الامثال |
امثال واقوال وتعبيرات شعبيه |
| للبحث عن المثل بهذه الصفحه يكفي ان تنقر على CTRL + F وحال ظهور المستطيل الفارغ بالاسفل تكتب الكلمه او المثل الذي تريد ثم تنقر على المفتاح Enter |
|
|
| قال تعالى: وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون
الآيه 43 من سورة العنكبوت |
.1 | |
| المثل بالكلام مثل الملح بالطعام | .2 | |
| ابو المثل ماخله شي ماگاله
ابو المثل ما خله شي ما كاله |
.3 | |
| أذا أردت ان تحيا بعد موتك فأكتب شيئا يستحق أن يقرأ | .4 | |
| الامثال حكم الاجيال وزينة الكلام وولائد الاختبار
|
.5 | |
| خضه يطلع زبده | .6 | |
| عال العال من هالمال حمل جمال | .7 | |
| عباس كتل درباس
وهو مثل قيل بمناسبة اقتتال حصل بين اخوين وفيهما احدهما قتل الاخر وطبعا الاخرين لا يعرفون السبب وكيف اقتتلوا ولماذا اي المقصود بالمثل انه لا يجب علينا التدخل في امر عائلي لا يهمنا ولا علاقة لنا به اي مانقوله بالعاميه شعلينه احنه خلي عباس على دباس اي اترك الأمور على طبيعتها ولا تتدخل بأمر لا يعنيك |
.8 | |
| عجمي ولزم شباچ الكاظم
عجمي ولزم شباك الكاظم لأن الأيرانيون يحبون ال البيت حب لا حدود له وحيث انهم بعيدين عن مراقدهم المتواجده بالعراق او الممنوعين من زيارتها في بعض الحقبات الزمنيه فهم ان زاروها فيزورونها لمره واحده وهذا ما يفسر حبهم وشوقهم لهم خلال زيارتهم للمراقد فهم ليسوا كالعراقيين الذين يستطيعون زيارة مراقدهم الوقت الذي يريدون وهذه نعمة فضيله من الله علينا |
.9 | |
| البحر ما تنگسه فطيسه
البحر ما تنكسه فطيسه لأنه كبير وماؤه جاري وهكذا النهر فلا يتنگس ان وجدت به او لامس ماؤه حيوان ميت ولكن صحيا يجب الامتناع بصوره عامه عن شرب المياه غير الصحيه او غير المكرره |
.10 | |
| على حس الطبل خفن يارجليه
لا شغل ولا مشغله اي عطال بطال وما عنده غير اللهو والونسه |
.11 | |
| اللي بأذنه شمع مايسمع
تقال للشخص الذي لا يسمع النصيحه او يمشي فقط على هواه دون ان يفكر بعواقب الامور |
.12 | |
| فوگ حگه دگه
فوك حكه دكه يضرب لتوالي المظالم |
.13 | |
| الفلوس تجيب العروس | .14 | |
| قيم الرگاع من ديرة عفج
قيم الركاع من ديرة عفج في هذه المحله الناس كلها كانت حفاي |
.15 | |
| حصيرة البيت تحرم عالجامع
لتبيان بان بيت الناس اولى من بيت الجامع فاذا عندك حصيره في بيتك ولاولادك واطفالك فلا تحرمهم من حقهم بها اي لا تتبرع بشئ انت وعائلتك وبيتك بحاجه اليه |
.16 | |
| اللي يخاف من الجني يطلعله
يضرب للخوف والضعف من الحاله النفسيه |
.17 | |
| أجه أيد من وره وأيد من گدام
طلع ايد من وره وأيد من گدام ايد من وره وايد من كدام اي مثل الذي خرج من المولد بلا حمص كما يقول المصريون يحكى ان احد الرجال " يللي حالتهن منيحة " اي مرتاح ماديا دخل ليلعب قمار , فلم يحالفه الحظ فبدء يخسر فلوسه الى ان افلس ثم اخذ يراهن على ثيابه حتى خسرها قطعة قطعة وبقي كما خلقتني يا رب ثم لم يسمحوا له باللعب فطردوه الى الشارع عاري تماما , فحط إيد من ورا وايد من قدام" ليخفي عوراته وذهبت مثلا " ايد من ورا وايد من قدام " . ويحكى ايضا ان حسين گسام هو له دور بأصل هذه الحكايه عندما عمل فاصل هزلي مع فلاحين بسطاء في حمام بالنجف حيث اخرج رهط منهم بالسره واحد يمشي وره الاخر وحاطين أيد من وره وأيد من گدام والوزره معصوره وموضوعه عالراس وهو نفسه امامهم واضع يد على كل من عورتيه يد من الخلف ويد من الأمام!! أي ان المقوله هذه تقال للدلاله على الخيبه |
.18 | |
| خفنا منها وگعنا بيها
خفنا منها وكعنا بيها |
.19 | |
| بعد ما بيها مجال
عباره كثيرا ما يستعملها العراقيون عند شرائهم لحاجه من البائع بالسوق اي هي نوع من انواع العمله اي لا تعطيه سعر معين ولكنك تسأل البائع ان يخفض شويه من سعر البضاعه والطريف انه يقال في يوم من الايام واحد ديشتري باگة كرفس من امرأه دتبيع الخضره بالسوق فيقول لها الشاري بعد ما بيها مجال فترد عليه الامراه اي مجال للتخفيض علما انه تبيعه له بأبخس سعر وبأبخس عموله نقديه وعلى سبيل المثال هي قالت له سعر الباگه فلس واحد فكيف تخفض بأقل من ذا السعر لانه لا يوجد عمله اقل من الفلس |
.20 | |
| البغل گلوله منو ابوك گال الحصان خالي
البغل كلوله منو ابوك كال الحصان خالي |
.21 | |
| حرامي البيت ما ينلزم
|
.22 | |
| الرگعه زغيره والشگ چبير
الركعه زغيره والشك جبير |
.23 | |
| بيوم الزلگ يريد انشد حزامه
بيوم الزلك يريد انشد حزامه كان معروف بالشتاء وخاصة ايام المطر من الصعوبه المشي بالطرقات فكلها خطر بسبب تزحلق الناس فعليهم الحذر او مسك الجدران للصرق والمشي بتأني وحذر واما المثل فهو قيل لشخص لا يأبه للعيش ولا يريد العمل ولا يتعلم ولا يجهد نفسه للبحث عن لقمة الحياة ويريد ان نساعده ونعلمه في الايام الحرجه والصعبه التي خلالها نحن انفسنا لا نستطيع التصرف بها بالشكل المطلوب اي هو انه ناس تطلب المساعده في اوقات حرجه جدا هم لا يعرفون كيف الخروج منها بسلام اي تصور انه يطلب ان نعلمه كيف يسير بحيث لا يزلگ ونحن على شفره من السقوط والوقوع بانفسنا |
.24 | |
| الخل دوده منه وبي
دود الخل منه وبي اي الدود المسؤول عن التخمير يتولد طبيعيا دون تدخل خارجي من قبل الانسان يضرب للأذى يأتي من الأقارب |
.25 | |
| الجريدي لو سكر يمشي على شوارب البزون
يضرب للرجل يصيبه من الخير ويناله من العافيه ما يجعله يعتقد ان الدنيا قد اصبحت ملكا له وان جاهه يطغى على كل جاه وثرائه يفوق كل ثراء- وهو من الامثال التى تضرب على السنة الحيوانات واصله - ان جرذا كان يعيش فى مخزن احد القصور الكبيره وكان ينعم بما فى ذلك المخزن من اطايب الطعام المخزونه فيه ويرتع بأكل ما يشاء من اصنافها ولم يكن ينغص عليه عيشه الهنيئ احد الا القط فقد كان فى ذلك القصر قط كبير وكان كثيرا ما يتجول فى ذلك المخزن فكان الجرذ يخشى ان يصيده ذلك القط يوما فيأكله فكان شديد الحذر فى خروجه من جحره متانيا فى سيره كثير التلفت عظيم الانتباه لما يجرى حوله وفى ذات يوم جئ ببرميل كبير مملؤ ء بالشراب المعتق ووضع من زاويه ذلك المخزن وخرج الجرذ فى اليوم التالى من جحره كعادته كل يوم فراى ذلك البرميل الكبير فلم يدر ما هو ولا ما يحتوى عليه بداخله فخرج عن حذره لاول مره واسرع فى سيره نحو البرميل فراى الهر امامه فاصابه الخوف وتملكه الذعر والفزع فقفز قفزة عظيمه من شدة خوفه فصار فى اعلى البرميل وكان غطاء البرميل متحركا من مكانه فسقط الجرذ فى البرميل واوشك على الغرق وكان اثناء سبحه يعب من النبيذ جرعه بعد جرعه حتى ارتوى وامتلا فشعر بقوه فى نفسه لم يعهدها من قبل فقفز من البرميل قفزه عظيمه وسار وهو سكران يترنح ذات اليمين وذات الشمال متجها نحو بيته فوجد القط نائما هناك وشاربه ممتد على الارض تسد عليه الطريق الى بيته فلم يلق بالا لذلك ولم يهتم بالخطر المحدق به فوطا شارب القط النائم فى طريقه من غير خوف او وجل فقيل فى ذلك ( الجريدى لو سكر يمشى على شوارب البزون )وذهب ذلك القول مثلا بالحقيقه الجريدي ما يسكر ولكنه ان اكل الطعم الذي يضعه اصحاب المحلات او التجار او امهات البيوت فيضعون له طعم به زئبق وهذا سام وحينما يأكله وهو طبعا مخلوط مع الطعم فيؤثر على دماخ اتلجريدي وتقل حركته ويبح ثقيل جدا ولا يستطيع الحراك او الهزيمه بسهوله فتراه بعض الأحيان يمر امام البزون ولا ينهزم وهذه ليست من عاداته فالكل تعلم بالعداوه بين الأثنان وهذا ما يسهل مسكه من قبل القط وأكله |
.26 | |
| صرنا غنم والذيب يرعى بينا
يضرب لعدم التدبر للأمور |
.27 | |
| ردنا عون طلع فرعون
يضرب للخيبه |
.28 | |
| لاحظت برجيلها ولا بسيد علي
إن امرأة مليحة حسناء ، ذات طهر وعفاف ، كانت قد زُوّجت إلى رجل فقير ، قليل الرزق ، ضيق ذات اليد . وكان ودودا لزوجته ، حريصا على هنائها وسعادتها ما وسع جهده ، وما تسمح به حالته . وبعد مرور بضع سنوات على زواجهما ضاقت المرأة ذرعا بفقر زوجها ، وضيق عيشها معه ، فملّت عشرته ، ونفرت من العيش معه . فذهبت تفتّش عن فتاح فال يكشف لها طالعها ، وطالع زوجها ، ويكشف لها – اعتقادا منها – عن مستقبل حياتها معه . فدلّتها بعض النسوة على ملا إسمه السيد علي ، كان مشهورا بقراءة الفأْل . فرأى سيد علي حسن المرأة وجمالها ، فزاغت عينه .. فقرر أن يستحوذ عليها لنفسه ، وأن يوقعها بين براثنه .. فحسِب لها النجم وسأل لها ملك الجن ، ثم أخبرها أن نجمها ونجم زوجها لا يتلاءما .. وأن الطلاق من زوجها هو خير ما تستطيع أن تفعله ، وإن كان الطلاق هو أبغض الحلال عند الله . ثم لمّح لها في حديثه أنه مستعدّ للزواج منها وإسعادها ، إذا ما افترقت عن زوجها وأكملت عدّتها . فصدّقت المرأة كلامه ، ووثقت من وعده لها . فذهبت إلى زوجها فطلبت الطلاق منه ، فطلّقها مرغما أسِفا . ثم أن المرأة عادت إلى سيد علي ، وطلبت منه أن يبرّ لها بوعده فيتزوجها. فراح يماطلها ويدافعها ، حتى أحست المرأة بمكره وعلمت بخداعه ، ووثقت من عزوفه عن الزواج منها ، فرجعت إلى زوجها آسِفة ، نادمة ، باكية ، وطلبت منه أن يعيدها إلى عصمته مرّة أخرى . وكان الرجل – من شدة فقره – عفيفا ، ذا إباءٍ وشممٍ ، فأبى ذلك . فعادت المرأة إلى أمها حزينة باكية ، لتعيش معها ، ولتقاسمها قسوة الفقر ، وأهوال الفاقة . وعلم الناس بذلك الأمر ، فقالوا (( لا حظت برجيلها .. ولا خذت سيد علي ) ، ولاموا المرأة على سوء تصرفها ، وعدم قناعتها بما قسم الله تعالى لها من رزق) . وذهب ذلك القول مثلا. |
.29 | |
| جبت الأگرع يونسني كشف راسه وخرعني
جبت الاكرع يونسني طلع راسه وخرعني يضرب للشخص الذي يطلب العون من الناس ، فيلقى منهم مايزيد في عنائه وشقائه أصله : أن إمرأة خرجت ذات يوم إلى السوق لقضاء بعض الأشغال . فلما فرغت من ذلك أرادت الرجوع إلى البيت ، وكان معها صبي صغير لها تحمله على كتفها وكان يبكي طول الطريق من غير سبب معلوم ، وكلما أرادت المرأة أن تسكّته وتهّأه ذهبت جهودها أدراج الرياح . وبينما هي تسير في أحد الأزقّة وابنها مازال يبكي وقد بلغت روحها التراقي ، صادفت رجلا يقف في جانب الطريق وبيده يشماغ له يلفّه على رأسه ، فتقدّمت منه وقالت له : (( الله يرحم والديك .. ماتخّف هذا الولد .. حتى يسكت ! )) . فقال الرجل : (( سهلة .. وينه هذا ؟ )) . فأشارت إلى ولدها ، فتقدّم الرجل منه وأمسكه من كلا كتفيه ، ثم رفع الجرّاوية عن رأسه فبدت له صلعة منكرة ! .. ثم خفض رأسه وجعله أمام وجه الصبي وهزّ رأسه ذات اليمين وذات الشمال هزّا عنيفا وصاح بصوت منكر أجشّ : (( ترررررررررر )) فإخترعت المرأة ووقعت أرضا ، ثم نهضت وأخذت ولدها وهربت به وهي تقول : ((جبت الأكرع يونّسني .. كشف راسه وخرّعني )) . ثم ذاع ذلك الأمر بين الناس فعجبوا من غباء الرجل وجهله ، وبلادة المرأة وسوء تصرّفها . وذهب ذلك القول مثلا |
.30 | |
| بين حانه ومانه ضاعت لحانه
تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة والثانية اسمها مانة وكانت حانة صغيرة في السن عمرها لا يتجاوز العشرين بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها .. فكان كلما دخل إلى حجرة حانة تنظر إلى لحيته وتنـزع منها كل شعرة بيضاء وتقول : يصعب عليَّ عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شابًا ، فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته هي الأخرى وتنـزع منها الشعر الأسود وهي تقول له : يُكدِّرني أن أرى شعرًا أسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن جليل القدر ، ودام حال الرجل على هذا المنوال إلى أن نظر في المرآة يومًا فرأى بها نقصًا عظيمًا ، فمسك لحيته بعنف وقال : " بين حانة ومانة ضاعت لحانـًا " ومن وقتها صارت مثلاً |
.31 | |
| احسن ماتگلها كش اكسر رجلها
احسن من ما تكلها كش اكسر رجلها اصل المثل يعود لكون شخص عزم احد اصدقاءه على الغذاء في بيته وطبعا سابقا الناس تاكل على الارض وكان هناك بالبيت دجاجه كلساع تحاول الاقتراب من السفره للتنگير والاكل ولكن صاحب البيت يطردها بالقول لها كش وتكرر المشهد عدة مرات وهنا قال الضيف هذه المقوله التي اصبحت مثلا بانه احسن ما تگلها كش اكسر رجلها وهنا يوجد معنى دفين للقائل فهو ليس قاسي كثيرا لهذا الحد لكسر رجلها بل هو كان ما يريد قوله ان الغذاء او الاكل لم يكن بقدر المقام وكان هو يحبذ او يفضل لو كان يوجد اكل دسم به لحم او دجاج وهنا الغايه اي كان افضل لو انت ذبحت الدجاجه وقدمتها لي كطعام افضل من ان تقول لها كلساع كش ومتعب نفسك |
.32 | |
| يامن تعب يامن شگه يامن على الحاضر لگه
يا من تعب يا من شكه يا من على الحاضر لكه |
.33 | |
| تموت الدجاجه وعينها عالزباله
لضيق ومحدودية التفكير والنظر |
.34 | |
| فلان صام حولا وشرب بولا
الحول هو عام واحد للخيبه |
.35 | |
| احاچيچ يابنتي واسمعچ يا چنتي
احاجيج يا بنتي واسمعج يا جنتي المتكلم هنا هي مرت العم اي ام الزوج والچنه هي زوجة الابن للترهيب وجذب الأنتباه والوعيد |
.36 | |
| غراب يگول لغراب وجك اسود
غراب يكول لغراب وجك اسود وجك يقصد بها وجهك |
.37 | |
| حظي بكل شي اسود ماعده الرگي ابيض
حظي بكل شي اسود ما عدا الركي ابيض للحظ العاثر |
.38 | |
| شاف ذيله واخترع لعد لو يشوف راسه شيسوي
يضرب هذا المثل للشخص الذي يتفاجأ من ابسط الامور والتي هي بديهيات فتصور انه يسمع خبر غريب وجديد وقريب من الاستحاله فماذا سيكون عندها تصرفه والمثل مبني على ظاهره حقيقيه تحصل لبعض الحيوانات وخاصة تلك من القوارض كالسنجاب مثلا فهو عند تدويره لرأسه يمينا او شمالا وان راى ذيله فسيندهش ويستغرب من ذلك ومن المحتمل يخاف منه متصورا انه عدو او حيوان يتبعه فتصور ان هو راى رأسه فما الذي سيقوم بعمله اي الذيل هو شئ بسيط يجذب انتباهه وفزعه بعض الاحيان |
.39 | |
| فاز باللذات من كان جسورا
للأقدام وعدم التردد |
.40 | |
| يتعلم الحجامه بروس اليتامه
الحجامه هي تطبيب شعبي قديم يتضمن اخراج الدم الفاسد من ظهر الأنسان الأستخفاف بحقوق الضعفاء وأستغلال ضعف الآخرين والشيطنه |
.41 | |
| تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي
للخساره وعدم حسب الأمور بالشكل الجيد |
.42 | |
| ان انت اكرمت الكريم ملكته وان اكرمت اللئيم تمردا
للحذر واليقظه في صنع المعروف |
.43 | |
| خيرها بغيرها
اي لا تقلق هذه المره لم تربح بالشغله فأن شاء الله تربح بالشغله القادمه او بالبيعه التي تليها اي لا تحزن فربك سيعوضك احسن منها للتفائل |
.44 | |
| المتعوس متعوس ولو حطوا على راسه فلوس
المتعوس متعوس ولو حطوا على راسه فلوس لسوء الحظ |
.45 | |
| المنحوس منحوس حتى لو حطو براسه فانوس
للحظ السئ او الطالع السيئ |
.46 | |
| الف لحيه ولا لحيتي
للأنانيه وحب النفس |
.47 | |
| راح الاكو والماكو
للخساره | .48 | |
| ضرطت فلطمت عين زوجها
اي اصبح زوجها مصخره واضحوكه للاخرين لان زوجته حتى فرجها او عورتها لم تستطع الحفاظ عليه اي لم تستر نفسها وهذا شئ معيب جدا ومخزي للزوج لان زوجته اصبح يتكلم كل الناس عنها واصبحت على لسان كل الناس اي بالحقيقه هي ضربت زوجها اما لاصدار صوت وذلك لتوهيم الناس ان ما سمعوه هو قادم من الحركه او الضربه اي لتبيان انها لم تضرط او قد يكون للقول ان الزوج هو الذي ظرط وليست هي |
.49 | |
| اضرط گرابه هي گرابة ابن الخاله
اضرط كربه هي كربة ابن الخال الگربه هي القرابه |
.50 | |
| طلعها من حلگ السبع خشت ابطن الواويه
طلعها من حلك السبع خشت ابطن الواويه |
.51 | |
| انهزم من جوه المطر وگع جوه المزريب
انهزم من جوه المطر وكع جوه المزريب كلمة مزريب تسمع بشكل مختلف من منطقه لاخرى فهي بعض الاحيان تقال مزريب وتاره اخرى مرزيب وبعضهم يقول مرزاب وهو بوري يسمح بتمرير او خروج مياه المطر من السطح للارض خارج البيت |
.52 | |
| من تكثر الملاليح تغرگ السفينه
من تكثر الملاليح تغرك السفينه القياده يجب ان تكون مركزيه ولها رأس واحد |
.53 | |
| مگدي ميحب مگدي
مكدي ميحب مكدي للحسد والانانيه |
.54 | |
| ها يا كديش
الكديش هي كلمه فارسيه وهي تقال للحصان المهجن اي للبغل والذي لا يستخدم لا للركوب ولا للسباق بل يستخدم فقط للتحميل والكلمه طبعا حينما تقال فهي للأساءه |
.55 | |
| عيش يا كديش لمن يطلع الحشيش
عيش يا كديش لمن ينبت الحشيش لمن يطلع الحشيش يقصد بها هنا انتظار موسم الربيع حيث تنمو وكبر الحشائش بعد عدة اشهر من وجود الارض القاحله بدون زرع وبدون خضار |
.56 | |
| نادره يا من ذبل عودچ
نادره يا من ذبل عودج تقال للمرأه الكسوله والغبره والتي لا تشتغل وكسلانه وان عملت شئ سوت مشاكل اي هي تقال للاستهزاء منها بالقول اي صحيح من كثر شغلچ وتعبچ جسمك ضعف وهزل في حين هيه بس تاكل وتشرب ولا عمل ولا اي شئ تقوم به |
.57 | |
| كلمن دگ طبله هو گبله
كلمن دك طبله هو كبله كلمن يدگ طبله ، أنت گبله للفراغ واللهو وعدم المسؤوليه يضرب لمن تستخفه توافه الأمور ، فيقحم نفسه في كل شيء |
.58 | |
| رمانتين بنفس الايد متنلزم
رمانتين بفد أيد ماتنلزم بفد: بفرد ايد: يد ماتنلزم: لا تلزم لاتمسك كنوا عن القيام بعملين في وقت واحد بـ (رمانتين), وعن الشخص المكلف بتادية هذين العملين بـ بفدايد ماتلزم. يضرب: لصعوبة تأدية عملين في وقت واحد من قبل شخص واحد |
.59 | |
| وگبره الرجل خالتي
وكبره الرجل خالتي قسم استصغار او استهزاء |
.60 | |
| دخانك عماني وطبيخك ما اجاني
وهي تقال للجار الذي لا يكرم جاره ببعض طعامه |
.61 | |
| لابو علي ولا مسحاته
للخساره |
.62 | |
| عباس المستعجل
عباس المستعجل هو كنية عن احد الأمثال البغدادية وقصة هذا المثل حسب كتاب الامثال البغدادية على ما اتذكر هي :كان هناك شخص لديه صديقان والاثنان كانوا باسم عباس ففي احدى المرات كان هذا الشخص في السوق فمر صدفة صديقيه العباسان لكن الاول مر قبل الثاني والثاني مر بعده وكان سريع الخطى ومستعجلا وكانت بينهم مسافة قليلة فبدأ هذا الشخص يصيح بصوت عالي عباس عباس فالتفت العباس الاول وقال له اتريدني انا فقال له كلا اريد عباس المستعجل الذي امامك فاصبحت المستعجل كنية ذاك العباس واصبح الجميع ينادوه بعباس المستعجل .هذا التفسير حسب كتاب الامثال البغدادية |
.63 | |
| وعيون عديلي
قسم استصغار او استهزاء والعديل هو زوج اخت الزوجه |
.64 | |
| هذا شلون هرفي
هَرفي هو الخروف قبل السنه من العمر |
.65 | |
| ما لگوا بالورد عيب گالوا خده احمر
ما لكوا بالورد عيب كالوا خده احمر من اجل التعييب وتقليل قيمة الآخر عن غير حق |
.66 | |
| يطلب من الحافي نعال
يضرب للغباء وعدم التحقق بالأمور |
.67 | |
| چنه خراعة خضره
حاطي خراعة خضره تقال للشخص الضعيف الهزيل والذي لا فائده منه اي لا يوجد له اي دور |
.68 | |
| گام يرعد ويزبد
كام يرعد ويزبد للغضب |
.69 | |
| جدر الشراكه مايفور
جدر الشراكه ما يفوح للحذر والأبتعاد قدر الامكان من الشراكه والعمل لوحدك بتجارتك وبعباره اخرى المثل يضرب في اختلاف المجموعة في الراي |
.70 | |
| چذب المصفط أحسن من الصدگ المخربط
جذب المصفط احسن من الصدك المخربط للرتابه |
.71 | |
| الجيب خالي والخشم عالي
يضرب لمن يظهر من الزهو والخيلاء ما لا ينسجم مع املاقه وادقاعه ومعنى الجيب خالي اي انه خالي من النقود |
.72 | |
| حجاره الما تعجبك تفشخك
للحذر والأنتباه |
.73 | |
| الخنجر جرحه يطيب واللسان جرحه ما يطيب
للاسائه المعنويه التي تمس الشرف والاخلاق |
.74 | |
| الحگ للقوي والعاجز يريد شهود
الحك للقوي والعاجز يريد شهود الحق لا يؤخذ الا بالسيف والقوه |
.75 | |
| مثل الحمص بكل جدر ينبص
للفضوليه والتدخل بأمور الناس |
.76 | |
| عاد شلون عليه العين جلگه
عاد انت شلونك عليك العين جلگه تقال للاستهزاء من شخص وجوده او غيابه هو نفس الشئ اي لا منفعه منه وهذه المقوله تقابل المثل القائل اذا حضر لا يعد واذا غاب لا يفتقد او الكلمه جلگه تعني بؤبؤ العين من كثرة انحرافه الى جهة الشمال او اليمين من اجل رؤية شخص او امرأه جميله جدا تبتعد عنك دون ان تدير الرأس |
.77 | |
| درب الچلب عالگصاب
درب الجلب عالكصاب يضرب للحاجه |
.78 | |
| اذا زادت مرگتنه انچبها على زياگنه
اذا زادت مركتنه انجبها على زياكنه اي اذا زاد اكلنا فلا نعطيه للجيران او لفقير او لمحتاج بل نفضل سكبه على ملابسنا ومع ما يحمله هذا من توسيخ للملابس وصرف الفلوس للتنظيف ولكن هذا احسن من ان نعطيه للاخرين اي هو نموذج للأنانيه وحب الذات فقط وعدم حب الاخرين مرگتنه على زياگنه للأنانيه |
.79 | |
| راحت تشر هدوم رجعت بغير الباس
راحت تبيع الغزل رجعت بليه الباس زيادة الطين بله |
.80 | |
| راحت الصايه والصرمايه
للخساره ويروي (ضيع) بدل (راحت) الصاية: تحريف (صاي) التركية, يراد بيها الحساب بمعنى احسب وعد, الصرماية: راس المال. يضرب: لمن فقد كل شيء |
.81 | |
| اللي يشوف الموت يرضه بالصخونه
اللي شاف الموت يرضه بالصخونه للقناعه والرضى بالحال |
.82 | |
| اضرب عمي ايدك بالدهن
سابقا كان اكثر الناس فقراء واكلهم خالي من اللحوم والدهن وعمل او الطبخ باستخدام الدهن واقصد به الهن الحر الحيواني وليس النباتي او شراء لية الخروف او شراء اللحم والدجاج كانت شئ نادر ولا يستعمله الا العوائل التي حالتها الماديه جيده جدا اي هي بالحقيقه معيار لغنى هذه العوائل وانا بالمناسبه اتذكر المرحوم والدي حينما يمرض احدنا ايام الطفوله بالبيت فيطلب من الوالده عمل دجاجه له وهي تعتبر من الاكلات الدسمه التي بها دهن فلهذااذا دعي شخص من قبل ناس متمكنين او اغنياء على عزيمه كالغداء او العشاء فنقول له هذا المثل لانه نحن متاكدين من انهم سيكرموه بأكل كله لحم ودسم |
.83 | |
| الحسن اخو الحسين
لا فرق بين الأثنين او الشغله واضحه ليس بها جدل |
.84 | |
| يشتري من عدنه ثلج ويبيعنه مي بارد
يشتري من عدنه ويبيع علينه للنصب والأحتيال والتمسخر من حالنه |
.85 | |
| خلي المر جوه والحلو فوگ
خلي المر جوه والحلو فوك وتضرب لتناسي ما عاب وتذكر ما طاب للتحايل وتدبير الأمور |
.86 | |
| تجيك التهايم وانت نايم
للبرائه |
.87 | |
| يلوگ للگرعه شعر عاريه
يلوك للكرعه شعر عاريه يقال هذا المثل للمرأه الگرعه وبالرغم من كونها گرعه فهي تتباها بشعر العاريه اي شعر البوستيجه اي رغم كونها موحلوه وماعدها شعر ومع ذلك تتباها بنفسها والمثل اساسا يقال للأستهزاء من هذا الشخص المقابل اي بالحقيقه هذا الشعر العاريه لا يلوگ لها |
.88 | |
| ناس تاكل دجاج وناس تتلگه العجاج
ناس تاكل دجاج وناس تتلكه العجاج للحظ العاثر |
.89 | |
| الأيده بالمي مو مثل الأيده بالنار
لتبيان عدم الدرايه وغير الموضوعيه بالحكم والرأي |
.90 | |
| امشي شهر ولا تعبر نهر
للحذر والسلامه |
.91 | |
| مليوصه يا حسين الصافي
قصتها حسب أحد رعاة الحفل في (17 نيسان 1963)، يوم إعلان الوحدة الثلاثيه بين مصر والعراق وسوريا: «تم تحشيد الناس من داخل النجف وخارجها، وجاء حسين الصافي، ومعه جماهير غفيرة من الفلاحين من لواء الديوانية، ملأت ميدان الاحتفال، ومن دون إدراك خطأ فني بالغ، لا يتناسب وهذه الجموع الغفيرة، التي جاءت لتهوس وتهتف، ووجدت المكان قد صف بالكراسي، مما يُعيق حركتها، ومتطلبات هذه الحركة، في الوقوف والجلوس على الأرض. وكان الحضور الرسمي برئيس وزراء العراق وعدد من الوزراء والمسؤولين وخلال الحفل حدث مسٌ كهربائي، أعقبه هروب من ذلك المكان، مما جعل الكراسي وهي تصطدم ببعضها وبالناس، تحدث أصواتاً أقرب إلى صوت رمي بالسلاح، الأمر الذي زاد من هلع الناس، وفرارهم جميعاً، رغم كل دعوات التهدئة، التي صدرت من المسؤولين، أمام الهرج والمرج، الذي دفع الناس إلى المنصه الخشبية، وهم يهتفون ويرقصون عليها، مما أدى إلى إنهيارها، وقتل طفل مغدور لجأ الى تحتها بقصد الاختباء. وفرغ الميدان وبقينا نحن القلة، وحدنا أمام منظر مضحك، بعد ذلك الحماس … أما بعد ما حصل فقد تدافع الناس هلعاً وخوفاً، وانقلبت الموازين، وصارت الهوسة على لسان الجميع: مليوصة يا حسين الصافي، وذهبت مثلاً» |
.92 | |
| حبايه ومفشوگه بالنص
حبايه ومفشوكه بالنص للتشابه |
.93 | |
| من قلة الخيل شدوا عالچلاب سروج
من قلة الخيل شدوا على الجلاب سروج يضرب المثل في قلة الاصيل والرضى بما هو دون للقناعه والرضوخ لواقع الحال |
.94 | |
| صخر الواوي ذيله
او صخرنه الواوي صخر ذيله صخرنه الچلب والچلب صخر ذيله للتكاسل |
.95 | |
| چلب وسمو حجي چليب
للغلو وعم معرفته بحق قدره |
.96 | |
| گام يخلط شعبان برمضان
كام يخلط شعبان برمضان گام يخربط |
.97 | |
| چاهيه مو فرهود ؟!
رجل بسيط من اهل الجنوب كان سامع بما حصل من فرهود عام 1951 عندما سمح للي.ود مغادرة العراق فسلبت وفرهت بيوتهم وحصل هذا خلال المضاهرات التي عمت بغداد نصرة للشعب الفلسطيني ولكن هذا الرجل صدفة كان في بغداد وكان قرب الشورجه ومرت مضاهره ضد الأنگليز بالشارع في السنوات ما قبل النظام الجمهوري فلهذا وحده هجم على محلات العالم بالشورجه ويريد ياخذ بعض الحاجيات ولكن الناس واصحاب المحلات استنكروا عمله وارادوا ان يقتلوه فقال لهم هذا المثل ضانا انه في اي مظاهره تطلع بالشارع يحق لك ان تفرهد اموال الآخرين |
.98 | |
| أعجوله بلايا رجوله
يضرب لتبيان النقيض بالأشياء فترى رجالا اقوياء جسميا وعضليا ويبطشون بالخصم ولكنهم من ناحية الرجوله فاقدين لها او معدمين منها باتجاه النساء اي ان واقع الحال لا يشير لحقيقة الأمر والعجوله هنا هي جمع عجل اي جمع ثور اي ثيران وقد يبين المثل تفسيرا آخر وهو ان الرجوله والمواقف الشجاعه وحماية الاهل والوطن ليست حصرا على كبيري الجسد فترى بعض الاحيان رجالا ولكنهم ليسوا بالرجال بل حتى ليسوا باشباه الرجال وقد يكونون جبناء ويفزعون منازل الرجوله والتحدي والصراع والدفاع عن الشرف والغيره |
.99 | |
| البزون تحب عمى اهلها
للأستغلاليه والصيد بالماء العكر |
.100 | |
| شافنه سود عباله هنود
شفتنه سود...وگلت هنود للأستصغار |
.101 | |
| صار تاليها انگس من اولها
صار تاليها انكس من اولها |
.102 | |
| التالي ربه عالي
يضرب لمن يجيء اخر القوم فيكون له النصيب الاوفر وهو يورد مورد التهنئه للأناة وعدم التسرع |
.103 | |
| طرطميس مايعرف الجمعه من الخميس
للغباء |
.104 | |
| عند البطون تعمه العيون
وهي تقال للشخص الذي اذا جاع يفقد كل قواه ويصبح ضعيفا ولا يستطيع المقاومه فتراه ان كان في حديث يقطع الكلام ولا يسمع الاخرين لانه دخل وفقط مركز على الاكل ولا يريد ان يفقد متعة هذه اللحظات اي يصبح وللمغالات وكانما اعمى ولا يرى حتى محدثيه |
.105 | |
| اللي تخون زوجها بفجورها يموت گلبها وشعورها
اللي تخون زوجها بفجورها يموت كلبها وشعورها |
.106 | |
| المايعرف يرگص يگول الگاع عوجه
الما يعرف يركص يكول الكاع عوجه المايعرف يركض يگول الگاع عوجه |
.107 | |
| الشط منو احفره والنغل منو ابزره
للألحاح وحب المعرفه والفضول |
.108 | |
| عيش وشوف
تقال للاستغراب مما يحدث حاليا نسبة لما كان يحدث بالماضي اي كل الامور مقلوبه وبالعكس عيش وشوف ! نزرع گطن يطلع صوف عيش تشوف العجب اي كلما عشت اكثر فسترى عجبا او عجب العجب ويروي بأضافة (.....، ألوان وعجائب الزمان) و (اليعيش يشوف) أصوله: (عش تر ما لم تر) و (عش كثير، ترى كثير) والاخير كان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة السابعة للهجرة و (عش نهار تسمع خبر) وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة الثامنة للهجرة. يضرب: لما يشاهده الانسان بما تاتي به الايام من العجائب والغرائب اذا امتد عمره، وقد يقال للتهديد والوعيد |
.109 | |
| خو ما جابوا اسمي
لسوء الظن بالغير |
.110 | |
| سبع صنايع والبخت ضايع
الحظ العاثر |
.111 | |
| مو كل من صخم وجه گال اني حداد
مو كل من صخم وجه كال اني حداد للدقه والجديه |
.112 | |
| بيضة اليوم أحسن من دجاجة باچر
بيضة اليوم أحسن من دجاجة باجر للضمان |
.113 | |
| شين التعرفه أحسن من الزين الما تعرفه للتحسب والضمان | .114 | |
| المايسوگه مرضعه ضرب العصا ماينفعه
الما يسوكه مرضعه ضرب العصا ما ينفعه للتربيه |
.115 | |
| كل لشه وتتعلگ من كراعها
كل لشه وتتعلك من كراعها للمسؤوليه |
.116 | |
| البگال ما يحب بگال بصفه والعطار ما يحب عطار بصفه
البكال ما يحب بكال بصفه والعطار ما يحب عطار بصفه للحسد والانانيه |
.117 | |
| الفگر هو وعلى ظهر الجمل عضه الچلب
الفكر هو وعلى ظهر الجمل عضه الجلب للمثل قصه حقيقيه حيث كان هناك رجل ذو حظ سيء جدا وفي مره من المرات كان راكبا جملا ولا يظن ان كلبا من الكلاب سيعظه ولكن لسوء حظه اقترب الجمل الذي هو راكب عليه من جدار طيني نابت عليه بعض العاگول لياكله وكان على الجدار نائم كلب فتفاجأ وأخترع وهجم على رجل هذا الرجل وعضها وهرب تاركا الدماء تنزف من رجل الراجل عاثر الحظ فدهش المسكين من سوء حظه وتعجب فعلا الناس من هذا الحظ وقالوا به هذا المثل يضرب للحظ العاثر |
.118 | |
| اسمه بالحصاد ومنجله مكسور لعدم الجديه | .119 | |
| اگعد اعوج وأحچي عدل
اكعد اعوج واحجي عدل للعداله |
.120 | |
| مثل چلب المچلوب
مثل جلب المجلوب للخباثه |
.121 | |
| دفعة مردي وهوا شرجي
المردي هي عود الصفصاف الطويل جدا والقوي والمستقيم وتستخدم بالأهوار لدفع المشحوف ولكونه طويل فدفعته تبعد البلم او المشحوف مسافه طويله بالماء حيث الدفعه الواحده كافيه لدفعه افقيا اكثر من 5 متر واما الهواء الشرجي فمن مواصفاته ان يكون قوي ويهز كل ما هو ثقيل امامه وحتى يخلع بعض الأشجار او الأجسام من مكانها البغض والكراهيه |
.122 | |
| دفعة مردي وعصاة كردي
دفعة مردي والهوى شرجي وهصة كردي المردي هي عود الصفصاف الطويل جدا والقوي والمستقيم وتستخدم بالأهوار لدفع المشحوف ولكونه طويل فدفعته تبعد البلم او المشحوف مسافه طويله بالماء حيث الدفعه الواحده كافيه لدفعه افقيا اكثر من 5 متر واما العصاة فقلنا عصاة الكردي لان اخواننا الأكراد يستخدمو عصي قويه جدا لا تنكسر بسهوله وهي عموما من اغصان أشجار البلوط او الجوز واللوز حيث خشب هذه الأشجار مشهور بقوته او من اشجار التوت |
.123 | |
| طبع الناس أجناس منهم ورگ حنه ومنهم ورگك یاس
طبع الناس اجناس منهم ورك حنه ومنهم ورك ياس ورگ حنه: ورق الحناء وهو ورد يزرع في بغداد ليس فيه رائحة، ورگ ياس: ورق آس وهو ذو رائحة زكية وخاصة اذا فركت اوراقه أزدادت رائحته كنوا عن ذوي الطبائع السيئة بـ (ورگ حنه)، وعن ذوي الطبائع الحسنة بـ ورگ آس يضرب: لاختلاف طبائع الناس |
.124 | |
| متزوهر مثل السمچ
متزوهر مثل السمج الزهر وهي ذات مراره قاسيه جدا وهي حبوب سامه تطحن مع العجين وتلقى بماء النهر فيأكلها السمك فيصاب بالصرع ويطفوا فيصطاده الصيادون وهو مثل يضرب في الشخص الكثير الحركه للآلام والمرض |
.125 | |
| الناس بالناس والمخبله تفلي بالراس
الناس بالناس والگرعه تمشط بالراس الناس بالناس والگرعه تهلس بالراس الناس بالناس هذه العباره تقال حينما يتضاربون او يتشاجرون او يقتتلون فيما بينهم وفي هكذا حالات الناس تتدخل لفض النزاع بين هؤلاء القوم تجنبا لسفك الدماء والموت والاقتتال وما يصاحبه من فقد للأرواح والمال وما هو عزيز وثمين فكل من هؤلاء الناس يبذل ما يستطيع لحل المشكله ومنع سفك الدم نرى المخبله غير عابثه بما يحصل وهي في عالمها الاخر اللا مبالاة والانسلاخ من المجتمع وما يدور فيه |
.126 | |
| ما يوگع الا الشاطر
ما يوكع الا الشاطر مايوكع الا الشاطر يقابله بالفصحى لكل جواد كبوه اي لكل حصان وگعه او سقطه اي يسقط على ايديه الاماميتين اي المثل يقال للتكريم او لتقليل اثر النكبه او الفشل لانسان ذكي او شجاع اي لا بد من الهفوات بعض الاحيان |
.127 | |
| يكتل الميت ويمشي بجنازته
يقتل القتيل ويمشي بجنازته الغدر والرياء والخبث والحيله يقتله ويمشي بجنازته |
.128 | |
| دخيلك يا سيد أدريس...رجعني شاب وعريس
الدعاء والاستجداء وطلب النصره والعون طبعا المعروف انه اغلب الناس يقومون بتوزيع ((الدولمه)) كنوع من ايفاء النذور مرقد السيد ادريس ( عليه السلام ) هو في بغداد الكراده وان نسب السيد إدريس هو ابن موسى الثاني ابن عبد الله ابن موسى الجون ابن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن المجتبى ابن الإمام علي بن أبي طالب (عليهم السلام) جيء به أسيراً من المدينة المنورة مع أبيه وأهله إلى بغداد ثم بعد ذلك تمكن أهل الخير والموالين لآل البيت إخراجه من سجن بني العباس وجيء به إلى هذه المنطقة التي كانت تسمى كلواذا من كثر الخيرات والمزارع فعاش هذا السيد وأصبح إماماً للجماعة ومفتيا للمنطقة، بعد ذلك أوشى المنافقون أن هناك سيدا جديدا في الكرادة يوجه الناس بنسبه إلى محمد وآل محمد فجاءت الجندرمة العباسية ودارت معركة في هذا المكان استشهد فيها السيد إدريس والكثير من وجهاء المنطقة الذين دافعوا عنه في سبيل الدين”. |
.129 | |
| العين بالعين والسن بالسن
هذا القول اصله منذ قديم الزمان اي من قبل الأسلام وكان مكتوب كقانون في مسلة حمورابي والأسلام بقدومه اكد عليه ولكنه فضل العفو والرحمه بدل القصاص ويمكن رؤية ذلك في القرآن الكريم من سورة المائده في الآيه 45 ومع ذلك من يعفو فهو كريم ويكون محبوب اكثر عند الله لعدم الهوان والجبن واسترداد الحق |
.130 | |
| اللي يوفي بمواعيده حط أيدك بأيده
للوفاء بالعهود |
.131 | |
| اللي ما يعدك راس عده مداس
للأحترام والتقدير |
.132 | |
| شعيط ومعيط وجرار الخيط
حيث يحكى في التراث الشعبي أن هناك سارق وقاطع طريق في البصرة وأسمه معيط. كل الناس تعرف وتلعن معيط لعنا ً شديدا ً لأنه كان يسرق أكفان الموتى الذين يُجلبون من أيران فيُدفنون في البصرة بإسم الوديعة لحين نقلها بالقوارب التي تسمى الكلك إلى الكوفة, عبر شط العرب ونهر الفرات, ومن ثم إلى النجف حيث مستقرها الأخير. فلما مات معيط ارتاح الناس من شره فصاروا يلعنون معيط أمدا ً طويلا ً ليرتبط أسم معيط باللعن. لكن معيط وقبل أن يتوفاه الأجل أوصى إبنه شعيط بإن لايدخر جهدا ً برفع اللعن عن أبيه معيط. فكر شعيط كثيرا ً بالأمر فتوصل إلى حل وحيد يقوم به ليرفع اللعن عن أسم أبيه, وذلك بالقيام بفعل أكثر شناعة من فعل أبيه, وذلك لينسى الناس أبيه ويلعنوه هو بدلا ً عن أبيه. وعلى هذا الأساس قام شعيط بسرقة أكفان الموتى كما كان يفعل أبيه لكنه لم يكتف بذلك فقام بوضع خازوق او قازوق بمؤخرات هؤلاء الموتى ممثلا ً بهم. فلما عرف الناس صاروا يرددون رحم الله معيط الذي كان فقط يسرق أكفان الموتى ولعنة الله على شعيط الذي يقوم بالتمثيل بها. وبهذه الحيلة رفع شعيط اللعن عن أبيه معيط بذكاء شيطاني طبعا جرار الخيط هنا تعني سراق الكفن او قد تعني انه كالسلسله الطويله لا تنقطع فبعد سنوات من سرقة الأكفان من قبل الأب معيط هذه المره بعد وفاته اتى ابنه شعيط ليكمل السبحه كما يقولون اي يواصل مسيرة ابيه وفي تفسر آخر لملوم اي جمع من الأشخاص كلهم ما بيهم فائده الشغله صارت شعيط ومعيط يتصرف بيها اي الزين والموزين بدأ يعطي رأيه والكل تتدخل بالموضوع وبالتفسير والاجابه دون ان يطلب احد منهم ذلك وأما جرار الخيط فهو نسبة للعبة جر الحبل اي مره هذه المجموعه تجر الحبل باتجاههم ومره اخرى يضعفون والفريق الاخر هو الذي يكون اقوى ويجر الاخرين شعيط ومعيط وجرار الحبل والخيط اي بمعنى من هب ودب حتى اللملوم ومن لا أصل له ودرايه بدأ يتفلسف ويتمنطق |
.133 | |
| ما عنده چبير الا البعير
للخطأ بالتقييم للأمور والتقدير الحق |
.134 | |
| البعير مايشوف عوجه رگبته
البعير ميشوف عوجه ركبته لو البعير يباوع على حاله چان حار بزمانه البعير لو يشوف أذانه چان يحير بزمانه البعير لو شاف حدبته چان انكسرت رگبته لتقييم النفس حق قدرها |
.135 | |
| هذا مثل بول البعير
هذا مثل بول البعير كلما يكبر يرجع ليوره مثل بول البعير كلماله يرجع ليوره مثل بول البعير كل ماجاله ليوره المثل يضرب لحالة شخص تتجه من اسوأ الى أسوا اي كلما زاد عمره فينتظر منه ان يكون اكثر علما وخبره ولكن واقع الحال هو العكس المثل قيل للتشبيه بين حال بعض الناس وحال البعير فالبعير هو الوحيد من دون كل الحيوانات بولته تتجه للوراء اي تخرج بأتجاه الخلف وليس للأمام وطبعا لوحظت هذه الظاهره كعيب خلقي لأنها مخالفه لكل الحيوانات فينتظر الناس مثلا بأنه عندما سيكبر الجمل الصغير فبولته راح تصير للأمام ولكنها على النقيض تصبح اكثر وأبعد بأتجاه الوراء وهذا هو حال بعض الناس فهم كلما كبروا فبدلا من ان يتعقلوا ويصبحوا أحسن من الأول ولكنهم على العكس غباؤهم يزداد وتصرفاتهم الشاذه وغير الصحيحه تصبح اكثر سوئا وتستفحل أكثر او بعباره اخرى يبقون على هذه الحال كما في بداية حياتهم يبقون أغبياء كبول البعير فهو من يوم ولادته لغاية موته يبقى يبول للخلف ولا يغيرها كباقي الحيوانات الأخرى |
.136 | |
| مثل البعير حمله شكر وياكل عاگول
مثل البعير حمله ذهب وأكله عاگول هذا المثل يضرب لعدم التمتع بالنفيس ذلة النفس والغباء بالتصرفات |
.137 | |
| اخذ شورك من راس ثورك
اخذ الشور من راس الثور يضرب المثل لذوي الفعل الضعيف والراي الغير صحيح يحكى ان امرأه كان لها ثور صغير تربيه وتعتني به يوم دخل الثور الى المطبخ وادخل راسه في الپستوگه حارت المراءه في امرها وذهبت الى الملا تستشيره فيما تفعل فجاء الملا معها الى البيت وفحص الامر بنفسه وأخذ سكينه حاده وأخذ راس الثور وذبحه وسقط راسه داخل البستوكه وقال اعطوني يده هاون وضرب البستوكه وكسرها واخرج راس الثور المذبوح فصاحت المرأه وبكت وصادف مجيئ زوجها وسألها عن سبب بكائها فقالت اذا كنت تريد ان تعرف ماذا حصل اخذ الشور من راس الثور ويقال ايضا انه صاحبة الثور استدعت العارفة وكانت تدعى ام احمد وفعلت نفس الفعل حتى قال اهل الامثال بيت الدارمي ( يم احمد العريف گولي أشعرفتي؟؟ گصيتي راس الثور والحب كسرتي) بدل البستوگة كان الحب اللي ياخذ الشور من راس الثور هو شبيه الثور او ثور مكعب والصحيح هو العمل بقوله تعالى ( و اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) و ( فوق كل ذي علم عليم ) بس جيب اللي يفهم النصيحه وما يعاشر النطيحه ويعرف قيمة النصيحة ومكانة الناصح لكن من يتقبل هذه الأيام النصيحة الناصحه الخالصه لوجه الله ويتجرد من عناده وغروره وكبريائه الخاوي ويتخلى عن كلمات وعبارات يرددها مثل الببغاء ويعطي لنفسه قيمة اعلى مما تستحق ويظن بنفسه الظنون مثل ما گال ابو المثل تعال فهم احمد اغا حتى الاغبياء بعض الأحيان تخرج افكار صحيحه منهم والمثل يضرب لا تقصر بالاستشاره حتى من الاغبياء فعسى ولعل ينبهوك على فكره لم تفطن لها والقرار الاخيره يظل عليك |
.138 | |
| هذا مضيع صول چعابه
هذا مضيع صول جعابه للفاقد للصواب وعدته للعمل اي لفقدان الشئ الأساسي |
.139 | |
| الديچ الفصيح من البيضه يصيح
الديج الفصيح من البيضه يصيح الذكاء من الصغر الكتكوت الناصح من البيضه يصيح المثل يضرب لظهور علاماة النجابه والذكاء على الطفل من الصغر وقيل ولكن للدعابه والنكته اذا اردت ان تعرف الديچ من الدجاجه حين يفقس او يخرج من البيضه فعلقهمن منقاره اي للكتكوت فأن تحرك فهو ديك والا فهو دجاجه |
.140 | |
| الكتكوت الفصيح من البيضه يصيح
الذكاء من الصغر |
.141 | |
| اللي يربط برگبته حبل الف واحد يجره
اللي يربط بركبته حبل الف واحد يجره |
.142 | |
| اللوح گله للبسمار انت كتلتني فجاوبه البسمار وگله لو چنت تعرف الدگ اللي فوگ راسي چان اعذرتني
لعدم الدرايه بالأمور |
.143 | |
| العين بصيره والأيد قصيره
العين بصيره واليد قصيره العقل بدون القوه والمال لا ينفع بعض الأحيان |
.144 | |
| من بره هالله هالله ومن جوه يعلم الله
الحذر من خفايا الأمور |
.145 | |
| تحت الساهي دواهي
للحيله |
.146 | |
| اللي تجيب بمكه اتجيب اخبارها الحجاج
لليقين |
.147 | |
| عمر العدو مايصير حبيب وعمر شجرة التين متطي زبيب
للتاكيد |
.148 | |
| على مود الورد نسگي الشوك
على مود الورد نسكي الشوك للتضحيه |
.149 | |
| كلمة ياريت ما تعمر بيت
للتمني والدعوه للجد |
.150 | |
| ملفوفه بيها حيه
تقال عندما شغله يراد انجازها ورغم سهولتها الى انه تحصل مشاكل عديده فتتعروج ويعاد عملها عدة مرات واصل القصه انه قديما وفي بيوت البغداديين توجد الكثير من الحيايا والذي يحصل انها بعض الاحيان تلتف مثلا على حذاء او جسم ما وعند الذهاب لأستعمالها فيجدون الحيه ملفوفه حولها ولتجنبها فيتركون الشغله الى ان تترك الحيه هذا الجسم او المكان فعندها يأخذون حاجتهم لسوء الطالع |
.151 | |
| گرة عينك
گرة عين امك او گرة عين الجابتك بصوره عامه تقال للأستخفاف والاستهزاء تقال للاستهزاء من شخص لم يعمل عمله او واجبه بشكل جيد فيتم تهناته على ذكائه الخارق هذا اي بالحقيقه هي للسخرية منه گرة عينها الأمك وايضا تقال بشكل جدي للشخص لتكريمه وتعزيزه بما حصل كأن يلد لك ولد او ابنك يتزوج او ياتي حفيد للشخص فيقال له هذه العباره بأن يحفظكم رب العالمين بهذه العطيه الكريمه او تقال هكذا گرة عين امك وابوك بمناسبة النجاح او التفوق لأحد ابنائهم او بناتهم وگرة قادمه من قرت اي ان الله حقق الحلم وما كان يصبون اليه وأصل الكلمه هي ان الله اقر عيون الوالدين اي اراحهما من التعب والقلق من التفكير والخوف على حياة ابنهما او على مسيرة حياته او نجاته اي اي هي الدعاء لطمأنة عيون الوالدين الذين كانوا مشغولين بالنظر او لترقب شيئ ما سيحصل حيث كانوا خائفين من المصير المجهول وهكذا اطمأن القلب وقل الوهواس والتفكير بالمستقبل الذي قد يكون سيئا وعندما تقال بدون استهزاء فهي للتعبير بتكحيل عيون الوالدين او الأم مثلا بهذا الخبر السعيد كولادة الحفيد او النجاح للأولاد اي هي تقال لدعوة الرب بأن يفرح هؤلاء بهذا الحدث الجميل وبصوره عامه عند قرب حدوث شأن كبير ومهم فالوالدين يخافون من نتائج ما سيحصل فتظل عيونهم ساهره ولا يجيهم نوم ولكن حال سماع الخبر الجيد عندها سيستقر البال وتنام العيون |
.152 | |
| أخذ خيره
الكثير من الناس قديما لا يقومون بالعمل المهم كالسفر وشراء حاجه ثمينه مثل محل او بيت او سياره او القدوم على الزواج من بنت من المحله فقبل القيام والمباشره بهذه الشغله ياخذ خيره والخيره تتم اما بواسطة فتح القرأن بشكل لا على التعيين فأن كان محتوى الأيه الاولى شئ جيد وبه الخير والاحسان فتكون الخيره جيده ولا يتردد بالقيام على ما نوى اما اذا كانت الآيه تشير الى الكفر والغضب من الكافرين فتلغى الخيره او تؤجل لوقت آخر في حين الطريقه الأخرى للخيره هي بواسطة السبحه فيتم البدء بالعد من احدى الخرزو بأتجاه الشاهول ويسمي بالتسلسل مع كل خرزه فبألأولى يقول الله ثم الثانيه محمد ثم الثالثه علي ثم الرابعه ابو الجاعول وهو حيوان مكروةه صغير يلم الوساخه من على الأرض ويلفها بداخله ويصبح شكله بقدر حجم كرة التنس فأذا انتهت الخيره بأبو الجعل فأن الشخص المستخير سوف لن يقوم بالمهمه التي نوى عليها اما اذا الخيره انتهت بالله فهذه الخيره كلش جيده واما اذا انتهت بأسم النبي فهي اقل اهميه منها بأسم الله وهكذا بالنسبه للتسميه للأمام علي والبعض للعلم ان خرجت الخيره غير جيده فتراه يكرر الاستخاره لحد ما يحصل على عيره جيده للمشوره والتاني |
.153 | |
| ضربتين بالراس توجع
للتحمل |
.154 | |
| اللگمه ماتحله ولا تطيب الا بوجود الحبيب
اللكمه ما تحله ولا اتطيب اله بوجود الحبيب للؤنس |
.155 | |
| سوده ياگهوه والگلب وما يهوه
سوده يا كهوه والكلب وما يهوه للأختيار والذوق |
.156 | |
| دزيت حسن يجيب حسين راحوا وماجوني الأثنين
للخيبه |
.157 | |
| الطول طول النخله والعقل عقل الصخله
للغباء |
.158 | |
| گرگري گرگروك وبالماي دعبلوك
كركري كركروك وبالماي دعبلوك للرخاوه والضعف وفقدان التحكم بالمصير فحالك ووضعك يتصرف به الآخرون كما يشاؤون وكما يحلو لهم على حسابك وحالك هو حال الگرگري وهي الحلاوه التي تم التلاعب بشكلها وتكويرها على شكل كروي وتغميسها بالطحين الابيض اي وكانك ذاهب للحلاق ولا يسألك كيف تريد ان يقص شعرك بل هو يقص حسبما يرغب او يشتهي او حسبما يرتأي |
.159 | |
| لبلبي يالبلوب وبعانه ترس الجيوب
لبلبي يالبلوب لبلبينه يداوي الگلوب يا للرخص والمثل يظرب للترغيب |
.160 | |
| السياقه فن واخلاق
للأحترام وتطبيق القوانين وعدم الأستهتار بالضوابط والتعليمات |
.161 | |
| انما الامم الاخلاق
للخلق الرفيع السامي |
.162 | |
| الطول شراع والرگبة ذراع
الطول شراع والركبه ذراع الرگبة: الرقبة ذراع: ذراع كان للبغداديين مقاييس يقيسون فيها جمال المرأة، ومن هذه المقاييس، مقاييس الطول، فكلما كانت المرأة طويلة القامة، وطويلة الرقبة، اعتبروا ذلك من علامات الجمال. فإذا وصفوا امرأة مكتملة الطول، قالوا هذا القول يضرب: لامتداح طول المرأة . |
.163 | |
| من راقب الناس مات هما
للحسد |
.164 | |
| ضربني وبچه وغلبني واشتكه
ضربني وبجه وغلبني واشتكه للخديعه |
.165 | |
| سواهه حصبه وجدري
للتعقيد ووضع العصي في درب الآخرين |
.166 | |
| حوار الخرسان
او حوار الطرشان وهو حوار لا فائدة منه لانه ديم بين اشخاص لا يسمع احدهما الاخر وكأنهم طرشان لا يسمعون لعدم الاهميه |
.167 | |
| چنه صرم پاره
جنه صرم باره الصرم هو الجزء الاخير من جهاز الهظم والموجود بالشرج او المخرج وهذا بعض الاحيان يخرج خارج الشرج ان اكل مثلا شخص اكله حاره جدا بها الكثير من الفلفل او الهريسه وهو بالحقيقه مصران بالعميه وهذا المثل او الكنيه تقال للشاب الذي يلبس ملابس غير مألوفه ويتكلم بشكل غير اعتيادي لجذب انتباه البنات وبعباره عامه هي تقال للشباب الذين كما يقال عليهم يستن.چوون للأستخفاف وتقليل القيمه |
.168 | |
| صام ماصام تاليها فطر على جريه
ويروى صامت وفطرت على بصلة و صامت صامت وفطرت على خبز شعير جريه: جمعها جري وهي نوع من السمك وعروف يتمتع بعض الناس عن اكله الا أن بعض الحالات المرضية وبموجب الطب الشعبي يوصف اكلها للمريض ليشفى من مرضه فيضطر لاكلها أصوله: فلان صام حولاً، ثم شرب بولاً نسبة الثعابي في التمثيل الى العامة والمولدين و صام حولاً، ثم لما افطر شرب بولاً ان تكرار كلمة الصوم لتاكيد طول الصيام، والمفروض ان من يطول صيامه ان يفطر على طعام شهي يتناسب وطول الصيام الا انه بالرغم من ذلك افطر على جرية وهي من الاطعمة التي تعافها الناس واكثر ما يطلق المثل على من طالت عزوبيته وصبر عليها بامل الحصول على فتاة جميلة ليتزوجها، وبالرغم من صبره الطويل تزوج من فتاة دميمة، يضرب: لمن صبر طويلاً وحصل على شيء تافه. لتجنب التردد والتفكير كثيرا بما لا يستحق |
.169 | |
| گام يقره اليتيمه
كام يقره اليتيمه يدگله اليتيمه يقرة اليتيمة هو كلام ناعم للبنت لغرض كسب ودها للخديعه كلام وقصص تروى لتبيان الحاله الماليه السيئه من قبل شخص لأستدراج عاطفة او رضوان او قبول شخص آخر لكي يشغله عنده او يساعده ماليا |
.170 | |
| صاير نص ردان
هذا نص ردن وهي تقال للتصغير من قيمة الشخص شغله نص ردن تعني ان شغله غير مضبوط وغير جدي وشغل مخربط ومهزله واصل الحكايه انه قديما كان من العيب لبس قميص او دشداشه نصف ردن وان العائلات المحافظه تعتبر هذا اللبس عيبا وخدش للحياءولكن من الستينات للقرن الماضي وخاصة صيفا وبسبب الحر بدأ الشباب يلبسون هذه الملابس ام نص ردن وخاصة الشباب والمراهقين ولكن الذي حصل ان بعض الناس الكبار المحتشمين بدأوا ايضا يلبسون النصف ردن لأنها ليست من ملابس القديم بل هي ملابس هالوكت غير المحتشمه |
.171 | |
| صحيح ان لم تستحي فأفعل ماشئت
أذا لم تستحي فأصنع ما شئت او ان لم تستحي فأصنع ماشئت للتحقير والأزدراء |
.172 | |
| دينكم دنانيركم
للذل والمهانه والجشع |
.173 | |
| هذا يجر السبع من ذيله
للاستخفاف والهزل من الخصم |
.174 | |
| هاي عليها شلون كنده
الكنده وهي تضرب لخلفية المرأه المستديره والكِنـْدَة هي جذع شجرة التوت التي عند القصاب لتقطيع اللحم |
.175 | |
| من أول عزه
وهي عباره قالتها امرأة تبيع اللبن او الروبه وهي تحمل العديد من طوس الروبه على رأسها من القريه الى المدينه ولكونها تحمل هذا العدد الكبير من الطوس فليس من السهل عليها خلال مسيرها بالطريق دوران وجهها والذي حصل انها بالطريق ضرطت ورأسا بعدها قالت عزه اي يا للعيب وكان مومن يمشي وراها فسمعها واستمرت كل الطريق كلما تضرط تگول عزه فلما وصلت للسوق تفاجأت بوجود المومن خلفها فقالت له من وين وانته ورايه فگللها من أول عزه |
.176 | |
| اول ما شطح نطح
اللواته |
.177 | |
| مثل الطاووس نافش ريشه نفش
مثل الطاووس مبتلي على ريشه المثل يضرب لمن يلاقي او يعاني الأمرين بفعل جماله وحسنه او قد يكون ما يملكه مثلا من مال كثير سببا في قتله وحقد الناس عليه |
.178 | |
| صفر باليد حصان
خسران وفاقد لكل شئ |
.179 | |
| اليشيل الدهن يتدهن ، و اليشيل الطين يتطين
كنوا عن الشيء الحسن بالدهن ، و عن الشيء السيء بالطين . و معنى المثل ، ان من يحمل شيئاً لابد ان يعلق به شيء مما حمله ، و هذا الشيء العالق به يبقى ظاهراً للدلالة على ما حمل . يضرب :هذا المثل للتحذير من العواقب السيئة تحصل على قدر ما عملت واجتهدت |
.180 | |
| مثل السمچ ماكول مذموم
سوء الحظ |
.181 | |
| گام يخيط ويخربط
كام يخيط ويخربط فقدان العقل والترجيح |
.182 | |
| وكل الحلگ تستحي العين
وكل الحلك تستحي العين لدفع شر الناس |
.183 | |
| تدهدر الجدر ولگه قبغه
تدهدر الجدر ولكه قبغه للتماثل |
.184 | |
| الدنيا كون كلمن همه لون
الدنيا حبلى بأشياء كثيره ومتنوعه |
.185 | |
| الماينوش العنب يگول عليه حامض
الما ينوش العنب يكول عليه حامض للحسره وفقدان الأمل وأقناع او خداع النفس |
.186 | |
| من السكوتي طگي وموتي ومن الورواري خلي وفوتي
من السكوتي طكي وموتي ومن الورواري خلي وفوتي للحذر عند اختيار شريك الحياة |
.187 | |
| نست مرت العم چانت چنه
نست مرت العم جانت جنه للتذكير والخوف من الله |
.188 | |
| الما يعرف تدابيره حنطته تاكل شعيره
يحكى في قديم الزمان أنه كان هناك رجلا من تجار الحبوب في بغداد كان ذا ولع عظيم بتربية الخيل وأقتنائها . فكان يبذل الغالي والنفيس في شراء مايعجبه من الخيول العربية الأصيلة . وكان الرجل يتاجر بالحنطة والشعير ، فيأخذ منها مايقدر عليه في كل سنة إلى بعض المدن العراقية ، فيبيعه فيربح منه الشيء الكثير ، ويعود إلى بغداد في كل مرة سالما غانما وفي إحدى السنين ، أخذ الرجل مقدارا عظيما من الحنطة والشعير ، على عادته ، فسافر بها إلى مدينة الموصل الحدباء . فوجد سوق الحبوب فيها كاسدة في تلك السنة ، فباع الحنطة بثمن بخس . وأخذ المال وذهب إلى أحد الخانات ليقضي فيه ليلته ، فرأى في الخان رجلا من تجار الخيول، معه حصان أصيل ، عظيم الشأن ، معروف النسب ، يريد بيعه ، فساومه على الثمن حتى اتفق معه على أن يشتري منه الحصان بمبلغ يعادل ثمن الحنطة التي باعها في صباح ذلك اليوم ، وذلك من شدة اعجابه بذلك الحصان وتعلّقه به . وبقي الرجل ينتظر بيع الشعير ليعود إلى مدينته. ولكن سوق الشعير أصابه من الكساد ما أصاب سوق الحنطة ، فانخفض سعره إلى النصف ، أو الثلث عمّا كان يتوقّع أن يبيعه . فبقي الرجل ينتظر تحسن حالة السوق ، وهو خالي الوفاض من المال . فأضطر أن يقدّم لحصانه بعض الشعير كل يوم ليتقوّت به . واستمر الحال هكذا أياما طويلة ، حتى قضم الحصان كل ما كان مع الرجل من الشعير . وكان للرجل مسبحة كهرمان غالية الثمن ، فباعها وقرّر الرجوع إلى بغداد خائبا ، مفلسا ، حيرانا ، أسفا . وتناقل الكثيرون من الناس قصّته لما فيها من عظات وعبر |
.189 | |
| مو كل مدعبل جوز
للتمعن والتفحيص وعدم الوقوع بالخطأ |
.190 | |
| مد رجلك على گد غطاك
مد رجلك على كد غطاك للقناعه |
.191 | |
| اتعب يا شچي للنايم المنتچي
اتعب يا شجي للنايم المنتجي لندب الحظ |
.192 | |
| يوم لك ويوم عليك
للحذر من الزمان |
.193 | |
| من محبتي اشكيلچ امون عليچ وأحچيلچ
من محبتي اشكيلج امون عليج واحجيلج للشكوى والتنفيه عن النفس |
.194 | |
| من هالمال حمل جمال
للخيبه وللحظ السئ |
.195 | |
| ينام يوم ويگعد ساعه
ينام يوم ويكعد ساعه للكسل |
.196 | |
| يا داخل بين البصله وگشرتها ما يجيك الا صنتها
يا داخل بين البصله وكشرتها ما يجيك الا صنتها لتجنب الدخول بما لا يخصك |
.197 | |
| يخاف من ظله
يخاف من خياله للجبن |
.198 | |
| نومة اهل الكهف
لعدم الدرايه وتائه |
.199 | |
| الصلح بعد العداوه أطيب من الحلاوه
لا محبه ألا بعد عداوه للتحابب وعدم الحقد والتسامح |
.200 | |
| العلم عند الصغر كالنقش على الحجر
للتعلم |
.201 | |
| الله يخلي اختي واخويه اشتم بيهم ريحة أمي وأبويه
للحنين |
.202 | |
| انه اخو فطم
شخص يتباهى بقوته ورجولته وهو اخو اخيته فطم حيث تم الاعتداء عليها ونهبت وخطفت وفعل بها الشين وهو محاط بدائره لم يخرج منها رجله للمسخره والأستهزاء |
.203 | |
| اجري يابني ادم جري الوحوش غير رزقك ماتحوش
للقناعه والفرضى بما قسم الله |
.204 | |
| الواحد مايعرف قيمة امه الا لمن يشوف مرت أبو
لأخذ العبر |
.205 | |
| الزين منه شتنسين والشين منه شتذكرين
فاعل الخير لا ينسى ابدا وفاعل الشر لا ننسى افعاله الموزينه |
.206 | |
| الكم الله يالغافلين
للصبر والتحمل |
.207 | |
| صدگ البزون يحب خناگه
صدك البزون يحب خناكه صدگ البزونه تحب خناگها كان سابقا كل البيوت بها بزونه خاصه بهم وتنام وتاكل عندهم وهي كانما جزء او واحد من اهل البيت والذي يحصل ان اولاد البيت يبسطوها ويضربوها ويؤذوها ولكنها مع ذلك لا تتركهم وتنهزم او تترك البيت اي انها دائما مخلصه وتبقى وتعيش معهم وتضل تتحنن للأاولاد حتى الذين يقسون عليه او يضربونه ولهذا قيل هذا المثل اي بالحقيقه الخنق هنا هو ليس الخنق الحقيقي بل هو الضرب او المشاكسه وهكذا الحال مع بقية الحيوانات الاليفه كالكلب للأستكانه ومنطقيا حب الكلب او البزونه لاصحابه لانه ناجم من حبه لهم وهم كاهله وعائلته فلا يتخلى عنهم ابدا وهو ترطه بهم الزاد والملح وكأنه بشر مثلهم ومن هنا اتت التسميه للكلب خاصة بالوفي |
.208 | |
| اللي استحوا ماتوا
يُقال أن مجموعة من السيدات في بداية القرن العشرين ذهبن إلى إحدى الحمامات الشعبية المنتشرة في ذلك الوقت ومن المحتمل في منطقة البتاويين، وفي هذا العصر كان لزاماً عليهن ألا يخرجن بدون تغطية الجسم والوجه بالكامل، ولكن بالطبع ليس بالحمامات. وفي أحد الأيام اندلع حريق هائل في إحدى الحمامات الشعبية، فخرجت معظم النساء عاريات، في حين رفضن البعض الآخر الخروج بهذا الشكل أمام الجميع وفضلن الموت، وبُناءاً عليه جاء المثل اللي استحوا ماتوا للأحتشام |
.209 | |
| شاور مرتك وأعصيها
للحذر |
.210 | |
| بلا مداس ولا جميل الناس
للحفاظ على الكرامه |
.211 | |
| معدله ام احمد تطبخ الدجاج بريشه
ام احمد هي امرأه غبره ويضرب بها المثل وعلى كل امرأه مثلها لأنها تطبخ الدجاج بريشه ثم تنظفه بعد الطبخ |
.212 | |
| لو اروح ألبيت الله عگب بيتي لا والله
لو اروح البيت الله عكب بيتي لا والله رحت البيت الله مثل بيتي لا والله |
.213 | |
| الجنه بلا ناس ما تنداس
للتئالف والأجتماع والمشاركه |
.214 | |
| هاي للفلك تگله ولك
هاي للفلك تكله ولك الفلك هنا حسب لغة اهل الجنوب هو الزمان او الدنيا ومن هنا المثل المعروف يا حافر البير لا تغمچ مساحيها خاف الفلك يندار وانت تگع بيها اي خاف الزمان او الحال ينقلب وتصير المصيبه عليم وليس على غيرك فهنا المثل يريد ان يبين حال امرأه من السطوه بمكان ولها الشخصيه والمقام لتأمر بالشئ فيصير اي هي ليست بالامراه العاديه المسالمه والبسيطه اي بعباره اخرى هي لا تعبث للزمان او الحال حتى لو انقلب او دار فهي مسيطره على الوضعيه التي هي بها وبصوره عامه الرجال يخافون هكذا نساء ويطيعوهن لتجنب التكبر والعنطزه |
.215 | |
| راح العيد ومرگته وكلمن رجع لخرگته
راح العيد ومركته وكلمن رجع لخركته طبعا من المعلوم ان الناس كانوا سابقا اغلبيتهم فقراء وحينما ياتي العيد فهم يحتفلون بذلك ويأكلون ما لذ وطاب بهذه المناسبه وهكذا الحال للملبس اي يلبسون الملابس الجديده وشئ بديهي بانتهاء العيد فالناس ترجع مثل الاول تاكل الحد الادنى والقليل ونفس الشئ للملبس يرجعون فيلبسون ملابسهم الرثه او القديمه خوفا على ملابسهم الجديده الذين يلبسونها فقط بالمناسبات والافراح وهو ما يسموه هنا بالمثل بالخرگ الرجوع للأصل |
.216 | |
| انشاله حنظل ابطنه
للبغض والكراهيه |
.217 | |
| على السچين يارگي
على السجين يا ركي للبرهان والدلاله |
.218 | |
| أعور البين
تقال لشخص تكرهه ولا تحبه وحالما تراه تتشاؤم منه ومن وجوده هذا علما ان الناس قديما وخاصة اصحاب المهن والباعه بالأسواق واصحاب المحلات لا يحبون على الأطلاق ان يأتي مشتري لهم صباحا وهو احادي النظر حيث يتصورون ان طول النهار سيكون الشؤم ولن يأتيه المشتريه ولهذا ترى الباعه يغضبون حال وصول او قدوم احدهم مبكرا للشراء اي هم ليسوا ضد ان يبيعوه ما يرغب شراؤه ولكنهم لا يحبذون الأستفتاح كما يقولون بچهرته اي انه كالغضب الساطع الذي يسقط على رؤوسهم في ذلك النهار او اليوم البعض من الباعه يغضب بقدوم احدهم صباحا وحتى بعض الاحيان يرفضون البيع له واذا باعه فسيبقى طول النهار غير مرتاح ويتذكر هذا المشتري الذي يشبهه بأعور البين او الأعور الدجال اي كخلاصه قدوم هكذا شخص للشراء هو مبعث للشؤم والتشاؤم لسوء الطالع منه والذي يجلب الشر |
.219 | |
| اللي يبيح سره المرته ندمان
لتجنب الندامه |
.220 | |
| اليوم طالع قچغ
اليوم طالع قجغ قـَچـَق او قـَچـَغ وتعني التهريب او اي عملية دخول غير قانونية على غير العاده |
.221 | |
| زرزور كفل عصفور واثنينهم طياره
قصة المثل هي انه ﻛﺎﻥ ﺍﻛﻮ ﺑﺪﻭﻱ ﺍﺳﻤﻪ ﺯﺭﺯﻭﺭ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﺣﺪ ﺧﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻓﻄﺎﻟﺒﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺨﺎﻥ ﺑﺎﺟﻮﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ، ﻟﻜﻦ ﺯﺭﺯﻭﺭ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻥ ﻧﻘﻮﺩﻩ ﺳﺮﻗﺖ ، ﻭﺍﻧﻪ ﺳﻴﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﺍﻻﺟﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻮﻋﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻓﺮﻓﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺨﺎﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺯﺭﺯﻭﺭ ﻭﻃﺎﻟﺒﻪ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ ﺍﻭ ﺑﻜﻔﺎﻟﺔ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺪﻭﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ ﺑﺪﻭﻱ ﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺯﺭﺯﻭﺭ وﺍﺳﻤﻪ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻓﺎﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﺯﺭﺯﻭﺭ ﻟﻴﻜﻔﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺭﺩ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻭﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺤﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻱ..ﻭﺍﻱ شلون اثنين ( ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻛﻔﻞ ﺯﺭﺯﻭﺭ ﻭﺍﺛﻨﻴﻨﻬﻢ ﻃﻴﺎﺭﻩ ) ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼ !!!! لا فرق بينهما على نفس الشاكله |
.222 | |
| ياكلچ لحم ويتركچ عظم
ياكلج لحم ويتركج عظم او ياكلك لحم ويذبك عظم ناكر الجميل |
.223 | |
| على اهلها جنت براقش
او على نفسها وبراقش هو اسم كلبة القبيله بدل المساعده جلب الشر اي القصد او النيه مخالفه لما جرى |
.224 | |
| محد طلع من بطن امه متعلم
للتعليم |
.225 | |
| كبير القوم سيدهم وصغير القوم خادمهم
ومثل اخر خادم القوم سيدهم للمسؤوليه واجبات وحقوق |
.226 | |
| اتساوت الگرعه وأم الشعر
اتساوت الكرعه وام الشعر ضاعت الموازين وتشابه الحق مع الباطل |
.227 | |
| ما يصير ادمي الا بالرزاله
لا يستحق الأحترام والتقدير |
.228 | |
| من الطهاره للمناره
من العدم للعلو والزهو يضرب لأرتفاع الخسيس |
.229 | |
| چنه ططوه
جنه ططوه ططوَه هي نوع من الطيور ويوصف بها الشخص المنحوس |
.230 | |
| مو كل من قره دره
ليس بالاكيد |
.231 | |
| راد يكحلها عماهها
تعد هذه القصه من أغرب القصص التي حدثت لأحد رجال الباديه ؛ حينما تزوّج للمرّه الثـانيه من امـرأة وكـان لـديه قبلها زوجـة وأولاد ؛ وبعد فتره من زواجـه شكّ بأن زوجته الجديده لا تحبّه وكان ذلك مجرّد وهم طرأ عليه ؛ فقد كـانت المرأه لا تكلّمه ألا نادراً ؛ ولم يـرهــا تـضـحــك أو تبتسم أمامه مطـلقاً ؛ لذلـك اعـتقد بأنها تحــب غـيره ؛ فأتعـبته الظـنون الى أن لجـأ الى امرأةٍ عـجـوز معروفـة بالحـكمه ؛ فأخـبرها بأمر زوجـته طـالباً منها طريقه يتأكد بها من مـشـاعر زوجــته ؛ فقالت له العـجـوز : عـلـيك أن تصـطـاد أفعى وتخـيط فمها وتضـعـها فوق صدرك أثناء نومـك ؛ وعـندما تحـاول زوجـتك إيقاظك اصطنع الموت ؛ وفعل مثلما أمـرت به العـجـوز ؛ وحـينما جـاءت زوجـته لتوقظـه مـن الـنوم لــم ينهـض أو حـتى يتحــرك ؛ وعـندما رفـعــت الـغـطـاء ورأت الأفعـى ظـنّت بأنها لـدغــتـه ومــات ؛ فـأخــذت تصـرخ وتبكي من شدة الالم والحب وبعـد أن راى الزوج حال زوجته هذه وفيه حـياءاً لا أكثر ؛ فنهض من فراشه فرحـاً ليبشّرها بأنه لميمـت ؛ لكن الزوجـــه توارت حـياءاً لأنها كشفت عن مشاعرها ؛ وعندما عـلـمـت بأن الأمر ليس سـوى خـدعـه مـن الـزوج ليخــتـبر حــبّها ؛ غـضبت وأقسمت بألاّ تعود اليه الا بشرط ( أن يكلّم الحـجـر الحـجـر .. وأن يكلم العـود العـود ) وهـي بذلـك تقـصـد استحــالـة ان تعـود اليه مرة أخـرى ؛ فأصـبح في حــيرةٍ أكبر كما قـال المـثـل ( راد يكـحّــلـهـا عـمـاها ) ؟!! فذهـب بعد أن أعـيته الحـيره الى العجوز مرة أخرى لتجـد له حـلاً ؛ فقالت له العجـوز أحـضـر الرحـى فهـي عـندما تدور تصـدر صـوتاً وكـأنما يكلّم نصفها نصفها الآخر ؛ أما العود فأحـضر ربابه فإذا كان لزوجـتك رغبة بك فستعود الـيك ؛ وفعلاً عادت له زوجـته بهـذه الطريقه . | .232 | |
| احر من الجمر
دينتظر على احر من الجمر |
.233 | |
| فاقد الشئ لا يعطيه
بمعنى لا تطلب من الحافي نعال |
.234 | |
| لاتكن صلبا فتكسر ولا لينا فتعصر
توسط الأمور |
.235 | |
| چلب ولزمله عظمه
جلب ولزمله عظمه لا على البال ولا بالخاطر اي نعمه غير متوقعه |
.236 | |
| فالـوله بوجي عروس
ويضرب المثل على سبيل المثال في المرأه ألحسناء التي أنعم الله عليها بالجمال والحسن ألا أن جمالها وحسنها ق شابه عيب بسيط في وجها " فالوله " فأصبح له أثر كبير أجمالاً على شكلها .. يعني مثل الثوب الناصع البياض وبه نقطة سوداء .. وهكذا يضرب المثل لمن أقترف وأخطأ بعمل ما مع أنه يشهد له الجميع بحسن السيره والعمل .. ويبقى الكمال لله والجمال بالروح والاخلاق. |
.237 | |
| نوم الظالم عباده
هكذا تقل أذيته ويستريح منه الناس لسويعات |
.238 | |
| على الله وخلال الطوش
ويضرب هذا المثل للشخص الذي حياته غير مبرمجه وغير مدروسه ولا يفكر بعواقب الامور اي مخليها على الله اشيجي من الله زايد خير فان سقط خلال من النخله اكله وشبع وان لم يسقط فيظل جوعان اي حياته غير مدروسه للعشوائيه |
.239 | |
| مايرد الكريم الا اللئيم
او البخيل حكمه وموعظه |
.240 | |
| مايفرق بين التمره والجمره
ما يعرف الجمره من التمره للغباء وعدم المعرفه وللمثل روايه وهي مأخوذه من القرآن الكريم ومن الآيه..وأحلل عقدة من لساني.. من سورة القصص لقصص الأنبياء كانت في لسان نبي الله موسى عليه السلام رته اي انه يرتل وذلك أنه كان في حجر فرعون ذات يوم وهو طفل فلطم فرعون لطمة , وأخذ بلحيته فنتفها فقال فرعون لآسيه وهي زوجته العاقر : هذا عدوي فهات الذباحين . فقالت آسية : على رسلك فإنه صبي لا يفرق بين الأشياء . ثم أتت بصحنين فجعلت في أحدهما جمرا وفي الآخر تمرا فأخذ جبريل بيد موسى فوضعها على النار حتى رفع جمرة ووضعها في فم موسىوى وعلى لسانه فأحترق لسانه وكانت السبب في رتله طول العمر ومن هنا حينما خاطب موسى ربه بأن يكلف أخيه هارون ليساعده في نصح فرعون وجنوده لأنه يرتل ولا يستطيعون فهم دعوته بسهوله علما ان آسيه زوجة فرعون هي التي تبنت موسى بعد ان وضعته امه باليم لأنقاذه من جنود فرعون الذين يقتلون كل وليد يولد خوفا من انه في يوم من الايام سيكبر ويقتل فرعون |
.241 | |
| مايفرق الطين من العجين
ما يعرف الطين من العجين للغباء |
.242 | |
| مايفل الحديد الا الحديد
للدفاع عن الحق والتغلب على القوي يجب التحضير للقوه والمحاربه بنفس سلاح العدو |
.243 | |
| اتفق البزون والفار على خراب الدار
بصوره عامه البزون والفار هم على شفي نقيض الواحد نسبة للاخر اي واحد يكره الاخر وصراع رهيب بينهم وهذا يعني من الاستحاله في يوم من الايام ان نراهم متفقين ولكن لمؤامرة ما خبيثه جدا ارتبطت مصالح الاثنين للاتفاق وتأذية طرف ثالث وهذا ما يثير العجب فمثلا اهل البيوت اي اصحابها يربون البزازين ويعطوها الاكل لتساعدهم في ملاحقة الفار الذي موجود بالبيت وهنا بعد هذه المؤامره والخيانه فالبزون لغرض ما في نفس يعقوب اتفقا على تأذية صاحب البيت للمكر وتخريب البيوت |
.244 | |
| ماكو راحه الا بعد تعب
ماكو راحه الا بتعب |
.245 | |
| الصدقه تدفع البله
للتشجيع على مساعدة الضعفار والفقراء وما فقدته بالدنيا تكسبه بالأخره |
.246 | |
| اللي من ايده الله يزيده
للانتباه وحسن التصرف المثل يقال للغبي الذي لا يعرف كيف يتصرف فترى على سبيل المثال ان الآخرين يسخرون منه ويلعبون عليه ويستغلون تجارته وماله وهو الآخر وبدون وعي وبغباء كامل يسهل الأمر عليهم |
.247 | |
| مايعجبه العجب وﻻ صيام رجب
اي هو الشخص الذي لا يرتضي بأي شئ ومن المعلوم ان صيام رجب مستحب كثيرا وبه خير كثير وتكريم للشخص الصائم به الا ان هذا الشخص ما يعجبه كل هذا ويمكن القول على هذا الشخص بانه غير مرتاح من امر ما والشخص الذي يتصرف هكذا وغير راضي عن الامور فنقول عنه انه شام جيفه شام جيفه وهذا الشخص يكون غير راضي وغير مقتنع حتى بأحسن الاشياء تعيش رجب تشوف عجب بعض الأحاديث تروي عن الرسول اهمية صيام بعض ايام رجب وأخرى تنفيه وكذلك البعض منها يثني على صيام رجب وشعبان وللعلم رجب وشعبان ورمضان هي من الأشهر الأربعه الحرم والتي كان العرب قبل الأسلام يتوقفون بها عن القتال والغزوات ويقومون بالعباده وتجليل آلهتهم وأصنامهم |
.248 | |
| حطي بگلبچ لا تطلعي ولا تشمتين الجايفات بي
السر يجب عدم كشفه لتجنب الفضيحه حطي بكلبج لا تطلعي ولا تشمتين الجايفات بي |
.249 | |
| ما ينرادلها روحه للقاضي
قابل يرادلها روحه للقاضي يضرب للشخص يشكُل عليه حل مشكلة بسيطة ، ويصعب عليه التخلص من ورطة صغيره واصل الحكايه أن رجلا كان على سفر . فمرّ في طريقه على مدينة صغيرة ، يتميّز أهلها بأنهم غشمه بسطاء . وكان الوقت ليلا ، فذهب الرجل يفتّش عن خان يقضي فيه ليلته فمرّ في أحد الأزقّة ، فرأى جمعا من الناس في هرج ومرج ورأى عروسا في لباس العرس ، تقف أمام أحد البيوت ، وقد التفّ حولها وجهاء القوم يتجادلون ويصخبون . فسأل أحد الحاضرين عمّا يجري ويدور ، فقال له : عدنا مشكلة كلّش چبيرة .. هاذي العروس طويلة ، وباب بيت العريس ناصي .. واحنا حايرين .. نهدم باب البيت ، صاحب البيت ما يرضى.. نگص رجل العروس ، العريس ما يرضى .. نگص راس العروس ، العروس تموت وآهلها ما يرضون. وما دا ندري اشلون نطلع من هالورطة . وقبل أن يجيبه الرجل بشيء، سمع أحد وجهاء القوم يصيح : ماكو حل .. غير نروح للقاضي ، وهو يحل المشكلة . فاقترب الرجل من ذلك الوجيه ، وقال له : يابه .. هاي المسألة بسيطة . ماينراد الْها روحة للقاضي . إفسحوا لي الطريق . ثم اقترب من العروس وأمسك برأسها ، وقال لها : أشو بنيتي .. نصّي راسچ شويه . فطأطأت العروس رأسها ، وانحنت قليلا ، فاستطاعت المرور من باب الدار . فضجّ القوم بعبارات الدهشة والتعجّب . ورفعوا أصواتهم بآيات الثناء والشكر . وعجبوا من سعة إطّلاع ذلك الرجل الغريب ، وذكائه . فقدّموا له من الهدايا ما غمره .. ومن الشكر والثناء ما أفرحه وسرّه . فعلم الرجل أن أهل تلك المدينة أناس بسطاء . فضحك من قلة عقولهم وغبائهم وجهلهم . وذهب ذلك القول ماينراد الْها روحة للقاضي مثلا يتداوله الناس |
.250 | |
| ان طلعته فضحني وان بلعته جرحني
السر |
.251 | |
| الخبر الموزين يوصل بالعجل | .252 | |
| بيه وﻻ بالأحمري
الحذاء الاحمري هو مصنوع من جلد البعير وهو عريض جدا وليس به يسره او يمنه وفيه قصه عن اعرابي اشترى هذا الحذاء ولكنه يخاف عليه ان يتلف فيمشي بالصحراء ودائما حافي وهو يحمله تحت اباطه وفي مره من المرات خلال مشيهه دخلت سلايه او بسمار او جسم رفيع مؤذي بقدمه وانزرفت رجله فحمد الله وقال هذا المثل وذهبت مثلا لابناء قومه |
.253 | |
| ستين رجال على گحف ازرگ
ستين رجال على كحف ازرك او ستين مره على گحف ازرگ الگحف الازرق هو بالحقيقه الجزء المكسور من تنگه فخاريه او قاعدة التنگه المكسوره اي جعبها واللون الازرق قادم من تكون الطحالب االخضراء المتجمعه عليها ولكن لكون لون الخضار غامق جدا فالعرب يسمون الاخضر بالازرق وهنا المراه او الرجل عندما يقول هذا الكلام هو لتبيان انه مثلا المراه لا تعير اي اهميه لهم اي هي لا تقيمهم باكثر من لا شئ كتلك للگحف الازرگ اي قيمتهم هي ليست اكبر من قيمة هذا الگحف لا اكثر ولا اقل وللعلم هذا اللون الاخضر والذي هو عباره عن طحالب فنسميها بالعاميه خره عگرگ |
.254 | |
| يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم | .255 | |
| بس الدولمه شلون ياكلوها.
واصله ان احد العميان كان مدعوا الى وليمة (سابجه). ولما انتهى المدعوون من طعامهم. قدم الداعي لهم التمر في صحن كبير. على اعتبار:(المؤمنون حلويون). فصار الاعمى يأكل دون ان يعمل حسابا لغيره، وكانه في سباق لتناول اكبر كمية من التمر حصولا على الجائزة الكبرى. تعجب القوم منه. وقال واحدا منهم له: ـ يابه، على كيفك.. اكل التمر وحده وحده.. روح ثنين.. ثنين.. مو بالكرف والخفان فأجابهم بكل برود: ـ اذا التمر يأكل وحدة وحدة بس شلون ياكلون الدولمة؟! |
.256 | |
| حرامي يحلف المبيوگ...والمبيوگ يتعذر من الباگه
يضرب لتغير المنطق والحال وهو انتقاد للزمن الذي به الأخضر يصبح يابس والاسود يصير ابيض والعاق يصبح الجيد والسارق يصبح صاحب المال والمسروق يصبح السارق يتعذر من الباگه يقصد بها يتعذر من السارق اي الدنيا صايره بالمگلوبي اي عاليها صاير واطيها |
.257 | |
| مثل چلب الحداد ميگعد على دگ الچواكيچ يگعد على حس العلس
مثل جلب الحداد ميكعد على دك الجواكيج يكعد على حس العلس |
.258 | |
| العبد من لا عبد له | .259 | |
| يم حسين چنتي بوحده صرتي بأثنين
للحظ السئ |
.260 | |
| الراي يغلب الرايات
التحكم والتعقل يغلب القوه الغير مدروسه |
.261 | |
| رجل الخلاف رگعته بالچتاف
رجل الخلاف ركعته بالجتاف رجل الخلاف هو الرجل المتزوج من امرأه متزوجه سابقا |
.262 | |
| الزبد لأم زبيد والخره لأم عبيد
ام زبيد وام عبيد هم زوجتين لرجل واحد وكان زوجهما يفضل ام زبيد على ام عبيد فيكثر التردد عليها والمبيت عندها وكانت ام عبيد تربي اولاده من ضرتها وتتعب من أجلهم فقالت هذا المثل |
.263 | |
| اتعلم الواوي على اكل الدجاج
تقال للشخص الذي استسهل الحصول وأخذ اموال الناس الذين تعبوا وضقوا كثيرا لكي يقتنوها |
.264 | |
| الحاجه الماتفيدك وصي عليها رجل امك
طبعا كل ابناء المراه المتزوجه من رجل اخر بعد وفاة ابيهم يكرهون رجل امهم وهم مثلا لتأذيته يطلبون منه مثلا ان يديرباله على حاجه لا قيمة لها اي ان يبذل الجهد لمراقبتها والاعتناء بها في حين انها لا تفيدهم وكل ما هنالك هو فقط لاتعاب رجل امهم بهذا العمل وبالمقابل المثل يكون فاعل ايضا بالاتجاه المعاكس اي رجل الام هو ليس بالشخص الذي يعتمد عليه فلهذا يجب عدم توصيته بان يحرس شئ ثمين لك فهو سوف لن يقوم بما هو مطلوب من جهته من حمايه ورقابه وعنايه وحراسه وان فقدها او سرقتها من قبل اخرين سيكون سهل فلهذا الشئ الثمين لا توكله كأمانه عند رجل امك |
.265 | |
| هذا يعرف من وين تنكال الچتف
هذا يعرف من وين تنكال الجتف الحذاقه والذكاء |
.266 | |
| هالكعك من هالعجين
عندما نتكلم عن شيئين اصلهما واحد اي الكلام مختلف ولكن المقصود هو واحد فقط |
.267 | |
| هذا الشبل من هذا الاسد
الدليل القاطع |
.268 | |
| بعد ما شبعنا خير گمنا نفرگ كليچه
بعد ما شبعنا خير كمنا نفرك كليجه لسوء التصرف |
.269 | |
| الچلب ماينبح عليك اذا شمرتله عظمه
الجلب ما ينبح عليك اذا شمرتله عظمه للتدليس والخداع |
.270 | |
| ياما اندگت على الراس طبول
يا ما اندكت على الراس طبول تقال لشخص اتته مصيبه ويقولون له عسى ان لم يتالم كثيرا فيقول لهم انه مدبغ والمصايب على راسه هوايه وبدون انقطاع وبصوره عامه في الحروب تقرع الطبول وفي كل حرب سواء غلب الجيش ام خسر فهناك ضحايا واموات اي فقد لعزيز على بعض الناس وكذلك كان معتادا حال موت مسؤول كبير بالدوله كقائد عسكري او ضباط مشهورين او ملك او رئيس جمهوريه فيتم قرع الطبول ايضا وهكذا الحال عندما يموت شاب سابقا وهو غير متزوج ففي جنازته تقرع الموسقى والطبول وكانه مهرجان عرس لتزويجه فالمثل هنا يبين بأنه غير فاقد لصبره وانه جلد وقوي لانه متعود على هذا لما مر به كثيرا وباوقات قصيره متلاحقه |
.271 | |
| ما تضيگ الا تفرج
ما تضيك الا تفرج |
.272 | |
| نوايه تسند حب
لعدم الأستهانه بالصغير او بالشكل اي شئ مهمهما كان صغير فقد يكون له دور كبير فمثلا الحب للماء الكبير الذي غير مستند بشكل جيد على الارض ويوجد احتمال انقلابه وانكساره فنوايه صغيره ممكن تسنده وتجعله راكد وثابت |
.273 | |
| الحچي مو مثل الشوف
الحجي مو مثل الشوف شتان بين الأثنين السمع مو مثل الشوف |
.274 | |
| قاضي الجهال خنگ نفسه
قاضي الجهال خنك نفسه من اللغوه والهرج والمرج |
.275 | |
| صانع الأسطه أسطه ونص
للتأكيد |
.276 | |
| ايده بالماعون واصابعه بالعيون
تضرب لناكر الجميل فانت مثلا تكرم واحد على الكل في بيتك وهو مع ذلك لا يحترمك ويكرهك ويضمر العداء والخيانه لك للجاحد للفضل |
.277 | |
| گوله وبوله سوه
كوله وبوله سوه يضرب للتافه لا يثبت على قوله ولمن يخلف الوعد |
.278 | |
| بير اللي تشرب منها مي لا تذب بيها حجار
للحذر والتوعض |
.279 | |
| صامط الديچ والدجاجه
صامط الديج والدجاجه صامط هنا تعني يبلل الجسم بالماء الحار حيث كانت السيدات لنتف ريش الدجاجه قبل الطبخ يعملن على حمي الماء بالجدريه ثم تمسك المرأه برجلي الدجاجه وتغمسه بالماء الحار او تترك الدجاجه بريشها بالماء الحار وعندها يكون من السهل نتف ريشه اي بعد صمطه والمثل يقال للشخص الذي ماكل الأول والتالي او ناهبها نهيبه للدنيا ولم يترك اي شئ للاخرين |
.280 | |
| اتزوج ابربع و طلگ اببلاش
اتزوج ابربع وطلك ابلاش بروحه ما عايش ومربيله هوايش هنا تكشف الامثال الشعبية عن حالات السأم التي تنتاب البعض من رتابة العلاقات الزوجية ولجوء البعض الاخر الى التملص من المسؤوليات الاجتماعية المترتبة على ذلك |
.281 | |
| گلبك صخر جلمود ما حن عليه
كلبك صخر جلمود ما حن عليه |
.282 | |
| الرجا عند اهل الرجا | .283 | |
| شخبيط لخبيط
للفوضى |
.284 | |
| اله بكل جدر چفچير
اله بكل جدر جفجير او بالفصحى تقال له في كل قدر مغرفه اي عنده مصلحه او مصالح في كل مكان |
.285 | |
| العلم في الصدور مو بالسطور
الحكمه بالعقل والقلب وليس باليد والثروه والملك |
.286 | |
| عگب ما فض العرس جتي الرعنه تهلهل
عكب ما فض العرس جتي الرعنه اتهلهل ويروى ( خلص ) بدل (فض ) و (فضت الزفة) بدل (فض العرس ) و (بعد ما تم العرس جتي الرعنة تهلهل ) من امثال النساء تهلهل: تزغرد إن من عادة النساء ان يزغردن اثناء حفلة العرس وليس بعد انفضاضها، فاذا زغردت احدى النساء بعد انفضاض الحفلة استنكرن منها ذلك، وكأن زغرودتها مدعاة للضحك والسخرية والتهكم، فقالوا هذا القول. يضرب: للسخرية مما يقع بعد فوات الاوان. |
.287 | |
| العفو عند المقدره
للرحمه والبساطه |
.288 | |
| عطية الملوك ما تنرد
|
.289 | |
| عفا الله عما سلف
للعفو الجنح للسلم |
.290 | |
| عزرائيل ما ينطي مفكه
عزرايين ما ينطي مفكه أمر محتم للحتميه |
.291 | |
| بالزبيبه عود
هذا المثل يقال لشخص متكاسل كثيرا ولا يريد بذل اي جهد فحتى لو اعطيناه الزبيب الذي هو طيب وحلو وذو مذاق رائع ولكنه لا يرغب بأكله لأنه براس الزبيبه يوجد خيط رفيع صغير من العود الذي كان يمسك او يوصل العنبه بالعنقود فهو يريدها منزوعه من هذا العود حتى يأكلها اي لا يريد ان يتخلص من هذا العود بنفسه المثل يضرب أما للتحجج او لتعذر قول الحق لوجود قرابه او صداقه |
.292 | |
| عرس واويه
وهو مثل يضرب للفرحه التي لا تدوم او العرس الذي لا يدوم وللعلم الواوي هو نفسه الثعلب الماكر واصل المثل هو انه حالما بالليل احد الواويه يعوي فكل الواويه تجاوبه بالعواء ومن قوة عدد الاصوات يستطيع ان يعرف الواوي قوة مجموعته لكي يهاجم ويعتدي ويفترس وللعلم الواوي يخاف من الأنسان الا اذا كانوا جماعة وهو لا يظهر او يفترس بالنهار بل ضهوره فقط ليلا والمثل قيل هكذا نسبة للواويه وليس لحيوان آخر لأنه من المعلوم ان تجمعهم وعوائهم لوقت قصير جدا ولا يستمر مثلا طول الليل او على الأقل الى ساعه متأخره من الليل كما يحصل في أعراس الناس فقط للمقارنه |
.293 | |
| يصيح واحد من الواويه تصيح الكل
المثل يقال لتبيان الهمجيه والتبعيه والتصرف الحيواني الغريزي فحينما يعوي احد الواويه فالكل تتبعه وتعوي مثله اي يوجد عامل مشترك بينهم وهو بادره للهمجيه والأجتماع على عمل الرذيله كدعوة رئيس القبيله الى الهجوم والأعتداء على قبيله مجاوره او عشيره اخرى او تجمع الأقرباء للأعتداء على جارهم الذي هو ليس من عشيرتهم وهي الدعوه القبليه القديمه وهي تقال في اغلب الأحيان عندما تحصل خلافات بين الناس المتخلفين حضاريا او مدنيا |
.294 | |
| مثل واوي الخضره
يقال هذا المثل للجبان والغدار بنفس الوقت حيث هو معروف بخوفه من الأنسان جدا ولا يهاجم او يعتدي الا ليلا حيث الأنسان يكون نائم خواف اي بالحقيقه هو ليس حيوان شرس كباقي حيوانات الغابه او الصحراء اي هو يكون بالقرب دائما من الاهالي بالريف والقريه وقرب مزارعهم ولهذا يسمى بواوي الخضره حيث هؤلاء الناس دائما يربون دجاج وهو يحب ان يأكل لحومها |
.295 | |
| فرخ واوي
تقال للشخص الجبان والغدار والذي يعمل او يتميز بصفات ابيه الشرسه من الجبن والغدر والتي هي من مواصفات الواويه فالأبن هنا خرج على شاكلة أبيه وهذا ليس بالغريب ويكون هذا الفرخ لوتي وطبعه خبيث ولا يمكن صيده او الظفر به |
.296 | |
| عوى الواوي وسوه المشاوي
تقال للقاتل اوالمجرم الذي يشد ازره للحرب والقتال والأعتداء فيعتدي على الآخرين المسالمين ويسلب عرضهم وأموالهم وارضهم على غير حق كحال احد الواويه الذي يعوي ليخيف الأخرين او ليدعوا جماعته للمشاركه ككل لأغتصاب وقتل دجاج الناس وهكذا يظفرون بلحومها الطازجه والمشاوي هنا هي للتعبير او لتبيان اللذه بالأكل كحال شوي الأنسان للحوم لأكلها وعموما هكذا تجمع وللكثره فهم يتغلبون على الاقليه والأفراد ومن هنا فوزهم بما لذ وطاب |
.297 | |
| مثل واوي الزفه
تقال للشخص المندهش والمنبهر بما يحصل حوله كحال الواوي الذي تم مسكه يوم زفاف في عرس بالقريه فالناس تكون متجمعه وبكثره ومحتفله بالعرس ويوجد من يطرق على الدمام والزمارات ومنهم من يطلق النار وهم يرقصون حوله حيث من المعلوم ان الواوي يخاف جدا من الأنسان ولا يقترب منه فتصور حاله وهو ممسوك ومعلقيه على الشجره او الدنگه ويرقصون حوله لأنهم يريدون ان يشفوا غليلهم منه فهو قد آذاهم سابقا ومرارا بالأعتداء على حيواناتهم ودجاجهم فهم سيراوينه الويل فتصور الواوي وهو يرى كل ذلك امامه فكم هو خائف من مصيره المحتوم ويمكننا تلخيص مغزى المثل هو لتبيان الحيرة من الامر الفاجع هذا اي انه تحت تاثير الصدمه المهوله |
.298 | |
| أتحزم للواوي بحزام ذيب
المثل يقال للتهيأ والتأهب للقدم الغير معروف والمجهول فأذا صاحب بيت اراد ان ينتقم لمقتل وذبح كل دجاجه وطيوره واملاكه فتراه سيتحزم بشكل كبير جدا كأن يدعوا عشيرته ويحضر سلاحه وينصب كمينا ضخما لعدوه وهو يعتقد بأن من هاجمه ليس بالواويه بل هي ذئاب او اسود اي ان الرد كلش ضخم وكبير جدا اي ان ما حدث لا يستحق كل هذه التحضيرات والترتيبات ولكن مع ذلك هذا الشخص تحسب للأمور بشكل جيد فهوليس على يقين من ان من هاجمه هو واوي ام ذئب ام اسد وطبعا الذئب يكون اكثر شراسه من الواوي وهو يهاجم الأنسان ولا يخاف منه وللخلاصه فهو تحضر بشكل رهيب وقوي لمقاومة عدوه وقد لا ستحق هذا الأمر كل هذه الترتيبات والتحضيرات |
.299 | |
| الشهر من هلاله يبين
الشهر من هلاله مبين اعتقد ان بداية كل شهر يتم الاعتماد عليها بعد الظهور الاول للهلال فان لم يظهر وكانت السماء ممطره او كلها غيوم او رعيد فلا نستطيع ان نحدد بالضبط بداية الشهر وهذا ما يحصل فعلا من مشاكل في تحديد اول ايام العيد وهكذا في تحديد بداية كل شهر هجري الذي يعتمد على رؤية الهلال اي العمليه او الشهر يكون سهل علينا تحديد في اي يوم نحن فيه ان كنا عرفنا بشكل جيد ومضبوط اليوم الاول من بدايته |
.300 | |
| الشهر منا طب منا طلع
الشهر مناطب، منا طلع منا: من هنا طب: دخل طلع: انتهى أصوله: قال ابو العتاهية في معناه ما اسرع الايام في الشهر، واسرع الاشهر في العمر يضرب: لسرعة انقضاء الاشهر |
.301 | |
| فلوسه مو أله
تقال للشخص الكريم يساعد الناس حتى بالقليل الذي عنده |
.96 | |
| الشمس متتغطه بالغربال
شمس الحق ما تتغطه بالغربال الحقيقه لا يمكن اخفاؤها ابدا |
.303 | |
| شلون صادوك وانت النچر يا غراب
شلون صادوك وانت النجر يا غراب ويروى عجب بدل شلون أصوله: عرف الغراب بشدة حذره، وضرب المثل به، ومن الكنايات التي يكنى بها هو أبو حذر وبالرغم من شدة حذره، فانه يصاد في بعض الاحيان، فقالوا عنه هذا المثل. |
.304 | |
| الرحه دايره والبركه طايره
رغم الجهد والعمل ليل نهار الا ان المحصول غير كافي |
.305 | |
| شلح وأعبر
يضرب المثل للفوضى وتعني سوي البكيفك او شلون ما كان |
.306 | |
| شگينه الدف وبطلنا الغنا
شكينه الدف وبطلنا الغنه |
.307 | |
| انشگت شگ تعال وارگعها
انشكت شك تعال واركعها المصيبه كبيره ولا يمكن حلها او ترقيعها |
.308 | |
| الحليم تكفي الاشاره
التحسس ومراعاة الآخرين |
.309 | |
| شگال شمعون عگب الغده غليون
شكال شمعون عكب الغده غليون وهو مثل يضرب للتشجيع وتبيان الدور المهم للتمدد والاسترخاء بعد تناول الغذاء وهنا يضرب المثل لشخصيه من اتباع دين سماوي حريصين على العمل وقد يكون حرصهم كثير جدا ماليا ولكن مع ذلك هذا الشخص يتوقف عن العمل بعد الظهر ويسترخي ويعطي جسمه قسط من الراحه فيجب اتباعه بهذه المشوره وهنا التسميه غليون تعني شرب الدخان منشؤه: أعتاد مدخنو النارجيلة ان يدخنوها بعد الانتهاء من تناول الطعام، والمثل يقوله الضيف لمضيفه ليذكره بالنارجيله حتى يقدمها اليه. يضرب: لشيء يستتبع غيره |
.310 | |
| الشگ چبير والرگعه صغيره
الشك جبير والركعه اصغيره لتبيان ان المصيبه عظيمه |
.311 | |
| شكول شكول ورد الباگله
شكول شكول ورد الباكله والمثل يقال للشخص الذي عاجبته نفسه اكثر من اللازم وهو قادم من حيث ان نبتة الباگله حينما تزهر وتخرج وردها قبل ان يتحول الى باگله فهذه الورود تكون بألوان مختلفه وعديده ولو نظرنا الى حقول الباگله لأندهشت من كثرة هذه الالوان وهي على النقيض من بقية النباتات كالحمضيات مثلا مثل البرتقال والنومي والرارنج فكلها زهرها ابيض وهو ما نسميه بالقداح اي لونها واحد لا يتغير يضرب: لاختلاف المتصاحبين من باب السخرية والازدراء |
.312 | |
| شفت الموت بعيني
للمعاناة والقهر وتجربه لا تنسى |
.313 | |
| شفت بعيني محد گلي
شفت بعيني محد كلي للتأكيد وأبعاد الشك |
.314 | |
| شغله شغل الزمال الا تسوگه حتى يمشي
يشتغل شغل الزمال سوگه ويمشي يشتغل شغل الزمال اتسوكه ويمشي تضرب للغبي والكسلان |
.315 | |
| شغل توصا ابو 24 حبايه
للمهاره والأتقان |
.316 | |
| گبر مشيد ولا خيال مشؤوم
كبر مشيد ولا خيال مشؤوم أقل سوءا او لأختيار حال اقل أذية يضرب هذا المثل لتوضيح ان الشئ السئ الذي تعرفه احسن من شئ غير معروف حيث معلوم ان مشهد او منظر المقابر غير مريح للنفس ولكن مع ذلك فلا يوجد مضره منه كتلك التي تقابل مثلا انك تمر من مكان مسكون او يقال به اشباح او تظهر به ليلا بعض المشاهد المخيفه والتي تسبب قلق نفسي وكلمة مشيد تعني مبني وبارز للعيان |
.317 | |
| شعيرك ولا حنطتهم
يضرب للتوضيح بأنه بعض الناس تفضل الفقر والبساطه على الزهو والغنى والسيط كالفتاة التي تفضل شاب فقير على شايب غني وهنا يجب التذكير فان سعر الشعير اقل من ذلك للطحين |
.318 | |
| شعرايه من جلد خنزير
او شعره من جلد خنزير ويروى (شعرايه) بدل (شعره) و شعره من جلد كلب حيث ان الخنزير الوحشي شعره كثيف جدا ويغطي كل جسمه وقديما فأن الناس . كنوا عن الشيء الضئيل والتافه بـ شعره أو شعرايه، وعن البخيل الممسك ولا يجود حتى بالتافه من الاشياء بـ خنزير أو كلب. معنى ذلك، خذ من البخيل الممسك كل ماحصل منه حتى ولو كان ضئيلاً تافهاً. يضرب: لتشجيع الأخذ من البخيل مهما كان ضئيلاً |
.319 | |
| شعره من جلد چلب
شعره من جلد جلب |
.320 | |
| متلازمه من الباب للمحراب
متروسه من الباب للمحراب للكثره |
.321 | |
| شحمه بحلگ بزون
شحمه بحلك بزون يضرب المثل للخساره التي لا يمكن على الاطلاق تعويضها |
.322 | |
| شتحطلها وتطيب
هاي شتحطلها وتطيب ؟ مثلا شخص غبي في بيت الله الحرام بالكعبه في مكه ويسألك من اين اتجاه القبله؟ شتحط: اي شي تحط (ماذا تضع) الها: لها تطيب: فعل مضارع طاب(بمعنى تشفى) معنى ذلك، ماذا تصنع لهذه القضية حتى تشفى؟ وغالباً مايطلقون هذا القول على قضية استعصى حلها ويحار في كيفية التخلص منها، وعلى تصرفات الحمقى الغير معقولة، وعلى الخروج على العادات والتقاليد، وعلى كل مالا يقبله العقل والذوق. يضرب: للشكوى من حل مشكلة، ولاستنكار التصرفات غير المعقولة |
.323 | |
| تندب وعينها على أسماعيل
تقال لأمراه تندب زوجها المتوفي حديثا ولكنها بنفس الوقت تبحث عن رجل اخر أحبته وهو اسماعيل عسى ان يتزوجها لأنها لا تستطيع ان تبقى بدون رجل |
.324 | |
| زوج بنتك وطلع عارك من بيتك
منشأه: يهتم العراقيون كثيراً بالمحافظة على شرف بناتهم، وهو رصيدهم الذين يفاخرون به في مجتمعهم، فيتخذون شتى الوسائل وأنواع الطرق لوقايتهم عن الزلل والوقوع في الفاحشة، ومن مخاوفهم بقاء البنت مدة طويلة بدون زواج، فالعاقل من الآباء من يوافق على زواج ابنته من اول خاطب يتقدم ويتمكن من اعالتها للتخلص من المخاوف التي تساوره، فقالوا هذا المثل يضرب: لتزويج البنت من اول خاطب اذا كان مناسباً |
.325 | |
| زوج ابنك لبنتك وحچي الناس ثلثتيام
زوج ابنك لبنتك وحجي الناس ثلثتيام حجي: حكي بمعنى قال ثلث: ثلاث معنى ذلك: خالف ما أعتاد الناس عليه اذا كان في ذلك فائدة لك حتى لو كانت هذه المخالفة في زواج ابنتك من ابنك، لان الناس سوف يستهجنون هذه المخالفة، ويتحدثون عنك طوال ثلاث ايام، وبعد ذلك سينقطع حديثهم ويتناسوه يضرب: لعدم الألتفات الى انتقادات الناس حين القيام بمهمة مفيده |
.326 | |
| رجال أليعبي بالسكله رگي
رجال اليعبي بالسكله ركي رجال اللي يعبي بالسكلة رگي . رِجال بجر الراء تعني رجل وتختلف عن جمع للكلمه رجل وهي ايضا تكتب بالمثل رجال اما يعبي: الذي يعبيء (من التعبئة) اي الذي يضع. السكلة: محل وضع الأحمال كالحبوب او الاثمار او الاحطاب وتكون على مشرعة النهر لرسو القفف اي جمع گفه والقوارب النهريه الصغيره بجانبها وتنزل احمالها الى الأسكلة. |
.327 | |
| الزوج اخر من يعلم
معنى ذلك: اذا حاولت الزوجة خيانة زوجها، فأول شيء تفعله قبل الاقدام على الخيانة اتخاذ الحيطة والحذر الشديدين من زوجها، فأنها تدرس طباعه، وسلوكه، فتعرف اوقات خروجه من البيت وتردده اليه وسفره وأيابه، ونومه، ويقضته، وانتباهه، وغفلته، ثم تحطاط من الجيران، ومن بقربها من اصحاب الحوانيت، حينذاك تبدأ بالخيانة، وبمرور الزمن لابد ان تتسرب اخبارها الى بعض الجيران او بعض اصحاب الحوانيت القريبة، فيتهامس الناس عن خيانتها، ثم يتقدم الزمن فينقلب الهمس الى احاديث علنية وتلوكها الالسن ويزداد العارفون بسوء سلوكها كل ذلك يحدث والزوج لايعلم عن خيانتها اي شيء، والناس العارفون بسلوكها يتهيبون من مفاتحته خشية سوء العاقبة ، ولكن الزوج سيعلم حتماً بصورة مباشرة او غير مباشرة، وبذلك يكون اخر من يعلم بخيانتها، فقالوا هذا المثل وقد ضمن هذا المعنى احد الشعراء يغمز فتاة صاحب البريد بفحش زوجته فقال: دهتك بعلة الحمام خوذ ومالت في الطريق الى سعيد ارى اخبار بيتك عنك تنطوي فكيف وليت ديوان البريد يضرب: لقدرة المرأة على اخفاء خيانتها عن زوجها |
.328 | |
| عمره ما غسل ثوبه
تقال لشخص حقيقة هو طول السنه مثلا لم يغسل ثوبه ويوم الغسله الكل گلتله ها تگول ما غاسل ثوبك اي لسوء حظه يوم الغسله الكل شافته وأتهم على اثرها انه يوميا يغسل ثيابه |
.329 | |
| زمال الكرادي يجي محمل ويروح محمل
الكرادي: نسبة الى الكرادة معنى ذلك: يحمل الكرادي حماره بالمخضرات او الفاكهة وياتي بها الى بغداد، وبعد ان يفرغ حمولته في العلوة، يشتري مايحتاجه من مواد ويحملها حماره ويعود الى دياره بالكراده، فقالوا المثل يضرب: لمن لاتفارقه المتاعب |
.330 | |
| خلاني بالمنجنيق
مثلا الآباء يقولون او يعتبون على اولادهم عدم العنايه والدرايه بهم فيقولون هذا حيث المنجنيق هي الة استخدمت بالحرب قديما لرمي الصخر الناري على العدو او لتكسير بوابات او سور قلعة محصنه |
.331 | |
| مثل البزونه شلون ما تذبها توگع على رجليها
مثل البزونه شلون ما تذبها توكع على رجليها مثل يضرب للمحنك والخبير الذي لا يخدع شلون ما تذبه يوگع على رجليه |
.332 | |
| مثل البزون من محبتها بولدها تاكلهم
الهر من كثر ما يحب ولده ياكلهم المثل يضرب لمن يسيئ الى أعز انسان له القطط والكلاب عند ولادتها فهي تحرص على رضعها بشكل رهيب وتصبح عدوانيه جدا خلال ايام الاولى للولاده خوفا من تعرضهم للخطر وحال اقتراب الأنسان من اطفالها فتبدأ بالنباح او زجر كل من يقترب منهن فتراها تمسك برقبة الصغار وتنقلهم كل ساع من مكان الى آخر اي الى مكان امين ويقال ان الكلبه او البزونه الأم تتحسس او حال رؤيتها لنظرات الأنسان الذي يقترب منها فهي تستطيع ان تتخيل او تقرر فيما اذا كان هذا الشخص عدواني ام لا |
.333 | |
| زعل بالأول ولا عتب بالتالي | .334 | |
| زرعة نخل مو زرعة دگل
زرعة نخل مو زرعة دكل لتبيان الصعوبه |
.335 | |
| راواني نجوم الظهر
للاستحاله شوفوني نجوم الضحى او الظهر لصعوبة واستحالة رؤية النجوم بهذه الأوقات |
.336 | |
| لا شغل ولا عمل بس گاعد يطگ مطبج
لا شغل ولا عمل بس كاعد يطك مطبج وهو اكثر البدو الذين يرعون بماشيتهم فلكي يمضي نهاره فتراه يدگ على الماصوله اي ما يسمى بطگ المطبج اي يعزف مطبگ وهي اله موسيقيه متكونه من 2 ماصوله اي عصي مجوفه وملتصقه واحده بجنب الاخرى او قد تم وضع گير بينهما للصقهما ويبدا ينفخ بهما ويغني للهو وقضاء الوقت |
.337 | |
| راح الخيط والعصفور
ضاع الخيط والعصفور الأفلاس من الشغلتين |
.338 | |
| دور لأبنك على الأصل ودور البنتك على من يلفيها | .339 | |
| على هالرنه طحينچ ناعم
على هالرنه طحينج ناعم اي هي بالطرق المستمر بالهاون لطحن حبة الحنطه فدائما يخرج الطحين بعد الطرق اي انه لو توقف الرنين فهذا يعني توقف عن العمل ولن يكون هناك طحين اي ان ما نحصل عليه يعتمد على ما نقوم به مسبقا |
.340 | |
| گام يهز چتف وللگاع للگاع
كام يهز جتف وللكاع للكاع للگاع هي رقصه وهز للصدر مع الأنحناء بالصدر للأمام وللأسف من قبل الرجال بالرقص وهكذا الحال بالنساء الراقصات الكيوليه حيث تحني ظهرها للخلف حتى يلامس شعرها الطويل الأرض وكلما نزلت الكيوليه بخلفية راسها اكثر للگاع كلما شدة نظر الرجال وحبست أنفاسهم بالمناسبات |
.341 | |
| گيمر السده
كيمر السده وصف او تغزل بامرأه او فتاة جميله جدا حيث تشبه بالگيمر المعروف بنوعيته ومذاقه الجميل في بغداد |
.342 | |
| طيحان حظ
لوصف سوء الطالع في شغلة ما او عمل ما |
.343 | |
| نيه گشره
نيه كشره للخبث والكره المدفون باتجاه شخص تكرهه |
.344 | |
| طگه عطيه
طكه عطيه وهي تضرب لأي شئ مصنوع بشكل سئ وينكسر بسرعه بعد انجازه فمثلا خيطت ثوبا عند الخياط ولكنه بنفس اليوم ينفتگ او تم تصليح پريمز يخر نفط ولكن اللحيم ينكسر رأسا وهذه الخاصيه كان مشهور بها شخص اسمه عطيه فكل الناس التي صلحت عنده ترجع له لأعادة التصليح فأصبحت هذه الخاصيه او الظاهره ماركه مسجله لعطيه وتضرب مثلا عندما نصلح اشياء مكسوره عند المحلات او الاشخاص الذين لا يجيدون مهنتهم وأكرر هنا طگه عطيه أصبحت ماركه مسجله عند الناس |
.345 | |
| البگر تشابه علينه
البكر تشابه علينا عباره تقال للتنصل من مسؤوليه او واجب اي التذرع بحجه من أجل تجنب عمل واجب ما والمثل له مرادفه من سورة البقره آيه 70 والتي بها الي.ود يخاطبون المسيح عليه السلام حينما طلب منه ذبح بقره |
.346 | |
| هذا مثل الگراده
هذا مثل الكراده حينما تچلب وخاصة بالحيوانات وتمص دمها فمن الصعوبه قلعها يچلب مثل الگراده للألتصاق والألحاح بشكل فظيع جدا |
.347 | |
| ديچ لو دجاجه
ديج لو دجاجه لمعرفة هل الشغله نجحت ام خسرت او هل المولود ولد ام بنت وبهذا السياق لكل الاعمال |
.348 | |
| ردنا من السما جا من الگاع
ردنا من السما جا من الكاع تضرب لحسن الطالع |
.349 | |
| هذا أبن أمه وأبو | .350 | |
| تيس بالمركب
يضرب للأحمق المتهور في وسط سفينه في عرض البحر ويتصرف كتصرف الثور الهائج داخلها |
.351 | |
| مثل الدنگه گاعد وصافن
مثل الدنكه كاعد وصافن يضرب للشخص الذي لا فائدة منه اي لا يحل ولا يربط |
.352 | |
| الدنيا ليست لمن جد وجد بل لمن حظه گعد
الدنيا ليس لمن جد وجد بل لمن حظه كعد المثل يضرب لفقدان العداله وسوء التوزيع |
.353 | |
| حجاره أبلاش عصفور بفلس
لأنتهاز الفرصه والربح دون بذل جهد كبير |
.354 | |
| حشر مع الناس عيد
للمساواة والقبول بالامر الواقع |
.355 | |
| بعيد وسعيد
مثلا ابنك سعيد في حياته وهو بعيد عنك فنقول هذا المثل اي طالما ابنك هو سعيد ببعده عنك فهذا يكفي ان تكون انت سعيد له اي طالما ابنك او بنتك سعيد مع من يحب فهذا يكفي لا نريد اكثر من هذا اي صحيح انهم بعيدين عنك وانك غير سعيد منهم وخاصة لبعدهم فهذا يكفي انهم سعداء حيث سعادتهم هي سعادة الوالدين |
.356 | |
| يابو بشت بيش أبلشت
البشت هي الترعه او الارض المحصوره بين ساقيتين علما ان المسافه بين الساقيتين لا يتجاوز الخمسة امتار وهي بشكل عام موجوده او السواقي معموله تحت اشجار النخيل بالبساتين ويزرع بها فقط الخضروات الحشيشيه كالكرفس والنعناع والرشاد وبصوره عامه هذه الترع تكون طويله فالفلاح ان بدا ببذر الحبوب او الحصاد فالعمليه كلش صعبه وتكسر الظهر وطبعا فلاحي هذه الحشائش هم الكراديين او اهل الگريعات والذين يبيعون هذه الخضروات بالاسواق القريبه من احيائهم ببغداد فالقول هنا يابو بشت اي الفلاح الذي بدا يعمل في بشت معين فما عليه الا ان ينهيه ولا يجب تركه على النص لاسباب فلاحيه تنظيميه وفي تفسير آخر يابو بشت بيش بلشت فالمثل يخاطب به الفقير _ والبشت هو لباس الفلاح الفقير كما أسلفت_ إذا دخل في صراع مع من هو أقوى منه . ويضرب لكافة الحالات المماثلة |
.357 | |
| البچه للنسوان مو للرياجيل
البجه للنسوان مو للرياجيل للتشجيع وتحمل المصائب |
.358 | |
| جاعت العجانه وملت النجانه
ملت : أملأ ت ، النجانة : اناء العجين حان الوقت ولا يقبل التمديد او الترويغ |
.359 | |
| اذا حضر لا يعد وأذا غاب لا يفتقد
اي لا بالعير ولا بالنفير |
.360 | |
| اللي من أيده الله يزيده | .361 | |
| ماكو نخله مايهزها هوه
الكل سواسيه |
.362 | |
| ما يعجبه العجب ولا الصيام برجب
ويضرب المثل للشخص الذي لا يتعجب من شئ هو اعجوبه لكل الاخرين اي هو دائما مغاير ومخالف للآخرين ومن ناحيه اخرى فأنه معلوم ومعروف بأن الصيام فى شهر رجب مستحب وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام فيه ويقول ان الاعمال ترفع فى هذا الشهر ويحب ان يرفع عمله لله وهو صائم فشهر رجب شهر كريم وهو كشعبان يفضل فيهما ايضا الصوم وكما قلنا توا فأن النبي شجع صيامهماوخاصة صيام شهر رجب لكثرة الحسنات عليه ولك الشخص الذي يطلق عليه هذا المثل فهو لا يبالي او لا يعير اي اهميه لصوم هذا الشهر بالرغم من احاديث النبي التي تبارك وتشجع صوم هذا الشهر ولكن الذي يحصل بالنسبه للناس اللي ما يعجبهم العجب هو انه بالحقيقه في رمضان كل الناس تصوم معا وبه تقاليد ومراسيم وفوانيس وغناء معين والعائله كلها تصوم معا والصوم اذن في رمضان له هاله وقدسيه هي ليست نفسها في رجب ولهذا هؤلاء يقللون من اهمية الصوم في هذا الشهر اي رجب |
.363 | |
| الفرس تعرف خيالها
أصوله: (الخيل أعرف بفرسانها) و (تعرف الخيل ركابه) والاخير كان شائعا بين عامة الاندلس في المئة الثامة للهجرة. معنى ذلك، ؟أن الشخص بمجرد ان يمتطي فرساً، فأنها تعرف مقدار فروسيته، فتطاوعه ان كان فارساً، وتشاكسه إن لم يكن كذلك، وربما أسقطته على الأرض، وهذا الشيء يعرفه الفرسان جيداً. والمثل يوردونه لتبيان العلاقة بين الزوجين. كنوا عن الزوجة بـ (الفرس)، وعن الزوج بـ( الخيال). يضرب: لأنقياد الفرس لخيالها أو بتعبير آخر معنى ذلك، ان الفارس الجيد إذا امتطى صهوة فرسه وجهها الوجهة التي يريدها وبلغ المكان الذي يقصده بيسر وسهولة، أما لم يكن فارساً صعب عليه قيادتها. وكذلك الزوج الحازم يسيطر على زوجته سيطرة تامة ويوجهها الوجهة التي يريدها وتنقاد اليه ولا تخرج من قبضة سيطرته، أما غير الحازم فيفقد سيطرته عليها وتصبح هي المسيطرة عليه. يضرب: لاثر شخصية أحد الزوجين في تثبيت التحكم بينهما |
.364 | |
| لزگة جونسن
لزكة جونسون للألحاح |
.365 | |
| !!!؟ لو تطخه لو تكسر مخه
لو تطخه (طخه هيه ضربه خفيفه لاتوجع ولاتأثر) لو تطشر مخه (يعني ضربه قويه تموته).. القصد اضربه ضرب وسط لاهيج ولاهيج والمثل به علامة تعجب من التصرفات المتطرف فهنا الشخص الذي يريد تأديب اولاده يستخم قوه اقل ما نقول كلش لينه ومايعه او يبدل الى الضرب القاسي والمؤلم جدا |
. 366 | |
| الحاجه أم الاختراع | .367 | |
| اذا كان الكلام من فضه فالسكوت من ذهب | .368 | |
| أويلاخ يابه منهو علي جابه | .369 | |
| گام يثرم على راسنه بصل
اي انه مستهزأ بنا بدرجة ما بحيث يتصور راسنا وكأنه تخته يثرم عليها اي راسنا كالخشبه ولسنا بأذكياء ولا عدنا اي عقليه ناضجه والأكثر مراره انه يثرم على التخته ليس بأي نبات اخر يعني لا طماطه ولا خضره ولا خيار على سبيل المثال بل يثرم بصل الذي هو قوي الرائحه ومؤذي للعيون اي ان كل كلامه غير نافع وجارح وقليل الاحترام من ناحيه اخرى عموما لكي نثرم شئ او نبات ما فنضعه على جسم مستوي افقي وليس على جسم كروي فتصور انك تريد ثرم او وضع جسم كروي على سطح كروي فهذا مستحيل ولا يستقرعليه ابدا فهنا تصور وضع بصله كرويه على الراس الكروي اي هنا نريد تبيان الاستحاله ايضا وعدم التوافق |
.370 | |
| تمن بحليب كلما يبرد يطيب
بعض الاكلات او الاشياء كلما تعتگ تصبح أطيب او اجمل وتزداد قيمتها بعض الأحيان فمرگة البانيه كلما باتت اكثر من يوم تصبح أطيب |
.371 | |
| اللي مايخاف من مرته مو رجال
اللي ميخاف من مرته مو رجال |
.372 | |
| اللي ما بجيبه فلس مايسوه فلس | .373 | |
| الحليم من غمزه والحمار من رفسه | .374 | |
| اللي ما أله أول ماله تالي | .375 | |
| گالوله عرسك مبارك گال ألا اليوم
كالوله عرسك مبارك كال الا اليوم للعجله |
.376 | |
| في التأني السلامه وفي العجله الندامه
للحذر والتفكير مليا |
.377 | |
| فسفس وفسيفس وفسفوس
كلها نفس الشئ فسيفس: يطلق أهل بغداد هذا الاسم على (علي شيش)، واشتقوا من هذا الاسم (فسفس) و (فسفوس). وكنوا عن التافهين بأحد هذه الاسماء الثلاثة. |
.378 | |
| صاير علي شيش
مختال وفخور بنفسه على غير واقع |
.379 | |
| الغني يغنوله والفقير يعفطوله
الغني يغنوله والفقير يبچوله للرياء والعبوديه |
.380 | |
| الغرايب ولا الگرايب
الغرايب ولا الكرايب |
.381 | |
| الغالي رخيص والرخيص غالي
للمتانه والجوده |
.382 | |
| يعرف الشط منو حفره...والشيطان منو بزره
عليم يعرف كل الأمور وحاذق |
.383 | |
| عين تضحك وعين تبچي
عين تضحك وعين تبجي للخداع |
.384 | |
| هي كلها يك حساب
نفس الشي |
.385 | |
| عوافي ومي دافي
عوافي ومي صافي للتحبب |
.386 | |
| عند الأمتحان يكرم المرء او يهان
التعرف على الحقيقه او كشف الحقيقه |
.387 | |
| عمر الشقي بقي
الشقي عمره طويل هنا الشقي هو ليس الشخص الشقاوه اوالقوي بل هنا الشخص التعيس الفقير والمعدوم اقتصاديا فبصوره عامه يكون عمره طويل وحسبما يقال شعبيا فان عزرائيل ما ياخذ روحه ويخلصه من معاناة هذه الحياة الصعبه وفي تفسير آخر معاكس كليا لما سبق وهو ان الشخص الشقي والذي يتعارك دوما وفي معارك وحروب تراه آلف لهذه الحياة ولا يموت وعمره يكون طويل على العكس مما هو متعارف عليه من قبل الناس |
.388 | |
| فلان مثل الكعبه يزار ولا يزور
فلان يقصد بها اسم اي واحد فلان مثل الكعبه يزار ولا يستزار للأهميه والعظمه علما ان العظمة فقط لله |
.389 | |
| اللي بعبه عنز يمعمع
الخافي للحقيقه لا يستطيع ضمها طيلة عمره فسيأتي يوم وتنكشف لعبته |
.390 | |
| تعرف الشجره من ثمرها
للسهوله |
.391 | |
| مصائب قوم عند قوم فوائد | .392 | |
| يجوعر مثل المطي
للأساءه والتشبيه بالحمار |
.393 | |
| كل ممنوع مرغوب فيه | .394 | |
| من غاب خاب | .395 | |
| اذا الخبر اليوم بفلوس باچر اببلاش
اذا الخبر اليوم بفلوس باجر ابلاش للصبر والتاني وعدم اللجه والألحاح |
.396 | |
| هذا هو مربط الفرس
حينما يتناقش شخصان او اكثر بخصوص موضوع ما والمحادثات تذهب بعيدا عن الموضوع المتفق عليه من اجل المناقشه فنقول ان هذا هو ليس مربط الفرس اي الموضوع تغير ويجب العوده الى الموضوع الرئيسي وهنا حينمانقول مربط الفرس لانه الحصان حينما يصل بصاحيه الى المكان المطلوب مثلا امام حانه او مكان بنگ كما بالسابق فيوجد مكان يمكن الخيال من ربط حصانه عليه كمكانات الدراجات الان قبل الدخول الى دائره رسميه مثلا بيت القصيد |
.397 | |
| الكلمه الطيبه صدقه | .398 | |
| التبن ناعم والثور أعمى
المثل يقال للشخص الذي لا يعرف ان يقدر الامور على حالها بالشكل الجيد فهنا بالمثل نريد ان نشير الى ان الثور بصوره عامه يأكل التبن والتبن يكون عموما خشن وغير سهل المضغ فعليه المضغ والعلس لكي يبلع ويملي بطنه بسهوله ولكن الحال هنا بالمثل نتكلم عن ثور أعمى وهو لا يعرف ان كان فعلا التبن ناعم ام خشن فتراه حينما يأكل التبن يستمر بالعلس والمضغ كثيرا وكأنه التبن خشن بالنسبة له اي من المنطقي على الثور ان يأكل بسهوله ولا يفقد كثير من الوقت والجهد لمضغ التبن دون الحاجه للعلس كثيرا ولكن الثور المحظوظ هنا بهذه النعمه فهو لا يقدر هذا وهنا ليس عبثا ان نتكلم عن الثور وليس حيوان آخر لأن الثور هو فعلا ثور اي معروف بغباؤه وتصور الحال من الغباء الذي عليه ان كان هذا الثور اعمى ايضا والمثل مقارب للمثل القائل الله يطي الجوز للماعنده سنون |
.399 | |
| واخيرا شهد شاهد من اهلها
كشف الحقيقه |
.400 | |
| وعند جهينه الخبر اليقين
هذا المثل يضرب لمن يعرف أن الخبر الأكيد عنده وليس عند غيره . أما قصته : فيروى أنه كان هنالك رجلان أحدهما أسمه حصين والآخر أسمه جهينه ، أتفقا الآثنان على قطع الطريق ونهب الممتلكات ففعلا ذلك ، من ثم اختلفا فقام جهينة بقتل حصين ، ولما طال غياب حصين عن زوجته وأولاده جائت زوجته تسأل جهينة عن حصين فقال لها بأنه قتله لكنها لم تصدق واستبعدت ذلك ، وذهبت تسأل القوافل عنه والناس فأنشد جهينة : وتسأل عن حصينٍ كل ركبٍ وعند جهينةٌ الخبــــرُ اليقينُ |
.401 | |
| اذا شاورت العاقل صار عقله الك | .402 | |
| ابتعد قليلا عن الرجل الغاضب اما الصامت فأبتعد عنه الى الابد | .403 | |
| لا تفكر بالمفقود حتى لا تفقد الموجود | .404 | |
| ديچ الهراتي من بطن امه يصيح
ديج الهراتي من بطن امه يعوعي البارع بائن اي مبين |
.405 | |
| الحرامي يخاف على عباته والزاني يخاف على مراته
ولماذا الحرامي يخاف على عباته والجواب هو لانها هي راس ماله او واسطته للنقل وحمل المسروق فهو للسرقه يفرش عباته على الارض ويضع فوقها كل ما يجمع من سرقه ويحملها بعد ذلك على ظهره فان فقد عباته لا يستطيع حمل ما يسرق |
.406 | |
| راضع ويه أبليس
راضع ويه الجني مخادع ومراوغ |
.407 | |
| الگوم گايمه والعرب نايمه
الكوم كايمه والعرب نايمه |
.408 | |
| تستحي من عصافير النبگه وبلبولة البريگ
تستحي من عصافير النبكه وبلبولة البريج تستحي من عصافير النبگه وبلبولة البريگ يضرب المثل على الامراه الداهيه والتي تتحايل بشكل فظيع من اجل الوصول الى ما تبغيه والقصه هنا هي ان رجل تزوج من امراه وكان في بيته نبگه وكلنا يعلم ماهية وعظمة هذه الشجره ودلالاتها وكانت زوجته هذه كلما صباحا يخرج من البيت تذكره وتطلب منه ان يقص الشجره ويقطعها فيسالها لماذا مبينا اهميتها وانها منذ اجيال عديده بالبيت فتقول له بانها تستحي من رؤية العصافير على اغصانها يتزاوجن وكل مره يتردد الرجل وبنفس الوقت تغلى عنده صورة او اخلاقية زوجته وامانتها واخلاصها كزوجه فقرر قطعها وقطعها وفي يوم على غير العاده رجع للبيت مبكرا واذا برجل يعمل الفاحشه مع زوجته ولهذا ضرب هنا هذا المثل بلبولة البريگ ايضا تزعجها لانها يتراود لها شئ من العيب ان تراه وهي امرأه شريفه وعفيفه |
.409 | |
| جريدي وبذيله مكناسه
جريدي وجار برجله مكناسه ويضرب للشخص اللوتي والذي يعمل جريمته ويخفي اثار عملته فيكون من الصعب معرفته والاستدلال به وبالفصحى نقول جريذي وبصوره عامه الجريدي يكون كبير الحجم بالنسبه للفاره وذيله طويل وحيث هو ملتصق بالارض وخلال مشيه فكأنما ذيله يعمل كالمكناسه وبالحقيقه للمعرفه العامه فالجريدي يشبه ابن عرس والذي يسموه بوز ابو العرس اهل الفرات العلوي وهو يعتبر من القوارض وله ذيل طويل ايضا شبيه بذلك للجريدي ولكنه عليه نوع من الشعر وكأنما هو يشبه المكناسه وهذا الحيوان ابن عرس يصعد على النخل بسرعه رهيبه ويتحرك ويختفي باعلى النخل والشجر بشكل رهيب وهو متميز بقرضه لبعض فواكه الاشجار ذات الفاكهه الجافه كالفستق والبلوط والبندق وبسهولة وسرعة فتح الثمره واكل حشوتها واكرر الجريدي له ذيل طويل ولكنه لا يشبه بالضبط ذلك لأبن عرس من ناحية الشعر الذي يشبهه بالمكناسه وقد قيل هذا المثل للجريدي الحقيقي الذي يشبه ابن عرس حيث الجريدي هو من القوارض ويگرض الهدوم والأفرشه بالبيت ولكن من عادته ان يبعد البقايا المقروضه على الصفاح والجوانب فلا نرى فعلته المشؤومه وكأنما هو يخفي جرائمه بسبب ذيله الطويل والمثل بصوره عامه يقال لمن يعمل شئ موزين ويخفي اثار جريمته اي يمحي الاثار |
.410 | |
| اللي خلف مامات | .411 | |
| لا تؤجل عمل اليوم الى الغد | .412 | |
| مو كلشي يلمع ذهب
مو كلشي يبرگ يعني ذهب |
.413 | |
| انا افكر اذن انا موجود | .414 | |
| كلنا مثل الگمر اله جانب مظلم
كلنا مثل الكمر اله جانب مظلم |
.415 | |
| الجزع عند المصيبه مصيبه لخ | .416 | |
| اللسان الطويل دليل على الأيد القصيره | .417 | |
| هاي شلون طرگاعه راح من گرده
هاي شلون طركاعه راح من كرده هيجان عظيم ومصيبه كبرى المت بالشخص او الناس هاي طرگاعة الطرگاعه |
.418 | |
| جيب ليل وأخذ عتابه
المثل يضرب للأمر الذي يطول كناية عن امر طال الحديث به وصار مطولا"وجيب ليل وأخذ عتابة كما اثنين احدهما يقول مطربا" يا ليل يا عين والثاني يرد عليه بطور غنائي اخر يسمى العتابة |
.419 | |
| كلشي وكلاشي
يوجد كل الأنواع وكل ما هو مطلوب اي لا يعوز شيئا |
.420 | |
| أويلاخ من البانيه أشكد تنفخ
انهجم بيتها للباميه أشگد تنفخ بصوره عامه المثل يستخدم لتبيان او تذكير المقابل بأن ما يقول كله غير صحيح وبه مغالاة كبيره جدا وغير مستند على واقع حقيقي وذكر البانيه بالذات قادم من احتوائها على حبوب وهي داخل المعده تتفاعل بمواد اخرى وتتفتت وتنتج غازات تسبب امتلاء او انتفاخ المعده اي بالحقيقه ان انتفاخ البطن لا يعني انك اكلت كثيرا او بطنك متروسه من الأكل حيث قديما للتذكير السمنه هي رمز للغناء والثروه على العكس من مفهومنا الحالي لها وللعلم وهذا خارج عن المثل فالناس حينما تعمل مرگة البانيا تضع بها ثوم كثير حيث يساعد الثوم على تقليل التفاعلات الكيمياويه التي تحرر الغازات وتنفخ البطن مذكرين ان البانيه لا تولد غازات كباقي الأكلات الأخرى التي تسمى بالعاميه بالمضرطات هههه كالفاصوليا الجافه والباگله والحمص |
.421 | |
| گبر لفه
كبر لفه او او گبر لفهم اي يستحقون الموت وان يتم قبرهم بدلا من العيش |
.422 | |
| امفتح باللبن
بصوره عامه لا يمكن الرؤيا غبر اللبن فهو غير نفاذ للبصر اي هو سائل معتم وليس شفاف للرؤية من خلاله ولكن هنا قيل المثل لتبيان ان الشخص لوتي وحيال ويگدر حتى يباوع عبر اللبن اي يستشف الأمور ويفهمها بسرعه ولكن عن طريق اللواته في اغلب الأحيان |
.423 | |
| يطلع القضه والمضه
للأنتقام |
.424 | |
| الحمار يبقى حمار حتى لو ربيته ويه الحصونه
للطبع السئ |
.425 | |
| من زمان العصملي
عصملي او عصمانلي...يعني عثماني ...اي تركي وهي نسبة للدوله العثمانيه |
.426 | |
| أحن من الگطا
احن من الكطا يضرب في شدة الحنان والشفقه اذ ان الگطه تطعم اي فرخ تصادفه على الأرض ولا تقتصر على اطعام فراخها |
.427 | |
| أهدى من الگطا
فلان أهدى من الگطا توصف الگطا او الگطه بقدرتها على معرفة الطريق . والعرب تضرب بها المثل في ذلك فهي حينما تبيض بالصحراء وتترك فراخها هناك وتذهب في طلب الماء وقد تكون المسافه بعيده بحيث تعود في الليله المظلمه وفي حواصلها الماء لتسقيهم اي انها حتى بالظلام تستطيع معرفة مكانهم. وعموما يقال بأن الگطه حينما تقترب من فراخها تصيح گطه گطه لأعلامهم بوصولها وهي لا تخطئ بمواضعهم الخاليه من كل دلاله كشجره او تل او اي علامه ارضيه المثل يضرب للشخص الدليل الجيد الذي لا يخطأ بمسير القافله او بالذهاب الى مكان صعب الوصول اليه كمنطقه نائيه او جبليه وعره فهو يعرف المسير الجيد للوصول للهدف المراد |
.428 | |
| من طلب العلا سهر الليالي | .429 | |
| تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن
دائما البحاره يوقتون ابحارهم بذكاء ويختارون المسار المطلوب الذي يسهل مسير القارب وبأسرع وقت فلهذا عليهم السير بشكل بحيث يكون اتجاه الريح يساعدهم للوصول الى المكان المطلوب ولكن الذي يحصل ان بعض الاحيان مسير الرياح يتغير فيعرقل ابحار السفينه بالاتجاه المطلوب وهكذا الحال في حياتنا فكل ما خططنا له وما استثمرناه من اجل تجاره او بناء او ما شابه من ذلك ولكن نتائجه ستكون عكسيه على النقيض مما خططناه |
.430 | |
| خير الكلام حفظ اللسان
|
.431 | |
| خير الكلام ماقل ودل | .432 | |
| ان غدا لناظره قريب | .433 | |
| گول اللي يعجبك والبس اليعجب الناس
كول الي يعجبك والبس اليعجب الناس او تقال هكذا اكل مثل مايعجبك والبس اليعجب الناس |
.434 | |
| رمانه والگلوب مليانه
مو من الرمانه بس الگلوب مليانه يحكى أن فتاة تزوجت وأقامت مع حماتها بنفس البيت و كان بينها وبين حماتها كل ما بين الحماة و زوجة ابنها و قد قامت حماتها بما هو المطلوب منها على أكمل وجه لتجعل من حياة زوجة ابنها جحيماً لا يطاق ... و أثناء حمل هذه الفتاة توحمت على الرمان و لم يكن موسمه قد حان بعد فذهب زوجها يجوب الأقطار و الأمصار حتى جلب لها رمانة فغمرت زوجته سعادة بالغة و تملكها الإحساس بالعظمة و نظرت لحماتها نظرة ذات معنى نستطيع تخيلها و ذهبت للمطبخ و عادت لتجد حماتها تأكل رمانتها العزيزة فجن جنونها و ثارت ثائرتها و انقضت على حماتها كوحش مفترس مستخدمة جميع الأسلحة من الأظافر إلى اللكمات و متبعة كافة الاستراتجيات من الصراخ و اللطم إلى شد الشعر مما اضطر الجيران للتدخل و تخليص الأم قبل أن تقتلها زوجة ابنها و قالت إحدى الجارات لزوجة الابن و هي تحاول تهدئتها : "كل هذا من أجل رمانة" فأجابت مو : " من الرمانة بس القلوب مليانه فذهب قولها مثلا وهو يستخدم في حالات الاستخفاف بالأسباب الظاهرية لمشكلة كبيرة |
.435 | |
| رمانه والگلوب مليانه
رمانه والكلوب مليانه كناية عن عمق علاقات الود والمحبة ظاهريا وأخفاء الضغينه والتربص باطنيا والرمان لونه احمر يذكر بلون الدم المؤلم والقتل او سفك الدم وكذلك مليانه اي القلوب مملوءه بالحقد كالحبات الكثيره التي كلها سائل |
.436 | |
| يلي تبيع الرمان ...بالعدد لو بالميزان... خليت فكري حيران... وشحلو طعم الرمان... رمان بدره ومندلي ...طعمه حلو...اكله هني
للتغزل بالرمان |
.437 | |
| السكافي حافي والحايچ عريان
السكافي حافي والحايج عريان |
.438 | |
| ابنچ على ما ربيتي ورجلچ على ما عودتي
ابنج على ما ربيتي ورجلج على ما عودتي |
.439 | |
| كل جوز مدعبل بس مو كل مدعبل جوز | .440 | |
| نارهم تاكل حطبهم | .441 | |
| الچبير چلب ..الصغير چلب ابن چلب
الجبير جلب ..الصغير جلب ابن جلب واحد انگس من اللاخ والصغير المفروض اقل خباثة بالعرف العام ولكنه بالحقيقه اخبث من ابيه الذي هو اكبر منه |
.442 | |
| اذا چان صاحبك حلو لا تاكله كله
اذا جان صاحبك حلو لا تاكله كله |
.443 | |
| اللي تصفگله يجي يرگصلك
المثل يضرب لتبيان ان بعض الناس ينخدعون بابسط الحيل او بابسط الكلام وهكذا مدح بعض الاشخاص يجعلهم ينتشون ويفرحون كثيرا ويستحسن منك تصفيقك له او فرحك به ولكنه لا يعلم بأنك لم تستحسنه عن طيب خاطر فعلا بل انك اردت ان تستميل خاطره لغرض ما فينخدع هو ويتصور بانك اعجبت به وبأفعاله فسيحاول ان يريك الكثير من ما يعرف من الرقص ولكنه لا يعلم بأن التصفيق له هنا كان لأستدراجه للمصيده كل من يصفگله يرگص يضرب : لمن يتابع الآخرين فيما يفعلون |
.444 | |
| حبل الچذب گصير
حبل الكذب قصير قديمه الحبل كان يستخدم كمعيار للطول والحبل يستخدم بكثره بالحياة العمليه ولسحب الماء من البئر نستخدم الحبل وهكذا بالبناء للقياس او لنشر الملابس بالشمس وحيث ان الكذبه تنكشف في يوم من الايام وخاصة ان تكرر الكذب فلهذا تم وصفه بالقصر لان الانسان الكاذب لا بد وان ينسى ما صفطه وقاله لانه غير مبني على حقيقه ومنها اتى هذا المثل ليبين قصر فترة الكذب |
.445 | |
| يطي الجوز للماعنده اسنون | .446 | |
| كل عگده والها حلال
كل عكده والها حلال |
.447 | |
| جيره بگصته
لتمني السوء للشخص الذي تكرهه حيث الجيره هي القير الاسود العار فتصور تاثيرها وهي ملصقه على الجبين اي ستكون رمزا للعار |
.448 | |
| تاجرنه بالأچفان بطلت الناس تموت
تاجرنه بالاجفان بطلت الناس تموت للحظ السئ |
.449 | |
| الزعرور كساح الخيرات
من المعلوم ان اكثر الفواكه نحصل عليها صيفا وأن آخر فاكهه او محصول نحصل عليه في اواخر الصيف هو الزعرور وهو الدليل على انتهاء الموسم او الزمان الذي نحصل به او نأكل فيه فواكه ومن هنا اتى هذا المثل لتبيان انتهاء زمن اكل كل هذه الواكه الطيبه حيث بعدهاى يجب الأنتظار لحال قدوم الصيف القادم الزعرور قطاع الأرزاق |
.450 | |
| گرعه ومشطها نص ذراع
عدم التوافق |
.451 | |
| كل من ياخذ امي أسمي عمي
او يصير عمي للتوافق والتراضي |
.452 | |
| كل ديچ على زبالته يصيح
كل ديج على زبالته يصيح |
.453 | |
| الطبع اللي بالبدن مايغيره غير الچفن
طبع البلبدن ما يغيره غير الچفن العاده البالبدن ما يغيرها غير الچفن |
.454 | |
| بيناتنه خبز وملح
تعني يوجد عشره بيننا ويجب عدم خيانة العشره والخبز والملح مرتبطان ارتباط عضوي اي لا يمكننا العجن وخبز الخبز بدون وضع الملح بالعجينه لانه على سبيل المثال لو نسينا وضع الخبز فالخبز يكون ماصخ وغير ممكن استساغته اي لا يؤكل وهكذا نفس الشئ فالمصريون يقولون عيش وملح وللعلم بالسابق الملح لم يكن رخيصا بل هو عالي السعر وهذا ما كان ياتي به الجمال للمدينه لبيع الملح الخشن لتجنب نكران الجميل والخيانه |
.455 | |
| گرعه بمشطين وحوله بمكحلتين
كرعه بمشطين وحوله بمكحلتين |
.456 | |
| واوي الدجاج ينام وذيله بالقفص
اي هو دائما قريب من بيوت الدجاج وقرب القريه وقرب المزارع وكل همه بهالدنيا هو خنگ واكل الدجاج |
.457 | |
| ريحة أمي تغذيني تضحك سني وترويني | .458 | |
| الأظفر مايطلع من لحمه
دليل على صعوبة الانفصال والفرقة\يستخدم عندما يكون خلاف بين الاقارب وخصوصا بين الاخوان ويكون احداهم في ضائقة ومصيبة فالبرغم من ذلك فانهم يقفون بجانب بعضهم البعض وطبعا كلنا عالمين بصعوبة فصل الأظفر من اصابع اليد او القدم اي الأثنان ملتحمان او بالحقيقه الأظفر هو الطبقه الجلديه المتقرنه والت تتحول الى أظفر اي الشغله هي منها وبيها كما يقال بالعاميه |
.459 | |
| العاطل اذا جاع سرق واذا شبع فسق | .460 | |
| اخاك من واساك
من ساعدك ووقف بجنبك بالمصيبه |
.461 | |
| حرامي وتنباگ عباته
حرامي وتنباك عباته للخجل والعار |
.462 | |
| حضر المعلف گبل الحصان
حضر المعلف كبل الحصان حضر المعلف گبل الزمال للغباء وعدم فهم ووزن الأمور بالشكل الصحيح |
.463 | |
| الحگ للسيف والعاجز يدور شهود
الحك للسيف والعاجز يدور شهود |
.464 | |
| مثل مرة الأعمى
فزوجة الأعمى مهما تزينت وتجملت فإن زوجها لا يراها |
.465 | |
| حط بالچمچه وطلع بالچفچير
حط تلفظ بفتح الحاء وتسكين الطاء حط بالجمجه وطلع بالجفجير لمن يعطي الكثير و لا يحصل الا على القليل علما ان الاخير مزرف ويقال المثل ايضا هكذا حواها بالچمچه وأنطاها بالچفچير الچمچه هي المغرفه والچفچير هو المغرفه المثقبه |
.466 | |
| حكم قرقوش
حكم قره قوش قرقوش كان حاكما ضالما وغبي بنفس الأثناء ومن القرارات الجائره التي اتخذها في خلال حكمه لمصر هي الأولى: أنه أمر بحبس دائن شكا من مماطلة غريمه، و ذلك أنه أمر بالقبض على المدين فاحتج أنه رجل فقير، و أنه كلما اقتصد مبلغا و أراد إعطاءه للدائن لم يجده، فعندئذ قال قراقوش : احبسوا صاحب الحق، حتى إذا حصل المدين شيئا يجد له موضعا يدفع له فيه. فعندئذ قال صاحب الحق: تركت حقي يا مولاي و أجري على الله . و مضى لشأنه. الثانية: أنه كان بمصر تاجر غني بخيل، و كان له ولد يقترض بأسمه، و استمر الاقتراض حتى زاد عليه الدين و لم يمت أبوه، فاتفق مع الدائنين على أن يدفن والده بالحياة لكي يستطيع من الورث تعويض ديونهم، و انقضوا عليه بالفعل ذات يوم فغسلوه و كفنوه ووضعوه في النعش و هو يصيح و لا يُغاث، فلما وصلوا إلى المسجد للصلاة عليه، صادف أن قراقوش كان مارا فنزل وصلى عليه مع المصلين و سمع الميت المزعوم ذلك،فصاح مستغيثا وهو يقول : يا مولاي أنقذني من ولدي فهو يريد دفني وانا حي. فقال قرقوش للولد: كيف تفعل ذلك بوالدك؟ فقال: هو كاذب يا مولاي، فإني لم أغسله و لم أحمله في التابوت إلا و هو ميت، و هؤلاء الحاضرون يشهدون بذلك، فقال قراقوش للحاضرين: أتشهدون بصحة ما قال؟ فقالوا: بلى نشهد. فالتفت قراقوش للميت و قال: كيف أصدقك وحدك وأكذب هؤلاء الحاضرين؟ روح اندفن لئلا تطمع فينا الموتى، و لا يبقى أحد يدفن بعد هذا اليوم. فحُمل الرجل و دفن وهو حي. و الثالثه هو ان رجل كبير السن مر بجانب بيت في الدربونه فسقط جدار البيت عليه ومات مما حذا بأبنائه ان يشكوا صاحب البيت عند القاضي والحاكم قراقوش فأمر بأستدعائه فقال له لماذا بنيت هذا الجدار الخطر والمغشوش والذي تسبب بموت الأب لهؤلاء الأبناء فأجاب صاحب البيت بأنه ليس هو السبب بل الخلفه الذي بناه فدعوه وأستفسروا منه القضيه وعندها قرر قره قوش الحكم عليه بالشنق وعند تنفيذ حكم الشنق فهو لم يمت لأنه الخلفه كان طويل القامه وعندما ازالوا الكرسي من تحت قدميه فأن قدماه لامست الأرض وضل حيا فذهب حراس السجن واخبروا قرقوش بالشغله وأنهم لا يعرفون ما الذي يجب عمله لشنقه عندها قرر قرقوش بجلب خلفه او معمار قصير القامه لتنفيذ حكم الأعدام عليه وهكذا الحال كانت بكل قراراته علما انه كان حاكما لمصر او الشخص الذي يشرف على اعمار المدينه |
.467 | |
| عداوة البزون والجريدي
ويقال ايضا عداوة الچلب والبزون اي ما اشرها من عداوه فهي عداوه ابديه وبالفطره ولكن الان تغيرت هذه المقوله ويا سبحان الله فنراهما متئالفان في بيوت الناس |
.468 | |
| عزيمة الحصيني واللگلگ
الحصيني هو : الثعلب وأصله ُ أن الثعلب َ دعا "يوما ً " صديقه ُ اللقلق َ الى الغذاء في بيته ِ ، وهو ينوي العبث َ به ِ والسخرية َ منه ُ . فحضر اللقلق ُ ، فأحضر َ الثعلب ُ له ُ " مَاي لحَم " في أناء ٍ ضحل ٍ كبير ٍ ، ووضعه ُ أمامه ُ . وراح َ هو َ يلغ ُ اي يلطع في الاناء ِ بلسانه ِ . ولم يستطع اللقلق ُ أن يأكل َ شيئا ً فقالَ للثعلب ِ : " يامعود !! ... هَاي شلون سَالفه منك ؟ ... شلون راح آكل اني ؟!! .. " فقال َ الثعلب ُ : " انت َ حُر ... تريد تاكل !! .. تريد مَاتاكل ؟ .. كيفك !! .. " وفي اليوم التالي ، أراد َ اللقلق ُ أن ينتقم َ لنفسه ِ ، فدعا الثعلب َ الى الغذاء ِ عندهُ ، ووضع َ " المرگه " في قُمقم ذي عنُق رفيع ٍ طويل ٍ اي وعاء كالابريق، ووضعه ُ أمام َ الثعلب ِ ، وراح َ هو يمد ُ منقاره ُ الطويل َ فيشرب ُ . فقال َ الثعلب ُ : " يَامعود شلون راح اكل اني ؟ .. " . فقال َ اللقلق ُ : " أنت َ حُر ... تريد تاكُل ؟ .. أكل !! ... تريد مَا تاكل ؟ .. كيفك !! .. " . وهذه هي قصة هذا المثل |
.469 | |
| عيسى انتچل على موسى وضاعت الجاموسه
عيسى انتجل على موسى وضاعت الجاموسه |
.470 | |
| عند الضيق ....لا صاحب ولا صديق | .471 | |
| المجالس مدارس تعلم الأمي والدارس | .472 | |
| يا غريب صير اديب
يا غريب كون أديب اي احترم المكان الذي انت فيه وتذكر انه ليس بيتك او ملكك |
.473 | |
| ما رضه بجزه رضه بجزه وخروف
الميرضى بجزة ، بجزة وخروف . قصته : اشترى اعرابي خمراً بجزة من صوف فغضبت امرأته ، فأنشأ يقول : غضبت عليّ لأن شربت بجزة *** فلئن أبيت لأشربن بخروف يضرب : لمن أراد التخلص من تكليف فأصابه ما هو أدهى و أمر . إلي ما يرضى بجزة يرضى بجزة و خروف !!! يضرب هذا المثل فيمن لا يرضي بما هو فيه من المصائب فينال مصائب أكبر و يرضى بها غصبا عنه . و قصة المثل أن حمالا في السوق لم ينل من العمل شيء فجاءه شخص يطلب حمل ربطة من العلف ( جزه ) بدرهم ، فلم يقبل ذلك و رفض ، و استمر به الحال حتى المساء عندما جاءه الشخص نفسه طالبا حمل الجزة و معها خروف ايضا بدرهم فقبل على مضض لأنه لم يعمل طول النهار و لا يمكنه العودة دون نقود فقال إللي ما يرضى بجزه يرضى بجزه و خروف الجزه هي الصوف الذي تم قصه من جسم الخرفان |
.474 | |
| مارضينا بجزه رضينا بجزه وخروف
يضرب للشخص الذي يتعرض لبلاء يسير فلا يتحمله ، أو يتقبّله . فينصبّ عليه بلاء آخر أكبر منه ، فيتحمّله صاغرا مستسلما أصله: ان أحد الولاة – في العهد العثماني – كان قد فرض ضريبة على بعض القبائل ، تجبى منهم كل عام . وكانت عبارة عن جزّة صوف لكل عشرة رؤوس من الماشية . فلم يلق ذلك قبولا من أفراد القبيلة ، فتذمّروا منه ، وصاروا يدفعون الضريبة حينا ، ويتهرّبون من دفعها أحيانا . شاءت الأقدار وأبدل الوالي بوال غيره أشدّ حزما ، وأكثر قسوة ، من سلفه . فعلِم بتذمّر أفراد القبيلة من تلك الضريبة اليسيرة ، فغضب لذلك غضبا شديدا وأمر بزيادة تلك الضريبة فجعلها جزّة صوف وخروف لكل عشرة رؤوس من الماشية ، وأتبع ذلك بالتهديد والوعيد ، فراح أفراد القبيلة يدفعون الضريبة الجديدة صاغرين ، وقالوا في ذلك : مارضينا بجزّة .. رضينا بجزّة وخروف . وذهب ذلك القول مثلا . |
.475 | |
| زبال وصار طبال | .476 | |
| ما عنده عشى يتعشى بيده فجل يدشه
يدشه تلفظ بفتح الدال والشين اي هو جائع وما عنده شي يملأ بطنه به تراه يتعيقل گدام الناس بحمله لراس فجل ويهز بي مثل هز الزنجيل للقول بأنه شبعان ولكي يأكل الكثير فهو يستخدم كمشهيات الفجل علما ان الفجل معروف لا يؤكل ليل ويسبب الغازات ورائحته كريهه عند الكلام او عندما يتريع المتكلم |
.477 | |
| خله الذيب گبال الطلي
خله الذيب كبال الطلي |
.478 | |
| العاضته حيه يخاف من جرة الحبل
ويقال ايضا المعضوض من الحيه يخاف من مسحالها والمسحال هو اثر زحف الحيه على التراب وهو يضرب للحذر والحديث النبوي يقول لا يلدغ مؤمن من حجر مرتين |
.479 | |
| حط المجنون وسب أهله وشوف اجنونه من عقله | .480 | |
| گول صارت فرهود
كول صارت فرهود گولوا فرهود واحد ضرير راح للعزيمه بصحبة احد اصدقاؤه وبالطريق قال الضرير لصاحبه المفتح عود من تبدي الناس تاكل عالسفره فأنت انغزني أي بالعكس مالتك تنغزني اي دفعه بسيطه حتى أبدأ الأكل مع الآخرين لأنه عيب ابدأ قبل الآخرين بالأكل وهو ان طلب ذلك لأنه العزيمه هي اليوم الثالث من فاتحه ومن المفروض الناس لا تتكلم احتراما وحزنا وفيما هم جالسين عالسفره واذا واحد بالغلط نغز عكس المصحي وبدوره ايده نغزت الضرير فبدأ الضرير بالأكل من دون كل العالم فأنحرج صاحبه فنغزه فبدأ الضرير يأكل بسرعه ضانا ان الاخرين سوف ينهون الأكل بسرعه وأنهم سيغلبوه وهو بعده لم يشبع فأنحرج كثيرا جدا صاحبه ونغزه بقوه كبيره هذه المره فعندها ثار بعصبيه الضرير وشبگ الصينيه للتمن واللحم بين ذراعيه وبدأ ينهم الأكل كالفريسه ولوحده قائلا شنو السالفه دگول صارت فرهود فرهود كلمه تطلق على أخذ اموال الناس بدون حق وفي روايه أخرى يقال ان اعمى جلس مع مع بعض ذوي البصر حول صحن به تمر ليأكلون فقال الاعمى في قرارة نفسه لعلهم دياكلون زوج زوج تمر فبدأ يأكل ثنين ثنين فبدأ الآخرون يضحكون من تصرفه فبدأ يأكل ثلاثه وهكذا به الحال الى ان قال يبدوا انهم ديكلون حفنه حفنه وبعد قليل نفذ صبره فرفع طبق التمر وصرخ قائلا بس گولوا فرهود منكرا عليهم ما لم يفعلوه يضرب لمن لا يقنع بما يستحقه |
.481 | |
| كثر الدگ يفك اللحيم
كثر الدك يفك اللحيم
اللحاح يفك اللحيم |
.482 | |
| اللي ترك داره قل مقداره
اللي طلع من داره قل مقداره |
.483 | |
| يا حافر البير لا تغمج مساحيها خاف الفلك يندار وانت تگع بيها | .484 | |
| يامن تعب يامن شگه يا من على الحاضر لگه | .485 | |
| اواعدك بالوعد واسگيك يا كمون
اواعدك بالوعد واسكيك يا كمون هو مثل يقال للشخص الذي يطلق الوعود الكثيرة ولكنه قليل الايفاء بتلك الوعود والعهود لكن خلي نشوف القصة ويقال ان لقمان الحكيم وشخص اخر اسمه كمون اتفقا على ان يصنع كل منهما سمّا للآخر وان يسقيه لخصمه .. واتفقا بأن يكون كمون هو المبتدء وفعلا صنع كمون سمّا للحكيم لقمان وسقاه السّم ولكن لقمان الحكيم تفادى تأثير السم بمساعدة ابنه وحكمته حيث طلب من ابنه ان يشرح جسمه بالمشرط بعد ان يشرب السم لتلافي نفاذ السم الى اعضاء الجسد وفعلا .....وبعد فترة شفي الحكيم لقمان من تأثير السّم ..وجاء دوره في ان يسقي كمون اقوى انواع السم التي اخترعها هو بحكمته وفعلا جاء كمون ليشرب السّم وحسب دوره في الشرب لكن لقمان الحكيم طلب منه التأجيل الى الأسبوع القادم لكنه توعده بسم قاتل باللحظه...وفي الأسبوع القادم جاء كمون حسب الموعد فطلب منه الحكيم لقمان تأجيلا آخر الى الاسبوع القادم وتوعده بسم قاتل جدا وانه سيسقيه السّم ...وبدأ جسم كمون يضعف ولايقوى على المقاومة بسبب انتضاره لموعد تجرعه السم وبالتالي الموت الأكيد ...وهكذا الحال الحكيم لقمان يطلب التأجيل وكمون تتضائل قواه ومقاومته وبدأ يموت تدريجيا بسبب الأنتظار ...ولقمان الحكيم يردد (سأسقيك ياكموون) ..... وهكذا ظهرت قصة هذا المثل. |
.486 | |
| اني مير وانت مير منو يسوگ الحمير
اني مير وانت مير منو يسوك الحمير |
.487 | |
| حبايه حبايه تصير كبايه | .488 | |
| خاشوگه خاشوگه تنترس البستوگه
خاشوكه خاشوكه تنترس البستوكه |
.489 | |
| من شاب ودوا للكتاب | .490 | |
| حمص بكل جدر ينبص | .491 | |
| المره لا تحطها يم أهلها ولا يم الشط
المثل قيل كنصيحه للرجال بان لا يسكنوا قرب اهل زوجته وكذلك لا يسكن قرب الشط حيث توجد الشريعه والتي عليها يتجمع وتأتي نساء الحي اما لغسل الملابس او الصحون او ملئ المشربه التي بها يضعن الماء ويجلبنه للحب لشرب الماء وذلك لان الزوجه او المرأه باختلاطخا مع النساء الاخريات او مع امها واخواتها فسينقلن لها الكلام والقال والقيل وفلانه عملت كذا وكذا وفلانه اشترطت كذا على زوجها واشترى لها كذا وكذا فلهذا ينصح الازواج بتجنب اتصال زوجاتهم بالآخرين فقيل هذا المثل |
.492 | |
| مثل الطماطه بكل جدر حاطه | .493 | |
| قاضي الأورفه سليمه تكرفه
الاورفه مدينه في الدوله العثمانيه بتركيا وسليمه تكرفه هي كناية دعاء بالموت يضرب للتعريض او الشماته بموظف كبير |
.494 | |
| الگوم التعاونت ما ذلت
الكوم التعاونت ما ذلت وفي الاتحاد قوه التعاون |
.495 | |
| النيه أخير من العمل
اي ان كانت نيتك هي العمل الصالح ولكن النتيجه لم تكن هي ما مقصود فهي مع ذلك اثوب وأفضل وأحسن من العمل |
.496 | |
| يركض على التفله عباله قران
تضرب للشرطي قديما |
.497 | |
| حطها برگبة عالم وأطلع منها سالم
حطها بركبة عالم واطلع منها سالم ذبها براس عالم واطلع منها سالم |
.498 | |
| اليحب السمچة يعابد الشط
اليحب السمجه يعابد الشط السمجة : السمكة ، يعابد الشط : يلازم النهر و يراقبه . و معنى ذلك ، ان من أحب شيئاً وطّن نفسه لتحمل الكثير من المتاعب في سبيله ، فالذي يحب السمكة ، لابد له ان يمضي كل وقته بملازمة النهر و مراقبتته . يضرب هذا المثل للمحب الذي يوطّن نفسه للمتاعب . |
.499 | |
| مثل لگلگ الكنيسه ماينعرف دينه شنو
مثل لكلك الكنيسه مينعرف دينه شنو اصل المثل ان لقلقاً كان يأتى - فى موسم الهجرة من كل سنه – إلى إحدى الكنائس فى بغداد فيبنى عشه فى اعلى موقع فيها وهو برج الناقوس وكان خادم الكنائس يلاقى الأمرين من هذا اللقلق ومن عشه وذلك لما يلقى من فضلات واوساخ تقع على الناقوس وكان الخادم يقوم بتنظيف الناقوس فى كل يوم وهو غاضب اشد الغضب يتمنى لو انه يستطيع ان يمنع ذلك اللقلق من المجىء إلى الكنيسة وبناء عشه فى هذا الموضع وبعد جهد جهيد هداه تفكيره ذات يوم إلى خطة سديدة للقبض على ذلك اللقلق اللعين فجاء بإناء ووضع فيه بعض الخمر وإناء آخر ووضع فيه شيئاً من لحم البعير ووضع الأناءين قرب الناقوس فجاء اللقلق فأكل لحم البعير وشرب ما فى الأناء من خمر فتخدر جسمه وأختل وعيه ودارت به الدنيا فسقط على الأرض فاقد الوعى! فأسرع الخادم إليه وأمسك رقبته وقال له " آنى اريد ان اسألك سؤال واحد: بس گولى: انت دينك شنو؟.. إذا انت مُسلم أشلون تشرب خمر؟.. وإذا إنت نصرانى إشلون تظرك عالناقوس؟ وإذا انت يهودى.. إشلون تأكل لحم بعير؟.. " ثم أخذه فنتف بعض ريشه وألقى به بعيد عن الكنيسة فذاع ذلك الأمر بين الناس فتمثلوا به بقولهم ( مثل لگلك الكنيسة.. ما ينعرف دينه شُنو ) وعجبوا من أحتيال خادم الكنيسة فى القبض على اللقلق واستظرفوا قوله وذهب ذلك القول مثلاً |
.500 | |
| سكران يطوطح اربعه وعشرين ساعه | .501 | |
| من كثرة عماها ما تعرف رجلها من حماها
اي صايره هيونطه فتصور امراة لا تعرف الزوج من اخيه اي الحمى لانه بالسابق الاولاد عندما يتزوجون لا ينتقلون الى بيوت غير بيوت ابائهم بل كل من يتزوج يعيش مع زوجته في غرفه من غرف بيت ابوه فتصور عائله ضخمه من اكثر من اخ متزوج في نفس البيت فلهذا زوجات الاخوه يجب ان يكونن حذرات وليس فقط زوجها لوحده بالبيت |
.502 | |
| اللي يحب الگمر ما يدور النجمات
يعني اللي يحب شي يعوف شي او من ملك الكبير والشئ الغالي فلا يبحث عن الاشياء الصغيره الاقل اهميه |
.503 | |
| ماغلا على الولد الا ابن الولد | .504 | |
| لوتي مزحچ
حيال أگشر |
.505 | |
| مابين السنون ما يملي البطون
طالما اللقمه لم تصل للمعده فهي لا تشبع |
.506 | |
| ما تجي المصايب الا من عند الحبايب | .507 | |
| ما تحرگ النار الا چف لامسها
ما تحرك النار الا جف لامسها |
.508 | |
| لقد اعذر من انذر | .509 | |
| الجود من الماجود
الجود من الموجود يروى ان رجلاً اقترض من أحد المرابين مبلغاً من المال ولما حل موعد تسديده قصد صديقاً له فطرق عليه الباب فرحب به واستقبله استقبالاً جيداً وادخله بيته واجلسه الى جانبه وقدم له مايقدم للضيف . وبعد برهه من جلوسه بدأ يعرض لصديقه حاجته بقوله لقد اقترضت مبلغاً من احد المرابين وقد اثقلني دفع الفوائد له واطلب منك مساعدتي فساله صديقه مامقدار المبلغ الذي تطلبه؟ فقال له الف دينار فقال له صديقه ليس لدي الاخمسمائة دينار فقط فقال :ان هذا المبلغ لايسد حاجتي كما ان عطاءك هذا لاينطبق على ماعهدته منك فاجابه صديقه (الجود من الموجود) فاخذ المبلغ وودعه فغدا قوله مثلاً يضرب للاعتذار عن قلة البذل والعطاء وورد ايضاً على لسان العرب (غاية الجود بذل الموجود) |
.510 | |
| لو تصافت العمه والچنه چان دخل ابليس الجنه
لو تصافت العمه والجنه جان دخل ابليس الجنه |
.511 | |
| طبيب يداوي الناس وهو عليل | .512 | |
| اضحك تضحكلك الدنيا تبچي تبچي وحدك
أضحك للدنيا تضحكلك اضحك تضحكلك الدنيا أبچي تبچي وحدك |
.513 | |
| مو كل أصابعك سوه | .514 | |
| ابكل عزه لطامه
من المعلوم انه بشهر محرم الحرام وايام عاشوراء الأوائل من الشهر وخاصة بالايام العشره الأوائل كل قريه او حي بالمدينه او كل طرف او كل دربونه تقيم عزاء بمناسبة عزاء آل البيت والذي يحصل ان تكون هناك منافسه شريفه بين العزيات للأحتفال بذكرى مصيبة آل البيت وطبعا كل حي يتفاخر بعزاؤه وأنه قام بالواجب تجاه بيت النبوه اكثر من الطرف الآخر فمثلا بالنجف كان يوجد عزه العماره وعزه الحويش وعزه البراگ حيث تقام المسيرات الحسينيه وترفع الأعلام وتطرق الطبول ويتم أشعال المشاعل والنيران تلتهب منها وتضرب الزناجيل اي على العموم كل حي يريد ان يظهر ان موكب عزائهم هو الأكبر وهو الأحسن ولكنك ترى بعض الناس لا يحسب اي حساب لهذه العمليه فتراه يلطم بكل عزه وهذا هو النقيض لما يفعله الآخرون المتحزبين اكثر لعزاء طرفهم او حيهم بينما هذا الشخص يختلف عن الجميع وتراه يشارك الجميع بأحيائهم لذكرى مصيبة آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم |
.515 | |
| العين بالعين والسن بالسن والبادي أظلم | .516 | |
| صار علچ بحلوگ الناس
صار علج بحلوك الناس اي كل الناس تتكلم عنه بالسوء |
.517 | |
| يامسعده وبيتچ على الشط گدام بيتچ يسبح البط
يا مسعده وبيتج على الشط كدام بيتج يسبح البط |
.518 | |
| مثل التكسي يا هو اليجي يركبه | .519 | |
| حطي ياخذ ماينطي | .520 | |
| البيت بيت ابونه والغرب يطردونه
البيت بيت ابونه والغرب يعاركونه وانچان متصدگونه هذا نيشان ابونه |
.521 | |
| الجوع كافر
يضرب في شدة وطأة الجوع وتشبيهه بالكافر حيث انه لا يعرف الرحمة اذا وقع في قبضته مؤمن |
.522 | |
| درب الصد مارد
يساق دعاءً على شخص بالهلاك |
.523 | |
| شليله وضايع راسها | .524 | |
| اللي يريد شي يعوف شي | .525 | |
| الحق يعلى ولا يعلى عليه | .526 | |
| سد بابك آمن جارك | .527 | |
| ما كو مگبره للميتين من الجوع
ماكو مكبره للميتين من الجوع |
.528 | |
| اتساوت الگرعه وأم الشعر
اتساوت الكرعه وام الشعر |
.529 | |
| فحل التوت بالبستان هيبه
فحل التوث بالبستان هيبه التوث هو ذكر انثى شجرة التوت والذكر لا يحمل فاكهه ولكن خشبه ذو نوعيه قويه ومرغوبه ويكون طولا وقطرا اضخم من تلك لأناث شجرة التوت وعموما المثل يقال للأستهزاء من رجل لا يعمل ولا فائده منه والنساء احسن منه ولكن هو فقط للمظهر يكون هيبه او تقال هكذا فحل التوث بالثاء وليس بالتاء وهي شجرة التوت المشهوره بالبيوت القديمه والكلمه توثيه قادمه من التسميه لشجرة التوث اي التوت ومن هذا يستفهم بأنه فقط للنخله اي شجرة التمر وشجرة التوت فيوجد عندهم شجر فحل ونثيه بينما كل اشجار الفواكه الاخرى فهي خنثية الجنس اي لا يوجد ذكر وانثى وللعلم التوثيه تأخذ من خشب شجرة التوث وهكذا حال قاعدة الحب فخشبها المصنوع من خشب التوثه يكون مقاوم وصلد ويتحمل الرطوبه ولا يهرا ابدا ويقال ان حشرة الأرض لا تستطيع الفتك بخشب التوثه ويقال ايضا بأن القاعده او المسند الخشبي امام محل القصاب والذي عليه يضع قطع اللحم بعضامها فعندما يريد تكسرها بالفاسه اولا ثم التقطيع بالطبر والسكاكين فأن هذه القاعده هي ساق ذكر شجرة التوت والمسماة بفحل التوث لقوته وعدم تهشمه رغم الطرق القوي عليه ويبقى يقاوم لسنوات عديده |
.530 | |
| اذا ردت تهين رجل حل عليه مره واذا ردت تهين مره حل عليها ولد | .531 | |
| جاك الموت يا تارك الصلاة | .532 | |
| الزايد اخو الناگص
الزايد اخو الناكص يضرب: لذم التطرف, وللابتعاد عن الطمع, ولمدح الاعتدال |
.533 | |
| اليگطع النبگه ما يبگه
اليكطع النبكه ميبكه او اليشلع بدلا من اليگطع البغداديين يتشائمون من قطع شجرة النبگه لأن قطعها كقطع الأرحام وكقطع للصله بين الماضي والحاضر |
.534 | |
| ابن الحلال بذچره
ابن الحلال بذكره اذا جرى ذِكر شخص في مجلس ما ثم حضر اثر ذلك سيق المثل فيه اطراءا مجماملة وإبن الحلال هو النجيب المهذب من الناس ولعل الاصل فيه ان الكريم النبيل سريع التلبيه اذا دعاه داع في حاجة او مهمة |
.535 | |
| .536 | ||
| حليب الچلبه على گد ولدها
حليب الجلبه على كد ولدها لأنها تلد كثيرا من المعلوم ان الكلبه اي نثية الكلب تكون عنيفه وشرسه في مرحلة رضاعة اطفالها لأنها تخاف عليهم كثيرا وأي اقتراب للاشخاص منها فهي تعتبره تواجد لأيذاء ابناؤها فتبدا بالنباح القوي والمرعب والمخيق بعض الاحيان بحيث تصبح ما نطلقه عليها انها مچلوبه وحيث هي تلد الكثير من الصغار والكل تريد الليب فهي ليس عندها حليب وافر اي اي ماتملكه يا دوب يكفي اطفالها فلهذا قيل هذا المثل وصغير الكلب يسمى بالجرو |
.537 | |
| حرامي لا تصير من السلطان لاتخاف | .538 | |
| دار السيد مامونه
وهي المقوله الشهيره التي قالها نوري السعيد رئيس وزراء النظام الملكي العراقي قبل النظام الجمهوري حيث تم ابلاغه بأن هناك ترتيبات ومحاولات لاسقاط النظام من قبل انقلاب عسكري فلم يعتبر لها نوري السعيد لانه كان حسب علمه مسيطر بشكل قوي على الجيش وانه محمي من الخارج وان الملك محمي من قبل ايادي امينه والسيد هنا هو الملك الهاشمي فيصل الثاني والنتيجه كانت مقتل الكثيرين وباي شكل فظيع وغير انساني |
.539 | |
| مثل تفال السمه
وهو مثل يقال لتبيان ان المصيبه كبيره حيث بصوره عامه المطر يسقط على شكل اما رذاذ او قطرات صغيره غير مؤذيه ولكن هنا نتكلم عن قطرات مطر كبيره تسقط في اواخر موسم المطر وتكون مؤذيه جدا للزرع وهطولها يتم تقريبا في الجو او موسم الحر وتكون حاره ايضا وموزينه للزرع والخضار |
.540 | |
| چانت عايزه والتمت
جانت عايزه والتمت |
.541 | |
| حواجبچ لا رسم عليهن وعيونچ يلوگ الكحل بيهن ياسين واسم الله عليهن
للتغني بجمال امرأه جميله جدا |
.542 | |
| لو النوم يفيد چان فاد اهل الگبور
لو النوم يفيد جان فاد اهل الكبور |
.543 | |
| الفلوس تجيب العروس | .544 | |
| اذا تاكل ويه الاعمى اكل بأنصاف | .545 | |
| أبعد عن الشر وغنيله | .546 | |
| كلما تهدا يهيجها الأعيور
وهو مثل يضرب وهناك قصتان حوله وكلاهماتتعلق بأن بدوي تزوج من فتاة وهذه الفتاة كانت مخطوبه سابقا من شخص ولكنه ترك الديار وذهب ولم يرجع وفي يوم دخلة هذا المتزوج على الفتاة فالبدو من عوائدهم عمل الحفل والسمر والغناء ليلا وهم لذلك يشعلون النار للاضاءه وطبعا وقود النار هو الخشب وفي اليوم التالي بعد نتهاء الزواج سأل اصحاب المزوج هذا المتزوج كيف مضت السهره وهل كل شئ كان على ما يرام اي هل دخل عليها فأجابهم بهذا المثل فقالوا له بأنهم لم يفتهموا ما يقول فوضح لهم بأنه البارحه كلما النار توشك على الانتهاء اي تريد تطفي فيبدأ هذا الشخص الذي كان سابقا خطيب زوجته وهوأعور فكان ينفخ بالجمر ويداري النار ويعيد هيجان النار وتضئ من جديد فلا يستطيع ان يطلب من الحضور والمعزومين المغادره لأنه وحسب تقاليد البدو سابقا تكريم الضيف ومن الصعوبه لهم ان يقولوا لشخص هيا غادر المكان. |
.547 | |
| كلما تهدا يهيجها الأعيور
ويقال ايضا قصه اخرى لهذا المثل حيث بالحقيقه الناس البدو هم من الناس البسطاء ولا يعرفون امور كثيره كأهل الحضر وهذا مفهوم من طبيعة عيشهم فهم يخرجون مع الماشيه وكل واحد مع قطيعه ويخلو بهم بالصحراء ولا يوجد احد ليتسامر او يتكلم معه وماكو فوگاهم غير السمه من فوق والارض من جوه وهالراعي البدوي هذا كل تفكيره هو فقط شبه مغلق ويتعلق بماشيته وحراستها وتوفير العشب لها وهكذا كانت صلاته فهو لا يؤديها بالشكل الصحيح ويقال انه كان بالصلاة يقول فقط عصيتي وعبيتي والله واكبر ويركع ويسجد بسرعه وبهذه المقوله دون ان يؤدي الصلاة على وجهها الاكمل ومره من المرات ذهب هذا البدوي للمدينه ورجع منها فسأله اصحابه كيف كانت سفرته وكيف هم اهل الحضر فقال مقولته هذه لهم فاستفسروا منه وكيف حصل ذلك فقال لهم بانه اراد الصلاة بالمدينه وكان هناك يوجد جامع فدخل به ولكن وهذا هو ما لا يعرفه انه كان ذلك في شهر رمضان وبدخوله اول الناس تواجد في المقدمه او اجبر عليها بعض الاحيان وبدؤا صلاة التراويح وهو كل ظنه انها ستدوم على الاكثر ركعتين فكان كلما تنتهي الركعه الثانيه فهو يتصور انه الصلاة انتهت ولكنهم يعاودون الصلاة راسا وهو موجود في جامع مملوء ولا يستطيع تخطي كل الصفوف للخروج وكما نعلم الصفوف مرتصه وهكذا بعد انتهاء الصلاه وهي عشرين ركعه فقال اردت ان اسأل الامام ما السبب وما الذي حصل ولماذا تم التكرار فحال وصوله اليه وجده اعور فافتهم البدوي انه هذا الحمار الامام الاعور هو سبب المشكله فسماه بالأعيور لانه هو من يأم المصلين ويلزگ صلاة بعد صلاة وهو يتصور ان صلاته هي المضبوطه طبعا وكل هؤلاء خاطئين بصلاتهم . وللعلم دائما الشخص الاعور كان معابا ويتم التمسخر منه بأنه لا يرى الامور على حقيقتها اي يرى بعين ناقصه الامور وهكذا كان كلما دخلنا بالسابق السينما وفي الفلم توجد لقطه ساخنه فيحصل قطع لها وهذه هي تعليمات مؤسسات السينما في البلاد العربيه والاسلاميه فعندها كل الشباب ورواد السينما يصيحون على المصور السينمائي او القائم او المسؤول عن العرض بالصياح اعور اعور وهكذا الحال فأنا اتذكر المرحوم والدي كلما يشتري رگي ويطلع فطير اي ابيض وليس احمر فيقول الوالد بأن سبب هذا هو الاعور بائع الرگي لأنه غش او قال بأن هذه الرگيه هي حمراء وليس بيضاء داخلها |
.548 | |
| ورده وبيتهم بالمشتل
تقال للطراوه او التغني بجمال فتاة مثلا وبالاضافة لجمالها فهي ذكيه مثلا او غنيه ايضا او من عائله كريمه وذات حسب ونسب اي جمالا فوق جمال كحال فتاة جميله ومن اهالي حي المشتل في بغداد الذي يكثر بيه بالأساس زرع الورود |
.549 | |
| شد عليها قايش | .550 | |
| حطه عالشحن
للانتظار تقال لشخص لم يقيم او يحترم شخص آخر اي يريد اذلاله وتصغير قيمته وتبيان انه هو من يسود على الآخر وهم من يقرر ويتحكم فيجعله ينتظر قراره بالمساعده او بتحقيق طلب الآخر مصحوبا بالأذلال بصوره عامه |
.551 | |
| دچه دبنگ دماغ سز
دجه دبنك دماغ سز |
.552 | |
| حلو اللسان قليل الأحسان | .553 | |
| عيسى بدينه وموسى بدينه | .554 | |
| مثل الشمعه تحرگ بنفسها على مود تضوي للناس | .555 | |
| يا جاري انت بدارك وآنه بداري | .556 | |
| الضربه تطيب والچلمه ما تطيب
الضربه اتطيب والجلمه ما تطيب |
.557 | |
| دگ ابو طبل تره هيه حبله من گبل
دك ابو طبل تره هيه حبله من كبل |
.558 | |
| ماركة ابو النعلچه
ماركة ابو النعلجه للصيت السيئ |
.559 | |
| الناس على دين ملوكهم
يضرب في تقليد الناس لكبيرهم وحكامهم |
.560 | |
| گاعده تسرح وتمرح
اي لاعبه بيها لعب وعلى هواها |
.561 | |
| شايف خير ومستاهلها | .562 | |
| جابر ياجابر ما تدري بكربله اشصار | .563 | |
| الحيه تعرف كتالها
الناس قديما حياتهم كانت مرتبطه بالحيوانات والائتلاف كان واردا والانسان يتعايش ويتعامل ويمتهن مهن لها اتصال مباشر بالحيوانات والدليل عل ذلك كتاب كليله ودمنه وكانوا يعرفون خصائص كل حيوان وميزاته فمثلا ابن اوى الواوي حيال والذئب غدار وشرس والكلب وفي والقطط تحب اهلها وخناگها وهكذا الحيه فهي معروفه بانها تعرف من يريد الغدر بها فهي لا تؤذي اهل البيت ولكن من يضمر لها العداء او يريد قتلها مثلا من خلال رصد حركات الانسان او حمله لعصى او لتفتيشه بالارض او بالثقوب فأنها تعرف ان هذا الشخص مو راحه ونيته خبيثه وهي لقتل الحيه فستعمل على المقاومه او الغدر به وعضه وسمه والمثل يضرب للحاذق من الناس الذي يميّز عدوّه عن صاحبه |
.564 | |
| خاله وبنت الخاله والغريب عا الفضاله
اي الاقربون اولى بالمعروف |
.565 | |
| بيضه من بيضه تفسد
هذا المثل يقال بالنصح لتجنب معاشرة اهل السوء لهذا ينصح الآباء بعدم ترك ابنائهم يلعبون مع اولاد الشارع واطفال السوء لأن ابنائهم سيتعلمون منهم وهو يضرب ايضا للعدوى تقع بسبب المجاوره |
.566 | |
| ان عرف السبب بطل العجب
أذا عرف السبب بطل العجب |
.567 | |
| لو هره لو وره
اي لو كلش لو طنش او لو هوايه لو قليل او لوماكو لو كومه حطهه على الله هي لو هره لو وره حطهه على الساطور هي لو هره لو وره |
.568 | |
| مسوي لحية القاضي مكناسه
عنده لحية القاضي مكناسه للتصغير |
.569 | |
| يچد الحافي وياكل ابو كلاش
يجد الحافي وياكل ابو كلاش |
.570 | |
| شمدريك باچر شيصير ؟
شمدريك باجر شيصير شمدريك: أي شيء يدريك؟ (ماذا يدريك؟) شيصير : أي شيء يصير؟ (ماذا يحدث؟) يضرب: لمجهولية المستقبل |
.571 | |
| ما طار طير وأرتفع الا كما طار وقع
للتحذير من التسرع والأجتهاد دون تعقل |
.572 | |
| ما صايره ولا دايره | .573 | |
| شغله مجعمره
تقال للشغله الغير مفهومه ومعقده وحلها او طريقة عملها صعبه كلش وتتطلب تفكير كثير لحلها لكثرة تعقيداتها وكثرة المشاكل المتعلقه بها فيكون حلها صعب جدا ويتطلب وقت طويل |
.574 | |
| خانة الشوادي
يضرب المثل للطلاب الاغبياء بالصف حيث المعلم يضعهم بآخر الصف حيث سابقا كان المعلمون يقسمون الرحلات بالصف للأذكياء ودون الاذكياء والمتوسطين والأغبياء فمنها نرى رحلات للأسود والنمور وهكذا ويبدوا ان الشاذي له الحظ الأوفر بالمسخره وهي الخانه للطلبه في آخر الصف |
.575 | |
| حاطي بخانة الشوادي
وهي دائما الخانه الأخيره من الباصات الخشبيه حيث يتم وضع الخرفان بها ولها باب خاصه بها وبصوره عامه اذن هي غير مخصصه للاوادم ولكن عندما يكون هناك ناس كثيرين ولا يوجد خرفان فالناس تصعد بها وما يميزها ان ركابها حال حصول طسه بالباص فالاشخاص الموجودين بهذه الخانه ينطزون للاعلى وحتى محتمل نافوخهم يطخ بسقف الباص واذا تكررت الطسات فهؤلاء الناس سيخرجون مضحوك عليه وكأنهم شوادي لان الشادي معروف وهو الاشبه بالانسان بالعيد فمعلمه يعلمه عمل حركات مضحكه تجعل المشاهدين في ضحك اي هم اشبه بالمهزلهوللعلم بالسفرات المدرسيه فان اخر كشن اومقعد والذي يتواجد به كل الطلاب اللوتيين والذين يغنون ويعملون الهوسات نطلق عليهم بأنهم بخانة الشوادي |
.576 | |
| لو ألعب لو أخرب الملعب
لو العب لو اخربط الملعب |
.577 | |
| فچ بالسما وفچ بالگاع
فج بالسما وفج بالكاع مختال وفخور بنفسه على غير واقع والمثل يضرب للسخريه من الوضيع المتكبر |
.578 | |
| ظلمه ودليلها ربك
ظلمه ودليلها الله |
.579 | |
| مكيالك يُكال لكَ به
كان هناك رجل فقير زوجته تصنع الزبدة و هو يبيعها في المدينة لأحد البقالات وكانت الزوجة تعمل الزبدة على شكل كرة وزنها كيلو وهو يبيعها لصاحب البقالة ويشتري بثمنها حاجات البيت وفي أحد الايام شك صاحب المحل بالوزن فقام ووزن كل كرة من كرات الزبده فوجدها٩٠٠ جرام، فغضب من الفقير وعندما حضر الفقير في اليوم الثاني قابله بغضب وقال له لن أشتري منك يا غشاش تبيعني الزبدة على أنها كيلو ولكنها أقل من الكيلو بمائة غرام حينها حزن الفقير ونكس رأسه ثم قال نحن يا سيدي لا نملك ميزان ولكني اشتريت منك كيلو من السكر وجعلته لي مثقال كي أزن به الزبدة تيقنوا تماماً أن مكيالك يُكال لكَ به |
.580 | |
| باگة فجل لا تحلين گرصة خبز لا تكسرين اكلي لمن تشبعين
باكة فجل لا تحلين كرصة خبز لا تكسرين اكلي لمن تشبعين باگة فجل لتحلين كرصة خبز لتكسرين أكلي لما تشبعين يضرب لمن يمن بشيء ثم يمنعه ولمن يأمر بالمتناقضات وللبخيل ولمن تملى عليه أوامر محيره |
.581 | |
| اشخلف شعبان أبگلب رمضان غير الجوع والعطش | .582 | |
| اكل اكل السباع وگوم بساع
اكل اكل السباع وكوم بساع |
.583 | |
| نايم ورجليه بالشمس | .584 | |
| هم نزل وهم يدبچ عالسطح
هم نزل وهم يدبج عالسطح |
.585 | |
| مثل الأطرش بالزفه
لا يعرف ما يجري من حوله |
.586 | |
| ابو خيمة الزرگه
ابو خيمة الزركه يقصد بها رب العالمين والخيمه هنا هي السماء |
.587 | |
| ابو راس الحار
ويكنى بهذه الكناية عن أبي الفضل العباس ، أخي الأمام أبي عبد الله الحسين وشريكه في الفوز بالشهادة في كر بلاء كني عنه هذه الكناية : لأن المتعارف بين كثير من الناس في العراق ، أن أبا الفضل العباس ،لا يمهل ولا يهمل من حلف به ، أو أقسم أمام قبره يمينا كاذبة ، بل يعجل بالبطش به ، وقد قوى هذا الاعتقاد ، حوادث عدة ، كانت تحدث بين حين وآخر ، بأن أحد المتخاصمين أمام ضريح العباس ، فيصاب فور أدائه اليمين ، بهزة تصرعه ، وقد تفتله ، ألامر الذي جعل المتنازعين من الناس ، يتحاشون اليمين أمام ضريح العباس ، خشية أن تصيبهم " شارة من شاراته" أي بطشة منن بطشاته ، ولذلك يكنى عنه : أبو راس الحار ، ويكنى بأبي الشارات . |
.588 | |
| مثل ابو الزمير
ابو الزمير : نوع من صغار السمك كريه المنظر ولا يستساغ أكله لقباحة منظره وله شوارب ويلدغ من يقترب منه ، ويطلق هذا اللقب والكنية على الرجل ضخم الجثة وكث الشوارب وبلا عمل ولا فائدة ترجى منه ويكون عالة على من يعيله . |
.589 | |
| لا نفع ولا دفع
مابي خير |
.590 | |
| أيطلع من الحافي نعال | .591 | |
| اشتغل پاره وحاسب البطاله
اشتغل باره وحاسب البطاله |
.592 | |
| خبل نفسك وسوي ماتريد
خبل نفسك وسوي اللي تريد خبل نفسك وسوي كلشي تريد |
.593 | |
| اسمه بالحصاد ومنجله مكسور
صيته اكثر من فعله |
.594 | |
| اكل ونوم مال الگوم
اكل ونوم مال الكوم |
.595 | |
| رحم الله من زار وخفف
اصل المثل : كان شائعاً بين عامة مصر في المئة الثامنة للهجرة,وذكر العجلوين من المشهور على الالسنة في زمانه ورحم الله امراءاً زار وخفف اذا ملرض شخصية مرموقة زاد عائدوه, وهم يتقاطرون الى داره بصورة مستمرة, ولكثرتهم تضيق الغرفة بهم, والازديادهم يضطر احد القائميين على خدمة الشخصية ان يقول للعائدين القدامى ليغادروا الغرفة حتى يفسحوا المجال للفادمين الجدد لعيادته.يضرب: لحث العائدين والزائرين على الانصراف. |
.596 | |
| الظروف تگلب النعجه خروف
الظروف تكلب النعجه خروف |
.597 | |
| لسانك حصانك ان صنته صانك وان هنته هانك
أي أن لسانك إذا حافظت على عفته ، وصنته عن الكلام البذيء ، وعن السبّ في أعراض الناس ، وحفظته عن كل ما يجرح إحساس الآخرين ، فانه يصونك ولا يترك مجالاً لمن يريد إيذاءك ، أما إذا استعملته بعكس ذلك فقد تعرض نفسك لإنتقاد الناس وإلى الردّ عليك بغلظه وفظاظه |
.598 | |
| آفة الانسان في اللسان
تضرب للثرثره وغيبة الناس |
.599 | |
| اللي ياكل بالخمسه يلطم بالعشره
لا يستحي وذو عين فجعانه |
.600 | |
| بخيرهم ماخيروني وبشرهم عموا عليه
بخيرهم ماخيرونه وبشرهم عموا علينه |
.601 | |
| من شاف أحبابه نسى أصحابه | .602 | |
| الخشب اللين ما ينكسر | .603 | |
| ايسوي الشط مرگ والزور خواشيگ
او يسوي الهور بدلا من الشط ايسوي الشط مرك والزور خواشيك |
.604 | |
| الحرامي الماتلزمه چم عصه تضربه
الحرامي الما تلزمه جم عصه تضربه يضرب لتبيان ان بعض الكلام والوعود لا قيمة لها لأن ما يسبقه لم يتحقق |
.605 | |
| ياكلون تمري وبالنوه يضربوني
نكران الجميل |
.606 | |
| تعب اقدامك ولا اتتعب لسانك
بتشديد لفظ التاء لكلمة اتعب تعب أجدامك ولا اتتعب لسانك |
.607 | |
| صيط الغنى ولا صيط الفگر
صيط الغنى ولا صيط الفكر لأنه بطبيعة الناس لا يحبون من هو فقير ويتجنبوه |
.608 | |
| عاشر واوي ولا تعاشر حلا.ي
يضرب للأحتيال والله اعلم |
.609 | |
| برطم على برطم وابو سويده يلطم
وهو مثل يشبه المثل القائل عزا فوگ عزا اي مصيبه فوگ اللخ فهنا قضيه تتعلق بشخص براطمه كبيره جدا كبراطم الأفارقه اي مدلغم ومقهور وفوگاها لون بشرته اسود وهنا تم تسميته ابو سويده والاكثر من ذلك عنده مصيبه او وفاة وگعد يلطم على عزيز له اي الوضعيه فعلا يرثى لها وهي تشابه المقوله يزيد الطين بله وطبعا هنا المثل به نفس عنصري ولكن المقوله هنا هي من البراءه بمكان فلهذا قيلت وكلنا يعلم كم هو حب العراقيين او البغاده للبصراويين والسمر والذين يكنون بأبو سمره وما احلاها من تسميه وما احلاهم وما اطيبهم من ناس ذو كرم وخلق عالي وحب للفن والطرب والغناء والرقص الفولكلوري لكنها تضرب حسب الشيخ جلال الحنفي لشخص يعشق امرأه غير جميله |
.610 | |
| لكل قاعده شواذ
خصوصيات |
.611 | |
| اللي ماعنده اصل ماعنده فرع | .612 | |
| اعمى ومچلب بشباچ العباس
اعمى ومجلب بشباج الكاظم أعمى و چلب بشباك الكاظم منشؤه : كان يشاع بين حين وآخر ان الكاظم أعاد بصر احد العميان ، فما ان يذاع خبر كهذا حتى يتسابق كثير من العميان إلى ضريحه لمسك شباكه بقوة و يستمر الأعمى بالدعاء و التوسل ، لإعتقاده ان ذلك أقرب للاستجابة و إظهار الكرامة ، ة لذا فأن الأعمى المتأخر عن اقرانه لا يجد محلاً له لمسك الشباك لأن من سبقه لا يتركه بسهولة ، و لذا لا يأتيه الدور إلا بشق الأنفس . يضرب : للملحاح |
.613 | |
| العتب مو عليك العتب على النظر
العتب عالنظر ويروى (عالعين) بدلا من عالنظر إذا صادف صديقاً، ولم يسلم عليه، ولامه على ذلك، أجابه الصديق بهذا القول. ومعنى ذلك، أن عينه لم تقع عليه حتى يسلم عليه، وفي هذه الحالة فإن اللوم يقع على العين لا عليه. يضرب: للاعتذار لصديق عن عدم تحيته لأنك لم تراه. |
.614 | |
| عرب وين طنبوره وين
قصته: يحكى ان بدويا كانت له زوجة تدعى بـ (طنبورة) وكانت خرساء، طرشاء، لاتفهم شيئاً، ولا تسمع كلاماً وكان زوجها قد اتفق معها على بعض الاشارات مع دلالاتها، ومن تلك الاشارات،انه اذا فرش عباءته على الارض، فمعنى ذلك انه يريد منها قضاء حاجته،واستمر هذا شأنهما مدة من الزمن. وذات يوم هطلت امطار غزيرة، وغرقت بعض بيوت الشعر، وفي مجلس الشيخ قرر الحاضرون نقل امتعتهم الى تل بقرب مضارب العشيرة، وكان الزوج حاضراً فأسرع الى خيمته وفرش عباءته ليضع بها بعض امتعته لنقلها الى التل، وما ان فرشها حتى استقلت طنبورة عليها وتهيأت لا ستقبال زوجها لقضاء حاجته، فصرخ بها زوجها صرخة قوية طالباً منها النهوض من فوق العباءة، إلا ان طنبورة بقيت مستلقية رغم تكرار صرخاته، وأخيراً اضطر لحملها من فوق العباءة، ثم قال هذا القول، فذهب مثلا. يضرب: للمخالفة الغريبة، ولمن لا يعي ما يقال له. |
.615 | |
| الخراب يوم والعمار دوم
لكل حديث حدث ولكل حدث محدث محدث تلفظ بكسر الدال |
.616 | |
| علل الماء بعد الكلل بالماء
لم يضف ولم يؤخر |
.617 | |
| شيم العربي وخذ عباته بالمدح ولو على غير حق فتكسب وده وشيم تلفظ بفتح الشين وتشديد كسر الياء | .618 | |
| زلگ الشادي أبيت المگادي
زلك الشادي ابيت المكادي التواجد بالمكان غير المناسب زلك: زلق بمعنى توهم في المثل الشادي: القرد ابيت: في بيت المگادي: المجدي او المتسولين منشؤه: من اساليب ارتزاق الفقراء سابقاً ان يكون احدهم قراداً يرتزق من ترقيص قرده. وكان القراد يقصد البيوت الكبيرة والموسرة التي يتوقع منها العطاء بسخاء فياخذ قرده الى امام تلك الدار فيرقصه ويطلب منه حركات غريبة ومضحكة, وبعد اتمام عمله يمنحه صاحب الدار نقوداً . ويظهر ان قراداً وقف امام احدى دور المتسولين وهو لا يعلم انه متسول, وبعد ان اتعب قرده بالحركات الغريبة والمضحكة, لم يحصل على شيء من الدراهم فقيل هذا المثل. يضرب: للخبير والحاذق قد يخطيء التقدير |
.619 | |
| يحشمون الچلب لخاطر أهله
يحشمون الجلب لخاطر اهله |
.620 | |
| لا تسوي زين مايلوحك شر | .621 | |
| جوعان يعلچله بعلچ وعريان لابسله أمداس
جوعان يعلجله بعلج واقع الحال لا ينطبق على ما نراه |
.622 | |
| هذا عار الديار
للشين وهي مسبه ما بعدها من مسبه |
.623 | |
| الطبل ما يندگ جوه البساط
الطبل ما يندك جوه البساط الطبل بصوره عامه يتم استخدامه بالشارع او بالساحه للتطبيل والدگ والاحتفال ولا يتم التطبيل في مكان مغلق مثلا داخل الغرفه لان صوته قوي ويسبب رنين وقد يؤذي الاذان ويسقط حاجيات معلقه بالبيت اي المثل يريد ان يقول لو الشئ يستخدم على احسن حال والا بلا اي لا يوجد داعي والبساط هنا هي كلمه مستعاره للتبيان على عدم العزف في مكان مغلق بل يعزف به امام الناس وبالطرقات والشارع والساحات لكي تتجمع الناس حوله وينتشر الخبر او الحدث بين الناس اي يقال لما لا يمكن ستره |
.624 | |
| صاحبك تريده يبقى لا تاخذ منه ولا تطي | .625 | |
| صار بينهم كسر عظم
الخلاف عظيم كسفك الدم ولا يمكن رجوع المياه الى مجاريها الشغله صارت كسر عظم اي الشغله او العركه صارت عركه قويه وبها سفك دم وقاتل ومقتول فيجب تجنبها وهي ليست عركه بسيطه وكلاميه او كم راجدي بيهه اي اصبحت قتل وفصل عشاير وستجر ورائها مصائب عظيمه فيجب التوقف والأبتعاد وهذا هو الأصلح |
.626 | |
| صاعد نازل مثل مي الحقنه
او مثل مي الحقنه يروح ويجي ويروي (مثل مي الحقنة صاعد نازل) و (مثل مي الحقنة يروح ويجي) الحقنة: وعاء يوضع به سائل من ماء صابون مع قليل من الملح ويتصل بالوعاء أنبوب مطاطي يوصل طرفه الاخر بالشرج ويدخل السائل الى داخل الشرج بواسطة هذا الانبوب وذلك لازالة الامساك من البطن. يضرب: للمتردد الذي لايستقر |
.627 | |
| أشجاب الجني للجامع
شجاب الجني للجامع شجاب: اي شيء جاء بـه بمعنى كيف دخل؟ كنوا عن الشرير بالجني، وعن المحل الذي لايدخله بـ الجامع يضرب: لاستنكار دخول شخص الى محل لا يحق له دخوله |
.628 | |
| شايب ولعابه
تقال للرجل الكبير الفاقد لعقله وصوابه ويتصرف تصرفات صبيانيه اي ممكن ان نقول عليه مخر او گام يخرف |
.629 | |
| مثل الپروانه تذب روحهه عالشمعه وتحترگ
الپروانه هي الفراشه |
.630 | |
| ياالغافلين الكم الله | .631 | |
| بايع ومخلص
الشخص الذي لا تهمه خطورة النتائج من جراء الفعل كمن باع قضيته وانتهى أمره وليس لديه شئ يخسره وتقال للمتهور الغير مستحي من فعل ما كحال البائع الذي باع كل تجارته فلا يهمه ان تم غلق السوق او تم منع مثلا الباعه الجواله من البيع داخل السوق بعباره اخرى هذا المثل هو اسوأ مثل على الاطلاق، ويقال للذي لم تبق لديه ذرة خجل واحدة، او صفة حميدة واحدة، فهو بايع ومخلّص، اي انه لايحترم احدا، ولايهتم لاحد، وليست لديه مقدسات، وليست لديه ثوابت اخلاقية، فهو لايتورع عن فعل اي شيء يخطر على البال، ولا احد يعتب عليه ، فهو بايع ومخلّص |
.632 | |
| هذا البغل من ذاك الحمار
للتشاؤم |
.633 | |
| هذا هو مسك الختام
بيت القصيد |
.634 | |
| ما حلت الصدقه وأهلها جواعه | .635 | |
| الضحك خير من قنطار علاج
للنصح |
.636 | |
| الخسيس يموت فطيس
يراد بالخسيس البخيل الذي يرضى لنفسه الحياة الوضيعة من جراء شدة بخله على نفسه وعلى الناس فمن الطبيعي ان تكرههُ الناس فلا يجد فيهم من يسعى في دفنه وتشييعه فيموت وكأنه فطيس |
.637 | |
| اذا أطعمت فأشبع واذا ضربت فأوجع
للحزم وعدم التهاون بالمسؤوليه |
.638 | |
| اذا طلعت لحية ابنك زين لحيتك | .639 | |
| اشتري وبيع واسمك مايضيع
للتواجد وعدم الغياب والاختفاء |
.640 | |
| حامض شلغم ماضوگه لو ضربوني بطابوگه
حامض شلغم ما ضوكه لو ضربوني بطابوكه للتحدي والاصرار يحكى ان شخصا رغب بالتصوف وعلم ان التصوف يستند على محاربة اهواء النفس ونزواتها وكان يحب أكلة الحامض شلغم فقرر ان يتركها لأنها احب شيئ الى نفسه فتركها وكان بين الحين والآخر يجد نفسه تدفعه قويا لتناولها الا انه يزجر نفسه ويوبخها ولا يلتفت الى مطلبها وكان في صراع مع نفسه ولما كانت نفسه لا تنفك تحثه على تناول اكلة الحامض شلغم قرر معاقبتها ب سائرا من مسكنه الى سراي الحكومه يحفه الجند شاهري السلاح فقرر معاقبتها بالأعتداء على الوالي فتقدم منه بسرعه ولطمه على وجهه لطمة قويه واراد الجند تمزيقه اربا اربا الا ان الوالي منعهم وشاوره قائلا روح اكل حامض شلغم انت ما تگدر على هالشغله فظهر له ان الوالي من الواصلين فأجابه بهذا القول مؤكدا له اصراره على ما قرر وذهب قوله مثلا |
.641 | |
| العين ما تعلى على الحاجب
لاحترام الكبير أصوله : قال القاضي زين الدين الخراط يمدح حاجب رأس العين من أعمال بعلبك عندما التحق بمنصبه سنة 807 هـ نزلت على العين التي انت نورها فمنها ومن كفيك تصفو المشارب علوت عليها حين وليت حاجباً ولا عجب يعلو على العين حاجب كنوا عن نفس الإنسان بـ ( العين ) ، وعن الأقارب بـ الحاجب . ولا شك أن الحاجب أعلى من العين ، ولذا لا يمكن أن تكون العين أعلى منه . يضرب : لاستنكار استعلاء إنسان على أقاربه |
.642 | |
| حچيه زمط لمط حجيه خرطي |
.643 | |
| تريد حچي الصدگ لو ابن عمه
تريد حجي الصدك لو ابن عمه للترغيب |
.644 | |
| اشعلم المعيدي بأكل الزبيدي؟
للاستعجاب وللتذكير هنا وحسب الفهم للأمثال البغداديه دون ان يكون هناك انتقاص من الناس فالتسميه معيدي تطلق للناس الذين اصولهم او محل سكناهم ومعيشتهم هي الأهوار والذين تكون حياتهم مرتبطه بالعيش مع الجاموس الذي يحب المياه والتي هي مصدر الحليب الكثير الدسم المستخدم في صناعة الگيمر اي ان المعدان لا يقصد بها القرويون او الفلاحين من اهل الجنوب الذين يقومون بالزراعه والفلاحه |
.645 | |
| تموز ينشف الماي بالكوز
للتضخيم وعسر المناخ |
.646 | |
| هذا خارط ضارط
لا يفهم شيئا |
.647 | |
| گلوله أشجابرك على المر گال الأمر منه
كلوله اشجبرك على المر كال الامر منه لاستحالة الخيار |
.648 | |
| الدنيا مثل ديلاب الهوا يوم فوگ ويوم جوا
لتقلب القوى والموازين والحال |
.649 | |
| اجه الجمل يسووله گرون گصوله اذانه
اجه الجمل يسووله كرون كصوله اذانه رادله گرون گصو اذاناته للحظ السيئ |
.650 | |
| غرگان بالمي ويصيح انه عطشان
غركان بالمي ويصيح انه عطشان غركان بالمي ويگول اني عطشان للتناقض |
.651 | |
| يرعى ويا الغنم وياكل ويا الذياب
للمنافق |
.652 | |
| لغرض في نفس يعقوب
حسب الايات القرانيه في سورة يوسف فان النبي يعقوب يطلب من ابناؤه وهم كثر اثنا عشر اخا يطلب منهم عند دخولهم للمدينه حيث يحكم الملك وهو بالحقيقه اخيهم يوسف يطلب منهم الدخول من ابواب مختلفه وليس من باب واحده خوفا من حسد الناس لهم بهذا العدد من الاخوه اي لقول هذا المثل فلا نريد اعطاء السبب بشكل صريح قد يجرح الاخرين فنقول لغرض او لحاجه او لوسواس معين في الصدر تخوفا من الوقوع بمازق مهلك |
.653 | |
| سله حجار ولا هالجار
كومه حجار ولا هالجار للندامه |
.654 | |
| الجاهل اذا ميبچي متنطيه امه ديس
الجاهل اذا ميبجي متنطي امه ديس لا يضيع حق وراؤه مطالب |
.655 | |
| ليلة الدخله جاها الحيض
للحظ السييئ ويضرب للمسرات يسبقها المنغصات |
.656 | |
| الخميس أنيس والدعوه البگلبي ماتخيس
الخميس أنيس والدعوه البكلبي ما تخيس للتفائل |
.657 | |
| جحش تركبه ولا غزال يعنفص عليك
للرضى والقناعه |
.658 | |
| اذا حضرت الملائكه ولت الشياطين
اذا حضرت الملائكه غابت الشياطين للكره |
.659 | |
| هم أچقل وهم أجلگ
أچقل تقال للشخص الذي احدى عينيه لا يرى بها بشكل جيد فترى صاحبها يغلق عين ويفتح الاخرى بشكل واسع اكبر من المعتاد وما يبين هذا هو ملاحظة تغيير في شكل الگصه والخد بالوجه كنتيجه للسد والفتح لكل عين اي نتيجه للتناقض في عمل كل عين أما الأجلگ فهو الشخص الذي احد او كلا البؤبين للعينين يميل على جنب اي لا يكون وسط العين فترى وجهه مثلا بأتجاهك ولكنه بالحقيقه يشاهد او ينظر بأتجاه شخص اخر وهو ما نسميه بالحول والشخص المصاب به يكون أحول والحول هذا هو عيب بصري تكون فيه العينان غير مستقيمتين او لا يتمركزان في وسط العين وتنظران إلى إتجاهين مختلفين . حيث تكون إحدى العينين متجهة مثلا للأمام مباشرة بينما العين الأخرى تنحرف إلى الداخل او الى الخارج او الى الأعلى او الى الأسفل لسوء الحال |
.660 | |
| اخذنه حاصل فاصل
ماخذها حاصل فاصل للثرثار |
.661 | |
| الجدر يتركب على ثلث حجارات
للتوازن |
.662 | |
| اذا سكت مثل الجدار واذا نطق مثل الحمار
للغبي |
.663 | |
| اگله تيس يگلي احلبه
اكله تيس يكلي احلبه للغباء |
.664 | |
| شنو ها اللذه من هالفگر
شنو ها اللذه من هالفكر للعتب من سوء الحال والمراره ويضرب لأستنكار عمل من يحاول سلوك الأعمال الصعبه والتي لا فائده منها |
.665 | |
| تاليها ابن ادم للدود
لا مفر من ارادة الله فلنتجنب عمل السوء |
.666 | |
| اول الغيث قطره
للدلاله او البيان |
.667 | |
| الصخونه تبدي من الرجلين
الصخونه تجي من الرجلين اي اول ما نحس بالحراره والصخونه هي من الارجل للعلامات والأشارات |
.668 | |
| أنطي اذن الطرمه
أي أظهر له انك تسمعه ولكنك لا تبدي لما يقول اي أهميه اي لا تصغي له ابدا فكلامه كله هراء بهراء اي لا قيمة له أي تظاهر بالسماع له |
.669 | |
| الضحك بدون سبب من قلة الادب | .670 | |
| الكفر يدوم والظلم مايدوم | .671 | |
| النظافه من الايمان والوساخه من الشيطان | .672 | |
| هذا الكلام ذر للرماد على العيون
مثل يقال لتمويه الاخرين وعدم قول او ذكر الحقيقه وهنا لم يقل التراب لان الرماد فعلا يؤذي العيون ويجعلها لا تبصر والرماد مرتبط بكونه قادم او اصله النار وهو مؤذي للخديعه والأحتيال |
.673 | |
| حلاة الثوب رگعته منه وبي
للأعتماد على النفس |
.674 | |
| حتى البگ گام يفسي
حتى البك كام يفسي تقال عندما حتى الأنسان الذي لا قيمة له وهو اغبى الناس وم ينصحك وينطيك المواعظ اي يتفلسف براسك علما انه لا قيمة له بين الآخرين ولكن الذي يحصل ان حالتك الماديه تسوء او تفقد نقودك وتفقد املاكك فيأتي عنده من هو دونك ويريد ينصك ويصدر التوجيها ت والأوامر عليك وبعباره اخرى يقوم هذا الشخص بأمور اكبر من راسه اي هو بالأصل ليس على هذه المقدره او الأهميه ولكنه يعطي صوره كبيره لمقامه طبعا خطئا |
.675 | |
| ضراط المايگلي بيض
ضراط المايكلي بيض للهراء |
.676 | |
| لولا الشبچه ماانصادت السمچه
لولا الشبجه ما انصادت السمجه لليقين يضرب للتوصل الى الغايات بأسبابها |
.677 | |
| لا تگول عنب الا يصير بالسله
لا تكول عنب الا يصير بالسله للتأكد واليقين |
.678 | |
| اذا لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب
للفطنه والحذر |
.679 | |
| مثل الضراط على البلاط
البلاط هو الكاشي او المرمر والضراط مثلا في مكان مغلق وارضيته كلها من الكاشي او المرمر وهكذا جدرانه فكلها تعمل على تضخيم الصوت وعمل رنين او صدى قوي له اي سنسمع اصوات قويه ومضخمه وليس لها قيمه |
.680 | |
| كلب الأمير امير الكلاب
للنفاق والرياء |
.681 | |
| تغده وتمده وتعشه وتمشه
نصيحه للبدن |
.682 | |
| وجهه وجه البومه
وجه وج فگريات |
.683 | |
| لا تعلم المگدي على باب بيتك
لا تعلم المكدي على باب بيتك للحذر وتجنب المشاتكل |
.684 | |
| علمناهم الگدايه سبقونه على الأبواب
علمناهم الكدايه سبقونه على الابواب نكران الجميل |
.685 | |
| رجل ليوره ورجل ليگدام
رجل ليوره ورجل ليكدام للتردد وعدم الحزم |
.686 | |
| سكت دهر ونطق كفر
للغباء |
.689 | |
| هذا من الزبيب يسكر
للركيك الضعيف وغير شجاع |
.690 | |
| اذا گعدت بين العوران اعور عينك
اذا كعدت بين العوران اعور عينك للتشابه مع الغير والتساوي وعدم التميز والاستعلاء |
.691 | |
| عتاب گصو خشمه وماتاب
عتاب كصو خشمه وما تاب عتاب تلفظ بتسكين العين للعاده السيئه التي تلازم الناس من صغرهم لكبرهم |
.692 | |
| جيب البيز ودي البيز ثاري البيز خرگه
جيب البيز ودي البيز ثاري البيز خركه للأنخداع |
.693 | |
| الخطأ والسهو مرجوع للطرفين
للحق |
.694 | |
| الدين ممنوع والعتب مرفوع | .695 | |
| انت الروح والريه وكل الناس عاريه
هي الروح والريه وكل الناس عاريه هي الروح والريه وكل العالم عگبها عاريه |
.696 | |
| كلمن رزقه اله
للقناعه بقسمة الله |
.697 | |
| اذا كبر ابنك خاويه
للأحترام وأدامة الود والمحبه |
.698 | |
| مو كل مره تسلم الجره
للحذر |
.699 | |
| عين الحسود بيها عود
الحسود بطيزه دود |
.700 | |
| اللي اكبر منك بيوم أفهم منك بسنه
اللي اصغر منك بيوم أفهم منك بسنه المثل الثاني هو لتبيان حال الناس هذه الايام فالاصغر منك بيوم يكون اكثر منك فهما وخاصة بلغة الحاسوب والبلرامج والبرمجه لأن الكبار ليس بالسهل عليهم الان التأقلم والانفتاح بسهوله على التطر التكنولوجي الان |
.701 | |
| يشتري سمچ بالشط
يشتري سمج بالشط عن دون درايه والمثل يضرب للغباء وعدم اخذ الحيطه |
.702 | |
| اذا ماگدرت تعض لاتطلع اسنونك
اذا ما كدرت تعض لا تطلع اسنونك المظهر له اهميته |
.703 | |
| ذبها براس الفقير
اي التهمه او المشكله القيت على الشخص الضعيف |
.704 | |
| المتزوج أثنين عريس كل ليله
لأنهن سيتنافسن على خدمته وارضائه بكل ما يريد |
.705 | |
| حية البيت ما تاذي
اي ان هذه هي حقيقه معروفه ومثبته فان الحيه الساكنه في بيت ناس فهي لا تؤذيهم ابدا ولا تنكر الجميل لهم رغم كونها من الحيوانات السامه والمخيفه اي انها عارفه وممتنه من اهل البيت لانهم لم يؤذوها فهي ترد الجميل بالجميل او الاحسان بالاحسان |
.706 | |
| يم العگرب لا تگرب ويم الحيه افرش ونام
يم العكرب لا تكرب من ميزات الگرب انه لا يشوف اي نظره قليل جدا فلهذا عندما يلامسه اي جسم فهو يعمل على الدفاع عن نفسه ويفسر الأتصال به انه اعتداء فيظطر للقرص او اللدغ ويفرغ سمه بالضحيه بينما الحيه ترى وهي غير خبيثه فان لم نتحرك بأتجاهها فهي ستكون مسالمه ولكن اي حركه او القدوم بأتجاهها فهي تفسره بهجوم ومحاوله لقتلها فتعض عند ذلك ولهذا لا ينصح بالتحرم امامها او التقدم نحوها ان حصل وتواجد الانسان صدفة امام الحيه ويقال ايضا انها بعض الأحيان تنام قرب الانسان ولا تؤذيه وهذا هو حالها ان تواجدت في بيت الناس فلا تؤذيهم اما اذا حاول اصحاب البيت ايذاؤها فستظمر الشر لهم |
.707 | |
| چانت عايزه التمت
جانت عايزه التمت تضرب للحظ السئ |
.708 | |
| تريد تكحلهاعمتها
لسوء التصرف |
.709 | |
| كتلوا ربعه وهو گاعد يتحزم
كتلوا ربعه وهو كاعد يتحزم للجبن |
.710 | |
| هم زينه وهم خزينه
ماكو من وراها الا الخير |
.711 | |
| الچلب ما يعوي الا گدام باب اهله
الجلب ما يعوي الا كدام بيت اهله الچلب يتسبع أباب بيتهم فعلا بعض الكلاب السائبه تتعارك فيما بينها وترى البعض منها يهاجم كلب ما وينبسط ويتعضعض ويملخوه ويجبن ضدهم لكن حال وصوله لبيت اهله او مربيه فيتسبع ويگوم يعوي لأنه هنا هو ضامن الشغله فأن هاجموه دخل بيت صاحبه ولم يعتدوا عليه او ان صاحبه سيخرج وينضم لكلبه لطرد وضرب الكلاب الأخرى |
.712 | |
| تتباها الگرعه بشعر بت عمها
تتباها الكرعه بشعر بت عمها للتباهي بغير محله |
.713 | |
| اللي يبوگ بيضه يبوگ ديچ
اللي يبوك بيضه يبوك ديج لتبيان المبدأيه |
.714 | |
| نگله خصي يگول چم جاهل عنده
نگله ثور يگول احلبوا نكله خصي يكول جم جاهل عنده للغباء |
.715 | |
| البعيد عن العين بعيد عن الگلب
البعيد عن العين بعيد عن الكلب لأهمية التواصل الأجتماعي |
.716 | |
| الغايب عذره ويا
|
.717 | |
| اذا تريد تكتل الحيه اگطع راسها
اذا تريد تكتل الحيه اكطع راسها للضربه بمقتل وحزم الأمور وانهائها |
.718 | |
| الهجوم احسن وسائل الدفاع
للفوز والأنتصار |
.719 | |
| هاي مثل ام البزازين يوميه بمكان
مثل ام البزازين كل يوم بمچان لانها تخاف كثيرا على اطفالها فحال تحسسها بخطر ما تنقل مكانهم من مكان الى اخر امين |
.720 | |
| هاي كل يومين وهزي تمر يانخله
وهي تقال للتنبيه بأنه لا يمكننا اعادة ذكر النصيحه كلساع لأن هذا مزعج جدا اي يمكنك الطلب والتذكير مره واحده او اكثر ولكن ليس دوما وبصوره عامه فحينما نريد قطف مثلا التمر من النخله فلا نصعد لها كل يوم فيكفي الطلب من الصاعود للنخل ان يصععد لمره واحده او امرتين لقطف التمر ومره نهائيه بتنزيل عثوگ التمر مالتها مره واحده لأن العمليه ليست سهله وبالحقيقه النخله لا تهتز بهذه السهوله كما نتصور وهنا يجب تذكر سورة مريم حيث الايه تقول هزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيا وطبعا يجب معرفة ان جذع النخله هنا بالقران هو بدون صفصاف وبدون تمر ولكن هي قدرة الله وعطيته الى مريم تعني المستحيل |
.721 | |
| اللي بيته من جام ما يفشخ العالم بالحجار
لأخذ الحذر |
.722 | |
| من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه
من تدخل فيما لا يعنيه...مترزل دوم تلگيه لتجنب المشاكل |
.723 | |
| من شب على شئ شاب عليه
للأعتياد |
.724 | |
| اهل مكه ادرى بشعابها
الأقرب للحقيقه والمعرفه بالامور |
.725 | |
| الدنيا ما تغني عن الآخرة
أي أن أعمالنا في الدنيا وشؤون حياتنا المختلفة لا تُغني عن وجود الآخرة والتي يجب أن نعمل لها في حياتنا ودنيانا ونؤدي كل ما فرض علينا من العبادات , إضافة إلى أعمال الخير والبر والإحسان |
.726 | |
| ماكو هيچ بطه تلعب شناو
ماكو هيج بط يلعب شناو للأستحاله |
.727 | |
| الصباح رباح
للنسيان وتهدئة البال وتقليل الشر |
.728 | |
| لو چان بي خير ما عافه الطير
لو چان بي خير چان سموا خيرالله لو جان بي خير جان سموا خير الله للأبتذال وعدم الاهميه |
.729 | |
| البعد بعد الگلوب مو بعد الدروب
البعد بعد الكلوب مو بعد الدروب فقدان المحبه والمعزه |
.730 | |
| اذا ما طاعك الزمان طيعه
الليونه ضروريه بعض الاحيان |
.731 | |
| الضرب بالميت حرام
للجبن والغدر |
.732 | |
| ابو طبع مايجوز من طبعه
طبع اللي بالبدن ما يغيره غير الچفن للتعود |
.733 | |
| اللي يريد الصلاة ما تفوته
للعزيمه والاصرار والأيمان |
.734 | |
| انه واخويه على ابن عمي وانه وابن عمي على الغريب
للعصبيه القبليه وهي اسوأ ما يكون بالمجتمعات |
.735 | |
| حاسدين الفقير على موتة الجمعه
للحظ السيئ |
.736 | |
| لا تصيح على ابوك اللي مات صيح على عصر الجمعه اللي فات
لتبيان اهمية الصلاة الوسطى اي صلاة العصر وبالخصوص تلك من يوم الجمعه فلها اهميه كبيره وعظيمه ويجب عدم نسيانها وتأديتها على اكمل وجه وان أفتقدتها فأبكي على فقدانها وليس على فقدانك لأبيك |
.737 | |
| جيتم دقعدم
مثل مصلاوي يضرب للسكينه وعدم القيام بأي شيئ والمثل يضرب فقط للتزوير وأظهار الوجوه والتواجد كحال من يتكلم سياسيا ويدافع عن حقوق الآخرين ولكنه لا يفعل شيئا على الاطلاق اي وجوده من عدمه هو نفس الشيئ كحال تواجد نواب برلمان ما هو الا صوره اي صوره مسرحيه للتغطيه |
.738 | |
| زيادة الخير خيرين
لحسن القدر والخير والنعمه |
.739 | |
| واحد شايل لحيته واللاخ متعاجز منها
واحد شايل لحيته واللاخ يگول تنغزني تقال للخابص امره بأمور الناس وهو ليس له اي علاقه بالموضوع |
.740 | |
| ربه دينه الفلوس
للجشع والبخل |
.741 | |
| شنو على راسه چنچوله ؟
لا للتمييز والتفريق بين الناس من ناحية العداله شنو على راسه جنجوله الچنچوله هي خيط او مجموعة خيوط مع كعكوله موجوده في قمة القبعه او الكشيده او العرقچين يحملها خاصة رجال الحرس الملكي او الجمهوري او الضباط او اعيان البلد ولهم مقام عالي بالحكومه وهم يجب تسهيل الامور لهم دائما لأنهم من اتباع الملك او الرئيس ولهم مقام عالي والمثل ايضا يقال بصيغه اخرى شنو على راسه ريشه وهي تقال للاستهزاء او تقليل قيمة شخص يتصور او يدعي انه من الاكابر ويجب عمل اللازم من اجل خدمته وهي ليست حقيقته |
.742 | |
| ضاع ابتر بين البترين
ضاع ابتر بين البتران لفقدان الشليله او راس الخيط اي الأمور اصبحت غامضه فاين سنجد هذا الشخص وهو له شبيهين كثيرين يحكى ان واحد من بنات اوى كان ابتر اي مقطوع الذنب وعمل عملا شائنا وبدت الناس تطارده لأنه معروف بذيله المقطوع (ابتر) لذلك فكر ان يضيع نفسه بين بنات اوى الاخريات(بالعراقي يسمونهم الواوية فحاك مكيدة للواوية بان قال لهم يوجد عدد من الدجاج انا اعرف مكانه وشرطي ان ادلكم عليه كلنا نروح سوية ولكي لا يخون بعضنا البعض اربط كل الذيل لكم وتأتون معي وهكذا فعلوا وجلبهم للمكان وعندما وصلوا صاح جاء الناس ليقتلوكم عندها فزعت الواوية وكل منها ذهب باتجاه وانقطع ذنب كل واحد منهم واصبح ابتر |
.743 | |
| لا شكر على واجب
لتأكيد المسؤوليه تقال لتبيان ان العمل الذي قيم به هو عمل اخلاقي وملزم انسانيا واخلاقيا وعلى كل واحد عمله دون انتظار رد او عطاء عليه |
.744 | |
| طگله زبيب
والمثل مستوحى من كون قديما قبل الخمسينات من القرن الماضي كان يباع مشروب او صودا طعمها طعم الزبيب اي مستخلصه من عصير الزبيب والمثل حينما يضرب الأن فيقصد به النبيذ للتكريم والأحتفاء بالمقابل |
.745 | |
| طگ ومات
طك ومات اي من الغضب او بسبب شدة الموقف او الحادث اي لم يستطع تحمل ما يروى |
.746 | |
| چماله هو ابو الراهي
كناية بغدادية عن المستعلي المتمكن، الذي يتكلم من موضع القوة بهدوء وسكون . والثوب الراهي ، عند البغداديين : العريض الفضفاض. والرهو، في الفصحى : الرفق والهدوء ، والسكون |
.747 | |
| ماعنده لحيه مسرحه
يضرب للشخص الذي يكون عديم الحياء فلا يرعى لذي هيئة من الناس حرمة ومكانة سمج الطباع لا اعتبار عنده لأحد اي لا يشعر بالخجل من فعل ما |
.748 | |
| دخل لبيتك حرامي ولا أدخل بنه
للتنبيه والتحذير |
.749 | |
| دگة الاستاذ بألف
دكة الاستاذ بألف للتخصص |
.750 | |
| احترگ الاخضر بسعر اليابس
احترك الاخضر بسعر اليابس تقال لتبيان انه بعمل شئ سيئ فالناس يأخذون فكره سيئه جدا ويصدرون احكاما ليست بمكانها فعلى سبيل المثال عندك ابناء كثيرون وكلهم ربيتهم احسن تربيه ما عدا واحد منهم يكون عاق ويعمل المشاكل فالناس سيحكمون عليك بسوء التربيه لانك لم تربي كل اولادك التربيه الصالحه كما هو الحال كانك تريد بيع حبوب الحنطه وقسم منها تلف بسقوط مياه الامطار عليه فالشاري يستغل الفرصه لشراء الكل بشراء اليابس الذي هو بالحقيقه اغلى من المبلل شبه التالف بسعر هو سعر حبوب الحنطه المبلوله اي لا فرق بين الزين والشين |
.751 | |
| ان كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت ﻻ تدري فالمصيبة اعظم
لهول الفاجعه |
.752 | |
| صاير حايط واطي
يا هو اليجي يعبره للأستصغار |
.753 | |
| ياغريب كن اديب
للتاديب والاحترام |
.754 | |
| القرد بعين امه غزال
للخطا بالتقييم |
.755 | |
| بيت الطرب ماخرب
يضرب : لحمل الناس والوائل الكئيبة على الفرح والطرب والا فسيعيشون طيلة حياتهم بالحزن |
.756 | |
| صباح الخير يا جاري انت بدارك وآنه بداري
للتوضيح وتحديد الأمور |
.757 | |
| تنطي بيدك وتاخذ برجلك
للشكليه والرياء |
.758 | |
| المايزور السلمان عمره خصاره
حيث البغداديون بالربيع وفي جمعهم لقضاء العطله او للسفرات او تغيير حياتهم الروتينيه فسابقا كانوا يذهبون الى مدينة سلمان پاك حيث الخضار والزرع والبساتين والفواكه والماء وهذا ليس غريبا فسلمان پاك كانت عاصمة ملك الفرس كسرى وهي ايضا يوجد بها مرقد او قبر الصحابي سلمان الفارسي فيزورون مرقده وأكثر اهالي بني سعيد وباب الشيخ يتحضرون لهذه السفره قبل مده فيهيؤون كل ما يحتاجوه من زاد وشراب وخيام والبعض منهم يخيم هناك لعدة ايام او اسابيع وطبعا يمضون لياليهم وأيامهم بأنس وفرح وفي عصر كل يقيمون الهلاي وتلفض بتضخيم اللام ولكل محله على انفراد وهي عباره عن ممارسه اللعب بالساس والقيام بالدبكات الشعبيه وتصاحبها أغاني يعبرون بها عن مشاعرهم وأحاسيسهم وقد يمثلون تمثيليات هزليه تتخللها بعض النوادر والنكات ثم بعدها يعودون الى بغداد لعبة الساس هي ليست الچوبي فالساس يلعبها شخصان كل واحد منهما يحمل درگه وسيف خشبي ويقومون بحركات اشبه بالرقص وهناك أثنان من الموسيقيين يعزفون على الناقوره وهنا يجب التذكير ان الچوبي يختلف عن الساس من حيث كونه هو فعلا رقص ولكن للرجال حيث يصطفون ويد بيد ويقومون بالرقصه مع عزف للموسيقى بوجود المزمار والطبل ولكنهم لا يسمون الچوبي بالرقصه بل باللعبه للچوبي لأنه وحسب تقاليد المجتمع من العيب على الرجال الرقص فالرقص هو للنساء وليس الرجال ونت هنا بأغنية لكاظم الساهر والأغاني التراثيه يقال لعبة الچوبي وليس رقصة الچوبي المثل للخلاصه يضرب لمن حرم من سفره ممتعه |
.759 | |
| مثل چلب المحروگه رجله
مثل جلب المحروكه رجله لهول المصيبه |
.760 | |
| كل ذخر ينفع الا ذخر السوء
لانه مؤلم ولا يمكنك نسيانه |
.761 | |
| ايموت الزمار وايده تلعب
تضرب على الشخص الذي بي عاده فهذا لا يبدلها حتى الموت ومن هنا قيل طبع البالبدن ما يغيره غير الچفن وهذا ينطبق على الزمار الذي يحرك اصابعه بكثره بين زروف الماصوله |
.762 | |
| زمال عانه طلعوله خوال وعمام
قصته: رواها الشيخ محمد الاسماعيل السماوي قال يحكى ان احد ولاة بغداد في العهد العثماني كان عاطفياً فشاهد في بعض جولاته داخل بغداد ان بعض الحمير تنوء بأحمال ثقيلة ويضربها اصحابها ضرباً مبرحاً، فتاثر منما شاهده، واصدر امراً بواسطة منادي بغداد فحواه، ان من يحمل الحمير اكثر من طاقتها او يضربها يعرض نفسه لأشد العقوبات، فانصاع اصحاب الحمير للامر لاسيما والوالي حديث عهد بالولاية. وفي تلك الايام قدم شخص من عانة، فدخل بغداد وهو يجهل هذا الامر، فمر قرب قصر الوالي يسوق حماره وقد حمله حملاً ثقيلاً بحيث يصعب على الحمار السير، فأمسك به حرس الوالي، وعنفوه على عمله هذا، فاستغرب من تدخلهم، فأغلظ في اجابتهم, فاسرع احدهم واخبر الوالي عنه وكان الوقت عصراً ومجلس الوالي الخاص منعقداً، وفيه القاضي وكبار موظفي بغداد وبعض وجهائها، فأمر بجلبه مع حماره فلما رآه الوالي استبشع ذلك، وصب جم غضبه على صاحب الحمار وأسمعه من انواع الشتائم والسباب الشيء الكثير، ثم تابعه القاضي وبقية الحاضرين، وصاحب الحمار واقف لايحرك ساكناً وبعد انتهائهم اكب الرجل على حماره واخذ يقبله ويعتذر منه قائلاً: العفو داد! ترى اني ماعرفتك العفو لله والك! فاستغرب الحاضرون من هذا التصرف فقال له الوالي: مالذي تفعله ياهذا؟ّ قال له: ياباشا الله يطول في عمرك ماجنت ادري انتو خواله وعمامه وهسه داعتذر منه يضرب: للمهمل يظهر له بعض الانصار |
.763 | |
| بلاچ الله يا جراده
بلاج الله يا جراده تقال لان الجراد ان هاجم الحقول والمزارع والمحصول فهو لا يبقي شيئا اي يتلف وياكل كل شئ ويخرب بيوت المزارعين ويالله ون غضب الناس والفلاحين من الجراد فهو لا يبقي ولا يذر ويمسح كل شئ امامه ومن هنا دعوة الناس لله بالغضب على هذا الكائن اللئيم والمتلف والمؤذي ولمخرب بيوت الناس الذين يتعبون طول العام من اجل انتظار يوم الفرج بحصاد محاصيلهم وبيعها لكي عيشوا بها طول العام وحسب الاستاذ الجنفي فالمثل يضرب تعريضا بشخص يسرف في مدح نفسه واحاطتها بهاله من الامجاد والمفاخر وهو ليس على ذلك |
.764 | |
| شرب مايهم وصار منهم
أصبح على شاكلتهم |
.765 | |
| شفناچ من فوگ وشفناچ من جوه
شفناج من فوك وشفناج من جوه اي نعرف ما في داخلك وما في خارجك او شايفين حتى لباسچ فنعرفك كلش زين |
.766 | |
| وين الهوسه أبيت العرجه
وين الهرجه أبيت العرجه الهرجه أبيت العرجه تقال لتبيان ان المشاكل واللغاوي يقوم بها شخص معين او عائله معينه واحده بالحي فاذا سمعنا صوت مشكله او عركه دون رؤية من الذي هو مصدرها فالكل يعرف ويعلم انه فلان او فلانه او العائله الفلانيه وين الهوسه أبيت العرجهمثل شغلة عبوسي فأي مشكله تحصل بالصيف يبلون عبوسي رغم انه برئ او غايب وغير موجود بالصف |
.767 | |
| صوم مانصوم سحور مانتسحر
للفكاهه وللأستغلال والاستفاده |
.768 | |
| اتق شر من احسنت اليه
لا تضع المعروف في غير أهله للحذر وتجنب مساعدة الذين لا يستحقون العون اي ناكري الجميل |
.769 | |
| ابعد عن الشر وغنيله
للحيطه والحذر |
.770 | |
| چيسك عند ابو الطماطه
جيسك يم ابو الطماطه يستعمل للذي يتوقع استلام بضاعته تالفة.والتوريه بالطماطه لكونها بضاعة سريعة التلف وفي تفسيرات اخرى للمثل أصل هذه المقوله يعود لأحد النشاله، وحكاية هذا المثل: ان نشالا دخل الى السوق فرأى رجلا عجوزا لا حيلة له يحمل كيسا، فتصور النشال ان الكيس يحتوي على النقود، فسرقه، ولكنه وجد فيه مجموعة من الحصى وختم وقطعة مسواك للأسنان، فقام ورماه لا على التعيين فسقط على سلة للطماطم لأحد باعة المخضرات ، وقد صحى ضميره بهذه اللحظات فأراد ان يرفق على الشايب فهرول خلف الرجل العجوز وقال له: عمي تره چيسك عد ابو الطماطه، وفي تفسير آخر للمثل فيقال لتبيان ان كل ما تحصل عليه سابقا من نقود فيتم وضعها بكيس للفلوس وينحط الكيس بالعب او بالجيب ولكن المشكله انك يوميا او كل مره تذهب للسوگ فليس كل يوم تشتري نفس الحاجه ولكن الطماطه في اي نزله للسوگ فيجب عليك ان تشتريها لأن ماكو مرگه ما محتاجه للطماطه او الزلاطه فلهذا يقال المثل بأن كل ما تحصل عليه يروح الى بياع الطماطه وفي تفسير آخر لاصل المثل فالبعض يقول لأنه ابو الطماطه ماعنده چياس بصوره عامه اي هي للاستهزاء حيث الطماطه سابقا دائما مجعوصه ومبلله وان وضعناها بالكيس فينشگ وتوگع فلهذا عموما ابو الطماطه ماعنده چياس ولهذا المثل يضرب للاستهزاء المثل بعض الاحيان يقال هكذا ايضا اي بصيغه اخرى حسابك عند ابو الطماطه او هي مرتبطه دائما بأن آخر حساب نعمله او اخر شئ نتسوق به من السوگ هو مع بائع الطماطه لأنه ان اشترينا الطماطه من الاول فبشراء المواد الاخرى ستكون الطماطه بأسفل العلاگه او الكيس فستنجعص وتخرب لهذا من الأفضل شراؤها اخر حاجه اي ان اخر حساب هو عند بياع الطماطه حيث توضع الطماطه فوق كل الحاجيات الاخرى |
.771 | |
| حاميها حراميها
الاستغلال للمنصب والسلطه |
.772 | |
| العذر اقبح من الصوچ
العذر اقبح من الفعل للخربطه وسوء التصرف |
.773 | |
| چبرت وخربت
جبرت وخربت |
.774 | |
| عالموت يحسدون
للحقد والبغض الدفين |
.775 | |
| حرامي باگ حرامي
حرامي باك حرامي تقال لواحد امهر واخبث من الاخر فقد روي هذا المثل بخصوص حرامي دخل بيت حرامي اخر ليسرقه وطبعا هو لا يعرف بان صاحب البيت هو حرامي مثله فحال دخوله بالظلام بيت هذا الحرامي النائم فحس به وحيث انه هو الاخر معدوم ولا يوجد عنده شئ يخاف عليه سوى نفسه نائم فما كان على الحرامي وكالعاده ان يفرش عباته لكي يحمل بها ما يسرق ولكنه فوجئ بان لا شئ موجود بالبيت وطبعا اراد اخذ عباته ولكنه لم يجدها لان ابو البيت النائم الحرامي هو الاخر جر العبايه وظمها تحته بالظلام عندما فرشها الاخر فعندها خاف هذا الحرامي وتصور وجون ملائكه بهذا البيت فخرج ويقال ايضا ان الحرامي النايم قال له سد الباب بالله من تطلع |
.776 | |
| العنده فرمان يگدر يتفل بلحية السلطان
العنده فرمان يكدر يتفل بلحية السلطان للغنى والجاه |
.777 | |
| الماعنده حظ لا يتعب ولا يشگه
الما عنده حظ لا يتعب ولا يشكه اي من الاحسن له ان لا يجهد نفسه لانه سيخسر كل شئ لسوء الطالع |
.778 | |
| رجعت حليمه العادتها القديمه
قصة المثل عادت حليمه لعادتها القديمه هي قصه تدور حول زوجة حاتم الطائي حليمه وهي كانت بخيله جدا وكانت كلما تريد وضع ملعقه دهن او زبد بالجدريه لعمل التمن فان يداها ترتجفان ولا تضع الا القليل فوجد زوجها حاتم حيله ألا وهي بالقول لها ان المرأه كلما وضعت ملعقة دهن او سمن في الجدريه للتمن فان الله يزيد في عمرها يوما فاخذت حليمه تزيد السمن ولكن في يوم من الايام توفى ولدها الوحيد وحزنت عليه وفضلت الموت بعده فبدأت تقلل من وضع السمن فقال الناس عادت حليمه لعادتها القديمه |
.779 | |
| يركض والعشا خباز
كل هالشغل وتاليها العشا خباز يركض طول عمره وتاليها العشه خباز يركض ليل نهار والعشا خباز في عمان نبتة الخباز يسموها خبيزا لقساوة الحياة وهو مثل يضرب لشخص يجهد ويجهد ويعمل ولكن بدون نتيجه اي المرجو كلش ضئيل او معدم والخباز هو بالحقيقه نبتة الخبيز التي تنمو بالبراري طبيعيا دون زرعها فالفقير يحصل عليها هكذا من البراري ويطبخها وياكلها طبعا مع الخبز اي هذا الاسم خباز لا يعني خبز كبقية الخبز بل هي نبته يتم طبخها كأكلة السبيناغ او السبزي |
.780 | |
| بالوجي امرايه وبالظهر سلايه
تقال للشخص الذي يترائى امامك بأنه محب لك وعاشق لتصرفاتك ويحب لقائك وكأنه المرآة لشكلك وتصرفاتك وانه يعمل ويحب ان يكون مثلك اي وكأنه المرآة التي تعطيك صورتك الحقيقيه ولكن بالحقيقه هذا الشخص كاره وحاقد لك وغيرته وحسده عليك لا يوصف وكلمة بالظهر هي بالخلف والسلايه هي كالأبره التي تنغز بشكل مؤلم والموجوده على اشجار بعض الواكه والنخيل لحمايتها من الأعداء |
.781 | |
| الشبعان يثرد للجوعان حروف
اي يقول له كلام معسول كله قشمره وكلمة حروف تعني كلام اي حچي فقط |
.782 | |
| چانت عايزه التمت
جانت عايزه والتمت لازدياد المصايب وسوء الحال هسه ربطت چانت عايزه وألتمت الكلمه ربطت هنا قادمه من لعبه خاصه بالدومنه حيث عند ربط الدومينو من الجهتين بنفس الرقم وبعدها لا يمكن الأستمرار باللعب من قبل الخصم فيخسر |
.783 | |
| جاني بنفسه مانطيته دزلي شعره من لحيته | .784 | |
| چفن اببلاش كل نفس ذائقة الموت
جفن اببلاش كل نفس ذائقة الموت كل نفس ذائقة الموت لأمر لا بد منه وتسهيل للأمور |
.785 | |
| بس جيب اللي يفهم النصيحه وما يعاشر النطيحه
النطيحه هنا يقصد بها الشخص الغبي الي يجب ان لا يتم استشارته اي الثور الذي يتناطح طول عمره ولا يفهم غير ذلك اي عقله بگرونه |
.786 | |
| جرب غيري حتى تعرف خيري
لناكري الجميل والمعروف |
.787 | |
| فرخ البط عوام
للبديهيه |
.788 | |
| الچفن مابي جيوب
الجفن ما بي جيوب الچفن ماله جيب اي كل ما ربحت واغتنيت وملكت في حياتك فلن تأخذ منه پاره وحده لانه الكفن مابي جيوب ولهذا من الافضل للانسان ان يعمل العمل الصالح بحياته وهذا هو ما سوف يساعده ويرحمه وينقذه من العذاب بعد الموت |
.789 | |
| حط بطيخه صيفي بعبك
اي اطمأن ولا تقلق والبطيخه هنا يقصد بها الرگيه وليس البطيخه العراقيه اي ليس الشمام فالرگي معلوم كفاكهه كلها ماء وسكر فتطيب البال والخاطر وتقلل من الهم والغم خاصة ان كانت بارده وطازجه وحمره ومن رگي سامراء |
.790 | |
| حط رگيه بعبك
حط ركيه بعبك ارتاح ولا تزعج نفسك ولا تكن مهموما |
.791 | |
| هذي هيه جهنم الحمره
هذه هي الحقيقه وهذا هو الموعود ولا فرار من المحتوم |
.792 | |
| تروح فدوه للطلي
للأستخفاف |
.793 | |
| بالمشمش
مصطلح يضرب لشخص يعطي موعد ولكنك متأكد بأنه سوف لا يحققه اي سوف لا ينفذه فمثلا يوعدك بتسديد دينه قريبا فأنت متذمر وتعرف بأنه سوف لن يحقق قوله اي يعطي موعد كذابي واما لماذا التسميه مشمش بالذات وذلك لأن المشمش او شجرته حين تثمر فان فاكهتها سوف لن تضل كثيرا بالسوق فقد ينزل بالسوق لمدة 15 يوم ويختفي اي هو فاكهه حساسه وضعيفة المقاومه للضروف الجويه وتتلف بسرعه ومنها المثل اي موعد ظهورها ورؤيتها قليل جدا فأكيد الناس لا يستطيعون ايفاء ما بذمتهم بفتره محدده وطويله للاستخفاف |
.794 | |
| يوم لك ويوم عليك
هذا هو الحال فلا تتوقع ان تكون الحيه مبتسمه لك دوما بل بها الفرح والحزن |
.795 | |
| چا هذا حچيك وين وزماطك النا گاومنه كل الناس حتى اهلنا
للمواعيد الكاذبه |
.796 | |
| ليريد منك شي مايعذرك
للحاجه من العزيز |
.797 | |
| اتزحلگ بگشر موز
اتزحلك بكشر موز او هذا راح بگشر رگي أصبح سخريه للآخرين |
.798 | |
| هذا الصنديد من هذا البطل
للبديهيه |
.799 | |
| اني اخو هدله
وهنا توجد مقولتان اكتبهما للحق لأنني بعيد عن اصل الحكايه ولا اعرف للامانه من هي الصح فلهذا اسرد المقالتان وهما هذا المثل من الأمثال الكربلائية ، ارتبط باسم عائلة السادة الدده العلوية، التي كانت تسكن في كربلاء قبل انتشار أفرادها بسبب الظلم والاضطهاد في محافظات الوسط والجنوب لا سيما الحلة والديوانية...ايام الحكم العثماني للعراق وقد ضربت هذه الأسرة مثلا في الشهامة والنخوة والغيرة، وأشهر أخوة هدله بعد علي هدلة، هو السيد جاسم الدده ، الذي يقال أنه هو الذي اشعل النخوة في نفوس زملائه بعد الحادثة المشهورة، وأنه هو الذي أجج روح الثورة في النفوس، كونه وجيها معروفا، وسيدا من سادات كربلاء أهل النفوذ والسطوة، بعد سماعه بما جرى مع المرأة الكربلائية...، وكان اليد الضاربة، والعقل المنفذ للحركة التي قادها، وبرع فيها الثائر علي هدلة، وقصة هذا المثل هي كالآتي: في بداية الربع الأخير من القرن العشرين الميلادي، وتحديدا في 3 ربيع الأول من سنة 1293هجرية، كان علي هدله صاحب مقهى مجاوره إلى سور المدينة، وكان مأموروا الحكومة الذين يأخذون الضرائب على المخضرات، يقفون بالقرب من مقهاه، لأستيفاء الرسوم من الفلاحين، فأخذ أحد هؤلاء يفتّش امرأة ظنّاً منه بأنها تخبّئ المخضرات في ثيابها، فصرخت واستنجدت بأهل المدينة مستثيرة حميّتهم، فلم يُـــطِــق علي هدله ولا زبائنه الجالسون في المقهى صبرا على تعيير المرأة له، لسكوتهم على ما فعل مأمور الحكومة معها، فقرروا إعلان العصيان على الحكومة حيث قاد علي هدله جماعة من المناوئين، وحرّضهم على مقاومة الحكومة. وكانت أفكار الأهالي مستعدة لتقبّل أي حركة تقوم ضد السلطة. وكانت هذه المجموعه تتألف من (150) شخصاً يقومون بحرب طاحنة بقيادة الشخص المذكور، واصطدمت بالجيش العثماني في مواقع متعددة ودحرته، حتى رنّ صداها في الاستانة، وقلق السلطان، فأصدر إراده سنية بإرسال جيش لهدم كربلاء وقتل أهلها، وأناط قيادة الجيش بعاكف باشا ـ والي بغداد يومذاك ـ والمشير حسين فوزي.. لقد تزامنت حركة (علي هدله) مع إعلان الحكومة العثمانية النفير في الإمبراطورية، نتيجة لحربها مع روسيا القيصرية، فأخذ المكلّفون في كربلاء بالفرار من الجندية، والعبث بالأمن، وتحريض الأهالي على العصيان، ومهاجمة القوات الحكومية وتمكّن هذا الجيش من القبض على (على هدله) ومعه حوالي (70) شخصاً، وأودعتهم السجن، وأعادت النظام إلى المدينة وكان على رأس قائمة الذين ألقي القبض عليهم السيد جاسم الدده ،وكثير من رجال عائلته، فمكث في زنزانات الأسر العثماني قرابة سبع سنين.. ولم يفرج عن الثائر على هدله، إلا بوساطة من والي بغداد، وبشفاعة من الأميرة الهندية تاج دار يا هو ، حيث أقام عندها بعد ذلك يحرس دارها..صحيح أن السادة الدده كتبوا أحرفا من نور في الشهامة والغيرة والنخوة، ما يزال أهل كربلاء يتذكرونها حتى اليوم، إلا أنهم بسبب هذه الحركة تشتتوا، وصاروا يتوزعون في أماكن عديدة، حيث استطاع السيد جاسم الدده أن يبعد عائلته عن ساحة الثورة (كربلاء)، تاركين مقاطعات وممتلكات زراعية لمصادرات السلطات، عبر الأزمنة.. |
.800 | |
| اني اخو هدله
اما المقاله الثانيه فهي ان هدله هي اخت لعدة اخوه وكانت متزوجه من رجل من عشيره اخرى. وفي يوم من الايام حصل شجار بينها وبين زوجها الذي قام بأهانتها وضربها كما قام بقطع جدائلها اي گصائبها فأحست هدله بالاهانه وذهبت الى اخوانها تستنجد بهم وهم خمسه فوعدوها بأنهم سيقومون بحل هذه المشكله مع زوجها ولكن الحزن كان قد ملا قلب هدله لأنهم لم يستجيبوا لها مباشرة فشكت حالها لاحد ابناء اخوتها فثار غضبه من فعل زوج عمته وقال لها بأن اليد اللي انمدت الچ وقطعت جدايلچ لازم تقطع وذهب فعلا غاضبا وهائجا الى زوجها وقام بقطع يده واحضرها وقدمها الى عمته هدله ففرحت هدله بما فعله ابن اخوها وقالت لاخوانها كلهم بأنه تحرم عليها اخوتهم لها وقالت ان ابن اخيها هو اخي وانا عمته وانا اخته |
.801 | |
| هذا داهيه يوديك ويجيبك للشط عطشان | .802 | |
| هذي مثل حمالة الحطب
للتشبيه بزوجة عم النبي ابو لهب حمالة الحطب والكارهه للرساله المحمديه |
.803 | |
| گلي خيطك شلونه
كلي خيطك شلونه للأستهزاء من جنون او خبال شخص ما وأصل الحكايه هو ان النساء اللواتي يثردن الخبز مع الباگله في الصباح في مدينة الحله حيث كان الزبائن كل واحد منهم يأتي بخبزه ولتمييز خبز كل واحد عن الآخر فتضع خيط بلون معين مع الخبز |
.804 | |
| البصله تگول للثومه حلگچ جايف
البصله تكول للثومه حلكج جايف للتعيير والشماته دون الأنتباه للنفس |
.805 | |
| هذا ﻻ دين ولا ديانه
للألحاد ولأبناء الحرام |
.806 | |
| مستوي على النص
شويه بادي بي الجنون |
.807 | |
| الحلو حلو لو لبس گونيه | .808 | |
| چم كبش يرعى وچم قوزي بالتنور
جم كبش يرعى وجم كبش بالتنور الراعي على نوعين اما راعي لحلاله اي هو المالك للاغنام والصخول فيرعى بها لحاله او هناك من يرعى الدواب لناس اخرين اي هو يرعى بها بكروه اي في نهاية الشهر مثلا يعطى مبلغ معين جزاء رعيه بمواشيهم والذي كان يحصل ان اهل المدينه عندهم كم راس دابيه في بيوتهم او حدائقهم فهم ليسوا ببدوا وليسوا برعاة فيعطوها لراعي كروه حيث ياخذ العد من الماشيه صباحا للرعي لكي تاكل من ارض الله الواسعه ويرجع بها مساءا فيعطيها لاصحابها وهو يرعى بنفس الوقت لدواب اكثر من شخص . والذي يحصل ان هذا الراعي تطمع نفسه فيذبح مثلا الابن الصغير لاحد الطليان وهو ما نسميه بالقوزي وياكله بعد شواءه بالتنور وعندما يرجع لتسليم المواشي لاهلها فهو سيخبرهم بانه فقد هذا الطلي الصغير او مات او اكلته حيوانات اخرى فلا حيلة لاهل الماشيه ضده ولا يستطيعون تكذيبه او قد تلد النعجه خلال الرعي وهو يذبح المولود ويشويه وياكله ولكنه يخبر اصحابه بانه لم ينتبه لذلك وهكذا فقد بالبريه وهو مثل يضرب للخداع والتفسير قد يكون غير مضبوط والله اعلم وفي تفسير آخر للمثل فهو يضرب للموت لايراعي الأعمار وليس له مقاييس |
.809 | |
| ابويه ميگدر غير على امي
ابويه ميكدر بس غير على امي للضعف والضيق وتفريغ الهموم |
.810 | |
| ال لو زرعوها ما خضرت
لا تتحسر على الماضي لا تنجز الاعمال بالتمني |
.811 | |
| هذا لا شفقه ولا رحمه
للظلم والأستعباد |
.812 | |
| چم سليمان بسليمان
تقال لتبيان مخافة الله وان لا عظيم الا الله فكم من سلطان اتى وحكم وولى وراح وخاصة السلطان سليمان القانوني وغيره من سلاطين الدوله العثمانيه الذين حكموا بلادا كثيره من بلاد المسلمين وشعوب هذه البلدان يعيشون الذل والفقر والمجاعه والحكام ال سليمان يبذخون ويترفون بالملك وتكملة المثل هي چم سليمان بسليمان راح وما يبقى غير وجه ربك الكريم فخافوا الله يا سلاطين ويا حكام فالكرسي لا يدوم وان دام لك فلكان دام لغيرك جم سليمان بسليمان |
.813 | |
| مخلط يالوز
مشكل يا لوز تقال للجمع من الكثير من المواد مع بعضها كحال بيع الخليط من المكسرات والمثل يقال لتبيان عدم وجود توزيع جيد وان الشغل يتم عمله بشكل عشوائي وغير مدروس على سبيل المثال لأنعدام التنظيم والتخطيط والتوزيع |
.814 | |
| لازم اتشوف حتى اتصدگ
لازم اتشوف حتى اتصدك للتصديق وعدم الوقوع بوشايه |
.815 | |
| طح بأيدها رجال گالت اعور
طح بايدها رجال كالت اعور لعدم الرضى والقناعه |
.816 | |
| هذا هو العبد الذليل
للأستكانه |
.817 | |
| كل غريب للغريب نسيب
لتقليل الكرب والضيق والتنفيه للنفس من الآلام وعقدة الغربه |
.818 | |
| ان بعض الظن اثم
للشك |
.819 | |
| من الحبه تسوي كبه
للتهويل والتضخيم |
.820 | |
| هذا هو عين الباطل والحرام | .821 | |
| هذا غير زمان اللي شيخ العگروگ على الرگ
هذا غير زمان اللي شيخ العكروك عالرك لتقلب الحال |
.822 | |
| چلب ولگه عظمه
جلب ولكه عظمه لأنتهاز الفرصه |
.823 | |
| هذا ديلعب جر الحبل
ياخذ وينطي للتحايل والمماطله |
.824 | |
| عگب الحليب والچاي مالح يشربون
عكب الحليب والجاي مالح يشربون للبختره وللحيره بالأختيار والتذوق |
.825 | |
| قبل ما ينبني الجامع اترصت العميان
وگفوا بالسره للگدايه |
.826 | |
| مات الملك عاش الملك
اي هي نفس الشئ مات الاب فجاء الابن فكلها نفس الشئ الأستمراريه وفقط تغيير للوجوه |
.827 | |
| هذا لا حسب ولا نسب
لفقدان الأصاله |
.828 | |
| لو يجي العزير ماينطيها
تضرب لتبيان بأنه حتى لو اتى نبي الله العزير فهو سوف لن يتنازل عما هو عليه لتبيان الاستحاله |
.829 | |
| من عاشر القوم اربعين يوما صار منهم وعليهم | .830 | |
| لمن تصير الحديده حاره
للجديه |
.831 | |
| سبع لو ضبع ؟
للأستفسار عن خبر او نتيجه ولمعرفة هل هي بخبر جيد ام سيئ كالقول ديچ لو دجاجه اي هل ربحت الرهان او المنصب او الاختبار ام خسرته فالاسد او السبع هي رمز للفوز بينما الضبع الذي شكله سيئ وغير جميل على الاطلاق هو مبعث للخبر السيئ علما ان الضبع مشهور بحاسته الشميه لشمه تواجد الخراف على بعد كيلومترات منه بينما الضباع ليست بها هذه المهاره والذكاء وهي تعتاش على فضلات ما تصطاده الأسود والنمور اي انه قليلا ما يصطاد والضباع معروفه بالشجار فيما بينها ولا تعيش كمجموعات ولكنها عندما تهاجم او تعتاش على الفضلات تراها مجتمعه فيما بينها |
.832 | |
| أظلم من الليل
يضرب للسواد الحالك |
.833 | |
| اسمع جعجعه ولا ارى طحنا
جعجعه بلا طحن الجعجعه هي ضوضاء او صوت الطحن بالمجرشه قول بلا فعل |
.834 | |
| السبع لمن يشيب تتقشمر عليه الواويه
يضرب هذا المثل للشخص الذي تزول عنه قوته وشدّته ، ويفارقه بأسه ويذهب عنه سلطانه وجاهه ، فيتجرأ عليه السفهاء ، وستخف به الرعاع والأوباش ، ويتطاول عليه السفلة والتافهون . أصله: كان الأسد يعيش في إحدى الغابات عيشة سعيدة ، راضية ، هانئة . وكان يلازمه إبن آوى يخدمه ويقضي حوائجه ، ويتقوّت على ما يفضل من طعام الأسد مما يصيده من حيوانات الغابة . حتى مضى على ذلك وقت طويل ، أسنّ خلاله الأسد وأصابه الهرم والضعف ، فلم يعد قادرا على الصيد ، كما كان يفعل في أيام قوته وفتوّته . وفي ذات يوم أصبح الأسد جائعا لعدم تمكنه من الصيد ، فجاع ابن آوى لجوعه ، فلما أضحى النهار لم ير ابن آوى بدّا من أن يخرج فيبحث عن الطعام بنفسه وإلاّ مات جوعا . فرأى غزالا كبيرا سمينا ، يشرب الماء في ناحية من الغابة . فعاد إلى الأسد مسرعا ، وقال له : أيها الملك .. لقد وجدت غزالا كبيرا سمينا يشرب الماء في طرف الغابة .. وسأذهب لآتيك به .. فاحرص على ألاّ يفلت منك . . البقيه في المقال التالي |
.835 | |
| السبع لمن يشيب تتقشمر عليه الواويه
السبع لمن يشيب اتقشمره الواويه فأستعدّ الأسد للقاء الغزال ، وذهب ابن آوى إلى الغزال ، فقال له : أسعدت صباحا أيها الغزال الجميل . أراك ترد الماء هنا , وقد تركت وراءك تلك المزرعة الكبيرة التي تحتوي على ما لذ وطاب من أنواع الخضر الطرية ، وأصناف الفاكهة الشهية ، ولابد أنك جائع كما أنت ظمآن فلماذا لا تتفضل فتأتي معي إلى تلك المزرعة ، فتصيب مما فيها من الخضر والفاكهة ، تأكل منها ما تشاء ، وتأخذ منها معك لعشائك . فسأله الغزال : وأين هي تلك المزرعة أيها الأخ الشفيق الناصح ؟ فقال ابن آوى : إتبعني لأدلك عليها . فتبعه الغزال ، فقاده ابن آوى إلى حيث يكمن الأسد . فلما اقترب الغزال من مكمن الأسد ، وثب عليه الأسد وثبة سريعة ، وضربه ضربة شديدة قضى بها عليه . ثم قال لإبن آوى : لابد من غسل اليدين قبل الطعام ، فاجلس هنا لتحرس الغزال ، حتى أذهب فاغسل يديّ . وإياك أن تقترب منه أثناء غيابي. ولما ذهب الأسد عمد ابن آوى إلى الغزال ، فأكل لسانه ، وأذنيه ، وقلبه ، ودماغه . ثم جلس في مكانه . ثم أن الأسد عاد بعد ذلك ، فسأل ابن آوى : أين لسان الغزال ؟ فقال ابن آوى : مولانا الملك .. لعله كان أخرس . فسأله : وأين أذناه ؟ فقال : لعله كان أصمّ . فقال : وأين قلبه ؟ فقال : لعله كان أعمى القلب . فسأله : وأين دماغه ؟ ، فقال ابن آوى : مولانا الملك .. لو كان لهذا الغزال دماغ .. أكان يصدّق ما قلته له عن وجود مزرعة كبيرة تحوي أصناف الخضر وأنواع الفاكهة ، وهو يعلم أننا نعيش في ناحية من الغابة الجرداء ، لا ماء فيها ولا شجر . فقال الأسد : ولك أبو الويو .. دتشوف اشلون دتقشمرني ؟ . لو جنت بأيام شبابي وقوتي .. جان تجسّرت وقشمرتني ؟ ثم هجم عليه ، وقبض على عنقه ، ولم يتركه حتى أصبح جثة هامدة . ثم ذاع ذلك الحديث بين الناس ، فقالوا فيه السبع لمّا يشيب .. تقشمره الواوية . وذهب ذلك القول مثلا |
.836 | |
| كلام حق يراد به باطل
للخداع والزور |
.837 | |
| يزيد الطين بله
البناء بالشرق العربي يتميز بأستخدام الطين وهذه الماده لها ميزات عظيمه من ناحية الخزن الحراي والعزل واهميتها تكمن في كونها تمنع الحراره سواء الموجوده داخل البناء او خارجه بالنتقال من الداخل للخارج او بالعكس ولهذا اهميه كبيره فهي تعمل على منع وصول حرارة الشمس للداخل بالنهار بسرعه بالصيف والعكس صحيح تبطئ انتقال حرارة التدفئه بالشتاء من داخل البيت الى خارجه ولهذا الطين يستخدم بالبناء وهو اكثر كفاءه من ناحية العزل الحراري نسبة الى الكونكريت وكلنا يعلم ان البابليين وكل الحضارات التي مرت بالعراق كانت تستخدم الألواح الطينيه الرقميه وخاصة عند الكتابه ولهذا يجب التحكم بكميات خلط الراب الطيني او تراب النهر مع التبن مع الماء لتكوين الخلطه المناسبه والقويه والتي لا تتفتت بسهوله مع الزمن واذا ازدادت كمية احدهما بالخليط نحاول علاجها بتغيير نسب المواد الاخرى وهنا تكمن المهاره بالبناء والخلفات ولكن الذي يحصل هو ان تشغل عامل غبي فبدلا من ان يعالج المشكله في خلطة ما حيث كانت نسبة الماء كثيره فمثلا بدلا من ان يزيد نسب المواد الأخرى للوصول الى التناسب المطلوب تراه يضيف ماء اكثر على الخلطه وبالتالي يفسد الأمور اكثر وهكذا بالحياة العامه عند التصنيع او لحل مشكلة ما فالشخص يسئ بتصرفه الغير ذكي ويزيد المشكله اكثر فأكثر |
.838 | |
| الحب اعمى | .839 | |
| اخر الطب الكي
لا فرار من المقسوم او المقدر |
.840 | |
| لكل جواد كبوه
للأعتبار وأخذ الدروس |
.841 | |
| هذا حچي مايوكل خبز
بدون أهميه او لا قيمة له |
.842 | |
| لو كلش لو طنش
لو الكثره لو العدم |
.843 | |
| دخول الحمام مو مثل خروجه
تبدل الحاله او الوضعيه |
.844 | |
| العافيه بالتداريج
لا للعجله التي تتبع بالندامه |
.845 | |
| شي ما يشبه شي
للأختلاف اي تقال عندما مثلا شخص يتكلم ويدعي بعض الأمور ويوظفها للآخرين ولكنه فعليا لا يقوم بأدائها وقد يعمل النقيض بالضبط |
.846 | |
| ماكو من ورا غير العفاط والضراط
لا فائده تسترجى منه |
.847 | |
| مثل سفينه بليه سكان
مصير تائه |
.848 | |
| مثل الواوي جسر وخواف
من صفاة الواوي انه جسر اي يهاجم ودائما يقترب من البيوت ويدخل الاقفاص لقتل الدجاج ولكنه بنفس الوقت خواف اي حالما يسمع اهل البيت او صياح او ... فهو ينهزم اي بالحقبقه هو حذر جدا وملعون ولا يمكن مسكه وقنصه وطبعا هو يهاجم فقط بالليل وليس بالنهار وحجمه صغير كحجم الكلب ومن عادته خنق كل الدجاج بالقفص واكل واحده لا اكثر وهذا من بشاعة فعله قتل الجميع او اكثر من 5 او 6 دجاجات ولكنه سيأكل واحده والتفسير لهذا التصرف وحسب اعتقادي هو لكي يمنع باقي الدجاج من الأستنجاد والتقوقي واللذان يسببان نهوض صاحب الدجاج او اهل البيت مما يعكر صفوه او قد يؤدي الى قتله فهو يؤدي جريمته باحكام وبدراسه ويقتل الجميع لكي لا يترك شاهد على جريمته النكراء وبصوره عامه هو جسر لانه على الخلاف مع بقية الحيوانات المفترسه ذات الانياب والتي مسرح جريمتها هو البراري او الغابات فقط ولكن الواوي على العكس يهاجم البيوت بالقرى او بيوت موجوده في اطراف المدينه وهذا ما يدعوا الى كنيته بالجساره ولكنه بنفس الوقت خواف لأنه حذر فأذا خرج له صاحب البيت او المزرعه او صاحب الدجاج فهو ينهزم وبصوره عامه الواويه تجتمع ليلا وتقوم بالعواء لأظهار قوتها وحال عواء احدهم فالبقيه الباقيه تعوي معه وتأتي لنجدته وهي تخاف من الكلاب بصوره عامه والمثل يضرب ايضا للضعيف المتظاهر بالقوه |
.849 | |
| مثل الواوي جسر وخواف
ويقصد به انه خبيث وغدار ولكنه جبان وخواف وخاصة ذلك الواوي الذي يهاجم البيوت والقرى وياكل دجاجهم ليلا فهو ليس على شاكلة الواويه بالبراري حيث الاخيره تكون شرسه اكثر ولا تخاف كتلك الواويه التي تهاجم دجاج المزارع والبيوت والقرى والتي تخاف كثيرا من الانسان حال رؤيتها له عوى الواوي وساوي المشاوي تقال للشخص الذي بدا يعتدي ويريد مهاجمة عدوه والفوز بهتك وسرقة اموال الاخرين كما كان يفعل البدو سابقا بمهاجمة الفبائل الاخرى والنيل والفوز بما سرقوه ونهبوه من اموال وعرض وكأنهم يتصرفون كالواويه التي قبل ان تهاجم وتقتل دجاج المزارع فهي تتجمع وتبدأ بالعواء وخاصة ليلا وتقوم بالمهاجمه واما المشاوي هنا هي صوره معبره عن المغانم التي حصلوا عليها بأعتدائهم وبهجومهم وهي هنا مقاربه لقتل الكثير من الدجاج اي انهم سيحصلوا على لحم كثير سيستخدموه بالشواء لاكله وستكون مناسبة افراح ومرح ونشوه لأنتصاراتهم وقوتهم |
.850 | |
| چنه وچنينه وخان الدهر بينا
جنه وجنينه وخان الدهر بينه للمواساة بتذكر الأيام الخوالي الماضيه والتي لن تعود أبدا |
.851 | |
| گلوله عرسك امبارك گال الا هسه
كلوله عرسك امبارك كال الا هسه گلوله عرسك امبارك گال الا الليله گلوله عرسك امبارك گال الليله لم يصدق ما قيل فأعتبره كالوعد او الميثاق الذي يجب تحقيقه آنيا |
.852 | |
| يا ما خسرت الحجاج بدرب مكه
اي ان الكثير من قوافل الحجاج تتعرض للنهب والسبي والقتل فيخسر الحجيج اموالهم او بضاعتهم فهو طريق خطر وهذا المثل يضرب لتذكير الناس بأن ما يقومون به ولو كان شئ جيد ولكنهم قد يتعرضون لمتاعب ومشاق ونفس الشئ يقال لناس يعملون بالتجاره مثلا وبالتالي يخسرون اموالهم او بضاعتهم في هذه الشغله او الرحله او المهمه فاذن يقال المثل للتذكير اي ليس كل ما نقوم به هو مكلل بالنجاح والفوز والغلب وهي مشابهه لما يقال ذبها على الله او خليها على الله | ||
| حج الجمل والبردعه راح بذنب رجع بأربعه
البردعه هي الجلده او النسيج او ما يوضع على ظهر الحصان او المطي لكي يقلل من الاحتكاك بين مقعد الراكب والدابه اي لتقليل او لتسهيل الشعور بالراحه خلال الركوب للدواب |
.854 | |
| حج الجمل وماحجة الحجيه
اي الكثير من النساء رغم قيامهن بالحج وسابقا هذا يتم على الأباعر ولكنها بعد عودتها من الحج تبقى محافظه على عاداتها السيئه كالغيبه والنميمه والحسد وكأنها لم تحج في حين الجمل قد يكون حج لأنه تعب وحمل على ظهره انسان كل هذه المسافه البعيده |
.855 | |
| اليمشي وره الغنم ميتلگه غير البعارير
اليمشي وره الغنم ميتلكه غير البعارير للعبره والتعلم وأخذ الحذر من مرافقة السيئين |
.856 | |
| حچيه خرط كله
حجيه خرط كله للثرثره والكلام الفارغ الذي لا معنى ولا اهمية له |
.857 | |
| مثل الچلب يلحس جرحه ويطيب
مثل الجلب يلحس جرحه ويطيب حسب الظاهر حينما الكلب يلحس جرحه فهو بالحقيقه ينظف جرحه من الميكروبات او ينظف جرحه ويبدوا انه في لعابه من المحتمل توجد انزيمات او مضادات لها دور بقتل الفايروسات وتطهير او تعقيم الجرح |
.858 | |
| راسه راس الثور
راس فارغ اي چبير ولكن مجيم وللنكته روت لي أحد معارفي من سكنة محافظة ديالى وبالستينيات انه كان عندهم طبيب واحد في منطقتهم وذو رأس فعلا كبير جدا وكان كل من يمرض يتم استدعاء هذا الطبيب اليه وفي احدى المرات تم استدعائه لعلاج امرأ كبيره جدا بالعمر وقد تجاوز عمرها الثمانين عاما وعندما اتى الى البيت لعيادتها فأنها تعصبت وخاطبت ابنائها بأني ألم أقل لكم لا أريد رؤيه هذا الحمار ابو راس الثور وقد قالت هذا الكلام امام الطبيب وكم كان محرجا سماع هذا الكلام من أهل المريضه |
.859 | |
| مايسوه عانه
ما يسوه پاره نكره لا قيمة له |
.860 | |
| العصى لمن عصى والعصى من العصيه
نوع من الألغاز او لعبه بالكلمات |
.861 | |
| حدث العاقل بما لا يعقل فأن صدق فلا عقل له
للأختبار |
.862 | |
| من هالزيگ الهالرگعه
من هالزيك الهالركعه عار على عار تضرب لأناس مبتذلين لا أخلاق عندهم ومتساوين بالخلق السيئ |
.863 | |
| هذا مايبول على ايد مجروح
للأنانيه وحب وتقديس الذات |
.864 | |
| باب النجار مخلوع
يحكى أن نجارا تقدم به العمر، وطلب من رئيسه في العمل إحالته للتقاعد ليعيش بقية عمره مع زوجته وأولاده، إلا أن صاحب العمل رفض طلب النجار ورغبه في البقاء بزيادة مرتبه، غير أن النجار أصر على طلبه. فقال له صاحب العمل: لي عندك رجاء أخير، وهو أن تبني منزلا أخيرا، وأخبره أنه لن يكلفه بعمل بعده، فوافق النجار على مضض. وبدأ النجار العمل، ولعلمه أن هذا البيت الأخير لم يحسن الصنعة، واستخدم موارد رديئة الصنع، وأسرع في الإنجاز دون الجودة المطلوبة. وكانت الطريقة التي أدى بها العمل غير سليمة لعمر طويل من الإنجاز والتميز والإبداع، وعندما انتهى النجار العجوز من البناء، سلم صاحب العمل مفاتيح المنزل الجديد، وطلب السماح له بالرحيل، إلا أن صاحب العمل استوقفه، وقال له: إن هذا المنزل هدية نظير سني عملك مع المؤسسة فآمل أن تقبله، فصعق النجار من المفاجأة، لأنه لو علم أنه يبني منزل العمر لما تواني في الإخلاص في الأداء والإتقان في العمل. |
.865 | |
| انطي الخبز لخبازته
للتخصص والحرفيه |
.866 | |
| شايف البومه انه متزوج اختها
للسخريه والاستهزاء من واقع الحال |
.867 | |
| علمته الرمايه فلما اشتد ساعده رماني
لنكران الجميل |
.868 | |
| ضرب الحبيب مثل اكل الزبيب
للتسهيل او للمداعبه او الملاطفه |
.869 | |
| هله بحبيبي الجاي يمشي بأستكانه ....يالوجهك چاي صافي باستكانه
للغزل والملاطفه |
.870 | |
| اليحچي الحگ طاگيته منگوبه
اليحجي الحق طاكيته مزروفه يُضرب ُ للرجل ِ الصادق ِ الأمين ِ ، يَخشاه ُ الناس ُ لصدقه ِ وأمانته و " الطاگيه " : هي َ غطاء للرأس ِ تشبه ُ " العرَقچين " ، ولكنها أخف ُ منه ُ . وأصله ُ : أن رجلا ً كان َ قد عاهد َ نفسه ُ على أن لايقول َ كذبا ً في حياته ِ قط !! .. فكان َ قوله ُ الصدق َ كثيرا ً ما يُوقعه ُ في مشاكل َ ومآزق كان يتلقى من جراء بعضها بعض َ " الكفخات ِ " على رأسه ِ وكان َ يضع ُ على رأسه ِ " طاگيه " فانبثقت " طاگيته " وتمزق وسطها من كثرة ِ ما نال َ من " الكفخات " . وكان َ مع ذلك يأبى إلا قول الحق والصدق ِ . وفي ذات يوم ٍ صادفته ُ امرأة حسناء ُ ، فرأت هندامه ُ حَسنا ً ، ولكن " طاگيته منگوبه " ... ، فسأله عن سبب ذلك َ ، فقال َ : " والله لأني أحچي الصُدگ ... وآكل كفخات !! ... " . فقالت ْ له ُ : " اشلون يَعني ؟ ... " . فقال َ لها : " أسالچ سُؤال ... إنت ِ متزوجه ؟ ... ؟ فقالت : نعم ... لكن مطلگه !! ... " . فقال َ لها : " ليش مْطلگه ؟ ... غير مَا بيچ خيــر !! .. " . فرفعت المرأة ُ يَدها فـــ " كفخته عَلى راسَه !! .. " ... فقال َ لها : " ها ... شفتي اشلون [ إليحچي الصدگ طاگيته مَنگوبَه ] من الكفخات !!! ... هسه صدگتي ؟ .." . فذهب قوله مثلا ً اليحچي الصدگ طاگيته مزروفه اي من يقول الحق يكون مكروه من قبل الاخرين ولا احد يحترمه وكأنه شخص لا يستحق الاهميه لانه حتى ما يستر راسه معيوب اي به عيب وهنا للعلم من العيب ان يخرج الرجل للعمل او بأستقباله للضيوف دون ان يضع ما هو جيد من ملبس على الراس ولهذا كانت اهميه لليشماغ والعقال والعرقچين واي عيب في شكل هذه الملابس هو عيب كبير في كرامة لابسها وهنا الطاگيه مزروفه يراد بها وكأنها ثقب او زرف او شباك يعبر الهواء او ك.فتحة المقعد التي تعبر هواء وغير مسدوده اي الشخص وكأنه يفلت بالكلام |
.871 | |
| لا صوره ولا چرچوبه
لا صوره ولا جرجوبه نكره ولا جماليه لا بالشكل ولا بالكلام |
.872 | |
| روح مخط احسلك
للسخريه وللأستصغار |
.873 | |
| طاح الحديد على الحديد ورن
تضرب للأختيار السيئ او الذي في غير موضعه كأن تستجدي لقمة العيش من معدم ما عنده حتى خبزه يقتات عليها او تريد استقراض مبلغ من شخص او صديق وهو لا يملك درهم في جيبه وحالته الماليه أنگس من حالتك وهنا بالمثل تطرقنا للرنه بوقوع الحديد على الحديد فيراد بها للتشبيه اي حال طرق الحديد بالحديد يوجد رنين للصوت بينما لو ضربنا الحديد على الخشب او على مواد غير معدنيه فلا يوجد رنين اي صوت للطرق |
.874 | |
| وجهان لعمله واحده
صورتين مختلفتين لنفس الشخص او الكيان كالنقود المعدنيه فيها وجه طره وآخر كتبه ولكنهما لنفس العمله الواحده |
.875 | |
| هذا من فضل ربي
للحمد والشكر |
.876 | |
| الاعور على العميان باشا
لتبيان حسن الحال بالمقارنه مع الآخرين والشكر لله على حتى نعمته البسيطه التي قد تكون احسن من حالة ناس آخرين في وضعية اسوأ منه |
.877 | |
| أعدل من الميزان
تضرب للشخص او القاضي او الحاكم العادل الذي يساوي بين الرعيه في الحقوق والواجبات اكثر من الميزان ذو الكفين فبعض الأحيان البائع حين يزن البضاعه ينتظر توازن الثقل مع البضاعه بحيث يصبح الكفان بشكل افقي ولكن النظر بعض الاحيان يخطأ بالمساواة ولكن هنا هذا الشعا المثل هنا ضرب ليس على الموازين الألكترونيه الرقميه الحديثه |
.878 | |
| هذا طامس بالطهاره لحد اذاناته
تضرب للانسان الفاجر سيئ وعديم الاخلاق |
.879 | |
| شربتنه شربت زبيب واليطلب الله مايخيب
للرضى والقناعه والتقرب الى الله |
.880 | |
| النار فاكهة الشتاء
للأستحماء بها من البرد |
.881 | |
| لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين
لا يلدغ الموئمن من جحر مرتين الأنسان المؤمن بالله وحكمته لا يخطأ او لا يعيد نفس الخطأ اي لا يكرره لأن قلبه مفتوح لشريعة الله العادله والتي تنور القلوب |
.882 | |
| ينطز نطز
يضرب لغير العقلاء الذين يستخدمون القوه بدلا من العقل |
.883 | |
| هذا مهلووس ريشه
للمغلوب على أمره كالحمام او الدجاج الذي يهلس بالماء الحار قبل طبخه وأكله |
.884 | |
| من حفر بئرا لأخيه وقع فيه
لتجنب الغدر والخيانه |
.885 | |
| لمّن يِثُبت نفسه حصيني يروح جلده للدباغ
يضرب للبريء الذي يوضع موضع التهمة ، فينزل به العقاب قبل أن يستطيع النجاة بنفسه ، أو الخلاص بجلده أصله هو أن ثلاثة من الثعالب أصابهم الجوع ، وأمضّهم السغب . فخرجوا يبحثون عن طعام لهم . فلم يجدوا شيئا يتقوّتون به . فذهبوا إلى إحدى القرى القريبة لعلهم يصيبون فيها بعض الطعام . وبينما هم سائرون في طريقهم صادفوا قطيعا من الغنم متجها نحو تلك القرية . فسرّوا لذلك ، ودخلوا بين القطيع ليختفوا عن الأنظار ، ويترقّبوا الفرصة لعلهم يصيبون ديكا ، أو دجاجة من غير أن يشعر بهم أحد من أهل تلك القرية . ولسوء حظ تلك الثعالب أن القطيع كان يساق إلى مجزرة تلك القرية للذبح . فلم تلبث تلك الثعالب أن وجدت نفسها في داخل المجزرة ووجدت الجزارين يسرعون إلى الخراف فيتناولونها بالذبح الواحد تلو الآخر . أما أحد الثعالب – وكان كيّسا ماهرا – فأنه أطلق ساقيه للريح ، حال اطّلاعه على الأمر ، فنجا بجلده . وأما الثاني فقلّد صاحبه الذكي ، فأطلق ساقيه للريح مثله ، فنجا كذلك . وأما الثالث فقد بقي مختبئا بين الخراف وهو لايعلم – لغبائه – من الأمر شيئا . ولما أصبح الثعلبان خارج المجزرة ، قال أحدهما للآخر : لننتظر قليلا حتى يأتي صاحبنا الثعلب الثالث فقال صاحبه : لا فائدة من الإنتظار . فإن صاحبنا لن يفلت من الذبح . فقال الأول : وماذا يفعل الناس بلحم الثعلب ؟ .. وإن صاحبنا ذكي ماهر ، وسيلقي بحجته إليهم ، ويثبت لهم أنه حصيني وليس خروفا ، فيتعفّفون عن ذبحه ، ويطلقون سراحه . فقال الثاني : ولك هذا عقلك ؟ .. هوه لمّن يِثُبت نفسه حصيني ... يروح جلده للدباغ . ثم ذاع ذلك الحديث بين الناس فعجبوا من ذكاء ذلك الثعلب ، ووفرة عقله . وذهب ذلك القول مثلا |
.886 | |
| ما اشبه السفينه بالملاح
يضرب المثل لتبيان ان سير السفينه او ابحارها بدون مشاكل مثلا او السير بها بطريق الأمان متجنبا العواصف وهيجان البحر كل هذا يعتمد على ذكاء وخبرة قائد او ربان السفينه الذي يقودها كما هو الحال سابقا فكنا بعد كل هبوط للطائره بشكل جيد جدا دون ارتطام قوي بالارض فالمسافرين يصفقون لقائد الطائره اما الان فهذا الشئ قد اختفى وارجوا التاكد من التفسير لأنه حسب اعتقادي غير مضبوط بشكل مطلق |
.887 | |
| حافي ومحني رجليه وأگرع وشاچخله ورده
حافي ومحني رجليه واكرع شاجخله ورده يضرب للشخص يترك الضروري وينصرف الى الكماليات وثانويات الامور كالحافي الذي يضع في رجله الحناء وكان اولى به ان يتخذ لها نعلا ينتعله وكذلك الاقرع الذي يحامل ان يحبب نفسه الى الناس بما يعلق على صدره من الورد والازهار وكان اولى به لو اتخذ لنفسه غطاء ستر به قرعته |
888 | |
| طوله طول البعلوصه
البعلوص هو الجسم الصغير الذي لم يكتمل بناؤه فمثلا حيوان بعده صغير ولم يصل للحجم الطبيعي الأصلي المتعارف عليه وقد تكون هذه التسميه تعود لحشره صغيره المثل يضرب لأستهجان عمل شنيع قام به انسان صغير اي يوجد عجب فالصغير معروف ببرائته فكيف به بهذا العمر يقوم بعمل يشابه ذلك للكبار السيئين |
.889 | |
| گوم بول ونام
كوم بول ونام للسخريه والاستهزاء |
.890 | |
| هذا جعبته خاويه
يضرب للأنسان الجاهل والفارغ عقليا |
.891 | |
| قابل عمر تفگه
قابل عمر تفكه عمره عمر تفگه عمر تفگه ويقال في حال مات شخص عمره كبير جدا في التسعين او فوق المئة ويتحسف عليه | .892 | |
| ان انت اكرمت الكريم ملكته وان اكرمت اللئيم اهنته
حكمه ماثوره لها صدى عند الكرماء |
.893 | |
| شر البلية مايضحك
لهول المصيبه بحيث لا يتحملها العقل ومن البلية ما يضحك |
.894 | |
| يخاف من خياله
يخاف من ظله يضرب للجبان |
.895 | |
| بالماء تذبل وتذوب ...وللصايم انت المحبوب ...بسحورك أطيب مشروب
حزوره او لغز يقصد به شراب قمر الدين |
.896 | |
| لا بالعير ولا بالنفير
يضرب للرجل لا يصلح لمهمه ويحتقر لقلة نفعه، والعير هو قافلة الحمير او الابل، واطلقت على كل قافلة. والنفير القومُ يَنْفِرُونَ معك ويَتَنافَرُونَ في القتال. والأصل عير قريش التي اقبلت مع ابي سفيان في قافلة من الشام، والنفير من خرج مع عتبة بن ربيعة لاستنقاذها من ايدي المسلمين، فكان ما كان ببدر. فكل من تخلف عنهم قيل فيه هذا القول. ..أي لم يكن مع القافلة ولم يكن في الحرب |
.897 | |
| امداريته مثل المي بالصينيه
للعنايه والأهتمام |
.898 | |
| انحصر حصرة الچلب بالجامع
حيرة البحث عن مخرج |
.899 | |
| الپاچه ما استوت
الباجه ما استوت للتاني والصبر |
.900 | |
| يساقون الى الجنة بالسلاسل
اي كثير من الناس تنصحهم وتبين لهم طريق السلام والامان والصلاح ولكنهم لا يسمعون النصيحه ويسلكون الطريق الاخر وغير الشريف وبالرغم ما تعمله لهم لجلبهم الى طريق الصواب ولكن مع ذلك يريدون عمل العكس والنقيض وهنا تضخيم بالمثل تعمل المستحيل وحتى ربطهم بالزناجيل لجلبهم الى الجنه ولكنهم يفضلون طريق الشيطان ويتبرعون بسهوله ويتحملون المشقه من اجل الذهاب للنار فالناس تصرف المبالغ على القمار والسكر وفقدان الصحه وبالتالي تفضل النار على الجنه |
.901 | |
| مايريد الا صدر الدجاجه
للأنانيه وحب الذات وتفضيل النفس على الآخرين وللعلم صدر الدجاجه هو الجزء الأفضل من اللحم في جسم الدجاجه |
.902 | |
| هذا وجهه يشبه الچفچير لو قبغ الجدر
وجه يشبه الجفجير لو قبغ الجدر للتعيير والتقبيح |
.903 | |
| على استناد هوه جار الاسد من ذيله
للأستخفاف والأستهجان من ادعاءات شخص بالقوه والشجاعه |
.904 | |
| عيد وعرفه
تقال لشخص يعمل عمل جميل ومكرمه من العضمه والقيمه بمكان بحيث انت لشكره تقول له هذه المقوله اي تحقيقها هو كحصول العيد وهي مناسبه عظيمه وكذلك الوقوف على جبل عرفه والدعاء لله وهو موقف بديع ورائع ولا يتكرر بالحياة مرارا وبصوره عامه هذه الوقفه هي بحد ذاتها عيد وحيث يتبعها اليوم الثاني الذي هو بعدها رأسا هو بداية عيد الأضحى فكأنما عندنا عيدين بنفس الوقت فرحتين بنفس اليوم او فرحتين بوقت واحد |
.905 | |
| من الشوربه هاربه لحم مشوي طالبه
للهروب من الفقر وتمني حياة أحسن |
.906 | |
| اخذي الفقير ونامي على الحصير
للقناعه والبساطه |
.907 | |
| نار الكرب ولا صحبة العرب
بصوره عامه عندما نحرق نار فنستخدم خشب التوت او اخشاب اخرى ولا نستعمل خشب الكرب كخشب للنار لأن ناره قويه جدا حيث الكرب به شعيرات والياف فعند احتراقها ستكون نارها قويه كنار الجمر ومن هنا المثل به نزعه طائفيه ضد العرب اي صاحب القول يفضل عشرة او تحمل آلام حرارة هذا الخشب ودخانه الكثيف على مصاحبة او عشرة العرب المثل به نفس عنصري |
.908 | |
| پهريز وطرشي اللهانه
بهريز وطرشي اللهانه تقال لتبيان التضارب بتحقيق هذين الشيأين بنفس الوقت اي هنا لتبيان الصعوبه كيف نستطيع عمل الپهريز اي الرجيم او الأمتناع عن الأكل وبالمقابل امامنا طرشي اللهانه الذي يكون بصوره عامه كلش طيب ويشهي على الأكل او قد يقال المثل للتضارب بالأعمال فهو من جهه يعمل پهريز وبنفس الوقت ياكل طرشي لهانه الذي يزيد الشهيه على الأكل كمخللات |
.909 | |
| الحرامي واحد والمتهومين الف
للشك وفقدان الثقه بين الناس |
.910 | |
| يا حمصه يا زبيبه وقت العشه تشريبه
وهي اغنيه يتغنى بها الأطفال خلال لعبتهم التي فيها يضع اثنان منهما ظهره يتلاصق بظهر صديقه وهم وقوف ويبدا احدهما بالأنحناء للأسفل فينحني ظهر صديقه معه وطبعا هما متلازمان بالأيدي ويهزجون فيقول الأول يا حمصه فيجيب الثاني بانحناؤه هو ايضا للاسفل قائلا يا زبيبه ويستمرون هكذا باللعبه وهي تذكير بالعشه....تشريبه وهي أكلة مي اللحم بالخبز ويتبعها بعد العشاء كحلاوه اكل الزبيب |
.911 | |
| اليدري يدري والميدري چيلة عدس
اليدري يدري والميدري جيلة عدس إلْيدري يدري .. والمايدري گضبة عدس يضرب للشخص الذي يقع في شدة كبيرة ، وأمر عظيم ، فلا يستطيع الجهر به ، أو الكشف عنه ، لفداحة الأمر وهول الشدة أصله: أن رجلا كان يعمل ببيع الحبوب من رز وقمح وشعير وعدس ونحو ذلك . وكان له دكان كبير يقع في أول الزقاق الذي يسكنه . وكان للرجل زوجة مليحة حسناء ، ولكنها كانت خبيثة ، ماكرة ، لعوبا . وكان لها عشيقا شابا يزورها بين الفينة والفينة – عند غياب زوجها عن البيت - 0 وفي ذات يوم جاء العاشق لزيارة المرأة في بيتها ، فدخل إليها ، وجلس معها يتناجيان ويتحدثان . وبينما هما كذلك ، دخل عليهما الزوج على غير عادته في المجيء إلى البيت ورأى إمرأته تجلس مع ذلك الشاب الغريب ، فستولى عليه الغضب ، وثارت النخوة في رأسه، فاستل خنجره من غمده ، وهجم به على الشاب يبغي قتله . لكن الشاب أسرع بالفرار من البيت ، وولّى هاربا ، وخشي أن يفتضح أمره وأمر المرأة بين الناس ، فتلوك الألسن سمعته وسمعة صاحبته . فلما مرّ من أمام دكان الرجل غرف بيده قبضة من العدس المعروض للبيع ، واستمر في ركضه ، وهو يوهم الناس أن الرجل إنما ينتضي خنجره ، ويركض خلفه ، من أجل ذلك العدس الذي نشله من دكانه . ورأى الناس ذلك ، فصاحوا بالرجل : رويدك ياهذا .. أتقتل شخصا من أجل قبضة من عدس ؟ إتق الله يارجل . فصاح الزوج المسكين بهم قائلا : إلْحكْ وياكم .. إلْيدري يدري .. والمايدري گبضة عدس . ثم علم الناس بعد ذلك بأمر الرجل وخيانة زوجته له ، فعجبوا من خيانة المرأة وكيدها . وذهب ذلك القول إلْيدري يدري .. والمايدري گضبة عدس مثلا متداولا. اليدري يدري ...والميدري يگول صم أدنان |
.912 | |
| گصة البادغر
ها يا كصة البادغر يضرب للشخص ذو الطالع السيئ گصته بادغر والعياذ بالله گصتها بادغر والعياذ بالله |
.913 | |
| هذا مثل الطماطه على كلشي يصير
مثل الطماطه بكل جدر نطاطه مثل الطماطه بكل جدر حاطه للتدخل بما لا يعنيه |
.914 | |
| أني وياك والزمن طويل
اي انني سأنتقم منك يوم ما او بمعنى آخر لو آني لو أنت وهي للأنتقام للتحدي |
.915 | |
| النار أولها شرار
الخلافات والصراعات والحروب دائما بداياتها أختلافات بسيطه ولكنها مع الزمن تتضخم وتتعقد فيفضل حلها قبل ان تستفحل الأمور ولا يمكن السيطره عليها بعد ذلك يقال لتجنب الصغائر التي تولد الكبائر |
.916 | |
| نسدها من هوني تنفتق من هوني
لسوء الحال والوضع المزري الذي لا مفر منه والمثل مصلاوي |
.917 | |
| البستان كله كرفس
ومعنى المثل أن صاحب بستان زرع حقله بأشجار الفواكه والاثمار واجتهد في عمله متوقعاً أن يَغِلَّ البستان أطيب الثمار، فعاش على ذلك الأمل وبعد ذلك فوجئ أن البستان لم ينتج سوى الكرفس، وأن شيئاً مما أمَّله لم يخرج من أرضه؛ فصار ذلك مثلاً يضرب للتعبير عن ضياع الأمل، وخيبة الرجاء. وهو مثلٌ صالحٌ لكل أمرٍ يؤمَّل فيه، فلا يكون كما أُمِّل فيه، كما أن في المثل إشارةً إلى أن الإنسان لا ينبغي له أن يفرط في التفاؤل، بحيث إذا جاء الأمر على خلاف ما يريد ذهبت نفسه حسرات. للتفائل بغير محله |
.918 | |
| ماجينا يا ماجينا حل الچيس وانطينا
ماجينا يا ماجينا حل الجيس وانطينا كلمة ماجينه بالاوردو تعني التصالح ونسيان المشاكل والخلافات أغنيه يتغنى بها الاطفال في رمضان |
.919 | |
| ولد الولد أعز من الولد
او تقال هكذا اعز من الولد ولد الولد اللي اعز من الولد ولد الولد لغلو ومعزة الحفيد |
.920 | |
| كلا الأخوين ضراط ولكن حسام الدين أضرط من أخيه شهاب الدين
شهاب الدين اضرط من أخيه علاء الدين يضرب لتافهين لا تفاضل بينهما اي يضرب ايضا لسوء الحال والبديل أسوأ |
.921 | |
| الساكت عن الحق شيطان أخرس
للتشجيع على مناصرة الحق وزهق الباطل وفضحه |
.922 | |
| كلمة يا ريت عمرها ما عمرت بيت
للتمني في غير حق وعدم بذل الجهد |
.923 | |
| گلبي على ولدي انفطر وگلب ولدي علي حجر
كلبي على ولدي انفطر وكلب ولدي علي مثل الحجر للتاسف على التربيه والحب المبذول |
.924 | |
| هاي يرادلها بخت
للأستحاله بالتحقق |
.925 | |
| گحف ومكسره عليه كل گحوف الدنيا
كحف ومكسره عليه كل كحوف الدنيا مكسره عليه گحوف الدنيا مكسره گحوف الدنيا على راسه للسالك والمتردد على كل الأعمال الوضيعه وغير الشريفه والمنغمس بها |
.926 | |
| بالصيف ضيعت اللبن
يعد هذا المثل من اشهر امثال العرب . وقد جاء ذكره في كتاب مجمع الامثال " لابي الفضل الميداني " ويتداوله الناس لمن يطلب شيئا قد فوته على نفسه والثاني يضرب لمن قنع باليسير . واليكم قصة هذا المثل : كانت هنك امرأه تدعى : دختنوس بنت لقيط بن زراره ذات جمال وبهاء وحسن وكانت قد زوجت بعمرو بن عداس من وجهاء القوم وذوي النعمه وكان شيخا كبيرا . فلم يطب لها العيش معه وطلبت الطلاق . وبعد عناء وافق على طلاقها . ثم بعد ذلك تزوجها فتى جميل الوجه . ذات عام اجدبت الارض اي لم ينزل المطر فجفت ولم تخرج الحشائش بكثره فكان الرعي للماشيه صعب جدا وقليل وكان الوقت صيفا قائضا فارسلت رسولا الى زوجها السابق تطلب منه حلوبة { اي شي من حليب الابل } فرد عمرو الرسول خالي الوفاض وقال له قول لها : " في الصيف ضيعت اللبن " . فلما رجع الرسول وقال لها ماقال عمرو . ضربت يدها على منكب زوجها وقالـت هذا وذقه خيرا : تعني ان هذا الزوج الشاب بفقره ومع عدم توفيره لزوجته اللبن خير من عمرو . فذهبت كلماتها مثلا . |
.927 | |
| باچر الخرج على ظهري لو على ظهرك
أصل المثل إن رجلا كان مسافر وكان يصحب مملوكه اي خادمه معه . وكان لديهما بغله تحمل متاعهم ويتناوبان الركوب عليها . فوصلا ذات يوم إلى احد الخانات فنزل الرجل ومملوكه به وبعد تناول العشاء تمدد الرجل في ناحية وجلس المملوك في ناحية اخرى وقد اسند رأسه الى يده وبقى مطرقا سهيا مفكرا فناداه الرجل الرجل : مرجان مرجان : نعم اغاتي الرجل : اشدتسوي مرجان : افكر اغاتي الرجل : بيش دتفكر مرجان : دا افكر اگول باچر الخرج على ظهري لو على ظهرك الرجل :ليش البغله وينها مرجان : البغلة مو باگوها گبل شوية بالحقيقه المثل يريد يبين ان غدا سنصبح بمقام البغل في حمل المتاع وكما كانا يتناوبان على ركب البغله فهو بدأ يفكر من سيحمل الخرج غدا |
.928 | |
| الگلوب سواجي
الكلوب سواجي تضرب لمحبين اثنين احدهما يحب الاخر فيلتقيان بالصدفه او عن عمد والمهم هنا ان الفلاح لسقي مزروعاته في ارضه كلها يعمل سواقي كثيره لمرور الماء ولكن لتصريف المياه او بالبدايه للتوزيع فالسواقي تلتقي فيما بينها لتكون ساقيه اكبر او رئيسيه الكلمه هنا الگلوب تعني او نقصد بها القلب لكل انسان تأتي اليه وتخرج منه اورده وشرايين واعصاب دمويه يسير بها الدم وكأنها ساقيات الماء اي ان الگلب مجموعة سواقي تلتقي فيما بينها في القلب وهكذا قلوب المحبين ايضا هي كالسواقي |
.929 | |
| القرش الابيض ينفع باليوم الاسود
لذخر وحفظ جزء من المال بالايام الحلوه له نفع كبير يوم تسود الأيام اي يوم فقدان العمل وقلة المحصول وذهاب البركه |
.930 | |
| تتذكر وانت صغير بستك آنه ...حبيبي ليش ما تسأل عليه | .931 | |
| طلعت البطانه اغلى من الوجي
يضرب لسوء التصرف والتقدير |
.932 | |
| تاخذ اثلاثه وتتذكر الاولي
لتبيان ان المرأه مهما كررت الزواج الا انها تتذكر زواجها الاولي |
.933 | |
| عين تضحك وعين تبچي
عين تضحك وعين تبجي ويروي عين تبچي، وعين تضحك أصوله: (تركني إضحك بعين وأبكي بأخرى) وكان شائعاً بين عامة بغداد في المئه الخامسة للهجره وقد قال عنه الطالقاني: مثل في اسقاط الحمد والذم. عند انتزاع شيء حياءً أو اقتداراً من انسان وكأنما إحدى عينيه تكاد تضحك وكأنه يجامل، وتكاد العين الاخرى تبكي لفرط تأثرها من هذا الانتزاع فقالوا هذا القول. يضرب: لفرط تأثر انسان لشيء يؤخذ منه قسراً أو حياءً |
.934 | |
| هسه ارتاح گلبي وأندليت دربي
للأمان والأستقرار |
.935 | |
| يا فلان شيل ايدك هذا الحچي مايفيدك
للسخريه والهزل وللأكتفاء من الذرائع |
.936 | |
| خليها صنطه مو احنه نعرف الجدر وغطا
لتبيان اننا نعرف الحيله والخداع التي تمارسها فنحن لسنا بجاهلين عن الموجود في داخل الجدريه فمثلا هو يدعي يوجد لحوم ودجاج وبالواقع هو العدم حيث لا يوجد مثلا الا تشريب بالخبز اليابس |
.937 | |
| گرگري گرگري بيع قميصك واشتري
كركري كركري بيع قميصك واشتري او بيع امك وأشتري لتشجيع الأطفال على شراء الحلويات فهي كالدعايه |
.938 | |
| فاس وگع بالراس
فاس وكع بالراس المصيبه حصلت ول يمكن تجنبها |
.939 | |
| اللي ما يتعب ما يلعب
للتأكيد على الجديه والعمل |
.940 | |
| هاي أشكال وارناگ
اشكال وارناك لسعة الأختيار والتذوق |
.941 | |
| اذا شبع المطي يگوم يناهگ
اذا شبع المطي يكوم يعنفص او يكوم ينهك لتبيان البطر |
.942 | |
| اذا شفت البله گول يا دافع البله
لتذكر مخافة الله |
.943 | |
| من يشهد عالچلب غير ذيله
من يشهد عالجلب غير ذيله نوعية الشهود تعطي فكره عن المشهود له فمثلا في المحكمه اذا المتهم جلب شهود يؤيدون ما يقول وكلهم نشاله او ساقطين اجتماعيا فهذا دليل على حال المشهود له من المعروف ان الكلب يقوم بتحريك ذيله حركات معينه مرافقه لما يرغب ان يعمل فهو يحركه بشكل معين يختلف حسب هذه الرغبات فأن يريد اللعب او يريد التزاوج او الركض او الشجار او ممارسة التزاوج فيقوم بهذه الحركات ولهذا صاحب الكلب او من يربون الكلاب ففي بيوتهم حال مراقبة وضعية ذيل كلبهم يعرفون ماهو ناوي عليه او ماالذي يريده فلهذا نراهم يخرجوه للتنزه او للتغوط اي ان ذيل الكلب هو كالشاهد عليه اي ممكن ان نقول ان سره مفضوح لأن ذيله خائن به ويظهر رغباته للعلن دون ان يدري |
.944 | |
| مضيع الچوخ والبداوي
مضيع الجوخ والبداوي الچوخ هي العبايه الراقيه والجيده وهي من الصوف الجيد ومنسوجه بشكل جيد جدا وسعرها نسبيا شويه غالي بالنسبه للعبي الرجاليه الأخرى اما البداوي فهي ايضا عباؤه ومصنوعه من الصوف ولكن سعرها اقل ونوعيتها ليست كلش جيده وهي تكون مقلمه ويلبسها في اغلب الأحيان البدو واصحاب الرعيان واما المثل فقيل لتبيان ان الشخص المالك لأشياء ثمينه وغير ثمينه فهو فقدها كلها اي لم يظل على حاله شئ اي انه غير حكيم وفقد ملكه عن دون حكمه وعقل ودرايه وكان عليه ان يتحضر وينتبه لهذه الوضعيه قبل ان يصاب بهذه الكارثه |
.945 | |
| موبس اني مسلم | .946 | |
| من يبيض الديچ
أشوكت أتسوي الشغله من يبيض الديچ أشوكت أتسوي الشغله من يبيض اللگلگ يضرب للأستحاله |
.947 | |
| الپهريز نص الدوه
البهريز نص الدوه البهريز احسن دوه لتبيان ان الكثير من الأغذيه هي السبب في الكثير من امراضنا |
.948 | |
| ميه بالصدر
من المعلوم ان عمليات السقي للمزارع والحقول هي سبب رئيسي في الخلافات التي تحصل بين المزارعين الذين يسقون مزارعهم من الماء المضخوخ من الشط او النهر سواء عن طريق الناعور قديما او المضخات الكهربائيه للماء والذي يحصل ان بعض المزارعين يستغلون الوضعيه ويستخدمون كميه كبيره من هذه المياه عن دون حق فلهذا ما يصل لمزارع الفلاحين الأخرين والذين هم على بعد عن المضخات القليل من الماء اي بشحه وهذا ما يسبب الشجار بين الفلاحين وعموما الفلاحين الذين تكون حقولهم قرب المضخات لا يوجد عندهم مشكله بكميات المياه المطلوبه لروي حقولهم فنقول عنهم ان ميهم بالصدر اي ان المياه الواصله لهم بما فيه الكفايه ومزارعهم موجوده بالصدر اي بالمقدمه من المضخات فلا يوجد اي مشكله عندهم لا يقلق اطلاقا على نعمته |
.949 | |
| قابل هو عراگ الزگم
قابل هو عراك الزكم عراگ الزگم هذا هو شخصيه مشهوره بالخمسينات من القرن الماضي لانه كان نائب بالبرلمان وهو رئيس عشيره كبيره جدا بجنوب العراق ويقال بان البرلمان كان يناقش مشكله عويصه بخصوص الحرب العربيه الاسرائيليه بينما عراگ كان نائم قبل التصويت مما اضطر البرلماني الجالس بجنبه ان يوقظه لكي يصوت وعندها صوت بالايجاب دون ان يعلم ما هو القرار وأعترف لصاحبه بأنه أخذته الغفه ولكنه كان طوال الوقت ومنذ فتره طويله يفكر بكيفية دخول ميز كبير داخل صالة البرلمان من الباب التي كانت ضيقه للدخول فأجابه زميله بأنها البراغي هي التي عملت هذا اي بالأصل هي قطع متعدده ومختلفه وتم شدها بالداخل وهكذا ذهبت هذه المقوله وعرفت من كل الشعب العراقي وعرفوا من يمثلهم بالبرلمان وكيف يفكرون وهذه الحادثه حصلت ايام نوري السعيد وللحيطه والحذر والامانه العلميه فقد يكون هذا البرلماني هو ليس عراگ الزگم بل محتمل احد من عشيرته ولكن ما هو معروف ومؤكد فعراگ الزگم هذا هو كان رئيس للجمعيات الفلاحيه بالزمن الجمهوري اي بالسنوات التي تبعت الثوره على الملكيه عام 1958 وأكرر قد تكون المقوله السابقه تتعلق بشخصيه سياسيه اخرى |
.950 | |
| وألتمن الحلوات من كل بيت حلوه ألتمن
للتعبير عن الفرحه |
.951 | |
| هذي الشغله اتدوخ السبع دوخات
للحيره |
.952 | |
| مطايه الطمه واحد يلحس اللاخ
للوضع السيئ والقبيح حيث لا وجود للناس الطيبين بل الكل اصبحت قذره وتتعامل بالقذاره وسقوط الخلق الكريم |
.953 | |
| الله يساعده الماخذها
تضرب للزوج الذي شريكة حياته هي مبعث للبؤس والعراك والشجار وفقدان راحة البال وبهذه المقوله يرثى على الزوج من هذه المصيبه والورطه التي لا يمكن التخلص منها |
.954 | |
| لون الحنه قمر الدين شربت منه قمر الدين بسحورك نشرب كل حين لون الحنه قمر الدين
من أغاني رمضان والفرحه بعودته وحضوره كل عام وبهذه المناسبه يمكن شرب الذ عصير وهو شربت القمر الدين الذي هو من المشمش المجفف |
.955 | |
| !!!اشدتنظفون قابل هو قصر شعشوع
قابل دتبني قصر شعشوع ؟؟ قصر (شعشوع) إحدى أقدم بيوت بغداد والذي مضى على بنائه أكثر من مائة عام،وارتبط هذا القصر بالأمثال التي يتداولها العراقيون بينهم، إذا أراد أحدهم بناء بيت واستغرق مدة طويلة يقال له (قابل دتبني قصر شعشوع ؟؟)، وهكذا يبقى هذا القصر القديم في بنائه المتواضع وفخامته مشهوراً دائماً يضرب لمن يغالي بعمل ما او بالبناء او التنظيف ويأخذ وقت طويل للأنجاز طبعا للعلم قصر شعشوع كبير جدا وعلى نهر دجله في بغداد وللعلم قصر شعشوع يعود لعراقي يه.دي وحل فيه احد رجالات السلطه بالعهد الملكي |
.956 | |
| آب يموع البسمار بالباب
يضرب لشدة الحراره بهذا الشهر |
.957 | |
| خوب ما جاب طاريي
جاب طارِيي تعني هل ذكرني في موضوع ما يضرب للمتشكك من الناس بغيابه تتكلم عليه وهو كثير الجبن |
.958 | |
| ايد المتگدرلها بوسها وأدعي الله يگطعها
ايد المتكدر الها بوسها وأدعي الله يكطعها يضرب للخضوع للأقوياء والتصرف معهم بعقلانيه والا خسرت كل شيئ لأنهم أصحاب سطوه ونفوذ |
.959 | |
| عركة بيش
عركة بلاش والعركة هو أسم من الفعل عرك، من القتال والمعركة، ويتصرف الفعل عرك بشكل كبير، فهو عرك وعرك ومعترك وعراك وعريك وعوارك ومعركة، وعروك ومعروك، والذي عركته الايام تركت آثارها عليه، والعركة حين تكون بيش اي كم ثمنها، تكون عن سبب وجيه يستدعي ان تحدث من اجله معركة ومرة تكون العركة بلا سبب، او بسبب تافه، لايساوي سفك الدماء التي جرت من اجله، فيقولون هذه عركه بلاش، اي بدون ثمن |
.960 | |
| الميجي وياك تعال ويا
للحذاقه ومعرفة تصريف الامور مع الناس الغليظي الطباع |
.961 | |
| مايبچي عالحسين يبچي عالهريسه
مايبجي عالحسين يبجي عالهريسه للطمع والأستغلال |
.962 | |
| مو محبة لموسى ولكن بغضة لفرعون
المثل يقال لتبيان ان المتكلم ان فزع او ناصر احد طرفي نزاع فهذا لا يعني انه يحبه ولكن كرها بالآخر فساند الطرف الاقل مضرة له او ساند من هو ليس بعدو له |
.963 | |
| بسمارچ منچ يالوحه
بسمارج منج يا لوحه او بسمارچ منچ بيچ يا لوحه للمثل قصه وبالحقيقه النجارين سابقا لعمل الاسره او الكراسي من سعيف النخل فأنهم لا يستخدمون البسامير لربط قطعتين مع بعضهما بل يثقبون القطع ويمررون فيها قطع اخرى ويستخدمون الخوص لشد القطع وربطها فيما بينها اي لربط قطعتين خشبيتين يستخدمون نفس الخشب اي من نفس النوعيه ومن نفس الفصيله او الشجر اي هي من نفس العائله. وهذا يأخذنا للربط بقصه اخرى حيث يقال ان خلفة بناء في جنوب العراق عند بناء الأساسات او عند بناء الأسقف الكونكريتيه فيتم عمل هذا العمل الشاق ليلا وينتهون منه صباحا وهذا واجب اي لا يستطيعون العمل اذا كان الجو حار جدا ومشمس ولهذا بأي وسيله كان عليهم الانتهاء من العمل صباحا او قبل شروق الشمس ولشد الهمه بين العمال والتغلب على النعاس والتعب ولشحذ الهمم يبدأ يغني بهم او يقول التوليفه السابقه وهي انني اخترتكم انتم اقربائي واخوتي ولم اختر عمال او ناس آخرين لأنجاز هذه المهمه الصعبه ومن هنا يفهم قوله بسمارچ منچ يالوحه أي يريد ان يقول بأنني لم استخدم ايدي عمل اجنبيه او من مدن اخرى او محافظات اخرى بل اخترتكم انتم وأرجوا ان تبيضون الوجي والكل تهوس من ورائه بهذه الاهزوجه. |
.964 | |
| نارك ولا جنة هلي
يضرب في تفضيل تحمل متاعب انسان نحبه على على راحة غيره وغالبا ما يساق على تحمل متاعب الزوج من مقوله مأخوذه من اغنية ...عالشوملي عالشوملي ...نارك ولا جنة هلي |
.965 | |
| اقل مابيها يكفيها
اللي بيها يكفيها لكثرة المصائب |
.966 | |
| هذا جيل بعبع ياكل مايشبع ادزه ميرجع تحچي ما يسمع
بعبع ياكل ما يشبع المثل يضرب للكسل وطيحان الحظ وفقدان الأمل بالأبناء والشباب لهذا الزمن على الخلاف من أقرانه قديما والبعبع هو جسم ضخم يشبه السعلوه او الطنطل يتم تخويف الاطفال به |
.967 | |
| النخله العوجه ثمرها عالجيران
لفقدان الفائده منها وحصول الجيران على تمرها بدلا منهم |
.968 | |
| تمره وزنبور
تقال لشخص يعشق او يحب شئ اخر لحد الجنون وبشكل فائق وعظيم حيث الزنابير تحب كل ما هو شئ حلو وخاصة التمر وللذكر هنا فأن الناس التي تصعد على النخله لقطع عثوگ التمر فأكثر شئ تخاف منه هو تواجد الزنبور حيث يعض الشخص الواصل للتمر والحقيقه هو دفاعه عن كورة الزنابير بالنخله لانه يظن ان صاعود النخل قادم لتخريب بيته او كورته فيدافع عنه بالعض وبالتالي يخاف الصاعود من الصعود وقطف التمر مذكرين هنا بأن الزنابير هي ليست فصيلة النحل والكلمه الزنبور لا يقصد بها بالفحل للنحله بل هي فصيله اخرى مشابهه للنحل وعموما الذكر يكون له 2 او ثلاثه خط عرضي اسود على جسمه الاصفر او الجوزي والزنابير هذه لا تصنع العسل الذي نشتريه ونأكله ومن ميزاتها طيرانها بين الورود ومصها لرحيق الأزهار فتعمل بالتالي على تلقيح هذه الأزهار او نقل الطلع او التلقيحات من النباتات الذكريه للأنثويه وهنا علينا تذكر مثل آخر يقول مو كل زنبور يخري عسل اي ليس كل الزنابير تعطي العسل ومن ناحيه اخرى فهذه الزنابير تبني بيوتها من الطين اي هي مخالفه عن تلك لبيوت النحل حيث هذه الأخيره تبني بيوتها او الكوره من تجمعها البعض مع الآخر اي ليس من الطين |
.969 | |
| الطوب أقوى لو مگواري
الطوب اقوى لو مكواري أهزوجه تقال للسخريه من ماكنة الحرب للأستعمار وتبيان ان العزيمه والشجاعه وحب الوطن هي الغالبه |
.970 | |
| موكل من نفخت طبخت
الپريمز سابقا كان يتطلب النفخ لا يكفي الشكل او الملبس للاعتقاد بانه حرفي جيد واصلي وهو يقابل المثل مو كل من صخم وجهه گال آني حداد والمثل هنا يضرب للمرأه التي تنفخ وتشعل البريمز ولكن كل طبخها سيئ وغير طيب وحرگت التمن وشعوطت الأكل |
.971 | |
| المؤمنون حلويون
هذا التعبير قادم من كون المسلمين في مناسباتهم الدينيه كمناسبات الذكر فهم بعد المناسبه او الاحتفال يوزعون الكثير من الحلويات او التمور على الحضور وهي مغذيه جدا للتعويض عن الجهد الذي بذلوه خلال الذكر كالحركات والرقص والدوران وقراءة القران والدعاء والمدائح النبويه فلتعويض قسم من الطاقه التي فقدوها يأكلون الحلويات كما هو الحال بعد صلاة التراويح نرى الناس يجلبون التمر للجامع لكي يأكل منه المصلون والصائمون والدليل على ذلك احاديث النبي بأهمية التمر وبتفضيل الافطار على حبة التمر فهي غنيه بالفيتامينات والطاقه وخاصة التمر الذي ايضا له دور في تقوية الجسم والمساعده على الأنجاب الاكثر للمسلمين ومنذ فتره ليست بالبعيده بدأنا نرى منذ حوالي عشرين او ثلاثين عام انه بعد الانتهاء باليوم الثالث من من مراسيم الجنازه اي بعد اليوم الثالث من الوفاة فأهل الميت يوزعون الحلويات كالبقلاوه على المشيعين وهكذا الحال بالمسابقات الرمضانيه وبعد لعبة المحيبس حيث يأكلون البقلاوه احتفالا بهذه المناسبات |
.972 | |
| شي الماتگدر تشتري لا تشتهي
يضرب للعقلانيه وعدم البذخ في غير محله والا فستخسر كثيرا والمثل يضرب لكي تكون عارفا بأمكانياتك ومقدوراتك لكي لا تصاب بخساره لا يحمد على عقباها |
.973 | |
| اكرم من حاتم الطائي
سأل رجل حاتم الطائي، وهو مضرب أمثال العرب في الكرم، فقال: يا حاتم هل غلبك أحد في الكرم؟، قال: نعم، غلام يتيم من طي نزلت بفنائه وكان له عشرة أرؤس من الغنم، فعمد إلى رأس منها فذبحه، وأصلح من لحمه، وقدم إلي وكان فيما قدم إلي الدماغ فتناولت منه فاستطبته، فقلت: طيب والله، فخرج من بين يدي وجعل يذبح رأسا رأسا ويقدم لي الدماغ وأنا لا أعلم، فلما خرجت لأرحل نظرت حول بيته دما عظيما وإذا هو قد ذبح الغنم بأسره، فقلت له: لم فعلت ذلك؟، فقال: يا سبحان الله تستطيب شيئا أملكه فأبخل عليك به، إن ذلك لسبة على العرب قبيحه. قيل: يا حاتم فما الذي عوضته؟، قال: ثلاثمائة ناقة حمراء وخمسمائة رأس من الغنم، فقيل: إذن أنت أكرم منه، فقال: بل هو أكرم، لأنه جاء بكل ما يملك وإنا جدت بقليل من كثير. |
.974 | |
| نص الألف خمسميه
للتبسيط ولتهوين الأمور ولتهوين الخساره وعدم تعقيدها |
.975 | |
| الميت من يموت تصير كراعينه طوال
الميت تطول كراعينه بالحقيقه هذا الكلام مجازي وليس صحيح تطبيقيا اي رجلي الانسان لا تطول وهذا شئ مضحك ولكنه تعبيري لذكر مثلا ان الأبناء لا يهتمون ولا يعتنون بأبيهم الكبير السن وهو حي ولكنه بموته فالابناء ينهضون ويريدون يقيمون بالواجب وبعمل عزاء او الفاتحه الكبيره والدفن وبكل ما به من مراسيم اظهار الحفاوه والتكريم بالأب امام العالم اي هو الزيف الاجتماعي والطبقي ومن هنا أتى هذا المثل وفي تفسير آخر الميت تكون عضلاته مرتخيه فيظهر للناظر وكأنه طال قليلا عما كان حيا يروى عن يحيى بن اسحق وكان طبيبا حاذقا انه كان جالسا في دكان وقد مرت عليه جنازه فلما نظر اليها صاح يا أهل الميت ان صاحبكم لم يمت ولا يحل ان تدفنوه فقال بعضهم لبعض هذا الذي يقوله لا يضرنا ويتعين علينا ان نمتحنه فأن كان حيا فهو المراد وان لم يكن حيا فما يتغير علينا شيء فأستدعوه وقالوا بين لنا ما قلت فأمرهم بالعوده الى البيت فنزع أكفانه وأدخله الحمام وسكب عليه الماء الحار وأحمى بدنه ونطله اي صب على راسه النطول اي الماء المغلي والذي تم فيه غلي الأعشاب والحشائش والأدويه ويصب فاترا فظهر بهالتحسس ونهض من نومه وهكذا اشتهر هذا الطبيب وعندما سأل كيف عرف بانه لم يمت فأجاب اني نظرت الى قدميه فوجدتهما قائمتين وأقدام الموتى منبسطه فحدست انه حي وكان حدسي صائبا يضرب للمبالغه في أعلاء شأن المتوفي |
.976 | |
| فرخ الزاغ موصه
يضرب المثل للتحذير من حدوث المصائب وللمثل قصه وهي ان الزاغ اي الغراب قال لأبنه يوصيه بأنه اذا رأيت رجلا ينحني نحو الارض فطر هاربا خوفا من ان يمسك بحجاره ويضربك بها فقال فرخه لا يا ابتي اطير قبل ان ينحني فربما كان يحمل في جيبه حجرا |
.977 | |
| قابل نضرب تخت رمل
هذا المثل يضرب لتوضيح بأن قائله ليس قادر ان يقرأ او يعرف المستقبل كما يفعل ضاربي التخت رمل وهم شبه منجمين يستخدمون علم ما يسمى بعلم الرمل وهو اما ان يتم فرش حبيبات رمل او حصو على التخت الخشبي او من الممكن الاستعانه بدلا من الرمل بالتنقيط على ورقه وبأسلوب معين ومن خلا حساب عدد النقاط يتم ايجاد حسابات وعمل عمليات حسابيه وضرب وطرح وكل هذا يهدي بالتالي الى اشكال لها معنى معين اي اشكال لها كود معين هذا العلم كان (وربما ما زال) يمارسه البعض ويقال عن أحدهم بالعاميةيضرب بالتخت رمل والحقيقة هو أنه يفرش حفنة من الرمل على تخت أي لوح من الخشـب ثم يجري عليه عمليات حسابية ليعطيك معلومات عن الماضي او المستقبل عن نفسك وحياتك أو نفس وحياة الشخص المطلوب من قبيل الزواج والأولاد والأمراض والموت والأموال....الخ |
.978 | |
| المطي يهش بذيله
يهش او يكش ذيله المطي يهز بذيله الچلب يهز بذيله بصوره عامه الهش هذا هو اما لطرد الذباب او للتخلص من الگراد الذي ان چلب بجلد الحمار او الدابه فهو لا يستطيع قلعه ابدا وهذا الگراد يمص دم الدابه المثل يضرب لتبيان الأمتنان للسيد وهينا المثل يريد ان يبين لتطويع العبد او تسييره كما تريد فيكفي ان تطعمه وهكذا ترى العبيد يشكروك ويمتنون منك وهم لا يستطيعون ان يعبروا بالكلام عن امتنانهم فتراهم يتصرفوا بطرق معينه للتعبير عن شكرهم والمثل اذن يضرب لتبيان الطاعه وعدم المطالبه بالحقوق والقبول بالعبوديه وبصوره عامه فأن الكلب هو الذي عادة يهز ذيله بسهوله وحسبما يريد فإن أطعمته وسقيته مثلاً (أو شاغلته اي لاعبته) أحس بالأمتنان وبدأ يحرك ذيله كنتيجة للاغتباط والرضى عن الشخص الذي يشاغله ومن المعروف انه فقط الحمار والحصان والكلب عندهم القدره على تحريك أذنابهم وتدويرها وتحريكها بالأتجاه الذي يريدون وهم قادرين بالتالي على تحريك جلد البطن او الظهر او اسفل البطن بالاتجاه الذي يريدون وهذه خاصيه فقط عندهم حيث بقية الحيوانات لا تستطيع تنفيذها بسهوله وهذه هي حال بعض الشباب او الناس القادرين على تحريك جلدهم فمثلا يستطيعون تحريك جلدة الراس اي تحريك شعرهم وبالتالي تحريك الاذن بكل سهوله في حين ان اكثر الناس لا يستطيع فعل ذلك ما عدا تحريك جلدة الجبين اي الگصه فقط |
.979 | |
| الگوم گايمه والعرب نايمه
الكوم كايمه والعرب نايمه يضرب للمصيبه التي تحل بالقوم وهم غافلين ولا يدرون شنو القضيه |
.980 | |
| شعر بنات وين اولي وين ابات
اهزوجه او غناء يتغنى به الأطفال او بائعي حلاوة الشعر بنات لجذب انتباه الأطفال للقدوم وشراء الحلاوه |
.981 | |
| المايجي بعصا موسى يجي بعصا فرعون
لتحذير من يرفض الطاعه او عقوبة ما فيوجد سلاح آخر وأسلوب آخر لجلبه لطريق الطاعه اي ان الشخص المقصود لا حيلة له فهو مجبر بجميع الأحوال ولا خيار له |
.982 | |
| مايشيل الجور الا الثور
بصوره عامه الاعمال الشاقه بالمزارع يقوم بها الثور كالكري للمياه وتدوير الناعور او لحراثة الارض ولا يوجد حيوان اخر يتحمل كل هذه المشاق عدا الثور ومن هنا نقول على الشخص الذي يتحمل هذه المشاق نكنيه بالثور |
.983 | |
| نازانم راحت خانم
مثل كردي واعتقد يقصد به أنه من الأحسن لي القول بأنني لا اعرف حينما يسأل سؤال يكون جوابي عليه مترتبات او مسؤوليات كبيره فمن الأفضل ان اقول لا أرف وهكذا اتجنب المشاكل وأكون مرتاح |
.984 | |
| يتلون مثل الحربايه
هايه مثل الحربايه كلساع بلون الحربايه هي نوع من انواع السحالي اي شويه حجمها اكبر من ذلك لأبو بريص وهي تتلون بالمحيط والظروف التي تعيشها فتتلون باللون الترابي لتشبه الارض او بلون الخضار لتشبه الارض المزروعه اي لها ظاهره تمويه فظيعه جدا سواء للصيد لصالحها او للأحتماء من اعداؤها الاخرين المثل يضرب للقدره على التلون والخداع والنفاق |
.985 | |
| رجع بخفي حنين
يروى أن حنين كان اسكافياً (مصلح وصانع احذية) في الحيرة بالعراق وكان حنين خبيرا وماهرا في صنعته، وفي أحد الايام ناخ امام دكانه بعير يركبه اعرابي وقد اقبل الاعرابي على دكان(حنين) ينظر ويتأمل في دقة وذوق حنين في صنعته وقد اعجبه خفان ساوم عليهما حنين بالسعر وبعد طول جدال ومساومة وبعد أن وافقه حنين بالسعر إذ بالاعرابي يترك الدكان مسبباً خيبة امل وغضب (حنين) نظراً لطول المساومة والجدال واضاعته للكثير من الزبائن بالإضافة لضياع الوقت الكثير مما جعل (حنين) يفكر في حيلة ترد عليه وقته الذي ضاع ويعاقب هذا الاعرابي البخيل على فعلته، وهنا بدأ يفكر كيف يحتال عليه فما كان منه إلا أن اغلق دكانه واسرع من طريق جانبي سريع إلى الطريق الذي سلكة هذا الاعرابي حتى يسبقه حاملا معه الخفين الذين كان الاعرابي معجب بهما، وبالطريق طرح (حنين) إحدى الخفين وعلى مسافة أخرى بعيدة قليلا طرح الخف الاخر، وعندما سلك الاعرابي وهو على بعيره ذلك الطريق إلى باديته، وإذ الخف الذي اعجب به امامه ولكن للاسف فهو خف واحد فما كان منه إلا أن قال متأسفاً: ما أشبه هذا الخف بخفي حنين ولو معه الآخر لأخذته. وتركه ومضى مكملاً طريقه حتى وصل إلى مكان الخف الثاني فنظر إليه متفحصاً اياه وهو يقول نعم انه هو نفسه فندم على تركه للخف الأول، وما كان منه إلا أن أناخ بعيره وحمل فرده الخف ورجع طامعا بأن يحضر الخف الاخر تاركاً ما بالبعير من أمتعة وخيرات، فما كان من (حنين) الذي كان يختبيء إلا أن يأخذ بعيره بما فيها من خيرات، مخيباً امل الاعرابي الذي عاد إلى بعيره فوجده قد اختفى من مكانه، ولم يبقى عنده غير خفين فقطع بقية الطريق ماشياً حتى وصل إلى باديته حيث عشيرته، ولما دخل عليهم قالوا له: ما الذي جئت به من سفرك ؟ قال: جئتكم بخفي حنين |
.986 | |
| كل واحد ابيته يعرف عين الشمس مين تطلع
يضرب لحسن معرفة المكان الذي نعيش به وهكذا نعرف ايضا اتجاه القبله لتحديد أتجاه الصلاة |
.987 | |
| لزگة جونسون
لزكة جونسون تضرب للشخص الذليل والذي لا يتركك الا بعد ان يستجذيك لحد الذله |
.988 | |
| مايعاشر البومه الا الغراب
لأنه من نفس الطور وكما يقولون الطيور على أشكالها تقع |
.989 | |
| الأطرش بالزفه يضحك مرتين
تضرب للتعجل في الحكم أو لجهل الحال لانه يضحك على رؤيته للآخرين يضحكون لكي يكون مثلهم اي لا يحس بأنه عنده عاهه او معوق وبعد ان يفهم ما قيل من قبل شخص معه فهو سيضحك مره أخرى |
.990 | |
| مكسح ومگرم
المكسح هو الشخص المصاب بالكساح اي ساقيه معوجتان للخارج على شكل قوس وحركته شويه صعبه اما المگرم فهو فاقد الحركه على رجليه ولا يستطيع المشي وهو لكي يتحرك عليه الزحف على الارض وهو جالس او قاعد على خلفيته والمثل يقال لتبيان ان هذا الشخص ليس له حيله فهو غير قادر على العمل |
.991 | |
| نام عند النصارى وأكل عند الي.ود
للأمان وتجنب الغدر بينما للأكل فاليه.د يذبحون على طريقتة المسلمين ويحرمون لحم الخنزير |
.992 | |
| جايبلن جيبه
للسخريه من الهديه التي لا قيم لها او الخبر الغير مفرح |
.993 | |
| ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
لتبيان ان الحق هو الذي يطغي أخيرا والباطل مصيره الفشل عاجلا ام آجلا وهي آيه قرآنيه |
.994 | |
| يزامط ليل نهار
الأدعاء بالأعمال الجيده والغنى والشجاعه على غير وجه حق اي هو كاذب في كل ما يقول وعلى طول الخط |
.995 | |
| ثور معمم
يضرب للجهل وقلة التدبير اصل المثل ان امرأة استلمت رسالة من ابنها الغائب فأخذتها الى الملا ليقرأها فلم تجده في الجامع فرجعت إلى البيت آسفة فصادفت في طريقها رجلا وقورا له لحية طويلة وعلى رأسه عمامة كبيرة فطلبت منة ان يقرأ الرسالة لها فقال لها ماما والله آني ما أعرف أقره ولا اكتب فأجابته المرأه لعد لويش لابس عمامة على راسك فنزع الرجل العمامة ووضعها على رأس المرأة وقال لها يلة اشو هي عمامة على راسچ فهل تستطيعين انتي ان تقرأي الرسالة فأرجعتها المرأة وقالت له أي متگول آني ثور معمم بعد هاي اللغوه والتطواله لويش فذهب قولها مثلا |
.996 | |
| كلي آذان صاغيه
يضرب للأنتباه وشد العقل والتفكير بما يقوله المتحدث معك وانك غير ساهي عنه ابدا وهي للأحترام والتقدير |
.997 | |
| لا تمشي وره اللي يضحكك أمشي وره اللي يبچيك
امشي ورا اليبچيك لتمشي ورا ليضحكك يضرب لكي تكون جادا في حياتك ولا تخطأ بحب الناس الذين يضحكوك ويسلوك دائما فقد يكون هؤلاء الناس لمصلحة ما هم معك ولكن يوم فعلا تأتي الحاجه لك عندهم فانهم يتخلون عنك |
.998 | |
| ميت وبيد مغسلچي
ميت وبيد مغسلجي اي يلعب بي طوبه مثل مايريد يگلبه من صفحه الصفحه على هواه يضرب لفقدان السيطره على الحال حيث ان مصيرك ما صاير بيدك والآخرين هم من يتحكم بمقدراتك |
.999 | |
| من صوفها چتفها
من صوفها جتفها وهي تقال للشخص الذي ديعمل على ذبح الذبيحه كالطلي مثلا وحيث الدابه المذبوحه تتحرك كثيرا لانها لا تريد ان تنذبح فيقال للذابح من صوفها چتفها اي بواسطة شعرها او صوفها چتفها لتقليل حركتها حيث عند ذاك يمكنك ان تذبحها وطبعا من صوف الغنم او شعر الماعز يمكن عمل حبال اي يتم غزل خيوط او حبال قويه من صوفها وشعرها اي منها وبيها يتم الذبح دون الحاجه لمساعدات اخرى او طلب عون اشخاص آخرين لكي يمسكوا يديها وأرجلها لتقليل الرفس وأتمام الذبح وللعلم فان ما يغطي جسم الطليان هو الصوف الذي يشبه القطن اي يجب عدم التوهم فهو ليس قطن لأن القطن هو ثمره نباتيه اي اصلها نبات القطن |
.1000 | |
| من صبر ظفر ومن تعجل خسر
دعوه للتفكير والتعقل وعدم التسرع |
.1001 | |
| ابصر من زرقاء اليمامه
زرقاء اليمامة هو لقب لفتاة عربية عاقلة جميلة كانت عيناها زرقاء اجمل ما فيها وكانت ترى الاشياء من مسافات بعيدة جداً فترى الشخص على مسيرة ثلاثة أيام والناس يعجبون من قوة نظرها وكانت بلادها تسمى اليمامة؛ فسميت زرقاء اليمامة. صعدت الزرقاء يوما إلى القلعة ونظرت فرأت شيئا عجيبا.. رأت من بعيد شجرا يمشي ويتنقل من مكان الى اخر فنادت رئيس قومها واخبرته فعجب الناس وقالوا: "الشجر يمشي يا زرقاء! اعيدي النظر" فأعادت النظر ثم قالت: "كما أراكم بجانبي أرى الشجر من بعيد يمشي" فقال واحد من أهلها: "ربما جاء الى تلك البلاد سيل شديد فقلع الشجر من مكانه وحمله لذا تراه الزرقاء يسير" فأعادت النظر وقالت: "لا، بل أراه الأن أوضح ، أرى تحت الشجر رجالا سائرين وراكبين والشجر يسير معهم" فلم يصدقها قومها وقالوا ان عيناها خدعتها .. لكن الحقيقة أن ما رأته زرقاء اليمامة كان صحيحا فقد استتر الأعداء بقطع الأشجار وحملها أمامهم لكي يتمكن من الاقتراب دون أن يشعر أحد, فلما وصل الأعداء إلى قومها أبادوهم وهدموا بنيانهم ، وقلعوا عين زرقاء اليمامة. |
.1002 | |
| ابن حيض او ابن حرام
اي ان أمه حملت به وهي حائض |
.1003 | |
| الميلزم الجدح بيده ما يروى | .1004 | |
| المايوگع ميگوم
الما يوكع ما يكوم |
.1005 | |
| يا فرحه الما دامت
يا فرحه الما تمت |
.1006 | |
| لا حصان ولا خروف
تضرب للشخص الذي هو ليس بذكي ولا غبي اي هو متوسط الذكاء لأنه الحصان معروف بذكاؤه ويتبع تعليمات فارسه فمثلا يرقص ويتعلم حركات تطلب منه كالسيرك مثلا وبالعكس فالخروف غبي جدا ويسمن ويعلف من اجل ان ناكله وهو يسير بقطيع ويتبع الاخرين وهو كلش اغبى من الحمار ولهذا لم نقل حمار بدلا من الخروف لأن الحمار يعرف طريقه ويشتغل ويقوم بواجبات معينه بينما هذه الميزات غير موجوده بالخروف وللمثل قصه واصل القصه ان احد الولاة الذين استحلوا العراق استدعى تجار بغداد المسلمين واعد لهم وليمه وبعد ذلك ذهب الى مكان في قصره حيث وضع سرج حصان على الخروف وسألهم ما اسم هذه الدابه اهي خروف ام حصان؟ ! فرأى عقلاء القوم ان يسايروا عقل هذا الوالي الاخرق فقالو له يا مولانا انه حصان فما كان من الوالي الا ان زج بهم الى السجن.. ولم يفرج عنهم حتى فرض على كل منهم ضريبه ماليه كبيره وخاطبهم قائلا لهم انكم اناس لا يوثق بكم ؟ فكيف تسمون الخروف حصانا وفي فتره اخرى دعا هذا الوالي التجار النصارى وكانت قد بلغتهم الحادثه فأجمعوا ان يكونواصريحين في جوابهم.. ولما سألهم نفس السؤال اجابوه بأنها خروف.. وما كان من الوالي الا ان امر بزجهم في السجن في الحال حتى استنقذتهم الضريبه المقرره وقال لهم انكم اناس لا تدركون حقائق الاشياء فكيف حلا لكم ان تقولوا انه خروف وهل للخروف سرج يركب عليه؟ وجاء دور تجار اليهود الذين تركوا الأمر الى كبير حاخاماتهم فلما طلب اليهم الرد على سؤال الوالي عما يكون من شأن ذلك الحيوان العجيب تقدم الحاخام فحيا الوالي ثم قال له يا مولاي ليس هذا بخروف ولا بحصان وانما هو غضب نزل علينا من السماء ثم قدم للوالي كيسين من النقود الذهبيه هديه بمناسبة ذلك اللقاء التاريخي وخرج مع جماعته سالمين لم يمسهم اذى من جر وعر |
.1007 | |
| ماينراد ولد بالنذور ولا رجال بالسحور
بالنذر وهي ان تتعهد بذبح مثلا خروف الى احد الائمه ان حبلت وانجبت طفل لانه عاگر وكذلك بالسحور هنا تقال للرجل او الزوج الذي يقضي ليله خارج البيت ويسكر ويعربد مع شلته ولا يلتزم بالواجبات البيتيه وياتي متأخر بالليل وجه الصبح كما يقال والتي تقارب ساعة السحور اي بالفجر تقريبا |
.1008 | |
| مثل چلب السوگ شبعان نوم وميت جوع
مثل جلب السوك شبعان نوم وميت جوع |
.1009 | |
| من سارق السارق حلال | .1010 | |
| حط بالخرج ... وأخذ من الخرج
من القصص المتواترة على ألسنة الناس قصة رجل دين اشتهر بالتقوى والفضيلة،وكان صاحب طريقة خاصة بعمل البر، ويعتقد أن إشاعة الخير بين الناس هي أولى أقانيم التقوى. لذلك كان يجمع الصدقات من الأغنياء ويوزعها على الفقراء، فيطوف على فرسه من مكان إلى آخر وبجانبه خرج توضع فيه الإعانات، فإذا تقدم إليه رجل بمبلغ من المال، قال "حط بالخرج"، دون أن يهتم بمعرفة قيمة المبلغ الذي تصدق به كل واحد، وكلما صادف أحداً محتاجاً يقول له: (خوذ من الخرج) فيكون بذلك جميع المتصدِّقين سواسية في نظره، ومن يأخذ يكون غير مُحرج بما أخذه، وهكذا اشتهرت عبارة (حط بالخرج) فصارت مثلاً معروفاً |
.1011 | |
| اول القصيده كفر
تضرب حينما شخص اول ما يفتح حلگه او بعده ما كمل الجمله الكل تعرف ما هو التالي وان كل ما سيقال بعد ذلك سيكون غير مرغوب به من بديهيات الشعر العربي الاصيل هو ان يكون اول بيت من القصيده سيكون شعر عن العشق والحب وقد تنتهي القصيده بالنعت او الحزن او الصراع والحرب ولكن يشترط ان يكون اول ابياتها شعر عن الحب اي الغزل اي الأستهلال بالقصيده يجب ان يكون بالغزل وبعدها يتكلم بالموضوع المكتوب من اجله الفصيده والمثال الدليل على هذا النمط من الشعر هو قصيدة أحمد شوقي بداية القرن العشرين واعتقد هو في اغنية نهج البردى في مدح النبي عليه افضل الصلاة والسلام فرغم انها مدحيه للنبي ولكن الشاعر يبدأ القصيده بالبيت التالي ريم على القاع بين البان والعلم....أحل سفك دمي في الأشهر الحرم الريم هنا هو الحبيبه التي تشبه بالغزاله والقاع هي الگاع والبان والعلم حيث العلم هو الشئ المشهور والمعروف والمعلوم اما أحل سفك فيقصد بها ان الحبيب حلل قتلي اي قتل حبيبه وهذا لا يحصل الا نادرا وخاصة في الأشهر الحرم حيث القتال محرم |
.1012 | |
| الهر من كثر مايحب ولده ياكلهم
ياكلهم هنا تعني يعظهم من رقبتهم لكي يحملهم الى مكان امن اخر اي الاكل هنا مجازيا وليس حقيقة للأكل |
.1013 | |
| اذا مات الفيل تصير عظامه تماثيل | .1014 | |
| يهو.ي طالع من عيده مگرود اليوگع بيده | .1015 | |
| من رخصه ذبوا نصه | .1016 | |
| لا تطفر حفره ولا تطلعلك گروه
الحفره هنا يقصد بها حفره بها ماء والگروه هي الفتق والانتفاخ عند الرجال تحت البطن |
.1017 | |
| يا ثوب من شگك
يضرب لمن يتخذ من الامر البسيط حجه لأثارة الشر والفتنه |
.1018 | |
| فوگ درد الله ضربني بميجنه
اي بمطرقة الميجنه التي بها نطحن حبوب الحنطه |
.1019 | |
| منك الحركه ومن الله البركه | .1020 | |
| هذا الصفى يا مصطفى | .1021 | |
| يا من تعب يا من شگه يا من على الحاضر لگه
يا من تعب يا من شكه يا من على الحاضر لكه |
.1022 | |
| حصته من الجمل أذنه
اي ما حصل عليه قليل جدا من الثروه او المكسب المراد توزيعه بعدل بين الورثه فهو لم يحصل الا على الجزء اليسير اليسير لان اذاناته صغيره جدا نسبة الى حجمه |
.1023 | |
| من الشاگه باگه
من الطاگه باگه يضرب هذا المثل للشخص الغبي الذي يحصل او يقبل بالجزء الصغير من اموال او ورث لوالديه او أهله او عشيرته اي ان الغرباء ياخذون حاله وماله ولا يعطوه من حقه الكلي الا القليل فتراه يفرح بهذا دون ان يعلم ان الكل يعود اليه وهو صاحب الاحقيه بكل هذا فعلى سبيل المثال الفلاح يحرث ويزرع ويسقي ويحصد وبالتالي يأتي الاقطاعي ويأخذ كل المحصول ولكنه يعطيه جزء قليل منه لكي يأكل من المحصول ولا يموت ولكن هذا الفلاح من غباؤه يكرم الأقطاعي على عطيته له اي الحصول على القليل من الكثير الذي من الأولى هو به يريدله من الشاگه باگه والمثل بهذه الصيغه يضرب هكذا للتبيان او للأستهزاء من الحاله العسيره التي يمر بها الشخص فمثلا من الثروه الهائله التي هي سواء من احقيته كلها او جزء منها فتراه هو يطالب بالقليل منها طبعا هذا مستحيل اي المثل يضرب لتبيان الاستحاله ونكرر الشاگه هي دلاله على الكثره او الكميه الهائله |
.1024 | |
| يالنايمين الكم الله | .1025 | |
| الولد ترباة ابوه والبنيه ترباة امها | .1026 | |
| ضايج من حر ظراطه
نازك |
.1027 | |
| اكلها يا جعاطه
تحمل ما جنته يداك من عمل آثم اكلها تلفظ بضم الأليف والكاف وتسكين اللام قصته : كان جعاطة جاسوساً للجيش العثماني اثناء الحرب العالمية الأولى ، و قد تملكه الطمع فأرتمى في احضان الجيش البريطاني فأصبح جاسوساً له ، و بذلك اصبح جاسوساً للجيشين المتحاربين ، و لاحظ بعض العراقيين سلوكه ، فشكوا فيه ، فأبلغوا شكوكهم إلى المسؤولين العثمانيين ، فأخذوا يراقبونه ، و لما حصلت لديهم نفس الشكوك باغتوه في داره ، فعثروا على ما يثبت ادانته بالخيانة العظمى فأحيل إلى المجلس العرفي ، فحكمت عليه بالإعدام و نفذ فيه فوراً ، ففرح العراقيون لمصير هذا الخائن فقالوا هذا المثل . يضرب هذا المثل للمجرم يلاقي مصيره |
.1028 | |
| مثل الصرصر خلوا بماي الورد مات خلوا بالطهاره أحتيا | .1029 | |
| لو طبل وزماره لو حبل وگناره
يضرب : 1- في المغامر يضع بين عينيه احد أمرين أما الشهره وبعد الصيت وإما أسوء الميتات. 2- للمفارقات تقع في الحياة ، فقد يعلو الشخص علوا كبيرا ثم يهبط هبوطا ذريعا مروعا الطبل والزماره هي الات موسيقيه واما الحبل فهو حبل المشنقه والگناره هي الچنگال الذي يتم تعليق جثة او لشة الخروف او البقره عليه في محل الگصاب من ناحيه اخرى ممكن القول بأن المثل هنا يقال لتبيان النقيض او التناقظ بين حالتين فهنا مثلا نتكلم عن ولادة الحياة المتمثله مثلا بالولاده لطفل ومزيقه وفرحه او بالموت المتعلق مثلا بالشنق والاعدام لحياة شخص ما اي الموت فالحبل والگناره يتم بهما شنق المتهم او المسجون اي هي الموت عكس الحياة والعرس والولاده وللعلم الگناره هي العتله او اليده التي نعلق بها لشة الطلي عند القصاب اي هي كالعروه |
.1030 | |
| حكلي واحكلك
وحكلك تلفظ بفتح الواو وضم الحاء |
.1031 | |
| حتى لو تشعل اله العشره شمع ما يكون راضي | .1032 | |
| من ساعه الساعه خمسين عمامه تنگلب
ومنا الباچر محد يدري چم عمامه تنگلب |
.1033 | |
| مثل السمچ اذا طلع من المي يموت
مثل السمج اذا طلع من المي يموت |
.1034 | |
| يومه بشهر سنته بدهر
تضرب للشخص السختچي والذي يعطي مواعيد كاذبه او على الأقل يوفي بها ولكن بعد ان يطلع روحه للشخص الموعود |
.1035 | |
| هين فلسك ولا تهين نفسك
هين تعني قلل من قيمه |
.1036 | |
| من طال سيفه اكل بكيفه | .1037 | |
| من الشارب عا اللحيه
بالعرف العراقي الشارب يكون اكثر مكرمة وله قيمه اكبر من تلك لأللحيه وبعباره اخرى يمكنك تخفيف اللحيه وقصها او حتى حلاقتها وهذا غير معيب على الأطلاق ولكن العيب هو ان تحلق الشارب او تقصره او تصغره ولهذا سابقا كانت الرجال الخشنه والحشمه والأقوياء فأنهم يعملون شوارب كبيره وحتى يفتلون بها بأيديهم وقيمة الرجل تكون بشاربه وكانت معيارا لتمييز الرجل عن المرأه وفي الستينان عندما بدأ بعض الشباب بحلاقة الشارب كانت هذه الظاهره معيبه جدا وسمي الرجل بالمرأه لأنه تشابه مع المرأه من حيث عدم امتلاكه لشاربه وفيما يتعلق بالشارب كان البعض من الرجال حينما يعطون تعهد او يقسمون على انجاز عمل ما او ايفاء دين فأنهم يحلفون بشاربهم فيقولون مثلا أخذها من هالشارب اي ان لم احقق لك ما تريد او ما اتفقنا عليه فأني سأحلق هذا الشارب اي سيصبح مره أزين هذا الشارب قسم آخر لتبيان انه ان لم يفي بالعهد فسيحلق شاربه عقوبة ومن المعروف بخمسينيات القرن الماضي القول أجاكم أبو شوارب والمثل الشعبي يقول شفت شواربه وتغزرت بي...لو ما شواربه ما چنت ألفي كلما سردناه يتعلق بالعرف والعادات العراقيه ولكن بحسب التفسير الديني والأحاديث النبويه فهي تدعوا الى العكس تماما حيث القول الشهير أطلقوا اللحيه وأكرموا الشارب اي يمكنكم تخفيف او قص او حتى حلاقة الشارب ولكن يجب ترك اللحيه تطول يضرب المثل لأكمال النواقص من ذات الشيء |
.1038 | |
| المضى ما ينعاد | .1039 | |
| منا للهريسه على لطعة هريسه
اي بعض الناس يتحمل المشاق للوصول الى مكان توزيع الهريسه من اجل كميه قليله من الهريسه والتي هي هنا متمثله باللطعه |
.1040 | |
| مثل ذاك الوگع بالطين أووگع جماعته | .1041 | |
| ما تمسح دمعتك الا أيدك | .1042 | |
| لا اگلك ولا تگلي | .1043 | |
| منارة الچفل
ان ناحية الكفل أخذت تسميتها من صاحب المرقد (ذي الكفل) وكانت تعرف قديما (برملاحة).وذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان :-أن(برملاحة) هي موضع في ارض بابل قرب حلة بني مزيد شرقي قرية(القيسونات)فيها قبر يادوخ أمستاذ حزقيل، وقبر(يوسف الديان) وقبر يوشع وليس بابن نون،وقبر عزرة وقبرحزقيل المعروف بذي الكفل حيث . تبعد ناحية الكفل عن الحلة حوالي(30كم) في جنوبها الشرقي وكان اليهود يقصدونها في مواسم خاصة لزيارة النبي حزقيل المعروف(بذي الكفل)..وقد سمي بذلك لانه هوالذي كفل امته بالنجاة من اسر بابل والسبي البابلي.والنبي حزقيل مدفون في مسجد قديم لايزال قائما..ولهذا السبب قصة طويلة جرت وقائعها ايام السلطان العثماني عبد الحميد(1305هـ)وخلاصتها:- نشأ الصراع اليهودي الأسلامي في مدينة الكفل، بعد ان استطاع يهود العراق ان يشتروا املاكا وعقارات في المنطقة المحيطة بمرقد(ذي الكفل)ومنها سوق دانيال ..وبفضل الفساد الاداري والرشوة بين الولاة في بغداد استطاع اليهود ان يضعوا ايديهم على مسجد(النخيلة) وعدد من المنشآت وكان من عادات اليهود اذا عجزوا من التوصل الى حل لمشاكلهم وتحقيق مصالحهم استخدموا المال والمغريات الاخرى في تحقيق ذلك بسبب الفساد إلاداري والمالي عند الولاة وكان الحاج (ذرب) رئيسا لناحية الكفل آنذاك وقد تقدم الى والي بغداد بطلب يدعي فيه،بان جامع الكفل الذي تملكة اليهود بدون وجه حق،انما هو عائد الى المسلمين، ودليله على ذلك وجود منبر ومحفل ومحراب ثم اهم من كل ذلك وجود منارة شاهقة هي عنوان هذه القصة ..لرؤيتها من بعيدا وان وجود المنارة وحده يدحض دحضا باتا مدعيات اليهود..لأن المنائر لايبنيها الا المسلمون يلحقوتها بالمساجد والجوامع للاذان. |
.1044 | |
| منارة الچفل
تابع للمثل السابق تسلم الوالي طلب(الحاج ذرب)ووجه سؤالا الى (الحاخام باشي) في بغداد مستفسرا عن صحة ادعاء الحاج ذرب القائل بوجود(منارة قائمة) في جامع الكفل ..فانكر الحاخام وجود المئذنة او مايتعلق بها انكارا تاما!!. ولكن الوالي قرر إيفاد لجنة للتثبت من صحة إدعاء الحاج ذرب اوعدمه فخشي اليهود ان يأتي القرار اللجنة بتأييد ادعاء الحاج ذرب ..فأسرعوا الى اعضاء اللجنة يباحثونهم بالأسلوب الذي يدعو فيه لحملهم على تكذيب إدعاء الحاج ذرب..فكان لهم ما ارادوا . ذهبت اللجنة الى الكفل ثم عادت الى بغداد لترفع تقريرها القائل بعدم وجود منارة!..ولما تسلم الوالي تقرير اللجنة بعث صورة منه الى الحاج ذرب للاطلاع..فلما تسلم الحاج ذلك التقرير هاله الامر فجمع اهل الناحية قائلا:-(ياجماعة حكومة بغداد تقول بعدم وجود منارة في الكفل وها نحن نراها امامنا قائمة تتحدى الزمن ..ونتيجة لهذا التلاعب سأكتب الى الباب العالي في استانيول ليطلع المسؤولون فيها على الحقيقة ويرسلوا لجنة لتثبيت صحة ما نقول ) وكتب الشكوى فعلا فأرسلت لجنة خاصة من استانبول لتقف على الامر وتضع حدا لهذا الخلاف..فلما وصلت اللجنة الى بغداد(تفاهم)اليهود مع اعضائها(حسب الاصول)وبالطريقة التي تفاهموا بها مع اللجنة السابقة ومع الوالي نفسه،فلم تكلف اللجنة نفسها مشقة الذهاب الى الكفل..بل وضعت تقريرا ايدت فيه رأي اللجنة الاولى الذي ينفي وجود المنارة نفيا باتا!!.تتضمنها هذه الكلمة التركية(منارة يوقدر) اي لامنارة هناك وهكذا رجعت اللجنة مثقلة بما(خف حمله وغلا ثمنه) وتجاه هذا القرار سكت الحاج ذرب وكافة اهل ناحية الكفل على مضض ممتثلين لاوامر الحكومة العثمانية وقراراتها القائلة بعدم وجود منارة في الكفل! |
.1045 | |
| منارة الچفل
تابع للمثل السابق تلك هي قصة منارة الكفل الذي ذاع صيتها في الافاق وانتشر خبرها في شتى انحاء الامبراطورية العثمانية واصبحت مضرب الامثال بين الناس. ومن الطريف في الامر ان احد الولاة الذين ولوا بغداد فيما بعد(وكان رجلا عالماوفاضلا) سمع بهذه القصة فأراد أن يثبت بنفسه حقيقة الامر..فسافر مع الدفتردار الى الكفل فلما وصل رآى بأم عينه(منارة قائمة)فهاله الامرولكنه لم يرد أن يتدخل في قرارات غيره من الولاة ..غير أنه نظر الى المنارة نظرة علمية ..إذ التفت الى الدفتردار قائلا:-اليست هذه المنارة القائمة اثرا تاريخيا؟ أجابه الدفتردار نعم انها كذلك.فحرام اذن أن تبقى على ماهي عليه من الاهمال ونحن إن لم نصلحها تداعت الى الانهدام! فقال الدفتردار:هذا مستحيل ياسعادة الوالي كيف نستطيع صرف المبالغ وأن المنارة هذه ليس لها وجود في سجلاتنا الرسمية وأن لدينا تقريرين رسميين ينكران وجودها..فقال الوالي:لاعليك فانا المسؤول عن صرف المبلغ ..ولكن كيف؟ فقال الوالي : بسيط جدا سأكتب هذه العبارةلقد صرفنا مبلغ مئة ليرة على تغيير منارة الكفل التي لم تثبت وجودها رسميا. ان قصة منارة الكفل وما تبعها من روايات وتعليقات تكشف لنا بوضوح تام مدى الانهيار الخلقي وتعطينا صورة واضحة من صور الفساد والاستهتار الذي مازلنا نرى جذوره ممتدة في عروق الكثير من ذوي الضمائر الميتة الذين قال الشاعرفيهم:- وكم من فتى خالي الوفاض عرفته غدا مثريا يزهو ويرفل بالخير يهون عليه ان يخون ضميره ليأكل مال الناس منشرح الصدر |
.1046 | |
| يوم اليروح مايجي ابداله
يوم اليروح مايجي امبداله يضرب لتردي الأحوال يوما بعد يوم |
.1047 | |
| لا تربط الجرباء قرب صحيحة خوفي على تلك الصحيحة تجرب | .1048 | |
| يامر عالچلب والچلب يامر على ذيله
يامر عالجلب والجلب يامر على ذيله |
.1049 | |
| من ضايع له دجا.ه ويسكت
شخص وجد دجاجه وقيل له ليس حلال عليه اكلها الا بعد ان يفتش عن صاحبها فأن لم يوجد اي احد فله الحق تملكها او اكلها فقال كيف اعرف من هو فقيل له تفتر بالحي الذي وجدتها به وتصيح منو ضايعله دجاجه فان خرج احدهم وتبينت انها له فتعطيه اياها والا فهي لك وهكذا عمل بالمشوره ولكن بتحوير بسيط فهو يصيح بأعلى صوته منو ضايعله ويسكت او يخفي الصوت حين يصل للدجاجه وهكذا لم يخرج احد يطالب بها فطبخها واكلها اي ان هذا المثل يضرب كيف ان بعض الناس يتحايلون على الله والمجتمع ولكن الله عليم بذات الامور وبذات النفس البشريه اي المثل يضرب للتحايل على الشرع لاكل حقوق الناس |
.1050 | |
| كلمن يدگ على بزايز خيطه
الخيط : مساحة الأرض التي تزرع من البداية الى النهاية وهو مصطلح او تسمية متداولة بين اصحاب الأراضي الزراعية البزايز :وهي نهاية المنطقة الزراعية ودائماً ماتكون هذه المنطقه شبه مهمله وغير مرتبه وصعوبة وصول الماء اليها . فكلمن يدك على بزايز خيطه يعني كلمن يعمل على تنظيف وترتيب و.......الخ نهاية المنطقة الزراعية الخاصة بهِ فقط يضرب هذا المثل على الناس الذين يهتمون بمصالحهم الشخصية دون مراعاة مصالح الأخرين |
.1051 | |
| من نم لك نم عليك | .1052 | |
| مثل السمچ الكبار ياكل الزغار | .1053 | |
| من چان طيب مالبسوا جبه ومن مات بنوله گبه | .1054 | |
| هم خنزير وهم مخنوگ | .1055 | |
| ابليس يعرف ربه لكن يزاغل | .1056 | |
| يفتگ اليمني وينزل على الدبانصطري
يضرب على من هو شحيح وبخيل الى ابعد الحدود فحتى ان تلف الحذاء وانمسح النعل كليا فهو لن يشتري حذاء آخر بدلا منه بل سيستعين بالبانصطري ويمشي عليه كأن على سبيل المثال يشد الدبانصطري اسفل القدم ويمشي عليه حتى سوفان الأخير |
.1057 | |
| النار ما تحرگ الا رجل واطيها
النار ما تحرك الا رجل واطيها |
.1058 | |
| ولا مگموع | .1059 | |
| من صار نعجه اكله الذيب | .1060 | |
| اصل الشر فعل الخير | .1061 | |
| المعدله تغزل بعود والغبره تگول الشيش معووج | .1062 | |
| لبس الابيض اسود واتفرج عليه ولبس الاسمر احمر واضحك عليه | .1063 | |
| وفي الهيجاء ماجربت نفسي ولكن في الهزيمة كالغزال | .1064 | |
| من فوگ يغشي يغشي ومن جوه خرگ محشي | .1065 | |
| لازم سبوته للكاظم | .1066 | |
| يمه لزمتني الخوفه شفت الچلب عالطوفه
يضرب للمصخره او التهكم من عدو يظهر له محاولا ايذاؤه اي انه غير قادر على هذا |
.1067 | |
| يطلب من المصلخ وزره
يطلب من الاگرع شعر ومن الحافي نعال |
.1068 | |
| اكرموا كريم قوم ذل وغني قوم افتقر | .1069 | |
| ينطي باليمنه وياخذ باليسره | .1070 | |
| اتعب تلعب
يضرب في الاستهانه بالمشاق تعترض من يسعى لغايه ما |
.1071 | |
| احدب ويتچقلب
ذو عاهه وبنفسه معجب |
.1072 | |
| اذا تريد أتهجج عجج
دائما أبو الگهوه من يريد يعزل يگوم يكنس |
.1073 | |
| تبات نار تصبح رماد
اي بعد التعقل والتاني فكل الافكار الشريره تذهب والعقل يهتدي للقرارات الراجحه |
.1074 | |
| اخر الدواء الكي | .1075 | |
| عاشوره وطنبوره ما يصير
لا يجوز الجمع بين الحزن والفرح بنفس الوقت |
.1076 | |
| احلى من الشكر الحنظل لو چان اب بلاش | .1077 | |
| مثل الغزال يچذب عينه ويصدگ خشمه
المثل يضرب لمن يقيس الامور بغير مقاييسها الصحيحه حيث من الغريب رغم كون الغزال حيوان ذكي وسريع الحركه وذو حواس نشطه وفعاله الا انه يقع بسهوله بالفخ المنصوب له من قبل الذئاب او الاسود او النمور حيث بعض الاحيان يرى انه محاط او ان سبع قريب منه ولكنه يستمر بالاكل ولا ينهزم وبالتالي يقع بسهوله بحبل الحيوانات المفترسه علما انه من المعلوم ان الحيوانات عندها قدره عاليه بالشم والحس والحدس بالخطر من حولها فقسم منها كالذئب مثلا يشتم ويتحسس وجود الخرفان او الدواب من على مسافه قد تتجاوز الواحد كيلومتر وهكذا لكثير من الحيوانات وانتبه بالمصري الخشم هو الفم اي ان الاكل والجوع هو الذي اعمى الغزال من ان ينهزم رغم انه راى ان الخطر محدق به ولكنه تناساه |
.1078 | |
| من فتاح الفال العداد النجم | .1079 | |
| مثل الزمال يباوع بين رجليه ويتعثر | .1080 | |
| النوم سلطان
اي حينما يأتي النعاس فهو سيسيطر على الشخص ولا قدرة للشخص على تجنبه وحتى لو انه كان يسوق فهو ينعس خلف السكان للسياره معرضا نفسه للخطر والموت اي وكأن النوم هو قرار من السلطان لا مفر منه ويجب تنفيذه بأي حال من الاحوال |
.1081 | |
| منو يقره ومنو يسمع
او منو يقره ومنو يكتب |
.1082 | |
| يا اگرع حرنه منين انبوسك
يا اكرع حرنه امنين انبوسك حرنه يا أگرع مين أنبوسك يضرب للأمر لاوجه له من المنفعه بحيث ينعدم الرجاء فيه. الاگرع وهو (الاقرع) الذي سقط شعر رأسه من عاهة جلديه او مرض وبالمثل يوجد تصوير معين لتبيان اننا حينما نريد ان نقبل او نبوس شخص فنقبله من رأسه وخاصة بعد شجار او عراك ولكن حينما يكون رأس هذا الشخص به مرض يسبب سقوط الشعر فهذا يخيف من يريد ان يقبله لأنه قد يكون رأسه او گرعته معديه فينتقل المرض اليه مثل مرض الثعلبه على سبيل المثال والقصه التاليه لها علاقه بهذا المثل ابو يوسف الراعي كان كل جمعه يحط چ خروف بالبيكم ، و يطلع من القريه لسوق الحلال الكبير ممن اجل بيع البعض من الخرفان حتى يعيش عائلته و يربيهم. وقفته نقطة تفتيش قبل ما يدخل المدينه ، سأل ابو يوسف الشرطي ، من شوكت گمتوا بتفتشو. شنو هاي شغله جديده. الشرطي اتنحنح و گله هاي اوامر المختار الجديد. سأل الشرطي ابو يوسف : وين رايح بالغنم. يا شاويش زي ما انته عارف ، لسوق الحلال. و الله يا ابو يوسف غنماتك مربربه و سمينه ما شاء الله. شو بتطعميهاااا انا يا شاويش داير بالي عليها بطعميها شعير و مرات قمح. الشاويش صقع ابو يوسف كف. انته ما بتستحي يا ابو يوسف الناس ميته جوع و المختار بيدفع من حيبته نص حق القمح ميشان الناس توكل خبز رخيص و انته بتظيع خير البلد عالغنم. امشي ارجع لقريتك. و طبعا صادر الشاويش الغنم المخالفه لقانون التموين و برنامج دعم قوت الشعب من ميزانيه المختار. الغنم وين راحن؟ يمكن لدعم المختار. ابو يوسف في الجمعه اللي بعدها و گفته النقطه و كان العريف مناوب. العريف شلونهه هاي الاغنام المربربه و سأل ابو يوسف شو بيطعميها. ابو يوسف هالمره كان حريص. و الله يا عريف بخليها تطلع حوالين البيت ترعى من هالحشيش و ما تيسر. صقع العريف ابو يوسف خماسي جامد. يا حرامك يا ابو يوسف ، وين الرفق بالحيوان شو انته كافر. خاف ربك يا رجل. امشي ارجع لقريتك. و طبعا صادر العريف الغنمات اللي صاحبها مضطهدها و مخالف لقانون الرفق بالحيوان و لوضعها في دور رعاية الغنم. الغنمات وين راحو؟ يمكن لدعم المختار. ابو يوسف في الجمعه اللي بعدها ، و لما وقفتوه نفس النقطه ، و قبل ما حدا يسألوه او يوكلوه كف. قال للشاويش: عمي انا بعطي كل غنمه مصروفها بايدها و هي بتتتصرف. |
.1083 | |
| مكنوس ومرشوش والزبل للركبه | .1084 | |
| الينكر اصله ما عنده اصل | .1085 | |
| نينم خنجرم نيا
المثل وارد بالكرديه بمعنى ماذا اعمل وليس لدي خنجر والخنجر هو سلاح جارح يكون له گراب خاص ويضرب المثل في الاستسلام للمصيبه المحدقه والتي لا يملك المتعرض لها حيله من الحيل لحماية نفسه |
.1086 | |
| الينكر النعمه يعمى | .1087 | |
| الخير بالخير والبادي اكرم ..والشر بالشر والبادي اظلم
اي من يبدأ بالكرم هو الاكرم ومن يبدأ بالظلم فهو الاسوأ |
.1088 | |
| احمد حماده والگمل ماكل افاده
الافاد هو هو الگلب يقال للصبي يحرص اهله على رعايته وتكريمه كتسميتهم اياه احمد حماده للتدليل به في حين انهم يهملون من امره ما هو اهم من ذلك حيث يتركونه نهب الاقذار ولا يعنون بنظافته فيكثر الگمل حتى بشعر صدره وجسمه وثيابه بالاضافه للراس |
.1089 | |
| المعنى بقلب الشاعر | .1090 | |
| اخو من ابو كلهم يحبوا... اخو من امه سليمه اتطمه | .1091 | |
| اذا تزينت لحية جارك بلل لحيتك | .1092 | |
| البگال ايده نگسه
لأنه دائما يحاول ان يغش بالوزن اي يعطي اقل مما هو مطلوب وهنا الكلمه نگسه لا تعني انها لامست قذاره او جيفه بل هي تعبير مجازي عن قذارتها لأنها تسرق من قوت الاخرين وهي تشبه ما نقوله على شخص ما من ان أيده طويله فلا نقصد بذلك ان يده فعلا طويله بل نريد ان نقول انه سارق ويده تمتد لجيوب غيره او هي حقيقه معروفه فأن النقود وصخه ويتم تداولها من قبل الكثير من الناس |
.1093 | |
| شتحط الها وأتطيب
تعني ان المصيبه كبيره جدا ولا يمكن اصلاحها بالسهل |
.1094 | |
| ادب الچبير يتأدب الزغير | .1095 | |
| وهل جزاء الأحسان الا الأحسان
للتأكيد على الأحسان لمن أحسن اليك سورة الرحمن |
.1096 | |
| اللي تحبل بالليل تجيب بالنهار
اي اي شئ يعمل بالخفاء وبشكل حرام وغير قانوني فسيأتي اليوم والذي سينكشف ولهذا من يسرق بالليل سياتي يوم وتنكشف جريمته والمراه التي حبلت بشكل حرام في يوم ما ستكبر بطنها وستنكشف للاخرين |
.1097 | |
| داده "فلان" ما حلالي مثلك ........ شط الهنديه ما بلل گذلتك
|
.1098 | |
| لا تخاف من الله خاف من المايخاف الله | .1099 | |
| المكتوب مينمحي
المكتوب عالجبين لازم تشوفه العين من المعلوم او العرف العام دينيا ان الطفل منذ الولاده مكتوب على جبينه انه سيكون شقيا ام سعيدا بهذه الحياة الدنيا اي ان الملائكه تكتب هذا على الجبين ولا يمكن بأي حال من الأحوال تغيير ما أرتضاه الله لك والجبين هنا اختير بدلا من اي شيئ آخر بالجسم لأنه مقروء بسهوله وهو مكان يشبه ذلك للوحه او السبوره وهو بالواجهه كلوحة أرقام السياره موضوعه امام السياره |
.1100 | |
| راعي العي تعبان
اي الشخص الذي يبذل جهد لمداراة شخص مريض مرض مستعصي او خطير او شخص مجنون او غبي جدا فهذا الشخص سيتعب كثيرا ولن يصلح من الامور شيئا فأذن العي هو الشخص العليل او المصاب بمرض لا شفاء منه او المريض نفسيا |
.1101 | |
| من دگ الباب سمع الجواب
من دك الباب سمع الجواب اللي يدگ الباب يسمع الجواب |
.1102 | |
| من الصبر للگبر | .1103 | |
| من تنام نام الها ومن تگعد اگعد الها | .1104 | |
| هي نگطه لو جره | .1105 | |
| ينباس وينحط عالراس
الخبزه الواگعه بالگاع اي اذا بالمشي بالشارع او اي مكان وجدنا خبزه او نعمه بالگاع فنحملها ونقبلها ونضعها على جانب الطريق لتجنب من ان يمشي او يسحقها الناس بأرجلهم حيث هذا سيعني عدم اكتراث لنعمة الله على البشر |
.1106 | |
| يخصي چلاب بقران ويخسل ايديه بقرانين
شغلته يخصي چلاب اي يقوم بأعمال قذره لا يعمل بها الناس الشرفاء او العقال |
.1107 | |
| المرض بالقناطير والعافيه بالمثاقيل | .1108 | |
| يا قوم تشابهة اللحى علينا
حيث من الاحاديث الدينيه يفضل لتفريق المسلم عن الملحد ان يلتحي الرجل ويحلق شاربه ولكن الحاصل هذه الايام اننا لا نستطيع التفريق لانه أئمة الجوامع وماركس وجيفارا والحاخامات والسيخ فكلهم ملتحين اي ان الشغله شبكت علينا ولا نعرف الان الصالح من الطالح |
.1109 | |
| مثل ما ضيعت تلگي | .1110 | |
| عند حذاي ولا عند اعداي | .1111 | |
| اليشرب العرگ بالدين يسكر مرتين | .1112 | |
| طاحلها الدوه
ضاگت حلاته الصمخه هنا يبين المثل الشعبي مظاهر السعادة الزوجيه التي تبدو على المراة المتزوجه حديثا |
.1113 | |
| لا تدلي العربي على باب بيتك
العربي تلفظ بضم العين |
.1114 | |
| يوم گيمر وعسل ويوم خبز وبصل
يضرب لتناوب العسر واليسر |
.1115 | |
| متصير روح اذا متطلع روح
يقال فيما تستنفذه تربية الاطفال والابناء من جهد وطاقه وكذلك يقال متصير روح اذا متبلى روح |
.1116 | |
| مثل المردانه تطلع من الطهاره تخش بالبلوعه
يضرب لمن يكون ذا طبيعة وضيعة يدور في مدارها فلا يتعداه فاذا خرج من هذا المدار دخل في مثله والمردانه حشرة حمراء اللون ذات قرنين رقيقين تلتمس بهما طريقها وهي مثل طول الاصبع |
.1117 | |
| لو عطس الفقير گالوله يلعنك الله ولو ضرط الغني يگولوله يرحمك الله | .1118 | |
| مامنگوبه الا تخر
جواب غير مقنع لحاله موجوده مثلا التنگه مزروفه وتخر ولكن البائع يقول انها غير منگوبه اي لم يثقبها اي واحد اي قد يكون صحيح قوله ولكن هي ليست بحل للمشكله لان شاري التنگه ديلاحظ ان الماء يخر من اسفلها او مثل سمعة فتاة غير جيده امام كل الناس ولكنها صحيح محافظه على عذريتها وبكارتها |
.1119 | |
| هباش العميه وحده بالجاون وعشره بالگاع
هباش تلفظ بتسكين الهاء والهباش هي عملية طرق او دگ الحنطه كحب بالجاون بواسطة الميجن لعمل الطحين |
.1120 | |
| مثل نسوان العزه كلمن تبچي على موتاها | .1121 | |
| لو اطخك لو اكسر مخك | .1122 | |
| نگعها وأشرب ميّها
أعصرها واشرب ميها للاستهزاء من شخص عنده وصل او وثيقه او كمبياله او قرار وانت مقتنع بأن لا قيمة له قانونيا اي هو ادعاء باطل فتقل له هذه المقوله وأصلها يرجع للقديم حيث كانت النساء يذهبن للفوال او قارئي النصيب او الحظ ليعمل لهن عمل كمثلا أرجاع زوجها التارك لها او لتأذية الكنه او مرت العم فيكتب لهن الفوال كتابات قرآنيه ويضعها بباند او ورقه ويلفها ويقول لها مثلا تحمليه لمدة كذا يوم وباليوم الفلاني تضعيه بالماء وتشربين ماؤه اي نگعي العمل واشربيه واصل هذا المثل هو كما رواها الباحث علي الوردي قصة طريفة عن طالب باشا النقيب مع اوراق الكمپيالات، تذكر ان نقيب اشراف البصرة، الذي نافس فيصل الاول على عرش العراق، كان سخيا ومبذرا، لذلك كان يضطر احيانا الى الاستدانة من صراف يهودي بعد ان يوقع له كمپياله بمبلغ الدين، يستردها منه حالما يعيد له المبلغ. ذات مرة تعرض النقيب لأزمة مالية، فأضطر الى الاستدانة، ولم يستطع اعادة المبلغ بالتاريخ المحدد في الكمپيالة، فطلب من الصراف ان يؤجل السداد اسبوعين. وحين عاد الرجل بعد اسبوعين اعتذر النقيب مرة ثانية، وتكرر الاعتذار لثلاث مرات. حين حضر اليهودي في المرة الرابعة ثار غضب الباشا العيِّن، لان ازمته المالية مازالت تمسك بخناقه، لذلك مسك بالدائن من خناقة وأمره ان يبلع الكمپيالة، ارتعب الرجل المسكين، وأعلن تنازله عن المبلغ مقابل إخلاء سبيله، لكن النقيب رفض وأجبره في نهاية المطاف على بلع الكمپيالة.. في وقت لاحق انفرجت ازمة الباشا فأعاد للصراف المبلغ بعد ان اعتذر له. في فترة لاحقة احتاج النقيب الى مبلغ جديد فأرسل في طلب اليهودي، الذي حضر ومعه المبلغ وسلمه اياه مع قطعة كبيرة من “القمر الدين”، وللرد على الاستغراب الذي بدا على وجه النقيب، قال المرابي : سجل الكمپيالة على القمر الدين، لأن بلعه عند الاضطرار أهون كثيراً من بلع الورق.. !. |
.1123 | |
| ودي لگن جيب ابريگ | .1124 | |
| وعلى الاسلام السلام | .1125 | |
| مي الورد لو أنچب تطلع ريحته
شبهوا الرجل الكريم بماء الورد وعن تعرضه للنوائب بأنسكاب ماء ماء الورد وعن محافظته على مظاهر الكرم بشذا وعطر رائحة الورد يضرب لمحافظة الرجل الكريم على مظهره وتصرفاته بالرغم من تعرضه للنوائب |
.1126 | |
| مثل مگدي كركوك وعليجته قديفه | .1127 | |
| الهزيمه ثلثين المراجل
اي في بعض الاحيان ان تنقذ نفسك من الموت او من التهلكه يعتبر ايضا شئ بارع ورجولي |
.1128 | |
| من قلة البنين سمينا الچلب ياسمين | .1129 | |
| هذا بيتك والجامع ادفالك | .1130 | |
| السبت برگبة الي..دي
السبت برگبة ال.هو.ي ويضرب لمن يمتنع عن امرلا بد له من تنفيذه السبت يوم مقدس وبشكل مطلق لليهود وتحترم خلاله بعض العادات والتقاليد ولا يمكن تجاوزها كالصوم وعدم الطبخ وعدم اشعال النار والتعبد ولهذا من المستحيل تجنب هذه التقاليد في مثل هذا اليوم ولا يحق العمل به على الأطلاق اي هو واجب لا بد منه |
.1131 | |
| هم زياره وهم تسياره | .1132 | |
| يتفل بالجاون يخسفه
للعلم فان الجاون او الميجنه كان لها دور تاريخي مهم وكبير بالحياة الاجتماعيه والعائليه وبالبيت العراقي فكانت المراه بالجنوب لعمل التمن فهي تستخدم طحين التمن اي يتم دقه بالجاون وهذا ما يسمى بهبش التمن ونفس الشئ لعمل المدگوگه فيتم طرق التمر الذي هو من نوعية الزهدي المجفف او الميبس وكانوا يطرقون هذا التمر بالجاون مع نواه اي لا يفلس مسبقا والسبب انه خلال الطرق فالنوه يساعد على طرق وتفكيك اجزاء التمر ويخلط مع الراشي وياكل وعندما نتحسس النوايه بالفم نذبها وكذلك كان يتم طحن الطحين به ولم يكن هناك مطاحن فنرى دائما تقابل امراتان امام الجاون وعندما تطرق الاولى تكون الثانيه بانتضارها للدق حال رفع الاولى للمطرقه من الجاون وهنا نرجع لتبيان انه اذا اكو شخص شرير وبايع ومخلص او شقاوه فهذا اذا طرق او ضرب ضربه وحده بالجاون يكسره وهنا التفله هي صوره للضربه القويه فيكسر الجاون وللتذكير فمن المعلوم فهو ان النساء هن من كن يستخدمن الجاون لاداء الاعمال البيتيه وليس الرجل |
.1133 | |
| لو بسراجين لو ظلمه | .1134 | |
| مزنه وفايته
مزنه يعني مطر مفاجئ وبكميه كبيره ولزمن قصير وليس بموسم المطر |
.1135 | |
| الشاة المذبوحه ميوجعها الصلخ | .1136 | |
| اذا تصالحوا البزون والفار انهجم تكان العطار | .1137 | |
| مثل الذبان ميوگع الا على الجرح | .1138 | |
| النفس الدنيه توگع گدر راعيها | .1139 | |
| گالوا بيضه وسكتو، وگالوا سمره وزمطو
زمطوا: من الزمط هو الادعاء الكاذب قصته: يقال هذا المثل في حالة خطوبة بنت فأذا وجدوها الخطابة بنتا بيضاء وارتضوها لخطيبهم فأنهم يذكرونها للخطيب بوصفها بيضاء ويسكتون لان البياض عندهم مجمع المحاسن في البنت. اما اذا وجدوها سمراء وارتضوها لخطيبهم فأنهم يذكرونها للخطيب مع اطراء محاسنها ليقبلعا فيكثرون من وصف محاسنها اكثر من حقيقتها كوصفهم اياها بسعة العينين وطول رقبته وحنطاوية اللون وطول الوام وامتلاء الجسم الى غير ذلك من مواصفات المقبولة لذا يكثرون من (الزمط) ومن هنا قيل المثل. يضرب: لاطراء البنت السمراء اكثر مما يجب ولميل الرجل الى المرأة البيضاء. |
.1140 | |
| مثل الزيبگ منين ماتلزمه يتزحلگ
اي انه لوتي وحيال ومن اين ما تريد ايقاعه بالفخ فهو يستطيع ان يفلت اي حيال وملعب درجه اولى |
.1141 | |
| حايط النصيص كلمن يجي يعبره | .1142 | |
| الچذب عالميت حرام | .1143 | |
| مثل الشادي من ينطوا يحط ايده على راسه ومن ماينطوا يحط ايده على ط.زه | .1144 | |
| من أول يوم نگدها
اي حبلها |
.1145 | |
| اذا حضر الهرس بطل الدرس
الهرس هو الاكل |
.1146 | |
| طبيعه البالبدن مايغيرها غير الچفن | .1147 | |
| يفوتك من الچذاب هوايه صدگ
يفوتك من الچذاب صدگ چثير |
.1148 | |
| يوسف ضاع وأبو لگا
يضرب المثل لحادثه حصلت وهي انه كان بالقوم رجل لوتي وجشع وعندما يحضر مناسبه فلا يقصر بالاكل وياكل بنهم وكأنه لم يرى طعاما من قبل فأراد القوم ان يلهوه في مناسبة ما فقالوا له هل تعرف قصة النبي يوسف عندما قدم الاكل بالسفره الى الجميع وقبل البدء بالؤال وعندها احس هذا الرجل بخطأه انه يعرف القصه الطويله والتي عليه ان يسردها لهم ولكنه شيطان فلخصها بالقول هو ولد ضاع ولگوا اهله وهكذا نهم الاكل بسرعه وكالعاده |
.1149 | |
| النفسه لأربعين يوم گبرها محفور
|
.1150 | |
| واحد تحترگ لحيته يجي اللاخ يشوي عليها | .1151 | |
| هذا دعا المايستجاب | .1152 | |
| بغداد مبنية بتمر، فلس وكل خستاوي
هذا المثل الشعبي يضرب على رفاهية العيش في بغداد،وكثر النخيل فيها |
.1153 | |
| مثل الغراب ياكل من الفطيسه ويشيل جناحاته لايتنگس | .1154 | |
| اليزعل يطگ راسه بالحايط
المايعجبه خل يطگ راسه بالحايط الميعجبه يطگ راسه بالحايط يضرب في عدم المبالاة بغضب غاضب |
.1155 | |
| يحفر البير بأبره | .1156 | |
| لا تثرم على راسنا بصل
من المعلوم انه لثرم راس البصل الذي هو كروي فنضعه على التخته ونثرمه اي يتم وضع الصله على سطح مستوي وليس مائل او كروي وحيث رأس الأنسان كروي فلا يمكن وضع بصلايه شكلها كروي على جسم كروي اي هنا لا يمكنك ان تكذب عليه ولا داعي للتفاخر ومدح نفسك وذكر صولاتك وشجاعتك فنحن عارفين كل شئ على حقيقته |
.1157 | |
| يا مگرود اكو شهود
يضرب لمن يمكر المكر السئ ظانا انه اتقن كتمانه فأذا به مشهود ومفضوح |
.1158 | |
| عالقاضي هم بللم
قصته: يحكى ان شخصاً كان مدينا لاخر بمبلغ من المال، وعجز عن دفعه، فقدم الدائن شكوى الى القاضي يطلب استحصال دينه، فعين القاضي يوم المرافعة، وبلغ المدين بالحضور امام المحكمة في ذلك اليوم، واراد المدين التخلص من هذا الدين بكل ثمن، فأرشده أحد الاشخاص أن يتصل بالقاضي لانه يقبل الرشوة والاتفاق معه على مبلغ من المال لقاء التخلص من هذا الدين، فاتصل به واتفق معه على مبلغ معين، ثم قال له القاضي كلما أسألك أجب بـ (بللم) ولاتنطق بغير هذه الكلمة. وفي يوم المرافعة حضر المدين امام القاضي ووجه اليه الاسئلة عن هويته، واسمه وعمره، وعمله، ومحل سكناه....الخ. فكان يجيبه عن كا سؤال بـ (بللم)، فحاول القاضي ان بستنطقه بغيرها من الكلمات فلم يفلح. وأخيراً طرد القاضي من المحكمة، وقل للدائن: إن المدين مجنون وفي هذه الحالة لايمكن محاكمته، واغلب الدعوى ثم ان القاضي استدعى المدين وطالبه بدفع المبلغ المتفق عليه، فقال له (بللم) فقال له القاضي: (ولك منعول الوالدين عالقاضي هم بللم) فذهب مثلاً يضرب: للتحدي |
.1159 | |
| مثل غراب البين
البين هو المصيبه او الفراق وللعلم الغراب هو رمز للشؤم وهو نراه دائما بالجو وعندما يطير بشكل دائري ومع مجموعه من الغربان فهذا اكيد وشئ محتم وجود فطيسه او جيفه بالارض وهو ياكل هذه الجيفه فلهذا وجوده او رؤيته هي مبعث شؤم وتعني وجود جثه او حيوان ميت وللعلم صورة الانسان عن الغراب بالقصص هي كلش موزينه في حين بالقران الكريم كان للغراب دور مهم بتعليم هابيل الذي قتل قابيل او بالعكس لست متاكد حيث اعطى درسا للانسان وعلمهم كيف يتم دفن الانسان حيث كان حسب قصص الانبياء القاتل حائر لا يعرف كيف يتصرف مع جثة اخيه المقتول فأذن الغراب هو حيوان يذكر بالفأل السيئ وهنا اذكر بأنه سابقا كان يتم اعطاء كنيه للناس بمقارنة خصائصهم مع تلك للحيوانات فللحيال ربطوه بالواوي والسبع والشجاع بالاسد وهكذا |
.1160 | |
| طعام الواحد يكفي لأثنين وطعام الأثنين يكفي لثلاثه | .1161 | |
| الينطي فلوس يگعد عالروس
يضرب لأثر المال في تبرير تصرفات الناس |
.1162 | |
| مطر اذار يحيي كل ما بار
بصوره عامه الامطار بالشتاء تساعد على نمو النباتات ولكن بعض الاحيان الحبوب المبذوره او المزروعه سواء لم يصلها ماء بكفايه او انها عميقه او انها لم تنمو فان توقف الماء عنها بارت وماتت ولكن اذا امطرت باذار فلله الحمد وهي البركه فهي ستساعد كل نبات لم يكتفي او ينمو بمطر الاشهر السابقه وعندها سينموا كل الزرع والناتج يكون احسن واكثر |
.1163 | |
| لمن يبيض الديچ
شوكت نغلب لمن يبيض الديچ |
.1164 | |
| مثل شقه الزمال يعض ويضرب زواج | .1165 | |
| مثل فرخ الدجاج روحه بط.زه
اذا تعرض الدجاج لمرض ابو الضريگ كان موته محتما ويضرب المثل لمن يهلكه الداء البسيط |
.1166 | |
| زرعنا اللو طلعت ياريت
|
.1167 | |
| بلسانه تمره وبأيده أبره
يضرب كناية عن المجامل المتملق المداري وصاحب الافعال السيئه |
.1168 | |
| خبزك مخبوز ومايك بالكوز | .1169 | |
| لو ردت اتحيره خيره | .1170 | |
| ﻻ الراح جاني ولا رد الخبر ليه
اي ان الذي ذهب لم يعد كما انه لم يبعث لي بخبر |
.1171 | |
| المكاتبه نص المواجهه | .1172 | |
| يتداين الض.طه من الجيران
تقال للشخص الذي عنده بكل سهوله الطلب من الجيران ما ينقصه وحتى أتفه الأشياء يطلبها |
.1173 | |
| يتفل التفله ويلطعها
يقال لمن يهب الهبه ثم يستردها |
.1174 | |
| اللي يتكلم بما يحب سمع ما لا يحب | .1175 | |
| لو چان بالبومه خير ماعافها الصياد | .1176 | |
| وجهه يبچي وگفا يستعطي | .1177 | |
| ضرط وزانها وضاع حسابها
ضرط وزانها وتاه حسابها المثل يضرب في تبيان ان الشخص المعتمد عليه او رب العائله او المسؤول عن الرعيه ان اخطأ فكل المجتمع او من يتبعه تكون تصرفاتهم كلها خاطئه كحال ربان السفينه او قائدها فأن فلتت البحاره والركاب واصبحت تصرفات الجميع كلها غير مسؤوله وغير حكيمه وهنا الوزان هو الشخص المسؤول عن قياس وزن الگواني بالعلوه وخاصة لوزن الگواني والحبوب فهو حينما ضرط فان الكل بدأت تضحك وتسخر من الوضعيه وهو يحاول تبرير عمله او انكاره وبسبب هذه الوضعيه فأنه يتم فقدان التحكم او السيطره بقيمة الوزن للبضاعه والشخص الذي يزن مستخدما الگبان يسمى بالگبنچي وهه كانت مهنة الفنان العراقي الكبير محمد الگبنچي واسم عائلته قادم من هذه التسميه للگبان |
.1178 | |
| لو چان تنقبل كل الدعوات چان كل العجايز انگلبن بنات | .1179 | |
| مثل الطاووس يعاين على صدره ينفش يعاين على رجله يفش | .1180 | |
| تركني اضحك بعين وأبچي بعين
المثل يضرب او يقال لتبيان الحيره من امري |
.1181 | |
| الوحده خير من جليس السوء | .1182 | |
| يبلع البعير هو وهودجه
يستحوذ على مال غيره دون رادع وخوف ودون مستحى اي يسيطر على مال كل الناس تعرف انه ليس له بل هو ملك شخص اخر وحتى بعض الناس حينما تسرق تكون ذات ذمه صغيره على الأقل كان تسرق حلال او اثاث كل البيت ولكن تترك الاكل لصاحبه واطفاله وهذا لا ذمه ولا ضمير ولا شويه مستحا في امثله اخرى مقاربه يقال يبلع البعير ويغص بالأبره يبلع البعير ويغص بالمي يبلع البعير ويغص بالزبيبه الزبيبه هي العنبه المجففه اي الزبيب اي هنا لتبيان حجمها الصغير نسبة الى حجم البعير الكبير |
.1183 | |
| مهووش وانطوا كروش
للجائع النهم واعطوه كروش وكانها كنز من السماء |
.1184 | |
| مگدر اگولن بغلتي ببريجي
بغلتي ببريجي مثل شعبي عراقي يضرب عن الشخص الذي يريد قول الحق ولكن لغرابة القول عن المنطق يضطر الى السكوت ، والقصة تدور حول تاجر نزيه كان يسكن بغداد قبل عدة قرون ، حاول الشيطان بشتى الطرق أن يغري هذا التاجر ويحيده عن الإستقامه ، ولكنه عجز كليا عن زحزحته عن موقفه ، وفي عصر أحد الأيام كان التاجر جالسا في باحة منزله وحيدا ، أستغل الشيطان هذا الموقف وظهر أمام التاجر بجسد بغلته ، وفجأة دخل الى البريج ( وعاء الوضوء ) رغم ضخامة جسد البغل وصغر فتحة البريج !! أغمى على التاجر من هول الصدمة وعدم معقوليتها ! ظل المسكين طريح الفراش لعدة أيام ، وحين جاء أصدقاءه لزيارته والسؤال عن سبب وعكته كان يقول لنفسه : ما أكَدر أكَول بغلتي ببريجي فيقولون عني مجنون ! وهكذا حقق الشيطان مراده بإبعاد التاجر الوحيد النزيه عن السوق . |
.1185 | |
| واحد يبخر وألف تفسي
واحد يبخر وعشره ي ف س و ن |
.1186 | |
| مثل العنوز اذا طفرت وحده طفروا البقيه
العنوز جمع عنز اي الصخول او الصخلات |
.1187 | |
| زمالة القاضي من ماتت كل الناس مشت وراها بس القاضي من مات محد مشى وراه | .1188 | |
| العيب من اهل العيب مو عيب | .1189 | |
| الارض ما تخون الامانه
وهي ان اهل الميت في ارض غير مستقره وغير مخصصه للدفن كارض حرب او ارض الغربه فانهم يأتمنون الارض ان تحفظ الميت ولا يؤكله الدود وان لا يتفسخ جسمه قبل ان ينقلوه الى الأرض المخصصه للدفن النهائي |
.1190 | |
| لا بالبال ولا بالخاطر | .1191 | |
| صير نسيب ولا تصير ابن عم | .1192 | |
| المخده تحب نوم
يضرب في الحث على تعجيل النهوض من النوم |
.1193 | |
| مدحنا بالملا خره بالجامع | .1194 | |
| مبتلي الحصيني على جلده
الحصيني هو السنجاب ذو الذيل الطويل والذي يسير او يركض بسرعه كبيره جدا ويصعد الى اعالي النخل والصيادون يصيدوه لكي يبيعون جلدته المتميزه خصيصا بذيله ذو الشعر اي لا يتم اصطياده لاكل لحمه كالطيور او الحيوانات الأخرى بل يتم صيده من اجل بيع جلدته |
.1195 | |
| مثل الرگعه بالچتاف
مثل الرگعه بالچتف المثل يضرب للعيب الباين اي الذي نراه بكل سهوله |
.1196 | |
| يحكمون بي بالنهار ويدگون بي بالليل
الة القانون |
.1197 | |
| مثل شگة ابليس
شگة تعني شبيه او توأم والشگه بصوره عامه هي لشة البقره او الخروف عند القصاب فيتم تعليقها بالگناره اي الچنگال ويتم شقها بصوره عامه الى جزاين متناظرين وكل جزء منهما يسمى بالشگه وشگة ابليس تعني ان هذا الشخص مشابه او مساوي بأذيته كما هو عليه الشيطان اي ابليس اي هو شقيقه التوأم بالاذيه والنذاله |
.1198 | |
| جحا اولى بلحم ثوره
قصة المثل هي انه في يوم من الأيام نام جحا خارج بيته وعندما عاد في الصباح اكتشف أن أحد اللصوص سرق ملاءة سريره التي يخبئ فيها فلوسه . غضب جحا وحزن كثيرا من أجل سرقة الملاءة وظل ينتظر الشتاء حتى يستردها مرة أخرى . ترى فيم فكر جحا ؟ كان يفكر في حيلة ليسترد ملاءة السرير المسروقة منه . جاء يوم شديد البرودة , خرج جحا ونادى : يا أهل المدينة , كلكم اليوم مدعوين عندي على الغداء والطعام ( نذر ) هو لحم ثور كبير , ظل جحا يدور في المدينة وينادي : الحاضر يعلم الغائب , والصغير يبلغ الكبير . عرف أهل المدينة جميعاً بالخبر ,فرح الناس جداً , وأبلغ كل واحد منهم الآخر . قالت الناس لبعضها : لكن اليوم شديد البرودة , ماذا نفعل ؟ قال أحدهم : نلبس ملابسنا ونتغطى بملاءات السرير فوقها , حتى نحتمي فيها من البرد الشديد .. قال الآخرون : حقاً إنها فكرة جميلة . شاعت الفكرة بين الناس ووجدت رواجا ً كبيراً بينهم . ذهب الناس جميعاً وهم فرحين بدعوة الغداء على لحم الثور الكبير . تغطى كل واحد منهم بأثقل ملاءة عنده خوفاً من البرد الشديد . أمرهم جحا بالجلوس جميعاً أمام البيتفي صفوف لأن البيت ضيق ولن يتسع للجميع. استمع الناس لكلام جحا وانتظموا في صفوف تحت ملاءاتهم التي تغطوا بها وجذبوها فوق رؤوسهم . نادى جحا فيهم بأنه سيمر عليهم واحداً واحداً , ومعه صحن كبير مملوء باللحم ليوزعه عليهم , انتظر الناس ماذا يفعل جحا ؟ كل واحد ينتظر الدور عليه . بدأ جحا يمر عليهم واحداً واحداً .... ويتحسس كل واحد منهم والملاءة التي يتغطى بها . لماذا يفعل جحا ذلك؟ إنه يبحث عن ملاءته بالطبع . كان جحا إذا وجد واحداً منهم سميناً وبديناً قال له : لست بحاجة إلى اللحم , وإذا وجد واحداً منهم مريضاً قال له :لحم الثور سوف يتعبك , وإذا وجد الرجل عجوزاً ,قال له : لن تستطيع معدتك هضم لحم الثور . وإذا وجده شاباً أخبره : أنتظرني حتى آخر الدور فأنت قوي وقادر على الاحتمال بعدما نوزع لحم الثور على الضعفاء والمحتاجين سأعود إليك . وهكذا ظل جحا يمر على الناس ويتحسس الملاءات وهو يتحسس أجسادهم من تحتها , ويقول لكل منهم كلمات مثل هذه حتى لا يعطيه منلحم الثور شيئاً . ظل جحا يدور عليهم حتى وصل إلى أحدهم وصاح به : امسك حرامي ..امسك حرامي . فقد اكتشف جحا أنه اللص الذي سرق ملاءة سريره , وقد تغطى بها , عرفها جحا طبعاً , فأخذها من فوقه وقبض عليه وهو يصرخ : عرفتك أيها اللص ...عرفتك أيها اللص ..هذه هي ملاءة سريري التي سرقتها مني ..ها هي تعود إليَّ . لم ينطق اللص بكلمة واحدة , لأنه خاف وجرى من بين الناس حتى لا يهجموا عليه ويضربوه . أو يركبونه فوق الحمار بالمقلوب ويطوفون به فيكل المدينة لتعرف كل الناس أنه اللص الذي سرق ملاءة جحا . إن الناس كانوا يفعلون ذلك قديما ليتعظ اللصوص ولا يسرقون مرة أخرى وأيضاً ليتعظ من لا يسرق فلا يفكر في السرقة أبدا . لذلك خاف اللص الذي سرق ملاءة سرير جحا وهرب من بينهم بسرعة قبل أن يلحق به أحد . حينذاك قال جحا للناس : الآن تستطيعوا أن تنصرفوا جميعاً فإن جحا أولى بلحم ثوره |
.1199 | |
| لا تسب امي اللئيمه فأسب امك الكريمه | .1200 | |
| يقرا الخط الممحي
هذا يقره الممحي اي لوتي ويعرف كل السوالف والقشمريات اي لا ينضحك عليه |
.1201 | |
| الولد الميبچي ماينطوه ديس او الجاهل الميبچي ماتنطي امه ديس | .1202 | |
| منو يگدر يگول للسبع حلگك جايف
هنا السبع ليس بالضروره ان يكون الاسد بل هي تقال لكل شخص قوي او حيوان او انسان مكروه حيث الضعفاء لا يستطيعون ان يقولوا الحقيقة امامه |
.1203 | |
| هاي يرادله طنزه ونزه
اي الشغله صعبه ويراد لها دوخة راس |
.1204 | |
| مثل منشفة الحمام كل وكت بحزام | .1205 | |
| يسووها الزغار ,يوگعون بيها الكبار
يضرب للعقلاء يلزمون بتدارك امر يتسبب في احداثه الصغار كشجار الاولاد مع اولاد الجيران وبالتالي ينتقل الصراع للاباء |
.1206 | |
| العين ما تنظر والگلب وما يهوى | .1207 | |
| ياگاع انشگي وبلعيني | .1208 | |
| اليزرع بالگاع الصبخه يحصد الفگر
الارض الصبخه هي الرض البو ذات الاملاح الكثيره |
.1209 | |
| ابو طبل لو بي خير چان طبل لنفسه | .1210 | |
| بايعها بگشر بصل
اي بائعها بأبخس ثمن |
.1211 | |
| البخت لأمهات الدروب لابسات الثوب مگلوب | .1212 | |
| ابخت النايمين للضحى
من حظ الابناء النايمين والكسالى الذين لا يعملون ويجيهم الرزق والفلوس من تعب وشگه الاب الذي كاتل نفسه بالشغل ولا يعرف الراحه ابدا |
.1213 | |
| مثل شمعة الفگر
تقال للشخص الذي لا فائده منه حيث الفقير ايام زمان حيث لم تكن الكهرباء موجوده لا يشعل الشمعه خوفا عليها ان تموع ولا يستطيع شراء شمعه ثانيه اي هو مثلا في مناسبات كلش نادره يستعملها مثلا بالعيد فقط فهي دائما واگفه اي منصوبه ولكن من غير ان نستعملها او نعلگها |
.1214 | |
| ان اقبلت باض الحمام على الوتد وان ادبرت بال الحمار على الاسد | .1215 | |
| اليعثر برجله يگوم واليعثر بلسانه مايگوم | .1216 | |
| أينعل الزمال بالمگلوبي
بدوي تقدم لخطبة بنت من قبيله اخرى ولكن اهلها رفضوا تزويجها له رغم الحب بينهما الا انه قرر ان يهرب بخطيبته ودبر عملية هروب شبه جهنميه تمنع اهلها وعشيرتها باللحاق بهم ومعرفة طريق سيرهم ففأتى ليلا الى حبيبته وكان مسبقا قد نعل حماره بالعكس اي عندما يصحن اهل القبيله فأنهم سيأخذون الاتجاه غير الحقيقي لهربهم وطبعا هو غادر خيامهم بطريق اخر |
.1217 | |
| فلوسه صارت بجيبه ... ليش مايضحك ؟
يضرب للشخص الذي يبخس الناس حقهم ويجعل من باطله حقا فرضه عليهم ، لؤما منه وبهتانا . أصله: أن رجلا كان قد أقرض جحا بعض المال لأجل معين . فلما حان موعد سداد الدّين لم يكن مع جحا من المال ما يسدّد به دينه . فاعتذر للرجل ، وعيّن له موعدا آخر للسداد . فلما عاد الرجل في الموعد المعيّن لم يستطع جحا أن يفي له بما وعده به ، لضيق ذات يده ، فراح يماطل الرجل ويعده مواعيد أخرى . واستمر الحال هكذا زمنا طويلا حتى كلّ الرجل وملّ . وفي ذات يوم جاء الرجل إلى بيت جحا يطالبه بسداد الدّين ، فخرج إليه ولده ، وقال له : (( والدي يقرؤك السلام ويقول لك : أن بجوار بيتنا أكواما كثيرة من الشوك ، وأن رعاة الغنم كثيرا ما يمرون بأغنامهم من ههنا ، فتحتكّ فراء تلك الأغنام بتلك الأشواك ، فينزع منها بعض الصوف فيعلق بالشوك . وقد أمرني والدي أن أجمع ذلك الصوف العالق بالشوك كل يوم وأحتفظ به حتى يصبح كمية كبيرة فنعزله وننظّفه ونمشّطه ونغزله ونلفّه على الدولاب ، ثم نحيكه عباءة كبيرة ، متقنة الصنع ، ناعمة الملمس ، فنبيعها بثمن عال ، ونفي لك حقك من ذلك الثمن )) . ولم يكد الرجل يسمع ذلك الكلام حتى راح يضحك عاليا وهو يفحص الأرض برجليه ، حتى استلقى على ظهره من شدة الضحك . لما عاد جحا إلى بيته ، أخبره ولده بقدوم الرجل الدائن ، وماذا قال له ، وكيف شرح له الأمر شرحا كافيا حتى فحص الأرض بقدميه . فقال جحا : معلوم يضحك ... إذا (( فلوسه صارت بجيبه ... ليش مايضحك ؟ )) . ذاع ذلك الخبر بين الناس ، فضحكوا من قول جحا وعجبوا من فعله ، ورثوا لحال ذلك الدائن المسكين. وذهب ذلك القول مثلا |
.1218 | |
| ابريسم على كل شي يرهم
يضرب المثل هذا لكل من يكون سلس الاندماج وحسن الالفه البريسم هنا هو خيط الحرير الناعم وهو يختلف كليا عن البرسيم الذي هو الجت الذي تأكله الحيوانات ويضرب ايضا للمتلون وسهل الأنقياد من صفات البريسم سهولة تلونه باي لون نريد وهو بالأصل لونه أبيض |
.1219 | |
| يعاملك عالحنطه ويبيعك شعير | .1220 | |
| لا تأكل الثوم ولا تحرگ البلعوم | .1221 | |
| مد ايدك للسما اگرب
تضرب للتحدي |
.1222 | |
| الما كتب وما درس شده بين الحمار والفرس | .1223 | |
| الاگرع شله بالمشط | .1224 | |
| بلسم للجرح
البلسم هو اي شئ يكون شافي او مطيب حيث بوضعه على الجرح يشفي ويلتئم الجرح ويوجد ناس عشرتهم ومكالتهم طيبه الى حد وكامهم البلسم للروح للعلم البلسم هو الدواء وقد يكون البلسم ايضا هو نوع من انواع الورود |
.1225 | |
| اليجي الك حگه عليك | .1226 | |
| اليتفل بيدك اتفل بلحيته
يقال لمجازاة المسيء بما يردعه |
.1227 | |
| گالوا للغراب ليش تبوگ الصابونه گال طبعي الأذيه
كما هو معروف فالغراب هو طائر مكروه في الوجدان الشعبي ، و في التراث الانساني بشكل عام ، وهو رمز للسواد و الحزن و الفجيعة . يكفي أننا نسمي الصوت الذي يصدره : ( النعيق ) ,, . كل هذه المواصفات التي لا نحبها كبشر تجسدت بأحسن صوره بالطائر الغراب اي المثل لم يقال عبثا ضده وللعلم الغراب متهم بالباطل هنا وهو بريئ كبراءة الذئب من دم يوسف ولكن ولسوء حظه شكله هو الذي جعله في هذا المثل واكرر ايضا اختيار الصابونه وليس شئ اخر لان الصابونه يتم التنظيف بها لجسم الانسان وتطهره من الأوساخ فأذن هو يريد اذية البشر فقط ولا يريدهم ان يتطهروا ويتجملوا فلهذا سرقها منهم ومن ناحيه اخرى لو انه سرقها من اجل ان ينتفع منها فقد نعطيه بعض الاحقيه ولكن هو لا يغتسل بها وهي لا تؤكل ولكن هي الطبيعه العدوانيه التي فيه والتي بالمقابل هي موجوده بالفطره في جسم وعقل الانسان |
.1228 | |
| يسمع ضراط النمل
تضرب للأستهزاء من شخص نومه ثگيل ولا يصحى حتى على صوت الطبل |
.1229 | |
| لو صوف الخوخ طابت ريحته واچله
صوف تلفظ بفتح الصاد والواو وتسكين الفاء لأنه عندما يظهر الصوف على بشرة او قشرة الثمره فهي الدليل على نضج الفاكهه فتكون طيبه جدا |
.1230 | |
| طولة البال تهد الجبال | .1231 | |
| يجدي ويهدي | .1232 | |
| مثل الدجاجه رزقها جوه رجليهه
الزباله |
.1233 | |
| يا زمال النركبه يطلع قبه
المثل يضرب لتبيان سوء الطالع اي سوء الحظ فكل الناس حينما تركب على الحمار يسير بها للمكان الذي يريدونه ويحمل بضاعتهم حتى ان آذوه بضربه ولكنه يعمل ويؤدي عمله بطواعيه بينما قائل المثل يريد ان يبين بأنه هو حينما يريد الصعود اي الركوب على اي من هذه الحمير فأنها تغضب ولا تقبل ذلك وتگوم تزاگط والقبه هنا هي استعاره للتقريب الى كون ظهر هذا الحمار يصبح مقدس وثمين كقبة الجامع حيث ان البيوت بذلك الزمن كلها بسيطه وبدون قبب سوى تلك للامراء والأغنياء اي ان الحمار يستنكف حمل هذا الشخص في حين هو يحمل كل الآخرين |
.1234 | |
| لو چان عدوك واوي تحزمله بحزام سبع | .1235 | |
| لو چان سوگك حار اسلگ چلاب وبيع
اي اذا كان عندك حظك قوي فيمكنك حتى بيع لحم الكلاب والناس سيشتروه ويحبوه ولا يرفضوه اي سوف لن يعرفوا اصل اللحم |
.1236 | |
| يگله لأبو البيت ديربالك ويگله للحرامي بوگ | .1237 | |
| البريگ المليان ما يلطلط
البريگ المليان مل يلگلگ |
.1238 | |
| مثل الدخان من يطلع ميرجع | .1239 | |
| لا تفوته فايته ولا عصيده بايته
تقال للأستغلالي والذي يعيش او يعتمد على قوت الآخرين فتراه يشارك الآخرين أكلهم وينتظر العزائم والمئاتم وحتى ان كان الاكل لم يكن بنوعيه جيده فهو مع ذلك يأكل اكلهم حتى وأن كانت العصيده التي هي الخبز اليابس المنگه بالحليب والمسخن بالنار وحتى ان كان بايت العصيده هي نفسها تسمى بالمثروده وهي تنگيع الخبز اليابس مع الحليب الساخن وشويه شكر متفوته فايته ولا عصيده بايته يقال للذي يبحث عن الاكل البلاش ومحظوظ يحضر وقت تقديم الاكل دائماً |
.1240 | |
| مثل طير المصگور
الباهت او المخروع والذي لا يعرف ما يدور حوله اي جافل وخايف من شئ ما وكلمة المصگور تعني ان هذا الطير قد تم قصفه او ضربه من قبل الصگر اي الصقر اي هو مصاب او معضوض من قبل الصگر |
.1241 | |
| نايم بالمي وخايف من المطر | .1242 | |
| المجنون يذب حجاره بالبير وستين عاقل مايطلعها | .1243 | |
| من نصح جاهل عاداه | .1244 | |
| وين ماتروح عمرلك بيت
عمرلك بفتح العين وضم الميم وتسكين الراء |
.1245 | |
| مكتوبلچ لتزعلين
مكتوبلچ ما تزعلين يضرب للحظ الجيد والطالع الحسن |
.1246 | |
| مثل العود مينطي ريحته الا لمن ينحرگ
هنا المقصود بالعود هو عود البخور |
.1247 | |
| النجوم بالسما اگرب الك
المثل يضرب للأستحاله |
.1248 | |
| بزونه المشعوط ذيلها
بزونه المحروگ ذيلها المشعوط تلفظ بفتح الشين وتسكين العين وفتح الواو وتسكين الطاء والمشعوط هنا يعني الحرق بالنار فتصور وضعية البزونه المحروق ذيلها وتركض ولا تعرف ماالعمل حيث خلفها يحترق وهي لا تستطيع بأيديها ان تقترب من ذيلها لاطفاء النار اي هي في وضعيه مزريه جدا ولا تحسد عليها وصوره عامه هكذا قطط محروگ او مقطوع ذيلها تكون لوتيه وصعبة المراس وموذيه ولا تخاف وتبوگ اللحم عينك عينك يضرب للمتألم ولا يقر له قرار |
.1249 | |
| ليلك مهنا وچفك محنا
ليلك مهنه وچفك محنه دعاء للمقابل بأن يعيش عيشه هنيه بأذن الرحمان |
.1250 | |
| اذا تريد تغيض واحد اسكت وخلي | .1251 | |
| سألوا شلون عرفتها چذبه گال من كبرها | .1252 | |
| اللي تكرهه انت يحبه غيرك
يضرب للقناعه والرضى بما هو مقسوم |
.1253 | |
| جمعه ولمة حبايب
دعاء او دعوه لكي يلتقي كل الأحباب بالجمعه الذي هو يوم مبارك |
.1254 | |
| مال التايه يعلم الناس البوگ | .1255 | |
| روح بفالك والهوه بظهرك
روح والهوه بظهرك يضرب لتحفيز شخص على التقدم وعدم الخذلان وعدم الخوف او التراجع وكلنا سند لك اي لا تتردد منم الذي تريد العمل به |
.1256 | |
| العگربه اخت الحيه
الاثنان يشتركان بخاصية تسميم الضحيه المعضوضه |
.1257 | |
| فاته القطار
يضرب: لفوات الفرصة |
.1258 | |
| ماگدر على الجمل جا عالجمال | .1259 | |
| لو صاحت الدجاجه صيحة الديچ ... اذبحها
لكي تعرف بقية الدجاج قدر قيمتها ولا تتعالى على الديك لأنه ان صار اكثر من ديك فستحصل الشجارات والمشاكل وأهل البيت من الصياح والتعوعي ما يگدرون ينامون يضرب لأستهجان المرأه المسترجله |
.1260 | |
| هذا اليوم الچنه انريده
تقال للتحدي والمنازله |
.1261 | |
| اللي تحتي احسن من امي واختي
هنا يكشف المثل الشعبي عن ميل الرجل لزوجته وتفضيلها على بقية افراد اسرته بالقول |
.1262 | |
| نگنگ ابيتكم واتعشى هنا
اصل المثل هو ان رجلا دخل على أحد أصحابه ، ذات مساء ، فوجده يتناول عشاءه . فدعاه صاحبه إلى تناول الطعام معه مجاملة . فقال الرجل : أنه تناول عشاءه في بيته في التو ، وأنه لا يستطيع تناول شيءٍ آخر لإملاء معدته بالطعام . فعاد صاحبه يجامله ، فقال له : ( تفضل نكنك شوية ).فلم ير الرجل بدا من تلبية دعوة صاحبه ، فجلس إلى المائدة . وبدلا من أن ينگنگ راح يأكل بشهية عجيبة وشراهة غريبة ، ويلقم لقْما منكر .. حتى أتى على ما في المائدة من طعام صاحبه . فدهش صاحبه من ذلك ، وقال له : ( ما شاء الله . كل هاي وانت متعشّي) . فقال الرجل : (إي والله .. چنت متعشّي) فقال صاحبه : (بس هسّه اشسوّيت ؟) . فقال الرجل : ( إنت گلت لي أگعد نگنگ .. نگنگت شوية ويّاك )فقال صاحبه : ) شوف ..... مرّة الجّاية .. نگنگ بْبيتكم .. واتعشّا هْنا) . فعلم الرجل أنه قد تعدّى أصول الضيافة وآدابها ، ولام نفسه على ذلك . وذهب ذلك القول مثلا> |
.1263 | |
| السلام على گد المعرفه
لاعطاء كل واحد حق قدره |
.1264 | |
| خفيف الحمل غالي الثمن
ما خف وزنه وقل ثمنه شعار يقتدي به الحراميه او النشاله خلال سطوهم على البيوت والمحلات فيفضلون حمل ما هو خفيف وغالي الثمن كالذهب والمجوهرات والنقود |
.1265 | |
| يموت الدر ويبقى الكر
الكر هو الابن الصغير للزمال اي المطي يضرب للفاجعه التي حلت بموت الاخيار بينما الاشرار والذين لا خير فيهم باقين والكلمه الدر قادمه من الدره اي المجوهرات الثمينه جدا طبعا الكر هنا يقصد بها الانسان الغبي او السئ فشبه بالزمال |
.1266 | |
| لو زاعلت جارك حول باب دارك | .1267 | |
| اللي يخالط المسعدين يسعد | .1268 | |
| بايعين خبز وفرارات
لتبيان ان الشخص عارف بكل كبيره وصغيره ولا تفوته حاجه الا ويعرف قدرها وقيمتها علما ان بائع الفرارات قديما كان يحمل كيس يضع به الخبز البايت ان ام الطفل اشترت فراره لأبنها ولم يكن عندها نقود فتعوضه بالخبز وهو يبيع هذا الخبز الى صاحب حيوانات فيعطى لهم كبديل للعلف |
.1269 | |
| الطويل ياكل تين والگصير يموت حزين
لان شجرة التين تكون عاليه ولا يصل لثمرها الا الطويل |
.1270 | |
| يوم ضيگك تعرف عدوك من صديقك | .1271 | |
| يبوگ الكحل من العين | .1272 | |
| خو مو نگعد حباله سنه وطلوگه سنتين
يضرب المثل للتذكير بعدم هدر وقت طويل على شغله بسيطه |
.1273 | |
| مثل الصابونه بالطشت منين ماتلزمها تتزحلگ | .1274 | |
| يبچي ويشچي | .1275 | |
| ابنها على چتفها وأتدور عليه
يضرب للحيران حيث يبحث عن الشيء القريب منه دون ان يراه او يهتدي اليه بسبب ظروفه التعبانه |
.1276 | |
| ناس تبخر وناس تفسي
يضرب لتباين فصائل الناس فمنهم المحسن ومنهم المسيء ويضرب ايضا لاهل البر الذين يقبلون الى عمل الخير يعترضهم اهل الافساد والاساءة فيعرقلون اعمالهم |
.1277 | |
| مثل سبع التبن لا ياكل ولا يخلي غيره ياكل
هو مثل يضرب على الشخص الذي يحرم الشئ على نفسه وعلى الاخرين اي لا هو مستفاد من الشغله ولا يخلي الاخرين يستفادون منها وابط مثال عليها هو انه مثلا شاب يتقدم للجواز من فتاة ولكن ابن عمها يرفض هذا الزواج وكأنما امر هذه الفتاة محسور بقراراته فهو لا يتزوجها ولا يخلي رحمة الله تنزل على الاخرين وطبعا لغرض في نفس يعقوب فهو اما كاره للشاب الخاطب او كاره للفتاة او الى بيت عمه اهل بنت العم وهنا يوجد مثل يقول حرم لا تاكل وحرم تلفظ بفتح الحاء وضم الراء وتسكين الميم اي يحرم الشئ على نفسه وعلى الاخرين ويمنع اكله او الاستفادة منه وفي تفسير آخر وهي ان بعض الفلاحين بدلا من عمل الفزاعه او الخراعه التقليديه لطرد الطيور من حقله فبعض الفلاحين يعملون فزاعه تشبه الاسد اي جسم ضخم ذو اربع اطراف بحجم الاسد او النمر وهو محشي من الداخل بالتبن ليعطيه شكل وحجم السبع وهو بالتالي لا يأكل ولا يخلي الحيوانات الاخرى ان تقترب من محاصيل او دواب ودجاج وحيوانات الحقل او المزرعه اي بالحقيقه دور هذه الفزاعه هو دور كريه للحيوانات الاخرى وهذا المجسم يذكرنا ايضا بالسبع الذي نراه في عشرة عاشوراء من محرم حيث يتم عمل مجسم للاسد معمول او محشي بالتبن |
.1278 | |
| ما من خلاص الا الفطاس
المصيبه واقعه لا محال منها |
.1279 | |
| جلدي مثل جلد الضبع...أطبعه وما ينطبع...أبچي ويعرضلي الربع
هذه المقوله تضرب للشخص الذي تقربك به قرابه متينه ولكنه لا يقوم بالواجب بالمساعده يوم تكون بحاجه لمساعدته وهي مقوله قالتها اخت في نعي اخيها حيث ذهبت له قبل يومين من وفاته وارادت منه ان يستقرضها ربع دينار فلم يعطيها هذا او لم يساعدها حيث تقول بعد ان اصطدمت برفض اخيها لمساعدتها ان جلدها صارت بي مثل الحساسيه وظهرت به البقع واصبح يشبه لون جلدة الضبع الغير جميله والمقرفه بشكل عام حيث الاخت بالبيت الشعري تخاطب نفسها او جلدها اي بشرة جسمها بأن يسامح اخيها الذي رفض مساعدتها فهو قد مات ولا فائده من الكره والغضب ويفضل نسيان ما جرى من قبله من صد الا ان الجلد يأبى ان يعفو عن أخيها وهي تقول أنها كلما تريد البچي على فقدان اخيها ولكن الربع دينار او الشغله التي حدثت تمنعها من ان تغفر لأخيها ولا تريد البكاء عليه ولا نعيه اي انه بالحقيقه نقول عن الشخص المصاب بصدمه في حياته ويتغير لون جلده نسميها بالشوطه وهي ناتجه من احتراق القلب والمراره والكبد بالتصرف السئ من المقابل |
.1280 | |
| الأكل على گد المحبه
شرح لي صديق سر هذا المثل وبالحقيقه يوجد اكثر من تفسير وتعليل فأحدهم يقول حينما يستضيفوني على الأكل فأنه بأكله الكثير من اكلهم فهذا يعني بالتالي ان اهل البيت سيفرحون لأنه يعني أنني قد وجبت زادهم او كما يقولون يوجب الزاد وبعباره اخرى ان اهل البيت ان كانوا محبين لي فهم سيفرحون بأكلي من زادهم وان كانوا باغضين لي فأني بأكلي الكثير من زادهم فهم سيغتاظون كثيرا وهذا ما يفرحني انا التفسير الآخر هو ان الضيف المحب لمضيفه فبالحقيقه سيكون او سوف يتصرف وكأنه في داره وسيأكل بشهيه ودون التحسس بكونه كضيف وعليه التقيد بطريقة اكله وان لا يكون نهما وشرها بالأكل العتب على گد المحبه ويقال ايضا بما يشبه ذلك اليحب يعتب وكلها تبين ان الأنسان ان كان عزيزا عليك وبدى منه شيئا لا يرضيك فأنك ستزيد بالعتب عليه لأنك لا تريد فقده |
.1281 | |
| اليفرش للناس يغطوه | .1282 | |
| لو بي خير چان سموا خير الله | .1283 | |
| يعاين البگه ويفوت الجمل | .1284 | |
| الچلب ما يحب غير چتاله
يقال لمن يتعمد الجلوس او العيش مع من يؤذيه ولا يحب معاشرته فترى البعض من الناس يضربون كلبهم ويجوعوه ويريدون التخلص منه الا انه لا يفارقهم ويبقى قربهم فلهذا يقال يحب چتاله ولكنه بالحقيقه لا يحب چتاله بل هو الوفاء الكبير والعظيم اتجاه صاحبه يمنعه من تركه لهم رغم اذيتهم له چتاله لا يعني قاتله بل تعني من يضربه والمثل يقال ايضا للئيم تسيئ اليه فيتودد اليك |
.1285 | |
| طهر ابنك بالفاس ولا تعتاز الناس
أحلق بالفاس ولا تعتاز الناس |
.1286 | |
| الحلاقه بالفاس ولا حاجة الناس | .1287 | |
| مثل چلاب بهبهان تعوعي وتضرط
وهي بالحقيقه كلاب غبيه لا تميز بين صاحبها وبين الغريب فهي حتى حينما تعوي فأن صوتها غير مشابه لاصوات او عواء الكلاب فصوتها اقرب منه لصوت الديك منه للكلاب اي هي ليستفعلا بالكلاب الجيده والتي يعتمد عليها |
.1288 | |
| حمى الوطيس
اشتدت الأوضاع السيئه او المعركه |
.1289 | |
| البير... منو حفره ؟ والنغل منو بزره؟ | .1290 | |
| مثل الحمار ما يشوف الا بين رجليه
لقليل البصيره والذي لا يفكر الى بعيد |
.1291 | |
| مثل نهار الشتا ماله امان
اي انك تخرج صباحا والشمس طالعه والجو زين ولكن فجأة تبدأ الدنيا ترعد وتمطر وتغيم وبعدها قد تصحو بشكل مفاجئ ايضا اي هي ليست كأيام الصيف حيث كل الايام متشابهه ولا نتفاجئ بتغيير الا نادرا بالمناخ |
.1292 | |
| مثل البلبل لوما حسه ماانحبس
يشابه في معناه المثل القائل على نفسها جنت براقش |
.1293 | |
| الطير بالطير ينصاد
المطيرچيه مثلا عن طريق جوگات طيورهم يسحبون طيور من جوگات مطيرچي اخر او بعض صيادي البط والوز يضعون وز بالبحيره او المستنقع او النهار لكي يخدع الطيور من شاكلتها بالنزول معها وعندها يتم صيدها بالبندقيه وهكذا الحال بصيد الحمام والطيور حيث يتم هلس ريش الطير فهو اذن لا يستطيع الطير فعندما تراه الطيور الاخرى من شاكلته تهبط معه وعندها الصياد الحامل للصقر يطلق صقره للقضاء ومسك الفريسه او من الممكن نضع طيور نثيه لجلب طيور ذكر اي أغرائها وبالتالي مسكها او صيدها الطير بالطير ينصاد ويروي باضافة (....، والمال بالمال ينجاب) أصوله: (الطير بالطير تصاد) و (الطير بالطير يصطاد) والاخير نسبة الى الميداني الى المولدين. وقال المعتضد بالله الخليفة العباسي (الطير بالطير يصاد، والمال يكتسب، والرجال بالرجال تستمال). يضرب: للاستعانة بالجنس على تحصيل جنسه |
.1294 | |
| اقرع وتاكل حلاوة ؟ قال من كيسي
أگرع وتاكل حلاوه ؟ گال من چيسي |
.1295 | |
| مثل ثوب الحيه بالسنه واحد
يضرب لتبيان العازه ولا يبدل ثيابه الا من عيد للعيد |
.1296 | |
| بتشرين يخلص العنب والتين
لتبيان نهاية الخير في وقت معين اي الخير لا يستمر طول الوقت وطول العام |
.1297 | |
| مثل أم خصافه
خصافه تلفظ بضم الخاء والخصافه هي الخوص الذي تمت حياكته من السعفه الرقيقه او السعف المركزي الناشئ حديثا والموجود في وسط لب النخله حيث الخوص يكون اخضر وغير جاف اي لا يتكسر عند حياكته لتكوين الوعاء الذي يتم بوسطه چبس التمر او ما يسمى بالخصافه وللعلم كانت امراه بالحي تتدخل فيما لا يعنيها بشئ فتراها في كل عركه وعرس ومأتم واي لغوه بالحي او اي شئ يحصل بها فستجدها اول الحضور اي انها امرأه فضوليه جدا ولا يغيب عنها ابدا ما يحصل بكل الحي والذي حصل انه في احد الايام صارت عركه بين الجوارين وهي كانت غاسله عبايتها ولكنها لم تقاوم هذا فلبست الخصافه وطلعت اتشوف شنو القضيه وهكذا جرى المثل |
.1298 | |
| عصافيره طايره
تضرب للشخص المجنون والفاقد للعقلانيه في تصرفاته وعقله صاير بحجم عقل العصفور اي صغير جدا وكما هو معلوم فأن العصفور حذر جدا من الأنسان ولا يقترب منه اطلاقا او قل ما ندر بينما الحمام وبعض الطيور لا تخاف كثيرا من الأنسان |
.1298 | |
| أجيف من الجواريب المعفنه | .1299 | |
| من مدح وذم كذب مرتين | .1300 | |
| محد يموت من الجوع
لأن رحمة الله دائميه |
.1301 | |
| هذا الفرس وهذا الميدان
تقال لشخص يدعي البطوله والمرجله اي ارنا قوتك ليس لك العذر الأن |
.1302 | |
| اخذ فالها من روس اطفالها
اي اخذ الفال او يتوقع الامور او يستنتج الامور من خلال سماعه لكلام امرأه عندها اطفال او مطلقه او امرأه ميت زوجها وعندها اطفال او من مراقبة تربية وتصرفات الاطفال نستطيع ان نحكم على نوعية اخلاق الام اخذ اخبارها من زغارها |
.1303 | |
| مصخرني البزرگان
التفسير قد يكون غير صحيح ولكن هذا ما حصلت عليه في تفسير هذا المثل وهو ان البزرگان هي عائله مشهوره ومعروفه في جنوب العراق وخاصة في محافظة ميسان ويسكنون بالقرب من الحقل النفطي الكبير المسمى باسم البزرگان ومن يعمل معهم فله الفخر لانها عائله مشهوره بشيوخها الكرماء واصحاب الحسب والنسب ولكن هنا المثل قيل او يقال للسخريه من شخص مثلا شويه اعلى منك كأن يكون في دائره ويأمرك او يطلب منك عمل شغله معينه وكانما هو صاحب جاه وصاحب حسب ونسب وهو لا يسوى اي شئ اي هو ليس بالمقام المعهود كهذا لأبناء عائلة البزرگان والله اعلم اي كخلاصه المثل يضرب للقول من انت لكي تطلب مني اداء هذا العمل وهل انت بمقام اهل البزرگان |
.1304 | |
| الي..دي من يفلس يدور دفاتر عتگ
كذلك عندما عندك صاحب او صيق ويريد ان يجد له عليك زله او عمل سئ اتجاهه فنقول له ها گمت اتدور دفاتر عتگ |
.1305 | |
| مثل نار الحلفه تشتعل بساع وتنطفي بساع
يضرب لمن يتعجل في الامور ثم لا يلبث ان يسكن |
.1306 | |
| مثل چيس المدلكچي
يضرب للشيء المشاع للجميع |
.1307 | |
| سلم عليه بطرف عينه وحاجبه...رد التحيه...زين يعرف واجبه
مثل يضرب او يقال بالتحرش وعندما شخص تعرفه ولا يرد التحيه بالشكل المطلوب |
.1308 | |
| مثل المطي يشتم بوله ويشنف
يشنف تعني يرفع راسه أستحسانا يضرب لمن يستحسن عمله المشين |
.1309 | |
| مثل الحداد بليه فحم | .1310 | |
| نعلوا الفرس جتي الخنفسانه شايله رجلها | .1311 | |
| طير وطار | .1312 | |
| يموت الزمال بكروته
الزمال هنا يقصد بها الأنسان الغبي الذي لا يفكربأمعان قبل ان يتخذ قرار او يعمل شيئ دون درايه وحسبان بشكل جيد فعلى سبيل المثال شخص يأخذ مقاوله بثمن بخس فتراه اخيرا سوف لن يستطيع اكمال البنايه بالشروط المتفق عليها بالمشروع مما تؤدي الى اعلان افلاسه وخسارته وتحمله عواقب قانونيه كالسجن والغرامات او حتى قد تقود به للأنتحار او الجنون ومنها نقول يموت بكروته اي الكروه هنا هي تشبيه للتسعيره التي يدفعها الراكب في سيارات النقل العمومي ام النفرات اي هي للشخص الذي لا يعرف تدابير اموره |
.1313 | |
| لگمه الچبيره ماتنبلع
تقال عندما شخص طماع جدا ويريد يبوگ اكبر بوگه ويأخذ اشياء ليس قادر على حملها فينفضح بعد ذلك وهنا لا تنبلع يقصد لحجمها الكبير فلا تدخل الزردوم بسهوله وبنفس الوقت لا يريد ان يذبها او يسقطها بالگاع يضرب لغير المقتدر يمتلك أكثر من قابليته فيسيء التصرف |
.1314 | |
| طير الينگر من منگاره ينصاد | .1315 | |
| ثلثين الگرايب عگارب | .1316 | |
| اليتيم رباه علي وكتله
نغل ربا علي وكتله |
.1317 | |
| هاي اذني الك | .1318 | |
| لو صاح الجمل ثگل حمله
اي اثقل حمله اكثر يضرب لعدم الأهتمام بشكوى المستضعف بل حاول أذلاله وقهره |
.1319 | |
| مثل الجراد وين ماوگع اكل اكثر من راسه
لأنه يهاجم وينتقل على شكل أسراب |
.1320 | |
| هذا مثل السلگ المشيخ لا يصلح لا للدولمه ولا للطبخ | .1321 | |
| بعد ما كان جمال صار حمال | .1322 | |
| البعد بعد الگلوب مو بعد الدروب
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يسأل عن أحبابه ولا يهتم بهم بسبب بعد المسافة وتقطع الدروب ولذلك فإن البعد الحقيقي هو البعد عن القلب وعن البال وليس البعد عن الأرض أو المكان |
.1323 | |
| المايستحي عينه ما تنكسر | .1324 | |
| مثل الزيبك مينلزم | .1325 | |
| هذا مزاجه متعكور او سماگي | .1326 | |
| مثل تمرات العبد هاي نگسانه وهاي مونگسانه
للتحايل واللعب على القانون او على الحرام من الحلال قصة المثل هي انه كانت هناك قافله تسير بالصحراء وبعد مسير طويل توقفت للراحه وگعد العبيد الذين يسيرون ويخدمون القافله للأستراحه وچان متاعهم تمر وخلال وبالخطأ فان أحدهم تبول ووقع البول على التمر اي تنگس كل التمر واصبح حرام أكله ولكنهم لسد رمقهم وجوعهم تلاعبوا وبدؤوا يفصلون التمر عن بعضه بالقول هاي نگسانه وهاي مونگسانه وهم مضطرين على ذلك والا سيموتون من الجوع فبدأوا من ياكلون يختارون هاي نگسانه وهاي مو نگسانه اي فصلوا ما يظن به انه تبلل بالبول عن ذلك غير المتبلل ولكنهم ظلوا بعدهم جياع فقرروا من جديد ان يتم فحص التمر المتبول عليه من الغير متبول عليه واستمروا على هذه الحال الى ان اكلوا كل التمر اي لحد ما خلصو التمر كله |
.1327 | |
| مزاجه حامض حلو
مزاجه نحس |
.1328 | |
| لا تبيع سرك لمرتك | .1329 | |
| المسامح كريم
أي أن الذي يصفح ويعفو ويتغاضى عن أخطاء الآخرين هو كريم بهذه الصفات ، لأنها من الصفات الحميدة ، والخصال الطيبة التي يتحلّى بها الإنسان |
.1330 | |
| مثل المنشار صاعد نازل ياكل
او مثل المنشار ياكل بالرايح والجاي |
.1331 | |
| دار السيد مامونه
مقوله شهيره ومعروفه قالها رئيس وزراء عراقي ايام الحكم الملكي امام الصحفيين حيث رد بها على سؤال احد الصحفيين عن احتمال سقوط النظام الملكي بوقتها كان الملك فيصل الثاني وولي العهد علما ان مرحلة الخمسينات من القرن الماضي كانت حافله بمشاكل كثيره والشعب هائج جدا ضد حرب الاستعمار ضد مصر الحبيبه عام 1956 وضد حلف بغداد حيث كان نوري السعيد من الداعين بقوه للتعاون مع الغرب وضرب الحركات المضاده وخاصة بعد اعدام اربعه من اعلى الرتب والقيادات العسكريه بالعراق وطبعا السيد هنا مقصود بها العائله الملكيه الحاكمه والذي يعود اصلهم ونسبهم الى بيت رسول الله لأنهم هاشميين |
.1332 | |
| مثل كلاش اصطه نصر يخيطه الصبح ينفتگ العصر | .1333 | |
| مثل فلس المجدي | .1334 | |
| گام مثل الصل
الصل هو فرخ الحيه ويكون قصير وسريع جدا ويكون بصوره عامه مؤذي ولا نستطيع اللحاق به |
.1335 | |
| مثل زواج ابن ملا نصر الدين هو ومرته وابنه راضين بقى بس السلطان ومرته وبنته | .1336 | |
| لمن تتهندم العوره يفل سوگ الغزل | .1337 | |
| مثل چلاب قنبرعلي شبعانين نوم وميتين جوع
اي هي كلاب لا تبحث عن اكلها او رزقها فهي تنتظر قرب القصاب فأن باع وذبح وشمر العظام او الجلافيط تراها تتجمع وتؤكل وان لم يرمي فهي تبقى نائمه الى ان يتعطف عليها احدهم او بائع او مطعم او گصاب المثل يريد ان يبين انه يوجد تناقض في بعض المشاهد فالنائم هذا يعني انه مغتني ويملك كل شئ ولا حاجة له بالعمل والجهد للحصول على ما يسد رمقه ولكن هنا الصوره مقلوبه فهو نائم ولكنه بالحقيقه جوعان وحتى ينسى الجوع ينام |
.1338 | |
| مثل خبز باب الاغا حار ومگسب ورخيص
عبالك خبز باب الأغا حار ومگسب ورخيص |
.1339 | |
| مثل چلب الملايات
الملايات تلفظ بفتح الميم وليس بضمها لأنه عندها سيتغير المعنى او الشخصيه سوف لن تكون نفسها والملايات هنا هن البنات والنساء بالريف خاصة اللواتي يخرجن بشكل مجموعات اي بنات الجوارين او الحي يجتمعن سوية وهن حاملات للمشربيات اللولتي سيتم ملؤهن بمياه الشط او النهر ومن المألوف حال خروج كل واحده منهن فأن كلاب الأهل يخرجن معهن الى الشط وحال انتهائم يرجعن مع البنات الملايات اي بالحقيقه المثل يريد ان يبين ان البعض منا يقوم بتصرف او بعمل معين دون تفكير بل يتبع صاحبه او يتبع مالكه ويعمل مثله دون تخطيط او تفكير اي لا اراده ولا قوه له ويتبع الآخرين ونرى هكذا نوع من الرجال او الشباب فهم لا يتخذون اي قرار في حياتهم بل كل ما يعملوه هو اتباع الأكبر منهم او اتباع الوالدين او اتباع اخوانهم او من عنده نفوذ ولا يحاول ان يغير او يطور او يتخذ طريق اخر او عمل آخر فهو كبعض الرجال التي تتبع نساؤها وتمشي على ما تفرضه عليه زوجته سواء كان ما طلب منه صحيح او خطأ يضرب للرفقه غير المفيده ولمن يعمل عملا لا نفع فيه |
.1340 | |
| اللي يمد رجليه مايمد ايديه | .1341 | |
| مزاجه انس وطرب | .1342 | |
| چان سندان صار مطرقه | .1343 | |
| ماگاعد وره طبگ
اي هو ليس بياع خبز او خضره |
.1344 | |
| لو غرگك المي خلي ابنك جواك | .1345 | |
| الولد ولد ولو حكم بلد
يحكى أن والي مصر محمد علي باشا خرج يوما يتنزه مع بعض أفراد حاشيته ،فمروا بأولاد يلعبون "بالجلل والجلل ان لم اخطأ هو روث البقر فيجفف على شكل اقراص تحت الشمس ويستخدم لاحقا في شعل نار التنور لعمل الخبز كما هو معروف بالريف وكان بينهم ولد يلبس طربوشا جديدا فتناوله محمد علي باشا عن رأسه وقال له : " بكم تبيع هذا الطربوش " فقال الولد: " طربوشي كان سعره عشرين مصرية وهنا ان لم اخطا المصريه هي كالفلس قبل أن تمسكه يدكم الكريمة ، أما الآن فقد أصبح في يدكم الكريمة أغلى من أن يباع بثمن . فأعجب محمد علي باشا ببداهة الولد وقال لمن معه : " هذا الولد ! ربما صار يوما حاكما عظيما " . ثم قال له : " إذا أعطيتك ثمن الطربوش ألف مصرية فماذا تفعل بها " ؟ قال : " أشتري جللا ًوألعب بها مع رفاقي " . فضحك محمد علي باشا وقال : " الولد ولد ولو حكم بلد " فأصبح قوله مثلا ويقال : " الولد ولد ولو صار قاضي بلد " |
.1346 | |
| دلال وضايع زماله
يحكى أنه كان من عادة الناس انهم يستأجرون رجلاً دلال لقاء أجر للمناداة على الأشياء المفقوده كضياع طفل أو دابة أو غيرهما، فيدور في الأسواق والمحلات، ينادي بصوت عال بالبحث عن المفقود الذي لايعود له لقاء أجر! وذات يوم فقد الدلال دابته فبدأ يتجول بين الأسواق والمحلات وأزقتها وصوته مرتفع يشق الآذان، وقد دخل محلات لم يدخلها من قبل، وكان بوضع لافت للانتباه، مما كان عليه من شدة الألم بالإضافة إلى شدةالعياط والصياح، فمر على جماعة وسأل أحدهم الأخر من هذا؟ ومن يكون؟ وماله بهذا الشكل والهيأه من الانفعال والألم؟ فأجابه أحدهم أما تدري؟ قال: لا فقال له: هذا دلال فقد دابته، فذهب قوله مثلاً يضرب لذي الحرفه الذي يحشد كل طاقاته في أمر يخصه، وقد اتسع المثل وصار يضرب للشخص الذي يكثر من الكلام لزيادةثرثرته. وقد ورد مثل مشابه على لسان العامة صياغة الصايغ لبنته |
.1347 | |
| لو چان النوم ينفع چان نفع اهل الگبور | .1348 | |
| ابن البچر يحيي الذچر
اي انه سيبقي اسم العائله مستمر ولا ينقطع |
.1349 | |
| راحت زلم الحامض السماگي وجت الزلم الي بالعصا تنساگي
راحت أرجال الحامض السماگي. وظلت أرجال بالعصه تنساگي هذا المثل يضرب للخنوع الذي وصل اليه بعض الناس في زمننا هذا حيث لا كرامه ولا عرفان ولا اخلاص راحت رجال الچنت ازامط بيها ظلت غنم يا ذيب دأرعى بيها والسماگ بطبيعة الحال حامض فلهذا هنا قيل حامض السماگي وهنا حينما يقول رجال حامض السماگ يريد ان يقو ان الرجل بهذه النوعيه او المواصفات هو دائما رجل شرس لا يتفاهم على الغبن ولا يمكن تجرعه لخشونته وشدته ويدافع عن الحق حتى لو سال دمه والعكس هنا ان الرجال اصبحت مايعه واقل شهامه حتى من النساء راحت رجال الحامض السماگي ---وجت رجال تبلع المرشاگي الحامض السماگي اي السماگ هنا حامض الطعم وذو لون شبيه بلون الدم عندما الرجال تغضب فتحمر وجوهها اما المرشاگي فهو التفال من المرشاگ اي حتى ان تفل على الرجل منهم فيقبل الاهانه |
.1350 | |
| صيف وشته على سطح واحد
أن امرأة ً كان َ لها ابن متزوج وبنت متزوجة . وكانوا يعيشون جميعا ً في دار ٍ واحدة ٍ . وكانوا يقضون َ ليالي َ الصيف ِ فوق َ السطح ِ على عادة ِ أهل بغداد . وكان َ لكل ٍ منهم " چربايه ْ وكُله ْ " . وفي ذات ِ ليلة ٍ قامت العجوز ُ الى فراش ِ ابنتها ... وقالت لها : " بنتي ... تره الدنيا طيبه ْ ... وبيها شويه بَرد ... ديري بالچ على رجلچ لايروح يستبرد ... انحشكي بيه زايد ... وحُضنيه بيدچ حتى يدفه ... " . فعملت البنت ُ بنصيحة ِ أمها . ثم جاءت المرأة الى زوجة ابنها ... وقالت : " يُمه ... الدنيا مُوت حَر ... شدعوه هَالگد محشوكة بالوَلد ؟ ... مَا تخليه يشتم هَوه ... وَخري عنه شويه ... ابتعدي .. " . فـــ " زهگت الچنه " ، وصاحت بـــ " مَرة عَمها " : إي عَمه ... الله يخليچ [ قابل صيف وشتا عَلى فد سَـطح ؟ ... ] " . فذهب َ قولها مَثلا ً . " . |
.1351 | |
|
تابع للمثل السابق وفي السياق نفسه يقال اشترى رجل كيس صوف من تاجر في المدينة وحمله الى بيته في المساء ووضعه على السطح . وفي الصباح أفرغ الصوف ليندفه فوجده مبللا" . فعاد الى التاجر وقال له : " أنت خدعتني لأنك بعتني الصوف على القبان وهو مبلل بالماء بزاد وزنه ، وهذا غش فاضح . فسأله التاجر أين وضع الصوف ، وعندما علم أنه تركته ليلا" على السطح قال لا شك أن مطرا" هطل في الليل فابتل الصوف وجئت الآن تفتري علي. قال : " ولكن نحن الآن في فصل الصيف ولا ينزل مطر في هذه الأيام ، وهب أنها أمطرت ، فإني قد وضعت برغلا" على السطح ، منذ يومين وما زال ، وهو جاف ناشف الآن ، فكيف أمطرت على الصوف ولم تمطر على البرغل ، وهما على سطح واحد " . تدخل أخيرا" ، بين الرجلين بعض العقلاء ونصحوهما أن يرفعا القضية الى قاضي المدينة فيحكم بينهما . وعندما مثلا بين يدي القاضي قال الشاري : " جئنا يا مولاي نسأل ، كيف يحصل شتاء وصيف على سطح واحد ...." فعاجله القاضي ، قبل أن يعرف الحقيقة ، وقال : " بأرادة الله يحصل كل شيء فأنتما رجلان عاقلان ولو لم تكونا متأكدين أن ما تقولان حصل فعلا" ، لما جئتما الآن تؤكدان ذلك ، إننا سندون الآن هذه المعجزة ونذيعها على الناس |
.1352 | |
| مثل الدلو يروح فارغ يجي مليان
مثل الدلو ساعه فارغ ساعه مليان |
.1353 | |
| صعلوك ويزاحم الملوك
الصعلوك هو الانسان الغير محترم والحيال واللوتي والذي ليس له لا مال ولا جاه ومع ذلك تراه يتزايد ويتفاخر ويجالس الأغنى والأحسن من حاله وبنفس الوقت يريد ان يتزعم القوم ويتسيد عليهم ويريهم انه ان لم يكن من قدرهم فهو احسن وأفضل ويدعي الغنى وهو جوعان ومهپك ومفلس وهو ايضا غبي وتراه هو المتكلم ويريد اقناع الأخرين بأنه هو الذكي وهو صاحب الراي والجاه وعنده القدره على فعل اي شيئ وهو بالحقيقه مگدي ويتسول وعايش على الصدقات وعلى سبيل المثال يمكن ان نقول ان ابو نؤاس هو من الصعاليك وايضا من صفات الصعلوك ان يكون خمارا اي سكيرا |
.1354 | |
| صاحب الكوره يشرب بشربه مكسوره
او بجره مكسوره |
.1355 | |
| بوگ ابخت وأزني ابخت مگرود يالمالك بخت
مگرود يالماعندك بخت |
.1356 | |
| مثل الجريدي بالمصيده
يضرب لمن يتورط في ورطه ولا يجد منه مناصا ولا فرارا |
.1357 | |
| اللي يضيع ذهب مايلگي ذهب | .1358 | |
| مثل السعد كومه بفلس
السعد هي نبته تخرج بالأرض دون ان تزرع وتشرب كعصير طبي |
.1359 | |
| هذا دواك وعند الله شفاك
هذا دواك وعلى الله شفاك ويروى هذا المثل عندما شخص يلاقي عدوه وينتقم منه بأن يضربه ضربه قويه فيقول له هذا القول وقد شبهوا هذه الضربه القويه بالدواء المفيد يضرب لشدة الأنتقام من العدو |
.1360 | |
| شلونك ابو العَبَيدَة
أبو العبيده هو المصران الغليظ في الپاچه اي الامعاء الغليظه للطلي |
.1361 | |
| يتشطف بمي الپاچه
يقال للمتبطر بالنعمه فيضعها في ادنى مواضعها |
.1362 | |
| معيدي شراي طلايب
المثل يقال لتبيان ان شريحه من الناس تكون معروفه بحل المشاكل بينهم بشكل همجي وبعيد جدا عن الخلق الحسن وبعيد عن السلم واللجوء كليا للصراع والقوه لحل المشاكل وهذا معيار غير انساني وأخلاقي وحضاري لحل المشاكل بين الناس وارجوا الأعتذار من هذا الوصف وي مجتمعنا اي هو جزء حقيقي وليس خيال فمن منا لم يسمع بهذه التسميه وللاسف وشراي طلايب قادمه من حيث عدم الرجوع للعقل لحل الخلافات بين الناس وفي اغلب الأحيان الصراع يكون مصحوب بأستخدام السكاكين والطبر والمگوار ويحصل انتقام بين العوائل والعشائر الساكنين لنفس المنطقه وحسبما نقل لي وهنا انا متحفظ مما قيل لأنه قد يجرح البعض من الناس فالمعدان هم سكان الأهوار والذين يربون الجواميس ويشتهرون بتربيتها ويتاجرون بگيمر الجمس الذي هو من ارقى انواع الحليب الدسمه التي تستخدم في تصنيع او عمل الگيمر في الخمسينات من القرن العشرين رحل الكثير منهم الى بغداد اي تركوا الأهوار وسكنوا في بيوت من طين او تنك بنيت خلف سدة بغداد التي كانت مبنيه لحماية بغداد من مياه الفيضان وكانت توجد دائما مياه آسنه ومخلفات مجاري بغداد تصب بهذه المنخفضات حول السده مكونة اشبه ما يكون بنهر ضيق يسبح به ابنائهم وخاصة في ايام الصيف الحاره وايضا تستقر او تسبح به جواميسهم حيث هي اساس ومصدر معيشة هؤلاء الناس الفقراء الباحثين عن لقمة العيش الشريفه وكانت مناطق تواجدهم خاصة قرب ساحة النهضه وشارع الشيخ معروف وما التسميه الشهيره للگيمر العراقي بگيمر السده الا قادمه من كون حليب هذا القيمر هو من حليب هذا الجاموس الموجود قرب السده حيث اصحاب هذه الجواميس يبيعون بسهوله وعن قرب القيمر الى افران بغداد التي تعمل الكاهي فيتواجدون قربها لبيع القيمر وكذلك النساء تذهب بالقيمر الى اسواق الفضل وسوق حنون والصدريه وباب الشيخ |
.1363 | |
| السر بين اثنين مثل الدرج وبين اثلاثه فتح الباب وخرج
السر بين اثنين يصير بين الفين |
.1364 | |
| مثل الچمه لا عرگ ولا ورگ
العرگ هو الجذر اي بدون جذر وبدون ورق |
.1365 | |
| اللي يباوع ليفوگ تنكسر رگبته | .1366 | |
| مثل الجريدي البالع زيبگ
قد يبلع الجريدي الزيبك الذي كان قد تم عجنه مع الخبز فبأكله يثقل عليه الحركه ويضل واقف امامك ولا ينهزم ومصطور صطره قويه وفقط عيناه تتحركان فيأتي عندها العطار فينكسه على رأسه فيخرج الزيبگ من بطنه ثم يقتله |
.1367 | |
| السؤال نثيه والجواب فحل | .1368 | |
| اللي يگول بلي يبتلي | .1369 | |
| حتى العگرگ يفسي
حتى العگرگ گام يفسي حتى العگرگ گام يفسي وگلب نفسي اي حتى الشخص الذي لا قيمة له اصبح له قيمه وبدأ يتصرف على شاكلة الكبار والأسياد في الوقت الماضي |
.1370 | |
| هم شخاخ ويريد ينام بالنص
تلفظ بفتح الشين والخاء اي انه ابو شخه |
.1371 | |
| مثل كر الغنم ياكل بالطرف وينام بالنص
المثل يقال لتصرفات غريبه يقوم بها الأنسان ولا يعملها الآخرون اي انه يتصرف تصرفات غير لائقه بالبشر الذين من مثله والكر هو صغير الحمار وهو دائما يمشي بالقرب من امه الحماره وحيث ان الراعي يركب على حماره للذهاب الى المرعى مع أغنامه فأن كانت والده لحمار صغير فهذا الكر يتبع امه في كل مكان والذي يحصل ان هذا الكر نراه يبتعد شويه عن القطيع للغنم بالأكل اي نراه على جنب ولكن عند النوم والتعب والراحه نراه وسط القطيع اي لا نميزه عن الاغنام خاصة ان حجمه صغير فيضيع بينهن للعلم ابن الطلي لحد عمر واحد عام يسمى ذكره بالطلي واما انثاه ولأقل من عام فتسمى بالفطيمه |
.1372 | |
| مثل زار الطاولي اله ست وجوه | .1373 | |
| الدربونه ضيگه والمطي رفاس
لا يوجد حيله اخرى وان المصير السئ محتم |
.1374 | |
| يصيد الحيه بيد غيره | .1375 | |
| مثل النعامه لا طير ولا جمل
يضرب للأمر لا تعرف حقيقته فيكون مدعاة حيره |
.1376 | |
| إحنا ويا الأودام هلـّه هلـّه, عاد ويه الحواوين | .1377 | |
| هم اعمه وهم ظلمه | .1378 | |
| خالف تعرف | .1379 | |
| شوف ولا تضوگ | .1380 | |
| الصراف اعور والتخته منگوبه
بصوره عامه الصرافين بقديم الزمان كانوا يمتهنون مهنتهم بالقرب من شارع البنوگ في بغداد وكل واحد منهم امامه شبه ميز عباره عن صندوق زجاجي فيه عملات مختلفه وياتي الشخص القادم للتصريف فيعطيه عملة ما فيقوم المصرف وحسب تسعيرة ذلك اليوم بالتصريف له فمثلا تعطيه الدينار العراقي فيعطيك ما قيمته بالدولار والعكس صحيح وحيث عملية التحويل حسابيا شويه صعبه وبها تسعيره مثلا الدينار بتلك الايام يعادل 3دولار وشويه فاذا اردنا تحويل مبلغ كبير فيحصل شويه اختلاف بما هو مطلوب من كميه وبما يقدمه الصراف اي دائما الصراف ينقص منه كميه معينه فلهذا نقول انه التخته التي بها الصراف واضع كميات كبيره من النقود انها مزروفه لانه من الممكن القول يسرق او يتحايل على المبلغ الواجب فعلا اعطاؤه للمشتري ومن هنا القول ان الصراف اعور اي وكانما هو لم يحسب المبلغ الفعلي المراد اعطاؤه للمشتري المثل به عتابه على الحظ بوقوع عملية التصريف مع شخص غير ضابط للعمليات الحسابيه ولا يعرف مهنته بشكل جيد والمثل قد يشابه المقوله هذا هم حظي اللي جابني يم هالأعور |
.1381 | |
| مزنبر بالدنيا ، مطنبر بالآخرة ،
ويروى (مزمر) بدل مزنبر يضرب : لعديم الاهتمام اي ماداير بال عالشغله لا دنيا ولا اخره |
.1382 | |
| مثل جوزات العبد مخليهن بجرابه ويخرخش بيهن | .1383 | |
| هاي مو محسوبه
الأصل في هذا المثل ان رجلا حدثته نفسه ان يرتكب عملا من الاعمال ولكنه قبل ان يصنع ما وسوست له نفسه بادر الى مناقشة القضيه فقال انه اذا دخل حمام النساء فسيضرب بالقباقيب على راسه فعلق على ذلك بقوله ميخالف اي لا باس بذلك ثم تصور انه اقتحم الحمام ودخل لى اعماقه حيث تستحم المستحمات عاريات ثم قال انهن سيتداعين عليه فيهلكنه رفسا ولكما وعلق على ذلك بأنه ميخالف اي انه راض ان يعرض له هذا الاذى وانه سيتحمله ويتقبله ثم تصور انه سيساق به الى الشرطه فيحكم عليه بالحبس شهرا وعلق على ذلك بأنه نتيجه يدخلها في حسابه ويرضاها تبعه لتصرفه وكان الامر كذلك..حيث دخل الحمام ولما ضربته صاحبة الحمام بالقبقاب على ام رأسه بادر قائلا "محسوبه" اي ان ذلك مما قدره وتوقعه من قبل.. ثم اقتحم الحمام وصنع به من الضرب والاهانه ما صنع وهو يقول "محسوبه" حتى اذا سيق الى القضاء وحكم عليه بالحبس شهرا واحدا قال "محسوبه" .. وقد رأت المحكمه في هذا الجواب أهانة لها فقررت حبسه عشر سنين فصرخ من فوره قائلا "هاي مو محسوبه" اي ان هذه النتيجه لم تكن في حسابي يوم صنعت ما صنعت |
.1384 | |
| لتصير مثل الگمله المفروكه
اي لا تصير حيال مثل الگمله لانه الگمله صغيره جدا وملتصقه بقوه بالشعر فحين تدوس عليها فأنك تتصور بأنك قتلتها والاكثر من ذلك فهي حياله لا تتحرك وكأنما تريد ان تقول لك بأنها ميته او ماتت في حين هي لم تمت بل يجب اخراجها من الشعر وقرصها او طحنها او النساء تگصعهاكما تعمل النساء بوضعها بين اظفري اصابع اثنين ويجب ان نسمع صوت او طگه حال قرصها حيث هذا يؤكد موتها الحقيقي |
.1385 | |
| مثل الگمله ما يجوزلها تنفرك
تقال لأختيار التعامل المناسب لوضعية معينه فالكل يعرف انه لقتل الگمله فلا يمكن ذلك من خلال فركها بل يجب گصعها |
.1386 | |
| مثل الحمام ساعه خالي ساعه مليان
يقصد حمام السوگ |
.1387 | |
| حتى الگمر بي لوله
بي لوله اي به عيب من المعروف والشائع انه كل شي جميل فعوما انه به عيب معين او عيب بسيط ويندر ان نحصل على حاله او شخص او امرأه جميله تشبه القمر دون عيب وهذا ما ممكن الا بأندر الحالات وهنا يراد بالمثل أنه رغم جماليته وبياضه الناصع في وسط الظلمه وأنارته للطريق ليلا للعالمين لأنه البعض من الناس يرى ان قسم او جزي من سطح القمر هو ليس ابيض كليا اي هو به عيب رغم كل مميزاته الجميله الكثيره |
.1388 | |
| عيني شبي مبي لوله
تسمع دوما عند تقدم شاب لخطبة فتاة ويتعذر اهل البنيه فيتم الدفاع عن العريس بقول هذه العباره |
.1389 | |
| كل حلو بي لوله
اي لا يوجد على الأطلاق جمال كامل ميه بالميه او شيئ متكامل كليا فلا بد من وجود عيب ما فيه |
.1390 | |
| صفنة الزمال عند الطبل
كل الناس تعلم وتعرف عند دق الطبل فهي الفرحه والغناء والطرب والرقص ولكن الزمال او بعض الناس الاغبياء لا يفهمون ذلك فيصفن ولازم نشرحله بأنه فرح حتى يفرح مع الاخرين اي المثل هو لتبيان ان الغبي حتى ابسط الاشياء لا يفهمها يضرب : تهكما بمن يطيل الإطراق والتفكير لغير ما يدعوا إلى ذلك. غياب البال حيث كل الحيوانات تخاف من طرق الطبل ولكن هو لا عالبال ولا بالخاطر المثل يضرب ايضا لغياب البال |
.1391 | |
| مثل الجاجه تشرب الماي وتعاين السما
تقال للتصرف غير المفهوم فلا نعرف ما الذي تريده الدجاجه بعملها هذا حيث ان البعض يقول بانها بالحقيقه تحمد الله وتدعوه لأدامة النعمه ولكن الحقيقه هو ان الدجاجه وأغلب الطيور عندما تاكل فألأكل لا يذهب الى المعده مباشرة بل يتجمع في منطقه اسفل الرقبه تسمى بالحوصله وهذه تمتلأ بعد الأكل الكثير او بعد التنگير الكثير للحبوب فتراها ترفع رأسها للاعلى لكي تسمح بنزول هذه الحبوب الى المعده وهكذا تفسح لها المجال للاكل مره ثانيه وهكذا ولهذا ترانا بعض الأحيان نقول او نصف شخص ما بأن حوصلته صغيره اي لا يتحمل المشاكل والمصاعب ويصبح عصبي جدا وبدون سبب بعض الأحيان |
.1392 | |
| السطح يصعدوا درجه درجه
المثل يضرب للتأني والحذر وعدم التسرع وان العافيه بالتداريج لأن حرق جميع الخطوات قد يؤدي الى التهلكه والسقوط ولهذا يقال step by step اي خطوه خطوه |
.1393 | |
| ينگنگ مثل العصفور | .1394 | |
| مثل البعير مايذكر الله الا بالزلگ
مثل البعير مايذكر ربه الا بالزلگ البعير يعرف ربه بالزلگ يضرب المثل لتبيان ان الانسان لا يتعظ ولا يحسب الامور كما يجب ويكون شديد التعاظم فلا يعترف بالعجز والحاجه الا عند ضعفه فهو لا يطيع اوامر الله وعندما مثلا تقترب علامات الساعه نراه يتحول الى مؤمن بالله وهنا بهذا المثل كلنا نعرف ان الجمل يمشي ويعرف فقط المشي على الرمال الجافه ونادرا ما تمطر السماء على الصحراء فعندها كلش صعبه عليه المسير بالطين وهو ان وقع وتزحلق وهو يحمل حملا فهذه نهايته وهنا يبدأ يخاف الله وهي صوره للتقريب بحالة الأنسان لأن المثل ذو اصل بدوي اي قيل من قبل البدو وليس من قبل الحضر اي رجال المدينه اي ان الجمل كل معيشته ووسط انتقاله هو الصحراء حيث لا يوجد ماء ولا ارض رخوه طينيه وهو يمشي بها بشكل اعتيادي ونادرا ما تتغير الظروف الجغرافيه او المناخيه معه ولكن ان تغيرت فهذه ستكون كارثيه عليه لأنه غير متعود عليها وهذا هو حال الانسان فأن لم يشعر بالخطر لا يخاف الله ولا يصوم ولا يصلي وعندما تقترب الساعه مثلا وهو راكب للطائره وحصل ان مرت الطائره بجيوب هوائيه او حصل عطل ما فيها تكاد ترى كل الناس تدعو الله لأخراجهم سالمين من هذه الورطه نذكر هنا الى ان طبيعة اسفل القدم للجمل تختلف كليا عن باقي الحيوانات فلها كيس او جيب اسفل القدم عريض جدا يمكن الجمل من ان يحسن استقراره بالرمل وهي قادره على الأنفراش على سطح الرمال مانعه او مقللة من احتمال غورها بالرمال وهي عازله جدا اي مانعه للأنتقال الحراري وهي ذات سطح املس يقلل من احتكاكها بالتربه الرطبه فيساعد كثيرا على تزحلقها وأقدام الجمل تختلف كليا عن اقدام الحيوانات الاخرى من ناحية الاضافر او عدد الأصابع التي تساعد حيوانات اخرى على التأقلم على ارضيات اخرى جبليه او طينيه او مائيه وللتذكير فبصوره عامه سقوط الجمل يعني الكسر للساق وبالتالي من الصعوبه استخدامه بالنقل ولمسافات طويله كعبور الصحراء ومنها تسميته بسفينة الصحراء فيضطر مالكه او صاحبه للتخلص منه بذبحه ومن هنا الطامه الكبرى للبعير ان سقط او تزحلق اي ان مصير حياته مربوط بسقوطه يضرب للأستكانه في المحن |
.1395 | |
| چلب دوار ولا سبع نايم | .1396 | |
| شيگول گلب المفطوم
يضرب في التوجع لمظلوم لا يستطيع ان يشكي ظلمه كالرضيع المفطوم والجائع ويريد ان يشرب حليب امه |
.1397 | |
| مثل خيط الوبر ناعم ومتين
الوبر هو جلد وصوف الجمل |
.1398 | |
| شايف نفسه شوفه
شايف نفسه غير شوفه اي الغلو عنده والمعزه بنفسه واستخفافه بالغير واصله الى ابعد الحدود |
.1399 | |
| چم طلي بالگناره وچم جبش يسرح
الطلي هو الخروف الصغير والجبش هو الخروف الكبير اي الكبش |
.1400 | |
| اذا تريد صاحبك دوم حاسبه كل يوم | .1401 | |
| مثل چلب بهبهان يعض ابو البيت والخطار
تقال للأنسان الغبي الذي لا يميز الصحيح من الخطأ حيث هكذا حال كلاب البيت في مدينة بهبهان وهي مدينه في بلاد فارس معروف عنها هذه الصفه فهي لا تميز بين صاحب البيت وبين الشخص الغريب الذي يهم او يريد الدخول للبيت مثل چلب بهبهان يعوي ويضرط على نفس المنوال فيعرف عن كلاب بهبهان انها تعوي خوفا على نفسها حال سماعها لأصوات غريبه او طلق ناري وبالتالي تگوم تضرط وهذا معيار او دليل على خوفها لأنها بذلك لا تسيطر حتى على نفسها فما بالك انها مستخدمه للدفاع عن صاحبها |
.1402 | |
| يناطح بگرون من طين | .1403 | |
| يه..ي مزلف
اي متزمت |
.1404 | |
| عيوني عليچ بارده
تقال خلال الكلام للتذكير بتجنب الحسد حينما نذكر غنى او جمال شخص ما اي ان الله هو الحارس لك مما نقول والبروده هي عكس الحراره او العين الحارقه الحاسده المسماة بالحاروگه |
.1405 | |
| مفتح باللبن
اي من المعلوم ان اللبن هو غير شفاف ومعتم اي لو نضع الوجه به وتفتح العيون فلا ترى عبر اللبن لكن بمياه الانهار والشط فيمكنك فتح العين للرؤيا وهذا حال السباحين بدجله والفرات فانك ترى غبر الماء وللعلم اكثر السباخين بالانهر يفتحون العيون لان مياه الانهار عذبه ولا يوجد بها املاح ولا يوجد حرگه للعيون بعد الخروج من المياه |
.1406 | |
| الجايات اكثر من الرايحات | .1407 | |
| الماعنده بيت كل يوم ابيت | .1408 | |
| مثل أم البزازين كل يوم بدار
مثل ام البزازين يوميه بديره |
.1409 | |
| روح بيدك حب وفوگك رب
هنا يوجد تفسيرين لهذا المثل اما انه اذا اكرمك الله بالمال والحلال فتمتع بهذا ولكن تذكر مخافة الله اي لا تستغلها لهذه الثروه والاموال بالاعمال البغيضه وغير الحلال لأن الله موجود ويراقبك من السماء فلا تنسى هذا واما التفسير الاخر هو للتذكير بان الحب هنا هي البذور فيكفيك ان تنثرها وتزرعها بالحقل تثابر بسقيها وتقليب الارض ومراعاتهاوان الله سيرزقك ويكرمك مثلا بزيادة المحصول وبالمطر وبالمياه عن طريق الابار اي لا تتكاسل بالحياة ولا تيأس بل اعمل واترك المستقبل على الله |
.1410 | |
| مثل مايدة بني اسرائيل
مثل مائدة بني اسرائيل ويضرب للتذكير بشراهة قوم في طلباتهم اي يطلبون المعجزات كطلب بني اسرائيل من المسيح ان يطلب من ربه ان ينزل عليه مائده من الطعام لكي يأكلوها ويجعلوا يوم نزولها عيدا لهم |
.1411 | |
| يهيج النار ويصيح يا ستار
او تقال يشعل النار ويچول يا ستار اي يشعل بوضع الحطب بالنار لكي تستعر اكثر ويضرب المثل في في شخص يشعل الفتنه ويتظاهر بعدم محبته لها |
.1412 | |
| مثل عش الگطا لا فراش ولا غطا
التفسير للمثل غير اكيد ولكن هو يقال لوصف بيت او حالة شخص وهي حاله مرزيه ففي بيته لا يوجد اي شيئ اي ان حاله حال طير الگطا المشهور بتنقله وترحاله فهو بعده لم يستقر انتقل الى مكان اخر حيث هذا يدل على ان الوقت لديه غير كافي ليؤثث البيت كحال شخص يفتش عن عمل ويوميه منتقل من مكان الى اخر ومن مدينه الى اخرى اي ان عمله غير مستقر ومن المعروف ايضا ان اعشاش الگطا تكون على الارض مباشرة بخلاف بقية الطيور التي تتخذ من الاشجار العالية او جحور الجبال اعشاشا وتكون نوعا ما بعيدة عن انظار الاعداء ولهذا تكون معرضه للهدم او التلف او السحگ فبصوره عامه لن تكون محميه بشكل جيد ولن تكون بشكل مظم ومرتب كبقية اعشاش الطيور |
.1413 | |
| دمه بشيشه
اي هو شخص مخاطر ولا يخاف الموت وكل يوم محتمل ان يقتل |
.1414 | |
| الصدوره للبعوره
الصدر هنا هو لحم صدر الدجاج او مقدمة الحضور في المهرجانات او الاجتماعاتج |
.1415 | |
| مثل حداد الكفار موته وحياته بالنار
تقال حسب اعتقادي للفران او الخباز لان دائما يعمل قرب النار او للأشخاص الذين يعملون بالنار المثل يركز على حداد الكفار اي كل الثقل على الكفار اي بصوره عامه الحداد يصنع السيوف والسكاكين والرماح وكل الات الحرب القديمه فهذا الحداد اي حداد العدو له جريمتان الاولى انه يصنع الات حرب تفيد الكفار في قتل رجالاتنا وجنودنا ولهذا فان الله سيعاقبه بالنار في اخرته كما هو معاقب على الارض لانه بعمله دائما موجود قرب النار وحتى بأيام الصيف الحاره |
.1416 | |
| مثل الغراب مضيع المشيتين
المثل يضرب للرجل الذي لم يحصل على فائدة من اي شيء وتقول الرواية ان طائر الغراب رأى حمامة وهي تمشي فانعجب الغراب بمشية الحمامة ، فقرر الغراب ان يغير مشيته ورااح كل يو يتدرب ويقلد مشيتها وظل هكذا يوم يومين اسبوع وشهر ولكنه لم يضبط المشية مالت الحمامة ، قال الغراب : "اني اظل غراب" احسن وقرر ان يرجع لمشيته الاولى ولكنه نسى مشيته فلا هو ضبط مشية الحمامة و لا يذكّر مشيته وضيع المشيتين |
.1417 | |
| مثل النار متشبع من الحطب | .1418 | |
| ماكو اشطن من الحصيني
الحصيني هو السنجاب الذي ينهزم بسرعه رهيبه جدا بعد تناول مثلا حبة او جوزه من اسفل الشجره ويصعد لاعلى الشجره ولا احد يستطيع اللحاق به |
.1419 | |
| مثل بلاع الموس اذا طلعه جرحه واذا خلاه وجعه
مثل بلاع الموس يعرف وساكت بالع الموس وساكت |
.1420 | |
| صفي النيه وبات بالبريه
او صفي النيه ونام بالبريه |
.1421 | |
| مثل ابن الراوندي يعلم الناس الصلاة وهو ميصلي
يضرب للشخص الذي يعظ ويدعوا ويحث الاخرين على عمل ما وهو بنفسه لا يعمله ولا يطبقه |
.1422 | |
| بجيرانها تغلى البيوت وترخص
يضرب لأختلاف قيم الدور بالنسبة للجيران فأن كان الجار انسان شريف غلت قيمة الدار وان كان العكس قلت قيمة الدار وقيل ان احدهم عرض داره للبيع بخمسين الف دينار فلما حضر الناس للشراء قال لهم بكم تشترون مني جوار فلان وهو شخصيه كريمه ومشهوره بطيبها وكرمها فقالوا له وهل الجوار يباع؟ فقال وكيف لا يباع جوار من سألته أعطاك وأن سكت عنه أبتدئك وأن أسأت اليه أحسن اليك فعلم بذلك جاره فوجه اليه او دفع اليه مائة الف دينار وقال له ابقي في دارط |
.1423 | |
| مثل النمله حملها اكبر من لشتها | .1424 | |
| اللي يغيب عن العين يغيب عالگلب
|
.1425 | |
| لمن يحط المغني أيده على أذنه يعرف شديگول
يضرب : في ضرورة عدم التدخل في خبرة أو أعمال الآخرين |
.1426 | |
| مثل قاضي هبهب
لا شاكي ولا مشتكي لا داعي ولا مندعي وهذا القاضي كان مدمنا على العرگ في بداية القرن العشرين وهو قاضي محكمه مدينة هبهب في محافظة ديالى وهذا ما دفع الناس ان تتجنب وتقيم دعاواها بمحكمته وحيث هو يريد اثبات شرعيته كقاضي بالمحكمه ولكي السلطات المركزيه تدفع تكاليف المحكمه ومعاشه فما عليه الا ان يثبت بان هناك الكثير من الناس الذين يمرون بالمحكمه ويقيمون دعاوى فيها ولهذا خرج هو ومساعده او كاتب المحكمه خرج الى السوق ووضع مكتبه هناك وبدأ كل من الماره ان كان هو له دعوى على احد او لا اي هل هو مشتكي او مشتكى عليه وبالقوه يجبر العالم فيسألهم هذا السؤال فان لم يكن لا هذا ولا ذال طلب من الكاتب تسجيل اسمه بالسجل بانه لا مشتكي ولا مشتكى عليه وعليه ان يدفع ليره للمحكمه لتثبيت هذه النقطه اي هي عملية احتيال في وضح النهار ووصلت اخبارها الى بغداد فتم بعدها احالته على المعاش من ناحيه اخرى هذا المثل من الممكن ايضا انه يضرب للشخص الذي يتقي المشاكل ، ويتجنب المصائب ، ولكن المشاكل تسعى إليه .. والمصائب تأتيه سعيا .وان اصل المثل او المقوله كما رويت من راوي آخر هو أن القاضي – في زمن العصمنلي – كان لا يعيّن قاضيا في المدن الكبيرة إلاّ برشوة يقدّمها لمن بيدهم أمر تعيينه . وكان أهم ما يسعى إليه القاضي بعد تعيينه هو أن يقوم بجمع مبلغ الرشوة ، التي قدّمها عند تعيينه ، ثم جمْع مايمكن جمعه من المال من الرشاوي التي يجمعها من الناس . وفي ذات يوم ، قدّم أحد القضاة رشوة كبيرة ، فعيّن قاضيا في بغداد . ولكنه ما لبث أن نقل إلى إحدى المدن الصغيرة في العراق . وكان أهل تلك المدينة من الناس المستورين الذين يتجنّبون المشاكل ، وينزّهون أنفسهم عن العداوة والبغضاء . فلم تكن هناك دعاوي تُرفع ، ولم يكن هناك داعي أو مندعي يتقاضى القاضي منهم مايقدر عليه من الرشوة . فحار في أمره ، ولم يعرف كيف يخرج من ورطته . وفي ذات يوم تفتّق ذهنه عن حل سديد . فطلب من حاجب المحكمة أن يقف بباب المحكمة ، ويُدخل إليه أي رجل يمر أمام المحكمة . فكان الرجل إذا ما أُدخِل إلى المحكمة يسأله القاضي : إنت داعي ؟ فيجيب الرجل : لا .. يامولانا القاضي .. آني ماعندي دعوى على أي شخص . فيسأله القاضي : هل أنت مندعي ؟ . فيقول الرجل : لا .. يامولانا القاضي .. آني إنسان مسالم ماعندي عداوة ويه أي شخص .. وما أحد إله دعوى ضدي . فيقول القاضي لكاتب المحكمة : هذا الرّجّال خوش آدمي .. لا داعي ولا مندعي .. إكتب له شهاده بذلك .. وأخذ منه ليرتين رسوم الشهادة .. . وبهذه الطريقة راح القاضي يجمع المال الحرام من الناس . فاْنتشر الخبر بين الناس ، وتندّروا به ، حتى وصل إلى الوالي ، فأمر بعزل القاضي ومحاكمته . وذهب ذلك القول لا داعي ولا مندعي مثلا يعرفه كل الناس |
.1427 | |
| الطبل برگبته والعوده بيد غيره
تضرب لمن أمره ليس بيده |
.1428 | |
| مثل طاسة الحمام كل ساعه بأيد | .1429 | |
| الصنعه بالأيد محبس ذهب | .1430 | |
| مثل الارنب كل گمريه تجيب
لانه يتكاثر كثيرا |
.1431 | |
| صير بعيد وچذب على اللي تريد | .1432 | |
| الصنان يلوگله مي ورد
عموما الأنسان الجميل والنظيف لا يحتاج للعطر فهو معطر طبيعيا بحلاوة خلقه وأنسانيته والبعض الىخر من الناس يتعطر ولكنك بالاقتلراب منه لا تشتم العطر وقد تشتم ما هو النقيظ لذلك وما يهم قوله هنا انه البعض من الناس للتخلص من الرائحه الغير جيده والتعرق في جسم البعض من الناس فتراه لا يغتسل ويتنظف لأزالة آثار العرق بل تراه يستخدم العطور او المي ورد لكي يقلل من رائحة الصنان وهذا امر عجيب من الناحيه التقييميه فبدلا من ان يكرم الأنسان الطيب والحلو بالعطر ترى استخدام العطر ومي الورد للناس الذين لا يستحقوه ورائحتهم صنه اي يدنس هذا العطر بوضعه على الأماكن القذره بدلا من ان يوضع بالأمكنه التي تستحق ذلك |
.1433 | |
| صوم وصلي رزقك يولي
العياذ بالله من الذي يؤمن بهذا المثل يا ربي عفوك وحكمتك |
.1434 | |
| أكل ونوم مال الگوم
أكل ونوم يا مال الگوم تقال للأشخاص الكسولين والذين لا يعملون كمثل الأبناء الكبار ولكنهم معتمدين على قوت وعيش وعمل الوالد فتراهم لا يجتهدون للعمل وفقط ونسه ومرح ووونسات ونوم طول النهار اي ان رأس مال هؤلاء الناس او الأشخاص الذين يعملون هكذا فأن رأس ما تجارتهم الأكل والنوم |
.1435 | |
| مثل المسن يحد وميگص
المسن هي المحداده او الاله التي بها نحد السكاكين ولكن هي بنفسها او لوحدها لا تگص |
.1436 | |
| صير ملا وتوكل على الله | .1437 | |
| الصيط للنوره والفعل للزرنيخ | .1438 | |
| الحيه ما يكتلها سمها | .1439 | |
| بالتابوت وعينه صلفه
وهي تقال للميت مثلا يغمضون عينه ولكنها ترجع وتنفتح او يده معووجه فيضعوها بالمكان الصحيح فترجع لمكانها وبالحقيقه التفسير لها هو ان الجسم اذا بقى اكثر من يوم ميت ولم يدفن ففتصلب اجزاءه ولا يصبح لين فكلما مثلا تسحب جلدة العين لغلقها فأنها ترجع وتنفتح |
.1440 | |
| شنو ذاك الطرشي وشنو ذاك الپهريز | .1441 | |
| الصياد يتگله والعصفور يتفله | .1442 | |
| بزر البيض اغلى من البيض
سعر البيضه اذا بيعت بالسوق سيكون كلش اقل من سعر الفرخه او الدجاجه لو لم نبع البيضه اي جعلنا الدجاجه تكرك عليها لمدة 21 يوم عندها ستنفقس البيضه ويخرج منها فرخ نسميه وصوص وعندما ينمو ويكبر سيصبح ديچ او دجاجه وسعره سيكون عشرات اضعاف سعر البيضه وهنا البعض يتسائل كيف يتم تلقيح كل بيضه اي ما هي او كيف تتم العمليه حيث حسب علمي هذه العمليه تتم خلال تزاوج او ركوب الديچ على الدجاجه وهي عملية اتصال للعضوين الذكري والأنثوي وعندها سيكون البيض المتلقح ايضا تعتمد كباقي الحيوانات فقد يكون جنسه ذكر او انثى والبعض الآخر يتصور او يقول بأنه لا يوجد اتصال حقيقي او فعلي ولكن عملية الركوب هي كافيه وبالعرب والناس العوام يستخدمون المصطلح -يفسي عليها- وعندها يحصل التلقيح ويوجد تفسير آخر للمثل حيث المقصود بالبزر هو الأبن او الأحفاد او الضنه وبصوره عامه ابن الأبن يكون محبوب اكثر من الأبن ومن هنا يقال المثل التالي ما أعز من البيض الا بيض البيض المثل يضربه بصوره عامه كبار السن كالجد والجده وهو للتعبير عن حبهم الكبير لأبناء ابنائهم فبصوره عامه وخاصة للأجداد فهم لم يكونوا بأتصال مباشر مع ابنائهم عندما كانوا صغارا كحال الأم الأم التي تعيش معهم كل ساعه وكل دقيقه وترضعهم وتشرف على تربيتهم بينما الأب مشغول في عمله طول النهار وان عاد ليلا فقد لا يراهم لكونهم نائمين ولكن الأب عندما يكبر ويخر الكافي للعب مع أبناء اولاده او ابناء بناته ويتذكر الايام الخوالي فتكون معزته لهم اكثر منها معزة لأبناءه والكلمه البيض بهذا المثل يراد بها الحيامن والبويضه من الأم والمثل المشابه لهذا المثل هو ماكو أغلى من الولد غير ولد الولد |
.1443 | |
| سچين ما تگطع سچين | .1444 | |
| الحبله متغطيها الهدوم
من فرحتنه تفتگنه هذا المثل يتردد في السخرية من السذج الذين يصدقون أحابيل وخدع المرأة اللعوب بالقول من (فرحتنه تفتگنه) والمثل اختصار لحكاية امرأة زانية تتحايل على بلادة وغباء زوجها الذي يقوم بخياطة شفري فرجها قبل سفره ليطمئن على شرفها لكنها خانته في نهاية الامر وعمدت الى اقناعه بذلك القول اي انها فرحت بعودته فانفتگت |
.1445 | |
| اللي من إيْدَه الله يزيدَه
اليجي من ايده الله يزيده |
.1446 | |
| اليد العليا خير من اليد السفلى
لأن اليد العليا هي اليد للشخص الكريم الذي يعطي ما رزقه الله به للفقراء والمحتاجين والفقير لكي يستلم العطيه بصوره عامه تكون يده بالأسفل |
.1447 | |
| صاحب الحاجه اعمى
لكون هذه الحاجه مهمه جدا وبدونها سيمر بحاله يرثى لها فتراه وكأنه اعمى ولا يرى الا من خلال هذه الحاجه اي يمكننا تصور ان هذه الحاجه كمثابة عوينات لها يرى بها |
.1448 | |
| منا لباچر محد يدري چم عمامه تنگلب
من ساعه لساعه خمسين عمامه تنگلب منا للصبح الف عمامه تنگلب |
.1449 | |
| السمچ بالشط ما شبع مي خش ابطن بنيادم شبع مي
المثل مأخوذ من كون السمك يعيش داخل الماء ومع ذلك فهو لا يرتوي منه اي رغم كميته الكبيره والهائله فأن السمك هذا لا يكفيه ولا يرويه فتراه يقترب من الشص للصياد ويحاول اكل الطعم وهكذا يعرض حياته للموت بصيده حيث حينها سيأكله الأنسان اي ان السمك سينتهي طلبه للماء بماء معدة الأنسان والمثل يضرب لتشبيه الشره والطمع عند البعض من الناس بالسمك فأنه لا ينتهي طمعه الا بعد موته اي ان المثل يضربللطماع الشره الذي لا ينقطع طمعه الا بالموت |
.1450 | |
| سكتناله خش بزماله
اي اساء الادب لاننا لم نزجره منذ البدايه والمثل يضرب لمن يعامل بلطف فيتجاوز حدوده |
.1451 | |
| السكران لتگله گيع هو يوگع من كيفه | .1452 | |
| سر حميده
هو سر كل العالم تعرفه اي هي اينما تذهب تروي القصه او الحكايه او السر وتقول لهم ديروا بالكم لتولون لاي واحد اي تعطيه لكل الناس والسر ممكن قوله ايضا هكذا سر حميده عالتنور |
.1453 | |
| السيف ميگطع بگرابه
لانه صاحبه فكيف من المعقول ان واحد يخون او يؤذي صاحبه فالگراب هو الاخ التوأم للسيف |
.1454 | |
| السمچ يتگله بدهنه
تضرب للأكتفاء الذاتي اي منه وبي |
.1455 | |
| خير لا تسوي شر ما تلگه
وهو يشبه القول المعروف اتق شرّ من احسنت اليه ومعنى المثل لاتصنع الخير لئلا ترى الشر خير لا تسوي شر ماتشوف |
.1456 | |
| متظل شمعه مشعوله للصبح | .1457 | |
| شجر المايچلچل على اهله گصه اولى | .1458 | |
| گلوله للفرعون منو فرعنك گال مالگيت واحد يصدني | .1459 | |
| صبح العدو ومسي... وخلي الگلب وما بي | .1461 | |
| اللي يطم بير لازم يفلش مناره
للأستحاله |
.1462 | |
| اصبر على الحصرم تاكله زبيب | .1463 | |
| مراكبه غرگانه
تقال لشخص فقد مراكبه التي غرقت بحمولتها وهي تقال للشخص المغموم غما شديدا من دون ان يستوجب ذلك كل هذا الحزن والمثل يقال للهزل فقولهم (مراكبه غرگانه) يقولونه في المغموم غما شديدا من دون ما يستوجب الاغتمام فكأنه تاجر غرقت مراكبه في البحر بما فيها من بضائع وسلع تجارية فركبه بذلك الهم العظيم. والمثل قيل نهايية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث بدأ ظهور بعض المراكب الكبيره نسبيا في نهر دجله ومن اغاني البغداديين الهزلية التي شاعت ايامذاك على عهد التسجيل الاسطواني اغنية مركب فجل سويت وجروخة شلغم |
.1464 | |
| التكرار يعلم الحمار
التكرار يعلم الشطار بالحقيقه اصل المثل هو التكرار يعلن الحمار ولكن هنا للتلطيف بدل الحمار بالشطار وهذا ما يحصل بالصف حينما يشرح المعلم مسألة ما ولكن البعض من التلاميذ يطلب منه الأعاده ولأكثر من مره ومع ان تكرار الشرح من قبل المعلم يكون مجهدا ومزعجا الا انه يفضل القول بأن التكرار يعلم الشطار ولكنه يغمز لهم بأن من يطلب التكرار هو الحمار |
.1465 | |
| ان چان انت حصيني آني ذويلك
اي ان كنت لوتي فأنا الوت منك والحصيني هو الثعلب اي الواوي |
.1466 | |
| صياد رياجيل
احد الملوك او الرؤساء كان يكره كل رجل ذكي في دولته وحالما يعرف بذكاء احد رجال حاشيته ويعرف انه ذكي وشجاع ولا ينافق فيتخلص منه بالقتل لانه يكره هكذا رجال ونفس الشئ يقال لنساء صيادات زلم يتربصن الفرص للتقرب من الرجال الشجعان او الاغنياء او الحكام لترتبط او تتزوج منهم حتى لو كان متزوج وعنده اطفال من زيجات سابقه |
.1467 | |
| من غشنا فليس منا | .1468 | |
| الچلب انگس مايكون من يغتسل | .1469 | |
| سمي وأكل
تضرب للتوكل على الله وللبركه |
.1470 | |
| البيت العتيگ مبارك
هذه المقوله تقال عندما يستمر الأبناء بالعيش ببيوت آبائهم واجدادهم وحيث ان هذه البيوت هي كالخازن للذكريات الجميله كتزويج الاولاد والبنات والعديد من الأعراس حصلت بها وابناء وآباء هذا البيت قد ترعرعوا وكبروا وتعينوا بمراكز جيده بالمجتمع فكل هذه الاحداث تعطي هاله طيبه وذكريات جميله عن البيت ومن هنا تاتي البركه فاصحاب او اهل هذا البيت لا يحبون ترك او فراق كل هذه الاحداث فهي كوطنهم ولكن بشكل مصغر فهنا يعرفون الجوارين واهل الحي والاقرباء وبصوره عامه يتواجد بهذه البيوت الاجداد والجدات الذين لا عمل لهم سوى قراءة القرآن وسرد الذكريات الحلوه لأحفادهم عن ماضينا الجميل وهذا الحال ينطبق بالريف او القرى على الملابس قديما فمثلا ابناء العم يأخذون ملابس اولاد عمومتهم الأكبر منهم سنا خاصة انها تعود لأولاد عم كبروا واصبحوا شبابا او بدأوا يشتغلون فيتبارك بها اقاربهم وهي ليست من العيب وهكذا الحال بين الأقارب البنات وطبعا هذا كان يتم في فترات الفقر وخاصة في القرن الماضي لحد الستينيات منه |
.1471 | |
| الولد على سر أبيه
اي الابن يطلع على الأبو وهو يطابق المثل فرخ الوز عوام |
.1472 | |
| ان چان ما عندك سند اقبض فلوسك من دبش
استلم حسابك من دبش لا حصلنه من طيز دبش تقول الحكايات ان دبش كان شخصاً يهوديا عراقيا وأسمه الكامل هو ( عزرا ساسون دبش ) ، ودبش معناه العسل في اللغة العبرية كان مديرا لميناء البصرة يدير بمفرده كافة أعمال ميناء البصرة ويدفع أجور العاملين في الميناء ، وبعد حادثة فرهود اليهود بفترة قصيرة ترك دبش العراق وأستقر في إسرائيل واستلم مسؤولية إدارة ميناء حيفا حتى وفاته في 1962وبعد أن ترك العراق، صار العمال في ميناء البصرة يسألون عن أجورهم ومن سيدفع لهم وكان الجواب دائم إقبض حسابك من دبش لأنه رحل ولا أحد سيقوم بما كان يقوم به من دفع الأجور. |
.1473 | |
| اللي يشيل الدهن يتدهن واللي يشيل الطين يتطين | .1474 | |
| بكل عزا لطامه | .1475 | |
| بكل قصه اله حصه
اي مشارك بكل شي ولا تفوت عليه فائته اي هو الماطور او الداينمو لكل قضيه |
.1476 | |
| هذا دوشكه رباعيه
كثير الكلام |
.1477 | |
| الساس دساس والعرج نداس
هنا حذرت الامثال الشعبية وعلى لسان العامه من مغبة الاختلاط بالمفسدين ومعاشرتهم والاقتران بذريتهم يبقى الشخص دائما متأثر بأصله والبيئه التي نشأ فيها والساس هي كلمه مشتقه من الأساس او الاصاله او الأساس للبيوت واما كلمة العرج فيقصد بها العرگ اي الجذور فان كانت جذور انسان شريفه كأن يكون والديه واجداده من الناس الشرفاء المعلروفين فعموما ترى ابنائهم يحافظون على سمعة العائله وشرفها ومن يكون اهله او والديه غير شرفاء فترى عموما ابنائهم اكثر منهم خبثا ونذالة ويعتدون على الناس ولا يحافظون على الجار وشيمتهم دائما الخيانه وزالغدر والكلمه نداس هو الشخص الذي يفتن ويغتاب وعموما الجاسوس يكون دساس اي يخون الأمانه وينقل الأخبار لعدو شعبه مثلا |
.1478 | |
| أيد أگوه من أيدك بوسها وأدعي عليها بالكسر | .1479 | |
| بايع فرارات بخبز يابس
بايعه فرارات بخبز يابس بايع فرارات وخبز يابس قديما كانت بعض النسوه يقمن بعمل العاب للاطفال على شكل مراوح ورقيه تثبت على عود من الخشب تسمى (الفرارات) وكانت هؤلاء النسوه يقمن ببيعها وفي كثير من الاحيان لايجدن من يشتري لضيق الحال في تلك الفتره فكانت النسوه يقمن بتبديل الفرارات بخبز يابس يستخدم لعلف الحيوانات بدلا من النقود وتعتبر هذه المهنه من اصعب المهن وتحتاج الى فنن الاقناع والدخول الى اماكن وازقه وبيوت وما الى ذلك .. ولذلك يقال لاحداهن (بايعه فرارات بخبز يابس ) اي بمعنى انها مجربه كل شيء حتى اخر الاشياء وهو بيع الفرارات بالخبز اليابس وتعني انها لايمكن التلاعب بها او خداعها .. هذا البائع اذن بحصوله على الخبز اليابس فيخلطه مع گشور الرگي او حشائش ونباتات اخرى لتعطى للدواب بعباره أخرى المثل يضرب لمن يوصف بالخبرة الواسعة والحذاقة في أكتساب الرزق وبائع الفرارات وهو بالطريق يصيح شنگر منگر فرارات....بخبز وكليچه فرارات |
.1480 | |
| حچيه ريح بقفص
لا قيمة له |
.1481 | |
| اكل بالطرف ونام بالنص
أكل تلفظ بضم الألف اي الهمزه والمثل يقال لتبيان اهمية اخذ الحرص والأمان ففي النوم لا نعرف ما الذي ممكن حصوله من غدر وخيانه وخاصة في الأزمنه الغابره حيث السطو والغزوات والناس تنام بالعري والصحراء والبيوت غير محصنه او مقفله فلهذا يفضل النوم دائما ليس وحيدا وكذلك تجنب الطارف حيث عندها ان تم غدرهم ليلا فأول من يقتل هم الأشخاص الموجودين او النائمين بالطرف فلهذا يفضل ان يتم النوم بالوسط ولكن لا اهميه كبرى ان اكلت وانت على طارف المأدبه اي صحيح ان احسن الأكل يوضع وسط السفره وان احسن ومشايخ القوم هم الذين سيحظون بالصداره والجلوس بالقرب من وسط المأدبه واكثر اللحوم او الصواني بالقرب منهم مذكرين بأنه قديما كان الكثير من الناس ينتظرون المناسبات كهذه لكي يأكلوا بشكل جيد سواء بمراسيم الأعراس او ثالث ايام تأبين الميت فيندفع الناس وبعض الأحيان بشكل همجي للأستحواذ على اكبر كميه من الطعام للنهم |
.1482 | |
| اللي يعاون بالطلاگ ما يعاون بالنفقه
أي انتبه لما ستتخذه من قرار وان الشخص الذي سيساعدك في شغلة ما فهو ليس موجود للأخير ودما لمساعدتك اي عليك الحذر والتفكير مليا قبل اتخاذ القرار المصيري وقد يكون المثل يضرب لجذب الأنتباه الى ان من ساعدك في شغلة ما قد يكون نتيجتها او محصلتها هي الغدر والأساءة اليك فمثلا مساعدتهم لك بتسهيل طلاقك من زوجتك سيجعلك في ورطه وهي كيفية تسديد النفقه |
.1483 | |
| سرك ألك ما دام بصدرك | .1484 | |
| يشوف الگشايه بعين غيره ومايشوف الجذع بعينه | .1485 | |
| اللي يضيگ صدره يتسع لسانه
اي يفشر ويقول الكلام البذئ |
.1486 | |
| اين الثرى من الثريا
الثرى هو التراب والثريا هي مجموعه من النجوم بالسماء |
.1487 | |
| لا أنت طبيب وﻻنه طبيب
الاثنين بالهوه سوه اي الأثنين لا قدرة لهما على حل المشكله وشفاء واحد مريض |
.1488 | |
| صايره هوسه مثل حمام النسوان | .1489 | |
| مثل ثور الكراب
يضرب لمن تقتصر فائدته على امر محدود اذا انتهى منه لبث متعطلا لا يفيد في شئ غيره |
.1490 | |
| سنه المعضرطه اربعطعش شهر
السنه المعضرطه اربعه وعشرين شهر |
.1491 | |
| الخط الاعوج من ثور الچبير
اي بالحرث تستخدم الثيران لسحب اله خشبيه او حديديه والفلاح بقربها لخرمشة او قلب او حرث الارض واذا كان مسير الحرث ليس عدل ومستقيم فسببها وبالتاكيد الثور الچبير وليس بقية الثيران |
.1492 | |
| الغني فسوته شمامات
الغني يسوي كل شي يريد ولا أحد يگله على عينك حاجب |
.1493 | |
| اللي امه خبازه ما يجوع
او ميجوع يضرب لمن لا يحرم من نتاج حرفته |
.1494 | |
| اهل الميت ناموا والمعزبين گاموا
تضرب لتبيان انتهاء المشكله او ان المشكله انحلت |
.1495 | |
| قسمة نبي الله موسى
الكل يعرف قصة موسى مع بنتي النبي شعيب وهما قرب البئر فطبعا البنتان كانتا قرب البئر ولا يعرفان كيف يتصرفان بحقهم من الماء من بئر القريه اي كان يوجد نظام او توزيع او قسمه للمياه لكل افراد القبيله الساكنين لهذا الحي او المكان الذي به بئر واحد وبقدوم موسى وهو ليس من اهل الحي فاستطاع ان يساعدهما ويأخذ كمية الماء التي هي من حقهم وكما معلوم فالنبي موسى كان قويا وهو ذو شخصيه قويه ويهابه الاخرون وكلنا يعرف بانه قتل سابقا شخصا وهذه القسمه اراحت كثيرا بنتي شعيب وقدماه الى ابيهما واوكلوه بالعمل عندهم لثماني سنين او عشر وتزوج من احدى بنتي شعيب والمهم ذكره ان قسمته كانت عادله لكمية المياه اللاتي يستحقنها من البئر وفي قصة اخرى يقال بأن رجلان اختلفا فيما بينهما فأرادا فض الشراكه بينهما علما انهما شريكان في جمل واحد فأتيا الى نبي الله موسى وطلبا ان يقسم البعير بينهما فسألهما هل تريدان قسمتي ام قسمة الله جل وعلى فالأثنان قالا نريد قسمة الله فذبح موسى الجمل من رقبته وأعطى الرأس لأحدهما وجسم البعير المتبقي كليا للآخر وطبعا هذا ما يثير العجب كعدل من الله ولكن الحقيقه هي هذه فالله يعطي ما يريد ولمن يشاء ولا يوجد توزيع للعطاء متساوي لكل بني البشر فنرى الغني والغني الغني والفقير والمعدم وهذه هي ارادة الله وهنا المقارنه التي لم يفهمها المختصمان لأنهما لو قالا نريد قسمتك اي قسمة نبي الله موسى فعندها كان سيذبح الجمل وسيعطي لكل واحد منهما بالضبط نصف وزن الجمل وهذا ما يعمله كل البشر الصالحين ولكنها ليست نفسها ارادة الله وهذه هي العبره من هذه القصه وهي ان نفهم بأنني اريد وانت تريد ويفعل الله ما يريد |
.1496 | |
| الانسان يربطوا من لسانه والحيوان من رجليه | .1497 | |
| شربتنا شربت زبيب واليندب الله ما يخيب
للقناعه |
.1498 | |
| باع العنب واشترى معصره
اي العمليه التجاريه فاشله وهي مل فائدة المعصره ان لم يوجد عنب لعصره وبيعه |
.1499 | |
| بلبل هزار بسك تصيح بالنبگه لا عشگ اليدوم وﻻ محبه التبگه
المثل يضرب لتبيان ان الصدق والأخلاص لم يعد كالسابق فاليوم الحبيب او الحبيبه تغدر بصاحبها او بالعكس اي لا يوجد تفاني وتضحيه وسمو وعشق عذري كما كان ايام ابائنا واجدادنا اي انتهى هذا الزمان بلبل هزار هو نوعيه معينه من انواع البلابل ويكون متميز بصوته الجذاب الرائع وبغناؤه الجميل وهو على شجرة النبگه وخاصة صباحا وهو ما كنا نسمعه على راديو المملكه العراقيه صباحا قبل البدء بالبث وقبل تلاوة القرآن الكريم ومعنى المثل ان العشق والمحبه لا تدوم فورتهما وانما يعتروها الفتور |
.1500 | |
| تالي الليل تسمع حس العياط
مثل بغدادي وله اكثر من تفسير فهناك من يفسره على ان المشاكل العائليه تحدث في الاغلب في الليل لان العائلة تكون مجتمعة سويا, وهناك من يفسره وهو الاقرب للصواب في ان السرقات تحدث في الليل ولا احد يشعر بها الا في الفجر قصة المثل: يقال ان الحرس الليلي التقى بأربعة حرامية (لصوص) يحملون تابوتا وضعوا فيه مسروقاتهم. فسألهم ما هذا قالوا اننا ذاهبون لدفن المرحوم فسألهم مستغربا كيف لا يوجد من يبكي عليه ويصرخ( يعيط) فقالوا له تالى الليل تسمع حس العياط |
.1501 | |
| تالي الليل تسمع حس العياط
ويقال أن له قصة شبيهه اخرى: هي: في احد ليالي بغداد ايام زمان وفي تلك الفتره كان هناك لص يدعى احمد حبزبز وكان هذا اللص معروف بدهاءه وذكاءه ، وخروجه من اكبر المشاكل ببساطة تامه وفي احدى الليالي قرر احمد حبزبز واحد مرافقيه السطو على احد البيوت آنذاك وفعلا تمت سرقة هذا البيت بما يحوي من مال وذهب واثاث وكل ما استطاعت ايديهم على حمله وتم وضع المسروقات داخل صندوق خشبي مستطيل الشكل وتم لف الصندوق بقطعة من القماش وعند خروجهم من البيت وبعد نجاح عمليه السرقه دون ان يستيقظ احد من اهل المنزل صادفهم احد الجندرمه " وهي الشرطه او الحرس الليلي لتلك المنطقه وكانت سابقا تسمى الجندرمه " و اوقفهم سائلاً اياهم: منو انتو ؟ اجاب: آني احمد حبزبز وهذا اخويه الحارس: وهذا الشايلينه شنو ؟ اجاب احمد وهو يبكي: هذا تابوت ابويه ، مات وراح اندفنه استغرب الحارس من جوابه ،، وقال : ابوكم مات ؟ اشو لا احد وياكم ولا اكو عياط ولطم ؟ اجابه احمد حبزبز بكل لباقه: احنه ماعدنه احد ،، وثانيا ياحضرة الحارس تالي الليل تسمع حس العياط!!! وفعلاً اقتنع الحارس بكلام احمد حبزبز وتركهم يذهبون في هذه الأثناء استيقظ اهل المنزل الذي تمت سرقته ،، و وجدوا ان بيتهم قد سرق ،، فبدأت النساء بالصراخ والعويل فسمع الحارس صوت الصراخ و أخذ يردد مع نفسه:صدكَـ كَال احمد ( تالي الليل تسمع حس العياط ) والعياط = الصراخ |
.1502 | |
| تبل المعظم على الكراده
تبل المعظماوي عالكرادي التبل هي الأعتماد وهذا الاعتماد بعض الأحيان يكون كثير جدا وطول الوقت فيصبح مزعج كحال اعتماد البعض من الناس دوما على الآخرين ويستسهلون كثيرا طلبهم للحاجات او النقود من القريب او الأخ او الجار وهنا بهذا المثل يريد القائل ان يذكر ان اهل حي الأعظميه وهم بصوره عامه نن اعيان الناس والاغنياء واصحاب الاملاك من بغداد فهم تراهم لا يزرعون ولا يفلحون بل يعتمدون بذلك على فلح ومزارعي الكراديين التي هي مهنتهم وفي طبيعة الحال الكراديين هم من الناس الفقراء المعوزين والمثل قد يضرب للأولاد الكبار بالعائله والذين لا يعملون ولا يكدحون بل معتمدين فقط على جهد ابيهم والكلمه تبل يمك الأستعاضه عنها بالعاميه ايضا ينتچل على الآخر |
.1503 | |
| احفر بير وطم بير ولاتعطل الأجير
يضرب لكي يبين بأنه ابدا لا تجعل العامل بالأجره يتوقف عن العمل بل يجب تكلفته بالشغل حتى لو لم يكن هناك اي شغل |
.1504 | |
| من وگع الجمل كثرت سچاچينه
من وكع الجمل كثرة سجاجينه بالحقيقه ذبح الجمل ليس بالسهل ولذبحه يتواجد اكثر من قصاب وهذا ليس ما هو الحال عليه لذبح المواشي الاخرى التي تحتاج فقط لقصاب واحد ولكن ما هو مهم ذكره هنا هو ان الجمل صعب جدا ذبحه ويرفس وقوي ويعض ولكن ان هو سقط على الأرض فقد قواه ويتشجع عليه القصابين لذبحه وهذه ليست بالشجاعه بالمنظور العام اي ان الرجل السبع البطل تخافه الرجال ولكن حال سقوطه يتكالب عليه الجبناء للأنقضاض عليه |
.1505 | |
| اذا طاح الگوي كثرن سچاچينه
لو وگع الجمل حدوا سچاچينهم اذا وگع الجمل كثرت سچاچينه من المعلوم ان ذبح الثور يكون صعب جدا وأصعب من ذبح بقية الحيوانات ولذبحه يجب تواجد اربعة او خمسة اشخاص للذبح فواحد يقوم بلف حبل حول ارجله الأماميه واكثر من واحد يحاول دفعه لأسقاطه ارضا لأنه لا يتم الذبح وهو واقف وآخر يتواجد امام الثور وحال سقوطه فالكل تخرج السكاكين لتقوم بالذبح لأنه ان رأى الثور السكاكين فسيصبح من الصعب جدا التحكم به وتقليل حركته وخوفه وما يهم ذكره هو انه حال سقوطه يسهل عندها ذبحه وهذا هو حال سقوط الرجل الشجاع فهو بثباته وبوقوفه على رجليه الكل تخاف منه ولكن بسقوطه على الأرض يتولاه المخانيث ويتقاوون عليه كنوا عن الشخصيه المحترمه من الرجال بالجمل وعن سقوطه بوگع او طاح اي سقط يضرب لذي المقام الرفيع والعالي بالمجتمع فاذا سقط فتكثر خصومه |
.1506 | |
| گام يبعرر
وهي عباره تقال لشخص ما عندما يبدأ يخربط بالكلام ويحچي شيش بيش وبنفس الوقت ممكن القول بأنه بدأ يمضرط بالكلام طلع حجيه خرطي شيش بيش |
.1507 | |
| البزونه من عجلتها تجيب ولدها عميين
بالحقيقه تلدهم قبل الوقت ويكونوا بعدهم غير مكتملين ولم تنفتح عيونهم |
.1508 | |
| اني اجره للمحراب وهو يجرني للخراب
للنقيض |
.1509 | |
| بيضه بيد يتيم
المثل يضرب على الحرص على حاجه مهمه او غاليه او شئ هو معدوم منه طيلة حياته وحصل عليه فيبذل جهد كبير للحرص عليه كاليتيم الذي لم يرى او لم يأكل ابدا بيضه وحصل اخيرا على بيضه فتراه يعتز بها كثيرا لكي لا تقع او تنكسر فيفقدها وهذا يقربنا من المثل القائل لتعلم اليتيم عالبچي اي ان اليتيم متعود على الحزن والفقر والجوع اي الشغله عاجنها وخابزها المثل يضرب لتبيان الحرص على الزهيد الذي لا قيمة له |
.1510 | |
| بيده وبسنونه
تضرب للطمع والجشع |
.1511 | |
| مبغوضه وجابت ابنيه
الحمل صار حملين |
.1512 | |
| تچذبني وتصدگ الزمال
يضرب المثل لتبيان وضع الثقه او الأمان بشخص لا يستحقها وينكر على الأنسان المحق أخلاصه وأمانته أصل الحكايه انه قديما وفي أحياء وأسواق بغداد القديمه فكان الزمال يستخدم لنقل مواد البناء كالطابوق والجص والتراب وعلى العكس ما معروف فأن الزمال ايضا عنده بعض الذكاء فكان صاحب السكله الذي يبيع هذه المواد يضعها على الحمار وبمصاحبته لأكثر من مره الى نفس المكان فيتعود على ذلك والمشكله هنا هي لتبيان خلاف وقع بين صاحب السكله والمشتري فمثلا المشتري يقول بانه استلم خمسة حمولات بينما البائع صاحب السكله يقول لا هو ارسل ستة حمولات وهنا مصدر المشكله فخلال العراك او النقاش يزهگ المشتري ويگول الصاحب السكله انك تثق بالزمال اكثر مني اي هو يستغرب انه يكذب انسان ويصدق حيوان طبعا اساس المشكله قد يكون لا هو البائع ولا هو الشاري فقد يحصل ان اولاد الحرام يسرقون حمولة الزمال او الزمال يسقطها في مكان معين للعلم الزمال بعض الأحيان نقول عليه يطنگر اويتنحر او يتبسمر في وسط الطريق ولا يرغب بالمسير وهذا يحصل بعض الأحيان وسط شارع للسيارات فتراه يقف وسط الشارع وهكذا يعرقل المسير |
.1513 | |
| تزوج بربع وطلگ أببلاش
للسهوله وعدم الأكتراث |
.1514 | |
| بابوجهه عالعتبه وعباتهه عالگصبه
اي كل اليوم ملتهيه بالطلعات والزيارات بين الجوارين وعايفه بيتها |
.1515 | |
| اللي خفنه منه وگعنه بي | .1516 | |
| اسمه اكبر من جسمه
يضرب هذا المثل للاستخفاف او لتقليل شأن شخص ذا صيت اكثر مما يستحق او بالحقيقه لا يستحق هذه الاهميه وهذا الأسم او الكنيه العظيمه والكبيره |
.1517 | |
| اعتگ من اليخني
اليخني هي اكلة تشريب مع ماي اللحم والعظام ولكن يثرم معه بصل كثير اي الأكله بها الكثير من البصل المسلوگ وهي من الاكلات البغداديه القديمه وهي من العهد العثماني ويقال بأنه اقدم اكله وتاريخها يعود الى نبي الله ادم حيث هو اول طعام يطبخ لأدم بعد خروجه من الجنه الى العراء ولهذا يضرب هذا المثل لتبيان قدم حاجه او قضيه الى وقت قديم جدا جدا |
.1518 | |
| ما يكرم الدجاج غسل الرجلين
لأن رجليها دائما بالزباله وبالضروگ |
.1519 | |
| أگعد بالحوش يحميك الهوش
عموما قديما كانت الغزوات والسطو والسرقات والغدر والأنتقام والسلب للبيوت فلهذا يفضل او ينصح الناس بعدم البقاء بالشارع او خارج المنزل وخاصة ليلا فلهذا يكون من الأمان بصوره عامه البقاء بالبيت وهكذا نتجنب الموت واما الهوش هنا فهي كلمه استخدمت فقط من اجل الضروره الشعريه او للسجع بالحقيقه اي فعليا الهوش لا يحرس البشر وكذلك الهوش يوفر لك الحليب واللبن واللحم فلا حاجه ملحه لك للبقاء خارج البيت |
.1520 | |
| اذا اكتلت الحيه اسحگ راسها
أعرف جيدا اين هي ضربة المقتل وخاصة قبل ان تقاتل عدوك وكذلك اذا قتلتها او غلبته وصرعت عدوك فلا تترك له اي احتماليه ليرجع قواه وينتقم منك لاحقا بل عليك الأنتهاء منه كليا بسحق كل ما يتعلق بقوته او بأنتقام احفاده وتدمير كل ما يمتلكه لكي لا تبقى له بعد ذلك قائمه ولا تتركه وهو متمدد على الأرض مضرحا بدمائه بل عليك سحق الرأس لتتأكد من موته المحقق |
.1521 | |
| اليكتل الحيه يدفنها
تعارف الناس على ان من يقتل الحيه يدفنها تخلصا من سم عظامها اذ لو تركت الحيه بعد قتلها مطروحه في مكانها وتفسخ جسمها فأن اي عظم منها يدخل قدم انسان فأنه يتسمم ويموت وقد مات بسبب ذلك اشخاص كثيرون ثم توسع الناس في استعمال هذا المثل فأطلقوه على كل من قام بعمل ثم قصر عن انجاز عمل ثاني يتعلق به خينذاك يقولون له هذا القول لحثه على تنفيذه وعلى سبيل المثال لو ان شخصا أطعمك سمكا ولم يقدم لك الشاي تقول له هذا المثل فيفهم ما تقصد فيقدم لك الشاي |
.1522 | |
| افطر من الشجر
ويقال هذا المثل لانه معروف اجتماعيا وطبيا بأن الشجر يبرد الاعصاب عند اكله بينما على العكس منه البيذنجان فهو يشعوط ويثير اعصاب الناس ويصبحون عصبيي المزاج حيث يوصف البيذنجان بالسچين والملح وكذلك يقال على الرگي حينما يكون لبه غير ناضج وليس احمر وغير حلو المذاق بأنه فطير فيشبه بعض الناس بأنه افطر من الرگي او فطير مثل الرگي وللعلم فبالقرأن يوجد ايه كريمه تتكلم عن القثاء الذي هو القرع اي الشجر وبصوره عامه يشبه السخيف من الناس بالقرع اي الشجر وقد جاءت هذه المقاله من كون الشجر ابيض اللب خلافا للرگي الذي يكون احمر اللب وبصوره عامه يطلق العامه على الرگي اذا كان لا يزال ابيض اللب لفظة الشجر وكأن الشجر في عرفهم رگي فطير |
.1523 | |
| بزر الفقير مثل رگي الفطير
اي اولاده سيكونون معدمين وفقراء ولن يدرسوا بالمدارس وملابسهم ممزقه وشكلهم امبهذل اي انهم اكيد شبيهي الاب والام الفقراء اي انهم كالرگي الفطير وغير الحلو ولونه ابيض وليس احمر |
.1524 | |
| لا تغرك هالعمايم اكثر الرگي فطير
تغرك تلفظ بضم الغين وفتح الراء وتسكين الكاف العمامات هنا بيضاء للعلم الشجر يسميه البغداديون بحجي احمد وهذه التسميه قادمه من كون كان هناك شخصيه معروفه لرجل اسمه حجي احمد وكان هذا الرجل لا يبالي وغير مهموم وكثير الضحك وخاصة في مواقف لا تستدعي الضحك اي انه كان كثير السخافات والمسخره اي انه كان فطير كحال الشجر الذي لا طعم له رغم التتبيل لمرگة الشجر |
.1525 | |
| فطير چنه شجر
فطير تعني لا طعم له ولا حلاوه فمثلا البطيخ او الرقي او الفلفل لكل منها له طعم معين بينما الشجر فهو من دون الخضروات الباقيه لا طعم له ولهذا سابقا مثلا بالثلاثينات او الاربعينات فهذه الخضره لم تكن تزرع لتباع بل فقط لتأكل من قبل الزارع لأنه فطير ولا طعم له ولكن من الخمسينات بدأ المزارعين يزرعوه ويبيعوه ولكن سعره ايضا كان ارخص من بقية الخضروات وهنا لابد من التذكير بأن الكلمه فطير قادمه من كون ان ثمرة الشجر هذه هي الخضره الوحيده التي تحتوي في جسمها اكبر كميه من الماء وقد تتجاوز ال 95 بالميه من وزنها هو الماء اي اكثر من كل بقية الخضر وحيث انها تحتوي على هذه الكميه العاليه من الماء فلهذا عند عمل المرگه من الشجر وبالرغم من وضع الكثير من التوابل لأعطائها الطعم اللازم الا انها باكلها لا تستطعم هذه التوابل والبهارات ولهذا سميت بالفطير وللعلم البعض من الناس يخلط بالتسميه بين الشجر واليقطين اي انهم يسمون الأخير بالشجر وهذا خطأ وللمعلومات فقط ورد اسم اليقطين بالقران في سورة يونس حيث حينما الحوت انزلت ياسين من فمها على جرف البحر او النهر فانها أنزلته قرب نبتة اليقطين المسماة بالقرآن بالقثاء وهذه الثمره لها ذكر مقدس بالقرآن ولها دور معين بأنقاذ يونس الذي كان موجودا في بطن الحوت لمدة ثلاث ايام ولكون هذه الثمره مباركه فلهذا لم يكون الباعه ييبعونها سابقا اي يستحرمون من بيعها وهذا مجرد احتمال ولا يوجد تأكيد بذلك ولهذا ايضا الرگيه عديمة الطعم نسميها برگيه فطيره |
.1526 | |
| فطير چنه شجر
عباره تضرب للشخص الموحلو والغبي وليس له شخصيه وكأنه الشجر اي الگطين ابو رگبه اي حتى شكله غير جميل وله رقبه غير طبيعيه وداخله ليس بأبيض ولكنه قريب او مشابه للابيض الباهت او الباهگ اي بياض مخربط اي شكل الشجر غير جميل وطعمه معدوم عند التذوق فهو ليس كباقي الخضروات مثلا عند أكل الخيار فله طعم كطعم الشجر اي فطير وأكرر فطير وباهت باللون وبالطعم |
.1527 | |
| اويلاخ كراده كتلتوا الملا شجر
المثل يقال على الكراديين واهل الگريعات اي الفلح الذين يمتهنون مهنة الزراعه فهؤلاء الناس بسيطين ولا يختلطون بأهل الحضر الا قليلا وهم منهمكين فقط بالزراعه وتربية حيواناتهم واذا امسى الليل تعشوا وناموا اي لا يعرفون اي شئ عن الحياة وهم بطبيعتهم وهكذا ايضا اولادهم يمطون الكلام كثيرا عند تحدثهم وهذه ميزه خاصه بهم فقط. وهؤلاء المزارعين كانوا سذجا وغير ملتحين وليسوا بالاذكياء او المدركين بشكل جيد لأحوال المجتمع حولهم اي انهم بسيطين كلش واكثر فطر من الشجر المعروف عنه انه فطير اي انهم كثيري الفطاريه بحيث سذاجتهم وفطاريتهم اجتازت تلك للشجر |
.1528 | |
| ها يا فطير على هالسالفه
تضرب على الشخص الغير جدي وكثير المصخره ولا يحترم الحرمه والاعراف وكلمة فطير قادمه من ثمرة او خضرة الشجر او من الرگي الابيض غير النافع اي ليس احمر وغير حلو |
.1529 | |
| الميت ميتنه ونعرفه شلون منعول الصفحه
أهل مكه أعرف الناس بشعابها |
.1530 | |
| البگال ميحب بگال بصفه
لأانه يوازي ويزاحمه بالتجاره وهو نوع من الحسد |
.1531 | |
| يطبه حريش
عسى ان يصيبه الصمم اي الخرس او يصيبه الموت والكلمه حريش حسب القواميس هي دابة صغيره ذات أرجل كثيره تعرف عند بعض العامة بـأم أربعه وأربعين |
.1532 | |
| بيده وبالخاشوگه
للجشع |
.1533 | |
| البصله لحمة الفقير | .1534 | |
| البراطيل تنزل السلاطين
البراطيل تنصر الأباطيل البراطيل تروج الأباطيل |
.1535 | |
| الأمام المايشور يسموا ابو الخرگ | .1536 | |
| البزون شلون متذبهه توگع على ايديهه
وقد سقطت من 14 طابق ولم تمت |
.1537 | |
| بشروا المطيه بولد گالت كلمن يشيل حمله على ظهره
الحماره هي المطيه وهنا المطيه لم تفرح كثيرا لأنها تعرف بأن ولدها سوف لن يساعدها في تقليل حملها مثلا لأنها تعرف بأنها ستحمل حمولتها سواء انجبت ام لا لأن المطايا خلقت للتحميل گالولها للزماله جاچ كر گالت كل من حمله على ظهره يضرب لمن لا يعان ما دام حيا |
.1538 | |
| بعت الجمل بما حمل
او ترك الجمل بما حمل |
.1539 | |
| الف حذر ما يمنع قدر
المكتوب على الجبين لازم تشوفه العين |
.1540 | |
| اگله اليف يگلي بيه
يقصد الحروف اگوله اليف يگول لي رغيف اي همه فقط بطنه اي لا يفكر الا بجوعه |
.1541 | |
| اشوى من الشلغم
يعني احسن من الشلغم قصته يقال ان فلاح كان يزرع الارض بالطماطة والخيار والشلغم والشونذر فحين نضج الزرع اراد ان يقدم للشيخ هدية وبما انة فلاح اراد ان يقدم للشيخ شلغم فوقفت لة زوجتة وقالت له نمونة الشلغم ودي للشيخ طماطة احسن هيه وحلوه ولونها احلى وطعمها اطيب واسمها عليها المهم راح وبشليله الطماطه وقدمها للشيخ وبما ان الشيوخ في ذللك الوقت كانوا متعافين اي متعجرفين فما كان من الشيخ الا وأخذ الطماطه وبدأ يضرب بها الفلاح ويفركها على رأسه والفلاح يضحك ويگول اشوى من الشلغم وحين استفسر الشيخ من الفلاح عن هذة الكلمه فأخبره ان الضرب بالطماطه هوايه ارحم من الشلغم وانه كان جايب شلغم بس مرته گلتله اخذ طماطه احسن بس هسه لو اني جايب شلغم جان اصار بيه بضرباتك الي على راسي بالشلغم الحمد لله كانت طماطه فذهب كلام الفلاح مثلا (اشوى من الشلغم ) الشونذر : البنجر السكري الشلغم : مثل البنجر بس يكون ابيض |
.1542 | |
| الياكل اببلاش ما يشبع
للشراهه وعدم الحمد لله وعدم الاقتناع |
.1543 | |
| اللي يفرشلك غطي
المقابله بالجميل والمعامله بالمثل |
.1544 | |
| بارك الله بالعصيده تفور فوره وتستوي
العصيده هي اكلة الفگر والعصيده يعطوها للأمرأه الحامل بعد ان تلد بالأيام الاولى من ولادتها العصيده هي حساء الشوربه وكانوا يصنعوها من الطحين والدهن والدبس والماء ويستغرق طبخ العصيده اقل وقت ممكن بالنسبه لطبخ باقي الاطعمه ويحب الأطفال تناولها لمذاقها الحلو لذا تجدهم يتحلقون حول قدرها مستبشرين ويصفقون مع ترنيمهم لهذه المقوله السابقه وهذه المقوله تضرب لسرعة أنجاز العمل المحبوب وهي تختلف عن عصيدة التمر حيث ان عصيدة التمر يتم عملها بوضع الدهن او السمن بالطاوه ونخلط معها الطحين وتقلب على النار ومن ثم يضاف عليها عجينة التمر الخاليه من النوه وتقلب على النار وهي اشبه بحلاوة الميتين |
.1545 | |
| شيفيد الندم بعد خراب البصره
سيطر علي بن محمد على البصرة (255 ـ 270هـ) وامتد نفوذه الى رقعة واسعة تشمل الأهواز ومنطقة ميسان الحالية وذي قار الى حد واسط والمناطق المحيطة بها ، ، وكان شديدا مع اعدائه الى حد التطرف وعامل أسرى الحرب معاملة الرقيق، ووعد أتباعه بأنه سيملكهم المنازل والعبيد، اي تحويلهم من أرقاء إلى ملاك للعبيد. وهذا التناقض يفرغ الحركة من أية صبغة عقائدية، ويجعلها مجرد حركة مسلحة ضد النظام ، كما يجعل من قائدها رجلاً مغامرًا طموحًا إلى السلطة حتى باساليب غير واقعية وغير مقبولة الى حد انه بدأ يهدد بغداد، هنا شعر الخليفة المعتمد احمد بن المتوكل (256 – 279 هـ ) بخطر حركة الزنج فعهد المعتمد إلى أخيه الموفق طلحة بن المتوكل بمحاربة الزنج ؛ فاصطدم مرارا بهم في عدة واقعات , ولكنه في احدى السنوات وردته اخبار عن تمرد في بلاد فارس فترك الموفق البصرة وتوجه بجيشه الى ايران ، فانتهز علي بن محمد الفرصة واعاد سيطرته الكاملة على البصرة وضواحيها ، واطلق لجماعته من الزنج العنان يستولون على ما يشاءون من املاك ونساء الاثرياء ووجهاء المدينة حتى عم الخراب ! عندها عاد الموفق بجيشه من ايران ودارت معارك عظمى بينه وبين جماعة الزنج انتهت باندحارهم ومقتل زعيمهم علي بن محمد واستسلم من بقى من أتباع يقول السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء ( ولما قتل هذا الخبيث دخلوا برأسه بغداد على رمح وعملت قباب الزينة وضج الناس بالدعاء للموفق ومدحه الشعراء وكان يوما مشهودا ... بالقضاء على حركة الزنج وأُسْدِلَ الستار على هذه الحركة التي قضَّت مضاجع الخلافة العباسية، وكلفتها الكثير من الجهد والأموال والأرواح ولكن الناس قالت : نصر بعد خراب البصره فذهبت مثلا . |
.1546 | |
| شيفيد الندم بعد خراب البصره
وفي معلومات اخرى لتبيان العلاقة بين الهوسه وخراب البصره أطلق العراقيون على الفوضى كلمة هوسة. وهي غير عربية، وأن كلمة هوسه تطلق على إحدى أكبر القبائل الإفريقية. ويقال بأنه جرى اتفاق بين تجار أثرياء في زمن الدولة العباسية وبين شيوخ تلك القبيلة "الهوسة" لتصدير عمال زراعيين، يعملون في البصرة ثم تكاثر هؤلاء حتى عُدوا مئات الألوف، ومن ثم تزعمهم شخص تدعي كتب التاريخ أنه فارسي، لكن البعض لا تتفق على هذا. وللحقيقه فأن زعيمهم هذا نسبه قد يعود للرسول وثار بهم، واحتل البصرة وخربها،ودمرها تدميراً كاملاً بحيث أنه استطاع أن يمحو معظم آثارها، وكانت تلك أعظم ثورة يقوم بها العبيد في التاريخ، واستمرت أربعة عشر سنة بالمقارنة مع ثورة سبارتكوس التي لم تدم سوى بضعة أشهر. قضى الخليفة الموفق على ثورة الزنج، لكن بعد فوات الأوان، فأصبح خراب البصرة مثلاً شائعاً في الأدب العربي فيقال دائماً: "بعد خراب البصرة" اذن ما آلت إليه البصرة يعزى إلى فوضى تسببت بها قبائل الهوسه فأطلق العراقيون لفظة هوسه على كل فوضى. |
.1547 | |
| العب بالمگصگص لمن يجيك الطيار
طگطگ بالمگصگص علما يجيك الطيار المگصگص هو الطير المقصوصه جناحاته من قبل المطيرچي من قوانين المطيرچيه اذا طيرك التحق بطيور الأخرين فلا يحق لك المطالبه بها طبعا المطيرچيه يگصون جناح أحد الطيور ويضعوه على طلرف الجدار او الطزر للسطح لكي تأتي قربه بقية الطيور للأخرين فيستحوذ عليها وبعض الأحيان يقصون جناح الطير ويمسكوه باليد ولا يجعله يطير بل يتركه يطگطگ بيده |
.1548 | |
| عاب هالچهره
للسباب والتعييب على الشكل والوجه غير الحسن |
.1549 | |
| اببطن حافر وﻻ اببطن كافر
حافر تعني حيوان |
.1550 | |
| البدوي ينسه حذا والحضري ينسه عصا
الحضري ينسه عصاته والبدوي ينسه حذائه يضرب لتحكم العادات في الناس |
.1551 | |
| عمره ما تبخر بخروا أحترگ ثوبه
بامرار الشخص فوق منقله تم رش الحرمل عليها |
.1552 | |
| پاچه والگرون تتحاچه
اي بعد ذبح الطلي وعمل راسه پاچه فرغم عناده وهو حي وتناطحه وعصبيته الا انه حينما يذبح فهو سيركع للقوه التي اقوى منه اي حتى الگرون تگوم تتصافح وتلتقي الواحده بالاخرى وخاصة بالمصيبه والتفسير للمثل صعب وغير مضبوط وهناك تفسير اخر اكثر مضبوط حسب اعتقادي وهو يبين ان الپاچه من الممكن ان يكون اصل لحمها من الخروف الطلي الذكر او من النعجه او من الماعز او حتى من العجل ولكن اطيبها هو ذلك للطلي الذكر والشاهد على هذا هو الگرن او الگرون اي هي من رؤيتها نعرف ان هذه الپاچه تعود للخروف الذكر وطبعا للعلم النعجه ليس لها گرون وفي تفسير اخر وهو الأقوى والأحسن حيث هي تقال للشخص الذي اموره عدله وليس عنده زعل او حينما كائن من كان يأكل الپاچه فأن جسمه يتحلل وقواه تنخار وعزيمته تتفلش بفعل اكل الپاچه او بعباره اخرى هي تقال عندما شخص يأكل الپاچه فترتاح قريحته ويقل غضبه وتهدأ ثائرته وتقل ثورته وعزيمته فأن كان غاضبا وهائجا كالثور فأن حاله ترتخي وتستعدل ويتصاحب او يتصافى مع نفسه ومع الاشخاص الغاضبين معه اي تهدأ العاصفه بينه وبين أعداؤه حيث الگرون هي رمز للصراع والقتال |
.1553 | |
| محد مات وخلص شغله
يجب على الأنسان ان يستريح وريح النفس ولا يكون عجول |
.1554 | |
| اذا عدلت سچين واذا انعوجت منجل
اي اذا الجسم المقطوع كان عدل فالناس ستظن راسا ان هذا تم باستخدام السكين اي اذا تم انجاز شغله بشكل جيد فالكل سيتصور بان الذي عاملها هو شخص متخصص واصطه ولا يمر ببالهم بأنه انسان بسيط او عامل ذكي قد انجز هذا العمل بمهاره مثلا |
.1555 | |
| بت عطا ماكو على وجها غطا
أي ان كل شئ مبين ولا يوجد اي شي مخفي اي لا خداع بالقضيه او كلشي واضح ومبين والبنت ليست لابسه بوشي او نقاب فلا نرى وجهها اي ان الأمور واضحه لا تقبل الخطأ |
.1556 | |
| أكل وزوع وﻻ تطي لمرة أبوك
يضرب لتبيان الحقد والكراهيه |
.1557 | |
| بعدك بالطوله
وهنا المقصود بالمثل هو انك بعدك لم تغادر علما ان الطوله هي مكان ربط المطايا يقال ان زوجين من ابناء الريف لا يعيش لهما ولد ونذرا اذا رزقا بولد يسمياه زمال لأعتقادهما انه اذا سمي هكذا باسم حقير فلن يصاب بالعين الحاسده وسيكون من ابناء الدنيا وفعلا رزقا بولد فأسمياه زمال وبعد ان كبر وتزوج كانت زوجته تشمئز من اسمه وتطالب على الدوام بتبديله بأسم آخر مقبول ونظرا لألحاحها انصاع لها ودعا لرجال قريته الى وليمه اقامها بهذه المناسبه ونحر لهم فيها الماشيه حسب التقاليد المتبعه في تبديل الأسم وبعد ان أنتهى المدعوون من الأكلفاتحم الداعي بأمر تبديل اسمه وقرر الجميع ان يكون اسمه الجديد بغل ففرح الرجل بهذا الأسم وعاد الى زوجته يزف لها البشرى الساره الا ان زوجته بادرته قائلة مصخم البين بعدك بالطوله واصبح هذا القول مثلا |
.1558 | |
| الف اﻻ واحد ميصير
للاصرار والتحدي |
.1559 | |
| بنت الگعده وبنت الشيب لو دللناها موعيب
بنت الشيب هي البنت لرجل تزوج مسنا اي عمره كبير جدا اي دائما صعوبه ان يبزر هذا الشخص بزر الگعدة وبزر الشيب لو دللته ماهو عيب وبزر الگعدة يقصد به اصغر الأبناء . يضرب : لمكانه آخر الابناء . |
.1560 | |
| سعيده توصل حميده وحميده توصل سعيده لوجه الصبح
يضرب لتبيان انه لا مفر من ضياع الوقت والكلام الذي لا نهاية له |
.1561 | |
| بيت الظالم خراب
لأن أعداؤه كثيرين وسياتي اليوم الذي ينتقمون به منه فيدمرون ما عمر |
.1562 | |
| بابوجها عالعتبه وعباتها عالگصبه
بابوجها عالعتبه وايزارها عالگصبه الامرأه المسيار والتي تتخم في بيوت الجوارين |
.1563 | |
| هذا هو ارذل العمر
عند تجاو السبعين حيث تضعف قوى الأنسان ولا يستطيع تادية ما يريد ويكون بحاجة الآخرين |
.1564 | |
| شعره بيضه بشعر جاموسه
أصوله: كالشامه البيضاء في الثور الاسود يضرب: لندرة الشيء |
.1565 | |
| اللي بالجدر اتطلعه الچمچه
لكل داء دواء ولكل مشكله حل |
.1566 | |
| اذا گلت لاتخاف واذا خفت لتگول | .1567 | |
| أفيش يا ريحة هلي
للحنين على ما مضى |
.1568 | |
| اليكتب بالمسك يختم بالعنبر
قديما كانت الكتابه بحبر المحبره والتوقيع هو الختم بواسطة خاتم معين والمسك والعنبر هما اطيب واجمل العطور |
.1569 | |
| الكذبه على الميت خو مو عالحي
للتوضيح ولتبيان الأمور بشكل منطقي |
.1570 | |
| محد يعرفك ياللبن غير الماردك بيده
|
.1571 | |
| اذا زينوا لحية جيرانك صوبن لحيتك
سيكون دورك الآتي |
.1572 | |
| بارودنه عند العجم ورصاصنه هسه يجي
لتبيان الخساره المحققه لسوء التنضيم والتحضير |
.1573 | |
| بين الصدگ والچذب اربع اصابع
قول لسقراط وهي المسافه بين الفم والأذن |
.1574 | |
| اشهر من نار على علم
العلم هنا يعني الجبل ؛ الا ترى أن الفلك تجري في البحر كالأعلام أي كالجبال ......فنار على علم أي نار على جبل ..حيث كان العرب قديما يشعلون النار على الجبل حتى تهدي عابري السبيل فيأتي الضيوف اليهم وهذا روعة الكرم العربي ولنتذكر في ذلك حاتم الطائي . |
.1575 | |
| هاي شنو دتاكل حب گطن
هذا المثل او العباره تقال لشخص نسبيا غير سمين وفجأة نرى ان هذا الشخص اصبح سمين بشكل فظيع وحيث ان غيابه عن اعيننا لم يكن طويلا فحتى ولو افترضنا انه اصبح نهم وياكل هوايه فأن هذه المأكولات لا تزيد السمنه بهذا الشكل الفظيع والسريع ولكن من المعلوم ان بذرة زهرة القطن تحتوي على مواد دهنيه وزيتيه عاليه فعند اكلها تسبب زياده بالسمنه بشكل سريع اي هي ليست كباقي الدهون او الزيوت لأنه يسمن بسرعه وهنا يجب التذكير بأن القطن كان يزرع ايضا بالعراق وسوريا مشهوره بنسيجها بفعل زراعتها للقطن ولكن افضل نوعيه من الأقطان هي النوعيه المصريه حيث تكون تيلة القطن المصري اطول منها لتيلة او فتيلة القطن العراقي او الشامي اي القطن المصري مشهور بكونه طويل التيله وكما نعلم يوجد زيوت نباتيه كثيره وعديده ومنها زيت بذور القطن كمثل زيوت بذور الذره وعباد الشمس والسمسم والفستق السوداني وهكذا |
.1576 | |
| الف عصفور ما يملون جدر | .1577 | |
| اللي ما عنده عتيگ ما عنده جديد | .1578 | |
| ايباوع عالتفله عباله درهم
بسبب الحرمان وللعازه والجشع |
.1579 | |
| يمه زوجيني بعشر افلوس گبل ما اكبر واكسر الناموس
مقوله تقولها بنت لتهدد بها اهلها ان رفضوا تزويجها ممن تحب |
.1580 | |
| ثلثين الولد عالخال
يُحكى ان رجلاً مات وخلف ولد صغير .. كبر الولد وسأل أمه عن المهنة التي كان يمتهنها والده , فقالت له كان فلاحا فعاد الى امه وقال ليست هذه مهنة ابي اصدقيني القول , قالت كان نجاراً .. وهكذا صارت أمه تتنقل بـه من مهنة الى أخرى فلم يفلح الولد في اي مهنة منها .. حينها ذهب الى خاله فسأله واستحلفه أن يُخبره بمهنة ابيه .. فأخبره خاله بأن ابوه كان لصاً وأنه هو الذي علـّمه هذه المهنة .. فقال الولد لخاله : علمني أذن هذه المهنة !! قال حسنا نبدأ الآن , فذهب به الى نخلة وقال انظر يا ولد الى ذلك العش فيه حمامه وتحتها بيضتان سأسرق البيضتان من تحتها دون أن تشعر الحمامة وتطير فصعد وأخذ البيضتين من تحتها دون ان تتحرك الحمامة ونزل وهو قابض على البيضتين ففتح يدهُ لـُـيري البيض للولد ولكن البيض أختفى من يد الخال حينها قال الولد ما بك ياخالي ؟ قال عجيبه ! البيض أختفى من يدي , فقال الولد ياخالي أثناء نزولك سرقت منك البيض دون أن تشعر ! فقال الخال : حسناً فأنت حقا أبن أختي وثلثين الولد على خاله طلع الولد ابلى من خاله |
.1581 | |
| البينه على من ادعى واليمين على من انكر | .1582 | |
| كاروكنه العالي فدوه لأبن خالي
وهي هوسه من هوسات الجنوب |
.1583 | |
| اگرب من الخوف تامن
اگرب من الخوف تأمن كن شجاعا وجابه المصير ولا داعي للهرب منه |
.1584 | |
| البغل سواگ نفسه
اي يندل الطريق ويذهب للمكان المقصود فمثلا يكفي بعد تحميله بالجبل فتضربه فهو يسير للمكان المطلوب دون ان تكون خلفه وبدون ان تقوده وفيه اشاره الى تفضيل البغال على الحمير في مجالات العمل والاستخدام لمن يعمل تلقائيا |
.1585 | |
| التجربه اكبر برهان
التجربه احسن برهان |
.1586 | |
| الچلب الصايحي اثنين
اي لا يعرف الى من يذهب فتارة يصيح عليه احدهما فيدير وجهه وجسمه كله له وبعدها الاخر يصيح عليه فيغير اتجاهه من جديد 180 درجه اي ينخبص ولا يعرف المن ينطي وجه |
.1587 | |
| اذا فاتك الزاد گول هني
اي اذا وصلت للعزيمه متأخر وتم رفع السفره |
.1588 | |
| اذا الغراب ناطورچ عرفنا اشگد محصولچ
للخساره المحققه |
.1589 | |
| اذا عزل الگصاب گعد الچلب بمكانه
لأنه سيلحس ويأكل العظام وبقاياها التي يتركها القصاب أمام محل القصابه بالتعزيله |
.1590 | |
| شايف البومه آني ماخذ اختها
يضرب للتشابه بالسوء |
.1591 | |
| البومه من يطلع ابنها من البيضه تضرگ عليه يگولولها ليش تضرگين عليه تگول اشراح يطلع غير بومه
يضرب في انه لاجدوى من السعي وراء اصلاح النفوس التي درجت على الذل وطبعت على المهانه |
.1592 | |
| اللي يريدك ريده والليبغضك زيده
اللي يريدك ريده واللي يبعد عنك زيده يضرب لمقابلة الود بالود والنفور بالمثل |
.1593 | |
| يمعود ديربالك من الزلگ
تقال لجذب انتباه الشخص لأخذ الحذر بالكلام وعدم الخطأ امام الآخرين المتربصين بيك وهم حولك جالسين وينتظون هفوتك بالكلام لأنه اذا برك ووگع فكلش صعبه نهوضه لان جسمه ثقيل ومحمل بحموله كثيره لايستطيع البعير ان يمشي على الارض اذا كانت زلقا الا بصعوبة وقد يعرّض للسقوط جراء ذلك وهو في مثل هذه الحاله دون سائر الحالات يذكر ربه فيستعين به أشطح زلگ |
.1594 | |
| أخوك من صدقك لا من صدقك
صدقك الأولى تلفظ بفتح كل احرفها اما صدقك الثانيه فتلفظ بفتح الصاد وتشديد الدال اي ان اخوك هو من ينقل لك الصدق وينصحك لا من يصدق ما تقول لانه حتى انت من الممكن ان تقول اشياء هي ليست صحيحه بل كاذبه |
.1595 | |
| الأظفر مايتبره من اللحم
اي من الصعوبه بمكان قلع الاظفر من مكانه وهذا ما حذى بالمعذبين بالسجون ان يعذبوا السجناء بهكذا طريقه بشعه لأن الاظفر ملصوق باللحم |
.1596 | |
| نزلت اهلا وحللت سهلا
يضرب للترحاب بالضيوف |
.1597 | |
| اللي ما يرضى بحكم موسى يرضى بحكم فرعون
وهذا المثل يضرب للتذكير بأنه ان لم تكن ترضى بالايمان ابو بالحكيم العادل فهذا يعني انك تريد نظام ظالم غير عادل اي نظام البغي والكفر والرذيله اي لو هذا لو هذا ماكو حل وسط او نظام بين بين |
.1598 | |
| الهي الچلب بعظمه
زعلة الجلب عالعظم الچلب: الكلب عالعظم: على العظم معنى ذلك, ان الكلب معروف بتهالكه على العظم وانه يتلذذ بها, ويقدمها على غيرها من الماكل, فاذا غذب الكلب عليها وتركها ولم ياكلها فانه لا يؤذي الا نفسه. شبهوا به من يقاطع غيره وهو المستفيد منه فيحصل له الضرر دون غيره فقالوا هذا المثل. يضرب: لمن يقاطع غيره فيحصل له الضرر. |
.1599 | |
| اذا مايحبني بشخاطي ومخاطي مايحبني بديرمي وخطاطي
الكلمه شخاطي قادمه من التشخبط فالطفل الصغير لا يعرف الكتابه والرسم على الولرقه فتراه يشخبط على كيفه وهكذا الحال مع النساء اللواتي لا يعرفن ان يتزين او لا يجيدن المكياج للوجه فوضعها للكحله او الديرم على الشفاف يكون مخربط مما يستدعي السخريه بعض الاحيان وخطاطي يقصد بها وضع الكحله على العين بواسطة الميل او القلم حيث تستخدم لذلك مسحوق احجار معينه مع الحنه ومع قشر الرمان اليابس يجب التذكير بأن الخطاطه يقصد بها المكياج يشخط ويمخط وقد يقصد بالكلمه شخاطي الوصاخه وعدم الترتيب |
.1600 | |
| تبديل هوا احسن من حكيم ودوا
هوا يقصد بها الهواء |
.1601 | |
| الف جوده ويا النذل لو سويت
اي مهما عملت من تحبب وتكريم وموده للنذل يبقى النذل نذل ولا يغير طبعه ابدا الف جودة ويالنذل لو سويت مثل النخالة لو جبيتها للبيت يضرب في أن لئام الناس لا يفيد فيهم صنائع المعروف مهما كانت كثيرة . كما كانت النخالة تباع الى المعيديات مربيات الهوش والجاموس اذ كانت تدور المعيدية في الدرابين منادية ( نخالة يو ) داعية ربات البيوت ( لبيعها النخالة ) التي تحتاجها كعلف للحيوانات وربما يتفقون على المقايضة ( تأخذ ام البيت حليب وقيمر ) مقابل النخالة . والمثل قد نشعر به نقصان او عد اكتمال ولكن المقصود به هو بتملته بالقول ما تغزر |
.1602 | |
| ألحس المسني وانام متهني
كان اكو جرذان اثنين في محلين المحل الأول هوة لحلاق او نجار والمحل الثاني محل بقوليات واجبان يعني اسواق وبكل محل اكو جريدي وبين المحلين اكو فتحة اصغيرة ... المهم الجريدي الي بمحل الحلاقة ضعيف او تعبان..... والجريدي بمحل البقاله صحته زينة ومربرب .....في يوم من الأيام التقوا الجرذان سوية الجريدي الي صحتة زينة گله للتعبان ولك تعال يمي اهنا شوف العز او شوفني اني شلوني كلشي اكو جبن او دهن او اشكال والوان الجريدي الثاني التعبان گله لا عيني اني الطع المسني وانام متهني (طبعا المسني الأداة الي ايحد بيها الحلاق الموس ) على العموم راحت ايام وجتي ايام اجى ابو المحل مال القاله ديفتح الصبح لگة المحل مالتة هوسه والغراض امطشرة والگواني مشگوگة والجريدي لاعب طوبة بالمحل فابو المحل حطلة مصيادة للجريدي حتى ايصيدة على العموم ما اطولها عليكم الجريدي انصاد بالمصيادة ففات الجريدي التعبان خطية الضعيف من يمة گلة هااااااااااااااااااااا مو گتلك الحس المسني وانام متهني گله اي والله يابه صحيح من هل القصة والمثل الرائع نتعلم شغلتين الشغلة الأولى ان الطمع محلو وقاتل والشغلة الثانية ان القناعة كنز لا يفنى وللعلم المسني هي رباط او سير من جلد يتم تزييته من قبل الحلاق ليلا لكي يتشبع بالدهن او الزيت خلال الليل لكي يكون جاهز صباحا لكي يستعمله الحلاق في حد سكينة او موس الحلاقه الذي يستخدمه مع كل الناس ولا يبدله كما هو الان ومن المحتمل ايضا ان يكون المسني او المسن هي حصاة طويله وناعمه ومبسوطه تتخذ لتنعيم السكاكين بعد ان يوضع عليها قطرات ضئيله من الزيت السلامه في القناعه |
.1603 | |
| ان چان هذي مثل ذيچ خوش مرگه وخوش ديچ
اذا هذي مثل ذيچ خوش بطه وخوش ديچ ان هذا الذي يتداوله معظم الناس في مجالسهم اذا حدث حادث ما يتصل باصل هذه الكلمات وحكـــــــاية هذا المثـــــل التي سادت بين الناس هي: قصدت امراه (هجرها زوجها) الى احد المشعوذين من السحره ليرده اليها وبعد تسلمه اجوره، طلب منها تهيئه ديك مطبوخ وقدر مرق ورز مقلي بالدهن الحر على ان يكون الرز معه اللوز والجوز ليقدمه حسب زعمه(عشاء للجن)فنفذت المراة المطلوب منها ولما قدمته الى الساحر طلب منها الابتعاد حتى لايصيبها الاذى من الجن.. ثم جلس الساحر في مكان اظلم واخذ يلتهم الطعام من الصدف ان الزوج تصالح مع زوجته، بعد فتره قصيره ايقنت الزوجه بقدرة الساحر وانه هو السبب برجوع زوجها اليها!! ومن الصدف ان صديقة لها هجرها زوجها فقصت اليها حكايتها واصرت عليها بالذهاب الى هذا الساحر...ولما قصدته طلب منها اعداد الطبخه المعهوده (طبخة الديج) وقبل ازاحة الغطاء عن المائده قال:: مخاطبا نفسه(ان كانت هاذي مثل ذيج خوش مركه او خوش ديج( اي ان كانت هذه المراة مثل صديقتها في الغفله والبلاهه فما الذ الطعام والمرق والديك.. فصار مثلا |
.1604 | |
| اللي تريد ترهنه بيعه
اي لا فائده من هذا الحل والبيع احسلك من التماطل بالعسر الذي تواجهه |
.1605 | |
| عالموت يحسدون
وهي تضرب للحسد فمنهم فعلا يحسد شخص مات يوم الجمعه لانه سيستفاد من صلاة الميت بعد صلاة الجمعه حيث الجمع الكثير من الناس وهكذا الحال عندما يموت شخص دون مرض او يصبح ميت بعد نوم أعتيادي ليلا بالقول اي والله مات خوش موته نياله ما تعذب |
.1606 | |
| الحره عاديها والسفيهه داريها | .1607 | |
| اعمى يگود أمفتح
أعمى يگود امفتح |
.1608 | |
| أعمى يگود بصير من قلة التدابير | .1609 | |
| صارو شذر مذر
سواهم شذر مذر اي تم تدميرهم وحتى تم مسح اي وجود لهم كلمة الشذر تشير للحجم الصغير وكانه حجم شذرة المحبس واما المذر فهي جزيئات اصغر حجما بكثير وكانها الذرات كحال اغلفة حبوب الحنطه حينما يتم عمل المذر لها وهو بعد ان كون السنابل للحنطه قد حصدت وتم سحقها بواسطة المشي عليها من قبل الثيران فيتم تجميع الحبوب تحت الشمس لكي تيبس وثم يقوم الفلاحون بواسطة اله معينه رفعها ورميها للأعلى بيوم به ريح او تيار هواء فيتم فصل الغلاف لها عن الحبوب المتساقطه للحنطه وفي بعض مدن العراق تستخدم العباره بان هذه البيضه ماذره ويقصد بها بالحقيقه انها فاسده اي يجب رميها ولا تصلح للاكل لأنه قد تم تلقيحها كحال رؤية نقطه سوداء داخل البيضه عندما نضعها اما العين مقابل الشمس لمعرفة ان كانت البيضه ملقحه ام لا |
.1610 | |
| أذن طين وأذن عجين
|
.1611 | |
| يبيع گير على اهل هيت
لسوء التصرف وعدم المعرفه |
.1612 | |
| انا الغريق فما خوفي من البلل | .1613 | |
| صيط الغنى ولا صيط الفگر | .1614 | |
| حجاره الچبيره من الجار الگريب | .1615 | |
| الرجال رجال والمره مره
وهي مثل يقال عند حصول خلاف بين الزوج وزوجته فالناس الوسطاء الذين يريدون عمل حل للمشكله فانهم يقولون هذا المثل اي ما معناه ان الكلمه الاخيره بالموضوع هي للرجل اي المرأه يجب ان ترضخ لكلام او رأي زوجها حسب العرف المتعارف عليه سابقا |
.1616 | |
| وصلت صاغ سليم
اي غير مكسوره |
.1617 | |
| النادره تغزل بعود والغبره تگول الشچ معووج
النادره تغزل بعود والجايفه تگول الشيش معووج النادره تغزل بعود والخايبه تگول الشج معووج النادره تغزل بالعود ان لم تتوفر آلات الحياكه العاديه وأما الخايبه الكسوله فهي تختلق المعاذير لتقاعسها وقديما كان ينصح بأن تقوم المرأه في بيتها بالغزل حيث هي ان لم تغزل في وقت فراغها فهي تبدأ تفكر او تتشوق للرجال وهكذا الحال للرجال فأن لم يعملوا في اوقات فراغهم فأنهم يفكرون بالجنس والنكاح |
.1618 | |
| مثل الذهب صاغ سليم
اي ليس به عيب وهو واضح وضوح الشمس من بريقه ولمعانه |
.1619 | |
| حرامي الهوش يعرف حرامي الدواب
حرامي الهوش يعرف حرامي الغنم اي كلاهما اعرف بالثاني وللعلم الفرق بين التسميه الهوش والدواب هو ان التسميه الهوش تطلق فقط على البقر اما الدواب فتطلق على كل الماشيه التي تمشي على اربع وقد يكون المقصود بها فقط الماشيه التي يركب عليها وفي البعض من مناطق العراق كلمةالدواب تطلق فقط على الغنم والبقر كما في الفرات الغربي فلهذا من يسرق الهوش لا يسرق اي نوع من الدواب اي انه متخصص بسرقة البقر طبعا سارق البقر متخصص بالبقر فهو يعرف كيف يتعامل معها وما هي قيمتها وأين يمكنه بيعها ويعرف من يشتريها اي هي شغله كباقي الأشغال الاخرى التي تتطلب مهاره وخفه وشيطنه بنفس الوقت وكذلك ان سرق سارق البقر ان سرق الغنم او الماعز فالكل يعلم انه لا يمتهن هكذا حيوانات فان اكتشفت عنده فضح بين الناس وتم معرفته بسهوله فمن دواعي الحيطه والحذر ان يسرق الحيوانات التي يمتلك هو منها البعض من الناس يقول ان الدواب يقصد بها فقط الجاموس وليس كل الماشيه فيجب التأكد من هذا وللعلم البعض من اهالي الجنوب حينما يطلق التسميه او المصطلح الحلال فيقصد بها الغنم فقط |
.1620 | |
| أمگدي يبوگ من أمگدي والله يرحمك يا جدي
المثل يضرب لتبيان الحاله الكارثيه التي يعيشوها فعموما المگدي هو الفقير المعدوم والذي لا يملك شيئا حتى للأكل فلهذا يجب تصور الحاله التي وصل اليها فالمعدم الفقير الذي لا يملك شيئا يسرق من الآخر الذي معدوم وفقير هو ايضا اي ان المثل يضرب لتبيان الحاله المزريه من الجوع والفقر وبنفس الوقت يتم التحسر على الزكمن القديم الذي كان الناس به يأكلون ويشربون وينعمون بالخير متمثله بعمر جده القديم اي رمز للقدم مقارنة بالحاضر التعيس المعاش حاليا وقت قول المثل |
.1621 | |
| ما تضيگ الا تفرج
للتفائل |
.1622 | |
|
|
.1623 | |
| حدثني شختي عن بختي
للأستخفاف |
.1624 | |
| الفوگ نقشه نقشه والجوه خرگ محشى
الفوگ يغشي يغشي والجوه خرگ محشي |
.1625 | |
| البناء طابوگه طابوگه
اي البنيان او التعمير يتطلب الصبر وشويه شويه |
.1626 | |
| درب التودي ما تجيب
لتمني الخراب والذل والسوء للعدو او لمن لا تحب |
.1627 | |
| الفرس العوره تشوف الرمح
المثل يضرب لتبيان ان بعض الناس حتى ان كانوا معوقين او عندهم نقص ما او فقير ولكنهم يملكون من الذكاء والفراسه والحكمه كحال الفرس العوره حيث من المعلوم ان الفرس عنده كفائه وقدره عاليه على الرؤيا والسمع ايضا ويتحسس الاشياء عن بعد وخاصة في المعارك وتسمع لها صهيلا ليلا حال اقتراب انسان او حيوان غريب منها في اصطبلاتها للمعلومات العامه الحيوانات التي تعتاش على النباتات كلها تمتلك عيون جانبيه فترى بعينيها الأثنان بزاويه كبيره جدا اكبر من 180 درجه بينما الحيوانات الآكله للحوم نراها تملك أعين بالواجهه اي امام الوجه كالنمور والأسود وكل الكلبيات وحتى الطيور الجارحه فلهذا هذه تكون او نسميها بالطيور ذات النظر الثاقب كالصقور اي فتحة زاوية رؤيتها تكون اصغر اي انها ترى ما هو امامها احسن مما هو بالجانب الناس بعض الاحيان تلقب عيون بعض الرجال بالعيون اللماحه والذين يرون ويفهمون الأمور قبل حدوثها تشبها بعيون الفرس الذكيه والتي ترى الاشياء وتتحسس الامور عن بعد |
.1628 | |
| مضروب جيبه اوتي
للعلم عندما نضع النقود بالجيب سواء بالستره او الدشداشه او القميص فالجيب ينترس وينتفخ واذا كان خالي من اي نقود فهو يشبه حالته بالبدايه يوم اشتريناه اي مضروب اوتي وشئ بديهي عند شراء القميص فلا يوجد نقود به وبالتالي فهو فارغ اي هي تضرب للمفلس وكان الفحم وهو انواع منه فحم كراجي يستعمل بالأوتيات جمع اوتي اي المكواة التي تسوى بها الملابس المغسولة ولهذا قالوا في المفلس: مضروب جيبه اوتي |
.1629 | |
| گالوا للحرامي أحلف گال اجاك الفرج | .1630 | |
| لو تفك بابك وتفتخر لو تسد بابك وتنستر | .1631 | |
| العشره بتسعه والخره للزردوم
والمثل يظرب على أعطاء الوعود الكاذبه فمثلا بالقول للشعب من قبل نضام اوشخصيه سياسيه ان الاحوال للمواطنين ستتحسن وما عليهم سوى الانتظار قليلا ويبدوا ان المثل قيل مثلا لوضعيه غير صحيحه وبها غبن وغدر لحقوق الاخرين كأن يكون راعي قد قدم لبيع خرفانه بالسوق فعرض عليه مبلغ او سعر قليل على كل رأس من الاغنام هذا بالاضافه انهم مثلا يقللون عدد الاغنام من اجل الحساب الكلي فتصور البائع يريد ان يبيع مائة راس وهم حينما يعدون فيحسبون العشرة روس تسعه اي المائه تصبح تسعين هذا بالأضافه للسعر الزهيد المعروض للشراء فيتذمر عندها صاحب الاغنام من هذا الابتزاز |
.1632 | |
| العشره بتسعه والخره للزردوم
يحكى ان رجلا ساذجا كان يستمع الى واعظ الجامع وهو يقول ايها الناس الحسنه بعشرة أمثالها فمن انفق للفقراء حسنه واحده فأن الله يبعث له عشرة حسنات فمن انفق درهما واحدا للفقراء بعث له الله عشرة دراهم ومن ينفق ليره واحده فأن الله يبعث له عشرة ليرات ففرح الرجل من هذه التجاره الرابحه وقال مع نفسه عندي عشر ليرات ذهب فاذا انفقتها على الفقراء فأن الله وأنفق العشر ليرات على الفقراء وبقي ينتظر المئة ليره ومضت الأيام والاسابيع والأشهر وهو ينتظر ان يبعث الله له المئة ليره وبينما كان يجوب الطرقات ذات يوم يضرب أخماسا بأسداس أذ عثرت قدمه فسقط في خزانة مرحاض اي سبتتنگ فغطس فيها الى رقبته وبينما هو في هذه الحاله القذره اذ لمست قدمه صرة في قعر الخزانه فأنتشلها بأصابع قدمه وأستغاث بالماره فأنتشلوه وذهب الى داره وهو في حاله يرثى لها من القذاره وبعد ان اصلح حاله فتح الصره وأذا فيها تسع ليرات وفي اليوم الثاني ذهب الى نفس الجامع ومن المصادفه أن وجد نفس الواعظ يكرر لهم وعظ الحسنه بعشرة امثالها فقاطعه وصرخ قائلا بعصبيه ظاهره ولكم لحد يصدگ تره العشره بتسعه والخره للزردوم ثم قص عليهم حكايته فضحكوا لسذاجته يضرب لخسران ما كان يؤمله الطامع |
.1633 | |
| ها يا زنانه
عاهر او ابن عاهره |
.1634 | |
| بربوگ ما يغرگ
البربوك وعاء من الفخار يشبه القرابية الا انه صغير وقد كانوا يستعملونه للنارجيله وهو يوصف بانه لا يغرق من حيث انه اذا القي في النهر ونحوه مال بفوهتهُ وتكون ضيقه عادة فيطفو على سطح الماء بحيث يكون في وضع لايمكن معه للماء ان يتسرب الى جوفه والمثل يضرب للشرير من الناس لايمكن التغلب عليه وكلمة بربوگ جمعها ( برابيگ ) ،وهي كلمة غير دخيلة ، ومستعملة بكثرة بين النساء في العراق ، وممكن قولها وإستعمالها بينهن كشتيمة أو كملاطفة وتحبب ، ويقول البعض بأن هذه اللفظة ( كراشية ) وهي إحدى اللهجات الفارسية وتعني : الكوز الصغير ، وربما كانوا قد إستعاروها من العرب وليس العكس ، لأنها تُلفظ في العربية الفصحى : ( بربوق ) . والبربوگ في اللهجة العراقية يعني ( الكوز – التُنكة ) الذي طال إستعماله حتى تثلمت شفتاه أو فتحتهِ ولم يعد صالحاً للإستعمال في شرب الماء ، وحينما يقذفوه للنهر للتخلص منهُ يميل بفوهتهِ على سطح الماء بوضعٍ لا يتسرب الماء لداخلهِ ، وينساب مع مجرى ماء النهر بلا غرق ، لِذا شُبِهَت به المرأة التي أجبرها ظلم المجتمع والحاجه إلى ممارسة البغاء طلباً للرزق ، وحين شابت ولم تعد صالحه لخدمة شهوات الرجال رموها على قارعة الحياة والمجتمع كما يُرمى البربوق في النهر ، لكنها مثل البربوق ، لم تغرق !، وبقيت تتكسب عيشها حتى ولو بإستجداء الناس . هي حكمة ومغزى وعبرة ، حين يتم تشبيه المرأة المظلومة بالبربوق !. وقال الشاعر عبد القادر العبادي لقد سقط البربوق في دجلة +++++ في ليلة ظلماء لا تشرق لا تعجبوا كيف نجا سالماً +++++ من عادة البربوق لا يغرق ولا تزال هذه الكلمة تستعمل في المجتمعات العراقية لأغراض الشتم والمعايرة ، وللتحبب والملاطفة أيضاً . |
.1635 | |
| أصعد باللحاف وأنزل بالمهفه
لتبيان انه للصعود الى السطح للنوم فمن الافضا ان تاخذ معك اللحاف رغم ان الدنيا شبه حاره ولكنها عموما بالليل او منتصف الليل او بالفجر تصبح بارده فيجب ان تتغطى لكي لا تمرض وعموما بالنهار الشمس تطلع وتصبح حاره فبنزولك من السطح لا تنسى المهفه للتهويه |
.1636 | |
| صوم ما نصوم سحور ما نتسحر
للعجب والسخريه |
.1637 | |
| شدوا روسكم ياگرعين
شدوا روسكم يا گرعين اجاكم المي الحار يا ملايكه الصالحين خلوا طوسكم على روسكم جاكم المي الحار غطوا روسكم يا گرعين تره أجاكم الغضب |
.1638 | |
| المره مثل الرگيه انت وحظك على السچين | .1639 | |
| انصمط غير صمطه
الصمط هي غلي الجسم بالماء الحار |
.1640 | |
| البغل بين الحمير ركاض
المثل يقال لتبيان انه اذا جعلنا البغل مع الحمير تعمل او تركض سوية فالبغل هو الأقوى وهو الذي سيغلب الحمير الأخرى حيث كما نعلم ان ابيه هو حمار وامه فرس فوراثيا هو يحمل صفات ذكاء وقوه وسرعه اكثر من الحمير ولكن هنا يجب التذكير بانه يوجد نوع من الحمير يكون قوي جدا وضخم واكثرها بيضاء اللون ويستخدمها المچاريه اي الحمالين على الحمير للنقل والحموله داخل المدن وهذا النوع من الحمير يسمى بالحساوي |
.1641 | |
| العفو من شيم الكرام
|
.1642 | |
| كلمن بعقله راضي لكن برزقه ماراضي | .1643 | |
| قامت القيامه وفار التنور
لتبيان الثوره ولشدة الغضب |
.1644 | |
| گالوا لأبو الجنيب ليش تمشي صفح گال كلمن يمشي باليصرفله | .1645 | |
| أبو وجهين ماله وجه
اي لكل انسان وجه واحد فقط فأذا كان شخص عنده وجها فهذا يعني انها اوجه لأكثر من شخص وعندها سوف لن نعرف من هو والوجه هنا هي كلمه مستعاره لتبيان التصرفات وخاصة عند الخديعه والمخادعه وقد ترى هذا الشخص في يوم من الايام فرح ولطيف وفي يوم آخر عبوس وفعلا هذه التعابلير تعطي او تغير شكل الوجه الحقيقي |
.1646 | |
| صياغة الصايغ لبنته | .1647 | |
| البعير يشيل كلشي وعلى المنخل يبرك
اي المنخل هذا الوعاء المزرف الخفيف والذي يستخدمه بعض الاحيان بائع الملح المحمول على البعير وبصوره عامه يكون خشن وذلك لفصل الملح الناعم من الخشن بعض الاحيان فاذا عاند البعير فتراه يرفض المسير لحمل قليل جدا اي تعتمد على حالته ونفسيته فانه يبرك ولا يمشي حتى لحمل بسيط وبالحقيقه بائع الملح هذا لا يحمل منخل بل يحمل معه غربيل اي هو مثل المنخل ولكنه اكبر قطرا وثقوبه اكبر نسبيا من المنخل والذي يستعمل عموما من قبل العماله لفصل ذرات التراب الكبيره عند عمل خلطة الاسمنت وهنا بالمثل نتكلم عن المنخل لانه غير ثقيل فالاناء او الصحن او الجدريه اثقل منه في حين هو تقريبا فارغ ومتكون فقط من شبكه اي خفيف جدا ولكن مع ذلك يسبب برك البعير ورفضه المسير |
.1648 | |
| مثل الحمار ميمشي الا بالنغز
تقال للغبي الذي لا يمشي ولا يعمل الا بالعصى وحاله حال الحمار الذي يطنگر بعض الأحيان ويرفض المسير حيث نقول عنه بعض الأحيان يتنحر او يتبسمر فلا يفيده حتى الضرب فعندها المچاري مضطر لنغزه بأبره طويله لتؤلمه كثيرا وجبره على المسير |
.1649 | |
| يغطي راسه ويكشف ساسه
اي مثلا واحد يريد يعمل شئ او يصلح شئ ولكنه يأتي بالاسوأ فمثلا لاخفاء عورة الراس اي اخفاء الصلعه فهو يرفع الدشداشه ليغطيها ولكنه يسفر عن عورته سواء باخراج طيزه او غراضه امام الاخرين والساسه هنا بالاصح هي خلفية الانسان |
.1650 | |
| ام القتيل تنام وام القاتل ماتنام | .1651 | |
| الضربه للذبانه...بس مو على لحية القاضي
اي حينما نتكلم او نريد ان نقول شئ ما فلا يمكن قوله في كل زمان ومكان اي يجب ان نراعي حرمة المكان والزمان وما هو صحيح اليوم ليس بالضروره ان يكون صحيحا غدا |
.1652 | |
| اسكافي حافي وحايچ عريان
للتناقض والعجب |
.1653 | |
| الوجي وج المطاله
هي خروج البقر فيتم معالجته مع التبن ويجفف تحت الشمس لي يستخدم كحطب او وقود بالتنور |
.1654 | |
| اخوهم من ابوهم كلهم يحبوه | .1655 | |
| الانتظار احر من الجمر | .1656 | |
| ابن بطني يعرف رطني
يعرف بما ارغب وبما اريد حتى ان لم اقل ذلك مباشرة |
.1657 | |
| الپهريز احسن دوه | .1658 | |
| أمر من الحنظل | .1659 | |
| باچر شبر واربع اصابع
تعني قريب وتعني ايضا المماة والقبر عرضه حوالي شبر واربع اصابع |
.1660 | |
| گلي منو صاحبك اگلك منو انت | .1661 | |
| شيل الليف، حط الليف
يضرب: للجهد المضني يصرف في قضيه ليس من ورائها نتيجه يضرب لشخص تتوفر له كل الامكانيات والمواد يأتمر بأمره الكثيرين فيامرهم بعمل معين ويؤدوه ولا نتيجة منه لأنه نفسه لا يعرف بما يقوم فيكلف مخدوميه بأنجاز اعمال كثيره وصعود ونزول وحمل وبناء وتفليش دون الوصول للشء المراد الوصول اليه |
.1662 | |
| مثل ساف الطهاره المالايحه خره لايحه بول | .1663 | |
| بشر القاتل بالقتل وبشر الزاني بالفگر
أبشر القاتل بالقتل |
.1664 | |
| اني امها واني ابوها
للمسؤوليه الكامله |
.1665 | |
| شفت شواربه واتغزلت بيه لو ما شواربه ما چنت الفيه
وتقال ايضا هكذا مع اختلاف بسيط وتغزرت بي وليس تغزلت اي بالحقيقه هذه الكلمه متعلقه بالتغزير حينما مثلا نقول انه عندما ياكل ضيف في بيتك فهذا الشخص سوف لن يخونك لان اكله لزادك وملحك تمنعه من الغدر وهنا تغزرت تعني حسبته قوي وسيدافع عني ويفيدني عند شدتي شفت شواربه وتغزرت بي لو ما شواربه ما چنت الفي |
.1666 | |
| البنات اشكال مثل الچفافي بيهن التخون بساع وبيهن التوافي | .1667 | |
| الروبه متصير حليب
يضرب هذا المثل لتبيان الأستحاله |
.1668 | |
| حرامي مايبوگ من حرامي
احتراما للمهنه ولأن واحدهم يعرف الآخر اي يعلم انه ليس من السهل سرقته ويكون محتاط من السراق الآخرين |
.1669 | |
| يشوون على اذنه بصل
المثل يقال للتخويف والترهيب حيث الأذن تكون حساسه جدا من الحراره فاذا تم شواء البصل عليها فستكون مؤلمه جدا أختيار الاذن هنا بهذا المثل ليس اعتباطا فالأنسان حينما يخاف او يخجل فتصبح اذانه حمره كلش ولهذا تستعار هنا لكونها اشبه بالطاوه الحاره الساخنه فأذن سيتم شوي البصل عليها لأنهم قديما كانوا فقراء والبصل هي من اهم مأكولاتهم فلشوي البصل سيتم شويها على أذن هذا الشخص المراد تهديده |
.1670 | |
| هذي شلون طرگاعه وگعت على راسنه
طرگاعه اووگعت على الراس |
.1671 | |
| عند الضيق لا صاحب ولا صديق | .1672 | |
| انت الروح والريه وكل الناس عاريه | .1673 | |
| تذبل الورده بس ريحتها تبقى بيها
او تذبل الورده وريحتها بيها يضرب في ان الخيار من الناس لايقفدون معالم النبل في شخصياتهم بالرغم من تنكر الدهر لهم ونزول الايام بهم |
.1674 | |
| ابو گرعه
شتيمه للهزل |
.1675 | |
| عباتك رگيگه ما تدفي...ومرتك غريبه ما تلفي
تضرب لتبيان العيوب والضعف وقلة الكرم فهو لا يملك عبايه يفتخر بلبسها ولا بزوجه تقوم بتكريم ضيوفها والطبخ لهم وهي ليست من القوم فلا تعرف عاداتهم ولا ترحب بالضيوف |
.1676 | |
| الذهب زينه وخزينه | .1677 | |
| يسألني البطران ليش وجك اصفر | .1678 | |
| هاي محد يندگ بتيلها
التيل هو السلك الكهربائي العالي بين كل عمودين وهذا السلك لا يصله اي واحد وهذا طبيعي لانه خلاله يمر تيار عالي خطر جدا لمسه وهنا بهذا المثل نحاول ان نصور امراه لا حرمة لها ورذيله وصوتها عالي اي هي عاهر وكل الناتس تتجنب الاحتكاك او الكلام معها او الدخول بنقاش معها فهي اشبه بالشئ العالي الصعب النيل منه |
.1679 | |
| صواب البغيرك شدخ
الصواب هو الاصابه بطلق ناري |
.1680 | |
| أچبير القوم خادمهم
سيد القوم خادمهم |
.1681 | |
| آني بالشرق وهو بالغرب
للتناقض بالرأي |
.1682 | |
| اكل لحمنا وذبنا عظم | .1683 | |
| انضرب بوري
اي فلان خدع ونصب عليه اي احتالوا عليه واستغفلوه يستخدم العراقيون كلمة [بوري] للدلالة على الانبوب، وكلمة بوري هي كلمة عراقية اكدية قديمة تعني قصبة البردي المجوفة وهو نبات مشهور وشائع في اهوار العراق، ومنها جاءت كلمة [بارية] وجمعها [بواري] اي حصيرة القصب، ابتكر العراقيون معنى آخر للبوري فيقولون اليوم: فلانا انضرب بوري، بمعنى نـُصـب عليه، احتالوا عليه والان ما يقصد بالبوري هو انبوب ولكن ليس من البردي بل معدني اي ضربته مؤلمه وقد تكون قاتله واصل الكلمه بوري هي بالحقيقه انضرب قازوق او بالفصحى خازوق وهو جسم مخروطي يتم ادخاله بالمخرج كأقصى تعذيب ولكنه تطورت حديثا لتصبح بوري ويضرب به على الرأس |
.1684 | |
| سبع عافيات...هني مري
تاكل بالصحه والعافيه يا رب |
.1685 | |
| بدر بنت اربعطعش
للجما والتشبيه بالقمر الكامل |
.1686 | |
| اللهم لا شماتة بالموت
اي من الحرام ومن المكروه الشماته بالميت في اعرافنا وتقاليدنا الأجتماعيه والشخص الميت فقط ربنا هو من يقاضيه اي لا يحق للحي التشنيع بالميت لأن الميت غايب ولا يستطيع الدفاع عن نفسه وهذه حرمة الميت ويحرم ومن المبغوض جدا سبه او النكاية به |
.1687 | |
| اشتري وبيع وأسمك ما يضيع | .1688 | |
| أطول من ليالي الشتا | .1689 | |
| يطلع الشعره من العجين
بصوره عامه من المعروف ان اخراج الشعره من العجين فهو صعب جدا وهنا المثل يضرب لشخص ذكي وداهيه ومجرب ويحل اعقد واصعب مشكله وهو من السهولة عليه بمكان فهو يخرج الشعره بكل سهوله من العجين وكلنا يعرف تقريبا صعوبة ذلك فمثلا ننصح شخص ما بتكليف هذا المحامي لانه قادر على انتزاع الحق للوكيل مهما التف عليه الخصم بالحيل والألاعيب ومما يجدر ذكره هنا ان الشعره ان كانت بالعجينه واردت اخراجها فهي وان خرجت فسيكون متعلق ولاصق بها نقاط من العجين وقد تنقطع خلال السحب |
.1690 | |
| سلها سل الشعره من العجين
قصته كان يهجو الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة أشخاص من قريش ونهم عمرو بن العاص وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب والأخير هو ابن عم الرسول فقال قائل لعلي بن ابي طالب عليه السلام اهجوا عنا القوم الذين قد هجونا فقال علي أن أذن لي رسول الله ص فعلت فقال رجل يا رسول الله أ~ذن لعلي كي يهجو عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا فقال ليس عنده ذلك وا رسول الله ص بسلاحهم ان ينصروه بألسنتهم؟ فقال حسان بن ثابت أنا لها فقال يا حسان وكيف وهو مني وأنا منه يقصد أبا سفيان قال حسان والله لأسئلنه منك كما يسل الشعر من العجين ومن الطريف ذكر هذه القصه حيث يقال تسابب شريف هو وآخر فقال الشريف ما تقول فيه وأنت لا تتم صلاتك الا بالصلاة عليه وعلى آبائي وأجدادي؟ فقال والله أسلك من بينهم كما تسل الشعرة من العجين لأني أقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين اي ان المثل يضرب للعنايه والحيطه في معالجة الأمور |
.1691 | |
| عريان وبرجليه نعلان
يضرب للمتخلف في العلم |
.1692 | |
| تجيك التهايم وأنت نايم
للبراؤه |
.1693 | |
| هذا سبع ياخذ لگمته من حلگ السبع | .1694 | |
| لا تگول سمسم الا من تلهمه
للتحقق والتأكد |
.1695 | |
| عند الموت الكل تذكر الله
من الخوف |
.1696 | |
| گول مصاصه امك حلوه ورگاصه | .1697 | |
| قندره قبغلي لو قيطان ؟
تقال للأستهزاء والسخريه |
.1698 | |
| عند البطون تعمى العيون
للجشع والانانيه والتفكير فقط بالذات |
.1699 | |
| تتزين بالخلاخل والبلا من الداخل
لسيئة الخلق التي لا يفيد بها التزين والمجوهرات والملابس |
.1700 | |
| قرندل بدگ الكبه گاعد ... وبأكل الكبه نايم
للحظ السيئ وفقدان العداله |
.1701 | |
| الخير لأبو خضير والزبل على الخانچي
الخير لبو خضير والزبل على الخانجي الخير لأم خضير والزبل على الخانجي المثل يضرب لتبيان في عمل ما او تجارة ما يكون هناك من ينتفع من الحدث وآخر يخسر وقديما لم تكن موجوده مراكز تجاريه للمقايضه والاعمال التجاريه فياتي الفلاح او البائع للمدينه ولكي ينام يذهب للخان وهناك سيقابل ناس لشراء بضاعته او حاجياته وللبيع عليه فتح الگواني او الكارتونات او الصناديق لكي يظهرها للآخرين ولكي يبيعها عليهم وعند انتهاء البيع فلا يقوم بالواجب في تنظيف الزباله او القيد او الأوراق التي تم فتحها فيضطر عندها صاحب الخان لتنظيف المكان بنفسه |
.1702 | |
| مثل ناگوط الحب
او تعبير اخر وهو شنو هاي ناگوط حب المثل يضرب للشئ القليل وغالبا ما يساق في وصف ما يشح من الرزق وناگوط الحب هو مايقطر من مائه وينضح على شكل قطرات تتساقط في فترات متباعده وليس مثل ذلك مما ينقع غلة الظامي المتلهف الى رشفة من الماء.. الناگوط هو وعاء من الفخار له فوهه واسعه يوضع تحت حب الماء ليستقبل ما يتقاطر منه من قطرات فاذا تجمع فيه بعد وقت طوبل شئ من الماء كان صافيا باردا فيستعمل للشرب ومورد المثل فيه ان ناگوط الحب يلبث دائما ينتظر القطره تنزل اليه ثم ينتظر غيرها بعد فتره طويله اخرى فكأنه على هذا غير محظوظ في رزقه بخلاف الحب الذي تسكب فيه قرب الماء سكبا وخاصة حينما يفرغ والغالب على اسم الناگوط اليوم لفظ بواگه |
.1703 | |
| وافق شن طبقه
كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له " شن " فقال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها. فبينما هو في بعض مسير إذا وافقه رجل في الطريق فسأله شن: أين تريد فقال: موضع كذا يريد القرية التي يقصدها شن فوافقه حتى أخذا في مسيرهما قال له شن: أتحملني أم أحملك ؟ فسكت عن شن وسارا حتى إذا قربا من القرية إذا بزرع قد استحصد فقال شن: أترى هذا الزرع أكل أم لا ؟ فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أكل أم لا فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن: أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً ؟ فقال له الرجل: ما رأيت أجهل منك ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي فسكت عنه شن فأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصبر به إلى منزله فمضى معه فكان للرجل بنت يقال لها "طبقة" فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه فقالت: يا أبت ما هذا بجاهل. أما قوله " أتحملني أم أحملك " فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا وأما قوله " أترى هذا الزرع أكل أم لا " فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا. وأما قوله في الجنازة فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا. فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه قال: نعم فسره.ففسره قال شن: ما هذا من كلامك فأخبرني عن صاحبه.قال: ابنة لي فخطبها إليه فزوجه إياها وحملها إلى أهله فلما رأوها قالوا:وافق شن طبقة فذهبت مثلاً. يضرب للمتوافقين |
.1704 | |
| يشتري سمج بالشط | .1705 | |
| التجربة أكبر برهان | .1706 | |
| بريئ برائة الذئب من دم يعقوب
بالحقيقه يكون من المطلوب او المفترض ان نقول يوسف وليس يعقوب لان يعقوب هو ابو يوسف ولكن لكون يوسف هو ابن يعقوب فهنا نتكلم عن تقريبا شخص واحد والسبب الرئيسي لذكر يعقوب بدلا من يوسف هو للضروره السجعيه اي الانتهاء بحرف الباء في الذئب ويعقوب |
.1707 | |
| ما يعرف خيري الا لما يجرب غيري | .1708 | |
| هذا گام يدور دفاتر عتگ | .1709 | |
| يضرب على الأيد التوجع | .1710 | |
| ضرب الحبيب مثل اكل الزبيب | .1711 | |
| سرك ابيير | .1712 | |
| من هالزاغور ما يطلع عصفور
للاستحاله |
.1713 | |
| الحگي الديچ و شوفي ليوين يوديچ
المثل هنا يحذر المرأه من معاشرة قرين السوء |
.1714 | |
| تسوي من الحبايه كبايه | .1715 | |
| أدخلوا علينو..أبسطونو..وقتلونو..وفچخونو..وچغچغونو..وبهذلونو..ونعلو أمو وأبونو
كلمات مفوض من اهلنا اهل الموصل يخاطب بها شرطته لكي يدخلوا الى بيت معتصم او خاتل به شخص ساب النظام الملكي بالأربعينات من القرن العشرين |
.1716 | |
| دز الجاهل وروح ورا
تضرب لفقدان الثقه وعدم الأطمئنان وللتأكد |
.1717 | |
| هذا لوتي من يوم الجابوني
من يوم الذي تعرفت عليه فهو حيال وبشكل يقين |
.1718 | |
| راح نخيس من المطر | .1719 | |
| اللي يروح بليه عزيمه يگعد بليه فراش | .1720 | |
| يا جبل ما يهزك ريح | .1721 | |
| الما يعرفك ما يثمنك | .1722 | |
| كل شارب واله مگص | .1723 | |
| متگبع گبل المطر
متحضر ومتهيأ |
.1724 | |
| گاض الگيض وعفن الچمه
گاض اي انتهى والگيض هي بالحقيقه القيض بالفصحى وتعني الحراره او مجازا هي تعني فصل الصيف ومن المعلوم ايضا فأن الچمه يؤكل في موسم الشتاء والربيع ولكن ابدا بالصيف او بعده لأنه يكون قد تلف وفسد وكما نعلم فهو يتكون طبيعيا بالارض دون زراعه من قبل الأنسان وبوجود البرق فينشأ وينمو بالتربه ومن المعلوم ايضا بان لكل فاكهه وخضره موسم معين فأن تجاوزنا موسمها فتتلف وهكذا الحال مع الچمه |
.1725 | |
| ﻻ الراح جاني ولا رد الخبر ليه | .1726 | |
| حسبيتي حسبيتي عن المعقول ضحكيتي
يبدوا لي انه مثل من الموصل الحبيبه وفيه رجل يخاطب امرأه ويستفسر منها لماذا تضحك او تستهزأ من الشئ الصحيح اي بعد ان عملت حساباتها بدأت تضحك في حين ان الحسابات كلها مضبوطه اي المثل هي للاستغراب من تصرفات شخص اخر |
.1727 | |
| احاچيج يا حماره واسمعچ يا جاره
يقصد بالحماره هنا المطيه اي الحمار او المطي والمتحدث هنا يريد ان يسئ الى جاره ولكنه لا يخاطبه بشكل مباشر بل يحاول ان يسمعه تهديده او بغضه عن طريق سب الخدامه في بيته وحيث قديما البيوت كانت تشرف الواحده على الأخرى اي لا يوجد عزل تام والجدران غير كامله والبناء سيئ وغير عالي فالجار يسمع جاره المثل يضرب للترهيب والامتعاض والتحذير |
.1728 | |
| متل الگبور من برا رخام ومن جوه صخام | .1729 | |
| الطابوگ نام، والشگنگ گام
نام الطابوگ وطلع الشگنگ ويروى: الشگنگ گام، والطابوگ نام الطابوگ: الطابوق القرميد الشگنگ:هي كسر الطابوق او قطع من الطابوق المتكسر والكلمه شگنگ اصلها فارسي گام: قام بمعنى اشتهر كنوا عن علية القوم اي اشراف القوم وسادتها بـ (الطابوگ)، وعن صغارهم او ارذال القوم او عبيدهم بـ (الشگنگ)، وعن زوال الشهرة بـ (نام)، وعن ظهور الشهرة بـ گام. يضرب: لزوال شهرة الاكابر وظهور شهرة الصغار. بمعنى ساد العبد على السيد أو الغبي على الشاطر |
.1730 | |
| وي وي فطم... اليوم تسكرين ..باچر تشربين جگاير | .1731 | |
| لا الياكل يشبع ولا اليحچي يسمع | .1732 | |
| أجه المدلول يفر بسبحته ...ما يعرف رگبته من جعبته | .1733 | |
| يا لحيه الجابت اذاها بيدهه
تضرب للاستهزاء من الشخص الهيبه الذي عمل السوء اي بدلا من ان يكون احسن القوم فهو عمل شغله حتى الاغبياء لا يعملوها ولا يعملون هذا الخطأ طبعا اللحيه هنا هي مضرب للرجوله والانسان المحترم المعافى اي قديما الرجال تعرف بلحيتها وشاربها وكان عيبا تقصير او حلاقة اللحى |
.1734 | |
| سال الماي من جواك وانت ماتدري | .1735 | |
| ماكو زور يخله من واوي | .1736 | |
| انت صوفتك حمره
من المعلوم ان كل صاحب رعيان اي غنم فهو يصبغ صوف غنمه بلون معين حتى عندما تختلط ماشيته بماشية شخص اخر يمكن التمييز بينهم وهكذا فصوف كل الطليان تصبغ بصبغه معينه فمثلا يوجد صبغ احمر وازرق واخضر وهكذا فمثلا هذا الشخص تم صبغ طليانه بصبغه حمراء وللعلم اللون الابيض لفروة الطليان هي صوف وليست قطن كما يتصور البعض وللعلم كانت بطانة قماصل او ستر الفلاحين او البدو او رعاة الغنم شمال العراق يلبسون هذه القماصل والتي بطانتها من صوف الاغنام |
.1737 | |
| الديچ من البيضه يعوعي | .1738 | |
| انت ماعليك عتب | .1739 | |
| الكراكير تصير كباش
الكراكير هي جمع كر وهو رضيع الخروف ذو عمر عدة اشهر او اقل او المولود الجديد اي صغار الغنم مع الايام تكبر وتصبح كباش كثيره كثيرة اللحم عند البيع اي اليوم لا قيمه كبيره للشئ ولكن بعد زمن معين تصبح غاليه |
.1740 | |
| حط مي الورد على الصنان
لأخفاء الجريمه |
.1741 | |
| لطم شمهوده تلطم ويه الكبار وتاكل ويه الصغار
او تقال لطم لطم شلموده |
.1742 | |
| العلة تجي باقات والعافية تجي طاقات
العلة تجي باگات والعافية تجي طاگات اي الأخبار السيئه والمصايب تجي كومه وبكثره والأخبار الطيبه والصحه والعافيه ما تجي الا بعد طلعة الروح |
.1743 | |
| تجيك التهايم وانت نايم | .1744 | |
| راح يفوخ الجمجمه
اي يريحها بشرب العرق |
.1745 | |
| أبو طبيع ما يجوز من طبعه
ابو طبع ميجوز من طبعه أبو طبيع يقصد بها ابو العاده ما يجوز من عادته أبد أبو عاده ما يجوز من عادته |
.1746 | |
| الچيل وزنه | .1747 | |
| مبينات مثل گسبات العبد
مبينات مثل خلالات العبد مبينات مثل جسبات العبد قديما لا يوجد بالبيت كم خزين للأكل غير الخبزه والبصله والتمر وهذا بصوره عامه ما يأكله الناس مع القليل من اللحوم والخضروات والبصل والحليب والزبد واما المعدمين ففعل كل ما عندهم هو الخبز والباصل وان ازداد فهو التمر او الخلال وهي ليست بالكميه الكبيره وخاصة للعبيد الذين يخدمون في بيوت الذزات فيعطوهم كم تمره اي محسوب عددها اي ليست مفرطه وبكميه كبيره فترى العبد يحافظ عليها لأكلها بالأخير كالحلى بعد الاكل ويؤكل القليل منها ليحافظ على الباقي اي ان عدد الخلالات او التمرا معروف كأجر فلا تزدلد ولا تقل كل يوم الا ما ندر المثل يضرب للبديهه والوضوح ولا يوجد اي لغط او عدم معرفه بالموضوع |
.1748 | |
| گلوله لتصبح بايل ...صبح خاري وبايل | .1749 | |
| البطن ما تجيب عدو | .1750 | |
| نام سليمه اتطمك | .1751 | |
| دينك سجله على قالب الثلج
دينك اي قرضك من النقود |
.1752 | |
| البطن ما تتفتش | .1753 | |
| دا أدور يمنتي
اي من كثر تعبي لا أعرف يمنتي من يسرتي اي لا اعرف اليمين من الشمال اي اني دايخ دوخه كبيره |
.1754 | |
| والعهده على الراوي | .1755 | |
| بعرسها نعاسه وبعرس الناس رگاصه
يضرب المثل لتبيان حالات النحس التي تلازم المرأة في ليلة زفافها |
.1756 | |
| كش بره وأبعيد
عباره تقولها النساء لطرد الشر والتخلص من الشؤم | .1757 | |
| دخانچ عماني وطبيخچ ما أجاني | .1758 | |
| الفلوس محمضه على گليبه
تقال للشخص الذي يشتري حاجيات لا اهمية لها او لا يستخدمها او غير ضروريه اذا حصل شخص على مال، واخذ يشتري الحاجيات التي لا يحتاجها، قالوا عنه هذا القول اي يضرب: لمن يشتري الحاجة التي لا يحتاجها |
.1759 | |
| الشاف قصر الناس خرب كوخه | .1760 | |
| ما يعرف الوجي من الگفا | .1761 | |
| ! روح فهم حجي احمد اغا
حجي أحمد شمفهمه!!؟ يحكى أن إمرأة مسنة أتت إلى الحاج أحمد آغا والذي كان واليا على المدينه تشكو إليه إبنها “العاق” وأثناء حديثها معه أدخلوا اليه أحد الأشقياء فأمر “الجندرمة” بطرحه أرضاً وضربه بالسياط، فطرح أرضاً وضرب ضرباً مبرحاً وأخذ يستغيث من شدة ألمه وما من يغيث من العجوز يغيثه، فخشيت أن يكون مصير إبنها مثله، فقررت مع نفسها عدم جلبه ثم أرسل الآغا أحد ”الجندرمة” معها لجلب إبنها فمرت بإحدى المقاهي وأشارت إلى أحد الأشخاص الجالسين فيها وقالت للجندرمة: هذا إبني “طبعاً هو ليس إبنها ولا تعرفه” فتقدم الجندرمة منه وطلبوا منه مرافقتهم إلى السراي لمواجهة الحاج أحمد آغا فدهش الشخص من هذا الأمر الذي لا يعرف سببه، لكنه إضطر إلى مرافقتهم خوفاً من غضب الآغا عليه، ولما وصلوا إلى السراي دخلوا الى الآغا وقال له الجندرمة: آغا هذا إبن العجوز! فحملق الآغا عينيه ووجه نظراته الحادة نحوه، ثم إنهال عليه بالسب والشتم وقال له: كيف تكون ولداً عاقاً لوالدتك والآن سأشبعك ضرباً فقال الشخص: إن أمي ماتت منذ عشر سنوات! فإستشاط الآغا غضباً وقال: أو تنكر أمك أيضاً أليست هذه العجوز أمك ثم أمر الجندرمة بطرحه أرضاً لضربه فأراد الشخص التخلص من هذا المأزق الحرج ومن الضرب فإعترف بوالدته المزعومة فعفا الآغا عنه وطلب منه أن يحملها على كتفيه ويوصلها إلى دارها فحملها المسكين على كتفيه، فشاهده شقيقه في الطريق فإستغرب من حمل أخيه لهذه العجوز فسأله عن المرأة التي يحملها فقال له إنها أمنا فقال له أخوه مستغرباً: كيف؟ وأمنا قد ماتت منذ عشر سنوات! فقال أخوه صحيح ولكن روح فهم حجي آغا فذهب قوله مثلاً!! |
.1762 | |
| لا تتحدى الماعنده شي يخصره | .1763 | |
| العين الما تبچي ماتشوف شي | .1764 | |
| الكلام اللين يغلب الحق البين | .1765 | |
| يظل الرجال طفل حتى أتموت امه وعلما تموت يشيخ بساع | .1766 | |
| نحب المضى
لأنه راح ولو عاد نكرهه |
.1767 | |
| مادام عندك هيچ علبات تظل تاكل صطرات
ضرب للشخص الذي يعرض نفسه لإنتقاد الناس وتقوّلاتهم ، فلا يبعد عن نفسه الظنون ، ولا يجبّ عنها الشبهات أصله: أن صديقين خرجا ذات يوم يتنزّهان ماشيين ، فرأيا أمامهما رجلا يسير وله علبة عريضة ( قفا الرقبة ) . فقال أحد الصديقين لصديقه : (( شنو رأيك؟ .. هذا مايستاهل فد سطرة على هالعلبات ؟ )). فقال صديقه : (( إسكت .. لايسمعك ويسوي لنا مشكلة )). فقال الأول : (( طيب إنطيني دينار وآني أضربه سطرة )). فدهش صاحبه لقوله ، ولكنه لما رأى الجد في كلام صاحبه أعطاه دينارا 0 فأخذ الأول الدينار ووضعه في جيبه ، ثم توجّه به إلى الرجل ، وضربه سطرة قوية على علباته ، وصاح به : (( ولك أبو جاسم إنت وين ؟ صار لي ساعة أدوّر عليك |
.1768 | |
| مادام عندك هيچ علبات تظل تاكل صطرات
تكمله لتفسير المثل السابق )) . فألتفت الرجل إليه مغضبا ، فقال الأول : (( العفو أخي. تره حسبالي صديقي أبو جاسم و آني غلطان )) فقال له الرجل : (( دير بالك لاتشتبه مرة ثانية )) وعاد الصديق إلى صديقه ، فسأله صديقه : (( إشلون خلّصت منّه؟ )) فقال الأول : (( إنت شعليك! جيب دينار ثاني وأضربه سطرة ثانية )) فتعجّب صاحبه من ذلك ، ولكنه أخرج دينار آخر من جيبه فأعطاه لصديقه. فأخذه وسار إلى الرجل وضربه سطرة قوية وقال : (( ولك أبو جاسم هاي وين إنت؟ مو هسّه اشتبهنا بلرجّال وضربنا سطرة بالغلط من وراك )) فالتفت الرجل إليه مغضبا ، وقال له : (( هاي شنو ولك )) فقال : (( العفو أخي إشتبهت مرة ثانية وحسبالي أبو جاسم )) 0 فقال الرجل : (( آني ابتليت بأبو جاسم ! على كل حال دير بالك، مرة ثانية ما أسامحك وتصير مو زينة تره ))!! ثم رجع الأول إلى صاحبه ، فسأله : (( هالمرة اشلون خلّصت منه ؟ )) 0 فقال : (( إنت شعليك ؟ جيب دينار ثالث وأضربه سطرة ثالثة )) فازداد عجب صاحبه من ذلك القول ، ولكنه أعطاه دينارا ثالثا . فأخذه الأول ثم انطلق إلى الرجل ، وضربه سطرة قوية ، ولكن بدون أن يتكلّم هذه المرة . فالتفت الرجل ، وأخذ بتلابيبه ، وقال له : (( هالمرة شنو عذرك ؟ )) فقال الأول : (( شوف دا أگول لك في الحقيقة كل عذر ماكو ، بس إنت { مادام عندك هيچ علبات .. تظل تاكل سطرات} لو رگبتك تنگطع! لو آني أنقِتل! فلوس هذا تخلّص!! )). فضحك من قوله ، بالرغم من غضبه وتألّمه، وسأله عن مغزى قوله ، فأصدقه الخبر . فزال غضب الرجل ، وعفا عن ذنبه ، وصفح عن إساءته وذهب ذلك القول مثلا |
.1769 | |
| تنبل ابو رطبه
يضرب هذا المثل للشخص الكسول الذي تعوّد على البطالة وعاش عالة على غيره من الناس وأصله أن رجلا كان له ولد كسول ، وكان كلما يحاول إصلاحه وإرشاده ، يزداد كسلا وبلادة ، حتى تعب الرجل وملّ ويأس من إصلاحه وسلم أمره إلى الله تعالى . وفي ذات يوم قرر الرجل أن يرسل إبنه إلى مجمع التنابلة ليعيش بينهم ويصبح واحدا منهم ، فيريح ويستريح . وكان التنابلة آنذاك يعيشون في بستان كبير في إحدى ضواحي بغداد ، ينامون فيه طيلة يومهم . فإذا جاعوا أكلوا مما يتساقط عليهم من رطب ، من النخيل الموجودة في البستان ، وإذا أحسّوا بالظمأ شربوا من ماء الساقية . ذهب الرجل إلى شيخ التنابلة وشرح له الأمر وسلّم له ولده الكسول . فرحب شيخ التنابلة بالتنبل الجديد وقال له : شوف بابا روح نام هناك يم الساكية .. ولما توكع يمك رطبة من النخلة أكلها وإذا عطشت إشرب من ماي الساكية .. وإنت ما مطلوب منك أي عمل هنا . فانبطح الولد على الأرض ، قرب الساقية ، في إنتظار سقوط الرطب بالقرب منه ، وبعد مدة وجيزة سقطت رطبة بالقرب من رأسه ، فلم يكلّف نفسه عناء إلتقاطها ووضعها في فمه ، فقال بكلامه البطيء المتثائب : رحم الله والديه اللي يخلّي الرطبة بحلكي . فسمع شيخ التنابلة ماقاله التنبل الجديد فضحك منه واستدعاه إليه ، وقال له : كوم ولك كوم روح لأبوك كول له : آني تنبل ونص .. و ماأحتاج أعيش ويه التنابلة حتى أتعلّم منهم . ثم علم الناس بحكاية ذلك الصبي ، وعجبوا من كسله وضحكوا من فعله ، فقالوا فيه تنبل أبو رطبة وذهب ذلك القول مثلا |
.1770 | |
| بآب وأذار يتساوى الليل والنهار | .1771 | |
| اذا ما گدرت تعض فلا أطلع أسنونك
اي ان لم تكن عندك القدره للتغلب على خصمك فلا داعي لعمل الهرقليات بمحاولتك ابراز عضلاتك |
.1772 | |
| الرزق يرادله تنحنح
تنحنح يقصد بها صياح وعياط وعراك |
.1773 | |
| من الخده للكراب
الخده هي الكسل |
.1774 | |
| الغني يغنوله والفقير يعفطوله | .1775 | |
| طالع كشخه بالبشتمال
وتقال بالبشطمال وهو ما يلبسه القصاب كصدريه عند العمل من السرة وتحت |
.1776 | |
| يباوع من خرم الابره
نظرته كلش ضيقه ومحدوده وتفكيره ضيق |
.1777 | |
| يالغافلين الكم الله
المقصود بالغافلين هنايه هم المظلومين |
.1778 | |
| اجاكم ابو عرام
وابو عرام هو شخص قوي يعمل كل شئ ولا يستصعب امامه اي شئ |
.1779 | |
| الكحله بعين الرمده خساره
ما الفائده من وضع الكحله اذا العين مريضه ووصخه وملثگه ومسدوده بشكل شبه العمى اي الراس كله مو حلو فمن سينظر للجزي وهو العين ليرى جمالها |
.1780 | |
| ما يعيب الا المعيوب وما يخر الا المنگوب | .1781 | |
| من قلة تدابيره خلط حنطته بشعيره
من قلة تدابيره حنطته أكلت شعيره |
.1782 | |
| ما يضيع حق ورا مطالب
او ما مات حق وراءه مطالب او لا يضيع حق وراءه مطالب |
.1783 | |
| وين شاهدك يابو الحصين ؟ گال ذيلي | .1784 | |
| ياماشي درب الزلگ لا تأمن الطيحه | .1785 | |
| راحت تاخذ ثار ابوها رجعت حبله | .1786 | |
| قطع الارقاب ولا قطع الارزاق | .1787 | |
| النار بدايتها شراره | .1788 | |
| ام الطرمين تعرف لغة اولادها
الاطرم هو الشخص الذي لا يسمع |
.1789 | |
| لا بيت يخرب ولا رجال يغضب
يضرب المثل هذا للأمراه العانس او البنت الغير متزوحه والتي تكثر زياراتها لبيوت معارفها لانه لا عندها شغل بيت ينتظرها ولا زوج ينتظر عودتها |
.1790 | |
| اكل ونوم مال الگوم | .1791 | |
| خيط وخرابيط | .1792 | |
| هذا هو مسك الختام
عند موت الانسان فيتم تغسيله ويعطر قبل الدفن كخاتمه لحياته بمسك الختام وهو عطر طيب وذو رائحه زكيه جدا |
.1793 | |
| حوار الطرشان | .1794 | |
| فلس خير منه
لا قيمة له |
.1795 | |
| هاي ضربة حظ مو ضربة شاطر | .1796 | |
| خيرها أبغيرها | .1797 | |
| نارهم تاكل حطبهم وعساهم بأبو زايد
خليهم نارهم تاكل حطبهم ناركم تاكل حطبكم |
.1798 | |
| صياغة الصايغ لبنته | .1799 | |
| الما يغليها جسدها ما يغليها ولدها
يغليها تلفظ بتسكين الياء وفتح الغاء يضرب للمرأه التي لا يحبها زوجها فتتودد اليه بأنجاب الاولاد فعسى من حبه لاولاده يحبها |
.1800 | |
| اشتري ولا تبيع | .1801 | |
| طاسه أبطن طاسه وبالبحر غطاسه
طاسه أبطن طاسه وبالبحر ركاسه طاسه أبطن طاسه وبالبحر رگاصه هي صورة القمر او الشمس على سطح ماء النهر او البحر وخاصة عندما يكونان بالأفق فتتكون اكثر من صوره لهما وهي صور تتحرك لأن الماء يتحرك وهذه الظاهره نراها بوضوح بغياب الشمس ايضا فعندما تتحرك المياه على سطح البحر وخاصة عند الغروب نرى ان قرص الشمس المعكوس على سطح الماء يبدأ بالتراقص مع الموجات اي يصعد وينزل وهكذا الحال لقرص القمر المنعكس على سطح مياه نهر دجله ليلا فعندما يمر قارب تندفع الموجات للجرف فعندها الجالسون بالگهاوي لأبو نؤاس يرون الصوره للگمر تصعد وتنزل اي اشبه ان يكون الگمر گاعد يركس ليجوه بالمي ويصععد بحركة الموجات على سطح مياه النهر |
.1802 | |
| جبر واخو جبر وثلاثه من گبل وعمك المگابلك وابوك الله يرحمه
وهي عباره تقال لتبسيط عمليه رياضيه او شغلة ما وبنفس الوقت يتم الاستهزاء من شخص يجد صعوبه في حل المشكله او عمل الحسابات البسيطه |
.1803 | |
| جرح الگلب مثل الجام ماينلچم
جرح الگلب ماينلچم لأنه سطح الجام ان أنجلخ فمن الصعوبة تصليحه وأعادة سطحه للشكل الأولي وهو ان جلخ فهذا قد حصل بشكل اكيد بواسطة الألماز وهو الوحيد القادر على تجليخه ما ينلچم تعني لا يمكن اصلاحه |
.1804 | |
| جزه الاحسان بكان
جزاء الأحسان بگان وهل جزاء الاحسان الا الأحسان؟ وهي ان تقابل الاحسان بالاساءه |
.1805 | |
| جيب البير ودي البير ثاري البير خرگه
تقابل المثل تمخض الجبل فولد فأرا |
.1806 | |
| عركة ابو الفجل
عركة ابو الفجل فتستعمل للشخص الذي يرمي بالعركة بضاعته بأتجاه خصمه لكي يؤذيه بها ولكنه بالحقيقه يخسر بفقده لحلاله ويستفاد من ذلك الشجار من يستغل جمعها من غير المتشاجرين. تقال او تضرب للعركه التي تكون سلميه اي ليست بالعركه الحقيقيه المصحوبه بالدم والقتل وأسالة الدماء وأصابات بالمستشفى وكسور كما هو معهود من العركات ولكن هنا العركه كما يسميها البعض بالجريح بها وحتى ولا مكافش نسوان بل فقط عركه مصحوبه بعياط وصياح ووعيد واصوات عاليه كحال الشخص الذي يهاجم عدوه بسلاح ضراطه اي من المعلوم ان الفجل كحال القرنابيط عند أكله يسبب تولد غازات وتخرج على شكل ضراط تكرمون في اغلب الاحيان وليس فسو وهذا لا يؤذي بمقتل العدو اي كحال القصف بقنابل صوتيه او طلقات خلب بدون رصاص وفي تفسير آخر فأن بائع الخضروات يبيع الخضروات على كل اشكالها لكن بائع الفجل هو فقط يبيع الفجل الموضوع بسلته اي لا يبيع اشياء اخرى وهو عند البيع ايضا لا يحتاج الى ميزان ولا يحتاج الى اثقال لعمل الوزن لانه يبيع بالعدد اي لكل باگه سعر فلهذا اذا تشاجر بالسوق فهو ليس عنده سكينه مثل ابو الرگي وليس حداد فلهذا ان تعارك ابو الفجل فهو لا يملك الا الفجل للقذف وما يسهل العمليه فراس الفجل يمكن حمله من باگة اوراقه بشكل سهل وللعلم عندما الشخص الآكل للفجل يتريع او تخرج من فمه التريوعه فأن رائحتها تكون كريهه جدا تفسير اخر للمثل لان الفجل يكون عرقه طويل وداخل الارض ومن الصعوبه قلعه بعض الاحيان فلهذا عندما يتعارك ابو الفجل ويريد يضرب بالفجل عدوه ولكنه لا يستطيع قلع الراس من عرگه اي يلاقي صعوبه لقلعه فياكل چم راجدي وينكتل وينبسط بسطه زينه وهو بعده ما شالع راس الفجل من عرگه وفي تفسير اخر فهو معروف ان الفجل يسبب التريوعه فهو رائحته سيئه جدا للاخرين وكريهه ولكن بعض الاشخاص عند اكلهم للفجل فلا تحصل عندهم اي مشكله او بعباره اخرى وحتى لو يتريع احدهم امامه فهو لا ينزعج وكأنما هو متئالف على هذه الريحه الكريهه. وفي تفسير اخر اذا تعارك شخصان بالسوگ على سبيل المثال ولا يوجد عندك سلاح او اله لضربه فتأخذ راس الفجل وتمسكه من اوراقه بطبيعة الحال وتضربه براس الفجل ومنطقيا الضربه له كلش قويه ومؤذيه ولكن هذا الشخص الذي ضربناه له قوه ومقاومه بحيث لا يتأثر بضربة راس الفجل اي لا توجعه فنقول هذا المثل ومن الجدير بذكره هو ان ابو الفجل لا يقصد به بائع الفجل بل يقصد به الشخص الماكل فجل. |
.1807 | |
| لا بصلتك ولا عيني تدمع
لا حاجة لي بفضلك او نصيحتك التي ستسبب لي المشاكل حتى وان كانت زينه آنيا للعلم لأكل البصلايه يجب كسرها وتقشيرها فستسبب خروج الدمع وشبه البكاء هذا بالأضافه للريحه التي ستبقى بالنفس والتي يكرهها المتحدثين معك أي لا داعي للمنيه بتفضلكم علينا بالبصل وافضل الجوع على المنيه |
.1808 | |
| حمينه المي وطار الديچ
يضرب هذا المثل للشخص الذي يعمل عملا عظيم الأثر ، ثم يعتذر عنه بعذر واه لا يصدّقه عقل ولا يقبله وجدان أصله: أن رجلا كانت له إمرأة جميلة مليحة ، وكان لها خليل تعشقه وتهيم به ولا تطيق فراقه ، وكانت تؤثره بكل شيء لديها من ملبس ومأكل وغير ذلك . وكانت كلما أعدّت طعاما لزوجها تأخذ منه شيئا لخليلها . وفي ذات يوم جاء زوجها بديك سمين ، فذبحه وطلب منها أن تعدّ منه مرقا لذيذا للغداء . فقامت المرأة إلى الديك فطبخته ووضعته في طبق ، ثم أرسلت به إلى خليلها ليأكله هنيئا مريئا . ثم إن الزوج عاد إلى البيت في وقت الغداء ، فأتته الزوجة ببعض المرق وبعض رغفان الخبز ، فسألها عن الديك ، فقالت له : ديج ؟ .. هذا يادبج ؟ .. هذا جان جنّي ! فتعجّب الرجل من قولها ولم يصدّق كلامها وسألها : شنو هالحجي ؟ فقالت : لما ذبحت الديج .. نظّفناه آني والخادمة وخلينا الماي بالجدر .. والديج بالماي .. والجدر على النار .. ولما حمى الماي رفرف الديج بجناحه وطار من الجدر . فصعب على الرجل تصديق هذا الكلام ، فسأل الخادمة عن صحته ، فقالت : صدك عمّي .. حمّينا الماي ... وطار الديج . فصدّق الرجل كلام زوجته ، وتناول ما أمامه من الطعام. ثم ذاع الخبر بين الناس ، فضحكوا من غفلة الرجل وغبائه ، وعجبوا من كيد المرأة وتدبيرها . وذهب ذلك القول مثلا |
.1809 | |
| حضه نايم بين الورد والرياحين
الحظ الجميل وعلى موعد دائما في كل شئ يعمله فينجح |
.1810 | |
| حضر العلف گبل الزمال | .1811 | |
| يلدغ من جوه ليجوه | .1812 | |
| على هامان يافرعون
فقد روي وا أن السبب في هذا المثل هو أن فرعون الملك ادعى الألوهية ، وزعم أن في استطاعته أن يحيي الموتى ، وكان وزيره هامان شاعرا بالكذب الذي يدعيه مولاه ، فجاء أحد الناس ذات يوم وقرع باب فرعون ففتح الوزير هامان وسأله عن حاجته فقال : معي بقرة ميته أرجوا احياؤها فقال له هامان : أنا آسف لأن الملك منهمك الآن بخلق البشر لا البقر . فذهب الرجل من حيث أتى فأقفل هامان الباب ودخل تواَ غرفة مولاه وحدث عما كان من أمر الرجل فأستاء الملك ووبخه على فعله ، وقال : عندنا وقت يزيد عن عمليات احياء البشر فلم خيبت رجاء صاحب البقرة ؟ فضحك هامان وقال على هامان يافرعون --!! وفي تفسير آخر قيل يحكى ان فرعون كان يدعي الربوبيه و يتظاهر للناس انه يخلق المخلوقات و كلما زاره احد من كبار رعيته يرفض مقابلته بحجة انه اليوم مشغول بخلق غنم و يوم بخلق بقر و هكذا. كان هامان وزيره يعرف بمداخله و مخارجه و اسراره و يعرف كذبه و ادعائاته. المهم انه في يوم مر هامان ليدخل على فرعون فمنعه الحجب بحجة ان فرعون مشغول بخلق الابل فرجع هامان في اليوم التالي و عاتب فرعون على منعه الدخول فقال فرعون كنت مشغولا بخلق الابل فقال له:على هامان يا فرعون. ويقال للتذكير بأن فرعون طلب يوم ما من كبير مساعديه ووزيره هامان ان يبنوا له بناءا عاليا يسمح له بالوصول الى رب الكون وقتله فبني الهرم له فصعد عليه وقد اطلق سهمه نحو السماء واذا بالصدفه حمامه قد مرت فأصيبت وسقطت والدم يسيل منها فأعتقد الجميع بأنه قتل الرب |
.1813 | |
| عند الضيق لا صاحب ولا صديق | .1814 | |
| عورتن بلشتن
يضرب للرجل يتورط فى امر يكرهه فلا يجد له منه مخرجاً ولا يرى منه خلاصا.... ً وعورتن: اى عوراء بلهجة بعض نصارى بغداد وبلشتن: اى تورطت ولا خلاص لك من ذلك ( بلشة وهى لفظة عامية ) اى: ورطة... واصله: ان رجلاً نصرانياً أراد ان يتزوج وكان ينتمى إلى بعض فرق النصارى التى تحرم الطلاق إلا فى حالات خاصة وبموافقة جهات كهنوتية عليا فراح يبحث عن زوجة صالحة يعيش معها بسعادة وهناء ثم انه ادلوه على فتاة من عائلة طيبة فخطبها من اهلها ولكنه لم يرها ولم يضمه واياها مجلس ثم اعدت معدات العرس وزفت العروس إلى عريسها وفى ليلة الدخلة دخل الرجل على عروسه فوجدها عوراء! فأصابه الذهول والدهش وشعر بخيبة امل عظيمه المته وهزت كيانه فصاح ثائراً غاضباً عورتن؟ : اى هل انتى عوراء؟ فأجابته على الفور بلشتن! أى انك تورطت فى الأمر وليس لك مفر منه فشعر الرجل بحرج موقفه فسلم امره إلى الله تعالى ورضى بما قسمه الله له ثم علم الناس بذلك الأمر فقالوا فيه عورتن؟.... بلشتن! ورثوا لحال ذلك الرجل المسكين واسفوا لما حصل له وذهب ذلك القول مثلاً |
.1815 | |
| حتى انت يا بروتس
يوليوس قيصر في أخر حياته قتل غدراً بالرغم من كل ما أنجز لشعبه وبلده، لكن الطمع والجشع، وحب السلطة والثروة قاد المقربين منه للتخطيط واغتياله. فحتى لا يتهم شخص واحد بقتله أُتفق على أن لكل واحد من قاتليه طعنة يجب أن يطعنه أياها فيتفرق دمه. كان أخر من طعنه أحب أصدقائه إليه ومحل ثقته، والشخص الأقرب إلى قلبه "بروتس" حتى قيل أنه كان ابناً له لكثرة ما أغدق عليه، ومنحه من الأوسمة والمناصب. نظر حينها "يوليوس قيصر" في عيني صديقه وقال له: " حتى أنت يا بروتس"؟ فأجابه "إني أحبك لكني أحب روما أكثر"، فكان جواب قيصر له: "اذا فليمت قيصر". بحجة حب الوطن، وباسمه، وتحت رايته قتل باني الوطن، وصانع نهضته زورا وبهتانا. وكانت كلمة قيصر الأخيرة "اذا فليمت قيصر" قمة في السخرية من جلاديه وقاتلوه. وبنفس الوقت قمة في التضحية والتفاني. لسان حاله يقول إن كان هذا في سبيل الوطن فقد سامحت غدرك وخيانتك يا "بروتس". وإن لم يكن زعمك صحيحاً فلتعذب روحك في الجحيم. إن كان الغدر بي فيه تقدم للوطن، فقد أمضيت عمري كله في سبيل رفعته، فلن أبخل بروحي الان عليه |
.1816 | |
| اذا اردت ان تطاع فأمر بالمستطاع | .1817 | |
| خليها صنطه يمعود لحد يسمع بيها
لتجنب الحسد |
.1818 | |
| بلى الحديد وما بلينه
اي الحديد تلف وتكسر ونحن البشر لم نتلف وقاومنا |
.1819 | |
| وجع ساعه ولا مرض دهر | .1820 | |
| دولمه ولاچعه بگاع الجدريه | .1821 | |
| دفع الله ما كان اعظم
بهذه ولا بشئ اكبر كأن تخسر مال او تجاره ولا تخسر ولد او أحد من افراد عائلتك او من صحتك دفع هنا تعني استبدل اي ان الله ابعد عنك السخط الكبير او الماساة الكبيره بشيئ أخر اقل هوانا عسى ان نتذكر ونتوب |
.1822 | |
| الشي من يتجاوز حده ينگلب ضده
الشي اللي يتجاوز حده ينگلب ضده كلشي يزيد عن حده ينگلب ضده الشي من يتجاوز حده ينگلب ضده ينكلب: ينقلب أصوله: (الشيء اذا جاوز حده انعكس ضده) و (الشيء اذا جاوز حده شاكل ضده) و (كل شيء جاوز حده انعكس ضده) يضرب: للحث على الاعتدال وعدم التطرف. |
.1823 | |
| شربتنه شربت زبيب واليندب الله ما يخيب | .1824 | |
| زمال الراكبه ما تحسبه | .1825 | |
| احترام الميت دفنه | .1826 | |
| قل لي من يمشي وراك فأعرف من انت | .1827 | |
| وما الحب الا للحبيب الاولي | .1828 | |
| رايح جاي ...مسويهه خان چغان | .1829 | |
| عمي صاير مينحچي ويا صاير بندرچي
البَندَرچي هو من يبيع حبوب الهلوسة وهو مصطلح خرج من السجون |
.1830 | |
| مو صوچه ...صوچ العلمه وربا | .1831 | |
| ابن العم لو حصل ، الغريب راس بصل
يضرب هذا المثل لتفضيل البنت الاقتران بأبن عمها و عزوفها عن الغريب عجبت لهذا المثل لأنه لا ينطبق على حياتنا الحاليه هذه الأيام اي النقيض هو الصحيح طبيا وعرفيا |
.1832 | |
| قبل ما ينبني الجامع اترصت العميان
وگفوا بالسره للگدايه |
.1833 | |
| من راقب الناس مات هما | .1834 | |
| مثل ضراط الهوش
ضراط الهوش يتميز بالصوت القوي والرائحه النفاذة ويقال للمتحدث الذي لايعجبنا كلامه واحيانا نقول له مضرط |
.1835 | |
| زنوبه اللهلوبه تلگفها هي وطايره بالهوا
تقال للسخريه |
.1836 | |
| مثل الابره تكسي غيرها وهي عريانه
لأنها تخيط الملابس للغير |
.1837 | |
| الشبعان مايدري بدرد الجوعان | .1838 | |
| مثل الخروف المهدود
اي لا مقيد ولا راعي ولا مسير له فتراه يترنح ويذهب يمينا وشمالا اي ما يعرف وين رايح |
.1839 | |
| عزه العزاك
موت الكرفك اي والله موت الكرفك او اللفاك اي انك تستحق كل ما هو سيئ |
.1840 | |
| شغله كيميا
شغله تجلب الربح الكثير وبأقصر فتره زمنيه كالتفاعل الكيمياوي |
.1841 | |
| شحلات العرس بدون نفقه
يضرب للأنانيه وحب الذات وعدم الألتزام والتزوج يوميا بأمرأه جديده وتطليق القديمه |
.1842 | |
| فلس احسن منك ومنه | .1843 | |
| شلون متذبه يوگف على رجليه
تضرب لصاحب الحظ الدائم والممنون عليه من الله ولا يخسر تجاره ابدا وشطاره بالتجاره وبالحياة دائما |
.1844 | |
| ايام الشتا گصيره وهم وغم | .1845 | |
| گام يحيص ويفيص
اي يتلفت يمنه ويسره حتى يخرج لأنه ضايج من الگعده او الاجتماع اي يريد الخروج من المكان ولكن دون ان يشعلر الآخرين بخروجه |
.1846 | |
| گوم التعاونت ما ذلت | .1847 | |
| !! هم الزمال يصير آدمي
يضرب المثل للاستحاله |
.1848 | |
| نص ردن طاسة حمام
نطلق هذا المثل للدلاله على الانتقاص من المقابل وعدم الكمال فكل شئ لايملئ عيننا نقول عليه نص ردن وطاسة حمام تستعمل في الحمامات الشعبية وتصدر اصوات عند استعمالها بسبب ارتطامها بالحوض ويعني كلامك ياهذا بدون معنى شغله تعبانه نص ردن |
.1849 | |
| جدوع ابن دوخه بياع شراي
دلالة على المنافق |
.1850 | |
| هذا خرطي مرطي
معدومه الثقه بي |
.1851 | |
| گرد عليه
او عليها اي جلب الحظ السئ او الفال السئ الى شخص ما |
.1852 | |
| هذا حجيه كله همز ولمز وغمز
والهمز هو التعييب باليد والاشاره والاشاره والعين اما اللمز فهو قول السوء باللسان ويقال الهمز هو التعييب بالسر واللمز هو التعييب العلنيمايدري |
.1853 | |
| ليس على الأعمى حرج | .1854 | |
| عذر انگس من فعل | .1855 | |
| تتحجب من الجمل وتتفرع عالجمال
يقصد تخرج بدون حجاب امام الرجل الجمال وهذا المثل يضرب على النساء اللعوبات |
.1856 | |
| كلام الليل يمحوه النهار
والمثل اليه.دي يقول حچي الليل ملطوخ بزبده كلام الليل مدهون بزبده ...بس تطلع عليه الشمس يذوب ملطوخ تعني ملصوق والزبد معروف حال ظهور الشمس بالنهار او الصباح فالزبد يبدي يموع وهكذا الكلمات المكتوبه عليه او الملصوقه به تختفي ولا اثر لها |
.1857 | |
| وعاظ السلاطين | .1858 | |
| من فمك ادينك | .1859 | |
| قابل السيئه بالحسنه وادفع بالتي هي احسن
كن كريما رحيما في دنياك ولا تكن ظالما |
.1860 | |
| شكيت همي للبحر طلعلي السمج يلطم | .1861 | |
| الشيطان مو ميت
منشؤه: يعتقد العامة ان الشيطان بحكم عداوته التقليدية لادم وذريته، وان هذه العداوة جعلت الشيطان يجند نفسه لاذى الناس فانه يزين لهم الشرور والاثام ويدفعهم اليهما دفعاً لايقاعهم في المخاطر والمهالك. فاذا اراد شخص ان يقوم بحركة خطيرة قد يحصل له منها اذى وضرر كبيرين وارادوا منعه في ذلك استندوا الى هذه العقيدة، فيقولون له هذا القول لمنعه القيام بهذه الحركة. ويقولون نفس القول لشخصين يمزحان وفي مزاحهما شيء من الخطورة. يضرب: للتحذير من القيام بحركة خطيرة. |
.1862 | |
| گلوله شنو أحلى من العسل ؟...گال الخل اذا چان أبلاش | .1863 | |
| گاعد بالمحله ويفت المراره
تعني نصب العداء للآخرين ليل نهار |
.1864 | |
| في نهاية المطاف لا يصح الا الصحيح | .1865 | |
| گرط الحبل
تعني انه مات وقد تعني انه فلت وولى وراح ولم نعد نسيطر عليه وانهزم او تخلص من السيطره اي هرب ومن المعلوم ان الحصان الذي يصعد عليه الفارس او الجوكي ونفس الشئ للحصان الذي يجر العربات كالربل فاللجام او ما نسميه بالعاميه الرشمه فهي متكونه من حبل يمرر داخل فم الحصان ويخرج من جانبي الفم ليذهب الى يدي السائق للعربه او لراكب الفرس فهو حين يسحب للخلف اللجام يتوقف الحصان او يتحكم بسرعة ركض او مسير الحصان وللعلم حسب الظاهر يوجد سنين متقابلين في فم الحصان لهما شكل مختلف عن سائر الاسنان فيهما او عليهما يستقر اللجام او قد يكون مكان فارغ بين الأسنان يتم وضع اللجام به او قد يكون المثل اصله متعلق بالشرح للمثل اللاحق والذي يخص انقطاع حبل الجرار بالبئر والذي يسحبه الثور او البغل او الحصان طبعا لجام الفرس يسمى ايضا بالرشمه حبل الدلو يصنع من نبات او الياف القنب او الجنب ومنه يصنع كل انواع الحبال وحتى حبل المشنقه وقد تكون مأخوذه من فعل الحيوانات التي عند جوعها الشديد تضطر لأكل وقرض او گرط الحبال والوايرات ربما الحيوان بسبب الجوع او القحط يضطر الى اكل الحبل |
.1866 | |
| الحبل عالجرار
تقال لتكرار حدوث نفس العمل بشكل متواصل ومتكرر وأصل المثل قادم من كون الناس سابقا تحصل على الماء من البير وللحصول عليه يستخدمون الحبل والدلو لرفع الماء من البئر وقد تكون هي من گرط الحبل كالحبل السري بين الطفل وامه وأما كلمة گرط فقادم من كون القوارض كالفار والجريديه تقرض كل ما هو حبال واسلاك وملابس فتقطعها وقد يكون الجرار هو البكره والاسطوانه التي عليها يدور الحبل فوق البئر وقد يكون الجرار ايضا هو الحبل المربوط برقبة الثور لسحب الدلو من البئر والذي نحركه ذهابا وأيابا بشكل متكرر كلما اتى ناس يبحثون عن الماء اليوم سرانه وباچر الحبل عالجرار |
.1867 | |
| اللي يشتهي اللهو يعلگ بخصاويه جرص
المحت الامثال العربية الفصيحة الى تعذر كبح الغرائز الجنسية بقول هذا المثل اي مثلا يبدا الرجل بالحرشه والاقتراب من النساء وتغيير اسلوبه بالكلام والملبس |
.1868 | |
| هم صلوخ ومصلبخ
لا صوره ولا چرچوبه |
.1869 | |
| جزاء سنمار
في قديم الزمان أراد ملك اسمه النعمان أن يبني قصرا عظيما، يباهي به جميع الملوك في ذلك الوقت، ويفاخرهم. سأل النعمان عن المهندسين والبنائين في مملكته، فعلم أن أن أمهر البنائين جميعا مهندس اسمه سنمار. ارسل النعمان في طلب سنمار فحضر لمقابلته. وقال النعمان:أرسلت في طلب لتبني لي قصرا لم ير الناس له مثيلا في مملكتي، وسوف أكافئك مكافأة عظيمة. قال سنمار:يشرّفني أن يطلب مني الملك بناء قصره، سو أبني لك يا مولاي – قصرا ما رأى الناس مثله من قبل، لكن ذلك سيكلّفك الكثير، وسوف أحتاج إلى ألف من البنّائين المهرة. قال النعمان:اطلب ما تشاء، وستجده بين يديك في لحظات، المهم أن تنتهي من بناء القصر في أقصر وقت ممكن. مكث سنمار ليالي واياما يعد رسوم القصر ومعه المساعدون، ثم اختار موقعا ممتازا على أحد الأنهار، وبدأ في البناء، واستمر يعمل ليلا نهار عدّة سنوات بلا راحةا. |
.1870 | |
| جزاء سنمار
تكمله لتفسير المثل السابق انتهى البنّائون من البناء، وذهب سنمار إلى النعمان وقال:قصرك جاهز الآن، ينتظر قدومك يا مولاي. فرح الملك النعمان بالخبر، وكان مشتاقا ومتلهّفا لرؤية القصر. ولمّى حضر أعجب ببنائه كثيرا، وشكر سنمار على جهده وبراعته وفنّه، وقال ما كنت أتخيّل أبدا – يا سنمار – ان القصر سيكون بهذه العظمة والفخامة! إنّك تستحق جائزة كبيرة... وبعد أيام انتقل الملك ليسكن في قصره الجديد، وأرسل في طلب سنمار. حضر سنمار وقابل الملك النعمان. طلب النعمان من سنمار ان يتجوّل معه في جوانب القصر. وان يعرّفه بغرفه وقاعاته. طاف النعمان وسنمار في جميع جوانب القصر، ثم صعدا إلى سطحه. كان السطح عاليا، وكان منظر المدينة من بعيد جميلا. سأل النعمان سنمار:هل هناك قصر مثل هذا؟. فأجابه سنمار:لا يا مولاي. ثم سأله النعمان:وهل هناك بنّاء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟. أجاب سنمار: لا يا مولاي فكّر النعمان سريعا، وقال في نفسه:إذا عاش هذا البناء فسيبني قصورا أخرى أجمل من هذا القصر.. ليس هناك غير حلّ واحد.. نعم.. حلّ واحد!. أشار النعمان إلى بعض جنوده، وهمس لهم بأمر. وعلى الفور، امسك الجنود بسنمار، وألقوه من فوق سطح القصر! سقط سنمار من هذا الإرتفاع الكبير على سطح الأرض، ومات في الحال. وكانت هذه المكافأة التي نالها سنمار على عمله العظيم ومنذ ذلك الوقت، ونحن نقول هذا المثل:جزاء سنمار لكل من يقدّم خيرا للناس فيجزونه شرّ |
.1871 | |
| لا تقولوا : جابوه .. قولوا : جاؤوا به
يضرب للشخص الذي لايترك الفضول وهو في أشد الأ وقات عسرا وأكثرها حرجا ، حماقة منه وجهلا . أصله : أن نحويا - في أواخر العهد العثماني في بغداد – مرّ ذات يوم على ( ميناء الگمرك ) في بغداد ، وكان يقع آنذاك على شاطيء دجلة ، عند ملتقى ( سوق الساعه چيه ) بسوق الهرج . رأى ذلك النحوي لوحة كبيرة مكتوب عليها : ( دائرة الگمرك) . وكان ثمة خطأ نحوي في بعض حركات تلك الكلمات ، فاضطرب النحوي عند رؤيتها إضطرابا عظيما ، وأضمر في نفسه أن يصحح ما فيها من خطأ عند حلول الظلام لئلا يزعجه أحد أو يمنعه من ذلك . ولما جنّ عليه الليل أحضر سلّما ، ومطرقة ، وإزميلا ، وأدوات أخرى يحتاجها ، وجاء إلى باب ( دائرة الگمرك ) ، فوضع السلم على الحائط وارتقى عليه ، وراح يضرب على الحرف المراد تصحيحه بالمطرقة والإزميل ليزيل أثره ... فشعر به بعض العسس ، فظنوه لصا . فقبضوا عليه واقتادوه إلى الوالي . فظنه الوالي لصّا جاء يسرق شيئا من أموال الدولة . وكان عقاب اللص الذي يسرق أموال الدولة الشنق . فأمر الوالي به أن يشنق . وفي اليوم التالي نصبت المشنقة في السوق الممتد أمام دائرة الگمرك واجتمع الناس من كل فج ّ ليشهدوا عملية الشنق . وجيء بالنحوي ، فصاح بعض الصبية : (( جابوه .. جابوه ! )) . فصاح بهم النحوي : (( ويلكم يا أولاد ! ثكلتكم أمهاتكم ؟ .. ويلكم .. [ لا تقولوا : جابوه .. قولوا : جاؤوا به ! ] . )) . فسمعه الوالي ، فضحك من قوله ، وعلم أنه نحوي فضولي . فصدر حكم العفو عنه ، وخلّي سبيله . وذهب ذلك القول مثلا |
.1872 | |
| الأحمق حينما يتكلم يكشف عن نفسه | .1873 | |
| من فوگ هله هله ومن جوه يعلم الله | .1874 | |
| خبز عروگ بالتنور
دلالة على الذوق في اعداد الشئ |
.1875 | |
| گالوا للمشنوق غطي رجليك گال اذا رجعت عاتبوني | .1876 | |
| خامط ومخموط
شخص ليس بالسهل ويعرف شلون يطلع حقه من الآخرين والآخرين ايضا ماخذين حقهم منه ويضرب المثل للمتكيف جدا مع الحياة |
.1877 | |
| مخلوطه خلط | .1878 | |
| هذا چنه صرم ديچ يطلق على ضيق الشئ ونقول فلان عيونه مثل صرم الديچ | .1879 | |
| هلس ملس
الرذيله بأسوأ حال |
.1880 | |
| صخام ولطام
الشغله صايره صخام ولطام أشحصلنه منه غير الصخام واللطام بعض النساء عند حصول مصاب أليم كوفاة فيقمن بتصخيم الوجوه وتطيين الوجوه وشق الملابس بالأضافة الى لطم الخدود والضرب على الرأس والصدور |
.1881 | |
| عفاط وضراط
للفوضى |
.1882 | |
| لعبت نفسي منه
القرف |
.1883 | |
| تره وصلت لطارف خشمي
الأشمئزاز |
.1884 | |
| مبسوط خوش بسطه | .1885 | |
| الغايب حجته ويا
عذره معاه |
.1886 | |
| مثل أم أشعطوا
أشعطوا تلفظ بكسر الهمزه وجر العين وهي تقال لكل امرأه شلولو او خفيفه او شويه مستهتره وغير ركيزه في اسلوبها وكلامها |
.1887 | |
| مايع وطيب هالشلغم...دوه للگحه والبلغم
هوسه او مقوله يكرره طيلة اليوم العربنچي بائع الشلغم |
.1888 | |
| شمرة عصا
للتسهيل والتشجيع |
.1889 | |
| المركوب والقبقاب دائما اصحاب | .1890 | |
| ليس حبا بعلي بل كرها بمعاويه
وهي تقال لشخص ساند او عاضد شخصا ضد اخر وهذا لا يعني ان مساعدته قادمه عن حب للأول بل هي بسبب كرهه للثاني اي هي مقوله مشابهه تقريبا وليس كليا للمقوله خيرتموني بين امرين احلاهما مر ولكني ساختار الذي اكرهه اكثر |
.1891 | |
| عيال الچلبه أبيضهم نگس
عيال: عائلة الچلبه: الكلبة نگس: نجس يضرب: لقوم لا تفضل بينهم في الخسه والحطه |
.1892 | |
| هاي صايره مضرطه
للفوضى |
.1893 | |
| شلون كلان خره أكلنه | .1894 | |
| گبر طمك
او طمج گبر اللفك گبر كرفك اي انك لا تستحق العيش والحياة گبر اليطمه |
.1895 | |
| نصف العقل مداراة الناس
الليونه والعقلانيه والصبر بالمعاملاة |
.1896 | |
| مقتل الرجل بين فكيه | .1897 | |
| ان كان الكلام من فضه فان السكوت من ذهب
ان كان الصمت من ذهب فان اغنى الناس الخرسان |
.1898 | |
| سبك من بلغك السب | .1899 | |
| من اتكل على زاد غيره طال جوعه | .1900 | |
| الضربه اللي متكتلك تقويك | .1901 | |
| لو فكر الطير بالذبح چان حرم الحوم عالقمح | .1902 | |
| الطبيب هو رجل يحارب مصدر رزقه | .1903 | |
| خنثى لا ذكر ولا انثى
للمشكل من الامور لايهتدي لوجهه الصحيح اي شغله عويصه ولا نستطيع فهمها او حلها كالولد ولكن تصرفاته تصرفات بنت |
.1904 | |
| لا ناقه لي بها ولا جمل | .1905 | |
| مواعيد عرقوب
قال عرقوب لأخيه ( اذا أطلعت هاذي النخله فلك طلعها ) والطلع هو الطليع بالعاميه للنخله وهو الذي يلقح به النخيل الاناث , فلما طلع أتاه أخوه فقال له عرقوب ( دعها حتى تصير بلحا ) , فلما أبلحت قال ( دعها حتى تصير زهوا ) , فلما زهت قال ( دعها حتى تصير رطبا ) , فلما صارت رطبا قال ( دعها حتى تصير تمرا) , فلما أتمرت عمد اليها عرقوب ليلا فحصدها ولم يعطي أخاه شيئ فأصبح وعد عرقوب مثلا . |
.1906 | |
| للحيطان أذان
تقال للحذر وتجنب سماع الكلام من قبل الجيران الين يتصنطون على جيرانهم |
.1907 | |
| ضرب اخماسا بأسداس
تقال للشخص الدايخ والتعبان من مشكله ولا يستطيع ان يجد لها حلا اي لا يعرف كيف يتصرف خاصة وان هناك مثلا الكثير من الاحتمالات وأما التسميه ضرب الاخماس بالاسداس فهي قادمه اما من ضرب أيد بأيد لانه بالأيد يوجد خمس اصابع وأما اسداس فلا اعرف من اين اتت وهناك من يقول بأنها قادمه من جدول الضرب اي ضرب الخمسات بالستات مثلا خمسه في سته وخمسه في سبعه وهكذا لأنها شويه محيره هذه الشغله المتعلقه بجدول الضرب والارجح انها قادمه بفعل صعوبة توزيع الورث للميت على كل افراد اهله وهذه العمليه فعلا كلش صعبه وخاصة اذا كان المتوفي له احفاد من الذكور والاناث بكثره وكذلك ان ترك اكثر من زوجه فالسيد او الحاكم او رجل الدين لكي يوزع الارث دون غبن الحقوق لكل واحد منهم فما عليه سوى ضرب الاخماس اي الخمي اي 1 على خمسه بالاسداس اي 1 على سته والأثمان اي 1 على 8 وهكذا وهي عمليه حسابيه فعلا صعبه وتلعب النفس |
.1908 | |
| أمر من العلقم
العلقم هو شجرة الحنظل والعلقمه او الحنظل هي ثمره العلقم وتكون مره جدا جدا أمر من الحنظل أمر من الصبر ويقال فلا ن سقانا العلقم اي قانا ووارانا المر |
.1909 | |
| أكذب من مسيلمه
هنا مسيلمه يقصد به مسيلمه الكذاب الذي ادعى النبوه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم |
.1910 | |
| اغدر من ذئب
المخادعه والنصب والأحتيال |
.1911 | |
| اصبر من حمار | .1912 | |
| اراق ماء وجهه
يعرگ من الخجل |
.1913 | |
| أبصر من زرقاء اليمامه
او أبصر من غراب |
.1914 | |
| ابعد من الثريا
للبعد وأستحالة المنال وأغدر من الثريا للغدر الثريا أو الشقيقات السبع هي عنقود نجمي مفتوح وهو أحد ألمع وأشهر العناقيد النجمية المفتوحة. يتكوّن العنقود من نجوم فتيّة زرقاء ساخنة، تكوّنت كلّها في نفس الوقت تقريباً من سحابة جزيئية قبل حوالي 100 مليون سنة. يُمكن رؤية العنقود بالعين المجرّدة، ومعظم الناس يستطيعون تمييز ستة من نجوم العنقود بالعين المجردة، ولكن بالرغم من ذلك يستطيع البعض تمييز 8 نجوم أو أكثر حتى. يُعرف هذا العنقود منذ ما قبل التاريخ، حيث ذكره الفلكيون القدماء كثيراً، وكان قدماء العرب يتبرّكون به وبنوئه وينسحرون بوضوحه وروعته،] في حين أن الإغريق تصوّروا نجومه كأنها سبع أخوات ونسجوا حولها بعض الأساطير. وينتشر العنقود على مساحة تبلغ درجتين على الأقل من السماء، وهذا ما يُعادل أربعة أضعاف القمر البدر يحوي العنقود الكثير من النجوم، وغالباً ما يمكن رؤيتها بالعين المجردة في السماء. يحوي عنقود الثريا الكثير من النجوم والتي يزيد عددها عن 500 نجم، تبعد عن بعضها البعض أكثر من بعد الأرض عن الشمس (وهذا لا يُعد كثيراً أبداً). وتنتشر في الفضاء بمساحة تزيد عن 50 سنة ضوئية وبعدها عن الأرض يتجاوز 500 مليون سنة ضوئية. ومثل هذه العناقيد المفتوحة تسمى عناقيد أو تجمعات نجمية مفتوحة، لبعد نجومها عن بعضها البعض.. وقد سمي هذا التجمع النجمي تيمناً باسم بنات أطلس السبع في الميثولوجيا الإغريقية، اللاتي حولتهن الآلهة إلى نجوم. |
.1915 | |
| اثبت من الوشم | .1916 | |
| ابصر من الوطواط
الوطواط هو خشاف الليل |
.1917 | |
| احكم من لقمان
وقصة المثل مرويه بالخواطر |
.1918 | |
| الجود في النفس اقصى غاية الجود | .1919 | |
| ذل من لا سيف له | .1920 | |
| الگصاب ماتخوفه كثرة الغنم | .1921 | |
| لا كرامة لنبي في وطنه | .1922 | |
| اذا كان الصبر مرا فعاقبته حلوه | .1923 | |
| الرمد أهون من العمى | .1924 | |
| طلعنا نتربح ,ورجعنا نترنح
يضرب لمن خاب في طلبه |
.1925 | |
| اصبر شويه يوگع بالصدريه وتشوفه
الفوطه هنا هي الصدريه هي نسيج قماش ابيض يضعه الحلاق على صدر ورقبة الزبون لحماية ملابسه من الشعر المحلوق والمثل يضرب للتأني قليلا لرؤية الحقائق واصل المثل قادم من حيث ان الزبون يريد ان يعرف ما الذي عمله الحلاق اي هل قص قليلا من الشعر او كثيرا وخاصة ان المثل قيل في زمن لا يوجد مرآة امام الزبون فيقول له الحلاق هذه الكلمات ليبين له اصبر وحال سقوط الشعر على الصدريه فستشاهد طوله وكميته وعندها ستعرف كيف قصيت شعرك |
.1926 | |
| اللي يشوف مصايب غيره تهون عليه مصايبه | .1927 | |
| اللي مايصبر على چلمه راح يسمع چلمات | .1928 | |
| جتي وجابها الله
لمن ينال مبتغاه فجأة ودون تعب |
.1929 | |
| مو كل شي نعرفه أنگوله | .1930 | |
| كل غريب للغريب نسيب | .1931 | |
| اذا كنت في كل الأمور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه | .1932 | |
| أخطب لبنتك ولا تخطب لأبنك | .1933 | |
| وجهه دومه مدلغم | .1934 | |
| خادم سيدين يكذب على واحد منهم | .1935 | |
| أول الحزم المشوره | .1936 | |
| اليكتم سره يصير الخيار بأيده | .1937 | |
| أذا غلى اللحم فالصبر رخيص | .1938 | |
| اذا حضر الماء بطل التيمم
التيمم هو الوضوء على التراب |
.1939 | |
| افضل الجود العطاء قبل الموعد | .1940 | |
| كتلنا أيلول بحره رحمة الله على آب | .1941 | |
| الحلم سيد الأخلاق | .1942 | |
| حللت أهلا ونزلت سهلا يا فلان
فلان نعني بها اي تذكر اسم الشخص الذي تريد |
.1943 | |
| سمعا وطاعه | .1944 | |
| الله على ما اقول شهيد | .1945 | |
| اختلط الحابل بالنابل
للفوضى |
.1946 | |
| ابن آدم خطاء
وهذا ما سبب خروجه من الجنه |
.1947 | |
| المجالس مدارس تعلم الأمي والدارس | .1948 | |
| طمطملي وأطمطملك
للغش والأحتيال وسلوك الأعمال الغير أخلاقيه والسرقه واللعب بالمال العام |
.1949 | |
| هاي قطرة مي أببحر | .1950 | |
| للضرورة أحكام | .1951 | |
| اسمعوا وعوا
حطوا عقلكم براسكم ولا تتهوروا |
.1952 | |
| هنيئا مريئا
تقال للشخص الذي نحبه او نعزه وعزمناه على الأكل فأحب الأكل وشكر المضيف فيجيبه المضيف بهذه العباره |
.1953 | |
| ابو فليس
وتعني يموت على الفلس وللمثل قصه حيث يروى ان احمد مختار بابان كتب بمذكراته ان نوري السعيد سمع لغط من البعض عن اثراء غير مشروع لبعض المسؤولين في الدولة فأوعز لي وكنت وقتها وزير العدلية بتشكيل لجنة سرية من كبار القضاة ممن يثق بهم الوزير للتحري عن مصادر ثروة المسؤولين وسموها (لجنة من اين لك هذا) عملت اللجنة بصمت وبعيدا عن الاضواء وجمعت المعلومات وعرضتها على الوزير ولكنه اخفاها عن رئيس الوزراء وبعد مدة تذكر نوري السعيد الموضوع فطلب مقابلة الوزير ليطلع على ما توصلت اليه اللجنة وسبب تأخرها !! فسكت الوزير ولم ينطق بكلمة ولكن السعيد قال له (اشبيك اخرسيت) فقال له الوزير (باشا اسمك اول واحد واخاف من الفضايح !!) ضحك نوري وقال (ولك اني اشعندي غير البيت وهذا الكرسي) فرد الوزير عندك بستان علشط وانت إجيت كلشي ما عندك ... ضحك نوري السعيد من كل گلبه وقال معقولة نعيمة سجلت البستان بإسمي (ويقصد زوجته السيدة نعيمة العسكري شقيقة المرحوم جعفر العسكري وكانت تمتلك بستان ورثته عن اهلها) وأضاف الباشا : خلي يروحون للطابو بلكي تطلع صدك بس هاي متسويها ام فليس !! تقال للبخيل جدا ولا يصرف حتى الفلس |
.1954 | |
| اليمدح نفسه مثل الذامها | .1955 | |
| مو كلشي يتمنى المرء يناله
العقلانيه والصبر |
.1956 | |
| أكل ومرعه وقلة صنعه | .1957 | |
| خطر كالنار تحت الرماد
او تحت الجمر |
.1958 | |
| تعال طلع هالزمال من هالطينه
الورطه |
.1959 | |
| عفى الله عما سلف
عما سلف تعني عما مضى |
.1960 | |
| مضيع صول چعابه
الچعب هو عظم المرفق لساق الخروف واما صول الچعاب فهو احسن الچاب الموجوده عند اللاعب حيث يكون مثقل بالرصاص وبواسطته يتم ضرب چعاب الخصم بلعبة الچعاب |
.1961 | |
| اللي من أيده الله يزيده
من أيده اي من تصرفات الشخص نفسه اي البلاء اتى من الشخص نفسه وليس من الآخرين |
.1962 | |
| الدال على الخير كفاعله | .1963 | |
| حچي يفتت الصخر
كلام حقيقي وأصيل وليس به شائبه ومبرهن |
.1964 | |
| بين نارين
اي لا يوجد خيار سهل |
.1965 | |
| لعل فئة قليله تغلب فئه كبيره
بفعل الأيمان |
.1966 | |
| وضع فلان هو كوضعه بين حجري الرحا
الرحا هي قرصين حجريين يتم تدوير احدهما على الاخر لطحن الحبوب |
.1967 | |
| الجمل بدرهم والحبل بألف دينار وما بيع الا الأثنين
الجمل بدرهم والحبل بألف دينار ولا أبيعهما الا معا عمليه تجاريه بحته للربح عن طريق مخادع |
.1968 | |
| زنده بلا، مرده بلا
من الامثال الفارسية زنده: حي بلا، بلاء مرده: ميت قصته: اشتهر الطاغية تيمور لينك بالقسوة المتناهية، وكان اسمه مبعث الخوف والفزع لكثير من ملوك الارض وعند وفاته لو يجرؤ احد بالدخول عليه، ثم دخل عليه وزيره الاول فلما شاهده مسجى على فراشه تملكه الرعب، واستولى عليه الفزع فقال يخاطبه: (زنده بلا مرده بلا) اي انك بلاء في حياتك ومماتك، فارسلها مثلاً قصه اخرى: بوحه اخر رواها الاديب مصطفى علي قال: يحكى ان رجلاً فقيراً كان له ثور يستعين به على العيش، ولما كبر لم يعد يستفيد منه لا في الكراب ولا في السفاد، وظل يصرف على علفه بلا فائدة، ثم مات فصرف عليه مبالغ للحاملين الذين حملوه من داره الى الخارج، فقال له هذا القول: فذهب مثلاً والقصة الاولى اكثر شيوعاً والمثل يضرب لمن يكون بلاء على الناس في حياته ومماته. |
.1969 | |
| زنده بلا، مرده بلا
يضرب للرجل لايسلم الناس من اذاه حيا ولايتخلصون من شره ميتا فهو نقمه على غيره وشقاء لهم فى حياته وبعد موته و ( زندا ) فارسيه اى حىوليس ميتا وبلا كلمه عربيه تعنى بلاءو(مرده )فارسيه اى ميت وليس حى واصله - ان شابا كان يعمل صانع ( صبى او اجير ) عند بستانى جى ( هو الفلاح الذى يعتنى بالبستان او الحديقه ويسمى البستانى ) فى ا حد القصور وكان ذلك البستانى رجلا مسنا لئيم الطبع خبيث الطويه سئ السريره كثير الاذى وكان صبيه يتحمل كثيرا من ظلم الرجل واذاه فتارة يتهمه بالتقصير بعمله وتارة اخرى يتهمه بسؤء التصرف وقلة الدرايه فى عمله بالرغم من ان الصبى كان يقوم بكل ما تحتاجه الحديقه الكبيره من حرث وزرع ورى وتقليم وعنايه بالزهور والاثمار ونحو ذلك وبالأضافه الى ذلك كله فقد كان كثيرا ما يعتدى عليه بالضرب تاره وبالشتائم مرة اخرى والصبى المسكين صابر على الاذى لعدم وجود ملجأ يلجأ اليه من جور هذا الرجل وفى ذات يوم مرض ذلك البستانى مرضا شديدا وشعر بدنو اجله فاستدعى ذلك - الصانع - ليعتذر اليه عن سؤء المعامله التى كان يعامله بها وابدى له اسفه وندمه على ما كان يبدر منه بحقه وطلب منه ان ينفذ وصيته بعد موته وهى ان يجعل فى رقبته بعد موته حبلا طويلا قويا متينا ثم يجره بذلك الحبل حول الحديقه سبع مرات كاملات فيكون ذلك عقابا اجلا له عن سؤء معاملته له لعل الله تعالى يغفر له بعض تلك الذنوب والآثام التى كانت تصدر منه بحق صبيه - ثم ان الرجل مات بعد ايام قليله فرأى الصبى ان ينفذ وصية استاذه الراحل فجاء بحبل متين فوضعه فى عنق الميت ثم بدء بجره حول الحديقه سبع مرات حسب وصيته وفيما هو يفعل ذلك رآه رب القصر فاتهمه بقتل العجوز وسلمه الى الحاكم ولما سأله الحاكم عن ذلك قال والله حضرة الحاكم هو وصانى هالوصيه واكد لى هوايه (كثيرا) اثارى يريد كسر رقبتى الله يرحمه =زندا بلا مرده بلا = فضحك الحاكم من قول الصبى وفحص الامر بنفسه برويه وتبصر فتبين له صحة كلام - الصانع - وخبث طوية المتوفى فاطلق سراح الصبى البرئ وذهب ذلك القول مثلا يضرب لمن يكون بلاء على الناس في حياته ومماته |
.1970 | |
| فص ملح وذاب
والتفسير هو لكون الملح يذوب بالماء |
.1971 | |
| اللي مياكل بأيده ميشبع
للأعتماد على النفس |
.1972 | |
| شاف نجوم الظهر | .1973 | |
| كسرنه الدف وبطلنه الرگص | .1974 | |
| الحايط النصيص كل الناس تعبر عليه | .1975 | |
| يشوي سمچته بحريق جيرانه
للأستغلاليه والأنتهازيه |
.1976 | |
| أتجنب الجوعان اذا شبع | .1977 | |
| حبايه ومفشوگه بالنص
يضرب للتشابه الكبير جدا |
.1978 | |
| راح دمه هدر
ضياع الحق |
.1979 | |
| السنه السوده 15 شهر | .1980 | |
| وعد الحر دين
للوفاء |
.1981 | |
| أشگا ولا محتاج
اي اشتغل واتعب واجهد نفسي احسن لي من طلب او مد اليد اي الاستعطاء من الاخرين |
.1982 | |
| الياكله العنز يطلعه الدباغ
اللي ياكله العنز .. يطلعه الدباغ . يُضرب ُ للرجل ِ يذنب ُ ذنبا ً ، فيجازى بذنبه ِ الجزاء الأوفى ، إن عاجلا ً أو آجلا ً ومعنى المثل ِأن العنز إذا ما أعتدى على زرع ٍ يعود ُ لغير صاحبه ِ ، فأكل منه ُ أو اتلف بعضه ُ ، فإنه ُ إنما يأكل ُ لينمو ويسمُن ، فيُذبح َ " عاجلا ً أو آجلا ً " فيدفع ُ جلده ، ويُؤكل ُ لحمُه ُ .. فينتقم ُ الدباغ ُ منه ُ لمَا أكل ولما أتلف ومغزاه ُ :أن الإنسان الذي يظلم ُ غيره ُ ، أو يسبب ُ له ُ الأذى ، أو يسعى في الكيد له ، أو زوال ِ نعمته ِ ، فإنه ُ " وإن ينال في ذلك مناله ُ " سيُجزى بما اقترفت ْ يداه ُ عاجلا ً في الدُنيا ، أو آجلا ً في الآخرة |
.1983 | |
| أعمه يگود أعمى
للضياع |
.1984 | |
| لونه ورد جوري | .1985 | |
| خانم بالخماره
اعتقد هي تضرب لتبيان التناقض فالخاتون والتي هي السيده المحترمه فمن غير اللائق ان تتواجد في محل مثل ذلك للميخانه او الملهى فهذا مكان لا يليق بها واكرر تفسيري هذا غير مستند على قصه او سبب تاريخي |
.1986 | |
| هذا صاير شرس ويشرمخ
تقال للأستخفاف |
.1987 | |
| ان غدا لناظره قريب
للتفائل |
.1988 | |
| وهل يخفى القمر
للأستحاله |
.1989 | |
| الدبچه بالگوگجلي والطبل بالنبي يونس
الگوگجلي ونبي يونس هما 2 حي سكني بالموصل |
.1990 | |
| ما أضرط من سعيد غير مبارك
نقول في العيد عيد سعيد عيد مبارك ولكن عندما تقوله لبائس وعنده مشاكل الدنيا فسيقول لك ما اضرط من سعيد غير مبارك حيث ان الكلمات لاتداوي مشاكله |
.1991 | |
| الحما اذا حبت الچنه أبليس يدخل الجنه
اذا العمه رضت عالچنه أبليس يدخل الجنه |
.1992 | |
| أب بطن حافر ، و لا إب بطن كافر
إب بطن : في بطن ، حافر : كنايه عن البهيمه اي الحيوان ، كافر : هنا بمعنى جاحد النعمه والمثل يوصي بعدم إسداء الجميل لناكره ، و تفضيل تقديمه إلى بهيمه بدلاً منه ، لأن من يسدي معروفاً يتوقع الاعتراف بالجميل . يضرب : لعدم اسداء الجميل لناكره |
.1993 | |
| محد يحصل من الأگرع شعرايه
للأستحاله |
.1994 | |
| ألأعور ببلاد العمي ملك
الأعور في بلاد العميان حاكم |
.1995 | |
| أبويه مايگدر غير على أمي
للضعف والهوان |
.1996 | |
| شنو اللي معلم الجحش ياكل النعناع
المطي بصوره عامه يأكل كل الحشائش ماعدا تلك للنعناع حيث هذا فقط ألأنسان يستذوقه في الأكل او السلاطات فكيف نرى المطي ياكل النعناع وبالحقيقه هو يضرب للأنسان الذي متعودين عليه لا يحب او لا يقيم أكله غذائيه بها فائده كبيره للجسم ولكن وفجأة نراه يأكل هذه الاكله ويقيمها ويعطيها الاعتبار فنتسائل ما الذي حصل ليحدث هذا اي ما الذي حصل ليتصرف المطي او الشخص الغبي هكذا تصرف وهذا شئ غريب عليه |
.1997 | |
| اشتعل بيت الچذاب محد صدگه | .1998 | |
| الضره مره ولو چانت گحف جره
مره تلفظ بضم الميم كلنا يعلم الكراهيه بين الضرات وهنا المثل يريد ان يبين قيمة وغلو الكراهيه الى اي حد تصل فهنا احدى الضرات تكره ضرتها حتى ولو كانت كبيرة العمر وعجوز او مريضه او بشعه وهنا ابو المثل يريد ان يبين ان الكل يعلم ان الگحف للجره او البستوگه لا قيمة له ولكن هنا احدى الضرات تكره الأخرى رغم كون الثانيه قديمه وعجوز وبشعه ومريضه ولتبيان الكره بين الضرات فيقال ان ام احدى الضرات اتت لزيارة بنتها فوجدتها وحدها بالبيت فقالت لها اين هو زوجك لم هو غير موجود فأجابتها بنتها بانه خرج او را يدفن المسعده اي ان ضرتها ماتت وزوجها ذاهب ليدفنها فهي مع ذلك تكره خروج زوجها مع ضرته حتى وان كان للدفن ويروي المثل بشكل آخر وهو فقط الضرة مره اصوله: (بينهم داء الضرائر) داء الضرائر: هو الحسد قصته: ذكرها عبد الخالق الهذلي فكتب ماهذا نصه: يحكى ان رجلاً كان يكثر من القول لزوجته انه سيتزوج وهي تقول له لا بأس، فأراد ان يختبرها، فألبس جرة ملابس كبيرة ملابس نسائية، وزينها حتى يخيل لمن يراها انها عروس وقت زفافها، واجلسها في غرفة خاصة، فلما دخلت زوجته ورأتها سألت عنها فقال لها انها زوجتي الجديدة! فما وسع المرأة إلا ورفعت عصا وضربتها فتكسرت، فلما سألها عما دفعا لهذا العمل فقالت: الضرة مرة ولو كانت قحف جرة! يضرب: لشدة بغض الضرة وعدم تحملها |
.1999 | |
| يكسر ويجبر
ﻳﺧﻠق الﻣﺷﻛﻠﻪ ﻭﻳﺣﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ |
.2000 | |
| يراويك حنطه ويبيعك شعير
للخداع والغش |
.2001 | |
| ابن عم النعلچي
للأستخفاف وهي كناية عن التعلق بسبب واه .تروى قصص عدة ، عن التعلق بسبب واه وجميعها متشابهة ،اروي منها قصة: ذكروا أن فرسا حاز قصب السبق في المضمار ، فأظهر أحد النظارة الفرح العظيم ، فقيل له هل أن الفرس لك ؟ فقال لا ، لكني ابن عم( النعلجي) الذي نعل الفرس ،النعلجي :الذي يسمر نعل الدابة في حافرها،ونعل الدابة طبق من الحديد يوقى به الحافر ، ويكون له كالنعل للقدم. |
.2002 | |
| صايرلي أبو جاسم لري
وهو شخص شهم وفتي وقوي |
.2003 | |
| صلاة الطوبچيه لا فرض ولا نيه
هذا المثل قيل بصدد رؤية الكثير من لاعبي كرة القدم فحين يتم التهديف اي حصل گول فنرى اللاعب الذي حقق الهدف يشكر ويحمد الله بالسجود على الارض ويعمل حركات تعبر عن الشكر لله وللارض الت ي سمحت له ان يحقق هذا الهدف وطبعا هذا التصرف ليس مؤنب خلقياغ وهي طبيعه سهله للتعبير عن الشكر لله ولكن اذا اردنا ان نفسر هذا العمل من الناحيه الخبيثه فيقال المثل ويفسر على انه صلاتك هذه مرتبطه بالطمع وان وقت حصول هذه الصلاة مرتبط بحصول الگول فان لم تهدف لأيام واسابيع فلا يوجد صلاة عندئذ في حين كلنا نعرف ان الصلاة لها مواقيتها وبالتالي فهذه الصلاة هي مثره للضحك وغير جديه |
.2004 | |
| شغل توصاه اربعه وعشرين حبايه
شغل توصاه:كان اصحاب الحاجات اذا ارادوا سلعة جيدة ذهبوا الى حرفييها فاوصوها بصنعها مع الاتقان الجيد، ولتامين جودتها كانوا يدفعون لهم مايطلبونه من اسعار دون معاملة، فتاتي السلعة في اغلب الاحيان متقنة كما ارادوها، وهذا ماكان يطلقون عليه شغل توصاه. اربعة وعشرين حباية: هو مقدار وزن المثقال الكامل من الذهب، والجباية عند الصاغة تساوي قيراط ذهب خالص من جميع الشوائب وليس بيها نحاس او فضة وتسمى (ذهب تيزاب) وذهب ليره عيار 22 جباية في بغداد يسمى(ابو حبايتين) ومعنى ذلك ان كل 22 حباية ذهب معها حبايتين نحاس او فضة، والغرض من اضافة حبايتين النحاس الى الذهب هو لتقويته ولاعطائه لون الليرة العثمانية، ومازاد عن ذلك يعتبر غشاً، وذهب فيه هذه النسبة يسمى(اربعة وعشرين حباية). ومن الشرح المتقدم فان الغرض المتقدم من المثل هو الدلالة على الصنعالجيد جداً. يضرب: لاتقان الصنع بحيث يقل وجود أحسن منه |
.2005 | |
| من حيلتهن النسوان ربن سمچ باليود
قصه يرويها رجل حول هذا الموضوع اليود:هو الجود وهو جلد الخروف او المعز يخيط ويكون مثل الاناء لوضع الماء اوالحليب بداخله بمعنى لخزن الماء اذا رحلوا الى مكان لايوجد فيه ماء خزان بالمصطلح الحالي فد يوم من الايام احد الرجال يتناقش مع زوجته وهم من الباديه اي من البدو الرحل كل يوم في مكان اين مايكون العشب والماء يذهبون اليه وعلى طول السنه يتنقلون من مكان الى مكان المهم رباط السالفه الرجل قال لزوجته ان الحيله للرجال وان المكر للنساء فهذه الجمله انزعجت منها الزوجه وقالت له بسيطه ولك اصبر علي وانا اشوف صدك انتم حياله المهم هذا الحجي في قلبها ولم تظهره له. هذه المشاجره حدثت عندما كان مكانهم قرب النهر وبعد عدة ايام قرروا ان يرحلوا الى الصحراء حيث لايوجد ماء فملئوا كل مالديهم من الجود بالماء لسد حاجتهم مدة الاقامه في الصحراء . قامت الزوجه ووضعت سمكه صغيره جدا في الجود وقامت تضع لها الطعام كل يوم وبعد مدة وهم في الباديه حيث لايوجد نهر او شط فقط صحراء كبرت السمكه. فاخرجت السمكه من الجود وهي تنبط بمعنى بعدها حيه ووضعتها في الطبك وهو صينيه من خوص النخل يستخدمها العرب سابقا وقالت له ابو فلان اليوم راح اسوي للغده هذه السمچه التي امامك فالرجل المسكين بعد مافكر منين جابت السمچه لانه شاهدها امامه ونسى انه في صحراء. المهم قالت له اعزم فلان وفلان وهم من اقربائه واصدقائه المقربين حتى يأكلون معك وانت تشوف هذه السمچه كبيره وتكفي الى عدد كبير فقال لها والله خوش فكره راح الرجل المسكين وعزم جماعته وقال لهم اليوم الغداء يمنا لأن زوجته ام فلان امسويه اكل ولم يذكر لهم نوع الاكل لانه المتعارف عندنا عندما تعزم احد خوب ماراح تگول الغداء كذا وكذا طبعا هذا مايصير عدنا عزيمه وبس لحد الان الشغله عاديه المهم جاء اليوم الثاني ذهب هو يرعى الحلال والزوجه راحت شوت السمچه وحظرتها وحضرت طعام مكمل للوجبه وضمته في مكان في بيت الشعر لحد الان الشغله مابيها كل شيء يعني طبيعيه. |
.2006 | |
| من حيلتهن النسوان ربن سمچ باليود
تكمله لتفسير المثل السابق المهم جاء وقت الغداء ورجع الزوج ومعه الشله الذين عزمهم على الغداء فجلس الشباب ينتظرون الاكل اشو ماكو اكل ابدا والزوجه لم تحضر شيء فذهب لها الزوج وقال لها ها فلانه وين السمچه يالله مو جعنا فهنا صرخت الزوجه بصوت عالي حتى يسمع الضيوف عمي ياسمچه دهر الدوهرك ولك اكو سمچه واحنا بهالصحراء؟!! حمق الزوج وقام يصرخ ويزبد وليج السمچه الي كانت تنبط بالطبگ انتي مو گلتي أعزم ربعك وگام يهد عليها وانفعل جدا لانه انحرج امام الشله المهم اراد ان يضربها وحدثت مشاجره قويه تدخل الاصدقاء بها وقالو له شنو السالفه؟ ذكر لهم قصة السمچه فضحكوا عليه وقالوا له ولك ياسمچه شنو انت حلمان؟!! فردت الزوجه عليهم خويه هذا اسودن مما زاد تعصب الزوج وتهديده لزوجته و جعل الزوجه تطلب من اصدقائه ان يربطونه في عمود الخيمه لانه فقد عقله وهي تخاف منه ان يضربها وفعلا قام اصدقائه بربطه وقالوا هذا الرجل مسكين فقد عقله وتعرفون لما الواحد يكون على حق يدافع عن نفسه بكل الطرق ولكن هذا مازاد اصرار الشله على انه مجنون ولايعقل ان يتهم زوجته بانها قالت له اليوم الغداء سمچ وهم في الصحراء اكثر من شهر هنا بعد ان وصلت الزوجه لغايتها تقربت لزوجها وقالت له هسه شلونك ابن عمي؟؟ تريد السلف كله يگول انت مجنون وتبقى مربوط الى مدى الحياة لو تعترف ان انتم الرجال لاحيالين ولا هم يحزنون اذا تعترف هسه اخليهم يفكون الرباط وترجع الامور على ماهوعليه واذا تصر على انكم حيالين تبقى مجنون ومربوط عندها الرجل المسكين استسلم وقال لها عمي الحيله والمكر للنسوان والرجال لاشيء بالنسبه لكن بعد ان اعترف الرجل بما تريده الزوجه ذهبت وجلبت الغداء وذكرت القصه الى الاصدقاء ان زوجها عاندها وقال لها نحن الرجال حيالين اكثر من النساء وانا اردت ان اثبت له انه الرجال لاشيء بالنسبه لنا نحن معشر النساء واكلوا وانا اكلت معهم وشربنا الشاي وضحكنا وبعد ذلك انا خليتهم ورجعت الى بيتنا ولو بيتنا كريب اجيبلكم حمص وزبيب |
.2007 | |
| مثل الناعور يترس ويبدي
تضرب لشخص يعمل الخير بلا مقابل ولا ينتظر شيئ بالمقابل اي يعمل الخير لله او بالحقيقه هو جهد كبير وعظيم يقوم به شخص ولكن لا يوجد فائده منه تعم عليه اي فائدته تذهب فقط للآخرين مثل الناعور ويقصد هنا بالناعور هو السربس الحامل للأوعيه وكل تبعياته ولا يقصد بها الحيوان لأنه لو قلنا الحيوان فعندها بالحقيقه الحيوان سيعطوه الأكل اي سيحصل على قوته دون ان يذهب للبحث عنه |
.2008 | |
| ردتك شاهد .. طلعت لي قصّه خون
يضرب للشخص يؤتمن على أمر ، فلا يكون أهلا لتحمّل تلك الأمانة ، أو المحافظة عليها ، خيانة منه ولؤما . أصله: أن رجلا من أهل بغداد كان قد سافر إلى إحدى المدن العثمانية إبّان العهد العثماني بصحبة رفيق له . وبينما هما يتنزّهان في بعض شوارع المدينة _ في عصر ذات يوم _ رأى الرجل بقرة كبيرة واقفة في شرفة أحد البيوت والشرفة : هي ماكان يسمى في بغداد القديمة الطارمة ويسمى اليوم البلكون . وكانت الشرفة صغيرة وضيقة وبابها صغير وضيق ، فتعجّب الرجل من ذلك غاية العجب ، ولفت نظر رفيقه إلى ذلك ، وراح يتسائل وإياه عن كيفية صعود البقرة الكبيرة إلى تلك الشرفة الصغيرة الضيقة وعن كيفية نزولها منها والشرفة عالية عن الأرض ، وبابها صغير ضيق ! . ثم قال الرجل لرفيقه : إن هذا الأمر لايكاد يصدّقه العقل .. فلو أن امرءا حدّث به بعض معارفه ، هل كان يصدّق في قوله ؟ . فبالله عليك ياصاحبي إنتبه لما ترى جيدا واحفظ ذلك في ذاكرتك .. لعلّني أحتاج إلى شهادتك في هذا الأمر ، إذا ما عدنا إلى بغداد .. لأني أخشى الاّ يصدّقني أحد إذا ما قصصت عليه قصتها . فوعده رفيقه خيرا |
.2009 | |
| ردتك شاهد .. طلعتلي قصّه خون
ملحق لتفسير المثل السابق ثم أن الرفيقين عادا إلى بغداد ، وقد نسي الرجل أمر البقرة . وفي ذات يوم دخل الرجل إلى المسجد ليصلي الظهر ، فرأى صاحبه واقفا في ناحية من المسجد ، وقد التفّ حوله لفيف من الناس ، وهو يقصّ عليهم نبأ البقرة ، وكان القوم يستمعون إليه ويهزّون رؤوسهم غير مصدّقين لما يقول ! . وما كاد ذلك الرفيق يرى الرجل داخلا ، حتى صاح به قائلا : لقد جئت في الوقت المناسب ياصاحبي .. أن هؤلاء القوم يكذّبونني فيما أقصّ عليهم من نبأ البقرة . فهلاّ شهدت لي على صحة ما أقول ؟ . فقال الرجل : أنا لا أتذكّر من هذا الأمر شيئا .. وما أظن كلامك إلاّ إفتراءا وبهتانا ! . . فقال صاحبه : ماذا تقول ياصحبي ؟ .. هل نسيت ذلك بهذه السرعة ؟ .. فقال الرجل : لا .. لم أنس ذلك .. ولكنك أنت الذي نسيت ما طلبته منك .. لأني ردتك شاهد .. طلعت لي قصه خون . . ثم ذاع ذلك الأمر بين الناس ، وعجبوا من قلة عقل ذلك الصديق ، وعدم إلتزامه بما وعد به رفيقه |
.2010 | |
| احلم من فرخ الطير
لان الفرخ للطير يخرج من البيضه بدون ريش وهو على عش عالي او مكان عالي وينتظر ظهور الريش حتى يطير |
.2011 | |
| الزمال ذاك الزمال بس جلاله متبدل
الزمال ذاك الزمال بس الجلال مبدل والجلال هي الگونيه او السرج الذي نضعه على ظهر الزمال الجلال: اكاف الحمار يقول ابن خلكان: ان المبرد كثيراً ماكان ينشد في مجالسه: يامن تلبس اثواباً يتيه بها تيه الملوك على بعض المساكين ماغير الجل اخلاق الحمير، ولا نقش البرادع اخلاق البراذين وقال ابن المعتز: ولو لبس الحمار ثياب خز لقال الناس: يالك من حمار وقال الشاعر بهذا الصدد: البس ثياباً وكن حماراً فانما تكرم الثياب يضرب: لعدم تاثير الملبس على تغيير مكانة الانسان وطبيعته. |
.2012 | |
| الطباخ ما ياكل من طبخه
نعم صحيح فعموما الطباخ يفضل او يحب تذوق واكل طبخ طباخين آخرين اما للتعرف او للمقارنه بطبخه او تجنبا او لقرارة داخليه بالنفس بأن يحضر له الطعام من قبل الآخرين لأنه طول عمره يشتغل بالمطبخ فعلى الأقل وقت الأكل والفطور يحبذ ان تتم خدمته من قبل طباخين آخرين وايضا من ناحيه اخرى فعند تحضير الطعام ستعمل اشياء لا تحب ان تراها او تتذكرها خلال الأكل كأن يكون هلس الشعر من جسم الدجاجه او تكسير العظام او تنظيف الدم او الأحشاء الداخليه او لتجنب رؤية الدهن المستعمل للتحضير او شكل الطاوه او مكان المطبخ غير اللائق او الغير صحي |
.2013 | |
| ظالم لا تصير، من الدعا لا تخاف
معنى ذلك، اذا لم تكن ظالماً، فلا تخف من الدعاء، لانه لا يستجاب عليك يضرب: للابتعاد عن الظلم، وللبريء لا تصله سهام الدعاء |
.2014 | |
| اللي بالگدر يطلعه الچفچير
يضرب للحتميه حيث لرؤية وكشف الحقيقه فما علينا الا بالبرهان اي لا يوجد شك او صعوبه لمعرفة الحقيقه من الدجل |
.2015 | |
| أگعد بفي الورد وتذكر ايام البرد
يضرب للرخاء يقع بعد الشدة فيعرض فيه ما ذكر بما مر من ايام الشقاء اي يضرب لتذكر ايام الشقاء عند الراحه |
.2016 | |
| حمل الجماعه ريش
في الأتحاد قوه |
.2017 | |
| اللي ما ضاگ المر ما يعرف قيمة الحلو | .2018 | |
| لكل قاعده شواذ | .2019 | |
| أگطف الورده وشمها والبنت تطلع على حبايب امها
ويضرب للمشابه بالاخلاق والعادات |
.2020 | |
| هذا شي مفهوم ثلث الثلاثه واحد | .2021 | |
| هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
ايه قرآنيه |
.2022 | |
| مگلوب عللبطانه
اي انه متأذي وراسه صاير بمكان رجليه وميدري الصح من الغلط اي كحال لابس الستره بالعكس اي البطانه الداخليه هي الملبوسه للخارج |
.2023 | |
| حزام ابو الرگي
من المعلوم ان بائع الرگي هو ليس فلاح اي هو ليس صاحب مهنه وهو بببيع يلبس على دشداشته حزام من جلد ويكون متين او عريض نسبيا وعبره يمرر السكينه التي يستخدمها لقص الرگي واظهار ان الرگ احمر ومن هنا المصطلح على السچين والمثل هنا سيق لتبيان ان لا داعي كل هذا الحزام من اجل هذه السكينه وكل هذا وذاك لقص رگيه اي بالحقيقه لا يوجد توافق بين الشيئين |
.2024 | |
| عركة ابو الفجل
وهو مثل يقال لاشخاص يتعاركون ولكن بعد العركه ينفضون كل واحد الى طريقه اي لا تتطور العركه الى عركة بسط حقيقي ولا يحصل تضارب بل هو فقط شجار كلامي اي صحيح تسمع كلام وفشار وقد تتصور بان العركه ستؤول الى دماء وذبح ولكن بالحقيقه هي تنتهي بسلام واما دور الفجل فقادم من ان الناس حين تأكل الفجل فيحصل عندهم غازات وبالتالي الشخص يگوم يضرط ويطلع اصوات اشبه بالطلقات وحينما نقول طلقات فهذا يعني ضرب نار وقتل وموت ولكن هنا الصوت هو صوت فارغ وليس طلقات حقيقيه وهو تشبيه مع العراك بدون بسط وبدون دم وحتى ان حصل شجار او عراك فابو الفجل هو ليس كالقصاب الذي بمتناوله السكاكين والطبر وليس كالحداد الذي عنده الكثير من الالات الحديديه التي ان استخدمها فكلها قاتله وهكذا ان اخذنا النجار فعند عركته ممكن ياخذ توثيه او خشبه وبضربه واحده تسبب النزف والدم للخصم بينما ابو الفجل على أبعد حال ان ضرب او قذف براس الفجل خصمه فهو ليس مؤذي وخطر جدا بالعركه اي هي عركه غير مدميه ولا خوف منها |
.2025 | |
| شلون مات ابو الفجل؟...يمكن أكل بصلايه
تقال للسخريه من شخص ولأعطاء تفسير او غير منطقي للدفاع عن شخص ولكن بشكل مبطن يراد به الأستهزاء منه طبعا من المعلوم ان اكل الفجل والبصل غير مرغوب وخاصة عند الالتقاء باس آخرين او بالتجمعات او المناسبات او في الصلاة بالجوامع رغم فوائدها الجمه صحيا الا انها تسبب الغازات ورائحه للفم كريهه جدا وغير مستساغه من قبل الآخرين |
.2026 | |
| هو عزرائيل يطي مفكه اذا جا !!?
ملك الموت هم يطي مفكه |
.2027 | |
| علسه عزرائيل ورد تفله
يضرب لمن أشرف على الموت وشفى وللمعلومات العامه فالأنسان عند وصوله الى نهاية العمر فدائما موته يكون صعب وخاصة الايام الاخيره من حياته وتنازعه مع الموت فتراه يتعذب كثيرا بالنزع الاخير بينما عند عزرائيل العمليه ماكش اسهل منها فهو يوميا يأخذ الاف الارواح علسه عزراييل ورد تفله ويروى .علسه علسه وذبه. و علسه علسه وهده. |
.2028 | |
| عند الامتحان يكرم المرء او يهان | .2029 | |
| گطن اللي بآذانك طلعه
او طلع هالگطنه من اذنك |
.2030 | |
| طلع وجه بليا گفا
وهو مثل يضرب عندما يطرد انسان اشنع طرده |
.2031 | |
| الطماع انطوا بيت المال گال وين المكناسه
بيت المال هو الخزنه |
.2032 | |
| طير النچر ينصاد من منگاره
منگاره: منقاره أصوله: (الطير الحذور، مخنوق يموت) وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة السابعة للهجرة. قصته: يحكى ان النبي سليمان بن داوود عليه السالم مر بطير، فشكا له وجود فخ نصب له ولغيره من الطيور، ثم قال له: انني ساكون حذراً من هذا الفخ، فلا اتقرب إليه. وذهب سليمان عليه السلام في طريق، وعاد بعد مدة، فوجد الفخ قد اطبق على نفس الطير، فلما سأله عن سبب وقوعه في الفخ بعد مقالته السابقة عن شدة حذره، اجابه بهذا القول فذهب مثلاً. يضرب: للنابه الحذر قد يقع في محنة لا يقع فيها غيره من النابهين ولا الحذرين. |
.2033 | |
| ضربها عوجه جتي عدله
يضرب للحظه عدل وگاعد ويروى ضربها عمية طلعت مفتحة معنى ذلك، انه سلك طريقاً خاطئاً فحالفه التوفيق. يضرب: للمصادفات الناجحة |
.2034 | |
| لا تسويها بيضة الديج
لأعادة العطاء او طلب زياده وان لا يكون العطاء لمرة واحده اي لا تقتر علينا |
.2035 | |
| مركب فجل سويت وجروخة شلغم
لون طگ الفجل بالماي يامعزه أشلون أسوي لا هو گيش وأعبر ليك ولا انا اعرف أفوج بالحقيقه المثل قيل من قبل شخص يحب فتاة اي هو عاشق لها ولكنها تسكن الضفه الاخرى من الشط وهو يريد رؤيتها ولكن المشكله هو انه لا يملك واسطه للنقل مثلا مركب ولا يعرف السباحه وبالحقيقه البيت الشعري يريد ان يقول لو حصل وان نبت الفجل بماء الشط فعندها من الأستحاله ان اعبر لأنها تعيق المسير والسباحه معا وبصوره عامه ذكر الفجل غير محبوب او مكروه وخاصة عندما تقابل ناس او حبيب لأنه يعمل رائحه بالنفس ولكنه لحبه لها عمل مركب اي بلم صغير كواسطة نقل ولكنه هرئ وليس مأمون لانه فقير وليس عنده الخشب الجيد لعمل البلم وليس عنده المال لشراء بلم للذهاب اليها ولكنه مع ذلك عمل من بعض الخضروات التي هي بذلك الزمن كانت من ارخص الخضروات ولا ياكلها الا الفقراء وهن الفجل والشلغم وهنا يتساؤل اذا وصل الى منتصف مياه الشط وانكسر مركبه هذا فما العمل لان النهر عميق فلا يستطيع مثلا تكملة المشوار بالعبور مشيا به وكذلك هو لا يعرف يسبح ويفوج للوصول لضفة حبيبته وللخلاصه المثل يقال ليس للاستخفاف ولكن لتبيان او اظهار المحبه وعمل المستحيل للوصول للهدف ولكن هنا مع امكانيات محدوده وصغيره وقليله وقد يكون المقصود بالمركب هو فعلا ليس البلم بل هو واسطة نقل تشبه السياره او عربه خشبيه ولها جروخ بحيث بدلا من بولبرنات حديديه ام الصچم استخدم الفجل والچروخ تم عملها من الشلغم بدلا من البولبرنات او التايرات لون كلمه بالعاميه ويقصد بها اذا |
.2036 | |
| ام الأخرس تعرف لغة ابنها
الخرسه تعرف لغة ابنها |
.2037 | |
| عزيز الكثر الجيات ملوا
الكثر تلفظ بفتح الكاف والثاء وتسكين الراء وملوا تعني يملون منه |
.2038 | |
| بتشرين يتساوى مي النادره والجايفه
من مزايا نساء البيت اعداد الماء البارد وتدبيره دون الاحتياج للثلج ولان اثر الجو ظاهر في هذا الموسم على الماء وغيره فقيل هذا المثل |
.2039 | |
| كلها من طرف اللحاف
كلها على مود اللحاف قول لجحا حيث أن جُحا " اشترى يوما ً " لحاف جديد " . وكان َ ذات ليلة متدثرا ً به ، وهو يتسامر ُ مع زوجته ، إذ سمع َ صوت َ "عراك " في الطريق . فأطلت زوجته ُ من الشباك فرأت رجلين يتضاربان بشدة . فقالت لزوجها : " بالله ما تگوم تشوف شكو بره ؟ ... وعلى ويش هالعركه ؟ " . فقال َ لها : "يَامعوده شعلينه منهم ؟ خل يتعاركون منا للصبح !! " . فألحت عليه زوجته ُ . فنزل " جحا " ، وهو لايزال ملتفا ً ب "اللحاف " اي مگبع باللحاف الجديد ففتح َ الباب َ وأطل َ منه ُ . وما كاد الرجُلان يريان "اللحاف " حتى تركا خصامهما ، واختطفا " اللحاف " مِن جحا وهربا به . فرجع َ " جُحا " إلى غرفته بكل هدوء ، وسكينة ، وجلس َ على الفراش ِ . فسألته ُ زوجته ُ : " ها ؟ .. شكو ؟ ... على ويش هالعركه ؟ " فقال َ لها " جُحا " : " والله يامره .. تره هذي العركه كلها مِن طرف ِ اللحاف . ومثل ماشفتي بس أخذوا اللحاف فضت العَركه !! |
.2040 | |
| انگس من الجربوع
جربوع ابن جربوع او انذل من فار السجن اي بالحقيقه الواحد وضعيته مو زينه ومسجون وان الله غاضب عليه واكله قليل والوضعيه الصحيه هي في اسوأ حال ومع كل هذه الصعوبات جاي الفار او الجريدي ويزاحم السجين بسكنه وبأكله اي بدلا من ان يذهب الى بيوت الاخرين او يذهب لبيوت الاغنياء فهو قادم في عمبارات المساجين ومزعج لهم بأصدار صوته وقرضه لأكلهم وجاي يزاحمهم بهذا السكن الواطي فهو كلش نذل ولا يوجد اي حيوان مثله يزعجهم هكذا في زنزاتتهم اي هو جاي يزعجهم وهم بأرذل حال اي عايشين برذاله ونزاله |
.2041 | |
| يتعب ابو كلاش ياكل ابو چزمه
يچد ابو كلاش ياكل ابو چزمه |
.2042 | |
| اليسأل مايتيه
اليسأل ما يضيع |
.2043 | |
| غاسل وجهه اببوله
اي لا يستحي |
.2044 | |
| سلگ مشيخ | .2045 | |
| عوبه بس اسوالفها تونس | .2046 | |
| الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك
للحذر والأنتباه وعدم التكاسل فعربة الزمن تجري وبسرعه والعمر يقصر ونحن فيها وقتيا وليس لأبد الآبدين فأعمل صالحا في دنياك لتعيش غدا وفي آخرتك في جنات الخلد والا فتكون من الخاسرين ولن ينفع الندم |
.2047 | |
| ذنبك على جنبك
ان لم تسمع الكلام فتحمل نتائج ما فعلت ونتائج عدم سماعك للنصيحه |
.2048 | |
| سبعين واحد بزبيبه
قصة هذا المثل تتعلق بمجموعه من جنود في جيش ما بالصحراء ولا يوجد عندهم اكل بعد خسرانهم في معركه وكان عندهم زبيبه واحده وكل واحد جر مصه منها اي لم ياكلوها وهي لتبيان المشاركه والتاخي والتضحيه بين الاخوه والعداله والتساوي ومن جهه اخرى هو لتبيان الطاقه العظيمه الموجوده بالزبيب فله فائده صحيه كبيره وغني بالفيتامينات كالحديد لان كمية السكر الموجوده به ايضا كبيره ويقال ايضا وهذا تفسير اخر مخالف جدا للتفسير السابق وهو ان هذا العدد من الجيش وفي عودتهم من معركه ولبعدهم عن زوجاتهم وقعوا بالطريق على امرأه اسمها زبيبه وفعل الجميع واحدا بعد الاخر الفاحشه معها والله اعلم |
.2049 | |
| كل يبكي على ليلاه
كل يغني على ليله هذا المثل يقال على كل محب عانى من حبه اي لم يستطع التقرب والزواج من حبيبته واكبر مثل على هذا هو قصة العشق النبيل الجميل بين قيس وليلى ابنة عمه والتي رفض اهلها تزويجها له لانه تغنى وكتب الشعر بأبنتهم ليلاه هنا لا تعني الليل بل هي استعاره شعريه عن حبيبة قيس ليلى حيث كل شاعر له حبيبه واسمها لا نعرفه ولكن سميت بليلى تذكيرا وأستعارة بأسم ليلى ابنة عم قيس ابن الملوح وللعلم قيس بن الملوّح أو الملقب بمجنون ليلى (توفي عام 688 ميلادية) .شاعر غزل عربي ، من المتيمين، من أهل نجد.عاش في فترة خلافة مروان بن الحكم و عبدالملك بن مروان في القرن الأول من الهجرة في بادية العرب . لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى بنت سعد العامرية التي نشأ معها و عشقها فرفض أهلها ان يزوجوها به ، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش و يتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، إلى أن وجد ملقى بين أحجار وهو ميت فحمل إلى أهله. ولكن يجب الأنتباه هو ليس امرؤ القيس المشهور بعربدته وسكره مما ادى بوالده ان ينكره وطرده من حياته ولكن حينما قتل ابيه واخبر بالمقتل حينما كان يشرب الخمر مع نادله قال قولته الشهيره اليوم خمر وغدا امر لأنه نوى الأنتقام من قتلة ابيه |
.2050 | |
| ان غدا لناظره قريب | .2051 | |
| ان مع العسر يسر | .2052 | |
| انقلب السحر على الساحر
وهنا نتكلم عن السحر الاسود الخبيث وليس السحر بالتلفزيون للالعاب السحريه وهذا السحر بصوره عامه يحضره الفوال حيث يطلب منه ان يعمل السحر لتفسيخ علاقه زوجيه او تخريب ود عائلي او لتطليق امراه من زوجها والعكس صحيح ولكن الذي يحصل ان من يقوم بهذا العمل الخبيث فالسحر او العمل ينقلب عليه والمثل هو صوره عن ما حصل للسحره مع نبي الله موسى حيث هم القوا عصيانهم فاصبحت حيايا لتخيف موسى ولكن موسى القى عصاه بقدرة الله فلقفت اي بلعت عصيهم فخروا سجدا |
.2053 | |
| الحرب سجال يوم لك ويوم عليك | .2054 | |
| سوالي بالجنه ذراع
حطلي بالجنه ذراع يضرب هذا المثل لتبيان الوعود التي يقدمها احدهم لآخر من خلال تشجيعه مثلا على الأستثمار معه بتجارة ما وانهم سيحصلون على ارباح كثيره منها ولكن النتيجه او بالحقيقه النتيجه كانت الخساره رهيبه جدا |
.2055 | |
| ان قل مالي فلا خل يصاحبني وان زاد مالي فكل الناس خلاني
تقال للرياء |
.2056 | |
| جلده مدبغ
تقال للشخص القوي والذي لا يؤثر به الضرب لأنه متعود طيلة حياته على هذه الوضعيه وكأننا نقول متعلم على الصگعات گلبي وطبعا للعلم الجلود يتم تدبيغها ببعض المواد الكيمياويه كتدبيغ جلدة الرأس لكي تكون البشره للرأس قويه ولا يتساقط شعرها وطبعا قشرة الرمان وحتى عصير الرمان وشحمه يستخدم للتدبيغ حيث بهذه العمليه الجلود تصبح قويه ولا تتشقق سريعا مع الزمن |
.2057 | |
| الصديق عند الضيق | .2058 | |
| من عگاله يبين عفطي | .2059 | |
| من سار على الدرب وصل | .2060 | |
| يكر بس مايفر | .2061 | |
| اكسر البصلايه وشمها البنيه تطلع على امها | .2062 | |
| حمر عيونك ورخي ايدك | .2063 | |
| مات كلب في المدينه فاسترحنا من عواه خلف الملعون جروا فاق في النبح أباه | .2064 | |
| النهر يشرب منه الچلب والاسد | .2065 | |
| زبال وبيده ورده
للأستخفاف من فعل شخص |
.2066 | |
| لا تظهر الشماته لأخيك فيرحمه الله ويبتليك | .2067 | |
| صخام طاوه ودهن ليه اصخم بي وجه زهره وزكيه
اصخم تلفظ بفتح الأليف والصاد وضم الخاء وتسكين الميم |
.2068 | |
| رزاله بنزاكه
|
.2069 | |
| كل لعبه وراها بس | .2070 | |
| كل شي دين حتى دموع العين | .2071 | |
| ضراط البل ولا تسبيح السمچ
البل هنا هي جمع الأبل عند البدو الرحل والمثل يقال لتبيان ان الامور تصدق وتعرف برؤيتها وسماعها ولكن اذا الكلام غير مسنود بشواهد حسيه وماديه فمن الصعوبه التصديق بما يروى وهنا المثل يفند الادعاء بأن السمك يسبح لله فلا يوجد اي دليل على ذلك في حين ان تقول لي ضراط الاباعر هو نوع من الموسيقى فقد يكون هذا صحيح لأننا نسمع صوت ضراطه على الأقل ضراط اللحم أحسن من تسبيح السمچ كذلك من المعروف ان اكل لحم الظأن اي الخرفان والماعز والأبل والأبقار فهو احسن من أكل لحم السمك لأن أكل الأخيره لا يمكننا تكراره بالواجبات او لأكثر من مره بالأسبوع بينما بقية لحوم المواشي الأخرى لا تسبب مشاكل كلحم السمك اي النفس تتقبلها ولا تؤذي المعده وبالتالي تكون جيده والمثل يضرب للتفريق بين السيء والجيد |
.2072 | |
| ضراط البل عنبر اللحى
البل هي الجمال والعنبر هو نوع من الطيب اي الروائح الزكيه فلما كانت الأبل مرتفعه فأن أدبارها تكون باستقامة وجه الأنسان فأذا سار صاحبها خلفها وحبقت اي ظرطت فأن ريح حبقها ي يضرب للأستخفاف والتهكم |
.2073 | |
| ما فرحنا بأبليس فشلون بويلاده
فشلون تعني فكيف |
.2074 | |
| الطير يرقص مذبوحا من شدة الالم
|
.2075 | |
| لاتتدخل فيما لايعنيك كي لا تلقى ما لا يرضيك | .2076 | |
| العتيگ مايصير جديد والعدو مايصير صديج | .2077 | |
| يداري مثل المي بالصينيه | .2078 | |
| الموت ولا المذله | .2079 | |
| ان شرگت او غربت خوجه علي مله علي
ان شرجت وأن غربت خوجه علي مله علي مهما تغيرت الظروف او الحال فوضعية مله علي باقيه على حالها لن تتغير لا للاسوا ولا للأحسن |
.2080 | |
| جوع البلوع | .2081 | |
| يا الغافلين الكم الله | .2082 | |
| ماسح وجهه أبوله | .2083 | |
| بعدها أصمله بالطبگ
اصمله هي مختصر الى اسم الله |
.2084 | |
| الشغله اختمرت | .2085 | |
| گصته گصة البادگر | .2086 | |
| شمه بس لاتضوگه | .2087 | |
| المكتوب امبين من عنوانه
المكتوب ينقرا من عنوانه |
.2088 | |
| من حبك لاشاك
اي ان من أحبك يسمح لنفسه ليلعب ويتشاقى معك وهذا بفعل مودته اي انه يزيل الحواجز والعواقب بين الاثنين ولكنها قد تزعل الطرف الآخر |
.2089 | |
| صايره خان چغان
حكاية (خان چغان) وهو واحد من أشهر (خانات) بغداد التجارية ، تعود الى أيام الوالي (جغالة زاده سنان باشا) في أواخر القرن السادس عشر ، ، فمن المتعارف عليه أيام الحكم العثماني ، إن كل من يتولى ولاية بغداد ، لابد له من إيجاد مصدر مالي معين له ليسد نفقاته منه . وكثيراً ما كان وجهاء بغداد وتجارها يتبرعون لهذا الوالي او ذاك ، عندما يتوجه الوالي لزيارة أحدهم مثل التجار من آل دله ، او آل جميل، حيث يبادر الوالي في بث شكواه لهم من سوء حالته المادية ، حينذاك يندفع ذلك التاجر البغدادي الشهم بالتبرع لجناب الوالي بدار او بخـــان ليستفيد من إيجاره لسد نفقات ومصاريف الوالي . وللبغداديين مثل معروف يرتبط باسم "خان جغان" ، وكان الخان يضم عددا كبيرا من الغرف بحيث أن كل من يقصده من الرحالة المارين في بغداد سيجد له مكانا مهما كان الموسم مزدحما.. قصة المثل أن الصائغ اليه.دي كان يعمل في متجره وصانعه ينفخ له بالكورة.. قال الصانع بلهجة اهل بغداد القديمة : أستايي .. منو يدخل الجني؟؟ أي (أستاذي منو يدخل الجنة؟؟) فاجابه الصائغ: وي عليك، اليهود غيغ!!!!! .. أي (اليهود غير!!!) فرد الصانع : زين والنصاغة؟؟ (زين والنصارى؟؟) النصارى: يوكفون على بابها!! الصانع: زين والمسلمين؟؟ عندها غضب الاستاذ من أسئلة صانعه الغريبة فرد وهو يصرخ: انفخ انفخ ، الجنة مو خان جغان! وهكذا صار المثل يضرب لكل ما هو منتهك ، بلا حدود ولا ضوابط ،يدخل فيه من يشاء حينما يشاء ليفعل ما يشاء.. |
.2090 | |
| اليحچي الصدگ طاگيته منگوبه
او مشگوگه قصة هذا المثل حسبما وردت بالموروثات الشعبية وهي: أن رجلا عاهد نفسه على أن يكون صادقا فيما يقول، وألا يكذب أبدا طالما هو حي يرزق. ونتيجة لإصراره على موقفه هذا كان يتلقى الكثير من الضربات (الكفخات) على رأسه، ومن أجل حماية رأسه من (الكفخات) لبس (طاگيه) -الطَّاقِيَّةُ: غطاءٌ للرأْس من الصوف أَو القطن ونحوهما -ومع هذا لم تنفعه (الطاگيه)، فقد بقي يتلقى الضربات حتى انفتقت وتمزق وسطها من كثرة الضربات وأصبحت (منگوبه). ومع هذا فقد بقي صادقا ولا يقول إلا الحق. وفي يوم من الأيام صادف امرأة جميلة، وحين رأت حسن هندامه وقيافته فيما يلبس سوى أن طاگيته كانت منگوبه سألته عن السبب في ذلك، فقال: لأنني أقول الصدق، فقالت كيف؟ فقال لها: سأسألك سؤلا وأريد الصدق في إجابتك، فقالت له: اسأل وسأجيب، عندها سألها: هل أنت متزوجة؟ أجابت: نعم، ولكنني مطلقة. فقال لها كعادته: لو كان بك خيرا لما طلقك زوجك، فما كان منها سوى أن رفعت يدها و(كفخته) على رأسه. فقال لها: (شفتي شلون إليحچي الصدگ طاگيته مَنگوبَه). هذه هي قصة هذا المثل اكتبها لكم اليوم، وأود أن أسال: كم يشماغ أو غترة أو عمامة أو بيريه من التي يلبسها شيوخنا وقادة جيشنا اليوم سنراها (مَنگوبَه)؟ أجيب عن هذا السؤال بصدق و(اكفخوا) ما شئتم: بأننا لن نرَ ذلك في يوم من الأيام، فليس عندنا منهم مَن يمتلك الشجاعة فيقول الصدق حتى لو أنه تمثل بالحديث الشريف:" قُلِ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا “.أغنية الفنان عزيز علي الله يا جمـاعــة الدنيــه مكلـــــوبة سكتوا خاف أحجي وأبتلي النوبـة لا لا بطلــت راح أحلــف التـوبـة ما أحجي الصدك ما أسلك دروبه شــيفيد الحجي ويه الأذنه مثقوبـه الجاهــل الاغبـــر نــال مطلوبــه والعالـــم حقــوقه اليــوم منهوبــه وأبــن البلـــد ديلعبــون بيه طوبه واليحجي الصدك طاكيته منكوبه |
.2091 | |
| واوي وهايم
رايح راد ويريد الهجوم وقنص دجاجه او ما شابه اي هو جوعان كلش وما لاگي شي ياكله ولا يستطيع العوده او النوم او الراحه قبل ان يصطاد وياكل |
.2092 | |
| قديمك نديمك | .2093 | |
| فلقد بلغ الدجى بجماله وبلغ الغلى بكماله حسنت جميع خصاله فصلوا عليه واله
قول بحق المصطفى |
.2094 | |
| اتق من رفعك فوق قدرك | .2095 | |
| يستاهل الف گيوه
هو مثل او مقوله تقال للشخص الغير محترم ويستحق معامله خشنه لتبيان مقداره وهنا مقداره هو النعال او الكاله والذي هو حذاء او نعل قديم ويستحق ان يضرب به على الرأس |
.2096 | |
| موت الزمال عرس الچلاب
لان الچلاب ستأكل من لحمه اي من فطيسة الزمال |
.2097 | |
| الدنيا دواره والوجوه تتلاگه
الدنيا دواره والمنصب ما يدوم لأحد يضرب المثل لتبان او لتذكير الشخص المقابل الذي اساء اليك او اساء في قدرك او شمت فيك ولم يساعدك رغم انك قد ساعدته كثيرا او قد غدر بك واختفى او ذهب بعيدا فيتم تذكيره بأنه وان ابتعد او غاب او اغتنى فسيأتي اليوم الذي تنقلب به هذه الامور او الاحوال وسيصبح امامك وسينكشف او سيكون بحاجتك فكيف سيمكنك النظر اليه اي اين ستذهب غيرتك وشرفك وكيف ستواجه هذا الموقف الصعب والمثل يقال ايضا لمن أغتال وتعالى بملكه وأطيانه ونسى ان الدنيا ممكن ان تدور وينقلب عاليها واطيها ويصبح سادتها عبيدا والعكس صحيح ونسوا ان الدنيا هي غير ابديه وأننا الى زوال منها في يوم من الأيام ويا طوبى لمن عمل العمل الصالح وساعد الآخرين |
.2098 | |
| يشوف البگه ويعوف الجمل | .2099 | |
| تموت چحيله من بخت چلب
تموت كحيله من بخت چلب تموت كحيله من أجل چلب وچحيله او كحيله هي تسميه تطلق على المرأه الجميله المكحله طبيعيا دون كحل اصطناعي او مكياج اي هو جمال رباني وخاصة للعيون فتشقى هذه المرأه وتتعب وتقوم بكل الامور للزوج الغادر الكلب الذي لا قيمة له اي ان هذا الانسان الخبيث عنده حظ وبخت عظيم لكي يقع على هكذا امرأه جميله وفقيره وشريفه ومخلصه و ان الكحيله هي تسميه للفرس الجميله الكحلاء وهي رمز تعويض عن المرأة الجميله الكحلاء الشريفه بنت الحسب والنسب والتي وقعت بشراك زوج غير عفيف وفاسق ولم يحترمها ولم يقدر اهلها ونسبها الكريم |
.2100 | |
| اللسان الطيب يطلع الحيه من الزاغور
او اللسان الحلو يطلع الحيه من الزاغور والزاغور هو حجر او مكان الحيه الذي تحتمي به حيث من المعروف وبشكل مطلق وفضيع انه اذا الحيه دخلت الزاغور فهي لا تخرج او لا نستطيع اخراجها منه وحتى في مره من المرات تم سحبها من ذيلها وانقطعت من المنتصف ولكنها لم تخرج ويقال بانه لاخراج الحيه من ثغرها فلا يوجد حل غير شعل النار امام الثغر حيث هي لا تقاوم الدخان والحراره ولكن يبدوا ان الانسان مهما كان عنيد ومتزمت برايه فأنه ممكن ان يغير رأيه ان تم استعمال اللسان بشكل طيب واقناع وبليونه وبدون عصبيه والعمليه متعلقه باللسان الذي لا نراه ايضا اي هو موجود داخل الفم الذي يشبه به الزاغور فلهذا يفضل بعض الاحيان الكلام المعسول فترى بعض الزوجات يستعملن هذا الاسلوب مع ازواجهم العنيدين والمتعصبين لافكار جافه لا تتغير الا بالمستحيل حيث هكذا بعض الاحيان تلين القلوب ويحصل التفاهم والرضا يضرب للشخص الذي ينال بحلو لسانه ما لايناله بقوة سلطانه ، ويظفر بجميل القول وحسن الكلام ، ما لايظفر به بطرف السنانوحدّ الحسام وأصله أن رجلا كان يعيش في بيت قديم البنيان مع زوجه وولده . وكان في البيت حيّة تعيش في جحر في أحد حيطانه منذ أمد بعيد . وكان الرجل يكره أن تعيش الحيّة في بيته ، ويخشى منها على ولده . وفي ذات يوم رأى الرجل الحيّة تهمّ بدخول جحرها ، فأسرع إليها ليقتلها ، ولكنها استطاعت أن تفلت منه ، وأن تدخل جحرها فتنجو بحياتها . ومنذ ذلك اليوم أضمرت الحيّة للرجل وأهل بيته شرا وفي تفسير آخر وفي صباح ذات يوم ، رأت الحيّة ربة البيت تعدّ الفطور لزوجها وولدها ، فتضع اللبن في أواني ، ثم تصفّ تلك الأواني على منضدة الطعام . فرأت الفرصة مواتية للإنتقام من الرجل وأهل بيته ، فجاءت إلى اللبن فذرفت فيه من السم الزعاف مايكفي لقتل أناس كثيرين . ثم عادت إلى جحرها فدخلت فيه . وبعد مدة وجيزة استيقظ الرجل من نومه ، فسمعت الحيّة زوجته تلومه على كراهيته للحيّة ومحاولة قتله لها . وقالت له : (( إنت هوايه غلطان .. هاذي الحيّة ساكنة ويانا من سنين .. وصارت واحدة من أهل البيت .. وآني أحبها مثل ما أحب ولدي )) . فأجابها : (( والله يامرة .. آني هم متندم على عملي .. ومن الآن فصاعدا راح أعامل الحيّة مثل ماتعامليها إنتِ .. وأحبها مثل ما تحبيها )) . وكانت الحيّة تنصت لما قاله الرجل وزوجته ، فلقي ذلك القول منها قبولا حسنا ، وندمت على ما فعلت من ذرف السم في أواني الحليب . فأسرعت خارجة من جحرها ، وذهبت إلى حيث يوجد بعض الرماد ، فتمرغت فيه . ثم راحت إلى أواني الحليب فجعلت تغطس في الأواني آنية بعد آنية حتى لوّثت الحليب كله بالرماد ، فصار غير قابل للشرب ، وأنقذت تلك العائلة من موت محتّم . ثم علمت المرأة بأمر الحية مع الحليب ، وخروجها من جحرها لتلوّثه . كما علمت أن الحيّة إنما فعلت ذلك بعد استماعها لكلامها وكلام زوجها . فقالت في ذلك { لسان الحلو ... يطلّع الحيّة من الزاغور } . ثم علم الناس بذلك الأمر ، فعجبوا من فعل الكلام الطيب ، والقول المعروف في الناس . وذهب ذلك القول مثلا |
.2101 | |
| گاعد يسلس حب
اي متجاهل للأمور ولا دايربال للهموم التي تحيط به |
.2102 | |
| ودع البزون شحمه
اي ان شخص معين اودع عند البزون امانته من الشحم واللحم ولا يقصد بها ان البزون هو الذي اودع شحمه |
.2103 | |
| شنو مرضع فار
مصطلح او تعبير يقال للشخص التعبان ونگضان ويشبه بالفاره لان الفاره تجيب هوايه صغار والكل ترضع من الفاره بنفس الوقت اي تفقد كل طاقتها وحليبها حينما ترضع اطفالها |
.2104 | |
| اذا جاك الضيم أتذكر ايام عرسك | .2105 | |
| ذاك الطاس وذاك الحمام
لا من جديد وهو مثل يضرب لشخص حالته لم تتغير منذ عشرات السنين فهي دائما على حالها من الفقر والعدم وهي مشابهه لحالة الفقراء بالريف وهي مشابهه للحياة بالمدينه القديمه فبصوره عامه بها حمام واحد هو نفسه منذ الزمن القديم مثل بالصدريه يوجد حمام واحد هو حمام الحي ويسمى حمام السيد فهو على ما عليه منذ اكثر من 100 عام وصاحبه هو وريث ابوه وابو وريث جده وهكذا والطاسه المستخدمه بالغسل هي نفسها فهي لا تنكسر وهي معمره بعمر الحمام |
.2106 | |
| طلع من حلگ السبع راح بحلگ الواويه
اي لكثرة ما حظه من تعيس فتصور حال الحيوان بعد ان تم افتراسه من الاسد واكل لحمه كليا وبعد تركه اتت الحيوانات الاخرى لتأكل حتى عظمه وما تبقى من الجسد اي لم يتركوا شيئا يعتب عليهم |
.2107 | |
| الفوگ هندي والتحت بابنجي
اي لا يوجد تفاهم بين شخصين اي هو بالحقيقه التناقض والتنافر بين شخصين فواحد فوگ بالسطح هندي والاخر من عشيره او شعب بابنج لا يتكلم هندي بل يتكلم لغته الخاصه به وهو موجود بالأسفل او بالشارع فالحوار سيكون صعب على شخصين يتكلم كل منهما لغه حاصه به هذا بعيدا عن كون المسافه بينهما ليست قريبه فكيف يتم التفاهم بينهما علما انهما جنود هنود قادمين مع الجيش البريطاني لاحتلال العراق وكل واحد من قوميه تتكلم لغه محليه لا يفهمها الاخر |
.2108 | |
| اليحچي گرگه واليسمعون الجويفات
وهو مثل يشبه سابقه حيث الگرگه هم العسكر الهنود المرتزقه القادمين مع الجيش الانگليزي لحكم العراق فالگرگي استلم قرار من الانگليزي وعليه نقله الى رفاقه الهنود ولكن هم من عشيره او شعب لا يتكلم الهندي بل لهم لغتهم الخاصه بهم وهم من الجويفات وحيث القرار او الفرمان قادم من الحاكم البريطاني فعلى الگرگي وهو مسؤول عن الجويفات ان يفهمهم ويشرح لهم الفرمان وهم من الرتب العسكريه الادنى علما ان الجويفات مشهورين بغباؤهم وعايشين فقط مع الجواميس وهنا الطامه الكبرى حيث علاوه على ان الگرگي لم يفهم القرار وهو باللغه الانگليزيه وعليه ان يشرح ذلك للجويفات الاغبياء اي بعباره اخرى هو شبه حوار بين الطرشان |
.2109 | |
| الغريب اعمى ولو كان بصير
الغريب أعمى حتى لو چان بصير |
.2110 | |
| الچيل وزنه
تقال للأشياء الواضحة المعالم او للقضايا التي ليس بها اي جدل والامور واضحه للعيان بدون ادنى شك وللعلم وانا غير متاكد من هذا فالوزنه هي وحدة كتله وتعادل كتلة من 24 حگه والحگه هي كتله تعادل 6 كغم فأذن الوزنه هي كتله من 96 كغم وبالعرف العام التقليدي هي 100كغم وللعلم بصوره عامه قديما لا توجد عند الفلاحين خاصة وليس اصحاب الخانات فلا يوجد عندهم ميزان يسمح بوزن منتوجهم للبيع ولكنهم يعرفون تخمينيا قيمة انتاجهم عن طريق أملاء تنكه او كفة اليدين او ما يعادل ترس گوشر او علاگه او گونيه وهنا بهذا المثل نريد ان نقول ان وحدة القياس للكتله هي الوزنه اي الچيله او الكيل بالوزنه للعلم ايضا فأن الدغار هو وحدة قياس للكتله وبالعاميه نتكلم عن وزن والدغار يعادل 20 وزنه اي تقريبا 2000 كغم اي 2طن بالقياس الحالي |
.2111 | |
| لا شفنا الجمل ولا الجمال
هذا المثل يحث على كتمان السر |
.2112 | |
| لا رأي لمن لا يطاع | .2113 | |
| ان اخاك من واساك | .2114 | |
| كل سر أتجاوز أثنين ذاع سره | .2115 | |
| يريد العنب والسله | .2116 | |
| المبلل مايخاف المطر
او الغرگان مايخاف من المطر |
.2117 | |
| هذا هو الضحك على الذقون
الذقون هنا تشير الى كبيري السن اي هنا ما يقال هوليس فقط ضحك واستخفاف وكذب وتصفيط وهو موجه للكبار لخداعهم والضحك على عقولهم كمواعيد المسؤولين بالدول ايام الانتخابات كافي الضحك على الذقون بصوره عامه وباللغه العربيه الفصحى الذقن هو الحنچ ولكن بالمألوف العام هو اللحيه وعنما الأشخاص الكبار والأجداد يريدون القسم او التعهد بعمل شئ تراه يمسك لحيته ليعطي كلمة رجل حكيم ولا يغير في كلاه او يعطي العهد بها واو يقسم بشيباته بالقول مثلا وحق هذه الشيبات حيث عموما الانسان عند كبره تصبح لحيته بيضاء اي يشيب والمثل يراد به هنا هو الأستهزاء والسخريه والكذب حتى على عقلاء القوم اصحاب اللحى والعلماء ورجال الدين والحكماء |
.2118 | |
| تعددت الاسباب والموت واحد | .2119 | |
| يا رجيم يا بطيخ
يضرب للأستحاله في تخفيض الوزن والمثل يضرب للشخص السمين وصاحب الكرش وما ذكر البطيخ هنا والذي يقصد به الرگي وليس البطيخ ما هو الا لتبيان الأنتفاخ والشكل للبطيخه على شكل طوبه اي كره |
.2120 | |
| ما اشبه الليله بالبارحه
ما اشبه اليوم بالبارحه للتوضيح فالليالي كلها متشابهه عندما نريد رؤية السماء اي كل السماء سوداء وممليه بالنجوم ولا يختلف مساء يوم عن يوم اخر وهنا يراد به انه حصلت مثلا مصيبه بسبب شئ معين ونفس الشئ يتكرر وبنفس الاسباب وكأنه ما حصل هو نفسه ما حصل سابقا وبعض من الناس يقو المثل يجب ان يقال هكذا ما اشبه اليوم بالبارحه بدلا من الليله بالبارحه وتقال ايضا هكذا ما اشبه اليوم بالبارحه اي ان التاريخ يعيد نفسه |
.2121 | |
| انت بواد وانا بواد
يضرب للأستحاله بالتلاقي فالجبل والوادي يفصل بينهم ومن الصعوبه اجتيازه |
.2122 | |
| تقل قيمة السيف بالقول انه اقوى من الخشب
يضرب لسوء الوصف او للمديح الغير جيد والذي له دلالات مناقضه لما مقصود |
.2123 | |
| الخراف تذبح حين تغدوا وافرة الشحم | .2124 | |
| احصد الشر من صدر غيرك بقلعه من صدرك | .2125 | |
| راسه والحايط
اصوله: كان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الخامس للهجرة قيل للعتابي: من تجالس اليوم؟ قال: من ابصق في وجه ولا يغضب, قيل له ومن هو؟ قال: الحائط. يضرب: لغير المكلف من اعالة احد, وللوحدة والخلوة. |
.2126 | |
| ضگت حلووها ومرها | .2127 | |
| الضرطه عليه حسره
شخص مقيد وليس له حريه التصرف |
.2128 | |
| گال له : عمي خبزك طيب .. گال له : من گرد عمّك
يضرب للشخص الذي يعين الناس بما يقدر عليه ، ويساعدهم بما يستطيع ، فيطمع الناس بما عنده من خير وعون ، فيلحّون عليه بالمسألة ويحمّلونه ما لا طاقة له به ، غباءا منه وجهلا . أصله: أن رجلا جاء إلى بغداد لقضاء بعض الأشغال فيها . فنزل ضيفا على رجل كان صديقا لوالده . وكان الرجل معدما ، فلما رأى الضيف يحلّ بساحته ، رحب به وأجلسه . فلما حان وقت الغداء ، أخرج الرجل بعض رغفان من الخبز ، كان قد أعدّها غداءا له ولإبنه ، ووضعها أمام الضيف مع ما تيسر له من إدام قليل . فراح الضيف يأكل رغفان الخبز بشهية عجيبة وشراهة غريبة ، حتى أتى عليها جميعا ، والرجل ينظر إليه ولا يقدر على الكلام . وبعد أن انتهى الضيف الثقيل من طعامه ، إلتفت إلى رب البيت وتشكّر منه لكرمه ، ثم (( گال له : عمي خبزك طيب .. گال له : من گرد عمّك )) . أي أن الخبز لو لم يكن طيبا ، شهيا لما أكله الضيف كله ولترك منه شيئا له ولولده وهذا من سوء طالع الرجل وشقائه . ثم ذاع ذلك الحديث بين الناس ، فعجبوا من فعل الضيف وسوء أدبه . وذهب ذلك القول مثلا |
.2129 | |
| هجمي بيتچ وبيضي عرضچ | .2130 | |
| إبن الگعده وأبن الشيب لو دللته ماهو عيب
ابن الگعدة : اصغر الأبناء يضرب : لمكانه آخر الابناء |
.2131 | |
| .2132 | ||
| أبن الا صامت ولا صلت | .2133 | |
| مثل طليان سيد محمد
هذا المثل يضرب للتذكير بحال السختچيه فمن المعلوم ان كثير من الناس يعملون النذر وبعض الناس ينذر ذبح طلي ان تحققت امنيته فلهذا عندما هؤلاء الاشخاص الذين مثلا نذروا بحق السيد محمد وتحقق حلمهم او امنيتهم فهم يذهبون الى مرقده وهناك عند المدخل او حتى داخل المرقد تتلاقى مع اكثر من شخص يسألك ان عندك نذر فهو سيوفر لك الاضحيه او راس الغنم بسعر مناسب فمثلا لو كان سعر الطلي بالتسعيره القديمه مثلا 15 دينار فهو يقول لك بأنه يعمله لك بعشرة دنانير وياخذك الى قصاب هو متعاون معه سابقا وبالحقيقه هم يأخذون الفلوس منك وصحيح هو سيذبح ولكن يذبح مثلا طلي لأكثر من شخص قد دفع ثمن نفس الطلي وهكذا يكونه قد نصبوا عليك وعلى الكثير من الناس وذهب هذا المثل معروف للناس الذين يقعون في حبال هؤلاء المشعوذين والذين لا يخافون الله |
.2134 | |
| عفيه عالعفطها ومن جوه ما ضبطها
تقال لتبيان ضعف الشخص الذي يدعي القوه والشجاعه وهي على غير محلها فهنا تفسير العباره من جوه ما ضبطها لأنه خرج من اسفله الغازات وهذا عيب كبير على الرجال في أعرافنا |
.2135 | |
| الياكل زفر يبين على شواربه
لتبيان ان من يعمل شئ ويحاول اخفاؤه وخاصة عند عمل الحرام فلابد من ان يكون هناك من شيئ سيترك اثر يكشف حقيقة الأمر فمثلا عند الأكل للتشبيه فنلاحظ مثلا دسم على الشارب او بقايا طعام بين الاسنان |
.2136 | |
| ياكثرة احبابي يوم ظرفي دبس ويا قلة احبابي من ظرفي يبس
الظرف يقصد به الحاله الماديه هنا |
.2137 | |
| لو خليت بليت
اي اذا خلت الدنيا من ابناء الحلال فالحياة تصبح جحيم |
.2138 | |
| ياهو اليجي يشيل سيفه علينه
تقال للأشمئزاز من الوضعيه التي نعيشها فدائما كل من يصل للحكم يحاول استعبادنا ويتحكم بينه حتى وان كان لا يستحق هذا المنصب ولكنه يتشيخ ويتسيد على القوم بعد ان كان ضعيفا ولا قيمة له تذكر |
.2139 | |
| رزق البزازين عالمعثرات
المعثرات يقصد بها الغبرات او الغبيات |
.2140 | |
| التفگه العوجه تصح بيها رميه
رغم اعوجاج شكلها ولكنها ممكن تصيب الهدف |
.2141 | |
| گطره گطره تنملي الجره | .2142 | |
| أصبر على الحصرم تاكل عنب | .2143 | |
| أحلى الحلو خل أببلاش
للعلم فقط اذا تركنا التمر بالمي لمدة اربعين يوم فهو يتخمر وقد يتكون منه الخل اي يتكون خل ابلاش دون ان نعمل جهد لانتاجه وقد يكون الخل شويه حلو او ان الشئ الاحلى هو دائما الحصول على شئ دون ان ندفع ثمنه فنحن بتخمير او وضع سوائل في قربه او وعاء فبعد فتره زمنيه سيتحول الى خل اي نحصل على شئ دون ان نكون قد بذلنا جهد مهما كان يسير او كبير عليه |
.2144 | |
| سمعة البنيه مثل عود الشخاط
من ميزات عود الشخاط انه ضعيف ورقيق وينكسر بسهوله وهو عند احتراقه فالعود يحترق كليا ولا يبقى اثر له وهكذا حال المراه او الفتاة فأن ساء صيتها اي سمعتها فلن يتقدم لها اي واحد بعد ذلك لأن السنة الناس ستبدا بالكلام السئ والتلفون العربي يصبح شغالا وفعالا |
.2145 | |
| لا تحير الها مدبر | .2146 | |
| دكتور جرح الأولي عوفه
يضرب لتذكير الآخرين بعدم تذكيري بحبي الجارف الأولي فهو كان جرح كبير وتقريبا التأم فلا داعي للمسه ونبشه فهو عندئذ سيقتلني ويحطمني ولهذا الشخص المخاطب وهو الطبيب يطلب منه ان يعافي او يعالج جرحي الجديد فمن المحتمل ان نجد له حل اما الجرح القديم فهذا لا يمكن علاجه |
.2147 | |
| ابن عمي شيال همي وابن خالي داري بحالي | .2148 | |
| بالنار چووني وبالماي دعبلوني
المثل يقال الى من اساء بشكل فظيع وبالاخير اعترف بخطأه ولكن بشكل مسخري اي دون تألم وكأن معاناة الشخص كانت نزهه كالشخص الذي احرق بالناراو تم چويه بالشيش المسخن بالنار وبالاخير نقول له اسفين لم نكن نقصد اي فقط اداروا مثلا الماء على يده المچويه لتقليل الامه وكلمة دعبل الشئ اي دون اكتراث او اهميه التفسير الآخر هو ان المثل يعطي صوره مجسمه لما يفعله الحداد مع الحديد فهو لغرض تطويع الحديد وأعطاؤه الشكل المرغوب فهو يحميه بالنار وبعدها يبدأ بالطرق عليه ومن ثم بألأخير يبرده بالماء بغمسه بوعاء به ماء اي لتبريده بسرعه فهنا المثل يعطي صوره لفتاة احبت شخص واولعته ثم تركته او العكس صحيح اي تلهب النار وبالأخير تتركه او تتحكم به وبتصرفاته وكأنها ملكته واما الدعبله فهي التدحرج وللعلم اذا رمينا البطيخ والرگي بالماء او بالشط فهي لا تنزل الى قعر النهر ولا تطفو على سطحه فنراها بسهوله بل هي تطفو ولكن اعلى نقطه منها نراها مغموسه او نازله حوالي 2 سنتميتر او اكثر وفقط للمعلومات كان الشباب عندما يذهبون للتسامر على الشط او على جزره وسط نهر دجله فهم يجلبون معهم الرگيه ويحفرون لها على الجرف للنهر بالشط وهي هكذا ستبرد وبعد الرجوع اليها مثلا بعد ساعه واحده من السباحه تكون قد بردت واصبحت طيبة المذاق والاكل |
.2149 | |
| ما يسوه ولا قمري
القمري عمله عثمانيه صغيرة القيمه جدا |
.2150 | |
| ها يا محروگ الصفحه
او احترگت صفحة ابوك خره بصفحة ابوك وهي تقال كشتيمه وتعني ان الميت قد ادخل جهنم لسوء عمله وان جانبا منه قد احترق فيها ها يا منعول الصفحه الميت يدفن بالقبر على صفحته والمقصود بالمثل هنا هي الدعاء على هذا الميت بالأذى لانه حتى وهو في مماته ترك اثارا سيئه من بعده والتفسير الآخر للصفحه هنا فيقصد بها الصفحه السيئه للأعمال التي يقوم بها ملك اليسار الذي يسجل كل الأعمال السيئه والتي ان ازدادت عن تلك للصفحه البيضاء الناصعه الجيده لملك اليمين فستؤدي بالتالي بصاحبها الى النار اي جهنم الحمره اكرر بالصفحه هنا هي صفيحة الاعمال السيئه هنا صفحته سوده مصخمه |
.2151 | |
| غسل ولبس
تقال للشئ الجيد فمثلا عندما البزاز يسبيع نسج للمشتري ينصحه بأن خام هذا النسيج كلش قوي ولا يتبدل لونه ولا يهري مع الزمن ويدوم عدة سنوات مهما غسلت ولبست هذا النسيج انكتل كتله غسل ولبس فهي بسطه ما بعدها من بسطه اي انه سيتذكرها طول عمره فهي ليست بالبسطه العاديه بل كل الناس واهل الحي وحتى هو لن ينساها طول حياته لأنها اذلته مذله ما بعدها من مذله رزاله غسل ولبس أكلها غسل ولبس راح بيها غسل ولبس اي خسر خساره كبيره او انعلس بالشغله كما يقال بالعاميه اي ان الخساره كبيره جدا ولا تعوض |
.2152 | |
| يأذن بخرابه
تضرب للأختيار السيئ سواء للزمان او المكان كمن يذهب لأماكن الدعاره لينشر الفكر الديني او من الممكن استخدام المثل لتبيان ان الشخص يؤذن في جامع فارغ من المصلين او في مدينه لا أحد ساكن فيها اي المثل يضرب لعمل لا جدوى او لا منفعه منه |
.2153 | |
| نومي ورمان متزوج نسوان
خوخ ورمان ما يزوج نسوان المثل يضرب لتوافه الأشياء لا يمكن ان يستحصل بها على أشياء مهمه وقيمه وهو مثل يقال للشخص الذي يتونس مع نساء كثيرات عن طريق البغاء اي يتسامر ويعمل الفاحشه مع الباغيات فهذه الممارسه اليوميه مع امراه كل يوم مع واحده تختلف عن الاخرى فكل يوم امراه شكل ولون وجسم مختلف فكل هذه المعطيات لن تجعل الشخص الذي يحب هذه المسائل ان يقبل العيش مستقبلا مع امراه واحده والاخلاص في حياته الزوجيه اي لا يقتنع بامراه واحده وتفسير اخر لهذا المثل يقول بان هذا المثل هو كنايه عن التبذير الذي يحول دون زواج الشخص لانه بأكله هذه الفواكه وخصوصا قديما هذه لا ياكلها الا الاغنياء فهو باكله هكذا سيصرف كل فلوسه وسيكون غير قادر على جمع النقود للمهر وللزواج ولا يستطيع تةفير قوت الحياة لعائلته اي ان النومي والرمان غاليه وشراؤها كل يوم يعني التبذيريقال لتبيان بأن الزواگه للنساء من الرما وفي تفسير اخر وهو غير مؤكد فقد يعني بان الفواكه اي الحمضيات كمهر مثل النومي الحامض والحلو عند الرجال لا تحل مشكلتهم بالزواج من امراه وطلب يدها من اهلها بل ما هو مهم المهر والمبلغ او الفلوس التي عندك هي التي تتكلم وهي المحترمه وهي المسموعه بين الناس او بعباره اخرى فقط المال والثروه اي الفلوس هي التي تتكلم وهي التي تجيب العروس وللعلم گشر الجوز الاخضر عند تيبيسه يستخدم كديرم لصبغ او تلوين شفايف المراه فاذن الديرم يستخرج من قشر الجوز وليس من قشر الرمان |
.2154 | |
| اليشتغل بالغروب يگدي بالبوب | .2155 | |
| قحط خل بالبصره
يضرب لتبيان عدم الأندهاش فالبصره مليئه بأشجار النخيل وبالتمر الذي هو الأساس بتصنيع الخل |
.2156 | |
| چلچل عليه الرمان نومي فزعلي هذا الحلو ما ريده ودوني لهلي | .2157 | |
| أودعناكم أغاتي
تقال عند الوداع من قبل الرجال وهي تستخدم بدلا من قول مع السلامه او في أمان الله |
.2158 | |
| جدي ينتقم منهم
ربي ينتقم منهم هو مثل يقوله فقط الساده من ال البيت فلا يقاومون او لا يتصدون لمن اذاهم على الارض وبشكل سلمي يقولون هذا لانهم يؤمنون بأن محاربة الناس لهم هي محاربه لآل بيت الرسول محمد ص وهي بصوره عامه حجة الضعفاء |
.2159 | |
| راح على لبن ما نطوه دز عبده على روبه | .2160 | |
| سوس الخشب منه وبيه | .2161 | |
| المايخاف مايخوف | .2162 | |
| هذا لوني من يوم الجابوني
اي اني على هذه الحال ولم أتغير ابدا |
.2163 | |
| ما ظلت زنابير تخري عسل
وهو يقابله مثل تونسي حلو يقول يا طالب العسل من زك الفرززو |
.2164 | |
| جابو المشط حكت الگرعه راسها | .2165 | |
| النعجه ما تدوس طليها
طليها هنا هو ابنها وليس زوجها او ذكرها لان الزوج هو الكبش اي ان القريب والعزيز على النفس فمن المستحيل ان نؤذيه بل نفضل تحمل العذاب من أجله |
.2166 | |
| عنز الجربه تشرب من المي الصافي | .2167 | |
| الحجر عميه | .2168 | |
| جامع اللگمانيه لا حصير ولا مي بير | .2169 | |
| الجاموسه تريد مي يغطيها | .2170 | |
| الجدر يغلي ويفور والچلمه بالگلب تدور | .2171 | |
| مثل السمچ بالماي يشرب جگاره الحگ يا ابو الزمير سويلي چاره | .2172 | |
| احدب ويتچقلب
احدب ومعجب او مغتر بنفسه والمثل يضرب لمن يظهر عيوبه للآخرين |
.2173 | |
| بيضه بين أربعه...لا ضروره ولا منفعه
لتبيان القله التي لا تفيد بأي شيئ |
.2174 | |
| احمد حماده والگمل ماكل أفاده | .2175 | |
| اخذ من الفجل الورگ ومن اللحم المرگ ومن الحمام العرگ
لأن اللب الابيض او الثمره له تسبب الغازات عند اكلها والحمام يسبب التعرق والمثل به نصائح طبيه شعبيه |
.2176 | |
| أخذلك تنگ والحگهم
اي جرلك نفس وارتاح شويه والحگ بيهم |
.2177 | |
| ادفعها بگصبه گبل ما تدفعها بمردي
الگصبه : القصبة ، و تستعمل لدفع المشحوف و هو من الزوارق النهرية الصغيرة و الواسطة الوحيدة للمواصلات داخل الاهوار بجنوب العراق ، و القصب هناك كثير و يؤخذ من دون ثمن . مردي : خشبة طويلة تشبه الرمح سمكها بمقدار قبضة الكف ، و تغلف نهاياتها باسطوانة حديدية حادة الرأس ، لتثبيتها في قاع النهر ، و تستعمل لدفع الوسائط النهرية كافة ( عدا المشحوف ) و تشترى من الأسواق . و المثل يقارن بين القصبة التي لا ثمن لها ، و بين المردي الذي يشترى . يضرب : لمعالجة المشكلة قبل استفحالها |
.2178 | |
| اذا جا أجل الصخل أكل خبز الراعي
للأنتباه بعدم التورط بأشياء لا تحمد عقباها فمثلا الصخل ممكن ان يؤذي كثيرا ولكنه ان اكل او سرق أكل الراعي فهذا الأخير سوف لن يسامحه وسوف يذبحه من الكتل لأنه اكل كل ما لديه فلا مغفرة له |
.2179 | |
| اذا چنت خبير اشرب ودير | .2180 | |
| اذا حضر الطعام بطل الكلام | .2181 | |
| اذا سبك النذل خلي وارتحل
سبك وتلفظ بفتح السين والباء ويقال في وجوب فرار الرجل بكرامته من مواطن الذل والمهانه |
.2182 | |
| شردانه بحلگ واوي
اي طالب الغيث والمساعده من شخص يكرهه وناصب العداء له ويريد قتله وسفك دمه تقال للنقيض بالتصرفات واتخاذ القرار السيئ |
.2183 | |
| إذا عزوك انعز ، لا تمشي و تنهز
يضرب : هذا المثل لمقابلة احترام الناس بالسلوك الحسن |
.2184 | |
| اذا ماتكون الغيره بالراس مينفع كلام الناس | .2185 | |
| الأذن ماتكبر على گد التسمعه | .2186 | |
| اسرحه ويه الغزلان يرجع ويه الثيران
تضرب لتعذر او استحالة الاصلاح |
.2187 | |
| الأيد الوحده ما تصفگ
ويطلق للدلاله على ان الجماعه تقوم بما لايقدر عليه الفرد الواحد |
.2188 | |
| أشگد مايسمن الچلب لحمه ماينكال | .2189 | |
| أظافر الرجل مابيهن نفع
الرجل اي القدم |
.2190 | |
| أكل مر وأشرب مر ولا تعاشر المر | .2191 | |
| اگرب من الخوف تأمنه
وبالفصيح يقال اطلب الموت توهب لك الحياة |
.2192 | |
| الأكو بگلبه سلايه تسله
تسله تلفظ بتسكين التاء اي الأنسان الحاقد والبخيل سيموت بفعل كراهيته وبخله |
.2193 | |
| گالوله للأگرع تاكل حلاوه گال بگريشاتي
او بقروشي اي لماذا هذا السؤال فگرعتي لا تقلل من قيمتي وشراء الحلاوه يتم بدفع الفلوس سواء عندك شعر ام لا اي الرجال تقدر بالفلوس اللي عدها مو بشكلها |
.2194 | |
| اگعد بالشمس علما يجيك الفي | .2195 | |
| شغل باب الأغا
شرح المثل الكرملي فقال ماهذا نصه وباب الأغا محلة في بغداد الحديثة نسبة الى بغداد الاستاذ الكرملي، يكثر فيها أهل الصنائع المختلفة، واغلبهم لا يحكمون الشغل، ولهذا يقولون هذا المثل (هذا شغل باب الأغا) وكان الاقدمون يقولون بهذا المعنى (عمل سوقي) . يضرب: للعمل الغير متقن |
.2196 | |
| أگله ماني حمد يگلي انت حمد
يُضربُ للرجلِ ألطيب ِ يقع ُ في ورطة ٍ هو في غنى عَنهْا . وأصله ُ : أن أحد َ ظُرفاء ألمحتالين رأى ( يوماً ) أعرابيا ً " غَشيما ً " جاءَ الى بغداد لشراء بعض ما يحتاج ُ اليه .. فاستقبلهُ مُرحباً , وقالَ له : " شلونك ْ بويهْ حَمَدْ .؟ ... صارْ زَمَانْ ما شَايْفيكْ ... وبعَدْ شلُونَك ْ .؟ ... فقال الأعرابي " بُويَهْ مَاني حَمَد... ؟ , فقال ألمُحتالُ : هَا ... يَا مْعَودْ ... هَالحچي شنُو .؟ .. لَيشْ آني مَا أعرفَكْ ... أنت َ حَمَدْ ... دَاغَديك لَحَمْ مشْوي !! ... " فطمع الأعرابي بالغداء , فسارَ مَعَ المحتال الى " كَبَابْچي " ... فطلَبَ المُحتال ُ " عشرين شيش ْ تِكه " و " جَك لِبنْ " , مع الخبز وال " طرُشي " ... واَكَلَ مع صاحبه الاعرابي حتى امتلأ وتَجَشأ .. وقال للأعرابي : " بُويَهْ حَمَدْ ... اُگعُدْ انْتَ هْنا ... وآني رايحْ اجيب ْ لَك شْويه حَلاوة تْحَلي بيها حَلْگك ْ وَرَه الأكلْ ... " فقال الأعرابي : " بُويَهْ مَاني حَمَدْ ... " . فتركه الُمحتال وفَر هاربا ً .. ولما رأى صاحبُ المحل أن صديقَ الرجل ِ ينتظرُهُ في الداخل لم يَرَ بَأساً من السماح ِ له بالخُروج .. وانتظر الأعرابي صاحبهُ أكثر من ساعة , فَلَم ْ يَعُدْ فصاح به صاحبُ المحل: " حسابك .!... " فقال الاعرابي : " بُويَه آنا خطار !! ... فصاح َ صاحب ُ المحل : " لَيشْ يابَه احْنا شْعدْنا هْنا ؟ ...مُضيفْ ؟...أبن الـــــــ .... " ..ونزل عليه ضَرْباً وركْلا ً وصَفْعا ً .. والأعرابي المسكين ُ يصيح ُ : " بويه ْ ... آنــا [ اگله ْ مَاني حَمَدْ ... يگلي انتَ حَمَدْ ] ... الله ينتقـــــــــم مِنه !! ... " . فَذهَبَ قولُ الاعرابي مثلا ً . |
.2197 | |
| فرج علينا اليسوه والما يسوه
يضرب:لأ ستنكار من يهان على ملأ من الناس فرج تلفظ بفتح الفاء والراء وتسكين الجيم |
.2198 | |
| الف حذر مايمنع قدر | .2199 | |
| ألف الا واحد مايصير | .2200 | |
| اللزم غير كاره تعب باله | .2201 | |
| الف ليله من ليالي الگبر ولا ليله من ليالي الفگر | .2202 | |
| الف هديه ماتوفي ديان | .2203 | |
| الله اذا راد يگضي المراد | .2204 | |
| الله اكبر من السلطان | .2205 | |
| الله من يسد باب يفتح الف باب | .2206 | |
| الله من يضرب ميريد عود ولا شهود | .2207 | |
| الله يبري البري ويكشف السر الخفي
يضرب لمن يتهم ظلما فيفوض امره الى الله تعالى |
.2208 | |
| الله يشوف السلايه ويسود راسها
يضرب المثل لتبيان ان ربنا عز وتبارك لا يريد الا الخير لنا ويذكر السيئين بالعذاب لهم وينبه المؤمنين ويذكرهم بعمل الخير وحب الآخرين وبصوره عامه فأن الله جل جلاله يضع العراقل اما السيئين ويسهل الطريق للمخلصين المؤمنين وساعي العمل للخير وللعلم السواد حسب تقاليدنا العربيه هو رمز للشؤم والخباثه والحزن فلهذا فأن الله جل وعلا لكي يهدينا للطريق السوي الصحيح العدل فينبهنا لأخذ الحذر وعدم السقوط بالمهالك فلهذا بصوره عامه على كل الأشجار او النخيل او نباتات الورد والتي على أغصانها يوجد السلي للدفاعات عنها من المؤذين فأن الله لحماية البشر يشير لهم بوجودها بصبغ حافتها او نهايتها باللون الأسود اي هي كالأشاره او علامة للتحذير بوجودها لكي نتجنب ان تچكنا وبالتالي تؤذينا اي هي استدلال لنا لنتجنب خبث السلايه والسلايه بطبيعتها هي للاذيه فأن الله عاقبها بجعل راسها اسود |
.2209 | |
| اللي الك ميصير الغيرك | .2210 | |
| يوم انگس من يوم | .2211 | |
| اللي يسكر مايعد الاقداح | .2212 | |
| خشش ابيتك حرامي وﻻ تخشش بنه | .2213 | |
| انت هص واني هص ونگسم بالنص
هص تعني ساكت |
.2214 | |
| أشهر من قفا نبك
نقفا تلفظ بكسر القاف ونبك تلفظ بكسر الكاف اصوله : هو ضمن صدر بيت مطلع معلقة امرئ القيس وهو قفا نبك من ذكرى حبيب و منزل *** بسقط اللوى بين الدخول فحومل يضرب هذا المثل لذي الشهرة لا يحتاج إلى تعريف |
.2215 | |
| انزل نزول أحسن ماتوگع وگوع | .2216 | |
| الانسان يربطوه من لسانه والحيوان يربطوه من رجليه | .2217 | |
| انطي بيدك واركض برجلك | .2218 | |
| آني اعدد وانتي گومي فلفسي
فلفسي اي اسرقي بعد التفتيش عن المطلوب كالذهب والنقود |
.2219 | |
| ان الله مع الحق
ان الله لا يستحي من الحق |
.2220 | |
| أكلها يا جعاطة
اكلها تلفظ بضم الاليف قصته : كان جعاطة جاسوساً للجيش العثماني اثناء الحرب العالمية الأولى ، و قد تملكه الطمع فأرتمى في احضان الجيش البريطاني فأصبح جاسوساً له ، و بذلك اصبح جاسوساً للجيشين المتحاربين ، و لاحظ بعض العراقيين سلوكه ، فشكوا فيه ، فأبلغوا شكوكهم إلى المسؤولين العثمانيين ، فأخذوا يراقبونه ، و لما حصلت لديهم نفس الشكوك باغتوه في داره ، فعثروا على ما يثبت ادانته بالخيانة العظمى فأحيل إلى المجلس العرفي ، فحكمت عليه بالإعدام و نفذ فيه فوراً ، ففرح العراقيون لمصير هذا الخائن فقالوا هذا المثل . يضرب هذا المثل للمجرم يلاقي مصيره |
.2221 | |
| ان نام لك الدهر لا تنام له | .2222 | |
| اهلك وله تهلك اهلك وان جار الزمان حنان
اهلك تلفظ بفتح اللام |
.2223 | |
| الأيام بيناتنه | .2224 | |
| ايد المگصوصه يغطيها ردنها
عاهة الشخص الذي عنده عيب او نقص جسمي يغطيها غناه وبذله وقد يضرب ايضا على الحث على تغطية المساوئ والنهي عن التشهير بها |
.2225 | |
| ايلول حرگني بحره الف رحمة الله على اب | .2226 | |
| باب بغداد تنسد وحلوگ الناس ما تنسد
باب بغداد تنسد وحلوگ العالم ما تنسد يضرب في القالة نشيع بين الناس فلا تنتهي الى حد لان الناس متعودين على الخوض فيما يعنيهم وفيما لا يعنيهم ويبدو ان المثل قيل ايام السلطان العثماني مراد الرابع اذ كان هو الذي امر بسد باب الطلسم في بغداد سنة 1048 هـ بعد ان استرد بغداد من العجم |
.2227 | |
| باب الفگر مينسد
باب الفگر ما ينسد اي ان الأنسان الفقير الفگر يبقى طيلة عمره فگر |
.2228 | |
| إسلاباتنا لحبابنا
اسلاباتنا تلفظ بكسر الاليف اعتاد العراقيون توزيع ملابس المتوفي على الفقراء ثواباً عن روحه ، اما البعض منهم فيحتفظون بها لأنفسهم و لأقاربهم ، فإذا طالبهم الفقراء بها قالوا المثل يضرب هذا المثل لحصر المنافع بالمقربين |
.2229 | |
| الباميه بالحلگ عفص وبالبطن عزا
بالبطن عزا لانها تنفخ واما بالحلگ عفص اي وهي نيه وبعد تگميعها فأذا وجدت بالحلگ فأن ماده صمغيه تخرج منها وتلزق ومزعجه بالفم وللعلم بعد گص الگمع للبانيه فالجزأ المتبقي هو ما نسميه الگزن وعند تقطيع او تگميع البانيه بأزالة الگمع فحذاري من قطع كل الگمع لانه هذا يعني خروج الصمغ منها بالمرگه وكذلك خروج الحبيبات من الگزن وهذا شئ غير مرغوب به كمرگه العفص هي ثمره تستخدم بالدباغه للجلود ولتقليل الغازات بالجسم بسبب اكل البانيه فيفضل وضع البانيه بالمرگه ليقلل من غازاتها شبهوا الأنسان الذي له سمعه حسنه وهو دون ذلك بالباميه التي يلتذ بها الآكل ولكنها تؤذيه بأنبعاث غازاتها يضرب المثل لمن يحرم من الحصول على الشيئ النافع |
.2230 | |
| باوع الچهره واضرب الصطره
شوف العلبه واضرب الصطره الصطره او السطره فهي الكفخه على العلبه اي خلف الرقبه وهنا لتبيان ان العقوبه يجب ان تكون محسوبه ومدروسه ولا يعاقب الكل بنفس العقاب لنفس الذنب اي يوجد تمييز فمثلا شخص عمله عملا سئ عن دون قصد فهو لا يعاقب كمن عملها عمدا وهكذا الحال كمثال اخر لو ان شخصا قوي جدا واكبر منك واضخم منك وعمل عملا سيئا فانك سوف لن تعاقبه لانه بهذه الحال سيضربك كفا ويرميك ارضا اي قبل الضرب يجب الاحتياط والاطلاع بشكل جيد على نتائج الامور قبل الشروع بالعقوبه |
.2231 | |
| بحجتچ يابنتي ناكل اني وانتي
بحجة زيارة البنت المتزوجه فأمها يوميه مسيره وتتسائل عن صحة ابنتها لكنها بالحقيقه ليست قادمه للأطمئنان عليها بل لكي تأكل عند اهل زوج ابنتها اي هي حجه لأستغلال وضعيه معينه |
.2232 | |
| بحجة النرگيله عطش وير
بحجة النرگيلة عطش بحجة النرگيلة عطش وبر وبالتركي كلمة عطش تعني النار ويضرب هذا المثل في انتهاز شيء ظاهر لتحقيق غايات اخرى خافيه او قد يقصد به التحجج بشيئ ما للوصول الى شيئ اخر في مأرب الشخص وهنا بهذا المثل مثلا يتم خدمة الزبون اكثر من اللازم بتقديم او تبديل الفحم للنرگيله لاكثر من مره اي كلساع فهو اي المدخن الغير مدخن فعلا او جديد على الشغله فسيتصور بأن صاحب القهوه يشرف على مداراته ويعتني به كثيرا ويقدم احسن الفحم والخدمه له ولكن بالحقيقه ان المشكله هي انه بالاصل اما التبغ بنوعيه غير جيده او الفحم غير جيد فينطفي كلساع مما يضطر تبديل الفحم لعدة مرات لكي يتم التدخين بالشكل المطلوب وعطش وير هي تقديم او الاتيان بالفحم او النار او الجمر المتفحم عدة مرات |
.2233 | |
| ما ينام ليله
تضرب للشخص القلق وغير المرتاح وسالفه تجيبه وسالفه تودي |
.2234 | |
| البخت مو بالشطاره
يضرب في ان الحظ السئ لا ينفع فيه شطاره |
.2235 | |
| بعروره ما تنگس الشط
لانها صغيرة الحجم وملمومه |
.2236 | |
| بزر الحره دره
يضرب للنبل يكون له الاثر الواضح والظاهر في تربية الابناء |
.2237 | |
| اشخله شعبان اببطن رمضان
ويقال لانه ناس كثيرون يصومون كل شهر شعبان وقسم اخر يذهب بعيدا فيصومون رجب الذي هو قبل شعبان وشعبان قبل رمضان اي انه بالصوم هكذا فلم يخلي او يترك شهر شعبان قيمه لشهر رمضان بالصوم اي الالام والصعوبه هي دائما بالبدايه وقدوم رمضان بعد شعبان سوف لن يكون ذو تاثير قوي جدا بالصيام وتعب الصوم |
.2238 | |
| البزون چارك واللحم چارك علويش نتعارك
اي لا داعي للعراك والشجار والأمور واضحه مثل الشمس فوزن الدجاجه معلوم ووزن اللحم المسروق معلوم فأذا وزنا البزونه وكشفنا ان وزنها تضاعف فهذا هو الدليل على كونها هي التي سرقت اللحم وليس شخص آخر |
.2239 | |
| البزون حگه واللحم حگه
التفسير الأول لهذا المثل هو انه يضرب لتبيان ان الأمور واضحه ولا تقبل الشك في أتهام البزونه بأنها سرقت اللحم فحيث وزنها معلوم وهو حگه اي اربع كيلوات فأن سرقت اللحم ووزنه واحد حگه فيكفي ان نزن البزونه فأن كان وزنها 2 حگه فهذا دليل على سرقتها وان لم يكن هذا صحيح فهذا دليل على براءة البزونه اما التفسير الثاني فهو يضرب لتبيان ان بعض الناس مهما اكلت الكثير فهو لا يبين عليهم اي للوصول الى الفهم فمثلا شخص ياكل هوايه وياكل طول النهار او يأكل اكثر منك فتجد انك بالأكل مثله او اقل منه فأنت تزداد وزنا واما هو فلا يزداد على الأطلاق وهذا ما يؤدي بالبعض منا من تسمية هؤلاء الأشخاص بالسميين اي الشخص الواحد نسميه بالسمي اي يحرق كليا ما يؤكل مما يسبب عدم ملاحظه في زيادة الوزن او عدم ظهور سمنه يمكن رؤيتها بالعين المجرده وعموما هؤلاء الأشخاص مهما تفضلت عليهم فهم ناكري الجميل ولا يعترفون بمعروفك ان احتجتهم ولو لمره واحده وهكذا الحال بالحياة العمليه فهو معروف انه حتى ان سرقت بزونه وزنها حگه فلو سرقت حگه لحم فلن ترى ان وزنها اصبح حگتين بل تبقى حگه واحده فلهذا لا يمكن الأستدلال على سرقتها للحم |
.2240 | |
| البطيخه ماتخرب الا من لبتها
لبتها تلفظ بكسر اللام دلاله على فساد الشئ من الداخل فأذا فسد قلب الانسان فسد كله واذا فسدت العائلة فسد الاولاد اي دائما الفساد يبدا متخفيا |
.2241 | |
| چلب الحايچ
تقال عندما شخص لا يمكن الاستفاده منه او لا رجيه منه وهكذا هو حال كلب الحايچ في حين كلب القصاب ينتظر ويحصل على عظم او لحم من الگصاب لكن الحايك معروف عنه انه يحوك الصوف للاغنام اي هو يتعامل فقط مع الصوف وليس مع لحم وعظم الخرفان وبصوره عامه الحايك لا يحوك القطن وهو دائما شخص يعمل او يستقر كعامل بالقريه وهو ليس من اهل او او ليس من اهالي القريه من قدم فلهذا يكون دائما معزول وغير متجانس ومغير متعايش مع اهل القريه وهم بصوره عامه يكرهوه لانه هم حينما يقصون صوف اغنامهم مره واحده بالسنه ويضعونها بگونيه ويعطوها للحايك لكي يحوكها ويعمل لهم منها سجاده او جودليه وحينما يسألوه متى يرجعون للحصول على الجودليه فهو مثلا يقول بعد ستة اشهر فيأتون فيجدون الصوف بالگونيه على حاله اي مواعيده كمواعيد عرقوب اي هو يعمل فعلا كما يفعل الخياطين فمواعيدهم ابدا غير مضبوطه |
.2242 | |
| ماكو أحن من الديچ
أحن من الديچ يضرب للأنسان الحنون والذي يحن كثيرا على اهله وابنائهه ويقتر على نفسه من أجلهم والمثل يضرب لتبيان حنية بعض الناس فهنا قورنت حنيتهم بحنية الديك الذي يحن على صغاره الوصاويص حال ولادتهم فتراه يجلب لهم الأكل اي يقوم بغذيتهم بنفسه علما انه بالأساس فهي الأم اي الدجاجه من تقوم بأعطاء الأكل لفراخها الذين أتوا للحياة توا اي بعد التفقيس من ناحيه اخرى نرى الديك يحن على دجاجاته ويطعمهم في حال كن يقمن بالتركيك على بيوضهن فالدجاجه تكرك على البيض حوالي 21 يوم فنراها طول النهار تفرش عليهم لتوفر الحراره اللازمه للتفقيس وهي 37 درجه وحيث ان شغلها الشاغل خلال هذه الفتره التكريك على البيض نرى ان الديك يجلب لها الأكل ولكن يجب ان نعلم انه لا يقوم بجلب الأكل لفراخه الكبيرة الحجم ولا الى دجاجاته ان لم يكونن مشغولات بالتكريك من ناحيه اخرى فالديك معروف بمهاجمته كل من يقترب من ذكور الدجاج اي هو عراب المكان او القفص او المجموعه ولا يسمح لذكور اخرى بالأقتراب منهن |
.2243 | |
| أذنك من وين يا جحا ؟
يقال هذا المثل للشخص الذي يريد أن يسلك طريقاً بعيداً بالرغم من وجود طريق أسهل يوصل إلى نفس الهدف فهو أشبه بجحا الذي سأل عن أذنه فأشار بيده اليمين من فوق رأسه على أذنه اليسار البعيدة متخطياً الأذن اليمين القريبة .. |
.2244 | |
| بكل خرابه اله گرابه
له معارف كثيرين |
.2245 | |
| بالمال وﻻ بالرجال | .2246 | |
| بت الفگر لا تاخذوها تجيب الفگر من بيت ابوها | .2247 | |
| بت الفلاح ماترتاح
الفلاح تلفظ بفتح الفاء |
.2248 | |
| شيبني زماني گبل وكتي | .2249 | |
| بنت الوزير عالحصير وبنت النداف عالچتاف | .2250 | |
| بنيادم مايترس عينه غير التراب
او تقال هكذا أبن ادم ما يشبع الا من التراب |
.2251 | |
| البومه لو بيها خير ما چان عافها الصياد | .2252 | |
| بيت السقا بلا مي | .2253 | |
| البيت ضيگ والبغل رفاس
يضرب لتبيان صعوبة الولوج في بعض الأماكن الضيقه كالدخول في درابين بعض الاحياء البغداديه القديمه وخاصة اذا كان يوجد حموله على بغل يتم نقلها للوصول الى بيت في آخر الدربونه ومن الممكن ان يكون تفسير للمثل بنفس جنسي |
.2254 | |
| بيت المال يخلص وچد الرجال مايخلص
وجد تلفظ بفتح الجيم |
.2255 | |
| زعل العصفور على بيدر الدخن زاد دغار
اي زعل شخص لا يزيد ولا ينقص وهنا للتصنيف او للتضخيم وكأنه ان لم يأكل العصفور من الدخن فانه ستزداد كمية الدخن دغار حيث الدغار هو 20 وزنه اي 2 طن اي 2000كغم وقسم يگول طغار بدلا من دغار اي ان زعل العصفور ورفضه اكل الدخن وكانما سيزداد حجم او كمية الدخن بفعل هذا اي بالحقيقه زعله لا يقدم ولا يؤخر شيئا |
.2256 | |
| بيدي جرحت ايدي وسموني جريح الأيدي | .2257 | |
| بزون ما ينهزم من مطبخ
لان حياته مرتبطه به فاللحم او الاكل او العظام موجوده كلها به |
.2258 | |
| الذبانه مو نگسه لكن تخبث الخاطر
اي تلعب النفس |
.2259 | |
| بيع وأضحك وعد الدخل وأبچي
شغله مثل الريسسز..يلعب بها على التغلب..اي شغله لا نكون متأكديم من كونها هل تكسب ام لا اي كبقية العاب الرهانات كالقمار واللوتو اي هي لو هره..لو وره....لو اكلان ..خخخخخ |
.2260 | |
| الپاچه ما استوت
لتبيان ان الشغله لم تنتهي ويفضل الأنتظار بعد اكثر لحين انتهاء التحضيرات |
.2261 | |
| پلاو ولبن عافيه للبدن
پلاو هنا هي أكلة التمن وهنا يريد المثل ان يبين ان اكل هاتين الاكلتين اي التمن واللبن بنفس الوقت كلش زين اي انها ايضاح للشخص الذي تتكلم معه ان الجمع بين كذا شغلتين سيكون ناجحا كأكل هاتين الأكلتان يضرب المثل لتشجيع المريض على تناول الاطعمه الخفيفه |
.2262 | |
| تاكل وتتقيه ولا تفضل للعدو شويه | .2263 | |
| جاك الواوي جاك الذيب
أجاك الذيب أجاك الواوي گضينه العمر كله اي تقال لكثرة المصائب اي دائما اصحاب الدجاج والقرويين المربين للحيوانات دائما يعيشون برعب خوفا على دجاجهم من الواوي وعلى خرفانهم من الذئاب وقد جاء للعلم فقط ولا علاقة له بالمثل نصيب الواوي في التراث الشعبي البغدادي، غزيرا وافرا، في الامثال، ولكن ليس هناك حيوان ضرب به المثل في الحيلة والخداع مثل الثعلب “الواوي” الحيوان الماكر، وكانت الام البغدادية، تتخد من اسم الواوي بعبعا لأخافة طفلها المشاكس “الوكيح” لكي يخلد الى الهدوء بـ قولها جاك الواوي ومن كنى الواوي، ابو الحصين وابو الويو وابو كعب والحصيني.. |
.2264 | |
| عمر النسر
يا ربي عمر النسر تقال لتمني عمر أطول لشخص ما وخاصة للأشخاص الذين عمرهم كبير كالشيوخ حيث يقال ان عمر النسر طويل جدا ويجتاز المائة عام او اكثر |
.2265 | |
| تحير العداده شتعدد
لكثرة المعايب اي كثرة العيوب وقلة المناقب بالشخص الميت |
.2266 | |
| التخته متتحمل بسمار
لتلفها وأستعمالها الكثير فهي شبه تالفه ولا تتحمل اي جهد |
.2267 | |
| تستحي مني وحسها نگب اذني | .2268 | |
| باچر تطلع الشمس عالحراميه | .2269 | |
| طلع عگرب واني حسبالي أخويه | .2270 | |
| التكي ما يشبع لكن يبرد الأفاد
الرگي ميشبع لكن يبرد الأفاد ﻷنه مملوء بالماء وقد يضرب المثل للكلمه الطيبه يكون لها اثر هادئ في النفس بحيث تغني بها عن امور كثيره ويضرب ايضا للشئ يكون فيه من المحاسن غير الظاهره ما يغري به اي التكي هو ليس من المواد الغذائيه التي تشبع وهو تقريبا متكون ميه بالميه من الماء |
.2271 | |
| تمر الأكلته نواه بعبي
اي القضيه غير خافيه تمر التاكله نواه بعبي يضرب اعتدادا بالنفي في معرفة خبايا الغير ودخائل نفوس الاخرين اي انه يعرف المخفي فالنواة داخل التمره لا يمكن رؤيتها الا بعد ان يتم اكل التمره وعموما هذه المقوله يقولها شخص من طينة او من مستوى الشخص الأخر اي ان الاثنين كما يقال في الهوى سوى اي يعرف احدهما الآخر لأن النوى يرمى بالزباله وهنا كأنما نريد ان نقول ان المتحدث مع التمر هو الزباله فكل ما اكل من التمرات نستطيع ان نعرف عددها رغم اننا لم نعد له عدد التمرات المأكوله ولكن حيث نحن نحسب عدد النوى الموجود بالزباله فنستطيع ان نعرف عدد التمرات المأكوله |
.2272 | |
| تمسكن لمن تتمكن | .2273 | |
| التمن بالخرگه والدهن بالسلگه
المثل حسبما أعتقد والتفسير قد يكون غير صحيح وهو لتبيان حالة فقير يريد يطبخ الدولمه فهنا فقط عنده كحشوه التمن بدون لحم وبدون اي حشوات اخرى ووضعها بقطعة قماش خرگه والمرگه هي سلگ ودهن المرگ مأخوذ من عصير السلگ نفسه اي لا يوجد عندهم دهن او زيت للطبخ او عندهم القليل النادر او الشح من الدهن فتصوروا طبيعة الأكله كيف ستكون |
.2274 | |
| تموتين وما لبسچ خزامه
اي حتى لو تموتين فلن اعطيك الخزامه والخزامه هي حلقه تلبس بالخشم بعد ثقبه |
.2275 | |
| تهني يا جراده مات صيادچ
تقال للشخص الخائف من اخر وهذا الاخير مات او رحل كحال الجراد فالجرائده صيادها هو العصافير والطيور فأن اختفت هذه ارتاحت ولعبت الجراد كما تشاء واكلت المحصول وكل شئ |
.2276 | |
| التيس هم اله لحيه
هنا المثل يقال لتبيان انه ليس كل من عمل لحيه فخو حكيم وعاقل لان التيس اي الثور هو الاخر عنده لحيه |
.2277 | |
| ثلث الدرب عتبة الباب | .2278 | |
| جاهل المايعيش من خراه يبين | .2279 | |
| حبله شهرين يعجبها طرشي لونين | .2280 | |
| فال الله ولا فالك
فال وفالك: فأل وفألك، والفأل هو التنبؤ بما سيقع أصوله: (طير الله لا طيرك) و (طير الله ولا طيرك) والاخير كان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الخامسة للهجرة، قال الطالقاني: مثل لمن جاء بخير مكروه. إذا تنبأ شخص بوقوع ما لا يسر، قالوا له هذا القول. ومعنى ذلك، خاب فألك بما تنبأت من شرور وثبور، وفأل الله خير من فألك، لانه تعالى أرحم بالناس من الناس. يضرب: لا ستبعاد حدوث ما يكره وما لا يسر |
.2281 | |
| حج الجمل والبردعه راح بذنب جا بأربعه
بصوره عامه الناس سابقا كانت تذهب للحج على البعران والذي يحصل ان بعض الناس قليلي الذنوب يغادرون للحج على الجمال ولكن بعد عودتهم يكونون اكثر شراسه وكذبا وخداعا اي يذهب بذنب واحد لكي يستغفر الله ولكنه هالمره يرجع بذنوب اكثر وبالمثل تمت مخاطبة الجمل بدلا من الانسان الذي ركبه للذهاب الى الحج وهنا طبعا الجمل حج وعلى ظهره البردعه اي السرج او جلته اي شيئ واحد مقارنة بذنب واحد للرجل الذي حج عليه |
.2282 | |
| حچايه بحلگ ملايه اي الخبر سينتشر بسرعه | .2283 | |
| الحچي بالتفاطين
التفاطين هي ان يتذكر المتكلم ما يريد ان يقول اي انه ينسى دائما فمثلا يبدا يروي القصه ولكن بالوسط ينسى التكمله او الموضوع |
.2284 | |
| حرام ماناكل والحلال مايجينا | .2285 | |
| الحرامي الگوي يگله لأبو البيت شيلني
اي ابو البيت يساعده على سرقة حلاله |
.2286 | |
| الحرامي لو كاتل لو مكتول | .2287 | |
| ان چان انت حصيني اني ذويلك
اي ان كنت لوتي فأنا الوت منك والحصيني هو الثعلب اي الواوي |
.2288 | |
| الحرامي يگول ياالله وابو البيت يگول ياالله | .2289 | |
| حريم وتحت خيمتك يا كريم | .2290 | |
| الحره عاديها والسفيهه داريها | .2291 | |
| حساب السوگ ميجي على حساب الصندوگ
اي ما خطط له وما تم حسابه مثلا من ارباح ستعود على هذه التجاره او العمليه التجاريه لا يتوافق مع النتيجه الفعليه اي التخطيط ما طلع مثل ما ردناه وفصلناه ودرسناه والدليل بعد حساب الصندقچه او الدخل فالارباح لم تكن هي نفسها التي خططنا لها |
.2292 | |
| الحساب بالحمام تقال للسخريه والتذكير بأن الشخص الدائن مثلا لا يستطيع باي حال من الاحوال استعادة دينه او بضاعته او نقوده من شخص مفلس فاقد لكل ما يملك اي ليس عنده حتى غراض او بيت للمقايضه فهو كالأنسان المصلخ بالحمام ليس عنده ما يستر عورته فكيف نريد محاسبته او ان يدفع لنا نقود وهو ليس عنده اي شئاي هو كما خلقتني يا ربي فأذن المثال يقال للاستهزاء وللكف عن الالحاح بأسترجاع حقوق من شخص فاقد لكل شئ | .2293 | |
| حسبنا حساب الحيه والعگرب مجتي عالبال | .2294 | |
| حسدتني حماتي على فجة عباتي
حسدتني حماتي على كطمة عباتي حسدتني حماتي على جرد عباتي |
.2295 | |
| حصانين على معلف واحد ما ينربطن لانهما يتشاجران | .2296 | |
| غبار العمل أحسن من زعفران العطله | .2297 | |
| حط راسك بين الروس وصيح يا گطاع الروس | .2298 | |
| الحگوگ يرادلها حلوگ | .2299 | |
| حلاته منه وبيه
يضرب لما هو جيد ولا يحتاج الى اطراء |
.2300 | |
| حلال مثل دم الغزال
من المعلوم ان الغزال بالبراري هو ليس ملك احد فلهذا صيده حلال اي ان دمه مستباح وهنا المثل يريد ان يبين ان ما يعمله شخص ما بأنه حلال عمله وليس جريمه وهذا من حقه كما هو الحلال بصيد الغزال |
.2301 | |
| صاحب نسوان اثنين ما ينام الليل
يضرب للمتزوج من أمرأتين فعلى العكس مما هو متوقع بانه سيكون مرتاح وان امرأتين ستقومان بخدمته بعد عودته من العمل والرجوع للبيت الا ان الحقيقه هي على غير ذلك فهو يقضيها في حل المشاكل والصراعات بين الزوجتين |
.2302 | |
| حمه حمامه وتفتل وصخه
عندما يدخل الانسان الى الحمامات الشعبية يبدا بالتعرق وعند التدليك تهبط فتالات الوسخ اي الخلايا الميتة - يضرب هذا المثل عندما يتعصب الانسان ويبدا بفقد السيطرة على كلامه ويبدا بتلفظ كلام وسخ |
.2303 | |
|
|
.2304 | |
| احبك وانت لابسني | .2305 | |
| مثل جثير الخالات ويبات بليه عشه
لأن كل وحده منهن معتمده عالأخرى للقيام بالواجب |
.2306 | |
| الخاله وبنت الخاله والغريب عالفضاله
اي قديما كان دائما الشاب والعائله تميل لتزويج ابنائها من بنات خالاتهم وعمهم ومن الخالات اكثر بالتحديد بفعل ودور الأم بالتشجيع والضغط والتكرار على ابنها او بنتها وهذا يكون مفضل والبعض منهم يذهب الى اكثر من هذا كأن يتقدم غريب لخطبة او طلب يد بنت فلا يتم الموافقه على ذلك وكأن بنت الخال او بنت العم محجوزه له من الولاده وبالتالي ان لم يتقدم ابن الخال للزواج من ابن خالته او الكل تزوجوا بالجميلات من بنات خالاتهم ولم يبقى سوى بعض الفتيات العانسات غير الجميلات فعند ذلك حينما يتقدم اي غريب عليهن فأن اهل البنت يوافقون على |
.2307 | |
| الخال متخلي والعم متولي
متخلي تلفظ بكسر الميم |
.2308 | |
| يبعبص السبع
يضرب لمن يعرض نفسه للتهلكه بلا جدوى يحصل عليها وهو يورد في الضعيف يتحرش بذوي البطش |
.2309 | |
| خبز شعير ومي بير العافيه شلون تصير
المثل يضرب لتبيان حسن الحال والغنى فأكل الشعير كلش طيب ومقوي للجسم وهكذا لحالة مياه البئر فهي أكيد ذات نوعيه منتازه وبراقه وخاليه من الشوائب بعرف الترشيح للمياه فيها كماء زمزم على الخلاف من مياه الأنهار الكثيرة الأطيان وطبعا هذا المثل قيل او ضرب قبل ستينيات القرن العشرين اي قبل تلوث مياه الآبار بفعل مياه المجاري وهكذا الحال للشعير فالناس قديما لا تعرف الحنطه فلهذا اكل البعض منهم للشعير كان علامه جيده |
.2310 | |
| هله بيك هله وبجيتك هله
|
.2311 | |
| الخراب يوم والعمار دوم | .2312 | |
| خرزه ماويه متظل مرميه
خرزه ماويه ما تظل مرميه الخرزة الماوية كانت تستعمل ضد الحسد ومرغوبة ويحملها الناس معهم اي لاترمى وضرب المثل على الشي المرغوب والنفيس وللعلم الخرزه الماويه لها وقع نفسي كبير لان لونها يرتبط باللون الكربلائي الذي يغطي القباب المقدسه ويعتقد انها من الخرز التي تجلب الحظ او الرزق واللون الماوي معروف انه يجلب الحظ والرزق |
.2313 | |
| أنزع العاريه والتف بالباريه
البارية هي الفراش المصنوع من القصب وهي الحصيره اما العاريه فهو ما مستعار وهذا المثل يضرب لمن استعار ثيابا اي غير ثيابه ومن الأفضل له ان يلبس ملابسه الحقيقيه ولا يوجد داعي للأدعاء او الكشخه بملابس هي غير ملابسه |
.2314 | |
| خلاله من خلاله تحمر وخلاله من خلاله تصفر | .2315 | |
| البصره بالكيف وبغداد بالسيف
يضرب لتبيان عادة او شغله معروف بها الآخر فالبصره مثلا كمدينه تاريخيه معروفه للعالمين بجمالها وكونها مكان للطرب والونسه واللهو حيث فيها دائما فرق راقصه ومغنين بينما لو تكلمنا عن بغداد فهي معروفه وخلال تاريخها القديم الطويل انها مسرحا للمعارك والسلطه والدم ومنها تم حكم دويلات اخرى وصراعاتها مع الفرس والأتراك هي اشهر من نار على علم وسقوطها مره على أيدي التتار والعباسيين والعثمانيين والأنگليز والأمريكان فهي مكان مستهدف ولها نفوذ عالمي قديما |
.2316 | |
| خنزير ومخنوگ
|
.2317 | |
| خياس عتيگ
يضرب للبليه تصيب الشخص في حين يظهر عليه انه غير مظنون بتهمه فيقال له ذلك اي ان ما وقع له كان عقوبه لما سبق ان ارتكبه من الاثام في عهد قديم. والاصل في هذا المثل ان رجلا سأل عن مدى حلم الله على الجناة فقيل انه اربعون سنه وقد وقع له ان جنى جنايه في ذات يوم فما مرت عليه لحظات حتى سقط على الارض فكسرت ساقه فلما اعترض على ما قيل له من طول حلم الله اجيب بأن كسر ساقه انما كان عقوبه على ما مضى من قديم مساوئه وجناياته |
.2318 | |
| خيره لغيره | .2319 | |
| الدجاجه تشرب مي وتباوع عالسما
يضرب المثل لتذكير الأنسان بنعم الله تعالى ووجوب شكره |
.2320 | |
| درب المي اخضر
الماء ينتج الخضره في الارض والمثل واضح لانه من شروط الانبات وجود المياه ويضرب عند التحدث عن البديهات |
.2321 | |
| دزله هديه تجيك الحاجه مگضيه
دزله تلفظ بكسر الدال |
.2322 | |
| دگاگ الثوم بعكوسه
البعض من الناس لتهشيم او سحق الثومه وليس عنده هاون ومطرقه فهو يطرقه بالضرب عليه بواسطة العكسيه اي يضربه بمنطقة ترابط العضد مع الساعد حيث تكون الضربه قويه مثل عكسيات عدنان القيسي وهو يضرب لشخص يستطيع ان يجد حل لاي مشكله ولا يتوقف او لا يعجز من ان يجد حلول بديله لحل المشاكل او للاتجار بطريقه احسن حتى ولو تعطلت مواد عمله وتجارته اي لا يخنع ولا يخضع ابدا للضروف الخارجيه الغير مواتيه دوما ونفس الشئ مع راس البصل ممكن كسره بالعكسيه دون الحاجه الى سكينه او مطرقه |
.2323 | |
| دليلكم عبد المبرطم شاف السراب وگام يلطم
يضرب في وجوب اختيار الدليل الذكي الذي تطمأن القافله الى ذكاؤه ومعرفته وخبرته لانه ان لم يكن كذلك تعرضت القافله الى رحله شاقه ومضنيه ولربما سرقوا او ماتوا او نهبوا |
.2324 | |
| دمه برحاة ايده
يضرب لمن يستهدف المخاطر |
.2325 | |
| دوام الحال من المحال | .2326 | |
| دهن ودبس
يضرب لتبيان الالفه اي متفاهمين بشكل جيد والمثل هو صوره من العادات او التقاليد القديمه حيث سابقا يعملون لفات او سندويچات بوضع او فرش الدهن على الخبزه وفوقها يتم وضع او فرش الدبس اي الأثنان متلازمان مع بعضهما عند الأكل اي لا يمكن اكل الخبزه بوضع احدهما فقط |
.2327 | |
| دين بدين حتى اللطم عالخدين | .2328 | |
| ذهب مكه ما بي لگه
ذهب مكه ما بي لكه لكه هنا تعني عيب او ثغره او بقعه حيث مكه هي البلد الحرام والصاغة فيها يخافون الله فلا يغشون هنا بالعيار او النوعيه وبالعاميه العراقيه اللكه هي النقطه البيضاء التي تظهر في بؤبؤ العين او النقطه السوداء في العين |
.2329 | |
| الذهب هم زغير | .2330 | |
| الذيب يتحلم بالغنم | .2331 | |
| !!انت تفتهم ازيد من القاضي
اصل المثل هو ان امراة عجوز في السبعين من عمرها طلبت من ابنها ان يأتيها ( بجوز ) فأحضر لها جوز عراقي العجوز مو هاذا ... اريد جوز فحار في امرها ولم يدري ما يفعل فقال لة احدهم خذها معك الى السوق وهناك انواع مختلفة من الجوز فحملها على ظهرة وسار حتى منتصف الطريق فصادف قاضي في الطريق فسأله القاضي هاي وين رايح يافلان قال الابن هذة الوالدة تريد جوز وحاير ما داادري أي نوع تريد فضحك القاضي وقال ابني انت غشيم هذة ماتريد جوز هاي تريد زوج الابن مولانه هاي عمرها فوق السبعين شسوي بالزوج وكانت العجوز تسمع مايدور بين القاضي وأبنها فضربت ابنها على راسه وقالت له اسكت ولك لاتلغي هواي (انت أفهم من القاضي!!! ) فذهب قولها مثلا |
.2332 | |
| طربگه، ولحم دجاج
طربكه: كثرة الحركة وانبعاث الاصوات المتعالية يضرب: لما يستدعي تجمع الناس |
.2333 | |
| الراس المابي احساس ضربه الف مداس | .2334 | |
| الف دجاجه اببطن واوي
تقال لناكر الجميل او للشخص الياكل الكثير ولا يسمن الف دجاجه ابطن واوي او ان اصل مصايب الكثيرين هو واحد |
.2335 | |
| خياطه وثوبها مفتوگ | .2336 | |
| مال البلاش ما ينحاش | .2337 | |
| الروح روحك شلون متريد طلعها | .2338 | |
| مثل الخنفسانه بالصوف
الخنفسانه لونها اسود والصوف ابيض والخنفسانه لها نهايات بارجلها وكانها المنشار ولكن الصوف متكون من شعيرات قويه لا تنقطع بسهوله فنلاحظ اذن النقيض بالاحداث اي ان وقعت الخنفسانه بالصوف فمن الصعوبه ان تنقذ نفسها وتخرج فهي في ورطه وقد تموت بها المثل يضرب ايضا للحيره والتعثر |
.2339 | |
| من تبرد الشوربه ما تنوكل
اي الحاجه ان لم تاتي بالوقت المناسب فلا فائده منها كشخص يتفضل بمساعدتك او يريد ادانتك المال وانت لم تعد بحاجه اليه لاك كنت مثلا محتاجها لفك رهن او لمصيبه قويه وقعت بها يوم ما |
.2340 | |
| زفه ام سلاح
اي الزفه بها ضرب نار وبنادق ورشاشات وطلقات مسدسات اي زفة بدو تبين قوة ومكانة العشيره والشخص المتزوج يضرب للأمر المعروف ولا يمكن أخفاؤه |
.2341 | |
| أبحجتك يا ماي أترس وأبدي
أبحجتك يا الماي أترس وأبدي هم رايحه للگصب او هم ماره بآل سوادي هنا تبين الامثال الشعبية طبيعة الحيل والاعذار التي يمكن ان تستخدمها المرأة للقاء حبيبها |
.2342 | |
| حچيك ذهب | .2343 | |
| سچين وملح
سچين وملح بارود هي عباره تقال عندما كنا اطفال فمثلا اذا شاهدنا واحد مخبل او طفل اهوج وارعن فتقال له هذه المقوله وهذا ما يهيجه اكثر ويجعله يصيح ويبكي ويهجم على الاخرين وطبعا وجود السكينه هنا هو دلاله او اله تستخدم لفتح جرح وهي عمليه بحد ذاتها مؤلمه اكثر مما لو فتحنا جرح جديد بالجسم والأنگس هو اننا بعد ذلك نضع الملح بالجرح فيزداد الم الجريح بشكل فظيع اي اذا صادف وجرح الشخص وتواجد الملح بالقرب من الجرح فسيؤدي هذا الى الم مبرح وقوي جدا . اي بالحقيقه الجرح او الدم في تناقض مع الملح كشغلة الحيه والبطنج هذا المثل يسمع اكثر الأحيان قديما وفي الأسواق والگهاوي فعندما بعضهم يحتد ويصير عصبي ويصيح او يتعارك ووينفعل ويتكلم بأعلى صوته فالبعض الآخر يصيح او يقول سچين لأسماع هذا الشخص الغاضب عندها شخص آخر قد يردد ملح او ملح بارود وكل هذا هو لتذكير هذا الشخص العصبي او الثائر او المهوج ان يرجع للصواب ويتحكم بالأخلاق الطيبه ويتسامح ويسهل الأمور ولكن بالحقيقه ان ما يحصل هو العكس وقد تثير هذه الكلمات بعد اكثر فتجعل هذا الشخص اكثر عصبيه فيقوم الآخرون بالضحك والسخريه عليه |
.2344 | |
| وعلى هالديدان يا عيدان
الكلمه ديدان هي الديدنه اي الشئ المعتاد او المتعود عليه ونفس الشئ للكلمه عيدان من العاده او من العوده للشئ اي على نفس القوانه |
.2345 | |
| أوجز فوفى
تقال لشخص لا يثرثر بالكلام ويتكلم بالمفيد المختصر ولا يسهب كثيرا بالحديث والناس تحب هذا اي تكره سماع حديث طويل وكلام بدون فعل ولكن هنا العكس قلة بالكلام ووفاء بالعهد وكريم ويساعد المحتاجين وفعله مطابق لكلامه |
.2346 | |
| سمي وأكل
سمي اي سمي باسم الله وهو ما نسميه البسمله |
.2347 | |
| هاي منين طلعت الشمس
يضرب للأستغراب كرؤية شروق الشمس من الغرب او العكس صحيح |
.2348 | |
| سنة الوبا صرنه طبلچيه
يضرب لسوء الحظ فحال ما غيرنا المهنه وأصبنه من عاززفي الطبول بالأعراس فحصل الوباء وكثرة الأموات والمرض فقلت الأعراس وبالتالي قل ت الفرصه بعمل الأفراح |
.2349 | |
| بيت الطرب ما خرب
اي البيت الذي مملوء بالأفراح والمسرات فهذا البيت دوما سيكون عامر ويستمر الحال عليه بالفرحه دائما ومن المعروف ان الانسان المتفائل يكون ناجح دائما في حياته ومن كان مغموما وحزينا فكل حياته ستكون حزن ومئاسي |
.2350 | |
| شامت ومتعزي
ازدواجيه شخص له وجهان مثل وحده ضرتها ماتت ولبست السواد والناس يأتون لتعزيتها وهي بالحقيقه فرحانه بذلك |
.2351 | |
| شجر المايچلچل على أهله گصه أولى | .2352 | |
| الشر خالي واني ابن اخته
اي انا شرير وانا طالع عليه لان ثلثين الولد عالخال |
.2353 | |
| شلنه على أبن الناس غير مروته | .2354 | |
| شلون چارتنا بيك ملا حمادي
شلون چارتنا وياك ملا حمادي يضرب لجذب الأنتباه الى ان تتوقف يا جارنا عن الألحاح والأذيه ويبدو ان المثل قيل من قبل امرأه متوزوجه وجارها المتزوج ايضا والمعروف لدى الحي بفضوله ومكانته الدينيه المرموقه ولكنه يتصرف تصرف تصرفات صبيانيه شغفا وحبا بزوجة جاره وهذا غير مقبول لا اخلاقيا ولا شرعا والمثل يضرب لتبيان نفاذ الصبر وتكرارنا للتحذيرات المتعدده دون ان يعي او يضع حدا لما يعمل |
.2355 | |
| شمسك نص الليل
اني اعتقد يعني الشخص يقولها ليبين انه ماكو شي زين او ميجي شي خير من ذلك الشخص الذي نتحدث عنه اي وأن اعطى او عمل شي زين فهو كلش قليل وكأنه الضياء القادم من السماء بالليل والكل يعلم لا اثر للشمس ليلا اي ان عطاؤه نادر وشبه معدم ومن المعلوم ان الشمس تفيد في انها تدفي وحاره في حين شمس هذا الشخص هي بالليل اي لا يوجد او لا تعطي اي حراره لانها اساسا غير موجوده او قد يعني المثل انه يافلان سوف لن نرى شمسك ابدا اي ان وعودك بعيده عن التحقيق |
.2356 | |
| شمعه من شمعه تشتعل | .2357 | |
| ضوگ وأبلش
اي حال تذوقك للطعام فأنك حالا ستندهش من ذلك وستقوم رأسا بالاكل وبسرعه وبنهم |
.2358 | |
| شوف ولا تضوگ | .2359 | |
| واوي الهايم ولا سبع النايم
اي بجميع الاحوال الواوي اقل خطوره من الاسد حتى ولو كان مصدر مشاكل ومتاعب هذا الواوي |
.2360 | |
| شيگلك الصاحب گله يس
الصاحب هو رب العمل او الاسطه |
.2361 | |
| صاحب الحق مدلل
صاحب الحق عينه گويه |
.2362 | |
| صاحب الدار ادرى بما فيها | .2363 | |
| من دگ باب الناس دگوا بابه
اللي يدگ باب الناس يدگون بابه |
.2364 | |
| صاحب صحيبك سنه وعگب السنه جربه واحچي عليه بالردي وعگب الردي جربه | .2365 | |
| صاغها الصايغ ومات
لا يوجد مثلها ابدا |
.2366 | |
| صبح العدو ومسيه وخلي الگلب ومابيه
صبح تلفظ بفتح الصاد وضم الباء ومسيه تلفظ بفتح الميم وتسكين الهاء |
.2367 | |
| صبرا على قضاك ولا معبودا سواك | .2368 | |
| الصبر گدر واللج كفر
الصبر تلفظ بتسكين اللام وضم الصاد وفتح الباء |
.2369 | |
| الصخي حبيب الله والبخيل عدو الله | .2370 | |
| صحت ونحت وما بقى للضيف حجه فأجاب الضيف وحگ اللي اغماها وأصحاها ما گوم الا ادحاها
الدحي هنا هو الاكل |
.2371 | |
| الصدوره للبعوره
الصدوره اما يقصد بها صدر الدجاجه وهو اللحم الابيض منها والذي هو احسن جزء من لحم الدجاجه او الصداره وهي الجلوس بالصف الاول من اجتماع الرجال في قاعه او محاضره |
.2372 | |
| الصديق يگول اني گتلك والعدو يگول اني ردت أگلك | .2373 | |
| السطح يصعدوا درجه درجه | .2374 | |
| الصوط يا سامعين الصوت
وهي عباره تقال للتهديد والتحذير اي يا ايها الناس اسمعوا ما اقول وتجنبوا غضبي وظلمي واني سأعاقب المخالفين لطاعتي بالضرب بالصوط اي القرباچ او القمچي المثل يضرب للتهديد والوعيد وعموما حينما نضرب بالصوط فنسمع له صوت خلال حركته بالهواء كحال استعملنا لشطبة الرمان اي عود غصن الرمان فحال تحريكها بسرعه من اجل الضرب مثلا نسمع خلال تحريكها صوت خاص بها وهكذا فعلى كل من يسمع هذا الصوت عليه الحذر بأني سأعاقبه او أضربه |
.2375 | |
| صير مله وتوكل على الله | .2376 | |
| ضربني واشتچا وغلبني بالبچا | .2377 | |
| الضوگ مو مثل الشبع | .2378 | |
| طبخ حصو
تقال لتبيان اعطاء وعود غير صحيحه ووهميه وكاذبه ولا تتحقق والمثل قادم من قصه لأمرأه ابناؤها جياع وهم يتامى ولا يوجد عندها ما تقدمه لهم فتطبخ الحصو لهم وهم ينتظرون والحصو لا يستوي او لا ينضج فيملون من الانتظار وينامون وبطونهم خاويه اي هي لم تقل لهم ليس عندنا ما نأكله بل عمدت الى هذه الطريقه لاسكات افواههم ومنعهم من البكاء |
.2379 | |
| ألأسم عوده يلفظ بفتح العين وليس عوده بسكون العين | .2380 | |
| طبيعه اللي بالجلد مايغيرها غير اللحد | .2381 | |
| طرهات جگاير
اي شغله خرطي ليست مبنيه على اسس او حقائق ولا تنم عن حقيقه وهي كالمثل او القول المعروف چاي چذب اي البعض من الناس يتكلمون ويسولفون ويچذبون كل هذا فقط لمضي الوقت والتخلص من الضوجه فتراهم يتكلمون على هذا وعلى ذاك ولا يوجد اي اصل للكلام |
.2382 | |
| الطشت مگدي
وهو مثل تقوله النساء فهن حين يردن غسل الملابس فيترددن من حيث هل هذه القطعه تستوجب الغسل ام لا لأن بعض القطع واضحه جدا انها وصخه فيجب غسلها ولكن يوجد قطع او ملابس اخرى فقط شويه وصخه فالمرأه تحير هل تغسلها ام لا اي العمليه للطشت تصبح كالجدايه وهناك تفسير اخر لهذا المثل من قبل الاستاذ الفاضل المرحوم عزيز الحجيه وهو ان النساء حين يذهبن للشريعه على حافة النهر لغسل الملابس حيث هناك تتواجد طشوت للغسل تابعه للبلديه فالذي يحصل انهن يتفاجئن بوجود نساء كثيرات قبلهن ينتظرن بالسره للغسل فيتم قول هذا المثل اي وكأنما الطشت يستعطي كل هؤلاء النساء ليعطوه ملابسهم لكي يغسلها لهم وفي تفسير اخر وقد يكون هو الأغلب صحة حيث ان النساء بالبيت حينما تريد تغسل كم قطعه وصخه فهي مثلا تتردد وتقول بأنه لا يوجد ملابس كثيره تستحق الغسل حيث هذا يعني استهلاك ماء وتايد وصابون ووقت كثير ومن بعده تنشير وتجفيف ولكنها حال وصولها لمكان الطشت تتفاجأبوجود ملابس كثيره لأن الاب والبنات والولد والجد والجديه والچنه والصغار اي الاحفاد قد وضعوا او تركوا ملابسهم بالطشت اي كأنما الطشت طول الوقت مثل المگدي لا يتوقف عن التسول اي طول عمره من الصبح لليل يستعطي المگدي وليس عنده وقت للراحه والگعده وهكذا حال الطشت فهو يطالب دوم بوضع الملابس الوسخه به ويطالب بالغسل كل يوم وطبعا للعلم سابقا لم يوجد مكان خاص لوضع الملابس المراد غسلها بل نضعها او نرميها بالطشت وفي تفسير اخر فالمگدي معروف لا يبطل گدايه حتى لو كسب الكثير وحتى لو اغتنى وهكذا حال الطشت الذي نضع به الهدوم او الملابس للغزل فهو كلما يمتلي ونغسل الهدوم به فهو دائما لاحقا سنغسل به الملابس من جديد وطول عمره يبقى بالبيت عشره او خمسين سنه فهو يطالب بوضع الهدوم به لكي يتم غسلها اي لا يتوقف عن الطلب بأخذ الهدوم وغسلها كحال المجدي |
.2383 | |
| طلگها وچلب بساگاتها
يضرب هذا المثل للذي يريد يستفاد من الشيء لأخر لحظه يضرب للتعلق الشديد ومن المستحيل ترك ما تعود عليه فهو رغم طلاقه من امرأته لكنه يبقى على ذكرياتها فتراه يفكر بها دوما وأن تكلم فلا يوجد عنده كلام الا عنها وحتى تراوده في احلامه |
.2384 | |
| الطمع ضر ما نفع
ضر بفتح الضاد |
.2385 | |
| طوط براس عود
كلمة الطوط هي الشئ الذي لا قيمة له مثل لعبة الاطفال حينما يغنون طوط طوط طواطه وهنا المثل يريد ان يبين ان الشئ الذي لا قيمة له يريد ان يأخذ احسن مكان له على العوده الا وهو رأس العود كشخص لا قيمة له ويريد ان ينتصب في اجتماع او في حفل او في موقع لشيوخ القبيله او رؤساء الحاره ويريد ان يكون بالكرسي الاعلى وبالوسط |
.2386 | |
| طولة البال تهز الجبال | .2387 | |
| الطول شراع والرگبه ضراع
الركبة: الرقبة ضراع: ذراع كان للبغداديين مقاييس يقيسون فيها جمال المرأة، ومن هذه المقاييس، مقاييس الطول، فكلما كانت المرأة طويلة القامة، وطويلة الرقبة، اعتبروا ذلك من علامات الجمال. فإذا وصفوا امرأة مكتملة الطول، قالوا هذا القول يضرب: لامتداح طول المرأة. |
.2388 | |
| الطويل گصر والگصير طال
يضرب للنفاق وقلب الحقائق |
.2389 | |
| يثرد وي عميان
كناية عن شخص لايراعي الباقين في العمل ويأخذ اكثر منهم استغلالا لهم . واليثرد هو الذي يقطع الخبز مثلا لعمل التشريب |
.2390 | |
| ظالم لتصير من الدعا لتخاف | .2391 | |
| ظالم ويتظلم | .2392 | |
| ظلم بالسويه عدل بالرعيه
يضرب للطاغيه او الحاكم الظالم فحينما يطغي على شعبه ويؤذي كل الناس فالناس كلها تخضع وتطيع وتقول ان حاكمهم عادل لم يفرق بينهم |
.2393 | |
| عازها حطب شعلت الحصير
يضرب للجاهل الذي لا يعرف كيف يتصرف |
.2394 | |
| عاشر الأجاويد تحصل منهم وتستفيد
الاجاويد غفاره اي ابناء الاصل كرماء ويعفون عن الخاطئين |
.2395 | |
| عاطو بأذنه ما سمع شاورو سمع | .2396 | |
| العافيه بالمثاقيل والوجع بالقناطير | .2397 | |
| العاقل من غمزه والجاهل من رفسه | .2398 | |
| عامل حتى يعرگ جبينك | .2399 | |
| عبادة العگرگ عند الفجر ينام
وتفسيره انه الانسان يتعب في انتظار شيئ ولكن باللحظه الاخيره يغفل عنه ويفقده فمثلا نقول على واحد يعبد الليل كله وحين اقترابه من موعد صلاة الفجر فأنه غفى ونام اي ضيع أجر هذه الصلاة العظيمه وهنا استخدمنا العگرگ لأنه يعيط وينق طول الليل وينام عند الفجر او قبل الفجر بقليل وطبعا للعلم صوته مزعج للناس وخاصة بالريف اي ان الوقت الذي ينام به هو شويه قبل صلاة الفجر وبالتالي يفقد هذا الاجر العظيم بتأدية الصلاة على وقتها وخاصة تلك المتعلقه بصلاة الفجر لأهميتها وطبعا من المعلوم او المعروف ان اضفدع نهارا يختل ولا يخرج على السطح او على الارض او على الماء لأنه يخاف من الطيور الجارحه ان تأكله وهنا ايضا يجب التذكير انه يسهر طول الليل وينتظر قدوم الفجر كي ينام كأنتضارنا نحن البشر لليل كي ننام بعد الجهد الجهيد طول النهار |
.2400 | |
| العبد عليه الحركه وألله عليه البركه | .2401 | |
| الزاني مايطمأن المرته | .2402 | |
| العجول خصران ولو ملك والمتأني ربحان ولو هلك
العجول تلفظ بفتح العين |
.2403 | |
| العجمي يعطي ويستعطي
يضرب لمن يجمع بين البرمكة والصعلكة |
.2404 | |
| صايل وجايل بيها
صال وجال بها تعني أمعن بالظلم والأستبداد وأمعن بالقتل والبطش والسطو على الآخرين |
.2405 | |
| بطرگ الدشداشه والنعال
أجاني بطرگ الدشداشه والنعال يضرب لتبيان الوضعيه المزريه او الخساره او فقدان كل شي فلا مال ولا حلال والحمد لله انه لم يأتي عاري اي هي شبه سخريه من الوضعيه التي رأيناه بها بعد ان كان بأحسن حال اي المثل يضرب لتبيان العوزه والوضعيه السيئه لسوء الحال |
.2406 | |
| سواني خبز النارين
يضرب لمن آذى شخصاَ أيذاءا شديدا والعباره خبز النارين هي تتعلق بطريقة خبز الخبز وهي لا تشابه الخبز في التنولر العادي ولا تشابه خبز الصاج ولا السياح بل هي طريقه يعمل بها البعض من الناس وخاصة في الارياف وباكستان والهند وشرق آسيا حيث التنور هو عباره عن نصف برميل يوضع على الأرض ومن تحته يوضع الحطب والنار ومن فوق يتم نشر العجينه الكبيرة القطر بحوالي متر او اكثر وعندما تشتوي يتم رفعها وقلبها على الجهه الأخرى اي يكون شوائها او خبزها من الجهتين على الخلاف من الخبز لبقية انواع الخبز الاخرى التي تخبز من جهه واحده فقط |
.2407 | |
| العاقل بعد اربعين سنه أخذ ثاره وگال أستعجلت
العربي تلفظ بضم العين |
.2408 | |
| عرس وهص مايصير
هص تعني عدم الكلام او عدم اخراج الصوت وعدم فعل الضوضاء اي نعمل عرس بدون هوسه وصياح ما يصير |
.2409 | |
| بالحزگه والبﻻبل
الحزكه هنا تشير للقفص والحبس والبلابل بصوره عامه تحب لصوتها الجميل وتغريدها الرائع فبدلا من ان تجازى بالخير لتطريبها لنا الا اننا نجازيها بالعمل السئ وهو حبسها ومنعها من الانطلاق بالطبيعه ونحرمها من نعمة الطيران حبا بسماع تغريدها |
.2410 | |
| بات حزنان ولا تبات ندمان | .2411 | |
| العريضي ذبوه بالنار گال الحطب اخضر
العريضي هو الشخص الذي دائما يعاكس القوم بارائهم ودائما يعرقل الامور وهو الشخص العياب على الاخرين دوما |
.2412 | |
| عزه وطلابتهم عوجه
وتفسيره انه بصوره عامه حين تحصل وفاة فيعمل عزه اي اي بالفصحى عزاء اي فاتحه وللفاتحه يأتي كل الاناس الأقارب والمعارف والجيران وحتى الأعداء يأتون اي ينسون البغضاء بينهم او مع اهل الميت او الميت نفسه وخاصة خلال الايام الثلاثه للعزاء ولكن يبدو ان بعضهم مثلا يحاول حل المشاكل حتى بايام العزاء او انك ان تورطت معهم بمشكله فحلها يكون صعب جدا وبيش بلشت يابو بشت |
.2413 | |
| أعزمهم وانهزم منهم
انهزم منهم هنا تعني اتركهم او عوفهم والمثل هنا قيل لشخص يريد الاصلاح او المصالحه بين شخصين متزاعلين او متشاجرين ومن المعروف عنهما انهما جدا متعجرفين ولا يسمعون النصيحه منك فقيا هذا المثل بحق هذه الظاهره اي افعل الخير للتقريب بينهما ولكن لا تتدخل في طريقة الاصلاح بينهما |
.2414 | |
| عشره وامهم وين ينام عمهم | .2415 | |
| عشي ومشي
أتغده وتمدد وأتعشه وأتمشه |
.2416 | |
| عصاتي وعباتي والله اكبر
ترضاش ما ترضاش تره جنتك تظل تطوطي صلاة البدو عصاتي وعباتي والله اكبر كنايه بغداديه عن خفه الظهر .وترد كذالك عن براءه الانسان مما اتهم به من امور تخل بالعفه او بنظافة اللسان عصاتي وعباتي نويت الله اكبر تدل على نية البدوي النقية عندما صعب عليه فهم مراسيم الصلاة فبسط عباءته والقى عصاته وقال ذلك ... وقد يكون اصل المثل هو ان رجل بدوي لم يحسن اداء صلاته فقال هذه الكلمات لانه لا يجيد ولا يحفظ الصور القرانيه بالصلاة . وقد توسع البعض في تفسير هذه المقوله او هذا المثل ليساق للمملق اي المعدم ماليا واجتماعيا ولا يعرف اي شئ بالحياة وانه لا يملك من دنياه سوى العصى والعبايه وكلمة الله اكبر الفقير أشعنده غير عصاتي وعباتي والله اكبر |
.2417 | |
| العصا طالعه من الجنه
التفسير الأولي لهذا المثل هو للتذكير بأن العصيه وعدم طاعة القوانين والتعليمات وعدم طاعة الوالدين والمدرسين بالمدرسه هي ليست وليدة اليوم بل هي قديمه جدا من عهد نبينا آدم فهو وزوجته حواء هم اول من عصى أوامر الله بالجنه وعلى ضوئها تم نفيهم الى الأرض وفي تفسير آخر مختلف كليا عن التفسير السابق هو لتبيان ان الأسلوب المتبع كان للقيام بالأعمال الصالحه وأتباع التعاليم الدينيه والخلقيه فيجب استخدام العصا والقوه لتعليم وتربية وتهذيب الأبناء والناس لكي يكون مصيرهم الحق وبالتالي الأبتعاد عن المساوئ وهكذا هو السبيل الوحيد للوصول والذهاب للجنه |
.2418 | |
| عصفورين بفد معچال
معچال بفلس عصفور أبلاش يضرب للحصول على الشيء دون خساره |
.2419 | |
| العضه بالجلال
اي بصوره عامه الانسان ينعض من قبل الحيه بشكل علن وليس مخفي ولكن الذي يحصل اننا بعض الأحيان ننعض وخاصة من قبل العگرب دون ان نراه لأنه دائما اما يختل بالحذاء او بالملابس او بالگونيه او بالسله فعندما نضع يدنا او رجلنا هناك دون ان نرى فتتم العظه وهكذا الحال مع الجلال فحال ما نريد مثلا رفع الجلال لوضعها على ظهر الحمار فان العگرب يختل بالجلال وتتم العظه. للعلم يجب التذكير هنا بأن الجلال وهي جمع جله وهذا هو ما نضعه على ظهر الحمار قبل وضع السرج لتقليل احتكاك السرج الجلدي مع ظهر الحمار فيؤذيه او يصلخ جلده والجلال هي بصوره عامه نسيج قديم او ملابس قديمه غير صالحه للبس الانسان اي هي شبه خرگ من ملابس قديمه او گواني قديمه وهنا المثل يحذرنا من هذا النوع من العض وهو ما نسميه بعض الجلال اي العظه بالحقيقه هي ليست من الجله نفسها بل من العقرب المختفي داخلها |
.2420 | |
| عطايا قليله تدفع بلايا كثيره | .2421 | |
| العطش امر من الجوع | .2422 | |
| عطية الله ماتنرد
تضرب للرضا بما يقسمه الله |
.2423 | |
| عفصه ودهاشه وخرزه وخشخاشه
العفصه هي ثمرة شجرة العفص وهذه الثمره التي لا تؤكل هي من شجره شبيهه بشجرة الصنوبر وحجمها شويه اكبر من تلك للبندق العفصه هي ثمرة شجرة العفص وهي بحجم الگوجه تقريبا والدهاشه هي الأخرى ثمره لا تؤكل واللواتي يتم تعليقهن على شعر رأس الطفل او يتم ربطها بياخة او صدر الدشداشه للأبناء لتجنب الحسد والخرزه هي الخرزه الفخاريه المزججه الزرقاء لمنع الحسد واما الخشخاشه فهي ثمره ايضا ولا تؤكل وتلصق بثوب او مخدة الطفل او الرضيع على كاروكه |
.2424 | |
| العقل غلب الحسن | .2425 | |
| عگب العمله حرام
يضرب لعدم النكول بعد الأتفاق على سعر حاجه |
.2426 | |
| الرمد ولا العمى
|
.2427 | |
| عگب ما چنا اهل الدار گمنا نجي خطار | .2428 | |
| العگرب دوا اليمني
دوا تلفظ بفتح الدال العگرب دواه النعال |
.2429 | |
| عگرگه وحچايتها حگه
وتفسيرها انه حيوان صغير ولكن فعله كبير جدا وهي مرتبطه بصوته الذي يصل الى مسافات بعيده وخاصة ليلا فيكون مزعج ولا يساعد على نوم الناس بهدوء |
.2430 | |
| علي حايطك ليوگع ابنك وتگول ارادة الله
اي يجب اخذ الحذر والحيطه فمثلا ان كان ابنك الصغير صاعد على التشريفه للسطح او على جدار فاحتمال سقوطه وارد كلش فأطلب منه ان ينزل قبل ان يوگع وقبل ان تقول هذه هي ارادة الله اي انها مقسومه من الباري عزه وجل بالسقوط |
.2431 | |
| عمى العين ولا عمى الگلب | .2432 | |
| العمايم مصفطه والجيوب نظاف
يضرب على رجال الدين الذين لا شغل لهم ولا مشغله سوى بأصدار الفتاوى والتحريمات وهم لا يعرفون الكثير عن الأسلام ونهجه وحيث انهم لا يشتغلون لكسب عيشهم فهم كثر للأستجداء وأستغلال عامة الناس وخداعهم وهم كثيرون ويتنافسون لخداع الناس البسطاء الذين يكدون طيلة حياتهم للحصول على المال اليسير والقليل فيأتي هؤلاء ويريدون الأستحواذ عليه بخداعهم واكثرهم طبيعيا بدون عمل فاذن جيوبهم فارغه |
.2433 | |
| عمي مضيف واني مكيف
مضيف تلفظ بتسكين الميم وفتح الضاد وكسر الياء وتسكين الفاء |
.2434 | |
| عناد الخنفسانه
يجب التذكير هنا الخنفسانه هي ليست نفسها المردانه التي تعيش وتقتات على البلاليع وفعلا الخنفسانه وهي ماشيه باتجا معين فأن انت حملتها وغيرت مسارها فهي ترجع لتعاود مسيرها بالاتجاه الذي كانت متوجهه عليه مسبقا |
.2435 | |
| العنجليه ليوره
العنجليه او البلاء او المصيبه وليوره اي هي بالخلف |
.2436 | |
| التيس لگه مي وبلل لحيته
التيس لگه مي وبلل شواربه التيس او الصخل وهو ذكر العنزه وله لحيه ويتسلق جيدا وبسهوله الجبل ويكون عنيد والمثل قد يضرب لتبيان الزهو عند شخص ما اي يبين قوته وعنده ويخفي ضعفه فهنا التيس بحث عن الماء فلم يجد كفايته ولكن لكي لا يبين خيبته فهو قد بلل الشعرات لليته والبعض يخطأ فيقول شاربه ليبين انه أرتوى وشرب الماء بكفايه ولكنه بالحقيقه عطشان اي بالحقيقه المثل يقال للتهكم وقلة الشئ وعدم كفايته |
.2437 | |
| عند حذاي ولا عند عداي | .2438 | |
| بالفرح صيحوا خواتي وباللطم صيحوا حماتي | .2439 | |
| العنده والي مايبالي | .2440 | |
| عنزه الجربه ماتشرب مي الا من راس العين | .2441 | |
| عني وعن والدي | .2442 | |
| عوافي والمي دافي | .2443 | |
| العيب بالجيب
تقال لشخص يقول لك لا لا يصح هذا الكلام او ما فعلته هو عيب وهو عمل شائن فانت ترد عليه بالقول لا عيب في هذا اي لا يوجد وقت للمستحى والسكوت والخجل |
.2444 | |
| عيد الصغير يجي گبل عيد الچبير
يورد هذا المثل عندما يكون هناك ضروره لأن يتقدم الصغير امام الكبير في مسير او عمل او مقاله او شغله معينه |
.2445 | |
| عيرتني بعارها وركبتني حمارها
يضرب في المثل القول الفصيح رمتني بدائها وانسلّت وهو يشبه المثل القائل الگ.به اللي بيهه تذبه بغيرهه الگ.به يقصد بها الفاجره |
.2446 | |
| عيروني بعارهم ولبسوني ايزارهم
الايزار هو الثوب |
.2447 | |
| العين تشوف والگلب يسوف | .2448 | |
| العين جوعانه والبطن شبعانه
تقال للشخص الشره والذي يريد الاستحواذ على كل شئ |
.2449 | |
| ماكو بالأيد حيله
ماكو باليد حيله |
.2450 | |
| عينه عالبايع وأذنه عالمشتري
المثل يضرب للفضولي هذا المثل يقال لطرف ثالث مثلا بائع او صاحب دكان ديتعامل مع المشتري ولكن جار البائع المجاور له يسمع ويتصنط ويتجسس على حوارهما لكي ينتهز الفرصه ويستطيع ان يستحوذ على المشتري بعد ان سمع حوارهما وعموما هي ايضا تقال للفضولي الذي يعرف ان يسمع كل ما يقال وتقال للفضولي |
.2451 | |
| الغاب جاب والگعد خاب | .2452 | |
| الغالي فلوسه بي | .2453 | |
| الغراب مايدلي الا عالخراب | .2454 | |
| طمع أبليس بالجنه
يعني هذا الطمع ما وراه نتيجه لأن محسومه ابليس بالنار |
.2455 | |
| الغريب ذيب ياكل الضره ويبدي الحليب | .2456 | |
| غمض فتح
غمض عين فتح عين غمض عين فتح عين تلگه ابنك صار رجال تقال لتبيان ان الزمن او الوقت يمشي بسرعه فلا تنزعج من طول الوقت والمعاناة فالحياة قصيره |
.2457 | |
| الغنم متنساگ كلها بفد عصا
اي من الضروري وجود اكثر من راعي واحد لتسيير القطيع |
.2458 | |
| چم عصا عنده | .2459 | |
| ذيل الچلب حطوا بالگصبه اربعين يوم ماعدل
عمره ذيل الچلب ماينعدل ذيل الچلب خلوا اربعين يوم بگصبه...وما أنعدل ذيل الچلب حطوا بالگصبه 40 يوم ما عدل |
.2460 | |
| ذيل الچلب يجيبله الاكل وحلگه يجيبله الضرب
وتفسيره ان الكلب حينما يريد من مالكه الاكل ولاستعطافه فهو يحرك ذيله يمينا ويسارا حيث لكل حركه من حركاته لها معنى ولكنه عندما يعوي او ينبح على شخص او على الناس فهم يحاولون ضربه او قذفه بالحجاره |
.2461 | |
| فاطمه بت فطوم
فطوم تلفظ بتسكين الفاء والطاء والميم المثل يضرب لتبيان أن الشئ منه وبي اي لم نأتي بجديد لعمله |
.2462 | |
| الفجل اكله بين الاوادم وأگعد بين الزمايل
يضرب لحث آكل الفجل على عدم ارتياد المجالس والمحلات العامه |
.2463 | |
| گالوا لجحا عد الموج گال الرايحات ازيد من الجايات | .2464 | |
| فسفسايه تكتل فيل
الفسفسايه هي الحشره الصغيره الحمراء ام النقاط السود التي تشبه السياره الدوبه او الفوكس فاگن ومن المعروف ان هذه الحشره ان قربتها جدا من الأنف فأنها تفسي او تطلع غازات وتكون رائحته كريهه فلهذا الاطفال الذين يلعبون معها يسموها فسيوه واخرين يسموها دعسوقه والمثل هنا يريد ان يبين النقيض بانه مثلا من المعروف ان الكبير هو اقوى من الصغير ولكن هنا العكس هو الصحيح ويجب الانتباه الى عدم الوقوع بالخطا التالي الا وهو ان الفسفسايه ليس المقصود بها الفسيفس فالفسيفس هو بالحقيقه علي شيش او الديك الرومي |
.2465 | |
| فگر لاطي ومعبا بالجناطي | .2466 | |
| أنفلت الچبسه يا حبسه
اي ذهب العسر واتى اليسر حبسه هو اسم امرأه والچبسه هي المرأه التي لا تلد اي مكبوسه ان المرأه اذا زوجت فأنهم يتوقعون ولادتها فأذا تأخرت اكثر من المعتاد فأن امرأه تذهب معها الى مقبرة الي.ود وتطلب منها ان تطفر على سبعة قبور حيث عند وصولهم للمقبره تقف المرأه امام اول قبر فتسألها المرأه المرافقه لها قائلة شسمچ؟ فتجيبها المرأه حبسه ثم تطفر القبر فتقول لها المرأه المرافقه أنفكت الچپسه وتعاد هذه العمليه سبع مرات على سبعة قبورطفر هذه القبور السبعه تعود المرأتان الى دارهما وقد جرب الكثير من النساء هذه العاده فأصبحن مولدات للأطفال بعد تجربتها |
.2467 | |
| فلفل الحار يحرگ مرتين
المره الاولى يحرق الفم والثانيه هي عند التغوط |
.2468 | |
| العبره بالثالثه والثالثه ثابته
هي الاكيده |
.2469 | |
| فليس فليس يمتلي الچويس | .2470 | |
| فوت على عدوك جوعان ولا تفوت عليه عريان | .2471 | |
| فوگ الحمل تعلاوه
المثل قيل عن لسان الدابه التي تم تحميلها بالبضاعه اي الحمل الكبير ومن ثم أضافوا عليها سله صغيره يوضع بها فاكهه او خضره تعطى الى صاحب البستان او تهدى الى صديق والعلاوه هي كل شي يزداد او يعلوا على القيمه او الزمن يضرب لكل من يكلف بأمر ثم يزاد عليه بطلب أمر آخر |
.2472 | |
| فوگ درد الله ضربني بميجنه
الميجنه هي المطرقه الكبيره والتي تضرب بها النساء الحنطه اي تدقه بالجاون لعمل طحين الحنطه اي المثل يبين الحظ السيئ وجور الزمان على قائله اي تقال لتبيان ان اقرب الناس يساهم بتعذيب حبيبه هو الآخر مثل الباقين |
.2473 | |
| فوگ العمه جردام | .2474 | |
| فوگ النخل فوگ
يضرب المثل لتبيان حسن توفيق شخص واعتدال حاله يضرب لتحسن الحال وكثرة الخير |
.2475 | |
| القرچ خاتونة المحله
القرچ هي الامراه السليطه او السفيهه والتي لا تستحي وصوتها عالي بالمحله فيتجنبها الناس للحفاظ على كرامتهم من التدنس بمكالمتها او تحديها او معاتبتها او التصدي لها فتصبح وكأنها سيدة المجتمع او المحله لان الكل يهابها |
.2476 | |
| باوع وجهك بالمرايه
تقال للسخريه |
.2477 | |
| قسمة حنش نصف ألي ونص بيني وبينك | .2478 | |
| قصة ابو زيد الهلالي
تضرب للقصص الطويله او سرد لحكايه لا تنتهي وهي نفسها مرادفه لقصة عنتر سووهه قصة عنتر وعبله |
.2479 | |
| سواها قصة عنتر
اي سوى منها قضيه طويله جدا كقضية حب عنتر من عبله لان ابو عبله رفظ تزويجها من عبد اسود ولما اثبت عنتر رجولته وانقاذه لابيها وعشيرته افتخر به ووافق على تزويجها منه ولكن الموافقه اتت بعد وقت طويل جدا وهنا يجب التذكير ان قصة هذا المثل متعلقه او قادمه من الطريفه التي حصلت بالستينات حيث كان التنافس بين دور العرض في بغداد في الاعلان عن الافلام يتم بطريقة يدويه ومنها طبع اعلان للفلم بواسطة (كليشه) وعلى ورق ملون في احدى المطابع ويتم توزيعه على الناس او يتم بواسطة اعلان كبير يرسمه احد الرسامين او يرسل مع الفلم عند الاستيراد ويوضع في عربة دفع مع شخص او اكثر ينادي باعلى صوته معلنا عن الفلم ومن الطرائف التي تذكر أنه كان هناك من وضع أعلان في زورق في نهر دجله للفلم (عنتر وعبله) وعلى البر كانت هناك اعلانات لفلم صباح (ستوته) وعند وصول الزورق الى قرب الجسر (الشهداء) وسماعه لاعلان (ستوته) بصوت عالي مصحوبا بضربة طبل أجابه الزورق مع الطبله :عنتر وعبله بالبلم على عناد ستوته |
.2480 | |
| قلل طعامك تحمد منامك | .2481 | |
| الگلوب سواجي
بالريف او بالبستان المزارع لكي يسقي كل الزرع فيعمل جداول وساگيات كثيره لكي ترتوي اكبر مساحه من المزروعات ولكن بجميع الاحوال العديد من الساقيات الصغيره تصب او تلتقي بعد حين في ساگيه واحده اكبر من البقيه نسبيا |
.2482 | |
| اللي يعيش بالحيله ...يموت بالفگر
|
.2483 | |
| قوة داري جرعة تداري
اعتقد ان كلمة داري تعني شكل وهذا يذكرني بموضوع القبه داري اي الشكل المقوس كالقبه في الجوامع او القصور الاسلاميه |
.2484 | |
| القهوه بلا دخان كالنوم بلا يورغان
الدخان هنا يعني الجگاره او النرگيله واليورغان هو المخده او الغطاء اي ان شرب القهوه بدون تدخين هو كالنوم بدون وساده او بدون غطاء |
.2485 | |
| كاتل الجوع بالراحه
يضرب لمن يفضل الكسل والجوع على العمل |
.2486 | |
| الكثره تغلب الشجاعه | .2487 | |
| كثرة الحزن تعلم البچه | .2488 | |
| كعكوله ذهب كعكوله فضه | .2489 | |
| كفختين عالراس تعمي | .2490 | |
| كلام در من حلگ كر
الكر هو ابن الخروف والنعجه اي عمره صغير وهو بادئ بالمشي اي الكر هو ليس ابن الحمار |
.2491 | |
| كل جرف گباله شاطي | .2492 | |
| كل الجمال تعارچ الا جملنا بارچ
تعارچ تعني تفتش او تتزاحم فيما بينها على الاكل للشوك او النباتات على الارض وطبعا المثل هنا يريد ان يقول ان الجمال للناس تتزاحم لكي تاكل ما موجود وهو نوعما ليس كثير ما عدا جملنا فهو گاعد وينتظر ان نجلب له القوت بانفسنا اي هو لا يريد ان يتعب نفسه مسويها خده |
.2493 | |
| كل الشرايع زلگ من يمنا العبره
وهي تقال لتبيان بأن احسن طريق واحسن استشاره هي تلك التي من عندنا وليست من الاخرين اي نحن هم احسن القوم ومن المعروف بانه اذا حافة النهر او الشريعه هي من طين حر فبتلامسه مع الماء يصبح كلش زلگ ومن الصعوبة جدا المشي عليه واحتمال السقوط عليه كلش وارد فلهذا يجب تجنبه |
.2494 | |
| كل شي اذا كثر يرخص بس العقل اذا كثر يغلى | .2495 | |
| كل ديچ على مزبلته يعوعي
كل يفخر بنفسه |
.2496 | |
| كل شي صعب بأوله | .2497 | |
| كل شي عاده حتى العباده | .2498 | |
| كل مگلوبنا بالحچي | .2499 | |
| كلمن على دينه الله يعينه | .2500 | |
| كل من عليها فان | .2501 | |
| كلمن قهوتو من كيسو | .2502 | |
| كلمن مخطانته بحلگه حلوه | .2503 | |
| كلمن ياخذ چفنه ويتلگى عمله | .2504 | |
| كلمن يتعدى عالناس ياكل فچخه بالراس
فچخه او فشخه |
.2505 | |
| كلمن يدگ طبله هو گبله | .2506 | |
| كلمن يروح بيومه | .2507 | |
| كلمن يصفگله يرگص
يضرب : لمن يتابع الآخرين فيما يفعلون |
.2508 | |
| كلمن ينام بگبره محد ينام بگبر غيره
ويضرب في أن التبعية تقع على عاتق صاحبها |
.2509 | |
| كل يوم أگول اليوم باچر يبينون | .2510 | |
| كل يوم عيدوا صلاتكم يا جماعه
يضرب هذا المثل حينما شخص ينزعج من تكرار طلبه كل يوم من الاخرين واساس المثل هنا ان شخص تقي ااراد ان يرشد الناس الى التعاليم الدينيه ويلقنهم الصلاة وقد صلوا اول يوم وحينما اتى هذا الامام على جماعته اليوم الثاني وطالبهم امامهم بالصلاة سخطوا عليه وأبدوا تذمرهم من هذه المهمه التي بدا لهم انها لن تنتهي ابدا المثل يقال لجلب الأنتباه الى عدم اتقان العمل من قبل مجموعه فينصحوا بتكرار العمل اكثر من مره باليوم الى ان يضبطون الشغله فيبدوا هنا بالمثل انهم مثلا من الناس البدو الرحل او شباب مبتدأين بأداء الصلاة ويخطأون بمراسيم الصلاة او كما هو حال الأب وهو يعلم ابناؤه الصلاة فعندما يعود للبيت مثلا الأب يسأل ابناؤه ان كانوا أدوا الصلاة فالأجابه من كلهم هي نعم وهو لا يثق بأجابتهم فيطلب منهم اعادة الصلاة امامه ومن هنا اتى هذا المثل والله اعلم |
.2511 | |
| الضيف، ضيف الله | .2512 | |
| لا كملت السبحه
تقال للأستهزاء من قدوم شخص ناقص وغير امين وكذاب ليشهد لصالح اناس من مثله |
.2513 | |
| كوفي لا يوعد ولا يوفي
يضرب لمن لا يفي |
.2514 | |
| الگاع تلم
الگاع يقصد بها القبور او المقابر |
.2515 | |
| بيضه ماتكسر حجاره
اي اذا تقابل شخصان او تعاركا وكان واضح ان احدا منهما ضعيف والاخر قوي فيقال هذا المثل اي هو يضرب لصرف الضئيل المستضعف عن مطاولة ذي نفوذ وقوه |
.2516 | |
| گالو للبزون خراچ شموم گامت تخره وتطم
شموم اي رائحته طيبه فالبزون لم ترد ان يستفاد الاخرون من هذه الفضيله فبدات تطم خراها علما ان رائحة خروجها كلش قويه ومؤذيه يضرب للبخيل اللئيم يضن حتى بما لا يفيد |
.2517 | |
| گالوا للبعير ليش رگبتك عوجه گال اني ياهو البيه عدل
گالوا للجمل رگبتك عوجه گال شكو بيه عدل!؟ |
.2518 | |
| گالوله للشايب يوم ترجع شاب گال هذا دعاءالمايستجاب | .2519 | |
| گالوله للسقا چب .....صار جيره ولزگ بالحب
كفرنه وگلنه للسقا چب......صار جيره ولزگ بالحب اي ان السقا اذا طلب منه عدد من القرب زاد على ذلك ليصيب من اثمان قربه ما يعيش به. ولكن المثل يضرب في اللجاجه !!. والالحاح وطبعا الكلمه چب تعني صب لنا الماء او اعطينا بالطاسه الماء لنشرب فهو عندها سيلصق بك لكي يعطيك اكثر من مره الماء املا ان تعطيه مبلغ صغير من المال علما ان السقه مدفوع اجره من قبل ادارة الحضره والحاحه بأعطاؤك الماء اكثر من مره يشبه التصاق الگير بالحب حيث من المعروف انه ان التصق فمن الصعوبه التخلص منه والگير بصوره عامه يستخدم لسد ثقب او فطر ما بالمواد الفخاريه المصنوعه من الطين بدلا من رميها كلمة چب تعني دير مي او اترس الحب بالماء اي ان السقا اذا طلب منه عدد من القرب وهي الاكياس المحمله بالماء على ظهره او على الحمار فالسقا يزيد على ذلك ليصيب اي ليحصل من اثمان قربه ما يعيش به وما هو مهم التذكير به هو ان المثل قيل او يضرب في اللجاجه اي يلج لبيع الاكثر |
.2520 | |
| السقا من يطلع من المي تيبس ذياله
لانه مگرود وفقير وما عنده حظاي يكد طول النهار ويحمل ثقل كبير ويمشي مسافات طويله بين الشريعه والبيوت ولا يحصل على الكثير اي انه ضيق الرزق اي حالته معدمه |
.2521 | |
| گالوله للمجردم لتاكل بصل تروح تتجردم گال أزيد من هالتجردم ميصير
گله يا مجردم لتاكل بصل گله أكثر من هالجردام ما يصير |
.2522 | |
| راسه چنه راس طخماخ
الطخماخ كلمه تركيه وهي المدگ او الدگاگ حيث هي ثقل حديدي من 5 كغم ةبه ذراع اي يده ويستعمل لتهشيم وطرق الحجاره اي ان المثال يقال لتبيان ان رأس الشخص كبير جدا كراس الطخماخ والذي لا يفيد لشئ سوى لعمل بسيط اي هي شتيمه لتبيان ان الشخص غبي |
.2523 | |
| گالوله للوتد ليش تنزل بالگاع گال اسألوا الطخماخ العلى راسي الوتد هو خشبه قصيره منبله من اجل تثبيت الخيمه بالارض | .2524 | |
| خلصت فلوسكم
تقال عموما للضحك وتبيان انه لم يبقى او لم يعد هناك اسباب لبقائكم في ضيافتي اي غادروا المكان ولكن بشكل لطيف وهي غالبا ما تكون مصحوبه بالضحك لأنها ليست من عادات العربي ان يطرد ضيفه او يطلب منه المغادره اي هي النقيض للعادات التي معروفه عندنا من ناحية الترحيب والتكريم والتضييف |
.2525 | |
| گبل اليحچي مية چلمه يموت
اي قبل كانوا يقولون لليحچي هوايه بأنه ان گال اكثر من 100 چلمه فسيموت للحث على تقليل الكلام وعدم اللغو بكثره وبدون سبب |
.2526 | |
| گراده بأذن چلب | .2527 | |
| الگرعين بلمتهم بزونه خرعتهم | .2528 | |
| گرطم والجريدي يلطم
يقال هذا المثل لشخص يگرطم هوايه او يلوچ هوايه بالكلام ودوما يحكي ويعظ ويگطم الاشياء اكثر من الجريدي المعروف هو الاخر بأنه دائما يگرطم كل شئ امامه حتى وايرات الكهرباء |
.2529 | |
| گب الهوا وصرنا سوا
للعلم سابقا لا الرجال ولا النساء يلبسون اللباس اي بالعرب والبساتين والچول اي البدو فأكثر الناس تلبس ملابسها ولكن بدون لباس ولهذا دائما بجلوسهم وگعدتهم عليهم التحفظ كثيرا خوفا من ان ترى عورته وهنا المثل يقال بأنه بهبوب العاصفه مثلا فالكل طارت دشاديشهم وظهر المستور وانكشفت عوراتهم والكل تساووا بهذا الحدث اي ليس فقط واحد صار مضحكه |
.2530 | |
| گص راس وموت خبر
اي استخدم القوه بالمعاقبه وهكذا يتم رعب الناس ولن يتكرر ما حدث سابقا اي لا تمهل الامور بالحزم وبالمعاقبه لاعطاء الدرس للاخرين للمثل قصه حيث كان هناك شخص عامل جريمه وكان هناك شاهد على الجريمه وكان يشك منه كثيرا ان يفش بشهادته فنصحوه بقتل هذا الشاهد الوحيد وهكذا يطمأن من ناحية الآخرين لأنه لن يكون هناك شاهد على جريمته |
.2531 | |
| الگعده متوكل خبز
|
.2532 | |
| گلب الارطال ولا تگعد بطال
الارطال هي الموازين الحديديه مثلا 1 كيلو او نص كيلو او حگه او ربع كيلو اي تدعو لتجنب الصفنه والجلوس بدون عمل |
.2533 | |
| گلب الحر يعلم | .2534 | |
| گلبي على گلب ولدي وگلب ولدي عليه من صخر | .2535 | |
| گلوله طلگها گال ما عندي وكت
اي العذر غير اساسي او حقيقي يضرب للشخص الذي يتبطّر في دنياه ، فيسعى وراء مباهج الحياة ولذّاتها ، مالم تشغله الدنيا بشؤونها ، وتلهيه بمتاعبها وآلامها . أصله: أن رجلا كان مزواجا مطلاقا . فكان يرتبط بالمرأة الحرة الكريمة فيمسكها شهورا قليلة ثم يطلّقها ويتزوج غيرها . حتى اشتهر عنه ذلك ، فصارت الأسر الكريمة تتجنب خطبته وتأبى تزويجه . وفي ذات يوم ، أرسل الرجل بعض الخاطبات ، يطفن في البيوت يخطبن له ، فلم ترض امرأة أن تقبل به بعلا لها لعلمها أنه سوف يطلّقها إن عاجلا كان ذلك أو آجلا . حتى جاءت إليه الخاطبات وهن يكدن ييأسن من إيجاد زوجه له . وفي أحد الأيام ، أبدت إحدى النسوة رغبتها في الزواج من الرجل . ففرح الرجل بذلك وأعّ للأمر عدته . ثم دخل عليها ، فعجب لما رأى من حسنها وملاحتها ، وهمّتها وشطارتها ، وذكائها ومهارتها . وفي صباح ليلة العرس أيقظته الزوجة مبكّرا ، قبيل أذان الفجر ، وقالت له : ((گووم ... گول ... يافتاح ... يارزاق ... روح وذّن أذان الفجر بالجامع ... وتعال )) . فذهب الرجل إلى الجامع ، فرفع فيه أذان الفجر . فلما رجع إلى البيت وجد زوجته قد أعدّت له جدر الشلغم وقالت له : (( أخذ هذا جدر الشلغم بيعه وتعال )) . فذهب الرجل فقضى صباح اليوم في بيع الشلغم . ولما عاد وقت الظهر وجد زوجته قد أعدّت له طبگ حب رگي، وقالت له : (( يالله عيني .. توكّل على الله .. أخذ هذا طبگ الحب ودور بيه عالگهاوي .. بيعه وتعال )) . عمل الرجل مثل ماقالت له زوجته وعاد إلى البيت ، وكان النهار قد مضى وحلّ المساء ، فوجد زوجته واقفة له وراء الباب ، فأدخلته وسلّمته بندقية ، وقالت له : (( يالله عيني راويني شطارتك .. أخذ هاذي التفگة وصير چرخه چي .. ودير بالك زين من الحرامية )) . فأخذ الرجل البندقية وذهب فعمل حارسا طيلة ليله . ولم يزل هذا دأب الرجل حتى أنهكه التعب ، وأضعفته كثرة العمل . فصادف في أحد الأيام ، أحد أصدقائه القدماء ، فشكى له ما يلا قيه من زوجته من بلاء وعناء ، ونصب وشقاء ، فقال له صاحبه : (( أحسن شي تسوّي .. طلگها واتخلّص منها )) . فقال الرجل : (( إشوكت أطلگها .. إذا مشغول من الصبح الثاني يوم الصبح .. وين عندي وكِت أطلگها ؟ )) . فشاع هذا الحديث بين الناس ، فقالوا (( گال له : طلگها ... گال له : ماعندي وكِت )) . وذهب ذلك القول مثلا |
.2536 | |
| گلي البارحه اشأكلت ما أدري
گلي تلفظ بضم الگيه وتقرأ على شكل استفهام |
.2537 | |
| گواده ولحم جاموس
وهي تضرب او تقال لتبيان حال بعض الناس الذين يسرقون اموال العالم ولا يحترمون القانون او يقومون بالخداع والتزوير بأسم الدين او بأسم الدوله والقوانين وهذا الحال يعطي صوره بائسه ومؤلمه لاوضاع غير انسانيه لا يمكن تحملها وكأن الانسان يحاول اكل لحم الجاموس وهذا غير ممكن لأن لحم هذا الحيوان يكون قوي جدا وغير سهل المضغ وهو بالحقيقه حيوان بري او شرس وغير داجن ولكن الانسان لحاجات كثيره له عنده حاول تدجينه فنراه بالاهوار والمستنقعات وفائدته انه مصدر عظيم للحليب والذي نشتق منه القيمر وحليبه يكون دسم جدا واما كلمة الگواده فهي ايضا مؤشر اخر يبين قسوة ما يحصل فالقواده هي ليست بالمهنه السهله وهي عمل بغيض جدا وحتى النساء القحبات يشمأزن من هذا الدور او هذا الموقع او هذا العمل لانه خسيس جدا وعموما من يقوم بالقواده هم ارذل البشر ونساء كبيرات بالسن بعد ان كن قد مارسن البغاء في شبابهن اي ان كل عمرهن كن في ارذل حال وبائعات للهوى ولاجسادهن ولا مكان للغيره والعفه والشرف وهن يبيعن تجارتهن هذه بابخس الاثمان وهنا هذه التسميه هي للمقارنه مع ما يعمله بعض الناس من الخسهه والوضاعه وسرقة اموال الشعب او الفقراء |
.2538 | |
| عيني شكو عليه نايم بالسرداب السن
تقال للشخص المحظوظ وعايش بالنعيم ولا يعاني من الحر الشديد اللهاب ايام الصيف الشديدة الحراره حيث اهالي بعض المدن والذين حالتهم المعاشيه جيده يبنون سراديب اسفل بيوتهم وعموما تكون غير معرضه لأشعة الشمس بشكل مباشر ولا تصلها الرياح العاتيه وبها تهويه خاصه لأحتوائها على بادگيرات هواء خاصه تداور الهواء عبر الجدران فينام اصحاب هذه البيوت صيفا بالسراديب ولكن البعض منهم يملك سراديب عميقه جدا حيث يوجد اكثر من طابق سفلي وكذلك نصل الى آبار هناك وعموما هذه السراديب العميقه تكون بارده جدا بحيث عند النزول بها وحتى صيفا تحس بالبرد الشديد وكأنما تسمع فكي الأسنان تبدأ تطقطق ومن هنا اتت التسميه السرداب السن اي متعلقه بطگطگة الأسنان وكأننا في عز الشتاء القارص وهذه السراديب مشهوره في النجف وكربلاء والكاظميه |
.2539 | |
| گوي عينك واكل پلاو
اي لا تستحي ولا تخجل |
.2540 | |
| الگهوه سوده لكن تبيض الوجي | .2541 | |
| گيع گيع .. هسه يگع
مقوله يقولها الاطفال للسكران ويتطوطح وايضا تقال الى اللقلق حيث يهتف بها الأطفال حين مشاهدتم اللقلق قرب ماء النهر وفعلا بصياحهم هكذا يرون اللقلق قد وقع بالماء وهم حينها يتصورون انهم يقولهم هذا فهو يسبب سقوط هذا الگلگ ولكن بالحقيقه هو لم يقع بل هو بصوره عامه يطير قرب سطح ماء النهر او البركه وحيث ان نظره خارق فتراه يبحث عن السمك الصغير السردين بالماء فحال مشاهدته لأحداها فهو يهبط بالماء وكأنما سقط ليلتقط هذه السمكه بمنقاره الطويل وهذا ما يجعل الأطفال يظنون انه وقع وهذا الحال هو نفسه عند مشاهدة الأطفال للنوارس قرب سطح الماء فيصيحون هكذا وگع وگع صليله لگع |
.2542 | |
| لبسنا الچتان ونسينا كل ما چان
الچتان هنا هو قماش الكتان ولكن العربان يسموه بالچتان والمثل يقال حال تغير حاله معينه ننسى الحاله القديمه وننسى الالام والمصايب سابقا فبلبسنا مثلا لدشداشه او ثوب جديد فاننا ننسى الملابس القديمه المرگعه او المثقبه |
.2543 | |
| لبط بجنب اليمين سموه عبد الكريم لبط بجنب اليسار سموه عبد الجبار اللبط هنا هي حركة الطفل في بطن امه | .2544 | |
| زمر ابنچ ياعجوز
مثل يقال بانه حينما تطلب شئ فليكن طلبك معقول وغير صعب التحقيق فعلا مثلا حينما تطلب من شخص ان يشتري لك حاجه خلال سفره فعلى الاقل تعطيه ثمنهالكي يشتري لك ما تريد وهي قد قيلت في زمن قديم حيث كان يوجد عطار متنقل يمر على البيوت فان سالوه على شئ موجود عنده باعهم منه وان لم يكن لديه المطلوب فهو ياتي به بالزياره القادمه وهكذا بعض الناس تطلب شئ نادر فيتعهد العطار بجلبه اليهم بالمره القادمه ولكن لضمان جلبه يجب دفع المبلغ للعطار مقدما والا فليس من الاكيد ان يجلبه |
.2545 | |
| لتسوي زينيه لتصيبك اذيه
ويقال ايضا سوي زين وذب بالشط يضرب للحث على عمل الاحسان وان كان لايقع احيانا في موقعه ولايصيب مستحقيه إصنع المعروف وارمه في الشط فإن لم تعرفه السمك فإن رب السمك يعرفه |
.2546 | |
| لتشچيلي تره اپچيلك | .2547 | |
| لا تصدگ بكل ماتسمع
|
.2548 | |
| لتنصح الجاهل تره يعاديك | .2549 | |
| الأخ أخو مريته يمشي ويخلي خيتـــــــــه
في مجتمعنا العربي الشرقي معروفة عبرة هذا المثل فالأخ عندما يرتبط بأمرأة يترك عائلته ويتمسك بأمراته وكأن العائلة لا تملك عليه حق ومن هنا جاء القول أعلاه بأنه اصبح أخاً لزوجته ومثلما يُقال يلزم بظهر مرته |
.2550 | |
| لزگة الگمله بالراس | .2551 | |
| اللسان مابي عظم
وهي تقال لشخص يشيل غيبة الناس وينم ويقول الكلام البذئ على الناس وماكو واحد يخلص من لسانه وهو دائما يلغي ولا يتوقف ابدا عن ذم العالم وقول الكلام السئ عنهم فيقال عليه انه ماكو عظمه بحلگه او لسانه تمنعه من قول السوء ومن الكلام |
.2552 | |
| لگمه الچبيره ماتنزل من الحلگ | .2553 | |
| اللگمه متنزل من غير علس | .2554 | |
| للفار ولا للجار | .2555 | |
| لو بالعگب لو بالخلاف
شخص يتزوج بامرأه اما بعد ترملها او بعد طلاقها من رجل اخر |
.2556 | |
| لو بيه خير چان سموه خير الله | .2557 | |
| لو چان بالدين چيل منين
يضرب لأستطابة الدين |
.2558 | |
| لو چنت نار متحرگ الا ذيالك | .2559 | |
| لو راسي جايب راس لو راسي عند الرواس
الرواس هو قطاع الروس اي الجلاد بالاعدام بالسيف |
.2560 | |
| الغرگان يچلب بذياله
او بالحشيش ويروي (بذياله) بدل (بالحشيش) و (يتشبث) بدل (يجلب) يجلب: (يتعلق، يتمسك) أصوله: (الغريق يتعلق بكل حشيش) و (الغريق يستند على القش) والاخير كان شائعاً بين عامة مصر في المئة الحادية عشر للهجرة و (الغريق يتشبث بالحشيش) وكان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الثالثة عشر للهجرة. معنى ذلك، أن الغريق يحاول التشبث بأي شيء يجده حتى لو كان حشيشاً طافياً على سطح الماء، أو أن يتعلق بأذيال ثيابه ظاناً أن محاولاته هذه تنجيه من الغرق، ولكن محاولاته اليائسة لا تفيده شيئاً. |
.2561 | |
| الموت ما ياخذ حطب لم .. ياخذ ورد جوري ويشتم !
ويضرب المثل عندما يأخذ الموت شاباً في ريعان شبابه .. اوشخصاً يُعرف بأخلاقه الفاضلة |
.2562 | |
| يا راچبا بمشاحيف الهوا وأچله ذاب الگلب من صدودگ يا ترف وأچله | .2563 | |
| لو طابلك عاود | .2564 | |
| چنه عدهم ذهب تاليها صرنه تراب
چنه تلفظ بجر ال چ في چنه |
.2565 | |
| السبع سبع ولو بالقفص
يضرب المثل لتبيان ان نقصان بعض الأشياء لا تعني نقص او انتقاص من قيمة ذلك الشخص فاللأنسان الغني وفقد ماله يبقى غني بأخلاقه وقيمه وكذلك الفتاة الجميله وان لم تلبس ملابس الأبهه والثراء تبقى جميله و هكذا الرجل الشجاع يبقى شجاعا حتى ان سقط في مطب او سجن او فقد سلاحه |
.2566 | |
| لو كل الناس نار چان احترگت الدنيا | .2567 | |
| لولا المربي ما عرفت ربي | .2568 | |
| لوما الرطب چان انگطع نسل العرب
يوجد تفسيران لهذه المقوله حيث اولهما يبين ان احسن نوعيات التمور والنخيل هي تلك في ارض الجزيره العربيه وفي الدول العربيه وهذا يتعلق بمناخها الملائم للتمور فلهذا ان تكلم قوم اينما كانوا عن التمر على وجه المعموره فأنهم سيذكرون ارض العرب وأمة العرب اي وكأنما التمر والعرب هما كالتوأمان لا ينفصل احدهما عن الآخر اما التفسير الآخر فهو يعزى لتبيان دور التمر في تقوية العمليه الجنسيه عند الرجل العربي وبالتالي زيادة التكاثر والميول للزواج بأكثر من امرأه |
.2569 | |
| لوما الكساره چان عزلت الفخاره
الكساره اي اذا لم تنكسر الأوعيه الفخاريه فهذا يعني توقف عمليات البيع والشراء وكساد السوق التجاريه وخاصة مهنة الفخارين |
.2570 | |
| لو محروم لو متخوم | .2571 | |
| لو هره لو وره
لو بذخ لو بخل يضرب للتردد بأتخاذ امر بالسلب او الأيجاب او لعدم المعرفه بالتصرف بشكل عقلاني |
.2572 | |
| ليبوگ المناره يسويلها مكان | .2573 | |
| ليخش الحمام مو مثل اليطلع منه | .2574 | |
| ومني الولف راح....وشلون ارتاح...سد باب گلبي بيده ...وضيع المفتاح | .2575 | |
| ليسوي الزين يتلگى الشين | .2576 | |
| من سمع الخبر گام يعنفص | .2577 | |
| ما خفي كان اعظم | .2578 | |
| من طلب العلا سهر الليالي | .2579 | |
| ما طول بالنخله تمر ما جوز من شرب الخمر | .2580 | |
| لو بالهدف لو بالنجف
تقال لامر غير معروفة عواقبه فاما ينجح او يفشل والنجاح مرمز له بالهدف والفشل بالنجف والنجف محافظة فيها مكان اكبر مقبرة في العراق |
.2581 | |
| وراء كل عظيم امرأه تشده الى الوراء | .2582 | |
| ماكو عالرف الا الدف
يضرب للناس الجوعانه او الفقراء المعدمين ، فيجدون أحسن علاج لذلك ان يگضوا الوقت بالتسفه واللهو |
.2583 | |
| يالله چرخلها عاد
چرخلها بسرعه او جرخلها خوش چرخله |
.2584 | |
| ما كو نخله ما هزها الهوا | .2585 | |
| ما گطع شعره ولا فتت بعره
البعره هي البعروره اي ما تتغوطه الاغنام والمعز |
.2586 | |
| مالك عالأمين غير اليمين | .2587 | |
| الماتگله چيل مايجيها بالليل
اي ان الرجال لا تعتدي على النساء عامي شامي بل بعضهن هن المسؤولات عن هذا التصرف اي توهمه او تعمل حركات تجعل الرجال يلحقون بهن ويتبعوهن الى منازلهن لعمل الفاحشه اي هم لا يأ تون بدون ان يكونوا قد دعوا الى ذلك كالأغراءات او تصرفات مريبه اخرى وهنا الكلمه كيل متعلقه بالوزن والميزان اي البائع لا يكيل او لا يزن لا على التعيين بل يزن الكميه المطلوبه من قبل الشاري اي يوجد تراضي وتوافق بين اثنين هم البائع والشاري |
.2588 | |
| متلازمه من الباب للمحراب
متروسه من الباب للمحراب |
.2589 | |
| ما المسؤول عنها بأعلم من السائل
حديث للمصطفى بعد ان سأل عن قيام الساعه اي متى يكون يوم القيامه |
.2590 | |
| مثل الارنب كل گمريه تجيب | .2591 | |
| ماتت البعيه وانقطعت الرعيه
البعيه هي الرعيان او الخرفان والصخول فان هي ماتت فلا حاجه لوجود الراعي |
.2592 | |
| متهوم السبع حتى لو بات بليه عشه | .2593 | |
| مثل البصل كله روس
اي ان جسم البصله لا يوجد به اذرع وجسم بل فقط الراس |
.2594 | |
| مثل الجريدي البالع زيبگ
قد يبلع الجريدي في دكان العطار الزيبگ يوضع له بالخبز فيثقل عليه فيلبث قابعا في مكانه لايستطيع الحركة وعيناه تتحركات فيأتي العطار فينكسهُ على راسه فيخرج الزيبگ من بطنه ثم يقتلهُ معنى اخر للمثل : الزيبك يعني الزئبق وهي مادة شديدة السمية سريعة التاثير وتتسبب في حالة غثيان شديد والم مدمر .. المعنى الخاص بالمثل مثل الجرذ الذي يبلع زئبق فيصيبه غثيان شديد والم فلا يستطيع الفرار ويفقد القدرة على الحركة وهو جبان اساسا وتنقصه الشجاعة |
.2595 | |
| مثل الجريدي يحفر ويدفن
من عادة الجريدي وكما متعارف عليه انه يحفر الارض دائما اقصد التربه الرخوه بالحديقه او البستان او الطرقات ويحتمي بالمكان الذي يحفره ولتجنب ورؤية الطفلاء من الحيوانات الاخرى او الطيور الجارحه او عبث الاطفال فأنه بصوره عامه يغلق الفتحه للحفره بشويه او قليل من الرمل الذي حفره سابقا ومن هنا اتت هذه المقوله عن الجريدي وهو مثل يقال للاشخاص او الناس الذين يعملون ترتيبات او خدع لكي لا نصل بهم او لا نتصل بهم او لا نكلفهم بالعمل اي هي نوع من الحيله يعملها الجريدي او الانسان |
.2596 | |
| مثل چعب الجدر كل چاره ماله | .2597 | |
| ما يعرف عدوه من صديقه | .2598 | |
| ماكل لسان العصفور
تقال لشخص يتكلم ويلغي كثيرا ولا يتوقف حيث من المعلوم ان العصافير او البلابل من الصباح الباكر توصوص او تغرد ولا تتوقف |
.2599 | |
| مثل چلب المبلل | .2600 | |
| مثل چلب المچلوب | .2601 | |
| بكثر النمل | .2602 | |
| مثل الچمه لا عرگ ولا ورگ
عرگ تلفظ بجر العين والراء يضرب لعديم الأصل |
.2603 | |
| مثل حايچ الچذاب
دائما يعطي مواعيد ولكن لا يحققها اي تأتي على الموعد لاستلام ما وعد به من مثلا حياكة السجاده ولكنه لم يكملها ويعطيك موعد اخر وهكذا وهو الحائك الكذاب الذي يحرك دفاف الحياكه دون ان يستعمل المكوك وهو عمل لا نتيجة منه اي المثل يضرب لمن يتشاغل بما لا جدوى فيه |
.2604 | |
| مثل الحمال مايذكر الله الا جوه الحمل | .2605 | |
| مثل الحمام ساعه خالي ساعه مليان | .2606 | |
| گلاني مثل السمچ بالطاوه | .2607 | |
| مثل خصي الهوش يركض بلا فائده
مثل يقال عن الرجال التي تقضي عمرها في ملاحقة النساء والأرتباط بالكثيرات ولكن دون جدوى وخصي الهوش تضرب للثور اي ذكر البقره فهو على العموم يخصى من قبل مالكه وذلك لتسمينها من أجل الذبح لاحقا او لحصر كل اهتمامها بالعمل الفلاحي اي الحراثه والكراب للأرض او تدوير الناعور في حين ان البقره لا تذبح الا بعد عمر مديد لأنه يستفاد منها لدر الحليب ولأنجاب الصغار بينما الذكور فقط يستفاد منها للحمها وكذلك لاستخدامها في التزاوج مع الأناث للأنجاب وللتذكير فلحم العجل يكون طيب علما ان العجل هو الوليد الذكر اي هو ليس الذكر الكبير السن حيث الأخير نسميه بالثور ولحم العجل هو المطلوب الأكثر والمفضل بالأسواق للعلم الثيران المخصيه هي لا تولد مخصيه بل يقوم مالكها بخصيها كخصي الأسياد قديما لعبيدهم حيث قديما كان يربط العبد من ساقيه ويديه ورأسه ويتم عمل عقده على خصيته ويظل هكذا مطروحا ارضا لعدة ايام فتموت خصيتيه ويكون غير قادر بعدها على ممارسة الجنس وهو اسلوب لتحاشي اقتراب العبيد من نساء الاغنياء اي نساء اسيادهم وللعلم فالحيوان المخصي لا يحصل انتصاب لعضوه الذكري ولكن يجدر التذكير بان الذكر المخصي تبقى عنده الميول والتفكير بالأنثى للتجانس ولكنه غير قادر على ذلك اي ان الثور تبقى عنده الرغبه للتزاوج بأنثاه اي يريد التواصل جنسيا بالأنثى فترى البعض منها دوما يلاحق الاناث بالحقل للتزاوج ولكن بدون فائده لأنه مخصي وأكرر بأنه يبدوا ان اخصاء الثيران يساعد على زيادة وزنها وبذلك يوجد منفعه اقتصاديه مهمه لمربي الأبقار والماشيه للتذكير القليل من الثيران لا تخصى لاستخدامها بما نسميه بالتكفيز او الكفاز وهو تخصيب البقر من اجل الأنجاب وتكثير النسل المثل يضرب للأشخاص التي تندفع او تشارك بأعمال ليس بها اي فائده عليهم وهنا يجب التذكير للمعرفه العامه بان فترة تزاوج الحيوانات تكون احسنها هي في الربيع وهنا نذكر بأن البعض من اناث الحيوانات تصدر اصوات وتصعد او تحرك ذيلها للاعلى لكي تستهوي الذكور وقربهم منها وتظهر بنفس الوقت تمنعها فترى الدجاجه تعمل قيق قيق وتنهزم من الديك والديك يلاحقها ويدور عليها الدوائر حتى تنتهي بالتزاوج وهكذا البقر فتظهر الاصوات وتركض للأمام وترى الذكور من الثيران يركضون خلفهن حتى يتم الجماع ويقال ان الأناث تخرج رائحه من خلفهن تشمها الذكور من مسافات بعيده فتتهيج وتتحفز للتجامع ولهذا الاشخاص الذين يملكون الذكور والذين يستخدمونها لتلقيح الأناث من البقر ولكي صاحب الثور يستطيع ان يحفز ثوره للتجانس عدة مرات باليوم فهو يعمل على جلب كيس به رائحه تم الحصول عليها من خلفية بقر يرغب بالتلقيح فحال وضع هذا الكيس على وجه الثور فيتهيج وتمكنه من الأتصاب وكفز البقره للفلاحين الذين ليس عندم ثيران واما فيما يخص الكلبات فهن لا يرفعن الذنب بل يعملن على تدوير الذيل والتمنع ومن ثم يحصل التزاوج |
.2608 | |
| يا ناس الحاضر يبلغ الغايب | .2609 | |
| مثل ديچ ليصيح بغير وكته
يضرب لمن لا يحسن مباشرة الامور في مناسباتها السانحه |
.2610 | |
| العگربه دواها اليمني
اي لقتلها نستخدم النعال دوه العگرب القندره |
.2611 | |
| مثل العگرب يعض ويضم راسه
حيث من المعروف ان العگرب اعمى او شبه اعمى وهو دائما يختل تحت الحجر والصخور ولا يمشي امام العيان وبالخطأ ان رفعنا طابوقه من على الارض وكان هو موجود تحتها فسيلدغ الشخص وبعض الاحيان بالصدفه نراه داخل في الحذاء او الچزمه بالبراري او البيوت القديمه فكان دائما للبس الحذاء يجب اتخاذ الحذر وكما قلنا فهو اعمى ولكن حينما يصطدم بجسم وطبعا يتحسس ذلك بمجساته فأن كان الجسم غير صلب كجسم الانسان فهو باللحظه يوخز ابرته به اي يسمم الشخص وذلك عن طريق مجس مقوس يكون دائما ملتصق بظهره ولكن حال اصطدامه بجسم كالانسان فيقوم بالوخز السريع اي مجسه يتقدم ويلدغ به ويعود لمكانه وهنا يجب التصحيح للفكره السائده بانه حينما يفرخ اطفاله فهم لا يأكلوه ولكن بالحقيقه هو يحملهم على ظهره ونكرر هو لا يخفي راسه لأن راسه هو جزئ من جسمه وهو لا يعض من فمه الذي هو جزء من راسه بل يعض عن طريق المجس او الذنب الخلفي المقوس فصحيح عند تلامسه فهو سيقوس ذنبه بشكل سريع ويعض ويرجع للخلف راسا فالناس تتصور لنه عض براسه وارجعه للخلف لأخفاؤه فهذا خطأ عام بالمفهوم ولكن الصحيح ان الحيه هي التي تعض وتختفي راسا اي لا تبقى وعندها من الممكن القول بانها تضم راسها الحيه ولكن بالحقيقه هي تضم كل جسمها في زاغور ما |
.2612 | |
| مثل زمال الطمه
ان مكان شعل النار تحت سخانات مياه الحمامات يسمى بالطمه والطمه هي مكان محفور بالارض , وهو الخاص بإعداد وتجهيز الماء الحار. ويقع هذا القسم خارج بناية الحمام وملاصقا لها. وكانت طريقة تسخين الماء من الطرق البدائية التي تتطلب مجهودا وتعبا وعرقا من قبل القائمين عليه؛ وهم الوقادون اي الذين يشرفون على اشعال النار بالحطب والعناية بان تبقى مشعوله دائما و(السِّقاقي) وهم الاشخاص الذين يشرفون على جلب الماء من النهر او البئر لملئ خزانات المياه و(النگاگيب) الذين ينقلون روث الحيوانات من ألإصطبلات وسواها الى (الطمه) لإستعماله وقودا؛ ومن ثم نقل الرماد المتخلف منها الى (سِكلات) مواد البناء؛ حيث كان يستعمل في البناء (كمونة للطابوگ) بعد خلطه (بالنوره) الحيه. وكانت مهمة (النگاگیب) في غاية الصعوبة والتعب؛ يشاركهم في ذلك الحمير والبغال التي تقع عليها مهمة النقل المزدوج. حتى وصفوا من يمارس عملا شاقا بأنه (مِثلْ زمالْ الطمّة؛ رايحْ مْحمِّل وجاىْ محَمِّل). أما الماء فكان يؤتى به من قبل (السقاقي) من نهر دجلة او السواقي القريبة. وكثير من الحمامات كانت تحصل على الماء من ألآبار المحله. وبعد إنتشار خدمات (الرساله !)؛ أي إسالة الماء كما كان يطلق عليها البغادة؛ جرى تزويد الحمامات بالماء بواسطة الأنابيب. كما أستبدل (الروث)؛ وهو مصدر رخيص من مصادر الطاقة المستديمة الذي إفتقده العراقيون هذه ألأيام !؛ بالنفط ألأسود وأخيرا بالنفط ألأبيض الذي ولدت مع ظهوره أزمة طاقة... وأزمة أخلاق. - |
.2613 | |
| السمچه جايفه من راسها
عايف الراس ويدور عالذيل حيث بالحقيقه اول ما يجيف من السمكه بعد صيدها هو الغلاصم الموجوده بالراس وهي مفتوحه وبها دم فهناك يبدا التلف قبل غيره وتصبح الرائحه غير طيبه معيار على تلف السمكه وتجنب شراؤها وهنا تقال نكته حيث في احد الايام ذهب احد الرجال الى سوق السمك وهو امام البائع بدأ يشتم السمكه من ذيلها فتعجب البائع واستهجن هذا العمل واستغرب من تصرف الرجل هل هو غشيم ام غبي ام ديلعب عليه فقال له يا رجل ان كنت تريد فحص السمكه لمعرفة صلاحها فعليك شم راسها من الغلاصم فأجابه الرجل نعم انا اعرف ذلك ولكني اريد ان اعرف هل الجيفه وصلت الى ذيلها ام بعد وهذه القصه هي بالحقيقه لها مغزى باطن وسياسي ايام الحكم البريطاني بالعراق ونشرت القصه بجريدة حبزبوز لتبيان هل الفساد استشرى بكل اجهزة الدوله ام بعد تخيس السمچه من راسها او السمچه من راسها تجيف او السمچه من راسها خايسه وفي تفسير آخر يقال المثل هذا لتبيان غباوة الشخص اي امامه الشئ الثمين وهو لا يفتش عليه ويأخذه فتراه يدور على ما هو دون منه اي قيمته اقل |
.2614 | |
| عداوة المطيرچيه ويه البزازين
لان البزازين تخنگ وتاكل الطيور مالتهم حيث بصوره عامه اقفاص الطيور تكون بالسطح اي في مكان منعزل بالبيت والمطيرچي حينما يصعد يتفاجئ بمسرح الجريمه للقطط مع طيوره لهذا فالمطيرچيه لو مسكوا القطط فأنهم سيؤذوها اي يوجد عداء مستفحل بينهم |
.2615 | |
| صار بيها عرضه
تقال حينما شخص ينوي عمل ما واحدهم او شخص من عائلته لم يوافق على ما نوى هذا الشخص عليه فلتجنب المشاكل فأنه يتوقف ولا يقوم بالسفر او بالخروج او بالزواج او بشراء حاجه ويترك تنفيذها لوقت آخر ولهذا يعمل الكثيرين على عدم معارضة او ابداء رايهم السلبي على مشروع اقترحه احد من افراد العائله لأن ذلك سيؤدي الى تثبيط عزم الشخص الذي نوى على عمل معين والكلمه عرضه تلفظ بضم العين اي اعتراض |
.2616 | |
| مثل السيف يعرى وينچسي
عند اخراجه من الغمد ومن ثم عند ارجاعه بمكانه |
.2617 | |
| مثل شقه الزمال يعض ويضرب زواج
يضرب للصغار الوكحين |
.2618 | |
| مثل شليف التبن
الشليف هي كيس شبيه بالگونيه ولكنه اكبر منها بكثير وقد يكون بالحقيقه عباره عن اثنان من الگواني وقد تم تخييط احدهما بالاخرى لكي توضع فوق الحمار او الدواب او على ظهر المرأه الفلاحه لحمل الاشياء او المواد الضخمه حجما ولكنها قليلة الوزن كما هو الحال مثلا لأمرأه رافعه للشوك على ظهرها بعد ان حصلت عليه من مناطق بعيده عن بيتها لكي تستطيع استعماله في بدء حرق الخشب بالتنور وهذه الشليف ممكن ايضا استعمالها لنقل التبن او لنقل او حمل الحشيش . وللعلم بعض الأحيان يكون الشليف ليس مصنوعا من نسيج الجوت للگواني بل مصنوع من خوص كخوص الحصران او من الليف للنخل حيث هذا الليف يتم تقطيعه وله وطرقه ووضعه بالماء بعض الاحيان لمدة شهر لكي يختمر اي يصبح قوي ولا يمكن تقطيعه ثم ينسج المثل يضرب لكبير الجسم واللشه ولكنه مثلا تراه جبان ويخاف حتى من الصغير او ان المثل يقال للجسم الكبير الذى لا فائده تسترجى منه |
.2619 | |
| البنيه مثل عتبة الباب هوايه يعبرون عليها
المقصود به الخطابه كثيرون اي كثير من الناس يتقدم لخطبتها ونفس المثل يقال بصيغه اخرى البنيه مثل الجسر يا هو اليجي يعبره |
.2620 | |
| بچتفي ولا بچبدي
|
.2621 | |
| مثل طبيخ المگادي
بالحقيقه هو ان افراد العائله مثلا كلهم يگدون والناس تعطيهم الاكل حينما يطرقون الابواب كالتمن والمرگ والخبز فعندما يرجعون كلهم للبيت يخلطون كل ما جمعوه بعظهم مع بعض فيطلع اكل او طبيخ اشكال والوان حسب طبخ الناس كلا على طريقته واواع المن المختلفه والمرگات ايضا مختلفه اي هو اكل ململم وغير متجانس |
.2622 | |
| مثل طلي الربيع ان دنج اكل حشيش وان شال راسه شرب حليب
يشرب الحليب يقصد يرضع من ديس امه وهي يقصد بها الرضيع من الماعز اي صغير العمر |
.2623 | |
| مثل طير على سعفه
يتهزهز اي غير مستقر |
.2624 | |
| مثل طير المصگور
ميعرف وين يروح |
.2625 | |
| مثل العرگ اوله وجع راس وتاليها افلاس
|
.2626 | |
| مثل عصاة ابو اللطه منين ما تلزمها ملغمطه
وتقال ايضا هكذا مثل عصا النزاح منين متلزمها ملغمطه ابو اللطه هو النزاح |
.2627 | |
| اكل اببلاش بس صحتك مو بلاش
|
.2628 | |
| مثل العود ماينطي ريحته لما ينحرگ
يقصد بالعود هنا البخور فبالبدايه عندما نشعله لا نشتم ريحته او عطره ولكن بعد اختفاء بدء شعل العود يبدا الدخان يخرج ونشتم عطر العود |
.2629 | |
| معنتر طول عمره
|
.2630 | |
| مش بوزك احسلك
البوز هو الحلگ اي لا داعي من التأمل فلن تحصل على شئ حامض على بوزك |
.2631 | |
| أبن عاق
نغل ابن نغل ابن شوارع |
.2632 | |
| مثل فرخ الدجاج روحه بط.زه سابقا كان يحصل وان تتمرض اطفال الدجاج اي الكتاكيت او فروخ الدجاج او ما تسمى به ايضا بالصيصان بسهوله بسبب الامراض والفايروسات وغياب المعالجه الصحيه ضد الاوبئه والمكروبات فكان منظر رؤية الكثير من هذه الوصاويص يموت وهن صغار وكان الناس يلاحظون انه قبل قليل من موتهم او بعد موتهم يلاحظون خروج مصارينهم للخارج عن طريق مخرج او طيز الفرخ ومن هنا اتت التسميه ضنا ان روح الدجاجه تطلع من شرج اي طيز الدجاجه واكرر سبب موتها هو مرض يصيب جهازها الهضمي | .2633 | |
| غامسه وياه ايديها ورجليها بالدم | .2634 | |
| مثل قمچي عزرائيل
القمچي هو السوط |
.2635 | |
| الگبر مايرجع ميت | .2636 | |
| كلمن ذنبه على جنبه | .2637 | |
| اتصخم وجهه | .2638 | |
| صخم الله وجك على هالسالفه | .2639 | |
| مشگوك شگه اصليه | .2640 | |
| البطانه اغلى من الوجي
او احلى من الوجي |
.2641 | |
| هذا بزر شيطان
راضع ويه ابليس اي لوتي ومشاغب وحيال |
.2642 | |
| محد ذب بكشكوله حجاره
الكشكول هو دفتر الحسابات وبه يتم تسجيل الاعداد والملاحظات والأسعار للمواد من قبل الشخص المسؤول عن الحسابات ودفتره هذا يسمى بالكشكول وهنا حاصله مشكله في المعلومات الموجوده بالكشكول والمسؤول عنها هو صاحب الكشكول ولا احد غير اي لا يوجد من خربط الشغل والحسابات بهذا الدفتر وهنا قيل لأنه لا أحد قد تدخل بخصوص المعلومات والكتابه بهذا الدفتر غيره وكنوا عن هذا برامي الحجاره الذي يخرط الوضعيه او الحسابات فتخربطت المعلومات به وفي تفسير آخر واعتقد هو الأضبط فالكشكول هو الكيس الذي يحمله المجادي والذين يطرقون بوب الدار للشحاذه فأهل الدار يعطوهم ما توفر او ما زاد عندهم من الخبز او التمن او المرق ولكن في هذا اليوم مثلا ولا اي واحد من اصحاب هذه البيوت قد تكرم او عطف او أعطى اي أكله لسد الرمق وكنوا عن العدم بالحجاره اي حتى الحجاره لم يعطوه اياها |
.2643 | |
| محد يخش بگبر اللاخ | .2644 | |
| الشتيمه بلاغة الجبان
تضرب على الشخص الجبان فتراه يشتم الآخرين عن غير حق وخاصة في غيابهم لعدم قدرته او لفقدان الشجاعه ان يواجه هؤلاء الناس وجها لوجه لجبنه |
.2645 | |
| محزم بالبيرغ
اي لابس للعلم فمثلا لابس علم بلاده في مظاهره ويريد ان يفدي حياته دفاعا عن هذا العلم اي ان دمه وحياته مرتبطه بهذا الرمز العظيم وهما شئ واحد لا ينفصلان وهي رمز من رموز النضال والتحدي |
.2646 | |
| مخلط محيه
يضرب هذا المثل لتبيان الخليط بين اشياء كثيره فمن المعلوم في كل عام يوجد ليله يحيي بها البغداديون طول الليل الى النهار اي لا ينامون ليلهم وهي ليلة منتصف شعبان حيث يسهرها المتعبدون والكثير من الناس يگضوها بزيارة الكاظمين عليهم السلام وطبعا للمساعده على السهر فه يأكلون المكسرات والحلوى ولكن بخلطها اي لا تؤكل كل على حده بل يخلطون المكسرات مع الزبيب واصابع العروس والملبس وحامض الحلو مع بعض ومن هنا التسميه مخلط محيه اي هي الخليط بين اشياء مختلفه وللعلم العراقيون ايضا يحيون ليله اخرى وهي ليلة القدر ولا ينامون للصباح وهي باليوم 23 من رمضان |
.2647 | |
| مد ايدك للسما اگرب | .2648 | |
| مدحنا بالملا خره بالجامع | .2649 | |
| مدري شأگول وشأحچي باميه انگلبت شيخ محشي | .2650 | |
| جابت حولي ولا جابتك
الحولي هو الثور الصغير الذي عمره اقل من سنه اي عسى ان تكون امك ولدت ثور لكان هوايه احسن منك اي كان على الاقل نستفاد من لحمه او نكرب عليه ولكن انت لا فائده منك على الأطلاق |
.2651 | |
| مرت الأب ماتنحب | .2652 | |
| مرهم على كل شي يرهم
يضرب لمن يكون حسن الرفقة والالفه |
.2653 | |
| مزنه وفايته
المطره الخفيفه التي لا تبلل والمثل يضربفي استهانة بعض الامور الغير مرغوبه او الامور العارضه وعدم الجزع منها |
.2654 | |
| المستعجل يخري خريتين
يضرب المثل لتبيان ان المستعجل دائما لا يجيد عمله وقيل قديما العجلة من الشيطان والهداوة والتاني من الرحمن والمثل قد قيل هكذا لتبيا انه المستعجل حتى حينما يريد التغوط فهو لا يعطي نفسه الوقت الكافي للتغوط فتراه بعده لم يكمل ما بحاجته يقوم بسرعه وما يمضي الا وقت قصير فيتحسس بأنه لا يستطيع الأستمرار دون الرجوع مره ثانيه لأكمال التغوط ومن هنا اتت المقوله هذه وفي تعليل او تحليل اكثر دقه للموضوع فالبعض من العارفين يقولون بان المثل قيل هكذا لان المستعجل يعمل تغوطه في بادئ الأمر في ملابسه او كما يقولون على نفسه بسبب انه دائما مستعجل ولا يجد الوقت الكافي للتغوط وتأتي اللحظه التي لا يستطيع السيطره على نفسه وهذه مره مما يضطره ذلك للذهاب للحمام مره أخرى لاكمال التغوط كليا فتصبح مرتين بدلا من مره واحده |
.2655 | |
| مشتراته ولا ترباته | .2656 | |
| ماشايفها غير الله والمچاري
أي هي نوع من القسم بحدث لا يعرفه الا الله وشخص معين اي هو كالسر الذي يعرفه حامله وكذلك الله الذي يرى ويعلم كل الغيب. وهنا المثل ضرب لتبيان ان بعض الاحيان يتم تغشيش البضاعه المحموله من قبل المطايا او الدواب او الجمال فالذي يحصل مثلا وضع مواد او بضاعه مغشوشه وفوقها البضاعه الجيده المتفق عليها خلال عقد البيع والشراء. أي لا يوجد شاهد اخر على القضيه |
.2657 | |
| مصيود ومحلول
اي اكله حلال |
.2658 | |
| المعنى بگلب الشاعر | .2659 | |
| مفتاح البطن لگمه ومفتاح الشر چلمه
كما انه للجوع يجب لسده ان نأكل فهكذا الحال ايضا وهو ان اصل الصراع او الشجار او العركه بين شخصين او مجموعتين هي دائما شجار بالكلام وبعدها يتحول الى صراع دموي |
.2660 | |
| مكانچ حمده استريحي
اعتقد ان حمده ثهي امرأه ثوله جدا ولا فائده منها وهي تكسر الحاجيات عندما تقوم بأي مهمه منزليه |
.2661 | |
| مگدر اگولن آخ خوف الفضيحه | .2662 | |
| ملك بغير بلادك لا الك ولا لأولادك
ملك تلفظ بضم الميم واللام وتسكين الكاف ويقصد بها السكن او المحل اي ملك بعيد عن تواجدك به او بعيد عنك يصبح عرضه للأغتصاب |
.2663 | |
| من جرب المجرب حلت به الندامه | .2664 | |
| لا عين التدمع ولا گلب اليبچي
|
.2665 | |
| من حرك ساكنا ادركه | .2666 | |
| لا عين اللي تشوف ولا گلب اليحزن | .2667 | |
| جبل ويه جبل ما يتلاگه آدمي ويه آدمي يتلاگه
جبل ويه جبل ما يلتقون ولكن بشر ويه بشر يلتقونه المراد بالمثل ان الزنادقه والطغاة والحكام المستبدين والملوك الجائرين فهم قد تخلوا عن آدميتهم وأصبحوا كالصخر والحجر وهنا الجبل هو دلاله او رمز عن هؤلاء البشر عديمي القلوب والأنسانيه فالكراسي والجشع تمنعهم من ان يلتنقوا على الخير بالآخرين ولكن البشر الطيبين والكرماء والفقراء فهؤلاء وان حصل شجار او خلاف بينهم وحصل تفارق زمني لكنهم حينما يتلاقون بعد فتره تصفي القلوب ويتراضون زهنا لا بد من التذكير بأن مصير الحي ان يتلاگه وبعض الاحيان حتى بعد غياب عشرات السنين فيحصل اللقاء ويتم التحابب وهكذا الحال بعد الغربه او في مكان غير بلدهم يتم التقاء هؤلاء الناس مع بعضهم ويتم التصالح والتحابب ونسيان البغض |
.2668 | |
| البچي ما يرد الميت | .2669 | |
| من عمر جدي | .2670 | |
| من عندك ولا من عدنا | .2671 | |
| من كثر حفاها نست حذاها | .2672 | |
| منك المال ومنها البنين | .2673 | |
| منو ابو باچر | .2674 | |
| مجربه وحلابه وحبله أربع تشهر
كنوا عن المراه بالجربه وحلابه اي كالبقره الحلوب يضرب للمراه النشيطه |
.2675 | |
| من يمه غفور رحيم ومن يمنا شديد العقاب | .2676 | |
| الموت شلون شكله أحمر أصفر | .2677 | |
| الموت مابي شماته | .2678 | |
| اخذ من الفجل الورگ ومن اللحم المرگ | .2679 | |
| مهروش وطاح بكروش
جائع واعطوه باچه |
.2680 | |
| ما يتوالم الصخل والنخل
تقال لتبيان عدم وجود اي علاقه او ترابط بين الشغلتين فعلى سبيل المثال الصخل يكون دائما موذي ويصعد بعض الاحيان على الاشجار وياكل اغصان البرتقال والحمضيات وان تركناه بالحديقه فسيأكل ويعبث بكل الاشجار وسيدمرها وياكل اغصان الورود وهو بطبعه لا يحب اكل الحشائش او ما هو بمستوى الارض فتراه يصعد على الشجر ولكنه مع النخل لا يستطيع الصعود عليها فهي عاليه وسعفها عالي ويصعب عليه تسلقها رغم حبه لأكل كل شيئ عالي وحتى ان صعد النخله فأن سقط فسقطته ستكون مميته فلهذا الصخل والنخل فهما لا يتوالمان ومن ناحيه اخرى الصخل يكون بطبعه عراك ومشاكس ونطاح ولكنه مع جذع النخله القوي والمتين جدا لا يغلب بصراعه معها او ان اراد نطاحها فهذا اكيد خسارته وكسر لگرونه |
.2681 | |
| امسك الخشب او اكمش الخشب او دگ على الخشب
او يقال خمسه بعينك وهذا المثل او العباره تقال عندما يراد ان يستمر الشيء الجيد او ان لا يحسد المرء نفسه او يحسده احد ما وهنا يراد بالخشب الصليب وهو مثل يتداوله أغلب الأحيان اخواننا المسيحيون.... والصليب في اللغة القبطية اسمه الخشبة المقدسة فأمسك الخشب تعني امسك الصليب والاقباط يدعون دائما الى التمسك بالخشبة المقدسة لانها تحفظهم من كل مكروه والخشبة المقدسة في كل اللغات هي بركة وحصانة من كل شر. ووفقا لما ذكره البطريرك اليوناني اناستاسيوس زافاليس: انه كان من العادة في عهد الامبراطور قسطنطين _اول امبراطور روماني يعتنق المسيحية وهو ابن القديسة هيلانة التي زارت القدس برفقة حاشية الامبراطور وبحثت عن الصليب المقدس حتى وجدته حيث ان المؤمنين بالصليب كانوا يسيرون في مواكب عامة ويلمسون الصليب الخشبي بهدف الحصول على البركة او الشفاء ويلمسونه ثلاث مرات طبقا لعقيدة الثالوث المقدس (الآب والابن والروح القدس). وبعد وضع الصليب المركزي الخشبي في القسطنطينية اصبح من التقاليد لمس اي صليب خشبي للتبرك به ثم امتدت هذه العادة في وقت لاحق الى لمس اي شيء خشبي تيمنا بالصليب. واشار الى ان اصل الفكرة قادم من القدس في القرن الرابع الميلادي وقد تم ابتكار سبحة خشبية لمسكها تبركا نابعة من فكرة لمس الخشب التي اصلها الاول الصليب الخشبي. |
.2682 | |
| مايدوم الا وجه الكريم | .2683 | |
| المايرضى بنصيبه كل المصايب تصيبه | .2684 | |
| ما تغيم الا تصحه وما تضيگ الا تفرج | .2685 | |
| ثور مبهذل
تقال للشخص الضخم الجثه وصغير العقل وبملبس غير هندام عموما ومظهره غير لائق على الاطلاق وحاله كحال الثور الهائج المغطى بالتراب والذي كرابه للأرض غير عدل وغير مضبوط اي كراطوط عدله ومتوازيه بسبب تهوجه وعدم عقلانيته |
.2686 | |
| مايعرف علة الأطرش غير الأخرس | .2687 | |
| ما يفوت من الماكول لا شوك ولا عاگول
يفوت تلفظ بفتح الفاء وكسر الواو وتسكين التاء |
.2688 | |
| اأتدعبل الخره عالبول وگله شلونك أغاتي | .2689 | |
| الله يلعن الساعه الشفتك بيها | .2690 | |
| المايوگع ميگوم | .2691 | |
| مي وانچب
يضرب بفقدان شئ بحيث لا يمكن استرجاعه ابدا |
.2692 | |
| ميه بالصدر
اي شابع ماء وحتى مبلل صدره فحينما يهب الهواء عليه فسيحس بأحساس لطيف وجميل وبانتعاش وبروده |
.2693 | |
| نار الكرب ولا صحبة العرب
نار الكرب ولا عشرة العرب العرب هنا مراد بها الأعراب ابناء الباديه والصحراء المثل يضرب لتفضيل شيئ على شيئ آخر رغم كون الأثنان سيئان ولكن على الأقل احدهما اقل سوءا من الآخر الكرب هعي منطقة اتصال السعفه بالنخله وتكون عريضه وسميكه والعرب هنا بالمثل لا يقصد بها العرب كقوميه بل يقصد بها القرويون او الفلاحين الذين هم يختلفون عن اهل المدينه اي الحضر حيث القرويون يكونون اقل ثقافة واقل ادراكا ولهذا يقال المثل لا أتدلي العربي على باب بيتك لأنك ان اكرمته مره واحده فستراه يوميه جاي ويدگ على باب بيتك وطبعا هنا الكرب استخدم لأن خشبه يكون كلش كثير للحراره بفعل احتراقه فخشب كرب النخيل كخشب سيقان شجرة التكي والمشمش يعطي حراره قويه ويبقى لفتره طويله مشتعل اي لا يحترق بسرعه وتخلص ناره كباقي خشب الأشجار الاخرى فعلى سبيل المثال خشب شجرة القلنطوز اي اليوكالبتوس يحترق بسرعه ولا يوجد جمره له كخشب كرب النخيل والتكي والمشمش التي بعد احتراقها تبقى جمراتها مشتعله وبها حراره عاليه حيث يقال بأستخدام خشب الكرب ان التعليله تخلص والنار لجمره بعدها مشتعله وباقيه والتعليله هي الگعده حول النار للشوي والشرب وقضاء السهرات الليليه وللمعلومات فقط فالمصطلح تكريب يقصد به تنظيف النخله من الكرب القديم التي هي منطقة وصل السعفه بجذع النخله فبعض السعف يموت ويبذل ويكون مزعج لنمو النخله او يعرقل صعود صاعود النخل او تساهم في تجمع الحشرات والنمل وتعشيش الطيور او تكون مكان لبيوت الزنابير فلهذا يفض التكريب وهو قص الكرب من جذع النخله وهذه العمليه تشابه لما نقوم به من قطع بعض اشجار الحمضيات وهذا ما نسميه بتقليم الأشجار او تزبير لأشجار الحمضيات وللعلم فقط عندما نقص او نقطع الورق للسعف من كلا جانبيها للحصول على فقط ساق السعفه فهذه العمليه تسمى بالتجريد اي نقول ان السعفه مجروده اي انها بدون الخوص يضرب للنهي عن معاشرة الأعراب |
.2694 | |
| النار ماتاكل كل الحطب
يضرب في ضرورة تجنب الناس لليأس وفي الحث على استئناف العمل اي ان النار بعض الأحيان تخمد قبل ان تأتي على كل أكلها |
.2695 | |
| ناس عالگاع وناس عالچرپايه | .2696 | |
| على ناس وناس
يضرب: للدنيا تقبل على فريق من الناس وتدبر عن فريق آخر اي لا يوجد مساواة |
.2697 | |
| الناس ويا الواگف
يضرب للشخص الذي يتقرّب من ذوي الجاه والحَوْل ، والقوّة والطّول ، فيتملّقهم ، ويصفهم بما ليس فيهم ويطلق عليهم من النعوت والصفات ما لا يستحقون ، ضعة منه وخبثا . أصله أن الحصيني ـــ وهو الثعلب ـــ خرج يوما للصيد ، يبحث عن طعام له يتقوّت به . فلم يسعده الحظ بذلك . فأمَضّه الجوع ، وأضْناه التعب ، فرأى أن يعمل حيلة للحصول على رزقه . وكان ملك تلك الغابة أسدا عجوزا ، أدركته الشيخوخة ، فأنْهكت قواه ، ودكّت عظامه . فقصده الثعلب ، وقال له : (( ياملك الوحوش .. تره أحسن دُوَه إلك گلب الزّمال ودماغه ولسانه . وآني شفت بطريقي فد زمال أثْوَل .. أغبر .. نايم بالطريق . فلو جنابك توصل يمّه ، تگدر تصيده بضربة وحدة .. وتاكل منه اللسان والگلب والمخ .. وتخلّي اللّشة للداعي )) . فصدّق الأسد كلام الثعلب ، وجمع ما تبقى له من قوة ونهض ، ومشى مع الحصيني نحو مكان الحمار . ولما لم يكن عند الأسد من القوة والحول ، ما يمكّنه من مهاجمة الحمار والقضاء عليه ، فقد رأى أن يأتيه من خلفه ، ويأخذه على حين غَرّة منه . ولما وصل الأسد خلف الحمار أحسّ به الحمار ، فجمع حافري رجليه إلى بعضهما ورفس بهما الأسد فأصابه في جبهته . فسقط الأسد على الأرض مغشيا عليه . ولما أفاق من غشيته سمع الحصيني يقول للحمار وهو منحنٍ أمامه : (( عيني زمال أفندي .. تره إنت زين سوّيت .. عاش حافرك على هالزوج المضبوط .. وتره أنت عندك صوت ظريف .. وطبع لطيف .. وقوام جميل .. وذيل طويل )) . فصاح به الأسد : (( وُلَك حصيني .. ملعون .. شِنو هاللغوه ؟ .. شِنو هالتملّق ؟ )) . فأجابه الثعلب : (( مولانا الأسد .. { الناس ويّه ْ الواگَفْ } .. )) .. ولمّنْ يوگًعْ الواگَفْ يدَوْرون على واحد واگَفْ غيره .. وِيصيرون وِيّاه .. )) . فتعجّب الأسد من رجاحة عقل الثعلب .. وقوة حجّته .. وحسن منطقه .. وذهب ذلك القول { الناس ويّه ْ الواگَفْ } مثلا تتداوله الناس |
.2698 | |
| النايم كالميت
النوم أخو الموت يضرب لعدم مؤاخذة النائم اذا صدر منه ما يزعج |
.2699 | |
| نبح الچلاب ما يضر السحاب
يضرب للرجل القوي الشريف العفيف الذي لا يقلل من شأنه نقد الحقير |
.2700 | |
| نبي أثول
وهو رجل مخبول ومجنون من سكنة اهل النجف وكان صاحب مغيسل وكان يدعي النبوه وفي عقله جنون ومن محبي البيذنجان |
.2701 | |
| الكلمه الطيبه صدقه | .2702 | |
| نزلت النايبه على راس ابن الخايبه
يضرب للأشفاق على التعساء الذين تنصب عليهم الشدائد والمحن |
.2703 | |
| نسدها من هوني تنفتق من هوني | .2704 | |
| النشده متضيع
النشده هي الاستعلام |
.2705 | |
| النشده موعيب | .2706 | |
| نطيناه وجي راد البطانه | .2707 | |
| نظف الزاد يزداد | .2708 | |
| النعجه تجيب ابيض واسود
يضرب في الاعتذار عن شئ يخرج منه الصالح والطالح وكلمة تجيب تعني تلد. واصل المثل هو ان رجلا فال قالته هذه اي قال هذا المثل فبادر احدهم قائلا صدق الله العظيم فرد عليه بأنها ليست ايه قرانيه فقال صدق رسول الله فانتهره بأن ذلك ليس حديثا نبويا فقال انه شعر اذن فأجابه بأنه ليس شعرا لأنه لا وزن له فسكت بعد هذا |
.2709 | |
| نعمه الينكرها يعمه | .2710 | |
| نفس الدنيه توگع گدر راعيها
الدنيه تلفظ بكسر الدال |
.2711 | |
| نور على نور | .2712 | |
| نومة اهل الكهف | .2713 | |
| نوم دجاج
تقال للاشخاص الذين ينامون مبكرا ويستيقظون باكرا وهذا صحيح عند الدجاج خاصة حيث يملكون فعلا ساعه بايولوجيه مضبوطه ميه بالميه عدا ان ديچ الدجاج هو الاخر فهو الذي ينبه القوم باكرا للنهوض والعمل وللعلم ليس فقط الدجاج ينام مبكرا بل دائما يأكل ويروح ينام وهذا ما لا نراه عند الطيور او الحيوانات الاخرى |
.2714 | |
| يهد الچلچ ويلزم الباگه
الچلچ بصوره عامه هو ليس الدوبه الدائريه ولا المشحوف ولا البلم بل هو واسطة نقل بالمياه معموله من گصب او خشب المردي تصفط بالتوازي واحده مجاوره للاخرى على شكل مربع وتربط فيما بينها بالحبال على شكل مسطح واحد مثلا بزاويه 0 درجه وناتي بطبقه اخرى من خشب المردي ونضعها فوق الطبقه السابقه ولكن متعامده عليها اي بزاوية 90 درجه ويكون شكل الچلچ على شكل رباعي اي مربع وعليه نحمل الرگي والخضروات والجت على شكل باگات وللعلم الچلچ لا يتم تحريكه بالمجاذيف كما هو الحال مع البلم بل ايضا بواسطة عصا المردي للدفع وللرجوع لتفسير المثل فانه لو سقط البلام او اصطدم الچلچ بحاجز او ارضية غير عميقه ولنفترض سقط البلام فهو لكي يعاود الركوب على الچلچ فبدلا من مسك الجسم للچلچ فهو يتمسك بباگة الجت التي لن تساعده او بالعكس وهو الاصح ان السائق للبلم اي الجذاف سقط من بلمه او چلچه باگه فنزل لها بالماء لكي يجلبها ولا يفقدها او يخسرها ولكنه بالنتيجه خسر الچلچ بما فيه | .2715 | |
| نومة الناموا ولا گاموا يقصد بها نومه اهل الكهف | .2716 | |
| نهار الغيم عالرعنه طويل
لأنها ان كانت مغيمه الدنيا فلا تستطيع الخروج وزيارة الاقارب والجوارين او بعباره اخرى الرعنه هنا هي المرأه الكسول والتي لا تقوم بواجباتها على اتم وجه فلا تغسل الملابس مثلا متذرعه بكون الدنيا تمطر ولا يمكنها ان تنشر الغسيل على الحبل وتضوج من طول النهار |
.2717 | |
| النهار مينگضي بخريه وخريتين
يقال للعماله الذين يتحايلون من اجل ان لا يعملوا بشكل امين وصحيح في مكان العمل |
.2718 | |
| النهر يشرب منه الچلب والسبع | .2719 | |
| نهيبه بغير صايح | .2720 | |
| نيالك يا فاعل الخير
عباره دائما يقولها ويذكر بها المتسولين اي الفقراء |
.2721 | |
| نيالو الياكل الكغاث بسن مسلم
اصحاب دين اخر غير الاسلام كانوا يعرفون القيمه الغذائيه للبصل والثوم والكراث وهنا بالمثل مكتوب كغاث وهكذا نفس الشئ يلفظ بذلك اهل الموصل ولكن المشكله ان هذه الاكلات بها رائحه كريهه فيجب مثلا تجنبها عند الذهاب الى الجامع فاذن هؤلاء القوم كانوا يتمنون اكلها ولكن المشكله هي الرائحه التي تبقى بالفم فكانوا يتمنون لو علست منقبل المسلمين وما يبقى لهم سوى ان يبلعوها ويأكلوها وهكذا لا ريحة في افواههم بل الرائحه في افواه من يكرهون |
.2722 | |
| واحد تافل بحلگ اللاخ
يضرب في القوم يكونون على هوى واحد من ابتغاء الشر وفساد الذمه اي ان الاثنين ساقطين اخلاقيا فمن يتفل عليه يكون بدون كرامه ولا يعاب او يعاتب لأنه لا كرامة لهوالذي يحصل هنا ان الاثنين لا كرامة لهما وواحد تافل على الاخر وراضين بيناتهم ومتعودين |
.2723 | |
| واحد يجر بالطول اواحد يجر بالعرض
اي لا يوجد اي تنظيم والامور كلها مخربطه وفوضى |
.2724 | |
| واحد يهبش اواحد يگول حح
يهبش تعني يعمل لفصل الغلاف للحبوب وذلك برفع حبوب الحنطه او اي حبوب لاي محصول مترتين للاعلى والهواء سيقوم بتنظيف الحبوب فتنزل الحبوب خاليه نوعما من الاغلفه او الشوائب |
.2725 | |
| مال البلاش للبلاش
اي ما تم الحصول عليه بدون تعب وجهد فهو ايضا يفقد او يضيع او يذهب ادراج الرياح |
.2726 | |
| واحد تحترگ لحيته يجي اللاخ يشوي عليها تكه
|
.2727 | |
| وجع ساعه ولا كل ساعه | .2728 | |
| وجع العين ولا وجع الدين | .2729 | |
| وجع لا هجع | .2730 | |
| وجع يوم أيروح عافية سنه
ايروح تلفظ بفتح الراء وكسر الواو وتسكين الحاء |
.2731 | |
| وجه لتصابحه لتقابحه
لتصابحه تلفظ بكسر اللام |
.2732 | |
| وجهه يبچي وگفاه يستعطي | .2733 | |
| وحده شراع اووحده خاشه بالگاع | .2734 | |
| ودي لگن جيب بريگ | .2735 | |
| ورده من بين شوك | .2736 | |
| وصخ رجلينه گام علينه | .2737 | |
| وعلى الأسلام السلام | .2738 | |
| وفي الهيجاء ما جربت نفسي ولكن في الهزيمة كالغزال | .2739 | |
| وكت الحساب تعوي الچلاب | .2740 | |
| الوكيل كالأصيل | .2741 | |
| وكت الغنايم چان السبع نايم
يضرب لضعيف الهمه فاتته فرص مؤاتيه والسبع هنا للسخريه من هذا الشخص |
.2742 | |
| وگعت الدوده عالمگروده
ذبو الدود عالمگرود المگروده هي المراه الفقيره الحزينه والحظ السئ ملاحقها حتى مع الحيوانات او الحشرات فحتى الدوده من وگعت ما وگعت على اي من الناس ولم تقع على الارض بل وقعت عليها واصل الكلمه مگروده هي من التصقت بها الگراده التي تمتص دم الضحيه ومن الصعوبة فصلها يضرب للشقي البائس تتكاثر عليه المصائب |
.2743 | |
| وگع الفار من السگف گالت له البزون اسم الله گلها لو اخلص منچ أخلص من الله | .2744 | |
| وگع من الجامع أحجاره
اي قام بعمل لا يغتفر عليه خوش ما وگع من الجامع حجاره تقال لمن حالفه الحظ |
.2745 | |
| ولا مگموع
اي ولا طفل مزعج وين المگاميع |
.2746 | |
| ولاية بطيخ
يضرب هذا المثل لتبيان الفوضى في الولايه حيث لا رادع ولا قانون والعبث والكل يتصرف بما يحلو له كوجود عصابات تفرض قانونها في محلتها من الولايه والتسميه بطيخ هي قادمه او متعلقه بالرگي وليس البطيخ كما نسميه نحن العراقيون اي البطيخ هنا بالمثل يقصد بها الرگي وحيث گشور الرگي هي السبب في تزحلق الكثير من الناس بالطرقات مما تسبب بعض الاحيان الكسور في اجسام بعض الناس وهنا المثل يذكر بهذه المشكله او التصرف الغير مسؤول برمي گشور الرگي هكذا بالطرقات فتسبب هذه المشاكل اي المشكله هنا ان كل من الناس في هذه الولايه يتصرف وكأن الملك العام ونا نقصد به الطريق هو ملك لهم ويحق التصرف به كما يشاؤون فيرمون القاذورات او الگشور بالشارع دون التفكير بالعواقب المحتمله من رميها هكذا دون رادع اخلاقي او انساني اي هي معيار للفوضى وبطيخ هو اسم لرجل كان شيخ قبيلة المجابله التي كانت مستحوذه على طريق العزيزيه في لواء الكوت سابقا في اواخر ايام العهد العثماني فكان يأخذ الاتاوه اي الضربه او الرسوم من كل من يجتاز تلك المناطق التي تعتبر مناطق نفوذه وهي التي سموها الناس بعد ذلك بولاية بطيخ |
.2747 | |
| ولد مجنون ولا بنت خاتون
يضرب لتفضيل ولادة الولد على البنت |
.2748 | |
| ولد ولو چان مخنوگ
الأم التي تلد بنات قديما كانت مكروهه من العيال والزوج وبعض الأحيان يكون سببا بالطلاق ولهذا اذا يوما من الأيام ولدت ذكرا ميت فأنها تفرح كثيرا لتبيان انها هي الأخرى تستطيع ان تلد اولادا |
.2749 | |
| وهب الامير بما لا يملك | .2750 | |
| الولد من الچبد
الولد يقصد بها هنا الأبناء والچبد لا يقصد به هنا القلب بل الكبد والمثل هنا يضرب لتبيان شدة محبة الآباء لأبنائهم واولادهم |
.2751 | |
| وياهم وياهم اخوتي عليهم عليهم | .2752 | |
| ويل اهون من ويلين | .2753 | |
| وين ماكو حافي علينه لافي
وين ماكو حافي...على گلبي لافي يضرب لأبتلاء بعض الناس بالثقلاء والتافهين |
.2754 | |
| وين ما تغيب عليه الشمس يبات
وهو مثل يضرب على الشخص او الاشخاص الذين مهنتهم او عملهم تستوجب منهم التجوال والغياب عن بيوتهم والسكن كل يوم في مكان ما اي في مكان تواجده حيث سابقا الحلاق وبائع الملح على الجمل والنداف والعطار الذين يتجولون بين القرى على دوابهم بائعين تجارتهم او خدماتهم فهم لا يستطيعون بعد ان تركوا بيوتهم في قرية ما العوده لها بعد ان ذهبوا الى قرية ما لانه في اليوم التالي عليهم الذهاب الى قريه تبعد عن القريه التي هم بها حاليا اي ان ببتوتتهم ونومهم سيكون في مكان تواجدهم حيث هذا يقلل كثيرا عليهم الارهاق وقطع مسافات كثيره يوميا وهذا مما يضطرهم للبيتوته بالطريق في القريه التي هم بها متواجدون لليلة واحده. |
.2755 | |
| وين ما ترزگ الزگ | .2756 | |
| الما يوگع مايصير خيال | .2757 | |
| وينما توجعك هناك روحك | .2758 | |
| وين الهرجه أببيت العرجه
كل يوم الهرجه ابيت العرجه وين الهرجه ابيت العرجه! |
.2759 | |
| من هاالباب ال هالخراب | .2760 | |
| هالبيعه ونعزل | .2761 | |
| هاك لا هناك
كمثل القول سم وزقنبوت اي أماتك الله بالسم لسوء أفعالك معنى ذلك صانع او جامل عدوك بتقديم اطيب المأكولات اليه وذلك لتتوقى شره ثم تدعوا عليه بأن لا يهنأ في حياته يضرب لمجاملة العدو وأتقاء شره |
.2762 | |
| هاي اذني الك
اي اعترف الك بأنك انت السبع والمحق |
.2763 | |
| هاي گاع وذيچ گاع
يضرب ردا على من يدعي اشياء هو ليس اهلا لها وموگدها واصل المثل ان رجلا قال انه يوم كان في الشام كان يطفر الطفره فأذا هو في حلب فقيل له المثل اي هذه ارض وتلك ارض فمن استطاع ان يطفر هناك فليطفر هنا ان من الصادقين |
.2764 | |
| الله ما يضرب بحجار
انتقام الله من الظالمين يكون موجع وليس مباشرة وسلاحه وقضاه هو ليس كقضاء وسلاح البشر |
.2765 | |
| هدني لا اوگع
ويقال لمن يدعي او يزعم زعما يكذبه ظاهر حاله وتصرفه وهو من الامثال التي يوردونها على وجه الهزل والسخريه |
.2766 | |
| هذا دين مو طين
دين اي طلب |
.2767 | |
| هذا السبع يا دواب | .2768 | |
| هذا الصفى يا مصطفى | .2769 | |
| هذا اليوم الچنه انريده
يضرب للأمل يتحقق |
.2770 | |
| هر المطابخ | .2771 | |
| مجنون تعرفه أحسن من عاقل ماتعرفه | .2772 | |
| خليلك ضحكه للعيد | .2773 | |
| اللي يجاور الحداد يحتر بناره | .2774 | |
| هلهلي يا عوره
يضرب للشماته بما ينزل بالناس من بلوى هلهلي (اي زغردي) وكذلك تلفظ هَلـِـهلـي |
.2775 | |
| همه الثلاثه أعزاز يا هو التطرده
المثل يضرب لتبيان انه بعض الأحيان الأنسان لا يملك القدره على الأختيار اي الظروف تجتاز قدرته على التقدير وأتخاذ القرار كحال عندك ثلاثة ابناء وتخير بالتخلص من احدهم فأيهم تختار او ترشح |
.2776 | |
| يخاف يشخ حتى مايجوع
او تقال حتى ما يعطش |
.2777 | |
| هم سقا وهم چوخدار
الچوخ هو نوع من انواع النسيج والكلمه فارسيه الچوخدار هو الشخص المكلف بملابس السلطان وأعدادها له حيث هنا بهذا المثل لا يمكن الجمع بين عمل السقا الذي ملابسه دائما مبلله وبين الچوخدار الذي يجب ان يرافق السطان بكل مكان للأشراف على ملابسه اي ليس من الممكن مرافقة السلطان مع شخص مبلل وعليه ان يكون انيقا دائما وخاصة انه في قصر السلطان |
.2778 | |
| هم عاجبه الذبان يفسي
هم يعجبه الذبان يفسي حتى الذبان گام يفسي يضرب للسخريه ممن يتعدى طوره |
.2779 | |
| هم أعمى وهم ظلمه | .2780 | |
| الزواج حصن للعزاب
من امثال النساء اصوله: من اصوله تقول العرب (الغنى حصن للعزب) والغنى التزويج قصته: يحكى ان بنتا كلما تقدم رجل الى خطبتها رفض ابوها تزويجها منه, فعلت سنها, وشعرت بالحاجة الملحة الى الزوج, فتوجهت الى امها لتبثها مايعلج في صدرها من حاجة للزوج فخاطبها بهذا الشعر الشعبي يا يوم ثوبي تشكك ونهودي بيت منه يايوم كولي لبويا واني استحي منه |
.2781 | |
| الهوا ماله دوا
الهوا يقصد به الحب وليس له علاج |
.2782 | |
| هوسه ياريمه
ريمه هي قادمه من مريم وهنا هي كحليمه كأسم للمراه العراقيه المعروفه شعبيا خليها سنطه ياخذها صفطه هوسه ياريمه صارت عونطه عونطه او هيونطه اي كلمن ايده اله صايره هوسه يا ريمه يضرب للفوضى تسود الناس أو عند أضطراب الاحوال وأختلاط الحابل بالنابل |
.2783 | |
| هوله مهوله بس اله دندوله
هذا المثل يبين التمييز الجنسي والعادات الاجتماعية التي تحبذ ولادة الصبيان على الاناث فساق لنا ما تناغي به المراة طفلها غير الجميل وهي تتباهى بذكوريته والدندوله هي العضو الذكري للولد |
.2784 | |
| هيچي گلنه | .2785 | |
| هي وكرتها بأربعطعش
المثل يضرب لتوضيح كيف تتم المعاملات التجاريه وكيف يتم البيع والشراء وهنا المشتري يريد شراء مطيه اي جحشه او زماله فقط لا غير بينما البايع يريد يبيعه المطيه اي الجحشه مع ابنتها الكره وهي صغيره عمرها لا يتجاوز الاشهر وطبعا البائع يريد التخلص او بيع اثنين لامه منطقي حيث الكره ان لم يبيعها مع امها فهي ستموت لأنها بعدها غير مستقله وتعتمد على امها بالرضاعه وهي ايضا فكره انسانيه اتجاه عالم الحيوان تحرك ضمير المشتري لكي لا يحرم الرضيع او الطفل من امه اي عملية البيع تتم بالتراضي |
.2786 | |
| لا احمد ولا محمود
يضرب لتخلي شخص عن العلاقات الاجتماعيه والالتزامات العائليه اي تقال للشخص الغير مسؤول عن عائله وانما هو متخلي عن كل شئ ككونه مثلا اعزب |
.2787 | |
| صوفته حمره
يعني التشخيص سهل جدا له فهو حال ما يعمل عمل سيئ كل العالم تعرف من هو فاعل هذا الشيئ وخاصة ان كان عمل سيئ اي ان ناس يعملون اكبر الفواحش ويبقون مستورين ولا احد يعرفهم بينما البعض الآخر ولو انه قام بعمل بسيط اي غير مشين جدا ولكن كل العالم تقول هو فلان والصوفه قادمه من كون العرب والبدو لتمييز غنم بعضهم من البعض الاخر فيصيغون صوفة غنم كل شخص بلون معين واحد |
.2788 | |
| لا ارى الكلب ولا الكلب يراني
او تقال لا ارى القرد ولا القرد يراني اي يتچفه شر العالم او شر الخبيثين والاشرار لا أريد أشوف القرد ولا القرد يراني |
.2789 | |
| لا ارحمك ولا اخلي رحمة الله تنزل عليك
يضرب لشدة التعسف |
.2790 | |
| لا اگلك ولا تگلي
يضرب في الامر يكون مفروغ منه اي لا حاجة ان افسر لك ولا تفسر لي |
.2791 | |
| ها ماكل حلولو؟
حلولو هو نوع من الشحم الابيض وهي قطع موجوده بجسم الخروف وخاصة داير ماداير الأمعاء الدقيقه حيث يتم جرفها باليد من حول المصارين وبالعاميه نسميها بالجغد او الگد ونسبة الشحم بها كلش عاليه اي الدهون التي بها اكثر من تلك لشحم لية الخروف ويتم اكلها من خلال شويها على المنقله مثل التكه والمعلالگ والفشافيش المثل يضرب للأستفسار عن حالة شخص باين عليه الراحه والأنس ونفسه مستقره وطيب الخاطر وشبعان وراضي فيتم الأستفسار منه هل هو ماكل هذا الشحم او الدهن وهل هو السبب الرئيسي بحصول هذه الحاله |
.2792 | |
| لا انام بين الگبور ولا اشوف منامات مزعجه | .2793 | |
| لا آن ولا ودان
اي لا يوجد اي احد لا انس ولا جن ولا حيوان اي الدنيا كلها صامته ولا يوجد اي دليل للحياة يضرب للمكان يصفر اي لا انس فيه |
.2794 | |
| لاباس زي الناس
يضرب لتبرير تصرفات شخص اذا كان مثلها مألوفا عند الناس |
.2795 | |
| لا بالبال ولا بالخاطر | .2796 | |
| لا بد ماتطلع الشمس عالحراميه | .2797 | |
| لا بد ما نغتني والفگر ما هو عيب | .2798 | |
| لابس الحوش ومحزم بالباب
اعتقد تضرب للشخص الذي لا يترك بيته ابدا |
.2799 | |
| لابس الحوش ومطلع ايده من الروازين | .2800 | |
| أضيگ من ثقب الأبره
يضرب للضيق |
.2801 | |
| يمرد الگلب
تقال لشئ او منظر او مقوله معيبه او مؤلمه بشكل كبير جدا مما يؤدي الى الم بالمشاعر وتؤذي قلب مشاهدها او سامعها |
.2802 | |
| لا بيدي ولا بعبي | .2803 | |
| لا تاكل ثوم ولا تحرگ البلعوم | .2804 | |
| لا تبوگ ولا تصبح مشنوگ | .2805 | |
| اضرب بالخمسه تشريب
بالمعتاد اكل التشريب لا ياكل بالخاشوگه بل باليد وحيث الخبز منگع بماي التشريب او مي اللحم فلرفعها من الماعون لا يتم ذلك ببعض الاصابع لان الخبز تايخ ويقع راسا فللحمل او الاكل لازم نغمس اليد كليا اي الاصابع الخمسه وكذلك لاكل الهبيط واللحم بالعظام يجب استخدام كل اليد |
.2806 | |
| لا تربط الجرباء قرب صحيحة خوفي على تلك الصحيحة تجرب | .2807 | |
| لا تطفر نگره ولا تطلعلك گروه | .2808 | |
| لا تعاند اللي اذا گال فعل | .2809 | |
| لا تعد شهر الحبله
أي هو موعد او تاريخ غير مضبوط اي لا نستطيع ان نضبط موعد الولاده لانه الولاده بصوره عامه كلنا نعرف تستغرق 9 اشهر ولكن بالتاسع هل ببدايته ام نهايته او وسطه وقسم من النساء يلدن مبكرا بالشهر السابع او الثامن وكذلك يوم بدء الحمل اي يوم تخصب البويضه بالحيمن هذا ايضا لا نعرف متى تم فلهذا يضرب هذا المثل للقول انه ان اردت ان تحدد بعض الامور فيجب الاستناد لوقائع او احداث اكيده وثابته ومعروفه وعندنا اليقين منها وليس بأستخدام احداث غير اكيده. |
.2810 | |
| تتفل فوگ تصير بشاربك تتفل جوه تصير بلحيتك
حيره تتفل فوگ تلزگ بشواربك تتفل جوه تلزگ بلحيتك |
.2811 | |
| لا تفكر لها مدبر | .2812 | |
| لتگول للمغني غني | .2813 | |
| لا تگول طاسه وبالبيت اگرع
لأن الطاسه تشبه راس الأگرع ومن المعلوم ان الطاسه التي هي من صفر تكون ذات سطح املس جدا تشبه رأس الأصلع فلهذا الاخوه ان كان احدهم اصلع بالبيت واخوته يريدون ان يستهزؤوا منه فيعيروه او يكنوه او يسموه بالأصلع وحتى ان لم يسموه هكذا فهو حينما يسمعهم يتكلمون عن الطاسه فهو سيعلم بأنهم يتكلمون عنه وهو لا يريد فيتشاجرون والمثل هنا يضرب لتجنب الكلام بين الناس في امور او كلمات قد تفسر بشكل مختلف من اخرين ويتصورون بانك تشاغب عليهم فيزعجهم اي يجب تحاشي جرح عواطف الناس وخاصة من الذين عندهم عاهه او نقص |
.2814 | |
| لا تگول عنب الا لما يصير بالسله | .2815 | |
| لا حدتي ولا فدتي
حدتي من يحود مثلا يرعى الغنم ويحودها لتسير بالاتجاه المطلوب |
.2816 | |
| الرجال ستر المره
الرجال تلفظ بفتح الراء اصوله: من اصوله تقول العرب (الغنى حصن للعزب) والغنى التزويج قصته: يحكى ان بنتا كلما تقدم رجل الى خطبتها رفض ابوها تزويجها منه, فكبر سنها, وشعرت بالحاجة الملحة الى الزوج, فتوجهت الى امها لتخبرها بماتعاني في صدرها من حاجة للزوج فخاطبها بهذا الشاعر الشعبي: يا يوم ثوبي تشگك ونهودي بيت منه يايوم گولي لبويا واني استحي منه |
.2817 | |
| لاحگها العار الباب الدار
السمعه السيئه للمرأه اللعوب تتبعها حتى الى باب مدخل بيتها اي معروفه بالسئ في كل مكان ذهب |
.2818 | |
| لا حمل اليطيح ولا جاهل اليصيح
اي لاهم ولا غم فلا عنده تجاره يخسرها كالحموله على الدابه ومائله وستطيح وتنكسر ولا عنده اطفال يشرف على قوتهم |
.2819 | |
| لا حنه تحنينا ولا عظم مصينا
تقال عندما يتم دعوتك لاحتفال او عرس او عزيمه ولكنك تتفاجئ بأن الترتيبات ليست على قدر المقام اي ليست كما هي متوقعه فلا يوجد هنه للبنات والنساء كي يتنين مع العروس ليلة الدخله ولا يوجد اكل ولا لحم ولا حتى عظم نمصه |
.2820 | |
| لا حول ولا گفه ولا زنبيل
يضرب على وجه السخريه |
.2821 | |
| لعب أيدك
حرك ايدك حك جنابك كلها عبارات او مقولات تقال لكي تعطي النقود بالمقابل اي لا يكفي ان تطلب ان نعمل لك شغل معين دون ان تضع ايدك بجيبك لأخراج النقود |
.2822 | |
| لا خوف من الله ولا حياء من خلق الله
لا يخاف من الله ولا من عباده |
.2823 | |
| لو جار عليك الدهر ...جور على ضراعك
اي ان كان رزقك قليل والحياة معسره معاك رغم جهدك وتعبك وضناك فمع ذلك تقبل هذا وتحمل واشتغل اكثر لكي تعيش وتعيل اهلك ولا تيأس من رحمة الله وتذكر دائما ان من بعد العسر يسر |
.2824 | |
| لازم سبوته للكاظم
الذهاب يوم السبت لزيارة الكاظم وكان من عادة اهل بغداد ان يتجهوا لزيارة الكاظم كل سبت والمثل يضرب لمن يلتزم شيئا لا يفرط فيه ولا ينفك عنه |
.2825 | |
| لا زياره ولا تسياره شنسوي بالحماره
الحماره اي المطيه يضرب لرفض ما تحتاجه |
.2826 | |
| لاشكر على واجب | .2827 | |
| لا شيش ولا كباب
يضرب للعدم والحرمان |
.2828 | |
| لاطاير ولا حاط | .2829 | |
| لاعاش مالي من عگب حالي
اي بعد موتي |
.2830 | |
| لاعايده ولا فايده
واحد منطي فلوس لواحد حتى يشغله فلا رجع فلوسه ولا الارباح |
.2831 | |
| لا عندي زمال ولا اخاف من الصخره
كلمة الصخره تلفظ بضم الصاد وتسكين الخاء اي المثل يريد ان يبين انه لو عنده الزمال فالناس ستطلب منه عمل المعروف بنقل حاجياتهم او بضائعهم ابلاش فهو الان لا يوجد عنده دابه وهو سهل عليه الاعتذار الان ان طلب منه القيام بنقل حاجيات الاخرين لانه ليس عنده دابه الان |
.2832 | |
| لا عين التشوف ولا گلب اليحزن | .2833 | |
| لافوگاه ولا جواه | .2834 | |
| لا گضى شباط
معناه ان الشتاء طول كثيرا في حين انه من المعروف وخاصة شهر شباط هو اقصر شهر حيث ايامه 28 او 29 اي يوجد تناقض بالتصورات |
.2835 | |
| لا مال الينفع ولا ولد اليشفع | .2836 | |
| لا من تگوم تبين ولا من تگعد تزين
وهو انهم يتكلمون عن امرأة او فتاة فلا هي من واگفه امبينه اي هي قصيره ولا ترى بالعين اي هي ليست فارعة الطول ولا هي من تگعد مع القوم فلا تعرف ان تتكلم او ليس لها حضور وبديهيه ولا شجاعه بالكلام ولا تتحدث باشياء تضحك او تغني اجتماعيا او ثقافيا اي ليس لها حضور فاعل |
.2837 | |
| لا مناقشه في المثال | .2838 | |
| سكنجبيييل گله افتهمنه سكنجبيل بس مو هيچي
اي بمعنى مو بهالثخن |
.2839 | |
| لا وجه بشوش ولا طريق مرشوش الطرق او الممرات للسابله عندنا من تراب ويفضل دائما رشها بالماء لكي لا تطير الاتربه وتقلل من درجة الحراره | .2840 | |
| لا وراه ولا گدامه | .2841 | |
| لا ولد ولا تلد | .2842 | |
| لا هف ولا دف ولا گعد عالرف | .2843 | |
| لو زاد همك اكفخ اليمك
لو زاد همك ذبها على ابن عمك |
.2844 | |
| لا هم الا هم الفلس ولا وجع الا وجع الضرس | .2845 | |
| لا يطير بعيد ولا ينلزم بالأيد
طائر شبيه بالعصفور ولكنه اصغر منه حجما |
.2846 | |
| يا ابن عمي مالك شي اخذ عباتك وامشي
عباره تقولها اكثر النساء اللواتي يسيئن بمعاملتهم الى ازواجهم فتطلب منه المفارقهوجه التي لا تحسن معاملتها مع ز |
.2847 | |
| حسبه تجي حسبه تروح حسبه تجي أطلع الروح
|
.2848 | |
| يا بنات التمن بسليمي من التمن
التمن تعني تجمعنه واما الكلمه سليمي فعلى ما اعتقد هي عمله عثمانيه قديمه نسبة للسلطان سليم اما الكلمات من التمن فيقصد بها الوزن بالمن للرز التمن بالعراقي حيث ان المن به 6 حگه والحگه هي 24 كيلو |
.2849 | |
| اليريد الغوه يصبر على أحوه
يشير المثل هنا الى استحالة بلوغ الحسن والكمال والحظوة بالملذات من دون دفع المقابل المناسب وكلمة احوه هي الكلمه التي تندب بها النساء عند فقدهم لعزيز عليهم او عند البكاء وتقال ليضا أحاه |
.2850 | |
| يا تارك الصلاة جاك ملك الموت | .2851 | |
| يا خاله كلنا بهالحاله
يضرب في البلاء يعم كل الناس |
.2852 | |
| الياخذ بنت العم ميندم | .2853 | |
| الياخذ مالك اخذ روحه | .2854 | |
| يا خماس اخذ خمسك | .2855 | |
| يا رخص بالفلوس ويا غلاة بالناموس
الناموس أغلى من الفلوس يضرب لأهمية شرف المرأه وأنه أثمن شيئ في الحياة |
.2856 | |
| يا رعنه لا تتجنين كل النسا جابن بنين
اي لا تفرحين لان كل النساء الاخريات جابن ولد |
.2857 | |
| يا سامعين الصوت صلوا عالنبي ام البنات جابت صبي
|
.2858 | |
| يا عجاجه كفي اللجاجه
اللجاجه هي الالحاح |
.2859 | |
| يا عظامي ويا سناسيلي كل ما حملچ الدهر شيلي | .2860 | |
| يا فتاح يا رزاق يا مقسم الارزاق | .2861 | |
| يا فرحه الما دامت | .2862 | |
| ما يحك ظهرك غير أظفرك ما يحك ظهرك الا ظفرك اي ما يفيدك الا ما تعمله انت لنفسك ولا تعتمد على الغير طبعا هنا تكلمنا عن الظهر وليس على اي جزء آخر من الجسم لأنه دائما ما يحك هو الظهر وقد يكون لبعده من يد الأنسان او لصعوبة غسله بالدخول الى الحمام الا من قبل مچيسي او شخص آخر ويمكننا رؤية بعض الحمير تتمرغل على ظهرها من أجل حك الظهر والحك لا يمكن التحكم به الا من قبل الشخص نفسه | .2863 | |
| ما ورا الصبر الا الگبر | .2864 | |
| الياكل الحلو يصبر على المر | .2865 | |
| عيب الرجل جيبه | .2866 | |
| الياكل العصي مو مثل اللي يعدها | .2867 | |
| ياكل ويگول لنفسه عوافي يضرب لمن يزكي نفسه ويبرر ما يصدر عنها من تصرفات | .2868 | |
| فرخ واوي
تعني حيال وكانت الام البغدادية، تتخد من اسم الواوي بعبعا لاخافة طفلها المشاكس “الوكيح” لكي يخلد الى الهدوء بـ قولها جاك الواوي ومن كنى الواوي، ابو الحصين وابو الويو وابو كعب والحصيني ومن الحكايات البغدادية التي تروي حكاية الواوي، الذي خدع الحمار فجاء به للسبع ليأكله وهو يضرب لظاهر الدهاء واسع الحيلة |
.2869 | |
| هي مرگه والحگ ربعك قابل هي شنو | .2870 | |
| صار بأضافيره طحين
اي أغتنى اللي يعجن ممكن ان نعرفه من خلال وجود بقايا العجين بين اضافره اي رغم ان الشخص بعد العجن يغسل يديه ولكن بصوره عامه يبقى طحين ملتصق بيديه او تحت اظافره وطبعا اكل الخبز قديما هو دليل على النعمه والخير وأنه ليس بجائع وهكذا نستطيع ان نقول على الشخص الي نرى بين يديه او تحت اصابعه طحين او عجين فهي بدايه وعلامه من علامات الغنى |
.2871 | |
| يا مسترخص اللحم عند المرگ تندم | .2872 | |
| يا معيب لا تعيب تره تنعاب | .2873 | |
| اكل پاچه حتى لا تتحاچه
بصوره عامه الپاچه تعتبر اكله غاليه وطيبه ولا ياكلها الا الذين حالتهم الماديه زينه ولهذا هكذا ناس يحق لهم التباهي او السمو والعلو وينفخ ريشه ومسموح له ان كشخ ويتعالى على الاخرين بالعرف العام اي مو مگدي وعليجته قديفه |
.2874 | |
| يا ملايكه الصالحين لا تضرونا ولا نضركم | .2875 | |
| يا منور عليك ادور
أدور بفتح الدال وكسر الواو |
.2876 | |
| يبچي ويشچي | .2877 | |
| مراية الحب عميه
بصوره عامه عمد النظر بالمرايه فكل عيوب الانسان ممكن رؤيتها اي بشكل عام الانسان الموحلو مثلا ان لم يكن عنده مرايه فهو سيظن بانه جميل ولكن عندما ينظر الى نفسه بالمرايه فسيعرف حقيقته اي المراة تكشف كل الحقائق ولكن فقط بالحب فأن مراية الحب عمياء اي ان بعضهم يحب فتاة هي ليست جميله بنظر كل الناس الا ان هذا الشخص يتصور ان الفتاة التي يحبها هي اجمل الجميلات اي وكانما مراية الحب عمياء لا ترى الامور على حقيقتها |
.2878 | |
| ماتت الحماره وأنگطعت الزياره
شخص فقد حماره فعندها لا يستطيع الذهاب مشيا لزيارة معارفه اي انقطعت زياراته ضرب في دواعي الصلة تنبت بين القوم وهو يقال فيما يكون من هذه الصلات طارئاً وغير موثوق |
.2879 | |
| البيض ما يتگله بالضراط
يگلي البيض بالضراط يضرب المثل لتبيان انه لعمل معين فيجب التحضير له وشراء المواد الاساسيه وتوفير المعدات الضروريه فمثلا ينرادله دهن وزيت اي المثل يضرب لتبيان انه بالبخل وعدم الصرف فلا يمكننا عمل شيئ معين والمثل موجه للبخلاء الذين لا يريدون صرف فلوس من اجل تنفيذ العمل اي يريد يحصل على كل شي بالخالي بلاش اما اختيار الكلمه ضراط فهو ليس اعتباطا بهذا المثل لأن التگلا للبيض بالدهن وبالطاوه مصحوبه بصوت الگلي وهذا الصوت يشبه بعض الأحيان صوت الضراط اي هي الفرقعه |
.2880 | |
| يبني قصر ويهدم مصر | .2881 | |
| يبوگ الچفن ويحط القازوق
يقال القازوق او القازوغ بعض الاحيان وقصة المثل هي ان واحد بالحي كان حينما الناس تدفن ميتها بالقبر فهو ياتي للقبر وينبشه ويبوگ الچفن مالته فكانت المدينه تكره هذا الشخص كرها لا حدود له وبالحقيقه الناس لا تعرف من هو ولكن مرت فتره بعدها لم يتم نبش قبور اقربائهم ففرحوا كثيرا لهذا وكانوا يسبون كثيرا هذا السارق ولكن ابن هذا السارق كره مسبة ابيه من قبل كل الناس وقرر ان يعمل الامرين اي يفعل وابغض مما كان يعمله ابوه فهو لا يكتفي بسرقة الچفن بعد النبش بل يضع قازوق اي اشبه بقضيب حديدي في خلفية المتوفي ولهذا بدأ الناس يترحمون على الرجل السابق الذي كان يسرق فقط الچفن ولا يؤذي موتاهم |
.2882 | |
| يتداين الضرطه من الجيران
يقال في فرط الاتكال على الغير حتى في توافه الامور |
.2883 | |
| الف كلمة جبان ولا كلمة الله يرحمه | .2884 | |
| اتحزم للمحزام
اي تحضر للموت والشهاده ولم يخاف وتحضر جيدا ولم يجبن |
.2885 | |
| الف ام تبچي ولا امي تبچي | .2886 | |
| البحر ما يتنگس من لحسة الچلب او لگة الچلب
البحر ما يتنگس من لگة الچلب |
.2887 | |
| اليجي تالي الليل يبات بليه عشا
اليجي تالي الليل يبات بلا عشه |
.2888 | |
| يحب العلو ولو على قازوق | .2889 | |
| يحك بالگحوف ويگول يا رب شوف
وهو مثل يضرب للاشخاص الذين لا يعملون بجديه او يتعب نفسه في شغله ليس من ورائها اي فائده فالگحف الذي هو عباره عن قطعه مكسوره من الفخار لحب او تنگه فهذه من المستحيل ترميمها او الاستفاده منها لعمل شئ مفيد اي هي گحف فلهذا نقول على شخص قليل القيمه ها يا گحف والتفسير الاصح هو للتشكي من قسوة المحن والكرب واصل المثل هو ان الرجل في الباديه اذا اصيب بالجرب تركته عشيرته واهله على مرفع من الارض او جبل ووضعوا عنده شيئا من الخبز والماء ويرحلوا عنه فلا يجد الا ان يلتقط الگحوف من الارض فيحك بها جلده تخفيفا لما يؤلمه من فرط الالتهابات الجلديه وهو خلال ذلك يرفع رأسه الى السماء يشكو مرضه ووحدته في ذلك البر الفسيح يضرب للفقر والحاجه |
.2890 | |
| الأيد الفارغه معفنه
المثل يتعلق بالأنسان البخيل الذي ابد ما يعطي بل فقط يريد ياخذ وعموما من يعطي يفتح يده ام البخيل فيده مغلوقه مسدوده طيل الوقت اي داخلها لا يرى الهواء فتتعفن مع الزمن اي تجيف وتخيس |
.2891 | |
| يحلم بالليل ويفسر بالنهار
أي انه ما عنده لا شغل ولا مشغله فهو مگضيها بالنوم طول الليل والمصيبه انه لا يفسرها بالليل بل يقضي طول النهار دون ان يقوم للعمل حيث يبذل كل جهده لتفسير أحلامه اي انه عايش بالخيال ومنفصل عن الحياة الأجتماعيه الفعليه ولكل ما يحصل يوميا يضرب لمن يعيش بالخيال |
.2892 | |
| من لحيته ساووله حبل | .2893 | |
| يخش سكران يطلع غضبان
يقال للرجل الذي يهمل حقوق الاهل والزوجه |
.2894 | |
| يركض عالتفله عباله درهم | .2895 | |
| يدور گبور مخسفه
دائما الجريدي حتى يختل او يبحث عن سكن دون ان يقوم هو بنفسه بحفر الارض فهو يدور شغلات حاضره محضره فهو يفضل الذهاب والسكن او الاختباء بالگبور المخسوفه الواگع بنائها وقد يكون ايضا لاكل رفاة الميت او الجثث والمثل يضرب تهكما بمن يشغل نفسه بسفاسف الامور اي بالشغلات التافهه ووالمتداعيه والقديمه |
.2896 | |
| اليذكرني بخير خير يصيبه واليذكرني بشر هو ونصيبه
اليذكرني تلفظ بضم الياء والكاف |
.2897 | |
| اليطبخ السم ياكله | .2898 | |
| يدگ عالحافر وعالسندان
يضرب هذا المثل للشخص الغير ضابط لمهنته اي مره يضرب على حافر الحيوان ومره على السندان والسندان هو المكان الذي يطرق عليه الحداد على القطعه المراد تعويجها وتغيير شكلها بعد ان تم اخراجها من النار |
.2899 | |
| ياگاع انشگي وبلعيني | .2900 | |
| هم افراش اوهم معاش
للزوجه الموظفه |
.2901 | |
| گام يلعب عالمكشوف
گام يلعب على المكشوف اي يتصرف ويقوم بأعمال معينه بدون سريه اي بشكل مكشوف على العكس ما كان عليه سابقا |
.2902 | |
| خاويني وأخاويچ واخذ رجلچ واخليچ
وهي تضرب للخداع والحيله من اجل الوصول الى هدف مدفون بالسر وهو هنا امرأه تتعاطى الكلاممع صديقتها او جارتها لمعرفة كل اسرار زوجها اي يتكلمن كاخوات فواحده تفتح اسرارها الزوجيه للاخرى ولكن وحده منهن ظامره للخبث للزواج من زوجها |
.2903 | |
| الولد ترباة ابو والبنيه ترباة امها | .2904 | |
| ماكل قازوق | .2905 | |
| خمسه وخميسه بعينك يا حسود
خمسه وخميسه بعين الحسود خمسة وخميسة: عبارة عن كف فيها خمسة أصابع، وتصنع عادة من عاج، أو من فضة، أو من نحاس مطلي، ويزعمون أنها تستلفت النظر، فتقع عين الحسود عليها، فلا يؤذي الشيء الذي وضعت عليه ... ويعلقونها على كل من يخشون حسده وفي تفسير آخرفأن أصل التسميه قادم من سورة قل اعوذ برب الفلق وهذه السورة متكونه من خمس آيات، فقال بعض الحذاق: وهي مراد الناس بقولهم للحاسد إذا نظر إليهم: الخمس على عينيك، وقد غلطت العامة في هذا، فيشيرون في ذلك بالأصابع لكونها خمسه اما الكلمه خميسه فهي تصغير للخمسه |
.2906 | |
| قاتل السبع الميت
مقولة استهزاء تقال للشخص الذي يدعي القوه والشهامه وهو بعيد عنها كل البعد وهو لقب اعطي لشخصيه سياسيه عراقيه اطلقت النار على مسؤول عراقي منتحر يلفظ انفاسه الاخيره |
.2907 | |
| منه وبي والله يبارك بي | .2908 | |
| من خلف ما مات
اللي خلف ما مات |
.2909 | |
| متصير روح اذا متطلع روح | .2910 | |
| جهنم رجلي ولا جنة أبوي | .2911 | |
| الماضي ماينعاد | .2912 | |
| لو عازك يوم وصله باللاخ
لالمثل يضرب لتسهيل الأمور وعدم تعقيد الأمور وعدم التشاؤم حتى لو ان المسار تصاحبه عراقيل اي يجب التفائل بالخير والكفاح والصبر للأستمرار بالعمل لحد النجاح فمثلا كان مقرر لأنجاز الشغله عشرة ايام ولم ينتهي العمل فيجب ابدا عدم الهروب والأحساس بالفشل بل يجب نضيف يوم آخر او اكثر لغاية اتمام العمل وانجاز المهمه وكلمة وصله بالمثل تعني أكمله او اتبعه او الحقه |
.2913 | |
| لو چان النوم ينفع چان نفع اهل الگبور | .2914 | |
| كل نفس ذائقة الموت | .2915 | |
| لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقه أعيت من يداويها | .2916 | |
| گول وفعل
تقال لتصديق ما يقوله شخص يفعل ما يتعهد به |
.2917 | |
| لبگلبي بگلبي
تقال ان يه.دي اسلم, ولبس كشيده التجار المسلمين , ثم مر من امام الكنيس بعد عشرين سنه من اسلامه , فرأى الدرب فارغ ومرشوش بالمي والعصافير تزقزق وتوچوچ داخل الكنيس .... فألتفت الى التوراة وهو يقول "لتعاينين علي لبگلبي بگلبي ويضرب المثل لمن يبطن ما لا يظهر |
.2918 | |
| كراده وعزا حسين
حيث ان الكراديين مشهورين بمحبتهم لال البيت وان مواكب عزائهم في عاشوراء كلش ضخمه وقويه حبا وأعتزازا بمصاب ال البيت واستشهاد ابي الشهداء الحسين ع في عاشوراء |
.2919 | |
| قنبر علي يحب البوس
يوجد في بغداد اكثر من حي يسمى بأسم شخصيه قديمه كانت عايشه به وهي بصوره عامه لشخصيات دينيه يقال بأنها تستجيب لدعاء الناس المظلومين او الذين يطلبون المساعده فمثلا قنبر علي هو انسان صالح وطيب ومؤمن وله كرامات وهذه الشخصيات حينما تموت تدفن في بيوتها فمثلا قنبر علي دفن في بيته ولكن اهل الميت وضعوا قبره قرب الجدار لكي يكون على الشارع او الممر او الدربونه وعملوا له شباك لكي حينما يأتي الناس للتبارك او الزياره لا يدخلون البيت بل يمسكون ويلتمسون الاجر والقرب من شباكه ويعملون مثلا عقده او وصله خضراء تربط على شباكه او يأتون لتقبيل الشباك ومن هنا اتت المقوله قنبر علي يحب البوس وكأنه موعد بين حبيب لا يستطيع ان يقبل او يكلم جارته الا من خلال الشباك ونفس الشئ لسوق حنون |
.2920 | |
| ارخص من الفجل
اي لا قيمة له حيث من المعلوم ايضا ان الفجل من ارخص الخضروات |
.2921 | |
| العنده حلو يتحلى والعنده گمل يتفلى
المثل يقال لتبيان البديهه اي نتائج هذا العمل الجيد للآخرين هي شكرهم له والعكس صحيح فالغني سيفرح وينتشع بحياته ومن عنده الگمل فسيكون حظه بالطهاره وسيكون رأسه مدندل للأسفل لكي تقوم الأم او الشخص عندما يفلي فسيحني راس الطفل للاسفل وهذه العمليه تستغرق ساعات وكلساع يتم شلع الگمله من فروة الراس ومن ثم طگها او قرصها بالاضافر وهذا متعب ومضني جدا |
.2922 | |
| عند الله مايضيع
يقال للحث على عمل الخير |
.2923 | |
| عظم بنيادم ثگيل | .2924 | |
| خليها ترجيه باذنك
للتحذير من ارتكاب ذنب جديد وللتذكير وعدم النسيان |
.2925 | |
| عرس الطبلچي لأبنه | .2926 | |
| الصخل يتباهى بلية الطلي | .2927 | |
| صير نسيب ولا تصير ابن عم | .2928 | |
| وشلون دبچ العماره هيچ وهيح | .2929 | |
| السطره بعلباة الفقير
السطره هي الكفخه على العلباة |
.2930 | |
| السلام على گد المعرفه | .2931 | |
| يشتغل مثل الزمال سوگه ويمشي | .2932 | |
| زيگ الحره للصره
الزيگ هو فتحة الثوب بمنطقة الصدر |
.2933 | |
| زينهه والعب ويانه
تقال للكبير الذي يحب ان يلعب مع الصغار ولكنه يخجل او يستحي فيقال له زين لحيتك وعندها الناس سوف لن يعرفوا بأنك كبير العمر |
.2934 | |
| الرجال صناديق مقفله | .2935 | |
| مال اللبن للبن ومال المي للمي
قصه المثل : يحكى أنه كان هناك رجل يبيع اللبن وكان يبيعه من النوع الجيد الغير مغشوش وكان له من الزبائن الكثير في يوم من الأيام قرر صاحبنا زيادة مكسبه فخلط نصف اللبن بالماء وكالعادة ذهب للسوق وباع اللبن المغشوش ولم ينتبه زبائنه أن اللبن مغشوش لأنهم يثقون به ويتعاملون معه من زمان ...فربح ضعف الربح وكان فرحاً لمكسبه الجديد في طريق عودته للبيت أنهكه التعب فقرر ان يرتاح قليلا تحت ظل شجرةأمام النهر , في هذه الأثناء نزل ( قرد ) من على الشجرة وسرق كيس المال فصرخ البائع وصاح يتوسل بالقرد ليرد له كيس المال . فما كان من القرد الا أن فتح الكيس وقام برمي قطعه واحدة للبائع واخرى في النهر, وأستمر بذلك حتى فرغ الكيس من النقود, عندها قام البائع بجمع النقود التي رماها له القرد وتفاجئ عند عده للمال انها كانت تساوي ثمن اللبن غير المغشوش فضحك واطلق هذه المقولة مال اللبن للبن ومال المي للمي ومن يومها قرر عدم خلط اللبن بالماء فصار قوله مثلا اي ان مال الحلال للحلال ومال الحرام للحرام |
.2936 | |
| خير الناس من نفع الناس | .2937 | |
| أعزب دهر ولا أرمل شهر | .2938 | |
| چيس الحچي ما ينسد | .2939 | |
| خش الجريدي بالمصياده
للمؤذي الذي يقع في الفخ |
.2940 | |
| التغلب بي ألعب بي | .2941 | |
| ثلاثه الله يسهلها الطهور والزواج والبناء | .2942 | |
| تنگضي وتصير سوالف | .2943 | |
| اللي يفوتك فوته | .2944 | |
| الله يحط سره باضعف خلقه
آيات قرآنيه كثيره تذهب بهذا الأتجاه فمثلا آيه تتكلم عن عظمة الله في خلقه للبعوضه او النمله القادره على حمل حموله اكبر من وزنها وكيف هي مخلوقه بهذا النظام الرائع من اجهزه ومن انظمه تتحسس وتشتم وترى وتطير وتمتص الدم وتحلله لمعرفة هل هو الدم المطلوب ام لا |
.2945 | |
| كُلّ تأخيره بيها خِيره
كُلّ تأخيره بيها خِيره:-أي قد يكون من وراء هذا التأخير نفع وخير ، فلا داعي للقلق وإستنتاج الأمور قبل التحقق منها ، فقد يكون في تأخيرها خير لا نعلمه ، لأنه لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى |
.2946 | |
| الله گاعد عالحق
غالبا ما يقال من قبل قائل يشمت بعدو يصاب بأذى وان الله هو المنتقم من الظالم للمظلوم |
.2947 | |
| الاكل حشو مصران | .2948 | |
| ساعد بالجنازه ولا تساعد بالزواج | .2949 | |
| اخوك من ابوك مثل گوم الفارگوك
الأخ من الأب يعني انه من غير ام وهذا يعني انه غير ساكن معاك ومع امك وأبوك اي انه ساكن مع امه في بيت اخر وهذا يعني انك لا تراه يوميا فهو صحيح اخوك من ابوك ولكن فقط بالكلام اي لست عائش معاه فهو مثل الشخص العزيز عليك وهو اخوك ولكنه كالمهاجر او الذي فارق البيت وذهب في مكان بعيد |
.2950 | |
| چنه ياكل بالدين | .2951 | |
| اسمع تفرح جرب تحزن | .2952 | |
| اشجابني عالقبغ واسمع حس الونين
الونين هو الصوت الخافت وهو ليس الصوت العالي الناتج من سقوط القبغ مثلا على الارض اي هو ليس صوت الفرقعه وبالحقيقه من المعروف عندما كنا اطفال فبتقريب القبغ للجدريه او اي صحن فافون مكور من الاذن فاننا سنسمع صوت خفيف وهو ما يسمى بالانين اي كصوت المرأه المتالمه والتي تستحي من سماع صوتها من قبل الاخرين وبالحقيقه هذا الصوت هو صوت مضخم تم استلامه من قبل الصحن الذي يشبه عمل الدش اي الريلات المسطحه لاستلام الموجات القادمه من الاقمار الفضائيه وهذه العمليه متعلقه بما نعمله بعض الاحيان لسماع الرنين او صوتنا داخل القاعات او المساجد عند التجويد فترى مثلا القارئ عبد الباسط محمد عبد الصمد يضع يديه قرب اذنيه ليسمع الصدى لصوته خلال تجويده وعلى ضوء هذا السماع يغير ويعمل تبديل بقرائته لكي الاصوات والايات القرانيه تظهر باحلى ترديد وباحلى النغمات وباجمل الايقاعات |
.2953 | |
| الاقربون اولى بالمعروف | .2954 | |
| گالوا للأگرع ليش لحيتك طويله گال شي يغطي شي | .2955 | |
| ابليس يعرف ربه لكن يزاغل
يقال لمن يعرف الحق ولكنه يزاغل اي يجانب الحق ويزيغ عنه |
.2956 | |
| يهيج النار ويصيح يا ستار | .2957 | |
| اليهديلك بگه اهديله جمل | .2958 | |
| اشجابك تلعب ويانه | .2959 | |
| يوم اليروح مايجي بداله | .2960 | |
| يومه بشهر سنته بدهر
مواعيده غير مضبوطه |
.2961 | |
| يوم القيامه متنفع ندامه | .2962 | |
| يوم ضيگك تعرف عدوك من صديقك | .2963 | |
| اكل الطعم وخره عالسناره
السمچ |
.2964 | |
| يوم الله يعين الله
في يوم القيامه ويوم الحساب لا يعين الا الله |
.2965 | |
| يودي لگن يجيب بريگ
يضرب لمن ينقل كلام الناس فينم لهذا وذاك المثل يضرب ايضا للتبرم من كثرة العمل |
.2966 | |
| الينكر النعمه يعمه
يضرب للتذكير بحمد الله وشكره |
.2967 | |
| ينغسل الكتان وينشر عالحيطان
وينشر تلفظ بكسر النون والشين والكتان هو نبات يشبه ذلك لنبات السمسم ومحصوله به زيت عالي وكذلك محصوله واليافه تشبه تلك لنبات الجوت التي منها يتم عمل نسيج او خيوط الگواني الكتان هو أول ألياف نباتات يتم نسيجها على الأرض وهو أقدم الأقمشة المعروفة للإنسان طريقة غسل الكتان : * يجب نقع قماش الكتان سواءً الأبيض أو الملون في الماء ثم يُغسل منفرداً دون غيره من الملابس . * يُغسل القماش بالماء البارد أو الفاتر باستخدام صابون غسيل سائل ولطيف . * يُنصح بغسله منفرداً دون أي ملابس أخرى تجنباً من احتكاكه بأي شيء آخر كأزرار الملابس . * الكتان بطبيعته يمتص كميات كبيرة من الماء أثناء الغسل أكثر من القطن وذلك لتنقية نفسه من الصابون الذي يسبب حساسية للجلد . * يجب عدم استخدام المبيضات التي تحتوي على كلور أثناء غسل الكتان لما يسببه من فقد الكتان للونه الأبيض وتحوله للأصفر . * يجب عدم نشر الكتان بعد الغسل أمام ضوء الشمس مباشرةً . | .2968 | |
| ينعل الزمال بالمگلوبي
للمثل قصه وهي ان رجلا اختطف امرأه من بيت اهلها ليلا في بعض الأرياف ومن دهاؤه انه انتزع نعال الحمار الذي ركبا عليه ثم اثبتها على حوافره بالمقلوب اي عكس الأتجاه الصحيح المتعارف عليه فلما افتقد اهل الفتاة خطفها صباحا هرعوا يتبعون أثر الخاطف الهارب فرؤا ان الأثر يدل على ان الحمار كان قد قدم عليهم ولم يخرج منهم بعد ....وبذلك ضللهم وفر بغنيمته يضرب لشدة المكر والدهاء |
.2969 | |
| اذا ما خربت متتعمر | .2970 | |
| الينطي عمر ينطي رزق | .2971 | |
| الينزل نزول احسن من اليوگع وگوع
يقال لمن يكون حكيم في تصرفاته ولا يورط نفسه في المشاكل |
.2972 | |
| الينزل من السما تتلگا الگاع
امر الله امر واقع لا محاله |
.2973 | |
| ينباس وينحط عالراس | .2974 | |
| شوف عباته واخطب بناته
اي اذا كان هذا الشخص وهونسبيا كبير السن فأذا عباته جميله ونظيفه ومن نسيج جيد فأنت ستعرف قيمته وبانه انسان على سبيل المثال غني ومن الاوجاه فيكون جيد مناسبته والا العكس صحيح |
.2975 | |
| يمين الچذب يهجم البيت
اي اليمين الكاذبه تهدم البيوت وهنا المثل يحذر من مغبة الكذب في الايمان |
.2976 | |
| إذا راح الجمل لا تتحسَّر عالرسن
الرسن هو المقود الحديدي الذي بواسطته نقود او نسير او ندور الجمل يمينا وشمالا |
.2977 | |
| يمه لزمتني الخوفه شفت الچلب عالطوفه
الطوفه هي المحجر او الجدار الطيني الذي يحيط بالبساتين او حديقة البيت وهو مثل يضرب للاستهزاء اي بالحقيقه هذه المراة او الفتاة تستهزأ من شخص مثلا يعاكسها بالطريق او يهددها فتقول له هذه المقوله لانها محميه ولها من يدافع عنها بقوه ضاربه فعندها الاخوه وابناء العم وقادرين على محق وتدمير الشخص الذي يحاول معاكستها او الاعتداء عليها اي ان هذا الشخص ليس على درايه بقوة ومكانة هذه الفتاة يضرب للسخريه من ظهور عدو لا يعتد به |
.2978 | |
| يلوگ لأم شلوگ لبس التنتنه
الكلمه شلوگ تعني الجن وام شلوگ هي ام المجانين اي وحده مخبله اما التنتنه فهي الملبس الجميل والملون والمزرقش وهنا المثل بالحقيقه يستخف او يستهزأ من واحده تتقمص او تريد ان تتظاهر بأنها جميله وذكيه وعاقله ولها مكانه عاليه في حين هي بعيده كل البعد عن هذا يلوگ لأم شلوگ لبس البويمه يلوگ لأم ضروگ لبس التنتنه الشلوگ هي نوع من الخيار تعروزي الضخم جدا كالصابوري وهو مابين الخيار والبطيخ طعمه وهو غير مستساغ اكله وبصوره عامه يعطى للحيوانات اما البويمه فهي قطعة قماش تلبس على الراس فوق الفوطه كالچرغد وبصوره عامه تلبسه النساء الوقورات جدا كالعصبه من قبل النساء الكبيرات بالعمر والمثل يقال لتعيير الامراه التي هي ما گادره تاكل اكل اوادم مثل البقيه وهي التي تستعير وتنتقد اسيادها او النساء اللواتي احسن منها وبنات العوائل الراقيه اي كما نقول الدنيا صايره مگلوبه اي الغبي يتحكم ويتمنطق على الغني وصاحب الجاه |
.2979 | |
| يگلي البيض بالضراط
شدة الفقر والتقتير أي متملق لأمال عنده في داخله اي يتملق من شخص اخر للوصول الى غرض يبغيه والاخر هو لوتي وليس سهل وليس من النوع السهل قشمرته والضحك عليه المثل قد يضرب ايضا لتبيان استحالة حل مشكله او عمل شغله معينه بهذه الطريقه ولكن كلمة الفرقعه مرتبط بتگلاة البيض حيث هي مصحوبه بالفرقعه |
.2980 | |
| تگله للگمر غيب واني أمبدالك | .2981 | |
| اذا شخ عالجرح يداوي
يضرب للقدره العظيمه وللحظ الجيد |
.2982 | |
| يگطع الف راس وسبحته الفيه
السبحه الألفيه هي السبحه التي عدد خرزاتها يتجاوز المئة حبه وهو بنفس معنى المثل الوجوه تسبح والگلوب تذبح والمثل يضرب للشخص الماكر المجرم والذي يتظاهر للآخرين بعكس ذلك |
.2983 | |
| يگضي الحاجه بحاجتين
يضرب في ان بعض الناس يكونون اذكياء ويحسبون اكثر من اللازم وسريعي البديهه وللمثل قصه حيث اراد احد وجهاء المنطقه ان يفتشوا له على خادم ذكي فنصحوه بشخص او خادم كلش ذكي وهو من صفاته يگضي الحاجه باجتين فحصل ان مرض هذا الرجل فأوصا خادمه بأن يجلب له الطبيب فأتى برجلين فقال له الصاحب من هؤلاء فقال له هذا هو الطبيب وهذا غسال الموتى فقد قدر الخادم انه اذا وصل الى الدار وكان سيده ميت فلا يضطر الى العوده للبحث عمن يغسله واذا كان حيا فالطبيب سيعالجه |
.2984 | |
| اللي ما يلزم الجدح بيده مايرتوي
الما يلزم الجدح بيده مايرتوي |
.2985 | |
| يعرف ويحرف
يضرب لمن يعرف الحق ويقول خلافه |
.2986 | |
| ما يحك جلدك الا ظفرك
اي للحك للجسم وللمنطقه التي تريد والتي تعلم اين هي بالضبط فما عليك الا بيدك واضافيرك بينما مثلا حينما تطلب من واحد ان يحكلك ظهرك فهو لن يحكه بالمقدار او الشكل الذي تريده لكي لا يؤلمك وكذلك لا تستطيع بسهوله تحديد منطقة الحك ولا شدة الحك بالفصحى (ما حك جلدك مثل ظفرك) أي معناه بعض الشغلات لابد ان تعملها بيديك لان الغير ما يشفي غليلك وبعدين تضطر تعملها أنت بنفسك وتصير الشغله مرتين عليك Fin de la conversation |
.2987 | |
| خض الماي مايطلع زبد | .2988 | |
| اللي يعبر بگه يعبر بعير | .2989 | |
| يطلع من المحكمه يتعلم الشرع | .2990 | |
| يطلع صرمه ولا يطلع صيطه | .2991 | |
| يطلب من المصلخ وزره | .2992 | |
| يضرط ويگول عافرم
يضرط بيده ويگول عافرم تقال للشخص الغبي والسافل جدا فهو حتى بعمله السافل هذا لا يعلم او لا يعرف انه آذى الناس بعمله هذا اي ان من يعمل الشيئ السيئ ويدرك ويعرف عمله السيئ فعلى الأقل ان يأتي يوم ويصلح خطأه ويتوب ولكن هذا الشخص المقصود بالمثل رغم اسائته للكل الا انه لا يدرك سوءة عمله ويتباها بعمله السيئ وهذه هي الطامة الكبرى |
.2993 | |
| يضحك بعبه
بصوره عامه الباعه بالسوق تحفظ النقود بداخل چيس من قماش يتم عگده ووضعه امام الصدر من وراء العب اي الدشداشه للبائع مفتوحه امام الصدر قرب الرقبه والبائع متحزم بحزام على البطن فعندما يضع الچيس هناك يكون بمامن ولا يسقط على الارض بوجود الحزام ولا يتمكن اي واحد من الوصول اليه الا بصعوبه مطلقه اي هو قد ضم بشكل مخفي نقوده او ما يملك ومن هنا اتى المثل ليقول بان الشخص الفلاني الحاقد او الكاره لغريمه قد كان مسرور جدا من المصيبه التي لحقت بغريمه ولكنه لم يضهرها امام الناس لان هذا من تقاليدنا من العيب الكبير وخاصة عند وفاة الغريم او العدو او وفاة احد افراد عائلة الخصم فهو اذن ضم واخفى مسرته وشفى غليله بشكل فظيع |
.2994 | |
| يصيد الفلس بالشيشخان
الشيشخان هي قطع او حلي مصنوعه من الذهب او الفضه قبل مئات السنين وهي ثمينه جدا ولكنها بيد الاغبياء تستعمل ليس بمكانها الصحيح فمثلا للحصول على حاجه لا قيمة لها نستخدم وسائل عظيمه وضخمه وغاليه اي ما نحصل عليه لا يتكافا او يتناسب مع الاستثمار الذي استخدمناه واحتمال اتلاف هذا الذهب خلا هذه العمليه |
.2995 | |
| يشوف بعينه ويغطي بذيله
اي يرى الحقيقه ساطعه ولكنه يحاول اخفائها من خلال استخدام ذيله لتخبئتها وهنا نتكلم عن الذيل وليس الايدي او الارجل لأن المعارض امامك فلا يستطيع ان يخفي الاشياء امامك بينما الذيل لا نراه فهو بالخلف ويستطيع ان يقوم بحركات لا يراها الخصم الذي امامه |
.2996 | |
| اليشلع النبگه مايبگه | .2997 | |
| يشگ الظرف على لطعه
الظرف لا يقصد به هنا الظرف البريدي او ظرف الرسائل ولا يقصد به ايضا بالورق كما يسميه به البعض من أهل ديالى بل هنا الظرف يقصد به العكه او الكيس الذي يتم عمل الزبد به والذي داخله نضع الحليب ونبدأ بهزه لتكوين الزبد فالبعض منا يعلم ان بعض الاهالي يستخدم هذه العكه لخلط السمن مع الدبس فتعطي حلاوه وما اطيب وما الذ وبعض الاحيان عند تفريغ الحلاوه يبقى القليل منها ويكون من الصعوبة اخراجه فيضطر من كان جائعا للحصول او التغذي على ما تبقى من هذه الحلاوه داخل العكه اي الظرف او الكيس ان يمزقه لكي يحصل على هذه الحلاوه وبالتالي فهو للحصول على القليل مزق وأتلف شيئا كبيرا وثمينا اي هي التضحيه بالغالي والنفيس من اجل شي قليل لا يستوجب كل هذا |
.2998 | |
| اليشتغل بالغروب يلم نوى بالدروب | .2999 | |
| الطاووس لو شاف رجله تروح نفشته | .3000 | |
| اليشتري الشي على رخصه يذب بالدرب نصه | .3001 | |
| إذا أكلت خره لوحدك أحسن ما تاكل عسل أنت والناس | .3002 | |
| يسوي للشيطان أذان
اي ينقل اخبار لابليس او الشيطان اي ينافق وينقل معلومات لشخص مكروه وهو معروف بخبثه اي تقريبا المثل يريد ان يقول انه يتعامل او يتحالف مع الشيطان من اجل مصالحه فهو ليس عنده لا ذمه ولا ضمير |
.3003 | |
| يريد يريد والدرب بعيد | .3004 | |
| اليستحي من بنت عمه مايخلف اطفال
ويضرب المثل للصراحه وخاصة بين الزوج والزوجه حيث هنا بدلا من القول الزوجه فيقال بنت العم علما ان بنت العم كانت دائما ابن عمها من يتزوج بها اي ان الصراحه وعدم المستحى يجب ان تستقر بين الزوجين وخاصة بالعلاقه الجنسيه او بالحب بينهما لانه ان كان الحب فقط عذري ومن بعيد فلن يحصل ما هو متوقع من كل زواج الا وهو الانجاب |
.3005 | |
| يريد الهم زمايل ميته ديشلعون نعلانها | .3006 | |
| مي بارد ينزل عالگلب
مثلا شخص مغتاض منه ولا تستطيع ان تجيبه ويأتي شخص آخر ويؤنبه فترتاح منه كثيرا لأنه شفى غليلك بعض الشئ |
.3007 | |
| يركب بالماعون ويفرغ بالجدر
يركب تلفظ بفتح الراء وضم الكاف يضرب لمن يتصرف تصرفات معكوسه |
.3008 | |
| يرزق الدود بالحجر الجلمود
يرزق الدود في الحجر الجلمود :- أي أن الله كفيل برزق عباده ومخلوقاته , فهو يرزق الدوده الصغيره الموجوده في الحجر ، وعلينا ألا نقلق كثيراً من سوء الحالة المادية ، فالله كفيل برزقنا جميعاً ولا ينسى أحداً من فضله وقيل هذا المثل لتقريب الصوره باننا بعض الاحيان عندما نكسر الحجر القوي في الجبال نجد تحتها دود علما ان الارض حول الصخور جرداء وعاريه من كل مظاهر الحياة فكيف تعيش هذه الدوده هناك ولكن يجب ان لا ننسى رحمة الله الخالق الرحيم الكريم |
.3009 | |
| ابنچ وما ربيتي ورجلچ وما عودتي
ابنج وما ربيتي ورجلج وما عودتي |
.3010 | |
| ابن الحرام يسويها وابن الحلال يوگع بيها
ابن الحرام يسويها وابن الحلال يوكع بيها |
.3011 | |
| طالع من زرف الحايط
تقال لأظهار الدهشه والعجب في مثلا عدم المساواة بالقسمه بين اثنين فترى الشخص المظلوم بالقسمه يستفز ويقول هذه العباره لتبيان لم هذا التمييز اي هل السبب انني لست مولودا كالآخر اي هل انا مولود من الحايط وهو مولود من ام واب |
.3012 | |
| بعد الهرج والمرج سيأتي الفرج
تقال للتذكير بأنه دائما بعد حصول الشجار او الخلاف فلا بد من الرجوع الى العقل والتأني وأتخاذ القرار الصحيح بعيد عن الهمجيه والصراع والعنف |
.3013 | |
| يطلع الچكليته من الجيب
اي من الحيله واللواته عند البعض من الناس فيجعل الشخص الذي يخاطبه رغم كونه فقير الا انه سيعطيه ما يملك اي الشخص اللوتي يستحوذ على حلال متحدثه الفقير عديم الحال رغم فقره حتى لو كانت شئ لا يستحق كالچكليته بالجيب |
.3014 | |
| الضحك بدون سبب من قلة الادب | .3015 | |
| عين من صفر
هي عباره تقال للشخص الذي لا يستحي ولا يخجل من عمل شائن قام به وهو الشخص الذي رموشه او رموش عينه لا ترجف ولا تنغلق بل محدقه بك رغم كون صاحبها قد اتى او عمل شئ مشين وهنا ذكر الصفر اي النحاس وليس معدن اخر لان الصفر يكون لونه اصفر او جوزي دليل على الكراهيه هذا اللون حسب العرف العام |
.3016 | |
| كل معلم ربحان الا معلم بنيادم خصران
كل معلم ربحان بس معلم الرجال خسران كل معلم ربحان ألا معلم الرجال خسران |
.3017 | |
| صار عاليها واطيها | .3018 | |
| بين الاحباب تسقط الاداب
مثل استعمل في تمثيلية تحت موسى الحلاق بين المعلم وتلاميذه |
.3019 | |
| يحلل ويحرم بكيفه | .3020 | |
| اعمى يگود بضرير
اعمى يكود بضرير اي بالحقيقه الاثنان هم عميان ولكن بعض الاحيان يكون الضرير اعمى بصر وليس اعمى بصيره اي يتحسس ويعرف ويفرزن الامور وكانما هو مصحي |
.3021 | |
| مال التشتري بي عقل ما ضاع | .3022 | |
| اعمى بصيره
تقال للجاهل غير العالم |
.3023 | |
| ويه الاعمى اكل بأنصاف | .3024 | |
| المگبره ماترجع ميت
الكبور ماترجع ميت |
.3025 | |
| ماخذها كرسته وعمل
اي ماخذ الشغله على عاتقه كليا فمثلا لبناء بيت فالمقاول ماخذ كل الشغل من تخطيط الى تصميم الى مواد البناء وحتى مواد البناء والأجهزه والمعدات وأصل الكلمه هي تركيه |
.3026 | |
| منك صرت ومنك أختلقت
تقال للشخص اللزگه اي لا يترك صاحبه او صديقه ويريد منه ان يفيده وينور له الطريق ويساعده دوما |
.3027 | |
| بوجه اليتيمه غاب الگمر
بوجه اليتيمه غاب الكمر او على عين اليتيمه عزل السوك مثلا يوم عرس اليتيمه بالبدو يغيب القمر وبغيابه فالناس لا ترى ليلا بالصحراء لانه هناك لا يوجد كهرباء او مصدر اضاءه على النفط اي فرح هذه الانسانه الفقيره اليتيمه سيكون قاتم ومظلم والناس ستتوقف عن الاستمرار بالفرح او السهر احتفاءا بالمناسبه وللعلم غياب او اختفاء القمر بصوره عامه نادر في الصحراء العربيه |
.3028 | |
| ولية مخانيث
وهي اجتماع اكثر من شخص على شخص واحد والحقيقه ةهؤلاء الاشخاص لوحدهم لا يجرؤون على المهاجمه |
.3029 | |
| الى قير وبئس المصير
او الى القير الاسود القير هي جهنم |
.3030 | |
| موتة جدعه واهلها
وتعني الى بئس المصير وجدعه هنا هي اسم كلبه كما هو الحال بالمثل وجنت على اهلها براقش حيث براقش هو اسم كلبة القوم او القبيله |
.3031 | |
| نامت عليه طابوگه
نامت عليه طابوكه للقير الاسود كنومة اهل الكهف او يموت ويتم وضع الطابوق على قبره لكي لا يخرج منها |
.3032 | |
| انحرگ الفلم
انحرك فلمه اي ان القضيه او الخدعه انكشفت |
.3033 | |
| بعد ما وصلت الزبده لحلگ الشچوه
بعد ما وصلت الزبده لحلك الشجوه اي بعد اتمام العمل تم اتلافه او انتلف او خسر وهي تساوي بعد ما وصلت اللگمه للحلگ طارت او فقدت والشچوه ايضا تسمى بالكوه |
.3034 | |
| رادها من الله جتي من عبدالله | .3035 | |
| وجع الضرس ولا دوخة العرس | .3036 | |
| بوله بشط
راح بوله بشط |
.3037 | |
| لگلك لگلك بواگ الصابونه من جوه الرازونه
حيث اكثر اللقالق لبناء عشها فتلم اشياء كثير وحتى بعض الاحيان تلتقط بعض الملابس من حبال البيوت وهكذا الغراب ايضا لبناء عشه فيجمع الكثير من الاوساخ والخرگ |
.3038 | |
| شمالها هالنسوان يطلگن دوم
وانه اطلگ وأجيبن توم أفرد يوم تقال من قبل امرأه تندب حظها العاثر رغم كونها ولاده ولا احد يعير لها اهميه وهنا الطلگ هو الضغط التي تعمله المرأه عند الولاده لكي يخرج الطفل وليس مقصود به الطلاق هنا |
.3039 | |
| طيح الله حظ الزينك | .3040 | |
| نگره وبصفها گبر
نكره وبصفها كبر تقال للشخص الاثول |
.3041 | |
| موت اللفك | .3042 | |
| صخام الصخمك | .3043 | |
| طگك بلا بوش
طكك بلا بوش او يا مال البلابوش وهي تستخدم مثل تلك التي نقول بها قز القرط وهي كلها كلمات اجنبيه وليست عربيه |
.3044 | |
| طرگاعة السوده الشفتك بيها
طركاعة السوده الشفتك بيها الطرگاعه بالحقيقه هي آله تشبه المعچال ويوضع في وسطها جسم كروي صلب بحجم البرتقاله مثلا من الرصاص او الحديد وهي تكون مخيطه هناك ولا تسقط من جسم الآله عند الطرق اي ان هذا الجسم الكروي لا ينفقد كما هو الحال بالمعچال المستخدم لرمي الحجر وطبعا هذا الجسم بسقوطه او حاله ضربه لرأس العدو بالخصام او المعارك او حال استخدامه لطرق مواد قابله للكسر فيهشمها شر تهشيمه ويفتتها وهي ايضا قادر على تهشيم وتفليش الحجر او الجدار الهاوي والطرگاعه هي ايضا تقال للصاعقه التي ان اصابت الحيوانات او راس البشر فتراه تقتلهم او تحرقهم بفعل التفريغ الكهربائي الكبير جدا بين الغيم والأرض وللعلم في بعض بلدات الفرات الغربي المعچال يسمى بالمقلاع او المجلاع ويجب التنبيه هنا بأن الطرگاعه هي ليست نفسها الطگطاگه طرگاعه طاحت عليهم طرگاعه سوده للخلاصه الطرگاعه يقصد بها وخاصة عند اهل جنوب العراق بالمصيبة الكبرى كحال سقوط الصاعقه على المحصول مما يسبب حرقه وتلفه فيخسر الفلاع تعبه السنوي كليا بلحظات ولا يبقى عنده ما يساعده للعيش طيلة السنه |
.3045 | |
| الدهن گام يفرگع
اي الدهن يتذرر من الطاوه |
.3046 | |
| مظلوم ما نفهلك الله | .3047 | |
| يا ظالم الك يوم
ألك يوم يا ظالم |
.3048 | |
| اكلني تمر وذبني نوى
يستخدمه البغادة في كلامهم للدلالة على المحتال الذي يقضي احتياجاته من شخص ثم يتركه هذا الكيش حلاوي ، ياكل تمر خستاوي يضرب هذا المثل الشعبي الدارج للتورية على الشخص الذي يحصل على المنافع والمغانم،ويضرب أيضا للامر عندما يبلغ حده والمثل هذا يردده الشباب عند السباحة في الشط، ويضرب على وجه التبجح بالحصول على شيء من المغانم، كما يضرب للامر يبلغ حده لا يتجاوزه. |
.3049 | |
| يتمسكن الى ان يتمكن
|
.3050 | |
| شارب دهن الثول
أي انه أثول ولا يعرف كلشي يسوي |
.3051 | |
| منگاره بالخره ويعوعي
منكاره بالخره ويعوعي تضرب على الديك او على الشخص الذي لا قيمة له ولكنه يتصرف ويتمنطق ومختال بنفسه |
.3052 | |
| وجع البغيرك مثل شل البل تبن
وجع البغيرك مثل شل البلتبن الشل هي كلمه بدويه وتعني البول اي حينما شخص اخر يتاذى فأنت لا تحس بأذاه مثله والعكس صحيح حيث البول على التبن لا يبين ولن يبلله ولن يؤثر عليه |
.3053 | |
| حمام نسوان وأنگطع مايه
حمام نسوان وانكطع مايه تقال للفوضى التي تحصل به |
.3054 | |
| البحر ينظف نفسه
تقال لان مياه البحر وموجاته دائما تجلب القاذورات او الاوساخ التي تم رميها وسط المياه فهذه الموجات بتوجهها واصطدامها بالجرف للبحر فانها دائما تجلب معها هذه الاوساخ للجرف فلهذا على الانسان ان يقوم بما يلزم لتنظيف السواحل |
.3055 | |
| خريج مريج الكل تشرب بالبريج | .3056 | |
| چمل الغرگان غطه
جمل الغركان غطه |
.3057 | |
| معلگ بگناره
معلك بكناره تقال عندما شخص حالته مزريه جدا وصعبه واصل المثل قادم من كون القصاب يعلق لشة البقر او الغنم على بسمار معكوف يحمل هذه اللشه وعندها يكون من السهل على القصاب التقطيع بسهوله من المكان الذي يريد من اللشه اي المثل يشبه حالة الشخص وكأنه معلق بهذه الگناره |
.3058 | |
| بعرور ما شفت خرفان ما رأيت
خرفان ما رأيت بعرور ما شفت انتبه هنا الشطر بالفصحى والعجز بالعاميه وهذا مقصود بالمثل وليس اعتباطا غنم ما شفت بعرور مالگيت خرفان ما شفت بعرور مالگيت |
.3059 | |
| يگوم من نگره يوگع اببلوعه
يكوم من نكره يوكع اببلوعه |
.3060 | |
| هذا مسوي الفلحه
راح يسوي الفلحه والفلحه يقصد بها انه عمل عملا كبيرا بفلاحة الارض كلها |
.3061 | |
| مبغوضه وجابت ابنيه | .3062 | |
| گام العجزان وخربله ولايه
گام العجزان وخربله مدينه وتقال للعجوزي الذي لا يريد ان يعمل وهو بطبيعة الحال كسول ولا يعرف يسوي اي شي وان اجبرته على العمل فأن هذا قد يؤدي الى عواقب وخيمه ولا يمكن حتى تصليح ما خربه |
.3063 | |
| نايم ياشليف الصوف ...نايم والخريه تحوف
نايم ياشليف الصوف... نايم والبعوره تحوف نايم ياشليف الصوف نايم والبعورة تحوف مو مضبوط ؟ .. اشبع نوم اغاتي نايم يا شليف الصوف ـ نايم والبعورة تحوف وهي أهزوجة قالتها الزوجة التي استيقظت في الصباح لتجد اللصوص سرقوا كل شيء من الدار في حين ينام الزوج نوم العافية فراحت تردح عند رأسه نايم يا شليف الصوف ـ نايم والبعورة تحوف؟ والمسكين صاغر لا يحرك ساكنا وهو يسمع ذلك التوبيخ ولا يصك ولا يفك ـ تحوف تعني تفتر وتراقب وتتجسس من اجل السرقه او الغدر واما الشليف فهو الباله وهنا هي بالة الصوف اي تشبه زوجها بالباله البعوره هم الناس الأذلاء او العديمي الاخلاق والشرف واما الشليف فهي ايضا تقال للكيس الكبير المعمول من الجفت والذي نضعه على ظهر الدواب لحمل الشوك او الجت او الحشائش او العاگول يضرب لعديم الهمه والذي يتكاسل عن التكسب |
.3064 | |
| صخم الجسر وباب الشرايع تقال لشخص يترك اثار سيئه خلال مروره او تواجده اي لا يستحصل منه خيرا كمثل من اتى بدوابه او بتجاره على دوابه وهذه الدواب استفرغت على الجسر وعلى مدخل الشريعه او حتى مثلا ممكن ان نتصور تاجر فحم قادم لنقل بضاعته نهريا والفحم يتساقط على الارض او يصخم الجدران او الابواب حال تلامس الحموله بها اي لم يترك اثرا حسنا | .3065 | |
| گام يجعمص | .3066 | |
| ابنك لا تعلمه... الدهر يعلمه | .3067 | |
| سليمه التطمك
سليمه التكرفك حيث الكرفه هي ما يرفع باليدين من الاوساخ والتراب وتقال للشخص الذي نتمنى ان تكرفه سليمه مع الاوساخ اما سليمه فيقال وهنا لست متاكد من هذه المقوله انها منطقه موجوده في جزيرة مالطه وكانت الدوله العثمانيه تنفي بها كل المعارضين لسياستها حتى ياتيهم الموت وتكتب باللاتينيه هكذا Sleima والكلمه او التسميه سليمه تلفظ بتسكين حرف السين. وتُستعمل في العراق بصورة (سْليمة تِكُرفَك) أو (سْليمة تِطُمَك)، وهي تعابير عدائية تستعمل ضد من لا نحبهم من الناس كلمة أو لفظة (سليمة) أو (سليموت) أصلها بابلي وآرامي وتعني: الموت، أو شبح الموت، أو ملاك وجِني الموت. أما كلمة (تُكرفك وجمعها تُكرفكم) فهي عربية من فعل ( جَرَفَ) أي أخَذَ، وهكذا تصبح (سليمة تكرفك) بمعنى: ليأخذك الموت، أو: ليجرفك الموت أو ملاك وجني الموت. وبالنسبة لكلمة (تطمك)، فهي من الفعل الفصيح (طَمَرَ ، يَطمرُ) والمقصود ب (سليمة تطمك) هو: ليطمرك الموت، وكلها من أساليب الدعاء السلبي على الآخر اسليمه كرفته وفي تفسير آخر لأصل الكلمه سليمه مقوله يطلقها العراقي على من لا يطيقه وسليمه أو سليموت بالبابلية والآرامية تعني الموت او شبح الموت والفعل قرف يعني جرف اي أخذ، وعبارةإسليمة كرفته هي عبارة تمني بمعنى ليت الموت يأخذه |
.3068 | |
| هذا ابن عمه اللح
اي من عرگه ودمه وليس قريب من نسب بعيد اي ليس ابن العم فقط بالكلام |
.3069 | |
| ضربني بخده على ايدي
وهي تقال من كثرة الظلم اي حتى بالضرب اي هو ضرب الاخر ويقول بانه خد الاخر اوجعه |
.3070 | |
| هاذي نگرة الدم وهاذي مذبحتهم
هاذي نكرة الدم وهاذي مذبحتهم وهو مثل يتعلق بمصيبة ال البيت ويقال ايضا حينما يطلب من شخص ترك مكانه والانتقال الى مكان اخر |
.3071 | |
| الك اللحم وألنا العظم
وهي مقوله يقولها الاباء الى المله او الى صاحب مهنه ويتم ةضع ابنه عند صاحب المهنه ليساعده ويتعلم منه المهنه اي هي تفويض من الاب للملا او الاسطه بضرب ابنه لكي يتعلم |
.3072 | |
| يلعب بي چقه وشبر
يبهذل احواله |
.3073 | |
| عطسة عنز
او حسب البغداديين عنزك عطس وهي عباره تقال للشخص المقابل والذي لا تحبه ويعطس فان عطس تقول له عطسة عنز والبغداديون يقولونها معكوسه حتى لا يفهمها المقابل الذي عطس |
.3074 | |
| يعرف اصله وفصله
اي يعرف ادق التفاصيل والامور عن شخص ما |
.3075 | |
| بايعلي بغل اعرج
وهي تقال في حين يتملص المشتري من تسديد قيمة البظاعه او الدين باظهار عيوب غير حقيقيه بالبظاعه فيجاوبه بهذه العباره اي هل حينما بعتك البغل للتشبيه كان اعرج ولم تراه |
.3076 | |
| بايع ومخلص
تقال للشخص الذي لا يظهر الود وغير لطيف في كلامه حيث ان البائع لكي يروج سلعته ويبيعها يكون لطيف جدا مع المشتريه ولكن ان كان هو قد باع سلعته ولم يظل عنده ما يبيعه فيظهر على حقيقته ووجهه يكون مكشر |
.3077 | |
| انت ويا تندگ كبه
وهي تقال لشخصين متخالفين فمثلا هم يريدون عمل شراكه بينهم واحدهما يريد اخذ رايك بالموضوع فتقول له ذلك اي كلاكما مثل اللحم والجريش او البرغل فلعمل الكبه منهما سيتم الطرق على الاثنين |
.3078 | |
| كم قلت لهذا القريدي انا ابو عبيد ويگول انت ابا زيد
وهي عباره تقال للأهبل الغبي |
.3079 | |
| ماخذها فلاحه ملاچه
او ماخذنه فلاحه ملاچه |
.3080 | |
| انت أشحامي حمامك
تضرب للشخص الذي يتدخل في موضوع ويحاول ادخال انفه به وهو ليس له اي علاقه بالموضوع وخاصة خلال خلاف بين شخصين اخرين هو بعيد عنهما كل البعد واما قضية الحمام هنا فمن المعروف مثلا كل عائله او ام البيت تحمي حمام البيت ليلة الجمعه لكي كل ابناء العائله يغسلون به وهذه عادة العوائل العراقيه او البغداديه بالتحديد للنظافه وللتطهر وبصوره عامه فقط افراد اهل البيت يغسلون بهذا الحمام فتصور شخص من بيت اخر يريد ان يغسل او يتطهر في حمام بيتك فماذا سيكون ردك وطبعا ستنفر هكذا طلب او تدخل علما ان الحمام مرتبط بظهور العورات وان الانسان مصلخ بي من دون ثياب حيث لا يحق حتى لافراد العائله الواحده بالدخول للحمام لانك نازع وهذا من المحرمات بالتقاليد الاسلاميه ومن هنا هذه الصوره المستخدمه بالمثل للتقريب ولمنع الاخرين من التدخل بموضوع عائلي او بين الناس المقربين وله علاقه بان الانسان المستحم يريد ان يتخلص من الوساخه التي على جسمه بالتلييف وهنا يتم التساؤل ما علاقة الاخر البعيد عن العائله بهذا الموضوع يضرب لتبيان العصبيه والحده بالصراع وان القضيه هي لا تخص الطرف الثالث اي هو ليس شريك بها فلماذا يتدخل بهكذا موضوع |
.3081 | |
| انت أشصخم وجهك | .3082 | |
| يضربها بالمي ويگول فلتت
اعتقد هي تقال للصياد الماهر الذي بيده يستطيع صيد السمك رغم كون الظاهره كلش صعبه لاننا برؤية السمكه بالماء فعند الضرب هناك او محاولة مسكها فهي سوف لن تكون في هذا المكان الذي رايناه بها بسبب ظاهرة الانكسار للضوء داخل الماء وهنا تظهر عظمة ومهارة بعض الطيور وهي طائره تستطيع رؤية المكان الحقيقي للسمكه وتصيدها وترجع طائره ومحلقه بالهواء اي هي تتعلق بصياد ماهر حيث هو مصوگر مكانها الحقيقي رغم انها غير موجوده بالمكان التي تراه العين ولكن من ناحيه اخري يوجد تفسير اخر لقول هذا المثل وهو بجميع الاحوال يتعلق بصياد ماهر وبضربة منه يستطيع صيد السمك ولكنه يبعد العين او يموه على الاخرين بالقول انه لم يستطع ان يصيد اي السمكه انهزمت او فلتت منه |
.3083 | |
| يلگفها هي وطايره بالهوا | .3084 | |
| لا نفع ولا دفع
او لا يهب ولا يدب لا هلله ولا رغيف جوه سله اي لا داخل السله يوجد رغيف ولا تحتها وكلمة يهب قادمه من هبوب الريح اي النهوض والتصرف بشكل سريع وتقال للأنسان النشط والهبريح اما الدبي فهي المز للبطئ كحبي الطفل على الأربع على الأرض |
.3085 | |
| انفتحت الچپسه
او انفتحت الشجيه على الكلام مثلا وهي تضرب للشهيه مثلا تقال لشخص يستحي وبعد فتره يبدا بالكلام ولا يتوقف على الاطلاق |
.3086 | |
| جوع بلوع
مثل البلوعه كلما نسكب بها المياه وهي تقال للشخص النهم الذي لا يتوقف عن الاكل بدون ذوق وبشراهه |
.3087 | |
| غيث من فيض | .3088 | |
| أنفتحت الچبسه
انفتحت الجبسه ا هي تقال لامراه مثلا لا تجيب اي لا تحمل طفل وتظل سنوات هكذا دون ان تحبل وما ان تحبل لاول مره فأذا بها تحمل راسا بعد الولاده اي حتى لا يوجد فترة نقاهه او اربعين او عدة اشهر بين حملين اي تبدا تجيب كل تسعة اشهر والحبل عالجرار واما التسميه للمراة التي ولدت حديثا فهي تسمى بامراء نفسه وحتى يمنع الزوج من الاقتراب من زوجته في فترة النفاس وهذه المراه تنصح بعدم زيارة امرأه متزوجه حديثا اي هي في الايام السبعه الاولى من زواجها لان هذا غير مرغوب ومكروه وقد يسبب عقم المرأه المتزوجه في ايامها السبع الاوائل وطبعا كل هذا هو من الاقاويل والاعتقادات المخطوئه ولكن هكذا كانت تفكر النساء قبل منصف القرن العشرين |
.3089 | |
| معدله وتصنع كواير
تقال بصوره عامه للاستهزاء من امرأه غبره وتمدح نفسها وبالحقيقه المعدله بشكل حقيقي تكون هبة ريح وحتى مثلا تبني الكوره او الكور بضم الكاف باللفظ وهو جمع للكوره التي تستخدم لعمل الفخار اي تصنع افران من طين تسمح بتنشيف وتصليب القطع الفخاريه المعموله من الطين كالحب والتنگ والسنادين والابارق بفعل النار وحراره الكوره |
.3090 | |
| گواد جنجلي
فشوره او سباب تقوله امرأه لزوجها عندما تريد ان تسبه وتقول له اقصى وابغض انواع السب وهي مسبه بغداديه |
.3091 | |
| فريره چنچون
فريره جنجون وهي لعبة من العاب العيد عباره عن قرص حديدي ذو قطر مثلا 3 متر ومثبت على جذع او عمود وسطي ويدور حوله وعلى محيط القرص موضوع اكثر من خمسة سلاسل تحمل كرسي عليه يصعد الطفل وخلال الدوران بسرعه فالكرسي والطفل بفعل قوة الطرد المركزي يندفع بالهواء للخارج وصاحب او مخترع هذه اللعبه اسمه چنچون وسميت اللعبه بأسمه |
.3092 | |
| رضينه بالشين والشين ما رضه بينه | .3093 | |
| لا صوره ولا چرچوبه
لا صوره ولا جرجوبه |
.3094 | |
| لا تكن لينا فتعصر ولا صلبا فتكسر
او تقال هكذا لا تكن رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر |
.3095 | |
| الضرورات تبيح المحضورات | .3096 | |
| هاي الشغله الها رنه وطنه | .3097 | |
| بده نشر الغسيل القذر
تقال للفضائح التي ستقال بعد انفصال شريكين غير شريفين اي احدهما يحاول نشر فسق وفساد شريكه والاخر سيعمل نفس الشئ بعد ان كانا شريكين ومتوافقين على كتمان كل ما هو غير شريف وصحيح وبصوره عامه الغسيل للملابس وخاصة للملابس الداخليه وبالاخص للنساء بالبيت لا ينشر بشكل علني على الحبال بالهواء الطلق بل تنشر داخل البيوت |
.3098 | |
| أبو حلگ الذهب
ابو حلك الذهب مركب اسنان من ذهب او شخص كلامه كله حكم وبلاغه ودرر كناية عن المنطيق الذي يسحر السامعين بأحاديثه وخطبه . |
.3099 | |
| دردهم بطنهم | 3100 | |
| يدور على عظيم الميت
تلفظ عظيم بتسكين ال ع وفتح ال ظ وبتشديد الياء وتسكين ال م وهي حسب علمي تقال لشخص يدور المشاكل او يثير نعره قديمه او يوجج خلاف عائلي قبلي قديم قد تم نسيانه. وبعض السحره يطلبون لتحضير سحرهم للشخص الذي يستشيرهم لعمل سحر لشخص ما ان يجلب له عظم انسان ميت وهنا قلنا عظيم وذلك للتصغير للعظم لان الانسان عندما يدفن فبعد فتره تنخر عظامه ويتظائل حجمها وتصغر ومن هنا القول عظيم وليس عظم. وهو يختلف عن عظم العزيزه حيث هذه تتواجد في لحم الغنم وان عثر عليها فيتم مردها وتحطيمها مثلا بالسكينه لألغاء مفعولها وهي تستخدم لجلب المشاكل والصراعات بين افراد العائله الذين تم قذف العزيزه عليهم. |
3101 | |
| راح تذبه نغل
من امثال النساء تذبه: ترميه بمعنى تسقط الجنين قد تطلب امرأة مطلباً وتلح في الطلب, فاذا لم يلبى طلبها لابد انها ستتأثر بالغا وحينذاك سيقال عنها راح تذبه نغل اي ان المرأه شبهوها وكأنها حامل, فاذا اشتهت طعاماً حين وحامها ولم يسعفوها بما اشتهت أسقطت جنينها كما ان هذا ا لشيء تقوله المرأة عندما تواجه رجلاً ويتغلب عليها الحياء المفرط يضرب: لمن تلح كثيراً في طلب شيء ولا يلبى طلبها, ولفرط الحياء |
3102 | |
| أبصر من هدهد
الهدهد مشهور بحدة بصره مثل الغراب والصقر والشاهين وكذلك الفرس مشهور ايضا بحساسيته ورؤيته للاجسام او الاشياء من بعيد فلهذا حينما الفرس ليلا يعمل صوت او ما نسميه صهيل ان لم اخطأ فذلك لانه يرى عن بعد شئ ما والفرس مشهور ببصره ايضا |
3103 | |
| مطرت من عيونها | 3104 | |
| واحد يضرط اللاخ يگله عافرم | 3105 | |
| لا انت اتطيب ولا انه طبيب
اي لا انت تطيب نفسك بنفسك ولا انا قادر ان اطيبك من مرضك اي ان المشكله عويصه علينا الاثنان ولا يحلها الا طرف اخر |
3106 | |
| بيدك حب وفوگاك رب | 3107 | |
| الفلوس بعبه والناس تحبه | 3108 | |
| راواني النبي العربي والملايكه شهود
اي لكثر ما ازعجني والح علي كثيرا قبلت بما طرح علي لأنه راواني المستحيل وم كثر المحال تصور انه يريك النبي والملائكه وهذا طبعا شئ لا يعقل |
3109 | |
| مسبات شعبيه وجلفيه
هذا وجك لو جاملوغ مال سياره هذا ما يسوه گطف جگاره ها يا ابن اللا صامت ولا صلت ها يا جربوع ها يا طايح الحظ طايح حظه هاي شغلة طيحان حظ ها يا اعوج وها يا اجرب اجرب من الچلب عاب هالچهره اشتغلت العنتريات والسفاهات القعاده والبريگ وجورج بريگه بيده ها يا ابن الزنا هذا قشمر ها يا ابن التي ما احصنت فرجها |
.3110 | |
| فوگ المناره يشرب جگاره
فوك المناره يشرب جكاره |
.3111 | |
| يمشي اعوج مثل ابو الجنيب
يگمز مثل ابو الجنيب ابو الجنيب هذا يشبه العگرب وهو من الحيوانات البحريه وعندما يمش فمعروف عنه يمشي صفح والميزه الاخرى له ان مشيته تشبه او كأنها التگمز لانه بالحقيقه رجليه شويه ضعيفه ولا تحمله بشكل جيد فهو حين يمشي وخاصة على الساحل الرملي تراه وكأنه يتعثر بمشيته اي وكأنها التگميز او وكأنه اعرج في المشي وبعض الأحيان حتى ينقلب على ظهره ويكافح من اجل العوده الى وضعه الطبيعي طبعا التسميه هذه قادمه من كونه يمشي صفح وليس عدل ولله في خلقه شؤون گالوله لأبو الجنيب ليش تمشي اعوج؟ گال كل من يمشي على اللي يصرفله |
.3112 | |
| الميزان مايستحي من احد | .3113 | |
| اجرك على ابا عبدالله
او فدوه للحسين وهي تقال للشخص الذي يفقد حاجه ثمينه فنقول له لا تتألم كثيرا لهذا فهي فداء الى ابا عبد الله الحسين |
.3114 | |
| انت محلل وماهوب
او انت محلول الذمه محلل وموهوب كله من خيره روح الله وياك انت مبري الذمه وهي تقال لشخص مطلوب دين ولا يستطيع ان يوفيه فصاحب الدين ان ارتأى ان يعفيه من الدين يقول له العباره السابقه والعكس هو عندما صاحب الدين يصر على استرجاع حقه وماله وديونه فيقول للمستدين بانه مشكول الذمه اي لن اترك حقي الا باسترجاع الدين اي اني سوف لن اشتكي عليك بالمحاكم لاسترجاع الدين لكن حال حصولك على المال فما عليك الا ان تدفع الدين لي والا فاني مشتكيك عند الله يوم القيامه وهي تقال من قبل شخص يحس بقرب انتهاء حياته كالذهاب الى القتال او القيام بعمل احتمال الموت به وارد كثيرا او القيام باجراء عمليه صعبه جدا |
.3115 | |
| انت مشكول الذمه الى يوم القيامه
اي انك ان لم ترد لي حقي او الطلب الذي لي عليك فأنت ستبقى مطلوب الى يوم القيامه واظل اطالب بحقي اي لن اغفر لك الا بعد ان تعيد ما لي من حق عليك فانت غير مغفور الذمه |
.3116 | |
| مگدي وعلاگته قديفه
مكدي وعلاكته قديفه مگدي وخنجره بحزامه يقصد بها ان المجدي حامل علاگه او چيس او صره من قديفه به يضع الخبز المكسر او ما يستعطف به |
.3117 | |
| ها يا أقچم
هو الذي خشمه صغير جدا جدا وكأنما مگطوم |
.3118 | |
| ها يا مسحتل
مسحتل هو الشخص الذي هندامه وملابسه ليست نضيفه بل وصخه وجزء مثلا من عباته يسحل بالارض او عباة امراه تسحل بالارض وتلامس القاذورات والوساخه |
.3119 | |
| معقوچ خوش عقچه
تقال لشخص في حاله سيئه ووجهه كضيم ومعبوس وايضا نقول على الملابس معقوچه اي غير مكويه وبها الكثير من الكسرات والطويات |
.3120 | |
| أبو راس الحار
كناية عمن كان سريع الغضب . ويكنى بهذه الكناية الأمام أبو الفضل العباس ، أخ الأمام أبى عبد الله الحسين ، وشريكه في الفوز بالشهادة في كربلاء كني عنه هذه الكناية : لأن المتعارف بين كثير من الناس في العراق ، أن أبا الفضل العباس ،لا يمهل ولا يهمل من حلف به ، أو أقسم أمام قبره يمينا كاذبة ، بل يعجل بالبطش به ، وقد قوى هذا الاعتقاد ، حوادث عدة ، كانت تحدث بين حين وآخر ، بأن أحد المتخاصمين أمام ضريح العباس ، فيصاب فور أدائه اليمين ، بهزة تصرعه ، وقد تفتله ، ألامر الذي جعل المتنازعين من الناس ، يتحاشون اليمين أمام ضريح العباس ، خشية أن تصيبهم " شارة من شاراته" أي بطشة من بطشاته ، ولذلك يكنى عنه : أبو راس الحار ، ويكنى بأبي الشارات . |
.3121 | |
| راح تسعه بأسود
من امثال دين شرقي قديم منشؤه: كان البابليون قد خربوا هيكل سليمان بن داود الاول مرة عندما استولوا على فلسطين واخذوا ابناء هذا الدين سبايا الى العراق. واثناء حكم الرومان لفلسطين شبت ثورة ضد الحكم الروماني, فجرى خراب الهيكل للمرة الثانية يوم 9 اب عام 70 م. ذكر احمد سوسة خراب الهيكل الثاني فكتب: اودعت القيادة في فلسطين الى تيطوس ابن الامبراطور فسبسيان فسيطر على الموقف وتمكن من القضاء على الثورة ودخل اورشليم سنة 70 م وأوقع مذبحة مريعة بمنتسبي هذا الدين وخرب المدينة واحرق هيكلها وذبح كهنته وازيل الهيكل عن الوجود تماما بحيث لم يعد يهتدي الناس الى موضعه وقد سيق الاحياء الباقون عبيداً وقد ذكر المسعودي ان عدد القتلى من اتباع هذا الدين والمسيحيين بلغ ثلاثة الاف الف. ان الاديب ميربصري شرح نشوء المثل فقال اصبح يوم 9 اب يوم حزين على ابناء هذه الطائفه كافة, فاذا غضب احدهم على اخر دعا عليه قائلاً تشعة باب عليك اي يوم 9 اب عليك, واذا اخذ شخص لجريمة عقابها الاعدام, قالو عنه: راح تسعة اب الاسود ولكثرة استعمالهم لهذا القول حذفوا اب واستعاضوا عنه بحرف الباء التي الحقوها باول كلمة اسود فاصبحوا يقولون راح تسعة باسود يضرب لمن تلصق به تهمة شديدة وخطيرة |
.3122 | |
| راسي مو راس بصل
كنوا عن الراس التافه بـ راس البصل لان البصل ابخس مادة فاذا حلف شخص براسك, وانت تعلم انه كاذب , نهرته بهذا لاقول يضرب: لمنع من يكثر الحلف براسه كذباً. راسه چنه راس بصل اي شكله يختلف عن شكل رؤوس كل العالم فترى راسه شبه كروي يشبه راس البصل الذي ريحته ايضا قويه |
.3123 | |
| ربابه بطيز بعير
الربابة: الة موسيقية شعبية منها اصوات موسيقية يتغنى على انغامها من المعلوم ان الربابة اذا عزفت امام بعير فانه لايهتم بها, فكيف اذا عزفت عند عجزيته, لاشك ان عدم اهتمامه بها سيزداد, شبهوا من ينصح انساناً, ولا يقبل ذلك الانسان نصحه, بصاحب ربابة يعزف بها عند عجزية بعير, والبعير لايهتم بعزفه, فقالوا هذا القول يضرب: لمن لايفيد معه النصح |
.3124 | |
| رجل الخلاف رگعته بالچتاف
من امثال النساء رجال الخلاف: اذا طلقت المرأة ومات عنها زوجها, وتزوجت بشخص ثان, اطلق اهل بغداد على زوجها الثاني هذه التسمية. رگعته: رقعته, بالچتاف: بالاكتاف. ومعنى ذلك, ان المرأة اذا تزوجت للمرة الثانية ففي الغالب لايسودالوداد والانسجام بينها وبين زوجها الثاني, وانما يكثر الشجار والخصام, ونتيجة ذلك نجد الاهمال ظاهراً على الزوج, ومن ابرز نتائج هذا لاهمال مايشاهد في الرقع المرقوع على كتفه. يضرب: لعدم انسجام المرأة مع زوجها الثاني واهماله له. |
.3125 | |
| الزين يتدلع، واللاش يتگبع
ويروي: يدلع ويكبع: بدل (يتدل) ويتكبع الزين: الجميل يتدلع: يتكشف لاضهار المحاسن اللاش: القبيح يتكبع: يرتدي العباءة بوضعها فوق راسه(لاخفاء المساوىء والقبائح) معنى ذلك: ان الجميل يظهر جماله للناس ليتباهى بنفسه اما القبيح فانه يتستر على قبحه ويخفيه عن الناس حتى لا يتعرض لانتقاداتهم. يضرب: للجميلة تظهر مفاتنها، وللقبيحة تتستر على قبحها |
.3126 | |
| زين لحيته، وسلمه المرايه بيده
صخم وجهه وانطا المرايه يباوع بيها يضرب: لمن يسيء الى شخص ويعلن اساءته له التالي هو معلومات اضافيه من المعلوم سابقا ان الناس عندما تحلق فهي تحلق الرأس صفر اي يصبح أگرع ولكن الحلاق يبدي مهارته وفنه بحلاقة اللحيه وفي باب الشيخ سابقا وخاصة حلاقي الطرقات فكانوا يعطون الشخص المراد حلاقته المرايه لكي يحملها بنفسه ويباوع على مايجري من الحلاقه المراية: المرآة اي يريد ان يبين قبحه للآخر وينتقص منه |
.3127 | |
| هذا خاش بالغسل
شنو خاش بالغسل تقال للسخريه من شخص صغران وشكله صاير مكموش او ضيگ وكأنه مثل قماش البازه الذي كانت الناس تعمل منه البيجامات فهذا بعد فصاله وخياطته فعندما يغسل يكش ويصغر وعند لبس البيجامه من جديد يكون من الصعوبه لبسها لانها كشت بالغسل فلهذا عموما يتم غسل قماش البازه قبل خياطته لتجنب هذه المشكله |
.3128 | |
| شيصاني لا مسلم ولا نصراني
وهو مثل يقال للا متدين اي لا هو مسلم ولا هو نصراني ولا يؤمن بالله اي حيره ما نعرف ماذا يمكن تطبيق الاعراف عليه |
.3129 | |
| علسه عزراييل ورد تفله
ويروى علسه علسه وذبه او علسه علسه وهده يضرب: لمن أشرف على الموت وشفى |
.3130 | |
| فرگاس ماينگاس
فركاس مينكاس وبالتدريبات العسكريه وباستخدام پساطيل غير مناسبه فتسبب هذه البطابيط فرگاس: ويسميها اهل بغداد بطباطة وهي عند ثقبها تخرج سائل ما ينگاس: ما ينجاس بمعنى لا يمس باليد شبهوا الشخص العصبي المزاج والذي يتألم من أقل قول أو فعل بهكذا نفاطة، فقالوا هذا القول. يضرب: لعدم التحرش بعصبي المزاج. فركاس: ويسميها اهل بغداد (بطباطة) عربيتها (نفاطة) ما ينكاس: ما ينجاس بمعنى لا يمس باليد معنى ذلك، أن النفاطة لا يمكن أن تمس لانها تؤلم صاحبها عند مسها. شبهوا الشخص العصبي المزاج والذي يتألم من أقل قول أو فعل بهكذا نفاطة، فقالوا هذا القول. يضرب: لعدم التحرش بعصبي المزاج |
.3131 | |
| علچ المخبل ترس حلگه
علچ: علك والمخبل: المجنون ترس: ملء حلگه: حلقه فمه من دواعي التسلية أن يتناول المرء القليل من العلك لمضغه، وهذه العادة تكثر بين النساء، فإذا كانت قطعة العلك كبيره فتكون غير مقبوله لأنها ستتعب الشخص وتظهر الوجه وكأنه منتفخ فيكون منظره غير مقبول، ولا يفعل ذلك إلا المجانيين فإذا أكثر شخص ما من اخذ شيء دون الفائدة منه شبهوه بهكذا مجنون، فقالوا هذا القول. يضرب: لمن يسيء التصرف.اي ان ظاهر الشئ يعطيك فكره عن الشخص نفسه كأن ترى شخص بالصيف ولابس قپوط فتستدل ان هذا الشخص وضعيته شويه تعبانه وهكذا الحال فعندما ترى المجنون وهو يعلك العلكه فهو لا يعلكها مثل الآخرين اي يفتح حلگه بشكل لا يتناسب وحجم العلكه اي مثلا لعلكه صغيره تراه يفتح الفم بشكل كبير وبشكل مقزز وهكذا الحال مجازا لأمرأه لعوب فنراها تعلك او تمضغ العلكه بشكل معين على ضوئه نعرف أنها من النساء اللعوبات مثلا من ناحيه اخرى فالمجنون ان اعطيته او ان مضغ العلچ فتراه يفتح ويغلق فمه بشكل بشع وجنوني اي يمضع العلك وكأنه ديمضغ قطعة لحم كبيره ترس حلگه في حين هي علكه صغيره لا تستوجب كل هذا العناء |
.3132 | |
| عامي شامي
ويروى شامي عامي ايضا شامي:نسبة الى الشام عامي: نسبة الى العامة فلو اردت ان تطلب عمالاً من شخص للقيام بعمل، وسألك الشخص عن نوع العمال المطلوبين هل يكونوا من العمال الماهرين او غير الماهرين؟ اجبته بهذا القول. معنى ذلك، انك غير مهتم بالنوعية فاجلبهم كيفما اتفق. يضرب: للامور كيفما اتفقت، ولاجتماع الناس دون تفريق بين منازلهم |
.3133 | |
| شگيت شگ، تعال إرگعه
ويروى شگ شگ ما يتخيط او فتگ فتگ ماينرگع شگت وشگ: شقيت وشق رگعه وماينرگع: رقعه وماينرقع فتگ: فتق أصوله أوهيت وهياً فارقعه وغادر وهية لا يرقع وأوسعت وهيا فارقه قصته: ذكرها عبد الكريم الجهيمان فكتب: يقال انه كان في زمن مضى عالم طبق شهرته الافاق وكان له والد جاهل كل الجهل ورحل هذا العالم ووالده الى بلدة اخرى وتجمع الناس حول هذا العالم ووالده، وصاروا يحرجون هذا الوالد ببعض الاسئلة التي يضنون انه يعرفها ويعرف اكثر منها لانه والد ذلك العالم الذي كان من حوله يغترف من علمه، وأحرج الاب واخبر ولده فقال الابن لوالده اذا سئلت عن امر من الامور فقل لهم للجواب على هذا السؤال فيوجد حسب اهل العلم فيه روايتين..... وادع ابني يتحدث لكم عن هاتين الروايتين، و هكذا أنحلت المشكلة وصار كل من يسأله عن شيء لا يعرفه يقول لهم ان للعلماء في هذا الامر قولان... يشرحهما لكم ولدي فلان... وأستمر الوضع على هذا الحال حتى فطن احد الماكرين الى هذه اللعبة... وقال لرفاقه سوف اكشفه لكم لتعرفوا صدق ما تخيلت، واجتمع السائلون عند هذا الوالد وصاروا يوجهون اليه السؤال تلو السؤال... وكان يجيبهم بجوابه المعهود، وطالب العلم ابنه الذي بجانبه يفسر جوابه، ويدلل عليه باقوال العلماء... وجاء دور مسائلنا الماكر فقال لهذا الاَب: أفي الله شك؟ فقال الاب: أن العلماء في ذلك قولان...وعندئذ ضحك بعض الحاضرين... وشعر الاب انه غلط فالتفت الى ابنه طالب العلم الذي بجانبه وقال له: ارقع هذا الشق الذي شققته...فقال ان هذا شقاً لايمكن رتقه.يضرب: لما لا يمكن تداركه |
.3134 | |
| شوى على أذانه بصل
ويروى أشوي بدل شوي او يشوي على أذانهم بصل والمثل يورد لقساوة العقوبة وشدتها، فاذا عوقب شخص بهكذا عقوبة، قالوا عن عقوبته هذا القول. سابقا ايام المدرسه كان يحق للمعلم معاقبة التلميذ ويقرص اذانه ويزرفها باضافره كعقوبه وهكذا بعض الناس او اللأصطوات مع صناعهم فتصبح الاذن وخاصة ذنبة الاذن حمراء جدا وكانها طاوه يمكن ان نشوي عليها البصل |
.3135 | |
| صاموط لاموط ، كلمن يحچي يموت
ويروى صانوت لاموط صاموط: من الصمت ابدلوا التاء طاء لاموط: اتباع للكلمة صاموط ولا يقصد بها تادية معناها وانما يراد تاكيدها باستخدام وقع الكلمة وكونها تؤلف مع سابقتها سجعاً له قوة التاثير على السامع. منشؤه: عندما كانت الجده تريد سرد حكاية شعبية للاطفال، تستهل حكايتها بايراد هذا القول، وذلك لغرض التخلص من صخبهم وضجيجهم ومن ثم اسكاتهم، وكان الاطفال بعد سماع هذا القول يركنون الى السكوت والهدوء والاصغاء بكل جوارحهم لسماع حكاية الجدة. يضرب: للاسكات، وللتلويح لمنع في يريد ان يقول شيئاً فيه أذاه اذن هي ان تكون صامت بدون كلام لحد الموت. صاموط لاموط مثل الخروف المربوط صاموط لاموط...كلمن يحچي يموت ...عالسده وعالتابوت السده هي المكان الفاصل بين المدينه والصحراء بين الحضاره والتخلف او رمز للفاصل بين الحياة والموت |
.3136 | |
| صايره شوربه
قصة هذا المثل هي : يحكى ان جماعة من العزاب اتفقوا فيما بينهم على العيش في بيت واحد دون الاستعانة بامرأة، وتبرع احدهم بالطبخ باعتباره يجيده، فطبخ لهم شوربة عدس، وقبل ان ينتهي من طبخها ذاقها احدهم فقال: الشوربة يعوزها ملح، فوضع فيها كمية من الملح! ثم ذاقها الثاني فقال: الشوربة مالحة يعوزها ماء، فسكب عليها مقداراً من الماء. واستمر الطباخ هذا شانه، فاحدهم يطلب زيادة ملحها، والاخر يطلب زيادة مائها حتى استحالت الشوربة الى مجرد ماء وملح، ولا تكاد تعثر على حبات العدس. يضرب: لضياع الامور |
.3137 | |
| عباله لعب چعاب
إذا استهان شخص بأمر مهم، قالوا له هذا القول معنى ذلك، أن هذا الامر ليس هيناً وبسيطاً ومشابهاً للعب الكعاب حتى تتقاعس عنه ولا يهتم به، فلا بد أن تهتم به كثيراً لا ستحصاله، ويقال نفس القول لمن أخفق في مسعاه وكان يتصوره في متناول يده يضرب: للحث على الاهتمام بأمر من الامور، ولمن أخفق في مسعاه |
.3138 | |
| ضيع المشيتين
قصة هذا المثل هي : زعموا ان غراباً رأى حجلة تدرج وتمشي، فأعجبته مشيتها، وطمع ان يتعلمها، فروض على ذلك نفسه، فلم يقدر على احكامها، وأيس منها، وأراد أن يعود الى مشيته التي كان عليها، فإذا هو قد اختلط عليه المسير وتخربط في مشيته، وصار اقبح الطير مشياً وفي ذلك قال الشاعر وكم من غراب رام مشية قبجة فانسى ممشاه ولم يمش كالحجل وتروي القصة: بوجه آخر، وهو انه أراد القطاة لا الحجلة وفي ذلك قال الشاعر ان الغراب وكان يمشي مشية في ما مضى من سالف الاجيال حسد القطاة ورام يمشي مشيها فأصابه ضرب من العقال فأضلً مشيته وأخطأ مشيها فلذلك سموه أبا المرقال يضرب: لمضار التقليد الاعمى، ولمن يطمع بما ليس له فيخسر ماله |
.3139 | |
| طلع هالگطنه من اذنك
ويروى گطن البذانك طلعه او هالگطنه طلعها من اذنك هالگطنة وهالگطن: هذه القطنة وهذا القطن گطن: قطن إذا طلب شخص من اخر مطلباً والاخر لا يستجيب له، فإذا الح الشخص في الطلب وأصر الاخر على عدم الاستجابة قال له الآخر هذا القول معنى ذلك، ان الشخص لايمكن استجابة طلبه مهما الح في الطلب ووجود القطن في الأذن تعني أن الشخص الطالب وكأنه وضع قطناً في اذنه ولذا لا يستمع الى مايقال له من رفض مطلبه، فيطلبون منه اخراج هذا القطن من اذنه حتى يستمع رفض طلبه فيكف عن المطالبة يضرب: للتئيس من شيء |
.3140 | |
| عرسنا وعرسكم فد يوم
كنوا عن الحاجة بـ عرس إذا طلب شخص حاجة من رجل، وجاء على الاثر شخص أخر وطلب نفس الحاجة، وليس عند الرجل حاجة ثانية مماثلة لتلك الحاجة، فأن الطالب الاول يقول للثاني هذا القول معنى ذلك، ان حاجتي وحاجتك جاءت في وقت واحد يضرب: لأستنكار تزاحم الطالبين لحاجة واحدة |
.3141 | |
| عرگ والمزه لحم خنزير
معنى ذلك، انه اقترف محرمين، شرب الخمر وأكل لحم الخنزير، فشرب الخمر محرم، وكذلك لحم الخنزير يضرب: لمن اقترف محرمين في وقت واحد |
.3142 | |
| عزرائيل هم ينطي مفكه
عزرايين هم ينطي مفكه ويروي (ملك الملوك) بدل (عزرائيل) و (فكه) و (مهله) بدلاً من (مفكه) و (عزرائيل هم يمهل) هم: أيضاً وتاتي بالمثل بمعنى حتى، ينطي: يعطي، مفكه بمعنى مهلة يضرب: لأستنكار من يلح كثيراً ولا يمهل |
.3143 | |
| أبو الخرگ
أبو الخرك اي الخرق كناية بغدادية عن الگواد: و الخرقة ، هي القطعة من الثوب ، يلفظ البغداديون قافها كافا فارسيه ، ويريدون بها القطعة المتقطعة من الثوب القديم ،وانما كني عن القواد بأنه أبو الخركلأن الخرقة تستعمل في التمسح بعد الجماع. واليوم تقال حتى على من يرتدي الاسمال من الملابس او لايهتم بلبسة ويلبس اي شئ . |
.3144 | |
| ابن عم النعلچي
كناية عن التعلق بسبب واه وتروى قصص عدة ، عن التعلق بسبب واه ، وجميعها متشابهة ،اروي منها قصة: ذكروا أن فرسا حاز المركز الاول في السباق ، فأظهر أحد النظارة الفرح العظيم ، فقيل له هل أن الفرس لك ؟ فقال لا ، لكني ابن عم (النعلجي) الذي نعل الفرس ،النعلجي :الذي يسمر نعل الدابة في حافرها،ونعل الدابة طبق من الحديد يوقى به الحافر ، ويكون له كالنعل للقدم |
.3145 | |
| كل لشه معلگه من كراعها
كل لشه معلكه من كراعها والكراع هو الذراع وهنا ان تكلمنا عن الذبيحه المعلقه عند الگصاصيب فهي تعلق دائما من منطقة العصبه للقدم اي عند التندنيت الموجود خلف القدم وقرب الكاحل وطبعا الذبيحه يكون راسها للأسفل وتعلق من ارجلها الاثنان والكرعان هي اما السيقان الاماميه الايدي او الخلفيه الارجل ويبدوا ان القصاب يعلق لشة الطلي او الماعز او البقر على الچنگال والذي يسمى بال گناره وليس العروه والعروه هي مثل الاذان اي هي حلقه دائريه متكامله غير مفتوحه تستخدم للتعليق او الرفع فمثلا محرك السياره لتجفيته ورفعه من تحت البنيد يحتوي على اذانات مخصصه لامرار الزناجيل لرفعه بواسطة جگ خاص بذلك |
.3146 | |
| ابو الراهي
كناية بغدادية عن المستعلي المتمكن، الذي يتكلم من موضع القوة بهدوء وسكون والثوب الراهي ، عند البغداديين : العريض الفضفاض والرهو، في الفصحى : الرفق والهدوء ، والسكون |
.3147 | |
| چنه أبو الزمير
جنه ابو الزمير كناية عن ذي المظهر الفخم ولا طائل وراءه ، شبه بنوع من صغار السمك في دجلة ، له شوارب طويلة ،وليس فيه نفع ولا دفع |
.3148 | |
| صاير ابو زيد الهلالي
كناية عن الجبان الذي يدعي لنفسه البطولات ، ويتحدث عن معارك خاضها، وعن وقائع ظفر فيها بأعدائه ، تقال للتفاخر امام الآخرين ، تشبيها له بأبي زيد الهلالي ، علما ان ابو زيد الهلالي هو أحد سادات العرب ورئيس قبيله بني هلال وكانت له مواقف عظيمه تروي شجاعه فائقه لأنسان خدم نفسه لمساعدة المحتاجين للمساعده وذو مواقف اصيله وشريفه وكان الحكواتي او القصه خون بالگهوه ايام رمضان يحكي للجالسين قصص بطولات هذا الرجل الشجاع حيث عاش بالقرن الرابع الهجري وقصصه معروفه لكل ابناء الدول العربيه حيث لم تكن الحدود بين البلدان موجوده فترى العشائر ترتحل من ارض الى ارض ويعتقد بأن اصلهم من الجزائر وفي ايام هذا الرجل كانت الصراعات بين القبائل شئ عادي ووارد دائما حيث لم يكن وجود للدوله وهذه المعلومات غير مؤكده عندي فيرجى التحقق منها |
.3149 | |
| أبو ضرطه
كناية بغدادية عمن تحمس في أمر من الأمور ، وسعى إليه مبادرا ، وعاد منكسرا خائبا. قال الكرخي من قصيدة : شلون علسوا لي الحنطة ورجعت مثل أبو ضرطة |
.3150 | |
| أبو الضروگ
كناية عن التافه الحقير. الذرگ، ، وهو في الفصحى : الذرق ، أي سلح الطائر. إشارة إلى أن المكنى عنه في الضعف والمهانة ، كالطائر الضعيف لا يصد ولا يرد |
.3151 | |
| أبو عقل التنك
كناية بغدادية عن ضعيف العقل. والتنك في اللهجة البغدادية هو الصفيح . وبصوره عامه يستخدم التنك على سطح او سقف البيوت الطينيه للحمايه من المطر ولكن بهبوب الرياح او سقوط المطر فتهتز صفائح التنك وتصدر صوت بفعل الاهتزازات وتتعرض بعض الأحيان للقلع وممكن ان تطير فهي غير صلبه كالحديد او الحجر اي خفيفه وعرضه للسقوط والأرتجاف اي عدم الصلابه وعدم الركود والمقاومه اي هي معيار للوضعيه الهشه الغير مستقره ولهذا استعيرت للشخص الغير عاقل وغير الفاهم والى شخص ضعيف النفس والعقليه وعقله غير راجح ويوميه يتبدل فكره ورأيه |
.3152 | |
| أبو عقلين
كناية بغدادية عمن في عقله خفه والكناية قديمة ، وردت في الرسالة البغدادية : مسكين آبو العقلين، هو ينظر بأحدهما في الفواتح ، وبالآخر في العواقب |
.3153 | |
| أبو عليوي
كناية عن السيارة التي تستهلك مقدارا كبيرا من البنزين ،والكناية من كنايات سواق السيارات . تشير الكناية إلي رجل يكنى بابي عليوي ، كان يأكل أكلا مفرطا، ويشرب شرب الهيم ، فشبهت به السيارة التي تستهلك المقدار العظيم من البنزين • أقول: عليوي مصغر علي ، وعلي ، مصغر علي |
.3154 | |
| أبو فليس
كناية بغدادية عن البخيل الشحيح والفليس : مصغر الفلس ، وهو اصغر فئة من فئات النقد ، والفلس الآن ، واحد من خمسين من الدرهم ، وواحد من الألف ، من الدينار ، ولمعرفة ثمنه في الزمن المتقادم ، راجع كتاب النقود العربية وعلم النميات ، الذي يشتمل على رسائل في النقود ، نشره الأب أنستاس ماري الكرملي رحمه الله والفلس باعتباره . فئة في النقد ، فلا يصلح إلا لشراء الأشياء التافهة ، ذات الثمن البخس ، قال المتنبي يهجو كافور الإخشيدي لا تشتر العبد إلا والعصا معه أن العبيد لأنجاس منا كيد من علم الأسود المخصي مكرمة آباؤه البيض أم أخواله الصيد أم أذنه في يد النخاس دامية أم قدره وهو بالفلسين مردود |
.3155 | |
| أبن ملجم
كناية عن الخائن الغادر،الذي يجازي على الإحسان بالإساءة، وابن ملجم هذا ،هو عبد الرحمن بن ملجم المرادي قاتل الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام، وكان الأمام عظيم العناية به والرعاية له، فاصبح مثلا للغدر والخيانة . |
.3156 | |
| شروة ليل وبتكان أظلم
وهي شروه تمت في جنح الليل والمشتري لم يتفحصها بشكل جيد اي بصوره عامه اي شراء يتم تحت هذه الضروف فأكيد يوجد عيب بالتجاره ويوجد غش بالعمليه |
.3157 | |
| ما يرجع الماعون فارغ
اي دائما عندما الجيران او الاقارب او الصديق يهديك هديه او يقدموا الطعام لك فأنت بالمقابل تعمل الشئ نفسه اي يجب رد المعروف بمثله او باحسن منه واذا تم ارجاعه فارغ فعلى الاقل يغسل وينظف بشكل جيد |
.3158 | |
| راسه والحايط
وهي تقال للشخص العنيد الذي لا يغير رأيه رغم كل ما بيناه له ونصحناه فهو راكب راسه كالجدار المبني من عشرات ومئات السنين فهو باقي في مكانه لا يتحرك ولا يوگع ولا... راسي مو راس بصل |
.3159 | |
| الفلوس تعمي النفوس
|
.3160 | |
| زلنطح طلع گرونك وأنطح
زلنطح: الحلزون گرونك: قرونك منشأه: يكثر باعة الخس المتجولين في فصل الشتاء. ويهرع الصغار اليهم للشراء, فاذا عثر احدهم على (زلنطح) بين تلافيف اوراق رأس الخس صاح هازجاً زلنطح طلع كرونك وانطح ويشاركه باقي اخوانه بالاهزوجة ويصفقون ويمرحون. يضرب: للتعريض بشخص ضعيف وجبان اي هنا نخاطب الدوده بالارض او دودة الحديقه التي تزحف وتترك دائما على الارض اثر وصخ نتيجة مرورها وزحفها وهي لها رأس عليه شبه گرون لا تخيف ابدا وهو حيوان ضعيف ولا يقاوم وهنا نخاطبه ان كنت فعلا قوي وتملك من الشجاعه وان كانت فعلا گرونك هذه تفيدك فما عليك الا اخراجها والعراك بها |
.3161 | |
| ثور الله بزرع الله
ثور الله بأرض الله ثور الله في بريسمه البريسم هو النبات الأخضر او الجت حيث يگطع ويباع على شكل باگات ويقدم للحيوانات والمثل تعني ان الحيوان هذا مهدود ومتروك ويأكل براحته كما يريد وأن عقله صغير وهو مهدود ومتروك لا يدرك ما يدور حوله او ثور الله بارض الله وهي تستخدم للشخص الذي لا يدرك ما يدور حوله وهو مثل يقال للابله الذي لا يجب مناقشته او محاولة اقناعه فهذا لا يفيد ويجب تركه يعمل على هواه كالحيوان او الدواب فهي تترك لوحدتها لتقتات على الحشائش على ارض الله |
.3162 | |
| اگطع العرگ وسيحه
اكطع العرك وسيحه اي يذبح وينتهي من المشكله الى الابد مثلا لمسح جريمة شرف |
.3163 | |
| جروا من اذاناته
اي شخص تمت اهانته وسحبه كما يسحب القصاب او الراعي النعجه او الصخله او الطلي من اذاناته ها يا زنان وهي كلمه تطلق على الشخص العار |
.3164 | |
| ها يا كرته
والكرته هي صفيحه معدنيه تسهل لبس الحذاء دون الانحناء كثيرا اي لتجنب تقويس الظهر مما قد يسبب الالام وخاصة للكبار |
.3165 | |
| ظابطها ضبط العگال
ظابطها ضبط العكال مضبوطه ضبط العگال |
.3166 | |
| العاشر العلماء علم والعاشر السفلاء سفل | .3167 | |
| كل نار تخلف رماد | .3168 | |
| البي خير يداوي گرعته
البي خير يداوي كرعته المثل يقال لدحض ادعاءات بعض الناس بأنهم قادرين على شفاء بعض المرض بطرق ملتويه وبأستخدام اعشاب معينه او خليط من اعشاب او بقراءة بعض الكلمات والحقيقه هي انهم كذابين وصحيح ان بعض الناس يشفون ولكنها اما ارادة الله او الصدفه او لتغيير معين في نمط الحياة او لحاله نفسيه معينه ولكن ما نريد الاشاره اليه هو ان كان هو انسان حقيقي ويشفي امراض الآخرين فلماذا لا يبدأ بنفسه فترى مثلا عطار يبيع خلطات لمنع تساقط الشعر او اعادة الشعر للأگرع وبالوقت نفسه هو أگرع اي كان من الأحرى لو كان ما يبيعه يشفي الناس كان عليه ان يبدأ بنفسه |
.3169 | |
| عمين مو مثلك يا يابه
عمين يقصد بها هنا اثنان من الاعمام اي ان المثل يبين معزة ومحبة الوالد من قبل ابناؤه |
.3170 | |
| اليحچي فگره يوگع قدره
اليحجي فكره يقل قدره او يقل قدره |
.3171 | |
| المره مثل الجاموسه تحب المي اللي يغطيها | .3172 | |
| كل قوي للزمان يلين | .3173 | |
| يموت الحمار تحت الحمل
اي ان طول عمره يعيش تعبان ويحملون عليه طيلة عمره وان مات فأكيد يموت والحمل على ظهرا اي ابدا لا يرتاح طيلة عمره ودومه يشتغل لفائدة الآخرين وأن حظه سئ فهو ليس كباقي الحيوانات فهو طيلة عمره يجهد ويعمل حتى يوم مماته |
.3174 | |
| من مرگته أمبين عشا
من مركته امبين عشا اي بالحقيقه شخص تم دعوته للغداء فقد وا له مرگه خفيفه ومطزوزه ومنها عرف بان اكلهم كلش موزين فلهذا دعوتهم للعشاء لم يستجب لها لان مرگة العشاء وحسب العرف العام ستكون اخف من تلك للغذاء |
.3175 | |
| يموت الچلب وعينه عالمزبله
يموت الجلب وعينه عالمزبله |
.3176 | |
| هذا يسموه النفخ بالقربه المزروفه
القربه هي الشكوه للماعز او الخروف والشكوه بالعاميه نسميها الشچوه وهي الجلد الداخلي لصوفة الخرفان او الماعز اي هي الطبقه الجلديه للجلد منزوع منها الصوف اي الشعر الصوفي من الماعز او القطن من الخروف او النعجه وطبعا هذا الجلد يتم اجراء عملية دباغه له والدباغه تتضمن التمليح واستخدام قشور الرمان الخ ...وبعملية الدبغ نتخلص من كل المكونات الزائده والحصول فقط على الجلد حيث يصبغ ايضا بلون معين وعلى الاغلب الاسود ويتم خياطته بشكل كيس مع تكوين فتحه معينه له للغلق والفتح وهذه الجسوه عموما نضع بها الحليب ويتم خضها لتوليد الزبد منها وهي ايضا تستخدم لحفظ الماء او نقل الماء من النهر او الشط الى البيوت وصبه بحب البيت وكذلك يحمله السقه وهو اللرجل الذي يوزع الماء ببلاش على زائري الأئمه الاطهار في حضراتهم وبصوره عامه حين نفرغ الشكوه او الشچوه من السائل الموجود بداخلها مثلا الماء فان جلدها ينكمش عليها او جدرانها تلتصق فيما بينها فنلاقي صعوبه بالبدايه للفتح وادخال الماء من جديد بداخلها لهذا يجب ان ننفخ الهواء بداخلها عن طريق الفم لفتحها وبالتالي ادخال الماء بها ولكن الذي يحصل انه في بعض الاحيان فان هذه الشكوه تكون مثقوبه وكلما ننفخ بها فالهواء لا ينحصر بها وبالتالي لا نتمكن من فك الالتصاق لجدرانها ومن هنا تاتي العباره دينفخ بقربه مزروفه وهذا المثل او المقوله نقولها عندما شخص يحاول ان يعطي نصيحه الى اخرين ولكن لا احد يصغي ولا احد يسمع ونتعب انفسنا بدون اي سبب ولا تحصيل من ذلك |
.3177 | |
| سووهه عليه ظلمه وظليمه
سواهه ظلمه وظليمه هاي صايره ظلمه وظليمه ودليلها ربك ظلمه وظليمه واليعلم الله ظلمه وظليمه وميحلها غير الحلال |
.3178 | |
| حمر عينك ورخي أيدك | .3179 | |
| البيت بيت ابونه والغرب يعاركونه وانچان متصدگونه هذا نيشان ابونه
|
.3180 | |
| بجهنم بالصدر ولا جنه بين البوابيج
تقال لتبيان العزه والكرامه فالشخص مثلا يفضل النار على الجنه رغم قسوتها والامها الا انه يكره ان نهينه او نعيبه او نقلل من شأنه ومن كرامته اي يفضل ان يلتسع الألام على ان نعيبه في كرامته كشخص يفضل العيش ببكوخ بكرامه على ان يسكن قصرا ولكن كل يوم يتم تعييره وأذلاله وهنا الشاعر يقول بالصدر يقصد بها بالمقدمه والبوابيج هي الاحذيه جنة بمنة ما أريدها ....جهنم أطيب منزلي |
.3181 | |
| الحلو حلو لو گعد من النوم والموحلو موحلو لو غسل بصابون | .3182 | |
| شلون يوازيك على بيعة الجدر
هذا اللي يوازيك على بيعة الجدر المثل جاي من قصه لرجل كانت طبيعتة انه يحجي على الرايح و الجاي من وراهم يعني بدون ما يدرون يعني يگصهم فهذا الرجال بيوم من الايام فكر و گال اني لازم اشوف حل لنفسي ف راح الى احد رجال الدين وحچاله القصة و طلب من رجل الدين يشوفلة حل فاقترح عليه رجل الدين بان يبيع حاجة من حاجات البيت في كل مرة يگص بيها واحد يعني يحجي عليه من وراه و ينطي الفلوس اي سعر الحاجة الي باعها الى فقير فبدأ هذا الرجل يبيع الى ان بقى عنده بس الجدر الي يطبخون بي اكلهم و ما يملك غير هذا الجدر فاخير شي مر من يمه واحد لابس معطف (قبوط) بنص تموز و الدنيا ظهر و الشمس تكتل من الحر فصفن عليه صاحبنا وچان يگول (هذا الي يوازيك على بيعة الجدر) و باع الجدر الي هو كل ما كان يملك | .3183 | |
| طگع الوزان وتاه الحساب
طكع الوزان وتاه الحساب طگع تعني ضرط والمثل يقال ايضا هكذا ظرط وزانها وضاع حسابها |
.3184 | |
| بلسانه تمره وبأيده جمره
اي لوتي ومخادع وما يظهر على لسانه هو مخالف كليا لما يضمره بلسانه تمرة وبايدة أبره :يضرب كناية عن المجامل المتملق المداري وصاحب الافعال السيئة |
.3185 | |
| گالوله لبو الزعر ليش تبيض بيضه وحده بالسنه گال هي بيضه وحده وشگت ط.زي
ابو الزعر يسمى ايضا ابو الزعير |
.3186 | |
| مثل بيضة ابو الزعر كل سنة مرة
وهو طائر صغير جدا يشبه العصفور ولكنه اصغر منه حجما وهو خلال 11 شهرا يكون بيضه في جسمه ويبيضها دائما كل سنه وهي بيضه واحده فقط وهناك قصه شعبيه تروي إن سباق صار يوماً بين الطيور على أعلى ارتفاع ممكن ان يصلوا اليه فحددوا نقطه في الفضاء ومن يصلها أو يفوقها يكون أولهم فعجزت كل الطيور عن الوصول إليها ولكن أبو الزعر إختفى تحت أجنحة طير يسمى بنعيج الماء وهو طير كبير فلما قاربها الأخير تقريباً لم يقدر أن يواصل فهبط ولكن أبو الزعر خرج او طلع من تحت جناحه وطار فوق المنطقه المحدوده فأطلق عليه من ذلك الحين بشيخ الطيور ولوصف اكثر لهذا الطير الصغير الذي هو اصغر من العصفور ولكن له ذيل اطول من ذيل العصفور ومن مواصفاته انه يمشي على الأرض فتتصور بأنه من السهولة مسكه ولكن الحقيقه انه صعب جدا مسكه اي يخدعك بأسلوبه بالمشي والطيران وهكذا يقال بسببه انه يلهي رعاة الغنم فهم يتصورون انه بحركته هذه يمكنهم ان يمسكوه ولكن بالحقيقه مسكه اصعب من مسك العصافير وهو طير ضعيف جدا وعلى شكل زيطه ولكن مرن جدا واكرر ان له مشيه بطيئه وهو يسمى ايضا بعض الاحيان بابو الزعير بدلا من ابو الزعر |
.3187 | |
| عناد الخنفسانه
لان الخنفسانه كلما نغير اتجاه مسيرها بواسطة اليد فهي ترجع لتكمل الاتجاه الذي تريد الذي هو كانت مختارته سابقا |
.3188 | |
| صخام طاوه ودهن ليه أصخم بي وجه زهره وزكيه | .3189 | |
| هنگر يضرب دنگر
اي واحد يضرب الاخر فيما بينهم |
.3190 | |
| اصعد بالمناقل وأنزل بالمهافيف
تفسيري لهذا المثل معقد وليس سهل ويبدوا لي بعد استشارات ان العراقيين يفضلون الصعود للسطح والنوم به ليس في الصيف فقط بل منذ اقتراب نهاية الشتاء والبرد لان الجو وان كان باردا فهو ليس مضر للصحه ولهذا المثل يقول اصعد بالمناقل اي لا يقصد تصعيد المناقل فهذا لا معنى له ولكن يريد ان يقول رغم اننا نستعمل المنقله بالغرف للبيت للتدفئه اي لم ينتهي الشتاء ولكن يمكنك الصعود والنوم بالسطح لانه لا يوجد اي خطر به على الصحه وحسبما اعتقد بخصوص حصول اسهال مثلا او ما شابه ذلك ولكن العكس صحيح اي في موسم بداية الشتاء اي بالخريف ورغم الجو طيب ولكنه سيكون مضر للصحه اي ينصح بالنزول من السطح وعدم النوم بالسطح بهذه الفتره وهو يفسر القول انزل بالمهافيف اي التعبير اطلاقا لا يعني ننزل المهافيف الموجوده فوق بل يقصد نحن الناس علينا بهذا الموسم او الزمن الذي مع ذلك شويه حار ونستخدم به المهافيف لكن يفضل النزول وعدم النوم بالسطح |
.3191 | |
| كل لعبة وراها بس | .3192 | |
| بعانه ولا يبات
تقال لحاجه لا يفضل الاحتفاظ بها اي يجب التخلص منها بأي شكل من الأشكال لأن مردودها اقل مما يستوجب الحفاظ عليها فلهذا نرى باعة الخضر بالسوق وبعد انتصاف النهار لا يفضلون العوده ببضاعتهم الى بيوتهم او محلاتهم لأنه سيتوجب عليهم النقل والعنايه وتوفير المياه لها او لتبريدها فلتجنب كل هذا يقوم بتنزيل سعرها لحد ما يبيعها ولو البيع يتم بسعر اقل من سعر التكلفه فتراه يبيع الخضره بدون وزن على شكل كومه او على شكل ما نسميه بالگوتره او يقايض المشتري بالقول يبيع شلع اي يبيع كل ما تبقى بسعر زهيد جدا لأغراء المشتري وتشجيعه على الشراء لكي يتخلص منها ولا تكون حمل ثقيل عليه وأحسن من ان يرميها بالزباله وطبعا المباع او الخضره المباعه قد يكون بها خضره جيده وأخرى تالفه اي مكسوره او رايجه |
.3193 | |
| الچان يرن صار خشاله
تقال لتبيان سوء الحال وتغير الوضع فبعد ان كان صوته يرن اصبح يخشخش او به خشه |
.3194 | |
| ليل ونهار ينغط مثل البومه | .3195 | |
| رحم الله آب كتلنا ايلول بحره | .3196 | |
| وحش الطاوه
البيتنجان |
.3197 | |
| مشهود اله بالكلفات
اي گدها وسبع گدو |
.3198 | |
| حسبه تجي حسبه أتروح حسبه تجي أطلع الروح | .3199 | |
| متفوته فايته ولا عصيده بايته
العصيده هي اكلة الخبز البايت والعتيگ مع السكر والماء ما يفوته فايت ولا طبيخ بايت |
.3200 | |
| الطير يرقص مذبوحا من شدة الالم | .3201 | |
| من گايلك تشتري شعير تخسر ما تخسر بالقير | .3202 | |
| من عطس ما فطس
من المعلوم ان العطاس شيئ جيد للأنسان والعطسه لا تستغرق اكثر من ثواني وخلالها قد يتوقف القلب عن النبض اي هي تقريبا لحظه آنيه من الموت وطبعا من يحبس العطسه هو عمل غير مرغوب بل يجب العطس بشكل اعتيادي والعطسه فيها بعض الاحيان نشاط للجسم وفتح للمجرى بعض الرجال القدامى يستنشقون البرنوطي عن طريق الانف الذي يهيج الأنسجه المخاطيه والتي تسبب العطاس وللعلم عندما تكون هناك عملية بيع وشراء بين بائع وشاري وحينما يعطس احدهم خلال المعامله فهي بادره حسنه وجيده لتنفيذ عملية البيع او الشراء اي ان العطسه هي شهاده حق لتاكيد الكلام اي هي بادرة خير وكذلك تستحسن هذه العطسه حتى ان كانت من حيوان سواء كلب او اي دابه وللعلم من الدلالات على حسن صحة الدخروف او الماعز او البقره هو انها ان عطست خلال عملية التعامل بين البائع والشاري فهي دلاله على صحة الحيوان وهذا يشجع على الشراء وبجميع الأحوال العطسه خلال المعامله هي تبيان او دلاله على صدق البائع وبأنه ليس بغالب للمشتري وان هذا السعر هو السعر المناسب وهو اقل سعر بالسوق وان الشاري غير مغلوب بهذه التسعيره والذي يحصل بعض الأحيان وهذا يقال للدعابه انه مثلا لتشجيع البائع ان يبيع بالسعر المعين للشاري فيقال له يلله يمعود أتساهل وبيع فيقول لهم غير واحد يعطس حتى انبيع وكأنما لتحقيق البيع يجب ان تكون العطسه موجوده وكأنها عربون للبيع |
.3203 | |
| امل اليهو. بالأباعر
حتى الي.ود يغلطون بحساباتهم يهو.ي ومضيع حسابه وهو مثل له حكايته الطريفة. فعندما دخلت الشاحنات (اللوريات) العراق، اخذ التجار يشحنون بضائعم باللوريات وانتفى الاعتماد على الأبل فهبطت اسعارها الى الحضيض. اشتراها بعض اليهود اعتقادا منهم أن السيارات ستخرب قريبا ويعود الناس الى استعمال الجمال فيبيعونها لهم بأرباح جيدة. لكن هذا بالطبع لم يحدث وابتلي التجار اليهود بها وبكلفة حراستها ورعيها وعلفها. وهذه من المناسبات القليلة التي توحي الى المثل: حتى اليهود يغلطون بحساباتهم!» |
.3204 | |
| ان شرگت وان غربت خوجه علي ملا علي | .3205 | |
| نص الگبور من اللجه
نص الكبور من اللجه قديما كان دور الدوله شبه معدوم وخاصة عند حدوث جرائم القتل فكان الناس يثأرون او ينتقمون هم بأنفسهم من القاتل والمصيبه انه حتى ان لم يقدم الرجال على الاخذ بالثار فأن الزوجه او الأم او الاخت تلح على قريبها او ابيها او اخوها او زوجه على الأنتقام والاخذ بالثار |
.3206 | |
| عيونه امبحلگه مثل المطي | .3207 | |
| درب الصد مارد
|
.3208 | |
| من گايلك تجني شعير تزعل ماتزعل بالقير
شرحها قد يكون مفسر من قبل الفنان حامد السعدي قارئ المقام العراقي الرائع |
.3209 | |
| ما گدر يبلعها
اي ان اللقمه كبيره ومن الصعوبه تمريرها بالبلعوم والمثل يقال ان السارق مثلا يستطيع ان يسرق مبلغ من المال ولا احد يكتشفه ولكنك ان سرقت مبلغ رهيب فلا يمكنك الستر عليه اي انك ستكون مكشوف ما أنبلع تقال لتبيان انك قوي ولا يستطيع اي واحد ان يغلبك او يؤذيك وانك على العكس منه انت الذي سيبلعه ويؤذيه |
.3210 | |
| عبالي الحيل باللگمه طلع الحيل بالركبه
اللگمه او اللقمه المثل يقال لتبيان المعلومه التي تدعوا الى عدم الأقدام على شئ لا تستطيع عمله فمثلا تريد ان تغلب بالأكل الباقين على سفره او قصعه فلا يكفي ان تكبر اللگمه فقد تغطس وتختنگبيها لأن بلعومك لن يسمح لك ببلعها بهذا الحجم |
.3211 | |
| صاحب صنعه ولاصاحب قلعه | .3212 | |
| ظل البيت لمطيره طارت بي فد طيره
سابقا كانت العوائل تسمي ابنتها مطره او مطيره في حال ولادتها في يوم وكانتى فيه الدنيا تمطر وهنا الچنه اي العمه وهي في اخر ايامها اي انها مواته فتقول هذا المثل للقول على ان كنتها مطيره قد استحوذت على كل شيئ بعض الاحيان تقال خله البيت لمطيره طارت بي فد طيره |
.3213 | |
| الگوم اللي تعاونت ماذلت
الكوم التعاونت ما ذلت |
.3214 | |
| طاسه اببطن طاسه وبالبحر ركاسه
او طماسه او رگاصه |
.3215 | |
| بأفادي ولا بويلادي
بأفادي تلفظ بكسر وتشديد الباء |
.3216 | |
| التبربش ولا العمى
التبربش هو الرؤيا القليله اي الشخص يرى بصعوبه الاجسام والاشياء وهذا ما يحصل عند العجز والانسان يكبر ويبدأ لا يرى بوضوح اي من الاحسن على القليل رؤية الوميض منه ان لا نرى شيئا |
.3217 | |
| يا محلى خزامتها بالخشم
الخزامه هي حليه تضعها المرأه بأنفها |
.3218 | |
| التاكله منين يطلع
وهي حزوره والجواب من الگاع |
.3219 | |
| اذا سكر البزون يبول على خشم الاسد | .3220 | |
| أبشهر المابي جمعه
وهي تقال للدلاله على استحالة الكلام او القصه او الحكايه لشخص ما |
.3221 | |
| بطن الأم بستان تجيب اشكال الوان | .3222 | |
| محد خالي من الهم | .3223 | |
| العاقل اللي يفكر بعواقب الامور | .3224 | |
| عايشين بالصلوات
عايشين بالصلوات هذه تقال عندما يكون الشخص تعبان من أمور مادية اي ان وضعهم المالي كلش موزين ويا دوب يجدون ما يقتاتون عليه فيدعون الله ان يستجيب دعائهم بنزول المطر بعد الجفاف او من يطرق عليهم الباب ويعطيهم اكل او ثواب وهم خلال دعلئهم يستجيرون بالنبي محمد ص اي يصلون عليه من اجل ان يرزقهم الله اي عايشين بالصلوات يعني الصلاة على النبي صل الله عليه وآله وسلم |
.3225 | |
| الزنگينه على خلخالها والفقيره على حالها
من امثال النساء الزنكينة: الغنية على حالها: بمعنى على معيشتها كان معظم نساء الجيل الماضي يمضين اوقات فراغهم بتعاطي بعض الحرف كاغزل، والحياكة، والخياطة، والتطريز ويستوي بذلك منهم الغنيات منهم والفقيرات، فاذا انتقدت غنية لاشتغالها قيل هذا القول ومعنى ذلك، ان الغنية تشتري بكسبها ذهباً فتزيد حليتها والفقيرة تصرفه على معيشتها. يضرب: لتشجيع النساء على العمل وتفسير اخر اي الناس حينما تريد الاقتراب من الغني او الزواج بامراه غنيه فهم لا ينظرون لعفتها وجمالها وخلقها بل ينظرون لخلخالها الذهبي للاغتناء بينما الفقيره حينما يتقدم لها الخطيب فهو عارف ماذا يريد وهو احبها لحالها هذا ولفقرها الذي هي عليه اي ليس لاسباب اخرى غامضه او مخفيه |
.3226 | |
| العصفور يزمط يريد يگمط
يزمط تعني يكذب بالأدعاء انه غني ويملك كذا وكذا اما يxمط او يقمط فهي تعني يحتضن وهي كنايه للزواج بانثى قصة المثل يقال ان سليمان عليه السلام مر بعصفور يقول لعصفوره أنه يملك كذا وكذا من الأعشاش وأنه يستطيع هدم بيت سليمان على راسه فناداه سليمان فاتى ذليلا فقال له ماذا قلت فبدأ يعتذر وقال له سليمان هسه ما يخالف تزمط بأملاكك ولكن لماذا تريد هدم بيتي فذهب هذا القول مثلا |
.3227 | |
| واگف مثل السبع
واكف مثل السبع |
.3228 | |
| البخيل ناكر نعمته وخادم ورثته
اي انه خلا حياته رغم الما والحلال والفلوس التي يملكها لكنه حارم لنفسه وبنفس الوقت ظالم لنفسه ولأهله ولا يأكلون الا البذئ والسئ والرخيص وغير الصحي وهو بالتالي خادم لغيره لأنه بموته فلن يستفاد من ثروته الا الورثه فكأنه خدم لهم وعمل لهم وقتر على نفسه |
.3229 | |
| يا كثرة اصحابي يوم زرعي خضر
خضر تلفظ بفتح الخاء والضاد تقال لأصدقاء واقرباء المصلحه |
.3230 | |
| النخله ما تطيح من ضربة فاس
بل يجب الضرب عشرات المرات والصبر وبذل الجهد لاسقاطها |
.3231 | |
| حدثتني شختي عن بختي
يضرب للأستخفاف من شخص جاهل عديم المعرفه يتصور بكلامه لي انه ينصحني |
.3232 | |
| انت تفصل وأحنه نلبس
تفصل تلفظ هكذا بسكون التاء وفتح الفاء وكسر الصاد شتفصل أحنه نلبس المثل يضرب للخنوع والطاعه وعدم القدره على المناقشه او الرفض |
.3233 | |
| الحار جوه ..يا خيار
هنا المثل يداعب او صاحب المثل يحاكي الخيار وهي صوره تعبيريه وغير حقيقيه للقول بأن جوفه حار وهمومه كثيره ولا احد يطفيها الا الخيار لاننا كلنا نعلم ان الخيار ملئ او به نسبة الماء كلش عاليه فهذا الماء هو الذي يطفي غليله ولا احد غيره لتقليل اللهيب في الجوف وكأنها محاكاة او صوره لتذكير الحبيب من انه لا يطفي نيران الحب والعشق الا الحبيب وليس شيئا غيره اي ان الخيار هو اشبه بالاطفائيه التي تطفي نيران العشق والحب الجامح او يوجد تفسير اخر هو لتبيان ان ما ترى على الوجه هو ليس الصوره الحقيقيه للجوف الداخلي وللعذاب الذي يعيشه هذا الشخص ببعد الحبيب عنه التفسير الاخر لهذا المثل هو اننا بعمل طرشي الخيار فاذا بعد فتره أردنا ان نضوگه فسنجد بأنه ليس حار وهنا الحار لا يقصد بها عكس البروده بل يقصد بها بانها غير حادة المذاق وليست متفلفله بشكل قوي بفعل البهارات والفلفل الحار الأسود والمعدنوس والثوم الذي تم اضافته او حشوه داخل الخيار بعد ان شق داخله فنقول له المثل هذا لأنه صحيح عندما نتبل الخيار بالبستوگه بخلطها مع البهارات الحاره فان اكثر الخيار يكون او يتم وضعه اعى الطرشي اي بالبدايه يتم تبهير كل الخضروات ووضعها اولا بالبستوگه ومن بعد ذلك يأتي دور الخيار ومن ناحيه اخرى ايضا فأنه بعض الأحيان الخيار يتم وضعه ايضا اسفل البستوگه فيكون عندها اكثر حروره بفعل نزول التوابل لكل الخضروات العلويه والموجوده فوقه للأسفل بالبستوگه فنقول للشخص الذي يضوگ الطرشي بأن الخيار او الطرشي الحار كلش هو بالأسفل وليس ذلك في اعلى البستوگه اي المثل بالحقيقه لتذكير الاخرين ان لا ننخدع ونحكم على الامور دون تمحص وتعمق بل يجب كشف الامور والدخول الى اعماقها وللتذكير فهذه العباره هي بالاحرى لبائع الطرشي على ما اعتقد بالسوق وينادي بها لبيع حاجته وهي عندئذ ستكون في تضاد مع التفسير الثاني واكرر هنا كلمة الحار لا يقصد بها عكس البروده بل يقصد الحده والحروره والتفسير الآخر لهذا المثل هو ان قرويا او فلاحا يعيش خارج المدينه اي بالريف وقد تم دعوته يوما للعشاء في بيت بغدادي وكانوا قد عملوا له دولمة خيار اي ان الخيار قد تم تفريغه من لبه وتم حشوه باللحم وبالتالي تم عمل الدولمه منه ولكن المزارع وقع بورطه وهو لا يعرف هذه الأكله على الأطلاق وعندما رآها تصور انه سيأكل فقط خيار والخيار معروف عنه احتوائه على كميه كبيره من الماء وبصوره عامه هو بارد ولكن عندما اكل منه اكتشف ان داخله حار وشوية احترگت شفتيه اي انه لم يتصور ان الخيار حار وهكذا عرف هذه الأكله وقال ان الحار جوه يا خيار للعلم الدولمه تختلف عن الشيخ محشي حيث الدولمه يتم عملها بدون مرگه اما الشيخ محشي فيقدم مخلوط او مغمور وسط المرگه والشيخ محشي قد يعمل فقط مع البيذنجان او الشجر او الخيار ولا يتم خلط هذه الخضروات مع بعضها اي ليست كحال الدولمه التي يمكن خلط البصل مع البيذنجان والفلفل والشجر والطماطه ولتبيان الحقيقه اكثر فالشيخ محشي الحقيقي والمعروف للكل هو ذلك المعمول فقط مع الخيار وخاصة الخيار كبير الحجم جدا وليس الصغار وشويه مايع او بايت لأن الصغير من الصعوبه عمل او وضع الحشوه داخله وللعلم الصغير يكون غالي والخيار لا يتم تقشيره لأنه ان قشرناه ففي الطبخ سيفقد تماسكه ويتكسر وبصوره عامه حشوة الشيخ محشي يكون بها كمية التمن اكبر بكثير منها للدولمه وكمية اللحم اقل وايضا يضاف لها الكشمش ويكون طعم الشيخ محشي من الخيار كلش طيب ويتم تزريف السطح الخارجي للخياره في اكثر من مكان ليدخل داخل الحشوه سائل المرگه |
.3234 | |
| چوبچين بعاشور ما ينشرب
چو پچيني بعاشور ما ينشرب جوبجين بعاشور ما ينشرب چوپچين هو نوع من العشبه تخلط مع عشبه اخرى وتكون مره وكلش صعب بلعها وأستذواقها وهي تستخدم كعلاج لبعض آلام الظهر اي هي نوع من الطب العربي وحيث في ايام عاشوراء الناس متألمه وهي فترة حزن بالعراق فهنا يجب ان لا نزيد الطين بله اي نتركه لوقت اخر الچوب چيني هي ماده عطاريه تجلب من الصين يشربها المرضى دواء لشفائهم |
.3235 | |
| حكم نبي الله سليمان
لأن النبي سليمان كان فيه شبه نوع من العظمه وقد يمكن ان نقول عنه انه كان جائرا كثيرا وفي آيه قرآنيه ذكر بأنه خاطب الله او طلب منه قائلا - ربي آتني حكما لا ينبغي لأحد من بعدي - اي لا يكون بمثله شئ فقط لي فهو رغم كونه يتحكم بالأنس والجن والطيور والحيوانات فهو كان ايضا يطلب من الله طلبيات وصلاحيات اكثر وللعلم فقط اثنان من انبياء الله كانوا ملوكا وهم سليمان وداوود وللنبي سليمان قصه تقول بأنه كان متزوج من 99 زوجه وكان عنده قائد للجيش وزوجته جميله جدا وكان سليمان يبعث بزوجها بهذه المعارك حتى قتل فتزوج من أمرأته بعدها وللنبي سليمان قصص كثيره منها ان أحد أخويين اشتكى عنده قائلا ان اخيه يلح عليه ويريد ان اعطيه النعجه الوحيده التي املكها علما انه يملك 99 منها فأجابه سليمان دون ان يعرف او يسمع حجة اخيه الآخر بأن اخوك ظلمك بضم نعجتك الى نعاجه |
.3236 | |
| زوجت بنتي من عناها راحت وجابت لي وراها | .3237 | |
| اللحى بشكير الرجال
بشكير تعني خاولي اي المنشفه حيث من المعروف قديما ان اهل الباديه اي البدو لا يملكون الماء بشكل سهل ومتداول فلهذا عندما ينتهون من الأكل فأنهم يمسحون فمهم بواسطة اللحيه واللحيه تسمى بالبشكير وهي اما كلمه فارسيه او تركيه وهذا المثل يقوله ايضا بعض الرجال الكبار بالسن في مناطق الفرات الغربي |
.3238 | |
| شابت لحاهم وليهسه العقل ما جاهم
شابت لحاهم والعقل ما جاهم شابت تعني الشعر صار أبيض وهي من علامات الكبر والمشيب اي لحد الان لم يعقلوا |
.3239 | |
| بالشتا تدفي وبالصيف تهفي
تدفي تلفظ بكسر التاء وفتح الفاء هي كالحزوره ويقصد بها اللحيه والمثل يقال للسخريه منها فيقال وهذا اصل الحكايه ان أحدهم سأل ي.ودي ما الفائده من لحيتك فاجاب بأنها بالشتاء تدفي وبالصيف تهفي ويقال بأنه مكتوب بالتوراة لا يغرنك طول اللحى فأن التيس له لحيه يضرب لتبرير وجود بعض الاشياء المنغصه |
.3240 | |
| لكل لحيه مگص
اي ان لكل جبار وقوي ومتعجرف فأن الله سيسلط عليه من هو أقوى منه وسوف يؤذيه ويدمره ويهين كرامته مثلا بالعبث بلحية ذلك الخبيث المتعجرف الذي يؤذي الناس الطيبين على غير حق حيث من المعلوم ان اللحيه هي رمز للكرامه لا يسمح للآخرين العبث بها او الضحك او السخريه منها |
.3241 | |
| لكل لحيه مشط
اي ان اللحايا ليست كلها متشابهه فواحد لحيته خفيفه والآخر كثيفه وواحد لحيته تطول بسرعه والآخر ليست بالطويه ولا تطول بسرعه ولحى تكون مكعكله واخرى ناعمه مثل البريسم فلهذا اذا اردنا تمشيطها لجعلها بشكل جميل ومعيار للوقار فلا نستخدم نفس المشط لكل االأنواع اي لكل |
.3242 | |
| ما يفك لحاها الا لحاها
اي لا يحل المشكله الا أناس على نفس القدر اي مثلا لو شيخ قبيله متعارك او رجل فاهم ومحترم وله موقع بارز بين الناس فلحل مشكلته او المشكله بينه وبين آخرين فيجب عدم توكيل المهمه لناس ليسوا على قدر المقام بل يجب مثلا تكليف ناس معروفين بين العالم كأن يكونوا رؤساء عشائر او رجال دين مرموقين اي ناس عندهم وجاهه بالمجتمع وذو خبره ومقام رفيع مشهود به امام الآخرين والمثل يقارب ذلك للمقوله المعروفه ان الناس مقامات اي لكل انسان له مقامه معينه مع الآخرين وفي تفسير آخر للمثل البعض يقول بأن المثل قيل لتبيان أنه لا يشفي ألم المرء الا دفعه اي علاجه بنفسه اي ان المثل يضرب لوجوب الأعتماد على النفس وعدم الركون الى الآخرين |
.3243 | |
| صلاة الطوبچيه لافرض ولانيه
صلاة الطوبجيه لا فرض ولا نيه الطوپچيه هم لاعبي كرة القدم وهم خلال اللعبه مثلا اذا سمع الأذان فلا يتركون اللعبه ويستمرون باللعب وهذا بصوره عامه مخالف للشرع وفي لعبهم السرعه والركض هما عنصران مهمان يميزهم فلهذا هؤلاء الاشخاص حتى ان ادوا الصلاة فهم يؤدوها بشكل سريع اي السرعه هي اهم ما يميزهم ومن هنا اتت المقوله او المثل للقول بأن صلاتهم غير مؤداة بالشكل الصحيح اي اننا لا نفهم هل هي فرض ام نيه مستحبه او ماذا اي ان ادائهم للعمل المتمثل بالصلاة هنا هو ليس على الشكل الصحيح |
.3244 | |
| الصخله تعير النعجه
تقال لشخصان واحد انگس من اللاخ |
.3245 | |
| الصوچ مني لو منه ؟ | .3246 | |
| ماكو أحلى من العافيه | .3247 | |
| أشجاب الدولمه عالچلاق
أشجاب العجل عالچلاق أشجاب الراجدي عالچلاق وقد يقصد بها الفرق الكبير بالضرر او اثر الضربه من هذا وذاك وتقال لتبيان عدم وجود اي ترابط بالحديث بين موضوعين مختلفين فيما بينهما اي تناقض كلي مثل الواحد يحچي بالشرق واللاخ يحچي بالغرب والمثل يقال للتذكير بتناقض الطرحين او الفكرتين أشجاب النعاج عالعجاج أشجاب النعاج عالدجاج |
.3248 | |
| طبيخنا خوش طبيخ يا حيف مرگتنا جزر
الطبيخ بالعرف العام عند اهل الجنوب هو المن المطبوخ والتسميه طبيخ قادمه من الطبخ الكثير والمطبوخ لفتره زمنيه طويله اي موضوع فوق النار بما فيه الكفايه ولكن مع الأسف فالمرگه هي ليست بالمقام فهي ليست قيمه ولا فسنجون بل هي مرگة جزر وبصوره عامه لا يوجد في عرفنا مرگه بهذا الأسم او التسميه قادمه من الجزر اي النقصان كما نقول مع مياه البحر عندما يحصل المد والجزر وقد لا يكون المقصود هنا بالجزر هو الجزر بل يقصد بيها مرگه مجزره اي ناقصه مثلا من اللحوم والبهارات وباقي الخضروات اي المرگه هي ليست على نفس مقام الطبيخ من العنبر الاصلي |
.3249 | |
| من جهتهم غفور رحيم ومن جهتنا شديد العقاب | .3250 | |
| الضربة للذبانه بس مو على لحية القاضي | .3251 | |
| خلي حلگك بأذاني ولاتحچي
تقال فقط لكي تغيظ شخص تكرهه حيث بالعرف العام بوجود جمع من الناس وحينما يوجد شخصين يتهامسون فالآخرين لا يحبون ذلك وخاصة ان كان يوجد شخص كاره لهم او لأحدهم لأنه سيتصور بأنهم يتكلمون عليه بالسوء فلهذا ان كنت تريد غيظ احدهم اطلب من شخص ان يقترب من ويتراوى بأنه يتحدث ويقول اشياء فلهذا وان لا يتكلم ولكن هذا الأظهار او التشبيه بالهمس سيجعل الآخرين في غيظ منهم |
.3252 | |
| بيت الظالم خراب
من الايه الكريمه فتلك بيوتهم خاويه بما ظلموا |
.3253 | |
| دگ أبو طبل تراها حبله من گبل
دك ابو طبل تره هي حبله من كبل دگ تلفظ بضم الدال |
.3254 | |
| حايط يصده وحايط يرده
تقال للشخص الذي باله مشغول اي حسبه اتجيبه وحسبه تودي |
.3255 | |
| دگة حليمه الحجامه
دكة حليمه الحجامه وهي دگه او عمله كل الناس يعرفها وكلش موزينه ومحد ينساها مثلا بعمل الحجامه مات الشخص بين يديها او ما شابه ذلك او كما نعلم لعمل الحجامه فيجب تشقيق الجلد بالمكان المطلوب ومن ثم نأتي بكاس ونضع به قطن ونشعل القطن لكي يعمل تفريغ للهواء داخل الكأس المقلوب مما يسبب سحب او خروج الدم الفاسد من جسم المريض في تلك النقطه ولكن الذي حصل مع حليمه هي اما انها وضعت قطن هوايه وحرگة جلد المرض او انها سببت موته بحرگه بفعل النار التي عملتها اي ان حجامتها كانت وبالا على الشخص المحجوم وهكذا ذهب صيتها بين الناس بشكل سئ كالمثل القائل يتعلم الحجامه بروس اليتامى اي قد يحرقهم او يؤذيهم خلال ممارسته للحجامه التي لا يجيدها |
.3256 | |
| دنياك لوخ بلوخ
اي مليوصه وفي مناطق اخرى من العراق تستبدل ب حوص بلوص |
.3257 | |
| دگله مال حمد وحمود
اي بدا يشرح له قصة حمد وحمود اي يروي قصه طويله عريضه وهذا بالكلام الشعبي او البدوي في حين بالفصحى ولنقل الروايات فحين نريد جلب اسماء شخصيات فنتكلم عن عمر وزيد بدلا من حمد وحمود علما ان هذه الأسماء مألوفه جدا بالريف |
.3258 | |
| دين كردي لا ينكره ولا ينطي | .3259 | |
| الذبانه مو نگسه لكن تخبث الخاطر | .3260 | |
| راح الشبعان وأجا الزهگان
أي راح واحد موزين وأجه واحد بعد أنگس منه اي راح واحد نگس وأجه الأنگس منه اي على القليل الأول كان من الناش الشبعانه ولكن لا يساعد الفقراء من حوله ولكن برحيله أتى شخص غني مثله وشبعان ولكنه مع ذلك غير راضي من قسمة الله عليه وتراه عصبي ويصيح ويؤذي المحيطين به وهم الجياع المعدومين الفقراء فيأتي هذا ويزيد الحمل تعلاوه |
.3261 | |
| الرزق ينراد له گمزه | .3262 | |
| وجهه اصفر مثل النوميه
او مثل الكركم |
.3263 | |
| خلوا يشتغل مثل الاوادم
|
.3264 | |
| شعره اصفر مثل الكلبدون
او مثل الذهب |
.3265 | |
| يرجف مثل السعفه
تضرب للخوف |
.3266 | |
| بارد مثل الثلج | .3267 | |
| مر علقم حلوه شكر شعره ذهب ريحته ورد گاعد گعدة ملوك | .3268 | |
| عيونه عيون السعلوه | .3269 | |
| أيخاف خوفة الحيه
يضرب للجبان الرعديد من المعروف وبشكل مطلق بأن جميع الحيايا تخاف جدا من الانسان ولكننا ان هاجمناها فهي تدافع عن نفسها فلهذا هي تخاف كثيرا من الانسان الانسان يخاف كثيرا من الحيه والعكس صحيح فالحيه ايضا تخاف من الانسان ولهذا عندما الحيه تشوف الانسان فأنها تحتاط وتلتف حول نفسها بشكل حلزوني ودائري لحماية نفسها وهذا ما نسميه بان الحيه ضربت گرصه اي اصبحت على شكل الگرصه للخبز وهي تقال للشخص الذي يكون خواف جدا اي بالحقيقه الحيه تخاف جدا من الانسان وهي حذره منه ولا تريد ان تؤذيه ولكن ان احست انه يريد اذيتها او قتلها فهي تقاوم وتعض ومن المعروف عن الحيه احتياطا منها ان لا تبقى في مكانها لفتره طويله اي لا تبقى بنفس المكان كثيرا وتغير مكانها دائما وهي ان لدغت فهو لخوفها اي هي ليست خبيثه جدا نحو الانسان في حين ان العقرب صحيح يخوف ويعض وهو مؤذي وهو الذي يهاجم ويريد عظ الانسان ومن هنا اتى المثل المعروف مكان العگرب لا تگرب ومكان الحيه افرش ونام |
.3270 | |
| وجه وج الطرح
الطرح هي تسميه تقال على الطفل الصغير الرضيع الذي عمره هو عدة ايام او عدة اسابيع اي ملامحه غير واضحه او غير متميزه فلا نعرف هل هو يشبه ابوه ام امه اي وجهه كوجه الصينيين بالنسبة لنا |
.3271 | |
| شفته شفة العبيد اوخشمه خشم العبيد | .3272 | |
| وجهه امگرمش چنه گشر رگي
الگشر للرگيه اذا تم تركه لعدة ايام فيصبح جوزي ويتكرمش على نفسه ويكون ملمسه غير املس اي يگرمش |
.3273 | |
| ضعيف چنه قوزي
اي اتت من كون جسم القوزي وهو الخروف ذو عمر اقل من سنه فيكون جسمه ضعيف اي ليس به لحم كفايه |
.3274 | |
| رجله جايفه عبالك باب گبر
اى دائما بالقبور الموجوده داخل سراديب فعند دخولها وبصوره عامه الجثث ليست مدفونه داخل الارض وليست محفوره على عمق كبير وبصوره عامه لا يتم وضع رمل او تراب كثير عليها فعند تفسخها تعطي رائحه كريهه في حين بصوره عامه القبور تحفر داخل الارض وعلى عمق گامه ورفعة أيداي الشخص الحافر للقبر يدخل بالقبر وقوفا ويرفع يده للاعلى لكي تصل لحافة سطح الارض وبوضع الميت فيتم املاء الحفره للقبر بالرمال فلا تخرج منه رائحه ابدا |
.3275 | |
| طويله عبالك عيطه
العيطه هي النخله الفارعه بالبستان والتي تكون ضعيفه وشاهقه وممكن رؤيتها من بعيد |
.3276 | |
| گاعد عبالك صنم | .3277 | |
| خبصه عبالك حمام نسوان | .3278 | |
| وين اليرحم الفقير ؟
|
.3279 | |
| المال مال الله والصخي (السخي ) حبيب الله | .3280 | |
| ياريت ماخذتلي مگدي ويصير گراب الخبز عندي
اي زوجها ليس به فائده ولا يشتغل في حين وعلى الاقل المگدي يشتغل ويگدي ويعطوه شويه خبز يضعه بالگربه مالته اي بالقربه الخاصه بجمع قطع الخبز من الناس |
.3281 | |
| مثل مجدي باب الشيخ
وهم مجادي يتميزون بالحاحهم ولا يتركك او لا يفك منك ياخه الا بعد ان تعطيه شئ ما اي يچلب تچليبه كافره |
.3282 | |
| صدقه قليله تدفع بلايا كثيره
هذا القول يذكرنا بالأحاديث الشريفه حول الصدقه فالكلمه الطيبه صدقه وفي حديث آخر الحسنة بعشرة أمثالها والسيئه لا يجزى الا بمثلها وهي احاديث لا اتذكرها بالنص ولكنها تدعوا وتشجع على عمل الصدقات وفي آيه قرآنيه نتذكر قوله تعالى " مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة " وفعلا ان الصدقه تدفع بلايا كثيره لأنه اعطائك الصدقه لأنسان محتاج لها فهذا هو التكافل الأجتماعي السائد الآن في الدول الغربيه وأن تجردنا عن الشكوك في اهمية هذه الأحاديث وحول صدقها وهل هي تبعد البلى والشر عن المتصدق فأنا شخصيا اراها صحيحه لأن ان لم تكن فعليا شئ يلمس الا انها ستطيب النفس وتفرح معنويا وتبعث فيك النفس الأنساني حينما ترى ان ما تصدقت به شفى عليلا او مر يضا او جائعا وهذا بحد ذاته شفاء للروح ويبعث بك الروح الأنسانيه ويبعد عنك الخوف من الآخرين |
.3283 | |
| كشكول يحود الشكول على الشكول
كشكول هو اما شخص له وظيفه معينه تتلخص بتسجيل الاجسام او المواد كل حسب شاكلته او نوعيته او فصيلته في دفتر ملاحظات به فصول او رؤوس نقاط للصفحات لكي نميز بالكتابة بها ماده عن ماده مثلا بالسوق |
.3284 | |
| الجديه كيميا
الگديه كيميه |
.3285 | |
| يا كريم يا الله | .3286 | |
| الصدقه تدفع القضا والبلا | .3287 | |
| اليشتغل بالغروب يگدي بالبوب | .3288 | |
| دفعة بلا عنكم وعن أولادكم | .3289 | |
| يجدي ويهدي | .3290 | |
| وين اليرحم الضرير بليلة الجمعه والثواب عند الله | .3291 | |
| أبليس أشتغل بكل شغله يوم وأشتغل بالجديه أربعين يوم | .3292 | |
| شفناچ من فوگ وشفناچ من جوه
شفناج من فوك وشفناج من جوه اي عرفناك من الداخل والخارج اي كلشي نعرف عنچ ولا يوجد اي شئ مخفي او مبهم او عرفناك على حقيقتك اي اننا نعرف كل شئ عنك ولا يمكنك ان تخدعينا فمثلا يوم كنت انت ام البيت الأولى وصاحبة الأمر والنهي على الخدم فلم نرى منك شيئا من المساعده فكيف تريدينا ان نحترمك ونساعدك بعد ان هبطت قيمتك بالحظيظ وفقدت موقع الآمر الناهي مثلا بزواج زوجك من نساء اخريات اصبحن هن سيدات البيت اي لم يعد منك اي فائده اي انك لا يمكنك ان تغرينا بالقول انك قريبا ستكونين سيدة الموقف وستساعديننا وتنعمي علينا بالمال والخير فهذا غير صحيح ونحن قد كشفنا لعبك |
.3293 | |
| مجدي من مجدي والله يرحمك يا جدي | .3294 | |
| مجدي كركوك وخنجره بحزامه | .3295 | |
| عطايا قليله تدفع بلايا كثيره عند الله | .3296 | |
| وينك يا فاعل الخير | .3297 | |
| أنيالك يا فاعل الخير | .3298 | |
| الصخي حبيب الله والبخيل عدو الله | .3299 | |
| لا دنيا ولا آخره مثل مجادي الي.ود | .3300 | |
| بعده ما أختمر عجينه
اي بعده لم يفهم الامور اي عديم الخبره |
.3301 | |
| بسنين القحط صرنه علوچيه
اي اصبحنا تجار في وقت لا تجارة به اي ان المثل يضرب لمن مارس عملا في غير أوانه حيث حصل انه في العام الذي اصبح به علوچي هجم الجراد على المزارع كلها واكل المحاصيل كلها وفي تلك الأيام لم توجد طرق حديثه لمحاربة الجراد سوى الطرق على الطبول وعلى الطشوت والتنك فيقلع الجراد عن المزروعات |
.3302 | |
| الخبازه تاكل الخبزه المحروگه | .3303 | |
| خبز الدخن يخنگ
الدخن هي حبوب تشبه تلك للسمسم ولكنها اصغر منه بكثير وتعطى لطيور او بلابل الجنه ولا يستطيع ان ياكلها الانسان كخبز وهي ليست غلاف حبوب الحنطه كما هو يتصور بعض الاحيان |
.3304 | |
| عجين أيدي شلون ما أعرفه | .3305 | |
| أگله ليف يگلي رغيف | .3306 | |
| التشريب طاعون الخبز
يضرب للأكثار من ثريد الخبز حين أعداد التشريب |
.3307 | |
| يبيع سمچ بالشط
يضرب لمن يدعي دعوى لا يصدقها ظاهر حاله والاصل بالمثل هو التغرير بالبيع |
.3308 | |
| بعد ماشبع خبز گام يفرگ كليچه | .3309 | |
| لا تعاشر الظنان ولا تاكل خبز المنان | .3310 | |
| أحسن من الخبز العلس
اي عندما نعطي للشخص الفقير او الجائع اكل ولو ليس كلش زين بل متوسط النوعيه ولكنه احسن من اكل الخبز لوحده وهنا كلمة العلس تعني اكل الخبز لوحده وليست هي عملية تقطيع معينه للاشياء |
.3311 | |
| قامت القيامه وفار التنور
يضرب في أشتداد هياج القوم وأضطراب أمرهم |
.3312 | |
| خبز شعير ومي بير شلون العافيه تصير
للعلم فان ماء البير اقل جوده منه لماء النهر وهكذا لخبز الشعير منه لخبز الحنطه |
.3313 | |
| خبز الشعير حصره عالفقير | .3314 | |
| ماينفع العطشان كثر السبح ولا ينفع الجوعان شم التنانير | .3315 | |
| طلع النور من التنور
للاستهزاء يضرب ايضا لما يستثير العجب والدهشه وبالأخص للأستهزاء |
.3316 | |
| حجي أگصير بالليل أيسير **** فوگ المناره يشرب جگاره
وهي مقوله يتغناها الاطفال عند رؤيتهم لقصير فيبدؤون بالسخريه منه والصياح والركض وراؤه بهذه المقوله أيسير وتلفظ بفتح السين وسكون الراء ومن المعلوم وهذا لا علاقة له بالمثل فأن الشخص القصير يصير لوتي وحيال وحتى زيارته او استضافته تكون مفاجئه وغير مخطط لها فهو لم يخبر اهل البيت بانه سيأتي لزيارتهم حتى يستعدون ولا ينحرجون لأنه من عاداتنا الكرم والاحتفاء بالضيف والقصير هو مدعاة بعض الاحيان للسخريه ولكن لتبيان اننا لا نسخر منه فيتم القول حجي اي لأعطاؤه نوع من الاهميه ومما معروف عند هؤلاء الگصار أنهم يعتزون بأنفسهم اكثر من الآخرين ولا يحسون باي نقص او عيب فيهم فتراهم يقومون بأعمال حتى الناس الطبيعيين يستحون او يخجلون من القيام بها وهنا للتوضيح اكثر فمن المعلوم ان الأنسان عندما يقوم بعمل مشين فهو يحاول اخفاؤه ولا يريد ان يراه الآخرون الا ان الگصار بصوره خاصه تراه لا يبالي فمثلا رجل الدين لا يدخن وأن دخن فلا يدخن امام الآخرين لأنه عمل مرفوض دينيا فكيف بنا حينما رجل دين گصير يؤذن بالناس للصلة وعموما قديما الأذان لم يكن بالكبرات بل يصعد الى أعلى المناره ليؤذن وهنا ترى هذا المؤذن يؤذن وهو بنفس الوقت گاعد يدخن وجگارته ودخانه كل الناس يشوفوا اي يأتي بالعيب دون رادع او خوف امام كل الناس |
.3317 | |
| علاوي يا علاوي يابو ثلث چلاوي وحده شگف وحدة لگــف وحده أكلها الواوي
وتقال للأستهزاء ويقصد بها الخ..ان علاوي يا علاوي يابو سبع چلاوي وحده شگف وحدة لگــف وحده أكلها الواوي وأصل الحكايه هو ان الاطفال كانوا يستهزؤون من بعض المخابيل الذين يمرون بالحي مثل شخص اسمه حاوي وعباس پيزه فهم بالحقيقه مساكين وفقره وكبيري الجسم او اصلع وحافي وملابسهم رثه حاوي ..ياحاوي ...يابو ثلث چلاوي ..وحدة شگف ..وحدة لكــف ..وحدة اكلها الواوي |
.3318 | |
| جاموســـه عينچ حمـــره بالليل تجــدح جمـــره
ترنيمه او مقوله يقولها الاطفال عندما يرون الجاموسه تمر بحيهم مصحوبة من قبل المرأه التي تبيع الحليب على البيوت وطبعا هم يتغنون بهذه الاغنيه متعجبين من رؤية الجاموسه كأستغرابهم برؤية البعير مع بائع الملح |
.3319 | |
| يا غراب يا غراب ما شفت أبويه ؟ عند الكببچي ياكل ويبچي
الغراب هو مضرب للتشاؤم |
.3320 | |
| ابــو حلــگ الجايــف مــو جايـــف
|
.3321 | |
| ابو الطوبه ياخــــس لهانه يا خـــــس | .3322 | |
| بخيره تاخذ غيره
تقال لمواساة شخص ما مثلا باع بضاعته بنفس سعر شراؤها اي لم يربح بالبيع وهنا نقول له بأنك مثلا لم تساوم عليها ولم تأخذ ربح كافي عليها رأفة منك بشاريها الذي لا يمتلك الكفايه للدفع مثلا شخص فقير او يتيم فنقول له لا تهتم فعند بيعك للمشتري الاخر ستربح اكثر وسيكون بها البركه اي ستربح ما يعادل بيع الحاجتين بفائده والمثل يضرب مثلا لتبرير زواج الفتاة من مسن ثري ولتشجيع ذلك فهو بموته تستطيع الاستحواذ على ماله وان تتزوج بعد ذلك بشاب وبمن تريد |
.3323 | |
| حـــدم دم حـــدم دم طلع من خشمي دم
وهو ان الاطفال سابقا اذا كان لا يريد الذهاب عند المله فانه يدخل نبته او حشيشه في خشمه لتخديشه واخراج الدم لكي يكون عذرا لعدم الذهاب الى درس المله وللعلم عندما كنا صغارا بالمدرسه الابتدائيه فاذا طالب صار عنده نزف دم اي رعاف فكان يتم وضع الثلج على راس الشخص ويتصل بوالده لكي يأتي ويخرج ابنه من المدرسه |
.3324 | |
| سبت سبوت -أحد عنكبوت -ثنين بابين -ثلاثا منارة -أربعاء زياره -الخميس لعبتنه (بأعتبار ان دوامالاطفال بالمدارس ينتهي ظهرا ) والجمعة عطلتنه ومن ملاغزات الاطفال يوم الأحد قولهم - ورا السبت لحد يجي -اى يأتي يوم الاحد فيظن السامع فيه النهي عن المجئ بعد السبت | .3325 | |
| ابن الابنل أمك تفتل وأبوك يغزل اباب الطوله ويشرب بولــه
الطوله هي مكان تجمع الحمير |
.3326 | |
| قچــــوم گاعد عالتخــت والخشم مگطوم | .3327 | |
| حدره أبدره تسعه ابعشره عبد القادر راعي الحضره
وهي تقال كما بلعبة البنات حيث يجلسن على الأرض ويمددن ارجلهن وتحصل القرعه بقول هذه العباره او بقول حادي بادي بحضرة سيدي البغدادي |
.3328 | |
| عروجه بنتي كل البنات أتزوجن ظليتي انتي ِ
عروجه تيتي كل البنات أتزوجن ظليتي انتي |
.3329 | |
| أگـــرع مُگرْگــع بال بالطَــاووه يبچـــي على امه ايريد بقلاوه | .3330 | |
| ورد من مزبله
مثلا يخرج ابن بار وشريف ومؤمن من عائله سيئة الصيت |
.3331 | |
| من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه
لتجنب التدخل والتوسط في امور لا ناقة لك بها ولا عليها |
.3332 | |
| امي راحت للسوگ جابت چلب مسلوگ
وهو مثل او عباره تقال لتبيان اما الام ذهبت للسوق ولكنها رجعت بخفي حنين اي اي لم تتسوگ او السوگ كان معزل او مخلصين البظائع او انها تسوقت ولكن مسواگها كان لحاجات كلها تالفه وموزينه |
.3333 | |
| لوتشعل اله العشره شمع ما يرضى
تقال لناكر الجميل اي كلما تعمل له الخير وتخلص وتضحي له فلا يقبل بذلك وهنا المثل يقول حتى لو احرقت اصابعك العشره كشمع لانارة طريق هذا الانسان فهو لن يقيمك ويشكرك ولن يعرف الجميل لك |
.3334 | |
| شمعه تضوي | .3335 | |
| شمعه من شمعه تشتعل | .3336 | |
| ام الولد مدت ذراع مثل السفينه الشالت شراع والماعدها ولد دنجت للگاع
ام الولي تومي بالذراع مثل السفينه الشايله شراع والماعدها ولي دنگرت للگاع |
.3337 | |
| يدور پاچه ابو الهلس
هم عاجبته روحه طبعا ابو الهلس تقال لشخص يراد الاستهزاء منه اي هو شخص ليس برجل من حق وحقيقي فهو انسان عديم الاهميه او قليل الكرامه او لا يتمتع بمواصفات الرجل الحق وكلمة الهلس هنا قادمه من التخلص من الشعر بالجسم عن طريق الهلس الذي تعمله النساء بصوره عامه للتخلص من الشعر وخاصة في بعض مناطق الجسم والمهلوس هي كلمه ايضا تقال للديچ المهلوس ريشه فتصور وضعية ديك حي وبصوره عامه معروف بعرفه وشعره وبالوانه الج ذابه فتراه بين الدجاج بدون ريش اي يكون منظره مخزي ولا يتناسبي مع مكانته فشوره او مسبه تقال للشخص الصايع كمن يعمل هلاس شعر عند الگحاب |
.3338 | |
| أعمى بيده شمعه
وهي تقال لكي لا تعتدي او تؤذي شخص لا قدرة له على المقاومه او لا حيلة له مثل الاعمى فسابقا بالليل لا يوجد بالدربونه ضوه ولكي المفتح لا يدعم البصير ليلا لانه الرؤيا كلش صعبه وبعض الاحيان الماره يتكمكشون مع الحائط للسير فبحمل الاعمى للشمعه فصاحب النظر سيراه ولا يدعمه ويؤذي |
.3339 | |
| أنطفت شمعته | .3340 | |
| گالوا صوانيكم "شموع" انترست | .3341 | |
| يا زارع البزرنگوش ازرع لنا حنه | .3342 | |
| وعيون عديلي
وحق قبر رجل خالتي وتقال للاستخفاف |
.3343 | |
| ياگاع ترابچ كافوري
يا كاع ترابج كافوري |
.3344 | |
| يطبل طبل أبو شعير
يضرب لمن يدعي الدعوات الرنانة المبالغ فيها .. يطبل أى يضرب على الطبل والمراد به التشبيه برنين الطبل الفارغ ابو شعير هنا يراد بها للتقليل او الأساءه للشخص المطبل فهو حتى لا يأكل مثل الاوادم اي ياكل الشعير لفقره كالحيوانات او الماشيه التي تقتات على الشعير |
.3345 | |
| الراجدي الما نتعلم منه نستحقه من جديد | .3346 | |
| الصايغ مثل البعير يحمل ذهب وياكل عاگول | .3347 | |
| لا تسأل الطغاة لماذا طغوا بل اسأل العبيد لماذا ركعوا | .3348 | |
| بنفسنا اكلنا معسل گبل ما يغسلنا المغسل
گبل تلفظ بفتح ال گ وضم الباء |
.3349 | |
| ركعتين چفيان شر ملا عليوي
ركعتين جفيان شر ملا عليوي مثل يستخدم كثيرا ومن المعلوم لكل مثل قصة حقيقية وقصة هذا المثل هي في احدى القرى العراقية كان يوجد جامع وكل الناس تصلي بي ماعدا واحد چان مايصلي بالجامع وأمام الجامع اسمه عليوي وچان يضوج منه لأن مايصلي بالجامع وكلما يضرب مثل على شخص سئ يگول لاتصيرون مثل فلان اللي مايصلي بالجامع . فمرة راد ذاك الشخص يخطب فگالوله لازم الأمام يكتب عقد زواجك وهو يضوج منك لان انت ماتصلي بالجامع فروح صلي چفيان ملا عليوي حتى يكتب عقد زواجك. فذاك الشخص وهو بهل او شويه غبي فماظل عنده غير حل فراح للجامع ليصلي صلاة الفجر فوگف داخل الجامع وگال :"نويت ان اصلي صلاة الفجر چفيان شر ملا عليوي" ومن ذاك الوكت صار المثل شائع وهو چفيان شر ملا عليوي. . |
.3350 | |
| ركعتين چفيان شر ملا عليوي
وفي تفسير آخر وهناك مقوله اخرى تقول بأن حبزبوز الذي اشتق منه اسم الجريدة فقد ذكر انه لواحد من شقاوات بغداد اسمه احمد حبزبز ابن ملا عليوي ويروى السيد شهاب الحمد صاحب دكان في محلة بني سعيد انه ادركه وكان فاتكا شريرا الا انه كان فكهاً سريع البديهية حاضر النكتة يسخر مما حوله مرة وجدت رجلين يختصمان حول ملكية بغل كل يدعيه لنفسه وقد استوقفاه عندما مر بهما ليحكماه في الامر فحكم بينهما بعد ان اخذ منهما المواثيق على القبول بحكمة ولكنهما عادا الى الخصام والحا عليه بالبقاء حتى يتفقا فما كان منه الا ان اخرج سكينة وذبح البغل بها ثم تركهما وانصرف . وكان لأحمد حبزبز اب ورع تقي يدعى (ملا عليوي) وقد انكر على ولده احمد سلوكه هذا فجعل يرشده ويهديه الى الطريق الصواب وما زال حتى صحبه في صبيحة احد الاعياد لكي ما يصلى معه صلاة العيد في الجامع فاذعن احمد ورضخ امام الحاح ابيه وما ان اذن المؤذن بالناس الى الصلاة حتى رفع احمد يديه ليعلن (النية) وقال بصوت مسموع (نويت اصلي ركعتين جفيان شر ملا عليوي). فغضب عليه المصلون وضربوه واخرجوه من الجامع لكن قوله ذهب مثلا على السنة الناس منذ ذلك الزمن |
.3351 | |
| من أعجب برأيه ضل | .3352 | |
| أذا ضربت فأوجع فأن الملامه واحده | .3353 | |
| الموت هو عطلة اخر الحياة | .3354 | |
| سوده عليه ما خذت حمادي أبريگ فضه واللگن بغدادي
سوده عليه ما خذت حمادي أبريگ فضه والطشت بغدادي يضرب للحظ السيئ والمثل قالته زوجه تندب حظها حينما كانت فتاة حيث رفض اهلها تزويجها من حمادي وكان يشتغل مصفرچي وزوجوها من شخص آخر موزين |
.3355 | |
| گرگري ياگرگري بيع امك وأشتري | .3356 | |
| عمره ما غسل ثوبه
تقال لشخص حقيقة هو طول السنه مثلا لم يغسل ثوبه ويوم الغسله الكل گلتله ها تگول ما غاسل ثوبك اي لسوء حظه يوم الغسله الكل شافته واتهم على اثرها انه يوميا يغسل ثيابه |
.3357 | |
| عبي بالخرج
الخرج هو كيس نسيجي وهما اثنان يتم تحميلهما او وضعهما على ظهر الدابه كل واحد من جهه لأستغلال الفرصه والحصول على اكبر كميه كالنهب |
.3358 | |
| صعدته ورايه مد ايده بالخرج | .3359 | |
| حصرتني الرگصه | .3360 | |
| حچايه مالها نهايه | .3361 | |
| أبتموز اشرب الماي بالكوز | .3362 | |
| سنين تمشي عكس مايصير فد مره عدل | .3363 | |
| صايره هرج مرج
صارت هرج مرج المثل يقال لتبيان الفوضى وعدم الأنتظام |
.3364 | |
| خل ياكلون ما دام خالهم طيب
او بصاية خالهم خل ياكلون ما طول خالهم طيب |
.3365 | |
| من جد وجد ومن سارعلى الطريق وصل | .3366 | |
| طلعت الشميسه نشمس لو نحطب | .3367 | |
| خل يموت الحصان من اكل الشعير | .3368 | |
| ياهالول اخذ الفالول | .3369 | |
| اليس يم والاستاعد
هذا ما يتعلمه الشباب بالخدمه العسكريه وهو تدريبهم على احترام اسيادهم لكي السيد او القائد او الملك او الزعيم يسمح له الجول والصول بالأمه كما يريد دون رادع |
.3370 | |
| ابيش اداوي ديطيب | .3371 | |
| عافاك عافاك على فند اللي عملتينوا
وانا تعبت وانا شقيتوا وانت على الحاضر اخذتينوا عفاكي عفاكي على الفند العملتينوا انا تعبتوا وانا شقيتوا وانتي على الحاضر لقيتينوا |
.3372 | |
| اللي مايدندل زنبيله محد يعبيله
المايدني زنبيله محد يعبيله تقال للتحذير اي التنبيه لك باخذ الحذر والمثل يضرب لتنبيه الفتيات خصوصا فمثلا ان هي لبست الملابس الخفيفه ولم تحتشم وتحدثت مع الشباب فهي يجب عليها ان لا تستغرب يوما سوء تصرفهم معها او نعتها بما يسيئ بسمعتها وخلقها واما الزنبيل بالمثل فهو للتذكير او لتبيان ان امهاتنوق قديما يحملن زنبيل المسواگ على رؤوسهن فهي ان اشترت اخيرا حاجه والزنبيل على رأسها فهي تضطر لعدم رفعه من الرأس ان تطوي ركبتيها او تتقرفص او تنحني لكي البائع يضع بالزنبيل ما اشترته اخيرا |
.3373 | |
| ميت ولسانه يلطع
للبخيل اي يريد يستفاد او يشرب ماي اببلاش من مي التغسيل الذي يستخدمه المغسلچي بتغسيل وتطهير جسم الميت |
.3374 | |
| گام يضرب زواج
ويقصد بها المطي |
.3375 | |
| بيني وبينچ مشوره مدري صدگ مدري قشمره | .3376 | |
| عركة گصاصيب
عركة كصاصيب وهي العركه التي نتوقعها تكون حاميه وكلها دم ومرعبه ولكن بالحقيقه العكس صحيح اي ابدا الگصاصيب لا يستعملون عدتهم للعيش لا يستعملوها بعركاتهم اي العركه مالتهم فقط بس صياح اي ان العركه غير حقيقيه بل فقط صياح وهوسه |
.3377 | |
| لا تصير مثل زنبور اللي بالتنگه
وهي تضرب للشخص الذي عمله لا قيمة له اي امكانياته للشجار او المقاومه او للعركه كلش قليله في مقابلة العدو اي لا تتوهم بان ما عندك هو كافي للفوز على خصمك وهنا يراد بها ان الزنبور بعض الاحيان بالخطا يدخل عبر فتحة التنكه للدهن الفارغه فينحصر جوه ولا يستطيع الخروج عندها يقوم بالطيران بشكل اهوج وجناحاته يهز بها بقوه فيحصل لها رنين بالتنكه اي وزززززز فيتصور بان قوته رهيبه ولكن بالحقيقه صاحب التنكه او الواقف جنبها لايسمع صوت هذا الازيز ومرات الزنبور يدخل بتنگه فارغه فيصير صوت الذبذبه عالي بالنسبه له فيعتقد انو هو خابص الدنيا لكن الواگف بصف التنكه ميسمع |
.3378 | |
| روحه بلا رده | .3379 | |
| الميت ميتي وأعرفه شلون محروگ صفحه
تفسير المثل موجود في الموضوع خواطر بالموقع وله قصه جميله جدا وهو باختصار يضرب للرجل يريد التخلص من امر عظيم جلل فيلقي اللوم على غيره سترا لنفسه وابعادا للشبهة عنه يضرب لمعرفة حقيقة أنسان |
.3380 | |
| راح دمه هدر
اي انه مات بثمن بخس ودون سبب وموته لم يكن على الأقل لنفع عام او لدفاع عن شرف او استشهاد من اجل قضيه وطنيه وكذلك هي الميته التي لم تكن على حق ولم يكن لها اي داعي يستوجب ذلك اي فقد حياته ظلما وهبائا |
.3381 | |
| ضاع ياربعي حذاي حيف ما شجخته وراي
حذاي تعني حذائي تضرب عندما يتورط الانسان بمشكله معينه اي انه لم يتخذ القرار الصائب قبل حلول المشكله فهنا مثلا معروف عندنا لزيارة مرقد ديني بالعراق ولكثرة الزائرين فيوجد كيشوان يستلم الاحذيه للزائرين ويحفظها لصاحبها حتى انتهاء الزياره ولكن حدث العكس والضاهر ان الكيشوان بالخطا اعطى حذيانه لشخص اخر وهنا المشكله والحيره والندم وكيف سيرجع للبيت وهو فاقد لمركوبه كما يقول النجفيون القدامى او يقال ان هذا المثل اصله تفسير اخر وهو انه الناس قديما كلها تمشي تقريبا بدون حذيان اي حفاي ولكن بداية القرن العشرين بداوا يلبسون الاحذيه وحيث انهم غير معتادين على لبسها فبالحقيقه هو نزعها في مكان ما ونساها هناك ولا يدري اين نساها اي كان الافضل له لو انه حمله معه او تحت ابطه اي ينچخها او يشدها بجسمه |
.3382 | |
| شنو هالشده يا رسول الله
وهو كلام يتساؤل به شخص يعاني من الالام او المصائب وهو لا يلوم الله او الرسول ولكنه يستذكر النبي بان حاله على اسوا حال فكيف ان الله يرضى بهذه الحاله له اي هي استعطاف لله على حالته مستجديا ذلك بحق النبي اي ببقيمة الرسول عند الله فعسى ان يخفف الله عليه هذه الحاله المؤلمه |
.3383 | |
| يلاعبه للهوى ملاعبه
عباره تقال للاستخفاف من حالة شخص دائما كظيم وحزين ولا نرى الابتسامه او الضحكه على وجهه ابدا |
.3384 | |
| گول وفعل | .3385 | |
| كل شده أووراهه فرج | .3386 | |
| عند الله مايضيع | .3387 | |
| قندره ولگت تكها | .3388 | |
| أبو الدمبله مايصيح وأبو الزنگطه يصيح
الدمبله تؤلم اكثر من الزنگطه بالحقيقه والدمبله اكبر حجما منها للزنگطه ومع ذلك أبو الالم القليل نراه يتالم ويبكي اكثر من ذلك الذي مصابه أكبر |
.3389 | |
| مكان العگرب لا تگرب ومكان الحيه أفرش ونام
مكان العكرب لا تكرب ومكان الحيه افرش ونام |
.3390 | |
| العزيز اذا كثر الجيات يملوا
كثر بفتح الكاف والثاء والراء اي ان الشخص العزيز ان اكثر زياراته يملون الناس منه عزيز ان كثر الجيات ملوا |
.3391 | |
| ناقل الكفر ليس بكافر | .3392 | |
| اثگل من خره الحداد
المثل يساق للثقيل من الناس او المتثاقل تكبرا |
.3393 | |
| اي دطلعها للدره عاد | .3394 | |
| يا نظيف من بره شلونك من جوه | .3395 | |
| مو طلعت رواحنه بس عاد | .3396 | |
| عريان ما يتلاگه ويه عريان الا بالحمام | .3397 | |
| لا أدوس عالجني ولا اگول بسم الله
لا ادوس عالجني ولا اقره قل هو لا تشمر حجار عالجني ولا تگول بسم الله |
.3398 | |
| چلب مسعور
اي يريد ان يعض ياهو فايت ياهو رايح ياهو جاي اي مچلوب |
.3399 | |
| اليوم خمر وغدا أمر | .3400 | |
| حصة الأسد
يريد حصة الاسد |
.3401 | |
| الحكومه حليمه | .3402 | |
| النعجه الجربه تعدي كل القطيع
تعدي تلفظ بكسر التاء اي تصيب بالداء ...لا تربط الجرباء قرب صحيحة ...خوفا عليها ان |
.3403 | |
| لكل سيف غمد | .3404 | |
| اذا چنت بالمغرب فلا تستغرب | .3405 | |
| مثل چلاب الگصاصيب
مثل جلاب الكصاصيب اي تتجمع وتنتظر الگصاب ان يعطيها شحمه او عظمه او جلد اي هي لا تعمل ولا تتحرك ولا تبحث عن الاكل وتنتظر طول الوقت امام محل الگصاب منتظره ان يفتح محله ويگطف لهن الزائد من العظم او الجلود |
.3406 | |
| لو طاگه زري لو ما البس
زري تعني ملونه ومزرقشه وكلش حلوه واما الطاگه فهي العرقچين |
.3407 | |
| مگرود يل ما عندك بخت يشگه ويتعب عالولف تاليها يگعد عالتخت | .3408 | |
| هو بخت لو تخت | .3409 | |
| عمك شيال همك | .3410 | |
| واحد مسوي لحيه واللاخ متعاجز منها | .3411 | |
| يا مستعجل أخرك الله | .3412 | |
| السر بالسرداب | .3413 | |
| جزنا من العنب ونريد سلتنه
يضربه اي يقوله الرجل بترك مافي يده لينجو بجلده كان مزارعين يملكان بستانيين متجاورين وكان احدهما طيب القلب تقي السريره وكان يزرع الحمضيات اما الاخر كان بخيل كذاب وكان يزرع الكروم بانواعها وكان المزارع الطيب يهدي صاحبه البخيل الحمضيات من الفاكهه وذات يوم قال البخيل لصاحبه الطيب ارسل لي سله فارغه لاهديك بعض العنب فاعطاه السله وانتظر ايام ولم يصل شي من صديقه البخيل وهو يماطل فراءه يوم فقال له (يابه جزنا من العنب كلشي مانريد منك نريد سلتنا |
.3414 | |
| منيته انتهت
او خلصت |
.3415 | |
| العين ما تنظر والگلب وما يهوى | .3416 | |
| خلي يولي شمفهمه ما يعرف الدگه من التمن
الدگه هي الحبيبات السوداء التي نعثر عليها او تكون مخلوطه بالتمن والذي تحاول امهاتنا بالبيوت التخلص منه كلما اردن طبخ التمن حيث قبل غسله تضع مثلا كيلو التمن بالصينيه وتحاول تلگيط الحبيبات السوداء هذه لأن وجودها بالتمن غير جيد وهي قويه وصحيا غير جيده وهذه الحبوب صغيره وسوداء وطعمها مر ان أكلت وكانت كميتها كبيره تنحسب من وزن التمن المشترى بالاضافه للوقت المبذول للتخلص منها |
.3417 | |
| من بعد روحي لا روح
مقابله لبيت الشعر اذا مت ظمانا فلا نزل القطر من بعد روحي لا حله وما بعدي الطوفان |
.3418 | |
| اللي عنده اخ ما يصيح اخ
اي الأخ دائما يكون عون وسند لأخيه |
.3419 | |
| حبها ولبط
حبها تلفظ بفتح الحاء وتسكين الباء وهنا المثل يقال لتبيان العجب من سرعة حصول شئ ما او شغله معينه فعلى سبيل المثال بعد ان حصل الزواج فأن الزوجه رأسا حملت اي نقدر ان نشك انها حامل قبل الزواج اي كيف حملت او جابت بهذه السرعه اي المثل يقال للتساؤل فهل من اول لقاء وبدون اتصال بينهما كزوجين ولأنهما تحابا او حصل الأعجاب بينهما فالزوجه حملت بأبنهما |
.3420 | |
| أحترم أبوك يحترمك أولادك | .3421 | |
| گاعد بحضني وينتف بلحيتي
اي رغم التكريم والمساعده فأن بعض الناس لا يقدرون المعروف وتراهم يحقدون ويقابلون المعروف بالأساءه |
.3422 | |
| الجمل بعانه غالي وبألف رخيص
الجمل يقصد بها البعير يضرب المثل لتبيان ان الزمان والمكان هما اللذان يتحكمان بالحاله وبالقرار فعلى سبيل المثال تملك جمل بالمدينه لا قيمة له ولك بالنسبه للبدو وللنقل بالصحراء فهو أحسن من السياره فلهذا اذا اقترحنا بيع الجمل لأنسان من اهل المدينه بمبلغ زهيد فهو سيراه غالي عليه اي قيمته اكثر مما يستحق لأنه لا فائده منه بينما ولكن ان عرضته على بدوي فهو يعرف قيمته وسيشتريه بسعر غالي لأنه يعرف ان فائدته كبيره |
.3423 | |
| جزت من محروگ الصفحه... ولزگت بعيني
جزت تلفظ بفتح الجيم والزاء وهي تعني حادت او لم تصب والمثل يقال لتبيان سوء الحظ او الطالع فالأطلاقه او الحجر او الحشره كالگراده بدلا من ان تؤذي او تصيب الشخص الذي امامي والذي هو عدوي او شخص لا اطيقه واكرهه فبدلا من ان تؤذيه ولحظي العاثر اتت او لصقت بعيني |
.3424 | |
| بمكان السبع يتمرغل الواوي | .3425 | |
| ما يدور على عيوب الناس الا المعيوب | .3426 | |
| ما طول گهوه وتتن كل الامور تهون
او تقال ما دام گهوه وتتن كل الامور تهون |
.3427 | |
| رضى الوالدين من رضى ربّ العالمين
إن رضى الوالدين وطاعتهما تعتبر من رضى الله وطاعته ، وعلى المرء أن يحترم والديه ويطيعهما ولا يعصيهما وأن يكون رؤوفاً بهما محسناً إليهما فهذا من رضى الله وطاعته ، وتقول الآية الكريمة في سورة الإسراء :- وقضى ربّك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ، إمّا يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفٍّ ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريماً |
.3428 | |
| مثل بسمار جحا
كان جحا يملك داراً وأراد أن يبيعها دون أن يفرط فيها تماماً فإشترط على المشتري أن يترك البسمار الموجود مسبقا في الحائط داخل الدار ولاينزعه. فوافق المشتري دون أن يلحظ الغرض الخفي لجحا من وراء هذا الشرط وبعد أيام ذهب جحا لجاره و دق عليه الباب. فلما سأله جاره عن سبب الزيارة أجاب جحا: جئت لأطمئن على بسماري!! فرحب به الرجل، وأجلسه، وأطعمه. لكن الزيارة طالت والرجل يعانى حرجًا من طول وجود جحا لكنه فوجئ بما هو أشد إذ خلع جحا جبته وفرشها على الأرض وتهيأ للنوم، فلم يطق المشتري صبراوسأله: ماذا تنوي أن تفعل يا جحا؟! فأجاب جحا بهدوء: سأنام في ظل بسماري وظل جحا يذهب يوميا للرجل بحجة مسماره العزيز وكان جحا يختار أوقات الطعام ليشارك الرجل في طعامه فلم يستطع الرجل الاستمرار على هذا الوضع وترك لجحا الدار بما فيها وهرب!! ومن هنا انتشر مثل مسمار جحا |
.3429 | |
| ما ينحط بالعب
لا يقوى عليه احد اي لا احد يغلبه |
.3430 | |
| شمرة عصا | .3431 | |
| اللي من أيده الله يزيده | .3432 | |
| الزمال زمالنه بس جلاله متغيره | .3433 | |
| كلمن ياخذ قسمته | .3434 | |
| شعره من لحية ابليس | .3435 | |
| يحسقلها حسقيل
اي لا يسهلها بل يعقدها شغله محسقله من حسقيل الذي يعصر الفلس الى ان يبكيه قبل ان يودعه لشراء حاجه اي مقتر تقتيرا عظيما لا تحسقلها عاينا اي لا تصعبها بل سهلها علينه دفكها شويه لا تصير حصقيل للعلم ساسون حسقيل هو وزير الماليه بالنظام الملكي واثبت اخلاص في عمله |
.3436 | |
| يدور بالنگاسه حب رگي
يدور بالنكاسه حب ركي |
.3437 | |
| چلب الحداد مايگعد على دگ الچواكيچ
جلب الحداد ما يكعد على دك الجواكيج |
.3438 | |
| يلطم عالهريسه مو عالحسين | .3439 | |
| هم لوچه وهم لزگه
لوچه تعني يلوك بالكلام ولا تفهم ما يقول وكلام به اعاده ومزعج وكلامه لا تتحمله |
.3440 | |
| وين منروح بگبورنه عظام
اي حظنا تعيس وحتى عند الممات فعندما يتم حفر القبر تخرج عظام اي القبر مدفون به شخص اخر وغير مستحب الدفن فوق ميت اخر فلهذا يجب الحفر في مكان اخر ومن جديد |
.3441 | |
| يا ذيب ليش تعوي مو حالك مثل حالي | .3442 | |
| فوگ ما جايف يفسي
او تقال هكذا هم جايف وهم يفسي |
.3443 | |
| مثل الچلب السلوگي وكت الصيد يگوم يخري
مثل الجلب السلوكي وكت الصيد يكوم يخري |
.3444 | |
| يركض وره الگمر عباله گرصة خبز
يضرب للمعدم اللهفان |
.3445 | |
| عباله الفروه حياكه
الفروه هي ستره معموله من جلد الخروف اي سطحها الخارجي هو الصوف الذي يعزل حراريا بشكل فظيع بالشتاء اي بلبسها تكون محمي من البروده بشكل جيد ومنها النكته قابل احنه نفهم ازيد من الخروف أي هي الجلد الحقيقي للخروف وغير مخيطه |
.3446 | |
| نومته نومة الذيب
نايم نومة الذيب نومة الذيب هي نومه كلش خفيفه اي الشخص ينام بشكل بحيث عيونه تكون شبه مفتوحه او مفتوحه وهو حال سماعه لحركه ما ليلا فهو ينهض للافتراس وهنا يوجد بعض من الناس نومتهم خفيفه فان مشيت بقربه او حتى بعيدا عنه يتحسس ذلك وينهض فنقول عنه ان نومته كنومة الذيب واخرين لو تمشي على ظهره وراسه فلا يحس وهم من نقول عنهم انهم نومتهم ثگيله وهؤلاء يجب تجنب اعطاؤهم واجب الحراسه ليلا وخاصة بالواجبات العسكريه او في مهنة الحراسه للاموال والممتلكات للخلاصه هي تعني النوم بحذر شديد |
.3447 | |
| الله ابدالك لسه ما استفتحت
اي لحد الان لم يعطيني احد صدقه وبصوره عامه الفقير بعد ان تقوم ام البيت باعطاؤه الصدقه فهو يقول لها الله يخلي ابو بيتچ او الله ينطيچ او خدا بدا باللغه الكرديه اي الله يعطيك وبعض المجادي يصيح بالدربونه وين اليرحم الضرير بليلة الجمعه والثواب عند الله |
.3448 | |
| مثل عودة الجشمه چي منين ماتلزمها تتلوخ
الجشمه چي هو نزاح الطهاير |
.3449 | |
| شندل مندل فرارات شغل الحجي فرارات
بائع الفرارات يصيح بهذه العباره بالشارع والفرارات كانت تصنع من ورق (الزرق ورق) الذي نسميه اليوم (الابرو) الملون وشندل ومندل هي شخصيات بغداديه قديمه ومعروفه |
.3450 | |
| اللگلگ عله وطار وكر أبيت المختار
شاف الحلو ه تتبختر والشعر اصفر منثور عبارات يقولها بائع بيض اللگلگ |
.3451 | |
| وغره الدنيا ياثلج برد گلبك بالثلج
هذه العباره هي ما كان يهتف بها بائع الثلج وكلمة وغره تعني حاره جدا |
.3452 | |
| قيماغلي دوندرمه ازبري بووووووووووووز
هتاف بائع الأزبري والدوندرمه |
.3453 | |
| نامليت بارد أيخلي العجوز اتطارد
هتاف بائع النامليت وهي بطاله فواره كمشروب غازي بالرهانات والنامليت هو مشروب ظهر قبل الببسي كولا وهو يعتبر هنا مثل مشروب ذو طاقه كبيره او منشط بفعل المحتوى السكري له فينشط الجسم وعلاماته تكون واضحه على الشخص الكبير السن حيث تزداد قوته ويهيج ويعطي فعاليه وقدره واضحه للناس وخاصة لكبيرات السن |
.3454 | |
| طرشي شلغم خيار حامض للدوخه دوه حامض
هتاف بائع الطرشي |
.3455 | |
| بائع الكبر يهتف بهذه المقوله
اكلك منافع ياكبر كلك منافع ياكبر يكتل الدود ايمتن الزنود ايحمر الخدود ويكبر النهود ياكبـــر وبعده ازغير ماكبر وهو بحجم حبة الخضره او حبة الهيل ولونها اخضر وهي بدون نواة وتؤكل كالطرشي المخلل |
.3456 | |
| عزه العزاك | .3457 | |
| دگم سترتك زين لا روح اشتم ، بالسوگ الك عدوان چم دوب اعلم
اغنيه جميله |
.3458 | |
| دللــــــول يا أبنـــي دللــــــول
عدوك عليل وساكن الچول ترنيمة الام من اجل تنويم طفلها |
.3459 | |
| برد التشارين توگاه وبرد الربيع تلگاه
التشارين هي اشهر تشرين الاول وتشرين الثاني اي الشهر العاشر والشهر الحادي عشر من السنه الميلاديه |
.3460 | |
| بين تشرين وتشرين صيف ثاني | .3461 | |
| أيلول حرگني بحره رحمة الله على اب | .3462 | |
| اب بالنهار لهاب وبالليل جلاب
بشهر آب اگطف العنگود ولاتهاب |
.3463 | |
|
بعلباكم بعلباكم برگبتكم برگبتكم العلبا هي قفى الرقبه والمثل يضرب لتحمل المسؤوليه والمثل يحث على انجاز واجب مسؤول عنه |
.3464 | |
| أيار لو غوار لو فوار
لو جفاف لو فيضانات |
.3465 | |
| أيار الروائح والازهار
ايار هو الشهر الذي يلي نيسان حيث تكون الازهار قد اكتملت وفاح عطرها علما ان الازهار تتفتح بشهر نيسان واعياد الربيع تبدأ بنيسان |
.3466 | |
| ابآذار اتطگطگ الاشجار مثل آذان الفار | .3467 | |
| كانون دوره عاقل دوره مجنون
اي مره يكون لطيف وهادئ وزين ومره يكون مترب وعاصف ويگولون بكانون ايضا كانون لو سيف مسنون لو در مخزون كانون دورة عاقل دورة مجنون أي تارة يكون فيه الجو هادئاً وتارة عاصفاً بارداً . وقالوا ايضاً : ( كانون لو سيف مسنون لو در مخزون ) أي أما أن يكون من البرودة الشديدة بحيث يقع على الماشية كالسيف القاطع , باتراً صلتها بالحياة بين برد قارص وعشب هزيل , أو أن يكون دافئاً غزير الأمطار وفيه تسمن الماشية ويدر حليبها دهنها الذي وصفوه بالدر تشبها بكرائم الحجارة . |
.3468 | |
| شباط لو شبط لو لبط بي من روايح الصيف
شباط هو احد اشهر الشتاء او موسم البرد ولكن تمر به ايام والجو يكون به وكأنما هو جو الصيف وقالوا فيه هذه العباره او المثل لأنهم يقصدون بها انه مهما بلغ شباط من عنفوان اي برد قوي كلش وزمهرير فأنه في اخر ايامه لابد ان يكون دافئاً وقد يكون حاراً وكأنه من شهور الصيف ، وقد ذكره البغداديون في أمثالهم فأن هذا الشهر سيكون مديناً للأرض اي لا تكثر به الأمطار , فإذا جاء آذار سدد دينه بما يجود به من أمطار |
.3469 | |
| آذار الهدار ابو الهزاهز والامطار
آذار ابو الهزاهز والامطار ايطلع السنبل من الحجار |
.3470 | |
| حزيران عمبار الهوا
وقد تلفظ عمبار على شكل عنبار عنبار يعني مخزن للمواد والبضائع بلغة السوق والتجار اي ان شهر حزيران هو معبأ برياح كثيره اي يكون الجو ايضا جميل وبه تيارات هواء قبل بدء موسم الصيف وخاصة بالليل يكون الجو اطيب من النهار |
.3471 | |
| برد الصيف احد من السيف | .3472 | |
| مچلب بيها بأيديه وسنونه
يستقتل حتى الموت من اجل الشغله |
.3473 | |
| ماكو حيه مسلمه
اي كل الحيايا مؤذيه وخطره وتشبه بالناس من دين اخر تكن العداء للمسلم وتريد ان تعضه وبجميع الاحوال هي من دين اخر مضاد |
.3474 | |
| مصموط خوش صمطه | .3475 | |
| مفچوخ خوش فچخه
أنفچخ خوش فچخه |
.3476 | |
| شرادين بحلوگ واويه
شرادين تعني مصارين اي لحم فهي كالكنز وعثر عليه الجياع فاكيد سيمزقوه اربا اربا واكله بسرعه وبصوره عامه اذا وجدت فريسه او جثة حيوان فالواويه تتقاتل فيما بينها على لحم الاحشاء والوسط والمصارين لانها الاسهل اكلا وبسهوله تقطيعها وطبعا اكلمة الشرادين تعني المصارين |
.3477 | |
| ضربه عاليافوخ
اي ضربه مؤلمه على قمة الراس |
.3478 | |
| خانها اذراعها گالت سحروني
سحروني تلفظ بفتح السين وتسكين الحاء |
.3479 | |
| تعيش الچلاب بروس المجانين
او يقال هكذا رزق الچلاب عالمجانين لأنهم يربونها ويطعموها دون فائده منها وهي نگسه |
.3480 | |
| عصاة موسى بالجاموسه
عصاة هنا تلفظ بفتح العين وتسكين التاء القصيره معنى العصاة هنا هي من العصيه لان اتباع نبي الله موسى رجعوا يعبدون الثور او البقره او الجاموسه وهذه لضرورة السجع اتت التسميه الجاموسه لأنهم بغياب موسى وصعوده للجبل لجلب الوصايا العشر من الله عارفين بأنه كليم الله وتسليم القياده لأخيه هارون ولكن بعودته وجد ان القوم رجعوا يلحدون بالله ورجعوا يعبدون الثور. علما انهم بغياب موسى فقد جمع كل واحد منهم ذهب زوجته وصهروه وعملوا منه ما يشبه الثور وطبعا كان فم هذا التمثال او النصب مفتوح ومؤخرته بها فتحه فحال دخول الهواء او تيار الريح عبره فيسمع صوت وكأنما بالنسبه للسامعين ان الرب يتكلم وهذا هو ما جعل النبي موسى يغضب من هارون ومن قومه لانه بعد ما بذل الغالي والنفيس من اجل انقاذهم من فرعون وعبور البحر الاحمر وانقاذهم من صحراء سيناء وايجاد الماء لهم بحفر 12 بئرا او عين ماء وكذلك توفير المن والسلوى وبعد كل هذا رجعوا الى دين ابائهم القدامى وتركوا دين موسى | ||
| سكران من غير عرگ | .3482 | |
| اللحم الرخيص يخسف الجدور
مثل لحم الصخول القوي الذي يحتاج لوقت طويل من الطبخ والى نار قويه حتى يستوي لأنه لحم قوي فيتطلب نار كبيره وقويه وطبخ لوقت طويل وأشعال حطب كثير لكي يحصل الطبخ بشكل جيد وهذا يعني تلف الجداري الموضوع بها هذا اللحم بفعل النار القويه المستعمله فنلاحظ ان قاعدة الجدر تنعوج بفعل انصهارها بدرجة الحراره العاليه للنار |
.3483 | |
| اكحل الراس اكوي لو أداوي
الدواء لا يفيد مع شخص مثل كافور الاخشيدي واكحل تعني اللون الاسود اي لا داعي للعلاج |
.3484 | |
| مثل الجدي يرضع ويصيح
طفل النعجه يسمى بالجدي وهنا ماخذ حصته ودياكل ويبچي على بطنه واعتقد المجموعه النجميه بالسماء والمسماة بالجدي فاسمها يعود لطلي صغير |
.3485 | |
| راضع ويه أبليس
راضع ويه أبليس مصه مصه اي يتناوبان على نفس الديس |
.3486 | |
| باگة شوك تنغز ولا نزل يونس
اي هي تقال لتبيان صعوبة العيش في مكان مظلم وممنوع من الرؤيا ولهذا الم الضرب او التعذيب الجسدي اسهل من ذلك الحبس حيث يونس هي تعود لحبس النبي يونس داخل بطن الحوته لثلاثة ايام |
.3487 | |
| السلام يجر كلام والكلام يجر بطيخ
اي يجب ان لا تتجامل كثيرا مع المشتري لانه بعدين يگوم يريد يشري بالدين ولا يدفع المبلغ بشكل مباشر اي لا تعمل ميانه كثيره مع الناس يضرب المثل للكلام التافه اي حاول ان تضع حدود مع الآخرين ولا تجعلهم يمونون عليك كثيرا وخاصة ان كنت انت صاحب حال وهم معدمين لأنهم بعد ذلك سيستهلون الوضعيه معك ويبدؤون بأستغلال الميانه للأستجداء والأستعاره فأن كنت بائع للرقي والبطيخ فهم سيطلبون منك رگيه او بطيخه دون دفع ثمنها |
.3488 | |
| اللي ماياخذ من ملته يموت بعلته | .3489 | |
| يحلف براس بصل
اي حلفان لا قيمة له |
.3490 | |
| بالمرگه احطن چاي حسبالي معجون
من الثولان ومن الدوخه اي مصطور وضاربه الهوه الشرجي او من كثر الدوخه |
.3491 | |
| يمشي على حد السيف
وهي عباره تقال للشجعان والابطال والشطر والقادرين كمغالاة بالكلام بالمشي على حافة السيف ولا يخاف ان ينجرح او يقتل به حيث السيف حاد وهو كالصراط المستقيم |
.3492 | |
| گام أيطير فياله
كام يطير فياله او يطير غزلان عندما شخص يبدأ يكذب وينفخ هوايه بصوره عامه المطيرچيه يطيرون طيور فحجمها صغير ولها اجنحه ولكن كيف مع شخص يطير حيوان له جسم ووزن اكبر شيئ على الارض وليس له اجنحه فكيف يطير وكيف يعقل هذا الكلام وهذا المثل يضرب للكذاب حيث يوهمك بان الفيل يطير من شده كذب |
.3493 | |
| هذا مثل شد عطيه
وهو شخص مشهور ذا صنعه ولكن كل ما يبيع ينكسر اي مشدود ومعمول بشكل سيئ جدا فذهبت عليه هذه السمعه واصبحت ماركه مسجله لكل بضاعه موزينه |
.3494 | |
| هذا بوله حامض
او تقال حامض بول تقال للشخص المعنطز والذي يتنرفز من كل شئ بسهوله بصوره عامه البول مالح ولكن هذا الشخص بوله مخالف اي حامض وطبعا الشخص الذي يشرب عصير النومي حامض فأن وجهه يمتعض بسبب قوة الحامض |
.3495 | |
| صارت جر وعر
الشغله صايره جر وعر اي الشغله صايره أمالخ اي لا يوجد تنظيم وعداله بالتوزيع بل من هو اقوى يستحوذ على الشئ او النقاش غير منطقي وعقلاني ولا احد يسمع الآخر والكل يجر من صفحته وهذا هي الانانيه |
.3496 | |
| جيره بجعبك
هي مسبه مع شويه تصنيف بها اي ضحك على الاخر اي اصابك القير بالمخرج والعياذ بالله فلا يستطيع الشخص ان يتغوط |
.3497 | |
| ادگ روحي وأموت... وگابل اهل الكوت
وهي تقال لحب المشاركه وعمل نفس الشئ مع أهل الكوت مثلا المشاركه برقصهم أو مصايبهم او المشاركه بفعالياتهم الدينيه والعشائريه وهي جزء من اغنية اني المسيچينه انا انا المسودنه انا لسعاد عبد الله |
.3498 | |
| الجار ولو جار | .3499 | اگلب مالك عيشه هنا | .3500 |
| قابل اني اضرب تخته رمل
اي انا لا اقرأ الطالع |
.3501 | |
| جاني بخوش پسته
الپسته هي الاغنيه القصيره او الطقطوقه وامثل يقال بانه اتى بحيله للتخايل عليه والپسته دائما تغنى بعد المقام وهي كلمه فارسيه |
.3502 | |
| طلعوا بطرگ الفانيله
اي استولوا على كل ما يملك |
.3503 | |
| اثول ومطفي
اي خيخه ولا يفهم وغبي |
.3504 | |
| تاج راسي ونور مداسي | .3505 | |
| ابو گريوه يبين بالعبره
ابو كريوه يبين بالعبره اي الفتق سنراه حينما الشخص يرفع دشداشته لكي يعبر مجرى ماء |
.3506 | |
| حواف ابو الطاسه
هو نوع من الحلاقه حيث يضع الحلاق طاسه فوق الراس ويقص الزائد اي الاطراف من الحواف وللعلم الحواف هو الحرامي الذي يجس نبض اهل البيت هل هم نائمين ام گاعدين فان احس بانهم نائمون فسيخبر جماعته او يقوم بالسطو |
.3507 | |
| هذا لا حس ولا نفس
اي ميت |
.3508 | |
| عصمصهه للشغله
جعلها صعبه ومعقده |
.3509 | |
| قلاقيلك طايح حظها
اي لست برجل ولا تستطيع ان تعمل المطلوب |
.3510 | |
| ماخذها قنطرات
اي حاصل فاصل وقنطرچي تعني مقاول من الانگليزيه كونتراكتور |
.3511 | |
| على نياتكم ترزقون
ويروى (على النيات ترزقون) و (الله كلمن ينطيه على نيته) و كلمن الله ينطيه على نيته يضرب: لسليمي القلب يحالفهم التوفيق |
.3512 | |
| مصخم ملطم
واگع بمشكله عويصه |
.3513 | |
| لا تظل اتمطمط بالشغله
اي لا تطيل السالفه علي وتعقدها |
.3514 | |
| وگعوله هاي پاط هاي پيط
اي بسطوه اي كضرب الطفل ووين ما يوجعه دائما الشخص الذي يتم ضربه راجديات فأول راجدي يكون مصحوب بصوت عالي هو كسماع پاط بينما الراجدي الثاني يكون أخف او أقل قوة من الأول ولهذا صوته يكون مقارب للپيط |
.3515 | |
| وليوا ولية مخانيث | .3516 | |
| وي وي ياولد امك جابت ولد | .3517 | |
| تعال خش ابعبي احسن
اي اي هي مقوله تقال لشخص يريد يلعب على شخص اخر اي يغشه والعب هنا هو الفراغ الموجود بين الصدر والدشداشه او تحت العباؤه |
.3518 | |
| خلي عندك قرصاغ
اي خلي عندك صبر |
.3519 | |
| صايره قنزه ونزه
مثل قلبالغ وهرج ومرج ما بيها قنزه ونزه هنا المثل يقال لتبيان الأستحاله من الأمر اي لا يوجد تلاعب ولا بد من تنفيذ الأمر لا تسويلي قنزه ونزه |
.3520 | |
| صايره قلبالغ
الكلمه تركيه وتعني الفوضى والزحمه |
.3521 | |
| كفخه بالچلب وعشره بيه
وتقال لقلة الشان المراد به اي لا يسوه حتى مقام الكلب اي مثلا تحصل عركه بين اثنين وانت ثالث تريد ان ففاككهم وكل الضرب يصير عليك |
.3522 | |
| البزون تدعي على اهلها بالعمى
لانهم لا يتركوها تعبث بما تشاء وتبوگ مثلا لحم من المطبخ |
.3523 | |
| الباميه انگلبت شيخ محشي
مدري شگول وشحچي الباميه انگلبت شيخ محشي معنى المثل ان الأنسان اذا بدأ بعمل معين ثم اهمله وبدأ بعمل آخر مغاير للاول قالوا له هذا القول يضرب لتبدل الأمور والأحوال |
.3524 | |
| يبيعنه هوا | .3525 | |
| لازم اكو بل طاسه منكاسه
او تقال منچاسه للعلم الطاسه دائما معدنها من الصفر او الفافون اي الالمنيوم بينما المنكاسه اة المنچاسه فمادتها هي الفرفوري |
.3526 | |
| كلمن وقسمته
يقصد بالقسمه هنا هي قسمة رب العالمين اي ما قسمه الله لكل واحد اي هذا قدر هذا الشخص ولا مبدل حال الى حال الا بقدرة الله اي كل واحد وشكاتبله الله |
.3527 | |
| دگ الطاسه تجيك الف رگاصه
وهو يقال حينما شخص يتصور او يستصعب عمل ما اي يعتقد بأنه لا يوجد من سيجيب او يتفاعل مع طلبه او فكرته فتقال له بأنك على خطأ فالكل ستهتم بموضوعك وطرحك فلهذا فما عليك الا التكلم او البدأ بالمشروع وستلاحظ النتائج الايجابيه ويقال المثل بانه ان انت رميت الطاسه بالماء فستلاحظ الجواب راسا وهو ظهور موجات او دواء كثيره حول الطاسه اي كرمي الحجر بالبركه فتتولد موجات ردا على هذا الفعل اي الرگه هنا هي موجة الماء الصاعده ونازله والمثل مأخوذ ايضا من ضرب الطاسه بالحمام فسيأتيك النادل بالوزره وبكل لوازم الخروج من الحمام ونفس الشئ بالاحتفالات فيكفي العزف على الطبله او سماع صوت القطع الحديديه الچمبارات بأيدي الراقصه فكل العالم ستأتي |
.3528 | |
| مهما تهرب وتدور لازم تشوف المقدور | .3529 | |
| لعد بس اني اكلها | .3530 | |
| اضيگ من خرم الابره
لايدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط فالجمل هنا هو ذكر الناقه او من المحتمل هو حبل غليض جدا يستخدم لسحب السفينه مثلا بالميناء فهنا المثل يريد تبيان ضيق الابره او الشئ لمرور جسم ضخم عبره |
.3531 | |
| گول بلا فعل | .3532 | |
| الخوه گول وفعل مو حچي ما ينحچي | .3533 | |
| اذا عدكم حچي گولوا | .3534 | |
| گاعد تحچون حچي ما ينحچي | .3535 | |
| قلاقيله واگعه
القلاقيل هي الخص.ان تقال للشخص الكسلان والضعيف وغير القادر على انجاز اي عمل ولا يتحمل اي شيئ ولا يستطيع اداء اي عمل يطلب منه |
.3536 | |
| شايف روحه فد شوفه
اي متكبر وشايل خشمه ولا يحترم الآخرين ويرى نفسه على غير حق بانه افضل القوم وأجدرهم بالمكانه وكل الآخرين لا قيمة لهم وأنهم دونه سواءا كبيرهم او صغيرهم عالمهم او ابسط الناس منهم |
.3537 | |
| ما ينطلع بي | .3538 | |
| ايده فوگ الأيدين
تقال للشخص الكريم الذي يعطي ويساعد الفقراء ومن يعطي دائما تكون يده اعلى من يد المستلم للعون او المال |
.3539 | |
| فلتة زمانه
فلتت زمانه شخص له حظ كبير جدا او شخص غير اعتيادي مختلف كثيرا عن الناس من وسطه كحال شخص غني او اغتنى بشكل رهيب علما انه من عائله فقيره ومعدمه او ظهور شخص نابغه من وسط معروف بجاهليته او بساطته فنقول عنه انه شخص لي من زمننا هذا كحال شخص صايره عنده طفره وراثيه |
.3540 | |
| ضاگت بعيونه الدنيا | .3541 | |
| ينرادلها شغل وعمل | .3542 | |
| هاي ما صايره ولا دايره | .3543 | |
| لاگفه طين
تقال ربما لشغله خربانه وتالفه ولا يمكن تحقيقها ومن المحتمل ان المثل يتعلق بعجين مخبوز من اجل عمل الخبز ولكنه اختلط بالطين فلا يمكن عنده خبزه واكله بعد ذلك او خبزه او عجينه تم لصقها بالتنور ولكنها وقعت في ارضية التنور واختلطت بالرماد او تراب ارضية التنور وهي تعبير مال فيتريه وكأنه محرك سياره مغمور محركها بالماء والطين او داخله بنگره كلها مي ودخل الماء بالدائره الكهربائيه وعطلها |
.3544 | |
| سوالف عتيگه | .3545 | |
| شغله ماينلبس عليها عگال
المثل يقال لتبيان الأستحاله او التناقض بين حدثين او شيئين واصل الحكايه هو انه مثلا شخص ماعنده غتره او اليشماغ الملبوس تحت العقال كان وصخ او مشگگ اي شماغ لا يليق باللبس والمثل يقال مثلا عندما يكون غير ملائم عمل شيئ لحل مشكله شغله غير متراهمه مثل تلبيس عقال كبير على راس صغير |
.3546 | |
| من هالجيب الهالجيب
اي يفقد ما حصله من نقود بسرعه وهي تقال مثلا حال استلام الراتب فهو يطير الى جيوب الديانه |
.3547 | |
| لو العب لو اخربط الملعب | .3548 | |
| اطيني عرض اچتافك
اي ابتعد وارحل عني فانت ثقيل الدم ولا اريد مكالمتك وعرض الكتاف متعلقه بالشخص الذي يعوفك او يتركك فهو حتما سيكون ظهره نحوك وسترى منه الاكتاف بشكل واضح هل هي عريضه ام لا |
.3549 | |
| گمره وربيع
اي الاحوال كلش زينه فالجو بديع والقمر ضاوي وشبيهه بليالي الانس اي الامور على احسن حال |
.3550 | |
| مطلگ الدنيا واهلها | .3551 | |
| زمال الراكبه ماتحسبه | .3552 | |
| ما تنحچي حچايته | .3553 | |
| شغله بايگه هوا
في محرك الديزل عندما ننسى وضع وقود الگازويل فيدخل الهواء بالانابيب والانجكترات فيمنع عمل المحرك وتتطلب تنفيس لكل البوريات وهي اكثر منها تعقيدا عندما ننسى وضع البنزين بمحرك بانزين هاي الشغله بايگه هوا وهو تسرب الهواء الى شئ ما مما ادى الى اعابته وعدم اكتماله |
.3554 | |
| ينرادلها بخت | .3555 | |
| تك وتك
شغله غير متجانسه بل مخربطه كما هو الحال لشخص لابس حذاء فرده وفرده او نعال فرده وفرده وكذا للجواريب |
.3556 | |
| ما الك بيها خبزه | .3557 | |
| لا يوفي ديان ولا يچسي عريان
اي لا يقوم بأي عمل صالح وشريف او به مصلحه للآخرين فهو لا يفي بالدين الذي عليه وان لرأى فقيرا او معوزا او شخص بدون ثياب في عز الشتاء فلا يقوم بمساعدته او اعطاؤه حتى ولو ملابس قديمه ليحتمي من البرد يچسي يقصد بها يكسي وتلفظ بتسكين الچيم |
.3558 | |
| سوى الهور مرگه والزور خواشيگ
الزور هي البستان غير المنظمه اي الاشجار متخربطه ولا يوجد تنظيم جيد وهنا يقصد يعمل من الاغصان او الجذع او السيقان للاشجار يعمل منها ملاعق |
.3559 | |
| صراف اوادم
تقال لشخص عنده فراسه فيعرف قيمة الناس من اول نظره وايضا ممكن تقال لشخص كالنادل بالبارات يجد العذر المناسب لرفض دخول نوع معين من الزبائن الى بار او ملهى اي يعمل اختيار وتصفيه |
.3560 | |
| ينرادلها گلب ما مدشن | .3561 | |
| الانسان عمله نادره | .3562 | |
| اجاك هوا ؟
تقال للشخص مثلا عندما يستدير للذهاب ولكنه غير رأيه فجأة وبدا يباوع للخلف فتقال له هذه العباره مستهزأين وكانما نريد ان نسأله لماذا استدرت هل احسست بهواء اجالك بعد ان قلنا بهمس امداك او روحه بلا جيه من خلال عملنا او ضربنا يد بيد عاملين الغمه اي امداك اي ما معناها ده ولي لشخص غير مرغوب به اي ثقيل على النفس وليس اريحي |
.3563 | |
| گام يضرب بطناش
تقال لشخص ميعرف شديگول يدور بالكلام ويلف ويدور وهو بنفس النقطه اي يضرب بطناش مثل تايرات السياره بالطين |
.3564 | |
| شغله ما بيها باب وجواب | .3565 | |
| من تريديهه كبار كبار ومن تريديهه صغار صغار | .3566 | |
| يهل رجب ونشوف العجب
باچر يجي رجب ونشوف العجب وبصوره عامه الناس اي المسلمين تخرج الزكاة بشهر رجب اي قبل شعبان ورمضان ولكن المشكله هي انه حينما ياتي رجب وهو مره وحده كشهر بالسنه فان الناس لا تخرج الزكاة ولكن قسم بعد ان يعمل الحسابات لا يجد شيئا يعطيه او ما عنده فلس يزكيه او عليه زكاة ولكنه لا يخرجها او طريقة حساب الزكاة كلش صعبه ويقتر بها الانسان ويقلل الزكاة اذن المثل يقال لوعد او موعد ولا يتحقق اي اننا سنرى هل ستخرج زكاة ام لا !! وهو مشابه للمثل ابو گروه وين يبين فالجواب بالعبره اي اننا سنلاحظ اذا سيخرج الزكاة ام لا في شهر رجب |
.3567 | |
| وكت الصخه ما رخه
الصخه هي عندما نترجى شيئ ما من شخص الصخه تلفظ بكسر الصاد |
.3568 | |
| الابريگ المملي ما يتگلگل | .3569 | |
| ابن الحرام ما خله لأبن الحلال شي | .3570 | |
| الللي عاجبه عاجبه واللي ماعاجبه ينتف حواجبه | .3571 | |
| أجرب ويسلم بالأحضان | .3572 | |
| احتاجوا اليه.دي گال اليوم عيدي | .3573 | |
| احنه اثنين الثالث جانه أمنين | .3574 | |
| اركب الديك وشوف وين يوديك
اي اتبع القائد او رئيس القبيله فسوف لن تخسر فهو الذي سيعمل الشئ الصحيح اي لا ندامة باتباعك له حتو لو كان على خطأ اي دائما يكون افضل السير وراء انسان فاهم كزعيم او رجل حكيم وعدم الانفراد بنفسك بالقرارات الصعبه والمهمه |
.3575 | |
| أسمع ضراطه ولا تسمع عياطه | .3576 | |
| ما ادري البارحه شتعشيت | .3577 | |
| اعمى ويبوگ من امفتح | .3578 | |
| يخاف من الخنفسانه ويلعب بالحيه | .3579 | |
| يسوي الزبيبه خماره
وهو يقابل المثل يسوي من الحبة كبه وبلهجة اهل الموصل: «يغشع البقايي جمل». اي يرى البگه جمل اي يخمنها او يضخمها |
.3580 | |
| ضاميلنياهه ضميمه
وهي للاستهزاء من شخص يظن انه بفعلته هذه سيسعدنا وسنفرح بما ادخره لنا او بما عمله لنا وبالحقيقه هو عمل سئ وغير جيد ويا حبذا لو لم يقم به |
.3581 | |
| علي وعلى اعدائي يا رب
قصته: تروى عن شمشون الجبار، وخلاصتها انه كان جباراً قوياً وقوته لا توصف، ولا يمكن أن يقهرن وقد تغلب على خصومه جميعهم، فحاول خصومه التغلب عليه عن طريق الحيلة والغدر، وكان لشمشون زوجة جميلة شغف بها حباً، فاتصل بها خصومه ورشوها بمال وفير، وطلبوا منها ان تطلعهم على سر قوته، فوعدتهم خيراً فأخذت تستدرجه لمعرفة هذا السر، وكان يجيبها اجابات غير صحيحة، وكانت تمتحنه بهذه الاجابات فيظهر لها زيفها وعدم صحتها، واضطر شمشون إزاء كثرة إلحاحها الى اطلاعها على سر قوته، وأنه كامن في شعره، فأخبرت خصومه بذلك، فطلبوا منها ان تقص شعر رأسه عندما يكون غارقاً في نومه، ففعلت ذلك فاستحالت قوته الجبارة الى قوة عادية، ثم داهموه في داره وتغلبوا عليه وشدوا وثاقه وادخلوه السجن. ثم ارادوا أن يسخروا به فجلبوه الى قاعة كبيرة ازدجمت بكبارهم، وطلبوا منه ان يقوم باعمال هزلية ليضحكوا عليه، فعمد الى عامود وسط القاعة فاقتلعه وصرخ قائلاً (عليً وعلى اعدائي يارب) فأطبق سقف القاعة على الحاضرين وماتوا جميعهم، وذهب قوله مثلاً. يضرب: لتمني الانسان الشر له، ولاعدائه |
.3582 | |
| حظه واگع بالطهاره | .3583 | |
| حجي راضي وماراضي | .3584 | |
| داير بي زمانه مثل دورة عباد الشمس | .3585 | |
| لا دين ولا ديانه
دين سز |
.3586 | |
| شغله محد محسبلها حساب | .3587 | |
| اجاكم ابو البعارير
رگبته تشبه رگبة البعير وكل كلامه خرط مرط وكانه يبعرر من فمه |
.3588 | |
| يا وسفة الوسفه لا عبرني ولا قيمني | .3589 | |
| يلي تبيع الرمان بالعدد لو بالميزان | .3590 | |
| خليت فكري حيران وشگد حلو طعم الرمان | .3591 | |
| طاسه اببطن طاسه وبالبحر رگاصه
او ركاسه وهي تقال لشكل او صورة الشمس على سطح الماء بالبحر او على بركة الماء وحيث الماء يتحرك فنرى قرص الشمس ايضا يتحرك وحيث الماء يتحرك فيبدو او يظهر اكثر من قرص لصورة الشمس على الماء لان الماء او سطح الماء يعمل وكأنه مرئات وهذه الصور تكون متمركزه اي لها مركز واحد تقريبا وهو يقال طبعا مثلا بأنه بفلوسك ممكن لك شراء كلشي وحتى النساء او الرگاصات فحال اخراج النقود فالكيوليه او راقصة الكيوليه ستاتي وتجلس بقربك وهي الباخره التي تتمايل بالبحر والطاسه ابطن طاسه هي كون جسم الباخره متكون من اكثر من coquille وايضا المثل ممكن يقال نفس الشئ كالسابق ولكن النهايه ليست نفسها بل نقول نكاسه او طماسه وايضا ممكن ان تقال مع النهايه التاليه وبالبحر ركاسه اي ممكن تغرق |
.3592 | |
| لازم اكو بهالطاسه منكاسه
او ممكن تقال منچاسه بدل منكاسه اي لازم اكو بهالطاسه فد شئ محير مثلا لبم او ماء او عصير او مرگه او تمن لا بد من وجود شئ ما اي للدلاله على الغموض |
.3593 | |
| لا قبضنه من ضراط الهوش | .3594 | |
| ابن عمة خالة الماص كاغدها
ماص الكاغد هو اننا كنا بعد شراء التمرهند الذي يعطى على القاغد فاننا بعد اكل التمرهند او اكلات تعطى هكذا من قبل البائع على القاغد فاننا قبل رمي القاغد نمص او نلطع باللسان القاغد لمص ما تبقى وهنا قيل المثل هذا استنادا الى قصه تتعلق برجال بدو يتكلمون فيما بينهم عن شئ هم لايعرفوه ويخص اهل المدينه حيث يقو احدهم ان الحلاوه حلوه فيقال له وكيف تعرف هذا فيقول بانه ابن خالة عمة حمد الماص كاغدهها حلو اي انه تذوق او مص الورقه التي يضعون فيها الحلاوه فوجدها انها ممكن هي حلوه الحلاوه اي هذا المثل يقال لكلام اسناده غير قوي اي مجال الشك والريبه كبير |
.3595 | |
| هاي اذا عظها الچلب ينچلب | .3596 | |
| هاي ترگص على العچوه
وهي تقال لامراه عجوز ولكنها قويه الجسم وبصوره عامه الكبار للمشي يستندون على عصايه ام اليده فهنا هذه الامرأه مو تتوچه على العكازه وانما تصعد على مقبض العكاسه وترگص عليها دون ان تقع اي هو مثل يضرب للتناقض بين العمر والعمل |
.3597 | |
| لو سايلونه اهل الگبور أنگلهم لا شفنه حنه ولا شمينه ابخور
اي اذا سألنا الموتى عن حالنا بالحياة لقلنا لهم ان الحياة التي عشناها كلها آلام ومصائب ونكد |
.3598 | |
| شريكك خصمك | .3599 | |
| وفوگ الخصوه عنجاصه
اي فوگ مشكله معينه يوجد مشاكل اكثر ومصايب فهنا الخصوه بالعرف العام لا فائده لها وما يزيد الطين بله هو انه يوجد بعض الاحيان مثلا انتفاخ او ورم فوقها |
.3600 | |
| طولة البال تهد الجبال
طولة تلفظ بتسكين الطاء يضرب المثل للتحلي بالصبر لأن الصبر يهد ويذلل الصعاب |
.3601 | |
| چلب العضكم كتلنا
جلب العظكم كتلنا تقال لشخص انقطعت اخباره ولا يزورنا وتطلب منه ان يعاود الزياره |
.3602 | |
| بس تعالوا نفرشلكم عين غطه وعين فراش
عين غطا وعين فراش تقال للترحيب بشكل كبير جدا |
.3603 | |
| حظي من العنجور منجور وحظي من الرگي گشور
حظ وطالع سئ جدا ودائما والعنجور هو نوع من البطيخ وشكله بيضوي وشبه ابيض اي ليس اصفر وحلاوته قليله اي ليست كلش حلوه وقد يكون العنجور هو الصابوري اي البطيخ المتخشب الطويل وقد يكون متيبس ولكنه غير معروف بشكل منتشر وهو من عائلة البطيخ والعنجور قد يكون بعض الاحيان بطنه او داخله مخشب اي متليف وهذا غير جيد للطبخ وللأكل ومنجور يعني موزين او فاقد للشء او بالرنده مقشوط كما هو الحال عند النجار مثلا يتعامل مع قطعه خشبيه بها بسامير كثيره اي عقد كثيره لا تسمح بالقطع المستوي والعدل ولتسوية القطعه فنحتاج الى رنده ونستخدمها للتخلص من سمك كبير من الخشب للتخلص بالتالي من العقده اي تنجر بشكل كثير ونفقد كميه كبيره من الخشب وكلمة معنجر تعني ان الشكل مخربط وغير مألوف ومنجور يعني موزين اي مقشوط بفعل ماكنه كحال الجسم المجردم |
.3604 | |
| من الدبش گشور
شخص حظه موزين وحتى لا يحصل على رگي تالف فطير وابيض ومبسمر وهذا حينما نقص الرگيه وتكون موزينه فنعطيها للمطي او الخروف فهو اي هذا الشخص حظه مزرين وحتى هذا النوع من الرگي مياكله بل ياكل گشوره |
.3605 | |
| عيش وطنش وانتعش
شعار الشباب العراقي الان |
.3606 | |
| يعيش الزعيم الزيد العانه فلس
لأن العانه صارت 5 فلس |
.3607 | |
| صايه ورايه | .3608 | |
| لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم | .3609 | |
| ذوله دافني سوه
اصل المثل هو ان صحفي اجه يسأل شاهد على مصيبه او حادث حصل ببغداد ايام الاحتلال بويه يا تحقيق يا تدقيق،أنته هم تصدگ هاي السوالف،"ذوله دافنيه سوه"فقلت ولكن ماهو الذي دفنوه،فقال:يگولون ذيچ ألسنه، أتفق ثنين من الكلاوچيه،يبنون بنيه ويگولون هذا سيد،حتى يستفادون من النذور،وصدفه مات مطي مال واحد منهم،فحفروله حفره ودفنوه،وگاموا بنو غرفه من طين وعلگوا عليها البيارغ ،وشعلوا الشموع،لمن أجت الوادم نشدتهم هاي أشتبنون،جاوبوهم ألبارحه بالليل طاف علينه سيد وگال آنه سيد(شرار) وأريد تبنيلي بنيه بهذا المچان،فسويت هاي البنية عله گبر السيد،وصدگوه الناس،وأشتغلت النذور،والربع يتگاسمون الوارد بيناتهم،هنا لعب الفار بعب واحد منهم،وگام يبوگ من صاحبه، وصاحبه يشوف الزوار تزود والوارد ينگص،سأله :أشو هاليام الوارد قليل،فرد عليه:وحگ سيد شرار الوارد أقسمه وياك بالنص وما ماخذ فلس زايد،وإذا آنه چاذب أنشا لله السيد ما يخليني أطلع سالم من هالمچان، التفت إليه صاحبه وقال"ولك هاي تعبره عليه مو آنه وياك دافنينه سوه"...! |
.3610 | |
| من محبتي اشكيلچ ....أموت عليچ واحچيلچ
اني شهود ما عندي سواني الوكت هندي |
.3611 | |
| طافت الطهاره اووگعت المناره | .3612 | |
| الله غاضب علينه والتراب عامينه | .3612 | |
| وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر | .3613 | |
| ناس انگس من ناس | .3614 | |
| شلون اصبرت اببطن امك تسع تشهر ولحظه متگدر تصبر
يضرب المثل لكثير الالحاح واللجاج، ولمن لايصطبر ولا يستقر |
.3615 | |
| باچر عيد وانعيـد
ونحرگ بيت أبو اسعيد او ن.ره بلحية ابو سعيد ابو إسعيد گرابتنه نذبحله دجاجتنه دجاجتنه العراقيه تسوى تسع ميـه ؟! |
.3616 | |
| اليوگع بالبير أول مره يموت شهيد ، ثاني مره يموت عاصي
يضرب : لمن لا يعتبر |
.3617 | |
| اليجي بالسبعه ، مايروح بالعشره
وهي مقوله للزائر للبيت ويريد يخرج قبل ان يتعشى والشرح التالي لم افهمه بشكل جيد ولكن يبدوا لي ان هناك لغط من حيث التوقيت المحلي او العربي والتوقيت الافرنجي او ما يسمى بتوقيت گرينيج فمن المعلوم بأن فرق الزمن مثلا بين بغداد وباريس هو ساعه واحده وبين باريس ولندن هو ساعه واحده ايضا وبين لندن وگرينيج هو ساعه ايضا فأذن الحصيله هي فرق 3 ساعات بين بغداد وگرينيج وهنا فمثلا واحد زار الناس مساءا ببغداد بالتوقيت الافرنجي اي الساعه السابعه مساءا فلا يترك البيت بالساعه العاشره توقيت محلي او عربي في بغداد عارفين ان سبعه مساءا في گرينيج تقابل العاشره مساءا ليلا في بغداد حسب التوقبت المحلي او العربي اي الفرق بين الزمنان هو صفر اي هذا يعني ان الزائر لم يبقى بالبيت عدة دقائق وهذا عيب ان يخرج دون ان يكرم بعمل العشاء له وللعلم كان التوقيت العربي (الغروبي ) مستعملاً في بلادنا قبل الاحتلال البريطاني للعراق ، و هذا التوقيت يجعل الساعة الثانية عشر مساءً (وقت غروب الشمس) في كل فصول السنة ، و بعد الاحتلال البريطاني حل محله التوقيت الغربي الزوالي ، و هذا التوقيت يجعل الساعة الثانية عشر عن الزوال (الظهر) في كل فصول السنة ، و الساعات الواردة في المثل ساعات عربية . و معنى ذلك ، ان من زارنا في الساعة السابعة (أي قبيل العصر ) لا يمكن ان يغادرنا في الساعة العاشرة (أي قبيل المغرب ) ، و قد اقترب موعد تقديم العشاء ، فلابد له ان يبقى لتناول الطعام . يضرب هذا المثل : لاستضافة زائر . |
.3618 | |
| زرعوا فأكلنا, ونزرع فيأكلون
اصوله: غرسوا وأكلنا ونغرس ويأكلون قصته: يحكى ان كسرى انوشروان كان يتنزه في ضاحية عاصمته, فشاهد فلاحاً عجوزاً قد علت سنه, وشاب راسه, وغارت عيناه, ووهنت قواه, وتقوس ظهره, وكان يغرس فسيلاً, فوقف كسرى بجانبه ماخوذاً بنشاطه فقال له: ياهذا كم اتى عليك من العمر؟ قال: ثمانون سنة. قال: افتغرس فسيلاً بعد الثمانين؟ ومتى تاكل ثمره وهو لا يثمر الى بعد عدة سنين؟ فاجاب الفلاح: زرعوا فاكلنا ونزرع فياكلون! فارسلها مثلاً. واستحسن الملك اجابته وقال: زه! فدفع له الوزير الف دينار, وبعد ان تسلم المبلغ قال للملك: ايها الملك مااعجل ثمر هذه الشجرة؟ فاستحسن الملك اجابته وقال: زه! فدفع له الوزير الف دينار ثانية, فتسلمها وقال للملك: ايها الملك العظيم, واعظم من كل شيء ان النخل اثمر مرتين في سنة واحدة, فازداد اعجاب الملك به وقال: زه! فدفع له الوزير الف دينار اخرى, ثم قال الوزير: ان لم يتركه الملك اودى هذا بحكمته بيت المال. وقال احد الشعراء مضمناً المثل: لقد غرسوا حتى اكلنا واننا لنغرس حتى ياكل الناس بعدنا يضرب: لمن يعمل والنفع لغيره. حيث شاهد احدهم فلاحاً مسناً يزرع فسائل (جمع فسيلة) فسأله: متى ستحمل هذه الفسائل يا عماه؟ فأدرك الفلاح المسن مغزى سؤاله، فأجابه دون ان ينظر اليه: زرعوا فأكلنا... ونزرع فيأكلون. |
.3619 | |
| أخاف يصير الدرب فوگاني
قصته : لبس جحا حذاءاً جديداً ، و كان مع بعض أصحابه ، فاتفقوا على سرقة حذائه ، فسمعهم يتهامسون فعلم بمكيدتهم ، فقال له أحدهم : هل تقدر ان ترقى هذه النخلة و ترمي تمراً منها لنأكله ؟ فاستجاب جحا إلى طلبه و خلع حذاءه ووضعه داخل جيبه ، و بدأ يتسلق النخلة ، فاستغرب جماعته و قال له احدهم : لماذا اخذت حذائك معك ؟ اجاب جحا بهذا القول ، ففوت عليهم مكيدتهم و ذهب قوله مثلاً . يضرب : للحيطة و الحذر ، و لمقابلة المكيدة بمثلها |
.3620 | |
| أبو ناجي
كناية بغدادية عن الإنكليز عامة ، وقد شاعت هذه الكناية أبان الحرب العلمية الأولى ، لما هاجم الإنكليز العراق ، فكان البغداديون إذا أرادوا ذكر الجيش الإنكليزي ، كنوا عنه بقولهم : أبو ناجي ،وصل للموقع الفلاني ، واستمرت هذه الكناية من بعد ذلك إلى الآن ،واستعملها كثير من الشعراء والصحافيين ،فكانوا إذا أشاروا إلى الحكومة البريطانية أو دار السفارة البريطانية قالوا : أبو ناجي واكتفوا بها للدلالة على ما يريدون. قال الملا عبود الكرخي في الرصافي لما ترك العراق ليعيش خارجه: يا مشافي يا معاف هم رجع طار الرصافي آه يا ربي وربه متكلي شنهو ذنبه لو أبو ناجي يحبه كان رزقه اليوم وافي |
.3621 | |
| غالي والطلب رخيص
معنى ذلك، ان الطالب غال علينا لاننا نحبه ونعزه ونكرمه، وكل مايطلب منا فهو رخيص بالنسبة لمكانته الاثيرة لدينا. يضرب: لا ستجابة طلب عزيز ومحبوب |
.3622 | |
| إزرع صوف ، يطلع غنم
قصته : يروى ان قره قوش اقتطع اراضي أميرية لنفسه و أوصى فلاحيها ان يزرعونها بما يفيد ، فزرعوها قطناً ، أصيب بدودة اتلفته فأخبره الفلاحون بما حدث ، فتأثر كثيراً ، و قال يوبخهم : لو زرعتم صوفاً لانتج غنماً لا يصيبها دوود ؟ يضرب : للمباعثة |
.3623 | |
| اگله چوخ ، يگلي چبن
چبن تلفظ بفتح النون الجوخ : من اجود الاقمشة الصوفية الثمينة وأفضل من القديفه ويلبسه الرجال اصحاب الوجاهه ، الچبن : لباد يصنع من الصوف الرديء ، يستعمل كلباس (البشت) يرتديه رعاة الشمال و الحمالون ، و يوضع تحت السروج ، و منه مسّاحات السبورات ، و الفرق واضح بين النوعين . يضرب : للمعاند ، و لمن لا يفهم ما يقال . |
.3624 | |
| اگر حيلت نداري ؟ چلا لفلف مكني ؟
كلمات فارسية ، لكن المثل عراقي قصته : دعا عراقي صديقه الايراني لطعام العشاء ، فجلب الخادم طبقاً كبيرة من (الدولمة ) فقال له العراقي : بفرما اغا (تفضل اغا ) . اما الايراني فقد امتنع عن تناولها بعد أن تأمل في الدولمة التي لم يألفها في بلاده ، فتأثر الداعي من هذه المعاملة ، و اخذ يتحدث لضيفه عن لذة الدولمة و طيبها غير ان الضيف قال له : در اين الطعام حيلت هست (أي ان هذا الطعام مغشوش ) فتعجب صاحب الدعوة من ذلك و سأله بالفارسية : جلا ؟ (لماذا) فغضب الضيف و قال : اگر حيلت نداري ؟ چلا لفلف مكني ؟ (أي لو لم يكن الطعام مغشوشاً فلماذا لف بورق العنب ؟) فذهب قوله مثلاً . يضرب : لما يستدعي الريبة و الشك |
.3625 | |
| إذا الگمر ويايه ، شعليه بالنجوم ؟
يضرب : للإعتزاز بالرفيع من دون الآخرين و للضعيف يرتكز على القوي الگمر تلفظ بضم ال گ |
.3626 | |
| إذا مدحوها الأهل خليها وانهزم ، واذا مدحوها الجيران أخذها و انهزم
و المقصود بالمثل البنت ، فإذا مدحها اهلها فلا فائدة من مدحهم لأنهم
يرغبون الرجال في خطبتها فلا تخطبها ، اما إذا مدحها الجيران فأنها تكون
لائقة للزواج لأن مدحهم يدل على الحقيقة لا الدعاية و بنت كهذه تصلح
للزواج. يضرب : لعدم الاستماع إلى مدح العائلة لابنتهم و للاستماع إلى مدح
الجيران |
.3627 | |
| آني عصاك الما تعصاك
يضرب : لاظهار الطاعة و الانقياد | .3628 | |
| الطبيعه تغلب التطبع
ويروى الطبع غلب التطبع أصوله: (الطبع أغلب) وقال عنترة: واعلم ان الجود في الناس شيمة تقوم بها الاحرار، والطبع يغلب قصته: يحكى ان أحد سلاطين الهند كان له وزير مجرب وخبير بتقلب الزمان وحوادثه، وكان السلطان لا يتخذ قراراً إلا بعد الاستئناس برأيه لرجاحة عقله وحسن تدبيره، وكانت أمور السلطنة سائرة بصورة منتظمة، والشعب ينعم بلاستقرار والطمأنينة. ثم توفي السلطان، وانتقلت السلطة الى ولده، وكان هذا معجباً بنفسه ومعتداً برأيه ولا يلتفت الى وزير أبيه ولا ياخذ بمشورته. فقيل له: إن اباك ما كان يقطع امراً بنفسه إلا بعد مشاورة الوزير، فقال: كان ابي مخطئاً، فقال اه احدهم اختبره لنرى فيما إذا كان اهلا للاستشارة أم لا! فأرسل اليه وقال له: أيها الوزير أخبرني أيهما أغلب على الرجل الطبع أو الادب؟ فقال الوزير: الطبع أغلب لانه أصل والادب فرع! إلا ان السلطان كان يخالفه في رأيه، وأراد ان يثبت خطأ ما ذهب إليه، فدعاه الى سفرة الطعام والشراب واحضر له سنانير بإديها الشموع، فوقفوا حول تلك السفرة وقال للوزير:أنظر خطأك في قولك الطبع يغلب! فقال الوزير: أمهلني الى الليلة المقبلة. ثم ذهب الوزير إلى داره فقال لغلامه: امسك لي فأراً اربطه بخيط برجله، فأتاه الغلام بفأر في رجله خيط، فأخذه في كمه ومضى الى السلطان، فلما حضرت السفرة أقبلت السنانير بأيدهم الشموع، وتبعت الفأرة فكاد البيت يحترق بالنار جميعه. فقال الوزير: أنظر أيها السلطان كيف غلب الطبع على الأدب ورجع الفرع الى أصله! قال: صدقت ايها الوزير، فرجع إلى رأيه كما كان يفعل أبوه. يضرب: للمتظاهر بخلاف طبيعته، ولتعذر تهذيب سيء الطباع. |
.3629 | |
| الراكب يسلم على الماشي
ويروى (الخيال) بدل الراكب) على الماشي: على الماشي. اصوله: في الحديث الشريف يسلم الراكب على الماشي, والماشي على القاعد, والقليل على الكثير , فاصبح هذا الحديث قاعدة شرعية متبعة في تبادل السلام, ومن يبدأ بيه. ولذا قالوا (اذا ريت الجالس يسلم على الواقف, ادر ان ريبة ثمة) , وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة السابعة للهجرة, واذا بار السلام سلمت القعود علىالقيام يضرب: لتسليم الراكب على الماشي |
.3630 | |
| يا محروم يا متخوم | .3631 | |
| غنيه واحب الهديه | .3632 | |
| العيون تجدح مثل عيون الخيل
او أعيونه تجدح نار من الغضب | .3633 | |
| أتعب اقدامك ولا تتعب السانك | .3634 | |
| لا هوايه ربعي ينسون
قصه لطيفه وهو ان شخص اسمه جربو ضرط امام الناس وصار عليه مثل حيث يقال انه غاب عن المدينه بسبب هذه الكنيه او الحادثه بعد ان نصحوه حتى ينسى الناس هذه القضيه وهذا ما فعله ورجع بعد سنين من الغيبه املا ان الناس نسوا القضيه فشاهد امرأه هي وابنها فسالها ما اسمه وكم عمره بالمصادفه فأججاببته بأسمه ولكن لا تعرف بالضبط موعد ولادته ولكنه ولد سنة الضرط بيها جربو فقال عندها جربو هذه المقوله او المثل الشهير |
.3635 | |
| هاي حلوه مثل المغزل
المغزل يكون رفيع جدا وهكذا تكون البنيه الممشوقه فارعة الطول اي غير بدينه وليست ثخينه والمغزل تستخدمه النساء بالحياكه للف خيط القطن او الصوف |
.3636 | |
| جريدي وبذيله مكناسه
من يمحي اثره ويقال المثل ايضا هكذا بشكل اخر جريدي ميدخل بالزاغور ويجر بذيله مكناسه اي الجريدي يا دوب يدخل جسمه بالزاغور اي الزاغور صغير والناس محتمل بسهوله تشوفه وتحاول صيده وقتله ولكن ما العمل هذه المره ان كان جار ورا مكناسه اي ان وجوده سيكون مفضوح وصيده سيصبح اسهل فلهذا بدخوله وحفاضا على حياته فما عليه سوى ان يحتمي بنفسه فقط دون مكناسه او ما شابه |
.3637 | |
| يطلع القضى والمضى | .3638 | |
| أبو بيذنجانه او باذنجانه
كناية عن الكرادي ، والكرادة : أصحاب الكرود المحيطة ببغداد ،من زارعي البقول والخضر . وتشتمل هذه الكناية ،على روح الاستهانة بزارعي المخضرات والبقول ، وهي نتيجة رواسب عميقة في نفوس البغداديين ، ترجع إلى الأيام التي كان فيها أجدادهم من البدو الرحل الذين يرون انهم أعلى مقاما ممن يحترف الزراعة والتجارة ولما تحضر قسم من هؤلاء البدو ، امتهنوا زرع الحبوب من الحنطة والشعير ولكنهم ظلوا ينظرون بعين الاستهانة إلى زارعي الخضر والبقول ، ويتندرون عليهم ، بأنهم من "زارعي الطماطه |
.3639 | |
| گالوله للواوي ها ألليله تنام ويه الدجاج گال اخاف ينگروني | .3640 | |
| ما اله بالبستان خلاله | .3641 | |
| ما خله للوراث باگه كراث
ماخله للوراث باكة كراث وهو يضرب للمتولي مثلا بالترف بالأرث المتروك من الميت الى ابناؤه القصر فمثلا الخال او العم يتصرف بالارث لحد ما يكبر او يبلغ ابناء المتوفي السن القانونيه اي 18 سنه وهنا بيت القصيد حيث هذا الشخص يستغل الوضعيه وينهب كل حلال الورثه ولا يبقي اي حاجه من الأرث لهم وهنا تكلم عن الكراث وليس خضره اخرى لأن الكراث هو ارخص انواع الخضروات فلو كان سابقا مثلا سعر 3 باگه كرفس او ريحان او نعناع بعانه فانه للكراث سيكون مثلا 5 باگه بعانه وحسب ما اخبرني به اخ عزيز بانه دائما عندما شخص يشتري الخضره من البائع ويبقى بالاخير عنده بعض الفلسان ويريد التخلص منها فيشتري بها كراث وكذا الحال البائع اذا بعد الحساب كان عليه ارجاع الفلسان ولم يوجد عنده فيعطي بدلا منها الكراث لان ثمنه بخس جدا |
.3642 | |
| ما غلى عالولد الا أبن الولد | .3643 | |
| داهن السير
او يدهن الزردوم هو تعبير يقال للرشوه او تعطي نقود لشخص او مسؤول من اجل ان يسهل ملرور معاملتك او طلبك حتى وان لم يكن قانوني الطلب ودهن السير هنا مرتبط او قادم من دهن الحلاق ليلا لسير الحلاقه الذي بو اسطته قبل كل حلاقه للزبائن فانه يحد موس الحلاقه بهذا السير الذي قد تم تزييته بالزيت ليلا |
.3644 | |
| بياع مشاكل
او يدور مشاكل |
.3645 | |
| مثل عباد رمضان
قسم من الناس طول السنه لا يصلون ولكن فقط في شهر رمضان يصومون ويصلون ويعملوا التراويح وهناك بعض الناس يصلون فقط صلاة الجمعه ولا يؤدون بقية الصلوات |
.3646 | |
| الخير يخير والشر يغير
بتسكين الياء وفتح الخاء باللفظ الخير يخير والفگر يغير الخير يخير والشر يغير اي ان الخير عندما ياتي فانك انت بدورك تقوم بعمل الخير للاخرين والعكس صحيح ايضا اي اذا اصابتك مصيبه او ضاره او تعسرت الامور عليك فانت ستصبح نفس الشئ مع الأخرين |
.3647 | |
| المعده بيت الداء والحميه رأس الدواء
او الحميه خير دواء |
.3648 | |
| ضعنه لمن ضاعت الطاسه
او تقال انباگت الطاسه الطاسه هنا يقصد بها طاسة الحمام فتصور نفسك غاسل الراس بالصابون بالحمام وانت تريد سكب الماء على الراس واذا واحد ابن حلال اخذ الطاسه من امامك فعندها يبدا الصياح لكي المحممچي يجلب لك طاسه وهو يضرب لضياع القانون بالبلد |
.3649 | |
| يسويلها للظرطه عزا
العزا وتلفظ (عزه) هي العزاء والمأتم يقام للموتى وهذا المثل يضرب لمن يعير توافه الامور الاهميه لما هو فوقها |
.3650 | |
| اعوي ابيت اهلك
عويت بدار صاحبك من العادات الشعبية المتوارثة عند العراقيين هيً أنهم يتشائمون من عواء الكلب ، فإذا قام الكلب بالعواء في نفس المكان ولعدة أيام فهو تنبيه إلى أن شخصاً سيموت لذا يجيبونه قائلين عويت بدار أهلك أو يخرجون لضرب الكلب وأبعاد شره ،وأيضاً لا يحبذون كنس الدار في وگت الغروب ويعتقدون أنه يذهب النعمه وطبعا يوجد عادات اخرى قديمه ولا صحة لها فمثلا الناس تحسب الف حساب وتتحذر من قطع السدرة شجرة النبگ ،ويعتقدون أن من يقلعها أو يحاول أذيتها فسيموت أحد أفراد المنزل أو يصاب بأذى شديد ، وإذا كان ولا بد من قلعها فينصحون بالأستعانه بشخص آخر من غير أفراد الأسرة وبشرط أن تقوم العائلة بالتضحية وتجري دماً على ساق أو جذع الشجرة |
.3651 | |
| كلمة الحق ثگيله
ويورد المثل ايضا بلفظ كلمة الحق مره وهو يضرب لثقل وطأة الحق على الناس |
.3652 | |
| اول الرگص تحنجل
يضرب للامر البسيط اي الهين والذي لا يلقى له بال فلا يلبث ان يكون عظيم الخطر |
.3653 | |
| ألأول تحول
يضرب لتبدل الامور وتحول الأحوال فما كان جائزا اصبح محظورا |
.3654 | |
| أيد عالرحمن وأيد عالشيطان
يضرب لمن تضطرب رغبته بين نهجين مختلفين لايدري ايهما يرجح |
.3655 | |
| من عانه لهيت على لگمة ثريد
يضرب للشيء لايكاد يكافي ما يبذل في سبيل الحصول عليه من جهد شاق |
.3656 | |
| ما طول بالنخله تمر ما اجوز من شرب الخمر
يضرب في الشخص الذي لايترك الذميم من اخلاقه ولايكف عما اعتاده من العادات السيئة رغم ما يلقاه من النصح والتأنيب لا حول ولا قوة الا بالله وأستغفر الله على هذا المثل |
.3657 | |
| يبلع النخله هي وسليها
يضرب للجريء على ابتلاع حقوق الناس دون مبالاة وحذر |
.3658 | |
| اللحم ما يتبرا من العظم
يضرب في ان صلات الرحم والقربى ثابته رغم دواعي الشقاق والمدابرة |
.3659 | |
| الفقير من يشبع يموت
يورد توجعا لحال الفقير يعيش طول حياته معدما حتى اذا فتح عليه الخير باب مات فلم ينتفع منه شيء وهو ما يساق للمحنة تلاحق صاحبها |
.3660 | |
| قدر مزحلگ
يراد به ما يقع من الاقدار المفاجئة التي ليست في حسبان احد وهو من الكناياتورد ما اوردوا |
.3661 | |
| سفينه على سطح
لا فائده منها لانها في غير مكانها |
.3662 | |
| عصفور يضحك عل لگلگ
يضرب تعجبا من تطاول صغار القوم على الكبار منهم |
.3663 | |
| من تعلم لغة قوم أمن مكرهم
|
.3664 | |
| داير عكه ومكه وگبور الي.ود
درت عكه ومكه وبغداد الچبيره بغداد الچبيره تبد بخرايب سويد يضرب للخبير من الرجال في امور الحياة ومعرفة طبائع الناس كما يضرب للمتسكع المشرد لافي عچه ومچه تايه ما بين عچه ومچه عچه ومچه يقصد بها مدن عكا في فلسطين ومكه بالحجاز |
.3665 | |
| سفينه على سطح
يضرب للأمر يوضع في غير موضعه |
.3666 | |
| عتبة الكافر من ذهب
يضرب للعجب من الرخاء يصيبه الكافر دون المؤمن التقي ويساق ايضا ان المال ليس علامة على رضا الله على الناس ولو كان ذلك لاتى منه خيارهم دون شِرارَهُم |
.3667 | |
| ابتلى ابليس بادم وذريته
يضرب لمن يلزم تبعات اناس يكونون كَلاً عليه ، دون ان يتطيع التخلص منهم .. يورد بلهجة التعجب كما يورد ايضا بلهجة الاستفهام كما يورد ايضا بلهجة الاستفهام الانكداري |
.3668 | |
| الاب رب صغير
المعنى : يضرب لتبرير تصرفات الأب التي قد تكون قاسية بالنسبة الى ابنائه ويراد به احيانا اجلال مقام الاب ولفت انظار بنيه وافراد اسرته الى ذلك |
.3669 | |
| ذبه بالمي مچتف وگله ديربالك لتتبلل
ذبه تلفظ بفتح الذال |
.3670 | |
| إذا چان الغراب دليل القوم فسيمر بهم على جيفة الچلاب
|
.3671 | |
| الضمانه أولها شهامه وثانيها غرامه وثالثها ندامه
اي عندما نضمن او نكفل شخص ما |
.3672 | |
| ظلم بالسويه، عدل بالرعيه
أصوله: المساواة في الظلم عدل يضرب: لتقبل الظلم إذا عم الجميع |
.3673 | |
| أتغديت لو بعد...بعد شويه للسعد
|
.3674 | |
| طبع الناس أجناس، منهم ورگ حنه، ومنهم ورگ ياس
ورك حنه: ورق الحناء وهو ورد يزرع في بغداد ليس فيه رائحة، ورك ياس: ورق آس وهو ذو رائحة زكية وخاصة اذا فركت اوراقه أزدادت رائحته كنوا عن ذوي الطبائع السيئة بـ (ورگ حنه)، وعن ذوي الطبائع الحسنة بـ ورك آس يضرب: لاختلاف طبائع الناس |
.3675 | |
| اللي ما ياكل بيده ما يشبع
|
.3676 | |
| اللي أببطنه لحمه نيه تمغصه
|
.3677 | |
| اللي ما يفهم بالتلميح يفهم بالتجريح
|
.3678 | |
| اللي يتعلمه الطفل من امه يحفظه ويصمه
|
.3679 | |
| إذا فاتك اللحم لا تفوتك المرگه
|
.3680 | |
| أبو نيه يغلب أبو نيتين
|
.3681 | |
| أعمى ويلضم خرز
|
.3682 | |
| أكسي عريان ولا تكسي جوعان
|
.3683 | |
| لزموا نعجتكم تيسنا مايجيها
|
.3684 | |
| بدل الشيشه والدخان استر جسمك يا عريان
|
.3685 | |
| أنتف ريش طيرك مايطير لغيرك
|
.3686 | |
| الأمين لا تخونه والخائن لا تأمنه
|
.3687 | |
| تحلفلي اصدگك اشوف افعالك اتعجب
|
.3688 | |
| حكم التراضي أحسن من حكم القاضي
|
.3689 | |
| حبله ومرضعه وجاره وراها أربعه وطالعه الجبل تدور دوا للحبل
حبله ومرضعه ووراها اربعه للحبل تلفظ بفتح الباء حبله ومرضعه وعلى أچتافها أربعه |
.3690 | |
| حب ابنك بگلبك وربي بأيدك
|
.3691 | |
| جوع بزونك يصيد فارك وشبع چلبك يحرسك
|
.3692 | |
| مثل الشوكه بالبلعوم
|
.3693 | |
| عدوك اللي بلغك مو إللي سبك
عدوك مو السبك عدوك من بلغك |
.3694 | |
| عمر العدو ما يكون حبيب وعمر الأخو ما يكون غريب وعمر شجرة السدر ما تثمر زبيب
|
.3695 | |
| فهم السؤال نص الجواب
|
.3696 | |
| لا أتطول الحبل لأبنك تره يشنق نفسه
|
.3697 | |
| ماكو احد يصلي بدون ان يطلب المغفره
|
.3698 | |
| ما تندرت تكنس بيتها اتندرت تكنس بيت الجيران
|
.3699 | |
| اللي يأمنك على ماله يأمنك على حياته وعياله
|
.3700 | |
| منو بحالك ياللي بالظلمه تغمز
|
.3701 | |
| يغرگ بشبر مي
|
.3702 | |
| اللي مدلع ابنه ومشاقي باچر تحتاجه وما تلاقي
|
.3703 | |
| يسكر من زبيبه
|
.3704 | |
| اللي يعتمد على مداس جاره يمشي حافي
|
.3705 | |
| خسارة الصوف ولا خسارة الخروف
خصارة الصوف ولا خصارة الخروف |
.3706 | |
| الضمانه أولها شهامه وثانيها غرامه وثالثها ندامه
اي عندما نضمن او نكفل شخص ما |
.3707 | |
| اللي سلمك مذبحه لا تذبحه
|
.3708 | |
| الكفاله أولها رجوله وثانيها خساره وثالثها خفاره
|
.3709 | |
| الغنم السايب يعلم البوگ
|
.3710 | |
| الطايح رايح
الطايح: الطائح من طاح بمعنى سقط الرايح: الرائح من راح بمعنى ضاع ولا يمكن العثور عليه منشؤه: كانت حوادث الفتن وإشاعة الفوضى، وما اكثر حدوثهما في العراق- ولا سيما بغداد – فكم من قتيل لا يعرف قاتله، فيذهب دمه هدراً، ومن سلب، لا يعرف سالبه، ولايمكن استرجاع المسلوب. وعند وقوع حوادث كهذه، كان اهل بغداد يمنعون ذويهم من الخروج من الدار وحذرونهم بهذا القول حتى لا يقتل الواحد منهم أو يسلب. يضرب: لنهي شخص عن خروجه من داره، ولمن قتل ولا يعرف قاتله، ولم سلب شيئاً لا يسترد |
.3711 | |
| زولية الكاشان كلما تعتگ تصير احسن
|
.3712 | |
| مثل الخشاف ينذكر ماينشاف
مثل الخشاف ينذكر ماينشاف طبعا الخشاف هو طير السنونو المهاجر الذي يأتي من مكه فله قدسيه واحترام ومحبه احتراما لمككا مقدمه وانتبه هو ليس بطير الخشاف الليلي والسنونو هذا يكون لونه اسود ومروره بالعراق لا يستغرق اكثر من اسبوع او اسبوعين فهو مهاجر الى بلدان اخرى ولكنه يمر بالعراق فرؤيته بالحقيقه شبه نادره خلال العام |
.3713 | |
| لو ماردت تنطي بنتك ثگل مهرها | .3714 | |
| مثل البريسم على العوسج
البريسم هو نسيج رقيق جدا يشبه الحرير يمكن العثور عليه على اغصان نبات العوسج الذي هو بالحقيقه نبته تشبه نبتة العاگول تنبت بالصحراء وتكون اشواكها مؤذيه جدا ان لامسناها وهي ما يضعه اصحاب البيوت او البساتين على قمة السياجات لبساتينهم لمنع المتسللين او العابرين من دخول املاكهم كما يعمل اخرين بوضع الزجاج المكسر على جدرانهم او على المحجر لبيوتهم ونبتة العوسج هذه تسمى ايضا بالسدره حيث تتجمع انسجة البريسم الذي هو شبه حرير على اغصان العوسج او تترسب عليه او تلتصق به وعندها البدو يلتقطونه منها ويبيعوه ويوجد مثل يقول قديم العوسج ولا جديد البريسم اي عصفور باليد نعرفه احسن من شئ لا نعرفه وليس باليد وفي تفسير اخر فهذا المثل يضرب لتبيان التناقض بين النعومع المتمثله بالبريسم والخشونه بالشوك للعوسج |
.3715 | |
| عتيج الصوف ولا جديد البريسم
اي يضرب للشخص الذي يفضل القديم على الجديد اي هو شخص يحن للماضي او يحب البساطه اكثر من الحداثه ولا يحب التجديد |
.3716 | |
| شيبوگ الحرامي من الجامع؟
يضرب للمعدم الفقير الذي لا يهتم من تسلط اللصوص عليه |
.3717 | |
| زيادة الخير خيرين | .3718 | |
| شيل الليف، حط الليف
يضرب: للجهد المضني يصرف في قضيه |
.3719 | |
| الشط يربي شبوط، والبحر يربي حوت
أصوله: في الحديث(سكان الكفور كسكان القبور) ويروي عن معاوية قوله(اهل الكفور هم اهل القبور) والكفور جمع كفر وهي القرية ولا تزال مستعملة في سوريا وفلسطين ومصر. كنوا عن القرية بـ (الشط)، وعن المدينة بـ (البحر)، وعن الشخص العادي بـ (شبوط)، وعن الشخص الامع بـ (حوت) معنى ذلك، ان القادة والعلماء والساسة وغيرهم من المشاهير يظهرون من المدن لا من القرى، فقالوا هذا القول يضرب: للحث على استيطان المدن. وفي تفسير آخر انه كل واحد يعمل اشياء على حسب قدرته وسعته ولا يمكن طلب انجاز عمل مهم وجبار من انسان مثلا ضعيف او فقير او غير ذكي فمن المنطقي ان نرى بالشط كاكبر سمك هو الشبوط بينما في البحر يمكننا رؤية الحوت فلا يمكن ان نتصور بالشط والنهر والمستنقع ان يعيش حوت لعدم التناسب |
.3720 | |
| شباط حضر للجسر رباط
منشؤه:كانت الجسور المنصوبة بين جوانب الانهر جميعها متكونة من الاخشاب، وتستند على جساريات خشبية وفي بعض الاحيان حديدية، وكانت هذه الجسور بصورة عامة واهنة، وكثيراً ماكانت الفيضانات الطاغية تجرفها باتجاه التيار والى مسافات بعيدة عن البلدة المقام عليها الجسر. ولذا جرت العادة الى ان تتخذ الاحتياطات لتقوية ربطة الجسر من جانبيه بسلاسل قوية، او حبال متينة منذ شهر شباط، وقبل موسم الفيضانات اذ ربما هطلت امطار غزيرة في هذا الشهر، وسببت زيادة كبيرة ومفاجئة في ارتفاع مناسيب النهر فتسبب جرف الجسر، فقالوا هذا القول. يضرب: لاتخاذ الحيطة والحذر قبل حدوث خطر ولكثرة المطر والفيضانات بشهر شباط ،لذا وجب الاستعداد بربط الجسور بقوة خوفا عليها من الانخراف لانها كانت ضعيفه ومصنوعة من الخشب |
.3721 | |
| صاح الدلال بهدوم الشفيه
هدوم: مفردها هدم معناها الملابس الشفيه: الكلمة ماخوذة من شفاء الخاطر، وتعني هذه الكلمة عند الاهل بغداد الرجل الشهم والذي يستجيب لنجدة الناس عن طيب خاطر بتلبية ما يطلبونه منه وانه يشفي خواطرهم بما يقدمه لهم من خدمة ووردت هذه الكلمة في المثل للقدح وليس للمدح يضرب: للتعريض برداءة الملابس اي ان هذا الشهم كان يعطي ويكرم الناس بكل ما يملك وعندما مات لم يكن عنده سوى ملابسه العتيگه وكان معروف سابقا عندما يموت الميت لأهل البيت فأنهم يبيعوها للدلال وهذا بدوره يعتني شويه بيها وبعد ذلك يبيعها بسوگ الهرج او بالدرابين يبيع ملابس عتيگه |
.3722 | |
| الصبر طيب
قصته: يحكى ان رجلاً بعد زواجه باشهر ترك زوجته واعدا اياها بالرجوع بعد سنوات لأنه سيغادر الى بلاد بعيده من اجل التجاره ، وأثناء اقامته في بلاد الغربة مر بشيخ مسن يجلس القرفصاء على قارعة الطريق وهو يقول للمارة: من يشتري مني كلمة بليرة ذهب؟ فأقترب منه الرجل وانقده الليرة وقال له هات كلمتك! فقال له: الصبر طيب! احفظها عني، واعمل بها، تنجح في حياتك! بقى الرجل في الغربة قرابة خمسة عشر سنه، ثم عاد الى بلده بتجارة رابحة، فوصلها في منتصف الليل، فوضع احماله في الخان، ثم توجه الى داره وهو يحمل مفتاحاً احتياطياً لداره، وأغلقه وكان الفصل صيفاً فارتقى الى السطح، وصعق عندما وجد امرأته تغط في نوم عميق وهي تحتضن شاباً وسيماً، فأستل خنجره لقتلهما، ولكنه سرعان ماتذكر كلمة الشيخ (الصبر طيب) فتراجع عنهما، ثم عاودته الغيرة ثانية، وثالثة، وفي كل مرة كلما هم بقتلهما تذكر كلمة الشيخ فيتراجع عنهما، وأستمر هذا شأنه، حتى لاح الصباح، ثم استيقضت زوجته وما ان شاهدته حتى سارعت لتقبيله والترحيب بعودته ودموع الفرح تنهمر منها، ثم عادت مسرعة الى فراشها وايقضت الشاب قائلة له: اقعد جاء ابوك سلم عليه! وما ان سمع الرجل بهذا القول حتى رفع يديه الى السماء شاكراً الله تعالى على نعمة الصبر التي أنعمها عليه. يضرب: للحث على التصبر لنوال المطلب |
.3723 | |
| صاحب نسوان اثنين ماينام الليل
كل المحبه لأم علي قصته: يحكى ان رجلاً كانت له امرأة عاقر تكنى بـ (ام علي)، وكان الكثير من اصدقائه يحثه على الزواج حتى يرزق باولاد فلم يقبل بالزواج من امرأة لان زوجته أثيرة عنده وحتى لاينغص عيشها اذا تزوج من امرأة اخرى. وذات يوم فاتحته (ام علي) من تلقاء نفسها وطالبته بالزواج ليكون له ذرية، فمانع ودافع، فلم يقبل، واشتدت مطالبتها، واشتدت ممانعته، ولما سألته السبب عن ممانعته قال لها: أخشى ان تتاثري من الزوجة الجديدة وانا احرص على راحتك واسعادك، فاقسمت له باغلظ الايمان انها ستكون خادمة لها ولا تنظرها كضرة وانما كأخت شقيقة لها، فاضطر الزوج الى الرضوخ الى طلبها، وفتش عن زوجة له فوجدها، وقبل فهم العروس أفهم (أم علي) ان كل المحبة لها وسوف لايتغير قلبه عليها بهذا الزواج، فاقتنعت، ثم زفت العروس اليه، وفي ليلة دخوله على عروسه، هجمت الغيرة على قلب (ام علي) فطرقت الباب على زوجها وقالت له: ياسيد وين أنام؟ أجابها: نامي بالحافچ والرحمن حافچ كل بوسه من شفايفچ تحيي كل وجعان وكل المحبه لأم علي! فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيره بأشد مما كانت عليه فهرعت الى الباب وطرقته على زوجها وقالت له: ياسيد وين أنام؟ اجابها: نامي بالتبن يافص الجبن هسه يجينا ابن ونخليه كيم بالامام وكل المحبه لأم علي! فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيره بأشد مما سبق فهرعت الى الباب وطرقته وقالت له: ياسيد وين أنام؟ اجابها: نامي بالجهنم وتنورچ تهدم والسيد تندم على ذاك الكلام فانصرفت ولم تعد الى طرق الباب مرة أخرى وعند الصباح خاطب عروسه قائلاً: صبحتي مثل حمامات البالقفص والعين ما بيها دمص وان چان عمرچ نگص دا چمله من عمر العيال نبص يضرب: للمصاعب التي يلاقيها المتزوج بامرأتين |
.3724 | |
| ضم لك ضحكه للعيد
ويروى (خلي) بدل ضم يقال ذلك لمن يكثر الضحك ولا يتوقف عنه يضرب: لايقاف ضحك من يضحك بكثره |
.3725 | |
| طلع عصفور من بطنك گام يعلمك على الطيران | .3726 | |
| الطعن بالميت حرام
أصوله: في الأثر (ما بعد الموت مستعتب) و (لا عتاب بعد الموت) وتصديق ذلك في القرآن الكريم، قال تعالى (أيحب آحدكم أ ياكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم). يضرب: للتحاشي من ذكر سيئات المتوفي، ولاستنكار إذاء المستضعف. |
.3727 | |
| طعموك خبز، ماطعموك آدب
يضرب: لعديم الأدب والتربية |
.3728 | |
| تنطي بأيدك تتعب رجلك تركض ليل نهار
الدين |
.3729 | |
| درب الهوى منه جزت سين ولام بيه شاهدت
الحب والعشق |
.3730 | |
| گرط الحبل
تقال لمن انتهت حياته ومات وأعتقد اصلها متعلق بشخص تم اعدامه شنقا اي مات مخنوقا ومعلقا بالحبل ويراد بها حبل الحياة من المحتمل فالحياة ايضا تعتبر طويله والطول دائما يتم قياسه او تشبيهه بالحبل |
.3731 | |
| من البيضه فاسد
|
.3732 | |
| يحك اذنه بخشمه
الفيل عن طريق الخرطوم |
.3733 | |
| يضحك من كل گلبه
|
.3734 | |
| خبل ومجنون وطگه ونص وطگه اعطيه
دوينه وابو جنية و طباكَات وترللي ومسودن ومسودنة وبيذنجان ويرات وسجينة وملح ! وطبيخ ماش ! كَايم عنده اسطاب اكسن ونكَره سلف كلها تسميات وكني للمخابيل وغير العقلاء |
.3735 | |
| الجنون فنون
|
.3736 | |
| عند كل سيد خيط او خويط
بعض من الجنون عند الساده |
.3737 | |
| يابو زبون الحمر ومطرز بايره كل الشرايع زلگ من يمنه العبره
الشرايع هي جمع شريعه وهي مكان صعود ونزول الناس والبضائع على ضفة النهر |
.3738 | |
| جبنه طاري الخ.ه وگبت ريحته
|
.3739 | |
| اش شفنه من الكحله حتى انجرلها ذيل
مقوله تقال من قبل نساء يستخدمن الكحل بالعين للتجميل فمثلا الفتيات يتكحلن لكي يبدين جميلات وعسى ان يجيهن عريس ولكن القائله لهذا المثل لم ترى شيئا ايجابيا منه فلم يقترب منها احد ولا عريس اضافة الى ان الكحل مثلا قد اذى عينيها فهي تقول هذا المثل لتبين انه لا فائده من اكثار الكحل وذلك بتطويل خط الكحله لكي يمتد خارجا من تحت العين حوالي 1 سم وهو ما يسمى بالذيل كراقصات الفراعنه المتزوگات بالكحل بعباره اخرى انه اذا لم يتم عمل ورسم الكحله داير مداير العين فأذن ما هي الفائده ان نزيد مثلا واحد سنتيميتر لتطويل الكحله خارج العين حيث من المعروف ان التطويله تعطي او تبين ان العين كبيره ويعطيها جماليه أكبر اي لا فائده من الأهتمام ببناء الطوابق العليا للبنايه او البيت ان كانت الأساسات ركيكه ولا يعتمد عليها وغير جيده |
.3740 | |
| اياك اعني واسمعي يا جاره | .3741 | |
| لاعبين بي طوبه
اي مسوي مصخ ومسيريه كالحمار |
.3742 | |
| لو كلهه لو السبع ياكلها
اي لا نقبل بالجزء او بالقليل بل نريد الكل اي نريد الشئ كاملا وغير منقوص اي لا نقبل بالتجزأه |
.3743 | |
| غزاله غزلوكي وبالماي دعبلوكي
فهنا الغزاله هي البنت الجميله الحلوه الشابه والتي يتم التغزل بها وبالشعر العربي فالمراه او الفتاة يشبه جسمها بجسم الغزال او الغزاله. واما غزلوكي فهو التغزل بها واما بالماي دعبلوكي فهو بالحقيقه حين تدخل الفتاة النهر للسباحه او فقط تدخل بخافة ماء الشط للغسل او اللعب فلنتصور روعتها وجمالها وشعرها المبلل المنساب بفعل الماء وظهو ر مفاتنها لان النساء في بلادنا حين يسبحن يدخلن النهر بملابسهن فعند التصاق الثوب على الجسم تظهر مفاتن المراه بشكل واضح مما يثير الرجل وطبعا حين يراها الحبيب فهو سيعجب بذلك وهنا نتذكر اغنية الاطفال حيث يقولون اجاها نومي او اجاها الرومي گللهه گومي وللاخر |
.3744 | |
| انطحلنه طحل
اي بفعل الاكل الكثير لم نستطع الحراك او المشي والطحل هنا بالحقيقه يرجع من التسميه لعضو الطحال اي من كثرة ما اكلنا فحصل عندنا الام بالطحال والعياذ بالله فان الم الطحال قوي ومؤلم جدا انطحل طحل من الأكل طحال الطحلك عندما يأكل الأنسان حد التخمه والشبع فالمعده تنترس وتضغط على الطحال الموجود اعلى المعده جهة اليسار تحت الحجاب الحاجز من الجهه الخلفيه وبالتالي تسبب الاحساس بالضيق وفائدة الطحال هي لتنقية الدم وخزن كميات كبيره منه ومقبره للخلايا الميته الحمراء وحجمه بحجم الموزه ولونه احمر قاتم |
.3745 | |
| نعلالا صفحة الخلفك
او نعلالا ابيك مسبه تقال للشخص النذل والذي يؤذي العالم فيتم سبابه بسب والديه اللذان لم يربياه التربيه الصيحه فيسبان وهما في القبر اي يارب عذبهما بعذاب القبر ومن المعلوم الميت حين دفنه يتم ميلان جسمه ليصبح بشكل مائل اي نائم على صفحته اليمنى وليس على ظهره وهي مسبه للاب الذي انجب هذا الابن العاق السرسري |
.3746 | |
| كلاش يگله لكلاش مرحبه قره داش
تقال لتبيان ان شخصين لا قيمه لهما بالمجتمع اي كلاهما نكره فيعظم احدهما الاخر لتبيان انهما من الناس الذين لهم شان بهذا المجتمع في حين هم اطلاقا ليسوا على هذه الحال وقره داش هي شبه رتبه لوظيفه بالعهد العثماني فقد تعني قايمقام او والي او مرتبه عليا بالدوله او المجتمع يضرب لألتقاء نكرتين تافهين من باب السخريه يقال هذا المثل |
.3747 | |
| لگه باب الجامع مسدود گال بطلت الصلاة
بطلت تلفظ بضم الباء وتسكين الطاء وليس بفتح الباءوالطاء لانه سيتغير المعنى كليا اي هو مثل يقال كعذر لعدم تأدية واجب مقدس والعذر بديهيا تافه جدا وغير مقبول اي ان فاتتنا الصلاة بموعدها فهذا لا يعني عدم اقامتها بل يجب اقامتها بجميع الاحوال اي ان المثل يضرب لتبيان ان عملنا خطأ ما او قصرنا بعمل واجب فيجب عدم اهماله بل يجب تأديته وبالمره القادمه نحرس جيدا على عمله بالشكل الاحسن والامثل |
.3748 | |
| اللي تعلمه على عشاك كلما شافك جاع
اللي معلمه على عشاك كلما شافك جاع |
.3749 | |
| اذا يجي عليه الموت يدليه على ابن عمه
تقال للشخص الكثير الحيله |
.3750 | |
| مثل كبش الغنم ياكل بالطرف وينام بالنص
وتقال للاستاثار بالمغانم وتحاشي المغارم اي ياكل بالصفحه لوحده العشب دون ان تزاحمه بقية الدواب على الحشيش وبالليل ينام بالنص لكي اذا الذيب هاجم القطيع وهم نيام فهو بالوسط ومحروس بالاغنام الباقيه اي الذئب بمهاجمته فهو يهاجم من الطرف للقتل والصيد |
.3751 | |
| وگع الموزر عل لمصلخ تقال للاستعانه بشخص اضعف منك اي الاستغاثه بالاضعف
الموزر تلفظ بفتح الواو وكسر الزاء وتسكين الراء |
.3752 | |
| صير ابعيد واكذب علي تريد
اي اكذب على من شئت وانت بعيد لانك ضامن بانه سوف لن يتمكن من الاقتصاص منك لبعد المسافه |
.3753 | |
| سن چلب بطيز خنزير
اي كلاهما سئ ولا داعي للتدخل بينهما ولا يوجد ما يستحق للدفاع عن احدهما فكلاهما لا يستحقان المساعده او الرحمه اي كلاهما سواء بالرذيله كلاهما سواء حيث سن الكلب مذموم جدا وخاصة اذا عض لوجود داء الكلب به وهو فايروس قاتل وبالمقابل الكلب عض ارذل مكان بالخنزير اي هو كله مكروه فكيف اذا تم عضه من مخرجه اي الخنزير هو كله نگس فكيف بنا نتكلم عن مخرجه وهو مصدر النگاسه كلاهما سواء وواحدهما أنگس من الآخر |
.3754 | |
| اني اخو صبحه
وصبحه هو اسم حصان عربيه اصيله لونها احمر ووجهها ابيض او اني اخو اخيته اي هو فحل ابن فحل وهو اخو اخته من امه وابيه وليس فقط من واحد منهما اي علاقته باخته علاقه اصيله وحميمه ودفاعه عنها سيكون عظيم حتى لو تطلب ذلك سيلان الدم |
.3755 | |
| طشارهم صار ماله اول ولا تالي
اي تم دحر الخصم او العدو بشكل فظيع فقتلاه موجودين بكل مكان على ارض المعركه |
.3756 | |
| ضرطة العله غفله
تضرب للمفاجأه والمباغته |
.3757 | |
| بعد ما نخاف منچ يالگبور الناس البيچ كلها من اهلنا
|
.3758 | |
| گواده ولحم هوش
او لحم جاموس تضرب للقول بان الموضوع او القضيه فاسده من الاول للاخير ومن اعلى مسؤول الى اصغر مسؤول بالبلده او الولايه او الدوله او الشركه او في منظمة ما ولا يوجد واحد شريف بها والكلمات قد تعود وخاصة للعباره لحم هوش هي لابتذال اجسام النساء المومسات بالكلچيه فترا الثخينه والطويله والقصيره والجميله وغير الجميله اي وكاننا في في الهور والجاموس كله داخل بالمي العفن والقذر وطامس لحد الراس اي الشغله جايفه كلها وكانه مشهد الجاموس بنهر شطيط سابقا |
.3759 | |
| هذا عينه حاروگه
چا انت حاروگه !!! حاروگه والحاروگه هي ماكينة الأحراق وهي تقال للشخص الخبيث والذي يقوم بأحراق الآخرين والوشي بهم هو الشخص الحسود والذي حالما يرى شئ ويعجبه فيحسده فعينه تكون ضاربه وقاتله وفعل حسده لا يمر ابدا بل نتائجه تظهر راسا ومنها التسميه حاروگه اي يحرق الاشياء وكلنا يعلم بان النار تاكل بسرعه المحصول او الاجسام التي تحترق |
.3760 | |
| الحسود عيونه زرگ وسنونه فرگ
اي الحاسود عيونه جميله ومظهره جميل ولكن داخله وجوفه خبيث جدا فلهذا بفتح شفتيه ولو قليلا فسنرى خبثه وعيبه وشكله السئ من خلال كون اسنانه مفارگه الواحد عن الاخر وكانها تلك للحيوانات الضاريه المفترسه |
.3761 | |
| بالشهوات ماكو زعل
وهي تقال مثلا رغم حصول الزعل او الشجار بين الزوجين نهارا او باليوم ولكن بقدوم الليل فالمراة او الزوجه بالاحرى لن تمتنع عن التواصل مع زوجها وكان شيءا لم يكن خلال النهار |
.3762 | |
| اذا عشگت اعشگ گمر واذا ركبت اركب جمل
اي اذا اردت عمل شئ فيجب عمله للاخير وباحسن صوره وشكل اي لا تعمل العمل للنص فلهذا اذا احببت وعشقت فاعشق الجميله لكي الناس يعذروك لجمال الحبيبه ونفس الشئ بركوبك لدابه فعليك ركبة الجمل وليس الحمار او البغل لكي تكون سيرتك وجاهك معلوم ومعروف |
.3763 | |
| بالنهار تحت عصاته وبالليل حدر عباته
وهي لتبيان العلاقه بين الزوج والزوجه ايام زمان فبالنهار الزوجه خاضعه لزوجها كالعبيد وتاتمر بامره ولكن بالليل وعلى فراش مخدعه فهي لها مقام اخر وتكون تحت غطاؤه ومتونس معها وقريبه من قلبه وهي مختلفه عن الاخرين اي ممكن القول سبحان مغير الاحوال |
.3764 | |
| انت كريم واحنه نستاهل
وهي تقال للشخص الكريم لحثه على العطاء والكرم اكثر من ذلك او اكثر ما هو عليه الحال بالقول او بتكريمه بانه معطاء وكريم وبنفس الوقت بانك خادمه المطيع والمحب له ولست بناكر الجميل فانت تستحق عطاؤه وان عطاؤه سوف لن يذهب سدا |
.3765 | |
| الطبل تعود اللطم
اي لا سمح الله حالما نسمع حس الطبل فدائما سماعه غير جيد فسابقا كان يستخدم لاعلان او دق طبول الحرب فعلى الناس التيقظ والحذر وعلى الابناء الالتحاق بالجيش للمحاربه وهذا دائما مصحوب برجوع الشهداء والموتى من الحرب فهي بادرة شؤم ثم بعد ذلك استخدمت كثيرا لضبط ايقاع حركة او مسير الجيش بالمناسبات وخاصة منها حال موت ملك او رئيس او شخصيه مهمه بالدوله او قائد او وزير وحتى استخدمت في مراسيم دفن شاب غير متزوج وقد توفى واستخدام الطبل بعاشوراء ايضا ولمدة عشرة ايام فهذا يعود الناس الى سماع صوته وهو يستخدم ايضا لضبط حركة المواكب الحسينيه وخاصة لتوحيد اللطم على الصدر بان واحد وكذلك ضرب الزنجيل على الظهر لكي يكون المشهد اكثر ايحاءا وتصويرا واكثر شده ووقعا لهذا المثل يريد ان يبين من تعود على الطبل او ضربات الطبل فسيراه دوما وقد يضرب للقول انه عند وقوع حادث مكروه مسببا الالم فهذا سيتكرر كثيرا ولهذا قديما او حتى حاضرا يطلب من الزوجات والاخوات عند حزنهن ولبسهن السواد لفقد عزيز او غالي فيطلب منهن نزع السواد مبكرا لان السواد يجلب المصائب والعياذ بالله اي يجب الايمان والتصبر بمصاب ربنا وعدم السخط والجزع والكفر لان الاستمرار بالجزع والحزن فهو سيكون مدعاة متلاحقه لاحزان كثيره ولهذا قيل هذا المثل |
.3766 | |
| اللي يشوفني بعين اشوفه بالثنتين
|
.3767 | |
| خنزير وعاصي بجزره
اي صعوبة القبض عليه اي المثل يقال على شخص نذل ولكنه خبيث جدا ومتحصن بدفاعات تجعل من المستحيل القاء القبض عليه او مسكه او غدره اي كلش شيطان وحاسب كل الامور والمثل هنا يقال عن الخنزير البري وليس الخنزير المألوف حيث البري يكون متوحش وله نابان علويات تمكناه من حفر الارض كالمحراث وهكذا تخرج الدود الطويله من الارض فيأكلها ويكون متوحش ويهاجم الانسان وهذا ما يحاول الصيادون صيده والمثل يضرب يضرب لصعوبة القبض عليه ويضرب للخبيث المتمرد لا يمكن السيطره عليه |
.3768 | |
| وين مي يحطها سوده مصخمه
سوء الحظ |
.3769 | |
| شال اسمه وسماني وشال جلاله وغطاني
اتهمني بما فيه والمثل يضرب لمن يعرف بسوء السمعه ويرمي الناس بالكبائر اي يتهمهم بأسوا الاتهامات |
.3770 | |
| عيروني بعارهم ولبسوني ايزارهم
|
.3771 | |
| انطي للشبعان ولا تطي للجوعان
لان الجوعان لا يكتفي ويطلب الكثير |
.3772 | |
| الف گلبه ولا غلبه
اتخاذ الحذر من الغبن كلبه هنا يقصد بها الانقلاب على البيعه وما اتفق عليه مسبقا وهذه من الخلق السئ وهذا الشخص مستعد على نقض البيع ولا ينغلب ابدا |
.3773 | |
| ترس ترس ! الى ان ترسوا أذانه
اي بفعل تكرار نعته بأنه ترس ومو خوش آدمي والكل يكرر ذلك وهو يسمع هذا النعت يوميا فبعد ذلك صدق اي لكثرة ما قيل ولح عليه ترس تلفظ بفتح التاء والراء وتسكين السين من كثرة الألحاح صدق وأقتنع ترس هنا لا يقصد بها ترس الماء |
.3774 | |
| دگاگ الثوم بعكوسه
يدگ الثوم بعكوسه يضرب للتملق اي لكسر الثومايه فهي ليست بالجمع لليد كما بالبصل بل بالعكس اي بالمرفق لليد وهي ايضا لها علاقه بكون الكسر ليس بالفم لأن رائحته مؤذيه وقويه كمعلومه أضافيه كسر البصل بالجمع سيسمح بأظهار لب البصله الذي يكون اكثر محبب بالأكل اي افضل من قشرة البصل الخارجيه القويه ومن ناحيه أخرى الكسر بالجمع على البصله سيسمح بأخراج عصير البصله وخاصة من لبها الوسطي اي يعطيها طعم اطيب من تلك لو قصت بالسكينه |
.3775 | |
| يدگ البصل بعكوسه
وفي تفسير آخر للمثل يقال بأنه يضرب لمن يتدخل فيما لا يعنيه وللمتطفل في كل شيئ اي رغم ان لا علاقة له بالموضوع او بالقضيه فتراه يتدخل كحال كسر البصل او الثوم لشخص آخر هو لم يطلب منه ذلك هذا ما عدا ان رائحة البصل او الثوم ستكون عالقه به وهي غير مرغوبه وبعباره اخرى يمكننا ان نقول ان هذا المثل ينطبق على شخص يساعد أشخاص آخرين مستفيدين من وضعية ما ولكنه يدخل بالقضيه ويساعدهم ولا يدري على سبيل المثال انهم سراق وأنهم ناس ليس عندهم صاحب صديق او سارقين المجتمع كمساندتهم لسياسيين غير مخلصين لوطنهم عن دون علم ودرايه |
.3776 | |
| اول غزاته انكسرت عصاته
اي بعده لم يشارك بالمعركه فسلاحه انكسر فاذن سيكون ماذا وجوده وقدومه للمعركه حتما بدون فائده |
.3777 | |
| شاگ الچفن
تضرب للرجل الذي اثرى بشكل مفاجئ اي بين يوم وليله اصبح غنيا اي تضرب لشخص كان ميت او فقير ومعدم طول عمره وفجأة احتيا اي شگ چفنه وترك الفقر واصبح غنيا اي عاش طول عمره معدم ولكن بفتره قصيره وفي اخر عمره محتمل اغتنى فجأة اي انفتحت كل الابواب امامه وبدأ يربح الكثير وعن دون جهد وهب وكما نقول الفلوس گام تنزل عليه بالزنبيل من السماء اي ايضا تعني انه كان فقير وميت من الجوع طول عمره فهو احتيا من الموت فجاة واصبح غنيا وترك الفقر المثل يضرب للثراء المفاجئ فلان شاگ الچفن |
.3778 | |
| اسمع بالمعيدي ولا تشوفه
اي الابتعاد عنه افضل لأنه لزگه |
.3779 | |
| تهني يا جراده مات صيادچ
لانه كثير من الاطفال من يحاول صيد وقتل الجراده صياد الجراده هنا بالمثل هو العصفور او الطير فبغياب هذه الطيور يكون المجال مفتوح للطيران واللعب والأكل دون ما يثير مخاوفها |
.3780 | |
| دره بيد فحام
تقال لسوء التقدير اي وضع الشئ القيم عند شخص لا يعرف قيمته فالدره هنا بمسكها بيد الفحام الذي يده كلها فحم فسيوصخ ويسود الدره اي المجوهره |
.3781 | |
| من كل گدر كبايه
اي لملوم وتقال لشخص يقول اشياء وامور واحداث غير مترابطه |
.3782 | |
| اخبطها وهي تصفى
تضرب لعدم المبالاة |
.3783 | |
| اذا عمت البلوه خفت
اي اذا المصيبه حلت بالجميع فيكون تأثيرها اقل على الفرد |
.3784 | |
| حيره تتفل فوگ تلزگ بشاربك تتفل جوه تلزگ بلحيتك
|
.3785 | |
| اللي يثرد يدري والياكل ما يدري
|
.3786 | |
| محد يعرف درد الاخرس غير الاطرش
|
.3787 | |
| ما رضينه بجزة صوف صارت جزه وخروف
|
.3788 | |
| الجواب على الاحمق السكوت
|
.3789 | |
| اجرب بفليساته
تافه بماله |
.3790 | |
| مفرع وأندعيلك
تقال للملاطفه وتلفظ بفتح الفاء وكسر الراء وهي تقال للملاطفه ومعناها انني كاشف نفسي الى رب العالمين ولا يوجد اي شئ مستور اي انني بأسوأ حال وليس عندي ما يغطي راسي حيث من الأدنى او الاقل وهو من ضروريات الملبس عند الرجال تغطية الرأس وعدم الخروج مفرع |
.3791 | |
| ناس بنعيم وناس بجحيم
|
.3792 | |
| كل يوم هزي رطب يا نخله
كل يوم هزي تمر يا نخله الالحاح بالمطالبه والمثل مرتبط بقصة مريم عليها السلام فهي عندما اعتكفت الشجره ولا احد من يعيلها فقال لها الله هزي النخله فسيتساقط الرطب عليك اي انه بقدره ربانيه فأنها ستحصل على ما يكفيها للأكل والكل يعلم جذع النخله ليس من السهولة هزه كباقي الأشجار ومن هنا قيل المثل اي ان الله لم يتدخل كل يوم مع مريم لتهز النخله فهو عمل جبار وخالد وبأراده الهيه تم فلها عندما نقول المثل فنقوله لشخص بأننا مثلا ساعدناك مسبقا وافهمناك القضيه وليس كل يوم مفروض علينا ان نشرح ونكرر الأمور عليك |
.3793 | |
| ما كو راحه الا بتعب
|
.3794 | |
| من باتت فاتت
|
.3795 | |
| ضراط الما ينفه
حشاك هذا ضراط الما ينفه اي لا جدوى منه او الحچي بدون فائده اي بالرغم من اخراج الريح فيبقى الشخص غير مرتاح وبطنه منفوخه |
.3796 | |
| رگاع ونعاله مزروف
|
.3797 | |
| لتصير شريف روما براسنه
صايرلي شريف روما المثل يضرب للشخص المعروف بعدم نزاهته فيطلب منه ان يقوم بعمل غير نزيه نسبيا فيرفض ذلك وهذا ما يستدعي الأستغراب في الثلاثينيات من القرن الماضي ما كان ببغداد مسارح او حركة مسرحية مثل اللي بمصر , وكان من اكبر رواد المسرح المصري آنذاك الفنان جورج ابيض .. اللي قرر ان يجيب فرقته ويجي لبغداد حتى يعرض مسرحيته الناجحة جدآ في وقتها ( يوليوس قيصر ) طبعآ من أجه جاب وياه بس الممثلين الأساسيين وما جاب الكومبارس حتى يوفر نفقات السفر والتكاليف والأقامة ,, وبما انه ماكو مسارح ببغداد , اختار اكبر قهوة بمنطقة الميدان وسواها مسرح .. بقت مشكلة منين يجيب كومبارس عراقيين .. محد يقبل يقوم بالدور .. جماعة نصحوه انه منطقة الميدان وهي مشهورة عند البغداديين , كان من بعض روادها الناس السرسريه اللي بدون عمل او مطيرجيه او نشاله فتعطيه عشر فلوس يقوم لك بأي دور مسرحي .. وفعلآ جابهم ولبسهم دشاديش الرومان البيضاء وخلى على روسهم اطواق الياس على اساس اطواق الغار .. ودربهم . يوم العرض المسرحي مشت الامور على مايرام والگهوة اللي سووها مسرح كانت مليانة بالجمهور .. الى ان وصلت للمشهد اللي بيه ينادي حاجب الملك بأعلى صوته : والآن يتقدم أشراف روما للسلام على جلالة القيصر الجمهور گاعد حباب يتفرج على المسرحية الى ان ظهر الأشراف .. وبدأ الهرج والضحك والعفاط وكل ما يخطر على البال لك هذا منو ؟ هذا عبود النشال ... ههههههه ...... لأ لأ .. دشوف هذا ؟ رزوقي ابن شكرية الـ ..... هلللللو يااااب .. وهذا أخ الـ..... علوان الـ...اد . ولك انزل , صايرلي شريف روما ؟ |
.3798 | |
| ميگعد راحه ابدا لا والله
اي كله لغاوي ومشاكل |
.3799 | |
| سوالف راح انسولفها الولد الولد
اي قصص ومطبات ونكات تحصل ولكنها سوف لن تنسى ابدا وسنعيدها او نذكر بها ابناء ابناءنا |
.3800 | |
| بحيل وحرگه
كاتل نفسه يبچي بحيل وحرگه عبالك كاتلين أبو |
.3801 | |
| الخلطه غلطه والجرب يعدي
اي الاختلاط بالسيئيين كلش موزين لانهم سيعلموك الاشياء السيئه اي هم ما نسميهم باصدقاء السوء وهذا يقابل نفس الشئ كيف ينتقل مرض الجرب من انسان الى اخر بفعل التلامس |
.3802 | |
| نكته على راسه وشوف افلاسه
اي لو كان حاله يسير وعنده فلوس فالنقود ستسقط من جيوبه وعدم سقوطها يعني انه مفلس ولا عنده ولا پاره ونكته تعني القلب للشخص راسا على عقب اي الراس جوه والرجلين فوق وهي لا تعني فكاهه هنا |
.3803 | |
| تتباهى النعجه بلية الخروف
يضرب للتباهي بشيئ غير مملوك |
.3804 | |
| من لحيته انسويله شوارب
|
.3805 | |
| فلان اكبر سختچي
اي حيال |
.3806 | |
| چنه ياكل بالدين
اي ضعيف وفقير الحال وحالته الصحيه غير جيده |
.3807 | |
| بنت الشيخ لأبن الشيخ ردناها
اي التكافؤ بنفس المقدار والتناسب المشرف للعائلتين |
.3808 | |
| ما تعرف رجلها من حماها
من كثرة عماها ما تعرف رجلها من حماها اي الامور مختلطه ومتشابكه بحيث لا تعرف او لا تستطيع التمييز بين حاجتين وهو يضرب لحال امراه ضايعه عليه الشغله فهي لا تعرف زوجها من اخ زوجها وهي تضرب للاختلاط الكامل بالمعايير وفقدان الاستقلاليه يضرب للمرأه المغفله والغبيه هسه أنريد نعرف منو رجلها من حماهاها؟؟ |
.3809 | |
| ابن عم اللي لحس كاغدها
وهي تقال لتبيان العلاقه الضعيفه بين شخص يدعي انه قريب لشخص اخر فهنا المثل يبين انه قريبلامراه لحست او مصت الورقه التي نضع بها الحلاوه لانه بالقديم كان بائع الحلويات كالدهين او بائع الحب او الباگله يضع ما تشتريه على ورقه اي على قاغد ونحن بعد اكمال اكل الحلاوه وحبا منا بها وللاخير ولا نريد ان نفقد حتى ان كان القليل منها لاصق بالقاغد فنعمل على لطعه ومصه وتقال للادعاء بما لم يذق من الحلاوه |
.3810 | |
| ابن عم النعلچي اللي نعل بابوج العروس
اي عذر لعلاقه بعيده جدا بين شخصين كناية عن التعلق بسبب واه .وتروى قصص عدة ، عن التعلق بسبب واه ، وجميعها متشابهة ،اروي منها قصة: ذكروا أن فرسا حاز قصب السبق في المضمار ، فأظهر أحد النظارة الفرح العظيم ، فقيل له هل أن الفرس لك ؟ فقال لا ، لكني ابن عم( النعلجي) الذي نعل الفرس ،النعلجي :الذي يسمر نعل الدابة في حافرها،ونعل الدابة طبق من الحديد يوقى به الحافر |
.3811 | |
| البعير بفلس والفلس ماكو غالي
البعير بالف والالف اكو فهو اذن رخيص |
.3812 | |
| البيت بيتك والجامع ادفالك
تقال للتملص من الضيافه علما انه سابقا الناس كانت عندما تسافر بعيدا عن بيوتها فتنام بالجامع كملجأ لها |
.3813 | |
| بيع خرمه واشتري تمر
التعامل بنفس الشئ |
.3814 | |
| جابته امه وهي واگفه
تقال للشخص المستعجل دائما فحتى امه بولادتها له جابته هي واقفه اي لم تلده كباقي النساء بالالم والعسره وصعوبة الولاده وايضا يضرب للشطاره وان الام وابنها ايضا هم اشخاص كلش سباع وحيث من المعروف ان الولاده تعني العسره والألام وفقد الدم الا ان هذه الام تتغلب على كل هذه المصاعب وتلد بسهوله وهكذا الحال للولد فهو ايضا سبع فسقوطه لا يعني موته او الامه او انكسر ضلع له لا بل ولد قويا شجاعا وهي بشكل عام تقال للشخص العجول فهو حتى بولادته خرج مستعجل دون الحاجه لحبوبه او مستشفى والنقيض لهذا هو الطفل العاصي ببطن امه ولا يريد ان يخرج فأمه تطلگ الكثير من المرات بدون ان تسهل الولاده |
.3815 | |
| روح العين تمر واصلخ نمل
عين تمر هي قريه في مدينة شثاته وتابعه لمحافظة كربلاء وبها تمر كثير وحيث التمر يسقط منها فيتواجد هناك الكثير من النمل الذي يتغذى على الدبگ والحلاة وبالتالي فهناك من السهل قتل مئات النمل لانها متواجده على شكل كثيف وبشكل مستعمرات |
.3816 | |
| البس الباب وأتحزم بالعتبه
تقال للسعي وراء الرزق ويقصد بها اترك بيتك وافتح الباب وأطلع منه ولا تبقى بالبيت محصور ومسجون واما التمسك بالعتبه فهنا لا نقصد عتبة الدار بل نقصد القسمه والحظ والأيمان بالمستقبل وبرحمة الله وعلينا السعي للبحث عن العمل ولا نبقى ننتظر ان يأتي العمل الينا للبيت |
.3817 | |
| روح اشتري بعقلك حلاوه
الحلاوه طبعا زهيدة الثمن اي المثل يضرب لوهن العقل |
.3818 | |
| دوس على ذيله تعرف حيله
وهي لأختبار قوة العدو |
.3819 | |
| الشر خالي واني ابن اخته
اي اني لست قليل الشر فاحذروا مني واني شرير ايضا مثل خالي اللي تعرفوا |
.3820 | |
| يعزي وما يعرف منو الميت
لمن يتصرف عن غير علم وبدون بصيره |
.3821 | |
| ذاب همه برگبة عمه
الاتكال على الغير |
.3822 | |
| شفناك من فوگ وشفناك من جوه
اليأس من عطاء بخيل وهي معرفة الطبع |
.3823 | |
| لعب الشيطان بعبه
راوده السوء |
.3824 | |
| لو ذبيته بالشط يطلع بحلگه سمچه
كثير الحيله |
.3825 | |
| من الصفير يطير
الصفير هو الصوت الذي يخرجه المطيرچي لكي طيوره تترك الجدران اوالطزر كما يسميه النجفيون وتترك السطح وتبدأ بالطيران الدائري حول البيت للتذكير الكلمه نچر تقال للعصفور الذي يتم اصطياده حديثا فتراه يصيح ويطير يمينا يسارا داخل القفص وبالحقيقه يريد الخروج فهذا ليس مكانه ومن هنا اتت هذه التسميه وهي تعني القوه والصلابه وهي اصلها الكلمه الانگليزيه الطبيعه وللعلم البعض من العصافير على الشجره وحتى ان صفرت لها او بالقرب منها فهي تنهزم اي انك لم ترمها بحجر او تؤذيها فهي حذره وخوافه فتطير وتنهزم |
.3826 | |
| ملهي الرعيان
وهو طير يگمز وكانه لا يستطيع الطيران فيغري الرعاة فيركضون خلفه لصيده اي مسكه ولكنه يطفر ولا يستطيعون مسكه وبالتالي يبتعدون كثيرا عن ماشيتهم مما يعرضها للخطر والمثل يضرب للشخص الذي يلهي غيره |
.3827 | |
| تطرده من الباب يجي من الشباچ
تطرده من الباب يجيك من الشباچ |
.3828 | |
| ما كو ميت اللي يسوه البچه
لا تمييز |
.3829 | |
| احييني اليوم وموتني باچر
الحاضر اولى |
.3830 | |
| جابوا الكحيله ينعلوها جتي المردانه شالت رجلها
الكحيله هنا هي اسم لفرس عربيه اصيله اي هي نوع معين من الخيول |
.3831 | |
| الروح عزيزه والگبر حار
بصوره عامه الانسان عندما يكبر عمره ويتجاوز السبعين فروحه تصير عزيزه ويخاف على نفسه هوايه ويخاف كثيرا من الموت وكما نعلم فان العمر مقارب على الموت والموت يلاحق الشخص يوميا فتراه مريض ويتوجع من كل جسمه ومع ذلك فهو محب للحياة ولا يريد الموت ولكن المصيبه ان العمر اقترب من النهايه وكما يقولون الگبر حار اي حاضر وقريب من الانسان اي هو مستحق الموت ولكن الشخص تراه يتخوف من الگبر الذي لا يوجد مفر منه فالكل ذائقه وطبعا الگبر حار لان الموت كلنا يعرف انه مؤلم فهو ظلام دامس وضغط التراب ونار جهنم على مقربه والعياذ بالله وهو كالتنور اي لا نخبز راسا بعد العجن بل يجب وضع الحطب به واشعاله وانتظار وقت معين لكي يسخن التنور وهو ما يسمى بشجر التنور وحالما يسخن عندها يجب ان نخبز الخبز به اي نلصق العجينه على سطحه الداخلي بعد فرشها يضرب لتبيان التناقض فلكل من الحياة والموت لهما حقيقه لا تنكر وكل منهما لا بد ان يصيب الانسان اي ان المثل يريد ان يبين التناقض بين أمرين وهنا أمر لا مفر منه |
.3832 | |
| سبع گدور تفور من شگة العصفور
اي لتضخيم الشغله فمثلا من اللحم الكثير في جسم العصفور فجدريه واحده لا تسع لطبخه فوضعناه في سبع جداري من شگة العصفور جدور تفور تفور المثل يضرب للبخيل حيث قصة المثل تتعلق ببخيل متزوج بسبع نسوان وكان قد اصطاد عصفورا وعلگه من لشته وكأنه ذبيحه وقسم اجزاءه الى سبعة اجزاء واعطى كل جزء الى احدى زوجاته وكل واحده منهن طبخت حصتها بجدرها |
.3833 | |
| اخذها شراع ومجذاف
ﺃﺧﺫﻫﻡ ﺷﺭﺍﻉ ﻭﻣﺟﺫﺍﻑ ﺷﺧﺹ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻛﻼﻡ ﻭﻻ ﻳﻌﻁﻲ ﺍﻟﻣﺟﺎﻝ ﻟﻐﻳﺭه والشراع والمجذاف هما وسائل لمسير القارب بالماء اي الأثنان يشاركان بالحركه والمسير مع بعض انفرد بالامر |
.3834 | |
| فايده ما منه ودخانه يعمي
يضرب لمن يضر ولا ينفع |
.3835 | |
| الكديش بين الزمايل ركاض
يوجد نوعيه معينه من الخيول لا يستخدم للركض ولا للفروسيه بل يستخدم لجر العربات او يربط بمحراث لحراثة الارض اي هو ليس فرس او حصان بمعنى الكلمه اي هو من نوعيه مختلفه ورديئه نسبيا فعندما نضع هذا الكديش بين الزمايل لانه لا يستحق ان نضعه مع الحصن فهو هكذا سيركض مثلم يمشي حاله على الاقل اي هو ليس اردا منهم |
.3836 | |
| من بعد سيري حزموني بمرش
يُضرب ُ للرجل ِ تتغير ُ له ُ الدنيا ، ويغدر به الزمان ُ ، ويدير له ُ القدر ُ ظهر َ المجن وأصله ُ أن بغداديا ً كان َ " باش چاووش " في الجيش العُثماني . وكان َ يرتدي بزة ً عسكرية ً لطيفة ً ، ومن جُملتها نطاق جلدي عريض يُضفي على البَدلة رونقا ً وجمالا ً . ثم تمرقت الدولة ُ العُثمانية " بعد الحرب العالمية الاولى " فتسرح الرجل ُ البغدادي من الجيش ِ ، وترك َ لباسه ُ العسكري ، ولبس َ الملابس َ المدنية َ . ولما كان َ لايحسن صنعة ً ولايجيد مهنة ً فقد أضطر إلى العمل ِ في البناء . فكان َ يرتدي " الدشداشة " و " يتحزم عليها بحَبل " . وفي يوم ٍ من الايام ِ كان َ الرجل ُ يجلس ُ إلى زوجته يحدثها عن أخبار المعارك التي خاضها في الحرب ِ . فتذكر ما كان َ عليه من حُسن المظهر وأبهة الملابس فتحسر على ما فات ، وتألم لما مضى ، وقال : [ من بعد سيري حزموني بمرش ] . فذهب قوله ُ مثلا ً . " السير " : هو النطاق الجلدي العَسكري . و " المرش" : حبل يصنع ُ من الليف وهو أنگس أنواع ِ الحبال ِ وأرخصها . |
.3837 | |
| دفي رجليك وبرد راسك
من عادة الشخص المعافى ان يكون رأسه بارد واطرافه حاره اما اذا اشرف على الموت فالحال ينعكس فيحتر رأسه وتبرد اطرافه فأذا تأثر شخص بسبب حادثه تأثرا شديدا واصبح وكأنه مشرف على الموت قالو له هذا المثل بمعنى ارجع معافى ولاتكن مشرفا على الموت يُضرب من تهيّج بسبب حادث |
.3838 | |
| جايف من ساسه الراسه
من الأسفل للأعلى |
.3839 | |
| تحلفلي اصدگك اشوف افعالك استعجب
اي ان الشخص لعوب وكذاب وذو وجهين ومتحايل دائما |
.3840 | |
| اذا چان خصمك القاضي المن تقاضي ؟
|
.3841 | |
| اكلو اكلك وضحكوا على عقلك
|
.3842 | |
| يحسدون الأعمه على كبر عيونه
حسدو الاعمه على كبر عينه |
.3843 | |
| يحاسبون اللي يذبح وينسون اللي يصلخ
يضرب للتناقض بالتقييم فالذي يذبح الذبيحه اي الخروف او البقره او ما شابه فعملية الذبح ليست صعبه جدا ولا تستغرق دقائق بينما الذي ينفخ بين الجلد واللحم ثم يصلخ ثم يكسر العظام ثم يقطع وينظف فلا يقيم عمله ولا نعطيه ما يعادل ثمنه اي ندفع فلوس للذابح اكثر مما نعطيها للذي يصلخ |
.3844 | |
| يلهي الچلب بعظمه
|
.3845 | |
| انشغلو ابيع السكن والميت لهسه بعده ما اندفن
|
.3846 | |
| الحزن مثل قالب الصابون يذوب ويهون
|
.3847 | |
| الحمد لله اللي ابدلني الدرهم بدينار
|
.3848 | |
| الحمار الكصير مثل الجحش يا هو اليجي يركبه
تعبير عن الغباء |
.3849 | |
| ما يعرف كوعه من بوعه
الكوع هو العظم الذي يلي إبهام اليد من الكف أما البوع فهو العظم الذي يلي إصبع الإبهام في القدم من جهتها والكرسوع هو العظم الذي يلي الخنصر(الإصبع الصغير) من الكف ومن الممكن قول المثل هكذا ما يعرف الكوع من الكرسوع |
.3850 | |
| مثل الجني يشوفك بس ماتشوفه
|
.3851 | |
| الماتگدر تداري سايسه وجاري
|
.3852 | |
| اللي عيونه براسه يعرف خلاصه
|
.3853 | |
| الخل اللي ابلاش احلى من العسل
|
.3854 | |
| اذا انطيت الاعمه عيونك يطمع بحواجبك
|
.3855 | |
| جبتي الهديه وعينج عليها وعدنه گعدتي واكلتيها
|
.3856 | |
| النار تاكل ما تشبع وتاخذ ما تنطي
|
.3857 | |
| لو حسبنا حساب العصافير ما زرعنا دخن
المثل يضرب لتبيان انه لو نحسب لكل شئ فسوف لن نتقدم بالعمل ويجب عدم الخوف من المستقبل والقيام بالعمل والتجاره والمجازفه لأنه لو انك تريد توفير كل الظروف المواتيه للعمل فهذا مستحيل الدخن هي حبوب صغيره بيضاء رخيصة الثمن تعطى للطيور للأكل وهي تختلف عن الدنان الذي هو حبوب تمن صغيره وغير مرغوبه بالأكل وتكون صلبه فكانت امهاتنا قديما قبل طبخ التمن تقوم بتفحص التمن للتخلص من الدنان او قد تكون هي بذور التمن التي تزرع ولكنها لم تثمر |
.3858 | |
| اگرع ولحيته طويله
دائما الانسان الذي عنده نقص ما يحاول تغطيته او اخفاءه فنرى دائما مثلا وبشكل متكرر ان من يكون اصلع له لحيه طويله وهي بالحقيقه كاللعبه اي الشخص يريد ان يوهم الاخرين بان لا يركزوا على رؤية اعلى الراس بل يدفعهم بشكل ايحائي الى النظر اسفل الراس لرؤية الشعر الكثير باللحيه وهذا ما قد يخدع تفكيرهم بانه ليس مصلع كثيرا او انه شخص كثيف الشعر ولكن شعره غير موزع بشكل مناسب وبالمكان المناسب ومن هنا اتت المقوله الشهيره المتعلقه بكارل ماركس الذي هو اصلع ولكن لحيته طويله وكثيفه جدا حيث قيل عنها او وصفت بزياده في الانتاج وسوء في التوزيع |
.3859 | |
| اللي يعاشر الفحام تتوصخ اهدومه
|
.3860 | |
| اللي يتكل على زاد غيره يطول جوعه وليله
تضرب للبخل والطمع |
.3861 | |
| اللي عجنتي وخبزتي عزمتينا عليه واكلتي
تضرب للبخل والطمع |
.3862 | |
| الگمله تولد ميه وتشتكي من قلة الذريه
تضرب للبخل والطمع |
.3863 | |
| اكلها بارد أمبرد
تضرب للغدر والخيانه |
.3864 | |
| الشيب لاح والسن طاح واللي راح راح
يضرب للصبر والقناعه |
.3865 | |
| تجري جري الوحوش غير رزقك ما تحوش
|
.3866 | |
| اذا راحت اسنونك ...راحت عليك اللذات... واذا راحت عيونك ...راحت عليك الشوفات ...واذا راحت رجليك... گالو عليك مات
يضرب للهموم |
.3867 | |
| اللي انت مو گده لاتوگف ضده
يضرب للشجاعه |
.3868 | |
| بارك الله بيك وبأهلك
|
.3869 | |
| من ايد الماتنعدم يارب
|
.3870 | |
| حافر الحصان ولا وجه البغل
يضرب للحب والكراهيه او بعباره اخرى يتم تفضيل سيئ على أسوأ |
.3871 | |
| حابس لابس على گلبك كابس
يضرب للكراهيه والعداوه يضرب للشخص الكاره لك ويتربص أذيتك وهو كالمحبس بالأصبع ملبوس فلا يمكن التخلص منه ابدا مثل محبس الزواج يبقى طيلة العمر ملبوس وكاتم على النفس للزوج الغير محب لزوجته ولا يعرف شلون يتخلص منها فهي گاعده على خوانيگه |
.3872 | |
| اكل الثوم بگشوره يغنيك عن الطبيب وحضوره
كل البصليات مثل الثوم والبصل فهذه حتى قشرتها بها كثير من الفوائد والفيتامينات ومع ذلك ترى الكثير منا يذب ولا ياكل قشر البصله مثلا |
.3873 | |
| اللي يقدر الناس يقدروا
|
.3874 | |
| حب ابنك بگلبك وربي بايدك
|
.3875 | |
| وجهها يگول للگمر غيب واني أگعد أبدالك
او بمكانك |
.3876 | |
| گله ما نام حداك لتصير ريحتي من فساك
|
.3877 | |
| هذا يعرف من وين تنأكل لحم الكتف
تقال للشخص الذكي والذي يزن الامور ولا يخطأ بمسعاه ومنتهز للفرص والاستغلال طبعا لحمة الكتف للخروف هي اطيب لحمه في جسمه حيث اللحمه تكون هشه وليست قويه ولحم الهبر للذبيحه هو قادم من هذه المنطقه ويقال بان النبي كان يحب اكل لحم الفخذ وبهذه الطريقه تم تسميم النبي عن وضع السم في الذبيحه او الفخذ المقدم الى رسول الله من قبل امراه من دين اخر غدرت برسول الله ويقال ان النبي ص حينما بدا ينازع الروح تذكر بمرارة الالم يوم اكل هذه الذبيحه المسمومه |
.3878 | |
| طاحت بالريش
تقال لتبيان بان المصيبه او الضربه لم تكن مؤلمه ولم تكن قاضيه فهي قد اصابت الشئ الخفيف وشبهت بالحال التي يتعرض بها الطير الى طلق ناري من قبل صياد ولكن الطلقه لم تصب جسمه بل فقط اصابة ريشه اي الضربه كانت خفيفه والخسائر ليست بالجسيمه جدا |
.3879 | |
| طبك مرض
عسى الدنيا تنگلب على راسك كلمات بذيئه تقال بين الناس |
.3880 | |
| طعام الفقراء دواء الاغنياء
كالفجل والبصل والليمون والخضروات |
.3881 | |
| التموت امه يطيح فمه
|
.3882 | |
| مو مثل هسه ماتعرف منين تجيك اللدغه
|
.3883 | |
| بالع السچينه بدمها
اي لا اثر للجريمه فهو ذبح شخص ما ولم يكتفي بغسل السكينه لاخفاء الاثر بل بلعها في مكان لا يمكن الوصول اليه ابدا |
.3884 | |
| صار عبره لمن اعتبر
|
.3885 | |
| بلوه ابتلينه
مدري منين جتنه هالبلوه |
.3886 | |
| الف وسفه وحسافه عليك
الف وسفه على الصار |
.3887 | |
| المثل يضرب ولا يقاس
اي حينما يقال المثل فمعناه ليس مطلق اي هو غير صحيح بشكل لا يقبل الشك وانما يقال للاستدلال ولتقريب الصوره وللتبسيط ولكي يكون الكلام ذو معنى مبسط وخاصة للناس البسطاء اي ان المثل هو ليس شئ مقاس ولليس علم مضبوط |
.3888 | |
| ان لله في خلقه شؤون
|
.3889 | |
| خبز الفطير ما ينهضم
لان عجينته غير مختمره بشكل كافي وتم خبزها |
.3890 | |
| ما ينفع الجوعان شجر التنانير
كلمة شجر هنا تلفظ بفتح الشين وكسر الجيم وهي عملية حرق الخشب والسعف والكرب بالتنور لكي يصبح حار وعندها يمكن ان نخبز الخبز على جدرانه . وقد تقول الخبازه مثلا انها عملت عجين كثير وان شجر واحد للتنور لا يكفي اي يجب عمل شجر ثاني بوضع اخشاب وسعف وحطب من جديد كذلك للعلم عندما لاول مره يصنع التنور من الطين اي الارجيل فيجب عمل شجر قوي له لكي ييبس بشكل جيد وطبعا للعلم عمل النار بالتنور هو شئ جميل جدا وخاصة وسط البيت واشتعاله دليل على الترحاب بالضيوف ولمه الاهل تصير حوله حيث بالاضافه لعمل الخبز فام البيت ممكن تشوي الدجاج او السمك داخله للضيوف وشم رائحة الاكل ما اروعها هكذا وسط دار البيت واما بالنسبه الى قصة او مغزى المثل فهنا يراد به ان النار المشتعله بالتنور هي ليست كافيه بان يشبع الجوعان اي ماذا تفيد النار المشتعله اذا لم يتم شوي اللحم او السمك او اي ماكولات اخرى |
.3891 | |
| تنورك مورثه ناره وخطارك جايب بشاره
اي نار التنور كلش زينه ودائما المراه الخبازه حينما ترى ان نار تنورها جيده بفعل الحطب وبفعل التحضير الجيد للنار وتقليبها وتوزيعها والتحكم بالنار ولهبها عن طريق الفتحه السفليه للتنور فهي ستفرح كثيرا لانه خبزها سيكون اكيد بشكل جيد وبنفس الوقت سيعجب الضيوف الخطار وان هديتهم ستكون مشكوره ومقيمه بعمل الاكل والخبز الجيد احتفائا بزيارتهم اي اهل البيت يعلمون بقدوم الضيوف مسبقا وحضروا الاكل وشجروا مسبقا التنور وان الضيوف سياكلون الاكل الجيد وبنفس الوقت المعزبين سينالون ايضا هم بدورهم اخبار ساره محموله من هؤلاء الضيوف اي شغله شايله شغله |
.3892 | |
| اخذي ابو صنعه ولا تاخذين ابو قلعه
|
.3893 | |
| الولد اللي يعيش ..من خروجه يبين
|
.3894 | |
| ساعد الجابي بأصغر نقد كافي
|
.3895 | |
| لا اعرفك ولا تعرفني
|
.3896 | |
| مد ايدك لا تستحي
|
.3897 | |
| هذا زرق ورق
شنو هاي زرق ورق مثل يضرب لتبيان ان ما تم عمله ليس جدي وهو شكلي فقط وسيعطل عاجلا ام اجلا اي سيخرب عن قريب |
.3898 | |
| صخم وجك وصير حداد
|
.3899 | |
| راعي صخول ما خلي
راعي صخول ما شغله |
.3900 | |
| ضاع الچوخ والبلداوي
اي اصبحنا لا نفرق بين الاشياء الزينه من الموزينه |
.3901 | |
| جاني مهدل الزيگ وجاب الكرش ويا المعاليگ
يضرب المثل للاستهزاء من شخص اغبر لا يعمل اي شئ به فائده كقول الام لابنها الذي لا يعمل وفقط يريد ياكل من تعب وجهد امه |
.3902 | |
| قابل هاز كاروكه آني
تقال للشخص الذي يدعي ان عمره اصغر بكثير من عمرك في حين هما لهما نفس العمر او يوجد فارق زمني بسيط جدا بين الاثنين |
.3903 | |
| گام يلعب بخرا
اي گام يلوص ويسوي خيط وخرابيط |
.3904 | |
| گام العجزان...خربله مدينه
|
.3905 | |
| يطلب من الحافي نعال ومن الاگرع شعر
|
.3906 | |
| الياكل بظرسه ينفع نفسه
|
.3907 | |
| محروسة سبع الدجيل
عباره يكتبها سائقي عرباين الشلغم او اصحاب سيارات النفرات ميكروباص |
.3908 | |
| العضه جتي بالجلال
اي الاذيه لم تصب الهدف |
.3909 | |
| مثل الواحد ينفخ بگربه منگوبه
|
.3910 | |
| يطوف على مي الكروش
تقال لشخص لا شخصية له وسفيه وارعن واخف من الخفيف مي الكروش يقصد به مي الپاچه والمثل يضرب ايضا للشخص السهل الانخداع |
.3911 | |
| شنو على زبه جرص !
اي لم هو يختلف عن الاخرين ما هي ميزته قابل على زبه جرص للعلم الأمهات قديما لتدليل الاولاد او للافتخار به او للدلال يربطن جرص ذهبي على ز. الولد الطفل الصغير فكلما يتحرك ويمشي نسمع صوتهن مدلل وعلى زبه جرص |
.3912 | |
| هالعجن شنهو لزومه
يضرب: لمن يكثر الإلحاح على موضوع ليس له أهمية تذكر |
.3913 | |
| الگمر گدامچ والظلمه وراچ
من العبارات التقليدية التي يخاطب بها العريس عروسه ليلة الدخله بالكلام المعسل اي انه سيعمل لها كذا وكذا وسيدللها وما الى ذلك من التصفيط |
.3914 | |
| چنا وچنينا
يضرب: لمن يكثر الحديث عن ماضي مضى وانقضى |
.3915 | |
| هذولهْ مو عرب ناموس، هذولهْ عرب دنبوس
دنبوس: يقصدون بها (الديوس) والديوس هي كناية عن الكاولية وكل من لا اعراف اجتماعية نبيلة تحكمه . يضرب: لمن لا قيّم ولا أصول لهم |
.3916 | |
| طين خاوه المصايب، مرّت على كل راس
طين خاوه: الطين الحر الصافي، كان يستخدم قديما في غسل شعر الرأس. المصايب: المصائب مفردها مصيبة. يضرب: لكثرة الأحزان التي تمرّ على الناس |
.3917 | |
| گلبه چنه طير مذبوح
يضرب: لمن يتوجس أمراً خفياً قد يحدث، أو للحسرة القاتلة. |
.3918 | |
| يكَح بلنده وصوته هنا
لندن عاصمة المملكة المتحدة. وهيَّ من الأقوال المأثورة عن الراديو في أوائل أيام انتشاره في العراق، والمقصود ان المذيع اذا قحَّ في لندن فأن صوته يصل الى العراق.. وكانت تلك من العجائب يومذاك |
.3919 | |
| يصفالي الجو واهلس ريشه
من الهوسات الجنوبية، ويقصد بها متى ما تحين الفرصة، ساقتصَّ من العدو. |
.3920 | |
| صخونه تطحن عظام الناس سكتاوي
كناية عن الحرب وآثارها المستقبلية على البشرية |
.3921 | |
| رب صدفة خير من الف ميعاد
يضرب: للقاءٍ بغير موعد مسبق، لم يكن يخطر على البال |
.3922 | |
| صايره هيونطه
هيونطه: أونطه بلهجة المصريين، وكلمن إيدو إلو بلهجة السوريين. يضرب: حين تصبح الامور في فوضى عارمة وتفقد الموازين والضوابط. قال الشاعر الراحل علي حمزة ( ت1970 ) ساخراً منها: (بشر أمك صارت هيونطهْ.. حكنهْ نريدهْ وحك ما ننطهْ |
.3923 | |
| گح دحلوس وبغداد ارتجت
دحلوس: اسم لشخص نكره لا قيمة له والمثل يضرب: لمن يعظّم الأمور ويعطيها حجماً اكبر من حجمها الحقيقي. |
.3924 | |
| تعال يا عبيد وشيلني
عبيد: اسم شخص يكنّى بعبيد المنتاز كان تابعاً لأحد الاقطاعيين. والأصل: (تعال عمّي وشيلني) يضرب: حين تصعب الأمور وتتعقد ولا يمكن تحملها أو حلّها بسهوله |
.3925 | |
| تسعيركم للشلغم اثلج قلوبنا
من الأقوال المأثورة التي تذكر لغرض التهكم والسخرية من قرارات السلطة، وهيَّ نكاية بالإقطاعيين الذين يسارعون في ارسال برقيات التأييد لها |
.3926 | |
| هاي وين، وذيچ وين؟؟
ضرب: للتباعد الواضح بين موضوعين مختلفين |
.3927 | |
| كل حي بالدنيا عليه موته
|
.3928 | |
| مثل الصخره إن طحت فوگها تتكسَّر، وإن طاحت فوگك تكسّرِت
يضرب: لمن لا مقدرة لك على صده.. ولا مفر من تجنب إيذائه لك |
.3929 | |
| تعاركن الحصن من فگر السايس
يضرب: لمن يلاحقه النحس في عمله |
.3930 | |
| كل البلاوي من الملالي
الملالي: جمع ملا (وبعضهم لا نصيب له من العلم و يصطنع الفتاوي على مزاجه، وهمه الوحيد استجداء عواطف البسطاء من الناس، للحصول على بعض النقود). يضرب: لمن يفتي بغير علمٍ ومعرفة فيعرض الناس للبلاء |
.3931 | |
| إيد الما تشابچها بوسها
يضرب: للخنوع والهزيمة وارتضاء المذلة |
.3932 | |
| بلكي تتحرك يا صخر
يضرب: لمن لا يحرك ساكناً مهما اشتدت الأحداث وسخنت |
.3933 | |
| اخذيني بسدچ يا خاله
الخاله بعرفنا هي الأم الثانيه وأذا لا سامح الله فقدت الأم فأخت الأم تكون كالأم لأطفال اختها علما ان اغانينا التراثيه تتغنى كثيرا بالخاله كاغنية خاله ويا خاله |
.3934 | |
| خنثه لا نثيه ولا ذكر
يضرب: لمن لا فائدة منه ترتجى في الملمات والنوائب لا يحل ولا يربط |
.3935 | |
| جندرمه عگله بلابچينه
لابچين: الحذاء الخاص بالعسكر جندرمةْ : شرطة العهد العثماني. يضرب: للجندرمة التي كانت تنفذ أوامر الوالي او السلطان بدون تبصر وبكل قسوة، لتنال رضا السلطة. وصار يضرب لعملاء السلطة الغاشمة فيما بعد |
.3936 | |
| چنك حصان شارد بحديده
يضرب: لمن يتصرف تصرفاً أحمقاً، ويرفس كل من تقع عينه عليه أو يقف في طريقه اي ان شردة او هروب الحصان هنا لا فائده منه لأنه مكبل بالحديد ومربوط بالعربه مثلا |
.3937 | |
| چنك دجاجه املگشه بالطين
چنك: كأنكَ ملگشه: منقشة (يقال: ملغمطه) يضرب: لرداءة ما وصل اليه الشخص |
.3938 | |
| چنچ حِضريه لابسه غبغاب
أنك حضرية: من أهل الحواضر (أي المدن) غبغاب: قبقاب يضرب: للتقليد الأعمى، دون تفكير أو تبصّر |
.3939 | |
| جتك يا خلف إتخط برسنها
تلفظ جتك بفتح الجيم والتاء وتسكين الكاف خلف: اسم لشخص. الرسن: الحبل الذي يوضع في رقبة الدابة (حيث يترك الرسن لترعى كيف شاءت) يضرب: للسخرية من عواقب الأمور |
.3940 | |
| ابو الدوايب، منّك الحليب ومنّي الخبز
الدوايب: جمع دابة ابو الدوايب: صاحب الدواب. يضرب: لتبادل المنافع، والمصالح المشتركة |
.3941 | |
| كل لگمه تعادل ميتين شيلة مسحاة
من الاقوال المأثورة، في وصف الشفل عند بداية دخوله في شق الجداول |
.3942 | |
| مثل الگطينه، كلما تكبر تخف
لكَطينه: القطينة: الحبوب التي تطبخ كالعدس والحمّص والفول. يضرب: لبعض الأشخاص حيث تخف عقولهم كلما اقتربوا من الشيخوخة. والأمثال تضرب ولا تقاس هنا بالمثل يقصد بالكطينه حبة الكطين اي حب الشجر وليس الگطين او الشجر نفسه وللعلم فيما يتعلق بالگطين او الشجر كثمره فهو صحيح كبير الحجم بالرؤيا ولكن بالحمل اي عندما نريد ان نشيله فهو خفيف وحتى انه اذا وضعناه بالماء فهو يطفو لان داخله فارغ |
.3943 | |
| مثل الخنفسانه، جابوا الخيل ينعلونها، مدت رجلها
يضرب: لمن يتوهم بأنه صار ذا حجم كبير ومنزلة عظيمة. كقول الشاعر: (ان الزرازير لمّا طار طائرها... توهمت انها صارت شواهينا |
.3944 | |
| حسبالك مطر اللوز
مطر اللوز: كناية عن البندقية الإنكليزية أيام زمان. يضرب: للسرعة الفائقة في الإنطلاق. تعقيب: وأنا صبي كنت احضر حلقات الچوبي للبدو أيام الأعياد في منطقة (مقبرة اليهود) التي هيّ الآن كراج النهضة في بغداد. فأسمعهم يدبكون ويهزجون: (فيصل قائدنه وسور إلنهْ.. مطر اللوز إحنهْ يلوكـَ إلنهْ وهي ربما وعلى الاكثر الرشاشه وليست البندقيه |
.3945 | |
| هز لندن ضاري وبچاها
من أهازيج ثورة العشرين. ضاري: هوَّ الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع، أحد بطون قبيلة شمّر، حيث قام الكولنيل (ليچمن) بطلبه، ورفض الشيخ المثول اليه مراراً... وبعدها ذهب الشيخ للقائه برفقة ولديه وعدد من فرسان عشيرته وكان اللقاء بخان النقطة (تبعد ثمانية كيلو مترات عن بغداد) حيث انتظر من كان بمعيته، ولم يكن الكولنيل موجوداً، وعند حضور الكولنيل دار نقاش حاد بينهما وقام الكولنيل بإهانة الشيخ بكلمات نابية، فهبت الحمية بالشيخ وذهب للخارج وأحضر جماعته، فقتلوا الكولنيل، وحدثت تلك الواقعة يوم 12آب 1920 اي بعد إندلاع الثورة في الفرات الاوسط بأكثر من اربعين يوماً، فقيلت تلك الأهزوجة |
.3946 | |
| مثل شيخة معيجل
معيجل: اسم لشخص يضرب: للسخرية ممن يدَّعي الرفعة وهوَّ ليس من أهلها. تعقيب: ويروى: (شيخة زباله بالبو علوان) وقصة هذا المثل كما رواها عبدالرحمن التكریتي: زباله احد افراد عشيرة البو علوان، وليس له ميزة على احد افراد العشيرة، وكانت له ابنة تدعى عفته (ام هاشم) وهي (عدّادة) مشهورة، وحين حصول وفاة يطلبها اهل المتوفي، اذ بدونها لا يكون المأتم مؤثرا، وكانت (عفته) لا تلبي الطلب الا بعد استئذان والدها الذي تصفه بالشيخ ـ وهوَّ ليس بشيخ ـ فيضطر اهل المتوفي للذهاب الى زباله، فإذا نعتوه بالشيخ سمح لإبنته بالذهاب معهم، وإذا نادوه باسمه مجرداً عن المشيخة لا يوافق على ذهابها، لذا كان اكثرهم ينعتوه بالشيخ وكان افراد عشيرته يتندرون بهذه المشيخة الزائفة، فقالوا هذا القول |
.3947 | |
| حبلها وذبها الگيلاني
تلفظ الكلمه حبلها بتضخيم الباء حبببلها الگيلاني: كناية عن رشيد عالي الگيلاني وحركة مايس، وهوّ الانقلاب العسكري عام 1941 الذي نتج عنه اسقاط الوصي عبد الإله وتشكيل حكومة جديدة برئاسة رشيد عالي، ثمّ فشلت الحركة وهرب رشيد عالي الى خارج العراق، وعاد الوصي وتم اعدام العقداء الاربعة الذين شاركوا في الحركة. يُضرب: لمن يخلق مشكلة ويترك تبعتها على الآخرين |
.3948 | |
| من تگعد دجاجة ومن تگوم عجاجة
وهو مثل بغدادي قديم من أمثال النساء تكَعد بمعنى تجلس ( ترك العمل والاستسلام للهدوء والراحة ) تكَوم ( بمعنى تتحرك للعمل بنشاط ) كنوا عن منتهى التقصير في العمل ب ( الدجاجة ) وذلك لانها تبقى كاركة على بيضها مدة 21 يوم لاتفارقها وكنوا عن منتهى النشاط في العمل ب ( عجاجة ) وذلك لان الخيل التي تجري في غاية سرعتها تترك وراءها عجاجاً سريعاً ومتواصلاً .. معنى ذلك ان المرأة التي تركن الى الهدوء والراحة في بعض الحالات فان من لا يعرف حقيقتها يتصور انها خاملة وكسولة ولكنها اذا تعهدت القيام بعمل جدي وراغبة فيه فانها تظهر من ضروب النشاط والدقة في العمل بما لا يوصفان ولذا وصفوها بهذا الوصف |
.3949 | |
| النفس خضرة ْ ... النفس گشرة
هذا المثل يضرب ُ للرجل ِ يبلغ ُ من العُمر ِ عتيا ً فيعجبه ُ مايعجب ُ غيره ُ ممن ْ هم أصغر َ منه ُ سنا ً وأقل عُمرا ً . و" النفس" هنا تعني : الروح . و " خضرة " : تعني طرية ً وجديدة ً . ومعنى المثل : أن الجسم َ قد يكبر ويهرم ُ ،فلا يقدر ُ أن يؤدي َ ما كان َ يستطيع ُ أن يؤذيه ُ قبل َ هرمه ِ ، ولكن النفس َ تبقى " طرية " . تشتهي ما يشتهيه ِ غيرها وتحب ُ ما يُحبه ُ . ولا أعرف ُ للمثل ِ قصة ً . ولكن ْ أذكر ُ طرفة ً لعل القارئ يتمتع ُ بها لظرفها وطرافتها . فقد روي : أن أحد َ أولاد ِ التجار ِ كان َ يتعشق ُ جارية ً كانت ْ ملكا ً لجاره . وحدث َ يوما ً أن ولدت الجارية ُ غلاما ً . فقال الولد ُ لأبيه : " يا أبت ِ اشتره لي .. فأنه والله ولدي ! ... " . فاشتراه والده ُ بألف درهم ٍ ، وكان ثمن ُ الجارية مائتي درهم ْ . وبعد مُدة جاء الولد ُ من جديد إلى ابيه ، فقال َ : " يا أبت ِ .. لقد ولدت الجارية ُ غلاما ً .. فاشتره لي .. فإنه ولدي !! " . فقال َ له ُ أبوه ُ : " يا بُني ... إذا كنت َ تُحبها فإني أشتريها لك َ !! ... " . قال َ : " لا والله يا أبت ِ .. وإنما هي َ نزوة من نزوات ِ الشيطان !! .. " . فقال َ : " إذا كان َ ولابد فاعزل ْ عنها لئلا تُلحقها جنينا ً " . فقال َ : " والله يا أبت ِ لقد ْ بلغني أن العزل َ مكروه !! " . فقال َ الأب ُ : " يا قرة َ عين ِ الشامتين َ .. أوبلغك َ أن الزنا حرام ؟ والعزل على ما اعتقد هنا يعني الابتعاد او ترك او هجر اي مثلا الزوج يهجر زوجته من ناحية الفراش ولكن يقوم بكل ما هو من مسؤوليات الاكل والشرب لزوجته. |
.3950 | |
| ظلمه ودليلها ربك
ظلمه ودليلها الله |
.3951 | |
| بغل المدار طول عمره يمشي وهو بمكانه
بغل الناعور او بغل الطاحونه التي تجرش الحبوب يضرب لمن لا فائده من عمله |
.3952 | |
| بصطوه ماقر... شاوروه قر
بالمشاوره بالحقيقه هددوه بشيئ خطير كالاعتداء على عرضه |
.3953 | |
| البچي سلاح المره والطفل
|
.3954 | |
| بارك الله بالرجل المشعر وبالمرأه الملسه
|
.3955 | |
| بوجي منو صبحنا؟
بوجي يقصد بها باي وجه |
. 3956 | |
| بفلوسك حلي ضروسك
تأكل ما تريد او حتى تلبس الاسنان اسنان ذهب |
.3957 | |
| بسنين القحط صرنه علوچيه
|
.3958 | |
| بالسنه حسنه
مثلا يقوم بالزياره مره واحده بالسنه اي بعد فترات متباعده جدا والمثل يضرب لمن تتغير أحواله حسب رغباته |
.3959 | |
| بالدرب غزاله وبالبيت عندي تعرجين
ابو البيت هنا يحاكي حظه المعثر فزوجته او بنته بخارج البيت ما افطنها وانشطها وما اسرعها بالمسير بينما بالداخل هي على العكس من ذلك |
.3960 | |
| بالزبيبه تشاركو سبعين
مبنيه على حديث نبوي وتشير القصه للبركه عند الناس الطيبين والمؤمنين |
.3961 | |
| يلعب على الحبلين
هذا المثل يطلق للذي يدخل بموضوعين لكي لا يخسرهما او على الاقل يخسر احدهما ويكسب الاخر كناية عن ذي الوجهين الذي يكون عند قوم بوجه وعند الآخرين بوجه آخر وسواء هذا التلون في سبيل التودد والعشق أو الفتنة والفرقة ولهذا قيل يعلب على الحبلين أي يظهر المحبة لهذه وتلك ويتودد ويذوب عشقا عند هذه وعند تلك ويتلون بحسب هدفه وغاياته تلون الحرباء وطبعا الشخص الذي يتلاعب هكذا يكون دائما مشيطن او نسميه باللعوب. واصل المثل قادم من ان اللعب او القفز على حبل يتم تدويره من قبل شخصين هو مسبقا عمليه صعبه اي ان عليك القفز بشكل مدروس ومحسوب لكي لا تطيح او وتصور الحال لو كان هناك حبلان فما العمل اي الشغله ستكون صعبه جدا واكيد ستخسرها |
.3962 | |
| ربك يسلط شي على شي
|
.3963 | |
| البنت غم ولو چانت مريم
لانها لا ترفد العائله بالمال |
.3964 | |
| شهوة العجوز حصرم
يضرب لغرابة الطلب وتفاهة المقترح وايضا للاذواق الفجه اي بالحقيقه اصل المثل له معنى شويه محرج وهو ان هذه المراه العجوز تشتهي ممارسة الجنس مع زوجها ولكن المشكله ان الزوج ليس قادر على الايفاء بالتزاماته جسديا ولكن المشكله ان هذه المراه راغبه ولكن ما العمل فلهذا هي تقبل حتى بالحصرم اي بالرغم من حموضة العنب اي انه بعده لم يلحگ ولم ينضج ولم يصبح عنبا حلوا فهي تقبل ان تاكله ولكن مع ذلك هي لا تستطيع الوصول الى هذا الحصرم اي هذا العنب الحامض وطبعا الحصرم هنا هي استعاره للتشبيه بدلا من الشئ الذي يقابله |
.3965 | |
| الغريب ذيب..وعضته ما تطيب
يحذر هذا المثل من التعامل مع الشخص الغريب المشبوه و المجهول الاصل و الذي لا تربطنا به علاقه ود او صداقه، لأن هذا الشخص سيفضل مصلحته الخاصه على جميع القيم المعمول بها، و سيبذل كل جهد لتحقيقها بغض النظر عن النتائج التي ستترتب من وراء تحقيق ذلك. فهو كالذئب الذي يتحين الفرصه للنيل من فريسته، فإن لم يستطع النيل منها و إستطاعت الهرب منه فإنه لابد و أن يترك فيها جرحا لن تشفى منه لأن عضة الذيب قاتله. |
.3966 | |
| يا ماشي درب الزلگ لا تأمن الطيحه
أي كن حذرا دوما حتى ولو كنت متأكد من الشغله لأن الطريق المبلل والذي به طين مهما كنت شاطر ومتحكم بالمشي الا ان احتمال السقوط وارد جدا |
.3967 | |
| يتعلم الزيان بروس الگرعين
كناية عن عدم مهارته. اي يتعلم الحلاقة في رؤوس من ليس لهم شعر. وهذا يعني عدم مهارة الشخص الذي يقوم بهذا العمل، بل يحاول ان يتعلم المهنة من هنا وهناك، لذا يقدم خدماته للغادي والرائح ولو مجانا، لاسيما الناس البسطاء والفقراء من الناس، بغية اتقان المهنة التي يرغب ممارستها. اما المعنى الضمني: يقال المثل لمن يحاول أن يستغفل احد الناس بشيءٍ ما، وهو في الواقع أفهم منه بهذا الشيء. يرادفه: "تعلَّم البيطرة في حمير النَّوَر |
.3968 | |
| بضدها تتميَّز الاشياء
أي لن تتميز معرفة الشيء إلا إذا عُرفت الأغيار المجاورة له، أو المشتبهة به. فمن ذاق طعم الظلم يعرف معنى العدل، ومن ذاق مرارة الفقر وقساوته، يعرف معنى الغنى، ومن فقد النظر يعرف نعمة البصر، ومن يعاني الالم والمرض، يعرف معنى الصحة والعافية. يقول الشاعر المنبجي في هذا المعنى: "فالوجه مثل الصبح مبيض *** والشعر مثل الليل مسودُّ؛ ضدان لما استجمعا حسنا *** والضد يظهر حسنه الضد |
.3969 | |
| بردان متدفي بعريان
العريان: هو الذي لا يجد ما يستر عورته، والبردان: الذي لا يجد ما يستر به بدنه. يضرب للمحتاج الذي لا يملك من حطام الدنيا شيئا، فلا مال له ولا متاع، ويحاول الاستعانة او طلب حاجة من إنسان ربما يكون أحوج منه وافقر، او اشدّ حاجةً منه للعون والمساعدة. ويروى بصيغة: "المتغطي فيك بردان |
.3970 | |
| بعد الأربعين.. يا رب تعين
أي بعد أن يصل المرء الى سن لأربعين من عمره فان أمراضه تزداد، ويكثر تعبه وإرهاقه، ولا يعد يستطيع القيام بالأعمال التي كان يقوم بها في أيام شبابه، وذلك بسبب تخطيه فترة الشباب. وهي ايضا سن تكريم من رب العالمين لعباده للصالحين، وسن التوبة النصوحة لما اقترفه الإنسان من معاصي في فترة الشباب، وعودة الى الله تعالى، حيث قال في محكم التنزيل: "حتى اذا بلغ اشدّه وبلغ أربعين سنة قال ربّي اوزعني ان اشكر نعمتك علي وعلى والديّ، وان اعمل صالحا ترضاه، واصلح في في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين |
.3971 | |
| يغرگ بشبر مي
الشبر: هو المسافة بين اصبع الابهام والصغرى في اليد. يضرب المثل لعديم الحيلة وقليل التدبير الذي لا يحسن التصرف في بعض الامور، أو يجهل كيفية أداء بعض المهام. فمن سوء حظه وتدبيره، فانه يحتار في معالجة اصغر الامور واتفهها، ويرتبك لدى مواجهته أية مشكلة مهما كانت صغيرة وبسيطة، ومن شدّة ارتباكه قد يتعثر ويفسد الامر الذي يقوم به. ولهذا يقال للمبالغة انه يغرق في الماء الذي عمقه شبر واحد، والذي بالطبع يستحيل ان يغرق فيه احد |
.3972 | |
| يموت الانسان وهوّ يتعلَّم
أي أن التبحر في امور الحياة وما يحصل فيها من أخطاء تكون درساً للإنسان، فقلما يقع الإنسان في خطأ ثم يعود له مرة أخرى. كما ان دروس الحياة لا تتوقف عند سن معينة، بل ان الانسان يبقى طوال عمره يخوض تجارب الحياة ويتعلم منها حتى يفارقها. فمهما تعلم الانسان واكتسب من خبرات ومعارف، فانه يبقى يمر بتجارب جديدة، لم تمر عليه من قبل خلال حياته الطويلة |
.3973 | |
| بله أهون من بله
أي بلآء اهون واخف وطأة من بلآء آخر. فإن الذي تحل به مصيبة ويراها ثقيلة عليه، يهون عليه ما أصابه وحل به من بلاء، عندما يرى ان ما يصيب الناس من مصائب هي اشدّ واعتى من تلك التي حلت به، وان بلاءه اهون من بلاء غيره. فمن رأى بلاوي غيره، هانت عليه بلاويه |
.3974 | |
| يكسر ويجبر
يقال للشخص الذي يجرح الآخرين بكلامه، ومن ثم يجعل كلامه ناعما ليّنا ليغطي به على الجروح والضربات التي وجهها للآخرين. يضرب المثل لمن يسيء في قول او فعل، او يكون سببا في خلق مشكلة، ثم يقوم بحلها وإنهائها، ولمن لا يتبنى موقفا ثابتا تجاه الآخرين، سلبا اوايجاباً. قال الشاعر: "متى ارتجي يوما شفاءاً من الضنى *** اذا كان جانيه عليّ طبيبي". يرادفه: "بقطع وبوصل"، و "بجرح وبداوي |
.3975 | |
| يگرص من جوه لي جوه
يضرب في الشخص الذي يؤذي ويدعي إنه محب لك. يرادفه: "مثل حية التبن تلدغ وتختل |
.3976 | |
| بعد ما شبع گال.. مالح
يضرب هذا المثل لمن ينتفع من الحاجة ثم يعيب فيها |
.3977 | |
| بين البايع والشاري.. يفتح الله
يقوله البائع عند تفشل المساومة بينه وبين والشاري، ولم يدفع له الشاري الثمن الذي يرضيه في بضاعته. والمعنى: لا داعي للجدل وحلف الايمان في البيع والشراء، ونسأل الله ان يفتح علينا وعليك من رزقه |
.3978 | |
| عاف الها الحبل عالغارب
يضرب المثل عند منح الحرية الكاملة دون قيد او شرط. والغارب: هو اعلى مقدم سنام الجمل. قالته العرب لمن يرمي الحبل، على سنام الجمل، فتصبح طليقة غير مقيدة، وتذهب حيثما تشاء. وكانت العرب اذا طلق احدهم امرأته في الجاهلية، قال لها: "حبلك على غاربك"، أي خليت سبيلك، فاذهبي حيث شئت. ثم انسحب ذلك على كل من يفعل ما يريده بحرية ودون أن يأبه لكلام الناس. فاذا اردنا ان نترك الجمل ليرعى الكلأ بحرية ودونما قيود، فإنا نفك رباطه ونرمي له بالحبل على سنامه ليرعى. وبذلك فانه يذهب أينما يشاء وقد يتلف ما يلاقيه أمامه من زروع أو غيره، وكذلك الفتاة أو المرأة، إذا أطلق لها عنان الحرية، فإنها تتصرّف بشكل غير لائق، لأنه ليس هناك من تخشاه، وليس هناك من يراقبها ويحاسبها على أعمالها. وغالبا ما يضرب في المرأة التي يتركها زوجها لطيبته او لضعف شخصيّته تفعل ما تشاء، وكما تريد، فلا أحد يأمرها أو يوجهها، بل تعمل وتتصرف بكل حرّية، وتسير على هواها، كما تُتْرك الناقة لترعى وتسرح حيثما شاءت |
.3979 | |
| تهادوا .. تحابوا
حث على تقديم الهدايا وتبادلها بين الناس لما للهدية من تأثير في توليد الألفة والمودة بين القلوب، وإزالة الكراهية من النفوس. يقول الشاعر في هذا الإطار والمعنى: "هدايا الناس بعضهم لبعض*** تولد في قلوبهم المودة |
.3980 | |
| بلا مداس ولا منة الناس
يحكي أن عريسا احتاج الى مداس (حذاء) فاعاره الحذاء صديق له وفي الطريق وأثناء الزفه أخذ الصديق يقول له: دير بالك أمامك طين احذر لئلا يتسخ فتضايق ابن عم العريس وطلب من العريس ان يخلع المداس ويعطيه لصاحبه ثم أعطاه مداسه وفي الطريق أخذ أبن عمه يصيح بصوت عالي: دعس وين ماتريد المداس مداسي ولايهمك امشي .بالوحل امشي بالمي بس خلي البسمه على فمك فتضايق العريس وخلع المداس وسار حافيا وهو يقول: بلا مداس ولا منة الناس منقول |
.3981 | |
| كلمن يداري خبزته
يبدوا ان اصل المثل هو انه في بعض المدن او المكانات العامه قديما يوجد مكان مشترك يتم به شوي اللحم او خبز الخبز وطبعا بعض الاحيان يصادف وفي نفس الوقت اكثر من امراه او شخص يحاول ان يشوي او يخبز فلهذا كل واحد منهم يحود النار الى جانبه لكي يطبخ او يشوي او يخبز اكله بشكل جيد كلمن يحود النار لخبزته كلمن يحود النار لگرصته الخبزه هي معيار للحياة او العيش فحينما نقل ان فلان خلصت خبزته يعني انه مات وللمثل قصه قد يكون أصلها هو التالي حيث انه من كنا انروح بالخمسينات او الستينيات لأبو المعلاگ وهو مشغول بالتشييش فيعطي اكثر من مهفه للزبائن وهم كلمن يهفي على المنقله لكي يسارع شوي الشياش مالته فواحد نفر تكه والاخر نص نفر معلاگ وهكذا اي كل من الزبائن يريد ان يشوي بشكل اسرع لحمه او شياشته وطبعا تحت الشياش بالمنقله يوجد الفحم علما انه بهذه الفتره لم يكن استخدام الپنكه مألوف والكلمه گرصته او خبزته يقصد بها بالحقيقه الاكل او اللحم او الرزق وكذلك ابو التكه هكذا يتخلص من التعب في ان يهفي للشياش بنفسه وكذلك الناس ايضا سيهفي كل واحد منهم بالشكل الذي يريد وكل حسب رغبته فمنهم يريد شوي كلش قوي وآخر على النص وهكذا وبصوره عامه اذا اشتوى اللحم فيتم سحب الشياشه بعد وضعها وسط الگرصه للخبز فتبقى قطع اللحم داخل الگرصه وتخرج الشياش لوحدها وفي تفسير اخر وهو انه ايضا سابقا كانوا يعملون خبز الصاج فالمثل قد ينطبق عليهم اي كل واحد يتحكم بالنار يقربها او يبعدها حسبما يرغب في نوعية وشكل النار في تحميص وخبز الخبز الگرصه مقصود بها گرصة الخبز وهي التحريف للفصحى من قرص الخبز وفي تفسير اخر فهو ان البغداديين وبالحقيقه كل العراقيين قديما حينما يذهبون لشراء وأكل المعلاگ او التكه او الفشافيش عند ابو المعلاگ الذي يفتح بالقرب من الگهوه للمحله وعموما بالستينيات حسبما اتذكر وهو بالشارع وليس عنده پنكه ولا كهرباء لكي تساعد على اشعال الفحم الموضوع بمنقله طويله حوالي 1 متر طولها فهو يضع شياشة الطلبيه لكل الناس ويعطي كل واحد مهفه او كارتونه فيقوم كل واحد بالتنافس مع الآخرين بالتهفيف لكي النار تأتي على شياشته اكثر مما هو للأخرين وعندها يكون دور البائع هو فقط التقليب وبالبدايه التشييش للصياخ بالطلبيه وهذا هو اصل المثل اي انه كلما اراد احدهم ان تستوي بسرعه شياشته فترينه يهفهف بسرعه وبجهد مستمر واما ذكر الگرصه فهو مجازي ليعبر بدلا من اللحم او المعلاگ وكلنا يعلم بانه بأنتهاء الشوي الجيد او على النص للصياخه فيتم وضع الشياش داخل گرصة الخبز ويتم سحب الشياشه فيبقى فقط اللحم داخل الگرصه وفي حالة الكباب فيضاف عليها السماگ والخضره والبصل والطماطه حسب الرغبه وفي تلخيص آخر فان المثل يضرب للأستئثار بالنفع وهناك تفسير لأصل هذا المثل مشروح بشكل مسهب بكتاب الاستاذ عبد الرحمن التكريتي رحمه الله فيقول بأن المقصود بالقرص هو نوع من المأكولات التي يأكلها سكان الريف في العراق وكذلك رجال القوافل من الجيل الماضي ويسمونه بالگرصه هي تصنع عادة من الذره الصفراء حيث تنقى من الشوائب وتجرش ثم يمزج معها البصل المفروم والملح وتوابل اخرى كالفلفل وتوضع في اناء كبير ويسكب عليها الماء وتكور حتى يصبح شكلها دائري وسمكها لا يقل عن الشبر ويكفي القرص لخمسة اشخاص ثم يرمى القرص في حفره مليئه بالجمر والبعض يضع تحتها او فوقها ما يسمى بالصاج ويضعون على القرص الجمر بكثره حتى يغطيه كله ويبقى فتره من الزمن حتى ينضج او يستوي ثم يزال عنه الجمر والصاج ان كان مستخدم ويزال عنه الرماد وتزال عنه القشره ويؤكل وهو حار ويكون لذيذ الطعم وتزداد لذته اذا مزج معه السمن اي الدهن الحر او اللبن الخاثر اي الروبه اما اذا تم التحضير لها من قبل رجال القافله وهم كثيرون وبالعشرات فهم يعملون نگره كبيره ويشعلون الخشب والجمر فيها وكل مجموعه تعمل قرتها لوحدها ولكن نارهم مشتركه فمن كان مستعجلا تراه يحود النار الى قرصته او يقرب الجمر من گرصته حتى تستوي اسرع وقبل الآخرين ومن هنا اتت هذه المقوله او هذا المثل |
.3982 | |
| يمه يمه شلون تتلوگ البنيه لأبوها
يمه اللواگه شلونها |
.3983 | |
| گاعد يخصي چلاب
تقال على الشخص الذي لا عمل له او شغلته كلش موزينه او يقوم بعمل لا يحسد عليه اح اي يعمل شغله ولا اي واحد يقبل ان يسويها |
.3984 | |
| مچلب بالدنيا واهلها
اي لا يريد الموت فتراه يخاف من كل شي ويتمسك بكل شي من اجل ان يطول عمره ولكن ارادة الله لا مفر منها والموت حق وماكو واحد يستطيع ان يفلت منه |
.3985 | |
| تسلم الأيادي
عاشت ايدك او عاشت الأيادي تقال لتهنئة ومباركة وتكريم شخص عمل عملا جيدا ومتقنا فيستوجب المدح والتكريم على المهاره الفنيه العاليه بالتنفيذ تسلم أيدك |
.3986 | |
| شكو ماكو
للاستفسار عن الاخبار الجديده |
.3987 | |
| اتمرغل وجهه بالتراب
او الحظ بالتراب |
.3988 | |
| انلعب شلون لعبه
ضحك عليه وخداعه |
.3989 | |
| شلون صمطه انصمط
خساره كبيره جدا |
.3990 | |
| بالشتا البس زين مثل ورگ اللهانه
اي لبس الملابس باحكام وبشكل جيد لمنع دخول الهواء والبرد الى جسم الانسان للاحتماء وتجنب المرض بايام الشتاء القارص علما ان اللهانه ام الطوبه الكل يعرف ان اوراقها ملفوفه بشكل جيد ولفتح او خلع الواحده بعد الاخرى دون شگ الاوراق فهذا يحتاج جهد وعنايه مركزه لان اوراق اللهانه ملفوفه باحكام ولا يوجد فراغ بينها كما هو الحال مثلا بين اوراق الخس |
.3991 | |
| صبرنه صبر ايوب
الصبر الصبرنا ايوب ما صبره للصبر حدود |
.3992 | |
| طيح الله حظه
طايح حظه بالطهاره نفس طيحان الحظ |
.3993 | |
| لا شغل ولا مشغله
|
.3994 | |
| دينكم دنانيركم
|
.3995 | |
| بول ابعير ابو الجرابيع
|
.3996 | |
| حزموا لزموا لايگع
حزموني لزموني لا أگع تقال للمسخره من واحد لا اعتماد عليه اي اشرحوا كل شئ له ونبهوه وعلموه وبالتالي يسئ الاستخدام وترجع علينه احنه نصلح ما افسد ونقوم بالعمل بالنهايه بأنفسنا معنى ذلك شدوا الحزام في وسط هذا الشخص الضعيف الخواف المتباطئ والذي لا يريد القتال وأعطوه السلاح بيده ثم راقبوه لكي لا يسقط على الأرض من شدة خوفه يضرب لتباطؤ وتثاقل الكسلان |
.3997 | |
| صافن على اللوزه شلون دخلت بالمصقوله
تضرب لتبيان شدة الغباء فحتى كيف صنعت المصقوله لا يعرف كيف وهذا هو اهم يجذب تفكيره |
.3998 | |
| هذوله اولاد الملحه
اي اولاد يكدحون ويعملون تحت الشمس الحارقه بمنة الفلاحه او العماله وليسوا ابناء المكاتب وليسوا من يستعر من العمل |
.3999 | |
| گبر لفك .. طاح حظي من وراك
|
.4000 | |
| ماكو غريب الا الشيطان
اي كلنا متحابين |
.4001 | |
| الجني اذا يشوفه يسمي بسم الله
اي ان هذا الشخص شراني ومكروه وحتى الجني الكافر والذي ما يخاف الله سيستنجد بالله للاحتماء من شر هذا الشخص |
.4002 | |
| انت تاج راسي وراس افادي
الافاد هو الفؤاد اي القلب |
.4003 | |
| هذا جني ..يحچي ويه الزار
تقال للشخص اللوتي والمخادع والحيال فمثلا عند لعب الطاولي يستطيع التحكم بالزارات وباختيار الارقام الذي يريد لكي ينجح باللعبه |
.4004 | |
| ازرع الخير ولا تزرع الشوك
|
.4005 | |
| يا فتاح يا عليم يا رزاق يا كريم
|
.4006 | |
| خل نحچي طگ بطگ بعد من شنو مستحين
يحچي طگ بطگ يحچي بصراحه وبصوره علنيه دون خوف ورياء ويبرز الحقائق والامور على ما هي عليه اي يتجنب الدبلوماسيات بالكلام |
.4007 | |
| چا هيه وليه
تقال لان الشخص يلح على عمل الشئ بالغصب والالحاح والقوه |
.4008 | |
| حاير ومصطور من زمانه
شخص لا يعرف ماذا يعمل ونقول عليه الله ثاوله او العزير طاكه |
.4009 | |
| كل العدا متشمتين بي
عنده الكثير من الاعداء والحساد والذين لا يتمنون الخير له ويفرحون بمصيبته |
.4010 | |
| اختلاف العلماء رحمه
|
.4011 | |
| كذب المنجمون ولو صدقوا
|
.4012 | |
| سقطت عنه ورقة التوت
اي انكشفت الحقيقه |
.4013 | |
| الصبر مفتاح الفرج
دائما الفرج بعد الشده دائما الفرج بعد الشده |
.4014 | |
| ان لم تستحي فأعمل ما شئت
ان لم تستحي فأصنع ما شئت صحيح ان لم تستحي فأصنع ما شئت |
.4015 | |
| البر دين
البر وتلفظ بكسر الباء والمثل يضرب لتبيان ان ما تعطيه وما تعمل من خير ومعروف للاخرين فهو كالدين اي فائدة عملك هذا ستعوض عاجلا ام اجلا فعلى سبيل المثال ترحمك لوالديك سيجعل من اولادك يعملون نفس الشئ او اكثر اتجاهك في حياتك او مماتك |
.4016 | |
| كما تدين تدان
تدين تلفظ بضم التاء والنون واما تدان فتلفظ بضم التاء وتسكين النون وهي تضرب لتبيان ان ما تقوم به من اعمال او من تبريرات او من استخدام وسائل للاطاحه بعدوك فان الاخرين لهم كل الحق استخدام نفس الوسائل التي استخدمتها للايقاع بهم اي ان بعض الاعمال هي ليست مسموحه لك ومحرمه على غيرك والمثل يضرب لتبيان او للدعوه لعدم استخدام الوسائل القذره او الا اخلاقيه والتي هي ليست من شيمة الرجال والشرف ان تستخدمها ضد اعدائك بل استخدم كل ما هو من وسائل شريفه ومحلله اخلاقيا بين الناس |
.4017 | |
| ما عنده لحيه مسرحه
كنوا عن الشخصيه المحترمه بلحيه مسرحه ذلك لأن ذوي المكانه المرمزقه يسرحون لحاهم ويعتنون بها والمثل يضرب لمن لا يوقر أحدا المثل يقال لتبيان ان فلان لا يتسامح ابدا من اجل الحق وهو لا يعفو عن المقصر او الظالم ويقتص من الاخرين بشده وهو صعب المراس هذا ماعده لحيه مسرحه اكثر رجال الدين وخاصة الساده عندهم لحيه وخاصة في منطقة الكسكوسه وتكون طويله نسبيا تسمح بمسكها او تمسيدها او سحبها باليد ومن المشهود ان نرى رجل الدين يمسدها حينما يتم سؤاله سؤال صعب او محرج وخلاله لا يريد ان يغتاظ رجل الدين وبنفس الوقت لا يريد توبيخ او اهانة السائل ويريد ان يجيب على السؤال بطريقه او بشكل غير قاسي ومؤلم اي انه يحاول ان يلتمس للساؤل او للشخص المقابل العاصي عذرا ويحاول ان يأتي به للطريق الصحيح دون عنف او عقوبه بينما نرى من جهه اخرى مثلا قضاة يأمرون بالحق او يتخذون قرارا دون الخوف من السائل بحق البعض وحتى لو كان ابن مسؤول او سلطان اي لا تأخذه باحق لومة لائم فمثلا قاضي يصدر حكم بحق شاب رغم انه ابن وزير او مسؤول عالي بالدوله فنقول عنه انه ما عنده لحيه امسرحه فقراره يصدر بحق دون تمييز او تفضيل من ناحيه اخرى قديما كان ينصح بأن الشباب تعمل اللحيه وتطيلها عملا بالسنه النبويه اقصروا من الشارب وأطلقوا اللحى ومن يزين لحيته وخاصة في منتصف الخمسينات من القرن العشرين كانت هي نوع من التشبث والتقليد للفكر الغربي وهؤلاء الرجال او الشباب ابتعدوا عن الدين والرحمه ولا يعرفون احاديث النبوه بخصوص المحبه ومساعدة الفقراء وتعاليم القرأن بالموده والرحمه والسكينه ومنع التعالي والفخر والتسايد والفخر على الاخرين لان الشباب البعيدين عن الدين يكونون مؤمنين اكثر بالقوانين المطبقه بشريا ويحترمون القانون وسيادة الدوله وتطبيق القوانين حرفيا سواء على القوي او الضعيف ماعنده لحية مسرحة هو الشخص الذي ليس سيد وليس برجل دين واعتقد الساده هنا هم رجال الدين الذين يعلمون الاولاد اصول الدين والشريعه والمذهب والقران حيث لحية مسرحة كناية عن الساده والذين هم رجال دين وﻻ يضربون الصبيان وللعلم سابقا قبل الصبيان يگولون للسيد دخيل جدك انت متضرب |
.4018 | |
| غيض من فيض
وليس غيث من فيض وهو خطا مالوف والمثل يضرب لتبيان ان هذا الشئ من ذلك الشئ او ان هذا هو جزء بسيط من المصيبه الكبيره القادمه وهي تعني القليل من الكثير او ما هي الا الزبده او الوغف الصابوني الذي نراه على مياه البحر حال اقتراب او حصول الفيضان المدمر او التسونامي |
.4019 | |
| الدكان بصف الدكان والرزق على الله
أي أن الأرزاق بيد الله سبحانه وتعالى وهو متوكل برزق الجميع ، والتيسير لهم بما يعتاشون منه ، ولو كانت الدكاكين متلاصقة فهو جل شأنه يبعث لكل منهم برزقه |
.4020 | |
| اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب
أي لا تبخل على عيالك واصرف عليهم وانفق عليهم مما أعطاك الله ، فإن الله سبحانه وتعالى كفيل برزقك ورزقهم لأنه لا ينسى من فضله أحداً وهو يقال للشخص الذي لا يفكر بالمستقبل ويصرف كل ما عنده |
.4021 | |
| الكبار دفاتر الصغار
أي أن الصغار يرددون ما يسمعون من أهلهم وذويهم ، دون أن يعوا إن كان ما يرددونه يمس بشعور الآخرين أم لا ، ويجب على الأهل أن لا يتكلموا بما يسيء إلى بعض الناس من الأصدقاء أو غيرهم على مسمع من أطفالهم ، لئلا يرددونه أمام المقصودين بهذه الإساءة |
.4022 | |
| السكوت علامة الرضى
إذا خُطبت فتاة وسألها أبوها هل توافق أم لا ، فإذا سكتت فهذا يعني أنها
موافقة ولكنها تخجل أن تُصَرِّح بذلك لأبيها إحتراماً له وخجلاً منه ،
فيفهم أن سكوتها علامة رضى وقبول ، أما إذا لم ترغب فهي تصارح أبيها بذلك
|
.4023 | |
| رزقة الناس من الناس ، ورزق الكل على الله
أي أن أرزاق الناس تكون عادة من بعضهم البعض ، حيث يبيعون ويشترون على بعض ، وحيث يعملون عند بعض فيأخذ كل منهم ثمرة أتعابه وأجرة عمله ، ورزق الجميع على الله سبحانه وتعالى الذي يتكفل برزق عباده ، ولا ينسى أحداً من فضله |
.4024 | |
| حسنات قليلة تمحى سيئات كثيره
أي أن أعمال الخير التي نقوم بها ، والأشياء الحسنة التي نفعلها مهما كانت قليلة ، فإنها بلا شك قد تنفعنا في المستقبل ، وتعود علينا بالفائدة ، وهذا للحثّ على عمل الخير والإحسان |
.4025 | |
| جارك القريب ولا أخوك البعيد
جارك القريب أحسن من أخوك البعيد أي أن جارك القريب الحسن الجوار قد ينفعك ويكون عوناً لك كما لو كان أخاً لك وربما ينفعك أكثر من أخيك البعيد لأنه قريب منك ويحس بك وبمشاكلك وظروفك , بينما أخوك البعيد لا يدري عن ظروفك شيئاً |
.4026 | |
| إذا چان الچذب ينجّي فالصدگ أنجى
يقوله مقترف الذنب أو من يقع في خطأ غير متعمد ويعترف بخطأه ، أو بما وقع منه لأن الصدق فضيلة ومن يعترف صادقاً بما وقع منه ويعتذر عما بدر منه يغتفر ذنبه ويصفح عنه |
.4027 | |
| الشكوى لغير الله مذله
قد يتجرع البعض مُرّ الفاقة وقلة المال وقِصَر ذات اليد ، وقد يعانون من شدة الفاقة والعوز ويصبرون على ذلك صبر المؤمن الذي يرضى بمشيئة الله وحكمه ، وإذا سألهم أحد الناس عن حالهم يقولون له الشكوى لغير الله مذلة |
.4028 | |
| لا تنام بين الگبور ولا تشوف كوابيس
اي لا تقترب من اماكن الشر وهكذا تحفظ نفسك من المتاعب او من كل سوء |
.4029 | |
| المياكل ثوم ماتجي ريحه منه
|
.4030 | |
| من احاچي ينطيني اذن الطرشه
اي لا يريد سماع ما اقول فهو يصغى لكلامي بالاذن التي لا يسمع بها اي لا يعير اهميه لكلامي |
.4031 | |
| يشوفني بعين العوره
لا يعير لي الاهتمام فهو لرؤيتي يباوع علي بالعين العوره التي لا يرى بها |
.4032 | |
| اللي ايده بالعسل اذا مياكل يلحس
اي ان الگاعد بالربيع لا يعير اهمية لبقية الامور وهنا مثلا الشخص الذي يربي بيوت النحل فعنده الكثير من العسل وهي ماده رائعه وجيده وثمينه فان لم يشتهي ان ياكل العسل فهو على الاقل بعد ان يتعامل مع خلايا النحل فهو مجبور ان ينظف يديه من العسل وذلك يتم بصوره اعتياديه ليس بغسلها بالصابون بل يلطع يديه بلسانه وهي تضرب مثلا على سبيل المثال فالمحاسب والذي بمتناول يديه الاف وملايين الدولارات فهو حتى ان لم يسرق فتاتيه مع ذلك فوائد اخرى فعلى الاقل ما يقع من عدد من الوريقات منها فله قيمه لا باس بها |
.4033 | |
| اعمى يگول لأعور هل هو صحيح ان العمى مر فجاوبه الاعور بانه عندي نصف الجواب
|
.4034 | |
| ما يفكر الا ابطنه
اي انه جوعي ولا يفكر بغيره بل يفكر فقط بنفسه اي اناني |
.4035 | |
| قزم واگف احسن من عملاق يركع
|
.4036 | |
| حساب البيت مو مثل حساب السوگ
حساب البره مو مثل حساب الجوه اي دائما ما يخطط به ويحسب بالبيت من اجل شراء حاجيات او مسواگ البيت فاننا سنفاجئ بالسوگ بان الحساب مختلف وغير صحيح فمثلا ما حسبناه بالبيت للمسواگ يكلف 10 دينار فاننا وجدنا ان المسواگ كلف 15 دينار مثلا |
.4037 | |
| ابن الجربه ميصير كبش يقود القطيع
الكبش هو الخروف الكبير الحجم وذو قرون كبيره وقويه وطويله وملفوفه وبصوره عامه هو الذي يضع الراعي على رقبته الجناجيل وهي اله تشبه الاجراص وبمشيه تعمل صوت فتجذب انتباه القطيع كله فالخرفان والنعاج والصخول كلها تتبعه علما ان الكبش يتبع الراعي الذي يمشي امامه وهنا يجدر بنا ان نذكر هذه الخاصيه التي تميز الخرفان والنعاج بتميزها واتباعها للذي يقودها اي هي لا تفكر ابدا والكل تمشي بشكل جماعي وخلف الكبش وبصوره عامه من المعروف ان ابن النعجه الجرباء الهزيله فهي لا تنجب خروف ليصبح اخيرا كبشا كبيرا اي هنا يراد القول بان ام الكبش يجب ان تكون من النعاج ذات الصحه الجيده والمربوعه اي السمينه ونلخص ما قلناه ان من يتسيد القوم هو دائما الشخص ذو الوالدين المتميزين بالمجتمع وهذا المثل ايضا يضرب لتبيان ان وضيع الاصل لن يصل الى القمه والقياده والمراتب العليا |
.4038 | |
| اللي ما يخاف من الله خاف منه
اي ان هذا الشخص سيكون غدار وليس في قلبه رحمه |
.4039 | |
| يضحك هوايه اللي يضحك بالاخير
|
.4040 | |
| اللي ما عنده مره حاله مثل الخره
|
.4041 | |
| غسلت ايدي منه
اي لا توجد عندي به ثقه اطلاقا |
.4042 | |
| كسرة وجي
تقال للشخص العار والذي لا اخلاق له وغير محترم |
.4043 | |
| مهرها غالي
|
.4044 | |
| دمه بارد
اي ان الشخص ثقيل وغير محبوب ولا يتفاعل مع الحدث |
.4045 | |
| دمه خفيف
هو الشخص المرح وخفيف الضل وكل الناس تحب صداقته |
.4046 | |
| گام بواجبه على اكمل وجه
|
.4047 | |
| الفقير فقير القلب مو فقير الجيب
|
.4048 | |
| الدنيا بلا شراب خراب
مثل او مقوله يقولها السكيرون وهو كلام غير صحيح وبعيد وضد التعاليم الانسانيه والاجتماعيه والدينيه |
.4049 | |
| الصوم والصلاة يدفعن القضاء والبلاء
|
.4050 | |
| طول بالك
تعني اصبر ولا تنفعل ولا تتخذ القرار الذي ستندم بعد ذلك عليه |
.4051 | |
| التوكل على الله
|
.4052 | |
| أكله بگد اكل العصفور
|
.4053 | |
| البادي هو الاظلم
|
.4054 | |
| ايد تغسل ايد
اي المعامله بالمثل فاليد الشمال هنا تغسل اليد اليمين بالصابون مثلا |
.4055 | |
| ما كو وكت احك راسي
|
.4056 | |
| ساعة الغضب ما بيها عقارب
|
.4057 | |
| الهوه يودي ويجيبه مثل ما يريد
اي انه غير ثابت على قرار بل متردد ومن السهوله الضحك عليه |
.4058 | |
| اربط البغل لم الحمار حتى يتعلم رفسه
|
.4059 | |
| نفسه دنيه
الشخص الذي لا تشبع عينه اي جائع ولا تنترس عينه رغم اغتناؤه |
.4060 | |
| الفرس معروفه من راكبها والمرأه من زوجها
|
.4061 | |
| ما يوصل اخبارك غير اللي دل دارك
|
.4062 | |
| لا تأمن المجنون وبأيده سچين
|
.4063 | |
| اذا كثر ضحك حماتك خاف على نفسك وحياتك
|
.4064 | |
| اللي مرته تضربه على طيزه رگبته اتطول
اي هي ان بدات بالضرب على الطيز فلا كرامة للرجل او الزوج واصبح كالمطي اي رقبته طويله وهي تركب عليه او بتفسير اخر ان بدات هكذا فلاحقا ستصل للخد بضرب الراجديات وهكذا تطول الرقبه من كثرة الضرب على الوجه |
.4065 | |
| اشتم بس لا تضوگ
|
.4066 | |
| لاتصير تنبل مثل تنبل بغداد
تنبل تعني الكسول او العجوزي اما تنبل بغداد فهو تنبل ابو رطبه |
.4067 | |
| اللي عينه ترف تعني راح يجوله ضيوف
|
.4068 | |
| مال الحلال يرجع الاهله ومال الحرام يروح بالحرام
|
.4069 | |
| خليها ترچيه بأذنك
|
.4070 | |
| خرت نجمه من السما اليوم لازم يموت واحد
|
.4071 | |
| خلي ينبح مثل الچلب
|
.4072 | |
| الدنيا قسمه ونصيب
|
.4073 | |
| نجوم السما اگربلك
بالمشمش اي ابدا لن تحصل عليه |
.4074 | |
| المي تكذب الغطاس
الميه تكذب الغطاس اي لا يكفي ان تقول بأنك تعرف تسبح وانك سريع السباحه وغلبت في كذا سباق وتمدح نفسك كثيرا بل يجب اظهار او تبيان هذه الخصائص عمليا امامنا اي ليس فقط بالكلام وحينها سنعرف ان غرقت انك كذاب او العكس هو الصحيح |
.4075 | |
| ابن الابن ابن الگلب وابن البنت ابن الچلب
|
.4076 | |
| الابن مثل الجوزه وابن الابن مثل لب الجوزه
|
.4077 | |
| يتشطر على غيره
|
.4078 | |
| النسيب يقوي الظهر
|
.4079 | |
| اكله عالجيران وضراطه عالحيطان
|
.4080 | |
| انسان متقلب مثل الحربايه
الحربايه هي من السحليات وشبيهه بالسحليه ولكن جلدها الخارجي يشبه ذلك للتماسيح ولكنه صغير وطوله لا يتجاوز 30سم |
.4081 | |
| يحچي وره ظهره
يغتاب الناس فامامهم يتكلم بالمحبه وخلفهم يتكلم عنهم بالسيئ |
.4082 | |
| صاير بالأيد مثل المحبس بالأصبع
سهل التلاعب به والضحك عليه |
.4083 | |
| صديق الربيع اني اخري وانت تبيع
تقال للاستهزاء من شخص هو ليس بالصديق او الصاحب الحقيقي وتريد عمل شراكه معه او عمل مشروع ولكنه مصخره وللضك وللاستهزاء اي كلام غير جدي |
.4084 | |
| اللي يسوي الزين لازم يكمله
يجب تكملة عمل الخير للنهايه وليس البدء به وتركه على النص |
.4085 | |
| لا تلعب بالنار تره تحرگ اصابيعك
اي لا تعمل الشر فقد يدور عليك |
.4086 | |
| الأعور بين العميان يسموا كحيل العين
الأعور بين العميان باش كاتب باش كاتب هي وظيفه معينه بالحكم العثماني للعراق |
.4087 | |
| لا تستعجل يا بابا نحن بأنتظارك
|
.4088 | |
| اتعلم الادب من قليل الادب
اي ان من رباه قليل الادب فكيف اذن بأبنه |
.4089 | |
| اللي ما يستحي منك لا تستحي منه
|
.4090 | |
| هاي من العوائل المحافظه
|
.4091 | |
| تحصل بأحسن العوائل
|
.4092 | |
| ايده طويله
تعني انه سارق |
.4093 | |
| خاله يعگوب يشرب الحبوب ويمشي بالمگلوب
التحشيش |
.4094 | |
| الكبار من يحچون الصغار يسدون حلگهم
|
.4095 | |
| گواك الله
الله يساعدك |
.4096 | |
| المي البارد يبرد الگلب
|
.4097 | |
| مثل السمچ مايگدر يعيش بلا مي
|
.4098 | |
| الطير يرگص لمن ينذبح
|
.4099 | |
| اشگد متغسل الثوم ريحته متروح منه
|
.4100 | |
| لتگول للمغني غني وللرگاص ارگص
|
.4101 | |
| يحسدون الاعمى على عوچيته الطويله
او على عكازته |
.4102 | |
| عينه گصت الحجر نصين
تقال لعين الحسود |
.4103 | |
| يا المرتجي السمن من شحم النمله عمرك ما تلگه حتى گمله
اي ان كان هدف الانسان الاشياء الضحله والصغيره والتي لا قيمة لها فمن المستحيل انك ستصل الى مرجاك ومبغاك لهذا يجب ان تطمح للاشياء الغاليه فان لم تحصل عليها ستحصل على الاقل على الصغرمنها |
.4104 | |
| الشارب الما موجود جواه فلوس يحتاج موس
اي الرجل ليس بشاربه بل بالفلوس العنده |
.4105 | |
| ابن ابنك الك ابن بنتك لا
ابن البنت لا يحمل اسمك ابن ابنك ابنك وابن بنتك لع |
.4106 | |
| ابن البط يسبح وابن الكلب ينبح
|
.4107 | |
| بالشارع عروسه وبالبيت جاموسه
|
.4108 | |
| أتعلم الكرم من البخيل
|
.4109 | |
| عيشني اليوم وموتني باچر
تلفظ عين الكلمه عيشني بفتح العين |
.4110 | |
| أخرس ومسوي نفسه قاضي
|
.4111 | |
| البنيه ضرة امها
|
.4112 | |
| التجاره شطاره
|
.4113 | |
| البركه با اللمه
|
.4114 | |
| الباب المفتوح مفضوح
|
.4115 | |
| صار جلد على عظم
|
.4116 | |
| الزواج قسمه ونصيب
|
.4117 | |
| الحب اعمى واطرش
|
.4118 | |
| المره بلا رجال مثل القميص بلى ازرار
اي بدون دگم |
.4119 | |
| روح اضرط بالمي
حتى تضيع اي حتى لا يتم سماعها من قبل الاخرين اي ان عملك الشين لن يراه او يسمعه احد لان الصوت بالمي للضراط اقل صوتا |
.4120 | |
| پنطرون الخياط على طول مرگع
|
.4121 | |
| الصباح رباح
|
.4122 | |
| الأظفر ميطلع من اللحم
لانه ينبت او ينمو منه اي هو جلد متقرن منه وبي اي هو لا يخرج من الخلف وينمو للامام كما هو متصور بشكل مشاع |
.4123 | |
| عدو عاقل ولا حبيب مجنون
|
.4124 | |
| اللي يشرب العرگ ما يعد الكوس
اي لا يعد عدد الكؤوس الگلاصات |
.4125 | |
| عسا بحيل وأبو زايد
اي يستاهل ما لحق به واكثر |
.4126 | |
| اللي ميريدني بشخاطي ومخاطي ما اريده بحمرتي وخطاطي
نفس المثل يقال الميلبسني تاج براسه ما لبسه قندره برجليه اذا مايحبني بشخاطي ومخاطي مايحبني بديرمي وخطاطي |
.4127 | |
| وحده بوحده
السن بالسن والعين بالعين والبادي اظلم لكل فعل رد فعل |
.4128 | |
| چنه يهو.ي مزلف
لان افراد هذه الديانه وخاصة متدنيهم عندهم زلوف طويله ولابسين العرقچين الخاص بهم |
.4129 | |
| لقد اعذر من انذر
اي تحذير لكل من تسول له يده الاعتداء |
.4130 | |
| هوسات
ها خوتي ها ها خوتي النشامه ها عليهم اخوتي عليهم |
.4131 | |
| ازين شواربي اذا طلع حچيك صح
للتحدي واثبات قولك ورايك |
.4132 | |
| صح السانك
اي ما قلت الا الصحيح |
.4133 | |
| راح يسوي عاليها واطيها
سيدمر كل شئ ويقلب الامور راسا على عقب |
.4134 | |
| الى جهنم وبئس المصير
|
.4135 | |
| شلون اشكول
شكل بذيئ |
.4136 | |
| يطبه طوب ويطبه مرض
|
.4137 | |
| قلوبهم اليك وسيوفهم عليك
سأل الامام الحسين اعرابيه قادم من العراق بالصحراء على سؤال وجهه ابن فاطمة الزهراء الامام الحسين عن احوال العراق وهو في طريقه للعراق مستجيبا دعوة العراقيين له داعينه ليكون خليفتهم ولكنهم بدلوا رايهم بفعل الرشاوى والاموال التي وصلت من الشام |
.4138 | |
| صايرله سچينة خاصره
واگفله سچينة خاصره واقف له بالمرصاد ويدورله الغلطه |
.4139 | |
| أنعل امه وابوا
|
.4140 | |
| لا يعرف ابن الزنا الا ابن الزنا
قصه جميله لاب ترك ارثا لاولاده الثلاثه مذكوره بالخواطر |
.4141 | |
| اشجابك تندگ بينه
|
.4142 | |
| محروگ دمه منهم
|
.4143 | |
| الى جهنم وبئس المصير
للقير الاسود التسميه للقير الاسود قادمه من حيث انه بالكوره حيث يتم تسخين القير وتحضيره فهو يغلي بدرجات حراره عاليه جدا وناره تشبه نار جهنم فلهذا يتم استخدامها بالامثال لاعطاء صوره عن هذه الوضعيه |
.4144 | |
| يا ما دگوا على الروس طبول
يا ما اندگت على الروس طبول |
.4145 | |
| تره اجي افگس عيونك
|
.4146 | |
| خلي يولي هذا اللوگي
وهو الذي يتوسل ويتلوگ |
.4147 | |
| عاد هوه شلون قندره عتيگه
|
.4148 | |
| لك احچوا عدل
او چذبوا عدل |
.4149 | |
| گبر لفك يا عار
|
.4150 | |
| روح اكل تبن احسلك
للتشبيه بينه وبين الحيوان اي هو كلام مبطن لأذلال شخص دون ذكر الكلمات السيئه مباشرة فهنا التشبه يعني الحمار او الدابه |
.4151 | |
| تروح سبعين فدوه للنعال
|
.4152 | |
| حط بط.زك فتيله هوايه احسلك
وحده الصبح ووحده بالليل يقصد بها البرشام او الكبسوله او الفتيله التي توضع بالمخرج للتخلص من القبض وتسهيل البطن |
.4153 | |
| لحظه بس انزع النعال دا اگطعه على راس الخلفوك اليوم
|
.4154 | |
| هذوله سرسريه وسيبنديه
والسيبَندي هي تسمية للشرير خالق المشاكل ، وهي كلمه فارسية الاصل ذات مقطعين : “سَ يْ ” وتعني : ثلاثة ، و “بند – بندي” وتعني : الأطراف ، فيصبح المعنى : ( الأطراف الثلاثة ) أو ( المربوط من ثلاث ) ، حيث كان المجرم أو المتهم يُحبَس ، فإذا زاد شَرهُ يُقيد من كلتا يديه ، فإن أوغل في الشر والشتيمة والركل وإصطناع الضجيج ، يقومون بتقييد ساقيهِ ويربطون معهما إحدى يديهِ ، بينما تُترك اليد الثانية طليقة للإستعمال !!. والغريب أننا لا نزال نستعمل هذه الكلمة في أغراض لا علاقة لها بما تعنيهِ الكلمة في الفارسية ، بل نستخدمها في التحقير والتقليل من قيمة الشخص وتصويره كحثالة للمجتمع . |
.4155 | |
| على الله وخلال الطوش
طبعا خلال الطوش هو الخلال الاصفر اي التمر قبل ان يلحگ ولونه اصفر وهو يسقط من الشجره لوحده اي لا يتم الصعود اليه لقطفه ويتم تجميعه وبيعه على البيوت هكذا ويكون شويه لاحگ وليس لاحگ كثيرا ويكون ذوقه سكري اي حلو ولكن ليس كلش حلو المثل يقال للأعتماد على الله وعلى ما هو مقدر ولا داعي للقلق والمثل يمكن صياغته بأشكال مختلفه مثلا للتهكم من شخص لا يعمل وينتظر ان يرزق اما بزنبيل نقود نازل من السماء له او على سقوط التمر لوحده فيأكل منه وان لم يسقط فيظل جوعان |
.4156 | |
| طشارهم صار ماله والي
اي تم تدميرهم وتم تفريقهم |
.4157 | |
| شنو هي هيونطه خو مو هيونطه
تعادل العباره هي خو مو فرهود اي هي ليست فوضى بل هناك موازين وضوابط واحكام |
.4158 | |
| رايح عياده
او عنده عياده تقال للشخص الغائب وبالحقيقه اصلها يعود عندما اي عسكري او بالاخص الجنود عندما هو بالخدمه وكان مريض او مصاب ويريد استشارة الطبيب او الذهاب للمستشفى او المسوصف العسكري فيجب عليه تقديم طلب الى امرية معسكره لكي يحرروا له العياده التي تسمح له بالخروج من المعسكر ايام الدوام |
.4159 | |
| هذا خركي
هذه خركيه تقال للشخض الضعيف الذي لا يتحمل الصعاب فمثلا الامراه الحامل او في بداية حملها وبدات تنزف فالطبيب ينصحها بعدم الحركه والنون طول النهار من اجل الحفاظ على حياة الطفل وتجنب سقوطه وخاصة في الاشهر الثلاثه الاولى علما انه من المعروف حال دخول الامراه الحامل الشهر الرابع فتكون كلش مطمأنه الشغله اي الطفل مشدود اكثر برحم امه واحتمال سقوطه يقل وتلفظ الكلمه خركي بضم الخاء |
.4160 | |
| من الصعب ارجاع عقارب الساعه للوراء
يريد يرجع عگارب الساعه ليوره تقال لتبيان ان ما فات لا يمكن ارجاعه او تغييره فيجب ان نفكر بالمستقبل ولا نفكر او نتالم على ما فات لان هذا لا يغير شيئا |
.4161 | |
| فدوه اروح لشواربه
عباره تقال اعتزازا او محبة برجولة شاب او رجل اصيل |
.4162 | |
| وگفة اللگمه بالبلعوم
وگوف اللگمة بالبلعوم هي إحدى المصطلحات المتداولة في قاموس الموروث الشعبي العراقي،وتحصل عندما يتقدم الشخص للأكل وبعد أن يأكل لگمة أو لگمتين لا تدخل إحداهما في البلعوم أو يحس صعوبة في بلعها ،فيعتقد بأن أحد أبنائه إن كان متزوجاً أو أحد المقربين له إذا لم يكن متزوجاً جائع. ولذلك لا تدخل اللگمة بسهولة وتحدث عادة مثل هذه الحالة عندما يكون ذلك الشخص يعيش في بلاد الغربة .... وبعضهم يقول بانه فديوم وكفت اللگمه ببلعومه وختنك وجابوله مي ودگو على ظهره ووصلت روحه للموت ومن ارتاح سالوا كالو اكيد تذكرت ابوك لان ابويه جان عسكري ..كتلهم لا بس جانت عيني على لحمايه واخويه الصغير خلاها بحلكه وملحكت عليها ..ولحد الان اللحمايه ببالي وعمري مانسيتها لان جان شكلها يشهي |
.4163 | |
| انطمس غير طمسه
اي وقع او سقط بمشكله عويصه من الصعوبه الخروج منها |
.4164 | |
| ما يجون الا بالعين الحمره
راوا العين الحمره الا بالقوه اي انه عندما يغضب الانسان فدمه يصعد الى راسه وسيكون بياض عينيه شبه احمر بفعل تمركز او تواجد الاوعيه الدمويه هناك اي هي معيار للتخويف راووا العين الحمره تعني انهم اذاقوه من الضرب او المهانه او الذل او الشده التي جعلته مبهوتا وخائفا منهم |
.4165 | |
| الثور يبقى ثور
|
.4166 | |
| مايصير براسه خير لو يجي العزير
|
.4167 | |
| طير مضرب
مضرب تلفظ بفتح الضاد والراء وتسكين الباء وتعني ان الطير هجين وغير متاصل وهكذا تقال لاشخاص غير اصيلين |
.4168 | |
| خلي نحسبها حساب عرب
يضرب للحساب الدقيق كان العرب ضعيفين بالحسابات ونقصد بالعرب البدو والعربان فلضبط حساباتهم كانوا يستعملون الحصىى لمعرفة الأعداد فمثلا ان قالوا سنغادر بعد اربعة ايام فهم يأخذون اربعة حصي وكل يوم يوم يرفعون حصوه وهكذا يستخدمون الحصىى في معرفة التواريخ وعدد الحيوانات وقد قال تعالى في كتابه الحكيم احصاه الله ونسوه واحصاه هي من الحصى اي عدده |
.4169 | |
| اليوم راح انرد الصاع صاعين
اي الضرب بضربه اقوى من ضربة العدو چمل الصاع صاعين اي زاد الطين بله |
.4170 | |
| سواهه بلا ملح
اي انه لا يستحي ولا يخجل من اعماله او اقواله او تصرفاته |
.4171 | |
| مكانه خالي
تقال لتبيان معزة شخص او قريب في حفله او گعده او عزيمه او عشاء او غداء |
.4172 | |
| اكل اووصوص
خلي اللي يبوگ يبوگ وانت هم بوگ واسكت وفي تفسير اخر اكل وفرهد وظل اتصيح جوعان وما عندي اكل حتى الاخرين يشفقون عليك ويساعدوك وفي تحليل اخر هو انه اكل واحچي ولكن الكلام يجب ان لا يمنعك من الاكل اي لا تلتهي بالكلام ولا تؤكل وعندها الاخرين سياكلون الاكل كله ولا تحصل على شئ اي لا تلهي نفسك خلال الاكل ومن المعلوم ان فراخ الدجاجه الصغار والذين هسه مفگسين من البيضه كلهم يوصوصون وهكذا الحال مع افراخ العصافير وهي بعشها فكلها تنتظر الاب والام ان يجلب لهم الاكل لكي ياكلوا والاباء يقولون لهم اكلوا ولكن لا تخرجوا الصوت لكي لا تحس بهم الاعداء كالحيه او الطيور الجارحه الاخرى فتاكلهم بطنه گام توصوص وتعني انه جوعان ومن جوعته بطنه گام تصدر اصوات اكل اوصوص وهي تقال للشخص الجوعان وعندما يعزموه على الاكل يقول بانه ليس جوعان ويدعي انه شبعان اي هي تقال لدعوته انه على الاقل ينگش بالاكل |
.4173 | |
| لتخشش ايدك بالزاغور متلدغك الحيه
|
.4174 | |
| العنب اذا صح فسد واذا فسد صح
|
.4175 | |
| اللي تگرصه الحيه من ذيلها يخاف
|
.4176 | |
| وين قبل وين هسه
اختلاف ما بين السما والگاع |
.4177 | |
| لا تبوگ ولا تخاف
|
.4178 | |
| اللي يگول ها سمع
|
.4179 | |
| خربان من البيضه
تالف او فاسد من اصله |
.4180 | |
| اللي يجي من الله حياه الله
|
.4181 | |
| گراگيع صيف
هذه الاصوات والاخبار لا تخيف وهي ليست فعلا تشكل خطر تقال لأصوات الرعد القوي بالصيف ولكنها خاليه من المطر |
.4182 | |
| مال عمك مايهمك مال ابوك أبچي عليه
اي خسارة عمك لا تؤذيك فعلا ولكن خسارة ابوك هي الخساره الفعليه لأنه مال ابوك هو مالك الحقيقي وهكذا فالأنسان يرث ابيه ولا يرث عمه رغم القرابه والعلاقه مال عمك و لا يهمك مثل عراقي: معناه ان لم يكن ما تملكه من تعبك، أو انك ملكت التصرف في غير أموالك فأفعل فيها ما شئت فما الذي سيضيرك إن أصاب هذه الاموال ما أصابها؟ و لتذهب الأمانات و حفظها للجحيم |
.4183 | |
| اللي مياكل بيده ميشبع
|
.4184 | |
| اضبط من ساعة الملا
ومعروف ان ساعة الملا ( امام المسجد ) هي مضبوطة لحرصه على الاذان في وقته المعروف وقد اشتهرت ساعة الملا بدقتها ودقة ومواعيدها .. لذا يضرب المثل في الساعة الدقيقة بانها اضبط من ساعة الملا ويضرب المثل ايضا فيمن تكون مواعيده مضبوطه وهكذا الحال ايضا مع الملا الذي كان يدرس ابناء المحله حيث كانت المدارس وقتها معدومه او نادره فكان الملا كلش قاسي مع الأطفال ومواعيد الدوام عنده مضبوطه بشكل دقيق جدا ومن يتاخر يتم عقابه بالفلقه مثلا وعموما هذه الساعه كانت تعلق بالصدر ولا يحملها الا أعيان القوم ومشايخهم .. |
.4185 | |
| اكل البخيل لا يشمه جار ولا يضوگه فار
ويوضح هذا المثل شدة حرص البخيل على ماله وطعامه فحتى الفار لا يجد ماياكله في بيت البخيل لانه دون فضلات |
.4186 | |
| گام الشريط يعلس
تقال للشخص المتحدث وتبدا افكاره تتقطع ولا يعرف ما الذي سيقوله او بدا ينسى ما هو السؤال الذي كان موجها اليه او لا يستطيع اكمال حديثه |
.4187 | |
| عگدة لسان
وهي عمل تقوم به فتاحة الفال او العرافات او قارئات الحظ في جنوب ووسط العراق وخداع المستضعفين بانهم سيعملون على عگد لسان اعدائهم فمثلا اذا شخص يعارض زواج فلان الى فلانه فان هذا السحار او الدجال او الدجاله يستطيع ان يعمل عمل يستطيع به عگد لسان هذا الشخص المعارض لزواجهم وهكذا الحال لعگدة الاذيال حيث يخدع السحره بعض الناس او النساء الاتي لم يتزوجن واصبح عمرهم كبير نسبيا وخوفا من ان تصبح عنسه اي بدون زواج تستشير الوالات لكي تسهل زواجها بحل العگد التي معموله لها والتي تمنع زواجهن |
.4188 | |
| من كثر ما حظه فاين دعا ربه چان يضرگ عليه الطير
او ضرگ عليه الديچ |
.4189 | |
| حيا الله الزلم
تعني الله يگويهم ويعطيهم الصحه والعافيه للعمل والمثابره وانهاء المهمه |
.4190 | |
| ينهي الشغله باكمل وجه
باحسن شاكله ومظهر واحسن قيام |
.4191 | |
| نص وجه صنديحه
صنديحه تعني الگصه البيره نص وجه خشه الخشه هي الخشم المفروش |
.4192 | |
| قابل اني ابن البايره
لماذا التفرقه بين اولاد من امهات متعدده ولكن من اب واحد او تقال قابل اني ابن العوبه اي ابن الزوجه الغبره الغير محبوبه من قبل زوجها كباقي الزيجات |
.4193 | |
| الشغله متحصرمه تحصرم
اي الشغله لا فائده منها ومن المستحيل ان نربح بها شيئ يذكر فهي كالحصرم الحامض الذي لا يستساغ طعمه |
.4194 | |
| لا تستخف بالبعوضة فأنها تدمي مقلة الاسد
|
.4195 | |
| عشمني بالحلق رحت اني زرفت اذاني
الحلق تعني الحلي او التراچي |
.4196 | |
| تجوع الحره ولا تأكل بثدييها
أو تجوع الحره ولكن لا تشتغل كمرضعه لأطفال الغير اي لا تشتغل كمرضعه كما كانت عليه نساء البدو في الزمن القديم حيث يرضعن اولاد الذوات الساكنين بالمدن لان ابناء الذوات يريدون ابنائهم ان يعيشوا ويتعلموا حياة الصحراء وتقوى اجسامهم ويشربون حليب النساء الكادحات اللاتي يقتاتن على الاكل وحليب الماعز او الجمال الاصيله وحيث الهواء النقي ويتعلم اطفالهم الفصحى والجود والكرم والشجاعه والجلد |
.4197 | |
| الشيئ بالشيئ يذكر
اي بعض الاحيان حينما نتذكر او نقول موضوع ما او مقوله مشابهه فهذا يذكرنا بشيئ مشابه له اي يحق لنا التشبيه والتذكير بموضوع تم ذكره من قبل اخرين |
.4198 | |
| عيونه عيون البومه
اي عيونه جاحظه ومفتح عيونه الكبيره ولكنه لا يعمل اي شيئ اي واگف فقط يتفرج |
.4199 | |
| صافن صفنة الزمال
اي واگف ولا يحرك ساكن |
.4200 | |
| چفص بيها خوش چفصه
اي دخل بورطه ولا يستطيع ان يخلص نفسه منها مثل الطامس بالجعموصه |
.4201 | |
| بعد عيني هو
او بعد عيني انتم اي معزتكم تاتي بعد معزتي لنظري وعيوني ياعدل عيني كلمة يراد بها الإعتزاز بشخص ما كمبالغة كأنما يعدل قيمة العين من الإنسان |
.4202 | |
| اصمطهم واصمط أبهاتهم
اي اضربهم واضرب ابائهم انعل ابو والديهم | .4203 | |
| من فدوه يروح الهم
اي يستحقون الفداء والمساعده والتكريم فهم اناس خيرين وطيبين |
.4204 | |
| مو بس ياكل عظام الدجاجه ياكل وياها طيز الدجاجه
رجل طلق زوجته لانها تاكل حتى جعب الدجاجه |
.4205 | |
| من شيمة الرجال العفو عند المقدره
|
.4206 | |
| لا غيره ولا شرف
|
.4207 | |
| ابن العم ردتك للعوزه
للمساعده والنصره عندما احتاج |
.4208 | |
| گام يغرد خارج السرب
شخص يتصرف بأنانيه ويخالف جماعته واهله گام يغرد خارج السرب ويخوط بسد الأستكان |
.4209 | |
| ألحد گطع النفس
لحد تلفظ بكسر اللام وفتح الحاء وتسكين الدال والمثل يقال لتبيان المناصره والاسناد لحد الموت |
.4210 | |
| اللي يطبخ السم يجي يوم ياكله
اي ان الشخص الذي يعمل المكيده بغير حق ضد الناس الابرياء فسيأتيه اليوم والاجل الذي به يشرب السم هو بنفسه اي يجني ما عملت وافسدت يداه وعلى الباغي تدور الدوائر |
.4211 | |
| انصگر شلون صگره
اي ان الشخص تم ضبطه بالجرم المشهود من قبل قوه خارجيه اقوى منه وهي تقال للشخص الذي يعمل اشياء غير شريفه وغير قانونيه بشكل مخفي وياتي يوم وتنكشف حيله وهي قادمه من هجوم الصقر السريع والمفاجئ على مصيدته |
.4212 | |
| الغيره عنوانه
اي الغيره هنا ليست الحسد بل يقصد بها الشهامه والشجاعه التي هي عنوان رجل شريف لا يخاف بالله ولا يخاف من قول الحق في نصرة الضعفاء |
.4213 | |
| جايب الذيب من ذيله
تقال للاستهزاء من قوة شخص يدعي البطوله والشجاعه في غير محلها |
.4214 | |
| خاتل وره أصبعه
تقال للشخص الذي يهدد ويعربد ويؤشر على خصومه بأصبع الاتهام وهو بالحقيقه خائف ومرتعد ويتخبط بكلامه دون ان يدري بأنه بعمه هذا هو خائف ولا يعرف كيف يتصرف بعقلانيه للحوار والمناقشه |
.4215 | |
| چلاب السايبه
مثل يقال لتبيان ان هؤلاء الاشخاص ليس عندهم تربيه ولا والدين يربوهم التربيه الصالحه |
.4216 | |
| شلون زوج اصلي
شخص مضحكه اي واحد يستطيع ان يضحك عليه ويقشمره |
.4217 | |
| هوه گدها والنعم
اي انه رجل سبع ولا احد يستطيع ان يغلبه |
.4218 | |
| روحي ومي عيني افديلچ
اهزوجه او عباره تفال للتحبب كما هو الحال بالاهزوجه هاي الرادها وهاي التمناها |
.4219 | |
| يردس ردس
اي خاسف الگاع بشطارته وبهمته |
.4220 | |
| گاعد ومطفي
اي لا حول ولا قوة اي غير متأهب وفاقد العزيمه |
.4221 | |
| ينتظر رحمة الله
اي لا يتحرك ويثابر بل فقط ينتظر ان تأتيه المعونه من رب العالمين |
.4222 | |
| پاتريه مچسي
اي فاقد لكل عزيمه ولا يستطيع عمل اي شيئ |
.4223 | |
| وجهه چنه چاملوغ
اي شكله موحلو |
.4224 | |
| عاد هوه شلونه صامط الدوشگ واللحاف
او صامط الديچ والدجاجه |
.4225 | |
| يثرم على الراس بصل
اي يكذب ويقول اشياء غير صحيحه |
.4226 | |
| شخيره واصل منا الذاك الصوب
نايم نومه اصليه شخيره تلفظ بكسر الخاء |
.4227 | |
| راسه وراس مرته
اي ليس عندهم ابناء فهم خفايف |
.4228 | |
| شايل الدنيا على راسه
شايل الدنيا على خشمه اي جازع من الدنيا ولا يعطي لنفسه راحه ويعمل ليل نهار تقال للشخص الذي عنده مشاكل كثيره |
.4229 | |
| يمشي على راسه قبل رجليه
تقال للشخص المطيع |
.4230 | |
| يگرع الراس
يگرع تلفظ بتشديد فتح الگاف وكسر الراء وتسكين العين تقال للشخص الذي يلح كثيرا اي ملحاح |
.4231 | |
| اگطع راسه واحچي ويا
يضرب في المعاند الي لا يذعن للحق |
.4232 | |
| فچختين أبفد راس توجع
يضرب في توالي المصائب . الفـچخة هي الضربه في الرأس |
.4233 | |
| خله راسين على فرد أمخده
سعى في تزويج اثنين |
.4234 | |
| خو ما راس أبونه اگرع
يضرب عندما يستثنى شخص ما عن دون أقرانه |
.4235 | |
| فلان خيمه على راسهم
يرعاهم ويحافظ على حقوقهم |
.4236 | |
| روسيه
الأخوة المتتابعين في الولادة |
.4237 | |
| ابقينا راس وراسك او گعدنا راسي وراسك
أي اثنين لا ثالثَ لنا |
.4238 | |
| ما ينعرف راسه من رجليه
مراوغ داهية |
.4239 | |
| لَمَّن ينكسر براسه چم مشط
يضرب في قليل التجربة يحاول النجاح |
.4240 | |
| ينگر براسه
يسمعه كلاماً لا يعجبه |
.4241 | |
| راسه مثل الدنبگ
عديم التفكير لا يهتم لشيء |
.4242 | |
| نايم براس فلان
أستغلّه لفائدته الشخصية |
.4243 | |
| كبر راسه
كبر تلفظ بظم الكاف وفتح الباء أخذته حالة من الزهو والغرور إذا مَدحه أحد |
.4244 | |
| يثرم براسه بصل
يكذب عليه |
.4245 | |
| ما يگدر يحك راسه
ما عنده وقت يحك راسه كناية عن كثرة أعماله |
.4246 | |
| الله ينجيك من الحاكم والحكيم
اي الله يبعدك عن الملك او الرئيس الحاكم والحكيم وهو الطبيب لانهم الاثنان اتصالك بهم يعني ظروفك المعاشيه او الطبيه غير جيده وماكو من وراهم غير الشر |
.4247 | |
| تسلم أيديك
الله ما يعدم هاي الأيد المثل يضرب للشخص الرحيم المعطاء والذي يساعد الناس بعطائه وبسخائه وبصوره عامه هذا العطاء سواء للنقود او الاكل يتم عن طريق الايادي او اليد وقيل بالذات هكذا لانه الانسان المقطوعه ايده او يديه لا يستطيع ان يعطي او يمد يد المساعده للاخرين وللتذكير سابقا كانوا لقطع اعمال شخص ما كسارق او مجرم فتقطع يداه ومن هنا اتت الصوره للايادي |
.4248 | |
| البصل ماكو داعي غسله
يضرب لتبيان ان الشيئ مطهر وصافي ونقي وليس به شائبه او عيب حيث البصل والثوم وما شابه بها مكونات كيمياويه وغذائيه تخلص جسم الأنسان من بعض الميكروبات او الفيروسات فهو لا يتم غسله عند الأكل ويكفي تقشيره |
.4249 | |
| انت وضميرك
انت وحليبك تقال للشخص المقابل لتذكيره بأن ما يعمله فهو ليس غريب عما علمه اياه والديه فان كانوا كرماء فسيكون هو كريم ايضا مثلهم والعكس صحيح |
.4250 | |
| ضربت براسه المرگه
يضرب فيمَن لا يحتمل النعمة فيبطر اي اتاه الخير فتخبل |
.4251 | |
| واگف على راسي
كناية عن المراقبه |
.4252 | |
| من تحت راس فلان
اي بسببه |
.4253 | |
| فلان گطاع روس
جَشع يغالي في أسعار خدماته |
.4254 | |
| راسك اذا وجعك ليش تلزگ عليه گير
يضرب فيمن يضع الشيء في غير محلّه ويعالج الأمور بخلاف ما يتطلّب |
.4255 | |
| كل يوم راسه برجليه
يشكو كل يوم من مرض جديد |
.4256 | |
| يزين راسه ويمشط شعر جاره
يفيد الآخرين ولا يستفيد |
.4257 | |
| ينصب عليه
يتكبّر علَيَّ ويتعالى |
.4258 | |
| فلان مطحون على راسه ملح
ذو خبرة في الحياة |
.4259 | |
| فلان أكل راسي
أضجرني بشدة |
.4260 | |
| فلان يرفع الراس
يفتخر به |
.4261 | |
| فلان على عيني وراسي
هو أهل للإحترام |
.4262 | |
| ابنل الابنل امك تفتل وأبوك يغزل أباب الطوله ويشرب بوله
|
.4263 | |
| نعيب على الناس والعيب بينه
نعيب تلفظ بفتح العين وبتشديد كسر الياء وتسكين الباء |
.4264 | |
| أتزحلگ خوش زحلوگه
اي صار مضحكه مثلا وكل الناس بدأت تضحك عليه بقوله شئ غير ملائم او غريب على الناس ولو كان شي صحيح |
.4265 | |
| خو مو كل يوميه عرس
اي ليس يكرر الطلب كل مره لأن هذا مزعج اي صحيح يجب المساعده ولكن ليس بتكرار وكل يوم وكل ساعه |
.4266 | |
| طلعت عيونه من القرايه
اي والله مات من القرايه والكتابه |
.4267 | |
| هاي القصه بيها انه
هاي القضيه بيها انه |
.4268 | |
| احسن من ان تعض أصابعك بعدين
لا تنكر المعروف ولا تعض ايدك من الندم لا تنكر المعروف ولا تعض الأيد اللي طعمتك قبل ان تعض اصابع الندم |
.4269 | |
| هذه هي زبدة الموضوع
|
.4270 | |
| شاء ام أبى
|
.4271 | |
| مثل المحصور بعنق الزجاجه
|
.4272 | |
| فوت بيها وعالزلم خليها
اي اصبح شجاع ولا تتردد ولا تخاف ولا تحسب الحسابات فأنت الفائز والمنتصر |
.4273 | |
| غضب وكأنما السماء أنطبقت على الارض
|
.4274 | |
| انقلب السحر على الساحر
تذكير لما حصل لسحرة فرعون حيث القوا بسحرهم امام موسى عليه السلام الا ان عصاه اصبحت كالحيه الكبيره فأكلت سحرهم فسجدوا ركعا الى عمل موسى مما أغضب كثيرا هذا فرعون اي كحافر البير لأخيه وبالتالي هو من يقع فيها |
.4275 | |
| مثل البقره الحلوب
اي تعطي ولا تأخذ اي شئ بالمقابل ولا حتى الشكر اي تعطي وتعطي وتعطي وبالمقالبل حتى لا تشكر |
.4276 | |
| وهكذا دوام الحال من المحال
يقال لتبيان ان الأمور لن تبقى على ما هي عليه ابدا فقد تتحسن الأمور او قد تسيئ ولكن لن تبقى الحال هكذا |
.4277 | |
| القافله تسير ولا يهمها نبح الكلاب
|
.4278 | |
| روح والهوا بظهرك
اي اذهب وتقدم ولا تتردد واكيد لن يكون هناك مشاكل امامك وللتشبيه الهواء سيساعدك اكثر بالمشي او الركض لانه يندفع معك وليس ضدك |
.4279 | |
| نتفوله ريشه
هلسوا ريشه اي انهم كسروا ظهره ولهذا فهو لا يستطيع ان يعمل اي شئ كالطير الذي هلس ريشه فعندها لا يستطيع الطيران |
.4280 | |
| اجه حبك للرحا
تقال لشخص يظطر ان يحب فلان لغرض في نفس يعقوب اي لمصلحة ما فمثلا هو يريد طحن حبوبه ولم يبقى بالقريه او المحله سوى هذا الشخص الوحيد المالك للرحايه |
.4281 | |
| هاي الشغله تنفخ الراس
اي الشغله متعبه وليس من السهوله حلها او انجازها هاي الشغله تسطر سطر ومن الممكن القول انسطرت غير سطره اي اصبحت لا استطيع ان افكر واحل المشكله |
.4282 | |
| خبنها خبن
اي عمل او انجز الشغله بسرعه وبدون اتقان |
.4283 | |
| من الألف للياء
|
.4284 | |
| هذوله شلون عفطيه
اي غير جديين ومسخره وبايعين ومخلصين |
.4285 | |
| ذبيب جرش
ذبيب وتلفظ بتسكين الذال والباء والياء والباء الاخيره وهي تقال للاشخاص او العوائل القادمه من بلد اجنبي او من مناطق بعيده من بلد اخر وتطلب الحمايه من عشيره او من عائله معروفه في العراق بحيث يقومون بخدمة هذه العائله الحاميه لهم او العشيره التي تكفلت بهم ومع الزمن تحمل اسمهم اي انهم ليسوا من اهل البلد الاصليين من مئات السنين وهو اشبه ما نسميهم بالتبعيه غير العثمانيه في العراق وكلمة جرش لها علاقه بحبوب قادمه ليس من محصول البلد نفسه بل حبوب او تمن او حنطه مستورده من الخارج تنذب على المجرشه وذبيب تعني سقوط او قدوم او نزول او حلول وتوطن وليس لها اي علاقه بالذبان وهكذا الحال عندما مثلا عشيره تقرر اقصاء او طرد احد رجالاتها مثلا لعار او جريمه قام بها فيغادر الى الجنوب من العراق او بالعكس ويطلب حماية هذه العشيره ويوافقون عليه فبعد مرور زمن طويل يجتاز عشرات السنين فاولاده يتزاوجون من بنات هذه العشيره والعكس صحيح مثلا ابناء هذه العشيره يتزوجون من بنات هذا الوافد اليهم ومع الزمن تحمل هذه العائله الاسم الجديد لها وهو اسم العائله او العشيره التي استضافتها والذي يحصل انه بعض المرات يتم الاستعابه الى هذه العائله التيحملت هذا الاسم الجديد بانها ليست من العشيره كناس اصلاء بل هم دخيلين على العشيره وممكن تسميتهم بما نسميه مدير اي نازل على الديره وانه ليس من اهل الديره الاصليين والجرش من المحتمل انها تعني هي حبوب الحنطه او اي حبوب مبلله وغير ناشفه او غير يابسه وكمعلومه عامه فان كل العرب الأصيلين اسمائهم او اسماء عشائرهم تعود اما ل ال او الى بني مثل التسميه بني تميم او بني ربيعه او بني هاشم اي العشائر هكذا تبدا اسمائها |
.4286 | |
| گاعد عليه فييت
اي وكانه مفصل على مقاسه بشكل مضبوط مائه بالمئه |
.4287 | |
| فلان عفطي
تعني انه خائب ولا كرامة له وكلامه كله فشار ومصخره ولا احترام به وممكن نقول على الاشخاص غير الجديين بانهم عفطيه ويقولون ما لا يفعلون الكلمه قادمه من شخص مثلا يعفط اي يطلع اصوات سواء من الاسفل او من الفم فالكل عنده سواء |
.4288 | |
| هذا مثل ماي العين
تقال للشخص الذي نكن له الموده والحب والاعجاب فمعزته هي بمقام السائل الموجود بالعين اي كالمع الذي يحمي ويرطب بؤبؤ العين عيني ومي عيني يا عنيد يا يابا تسوي هلي وكل الگرابه يا عنيد يا يابا |
.4289 | |
| شيخ عشاير الشونذر
تقال للمصخره من شخص لابس ملابس زرق ورق وبالوان عجيبه غريبه كملابس النساء |
.4290 | |
| گبت الريحه
اي الفساد ظهر للعيان او انفضحت الشغله |
.4291 | |
| گله عينك راحت بالحصبه لو بالجدري
السؤال موجه لواحد أعور فكانت الاجابه هي گله هيه بعد راحت أگر بالحصبه أگر بالجدري اي انا فقدتها فلا يهم معرفة وسيلة فقدها |
.4292 | |
| راحن وانگضن ايام المزبن دنگضن عاد يا أيام اللف
|
.4293 | |
| ما يطير طير بضبابه
يطير تلفظ بتسكين الياء ويفتح الطاء ويكسر الياء الثانيه مع التاكيد اي هو مطيرچي ولا يطير طيوره الا بالايام الصاحيه لانه ان طيرها بالضباب فمحتمل يفقدها اي الطيور لا تعرف او تستطع معرفة البيت او معرفة صاحبها وبالتالي سيفقد كل طيوره فلضبط الشغله بشكل مضبوط جدا وعدم اخذ الرهان بفقدها ولو كان احتمال الفقد كلش ضئيل ولو واحد بالميه فالمطيرچي المضبوط لا يطير طيوره بالجو غير المصحي يضرب للذكي والشخص الشيطان الذي يختار المكان والوقت المناسب لعمله ميطير هي مختصر الى ما يطير |
.4294 | |
| شلون عنده لسان زفر
اي بذيئ الكلام |
.4295 | |
| شلون عدها سنون مثل سنون الليلو
اي اسنانها بيضاء براقه زاهيه ومتصفطه بنمق واحد كأسنان المشط |
.4296 | |
| حچيه يگزبر الجلد
او حچيه يكزبر الجلد اي كلامه مقزز يندب له الجبين اي كلام خزي وعار وعيب تقشعر منه الانفس اي من الكلام البذيئ |
.4297 | |
| الشغله خربانه
اي عاطله |
.4298 | |
| سد حلگك ونزل الكبنگ
تقال للصم كلام شخص يقول كلام غير مهذب |
.4299 | |
| وحگ الواحد ألاحد
تقال لضرب القسم |
.4300 | |
| لا ينطي برطيل وما يدهن السير
|
.4301 | |
| وكل واحد ما يسواله عانه صار هو ابو الانه
اي صار هو الكل بالكل |
.4302 | |
| يضرب چف بچف
اي حصلت له خساره بالأموال مثلا فيعمل هذا الشخص بضرب أيد بأيد وايضا عندما يصاب شخص بتهلكه او مصاب اليم وقاهر جدا |
.4303 | |
| وهيچي اتكربست يا عمي تالي وكت
|
.4304 | |
| فدوه اروح لهلطول بس اريد تحچي وتگول
|
.4305 | |
| اطلعت واحد خاوي ضحك عليك الواوي
|
.4306 | |
| طلع حچيك شيش بيش
اي كلامك غير مضبوط مات الدوشيش |
.4307 | |
| هاي وين لين
|
.4308 | |
| جيب الليف ودي الليف تاليها
تقال للحكايات الطويله والتي لا تنتهي ولا نعرف بدايتها من نهايتها او شغله يتم عمل التحضيرات لها لبناؤها او تكوينها ونصرف ونقوم بأعمال وجهود كثيره من اجلها ولا تجح او لا تستحق ان نبذل كل هذه الجهود من اجلها فبالتالي القائل يقول وللخلاصه لكل ما ورد او ذكر او ما فعل تاليها النتيجه هي شيئ صغير لا يستحق كل هذه المعاناة وفي تفسير آخر لأصل الحكايه او لماذا تكلمنا عن الليف فالليف او الليفه التي تستخدم بالحمام لتنظيف الجسم وهي كما نعلم نحك وننظف الجسم بها وتستخدم لازالة الوصخ من البشره ولكن او بالتالي هي ليفه وصعودها ونزولها وحك الجسم بها صحيح سينظف البشره ولكنه سوف لن يغير من واقع الحال شيئا كبيرا يذكر اي مثلا الفتاة غير الجميله او المصلبخه سوف تبقى غير جميله مهما جلفت وحكت بالليفه فتراها تمضي الساعات بالحمام ولكن بالأخير تخرج مصلبخه ومو حلوه وفي تحليل اخر فأنه يعرف بأن الليف وهو على شكل غلاف ينمو او يظهر قرب الكرب في اعلى النخله ويتم استخدامه مثلا بتغليف الجذر للأشجار الصغيره او التالات التي تباع بالمزارع من اجل زرعها بحدائق البيوت او البساتين فيتم تغليف واحاطة جذر كل نبته بطينتها بهذا الليف الذي يحميها من البروده او الحراره خلال النقل الى ان يتم زرعها من جديد ولكن الذي يحصل ان هذه النبته تموت ففكروا حتى بحماية النبته بأحاطة ساق النبته واغصانها بالليف بالاضافه الى حماية جذرها بالليف لكي نمنع موتها او تلفها خلال النقل ومع ذلك فأن النبته تموت بزراعتها من جديد فقيل هذا المثل اي انه بالرغم من اخذ الاحتياطات الكثيره لحماية النبته المراد زراعتها فأنها ماتت وللعلم من ناحيه اخرى فالليف الحقيقي هو نبته تنتج االيف والتي نستخدم ليفها في عمل الليفه بالحمام او خيوطها تبلل بالمياه عند تصنيعها ويعمل منها خيوط لحياكة الليفه للحمام او لحياكة الحبال |
.4309 | |
| خصم الحچي
مسك الختام او آخر الكلام في قضيه بها صد ورد ونزاع وخلاف خصم الكلام |
.4310 | |
| واحد شقندحي ونگري نمره واحد
|
.4311 | |
| لا حس ولا نفس سكت وخنفس
|
.4312 | |
| اگول ليش وجهك امبرطم وگاعد مثل السمچه المزوهره
او تقال مثل السمچه المزهوره الكلمه الزهر هي تعود لحبوب بحجم الحمص او الحبوب ويتم تنگيعها بالماء ومضيفين عليها السم وتترك هكذا ليوم واحد لكي تتشبع بالماء والسم ومن ثم يرميها الصيادين بالنهر او الشط فعندما تأكلها الاسماك تتزوهر ولا تتحرك ويتم اصطيادها بسهوله لانها تطفو فوق سطح الماء ومن هنا نتذكر المصطلح جرش حيث هي تعني اضافة ماء او ماده للحبوب قبل جرشها بالمجرشه او قد تكون بعض الاحيان مثلا لطحن التمن لعمل السطام وهو الخبز المعمول من التمن ويخبزه وياكله اهل العماره فلصعوبة طحن التمن نضيف حبيبات الحنطه معه لتسهيل عملية الجرش ولتسهيل دوران القرص |
.4313 | |
| هذا طبعه وعلى نياته خسر كل شي وراحن گياته
گياته تعني فلوسه وراس ماله |
.4314 | |
| العاقل هو الياخذ من العبره دروس
|
.4315 | |
| البغاده هم اهل المهيل والسكنجبيل
المهيل من الهيل وتلفظ بفتح الهاء وتشديد الفتح للياء |
.4316 | |
| للحايط آذان والف حاروگه وفتان
|
.4317 | |
| اخ اخ گام الداس يا عباس والفاس وگع بالراس
|
.4318 | |
| متگلي منين طلعونه هذوله الحنقبازيه چنهم ذيابه وواويه
متگلي وتلفظ بفتح الميم وتسكين التاء وظم الگاف |
.4319 | |
| يا أبو كافي يعني مو كافي
|
.4320 | |
| چان بيها خايط الى ان مسح ايده بالحايط
اي ايده كانت بالنگاسه اي بالخره ولتنضيفها مسحها بالحايط اي كان مكبل بشغله عويصه وما يگدر يطلع منها او يحلها ولكن حينما تركها بطريقة ما تخلص منها ومن مشاكلها أيده والحايط تقال لمن لم يحصل على اي شيئ يذكر اي طلع من المولد بلا حمص على گولة المصريين أيده والحايط تعني لم يحصل على اي شيئ يذكر فلو مسكت الحائط واو مسحت يديك به او قبلته فما الذي تحصل عليه لا شيئ ابدا مسح أيده بالحايط تقال ايضا للأشخاص الذين ينظفون ايديهم بالحائط اي لا يملكون اي شيئ حتى لا يوجد عندهم صابون او وصله لتنظيف الأيادي الوسخه فمثلا العماله او الصناع بالگراجات تتدهن ايديهم وتتوصخ ولتنظيفها تراهم يمسحوها بالحائط |
.4321 | |
| مثل صاحبنه نوري اللي انضرب بوري
اي تم الضحك عليه وتم خداعه وقشمرته |
.4322 | |
| مو گتلك جيب النعال
تقال لطرف ثاني لكي يعطيه النعال من اجل ضرب شخص ثالث يستق ان يضرب بالنعال اي لا يستحق حتى ان يضرب بغير هذا |
.4323 | |
| السيد الما يشور يسموا ابو الخرگ
الخرگ هنا هي وصل او خيوط خضراء تربط على شباك القبور لطلب الرجاء كما هو الحال بربط الخيوط على قبر ابو شيبه وهو سيد مقامه او قبره قرب ساحة الغريري بشارع الرشيد في منطقة حافظ القاضي |
.4324 | |
| كبر الصمونه وصغر صورتي
كبر تلفظ بفتح الكاف وضم الباء وتسكين الراء يعتز اهالي منطقة قنبر علي بالقصة الشهيرة لأحد جولات الزعيم عبدالكريم قاسم ووقوفه عند احد افران هذا الحي البغدادي في قنبر علي والذي رفع اصحابه صورة كبيرة له، قارن الزعيم بين حجم الصمونة التي كانت صغيرة، وحجم صورته، فطلب من صاحب الفرن: (كبر الصمونة وصغر صورتي) وقد دخلت تلك العبارة الموروث الوجداني العراقي، وصارت تضرب كمثل على العدالة الاجتماعية والتواضع لدى الحكم |
.4325 | |
| عمت عينچ ياگاع شگد بيچ سباع
اي ابطال مدفونين |
.4326 | |
| لا أنيس ولا ونيس
|
.4327 | |
| اللي على راسه بطحه يملس عليها
مثل المثل القائل اللي تحت ابطه عنز يمعمع اللي جوه أبطه عنز يبغج |
.4328 | |
| شنو على راسه ريشه !!
خو مو على راسه ريشه واصل المثل هذا الذي يتداوله العامة في انحاء الوطن العربي عامة بهذا اللفظ ....... الحرامي على راسه ريشة............. اصله مبني على قصة تروى عن النبي... سليمان عليه الصلاة والسلام.... والقصة هي ان شيخا سرقت له اوزة فشكا ذلك الى النبي سليمان فخطب الناس فقال .. مابال احدكم يسرق اْوزة جارة.. وريشها على راْسه فمد رجل يده الى راسه كانه يمسحه.. فقال خذوه فهو صاحبكم هذة هي قصة هذا المثل على ان السارق يتلعثم وتظهر حقيقته رغم انه يخفيها وان الحق يعلو ولا يعلى عليه وان لكل شى نهايه ولو طال |
.4329 | |
| ألمن شايل الخنجر .?.فقال شايله لليوم الاسود
وهنا الاستغراب بالجواب لانه فقد عرضه ولم يعمل شيئ بهذا الخنجر فأذن بأي مناسبه سيستخدم هذا السلاح ان لم يستخدمه في هذه اللحظه الحرجه |
.4330 | |
| عيرتني بعاره وركبتني حماره
|
.4331 | |
| ضربة على اليافوخ
وهي ضربه موجعه ما بعدها من قائمه وهي ضربه على اعلى الراس |
.4332 | |
| انفتحت قريحته
تقال للشخص الصامت وفي لحظه معينه يبدا بالكلام ولا يتوقف عنه اطلاقا |
.4333 | |
| يا عار الما بعده عار
|
.4324 | |
| يجي يوم وتنكشف القضيه
|
.4335 | |
| !! شگال البهلول
|
.4336 | |
| ان نطق حمار وأن سكت جدار
أي ان الشخص أحمق ولا يجيد الكلام وحتى ان سكت فسكوته غباء بغباء اي بجميع الأحوال سكوته احسن من نطقه اذا اردنا المقارنه او التفضيل |
.4337 | |
| الله يمهل ولا يهمل
|
.4338 | |
| الحق لا يعلى عليه
|
.4339 | |
| الخواف يغرگ بشبر مي
الشخص الذي لا يعرف تدابير اموره |
.4340 | |
| النوم سلطان
اي اذا شعر الشخص بالنوم فل ايستطيع ان يبقى يقظا ابدا |
.4341 | |
| الجوع كافر وما يرحم ابدا
|
.4342 | |
| تجي متأخر هوايه احسن او أخير من ان ما تجي
|
.4343 | |
| خمسه وخميسه عليچ
خمسه وخميسه بعين الحسود تقال حين نمدح امراه او شخص وبنفس الوقت لا نريد ان نحسدها فتقال هذه العباره لابعاد الشيطان خمسه وخميسه بعين الما يصلي على النبي |
.4344 | |
| ما شاء الله عيني بارده عليچ
عباره تقولها امراه واصفة بنت جميله وبنفس الوقت تقول هذه العباره لابعاد الشيطان وذم الحسد والتذكير بالله |
.4345 | |
| اللي معدنه ذهب يبقى ذهب واللي معدنه حديد يتغير ويصدي
|
.4346 | |
| كلها تضرب بجلد السيد
اي كلها توگع براسه |
.4347 | |
| متنطوني القندره تره هذا النعال مايفيد بي
|
.4348 | |
| هذا يحچي صدگ لو چذب
كلام غريب لا اساس له مزور للوقائع |
.4349 | |
| هذا يحچي صدك لو شقه فهموني
اي ان الكلام اطلاقا غير صحيح وغير واقعي |
.4350 | |
| حچيه يوگف شعر الراس
من الدهشه والغرابه |
.4351 | |
| الگوه من الله
|
.4352 | |
| ما يعرف الچك من الپك
الچُـك كلمه فارسية وتعني : ذَكَر الرجل والپـُك كلمه فارسية أيضاً وتعني : الغليون الذي يُحرق فيه تتن التدخين .والمعنى العام لهاتين الكلمتين هو أن البعض لا يعرف الفرق بين ذَكَرهِ وغليونهِ. وفي تفسير اخر يقال بأن اصل المثل هو من بداية احتلال العراق من قبل الانگليز فبالبدايه ارادوا وحسبما يقال تعليم العراقيين والتغلب على الاميه ولكنهم اصطدموا بجهل كبير فقالوا هذا المثل لتبيان ان العراقيين لا يميزون بين الطباشير والكتاب اي chalk and book |
.4353 | |
| جبناها من شيتان لبيتان
اي تداورنا الحديث من الاول للاخير او من البدايه للنهايه او من الشرق للغرب |
.4354 | |
| حسافه عالزلم مال هاي الأيام
اي الرجال كلها متردده وجبانه وضعيفة الشخصيه |
.4355 | |
| كل عگدة وألها حلال | .4356 | |
| گام يگطع
يگطع وتلفظ بفتح الگاف وكسر الطاء تقال للشخص المتلعثم بالكلام |
.4357 | |
| يخلق من الشبه اربعين
لكن ولا واحد لحد هذه اللحظه شايف شبيهه |
.4358 | |
| شورطه واندگ ويه الذيب
اي الواوي لا يقدر على الذيب |
.4359 | |
| اليحچي اشگ حلگه
اي خاصي كل الناس ولا احد يستطيع ان يتنفس او ينطق بكلمه واحده |
.4360 | |
| شلون تريده يطير وهو مكسره اجناحاته
|
.4361 | |
| رايه وبيرغ عالي
اي هم علم ومشهور ولكنه معروف الصيت في كل مكان ايضا اي انه معروف اي هو ليس فقط علم او بيرغ بل ايضا هو علم عالي جدا اي ذو صاريه عاليه وطويله فعلمها يمكن رؤيته من بعيد |
.4362 | |
| نوم الذيابه نومي والچفن صار هدومي
اي شخص متحضر ومتاهب ولا يخاف المنيه |
.4363 | |
| بايع نفسه بفلسين
مسترخص الروح |
.4364 | |
| قابل عندي بلابل
تقال لبائع الخيار الذي يغش بوضع خيار مي ذو حجم كبير بالكيس الاسود من نايلون الذي لا نستطيع من خلاله رؤية ما موضوع به فالبائع يحاول وضع خيارات كبيره غير قابله للاكل وابائنا سابقا كانوا يعطوها للعصافير بعد كسرها ومن هنا اتت المقوله قابل عندي بلابل اي انك لا تريد هذا النوع من الخيار غير الجيد بل تريد فقط خيار قلم تازه |
.4365 | |
| گامت روحه تفرفح
تقال لشخص يموت الما على شيئ او على اخ عزيز عليه وتراه لا يعرف ما يفعل وهذا ما نراه مثلا عند ذبح الدجاجه فتراها ترقص وترفس وكانها ترقص وهي في لحظات سكرات الموت |
.4366 | |
| تتبغدد علينه وأحنا من بغداد
|
.4367 | |
| ناخذها غصبا ما عليهم
اي بالقوه سواء على وجه حق ام لا |
.4368 | |
| ورد من مزبلة
يضرب لاستثناء من يشب على عادات واخلاق فاضلة تختلف عما عرفت به عائلته من صيت سيئ |
.4369 | |
| مليوصه يا حسين الصافي
مليوصه يا حسين الصافي وهي قيلت بسبب حادثه حصلت بالنجف اثر اجتماع جماهيري فسقطت المنصه وبدأ الناس ينهزمون ويطفرون على الكراسي والكراسي تصدر اصوات كالسلاح ومنها اتت هذه التسميه حسين الصافي للمعلومات كان متصرف لواء الديوانيه او ما ندعوه محافظ حاليا وهو محامي المهنه واصبح وزيرا للعدل بالسبعينات وكان كثيرا ما يلفظ كلمة مليوصه على لسانه ويخاطب او يكررها مع نفسه في كل حاله او وضعيه يرى بها ان الامور تسيئ من سئ الى اسوأ وان القوانين لا تطبق وخاصة في مهنته بالمحامات وقد مات عام 1987 بحادث سياره وهو شاعر واديب ومن رجالات القانون ومن عائله نجفيه عريقه وكذلك عمل سفيرا للعراق بالمغرب وكتب قصيده شعريه جميله يمدح او يفضل حياة الحمير على حياة الانسان |
4370 | |
| ها يا ابو الجعل
ابو الجعل فوگ التل بيده عصاته ويفتر يضرب المثل لوضيع المنزله ويتباهى بمكانته وابو الجعل هذا هو حشره من فصيلة الخنافس تقتات بصوره عامه على نگاسة وخراء البقر |
.4371 | |
| أكل من لحم ثورك
وهي تقال لشخص يرفض ان ياخذ او يتناول او يأكل شيئا معتقدا بأنه لا يحق له ذلك لانه للاخرين ولكن بالحقيقه هو ملكه ويعود له وهو لا يدري فمثلا سرقنا ثور من ثيرانه ونطبخه ونشويه ونعزمه عليه ولكنه يتشكر ويرفض الاكل فيتم مصارحته بالحقيقه المؤلمه |
4372 | |
| أنه الماي... أنه الماي... أنه الجريتن بالسواجي.. خضر العود مني... وگام يشعلني | 4373 | |
| اللي يريد يكمش الشمعه من شعلتها يحرگ ايده | 4374 | |
| ديربالك من الباب اللي امفاتيحها هوايه | 4375 | |
| ما يعرف كوعه من بوعه
الكوع هو أطول عظمة في ابهام اليد،ولكن الكثيرين يخطؤون و يعتقدون ان الكوع هو المرفق اما البوع فهي عظمة في ابهام القدم،ويقولون في المثل (هذا ما يعرف كوعه من بوعه) دليلا على جهل هذا الإنسان بمعرفة أي شيء،فهو لا يفرق بين عظمة إبهامه في اليد أو إبهام القدم . |
4376 | |
| من سل سيف البغي قتل به | 4377 | |
| من أعجب برآيه ضل | 4378 | |
| كله گدامك
اي كله يهون من اجلك |
.4379 | |
| شتحچي شتگول
تقال للتعجب من التصرفات او الكلام الذي قيل والذي هو بعيد جدا عن الحقيقه |
.4380 | |
| امبينه ليش نروح بعيد
اي الشغله واضحه ولا تحتاج لاي فراسه لفهمها |
.4381 | |
| دفّي رِجلَك وبّرد راسك
من عادة الشخص المعافى ان يكون رأسه بارد واطرافه حاره اما اذا اشرف على الموت فالحال ينعكس فيحتر رأسه وتبرد اطرافه فأذا تأثر شخص بسبب حادثه تأثرا شديدا واصبح وكأنه مشرف على الموت قالو له هذا المثل بمعنى ارجع معافى ولاتكن مشرفا على الموت يُضرب من تهيّج بسبب حادث |
.4382 | |
| تسكتون لو اسوي الأنگس منها
من مهازل ابو نؤاس انه في احدى المرات دخل وسط مجمع الادباء والشعراء ايام الخليفه هارون الرشيد وفي وسط القاعه شلح وعملها بالوسط فاستنكر الكل هذا العمل المشين فحذرهم ابو نؤاس من ردة فعلهم لأنهم ان امتعضوا هكذا من عملته فأنه سيعمل الانگس من هذه الشغله اي انه قال قولته المشهوره ...تسكتون لو اسوي الأنگس ... وهنا هي المشكله الكبرى والتي اذهلت الحضور فما الشئ الذي يعمله أقبح وانگس من ما فعل فقابل راح يبول وان بال فهذا ليس اكثر مشينا مما فعل فهو قد زرب على سجاد قصر الخليفه وهنا الكل يريد ان يعرف ما هو الاسوا والانگس وترجوه ان يقول لهم ما هذا الانگس فأخرج توثيته او عصا مثل تلك للهوكي وقال بانه سيضرب بها الزراب وينشره على الكل ..... |
.4383 | |
| موهمات المعيدي
موهمات المعيدي هو مصطلح يقال للشخص الذي لا يتدبر الامور بشكل جيد وعندنا بالعراق فيما يتعلق بالمناخ او الحاله الجويه ملاحظه مهمه وهي انه في قرب نهاية موسم الشتاء او قرب نهاية الصيف فالبعض ينخدع ويتصور ان الجو تغير فتراه لا يلبس ملابس كافيه او العكس او ينام بالسطح في فتره يكون يجب تجنبها لانها مخادعه والجو يتقلب بها بشكل فجائي بين نهار وليل اي بين ليله وضحاها فيجب الحذر لكي تصاب بالمرض او تستبرد ويحصل اسهال او تصاب بالزكام وهذا مانراه مثلا فحال قرب انتهاء الشتاء الناس يضمون او يخفون مناقلهم للتدفئه بسرعه واذا بالبرد يرجع فجاة فلهذا الناس الذين لا يحسبون لهذه التقلبات الجويه نسميهم او نطلق عليهم بالمعدان الذين توهموا وخدعوا بسهوله وكذا الحال مثلا المعيدي يخرج دوابه من الصريفه التي كانت مخصصه لحماية الدواب والجاموس فاذا اخرجها او كسر الصريفه التي هي اشبه ببيت مبني او معمول من خوص النخيل فاذا تغيرت الاحوال وبدأت تمطر بقوه وبغزاره فهذا سيعرض ماشية هذا المعيدي للامراض او الموت |
.4384 | |
| سبحان الله .. رجل يحيض ؟
نقد انتشر اليوم موضوع النفاق بين الناس وتقربهم لأصحاب المنزلة والمال والجاه واليكم هذه القصة التي تبين الى اي مدى تتأثر القلوب بما تأخذه وتناله لذلك لا يجوز للقاضي أن يأخذ اي هدية من أحد المتخاصمين واليكم القصة قال أحد الحكماء : كان هناك قضاة ثلاثة ، فقضوا ما شاء الله أن يقضوا ، فبعث الله مَلكاً عادلا على فرس ، فمر على رجل يسقي بقرة معها عجل ، فدعا الملك العجل بان اومى له بباگه من الحشيش ، فتبع العجل الفرس فجاء صاحبه ليرده ، فقال : يا عبدالله عجلي وابن بقَرتي ، فقال الملَك : بل عجلي وابن فرسي ، فخاصمه حتى أعياه ، فقال الرجل : القاضي بيني وبينك ، فقال : لقد رضيت ، فارتفعا إلى أحد القضاة فتكلم صاحب العجل فقال له : مر بي هذا الرجل على فرسه فدعا عجلي فتبعه ثم أبى أن يرده قال : - وكان مع الملك ثلاث دُرات لم ير الناس مثلها – فأعطى القاضي دُرة وقال : اقض لي فقال : كيف يكون هذا ؟ .. فقال : نرسل العجل خلف الفرس والبقرة فأيهما تبع فهو ابنها . ففعل ذلك فتبع العجل الفرس لان العجل يريد ان ياكل ما يقدمه هذا الرجل وهو على الفرس فقضى للملك ، فقال صاحب العجل : لا أرضى بيني وبينك القاضي الآخر ، ففعلا مثل ذلك – أي ان القاضي امر بنفس الشيئ كما فعل القاضي السابق – ثم أتيا القاضي الثالث فقصا عليه قصتهما وناوله الملك الدرة الثالثة فلم يأخذها وقال : لا أقضي بينكما اليوم ، فقالا : ولم لا تقضي بيننا ؟ فقال : لأني حائض . فقال المَلك : سبحان الله رجل يحيض . فقال القاضي : سبحان الله وهل تنجب الفرس عجلاً . فقضى لصاحب البقرة ، فقال المَلك للقاضي هذا قد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك وساعاقبهما |
.4385 | |
| الصايغ مثل البعير يحمل ذهب وياكل عاگول
كلمه تقال على الصايغ |
.4386 | |
| حرام ينذب بالزباله
عباره سببت الكرش لنصف الشعب العراقي |
.4387 | |
| مواعيد عرقوب
وهو مثل يقال للشخص الذي لا يفي بوعده حيث يذكر ان فقير طلب صدقه من عرقوب وهو شخص غني بالمدينه المنوره وكان عنده نخل كثير فطلب منه ان يحضر عندما يظهر الطلع بالنخل فاتى فقال له بل تاتي عندما الطلع يصبح بلح وهكذا يصبح رطب ثم تمر فلما صار الرطب تمرا قام عرقوب بالليل وقطع كل التمر واخفاه فعندما اتى الفقير وجد انه لا يوجد اي تمر على النخل وعندها افتهم الفقير اللعبه يقال أن عرقوب اذا واعد شخصا مثلا مساء اليوم فيأتيه بعد ثلاثة أيام |
.4388 | |
| عمت عينها للبانيه شلون تنفخ او شكد تنفخ
من ميزات مرگة البانيه انها تنفخ البطن بعد اكلها والمثل الشعبي عندنا يقول هذا المثل عندما شخص يبدأ يبالغ بالكلام يُضرب ُ للرجل ِ يكتشف ُ خدْعَة ً أو كذبة ً . وأصله ُ : أن امرأة ً تُوفي َزوجُها وترك َ لها بنتا ً . وكانت ألبنت ُ " موراحَه ْ " , وذات يوم ٍ رأت ْ أُمها " بطنْها عالية ْ " , فاستعاذت ْ بالله من َ الشيطان الرجيم , ثم رأت ْ أن تُسرع ْ بتزويجها من " فَد غَشيم " , سترا ً لها وتفاديا ً للفضيحة . وذات يوم ٍ عَثَرت ْ على شخص ٍ غريب ٍ , فقير , فدَعته ُ الى بيتها , وعرضَت ْ عليه أن تزوجه من أبنتها , ليصبح هو " الوالي " في البيت لأنها " ماعدْها والي " . ووافق َ الرجل ُ على ذلك , فَدَعتْه ُ الى الغذاء , وطَبخَت ْ له " مرگه ْ مَال باميه ْ " . ثم جَلس َ الرجل ُ يأكل ُ , فقالت ْ له ُ المرأة ُ : " عَيْني ... ديْرْ بَلك ْ ... تَره ْ الباميه ْ هوايَه ْ تنفخ .. لا تاكل هوايه ْ .. " . ولما انتهى الرجل ُ من الغَذاء حانت ْ منه التفاتة الى " بطن ِ البنية ْ " فرآها " عاليه ْ " ف " حَس بالنفع ْ " . فنهض َ على قدميه , وأخذ َ عباءته , وقال : وهو لايزال ينظر ُ الى بطن ِ " البنيه ْ " : " خاله ... تره كلامچ ْ صَحيح ... [ انْهجَم ْبيتْها للباميه ْ ... شگد تُنفخ ْ ] " . ثم فر من َ البيت ِ هاربا ً , ولم يعد ْ . فذهب َ قوله ُ مثلا ً . |
.4389 | |
| جبنالك برنو ما ملعوب بسرگيهه
هوسه عراقي تنشد بالاعراس |
.4390 | |
| وين يروح المطلوب النه ؟
|
.4391 | |
| چنه عيار ودچ
مثل يضرب على شخص لا نفع فيه ولا دفع والودچ هو بالحقيقه الشحم الذي نحصل عليه من الذبيحه وخاصة للبقر حيث يوجد اجزاء من لحم الذبيحه هو ليس باللحم بل هي شبه شحوم اي ليس لها فائده كشحم لية الطلي اي فائدتها قليله وهي تباع بأبخس ثمن وحتى حينما نريد وزنها للبيع فلا يستخدم الاوزان العاديه المتريه ام كغم بل نأتي بشبه حجر او حصو كبير يسمى بالصلبوخ وهو حجر يعادل وزنه وزن الكيلوغرام اي بعباره اخرى لا يهمنا كثيرا ان اعطينا للمشتري اكثر من 1 كغم لأن سعره زهيد جدا وهذا الدهن المستخرج من هذه الشحوم بعد تذويبها وتصليبها لا تكون مفيده للانسان كدهن اي تكون مضره نسبة لبقية الزيوت الحيوانيه او النباتيه |
.4392 | |
| يمصون النوه اللي عدهم نخل العيط
اهل النخل العيط يمصون النوه فللعلم النخل العالي بالريف يسمى بالعيط وعمره يكون قد تجاوز المائة عام وبصوره عامه النخله الطويله من الصعوبه تلقيحها واللقاح اي الرجل المتخصص بالتلقيح ان سقط من اعلى النخله فموته محقق حيث جذع النخله بالاعلى يكون ضعيف ايضا فلهذا هي لا تلقح يدويا وبشكل مضبوط بل لقاحها يتم بشكل ضعيف بفعل الريح الناقله للطلع من النخل الذكر اليها ولهذا يكون حمل هذه النخله ضعيف والتمر ليس مملوء شحم اي رفيعه فلهذا عند اكلها فانك تحس وكأنما دتمص التمرايه او تمص النوايه فقط وهنا يحصل النقيض بالرؤيا فحينما ترى النخل من بعيد ترى النخل عالي في بستان ما وستتصور ان مالكها سيكون غني لانها تحمل كثيرا من التمر الجيد ولكن الحقيقه هي العكس تماما |
.4393 | |
| مصبح اليوم على وجه فگري
|
.4394 | |
| مستقبل التنگه گحف
يوجد مثل يگول مستقبل التنگه گحف اي اذا انكسرت التنگه فسوف لن ترمى بل يستفاد من الجزء المكسور منها والمسمى گحف حيث يتم وضعه اسفل الحب لتجميع قطرات الماء الساقطه من الحب وهي متعلقه بالمصطلح ناگوط الحب |
.4395 | |
| الغلب غلب حتى لو چان لعب چعاب
|
.4396 | |
| شمع الخيط
هو مصطلح يستعمل بالاساس لتشميع الخيوط حيث عند محلات الانسجه بعض الاحيان نرى اولاد قديمابيده الشمع ويمشي وسط الطريق او الدربونه وهو يشمع الخيط ويعمل ذهاب واياب عشرات المرات باليوم من اجل تشميع خيط طويل وهنا يحضرني انه سابقا كانوا يستعملون الخيوط لتنظيف الاسنان وهي طريقه جدا منتازه وقد تكون بعض الاحيان احسن من فرشاة الاسنان وافضل من المسواك وما يهم معرفته انه حتى الان بالصيدليات يبيعون بكرات بها خيوط لتنظيف الاسنان وما يهم ذكره الان هو ان المثل قلناه شمع ال خيط لانه بعض العمال او الصناع حينما يبتعد عن المحل للتشميع فانه بعض الاحيان يبطل او ينهزم من العمل فنقول هذا المثل وللعلم حينما كنا اولاد ونلعب بالطيارات الورقيه فكنا نعمل عجينه من الگزاز المطحون مخلوط بالشريس وبها نعمل على تشميع الخيط وخلال التقاطع بين طيارتين فكل منهما يحاول قطع خيط الطياره الاخرى وان نجح .فنقول متا اي من الانگليزيه تم القطع او كت اوت وكذلك خلال الاشتباك بين الخيطين فكل واحد من الاولاد يسحب بقوه الخيط وىرجع يهده وهذا ما يسمى بعملية النتل من اجل حك خيط الخصم وقطع خيطه |
.4397 | |
| اجه العوده
مثل اجه الهيبه اجه العوده وهي تقال للاستهزاء من شخص موگدها والعوده بالحقيقه هو الشخص الحكيم والغني والفاهم وكذلك يقال راوينه عرض چتافك اي اذهب من هنا فوجودك غير مرغوب به أگلب او أنقلع او انكسح او حسب البغداديين القدامى يقولون خاب دگم |
.4399 | |
| ابله من الحبارى
ابله من الحبارى وهو طائر يضرب به المثل في البلاهه والغباوه لأن انثاه اذا فارقت عش بيضها تفقده وتضيعه باكثر الاحيان وتذهب على عش لغيرها وتحميه وتكرك عليه |
.4400 | |
| تجوع الحره ولا تأكل بثدييها
تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها، لانه سابقا كانت النساء وخاصة عند البدو يشتغلن كمرضعاة لابناء المدن, وهو مثل يضرب للمرأة الكريمة التي لا تقبل أن تؤجر ثدييها لترضع غير أبنائها ولو أهلكها الجوع، ويقال للرجل الذي ينأى بنفسه عن الفعل الخسيس ولو كان في ضائقة وضنك من العيش، فما حكاية هذا المثل؟ حيث يقال إن الحارث بن سليل الأسدي زار حليفه علقمة الطائي، فرأى ابنته الزباء، وكانت من أجمل نساء عصرها، فأعجب بها، فقال لعلقمة: أتيتك خاطباً، وقد ينكح الخاطب، ويدرك الطالب، ويمنع الراغب. فرد عليه علقمة: أنت كفء كريم، يقبل منك الصفو (باعتباره من صفوة القوم)، ويؤخذ منك العفو، فانتظر حتى ننظر في أمرك. ثم ذهب لزوجته أم الزباء وقال لها: إن الحارث الأسدي سيد قومه حسبا ومنصبا وبيتا، وهو يريد الزباء زوجة له، فلا ينصرفن إلا وقد حصل على مطلبه، فذهبت الأم لابنتها تستشيرها في من خطبها، فقالت لها: أي الرجال أحب إليك؟ الكهل الجحجاح، أي الكريم، الواصل المناح أم الفتى الوضاح؟ فقالت الزباء: لا، بل الفتى الوضاح. فقالت الأم: إن الفتى يغيرك فيتزوج عليك، وان الشيخ يميرك فيملأ بيتك بالأكل والمتاع، وليس الكهل الفاضل، الكثير النائل وصاحب المعروف والأفضال، كالحديث السن الكثير المن. فردت الزباء: يا أمتاه إن الفتاة تحب الفتى كحب الرعاء أنيق الكلأ. فقالت الأم: أي بنية، إن الفتى شديد الحجاب والغيرة، كثير العتاب، فردت الزباء: إن الشيخ يبلي شبابي ويدنس ثيابي، ويشمت بي أترابي ومن كان بسني.. وما زالت الأم تحاول إقناع ابنتها، حتى غلبتها. فتزوجها الحارث بمهر قدره 150 من الإبل، وخادم، و1000 درهم، ثم ذهب بها إلى قومه، وذات يوم وهو جالس بفناء قومه وهي إلى جانبه، أقبل إليه شباب من بني أسد يعتلجون ويتطارحون، فتنفست الصعداء ثم أرخت عينيها وهي تتنهد بالبكاء، فقال لها: ما يبكيك؟ فقالت: مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ وقد أحنت السنون ظهورهم، فقال لها: ثكلتك أمك، «تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها»، الحقي بأهلك لا حاجة لي فيك.. فذهب قوله فيها مثلاً. |
.4401 | |
| وفسر الماء بعد الجهد بالماء
اي لم يضف اي شيئ على الموضوع |
.4402 | |
| شرب لحميده بفلسين
وهي تقال عند الباچچي حينما يأتي شخص ويريد تنگيع الخبز بمبلغ قليل جدا وبالاصل هي انه امراه اسمها حميده وطلبت ذلك من الباچچي واعطته هذا المبلغ القليل جدا وطبعا الباچچي يتكلم مع الصانع ويخبره علنا بهذا التعبير والصانع يفهم بانه سينقع الخبز بماء الباچه ولكنه سوف لن يضع او لا يعطيها لحم الپاچه |
.4403 | |
| رحم الله من زار وخفف
|
.4404 | |
| مو كل شي التعرفه تگوله
|
.4405 | |
| اللي ما يضحك انرجعله فلوسه
|
.4406 | |
| اصلاح الموجود أخير من انتظار المفقود
|
.4407 | |
| رحم الله امرءا عرف قدر نفسه
من عرف أمكانياته ولم يتكابر على الآخرين وأحترم الآخرين كما هم يحترموه |
.4408 | |
| الوير ممنوع
|
.4409 | |
| شنو شارب عرگ هبهب
|
.4410 | |
| دللول يالولد يبني دللول نام بحضن مرتك وانه بالچول
|
.4411 | |
| مضروب عين
تعني محسود |
.4412 | |
| عيني عليك بارده
يمه عليك العين بارده تقال حينما ننبهر ونتعجب من غنى وقوة وصحة شخص نحبه متمنين ان لا نصيبه بالعين اي الاعجاب بدون حسد |
.4413 | |
| نيالهم لا حساب ولا كتاب
اي كلشي ميدرون ولا يعرفون بالاخبار السيئه التي تحيط بهم كالاولاد الذين لا يذهبون للمدرسه فل تعب ولا واجب مدرسي ولا قراءه ولا كتابه ويلعبون بالشارع |
.4414 | |
| انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى
|
.4415 | |
| البت بتكم على گولة اهلنا گبعها واخذها
اي يكفي ان تخبرونا برغبتكم بالزواج من ابنتنا فما عليكم سوى الا اخذها حيث لا يوجد ولن نطلب لا متاخر ولا متقدم |
.4416 | |
| الصراخ على قدر الألم
اي كلما كان البكاء والعويل اكبر فكلما عرفنا ان المشكله اكثر عويصه واكثر الما |
.4417 | |
| نطق فكفى
اي من اول كلمه قالها عرفنا كيف يفكر وكيف انه جاهل ولا يفهم اي شيئ |
.4418 | |
| البينة على من أدعى واليمين على من أنكر
|
.4419 | |
| ها يا ملعون
الملعون هو من لعنه الله وبالحقيقه هذه الكلمه تقال للشخص الحيال اللعوب وعلى سبيل المثال يحلف ظلما وبهتانا اي يكذب ويقول هذا هو الحق بالقسم على ذلك فلهذا بحلفه لا نستطيع مثلا معاقبته ولكن يبقى فقط عذاب الله عليه اي بحلفانه بالباطل فيتخلص من الحقوق التي عليه بالارض |
.4420 | |
| الطريق الى قلب الرجل معدته
|
.4421 | |
| شبيه الشيئ منجذب اليه
تقال للشخص السيئ تراه يترك الناس الطيبين ويفضل الالتقاء بالناس او الاصدقاء السيئين من شاكلته وهكذا الحال للطيب يذهب مع الطيبين |
.4422 | |
| الله اكبر على ولد الخايبه
الله يساعدهم لانه لاحظ عندهم |
.4423 | |
| منظر يسم البدن
اي منظر مؤلم |
.4424 | |
| يا حمام بلغ احبابي من عندي السلام
|
.4425 | |
| لا تكن للعيش مجروح الفؤاد انما الرزق على رب العباد
|
.4426 | |
| الريحه عبالك صارت بخشمي
او ضربت بخشمي |
.4427 | |
| لا يعالج الداء بالداء
والعكس ايضا يقال الداء يعالج بالداء |
.4428 | |
| انطي اللي على يمناك حتى لو كان على يسارك ابو زيد الهلالي
اي يجب خدمة الضيوف او المعزين من جهة اليمين اولا |
.4429 | |
| أغشع مبيني طيبي كثيغ
باوع او شاهد كيف هي طيبه كلش مثلا اكله معينه وهي عباره مصلاويه حيث بالمصلاوي يقلب حرف الراء الى غاء |
.4430 | |
| التجاره شطاره
|
.4431 | |
| الشجر المثمر دائما يرمى بالحجر
|
.4432 | |
| بس يدور الحاجوز
تقال للشخص الذي هو ليس گدها بالعركه فهو يفضل ويتامل ان يتدخل واحد بينه وبين الشخص الذي يتعارك معه اي انه بالحقيقه غير قادر على مجابهة عدوه وجها لوجه |
.4433 | |
| بس يريد برودة الگاع
تقال للشخص الذي يحاول ان يتجنب بكل الطرق القتال والشجار مع شخص يريد ان يتشاجر ويتضارب معه اي بالحقيقه هو يفضل الركود للعقلانيه والصبر وتجنب القتال |
.4434 | |
| أيريد يزحلگه
اي يريد ان يقشمره ويوقعه بالتهلكه او يريد خداع الاخر لعمل الشئ السئ |
.4435 | |
| ما عنده لا حظ ولا بخت
|
.4436 | |
| يحچي من وره خشمه
يحچي بتوز يحچي بحيل صدر يحچي بزوده يحچي بتنگ تقال للشخص المتعجرف |
.4437 | |
| بيت شعر بحق الشاي من قبل شاعر شعبي
يلجبت طاري هواي طيّرت شوري ........... خدّرت بالفانوس حسبالي قوري |
.4438 | |
| يحچي سنسكريتي
يتكلم بطريقه لا يمكن فهمها اي حچيه كله مخربط |
.4439 | |
| يحچي عشره بالشهر | .4440 | |
| العين تاكل گبل الحلگ
وكل الحلگ تستحي العين اي النظافه واللون والشكل للبضاعه تبهج قبل ان يتذوق الشاري الحاجه |
.4441 | |
| اللي ما يريدك لا تريده
|
.4442 | |
| والله ما يمشي علينو قرش قلب
مثل يهودي عراقي وتعني لا يمكن غشه اي لا يمكن ان نغششه باعطاؤه عمله مزوره اي مغشوشه او انه من المستحيل غلبه بالحساب حتى بقرش واحد |
.4443 | |
| عجيب امور غريب قضيه
|
.4444 | |
| هذوله عايفين امهم ويركضون وره مرت ابوهم
اي من المفروض ان يذهبون لامهم الحقيقيه وليس لزوجة ابيهم التي هي اساسا معروف عنها لا تحب اولا ضرتها القديمه |
.4445 | |
| روح اگرط خيار احسلك
للاستهزاء من شخص ما |
.4446 | |
| وهب الامير بما لا يملك
|
.4447 | |
| من عيني ما يخالف
اي من بطن عيني ساعمل لك الحاجه |
.4448 | |
| خطيه بالمطيه
خطيه بالقوطيه |
.4449 | |
| چنه شمعة فگر
شخص واگف يمك وليس منه اي فائده او قد تعني يضيئ لك بالعسر اي لا يوجد عندك شمعه جميله وكبيره ولا يوجد كهرباء وانت بالظلمه وما يضيئ لك هو هذه الشمعه الصغيره التي يا دوب اتضوي او مثل اللاله القليلة الضوء لان الفقير يخاف من صرفيات النفط والمثل يقال عند التاجر او صاحب محل وبوجود هذا الشخص بقربه ينقطع رزقه |
.4450 | |
| خلصت خبزته
تعني راح يموت والخبزه حسب ذلك الوقت تعني الحياة لان الفقر كان مستشري والناس يا دوب تاكل الخبز اي حتى الخبز من الصعوبه توفيره بسهوله |
.4451 | |
| بشلون ورطه تريد اتورطنا
هاي شلون بلشه او شلون ورطه |
.4452 | |
| بشلون ايراد ومصرف دخلتنه هالحرمه
|
.4453 | |
| بعده ما فگس من البيضه يشتغل بالتجاره
|
.4454 | |
| من اول غزاته انكسرت عصاته
|
.4455 | |
| المنع يولد الكبت
|
.4456 | |
| العجمي ينطي ويستعطي
يضرب لمن يتبرمك ويعطي وبنفس الوقت يگد |
.4457 | |
| لا أرحمك ولا أخلي رحمة الله تنزل عليك
ويروى لا أرحمك ولا اخلي احد يرحمك او لا أرحمك ولا أخلي من يرحمك ويضرب لمن يمتنع ويمنع غيره عن المساعده |
.4458 | |
| لا آني حلوه ولا الناس تعجبني
وقصة هذا المثل يرويها الأديب مصطفى علي حيث ان ليلو هي بنت ألچلبي وهي إحدى نساء محلة قنبر علي الواقعة في رصافة بغداد وكانت دميمة الخلقه ومع دمامتها فأنها لا تترك فتاة أو امرأة إلا وتجد لها عيبا أو نقصا في جمالها فلما سألنها بعض النسوة عن سبب عدم نجاة فتاة أو امرأة من نقدها قالت : هذا القول ......... فذهب مثلا . يضرب : لناقص ينتقص من هو أحسن منه |
.4459 | |
| أگر حيله نداري .. چيرا لفلف میکونی
مثل بغدادي قديم باللغة الفارسية وكان منتشرا بكثرة في الاوساط البغدادية سابقا . ويعني اذا لم يكن بالامر حيلة فلماذا يغلف الموضوع . ويحكى ان احد البغادة ذهب الى ايران وتعرف على شخص ايراني هناك وقام الايراني بواجب الضيافة والتكريم له . ووعده بان يزوره في بغداد حين قدومه اليها . وفعلا جاء الى بغداد وللتقدير والاكرام عزمه البغدادي في منزله على أكلة دولمة واستغرب الايراني من هذه الاكله لانه لم يشاهدها من قبل وشرحها البغدادي له بانها متكونة من رز ولحم وبهارات ومطيبات وملفوفه بورق العنب , فاستهجن الايراني هذه الاكله ولم يقبل ان ياكلها لشكه ان في الامر لعبه ما رغم تاكيدات البغدادي بان الموضوع طبيعي وقال له أگر حيلة نداري .. چيرا لفلف میکونی ....... اي اذا ماكو بالموضوع حيلة او دالغه لويش املفلفيهه ...... |
.4460 | |
| لو أقره وأكتب ..چان هسه خادم بالكنيس
مثل بغدادي يضرب للانسان حين يواتيه التوفيق ويخدمه الحظ فيأتيه رزقه رغدا رغما عنه ومن حيث لايحتسب .
الكنيس دار العباده لليهود .
يروى ان احد اليهود الفقراء قد عجز عن ايجاد عمل له وتوسط بعض اصدقائه لكي يعين خادما في الكنيس وحين سأله الحاخام هل تعرف تقره وتكتب فاجاب لا فقال له انت ماتنفعنه . ثم ترك اليهودي بغداد وهاجر الى امريكا في بدايات القرن الماضي واشتغل ببيع الجگاير والشخاط والمواد المنزلية البسيطة وتوسعت تجارته وكثر رزقه وفتحت عليه ابواب المال والغنى من حيث لايحتسب , واصبح من اصحاب الملايين وصاحب شركات كبيره وحسابات ضخمة في البنوك وفي يوم احتاج ان يسحب مبلغا كبير من المال من البنك فتقدمت له الموظفة باستمارة ليملآها ويوقع على المبلغ فقال لها اني ما أعرف اقره واكتب فقالت له الموظفه بتعجب كل هاي الملايين ومتعرف تقرة وتكتب لعد لو تعرف اشچان صرت !!! گلهه چان صرت خادم بالكنيس مال بغداد .....
|
.4461 | |
| لحيه اللي تف
ي منها
اي ان كنت تستحي من لوم شخص او رجل معين اساء اليك نوعما فانك امامه تستحي ان تصارحه او تلومه على فعله ولكن اذا ذهب وولى دون رجعه اي انك من المستحيل بعد ذلك ان تراه فلا حرج اذن بالبوح بما تكتم وقول ماتريد عليه بذكر عيوبه ومساوئه لانك سوف لن تراه ابدا |
.4462 | |
| السبت برگبة اليهودي
اي هي لتبيان ان بعض الامور هي لا تخصك اي انت لا حرج عليك بها فمثلا مناسك يوم السبت كالصوم والذهاب للكنيسه المعبد فان لم يعملها اليهودي هذا اليوم فهذه مشكلته وليست مشكلتي وهكذا الحال ينطبق بقول النصراني على المسلم لو الاخير لا يصلي صلاة الجمعه مثلا اي هذه هي مناسكه والاخرين لا حرج عليهم |
.4463 | |
| رب ضارة نافعه
وعسا ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم |
.4464 | |
| روحة الراحوا وما رجعوا
|
.4465 | |
| رزق الشباب وره الباب
يضرب لتبيان سهولة ايجاد الشغل للشباب |
.4466 | |
| يا يوم ثوبي تشگگ ونهودي بينت منه.... يا يوم گولي لأبويا واني استحي منه
تضرب لفتاة كلما يتقدم لها فتى فان والدها يرفضه ويريد دائما ان يتقدم لها شخص غني ويسير الحال فاضطرت هذه الفتاة ان تبوح بسرها لامها لانها راغبه بالزواج المبكر وباي رجل فقالت هذا الشعر فلما سمعه والدها اضطر لتزويجها باول من تقدم لها خوفا من ان تجلب العار له بفعل شهوتها |
.4467 | |
| دارك تستر عارك
|
.4468 | |
| ضميرك دليلك
|
.4469 | |
| اليكشر عن انيابه تگوم الناس تهابه
كشر عن انيابه اي ظهر على حقيقته |
.4470 | |
| يا غريب كن اديب
|
.4471 | |
| دوس ذنبهم تشوف عجبهم
|
.4472 | |
| أبو الدمبله يصيح وأبو الزنگطه ما يصيح
|
.4473 | |
| أكل ابيت اليهودي ونام أبيت النصراني
|
.4474 | |
| أمل اليهود بالأباعر
|
.4475 | |
| حتى اليهود يغلطون بحساباتهم
|
.4476 | |
| نياله الماخذچ
|
.4477 | |
| من عادة البربوگ ما يغرگ
البربوگ ما يغرگ وخاصة اذا كانت بلبولته مكسوره والمثل يضرب للشرير من الناس لا يحاط به اي دائما يفلت من الحظ السئ او من الموت كهذا الوعاء للشرب والذي يرمى بالشط فلا يغرگ بفعل الهواء المحصور داخله فلا يستطيع الماء الدخول الى داخله واذا دخل فهذا سيعني غرقه ونزوله لقعر الماء |
.4478 | |
| أيد عالرحمان وأيد عالشيطان
|
.4479 | |
| من استبد برأيه هلك ومن شاور الرجال شاركها عقولها
|
.4480 | |
| الوحده هي العيد..والفرقة أبد متفيد
سبحان الي جمعنا بغير ميعاد..فرحنا والفرح بالخير ينعاد |
.4481 | |
| اطلع ياصفر، راح صفر جانه أربيع ، يا محمد ياشفيع
عباره او انشوده كان يرددها الابناء بالشارع وبالدرابين يقول محمد زاير، لا ادري متى ولدت، رغم ان ابي كرر القول بأنه كتب ذلك في احدى مفكراته القديمة، اما امي التي كانت لا تقرأ ولا تكتب فقد قالت: انت ولدت بصفر بعد الظهر ولاتعرف السنة او اليوم وانما تتذكر الناس وهم يكسرون الاباريق والتنك بضربها في الحائط مرددين - اطلع ياصفر،راح صفر جانه اربيع ، يامحمد يا شفيع راح صفر جانه ربيع يا محمد يا شفيع |
.4482 | |
| عيب تفوت عليهم بيد فارغه
|
.4483 | |
| راسه مرفوع وعينه گويه
|
.4484 | |
| غلطة الشاطر بألف
|
.4485 | |
| صحيح خشمه مدعبل بس ينطلع بي
|
.4486 | |
| خش بيها زرگ
او راح او فات بيها زرگ |
.4487 | |
| الماعنده اخلاق شتترجه منه
|
.4488 | |
| يطبه مرض وللقير الاسود
|
.4489 | |
| وجه چنه چكمه
|
.4490 | |
| واگع بين اخوته
مصيبته انه كل من اخوته يتشاجرون فيما بينهم لاغتصاب حقه وهو لا يعرف ماذا سيعمل لأن مصيبته من اخوانه وليس من الغربه وهي تقال للاستهزاء من اخوته الذين هم بدلا من مساعدته ونصرته يستغلوه |
.4491 | |
| الميعرف يتبخر يحرگ اهدومه
|
.4492 | |
| قابل اني مشتم گفه ايدي
مشتم تلفظ بكسر الميم وفتح التاء وهي تقال لتبيان صعوبة الحدس والظن بما سيحصل بالمستقبل وعلى العموم لو شمينا اليد التي ناكل بها طبعا بدون ملعقه ومثلا اكلنا سمك او اكلات معينه زفره فنستطيع ان نعرف او نتذكر ما اكلنا وذلك بشم باطن اليد لانها في تلامس مباشر مع الاكل فلهذا اذا شمينا الگفه لليد فمن المستحيل معرفة الاكل لانها ليست بتلامس مباشر مع الاكل اي ان طاقاتي ومعرفتي لا تسمح لي بالتخمين والمعرفه اكثر من الوسائل البسيطه التي املكها |
.4493 | |
| حلاقة هاني... بس تطفر تلگاني
|
.4494 | |
| واگف على العشار يقره جريده...وم مشط تواليت حسباله أريده
|
.4495 | |
| حدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقل له
|
.4496 | |
| الله يگومه بالسلامه
تقال للمريض وطريح الفراش |
.4497 | |
| نمله بين صخرتين الله ما ينساها
|
.4498 | |
| ما يحله لبن اربيل الا ويه تمرة البصره
|
.4499 | |
| الملح والزاد لا غزر ولا فاد خلاني العزيز اوسكن بغداد
ملح بغداد لا غزر ولا فاد !!!.. لبن اربيل صار الهم دوه اوزاد |
.4500 | |
| مگرود ومصخم
|
.4501 | |
| لا عاب حلگك
لا عاب حلگك بس لا حياة لمن تنادي |
.4502 | |
| خل يحمد الله ويبوس ايده وج وگفه
اي يبوس ايد الشخص الذي ضده لانه كان يقدر يعمل الهوايل بي ولكنه كان كريم وما فعل الا القليل بحقه او على ما فعل من عمل سيئ |
.4503 | |
| كل واحد ونصيبه
اي لكل واحد قسمته مكتوبه ومقدره من السماء |
.4504 | |
| خايف عليها وتلفان بيها شامه ودگه بالحنچ لو تنباع چنت اشتريها
|
.4505 | |
| حبتها الگراده
حبه البين المثل يقال لتمني الخساره والعذاب والآلام لشخص تكرهه حيث ان عضة الگراده تكون مؤلمه جدا ولا يمكن فصلها او خلعها من جلد ضعيتها ولمصها للدم مباشرة من جسم الضحيه |
.4506 | |
| يقال والعهده على الراوي
|
.4507 | |
| كلنا بالهوى سوى
|
.4508 | |
| مثل الطاووس
اي يتباهى بنفسه وينفش ريشه والذكر فقط يعمل هذا لانثاه لاغرائها وهو بصوره عامه اجمل واحلى من انثاه وريشته تستخدم بالقران كمؤشر الى المكان الذي وصلنا به بالقراءه كي نواصل بالمره القادمه القراءه من هذا المكان نفش ريشه اي عرم وگام يتعيقل وهو ليس على ذلك اي حقيقة هو ليس بهذا المقام اي ليس بالشجاع للمغامره والعراك |
.4509 | |
| صانع الإستاد إستاد ونص
صانع الأستاذ أستاذ ونص صانع الأصطه أصطه ونص كثيرا ما نسمع هذا المثل يتداول شفاهيا على ألسن العامة من الناس كلما وجدوا صناعة لصانع أجود بصنعتها ممن علمه صناعتها ، أو عند الحديث عن شخص تفوق معلمه في الصنعة ، وحكاية المثل إن شيخا قائم على تدريس تلاميذه الأطفال عندما وصلته صينية حلويات ( بقلاوة ) من وجيه من وجهاء المدينة هدية لجهوده في تعليم الأولاد على القراءة والكتابة وحفظ سور من القرآن الكريم ، وما أن وضع الصينية جانبا وإذا بحاجب الوالي يخبره بطلب الوالي المثول أمامه ، فاحتار الشيخ في أمره فهو لا يستطيع تأخير إجابته لطلب الوالي ، كما لا يستطيع ترك الحلويات قرب التلاميذ الأطفال لئلا يأكلوها ، فاهتدى الى حل يجيب من خلاله طلب الوالي ويحافظ على صينية الحلويات من عبث التلاميذ بعده ، فقال لهم : أولادي .. أوصيكم بعدم الاقتراب من هذه الحلويات لأنها مسمومة ، وذهب راشدا مع حاجب الوالي ، فقام احد التلاميذ وطلب من زملائه مشاركته في تناول الحلويات فقالوا له : ولكنها مسمومة ، قال لهم : شيخنا لم يصدق معنا ، فلو كانت مسمومة لما أرسلوها هدية له ، قالوا : ولكنه سيضربنا ضرباً مبرحاً ، قال لهم : شاركوني تناولها وأنا أكفيكم ضربه ، وما هي إلاّ لحظات حتى أصبحت الصينية فارغة ، جن جنون الشيخ عندما عاد ووجد الصينية فارغة صائحاً بهم : من فعل هذا ؟ ، فقام ذلك التلميذ مطأطأ الرأس قائلاً : شيخنا كنت ابري قلمي بالمبراة فوقعت من يدي وانكسرت فخفت من غضبك وعقابك لي فأردت أن اسم نفسي لأخلص من العقاب فما وجدت سماً غير (البقلاوة) المسمومة فأكلتها لأموت ولكني مازلت حياً . تأمل الشيخ ما قاله التلميذ وفكر قليلاً ثم قال للتلميذ : عوافي اطلعت اضرب من إستادك |
.4510 | |
| ﮔرصة لتثلمين باﮔـه لتحلين أكلي لمن تشبعين
يحكى أن رجـــلاً تزوج بامــــرأة ثانيـــة بعد وفاة زوجته الأولى التي تركت له طفلة لم يتجــــاوز عمرهــــا عشرة أعوام . بدأت تتصاعد قســــاوة زوجة الأب يوماً بعد آخر بمعاملتها مع تلك الطفلة ، وكلما شعرت أن ظواهر الحمل قد تأخرت عندها زادت في قساوتها ، حتى وصلت الحالة الى جعل الطفلة تعمل نهاراً وليــــلاً لقاء رغيف خبز واحد لا يسد جوعها ، ولم تخبر الطفلة والــــدها خوفـــــاً من إزعاجه وحصول المشاكل بينه وبين زوجته لم تكتف زوجة الأب الظالمة بذلك بل كانت تضربها اشد الضرب والطفلة تزداد صبراً ، وبعد يوم شاق طلبت الطفلــــة من زوجــــــة أبيها أن تعطيها ما يسد رمقها حتى تستطيع العمل في اليوم التالي ، فقدمت لها رغيف خبــــز وحزمة ريحـــــان قائلة لها: ( ﮔرصة لتثلمين باﮔـه لتحلين أكلي لمن تشبعين) ، فكرت الطفلة وهي خائرة القوى أنها ستلاقي الضرب إن خالفت أمرها فلا تثلم (الـﮔرصة) ، و لا تحل (الباﮔـه) ، فهداها ذكاؤها إلى أن تأكل الرغيف من وسطه دون أن تثلم محيطه ، وان تسحب عيدان الريحان من الحزمة دون أن تحلها ، ولما جاءت زوجة الأب ورأت ما فعلت ضربتها وهي تقول : منو علمـﭺ هذا ؟ ، والطفلة تقسم اليمين انها قامت بذلك لوحدها ، وفجأة دخل الأب فوجد ابنته في أردأ حال ، فقد كانت زوجته تبعده عن رؤيتها ، فجن جنون الرجل عندما علم بما تفعله زوجته بابنته ، وطلق تلك المرأة القاسية ، وبقي لطفلته يرعاها ، وطفلته ترعاه . |
.4511 | |
| الفشخه تطيب والحـﭼايه متغيب
يحكـى ان حـطابـــا صاحـب أسدا لكثـرة تـردده علـى غابـة للتـحطيـب ، فدعاه يومـا لتناول الطعام في بيتـه ، وكـان النـاس يـهربون عندما يشاهدون الحطاب يماشي ذلك الأسد في طرقات المدينة ، وعندما وصلا البيت قالت زوجة الحطاب لزوجها وهي تظن أن حديثها بعيدا عن أسماع الأسد : لماذا روعت الناس من هذا (أبو حلـﮒ الـﭼايف) ؟ . عندما خرج الأسد من وليمة الحطاب وعـاد إلى عرينه في الغابـة كـان الحطـاب بصحبته ، ولما أراد الحطاب العودة إلى بيته ، طلب منه الأسد أن يضربه بالفأس على رأسه ، و إن لم يفعل يفترسه ، فاستــــــغرب الحطــــاب من طلب الأسد وضربه ضربة جمع فيها كل قوتــــه ليتخلـــص منه نهائياً وولى هارباً ، وبعد مضي مدة من الزمن عاد الحطاب إلى الغابــــة وهو يظن أن الأسد قد مات لقوة الضربة ، ولكنـــه فوجـــئ بخــــروج الأسد له فارتبك وأراد الهرب ، ولكن الأسد طمأنه وقال له : لا تخف ومد يدك وتلمس الجرح الذي أحدثته في رأسي ، فمد يـــده الحطاب وهو يرتجف فوجد الجرح قد اندمل فقال له الأسد : (الفشخة طابت وحـﭽاية مرتك من ﮔلبي ما غابت) عند ذاك عرف الحطاب سبب طلب الأسد ضربه واعتذر له . |
.4512 | |
| اختيار الصديق
لم يكن اختيار الصديق الصادق الصدوق أمرا هينا بل يكاد يكون من أعقد الاختيارات للإنسان لما تحتمل الصداقة من صفات لا تتوفر عند كثير ممن يعدوهم أصدقاء ، ومنها كتمان الأسرار وإبداء المساعدة في ضيق ونجدة الصديق في حق وعدم تركه ، وفي ذلك نجد حكاية ملك مع ابنه في اختيار صديق له في لسفره من بين مئات من الأشخاص الذين يعدّهم ابنه أصدقاء له . والحكاية إن ابن ملك أراد الذهاب برحلة بحرية للترفيه والتجارة ، فاشترط والده الملك أن يختار له رفيق رحلته بنفسه ، فانصاع لأمر والده ، واخذ يدعو أصدقاءه لاختبارهم الواحد تلو الآخر ، فيدعو صديق له إلى وجبة عشاء وما ان تحضر المأدبة بأشهى أنواع المأكولات حتى يستأذن من صديقه للذهاب بعض الوقت والعودة إليه ، لكنه يتركه حتى الصباح بتوجيه من والده الملك ثم ينقل لوالده انه وجد صديقه نائماً بعد أن تناول طعام العشاء لوحده ، فيقول له والده الملك اتركه وهات غيره ، واستمرت هذه الحال حتى كاد أن يصاب الابن باليأس ، ولكن في واحدة من الاختبارات وجد صديقه مستيقظاً ولم يمد يده إلى الطعام ، فاعتذر عن تأخره وسأله لماذا لم يأكل طعامه فقال له : لا يمكن أن أمدّ يدي إلى طعام صاحبه غير موجود ، فانشرح صدر ابن الملك وأسرع يخبر والده بذلك ، فقال له الملك : إذن هذا صديق وفي ، ولما يذهب معك اطمأن عليك . تقول الحكاية إن ابن الملك تعرض لمواقف صعبة هالكة لولا وجود صديقه الوفي معه ولما علم الملك ما جرى في ا لرحلة وما قام به الصديق جعله وزيره وزوجه ابنته . |
.4513 | |
| لا تهتم إلى كلام الناس
قد يعتقد البعض أن كلام الناس لا تأثير له في مسارات الحياة ، وأنه عبارة عن قصص وحكايات عابرة ممكن الأخذ بها أو إهمالها ، والحقيقة إن كلام الناس يمكن أن يغير مجرى حياة الإنسان الذي لا يجيد التعامل معه إلى غير مسارها وقصة جحا مع ابنه وحماره معروفة ومتداولة بين كثير من الناس ولنأتي بحكاية أخرى وما أكثرها في هذا الموضوع : يحكى أن رجلاً حكيماً نصح ولده أن لا يصدق كلام الناس إذا لم يشاهد وينظر بعينه ، فلم يقنع الولد بنصيحة والده لأنه يعيش بين الناس ، ولا بد أن يتفاعل معهم ، وأراد الرجل الحكيم أن يقنع ولده بالبرهان ، فأخذه إلى سوق المدينة المزدحم ، وفي غفلة من الناس وضع عمامته على الأرض، ثم أخذ يصيح ويندب صاحبه الذي ابتلعته الأرض وبقيت عمامته عليها ، وتجمهر الناس بين مستغرب ومتعجب وسائل ومستفسر ، أخذ الرجل العمامة وهو يبكي صاحبه ومعه ولده وخرج من السوق ، سأله ولده عما فعله فقال له سترى نتائج ما فعلت وتسمع أحاديث الناس وأنا لك من الناصحين . اخذ بعض الوقت ثم عاد إلى السوق ومعه ولده فوقفا خلف مجموعة من الناس متجمهرين يحدثهم أحدهم عن الحادثة ويصف لهم شكل الرجل الذي ابتلعته الأرض ويأسف لشبابه ، ثم ذهب بولده إلى تجمع آخر ليسمع احدهم وهو يقول انه امسك بالرجل من منكبيه ليخلصّه ، ولكنه خاف من أن يسحبه معه فتركه ، وثالث قدّر عمر الرجل المبتلع ، ورابع يصف فتحة الأرض ، وخامس .... وسادس ... خرج الرجل الحكيم من السوق وسأل ولده عن رأيه بكلام الناس فقال له ولده : الآن اقتنعت بما نصحت يا والدي . |
.4514 | |
| ابو حلگ الجايف
ويقصد بها الجمل حيث من المعلوم ان البعير يچتر فيخرج الأكل القديم من بطنه ليعيد علسه وهضمه ابو حلگ الجايف... لا مو جايف وهي اهزوجه او كلمات يتغنى بها الأولاد بالحي حين يصل بائع الملح المحمل على الجمل بشوارع الحي فيركضون الأطفال خلف الجمل يصيحون أبو حلگ الجايف وهذا صحيح ان رائحة فمه جايفه بفعل اجتراره للاكل المخزون سابقا بمعدته ولكنه حينما يزأر او يغضب البعير من الأولاد حوله وخوفا من ان يعضهم حيث ان عضته قاتله ومؤذيه وشريره فيبدلون رأيهم الاطفال بالقول لا مو جايف وهي فقط للعب والدعابه |
.4515 | |
| النمله يمكن اتجيب فيل والبگه تصير زرافه بس ابد ذيل الچلب ماينعدل
|
.4516 | |
| حبتها گراده
حبته الگراده او حبها البين او حبتها سليمه وتقال كرها بشخص ما وهي ان تتمنى البؤس والفقر والمرض من شخص تكرهه فتدعي عليه لكي يصيبه مرض او يموت او تعضه گراده والگراده هي حشره فظيعه فهي تتغذى على دم الحيوانات وان التصقت بها فمن الصعوبه اقلاعها منه كما يحصل بالگراد على جسم الكلب او الخروف او الحصان اي تلزگ لزگ |
.4517 | |
| الزم عمامتك لتوگع
تقال للشخص الذي من المحتمل ستأتيه حالات او ظروف غير جيده من النحس وضيق الحال وعسر العيش او غضب من قبل حاكم جائر عليه او رب عمل يتسلط عليه ويرويه الويل ولانه سيتعرض لكل هذه الاشياء فنقول له لكي يحمي راسه من الضربات والموجعات ان يحافظ على عمامته على راسه ولا يفقدها لان عند فقدها فالضرب على الراس يكون اكثر الما وهكذا الحال تقال لانسان خائف ومهزوم فهو خلال ركضه وهربه قد تقع عمامته من راسه فنحذره بأن يمسكها خلال هزيمته وركضه |
.4518 | |
| الزم الخشب
دگ الخشب تقال عند ذكر غناء او تمني حياة شخص اخر يعيش برفاه وبغنى ولنبعد الحسد نقول هذا الكلام اي الزم الخشب لدور الخشب في انقاذ نبي الله نوح وجزء من عائلته ومن امن به من الفيضان اي كل من لزم الخشب والمقصود به هنا الصعود للسفينه فهو قد نقذ حياته من الغرق |
.4519 | |
| المره ربت ثور ...طلع محرم
ويقال ترباة مره اي الامراه التي تربي الولد بعد وفاة ابوه او طلاقها من ابوه والولد ظل معها فهذا الولد سيتربى بكنف امراه وليس على ايدي رجل فسيكون عموما ضعيف الشخصيه وغير قوي وغير شجاع ويكون نسواني اي يحب مجالسة النساء منه من الرجال اي شبه خنثى وقيل بالمثل الثور وليس الولد لتبيان انه ذكر و ولكنه صار شبه خصي او خنثى او محرم اي معاشر للنساء اي نسيواني اي يحب النسوان كمرأه ولكن انتبه بالعراقي نسيواني او نسونچي لا تعني رغبه جنسيه بالنساء بل هي انه رجل ولكن يحبذ الجلوس والسمر والنقاش بمواضيع تخصهن ولا تخص الرجال في حين في سوريا ولبنان فاستخدام هذه التسميه تعني العطش وحب معاشرة النساء بغرض في نفس يعقوب |
.4520 | |
| يروح فدوه للمطي
اي المطي او الحمار هوايه احسن منه والمطي يظلم او يساء اليه عند نعت البعض من الناس بالمطي |
.4521 | |
| حشاكم شفت فلان اي بذكر اسم شخص تكرهه
وهي تقال حينما نذكر اسم حيوان قذر او غير اصيل كالمطي والكلب خلال الحديث او الكلام فالراوي حينما يريد ان ياتي بطاري الكلب يقول حاشاكم او حشاكم وياتي باسم الكلب ولكن هنا بالمثل لتقليل قيمة شخص تكرهه فتعامله كالحيوان لان سيرته نگسه فتقول هكذا عباره |
.4522 | |
| اذا عضها الچلب ينچلب
او ممكن قولها للرجل اذا عضه الچلب ينچلب |
.4523 | |
| هذي شعيله
شعيله تلفظ بكسر الشين وفتح العين وهي تقال للمراه التي تثير الفتن وتشعل المشاكل واللغاوي بين النساء وخاصة القارب والجوارين وبين نساء العگد اي الدربونه البغداديه |
.4524 | |
| هذا مگلگ
تقال للشخص الوصخ والقذر والگلگ هي البعارير التي تلصق بلية الطلي من الخلف اي ذيله وصخ وقذر وغير نظيف وللعلم ذيل الخروف عليه الصوف فقط من الخارج ومن الداخل فهو فقط جلد |
.4525 | |
| متگلي شحصلنه منك اشو هذا الطاس وهذا الحمام
لتبيان الفقر والعدم وانه لم يغتني بعمله مع الاخر خلافا للوعود كما هو حال المراه تعاتب زوجها |
.4526 | |
| طاسه وضايعه وين نلگاها
قصة المثل حيث يحكى أنه كان في احدى الـكنائس كان يسمح القائم عليها بشرب الخمور والعربدة في كل اسبوع مرة لمدة خمس دقائق تنتهي بطرقه على طاسة كبيرة موضوعة امامه لتعلن التوقف الفوري والتام وكان الجميع يلتزمون الاوامر بشكل تام حيث ان المده كانت قصيرة جدا لا تتجاوز الخمس دقائق وحيث ان الجميع لم تكن تكفيهم هذه المدة فاتفق بعض الاشقياء في صباح ذلك اليوم بسرقة الطاسة من امام القائم عليهم وبدأوا بالشرب والعربدة فطالت المدة وكبيرهم يبحث يمنة وشمالا وساد جو من الاستغرابحيث ان المدة طالت اكثر من ربع ساعة ولم يسمعو صوت طرق الطاسة فسأل بعضهم عن السبب فبدأ الحديث يتداول على ان الطاسة ضايعة وبذلك جرت مثلا يقال عندما تضيع الامور او تختلط وليس هناك ضابط لها فيقال هذا المثل طاسه وضايعه وين نلگاها ويقال: هي الطاسه ...تمثل نصف الراس لذا قالوا طاسه وضايعه... |
.4527 | |
| طاسه وضايعه وين نلگاها
وفي تفسير آخر ضايعة الطاسة" عبارة يقولها البعض عند ذروة إحباطه، أو قبل ذروة إحباطه بقليل، وغالباً عندما لا يجد استجابة لطلبه، أو لمعاملته، أو فقدان الموضوع عند أكثر من موظف. قاطن الجزيرة العربية اعتبر - ولا يزال - الطاسة الإناء المفضل لإرواء العطش، أو لنقل الماء من الگربه منها إلى جوف العطشان، فإذا ضاعت الطاسة حلت الحيرة وساد الارتباك وتعقّدت حالة القوم. البعض في أجزاء من بلادنا يقول إذا ازداد الأمر سوءاً: - ماكو طاسة أصلاً.. اثبت إن كان فيه طاسة.. ونلقاها، لكن ما فيه طاسة. وهي أي الطاسة مثل الدلو لدى الأعرابي، وضياعها يعني سوء الحال.. ويعتقد واضعو قاموس اكسفورد أن كلمة TASS دخلت الإنجليزية في العام طاسه هي من أصل عربي هو (طشت)، أما الأب رافائيل نخلة فقال: طاس، من طشت الفارسية. واللغة الألمانية جاءت بكلمة TASSE على أنها الكوب أو القدح الذي يُشرب به الشاي. وجاء في قاموس العبارات، الألماني - الإنجليزي ما نصه EINE TASSE TEE وتعني العبارة "كوباً من الشاي". المهم لا تضيع الطاسة.ولا يهم ما هو اصلها او اسمها |
.4528 | |
| الزم عمامتك لا تطير
اي بالهزيمه فمحتمل تسقط العمامه انتبه وخذ الحذر فمصيرك والقضاء عليك وارد في كل لحظه والريح قويه وستطير حتى عمامتك التي هي شرف رجل الدين |
.4529 | |
| صافن خوش صفنه
دايخ ومدري شيسوي اي فاقد لكل قواه ولا يعرف يتصرف بزمانه |
.4530 | |
| مو كل شي ينحچي والعاقل يفتهم
|
.4531 | |
| الشغله ضارطه وبعدها الهسه التمضرط مستمر بيها
|
.4532 | |
| صخمو وجهنه الله يصخم وجوهم
صخمو تلفظ بفتح الصاد وضم الخاء وفتح الميم |
.4533 | |
| ساعة السوده الجابتكم علينه
ساعة السوده العرفتچ بيها ساعة السوده العرفتك بيها |
.4534 | |
| اووووع هذا شنو يلعب النفس
|
.4535 | |
| فضحونه گدام اليسوه والمايسوه
|
.4536 | |
| هاي شلون سلابات
السلابات هي الملابس القديمه التي كانت تعطى للخدم او للفقراء والعرب اهل الباديه يسمون السلابات بالخلگان او السمل وهي وصل او ثياب لا يمكن بعد الآن لبسها فتستخدم للتنظيف وهي ليست كالحضينه اي هي وصل غير نگسه ولم يتم استخدامها مثلا لتنظيف خروج الرضع بل هي ملابس اكل الدهر عليها وشرب وأصبحت باليه وبالقديم كان البدو عندما يصاب احدهم بمرض الجدري او الطاعون او اي مرض معدي وخطر فيتركوه في خيمه او بالعراء ويعطوه شويه اكل ليقاوم الجوع بنفسه ويتركون قربه بعض الوصل او الملابس الباليه القديمه التي تسمى بالخلگان او السلابات فقد تفيده في شيئ ما |
.4537 | |
| عمت دارهم ما شبعت ابطونهم
شبعت تلفظ او تقرأ بفتح الشين وكسر الباء وفتح العين اي العار لأهلهم ووالديهم ولبيتهم الذي لم يحسن التربيه ولم يعلم الأبناء الأدب ولم يشبع البطون لأولاده اي ظلوا جياع طول عمرهم فحالما شاهدوا الرحمه الرحمه او الخير من قبل غيرهم هجموا عليها وطمعوا ويريدون الأستحواذ عليها بحق او بغير حق والمقوله بها شتيمه وغضب اتجاه ناس جياع ومغتصبين ولا يعرفون الحق اي المقوله تقال للشماته من هكذا بيوت او عوائل لم تقم بالواجب تجاه ابناؤها وعوائلهم اي عار عليهم |
.4538 | |
| عسا بالبين
التمني له بالموت والفراق |
.4539 | |
| شوفته حزن وفراگه عيد
شوفته حزن وفراكه عيد |
.4540 | |
| سوده يا گهوه والگلب وما يهوه
اي بعض الاحيان شاب وسيم وجميل فيقع بحب امرأه غير جميله |
.4541 | |
| اتلاگت المكناسه والبلوعه وصارو جماعه
|
.4542 | |
| لا يخدعك العدو بالطيب لو كثرلك الترحيب
|
.4543 | |
| الضمانه اولها شهامه وثانيها غرامه وثالثها ندامه
|
.4544 | |
| ضلالي وصايرلي امام
|
.4545 | |
| العيب اللي بالوجي ما يتغطه ولا يندس
|
.4546 | |
| أكلها بارد أمبرد
اي أن حظه جيد جدا وحصل على الشيئ دون اي عناء يذكر حيث من المعلوم عند العرب وبالمناسبات الناس تاكل بشكل جماعي حول الصينيه كمجموعه من 5 او 6 أشخاص او اكثر وحيث ان تكون حاره فيضطر الشخص ان يداور اللحمه بيديه ويخلطها بالتمن او يعمل العبعوب منها لكي شويه تبرد قبل ان يتم أكلها وقبل ان تحرق لسانه وفمه ولكن هنا بالمثل الأكل الذي تم تقديمه قد قلت سخونته اي اصبح جاهز للأكل وبعده لذيذ وليس بارد ولا حار كلش |
.4547 | |
| اللي ياكل لحمه نيه تغص اببطنه
|
.4548 | |
| كله يهون الا الضحك على الذقون
|
.4549 | |
| ما ينقل اخبارك الا من دخل دارك
|
.4550 | |
| دخلته بيدي طلعني برجله
تقال لنكران الجميل والغدر والخيانه فبعد ان استقبل انسان بالترحيب والمصافه بالأيادي وتضييفه في بيته وائتمانه على عرضه تراه يغدر ويطلع الشخص مثلا من مكان عمله او بيته بالچلاليق اي الضرب بالرجل |
.4551 | |
| الدنيه مثل الكيوليه ترگص لكل واحد اشويه
|
.4552 | |
| الراس شاب والسن ذاب ومثوانا للتراب
|
.4553 | |
| اللي ما ضاگ المعلاگ تعجبه الفشافيش
|
.4554 | |
| اذا راحت اسنونك راحت عليك اللذات واذا راحت عيونك راحت عليك الشوفات واذا راحت رجليك يگولون عليك مات
|
.4555 | |
| اربعه وأمهم منو يلمهم؟
الهم كبير والحاله الماليه سيئه جدا |
.4556 | |
| ريحة ابو علي ولا عدمه
اي ولا غيابه |
.4557 | |
| اترك الزعل وگوم نام ماكو شي بالدنيا دام
|
.4558 | |
| اللي موگده لا توگف ضده
المثل يضرب للفراسه وتجنب الخسائر فأن كنت تعرف ان خصمك قوي ولا يمكن مضاهاته والتغلب عليه فما عليك الا تجنبه وبهذه الطريقه تضمن كرامتك وتحافظ على دارك وأموالك |
.4559 | |
| ما عنده گرون تنطح بس عيونه تفضح
اي بعض الاشخاص ضغنهم وكرههم وحقدهم واضح على عيونهم اي هو صحيح قادم ويبين تأثره مثلا بالمصاب الأليم الذي نحن به ولكنه في اعماقه وفي داخله فرحان وسعيد لمصابنا ولو كان عنده السلاح او الگرون فانه يهاجمنا |
.4560 | |
| اللي تعرف ديته اقتله
الديه هي الثمن الذي يدفع لاهل القتيل تعني ان كانت فديته كبيره جدا فلا داعي للقتل او الاخذ بالثار ولكن ان كانت الديه قليله وبالامكان دفعها فيمكنك عمل الشر وطبعا هذا المثل له نزعه جدا غير اخلاقيه وغير انسانيه |
.4561 | |
| اللي يصهل ما ينهگ
|
.4562 | |
| اللي يريد ينطح مايضم گرونه
او ما يخفي گرونه |
.4563 | |
| الدجاجه اللي تنطنط تصير من نصيب الديچ الشركسي
الديچ الشركسي هو الديك الذي تكون رقبته عاريه من الريش بشكل كامل وتكون طويله نسبيا وهو قبيح الشكل نوعما واصله روماني او نمساوي او تركي او من بلاد الشركس وعنده قابليه جنسيه اكثر من بقية الديوچه الاخرى وهو ليس له اي علاقه بالديك الرومي اي هو ليس نفسه الديك علي شيش وبعباره اخرى بالنسبه للمثل فالمراة الجسور والتي لا تخاف وتتكلم وتقاوم الرجال فسيكون نصيبها الرجل القوي اي انه لن يتقدم للزواج منها رجل ضعيف الشخصيه بل سيكون زوجها انسان قوي وشجاع وهذا ما يميز الديچ الشركسي كديك الهراتي الذي يستخدم بالعركات بسباقات الديوكه ويعد الشراكسة - الذين يدين معظمهم بالديانة الإسلامية - أقدم الأمم المعروفة التي سكنت القوقاز الشمالي وقد اختلطوا بشعوب أخرى مما أدّى إلى ظهور فوارق لغوية بينهم، ووصلت مع تقدم الزمان إلى درجة كبيرة من الاختلاف رغم وحدة ثقافتهم الإسلامية واتحاد مصيرهم، ويقول المؤرخون الشركس: إن لقب "شركسي" ليس اسماً لأحد من الأقوام الساكنة في شمال القوقاز مما قد مر ذكرها، ولا تجد هناك حتى قبيلة واحدة تحمل اسم: "القبيلة الشركسية" في القوقاز، وإنما هي كلمة أطلقها الأجانب على أبناء شعوب شمالي القوقاز، واسم أطلقوه على سكان هذه المنطقة الأصليين واسم شركس أو لقب شراكسة أو شركسي أطلق على جميع الشعوب التي كانت تسكن شمالي القوقاز بما فيها الشيشان ويتميزون بلبسهم الملابس الشركسيه وهم متميزين بالعناد والاصرار والشرف وعدم التراجع عن العهد ومعروفين بأخلاصهم بالحمايه واوفياء للاصدقاء |
.4564 | |
| نافخ ريشه مثل الطاووس
مسووي نفسه مثل الطاووس نافخ نفسه او مسوي نفسه مثل الطاووس |
.4565 | |
| ضعيف چنه سنسول سمچه
السنسول هو الهيكل العظمي للسمچ |
.4566 | |
| عاب هالراس چنه عيار ودچ
ودچ تلفظ بكسر الواو وفتح الدال لفهم الودچ يجب معرفة الصلبوخ حيث الاخيره هي الحصوه الكبيرة الحجم والتي نستخدمها في تعيير او وزن الودچ حيث هذا هو الدهن المستخرج من بطن البقره بعد ذبحها ولكن هذا الدهن لا يسمى بالودچ راسا بل هو يذوب على طاوه كبيره على النار ويذوب لوحده بفعل الحراره وبعد ذلك يتم وضعه بتنكات ويترك ليبرد ويتصلب فيصبح صالح للاستخدام والبيع كدهن حيواني وهو ما نسميه بالودچ لتعيير كمية الودچ عند البيع فنستخدم للوزن الحصوه الكبيره المسماة بالصلبوخ وهذه الصخره او الحصوه تكون ضخمه وطويله ومجعمرة الشكل لكنها ملسة المملس او السطح |
.4567 | |
| طلع من الحفره وگع اببير
طلع من النگره وگع بالبير |
.4568 | |
| راح يجي يملص اذاناتنه
اي ان شخص ما قوي جدا كسيد القوم فسيأتي ويعاقب الجميع فيا ويل الشخص الذي لم يؤدي عمله كما طلب منه |
.4569 | |
| هاي السمچه جايفه من راسها الذيلها
|
.4570 | |
| اللذه بالحار والبركه بالبارد
المثل يضرب في النهي عن البطر في المعيشه فأذا كان الطعام باردا فلا يصلح رميه او الاشمئزاز من تناوله حيث يكفي تسخينه وأعادة أكله |
.4571 | |
| راسه ولا راس بصل
تضرب لتبيان ان الشخص المقصود لا قيمة له وكأن راسه رأس بصل لأنه قديما سعر البصل رخيص جدا وفقط الفقراء هم كانوا من يأكلون البصل اي كل وجباتهم وكل اكلهم خبز وبصل وللعلم البصل عندما يراد اكله فهو لا يغسل ويكفي ظربه ضربه واحده او ما يسمى بجمع واحد عليه يكون كافي لكسره وازالة قشرته الخارجيه ثم اكله مع الخبز |
.4572 | |
| وين ما يميل الهوى يميل ويا
اي غير ثابت القرار والكلام ومتقلب الافكار |
.4573 | |
| نسخه طبق الاصل
مماثل او شبيه بشكل تام |
.4574 | |
| تم القصف بنجاح
حين ترد بالكلام بشكل قوي وذكي واخلاقي للدفاع معنويا عما تهمت به او بما اصابك من سوء اي ان الجواب كان مفحما وقوي وما في داخله اكثر مما في خارجه |
.4575 | |
| الأقربون اولى بالمعروف
|
.4576 | |
| ابو حمزه..گمز گمزه ..ضرب طوب..كتل خمسه
او ضرب دقله كتل خمسه..وأكل خبزه |
.4577 | |
| انعل أبليس
|
.4578 | |
| ايديك الربطت وحلگك النفخ
أصل المثل أن قومـاً أرادوا أن يعبروا خليجـاً، فجعلوا ينفـخون أسقيتهـم ( أوعية الـماء الـجلديـة السقايه او الگربه او الجربه) ثـم يعبـرون عليـها، ولكن واحد منهم لم ينفخ قربته بشكل جيد ولم يربط عنق الرباط بواسطة الرباط بشكل جيد، فلـمـا توسط المـاء بدا الهواء ينفذ اي يهرب للخارج حتـى لم يبـق فيـه شـيء و غشيـه الـموج، فـنادى رجـلاً مـن أصـحابه : يا فـلان إنـي هلكـت فقـال الـرجـل : و مــا ذنبـي ؟ " يداك هي التي ربطت وحلگك هو الذي نفخ و يضرب هذا المثل لمن يرتكب الخطـأ و يتـحمل عـاقبتـه. |
.4579 | |
| بعيني ملح ما گدرت انام
بسبب الحرقه ونقول معنويا بعيني ملح اي لم استطع عمل الشغله كما ينبغي |
.4580 | |
| حچيك ما بي ملح
اي لا يوجد منه او ليس به فائده |
.4581 | |
| اگلب ما لك عيشه هنا
اي المكان غير ملائم لك هنا للعمل اما بسبب الفقر المقذع او لان الكل يكرهوك |
.4582 | |
| بومة الخرايب
بومة البين تقال للشخص المشؤوم حيث يشبه بعض الناس بالبومه لأن البومه كنوع من انواع الطيور فهي غير محبوبه وغير مرغوبه فهي من دون الطيور شكلها غريب ووجها صافن لا يتحرك ولا تطير كثيرا ولا تغير مكانها ومن سيأتها انها تبدأبالحركه واصدار صوت بشع او غير مرغوب به من قبل الناس واهل البيوت وخاصة ليلا في وقت نومهم فتزعج ويكون صوتها مخيف نسبيا وهي تسكن الخرائب التي لا يدخلها الناس والذين يتصورونها بصوره عامه بأنها مسكونه من قبل الجنون والأرواح الشريره والناس يؤمنون بأنهم بسماعهم لصوتها فهي رمز للشر والنكبه وحتما سيموت لهم شخص عزيز بهذه المناسبه حينما يسمعون صوتها حيث البين هو الفراق وهنا اعتراف ضمني بأن بومه تسكن خارج الخرائب هي ليست مبعث للشؤم والدليل على ذلك في اوروبا هي بالعكس مبعث او بشاره للفرح والسعاده والغنى وخاصة شكلها الجميل |
.4583 | |
| بزر چكليت
تقال للمتربي بالدلال |
.4584 | |
| افتر راسه
اي داخ من الشغله ولا يعرف الصحيح من الخطأ |
.4585 | |
| هاي اسطوانه مچروخه
او مشروخه |
.4586 | |
| ماكل تبن
متورط مثل الحمار |
.4587 | |
| مثل ام الصناطير
وهي طائره ورقيه تأز في الهواء والصناطير هي جمع لالة الصنطور والتي تخرج صوت ازيز من خلا الطرق على الاوتار باقضيب المعدني وازيز الطائره قادم من ذيولها وخاصة عندما نهد الخيط وفجأة ننتل الخيط بعكس مسار الهواء فتصدر الازيز |
.4588 | |
| راح يطگ ويموت
اما بسبب الاكل الكثير او بسبب سوء الطالع |
.4589 | |
| انضرب على يافوخه
اي على قمة الراس |
.4590 | |
| وگف اللچ
تقال للچعب الذي يقف عموديا او للرجل الذي يجلد بوجه المصاعب ويتحمل متاعبها دون ان ينهزم او ينهار |
.4591 | |
| وي وي
وي وي صب يا ولد امك جابت ولد سمته عبد الصمد وي وي هاي شفتك وين اليوم وي وي صلي عالنبي امك جابت صبي وي وي شمسوي اليوم وي وي هاي وين چنت ليهسه طبعا صب يا ولد هنا يقصد بها صب الشربت بمناسبة ان امه ولدت له اخ فيحتفل بهذه الاخوه الجديده التي نشأت للولد |
.4592 | |
| وگعوله هاي پاط هي پيط
عندما يضرب الولد بقسوه فيقال وگعوله بسط من كل الجوانب ووين ما يوجعه |
.4593 | |
| نايم براسه
اي مستغل له |
.4594 | |
| مو عبالك اني 6 فلوس
اي لا تستصغرني |
.4595 | |
| اشتغل المگاصص
هي حرب الطيور وگص الافواج لبعضها البعض اي تصادم جوگات طيور ثنين مطيرچيه وحينما يستحوذ احدهم على طيور الآخر فلا يجعلها تطير رأسا مع جوگات طيوره في الأيام التاليه لأنها بعوده على بيته واحتمال كبير ترجع مع طيور صاحبه الأولي فلهذا المطيرچي في اول ايام استحواذه على طيور الأخر فأنه يقص جناحاتها ولا يجعلها تخرج رأسا من الأقفاص وبعد اسابيع يجتمشي على الطزر للسطح ومن ثم بعد فتره يسمح لها بالطيران مع جو¤ات طيوره حيث يكون جناحها قد كبر وكذلك قد نست بيت صاحبها الأولي |
.4596 | |
| اليوم اكلتنه هي المدگوگه
وهي حلاوه تعمل من التمر المهروس مع السمسم والتمر يكون من نوعية التمر الچسب ويتم الهرس والمرس والنوى مع التمر اي لا يفلس التمر من النوى بواسطة الجاون وعدم رمي النوى من البدايه هو لانه خلال الهرس فأن النوى يساعد على الهرس اكثر ثم بعد ذلك يتم التخلص من النوى اي لا يؤكل النوى وبعض من الناس يضيفون الجوز للتمر لعمل المدگوگه |
.4597 | |
| عشاهم اليوم محروگ اصبعه
اكله بصريه كانت للفقراء فعندما ينتهي الاسبوع يجمعون ما تبقى من گرص الخبز ويضاف لها الماء لكي تلين ثم تطبخ مع الدهن ويضاف لها اما الطماطه او معجون الطماطه والكركم وبعض الاحيان البصل ولكن بدون لحم وبدون عظام اللحم والبغداديون يسمون هذي الاكله بالمثروده والسوريون يسموها حراء اصبعوا |
.4598 | |
| أسمعت لو ناديت ولكن لا حياة لمن تنادي
أسمعت وتلفظ بشكل استفهامي بفتح الاليف والسين وكسر الميم وفتح التاء اي ان هذا الانسان متخلي عن كل الخلق والأعراف ولا يؤنبه ما يقال له لأنه اصبح انسان خسيس لا ضمير ولا رحمة له اي انه كالحجر لا حياء ولا حياة لمن تنادي اي لا تغث نفسك وتضل تطالب وتناقش وتشرح وتتسائل فكل هذا لا يفيد لأن المخاطب هو كالميت ولن يجيبك او كأنك تتكلم مع الجدار او الحائط فهو كالأصم سواء كان المخاطب قاصد ام غير قاصد بالرد اي سواء كان خبيثا او كان غبيا |
.4599 | |
| ديحلل خبزته
تقال للشخص الذي يذهب بالعمل الى اقصاه اي يكمله على اكمل وجه |
.4600 | |
| هذا طاگات فوگ راسه
اي انه لا يخاف وهذه الامور سوف لن تثنيه عن عمله لان الطلقات بالحرب او بالمعارك كانت تمر بالقرب من راسه وهو لا يهابها وقوي وجلد ولا تتزعزع معنوياته |
.4601 | |
| رجليه مچبنات
تقال على الشخص الذي لا يستطيع الحركه او المشي لان رجليه قد تخدرت بفعل جلوس طويل اي ان ارجله خدرت |
.4602 | |
| پرطها غير پرطه
|
.4603 | |
| گام يجلفط بالحچي
يخربط بالكلام |
.4604 | |
| بياع حچي
كثير الكلام |
.4605 | |
| اشلون متختخ
منتعش من الوضعيه وباخر هيام |
.4606 | |
| يرطن رطن
يتكلم لغه اجنبيه بشكل جيد |
.4607 | |
| جراب واكل الجراب
چيس القذاره وتم وضع الاوساخ داخله وكأنه اكلها والجراب بالحقيقه هو كيس من جلد الطلي يستخدم في صنع الزبد وبعد ان يصبح قديم جدا اي يعتگ فيتم استخدامه كمخزن للدهن الحر واذا عتگ بعد اكثر فيستخدموه كجراب اي كيس للوصاخه |
.4608 | |
| سواها جنجلوتيه
اي عمل منها قصه طويله |
.4609 | |
| زيان ابو الطاسه
حواف ابو الطاسه نوع من الحلاقه بوضع الطاسه على راس الزبون بحيث الزبون يمسكها بيده والحلاق يقص الشعر الزائد من حواف الطاسه |
.4610 | |
| خري مري رايح جاي
وخاصة عندما رجال الأمن يضعون يدهم على شخص مشبوه فكل يوم يدزون عليه وللضحك يذكر انهم سابقا كانوا يستأجرون سياره ككروه للذهاب بالعائله كالوالدين والاطفال في زيارة لأحد الأئمه طول النهار او ذهاب وأياب وصاحب العربه يبقى ينتظرهم في مكان الزياره وهذا ما نسميه يأخذهم كروه اي ذهاب وأياب او ما كان يسمى بخري مري ولكن احدهم كان يعالمل صاحب العربه طالبا منه تخفيض السعر لأنه يريد فقط التسعيره للخري اي للذهاب فقط وهذا ما يذكرنا بوزارة الخري مري اي وزارة النقل |
.4611 | |
| صاير بيته مثل خان النص يا هو اليفوت ينزل عنده
وهو فندق يقع بين بغداد والرطبه والان هي قريه بنفس المكان والتسميه النص قادمه من حيث ان مكان الفندق يقع في منتصف المسافه تقريبا بين بغداد والرطبه |
.4612 | |
| خرده فروش
اي الاغراض المتنوعه التي يفرشها الباعه المتجولون على ارصفة الطرقات وهي ما يشبه ما نسميه بالحاجه بدرهم والمثل يقال لتبيان الأبتذال والرخص او البساطه وعدم التكلف |
.4613 | |
| خصم الحچي
نهاية المطاف |
.4614 | |
| خطار ويهليه
نثرة او نشر الملبس حيث بعض الاحيان ايضا يتم نثر النقود اي الفلوس عند الاغنياء على العرسان او الاولاد المختونين حديثا او القادم من سفر بعيد او الحج |
.4615 | |
| داير حبل
محاط او معتنى به من كل الجهات |
.4616 | |
| دولبني الوكت
لعب بي الزمان وكلمة دولب من الدولاب الاسطواني الشكل او الاسطوانه التي تدور على محورها |
.4617 | |
| يذب لگط
يذب الحبوب لاستدراج الطيور ومن ثم صيدها وهكذا العمل لايقاع الخصم بالمصيده |
.4618 | |
| دوندرمه جعموص الملك
Les boules de glace de couleurs et de gouts different |
.4619 | |
| ينزلط زلط
ينبلع بسهوله |
.4620 | |
| واگع بربيع
عاثرله على منجم |
.4621 | |
| يزمط زمط
يفتخر بنفسه كثيرا |
.4622 | |
| جابه بزيگ اصلي
اي عفط عليه بشكل طويل العفطه |
.4623 | |
| انطا سطره بالعلبه
اي ضربه بالكف على گفا رگبته |
.4624 | |
| سرسري صرافه
بالغ في سوء الخلق والاخلاق وهي كلمات تركيه |
.4625 | |
| سقاقي
ساقط الاخلاق او ابو دروب |
.4626 | |
| سوده عليه
تقال للتئآسي على شئ او شخص ما بحيث اصابني الحزن وغطيت نفسي بالسواد حزنا |
.4627 | |
| ها يا سيبندي
وهو السرسري وتقال للشخص الواسع الحيله وتطلق على الرجل الذي لا أخلاق له وعلى الشخص الضائع او الشخص الطارق للابواب لكي يتسول |
.4628 | |
| شي وشياتين
شئ واشياء للمبالغه مثل كلشي وكلاشي |
.4629 | |
| سواها شنطره وبلبل
اي سواها مثل اللعبه مالة العوده وبلبل حيث العوده الكبيره تقذف الصغيره الى مكان بعيد اي تعطي ضربه قويه وكاسحه بالمثل وهي تسميه تعود للعبة حسب اهل البصره والتي هي لعبة البيسبول ولكنها مكونه من خشبتين واحده طويله والاخرى قصيره حيث بالطويله نضرب القصيره |
.4630 | |
| كسكن من اول پيك
اي سكر وخدر وكسكن تلفظ بفتح الكاف وتسكين السين |
.4631 | |
| كاتلهم الهبري
ميتين من الجوع |
.4632 | |
| يلعب النفس
كلش مو حلو ويسبب تقيأ النفس يلعب تلفظ بتسكين الياء وفتح اللام والعين وتسكين الباء |
.4633 | |
| لا شي ويلاشي
لا قيمة له ويلاسن الاخرين |
.4634 | |
| ليدي ستك
وهي شركه انگليزيه لبيع الموطا Lady stick |
.4635 | |
| مال الثول
للاهانه كأن اصابك الثول وتقال للشخص عندما يتصرف تصرفا غبيا ككسر الحاجيات وتمزيق شئ ثمين وتخريب بناء عن دون عمد |
.4636 | |
| ها يا محروگ الصفحه
او احترگت صفحة ابوك نعلا لا صفحة أبوك نعلا لا صفحة ابو الجابك هنا وهي شتيمه يطلقها الشامت على الميت وتعني ان الميت قد ادخل جهنم لسوء عمله وان جانبا منه قد احترق |
.4637 | |
| اكل خوش محمودي
وتعني اكل راشدي |
.4638 | |
| ما ظل عنده قرصاغ
لم يبقى عنده صبر اي طگت روحه |
.4639 | |
| الك رنه يا جدر الفوح من اشربنه ترد الروح
جدر الفوح هنا هو جدر التمن حيث قديما يطبخ التمن بطريقة البزل حيث يغلى بالماء ثم يصفى من ماءه الفوح الذي يكون لونه ابيض وبصوره عامه قد تم تمليحه وبدلا من رميه على اعتبار ان لا فائده منه الا ان الفقراء لا يسكبوه بل يعطوه لابنائهم لكي يشربوا منه وسابقا عندما شخص يصاب بالاسهال فينصح بان يشرب ماء فوح التمن وهو طيب نسبيا للاطفال |
.4640 | |
| فص گلاص
First class |
.4641 | |
| هذا حچي فستوگي
كلام رخيص اي مبتذل |
.4642 | |
| هذا عفطي
واحد تافه لا قيمة له وكل ما يحچي يعفط وهو ما يسوه العفطه هي بمثابة الظرطه |
.4643 | |
| ها يا طرطور
قليل الشأن وعديم الفائده |
.4644 | |
| طايح بالخونه
يأكل مال الغير بغير الحلال |
.4645 | |
| مطوط
وتلفظ بتسكين الميم وفتح الطاءوكسر الواو وتسكين الطاء وهي تقال للسكران اي الشارب كثيرا وفاقد للوعي فنقول عليه انه مطوط |
.4646 | |
| صخام الصخمك او صخام الصخمك على هالعمله او صخام براسي
دلاله على الحزن والجزع من فعل خطأ شنيع ارتكب صخام براسي : وهي من عبارات الويل والثبور التي غالباً ما تدع المرأة العراقية فيها على نفسها في النوائب والمصائب.. أو تقول (صخام الصخمني)! والصخام هو الرماد المتخلف في جوف المداخن ويكون شديد السواد.. وهناك عبارة أخرى إذا ما سئلت المرأة عن الأيام التي قضتها عند حماتها أم زوجها فتقول: عزه صخام والطام..!! |
.4647 | |
| صلخه بچلاق
صلخه تعني اعطى اياه وچلاق هي الضرب بقدم الساق وهي ضربه قويه قد تسلخ الجلد من اللحم للشخص المضروب وقسم يلفظ الكلمه صلخه ب بسلخه اي سلخ جلده |
.4648 | |
| صدقه اصيرلك او صدقه اروحلك
للتوسل اي اصير قربان بمكانك ولكن ساعدني بهذه القضيه او اعفو عني هذه المره او اعطني مبلغا او قرضا من المال |
.4649 | |
| اجا ماي بارد على افاده
وهي تقال لشخص يفرح كثيرا بكلام يقال فيسبب الضحك بشكل فظيع فمثلا شخص يخطأ بالكلام وتنتهز عليه هذه الفرصه لكي يتم الضحك عليه والنصبة عليه |
.4650 | |
| اربط الزمال يم الزمال يتعلم الشهيگ والنهيگ
حط حمار بصف حمار فاذا ما علمه النهيگ يعلمه الشهيگ |
.4651 | |
| تشاور البزون والفار على هدم الدار
|
.4652 | |
| فرهود مال المگرود
يقال في ضياع حق المستضعفين الذين لا ناصر لهم |
.4653 | |
| مطلع ايديه من الروازين
الرازونه هي الشباك بالبيوت باتجاه الشارع وهو صغير ومحاط من الخارج بما يشبه الشناشيل لكي لا احد من الخارج يرى نساء البيت والمثل قيل للتذكير بأن فلان الموجود داخل البيت ليس له اي دعوه باعمال البيت اي هو لا يحل ولا يربط كحال الشخص الذي يداه بالخارج فلا يستطيع عمل اي شئ يطلب منه اي لا ينظف ولا يغسل ولا ولا ولكن فقط ياكل |
.4654 | |
| طالع ماله من الروازين
اي غناه وثروته كثرت واصبحت كثيره فبدأت تخرج من الشبابيك اي علامات غنى خارجيه |
.4655 | |
| يرگصلها بچفيه حمره
من الفرحه كما هو الحال برقصة الچوبي |
.4656 | |
| اتقشمرني مره عيب عليك اتقشمرني مرتين عيب علي
|
.4657 | |
| من كثر همي احترگ عمي
|
.4658 | |
| الدنيا كون كلمن همه لون
|
.4659 | |
| خاشوگه خاشوگه تنترس البستوگه
الخاشوكه معناها ملعقة الاكل البستوكه معناها الاناء الفخاري الذي يحفظ به الماء وله اشكال مختلفه وهو اناء يشبه البرميل ولكنه منفوخ بالوسط اي القطر الوسطي اكبر من ذلك للقاعده او الفوهه وذو رأس ضيق وغالبا ما يستخدم الحرفيون البستوكه لحفظ الطرشي ولكن شاع استخدام آخر للبستوكه وهو كخزنه لحفظ النقود عندما كانت العملات النقديه مسكوكات من الذهب او الفضه وهذا المثل قد يعني عملية جمع المال او الغذاء بشكل تدريجي لا املائها دفعة واحده |
.4660 | |
| شفتني أسود عبالك هندي
|
.4661 | |
| الف رجال ولا مريه وحده
|
.4662 | |
| اذن من طين واذن من عجين
من المعلوم ان الطين لا يسمح للصوت بالمرور بينما العجين يسمح بمرور جزء من الصوت والمثل هنا يراد به انه اذا الكلام المسموع كان سيئ فيمكنك ان لا تسمعه بوضع الطين بالاذن ويوجد كلام اخر به قسم جيد واخر غير معقول وغير مقبول فنستخدم اذن العجين التي تسمح بتنفيذ وتمرير الكلام الذي نريد اي المثل يقال لشخص لا يريد سماع النصيحه ويجد كل الأعذار للتخلص مما يطرح عليه وهنا الطين والعجين هي لغلق ومنع الأذن من السماع ولكن لماذا قال المثل طين وعجين فيكفي واحد منهما ولكن الجواب هو للتبرير اي حتى ان اقنعت بحجه قويه الشخص الذي لا يريد سماع الحقيقه فهو سيجد عذر آخر ولهذا تم ذكر عجين وطين او يمكن القول ان المثل يقال او يضرب للشخص الذي يتجاهل الكلام ولا يعير له أهميه سواء انه كان صالح او سئ له |
.4663 | |
| الباب توسع جمل
|
.4664 | |
| عالعين ماكو حرج
ويروى (العين ماكو عليها حرج) و (العين ما عليها حرج) معنى ذلك، ان من حق الانسان أن ينظر الى من يشاء دون أي تحفظ، فإذا اعترضك إنسان لانك نظرت الى شيء ما، أجبته بهذا القول لأسكاته يضرب: لأ حقية العين بالنظر الى من تشاء والا ان أغلقنا العين فأننا سنقع او نعثر ونسقط او نتعرض لكل الخطوره فلهذا ممكن نتحكم بكلشي ما عدا النظر لأنه ان سدينه عيونه فأننا سنصبح كالعميان |
.4665 | |
| الحمص والبهارات منين اجيبها
يحكى ان رجلا كان له صديق كذاب وكان يعاشره لظرفه وحسن معشره . فكان يرگع له الچذب أمام الناس كلما كذب . وفي يوم وكانا في مجمع من الاصدقاء بدأ الكذاب يتكلم , وصديقه (يرگع ) فقال الكذاب : (فرد مره چنت دا أصيد طيور فضربت طير وهوه طاير وصدته ) . فقال صاحبه : (تمام تره هوه كلش زين باصابة الهدف ) . فقال الكذاب ( واذا بالطير وگع مهلوس تماما ومابيه ولا ريشه) . فقال صاحبه ( تمام الطلقه جانت من النوع اللي يطش فنتفت ريش الطير ) . فقال الكذاب : ( وأذا بالطير وگع مشوي ) فقال صاحبه : ( تمام انشوه من حر الطلقه ) . فقال الكذاب : ( وچان مرشوش عليه ملح ) . فتنهد صاحبه وقال : ( تمام ) وقال الكذاب ( وچان مرشوش عليه بهارات وشويه حمص ) . فقفز صاحبه من محله وضربه ( عجل ) بكل قوته , وقال له : ( ولك كل شي دبرناه بس گلي الحمص والبهارات منين أجيبها ؟ ) |
.4666 | |
| مي من جوه تبن
لأن الماء اذا دخل او تسرب او وصل الى كومة التبن فالتبن لا يتبلل ويطفو على الماء اي لا نرى اي اثر للماء لانه خفيف فان مشينا على التبن سنرى ارجلنا وقد تبللت بالوحل او الماء وكانها الخديعه |
.4667 | |
| كثر اللطم عالخد ياذي
|
.4668 | |
| وهل جزاء الاحسان الا الاحسان
ايه قرانيه تؤكد على عمل الطيب مع الطيبين وعدم نكران الجميل |
.4669 | |
| ان انت اكرمت الكريم ملكته وان اكرمت اللئيم تمردا
|
.4670 | |
| تعددت الاسباب والموت واحد
فمن لم يمت بالسيف مات بغيره ويقال بالقندره وهو بيت شعر للمتنبي |
.4671 | |
| علسنه عزرايين ورد تفلنه
ويروى (علسه علسه وذبه) او علسه علسه وهده يضرب: لمن أشرف على الموت وشفى |
.4672 | |
| عالموت هم يحسدوني
قصته: قال الاصمعي: كان رجل من اهل البصرة بذيئاً وشريراً، يؤذي جيرانه ويشتم أعراضه، فأتاه رجل فوعظه وقال له: ما بال جيرانك يشكونك، قال: انهم يحسدونني، قال: على اي حال يحسدونك ؟ قال: على كل شيء حتى على الصلب! اي اذا صلب على الصليب فقال الرجل: وكيف ذلك؟ قال: قم معي، فقام معه الى جيرانه، فقعد متحازناً، فقالوا له: مالك، قال: جاء الليلة كتاب من معاوية بن ابي سفيان الى عامله اي حاكم الولايه كالمحافظ أن أصلب انا ومالك بن المنذر وفلان، فذكر رجالاً من أشراف البصرة، فوثب اهل جيرانه عليه وقالوا: ياعدو الله أنت تصلب مع هؤلاء ولا كرامة لك ! فألتف الى الرجل وقال: أما تراهم حسدوني على الصلب، فكيف لو كان خيراً يضرب: لشدة الحسد حتى في النكبات |
.4673 | |
| انطاني اذان الطرشه
اي لا يسمع ما طلبت منه اي لا يريد تحقيق طلبي فيجعلني اتكلك ويتظاهر وكأنه يصغي ولكن بالحقيقه هو لا يعير اي اهميه لما اقول |
.4674 | |
| چنه محراث عزرايين
هو المحراث المستخدم بالتنور لتهييج النار داخله وتكون بصوره عامه سوداء اللون ومصخمه وضعيفة القطر ومعووجه فيتم تشبيه شخص بهذه الصفاة |
.4675 | |
| وهاي شتحطلها واتطيب
|
.4676 | |
| الطوب احسن لو مگواري
|
.4677 | |
| خله طشارهم ماله والي
|
.4678 | |
| اللي يجي من أيده الله يزيده
|
.4679 | |
| أسمعت اذ تنادي حيا......ولكن لا حياة لمن تنادي
بالحقيقه اكو ناس احياء ولكن ضمائرها ميته ولا اخلاق ولا رحمه في قلوبهم فأن انت خاطبتهم وطلبت المساعده او رقة القلب ليرحموا بالضعفاء والمحتاجين والجياع فيعطوك الأذن الطرشه ولن تتحرك لهم انمله وقلوبهم حجر وكأنهم اموات اي اجسام بلا حياة |
.4680 | |
| راح أتطگ روحه من القهر
أتطگ تلفظ بتسكين التاء وضم ااطاء |
.4681 | |
| دكتور جرح الاولي عوفه وجرح الجديد عيونك اتشوفه
اغنيه لعبد الجبار الدراجي |
.4682 | |
| اگطع عرگ وسيح دم
گص عرگ وسيح دم تقال لفض نزاع وكسر علاقه غير امينه بين طرفين فمثلا شخص من عشيره قتل شخص من عشيره اخرى فحسب التقاليد القديمه وبفعل غياب السلطه او الدوله الحاكمه فيحصل انتقام وقتل بالمقابل ولكن شيوخ وسادات العشيرتين قد يجتمعون لفض النزاع والانتقام بذبح الذبائح وتعويض الشخص الخاسر لتجارته او مزروعاته او بيته بفعل شخص آخر على غير حق فأذن عليه التعويض بأعطاؤه عدد من رؤوس المواشي او البعران او ذبح الذبائح فدية وتعويضا وگطع العرگ يقصد بها الذبح وقص الشريان خيث هكذا يتم اساحة الدم بفعل الذبح وكتعويض او بدل عن سفك دم انسان |
.4683 | |
| ايعلم اليتيم بواچي
تضرب للغباي كمن يريد ان يعلم معلمه فهنا اليتيم مگضي كل عمره بچي ويأتي شخص ليسرد له المئاسي والأحزان لكي يعلمه كيف يتم البكاء اي تعليم في غير مكانه لا تعلم اليتيم على البچي |
.4684 | |
| الاكل ماكو عليه سلام
|
.4685 | |
| الچلب اللي عضك ضربنا واتلثور اللي نطحك گصينه گرونه
المثل قيل لشخص يتعذر بالذهاب الى اشخاص لكي يصالحهم فبدأ يتعذر لأنه عدهم چلاب تعض وحيوانات تنطحه فقيل له هذا المثل |
.4686 | |
| اشما يجيچ يا روحي من ايدي
|
.4687 | |
| أطول من ليالي الشته
|
.4688 | |
| الف چلب ما يلحگ غزال
|
.4689 | |
| أجيك لو مطرت احجار
|
.4690 | |
| الادمي يعرف گدر الأوادم
اي من تحلى بالخلق الطيب ستكون علاقاته مع الآخرين كلها بالخلق والمحبه والأحترام ومن تربى على الذل والمهانه والأخلاق السيئه فسوف لن يقيم ويحترم الآخرين اي سوف لن يعرف قدرهم وسيتصور ان الكل مثله |
.4691 | |
| اني بالشرق وهو بالغرب
|
.4692 | |
| الله ما ساوى عباده الا بالموت
اي الفوارق موجوده بين جميع البشر ولكن هذه الفوارق تزول بالموت اي الكل تدفن بالارض بنفس القماش ونفس المساحه |
.4693 | |
| اصواب البغيرك شدخ
اصواب تلفظ بكسر الالف وتسكين الصاد |
.4694 | |
| ادهن السير وهو يلين
بصوره عامه لحد سكين الحلاقه فنستخدم السير او الجلد وان كان هذا السير يابس فلا نستطيع استخدامه لحد موس الحلاقه ولكن ان دهناه بالدهن فيصبح لين ويسهل عملية الحد والموس يتزحلق عليه او ينزلق عليه بسهوله وطبعا المثل يقال بتجيع الرشوه اي تعطي النقود للموظف او الشخص الذي لا يسمح بتصريف او تمشية معاملتك |
.4695 | |
| تسيارة الزمال عالكيف
|
.4696 | |
| يلزم التراب بيده يصير ذهب
|
.4697 | |
| تحرش البين بأبن النايحه
اي بيش بلشت يا بو بشت والمثل يضرب لتجنب المشاكل وتجنب الناس الذين ان عاشرتهم او دخلت معهم بمشكله فأنك لن تخرج منها ابدا كحال عزرائيل الذي تورط باخذ روح ابن ملايه او امراه طول عمرها تبكي وتندب حظها السئ ولا تحمد الله على نعمتها وحالها اي انها متعوده على هذه الوضعيه وهنا عزرائيل لو يدري بالشغله راح تصير هالشكل لكان قد ذهب الى شخص اخر محله لان بكاء ونحيب هذه المرأه سبى العالم والعباد وضاجت الجوارين واهل الحي من بكاؤها الذي لم يتوقف ليل نهار اي ان البين او الموت تورط باخذ روح ابن امرأه كانت قد فقدت سابقا ابن اخر قبله فهي بعد فقدها للأول اقعدت الدنيا وأقامتها صريخا وعويلا مثل الملايات او الرادودات فتصور الوضع الآن وعزرائيل اخذ حياة ابنها الثاني |
.4698 | |
| تغده بي گبل ما يتعشه بيك
|
.4699 | |
| تكان يم تكان والرزق على الله
|
.4700 | |
| الثار ما ينترك ولو فات زمانه
|
.4701 | |
| الثور يكرب والزمال ياكل
المثل يضرب لتبيان ان البعض من الناس تعمل وتجهد طول النها ولا يحصل الا على القليل في حين آخرين لا يعملون جهدا كبيرا وتأتيهم الفلوس والأرباح وهكذا هو حال الثور فخطيه هو طول النهار يكرب ويحرث ومنعول ابو ابو بينما الحمار ان اشتغل فهو سيحمل كم حمل وبس وبعدها ابو البيت سيعطيه الجت والأكل وسيأكل بكل راحته ولن يكون متعب كحال الثور |
.4702 | |
| ثلاثه ما يشبعون العين من النظر والنثيه من الذكر والگاع من المطر
|
.4703 | |
| چلب الشبعان لا ياكل ولا يخلي غيره ياكل
|
.4704 | |
| جبت العگارب على چفي وعضتني
|
.4705 | |
| الجوعان ياكل الحجر
|
.4706 | |
| الشغله انض.ط بيها
اي اصبح لا قيمه لهذه المهنه او الشغله |
.4707 | |
| اللي مو على دينك ما يعينك
اي الشخص الغير عارف بيك وبأخلقك او يعرف انك لست من اهله وقومه فأنه لن يعينك وهذا المثل طبعا غير صحيح فى واقعنا الحالي لاننا اكثر انسانيه منه قبل مئات السنين |
.4708 | |
| الحچي ما عليه گمرگ
|
.4709 | |
| حلو اللسان قليل الاحسان
|
.4710 | |
| راس براس
|
.4711 | |
| ينرادلها قوري چاي وچيس تتن
اي الشغله معقده ومحيره وينراداها تفكير هوايه |
.4712 | |
| لا تسويها مثل بيضة الديچ
هي طلب للعطاء او الاستعطاء الاكثر اي لا تبخل علينا باعطائنا او تكريمنا بمره واحده وهي ضرب للمستحيل |
.4713 | |
| بين الچاكوچ والسندان
|
.4714 | |
| بعد ما كان جمال صار حمال
|
.4715 | |
| بيها صالح
الشغله التي اتت في غير محلها ولم نريدها |
.4716 | |
| باعني واشتراني
|
.4717 | |
| بريسم على عوسج
|
.4718 | |
| بفادي ولا بولادي
بفادي تلفظ بكسر الفاء وتسكين الفاء اي بقلبي او فؤادي |
.4719 | |
| برد الصيف احد من السيف
بعض الاحيان وخاصة في اواخر ايام الصيف والناس نايمه بالسطح ففجرا تبرد الدنيا وبردها يكون كلش قوي وما يزيد الطين بله هو ان الناس نايمه وشبه عاريه وكذلك لا يوجد بقربهم بطانيات للأحتماء من البرد وكذا برد يا يحصل بشكل دائمي بل هي من النوادر فتحصل ليوم واحد بالسنه او لمره واحده خلال عدة سنوات |
.4720 | |
| الپاچه ما أستوت
|
.4721 | |
| اطول من شهر الصوم
تضرب للموعد او الانتظار لوصول حاجه او تحقيق امر ما ولكن هذا الوقت يطول جدا والكل يعلم المعاناة من الصوم في شهر رمضان وكأنما هذا الشهر يستغرق اكثر من بقية الاشهر ولكن الحقيقه هي ليست على هذه الشاكله |
.4722 | |
| ابن بطني يعرف رطني
يعرف ما اريد لأنه مني وقريب علي ويعرفني جيدا والرطن هو الكلام المبطن او المشفر او الذي به مقصد لا يفهمه الآخرون الا من يعيش مشكلتي والامي فلهذا بعض الاحيان حينما يتكلم أحدهم ترى البعض منهم يتسائل هذا أشگاعد يرطن اي تقال للأستعجاب وعدم فهم ما يبغيه |
.4723 | |
| أطفر النهر ما طوله ضيگ
|
.4724 | |
| اكتل البزونه بأول ليله
رجل مذلول من قبل زوجته اي مركوب من قبلها واراد عكس العمليه ليصبح رجلا قويا ويخيف زوجته فقالت له هذا |
.4725 | |
| اخلي للوراث باگة كراث
يضرب للمبادره الى الانتفاع بالمال في حال الحياة دون ادخاره وتركه للورثه ومعناه بانه يجب عدم ترك باگة كراث واحده للوارث وعموما الكراث هو من الخضروات او الحشائش الاقل سعرا اي هي اقل قيمه لها بالسوق ما خله للوراث باگة كراث لم يترك للورثه اي شيئ يذكر يضرب لمن لا يترك لورثته شيئا مما يملك حتى ولو كان زهيدا |
.4726 | |
| يا بو سعد يا بو سعد اربعه كافي لو بعد
|
.4727 | |
| اغله من الثلج بالشته
شئ بديهي لان الثلج لا يتم تصنيعه بالشتاء فلهذا البحث عنه في غير موسمه شغله صعبه وللحصول عليه فيجب دفع مبلغ كبير علما انه بالصيف سعره رخيص جدا اي المثل يضرب لتبيان غلو سعر حاجه نطلبها في غير مكانها وفي غير وقتها اي دائما يجب حسن اختيار الزمان والمكان للشراء والبيع او تفسير آخر للمثل ويضرب للأستخفاف لأنه الثلج بالشتاء لا قيمة له اي لا حاجة له لأن الدنيا بارده ولا أحد يحتاج للثلج لتبريد الماء او المأكولات اي ان سعره سيكون رخيص جدا ولا قيمة له وهي كحال ان تقدم خدمه لشخص ما في غير وقتها اي هو غير محتاج لها |
.4728 | |
| ارخص من الشنان
الشنان هو نبات بري لا يزرع بل يخرج لوحده طبيعيا كما هو الحال لنبتة الخباز وهو رخيص جدا وكانت الناس قبل خمسينيات القرن الماضي تستخدمه كماده لغسل الجسم والملابس اي كالصابون وكان بخلطه مع الماء يولد رغوه تساعد بالغسل وهناك من يعطي تفسير اخر لأصل المثل الشنان وهو جمع شنينه وهو اللبن الخفيف جدا اي هو شبه لبن وليس لبن اصلي لأنه مطزوز بكثير من الماء وسعره يكون قليل جدا اي رخيص وطعمه كلبن يكون شبه معدم والفقراء كانوا هم من يشتريه ويغمس به خبزته وهكذا تسهل الشنينه عليه اكل الخبز الجلد كخبز الشعير |
.4729 | |
| اخذ من الشارب وأكرم اللحيه
من السنه النبويه يفضل حلق الشارب وأطلقوا اللحى حلق الشارب او تقصيره هو ايظا مهم من الناحيه الصحيه والمثل يراد به انه اذا شلنه منا فدشي وحطينا على الاخر فهذا سوف لن يغير الحال اي كانك تاخذ نقوود من ابنك الفلاني لتعطيها لابنك الاخر |
.4730 | |
| أبيع من اخوة يوسف
أبيع تلفظ بفتح الألف وتسكين الباء وفتح الياء وتسكين العين وهو يقابل المثل الشعبي باعني ابفلس اي لا قيمة لي عنده وهنا المثل يراد به او يقال لشخص من الخسه بمكان انه قام بعمل اسوأ مما عمله اخوة يوسف وهو رميه بالبئر وتسبب بعمى ابوهم |
.4731 | |
| اني ما حاط عالنار حطب
اي انني لم اوشي او افتن ولم اضيف او اهيج القضيه اي انا برئ من التهمه |
.4732 | |
| البعيه طلي يمعمع
البعيه هو الطفل الرضيع وصغير العمر والذي يتبع امه النعجه بأستمرار ويمعمع طول الوقت وهنا يجب التذكير بأن القوزي هو وليد النعجه وهو ببطنها اي لم تلده بعد ولحمه مكروه لأنه يكون بعده غير مكتمل ولكن عبثا او خطئا نسمع بالمطاعم قوزي على تمن وكأن لحمه كلش جيد حيث القوزي بالمطاعم هو بالحقيقه للطلي الصغير المولود حديثا وعمره لم يتجاوز العام الواحد ونرى القوزي الحقيقي عند القصابين وهم يبيعوه عندما يذبحوا النعجه ويعثروا بداخلها على الطفل الصغير وهو يباع ايضا وللعلم المولود الصغير جدا والمولود حديثا يمكن يسموه هرفي وهي كلمه تعني قادم حديثا او مبكرا وهكذا نقول للشخص الواصل قبل الموعد بأنه مهرف وبالمقابل الطلي او النعجه الكبيره بالعمر وهكذا للماشيه الاخرى كالجمل فنسمي كبيرها بالگعود لانه قليل الحركه والمشي |
.4733 | |
| أحر من الجاموس
الجاموس اسود وبالصيف يكون محتر جدا فلهذا يفضل الركود بالماء وهناك مثل اخر يقال الجاموسه تحب المي اليغطيها وهي ايضا تضرب لكل نثيه وحتى للمرأه اي تحب ان يحميها الرجل اي الذكر وكذلك لكي يشبع رغباتها |
.4734 | |
| التعبه على المعيدي ابفلس
اي هو متعوب دائما وطول النهار يكد ويعمل وهو متعود عالتعب فلهذا لا يهمه ان تطلب منه عمل اضافي اخر اي هو يسترخص ولا يعظم او يهول تاشغله عندما تطلب منه ان يقوم بعمل متعب واضافي مثل اخر يقول المعيدي شجابه على اكل الملبس اي هذا هو ليس اكله لانه غالي عليه وهو فقير ومعدم |
.4735 | |
| بزون حطب
وهذا النوع من البزازين متعود على الظروف الصعبه فهو يختبئ او يسكن او يستقر مثلا في بيت خبازه عندها حطب كثير وهذا الحطب من ميزاته كله شوك وابر توخز وتؤلم ولكنه متكيف عليها وهناك بصوره عامه انثاه تلد اطفالها اي هي نوع من البزازين التي تتحمل الظروف القاسيه |
.4736 | |
| بعد ما حبلت أسعيده سدت الباب أبجريده
للعلم الجريده هي الساق للسعفه الذي تم تجريده من خوصه ومقطوع حوالي نصف متر قبل بداية السعفه اي الجريده هي بدون الكربه وأكرر الجريده لا يقصد بها الكربه والمثل قيل لتبيان ان هذه المراه هي امرأه لم تأخذ الحيطه وكانت بابها مفتوحه وياهو اليجي يدرعم فتم اغتصابها وهنا تندرت وبدأت تسد الباب بواسطة الجريده وهنا احب ان اذكر ان الكرب يتم استخدامه للطوفان بالسباحه وخاصة للذين يبدأون التعلم عالسباحه حيث يتم شد كربتين على ظهر المبتدا لكي تساعده على الطوفان فيكون عملها كعمل الچوب |
.4737 | |
| عمك اموصي
الواسطه او لك توصيه من قبل شخص مهم لتسهيل عملك |
.4738 | |
| عطسة عنز عالمصلخ
بصوره عامه حينما شخص يعطس فنقول له رحمة الله او رحمكم الله فيجيب ويرحمكم لانها فعلا العطسه خطره وبهذه اللحظات يقال بأن القلب يتوقف فلهذا نتذكر بالله ونحمده ونشكره وللعلم البعض من الناس لكي لا يخرج صوت قوي بالعطسه يصم فمه اي يغلقه بيده وصحيح يقل الصوت ولكن هذا الفعل يحذر منه الأطباء لأنه قد يؤدي للموت او لتشقق غشاء الطبله او يولد صدمه في الدماغ التفسير الآخر هو صحيح ان العنز حينما يعطس يطلع رذاذ هوايه ولكن هذا سوف لن يزعج كثيرا او يؤذي كثيرا شخص مصلخ وجسمه مبلل اي الضرر لعطسه ليس كبير جدا كحال من لابس قاطه او ملابسه ويعطس عليه العنز فيبلله او يوصخ ملابسه وفي تفسير آخر فالمثل يضرب للشيء التافه الذي لا يؤبه له اي لا قيمة له |
.4739 | |
| ظهورهن عز وبطونهن كنز
وهو حديث نبوي يراد به ظهور اناث الخيل وحينما يتغنى او يردد بالشعر او الكلام ظهر الحصان فيقصد به اصله من ابيه واما البطن فهي تعود لاصل الام من الحصان اي اصله ونسبها من ناحية الانثى وهذا مهم معرفته لكي نولد حصانا ذو شكل وسرعه وقوام رقيق وعظيم ومن هنا نتكلم عن اصالة الخيول العربيه مثلا وانجاب مهر او مهره اصيله يقال للرجل الاصيل وذو الحسب والنسب بأنه أصيل او مصلصل او مأصل فمثلا ابوه سيد وامه علويه |
.4740 | |
| العرق دساس
تخيروا اين تضعون نطفكم فأن العرق دساس حديث نبوي ضعيف اي غير مؤكد يقول فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم: "اختاروا لنطفكم فإن العرق دساس"لتبيان ضرورة اختيار الزوجه الصالحه لأنه ان تزوجت امرأه غير كريمه فتصرفاتها واخلاقها ستنتقل لأولادك وهنا الدساس هو الشئ السئ اي التصرفات السيئه هي شبه وراثيه الحديث النبوي ينص على تناسبوا وتحاسبوا فأن العرق دساس كلمة دساس تعني يمتد الى مسافات طويله فمثلا عرق الشجره قد يمتد داخل الارض الى خمسة امتار افقيا او اكثر وهكذا اكثر من واحد متر في عمق الارض والنبي ينصح بالزواج والتناسب من بنات العوائل الشريفه المؤمنه ويحق لك او من الاحسن السؤال عن الشخص او المرأه لحد الجد السابع او ما يسمى لحد الظهر السابع لمعرفة الاهل والعائله كما في العراق يسألون عن الاب والاخ والاخت والاقرباء عندما يريدون ان يتناسبوا مع عائلة ما قبل ان يتم طلب يد ابنهم او بنتهم |
.4741 | |
| التتواعد بي احسن من التاكله
يضرب لتبيان ان ك ستحصل مثلا على شئ اكثر اهميه وقيمه مما اتفق او وعد به كانك تطلب دينا مثلا الف دينار ويعتذر لك بعدم تواجد المبلغ حاليا وفعلا بعد فتره يتم الاتصال بك وتعطى مبلغا مثلا اكثر مما طلبت ويقال لك هي هديه وليست قرض |
.4742 | |
| التمن بالخرگه والدهن بالسلفه
تقال للشخص الفقير والذي حالته الماديه معدومه بشكل مطلق فهو قد جمع التمن من الگدايه بوضعه بقطعة قماش وهي بقايا تمن البيوت والدهن اشتراه باقتراضه الدهن من العطاروعليه تسديده لاحقا وهذا عبأ كبير اي حياة ملزگه تلزيگ |
.4743 | |
| تتعارك الخيل من گرد السايس
تتعارك الخيل من جلد السايس السايس هو ليس الجوكي وهو ليس العربنچي بل هو العامل بالاصطبل والذي يعتني بنظافة وتنظيف الحصن بالاصطبل ويشرف على علاجها واكلها وتنظيف المكان فأن تعاركت الحصن بالداخل واصابت بعضها البعض فهذه هي الطامه الكبرى له لان اذية احد هذه الحصن يعني خساره كبيره لمالكها وهكذا ان انجرح احداها فهذا يعني لصاحب الاصطبل ان هذا السايس غير كفوء ولا يستطيع العنايه بالحصن هذا بالاضافه الى ان الشجار بين الحصن قد يسبب اصابة السايس نفسه او تكسيره او موته |
.4744 | |
| ثلاثه بالدنيا فساد ........والجريذي والجراد
|
.4745 | |
| جراب منفوخ
كيس عمل الزبده فهو يكون منفوخ بالهواء وهنا يشبه به الشخص الفارغ الذي لا عقل له ولا يوجد عنده اي ذكاء |
.4746 | |
| چفچير البلد
الچفچير معروف انه اله او جسم يخوط كل التمن بالجدريه او يخوط المرگ وعاليه يصبح ناصيه والعكس صحيح وهو يستعمل بكل الجداري وبكل الاكلات فنقول عنه وكأنه مختار او حاكم او رئيس القبيله وبصوره عامه چفچير البلد يكون شخص قوي ووكيح الطباع وشقاوه في اغلب الاحيان وضربته موجعه وذكر لي اخ عزيز روايه حقيقيه عن ما جرى لجدته في يوم من الايام فالذي حصل ان احد الجيران لها اشتكى من تصرفاتها في مركز الشرطه فبعث قائمقام المركز او معاون شرطة المركز اح د افراد الشرطه الى بيتها ليتأكد من دعوى الجيران وليخاطبها بالموضوع فما كان من جدته الى ان ضربته بالچفچير وقالت له وانت شعليك بيه شنو انت چفچير البلد ورجع هذا الشرطي الى المركز واخبر مسؤوله فضحك كثيرا هذا المسؤول من تصرف هذه المرأه وقال لشرطيه يا ايها النكره كيف تسمح لهكذا امرأه ان تعاملك هكذا ولم تتصرف بما كان ينبغي الى وهو بجلبها ومعاقبتها اي قال له انك تستحق ما جرى لك |
.4747 | |
| اللي اله بالجمل اذن ينوخه
اي ليس كل من يطلب طلب من شخص ما فالاخر سيلبي طلبه وهكذا الحال مع الجمال فاذا اتى اي واحد واراد ان ينخي الجمل اي يجعله يجلس على الارض ويبرك على اقدامه وسيقانه فليس كل واحد يستطيع فعل ذلك بل فقط صاحب الجمل اي الجمال الذي يعرف كيف يطلب من الجمل ان يقوم بذلك حيث هذا يتم عبر توافق وتناغم بالطلب والكلام ومسك الرقبه |
.4748 | |
| الحجاره بمكانها اثگيله
اي الحجاره بالرض بالبدايه تكون مچلبه وملتصقه بأعشاب او مرتبطه بمواد اخرى فحال قلعا يكون بعد ذلك رميها او نقلها من مكان لاخر او رميها فيكون سهلا |
.4749 | |
| حطاب ليل
هو الحطاب الذي لا يرى بسببالظلام ماذا يحطب فعندها سيحطب الشوك والحطب الجيد وغير الجيد |
.4750 | |
| حچاية الحيه
يضرب للتكرار ولكون الحديث يطول ولا ينتهي ويروى المثل بالقول حچاية الحيه ما تخلص معنى ىذلك ان حديث الحيه اذا عرض في مجلس فلن ينتهي لأنه كلما ذكر احد الحاضرين شيئا عنها زاد الآخر حديثا مشابها او مغايرا وان كل واحد من الحاضرين يحفظ عنها الكثير من القصص ولذا وايضا التسميه للحيه ليست اعتباطا فالحيه تكون طويله جدا |
.4751 | |
| هم لوچه وهم لزگه
|
.4752 | |
| حبل الوبر ناعم ومتين
لان شعر الجمل ليس طويل بل قصير فلا يمكن ان نعمل منه خيوط طويله كما هو الحال مع صوف الخرفان فلهذا يكون قصير شعره واملس وناعم فلهذا لكي نعمل منه نسيج معين كالعبي للرجال فهو يجب ان يكون متين اي نلصق الواحده بالاخرى |
.4753 | |
| حب الدب لأبنه حبه وگرط اذنه
وهي تقال لبعض الاشخاص الذين لا يتصرفون بحكمه او لا يتحكمون بعواطفهم بشكل جيد فنرى مثلا بعض الناس تعض للتعبير عن حبهم لطفل ما فيبدا الطفل بالبكاء وهكذا الدب يبدوا انه بشقاه مع اولاده فهو يؤذيهم حب تلفظ بضم الحاء |
.4754 | |
| حيه تاكل رمل
هي لتبيان او للتذكير بأن عامل الشر للاخرين هو ايضا سينال جزء من هذا الشر اي هو لن يفلت من هذا العمل الشرير والحيه هنا هي صوره للحيوان الوحيد عن بقية الحيوانات الاخرى الذي ليس له ارجل او راس مرفوع على رقبه فأذن اي شئ تاكله سيكون مخلوط به التراب والحيه حسب الكتاب المقدس الانجيل فهي الحيوان الذي استدرج ادم وحواء وخدعهم بأكل التفاحه وهي ما عصى الله عنه ولكن ادم وحواء وقعوا بالخطيئه فعاقبهم الله وهكذا غضب الله حسب رواية الانجيل على الحيه لانها سعت للمكيده واوقعت بفخها ادم وحواء وهذه هي العقوبه التي نالتها الحيه حسب الانجيل اي غضب من الله فانقرضت ارجلها وهي الان تتحرك وتاكل وتمشي فقط زحفا على الرمال فهي ان اكلت اي شئ فانما سيكون مخلوط بالتراب دائما ويقال ايضا بان الانسان عند جوعه يأكل حتى الحجر وخاصة بالظروف الصعبه |
.4755 | |
| حضروا العطاب گبل الفشخه
العطاب هو جزء من اليشماغ او الغتره القديمه يمكن قصه ويكون بشكل طويل يصل الى حوالي 2 متر ويتم لفه على نفسه لتكوين شبه لوله وهذه يتم شدها على الفچخه بالراس ولكن قبل شدها يتم حرقها بالنار وأطفائها بسرعه اي لا نجعلها تحترق كليا وهكذا نضعها راسا وهي حاره على الجرح فتكويه وبنفس الوقت تعقمه وهنا المثل يقال لتبيان فقد التنظيم او الخطأ بالحسابات مثل اليشري المعلف قبل الحصان وهكذا |
.4756 | |
| خبز الأذره ماكول مذموم
بالاربعينات من القرض الماضي حصل ما يشبه المجاعه وتم توزيع الخبز بالتموين فاضطر الناس لطحن كل انواع الحبوب لكي يتم تعويض النقص بحبوب الرز والحنطه فصار الناس مثلا يطحنون الذره والماش وحبوب اخرى للاكل ومن هنا لاحظوا ان الذره تنفخ البطون فكرهوها وللعلم في تلك الفتره تم التعرف على التسميه الهرطمان وهو اشبه ما يكون بغشاء الحبوب فمن الجوع والعدم بدأوا يأكلون غشاء النطه او الشعير والذي كان يعطى كعلف للحيوانات |
.4757 | |
| دودنا من عودنا
وهي ان بعض الاشجار يصير عليها دود منها وبيها اي لا يأتي من مكان اخر بل الدود يتكون من داخلها كتكون الدود بالطرشي وهذا ما يحصل مثلا للدود الذي يتكون بالتمر ومن هنا اتى المثل التالي دود التمر منه وبي اي ان الفاعل للعمل السيئ هو ليس قادم من الخارج بل هو من العائله اي من الداخل اي ان الدود متكون بفعل التمر نفسه وليس بفعل فاعل خارجي اي الاصل للفعل ليس حشره خارجيه وليست ببكتريا جلبناها من خمره خارجيه كما نعمل لتخمير عجينة الخبز وبصوره عامه حينما نفتح التمر المدود فنرى ان الدود موجود داخل التمره وليس خارجها اي ان الدود منها وبها وكأنه هي التي حاملته وليس داخل من الخارج الى داخلها |
.4758 | |
| دمه ابشيشه
انسان شقاوه ويميل للعراك والشجار ولا يخاف على حياته ابدا وكانما شايل دمه يقنينة زجاج سهلة الانكسار ومع ذلك لا يهتم لذلك |
.4759 | |
| ذاب حبله عالدرب
اي هو انسان عدواني ويحب الشجار والعراك وهنا هو تارك حزامه بالشارع لكي حالما يدوس عليه واحد ماش ولو بدون قصد فهو عندها سيهاجمه ويتعارك معه اي يدور حجه للعراك |
.4760 | |
| الذيب سرحوه بالغنم گام يبچي
اي الذيب معروف بغدره وقتله ببشاعه للماشيه وهذا طبع في جسمه وعقله وهنا بالمثل المراد منه ان يترك هذه السليقه او العاده وهذا مستحيل فهذه الجريمه والبشاعه مغروسه به وفي رأسه ولا يستطيع ان يتخلى عنها بالطلب منه ان يغير حياته وهنا مثلا ان يعمل على حراسة وحماية الغنم |
.4761 | |
| العطشان يكسر الحب
المثل يضرب لتبيان ان اللي يريد شي يعوف شي اي من عطشه وصل الى الحب ليشرب ولكنه كان فارغ وغير موجود به ماء الا في قعر الحب ولا يمكنه بالطاسه الحصول على هذه الكميه القليله ولشدة عطشه فهو مضطر لكسر الحب لكي يشرب هذه الكميه القليله من الماء اي ان بعض الضروف الصعبه تضطر الانسان لقيام بتصرفات غير منطقيه وغير معقوله وبها نوع من الجنون |
.4762 | |
| كلما زاد الذبان سهل كتله
سهل تلفظ بفتح السين والهاء وتسكين اللام |
.4763 | |
| هالرگعه على هالبابوج
من هالرگعه على هالقندره هالرگعه الهال بابوج تقال مثلا لشخصين سيئي الأخلاق وتعارفوا على بعضهم اي الاثنين سيبنديه يضرب للشيئين يستويان في الشبه ويساق من باب الذم |
.4764 | |
| مثل گطن المندوف
اي شئ منفوش اي انه غير ثمين اي شكله منفوش وضخم ولكن حقيقته انه صغير ولا يخوف وهي تقال للاشخاص الين يتظاهرون او يتقمصون شخصيه لا تمثل حقيقتهم او واقعهم اي مثل النافش ريشه بالفاضي |
.4765 | |
| مو كل بيضه شحمه ولا كل سوده فحمه
يعني مو كل امرأه بيضه هي حلوه ولا كل سوده هي موحلوه وبعض الاحيان بالعكس اكو سودات او سمرات بألف قاط أحلى من البيضات |
.4766 | |
| لگه باب الجامع مسدود گال اني بطلت الصلاة
|
.4767 | |
| لو كلش لو فنش
اي لو اطخه لو اكسر مخه اي يعمل العمل بشكل متطرف فهو ان احب مثلا افنى وذاب بالعشق وان عادى فانه يصبح غدار ولئيم وقاتل اي لو هذا لو ذاك |
.4768 | |
| لا ولد الا عگب حصبه ولا عيون الا عگب جدري
اي هي تقال للمعاناة الى ابعد الحدود حتى نحصل على ما نريد اي الامور ليست بالسهله والهينه فمثلا امراه تلد العديد من البنات حتى يرزقها بالاخير ربنا بولد وهكذا الحال قديما فمن يصيبهم الجدري عموما يعمون ولكن يجب المعالجه بطب العرب والادويه القديمه وكلها خطره وقد تسبب العمى ولكن مع هذا فالنظر هو رحمه من الله ما بعدها رحمه وخاصة اذا نجينا من الجدري |
.4769 | |
| ذبح الثور وكسر الحب
المثل يضرب للغباء عند بعض الناس وعدم التفكير قبل ان يقوموا بعمل مكروه لا يمكن اصلاحه حيث يقال ان ثور ادخل راسه في حب او فخار معين وعصى راسه بداخله ولتخليصه فبدلا من كسر الحب ذبحوا العجل من رقبته ولكن المشكله بقت وهي ان الرأس للثور بقى عاصي بالحب اي ظل بعده داخل الفخار فعندها كسروا الحب او الوعاء الفخاري واخرجوا الرأس |
.4770 | |
| الذبانه مو نگسه لكن تخبث الخاطر
اي صحيح هي مقرفه ولكن ان لامست الاكل او المشروب او سقطت به فهل نذب ونرمي كل الاكل وخاصة الناس فقراء في ذلك الزمان علما انه قديما ولا يزال الفقراء ليس عندهم او بمقدورهم التخلص او تجنب الذبان فالمرأه حين تحلب الحيوانات والذبان يلمس الحليب او نهد او ديس البقره فما العمل هل يسكب الحليب؟ قيل عن الذبانه انها خبيثه لأننا كلما نطردها فأنها تعاود ولا تنفك المعاوده |
.4771 | |
| ذبانة الشته وين ما تجي تلزگ
لأنه خارج البيت تكون ابرد من الداخل فهي بجميع الاحوال اي مكان تلتقي او تتواجد به ما عدا الخارج سيكون مناسب لها وتلتصق به للدفو |
.4772 | |
| راكب بالسفينه وكاسر عين الملاح
|
.4773 | |
| راس الذيب علمني
يقولها شخص مؤذي وغدار وظالم وقاتل ويتصرف تصرف الذئاب لانه هذا الحيوان معروف عنه الغدر ويتحين ويتربص الى فريسته فهو ليس مثل الاسد او النمر الذي يهاجم الفريسه بل هو يختل ويغمض عين ويفتح عين وهو جشع فيقتل الكثير من الماشيه علما ان واحده تكفيه وهو سريع الانقضاض وبالمثل الشعبي يقال هذا عين الذيب وهنا الشخص الذي يتصرف هكذا يقول بأنه اقتدى بما يعمله الذيب |
.4774 | |
| راعي الزين أمدلل
وهو ان الراعي الامين والشريف والصادق وغير المخادع فكل الناس تحب ان توكله مهمة رعي حيواناتهم ولهذا يكون هذا الشخص معزوز من كل الناس فعندها يبدأ يتعزز ويطلب او يساوم اكثر على تسعيرة خدماته في رعي اغنام الناس |
.4775 | |
| الزمال يموت أبكروته
الزمال هنا يراد به الشخص الذي لم يفكر بشكل جيد بعمله كمثل مقاول اخذ مقاوله بمبلغ معين واعطي المبلغ المتفق عليه ولكنه وجد بأنه صرف كل المبلغ ولم يكمله وعليه ان يستمر بالعمل لحد اكماله اي الشغله حسبها موزين بالغلط فسيظل يعاني ويتعب منها |
.4776 | |
| الزبيبايه بنوا عليها ماي خانه
تضخيم الامور وللعلم العنب هو اصل الواين اي الشراب المعتق والماي خانه هي دار اللهو والشرب والعربده |
.4777 | |
| الزاد يا جوعان والماي يا عطشان
|
.4778 | |
| سراحة الخال لأبن اخته
اي الخال نا كلف ابن اخته بالقيام بعمل الرعي لماشيته من قبل ابن اخته مقابل مبلغ معين وبعد انتاء الفتره لا يدفع له مبلغ او لا يدفع كل المبلغ على اعتبار انه قريبه ولا فلاق بينهم والراحه هنا هي السرح بالحيوانات اي رعيها |
.4779 | |
| بنت الفاره حفاره
اي من البديهي وخاصة بالقدم الأبناء تطلع على والديهم فالنجار ابنه يخرج نجار والحداد ابنه سيمتهن مهنة أبيه بطبيعة الحال وهكذا الحال فالفاره قديما تتواجد بالبيوت الريفيه او التي جدرانها وأرضيتها من طين فلكي تحتمي الفاره وتحمي فراخها فهي تحفر الثقب وتجعله كمأوم وهكذا الحال للفروخ للفار سيتعلمون هذه الطبيعه والشغله من ابائهم وامهاتهم |
.4780 | |
| السبع يكسر والچلب ياكل
|
.4781 | |
| أشجاب الزيت للزيتون وشجاب العبده للخاتون
|
.4782 | |
| الشمس ما تروح من أيد الگصار
|
.4783 | |
| صبح صاحبك ولا تماسيه
اي لا تلح بالعلاقه وكن خفيف الظل فان قابلته صباحا فلا تضل طول النهار معه لحد المساء لمي تبقى الوشائج ولا يحصل الملل اي عدم الألحاح |
.4784 | |
| ضيم الأجواد ما ينضام
اي الناس الطيبين والكرماء والاجواد حينما يعانون او يضطهدون فهم لا يبوحون بذلك علنا ويتحملون الالم ويكظمون الغيظ وهذا بقية الناس لا تتحمله ولا تصبر عليه مثلهم |
.4785 | |
| الضيف اول يوم قنديل ثاني يوم منديل ثالث يوم حمل وشيل
الضيف اول ليله قنديل ثاني ليله منديل ثالث ليله رذيل |
.4786 | |
| يا مسترخص اللحم عند المرگه تتندم
اي الشخص الذي يعتقد بان اللحم ليس ضروري جدا ولا مهم فانه اذا عمل او اكل مرقه غير معموله باللحم فسيحس يدورها عندئذ |
.4787 | |
| يگلبون الطابگ طبگ
اي يقلب عاليها سافلها او يگلب الدنيا گلب والطابگ هو الصاج الذي يكون حار وبتلامس مع النار لخبز الخبز وخاصة خبز التمن بينما الطبگ هو شبه صينيه من سعف النخيل يتم وضع الخبز عليه لبيعه بالسوق وهنا المثل يريد ان يقول لعدم وجود الطبگ فاستخدمنا الطابگ بدلا منه اي بدا البارد استخدمنا الحار اي تم قلب الموازين واليوم العاشر من محرم الحرام يسمى بالطبگ او ليلة الطبگ واعتقد هي مجازيه من طبق الليل بالنهار اي الناس يحيون هذه الليله ولا ينامون ليلا اي ظلوا غير نائمين لمده اكثر من 24 ساعه |
.4788 | |
| يريد شهود من الزرگان
الزرگان هي الدنانير التي لونها ازرگ او هي عشيره لا يشهدون او لا يقولون الحق الذي عليهم اي مثلا هنا شخص اعتدي عليه امام ناس من الزرگان او منهم وهو يحتاج لشاهد منهم ليقول الحق وهذا مستحيل من قبل هؤلاء الناس |
.4789 | |
| يسطي ويه الغريب ويصبح ويه المعازيب
المعازيب هم اهل البيت المعزبين مثل حرامي البيت |
.4790 | |
| هذا مو بيت الفرس
اي حينما نضع الشئ بغير محله كأنك تضع الفرس المهره الاصيله مع المواشي والدجاج وهذا غير ممكن بل اصطبل الحصان لها شكل معين ومختلف وبالحقيقه ممكن كل الحيوانات ان تتواجد في مكان واحد اي بقره مع حمار مع دجاج ولكن ليس الحصان او الفرس فهو من جنس نبيل وراقي وله بيته الخاص اي لا يوضع مع بقية الحيوات فلهذا له مكان خاص وعندما يجيب احد على سؤال ما واجابته صحيحه ولكنها غير متعلقه بالسؤال الموجه اي ان اجابته هي لسؤال اخر فنقول له هذا المثل اي ان اجابته هي ليست في محلهل كمن يدخل حيوان اخر في مكان اصطبل الحصان |
.4791 | |
| ما دفاك بالشته يبردك بالصيف
|
.4792 | |
| ما غزر بعيونه الملح
ملحنه وياك ما غزر اي ان ماطعمناه به من خبز معمول بالملح لم يغزر به اي ناكر للجميل وهنا العين هي بشكل مجازي للدلاله على الاخلاق والتربيه هذا المثل بضرب للجاحد الذي ينكر الجميل الذي أسدي له |
.4793 | |
| ماكو مستريح غير ابن الجريح
مثلا ابو عنيف وظالم ويعاقب ابناؤه دائما وفجأة اصيب بمرض او جرح او كسر فأن اولاده سيرتاحون منه ومن عقوباته بفعل كونه طريح الفراش اي ان ابنائه سيبلعون ريگهم الان |
.4794 | |
| الما يأدبه الزمان يأدبه ابو لقمان
اي الشخص القوي المتزمت والظالم فكل عمره لم يكن ضعيفا وهو المصيطر والمتجبر ولكن عند كبره او مرضه فسياـي دور الحكيم الذي سيعمل على مساعدته وشفاؤه ولقمن هو نبي الله مشهور بحكمته وانه حكيم اي طبيب ويعرف كل الاعشاب للعلاج اي بعباره اخرى يجي يوم للقوي ان يضعف ويستغيث بغيره |
.4795 | |
| محنة الميت بناته ومحنة الصايم صلاته
الميت هنا من اقتربت حياته على الموت او هو على فراش الموت فأن ترك بناته وهو ليس عنده ولد او هن غير متزوجات فأن الامه وقلقه عليهن لأعالتهن ونصرتهن سيكون كبيرا اما فيما يتعلق بالشطر الثاني فالصايم قبل ان يحل الفطور يكون منهك ومتعب جدا وجائع كلش فكل هذه النقاط تثبط من عزمه لأداء صلاة المغرب قبل الفطور ونفس الشئ ان اراد ان يعمل صلاته ب الفطور فأن بطنه ستكون شبعانه ومن الصعوبه عليه الصلاة وهو شبعان ومعدته مملؤه الى اقصاها هنا بالميت يقصد به من هو بالرمق الاخير |
.4796 | |
| لا دنيا ولا اخره مثل مجادي الي..ود
اي حياته ومماته خساسه وتعب وملل فهو لم يكن مكرما بالدنيا وبالاخره سيذهب للنار |
.4797 | |
| لو تساوت الاسعار عليك بالخيار
الخيار هنا هي ليست الخضره بل الخيار وتلفظ بالفتح الخاء اي له القابليه على اختيار ما يريد |
.4798 | |
| لبس الأسمر احمر وأضحك عليه ولبس البيض اسود وتفرج عليه
|
.4799 | |
| كل غالي رخيص وكل رخيص غالي
|
.4800 | |
| كلمن يغني على ليلاه
ليلاه هنا ليست من الليل بل هنا تذكير بمعاناة المحبين بمعاناة قيس بن الملوح بأبنة عمه ليلى العامريه اي ليلاه هي من ليلى |
.4801 | |
| گول نسيب ولا تگول ابن عم
بصوره عامه النسيب اي زوج البنت دائما يكون محبوب من اهل زوجته ويكروموه لانه قريب منهم جدا بكون بنتهم هي زوجته وأم اطفاله بينما ابن العم دائما العلاقه تكون علاقة قربى وبعض الاحيان خلافات وصراع وورث اي النسيب يكون اكثر معزة من ابن العم |
.4802 | |
| النبي وصى بسابع جار
ويقال ايضا النبي اوصى بالجار |
.4803 | |
| ما يگص الراس غير الركبه
|
.4804 | |
| نعمتان مجهولتان الصحه والامان
|
.4805 | |
| النفس خضره
|
.4806 | |
| ما ينحط بالعب
اي انه لوتي ومخادع ولا يمكن التغلب عليه ولا احد يقوى عليه |
.4807 | |
| ما دام الكبار يرگصون ليش نعتب عالصغار
طبعا قديما الرقص للرجال كان يعاب عليه اذا كان رب البيت على الدف ناقرا فشيمة اهل البيت الرقص |
.4808 | |
| ما تطير طيره بضباب
|
.4809 | |
| ردتك تچوه على دنگه
تقال للاستهزاء من شخص نريد مساعدته ولكنه ليس اهل للطلب |
.4810 | |
| الطيور على اشكالها تقع
اصلها يتعلق بطيور المطيرچيه ومن المعلوم انه دائما يوجد حرب بيناتهم كل واحد يطير طيوره حتى يبوگ او يجلب كم طير من طيور الاخر حيث كل واحد يطير جوگته من الطيور ولهذا المطيرچي الذكي حينما يرى طيور الاخر فيطير لها طيور معينه قادره على سحب او جلب عدة طيور من الاخر فلهذا يحصل بينهم عركات فمثلا يطير هوايه طيور نو الگلاب او الطويرني لجلب الطيور من هذه الفصيله في جوگة الاخر وكما هو معلوم فلطيور وبقية الحيوانات كالبشر تفضل الاجتماع او الطيران مع طيور من نفس النوعيه او الفصيل الطيبون للطيبات |
.4811 | |
| ما تصير روح اذا ما تطلع روح
متصير لشه الا تبلى لشه تقال لتبيان ان تربية الابناء تتطلب العمل والتعب والجهد الكبير |
.4812 | |
| ما تحرگ النار الا رجل واطيها
المثل يضرب للأشخاص الذين لا يعرفون حقيقة الأمور على حالها فهؤلاء الناس سيخطؤون بتفكيرهم وحكمهم على الموضوع ولعمل شئ ما بحكمه فيجب معايشة الحال والعيش والمعاناة قبل اتخاذ القرار والحكم على الامور من بعيد |
.4813 | |
| ما كو اظلم من القاضي
|
.4814 | |
| ما كو ميت اليسوه البچيه
|
.4815 | |
| مثل المحبس بالايد
مثل المحبس بالاصبع صاير مثل المحبس بالأيد صاير مثل المحبس بيدهه تقال للشخص المسلوب الاراده والفاقد لعقله بفعل الحبيبه مثل المحبس بالاصبع |
.4816 | |
| مثل الطاووس محبوس من ريشه
|
.4817 | |
| مثل الشمعه تضوي لغيرها وتحترگ
|
.4818 | |
| مثل السمچ الكبار ياكل الصغار
|
.4819 | |
| جمعه مباركه
تقال دوما للترحيب بهذا اليوم الجميل يوم العباده واليوم الذي يجتمع به الرجال لأداء صلاة الجماعه وهو يوم كريم تلتقي به العوائل وبه زيارة الأقارب والوالدين والابناء وقراءة القرآن وقراءة الادعيه وزيارة العتباة المقدسه او زيارة القبور وهي تقال عموما مساء ليلة الجمعه اي مساء ليل الخميس |
.4820 | |
| يخاف من اخياله
|
.4821 | |
| يودي صحن ويجيب لگن
من قال لك قال عليك |
.4822 | |
| واحد تعب واحد شگه واحد على الحاضر لگه
|
.4823 | |
| واحد يعمر وعشره يخربون
|
.4824 | |
| وراها حصبه وجدري
يضرب للشيئ لا يمكن ان يكون مضمونا ما لم يجتاز بعض الصعوبات والعقبات بسلام كان الأطفال يصابون بالحصبه والجدري وتفتك بهم فتكا والقليل من ينجو منها ولذا لا يعتبر الآباء اطفالهم مضمونين ما لم يتجاوزوا هذين المرضين بسلام |
.4825 | |
| وگع العريان عالمتوزر
اي ليس عنده غير الوزره ليستر بها عورته |
.4826 | |
| وين ما ترزگ الزگ
|
.4827 | |
| وياهم وياهم عليهم عليهم
تضرب لمتذبذب الرأي يضرب لمن يوافق الناس ويتابعهم ولا رأي له |
.4828 | |
| الوجعه ما توجع الا راعيها
|
.4829 | |
| وعد الحر دين
|
.4830 | |
| وگعت الفاره من السگف گالتلها البزون اسم الله گالت الفاره لو اخلص منچ أخلص من الله
|
.4831 | |
| وخر زرعك عن دوابي
|
.4832 | |
| هنيالك يا فاعل الخير
|
.4833 | |
| هذا لوني من يوم الجلوني
جلوني تعني التجليخ او ما يعمله المبيضچي بالصحون المعدنيه |
.4834 | |
| هذا الصفى يا مصطفى
يضرب للأمر ينتهي على وجه من الخسران والخيبه وهو يورد غالبا للرضا بالأمر الواقع وعلى الاخص بالقضايا الماليه |
.4835 | |
| نبح الكلاب ما يضر السحاب
لا يهم السحاب نبح الكلاب |
.4836 | |
| نار تاكل بالحطب
|
.4837 | |
| محد خالي من الهم
|
.4838 | |
| الماگدرها يغص بيها
|
.4839 | |
| مال التايه يعلم الناس البوگه
|
.4840 | |
| من هالدگه ماكو فكه
|
.4841 | |
| مثل الپروانه تذب روحها عالشمعه وتحترگ
الپروانه هي الفراشه |
.4842 | |
| مثل فوطة الحمام كل وكت بحزام واحد
|
.4843 | |
| مثل امداس ابو القاسم الطنبوري
|
.4844 | |
| مثل البعير ميت عطش والمي فوگ ظهره
|
.4845 | |
| مو كل من لزم تفگه صار تفاگ
|
.4846 | |
| موت بعزن ولا عيشه ابذل
|
.4847 | |
| منين ما تضرب الأگرع يسيل دمه
|
.4848 | |
| مد أيدك للسمه اگربلك
|
.4849 | |
| مفتاح البطن لگمه ومفتاح الشر چلمه
|
.4850 | |
| ميسوه گشر بصل
او تقال ما يسوه |
.4851 | |
| منو يقره منو يكتب
|
.4852 | |
| الماي لو ظل راكد بمكانه يخيس
|
.4853 | |
| المنيه أذا عمت همت
الدنيه تلفظ بكسر الدال وتعني الذل وفقد الكرامه واما المنيه فهي الموت اي تفضيل الموت على العيش بدون كرامه المثل يضرب لتبيان ان الفقر او العدم او العذاب ان عم على الجميع فلا يوجد اي مشكله بتقبله اي ان الامها ستكون اقل وجعا |
.4854 | |
| الموت حق
|
.4855 | |
| المره ما ينجسر عليها
|
.4856 | |
| الميزان ما تستحي من أحد
|
.4857 | |
| المحكمه متصير ملك للقاضي
|
.4858 | |
| لا أغنيك ولا أخليك اتجدي
|
.4859 | |
| لا يطير ابعيد ولا ينلزم بالأيد
|
.4860 | |
| لا تاكل الا جوعان ولا تشرب الا عطشان
|
.4861 | |
| لا تگول سمسم الا لمن تلهم
|
.4862 | |
| لو ما يختلف النظر چان بارت السلع
|
.4863 | |
| لو بيها خير ما رماها الطير
|
.4864 | |
| لو فاتك اللحم أشرب المرگه
|
.4865 | |
| لازم بيها انه
|
.4866 | |
| لسان من رطب وأيد من حطب
يضرب للمراوغة كقولهم في الفصيح يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ عنك كما يروغ الثعلب |
.4867 | |
| لمن حصلي بطلت اصلي
وهي تضرب لأمراه تأخرت بالزواج فكانت تدعي الرب وتتعبد وتصلي تقربا من الله لكي يزيل هذه المحنه وتترك العزوبيه ويأتيه النصيب بأبن الحلال وتتزوج فحال زواجها ونات ما تريد تركت الصلاة وكلمة لمن تلفظ بفتح اللام والميم وتسكين النون اي لمن هنا تعني عندما |
.4868 | |
| ليل الشته يا مطوله للنايمين بليه عشه
|
.4869 | |
| لطم أهريجه
تلطم تلطم وتتعشه عد أهلها |
.4870 | |
| صاير مثل قرندل
المثل يقال بحق شخص عندما يحتاجوه يدزون عليه وحينما يكون وقت الفائده له يطلبون منه الخروج حيث مثلا في مناسبة العزائم يستدعى لكي يشارك بدگ الكبه فيطلبون منه القدوم للعمل ولكن حينما يجين أكل الكبه يگولوله روح نام قرندل لطم شمهوده وشغلة قرندل هي نفس شغلة شمهوده وهي امرأه فقيره وشويه مخبله فحينما النساء يريدن يلطمن في مناسبه كالوفاة فأنهم يرسلون عليها حيث هذه الفقيره تلطم بحيل وصدر من كل قوتها ولكن بعد الأنتهاء من اللطم يطلب منها ان تذهب مع الزعاطيط لتاكل معهم اي انه لا يسمح لها ان تبقى مع بقية النساء للأكل على الصواني الكبيره والتي بها اللحم وما لذ وطاب |
.4871 | |
| وقت دق الكبه قعدي قرندل ...وقت أكل الكبه نامي قرندل
وهو مثل مصلاوي يشير الى عدم العداله والتوزيع والتفريق واستغلال الناس وحرمانهم في الوقت الذي هم به يستحقون المجازاة على ما فعلوه من عمل |
.4872 | |
| كل گوي للزمان أيلين
|
.4873 | |
| كل شي يرجع لأصله
|
.4874 | |
| يا فرحة الما دامت
|
.4875 | |
| يا طبيب طيب نفسك
|
.4876 | |
| يا جميل بعيني التراني اراك
او يا حلو بعين التشوفني اشوفك |
.4877 | |
| يا سعدك يا رجاها جتي العروس برجلها
|
.4878 | |
| يا سلام سلم
|
.4879 | |
| يا صبر أيوب عالمگضي والمكتوب
|
.4880 | |
| يا بالحبس من مظاليم
|
.4881 | |
| يا شراي كون بياع
|
.4882 | |
| يتوضه بالحليب ويغتسل باللبن
للغنى الذي هو به او عليه |
.4883 | |
| يحفر گبره بيده
يحفر گبره بأيده حفر گبره بأيده |
.4884 | |
| يطي لأبليس درس
|
.4885 | |
| اليطيح من السما تتلگا الگاع
|
.4886 | |
| اليموت ما يحصل غير الچفن
يحصل تلفظ بكسر الصاد |
.4887 | |
| يوم اليروح ما يجي بداله
|
.4888 | |
| يچمل الغرگان غطه
چمل الغرگان غطه المثل يضرب لتبيان ان الشخص بدل من ان يساعد شخص متضرر وفاقد لتجارته او عنده مصيبه كثيره فبدلا من ابداء المساعده تراه يزيد بالضرر اي العكس مما منتظر منه |
.4889 | |
| الزعل ورا ندامه
|
.4890 | |
| زوج من عود خير من قعود
يعني الزواج للمرأه وحتا من عود اي حتى من اغبى او افقر رجل فهو احسن من ان تبقى المرأه عانس وبدون رجل معها |
.4891 | |
| الزاني يخاف على أعياله
|
.4892 | |
| الزين يتذكر واللاش ما يتذكر
|
.4893 | |
| السالفه الحلوه أتجيب اختها
|
.4894 | |
| سواني منگاش يشيل بي النار
|
.4895 | |
| سفينه بلايا سكان
|
.4896 | |
| أسلمت ساره لا كثرت المسلمين ولا نگصت النصاره
ساره لها نفس قصة حنا وهه رجل مسيحي استسلم اي تحول من النصرانيه الى الاسلام وبدل اسمه من حنا الى حنون ثم بعد فتره رجع وارتد الى النصرانيه فقال به الشاعر هذا البيت ما زاد حنون في الأسلام خردلة ولا النصارى لهم شأن بحنون |
.4897 | |
| سال السيل من جوا وما حس
|
.4898 | |
| السيف ما يگطع بگرابه
|
.4899 | |
| شلك على ابن الناس غير امروته
|
.4900 | |
| الشجره الما تفيي على اهلها اگطعها
تفيي تلفظ بسكون التاء وفتح الفاء |
.4901 | |
| الشيب موعيب
|
.4902 | |
| شاف الحديده حاميه
الحديده حاميه تقال للتخويف او لأخذ الحذر اي انه ان لم نعمل حسب الضوابط والتعليمات فهناك سيكون حساب وقرارات صارمه مؤلمه كحال الكي بالحديد للعاصين للأمور الملكيه او لقرارات الحكام بالزمن القديم |
.4903 | |
| شيستفيد الفار من دكان الحداد
|
.4904 | |
| الشيطان ما يخرب عشه
|
.4905 | |
| الصباح رباح
|
.4906 | |
| الصبر عالمحبوب ولا فگده
|
.4907 | |
| الصديج ينفع بيوم الضيج
|
.4908 | |
| صاحب الكوره يشرب ابجره مكسوره
الكوره هنا هي المفخره التي يتم بها عمل الحبوب والتنگ وكل الاواني من الفخار ولا يقصد بها مكان تسخين الأسفلت او الگير للسطح ولا لكورة الزنابير |
.4909 | |
| خيرها بغيرها
اي لا تهتم للخساره فانك ان شاء الله ستربح وبكثره بالجايات |
.4910 | |
| اكل الفجل بين الاوادم وأگعد بين الزمايل
لأن اكله يسبب تولد غازات فيقوم الشخص يتريع اي يخرج الغازات من معدته عبر الفم ولها رائحه كريهه جدا وهكذا الحال الغازات تخرج عبر المخراج على شكل فس. وظ.اط |
.4911 | |
| امشنف مثل الزمال
اي غضبان ومصعد شفته العليا الى فوق والسفلى الى السفل ومكشر عن اسنانه ورافعا رأسه للاعلى امشنف ورافع راسه ليفوگ ويقصد بها مثل الزمال |
.4912 | |
| الرجال ينربط من لسانه والحمار من رجله
بالحقبقه من رگبته ولكن بعض الاحيان من رجله ولكن ما هو معروف هو عقال الجمل اي تربط رجله لكي لا يبتعد |
.4913 | |
| أذانه أذان الزمال
اي كبيره ومعنتره ليفوگ |
.4914 | |
| معنتر مثل الزمال
شخص متشدد وعصبي ومشدود عضليا |
.4915 | |
| حلگه حلگ الجريه
مفتوح بشكل كبير |
.4916 | |
| شايل عين الذيب
تقال للشخص المحظوظ الذي لا يناله شر |
.4917 | |
| امن غنمه عند الذيب
|
.4918 | |
| مثل الچلب اللي محروگ ذيله
حيث الاطفال الشرسين وابناء الشوارع وغير المتربين يقومون بأعمال بعض الاحيان لا يتصورها او يتحملها العقل ففي بعض المرات يحرقون ذيل الكلب او يقصوه وسترى الالام الفضيعه والعواء للكلب المگرود فتراه يركض او يدور حول نفسه وذيله يسيل دما او يحترق والنار به مشتعله ولا يعرف مالذي يجب عمله |
.4919 | |
| حق الجار عالجار
|
.4920 | |
| فلوس ابعبه كل الناس تحبه
|
.4921 | |
| الفرس الأصيله مايعيبها اجلالها
اي لا يعيبها غير الجلال الموضوعه على ظهرها والجله بالحقيقه لا توضع على الفرس بل فقط على الحمار وطبعا الجله هي مشابهه للسرج او نسيج يوضع على ظهر الحيوان ليحميه من الحموله مثل الشوك او الطابوق على ظهره الفرس الاصيله ما يعيبها الا خيالها وهي تضرب للمرأه الحموله بنت العوائلوالتي تزوجت من رجل عديم المروئه وليس ابن اوادم او ليس ابن حلال |
.4922 | |
| الفرح يوم والحزن دوم
|
.4923 | |
| غريب الماعنده حبيب
|
.4924 | |
| غير نصيبك ما يصيبك
لا يأتيك الا ما قسم الله لك |
.4925 | |
| الغنم ما تنساگ كلها ابفرد عصا
|
.4926 | |
| عرجه ولابسه قبقاب
|
.4927 | |
| عاشر رفيجك سنه وعگب السنه جربه
|
.4928 | |
| عباله الموت أنعاس
|
.4929 | |
| عمى اليعمي المايشوف بالمنخل
اي ان الشخص الذي يدعي امور معينه ويشرح ويتفلسف وهو ابدا ما فاهم ولا شايف شي صحيح فهكذا انسان ما نتمنى له غير طيحان الحظ لأنه غبي وچماله يتمنطق اي من الاحسن له ستر عاره بعدم الكلام ولكن لسانه طويل كحال الذي لا يرى عبر المنخل اي انه بالحقيقه اعمى اي لا يتفحص الامور على حقيقتها ويفسر دون عمق ودون صواب فندعي له بالعمى الكلي حتى لا يتفلسف ويتمنطق بما هو ليس ادرى به |
.4930 | |
| عين المحب عميه
|
.4931 | |
| عاشگ ومفلس
عاشگ او عاشج |
.4932 | |
| العظم ما يتبره من لحمه
اللحم ما يتبره من عظمه |
.4933 | |
| العتاب صابون الگلوب
|
.4934 | |
| گاطع النبگه ميبگه والميگطعها يبگه
|
.4935 | |
| كلمن بشغله راضي
|
.4936 | |
| كل شي بوكته حلو
بوكته تلفظ بفتح الواو |
.4937 | |
| كلمن ابشغله استاد
|
.4938 | |
| كل واحد اتفاله بحلگه حلو
|
.4939 | |
| كل گصير فتنه وكل طويل صقيع
فتنه تعني بلوه ويعمل المشاكل وينقل الكلام ولا يقصد بها هنا الجمال |
.4940 | |
| كلشي بعد العمله حرام
|
.4941 | |
| الكثره تغلب الشجعان
|
.4942 | |
| الكسل ما يطعم عسل
|
.4943 | |
| الكرم يغطي كل عيب
|
.4944 | |
| كلمن عقله براسه يعرف خلاصه
|
.4945 | |
| كلمن على دينه الله يعينه
|
.4946 | |
| القاضي راضي المفتي شعليه
أذا القاضي راضي....المفتي شعليه؟ القاضي راضي انت شعليك؟ او الناس شعليها؟ من المعلوم ان المفتي هو الذي يستوحي الفتوى من معلوماته من القرآن فمثلا هو بقرائته للقرآن يفتي بقطع يد السارق حسب الآيات القرآنيه ولكن القاضي هو من يستمع للأسباب والظروف والمكان والزمان التي ادت الى السرقه فلو تصرف السارق بالسرقه من اجل أطعام أولاده الجياع فهو ليس كحال السارق من أجل الأغتصاب والأغتناء وبالنتيجه من يقرر فهو القاضي واما رأي او فتوى المفتي فلا وجوب عليها اي القاضي هو الذي يطبق القوانين الشرعيه المرعيه شعليه هي اختصار للعباره ..اي شيء عليه.. وقصة المثل هو انه يحكى ان وزارة الحقانيه اي العدليه في العهد العثماني استشارت احد القضاة في امر نقله الى مدينة اخرى غير مدينته فوافق الا ا من جانبه الى وزارة الحقانيه يعترض على هذا النقل فأستغربوا لتدخله الذي في غير محله فالوا هذا القول يضرب للتعريض بمن يتدخل فيما لا يعنيه |
.4947 | |
| القليل الدائم خير من الكثير المنقطع
|
.4948 | |
| گوم يا عبدي واعينك أگعد يا عبدي وأهينك
|
.4949 | |
| گالو للشاذي ربك زعل عليك گال خلي يگلبني غزال
طبعا شكل الشاذي مكروه وخاصة انه على الخلاف من كل الحيوانات الاخرى فان اعضاءة التناسليه واضحه للعيان وهو معروف بتقليده لحركات الانسان وهذا ما يعمل عليه مدربي القرود للحصول على بعض النقود بالشارع حيث يسبب اضحاك الاطفال وخاصة بمواسم الاعياد |
.4950 | |
| گالو للمصلوب غطي رجليك گال اذا رجعت عاتبوني
التغطيه هنا هي لضم العوره لكي بعد موته لا ينفضح امام الناس وهو هنا يجيب بانه لا فضيحة له ان مات فهذا لن يؤثر عليه بشئ سواء خرجت ام لا لانه ميت لا محال وبخصوص المصلوب فقد سالوا شخص قبل ان يتم اعدامه ما هي انيتك الاخيره فقال اريد اشوف ولد ولدي علما انه غير متزوج |
.4951 | |
| گالو للارنب ليش ما تاكل لحم گال خلي اسلم على لحمي
|
.4952 | |
| الگصاب ما يخاف من كثر الغنم
|
.4953 | |
| الگهوه سوده بس اتبيض الوجه
|
.4954 | |
| گلب الارطال ولا تگعد بطال
الارطال هي العيارات اي الاوزان |
.4955 | |
| گراده ولزگت
|
.4956 | |
| گلب الحر يعلم
يضرب في صدق حدس الشخص اذا كان طيب الخلق وكريم |
.4957 | |
| الگاع ما تخون أمانتها
اي تبقى الارض محافظه على الوديعه والتي هي جسم الميت الذي تم ايداعه باللحد او القبر ولا يخرج الجسد او الهيكل العظمي من القبر الا في يوم الحشر اي يوم القيامه فكل الموتى ينهضون من قبورهم كما كانوا عليه بالحياة للمحاكمه في يوم الحساب حيث كل عضو من اعضاء الجسد سيكون شاهدا على ما فعلناه |
.4958 | |
| عيبت البصله على الثومه گلتلها يا گشره يا ميشومه
ثوم يعير بصل تقال لتبيان التساوي او المساوات بالسوء |
.4959 | |
| عميه أتحف لمجنونه تگلها حواجبچ سود ومگرونه
من المعلوم ان الحف للحجاب كان بشكل بحيث بدايته تكون ثخينه ثم ينتهي بنهايه مدببه وكأنه قرن الغزال اي بشكل الگرن فلهذا الحفافه العميه تصف للمجنونه بأنها عملت لها هذا الشكل من الحف ولالحقيقه هي اسائت بعملها ولكن المجنونه لا تعرف ما حصل لها من حف |
.4960 | |
| الفجل أوله منافع وأخره مدافع
مدافع بسبب ال.راط |
.4961 | |
| عگب روحي لا حله ولا مر
|
.4962 | |
| عگب الشيب طهرو
|
.4963 | |
| عساچ سعيده وعني بعيده
اي طالما انك سعيده وهذا هو المهم فانا سعيده اي الفراق بيننا ليس بمشكله وكانه حال ام تتكلم مع ابنتها المتزوجه والساكنه بعيدا عنها مع زوجها |
.4964 | |
| عز من قنع وذل من طمع
|
.4965 | |
| الطبل متعلم عاللطم
يضرب لمن اعتاد المصائب والمحن فألفها وهنا اللطم على الطبل هو الضرب بالعوده على الطبل فهي كاللطم عليه مثل ما تلطم النساء في المناسبات الحزينه |
.4966 | |
| ظلم بالرعيه عدل بالسويه
|
.4967 | |
| ظالم ويتظلم
|
.4968 | |
| الظلم ما يدوم وان دام دمر
|
.4969 | |
| الضيف مدلل
|
.4970 | |
| الصيف ضيف والشته شده
|
.4971 | |
| صاح الديچ بالبستان الله ينصر السلطان
|
.4972 | |
| السطح يصعدوا درجه درجه
|
.4973 | |
| صام دهرا ونطق كفرا
|
.4974 | |
| خير ما منه بس دخانه عمانه
|
.4975 | |
| الدنيا تعلي وأتوطي
|
.4976 | |
| دار الظالم خراب
|
.4977 | |
| دود الخل منه وبي
|
.4978 | |
| دمه ابراحة ايده
|
.4979 | |
| ذاك زمان لعبنه بي وهذا زمان بينه لعب
|
.4980 | |
| ذيب ابجلد خروف
|
.4981 | |
| رايح جاي مثل مكوك الحايچ
مكوك تلفظ بجر الميم وتسكين الكاف وفتح الواو وتسكين الكاف الأخير مثل مكوك الحايك مثل مكوك الحايچ مثل مكوك الحايج تقال لمن يكثر كلامه وتردده كالمكوك للحايچ الحايك بالحقيقه يقوم بتغيير موقع عتله من اليمين لليسار وبالعكس بشكل متكرر والاف المرات باليوم وبسرعه فائقه وهكذا رجليه الموجود بالحفره يرفع واحده وينزل الأخرى وهذه الحركات من ضرورة الحياكه والمثل يقال ايضا للشخص الرايح جاي كلساع |
.4982 | |
| راحت الروح أوورمن الجروح
|
.4983 | |
| راحت السكره وأجت الفكره
اي حال اختفاء الامور الصعبه او زوال المحنه فرجع الانسان يفكر بشكل معقول ومنطقي اي انها زواله كانت جاثمه عليه في وقتها ولم يستطع حسن التصرف خلالها اما الان فقد زالت هذه الغمامه ورجعت المياه الى مجاريها وبدا يفكر ويعمل بالشكل المعقول المعروف به |
.4984 | |
| رمح ما يختفي جوه العبا
|
.4985 | |
| ريتك امهنه وچفك امحنه
|
.4986 | |
| راحتي في خلوتي
|
.4987 | |
| الزمال الناصي كلمن يجي يركبه
|
.4988 | |
| الحمى تجي من الرجلين
الحمه تجي من الرجلين الصخونه تجي من الرجلين الحمى هي الصخونه وفعلا اول ما الأنسان يصخن جسمه فالحراره تجي او تبدأ بالرجلين والتعبير مجازي يسمح بالقول ان الانسان اول ما يبدأ يموت فمن علامات الموت هو صعوبة تحريك الارجل وشبه بداية موتها قبل موت باقي الأعضاء وكأن الموت يصعد من الرجلين للأعلى ويجب الانتباه بما هو مقصود بالحراره فهي ليست الحراره الفيزياويه حيث هي بالحقيقه الاحساس بالبرد الشديد حال الاصابه بالحمى واول شئ يبرد في جسم الانسان هو رجليه ولهذا نقوم بتغطية المريض بالبطانيه لكي يتحسس الحراره ويقل رجفان الجسم بفعل الحمى |
.4989 | |
| الحرامي من يجيبوا عاليمين يگول فرجت
|
.4990 | |
| حرامي البيت ماينلزم
|
.4991 | |
| حط الواشر فوگ الميز كل شغلك ما يتعطل
الواشر يقصد به الدرهم |
.4992 | |
| حس الطبل من ابعيد عالي
يضرب للشخص يكون مع الأبعدين من الناس دون الأقربين |
.4993 | |
| حاجه ما تهمك وصي عليها زوج امك
الحاجه المتهمك وصي عليها زوج امكاي هو غير محب لك ولا يهمه ما يصيبك من خساره او خيبة أمل تقال لعدم اكتراث او لعدم وجود آصره او رابط قوي بين الأبن وزوج الأم |
.4994 | |
| الحيا يمنع الرزق والفسق
الحيا تعني الحياء او الخجل والعيب الحياء دائما مقرون بالحرمان حياء الرجل في غير موضعه ضعف المثل يضرب لذم الحياء في غير موضعه |
.4995 | |
| حصلته بتعب اليمين وعرگ الجبين
|
.4996 | |
| حسن كجه كجه حسن
نفس الشي |
.4997 | |
| الحش يريد رش
لجني المحصول فيجب الزراعه ورش المبيدات والتعب والعنايه |
.4998 | |
| هل هلال العيد
اي ثبت الشئ وتبينت وتوضحت الأمور ولا يوجد بعد ذلك اي شك بالموضوع |
.4999 | |
| خبز بلادي ولا جنة الغريب
|
.5000 | |
| أنت تريد وأني أريد والله يفعل ما يريد
اي لا تجري الامور بما نريد ولكن تجري بأرادة الله |
.5001 | |
| خذوا أسراركم من صغاركم
|
.5002 | |
| خطبوها أتعززت , خلوها أتندمت
|
.5003 | |
| خلي العسل بجراره لمن تجي أسعاره
اي حافظ على البظاعه ولا تبيعها بأبخس ثمن ان نزلت اسعارها انيا فبعد فتره ستزداد اسعاره اي هنا كلمة تجي تعني عندما يأتي الوقت |
.5004 | |
| خليها على الله
|
.5005 | |
| الخطار يجي رزقه ويا
|
.5006 | |
| خفيف الحمل غالي الثمن
|
.5007 | |
| خبر السوء ينتشر بالعجل
|
.5008 | |
| مگدي باب الشيخ يگدي وخنجره بحزامه
شحاذ او متسول يسئل الناس بالمساعده وهو يحمل خنجر يخوف به |
.5009 | |
| چطة علوص
علوص شخص قفز من الجبل على الماء وطلع الماء قليل العمق فتكسر ومن سئلوا ها شلون چان حال الماء عندك فقال غميج وجميل فقفزوا ورائه فتكسر جميع اصحابه اي ورط كل الناس ويا |
.5010 | |
| الزم قردك لا يجيك أقرد منه
القرد يكون مشعوذ ولوتي وينصب على الآخرين لهذا تمت استعارته هنا بهذا المثل لتبيان انه بالرغم من كون مساعدك او صاعك او عمالك غير جيدين ويسببون المشاكل لك فينصح بالحفاظ عليهم وعدم التخلص منهم او طردهم لأن من تبدله بهم قد يكون أسوأ منهم فيفضل ان تتحمل مساوؤه وتحاول النصح والتعليم |
.5011 | |
| الأولى تلوعك الثانيه بين ضلوعك
|
.5012 | |
| أتجيبه بالگوه لو بالمروه
|
.5013 | |
| بيدر الذهب هم يحتاج بيدر الدخن
لاقيمه للخشب أمام الذهب لكنك عندما تكاد تغرق ستمسك بالخشب ولن تلتفت إلى الذهب فلا تخسر أحداً من أصدقاءك حتى لو كان لوح :وعندنا مثل في العراق يقول بيدر الذهب يحتاج الى بيدر (الدخن) الذي هو طعام العصافير الذهب جماد ولا يحتاج أحد لكن المقصود هو مالك بيدر الذهب فهو يحتاج الدخن وغيره ويقال ان احدهم دعى ربه ان كل شي يمسكه يصير ذهب فأستجاب الله دعائه لكنه مات من الجوع والعطش لأنه حتى الاكل تحول ذهب والماء كذلك |
.5014 | |
| اسرع من البرق
|
.5015 | |
| أحقد من جمل
|
.5016 | |
| اذا صافحت فلان عد أصابعك
|
.5017 | |
| زرعت كشمش طلع مشمش , رحت أحصده طلع فلفل داره
فلفل الداره هو الفلفل الحار وليس الفلفل الحلو |
.5018 | |
| دوه الحمار من روثه
يعرف سابقا مثلا ان البول به يوريا وقد تفيد في التعقيم فلهذا ممكن استخدامها ان لم يكن متوفر الدواء للعلاج او تطهير جرح ما وهنا الروث هو ليس البراز الصلب بل تمت الاستعاره للبول بالروث |
.5019 | |
| مو زمال يركبنا , ردنا زمال نركبه | .5020 | |
| اكعد بالحوش يحميك الهوش
|
.5021 | |
| روح لم طوش الفحل
عمليه الطوش:هي جمع التمر المتساقط تحت الشجره اثناء عمليه قص عثوگ التمر عند نضجه او المتساقط بفعل الهواء والطيور والفحل:هو ذكر النخله الذي توخذ منه حبوب اللقاح اثناء موسم تلقيح النخله بالربيع وأكيد الفحل لا يثمر تمرا: معنى المثل يقال للشخص الذي يريد عمل شيئ من الصعب او المستحيل تحقيقه فيقال له روح لم طوش الفحل أحسنلك يعني اذا شفت بيوم من الايام الفحل صار بيه تمر فيمكن تحقيق الشي اللي انت تريده او يقال للشخص الغبي والبليد استهزائا |
.5022 | |
| يرزق الدود بالحجر الجلمود
يضرب لعظم الثقة بلطف الله بعباده حيث يتكفل أرزاقهم أينما كانوا .. ويقول قائلهم في تفسير هذا المثل إن صخرة كسرت فوجدوا فيها دودة صغيرة لاتزال حية وبين فكيها طعام تأكله |
.5023 | |
| اللو زرعوها ما خضرت
|
.5024 | |
| يخوط بصف الأستكان
يخوط بسد الأستكان ويقال ايضا يثرد بسد الصحن بسد تعني بصفه اي بقربه يضرب المثل ليبين ان الشخص المقصود غير واعي بما يعمل ولا يفهم او غير فاهم للشغله التي يتحدث عنها اي كل ما يقوله هو ليس صحيح وهو فاهم الشغله صفح |
.5025 | |
| اذا نسينا الحمد بيش أنصلي
|
.5026 | |
| عاشگه وخسرانه
تضرب للفتاة العاشقه والمغرومه والتي تكون فاقده لعقلها بسبب هيامها بالحبيب المفقود او غير الموجود |
.5027 | |
| اللي بگلب الضيف يقراه المعزب
|
.5028 | |
| اليطبخ الميشوم ياكله
الميشوم : محرف مشؤم اي الرديء و معنى ذلك ان من يفعل شراً لابد و ان يجازى بما فعل ويضرب هذا المثل لمن يعمل سوءً يجزى به .ولا اعرف للمثل قصة |
.5029 | |
| حرامي وتنباگ عصاته
|
.5030 | |
| گام يطير فياله
اي يكذب بشكل غير معقول ولا يمكن ان يتحمله العقل |
.5031 | |
| الگاع أنداست
تقال لتبيان ان القاعده او الارضيه اصبحت راكده ومستقره بشكل لا يقبل الشك اي ان الشخص مثلا اصبح متأهل ومطعم فكريا ونفسيا وعقليا مثلا ولا يوجد عنده بعد ذلك شكوك بمسيرته كما يفعل المهندسين في بناء الطرق او البنايات فيعملون كل ما هو ضروري لتقوية الارضيه لمنع سقوط ما يبنى عليه بالحالات الطارئه |
.5032 | |
| حچايه مالها نهايه
|
.5033 | |
| من الأحسنله يصم عاره
او يظم عاره |
.5034 | |
| تصحت وتمحت وما ظل للضيف حجه
قول قالته امرأه كان زوجها غائب عن البيت واتى ضيف وسأل عن زوجها فأعتذرت له بأنه غير موجود ولكنه ترجاها على الأقل بالدخول للبيت لأنه الدنيا بره اي بالخارج ترعد ومطر قوي فسمحت له بالدخول وبعدها أنقطع المطر وهو لا يخرج اي انه ضيف ثقيل فأسمعته هذه المقوله فأجابها بالقول وهو طبعا لا يريد ان يخرج الا بأن يضيفوه ويأكل في بيتها وحق اللي صحاها ومحاها ما اگوم الا ادحاها يدحاها اي ياكل ويترس بطنه من الاكل |
.5035 | |
| ينرادلها صفنه
الشغله ينرادلها صفنه چبيره تتطلب وقت للتفكير بحل المعضله لأنها اي المسأله كلش صعبه |
.5036 | |
| حاد سنونه عالأكل
|
.5037 | |
| مشتهيه ومستحيه
مشتهي ومستحي |
.5038 | |
| الريحه گبت
|
.5039 | |
| بدل ماتحچي عالظلمه أعلگ شمعه
التفائل احسن من التشاؤم |
.5040 | |
| هاي الشغله تلعب النفس
|
.5041 | |
| هذوله ناس خوش أوادم
هذوله ناس أولاد أصل |
.5042 | |
| لا يأس مع الحياة
|
.5043 | |
| عفيه عليك هاي شلون دبرتها
عفيه عليك هاي منين جبتها |
.5044 | |
| ختامها مسك وبخور
ختامها مسك ان شاء الله ختامها بذكر الرحمن وطه النبي يا رب ختامها المسك والزعفران يا رب ختامها المسك والبخور يارب ختامها الكمال والتمام يا رب ختامها المسك والعنبر ختام الشي او القضيه هو نهايتها وهي تقال للتأكيد او لتبيان ان النهايه لحياة انسان كانت جيده ورائعه كحياة انسان فاضل قضى او امضى كل حياته بالخير والأفضال على العالمين والتقوى فكانت النهايه موت بكرم وشرف ودون عناء كالموت شهيدا او في الحج او في زياره او في عمل التقوى والخير ولم يتعذب في موته ولم يعاني من مرض مستعصي مثلا فنام ليلا وصبح ميت فيا لحظه بهكذا ميته جميله وكرمه الله بأبناء قاموا بالواجب بالتغسيل حيث يغسل جثمانه بالمسك والعنبر وهما عطران حيث المسك عطر من اصل حيواني وبهكذا موت يصعد او تصعد روحه الى العليين في السماء السابعه الى الجنه قرب خالقها وقرب النبي طه المصطفى ومنهم من يقول الختم هو ختم الامور بالختم للاحكام فعند تصنيع الخمور يغلق البطل بالشمع لأحكام عدم التسرب كما هو الحال بالآيه القرآنيه وختمنا على قلوبهم اي أغلقت ولا تقبل للتغيير والا النصح والعباره تقال مثلا لفريق انهى عدة مباريات بالفوز ولنه بالمباراة النهائيه فاز وبفارق اهداف كبير طبعا فقط للتذكير شجرة السدر هي النبگه المذكور اسمها بالقرآن |
.5045 | |
| الغلطه لحظه والندم سنين
|
.5046 | |
| وعد الله حق
ان وعد الله حق |
.5047 | |
| ذب نفسه مثل الميت
ذب نفسه عالفراش مثل الميت تقال للشخص التعبان تعبا شديدا فحين يصل الى الفراش فتراه يسقط عليه وينام ساعات طويله ولا يتحرك ولا ينقلب على جسمه من التعب الشديد |
.5048 | |
| النفس أمارة بالسوء
|
.5049 | |
| هذا متصيرله چاره
ما يصيرله چاره |
.5050 | |
| هاي كذبة نيسان
|
.5051 | |
| صدگ چان مكانكم خالي
|
.5052 | |
| أفعل كما شئت , كما تدين تدان
|
.5053 | |
| مسربل بالشارع
اي طفل متروك بالشارع والطريق دون تربيه من الوالدين |
.5054 | |
| !! منو شخطك
|
.5055 | |
| هاي الشغله لاگفه طين | .5056 | |
| شلونك.؟ فاك أربع ويلات وأندعيلك
|
.5057 | |
| اضربها فرچه
تقال عندما شغله متعقده وماكو الها حل وبالاصل هي التنكچيه عندما عندهم سطح متأكسد وتالف فلتعديله وصبغه وجعله يكون جيد يجب حكه بواسطة فرچه حديديه تجلخ التأكسد |
.5058 | |
| سيد وأشور بيچ وأگطع بناتچ خليني اطب للحوش من حسن ذاتج
هذا ما يتغنى به الفوال لقراءة حظ ومستقبل امرأه واقفه في باب دارها ويريد خداعها بأن تدخله طبعا بغياب زوجها ويعمل لها السحر |
.5059 | |
| سوده عليه ...شوفوا شلون وگع...بيه ولا بيك
كلمات تقولها النساء عندما شاب او شخص تقع او تحصل له مصيبه اي تقال في حالة التعاطف على شخص ما تعرض الى مصيبه لا يستحقها |
.5060 | |
| الك يوم يا ظالم
|
.5061 | |
| الجايات ازيد من الرايحات
اي لا تحزن للخساره |
.5062 | |
| نغوله مسربتين
اولاد وكحين غير مؤدبين مفلوتين بالشوارع والطرقات ولا راعي لهما اي بدون تربيه ويسمون بالسربليه اي لا يوجد لهما من والدين يرعوهم اي انهم قليلي الادب |
.5063 | |
| صباح معطر بذكر الله وبالصلاة والسلام على النبي المصطفى
|
.5064 | |
| احم احم , أحنه هنايه
|
.5065 | |
| يشتري اللغوه أببلاش
يجيب اللغاوي النفسه او يجيب التهايم النفسه يجيب المشاكل النفسه في حين يجب الابتعاد عنها |
.5066 | |
| ضمير ميت
انسان فاقد للكرامه وليس عنده لا ذمه ولا ضمير اي لا خلق عفيف له |
.5067 | |
| هاي هيه عاقبة الامور او عاقبة العمل السئ
هاي هيه عاقبة العمل السئ اي السوء لا يخلف الا السوء |
.5068 | |
| دومه مشلح اهدومه
اي غير مستور وعورته باينه للعيان زرق ورق |
.5069 | |
| عساها بالفطيسه
عساها بالعمى او عساها بنياحه عساها بالموت او عسى بالقزلقرط او عسى بأبو زايد او عسى بظيم وظليمه او عسى ما شبع امرأه تكره امرأه اخرى فتتمنى لها مثلا الموت عسا بالمصايب والنوايح عسى ما شاف الخير نياحه وضرب چف گلبها نياحه وضرب چف تضرب للشخص الذي يغير الحال من الفرح للحزن |
.5070 | |
| اذا لزمته لازم تتطهر منه
اي تتنگس منه كأنه الكلب |
.5071 | |
| يحطك بالعين قبل الراس
ينحط عالراس |
.5072 | |
| عايش بالذل والهوان
|
.5073 | |
| ماكو منه الا بشاير الخير
|
.5074 | |
| أبن حموله وميگطع برحم
اي يساعد الاخرين وخاصة من نسبه ورحمه واهله |
.5075 | |
| محد يگدرله أبن حوك
شجاع وبطل ولا ينغلب ولا ينضحك عليه |
.5076 | |
| مهره أصيله
تقال للبنت الجميله من عائله كريمه ومن بنات الاصول |
.5077 | |
| شايف وشبعان
اي ابن حسب ونسب وذو كرامه واصيل الخلق |
.5078 | |
| من تعبه وچده
اي لا نلوم الشخص ان صرف نقوده بحاجه او ملذه فهو الذي عمل وحصل على هذه النقود وله الحق التصرف بها كما يشاء |
.5079 | |
| من حسن الظن او من حسن ظنه
اي ان اخلاقه كريمه ويقيم الاخرين بالحسن لانه هذا ما يراه فيهم |
.5080 | |
| گاملها مثل الذيب
اي ابو نخوه وبدون تردد وبدون جبن يهاجم ولا يخاف الموت وخاصة في مساعدة الاخرين والمظلومين مثل الذيب يضرب في الرجل الجسور الشجاع |
.5081 | |
| شفته شلون فزع لخيته
يدافع بقوه وبدون تردد وبدون جبن عن عرض اخته ان مسها لئيم بكره او سوء فهو مستعد للتضحيه بروحه من اجل اخته |
.5082 | |
| ما يرجع الا نص الليل
ابو ليل يحب السهر والگعدات وينام بالنهار |
.5083 | |
| طلع كل الخياس
طلع تلفظ بفتح الطاء والام وتسكين العين وهي تعني كشفه لكل ما هو مخفي من اعمال غش وتلاعب ذب كل خياسه اي تخلص من كل ما هو عيب او معيب بالجسم او بالحاجه او بالبناء اي جرده من كل العوامل السيئه يخاف يحچي حتى لايطلع خياسه للعلم الخياس هو الجيفه او اسوأ انواع القذاره وهي تشبه تلك المصحوبه بتكون البكتريا بالأكل المتروك لفتره زمنيه دون رعايه او حفظ وبالهوا الطلق اي يجيف الأكل وتصبح رائحته كريهه جدا ولا يمكن حتى ان نطيق رائحتها وللعلم الصيدين او مربي الأسماك بالأحواض لتغذية اسماكهم فهم يقومون بعمليه تسمى التجييف اي يجيفون مثلا الحنطه ومن ناحيه اخرى صيادي السمك لعمل لگط او طعم للأسماك فتراهم يجيفون الحنطه بالماء لمدة ثلاثة ايام او اكثر ويرموها بالماء فتتجمع الأسماك لأكلها وبنفس الوقت يحضرون بما يسمى البومبه اي شبه قنبله فتنفجر على السمك المتجمع فتموت وتطفو على سطح الماء وعند ذلك يقوم الصيادون بجمعها بكميات كبيره وبالگواني وهي كحال عمل الزهر المستخدم كطعم للأسماك حيث يخلط الزرنيخ بالغذاء المقدم للأسماك ولكن الزهر هذا يكون سام فيسمم السمك والزهر هذا يتم عمله على شكل ملكلك طوبات بحجم حبة الحمص وترمى بالماء فبأقتراب السمك منها او اكلها فتتسمم وتموت وتطفوا على سطح الماء وهكذا يمسكها الصيادون وهي طريقه محرمه بالصيد |
.5084 | |
| هايم بالدرابين
اي متواجد بالطريق طول النهار وعديم التربيه |
.5085 | |
| شلحه من أهدومه
اي سرقه حتى ما يخفي عيبته اي الملابس التي لابسها |
.5086 | |
| گعده عالويلات
گعده عالكبنگات گعده عالصفر مثل سرقة تايرات السياره بحيث السياره واقفه فقط على الويلات واما الكبنگات اي سرق كل ما موجود بالمحل ولم يبقي له سوى الكبنگ الي به نغلق المح اي للتعزيله ليلا |
.5087 | |
| لا تترجى من النذل صحوة ضمير
|
.5088 | |
| دومه يتظلم
يدعي بأنه مظلوم وعلى غير حق |
.5089 | |
| گلب الام يحن ويرفرف
مثل العصفور حول اطفاله |
.5090 | |
| گدها ونص
گدها وگدود |
.5091 | |
| عبالك سلايه اواگفه بالزردوم
واگفه أي لا يستطيع بلعها |
.5092 | |
| عسى بعواده او عساكم بعواده
اي الله يعيدها عليكم بالخير دوما يا رب ينعاد عليكم بالخير والعافيه وخاصة للعيد تقال |
.5093 | |
| اللي أوله شرط آخره نور
|
.5094 | |
| گامت ولا گعدت
اي عساها بدون راحه ودومها بتعب وراحت وما رجعت |
.5095 | |
| ذبه عالصفحه
اي تركه واهمله ولم يعير له أي اهميه اي ركنه |
.5096 | |
| اللي يلزمه , لازم يروح يغسل أيديه
اي يشبهه بالنگس أو بالكلب اللي يلزمه يتنگس |
.5097 | |
| لا ينهضم ولا ينعلس
العلس هو بالاسنان والهضم هو بالمعده فهنا يشبه احدهم بأنه شخص غير مستساغ به فهو لا يناكل ولا ينطحن لا بالفم عن طريق الاسنان ولا بالمعده وكأنه ماده بلاستيكيه فمثلا يوجد لحم غير مطبوخ او جلد او خبز يابس |
.5098 | |
| گام چنه مخروع
اي بسبب المفاجأه والذهول فيفتح عينيه على وسعها من اثر الدهشه والصدمه |
.5099 | |
| شايل أيده من الشغله
اي مستغني عنها وليس له بها اي علاقه |
.5100 | |
| شيل أيدك عني
اي اتركني لوحدي ولا تتدخل بأموري |
.5101 | |
| ذبها عدس
ذبها ساده تقال للشخص الذي عنده اسهال فافرغها من فمه او من مخرجه على نفس هيئة اكلها فان اكلها عدسا فهي بعدها لم تهضم افرغها على هيئتها وشكلها |
.5102 | |
| لا گاعد ولا مگمبص
اي وضعيته او مكانه او شغلته غير واضحه فهو لا هو گاعد على مقعده على الارض ولا هو واقف اي هو مگمبص ومگمبص هي گعده تشبه تلك للجالس تكرمون بالحمام الشرقي اما مقرفص فهي لم الاجل والايدي للصدر تحت الفراش وحتى الراس للصدر ايام البرد |
.5103 | |
| ذابها عالساطور
اي غير خائف وتارك حياته وروحه اي مستغني عنها فتراه يتعارك مع الاقوياء او الاشقياء ولا يحسب للقتل حساب او هي تقال للشخص الذي سيعدم جراء اعماله الغير مقبوله بالمجتمع فعندها السيف سيكون الحد عليه بقطع رقبته والسيف بالاعدام يكون على شكل طبر اي عريض اللوح وفي تفسير اخر لا علاقة له بالتفسير السابق اطلاقا حيث ان صاحب القول هو القصاب ابو الساطور والساطور هي سكينه او شبه قامه تستخدم لقطع الاجزاء الثخينه والسميكه وخاصة في بداية تقطيع اللشه وتكسير العظام وفتح البطن والصدر حيث كل هذه يتكفل بها الساطور في حين السكينه او السكاكين تستخدم لقطع الشرائح او القطع الصغيره من اللحم وليس اللشه الضخمه وللعلم القصاب بالبلاد العربيه يعلق اللشه من اسفلها اي من جهة المقعد او الرجلين الخلفيه او بعباره اخرى الرقبه تكون بالاسفل وبواسطة القامه او الساطور يتم القطع الى نصفين للشه مبتدأين من اسفل العمود الفقري الى الرقبه اي حتى الرقبه يتم قطعها الى نصفين |
.5104 | |
| أول عشرة من آب , تحرگ البسمار بالباب , وثاني عشره من آب تكثر الأعناب وتقل الأرطاب , وثالث عشره من آب ينفتح من الشته باب
|
.5105 | |
| ! دذبحها على قبله وخلصنا ؟
|
.5106 | |
| سم وزقنبوت وزهر ان شاء الله
وحنظل ومر أببطنهم |
.5107 | |
| تصبح على خير وتنام وياك العافيه
|
.5108 | |
| أختار وتمنه عليه
اي شئ تريد سأحققه لك بفعل محبتي لك |
.5109 | |
| يحلفه بصلاته
القسم |
.5110 | |
| گضاها صوم وصلاة
اي شخص متعبد ويعرف الحلال والحرام |
.5111 | |
| حدث ولا حرج
اي لا تستحي تكلم وقل ما ببالك |
.5112 | |
| غدار ومحد يتأمنله
|
.5113 | |
| اشتاقتلك العافيه
|
.5114 | |
| اشتاقلك عزرايين ان شاء الله
للتهكم والسخريه من شخص |
.5115 | |
| شهگ من الفرحه ومات
موت الفجأه اي هول المفاجأه كان عظيم جدا وهي شئ لا يصدق وهي كأن يكون ديشرب الماء وسمع بالخبر فدخل الماء عن طريق مجرى التنفس الى الرئتين فسببت موته اي شهگ بالماء ولكن هنا من اثر الصدمه وعدم التصديق بما يحدث فيشهق الانسان شهگه اي يمتص الهواء من العجب ويموت فجأة |
.5116 | |
| أبو عيون النايمه
اي العيون الجميله الحالمه البريئه |
.5117 | |
| أخرب وأتكهرب عالحلوين
تقال من قبل الشباب للبنات خلال التحرش بالفتيات |
.5118 | |
| أعيونه تشچي وتبچي
|
.5119 | |
| هذا غضب من رب العالمين
|
.5120 | |
| شاله لحم ذبه فحم
|
.5121 | |
| گام يذبها چدم
اي يتغوط او يتزوع دم على شكل متخثر او قطع مثل الكبده اي كأنها قطع لحم الكبد الحمراء او بسقوط الدم بكثره على الارض فهو يتخثر بسرعه ويكون اجسام اشبه بتلك للكبد وعلى شكل كبير بحجم الحجاره الكبيره المسماة بالچدمه |
.5122 | |
| خو ما نسيتوا شي
تقال للاستهزاء من اشخاص يذكرون معايب شخص غائب عنهم اي النميمه |
.5123 | |
| گرد عليهم
اي كثر ما التصق بهم والح بالطلب كثيرا ومن حسده ذهبت النعمة عنهم ويا سبحان الله شبه عمله بألتصاق الگراده بجسم الكلب او البقره فلا يستطيع اي واحد ان يشلعها الا بصعوبه جدا والگراده تعمل على مص دم ضحيتها |
.5124 | |
| الشكوى لألله مو لعباده
|
.5125 | |
| هذا شغل طيحان حظ
طاح حظه |
.5126 | |
| ها ها ها
من عادة العراقيين في هوساتهم أن يصرخ من كان يريد إبتداء أو طرح هوسة جديدة أو إلقاء بضعة أبياتٍ شعريه ، بكلمة : ها ها ها ، فيجيبه الكل : ها ؟ عندئذٍ يقول ما يريد وينهيها بهوسه يرددها بعده الأخرين . وفي إحدى التظاهرات صرخ أحد العگاله اي شخص لابس عگال : ها ها ها ، أجابه الجمع : ها ؟ ، ثم قام بعض من يحيط به بحمله على أكتافهم ليهزج ، فصرخ بعلو صوته : أخوتي ... رحمة على أمه وأبو اللي شاف نعالي !!!! . ها خوتي ها اومحلاها طلعتك محلاها او محلاها العيشه وياك محلاها او محلاها ست الحسن محلاها |
.5127 | |
| بين العجم والعرب بلوه أبتلينه
|
.5128 | |
| عفا الله عما سلف
|
.5129 | |
| وين يروح الگطا من بيدر الحنطه
يضرب لمن لا يمكن ان يفلت من اليد وين اليخلصني ويبلش |
.5130 | |
| وعگالك چلب باللوري
هوسه للسخريه من شخص ما |
.5131 | |
| يركض بالسطعش
فاقد السيطره على نفسه |
.5132 | |
| وايراته مگطوعه او محروگه
|
.5133 | |
| اله أطلع حلي
وهي تقال حينما طفلان يلعبان ويخسر احدهما والرابح يريد ان يبطل ويذهب بالذي ربحه ولكن الخسران لا يقبل بهذا ويصر بالقول لازم نلعب واله اطلع حلي اي على الاقل نلعب لأسترد ما خسرته وعندها يحق للآخر ان يتوقف عن اللعب |
.5134 | |
| سواهم شاطي باطي
گام يلعب بيها شاطي باطي لعب بيهم شاطي باطي اي فعل بهم وتصرف بهم على هواه اي دمرهم |
.5135 | |
| اللي ما بي خير لأهله مابي خير لأحد
|
.5136 | |
| جيبه ليلو
للسخريه من شخص جبان والمثل له قصه حيث هي تقال لتخويف شخص بصوره عامه حينما تردد على مسمعه هذه العباره فهو ينهزم وكمثل لتبيان متى تقال فلنتصور انضباطيه اقتربوا من شخص غير خادم للعسكريه او هارب من الخدمه فهو سينهزم منهم ركضا فعندها بعض الناس تصيح عليه بهذه العباره والتي تقال اما لتنبيه الشخص لأخذ الحذر والاختفاء او الهزيمه لكي لا يمسكه الانضباط العسكري وبعباره اخرى هي تقال للخفيف عقليا لتجعله ينهزم او يختفي ولا يزعجك وهي ايضا بنفس الوقت تأمين له من ان يمسك |
.5137 | |
| شندل مندل
هم اخوين فقيرين وفجأة يأتيهما ورث من أبيهم الملياردير المتوفي بالخارج ولا يعرفون شيئا عنه وتحصل لهما مفارقات كثيره بالحياة بسبب الورثه العديدين الذين يريدون تقاسم الورث معهم وهي شخصيات بغداديه قديمه |
.5138 | |
| ما بيها لا قارش ولا وارش
الشغله ما بيها قارش وارش اي شغله صافيه وزينه وما بها لا مشاكل ولا ضوضاء ولا اضطراب وهي كلمات تركيه قارش ووارش وقد تقال ماعدهم بيها لا قارش ولا وارش اي ليس لهم بها لا نفع ولا دفع اي ليس بها تلاعب لا مشاكل ولا مشاكسات مينلعب عليه لا قارش ولا وارش اي ما ينزوج او لا يمكن الضحك عليه اي انه حيال وملعب |
.5139 | |
| انگلبت الدنيا راس على عقب
|
.5140 | |
| كلب ابن كلب , أبا عن جد , لسابع ظهر
|
.5141 | |
| ويله ويا سواد ليله
|
.5142 | |
| هذا من الراسخون بالعلم
تقال للسخريه |
.5143 | |
| الفنون جنون والجنون فنون
|
.5144 | |
| اني ممنون لأبو نونه
النونه هي ما تضعه النساء الهنديات على الگصه بين الحاجبين وهي اغنيه او مقوله بصراويه قد تكون للتغني بأمرأه هنديه جميله حيث كان يتوافد الهنود بكثره للبصره ايام الاحتلال البريطاني للعراق وقد تكون النونه هي الشامه وحبا للحبيب وتغزلا به تقال له هذه العباره وابو نونه قد يكون هو الشخص الذي على خده توجد شامه قريبه من الانف والفم اي ليس المراد بها فعلا بالنونه الهنديه وفي تفسير اخر بعض النساء يضعن بالقؤب من الخزامه شبه حبه من الزمرد او الجوهره السوداء على الانف وتسمى بالنونه عند اهل الجنوب |
.5145 | |
| شعدي وشخليت تنعگ يالغراب تنذكر ما تنشاف خليت الأحباب
تقال للمحنه والبكاء والتذكر بمئاسي الماضي |
.5146 | |
| گام يصول ويجول بيها
يتحكم بالأمور |
.5147 | |
| شغله ماينلبس عليهه عگال
شغله ما ينلبس عليها عكال شغله ما ينلبس عليها ثوب اي لا تحتمل اي الشغله مفضوحه والكل تعرف حقيقتها فلا يمكن الأنخداع بها كحال انسان سكير مثلا او مخادع والكل تعرفه ويأتي يوم من الأيام ونراه قادم ولابس عباة ووسبحه وحامل قرآن بيده ويريد أقناعنا بأنه رجل دين طاهر ومتطهر فهذا لا ينطلي على الآخرين |
.5148 | |
| سلم بلم
اي اعطني فاعطيك اي لا يوجد حسن نيه فتسلمني البضاعه واسلمك النقود انيا كأن اسلمك البضاعه باليد اليسرى وتسلمني المال باليد اليمنى اي وحده بوحده اي هي تسليم واستلام سلم بلم تلفظ كفعل امر بفتح السين وكسر اللام وتسكين الميم وسلم بلم قد تعني يدا بيد وهي من مبادئ البيع الحلال بدون البيع بالآجل مثلا والذي يستوجب الفوائد بعض الأحيان تقال وخاصة في عمليات البيع والشراء وتعني سلمني وأسلمك اي لا يوجد مثلا بيع بالآجل فحال تسليم البضاعه يتم تسليم الثمن او النقود أنيا وقد يكون اصل الكلمه بلم هو ان الباعه القادمين بحمولتهم من الريف او من مدن اخرى والحاملين له بواسطة البلم كحمل الرقي من سامراء الى بغداد عن طريق نهر دجله فهو حال تفريغها من البلم للشاري فأن الشاري يسلم البائع النقود مباشرة وخاصة عند السكله وهي منطقة رصيف للبلام لتفريغ البضاعه وحد بوحده |
.5149 | |
| ميطلع الدخان الا من انگس العيدان
فالدخان يعمي العيون |
.5150 | |
| كل ثمره تتباهى بوردتها
وكأنها تتباها بشبابها لأن اصل الثمره هي الورده |
.5151 | |
| بات مهموم ولا تبات ندمان
اي التألم من الهم اقل منه للندم اي على سبيل المثال تحمل القو السئ من صديق يكون افضل من ان تقطع علاقتك به نهائيا او اذلاله او نكر اعماله الخيره وبالتالي تفقد صديق واخ عزيز والاصدقاء الحقيقيين من النادر العثور عليهم الان فهم اصبحوا عمله نادره |
.5152 | |
| كل أنسان طبيب نفسه
|
.5153 | |
| خليتني بزونه بگونيه
اي مشلول الحركه كما يفعلون عند نقل الحيه وهكذا الصقور تغمض أعينها وهكذا الحيوانات المستخدمه بالحرث او الدوران كالنواعير فنغطي أعينها |
.5154 | |
| مو كل ورد يطلع ثمر ولا كل عود يخضر شجر
|
.5155 | |
| عفه عليهم
او عفه عليه تقال للتأسف من تصرف شخص نعرفه جيدا ولم يقم بالواجب المتعارف عليه كأن يكون مثلا لا يكرم زواره او لا يرد الجميل بالمعروف او بمثله او بأحسن منه اي هذا هو ما متوقع ولكن تبدر من هذا الشخص ردة فعل او تصرف سئ معيب لم يكن بالحسبان اي هي بمثابة الوسفه اي التأسف |
.5156 | |
| صافيه دافيه
صافيه دافيه ودجاجه حافيه تعني لا شيء جديد |
.5157 | |
| الرجال مربوط من لسانه
الرجال ينلزم من كلمته الرجال ينلزم من وعده الرجل يكون صاحب كلمه اي يصدق ويفي بها للسخريه تقال هذا مربوط من ذيله |
.5158 | |
| خاف انت ما سامع بينه , أحنه المحد يندگ بينه
|
.5159 | |
| عمي انتوا محد يندگ بتيلكم
التيل هو عمود الكهرباء |
.5160 | |
| گمر ونجوم چنه
|
.5161 | |
| الغيره شيمتهم
|
.5162 | |
| الله وكيلك وبحكم العشره البيناتنه
|
.5163 | |
| لا هوايه قبضنا
|
.5164 | |
| لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
|
.5165 | |
| البوگ مرجله
هذا شعار البدو او الاعراب سابقا بالصحراء حيث قبيله تهاجم قبيله وتستحل عرضها ومالها |
.5166 | |
| مكسح ومگرم
|
.5167 | |
| ينحط على الراس
قادمه للتكريم كوضع العگال او التاج على الرأس اي نتشرف بالشخص ينحط تلفظ بفتح الحاء وتسكين الطاء |
.5168 | |
| طويل وأهبل
من المعروف بشكل مجازي ان كل طويل يكون صقيع اي يتصرف بتصرفات غير مقبوله وتشبه تلك للأطفال كل طويل صقيع وكذلك كل قصير يكون لوتي وفتان ومشاغب وكل قصير فتنه ويوجد مثل يقول كل قصير فتنه الا علي ... وكل طويل صقيع الا عمر فتنه يقصد بها ينافق ولوتي ويسوي مشاكل |
. 5169 | هله بيك هله وبجيتك هله
اليوم الحنه وباچر يزفونه بين العصر والمغرب مرت لمة خياله |
. 5170 |
| بعد بيتي انت او بعد روحي , او بعد چبدي , او بعد گلبي
كلها كلمات تقولها بصوره عامه الجدات او النساء المسنات معزة بأحفادهن وهي تقال للتحبب ولأظهار المعزه وخاصة للأطفال بعد شيبي او بعد چبدي او بعد گلبي او بعد عشيرتي فهي كلمات يقولها الرجال المسنين بصوره عامه لتشجيع او تشييم الشخص لكي يؤدي العمل الذي طلبناه منه وهو ليس مجبور على اداؤه ولكنه ابن حلال وافق على المساعده وعمل الخير لمتحدثه |
.5171 | |
| البيت أظلم بدونك
|
.5172 | |
| كفيت ووفيت
|
.5173 | |
| يا فشلة الفشله
خيبة الامل الكبيره |
.5174 | |
| ثلج اذار وصقيع نيسان
الصقيع هو الثلج الخفيف على سطح او اوراق النباتات او الثيل عو على الارض |
.5175 | |
| هذا دگ أبو النعلچه
تقال للأستهزاء من طريقة عمل او تصنيع حاجه او جسم او جهاز بشكل غير جيد وهي قادمه بالاصل من الضحك او الاستخفاف من الرجال الذين قد تم عمل دگ لهم او ما يسمى بالوشم على شكل مثلثات في منطقة الصدغ على الوجه بين الحافه للحاجب وبين الزلف وبصوره عامه الناس قديما يعلگون نعلچه مال حصان بالباب لو نعال مال طفل بالوجه حتى يثول الحاسد وما يخلي يشوف دربه وينسى الشخص الذي يريد يحسده |
.5176 | |
| كل تأخيره وبيها بركه
كل تأخيره وبيها خيره اي الرضاء بالقدر وعدم التذمر فقد يكون من حسن الحظ هذا التأخير |
.5177 | |
| حاج رايح المنى!؟
وهي تقال للشخص الذي يتظاهر بشخصيه معينه ليست بالحقيقيه اي انه مخادع في الصوره التي يعطيها لك وللقضيه حكايه حيث يقال ان احد الناوين الذهاب للحج رأى ان عدد المسافرين للحج كثير ويوجد سره طويل للركاب وعدد الطائرات كان غير كافي لنقل الحجاج بسرعه فتردد وذهب لمكتب الطيران وسألهم ان كان يحق له تغيير بطاقة السفر فأجابوه بنعم فقال لهم احجزوا لي الى مصر ولكن ثبتوا تاريخ عودتي مع تاريخ عودة الحجاج اي حوالي بعد عشرة أيام وحينما رجع استقبله اهله وربعه ولبس دشداشه بيضه وجايب سبح ويا وكلما سألوه عن الحج والصعوبات فهو يجيب بأجابات سطحيه وهذا منطقي لانه لم يكن بالحج ولكن احد الزوار كان لوتي واراد معرفة حقيقته فقال له يا حاج انت شفت منى او هل ذهبت الى منى فأجابه بنعم والح عليه كيف هي فقال له انها شقراء وشعرها طويل وهنا انكشفت حقيقته ككاذب لأن منى هي اسم موقع على زوار بيت الله الحرام الذهاب اليه والاقامة فيه لفترة معينه وهي من مراسيم الحج |
.5178 | |
| عساك مثل النامو وما گعدو
عساك من ذوله النامو وما گعدو اي عساك متت وكفيتنا من شرك |
.5179 | |
| يمه يمه فدوه للبنيات , عشره وأگول گليلات
معزة البنات عند الأم يمه شگد حلوات البنات يمه البنات عشره وگول گليلات |
.5180 | |
| العراقيه پاون وترجيه
اي ان الأمرأه العراقيه اصيله وقيمتها لا تقاس واقل شيئ تستحقه هو الپاون والترچيه وللعلم الپاون هو اشبه بالليره ولكن شويه اكبر منها وهو على شكل قرص بقطر حوالي 5 سم تلبسه النساء بالأعراس او العروس بيوم زفافها وهو من الذهب الخالص عيار 24 قيراط ويلبس على الصدر على شكل قلاده وقد يكون محيط الپاون بعض الأحيان محاط بحبيبات من الألماز وعليه نقشات خاصه والباون كان يتم شراءه من البنوگ والذي هو سبيكه ذهبيه علما ان كلمة سبيكه غير صحيحه لانها تعني خليط من اكثر من معدن في حين ان الپاون هو من الذهب الخالص ودخول او معرفة الپاون بدأت منذ العهد العثماني وخاصة من ايام حكم السلطان العثماني رشاد بيگ حيث دخلت الليرات في المجتمع العراقي بزمن هذا السلطان وكان مهر بعض النساء بذلك الزمان گلاده ام سبع ليرات رشاديه وسوار يلبس بالمعضد عليه ايضا ليرات ذهبيه خالصه ولكن صغيره ويوجد في فرنسا نفس الشئ او مشابه للپاون ويشترى من البنوگ ولكن يسمى ناپليون بدلا من الپاون والپاون هذا كان يشترط من ضمن شروط السياگ او ما يسمى حاليا بالمهر للنساء الريفيات وبنات الاكابر او الشيوخ او بنات اعيان البلد |
.5181 | |
| خرب الفلم علينه
اي خربط الشغله او اضاع الجهد الذي بذلناه او كشف الحيله خرب تلفظ بفتح الخاء والراء وتسكين الباء |
.5182 | |
| ما طلع بلوشي
اي لم يخرج من الشغله خسران بل ربح ايضا شيئ ما |
.5183 | |
| هيه وكرتها بأربعطعش
تقال عندما شخص يريد بيع دابته او حماره اي المطيه الكبيرة عمرا او بعباره اخرى هي بدأت لا تنفعه ويريد التخلص منها فيذهب بها الى الجوبه وهي وگفة او محل بالفضاء الخالي من الحي لبيع الحيوانات ولكن لا احد يشتريها وللترغيب عليها فأنه يحاول بيعها مع الحمار الصغير السن الذي ولدته من وقت قريب ونسميه بالكر والانثى كره وهي ايضا بعهن غير صالحات للعمل والنقل والحموله ولكن بعد فتره قصيره سيكبر الكر او الكره ويتم الاستفاده منهما فالبائع اذا يحاول ان يبيع الاثنان معا وهكذا الحال حينما يريد البائع ان يبيع النعجه ومعها وليدها الصغير |
.5184 | |
| حك راسك بلكت تتذكر
|
.5185 | |
| ! دايخ غير دوخه
ماكو من وراها حل |
.5186 | |
| چنك حصان شارب نفط
تقال لشخص ضخم وكبير ولكنه مسطور وفاقد لصوابه فقد يحصل بعض الاحيان ان يكون الحصان عطشان ويتواجد امامه برميل نفط فيشرب منه ويدوخ فيتم عمل غسيل معده له من قبل متخصص بهذه الامور |
.5187 | |
| هد أگلك هد
عباره يقولها شخصان او ولدان متعاركان وكل منهما لازم زيگ الاخر ولكن لا يتضاربان بل يطلب كل واحد منهما من الاخر ان يهد الاول زياگ الاخر وبالحقيقه الاثنان هما ليسا بطالبي شجار حقيقي اي ليسا بعراكين فعلا ويبحثان عن حل سلمي بينهما او يريد كل واحد منهما تهدأة الامور او ما يقوله المثل التالي تجنبا للعراك يريدون برودة الگاع يدورون حاجوز |
.5188 | |
| عد وانه عد ونشوف يا هو أكثر هموم من عمري سبع اسنين وگليبي مهموم راحو ويلي راحو بعد ما ردوا أحباب
|
.5189 | |
| الف عافيه وين ما يسري يمري
عافيات وين ما يسري يمري ويا ريتك چنت تدري |
.5190 | |
| ! صدگ چذب هذا الدن سمعه
صدگ چذب هذا الدنشوفه صدگ چذب؟ شنو هاي تقال للتعجب والحيره وعدم التصديق بما نراه اي ان الامر غريب جدا صدگ چذب هذا الحچي |
.5191 | |
| الموضوع منقول والعهدة على الراوي والله أعلم
عباره تقال لتنبيه القارئ او السامع بأن الكلام المنقول قد لا يكون صحيحا مائه بالمائه فيجب توخي الحذر او بعباره اخرى انه لا يوجد اي شئ اكيد وكل ما قيل مشكوك وهي تقريبا للسخريه |
.5192 | |
| من حتاجيتك يا وجي خرمشتك البزونه
اي حظه سيئ دائما حيث في يوم تقدمه لخطبة بنت من اهلها اتت البزونه وخرمشت وجهه فبأي حال يذهب لأهلها لطلب يدها من حتاجيتك ويقصد بها يوم الذي احتجت به اليك يا وجهي |
.5193 | |
| والله لا أگلبها گلب اليوم
والله لا نگلبها گلب اليوم |
.5194 | |
| مثل جوزات العبد معدودات ومصرورات
مثل چپسات العبد معدودات ومصرورات مثل خلالات العبد معدودات ومصرورات |
.5195 | |
| اللي يسد حلگه ميفوت بي الذبان
|
.5196 | |
| لو كل اخ يحن علخوا چا محد بچه علبوا
علخوا وعلبوا تلفظ بفتح اللام وعلبوا يقصد بيها على الأب وعلخوا يقصد بها على الأخ |
.5197 | |
| أللي يتغطه بلحاف غيره عريان
لأنه من اعاره سيعيره بعد ذلك وخصوصا بعد ان يأخذ لحافه اي ان الذي اعارك اللحاف سيشهرك لاحقا بين الاخرين |
.5198 | |
| اذا فاتك الحچي گول سمعت وأذا فاتك الأكل گول شبعت
|
.5199 | |
| أشو هلاهلكم أكثر من مواچيلكم
|
.5200 | |
| أم لسان تغلب النسوان
|
.5201 | |
| أبو خاچيه يخاف من الچلب والچلب يخاف من أبو خاچيه
الخاجيه هي العبايه الرجاليه الخفيفه من البريسم والغاليه جدا وتكون خفيفه وجميله ويمكن الرؤية من عبرها وهي غاليه نسبيا |
.5202 | |
| من مرگته مبين العشه
اي ان وجبة الغداء التي يجب بصوره عامه ان تكون كلش ضخمه فهو جلب لنا مرگه مشطشطه اي خفيفه وبدون لحم فكيف تريد منه ان يضيفنا بالعشاء ومن المعلوم ان وجبة العشاء يجب ان تكون خفيفه وقليله |
.5203 | |
| يتگلب مثل السمچ البالطاوه
اي التقلى تتم بتقليب السمكه من الصدر ثم البطن وعلى الوجهين بالدهن بالطاوه وهذا سيكون بعض الأحيان حال بعض الناس |
.5204 | |
| أجاكم الهيبه سبع السبمبع
للسخريه |
.5205 | |
| سبع السبمبع من گدر يگحم عليه
يحكى ان عبدا كان فارع الطول وضخم الجثه وطويل الشاربين مشهورا بالجبن دخل داره يوما وكانت زوجته زهره جالسه في وسط الدار وبينما هو سائر بأتجاهه اذا بجرذ يخرج من احد ثقوب المسرعا باتجاهه فأرتعب منه وسقط على الأرض فاقدا للوعي ومن المصادفه انه سقط على الجريذي وبعد مده تحرك ثم رفع جسمه عن الارض قليلا وهو يلهث من شدة الخوف وقد تغير لونه وازدادت دگت گلبه وهو خائف ومفزوع ثم رأى على الارض فوجد الجرذ ميتا في مكانه فتنفس الصعداء وعاد اليه وعيه وزالت عنه الصفره كما عاد قلبه ينبض كالمعتاد ثم اراد استغلال موت الجبنه الى شجاعه وان يظهر نفسه امام زوجته بمظهر البطل فأخذ يبرم شواربه وينظر الى زهره نظرات البطوله والأقدام وكأنه يوحي اليها انه لم يسقط على الأرض خوفا وانما تقصد ذلك بغية قتله ثم قال لزوجته من كتل السبنبع ؟ منگحم عليه؟ اي من اقتحمه؟؟ فكانت زوجته تعرف الحقيقه فقالت له هي هم فاره بنت فاره بنت نگاب الكواره فتأثر من قولها وصب جام غضبه عليها وطلقها فتركت زهره البيت لأنها طالق وذهبت الى بيت امها فاستفسرت منها الموضوع وأخبرتها القصه عندها قالت لها الأم لا تقلقي سوف ارجعك اليه فرجعن الى بيت زوجها وهناك رأت الفار ميت وسط الدار فقالت الأم منو كتل سبع السبمبع ومنو گدر يگحم عليه؟ ففررح كثيرا العبد وأستحسن قولها وعادت اليه النشوه والظفر لأنه قتل الجريدي فأجابها كتله زوج بنتك هالمفتل شاربيه البيت وهكذا ارجع زوجته الى الدار |
.5206 | |
| وعلى نياتهم يرزقون
|
.5207 | |
| حبيبي هيبه وصدر ديوان
الحبوبي هيبه وصدر ديوان |
.5208 | |
| أنياله الورد ومحلى لأنه محتلي بيچ انتي الشايلته
لأن الشايله احلى من الورد |
.5209 | |
| هم گمرگها علينا
اي ياخذ خاوه من عدنه اي يأخذ حقنا او نصيبنا من البيعه او الشغله |
.5210 | |
| دينهم دنانيرهم
دينه دنانيره |
.5211 | |
| طوش الفحل
يعني ان الامر الذي تقصده مستحيل ان يتحقق فالطوش هو جمع ماوقع من تمر من النخلة والفحل هو ذكر النخلة |
.5212 | |
| بياع الفرس حباب رشمتها
يطلق لمن يتنازل عن شيء ويتمسك بشيء تافه فيه والرشم هو الجلده او الحبل الذي يربط باللجام للتحكم بأيقاف او تسريع الحصان |
.5213 | |
| الشوف النه والضوگ الغيرنه
|
.5214 | |
| الدهر يومان , يوم لك ويوم عليك
|
.5215 | |
| اليتكل عالأمل يموت جوع
|
.5216 | |
| الغالب بالشر مغلوب
|
.5217 | |
| الحذر ما يمنع القدر
|
.5218 | |
| لو غسلت الثوم بمي الورد ما تروح ريحته
|
.5219 | |
| أذا أنطيت أسكت , وأذا أخذت أذكر
|
.5220 | |
| أشطح شيشه مالك عيشه
أشطح أستكان مالك مكان أشطح برغي لتظل تلغي اشطح تعني اشلع او روح من هنايه شوف لتلوف لتلح ملح |
.5221 | |
| مو كل يوم جمعه
|
.5222 | |
| الماطور چتال صاحبه
|
.5223 | |
| اللي يريد الحلو يصبر على مره
|
.5224 | |
| الأخو أخو مريته
وهو يقال للزوج الذي يدافع عن زوجته ضد اخوانه واخواته ان حصل خلاف بينهم |
.5225 | |
| اللگمه ما تحلى وما تطيب , الا بوجود الحبيب
|
.5226 | |
| لمن چنت لحمه أكلوني ولمن صرت عظمه ذبوني
|
.5227 | |
| اللي ما ضايگ المعلاگ تعجبه الفشافيش
|
.5228 | |
| اسم النبي حارسه وصاينه
|
.5229 | |
| الاحتياط واجب
|
.5230 | |
| اجه عگبك عگبك
اي اتى بعدك فسبقك اجه عگبك وغلبك |
.5231 | |
| عصفور أبفلس حجاره أببلاش
هي للدعوه لعمل الشئ ولا داعي للتلكأ اي صحيح لن يأتيك منها وارد كبير ولكن فقط شي قليل دون ان تصرف جهدا او تفقد مالا والشغله بدون تعب فصحيح لحم العصفور قليل جدا ولا يشبع ولكن انت لم تخسر بشذكر فلم تستخدم سلاح او بندقيه بل استخدمت حجر مرمي بالشارع |
.5232 | |
| يلتنشد على الحال حالي حال السمچ بشحيح الماي وبظهري فاله
الفاله هي الحربه التي يحملها الصيادون وهم على ظهر البلم |
.5233 | |
| طلعت السنون قبل العيون
اي الشخص جوعي ويريد ينهب ويبوگ بسرعه وهي مقوله لكي نقربها للسامع تم التذكير لها بما يحصل لطفل يتم اسقاطه او ان الأم تطرح وليدها بعمر شهر او شهرين او اكثر وعندما نتفحص الطريح نرى على سبيل المثال انه عنده عيون أسنان قبل العيون اي هذا ما يفسر وجود مشكله كبيره حيث بصوره عامه الطفل في رحم امه تظهر عيونه قبل اسنانه والكل تعلم انه حوالي اقل فتره لخروج الأسنان في فم الرضيع هي ستة اشهر والمهم هنا هو لتبيان ان هذا الطفل يريد يحرگ كل الخطوات او الأشهر والسنين لكي يصبح كبيرا وقادرا على النهب في هذه الحياة حيث الاسنان هي رمز للعض والكره والفلوس والنهم والأكل |
.5234 | |
| ندهرب على الگاع
المسير بدون تفكير وتاركين الامور على الله وندهرب مثل الحجر الذي يتدحرج |
.5235 | |
| عند الأعمى كل الالوان متشابهه
|
.5236 | |
| الرجال أفعال مو أقوال
|
.5237 | |
| الحاجه الزينه تبيع نفسها
الحاجه هي البضاعه |
.5238 | |
| القفل الموزين يغوي النشاله
|
.5239 | |
| أكوا ناس من تشبهم بالحيوان تهينه للحيوان
|
.5240 | |
| اشتغل بفلس وحاسب البطال
|
.5241 | |
| هذا راعي حظ وبخت , وعنده للبخت حوبه
اله حوبه ويشور اي انه محفوظ برعاية الله ومن يعتدي عليه فأن الله ينتقم له ان عاجلا او اجلا |
.5242 | |
| غربيل البخت خاچيتي , ما يفوت الباطل من أخيوطها
الخاچيه هي ردن ومتن العبايه للرجل والتي تكون خفيفه وبها فتحات ضيقه اشبه بالزروف تسمح للهواء المرور عبرها وهنا هذا البيت من الشعر يريد ان يذكر به قائله بأنه شريف ولن يمر الباطل والحرام والمنسوبيه عبره |
.5243 | |
| شينقصك يا مصلخ غير المحابس
للسخريه من حاله البؤس |
.5244 | |
| عشيرة شمر بخير , بس ينقصها الطعام والخام
شمر بخير بس عوزها الخام والطعام |
.5245 | |
| عدنه خوش حبايب يسون للگرعه گصايب
يسون تلفظ بتشديد فتحة السين وفتح الواو وتسكين النون |
.5246 | |
| اللي يجي بلا عزيمه يگعد بليه فراش
|
.5247 | |
| ماكو هيچي زنابير تخري عسل
للعلم النحل لا يبرز او يفرز العسل من المخرج وهذا خطأ شائع بل يتبرز من الفم ولهذا فالعسل الذي نحصل عليه يوجد به لعاب مخلوط مع العسل وطبعا النحل سواء ذكور ام اناث فكلاهما يعمل العسل وبالفرنسي النحل يسمى لزه أبيل وأن من ينتحر للدفاع عن الخليه او الكوره هو فقط النحله العامله الانثى التي في عجزها توجد الابره اي الذكور من النحل لا يملكون الابره للوخز واما الزنابير سواء اناث ام ذكور والتي تسمى بالفرنسي له گيپ فهي لا تعمل العسل وهي اكبر حجما من النحل بصوره عامه والمثل يساق لتبيان بأن المظاهر لا تعطي فكره جيده عن الحال الحقيقي |
.5248 | |
| اللي يريد العسل يصبر على لسع النحل
اللي هنا تعني الذي |
.5249 | |
| الله من يريد يذهب النمله ينطيها أجناح
بعض النمل عنده جناح وكلمة يذهب هناتلفظ بضم الياء وتسكين الذال وكسر الهاء اي يبعدها ويخليها تروح وتترك جماعتها لأنه حال ما صار لها جناح فهي تطير وتترك مستعمرتها وربعها وحيث انها انفصلت عن رابط الجماعه وهي لا تعرف اساليب الطيران فهي ستذهب الى النار وستحترق بها لانها وحيده وليست مع اهلها وربعها وهكذا تموت اي ان حصولها على الاجنحه اودى بها الى التهلكه والموت |
.5250 | |
| الله يعرف السلايه ويسود راسها
للعلم السعفه بها خوص ولا نسمي الخوص بالورق وفي كل سنه السعف السفلي للنخله يموت وينشأ سعف جديد من قلب النخله اي ان الصف او الساف السفلي لها يموت مما يضطر اصحاب النخل او كراب النخل ان يصعد الى اعلى النخله في الاشهر التي تسبق الشتاء اي قبل المطر لكي يكرب النخله اي يخلصها من السعف الميت ويقطع هذا السعف ولكن كربة كل سعفه تبقى على النخله وللعلم المطر الذي يسقط على النخل شتاءا فأنه يغسل كل الدود منها والعوالق الترابيه وهكذا تسمح للكراب للصعود بعد فتره اخرى لتلقيح النخل او يأتي بالطلع ويخصب كل نخله به يدويا وهنا يجب التذكير وكلامي غير مضبوط بشكل حقيقي فعند بداية كل سعفه من جهة الكربه لها تظهر او يظهر سلي وهو على شكل اسلاك مدببه سوداء الحافه يمكن تمييزها من فبل الكراب او الطلاع لكي يتجنبها وطبعا دور السلي هو لحماية راس النخله من وصول الحيوانات او الطيور اليها |
.5251 | |
| العزه چبير والميت فار
|
.5252 | |
| اذا اليحچي مخبل , لازم اليسمع يكون عاقل
|
.5253 | |
| ما ينسي البت بأمها غير همها
ينسي تلفظ بفتح النون |
.5254 | |
| گصاب وعايش عالفجل
اي مقتر على حاله وبخيل فكيف تتصور بأنه سيساعد احد يطلب منه المساعده |
.5255 | |
| هاي فرة عروس
من المعلوم ان الأم دائما تلقن ابنتها بكيفية التصرف امام والدي العريس حتى تسهل تزويجها ولهذا نلاحظ وبصوره عامه ان البنات المتزوجات حديثا وانتقلت الى بيت والدي العريس فهي اول ايامها تظهر كل النشاط وتغسل اهدوم وتنظف وتمسح وتطبخ وما هي الا وره اي فتره زمنيه قصيره وهذا يعرفه والدي العريس حيث هي نشطه فقط لعدة ايام ثم كل شيئ يتوقف |
.5256 | |
| اذا زنيت أزني بحر وأذا سرقت أسرق در
أذا بگت بوگ در وأذا زنيت أزني بحر اي اذا نويت عمل السئ والشي الموزين اي الشين فأعمل الشئ الذي يستحق ذلك فأن سرقت فأسرق كميه كبيره تستحق ذلك كأن تسرق الغني او اصحاب الأموال الكثيره وأن زنيت فلا تزني بأمرأه ضعيفه او خدامه او بسيطه بل أزني بما يستحق ذلك كالزني ببنات الولاة وبنات الذوات حتى يكون صيطك عالي والناس على الأقل ستتفهم جريمتك وقد تعفو عنك |
.5257 | |
| أذا عشگت أعشگ گمر , واذا سرقت أسرق جمل
أذا بگت بوگ جمل واذا عشگت أعشگ گمر |
.5258 | |
| الحب بعد الستين مثل المشي بالطين
اي ان الحب بعد هذا العمر لا يكون سهلا فأنت او محبوبتك ليس بقواه الجسميه كفترة الشباب والناس كلها لا تقبل بهذا الزواج بهذا العمر والكل ستشير عليك بالأبهام ويلوموك اي العمليه ليست بالسهله كحال الملطين فكلما رفع قدمه للتقدم چلب حذاءه بالطين وخرجت قدمه لوحدها ويوجد مثل شعبي آخر يقول الواحد من يصير عمره ستين حضروله السچين |
.5259 | |
| گله خالي شصير منك , گله اذا ماتت امك , لا أصير منك ولا تصير مني
|
.5260 | |
| يلبگ لبك
تلبگ لبگ اي سريع البديه وحرك ويقاطع الكلام ولا يعطي مجال للاخرين للكلام ومتربع وسط الكل وكلامه مسموع او قادر على الاقناع وبعيد عن الخجل والتلعثم بالكلام وهكذا شخص نسميه ايضا بابو لبوگه |
.5261 | |
| شبعت أحميده وطرطرت , وبجوع ألأول ما درت
اي اكلت كثيرا حد التخمه وبعدها بدأت تضرط وكأنها نست ايامها الاول العصيبه حيث كانت لا تجد ما تسد به رمقها ولا تنام ليلها بسبب الجوع |
.5262 | |
| نام ليله ويه الدجاج , صبح يقاقي
صبح تلفظ بفتح الصاد والباء |
.5263 | |
| ما يحس بالجمره اله اللي دايس عليها
محد يحس بالنار الا اللي ياطيها يا طيها اي الذي يطخها او يمسكها او يلزمها |
.5264 | |
| كرديه وخدود ورديه
تضرب لتبيان الجمال |
.5265 | |
| حلال المشاكل
وهي حلويات مشكله من عدة انواع يتم نذرها الى امام او رجل دين من قبل النساء وبتحقق رجائهن فيرمين هذه الحلويات على الناس داخل الحضره او بالبيوت مذكرة بأسم الامام او الشيخ او السيد |
.5266 | |
| طبع الذيب يغدر فقط لو جاع , عكس طبع البشر لو شبع يغدر
|
.5267 | |
| طير النومه من عيني
طير تلفظ بفتح الطاء والياء وتسكين الراء |
.5268 | |
| ليس كل اخ لك ولدته امك فهناك اخوه لم تلدهم لك امك
|
.5269 | |
| أويلي يابه , تنوكل أصابعك من وراها عليهن
|
.5270 | |
| أجاك الموت يا تارك الصلاة
|
.5271 | |
| دگلها صدر
اي تعهد بانجازها حتى لو ادى ذلك لقتله وهي اشاره او نوع من الحلفان او التوثيق حيث حينما نطرق باليد اليمنى على الصدر فأننا بالحقيقه نطرق على جهة القلب وهي للتأكيد على ان ما طلبت هو قريب من الوجدان وساحقق لك ما تريد وهذا لك وعد من القلب وليس من الفم فبالفم او بالايد قد نغير ما تعهدنا به ولكن ما يصدر من القلب هو حقيقه وصدق وأخوه عظيمه وكبيره وتستحق حتى التضحيه وحتى الموت لتحقيق عهد تم قطعه على النفس |
.5272 | |
| الف وسفه على ذيچ الأيام الحلوه
|
.5273 | |
| ذبها واستراح
وهي تقال لشخص حاير ولا يستطيع ان يبوح فيما في قلبه سواء امام ناس او رب عمل او اجتماع او والد فتراه يذهب ويرجع ويذهب يمينا وشمالا ويصفن كثيرا ولكن بعد ذلك يبوح بما كان يريد ان يقول وعندها يشفى غليله فنقول عنه هذا المثل وكأنما كان محصورا ولا يستطيع ان يتغوط لأسباب عديده ولكنه في الخاتمه تخلص منها واستراح في دار الراحه |
.5274 | |
| والله والنعم منه
لمدح فلان ما حسن الخلق والاخلاق وكثير الانعام وكريم ورحيم ومساعد للفقراء |
.5275 | |
| آذان فرس
الفرس طبعا هي انثى الحصان وتكون حاسة سمعها شديده جدا وتسمع عن بعد وتتحسس مخاطرها فتبدأ بالصهيل وتتنرفز وتؤدي حركات غير طبيعيه وهوجاء بعض الاحيان |
.5276 | |
| لو خليت قلبت
اي دائما الناس الطيبين موجودين ويجب عدم التشاؤم بشكل مطلق |
.5277 | |
| يبصم بالعشره وبالدم
اي متأكد من افكاره او مقولته او من تعهداته |
.5278 | |
| أجاكم الشفيه , مگطعه كل نعلان الدنيا على راسه
اي شخص تافه لا قيمة له ولا يعمل ومگضيها بالخده اي الاكل والنوم وبدون صنعه اي هو فعلا عاله بالبيت وعلى عائلته |
.5279 | |
| ينرادله يشوف جاكي عبود
دواه جاكي عبود للمزح يقال جاك جاك (اي جاءك) عبود طبيب عراقي يهودي كان مسؤولا عن مستشفى الجمله العصبيه في الشماعيه في بغداد |
.5280 | |
| گام يعض بأيديه
من الندم |
.5281 | |
| كون حيل گبل على عقل هسه
رجل شايب بشبابه لم تحصل له الفرص ليتعرف على بنات |
.5282 | |
| الشغله ينرادلها زلمه مو خنچه
رجل شجاع وليس أغبر |
.5283 | |
| مسيحي من أهل النجف
للتصنيف على شخص والمزح منه حيث في المثل يوجد تناقض وللحقيقه العلميه مدينة النجف كانت مدينه مسيحيه اي هي كانت صومعه او مكان معزول بالصحراء للتعبد من قبل رجال الدين المسيحيين قبل ظهور الاسلام |
.5284 | |
| يمعود موتت الگمله براسي ... متگلي أشصار !؟
تقال لشخص اتى بمعلومات خطيره ومؤلمه وقد سببت موت حتى الگمل برأس السامع لانه بالحقيقه السامع قد مات اولا بفعل احتراگ دمه وحيث ان الگمل يعتاش على دم الانسان والحيوان اي يچلب بجلدة الراس ويمتص دم الضحيه وحتى من الصعوبه بمكان على الام ان تصگع الگمله بالراس وهي ايضا حين صگها ستحاول نشر بيوضها على الرأس وحيث ان دم الضحيه محروگ وهو قد مات فأذن الگمله ستقتات او تمتص دم لشخص متسمم وميت فتموت هي الاخرى |
.5285 | |
| الفار المجنون من حظ البزون
اي من كثر حركة وخروج الفأر بالخارج من جحره فأن احتمال صيده من قبل الفأر سيكون اسهل وكثير الاحتماليه |
.5286 | |
| النعجه الرعنه من حظ الذيب
اي لانها تتحرك كثيرا ولا تحترس ولا تخاف ولا تهاب فهي ستكون اكثر عرضه لكي يتم صيدها وذبحها او افتراسها من قبل الذيب |
.5287 | |
| يحسد الأعمى على طول عكازته
|
.5288 | |
| الچلمه مثل الروح اذا طلعت ما ترجع
سواء كانت الكلمه طيبه ام سيئه |
.5289 | |
| أكو واحد غلطته مغفوره , واللاخ فوگ النخل منشوره
اي واحد يتم مسامحته رغم قبح عمله والاخر رغم انه عمل عمل بسيط غير خطر ولكن يا فضيحته وفضيحته بجلاجل |
.5290 | |
| گام يبول دم
گام يطحر دم من المغثه والالم اما الطحر فهو صعوبة التبرز وخروج الدم من المقعد |
.5291 | |
| مثل سنون المنشار صاعد ماكل نازل ماكل
مثل منشار الثلج رايح ماكل راجع ماكل منشار الثلج مكون من اسنان متعاكسه فأذا سن متجه للخلف فالسن الذي يتبعه متجه بالعكس للأمام بينما سن المنشار الخشبي فبصوره عامه بالسحب ياكل اي اتجاه فتحات الاسنان للامام بينما اسنان المنشار الحديدي فهنا يوجد اختيار للعامل ان يريد ان يعمل اكل او قص بالذهاب او بالاياب فلهذا يمكنه ان يغير اتجاه فتحات المنشار كما يريد سواء للقطع بالسحب او بالدفع |
.5292 | |
| الدنيا مگلوبه والخيل منهوبه
|
.5293 | |
| اليحچي فگره يوگع قدره
|
.5294 | |
| شگال الگلب لمن ودعتهم
|
.5295 | |
| ما اله بيها لا قارش ولا وارش
ليس له بها لا ناقه ولا جمل اي لا يوجد لك بها لا مصلحه ولا مضره والقارش تعني الالتشويش والاضطراب والضوضاء واما الوارش فهي المرض او الداء او الخساره اي لا تتدخل بالشغله لأنه انت لا دخل لك بها فلا يوجد منها اليك لا لغوه وازعاج ولا يوجد منها مصيبه فلا داعي ان تورط نفسك بالشغله اي الشغله تهم غيرك ولا تهمك |
.5296 | |
| بلش بيها خوش بلشه
|
.5297 | |
| يسوه الهالحلگ
|
.5298 | |
| لا جزاءا ولا شكورا
ايه قرانيه |
.5299 | |
| ! راح يطمغنه طمغه
راح يطمغنه على طي.نه تقال عندما شخص يعمل فضل على اخر ويظل طول الوقت والايام والسنين يذكر به اي انا فعلت لك هذا الجميل وووووو وبالحقيقه هذه الطمغه هي ما تعمل على لية او ظهر الخرفان بالمراعي فتطمغ بصبغه مثلا سوداء او زرقاء لكي يستطيعون تمميز الاغنام اذا اختلطت الى أنطمغنه خوش طمغه |
.5300 | |
| مطموغ طمغه على طي.ي
تقال لشخص يلح ولا يبدل رأيه بشخص ما اي انت قد قمت بخطأ معين وتمر السنين والآخر لا ينسى فعلتك هذا والطمغه هنا هي ماخوذه من الطمغه الملونه التي تطمغ على لشة الخروف او البقر المذبوح بالمصلخ ليبين انها مصلوخه ومذبوحه بشكل قانوني ومراعين للقوانين الصحيه بالذبح والمثل يقال للشخص المعروف من قبل الكل بخاصيه سيئه الكل يعرفها |
.5301 | |
| هذا عنده اذان فرس
الفرس هي انثى الحصان عندها حاسة سمع مرهفه فتعرف او تسمع صوت ما يخيفها من بعيد |
.5302 | |
| جتكم السعلوه
راح تجيكم السعلوه اذا ماتنامون عباره تقال للاطفال لتخويفهم وجعلهم ينامون |
.5303 | |
| الياكل على ضرسه ينفع نفسه
وهي عباره تقال لشخص في عزيمه حاضر والكل تاكل ما عدا هو فتقول له اكل يمعود او ليش متاكل فيعتذر لسبب ما فنقول له هذا المثل اي ان من يأكل بحلگه بنفسه فهذا هو الاحسن له اي لا يوجد احد من سيعطيه الاكل او من سيمغض الطعام بدلا منه ويغذيه او من الممكن القول المياكل للقير الأسود |
.5304 | |
| وجعلنا لكل داء دواء والشافي الله
لكل داء دواء الا الحماقه أعيت من يداويها |
.5305 | |
| گايم عنده الروط
اي شغلته منتهيه مثل سياره ومكسور بيها الروط فكيف تمشي |
.5306 | |
| چافص بالمصارين
يچفص بالمصارين اي مدمر كل شي |
.5307 | |
| ملظومه لظم من الباب للمحراب
تقال للازدحام وواحد ملتصق بالاخر كالخرز للسبحه في بعض الواتح لا تجد حتى مكان للجلوس من كثرة المعزين |
.5308 | |
| الأذن تعشق كل جميل
القلب يعشق كل جميل ألأذن تعشق قبل العين احيانا القلب يعشق قبل العين |
.5309 | |
| البومه لو بيها فايده چان ما عافوها الصياده
اي ما بيها لحم وجسمها نحيفولا تطير نهارا فلا يراها الصيادون لانها بالنهار تعشو ولا ترى بشكل جيد لهذا تطير ليلا |
.5310 | |
| بيومه صيومه
البومه صيومه عباره تقال للمرأه الغبره والغبيه فتشبه بالبومه والتي لا تعمل طول النهار بسبب كونها تعشي بالأضافة لكونها طول النهار صايمه لانها لا تطير نهارا فتصور حالها وما فائدة صيدها وهي ما شابعه بطنها وبصوره عامه الانسان بوقت الصيام يكون متعوب ولا يفكر الا بالأكل وجوع البطن وبصوره عامه من المعروف ان الطيور التي تكون عيونها اماميه وليست جانبيه فهي تعتبر من الطيور الجارحه وهذه النوعيه من الطيور تأكل الفطايس والجيف كالنسر والغراب والبومه هي ايضا عيونها اماميه وهي ايضا معروف عنها انها تاكل كل شئ كالخيوط وقذارات فأكلها لا ينصح وغير مستحب |
.5311 | |
| أبن أبنك ألك وأبن بنتك مو ألك
النسب وحمل الأسم |
.5312 | |
| گاعدلي ركبه ونص
مثنيله على ركبه ونص گاعدله ركبه ونص وتقال للشخص الذي يتحين الفرص لتبيان خطأ الاخر والركبه ونص هي تشبيها بالرياضي الذي يتهيأ للانطلاق بالسباق فباللحظه بعد سماع صوت الأطلاقه ينطلق لأن الفوز مرات يكون بأقل من الثانيه حيث العدائين يضعون ركبة رجل واحده بقرب الارض والاخرى ناهضه مرفوعه للدفع والانطلاق يضرب للمتحمس للدفاع عن قضيه تهمه |
.5313 | |
| شادي بالخلوه
شادي بالخلاء تقال للشخص الذي شكله مجعمر فيشبه بالقرد اللي طامس بالطهاره |
.5314 | |
| اتهيني گبل ما أتهيچ تره أروح أضرط وأبليچ
اعتقد كلمة اتهيني هي طلب للتهاون اي ان لم تمهليني الفرصه اللازمه فأنا سأسبقك وافضحك قبل ان تفضحيني |
.5315 | |
| !! ام عثمان عايفه بيتچ ورايحه تكنسين أبيت الجيران
|
.5316 | |
| العود الرقيق يعمي العيون
لعمل الكحل للعين فالنساء تستخدم عود رقيق وبأقل خطأ فقد تنفگس العين |
.5317 | |
| بطانته منه وبي
اي ان الخياط بصوره عامه يضع قماش لبطانة الستره من نوعيه اقل اهميه من قماش الستره الاصليه الخارجي ولكن اذا كانت الحاله جدا جيده لصاحب الستره او القاط فيطلب من الخياط ان يخيط بطانتها من نفس قماش الستره اي بنفس النوعيه والأهميه للقماش الأصلي فنقول هذا المثل لتبيان ان الخارج والداخل له نفس الأهميه |
.5318 | |
| هذا خالص تتنه
اي بعد لا يوجد اي فائده منه |
.5319 | |
| اعطي ألأجير أجره قبل ان يجف عرقه
حديث نبوي |
.5320 | |
| طيرت جريشي
طار جريشه اي سرقت مالي وحلالي وثروتي والجريش هو الحبوب او المسحوق الذي نعمل منه الكبه للعلم عند تصنيع الجريش فهذا يتطلب بآخر خطوه تجفيفه بتعريضه للشمس فأذا اكلته الطيور والعصافير فهي خساره كبيره لصاحبها |
.5321 | |
| طلب الأب من الأبن مذله , وطلب الأبن من الأب معزه
|
.5322 | |
| كومة عگارب ولا هالأقارب
|
.5323 | |
| أنطوا شويه من خبزكم , حتى ربي يبارك الكم
تقال خاصة عندما امرأة البيت تشجر وتخبز الخبز بالتنور |
.5324 | |
| شبيها لحيتك!؟ مثل شعرة المسودنه
شعرة تلفظ بكسر الشين وتسكين العين لأنها لا تحلق عانتها |
.5325 | |
| هذا مينطلع بي
لانه مصخره او يجلب العيب لمرافقه اي كله خزي وعار |
.5326 | |
| اي عندي , بس مو هالثخن
نكته تقال أيام الاستاذ مصطفى جواد حيث يقال انه شاف بائع شربت السكنجبيل بعربانته فسأله عمي هل عندك سكنجبييييييييييل فأجابه االبائع نعم عندي سكنجبيل بس مو هالثخن في العراق يوجد نوع من الشربت يسمى سكنجبيل ويقال ان الأسم مركب من كلمتين فارسيتين هما سرگه و جبين اي العسل والخل وبمزج الكلمتين يقال سرگنجين وهو الأسم الأصل لهذا النوع من الشربت وكان هذا الشربت هو الوحيد في بابه يباع في سوق العطارين وفي احد الايام اتى احد الشارين وطلب من البائع بعد ان وقف امام محله هل يوجد عندك سكنجب........ن قال ذلك وطول حرف الياء مقدار عشر مرات من مدات التجوييد فأجابه العطار قائلا مولاي عندي لكن مو هالثخن يضرب لأستنكار المبالغه بالأمر |
.5327 | |
| ماطور ابو الدفره
وهو ماطور مابي سلف فيتم تشغيله عن طريق عتله تحرك بالرجل بقوه |
.5328 | |
| گام يضرب بطناش
اي يفلت بالكلام وميعرف شديگول |
.5329 | |
| المباع لا يبدل ولا يرجع
|
.5330 | |
| المؤذن أطرش والخطيب أعمى , لا هذا سامع ولا ذاك شايف
|
.5331 | |
| اللي فلوسه بعبه الناس تحبه
فلوسه بعبه تعني انه لم يخسر اي شيئ كحال الواضع نقوده بالكيس وواضع الكيس بعبه وهذا ما يعمله اكثر الباعه بالأسواق وطبعا هو لابس دضداشه ومتحزم فلا يقع من عبه الكيس للنقود |
.5332 | |
| گله يابه چنه نحسبك موسى شو طلعتلنه فرعون
|
.5333 | |
| چوته الشوربه گام ينفخ باللبن
|
.5334 | |
| البزونه تتمنى عمى صاحبها
|
.5335 | |
| مثل الفسيفس نافش ريشه
الفسيفس هو علي شيش فمن يزعل الذكر يگوم يطلع اصوات عاليه وينفش ريشه ويحوم على نثيته |
.5336 | |
| اگرع يگول لأگرع جيب البصل ده نزرع
كلمة أگرع مرتبطه او ميزه لشخص ما عنده شئ يخفيه فهو بدون شعر وكلشي مبين وعاري ومعروف مابين كل الروس وطبعا بذلك الزمن القديم ما چان اكو شفقه او باروكه وحيث ان الاثنين مي الگرعين لا يملكون شعر اي ماعهم اي شي فواحد يگول للأخر الذي هو من حاله اي لا فرق بينهما فيطلب منه راس بصل او بذرة بصل حتى يزرعها علما ان زرع البصل هو ابسط ما يكون حيث يكفي ان نضغط بالأصبع على التربه لعمل ثقب ونضع راس البصل بي وهو بعد فتره زمنيه سينمو ويكبر والبصل هنا تم اختياره من دون النباتات بالمثل لأنه يشبه رأس الشخص الاگرع اي هي استعاره الى كونهما يحملان نفس الراس اي يتشابهان من المعلوم ان اسهل عملية زرع هي تلك للبصل حيث يكفي ثقب التربه بالأصبع وادخال رأس البصله وحيث ان كلا الشخصين متعاجزين فأحدهما يكلف الاخر بعمل الشئ |
.5337 | |
| البشر من حل ضراطه گام ينفس
حل اظراطه هنا تعني القهر والضغط الخارجي والتعذيب والقوى القاهره المسلطه على شخص ما من قبل الاخرين او من قبل شخص اخر اي بعباره اخرى يتم التچفيص ابطنه وبالتالي ومن خارج ارادته ستخرج غازات او هواء من بطنه وعندها يعيروه بالقول انه ابو ضرطه اي بالحقيقه هو ليس بالشخص الذي يعمل هذا الشيء المشين ولكن هم الاخرين من دفعوا اليه |
.5338 | |
| انطينا الكراع , تناوش الذراع
الكراع هي الرجل فهنا كما هو الحال لأنقاذ شخص ديغرگ فمديناله رجلنه لأنقاذه ولكنه مسك بأيدينا ويريد يغرگنه ويا اي نعمل الزين له فيقابلنا بالشين والتهلكه |
.5339 | |
| اكله وشرب عليه مي
اكله وشربه |
.5340 | |
| رأس الحكمه مخافة الله
|
.5341 | |
| فوت بيها وعالزلم خليها
لا تخاف فعندك من يناصروك |
.5342 | |
| حبيته وداريته ولما أعتزته ما لگيته
|
.5343 | |
| كلمة ياريت ما تعمر بيت
كلمة ياريت ما تبني بيت |
.5344 | |
| جيت أتاجر بالكتان ماتت النسوان
|
.5345 | |
| اللي يصهل ما يجوعر
|
.5346 | |
| الشيب لاح والسن طاح واللي راح راح
|
.5347 | |
| يجيلك يوم يا ناكر جميلي يراويك زماني من زمان غيري
|
.5348 | |
| الشماته تبين بعين الشمتان
|
.5349 | |
| بينهم داء الضراير
اي الكراهيه والحقد بينهم فهو ابدي كحال الصراع الدائمي بين الچنه ومرت العم والمثل يضراب للسخريه من شخصين يكره واحدهما الآخر |
.5350 | |
| اذا ما شالك المكان تشيلك العيون
|
.5351 | |
| عايفه أبنها يصرخ ورايحه تسكت ابن الجيران
|
.5352 | |
| اللي يتگرب من الحداد ينچوي بناره
|
.5353 | |
| اكلو أكلك وضحكو على عقلك
|
.5354 | |
| لو الضمير ينغسل مثل الثياب ما صارت الناس مثل الذياب
|
.5355 | |
| أشبر وقيس قبل الغطيس
اي هي دعوه لأخذ الحذر والأنتباه والتذكر بمخافة الله وان لا نتجبر وننسى قدرة الله علينا وكل نفس لها يومها اي اننا لن نعيش ابدا وهي تذكره للبشر بأننا سنموت ويجب التحضير لهذه اللحظه كشراء القبر وحفره ولكن هذه الكلمات هي رمزيه وان كلمة الفطيس هي الموت طبعا كلمة أولچي هي مستخدمه عند الخياطين حيث هي الشريط الذي يضعه الخياط على رقبته والذي به يقيس المحزم والكتف والطول والخصر وطول الاردان والارجل |
.5356 | |
| بياع الحنه يفرح بكثرة الأعراس
|
.5357 | |
| ألخطاب الف والمتزوج واحد
الخطاب تلفظ بضم الخاء |
.5358 | |
| الموت احمر والمغسل اعور
تقال للحظ العاثر حيث حتى المغسلچي اللي يغسل الميت اعور فلا يقوم بتغسيله بشكل صحيح |
.5359 | |
| حسنه ما خلت بگلب واحد حسره
يقصد بها حسنه ملص |
.5360 | |
| لبس الغاوي ازرگ وتفرج عليه , ولبس الاسمر احمر وأضحك عليه
الغاوي هنا هو الأبيض حيث الازرگ يلوگله بشكل كلش حلو يكون مدعاة للفرجه اي الاعجاب |
.5361 | |
| أمخبله ولزموها الدمبگ
راحت تلوصها احسن لوصه وتخبل الكل |
.5362 | |
| أشو كلها چروخ
تقال عندما الأبن ياتي لوالده بدرجات او وثيقة الدرجات فأذا بكل المواد ماخذ خمسه من عشره وكلها موجود امامها الدرجه خمسه وهي مكتوبه بالهندي على شكل حرف او O |
.5363 | |
| تعبان ولا جوعان
|
.5364 | |
| اشتغل اپاره وأضحك على البطاله
|
.5365 | |
| الله يثخن لبنكم
الله يديم الصداقه بيناتكم وهي تقال عندما يتبين متن العلاقه بين شخصين فمثلا يأتي واحد وينقل لك كلام سيء عن صديق لك اخر فلا تقبل من المتحدث هذا الكلام وتوقفه او تتاسف من سماع ما يقول لأنك تحترم صديقك الغائب فيمكن عندها القول اذن بأن يثخن اللبن بينكم وفي تفسير اخر فيقال انه بالگعدات الزينه والطيبه والسمر فيكون شراب اللبن حاضر فأذا كان اللبن مطزوز طز اي ليس ثخين وشبه ماء قوامه فهذا ليس جيد للشراب وكلما ثخنا الشراب او ثخنا اللبن فيكون الشراب افضل بكثير وهكذا يقال هذا المثل ليعطي صوره للتماسك القوي بين شخصين كتماسك او كهيئة او قوام مشروب اللبن الكثيف او المتماسك اي ثخين القوام |
.5366 | |
| على العين والراس , بس مايتدخل بشؤوني
|
.5367 | |
| يا المتدخل بين البصله وگشرتها ما يجيك الا ريحتها
|
.5368 | |
| الغربه كربه وهم للركبه
|
.5369 | |
| هذوله خصيان السلطان
اي عبيده ومناصريه بالحق والباطل وبالاخص بالباطل فكل الاتباع والخدم وموظفيه ووزراءه هم عبيد له قد خصاهم كما كان السلاطين يفعلون قديما بعبيدهم في قصورهم وعند محارمهم فلا خوف منهم عليه فهم حاشيته |
.5370 | |
| ينقص السيف قدرا ,اذا قيل ان السيف امضى من العصا
|
.5371 | |
| لا يابه لا , اليوم للصبح
|
.5372 | |
| منو زعل الگمر ؟
|
.5373 | |
| لا يغرك رخصه راح اتذب نصه
|
.5374 | |
| علمود الورد ينسگي العاگول
لخاطر الورد نسگي العاگول |
.5375 | |
| الجار جار ولو جار
يضرب لتكريم الجار حتى ان اعتدى عليك يحث المثل علي مراعاه حقوق الجار في كل الظروف وعدم الإساءه إلية,وفي معناه الحديث الشريف (مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيورثه). وقالوا أيضا في نفس المعنى: "الجار أولى بالشفعة" |
.5376 | |
| تجي اتصيده يصيدك
|
.5377 | |
| لا تشتم ولا تشكر الا بعد سنه وست تشهر
لا تذم ولا تشكر الا بعد سنه وست تشهر تقال لكي تكون راسخا في حكمك او كلامك ولا تتاسف او تندم على ما قلت |
.5378 | |
| مثل الطبل صوت عالي وجوف خالي
|
.5379 | |
| طلع شاهدك من بيتك وحلل صلبك
اخر ما تتوقعه ان يشي بك احد افراد عائلتك والاكثر من هذا اوصى بان تصلب |
.5380 | |
| ماكو بالتمر مر
اي الطيب هو طيب من صغره لكبره وابن العوائل لا تتوقع منه العيبه من صغره الى كبره وفعلا كالتمر فهو اول ما يكونچمري فيكون شويه حلو ومن ثم يصبح خلال ويكون احلى وعندما يصير تمر فيكون سكر على سكر |
.5381 | |
| يتعلم الزيان براس الگرعان
اي تعليمه سيكون كله خيبه ولا فائده منه كمن يعمل او يتعلم اشياء لا تفيد بالاخير في الحصول على عمل او مهنه وان تعليمه فاشل من البدايه |
.5382 | |
| ليطير بعيد ولا ينكمش بالأيد
والمثل يضرب للاشخاص او الرعاة او الاطفال الذين يركضون وراء طير صغير اصغر من العصفور ولكن ذيله اطول ويگمز يمك فتتصور انه من السهل صيده ولكن بالحقيقه هذا من المحال وهذا الطير يسمى بملهي الرعيان او زيطه |
.5383 | |
| هاي نص الدنيا والما يصدگ يضرع
يضرع اي يذرع حيث قلبت الضاد ذالا والمثل يضرب لمن يدعي دعوى غريبه غير قابله للتصديق ثم يتحدى من لا يصدق ذلك للمثل قصه وهو ان علماء ثلاثه اخذوا يطوفون الأقطار ويناظرون علمائها ويغلبونهم ولما وصلوا الى بغداد طلبوا ان يجتمعوا بعلماء بغداد فطلب او استدعى السلطان جحا فحضر ممتطيا حماره فقال العالم الأول لجحا اين وسط الدنيا فأشار جحا بعصاه الى حيث وضع حماره رجله اليمنى وقال هنا وسط الدنيا تماما وأذا ما تصدگ فعليك بالقياس ثم قال العالم الثاني كم عدد النجوم؟ اجاب جحا بعدد او بقدر عدد شعر حماري واذا لم تصدق فعدها. فقال وهل يعد شعر الحمار؟ فقال له وهل تعد النجوم وهي في السماء فقال الثالث كم شعره في لحيتي فأجابه بقدر ما في ذنب حماري من الشعر فقال وكيف تثبت ذلك؟ اجابه بأن تقلع شعره من لحيتك وشعره من ذيل الحمار فأن اتفق المجموعان كنت صادقا فأعجب العلماء بهذه الأجوبه السؤيعه المفحمه المثل يضرب لمن يدعي دعوه لا يمكن تصديقها ثم يتحدى من يكذبها |
.5384 | |
| يودي الشيطان للشط ويرجعه عطشان
|
.5385 | |
| عبالك دينطح راسه بحايط
يضرب لتبيان ان كل ما يقوم به لا تاثير له على الاطلاق كحال من يتعارك ويضرب بخصمه ولكن خصمه لا يتاذى ولا يتململ قيد أنمله وكأنما انت تضرب بجدار الحائط اي ان يديك تتكسر وهو باقي صاغ سليم |
.5386 | |
| الما يعجبه خلّي يطخ راسه بالحايط
الما يعجبه يرگع راسه بالحايط |
.5387 | |
| محروسة سبع الدجيل
عباره نراها مكتوبه على بعض السيارات او عربات الباعه المتجولين بعربانتهم وهي تقال ضد الحسد وسبع الدجيل هو سيد محمّد بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمّد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمّد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط الشهيد بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالبو هو أشهر ألقابه و به عرف فلا يعدو غيره الدجيل كان المعروف عن المكان الذي دفن فيه و من قبل مئات السنين معروفا ببعده عن مناطق السكن و خاليا من سواد الناس و قراهم و كانت على شكل برية مقفرة و خالية و بما ان المنطقة كانت تسمى الدجيل قديما نسبة إلى نهر الدجيل و الذي يمتد من شمال مدينة بلد و حتى جنوبها ليصل إلى مدينة الدجيل الحالية و كان الزائرون عند زيارته في خوف و وجل و خصوصا من اللصوص و قطاع الطرق و عند ضعف الحكومات المركزية قديما الا ان الزائرين لمرقده المقدس و عند وصولهم إلى القبر المبارك كانوا يشاهدون سبعا ( أسد ) ضاريا يجوب الأرض التي حول القبر الشريف و ربما شاهدوه و هو رابض على القبر ليلا و نهارا. و كان لا يدع أحد من المعتدين بشرا كان أو حيوانا من الدنو إلى زواره أو الحرم المبارك الا و نكل به أو أبعده عن المنطقة و لذلك كان زواره ينعمون بالراحة و الإطمئنان ما داموا في حرمه و لم يسجل النقل أو الذاكرة حادثة اعتداء من قبل أحدا الا قصموا قصما وضل السبع موجودا حتى الأربعينيات من القرن العشرين تقريبا لهذا السبب سمي بسبع الدجيل .... |
.5388 | |
| وباچر اسوي طشارهم ماله والي
|
.5389 | |
| شيخ الطيور
طير قهوائي اللون صغير الحجم يصدر اصوات خافته أَبو الهلِس كلمة مهينه تقال للشخص الصايع كمن يعمل هالس شعر عند الگحاب أي القحاب) أبو رگيبه أبو رگيبه: الشجر او الكوسا ذات الرقبه الطويله (خضراء وصفراء) من فصيلة القرعيات |
.5390 | |
| جايني يتمندل مثل السكران
روح وتعال بسرعة مو تتمندل بنص الطريق |
.5391 | |
| مال الثول
اي أصابك الثول اي جعلك مسطول |
.5392 | |
| إصطبرلي شراح اسوي بيك اليوم!؟
|
.5393 | |
| إفتَر راسي
أو دار رأسي أو لف رأسي بمعنى دخت واحترت إفـْتـَر يعني لف ودار إفتَر و يِفتَر و فُرارة: يدور حول شئ ما -شكو عندك تفتر بمحلتنا -پروانة الطيارة تفتر بسرعة ومنها جاءت الفرارة التي نفرح بيها بالعيد ويقول الشاعر الشعبي: شماتي مو شمات شماتي سستَر أربَع أُبِر بالطيز خلَّتَه يِفتَر أي أربع أبر بالفخذ أصبح منها الطيز يتلوى. أما الفراره فهي صاحبة أمثال راقية ( ومن منا لم يتذكر هذا البائع الرائع للفرارات بالسوگ!!) ومنه المثل: يبيع وعود كاذبه |
.5394 | |
| ذاب أنگر بالعزايم!!!
|
.5395 | |
| صير عاقل تره أهري جلدك بالضرب
|
.5396 | |
| انطبخ وصار پخته
طبخت اللحم إلى ان هريته وصار پخته |
.5397 | |
| باب الدروازه: دروازه بالفارسيه الباب المفتوح وتطلق على احد ابواب الأمام
الكاظم بالكاظميه
|
.5398 | |
| خوش پاچات عليها!!!
تقال للمرأه الحلوة السيقان |
.5399 | |
| عيني عيني, لا تعاشر البَذاتْ والمالَه تَالي
مثل اليِّلِم الماي ويرد چفَّه خالي ياعيني ْخلاني وكتِي ويَاك ريشه بوسط ريح لا تثبت على الأه ولاتقبل إتطيح ياعيني أغنية لسعدون جابر للشاعر أسعد الغريري |
.5400 | |
| آني أگدي وهوه إيبدي
|
.5401 | |
| امبربع بالشغل
اي يأكل السحت |
.5402 | |
| إطلع برة قبل ما أبهدلك!!
|
.5403 | |
| بربوگ ام الدروب
بربوك = بَربُوگْ: تقال للمرأة الفاسدة أو الرجل المخروم ( البربوق هو الأبريق أوالقلة الفخارية المكسور بلبولها يرمى في النهر فأنه لا يغرق بل يبربق-بَرْ بُوگ ما يغرگ - وتقال للرجل الداهيه بمعنى واسع الحيله والذي لا تغرقه المهمات الصعبة إما للمدح أو للأهانه. وتطلق التسمية على البنت الغير سوية لكسر أو طعن في شرفها :بَربوگ أم الدروب - صايعه بربوگ ام الدروب صايعه وقد جاء في الشعر : لقد سقط البربوق في دجلة +++++ في ليلة ظلماء لا تشرق لا تعجبوا كيف نجا سالما من عادة البربوق لا يغرق أبو الدروب تعني صايع ومگضيها بالشوارع |
.5404 | |
| راح پرطها للسالفه أمام الشرطي
أي فضحها |
.5405 | |
| لهنانه وبس, اني رايحه لأهلي
لأن زوجها گام يمارس الاعمال الشائنه |
.5406 | |
| وتقول الشاعره في عتاب زوجها
بعد شتريد أسويلك أَصيرن شمعَة وأضويلك وإشْچنِتْ آنة أحشيلَك نسيت شچنت أطبخلك أبُوگ إبشُوش واشويلَك ِّ آنة اللي چنت ألبُخلَك ومن كل الألوان أخلِّيلك وبالصالون أذب آلاف حتى بتسريحة حلوة أجيلك أثاري الطبخ واللَّبُخ ميفيد شسويلك, بعد يمعود دخيلك |
.5407 | |
| لا تاكل بساع تره يسموك بلوعه
|
.5408 | |
| شگد حلو هالولد پمپوني
پمپون يعني صغير ومچكنم |
.5409 | |
| يعرف البير منو حفره والنغل منو إبزره
الشط منو حفره ؟ والنغل منو بزره يضرب لمن يسأل اسئله لا جواب عليها |
.5410 | |
| بلشت بي ضرب هاي پاط هاي پيط إلى أن نعنعت ضلوعه
أي أشبعته ضربا |
.5411 | |
| لك مو تاخت الطاوه من كثر ما تحك بيها
|
.5412 | |
| ميدوس تخته جرُك
أي لا يدوس على درج بالي وهو مصطلح يتكرر عند النجارين حيث بلغة مهنتهم فالتخته هي الدچه او الدرجه للدرج فعندما نصعد على درج خشبي بالي او قديم فيجب اخذ كل الحذر تجنبا للسقوط صاير تخته چرك تعني انه تلفان |
.5413 | |
| يتطوطح وغادي درنگة
اي صاير طلي يتلولح ودرنگه قد يكون اصلها من الشارب للعرق حد الثماله ويشرب بالأنگليزي هو درنك ومنها اشتقت هذه الكلمه درنگه drink والله اعلم وللعلم الجگ او السراحيه هي ليست درنگه |
.5414 | |
| لا تتشيَّم علينا
اي يتفاخر علينه |
.5415 | |
| جيت للبيت وريحتي تعط ورد
اي تفوح برائحة الورد |
.5416 | |
| الشاخه خايسه وريحتها تعط
|
.5417 | |
| لا تتعيقل براسي
اي لا تُنَظـِّر علي |
.5418 | |
| تتفلس عالبرياني البنت الحلوه
أي مهضومة !! |
.5419 | |
| لا تتلوگ لفلان تَره ما ينطيك شي
|
.5420 | |
| لا تصير لوگي!!
|
.5421 | |
| خلق الله للعلم رجالا و رجالا للقصعة والثريد
|
.5422 | |
| خوش تنكه
للأستهزاء من الشخص بمعنى انه فارغ وله رنَّة عندما يضرب عليه |
.5423 | |
| متوازي تركض راح نوصل بعد شوية!!
متوازي أروح للخلاء |
.5424 | |
| أدگ روحي وأموت... وگابل أهل الكوت
|
.5425 | |
| يا أهل المروة شلون سوولي چاره ولفي تركني وراح بسوگ العماره
|
.5426 | |
| يا حلو يابو السداره متَيَّمك سويله چاره
|
.5427 | |
| إبني چالـِش أحسن لك مما گاعد بطَّالي
چالـِش اي اعمل اي شئ ولا تبقى گاعد |
.5428 | |
| هاليومين صايره الدنيا جحيل
وحيل باردة!!
|
.5429 | |
| يا حليوه يا ام دگات يا أم چرغد المايل... غيرچ أنا ما حبيت
والله آني مو عايـل
|
.5430 | |
| چسه الپاتري
|
.5431 | |
| لا تسوي عليه چطَل
أي لا تخدعني بحيلة ما |
.5432 | |
| هاي مو ضربة أعمى
يضرب لتبيان ان بعض الامور واضحه وضح الشمس ولا يوجد بها لف ودوران ولا تقبل الشك
اصل الحكايه انه كان هناك رجلا معه كيس فيه ليرات ذهبيه فصادف في مكان استراحته من المسير رجلا اعمى فشاء ان يداعبه فأحتك به كأنه لم يره فصرخ فيه الاعمى فرد عليه بأنه كفيف ولم يبصره ثم تحدثا بعض الحديث وهنا قال صاحب الكيس ان معه كيسا فيه نقود ذهبيه فالتمسه الأعمى الحقيقي بأن يسمح له بأخذ كيس النقود في يده لأنه لم ير من قبل كيسا فيه ليرات فأعطاه إياه. فما كان من الأعمى إلا أن ينسحب بخفة الى جهة أخرى ثم لبث في مكانه ملتزما الصمت والهدوء. اخذ صاحبنا يتباكى ويصرخ على ماله وهو يتوسل الى ذلك الأعمى ، وكأنه لا يدري انه أعمى فقال له : أرجوك إني كفيف والمال أمانة عندي لأناس آخرين فأرجعه لي يرحمك الله ويجزيك خيراً....لكن الأعمى الحقيقي لبث في مكانه دون ان يرد عليه. هنا اخذ الرجل حصاة وقال:يا ربّ سأقذف هذه الحصاة رجماً بالغيب فأسألك يا رب أن تضعها على ظهر هذا الغاصب المعتدي ، ثم رمى الحصاة حيث شاء فأصاب الأعمى في ظهره ، وعاد ثانية بحصاة أخرى فقذفها في صدره وهو يجعل ذلك مما استجاب الله له به،هنا صرخ الأعمى قائلا : تعال اخذ فلوسك ، هاي مو ضربة أعمى. |
.5433 | |
| قال الكرخي من قصيدة تضمنت محاورة بين الذئب والحمل:
وبها الذئب يتمصخر من الخروف الذي يتجعمص بكلامه اي يتمنطق ويتظاهر بالمفهوميه گله الذيب: تتكلم نحو طرطور زيد ضرط، گب إرماد بالتنور تتمضرط، وتتجعمص، أبو البعرور من أين العلم يأتيك والأشعار؟ نحو يقصد بها النحو العربي اي تحچي نحوي وقواعد |
.5434 | |
| هذا شكد يچفُّص بالحچي
اي يخربط |
.5435 | |
| تزوج بنتهم وصار جعيدي أو گعيدي
|
.5436 | |
| أمبربع بالشغل
اي يأكل السحت اي ياكل اموال العام اي اموال الناس اي يسرق قوت الشعب وهذا اكثر اجراما من سرقة شخص ما |
.5437 | |
| الله لا يحوجك لهذا وذاك
|
.5438 | |
| الهديه لا تهدى
|
.5439 | |
| هذا سبتك يا يه..ي
يضرب للشخص الذي يلتزم بأمر معين فلا يستطيع التملص منهفالسبت يجب احترامه وتطبيق تعاليمه من قبل اتباعه |
.5440 | |
| هذا حچي مال ربعيه
الربعيه هي ربع قنينة خمر والمعروف أنه من يشرب القليل فلا يخربط بالكلام كثيرا وهذا المثل يضرب لمن يتصرف تصرفات غريبه لا يتسع لها العذر |
.5441 | |
| هذا عليجك يا زمال... تريد تاكله بالليل تريد تاكله بالنهار
يضرب للرزق المحدود لا يحتمل الزياده والمثل يساق من باب السخريه |
.5442 | |
| گلي شنو فضلك عليه !؟
تقال مصحوبه برفع ذيال الدشداشه او الصايه الاماميه باليدين الاثنين والطلب من الشخص المدعي امامه ان يشرح او يذكر له ماهي الفضائل او المكارم التي يدعي بأنه عملها لي وهنا يتم النقاش والتعاتب لتبيان الحقيقه ومن هو المحق ومن هو العايل |
.5443 | |
| هذا كار مو عار
يضرب في ان المهنه مهما كانت خسيسه فأنه لا ينبغي ان يعاب متعاطيها الكار هو الشغل او العمل |
.5444 | |
| هذا واحد من الأربعين
يضرب عندما نشك بواحد ينتمي الى مجموعة الحراميه المضنون بتهمة السرقه او يقال المثل لشخص وصل لهم او وجدوه وهو واحد من مجموعه كبيره ينتظر قدومهم وليس بالضروره الظن السئ بهم كأن يصل اول واحد من الناجين من سفينه غرقت بالبحر او من الحجاج الذين طال انتظارهم |
.5445 | |
| هسه أگول باع وأشگ الگاع
تره هسه أگول باع وأشگ الگاع يضرب للتهديد في كشف سر وقصة المثل ان رجلا سرق اموالا وباعها لأناس دفنوها في الارض فكان يهدد بأفشاء سره اي سأقول ان فلانا باع المسروق وأشق الارض التي دفن فيها المال فأفضح السرقه والسارق ويقال المثل ايضا هكذا سيدي يرحم موتاك لتخليني اگول باع وأشگ الگاع للمثل قصه وهو انه استاق شخص قطيعا من غنمه الى المدينه لبيعه ومعه خادمه وبينما هما في الطريق رأى أحد أعداؤه منفردا فعالجه بضربه خنجر أردته قتيلا في الحال فسحبه بملابسه للحفره وأهال عليه بالتراب وما ان تم ذلك حتى لمح كوكبه من الفرسان قادمه بأتجاههم فأرتبك الشخص لوجود دم المسفوح على الأرض والوقت لا يساعد على أخفائه فأظهر مخاوفه للخادم فأشار عليه الأخير بذبح شاة فوق دم القتيل لتغطيته فنفذ في الحال ما اشار عليه وسال دم الشاة فوق دم القتيل فمرت الكوكبه وسألوهما عن سبب ذبح شاة وهما أثنان؟ فأجابهم الخادم كادت الشاة ان تموت فذبحناها حتى لا نحرم من لحمها فصدقوا ذلك وتابعوا مسيرتهم ومرت الأيام والشخص يعامل خادمه أسوأ معامله وفي ذات يوم حيث كان سيده في مجلس القريه وأهل القتيل موجودين وصادف ان وبخ السيد خادمه امام الناس فأنتفض الخادم مذعورا كمن مسته أفعى وقال له كفى ذلا ومهانه راح أگول باع وأشگ الگاع فتذكر الشخص جريمته وارتعدت فرائضه والتف الى اهل القتيل وأخبرهم بالحادث كما وقع فقتلوا القاتل حالا وذهب قوله مثلا يضرب للتهديد بأفشاء سر |
.5446 | |
| هالخريه شلون خريتها ؟
للعتاب والزجر لمن يأتي بالعمل القبيح |
.5447 | |
| هوشنا بحوشنا
يضرب للاستغناء عن حاجة الناس بما يتوفر عندنا في بيتنا |
.5448 | |
| لا احمد بالكتاب ولا فاطمه وره الباب
اي تضرب للقول بأن البال مرتاح فلا عدنه ولد بالمدرسه ولا بنت لم يتقدم احد لها للزواج |
.5449 | |
| فرهود مال يهود
يقال عندما العالم تستحوذ على املاك او حلال لا يخصهم وليس لهم به احقيه حيث في عام 1949 و1950 و1951 سمحت الدوله لليهود العراقيين بالهجره الى فلسطين وهاجر وقتها اكثر من مائة الف عراقي فرهود سوگ الهنود المثل يضرب للرخص بالاسعار |
.5450 | |
| تحرگ أيدك بيدك
|
.5451 | |
| لا تبوگ ولا تصبح مشنوگ
|
.5452 | |
| لا حنا تحنينا ولا كردوش مصينا
الكردوش هو العظم حيث مخ العظم ممكن مصه وهو طيب جدا والمثل يضرب للمحروم الخائب ليس له الحظ بالحصول على الضروريات ولا الكماليات واصل المثل هو ان امرأه ذهبت للعرس فلا حنه حصلت ولا اكل اكلت |
.5453 | |
| لا طاير ولا حاط هذا الچاتلك
يقال للامر الذي بحاله وسطيه فلا تجعلنا نفهم الوضعيه كحالة طير لا هو طاير فعنده الصياد سوف لن يغث نفسه لصيده لانه صعب المنال ولا هو حاط او موكر على الشجره حتى يصيده بسهوله يضرب للحائر غير المستقر |
.5454 | |
| لا عاش مالي من عگب حالي
اي لا فائده من الاموال ان مت ولم استفد منها الان |
.5455 | |
| لا على دينه بقه ولا بمحمد ألتقه
من امثال المسيحيين قالوه في مسيحي اسلم ثم مات توا والمثل يضرب على من يفوت على نفسه مصلحه في سبيل اخرى ثم لا يحصل عليها |
.5456 | |
| لا عندي زمال ولا أخاف من الصخره
الصخره تلفظ بضم الصاد وليس بفتحها |
.5457 | |
| لا مشگبنه ولا لاگوطه
لا فائده منها فالنساء بذهابهن للحقل اما تشگبن المحاصيل مثلا تجمعها على شكل لفه كبيره مثل الباله وتحمل على الظهر كحاملات العاگول بعد لمه وتجميعه او لاگوطه وهي التي تلتقط وتلم البذور او حبوب السنابل الواگعه على الارض اي تلم الحبوب والحرمان من احد هذين العملين هو حرمان فاحش اي هي أمراه او زوجه غير أنتاجيه ولا فائده منها |
.5458 | |
| أبره وطاحت أب بحر
استحالة العثور على الشيء |
.5459 | |
| بالسبع عافيات
عباره تقال لشخص اكل شيء جيد واحبه فنقول له ذلك |
.5460 | |
| الجبل ما تهزه ريح
|
.54161 | |
| هذا الولد حلاوي ياكل تمر خستاوي
|
.5462 | |
| مو لعب چعاب
عبالك لعب چعاب؟ |
.5463 | |
| من چان لحيمي
اي بعده شاب وصغير وغير مكتمل النمو كرجل اي بعده لم يكن عند شوارب ومراهق وهسه بدء يتعلم يحچي شويه زين واصل الكلمه لحيمي يعود للعصافير الصغار المولوده حديثا وبع ريشها ما نابت بيها فالولاد يمسكوها بسهوله فنقول عليها لحيميه لانه لحم جسمها عاري من الريش |
.5464 | |
| لا مال الينفع ولا ولد اليشفع
|
.5465 | |
| يا فؤادي لا تسل اين الهوى كل الحچي لكتبنا على الكاغد وله وأنطوى
|
.5466 | |
| لا وجه بشوش ولا طريق مرشوش
يضرب للخيبه التي تصيب شخص يزور ناس فلا يرى الود منهم اي معبسين وحتى الاستقبال والبيت غير حاضر لاستقبالهم |
.5467 | |
| يا اهل السطوح تنطونا لو نروح
اي تسأم الانتظار من شخص طلبت منه حاجه ولم يجاوبك عليها لا بالايجاب ولا بالنفي |
.5468 | |
| يا خماس أخذ خمسك
الخماس هو الذي ياخذ الخمس الشرعي من الاموال. ومعنى ذلك انه ستحصل فوضى بين الناس ويصير نهب وسرقات وتفلت الامور ولا احد يتبع الشرع والتعاليم فينبغي على الخماس ان يبادر الى اخذ خمسه قبل ان يضيع عليه وتروح بالفرهود لانه بهكذا ظروف فأن الناس ستنصرف عن مراعاة حق الله وحق رسوله |
.5469 | |
| گام تمطر من عيونها
مثلا السماء واخذت تزخ مطر زخ قوي فيقال هذا المثل لان العين بها دمع كثير ودائما العيون بها الماء مثل الابار اي عيون المياه |
.5470 | |
| سكران يضرب بميت
اي ألاثنان فاقدين للحس فالسكران لا يحس والميت ايضا ما يحس ولا يحچي اي ألاثنين بالحقيقه فالتيها |
.5471 | |
| اذا كان الغراب دليل قوم دلهم على ارض الخراب
|
.5472 | |
| حامي حمامه ومورث من يمه
اي جاهز للعراك والمشاكل وفاقد للعقلانيه ويريد اي هفوه او ثغره لكي ينفجر من خلالها |
.5473 | |
| لاعب بيها شاطي باطي
اي بدون هدف ودون اي مراعاة لاعب بيهم شاطي باطي تعني مؤذيهم شاطي باطي ويضرب في من يتكلم كلاما لا رابط في موضوعه . و" شاتان : قلعة في ديار بكر " و" باتان : قرية من قرى شاهجان وهما بعيدتان عن بعضهما بعدا شاسعا |
.5474 | |
| فرق تسد
|
.5475 | |
| يحجي بگول وفعل
اي كل ما يقوله يؤديه اي هو ليس صاحب كلام هراء وفقط حچي بدون فعل |
.5476 | |
| يبيع الشادي ويضحك على الشاري
ويعتقد بأنه يقال لشاري الشادي الذي يتصور بأن الشادي سيونس اطفاله وسيضحكهم بالحركات التي يقوم بها مع مهرجه حيث من المعلوم في مناسبات الاعياد يأتي للحارات بعض الاحيان مهرج مع قرده والناس تتجمع حولهم فيؤدي القرد حركات بفعل ايعازات من معلمه تسبب ضحك الناس فيتصور شاريه بأنه بشراؤه للقرد فأن القرد عارف لهذه الحركات وسيكررها اينما نقول له ومن يكون يستطيع ان يطلب منه ذلك ولكن بالحقيقه هذه مهارات المهرج الذي عمل على تدريب القرد اياما واشهر وسنين فليس كل من يتملكه فأن القرد سيؤدي هذه الحركات له لهذا هنا يوجد عملية غش وهو ان البائع لهذا الشادي يعلم مسبقا ان شاريه لا يعرف هذه الشغله اي ان الحركات التي يقوم بها الشادي هي فقط تنجز بالاتفاق مع صاحبه وليس اي كائن من يكون اي ان اكثر الباعه يغششون بوصف بضاعتهم بأحسن المواصفات وبعد ذلك يكتشف الشاري بالحقيقه |
.5477 | |
| يا رايح كثر الگبايح
تقال عندما شخص قرب موعد فراقه قومه فيسيء مفارقتهم وهو يقال للتهكم والاستنكار |
.5478 | |
| يا رعنه لتجنين , كل النسا جابن بنين
تقال للمرأه الرعنه التي فرحت كثيرا بأنها ولدت ولد و:انها الوحيده بين النساء التي جابت ولد وهو يضرب للنساء اللاتي يتصوره بأنهن الوحيدات اللاتي فرحن لشيء بسيط وكأنه ما اصابها هو لم يحصل للاخرين |
.5479 | |
| يا عجاجه كفي اللجاجه
تضرب لتنبيه متحدثك بأن يكف عن الألحاح والتحرشات والأساءه |
.5480 | |
| يا قريب الفرج ..يا عالي بلا درج
تضرب عند الملل من انتظار شيء وهي مقوله تقال من على مآذن الجوامع عند حصول كوارث وذلك ان يقول المؤذن بعد فراغه من الاذان فيقول يا قريب الفرج , يا عالي بلا درج , عبدك بشده ويطلب منك الفرج, وهو دعاء يقال حينما شخص مريض او امرأه حامل وتتعسر ولادتها |
.5481 | |
| ياكل بالماعون وأصابعه بالعيون
|
.5482 | |
| يا غافلين ألكم الله
|
.5483 | |
| يا عظامي ويا سناسيلي , كل ما حملچ الدهر شيلي
|
.5484 | |
| يا ما ضيع الحجاج بدرب مكه
تقال لمن يفقد شيئا وهو قليل فتراه يحزن ويتألم فيتم تذكيره بما يفقده الحجاج قديما وذلك خلال سفرهم ورحلتهم عبر الصحراء والابل وفقدان النقود والمؤونه |
.5485 | |
| يا موسى انت وربك
يضرب للمتورط بشغله ولا يوجد احد من يعاونه وهي متعلق بنص قراني : قالوا يا موسى أذهب انت وربك فقاتلا أنا ها هنا قاعدون |
.5486 | |
| أولاد الحرام ما خلو لولاد الحلال حاجه
|
.5487 | |
| نلعب عالخساره لو بكيف الباطول
تقال من قبل الاطفال قبل ان يلعبون بعض الالعاب التي بها ربح وخساره كلعب الدعبل مثلا فهنا يشترط قبل بدء اللعبه كيف او متى يحق لأي منهما ان يوقف اللعبه فيوجد حلان فأما بشرط ان الخسران يخسر كل ما لديه او بكيف الرابح اوبكيف اي احد منهما اي متى يشاء اي واحد منهما سواء هو كاسب ام خسران فيحق له ان يبطل من اللعب |
.5488 | |
| اليجي عليك حگه عليك
|
.5489 | |
| اليرضى بعيشتنا ياكل جريشتنا
يضرب للموافقه بالمرافقه |
.5490 | |
| يريد من شثاثه عافيه
يقال لمن يرجو الشيء في غير محله فشثاثه لها اسم اخر وهو عين التمر وهي قريه في كربلاء مشهوره بسوء وضعها المناخي |
.5491 | |
| اليشتغل بالخره يضوگه
اي النزاح مثلا لا بد ان يقع جزء منه على وجهه او على فمه من خلال عمله |
.5492 | |
| يصيد الفلس بالشيشخانه
الشيشخانه نوع من البنادق القديمه يضرب لمنتهى الفقر والأملاق |
.5493 | |
| يطلع صرمه ولا يطلع صيته
يتحمل الألم من أجل لا ينكشف سره او يخشى من افتضاح سره |
.5494 | |
| يعثر بالبعير
تقال للأثول |
.5495 | |
| يفطن على حصرم باشا
يقال للهزل والضحك على شخص كبير السن أي يتذكر امور قديمه جدا من عصر حصرم باشا |
.5496 | |
| يقرا وميدرا
اي يقرأ الشيء ولا يعرف معناه وهي تقال للشخص البليد الذي لا يفهم |
.5497 | |
| اللي يچذب يچذب عالميت مو عالطيب
|
.5498 | |
| اليگعد يم الحداد يتحمل شراره
|
.5499 | |
| يغط يغط ويطلع
تقال للشخص الذي يختفي فتره معينه ويخرج بعد وقت طويل |
.5500 | |
| طگ التحيه... گدامك عراقيه
اي انتبه فأن أمامك امرأه عراقيه والعراقيه معروفه بحسنهه وذكائها |
.5501 | |
| أكل الدهر علينا وشرب
اي اصبحنا قديمين وغير مواكبين لقوانين العصر الجديد |
.5502 | |
| هذا جرح الما يطيب
|
.5503 | |
| تروح فدوه لهالحلگ
تروح فدوه لحلگك تروح فدوه الهالحلگ فدوه أروح الحلگك تقال للتعشيم والشكر لشخص يحبك ويحترمك وتحبه انت من القلب والصميم |
.5504 | |
| لواعيبنه نزلو للعب والگاع مزيونه دووخو الخصم سووه بزونه
هوسه لتحية لاعبي المنتخب العراقي بكرة القدم |
.5505 | |
| صياد ورحت أصطاد صادوني
|
.5506 | |
| يلوگ لأم شلوگ لبس التنتنه
يلوگ لأم شلوگ لبس البوهييمه شلوگ قد تعني ايضا نوع من انواع الصابوري وهو شبيه بخيار التعروزي ولكنه تضخم بشكل كبير جدا ويصبح عديم الطعم الشلوگ هو اردأ انواع السمك وربما يقصد به ايضا دود الأرض وهي تقال لحديث النعمه واخر الزمن صار زنگين ويحاول يكشخ على الاخرين ويتباهى واما التنتنه فهي السفايف بحافات الثوب كما هو الحال بالدانتيل الذي يضاف على اطراف الردانات او حافات الثوب او عند الفتحه للزيگ وقد تعني ايضا التنتنه هي نوع من انواع الخلاخيل والبوهييمه هو نوع من انواع النسيج يلبس على الرأس من قبل الحجيات ويكون لونه اسود |
.5507 | |
| ينجي الناجي ويعثر أبن الزنا
يقال لثبوت النصر للأخيار والخذلان للباطلين |
.5508 | |
| يوازي على خراب عشه
يقال لمن يتسبب بيده الى جر الأذى على نفسه |
.5509 | |
| يوم پاشه ويوم طماشه
يضرب للحياة فمره تكون ذات جاه وحكم وسيطره وغنى ويوم بالطهاره وپاشا كلمه فارسيه تعني الحاكم او الوالي وطماشه من الفارسيه واصلها تماشا وتعني الشخص المصخره والمضحكه |
.5510 | |
| يوم فراگهم يا خلي حامض
يقال لمن يفارق قوما لا يهوى لقياهم ولفراقهم يظهر جزع واضح التصنع والخل هنا تلفظ بضم الخاء ولكن بلفظ اهل الاعظميه يصبح الخاء مفتوح الحركه اي يقال للتظاهر بالاسى لفقد المقابل في حين بالحقيقه هو فرحان لفراقهم وابتعادهم كالذي يعزي او يصف الخل بانه سيكون حامض بفقدانهم والكل يعلم جيدا ان الخل حامض اساسا سواء اردنا ام لم نرد اي اشتهينا او لم نشتهي اي هي الحال على ما عليه اي الحامض يبقى حامض مهما تغيرت الظروف او الوضعيه فهنا الشخص كاره للاخرين سواء كانوا هنا ام رحلوا |
.5511 | |
| يومه بشهر سنته بدهر
يقال للمسوف والمماطل ويعطي وعود كاذبه |
.5512 | |
| يون ونين وعينه عالمواعين
يقال لطبيعة الشره بالاكل فرغم المصايب الواگعه براسه ولكن كل باله عالأكل |
.5513 | |
| يهد الچلچ ويلزم الباگه
يقال لمن يحرص على التافه ويفرط بالشئ المهم والكبير ويهد تعني يفلت والمثل يضرب لحال صاحب الچلچ وهو نوع معين من القوارب كان يستخدم قديما لنقل المواد الزراعيه من الريف والقرى والمدن الى بغداد ويتم تحميله او تفريغه قرب السكله او مرسى السفن فالذي حصل انه حينما كان يتم العمل أتت موجة مي شويه قويه فسببت سقوط باگه من الجت او اي باگه من اي محصول او باگة حطب فما كان من صاحب الچلچ الا العمل على مسك الباگه لكي لا يخسرها وتذهب بالتيار ولكنه بالمقابل اهمل الچلچ وبالتالي تيار الماء أخذ معه الچلچ اي بدلا من ان يحافظ على مركبه حافظ على الباگه التي لا قيمة لها اي انه فقد الكل وحصل على الجزء والكلمه باگه تقال ايضا لباگة الفجل او البصل او الخضروات ولكنها هنا قيلت للحزمه |
.5514 | |
| يه.دي مزلف
تضرب ايضا للمس.م الذي يغبن الناس في البيع ولا يتسامح مع احد في البيع والزلف هنا يكون طويل كنايه عن شدة الخبث والحيله |
.5515 | |
| يه.دي طالع من عيده, مگرود اليوگع بيده
اي هم الباعه من لا يعمل السبت في عطلته فمن يرجع اليوم التالي يظهر كل المهارات لتعويض ما فقده من الربح يوم تعزيلته |
.5516 | |
| جاني مهدل الزيج جاب الكرش ويه المعاليگ
وبدل الزيج ممكن القول الزيگ والمثل قيل من قبل امرأه عاد لها زوجها مخربطه اهدومه وتعبان ولم يأتي بشيء يذكر اي هو ليس كبقية الرجال المكافحين من اجل قوت عوائلهم والطامه الكبرى انه تعبان وتعالوا ديروا بالكم عليه وريحوه من التعب والجهد !!! هله بمهدل الزيج جابلي الكرشه ويه المعاليج |
.5517 | |
| هلهليله يا مسعده, السيف والخنجر متعبه
مسعده تلفظ بكسر الميم وفتح الفاء والمثل يضرب للرجل او الزوج التعبان دون ان يقوم بجهد يذكر او لم يعمل عمل يستحق الثناء والشكر فهو مثلا لم يشارك بالحرب كبقية الرجال ويقاتل ويتدمى ولكن فقط حمل السيف والخنجر هو هذا حمل كبير عليه رغم عدم استعمالهما او للتهكم وكأنه حارب بأسلحه كثيره |
.5518 | |
| يه.دي وسبت
ويقال لتبيان التقيد بالشيء والحرص عليه وغالبا المثل يساق لأستدراج الساكت الى الكلام فلا يتكلم |
.5519 | |
| احطك عالشجر تطفر عالبيتنجان
يضرب المثل للشخص الذي من المستحيل التحكم به والتسلط عليه والشجر هنا هو الكوسه وليس الشجره وهي تقال بحق المكار والشرير وقد يضرب المثل لتبيان ان كل ما اعمله من اجل ان اقلل من ثورتك وعصبيتك بأعطائي لك مرگة الشجر حيث من المعروف سابقا ان من يأكل الشجر يكون فطير اي سفيه ولا يكون ملتزم ويحب الضوبعيد جدا عن الجديه في حين ان من يأكل البيذنجان يصبح عصبي ولهذا بالعراق حينما تثور قريحة احدنا او يصبح عصبي ولأتفه الأسباب فللسخريه منه نسأله شماكل اليوم وهل اكل البيذنجان بالذات |
.5520 | |
| أدب الچبير يتأدب الزغير
|
.5521 | |
| اخوك من أبوك, مثل گوم
او تقال اخوك منبوك ويضرب للأخ من الأب فقط اي بعض الأمهات يذكرن أبنائهن من ان أخوكم من أبوكم هو ليس كأخوكم مني ومن ابوكم |
.5522 | |
| تسمع تفرح ,أتجرب تحزن
يقال للأمر الذي يظن بأنه سهل ويسير ولكن عند التطبيق يتضح العكس والصعوبه والعسر |
.5523 | |
| أشجابني عالگبور وأسمع حس الونين
يقال لتحاشي ما يتسبب منه الانزعاج وقلق البال |
.5524 | |
| الأكل حشو مصران
يقال من قبل الضيف لتذكير المضيف بانه هنا للزياره وليس للأكل وما يهمه هو رؤيتهم وليس للأكل فلا داعي للجهد والطبخ |
.5525 | |
| الأكل على گد المحبه
كلام يقوله المضيف لضيوفه ليحثهم على الاكل لان الاكل هو معيار محبتهم له |
.5526 | |
| أكل من زندگ ولا تحتاج للگصاب
يقال لعزة النفس وايضا يقال لصعوبة التعامل مع بعض الگصابين الغليظي الكلام والنفس |
.5527 | |
| الأگرع شله بالمشط
يضرب لمن يقتني حاجه لا تنفعه |
.5528 | |
| الله يحط سره بأضعف خلقه
في خلقه للبعوض او الذباب |
.5529 | |
| انگس ما يكون الچلب أذا خسل
اي عندما يغسل فهو لينشف نفسه سيرمي بالمياه على كل الناس وينگسهم |
.5530 | |
| أنطي المتعلم وخلي المحروم
يقال في سياق الحديث النبوي : اكرموا كريم قوم ذل وغني قوم افتقر |
.5531 | |
| التبن أبيضه فضه وأصفره ذهب
يقال للنهي عن تصغير قيمة بعض الاشياء الضئيله والتبن طبعا هو علف للحيوانات فهو لا قيمة له عندك ولكنه للحيوان احسن اكل التبن هو بالحقيقه جسم اغصان الحنطه الحامله للسنابل وهو يختلف عن كلمة النخاله التي هي الغشاء الذي يحيط بالحبوب والتبن ماده مغذيه جدا حيث تحتوي على فيتامينات جيده وخاصة للبقر مما يزيد من ادرارها للحليب ويحسن نوعيته وهذا الاغصان الحامله للحنطه ان كانت متعرضه كثيرا للشمس فيصبح لونها ذهبي وان كانت اقل عرضة للشمس فتكون اشبه بالبيضاء |
.5532 | |
| باع الخرا واشترى, وحمل عدول وشال
يقال للتهكم والسخريه ممن يتعاطى البيع والأتجار بشئ وهو ليس من اهلها العدول هو النسيج الذي يوضع على ظهر الدابه ومن كل طرف منها يمينا او يسارا يوجد كيس يتم تحميله وهذا النسيج كله مع الأكياس يسمى بالعدول واما شال فتعني ذهب او راح او انهزم اي بعباره اخرى بشطارته وحيلته باع تجاره او بضاعه موزينه وحصل على أرباح او قايضها او أشترى أشياء مفيده وعلگ بيها ولم نعرف له اثر |
.5533 | |
| بزار الگطين , معگطين ,وجليل بزر الخواتين
يقال لكثرة أبناء الفقراء والجوعانين وقلة عدد ابناء الأغنياء وجليل تعني قليل وقلة الابناء ألاغنياء هي كقلة الحلي والمجوهرات الثمينه |
.5534 | |
| تخامه ورگع بوب
يقال لمن يكثر الطلعه والتنقل من مكان لاخر دون عمل وصرف الوقت فيما لا فائده منه امراه تاركه بيتها وتطب بدار وتطلع من دار طول النهار |
.5535 | |
| التغلب بي ألعب بي
يقال لاستخدام كل الطرق الممكنه للغلب وحتى استعمال الحيل للوصول الى الهدف |
.5536 | |
| تكي بلا ريش وفلوسك صفر , لا تطب للسوگ يالغادي نثر
تقال لحث المعدوم او المحشش الذي لا يملك أي شيء وهنا يرمز لهؤلاء بالتكي لانه هش وبلا ريش اي بدون ملابس ومهتوك وما عنده ولا پاره ونثر اي لا قيمة له كالشعر الحر بدون قافيه |
.5537 | |
| ثلاثه الله يسهلها , الطهور والزواج والبناء
|
.5538 | |
| تنگضي وتصير سوالف
تقال للتهوين من المصائب والصعوبات وبأنها زائله |
.5539 | |
| جيب الزيت للزيتون , وجيب العبده للخاتون
وهذا المثل تقوله البنات فيما بينهن حينما يتشاجرن او يتعاركن فيما بينهن وذلك لمدح انفسهن وتعييب الأخريات فالزيت يستخدم لحفظ الزيتون والعبده متصير الا خدامه عند البنيه الجميله |
.5540 | |
| آني شمخلي بچيسي
أني شحاط بعبي اي ما هي فائدتي بهذا الموضوع او بهذه القضيه!؟ هذه المقوله تقال للأستغراب من اتهام معين |
.5541 | |
| الحر حر ولو لزمه الضر
|
.5542 | |
| چيس الحچي مينشد
|
.5543 | |
| خاله جدحنا عدكم؟
تقال للشخص ما ان يغادر ويتركك الا ويرجع اي يحب الأقامه والعيش والاقتراب منك الى حد فيه الازعاج فهو يخترع الأعذار للرجوع كأن يتساؤل عن قدح نساه عندهم |
.5544 | |
| الرجال حل عليه مره , والمره حل عليها جاهل
مره اي امراه وحل تعني سلط عليه وجاهل تعني ولد او طفل |
.5545 | |
| الزنيم زنيم
يقال للشخص اللئيم والذي لا يتوقع منه ابدا ان يكون كريما |
.5546 | |
| زين العود يجود
يضرب للحث على التجمل حيث هذا له اثر واضح على المظهر اللائق والمستحب وهنا يقارن الانسان او المرأه بالشجره او النبته فبتقليمها وخدمتها وتشذيبها فهذا يؤدي الى حسن النمو والأثمار |
.5547 | |
| زينها وألعب ويانه
تقال للشايب او الكبير الذي يرغب باللعب مع الصغار ولكنه يستحي من كبر عمره فيخاطبه الاطفال بتزيين لحيته فيصبح مثلهم ولا يعاب على ذلك |
.5548 | |
| الزين ينذكر واللاش ينذكر
اي كل من العمل الحسن والسيء سيذكر فيجد كل منهما ما يستحق ذكره |
.5549 | |
| السطره بعلبة الفقير
يضرب هذا المثل للفقير فيكون عرضه للعدوان والأيذاء من قبل الأخرين والسطره هي العجل او الراشدي او المحمودي |
.5550 | |
| السعد وعد
اي ان السعاده لا تجلب بل هي مقدره من الله |
.5551 | |
| ييشتغل مثل الزمال بس أتسوگه يمش
|
.5552 | |
| علتي خفيه وتحت الخواصر مبنيه
يقال لشخص مكروب وعلته انه ل يستطيع البوح بمشكلته للاخرين للمساعده خوفا من ان يتركوه ولا يواسوه في محنته |
.5553 | |
| على لساني ولتنساني
يضرب لمن يلح في المطالبه بشيء تافه يسير فأن لم يحصل منه بالشيء الكثير فهو يرضى على الأقل ان يوضع على لسانه شيء قليل منه يلطعه ويلحسه دون ان يحرم منه كليا فلهذا يترجاه لآخر نفس ويتوسل اليه لحد الموت ويگله يمعود مروتك لا تنساني |
.5554 | |
| عگرگه وحچايته حگه
اي حجمه صغير ولكن صوته يصل الى اميال |
.5555 | |
| عظم بنيادم ثگيل
تقال من ثقل جثة بنيادم بعد موته |
.5556 | |
| عام الأول أحترگ والسنه طلعت ريحته
يقال لحادث مر دون ان ينتبه او يلتفت له واذا بناس يعرفوه فيستغلوه بعد حين طويل للاستفادة منه |
.5557 | |
| الطاسه أحمى من الشوربه
اي قد يكون فقط المظهر زين والمحتوى غير جيد ويوجد تفسير اخر للمثل وهو انه يقال لتطرف الغريب ممن لا يكون له في الامر سوى شأن ثانوي اي مثلا توجد مشكله عائليه وترى انسان او قريب عن العائله يتدخل لوضع الحلول او يعطي التوجهات وهو ليس له اي علاقه بالمر اي بالحقيقه ما هو مطلوب هو ان تكون الشوربه حاره لناكلها وليس الطاسه الموجوده بها الشوربه |
.5558 | |
| العنده حلو يتحله , والعنده گمل يتفله
|
.5559 | |
| أذا أجه العيب من أهل العيب هذا مو عيب
|
.5560 | |
| عينك براسك وفلوسك وياك
اي انت حر قارن وشوف من الأصلح واختار الاحسن |
.5561 | |
| كراده وعزا حسين
يضرب للحرص وفرط الانشغال بشيء والكراده هم زراع الارياف البغداديه التي منها كرادة الاعظميه اي الصليخ وكرادة مريم والكراده الشرقيه فأن هؤلاء الناس من محبي ال البيت يحرصون كثيرا على مواسم عزاء الحسين في ايام المحرم |
.5562 | |
| كلمن يلزم الدف بيده يغني
يقال لكل من تتوفر له وسائل القوه والسطوه فلا بد ان تكون تصرفاته بمقتضى ذلك |
.5563 | |
| چمل البقره عجل
كمل البقره عجل اي ما رضى بجزه رضى بجزه وخروف |
.5564 | |
| لو عازك يوم وصله باللاخ
يقال هذا المثل في الحث على الصبر وعدم الجزع من انتظار شيء يراد الحصول عليه والوصل هنا قادمه من الوصل مثلا تربط مع بعضها او اجزاء قصيره من الحبال توصل مع بعضها لعمل حبل طويل |
.5565 | |
| اللي يروح ماله , يروح عقله
|
.5566 | |
| خللا بعبه
حطه بعبه اي ضحك ونصب عليه او استحوذ عليه او قشمره من المعلوم انه قبل كان الناس يلبسون دشداشه ويتحزمون ودائما يضعون حاجات بعبهم وحتى بعض الاحيان من الممكن ان يضع 2 رگيه بعبه اي من كل جهه رگيه | .5567 | |
| مصر ما عمروها بيوم واحد
الصبر والتأني |
.5568 | |
| منه وبي والله يبارك بي
يقال للشيء يكون معه النمو والبركه من وحده دون ان نبذل جهد بذلك |
.5569 | |
| الما يرضى بحكم موسى يرضى بحكم فرعون
تقال للبديهه فمن لا يرضى بقسمته فسينال ما هو اسوأ اي كحال المثل ما رضى بجزه رضا بجزه وخروف اي هنا موسى فقط دعى الناس للتراحم وتزكية المال ومساعدة الفقراء فرفضوا ذلك وكانت النتيجه ملك متجبر يسيطر على حالهم ومالهم ويسوم اسوأ العذاب لهم |
.5570 | |
| وردة الصديق تزعل
يقال ان رجلا حكم عليه بالرجم فدفن في حفره الى منتصفه واخذ الماره يقذفوه بالحجاره وكان المرجوم صامدا ساكتا لا يشكو من الحجاره التي تصيبه في كل مكان من ظاهر جسده , وقد مر خلال ذلك صديق له كانت في يده ورده يشمها فرجم بها صديقه الذي لم يكن منه على اثر ذلك الا ان اخذ المرجوم يصرخ صراخا عاليا لفت نظر الناس جميعا فأمسكوا عن قذفه بالحجاره , ثم أقبلوا عليه يسألونه عن سر صراخه فقال ان الذي ضربه بالورده كان من خيرة أصدقائه لذا شق عليه ما بدر منه تجاهه |
.5571 | |
| هذي مورمانه هذي گلوب مليانه
ويقال لمن يتظاهر بالنصيحه وهو الد الخصام او تقال هكذا گلبه مليان عليه اي انه حاقد |
.5572 | |
| هم فراش وهم معاش
يقال لمن يتزوج امرأه غنيه وهو عاطل عن العمل وهي تشتغل |
.5573 | |
| يدگ عالحافر وعالسندان
يقال لمن يستغل شيئا بمناسبة شيء اخر يسنح له وبذلك يتهيأ له ان يقضي حاجتين في وقت واحد فمثلا لتعديل الحذوه او للطرق عليها فهو لا يطرق عليا بالهواء بل يضعها على السندان ويبدأ بالطرق عليها فأذن بكل طرقه هو بالحقيقه ديطرق على حاجتين هما الحذوه والسندان بنفس الوقت |
.5574 | |
| الحاضر يولد بأحضان الماضي
|
.5575 | |
| گله دگ الطاسه تجيك الف رگاصه
|
.5576 | |
| حبسوا بچيس ويه أبليس طلع منه أبليس يستغيث
|
.5577 | |
| لو تجيب الف عقل للمخبل ما يعجبه الا عقله
|
.5578 | |
| العب بيها أبو سميره
وهي تقال للشباب السمر من اهالي البصره وهي معيار او مقوله للتشجيع والاقدام |
.5579 | |
| اللي بعقلي بلساني
اي لا يحقد وغير لوتي وغير لعوب وانسان شريف ما يفكر به يقوله اللي بگلبي على لساني |
.5580 | |
| ابو المال يبيع ...والدلال مايبيع
يقال لتطرف الغريب ممن لا يكون له في الامر سوى شأن ثانوي او بعباره اخرى ابو الحاجه او ابو المال يريد يبيع حاجته ويروح لأنه محتاج للنقود في حين الدلال غير محتاج للنقود بسرعه فتراه يساوم ويزيد السعر لكي يربع حصته الاضافيه على سعر الحاجه وعموما الدلال عنده اكثر من بيت وشقه ومحل للبيع فهو غير محتاج للنقود وبسرعة كحاجة ابو المال |
.5581 | |
| السبع ياكل بي أسبوع
السبع ياكل بي عشرة ايام وما يخلص أشبي السبع ياكل بي أسبوع ما يشبع اي انه قوي الجسم وليس ضعيف البنيه فلا خوف عليه |
.5582 | |
| يعرف من أين تؤكل الكتف
يعرف من وين تنأكل الچتف |
.5583 | |
| الخدود ورده واللسان سچينه
الخدود ورده واللسان سلايه |
.5584 | |
| غاث نفسه هوايه الأفندي
تقال للاستهزاء من شخص غير مهتم بالقضيه |
.5585 | |
| لا أتعب نفسك سويها هيچي وأبوك الله يرحمه
لتسهيل شغله معينه وعملها بسهوله وبالهيونطه اي ليس بجديه |
.5586 | |
| شنو جاي من الكراب !؟
تقال للشخص الذي يقول بأنه تعبان وينام كثيرا اي هكذا تصرفات لا تنطبق مع شخص لم يعمل عمل مجهد فيتم الاستهزاء منه |
.5587 | |
| خاتل وره أصبعه
تقال لشخص يهدد مشيرا بأصبعه بأنه سيعمل كذا وكذا وسيقتل ويدمر ووو |
.5588 | |
| عباله الفروه حياكه
تقال للساذج الذي يكون غير نبيه وفهو يتصرف ان الستره المعموله من جلد وصوف الخروف فيتصور انها محيوكه من قبل خياط |
.5589 | |
| يشمر الفلس على الدبس ويعرف هو طره لو كتبه
تقال للشخص الذكي والحيال والذي يعرف الدنيا زين ويمكننا القول أنه لوتي فبصوره عامه حينما نقذف الفلس على الأرض لا يمكننا ان نتكهن كيف سيكون او كيف سيستقر على أي من الجهتين الطره ام الكتبه ولكن اذا قذفنا الفلس او العمله النقديه على وعاء به دبس فان القطعه سوف لن تنغمس بالدبس اي تلصق على سطحه وحيث هو لوتي فهو عندما يقذفها يقذفها على جهه معينه هو اختارها مسبقا فيعرف بالنتيجه على اي جهه وقعت |
.5590 | |
| الجوز المخشخش أحسن من التين المطبگ
الجوزه المخشخشه اي تالف لبها وتقريبا فارغه من تآكل لبها وحينما نحركها تصدر صوت كصوت الخرخاشه اي تخشخش بينما التينه الجافه المطبگه على نفسها لا نستطيع ان نعرف ما في داخلها اي هل هي تالفه او مدوده اي المثل يتطابق مع المثل المعروف شين التعرفه هوايه احسن من الزين الماتعرفه |
.5591 | |
| سويها هيچي وأبوك الله يرحمه
تقال لعمل الشيء بكل خفيه وبسرعه وببساطه او بشكل محتمل غير مضبوط ولكن تفضل السرعه بالعمل على الجوده يمعود لا اتعب نفسك سويها هيچي وأبوك الله يرحمه |
.5592 | |
| أتريد صحيبه لو زعيله ؟
اتريد صاحوبه لو زاعوله تقال عندما يحصل سوء تفاهم بين اثنين من الاولاد فيقول احدهما للاخر هذه المقوله واضعا خنصر يده اي اصبعه الصغير بلسانه فيبلله وطبعا الألهام مفتوح للخارج بالاتجاه المعاكس لخنصر اليد ونفس الشىء خصمه فأن تلامس الخنصران المبللان بالبصاق فهما دائما صحاب والا فهو الخصام ولا احد يكلم الاخر بعد هذا اليوم |
.5593 | |
| صرنه مثل الجهال يوم صحيبه ويوم زعيله
|
.5594 | |
| وداعتي متصير
وداعتك متصير هي نوع من الحلفان او القسم يتحدى به قائل هذه العباره متحدثه او المشتري منه لبضاعة ما مثلا فيخبره بأنه اودع نفسه عند الله فيما لو كذب فيما يقول فانه يستحق عقوبة من الله على سوء فعلته او كذبه اي هي وكانها حينما تحلف بالله قائلا بأن سعر البضاعة عليك هو كذا مبلغ وما تربحه هو فقط هذا الجزء او هذا المبلغ او هي لتعني لينزل غضب الله علي ان كنت قد خدعتك او كذبت عليك |
.5595 | |
| وشلون دپچ العماره...هيچ وهيچ
|
.5596 | |
| نومهم نوم الدجاج
أي ينامون مبكرا |
.5597 | |
| يگله خليني ساكت... مو بالع السعفه بسليها
|
.5598 | |
| طول ما أنت سندان...أتحمل دگ الچواكيچ | .5599 | |
| يعيش السندان أطول من الچاكوچ
المثل يضرب لتبيان ان الجسم الصغير لا يقاوم امام الكبير اي بالرغم من انه هو من يهاجم وهو من يضرب ولكن بالنتيجه هو الخسران كحال المطرقه والچاكوج عند الحداد فخلال عمله دائما ومن فتره لأخرى يبدل الچاكوج ولكنه طيلة عمره وعمله لا يبدل السندان الذي هو جسم حديدي ثقيل جدا قد يصل وزنه الى 50 كغم |
.5600 | |
| الف دعوه ما شگت قميص وألف هلهوله ما زوجت عريس
عريس تلفظ بكسر العين اي مو كل من دعى الله بأن يؤذي او يتلف تجارة شخص ما فمو كل دعوه تستجاب ونفس الشيء ليس بالضروره ان يجون خطابه هوايه والمختار واعيان البلد لكي العائله للفتاة توافق على الزواج بل من المحتمل فقط المهر المقدم وان كان زين هو الذي يحدد هل العرايس سيقبل طلبه ام لا اي بعباره اخرى المطلوب هنا هو ان الكميه لن تحدد القضيه وتبت بها بل النوعيه هي التي تحدد هذا |
.5601 | |
| اني وزماني عضيته من رگبته وعضاني من أذاني
مگالب آني وزماني...كضيته من علبا...وعضني من أذاني مأخوذه من اغنيه ليوسف عمر نوحي يا روحي على العافوچ يا روحي نوحي وعضة الاذن اقوى او أكثر منها الما من عضة الرقبه وبالحقيقه هو اراد ان يخنق بكضته للرقبه ولكن الزمان عضني وآذاني بشكل اكبر تقال لتبيان الحظ السيئ بالحياة وان مسيرة الحياة كانت صعبه على طول المشوار |
.5602 | |
| اليوگع بالخطأ أنسان ... واللي يصر عليه شيطان
|
.5603 | |
| أمشي ويه الذيب وأيدك عالزناد
|
.5604 | |
| هذي ما ينلبس عليها ثوب
هاي الشغله ما ينلبس عليها ثوب اي استحالة اللعب عليه او قشمرته لا تحتمل |
.5605 | |
| عنده خفاره براس العگد
يتحارش بالبنات |
.5606 | |
| رگي عالسچين
لا يوجد غش وترى وتتفحص الأشياء بعيونك |
.5607 | |
| سمعه صاير تره للي
اي لا يسمع بشكل جيد اي تلفان وهكذا للنظر |
.5608 | |
| ذيب بجلد خروف
|
.5609 | |
| رزق ناس على ناس ...ورزق الكل على الله
|
.5610 | |
| صاعده للجبل... أتدور دوه للحبل
للحبل تلفظ بفتح الحاء |
.5611 | |
| ضعيفين يغلبون قوي
|
.5612 | |
| طاعة النسوان ندامه
|
.5613 | |
| عباله الموت أنعاس
تقال للغبي |
.5614 | |
| عگب الشيب طهرو
|
.5615 | |
| سته على سته
|
.5616 | |
| يتحمل القيل والقال
|
.5617 | |
| المشيه تواتي
تقال للطفل الذي يبدأ يتعلم مشي |
.5618 | |
| لا تسمع فلان وعلان
لا تسمع فلان وفلتان |
.5619 | |
| ضارب الدنيا بچلاق
|
.5620 | |
| نحن لا نعود الى الماضي لجماله بل لبشاعة الحاضر
قول رائع للدكتور وعالم الاجتماع علي الوردي |
.5621 | |
| ماينفع العطشان كثر السبوح , ولا ينفع الجوعان شم التنانير
يضرب لمن يرى الشيء دون الحصول عليه |
.5622 | |
| چم جبش يرعى وچم قوزي بالتنور
يضرب للموت لايراعي الأعمار وليس له مقاييس |
.5623 | |
| أمه چلبه وأبو ذيب...أمنين يجي عرگ الطيب
أي ان كان اصله سئ فكيف تتةقع من هذه الشجره السيئه كشجرة الحنظل ان تعطي ثمرا حلوا وطيبا يفيد الآخرين |
.5624 | |
| أبن الحلال... أبذكره يبان
حالما نتكلم عن انسان طيب في غيابه يحضر |
.5625 | |
| ايكرزن حب الحلوات
لا شغل ولا عمل |
.5626 | |
| يحسبها حساب عرب
حساب بسيط لكن مضبوط |
.5627 | |
| أمگرمه وتوصي على بابوج
اي شي مايشبه شي |
.5628 | |
| فرده ولگت اختها
يقصد القندره او شخصين من نفس الطينه والادب السيء فرده ولگت تكها |
.5629 | |
| لا تگعد بين النخاله ...ما ينگر بيك الدجاج
|
.5630 | |
| حديدة طنطل
هي حديده توضع قرب باب الدار من داخل البيت حيث البغدايون كانوا يعتقدون انها تخوف طنطل فلا يقترب من دارهم ولا يجرأ الدخول عليها علما انه اذا تسأل الجده قديما كيف هو شكل طنطل فهن يصفنه وكأنه جسم ضخم وكبير جدا حيث رأسه يطخ بالسما ورجليه بالگاع |
.5631 | |
| النخله متتباها بسعفها لأنها تدري بأن سعفها آخر الوكت يصير مكناسه
|
.5632 | |
| ياحوته يامنحوته.. هدي گمرنا العالي.. وأن چان ما تهدينه.. أندگلچ أبصينيه . طاگ طيگ طاگ طيگ, طيگ طاگ
وهي انشوده يتغنى بها الأطفال والنساء عام 1938 يوم حصول خسوف كلي للقمر حيث أعتقدوا ان الحوته بلعته و النساء المسنات صعدن على السطوح ويدعين ان يتم تحرير القمر من الحوته التي بلعته ياقريب الفرج!! ياعالي بلا درج!! قمرنا طايح أبشده نطلب منك الفرج! والأطفال يغنون ويهتفون ياحوته يامنحوته هدي قمرنا العالي هذا قمرنا أنريده هو علينا غالي وأن كان ماتهدينه أندق لج بصينيه طاگ طيگ، طاگ طيگ طاگ طيگ |
.5633 | |
| شعليه معليه
انت شعليك واني معليه |
.5634 | |
| خبزنه حنطه شلون صارت الخبطه !؟
يضرب لأستنكار الغش وأفتضاح أمره |
.5635 | |
| الله ليثردلك ويا خبز
من الأدعية ويضرب للتضرع اليه عز وجل بعدم مشاركة غير المنصف |
.5636 | |
| الياكل خبز بالدين ينام جوه الرجلين
يضرب لمهانة المدين |
.5637 | |
| الياكل خبز بالدين يرحموا , والياكل لحم بالدين يرجموا
يضرب لأستنكار الأقتراض لأمور غير ضروريه |
.5638 | |
| خلي خبزك بالجنطه , عمك وخالك لاتنطه
يضرب للأحتفاظ بزاد السفر وعدم التفريط به |
.5639 | |
| گالوله ماكو خبز , گال : أكوا كليچه!؟
|
.5640 | |
| لا تعاشر الظنان ولا تاكل خبز المنان
يضرب للأبتعاد عن الظنان والمنان |
.5641 | |
| بينهم خبز وملح
يضرب للصداقة الأكيده والحقوق المتبادلة |
.5642 | |
| خبز سوگ ولحم مسلوگ
يضرب لبساطة العيش فأن المعروف في خبز السوگ عدم الجودة أما اللحم المسلوگ فأنه يقوم بنفسه دون مرق وخضر |
.5643 | |
| الخبز شيخ المواچيل
يضرب لتفوق الخبز على جميع المآكل |
.5644 | |
| أذا جا أجل الصخل أكل خبز الراعي
يضرب في أن لكل شيء سبباَ يتقدمه حتى الأجال المكتوبة التي لا مفر منها فهي كذلك يتقدمها من الأحوال ما يكون سبب في تعجيلها . ويضرب أيضا لمن يعرض نفسه الى دواعي العقاب فأن ( الصخل ) بأكله خبز الراعي يسبب خنقه أذ يحرمه من غذائه وهوة في البر فينهال عليه بالضرب المبرح ... والتعبير بمجيء الأجل مما يرد كناية عن أستحقاق العقوبة . |
.5645 | |
| سواني خبز النارين
يضرب لمن آذى شخصاَ أيذاءا شديداَ وهي قادمه من كون اننا بالعراق عندما نخبز الخبز فلا نخبزه من جهه واحده فقط بل من الجهتين وذلك باحماء التنور بالبدايه اي يتم شجره اي جدرانه الداخليه تصبح كلش حاره وتلصق عليها العجينه والنار للحطب من امامها اي في وسط التنور |
.5646 | |
| هذا خبز أيدي
يريدون بذلك الألمام بمعرفة الشخص والأحاطة بطبائعه وأحواله معرفة جيدة وكأن قائل ذلك يريد أنه كان قد خبزه وصنه بيده فعرف من حقيقة أمره الشيء الكبير |
.5647 | |
| الگعده ماتوكل خبز
يضرب في سوء عقبى الكسل أي ان القعود عن الكسب لا يطعم خبزاَ |
.5648 | |
| بلاع الخبز
تقال لشخص للمداعبه والمخابثه |
.5649 | |
| صافي مثل عين الوزه
وهو نقاط الماء اي نگاط المي التي تسقط من اسفل الحب ويتجمع بالوعاء ويستخدم لعمل الشاي فيعطيه نكهه رائعه لصفاؤه |
.5650 | |
| مثل خبز الأذره ماكول مذموم
عند الاكل وهو حار يكون طيب ولطيف ولكن ان اكثرت منه فهو ينفخ البطن كناية عن الأمر أوله لطيف واخره مؤذي شبه بخبز الأذرة فأنه وهو حار طري لذيذ الطعم أذا أكل منه الأنسان أمعن فيه ولكن أذا أكثر منه أبشمه . |
.5651 | |
| يا طاگه انطيني رگاگه
يا طاگه انطيني رگاگه عادة أبويه وجدي يضرب لصعوبة تغيير العادات المتاصله وللكسلان ينتظر الرزق دون عمل يضرب للكسلان ينتظر الرزق دون عمل فهو كالشخص الذي ينتظر ان تقوم سيدة البيت بأكرامه اي بأعطاؤه قطعة خبز ليسد بها رمقه فهو فقير وجائع والبيوت قديما في بعض جدرانها يوجد شباك صغير يسمح بتبادل بعض الاشياء عبره دون فتح الباب فمثل عندما غريب يطرق باب البيت ف مضطره لفتح الباب بل يمكنها ان تعطي وتاخذ عبر هذا الشباك الدائري الشكل وصغير القطر |
.5652 | |
| هالخير من ذاك العجين
يضرب للشيئين من معدن واحد |
.5653 | |
| مايفرق الطحين من العجين
للغبي الجاهل |
.5654 | |
| بعد ما أختمر عجينه
|
.5655 | |
| العجين من غير خمره يختمر
يضرب للصبر وطول البال اذا اردنا عمل شيئ دون الحاجه للاستعانه بالناس وهو كلام صحيح لانه النساء او الامهات سابقا ليس عندهن خميره بل هن دائما يعزلن من العجين السابق قطعه منه اي شنگه فيترنها للتشنيگ الثاني او اليوم الثاني وهذه تعتبر الخمره لليوم الثاني اي نعجن من جديد ونضيف عليه خمرة العجين السابقه وبعض الاحيان لا يختمر العجين بشكل جيد فلهذا الام الخبازه تقول اني اليوم اتعبت لانني رديت العجين مرتين او ثلاث مرات اي اعادة عجنه من جديد لكي الخمره او العجينه الخمره تتواصل وتعمل على تخمير كل العجين |
.5656 | |
| أنعم من الطحين
يضرب لحسن اخلاق شخص ما |
.5657 | |
| النادره ألها رغيف والجايفه رغيفين
الأختلاف بالحظوظ |
.5658 | |
| صاير تنور
تقال للشيئ الحار جدا او لشخص غضبان جدا |
.5659 | |
| هاي شنو أشو ماكو لا حس ولا نفس
او لا حس ولا خبر |
.5660 | |
| شربت نگوع
وهو شربت المشمش المجفف نگوع ونواته داخله اما الطرشانه اي المشمش المجفف فيكون مخلوع منه نواته ويشرب بالسحور وبعضهم يشربه بالفطور في رمضان ويتم شربه بعد تنگيعه بالماء والتسميه نگوع قادمه من تنگيع الالمشمش المجفف بالماء قبل ساعات من ازالة النواة منه ومن ثم هرسه مع الماء واضافة السكر عليه مع اما ماء الورد او زهر البرتقال اي هو مثل شربت القمر الدين ولكن هذا الاخير هو مغلي المشمش والمعالج كيمياويا ومضاف له محتمل النشا ومواد حافظه كيمياويه ومعمول على شكل طبقات خفيفه اي رقيقة السمك |
.5661 | |
| الخنجر جرحه يطيب واللسان جرحه ما يطيب
|
.5662 | |
| بس حچي
مو فعل وگول |
.5663 | |
| آنه أخو صبحه
انه اخو خيته شخص يعتمد عليه أتخسه ! .. آنه أخو خيته |
.5664 | |
| سيدي لاتخليني أگول باع وأشگ الگاع
اي يصبح عصبي مثل الطلي ويگوم ينطح أخاف أگول باع ..وأشگ الگاع |
.5665 | |
| هذوله مثل احجار ألطهاره واحد أنگس من اللاخ
|
.5666 | |
| بعدني ما گلت يا فتاح يا رزاق يا عليم
اي لم استفتح يا فتاح يا رزاق يا مقسم الأرزاق يضرب للتبرم من ظهور بوادر الشر والفتنه منذ الصباح الباكر |
.5667 | |
| لك هذا شلون هتلي
|
.5668 | |
| أقعد صلاة الصبح... ومليح من يصلي الصبح
شخص يه..ي راجع من الكنيس ويوقظ اهالي الحي وجوارينه للصلاة في بغداد القديمه |
.5669 | |
| يتيم ومايعرف يپچي
تقال للاستعجاب فالعكس هو الصحيح اي تضرب للتساؤل في شئ غير مقنه |
.5670 | |
| عباله راح نتاجر بيهن
|
.5671 | |
| أبن يوم او يومين
وهو عمر الهلال وتقال في تقدير الهلال وتقويم ايامه |
.5672 | |
| أبن نذور
بالمراد وبالنذر اجه الولد |
.5673 | |
| بزر الگعده وبزر الشيب لو دللته ما هو عيب
|
.5674 | |
| شنو بزر الگعده خو مو بزر الگعده؟؟!
تقال للأستغراب من المعامله والأكرام والحفاوه لشخص لا يستحقها اي لأبن مدلل اكثر من اللازم وكأنه ابن آخر العنقود حيث هذا يكون مدلل ومحبوب من قبل الام اكثر من اخوته واخواته |
.5675 | |
| ابن عرب
الشخص الكريم ذو النخوه والمروءه |
.5676 | |
| ابن حوه وادم
كنايه عن الانسان |
.5677 | |
| ثلثين الولد عالخال
|
.5678 | |
| أبن البايره
كنايه عن الشخص التعس الشقي |
.5679 | |
| ألابن البچر يحييي الذچر
اي مثلا ابني الكبير علي فانا يسموني دائما ابو علي مهما اصبح عندي من اولاد وهي ليس لها علاقه بعد الموت |
.5680 | |
| يپچي مثل المره
|
.5681 | |
| واگف مثل السبع
|
.5682 | |
| واگف مثل شمعة الفگر
من المعلوم ان الشمع يستخدم بالفراح والاتراح اي المصائب وبصوره عامه البغداديون عندما يذهبون لزيارة القبور لقراءة القران قرب الميت فهم يعلگون شمعه على القبر طبعا نهارا لانه بالليل لا احد يذهب للمقابر وهنا يوجد مثل يضرب للبخيل فيقال لأبو ميعلگله شمعه |
.5683 | |
| وجهه مگرمش چنه گشر رگي
وهي تقال لشيف الرگي بعد ان اكلنا لبه الاحمر فيبقى الأبيض المگرمش فنعطيه للطليان |
.5684 | |
| گاعد گعدة ملوك
|
.5685 | |
| وجه أصفر مثل النوميه او الكركم
|
.5686 | |
| قشمرت عليك والخره بيديك
والحنه بيديه والذهب بيد الله |
.5687 | |
| خيط تخته لو بكره لو نبوبه
|
.5688 | |
| ابن الأحد
كنايه عن المسيحي |
.5689 | |
| ابن الخايبه
كنايه عن التعيس الحظ |
.5690 | |
| تمن على رشده
هي أكله رمضانيه تؤكل بالسحور والرشده هي عباره عن عجين يعمل على شكل ظفاير ولكن اسمك من الشعريه وتحمس بالدهن ويتم خلطها مع التمن |
.5691 | |
| هاي شنو أشو ماكو لا حس ولا نفس
او لا حس ولا خبر لا حس ولا نفس تعني ميت |
.5692 | |
| لا يحل ولا يربط
لا فائده ترجى منه |
.5693 | |
| گبة امي مزوگه وملوگه وبيها الدفوف معلگه
دلالة على زهو الام ونفسها الخضره ورضاها عن رجلها في اداء عمله !!!! |
.5694 | |
| زين معلگات وألا چان نساهن
نعمه للرجال الذين ينسون دائما |
.5695 | |
| توبة الذيب الموت
مثل كردي عراقي ويشير الى ان الذيب ابدا لا يتوب من عاداته وهي الغدر والقتل اي هذا المثل يقال للذين يرجعون ويعملون نفس الشئ بعد توبتهم اي الغدر والخيانه تسري في دمهم وأن توبتهم الصحوح هي بمماتهم |
.5696 | |
| هذا الأبيض هالمخرگن... جوه ابط أمه يتختل وهذا الأسمر هاالمفتل حارس الگوم على التل...
تقال لمدح الشاب الاسمر على الابيض |
.5697 | |
| أكلنه وشربنه
اي اخذنه حاصل فاصل ولم يترك لنا المجال كي نتكلم |
.5698 | |
| قابل هيه غلب ومغالب
|
.5699 | |
| الله لا يحير عبده
|
.5700 | |
| گامت تطلع الدرر
حينما شخص ساكت ولا يتكلم فنظن انه غبي ولكن حينما يتكلم فكل كلامه جواهر من الحكمه والمنطق |
.5701 | |
| توصل متأخر بالگاع احسن مما توصل من وكت للسما
اي التاخير افضل من ان لا تصل وتموت |
.5702 | |
| عشمني بالحلگ رحت اني مزرفه اذاني
الحلگ يعني التراچي |
.5703 | |
| من بره رخام ومن جوه صخام
|
.5704 | |
| هله ومية هله
هله ولك الهله لك يساوي مليون |
.5705 | |
| انطي چم جمع على ظهره وهو يطيب
تقال لواحد مثلا بالع سليه مال سمچ وساده بلعومه |
.5706 | |
| شايل هم غيره ازيد من همه
شايل همهم ازيد من همه |
.5707 | |
| خابص نفسه خبيصه
ثابر نفسه وثابر الأمه ويا |
.5708 | |
| عليهم اخوتي عليهم
او عليهم يا ربع عليهم |
.5709 | |
| ومن بايگه لهذا الديچ يگلون باگه حسون سوه عليه فسنجون
ويگلون باگه عدنان سوه عليه بيذنجان |
.5710 | |
| يحاسبون اللي يصلخ وينسون اللي يذبح
ما الفائده من المحاسبه للي يصلخ لأن الشاة لا يؤلمها الصلخ بعد الذبح |
.5711 | |
| راح يبدل دهن
تقال للشخص الذي غاب ونريد الضحك او التمسخر منه اي ان غيابه غير مبرر بالحقيقه |
.5712 | |
| الدنيا خربت من زمان بعيد
اي الاوضاع اصبحت كلش موزينه |
.5713 | |
| ما تگب العجاجه الا من ارض كربله
ما تگب عجاجه الا من ارض بابل اي المشاكل ما تجي الا من أحد هاتين المحافظتين والعجاجه هنا يقصد بها المشكله او المشاكل |
.5714 | |
| بأيلول سيروا لا تگيلون
اي بهذا الشهر الجميل وخفت به الحراره والجو تحسن تزاوروا وسيروا كخطار ولكن لا تبقوا او تمكثوا كثيرا في بيت الضيف بل الاحسن لكم ان تقللوا وقت الزياره للاستفاده بالخروج للمتنزهات والحدائق والبساتين حيث المناخ جميل جدا وفي بعض المناطق لا يلفظون ايلول بشكل صحيح فيقولون ايلون او اينون فيصبح اللفظ للمثل هكذا بأيلون سيروا ولا تجيلون سيروا تلفظ بفتح السين وقسم اخر يلفظ تگيلون ب تقيلون |
.5715 | |
| البياض يغطي كل عيب
فلو كانت البنت بيضه فهذا يكفي لانه بشكل حتمي جميله هكذا كان العرف العام |
.5716 | |
| دگ على الحديد وهو حامي
حيث وقتها يكون مطاوع ويمكن تغيير شكله حسبما نريد |
.5717 | |
| على واحد أعمار وعلى اثنين خراب وعلى اتلاثة شيل وحمل على الدواب
اي اذا اعتمدنا على واحد مثلا في انجاز مهمة ما فهو سيعملها ويكملها كالحراسه مثلا على الاموال او على التجاره ولكن ان كلفنا اثنين معا فهي ستخرب واما اذا كلفنا ثلاثه فيا هو اليجي يحمل اي ضاعة الشغله او التجاره |
.5718 | |
| ورگه تلعب شناو
اي الضعيف يلعب بالقوي وهذا مستحيل وغير ممكن ابدا |
.5719 | |
| راس اللي مابي كيف...گصه وذبه بالزبل
وهي عباره مشهوره يقولها كل شاربي الخمور اي الشخص الذي لا يسكر ويشرب ويمرح فلا فائده من رأسه |
.5720 | |
| چقه خاجيك
شاربي الخمر كلما يريدون يشربون وهم حول الطاوله فيچقون الكؤوس الواحد بالاخر ويقولون هذه العباره علما ان خاجيك هو اسم النادل الذي يخدم الزبائن وهو اسم شخص ارمني |
.5721 | |
| عليها مصه
حينما عدة اشخاص سكارى وجالسين بگعده ويسردون حديث جميل ولطيف فيقول احدهم بأن هذه القصه او الروايه او العمل تستاهل ان يشربوا شربه اي مصه |
.5722 | |
| چريو
وتلفظ من الانگليزيه chirio كلمه يقولها السكارى بينهم عندما يشربون بنفس الوقت ويطگون كاس بكاس اي تقابل الكلمه ابصحتك |
.5723 | |
| خو ما جابو طاريي
وهي عباره كان احد شقاوات بغداد من منطقة قمبر علي يرددها وهو بالحقيقه ليس بالشخص القوي والشجاع اي هو ليس فعلا بالشخص الشقي ولكنه يحب التظاهر هكذا فمثلا اذا الشرطه القت القبض على لصوص او بعض شبان المنطقه فهو يذهب من وكت للقهوه ويتسائل من شباب الحي ان كان البوليس يبحث عنه او تكلموا عنه ليبين لهم بأن الشرطه ما احد مدوخهم ومتعبهم غير بس هوه |
.5724 | |
| يشرب حليب سباع
شارب حليب أسباع كل الشقاوات تتباهى بشربها للعرق العراقي سواء المستكي او الزحلاوي والذي يكون لونه ابيض عند خلطه بالماء |
.5725 | |
| هذا بعده لحيمي
ولحيمي هي نسبة للطائر من الطيور الذي لحد الان لم يظهر الريش على جسمه اي مولود حديثا وهي تسميه يطلقها شاربي العرق المستكي او الزحلاوي بأستهزائهم من شاربي البيره والنبيذ |
.5726 | |
| اجاكم سبع السبنبع
وتقال للأستهزاء من شخص غير قوي تشبيها او تذكيرا له بالاسد اجاكم سبع البراري ابو خميس اجاكم سبع الغابه |
.5727 | |
| أخذها على سگاطاتها
اي اخذها على عيوبها |
.5728 | |
| ماخذها عالبلاله
البلاله هي الماء شبه الابيض الحليبي في طاسة الماء عند الخبازات حيث الخبازه تغسل به يديها او تأخذ منه الماء لترطيب او تبليل العجينه او تبليل الوصله لمسح الجدار الداخلي للتنور فنقول على شخص مثلا تزوج من امراه بيضاء غير جميله فنقول هذا المثل اي بها شبه جمال او تنفع في شيئ ما فهو ليس بالماء الصافي ولكنه به مع ذلك الفائده وخاصة لكون هذه المراه بيضاء حيث قديما يكفي ان تكون المرأه بيضه لنقول انها جميله |
.5729 | |
| أبلگ ومابي فايده
الابلگ هو الشخص ذو لون البشره البيضاء ولكن ابيض باهت اي ليس ابيض ناصع حلو واو ابيض فاهي اللون |
.5730 | |
| اشنطلع منها أبغير چم گطنه ؟
عند الموت فالانسان لا ماله ولا حلاله ينفعه ولا يغادرها الا بكفن وبعض القطع القطنيه التي تستخدم لسد الفتحات كالأذان والأنف والمخرج واعتقد الفم ايضا |
.5731 | |
| حياته كلها علقم بعلقم
مسويه حياته علقم اي ان زوجته أمرره حياته عليه او منغصه حياة زوجها اي حياته كلها مليئه بالمراره والعلقم قد يكون هو الحنظل نفسه وهو شبيه بالخروع المعروف بطعمه المر جدا طبعا من اهم فوائده هي استخدامه كمسهل للبطن |
.5732 | |
| نستلمه منا يطير منا
الراتب |
.5733 | |
| هذا معدته عبالك جواريب
تقال للشخص الذي رائحة فمه كريهه جدا |
.5734 | |
| هذا شلون حظ مصخم
|
.5735 | |
| بوكت الضيق لا اخ ينفع ولا صديق
|
.5736 | |
| بوجي منو اليوم صبحنه؟
|
.5737 | |
| بنفسنا أكلة معسل گبل ما يغسلنا المغسل
بنفسنا يقصد بها انه عندنا رغبه او شهيه أن نأكل اكله حلوه معسله بالعسل قبل ان نموت او قبل الأعدام اي انهم أحسوا بأقتراب الساعه وأشتهوا ان يأكلوا حلويات او اكله بها العسل قبل ان يموتوا ويغسلهم المغسلچي اي قبل الموت |
.5738 | |
| بمكان السبع يتمرغل الواوي
اي يتظاهر ويزمط ويريد ان يظهر بحال او بشكل القوي والسبع |
.5739 | |
| بختي على بخت امي مركب ,جدر امي نزل وجدري اتركب
تطابق المسيره او التصرفات او المنوال والطبيعه وقد يكون هذا البخت ردي او جيد فهو يقبل الأحتمالان اي ان مسيرة حياتي او حظي هو كحال والدتي كأن يكون مثلا ان الوالده كل عمرها تساعد الآخرين ومع ذلك الباقين او الكل يكرهها وهذا ما يحصل لي حاليا او العكس صحيح وكلمة نزل او تركب يقصد بها من على الحامل الحديدي الذي يوضع عليه الجدر والموجود تحته الپريمز المثل هنا تقوله امرأه لتبيان ان حظها ليس بأحسن من حظ والدتها التي عانت الأمرين في حياتها فهنا بعد وفاة الأم أتى دور هذه البنت لتعاني مثل امها والجدر هنا يرمز للحياة العسيره والصعبه حيكالماء مثلا يغلي وطول عمر الجدر موضوع على النار لخدمة وتغذية مالكيه او اصحابه |
.5740 | |
| البخت مو الشطاره
البخت هو الحظ او القسمه او النصيب |
.5741 | |
| البخت لأمهات الدروب , لابسات الثوب مگلوب
وحتى الثوب غير ملبوس بشكل جيد ومع ذلك هن من يگعد حظهن ويحظن بنعم الرجال على عكس الشريفات والنساء بنات العوائل وقد يقال المصطلح الثوب مگلوب للمراء العاهر او الزانيه |
.5742 | |
| للزنگين يگولوله بالعافيه وللفقير يگولوله هذا منين
للزنكين يكولوله بالعافيه وللفقير يكولوله هذا منين |
.5743 | |
| بت عطا , ماكو على وجهها غطا
اي هي امراه شريفه وعارفه بكل الامور وخاصة ببنات حيها وكانت تعمل فراشه في مدرسه للبنات وكلما اراد شخص ان يتزوج ببنت فهي تنصحه وتختار له البنيه المناسبه والتي تتلائم مع شخصية الشاب الطالب الزواج |
.5744 | |
| باع اخته بدنيات غبره
اي زوج اخته او اعطاها لرجل لا يستحقها |
.5745 | |
| باچر ما يخلص
يعطي مواعيد كل يوم بدون ان يحققها |
.5746 | |
| باچر يهب الهوا وتصبح كل الناس سوا
اي بكره ستنكشف الامور ويتضح كل شيئ فمثلا بالمتحان كل النتائج ستظهر |
.5747 | |
| البصره بالكيف وبغداد بالسيف
اي من اراد احتلال البصره فما اسهلها ولكن بغداد جدا صعب احتلالها |
.5748 | |
| بشر البخيل بحادث او وارث
|
.5749 | |
| بس كون ماله ذيل
وهي ان طائفه دينيه تستعيب او تعتقد ان الطائفه الاخرى عدهم ذيوله اي كل انسان من عندهم وراؤه ذيل ولكنها خافيه تحت الملابس |
.5750 | |
| بزونة ظلمه
وهي بزون لا تخرج بالنهار بل ليلا لتصطاد الفيران على راحتها او تبوگ اللحم ليلا بالدخول للمطبخ او تهاجم الطيور لان اصحاب البيت نائمين اي هي تكون بصوره عامه بواگه |
.5751 | |
| بزونة الحطب
وهي بزونه تستتر او تعيش خلف الحطب الكثير الموضوع قرب التنور وهي بمحمى من الاطفال ولا احد يقربها وحتى تلد اطفالها خلفه |
.5752 | |
| بأذار يتساوى الليل والنهار
|
.5753 | |
| بالأول چان اليحچي ميت كلمه باليوم يموت
اي الناس يتكلمون قليلا ميت تعني 100 |
.5754 | |
| بحچاية الزنگين تخلص شمعة الفقير
مثل المثل القائل الشبعان ميدري بالجوعان اي خلال كلام الغني مع الفقير فأن شمعة الفقير تذوب او تخلص اي الغني بحديثه مع الفقير ميديربال بالوقت في حين الفقير حاسبها حساب ويريد من الغني ان ينهي كلامه او حجديثه حتى يطفي الشمعه قبل ان تخلص |
.5755 | |
| بالعربان ولا بالتربان
التراب وصخ بطبيعة الحال ومكروه فانت تتمنى ان تكون المصيبه بالعربان البدو المزعجين لك ولا بالارض اي ولا بالتراب |
.5756 | |
| بعلباكم بعلباكم
اي هي بمسؤليتكم وبراسكم براسكم اي لا يمكن الحيود او الهزيمة منها |
.5757 | |
| بعمر المعفر ما تزفر , وعند التزفر مات المرحوم
اي الفقير او صاحب الحظ السيئ بعمره لم ياكل اللحم او ما هو به زفر ودهون وعندما اغتنى واصبح يملك المال وبمقدوره الان ان يأكل ما يشتهي فهو قد مات |
.5758 | |
| بالفرس ولا بالفارس
اي بالمال الذي يعوض وليس بالجسم الذي اذا اصيب فمن الصعوبه استرداد كيانه الاصلي بسهوله |
.5759 | |
| بفادي ولا بويلادي
كنوا عن أذى النفس بالأفاد اي القلب يضرب لتفضيل الأم اصابتها بمرض بدلا عن احد اولادها |
.5760 | |
| بقرش صابون تصير المره خاتون
هنا يقصد به بمبلغ بسيط من المال ممكن تشتري مكياج وتغير به شكلها الى شكل اجمل كسيدات المجتمع الراقي |
.5761 | |
| چم عليل تعافى وچم معافى مات
اي ما يصيبنا الا ما كتب الله لنا |
.5762 | |
| بالمال ولا بالرجال
اي ان فقد المال يمكن تعويضه ولكن الرجال لا تعوض ان فقدت |
.5763 | |
| بغداد مبنيه بتمر فلس وكل خستاوي
بغداد مبنيه بتمر فلش وكل خستاوي فلس تلفظ بفتح الفاء وكسر اللام وتسكين السين |
.5764 | |
| البغض بالاهل والحسد بالجيران
|
.5765 | |
| بغلة بيت جميل
الظاهر انها مشهوره ولا احد يستطيع ان ينهرها او يضربها او يهشها لان اصحابها معروفين كأعيان البلد مثلا |
.5766 | |
| بغداد دار المعزه والمذله بوان
أي ان بغداد لها دور عظيم تاريخيا ففيها بنيت او قامت حضارات كحظارة الدوله العباسيه واشتهر بها ملوك وخبالأحرى خلفاء كهارون الرشيد وأبو جعفر المنصور وبنفس الوقت دمرت بها وبين اسوارها هذه الحضارات وقتل بها الملوك والعظماء فهي بنفس الوقت عرفت بمقامها العالي وعظمتها وبنفس الوقت سقوطها وتدميرها كسقوطها على يد التتار المغول او سقوطها بأيدي المستعمرين سواء الاتراك او الفرس او البريطانيين او الامريكان بنفس الوقت |
.5767 | |
| بغداد حصرة الملوك
اي كل الملوك كانوا يتمنون لو يحكموها |
.5768 | |
| بغداد غريق وأصطنبول حريق
اي بغداد معروفه بغرقها من فتره واخرى بسبب فيضان نهر دجله |
.5769 | |
| بعير المحمل ما يخاف من هش
اي سوف لن يحيد عن الطريق او يغير مسيره ان طردته بكلمة الهش لانه محمل بثقل كبير ولا يستطيع الركض به او الاسراع بانتقاله اي مثل المگرمه رجليه اي ليس له بالامر حيله وللعلم البعير من مواصفاته انه خبيث وحاقد |
.5770 | |
| البعير الأعوج دواه السچين
اي ان بدا الجمل يحمل الحموله بشكل اعوج فهذا عمل غير جيد وسيعيق ويعرقل اصحاب الحمولة عليه ولمسافات طويله لانهم سيكونون مجبورين كلساع اعادة الهودج او الحموله على ظهر الجمل بشكل عدل خوفا من سقوطها فلهذا ان ظهرت هذه الحالة عليه فهذا يعني انتفاء الحاجة منه بالنقل وسيحل ذبحه واكل لحمه اي سيكون دواه السكين |
.5771 | |
| ابعيد اللبن عن وجه مرزوگ
مرزوگ هو اسم شخص فقير الحال وهو لم يرى او لم يأكل في حياته اللبن فاللبن اذن بعيد منه ولم يره في حياته ابعيد اي بعيد وليس العيد |
.5772 | |
| البعارير أتدلي عالبعير
اي اذا فقدنا البعير فعند العثور على البعرور بالارض فهذا يحدد اتجاه مسير او اختفاء الجمل فيكفي اتباع اثر البعارير للوصول الى مكانه |
.5773 | |
| عيني بارده عليك
ان شاء الله مدحي لك لا يكون حسد لك او عليك |
.5774 | |
| عيني يابو خد وخد...شوگك بگلبي ورد
تضرب على التفاح ابو خد وخد وعلى الخوض الصوفي فهو ايضا له لونان بنفس الوقت مثلا اصفر واحمر |
.5775 | |
| حال الضيم حالي
تقال عندما يكون الواحد تعيس وتتكالب عليه الاخبار السيئه |
.5776 | |
| كافي عاد ...كلمن يروح ألبيت امه
|
.5777 | |
| گاعد ويه طگطگة الابريگ
يعني گاعد من الفجر گاعد ويه طگة البريگ لأنه بصوره عامه البرگان مصنوعه من الفافون وهي بنقلها او تحريكها وخاصة بالفجر وعند الذهاب للتواليت او من اجل التوضأفتصدر صوت ولهذا نقول على الشخص الذي ينهض على صوت البريگ فهو بالحقيقه گاعد من وكت ومن وقت عمل صلاة الفجر |
.5778 | |
| كعوب قيعد عالدرب خباز ما يسند قلب
وهو مثل مصلاوي فيه نبات الكعوب وفي بعض المناطق يسمى العگوب وهو نبات شوكي يخرج بالجزيره بين الموصل وسوريا ويتم عمل مرقه منه وفيه هذا النبات يتمصخر او يقلد او يصنف على نبات الخبيز مذكرا له بأن من يأكل الخباز فان بطنه لن تشبع |
.5779 | |
| من كثر ما مسطور گام يقره الديك حمار
اي گام يخربط ويقره الديچ حمار اي تتشابه عليه الحروف وعيونه تگوم تزورگ او تشطح ويگوم يفلت |
.5780 | |
| ثلثين الطگ من اهل ديالى
اي كل المصايب واللغاوي قادمه من محافظة ديالى |
.5781 | |
| يا هالول اخذ الفالول
بصوره عامه الفالول كان ينتشر بشكل كبير على ايدي الناس وجسمهم في منصف القرن الماضي والان قد اختفى وهي مثل الحب او زائده لحميه تظهر على الايدي وتظل طول العمر وشكلها شويه مقزز وكان يتم التخلص منها اما عن طريق حرقها بالجگاره ولكن هذا يذهب الزنگطه او الفالوله ولكنه يترك اثرا مدى الحياة او يتم قراءة دعاء عليه خاص من قبل اشخاص متخصصين بهذه الشغله حيث يعمل شي اشبه بذلك بالحجاب ويقال ان سبب ظهور الفالول هو بسبب اتصال الشخص بمياه كان موجود بها العگرگ اي الضفدع والمثل يقال مخاطبين الهلال الذي يظهر اول الشهر ومن ثم يختفي فيطالبوه ان يعمل نفس الشئ مع الفالول او الحدگدگه التي تظهر بالعين اي كما ظهر يختفي وهنا يوجد قصه طريفه حيث يقال كما ذكرت لي ذلك اخت كريمه وهي كانت تسمع والدتها وهي تخاطب جيرانتهم لأن ابنها اصابه الفالول فقالت لها اتريدين ان تختفي الحدگدگه من عين ابنچ فقالت نعم فقالت لها فما عليك الا بمخاطبة مشتري اللنگات والملابس القديمه والاثاث القديم من البيوت وهم بصوره عامه من طائفه دينيه معينه بذلك الوقت فعندما تسمع صوته من الطريق وهو يطالب من عنده كذا او كذا فالمرأة تقول له ي..دي تشتري فهو يجاوبها وعلى نيته اي اشتري فهي تگله حدگدگه مدگدگه ... من عيني لعينك تزبگه اي تنشال من عيني الى عينك |
.5782 | |
| شمعة البيت وذهب صافي
تقال لمدح شخص في عائله او لمدح ابو البيت او احد الابناء الذي يعمل ويكدح ويجلب الخير لأمه واهله دون الاخرين من الاخوه وكذلك الذهب الصافي هي لمدحه وذكر امانته وطيب اخلاقه وهو ذهب ليس مغشوش اي ليس به شوائب او غير مخبوط معه النحاس |
.5783 | |
| نوم العوافي ان شاء الله
هو النوم بكل هدوء بدون كوابيس ومملوء بالاحلأم الجميله ولا ينقلب او ينهض من نومه وينهض صباحا بكامل نشاطه وقوته وبدون امراض |
.5784 | |
| يحچي بالمثاقيل
اي يتكلم قليلا وهو بصوره عامه غير اريحي ولمحادثته فعليك جر الكلام منه كلمه كلمه اي غير سهل الحديث ومن الصعوبه التعرف عليه بوقت قصير |
.5785 | |
| ديسوي قيلوله
اي ينام بعد الظهر |
.5786 | |
| گدر ثم گدر ثم گص
وهي مقوله لتنبيه العامل الجديد بالخياطه بأن يأخذ القياسات اكثر من مره لكي يتجنب الخطأ لأنه ان اخطأ وقص القماش بغير القياس الصحيح فستحصل مشكله كبيره لهذا يجب التحسب للامور بشكل دقيق |
.5787 | |
| شنو عبالك هي زرع بصل
تقال للشخص الذي مستسهل الامور الى ابعد حد ولا يعير للوضعيه او لا يحضر التحضير الجيد والجدي للشغله علما انه من المعروف ان اسهل عملية زرع هي لتلك للبصل |
.5788 | |
| كل جديد واله هبه وكل عتيگ وأله ذبه
هبه يعني فتره وقتيه معينه كهبة الريح بينما ذبه هي الرمي |
.5789 | |
| من يلحگ التمر
وتقال للاستهزاء وللمصخره من شخص باعطاؤه موعد غير واضح وغير مؤكد وغير معين |
.5790 | |
| گرعه وأخبل شلون لو عندي شعر !؟
فتاة معتزه ومغتره بنفسها كثيرا |
.5791 | |
| جابت رگه ولا جابتك
تقال للابن الكسول والذي يكون خايب ولا رجاء منه ولا يساعد امه وياكل وينام وان كلفته امه فسيكون التنفيذ بطيئ جدا اي سرعته ابطأ من تلك المعروفه عن السلحفاة الرگه اي حتى الرگه قد تكون اسرع منه وفي تفسير اخر هي ان بعض الابناء يكونون كسولين جدا ولا يقومون بالواجب المطلوب منهم وحتى ان ارغم عليه وأداه فأنه يؤديه بشكل كلش بطئ فيتم الدعاء عليه اي بالحقيقه هي لحظة غضب منه بأن جابت رگه ولا جابتك اي يقصد بالكلام الام ونقول لو الله مسهلها على امه وجايبه رگه اي سلحفاة هوايه احسنلها وذكر السلحفاة هنا هو ليس اعتباطا لان السلحفاة في مشيها بطيئه جدا اي حتى السلحفاة اقصد الرگه اسرع من ولد هذه الام والكل يعرف قصة السباق بين الارنب والسلحفاة والتي بالأخير فازت به السلحفاة على الارنب والله اعلم ويقال ايضا للشخص الذي يقطع الحديث ولايستمع لاراء الاخرين |
.5792 | |
| دوه الحمار من روثه
من المعلوم ان الحيوانات حينما تجرح فصاحبها يعمل على علاجها او تضميدها بواسطة خروجها لأن الجعاميص والروث والبول فكلها تحتوي على انزيمات وافرازات سواء حامضيه او عناصر اخرى كلها تعمل عمل التعقيم وحتى الانسان ان جرح ولم يوجد دواء للتعقيم فبول الانسان ممكن استخدامه كمطهر وكعلاج ولكن في هذا المثل يوجد شيئ غير صحيح وهو ان كلمة الروث تعود لخروج البقر وليس للحمار في حين تلك للاخير هي الجعاميص |
.5793 | |
| أذا كثرت أهمومك نام أحسلك
اي النوم يجعلك تفكر بشكل احسن |
.5794 | |
| الفلوس تخرب النفوس
|
.5795 | |
| لو چان يحرث ما باعوه
ويقصد بها الثور المسن العجوز |
.5796 | |
| شفيع يشتري ويبيع
شفيع من الشفعه وليس من الشفاعه والشفيع هو الجار اي مجاور الدار المثل يضرب لأحقية الجار اي المجاور لشراء دار جاره والموافقه على شخص المشتري او رفضه معنى ذلك انه اذا اراد رجل بيع داره فعليه ان يعرض بيعه الى مجاوره فأذا لم يريده حينذاك له الحق ان يعرض داره لكل من يرغب بشراؤه علما ان المجاور له حق الشفعه بشراء الدار اذا رغب بالشراء وتعطى له بالحكم او الرضى وقد يمانع المجاور في بيع الدار لشخص من الأشخاص لأنه لا يرتضيه ان يكون جاره وقد يرضيه بالمال فيوافق المجاور وبهذه الحاله يكون وكأنه هو البائع للدار |
.5797 | |
| راح يشگ زياگه من القهر
|
.5798 | |
| قصه تفطر الگلب
اي روايه مؤلمه |
.5799 | |
| گاعد ومتربع وما عايزته غير الشيشه
|
.5800 | |
| بس يحط راسه عالمخده ينام
|
.5801 | |
| عاشر المصلي تصلي وعاشر المغني تغني
يضرب لأثر المصاحبة في التقليد والمحاكاة |
.5802 | |
| كلمن يلزم الدف بيده يغني
يضرب : لمن تتهيأ له وسائل القوة والسطوة فلابد أن تكون تصرفاته بمقتضى ذلك |
.5803 | |
| جزنا من كل طلابه ، وگمنا ندگ ربابه
يضرب : 1- للشرير ينهد إلى السكينه وينتهج نهج الرفق والملاينه. 2- لمن ذل بعد العز. يضرب لمن ترك اللهو والعبث والفساد والمنازعات وأستكان للهدوء والسكينه |
.5804 | |
| يدگ ، عالوتر الحساس، ويروى يضرب على وتر واحد
يضرب : لمن يجيد الكلام ويحسن اختيار وقته ووقعه |
.5805 | |
| كل يوم پسته جديده
ويروى قوانه بدل بسته يضرب : لأستنكار إثارة المزعجات والمشاكل يوميا |
.5806 | |
| مثل الطبل چبير وبطنه فارغ
مثل الطبل صوت عالي والبطن خالي يضرب : 1- للمتعاظم الثرثار 2- لمن يستكبر الشيء فإذا جربه استصغره. 3- للدعي الأجوف. |
.5807 | |
| گام يرعد ويزبد
اي يتفجر غضبا ويصرخ ويتوعد وحتى اللعاب او التفال يخرج من فمه وكانه حيوان متوحش |
.5808 | |
| خوارده ونص بطنه چمري
الچمري هو التمر قبل البلوغ ويكون اخضر اي قبل ان يصبح اصفر خلال ويسقط من العثگ على الارض فيصبح لونه جوزي مخضر وطعمه سكري خفيف وليس كلش حلو من غير جيبك محسنا يا ابا الفرو |
.5809 | |
| يضربها بالمي ويگول فلتت
اي هو صياد ماهر وبفالته يستطيع صيد السمكه وهي بالماء رغم ان الكل يغرف صعوبة الصيد هذه بفعل ظاهرة الانخداع البصري وكذبة نيسان المعروفه والمثل يقال لتوهيم او خداع الناس بأنه لم يصطادها اي لا يريد ان يعرف الاخرون ما يضمر وما يعمل وما يفعل اي يبعد الشبهات عنه |
.5810 | |
| وفيت وكفيت
|
.5811 | |
| گام يفر باذانه
|
.5812 | |
| ولد الخايبه
|
.5813 | |
| أبو الجعل فوگ التل ، بيده عصاته ويفتر
يضرب لوضيع المنزلة يتباهى بمكانته .. والمثل معروف في الألوية الجنوبية بلفظ ( أبو الجعل فوگ التل بيده عصاته ويشتل ) وهو حشرة من فصيلة الخنافس . وعربية اللفظ الجعل . وهناك من يورده بلفظ ( ... بيده عصاته ويفتل ) وقد ذكر الأستاذ عبد الستار القرغولي ( المتوفى سنة 1961 )في الألعاب الشعبية كفقرة من أهزوجة يرددها الصبيان في لعبة ( سنبيلة السنبيله ) 1 حيث يقولون ( أبو الزعر فوگ التل بيده عود أويفتل ) ..وأبو الزعر - هذا - طائر أصغر من العصفور كثير الوصوصه |
.5814 | |
| من شابه أباه ما ظلم
اي الذي يعمل مثل عمل ابيه فلا حراجة عليه لأنه تربى على هذا الشئ |
.5815 | |
| الماينعم النفسوا محد ينعملوا
وهو مثل مصلاوي لتبيان ان الشخص يجب ان يعتمد على نفسه وليس على الغير لنيل الملذات |
.5816 | |
| شلع سنه وگال أريد چماله
يضرب:لمن يطلب مالا وجود له قصته:أعتاد أحد الاعراب أذا اشترى مادة من المواد ووزنت له تلك الماده أن يطلب من البائع أن يعطيه(چماله) كعادة بعض الناس. وفي احدى المرات فهذا الاعرابي قد المه سنه كثيرا فذهب الى طبيب الاسنان وطلب منه ان يقلع سنه لأنه يؤذيه فقلع الطبيب له السن الا انه قال للطبيب:أريد چماله وتصور كأنه في حانوت بقال فما كان من الطبيب الا ان قلع له سنا صحيحه وأعطاه اياه وقال له هذه سن چماله!! |
.5817 | |
| اذا كثر مالي كل الناس خلاني
يضرب هذا المثل ليبين ان الناس اكثرهم يحاول ان يكسب ود الغني ليحصل على شئ منه اي بالحقيقه هو الرياء بعينه |
.5818 | |
| يا كثرة احبابي يوم ظرفي دبس ويا قلة أحبابي من ظرفي يبس
الظرف هنا يقصد به الحاله الاقتصاديه فحيث تكون غني الناس تتحبب لك وتودك لتستفيد منك الظرف هنا هو القربه التي يعمل بها الزبد من الحليب عن طريق الخض وبالأصل القربه لا تستخدم لحفظ الدبس بل هي لعمل الزبد ولكن عندما تفقد ليونتها فتستخدم لحفظ الدبس فالكلمه او التسميه الظرف تطلق على القربه المحفوظ بها الدبس والذي يحصل انه بعض الاحيان بعد ان تم استهلاك كل الدبس من القربه فأنهم يضعون الدهن الدهن الحر فعند اختلاطه بالتمر ان كان موجود بها تمر فيصبح طعم التمر طيبا جدا وكأنما خلطنا التمر بالراشي وبعض الأحيان فان جلد القربه او الظرف حسبما يسميه به الاعراب فانه يصبح كلش يابس وغير مرن وهذا ما يسموه يابس او يبس الظرف وللعلم بعض الاحيان ايضا يسمون القربه او الظرف بالگراب للتأكيد فالتسميه الگربه او القربه تطلق فقط عندما تستخدم لحفظ الماء وليس للدهن الحر او الدبس |
.5819 | |
| دجاجة الجيران وزه
دجاجة الجيران بطه اي الانسان يبقى حقود ولا يحمد الله على نعمته بل تبقى عيونه مصوبه نحو جيرانه متمنيا لهم الشر |
.5820 | |
| عگدة ذيل أبليس
وقد يحدث ان يفقد احد افراد العائلة شيئا في بيته فيحاول ان يتذكر اين وضعه وقد طغى عليه الجزع والقلق فأذا عجز عن الاهتداء اليه عگدت ام البيت منديلا او قطعة قماش ...وقد اصطلح البغاده على تسمية هذه العگدة بأسم (عگدة ذيل ابليس ) لأعتقادهم انها ترشدهم الى مكان الضائع فأذا اهتدى اليه اطفال البيت لعنوا الشيطان وملأوا البيت صراخا وهرجا وهم يرددون يابليـــس حل الچيـــس **** مــو مالنـــه مال الناس |
.5821 | |
| الف سنه والوجوه تتلاگى
الف سنه والوجوه تتلاگى والجبال متتلاگه اي مهما تصورت بانك سوف لن تراني وانك اختفيت او ابتعدت او هاجرت الى بلد اخر بهذا العمل السئ الذي عمله بحقي فسياتي اليوم الذي سنتواجه به وستخجل من عملك الشين بحقي الجبال متتلاگه لكن الوجوه تتلاگه متتلاگه تلفظ ما تتلاگه |
.5822 | |
| جدره على ناره وعينه على جاره
تدل او تعبر عن الحسد والغيره |
.5823 | |
| گير ولزگ بثوب أبيض
اي شئ قذر ومهما كان صغير بالنسبه لانسان شريف الا انه يدنس ويشوه الاخر والگير هنا هو الاساءه التي من المستحيل التخلص منها جيره بزبون أبيض |
.5824 | |
| الدرب التودي ما تجيب
االانه يوجد بعض الطرق تكون خطره ومن يسلكها دائما يكون عرضه للخطر وهكذا كان الحال لطرق الحج حيث تتعرض القوافل للنهب والسرقه او القتل اي محتمل الشخص يذهب ولكنه لن يرجع او قد يكون الطريق بعيد جدا ووسائط النقل كانت الحيوانات والسفر متعب جدا فيمرض المسافر وحيث لا يوجد رعايه طبيه فيموتون في طريق السفر وكان الشخص الذي يموت لا يرجعون جثته لأهله بل يدفن في الارض التي توفى بها وهي تعادل المثل القائل درب الصد ما رد اي روحه بلا رجعه وفي الحكايا القديمه لجداتنا او للقصه خون فكانوا يروون القصص عن شخص ما او رحاله ما وهو ىفي طريقه لاقته سعلوه وأشارت عليه بانه لكي يصل الى مراده والمكان الذي يبغيه فهناك عموما ثلاث طرق فتخيره بينهم اي منها يريد وهي طريق الامان وطريق الندامه وطريق الصد ما رد وعليه ان يختار وعموما الطريق الاخير كله مهالك ومن سلكه اما يقع في تهلكه او تاكله السباع اي انه بأخذه لهذا الطريق لم يندم ويرجع لأهله ولم يفز ويرجع لأهله بل وقع في ورطه ولم يرجع لاهله ابدا فلهذا عندما يكرهون شخصا اراد السفر قالوا عنه هذه المقوله اي عسى يذهب ولا يرجع ابدا وفي تفسير آخر وقد يكون غريبا وبعيد جدا عن الواقع او الحقيقه بأن المراد بالصد هو الصدى فمن المعروف ان اصطدم الصوت بالجبل او بالوادي فالصدى اي الصوت الذي صحت به سيرجع وتسمعه من جديد في اقل من ثواني ولكن هنا الصدى لم يسمع رغم وجود الجدران والجبال اي ذهب ولم يعد |
.5825 | |
| دگو بسمار بتابوته
وهي عندما احد يموت في يوم الأربعاء فيعتقد البغادة بأن الشخص الذي يتوفى بهذا اليوم لابد ان يجر خلفه بعض افراد عائلته اي سيتبعه موت اخر لأحد من عائلته وتفاديا لذلك يدگون بسمار بتابوته اي بالحقيقه يتم بسمرة قبغ التابوت بالبسامير خوفا من ان يخرج ويصطحب شخص اخر من العائله حيث بصوره عامه لا يتم بسمرة قبغ التابوت بل يتم فقط وضعه فوقه بصوره عامه |
.5826 | |
| علم بلا عمل ، مثل غيم بلا مطر يضرب في الحث على قرن العلم بالعمل فأن العالم الذي لاينتفع الناس بعلمه كالغمامة لامطر فيها | .5827 | |
| لا ولا والثالثه لا
ابن ابنك الك ابن بنتك لع جلدك كله شعر حرحارة ايدك لا كلمن بعقله راضي وبعقل غيره لا الحرحاره باطن الك |
.5828 | |
| العصا لمن عصا | .5829 | |
| العصا طالعه من الجنه
هي للتذكير بأن المعصيه اول ما ظهرت فهي كانت بالجنه عندما امر الله ادم وحواء ان لا يقتربا من شجرة الزقوم ولكنهما عصياه واكلا منها وفي تفسير اخر هي لتبيان ان الضرب بالعصا هو ليس بشئ سئ كليا بل هي قد تكون للتربيه وجلب الابناء نحو الطريق الصحيح باستخدام القوه اي العصا منشأ المثل يقال من الأعتقاد السائد ان آدم عليه السلام عندما أخرج من الجنه أخذ معه عصا من آسها أهبطت معه الى الارض فتوارثها الأنبياء عليهم السلام حتى صارت الى موسى عليه السلام يضرب لفائدة الشده في كمال التربيه وحسن التوجيه |
.5830 | |
| هذا ميفيد وياه الا العصا
اي يجب استخدام العقوبه |
.5831 | |
| شغل عليهم العصا
بدأ يبسطهم |
.5832 | |
| شگ عصا الطاعه | .5833 | |
| عصاته سيف
اي ان ضربة عصاته كالسيف |
.5834 | |
| سيفه ولا عصا غيره
اي انه ارحم من الاخرين |
.5835 | |
| خله عصاته بين العصي
اي ساند القوم وجعل قوته من قواتهم او ناصر القوم ضد اعدائهم |
.5836 | |
| اني عصاك الما تعصاك
انا موالي لك والمطيعة لك يضرب لأظهار الطاعه والأنصياع وللعلم فأن العصا لا تفارق البدوي لحاجته اليها فهي معه اينما حل وأرتحل وتكاد تلازمه ملازمة الظل لصاحبه فهي رهن اشارته |
.5837 | |
| فلوسك بالدهن ولحمك بلاش
أيدك بالدهن ولحمك بلاش وهي تقال للشخص الذي حظه زين وعدل فمثلا تزوج من بنت والديها أغنياء فنقول له هذا المثل اي سيكون اكلك به دهن وكذلك اكلك به لحم بلاش لأن العراقيين كانوا يحبون الدهن بالاكلات لأنه يعطي طعم لذيذ وتكون الشهيه للطعام اكثر فلهذا ترى ام البيت تفرگع الدهن وترشه فوگ الباگله او فوگ التمن وللعلم قديما لم يكن هناك معرفه بالكوليسترول ومضار الشحوم بل بالعكس كانت المشتريه عندما تشتري اللحم من القصاب تطلب منه ان يضع شويه شرحه مع اللحم وانتبه الليه هي ليس نفسها الشحم فالشحوم هي المواد الدهنيه الموجوده بين طبقات اللحوم بينما الليه فهي الشحم الصافي المأخوذ من خلف الخروف اي من ذيله المتكون فقط من مواد شحميه. فلهذا الشحوم كانت كلش طيبه ومرغوبه ويعتبر مجازيا وكأنما الحم ارخص من الشحم طبعا الان كله معكوس والمثل يضرب في الصفقات الرابحه والاصل فيه الحث على تخير الأكلات الدسمه والمثل يلفظ ايضا ولحمك ببلاش اي انك اذا اشتريت اللحم السمين فأنما اشتريت الدهن وجائك اللحم بالمجان |
.5838 | |
| ياكل من راس الجدر
اي هو الشخص الاول الذي يخدم او يكرم او يعطى من الاكل المطبوخ بالجدريه مثل الاب او الضيوف وخاصة التمن حيث يكون شكل الاكل وطعمه كلش طيب احسن من اتمن الموجود بالأسفل والسبب هو لأنه التمن يطبخ بالماء فاذا تم له النضج فرقعوا عليه الدهن الحر بالطاوة اي اذابوا الدهن على النار اذابة تامة ثم سكبوه على وجه التمن في القدر فيبدو لمرأى التمن وقد رش عليه الدهن، المفرگع ما يثير شهية المشتهي. وكلمة (فرگع) آتية من صوت فرقعته عند سكبه على التمن اذ يكون ذلك بصوت مسموع مصحوب بالفرقعة. ، ومن هنا قالوا "يأكل من رأس الجدر" للمحظوظ الذي تتجه العناية اليه دون سواه فيأكل الذ المطبوخات قبل الاخرين. |
.5839 | |
| التمن المهده للسلاطين يتوده
وهو التمن المعمول او المطبوخ على نار هاديه حيث كل الاكلات عندما تطبخ على نالا هاديه يكون طعمها احسن |
.5840 | |
| الليله وغره يا ثلج
بائعي الثلج يصيحون هكذا على بضاعتهم لترويجها على الناس مذكرين السامع بأن هذا اليوم حار جدا اي وغره وللعلم كانوا يعطون للشاري شويه تبن ليضعه تحت الثلج لكي يستطيع حمله باليد لأنه بارد جدا والتبن يعمل كعازل حراري |
.5841 | |
| صايم بس عينه جوعانه
اي الصائم يگول راح آكل كل الأكل بالفطور ولكنه حالما يفطر تنترس بطنه ولا يستطيع ان يأكل اكثر اي بعباره اخرى الصائم بس عينه اي نظره جوعان اي معدته وفمه مكتفي اي لا يستطيع ان يأكل اكثر بينما العيون اي الشاهيه باقيه وتريد تنهم الباقي من الاكل |
.5842 | |
| وي وي ياولد راح يخري عليك العيد
وهي تقال من قبل الاطفال بينهم عندما احدهم يلبس ملابس العيد الجديده قبل ان يبدأ العيد |
.5843 | |
| خلص النهار بنفخ النار
تقال لتبيان انتهاء النهار بهذا الجهد الثقيل المتعب وهو النفخ بالحطب لكي يحترق بشكل جيد وبالتالي ينطبخ الاكل الموجود بالجدريه وبالحقيقه قديما كانوا يستخدمون فقط الحطب للطبخ اي لا يوجد پريمزات ولا وقود ولا نفط وبعض الاحيان يكون الحطب موزين اي رطب وغير جاف فحال تركه لوقت معين فيبدأ ينطفي فلهذا تكون ام البيت واكثر اطفالها منهكين دوما من اجل النفخ لتجنب انطفاء النار وهكذا بعض الاحيان يخلص النهار وام البيت مثلا لم تنتهي من انجاز بقية اعمال المنزل اي انتهى النهار بهذا الجهد الثقيل المتعب |
.5844 | |
| نفخت وطبخت
وتقال للمرأه السباعيه التي انهت عملها بشكل جيد حيث من المعلوم انه سابقا لم يوجد اجهزه للطبخ كالطباخات الحاليه او الهيترات او الغاز بل كانوا يعتمدون على الحطب ولجعل النار موقده دائما هذا يستوجب نفخ النار بالحطب لكي لا تنطفي النار ولقد الف المطبخ البغدادي استعمال الحطب في الطبخ وما من رجل كان صبياً في تلك الايام ولا امراة إلا نفخت النار تحت قدر الطعام لاسيما ان كان الحطب طرياً. ومن هنا جاء قول القائلة: نفخت وطبخت |
.5845 | |
| گالوله للأملس ما عندك لحيه گال لحية خالي هالعرض
الكوسه هو الشخص الذي يكون املس او لحيته خفيفه جدا وشعيراتها طويله ولكنها خفيفه كلحية الصخل وهي تسمى عند اهل الفرات الغربي للشخص الذي لحيته هكذا بأن لحيته گمز وتلفظ بفتح ال گ وضم الميم في گمز اي بين شعره وشعره تگمز للوصول للأخرى وللعلم الشاميين يسمون الشجر اي خضرة الشجر او الگطين بالكوسه |
.5846 | |
| أشحده أليوصل يمنه ..أنگص أيده
أشحده اليوصل حدنه ..نگطع أيده |
.5847 | |
| حمار ومربوط من اذاناته
تقال للشخص الغبي او المطيع لشخص اخر عن دون فهم او وعي او الاخر مسوي يمشي على مرامه |
.5848 | |
| خلا يبول على أهدومه
من الخوف |
.5849 | |
| خلا يذبها ساده على أهدومه
من الرعب والخوف اي جعله يتغوط على نفسه او على بنطرونه |
.5850 | |
| خليته يذب دم
خراء وليس بول بفعل القهر اي قهره قهر عظيم او عاقبه بعقوبه شديده جعلته اما يزوع دما او يكومها |
.5851 | |
| نعله على ذاك الأب اللي ما گعد بين الزلم
اي ليس متربي ولا يعرف الأخلاق واحترأم الرجال اي ما معناه تشبيه له بالبهيمه او المرأه الساقطه |
.5852 | |
| اشبيك بس تلوب مثل الدجاجه العاصيه بيضه بطيزها
|
.5853 | |
| دبيضها للبيضه عاد
اي عجل بالامر ولا تطيل به |
.5854 | |
| عبالك ديمشي على بيض
عبالك جوه رجليه بيض تقال للشخص البطيئ |
.5855 | |
| بيضه ما بيها صفار
لأستحالة الشئ والتيئيس من الحصول عليه |
.5856 | |
| يه..ي ابو بيضه
تقال لحاذق في انماء المال اليسير والاسترباح منه بما لايتصور ان يجري على يد احد غيره كما يضرب لفرط الشح والبخل |
.5857 | |
| يسويلها للضرطه عزا
العزا هي المأتم الذي يقام للموتى ويضرب لمن يعير اهميه كبيره لتوافه الامور |
.5858 | |
| مثل بيضة ابو الزعر بالسنه مره
يضرب للتعجب لما يقع من الامور النادرة الوقوع |
.5859 | |
| مثل اليسلگ البيض ميصيبه شئ
يضرب في الجهد يبذله من يستخدم في مهمة دون ان ينال منها خيرا فان من يسلق البيض بالماء الساخن لايستفيد من الماء لأنه ليس من المرق وكذلك لايستفيد من البيض لانه معدود عليه |
.5860 | |
| بيض الغنم
ويقصد بها غدتا خصية الخروف وبيضة الرجل او بيضاته |
.5861 | |
| بعده بالبيضه
اى لازال صبيا صغيرا بعده بالبيضه ويقوقي بوادر الذكاء عليه من صغره |
.5862 | |
| أحچي البيضه
اى قل لي الحقيقه ولاتكتم عني شيئا |
.5863 | |
| أكل البيض يزيل الغيض
الغيض هو القهر والألم |
.5864 | |
| هدن هدن هدنهه **** الدجاجه خير منها
الدجاجه تبيض بيضة **** واني شحصل منها
والامهات يتغنن بهذه الترنيمه لترقيص اطفالهن الصغار |
.5865 | |
| ابو الطوبه ياخــــس ....لهانه يا خـــــس
هذا ما يقوله بائع الخس او يتغنى بهذه الكلمات حيث يتعقبهم الصغار ليشتري كل منهم -راس خس - بيوميته فأذا عثر احدهم بين تلافيف الخس على زلنطح صاح هازجا - زلنطح ...طلع أگرونك وأنطــح - ويشترك معه اصدقاؤه الحاضرون بالصفگة والصياح .وحين يهم الاطفال بأكل لبة الخس يضللهم الكبار بقولهم (ان من يأكـــل اللبة لابد ان يــموت ابوه ) وعندئذ يصفح الاطفال متنازلين ليأكلها الكبار لقمة حراما
|
.5866 | |
| لازم يجي يوم ويفگس البيض
اي لا تجزع وأصبر على الأمر فستظهر النتيجه ان ليس عاجلا فأجلا |
.5867 | |
| السعف مهما كان عالي يصير مكناسه
|
.5868 | |
| اخر الحب الندم
|
.5869 | |
| صدگ لو چذب هذا الحچي
|
.5870 | |
| ﺍﻟﻣﺎ ﺗﻼﻭﻳﻪ ﺳﺎﻳﺳﻪ ﻭﺩﺍﺭﻳﻪ
ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺗﺳﺗﻁﻊ ﺍﻥ ﺗﺟﺑﺭ ﺷﺧﺻﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻝ ﺷﻲء ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻳﻙ ﺍﻟﻠﺟﻭء ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻳﻥ ﻭﺍﻟﻛﻼﻡ ﺍﻟﺳﻠﺱ |
.5871 | |
| ﺑﺎﻟﺷﻘه ﻭﻏﻝ ﺇﻳﺩﻙ
ﺍﻟﺗﻅﺎﻫﺭ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻫﻲ ﻣﻥ ﻗﺑﻳﻝ ﺍﻟﻣﻼﻁﻔه ﻭﻟﻛﻥ ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻧﻳﻪ ﺑﺄﻟﺣﺎﻕ ﺍﻟﺿﺭﺭ |
.5872 | |
| ﺑﻭﺳﻪ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﻠﻳﺣﻪ ﺗﺳﻭﻩ ﺃﻟﻑ ﺫﺑﻳﺣﻪ
ﻭﺻﻑ ﻟﻘﺑﻠﻪ ﻣﻥ ﺇﻣﺭﺃﺓ ﺟﻣﻳﻠﻪ |
.5873 | |
| ﭼﻠﺏ ﺍﻟﻠﻲ ﻳﻧﺑﺢ ﻣﺎ ﻳﻌﺽ
ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﺻﻣﻙ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻛﻼﻡ ﻭﺍﻟﺻﻳﺎﺡ ﻓﻬﻭ ﻗﻠﻳﻝ ﺍﻟﻔﻌﻝ |
.5874 | |
| ﺣﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﻣﻭﺕ .. ﻳﻘﺭ ﺑﺎﻟﺷﻬﺎﺩﻩ
ﺍﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻥ ﺷﺧﺹ ﻋﻣﻝ ﺷﻲء ﻻ ﻳﺭﻏﺑﻪ ﻓﺎﻟﺗﻬﺩﻳﺩ ﺑﻣﺎ ﻫﻭ ﺃﺳﻭﺃ ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻳﻧﻔﺫ ﺍﻷﻣﺭ |
.5875 | |
| ﺭﺑﻁﻬﺎ ﻟﺣﻳﻪ ﺑﻠﺣﻳﻪ
ﺭﺑﻁ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﻝ ﺑﺑﻌﺿﻬﺎ ﻟﻣﻧﻊ ﺣﻠﻬﺎ ﺑﺳﻬﻭﻟﻪ |
.5876 | |
| ﺳﺩ ﺑﺎﺑﻙ ﻭﻻ ﺗﺧﻭﻥ ﺟﺎﺭﻙ
ﺇﺗﺧﺎﺫ ﺍﻟﺣﺫﺭ ﻭﺍﺟﺏ ﺑﺩﻻً ﻣﻥ ﺇﺗﻬﺎﻡ ﺍﻟﻐﻳﺭ ﺑﻌﺩﻡ ﺍﻷﻣﺎﻧﻪ |
.5877 | |
| ﺑﻌﺭﺳﻬﺎ ﻧﻌﺎﺳﻪ ﻭﺑﻌﺭﺱ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﺭگﺎﺻﻪ
ﺷﺧﺹ ﻏﻳﺭ ﻣﻛﺗﺭﺙ ﺑﺄﻧﺟﺎﺯ ﺍﻻﻋﻣﺎﻝ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺧﺻﻪ ﺷﺧﺻﻳﺎ ً ﻭﻟﻛﻧﻪ ﻳﺟﺗﻬﺩ ﺑﺄﻧﺟﺎﺯ ﺃﻋﻣﺎﻝ ﻏﻳﺭﻩ |
.5878 | |
| ﮔﻠﻣﻥ ﻳﺩﺍﺭﻱ ﮔﺭعته
ﻛﻝ ﺷﺧﺹ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﺷﺎﻛﻠﻪ |
.5879 | |
| ﻛﻭﻣﺔ ﺇﺣﺟﺎﺭ ﻭﻻ ﻫﺎﻟﺟﺎﺭ
ﻓﻲ ﺫﻡ ﺍﻟﺟﺎﺭ ﺍﻟﺳﻲء |
.5880 | |
| ﻣﺛﻝ ﺍﻟﺳﻣﭼﻪ ﺍﻟﻣﺯﻭﻫﺭﻩ
ﻛﺛﺭﺓ ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺳﺗﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺩ ﻧﺗﻳﺟﺔ ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ ﺑﺄﻣﺭ ﻣﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺧﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ |
.5881 | |
| ﻳﻐﺭگ ﺑﺷﺑﺭ ﻣﺎﻱ
ﺷﺧﺹ ﻻ ﻳﻌﺭﻑ ﺗﺩﺑﺭ ﺃﻣﺭﻩ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﺻﺎﻋﺏ |
.5882 | |
| ﻳﻧﻔﺦ ﺑگﺭﺑﺔ ﻣﺯﺭﻭﻓه
اسﺗﺛﻣﺎﺭ ﺧﺎﺳﺭ، ﺍﺳﺗﻣﺭﺍﺭ ﺻﺭﻑ ﺍﻣﻭﺍﻝ ﺑﺩﻭﻥ ﻣﺭﺩﻭﺩ |
.5883 | |
| اليحچي الحگ طاگيته منگوبه
الطاگيه هي مثل العرقچين ومنگوبه يعني مزروفه وذلك لكثرة ما يصيب لابسها من ضرب الناس اياه والمثل يضرب في ان قول الحق يغيظ الناس فيؤذون قا~له |
.5884 | |
| قابل ﺃﺷﻡ ﮔﻔﻪ ﺇﻳﺩﻱ
ﻻ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﻥ ﺍﻷﻣﺭ ﺷﻲء |
.5885 | |
| ﺇﻳﺩﻩ ﻁويله
ﻳﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺷﺧﺹ ﻻ ﻳﺗﻭﺍﻧﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺳﺭﻗﻪ |
.5886 | |
| ﺇﻳﺩﻩ ﻭﺍﻟﮕﺎﻉ
ﻻ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﻥ ﺍﻷﻣﺭ ﺷئ |
.5887 | |
| ﻋﻛﺭﻑ ﻟﻭﻱ
ﺳﻳﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻟﺳﺎن وغير مستقيمه |
.5888 | |
| عينه جوعانه
ما يستحي |
.5889 | |
| ﻣﻥ ﺷﻔﺗﻪ ﻭﺷﺎﻓﻧي
ﺩﺍﺋﻡ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﻝ |
.5890 | |
| ﻳﻛﺳﺭ ﻋﻳﻧﻪ
ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻳﺳﺗﺣﻲ ﻣﻥ ﻓﻌﻝ ﺃﻱ ﺷﻲء ﺿﺩﻩ |
.5891 | |
| مثل الزيبگ
شخص سريع الحركه |
.5892 | |
| لبلبان
ﻛﻧﺎﻳﻪ ﻋﻥ ﺣﺳﻥ ﺍﻟﺗﺣﺩﺙ ﻭﺍﻻﺳﺗﺋﺛﺎﺭ ﺑﺎﻟﺣﺩﻳﺙ |
.5893 | |
| ﺍﻟﺿﺭﻭﺭﺍﺕ ﺗﺑﻳﺢ ﺍﻟﻣﺣﻅﻭﺭﺍﺕ
|
.5894 | |
| ﺃﺳﺩ ﻋﻠﻲﱠ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺣﺭﻭﺏ ﻧﻌﺎﻣﺔ
|
.5895 | |
| ذل من لا سيف له
|
.5896 | |
| ﻣﺎ ﺃﺷﺑﻪ ﺍﻟﻠﻳﻠه ﺑﺎﻟﺑﺎﺭﺣه
|
.5897 | |
| المؤذن هندي والخطيب عجمي
|
.5898 | |
| اللي أبطنه ريح ما يستريح
الغازات |
.5899 | |
| السن اليوجعك شلعه
حل المشاكل من جذورها |
.5900 | |
| الما يجي بالمروه يجي بالگوه
الشده ضروريه تجاه بعض الاشخاص |
.5901 | |
| الما تلاويه سايسه
اي الشخص الذي لا تقدر عليه جسمانيا اي قوي فتعامل وياه بالسياسه |
.5902 | |
| عش رجبا ترى عجبا
المثل من امثال الجاهليه وكان أهل الجاهليه يؤخرون مظالمهم إلى رجب ثم يأتون الكعبه فيدعون الله فلا تتأخر عقوبة من ظلمهم فكان المظلوم يقول عش رجبا ترى عجبا ثم صار يضرب مثلا في تحول الدهر وتقلبه وكثرة عجائبه.وللحقيقه لا مزية لرجب في تخصيصه بالدعاء فإن الله تعالى يجيب دعوة المظلومين والمضطرين في كل وقت وحين ولو من غير المسلمين . وكان العرب يؤخرون دعواتهم على الظالم الى شهر رجب كونه من الاشهر الحرم عندهم ويوقف فيه السلب والنهب ولكثرة الخير الذي فيه .ويقال ان اول من قاله هو الحارث بن عُباد ابن قيس بن ثعلبة وكان ذا مكانةٍ وملكٍ في قومه ولأصابته بالخرف لكبر سنه وترك زوجته له وتزوجها لرجل اخر كانت تظهر له من الموَّدة والحب ما لم تكن تظهره لزوجها (الحارث) من قبل، فلقي زوجها الحارثَ ذات يوم فأخبره بمنزلته الكريمه من زوجته، فقال له الحارث: عِشْ رَجَباً تَرَ ى عجباً. وسمعها العرب فاتخذوه مثلا يروى من بعدهم الى يومنا هذا. وللعلم الكثير من الناس وهي من العادات يكرمون هذا الشهر بعمل الحلوى لموتاهم بأهدائها او اعطاؤها للفقراء او الجوارين وتقدم على شكل صدقات على ارواح امواتهم |
.5903 | |
| أربعة وأمهم وين ينام عمهم
يضرب لضيق المكان |
.5904 | |
| أسعديها وابعديها
يضرب لتشجيع زواج البنت إلى الغريب |
.5905 | |
| أبو البنات مرزوق
أبو البنات مرزوگ يضرب لتسلية الزوج المئناث الذي تلد له زوجته فقط بنات |
.5906 | |
| أُخذ بنت الشبعان ولا تأخذ بنت النگضان
يضرب لتشجيع الاقتران بالموسره |
.5907 | |
| يا فاهيه جدرچ فار ورجلچ على النسوان دار
يضرب لتذكير الزوجة بخيانة زوجها وهي لا تعلم |
.5908 | |
| أخذ مطلگات البين ولا تاخذ مطلگات الجره بيهن تلبيّه
يضرب لتفضيل الزواج بالمرأة التي مات زوجها اي ارمله على المطلقه لكثير من الرجال والعايشين لحد اليوم |
.5909 | |
| يا ريت بطني چان عاتب ومن هالضنا لا چان جابت
يضرب لتقريع الأم لولدها العاق وللتافه ولا فائدة منه |
.5910 | |
| يا هلاله يا هلاله طلگيه واخذي بداله
يضرب للحث على الافتراق من شخص |
.5911 | |
| أمن بنتك عند اللي عنده بنات
يضرب لوضع الأمانة عند من يرعاها |
.5912 | |
| أمك ثم أمك ثم أباك
يضرب للحث على رعاية الأم |
.5913 | |
| أم المخشخش تعيش على خبز الشعير
يضرب لمن تقتصد لشراء الحلي الذهبية |
.5914 | |
| أم لسان غلابة النسوان
يضرب لسيطره المرأة اللسنة على المجتمعات النسوية |
.5915 | |
| الأم زبيدة والأب هارون يجون الولد سم وطاعون
يضرب للفروع التي لابد لها أن تتبع الأصول |
.5916 | |
| أم الذهب نامت وأم اللبس دارت
يضرب لتفضيل المرأة ذات الملبس الحسن على المرأة ذات الحلي الذهبية |
.5917 | |
| أم الدولة خابت وأم الغزل ما خابت
يضرب لتفضيل المرأة المحترفة على المرأة الغنية |
.5918 | |
| المتهاب من واليها متهاب من الجيران
يضرب للمرأة التي لا تخشى وليّها لا تخشى الجيران |
.5919 | |
| البنيه المتزوجها خدودها، تزوجها جدودها
يضرب للبنت الأصيلة غير الجميلة لابد أن تتزوّج |
.5920 | |
| المَتِغْسَل شَهِرْها مَتِنْظَف دَهرها
يضرب لأهمية استحمام المرأة التي تلد |
.5921 | |
| ألعب بالتين لما يلين
يضرب لملاطفة العروس ومعاتبتها وعدم إكراهها وأصل الحكايه هو ان رجل تزوج بفتاة تصغره كثيرا ولم تكن قد بلغت فكان كلما يقترب منها ترفضه فطلب نصيحة احدى النساء فسألته ان يداعبها ويلاطفها من ثدييها ولا يغصبها على شيء ابدا |
.5922 | |
| التموت مرته يتجدد فراشه
يضرب لزواج الرجل بعد وفاة زوجته |
.5923 | |
| أفراح العرس لو تدوم چان القيامة تقوم
يضرب لسرعة زوال أفراح العروسين |
.5924 | |
| اصبعي معيوب وگصيّته
يضرب لمن قتل امرأة دنّست شرفها |
.5925 | |
| إذا مدحوها الأهل خليها وانهزم وإذا مدحوها الجيران أخذها وانهزم
يضرب لعدم الاستماع إلى مدح العائلة لابنتهم وللاستماع إلى مدح الجيران |
.5926 | |
| اخطب الأم گبل البنيّه
يضرب لمعرفة أخلاق الأم قبل خطوبة ابنتها |
.5927 | |
| إحنا بنات عگيل ما بينا دغش
يضرب للرد على من ينتقص غيره، وللتباهي والتفاخر بالترف والعفة |
.5928 | |
| أتبرت الأهلين مني أهل ابويه وأهل امي
يضرب لمن جفاه الجميع |
.5929 | |
| آني وأنت عالدَّهر
يضرب للتعاون على الحياة |
.5930 | |
| آني أمها وآني أبوها
يضرب للمعرفة الصحيحة والمقدرة التامة |
.5931 | |
| يا ليتني برغشه واسمع حسّ الوشوشه
يضرب لولع النساء بتتبع أحوال الناس. |
.5932 | |
| يا أبن عَمي إنت لمك وآني لمي
يضرب لطلب المفارقة لمي يقصد بها ألأم |
.5933 | |
| يا أبن عمي مالك شي أخذ عباتك وأمشي
|
.5934 | |
| الولد إله ثلث فرحات والبنيه إلها ثلث عزيات
يضرب لتفضيل الأبناء على البنات |
.5935 | |
| وحيد لأمه
يضرب للشيء العزيز |
.5936 | |
| هوله مصوله. بَسْ إله دندوله
يضرب لتفضيل ولادة الولد وإن كان دميمًا |
.5937 | |
| هم زينه وهم خزينه
يضرب للشيء يكون له فوائد مضاعفه |
.5938 | |
| النسوان عسكر الشيطان
يضرب للحذر من الوقيعة من النساء وللحذر من الوقوع بمشادّة بسببهن |
.5939 | |
| النسوان تقرّب وتبعّد
يضرب لأثر النساء في تقرب الناس وابتعادهم |
.5940 | |
| النساء قاصرات عقل ودين
يضرب للحث على تحمل أخطاء النساء انا ناقل للمثل ولست مسؤولا عنه |
.5941 | |
| أگعدي بسد المزريب ولا تگعدين عند النسيب
النسيب هو الصهر اي زوج البنت وقديما لم يكن من المقبول ان تذهب ام الزوجه في بيت زوج ابنتها اي بالتقاليد المحليه انذاك لم تكن مرغوبه على العكس من الان وهنا تم ذكر المزريب لقول انه حتى يكون احسن التواجد قرب فتحة المزريب الذي معروف انه يسيل ماء وقد يبلل ملابس الشخص الذي بجواره ومع ذلك ابو المثل ينصح بهذا على السكن في بيت النسيب وقد يكون ايضا من باب المحرمات اي يبقى النسيب هو رجل غريب ولا ينصح بتواجد امراه مع رجل |
.5942 | |
| الأم تلم والأب يحفر ويطم
بصوره عامه بوجود الام ووببقائها حيه فهي ستكون مدعاة لوجود كل الاولاد والبنات اي يكونون بأتصال بوالدتهم اما الاب فهو على العكس من ذلك فيكون قاسي وقد يتزوج امراه اخرى ويسكنها مع زوجته القديمه ويبدأ ابناء كل مره يتشاجرون ويتصارعون فيكون مدعاة للتفسخ والابتعاد وقد تعني ايضا ان الأب دائما عصبي ويثير المشاكل ويفتح مشكله ويسد اخرى اي هو الحاكم الناهي بالبيت ولخلاصة القول ممكن ان نقول ان الأم حنون تجمع اولادها والاب قاسي يفرق اولاده او يريدهم ايضا ان يتزوجوا ويفتحوا بيوتا لهم كل على حده ويصبحون رجالا ولا يعتمدون على غيرهم |
.5943 | |
| الأم زبيده والأب هارون يجون الولد سم وطاعون
اي المثل يضرب للفروع التي لا بد لها ان تتبع ألأصول لست متأكد من تفسير المثل ولكن قد تكون به اشاره للصراع القاتل والمميت بين الاخوه الأمين والمأمون اللذان اقتتلى من اجل وراثة حكم ابيهم رغم اخوتهم |
.5944 | |
| الف مفتاح ولا غلگ
والمثل يضرب لتفضيل الزوج على الولد اي ان المراه قد يكون لها اكثر من ولد وبنت اي ابناء كثيرين ولكن كزوج فهو واحد لا اكثر والمثل قيل بهذا الشكل ليعطي معنا اخر وهو ان الامل بالحياة كلش زين وان لم يوجد امل فلا معنى للحياة ولهذا عمليا لفتح قفل مغلق ومعنا الف مفتاح فلا يوجد مشكله في ان نجرب كل هذه المفاتيح فأحدها سيفتح القفل وهذا خير من ان تكون امامنا باب مغلقه اغلاقا محكما ولا يوجد قفل لفتحها او مفتاحها مفقود ولا امل يوجد لفتح الباب |
.5945 | |
| ام ولد گايمه وام عشره نايمه
اي بالعرف العام الام التي عندها اطفال كثيرون تكون متعبه كثيرا اكثر من ام قليلة الاطفال ولكن الحقيقه هنا هي العكس فأم بعشرة اطفال مرتاحه ونايمه والاخرى ام طفل واحد ساهره معه كل الليل |
.5946 | |
| الف ورگه ولا شجره
ويضرب ايضا لتفضيل الزوج على الولد اي لا خراب ولا دمار ولا الم من سقوط ورق الشجره اي يوجد الكثير من الورق بالشجره والتي تقوم بنفس الوظيفه ولكن جذع الشجره اذا سقط او تلف فهذا هو الدمار الشامل ولا حياة من بعده وهنا التمثيل واضح فالاوراق ترمز للأولاد والشجره هي الزوج وطبعا المتكلم بهذا المثل هي الزوجه اي ان الاصل بالحكايه او بالمثل هو الشجره او جذعها وليس أغصانها او ورقها حيث الورق يمكن تعويضه وهكذا الأبناء ولكن الزوج لايمكن تعويضه او ليس من السهوله تعويضه فمثلا بالبيت وعندك شجره او تكيه وسط حوش البيت فخسارة سقوط الاوراق ليس كما هو الحال بموت او سقوط الشجره |
.5947 | |
| الولد زلگه بحمام
كنوا عن الشيء الذي يحدث نادرا بزلگة حمام وسبب ربطهم الزلگ بالحمام ان الأنسان لا يكاد يزلق بالشوارع العاديه اي شي وارد وكذلك يحدث الزلق بالحمام لوجود الصابون والمواد الدهنيه ال الأسجسام المستحمه على ارضية الحمام والتي تسبب الزلق ومع وجود هذه المواد على ارضية الحمام فأن الداخل الى الحمام يكون شديد الحذر من الزلق فلهذا يندر زلقه فيه ولنولاد فشبهوا ولادته وكأنها زلگه في حمام فقالوا هذا القول يضرب لأهمية الولد |
.5948 | |
| هذا ما سرحه بأثنين طليان
اي لا يعتمد عليه فحتى هذه المهمه لا يستطيع انجازها بالشكل المطلوب |
.5949 | |
| أتصدگ او ما تصدگ روح طگ راسك بالحايط
اي لا اهتم بك ,ولا يهمني ما انت به , سواء كنت راضي ام لا ,او مقتنع او لا ,اي لا أهمية لرأيك عندي |
.5950 | |
| اللي يلعب بالنار يچوي أيده
|
.5951 | |
| عفيه ابنيتي أم ابوها
لمدح البنت من قبل الأب |
.5952 | |
| خلاف الرأي لا يفسد للمودة قضيه
|
.5953 | |
| يصوم بالليل
للأستهزاء من شخص ضعيف امام الاكل |
.5954 | |
| شگد بعد ويضرب الطوب
الحاجه للشئ ونفاذ الصبر على الافطار |
.5955 | |
| ثرموستات الراس گايمه
شايطه |
.5956 | |
| عزيزة عند حمد نگعه...عزيزة ام شيلة البگعه
عزيزه قد تعني عزيزه على القلب او هو اسم تصغير للدلع للحبيبه وحبيب عزيزه هو حمد وهذه الفتاة او الأمراه او الزوجه هي على قلب حمد كتبليلة المطر اي تنگعت اوتبللت ملابسه بفعل المطر والمطر دائما هو مضرب للخير وهذه المرأه بجميع الأحوال محبوبه الى حمد حتى وان لبست ملابس عتيگه فهي هنا بلبسها الى شيله اي چرغد قديم يوضع على الراس تغير لونه بفعل قدمه واصبح شكل الشيله ابگع اي لونه خافت وكالبقع عليه ومع ذلك تبقى عزيزه جميله بعيني حمد |
.5957 | |
| من فوگ هندي ومن تحت بابندي
تقال لأختلاف واقع الحال اي الشغله غير مفهومه كواقع واحد لابس افندي وقاط ولابس على راسه عگال اي لا نعرف هل هو أفندي اي حضري ام عربي او معيدي بملابسه العربيه الصايه والعبايه والعگال طبعا هنا المثل يريد ان يشير الى ان الشخص من فوگ مثلا على صدره لابس ملابس هنديه والبنطلون او الجزء السفلي هي ملابس بابنديه فلا نعرف من اي قوميه هل هو هندي ام بابندي |
.5958 | |
| من فوگ ضابط ومن جوه عسكري
اي المثل يشير لعدم التناسق او التطابق او التشابه مثل الشخص المرتدي ملبس ضابط كستره ونجوم ومداليات ونوعية القماش والسداره وعصاة الضباط ولكنه لابس بنطلون جندي مخربط او پسطال قذر وصخ |
.5959 | |
| اللي ماتريده الروح قشمرته بلوه...مثل اللي يصعد الماي گوه على علوه
مثل اليصعد الماي گوه أعله علوه تفسير المثل هو لتوضيح ان الشخص الذي هو لزگه ولا تحب الحديث او الاقتراب او الاختلاط به فأن عملية تجنبه والهروب منه كلش صعبه ومهما حاولت التملص فلا تقدر وهو كالماء الذي تدفعه عنك ليذهب للاعلى ليبتعد عنك ولكن هيهات هذا الماء سيرجع عليك اي ليس من الممكن التخلص منه |
.5960 | |
| من الهوش للماكنتوش
المثل يضرب لتبيان تغير حالة شخص ما من الحاله السيئه اي حالة الفقر والعدم الى حالة الغنى والترف |
.5961 | |
| البول وقوفا للكلاب
عباره تكتب على الجدران لمنع الناس من التبول في مكان الكتابه هنا البول للحمير |
.5962 | |
| چلاب نگره
تقال عندما اشخاص يتعاركون فيما بينهم وخاصة ان كانوا اخوه او اقرباء اي ان الصراع بينهم ليس كلش مؤذي فواحد ينهش الاخر ويسبه ولكن عند تعرض أحدهم لخطر من شخص غريب عنهم فكلهم يتحدون ضد عدوهم وياكلوا او ينهشوا والمثل قيل ليس اعتباطا فالكلبه دائما عندما تجيب اي تلد فهي تلد العديد منهم ولحمايتهم ولحصرهم في نفس المكان فهي تختار نگره لتلد بها وعندها لا يستطيعون الابتعاد لأنهم لا يستطيعون تجاوز النگره وخاصة ان اكثرهم في اول ولادتهم يكونون عميان ويتهامشون بيناتهم ويتعاضضون ولكنهم اخوه اي ليس عض مؤذي او مدمي |
.5963 | |
| ارخص من تمر البصره
|
.5964 | |
| ان البعوضة تدمي مقلة الاسد
|
.5965 | |
| السچين وصل للعظم
|
.5966 | |
| الثروه تجي مثل الرگه وتروح مثل الغزال
|
.5967 | |
| الرمد أهون من العمى
|
.5968 | |
| سرج المذهب ما يسوي المطي حصان
اي المظهر والشكل لا يغير او لا يخدع الناس فالحقيقه معروفه |
.5969 | |
| اللي أوله شرط آخره نور
|
.5970 | |
| الشريف اذا صار قوي تواضع والوضيع اذا صار قوي تكبر
|
.5971 | |
| ينذل الماعنده سيف
يخسر من يكون ضعيف ولا يدافع عن حقه بالسيف ينذل اي ينهان وتلفظ بفتح الذال وتسكين اللام |
.5972 | |
| حگ الوصلت الزبده لحلگ الشچوه
اي تقال للحظ العاثر فبعد الجهد الجهيد والتعب من اجل الوصول للشئ نفقده |
.5973 | |
| من طال عمره حسن عمله
اي تزداد كمية الخيرات والحسنات التي يعملها يوميا |
.5974 | |
| النگار لو فراگ لو قلة أرزاق
|
.5975 | |
| مو صوچك صوچ اللفاك
او الرباك |
.5976 | |
| گوم صلي تره يبول عليك الشيطان
او ابليس وتقال للشخص المتكاسل ونائم ولا ينهض لأداء الصلاة وخاصة لصلاة الفجر |
.5977 | |
| دگلهم صدر
وتعني انه اعطاهم عهد بالمسانده والايفاء والمساعده اي لا تخافوا مثلا فأنتم بحميتي |
.5978 | |
| وصلنا لو بعد - بعد شويه للسعد
او بعد شويه للچعب انشوده او كلمات يتغنى بها الاطفال خاصة وان كانوا راكبين للسياره مع اهليهم ويريدون معرفة الزمن او المسافه المتبقيه للوصول الى بيتهم |
.5979 | |
| وگام كل واحد يدلوا بدلوه
|
.5980 | |
| مثل الشرطي من ياخذ أجازه يجي للمركز بالدشداشه
اي مرتبط بعمله دائما او المركز هو كالبيت له وحتى بالأجازه يرجعله وتراه يقوم بنفس الخدمات ولكن لابس الدشداشه وهذه حقيقه معروفه يعرفها كل البغداديين قديما وهي مثال واضح لحب العمل والتي لا يستطيع ان يتخلى عنها بعض الأشخاص اي انهم في حياتهم لا يعرفون غير العمل |
.5981 | |
| والله هالسنه رمضان لا جوع ولا عطش
تقال لسهولة رمضان حينما يكون الجو طيب وبالشتاء ووقت النهار قصير والفطور قبل الساعه الخامسه مساءا وتقال للأستهزاء او الضحك من شخص هو غير صائم بشهر رمضان وهو ياكل ويقول هذه العباره |
.5982 | |
| مثل السمچ بالماي
مثل السمچه من أطلعهه من المي يعتى اذا اخرجته من الماء فسيموت راسا اي هو مثل يقال للارتباط الحي والحيوي بين شخصين |
.5983 | |
| أبو عين الگويه
العين الصلفه لشخص لا يهاب وشرس ولا يخجل |
.5984 | |
| نص كفر ونص غلط
صلاته نص كفر ونص غلط اي كله او من اساسه غير صحيح فهو ان كان متكون من نصفين فنصفه كفر اي قول طالح وغير صحيح وانسان غير مستقيم والنصف الاخر فهوغلط اي خطأ اي كله على بعضه غير سليم وغير صحيح |
.5985 | |
| عراقي الگطع النفس
اي انه اصيل مائه بالمائه عراقي وحتى نفسه وكلامه واهوائه كلها تشير الى عراقيته |
.5986 | |
| المختار اذا قبض ربع دينار ينطيك سند خاقاني
والخاقان هو احد السلطان العثمانيين الذين حكموا العراق |
.5987 | |
| شايل خشمه للغيمه
شايل خشمه لتبيان العنجهه والعلو والتعالي |
.5988 | |
| فكوني! هدوني! لا تلزموني! بعد ما اتحمل!!
|
.5989 | |
| تعال اخذ تتن
تقال بالاصل لعامل بالگهوه يشرف على تحضير الشيشه او النرگيله للزبون القادم للقهوه وهو ليس نفسه الذي يشرف على الچاي بالقهوه اي هو فقط مسؤول عن النرگيله فهو الذي يبدل الفحم ويحضر الصونده اي القمچي والفنجان وهو الذي يهتم ويحضر التبغ حيث بعض الاحيان الزبون يجلب معه تتنه الخاص به فصاحب القهوه يصيح على عامله هذا لاخذ التتن من العميل لكي يحضره له بالشيشه اي هو لا يستخدم تتن القهوه وبالعراق قديما كانت الگهاوي لا تستخدم التبغ المعسل المستخدم حاليا بل تستخدم تتن او تبغ الشمال |
.5990 | |
| كلب ابن كلب ! الگطع النفس
اي انسان دوني الى أبعد الحدود |
.5991 | |
| يوم الاگشر يوم عض السانه
اي يوم مقيت يوم موته |
.5992 | |
| أكله راح تاكلون اصابعكم من وراهه
اي اكله لذيذه |
.5993 | |
| طرشانه يا طرشانه -- اليوم الزين ودانه
|
.5994 | |
| مثل خيل الريسز من مايغلب يگوم يجر عربة النفط
|
.5995 | |
| العله منه وبينه
منه وبينه اي ان الاساس او الاصل للشئ هو من عندنا وليس من الخارج او ليس من الاجنبي اي نحن السبب |
.5996 | |
| الكتاب أمبين من عنوانه
|
.5997 | |
| كذب ثم كذب ثم كذب حتى يصدقك الاخرون
كذب ثم كذب ثم كذب حتى تصدق نفسك |
.5998 | |
| گام يلف ويدور
|
.5999 | |
| اللي يدور على شي يلگا
|
.6000 | |
| من الأسم أمبين أغسل أيدك
اغسل ايدك منه لا فائده ترجى منه |
.6001 | |
| كون بيه ولا بيك
|
.6002 | |
| أيام الفگر والظيم
|
.6003 | |
| خاله امي تسلم عليچ وتگول عدكم راس بصل؟!!
|
.6004 | |
| دين سز
تقال لمن لا دين له |
.6005 | |
| كلمن على گد حاله
|
.6006 | |
| مو گتلك چم مره لاتروح يمهم
|
.6007 | |
| مو گتلك نزيزه الگاع---وغيوم الصيف چذابه ولا تمطر
|
.6008 | |
| يا عيني عالهوزوز
تقال عند الطرب وألارتياح نسبة الى غناء منيره الهوزوز |
.6009 | |
| آذار ضمله فحمات كبار
اي صحيح بدا الجو يعتدل ويقل البرد للشتاء ولكن تأتي ايام يكون الجو بها خلال هذا الشهر ابرد من ايام الشتاء العاديه والفحمات هنا هي الفحم المستخدم بالمنقله بالبيوت للتدفئه لأنه قديما لم تكن موجوده الصوبات الغازيه او النفطيه او الكهربائيه |
.6010 | |
| شغله عالكيف
اي كيف ما يروق له ولا تلزمه الضوابط والمعايير |
.6011 | |
| طره كتبه
طره هي جهة الرسم او الصوره او الشعار والكتبه هي جهة الكتابه بالعمله النقديه |
.6012 | |
| العراق دايه ونجد أمايه
تضرب لتبيان ان العرب اصولهم من نجد اي ارض الحجاز وكلهم ينتقلون للعراق للتعلم لانه نجد خاليه من كل علامات الرقي والتحضر قديما |
.6013 | |
| سم وزحير وقزالقرط أبطنه
سم وزحير أبطن الياكلهن سم وزحير أبطن الياخذهن الزحير او الزحار هو مغص شديد بالمعده مع خروج الدم من المقعد وهو مرض يصاحبه الم شديد جدا عسى يكون سم وزحير سم وزهر وطاعون سم وزهر مر الدعوى بالموت على العدو او الخصم اي التمني بالموت لشخص تكرهه |
.6014 | |
| موقف لا يحسد عليه
|
.6015 | |
| أحترگ فلمه
تقال للشخص الذي انكشفت لعبته او حيلته فيتم تسقيطه وتوبيخه من قبل شخص او مجموعه وسيكون منبوذ او محتقر امامهم واما التسميه لعمله بالفلم فهو تشبيها بما يحصل للفلم الموجود داخل الكاميرات اي اجهزة التصوير الفوتوغرافي حيث يستخدم بها فلم اي خرطوش ان تعرض لأشعةالشمس فيحصل تفاعل كيمياوي بالفلم ويسود ولا يمكن الأستفادة منه بعد ذلك اي يحترق |
.6016 | |
| الفلوس وصخ دنيا
لتناقلها بين ايادي الناس من يد ليد اخرى ولآلاف البشر دون ان يتم تنظيفها والأيادي بصوره عامه وصخه وخاصة في مجالات العمل وبالسوق |
.6017 | |
| اللي ما يجيب للمره مره يكون أبن مره
اي يجب الزواج بأمرأه اخرى لكسر انف الزوجات والا سوف لن تكون ابن ابيك |
.6018 | |
| اللي يفقد حنان امه يشوفله زوجه أتلمه
|
.6019 | |
| كل الحلو يتحول الى خل
اي كلشي بالحياة جميل وجيد فهو بالأخير سيتغير فحتى المشروبات الحلوه وعلى سبيل المثال العنب المعتق سيتخمر ويصبح مر او يفقد طعمه ولكنه في كثير من الاحوال يصبح خل يفقد حلاوته بالاخير |
.6020 | |
| الدنيا دواره والوجوه تتلاگه
|
.6021 | |
| تريد ارنب اخذ ارنب تريد غزال اخذ ارنب
|
.6022 | |
| يا غريب اذكر هلك
اي يجب عليك زيارتهم من وقت لأخر اي لا تطيل غيبتك فتنسلخ عن أصلك واحبابك وأهلك فمثلا عند المرور على شخص مثلا گاعد يشدشد غراضه بالسياره فنقول له ها وين او الى اين او وين رايح فيجاوبك بهذا المثل ليذكر بأنه ذاهب لزيارة الاهل والاقارب واهل عشيرته الموجودين في محافظه اخرى او بلد اخر |
.6023 | |
| اللي تحسبه موسى يطلع فرعون
|
.6024 | |
| الشفايف تتباوس والگلوب تتداوس
اي الكره موجود بين شخصين يخفيه احدهما عن الاخر ولكنهم مجبورين او لاسباب معينه تضطرهم لان يرحب احدهما بالاخر ويقبله |
.6025 | |
| اذا چان هذا يكيدك اني أازيدك
اي سأزيد السخط عليك واريك الاكثر قساوه |
.6026 | |
| أحلى من العسل
تقال لوصف الجمال والزينه والطيبه وللمذاق الطيب |
.6027 | |
| من رادك ريده ومن عافك زيده
|
.6028 | |
| يا مدلع ابنك ومشاقي... باچر تحتاجه ما تلاگي
|
.6029 | |
| ربي أبنك سبع وأكفله سبع وأن كبر لا تخاف عليه من السبع
|
.6030 | |
| اللي تحب جمالها يدوم ...على قلة الأكل تدوم
|
.6031 | |
| الخاري والقاري واحد
اي على نفس القدر |
.6032 | |
| مانحبكم ولا نطيق بعدكم
تناقض المواقف |
.6033 | |
| كله سلف ودين ...حتى المشي على الرجلين
اي وحتى حضور البعض بمراسيم الدفن فهي ايضا دين |
.6034 | |
| تستحي وتخاف...طلعت حبله... من جوه اللحاف
|
.6035 | |
| اللي ما يگدر ياكل لحمه ولا ليه... يگول ما مستويه
|
.6036 | |
| ماله گرون تنطح بس عيونه تفضح
ماله گرون تنطح بس اله عيون تفضح يضرب للشخص الذي عيونه فاضحاته وهو يريد ان يخفي سرا او يريد اخفاء السر كحال امرأه تخفي قهرها ومضلوميتها وبكائها بالنفي انها تبكي ولكن عيونها كلها حمر او الدموع تذرف دون ارادتها فتكشفها للعيان المثل مضروب تشبها بالزلنطح الذي عيونه موجوده على حافتي المجسات الاماميه امام جسمه والموجوده في نهاية الأنتين وهكذا للعيون الجاحظه لا تستطيع اخفاء استغرابها من قصه او منظر معين |
.6037 | |
| البعير ما ينخه من بطيخه زياده
ما ينخه اي لا يتعب ولا يوگع |
.6038 | |
| من خوفه على عياله صابر على اليجراله
|
.6039 | |
| أترك الزعل وگوم نام ما كو شي بالدنيا دام
|
.6040 | |
| أكلها بارد أمبرد
تقال لشخص تم توبيخه لعمل او فعل سيئ قام به وهو يعترف كليا وضمنيا دون ان يتكلم بعملته السوده فيتم توبيخه امام الآخرين دون ان ينطق بكلمه واحده للدفاع عن نفسه ولم يحرك ساكن |
.6041 | |
| العيب اللي بالوجي لا يتغطه ولا يندس
لا يمكن ستره وأخفاؤه |
.6042 | |
| مثل الدجاجه مكرك على البيض
تقال للشخص الذي لا يتحرك ويفضل عدم التغيير وكل وقت تلگابنفس مكانه مثل الدجاجه تراها دائما مكركه على البيض لكي توفر الحراره والدفو لبيضها حتى يفقس وكلنا يعلم من شروط التفقيس للبيض هو توفير درجة حراره معينه للبيض كما هو الحال بالمفاقص الصناعيه في مراعي الدواجن ويقال بأن الدجاجه المكركه تكون قليلة الحركه وحتى يقال بأنها تضعف لانها لا تذهب للبحث عن الاكل بل تضحي بأكثر وقتها من اجل التكريك على البيض وحتى ان تركت البيض فحركتها قليله وبطيئه وتكون نحيله |
.6043 | |
| عيش يوم ديچ ولا دهر دجاجه
مثل يدعو للقوه والشجاعه حتى وان لاقيت متاعب فيها وينهى عن الضعف والاستكانه المصحوبه بالهدوء والطمأنينه |
.6044 | |
| عنزه ولو طارت
قول في العنيد الذي يكذب الحقيقه ويؤكد رأيه ومن المعلوم ان الصخل او العنز يكون عنيد جدا وخاصة في الهجوم والصراع والأعتداء ولا يترك الشخص الخصم الا ويناطحه وحين منعه من الوصول الى مكان ما فلا يستجيب فمثلا بالعسكريه نمنعه من الوصول الى الثكنه او مكان المطبخ ولكنه يصر وحتى يأتي فجرا ويستحوذ على حبوب او حنطة او تمن الجنود والمثل يضرب ايضا للقول بأنه ممكن تصديق ان العنز يطير ولكن لا يمكن التخيل انه يتخلى عن عنده واصراره تقال للشخص العنيد ولا يتفاهم ولا يمكن اقناعه لا بالمنطق ولا بالعقل |
.6045 | |
| اللي يبول گدامك ومتبول گدامه يتصورك مره
|
.6046 | |
| گالو للجوعان أثنين واثنين أشگد يصير گال اربع گرص
|
.6047 | |
| جزه المعروف عشر چفوف
اي من يعمل الخير جزاءه سيكون عشره كف او چف |
.6048 | |
| حلگ أعوج ويريد خاشوگه
|
.6049 | |
| مثل صابونة الميت منين ماتلزمها تتزحلگ
اي معروف ان الصابونه بالحمام دائما تتزحلگ من اليد ومن الصعوبه مسكها بشكل جيد والمدلكچي او الحمامچي لتغسيل المستحم فيطلب مساعدته مثلا رفع اليد او الانقلاب على جهة ما ولكن الشخص الميت لا يساعد المغسلچي اي عملية تغسيله تكون صعبه جدا وليست سهله هذا بالاضافه للخوف اي انت في لحظات ليست بالسهله فأنت تتعامل مع جسد وروح ووشخص في عالم اخر فكل هذا يزيد الطين بله ويسبب عدم ضبط الاعصاب ورخاوه للشد فتسبب فقدان الصابونه من يد المغسلچي والمثل يقال بانه يضرب للميؤوس منه ولا نستطيع الاعتماد عليه |
.6050 | |
| منو ينتبهلك اذا انت بالظلام ترمش عيونك
اي تطلب المساعده بطريقه لا احد يسمعها او يراها |
.6051 | |
| مثل الجبل ما تهزه ريح
|
.6052 | |
| يتعلگ بحبال العنكبوت
اي معتمد على شئ خاسر مسبقا وسيسبب سقوطه |
.6053 | |
| يتشمشم مثل بزون المطابخ
يتجسس او يراقب لكي يسرق اللحم على غفله من ام البيت |
.6054 | |
| يجرح ويداوي
ويروى يكسر ويجبر ويشگ ويخيط والمثل يضرب لمن يسيئ ويتلطف |
.6055 | |
| أبطن بطنك يخوفك
مثل ابنك انت الذي ربيته وانشأته وعلمته فياتي اخر الزمن ليخوفك ويقول لك هووو لكي يرعبك |
.6056 | |
| أبن الحرام ما ينام ولا يخلي غيره ينام
|
.6057 | |
| أتموت الحيه وسمها براسها
أتموت الحيه وسمها بيها تقال لصاحب الخصله او الصفات السيئه فهي تدوم معه طول العمر وتقال للشخص الذي لا يتخلى عن عاده سيئه طول العمر مثلا ان يكون لحوح او لا يسمع نصيحة الاخرين او عصبي المزاج |
.6058 | |
| أحبس لسانك احسن يحبسك
|
.6059 | |
| اللي يستشير البومه أتدلي عالخراب
|
.6060 | |
| أضبط من المي بالمنخل
للسخريه من شخص |
.6061 | |
| أكله وأنحسبت عليك
للحث على الطعام بشكل جيد عند العزيمه لأنها محسوبه عليك سواء اكلت ام لا |
.6062 | |
| اللي أصله چلب ينبح
تقال لمن ورث الصفات السيئه |
.6063 | |
| اللي عنده عين وحده مو أعمى
|
.6064 | |
| اللي ياكل العصي مو مثل اللي يعدها
|
.6065 | |
| اللي خلفه أبوك الك ولأخوك
للدلاله على المساواة |
.6066 | |
| اللي ماله ظهر يموت قهر
يضرب لقوة الجماعه |
.6067 | |
| مثل العصفور الواگف عالدبگ يرفع رجل تلزگ رجل
|
.6068 | |
| مثل العصفور الواگع من عشه
اي هو العصفور الصغير اللحيمه اللي هسه امفگس من البيضه فأذا سقط فلا يستطيع النهوض وسيتكسر وستاتي البزونه وتاكله |
.6069 | |
| لحم الغراب ما ينأكل
من المعلوم ان لحوم كل الطيور الأكله للحوم فالانسان لا يأكل لحمها اي انها متخصصه بأكل الجثث اي الفطايس وبجميع الاحوال يقال بأن لحمها يكون مر اي غير مستساغ وحتى لونه يكون بلون مغاير للون اللحوم للطيور الاخرى ألغير آكله للحوم ومن هنا يقال حتى الطيور الزاجل المتواجده قرب المساجد رصاصية اللون غير محبوب او غير مفضل أكلها ولكن الفخاتي اي الطيور التي يوجد خط على رقبتها وبجميع الاحوال هي لا تأكل اللحوم فهذه يمكن اكل لحمها من قبل الانسان |
.6070 | |
| گصگص جناح طيرك ما يلوف على غيرك
|
.6071 | |
| اذا ما يبچي الطفل أمه ما ترضعه
|
.6072 | |
| الرجال حمار مرته
|
.6073 | |
| اللي ياخذ من غير ملته يموت أبعلته
|
.6074 | |
| شلع سنه وگال أريد چماله
شلع سنه وكال اريد جماله اي شخص بس يريد ياخذ ميطي وحتى حينما شلعوا سن له وهي عمليه مؤلمه فهو يطالب بالزياده وهي هنا شيئ ما غير جيد ل |
.6075 | |
| زين الطلعت منك مو مني
|
.6076 | |
| الدجاجه تبيض وتضرك
تقال لشخص يعمل الزين والشين بنفس الوقت فالدجاجه تبيض لنا وبنفس الوقت تضرگ اي توصخ وايضا نرى اثار الضرگ او الخروج على غلاف البيضه |
.6077 | |
| الدجاجه اللي تكاكي هوايه متبيض
|
.6078 | |
| بيت الذهب يحتاج بيت الفضه
اي ان الغني او الذي متمكن وأنعم الله عليه بكل شئ من حلال وتلال فهو بجميع الحال بحاجه الى الناس الذين أقل منه غنى او بحاجه الى الناس الفقراء فحكمه منهم او خدمه بسيطه او طيبتهم ومودتهم له هي اعظم واحسن من مال كثير وللعلم سابقا كان بائع الذهب لا يبيع الفضه والعكس صحيح الا انه الآن تغيرت الأمور فقد تجد الكثير من الصاغه يبيع الأثنان وللعلم صاغة الذهب كانوا يتواجدون بالكاظم بينما صاغة الفضه في شارع النهر واشتهر أبناء الطائفه الصابئيه بصياغة الفضه بشكل كبير جدا |
.6079 | |
| عصافير بطنه گام تزقزق
عند الجوع بسبب مغصات وتحرك المصارين |
.6080 | |
| اذا طلبت لبن العصفور يجيبه
شخص قادر على تحقيق حتى الأشياء الصعبه والمستحيله وللعلم كل الطيور ومن ضمنها العصافير فليس عندها حليب او ثدي لأرضاع صغارها |
.6081 | |
| مثل الطاووس النافش ريشه
|
.6082 | |
| الخفافيش متشوف النور
|
.6083 | |
| البلابل ما تحوچ عش بالقفص
حتى لا تورث العبوديه لفراخها |
.6084 | |
| يلعب بالمگصوص حتى يجيب الطيور
المگصوص يقصد به الطير المقصوص جناحه |
.6085 | |
| حايص مثل الدجاجه أتريد أتبيض
حايص تعني حاير رايح راد |
.6086 | |
| وجه يگطع الرزق
وجه گصة البادگر |
.6087 | |
| كل مره تغلب 100 شيطان وكل 100 رجال حتى يغلبون مره
|
.6088 | |
| اني وأنت والزمن طويل
تقال للأخذ بالثار بعد طول سنين اي انني لن انسى الثار |
.6089 | |
| نام عالصفحه التعجبك
|
.6090 | |
| لتگولون جابوا گولوا جاؤوا به
|
.6091 | |
| أبن أربعه ربعوه وأذا ما گعد طبعوه
أبن أربعه ربعوه ولو ما گعد سطروه اي عندما يصير الرضيع او الطفل عمره 4 شهر فيجب تعليمه القعود وان لم يرغب وبكى فيجب عدم تركه بل بالقوه يجب تجليسه هكذا اي يتم اجباره على الگعده |
.6092 | |
| ما شايف من السما غير خرم الأبره
تقال للمتكبر والمتعالي |
.6093 | |
| مثل صباح الأعور
الناس تتشاؤم من رؤية الاعور صباحا اي يكون قطاع للارزاق |
.6094 | |
| اذا زاد الشي عن حده انگلب ضده
|
.6095 | |
| أعمى ويلظم خرز
|
.6096 | |
| أكل ومرعه وقلة صنعه
|
.6097 | |
| الأم اللي ربت مو اللي جابت
|
.6098 | |
| اللي ما يحطك تاج على راسه لا تحطه نعال برجلك
|
.6099 | |
| الحجر من الگاع والدم من راسك
|
.6100 | |
| الف سبه ما تشگ الثوب
|
.6101 | |
| الف لحيه ولا لحيتي
|
.6102 | |
| اللي ياكل الراجديات مو مثل اليعدها
|
.6103 | |
| لو چان بي خير چان سموا خير الله
|
.6104 | |
| لو چان بي خير ما ذبه الطير
اي الحاجه التي تراها متروكه او مرميه بالشارع ولم يأخذها اي واحد فهي اكيد بدون فائده وهي تشبه بما يفعله الطير فهو ليؤكل اطفاله او لبناء عشه تراه يلتقط كل ما هو نافع ولكن بعض الاشياء لا يلتقطها لانها لا نفع منها |
.6105 | |
| انت تفصل وأحنه نلبس
تفصل تلفظ بفتح الفاء وكسر الصاد وتسكين اللام |
.6106 | |
| انتف ريش طيرك ما يروح لغيرك
|
.6107 | |
| تعددت الأسباب والموت واحد
|
.6108 | |
| جاور السعيد تسعد
|
.6109 | |
| عدوك اللي بلغك مو اللي سبك
|
.6110 | |
| اليمدح نفسه كذاب
|
.6111 | |
| ما يوگف على گبره شقي
شخص شجاع والكل تهابه حتى بموته |
.6112 | |
| ما تعرف قيمة الشي الا لما تفقده
|
.6113 | |
| ما تاخذ منه لا حق ولا باطل
|
.6114 | |
| اللي يبيعك بيعه
|
.6115 | |
| اللي يأمن العقوبه يسئ الأدب
|
.6116 | |
| المنافق لقلق
لماذا يسمي العراقيين : المنافق لقلق ؟ يروى في قديم الزمان وسالف العصر والآوان ، عن وجود طائر طويل الساقين نحيف البنية كان اسمه اللقلق ، وكان يأتي الى العراق في ايام الشتاء فيبني اعشاشه فوق اماكن مرتفعة مثل مأذنة جامع او برج كنيسة ، او ربما فوق بعض المباني الخربة المرتفعة . في ايام طفولتي كنت ارى احد اللقالق يعشعش كل عام فوق برج كنيسة اللاتين الملاصقة لمركز الاطفاء والمقابلة لضريح حسين بن روح في الشورجة ، ولكني ومنذ ثلاثون عاماً لم اشاهد في بغداد سوى طائر واحد أو طائرين منها ، حيث انها طيور مسالمة تفزع من الحروب واصوات القنابل والرصاص . |
.6117 | |
| المنافق لقلق
معلومه اخرى تتعلق بالمثل السابق يروى إن احد هذه الطيور المحبة للعزلة والتفرد اختار برج كنيسة ليبني عشه فوقه ، مما سـبب ازعاجاً مستديماً لشماس الكنيسة (والذي هو بمثابة مؤذن الجامع عند المسلمين ) فأشـتكى امره للقـس ، إذ إنه كلما قرع ناقوس الكنيسه تساقط عليه القش والظروگ ( الذروگ ) المتيبس ، فاوصاه القس بأن يأخذ قطعة من كبد جمل ويملحها بصورة حسنه ( ولحم الجمل يسبب العطش ويستحرم اليهود اكله ) ، ويضع بجوارها كاسة خمر معتقه ، فعندما يأكل اللقلق كبد الجمل يعطش ، فيضطر لشرب الخمر فيسكر ويصبح ثقيل الحركه وغير قادر على الطيران ، فيصعد اليه الشماس ويذبحه . اتبع الشـماس التعليمات بحذافيرها حتى سكر اللقلق ، فصعد اليه الشماس وامسكه من رقبته ، سحب السكين وسأله :- فهمني انت من يا مله ... ؟؟ ، يهودي ... أشـلون تاكل لحم جمل ؟ ، نصراني ... أشـلون اتضرگ على الناقوس ؟ ، مسـلم ... أشـلون تشـرب عرگ ؟؟ . هذه القصة اشتهرت ايام زمان بين الناس بأسم ( لگلك الكنيسه ) ، وهي تقال لكل المتلونين ومن لايشبه قوله فعله. وبجميع الاحوال يجب التذكير هنا بان الي.ود لا يأكلون لحم الجمل ولا لحم الخنزير ولا يأكلون ايضا الجزء الخلفي من جسم الخروف اي لا يأكلون الفخاذ للخروف وكل ما يحيط او يقترب من دبر الخروف ولا يأكلون الليه فلهذا ترى بعض الناس يذهبون عند القصابين الي.ود لشراء هذه اللحوم بسعر قليل في بعض البلاد العربيه التي يتواجد بها مواطنين من هذا الدين وقصة هذا المثل او المقوله تختلف كليا عن المثل او المقوله القائله لشخص ما بأنه گام يلگلگ |
.6118 | |
| العاقل من يغلط يتأسف والأحمق يگوم يتفلسف
|
.6119 | |
| وبالأخير ما يصح الا الصحيح
بالنهايه ما يصح الا الصحيح |
.6120 | |
| لدغ من جوه ليجوه
يراد بها الإيذاء خفية |
.6121 | |
| فوگ الحمل تعلاوه
التعلاوه :هي ربطة كبيرة توضع فوق المحمول سابقا على ظهر الدابة يضرب المثل في الرجل يحمل البلية الكبيرة ثم يحمل الأخرى فوگاها |
.6122 | |
| تعالوا على الأسلام نبچي ونلطم
يضرب هذا المثل للأمر الذي يستدعي الأستغراب والتفجع اي حال حصول حدث مؤلم جدا وقاهر ونشبهه كالفاجعه التي تصيب الدين الاسلامي او المسلمين اي الشغله صايره صخام ولطام |
.6123 | |
| صخموا ولطموا
السُخام، وهو سواد الفحم والقدور والدخان والحرائق. وبعض العراقيين -قديماً وحديثاً- يعمدون لتلطيخ الوجه والأذرع بالسخام إظهاراً للحزن الشديد. ولا تزال بعض نسوة العراق يهيلون التراب فوق رؤوسهن ووجوههن حين يموت شخص عزيز عليهن. كذلك من عادة النساء العراقيات إهانة من لهن معه عداء من النساء والرجال بكلمة (مْصخم) للرجل، و (مْصخمة) للمرأة، وفي أغلب الأحيان يقلن: (مْصَخَم مْلَطَم)، ومْلطَم ربما من اللطم على الرأس والوجه، أو ربما هي للسجع، والمصخم في اللسان البغدادي أيضاً يعني: الشخص المفعول بهِ جنسياً، كقولهم: صخموه بمعنى: فعلوا أو لاطوا به جنسياً !!، و صَخموهة، للمرأة، بمعنى إغتصبوها. وعائدية هذه الكلمة للسومريين والبابليين، حين كانت المرأة المفجوعة لسبب ما تُطين رأسها للتمويه على بعض الأرواح الشريرة كي تضل طريقها ولا تتعرف على الشخص المطلوب، أي كانوا يتطينون لتفادي شر الأرواح والأشباح!!. |
.6124 | |
| پاره پاره تمتلي الكواره
الپاره هي قطعه نقديه تقابل الفلس واصلها هندي ووالكواره هي وعاء من طين يشبه التنور ولكن غير مفخور حيث هذا يساعد على التنفيس الى داخل الوعاء وبه فتحه من السفل صغيره تسد بگونيه ويتم وضع المحاصيل داخله وهي بقشورها كالشلب او الحنطه قبل جرشها اي تخزن قبل الجرش والمثل يضرب للتشبيه بالقاصه التي يضع او يضم الاطفال به نقودهم او يومياتهم والمثل يضرب للنهي عن الاستخفاف بما هو تافه ضئيل من الاشياء وان الكثير انما ينشأ من تجمع القليل وكلما ارادت المرأه اخذ قسم من المحلول ترفع الگونيه الغالقه للثقب لأخذ جزء من المحصول الخارج من الاسفل ثم تغلقه اي لا يتم اخذ المحصول من فوق وهذا حسبما اعتقد لضرورات صحيه وللخزن لأطول فتره دون الخياس او تلف او تعفن المحصول |
.6125 | |
| پاك يا سلمان پاك
سلمان هو سلمان الفارسي احد اصحاب النبي ومدفون في سلمان پاك مع صحابي اخر هناك ولحد الان قبورهم موجوده هناك ويتم زيارتها من قبل الناس كلمة پاك تعني بالفارسي الاملاق والفقر اي انه فقير او معدم وتقال ايضا للدار الخاليه من اي مؤونه او ذخيره وايضا كلمة پاك تعني الشخص النظيف والطاهر وايضا تعني النقي والخالي من العيوب كما يضرب المثل للرجل يجني او يجرم ثم يدعي البراءه وطبعا المثل يقال للسخريه من هذا الشخص الجاني او الكاذب للعلم سلمان الفارسي قال عنه النبي ص سلمان منا اهل البيت |
.6126 | |
| تانه وتنانه وچعب النجانه
وهو يشبه المثل القائل طيز لگن چعب ابريگ حيث چعب النجانه يشبه چعب البريگ يكون موضوع او غائر بالطين او بالنگاسه للبريگ اي ملامس لارض التواليت والمثل يشبه ما نسمعه بالمثل الآخر چنه وچنينه اي هكذا كان حالنا جيد كحال العرب الأن لا يعملون ولا ينتجون في حاضرنا هذا ولكننا نتغنى بأمجاد السلف والأجداد يضرب ايضا هذا المثل لما يتجانس من نكرات الناس اي عند توافق او تلاقي الناس غير الشرفاء |
.6127 | |
| تراب البعيد دوه للعيون
يقال للتعيير او للسخريه من اناس او شعب او قوم يحبون ويجلون الغريب على القريب رغم انهم لا يعرفون الغريب حق المعرفه ولا وشيجه او رابط يربطه بهم وقد يكون بالحقيقه كاره لهم او ضامر العداء لهم وهذا هو شبه وباء او صفه معروف بها اهل بغداد القدامى اعتقد هنا التراب يرمز للوطن والحب والحنين الى تراب الوطن وخاصة للمهاجر لأرض بلاده والذي يؤذيه الفراق ويهيم به الشوق حبا لبلاده فحتى ترابه يكون دوه للعيون وهذا هو النقيض للمعروف وهو ان التراب اذا هب فأنه يعمي العيون ويؤذيها وفي تفسير آخر فقد كان أهل الموصل المحلييون قد اكتشفوا عين ماء على شاطيء نهر دجلة والتي اطلق عليها ((عين كبريت)) لأن مياهها مليئة بعنصر الكبريت ومركباته واكتشفوا لربما عن طريق الصدفة فائدة هذه المياه لمعالجة الأمراض الجلدية المختلفة التي انتشرت في العهد العثماني لأنعدام الرعاية الصحية من قبل العثمانيين المحتلين.. ثم وجدوا بأن الجدران الملاصقة لهذه العين تحدث رغوه عند اصطدامها بمياه النهر شبيهة برغوة الصابون فأخذوا يقتطعون بعض الأحجار منها فيفركون اجسادهم عند الاستحمام بمياه هذه العين فتغدوا نظيفة خالية من الاوساخ والدهون فاستمروا يستعملونها عوضا عن الصوابين الغالية الاثمان حيث انتشر استعمالها في البيوت ومن قبل العوائل الموصلية خاصة بين الطبقات الفقيرة وهي الشريحة الغالبة في ذلك الوقت والذي اطلق عليه ((بالكيل )) واستمروا باستعماله لعدة قرون حتى االخمسينات من القرن الماضي . |
.6128 | |
| تابع تراب البعيد دوه للعيون
إذ انتشر الصابون المصنع في شركة الزيوت النباتية التي كان يمتلكها ويديرها محمد حديد وزير الماليه في عهد عبد الكريم قاسم فلربما كان له التأثير في اغفال هذه المادة المنظفة لأنعاش انتاج شركته أو هناك اسباب اخرى لا علم لنا بها مع ان هذه المادة التي استعملتها انا نفسي لعدة سنوات فوجدتها افضل من جميع الصوابين التي انتجتها المصانع المحلية او المصانع الاجنبية وأكثر كفاءة في التنظيف عشرات المرات وهي رخيصة الثمن ولا تحتاج الى أي تصنيع فهي جاهزة للأستعمال فور اقتطاعها من التلة المشرفة على عين كبريت ..وهو امر يؤسف له ان تترك مثل هذه المادة المنظفة التي فاقت بقدرتها على التنظيف كل المساحيق وقوالب الصابون المصنعة وهي لا تحتاج سوى الى قطع من هذه التلة المتوفرة فيها فتصبح كما هي جاهزة للاستعمال كما يمكن ان تتقولب بقوالب بسيطة كي يضفي عليها شيء من الجمالية وتعرض كاحسن منظف عرفه العالم في الوقت الحاضركذلك يمكن احالتها الى مساحيق أو معاجين بمجرد وضعها في الماء فتتحول الى مستحلب وحسب الطلب فيدهن به جسم الانسان ثم يغسل بالماء الدافيء فيغدو نظيفا ليس فيه شيء من الاوساخ او الدهون التي يفرزها الجسم بشكل معتاد .. غير انه وللاسف الشديد هناك مثل معروف يقول تراب البعيد دواء للعيون فالمعروف ان الاتربة والرمال هي سبب معظم امراض العيون غير ان المستورد منها من بلاد بعيدة ستصبح دواء للعيون كما يعتقد الجهلة والمتخلفون .. وهو ما ينطبق على مادة ((الكيل)) فلأنها متوفرة في الارض وبامكان اي شخص استخراج ما يحتاجه من الارض ويستعمله بشكل مباشر او يبيعه في الاسواق فهي لا تجد لها سوق رائجة وينصرف الناس عنها لاستعمال الصوابين المستوردة المصنعة ويهملون صوابين بلدهم الطبيعية الاشد فعالية من اطنان الصوابين المستوردوة التي تستنزف اموال العراقيين بسبب استخفافهم بما تمتلكه بلادهم من موارد تفوق ما لدى الغرب او غيره من الدول في هذا العالم وهي تختلف عما يطلق عليه (( طين خاوه )) فلا علاقة لها به فهي شيء مختلف فطبن خاوة مجرد طين عادي خال من المواصفات التي يتحلى بها الكيل الازرق اللون ذو الرغوة الصابونية الكثيفة |
.6129 | |
| ثگالة سمچ
تقال للشخص الذي لا فائده من وجوده او عدمه وهي عموما جسم ثقيل يوضع داخل شبكة الصيد لصيادي السمك لكي تساعد على انزال الشبكه للاسفل وركودها ودون انجرافها مع الماء اي هي لا علاقة لها باي شكل من الاشكال مع عملية صيد السمك وللعلم صيادي السمك ايضا بالمقابل يربطون مع شبكاتهم نوع من الطوب المنفوخه التي تساعد على تطويف الجزء العلوي من السبكه اي تبين موقع الشبكه على سطح الماء اي للتعريف بمكان الشبكه |
.6130 | |
| ثلثين ابن الحلال عالخال وثلثين ابن الحرام عالعم
وهو مثل تقوله التساء او الامهات لتبيان معزهتهن لاهلهن واخوتهن دون ذلك عن اخوة الأب ويحكى ايضا ان للمثل اصول دينيه ولا يستحق ان يذكر لانه التفسير يكون له نفس طائفي ونحن بعيدين كل البعد عن هذا وخاصة في ايامنا هذه |
.6131 | |
| ثلثين الدگ عالمربوط
وهو يضرب للبلوى التي تصيب الشخص الضعيف والذي ليس له اهل واخوه ينصروه فيصبح مصگعه ومضربه للاخرين لأنه لا مساند ومدافع عنه وهذا المثل يكون واضح وبشكل فظيع عندما الجماعه تمسك بضعيف او فقير او اسير ويقومون الكل بضربه دون رادع ودون مخافة بالله حيث لو كان له اهل لخافوا وفكروا كثيرا قبل وليته وضربه يحكى ان فلاحا جاء الى مزرعته فوجد كل المواشي تعبث فيها فطار صوابه وهجم عليها بالعصاة الغليظه ولكنها هربت قبل ان يتمكن منها الا انه وجد ثورا بعيدا عن مزرعته ومربوط الى شجره فأنهال عليه بالضرب الشديد وكان صاحب الثور قريبا منه وقد شاهد ما صنع بثوره فقال له لماذا تضربه وهو مربوط في مكانه ولم يؤذ احدا ولم يعبث بالزرع فقال ان هذا الثور لو اتيح له وقطع رباطه لما ترك عودا اخضر فقال صاحب الثور ليس هذا هو السبب بل السبب لانك لم تقدر على المواشي التي عاثت بزرعك ولاذت بالفرار وقد وجدت هذا المسكين مربوطا فافرغت غضبك به فكان ثلثين الدگ عالمربوط |
.6132 | |
| جتي الشفيه لباب الأيوان الوجي يبچي والگلب فرحان
هنا المثل يقال للمتشفي والفرحان بالالم الذي اصاب عدوه فهو يأتي لتعزيتهم ولكنه فرحان اشد الفرح بمصيبة اعداؤه كالماشي بجنازة الشخص الذي هو قاتله اي هنا يخدع القوم الاخرين فهو اتى للعزاء او الايوان او القصر الذي تتم به مراسيم العزاء ليبين المه ولكنه بالحقيقه على عكس ذلك |
.6133 | |
| يبيع خرمه ويشتري تمر
الخرمه هي كلمه تركيه وتعني التمر والمثل يضرب للشخص الغبي الذي لا يحسن عمله فهو مثلا يبيع التمر ويشتري بما باعه تمر وهو نفس الشئ اي كان الاحرى به ان لا يشتري ما كان يملكه سابقا قبل البيع وهو يضرب ايضا للعابث في تصرفاته ولا يعرف شديسوي ويدور في حلقه مفرغه مثل شخص گاعد يخيط ويخربط يضرب للتعامل بنفس الشئ |
.6134 | |
| بيت أگاتي اشتروا حوش خيطوا واحد باللاخ
أگاتي اصلها اغاتي ويقال المثل لتبيان التخبط بالقول اي عندما لا يوجد اي ربتاط بالكلام لشخص يتحدث ولا رابط بالكلام ولا يوجد اي رابط بين المواضيع وهنا حينما مثلا نتكلم عن البيت فالبيوت لا يتم تخييطها مع بعضها اي حچي مخربط |
.6135 | |
| بو ياغتن تشريب ايله
كلمات كلها تركيه والمثل يضرب عندما شخص يكون كلش عصي ولا يصرف فلوس حتى لأكله او لعائلته فمثلا من دهن قليل جدا يريد يعمل تشريب علما ان التشريب يحتاج الى كثير من الدهن لكي يصبح طيب ولذيذ اي انه كلش بخيل وهنا من هذا الدهن يريد صنع التشريب اي المثل يضرب للشح والبخل الفضيع اي بالحقيقه يريد عمل تشريب من دون دهن |
.6136 | |
| جدامها چعب ووراها چعب وما صابها غير التعب
يضرب هذا المثل للشخص الذي تحول العراقيل عمله اي دون ان ينجح في مسعاه ولا ينال غير الحرمان. والمقصود هنا من كلمة چعب هو قبائل كعب التي تغلبت على البصره ونواحيها في عهد ماضي قديم وكمت البصره بشكل او بحكم طاغي جدا والمثل بصري الاصل |
.6137 | |
| جهاز المشنترات فوط وچتايات
يضرب المثل للاشخاص الذين يدفعهم قصر نظرهم وجهلهم الى ترجيح الأشياء الخطأ على الصحيحه او الأمور السيئه على الجيده اي ترجيح العادي على الاصيل والمشنترات هن النساء غير العاقلات والمستهترات وغير المؤدبات فنرى مثلا على عكس ما هو معتاد فبدلا من ان يكون الجهاز محترم وملابس وافرشه وبدلات جميله وذات نوعيه فنرى هؤلاء النسوه السفيهات او الغبيات يشترين الفوط او الغتره النسائيه و الچتايات هي اشبه بالفوطه ولكنها لن تكون بلون اسود وساده بالوان اخرى مغايره وهي تلبس اما تحت الفوطه على الراس او فوقه اي مثل العصبه ولكن قماش حافاتها يحتوي على تراشيب اي خيوط باشكال معينه اي ان المثل يضرب لمن يبذر ماله فيما ليس فيه نفع ولا فائده |
.6138 | |
| چلب ابو بيتين ما ينحوي او چلب ابو أهلين ما ينحوي
اي انه سيغدر باحدهما او كليهما لانه سوف لن يعرف صاحبه او مالكه الاصلي ان كان له اكثر من صاحب بنفس الوقت فهو ان تم تربيته والعنايه به باكثر من شخص فالحيوان سوف لن يعرف من هو مالكه وصاحبه الحقيقي والاصلي فتراه ان اختلف مربيه يعصي ويعض احدهما |
.6139 | |
| چم أنجانه تبچي على ولد وچم ولد يبچي على أنجانه
المثل يضرب على تناقض بعض الامور فترى صاحب المال والغني ليس عنده اولاد ليتمتعوا من ثروته والعكس صحيح اي ترى عوائل كبيره وضخمه وكثير من الاولاد ولكن هم لا يملكون من اكل او ثروه لتسد رمقهم فعائله عندها اكثر من عشرة ابناء ولكن ليس عندم ما يكفي للاكل وسد باب جوعهم |
.6140 | |
| احنه في واد وانت في واد
تقال لشخص يتصرف ويتقول اشياء نكون نحن على الضد منها تماما اي لا يوجد على الاطلاق اي تفاهم بين الطرفين |
.6141 | |
| چم سليمان بسليمان
هنا المراد به النبي سليمان وكذلك السلطان سليمان القانوني احد سلاطين الدوله العثمانيه فهؤلاء رغم كل السلطه والحكم الذي ملكوه ورغم غناؤهم وسطوتهم بالحكم فبعضهم حكموا الكثير من الدول اي اصبحوا بحكم امبراطور ولكن مع ذلك ذهبوا ورحلوا ولم يعد لهم اثر اي سقطوا اي يجب دائما ان نكون صالحين وما نحن هنا على الارض الا لفتره معينه وبعدها سنموت ويتم حسابنا امام الله فلنكن على حق ونتجنب الظلم ونحكم الرعيه بالحق ونساعد الفقراء اي المثل يقال للتذكير بأن سطوة الله وعظمته هي الاقوى فيا عبد الله تذكر ذلك وأن حياتنا الى زوال وهي وان الملك ليس دائم |
.6142 | |
| چنت عند الجايفات ...هن يغزلن ...واني أعد الطاگات
المثل يضرب لشخص يعيب الناس والعيب فيه اي يضرب لمن يرمي الناس بدائه فهنا بالمثل الامراه المتكلمه هي لا تعرف ان تغزل الصوف والاخريات يعرفن الغزل وهي شغله ليست بالسهوله وتتطلب الحكمه والمهاره والفن ولكن مع ذلك الأمراه التي لا تغزل هنا والتي دورها اقل من الاخريات ولنقل ان كل هذه النساء ديشتغلن في معمل او مكان نسج يدوي فهذه المتكلمه والتي لا تعرف ان تغزل والتي دورها فقط حساب عدد الطاگات التي هي بالحقيقه الضبات او اللفات الضخمه التي تم غزلها من قبل الاخريات فنرى هذه الامراه الغبيه الغير جديره كالاخريات بمهمة الغزل فهي تنعى وتتهجم وتصف الاخريات بالغباء والكسل في حين بالحقيقه هي نفسها التي غبيه والاخريات نساء ذكيات ويمتهنن عملهن بمهاره وبتفنن وان الجايفه بالحقيقه هي هذه المرأه التي دورها فقط تعداد الطاگات اي تعداد المغازل التي تم غزلها واكرر الطاگه هي كالأسطوانه او محور ملفوف عليه خيوط الصوف المغزوله والتي يستخدمها الحايك عند غزله مثلا للسجاد الصوفي |
.6143 | |
| چيت وبطانه زري
المثل يضرب للتناقض فمن المعلوم ان بطانة كل الملابس تكون اقل قيمه ونوعيه من القماش الخارجي ولكن هنا نرى العكس فالقماش هو مثلا الچيت وهو نسيج من نوعيه رديئه والبطانه هي نسيج جيد غالي الثمن وهو يكون دائما لماعي واملس ويستخدم بالملابس الجيده للكشخه وللأبهار اي المثل يقال للشخص الذي مثلا نقول عليه كل حچيه عكس او مگلوبي والمثل اذن يضرب لاظهار او للتذكير بالمفارقات التي نراها في تصرفات الناس |
.6144 | |
| الحبه أتدور أتدور وترجع لعين الرحى
بصوره عامه الرحى مكونه من 2 دسك حجري يتمركزان حول محور عمودي بالوسط والدسك السفلي ثابت والعلوي يتم تدويره يدويا عن طريق مقبض او يده يدويه يتم تحريكها ويوجد فتحه علويه بالدسك العلوي تسمح للأمرأه التي تعمل على طحن الحبوب او الحنطه ان تضع من وقت لاخر چف او كومه من هذه الحبوب فيها فينزل ويتواجد بين الدسكين او المروحين ومن خلال الدوران يتم الطحن والمسحوق المطحون يتجمع في مكان معين وبقية الحبوب التي لم تطحن خلال الدوران ستخرج الى خارج المطحنه وتتساقط على اطرافها وما على المراه الا ان تلتقط هذه الحبوب وتجمعها وتعيد الكره بأدخاها الى عين الرحه لتطحن من جديد لانها لم تطحن سابقا اي المثل يضرب لتبيان ان مصيرك مرتبط بي ودرك عليه وان فلت اليوم من قبضتي فغدا سيكون حسابك وامرك عندي ولا يوجد مناص من ذلك اي لازم تجي شغلتك بيدي اي لا تستطيع الهرب من قدري ابدا فمصير الحبوب الطحن وبالتالي الاكل |
.6145 | |
| حجه للوقوع
هذا المثل يضرب للأمر يكون على وجه يتم التعمد به للأيذاء والتجني وكأنما يراد بالقول ان مصير البشر مكتوب وهو الانتقام منهم لأعمالهم الخبيثه وعدم طاعة اوامر الله فتم عمل هذا الحكم عليهم بانكم لن تنجوا من العذاب ومن النار الا بعد ان تجتازوا هذا الاختيار الصعب وهو المشي عبر هذا الخيط او الطريق والذي هو الصراط المستقيم الفاصل عن الجنه والذي هو ارفع من الشعره وأحد من السيف اي بالحقيقه هي من جهه اخرى الدعوى الى طاعة الله بالشكل الجيد والحسن واحترام القوانين السماويه بشكل مطلق وليس الاستخفاف باوامر الله وحرمته واطاعة كل نصائح الانبياء والمرسلين حيث هكذا نستطيع عبور الصراط المستقيم والوصول الى الجنه |
.6146 | |
| الحچي ميخش بالخرج
يضرب المثل لتبيان ان الكلام الفارغ لا يصلح ان يكون ذخيره او اكل للايام العصيبه او القادمه سواء للاشخاص المقيمين او المسافرين اي بالاصل يجب للعيش وعدم الجوع وضع او خزن الطعام للايام القادمه الصعبه والتي فيها الحصول على القوت صعب جدا وبصوره عامه الخرج هو عباره عن نسيج من صوف له كيسان وتوجد مسافه بينهما يتم وضعه على ظهر الدواب لحمله وكذلك يسمح لصاحب الدابه بالصعود وامتطاء الحيوان على ظهره وطبعا يتم وضع العده او الاكل او المواد في هذين الكيسين وبشكل متوازن على الحيوان بحيث لا يميل يمينا وشمالا والذي يحصل بعض الاحيان ان لم يكن بالمستطاع الذهاب مع الدابه الى مكان البيع او التسوق فيتم حمله من قبل صاحب الخرج فيضعه على كتفه وبصوره عامه فأن نسيج الخرج هو من الصوف السميك جدا فيقاوم الانتزاع والتشقق ويعمر زمنا طويلا اي المثل يوضح بأن الكلام فقط والنصائح دون الفعل والتعب والجهد لا جدوى منه |
.6147 | |
| حشفتين متلتزگ
ويضرب للبخلاء والذين لا تجمع بينهم جامعه اي ان تبادل المنفعه بين الناس هو الاساس في صلاة الناس والا لا نستطيع العيش بأمان وسلام والمثل ممكن قوله بشكل اخر حشفه على حشفه متلزگ او متنلزگ اي لا يلتصقان فيما بينهما اي لا تجتمعان والحشفه هي التمره الغير ملقحه او ما تسمى بالمشيص وهذه التمرات تكون جافه وغير لزجه فلا تلتصق بعضها مع البعض كالتمر العادي المعروف بأنواعه وهذا التمر اي المشيص او الحشفه يعطى للحيوانات ولا يمكن للانسان ان يأكله لانه غير طيب وهنا احب التذكير وهو خارج عن موضوع المثل بان كل الأشجار من الفواكه تحمل فاكهتها اي لا يوجد شجرة برتقال او حمضيات او عنب او خوخ واحده ذكر لا تحمل فواكه واخرى انثى تحمل فواكه اي كل اشجار الفواكه تحمل ثمرها وفاكهتها ماعدا نخيل التمر فهيوجد نخل ذكر يجب اخذ طلعه ووضعه على النخله الانثى اي تطعيمه يدويا او طبيعيا عن طريق الانتقال بالهواء للطلع |
.6148 | |
| أحسن من خبز العلس
تضرب للطعام الذي لا قيمة له اي غير طيب ولكن مع ذلك مقارنة مع خبز العلس فهو احسن اي هو اقل سوءا من خبز العلس حيث كلاهما بالحقيقه هو حشو مصران وخبز العلس هو خبز عتيگ يابس غير ناضج او متروك منذ فتره ليس بالقصيره وعادة يؤكل لوحده اي لا يوجد معه اكلات او اغذيه اخرى والعلس هو مضغ الخبز بالفم ولوگه في الفم |
.6149 | |
| ما يعرف شرقه من غربه
تقال للغبي الذي يجهل ابسط الامور |
.6150 | |
| شخص نگناگي
هو الشخص الذي يقاطع كلام الاخرين او كلام متحدثيه ولا يعطيهم مجال للحديث اي ينگ كلساع ولا يصبر قليلا حتى يختم الاخر حديثه |
.6151 | |
| ينگنگ بأكله
تقال للشخص الذي ياكل ببطئ وياكل شويه شويه وغذاؤه قد يستمر لأكثر من ساعه |
.6152 | |
| گردت عليه علما مات
وتقال للمرأه تلح على زوجها بشئ وتطالبه دائما بهذا الشئ الى ان اودت بحياته اي اراد بالحقيقه تحقيق طلبها فمات بفعل الحاحها عليه |
.6153 | |
| وحده تگرگر عل لخ
اي تحكي عليها من خلفها اي بغياب الاخرى ودائما بالسوء طبعا وكلامها لا ينتهي ابدا ويستمر لساعات كثيره دون توقف |
.6154 | |
| كل همه بطنه وبس
اي جوعي لا يفكر بشئ الا بأشباع بطنه ورغباته |
.6155 | |
| اذا انهجم البيت مو وسفه عالكواره
الكواره هي وعاء من طين يشبه التنور يستخدم لخزن الحبوب اي فقدنا المهم والعزيز فما هو الحال بفقد القليل او الصغير الذي لا قيمة له وهو يساق لبيان التفاوت البعيد بين ما يستحق التقدير وبين ما لا يستحق ذلك سواء من الاشخاص او الممتلكات |
.6156 | |
| أذا ما عندك چبير حط أعمامتك وأستشير
اي اذا لم يكن عندك شخص تقتدي به كسيد او رجل دين او رجل صالح بالقبيله فلا تتفرد بالقرار وتخطأ خطأ جسيم بل انزع عمامتك واستشير الربع والاصدقاء والمعارف وحتى الصغير لكي تبصر عواقب الامور ولا تعمل خطأ لا يمكن اصلحه |
.6157 | |
| اربعين حايچ ما كتلو فاره
بصوره عامه الحايك معروف عنه بانه سريع الحركه وهذا ما تقتضيه منه مهنته للتعامل مع الخيوط ولكن مع ذلك هذا الحايك او هؤلاء الناس ليسوا سريعين بسرعة الفاره اي لا يستطيعون مسكها او قتلها والفاره هنا هي ليست الفاره كحيوان بل هي اله او جزء من الات الحياكه التي يستخدمها بالحياكه اي هي صوره هذه الكلمه والمثل يضرب للتقليل من شأن قوم وهو مثل يقال كلغز |
.6158 | |
| أعدل من الگوز
الگوز هنا هو گوز النشاب اي قوس السهم وليس المصياده لرمي الحجر وعموما الگوز بصوره عامه هو ذو شكل منحني وهنا بهذا المثل نريد ان نقول ان هذا الشخص اعوج او سئ السلوك فهو على النقيض من التقوس عدل او مستقيم الشكل اي الفارق ميه بالميه عن ما هو معروف عن القوس اي هو اعدل حتى من الشكل العدل المستقيم اي بالضبط عكس شكل القوس المنحني |
.6159 | |
| أگر درويش أگر حنفيش
يضرب لأمر يراد أجراؤه وحدوثه دون اصغاء لعتاب المعاتبين اي اني سأعمل هذا الشئ سواء قبلتم به ام لم تقبلوه اي اسوي هذا الشي سواء زين او موزين يقال هذا المثل حينما شخص يقرر اجراء شئ ولا يسمح لأي احد التدخل بقراره اي لا يريد سماع عذل عاذل او عتاب معاتب |
.6160 | |
| ألحگ العار الباب الدار
اي لا تأمن للاغبر او الغبي وبصوره عامه تقال لكي الشخص العاقل الذي يشغل شخص غبي او جاهل فيجب الحذر من تصرفاته فقد يقوم بعمل خطأكبير لا يمكن اصلاحه وهنا العار لا يقصد به العار الجنسي بل العار هنا هو الشخص الغبي الذي لا يمكن الاعتماد عليه فيجب مصاحبته الى باب البيت لأنك ان تركته فقد يخطأ ويضيع ويذهب الى حي اخر وستبذل وقت كبير للعثور عليه |
.6161 | |
| ألف جوده ويا النذل لو سويت مثل النخاله لو بالبيت چبيت
اي مهما عملت من صالح مع النذل فهو سينكر ذلك وسيخونك كما هو الحال مع النخاله التي هي بالحقيقه غلاف الحبوب الذي تم التخلص منه عن طريق المنخل اي عندما ننخل الحبوب او الطحين فستبقى النخاله او الأغشيه او الغلاف الذي لا نأكله ويتم رميه ببلوعة البيت فهذه النخاله ليس مرجو منها شئ اي هي سوف لن تفيد يوما بأن تصبح جيده للأكل مثلا |
.6162 | |
| الله ينطي العافيه طول ما الدجاجه حافيه
بصوره عامه الدجاجه دائما تعتاش على الزبل والقاذورات وهي دائما بارجلها تحرك القاذورات بحثا عن الحبوب والاكل لها ولفراخها اذ لولا سيقانها او ارجلها فلا تجد هذا الاكل وهنا المثل يضرب للرجال الذين يذهبون للعمل والكد فطالما يستطيعون المشي والحركه فتراهم يشتغلون كالعماله وهذا يعني انهم سيحصلون ثمن مقابل عملهم وطالما هم يشتغلون فهذا يعني ان صحتهم جيده وان الله مبارك عليهم بالصحه والعافيه اي انهم بصحه وعافيه وقادرين على العمل طالما ان جسدهم غير متعوب ويستطيعون الانتقال من حي الى حي او من مدينه الى اخرى سعيا عن العمل والمثل يضرب لتبيان ان من يتوفر له الصحه والعافيه هم دائما الاشخاص الفقراء والتعيسين في حياتهم وهذه نعمه من الله لتسمح لهم بجلب القوت الى عوائلهم وابنائهم |
.6163 | |
| ان اكلت راح وان اكلت فاح
تضرب لتبيان ان ما تجود به من طعام او نقود فأنك ستكرم وكل الناس سيتحدثون عن جودك وكرمك وتصبه مشهور اكثر من نور على علم اي وكأنما رائحه ما جودت به قد فاحت كرائحة الزهور اي عطر الزهو او رائحت الاكل التي يتم شمها عن بعد عندما يطبخ بالمطاعم او البيوت بينما ما تأكله فسيخرج مع الخروج ولا احد سيعرف بذلك كالخساره |
.6164 | |
| أنزمر زمره وأنكال تمره
والمثل يضرب لتبيان انه هذا الشخص لم يبق له طول يخيفنا به اي ان عضلاته وجسمه نحف ولم يعد يخيفنا كالسابق وهكذا الحال مع من لم يبقى عنده مال او فقد ثروته فل يمكننا بعد هذا ان نترجى منه كرما او مالا لأنه اصبح هو الاخر معدما والمثل شبه بالنخله التي تم تكريبها وقد تم اكل كل ثمرها فلم يعد يبقى منها شئ نسترجيه الا بعد انتظار فتره لا تقل عن عام حيث ستعاود من جديد بعمل التمر |
.6165 | |
| ضاربها بطگاگيه
تعني ضاربها بالنعال اي لا يعير لها اي اهتمام |
.6166 | |
| أنفخ ! باچر عرفا مال يهود
مثل قديم يقال لأستغلال الوقت وعدم التباطؤ بالعمل... واصل المثل في ايراده ان مبيض الجدور يتراخى عن انجاز اعماله حتى تتراكم لديه قدور الناس واوانيهم النحاسيه فأذا اوشكت مواسم الاعياد ان تقترب فأنه يتداعى على عمله بحرص وأنهماك شديدين انجازا لما تقاعس عن عمله وتهيؤا لما سيجد من اعمال كثيره اخرى وقولهم عرفا اصله عرفات غير ان التاء لا تلفظ في الكلمه |
.6167 | |
| أنگلب الطابگ طبگ
او يقال هكذا گلب الطابگ طبگ اي جعل عاليها واطيها او گلب الدنيا گلب او أقام الدنيا واوقعها وللعلم الطابگ بالعاميه هو خبز التمن عند اهل العماره والطبگ هو الوعاء الذي يشبه الصينيه والمعمول من خوص النخيل والذي تضع عليه بائعات الخبز خبزهن للبيع ولكن هنا بهذا المثل في رقصة الچوبي او الساس والتي هي بالصل لعبه شعبيه تلعب ايام الافراح والاعياد والزواج وهذه اللعبه تسمى بلعبة الطابگ الذي يتنازل او يتقاتل به راقصان وكل واحد منهما يحمل عصاة ودرع صغير يسمى بالدرقه او الدرگه بالعاميه وبالمنازله يحاول كل منهما ان يصيب غريمه بعصاه سواء على الراس او تحت الابط والمثل يضرب لضياع الرجاء وخيبة الامل وانقلاب الفرح الى حزن وتعاسه والمثل يضرب في التوعد والتهديد حيث يقول احد المتنازعين بانه سأگلب الطابگ طبگ اي سأسقط درگتك اي طابگك وعند سقوطه على الارض بفعل ضرباتي بالعصا فهو بوقوعه سينقلب على الجهه الاخرى اي يصبح كطبگ بائعة الخبز وليس كما كان عليه اله قتال ودفاع عن النفس |
.6168 | |
| أنگلب الطابگ طبگ
الشرح هنا للمثل مخالف للسابق نسبيا ولكنه بجميع الأحوال يضرب للخيبه وضياع الشيئ الثمين وللخساره الطابگ حسب هذا المثل هو جسم مسطح ومحدب من الطين المفخور ويشبه طابگ الخبز الحديدي لعمل خبز السايح حيث يوضع على ثلاث مساند من الحجر مثلا ويوقد تحته المطال ويكون سطحه الذي يخبز عليه بالبدايه بأتجاه النار اي يكون السطح الخارجي بأتجاه الأسفل اي مقلوب فعندما يحمر ويصبح حار اي ساخن جدا يقلب للخارج ويوضع عليه عجين الدخن او الرز او الذره او الحنطه ويوضع على العجين المطال المحروق فأذا نضج رفعت عنه النار وترك حتى يبرد قليلا ثم يگشط بتمامه ويوضع على طبگ اي طبق فيكون جاهزا للأكل وهو ما يسمى بخبز الطابگ أذن هنا يجب التركيز على وجود فرق بين الطابگ والطبگ الطبگ هو وعاء من نسيج الحلفاء حيث هذا النبات يتواجد مع القصب بالأهوار والحلفاء هذه لا يقصد بها ورق الليف للنخيل. وهذا الطبگ يستخدم لوضع أرغفة الخبز عليه بعد اخراجها من التنور ويضع الباعه سلعهم فيه ويستعمل احيانا كسفره اي مثل الصينيه قصة المثل ان جماعه وضعوا خبز الطابگ في طبگ لغرض أكله ثم شغلهم شاغل فأبتعدوا عنه ولما عادوا ليأكلوه وجدوا الطبگ ولم يجدوا خبز الطابگ فقال احدهم هذا القول فاصبح مثلا |
.6169 | |
| أيد المتغازل تگلب المغازل
اي ان اليد التي لا تريد مصافحتك فهي تريد اذيتك وهذه اليد وحتى لو كانت ضعيفه ولا تقاوم قوتك الا انها تستطيع گلب المغازا رأسا على عقب اي المثل يقال لتنتبه وتكون حذر من الاخرين |
.6170 | |
| ما عندي ويا لا كجه ولا مرحبه
اي لا علاقة لي به لا علاقة صداقه او محبه ولا علاقة عداوه هو بطريق واني بطريق اي لا يوجد اي رابط بيننا وهي كلمات فارسيه وتعني اين هذا من ذاك والكلمات تقال لتبيان التفاوت البعيد بين شيئين |
.6171 | |
| احنه برسم الخدمه
تقال لدعوة الشخص المقابل بعدم التردد من طلب المساعده وان خاطره عزيز عنده والكلمات رسم وخدمه اكيد يوجد علاقه بينهم ومن المعتقد ان كلمة رسم تعني واجب او ضريبه او طابع واما كلمة الخدمه فيمكن يقصد بها الخدمه العسكريه وكأنما نريد ان نقول بأني خاضع وجاهز لتنفيذ اوامر الحاكم او الضابط الأعلى رتبه |
.6172 | |
| باگة شوك تنغز ولا نزل يونس
وهي تضرب لتبيان ان الاختلاط الدائمي ليل نهار بناس من غير اهلك او عائلتك رغم كونهم طيبين واريحيه وطيبي العشره هو شئ دائما غير مستحب اي دائما يحتاج الانسان الى الخلوه والعيش بعائلته بعيد عن اعين الاخرين وطبعا الباگه هنا هي الحزمه والنزل هو المستأجر لغرفه في بيت فاذن المثل يضرب في تفضيل الوحده على معاشرة الناس ومخالطتهم اي ان ضررها اهون من ضرر المخالطه |
.6173 | |
| حلال مثل دم الغزال
وهي تضرب او تقال في لعبة الختيله للاولاد اي لعبة الضميمه حيث يصم احد الولاد عيونه ويختفي الاخرون وبعدها يسألهم ان هل يحق له فتح عيونه والتفتيش عنهم ام لا فيجيبوه بهذه المقوله والمعروفه حيث ان اكل لحم الغزال مباح اجتماعيا ودينيا ولا يوجد اي شك بأن اكله حلال وهو من اطيب واحسن انواع اللحوم للانسان وهنا نقول دم بدلا من اللحم لتبيان ان الدم له دور عظيم وكبير في نقاوة وطيبة اللحم حيث اللون والتركيبه الجزيئيه لها دور هام في طيبة ونوعية اللحم المأكول والوقت اللازم لطبخه وسهولة او صعوبة مضغه ودوره في الصحو من بعض الامراض |
.6174 | |
| الخاله وبنت الخاله والغريب عاللفضاله
اي الاقربون اولى بالمعروف فمثلا بادعوات فاولى الناس هم الاقارب وما يتبقى من الطعام اي الفضاله يقدم للغريب |
.6175 | |
| عساك ببو زوعه
اي عسى ان يصيبك مرض الكوليرا المصحوب بالتقيئ من الفم وكذلك الاسهال من المخرج |
.6176 | |
| زوبعه في فنجان
اي هوسه تحصل او لغوه ولا نعرف اسبابها ولماذا ومن اثارها ولكن ما هو معروف بانك بتركها فستخمد هذه الزوبعه كخال غليان القهوه او الشاي بالفنجان بالبدايه فلا نستطيع شربها ولكن بتركك للفنجان لمده قليله فستخمد هذه الحركه والغليان ويمكنك بعدها شرب السائل بكل هدوء |
.6177 | |
| كُلمن يمْشي بيُومَه
يُضربُ للرجُل ِ لايَموت ُ إلا إذا انقضى عُمره ُ ، وجاء َ أجله ُ ، فعندئذ ٍ لايتقدم ُ عنه ُ ولايتأخر وأصل المثل أن حائكا ً كان َ له ُ أجير شاب . فأرسله ُ "يوما " الى السوق ِ ليشتري َ له ُ بعض َ ما يحتاج ُ . فرجع َ الأجير ُ وهو يرتجف ُ خوفا ً ويرتعد ُ فرقا ً . فسأله ُ الحائك ُ عَن سبب ِ خَوفه ِ ورُعبه ِ ، فقالَ : إستادي ... شفت عزرَائيل "ع" بالسوگ ْ وخَنزر ْ علي َ ... وآني خُفت ْ ... " . فقال َ له الحائك ُ : " وهسه شتريد ؟ ... فقال َ : إنطيني فَد مَجيدي حتى أنهزم وأروح لسامُرا ... " . فأعطاه ُ الحائك ُ ما طلب َ . ثم إن الحائك َ خرج َ الى السوق ِ فرأى عزرائيل َ "ع" ، فقال َ له ُ " أيها الملك ُ الصالح ُ ... ليش ْ خَنزرت على صَانعي ، وخوفته ْ ؟ ... " . فقال َ : " لا ... آني مَا خنزرت ْ عليه ْ ... لَكن لما شفته هنا إندهشت ... لأن عندي موعد وياه ْ بُكره ْ بسامرا .. گلت اَشو هذا هنا ببغداد ... فاندهشت ْ ... " . فقال َ الرجل ُ : " صَحيح ... هَذا إجه يُومه ... و [ كلمَن يمشي بيُومه !! ] " . فذهب َ قوله ُ مَثلا ً . يمشي : هنا تُعطي معنى يسافر ُ أو يرحل ُ ، كناية ً عن الموت ِ . و"بيُومه " : أي في يومه ِ المقدر له بما يكون من القضاء الذي لايُرد ولايُبدل ُ . وقد جاء في القرآن الكريم : فإذا جاء َ اجلهـُم لا يستقدمون َ ساعة ً ولا يَستأخِرون ومن ْ كلام ٍ منسوب ٍ للإمام علي "ع" : كفى بالأجل ِ حارسا ً . |
.6178 | |
| تفل تفله ورجع لطعها
والمثل يضرب حينما شخص يقدم عطاء ثم يعود فيسترجعه او قطع عهدا على نفسه ولم يوف به |
.6179 | |
| الياخذ لازم ينطي
|
.6180 | |
| دگله صدر
اي تعهد بالمساعده والمسانده ولن يخذله ابدا وبالحقيقه دگله لا تعني الدق الفعلي او اللطم بل هي لتبيان ان ما تعهد به من مسانده هو صادر من القلب اي الفؤاد وهذا قادم من فعل المحبه الصميميه اي هي ليست محبه مروريه شاطحه والانسان حينما يظهر المعزه فهي المعزه الموجوده بالقلب اي في هذا المكان المسؤول عن كل فعاليات ونبض وحياة الجسم وفي الصراع او الشجار فالعدو يستهدف لتحقيق الموت ضد الخصم هي استهداف صدر وقلب الخصم وهنا هو بيت الكلام لفهم لماذا يتم الدگ على الصدر للصديق او الاخ لتبيان انه ذاهب معال ولاخر لحظه من الحياة ولاخر قطرة دم وهي تعني انني افديك واحامي عنك بكل حواسي وعواطفي وجروحي فداك صدري وفؤادي وسادافع عنك حتى الموت |
.6181 | |
| من واحد يتعور شيگول؟ ...اخ
وبعض الاحيان نگول اخ يابا وهذا للدلاله على ان اي الم يصيبك فهو قادم من كون اخوك او ابوك غير موجود بجنبك لمساندتك ومساعدتك اي هي التألم والحسره لفقدانهم |
.6182 | |
| يطلع الزين والخايس
اي سيفضح كل شئ |
.6183 | |
| امسحها بوجهي
لأن الوجه فيه ملامح الشخص (بذمتك اي من عائلتك).. مثل الكتاب المفتوح اذا الشخص غضبان او حزين او فرحان او يستهبل كلها تظهر بملامحه وهي ايضا تعني او تقابل المثل أنطيني خشمك أبوسها اي سامحني او اني اعتذر مقابل ما فعل احد افراد عائلتي من عمل سيئ نحوكم حيث الخشم هو مكان غير مستحب للأخر لوجود المخاط به وهو مقرف نوعما وبخلاصه المثل يقال ليعني المعذره واللي صار انا اتحمله . . . |
.6184 | |
| الثوب الأطول منك يعثرك
اي الشخصيه المتظاهر بيها ستبعثك الى التهلكه كالذي لابس الى دشداشه طويله فحتما سيعثر بها ويسقط |
.6185 | |
| عمتك أتحبك
والمثل يضرب لتبيان انه من المعروف دائما ان ام الزوجه تحب زوج ابنتها اي نسيبها ويصل هذا الحب الى حد انها حينما تصب الاكل او تفرش السفره فتتصادف مع قدوم او وصول زوج بنتها فلذلك يقال هذا المثل لكل شخص يصل في مكان فيه سفرة غذاء تنصب بالصدفه وهو غير مدعو لها بصوره عامه ام البنت تحب زوج بنتها عل العكس من كرهها لزوجة ولدها |
.6186 | |
| العيون أتدلي السنون
اي الرؤيا للجمال هي التي تحفز الانسان على الاكل واقتناء الشئ اي العين تعشق بعض الاحيان قبل السماع |
.6187 | |
| خد وعين
انه ويه الحزن عشرتنه خد وعين انه الخد صرتله وهوه أخـذ عيني المثل يضرب للعمل او للتصرف باللين وبالقسوه اي ليس فقط بلين وليس فقط بالقسوه فلا تنجح الامور هكذا بل يجب ان نتوسط الامور فمره تسامح ومره تغضب ومره اتداري اي حسبما نقول نفوت ولا نغضب كثيرا بالرغم من كون الاخر اساء الينا اي كحال البيت الشعري السابق فمثلا حمله او اركبه او نومه على خده فأذا بالاخر يفگس عينه تذكير باللين والشده وايضا المثل يقال لكي نداري شخص ما تمت التوصيه عليه من قبل اخرين اي لا نحاسبه على مساوؤه ولا نلح عليه بالطلبات ولا نؤذيه وبالتونسي يقال طوي الضوه اي حاول ان تتغاضى بعض الامور السيئه الموجهه اليك ولا تحاسب عليها كثيرا اي عبر الشغله وغلس ولا تلح بعمل الشئ كما تريد وبشكل مضبوط ميه بالميه |
.6188 | |
| لا يهش ولا ينش
لا يهش ولا يكش ما يهش ولا ينهش اي الذيل القصير لا يستطيع ان يهش الذبان من خلفيته ولا يستطيع ضربهن او مسكهن اي لا ينوشهن بينما الذيل الطويل بحركته الذبذبيه يهش اي يبعد الذبان والحشرات عنه وكذلك يضرب بهن بعذ الحياء الحشرا فيقتلهن والمثل يضرب للشخص الذي لا فائدة منه الكش هو صوت يخرج من الفم لتخويف الحيوانات او لابعادها عنه |
.6189 | |
| من الصفير يطير
تضرب للجبان فبأقل حركه او صوت او مواجهه ينهزم فالعصفور حال ماعه فقط للصفير يطير اي بعدك مواصل يمه هو طاير ومعلگ |
.6190 | |
| الف حب ينكسر والمخمره موجوده
المثل يضرب في ذهاب الجديد كالفتيان الجدد في عمل ما ويبقى القديم مثلا رجل صارله يشتغل منذ اكثر من اربعين عام كالشياب في شغل ما المخمره او الأمايه هي الخمره للخل او الطرشي والموجوده في قعر الحب وحيث الحب اذا انكسر فأن الجزء العلوي له ينكسر اي يكون ضعيف وقابل للتهشم ولكن قاعدته دائما فخارها قوي ولا ينكسر فلهذا بأنكسار الحب وفقدان اجزاء من جداره لا يعني انكسار الجزء السفلي منه حيث تتواجد الامايه او الخمره والتي ان انكسر الحب الحامل لها فسوف يتم نقلها الى حب اخر والمثل اذن يقال يتبدل الكثير من الناس ولكنك دوما ترى شخص واحد دائما بعد سنه او سنتين او او عشرين سنه فهو دائما مرابط |
.6191 | |
| مگطوع من شجره
اي لا نعرف لا اصله ولا فصله كالبرتقاله او الغصن المقطوع او المشلوع من شجره فكيف بنا نعرف من اي شجره او من اي غابه مقطوع اي الاستحاله بمعرفة الاصل |
.6192 | |
| الحرامي براسه ريشه
الحرامي على راسه ريشه ومنهم من يقول هكذا قابل على راسي ريشهعل وقصة المثل حدثت في عهد النبي سليمان, حين ذهب اليه رجل مسن وقال له أن أحدا قد سرق منه الدجاجة الوحيدة التي يمتلكها وطلب منه البحث عن السارق, فجمع أهل البلدة وخطب فيهم قائلا أنه يتعجب من السارق الذي يأخذ الدجاجة من صاحبها وينسي أن ينظف رأسه من الريش المتساقط علي رأسه أثناء سرقتها, ففوجئ الجميع برجل يضع يده علي رأسه بشكل تلقائي وكأنه يحاول إزالة الريش فقال النبي سليمان هذا هو السارق وتناقلت الأجيال القصة وأصبحت هي أصل المثل الشعبي القائل الحرامي علي رأسه ريشه |
.6193 | |
| امسحها بوجي
امسحها بوجهي والمثل يقال للأعتذار عن فعل شائن قام به شخص قريب او احد افراد العائله ضد انسان شريف على حق اي لا يستاهل ان يبصق عليه فتصور الحال لو ان ابنك بصق على انسان كبير معتديا عليه وانك انت الاب تريد ان تصلح بينهمه ولكن الابن لا يعتذر او يريد ان يعتذر ولكن الشخص الاخر النبصوق عليه لا يريد ان يسامح فيقول له الاب هذه المقوله او العباره اي اعطنا خدك او وجهك او رأسك لأقبلها اي يبوسها وهكذا ستنتقل التفله او البصاق على وجه الاب من وجه الشخص المبصوق عليه |
.6194 | |
| اللي يريد يسكر ما يعد الگلاصات
اي الذي قرر العزم على شغلة ما فلن توقفه الامور البسيطه او الهينه او المشاكل الجانبيه فهي سوف لن تثنيه من عمل ما قرره |
.6195 | |
| عينها وكيحه
تقال للمرأه العرمه القرچ التي لا تستحي ابدا ولسانها طويل ولا تخجل من افعالها فتگابح وعيونها مفنجره اي مفتوحه كليا وليس بها ادنى شك او خجل او معيبه |
.6196 | |
| القرچ متصير خاتون ابدا
اي المرأه اللعوب ما تصير شريفه ومحترمه مهما عملت من اجل تغيير شكلها او تصرفاتها |
.6197 | |
| مثل خدام الجامع لا حمدا ولا شكورا
تقال للشخص يعمل ويجهد للاخرين ولا احد يحس ويقيم هذا وحينما لا يؤدي عمله ولو لفتره قصيره فالكل سيرى ذلك والكل سيعيب عليه عدم اداء عمله بالشكل المطلوب وهكذا الحال مع سدنة او خدام الجوامع فهم بعملهم اليومي من تنظيفات وجهد فلا احد يقيم عملهم وان لم ينظفوا الجامع ليوم واحد لأنقلبت الدنيا عليهم والكل سيصيح ان خدام الجامع لا يقومون بعملهم بالشكل الصحيح |
.6198 | |
| حيه وراك...گول ما شاء الله
هذه المقوله تقال للشخص الذي يمدحك ويقول بأنك جميل وصحتك جيده طبعا هو يصفك بدون قصد الأذيه او مع القصد فالأخر او انت تقول له امسك الخشب اي لا تحسدني وذلك بتوقيفه عن وصفك بأحسن الاشياء من خلال تخويفه بتذكيره ان خلفه توجد حيه فعسى ان يخاف وينقطع عن الاسترسال بذكر كل محاسنك |
.6199 | |
| بيضه أبوجك حشه أعيونك
بيضه ابوجهك حشه عيونك وتقال للدعاء من الله ان يبيض الامور امامك وامام وجهك ولا ترى الا السعاده والغناء والطيب ويبعد عنك كل ما هو سئ متمثل بالأسود وهنا البياض هو شي جيد فعسى ان يكون كل وجهك ابيض ما عدا البؤبؤ للعين يبقى أسود اي لو تحول سواد العين الى بياض لأصبح كبياض العين الذي لا يرى او كالأبرص الذي تكون حواجبه بيضاء فعندها يقل نظره ولا يرى بالنهار بشكل سهل |
.6200 | |
| رگبتي سداده
تقال لشخص تريد ان تضمنه امام شخص اخر فان لم يدفع ما عليه من دين فانك انت كفيله ومن سيدفع دينه وان لم يكن عندك المال الكافي فأنت مستعد حتى تقديم رقبتك عوضا عن ذلك اي تقبل ان ينفذ حكم الموت او القصاص بقطع راسك من خلال السيف الذي يضرب العنق اي ان الرقبه هي السداده |
.6201 | |
| مگدي ويتشارط
تقال للشخص الذي هو ليس اهل لهذا الكلام او لأدعاء ما ومع ذلك فهو تراه المتبجح والاكثر الناس متكلما ومتطاولا ومدعيا بأنه كذا وكذا وفي حقيقة الامر الاولى به ان يغلق فمه ويسكت ويتحمل الشروط التي سيضعها عليه من هو اقوى منه وليس العكس |
.6202 | |
| من طقطق الى سلام عليكم
أن المقصود بها منذ أن طرقوا الباب و دخلوا الى أن القوا علينا السلام و أنصرفوا اي من البدايه للنهايه او من الالف للياء يروي الحادثه من الألف للياء او من البدايه للنهايه بكل تفاصيلها |
.6203 | |
| نومه بلا گعده
اي تنام ولا تنهض وهي دعوه بالموت على شخص تكرهه كرها شديدا ونومة اهل الكهف وأكثر بالدعاء عليه بأن لا گعد بعد ذلك |
.6204 | |
| عينه فارغه
تقال للشخص الذي لا يشبع وشره ولا يحمد الله وجشع الى ابعد الحدود اي رغم كون معدته متروسه ولكن نفسه شرهه ويريد ان يأكل الاكثر والكثير |
.6205 | |
| طول ما الحديده حاميه
اي يجب استغلال الوضعيه او التصرف بالوقت المناسب وهنا التشبيه هو مثلا لو اننا اردنا تغيير شكل عمود لأعطاؤه شكل مغاير فلا نعمل التغيير له وهو بارد بل حينما يكون ساخن اي وهو حار بيد الحداد فهنا يتم الطرق لتغيير شكله اي يجب اختيار الوقت المناسب بالمكان المناسب |
.6206 | |
| شالوك يالعايل مچتف
هي دعوى بالموت على الشخص الشقي الذي تم اعطاؤه درس لا ينسى اي تم مثلا بسطه وتكتيفه كالحيوان لكي لا يعتدي على الاخرين بعد ان جال وطال سابقا ومچتف هنا اي انك مخزي |
.6207 | |
| ما الهم عليه ضربة لازم
شنو عليه ضربة لازم هي لتبيان اللزوم في حدث معين او لا اي الوجوب |
.6208 | |
| مثل جوج وماجوج
وهي تقال لوصف حاله تعيسه جدا يأتي بها أشخاص او أناس شكلهم كالأقزام اي قصار واشكالهم جدا غريبه عن اشكالنا وسيعملون بالأرض خرابا ويؤذون كثيرا وهم من سلالة البشر وتم ذكرهم بالقران لأكثر من مره وهم كالمغول وموذيين وهمج وهم من سلالة ادم |
.6209 | |
| مثل فسوة النسر باجو
تقال للسخريه من شئ لا قيمة له ولا اذية منه ابدا |
.6210 | |
| هاي احنه وهاي حالنه
اي هذا هو وضعنا واضح للعيان |
.6211 | |
| مو كل طير ينكال لحمه
مو كل طير ينأكل لحمه مو كل طير ينوكل لحمه اي ليس كل شئ له قوام معين يشبه الاخرين يكون مستساغ فلحم البومه ولحم الغراب لا يؤكل رغم انه لحم طيور وليس كل البشر سواسيه فأعتدائك على قوم ولم يردوا عليك عدوانك هو ليس كل الناس تعمل هكذا فأخرين سيستعدونك وسينتقمون منك أشد أنتقام وسوف يرونك الويل يضرب للتحذير من مراودة أمرأه شريفه او صبي شريف |
.6212 | |
| وين متحط راسك حط رجليك
اي لا اهمية لك عندنا فسواء تنام على الرض او على فراش وفير او تضع رجليك مقابل راسك او تمشي حافي او تلبس حذائك فهذا لا نعير له اهميه بالنسبة لك اي انت لا قيمة لك ععندنا واعمل ما يحلو لك وتصرف كما تشاء |
.6213 | |
| سووها خيطي بيطي
او صارت خيطي بيطي اي الشغله اصبحت فوضى ولا ضابط فيها وكلمن يسوي ما يحلو له اي عمت الفوضى بشكل رهيب |
.6214 | |
| اني گتله أموافق روح وأتوكل على الله
الموافقه |
.6215 | |
| أشصار عدكم قابل ذابين أبيتكم عزيزه!!؟
تقال للأستغراب من رؤية او سماع المشاكل في عائله او بيت كانوا عايشين بسلام وبهدوء وكل شئ انقلب وأصبح العراك يوميا والمشاكل والمرض والموت كل يوم وكأنما السبب هو ان عدوكم رمى عظمة العزيزه المثيره للمشاكل بين اهل البيت فيما بينهم بدون سبب اي هي مثل الدعاء المعمول من قبل فوال او امرأه كارهه لعائلة هذا البيت بصوره عامه العزيزه هي عظم يتواجد في اعلى الزند لليدين من جهة لوح الكتف واتصاله بالرقبه وهذا العظم يتم تنظيفه من اللحم ويتم تلوينه وعمل شكل انسان عليه اي يتم تزويگه بشكل معين كشكل اللعابات بوضع عيون وفم وانف عليه ويربط بوصله ويتم شمره في مكان خفي او حديقة العائله التي تكرههم وتريد ان تحصل عراكات وصراعات بين افراد هذه العائله وهكذا تفرح لعزائهم او للشجارات بينهم لأنك تكرههم |
.6216 | |
| سوده بوجهك
ظلمه بعيونك اي دعاء لتمني المصاب والخيبه والمرض والالم لشخص تكرهه بحيث تصبح حياته كلها عسر ومظلمه ولا يرى النور ابدا وينطفي نظره ويصبح اعمى |
.6217 | |
| الچلب ما يعض ذيله
اي الانسان النذل او المكروه فلا يؤذي نفسه بل فقط يؤذي الاخرين ولهذا بعض الاحيان نرى الكلب يدور حول نفسه لمسك او عض ذيله ولكنه لا يستطيع ابدا اي يؤذي فقط الاخرين |
.6218 | |
| الميريدني ما ريده
اي لست بحاجه للشخص الذي ليس بحاجتي اي التعامل بالمثل مع الاخرين وبنفس الدرجه ومحترمين احدنا الاخر وبنفس المستوى والشاكله |
.6219 | |
| أخف من الريشه
اي هو خفيف الظل وأريحي وليس ثقيل على النفس وحلو المعاشره |
.6220 | |
| حوصلته ضيگه
اكثر الدجاج والطيور وخاصة الدجاج تكون حوصلتها قويه ويمكن رؤية ذلك او تحسسها باللمس او بعد الذبح للدجاجه وبعد فتح الحويصله وهي الجزء الامامي قبل المعده سنرى بداخلها حصو صغير وهذا الحصو يساعد على هضم الحبوب التي تاكلها الدجاجه اي يعمل عمل الطاحونه اي الحبه تمر عبر الحصو الصغير فتتكسر قبل وصولها للمعده للهضم والامتصاص النهائي وحجم الحويصله حوالي بقطر لدائره قطرها 25ملم وبصوره عامه حجم الحويصله كلش اصغر من حجم المعده رغم ان الاثنان لهما نفس الدور وهو الهضم للأكل وتم هذا التشبيه للانسان للقول بأن الشخص الفلاني مزاجه عصبي وعصبي الحاله النفسيه ويثور لأتفه الأسباب وما عنده خلگ كما نقول بالكلام الشعبي |
.6221 | |
| وجهه مثل فلعة الگمر
اي انه وجهه نوراني ومدور كليلة القمر المكتمله باليوم الرابع عشر او الخامس عشر |
.6222 | |
| البايره أولى أبيت ابوها
اي من الافضل للبنت الغير جميله ان تبقى في بيت ابيها احسن لها من ان تتزوج والعمه ام الزوج واهل الزوج يتمسخرون منها فهي على القليل في بيت ابيها محتفظه بكرامتها |
.6223 | |
| شنو يوميه عيد!!
تقال للاستهزاء او للضحك بان ليس كل يوم هو عيد وفرحه وسمر بل يجب العمل ايضا والتعب والجهد وهي تقال للأستعجاب من قول ما |
.6224 | |
| گطعوا خبزته
اي قطعوا رزقه |
.6225 | |
| گير بحصيره
جير بحصيره تقال للشخص اللجوج والملحاح والذي لا يمل من اعادة نفس السؤال كاگير الملتصق بالدشداشه البيضه او بالحصيره وايضا تقال للشخص الذي يكون مچلب بأخر ولا يتركه ابدا وكأنه ظله |
.6226 | |
| وين ما تصفى تصفى
اي الى أينما تصل فنقبل بأرادة الله وبما هو مقسوم اي لا داعي للتخطيط الكثير وأجهاد النفس وترك الامور على منوالها |
.6227 | |
| أشجاب هاي لهاي
اي لا يوجد اي وجه من التشابه والتناسب فكيف نقول هذا الكلام وهي للاستغراب |
.6228 | |
| بعد المعزه والحجل صارت بياعة فجل
بعد ان كانت غنيه بلبسها الحجل ومحشمه ومكرمه اصبحت في وضعيه لا تحسد عليها من الفقر والبؤس |
.6229 | |
| طلع بطرگ روحه
اي فقد كل شئ ماله وحلاله وتلاله وخرج سالما فقط بجسمه كما خلقني ربي والبقيه كلهم ماتوا او فقدوا او خسروا |
.6230 | |
| الماله أب اله رب
اي لليتيم اليه رب سيشرف عليه ويرزقه ولا نكفر بنعمة الله |
.6231 | |
| الأماره ولو عالحجاره
التعطش للحكم |
.6232 | |
| أجرب ويتنبص
اي شخص لا قيمة له ولكنه يعطي لنفسه قيمه اكبر مما يستحق |
.6233 | |
| لسانه فلقه
اي انه سليط اللسان ويقول الكلام الفاحش ويسب بسهوله كتنفسه للهواء |
.6234 | |
| انت في واد ونحن في واد
اي الفرق بالتفكير بين شخصين كبير وشاسع جدا |
.6235 | |
| وين ما يحطها سوده مصخمه
تقال للحظ الاسود العاثر فبأي تجاره يشتغل وبتغيير مكان عمله سعيا من اجل الربح الا ان تجارته تخسر |
.6236 | |
| أخبطها وهي تصفه
تقال لعدم التفكير كثيرا بالموضوع والتحسب كثيرا فيكفي البدء بالشغله وهي ستستقر من وحدهه او لوحدها وتسهل الامور وهي تقال لعدم المبالاة كثيرا |
.6237 | |
| أخذها شراع ومجذاف
اي تفرد بالأمر او القضيه اي الاستفراد |
.6238 | |
| مزمر بالدنيا ومطبل بالآخره
لا يعرف الكرب اي گاضيها كلها بالونسه والطرب والشقه والاغاني |
.6239 | |
| عينه مكسوره
اي لا كرامة له ولا يستطيع حتى النظر اليك من خساسته وسوء عمله |
.6240 | |
| غيمه وعدت
اي مشكله حصلت وانحلت او اختفت او مصيبه ومرت ونسيناها |
.6241 | |
| گمله ومفروكه
اي شغله صغيره مزعجه حصلت وتم سحقها او التخلص منها بسهوله وبدون رجعه |
.6242 | |
| كل واحد مخطته بحلگه حلوه
اي كل واحد قانع بنصيبه وحظه وشكله ولا يستعيب هذا الشئ على نفسه ولكنه يعيبه على الاخرين اي كل واحد راضي بقسمته |
.6243 | |
| الله ما يگطع
اي ان الله رحيم ورحوم ولا ينسى احد من عباده الصالحين |
.6244 | |
| اللي ما تگدر عليه خلي الله عليه
|
.6245 | |
| اللي ما يجي جواك أصعد فوگه
|
.6246 | |
| اللي بالجدريه أتطلعه الچمچه
اللي بالجدر يطلعه الچفچير كل ما تحطه بالجدر يطلعه الچفچير اي دائما يوجد وسيله لحل مشكله ما يضرب لكل امر مستعصي له من يحله |
.6247 | |
| لعب الفار بعبي
اي اني بدأت اشك من مسير شغله او من كلام معين اي بدات الشكوك والظنون عندي اي اني لست مرتاح ومستقر من وضعية ما اشم بها ريح الخداع والخيانه |
.6248 | |
| اللي يعايش البزون يتحمل خرمشته
اي ان من يعايش السئ او الاشخاص السيئين فعليه تحمل نتائج خياراته |
.6249 | |
| الماعنده ظهر ينضرب على بطنه
اي الشخص الغير مسنود وليس عنده اهل او عشيره او خوان يحموه فأن عدوه حين يتمكن منه فسيؤذيه شر اذيه لانه سوف لن يخاف من انتقام اهله له وبدلا من انيبسطه على ظهره فيبدا ببسطه على البطن وهذا اكثر ايلاما من الظهر |
.6250 | |
| قلقاله بحلگك
تقال للشخص الذي يقول اشياء بذيئه عنك ويقول ان فلان قال عليك كذا وكذا فتقول له هذه العباره |
.6251 | |
| شوف بعينك وغطي بذيلك
اي حاول التستر على وضعيه غير صحيحه اي لا تفتن او لا تعلنها للعلن بل اجعل الطابق مستور |
.6252 | |
| وگع الموزر على المصلخ
وگع الموزر عالمصلخ اي وقع الشخص المعدوم الفقير على شخص اخر اكثر منه فقرا وبؤسا الأستعانه بالأضعف |
.6253 | |
| الدنيا ويه علم الواگف
الناس ويه علم الواگف اي الناس تناصر القوي ولا تناصر الضعيف كما هو الحال بالحرب فمن يحافظ على العلم مرفوع بأرض المعركه يكون هو الفائز |
.6254 | |
| يعزي وميعرف منو الميت
شخص لعوب وهو ياتي مثلا فقط ليستفاد من الأكل المقدم ثالث يوم العيد للمعزين النفاق الاجتماعي والتملق |
.6255 | |
| يتشبث بحبال الهوا
التشبث بأهون الوسائل |
.6256 | |
| لابس الدنيا ومتعمم بالآخره
المثل يقال للشخص المتزهد من هذه الدنيا ولا يهتم لشهواته بل كل اهتمامه هو بالعمل الصالح ومتذكرا بالله دوما وابدا ومطيعا لأوامر الله اي انه زاهد ومترفع عن ملذاتها |
.6257 | |
| خمسميت عمامه على گحف ازرگ
المثل يضرب لتبيان الكثره من أمثاله تقال للأستهزاء من المعممين ورجال الدين الاغبياء الذين لا يفكرون الا بمصالحهم وعقول اغلبيتهم كلها سخيفه وخاويه ولا نقول كلهم لأن من بينهم رجالات عظماء يشهد لها التاريخ وهذه العقول كلها لا قيمة لها وكأنما تعادل قيمة گحف اي قطعة فخار مكسوره او هي القاعده للبستوگه المكسوره والتي يكون لونها عموما أخضر طوخ مائل للزرقه ولكن العرب او المعدان يسمون الأخضر بالأزرق اي لا يعرفون الألوان بشكل صحيح وبصوره عامه في معامل الطرشي يوجد بساتيگ كثيره ولغلقها يستخدمون النوره اي يبنون عليها شكل معين يشبه العمامه البيضاء لرجال الدين |
.6258 | |
| عيوب الجسم يسترها متر قماش وعيوب الفكر يكشفها اول نقاش
|
.6259 | |
| الما تگدر تجازي أحمده
|
.6260 | |
| گلبه ميت
ليس عنده ذرة رحمه اي ظالم |
.6261 | |
| أعمى ومچلب بعكازه
لا امل له غير هذه العكازه فكيف هو الحال بفقدها |
.6262 | |
| يتعارك ويه زياگه
يتعارك ويه ظله عصبي المزاج او بس يدور على مشكله حتى يثور |
.6263 | |
| وجه يلعن گفا
اي كاره حتى لنفسه |
.6264 | |
| هذا من اهل الحل والربط
تقال للأستهزاء من كون الشخص هو من اعيان ومشايخ البلد وهو الذي يقرر مصير الناس وبالحقيقه هو ليس على ذلك ولا أحد يسمعله هذا اللي بيده الحل والربط وايضا تقال بشكل استهزاء لتبيان ان الشخص المعني لا حل بيده ولا ربط اي لا قيمة له |
.6265 | |
| أحچي حتى اشوفك
تكلم حتى اراك وهي حكمه لسقراط |
.6266 | |
| شاف قصور الناس فلش كوخه
اي استهان بسرعه من الشئ اي رأى قصور عاليه شامخه وبيته كوخ صغير فهدمه واراد بناء قصر كالاخرين ولكنه لم يحضر المواد واللوازم الضروريه لهذا البناء ففقد حتى بيته الصغير واصبح نايم بالشارع اي لم يتدبر امره حسب الاصول |
.6267 | |
| المال التائه يعلم الناس عالبوگ
|
.6268 | |
| من الشوك ما يصير عنب
اي من المستحيل ترجي او تأمل شئ مبني على اساسات غير صحيحه ومدروسه |
.6269 | |
| مچلب بطيز هالدوله
اي في وضع لا رجاء منه |
.6270 | |
| مچلب بذيال هل خير
اي مستند ومعتمد على هذا الانسان ومساعدته ولطفه عليه |
.6271 | |
| دفعها بفلوس الحمص والبصل
اي سددها بالقليل اي باع حمص وبصل البيت المخزون للاأل لكي يسدد ديونه اي الوضعيه الاقتصاديه كلش موزينه |
.6272 | |
| أجرب بفليساته
اي ان نقوده مطيحه حظه اي انه بدلا ما تكون الثروه والمال لأسعاد الشخص الا ان هذا هذه الثروه مطيحه حظه وجالبه العار والنكد له |
.6273 | |
| أبو عاده ما يترك العاده
|
.6274 | |
| شكله ياكل بالدين
عبالك ياكل بالدين اي شكله دليل على فقره ووضعه الصعب معاشيا |
.6275 | |
| اذا چنت نار ما تحرگ الا ذيلك
اي ان الشر يعود على صاحبه بالشر دائما والشخص العصبي المزاج دوما ويثور لأتفه الاسباب فهو لن يضر الا نفسه وصحته |
.6276 | |
| أقره عليه الفاتحه
يضرب على ضياع الشئ وأنقطاع الامل به وتقال لشخص مثلا أعار حاجه او أعطى دين لشخص لعوب لا يوفي العهود |
.6277 | |
| المحكمه مو ملك القاضي
اي ان السلطه والمال الى زوال دائما وهي لا تدوم ابدا |
.6278 | |
| الزم يشماغك لا يطير
الزم عرقچينك لا يطير ويضرب في ايثار السلامه وعدم التدخل في شؤون الاخرين |
.6279 | |
| أيريد حليب من گرن التيس
يترجى امرا من رابع المستحيلات |
.6280 | |
| اليستحي يموت جوع
|
.6281 | |
| ألزمه من أذنه يجيك كله
ألزمه من أذنه يجيك راسه اي حال مسك الامور من اساسها فانك ستتحكم بالكل ففعلا بمسك الحيوان من رقبته او بعض الاحيان حتى الانسان بمسكه من منطقه تؤلمه فسترى هذا الشخص بكامل جسمه يتبع هذا الجزء من الجسم ولو كان صغير وهكذا كان يعمل المدرسين بالمدارس قديما فيمسك التلميذ بأذنه فترى التلميذ يخنع ويدنگ ويتبع المعلم بمسيره وحركته لأن مسكة الأذن تؤلم جدا |
.6282 | |
| بعده بسم الله ما گال
تقال للشخص يخطأ قبل ان يتفوه بكلمه او يعاب وهو بعده لم يعمل الخطأ لوجود أناس ناصبين له العداء وينتظرون الهفوه منه حال بدئه بالكلام |
.6283 | |
| حچاها من الخيط للأبره
رواية القصه من الاول للاخير وبكامل تفاصيلها |
.6284 | |
| كسر خشمه
اي اهانه او بطحه ارضا او ادماه وكسر عنفوانه وغطرسته امام الجميع وامام اليسوه والمايسوه لان الانف هو معيار للشموخ والسمو عند العرب قديما وبعض الأحيان يحصل ان ان آخر طفل بالعائله يصبح مشاكس جدا ويعذب والديه بعدم الطاعة لهم ويعاكس كل اساليب النصح والتوسل التي يعاملوه بها ولكنه لا يتغير ويتمادى في استغلال والديه فلا يرى الوالدين اسلوبا آخر الى جلبه الى طريق الطاعه فينجبون طفل آخر فيتحول حبهم اكثر الى الأبن الجديد الصغير وهذا شيء متعارف عليه وأعتيادي وهنا ترى ابنهم العاق يتحول خلقيا بشكل كبير وتراه يبدأ يتودد لوالديه ويغار من اخيه الصغير وهكذا يقال بأن والديه كسروله خشمه كسر خشمها تضرب للمرأه التي ان كانت كثيرة العناد مع زوجها ولا تطيع كلامه وتعارضه دائما ومن الصعب ردعها او اقناعها او تغيير رأيها فينصح الآخرون زوجها بأن يكسر خشم مرته وهذا ليس بالضرب كما يحصل بين الرجال بل بالزواج عليها وهذا هو العرف الجاري قديما ولا ادري ان كان بعده ساريا لحد الآن فالله أعلم |
.6285 | |
| گاطع ديس امه
تقال للشخص الغدار والخائن وهنا يقال بأنه من الطفوله كان يؤذي امه خلال الرضاعه ويضرب في من إنطبع على الغدر والخيانة حتى النخاع |
.6286 | |
| گالوله رحم الله أبوك المات من الجوع فقال وهو لگه أكل وما أكل!؟
|
.6287 | |
| قبل ما تفصل قيس
اي أدرس الامور قبل اتخاذ القرار |
.6288 | |
| قرشه واحد وأربعين پاره
تقال للشخص الذي يطلب اجرا أكثر او فوق ما يستحق حيث بالحقيقه القرش الواحد قيمته الرسميه هي 40 پاره ولكن هذا الشخص على العكس من كل العالم فقرشه ليس 40 بل 41 پاره |
.6289 | |
| يفوت من هالأذن ويطلع من هالأذن
اي لا يسمع النصيحه او ما يقال له اي يعطي الاذن الطرشه ويتظاهر بأنه يسمعك |
.6290 | |
| الخمر المجان يحتسيه حتى المله
اي العرگ اللي أبلاش حتى أمام الجامع يشربه العرگ المجاني يشربه حتى القاضي اي كل شئ مجاني وببلاش فكل الناس تريده وحتى لا تسأل نفسها ان كان حلال او حرام |
.6291 | |
| شنتر أذاناته
اي رفعها او نصبها من التعجب والأبتهار وقد يقال لأستراق السمع |
.6292 | |
| راوينه طولك
تضرب لمن يطيل بقاؤه وتريده ان يذهب اي بالحقيقه هو جالس فبنهوضه ترى طوله والمقصود هو ترك المكان اي الطرد |
.6293 | |
| خلص ياخته منه
اي تخلص من مأزق او تخلص من شخص أبتلى به ولزمة الياخه هي من لزمات المتصارعين بعد چلب بياخته ...لو يجي العزير ما يخلصه منه يضرب للأستحاله العزير هو أحد أنبياء بني إسرائيل (رجل صالح من وجهة نظر الإسلام ) أماته الله مئة عام ثم بعثه جدد الدين لبني إسرائيل وعلمهم التوراة بعد أن نسوها. |
.6294 | |
| الدين سيز ينرادله ايمان سز
الذي لا دين له لا يقدر عليه الا من لا ايمان له بالله اي مثله او انگس منه |
.6295 | |
| سلخنا البعير وما بقى غير ذيله
اي انهينا الشغله بشكل كامل ولم يبقى منها الا الجزء اليسير او القليل |
.6296 | |
| رجله بالرچاب
اي تهيأ للسفر مع القافله |
.6297 | |
| ربيته جرو فصار چلب وعضني
اي غدر بي بعد ان ربيته وعلمته |
.6298 | |
| السكران لا تدفعه هو يوگع من كيفه
اي لا تتورط باسقاطه وتصيرلك مشكله ويا بعدين |
.6299 | |
| راح أبره رجع مخيط
ويضرب للشرير يذهب للحج مثلا للتوبه والاستغفار واذا به يصبح انگس من الاول |
.6300 | |
| عندي فليس الأحمري مدري شبيع وششتري
اي ليس عندي غير فلس احمر فكيف يمكنني به ان اعمل تجاره اي الحال ضيقه وليس عندي رأس مال يستحق ان اعمل به اي ان ما املك هو شيئ تافه لا يصلح ان يكون راس مال لبيع او شراء |
.6301 | |
| الفگر ثوب من نار
يضرب في فرط المحنه بالفقر اي الفقر وهو كثوب مشعوله به النار وأنت لابسه |
.6302 | |
| العرگ البلاش يخلي القاضي يشرب
اي ان كل ما هو بلاش يجعل الناس تتهافت عليه فمثلا لو تم توزيع المسكرات فأمام الجامع والقاضي سيشربه رغم ان هؤلاء الناس من الاعرفين بحرمة هذه المشروبات على المسلم |
.6303 | |
| عصفور المحمداوي هو وخيطه
الكلمة او التسميه المحمداوي هي تسميه منسوبه الى آل محمد او عشيرة او ال المحمداوي والمثل يضرب للشئ او الثروه التي تفقد من اليد بعد ان تم تملكها او السيطره عليها او قد يقال المثل لما يضيع من رأس المال والربح بعد ان تم الحصول عليهما مسبقا وخلال الضياع فيفقد كل شئ اي هي خساره رهيبه وكامله |
.6304 | |
| الفلوس لو چانت بجره چان حركت اذانها
المثل يقال لتبيان ان المال يصنع الاعاجيب والجره بالمثل هي الپستوگه حيث كانوا قديما يذخرون نقودهم بالبستوگه لاخفائها عن السراق وكذلك لأخفاء الحلي الذهبيه والاذان هنا يقصد بها العروتان الجانبيتان للجره واللتان تسمحان برفعها او نقلها |
.6305 | |
| لعد سجله ﮔوّاد ابن ﮔوّاد
يقال هذا المثل لتبيان مظلمه يعاني منها شخص من مظالم السلطات المحليه او النظام الحاكم بالبلد وللمثل هذا قصه حقيقيه تعطي فكره عن مكانة الفنان او الموسيقار والمغني في العراق وغيرها من البلدان العربية في منتصف القرن العشرين ،حيث كانت مكانة الفنان العراقي تعادل مكانة "القوّاد" كما نفهم من الفكاهه العراقية التالية: حيث "سأل القاضي عن مهنة احد المتهمين، فأجابه بانه مغني، فقال القاضي لكاتب المحكمة: سجله "ﮔوّاد"، فاحتج المغني قائلاً: حضرة الحاكم آني من عائلة شريفة، واحنا اباً عن جد من المغنيين، فتوجه القاضي الى كاتب المحكمة قائلاً: "لعد سجله ﮔوّاد ابن ﮔوّاد". وهكذا تدهورت مكانة الفنانين من مكانة الكاهن في المعابد والهياكل والمساجد الى مكانة هي في حضيض المجتمع العربي |
.6306 | |
| كركم لا ذكركم
مثل يقال للدعاء على قوم تكرههم بالفناء وان الشخص يتحمل او يطيق الكركم من البهار ولا يطيق سماع اخبار عدوه |
.6307 | |
| كشكول يحود الشكول عالشكول
يضرب المثل لتبيان اجتماع ناس من مستويات واديان وقوميات مختلفه مع بعضها البعض وهذا المثل يقال للاستخفاف او الاستهزاء مثلا من القدر الذي جمع كل هؤلاء رغم اختلافهم مع بعضهم البعض اي كأجتماع او تواجد الحيه والبطنج والكشكول هو وعاء او جدريه او اناء يحمله الدرويش اي الفقير او قارئ المستقبل والحظ حيث يضعون به ما يجمعونه من بيوت الناس من أطعمه مختلفة الاصناف |
.6308 | |
| كل آيه مسلط عليها آيه
اي ان ايات الله خاضعه او تكون تحت وزر ايات اخرى بالقران قد اتت بعدها لأستنساخها او قد تكون الايه بالمثل هنا هي افه او حيوان مفترس وهنا نتذكر قول الشاعر فما من يد الا يد الله فوقها ---ولا ظالم الا سيبلى بظالم |
.6309 | |
| كل جرف گباله شاطي
يضرب في ان لكل شئ ما يضاده ويقلل من شأنه |
.6310 | |
| مثل الحيه والبطنج
وهي عباره تقال لأن الواحد يكره الاخر اي لا يتلائمان الواحد مع الاخر وللعلم البطنج هو نبات يشبه النعناع ولكن طعمه يختلف عن طعم النعناع ويؤكل مع الباگله وانا كنت اعتقد بان البطنج اصله هو النعناع الميبس والمطحون وهذا غير صحيح فهو نبات اخر ومختلف اي ان المثل يضرب للعداوه الشديده بين شخصين او عائلتين او بين قبيلتين |
.6311 | |
| مثل الحيه تعض وتضم راسهه
المثل يضرب للاشخاص اللؤماء او اللئيمين والجبناء حيث ليس لهم الجرأه على مجابهة خصومهم الا اختلاسا اي بالخفيه وبصوره عامه الحيه لا تضم راسها بل تختل كليا ولكن الذي يحصل بعض الاحيان هو عند تحسسها الخطر وهي بعيده عن المكان الذي تختل به وحيث ان نظرها غير جيد فهي تلتف حول نفسها على شكل لفه او عدة دوائر وراسها بالمركز للدائره وكأنما هي تخفيه او تريد المحافظه عليه ومن هنا اتى هذا المثل تضم راسها |
.6312 | |
| مثل حية التبن أتعض وأتضم راسها
هذا المثل يقال للخداع والغدر الذي تقوم به الحيه وذكاؤها بالاختفاء والتحايل فهي لم تختار عبثا مكان التبن لأن لونه يشبه لون بشرتها فمن الصعوبه تمييزها هناك ورؤيتها من ناحيه ومن ناحيه اخرى دائما المنطقه المتواجد او المخزون بها التبن تكون منطقه امينه ولا احد يصلها حيث بصوره عامه بعد الحصاد وبعد فرز التبن من حبوب الحنطه فيتم تخزين هذا التبن لمدة اكثر من سشهر وقد تصل الى حوالي عام حيث بعدها يستخرج شويه شويه منه ويعطى كعلف للابقار والحيوانات الاخرى وخاصة بالشتاء لانه لا يوجد بسهوله العلف في هذا الوقت فيقوم الفلاح او المربي بخزن هذا التبن من الصيف وتقريبا من شهر ايار اي بعد حصاد الحنطه لكي يكون ذو كفاءه غذائيه عاليه فيجب خزنه في ركن معين من بناء او كوخ او اصطبل اي يوضع في زاويه منه وعلى ارض شويه عاليه مثلا 30 سم فوق الارض المستويه لكي لا تصله مياه الامطار ويمكن احاطته من الامام وعلى شكل نصف قوس بجدار طيني سمكه حوالي انج واحد والحال نفسه من الاعلى اي يبنى سقف فوق التبن وبعد مرور عام يتم كسر هذا الغلاف او الجدار الطيني من الأسفل بعمل ثقب يسمح بأستخراج الكميه المطلوبه كل يوم لتعليف الابقار وتسمى هذه الغرفه او المكان المبني بالطين حول التبن "جبرايه" وعملية بناء الطين حول التبن تسمى بالملج بكسر اللام وفائدة العزل للتبن هو لمنع الرطوبه والمطر من الوصول اليه لأانه ان وصلت اليه فهو سيتلف ولن يمكنه ان يكون صالحا لفتره طويله وحيث ان التبن ماده عازله من البروده وهو موجود في مكان لا احد يرتاده اي مكان امين فتفضل الحيايا الأختفاء به لأنه الحيايا بطبيعة حالها لا تعتدي او تعض الأنسان الا انه ان هاجمها او داس عليها او اقترب منها فهي تضطر للدفاع عن نفسها بالعض وبصوره عامه وللمعلومات فأن غذا الحيايا هو الزواحف والفيران طبعا للعلم البيدر هو مكان تجمع التبن بعد تنضيف حبيبات الحنطه او الشعير اي بالحقيقه يعمل المزارع بعد تجميع الحبوب المحصوده في مكان معين وهذا التجمع لكل الحبوب يسمى بالبيدر والفلاح بعدها يكون عليه الواجب ان يفصل الحبوب من اغلفتها وسيقان السنابل الحامله لها ويتم ذلك برفعها باله تشبه تلك ذات الاسنان المشبكه الاماميه وهو يسمى بالمرواح ويكون مصنوع من الخشب قديما ثم استبدل بعد ذلك باخر معدني اكثر صلابة ولكنه اثقل من الخشبي حيث الفلاح بواسطته يرفع الخليط ويرميه للاعلى بأرتفاع 2 متر حوالي وعندها الحبوب ستتساقط للأسفل ولكن التبن سيندفع او ينزاح او يطير لعدة امتار جانبا بفعل الريح وتيار الهواء والمثل يمكن ان يقال هكذا ايضا حيه تحت تبن |
.6313 | |
| مثل ما گال الحاخام السنه سنه
حيث قيل هذا المثل بصدد قصه عن حاخام يهودي قال عند حلول العام الجديد متنبئا بما سيقع فيه من الوقائع فقال السنه سنه فلما كان ذلك العام عام رخاء قال الم اقل لكم وانبئكم به.. وفي العام التالي قال لهم السنه سنه فلما فاجأهم الطاعون فيه قال لهم ألم اخبركم به يوم قلت لكم السنه سنه اي ان المثل يضرب لما يحتمل التأويلات المتناقضه وهو يضرب لمن يدعي بطلانا بأنه اصاب في كلامه الحقيقه وانه تنبأ بأمر جائت الحوادث مصداقا له |
.6314 | |
| لحيه التفارگها لتستحي منها
يضرب المثل للقول انك ان قررت ان تقوم بعمل غير لائق او لنقول به عار واسائه للأخرين فلا تخجل من ذلك اي صير گبحي ولا داعي لأن تموت بالخجل والحياء يوميا كاللحيه فأن قررنا حلاقتها بعد ان كان وجهنا يحملها لسنين اي أحلقها واخلص منها او انك ان كنت تستحي من القوم او الاصدقاء او ناس عشيرتك او قريتك فأذبحها على قبله وأجد لها حلا وحتى ان تطلب ذلك ترك المدينه وهكذا الحال ان كنت صديقا لانسان تعرفه لمده طويله ولك عشره معه دائميه ولكنك اخيرا لا تحب ملاقاته او الاجتماع به فما عليك الا الصد عنه ومصارحته بما في بالك ولا تظل تتألم وتعاني اي كن شجاعا وتبنى ما تريد وصرح بما تريد وبما كنت تخاف ان تفشيه او تقوله وهكذا فاللحيه التي نريد التخلص منها فيكفي ان نأتي بموس الحلاقه ونزينها والى دون رجعه وايضا العكس صحيح ان اردت عمل اللحيه فأعملها ولا تخاف من رأي الاخرين وعتابهم |
.6315 | |
| نصيبك عظم كده
نصيبك عظم قده كده او قده تلفظ بضم الكاف او القاف والمثل يضرب لتبيان الرضا والتسليم بالامر الواقع وغالبا يقال لمن يشح رزقه اي نقول المثل للشخص الذي رزقه قليل جدا فنشجعه على تحمل الظيم ونقول له ذلك لنبين له ان ذلك هو رزقه من الله وهذا هو نصيبه فعليه ان يقنع به ولا يكفر او يغضب وهي دعوه للقناعه وان القناعه كنز لا يفنى وكلمة كده او قده هي اللحم اليابس الجاف الذي يكون بائت وقديم او هو اللحم المجفف والمملح وليس اللحم الطري الذي نشتريه تازه من القصاب وعاده اهل الجنوب يجففون ويملحون لحوم السمك خاصة وتحت اشعة الشمس وعلى الحبال وتكون رائحته قويه ولا تطاق اي تقريبا جايفه وهذا اللحم يشبه لحم السوسيسون الفرنسي المجفف |
.6316 | |
| ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون
آيه من آيات القران الكريم |
.6317 | |
| من تتعب تلعب ومن تلعب تتعب
|
.6318 | |
| بالحزگه والبلابوش
تقال عندما تأتي شغله في وقت غير جيد مثلا زياره شخص وأنت عندك زوار بالبيت اي وقت الزحمه ووقت المصيبه والمثل هذا يقال عندما تأتي شغله في وقت غير جيد مثلا زيارة شخص وأنت عندك زوار بالبيت اي وقت الزحمه ووقت المصيبه |
.6319 | |
| مثل أولاد الطرف والطوبه مالته
تشبه قضية الاولاد عندما كانوا صغارا حيث عندما نلعب الطوبه (كرة القدم ) في الدرابين لا أحد منا يريد ان يصبح گولچي (حارس مرمى) مثل ماچنه انسميه بمدينة الثوره حيث الكل يريد يلعب هجوم حتى ايگوّل وحتى دفاع مايرضون يلعبون واذا صاحب الطوبه ماحصًّل اللي ايريده كمركز هجوم في الملعب ياخذ الطوبه مالته ويروح لأهله اي ان المثل يضرب لتبيان ان الشخص المالك للحاجه يريد ان يفرض رأيه على الاخرين ويريد الاستحواذ على اكبر وأحسن الغنائم دون مراعاة لمشاعر الاخرين |
.6320 | |
| منگاش ولا بلاش
يضرب في مثل قولهم شئ خير من لا شئ والمنگاش هو الملقط الصغير للشعر |
.6321 | |
| من محبته نسه اسمه
اي حبه لشخص ما يجعله حتى ينسى اسمه |
.6322 | |
| منك المال ومنها البنين
يضرب للمتعاونين على ضروب من البر والاصل فيه ما يقال للزوجين ليلة عقد القران عند تسليم اليد باليد |
.6323 | |
| منو اللي يعلگ الجرص برگبة البزون
وهو حديث بين الجرذان لكي يقوم واحد منهم بعمل انتحاري وهو تعليق جرص برقبة البزون لكي حال اقترابه يسمعون صوته وينهزمون او يأخذون الحذر ولكن المشكله الرئيسيه هي من هو المتبرع الذي سيضحي بالقيام بهذه المهمه الخطره اي المثل يضرب لتبيان انعدام الجرأه على اتخاذ القرار او القيام بالمهمه التي ينعقد عليها الرأي |
.6324 | |
| منين جانا الحولي وچب الحليبه؟
يضرب للمفاجئه او المباغته التي تجر الأذى على الناس ولم نكن قد حسبنا بها ويقال هذا المثل في حصول جزع او مغثه كبيره جدا ومن المستحيل حلها او التخلص منها |
.6325 | |
| موتة جدعه وبناتها
يضرب شماتة بالاشرار من الناس حينما يهلكون حيث جدعه هو اسم أمرأه قرچ وبناتها كن اوسخ منها |
.6326 | |
| موتة گلو
يضرب عند فقدان شخص لا يترك فقده اي حسره لدى الاخرين اي وجوده من عدمه لم يكن له اي اهميه |
.6327 | |
| مو من الزنابير التخره عسل
المثل يضرب لشخص لا ينتظر منه غير الأذى وكذلك المثل يضرب للبخيل الذي لا يتوقع في يوم من الايام ان يجود بشئ ما والاصل فيه ان عضة زنابير العسل مغفوره كرامة للعسل الخارج منها اما الزنابير التي لا تعسل فأنها تؤذي الناس دون ان يستفيدوا منها شيئا وللعلم الكثير من الناس تحسب ان العسل هو خره الزنابير وهذا خطأ وانما العسل هو افرازات تفرزها غدد خاصه |
.6328 | |
| ألأكل حشو مصران
يضرب في ان الاكل ليس بالامر الذي يستحق العنايه الكبيره والاهتمام المثير |
.6329 | |
| مايعرف الزبد من خره الذيب
تقال للأبله او البليد |
.6330 | |
| ميگص الراس الا اللي ركبه
المثل يضرب في التجلد امام المخاطر وعدم الخوف من الحاكم المستبد مثلا او الشقاوات او الطغاة والمثل يقال ايضا لشخص يدعي لنفسه الجبروت والقوه والسطوه فالناس تقول له بأن الاقوى هو الذي يركب الراس اي من ستكون السكينه بيديه وهو جاثم على رقبة او ظهر الطاغيه وسيحز الراس بعدها اي الجبروت للشخص الذي فعلا قوي وليس بالكلام |
.6331 | |
| نشوفك يا طلي ونگلب الليه
يقال على وجه التهكم والاستخفاف وعدم التصديق بما يدعيه شخص ما والليه هي الذيل للطلي ونرى ان اكثر الناس حينما يذهبون للعلوه لشراء الطليان فنراهم يهزون الليه له لرؤية ان كانت ثقيله او لا حيث ثقلها دليل على وزن الخروف ومعيار على صحته |
.6332 | |
| نزول عليك
دعاء تقوله اغلب النساء على الاشخاص الكارهين لهم وهي قادمه من نزول الماء الاسود بالعين والذي يسبب العمى او النزول اي الزكام او النشله التي تصيب صدر المريض وتنزل الى رئتيه وايضا هي قادمه من كره تواجد النزل اي المؤجر لغرفه في دارك ويسمى بالنزل والنزول هي قادمه ايضا من نزول المصيبه او البلاء من السماء على شخص ما |
.6333 | |
| النصبه عالگصبه والگصبه من الجيران
يقال هذا المثل على الشخص المتبجح والذي يتعيقل بأمور هي تافهه ولا تستحق ان يتبجح بها اي هي امور تافهه هذا بالاضافه لكونها مستعاره والنصبه هي التعالي والولوع بأصدار الاوامر |
.6334 | |
| النمله اذا الله يريد يهلكها يسويلها جناح
اذا الله يريد يطيح حظ النمله يطلعلها جناحات يضرب لسوء عاقبة الغرور لأنها ستسقط وتموت كحال من كان حاله المادي فقير وعايش زين ولكن بغناءه المفاجئ لم يحسن التصرف بالأموال فهلك بسبب الغناء والثروه المفاجئه |
.6335 | |
| الوحل جدام واليطلع شفيه
يضرب في تحذير المطمأن الى واقعه بأن بين يديه من المشاكل والمخاطر ما ينبغي ان يتنبه له |
.6336 | |
| أحذر العين الزرگه والسنون الفرگه
تضرب للحاسدين فكان يعرف قديما بأن صاحب العيون الزرقاء يكون او تكون من الحاسدات فلهذا البعض من الناس يلبسون المحبس ذو الشذره الزرقاء لتقاوم او تقلل من تاثير حسد الشخص الذي عيونه زرقاء وهكذا الحال كانوا يظنون ان الشخص الذي سنونه مفارگه فيكون من الحساد وخاصة للفتحه بين الأسنان الأماميه |
.6337 | |
| من وره النون غليون
والنون بالفارسيه تعني الخبز والمثل يقال لتبيان انه بعد الأكل يتم التدخين |
.6338 | |
| الوعده للموت والكفيل عزرائيل
يضرب هذا المثل لمواعيد المماطلين والمخادعين والحيالين الذين لا رجاء في وعودهم اي كذابين درجه اولى وعزرائيل وهو ملك الموت هو الكفيل بالموعد |
.6339 | |
| أنگس ما يكون الچلب اذا اغتسل
لانه الكلب لتجفيف جسمه من الماء فيخض او يرجف جسمه فتتطاير جزيئات الماء على بعد عدة امتار ويسقط على الماره ويبللهم وبالتالي من المعلوم ان ملامسة الكلب غير محببه لنگاسته فما بالك وهو مبلل ويرش الماء على الآخرين فيبطل حتى وضوئهم |
.6340 | |
| ويل لمن كفره النمرود
النمرود هو حاكم ظالم قاسي يصدر اوامر جائره بحق ناس ابرياء فيكفرهم ويتهمهم بالخروج عن الطاعه وهو الفاسق الظالم |
.6341 | |
| النمرود كتلته بگه
يضرب للحقير يسلط على الكبير القوي فيهلكه |
.6342 | |
| من حر ظراطه
ويضرب هذا المثل للأستخفاف او السخريه من شخص مثلا قد عانى الويل والمصائب حال غياب مصدر الويل عليه بدئ يتمضرع ويطول لسانه وينفخ بنفسه وانه عمل الهوايل بأعدائه كحال المبسوط مثلا من قبل خمسة اشخاص وبتركهم له فيسأله الناس ما الذي حصل له او ما الذي حدث معه فيبدا بالتمضرع والقول بأنه اذاهم جميعا وراوهم الويل وخافوا منه وانهزموا وتراه يعمل حركات پهلوانيه هي ابدا لا تعبر عن الحقيقه والحقيقه هي انه اكل قازوق ما بعده من قازوق |
.6343 | |
| متزاعلين الى يوم الدين
لا يتصالحون لحد يوم القيامه او يقال لن انسى فعلتك الشنيعه الى يوم الدين |
.6344 | |
| هذي تروعك واللخ بضلوعك
يضرب شماته بعدو ينتقم منه شر انتقام كأن يضرب بالبدايه بسلاح بسيط ثم تلحق بضربه لاحقه قاتله ماحقه |
.6345 | |
| هالسته ويه هالستين
هالسته فوگ هالستين هذي السته ويه هالستين هالسته من هالستين يضرب للتخفيف على الشخص الذي كان قد فقد مبلغ كبير بتجارته ولحقت به خساره جديده اقل من السابقه فيقال له لا تهتم كثيرا لأن ما فقده سابقا هو اكبر واكثر بكثير من هذه الخساره وطبعا للعلم الستين هي اكثر بكثير من فقده لاحقا لسته اي السته لا قيمة لها امام الستين هالسته فوگ الستين او هالسته ويا هالستين وهالسبعه ويا السبعين للمثل روايه حيث يقال ان اعرابيا كان يملك 66 ناقه فجاؤه اعرابي وطلب منه اعطاؤه 60 ناقه من نوقه فوهبها له ولما وجد انه لم يبقى لديه الا ست نوق أهداها لضيفه قائلا له هذه العباره فذهبت مثلا يضرب للأستهانه بالخساره القليله بعد الخساره الفادحه |
.6346 | |
| يا ناصر الستة على الستين
يضرب كدعاء واستشهاد بالقلة التي غلبت الكثره |
.6347 | |
| لا أحمد بالكتاب ولا فاطمه وره الباب
يضرب للشخص الاعزب والذي ليس عنده هموم بخصوص اهله واطفاله وعدم انشغال البال بمن غاب او حضر من البنين والبنات سواء ان كانوا عند المله او الكتاب وليس عندهم بنت يخافون عليها ان خرجت تفتح الباب لأجنبي طرق الباب وللاسم فاطمه تفسيرات اخرى |
.6348 | |
| لا أبو چثير ملك ولا أبو قليل هلك
يقال في نهي الغني عن الاغترار بماله ونهي الفقير المعدم عن الجزع |
.6349 | |
| شگ عرضه شگ
اي اذاه شر اذيه كهتك العرض |
.6350 | |
| ما اله بيها لا ناگه ولا جمل
ما الي بيها لا نثيه ولا فحل يضرب المثل لتبيان تخلي شخص عن كل العلاقات التي تربطه بقوم اوجماعه ما اله بيها لا هره ولا وره اي ليس له بها اي فائده او خساره اي الشغله لا علاقة له بها سواء ربحت التجاره ام خسرت |
.6351 | |
| لا هف ولا دف ولا گعد عالرف
يضرب هذا المثل في رجل جلس بمجلس مع الرجال ولكن مكانه لم يكن جيدا يحفظ له اعتباره ومكانته ولم يتم التهيأ له ان يحظى بقسط من الحفاوه والهف هي من المهفه اي لم يتم تدوير او تحريك المهفه اليدويه له لكي يحس بالارتياح وقلة تاثير الحراره عليه واما الدف اي لم ينقر له على الدف ليستأنس بصوت الدف او الطبل بالأعراس وبالمناسبات اي مكانه ايضا لا يسمع به ما يقال او ما يغنى واما ولا گعد عالرف فهي تعني انه لم يجلس بالمكان الجيد فمثلا عندما نضع حاجه على الارض هو ليس نفسه فيما اذا وضعناها على الرف حيث تكون واضحه ومرئيه لكل العيان ويضرب لقليل الحيله والجدوى |
.6352 | |
| يفتل حبال بالهوا
يضرب هذا المثل او يقال للشخص المستغرق بالاوهام ولا صلة له بالواقع والحقيقه وكأنه يتصور نفسه بأنه يؤدي عملا او ينجز عملا من خلال لف فتايل الهواء الغير موجوده اصلا الا في دماغه |
.6353 | |
| يكسر نخوته بشهوته
النخوه هي الشهامه والمروءه ونصرة المحتاجين ان طلبوا منه المساعده وهنا المثل يضرب للشخص الذي يتقاعس عن المساعده حبا بنفسه وبماله ومن اجل شهواته اي يضرب المثل لمن تقعد به دناؤة نفسه عن معالي الامور |
.6354 | |
| ينجي الناجي ويعثر ابن الزنا
اي ان الله يساعد وينقذ الناس الطيبين الاشراف ان مروا بمحنه ويذل المارقين وابناء الحرام |
.6355 | |
| مثل الضبع شگه حلال شگه حرام
يقال لأمر فيه حيره اي لا نعرف ما نتخذه من قرار هل هو صحيح ام خطأ او مثلا هل هو حلال ام حرام وهكذا الحال بخصوص اكل السباع او الحيوانات المفترسه بالبراري والتي عندها انياب ويبدوا انه من حديث نبوي حرم اكل لحم الحيوانات ذات الانياب ان تم صيدها اي حرَّم على الأمة أكلها - أي : السباع ذوات الأنياب - -ولكن الحديث ينص ليس فقط على ذات الانياب بل ايضا على السباع وحسب العرب فالضبع لا يعتبر من السباع ولهذا يحصل هنا هذا اللغط اي هل اكل لحمه حلال رغم كونه حيوان ذا انياب اذن الضبع فإنه ليس من السباع عند أحد من الأمم ، والتحريم إنما كان لما تضمن الوصفين : أن يكون ذا ناب ، وأن يكون من السباع ولهذا قيل هذا المثل اي يوجد شك وكأنما الحال ان نصفه حلال ونصفه الاخر غير حلال والشگه هي الجزء او النصف من جسم لشة الحيوان المذبوح او بعباره اخرى يقال للأمر يكون له جانبان متناقضان من الحظر والاباحه وهو ما يساق على وجه التهكم بين من يفتي بأباحة الشيء احيانا وبتحريمه حينا اخر اصل المثل قادم من كون الضبع شكله قبيح طبعا وهو من جهة ما يشبه الحمار ويتميز الضبع بضعفه نهارا وجبنه ولكنه ليلا يصبح بقوة الاسد فتجتمع به هاتين الخاصيتين المتضادتين ومنها هذا القول بالشگه |
.6356 | |
| مضاگتها حره وعادت
وتقال للأمر يترك عبره رادعه في النفوس فلا تعاود الأتيان بمثله كعملية مثلا الضرب بالسوط للفاجرات او قطع اليد للسارق مثلا |
.6357 | |
| منچر
تقال لمن ينكر حقا عليه مع صراحة اعترافه به وللمثل قصه وهي ان اعرابيا مديون نقود الى دائنه فقام هذا الاخير بأقامة الدعوى عليه في المحاكم يطالبه بما له في ذمته من دين ولكن بعض الناس قد همسوا في اذن الاعرابي اي المديون بأن ينكر ذلك اي ينچر بالعاميه امام الحاكم وعندها سيكون الحاكم بحيره من امره اي صوت بصوت ولا يستطيع ان يحكم بينهما بشكل بين خاصة وأنه لا يوجد شهود لأي منهما ولكن المصيبه انه امام القاضي فهذا الاعرابي المديون قال بأنه صحيح مديون ولكنه منچر اي ولكنه ينكر ذلك الدين عليه ولا يعترف به اي انه منچر اي ان الاعرابي من الغباوه فهو لم يفتهم انه عليه ان ينكر الدين عليه امام القاضي وليس ان يقول بأنه منكر اي منچر بالعاميه ولهذا ذهبت مثلا |
.6358 | |
| حية رقطاء “ملساء”
ناعمه ولا تحس بخطرها وتقال للشخص اللئيم الذي يكرهك ويدبر كل ما يسيئ اليك ولكن بشكل مخفي ولا تتوقعه منه اما الرقطاء فهي لتبيان انه متحايل ومخادع فامامك بشكل وبلون وخلافك فهو على لون وحال آخر |
.6359 | |
| گلاني مثل السمچ بالطاوه
گلاني من القلي أي آذاني وحرقني كحال قلاء السمكه بالطاوه بحيث تتگلى بدهنها اي منها وبيها |
.6360 | |
| العگربة دواها اليمني
اليمني وحاشى الأخوه اليمنين هي ويكرم السامعون هي كل ما يلبس بالأرجل وحيث العگربه لداغه ولا رحمة لها وهي تلدغ الناس وحتى ان لم يؤذوها فاذن هي تستحق العقاب وعقابها لا يستدعي استخدام وسيله لائقه بل يجب استخدام كل ما يلبس على سبيل المثال النعال لضربها وقتلها |
.6361 | |
| بكثر .. النمل
لتبيان الكثره |
.6362 | |
| ثور مبهذل
هو ذلك الذي تراه مغبر وعليه الرمال او الطين اي انه وصخ وقذر المظهر هذا بالاضافة لغباؤه وعدم الأستفادة منه في در الحليب او الولاده |
.6363 | |
| جريدي وجار برجله مكناسه!
هنا نتكلم عن جريدي النخل وهو بالحقيقه ليس الجريدي الضخم زوج الفاره او شبيه الفاره ولكن هنا نتكلم عن أبن عرس والذي يشبه الجريدي حيث ذيله طويل ايضا ولكن هذا الجريدي ذيله عليه ريش مدنفش وحال مروره على مكان ما فلا يترك اثر او العكس صحيح لأن ذيله يمسح كل اثار مشيته على الارض |
.6364 | |
| مثل كورة الزنابير
هوايه اي تضرب للكثره وللكثره التي تهاجم فأذا قتلت او تحرشت بأحدهم او اقتربت من كورتهم فالكل ستشارك بالدفاع وتهاجم عدوها والعياذ بالله من گرصتها كم هي مؤلمه وخاصة من هؤلاء الأنتحاريين الذين يزرعون ابرتهم بجسمك والمثل يضرب لتبيان الكثره والضوضاء او صوت أزيز طيران الزنابير المزعج والمخيف بعض الأحيان حيث يجب عدم الأقتراب من الكوره وان حاولت لمسها او اردت اسقاط الكوره فأن المئات من الزنابير ستهاجمك وستعطيك درسا لن تنساه طول حياتك من الالم |
.6365 | |
| ليل ونهار ينغط مثل البومه
لأن البومه تخرج صوت طول اليوم وهو ما يسمى بالنغط |
.6366 | |
| العصفور شنو مرگته
تقال للاستخفاف من وضعيه معينه فمثلا الرزق قليل او الاكل قليل ولا يوجد شئ يمكن اكله وتقريبا الوضعيه شبه معدمه والشخص يتصور ان الوضعيه كلش زينه كما هو الحال لشخص صايد عصفور ويريد من لحم هذا العصفور الذي هو شبه معدوم او لا يوجد فيحير هو باختيار اي الأكلات سنعمل من لحم هذا العصفور اي ان ما نملك لا يكفي لشئ ما ابدا فلا يحق التوهم او الحلم بعمل اشياء كثيره منه كحال الشخص الذي يفتش او يدور بال.ره حب رگي |
.6367 | |
| يصيح واحد من الواوية تصيح الكل
المشاركه او الاستجابه لغيث او طلب حتى وان كان لغير سبب وهي استجابه همجيه دون وعي وتفكير تقال للشخص الهمجي وغير العاقل والتي تقوده الغريزه الحيوانيه اي هو مسير وغير عاقل لأتخاذ القرار بنفسه او عن اراده صرفه ذاتيه وهو كالحيوانات المشهوره بالأمعه اي التي تمعمع فحال ما معمع احدها معمعت الأخريات كالخرفان والنعاج والصخول او اذا حمار شنهگ فترى الحمير تشنهگ مثله وهذا هو حال الواويه والكلاب |
.6368 | |
| عددت العداده، وكلمن على ضيمها بچت
من امثال النساء عددت: ناحت مضيفة على الميت نعوتاً كثيرة، ضيمها: مصيبتها بچت: بكت معنى ذلك، إن النائحة إذا ناحت وندبت، فإن كل واحده من الحاضرات تتذكر مصيبتها بقريبها المتوفي فتبكي عليه |
.6369 | |
| عطية الملوك ما تنرد
وهكذا عطية الكرام لا تنرد |
.6370 | |
| عيال الچلبه أبيضهم نگس
اي رغم حلاوة شكلهم ووفاء الكلب للأنسان ولكن بجميع الاحوال حسب المبادئ والأعراف لقيمنا المحليه فهو نگس ويجب تجنب مسكه او الاقتراب منه او جعله يدخل بيوتنا رغم كل الوفاء وحبه للأنسان |
.6371 | |
| عين التحب تصيب
هي دعوه للمحبين والاقرباء لعدم جذب العيون حول ابنهم او حبيبهم وعدم اظهار حبهم الكثير امام الناس لأن ذلك قد يكون مبعث للعيون الحاسده للحسد |
.6372 | |
| عين الحمره تنطي أدب
يضرب: لأثر الإخافة في تأديب الاطفال |
.6373 | |
| الأجر على گد المشقه
من المعلوم ان الأنسان يكرم او يعطى عموله على عدد ساعات عمله وعلى الجهد المبذول لأنجاز العمل وكلما اجتهد ايضا الطالب ودرس اكثر وسهر الليالي فستكون نتائجه جميله جدا وهي النجاح او النجاح المتفوق والمتميز كل حسب الجهد المبذول الذي تم عمله |
.6374 | |
| احبك يا نافعي
اي احبك بمقدار ما تقدمه لي من منفعه |
.6375 | |
| احسن من خبز العلس
|
.6376 | |
| أخذ الشمس من تحت الغيم وأخذ المره من تحت الضيم
من المعلوم ان الشمس يكون لظهورها رونق بالنفس بعد انحسار الغيم عنها فكذلك هو حال المرأه اذا عاشت في اهلها عيشه فقر فأنها تكون اليفه بزوجها وغير رافضه له ان كان هو الاخر فقيرا وسوف تصبر على معاشرته والرضا بما عندها من خير في بيته اي ان المرأه ستكون حريصه على بيتها ولا تفرط بشئ مما فيه لما مر عليها من تفهم احوال الدنيا |
.6377 | |
| أخذي الزين متخصرين
الدعوه للتريث والتبصر للأرتباط بالأنسان القيم والشريف وخاصة الكلام موجه للبنات الى طلب العفه والشرف ومن رجل كريم دون البحث لمهرها من نقود ومال ومقدم ومؤخر فقط دون مراعاة مصداقية هذا الأنسان الذي نريد الارتباط به |
.6378 | |
| أدعي على أبني بالسچين وأكره كل من يگول امين
فيه تحذير للأقارب والغرباء بعدم التدخل في الشؤون العائليه او بين ما يجري بين ذوي القربى |
.6379 | |
| اذا جاء القدر عمى البصر
اي القدر محتوم ولا يمكن تجنبه |
.6380 | |
| اذا چنت خبير أشرب ودير
يضرب للمبادره الى جر المغانم دون انتظار من تنشد مساعدته فيها.. ويقال في توصية من تعرف فيه الخبره ان يستفيد من خبرته ويفيد |
.6381 | |
| اذا رهم القاف عالقاف گول ولتخاف
يقال لأثر الألفه في ارتفاع الكلفه وقد رمز للقاف بالقلب وبديهي ان القلوب اذا تناغمت اشاعت الطمأنينه والامن والصفاء بالمعاشره بين الناس المختلطين مع بعضهم |
.6382 | |
| اذا السابگه زعرور گول الميت محروگ صفحه
اي اذا قدم للمعزين بالجنازه او في مأتم الميت الزعرور كما هو الحال بتقديم الخبز والحلوى على الفقراء الذين يجتمعون في المقبره فهذا ليس بخبر جيد اي بالحقيقه هم ينتظرون الأكل الذي يسد رمقهم وجوعهم ليشبعوا بينما الزعرور هو شئ لا قيمة له وعندها الفقراء بدلا من قراءة الفاتحه ويترحمون للميت فأنهم سيسبوه بصوره عامه بعد الأنتهاء من دفن الميت يجمع الفقراء المشيعون وتقسم السابگه فيما بينهم وهي خيرات على روح المتوفي وسميت بهذا الأسم اي السابگه لأنها تسبثق المتوفي قبل ان يحاسبه الملكان منكر ونكير علما انه وحسب المعروف او المألوف والله أعلم يقال بأنه قبل دفن ووضع التراب عèلى الميت بعد ان تم وضعه الجثه بالقبر فأن السيد او الدفان او المله الذي يشرف على الدفن فأنه يذكر ويحاكي الميت وكأنه يسمعه لكي يذكره بأن هذان الملكان سيسألانه عن من هو ربك ومن هو نبيك ومن هو امامك فيذكره بأن لا يخطأ ويجيب بأجابات صحيحه حيث ان الشيطان ايضا له دوره في تخطيئ الميت بالأجابه ويقال ان وجود هذان الملكان يخيف الميت بشكل فضيع فعليه ان يكون واعي ولات يخطأ وللعلم هذان الملكان ليس لهما اي علاقه بالملكان الذي يقال بأنه كل واحد منا يوجد على كتفيه اثنان من الملائكه احدهما لتسجيل الأعمال الصالحه والآخر للأعمال السيئه السابگه تتعلق بالمسبوق او بما ابتدأ به يدور سوابچ مثل يقال على الشخص الذي ينتظر او يبحث عن من الذي مات ويقترب او يتواجد قرب المقابر حيث يمشي مع الجنازه للدفن دون اي معرفه بالمدفون وبصوره عامه اهل الميت بعد الأنتهاء كمن مراسيم الدفن فيوزعون الحلاوه او البقصم او اكلات معينه كشكر وكرحمه على روح ميتهم وهذا التقديم والعطاء ليس له علاقه بالعشاء او الأكل الذي يقدم بالعزاء او بالمأتم او بالفاتحه التي تقام على ارواح الموتى باليام الثلاثه بعد الدفن او الأربعينيه للميت |
.6383 | |
| اذا سلم البيت من سعيد ميجي حرامي من بعيد
يقال للريبه التي تنحصر في قريب دون سواه وطبعا الحرامي هو السارق |
.6384 | |
| اذا ضاگ خلگك أتذكر ايام عرسك
اذا ضاگ خلگچ اتذكري ايام عرسچ |
.6385 | |
| اذا عزوك انعز ..لتمشي وتهتز
يضرب في قبول مجاملات الناس وحفاوتهم وان كانت أملاقا اي شكليه فقط لانه ان لم تقبل بذلك فأنهم سيظهرون تصرفاتهم السيئه وغير اللائقه |
.6386 | |
| اذا عندك فلوس تريد أتبذرها اخذلك خرابه وعمرها
اي دائما اذا اردنا الأستثمار فعليك دراسة المشروع بشكل جيد وتجنب المشاريع الضخمه والمهلكه والتي بصوره عامه لم يتطرق او لم يقوم بها اي احد اي لا يجب ان يكون اختيارك فردي ومخالف جدا لما يعمل الآخرون |
.6387 | |
| اذا كثر الخير تبدى
تبدى اي انسكب وفعلا برحمة الله عندما واحد يرزق نرى ان كل مايمسكه ليتاجر به فهو سينجح وتربح كثيرا وما تدري من اين تاتي هذه الأرباح والعكس صحيح |
.6388 | |
| اذا لبست ألبس حرير وأذا عاشرت عاشر امير
هاتان الميزتان تبينان للناس اهميتك ومكانتك فمثلا اكلك لأحلى ولأحسن الطعام لن يجعلك متميزا وذو مقامه مرموقه بين الناس كاللبس والمعاشره |
.6389 | |
| اذا متصبر على قضائي وبلائي اخرج من ارضي وسمائي
للصبر وعدم نبذ الأحبه او اهلك او عشيرتك عندما تكون وضعيتهم الأقتصاديه في وضع حرج في زمن ما |
.6390 | |
| اذا متطلع الكلمه من الراس متشيع بين الناس
|
.6391 | |
| الاذن متكبر على گد التسمعه
|
.6392 | |
| لو سلم العود اللحم مردود
يقال كمثل يتعلق بالصحه والتغذيه فأذا كان القلب للخضروات والفواكه واللحوم وكل المواد الغذائيه بصوره عامه اي اذا كان داخلها او باطنها او لبها سليم فيمكن اكلها اي صحيح ان المظهر الخارجي تبدو عليه علامات تلف او انكماش او تيبس ولكن هذا لا يعني تلفها ويمكن اكلها اي المثل يضرب لتبيان ان جوهر الشئ اذا لم تصبه افه فلا ضير عليه من تلفه اي لم يتلف |
.6393 | |
| لو يدري العبد چان شگگ ثوبه
المثل يضرب للغافل الذي لم يعلم بالجريمه او المكيده التي كانت مدبره ضده وهي عملية خصيه اي جعله لا يستطيع اجراء العمليه الجنسيه حيث للعلم هذا يتم عن طريق خيط او حبل يستخدم لحصر الخصيتين مما تسبب تلف العصب الواصل اليهما وبالتالي يؤدي الى عدم حصول الان..اب عنده وهي عمليه كان الساده او الاعيان او الذوات يستخدموها ضد عبيدهم وخدمهم المستخدمين في بيوتهم حفاضا على نسائهم واهل بيوتهم منهم |
.6394 | |
| لو خرب الجامع مكان المحراب يبقى
بلي تعني يبقى ولا يخرب ولا يتلف ولا يسقط وهو يعني ان الخير من المستحيل ازالة معالمه كليا وطبعا منطقيا بقاء المحراب هو منطقي لأنه محصن ومبني دائما بشكل متميز عن باقي جدران الجامع حيث الجزء العلوي منه هو قوس يحميه كأقواس الجسور والقبب والبنايات الاندلسيه والمعمار الاسلامي القديم |
.6395 | |
| مثل طيز البگره لا باللحم مطبوخ ولا بالجلد مسلوخ
تقال للشخص الذي لا فائده منه في جميع الاماكن والاوقات اي لا ينفع لأي شئ |
.6396 | |
| سويتها عليه لحم يهود
تقال لتبيان ان الشخص المقابل صعب الشغله عليه كثيرا وجعلها غاليه جدا كلحم اليهود لان اليهود عند ذبحم الحيوانات فهم يفقدون جزء كبير من لحمه لأنهم يستحرمون اكل بعض اجزاء الذبيحه وهذا يعني بالتالي ان شراء 1 كيلو لحم مذبوح على الطريقه اليهوديه يكون اغلى من سعر 1 كيلو من نفس اللحم ولكن مذبوح على اي طريقه دينيه اخرى |
.6397 | |
| ولا منة العباس بنص ورگه اسمه
يضرب المثل لمن يحفز نفسه الى مباشرة اموره دون احتمال منة احد من الناس ممن يستعينهم في قضاء حاجته والعباس هنا يقصد به الامام العباس قاضي الحوائج واما نص الورگه فبلهجة اهل جنوب العراق يقصد بها نصف ورقة نبات السم والكلمه اسمه تلفظ بكسر السين وفتح الميم |
.6398 | |
| ارخص من الرخيص
بخيس الثمن جدا جدا ويجب انتهاز الفرصه لشرائه |
.6399 | |
| عالنعل وعالبسمار
يضرب للحاذق اي الذكي الذي يحسن استغلال الامور فبضربه واحده يعمل عملين ولا يعمل ضربه لكل واحد منهما اي هنا حفظ للطاقه بأداء عملين بجهد واحد وبوقت واحد |
.6400 | |
| اكــل مـر وأشــرب مـر ولا تعاشــر مـر
معاشرة الناس الغير شرفاء او الظلام يجب تجنبها فلا تحصل منهم على الأطلاق على الخير |
.6401 | |
| ادهن السير وهو أيلين
|
.6402 | |
| الله ينزل البرد على گد الچسوه
|
.6403 | |
| اسكافي حافي .. وحايچ عريان
|
.6404 | |
| اربعه مغربل خمسه بترابه كلشي بحسابه
|
.6405 | |
| أجيك لو مطرت أحجار
|
.6406 | |
| لو ما عرفت القيمه أنطي بيت النص
والمثل يضرب للشخص الذي ليس عنده اي فكره عن سعر حاجة ما فأذا سألت البائع مثلا كم هو سعر الحاجه او البيت فأن قال لك مثلا سعرها الف دينار فتقول له لا انا اريدها بخمسمائة دينار وهكذا يتم التعامل للوصول الى سعر يتم التراضي عليه اي من الخطأ ان تقول له لا انا ادفع لك 900 دينار او 100 دينار فهذه القيم غير جيده او غير منطقيه وللعلم من المستحيل البائع يطلب سعر اكثر من الضعف للسعر الحقيقي |
.6407 | |
| أسعديها وأبعديها
|
.6408 | |
| اگله بيه يگلي تيه
|
.6409 | |
| أمن غنمه عند الذيب
|
.6410 | |
| الأنتظار أحــــــر من الجمر
|
.6411 | |
| اطفر النهر ما طوله ضيگ
اطفر النهر ما طوله ضيگ اي يجب انتهاز الفرصه بوقتها وبعض الفرص تحصل او تأتي وسوف لن تتكرر طيلة الحياة |
.6412 | |
| أطــــــــول مـــن شـــهر الصـــوم
|
.6413 | |
| احر من الجاموس
تقال للشخص المحتر او المستحر او الذي درجة حرارته عاليه جدا وحتى بالشتاء فهو محتر وهذا هو حال الجاموس وخاصة ان لون جسمه اسود فيمتص الحراره اكثر بالصيف ولهذا نراه دائما يفضل التواجد بالمياه وهكذا حال الجاموس الذي يربى بالاهوار والمستنقعات والمثل يضرب للشخص الذي يشكو من الحراره دائما اي وكانما هو محتر اكثر من الجاموس |
.6414 | |
| أحنه برسم الخدمه
تقال لدعوة الشخص المقابل بعدم التردد من طلب المساعده وان خاطره عزيز عنده والكلمات رسم وخدمه اكيد يوجد علاقه بينهم ومن المعتقد ان كلمة رسم تعني واجب او ضريبه او طابع واما كلمة الخدمه فيمكن يقصد بها الخدمه العسكريه وكأنما نريد ان نقول بأني خاضع وجاهز لتنفيذ اوامر الحاكم او الضابط الأعلى رتبه |
.6415 | |
| بطـــن التجيب ما تخيب
|
.6416 | |
| باعنـــــــي وأشترانـــــــي
قد يكون للمثل تفسيران الأول عندما شخص يستهين بمحبه ويتركه او يخذله ثم بعد ذلك يتعقل ويفهم الخطأ الكبير الذي اقترفه فيرجع للمصالحه كحال زوج طلق زوجته وبعد ذلك استجدى رجوعها والسبب الآخر لقول هذا المثل هو انه بعض الناس تتصرف بعلاقاتها مع اعز الناس بالخفيه وبتفكير مصلحي صرف فيتخلى عنك لأبسط وأتفه الأمور ومن ثم يسترجعك ويحاول المصالحه عندما تتطلب ضروفه ومصلحته ان يتقارب معك اي يبيع ويشتري بيك وكأنك حاجه عنده ولا يحترم القيم الأنسانيه |
.6417 | |
| بيـــــــها صالـــــــح
|
.6418 | |
| بيت الذهب يحتاج النخاله
اي ان الغني يحتاج الفقير ايضا فغناؤه وامواله سوف لا تكفيه بالحياة بل سيكون محتاج دائما الى الاخرين والى عمال يعملون معه او الى مساعدة الاخرين لانجاز اعماله فهو للحصول على صحون الاكل بعد الاكل بشكل نظيف وجيد فهو بحاجه للنخاله التي هي شوائب او قشرة بذور الحنطه من اجل غسل وتنظيف الصحون اي صحيح ما يفيدنا هو حب الحنطه في عمل الخبز والقوت عليه ولكن ايضا نخالة الحنطه لها دور في الحياة وللعلم هذه النخاله تسمى ايضا بتراب الحنطه وهي رخيصة الثمن جدا وتعطى ايضا للدواب لتاكل منها وفي تفسير آخر بيت الذهب يحتاج للنخالة حيث يضرب في أن الحياة تتطلب التعاون فأن اشراف الناس تحتاج لعامتهم والنخاله هي قشور الحنطة ويلفظ اللام مفخماَ وكانت النخالة تستعمل في سمط اي غسل الأواني والقدور ويرون أنها خير من الصابون وغيره لأن النخاله تترك رائحة مستحبة في الأواني المغسولة بها كان القدماء يكنزون الذهب بين النخاله لأنه يحافظ على رونق الذهب وكان الهنود الحمر يستخرجون الذهب من المناجم وبعد غسله بتالماء كانوا يحفظونه بالتبن اعتقادا منهم ان التبن بلونه الاصفر يحفظ لون الذهب الاصفر وقد كنوا عن بيت الذهب للغني وعن النخاله للفقير يضرب لأحتياج الغني الى الفقير في بعض الاحيان |
.6419 | |
| عينك براسك وفلوسك وياك
|
.6420 | |
| الماضي مينعاد
|
.6421 | |
| التمن بالخرگه والدهن بالسلگه
|
.6422 | |
| تعب اليمين وعرق الجبين
|
.6423 | |
| أخنگ ثورك وأنطيني حبلي
المثل يقال عندما شخص يريد استرداد حقه وماله بأي ثمن اي انه لا يهتم بمصير الأخر او بما سيصيب الأخر من ضرر فهنا المثل يبين ان شخص أعار حبله لصديق لكي يربط به ثوره ولكن بعد فتره معينه يطالب بأسترجاع حبله بدون نقاش وبدون ان يأخذ بنظره الضرر الذي سيحيط بالشخص الذي اعاره الحبل فهنا ان تم فتح الحبل من رقبة الثور وارجاعه لصاحبه فستحصل مشكله فالثور من طبعه الهيجان وحتى انه يقتل كما هو حال الثيران في اسبانيا ولكن هنا صاحب الحبل يطلب من الآخر ان يمسك الثور بأيده اي لكي يربط الثور ولا يتركه يهرب حيث سيحيط بذراعيه على رقبة الثور اي سيجعل من صاحب الثور كالحبل |
.6424 | |
| تكان يم تكان والرزق على الله
|
.6425 | |
| لوما تكد الخصا متتباهى النسوان
يضرب لفضل الرجال على النساء فيما يستمنعن به من رخاء العيش فالرجال تكدح والنساء ينفقن على البذخ والخصا هنا من الخصيه اي الرجال |
.6426 | |
| الثور يكرب والزمال ياكل
|
.6427 | |
| منه وبيه والله يبارك بيه يضرب للشئ يكون معه النماء والبركه
|
.6428 | |
| ثلاثه ما يشبعون : العين من النظر والنثيه من الذكر والگاع من المطر
|
.6429 | |
| جوه كل شعره إبليس گاعد
|
.6430 | |
| جواب الأحمق السكوت
|
.6431 | |
| جوعان يعلچله بعلچ ، عريان لابسله مداس
|
.6432 | |
| جــــــاب نقـــــــــش
|
.6433 | |
| چفچيــــر البلـــــد
مثل چفچير البلد وهي تقال للشقاوات او الأشخاص المتنفذين بالحي مثلا ولها علاقه او تفسير دور الچفچير بالمجتمع فهو بچيله وحده يمن به نقل كميه كبيره من التمن من الجدريه الى الصحن وكذلك دائما من تصير عروجين فالنساء يستخدمنه لضرب ازواجهن اي من المهم التذكير بالدور اللميز للچفچير في حياتنا الأجتماعيه آنذاك |
.6434 | |
| چلب الشبعان لا ياكل ولا يخلي غبره ياكل
|
.6435 | |
| الحچـــي ما عليـــه گمرگ
|
.6436 | |
| حـــاتــــــــم بالكــــــــــرم
|
.6437 | |
| حصلته ابتعب اليمين وعرگ الجبين
|
.6438 | |
| الحيا يمنع الرزق والفسق
|
.6439 | |
| مثل توبة ابو الويو
اي هي التوبه الكذوب الغير حقيقيه فالواوي لا يتوب من جرائمه بخنگ وقتل الدجاج فهذا الغدر يسري في عروقه وفي دمه ولا يتطيع ان يتخلى عن هذا فهو يكذب كتنفسه للهواء |
.6440 | |
| حبايـــــــــه ومگســــــومه
|
.6441 | |
| الحــــش يريــــــــد رش
|
.6442 | |
| حيــــه تــــاكل رمــــــــل
|
.6443 | |
| خبز الحنطه بيد اليتيم حسره
|
.6444 | |
| خبر السوء ينتشر بالعجل
|
.6445 | |
| الدنيا أتعلي وتوطي
|
.6446 | |
| دمــــــه أبشيشـــــــه
|
.6447 | |
| دوده ابين صخرتين الله ما ينساها
|
.6448 | |
| ذبانـــة الشـــــته ويـــن ما تجــــي تلـــــــــزگ
|
.6449 | |
| ذبـــح الثـــور ، وكســـر الـحــــب
|
.6450 | |
| الذيب سرحوا بالغنم گام يبچي
|
.6451 | |
| ذيــــــب أبجلــــد خـــــــروف
|
.6452 | |
| ذاك زمان لعبنه بي ، وهذا زمان بينه لعب
|
.6453 | |
| بروحه ما عايش ومربيله هوايش
تضرب للشخص الذي يكون كاره للحياة وزاهگه روح وكاره الدنيا واهلها والمصيبه متزوج بأكثر من امرأه وكلهن غبرات لا فائده منهن |
.6454 | |
| راس براس
|
.6455 | |
| رايح جاي مثل مكوك الحايچ
|
.6456 | |
| رزق ناس على ناس والكل على الله
|
.6457 | |
| الرجال لو يكون سبع ما ياكل مرته
|
.6458 | |
| راحت الروح أوورمن الجروح
|
.6459 | |
| راح الغبار وظل الوصخ
|
.6460 | |
| الرحه دايره والبركه طايره
|
.6461 | |
| ريتك امهنه وچفك امحنه
|
.6462 | |
| أربعين واحد اتشاركو بزبيبايه
والمثل يقال لتبيان البركه والقناعه واصل الحكايه وأنا غير متاكد من الروايه أنه في احدى غزوات الرسول ص مع اتباعه افتقدوا الطعام ,آثر بهم الجوع وهم في الصحراء ولم يكن عندهم من مأكل فمضغ او مص الرسول ص زبيبايه وطلب من أتباعه وهم اربعين شخصا ان يمصوها ففعلوا وكلهم شبعوا اي هي معيار لبركة الرسول ولهذا امهاتنا قديما كلما يأخذن مكيالا من الرز او الطحين او الحبوب بالبيت للطبخ من الگونيه فانهن يسمين بالرحمن وهكذا يكون الأحساس بأنهن كل ما أخذن من الكيس فأن المحصول لا ينقص بسرعه ولو رجعنا الى حقيقة الأمر هو ينقص ولكن طالما اننا نسمي ونتذكر بالرحمن فيقل جوعنا ونهمنا من أجل الأكل والكميه القليله من الطعام تشبع الكل والعجيب عمليا نرا انسان فقير عنده عائله كبيره من عشرة اشخاص فتسأله عن حاله فيقول لك الحمد لله وأنه هو وعائلته بأحسن حال ويشكرون الرب بالرغم من محصوله اليومي القليل وبالمقابل ترى شخص ليس عنده في بيته كثير من الأطفال فتساله عن حاله فتراه يشكي ويبكي اي يشچي ويبچي ويقول لك بأن محصوله قليل ولا يستطيع اعاشة اهله والحياة صعبه اي انه ناكر لرحمة الله وغير قانع بقسمته وفعلا تكون البركه معدومه عندهم |
.6463 | |
| الزاد يا جوعان ، والماي يا عطشان
|
.6464 | |
| الزعل ورا ندامه
|
.6465 | |
| الما حظه بالشمس گامه مظلوم اليوم القيامه
اي ان الشغل الذي لا تضربه الشمس وتغطي رأسه فهو لا قيمة له بالحياة لأن تعرضه للشمس ولوقت طويل هذا دليل على كونه يشتغل ويكد بالعراء سواء بالزرع او البناء او النقل لأانه بالزمن القديم كل الأعمال الحره تجري تحت وطأة الشمس وللعلم ان لم يشتغل فهذا يعني الفقر والعدم والحياة بدون فلوس يكون صعب العيش بها اي سيكون محروم طيلة حياته حتى يوم مماته او يوم القيامه گامه تعني على طول او على قامة الرجل اي بطوله وهنا يقصد بها بشكل تام |
.6466 | |
| سفينه بلايه سكان
|
.6467 | |
| سواني منگاش يشيل بيه النار
استغ وضعي وتصرف بي لمصلحته ولم يبالي للآلام والأذى الذي يلحق بي فهنا يمثل استغلاله لهذا الشخص كحال الخباز الذي لكي يخرج الخبز من داخل جدران التنور فلا يمد يده بل يستخدم منگاش حديدي لخلع الگرصه من وسط نار التنور |
.6468 | |
| الشجره الما تفي اعله أهلها اگطعها
|
.6469 | |
| الشيب مو عيب
|
.6470 | |
| الشيطان ما يخرب عشه
أبليس ما يخرب بيته تقال للشخص المؤذي والظالم والذي يؤذي الأخرين أكثر من أذية ابليس لهم وبنفس الوقت من عصبيته وظلمه وعدوانيته يؤذي حتى اصحابه وأهله فمثلا يحرق بيته او يكسر الصحون عند شجاره مع زوجته فهنا يضرب له هذا المثل فصحيح أبليس يؤذي الآخرين ولكنه لا يؤذي بيته او يدمر املاكه |
.6471 | |
| شافني حايط انصيص
يا هو اليجي يعبره |
.6472 | |
| شلون الك رجلين للشط عبرته
تقال لمدح الشخص السريع بالسباحه والذي يعبر النهر وكأنه يمشي على الماء وذلك لخفته وبراعته وشجاعته وكانوا قديما يتصورون ان بعض الناس لها القدره على المشي على الماء كما هو الحال بمشي المسيح على الماء وبالحقيقه هي صوره خياليه لأظهار براعة شخص ما كسباح ماهر في عبور النهر او الشط او الماء بسرعه مذهله والرجلين هنا هي لتبيان وكأنما مشى برجليه على الماء لأنه وصل للجرف الأخر وكأنما هو لم يسبح بل عبره بسرعه مشيا او ركضا |
.6473 | |
| شيستفيد الفار من دكان الحداد
|
.6478 | |
| الصبر عالمحبوب ولا فگده
|
.6479 | |
| السطح يصعدوا درجه درجه
|
.6480 | |
| صاح الديك بالبستان الله ينصر السلطان
المثل يقال للشكر ورد المعروف لأنسان عمل فضل لك او عليك فهنا الديك يصيح وهو ساكن في بستان السلطان لأنه لو لم يكن هذا البستان لما كان لوجوده من ضروره ولا تواجد الدجاج ولا بيضت الدجاج ولا هو كفز واصبح سيد القوم اي زوج العديد من الدجاجات فكل هذا بفضل السلطان الذي امتلك وكون هذه البستان |
.6481 | |
| ضرب الحبيب زبيب ولو كانت عصا رمان
ضرب الحبيب زبيب وعصيته رمان تقال للحبيب مهما قسى بمعاملته فهو محبوب وحتى لو استخدم عصا او شطبة الرمان التي تؤذي جدا الا انها مقبوله من الحبيب ويمكن تفسير المثل بشكل آخر وهو ان ضرب الحبيب مثل اكل الرمان او مثل شرب عصير الرمان الطيب جدا |
.6482 | |
| ضاعـــــت الطاســــــــــه
التي بها نغسل الراس والوجه من الصابون اي لا نستطيع فتح العيون |
.6483 | |
| ظهورهــــــن عـــز ، وبطونهـــن كنز
الحصن العربيه |
.6484 | |
| طاعـــــــــة النســـــوان ندامــــــه
|
.6485 | |
| العتاب صابون الگلوب
|
.6486 | |
| العدو ما يصير صديج
|
.6487 | |
| العجب كل العجب بين جمادي ورجب
|
.6488 | |
| العربي ما يبات وجوه راسه تمر
|
.6489 | |
| عدو عاقل ، خير من صديق جاهل
|
.6490 | |
| عاشج ومفلس
|
.6491 | |
| عالم بلا عمل ، مثل غيم بلا مطر
|
.6492 | |
| على هالحمص ما يصير عيد
|
.6493 | |
| عين المحب عميه
|
.6494 | |
| عمه اليعمي الما يشوف بالمنخل
|
.6495 | |
| عز من قنع ، ذل من طمع
|
.6496 | |
| عش رجباً ، ترى عجباً
|
.6497 | |
| عند الأكل ، تحچي الشاهيه
|
.6498 | |
| علتي خفيه ، وتحت الخواصر مخفيه
|
.6499 | |
| غيـــــــب أتصيــــــر حبيـــــــــــــب
|
.6500 | |
| الغرگان يچلـــــب بذيالـــــه
الغرگان يچلـــــب بالحشيش |
.6501 | |
| الفرس الأصيلــــه ما يعيبها أجــــلالها
|
.6502 | |
| الفقيــــــر مـــــن يشــــبع يمــــــــوت
|
.6503 | |
| الفاگـــد مالـــــه فاگــد عقلـــــــــــه
|
.6504 | |
| قرش نقدي ولا عشره بالدين
|
.6505 | |
| القليل الدائم خير من الكثير المنقطع
يضرب لتفضيل القليل المستمر على الكثير المتقطع |
.6506 | |
| گوم يا عبدي وأعينك ،اگعد ياعبدي وأهينك
|
.6507 | |
| گالو طلگهه وأخذ اختهه ، گال لعنة الله عالثنين
|
.6508 | |
| گالو للمصلوب : غطي رجليك ، گال : اذا رجعت عاتبوني
|
.6509 | |
| گالو للأرنب : ليش ما تاكل لحم ؟ گال خلي أسلم على لحمي
|
.6510 | |
| گله : السلام عليكم أعور ، گال هو سلام لو حرشه
|
.6511 | |
| الگاع ما تخون أمانتها
|
.6512 | |
| گهوه بلا دخان ، بيت بلا صبيان
|
.6513 | |
| گلب الحـــــر يعلـــــم
|
.6514 | |
| گراده ولزگت
|
.6515 | |
| كل گوي للزمـــــــان أيليــــــن
|
.6516 | |
| كل عــــالم وإله هفـــــــــــــوه
|
.6517 | |
| كل شي بوكتـــــــــه حلـــــــــــو
كلشي بوقتـــــــــه حلـــــــــــو |
.6518 | |
| من شافو الحديده حاره تغيرو
|
.6519 | |
| كلمن على دينه الله يعينه
|
.6520 | |
| كل قصير فتنه ، وكل طويل صقيع
|
.6521 | |
| كل شي بالسوگ والمحبه من فوگ
|
.6522 | |
| كل شي عـــــاده حتـــى العباده
|
.6523 | |
| كل جديد اله مزه ، وكل عتيگ اله ذبه
كل جديد اله لذه ، وكل عتيگ اله ذبه |
.6524 | |
| كلمه تاخذها وكلمه توديها
|
.6525 | |
| لا أغنيك ولا أخليك أتجدي
|
.6526 | |
| لا يرحمه ولا يخلي رحمة الله تنزل عليه
|
.6527 | |
| لا تاكل إلا جوعان ، ولا تشرب إلا عطشان
|
.6528 | |
| لا ولد الا عگب حصبه ، ولا عيون الا عگب جدري
يضرب للأمراض التي تقضي على الضعفاء فيبقى الأقوياء وللشيء غير المضمون |
.6529 | |
| لا على دينه بقى ، ولا بمحمد التقى
|
.6530 | |
| لا تطلب الحاجات الا من أهلها
|
.6531 | |
| لو ما يختلف النظر چان بارت السلع
لو ما مختلفه الآراء لچان بارت السلع |
.6532 | |
| لو ما عرفت القيمه انطي بيت النص
|
.6533 | |
| لو الشراكه زينه ، چان اتشاركو كل اثنين أبمره
|
.6534 | |
| لگمة اليتيم چبيره
لأن اليتيم يكون محروم وجائع فحال ان تتوفر له الفرصه والأكل فيستغلها ولهذا تكون لگمته كبيره لكي يشبع بطنه فهو محروم من الأكل |
.6535 | |
| ليل الشته يا مطوله ، للنايمين ابلايه عشه
|
.6536 | |
| من الحب ما قتل | .6537 | |
| لمن حصلي ، بطلت أصلي
|
.6538 | |
| اللسان لحمه اشلون ما درته يندار
اي ان اردت ان تمدح الناس او تذمهم فهو قادر على عمل الشئ ونقيضه وفي تفسير آخر وهو متعلق بالمثل القائل شنو عظمه بلسانك اي من السهوله النطق باللسان لأنه عضله وليس عظمه يصعب تحريكها او تدويرها داخل الفم كما نرغب ونريد |
.6539 | |
| لازم بيها إنـــه
|
.6540 | |
| ما دفاك بالشته ، يبردك بالصيف
|
.6541 | |
| ما دام الكبار يرگصون ، ليش نعتب عالصغار
|
.6542 | |
| ما يدور على أعيوب الناس إلا المعيوب
|
.6543 | |
| امثال بعروريه
هي امثال غير جديه وتدعو للسخريه والضحك |
.6544 | |
| الما گدرها ايغص بيها
|
.6545 | |
| ماتت اختي من بختي ، ما طلع ثوبها مگدر على جلدي
|
.6546 | |
| ماتت اختي وأنسعد بختي
ماتت أختي من بختي طلع ثوبها مگدر عليه قديما عندما يأتي الخطابه للزواج من النت الاصغر في عائلة ما فالوالدين للفتاة يرفضون ويشترطون زواج ابنتهم الكبرى وعموما الذي يحصل ان تكون بعض الأحيان الكبيره غير جميله فلا يتقدم الخطاب لها وهكذا تبقى الأخوات الأخريات بالنتظار حتى تتزوج الكبيره لكن هنا بالمثل فأن الاخت الكبيره ماتت وهذا شئ مؤلم اخويا ولكنها الفرصه للبنات الاخريات ان يتزوجن يضرب لمن يستفيد من مصائب الآخرين |
.6547 | |
| مال الخسيس لأبليـــــــــــــــس
|
.6548 | |
| ما ظل عليه غير وصخ رجليه
يضرب لأحتقار التافه المتطاول |
.6549 | |
| محد يموت إلا بيومــــــــه
|
.6550 | |
| مثل الطاووس محبوس من ريشه
|
.6551 | |
| مثل الجوز الفارغ شي على شي يتكوم
المثل يضرب للناس الفارغين والذين ماعدهم شغل غير النميمه واغتياب الاخرين وان السئ من الناس لا يجتمع الا بأشخاص من شاكلته اماالتسميه الجوز الفارغ فتعني ان الجوز ما بي لب بالداخل اي فارغ وفارغ هنا تقابل الانسان الفقير والصعلوك بنفس الوقت حيث لا مال ولا حلال عنده واما الصعلوك اي الحيال او اللوتي او السختچي فهو لانه الجوز هنا دننخدع بي اي نشتريه وندفع ثمنه لكنه يطلع فارغ اي خدعنا بالشغله واما القول يتجمع شي على شي لانه بالحقيقه وهي دائما عندما نشتري كميه من الجوز فلا نرى جوزه وحده او اثنين او ثلاثه فقط فارغه بل تكون باغلب الاحيان كل الشروه اي كل الجوز فارغ وهذا منطقي لانه تم شراءه من نفس العلوه او المكان اي الكل فارغ وكأنه حال المگادي فنراهم يتجمعون بكثره في باب الجامع او الحضره او بالسوگ اي ان الجوز الفارغ هو يدل على الأشخاص الذين عقلهم فارغ لأن الجوز يقوي ويغذي المخ بفعاليه عاليه وهو أيضا شكله يشبه الرأس اي مكور وهذا يعني ان الفقراء وخاصة هؤلاء الرذلاء الحاقدين على الناس وليس الفقراء الطيبين الشرفاء يلتمون على بعضهم لان الجوع والفقر والرذيله تجمعهم |
.6552 | |
| من هالدكًه ماكو مفكه
|
.6553 | |
| مثل كًطن المنـــــــدوف
تقال للشخص النافخ نفسه ومسوي النفسه هاله اكبر مما تستحق وكل كشخته ونصبته ما هي الا على الفاضي فهو مثلا يعطيك صوره انه قوي وشجاع ولكن عندما تكون الحاجه الى شجاعته فتجده اجبن من الجبان اي المثل يقال لشخص ماخذ حجم اكبر من حجمه |
.6554 | |
| مثل مداس ابو القاسم الطنبوري
|
.6555 | |
| مثل حمارة المدار يدور يدور وهو أبمكانه
الناعور |
.6556 | |
| مو كل من لزم تفگه گال انه تفاگ
|
.6557 | |
| مو كل من دمعت عينه گال انه طباخ
|
.6558 | |
| الماي لو ظل راكد أبمكانه ايخيس
|
.6559 | |
| المنيــــه ولا الدنـــــيه
|
.6560 | |
| المره ما ينجسر عليها
|
.6561 | |
| موت أبعز ولا عيشه أبذل
موت أبعزن ولا عيشه أبذل |
.6562 | |
| مكتوب على ورق الخيار ، اللي يسهر بالليل ينام بالنهار
هذه حقيقه ثابته من يسهر بالليل كثيرا فلا يصحى صباحا واما ورق الخيار فهي للضحك وللسجع والقافيه |
.6563 | |
| مزين فتح ، بأكًرع استفتح
|
.6564 | |
| نوبـــه لربي ، ونوبــــــه لگلبي
|
.6565 | |
| الكباب اب بطني
هذا المثل يضرب عندما تقع في ورطه او مشكله ولا تستطيع التخلص منها او نكرانها وللمثل قصه فيقال ان االباطل عزم الحق على عزيمه في مطعم ولما اكلا الكباب وانتهيا من الاكل فأدعى الباطل بأنه دفع ثمن الاكل لصاحب المطعم واخذ يستشهد او يطلب من صاحبه الحق ان يشهد بذلك وهنا الحق لا يعرف ما يقول فهو ان لم يؤيد الباطل كان عليه دفع ثمن الكباب وهو ليس عنده پاره والكباب موجود في بطنه اي انه مجبور على تصديق الباطل الكاذب |
.6566 | |
|
|
||
| نجيبــه مــن نـــص الشـــــط
|
.6567 | |
| هذا بيتــــي وهـــــذا حمــــامي
|
.6568 | |
| هذا لونــــي من يـــوم الجلوني
|
.6569 | |
| واحد يعمــــــر ، وعشـــــــــره يخربـــــــون
|
.6570 | |
| وخـــر زرعك عن دوابي
|
.6571 | |
| كلمن شافني ارمله كشر وأجاني هروله
القائله للمثل امرأه وتريد به ان كل من عرف من الرجال بأنها ارمله اي ميت زوجها فالكل تتصور بأنها راغبه للرجال ومحرومه منهم وهي مستعده لعمل الشين فتراهم يكشرون اي يبتسمون لها ولكن هي بسمات وضحكات مصطنعه وغير حقيقيه بل هي للرغبه وللأقاع بالشرك اي يريدون ان يگمطوها كما يقال بالعاميه وهو المصطلح المستخدم للعمليه الجنسيه بين الطيور والحيوانات اوبين الديچ والدجاجه اي يحاول ان يكفزها يضرب لطمع الناس فيمن لا حامي له ولا نصير |
.6572 | |
| وين ما ترزگ الزگ
|
.6573 | |
| الولد على سر ابيه
|
.6574 | |
| يا طبيب طيب نفسك
يضرب لمن يعظ غيره وهو الى الموعظة أحوج |
.6575 | |
| يا صبر أيوب عالمگضي وعالمكتوب
|
.6576 | |
| يا شراي ، كون بياع
|
.6577 | |
| يا دار كوني بردا وسلاما
|
.6578 | |
| يحلم بالليل ويفسر بالنهار
|
.6579 | |
| يتوضا بالحليب ، ويغتسل باللبن
|
.6580 | |
| گبر اي والله گبر وبصفه نگره
دور النگره هو حتى اذا ما خرج او طلع من الگبر فيوگع بالنگره |
.6581 | |
| يودي صحن ويجيب لكًن
معناه : من قال لك ، قال فيك |
.6582 | |
| يجي يوم ، ويجي رزقه وياه
|
.6583 | |
| يوم الحكومه أبشهر ، وشهرها أبسنه
|
.6584 | |
| يوم اليروح ما يجي أبداله
|
.6585 | |
| اليطيح من السما ، تتلگاه الگاع
|
.6586 | |
| أربعه مغربل خمسه بترابه وكل شي بحسابه
العدس بترابه وكل شي بحسابه هذا المثل يضرب للأشياء تختلف قيمتها بأختلاف صنوفها ااو جودتها او طريقة تعبئتها او تغليفها فمثلا الحنطه المغربله بسرعه بالمنخل الكيلو الواحد يكلف اربع دينار واذا غربل بشكل جيد وفصل الحب الكبير عن الصغير ولكن بيع مع التراب اي مخلوط مع الأتربه فسعره يصبح للكيلو بخمسه دينار ومن البديهي اذا بيع بدون تراب فالسعر يكون اكثر |
.6587 | |
| فوگ شينه گواة عينه
يعني فوگ ما مسوي المصيبة والغلط هنوبة يگابح وعينه گويه ويخش بعينك وينكر وميعتذر اي فوگ خزيه وعاره وعدم أهليته لأي شئ فتراه عينه گويه ومن يحچي ويتكلم بس هو وبس |
.6588 | |
| اليوم اللي يروح ميتعوض
اليوم اللي يفوت ميتعوض اي عش يومك وتونس وافرح ولا تكن مشؤوم فأيامنا محسوبه ولكن بنفس الوقت لا تنسى طاعة الله ومحبة الاخرين وعمل الشئ الصالح وتمتع بحياتك ايضا |
.6569 | |
| اي والله والنعم والسبع تنعام
اي والله والنعم منك ويسلم لسانك تقال للشكر او لحمد او تكريم انسان عمل لك اشياء كثيره وساعدك اي تقال للتكريم والعرفان بالجميل والثلث تنعام منك تقال لمدح شخص عامل للخير ولا نستطيع مجازاته | .7072 | .6590 |
| وگعت من السما أحجاره
تقال للتذكير اي هي شبه انذار للبشر او لانسان بان ينتبه ويكون صالحا ولا يفسق وعمل الخير ولا ينسى ان الله سيعاقبه شر عقاب في الأخره ان هو فجر على الارض ولم يكن انسانا مؤمنا وشريفا ومحبا لأخوانه البشر وقد يكون للمثل تفسير اخر |
.6591 | |
| ولد اللاش لا عاش
وهي تقال للدعاء او للتمني لكي ابن الزنا او الأبن لأنسان مجرم وملحد وكافر او سئ يلقى حتفه وهكذا يلحق بأبيه الذي لم يعرف تربيته فيكون الاثنان في سعير جهنم |
.6592 | |
| هذا بيتي وهذا حمامي
اي ان هذا ملكي وحلالي وهنا ولدت وهنا اعيش وهنا اموت فلا حق لأحد ان يمنعني من ذلك حيث هنا ايضا حمامي وهو رمز للمكان الذي يختلي به الانسان مع نفسه وتنكشف به عورته ولا احد يراه فيها اي هي مضجعي ومكاني حيث الانسان يتعرى ويكون بدون ملابس وعورته مرئيه والذي ان دخلت به فلا احقيه لأي واحد ان يدخله لانها من المحرمات |
.6593 | |
| نجيبه من نص الشط
تقال او يضرب هذا المثل لتبيان الأستحاله ولكن مع ذلك فسيتم تحقيق الطلب بالرغم من صعوبته كحال شخص مجرم وهارب ويتعهد البعض ان يجلبه للعداله او لحكم القانون ولو كان في باطن الارض او كان في دولة اخرى او هارب في مكان بعيد والمثل لا يخلو من التذكير بأنه اذا حصل مثلا هروب عبر الشط وكان الشخص الهارب قد وصل الى نصف الشط حيث المياه عميقه وتيار الماء قوي او غرق هناك طفل او شخص في وسط المياه فهنا الشخص الاخر يتعهد بالذهاب او اللحاق بالشخص الهارب او بالحاجه المفقوده والتي موجوده في منتصف الشط لأنقاذ الشخص المفقود او ارجاع الحاجه المفقوده والتي ذهبت مع المياه اي ان المثل يضرب لتبيان صعوبة او استحالة عمل او تحقيق المهمه ولكن هناك شجاعه وعزيمه لأداء المهمه وهي من الأمور النادره الأن ان تجد رجال مخلصين وشجعان قادرين على ان ينفذوا لك مهمات صعبه تصل لحد الفداء بالروح |
.6594 | |
| مكتوب على ورق الخيار اللي يسهر بالليل ينام بالنهار
وهي تقال لاظهار بديهيه الحدث او الشئ او للتذكير بان لا يوجد شك او خلاف على حقيقة ما واضحه وضوح الشمس ولا ادري هنا بالمثل ان كان يقصد بالخيار هي الخضره ام هي الخيار بفتح الخاء اي الاختيار بين حاجتين فان كان يتعلق بالخضره فهو يقصد ورق نبتة الخيار ويبدوا ان لها بالتاكيد خاصيه معينه ولكني لا اعرفها |
.6595 | |
| مثل چثير الخالات
تقال للشخص المحظوظ والذي عنده خالات كثيره فهو يوميا في زياره لأحداهن وسيقومن برعايته وكيف لا وهو ابن الاخت وهن مستعدات حتى ان يزوجن بناتهن له بحكم القرابه اي ليس عنده حتى مشكله في طلب الزواج من احدى بناتهن وسوف لن يطلبوا كثيرا من المهر لزواجه فتكون اموره سهله دائما اي ان حبايبه هوايه |
.6596 | |
| ما يعاشر البوم الا الغراب
ويقال المثل على المعاشره التي تحصل بين الناس السيئين فالسيئ سوف لن يعاشر غير السيئ وكلاهما اما بومه او غراب اي هي للتشبيه بحال هؤلاء الناس بهذه الطيور البغيضه او الغير مقبوله او مستحباة من قبل عامة الناس فهن مدعاة للشؤم والبغض والكره والبين اي الفراق اي الموت |
.6597 | |
| نوخ جمل وأشبع لحم
المثل يضرب لتبيان صعوبة اجراء عمل كلش صعب يتطلب المهاره والقوه والذكاء وصلابة القلب وشئ بديهي عندما تتوفر عندك كل هذه الصفات فأنك ستحصل على مردود جيد وهنا العمليه مرتبطه بذبح البعير اي الجمل وهي عمليه جدا معقده ولا تشبه بأي حال من الاحوال ذبح بقية الحيوانات وبالنتيجه فعند الذبح فسيكون هناك لحم كثير سيكفي العشرات من الناس اي مئات الكيلوات من اللحم عملية الذبح معقده جدا ومن المستحيل ان يقوم بالذبح قصاب واحد بل يشترط وجود اثنان من القصابين واحد يذبح من جوه الراس والاخر من فوق الرقبه من جهة الجسم وبنفس الوقت بسبب الطول الكبير لرقبة البعير وعملية الذبح مؤلمه جدا لان البعير او الجمل قوي وهو ذكي ويفهم جيدا ما الذي يجري حوله فيرفض ان يذبح وتراه يبكي والدمع يخرج من عيونه ويعيط او يبكي كالاطفال او كالانسان ويحاول الاستغاثه والشفع ولكن القصاب دائما يكون بدون رحمه وذا قلب قاسي وهنا يجب التنويه الى ان عملية تنويخ الجمل ليست بالسهله وكذلك ليس كل من اراد ذلك فسيتمكن منه بسهوله اي الجمل دائما يرفض ان ينوخ الا الى صاحبه اي راعيه وبعد ان يقوم الراعي باصدار صوت معين وحركات معينه لكي ينخي اي ينزل الجمل على الأرض وعلى ركبتيه الأماميتين وطبعا الذبح لا يتم الا بعد ربط الاذرع الاماميه بالخلفيه وكذلك شد الساق له بفخذه لكي يمنع حراك الجمل وهيجانه خلال الذبح والا فالعمليه تصبح عملية اجراميه بمعنى الكلمه وهنا اكرر وأنصح بالأبتعاد فعلا عن رؤية هكذا مشهد فهو مؤلم جدا ويختلف كليا عن ذبح باقي الحيوانات |
.6598 | |
| باگله ومگسومه
باگله ومگسومه نصين يضرب المثل للتشابه بين شخصين او بين اخوان او تشابه بالتصرفات مثلا بين اب وابنه ولكن في اغلب الاحيان يضرب المثل للتشابه بين الاخوه او الاخوات وطبعا ذكرت الباگله وليس نبات اخر لأن حبتها متكونه من نصفين متشابهين بالضبط عندما نريد فصل احدهما عن الاخرى |
.6599 | |
| حواجبچ لارسم عليهن وعيونچ يلوگ الكحل بيهن ياسين وأسم الله عليهن
|
.6600 | |
| بيضة متكسر حجاره
|
.6601 | |
| عناد الخنفسانة
|
.6602 | |
| صخام طاوه ودهن ليه أصخم بي وجه زهره وزكيه
أصخم تلفظ بفتح الألف وضم الخاء وتسكين الميم |
.6603 | |
| يعوف الغراب ويجي علفزاعه
يقال هذا المثل لتعنيف شخص يلوم او يوبخ او يحاول ان ينقص من قيمة شخص على حدث ما وهذا الشخص هو ليس الشخص الذي يجب ملامته اي هو ليس له بها لا بالعير ولا بالنفير اي من الأصح يجب تعنيف او لوم الشخص الحقيقي الذي هو اساس المشكله وهكذا حال هذه المقوله وفيها الفلاح الذي نصب الفزاعه لتخويف الطيور والغربان بحركتها الدورانيه او لتحرك ملابسها بفعل الهواء وكأنها شخص لمنع الطيور والغربان من اكل الحبوب او المزروعات بالحقل والذي يحصل هنا ان الغربان نزلت امام الفلاح وبدأت تأكل بمزروعاته ولا خائفه لا من الفلاح ولا من الفزاعه ولكن المصيبه هي ان الفلاح بدلا من ان يبذل الجهد لطرد الغربان فنراه يلوم ويعنف الفزاعه ويسألها لماذا لا تقوم بعملها وتخوف وتمنع الغربان من اكل المحصول وكلنا يعلم ما هي الفزاعه اي بدلا ما يعاقب الغربان التي اتلفت الزرع فهو بدأ يبسط الخراعه او الفزاعه او يلومها |
.6604 | |
| لا عاب لسانك
صح لسانك نعم ما قلت تقال لتكريم او حمد شخص ما نطق الا الصحح والحق |
.6605 | |
| وحش الطاوه
البيتنجان |
.6606 | |
| حسبه تجيبني وحسبه توديني تيهت الدرب ياهو اليدليني
|
.6607 | |
| حسبه تجي حسبه تروح حسبه تجي أطلع الروح
|
.6608 | |
| صار علج بحلوگ الناس
|
.6609 | |
| مگرود يلي ما عندك بخت يشگه ويتعب على الولف تاليها يگعد على التخت
|
.6610 | |
| يمسعده وبيتچ على الشط گدام بيتچ يسبح البط
|
.6611 | |
| مثل التكسي ياهو اليجي يركبه
|
.6612 | |
| جوع البلوع
|
.6613 | |
| الليل كله عشه
|
.6614 | |
| من گايلك تجني شعير... تزعل ماتزعل بالقير
الشعير هو ارخص الحبوب وهو يزرع لكي تعطى حبوبه للحيوانات ولكن قديما كان الناس الفقراء يأكلون خبز الشعير وهكذا الفلاحين وهذا الشعير يكون غير سهل الهضم ويؤذي نسبيا الجهاز الهضمي فلهذا يقال للشخص الذي جناه اي زرعه وحصده فهو ليس بالمحصول الجيد والذي سيرد ربحا كباقي الحبوب مثلا |
.6615 | |
| عبالي الحيل باللگمه طلع الحيل بالركبه
اللگمه هي اللقمه |
.6616 | |
| حسبيتي حسبيتي عن المعقول ضحكيتي
|
.6617 | |
| حمر عينك ورخي أيدك
اي أظهر علامات الغضب ولكن لا تفرط بأاستخدام القوه اي أظهر قوتك واستعرض عضلاتك ولكن لا تستخدم القوه العنيفه وان ضربت فلا تؤذي بل خفف ايدك شويه وكن رحيما فان الله غفور رحيم واما أحمرار العيون فيأتي من ان الانسان حينما يغضب ويتعصب فيصعد او يذهب الدم بكثره الى الرأس والوجه وبالتالي الأوعيه الدمويه الموجوده على بياض العين تكون واضحة الحمره |
.6618 | |
| على هالحمص ما يصير عيد
اي تضرب لتبيان على ان هذه الحاله من الفقر اللاذع فليس هناك احتفال بهذا العيد لأنه الحمص معروف وهو من ارخص الحاجيات بالطعام ولكن بوجود الحمص فقط بدون لحم وخضروات ودهن فلا يمكننا الطبخ لأن الحمص بحد ذاته ولوحده هي اكسسوارات او اضافات تضاف للمرگ زياده فكيف هو الحال ان لم يوجد غير الحمص وخاصة ان كان من ارذل نوعيه |
.6619 | |
| گالوله طلگها وأخذ أختها... گال لعنة الله عالثنين
اي انه متأكد من ان اختها هي على شاكلة زوجته فهم من نفس الطينه والشاكله وكما يقول المثل الخره اخو البول |
.6620 | |
| سوگ أحمارك جاك الليل
اي انتهى وقت العمل ويجب الذهاب او العوده للبيت وارتاح وريح حمارك وللعلم من الصعوبه على الحمار المشي ليلا وهو يحتاج ايضا للراحه وبذلك الزمان الطرقات غير مضائه ومن الصعوبه السير بالحمار وقد تسبب ضررا ايضا للماره والمثل هنا فيه محاكاة للحمار اي ان الانسان والحمار اي دابته بحاجه للنوم والراحه وكأنما المثل يشابه ما نقوله لشخص ما في وقتنا الحالي بالطلب منه ان يشغل سيارته اي محرك سيارته ويرجع الى بيته بعد انتهاء العمل لأن الانتاجيه ايضا بالليل تقل سواء للحيوان او الانسان وهذا معروف ايضا طبيا وعلميا وللعلم من المعلوم وهذا بديهي ان الدواب تخاف المسير ليلا لأن أنعدام الرؤيا فهي تتخوف من رؤية الذئاب او الحيوانات المفترسه او الواويه وحاسة سمعها تكون قويه فأن سرت بالدابة ليلا فهي حال سماعها لصوت او ازيز صوت او ظهور خيال فتجفل وتخاف وترتعب مما يضطرها ان ترفع ارجلها ورأسها للأعلى وبالتالي سقوط الحموله من على ظهرها وتكسيرها وقد تنهزم ومن الصعوبه ان تعثر عليها فلهذا ينصح صاحب الحمار او الدابه ان يسرع بالرجوع الى بيته قبل ان يحصل الليل وبالتالي لا يستطيع المسير مع دابته ليلا مما يظطره للمكوث في وسط الطريق طول الليل منتظرا طلوع الشمس حتى يواصل المسير وعموما الدواب ترفض العمل والمسير ليلا بالمناطق المظلمه |
.6621 | |
| تره واصله لأبو موزه
تره صاعده لأبو موزه علگت لأبو موزه وتضرب للأنزعاج وعدم القدره على التحمل والصبر اكثر من هذا صار ضرب الفشگ لأبو موزه ضرب الفشگ واصل لأبو موزه قبل ثمانين عاماً ، مرَّ بحلب مصارع روماني ، قادماً من مصر العربية ، حيث تغلب على مصارع مصري هناك . وحين حط رحاله في حلب في طريقه إلى بلاده ، علم بعض الحلبيين به ، فطلبوا منه أن يصارع بطلهم الحلبي المشهور بـ ـ أبو موزه ـ وإذا غلبه فإنهم سيقدمون له الكوارع والقشة مجاناً ، ويستضيفونه ثلاثة أيام .. فقبل المصارع الروماني بالتحدي ، وفي اليوم التالي حضر المصارعان أمام قلعة حلب ، واصطفت الجماهير الحلبيه رجالاً فقط ، وبدأت المصارعة بين البطلين ، فانتصر البطل الحلبي على الروماني ، فأطلق الحلبيون الفشگك اي الطلقات الناريه لـ أبو موزة ـ من أسحلتهم ابتهاجاً وفرحاً بالنصر الذي حققه على المصارع الروماني . ودرج هذا المثل في حلب على كل لسان إلى يومنا هذا . فحين يأتي الحاج من الديار المقدسة يضربون له الفشگ ، ويقول الناس يابو ، صار ضرب الفشگ لأبو موزه عند الصنم في مدخل حلب للحجي ، وسووله نزلة ما صارت لأي احد قبل ذلك ، هناهين وفشگ وطبل وزمر . وكذلك يضربون الفشگ لأبو موزة للعريس الفشگ هي الطلقات |
.6622 | |
| هذا حكم فرعون !!
يقال هذا المثل لتبيان الحاله الصعبه والدكتاتوريه المطلقه والعنف المسلط من قبل الطغاة على الناس البسطاء الذين لا حول ولا قوة لهم الا بالله حيث فرعون وصل الى حد من الطغيان فادعى انه هو اله البشر فرعون قال : " أنا ربكم الأعلى " وايضا قال " ما علمت لكم من إله غيري " |
.6623 | |
| طيزك طيز العجانه
وتضرب للاشخاص الذين مقعدهم يكون كبير جدا حيث من المعلوم وبصوره عامه ان حوض المرأه نسبة الى جسمها هو اكبر منه عند الرجل وهذا متعلق بالخليقه ولكون المرأه بحاجه لهذا وخاصة في مرحلة الحمل للطفل عند الولاده وهذا المثل قيل لأنه وجد وعلى شكل متكرر ان أكثر العجانه بالمخابز أيام زمان يكون مقعدهم كبير جدا وهذا ممكن تفسيره بكونهم خلال عملية العجن يمارسون حركات تساعد على هذه التكوينه حيث سابقا كان يتم وضع العجين بالطشت والشخص الذي يعجن يكون جالس وبتكرار هذه العمليه من العجن ولألاف المرات تسبب على هذا البروز او التكيف الشكلي الذي يسبب زياده في عرض او ضخامة المقعد |
.6624 | |
| لا عاب لسانك
صح لسانك لا عاب حلگك تقال لتكريم او حمد شخص ما نطق الا الصحيح والحقيقه صح لسانك والله بالگصه اي كلام مضبوط وحقيقي وصح التوقع بموضوع معين اي اجدت القول أنطاهيا بالگصه اي اصابه بمقتل بالمكان الذي من بعده لا حراك ولا نفس اي ضربه قاتله |
.6625 | |
| الذيب سرحوا بالغنم گام يبچي
يقال حينم يكلف شخص بمهمه صعبه جدا لا يقدر عليه او لا يتممها باحسن حال فهنا من المعروف ان الذئب ضعيف القدره امام الخرفان وهو يحب قتلهم وخنقهم وهذا الداء يسري في عروقه ويستطيع بحاسة شمه معرفة تواجد الأغنام ولو كانت على مسافة واحد كيلومتر وهي غريزه لا يستطيع ان يتحكم فيها فتراه يقتل من أجل القتل اي حتى وان لم يكن جائع فهو يقتل فلهذا ترى انه يقتل العديد منها في غاره وان أراد الأكل فهو سيأكل من واحد ولا يستطيع ان يكمل أكله والمشكله هنا اننا سلمنا الامانه له اي وثقنا به وهو لا يريد ان يغدر الأمانه ولكن كيف يعمل والغريزه لها ضروراتها وأحكامها فتراه يبكي من هذه الامانه لأنه على درايه تامه بأنه سيقتلها وسوف لن يحترم الثقه والأمانه التي اوكلت اليه |
.6626 | |
| حب الدب لأبنه حبه وگرط أذنه
المثل يضرب لتبيان ضرورة التحكم بالنزوه او الحب الجارف اتجاه الاخر اي يجب عدم ترك الحب يعصف بالتصرفات والشهوات اي يجب ان يتحكم العقل بتصرفات الانسان وهنا معروف ان الدب حيوان شرس ومفترس وكأي من الوالدين يحب ان يداعب أطفاله ولكن هذه الدعابه واللعب واللهو يجب ان تكون ضمن المعقول ويتم التحكم بها والا فسنرى ان الدعابه هذه ستنتهي بألام او نتائج غير جيده ولا تحمد عواقبها كما هو الحال لعض بعض الأمهات لأبنائهن من كثرة حبهن لهم |
.6627 | |
| أثمن أخوه وتلاثه صحبه وأربعه شله وأعبر
أثمن اخوه وتلاثه صحبه وأربعه شلح وأعبر المثل يقال بأن تواجد الكثير من الناس في مكان واحد وكلمن يتصرف بالذي يحلو له فهذا سيسبب الفوضى وعدم الطاعه والاحترام وهكذا هو حال البيت الذي به اولاد كثيرون مع اصدقائهم ولا احد من الوالدين يردعهم او ينصحهم للطريق السوي الصحيح فعندها من المنطقي ان الفوضى ستستشري في البيت ويصبح كالاصطبل كلمن يتصرف على هواه أثمن يقصد بها ثمانيه وثلاثه تعني ثلاث أصحاب واصل العباره شله وأعبر هي لعبور النهر فأن لم تشله اي ان لم ترفع دشداشتك فعند القفز للعبور لإان الفشخه او القفزه تكون قصيره او ضيقه وقد تسبب سقوطك بالماء |
.6628 | |
| ثلاثه عالدگ تجود: الگهوه والمعيدي والبارود
وهي للتذكير بأن الأعمال او الوظائف التاليه تصبح اكثر جوده بزيادة الطرق عليها حيث انه لعمل القهوه يفضل طرق الحبوب لجعلها على شكل ناعم جدا والا فعند الشرب ستتحسس بالفم الحبيبات الخشنه للقهوه وهذا غير مرغوب به وهكذا الحال فالمعيدي ولا يقصد بها الفلاح هنا بل هم الاشخاص الذين يشرفون على تربية الجاموس بالاهوار فيكونون ليسوا بسهل المراس ولا يطيعون مواليهم او من يشغلهم بهذه المهمه او ما نسميهم بالاقطاعيين فكانوا يضطرون لأستعمال العصي اي الضرب مع عمالهم فيأتون الى الطريق الصحيح وهذا طبعا عمل شائن ويجب تجنبه كليا حتى مع الحيوانات وهكذا الحال مع البارود فكان يتم حشو البنادق او سبطانة المدفع بالبارود بشكل جيد لكي يكون الانفجار اكثر قوه وفاعليه |
.6629 | |
| أتدور على رخصه ..وتذب بالدرب نصه..وعند رخصه تخلي نصه
اي بشراؤك للحاجه فأنك تبحث عن الحاجه التي تكون أقل سعرا اي على رخص الحاجه وبصوره عامه هذه الحاجه لكونها رخيصه فهي تكون غير جيده كحال الطماطه الرايجه مثلا وكذلك حينما تريد استعماله اي وقت مثلا عمل الزلاطه فأنك ستلاحظ بأن ليس كل الموجود جيد الاستعمال فتضع فقط نصفه |
.6630 | |
| ذاب حيله على الدرب
اي ان الطريق أنهكه وخاصة مثلا بالذهاب الى موقع العمل وهو بعيد جدا عن السكنى فيفقد الكثير من طاقته بالمشي والركض اي يتعب خلال مسيره وايضا ممكن استعمال المثل للقول بأنه يفقد الكثير من وقته خارج البيت بالشغل من اجل ان يجلب القوت لأطفاله وعائلته اي انه قليلا ما يتواجد في بيته |
.6631 | |
| أشجاب المصخم عالموزم
اي ان الفرق شاسع وكبير بين شخص تكلفه بمسؤوليه هو ليس اهلا لها او مكروه على عملها نسبة الى شخص مسؤول ومختص ومحب لعمله |
.6632 | |
| أشخله شعبان أببطن رمضان
اشخله شعبان أبطن رمضان يضرب المثل لتبيان الضرر الذي لحق بنا بفعل الخطأ الذي عمله شخص ما سواء عن قصد او دون قصد والمقصود به هنا هو الخطأ الواقع بفعل حساب توقيت شهر شعبان فقد افترض او تقرر ان شهر شعبان بدأ بيوم قبل موعده الحقيقي وبأنتهاء الثلاثين يوم منه يصادف بعض الأحيان ان السماء غير صاحيه اي مغيمه فلا يمكن رؤية هلال رمضان ومع ذلك فمن البديهي ان يبدأ الناس صيامهم ولكنهم يكتشفون بعد ذلك انهم صاموا خطئا بداية رمضان اي غرة رمضان وأنه ما كان عليهم الصيام هذا اليوم اي انه كان آخر ايام شعبان . للعلم الناس بشعبان قبل قدوم رمضان يبدؤون بالصوم به كصوم الأثنين والخميس او يصومون الليالي القمريه او البيضاء 12 و13 و14 منه وهذا يعني انهم صامو ايام كثيره في شعبان وأنهكهم الصيام به فتصور حالهم ووصول وقدوم شهر رمضان بعباره اخرى صوم هذا اليوم الاخير من شعبان يعني اننا صمنا يوم اكثر واننا جعنا يوم اكثر . طبعا للخلاصه المثل يضرب لسابق يمن على لاحق بما لا يصلح ان يكون محل المنه ولا ينبغي على اثره المطالبه بالجزاء والشكر والمثل ايضا يضرب للمسئ الذي لا يترك بأسائاته المتكرره ما يشفع له او يبرر الرفق به |
.6633 | |
| مثل ما گلنا الصبح؟
يروى ان يهو.يا من فقراء القوم كان يخرج من بيته كل صباح فيتريث قليلا عند باب الدار فيدعوا بدعوات سيئه على من يوشك ان يعرض له بشئ من الأذى خلال يومه فأذا صادف وأن تعرض لمثل هذا من احدهم قال ذلك مشيرا به الى دعواته التي دعاها صباح يومه والمثل يضرب للتذكير بقول او نصيحه او تحذير سبق ان قيل |
.6634 | |
| المشكله هي في غطي
هذا المثل يضرب للأمر البسيط الواضح والذي يظن به انه غامض وهو يقال للسخريه والضحك على شخص لا يفهم أبسط الامور وللمثل قصه فيروى انه كان هناك طلبه أعاجم كانوا يدرسون العربيه في احدى مدن العراق فلما أخذوا أجازتهم ورجعوا عن طريق بغداد ووصلوا الى نهر الخر وجدوا بعض الأطفال يسبحون في النهر ويرتجزون قائلين: يرگ يرگ..حمر الدرگ..جاچ الرفش.. يكفش كفش..غطي فلما أرادوا ان يعربوا هذه الجمل قالوا يرگ يرگ حرف ندا ومنادست.. حمر الدرگ صفه وموصوفست.. وجاچ الرفش فعل وفاعلست.. يكفش كفش فعل مضارع ومصدرست..ثم توقفوا عند اعراب غطي حيث قالوا حائرين غطي چست ثم أجمعوا ان المشكله الأساسيه هي في غطي ولم يجدوا عندئذ بدا من الرجوع من حيث أتوا ليتساؤلوا عن معنى هذه اللفظه وعن أعرابها حتى قيل لهم انها فعل امرست |
.6635 | |
| أضرب الخشم تخر العين
يضرب المثل في ان القضاء على كبير القوم يؤدي الى أذلال اتباعه وهكذا الحال اذا تأذى قريب فأن الاقرباء كلهم يتأذون له وأن قرب العين من الخشم يعني حال توجع او أصابة الأنف فالعين ستدمع وتتألم له |
.6636 | |
| أطفر النهر من گريب
يقال في توخي اسهل واقرب الوسائل لضمان الوصول الى الغايه المطلوبه |
.6637 | |
| أطول من ليلة الجوع
يقال للأمر الممل وللشئ الذي يطول انتظاره حيث ان ليلة الجائع تكون طويله جدا عليه |
.6638 | |
| اكل اكل الجمال وگوم گبل الرجال
|
.6639 | |
| اكل ومرعه وقلة صنعه
|
.6640 | |
| أكل ونوم يا مال الگوم
|
.6641 | |
| الأكو بگلبه سلايه تسله
تسله تلفظ بكسر التاء والسين والمثل يضرب للحقود الذي يؤذيه حقده |
.6642 | |
| لو بالع ضرگ مو أحسلك
تقال للأستهزاء من شخص يقول اشياء غير منطقيه وسوف يكون له من الأحسن والأفضل ان يبلع ضروگ الطيور لكي على الأقل يصمت ويلتهي بمضغ القذاره أحسن من ان يقول كلام غير منطقي |
.6643 | |
| اگله أليف يگلي رغيف
|
.6644 | |
| البس الگبع والحگ الربع
الگبع هو كيس او لباس يلبس على الرأس ويكون مخروطي الشكل وكان الدراويش يلبسونه والمثل يضرب لكي يتزين او يلبس الرجل بزي القوم اي يلبس مثلهم ويلتحق بهم اي سيكون مصيره كمصير الاخرين ومن شاكلته الفاشلين |
.6645 | |
| اللزم غير كاره تعب باله
اللي لزم غير كاره تعب باله يضرب للتحذير من الخروج عن الاختصاص |
.6646 | |
| الف جوده ويا النذل لو سويت مثل النخاله لو چبيتها بالبيت
يضرب في ان لئام الناس لا تفيد فيهم صنائع المعروف |
.6647 | |
| الف گلبه ولا غلبه
يضرب للأحتياط من الوقوع في الغبن وان ادى به ذلك الى التقلب في وعوده وعدم الايفاء بشروطه والگلبه هي الحيله |
.6648 | |
| الله أقل صبره أربعين سنه
يضرب في حلم الله على عباده فلا يتعجلهم بالعذاب والنقمه |
.6649 | |
| الله لا يحير عبده
يقال في التألم لفقير او مسكين حائر وهو عباره عن دعاء يأخذ به الله بيد الحائرين |
.6650 | |
| الله من يضرب ما يريد لا عود ولا شهود
|
.6651 | |
| الله من ينطي يدهش ومن ياخذ يفتش
يفتش تلفظ بفتح الفاء وكسر التاء وتسكين الشين |
.6652 | |
| الله ما يضرب بحجار
ميضرب هي اختصار الى ما يضرب |
.6653 | |
| الله يخلق كل سبعه من طينه
الرقم سبعه هو رقم يتم التبارك به كما في كل الاديان فهو شبيه بسبع سماوات وسبع طبقات من الأرض او الألوان السبعه للقوس قزح وهو مشابه او يذكرنا بالمثل القائل ان الله يخلق من الشبه أربعين |
.6654 | |
| الله يديم الگطونيه على گلب العطار
يضرب دعاءا بنجاة الناس من التعرض للحمى والأصابة بها فتبقى هذه الگطونيه التي هي عباره عن عقاقير طبيه على گلب العطار اي البائع اي انه سيخسر لعدم بيعها ويضرب هذا المثل للشماته والاستخفاف من شخص يكره لك الخير والمثل ايضا يضرب للشئ المبتذل والذي لا رغبة في شراؤه |
.6655 | |
| اللي يتداين ويدين يطمس وما يبين
يضرب لسوء التدبير ويدين تلفظ بفتح الدال وبتشديد كسر الياء وسكون النون مديون ويدين ... يطمس وما يبين |
.6656 | |
| اللي يشيل الدهن يتدهن -- واللي يشيل الطين يتطين
يضرب للتحذير من العواقب السيئه |
.6657 | |
| أمام الما يشور يسموا أبو الخرگ
|
.6658 | |
| أموالكم وأولادكم عدوا لكم
من الأيات القرآنيه |
.6659 | |
| الأمور مرهونه بأوقاتها
|
.6660 | |
| أنا الغريق فما خوفي من البلل
|
.6661 | |
| گلبه گلب سمچه
تقال للشخص ذو القلب الطيب الرحيم والذي يهتم ويحزن كثيرا ان اصاب الاخرين الحزن او المرض وتراه يتألم كألم السمكه حينما يتم مسكها او يتم اخراجها من الماء فهي ستموت بعد لحظات وتگوم تلبط |
.6662 | |
| يا ما جاب الغراب لأمه
يا ما جاب الغراب لأمه اي كثر ما طايح حظه هذا الغراب فهو يجلب لأمه بأشياء لا نفع بها ابدا فتراه يسرق الفانيلات من الحبال او ليفة حمام وطبعا هذا الظاهر لا يفيد في صناعة عش ولا يفيد للأكل اي كل ما يجلبه لا فائده منه اي كل شغله خايب حسب تقدير والدته له |
.6663 | |
| تريدها من الله تجيك من عبدالله
|
.6664 | |
| كثرن خطاطيبچ وبرتي ومدري على يا خير نفگتي
خير تلفظ بفتح الخاء |
.6665 | |
| من هذا الحر الزمال يبول دم
لشدة وقساوة الجو الحار |
.6666 | |
| بالحرگه والبلابوش
بالزحمه واللغاوي والمشاكل اي بالصعوبه |
.6667 | |
| هم سوده وسمينه
وهي تقابل هم سوده ومصخمه |
.6668 | |
| سبع سبوته ما جتي الا بشلعان القهر
اي ان النذر لم يتحقق او لم نحصل عليه الا بعد الألم والتعب والمشقه والسبع سبوته هو نذر تقوم به النساء بزيارة الكاظم سبع مرات كل يوم سبت لكي يتحقق نذرها |
.6669 | |
| يا زكريا..عودي عليه..كل سنه وكل عام..أعلگ صينيه
رجاء او نذر تقوم به النساء |
.6670 | |
| ان حلال أكلنا وان حرام أكلنا
|
.6671 | |
| الأنسان يربطوه من لسانه والحيوان يربطوه من رجليه
|
.6672 | |
| أنعل أبو الجوگ من تحت ليفوگ
يضرب لليأس والتبرم من القوم يكونون على شاكله واحده من الشر وهي تلفظ للسباب |
.6673 | |
| ان الله مع الصابرين
|
.6674 | |
| ان نام لك الدهر لا تنامله
يضرب في الحث على التنبه للحوادث والتحذير من الغفله |
.6675 | |
| ألأهل اذا اكلوا اللحم ميكسرون العظم
يضرب للقسوه الظاهره من الاهل والاقرباء يكون لها حد محدود لا تتجاوزه بخلاف امر الغرباء الذين لا يحد من قسوتهم وشدة انتقامهم شئ والمثل يضرب للنصح بألتزام جانب الاهل رغم ما ينشأ من اذاهم وترجيحهم على غرباء الناس |
.6676 | |
| أهلك ولا تهلك -- أهلك وأن جار الزمان حنان
|
.6677 | |
| أيد المتغازل تگلب المغازل
يضرب للجاهل المخرب |
.6678 | |
| أيد يگصها الشرع ما تنعاب
ويضرب في طاعة احكام القضاء والرضا به وقد يقال لتبيان ان الشخص اذا تم معاقبته فعندها انتهى العيب عليه اي يجب ان لا نعاتبه على عيب حوكم عليه مسبقا لأن القضاء او الحكم عليه حسب حديث نبوي هو كفارة له من جرمه |
.6679 | |
| بت عطا ماكو على وجهه غطا
يضرب فيمن يكون معروف الشخصيه لا يحتاج الى تعريف |
.6680 | |
| البطيخه متخرب الا من لبتها
يضرب في ان غالب ما يقع من الفساد انما يقع من رؤوس القوم ثم يتسرب الى حواشيهم كتلف باطن البطيخ والرگي |
.6681 | |
| بعيد اللبن عن وجه مرزوگ
يضرب في استبعاد حصول شخص على ما يتمناه ويطمع في نيله |
.6682 | |
| البعير يعرج من أذانه
يوجد تفسيران لهذا المثل والتفسير الأول يوضح بأن المثل يضرب لمن يلجأ الى المعاذير الملفقه والحجج غير الداحضه والتفسير الثاني يقول بأنه بعض الأحيان ان اصيب الأنسان في الم ما في مكان معين من جسمه ولو صغير او لا أهمية له فأن مردود هذا الألم سنراه في اجزاء اخرى من جسم الأنسان على سبيل المثال كنص الحديث النبوي مَثَلُ المؤمنين في تَوَادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم كمثلُ الجسد، إِذا اشتكى منه عضو: تَدَاعَى له سائرُ الجسد بالسَّهَرِ والحُمِّى فهنا وللعلم اذن الجمل رغم صغرها نسبة الى حجم جسم البعير الضخم الأ انه ان توجع من اذنه فأنه يبدأ بفقد توازنه ويبدوا هذا عليه جليا حيث يرى صعوبة في مشيه وتميل البضاعه او الحموله التي على ظهره او ترى الهودج يميل جانبا مما يضطر صاحبه لتعديله بفترات قصيره وهذا متعب له يجعله يفكر في التخلص منه وذبحه وايضا كلنا يعلم حتى الانسان اذا اصيب بألتهاب في أذنه فهذا يؤثر على الرأس وتوازن الجسم علما انه بالأذن يوجد سائل يتحكم بموازنة الأجسان وان التهبت الاذن يتخرط التوازن لجسم الانسان او الحيوان |
.6683 | |
| البلاش كثر منه
اي اكثر منه كثر هي فعل امر اي اكثر منه |
.6684 | |
| البنت غم ولو مريم
|
.6685 | |
| بنت الفاره حفاره
الابن او البنت تطلع مثل والديها والمثل يقارب ذلك من فرخ البط عوام واما الكلمه الحفر فهي مرتبطه بكون الفار قديما يحفر اسفل الجدران وبالارضيات ليختل هناك وحال نوم اهل البيت يخرج وقديما كنا حينما نلحگ فاره لضربها فهي تنهزم وتختل في جحرها وهكذا حتى البزازين لا تستطيع الوصول اليها وسابقا البيوت كانت ترابيه وليس كما هو الحال عليه طابوق وكونكريت فلا تستطيع ان تحفر فيه |
.6686 | |
| عبالنه رخيص طلع أب بلاش
اي بالحقيقه هو أكثر سوءا مما توقعنا فكنا نتصور ان قيمته قليله جدا فتبين انها أكثر من ذلك لأها مهموله ومذبوبه بالشارع ولا قيمة لها على الاطلاق |
.6687 | |
| بنيه على بنيه ولا الگعده بطيه
اي تلد بنات ولا تكون عقيمه بلا اطفال |
.6688 | |
| بيده وبالخاشوگه
لشدة الجشع والشراهه |
.6689 | |
| بيده وبسنونه
يضرب للشخص يكون شديد الحرص على الشئ فيتشبث به كل التشبث |
.6690 | |
| بيش يحلفني ويشيلني
يضرب فيمن يحلف حلفه لا قدسية لها في معتقده مثل مسلم يقال له استحلفك بهذا الصنم تشيل هذا الخنزير الميت اي ان المثل يورد في موطن التعجب والأستقباح لشئ يفرض على الناس أداؤه وهم كارهون |
.6691 | |
| البحر من ورائكم والعدو من أمامكم
مقوله مشهوره لطارق بن زياد لتبيان ان لا مفر لكم من الجهاد ولا يوجد خيار غير خيار واحد |
.6692 | |
| ما يصير تاكل والناس عيونهم عليك
اي ليس من الأدب ان تأكل وسط او امام ناس فقراء او جياع فأما ان تشاركهم بأكلك او تأكل ولكن ليس امامهم |
.6693 | |
| تبديل هوا أحسن من حكيم ودوه
الخروج بالهواء الطلق |
.6694 | |
| تذب الدخن يوگع عالروس
يضرب للزحمه |
.6695 | |
| تزوج أبربع وطلگ أببلاش
وهي دعوه للعهر وممارسة الحرام بارخص ثمن |
.6696 | |
| تكبر وتنسه
|
.6697 | |
| تموتين مالبسچ خزامه
تضرب للتيئيس وقطع الامل من عادات العرب قديما ان تلبس نسائهم الحلي والذهب اما الأماء اي ما ملكت ايمانهم اي خداماتهم فهن لا يلبسن الخزامه الا اذا سيدها اكرمها بهذا وهذا يحصل حينما يعتقها اي تصبح كباقي النساء ويتزوجها وتنجب له اطفال كباقي النساء الحرائر ولكن وفيما يتعلق بهذا المثل كانت احداهن تلح على سيدها بالباسها هذه الخزامه وهي كمهر الزواج ولكنه رفض وقال هذه المقوله المعروفه |
.6698 | |
| توكل عالرحمان وبات بأمان
|
.6699 | |
| جابوا للعاصي مچتف
يضرب للفار يقع بالفخ ويورد على وجه الضحك فيمن يتخلف عن زيارة قوم يلتمسون حضوره اي يحبون ان يزورهم ولكنه سيواصلهم مرغما |
.6700 | |
| جاز من أمه وأبوه لزگ بمرة أبوه
يضرب للمتملق بشخص دون من هو اولى بالتملق |
.6701 | |
| جوي الخرنگعيه جو...ولا شمعه ولا ضو... ولا ديچ يعوعي... ولا چلب يگول عو
يضرب للمملقين يفدون او يأتون خطار او يقدمون على القوم دون احم ولا دستور |
.6702 | |
| جهاز المشنترات فوط وچتايات
يضرب لمن يكون عنده قصر نظر في معالجة الامور والمسائل فترى مثلا بعض من هذه النساء بدلا من شراء الثوب الجميل لعرسها فهي ستهتم فقط بشراء الفوطه والعصابه للرأس يضرب لمن يبذر ماله فيما ليس فيه نفع ولا فائده |
.6703 | |
| جيب بطن وأشبع ضحك
يضرب لما يستدعي المزيد من الضحك والاستغراب |
.6704 | |
| چلمه التستحي منها گولها
لا داعي للحياء الكثير اي يجب ان نكون جريئين |
.6705 | |
| چلمة الحق ثگيله
چلمة الحق مره |
.6706 | |
| چيل الزايد يشگ التفگ
اي اذا ازدنا كمية البارود عن اللازم في البنادق القديمه او زيادة الرمي للأطلاقات وبشكل مستمر دون توقف فهذا يسبب انفلاقها او انفجارها اي يشگ او يكسر سبطانة البندقيه الجيل يقصد به الطلقات والتفك هي جمع بندقيه والمثل يضرب لتبيان انه ليس كل زياده هي فائده فبعض الاحيان الزياده تكون سلبيه كالطماع الذي جشعه يودي به بالتالي الى التهلكه اي يجب الحذر من عدم الوقوع بالتهلكه بسبب الرغبه بالأستحواذ على الأشياء بكميه كبيره |
.6707 | |
| حازگ لازگ بكل شي لازگ
يضرب لمن يعترض الناس ويتدخل في امورهم الخاصه |
.6708 | |
| الحبس للرجال والبچي للنسوان
|
.6709 | |
| حبر على ورق
حبر في ورق |
.6710 | |
| حبله شهرين يعجبها طرشي لونين
يضرب لمن يسرف في استغلال المناسبات المؤاتيه الى حد الشره وأصل المثل قادم من كون المرأه الحامل تفرط في الدلال على زوجها حيث من المعلوم ان المرأه تبدأ بالتوحم بشكل كبير بين الشهر الثاني والرابع ولكن هنا المتوحمه بعدها ما صارلها شهرين تتوحم والمصيبه الأكثر هو انها تتوحم على أشياء مثلا من الصعوبه جدا تحقيقها او جلبها كأن تريد فاكهه غير موجوده في موسمها فما العمل والحيله لزوجها ليوفر لها ما تنست او توحمت عليه حيث هنا مثلا تتوحم على طرشي بلونين اي من المعلوم مثلا يوجد مخلل احمر مثلا بالشلغم ومخلل اخضر مع بقية الخضروات كالخيار والتعروزي والثوم ولكن هنا المتنسيه او المتوحمه تريد الالخل بلونين فمثلا تصور خيارة الطرشي نصفها احمر مثل ذلك للشلغم والنصف الآخر أخضر |
.6711 | |
| بعدهه أسم الله بالطبگ
بعده أسم الله بالطبگ تقال حينما شخص يتفاجأ بأمر ما على شكل غير معقول كحال من تم تعيينه اليوم بالشغل وهو يريد ان تدفع له مثلا مقدما راتب الشهر ويطلب أجازه اسبوع او اسبوعين وهو بعده لم يبدأ العمل والمثل هنا قيل لأنه الطفل او الوليد بعد ولادته يتم وضعه بالطبگ بعد ان تم وضع بطانيه او قماش او شراشف معينه عليه والطبگ هنا هو الطبگ الذي تستخدمه النساء لوضع شنگ العجين او الخبز بعد اخراجه من التنور.طبعا عملية وضع الوليد او الرضيع على الطبگ تسهل على الأم النفسه ان تهزه بسهوله بالطبگ لأنه ان كان موضوعا بالكاروك والأم بعدها نفسه بالفراش لا تتحرك فهذا سيكون عليها صعبا . ويقال ايضا ان البعض من النساء لا تضعه بالطبگ بعد الولاده رأسا ولكن بعد اسبوع اي بعد مرور سبعة ايام على الولاده تاتي الحبوبه او القابله المأذونه التي اولدته فتضعه على الطبگ وتبدأ بهزه وقراءة بعض الصور القرآنيه له وهي من العادات العراقيه القديمه حيث يتم هزه بالهواء وهو محمول بالطبگ يمنة ويسره وهذا التقليد يسمى سووله السبوع. وأصل المثل هو حينما مثلا تسمع ان امرأه بعد ان تزوجت حملت او اصبحت من اول يوم حامل فيتم التعجب كيف وبهذه السرعه وهكذا الحال بعد ان تلد الأم وليد لها نسمع انها حملت رأسا وبسرعه بعده اي لم يكن هناك شهر او شهرين فتره ويحصل بعدها الحمل فالنساء تتعجب من عجلة الأمور اي بعدنه ذاك اليوم هزينه الطبگ لأخيه او أخته فكيف حصل وتسارعت الأمور هكذا طبعا للعلم الأم التي ولدت تسمى بالنفسه ويقال عنها بأن عظامها مفككه خلال الأربعين يوم التي تتبع الولاده وبهذه الفتره عموما المرأه تكون في مرحلة استعاده للصحه وتنظيف للرحم ولا يوجد خلالها اتصال بين الزوجين حتى مرور الأربعين يوما والذي يحصل ان بعض النساء تحبل راسا وبوقت سريع بعد الولاده السابقه وبفتره كلش قصيره مما تؤدي الى قول هذا المثل وللعلم كان يعرف بأن فترة الرضاعه للطفل ولحد غاية الفطام هي تعتبر كالمانع من الحمل من أجل صحة الام وبنفس الوقت من أجل صحة وليدها وهي فتره تتراوح بين العام والعامين |
.6712 | |
| بعدنا أسم الله بالطبگ
يضرب للمزعجات تفاجيء القوم في بدء أمرهم فتحول دون ما هم في صدده والاصل فيه ان القوم يبدأون مدّ ايديهم الى طبق الطعام ليأكلو فيعرض لهم ما يصرفهم عن طعامهم وقد يساق للنهي عن استعجال شيء قبل اوانه وقولهم بسم الله كناية عن البدء بتناول الطعام ومن آدابهم اذا حضر الطعام فدعو من ارادوا مؤاكلته قالو له بسم الله وتلفظ (بسملّة) بترقيق اللام وقد يقولو (سمّي) اي ابدأ بالطعام يضرب لتوقف العمل بسبب حدوث منغصات طارئه وللنهي عن التسرع في بعض المواقف |
.6713 | |
| الحچي ضوگ لو شبع
يورد المثل للاستفهام على وجه يفهم منه ترجيح الذوق على الشبع اي يجب الاكتفاء بالكلام القليل المفيد دون ذلك |
.6714 | |
| حريم وتحت خيمتك يا كريم
انتظار الشفقه والعطف والرحمه اي لا عايل يعيلنا ويسترنا |
.6715 | |
| الحساب بالحمام
المثل يضرب لعدم التسرع بالحسابات والنتائج بل يجب الأنتظار النهائي للعمليه لكي يكون الحساب مضبوط وجيد الحمام هنا هو ليس الحمام الشعبي المعروف للغسل بل هنا الحمام هي حفره تحفر بالأرض بجانب الحائط وتسمى بالحمام ويضمن احد اللعبين الحمام فيبتعد الآخرون حوالي ثلاث خطوات ويرمون الجوز من ايديهم فأن دخل عدد زوجي مثلا 2 او اربعه او 6 فعلى الحمامچي الضامن للحفره ان يخسر نفس العدد للاعب وهذا اللاعب يصبح هو الحمامچي واما اذا دخلت اعداد فرديه 1 او 3 او 5 من الجوز فعلى اللاعب ان يعطي بقدرها من الجوز للحمامچي وقد يحدث ان يسأل اللعب الحمامچي عن عدد الجوز الذي بحوزته فيجيبه الحمامچي الحساب بالحمام اي ان المعول عليه هو عدد الجوز الساقط بالحفره والذي على اساسه يكون الحساب لا على اساس الجوزز المرمي |
.6716 | |
| الحق يعلى ولا يعلى عليه
يعلى تلفظ بضم الياء |
.6717 | |
| حكم الفگر وسكر النداف
يضرب استخفافا بالمملق يتصرف تصرف ذوي البذخ والأسراف حيث كان النداف دائما من المعدمين وشئ بديهي ليس عنده ما يكفيه لشرب الخمر والسكر وحكم الفگر اي قرر وشئ بديهي هو لا قرار له ولا احد يسمعه ويطيعه حكم تلفظ بفتح الحاء والكاف وتسكين الميم |
.6718 | |
| الحگوگ يرادلها حلوگ
|
.6719 | |
| حليب الچلبه على گد ولدها
لما كانت الكلبه تلد العديد من الأبناء فأن حليبها لا يكاد يشبع صغارها فيتعذر عليها اعاشة الآخرين بحليبها يضرب المثل للرزق الكفاف اي الذي يكون قليل وفقط كافي لسد الرمق |
.6720 | |
| الحيه متخلف الا حيه
يضربونه لأنهم يعتقدون ان من تربى على الشر لا يرجى منه خير |
.6721 | |
| حير الله الحيرونا
حير تلفظ بفتح الحاء والياء وتسكين الراء |
.6722 | |
| الخاين خايف
|
.6723 | |
| الخشاف ينذكر ما ينشاف
يضرب لمن يكثر غيابه ويندر ظهوره الخشاف يلفظ بكسر الخاء |
.6724 | |
| خصاره ماكو خصاره ...لو المره لو الحماره
يضرب لمن يحاول اغتصاب اموال الناس فأيا ما حصل منها في هذا الوجه من غال ورخيص فهو رابح فيه وأصل الحكايه هو ان رجلا كان يمشي بجنب حماره وزوجته بجنبه فلما رأيا أعمى أمامهما أقترحا ان ينقلاه على حمارهما الى أهله بالمدينه فوافق الأعمى وعندما وصلوا الى مركز المدينه بدأ الاعمى يصرخ ويصيح بأن هذا الرجل اي صاحب الحماره يريد ان يستحوذ على حماره وعلى زوجته ولحل المشكله فالناس اخذوهم لمركز الشرطه وهناك تم عزل كل واحد منهم على حده لكي يراقبهم مأمور الشرطه ويحاول استراق السمع منهم عسى ان ينطق أحدا منهم بشئ يفيد في اتخاذ القرار المناسب فهناك المأمور سمع صاحب الحماره وهو يتأسف على القرار بمساعدة الأعمى وهكذا كان حال الزوجه التي قالت بأن هذا الأعمى قد فضحهم على غير حق ولكن الأعمى كان يقول وهو مطمأن البال خصاره ماكو خصاره -- لو المره لو الحماره اي يريد ان يقول بأنه لن يخسر شيئا من هذه الصفقه فهو لا بد ان يكسب اما المرأه واما الحماره ان لم يوفق في كسبهما الاثنين |
.6725 | |
| خلاله من خلاله تحمر وخلاله من خلاله تصفر
يضرب للمخالطه والجوار |
.6726 | |
| خير ما سوينا -- الشر جا منين
يضرب لمن لحقه شر دون ان ان يفعل خيرا |
.6727 | |
| شارب حليب أمه
يضرب للمرجله وتكريم الوالدين ومتربي أحسن تربيه والعكس يقال لراضعي حليب القواطي فنقول عنهم بأن الحليب لم يكن حليب امهم |
.6728 | |
| خيط بخوص ولتنطي فلوس
تضرب للحرص على المال |
.6729 | |
| داري الجار ولو جار
|
.6730 | |
| داير الصوبين وأبو حنيفه
الصوبين تعني الكرخ والرصافه وبو حنيفه هي الاعظميه حيث مرقد الامام ابي حنيفه النعمان والمثل يضرب للشخص الملم والعارف بكل خفايا الامور |
.6731 | |
| دچها والله يفچها
يضرب لحث اليائس على الأكل وعدم الزعل والقهر جدا مما يجعله يضرب حتى عن الطعام من كثرة المأسي والألام فيقال له كل وان الله سيفك الچپسه اي ان الله كفيل بفك وحلحلة الأمور نحو الأحسن دچها تلفظ بكسر الدال |
.6732 | |
| الدربونه ضيجه كلمن يعرف رفيجه
يضرب للأمور الواضحه |
.6733 | |
| دربونه الگشره طويله
يضرب في ان الشئ المزعج يستطال الصبر على احتماله اي يجب تحمل المشاق والصبر عندما نمر بأزمه ماليه او اقتصاديه حاده |
.6734 | |
| دلال مال سوگ هرج
سوگ الهرج هو السوگ الذي تباع به الملابس المستعمله والمثل يضرب للسفيه يتقى شره ولا يؤمن غشه وفي هذا السوق يتم بيع ملابس بعض الناس الذين هم في عوز وبحاجه للمال لسد رمقهم فترى هذا الدلال يستغل هذه الوضعيه ويشتريها منهم بأبخس ثمن مستغلا عوزهم |
.6735 | |
| دور تلگه
|
.6736 | |
| الدين عماة العين
ألدين تلفظ بفتح الدال وتسكين الياء والنون وهنا ليس مقصود بها احد الأديان السماويه بل يقصد بها المبلغ المطلوب |
.6737 | |
| ذب الفاله گبل الشبوط
تقال لشخص يريد صيد السمك ولكنه لا يحسن عمله وبصوره عامه لصيد السمك عليه ان يترقبها وحال رؤيتها يرميها بالفاله ولكن هنا الصياد رمى الفاله عامي شامي دون ان يرى الشبوط او السمكه فأذن هو قام بعمل ضائع لا فائدة منه |
.6738 | |
| ذهب مكه ما بي لگه
نوعيه جيده لا يوجد ادنى شك بجودتها |
.6739 | |
| راح العيد ومرگته وكلمن رجع لخرگته
راح العيد ومرگته ..وكلمن رجع لخلگته ذهبت الأيام الحلوه ورجعنه للأيام العاديه المزريه حيث الفقر والأكل العادي |
.6740 | |
| الراس الما بيها أحساس أضربها ألف مداس
|
.6741 | |
| رزق الخسيس لأبليس
الخسيس هو كل انسان يحصل على المال عن طريق الحرام كالگواد والسارق فهؤلاء كل ما يحصلون عليه منشأه او اصله حرام وماله هذا اكيد لا يوجد به اي بركه وبالنهايه سيذهب الى منابع او اماكن الحرام وسيتحصل عليه اناس لا يعرفون الله وكلهم ابالسه |
.6742 | |
| الروح ماينعز عليها شي
|
.6743 | |
| زوليه كاشان كلما تعتگ تحسن
يضرب لكل شيئ اذا تقدم به الزمن تحسن وازدادت قيمته |
.6744 | |
| سچين متگص سچين
|
.6745 | |
| سفينه على سطح
يضرب للأمر يوضع في غير محله فتنكشف او تنفظح القضيه |
.6746 | |
| سمچ ياكل سمچ أشياكل السماچ
سمچ ياكل سمچ السماچ أشياكل ؟ تقال للشخص الذي أتى للعمل او الصيد ولكن المشكله انه تفاجأ بأن هناك من ينافسه وبشكل اكبر وليس عنده اي مجال للصيد او الربح او العمل لوجود منافسه قويه غير متوقعه ويمكننا ان نتصور الحال لسماك بسيط يريد صيد السمك الصغير ولكن يوجد سمك قرش وحيتان تصطاد وتصيد هذه الأسماك علما ان شبچته غير قادره على صيد السمك الكبير المفترس للأسماك الصغيره |
.6747 | |
| جاني من حسن مكتوب وياه الفرح مكتوب
يقال او يضرب للفرحه بسماع اخبار جيده من الحبيب سواء الحبيب او الزوج او الأبن او البنت وهي أغنيه قديمه لمائده نزهت |
.6748 | |
| شاور الأكبر منك والاصغر منك وارجع على عقلك
|
.6749 | |
| شايل ثوبه ويصيح التوبه
يضرب لمن يناقض أقواله بأفعاله |
.6750 | |
| الشط يجري والناس تدري
يضرب للأمر المكشوف |
.6751 | |
| شلون چارتنا وياك مله حمادي
يضرب لمن يتكرر منه ما ينهى عنه |
.6752 | |
| شمر بخير ما عايزهم غير الخام والطعام
تقال للاستخفاف بالدعوى تكذب نفسها شمر تلفظ بفتح الشين والميم وهو اسم قبيله يضرب المثل او القول للسخريه من واقع الحال والقنوع او القبول بالعيش البسيط |
.6753 | |
| شي الما يصلح تركه أصلح
اي الشئ الذي يكون غير صالح او لا جدوى منه فمن الأحسن تجنبه |
.6754 | |
| صبح العدو ومسيه وخلي الگلب ومابيه
|
.6755 | |
| صخونة يوم تاخذ عافية سنه
|
.6756 | |
| سامع بكرمنشاه يحوكون زوالي
اي سامع بالقضيه ولكنه لا يعرف اي شئ عنها |
.6757 | |
| صيدة العصفور جراده
ا:بر فريسه يحلم بها العصفور هي الجراده لان ما ياكله هو دائما فتافيت وأشياء صغيره وقد يكون دود او حشرات فلهذا الجراده تعتبر بالنسبة له غنيمه ما بعدها من غنيمه |
.6758 | |
| طار طيرك وأخذه غيرك
|
.6759 | |
| طوط براس عود
طوط وهي لعبة الاطفال حيث يطوط أحدهم بأذن الاخر وهي للمداعبه والعبث فيكون اثرها مزعج جدا على اعصاب السمع فأذا طوط براس عود فان هذا لا اثر له اي يضرب هذا المثل للأمر الذي لا يغيظ او للأمر الذي لا يهم او تقال لضياع نصيحة الناصح طُوط على راس عُود أي أعلنها بشكل علني ونشرها وبثَّها للجميع |
.6760 | |
| طولة البال تهد الجبال
|
.6761 | |
| الطير بالطير ينصاد والمال بالمال ينجاب
|
.6762 | |
| عارك بدارك
اي لا تكشفه |
.6763 | |
| عامل حتى يعرگ الجبين
|
.6764 | |
| العتب صابون الگلوب
|
.6765 | |
| العجين من غير خمره يختمر
يضرب للأمر يعاذ في انجازه بالصبر وطول البال دون الحاجه للأستعانه بالناس وللحقيقه العلميه العجين لا يختمر بشكل زين ان لم نضع خمره به ويكون حامض ولا ينفش العجين له |
.6766 | |
| العروه بيد الكواز
اي هو الذي يقرر بعمل يده اي عروه للحب او لا الحب تلفظ بكسر الحاء والكواز هو الذي يبني او يعمل او يصنع الفخاريات |
.6767 | |
| عزمهم وأنهزم منهم
يباوع من شگوگ الباب يشوف راحوا لو بعدهم |
.6768 | |
| عصفور يضحك عالگلگ
يضرب لتطاول الصغار على الكبار وهذا ما يثير العجب |
.6769 | |
| عظم سمچ مينبلع
|
.6770 | |
| عگب العيد ما تنخبز كليچه
|
.6771 | |
| عگب الكبره جبه حمره
بعد ان كبر واصبح شيخا كبير السن بدأ يتصابى ويلبس ملابس حمراء |
.6772 | |
| علم بلا عمل مثل غيم بلا مطر
|
.6773 | |
| عند الحساب تعوي الچلاب
|
.6774 | |
| العنده والي ما يبالي
|
.6775 | |
| العيب بالجيب
يقال اذا خالف شخص قواعد الآداب والسلوك وعابه غيره أجابه بهذا القول اي يضرب لعدم الأكتراث برأي الآخر |
.6776 | |
| العين تاكل مو الحلگ
تقال للاعتناء بالمظاهر والتقديم والترتيب للصحون بالسفره |
.6777 | |
| عين الحي بالحي وعين الميت بالتراب
|
.6778 | |
| عين صابتها وطيرت عصابتها
|
.6779 | |
| العين تشوف والگلب يسوف
|
.6780 | |
| العين تستحي من العين
|
.6781 | |
| عين المحب عميه
|
.6782 | |
| العين وما تشتهي والگلب وما يهوى
|
.6783 | |
| الغاب جاب والگعد خاب
|
.6784 | |
| الغالي فلوسه بي
لانه جيد النوعيه ويدوم طويلا |
.6785 | |
| غالي وطلب رخيص
|
.6786 | |
| الغراب ميدلي الا عالخراب
|
.6787 | |
| الغربه تضيع الأصل
يضرب: لانقطاع صلة الغريب عن اهله اذا طالت غربته. |
.6788 | |
| الغريب ذيب ياكل الضره ويبدي الحليب
اريد بالمثل التذكير بأن الغريب عدائي كلش وهو لا يكتفي بأتلاف الحليب وأنما يعمد الى اتلاف مصدر الحليب كأن يتلف او يعمد الى اتلاف صدر اي ديوس الحيوان وديوس الحيوان تسمى بالثدي او الصره التي تعطي الحليب |
.6789 | |
| غمض فتح
|
.6790 | |
| غنم من غير راعي
|
.6791 | |
| غير نصيبك ما يصيبك
ميصيبك مختصر الى ما يصيبك |
.6792 | |
| فاطمه بنت فطوم
يضرب لتبيان بديهيات الامور فكأن هذه ورثت خصائص امها فلا تحيد عنها |
.6793 | |
| فالج لا تعالج
فالج هو الشلل او مرض صعب شفاؤه على الأطلاق والمثل يضرب لليأس من رجاء شئ استعصى أمره |
.6794 | |
| فايده مامنه دخانه يعمي
|
.6795 | |
| فسفسايه تكتل فيل
الفسفسايه هي حشره صغيره جدا تشبه البگ ورغم حجمها الصغير لاكنها تستطيع ان تغيظ الكبار الضخام |
.6796 | |
| الفقير يتعثر بذياله
الفقير يتعثر بخص..نه المثل يضرب لشدة وطأة الفقر على الناس بحيث يربكهم ويفقدهم صوابهم وعقلهم |
.6797 | |
| فگر لاطي ومعبه بالجناطي
فگر لاطي جوه الجناطي ويضرب للفقر يكون طويل الامد في القوم وبا يفارقهم اي لا يبارحهم والجناطي جمع جنطه |
.6798 | |
| أنفلت الچپسه يا حبسه
اي انحلت عقدة امرأه اسمها حبسه لانه منذ سنين لا تحبل اي الجن يمنع عليها الحمل حيث ان هذه المرأه تقضي كل اوقاتها بأخذ نصائح الدراويش لحل مشكلتها |
.6799 | |
| الفلك دوار
الفلك يقصد بها النجوم والكواكب فكلها تدور |
.6800 | |
| فوگ العمى جردام
الجردام هو الجذام والمثل يضرب لتلاحق المصائب والمحن على الشخص |
.6801 | |
| گال الگرش وصدق وگال اللسان وكذب
اي صدق القرش او الفلوس اي ان تسليم النقود او مسكها باليد هو الأصل بالحساب وبالنقود وليس ما يقال |
.6802 | |
| القال والقيل يا فراق يا قطع أرزاق
|
.6803 | |
| قدر مزحلق
يراد به ما يقع من الاقدار المفاجئه التي ليست في حسبان احد |
.6804 | |
| قرشك ولا أپاره
يضرب في الغشاش حيث لا يطمأن له احد فحتى القرش الذي بيده والذي يساوي 40 پاره الا ان الناس لا تأخذه منه ولا بپاره اي حتى ب1/40/من القرش |
.6805 | |
| قسمة حنش نص الي ونص بيني وبينك
|
.6806 | |
| أقلل طعاما تحمد مناما
|
.6807 | |
| قل ما بقلبي ودع عنك الذي يقوله لساني
يضرب لمن يريد شيئا بأصرار وهو لا يستطيع أبانته والافصاح عنه لي وللمثل قصه فيروى انه كان هناك مله اي معلم يعلم طفل القران وكان هذا المعلم أعجمي اي ليس بعربي فلفظه لبعض الحروف يكون صعبا وخاصة مثلا حرف الظاد فهو يلفظه زاء وكان يعلم تلميذه فمثلا في سورة الفاتحه الطالب حينما يقرأ الأيه غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهو يقرؤها هكذا والطفل طبعا عربي فيقرئها غير المغزوب عليهم ولا الزالين وهنا يغضب المله لأنه يريد ان يلفظ الطفل الأيه بالضاد وليس بالزاء وهو يعلم بأنه المشكله هي قادمه من عنده لأنه هو الذي علمها له هكذا |
.6808 | |
| گلوب الاحرار گبور الأسرار
اي لا تبوح بالسر ابدا |
.6809 | |
| الگلوب سواجي
يضرب للحس الواحد بين بعض الناس بحيث يكون لهما نفس الفكره او نفس الاقتراح فمثلا شخص يقول شغله معينه والأخر قال او يقول نفس الشئ اي وكأنما ان هناك ماءا واحدا يجري في هذه الگلوب |
.6810 | |
| قوت لا يموت
يضرب للرزق القليل جدا |
.6811 | |
| قوت داري جرعت تداري
تضرب للشخص القوي جسمانيا ولكنه عديم الجرأه وهو يقال للجبان الذي يخاف ان ينتقم لحقه |
.6812 | |
| لا هله ولا رغيف جوه سله
اي لا فائده منه على الأطلاق لا كلام به خير ولا نصيحه ولا حاجه او أكل يعطيه او يكرم به اي لا نحصل منه اي شئ اي حتى لا كلمه حلوه او سلام ولا خبزه |
.6813 | |
| كان الله يحب المحسنين
يضرب للأمر يتم بأحسن وجه |
.6814 | |
| كتلني واشتچى وغلبني بالبچى
|
.6815 | |
| كتبة الله متنمحي
|
.6816 | |
| كثرة الحزن تعلم البچا
|
.6817 | |
| كثير الحركه قليل البركه
تضرب لشخص يعمل هوايه ضوضاء خلال عمله في حين ان انتاجه قليل وبنوعيه رديئه ويوجد أناس يعملون بهدوء وسكينه وينتجون اكثر وبنوعيه احسن |
.6818 | |
| الكسل ميطعم عسل
ميطعم مختصر الى ما يطعم |
.6819 | |
| كفختين عالراس تعمي
|
.6820 | |
| كل أنسان شيطانه بعبه
يضرب لعدم خلو الأنسان من خديعه ومكر وخبث |
.6821 | |
| الچلب چلب ولو طوقته بالذهب
|
.6822 | |
| كل الخيل للشگره عبيد
كل الخيل للشگره عليج يضرب لمكانة المحبوب وغالبا ما يساق للمباهاة بالزوجه |
.6823 | |
| كل شي عند العطار الا حبني غصب
حبني تلفظ بكسر الحاءوتسكين الباء |
.6824 | |
| كل شي كتبته بالورگ -- الا الزلگ
|
.6825 | |
| كل گوي للزمان يلين
|
.6826 | |
| كل ما تطبخ عمشه يجي رجلها يتعشى
يضرب لمن يتهيأ له الامر دون عناء ويراد به ايضا الاشاره الى أطمئنان الرجل الى أهله وملاينته لهم وهو من ناحية الاكل والملبس مقتنع بشكل تام بحسن ذوق وعمل زوجته |
.6827 | |
| كل ما راح من الفلوس فدوه للروس
|
.6828 | |
| كلمن سلطان نفسه
|
.6829 | |
| كلمن عدوه گبال عينه
|
.6830 | |
| كل من عليها فان
|
.6831 | |
| كلمن ياخذ چفنه ويتلگى عمله
|
.6832 | |
| كلمن يتعدى عالناس ياكل فشخه بالراس
|
.6833 | |
| كلمن يجيب نقش عوافي
|
.6834 | |
| كوفي لايوعد ولا يوفي
|
.6835 | |
| الگاع تلم
|
.6836 | |
| گاعد بالحاره ويفت المراره
|
.6837 | |
| گالوله عرسك مبارك گال هالليله أدخل
|
.6838 | |
| گالوله للكوسه ما عندك لحيه گال لحية خالي هالعرض
الكوسه هو الرجل الأملس الذي لا يخرج الشعر في لحيته |
.6839 | |
| الگرعين بلمتهم -- البزونه خرعتهم
لأنه ان ملخت راس أحدهم فهذه مصيبه |
.6840 | |
| گله منو شاهدك ياحصيني -- گله ذيلي
|
.6841 | |
| الگمر ما يضره نبح الچلاب
|
.6842 | |
| الگمر ما يبقى طول الشهر
|
.6843 | |
| الگهوه سوده لكن تبيض الوجي
|
.6844 | |
| لبسنا الچتان ونسينا كل ما چان
الچتان يقصد بها الخام الكتان |
.6845 | |
| اللي بصدر الضيف يقراه المعزب
|
.6846 | |
| لتعوله السباع تاكله الچلاب
لتعوله تعني الذي تتركه يضرب المثل لأصحاب النفوس الذليله |
.6847 | |
| لحگي الديچ وشوفي ليوين يوديچ
يضرب في ترك الأمور للزمن وللمصادفات وكذلك يضرب للعجائب المخبأه وراء بعض الناس |
.6848 | |
| لحم الخروف معروف
اي يمكن تمييزه عن لحوم البقر والدواب الأخرى لأن لحمه اي نسيج لحمه وشحمه أنزك ولونه أفتح من الوان اللحوم الأخرى وعظام قطع اللحم التي مع اللحم تكون اصغر حجما او طولا او قطرا وألياف نسيجه تكون رقيقه وسهلة الهضم والمضغ في الفم ولا تحتاج ان نبذل جهد كبير بالفم لمضغها وعلسها |
.6849 | |
| لحم الغنم غنيمه ولحم البقر جريمه
يضرب لتفضيل لحم الغنم على لحم البقر والمثل قيل لكون لحم الخرفان والنعاج يكون هضمه سهل فيكفي ان تطبخه فيصبح سهل الهضم بأقل وقت على العكس من ذلك للحم البقر الذي يحتاج لطبخه اكثر وقت وكذلك لهضمه من قبل المعده يحتاج وقت اكثر على ان هذا المثل غير صحيح في الوقت الحاضر لأن لحم الخرفان فيه دسم اي دهون وشحوم اكثر من ذلك للبقر وهو عامل مساعد كبير في تكون او ترسب الكوليسترول في شرايين واوردة أجسام الناس الذين يستهلكون لحمه بأستمرار على الرغم من ان مواضيع واطروحات طبيه حديثه ومتخصصه تؤكد على اهمية اكل شحوم الخرفان ويفضلوها على لحم البقر مع ذلك |
.6850 | |
| لك دجاجه أببطن واوي
لك تلفظ بضم حرف اللام اي عدد كبير قد يقابل المليون |
.6851 | |
| اللگمه ما تنزل من غير علس
يضرب للمنافع لا يمكن استحصالها دون جهد وتعب |
.6852 | |
| للنبي ما دامت
|
.6853 | |
| خليتني بالجومه
يقال للشخص الذي يتم وضعه في مكان يتحمل به الكثير من المصاعب اي انهم وضعوه في مكان المقصود منه حمايته ولكنه بالحقيقه وضع في مكان سيئ يعاني منه كلساع الجومه هي النگره او الحفره التي يضع بها رجليه الحايك وبهما يدوس او ضغط على عتله للصعود والنزول من اجل الحياكه اي انه وضع في مكان يتحمل به كلساع الكفخات والضربات |
.6854 | |
| لو تطلع براسه نخله
|
.6855 | |
| لو حلوه ما خلوها المفتحين
قيل ها المثل عندما امرأة ضرير قالت لزوجها لو رأيتني لبهرك جمالي |
.6856 | |
| لو ردت تستريح كل ما شفت گول مليح
|
.6857 | |
| لو صوف الخوخ... طابت ريحته وأچله
أچله تعني أكله وصوف تلفظ بفتح الصاد والواو وتسكين الفاء ويضرب المثل ايضا بهدف غزلي يا راچبا بمشاحيف الهوى واچله..ذاب الگلب من صدودك يا ترف وچله |
.6858 | |
| لو طابلك عاود
يضرب لطلب عودة زائر عند أنصرافه |
.6859 | |
| لو طابت النفوس غنت
|
.6860 | |
| لو غرگك المي ... خلي أبنك جواك
|
.6861 | |
| لو كل الناس نار... چان أحترگت الدنيا
|
.6862 | |
| لوما الرطب چان انگطع نسل العرب
يضرب لكونه منشط قوي بالعمليه الجنسيه |
.6863 | |
| لوما الشبچه ... ما أنصادت السمچه
|
.6864 | |
| لوما اللمس چان طابت من أمس
يضرب للتحذير من لمس الجرح |
.6865 | |
| لو يسايلونا اهل الگبور ... نگول ما شفنا لا حنه ولا بخور
لو يسايلونا اهل الگبور ... نگول ما شفنا لا شمعه ولا بخور لو يسألونا اهل الگبور ... نگول ما شفنا لا حنه ولا بخور يضرب لتبيان الحاله المزريه والتعيسه يضرب لمن كانت عيشته نكدا |
.6866 | |
| ليعيش بالچذب يموت بلا چفن
|
.6867 | |
| اللي يگول بلي ...يبتلي
|
.6868 | |
| ما بقى عمر اليسوه
|
.6869 | |
| ما حبني غير الچلب والجاهل الماله گلب
|
.6870 | |
| حيه قيوم
اي ساهر الليل وقائم وهي من صفات الله الحي القيوم والياء في حيه يشدد عليها باللفظ وهكذا التشديد للياء في قيوم ويضرب هذا المثل للشخص مثلا بسؤاله كيف حالك فيجيبك حيه قيوم لانه طول الليل كان سهلران ومر بفتره عصيبه او كان مشغول البال في قضية ما |
.6871 | |
| ما حلت الصدقه وأهلها جياع
|
.6872 | |
| ما خلق الخلاق ...أحسن من عبد الرزاق
|
.6873 | |
| ما دام انت ورانا ...ما يطول غطانا
ميطول مختصر ما يطول اي سوف لن تأتينا البركه |
.6874 | |
| ما دام أكو شمس أكو رزق
|
.6875 | |
| الما زرع أول صباته ... زرعه يبس والماي فاته
|
.6876 | |
| ما ضاعت العصا بالچلب
المثل يقال لتبيان ان العقوبه والمعامله الخشنه والقاسيه ضروريه بعض الأحيان وخاصة مع الناس الذين لا يفهمون الا منطق القوه والعنف ويجب معاملتهك كمعاملة الكلاب گام يجر عدل تقال للشخص الذي لا يعرف يتصرف كما ينبغي ولكن بالتعليم والشرح يبدأ يتفهم الأمور ويتصرف بالشكل اللائق ونقول عنه انه گام يمشي عدل كسحب الحمار للعربانه بشكل صحيح وعدل بدون انحراف من الطريق ولا يحتاج ان نضربه لكي يعدل اتجاه مسيرته |
.6877 | |
| الما عنده دار كل يوم اله جار
|
.6878 | |
| ما عنده عشا يتعشى...يريدله فجل يتدشى
اي ليس عنده اكل ياكله وبطنه جوعانه ولكنه يفضل يأكل فجل لكي عندما يجلس بين الناس فيبدأ يتريع وهكذا الناس تظن بأنه شبعان وغني |
.6879 | |
| ماكو بالحيايا حيه صالحه
|
.6880 | |
| ماكو مگبره للميتين من الجوع
يضرب في ان الجوع لا يسبب الموت |
.6881 | |
| ماكو ورا حصاده لگاط
اي لا يترك اثرا ابدا فلا يمكنك مثلا الحصول على حبات باقيه |
.6882 | |
| مالك عالأمين غير اليمين
|
.6883 | |
| مامن خلاص الا الفطاس
الفطاس يعني الموت |
.6884 | |
| ما يصيبك ألا نصيبك
|
.6885 | |
| ما تجي المصايب الا من عند الحبايب
|
.6886 | |
| الما بي خير موته أخير
|
.6887 | |
| ما تغيم ألا تصحي
|
.6888 | |
| مثل بزونة حسين الطعمه ...چووها على طيزها ...وما عاودت
حسين الطعمه شخصيه من اهل الكراده وكانت له قطه مدلله تزعج الناس فكووها على عجزيتها فهربت دون ان تعاود التردد على بيوتهم والمثل يضرب في الحث على استعمال القوه والقسوه في تأديب من لا ينفع فيه الأحترام |
.6889 | |
| مثل الجريدي يحفر ويدفن
يضرب لمن لا عمل له غير العبث وأتلاف الاشياء |
.6890 | |
| مثل الجريدي المهلوس
قبل ان يموت الجريدي موتا طبيعيا يتساقط الشعر من جسمه فيكون في أتعس حال |
.6891 | |
| مثل الجراد وين ما وگع... أكل أكثر من راسه
|
.6892 | |
| مثل ثوب الحيه بالسنه واحد
يضرب للرزق المحدود اي بالسنه نحصل فقط على هذه الكميه لا اكثر ولا اقل |
.6893 | |
| مثل چعب الجدر كل چاره ما أله
يضرب للشخص الذي به عاده سيئه لا يستطيع ان يغيرها ابدا كحال چعب الجدر فلا يمكن تنظيفه لا بالغسل ولا بالفرك من كثرة الصخام العالق به |
.6894 | |
| مثل الخنفسانه بالطحين
يضرب للمرأه الغبره الدميمه تتجمل بالمساحيق لتظهر للناس بيضاء فتزداد بذلك قبحا ودمامه |
.6895 | |
| مثل خيل الچيچان تركض وهيه بمكانها
لأن ارجلها قصيره والمثل يضرب لمن لا يظهر لجهده أثر |
.6896 | |
| مثل الذبان ما يوگع الا عالجرح
يضرب لمن يكون طبعه الايذاء فتراه يتتبع عورات الناس حتى يعرفها فيقوم بالأيذاء من خلالها وهكذا حال الذبان فبصوره عامه هو يقف على سطح الجلد للأنسان ليأكل الجلد الميت اوبعض المأكولات او البقايا العالقه من الأكل والتي يتغذى عليها ولكنه يملك حاسة شم فضيعه تراه يتحسس او يرى او يعرف مكانات الجروح بجسم الأنسان وخاصة التي يرى من خلالها الدم فتراه يذهب او يلتصق بها ليمص الدم منها وهكذا تكون المضره على اشدها وبالتالي ينقل المكروبات الى دمم وجسم الأنسان فتسبب له المرض او الوباء |
.6897 | |
| مثل ذيل الطياره مچلب خرگه بخرگه
مثل طيارة الورق والمثل يضرب لتبيان انه بعض الاحيان ينشأ من توافه الأشياء شئ يكون له شأن هذا الذيل وخاصة طوله له دور اساسي في توازن وطيران الطائره الورقيه وبدونه لا يمكنها ان تطير او تصعد بالعلو كثيرا او قد تبدأ بالدوران على بعضها وتسقط وتتشقق |
.6898 | |
| مثل الرگ ...ناس تفسي على ناس
الرگ هي جمع رگه حيث نرى الواحد صاعد على الأخر والمثل يضرب للقوم من نفس الجنس يتنابذون ويتعابثون المثل يضرب لقوم متشابهين فيما بينهم كحال الجبناء او الحراميه او المجرمين او السفله من الناس فتراهم يتعايرون ويتغامزون فيما بينهم |
.6899 | |
| مثل صابونة البالطشت ...منين ما تلزمها تتزحلگ
يضرب للمتقلب بالرأي لا يثبت على حال |
.6900 | |
| مثل الصرصر خلوا بمي الورد مات ...خلوا بالطهاره أحتيا
يضرب لطبائع الناس التي نشأوا عليها |
.6901 | |
| مثل طير على سعفه
يضرب للمضطرب |
.6902 | |
| مثل الصخله اذا طفرت وحده... طفروا البقيه
|
.6903 | |
| مثل ما ضيعت تلگه
للتسليه عن النفس اذا فقدت شيئا والتقليل من شدة المصاب |
.6904 | |
| مثل النار ما تشبع حطب
مثل النار تاكل ماتشبع وتاخذ ما تنفع اي كلما اضفت الحطب اليها حرقته وكل ما تعطيه بالاخير هو الرماد الذي ليس به اي منفعه |
.6905 | |
| مثل النعجه الثوله
يضرب للخائب المتبلد اينما يوجه لا يأت بخير ويكون أثول بكل شغله يكلف بها |
.6906 | |
| مثل النخله هم بيها سلي وهم بيها تمر
تضرب للشخص الذي يصدر منه النفع والضر |
.6907 | |
| مثل ودعه بذيل زمال
يضرب للشئ النفيس يوضع في موضع لا يصلح له |
.6908 | |
| مثل وغف البول أبيض ونگس
يضرب للشئ يكون جميل المظهر ولكنه خسيس الجوهر |
.6909 | |
| مثل اليحدي بغير بعير
مثل شخص يعطي نصائحه لأشخاص لا يصغون اليه ولا يعيرون له اي اهميه فيذهب نصحه عبثا وحادي العيس هو الدليل الذي يوجه القافله اي يسيرها بالطريق الصحيح للوصول الى المكان المعين كالذهاب الى مكه او للسفر من بلد لاخر او يقود قافله تجاريه تتنقل بين الدول كمثلا بين الشام ومكه وللتقريب في فهم المثل كوجود حادي بدون وجود بعير فما هي الفائدهمن هذا الحادي |
.6910 | |
| ييزي قهر
مال ييزي قهر ويضرب لنفاذ الصبر وعدم التحمل اي كفايه قهر |
.6911 | |
| محد ذب بكشكوله حجاره
يضرب لليائس الخائب في مسعاه والكشكول هنا هو كيس يحمله المجدي وبه يضع خبز او اكل محد هي مختصر الى ما أحد |
.6912 | |
| مرة الأب ما تنحب
متنحب مختصره من ما تنحب |
.6913 | |
| مربوط من أذنه
مثل الحمار حيث ان أذاناته طويله جدا والبعض من المچاريه او راكبي الحمير او اصحاب الحمير يمسكون الحمار من اذنه في بعض الحالات وخاصة ان لم يكن راكب عليه وغير مربوط بالرشمه او بالحبل فلكي يمنعه من الحراك وهز الرأس ولفتره قصيره غير طويله وبشكل أضطراري تراه يمسك الحمار من أذنه او من اذنيه وفعلا عندها الحمار لا يتحرك وهكذا حال المدرسين ايام زمن فكانوا يعاقبون التلاميذ بمسكهم من الأذن او قرصها فترى التلميذ مدنگراسه ويتبع المعلم بحركته وتغيير مكانه لأنه ان قاوم او عاكس الحركه فأنه سيتأذى كثيرا فنقول على الشخص مربوط من أذانه او من اذنه |
.6914 | |
| مديون ويدين... يطمس وما يبين
ويدين تلفظ بفتح الدالوكسر الياء وتسكين النون |
.6915 | |
| مدري شگول وشحچي ...باميه أنگلبت شيخ محشي
المثل يضرب لتبيان المعابثه فأنت تتوقع الشئ كذا واذا به غير شي |
.6916 | |
| مرهم على كل شي يرهم
|
.6917 | |
| مرگة الجيران طيبه
يضرب للشراهه وحب الحصول على شئ دون جهد وتعب ودون دفع ثمن |
.6918 | |
| المره تجيب رزقها وياها
|
.6919 | |
| مشتراته ولا ترباته
فشراء الديك او الحمل وهو صغير فلا يكون به لحم كثير وهذا يستوجب تربيته وتغذيته لحد ما يكبر وهذا ليس بالسهل فأذن شراؤه وهو كبير ولحمه به احسن واسهل |
.6920 | |
| المشتكى الألله
المشتكى تلفظ بكسر الميم وتسكسن الشين وفتح التاء |
.6921 | |
| مرتب الهدوم أثاري أعزب والبيت مهجوم
يضرب للشخص الذي ظاهره يعطي صوره للغنى والجاه وبالحقيقه هو العكس |
.6922 | |
| مصيود ومحلول
يضرب لشدة الوعي والانتباه والحذر فهو كالطائر المصيود من قبل الصياد ولكنه تمكن من الأنفلات فيكون حذر جدا لكي لا يقع بنفس الخطأ السابق ويتم صيده |
.6923 | |
| مطر آذار يحيي كل ما بار
يضرب للخير يأتي بشكل غزير |
.6924 | |
| مكنوس ومرشوش والزبل للركبه
يضرب للادعاء المغالى به اي ليس على صح اي انه يضرب للرد على الدعوى الكاذبه |
.6925 | |
| ما گاعد وره طبگ
المثل يضرب لتبيان بان الشخص ليس حذق ومتمرس وليس ذو خبره بالبيع والشراء وفن الترغيب كبائعات الخبز بالطبگ بالسوگ |
.6926 | |
| مگدر أگولن آه خوف الفضيحه
|
.6927 | |
| ملك بغير بلادك لا ألك ولا لأولادك
ملك يقصد بها حلال او اموال او بيت وتلفظ ملك بضم الميم واللام وتسكين الكاف |
.6928 | |
| من أعترف بذنبه فلا ذنب عليه
|
.6929 | |
| من باتت فاتت
يضرب للأمر ينبغي المبادره وعمله في وقته |
.6930 | |
| من تأنى نال ما تمنى
|
.6931 | |
| من تقهوى ولم يتتن فكأنما حج ولم يتمدين
يضرب لتبيان ان من شرب القهوه ولم يدخن معها او بعدها فكأنما ذهب للحج في بيت الله ولم يزر قبر النبي في المدينه والمثل يضرب في الحث على اكمال واجبات الضيافه والمثل يقال ايضا للضحك |
.6932 | |
| من تنام نام الها ومن تگعد أگعد الها
يضرب في مبادرة الامور والاستعداد لها بما يلائمها من اللين والشده |
.6933 | |
| من الجدوم للزردوم
الجدوم هو فأس النجار والمثل يضرب لتبيان الرزق القليل جدا ولا يمكن ادخار اي شئ منه لليوم التالي |
.6934 | |
| من جرب المجرب حلت به الندامه
المجرب تلفظ بتسكين الميم وفتح الجيم والراء وتسكين الباء |
.6935 | |
| من الجمل أذنه
تضرب للقسمه المغبونه كأن تم ذبح جمل وتم توزيع لحمه ونصيبه كان اذن الجمل الصغيره والتي لا تؤكل |
.6936 | |
| من حرك ساكنا أدركه
يضرب بتكليف الشخص بمسؤولية ما أقترحه هو بنفسه |
.6937 | |
| من زار أخوه المؤمن ولم يأكل ولم يشرب فكأنما زار المقابر
|
.6938 | |
| من خره ...بره
اي من طلعت بطنه أرتاح يضرب للخطر الذي يتسبب عن عله الامساك فأذا تخلص منه العليل فأن شفاؤه مضمون وقد يساق المثل للفرج ينبعث من بعض التصرفات التافهه |
.6939 | |
| من سارق السارق حلال
من سارق الى سارق حلال |
.6940 | |
| من شوم حظي تجيني النايبات رداف
بالتتابع |
.6941 | |
| من الصبر للگبر
|
.6942 | |
| من صوفتها چتفها
يضرب لمن يستعان على ايذائه بذات سلاحه وماله دون خسارة شئ..واصل المثل ان النعجه يستعان على ربطها بصوفها الطويل دون حاجه الى ما تربط به من حبل ونحوه.. |
.6943 | |
| من ضايع له؟
يضرب هذا المثل للمواربه والتحايل على اكل حقوق الناس بحجه شبه شرعيه وأصل المثل ان رجلا وجد دجاجه سائبه فأخذها ولكنه أستحرم اكلها فأستشار بذلك وأخبروه بأنها ستكون حلا عليه اذا ما ذهب للسوق ولمدة ثلاثة ايام ويصيح منو ضايع له دجاجه فعمل بأستشارتهم وذهب للسوق واخذ يصيح منو ضايع له بصوت عالي ويكمل دجاجه بصوت خافت وهكذا لم يجد او لم يظهر صاحب للدجاجه فحلت له شرعا كما يريد |
.6944 | |
| اللي طال سيفه ياكل بكيفه
|
.6945 | |
| من عشاك على ضواك
يضرب لتبيان ان المظاهر من علامات الغنى فمن ضوء بيته مشعول فهذا دليل عل ان حالتهم الماديه جيده والمثل يريد ان يقول قتر في اكلك اي ضع قسم من النقود بدلا من الاكل لكي تذهب لشراء الزيت الذي به يتم شعل المصابيح وقد يقال بان الزيت مثل زيت الزيتون هو ماده اساسيه غذائيه فبدلا من أكله كله أقتصد او اترك جزء منه لكي يتم وضعه بالمصابيح التي تستخدم الزيت |
.6946 | |
| من عمر جدي
للقدم |
.6947 | |
| من فتاح الفال العداد النجم
|
.6948 | |
| من قلة الوالي صحنا للچلب خالي
اي لعدم وجود والي يتحمل مسؤلية عائله فتم تسمية الذي لا يستحق الاحترام تم تسميته بالخال |
.6949 | |
| من لحم زندك ولتحتاج للگصاب
اي اكل لحم ذراعك ولا تحتاج او تعوز الاخرين |
.6950 | |
| من كل جدر كبايه
يضرب لمن يخلط بين الأقاويل الملفقه من هنا وهناك |
.6951 | |
| الموت شلون شكله احمر اصفر!!؟
|
.6952 | |
| الموت ما يدور حطب لم ...يدور ورد جوري ويشتم
والمثل يضرب في التعزيه بشاب اتته المنيه |
.6953 | |
| الموت ما بي شماته
|
.6954 | |
| ما يبچي عالعود الا گشره
يضرب في التوجع لمن لا قريب له يعينه او يندبه عند المصائب والموت ميبچي هي اللفظ بالعاميه الى ما يبكي وعلى العموم الشجر ان اصيب بمرض فنرى او نعرف ذلك من شكل قشرته الخارجيه فمثلا نرى الخياس او ضهور اشبه ما يكون بالفطر او المرض على القشره او تفسخها او تقشرها او تغير لونها أو ظهور سيلان ماده أشبه بتلك للمطاط او العلكه التي تخرج من بعض الأشجار |
.6955 | |
| ميت وبيد مغسل
يضرب للمأخوذ بيده اي لا قدرة له على التصرف او يضرب للمغلوب على أمره |
.6956 | |
| ما يتوالم الصخل والنخل
يراد به الفرق بين الطوال والقصار يضرب لعدم توافق أثنين |
.6957 | |
| الما يجيبه حليبه ...سوگ العصا ما يجيبه
|
.6958 | |
| ما يحل رجل دجاجه
ما يحل اصلها لا يفك حيث بائعات الدجاج بالسوق يربطن ارجل الدجاج بخيوط لكي لا تنهزم وخاصة ان لم تكن موضوعه في قفص خشبي يصرب للخامل ولمن لا فائده منه |
.6959 | |
| الما يرضىه بنصيبه كل المصايب تصيبه
|
.6960 | |
| أشجابني عالگبور وأسمع حس الونين
يضرب لتحاشي ما يتسبب منه الأنزعاج وقلق البال |
.6961 | |
| ما يعيب المعيوب الا أبو جراب المنگوب
|
.6962 | |
| ما يفوت من الماكول لا شوك ولا عاگول
للشراهه ميفوت هي مختصر الى ما يفوت |
.6963 | |
| ميك نمش توكل على الله وامشي
قبل ان يبحر البحاره في سفينتهم فهم يراقبون مستوى الماء بالنهر وبصوره عامه يكلف احد البحاره من رجال السفينه بمراقبة عمق المياه بالنهر وهو ما يسمى بالسبار أو الخرطچي فاذا وجد ان ارتفاع المي جيد وكافي قال هذه العباره مخاطبا قائد السفينه بأمكانية الأبحار وكلمة نمش ماي هي مختصر او مختزل لنمشي فأن الماء غزير يضرب لمن يواكبه النجاح في أول عمله |
.6964 | |
| المي لو أنچب ما يلتم
يضرب لما لا يمكن تداركه |
.6965 | |
| ما يوازي على المر الا الأمر منه
|
.6966 | |
| الما يوگع ما يگوم
|
.6967 | |
| ميه بالصدر
ويضرب للمحظوظ والماء بالنسبه للمزارعين اذا كان في الصدر اي الماء الخارج من النهر او البير سيفيد في سقي مزروعاته اولا قبل ان يمر بمزارع الاخرين فهو خير له من ان يكون في اخر المزارع او ما نسميه بالبزايز وايضا المثل يقال للمحظوظ فهو بعد ان اكمل شرب الماء بعد العطش فأنه اسال جزء منه على صدره للأنتعاش وتبريد صدره وتقليل الحراره من الجسم ميه بعبه اي محظوظ ويملك كل شيئ ولم يخسر اي شيئ |
.6968 | |
| ناس بجوز وناس بتين
يضرب لتبيان بعض الناس يأتيهم الرزق بسهوله كأكل التين اللين واخرين بصعوبه وبمشقه كالجوز الذي يستوجب كسره لأكله اي صلد وقوي وعسير |
.6969 | |
| النار ولا العار
يضرب للحث على أخذ الثار |
.6970 | |
| ناموا عليه حگه بجرش
اي بقرش ويضرب المثل للشئ المبذول وهي عباره يطلقها الباعه في السوق |
.6971 | |
| نذر عباده ...اله ولأولاده
بصوره عامه الناس تنذر بالدعاء من الله ان يحقق لهم طلبهم وان حصل فسيعطون النذر للفقراء او للأئمه بينما في هذا المثل فأذا تحقق الطلب فصاحب النذر سوف يخص به نفسه وأولاده فقط فمثلا يذبحون الذبيحه وهم بنفسهم يأكلون لحمها |
.6972 | |
| نصبة خضر أغا عالمزبله
يضرب لمن يتباهى ويتفاخر ويتعجرف في مواطن الذله |
.6973 | |
| النشده مو عيب
للأستعلام |
.6974 | |
| نعجه وألف راعي
اي ان الشغله تايهه ومينعرف من هو المالك الحقيقي ويضرب المثل لتبيان الفوضى |
.6975 | |
| نعمه الينكرها يعمه
|
.6976 | |
| نفس الدنيه توگع گدر راعيها
ذو النفس الدنيه يقصد بها الشخص الطماع الذي لا كرامة له وجوعي والذي نفسه دنيئه حتى لأبغض وأسوأ الاشياء يضرب لمن يحتقر بسبب دناءة النفس |
.6977 | |
| النفس وما تشتهي والگلب وما يهوى
يضرب لأختلاف الناس في الاذواق والحب والمشتهيات |
.6978 | |
| النگره لو فرگه لو فگره
النگره يقصد بها هنا الجدال والشجار اليومي بين افراد العائله الواحده |
.6979 | |
| نومة الناموا ولا گاموا
|
.6980 | |
| واحد يجر بالطول وواحد يجر بالعرض
عدم التفاهم |
.6981 | |
| گام يجر ويعر
گام يجرجر ويعرعر اي يطيل الشغله |
.6982 | |
| واحد يهبش واحد يگول حح
تضرب للمتخالفين في الرأي ويهبش هو وضع حبوب الحنطه او التمن في الجاون ويضرب عليها لينزع منها قشرتها والحح هي لفظه تخرج من الفم عند الطرق ولكن هنا عندنا شخص يبذل الجهد ويعمل ويضرب بالجاون والاخر يقول حح اي كلشي مايعمل من جهد |
.6983 | |
| وجعلنا لكل شئ سببا
ايه قرانيه تضرب في ان الامور تتسبب عن مسبباتها |
.6984 | |
| وجوه متوالفه وگلوب متخالفه
|
.6985 | |
| وجع لا هجع
يضرب للشماته بالعدو |
.6986 | |
| الوجي لحم والگلب فحم
يضرب لمن يتناقض ظاهره عن باطنه |
.6987 | |
| وحده شراع ووحده خاشه بالگاع
يضرب للنساء الطويلات واخريات قصيرات |
.6988 | |
| ويه الألف ما ينوگف
يضرب لما تحدثه الكثره من القوه والمنعه |
.6989 | |
| وين الدنيا و وين أهلها
للتذكير بمن هلك |
.6990 | |
| هالبيعه ونعزل
يضرب للمماطله بالموعد |
.6991 | |
| هذا السبع يا دواب
اي انكم امام الشخص القوي الذي تغتابوه وهنا هو الاسد امام الحيوانات التي اغتابه |
.6992 | |
| هذا الگيش حلاوي ياكل تمر خستاوي
هذا المثل يضرب لتقييم او تكريم شخص نال ما يريد او حصل على المجد او حصل على ما كان يبغيه رغم الصعاب ولكنه جاهد وحارب ودرس ومضى الايام وسهر الليالي ليصل الى مبتغاه كحال الأولاد الذين كانوا يتعلمون السباحه بنهر دجله على أيدي معلمهم الي.ودي في منطقة السنك وشارع ابو النويص والمقصود بها تصغير للاسم ابو نؤاس حيث اذا نجح من عبور الشط سباحه من ضفة الرصافه للكرخ دون كرب على ظهره فهنا تتم الفرحه لأهل الولد وسيتم اعطاء ثلاثة ارباع الدينار للمعلم وسيتم الفرح بهذه المناسبه وسيتم اكل التمر الخستاوي بهذه المناسبه وطبعا هنا يقصد بالگيش بكسر الحرف گ وليس فتحه جلد الخروف الذي يتم حشوه بالتمر الخستاوي اي ان المثل يضرب ايضا للأمر عندما يبلغ حده اي عندما نحصل على الغنيمه المراده والكلمه حلاوي قادمه او مرتبطه بمدينة الحله المشهوره بنخيلها وتمرها وايضا قد يقصد بالكلمه حلاوي بالحلاوه او الشيئ الطيب والحلو اي بعد النجاح للمهمه تكون مناسبه لأكل الحلو والحلويات وهنا التمر الخستاوي الذي هو من اكثر التمور حلاوة وقد يقصد بالمثل ايضا ان هذا الشيئ منه وبي اي ان مثلا هذا الأبن طالع على أبو فهو تعلم السبح واصبح ماهرا بالسباحه بعبوره دجله دون مساعده كأبيه اي اصبح رجلا وأبن رجل كحال القول هذا الشبل من هذا الأسد فهنا الگيش والتمر فالأثنان هم من الحله وفي تفسير آخر للمثل فأن صبيان بغداد عند استحمامهم في النهر وأبتعادهم قليلا عن شاطئه فأن وجدوه ضحلا بحيث اذا وقفوا على قاعه لا يغمر الماء اجسامهم جميعها صاحوا قائلين هذا المقوله اي ان المثل يقال لظهور الحقيقه بعد انكارها |
.6993 | |
| هذا الميدان يا حميدان
اي هنا مكان ابراز المرجله والتفاخر فأرنا شجاعتك بالنزال والفروسيه |
.6994 | |
| مو هيچي گلنا
اي ليس على هذا الشكل توافقنا |
.6995 | |
| لا باالبال ولا بالخاطر
حدوث حدث دون سابق انذار او بدون توقع |
.6996 | |
| لا بد تطلع فد يوم الشمس عالحراميه
يأتي يوم وتنكشف جرائمهم وسرقاتهم اي دائما بعد الظلمه والليل ياتي النهار بطلوع الشمس وكل ما لا نراه ليلا بالعتمه المظله فأننا سنراه بالنهار بشروق الشمس بدون ان نعمل شئ لأظهاره نحن اي بأرادة الله وبشروق الشمس تنفضح الأمور المخفيه والأعمال غير الشريفه التي تمت حياكتها في حلكة الظلام |
.6997 | |
| لا تبوگ ولا تصبح مشنوگ
|
.6998 | |
| لا تشيل عصاك عن اهلك
اي كن حازما معهم لكي يحترموك |
.6999 | |
| لا تعد شهور الحبلى
يضرب في النهي عن اشغال الفكر في تربص ما هو كائن لا محاله لأن الحامل ستلد حتما فلا طائل من الحساب |
.7000 | |
| لا خوف من الله ولا حيا من خلق الله
لا يخاف الله ولا يستحي من خلق الله اي نحن البشر |
.7001 | |
| شگ عرضه شگ
اي آذاه |
.7002 | |
| لا ورا ولا گدامه
يضرب للشخص الذي ليس عليه اية مسؤوليات فلا اهل له ولا ابناءله |
.7003 | |
| يا رايح كثر القبايح
اي بين نفسك أكثر وأظهر اخلاقك السافله لكل الناس حتى الكل يعرفوك |
.7004 | |
| يا عظامي ويا سناسيلي كلما حملچ الدهر شيلي
يضرب للتجمد امام حوادث الايام |
.7005 | |
| ياكل الخنزير من طيزه
يضرب لمن يستحل المحرمات والمستقبحات ولا يتورع من اتيانها |
.7006 | |
| كنز ومدفون
ثروه مكنوزه |
.7007 | |
| بين العجم والروم بلوه أبتلينه
تقال للحيره والمأسي التي يعانيها قوم من جراء صراع بين قوميتين اخريين او دولتين |
.7008 | |
| عگاله بي ميله
اي تقال لكي نعيب شخص ما سواء بعرضه او بحالته الاجتماعيه |
.7009 | |
| كلمن يشيل حله بشليله
المثل يضرب لكي كل واحد يأخذ حقه بواسطة مقدمة الدشداشه بعد ان يتم رفعا باليدين الأثنين |
.7010 | |
| خوش يطگطگ بمنگاره
للمثل قصه حيث البغداديين يعرفون هذه القصه وذلك من معايشتهم او مراقبتهم لللقالق التي تاتي لتستقر فوق بعض المنارات او القبب للكنائس في موسم هجرتها حيث تحل في بغداد في موسم معين وبصوره عامه فأن اللقلق لا يمتلك حنجره لأخراج الصوت او لعمل صوت فيتفاهم بطقطقة منقاره وأخذت هذه الحادثه كمقوله او مثل بين الغداديين |
.7011 | |
| من حفر حفرة لأخيه وقع فيها
|
.7012 | |
| أكلنه وحل
تقال للحظ العاثر |
.7013 | |
| زرعنه حنطه حصدنه بردي
|
.7014 | |
| اللي ما يجي وياك تعال ويا
|
.7015 | |
| الما يسأل عليك اسأل عليه
|
.7016 | |
| تسلم أيديك
سلمت أيديك او سلمت أيديچ |
.7017 | |
| خير جليس للأنام كتاب
مقوله شهيره للمتنبي والأنام هم البشر |
.7018 | |
| شلون أنام الليل وأنت على بالي----حتى السمچ بالماي يپچي على حالي
|
.7019 | |
| لحد يثرد بصف اللگن
اي لا يجوز الحيود او العمل خارج او بعيد عن ما هو مألوف اي لا يحق للغير ان يغش ويأكل زياده عن الاخرين الذين كلهم ثردوا باللگن وهو معروف للكل يثرد بصف الجدر يثرد بسد الصحن او بسد اللگن او بسد السلبچه حسب اهل الفرات الغربي اي لا يثرد بالمكان المطلوب اي شغله غير صحيح |
.7020 | |
| صاير حجر عثره بالطريق
اي يعيق حركة ومسير وخطط الاخرين |
.7021 | |
| عيار مطره بالحجر
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يؤدي الاعمال او الشغل بشكل جيد بل يعملها بالتقريبي وبدون دراسه وانضباط كتلك المرأه التي اسمها مطره وگاعده تبيع بالسوگ قي ستينيات القرن العشرين ولم يكن عندها ميزان حقيقي ورسمي وكانت العيارات لميزانه من الحجر او بالحقيقه من الحصو فالكيلو والنصف كيلو والربع والحگه لم تكن عيارت حقيقيه حديديه مرسمه من البلديه بل كانت اوزانه تقريبيه تخمينيه وهي اوزان نظام قديم بالي لا يواكب معايير العصر كحال الطب العربي ووصف علاجات دون طبيب اخصائي |
.7022 | |
| مثل ما چان الدرهم من خشب
تقال لتبيان ان المعايير والمقاييس قديما لم تكن مضبوطه ودقيقه بل مثل الهيونطه وبدون مقاييس دقيقه فحتى العمله لم تكن كما متعارف عليها الان وكانت مصنوعه من مواد غير معيره ومعرفه قانونيا كتصنيع الدرهم من الخشب اي لا قيمه حقيقيه للعمله ولكن لم يذكر التاريخ ان عمله صنعت من خشب لكن من طين تم فخره او معادن او سبائك فهذا صحيح |
.7023 | |
| يحچي شلون ما چان
اي لا يعير ولا يفكر بشكل مضبوط ومدروس بما يقول وهكذا عمله ايضا بدون خطه وبدون تحضير مبرمج |
.7024 | |
| الغيره أتحبل النسوان
وذلك عندما تتأخر المرأة عن الحمل لعدة سنوات ، ولا يفيدها العلاج ، فيتزوّج زوجها إمرأةً أخرى ، وعندما تحمل الزوجة الجديدة ، تغار منها ضُرّتها الأولى وتحمل هي الأخرى ، فيضرب حينها هذا المثل ليدلّ على عظمة غيرة المرأة وشدة تأثيرها عليها |
.7025 | |
| دَگ دَگه مِردانه
أما كلمة ( مِرْدانَةْ ) ! فهي كلمه فارسية وتعني : اللباس والعمل اللائق بالرجال ، وهي معكوس مفهوم كلمة زنانة تماماً ،اي ان هذا الرجل دگ او عمل عمل كلش جيد إذ يوصف بِ “مردانة” الرجل ( الفحل ) المعروف بأفعاله وخصالهِ الحسنة !. ومن خلال هاتين الكلمتين نرى أن كل ما يتعلق بالمرأة هو مُعيب ويُعاير به الناس ، وكل ما يتعلق بالرجولة والفحولة محمودٌ ومقبول وشبه مقدس !!! .كذلك تُطلق كلمة “مردانة” على دويبة اي حشره صغيره ومعروفه بإسم الخنفسانه ، . وهذا الشرح بالحقيقه معاكس للصوره او الفكره المعروفه عن المردانه حيث بالعرف الشعبي المردانه هي الخنفسانه وانا كنت اتصور ان معنى المثل هو العكس تماما اي كنت اتصوره يعني دگ دگه موزينه دگ دگه دونيه اي عمل شيئ بشكل سيئ جدا وغير اخلاقي ولا يمكن غفرانه او تبريره ابدا |
.7026 | |
| اذا كضك الزمن بنيابه ..ما يفيدك بعد ...لا ولي ولا زياره
اي اذا اتاك الموت او المصيبه او المرض الخبيث فالموت محقق وما كو چاره من حكم الله |
.7027 | |
| بعد ما بيها چاره
اي خلصت الشغله وأنتهت ولا مفر من المقسوم |
.7028 | |
| امبين عليه.. شارب ربعيه
اي سكران |
.7029 | |
| ديچ الزعلانه
ديچ المغربيه او شمس الزعلانه كلها امثال تقال لتذكي الزوجه الزعلانه والمتواجده في بيت اهلها بأن الشمس غابت او صار الليل ولا فائده من الأنتظار فأن أحتمال قدوم زوجها لمراظاتها قد أنعدم ويفضل لها ان تقوم وتنام اي ان هذا اليوم لحق الايام التي سبقته وزوجها لم يعر لها اهميه وهي وضعيه مؤلمه جدا للزوجه او الام لان هذا يتعلق بكرامتها فهي خرجت بملئ ارادتها ولكن لا تستطيع العوده من وحدها وطبعا التسميه للديك هو ان الذي يحصل ان الديك في اخر المغربيه او اخر الليل يعوعيله عوعيه وحده والاهالي اعتبروها هي اعلان بعدم قدوم الزوج لأصطحاب او ترجيع زوجته من بيت اهلها وايضا تم ذكر الشمس فهي بغيابها بالفق هي معيار للزوجه بخيبة امل انتظار زوجها لارجاعها الى البيت |
.7030 | |
| ولك لو تسوه العتب چا عاتبيتك
|
.7031 | |
| ضايج وطاگه روحه
|
.7032 | |
| البانيا كلما تعتگ اتصير أطيب
|
.7033 | |
| صارت هيونطه كلمن يحچي بكيفه
|
.7034 | |
| معرس علينه اليوم
وتعني انه غاضب علينا ولا يكلمن او لا يحدثنا ولا يديرباله علينه |
.7035 | |
| أشجاب الزيت للزيتون وشجاب العبده للخاتون
تقال لتفضيل الاصل على الفرع |
.7036 | |
| عبالك نعال ابو الأصبع
للسخريه |
.7037 | |
| مثل السمچه ميگدر يعيش بليه مي
مثل السمچه ميگدر يعيش بلياها اي يحبها كثيرا ويموت بدونها مثل السمچه بس اتطلعها من المي تموت |
.7038 | |
| گلبه گلب سمچه
وتعني قلبه طيب وينبض دائما وهو معيار للحيويه وبفتح بطن السمكه وحتى بعد موتها ولاكثر من ربع ساعه بمسك القلب فسنشاهد بانه ينبض اي يبدا يتحرك ومن ناحيه اخرى قلب السمكه موجود تقريبا برأسها فيكفي ان تفتح الخياشيم فسترى ان القلب موجود بينهما وهو صغير جدا واحمر طوخ |
.7039 | |
| دلي اللول دلي اللول - غالي الوطن -يمه ودللي اللول - تفرج يبه - تفرج يبه ما رادت أتطول
تفرج مهما طالت |
.7040 | |
| فأذا أتتك مذمتي من ناقص---فهي الشهادة لي بأني كامل
|
.7041 | |
| أنشوفك يا طلي وأنگلگل ليتك
اي لا داعي للافتخار ومدح النفس فسياتي اليوم الذي تذهب به للعلوه للبيع وهناك الشارين سيختبرون وزنك وعمرك وصوقك وصحتك |
.7042 | |
| سواها علينه راس مال
صارت علينه راس مال عندما شحص يقول كلمه او حكايه خطأ وخصمك او مناظرك لا بغفرها لك ويذكرك بها دوما |
.7043 | |
| راحت كتا
اي ذهبت خساره او فقدت او تعني يا للنكبه وهي تقال عندما الاولاد يطيرون طياراتهم الورقيه ويتقاطعون او ما نسميه يتگاصصون حيث مسبقا البعض منهم يعمل على تشييش خيطه بعجينه تحتوي على الزجاج المطحون والشريس وهذا الاخير اي الشريس هو كالصمغ حيث تلتصق عليه ذرات الزجاج والتي نمرر بها الخيط ليصبح الخيط محاط بالزجاج الذي سيعمل حال تقاطعه مع خيط طياره اخرى فيقوم كل منهما بعمل نتلات لطيارته اي يسحب خيط طائرته بقوه ويرجع يهدها وبهذا الاحتكاك بين الخيوط فسيعمل على قطع طيارة الاخر وهذا بحد ذاته انتصار عظيم وللعلم كلمة كتا قادمه من الانگليزيه وتعني اما cut up or cut out or in french catastrophe. اي تم قطع الطياره للخصم وللعلم هذا الشريس هو نفسه الصمغ الذي نستخدمه في تجليد الدفاتر والكتب بالورق الروله القهوائي الذي يشبه اوراق الاكياس لحماية غلاف الدفتر او القراءه او الحساب |
.7044 | |
| جيش محمد العاگول
كل عراقي خدم بالجيش العراقي او ادى خدمة العلم لا بد وان يكون قد سمع من ضابط صفه او احد ضباط الجيش العراقي هذا المثل وهي عبارة تقال توبيخا لمن لا ينضبط في سلوكه العسكري، يراد بها أن الجيش العراقي منضبط، وليس كجيش محمد العاگول حيث يقال أن محمد العاگول هو رجل شكل مجموعة من الرجال من العشائر وطبعا هم غير مهنيين اي ليسوا عسكر وليسوا مقاتلين من ضمن جيش عسكري محترف وذهب بهم لقتال المحتل البريطاني في ثورة العشرين، إلا أن رجاله لم يكونوا منضبطين فيذهب أحدهم يمينا والآخر يسارا، ولا يتبعون اوامره وكل واحد منهم يتصرف بملك ارادته فذهب جيشه مثلا يُتندَّر به للفوضى وعدم الانضباط. |
.7045 | |
| عينه صلفه
اي لا يعرف العيب والخجل ما تنكسر عينه |
.7046 | |
| أشجابني للضيم مو چنت مدللله
|
.7047 | |
| الشين صار زين بهذا الزمان
|
.7048 | |
| هاي القصه راح أتجر وتعر
|
.7049 | |
| گام يلعب أبذيله
يخادع بصوره عامه الكلب حينما يگوم يلعب بذيله فهو يريد ان يقول لك شئ بأنه مسالم معك ولن يهاجمك وهذا مثلا يحصل حينما تحاول ان تقدم له شئ ليأكله فتراه لا يأتمن لك بالتقرب رأسا بل يبدأ يتمهل ويفر بأذاناته اي يفكر شويه بالموضوع ويعلن هدنته معك وراضي منك وبالحقيقه هي طريقه او اسلوب للتحايل او التلاطف وبصوره عامه المثل مأخوذ من مشاهدات للكلب وليس البزونه او الواوي او الذئاب ومن المعلوم ايضا ان البزونه تكون اخبث من الكلب وبنفس الوقت هي أذكى منه |
.7050 | |
| أحسبها عليه
اي خليها بذمتي |
.7051 | |
| عين الناس غداره وعين الرب ستاره
|
.7052 | |
| ها يا منعول الوالدين
|
.7053 | |
| مسوي نفسه علينا چريم
اي كريم |
.7054 | |
| عاد فاتگ اليمني
او مشرم اليمني او أمشرمها اليمني يقصد بها الحذاء المصنع من جلد الجمل وخاصة ذو اللون الاحمر ومنه التسميه بالأحمري وهو يخيط بخيط ابيض ستلي قوي ودائما يجلبه الحجاج من مكه معهم اما كهديه او لهم وهو لا يستهلك بسهوله ويستعمل لسنوات عديده ومن هنا اتى المثل لتبيان ان الشخص المالك له من كثر استعماله وذهابه وأيابه بفعل الاعمال التي يتباهى بها اي هي للتذكار ولكن للسخريه بأن الشخص المقصود بالمثل عمل الكثير ومن كثر اعماله وتنقلاته وافعاله قد تمزق اليمني مالته اي هي للسخريه من الشخص الموجه له المثل وهنا يجب ان لا ننسى قصة المثل القائل بيه ولا بالأحمري وهي قيلت عن شخص اشترى هذا الحذاء اليمني وخوفا منه عليه فلم يلبسه ابدا طيلة حياته ويفضل المشي حافيا كي لا يتوصخ اليمني وفي يوم من الايام وهو ماشي داس على بسمار ودخل بقدمه وعانى من الم شديد ولكنه مع ذلك حمد ربه انه لم يكن لابسا للحذاء اليمني الأحمر حين قال قائلته المشهوره بيه ولا بالأحمري |
.7055 | |
| الذهب يدور عالذهب
|
.70 56 | |
| الف تالاف هله
الف تالاف مبروك يقصد بها ملايين المرات | .7057 | |
| أي والله كفو يا ألذيب
اي سبع والنعم منك |
.7058 | |
| بعد ما ينعرف الصدگ من الچذب
|
.7059 | |
| أكل مال مستشفى
ويضرب للاكل الذي يكون بدون ملح فلا يكون طيب وبصوره عامه بالمستشفيات لا يضعون الملح بالطعام لأنه مضر وخاصة من ناحية رفع الضغط للمرضى |
.7060 | |
| أيمشون كناس گدامه
أيمشون تلفظ بفتح الميم وتسكين الشين والواو والنون تقال للأشخاص الذين يؤدون مهمات صعبه جدا وهي تذكر بحدث او تصرف حقيقي حيث قديما وقبل ستينيات القرن الماضي فكان الحمالين يحملون حموله تتجاوز ال100كغم وبعض الاحيان 150 كغم كحملهم لگواني التمن ام 100 كيلو والى گواني الصابون التي تتجاوز المائة كيلو والذي يحدث ان الحمال لابس كاله ويمشي بالحموله الموضوعه على ظهره وهو يسير بها محدب الظهر لمسافات طويله قد تتجاوز 1 او 2 كم من الشورجه الى قمبر علي او الدهانه او الصدريه او الفضل او باب الشيخ او الى راس القريه او المربعه او العوينه او الى سوق حنون فلهذا ان داس على حصوه او حجر او جسم صغير صلب بالطريق فهذا سيؤذي قدم الحمال وتسبب له ألما شديدا فلهذا يكلفون شخص دائما للمسير امام الحمال لتنظيف الممشى امامه وخاصة في بعض المناطق التي تتواجد بها هكذا خطوره اي في طرقات متعرجه غير اهله للمشي حيث ان المشي فوق هكذا اجسام يعرض قدم الحمال الى قوتان او حمولتان بنفس الكميه ولكن بأتجاهين متضادين وستؤذي قدم الحمال وهنا ما علينا الا ان نتذكر معاناة هكذا رجال يعشقون العمل ولا يكتسبون الا المال الحلال ولا تمتد أيديهم لا الى مساعده ولا الى سرقه فيا رب تكون هذه الحكايه او المعلومه منبار او حكمه لكل واحد منا يحاول سرقة أموال الشعب او اموال الفقراء ويغتصب حقوق الاخرين بدون وجه حق |
.7061 | |
| أمشرم تراچيها
تقال لشخص يدعي انه رجل قوي وهو الاكم الناهي بالبيت وان زوجته هي هي كاصابونه بيديه اي يتحكم بها على هواه وهو الاول والاخير في اي قرار بالبيت في حين ان العكس هو الصحيح اي ان الزوجه هي التي مسيره لزوجها والكل تعرف ذلك فحينما يتكلم امام اصدقاؤه محاولا اقناعهم بأنه السيد الناهي بالبيت فيقولون هذا المثل وهي للسخريه منه |
.7062 | |
| چنه طير اسميچي
إسْمَيْچِي هو طير صائد للسمك يطير ثابتا فوق سطح الماء ثم ينقض ويغطس بسرعة على السمك ويصطاده ولونه ابيض منقط بالأسود والأزرق والمثل يضرب لشخص دقيق الحركه وشاطر بالصيد او بالتهديف فنقول عليه انه يشبه الطير الصميچي بدقته وبراعته |
.7063 | |
| چنه طير مهلهل
مْهلهل طير صائد للسمك لونه اخضر ويصدر اصواتا كالهلاهل وهي تقال للشخص الذي يصدر اصوات معينه وكأنه ديهلهل |
.7064 | |
| چنه سمچ زوري
وهي تقال للشخص الصغير الحجم والضعيف واللوتي والذي لا يمكن مسكه التسميه هذه تطلق بصوره عامه على السمك الصغير الذي لم يكبر بعد أو بعض الأسماك الصغيرة الحجم والعادة لا تؤكل إلا في المناسبات خاصة في البصرة من العراق وقد جاءت من الخليج حيث يعمل من هذه الأسماك المْگـَشَّتْ المكبوس مع الرز والمتوت البحريني الناشف |
.7065 | |
| الدنيا مگلوبه والحصن منهوبه
الدنيا مگلوبه والخيل منهوبه اي مفقود كل شئ وخسرانين المثل يضرب لتبيان الخساره الفادحه وكل شئ متضرر فالخيام ساقطه على الأرض او محروقه بفعل غزوه قامت بها قبيله على قبيله أخرى والخيول قد نهبت لأن الرجل بلا فرس عند البدو والقبائل لا قيمة له بدون الفرس فهي التي بها يغزو فهي كسلاح الرجل |
.7066 | |
| أمقلمه أظافيره
اي مطيع للقوانين بعد ان كان غير مطيع لها ولكن تمت معالجته وتأديبه وعومل معامله خشنه جعلته يتأدب ويحترم القوانين والتعليمات |
.7067 | |
| الدنيا مگلوبه وأحنه مندري
|
.7068 | |
| فلان طايح صبغه
ومنها اشتقت طيح الله صبغك طايح حظه طيح الله حظك طيحان الحظ مشتقه من طيحان الصبغ حيث بعض الامراض التي تصيب الانسان كالبهق او البهگ تغير لون بشرة جسم الانسان من الحنطي او الأسمر الى الابيض الفاقع او الشاحب وهذا يحصل بفعل حساسيه معينه عند بعض الناس من اكل او ملامسة بعض المواد او بفعل التغذيه |
.7069 | |
| بعض الشر أهون
وهي تقال لتبيان ان الشر القليل هوايه احسن من الشر الكثير |
.7070 | |
| جوك الحفاي
الحفاي هم الناس الجوعانين بالعرف العام وليس بالضروره انهم لا يملكون الحذاء او النعال بل تقال مجازا لتبيان حالة الجوع النفسي او الطمع عند بعض الناس ضعيفي الأراده وضعيفي النفسيه |
.7071 | |
| لو چفچير لو چمچه
اي اما ربحان او خسران او تعني اما الكثير واما القليل فاذا تم الغرف بالچمچه من جدرية المرگ فسوف لا نحصل على شئ يذكر لأن كل المرگه قد خرت عبر ثقوب الچفچير واما اذا كان الغرف للمرگه بالجدريه بالچمچه فسوف نحصل كميه كبيره من هذه المرگه |
.7072 | |
| خماط الكحل من العين
اي سارق الكحل من العين اي عيني عينك يسرق بدون خجل |
.7073 | |
| أريد الملخص المفيد
أريد الزبده صخام الصخمني هذا عليه القيمه ...خو مو تمن وقيمه ضربه كله وجطله يالگاع وسحله أبتسم فلن يتغير العالم بحزنك |
.7074 | |
| لكل مقام مقال
هنا المقام لا يقصد به مقام بالغناء بل هنا المكان الذي يجتمع به الناس فمثلا كلامك سوف لن يكون بنفس الشاكله ان كنت تتحدث مع نساء او رجال او حديثي السن او مثقفين وآخرين جهله او أميين فلكل حادث حديث اي نتكلم مع كل واحد على گد عقله |
.7075 | |
| أگلب موجه
تقال لتغيير الموضوع |
.7076 | |
| مثل المخروع
|
.7077 | |
| مثل المفتح عيونه وحلگه
مفتح اذاناته وحلگه اهبل او مخروع |
.7078 | |
| اليوم أودي جلدك للدباغ
اي سيتم تعذيبك وسأريك الويل على جريمتك الشنعاء او بسبب فعلتك المشينه |
.7079 | |
| كله يصير سماد
تقال للسخريه من كلام شخص معين لا تستأنس له وتريد ان تعاكسه وتوبخه فتقول له هذه العباره اي ان ما تقول يصلح ويمكن اعتباره خره بخره اي الروث على انواعه نگاسه وحتى كلامك وما تقول يدخل بهذا المعيار او الموضوع اي ان كل حچيك خرط |
.7080 | |
| قيطان الكلام
تقال للسخريه بدلا من قول مختصر الكلام |
.7081 | |
| ياطاگه انطيني رگاگه
مقوله قيلت لقصه تقول بأنه كان هناك امير شاف مگديه وأحبها وتزوجها وفد يوم أجه من الشغل مره على غفله فوجد ان زوجته گاعده بغرفتها تگدي وتگول هذه المقوله اي انها كانت تحن للايام التي كانت بها تستعطي بالشارع من الناس اي متعلمه على الگديه . |
.7082 | |
| كل شي يرجع لأصله
أعمل ما شئت كما تدين تدان كما تدين تدان أزرع خير تحصد خير افعل ما شئت كما تدين تدان الحسنة لا تضيع على ابن ادم والذنب لا ينسى ولو بعد حين والديان هو الله عزوجل حيا لا يموت ويا ابن ادم اسخر كما شئت . واضحك على من شئت. واعتدي على من شئت. واجرح من شئت . واحسن الى من شئت . فالله لا يضيع مثقال ذرة من خير ولا يضيع مثقال ذرة من شر فمهما فعلت من خير تجزى به في الدنيا قبل الآخرة ومهما فعلت من شر صغيرا او كبيرا تجزى به بمالمثل تماما في الدنيا قبل الآخرة وكما يقال (كما تدين تدان) |
.7083 | |
| عقله صاير تره للي
اي عقله خفيف او شبه مجنون اي انه غير عاقل |
.7084 | |
| رب اخ لك لم تلده امك
|
.7085 | |
| هاي عمبه لو شريس
تقال لبائع العنبه الذي يغش العنبه بوضع كميه كبيره من الشريس بها |
.7086 | |
| لگيتها تصفر
اي المكان خالي |
.7087 | |
| مبارك بطلك سالم ... راسك شلك بيه
وهو مثل قادم من مقوله فعليه لأحد شعراء الشطره بالناصريه وهو السيد جبار الغري وفي شبابه لم يتمكن من الزواج من محبوبته وهو شاعر شعبي ممتاز ومن اصدقاء الشاعر زامل سعيد فتاح وهو شاعر ممتلئ حيويه وانسان مثالي احب حياة التشرد وعيشة الصعلكه مفضلا ذلك على حياة الترف التي يعيشها امثاله ومرة ذهب الى اهله في الناصرية ناحية الشطره وأصر ان يعتلي النخله وهو كان في حالة سكر شديد ولما سمح له بفعل ألحاحه سقط من النخله على رأسه وبدل ان يضمد وان تجري له الاسعافات الاوليه نهض قائلا (مبارك بطلك سالم ...راسك شلك بيه) والبطل هنا هو بطل العرگ . هذا هو جبار مرحاً فكهاً لكنه حزين حد التخمه من الحزن لربما لضروفه الخاصه ولربما السبب الرئيسي هو فراق حبيبته في الناصريه .. في بغداد ارتبط بعلاقات واسعة مع الجميع لكنه ارتبط اكثر واكثر مع الشاعر الراحل زامل سعيد فتاح |
.7088 | |
| آني رسم الخدمه
اي انا مستعد لتلبية طلبك وسأعمل لك الشغل او الطلب في اي وقت تريد اي انا ملزم بالتنفيذ |
.7089 | |
| أني من هالأيد الهل أيد
اي انا بطاعتك وشتريد متسوي بيه او تأمرني فأنا قابل وكانما هي تشبيه بالشنگه للعجينه فالخبازه تحول مكانها من أيد لليد الأخرى |
.7090 | |
| الأنسان حريص على ما منع
اي يحب عمل كل ما هو ممنوع |
.7091 | |
| سوه مكسوره چبيره
اي عمل عملة شنيعه ولا يمكن تصليحها او الستر عليها |
.7092 | |
| يصفي البال
تعني يذهب ليرتاح قليلا كالنوم او التعلوله او يذهب للقهوه للاستراحه واستعادة النشاط والتفكير مليا بأتخاذ احسن القرارات وعدم التسرع بالاشياء او يشرب ما يجعل الدماغ مرتاح وهادئ وهذا ضروري لكي لا يقوم الانسان بعمل شئ يندم عليه لاحقا |
.7093 | |
| يفوخ الراس
شئ يريح الراس او الدماغ او الفكر المجهود كثيرا ويقلل من العصبيه والانزعاج ويطرد الشر او التفكير الاهوج من الراس |
.7094 | |
| عرج ما يطگه
اي محظوظ ولا يصيبه اي شر العرج او العرگ او الدمار الذي اذا اصاب الشخص او لزمه فأنه يؤلم بشكل كبير وهو ما نسميه بعرگ النسه وهو مثل نقوله دائما لشخص نتمنى له السوء ونكرهه ولكن العجيب انه ابدا لا تأتيه المصائب وكأنه محصن بشئ ما مخفي علينا ولكننا متأكدين بأن مصيبه معينه ان أصابت اي احد من الناس فأنها تهلكه ولكن هي ان اصابت هذا الشخص فلن تؤثر عليه على الاطلاق وقد يكون تفسير هذا المثل قادم من كون هذا الشخص محصن او محروس بفعل ما كفعل البازبند كما كان يفعل اهلنا قديما حيث يقال او كان معروف سابقا أن عرج السويحلي الذي يستخدمه المشعوذين اي السحره بالسحر له دور كبير بحماية حامله وان الشخص الحامل له وين ما يروح تنفتح بوجهه الابواب ولن يعرف الحظ العاثر وللحصول على عرج السويحلي فهؤلاء السحره كانوا يسدون بالتراب بيت القنفذ على اطفاله من يروح يجيبلهم أكل فعندما يرجع ويشوف اطفاله محصورين يروح يجيب هذا العرگ وهو عود نباتي جاف اول ومن الصعوبه على الانسان العثور عليه لانه جذر داخل الارض ويقال بأن القنفذ حال وضعه لهذا العود او العراق على باب اطفاله المغلوق فأن التراب يتساقط وينهد ما بني عليهم من بنيان وينقذ اطفاله وينفتح المدخل له على اطفاله وهنا السحره يذهبون ويلتقطون هذا العود لأستخدامه في شعوذتهم علما ان ثمن هذا العرگ غالي جدا ويباع بسعر عالي لأن حامله وين مايروح تنفتح بوجهه الدنيا ومن هنا ضرب المثل هذا عرج ما يطگه اي انه محمي بفعل هذا العرج اي ان اي مصاب او مرض او فقر او عوز او عرگ نسا فلن يصيبه بفعل بركة هذا العرگ السويحلي . وللتاكيد هنا فأن البحث عن هذا النوع من العروگ صعب جدا ولا يعرفه الا الگنافذ وهو جذر بالارض وليست كل ارض بل فقط تستطيع الحصول عليه الگنافذ من على جرف الشط وفي فترة الفيضانات . |
.7095 | |
| حظه گاعد بالسما
اي نصيبه جيد |
.7096 | |
| تاليها گامه ورفعة أيد
اي سوف لن نحصل من دنيانا هذه غير قبر عمقه ارتفاع رجل رافع ايده اي العمق للحفر للقبر يكون حوالي 2متر |
.7097 | |
| گوم أرفع أيدك
وهي للقول انا او اني كما كنا بالصف فحينما يسأل الاستاذ سؤال فعلى العارفين من التلاميذ ان يرفعوا ايديهم للأجابه وهذا يميز العارف من غير العارف او لتمييز بعضنا البعض اي لتحديد مجموعه معينه من الناس |
.7098 | |
| لا بيها ولا عليها
ليس لي اي دخل او نفع بالشغله |
.7099 | |
| نحچيها طگ بطگ
نتكلم بصراحه دون لف ودوران |
.7100 | |
| يلوف ويدور
يريد التحايل ولكن لا يستطيع الاقناع واللف والدوران تعني نفس الشئ |
.7101 | |
| أبا عن جد
اي عاده قديمه لم تتبدل والخلف يطبق ويعمل ما عمل به السلف |
.7102 | |
| عيني عليچ أشگد حلوه
للمدح |
.7103 | |
| العين تحب الشي الحلو والمرتب والأذن تحب الحچي المصفط
|
.7104 | |
| يروح فدوه للنعال
|
.7105 | |
| الحية ميكتلها سمها
يضرب هذا المثل للشرير الماكر الذي لا يضره شر أعماله |
.7106 | |
| اللي تعضه الحيه بيده ما يخاف من جرة الحبل
يضرب لأثر النكبه في النفس اي تعود على الشئ |
.7107 | |
| بعده طعمها جوه لساني
اي ذوق الاكله التي اكلت كلش حلو وعظيم بحيث الطعم كأنما موجود تحت اللسان اي وكأنما لم نبلع الاكله بعد مضغها وبلعها اي عظمة وطيب الطعم تجعل الواحد يتصور وكأنما اللقمه من هذه الاكله بعدها بالفم وتحت اللسان يعني انها لم تبلع ولهذا الطعم باقي لحد الان |
.7108 | |
| منوا يشهد للعروس ؟ أكوا غير امهه
منوا يشهد للعروس غير امهه ؟ اي شهد شاهد من اهلها |
.7109 | |
| واگف على أصابيعه
تقال لشخص غير مرتاح في مكانه او عمله او في المهمه المكلف بها وكأنما حتى ارجله غير مستقره على الارض اي موقعه وعمله ووظيفته غير ثابته |
.7110 | |
| باچر عيد ونعيد
ونبوس أيد السيد
والسيد گرابتنه
نذبحله دجاجتنه
باچر عيد ونعيد ونخره بلحية سعيد ...وسعيد گرابتنه... وماكل دجاجتنه وسعيد بها حرف الياء يكون مشدده مكسوره هذا ما كان يغنى به في اليوم الذي يسبق العيد من قبل الاطفال وأما التشخيص بالأسم وحصرا سعيد فلا تفسير له سوى كون الضروره للسجع وأعطاء المثل صدى ورنين وتحبب أكثر |
.7111 | |
| عساكم من عواده
تقال لتمني العوده الى الديار لشخص ما بعد سفر او غياب |
.7112 | |
| الله يبعد عنكم الشمات
الشمات هو الشخص الكاره لشخص ما ويتمنى كل السوء له ويفرح لحزنك |
.7113 | |
| مشتم ريحه
هذا المثل يقال دائما عندما طفل حديث السن يولد وعمره اقل من اربعين يوم ويكون مريض وان لم يعالج فهذا الرضيع يموت ومن المعروف بالعرف البغدادي لغاية الستينات من القرن الماضي ان لم يتم شفاء الطفل بالعلاجات المعروفه فنقول او يقول العارفين بهذا الامر ان الطفل مشتم رائحه معينه كرائحة الخضيره التي تستعملها النساء أنذاك او مشتم المسك او العنبر وهي روائح قويه فلهذا من الضروري علاجه ليس عن طريق الدواء بل المعالجه تكون بالرائحه ولهذا يفضل تلبيس الطفل المريض هذا بقلادة قرنفل اي گلاده من القرنفل حيث يقال بأنها كفيله بعلاجه وشفاؤه من مرضه ويذهب كثير من النساء الى تشميم اطفالهن الحديثي الولاده " يشمموا " هذه العطور كالخضره والمسك والعنبر حتى ان لم يكن مريضا لكي لا يصاب بأي مرض مستقبلا ولكي تكون عنده مناعه مكتسبه ضد الروائح القويه |
.7114 | |
| راسه واگع
تقال للشخص الذي يتألم من رأسه اي يوجعه راسه ولعلاج او تقليل الم الرأس فيتم اما ربط وصله او غتره على الرأس بعد لفها على شكل عصابه ويتم ادخال عوده بداخلها لكي نستطيع تدويرها وبالتالي عمل حصر او ضغط اكبر على الرأس وهكذا حسب التفسير من قبل الاشخاص الذين كانوا يمارسون هذه الطريقه الطبيعيه, دون اخذ حبوب الاسبرين او الباراستيمول التي لها دور جدا سلبي على الكليه والكبد , فأن عملية الشد تعمل على الضغط وحصر او تضييق الاوعيه الدمويه التي تمرر كميه كبيره من الدم الى الدماغ وبتقليل سريان الدم سنقلل من الفعاليه الكبيره والمجهده للدماغ وبالتالي تساعد على تقليل عمل الدماغ وبالتالي تقل درجة حرارته ايضا وللعلم البعض الاخر يضيف كميه من النفط الابيض على الغترع او العصابه او على قمة الراس اي النفط يذهب او يلامس بشرة الراس حيث بتبخر هذا النفط فسيسحب الحراره اللازمه له للتبخر من الرأس وهكذا يحس الشخص الموجوع بأن المه يقل نسبيا ويرتاح وتو جد طرق اخرى لعلاج وجع الرأس طبيعيا دون الحاجه للدواء وهي بالاستحمام حيث يعمل بخار ماء الحمام على ترخية الاعصاب وقسن اخر يضع كميه من قطع الثلج داخل لفاف او كيس نايلون ويضعه على الراس فيمتص الحاره العاليه من الرأس وبالتالي تساعد على تقليل الالم |
.7115 | |
| راسه واگع
تفسير آخر للمثل السابق حيث توجد طريقه اخرى وهي مستعمله بكثره ايضا في منطقة الجزيره وصلاح الدين والرمادي حيث تتضمن تغطية الراس كليا بالغتره حيث هذا يعمل على تقليل كمية الضوء الواصله للعين والتي تزيد من جهد الدماغ ويتم شد عصابه على الرأس بشكل قوي جدا ومن ثم يبدأ الشخص المعالج بسحب بشكل قوي وسريع وعلى شكل نتلات قويه على الحواف المختلفه للغتره حيث هذا السحب سيعمل على الضغط على الراس وبنفس التفسير سيقلل من كمية الدم الواصله للدماغ وهكذا يتحسس الموجوع الراس بتحسن في حالته ويقل الم راسه. وطبعا عملية المساج وتفريك الراس ووضع خل على الراس او تشميم موجوع الراس عطور معينه وفرك گصة الموجوع بالنومي حامض وكذلك تفريك الرقبه وتمسيد العيون والحواجب فهذه كلها تساعد على تقليل الجهد والشد على الرأس وطبعا يفضل الاسترخاء والنوم والاستلقاء على الظهر وأطفاء الضوء وسدل الستائر وشرب الماء فهذه كلها تقلل من اوجاع الراس |
.7116 | |
| چماله لعبد الساده
عباره تقال لبائع اللبلبي او الباگله او الشلغم فنطلب منه ان يعطينا چماله اي شويه بالاخير بعد ان اكلنا الماعون |
.7117 | |
| أويلي يابه هذا روحه طافره
تقال للشخص المتعب نفسيا وعصبي كلش وفاقد لكل امل |
.7118 | |
| بيت ابو النگيس
وهي تقال لتجنب ناس ماكو وراهم غير المشاكل اي ينگسون من يكلمهم او يعاشرهم |
.7119 | |
| چنك أعور يا رجال
اصل الحكايه اكتشاف الزوجه بأن زوجها اعور بعد عيشه معه لمدة 30 عام وفي مره من المرات أتى للبيت وطرق الباب ففتحت الزوجه الباب واذا بها تندهش من رؤيه ان زوجها اعور لانه بالحقيقه هذا اليوم لم يكن محملا بالاكياس وبما لذ وطاب فعندها نظرت لوجهه فرأته اعور وهنا ثارت ثائرة هذا الزوج بعد ان تعرف على حقيقة زوجته المحبه المخلصه!! |
.7120 | |
| تريد تعرف البير وغطا
تقال للشخص الذي يريد ان يعرف كل شئ المخفي والمستور وتريد التعرف على ابسط وادق وحتى اتفه الامر اي تريد كل التفاصيل بشكل مزعج جدا طبعا البير قديما كان يتم تغطيته لكي لا تسقط به حيوانات او اطفال ولا تدخله الاتربه بفعل الرياح وكذلك منع سقوط الطيور به انت عارف البير وغطا |
.7121 | |
| من فوگ ومن جوه
تقال للشخص الذي يزوع من فمه ووخروج الاسهال من مقعده اي نقول انه فاقد للاشياء من فوگ ومن جوه اسهال من جوه وزواع من فوگ أما اذا قلنا لا من فوگ ولا من جوه اي كلشي ما يطلع منه اي من المستحيل الحصول منه على فائده اي حتى لا زواع من الفم ولا خروج من الأسفل لا من حلگه ولا من طيزه الشاميين يقولون لا من فمه ولا من كمه والكم هو الردان تقال للصامت المبهوت لا يعرف بماذا يجيب من أثر الصدمه |
.7122 | |
| حولة حسن
وحسن تلفظ بكسر الحاء والسين وتسكين النون |
.7123 | |
| ما يدوس على تخته چرُك
ما يدوس تخته چرك جرك = چركْ : البائد والمهترئ ويقال (ما يدوس على تختة چرُك) بمعنى كثير الحيله وذكي لا يمكن خداعه او تورطه بعملية فاشلة بحيث لا يدوس على خشبة بائدة ويقع. والخشب تخته بالفارسي Tahta يضرب للحذر ولا يمكن الوقيعة به |
.7124 | |
| يا حليوة يا ام دگات...يا أم چرغد المايل
غيرچ مانا حبيت...والله ما نا عايـل |
.7125 | |
| جر عربانتك ليغاد
أي إسحب نفسك بعيدا للزجر جر منا تعني ابتعد او اترك المكان وتقال للشخص الغير مرغوب به |
.7126 | |
| هاليومين صايره الدنيا جحيل وحيل بارده
|
.7127 | |
| إنچبح بنص الطين
اي تعثر رووگع وأصبح مصخره ومهزله من قبل الآخرين |
.7128 | |
| يا حلو يابو السداره... متَيَّمك سويله چاره
|
.7129 | |
| يهل المروه شلون سوولي چاره...ولفي تركني وراح بسوگ العماره
|
.7130 | |
| !! شنو تنتريوك هوه
تَنتَريُوك: هي نترات اليود او آليودين (صبغة اليود (البنفسجية) التي تستعمل لتعقيم الجروح ومسح البلعوم عند الالتهاب |
.7131 | |
| خلق الله للعلم رجالا ...ورجالا لقصعة وثريد
اي يوجد رجال علماء وعظماء ضحوا حياتهم من اجل العلم والمعرفه وهناك رجال خلقوا فقط لأكل الثريد |
.7132 | |
| لا تصير لوگي!!
لا تتلوگ لفلان تَره ما ينطيك شي اي لا تتوسل وفقد كرامتك معه |
.7133 | |
| يتطوطح وغادي درنگة
اي صاير يتلولح |
.7134 | |
| لو ردت تعله لا تشلبه فوگ....خليك دون ربعك لو ردت تعله
الماي شگد شريف وبيه حياة الكون....يدور الناصية وما دور التله |
.7135 | |
| راح تسعة گاصر
قولهُم تسعة گاصر الأصل فيه انه من الفاظ جماعة (الريسز) أي سباق الخيل ومصطلحاتهم ،يريدون به في قولهم (راح تسعة گاصر) اي ان حصان الشخص المتراهن الاخر وصل متأخر بتسع ثوان .. أما في مفهوم الكتابة البغدادية فانها تعني ما يشبه السرعة الجنونية ولذا تقال في الرجل يسبق اليه الضرر والخسارة. *وقولهم (يحچي تسعة بالشهر) أي يخلط في كلامه تخليطا. وفي تفسير آخر ان منشأ المثل هو ان لكل مسافه في سباق الخيل وقت قياسي محدد لقطعها وان الخيول السباقه تقطع المسافه عادة بأقل من الوقت القياسي المحدد او المعروف وان هذا الوقت يحسب بالثواني فأذا قطع الحصان المسافه بأقل من الوقت القياسي بخمس ثواني يقال ان الحصان طلع خمسه گاصر وهكذا ان كانت بأقل من سبعة ثواني سمي سبعه گاصر وهكذا للتسعه گاصر المثل يضرب لمن يندفع بقوه ويجتاز ما هو معروف بشكل غير معقول |
.7136 | |
| يا تَرفْ هَجْ رك علي مر.. مر ما تطيقه الروح.
|
.7137 | |
| لا بنيت أبيوت بالشعله .. وسومر (المدينة)
ووجهي من التعب مولح .. وسومر (أسمر)
الناس اتدخن اگريفن .. وسومر (سيكاير سومر)
وآنه التتنات ما طاحن بديـــه
|
.7138 | |
| ذبيت روحي تبل عليه- إنت الله ذابك تِبَل علينه!!
تبل اي تعلاوه او حمل اضافي او قد تكون قادمه من التبليه لصعود النخل |
.7139 | |
| راجع طير أورفلي
تقال للمتصابي او الصاير كلش حلو بعد ان كان موحلو وأورفلي هي أسم نوع من أنواع طيور الزينة |
.7140 | |
| تاخت الطاوه من كثر الحك بيها
تقال للشخص المقتر والبخيل كلش |
.7141 | |
| لك بول لا تلعب علي
لا تصير بول براسي وهذه مريَّة بوله أي لعوب بول هي كلمه قبيحه للرجل او المرأه |
.7142 | |
| ما عندي پُولْ ألعبه ويسجل بالآزنيف!!!
اي ما عندي الحجر المستخدم باللعب والذي يحمل الرقم المطلوب للحصول على النقاط |
.7143 | |
| أنضرب بوري
اي ضحك عليه وقشمروه |
.7144 | |
| بوخت وگعدت على أعصابي من شفت الحادثة
|
.7145 | |
| به داده التمن ماصخ
اي ياأختاه الرز بدون ملح و(به يمه اخترعت أي فزيت) أي يا أماه خفت |
.7146 | |
| شگد حلو هالولد پمپوني
و پمپون يعني صغير ومچكنم |
.7147 | |
| لا تاكل بساع ...تره يسموك بلوعه
|
.7148 | |
| نيشن على السمچه بالفالة وبلگها
أي صوب على السمكه بالرمح وأخطأها |
.7149 | |
| كرهتچ حيل يا دنيا ... بلابوش (بدون حياء)
قبيحة كشفتي عن وجهچ ..بلا بوش (بدون بوشيه)
تمنيتچ بلا صديِّ. وبلا بوش (رئيس أمريكا)
كلها چلاب والعظمه طريَّه
|
.7150 | |
| لا تضرب الولد يروح يبغج علينا بالسوگ
اي لا تضربه لئلا يتصنع البكاء هاي المرة تبغج هوايه اي تصرخ كثيرا |
.7151 | |
|
أَصيرن شمعَة وأضويلك
بعد شتريد أسويلك
أبُوگ إبشُوش واشويلَك
نسيت شچنت أطبخلك وإشْچنِتْ آنة أحشيلَك آنة اللي چنت ألبُخلَك ومن كل الألوان أخلِّيلك وبالصالون أذب آلاف حتى بتسريحه حلوة أجيلك أثاري الطبخ واللَّبُخ ميفيد شسويلك, بعد يمعود دخيلك |
.7152 | |
| جاني بخوش پسته
بمعنى يتحايل علي بأسباب واهيه |
.7153 | |
| لهنانه وبس, اني رايحه ألهلي
الشغله وصلت حد من الضجر بعد لا يمكن الصبر عليها |
.7154 | |
| بزر چكليت
بمعنى خلفة مدللة |
.7155 | |
| فلان ما بجيبه ولا
برغوث
السامع لهذا المثل سيعتقد بأن البرغوث هو الحشرة ولكن بعد إلاطلاع على النقود العثمانية وجد بأن البرغوث: هو نقد عثماني من الفضة سك عام 1581م في عهد السلطان عبد المجيد قيمته قرش صاغ، وهو تحريف للكلمة التركية بر غروش، أي قرش واحد باعتبار أن كلمة بر تعني واحد، فعربه عوام الشام ولفظوه برغوط لصغر حجمه، وفي سنة 1893م سك السلطان عبد العزيز قطعة فضية أكبر من القطعة الاولى التي سكها السلطان عبد المجيد فسميت برغوط كبير ويساوي قرشين وكل قرش يساوي 14 بارة. مع مرور الوقت أصبح البرغوث الصغير يساوي 15 بارة ولذلك سمي أبو الخمسين، وأصبح البرغوث الكبير يساوي بارة ولذلك سمي أبو الميه |
.7156 | |
| ليش متفهم . شنو حاچيتك بالپرتگيشي؟
برتگيشي= پُرتِگيشي: يقول الحكيم البابلي طلعت ميشو: هي كلمة محورة من (بُرتُغالي) ، وكانت هذه الكلمة في العراق والكويت والخليج تستعمل كشتيمة وكناية عن الكافر، حيث عانى معظم سكان الخليج العربي من مظالم وفضائع وسوء معاملة البرتغاليين لهم خلال القرن السابع عشر الميلادي. وهذه الكلمة ال لا زالت مستعملة في العراق لحد اليوم، ولكن ليس كشتيمة، بل تستعمل كلما حدث سوء فهم تُسببه اللغة، فنقول للشخص الاخر: لماذا لم تفهم. هل كلمتك بالپرتكيشي؟ كذلك تستعمل بصيغة أخرى ، كقولنا : "لا يهمني أن كنت عربيا أو تركيا أو پُرتِكـَيشيا" . |
.7157 | |
| آني أگدي وهوه إيبدي
آني أگدي وعليجتي تبدي |
.7158 | |
| عيني عيني, لا تعاشر البَذاتْ والمالَه تَالي
مثل اليِّلِم الماي ويرد چفَّه خالي
ياعيني خلاني وكتِي ويَاك ريشة بوسط ريح
لا تثبت على الأه ولا تقبل إتطيح ياعيني
|
.7159 | |
| وين البخت يفلان وتگلي مبخوت
صرت اشتغل دفان محد رضى يموت
زين البخت وياك واصل لهل حد
احفر گبر للمات گالو عدل رد
|
.7160 | |
| يمة ما عندي بخت ويه هالرجال
تقال للحظ السئ |
.7161 | |
| من عابت لك هالبچـِم
للتعييب والسخريه من شكل وجه الآخر |
.7162 | |
| بالع صونده
لا يستطيع الكلام والنطق لسبب قاهر كالمهدد أو الكاذب او عذره أقبح من فعله كمن بلع شيئ كبير يمنعه من الكلام |
.7163 | |
| اليعمل المعروف...بغير أهله نَدمان
مثل اليِبَاري الشُّوچ...يِترجه رمان هنا الشاعر يريد القول مثل الذي يزرع ويعتني ويربي الشوك ويترجى ثمر الرمان |
.7164 | |
| أوي شدعوه هالأورنگات
بمعنى ماهذا التلون الزائد او الأشكال الكثيرة |
.7165 | |
| صير عاقل لا أهري جلدك هري
|
.7166 | |
| شنو ضربت
انگر على العزايم
بمعنى ألقيت المرساة على الوليمة أي الأنگر مرساة السفينة، وهو اسم عراقي چلچلِت فوق الأكل في المآدب |
.7167 | |
| كلمات جلفيه عاميه
آلو بَالو: باللام المشددة من الفارسية وتعني البرقوق أو العنجاص العراقي والناشف منه الحامض الخاص بالطبخ يسمى آلوجة ويستخدم في مرق الطرشانة ألوجة = آلوچة: يتعلَّچ اي مطاطي الطبيعه وتطلق على نوع من الحلوى أنظر عالوچة أو آلوچه من الو بآلو وهو العنجاص الناشف الذي يستعمل في الطرشانه أم الصنَاطير وأم السناطير: طائرة ورقية تأز في ِ الهواء ( الصناطير- من الة السنطور المشهورة في آآلات الموسيقى العراقية) بإضافة سناطير من القصب على الخلف لتحدث صوتا مثل السنطور -أم العوافِي: شهقة أو حازوق - أم سبعة وسبعين: وهي (أم أربعة وأربعين) وقد سميت هكذا على ما يعتقد بانه عدد الأرجل التي في جسمها. |
.7168 | |
| أ ُگلُب مالك عيشه
أي إنقلب على وجهك واهرب فال عيش لك هنا |
.7169 | |
| هاي شواربك لو لطش!؟
تقال للسخريه من شخص لا قيمة له وكلامه غير موزون وغير محترم |
.7170 | |
| إسطبرلي شراح اسوي بيك اليوم
تقال للتهديد وللعقاب |
.7171 | |
| روح وتعال بسرعة مو تتمندل بنص الطريق ويقال أيضا يتبهنس أي يمشي
كالبندول أي يتمايل من جنب إلى آخر - جايني يتمندل مثل السكران
|
.7172 | |
| لازم واحد يعرف أوادمه
اي يجب ان يعرف خصائص وميزات الناس الذين يتعامل معهم |
.7173 | |
| صار طشارهم ماله والي
سوه طشارهم ماله والي اي تم تدميرهم |
.7174 | |
| شماتي مو شمات ...شماتي سستر
أربع أبر بالطيز ...خلته يفتر شماتي تلفظ بكسر التاء ومو شمات فالتاء لها تلفظ بالتسكين اي ان الاشخاص المتشمتين بي ويكرهوني هم ليسوا فقط متشمتين بل هم اكثر من ذلك وهنا العباره شماتي سستر اي الأشخاص المتشمتين بي فشماتي هنا يشبههم بالسستر او المضمد حيث السستر معروف عنها بأنها هي من تضرب او تزرق الأبر وطبعا هنا من يكرهوه ضربوا ما يعادل اربع مرات الم ضرب الأبره اي ان ما عملوه الشماته خلوه يون وراسه يفتر ويدوخ من أثر ما فعلوه به من شين تقال على الفرارات المصنوعه من ورق الأبرو ولها اربع اطراف والتي يبيعها بائع الفرارات وخاصة أيام الاعياد حيث يحملها الاطفال وهي مرفوعه على عوده ونركض بها فتفتر |
.7175 | |
| قابل آني ضارب تخت رمل
اي يستعجب قائل المثل من النقد او السؤال اليه فهو لا يستطيع الاجابه عليه لأنه سؤال يتعلق بالطالع اي المستقبل او بأمور لا يعرفها الا الله او قارئي الحجاب او الودع اي ضارب التخت رمل او ما يسمى ببخت رمل حيث الغجريه التي تتعاطى هذه الطريقه لقراءة الطالع او البخت تملك احجار خاصه وحصى له اشكال معينه غريبه وكذلك على محارات اي صدف بحر وبعض الدگم والخرز فتلقيها على تراب الارض وحسب التشكيلات المتكونه والتركيبات فهي تستنتج طالع الشخص بعد قراءة سورة الفاتحه بالبدايه ومن المحتمل ان يكون الشخص طاهر ومغتسل ومتوجها الى بيت الله خلال العمليهولهدى سلطان اغنيه رائعه وجميله على ضاربي الودع |
.7176 | |
| مو عبالك آني ست فلوس خرده
اي لا تستصغرني |
.7177 | |
| گللوش گللوش
|
.7178 | |
| هلهليله هلهليله...شايل الزربه بشليله !!!
|
.7179 | |
| جايني مهدل الزيگ, هلبت يجيني...يا ناس أريد هواي , مشتاگه عيني
|
.7180 | |
| تسكت لو امرد لك رگبتك!!!
بمعنى أسحق أو أخنقك في رقبتك أمردك مرد اللبن |
.7181 | |
| لابس جلال
اي ملابس قذره |
.7182 | |
| گام يجلفط بالحچي
يخيط ويخربط |
.7183 | |
| سواهه جنجلوتيه
اي طول الشغله وسواها قصة عنتر |
.7184 | |
| عاد عليك العين جلگه
تقال للسخريه من شخص يدعي الذكاء والقوه والشجاعه ومن جمالك فان اعين الناظرين تحيد لرؤيتك |
.7185 | |
| يگولون حلوه مثل الجمار
ويذكر ان جمار ذكر النخل اطيب منه لأنثى النخله حيث الأخير به خيط مروره |
.7186 | |
| شبيك مخنچر اليوم چنك ماكل صواب على راسك
تعبان وهلكان عبالك مبسوط |
.7187 | |
| داريته مثل المي بالصينيه
|
.7188 | |
| عبالك عمارة الدامرچي
جنب بنك الرافدين بالشورجة !!! |
.7189 | |
| العراق دايه ونجد امايه
الأصل نجد والتعلم في العراق |
.7190 | |
| دچَّة دبنگ دماغ سز
د.د.د |
.7191 | |
| آكله وأزوعه وما انطيه لأبو گنزوعه
المگنزع هو الشخص المتعيقل ومثلا حاط ريشه على راسه ولبسه مختلف جدا عن الاخرين |
.7192 | |
| قابل احنه خزمچيه مال الخلفوك
اي هل نحن خداديم عند والديك |
.7193 | |
| شتدخن لف لو مزبن لو جگاير؟
تقال للاستهزاء من شخص وطبعا جگاير المزبن فقط النساء تدخنها حيث يوجد في نهايتها من جهة الفم مثل الزبانه ليس بها تبغ وبصوره عامه المتبغچي يضع المئات الفارغه منها في منخل ويبدا يملؤها بالتبن المجفف الذي قطع وهرس مسبقا واصبح كالبودره ودور المنخل هو للسماح بخروج الهواء من اسفل ثقب هذه السجائر ولكن انتبه دائما يتم وضع صينية اسفل المنخل لأستقبال الساقط من التبغ من اسقل جگاير المزبن |
.7194 | |
| ها يا أبن السطعش چلب
وهي تقال كفشوره وعند الغضب وتضخم السطعش بشكل قوي حيث هذا الجواب كان لشخص عربي سأل احد العراقيين لماذا لا تقولون ستة عشر بدلا من السطعش فأتاه الجواب هو للتضخيم ولكي يفش خلگه من هذا ابن الزنه الذي يزعجه |
.7195 | |
| جابه بخوش زيگ
اي عفطله وهو صوت شبيه بالضراط للاستهزاء من شخص او الأستخفاف |
.7196 | |
| أجته الطنگوره
تقال للعبد الذي يصفن ولا يريد ان يؤدي الواجب الموكل اليه والعباره بها تجريح عنصري وهي رمز للعناد |
.7197 | |
| صايره دگ أصبعتين
اصبحت سايبه اي لا يوجد رادع لضبط الامور |
.7198 | |
| سم وزهر مر
تقال متمنين الموت للخصم والزحير هو الم البطن والمغص والأسهال |
.7199 | |
| يطبه حريش
تقال بالدعاء بالموت لشخص تكرهه |
.7200 | |
| بالعربانه جابوا....السرسري
لأنهم كانوا يجمعون الكلاب السائبه في عربات لأعدامها خارج بغداد والسرسري هو الشخص الذي يتحرش بالنساء جنسيا |
.7201 | |
| لاتسويها للسالفة مثل السكنجبيل
أي لا تعقدها |
.7202 | |
| بس الغمز بالعين صايرله سوله
تقال للشخص اللي صاير لوتي وصاير عاشگ ويتحارش ببنات الناس |
.7203 | |
| ها يا أشرم
الشخص الذي شفة فمه العليا مفتوحه كتلك للارنب |
.7204 | |
| مشريص عبالك لحيم اوكسجين
مشريص قادمه من الشريس وكأنه ملحوم لحيم اوكسجين |
.7205 | |
| واگف مشمبخ فوگ راسي
من الملحه وبقربي وملتصق بي |
.7206 | |
| العباس ابو راس الحار يشور بالچذاب عند الحلفان
|
.7207 | |
| أروحلك صدقه
أصيرلك صدقه |
.7208 | |
| صلخته شكل صواب طيرتله صول إچعابه
|
.7209 | |
| صاير صونه
لتحقير شخص بمعنى كبر راسه وصار رجال بقدر البعره او جعموصة الخيل |
.7210 | |
| مضروب بوري
مضحوك عليه بالأنبوب حيث يتم غش الأكياس الشبكية المخرمة بوضع الفاكهة او الخضار او البطاطا والبصل السيئة داخل انبوب بلاستيكي كبير ويحاط من الخارج بنوع جيد من الفواكه والخضار فلا يكتشف السئ إلا بعد فتح الكيس في البيت ويكون الأوان قد فات |
.7211 | |
| طبك مرض او طبك عرج
والعرج هي العرق اي التشنج أي تم الانتقام منه |
.7212 | |
| طگوا بالدهن
وهي تعني قتلوه وراحلكم فدوه |
.7213 | |
| هذا الطويرني شگد نچر
الطويرني او الطير الوحشي الرصاصي الموجود على قبب الجوامع وبالمساجد والنچ هنا هو كونه سريع الفرار بأقتراب الناس او الزوار او المصلين منه |
.7214 | |
| تعال خش بعبي
اي حاول تغشني |
.7215 | |
| الغربه ما تنراد بس والله مجبور... شايف عدل يختار سكن الگبور
عدل يقصد بها حي |
.7216 | |
| هم تترچه بالصفصاف يطلع تمر!!
|
.7217 | |
| أنه الربيت والغيري يصيرون
|
.7218 | |
| عين الماصلت عالنبي
عين الزرگه هي تقال للعين الحسود ويقال بأن النساء اللواتي عيونهن زرگ فأن عيونهن تكون ثاقبه وحاروگه ولهذا يضع الناس عند مدخل بيوتهم الايات القرآنيه او السبع عيون لجلب انتباه الداخل للبيت او الزائر لها وبالتالي سيقل تأثيرها الحاسد ولهذا نرى اكثر الزائرين او الضيوف قديما حينما يبدون دهشتهم برؤية البيت او اثاثه وداخله فأن اكثرهم يقرأ التعاويذ ويصلي على النبي وال النبي لتجنب الحسد ان كان فعلا يوجد حسد حقيقي وفعلي والمعوذات بالقرآن هي سورة الناس قل اعوذ برب الناس والسوره الحسد قل اعوذ برب الفلق والمعوذه الثالثه بالضبط لا ادري ان كانت سورة الأخلاص قل هو الله احد ام قل يا ايها الكافرون ام هي يورة الكرسي |
.7219 | |
| عمت عيني عليك او عليهم
وهي تقال للتأسف لما حصل من غبن حق او خساره او فقد للحياة لشخص عزيز وشخص لا يستحق ما جرى له وأنك متأسف جدا وتتمنى لو فديته حتى بأثمن شيئ عندك وهو النظر |
.7220 | |
| يا ويلهم وسواد ليلهم
يا ويلك وسواد ليلك تقال عند الغضب من ناس اساؤوا عليك وهي تقال للتهديد |
.7221 | |
| بعد العسر يسر
|
.7222 | |
| يمشي عالعجين ما يخربطه
|
.7223 | |
| فلاس وجع راس
الامثله التاليه كلها تعني نفس الشئ اي ما عنده نقود أيدك والگاع طاگه الهبري ...أمجزر خاصه حدايده...هپ بياض بجيبه عگرب گاعد عالرنگات بايع أهدومه كاتله الهبري تعني الجوع جيبه مضروب أوتي ولا عانه ولا قمري مفلس ...منكوت نكت ...جيبه مكنوس گاعد على حديده ....أمهوي موشل ..أيده والگاع الجيب يصفر..مگلوب عالبطانه ...يابسه وتمن ...منكوت نكت |
.7224 | |
| من عافنا عفناه
اي من يتركنا نتركه وهي المعامله بالمثل وماكو واحد احسن من واحد |
.7225 | |
| يا روح ما بعدچ روح... والبادي أظلم
اي صحيح لا يوجد اعز من الحياة ولكن لا يحق لنا او يجب ان لا نقبل بالرضوخ والجبن والمثل يقال لشد الهمه والتقدم والهجوم وعدم الرضوخ للذل من اجل الحياة غير الكريمه |
.7226 | |
| أنت حزام ظهري
تقال للشخص الذي يسندك في افعالك ويكون بالمرصاد لأعدائك ومتأهب لاي عمل تطلبه دون اعتذار او تلكأ والمثل اصله او مصدره قادم من ان كل اصحاب المهن وبالأخص الشاقه قديما يلبسون الحزام لأسناد الظهر وذلك لمساعدة العمود الفقري وتجنب حصول انزلاق للفقرات او كسر بالعمود الفقري وخاصة عندما ترفع اجسام ثقيله فأكثر الحمالين والرياضيين والمزارعين وبايع الرگي او القصاب او الرباعين او رياضيي الزورخانه وحتى النساء العاملات والفلاحات والخبازات نراهم يلبسون الحزام وللعلم فان نساء البدو او الفلاحات ينسجن حزامهن بأيديهن اي يتم حياكته باليد ويسميه البعض بالسفيفه وآخرين يسموه شويحي ومن هنا اتت الضروره للرعاة الاكراد والذين يتسلقون الجبال فتراهم يلبسون حزام من نسيج طويل جدا وعريض قد يصل عرضه الى 15 سم ومن عدة لفات وممكن ان نقول بأنهم لابسين طول قماش كل هذا لامتهنهم مهمات صعبه تتطلب اسناد للظهر ومن هنا استخدمت للاعانه بالمثل |
.7227 | |
| أبزودك أرفع راسي
تقال لتبيان ان مساندتك ونصرتك ووقوفك بجانبي فهي تزيد من هيبتي ومقامي وسطوتي واحترامي امام الاخرين اي ان ما انا عليه من معزه وموقع مهيوب هو بفضل نصرتك ودعمك لي ولولاها لما كنت انا بهذا الموقف والزوده هنا من الزائد او الضافه في العمليات الحسابيه وطبعا نصرتك لي هي التي لم تجعلني اوطي راسي بل رفعته شامخا ومفتخرا بنفسي بفعل مساندتك لي |
.7228 | |
| سبعهأابسبعه
اي سبعه مقابل سبعه وتقال بالمفاوضات او المقايضه او الانتقام والمثل اصله من سورة يوسف بالقران الكريم حيث الملك رآى حلما ولم يحلله ويفسره الا نبي الله يوسف بسم الله الرحمن الرحيم ( وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات ياأيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون ( 43 ) قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين ( 44 ) وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون ( 45 ) يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون ( 46 ) قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون ( 47 ) ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون ( 48 ) ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ( 49 ) ) |
.7229 | |
| هذا لعبنه ولا دگول استهتار
|
.7230 | |
| السبطانه مالته گايمه
وضعيته تالفه تقال للأستخفاف من شخص اخر |
.7231 | |
| صار رجال وأخو خيته
اي اصبح قوي ويدافع عن شرفه ويحمي عائلته ويمكن الاعتماد عليه عند الشدائد |
.7232 | |
| الغيره أتحبل نسوان
وذلك عندما تتأخر المرأة عن الحمل لعدة سنوات ، ولا يفيدها العلاج ، فيتزوّج زوجها إمرأةً أخرى ، وعندما تحمل الزوجة الجديدة ، تغار منها ضُرّتها الأولى وتحمل هي الأخرى ، فيضرب حينها هذا المثل ليدلّ على عظم غيرة المرأة وشدة تأثيرها عليها ، وكثيراً ما تحدث مثل هذه الأمور في مجتمعنا العربي . |
.7233 | |
| آنه أخو وضحه
آنه أخو نجمه آنه أخو فلانه تضرب للتذكير بأنه اخو امرأه عرفت بتاريخ مجيد ولها قصه عظيمه يفتخر بها امام كل القبائل والعشائر فكيف به هو بالذات اي يجب عليه عند حدوث محنه او حدث رهيب ومؤلم فيجب على قائل المثل ان يتشجع وكيف لا وهو اخو فلانه اي ان اخته المراه الانثى قامت وعمل كذا عمل شجاع كل العرب تعرفه فكيف به هو اي عليه ان يقوم بعمل يتناسب مع قامت به اخته اي يكون انسان ابو غيره والتسميات وضحه او نجمه هي اسماء مشهوره كأسماء قيس وليلى بالقديم او كأسماء غيده وحمد في عشقهما |
.7234 | |
| شفت هذا الطرطور شيگول!!
تقال للاستهزاء من شخص |
.7235 | |
| من عمه وخاله ...كحيل ومصلصل
اي انه من عائله معروفه بالعز والكرامه والنبل سواء من جهة الاب او الام وكحيل هو الشخص الذي تكون عينه بارزة الجمال بالسواد الذي يحيطها سواء بكحل اسود مضاف او برموش عين واهداب سوداء طبيعيا فتعطي بهاءا وجمالا للعيون اما مصللصل هنا فهي كلمه شعبيه لأهالي الاههوار وتعني مؤصل اي ذو اصل |
.7236 | |
| خاتونه تلعب بالرازونه
|
.7237 | |
| أبو سوله ما يجوز من سولته
السوله هي العاده |
.7238 | |
| عمت عين المنايا ...وگبر لف الموت
|
.7239 | |
| لو ما چان الچلب حيز.. ما فرخ الواوي بالتبن
لو ما چان الچلب حيز...ما فرخ الواوي بالتبن المثل قيل من قبل صاحب مزرعه حيث كان عنده كلب قوي وكبير الجسم والذي كان يحرس مزرعته وفي يوم من الايام تفاجئ بوجود واوي او ثعلب في بستانه وانه قد ولد له العديد من الفراخ فتعجب كيف يحصل ذلك دون ان يهاجمه الكلب اي بالنسبة لصاحب المزرعه فأن الكلب متواطئ مع الواوي وهو الذي سمح له بالسكن والعيش بالمزرعه فقرر قتل واعدام الكلب على هذه الجنايه اي انه خان الامانه وخان عمله وهو الذي سمح ببقاء الواوي كل هذه الفتره الزمنيه دون ان يردع او يهاجم او يطرد الواوي . كلمة حيز تعني متواطئ او متحيز لشخص ما او فئة ما |
.7240 | |
| مثل الطير لا وين رايح ولا وين جاي
|
.7241 | |
| وخر بيدرك عن حصاني!!
بيدرك تلفظ بفتح الباء والدال والراء وتسكين الكاف واما وخر فهي تعني أبعد اي امر بالاخلاء تقال لشخص طاغيه ويتحارش بالگوه وأصل الحكايه ان خيال متغطرس او اقطاعي وطاغيه فكان راكبا على فرسه وقد وصل به المسير امام بيدر والبيدر هو المكان الذي تم تجميع التبن للحنطه او الشعير والذي يكون حجمه وكميته كبيره جدا فيكون قطر البيدر مثلا يتجاوز 8متر وارتفاعه 2متر وبدلا من انيفتر حول البيدر ويستمر بطريقه فهو يطلب ممن صاحب البيدر او هذه الكومه الكبيره من التبن ان يزيلها من طريقه !! |
.7242 | |
| بس خلي يچفينه شره هذا كافي
اي التمني بأن يتركهم على راحتهم دون ان يؤذيهم |
.7243 | |
| مثل السيف يعرى وينچسي
يضرب هذا المثل على الرجل الذي يعاني املاقا اي فقرا لزمن معين ولكنه لا يلبث ان يعود ويستطيع ان يعمل ويربح وتتحسن حاله ويكون عديم الحاجه من الاخرين اي غير معوز للاخرين اي هو كالسيف فاذا اخرجناه من غمده اصبح عاريا وهذا ليس بالعيب فهو سيتم ارجاعه بغمده اي سينكسي ويلبس الثوب من جديد في نزال او قتال |
.7244 | |
| نشمي أبن أبوه
اي هو سبع وكريم وصاحب نخوه ورجل بمعنى الكرمه على شاكلة أبيه حيث الوالد كان هكذا بالضبط |
.7245 | |
| !! مو كل من صعد للعيط ينحسب صاعود
توكل على الله وگول ربي انت الموجود العيط هو النخل العالي بالبستان والذي من الصعوبة صعوده فعلى سبيل المثال اذا واحد يصعد النخله بثلاث ساعات وآخرين يصعدوها بدقيقه او دقيقتين فلا يسمى الأول بصاعود نخل رغم انه فعلا قد صعدها وهكذا الحال مع نخل العيط فلا يكفي ان تصعد الى وسط النخله دون الوصول الى قمتها فهذا لا يعني بأنه صاعود نخل اي لا ينحسب على صاعود النخل |
.7246 | |
| أنحصر بين مجلاگين
حصرته بين مجلاگين هي قادمة من لعبة الجلگه والمتضمنه رسم مربع على تراب الرض بطول قدم ورسم صليب عمودي بالوسط اي تتكون عندنا تسع نقاط وكل واحد من الاعبين عنده ثلاث حصوات او دگم ويتم التصفيط بشكل اذا عملت خط متكامل من ثلاث دگم سواء افقي او عمودي فانت غالب والذي يحصل بعد ترتيب معين يكون الخصم مجبور ان يلعب لعبهمهما يلعبها فهو خسران لانه تم حصره بترتيبين ولا بد لأحدهما من ان يخسرهما اي مثل حصرة الچلب بالجامع |
.7247 | |
| المره بشارب الخير
المره يقصد بها الأمرأه والخير تلفظ بفتح الخاء وكسر الياء وتسكين الراء والمثل او العباره تقال بما معناه ان كرامة المرأه او الزوجه او البنت او امرأه استجارت برجل للدفاع عنها مرتبط بكرامة الرجل ويستعار بها بشاربه اي الشارب هي الفاصل او المعيار لرجولة الانسان فهو الذي سيقوم بالواجب للدفاع عنها اذا تم الاعتداء عليها |
.7248 | |
| الك عليه بيها لزمة شارب
وعد مني اليك بتحقيق العهد او ما اتفق عليه بين الاثنان وهنا القائل للمثل يمسك بيده شاربه ليتعهد بتحقيق ما تم الحلفان او العهد الذي اخذ على النفس او بعباره اخرى انا لست رجلا وسأحلق هذا الشارب ان لم احقق واوفي بالعهد الذي قطعته على نفسي وللعلم حلاقة او زيان الشارب كانت اكبر عار على الرجل واصبح لا فرق بينه وبين المرأه |
.7249 | |
| اخذها من هالشارب
أخذها من شاربي وهي تقال لتبيان التأكيد على تحقيق ما تم الوعد او التعهد به حيث ان لم يتحقق ما عاهدتك عليه فأنني سأحلق هذا الشارب والمثل قيل في زمن فيه حلاقة الشارب هي عار ما بعده من عار على الرجل اي اصبح كالحرمه الضعيفه حسب منطق الاجداد أذا ما صارت الشغله أزين شواربي قسم او عهد يضرب لتحقيق الوعد |
.7250 | |
| أشوكت تهتز الشوارب!!
تقال لتعيير او استهجان فقدان الغيره لدى بعض الرجال فيقبلون الضيم والعار ولا يهبون للدفاع عن الكرامه وللأستهزاء من شخص لا كرامة له نقول گوم اگعد يا بو الغيره اي الى متى ستبقى خانع وقابل بالذل |
.7251 | |
| طبق الفرضه عالشعيره
اي اجاد وأصاب وهو مصطلح عسكري يستخدم عند التهديف بالبندقيه على الهدف |
.7252 | |
| حط أصبعه عالجرح
حط أيده عالجرح اي اكتشف مكان الداء او عرف سبب المشكله وهي صوره لتبيان ان جرحا في الجسم بدأ ينزف ولكي نمنع النزف فيجب وضع اليد او الكماده عليه لأيقاف النزف والا فسيبقى الجرح ينزف ويفقد الدم وبالتالي الموت المحقق |
.7253 | |
| الله على ريحة هلي
تقال لتبيان معزة الشخص لأهله ومحبيه واقاربه وبابناء جلدته ولبلده وشعبه |
.7254 | |
| من طول الغيبات جاب الغنايم
طول تلفظ بفتح الفاء والواو وتسكين اللام اي من طالت غيبته اتى او يجلب هدايا كثيره ويمكن ايضا قولها للاستهزاء لي العكس هو الحاصل |
.7255 | |
| رب صدفة خير من الف ميعاد
|
.7256 | |
| حار بحار لتأجل الشغله
اي لا تتردد بالرد بل جاوب وقاوم بسرعه ولا ترهق النفس بالتفكير وقد تبرد وتفقد سرعة الاجابه حار بحار الطگ لا يبرد اي لا تؤجل الانتقام اذا اغتصب حقك فاذا تهاونت وبردت ورجحت العقل كما يقولون فأنك سوف لن تنتقم ولن تأخذ بالثأر فيقال حار بحار |
.7257 | |
| حار بحار الطگ لا يبرد
تقال للدعوه بأخذ الثأر لأنه ان لم تأخذ بثارك فأن عزيمتك مع الزكمن ستقل وتفتر وتهون |
.7258 | |
| لونه مثل النوميه
أي اصفر |
.7259 | |
| أطلب الحاجة من أهلها والنفس بالك تذلها
اي اطلب المعونه من الناس التي يستحقون ان يطلب منهم هذا الشئ |
.7260 | |
| الحسنة بعشرة أمثالها والسيئة بواحده
يسرقون اموال الشعب ويصرفون قسم منها على الفقراء والايتام معتمدين على هذا الحديث الشريف ،فهم يسرقون المال العام ويرتكبون السيئة ليتصدقوا بها لتكون لهم بحسنات عشر |
.7261 | |
| خنگته العبره
تقال عندما شخص يصاب بمصيبه بحيث لا يستطيع بعدها الكلام اي تحصل عنده حشرجه في مؤخرة الفم وفي الحنجره لا تسمح للاخرين بسماع او فهم الأقوال للمتحدث الذي اتته العبره |
.7262 | |
| ما چان عشمنه بيك هيچي!!
اي خيب الظن حينما سألناه المساعده ولم يكن كفو |
.7263 | |
| برد العجوز
غسلت شيبتها العجوز أن «برد العجوز» يطلق على موجة باردة تأتي مع نهاية فصل الشتاء ومطلع فصل الربيع وعدد أيامها 7 أيام فقط، 4 أواخر شباط فبراير، و3 أوائل اذار مارس. وحذر من أنه عادة ما يسبق هذه الفترة ارتفاع في درجة الحراره يكون «خادعاً»، فيظن البعض أن البرد قد أنصرف إلا أنه يعاود هجمته مجدداً مصحوباً برياح شماليه، أو شماليه شرقيه محمله بالغبار والأتربه وبعض الاحيان بالمطر. وأشير إلى أن هذا الطقس يؤثر خاصة على الأطفال وكبار السن وفي نهايته تسود الرياح الجنوبيه أو الجنوبيه الشرقيه الدافئه، ثم تعقبها آخر نسمات الربيع فتنشط الحشرات، وتكثر أمراض الحساسيه بأنواعها. ويشار إلى أن سبب تسمية هذه الفترة بـ «برد العجوز»، ما قيل من إنه كانت هناك عجوزا أحست بالدفء فجزت صوف غنمها، ثم رجع البرد، ما أدى لنفوق كل الأغنام، وقيل لأن برده يؤثر على كبار السن والعجائز دون الفتيان، وقيل لأنه يأتي في عجز الشتاء أي آخره والعامه تسميها العجوز، وقيل إن سبب التسميه يرجع لعجوز في العصور الغابره عند العرب تكهنت بعودة الشتاء لأيام قلائل. وذكر الباحث في علوم الفلك أن السبب الأخير ورد في كتاب «موسوعة حلب المقارنة» للباحث الحلبي العلامة خير الدين الأسدي، والقصة كما وردت هي أنه «كانت هناك عجوز كاهنه من العرب تخبر قومها ببرد سيقع أواخر فصل الشتاء، سيتلف ماشيتهم، ولكن أبناء قومها لم يصدقوها، فحدث ما حذرتهم منه فعلاً، وتلفت الماشية وغيرها، فسموها لذلك «أيام العجائز» وسميت الأيام المذكورة نسبة لها. وكذلك يوجد مقوله معروفه ايضا تتعلق بهذه المناسبه ولكن بشرط ان يتبع هذا البرد اي في اليوم السابع زخات مطر قويه فنقول غسلت شيبتها العجوز |
.7264 | |
| العبره لمن يعتبر
العبره لمن أعتبر اي الاستفاده واخذ الموعظه من قصه او حادثه وقعت لآخرين العبره هنا تلفظ بكسر العين وليس فتحها |
.7265 | |
| مات من العبره
غص بالعبره بالمثلين فالعين بالكلمه العبره تلفظ بفتحها وليس بكسرها والعبره هي حاله نفسيه جدا صعبه ومريره يمر بها الانسان حينما يسمع بكلام او بخبر او يتهم على غير حق فيكون مبهوت ومصدوم بشكل عنيف مما يسبب بشكل عام خروج الدمع من العين والبكاء ولكن لقسوة وهمجية وبشاعة الخبر فالشخص تتفاعل احاسيسه بشكل عجيب بحيث لا يخرج الدمع من عينيه وكأنما جفت الغدد الدمعيه عنده ويصحبها باغلب الاحيان حشرجه بالكلام اي عندما يريد ان يتحدث الشخص للدفاع عن نفسه او لتبرير حدث ما فالكلمات تخرج بصعوبه وبحرج بالغ وتحس بها وكأنها مصحوبه بالبكاء وكأنما يحصل عنده ما نسميه حشرجه بالصوت وسببها الحقيقي هو جقاف اللعاب بالفم والبلعوم واللسان والحنجره مما تؤدي الى هذه الحاله المؤلمه جدا وللعلم بعض الاحيان هذه الحاله قد تؤدي الى نتائج وخيمه جدا تصل الى حد الموت المفاجئ اي السكته القلبيه ومن هنا يكون من الافضل عند حصول نكبه كموت شخص عزيز على الوالدين او وفاة بالمستشفى خلال العمليه ان يتم اخبار الاهل بشكل علمي وبشكل لا يؤدي الى نكسه نفسيه او صدمه دماغيه مباغته ومفاجئه ومن هنا اتذكر ما كان يحصل خلال الحرب العراقيه الايرانيه فعند وصول جثة جندي الى بيت او اهل الجندي لكي يتم تسليمه فيحصل خلاف في البحث عن الشخص المناسب الذي يستطيع ان يطرق الباب على اهل الجندي الميت وكم حصل ان بعض المخبرين يكونون غير مؤهلين لأنجاز هذه المهمه فيطرق الباب وهو واضع جثة او تابوت ابنهم امام باب الدار فتسبب كوارث لا تحمد عقباها |
.7266 | |
| مات من العبره
معلومه اضافيه تتعلق بالمثل السابق وانا شخصيا عارف بحالات كهذه سببت وفاة الوالدين فجأة او بعد ايام قليله من سماعهم بالخبر السئ لهذا من المعروف عند اهالينا سابقا انه حال حصول وفاة او حادثه مؤلمه جدا مثلا كموت الزوج لأمرأه مرضعه فيجب اطلاقا عدم اخبار زوجته بالموضوع وهي في حالة ارضاع الى طفلها لأنه يقال وهذا الكلام غير طبي او علمي وهو ان الشخص او المرأه المرضع حال سماعها بهكذا حادث كارثي يقال بأن غدد ما تفرز مواد اشبه ما يمكن تسميتها او توصيفها عبثا بالسامه فهي ان كانت ترضع رضيعها فهذه الماده ستذهب مع حليبها الى الرضيع وستسبب موته او تسممه المفاجئ والمصطلح غص بالعبره هو مصطلح تقريبي لتشبيه ما يحصل مثلا عند شربنا للماء ودخوله الى المجرى التنفسي ومنه الى الرئتين اي يحصل انسداد للمجرى التنفسي والاختناق لبعض اللحظات |
.7267 | |
| العطار يصيح على اللي بخرجه
وهذا المثل هو بخصوص العطار الذي يجوب القرى على ظهر حصانه الذي يعلق في رقبته مجموعة من الاجراس التي تصدر اصوات جميله كي يعلم اهل القرية بوصوله
|
.7268 | |
| لاتبيع رخيص .... ڴله لاتوصي حريص
لها قصه جميله بالخواطر |
.7269 | |
| اخذي حصتچ واسكتي .... انتي لاحدتي ولا فتي
لاحتي ولا فتي ...... من الامثال الشعبيه العراقيه ... كثيرا ما نستخدم الامثله الشعبيه في تعبيراتنا عن المواقف التي تمر بنا ، وهذا المثل منها ، ولكل مثل حكايه ، فتعالوا معي نتعرف على حكاية لاحتي ولا فتي : يحكى ان رجلين وامرأة كانوا في سفر، وفي اثناء سيرهم قفزت من اماهم (ضبية) فاستبشروا خيرا وقالوا لعلنا نمسكها ، ونتغدى بها فركض الرجلان ورائها حتى اختفت بين الصخور فدخلا ورائها فامسكا بها ، وبعد ذبحها وتقطيعها وزعوها ثلاث حصص ، وكانت حصة المرأة اقل من حصصهما . اعترضت المرأة على القسمة وطالبت بالمساواة ، فقال لها احدهما : (اخذي حصتچ واسكتي .... انتي لاحدتي ولا فتي ) ، ويقصد ب "حدتي" اي ركضتي واهل الباديه يلفظونها هكذا، واثناء اللفظ يدغم الحرفان الدال والتا بحرف واحد ، و"فتي" يعني دخلتي وهي لم تدخل معهما الى الكهف ، وصار ذلك مثلاً. |
.7270 | |
| حبلها وحتما راح أتجيب
تقال عندما شخص يبذر بذره او يقوم مثلا بتأسيس اساس لبنايه وهو عارف ان الاخرين سيكملون المشوار من بعده او رجل متحرر يثور على حاكم متغطرس ويفقد حياته ولكنها بذره للاخرين وابناء شعبه للثوره ونيل حريتهم |
.7271 | |
| جايب تمر العين تمر
ناقل تمر الى هجر هجر هي قرية عين التمر التي تبعد 40 كم عن كربلاء وتشتهر بعيون الماء ونخيلها واروع انواع التمر فيها فلهذا سميت عين تمر وتصور الوضعيه واحد جايبلك هديه تمر وانت عندك احسن التمور |
.7272 | |
| خبزته جوه النجانه
تقال للشخص المحظوظ والذي ما عنده اي مشكله والقوت موجود دائما حيث ان الام دائما بعد خبزها للخبز فهي تضع او تخزن الكثير منه في جدريه كبيره جدا وكلما جاع الابناء اتوا الى النجانه واخرجوا الخبز واكلوا اي لا ينتظرون ان يخبز لهم بل الخبز جاهز مسبقا اي المثل يضرب للمكتفي ولا يحتاج الى شيء |
.7273 | |
| مره حوك
تقال للنساء السباعيات واللاتي لا ينخاف عليهن وهن بغياب الرجل او الزوج فتستطيع اداء المهام والقيام بواجباتها اتجاه اولادها وفقط للمعرفه او التذكير ففي الخمسينات والستينات كان ممكن وعلى سبيل المثال ان ترى امرأه وهي گاعده تخبز فيأتيها المخاض فتلد وتكمل بقية الخبز على التنور وهكذا الحال كانت النساء يجهدن كثيرا في معترك الحيات فترى بعض النساء الحطابات او امهات بيوت حينما يخرجن للتحطب اي جمع الحطب لكي تقوم بواسطته الخبز بالتنور فالبعض منهن تتفاجئ بعد عودتها تحمل كالمعتاد حزمة حطب على ظهرها ولكن تتفاجئ برؤيتها تحمل رضيعا على صدرها او في حضنها لانها ولدت بالصحراء وهي خارجه تفتش عن الحطب ويقال على هؤلاء النسوه بأنهن يگصن حبل المشيمه بالمنجل وهذا كلام حقيقي ويقال خاصة على النساء الفلاحات فهي في الحقل وياتيها المخاض فعندها لا ذهاب للمستشفى ولا حبوبه بل تقوم هي بنفسها بالواجب للولاده علما ان هؤلاء النساء يكونن متعودات على هذه الوضعيه خاصة مع النساء اللواتي انجبن اكثر من عشرة اطفال مثلا وهؤلاء النسوه يقال عليهن انهن في اغلب الاحيان يحرسن بيوتهن ليلا بغياب ازواجهن ويستعملن السلاح للدفاع عن انفسهن وشرفهن وفي بعض الاحيان يكونن اقوى شخصية وجسمانيا من ازواجهن ولو اخذنا على سبيل المثال النساء العايشات بالأهوار فستتعجب من الأعمال التي يقومن بها من العنايه بالاطفال والعناية بالبقر او الجاموس والخبز على التنور وجمع البردي للحطب وحياكة الحصير او العلاليگ والبيع والشراء بأستخدام المشاحيف وصيد السمك فهن يقومن بكل فعاليات الحياة اليوميه ولهذا ما يميز هؤلاء النسوه القوه الفيزياويه والشجاعه وسمار البشره ورشاقة الجسم وهي ان قامت بالدگ على الجاون او بطحن الحبوب بالرحه فما على الرجال الا السكوت ونزع العگال امامهن او كما يقولون بالغرب ينزع شفقته انحناءا واحتراما لهؤلاء النسوه الرائعات وهذا ما كان يميز المرأه العراقيه عن اخواتها العربيات او الأسيويات او الأفريقيات في الدول الاخرى |
.7274 | |
| الشغله لاگفه طين يمكم
يعني ان الامور سيئه جدا عندكم اي الامور لا تسير على ما يرام |
.7275 | |
| حيره والدرب ضيگ
اي لا مفر من الالام والحظ السئ |
.7276 | |
| من حبك لاشاك ومن كرهك فات وخلاك
|
.7277 | |
| كل شيء يزاد عن حده ينگلب ضده
فدائما خير الأمور الوسط |
.7278 | |
| العرض واحد
بعض الناس يتكلمون عن اشياء تهم العرض والشرف بكل سهوله وبدون خشيه وبدون حياء اي انه يثق بأي شخص اخر او غريب ويبدأ يكلمه عن اسرار بيته وأهله وقد يذهب الى اكثر من ذلك بالتحدث عن امور معيبه وخاصة تتعلق بالستر وبالعرض ومن العيب الشنيع ان يتكلم عنها الرجل او الشاب امام الاخرين ولكن هؤلاء يتساهلون بهذه الأمور ويرووها عن دون حياء للأخرين قائلين العرض واحد |
.7279 | |
| !!يا فلس يا طرگاعه
فاقد لكل شئ ما عنده ولا پاره |
.7280 | |
| قيل قديماً أكسب الجدل بأن تتجنبه
اي لا تتجادل كثيرا مع شخص مصر على رأيه فهذا سيسمى حديث الطرشان ولكي تخرج رابحا من هكذا نقاش فارغ يفضل السكوت وترك المناقشه والجدال مع هكذا انسان |
.7281 | |
| وين أيروح المطلوب ألنه
اي سنغدر به ونقتله ولن نسامحه ابدا وسوف لن يهرب من العقاب |
.7282 | |
| الصراخ على گد الألم
اي المعاناة تعرف من قوة وعلو بكاء وصراخ ونحيب الشخص كما هو حاصل عند نزعاة الولاده اي عند مخاض الأم |
.7283 | |
| من زاد حده ..انگلب ضده
اي كلما شخص تماديى وذهب كثيرا بالمعاداة والجبروت والعدوانيه فهي سيأتي يوم وتنقلب عليه |
.7284 | |
| لو ما المربي ما أعرفت ربي
|
.7285 | |
| راح بيها فطيس
اي راح بها خساره اي فقد كل شئ او فقد حياته بشغله تافهه |
.7286 | |
| زمان گبل الگلوب چانت صافيه
اي القلوب متحابه ولا يوجد بها خبض وضغينه مثل الان |
.7287 | |
| هي بس هاي العايزه
اي التمت كل المصائب |
.7288 | |
| الله يرحمه تعيش بگد ترابه
عمرك طويل يا رب أمد الله بعمرك حفظكم الله هذه العبارات تقال حينما نتحدث مع شخص ونتكلم معه عن الموت فيحبذ ذكر هذه العبارات |
.7289 | |
| صحتين وهنه والف عافيه
تقال للشخص الخارج من الحمام اي بعد غسل الجسم كليا او شخص نام او ضيف نام بالبيت وشكر مضيفيه على الأكل او النوم فمضيفيه يقولون له هذه الكلمات الرقيقه |
.7290 | |
| حريم وديوه خانه
تقال عندما يحصل فرح عائلي او عشائري كبير والنساء تنفصل عن الرجال ويحتفلن فيما بينهن فيقال عنهن انهن نسوان حريم وديوه خانه اي اكيد النساء سوف ترتفع اصواتهن وسيسمع الغناء والطرب والضحك من مكانهن اي ان النساء ستكون لهم فرصه للأنطلاق واكثر منها للرجال |
.7291 | |
| خبزه وأستكان چاي وراحة بال تكفينا
اي القناعة كنز لا يفنا |
.7292 | |
| وحق ابو راس الحار
هي حلفان يقوم به بعض الناس للتأكيد على صدق قولهم في قسم ما سواء امام العباس او عن بعد حيث من المتعارف ان كثير من الناس قديما عندما يختلفون يتواعدون للقسم في حضرة الامام على اقوالهم وحيث من المعروف وحسب العرف العام فأن من يقسم كذبا بأسم الامام العباس فهو سيتعاقب او ينزل عليه هم او غضب من الله وبسرعه شديده وهذه السرعه مرتبطه بقول عامة الناس بالحراره حيث بالعرف العام حينما شخصين يريدان مثلا اجراء مبايعه او عقد حلف او شراكه فهم يستعجلون الامر بالقول "يلله حار بحار" اي لا تفكر كثيرا بالقضيه اي هل انت موافق ام لا وهكذا الحال ايضا عندما قوم ياتون لطلب يد احدهم فيريدون منه جوابا سريعا بالموافقه او الرفض اي حار بحار |
.7293 | |
| الله لا ينطي
عباره تقولها النساء بصوره عامه حينما يغضبن من شخص ما |
.7294 | |
| خلهم ياكلون ما دام خالهم طيب
تقال للمزحه وهي تقال للشخص الغير جدي والذي يدعي الكرم ولكنه على العكس بخيل حيث يقال ان اخ زار اخته وهي في بيت زوجها وعندها اولاد وگد كم يوم عدهم ياكل ويشرب وكلساع يقول جيت اجيب للجها لعب فتقول له اخته امام زوجها با يا ابو فلان ماكو داعي فيزجرها اخوها ويقول لها هو هذا حچي منچ خليهم يلعبون ما دام خالهم طيب وهكذا للأكل والشرب وعند ذلك ثارت اعصاب ابو الجهال وزهگ على زوجته وأخيها من هذه الحكايه |
.7295 | |
| أشطح شيشه مالك عيشه
أگلب مالك عيشه بيها أشطح استكان مالك مكان وعديد من هذه المقولات للضحك في مناسبات معينه حيث اشطح تعني ولي او ابتعد او اذهب عن هنا يا بيضه مثل الثلج ...دليني على هلچ |
.7296 | |
| دگ عيني دگ هي خربت من مات الحمزه
هي خربت من بيبي گامت تشرب ريدبول
دگ عيني دگ هاي خربانه كلش للسخريه والضحك وتبيان هزالة المواقف والادعاءات الريدبول هو مشروب به نسبة سكر عاليه جدا اي يكون شراب ذو طاقه كبيره ويكون منشط وفعال للدماغ والانتباه دگ عيني دگ...هيه خربانه من الأول |
.7297 | |
| محد يگدرلها الا أهلها
ما يجيبها الا اهلها ما يجيبها الا صاحبها الا الشخص القوي الشجاع الذي هو على قدر المهمه |
.7298 | |
| أنكفخ كفخه ماكو مثلها
اي انبسط او طاح حظه |
.7299 | |
| أنطي چتف لليشتغل
انطي ايدك اي ساعده تقال لحث الشخص القادر على مساعدة الشخص الضعيف او المبتدا او الفقير ماليا او الصغير او قليل البأس ولكنه يريد العمل بحق ويريد العيش من قوته ومن تعب جبينه نفسه فهكذا شخص علينا مساعدته والكتف دائما هو رمز للقوه فلدفع سياره عاطله او عربه طامسه بالطين او اي جسم كبير عاصي فنستعمل الكتف لانه مصدر للقوه وسابقا وحتى الى الان كانت الرجال او الاصدقاء حين تتلاقى بعد فراق طويل فتتصافح بالايدي ويضع كل واحد منهما كتفه على كتف الاخر لتبيان المعزه والتآلف والاحترام والتعاضد حيث يتكاتفون بالبدايه كل منهما يلامس چتفه الايمن بالاخر ومن ثم الايسر بالايسر |
.7300 | |
| اشجاب ما جاب
تقال للسخريه على شخص كانت عودته من المتوقع ان تكون حافله بالغلب والانتصار والهدايا ولكنه رجع بخفي حنين |
.7301 | |
| اشجاب اللي جاب
تقال للتدليل على عدم وجود اي رابط بين مثلا الكلام الاول والكلام الثاني اي لا يوجد ترابط او علاقه بين الشغلتين اي ما قيل هو مناقض لما معروف أشجاب هذا على ذاك |
.7302 | |
| الأبره ما تحفر بير
|
.7303 | |
| من بطن عيني هاي وهاي
تقال للتحابب والوعد بتنفيذ المطلوب ويهون من اجلك ما طلبت |
.7304 | |
| رب أخ لك لم تلده أمك
|
.7305 | |
| الأمثال تضرب ولا تقاس
اي ان المثل حينما نقوله او نسرده في حادث معين او هاله معينه فهو لا يعني ان المثل هو قول لا يقبل الخطأ وهو ليس بعلم ثابت بل هو استعاره لتقريب وجهة النظر وتبسيطها وجعلها تكون مفهومه من قبل محدثك او من يستمع اليك فمثلا حينما نقول هي شمرة عصا اي نقصد المسافه بين مكانين فليس المقصود هي 100 متر بل هي مسافه تقارب مثلا وقتيا لنقل نصف ساعه لا أكثر اي هي تعطي فكره تقريبيه وليس رقم او قيمه محدده بشكل مضبوط وهي اي الامثال ليست ذات معنى او مفهوم قابل لكل زمان ومكان بل هي ايضا نسبيه وتعتمد على الظروف الانيه للقضيه |
.7306 | |
| جرح السيف يطيب وجرح الكلام ما يطيب
|
.7307 | |
| آجلكم الله
آجل الله السامع الجيم واللام تنصب والكاف تضم والميم تسكن عباره تقال احتراما للشخص الذي امامنا ونحن نتكلم معه وخلال الحديث نريد تسمية او ذكر كلا سئ لا يصح قوله للأحترام فمثل بذكر النجاسه او التواليتات او اي كلام بذيئ فنقول هذه العباره وهي بمثابة القول حشاكم او حاشاك الله او نزهكم الله منها |
.7308 | |
| تمن ومرگ... دفع بله
اي هدايه للفقراء لدفع الشر والعين الحاسده |
.7309 | |
| فارت روحه وفرفحت
اي ثار غضبه بشكل فضيع من غليان او فوران الماء في الجدريه وفرفحت اي قبل ان يموت الجسد فأن الروح تعاني وتعتصر من الألم وتريد التخلص من المأزق |
.7310 | |
| الثومه بكل خشم مشمومه
يضرب المثل في الشخص الغير مرغوب فيه بين الجماعة لما اتصف به من سلوك واخلاق سيئه كالنميمه والكذب فيتجنب الناس مخالطته |
.7311 | |
| وحده بوحده يا سيدي الثعلب
وهي تتعلق بقصة حدثت بين الثعلب واللقلق حيث عزم الثعلب اللقلق على عزيمه ولكنه وضع الشراب والطعام في سطح مستوي غير عميق اي في صينيه مما لم يسمح الى اللقلق بمنقاره الطويل ان يتناول شيئا فأراد اللقلق ايضا ان يرد له العزيمه فدعاه ولما حضر الثعلب وجد ان اللقلق وضع المشروب والأكل في قاروره لا تسمح للثعلب بالوصول اليه وهكذا قال اللقلق للثغلب وحده بوحده يا سيدي الثعلب |
.7312 | |
| نايم نومة أهل الكهف
نومه طويله وتقال للشخص الذي لا يعلم بما يجري حوله من مآسي وهو ما داير بال ومطنش ومرتاح ولا عليه |
.7313 | |
| روح تره واصله الخشمي
شخص منزعج جدا وقريب من الانفجار وان روحه ستخرج من انفه من الغضب |
.7314 | |
| أختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه
|
.7315 | |
| لا نفخ ولا طبخ
اي لا فائده منه فهو لا يعرف يطبخ ولا ينفخ على الفحم لتقوية النار لأنه سابقا الطبخ على الفحم |
.7316 | |
| مثل هيچي صطل ما شايف
|
.7317 | |
| مگرود من يومه
|
.7318 | |
| محالل وماهوب
|
.7319 | |
| أنشاله بيك جرب أبو گاروطه
الدعاء على شخص تكرهه بالجرب ابو الحكه وينتهي بگرگوطه تصيب او تأكل الخشم جرب تلفظ بفتح الجيموالياء وتسكين الباء |
.7320 | |
| العنده ظهر ما يندگ على بطنه
|
.7321 | |
| لو عرف السبب لبطل العجب
|
.7322 | |
| أخذه على گد عقله
|
.7323 | |
| أحطك عالشجر تروح عالبيتنجان
ويقال للذي يرفض الجيد ويأبى الى الرديء او لمن تريد أكرامه ويأبى الا الخسه |
.7324 | |
| ابن عمي لاحس كاغدها
وهو من الامثال البدويه ويقال في حق من يحكم على السماع دون التحقق من الامر وقصة المثل ترجع لفتاة متعجبه من حلاوة وطيبة حلاوه معينه حيث قالت - أشگد الحلاوه حلوه گللوها ضگتيها ؟ گالت بت عمي شافت اللي ضاگتها . |
. 7325 | |
| أبليس مو ميت
ويعني ان ابليس لم يمت ويضرب للابتعاد عن الاعمال الخطره والمجازفه غير المحسوبه |
.7326 | |
| شگيت الفانيله
تقال بغضب واستغراب حينما شخصان يتعاركان ويتلازمان وأحدهما بمسكه الأخر من فانيلته تنمزق فالأخر يستهجن هذا الموقف ويقول له شگيت فانيلتي اذن اليوم سيكون يوم القيامه عليك وكلنا يعلم بأنه قديما كانت الحاله الماديه للناس فقيره وكل واحد منا يملك فانيله وحده على اكثر احتمال |
.7327 | |
| لزمه من الأيد التوجعه
اي حصره او عرف من اين يستطيع التغلب على خصمه اي عرف مكان المقتل فيه او عرف نقطة ضعفه وحسن اختيارها لكي يتغلب على عدوه |
. 7328 | |
| الياكل ويه العميان ياكل بأنصاف
واحد ضرير راح للعزيمه بصحبة أحد اصدقاؤه وبالطريق قال الضرير لصاحبه المفتح عود من تبدي الناس تاكل عالسفره فأنت انغزني أي بالعكس مالتك تنغزني اي دفعه بسيطه حتى أبدأ الأكل مع الآخرين لأنه عيب ابدأ قبل الآخرين بالأكل وهو ان طلب ذلك لأنه العزيمه هي اليوم الثالث من فاتحه ومن المفروض الناس لا تتكلم احتراما وحزنا وفيما هم جالسين عالسفره واذا واحد بالغلط نغز عكس المصحي وبدوره ايده نغزت الضرير فبدأ الضرير بالأكل من دون كل العالم فأنحرج صاحبه فنغزه فبدأ الضرير يأكل بسرعه ضانا ان الآخرين سوف ينهون الأكل بسرعه وأنهم سيغلبوه وهو بعده لم يشبع فأنحرج كثيرا جدا صاحبه ونغزه بقوه كبيره هذه المره فعندها ثار بعصبيه الضرير وشبگ الصينيه بين ذراعيه وبدأ ينهم الأكل كالفريسه ولوحده قائلا المثل المعروف الياكل ويه العميان ياكل بأنصاف |
.7329 | |
| شلون ما أصفنلها أشوفها خربانه
اي لا يوجد اي أمل بالصلاح وحسن النهايه |
.7330 | |
| رجل بالدنيا ورجل بالگبر
وهي تقال لأنسان كبير جدا بالعمر وهو موات ويقوم بأعمال لا يرضاها الله كفعل الحرام او السرقه |
.7331 | |
| الخير فيما أختاره الله
|
.7332 | |
| من استعان بغير الله ذل
|
.7333 | |
| الطايح حظه يبقى طايح حظه... طول العمر
|
.7334 | |
| أتفضلوا مدوا ايدكم... ولا تستحون والله
هي الدعوه على تناول الاكل للضيوف |
.7335 | |
| لوه ولوه ولوه وشوفوا بحالي أسوه
|
. 7336 | |
| العراقيين أسيري ألأحزان
|
.7337 | |
| ؟!!لعد أعوفها الحلگك
|
.7338 | |
| عيب أبني هذا التصرف
دائما اباؤنا او الكبار من القوم حينما يرون شاب او ولد اوبنت يقوم بتصرف لا يليق بآداب المجتمع وبالتصرفات المعلومه فأنه يتم تأنيبه وتذكيره بأن ما قام به لا يمثل تقاليدنا وعاداتنا وان عمله مشين فيجب عدم تكراره وهكذا كان الحال فالكبار يحترون وينظرون بكل الاحترام للكبار وكانهم مربيهم وكأنهم بمثابة الوالدين |
.7339 | |
| مثل حلاوة المجادي
وهذا المثل يقال عندما تكون كمية الحلاوه المعطاة قليليه وسكرها قليل اي غير حلوه كلش |
.7340 | |
| مهيل وسنگين ومحد يعدل الراس غيره
وتضرب للشاي |
.7341 | |
| گام يضرب بالخمسه
وتقال للشخص الطماع والذي يستغل الوضعيه فأذا كان في عزيمه فيبدأ بالكل بنهم ويتسابق لسباق الآخرين |
.7342 | |
| عبارات تقال لغصب الضيف على الأكل
وهاي الخاطري بس هاي اللگمه والله العظيم أزعل |
.7343 | |
| أگص ايدي اذا اگدرت تسوي مثلها
تضرب للتحدي |
.7344 | |
| روح بفالك ولا يهمك ...وخلي الهوه بعبك
روح بفالك ولا يهمك وخلي الهوه بظهرك اي لا تهتم للآخرين |
.7345 | |
| گبر لفك عود هاي انته الچبير
تقال للأستخفاف أي والله وگبر لفك |
.7346 | |
| اللي يحچي بألسانه أيدوخ أذانه
تقال للشخص الذي ينتقد بشكل سلبي وميعجبه العجب |
.7347 | |
| الچلمه الطيبه صدقه
الچلمه الطيبه تكسر العود اليابس الرقه بالكلام والخلق الحسن تجعل الشخص الخصم او الخشن في أخلاقه تجعله يلين ويغير من طبعه السيئ |
.7348 | |
| ما يعجبه العجب ولا صيام برجب
اي ان افضل الصوم من غير صوم رمضان هو صوم شهر رجب وذلك لأن الصيام فى شهر رجب مستحب وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام فيه ويقول ان الاعمال ترفع فى هذا الشهر ويحب ان يرفع عمله لله |
.7349 | |
| أيه يا لعابة الصبر..انتي صبر وآني صبر .. وجم دوب گلبي يصطبر
تقال لخراعة الخضره او خيال المآته |
.7350 | |
| موكب عشانه تمن وطرشانه
تقال للضحك متذكرين الأغنيه الجميله القديمه التي تقول مركب هوانه ...من البصره جانه...جايب حبيب الروح ...عدنه أمانه |
.7351 | |
| زعل الحبايب چذب
|
.7352 | |
| المكتوب ما منه مهروب
|
.7353 | |
| هذا يدور قچغ
يعني يريد يشتري حاجه ارخص من السعر المعروف رسميا كالذهاب الى خانقين لشراء حاجيات غير مدفوع عليها گمرگ وفي اغلب الاحيان هي بضائع ايرانيه |
.7354 | |
| حقيقة أبن اصل وفصل
اي ابن حموله والحموله هي الأم الفاضله الكريمه بنت الأصول وبنت الحسب والنسب فهي لا يعلو صوتها امام الرجال وتحافظ على سمعة زوجها واهلها وتكون كريمه وكلمة اصل الكل يعرفها فهي الاساس او العشيره والأفخاذ حيث الكل يعرفها بكرمها وجودها ورجالها الاعيان المنزهين عن كل شارده ووارده اما الفصل فهي تتعلق بتفاصيل حياة الشخص نفسه المشهود له بهذه العباره اي اننا حينما نقولها فنشهد باصله وكذلك بسيرته هو شخصيا اي نعرف تفاصيل حياته وأخلاقه وكرمه هو نفسه بالذات وليس فقط عائلته وعشيرته |
.7355 | |
| هاي أسطوانه مچروخه
اي شغله معاده وهي معيوبه حيث سابقا كان يستخدم الگرامافون وبه ابره حساسه تدور وبعد انتهاء دورانها بالقراءه ترجع الى المكان الاول وتقرأ نفس الأغنيه |
. 7356 | |
| هاي نفس الأسطوانه
هاي نفس القوانه |
.7357 | |
| شتان بين الأثنان
الفرق بين السما والگاع |
.7358 | |
| لو تصاحب صاحب خوش صاحب ... لو تظل من غير صاحب
|
.7359 | |
| يدور سوالف مكسره
يدور سوالف عوجه |
.7360 | |
| جا يكحلها عماها
|
.7361 | |
| لا باب ولا جواب
اي لا يوجد خبر منكم ولا دگة باب اي لم تأتوا الينا لزيارتنا او لطمأنتنا |
.7362 | |
| أول بيت تبنيه بيعه والثاني بيعه لصديقك والثالث اسكن بي
|
.7363 | |
| اليحب ياكل بصل... الصبح أكله انت .. والظهر أنطيه الصديقك... وبالليل أنطي العدوك
له فوائد كثيره ونصح به النبي صلوات الله عليه وعلى آله ولكن يجب تجنب اكله ليلا لأنه يهيج القولون ولكن اذا تم شواؤه فيمكن ايضا أكله ليلا |
.7364 | |
| صايرلي حسون الأمريكي
حسون الأمريكي شخصيه حقيقيه بستينات القرن الماضي وكان يلبس كل شئ هو غير مألوف بمجتمعنا كلبسه الحذاء الچمچم الذي له بوز عالي ورفيع ويلبس شفقه على طراز الكاوبوي وقمصان الكاراييب وبكلة شعر مال روك اند رول |
.7365 | |
| مايع من حلاتك يا شلغم
عباره يصيح بها العربنچي بائع الشلغم |
.7366 | |
| شلعت هروش گلبي
تقال للمعاناة من حبيب دائما لا يبالي |
.7367 | |
| شد حزام فوگ حزام
اي تقوى وتهيأ وتشجع لمقاومة الصعوبات ولا تتهاون |
.7368 | |
| أمنشع ابو الهوا
تضرب للشخص الفرحان ولكن فرحته ليست دائميه وهو لا بدري ان فرحته هذه سوف لن تدوم وهي كفقاعات المشروبات الغازيه |
.7369 | |
| يا حچايه ردي المكانچ
تقال عندما نريد ان نتأسف لشخص قلنا له كلام ولم يعجبه |
.7370 | |
| تره الياكل الحكاكه يصير عرسه عجاج وگراگيع
وهو مثل دائما يقوله الوالدين لأبنائهم لكي لا يأكلوا الحكاكه او لا يتشاجروا عليها لأن كل واحد منهم يحبها ويريد ياكلها فتسبب العراك بينهم وطبعا الوالدين لا يعرفون ان الالحكاكه فعلا من الناحيه الصحيه موزينه لأن التمن يكون شبه محروگ وفاقد لقيمته الغذائيه وصاير فحم اي كاربون |
.7371 | |
| يا بعد شيباتي فدوه أروحلك
فدوه اروح الهالشيبات الشيب هو رمز الوقار وهو رمز يرمز لعمر الحكمه والعدل والدرايه والتعقل فعندما نقسم بها هو لتبيان اهميتها اي هي شئ مهم وعظيم وكأننا نقسم بأمام او نبي اي هي قسم او تذكير بمعزة الشخص الذي له لحيه او شعر راس مشيب |
.7372 | |
| صار مثل الريشه في مهب الريح
اي ضعفت قواه وارادته ويا هو اليجي يگله شي يتبعه دون فهم ودرايه وتفكير |
.7373 | |
| دايح يتصرمح بالشوارع
شخص فالت لا يخضع لأرادة احد ولا يحترم والديه ودومه گاضي وكته بالأزقه والدرابين ويعمل المشاكل |
7374 | |
| راح بيها كرنتينه
اي اختفى او بالحقيقه حصلت له مصيبه وتم اعتقاله وتم حجزه بالكرنتينه وهي كلمه قادمه من الاربعينيه لحجز الناس المصابين بمرض معدي |
.7375 | |
| أكله بالصدقات
اي ان حالة الشخص مزريه وليس عنده المال الكافي ليأكل ويسد رمقه فتراه ان اكل هو لأنه احدهم تصدق عليه بالاكل او النقود اي ان اكله ليس ككل العالم بثلاث وجبات باليوم بل يعتمد على من تصدق عليه |
.7376 | |
| يا وسفه وألف حسفه
يا وسفه والف حسافه |
.7377 | |
| الليله حنته ...وباچر يطهرونه
|
.7378 | |
| بداعت ابوك
تقال عند طلب النخوه او الحاجه من شخص والاخر لا يريد عملها فتقول له هذه العباره ان كان يحب والده ان يقوم بمساعدتك او تحقيق ما تريد |
.7379 | |
| الزلم ميشگون الفوانيل
الفوانيل جمع فانيله وهي قيلت في عركه بين الاولاد حيث شگ احدهم فانيلة الآخر |
.7380 | |
| رحمه على الديس الرضعته
تقال لمدح شخص بذكر نسبه العريق من والدته الخيره التي أحسنت ما ارضعت وما بذلت من اجل تربيتك وداعة الديس الرضعته نعلا لا الديس الرضعته نعلا لا الحليب الرضعته |
.7381 | |
| ما گعد الا بالشافعات
ما گعد الا بالتوسل من النوم اي نومته عزيزه |
.7382 | |
| حاط دابه ودابي
تعني ما عنده لا شغل ولا مشغله غير متابعتي ويريد أذيتي ويفتش عن اي خطأ بسيط اعمله |
.7383 | |
| مضروب كيبل ابو ثري فيز
يعني متخبل وطابگات عنده مثل المنتول بفوليه ام 380 فولت |
.7384 | |
| تريد الحق لو أخو
تريد الحق لو أبن عمه اي هل تريد ان نقول الحقيقه ام التزويق والكذب والرياء في رواية الحادثه او القصه؟ |
.7385 | |
| عيونه تك وتك
اي احول او اچقل اي ان احد العينين تميل يمينا والاخرى شمالا في اتجاهين مختلفين مما يحير الشخص الذي امامه |
.7386 | |
| الچذب على العميان
اي لا تكذب على من هو ليس اعمى فهو يرى الحقيقه بشكل واضح واذا اردت ان تكذب فتكذب على من لا يستطيع رؤية الحقيقه ويقال ايضا الچذب على الميت مو على الحي |
.7387 | |
| هو صحيح اللبن لين... بس مو الهالثخن
اي حينما تكذب اكذب بس لا تطوخها كلش زايد بحيث لا يستطيع حتى الجاهل ان يقبل ما قيل |
.7388 | |
| أعمى عيون بس مو أعمى بصيره
أعمى عيون بس مو أعمى گلب |
.7389 | |
| حچيك كله صحيح بس نصه غلط
تقال للأستهزاء او المصخره من شخص ما او للتلاطف |
.7390 | |
| ذوله الزرعو الچفي
الچفي هو الجميد وهي تقال للاستهزاء من قوم او مجموعة ناس او عشيره اغبياء فهؤلاء حسبما يذكر زرعوا الجميد او اللبن الجاف الحامض وينتظروا يثمر او يطلع خرفان |
.7391 | |
| اگطف الوردة وشمها والبنت تطلع على حبايب امها
ويضرب للمشابه بالأخلاق والعادات |
.7392 | |
| أبن عمي الضلع
الضلع يعني هو بمثابة السند والنصير وكالضلع للقفص الصدري اي اذا انكسر فساموت او أتألم كثيرا عفيه سنايدي اي انت سند لي وهي مقوله مستعمله بكثره في الفرات الغربي او الغربيه وكما الضلع او الاضلاع للقفص الصدري القريبه من القلب جدا هي الحافظه لحياتي فأنت بحبك لي ودفاعك عني كأبن العم المساند والمدافع عن ابن عمه بالسراء والضراء والمثل به تشبيه للقرابه والتضحيه |
.7393 | |
| أغاتي وتاج راسي وگليبي
عبارات ترحيبيه |
.7394 | |
| بعد العيد ماكو عيد
صلى الله عالحاضر النقدي أحسن من البعدين اي المثل يضرب لاستحباب ان يتم الدفع مقدما وليس بعد انجاز العمل حيث يقوم العميل او الشاري او المتعهد بالدفع بالتجرجر ويأجل الدفع من يوم لأخر ويگوم يقسط الدفعات |
.7395 | |
| يا بعد شيبي ريتني فدوه اروحلك
يا بعد بيتي فدوه اروح لدمعتك الشيب هي رمز الحكمه والوقار والأنسان بهذا العمر له هيبه ووقار ويكون هكذا شخص محبوب ومقدر جدا وهنا الشخص القائل لهذه العباره ليعبر عن اعتزازه بمحدثه فيقول له هذه العباره يا بعد شيباتي كون فدوه اروحلك او تقال لفداء شخص عزيز عليك وانت طبعا في عمر المشيب اي انه من حبك لحبيب ا او حبيبة صغيرة العمر او لحفيد او لأنسان عزيز عليك فتقول له اريد ان افدي حياتي من اجلك من كثر معزتي وتقديري وحبي لك وكلمة يا بعد هنا يراد بها الاسبقيه او التفضيل اي افضل ان افديك بحياتي قبل ان انقذ بيتي او مالي او املاكي فمعزتي لك غاليه وهي الاهم عندي ومعزتك وتقديرك وحبك تستحق حتى ان اقدمها على اكرامي ومنزلتي وقبل كرامتي |
.7396 | |
| عند القرش الأحمري مدري شبيع وششتري؟
اي انا كنت املك فقط القرش الذي لونه احمر او نحاسي وقيمته كلش قليله فأذا ان املك فقط هذا القرش فكيف استطيع ان ان ابيع او اشتري به اي ليس عندي بما فيه الكفايه لكي اعمل بالتجاره او البيع او الشراء والمثل يقال للأستغراب |
.7397 | |
| على جاه العظام نكردش عظام
اي بمناسبة تكريم العظماء مثلا رؤساء او اغنياء او سادة القوم فهم عند قدومهم او دعوتهم في مكان ما او عند حضورهم دعوه لشخص مهم فستقام لهم الولائم والذبائح وسيحضر الكثير من الناس والعوام للحفاوة بهم واستقبالهم وهكذا بعمل السفرات والذبائح فهؤلاء الناس سيأكلون ما لذ وطاب وسيبقى البعض من الطعام او العظام مع قليل من الطعام فعند رميه بعد الأكل او العشاء او الوليمه فسيستفاد الفقراء في اكل او مص العظام اي هي مناسبه للأستفاده من وضعيه معينه وكلمة نكردش تعني نمص او نلطع او نعضعض العظام |
.7398 | |
| خليها صنطه هوايه أحسن
اي لنترك الامور مستوره وغير معلنه وغير مكشوفه لأنها ان كشفت فستعمل فضائح كثيره |
.7399 | |
| رايتكم بيضه ان شاء الله
هي دعاء للأخرين ان يكون سجل حياتهم ابيض وخالي من كل شاءبه وحياتهم بهيجه ناصعة البياض لا غبار عليها |
.7400 | |
| البيت المحد يزوره ما يصير بي بركه
اي ان البيت الذي يكثر زائريه هو بيت به البركه والخير ومسار ومتجه وقبله للنساء الطيبين لزيارته ودليل على ان اهل هذا البيت أجواد وكرماء |
.7401 | |
| حلت علينا البركه
حلت عليكم البركه |
.7402 | |
| الشبعان ما يدري بالجوعان
|
.7403 | |
| گام الفار يلعب ابعبه
گام الفار يلعب ابعبي اي بدأ يوهوس ويشك بالاخر اي انه غير مرتاح لأمانة الشخص الذي يتعامل معه فيبدأ القلق بالقلب وداخل عقل الانسان وتبدأ الوساوس تأخذه يمنة وشمالا وكأنه فار يلعب او محصور داخل مصياده ولا يستطيع الخروج منها |
.7404 | |
| هذا راح يگرعنه
اي انه سيلح كثيرا ولا ينسى لحظه دون ان يعيد ما نعرفه وما قيل مسبقا |
.7405 | |
| نكس روسنه
عندما شخص من العائله او من البلد او من الدين ياتي بعمل شائن فتستعر مما عمله اي جعل رؤوسنا تنزل للأسفل لترى فقط التراب ولا نستطيع رفعها امام الأخرين |
.7406 | |
| لا تخلي البيض بسله وحده
وهي تقال لأخذ الحذر وتجنب الخسائر الغير متوقعه فلهذا اذا اردت حمل البيض لبيعه بالسوق او حمله وتغيير مكانه من مكان لأخر فمن الافضل توزيعه على اكثر من سله او كيس او علاگه لكي اذا وقعت او سقط جسم ثقيل او كبير على البيض فهو سوف لن يتلف ويكسر كل البيض بل فقط جزءا منه اي هو الحذر يكون قد سبق القدر اي لاتخلي فلوسك كلهن بشغله وحده لأن اذا خسرت فكلهن يروحن مثل اللي مخلي البيض بسله وحده واذا وگعت فكل البيض راح يتكسر |
.7407 | |
| أحلى الحلو خل أببلاش
المثل يقال لتبيان ان كل شي بدون ثمن تحصل عليه يكون مرحب به وحتى الخل الذي هو بصوره عامه حامض لكنه سيكون حلو وطيب ان اعطي اليك بدون ثمن وهو يقابل ما كنا نقوله على بعض الناس من جماعة العشت اي سابقا كان الشخص المدخن حين يخرج باكيت الجگير للادخين فهو احتراما للجالسين معه يقترح عليهم التدخين فترى ان بعضهم يستفاد من هاي الشغله وياخذ جگاره بلاش ويقول للمعزب عشت اي عشت عمرا طويلا يا رب ولكن بالحقيقه هو لا يقول هذا حبا بالاخر ولكنه استفاد منه بالحصول على جگاير ببلاش |
.7408 | |
| لو شما تحط على الوجي... العوبه عوبه
اي الامراه غير الجميله مل يفيدها المكياج مهما تمكيجت |
.7409 | |
| اني وجاري أشدخل حماري؟
تقال لمن يتدخل بأمور لا تعنيه |
.7410 | |
| صارت فروة سبع
اي تضخمت الشغله واخذت ابعاد كلش هوايه لا تستحقها فمثلا شخص صاد ارنب صار الحديث عنها وكأنه صايد اسد وگاص فروة راسه |
.7411 | |
| الما يشوف بالمنخل عمه العمى
اي من لا يرى عبر المنخل فلا يستحق ان نسمع رايه ونستشيره لأنه شئ اكيد لا يرى الأمور على احقيتها |
.7412 | |
| كد التعبان أكله براحه
اي بسهوله سرقة شخص فاقد لكل قواه فأن سرقته فلا يستطيع ان يصارعك او يقاتلك او يركض بعدك للحاق بك |
.7413 | |
| صبيهه چبيهه نفس الطاسه ونفس الحمام
نفس الطاس ونفس الحمام لا فرق بينهما على الأطلاق والأثنان سيئان |
.7414 | |
| الحجاره المتعجبك باچر يامحبوبي اتعورك
|
.7415 | |
| عبالك قمچي مال نرگيله
عبالك قمچي مال عربنچي تقال للأستهزاء من شخص اصبح منظره كلش مو حلو |
.7416 | |
| زعلة الچلب عالعظم
الچلب: الكلب عالعظم: على العظم معنى ذلك, ان الكلب معروف بتهالكه على العظم وانه يتلذذ بها, ويقدمها على غيرها من الماكل, فاذا غذب الكلب عليها وتركها ولم ياكلها فانه لا يؤذي الا نفسه. شبهوا به من يقاطع غيره وهو المستفيد منه فيحصل له الضرر دون غيره فقالوا هذا المثل. يضرب: لمن يقاطع غيره فيحصل له الضرر |
.7417 | |
| ضحكة خير وشرها على بيت أزعير
|
.7418 | |
| رضينه بالبين والبين ما رضه بينه
أي قبلنا بالموت والهلاك وسنفرح بقدوم عزرائيل لقبض الروح طبعا هذا بفعل الحياة المريره التي نقاسي منها ولكن هالمره الموت بطل يقبض روحنه |
.7419 | |
| الگدر ماگدر ...والعبر ماعبر...والطارش مادبر
الگدر تلفظ بفتح الگيه وماگدر تلفظ بكسر الگيه والعين في العبر تلفظ بفتح العين الگدر اي من قاس وحلل وفكر بالموضوع وحلل القضيه نظريا بشكل جيد ولكن عند شروعه بالشغله لأدائها لم ينجح اي لم يقتدر ونفس الشئ الشخص الذي ساعد الأخرين وعبرهم الشط وهو سباح ماهر لكن هو لوحده ما استطاع ان يعبر نفسه واما الطارش وهو الشخص الذي اوكلت له المهمه لأنجازها بصفته مثلا شخصيه مرموقه كمحافظ او كشيخ العشيره او كمختار المحله فهو حين تم تكليفه بالطارش لكنه لم ينجح بمسعاه |
.7420 | |
| طلعوا علينا گوم بگد سمسم الجلفتي ... ولو ما درگتي بگد طابگ الخبزتي ...چان صرنه مثل ديچ الهلستي
المثل يروي كلام بين زوج وزوجته وهو يروي لها بأنهم اي هو وقومه او عشيرته او جماعته تعرضوا الى اعتداء من ععد كبير من اعدائهم وان عددهم هو بعدد السمسم الذي كانت تفركه بيديها اي تجلفه للتخلص او لأزالة القشره المحيطه بكل سمسمه حيث البذره للسمسم صحيح بيضاء ولكنها محاطه بغشاء او قشره سوداء وانه لو لم يكن حامل الى درگته اي الدرع مالته والذي هو كبير القطر بحجم او بقطر الطالگ المستخدم لعمل خبز التمن فانهم مثلا بفعل السهام او الحجار لتكسرت وتهشمت رؤوسهم |
.7421 | |
| خل يموت الحصان من اكل الشعير
بصوره عامه الحيوانات لتغذيتها فتعطى كل ماهو على الارض وحتى الأزبال والبقايا ولكن ان اردنا تغذيتها بشكل جيد فيتم اعطاؤها الحبوب كالشعير وطبعا بصوره عامه لا نعطيها الحبوب لأنها غاليه نسبيا ولكن بالرغم ةمن كون الشعير كلش زين للتغذيه الا انه له بنفس الوقت اضرار ثانويه فهو ينفخ معدة الحيوان فلهذا يجب تجنب اعطاؤه الشعير كل وجبه ولوقت طويل وطبعا المثل هنا يقال للأنسان الذي لا يريد يسمع النصيحه فبعض الناس مثلا حينما تجد اكل في عزيمه ولحم هوايه فتأكل بشراسه وبكثره مما يسبب الام معويه او اشياء اخرى ولكن رغم النصيحه هو يريد ان يعمل فيما براسه |
.7422 | |
| طلع الباگلايه من حلگك
المثل يضرب للرجل يلام على أمر يأتيه وهو قد يكون محقا فيما آتى به وقد تقال للشخص المتلعثم في كلامه او لا يريد قول الحقيقه فنقول له احچي بصراحه ولا تخفي الحقيقه ولا يوجد اي داعي للخوف او التحايل لأنه بصوره عامه حجم الباگلايه كبير ولا نستطيع ان نتكلم ونقول الكلام بشكل صحيح ومفهوم ويوجد اكل او لقمه بالفم وللمثل قصه او نكته حيث يقال انه كان هناك احد طلبة العلم في اسطنبول حيث كان بذيئ اللسان ويكثر من الشتائم ويطلق لسانه للشتم والسباب بلا رادع ولا زاجر فلما علم بذلك معلمه اراد نصحه فطلب منه يوما قائلا له يابه انت طالب علم وراح تصير فقيه وعمامتك هالكبرها فما يصير تمشي وتشتم تره هاي كلش مو تمام فقال الشيخ المعلم للتلميذ زين أحسن شي خلي فد باگلايه بحلگك حتى تتذكر وما تشتم فرضي الطالب بذلك ورآه حلا ملائما فوضع باگلايه تحت لسانه فقلت شتائمه منذ ذلك البيوم ...وفي ذات يوم كان الطذالب يسير مع معلمه في أحد الأزقه وكان الجو ممطرا والرياح شديده وبارده وأشتد المطر فراح ينزل بشده فرفع الرجلان اي المعلم وتلميذه أطراف ملابسهما فوضعاها على رأسيهما أتقاءا من البلل. وبينما هم يسيران مسرعين تحت المطر فأذا بأمرأه تنادي عليهما من الشباك شيخنا الله يرحم أبوك فد دقيقه فظن الرجلان ان المرأه تستغيث بهما لأمر هام فوقفا تحت المطر فغابت الكرأة قليلا ثم عادت ومعها دجاجه تحملها على صدرها وقالت تخاطب الدجاجه ها شفتي ؟ شوفي زين ..فقال لها الشيخ شنو القصه ؟ فقالت المرأه ..والله شيخنا يگولون أذا الدجاجه من هيه مكركه...ونايمه عالبيض ..وتشوف لحيه مال شيخ...يطلعون الفراخ مالتها كلهم عندهم چعچوله براسهم...فزفر الشيخ بشده وصاح بتلميذه ..ولك هذا يومك ..طلع الباگله من حلگك ...وبرد گلبي شويه وهكذا ذهب قول الشيخ مثلا |
.7423 | |
| صلاة عادت ني...صوم طاقت ني..مسلمان والحمد لله
والمثل قيل من انسان لا يجيد العربيه فهو يريد ان يقول بأنه لا يعرف اداء الصلاة واما الصوم فجسمه لا يتحمل ذلك ولكنه بنفس الوقت مسلم والحمد لله اي ان المثل يضرب للسذاجه بالكلام او الأدعاء فهو بالحقيقه لو نفسر كلامه فهو ليس على الأسلام بشئ وهو لا صوم ولا صلاة وهي اهم ركائز الدين الأسلامي ولكنه لا يفهم او لا يتصور خطورة ما يقول فهو كأي انسان اخر غير مسلم |
.7424 | |
| شيخلصهم ويحد...ويحد
والمثل معروف عند اهلنا بالموصل والمثل يضرب لتبيان ان الشغله صعبه جدا جدا ولا تنتهي والشغله مو واحد او اثنين والمثل قيل في ظروف صعبه وقيل من قبل امراه لعوب والرجال كثيرين واقفين بالسره ينتظرون دورهم واحد واحد |
.7425 | |
| راس الذيب ...علمني
المثل يقال لتبيان انه الشخص يؤخذ عبره منفعل وتصرفات وذكاء الذئب وراس الذئب هنا يقصد به دماغه وعقله فالذئب شاطر وذكي ويختلف عن جميع بقية الحيوانات الشرسه بأنه حينما يهاجم الغنم او القطيع فهو يؤخذ الحذر ويدرس الموقع الجغرافي وهل الراعي موجود ام لا ومن اي جهه يكون الافضل المهاجمه وفي اي وقت وكيف اي هو يختلف عن البقيه التي تهاجم معتمده على قوتها وشراستها فقط |
. 7426 | |
| اليسرع هوايه بمشيته تكثر عثراته
اي يگوم يتعثر برجليه وبدشداشته ويقع اكثر من مره لأنهم يقولون في التأني السلامه وفي العجله الندامه |
.7427 | |
| قابل بلسانك عظم
قابل بلسانك عظمه وتقال للوم شخص يرى الحق ولا يدافع عنه كأن يرى مثلا ضالم أغتصب حق فقير وهو لا يشهد للدفاع عن الشخص المظلوم امام المحكمه او امام جمع من الناس يريدون معرفة الحقيقه وفي احتمال آخر تقال للشخص المتلعثم او يستحي ان يتكلم حيث من المعلوم ان اللسان متكون من عضله وليس من عظم والعضله تتحرك وتغير مكانها واتجاهها كما تريد بينما العظم صحيح من الصعوبه تحريكه او تطويعه والمثل يضرب للأستغراب اي لماذا لا تتكام |
.7428 | |
| اللسان ما بي عظم
تقال للشخص الذي يتكلم كثيرا ولا يتوقف عن الكلام وبنفس الوقت نعذره لأن اللسان بحد ذاته هو كتله عضليه وليس عظميه ودوره هو الكلام اي وظيفته الكلام فكيف يمكننا اسكاته اي ان من يتكلم كثيرا يكون معذور |
.7429 | |
| طبيخنا خوش طبيخ...يا حيف مرگتنا جزر
تقال لتبيان التضاد في حاله معينه فمثلا تم عمل عزيمه وتم طبخ التمن بشكل جيد ولكن المرگه كانت مرگة جزر ونحن بالعراق لا يوجد عندنا مرگه من الجزر اي الجزر لا نعمل منه مرگه ابدا وفي تفسير آخر حول مرگة الجزر فهي لتبيان ان مرگة الجزر التي تم طبخها مع التمن فلم تكن بالشكل الجيد اي اما اللحم لها ينعلس علس او الحبوب مثل حبة الفاصوليه قويه ولا يمكن علسها اي قويه وغير سهلة الهضم والسبب في اغلب الأحيان هو بكمية الماء المضافه للمرگه او اننا اضفنا ملح كثير بالمرگه ومنذ بداية الطبخ وهذا ما يجب تجنبه دائما حيث يجب اضافة الملح دائما في اخر عملية او وقت الطبخ لأنه الملح يتفاعل او يدخل الى داخل تركيبة الخضره او اللحم ويمنع امتصاصها او تفاعلها بالشكل الجيد والمطلوب مع ماء الجدريه للمرگه وكلمة جزر قد تكون قادمه من مجزره اي قلة الماء في النهر فتخرج جزر ترابيه وسط النهر او وسط منخفض مائي |
.7430 | |
| رايح أجيب شهود
وهي دائما تقال من قبل الشخص الضعيف الذي لا يستطيع ان يدافع عن نفسه بشكل مقنع وكفوء فيحتاج الى مساعدة الاحرين وهذا دائما من الصعب توفيره والمثل يگول العاجز يريد شهود |
.7431 | |
| دگة حليمه الحجامه
|
.7432 | |
| من فوگ أمبرگع...ومن جوه أمطرگع
من فوگ هلله هلله ...ومن جوه يعلم الله |
.7433 | |
| العصفور يزمط...يريد يگمل
بصوره عامه كل الحيوانات كبيرة الحجم مثل البقره او الحمار او الحصان او الكلاب فهي يصير بيها گمل وگراد يلصق بجسمها وبرأسها ويبدأ يمص دمها وهنا بهذا المثل العصفور معروف هو ان جسمه صغير ولكنه يريد ان يثبت للأخرين او يريد ان يقول بأنه ايضا هو حيوان كبير وهو ايضا كباقي الحيوانات يصير بي گمل اي وكأنه حيوان ضخم ولكن الكل تعلم ان العصفور له جسم صغير جدا والگمل لا يلصق بجسمه |
.7434 | |
| خلي يولي هذا عرگ ما يطگه
تقال لشخص خبيث ودائما هكذا بشر الشر لا يصيبهم بل يصيب الفقراء او الشرفاء كالموت مثلا ان اصاب احد ابناء عائلة ما كل ابنائها موزينين ما عدا واحد شريف وطيب بيناتهم فنرى ان الشرر او الموت او المصيبه تصيب هذا الانسان الطيب وتموته والاخرين كلشي ما عليهم وقد يكون العرگ هنا المراد بها عرگ النسا فاكثر الرجال يصيبهم عند الكبر عرگ النسا ويؤذيهم ولكن نرى ان هذا المرض او الالم اما لا يصيب الاشرار او انه خفيف ولا يؤذيهم او هنا يقصد به العرگ هو العرق اي حينما يشربه فلا يمض به اي ليس له تاثير عليه من كثر ما يتعاطى من المسكرات اي ان جسمه متشبع بها فلا تؤثر عليه وطبعا في مجتمعنا الشخص الذي يتناول العرگ غير مرغوب فيه لأنه بصوره عامه شخص لا يعتمد عليه وغير جاد ان اطنا به مسؤوليه ما |
.7435 | |
| عزيمة الهدهد
الهدهد طير مذكور اسمه بالقران وخاصة بصورة متعلقه بالنبي سليمان و باقيس ملكة سبأ والقصه تتعامل ايضا مع الجن او السحره القادرين على تنفيذ اوامر نبي الله سليمان والسحره يعولون كثيرا على عظم الهدهد وهو احد العظام الثلاثه من جسم الهدهد بعد ذبحه وسلگه بالماء الحار حيث يتم استخراج لوح الكتف للجناح الايمن والايسر وعظم العصعص له ويتم تنضيفها من اللحم والجلد ثم توضع بماء جاري والعظم الذي يسير عكس التيار هو العظم المطلوب والحامل لقوى كهرومغناطيسيه حسبما يقول السحره بحيث يكون لها تاثير فعال على الاشخاص المحيطين بحامل العظم والعظم هذا يتم وضعه بوصله بيضاء ويتم شده بخيط ويتم ختم العظم بكتابة اسم الشخص واسم امه وهذا ما يسمى بالختم للعظم لكي يكون تأثير طاقته فقط على هذا الشخص وللعلم الطاقه تاتأثيريه له تصل الى حوالي 10 متر والعظم هذا يختم بقراءة العزيمه ويوجد حوالي 121 عويمه وكل عزيمه لها دور معينه فمثلا ان كانت معموله للغنى او لكي تكون محبوبا من قبل الاخرين او لابعاد الحسد او للرزق اي كلمة العزيمه هنا هي متعلقه بما تم تم العزم عليه سواء للغنى او الحب او الجاه او تملك الابناء او القوه او جعل الموظف الذي يعيق سير معامله قانونيه يجعله يسهلها ويمشيها والظاهر ان هذا العظم لكي يكون فعالا فيحتاج الى طريقه معينه من طرد للطاقات الاخرى الموجوده في الغرفه |
.7436 | |
| عزيمة الهدهد
يحكى ان الهدهد قال لنبي الله سليمان بن داود عليه السلام أريد ان تكون في ضيافتي فقال له سليمان أنا وحدي؟ فقال لا بل انت والعسكر كله في جزيرة كذا في يوم كذا. فحضر سليمان وجنوده الى هناك فصعد الهدهد الى الجو وصاد جراده خنقها ورماها في البحر وقال كلوا يا بني الله من فاته اللحم نال من المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا يضرب للوليمه التي لا يحصل عليها المدعو على اي شيء من الطعام |
.7437 | |
| چاي ...لو چوي حصان؟
تقال لتبيان ان الچاي المعمول كلش موزين وكأنما محروگ بنار او بحراره عاليه جدا كأنها النار المستخدمه في حمي الصيخ المستعمل لچوي جرح او خراج في جسم الحصان حيث قديما يعالجون بعض الامراض وخاصة الجلديه او الجروح بالكي بواسطة الصيخ المحمي بنار قويه وعاليه كنار فرن الحداد والكي هذا كان يستخدم ايضا كعلاج في بعض الحالات المرضيه كالجنون عند بعض الناس اي الخبل فنرى رؤوس البعض من الأولاد والمجانين آثار كي على رؤوسهم حيث المنطقه المكويه لا يطلع منها على الأطلاق الشعر بعد الكي چوي تلفظ اما بفتح الچيه وكسر الواو لتعني حرق او تلفظ بتسكين الچيه وتسكين الواو والياء لكي تعني صون او خروج الحصان او الحمار والجوي يسمى بالصون |
.7439 | |
| چلب الكواز
المثل يضرب لتبيان ان الكلب لن يحصل على اي شئ من الكواز والكواز او الفخار هو من يصنع الپساتيگ والتنگ والحبوب فلهذا هذا الشخص او صاحب هذه المهنه ليس عنده اي فضلات او زوائ سواء لحم او عظام او خبز او خضروات يرميها فأذن هذا الكلب لا امل له بالحصول على اي شئ منه اي المثل يضرب للمرافقه السيئه التي لن تجدي على الأطلاق بشئ فلو كان هذا الكلب هو چلب الگصاب او البگال او الخباز فقد يحصل على شئ ما ولكن كلب الكواز لا مرجوة له منه |
.7440 | |
| الكواز يشرب ماي بالتنگه المكسوره
|
.7441 | |
| اللي عاجبه عاجبه واللي ما عاجبه ينتف حواجبه
او ينتف شواربه |
.7442 | |
| يزرع أمخربش يطلع أمطربش
أمطربش يعني امبلل |
.7443 | |
| لا شطارته ولا بهمته كل واحد ياخذ قسمته
|
.7444 | |
| أبحجة الحلمان أبچي على كيفي
اي بسبب عذابات الحبيب يبكي وعندما يسمعون صوته وهو يبكي في نومه فيقول او يبرر بأن هذا بالحلم اي يخفي حقيقة عذابه من محبيه |
.7445 | |
| لوما سلامك سبق كلامك...چان أكلنا لحمك ومصمصنا عظامك
|
.7446 | |
| مثل الهايشه الحلابه
اي الكل يستفاد منها ويرضع الحليب اي دائما معطاء ولا تتوقف عن العطاء وفي اي وقت يجوع اطفال الهايشه يأتون ليرضعوا منها اي ان صدرها رضاع طول الوقت |
.7447 | |
| أحسب الطاح راح
اي لا فائده من البكاء عليه وهو لن يرجع |
.7448 | |
| من كثر خطابها بارت
أي من كثرة تقدم الكثيرين لطلب يدها وان اهلها يرفضون كل من تقدم فأخر المطاف بقت عانس بدون زواج |
.7449 | |
| كل الدهن والليه ميسمن المصويه
المصوي او المصويه هي او هو الشخص الضعيف جدا جسديا ومهما اكل فلا يبان عليه |
.7450 | |
| ضاگت الطرشه الحلاوه
بالحقيقه الاطرش لا يسمع وبالتالي هو اخرس اي لا يتكلم فعندما الاطرش او الطرشه تتذوق الحلاوه او اكله حلوه فتفرح كثيرا وللتعبير عن حبها لهذه الاكله ولتخبر الاخرين بأنها كلش طيبه فهي لا تستطيع ان تتكلم ولكنه سوف تحاول بكل جهد باتمتمت وبالاشارات وبالايدي للقول بأن الحلاوه كلش حلو وطيبه وخاصة عندما تريد التشكر منك ايضا عند اكرامها بالحلاوه وللعلم الأطرم هو من الولاده لا يسمع فأذن من الولاده هو اخرس ﻷانه طالما لا يسمع فأذن هو اخرس بينما الاطرش هو فقدان السمع محتمل بعد عمر معين او بسبب المرض |
.7451 | |
| حسابك يم أبو شوارب
حسابك عند أبو شوارب وهي تقال للعب او الاستهزاء من شخص ما او الضحك عليه واصل المثل هو انه جماعه كلهم ذهبوا الى مطعم وحيث انه عندنا بالعراق شغلة الويرات كلش معروفه اي واحد من المجموعه يتكرم بدفع مصاريف الاكل او الشرب للاخرين فالذي حصل انه كلساع واحد يخرج من المطعم ويگول الى صاحب المطعم حسابك يم أبو شوارب وهذا الأخير كان واضع شوارب لزگ عاريه فهو عند خروجه دفع حساب اكله لوحده بعد ان رفع الشوارب التي كان لازگها |
.7452 | |
| ما جانه كانون ألا أتبحلگت العيون
من المعلوم ان الناس تزرع قبل الشتاء مثلا للموسم الشتوي ولكن خلال عدة اشهر مثلا ايلول والتشرينين لا يوجد مطر وان لم تمطر فهذا يعني تلف كل زراعتهم فلهذا هم ينتظرون المطر بفارغ الصبر ونستطيع ان نغالي بالقول بأن عيونهم دائما متجهه الى السماء لمعرفة متى ستمطر وفعلا بقدوم كانون مطرت فيفرح المزارعون بذلك اي يقل عندها ارقهم من ترقب السماء وفحصها كل يوم وكل ليله وبصوره عامه شهر كانون تكثر به الامطار في بلادنا |
.7453 | |
| خليني زگرتي هوايه احسن لا وين رايح لا وين جاي
يبقا عازب طيلة حياته |
.7454 | |
| ذوله دينهم دنانيرهم وقبلتهم نسائهم
|
.7455 | |
| گلبه گلب السمچه
گلبها گلب السمچه تقال للشخص الحنون الى بيئته الأصليه او لأخوانه او لأهله او لمحبوبته فهو لا يستطيع العيش بدونها وهنا السمكه كانت احسن تمثيل للمثل فالسمكه ان اخرجناها من الماء فانها ستلبط بقوه ووتتنازع وستموت لأنها لا تستطيع العيش من دون موطنها الماء وفي تفسير آخر فالبعض يقول بأن هذا المثل يقال للأشخاص الطيبين والحنونين على عوائلهم وأهلهم ومعارفهم ولا يعرفون ما هو البغض وتكون قلوبهم مرهفه بالأحساس الطيب والبريئ گلب السمچه ابيض هذا المثل يقال لشخص معروف بطيبته وبرائته وان قلبه نظيف من كل سوء وحقد حيث ان اللون الأبيض يشير او يدل على هذا ولكن للحقيقه العلميه فقلب السمكه الموجود خلف الرأس رأسا وهو صغير بحجم اللوزه يكون لونه احمر بفعل وجود وتدوير وضخ الدم وللعلم بعض الأحيان حتى وان قطعنا رأس السمكه فأنه جسمها يهتز ويتحرك لمده تزيد على نصف ساعه اي تبقى تتحرك خاصة حال لمسها او عندما نريد تنظيفها المثل يقال لتبيان سذاجة وبراءة السمك فحتى ان صدتها بالشص وارجعتها للماء فأنك بأرجاع الصناره بالماء مع الأكل للصيد فمن غباؤها للسمكه ايضا تعاود وتقترب من الشص لأكل الطعم |
.7456 | |
| سفرتكم لا تطولوها
تقال للشخص الذي سيسافر او سيبتعد فأحبابه يقولون له هذا لكي يرجع اليهم لأنهم يشتاقون اليه دوما وهو عزيز عليهم |
.7457 | |
| معدنه ذهب صافي
تقال للشخص النقي والشريف والذي يساعد الآخرين |
.7458 | |
| لا آني حلوة ولا الناس تعجبني
وقصة هذا المثل يرويها الأديب مصطفى علي ليلو بنت ألجلبي إحدى نساء محلة قنبر علي الواقعة في رصافة بغدادوكانت دميمة الخلقة ومع دمامتها فأنها لا تترك فتاة أو امرأة إلا وتجد لها عيبا أو نقصا في جمالهافلما سألنها بعض النسوة عن سبب عدم نجاة فتاة أو امرأة من نقدها قالت : هذا القول ..لا آني حلوة ولا الناس تعجبني فذهب مثلا يضرب المثل لناقص ينتقص من من هو أحسن منه |
.7459 | |
| وراك نومه طويله
تقال للشخص الذي ينام كثيرا او كسلان او يريد ان ينام فالآخرين ينصحوه بعدم النوم كثيرا والأستفاده من الحياة واللهو واللعب قبل ان يحل موعد الموت حيث النومه ستكون الى الأبد |
.7460 | |
| تنبل خانه
تقال للشخص الذي ينام كثيرا وطول الوقت نائم وتعبان وبس ياكل ولا يحب ان يشتغل |
.7461 | |
| نايم الشفيه
تقال للشخص الذي من المفروض ان يكون متيقظ وصاحي وحارس للمكان من المتربصين به من الأعداء ولكنه ضارب كل هذا عرض الحائط وما داير بال اي انه شخص لا يمكن الأعتماد عليه عند المحن والمصائب والشدائد فتقال له هذه العباره للأستهزاء منه وهي بطبيعة الحال مؤلمه للشخص الذي يقولها لأنه اعتمد خطئا على شخص لا يمكن الأعتماد عليه أجه الشفيه او راح الشفيه تقال للأستهزاء من شخص لا يعرف ان يتدبر أموره فنسميه بالشفيه |
.7462 | |
| نايمين على گلبي
وهي تقال خاصة للأشخاص القريبين من واحد من الدرجه الأولى من القرابه كالأبناء والزوج او الأخوه اي لا يشتغلون ولا يجهدون انفسهم وفقط يطلبون مساعدتك ونايمين براسك ولا يهمهم الجهد والتعب والوقت الذي انت تصرفه وهم اطلاقا لا اباليين وكأنهم كالحجر على الصدر او الگلب وبنفس الوقت لا تسمح لك اخلاقك وشيمتك طردهم او رفض مساعدتهم |
.7463 | |
| أي والله أنت گدها
تقال للسخريه من شخص اي انك بقدر الخريه او الجعموصه وهذا هو قدرك لا أكثر ولا أقل |
.7464 | |
| نايم والدنيا مصخمه
تقال لشخص ما يدري اشديصير بالدنيا من مئآسي ومشاكل وحروب |
.7465 | |
| نايم المدلول وحلوه نومته مسلهم عيونه وناشر گذلته
اي نائم ومرتاح ولا يتگلب بنومته ولا يشوخر ولا يفز رغم الاصوات والضوضاء التي حوله نايم المدلول او المدلل وشحلوه نومته تقال للسخريه او الاستهزاء من شخص كسول لا يعمل وضارب الدنيا چته |
.7466 | |
| لا ظلت لا شيمه ولا غيره
ضاعت الغيره او ما ظلت بعد غيره تقال لتبيان ان الرجال بعد لا يهمها لا الشرف ولا القيم ولا الحسب والنسب ولا الكرامه بل اصبح الدينار هو من يتحكم بكل شئ والشيمه هي الفزعه اي حينما امرأه او قوم او رجل ضعيف يتعرض على اعتداء ويطلب المساعده فينهض الناس النبلاء والشرفاء للمساعده واما الغيره هي الدفاع عن العرض والشرف والملك |
.7467 | |
| نومه بلا گومه
دعاء يقال لشخص تكرهه فأن لم ينهض من نومه تخلصت من شره |
.7468 | |
| العايش بحضن دله أخلاقه بس هيل
العاش بحضن دله أخلاقه بس هيل الأنسان الذي يعيش في وسط عائلي شريف وكريم فلا يمكن ان يكون الا شجاعا وكريما ونبيلا بخلق مربيه |
.7469 | |
| گول السدگ وما اسويلگ شي
عباره يقولها الآباء الى ابنائهم الصغار دوما لأستدراجهم للأعتراف بالخطأ وانه سوف لن يعاقبه ان قال الحقيقه وعند قولها تجي النعل من وين تاذي |
.7470 | |
| واگف على المسعودي...وظافر گصايب سودي...ويغني ويدگ بالعودي
نايم على المسعودي تقال للبطران والعاشگ والولهان والگاعد يتفرج على سريان الماء بالنهر ولا يعمل ولا يشتغل والمسعودي هو نهر اضمحل او أختفى أوائل القرن العشرين وكان يسمى ايضا شط الألمان ويأخذ مياهه من نهر الفرات عبر جدول الصقلاويه تقال للبطران والمحب والهايم بحبيبته والمسعودي حسبما اعتقد هو نهر صغير بالعراق |
.7471 | |
| صاعده عنده الحماوه
تقال للشخص المتعصب وصاير حمقي ويتكلم بعنف وبغضب وانفعاليه وهي تشبيه بمحرك السياره الذي يحمي ويفور بعد ان نفذ ماء التبريد بالسياره او لأسباب فنيه اخرى بدأيغلي |
.7472 | |
| سامع مگبره ترجع ميت
ماكو مگبره ترجع ميت المثل يضرب او يقال لتبيان استحالة وقوع مثل هكذا شيئ |
.7473 | |
| يحبون كلشي مثل المگبره ما ترد ميت
سواء ان الميت ملك او عظيم او فاسق او نشال |
.7474 | |
| چنهه هبة ريح
تقال للفتاة او المرأه السريعه في عملها وشاطره ولا تتأخر بأنجاز العمل اي تشبه سرعتها بسرعة الريح وهي من الصفاة التي توصف بها فتاة ما عندما يتقدم للزواج منها فينقل اهل العريس للمتزوج هذه الصفه بالفتاة اي انها ليست بطيئه وسريعة البديهه وغير متكاسله وأم بيت فعلا |
.7475 | |
| من تگعد دجاجه ومن تگوم عجاجه
يضرب المثل : لإمتداح المرأة التي لا تكل من عملها وهو مثل بغدادي قديم من أمثال النساء حيث ان تگعد بمعنى تجلس ( ترك العمل والاستسلام للهدوء والراحة ) وأما تگوم ( بمعنى تتحرك للعمل بنشاط ) كنوا عن منتهى التقصير في العمل ب ( الدجاجة ) وذلك لأنها تبقى كاركة على بيضها مدة 21 يوم لاتفارقها وكنوا عن منتهى النشاط في العمل ب ( عجاجة ) وذلك لان الخيل التي تجري في غاية سرعتها تترك وراءها عجاجاً سريعاً ومتواصلاً .. معنى ذلك ان المرأة التي تركن الى الهدوء والراحة في بعض الحالات فان من لا يعرف حقيقتها يتصور انها خاملة وكسولة ولكنها اذا تعهدت القيام بعمل جدي وراغبة فيه فانها تظهر من ضروب النشاط والدقة في العمل بما لا يوصفان ولذا وصفوها بهذا الوصف |
.7476 | |
| النقاش لا يفسد في الود قضيه
|
.7477 | |
| جيرانكم يا أهل الدار والجار حقه على الجار
|
.7478 | |
| خلي يولي
ليذهب الى الجحيم اي لا تعير له اهميه |
.7479 | |
| مو هيچي گلنه...لا كلش ولا طنش
اي تجنب التطرف فلا تضخم الشغله اكبر مما تستحق ولا تهملها كليا اي نتوسط الأمور ورحم الله من توسط امور الناس |
.7480 | |
| ينطي باليمنه وياخذ باليسره
|
.7481 | |
| يعرفهم القاصي والداني
اي هو مشهور وكل الناس تعرفه ويعرفه البعيد في اقصى بقاع المكان والقريب الداني والقاصي هو البعيد |
.7482 | |
| لا من شاف ولا من دري
اي السرقه دون ان يعرف بها اي احد |
.7483 | |
| بالوجه ينطي وبالگفه يستعطي
بالوجه يعطي وبالگفه يستعطي اي رغم فقر حاله فهو ان طلبت منه حاجه اعطاك اياها مثلا اكله ويظل جوعان وحتى ممكن يستجدي او يتداين من الاخرين لسد رمق جوعه |
.7484 | |
| الحاجه بدرهم
اي كل الحاجيات لها نفس التسعيره اي القيم للكل متساويه ولا فرق بين اي واحده منها |
.7485 | |
| ﻋﻮﻳﺖ ﺑﺪﺍﺭ أﻫﻠﻚ
ﻋﻮﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﺐ : ﺇﺫﺍ ﻋﻮﻯ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭ ﻟﻌﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺳﻴﻤﻮﺕ ﻟﺬﺍ ﻳﺠﻴﺒﻮﻥ او يقولون ( ﻋﻮﻳﺖ ﺑﺪﺍﺭ أﻫﻠﻚ ) ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺇﺑﻌﺎﺩ ﺷﺮﻩ |
.7486 | |
| دومه رافع الراس
دومه رافع راسنه |
.7487 | |
| هذا الحال من شفته وشافني
كلام تشتكي به الزوجه من زوجها حيث كل حياتهم فقر وبؤس من يوم زواجها لليوم |
.7488 | |
| گام يلزگ شي بشي
اي لا يؤدي العمل بشكل جيد وهو يرهم الأشياء بالگوه دون عنايه وتدبير وفقط لأنجاز المهمه والمغادره بسرعه اي العمل من وره خشمه |
.7489 | |
| رضا الناس غاية لا تدرك
أرضاء الناس غاية لا تدرك المثل يضرب لصعوبة أرضاء الناس جميعا لأنه كل واحد له ذوقه الخاص به |
.7490 | |
| طلع العتيگ بس وگع الصبغ
بس وگع الصبغ طلع العتيگ انكشاف الأمور على حقيقتها |
.7491 | |
| سولفها للدبه
حيث بالعرف العام كل سمين وثخين نسميه بالدبه الذي لا يفكر بالحياة سوى بالأكل والنوم واللهو واللعب وهو بصوره عامه يكون غبي والكلمه ليس لها اي علاقه بغباء الحيوان الدب ولكن بشكله الضخم فهو قد يزن مئات الكيلوات والمثل يقال للشخص حينما يبالغ في كلامه ويقول اشياء لا تعقل ولا تصدق ابدا فتقول له هذا المثل اي ان هذا الكلام ما يعبر عليه بس يعبر على الأغبياء او اللي شكلهم مدبدب تقال للشخص في نهاية حوار مبالغ فيه من كل النواحي بما يفوق منطق العقل |
.7492 | |
| علامة حسن الختام
بادره تشير لحسن الختام او للنهايه السعيده يا رب حسن الختام او الخاتمه |
.7493 | |
| جر منا
جر عربانتك تعني أذهب بعيدا عني |
.7494 | |
| گام يغلس
يسوي نفسه لا يدري للتخلص من المهمه او التكليفه او الجهد الذي يجب عليه ان يقوم به |
.7495 | |
| گلبه فطير
تقال للشخص ذو القلب الطيب اكثر من اللازم ويستهين بأعدائه |
.7496 | |
| عزا العزاك
موت أخذك |
.7497 | |
| دومه مطفي
اي غير منتبه وفاقد التركيز وميدري شديصير حوله |
.7498 | |
| حياك الله او حياكم الله
اي بارك بكم وبجهودكم |
.7499 | |
| علينه يا فلان؟
تقال للأستعجاب من كلام شخص فتقول له بأنك بدأت تلعب علينه اي تتمصخر من حالنا اي هل بلغت بك الجرأه ان تتطاول علينا |
.7500 | |
| كلها چلاب والعظمه طريه
اي ان الكلاب كلها ضاريه وتريد نهش عظمي وانا عظمي غير قوي |
.7501 | |
| أ ُگلُب مالك عيشه
متورط كالحمار الذي يأكل التبن أكل او ماكل تبن تقال للشخص المتصرف كحال الحيوان اي المتصرف بشكل غبي كحال انسان ماكل تبن ومن المعلوم فقط الحمير او الحيوانات التي تأكل التبن اي انه لدرجه من الغباء فلم يعرف حتى مأكله |
.7502 | |
| أبو خميس
أبو خْمَيِّسْ: الأسد، والكلمة ويقال أنها مرتبطة بشخص أحد شيوخ عشائر المياح في الكوت ودجلة الأوسط، الذي عاش في القرن الثامن عشر، وكان جرئ وإسمه (سبع بن خميس) وأطلق إسم خميس على إبنه، فأصبح أبو خميس، التي تداولتها الألسن. |
.7503 | |
| بطلوا كلاواتكم علينه
اي توقفوا عن سرد الألاعيب معنا |
.7504 | |
| الدنيا مبوخه من الحر والرطوبه
الوضعيه لا تحتمل لشدة وقساوة الأمور والظروف |
.7505 | |
| شگ الچفن
تقال على مفلس او فقير ومعدم واتته ثروه لا بالبال ولا بالخاطر اي مفلس وصار غني |
.7506 | |
| مثل المصرع
تقال للشخص الكثير الحركه والنشط والدؤوب وكأنه يدور كاللولب |
.7507 | |
| مصطور غير صطره
تقال للشخص المصاب بصداع غريب وحاله نفسيه تشل التفكير |
.7508 | |
| عفيه عليه شلون نچر
تقال للشخص الجرئ القادر من دون خوف |
.7509 | |
| لاگف هوا
تقال للشخص الذي تبدو عليه علامات الجنون |
.7510 | |
| هذا كوسج
نوع من سمك القرش وتستعمل ايضا لوصف شخص محتال وذكي ونشط |
.7511 | |
| شلون عنده قرصاغ
اي عنده صبر |
.7512 | |
| شلون عتوي
تقال للشخص اللوتي والذي يتحين الفرص وينتهزها للحصول على ما يريد ومن كثر سرقته للحم المطبخ صاير حجمه كبير جدا مثل عتوي المطابخ تقال للشخص السمين المستفاد من وضعيه معينه كحال الطباخ في مطعم او مطابخ المطاعم حيث يستغل الوضعيه لأكل اللحوم واكل كل ما هو جيد فتراه يسمن بشكل فضيع جدا كحال القطط الكبيره المتواجده بالمطابخ والتي يعطى لها العظام وبقايا اللحوم بسهوله اي هي لا تبذل الجهد بالطرقات والمزابل للبحث عن لقمة عيشها فتراها تكون سمينه بشكل كبير |
.7513 | |
| شغله عاويه
تقال للشئ الذي لم تعد له فائده او نفع وعاويه هي كلمه قادمه من عواء الكلب او الذئاب اي هي لغوه فاضيه حينما يعوي احدهم فالكل تعوي على عوائه |
.7514 | |
| خصم الحچي
خصم الحچي أبيش تريدها اي آخر سعر آخر الكلام |
.7515 | |
| خاش بالبريگ
تقال للشخص المتدين اكثر من اللازم لدرجة التقوقع والمعنى انه داخل بداخل الأبريق فلا يرى ولا يحس ولا ينصت للعقل وللآخرين |
.7516 | |
| كروه تعبانه
اي شغله بايره ليس من وراؤها ربح زين ومعقول |
.7517 | |
| شال چوالاته وراح
اخذ ملابسه وحاجياته وذهب |
.7518 | |
| عيونه چعب بطل
يعني نظارات ذات عدسات سميكه تشبه قاعدة البطل |
.7519 | |
| غيره سز
فاقد للغيره والكرامه على خواته وعرضه |
.7520 | |
| شلون حقنه
تقال للشخص المعقد نفسيا وشكله يجلب النحس |
.7521 | |
| أمطوط
تعني ان الشخص سكران سكره قويه وواصله الى حد الجنون |
.7522 | |
| أكبر علاس
وهو الشخص المتخصص بأيجاد ضحايا لعصابات الخطف وهي من المفردات التي ظهرت بعد الأحتلال اي هو مخبر او كما يسمى ببعض المناطق بالوتي حيث يستطلع ويستفهم كمن يدور حول الضحيه وحول بيته ليتفهم من اين يتمكن اللصوص الدخول للمنزل واي ساعه يغيب او ينام وهل هو غني ام لا وهكذا |
.7523 | |
| قز القرط
مسبه وتعني طلب السكوت من شخص ما |
.7524 | |
| افتر راسي
دخت |
.7525 | |
| سلاح سز
تقال للرجل الذي لا يستطيع القتال لوجود عاهه في جسمه فيعفى من العسكريه وهذا هو حال الرجل الذي لا يستطيع ان يمارس العلاقه الجنسيه مع زوجته |
.7526 | |
| مدندل الخصيتين وراخي المشرجي
اي خارط ضارط وليس به اي شئ من الرجوله |
.7527 | |
| وجهه أبيض مثل الثلج
تشير للجمال والبياض واللون الناصع |
.7528 | |
| تكبر وتنساها
تقال للشخص الذي تحصل له حادثه غير مرغوب بها فنهزأمنه وفقط للسخريه بقول تكبر وتنساها |
.7529 | |
| هاي مو سنه جديده هاي باب ثلج وأنفتح علينه
لتبيان ان هذا العام به البرد قارص جدا |
.7530 | |
| لو تدري امي بسنيناتي...چان حضرت چفيناتي
وهي لتبيان الألم الشديد والفضيع لوجع الأسنان |
.7531 | |
| بايعها بشخاطه
تقال لتبيان القيمه الخسيسه والواطئه او القليله لحاجة ما وهنا تم استعارة الشخاطه دون غيرها لأن ثمنها عند الشراء من السوق هو اقل سعر فلهذا مثلا رجل شجاع لا يخاف الموت فنقول عليها عند تصديه للعدو او لمقاومته الضالمين بهذا المثل لتبيان انه ليس جبان ولا يعير للحياة قيمه وهي اثمن ما يملكه الأنسان |
.7532 | |
| حرم لا تاكل
وهي تقال حينما ناس او شخص يحرم الأستفاده من اكل او حاجه او الزواج من ابن عمته وبنفس الوقت هو لا يستفاد من هذه الحاجه او لا يأكلها او لا يتزوج بنت عمه وتبقى عانس طول العمر |
.7533 | |
| چاي يگعد الراس
تقال لتبيان اهمية شرب الشاي وخاصة بعد الأكل |
.7534 | |
| ذبحونه طلي ...بس چاي ما سوولنه
تقال لتعييب المضيفين الذين قاموا بأداء الجميل الكبير وقيامهم بالواجب ولكنهم لم يكملوه بشكل تام اي لهفوه بسيطه تم التعيير او تشخيص هذا النقص |
.7535 | |
| هذا بيرنج
تقال للشخص ذو الأصول الرفيعه والراقيه ومن ذوات الأشراف في المجتمع وهي كلمه قادمه تشبيها بالمعدن او السبيكه المعدنيه الغالية الثمن والتي لونها ذهبي شبيه بلون الذهب الخالص |
.7536 | |
| عمرك عمر التفگه
تقال للشخص الذي عمره طويل او حال روايته لشغله او قصه قديمه حيث سابقا البندقيه كانت تورث من الأب للأبن اي تستعمل من قبل عدة أجيال |
.7537 | |
| لو مال عگالي والله الدنيا أحرگها
|
.7538 | |
| صايره الشغله شيش بيش
اي اصبحت العمليه غير جديه ومصخره وضحك على الذقون فمثلا انت كلفت عامل لأنجاز مهمه او عمل ما ولكنه عملها بشكل غير جيد وبشكل غير صحيح وبطريقه غير فنيه اي كل همه كان انجاز العمل بشكل غير شريف ليكسب المال ومسوي الشغله مثل اللعب بالدومنه ومثل الذي يضع رقم خمسه مقابل السته اي يحصل غش بتصفيط قطع الدومنه عسى ان لا يراها الآخر |
.7539 | |
| هاي ما الها موقع بالأعراب
|
.7540 | |
| يبوگ من جوه العبا
بصوره عامه العبا هي معيار للست فهو لا يسرق علنا والسرقه لا تكون مفضوحه ومكشوفه للعلن بل هي بالختله وشويه شويه فلا يتم كشفها |
.7541 | |
| مكافش من الروس آني وزماني ...كضيته من علبا ...عضني من أذاني
اي انه هو في صراع دائما مع القدر وهو لا يغدر بالآخرين ولكن الآخرين يغدرون به فهو ان مسك رگبة خصمه فالخصم يغدر بالضرب على المكان المحرم او المؤلم فهو يعض مثلا الأذن وهي منطقه ضعيفه جدا وتكون مؤلمه جدا العض بها ومن المحتمل قطعها |
.7542 | |
| مثل چك النداف
چك النداف هو جسم مثل الچاكوچ يطرق به النداف على وتر الآله المستخدمه لندف القطن وهذا الچك يكون شويه غليظ وسمين وقصير والمثل يضرب للتشبيه او للأستخفاف من شخص مخربط سمين وثيل وگصير وكأنه يشبه الطخماخ او الچك للنداف |
.7543 | |
| اللي أتربه بحضن دله ...أخلاقه تطلع هيل
|
.7544 | |
| وگع بين أخوته
تقال للأستهزاء من حاله لا يحسد عليها اي ان الأخرين بدلا من ان ينصروه كما هو متوقع ولنهم يتناهشوا لحمه وملكه ويستغلون ضعفه |
.7545 | |
| بنات الحلال مثل بنات الوجاغ
الوجاغ هو الموقد للنار او المكان الذي يتم به تحضير القهوه وتسخين الدلال بالمضيف والمثل يضرب لتبيان ان البنات الحمولات والشريفات هن اشبه بالنار او الخشب والفحم الذي يحترق بالموقد ويعطي شرار ولهب ليسخن القهوه اي النساء بعباره اخرى هن كالدلال التي تحترق بالموقد اي يتحملن كل المتاعب والمشاكل والالام العائليه والزوجيه والبنات هنا تم تشبيههن بهذه النار المحترقه التي تعمل كل جهدها من اجل تحضير وعمل قهوه طيبه وساخنه من اجل شاربيها |
.7546 | |
| لبسوا خوش كلاو
اي نصبوا عليه وجعلوه مصخره امام الآخرين وهي كحال من يتم الباسه كلاو في الصيف حيث هو للأحتماء من البروده ومن الزمهرير ولكنهم البسوه الكلاو صيفا |
.7547 | |
| لو طابت النفوس غنت
يضرب للرخاء يظهر اثر على النفوس |
.7548 | |
| على وجك ماي ورد
تقال عندما نتحدث عن شئ به رائحه موزينه وكريهه او فاسده فالمتكلم قبل ان يقول هذه الكلمه يقول المثل السابق ابحلگك شكر عندما نروي او نتكلم وخلال السرد اردنا ان نذكر اكله او ماده طعمها غير طيب فنقول قبل تسميتها بالقول أبحلگك شكر |
.7549 | |
| ديفرگعون
وهي تقال للضيوف الذين يلحون على هل تم انجاز الأكل ام لا او بالحقيقه فالمضيفين هم لم يكونوا مجهزين الأكل للضيوف وانهم خلال وجود الضيوف بدأوا يطبخون والضيوف جوعانين فيتساؤلون عن متى سيبد}ون الكلام فصاحب البيت يجاوبهم لم يبقى وقت طويل لأن الزوجه او الأم بدأوا بمرحلة الفرگعه وهذا طبعا غير صحيح والفرگعه هي المرحله النهائيه لتقديم الطعام حيث يتم تسخين الزبد بالطاوه ويتم سكبه على التمن او خبز التشريب او الثريد |
.7550 | |
| هاي من هاي
زار مسلم مسيحي في بيته فقدم المسيحي له الخمر المعتق اي الفان فرفض المسلم وقال له هذا محرم علينا فقدم له المسيحي العنب فأكله المسلم وهنا استغرب المسيحي من هذا التصرف لماذا رفضت الخمر وهو من العنب قائلا له مو هاي من هاي اي الخمر مستخرج من العنب فقال له المسلم هل انت متزوج فقال نعم وقال له هل عندك بنت فقال نعم فقال له هل تستطيع ان تجتمع بأبنتك فقال لا كيف وهي ابنتي فقال له ولم لا فهاي من هاي كما قلت وهنا هذه الحكايه بها عبره بسيطه وجميله |
.7551 | |
| گايم بالدخل
اي الخساره كبيره جدا فعلاوه على عدم وجود ربح ولكن هو خسر حتى رأس المال اي صرف ما موضوع من استثمار بالمحل او بالمعمل او بالعمليه التجاريه گام بالدخل هذا هو الگايم بالدخل شلع بالدخل انهزم بالمال او بالمحصول او في دخل او خزينة المحل او الشركه |
.7552 | |
| لسانه متبري منه بالغلط
وهي تقال للشخص الذي يكون طيب الاخلاق ومحب للأخرين ولكن عند الأعتداء عليه فيكون كالثور الهائج والنار المحرقه فيبدأ بالفشار والكلام البذئ وكأنما هو ليس نفسه الشخص الذي نعرفه من زمان طيب الأخلاق |
.7553 | |
| حارگ دمه عليهم
اي يضحي بالغالي والنفيس من اجلهم او من اجلها ويغضب غضبا شديدا ان اعتدى احد على محبيه اي لكثرة معزته للأخر فتراه يحرگ دمه من اجل المساعده والدفاع عن الشخص الذي يحبه |
.7554 | |
| أحنه بالخدمه
وهي تقال لشخص يبدوا انه بحاجه للمساعده فهذه العباره تعني الأستعداد للمساعده وأنني حاضر لأي طلب سواء مادي او نفسي او خلقي |
.7555 | |
| أم البخت تگعد علتَخت
اي التي عندها حظ ستتزوج باحسن الرجال وسيكون حظها جميل جدا وستغتني وستكون محبوبه حتى ولو كانت مو حلوه |
.7556 | |
| ام الخلگان
تقال للمرأة التي لا تعتني بهندامها .. وتظهر بالملابس القديمة المخلگنة |
. 7557 | |
| أم عين الگوية
الفتاة المُعاندة المُشاكسة |
.7558 | |
| أم الفتوكـَ
المرأة المثيرة للمشاغبات والفتن ويكون حضورها في أي مجلس غير مرغوب فيه ... |
.7559 | |
| أم لسان
أم لسان غلابة النسوان.. المرأة التي تتكلم بسرعة وبذكاء بحيث تسيطر على المتكلمات... |
.7560 | |
| أم الآنة
صاحبة الشأن في موضوع لا يخص غيرها |
.7561 | |
| أم البلابل
: عباءة غالباً ما تكون نسائية .. ونساء الأغنياء كُن يصغنها ذهبآ .. فتسمى أم بلابل الذهب والبلابل هي ٣ كرات صغيرة جوفاء منتظمة بخيط وتثبت في يمين ويسار العباءة أما بلابل العباءات الرجالية فهي من الكلبدون |
.7562 | |
| أم الحوش
تقال لصاحبة الدار |
.7563 | |
| أم الهمايم
المرأة ذات الهمة العالية التي تضحي براحتها في سبيل تأدية واجب الجيرة اي حق الجيران .. |
.7564 | |
| أگرع وخبل ..أشحال لو عندي شعر
|
.7565 | |
| عنودي مثل البغل
عنودي اكثر من البغل من المعروف ان البغل عنيد جدا ويفضل الأنتحار على ان يتم اجباره على عمل ما وهذا معروف بشكل مطلق للمستعملين للبغال بالخدمه العسكريه |
.7566 | |
| الغالي يرخص للحبيب
الغالي يرخصلك اي الشخص او المحب مستعد ان يقدم الغالي والنفيس وحتى الروح من اجل حبيبته او من اجل من يحب |
.7567 | |
| السقيعه صدكت بزعل الام على بتها
هذا المثل يتطبق عالأحباب من يتزاعلون العواذل يكيفون عبالهم تخاربواوهذا هو حال الچنه حينما ترى مرة العم قد تشاجرت مع ابنتها |
.7568 | |
| خلي يموتون بدمهم دووووووده
عباره تقال وخاصة بين النسان لكي تغيض احداهن الاخرى بعمل اشياء تجعل كارهتها او مبغضتها تتألم منها |
.7569 | |
| الكحل بعين الرمده خساره
اي لا منفعه منه بتجميل العين ان كانت عمياء او رمده وملثگه |
.7570 | |
| التمر الزين يلحگ وحده وحده
عموما التمر الجيد بالعثوگ يستوي شويه شويه حيث العتگ متكون من خراطيش وتسمى الواحده منها خرطوشه وكل خرطوشه تحمل حوالي 20 خلاله او تمره والخرطوشه هي غصن من اغصان العثگ فترى ان اسفل العثگ يستوي والأعلى منه بعده خلال اصفر فيصعد صاعود النخل وكل اسبوع يصعد مره ليلگط التمر المستوي فقط وحده وحده ويستمر على هذه الحال مثلا من وسط الشهر السادس لنهاية الثامن حيث بالاخير كل العثگ يستوي وعندها يجب قطع كل العثگ وليس خرطوش خرطوش وللعلم اول ما ينزل من تمر في بغداد هو التمر السكري الملگوط وهو تمر كربلاء ويتم تسويقه بسلال صغيره تحمل واحد كيلو او شويه اكثر ويكون سعره غالي وعامة الناس لا تشتريه لغلو سعره وفقط وسيعي الحال يشرون هذا التمر ويكون كلش حلو ومنه التسميه بالسكري ولونه اصفر ذهبي وتسويقه بهذه السلال يجعله محفوظ بشكل جيد من الجعص ويتحمل ظروف الشحن والنقل ويقاوم لفتره طويله نسبيا دون ان يتلف |
.7571 | |
| هاي راح تصير قصه...ياحچايه أرجعي مكانچ
يا ليتني لم اقل هذا |
.7572 | |
| الدنيا دويره
الدنيا دواره الدنيا تدور يوم فوگ ويوم جوه |
.7573 | |
| يحسد الأصلع على حواجبه
|
.7574 | |
| خلي الطبگ مستور
خلي الطابگ مستور اي لنجعل القضيه مخفيه ومستوره ومحد يدري اي بالحقيقه نحن جياع والأخرون يتصوروننا شابعين حيث ان الشنگ للعجين دائما يتم تغطيتها بالطابگ قبل الخبز ولهذا الاخرين يتصورون ان تحته يوجد شنگ وجاهزه للخبز والأكل ولكن الحقيقه هو لا يوجد عجين او شنگ تحته والمثل يقال لعدم التكلم وكشف الواقع المرير ما خلت طابگ مستور اي انها كشفت كل الأمور وخاصة لأعدائنا حيث من المعلوم يستخدم الطبگ لتغطية الخبز ولحمايته من الحشرات والأتربه وهكذا الحال فالناس الذين لا يرون ما هو تحت الطابگ فأنهم سيظنون مثلا انه عامر بالخبز الكثير وهم لا يدرون بأنه اما لات يوجد خبز او الباقي هي بقايا كسور معفنه ويابسه |
.7575 | |
| أذا أسمچت فأتمر وأذا أتمرت فأجگر وأذا أجگرت فأشخر
تقال لمن اكل السمك ظهرا وخاصة يوم الجمعه حيث يفضل شرب الچاي والجگاره بعد اكل السمك ومن ثم النوم والشخير |
.7576 | |
| كلمن يركض ورا خبزته
اي كل واحد يتصرف بما تملي عليه الظروف او طبيعة العمل اي اننا لسنل فعلا احرارا بتصرفاتنا |
.7577 | |
| مطلع خبزته
اي انه حاصل على ما يريد او انه حصل على رزقه وبالتالي يكون اكثر حرا بما سيقرره لاحقا لأنه بعض الأحيان يذهب الأنسان للعمل ولكنه لا يحصل او يربح ما يكفي لسد رمق عيش عائلته |
.7578 | |
| خبز ليله ما عنده
اي حتى الخبز لا يملك للعشاء فتصور ما الذي يملكه للمستقبل اي ان الوضعيه بائسه جدا |
.7579 | |
| ابو الخبزه
اي لا يملك من اجل اكله سوى الخبز اي ان وضعيته الماليه كلش مقتره وصعبه |
.7580 | |
| ربي كما خلقتني
تعني انه مصلخ ومعدوم من كل شي |
.7581 | |
| عباس جابه عباس اكله
اي ان ما اهداه وأكرم به فهو قد أسترجعه او اكله |
.7582 | |
| وداعت هاي الشوارب
وهو نوع من القسم |
.7583 | |
| أنا بشاربك
من يطلب الحمايه واأمان من شخص آخر |
.7584 | |
| هيه بالشوارب لو بالأفعال !!
اي تؤخذ الحقوق ليس بالمظاهر بل بالگول والفعل |
.7585 | |
| سود الله وجك
سود الله وجهك |
.7586 | |
| هذا بنعجتين ما أسرحه
تقال للأستهزاء من شخص غير قادر حتى من ان يسرح الطليان او النعاج فكيف منه للبشر |
.7587 | |
| شعره مفحم
اي بلون الفحم أسود |
.7588 | |
| اللي ما ياخذ حگه بيده مگطم
مثل عشائري اي لا مساند له |
.7589 | |
| أحنه ولد عگال
اي اننا اقوياء ونأخذ بالثأر ونحن لسنا اولاد مخانيث |
.7590 | |
| عاد هوه شلون نچر عيني
تقال للأستهزاء من صلابة او قوة حيث النچر هو الهاون المستعمل بالمطابخ والذي يتحمل الطرق دون ان ينكسر |
.7591 | |
| وكل يوم هزي تمر يا نخله
اي كل يوم يتم اعادة الطلب اي الالحاح ولا يوجد مستحى من الأزعاج اي كل مره يعيد نفس المشكله ولا يفيد به النصح |
.7592 | |
| تعال أخذ التتن
وهي عباره يقولها صاحب المقهى للعامل عنده ليأخذ التتن من المدخن الذي وصل للقهوه حيث هذا العامل المتخصص بأخذ التتن سيقوم بأجراء اللزم لتعمير الشيشه بهذا التتن الذي جلبه معه المدخن |
.7593 | |
| أربعة جرخ مرخ واثنين عنطزلري أوواحد ايكش الذبان .شنو هذا حزوره
الاربعه هي الارجل والاثنان هي الأذانات والذيل الجواب الحمار |
.7594 | |
| واحدهم أيخاف من خياله
وتقال للحشاشه حيث يكونون مرعفي الحس ويخافون من كل شئ يضرب للجبان |
.7595 | |
| تعلم الخط والنط والسبح بالشط
اي ان البغداديين كانوا يحرسون على تعليم ابنائهم القراءه والكتابه وكذلك السباحه وخاصة لوجود نهر دجله قربهم النط هو القفز سواء من مكان عالي الى واطي او قفز مسافه عريضه كالقفز لعبور الساگيه او مجرى ماء او نگره |
.7596 | |
| ياعصفور البربن نگر
: البربن نوع من التمر احمر اللون، نگر: ظهر عليه النضج. يضرب لمن فاتته الفرصه ونگر تعني عض وبمنقارك وأكل وأستفاد اي أستغل الوضعيه وانتهز نضج البربن بالنگر والأكل اببلاش اي انتهز الفرصه واستغل الوضعيه فكل شيئ على المرام ويقال ان العصافير والبلابل بصوره عامه تنگر التمر وتطير وترجع بعد فتره بالماء في منگرها وتبلل المنطقه المنگوره مسبقا وتتركه فيتخمر وبعد فتره تبدأ بالتنگير منه حيث يكون مختمر واشبه بالعرگ ويقال انها ترتاح ويطيب لها الجو وتبدأ تغني اي تصدح بالتغريد اي بعباره اخرى تسكر بتنگيرها |
.7597 | |
| انطي لأخوك تمره ...لو ردها انطي جمره
يضرب لمن يفضل الأهانة على التكريم الهديه او المساعده ولو بسيطه فمن العيب ارجاعها فاذا اخيك او واحد اهديته شئ ولو بسيط فمن العيب الرفض والارجاع وكما يقولون فان النبي قبل الهديه فأن لم يستحي الشخص الذي اهديته شئ بسيط وارجعه لك فعندها ابدا لا لا تكرمه ولا تساعده مستقبلا وعلى الاطلاق وانه يستحق الأهانه |
.7598 | |
| البحواسه تمر ...عينه ما تاخذ نوم
البحواس وهي الملابس بلهجة اهل الموصل،. يضرب هذا المثل للمحروم ينال شيئاً فلا يحفظه او لا يضمه او لا يدخره حتى ينتهي منه البحواسه تلفظ اللي بحواسه اي الذي بجيوبه او بملابسه تمر وهو محروم مسبقا من هذا فهو سوف لن ينام وتستقر قريرته الا بعد ان يأكل كل ما لديه من تمر |
.7599 | |
| أكلت تمري وخالفت أمري
يضرب لمن تنفعه لتنتفع منه وقت الملمات فيخيب املك |
.7600 | |
| أكلني تمر وذبني نوى
يضرب للمحتال الذي اخذ احتياجاته من شخص ثم يتركه |
.7601 | |
| بلسانه تمره وبأيده أبره
كناية عن المجامل المداري، ولكن افعاله سيئة |
.7602 | |
| هذا مو مستوي هذا صاير پخته
وتقال للشئ الواصل الى اقصى حالات التعب ومنهار وهي تشبه مثلا باللحم الموضوع بجدر الضغط ومن كثرة الطبخ فأن قطع اللحم تفسخت واصبحت قطع صغيره وحتى لا تراها بالمرگه والمثل يقال لشخص تعبان قادم من العمل ولكنه فاقد لكل قدراته الجسميه وراح يوگع من حيله اي ان حتى ارجله لا تستطيع ان ترفعه او تسنده |
.7603 | |
| ضايع بالخوذه اللابسهه
اي انه ليس على قدر المقام فهنا الخوذه اكبر من رأسه وبالحقيقه هو لا يستحق هذا التكريم او المنصب وهو ليس بمقاتل يمكن الاعتماد عليه اي انه موگدها |
.7604 | |
| هذا اليوم الچنه أنريده... عموري وعرسنا بعيده
|
.7605 | |
| العفريت طلع من القمقم
اي لا يوجد بعد حل للمشكله لانه الجني او العفريت طلع من مكانه والويل للكل فهذا لا يمكن جلبه لطريق المفاوضات والعقل والفهم اي ان المصيبه حلت على الرؤوس |
.7606 | |
| مليون عافيه
عوافي حبيبي |
.7607 | |
| سلمت يداك
سلمت يمناك |
.7608 | |
| تفاح العجم ..خدك يا عجمي
التفاح العجمي هو التفاح الذي له وجهان احدهما ابيض والآخر ابيض محمر وخاصة عندما تسقط عليه اشعة الشمس وقائل المثل هنا يتغنى او يصف حبيبته ولكنه يذكرها فيقول عجمي وليس عجميه اي ان جمال وجهها بجمال الوان هذا التفاح |
.7609 | |
| فتح ورد الباگله * عيشة كدر و مذله
و معنى كلامه ان وقت الربيع قد حل و ورد الباقلاء قد تفتح قوموا بنا لنذهب الى هناك و يريد بذلك مزارع الباقلاء فهذه المناسبة كانت هذه الاغنيه ولترك العيشه التعيسه والجو المحزن في عملهم وسكناهم وفي الگهاوي والميخانات الممتلئه بالدخان فهنا المغني صاحب هذه الپسته يدعوا اصدقائه والحضور لترك مكانهم والذهاب على شاطئ دجله حيث نبتة الباگله بدأت تتفتح للخلاصه اعتاد بعض اهل بغداد عند شرب الخمر ارتياد المايخانات وتكون شبه مخفيه عن انظار الناس لغلبة الروح او النفس الديني على العراقيين ايام الحكم العثماني وهي عموما محلات مظلمه لا يدخلها الهواء ولا اشعة الشمس ولا تلاتاح النفوس في داخلها لأنها تتلائم وما يطلبه معاقر الخمره من بهجه وانشراح فاذا اقبل الربيع وتفتح ورد الباگله يذهب الى حيث المزارع هذه ويشرب خمرته هناك تحت جو افضل من جو المايخانه ومن الاغنيات بخصوص الباگله هي...فتح ورد الباگله...يجي المحبوب شگله...عضه وبوسه من شفايفه وفي اغنيه اخرى ...فتح ورد الباگله ...عيشة كدر ومذله...والمثل يضرب لما يجلب البهجه والسرور للنفس |
.7610 | |
| يعجبني نزله وياك للگاووريه....تعطش وأشربك ماي بأثنين أيديه
الگاووريه هي جزيره وسط دجله جهة الچادريه والكراده |
.7611 | |
| لا بيده جمره ولا بلسانه تمره
لا يؤذي ولا يحب اي مابي نفع والجمره والتمره ذكرت في قصة نبي الله موسى حيث حينما اخبر السحره فرعون بأن طفل سيولد من بني اسرائيل سيقتله فعمد الى ذبح كل رضيع وكل مولود جديد مما اضطر ام موسى ان تضعه قارب صغير وتضعه بالنهر فأتى الماء بهذا الرضيع الى مخدع وقصر زوجة موسى فأرادوا قتله فقيل لهم ومن يعلم انه من بني اسرائيل فقد لا يكون كذلك ومن حقي ان اتبناه علما انه لم تكن تستطيع الانجاب وللبرهنه على انه برئ ولا يعرف اي شئ فقدم له جمره وتمره فقيل له خذ ما تريد لتأكل فأخذ الجمره ووضعها في فمه ولهذا كما يقال فأن موسى بكبره كان معروفا عنه انه لا يتكلم او ينطق بشكل جيد وكان هارون اخيه يتكلم وينطق بدلا منه |
.7612 | |
| خلي يشوفله نگره ...ويطم روحه بيها... هوايه أحسله
|
.7613 | |
| ولي وسبع حجارات وراك
الشماته بشخص اي نتمنى فراقه وعدم رؤيته مستقبلا وسبع أحجارات ورا |
.7614 | |
| بس تبرد تخرب
اي اذا لم تاخذ بثارك في الوقت نفسه الذي حصل به الصراع او الشجار فمن المستحيل انك سترجع بعد فتره للأنتقام والدفاع او الثلأر لعزيز فقدته او تم الاعتداء عليه |
.7615 | |
| سبع ...يسوي من الماكو أكو
|
.7616 | |
| وجه أحمر مثل القرمز
القرمز هو اللون الأحمر القاتم |
.7617 | |
| فلان يحچي خوش حچي
فلان خوش حچي يحچي تقال لتبيان العكس اي انه بالحقيقه كلامه غير جيد وموزين |
.7618 | |
| الأم خيمة البيت وجه ينطر محنه...گمر ونجوم جنه
|
.7619 | |
| أشوكت تهتز الشوارب ؟
تقال عندما بعض الرجال تستكين الجبن وتقبل الأهانه والعار ولا تثأر للشرف |
.7620 | |
| صايح الداد منه
تقال للأستهزاء من شخص وكأنما هو خاصي كل من حوله وبالحقيقه هو ليس بالقوي ولا شجاع بل جبان ويخاف من ذياله أي وكأنما من قوته وبطشه حتى الحديد خايف وضايج منه |
.7621 | |
| العرض واحد
انت مو غريب او انت مثل اخويه البعض يقولها لتبيان انه يفشي سره هذا الى صديق مخلص او اخ مخلص وان متحدثه سوف لن ينقل او يروي هذا الكلام للآخرين فتراه يسمح لنفسه ذكر اسرار الزوجيه او ذكر ما يعاب ذكره او وصفه عن اهله او زوجته |
.7622 | |
| گام يحوص منا ومنا
|
.7618 | |
| عسى بحيل وأبو زايد
وهي التمني بالسوء والاكثر سوءا لشخص تكرهه وتسمع اخبار سيئه عليه فتدعوا لتكون الامور اسوأ عليه |
.7619 | |
| راح ﻫﺐ ﺻﻔﺮ ﺟﺎﻧﺎ ﺭﺑﻴﻊ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺷﻔﻴﻊ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠﺒﻼﺀ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺗﻀﻊ ﻗﻄﻌﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻭﺗﻜﺴﺮﻩ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ , ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻣﺠﻲﺀ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺗﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﻫﺐ ﺻﻔﺮ ﺟﺎﻧﺎ ﺭﺑﻴﻊ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺷﻔﻴﻊ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠﺒﻼﺀ؟ |
.7620 | |
| يحب أبوه
ويشير البغداديون الى الطفل الذي ينام نوما هادئا في الليل ولاينام نهارا بقولهم (يحب ابوه ) لانه بذلك يتيح الفرصة لوالده بالنوم تعويضا عن التعب الذي كابده نهارا بحثا وراء الرزق |
.7621 | |
| نومة العوافي او نومه هنيه
اذا اراد احدهم ان ينام قالوا له نومة العوافي او نومه هنيه (هانئة ) واذا نهض من نومه قالوا له نعيما |
.7622 | |
| وردة وذبلت
تقال للمريض الذي هزل جسمه وشحب لونه |
|
.7623 |
| مثل وردة البستان
تقال لجميل الطلعه |
.7624 | |
| چنه زنبيل ابو العراوي
تقال لشخص اذاناته مشنفات عالصفحه |
.7625 | |
| بعده بالورده يا خيار
اي ان الخيار بعده تازه اي ان الخيار بعده تازه ولم يذبل وتم قطفه الان فيكون طعمه وما الذ حيث فعلا اذا قطعناه من الحقل وبعد الثمر لم يكبر جدا ويشيخ او يكبر فنرى اثر او بقية ورده صفراء في حافة الخياره وهذا هو حال كل الأثمار كالبرتقال فبالبدايه اصله ورده وبعد زمن تتساقط اوراق الورده وقلبها يتحول الى ثمره |
.7626 | |
| ريحته ورد
تقال للنظيف ذي الرلئحه الطيبه |
.7627 | |
| وردة عالراس او ورده تنشچخ بالراس
تقال لتزكية شخص ومدحه |
.7628 | |
| بعده بالورده
اي لا يزال صغير |
.7629 | |
| قابل ماكل پاچه
ويقال هذا المثل عندما يقدم الشاي الغامق الثقيل الطوخ اليه وهو بعده ما ماكل او ماكل شي خفيف |
.7630 | |
| اگر حيلة نداري جرى لفلف بكني
ويحكى ان وفدا ايرانيا حضر الى بغداد ايام زمان وقدم له صحن من الدولمه ولكنه رفض ان يأكل منه وعندما سألوه عن السبب قال اي اذا لم تكن الدولمه فيها حيله لماذا لفيتموها ؟ |
.7631 | |
| قابل ماكل قوزي؟؟
اقال عندما اشخاص يحسدون شخص قد تم عزيمته ولم يأكل شيئا له قيمه او يستحق التعجب |
.7632 | |
| أنگلبت من السما للگاع
اي انقلبت وجها على عقب الابيض صار اسود والحق صار باطل والعكس صحيح |
.7633 | |
| شنو أنگلبت الدنيا ؟ خو مو أنگلبت الدنيا
تقال للأستعجاب من تغير الاحوال المفاجئ |
.7634 | |
| يحچي بحلگ مليان
اي يتكلم بقوه وبصوت جهوري دليلعلى الشجاعه وعدم الخوف وكون المتكلم كفو ويفعل ما يقول |
.7635 | |
| رجله خضره عليهم
تقال لحسن الحض والطالع الجيد الذي يجلب السعد فمثلا حال دخول شخص على قوم او ناس او عائله فأن ايامهم واحوالهم تتحسن وكل المصايب تبتعد عنهم ويغتنون مالا وزرعهم يبشر بحاصل ومنتوج وفير وهكذا الحال عندما يتم الزواج من فتاة فحال دخولها الى بيت اهلها الجدد اي بيت العريس فيبدأ السعد وتتحسن الأحوال |
.7636 | |
| ناموس وشيلة راس
تقال للشخص الكريم وذو العفه والشجاعه والأخلاق الكريمه |
.7637 | |
| الدولمه أكسير الحياة
تقال للأستهزاء او لأعطاء الشئ قيمه اكثر مما يستحق |
.7638 | |
| هذا الحيفه السيد السطل أبن منگاش
تقال للسخريه والأستهزاء من شخص ما |
.7639 | |
| فدوة العينچ
أي فداء لعينيك.. وتستخدمها المرأة في حالات الاستهزاء أيضاً.. أما إذا ما لاقت المرأة ضرتها التي تحتجز (أبو الجهال) فتكشر لها وتصيح أخاف متقبلين.. فدوة العينج!! |
.7640 | |
| نزول
بصوره عامه بعض الناس تقول هذه الكلمه إذا ما آذاها أحد ما ، فتدعوا عليه بـ(نزول) ينزل له من السماء..! أي غضب من الله..! أما البعض من النساء .. فكل ما تشاهد امرأة جميلة في الشارع تقول لها: نزول عليچ : |
.7641 | |
| صدقه الـ ألله
كلمة مزدوجة بين المديح والاستهزاء..! فتقولها مديحاً إذا ما التقت طفلا جميلاً.. واستهزاءاً إذا ما شاهدت إمرأة أجمل منها..!! |
.7642 | |
| أنيالي
كلمة استهزاء بولدها الذي جاء بالنتيجة راسباً.. أو زوجها الذي يعمل طوال النهار ويكسب القليل..!! |
.7643 | |
| به يمه
الأمر المثير للاستغراب تستقبله المرأة بعبارة (به) بفتح الباء.. وكلمة (يمه) عادة ما تلحق أغلب عبارات النساء العراقيات..!! داده لفظة تركية تقولها المرأه إذا ما صادفت أمراً شاقاً لديها أو لدى الآخرين.. مثلاً أن تقول لزوجها (أبو الجهال) : يابه شفت مرته الجارنه الجديد؟ يمه داده شكد سمينه..! |
.7644 | |
| أم الگمل
كلمة عادة ما تستخدمها المرأة إذا ما تعاركت (تشاجرت) مع جارتها..! وطبعا العركة على مود الجهال..!! |
.7645 | |
| يمه داده عزه بعيني
أو (عزه العزاني).. هذا ما تقوله اغلب النساء فإذا ما سمعت أمراً محزناً تصرخ (عزه) وهو العزاء أو(عزه بعيني) ولا ادري ما دخل (العين) في الموضوع!! ومن الجدير بالذكر انه كانت لي جدة رحمها الله إذا ما سمعت شيئا مريباً قالت : عزه بعين جدي)! |
.7646 | |
| أوي
..!!: كلمة تقولها المرأة إذا ما شاهدت شيئاً استقبحته وترفعت عنه (بنزاكة)! وأغلب ما تستخدمها إذا ما شاهدت عريس أختها أو صديقتها |
.7647 | |
| سودة عليه..!!!
سودة أي (مصيبة) تقولها المرأة إذا ما حصل مكروه أو أذى لأبنها أو شخص عزيز عليها.. ومن فرط طيبتها تتمنى أن المصيبه تقع عليها أما زوجها إذا ما (لعب بذيله) فتقول له: سودة بوجهك |
.7648 | |
| عساكم من عواده
وهي تقال للتمني برجوع الحدث او الشخص بعد غياب او مغادره وتقال في نهاية شهر رمضان بالتمني بعودته بسرعه لأنها ايام جميله معه |
.7649 | |
| وگف ويانه ...وگفة أخ لأخو
|
.7650 | |
| حكيتج بالگاع ورزقچ يجي بساع
حكيتج بأباطي ورزقچ ما باطي من عادات أهلنه مثلا عندما تحكك يدك اليمنى يجب ان لا تجازف !! بحكها بأصابعك او بيدك اليسرى ... بل تبادر لحكها فورا بالأرض وتقول حكيتچ بالگاع ورزقچ يجي بساع او تحكها بأبطك وتقول حكيتچ بأباطي رزقچ ما باطي |
.7651 | |
| فلك الفلكها
فلك الفلكه وتعني يا رب تغضب عليها السماء او القدر ويتم هلاك الشخص الذي ندعوا عليه او نقول هذا عليه وهي نوع من المسبه وكلمة الفلك قادمه من علم الفلك او الفضاي اي ان الدنيا دواره والكون والكواكب كلها دواره ففي منتصف الشهر الليله قمريه ومضويه ونهاية الشهر الليل معتم وايام تلاتي جميله ورائعه وجو ساحري وايام غضب كلها رعد ومزخ مطر وبرق وفيضانات او زلزال اي هي دعاء لشخص كانت احواله جيده وندعوا الله ان يصيبه الشر اي تدور الدنيا بحاله فمن الغنى للفقر ومن الفرح للبكاء وهكذا |
.7652 | |
| اللي يريد عيشتنا .. يرضى بجريشتنا
والمعروف ان الجريش من الأكلات التي تتميز بها العوائل الفقيرة حيث كان الرز عزيزا وحكرا على المتمكنين .. واعتقد هذا المثل ظهر ايام الكساد الاقتصادي العالمي عندما قامت الحكومة العراقية آنذاك بالعهد الملكي بتوزيع بعض المواد وسمي التموين |
.7653 | |
| لو سمع الميت بهالحچي چان شگ گبره وطلع
چان شگ أهدومه |
.7654 | |
| خابص الدنيا خبص
خابص الدنيا خبيصه |
.7655 | |
| وگع من طوله
اي من اثر الفاجعه او النكبه سقط شاقوليا اي بطوله على الأرض مثل الشخص الماعت روحه |
.7656 | |
| أغسل آيدك منه
اي اتركه وجوز منه فهو ابدا لن يتغير |
.7657 | |
| من عيوني هاي وهاي
تقال لشخص يطلب منك حاجه ان تقضيها له وانت بدورك توعد بتحقيق طلبه دون تأخير وبكل الحب والموده |
.7658 | |
| ماكو انعال أسمطه بي على حلگه
تقال لتوبيخ وترزيل شخص يتفوه او يقول كلام بذيئ |
.7659 | |
| ما أفتهم ...هي گوه خو مو گوه؟
تقال لشخص لا يفهم اجابتنا على طلبه بالرفض ولكنه يستمر بالتوسل والأستجداء دون كرامه الى حد يجبرك ان تعطف عليه |
.7660 | |
| مرد گلبي
وتعني أذاني أشد الأذى |
.7661 | |
| هذا شلون قهر ...ليش هيچي أتسوون بينه
|
.7662 | |
| ليش هالأذيه وحرگ الأعصاب
|
.7663 | |
| صاير نازك وأوي
اي يتصرف تصرف غير معقول ولا يليق بشخص ذو كرامه وحكمه |
.7664 | |
| خطيه راحت روحه بس يباوع بعيونه
اي يرى حال الأخرين بأحسن حال ويأكلون ويشربون وأما هو فحاله تعيس |
.7665 | |
| سبى الدنيا سبي
سباها للدنيا يملي الدنيا صياحا وصراخا |
.7666 | |
| صافيه لبن
اللبن هنا يقصد به الحليب وهو مثل مصري والعراقيون بدأوا يستعملوه وهي تقال حال التوسط بين طرفين متنازعين وتم ايجاد حل وسط بينهما فيسأل المتنازعان بهذا المثل اي هل ارتضو للحل ومن المعلوم ان اللبن اي الحليب حال حلبه من ثدي الحيوان فيكون نقي وصافي ولا شائبة به ها صافيه لبن؟ للاستفسار عن ذهاب الكراهيه بين شخصين او طرفين |
.7667 | |
| والعاقل يفتهم
تقال عندما شخص يشرح شي او يعبر عن رأيه ولكن به شويه غموض اي لا يقول الكلام بشكل مباشر لكي يتجنب جرح الشخص الي يتعلق بهامر الموضوع |
.7668 | |
| صعدت الحماوه عنده
تقال عندما شخص يستفز ويبدأ ينفعل ويصبح عصبي وحتى قد يصل الى حد التهور |
.7669 | |
| صار خرده فروش
اي تعب جدا واصبح ينعس ولا يستطيع مقاومة النوم والتحامل ليبقى متيقظ الخرده هي كل شئ قديم وخاصة من الحديد اما الفروش فهي البسطه الخشبيه التي يتم وضع الحاجيات بها للبيع |
.7670 | |
| الخشم مختار الوجي
تقال للضحك او الأستهزاء من شخص خشمه كبير |
.7671 | |
| تعال بس لا تجي
تقال للاٍستهزاء او الضحك لكي لا تتوضح الأمور اي تصبح مبهمه |
.7672 | |
| أنقلع ولا تراوينه گصتك
أنگلع ولا تراوينه وجك اي ابتعد عنا |
.7673 | |
| نص وجهه عيون
اي ان عيونه كبيره |
.7674 | |
| الخشم لوزايه
لتبيان ان خشمه صغير ومصقول ويشبه اللوز او المصقول |
.7675 | |
| حرامات ماكو واحد يلده على حلگه
حرامات ماكو واحد يلطه بالنعال على حلگه تقال عندما شخص يسيئ بالكلام بشكل سيئ جدا |
.7676 | |
| هاي دولمه لو تمن مگمط
للأستهزاء من شغلة ما معموله بشكل غير جيد |
.7677 | |
| هايا مگطم ابن المگطم
اي يا نعال ويا ابن النعال لأنه فقط النعل هو ما يتقطع اي يتگطم بالعاميه |
.7678 | |
| خياطة مصر تنلبس الصبح تنفتگ العصر
خياطة مصر تنلبس الصبح تنفتك العصر |
.7679 | |
| فيض من غيض
ماتروه هو جزء بسيط من الأمور السيئه التي سنراها لاحقا اي ستكون اكثر الما وظلما وسخطا وبشاعة وجريمه |
.7680 | |
| مصيبتنا چبيره
الورطه كبيره |
.7681 | |
| نخوه ودگ صدر
اي أنهم اصحاب شجاعه وشيمه |
.7682 | |
| هي خاربه خاربه...خلينه نعميها
اي نزيد الطين بله |
.7683 | |
| إذا تريد تعله أسكت وخله
اي اذا اردت ان تتسامى ولا ترد على شخص اعتدى عليك فتتركه لحاله ولا تتورط بالسباب معه بل اسكت وهكذا يعلو مقدرك ولن تهبط لمستوى خصمك |
.7684 | |
| يا رب زيد وبارك
اي اتمم النعمه وازد منها |
.7685 | |
| حيل وبأبو زايد
اي يا ريت رب العالمين يزيد المصايب والقهر عليك لانك لا تستحق الخير |
.7686 | |
| شيطلع منكم انعم الله
اي اي شئ تبرون به وتعطوه فأنتم مشكورين على ذلك |
.7687 | |
| ايعلم اليتيم البواچي
يعلم النايحه عالبچه |
.7688 | |
| كل وكت يستحي من وكته
يعني في وقت الشتاء الإنسان يستحي أن يلبس ملابس صيفية وكذلك في فصل الصيف |
.7689 | |
| كلشي بوكته حلو
|
.7690 | |
| عمي بس خلصينه اشلون ما ترديها ميخالف بس خل نرتاح
|
.7691 | |
| مو كل صاحب صاحب | .7692 | |
| صحبة الطيبين غير !
اي صحبه بها منفعه وتثقيف وفائده |
.7693 | |
| الخاين شعبه أنگص أيده 2
|
.7694 | |
| عظم الله اجورنا وأجوركم
تقال عندما احدهم يزور مراقد الصالحين ويعمل اكل للفقراء ويقوم بأخمال خيره للآخرين |
.7695 | |
| حسبنا الله ونعم الوكيل
تقال عندما تحصل مظلمه على الشخص من قبل الآخرين فيتم التذكر بالله والصبر على هذا العمل السيئ |
.7696 | |
| وما يصح الا الصحيح
|
.7697 | |
| بالگصه انطاهيا
أنطاهيا بالگصه اي اصابه بالهدف وهي اصابه قاتله وايضا تقال عندما احدهم يرد على آخر ويكون جوابه قوي ولاذع وبه شجاعه وفعلا يصيب به من قال الكلام السئ امامه اي جواب او ملاحظه مفحمه مثل الطلقه التي تصيب الگصه |
.7698 | |
| والنعم منكم أهل المروه
اي مشكورين على مساعدتكم ومساندتكم |
.7699 | |
| الأم زبيده والأب هارون يجون الولد سم وطاعون
على النقيض من كون الوالدين الأثنان معروفان بخلقهما ودورهم بالتاريخ نبيل جدا ولا ينسى ولكن ابنائهم على النقيض من ذلك مما حدى بقتل المأمون لأخيه الأمين |
.7700 | |
| أتبهذل وانمسحت كرامته بالگاع
|
.7701 | |
| هله والف تالاف هله بالحبايب
|
.7702 | |
| تره بيناتنه الحچي شوفلك چاره احسنلك
اي ابحث عن حل |
.7703 | |
| صحه وهنه يا رب
|
.7704 | |
| مثل أحصان الناعور بس يدور حول نفسه
|
.7705 | |
| أحزر فزر؟
حزر فزر حزوره هل تعرفون تحلوها |
.7706 | |
| المنك وبيك دوخته دوخه
|
.7707 | |
| أذا وحده خرسه وتريدها تتعلم حچي ...گللها على سرك
|
.7708 | |
| أبو الگراگيع
تقال على شهري اذار ونيسان حيث كثرة الرعد والبرق |
.7709 | |
| كون گرگوعه تنزل على راسك
|
.7710 | |
| بنيه ام بيت
يعني انها دؤوبه وشاطره وتعرف فعل كل شئ وليست بزر چكليت وهي عباره تقولها بعض النساء لترغيب شاب من فتاة للزواج |
.7711 | |
| الرحمه فوگ القانون
مقوله مهمه لأحد الرجال الحكماء في العراق |
.7712 | |
| اللي يضرب المره مو رجال
|
.7713 | |
| يمون عليهم
اي لا يجد صعوبه في طلب شئ معين لأنه عارف بأن الآخر مستعد لتلبية طلبه من كثر المحبه والود بينهم |
.7714 | |
| من بعد كل شده فرج
كل شده وراها فرج |
.7715 | |
| تفائلوا بالخير تجدوه
|
.7716 | |
| اي والله كون الغسل
كون الغسل لفاك تقال لتمني الموت لشخص تكرهه اي يتمنى رؤيته بالمغيسل الذي يتم به تغسيل الموتى |
.7717 | |
| صاير مچلوب وطالعه عينه غير طلعه
قديما كانت الابناء تخاف كثيرا من من الآباء وكان الأب يعاقب ابنائه بالضرب والقسوه وحينما يبسط فالأبن احتراما لا يرفع راسه او وجهه وعينيه على ابيه اي يكون خاضع وقابل كالعبد لا يحق له حتى رؤية والده لان رفع العين او النظر لابيه تعني انه رافض لسطة ابيه وان فعلها فان ابيه يزيد العقوبه اكثر فأذن طالعه عينه هنا هو ليس خروجها بل هو رفع الراس وعتاب او رفض الظلم الذي يقوم به ابوه ضده طبعا حسب التقاليد القديمه فالبسط اوالضرب في تلك الايام كان يعتبر علاج او تأديب وحسن التربيه وليس عقاب |
.7718 | |
| ينچلب من يشوف أهله
|
.7719 | |
| گاعد يتخور علينه
اي يتمسخر ويتعيقل ويستهزأ بينه |
.7720 | |
| الرضا بالمقسوم عباده
|
.7721 | |
| طول عمره حافي
اي فقير |
.7722 | |
| حارگ الجسر وباب الشرايع
الشرايع جمع شريعه وهي شبه مرسى صغير لتوقف القوارب للحموله او التفريغ على شواطئ الأنهر فمثلا في بغداد وبالذات بالأعظميه وباب المعظم تو شريعه وكذلك هي مكان لملئ الماء من قبل السقه او لغسل الملابس من قبل النساء |
.7723 | |
| فتيت كبدي
فتيت چبدي اي دمرتني وآذيتني وكبدي تحطم او جوفي تأذى منكم |
.7724 | |
| أولادنا أكبادنا
|
.7725 | |
| لا سلام على الطعام
ينصح الآباء دوما قديما ابنائهم بعدم الكلام خلال الطعام وهذا من اهم آداب الطعام وحتى للكبار حينما يتم السلام عليهم وهم يأكلون فلا يفضل الرد على السلام بل بعد الأنتهاء من تناول الطعام يتم الرد على السلام ويقال ايضا والله اعلم حينما الناس تأكل وأذن المؤذن للصلاة فيفضل اكمال الطعام ثم بعد ذلك الذهاب للصلاة وهذه التعليمات من المؤكد لها سر مقنع ويقال انه بالحقيقه خلال الكلام وانت تأكل فأحتمالية مرور الطعام عبر المجرى الهوائي كثيره وقد تسبب الأختناق لأنه بصوره عامه عند الأكل فأن لسان المزمار عفويا يغلق المجرى الهوائي وأن حصل وتكلمنا خلال الأكل فهذا التنظيم لفتح المجرى الهوائي او الهضمي قد يتخربط ويؤدي الى ما لا يحمد عقباه وقد يكون السبب بالأختناق وحتى قد يؤدي الى الموت بعض الأحيان |
.7726 | |
| عتيگ الصوف ولا جديد البريسم
اي افضل القديم على حاله احسن من البريسم الجديد والبريسم هو نسيج حريري اي ابقى لي وأفضل لي تملكي للملابس العتيگه من الصوف القديم أحسن من الوعود بلبسي مستقبلا ملابس جديده من البريسم الرائع اي المثل يضرب بالقناعه للشي الموجود حاليا احسن من الوعود التي قد لا تتحقق |
.7727 | |
| أجه للطريق
صار مثل البريسم تقال للشخص الصعب المراس ويتحول ويصبح لطيف ويقبل بكل شئ ولا يعاند ولا يعارض غباءا وبعيد جدا عن العند وللعلم البريسم حسبما اعتقد هو الحرير الصناعي وليس الطبيعي ونعمل منه حافات العبي سواء رجاليه او نسائيه |
.7728 | |
| هذا هو بيت القصيد
هذا هو مربط الفرس هنا مربط الفرس |
.7729 | |
| أشتري الجار قبل الدار
يضرب للرجل ياخذ بالحزم فيسال عن الجار قبل شراءمسكن اودار وللجار منزله كبرى واهمية عظمى فنحن نعلم بان النبى صلى الله عليه وسلم قد اوصى بسابع جار ونعلم الحديث الذى ذكر فى هذا الموضع فيقول صلى الله عليه وسلم مازال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت انه سيورثه ونحن دائما حريصين على ان يكون للجار خاصة الغرباء منهم دارا فى المحله لاول مره سمعه حسنه وكانو لايسمحون بايجار ايةدار تقع فى المحله الاالى ذوى السمعه الحسنه والسيره المحموده اما اذا حامت الشبهه حول المستاجرولاكت الالسنه سيرته فان اهل المحله يطردونه من محلتهم باى ثمن واية وسيله ومهما كلف الامر ويقول الشاعر نارى ونار الجار واحدة واليه قبلى ينزل القدر - ماضر جارا لى اجاوره الايكون لبيته ستر- اعمى اذا ماجارتى خرجت حتى يوارى جارتى الخدر ومعنى قوله واليه قبلى ينزل القدر انه يعطيه الطعام قبل ان ياخذ من القدر شيئا لنفسه - واصله ان رجلا اشترى دارا جديده رانتقل اليها مع اهله وولده ملم يكد يستقر المقام بهم فيها حتى طرق الباب فخرج الرجل يستطلع الامر فراى جارا له واقفا بالباب فقال الجار بالله ماعندكم شوية ملح ملحنا خلص والعطار معزل اى( دكانه مغلق )فاعطاه الرجل ما سال وفى اليوم التالى طرق الباب فخرج الرجل مستطلعا فراى جاره الذى جائه بالامس واقفا بالباب وبيده نجانه - وهى الاناء الكبير- فساله عما يريد فقال الله اشتمينا ريحة باجه ( وهى لحمة الراس والكوارع والكرش ) وعندنا حامل تتوحم ونخاف عليها ما تعطونا شوية باجه ال بهاذى الدجانه فدخل الرجل الى الدار واعطاه ما طلب ولم يزل ذلك داب الجار حتى زهق الرجل فباع الدار بثمن بخس وهرب من المحله ثم ان الرجل ذهب يفتش عن دار اخرى له فارشده الدلال الى دار جديده لطيفه وقال له هذا بيت لطيف جديد وسعره مناسب اذا وافقت عليه المساله سهله فقال الرجل مااريد اشوف الدار اريد اشوف الجارلان الجار قبل الدار وذا الجار زين وعالكيف مسالة الدار بسيطه وسهله مامن الدلال على كلام الرجل وعجب من رجاحة عقله وحسن تصرفه وذهب ذالك القول مثلا |
.7730 | |
| الجار قبل الدار
هذا المثل مأخوذ عن قصة لرجل كان جاراً لأبي دف البغدادي، حيث قتر حال ذلك الرجل واشتدت حاجته، وتكاثرت عليه الديون فما استطاع إلا أن يلجأ إلى بيع بيته ليسدد التزاماته وبالفعل عرض بيته للبيع مقدراً ثمنه بألف دينار، إلا أنها كانت لا تساوي أكثر من 500 دينار ولما أخبروه بذلك قال أعلم لكني أبيعها بـ500 وجوارها بـ500 أخرى، وما كان من أبي دلف حين سمع بذلك إلا أن سدد ديونه ووصله وواساه في مصيبته. |
.7731 | |
| الأبريگ المليان مايگلگل
|
.7732 | |
| الأبريگ أنكسر وهاي بلبولته
اي تقال لتبيان ان الأمور واضحه ولا تقبل الشك وهي اشاره للتأكيد على الوضعيه الأكيده |
.7733 | |
| أتلمت الحبايب... وما ظل أحد غايب
|
.7734 | |
| مصختها وسويتها هوايه بلا ملح
تقال لجذب انتباه المتحدث اليه بانه تجاوز كل الحدود المسموحه ولم يعد هناك مجال للتحمل كتقليل الملح عند طبخ التمن فيصبح طعمه جدا غير مرغوب |
.7735 | |
| اليقرا هندي واليسمع من اهل الجويفات
اي ان الاثنان غير متراهمان او غير متجانسان ويقال بأن احد الجنود الهنود المرتزقه الذين قدموا للعراق مع الجيش البريطاني عام 1914 كلف بقراءة فرمان اي قرار اداري على اهالي عشيرة الجويفات والقرار مكتوب بالعربي فتصور الوضعيه وهو لا يفهم العربيه فالقارئ هنا لا يفهم شئ وبنفس الوقت اهالي الجويفات ناس بسطاء ولا يفهمون بسهوله الحوار اي يوجد تناقض في الحالتين |
.7736 | |
| وين ما يروح الضيم ورا
اي ان حظه عاثر في كل الأماكن |
.7737 | |
| عطال بطال
هذا عطال بطال تقال للعاطل عن العمل تقال للأستهزاء اي لا يعمل ومگضيها بالنوم |
.7738 | |
| مگضيها بالسختات
اي طول عمره كلاوچي ويخدع الآخرين وينصب ويحتال عليهم |
.7739 | |
| الحچايه بيها أنه
اي القصه بها شغله مبهمه اي يوجد شئ مخفي وغير ظاهر وهو موزين اي ان المتحدث لا يروي الحقيقه |
.7740 | |
| عدنه خوش حبايب... يسون للگرعه گصايب
يسون تلفظ بتشديد فتحة السين وفتح الواو وتسكين النون |
.7741 | |
| ما باقي علينا ...إلا وصخ رجلينه
وصخ او وسخ |
.7742 | |
| أجن الهوايش و گنو ما أجا
اجن = اي حضرن الهوايش = جمع هاشه او هايشه وتعني البقره باللهجه العراقيه گنو = اسم علم يطلق على من أرسل لأتمام امر ما الا ان الأمر تم لوحده او بفعل شخص اخر غيره ومن ارسل لأتمام الأمر لم يحضر ولهذا المثل حكايه وهو ان هناك صبيا اسمه ( گنو ) كان يرعى ابقاره ( ابقار عائلته ) في يوم شتائي بارد وفي وقت الضحى اذ صفى الجو وحصل گنو على ( مشراقه ) مكان يكون فيه شعاع الشمس ساطعا وفي نفس الوقت يكون ملاذ من تيارات هواء الشتاء البارده فحين احس بالدفء والراحه اضطجع ( گنو ) واذا به يغفو بعد برهه ولان الابقار اصبحن بلا راعي وبما انهن يعرفن الطريق الى البيت رجعت الابقار بعد امتلاء بطونها من العشب وبعد انتصاف النهار استيقض ( كنو ) فزعا اين الابقار ؟ هل رجعت الابقار الى البيت ام سرقن ام هامت الابقار على وجوههن ام ام ..... ماذا سيقول لاهله ؟ وكيف بردة فعل اهله ؟ فاقلها قد تكون ضربا مبرحا او حرمانا من كسوة العيد التي هي فرصته الوحيده لارتداء ثياب جديده في كل سنه وليس من الممكن ان يرجع الى البيت ويسألهم عن الابقار هل عادت الى البيت ام لا والمفروض هو من يسألونه عنها وبعد جهد وعناء كبير من البحث عن الابقار وبلا جدوى عاد ( كنو ) بعد غروب الشمس وقد فكر بحيله وهو ان قدم من موخر دار اهله وغير نبرة صوته وكأنه شخص غريب يسأل عن ( گنو ) فصاح ( گنو ....گنو......گنو .... ) فأجابته والدته ( شتريد من كنو شو الهوايش اجن وكنو ما اجه ) اي بمعنى ماذا تريد يا هذا من ابني كنو فبقراته اتين الى البيت بدونه وهو لحد الان لم يعد وهنا بانت سرائره اي تأكد ان الابقار قد عادت الى البيت لوحدها وتاكد ان العقاب سيكون بسيطا فقال لها انا گنو |
.7743 | |
| مثل جدر ( قدر ) البهلول
مثل شعبي عراقي يضرب لمن يقوم بعمل بدون تأثير او تأثيره لا يذكر وقصة المثل انه في زمن البهلول ( وهو ذلك الرجل الحكيم الذي تبهلل - اي اصطنع او ادعىالجنون - عندما ولاه هارون الرشيد قاضي القضاة بسبب عدم رغبته بهذا المنصب ) ويقال ان شابا من عامة الناس قد افتتن بفتاة كان والدها من وزراء هارون فخطبها من والدها ولعدم رغبة الاخير بتزويجها اياه لكونه ليس من الوزراء او الاعيان قرر ان يطلب منه طلبا تعجيزيا فكان منه ان يطلب منه ان يبات ليلة من ابرد ليالي الشتاء في وسط نهر دجله مخرجا رأسه فقط من الماء مع غمر باقي جسمه ففعل الشاب وكان هو الوحيد لوالدته فما كان منها بعد ان عجزت عن اقناعه عن العزوف عن الزواج من تلك الفتاة لكي لا يقوم بالمبيت بالماء خوفا منها على حياته ان توقد النار على جرف النهر عسى ولعله ان يؤنس ابنها قطعة كبدها رغم تأكدها ان ذلك ليس له تأثير يذكر وفي الصباح رجع الشاب الى والد الفتاة متوقعا منه ان يعطيه اياها فاجابه الوالد بالرفض كون امه قد اشعلت النار على جانب النهر فرجع الشاب مهموما حزينا لفشله رغم صبره على برد ليل الشتاء القارص فهنا سمع البهلول بالخبر ففكر بحيلة كي يرفع الظلم عن الشاب فطاف المدينة مناديا يعزم الناس لوليمة قد اعدها لوجه الله تعالى فدعى فيمن دعى من الناس هارون الرشيد ووالد الفتاه وباقي الوزراء والاعيان وكذلك الشاب فحين حضر الناس من اجل الوليمه |
.7744 | |
| مثل جدر ( قدر ) البهلول
تكمله لتفسير المثل السابق انتظروا وانتظروا ساعات وساعات طويله يسألون البهلول عن وقت طعامه وكان المفروض ان يكون وقت غداء فامسى المساء وقاربت الشمس عن المغيب والبهلول كلما يسألونه عن غدائه وكان يمنعهم من المغادره يجيبهم بأنه لم ينضج بع وبعد ان الحو عليه بأن لديهم اعمال ليقومو بها اخبرهم ان يلقوا نظره على القدر فوجدوه قد وضعه فوق نخله عاليه وقد قطع سعفها واوقد النار تحت جذعها وكان لا يصل من حرارة النار حتى القليل من الدفيء فضحكوا وتعجبوا فقالوا للبهلول اهكذا تسخر منا ايها المجنون الذنب ليس ذنبك بل ذنبنا ان اتينا لك طائعين وهل يعقل ان يصل شيء من حرارة النار للقدر وهو بهذا البعد فهنا توجه بكلامه لوالد البنت هذا وانا المجنون فكيف بك ان تصدق بأن تأثر النار التي اوقدتها والدة الشاب وهو في وسط النهر وماء النهر الجاري يساوي الف الف قدر مثل قدري وما هو رأيك ايها الملك هارون فهنا توجه هارون الرشيد الى والد الفتاة وامره ان يزوجها له لكونه نفذ الشرط وان حكم والد الفتاة باطلا فاتخذ الناس من هذه القصه مثلا فيقولون مثل قدر البهلول |
.7745 | |
| راح أهلسك هلس
في احدى المدن الصغيره من مدن البلاد العربية شيخ عشيره يحكم المدينه حسب الاعراف والتقاليد العشائريه السائده وقتذاك الى ان ظهر رجل دين معمم يفقه الناس بامور الدين واخذ يتدخل بصغار الامور وكبارها الى ان نشب صراع قوي بين شيخ العشيره ورجل الدين المعمم لم يتم حله الا بتحكيم الناس فطلب الناس من الاثنين كتابه كلمه حيه (افعى) على الارض فكتبها رجل الدين المعمم وكان يحسن القراءه والكتابه اما شيخ العشيره فكان لا يقرأ ولا يكتب فرسم بعصاته على الارض صوره افعى فقال الناس انهم لم يفهموا كتابة رجل الدين وان شيخ العشيره كان اصح ولذلك فان السلطه العليا يجب ان تكون بيد شيخ العشيره ولكن رجل الدين المعمم لم يستسلم وتوعد الشيخ قائلا له : (راح اهلسك هلس ) |
.7746 | |
| راح أهلسك هلس
تكمله للشرح السابق ومرت الايام فاذا برجل الدين يتمارض وينام بالفراش مدعيا المرض والناس تزوره في بيته وبعد فتره اخبر رجل الدين الناس بأن الامام علي ( ع ) زاره بالمنام وقال له بان دوائك هو شعره من شيخ جليل هو شيخ العشيره فرد عليه الناس قائلين هذه شغله بسيطه وان الشيخ لايبخل عليك بشعرة من شعره فذهبوا الى شيخ العشيره واخبروه بما جرى فقال لهم الشيخ يتدلل وهذه ثلاث شعرات بدل الشعره الواحده فجلبوها الى رجل الدين ولم يصبح الصباح الا ورجل الدين المعمم مشافى معافى يتجول بالاسواق فانتشرت القضيه كون شعر شيخ العشيره يشفي المرضى فتهافت المرضى على بيت الشيخ طالبين منه شعره تشفيهم الى ان وصل الحد باللذين عندهم دجاجه او مطي مريض كلهم يطلبون شعره من شيخ العشيره الى ان تركوا الشيخ املط بدون اي شعر لا لحيه ولا شوارب ولا حواجب وبعدها هرب الشيخ الى مدينه الحي في واسط الى ان توفاه الله وتحقق وعد رجل الدين المعمم راح اهلسك هلس ( معنى الهلس هو نتف شعر اللحية والرأس) |
.7747 | |
| دايخ بسابع دوخه
دايخ بالسبع دوخات أي مصطور صطره قويه وواگع بمشكله ليس لها حل |
.7748 | |
| اللي ما تگدر عليه...حيل الله عليه
اي ان لم تستطع التغلب على الشئ او على شخص يظلمك او قاهر لك بغير حق فأدعوا الله عليه فهو القادر الوحيد |
.7749 | |
| الهوا يلعلع اليوم
اي الجو طيب |
.7750 | |
| الهوا يلعلع بعبه
اي انه سعيد ومرتاح ومتونس وبهي الطلعه ويضحك |
.7751 | |
| تره أبن هرمه صار دفتردار
حتى ابن هرمه صار دفتردار يُضرب ُ للرجُل ِ الجا هل ِ يُسعده ُ الجد ، ويخدمه ُ الحظ ، فيصل ُ الى ما لم يكن ْ في حُسبانه ِ ، وينال ُ مالم يكن يحلم ُ به ِ . وأصله ُ : أن " ابن هَرمَه " كان َ أحد َ " المطيرچيه " المشهورين ، والــــ " شقاوه " المعدودين ، في بغداد . كان َ لايُحسن ُ (( من أمور الدنيا )) غير َ الاعتداء ِ على الناس ، وأخذ ِ " الخاوَه " منهم . وكان َ يتصل ُ بالوالي بحُكم كونه " شقاوَه " ، يستفيد ُ منه ُ الوالي في التنكيل ِ بأعتدائهِ ، وارهاب ِ خُصومه ِ . وفي ذات ِ يوم ٍ مات َ " الدفتردار " فشغَر َ منصبه ُ ، ولم يجد ِ " الوالي " مَن يُشغل ذلك َ المنصب َ . فأرسل الى " ابن هَرمَه " يستدعيه . فلما حضر َ ، قال َ له ُ : " ولك ِ ماتجي اسَويك دَفتردار ؟ .. " فقال " ابن ُ هَرمَه " : مولانا ... يا دفتر دار ؟ ... آني ما اعرف غير الشقاوَه وغير الطيور ، واتعدى عَالناس !! ... " فقال الوالي : " ولك هاي شكو بيها ؟ ... غير ورقه وتُمهُرها بالمـُهر حَسب ما اگلك آني ... وكل راس شهر تُقبَض عَشر ليرات ذهب ... " فقبل َ " ابن هَرمَه " ذلك َ المنصب َ الخطير َ على مَضض ٍ . وتغير َ حال ُ " ابن هرمَه " فلبس َ " زبون الشاهي " ، و " " لايچن أبُو سَبع جزات " و "دميري شعري " . ووضع َ في صدر ِ " الزخمَه " " ساعة ام الطمغه" تتدلى بسلسلة فضية ً بديعة ً . وصار َ يسير ُ خلفه ُ خادمان ، أحدهما يحمل ُ " الشطب " ، والآخر ُ يحمل ُ " مهفايه يهفي بيها لحضرة ِ الدفتردار ... " . وذات َ يوم ٍ كان َ " ابن هرمَه " يَجلس ُ بجانب ِ الوالي في " غربنته الخاصه " ، وهما يعبران " جسر العتيگ " ، فصادفت العربة ُ " جنازه " قادمه من "صوب ِ الكرخ " فلم يكد يراها "ابن هرمه " حتى استأذن من َ "الوالي " ونزل َ من العربة ِ ، وطلب َ من حاملي " الجنازه " انزالها . فأنزلوها احتراما ً للـــــ " دفتردار " . فأمر َ برفع ِ غطاء الصندوق ، واقترب َ من الميت ِ فوضع َ فمَه ُ قرب َ اذنِ الميت ِ ، وتمتم َ ، بضع َ كلمات ٍ . ثم نهَض َ وأمر َ المشيعين َ بمواصلة سيرهم ، ورجع َ الى العربة فجلس َ بجانب " الوالي " . وكان َ " الوالي " يَتَحرق ُ شوقا ً الى معرفة ِ ما يفعل ُ " ابن هرمَه " . فلم يكد يعود ُ حتى بادره ُ " الوالي " بسؤاله : " هاي شعندك ؟ .. شسويت ؟ ... " . فقال َ ابن هرمه : " والله مولانا الوالي ..دزيت بيد هذا المرحوم رساله للآخره ... گتله اذا شفت احد هناك بدربك من العُلماء ... الفقهاء ... ولد الأوادم .. أبناء العَوائل ... اليفتهمون ، گول الهم : بعَد لا تتأسفون عالدنيا ... وزين سويتوا متوا ... تره الدنيا صارت طرطره وبعد ماتسوه .. [ تره حتى ابن هرمه صَار دفتردار ] .. وبعد عدكم الحساب .. " . فذهب َ قوله ُ مثلا ً . "1 " : الدفتردار : من المناصب المهمه في ديوان الوالي في الزمن العثماني . ويقوم الدفتردار بأعمال ٍ كثيرة من أعمال الوالي . ويشبه ُ منصبه منصب َ " أمين السر " أو " السكرتير " اليوم |
.7752 | |
| على طارف لساني
تقال عندما شخص ينسى كلمه ولا يتذكرها علما انه يعرفها ويكررها دائما |
.7753 | |
| كثر ما صنطه اذا تذب الأبره تسمع صوتها
|
.7754 | |
| ماكو محط رجل
تقال للأزدحام |
.7755 | |
| يوم الك ...ويوم عليك
|
.7756 | |
| اللي متشوفه اليوم ...تشوفه باچر
تقال لعدم التعجل بالأمور |
.7757 | |
| يبيع خبز عالخبازه
|
.7758 | |
| أصبر على أولها ...تعرف شنو تاليها
|
.7759 | |
| ليش ياربي رحت على عين الگلاده
تقال عندما يموت أحسن شخص بالعائله او احلى واجمل شاب او شابه عند عائلة ما تشبيها بالحليه الوسطيه في ووسط الگلاده والتي تكون اجمل شئ بالقلاده |
.7760 | |
| أنته هص ..وأني هص...وأنگسم بالنص
مقوله يؤمن ويرددها السراق بينهم لكي يستحوذا على الغنائم بالسكوت عن ما يجري من سرقه لأموال الشعوب او سرقة حلال الآخرين لكي يقتسموا السرقه فيما بينهم ويأخذ كل واحد منهم نصف المسروق |
.7761 | |
| الخلف الويلاد ما مات...همه يحيون ذكره
الخلف تلفظ بفتح الخاء واللام وتسكين الفاء |
.7762 | |
| عليك بالخلف وعليهم بالتلف
اي لا تحزن لخيانتهم او غدرهم فان الله سيأخذ لك بحقك وسيعوضك حسنا وسيبليهم بالمصائب |
.7763 | |
| أچفينه شرك...خيرك منريده
|
.7764 | |
| أحنه ولد اليوم....الفات مات
اللي فات مات هي دعوه للتذكير وللتسامح ونسيان الضغينه والكره وان الله يحب المحسنين والكرام |
.7765 | |
| يغار أبو الفزه
تقال للشخص الذي يغار ولا يقاوم الضحك حال لمس جزء من جسمه ويبدا يضحك |
.7766 | |
| راضي بالشين والزين
|
.7767 | |
| صاير شلولو
اي ينگز وضعيف البنيه ولا يقاوم ويضحك لأتفه الأسباب ويقوم بعمل تصرفات صبيانيه |
.7768 | |
| ضيع الخيط والعصفور
اي فقد الاثنان او فقد كل شئ وحتى لم يسلم على ابخس الاشياء |
.7769 | |
| أروحلك فدوه...أروحلك صدقه
تقال للترجي |
.7770 | |
| يعلم الناس الصلاة وهو ما يصلي
|
.7771 | |
| ما يحسد المال...غير أهله
|
.7772 | |
| أشخصران گير أبسامير ؟؟
أي ان الشغله لا تهمه او انه لم يشارك بأي شئ في شغلة ما وهي تقال لشخص لتشجيعه ايضا لعمل الشغله فلعل وعسى تنجح فهو سوف لن يخسر شيئا |
.7773 | |
| الما يموت بالحصبه ...يموت بالجدري
الميموت بالحصبه ...يموت بالجدري |
.7774 | |
| شبعني اليوم وجوعني باچر
|
.7775 | |
| أليضحك بالأول يبچي بالآخر
|
.7776 | |
| الأخ أخو مريته....يفوت ويخلي أخيته
اي ان الأخ عندما يكبر ويتزوج فأن زيارته وتفقده احوال اخواته تقال لأن اخته تصبح زوجته اي يتعلق بها اكثر من أخواته رغم ان الخوات هن من دمه ولحمه |
.7777 | |
| مجدي يگدي من أمجدي...وألله يرحمك ياجدي
|
.7778 | |
| الكافر مرزوق
اي الرزق يأتيه بدون تكلفه اي بدون جهد لتبين ان الله يمهل ولا يهمل |
.7779 | |
| الصفنه مو للأوادم الصفنه لأبو صابر
ابو صابر هو الحمار |
.7780 | |
| غصبا ما عليك وعلى الخلفوك
|
.7781 | |
| گام يطگ أصبعتين
من الفرحه ونسه وطگ أصبعتين تقال لشخص لا أبالي وعديم الأكتراث بما يحصل |
.7782 | |
| ناجح بزوده
|
.7783 | |
| أشلون مله ملته !!
تقال بكسر الميم في مله اي انه زنديق ولا توجد عنده مخافه من الله |
.7784 | |
| ما يشبع من البوگ والنهب
الطمع |
.7785 | |
| بايع الغيره بالفلوس
|
.7786 | |
| جمعه مباركه علينه وعلى أمة محمد
|
.7787 | |
| ابو دميعه
تقال للشخص البچاي والذي تسيل دمعته لأتفه الأسباب |
.7788 | |
| ريحة الجيفه وصلت لهنا
جيفتها طلعت اي تجاوزت كل الحدود |
.7789 | |
| هالسير من هالنعل!!
لأنه قديما يعملون النعلان او يصنعونها من السير وهو الحزام الجلدي اي ان اصل الحزام والنعل هو واحد ونفس الشئ ونفس الجلد فلا فرق بينهما |
.7790 | |
| اجعلها ضربة مگوار
تقال لتفسير حدث معين حيث هذا المثل قيل لشخص أنضرب على رأسه بحجاره فأتى صديقه ليقنعه ويواسيه بالقول اجعلها ضربة مگوار اي تصبر وتحمل واعتبرها ضربة مگوار وللعلم ضربة المگوار شبه قاتله وتؤذي اكثر من الحجاره |
.7791 | |
| اللبن يبقه لبن كلما تطرگه !!!
|
.7792 | |
| كل واحد يدلو بدلوه
اي كل واحد يخرج ما في سريرته ويضهر ما يعانيه ويذكر او يبين ما يريد وشيئ بديهي كل واحد يصرف الأمور بما يشتهي لكي يستحوذ على ما يريد والدلو هنا هو الوعاء الذي نستخدمه لأخراج الماء من البير وعموما البير هو مصدر للمجهول والغير المعلوم او المعروف فبسحبنا للماء بالدلو لا نعرف ما الذي سيخرج هل ماء حلو ام عكر حار ام بارد كماء السن او هل ستخرج مع الدلو حشرات اوحيه او جني كما يزعمون سابقا اي كل انسان لا نعرف كيف يفكر بموضوع ما ولكن بطرح كل واحد منهم ما يريد فتظهر لنا المعلومات عن هذا المجهول اي ان ما يقوله الناس لا نعرفه وقد يكون علينا غريب جدا فحينما نتصور ان فلا كان سعيدا في حياته حسب فهمنا ولكنه حينما يدلو بما يريد نتفاجئ من التعاسه التي يعيش فيها |
.7793 | |
| فلان بديلاب الهوى
فلان فوگ ديلاب الهوى تقال للشخص المرزوق واموره ماشيه ومغتني فيقال عنه هكذا |
.7794 | |
| أذاناته چنهن عراوي صينيه
للعلم الصينيه ام العراوي هي صينيه كبيره وفي طرفيها المتقابلين يوجد يده او ما يسمى بالعروه لمسك الصينيه او لحملها |
.7795 | |
| هم هاي دنيا وتنگضي وأكو حساب تاليها ؟
|
.7796 | |
| البني حل وشد
البنيان حل وشد وهي تقال لتبيان ان النقاش والحديث والسجال يتم بألأخذ والعطى اي لا يجب ان يكون النقاش متزمت وصلب وعنيف بل تراخي وشده |
.7797 | |
| هاي هيه وابوك الله يرحمه
|
.7798 | |
| ياابن او بنت الحلال
|
.7799 | |
| شنو كلمن اله؟
اي الفوضى والقوي ياخذ اكثر من الضعيف ولا يوجد قانون او معيار للتحكم بالحياة |
.7800 | |
| يا المگاريد الكم الله
|
.7801 | |
| من شب على شئ شاب عليه
|
.7802 | |
| على گولة أهلنه الشسمه يضرط والوجي يستحي
يقصد بالشسمه المقعد الخلفي |
.7803 | |
| كلشي يصير...مو بعيده ولا غريبه عند رب العالمين
|
.7804 | |
| أم البنات... وين ما تمشي... تبات
أم البنات وين ما تروح تبات |
.7805 | |
| اذا جاءتك مذمتي من ناقص...فتلك شهادة بأني كامل
|
.7806 | |
| الفلوس متكبر بخت
|
.7807 | |
| هاي الشغله لا صايره ولا دايره
|
.7808 | |
| أكرم ضيفك وأن كان حقيرا ...وگوم بالمجلس لأبوك ومعلمك... وأن كنت أميرا
|
.7809 | |
| بوكت الشده ...ناس تشيل ناس
|
.7810 | |
| عجبت لقوم اذا أحترمتهم أحتقروك ...وأذا احتقرتهم أحترموك
|
.7811 | |
| أجا العصر بناله قصر
أجه العصر بناله قصر يضرب للشطاره |
.7812 | |
| ما تحصل منه لا على باطل ولا على حق
|
.7813 | |
| على ريحة البصل ينبت الكراث
المثل يضرب لتلازم وجود شخص مع اخر اي يلازمه دائما فحالما تشاهد شخص معين فسترى شخص اخر يلازمه دائما وبالحقيقه هنا الكراث واوراق البصل الأخضر لهما تقريبا نفس الطعم اي شابه شن طبقه ويقال بأن المزارعين بالكراده مثلا والذين يزرعون الخضره فهم حينما يزرعون صف للبصل الأخضر فأنهم يزرعون بالساف المجاور له الخضره اتلشبيهة به فلا يزرعون نعناع او كرفس قرب ساف البصل بل يزرعون ساف الكراث وكلنا يعلم ان طعم ورق الكراث حاد ويشبه ذلك للبصل اي ان طعمهما متقاربان وهما يحتاجان درايه متشابهه مثلا كسماد معين وسقي معين وهكذا |
.7814 | |
| يدبچ حيل الما شايفها والشايفها يلف عمامه
يضرب المثل لتبيان ان اتلشخص الغير عارف بحقائق الأمور يتصور اشاء خياليه ويحلم مثلا بأنه سيربح كثيرا بتجارة ما يخطط لها ولكن الحقيقه هي على غير ذلك فقديما كان الشاب يتزوج حسب وصف امه للعروسه فتراه يفرح كثيرا ليلة العرس والزفه ولكن عندما يدخل على زوجته ويرى مثلا بشاعتها فانه سيصطدم بواقع الحال واما من كان قد تعرف على الفتاة الموعوده للزواج ويعرف كل عيوبها من البدايه فهو سيكون رزين وغير متصابي وكأنه رجل دين لابس عمامته فيجب عليه ان يكون وقورا ومحتشما فلا يدبچ ولا يهوس |
.7815 | |
| لتربط حمار بصف حمار... تره اذا ما يعلمه الشهيگ ...يعلمه النهيگ
حط الحمار بصف الحمار ...اذا ما يعلمه الشهيگ يعلمه النهيگ الشهيگ والنهيگ هي الأصوات التي يعملها المطي من يجوعر وهما صوتان مختلفان ولكن الأثنين من الأصوات المزعجه المذكوره بالقرآن |
.7816 | |
| مثل الهوا أبشبچ
مثل الماي بالشبچه اي ان ما تملك لا قيمة له ابشبچ يقصد بها هنا الشباك واصل المثل بالفصحى هو هواء في شبك |
.7817 | |
| اذا متصير ورد... لتصير شوك
اي ان لم ترد مساعدة الآخرين فعلى الأقل لا تؤذيهم |
.7818 | |
| بعده ما خله رجليه بالرچاب
اي انه بعده لم يصعد على ظهر الفرس بدأ يتمختر ويتمندل وكأنه فارس الفرسان وبدأ يغربد اي انه التصرف الذي ليس بمحله او ليس بزمانه والرچاب هو الموضع الذي يضع الفارس عليه رجله للصعود او ركوب الفرس |
.7819 | |
| بعده ما ركب هز رجله
بعده ما ركب هز رجله تقال حينما بعض الناس بعدها لم تغتني او لم تصبح ذات جاه فيبدؤن بالتهكم والتجبر وعدم احترام الأحرين وهذا المثل هو صوره لشخص بعده ما ركب على الفرس فيتصور نفسه وكأنه فارس الفرسان وكما نعلم لكي يمشي الحصان فما على الفارس الا ان ينغزه برجله اي يهزه |
.7820 | |
| تكرم وحشى السامع
آجلك الله تقال دائما قبل ان نقول اسم شئ بغيض وغير محترم اي قبل ان تقول مثلا كلمة حمار فتقول هذه العباره احتراما للسامع |
.7821 | |
| عثگ التمر مكناسه
تقال للشئ يستفاد منه للأخير فعثگ التمر بعد اكل تمره فالعثگ يستعمل كمكناسه لتنظيف الأرض وخاصة بالريف وتنظيف الأرض من الورق او المواد الكبيره نسبيا بالحجم |
.7822 | |
| هايه عگال
هاي الشغله عگال تقال للشخص الذي تلبس بشغله موزينه ووگت براسه ولا يستطيع ان يتخلص منها كالعقال الذي يلبسه الرجل او الشاب عند البلوغ عندها لا يسمح لنفسه ان يتصرف تصرفات صبيانيه كما كان عليها ايام شبابه ومراهقته وگعت براسه لبسها للفينه اي تورط بيها حيث الفينه هي مثل العرقچين يلبسها الأيرانيون على الراس ولها چنچوله اي تورط بيها والفينه تكون مصنوعه من الصوف ومطرزه بخيوط على شكل زگزاگ |
.7823 | |
| هايه عربانه
خليته يعربن بيها اي جعلته مربوط بشغله موزينه كربطه بحيوان او اعطاؤه شغله موزينه مثلا عربانة دفع لنقل حموله من والى او ورطته وضحكت عليه بشغله تعيسه كأن تكون قد بعت شخص سياره وليس لها مواد احتياطيه ان تعطلت او لا يرغب اي احد بشراؤها عندما تلريد بيعها |
.7824 | |
| وصلت لل اللوزه
اي ان الحال اصبح مزري جدا وكانها السكين التي تذبح بها ووصلت الى البلعوم اي هاي هيه انتهت الحياة معها وهي تذكرنا بمسلسل تحت موسى الحلاق حجي يرحم والديك ديربالك عاللوزه مع چوقي وهو سكران وگاعد يحلق لحية چوقي |
.7825 | |
| عشنه وشفنه
تقال للعجب من رؤية اشياء لم يتم معرفتها او رؤيتها سابقا |
.7826 | |
| هاي القوانه سامعيها صار هوايه
هاي القوانه صار سامعيها الف مره |
.7827 | |
| مصيوب بالعين
|
.7828 | |
| لسانه مثل السوط
اي سليط اللسان اي يفشر ويگول كلام بذيئ بكثره |
.7829 | |
| أبن الذوات والأجاويد
اي انه ابن كرم وعز وابن عشيره معروفة النسب بخلقها وسمعتها الكريمه |
.7830 | |
| تعال أبو الهلس
تقال للسخريه من شخص لا قيمة ولا كرامة له |
.7831 | |
| عديم الغيره
عديم الضمير والغيره |
.7832 | |
| دگ عيني دگ
عباره اشتهرت في مسرحيه عراقيه وهي لتبيان ان الوضعيه او الحال وصلت لحد التهلكه ولا احد داري وهنا يطلب ان يستمر الدنبكچي او العازفين بالدگ والطرب والونسه لانه الموت آت ولا داعي او لا يوجد مفر منه فلنفرح بهذه اللحظات الأخيره التي بقت من العمر تقال للاستهزاء من شخص بدا يكذب او يروي احداث غير صحيحه وغير صادقه او يقوم بعمل شئ هو لا علاقة له به اطلاقا كحال الضيف الذي كان يرقص اكثر من كل الاخرين في عرس ناس لا يعرفهم ولا تربطه بهم اي رابطه ما عدا كونه ابن عم الخياطه اللي خيطت بدلة العرس |
.7833 | |
| لا عزة نفس ولا كرامه
ما عنده لا عزة نفس ولا كرامه لا خلق ولا اخلاق |
.7834 | |
| يا جماعة الخير تره الشغله وصلت اللحانا
|
.7835 | |
| من لسانك أدينك
|
.7836 | |
| عساك روحه بلا جيه
او بلا رجعه |
.7837 | |
| الأيد الماتگدر تلاويها بوسهه
|
.7838 | |
لحد...اي واللحد
| .7839 |
| |
| الجزر ينباع برمله وترابه
وهي حقيقه لكي بعد قطعه من الأرض يبقى محافظ على نكهته حتى يتم بيعه لان غسله او تنظيفه بعد الحش او القطع سيساهم في تغيير لونه قشرته او بشرته وهكذا الحال حينما نتعلق بحاجه او شخص احببته فتقبله على سيئاته |
.7840 | |
| شعره مثل الذهب
أي اصفر |
.7841 | |
| عينك على مالك دوه
اي لا احد يهتم بالشئ الا صاحبه |
.7842 | |
| صوره... جامه!!؟
لها نفس المعنى حينما نقول صوره چرچوبه اي انه لا ينفع لشيئ |
.7843 | |
| هي مره لو مرمره!!؟
|
.7844 | |
| أيسوگها بتبنها
يقول الكلام بدون تفكير او وعي او ان كلامه سيجرح الشخص المقابل او لا ويتكلم دون تفكير وعمق وهي كحال من يعطي التبن للدابه لتقوم بالحمل او السحب او المشي اي لا يوجد تفكير وتعمق او تاني بالمسأله اي يأخذ الامور على بساطتها وهذا ليس بالصحيح بالمثل هنا حيث بعض الرجال في اجتماع مختلط بين الرجال والنساء فتراه يروي روايه دون ان ينتبه بكلامه لوجود النساء اي الكلام مع الرجال والاسلوب هو ليس نفسه مع النساء وبصوره عامه بعد حصاد الحنطه فيقوم الفلاح او الفلاحه بذري الحنطه اي رميها للاعلى فالهواء او الريح تبعد او تطير الشوائب والقشور وبقايا التبن وتنزل حبوب الحنطه للأسفل وهذا ما يتم وزنه وبيعه ولكن ان لم يعمل على التذريه فحبوب الحنطه تكون غير منفصله ومملوؤه شوائب وستزيد الوزن اي يصبح شبه عملية غش بالبيع قد يقصر شخص في قضيه من القضايا ويفاتحه الآخرون عن تقصيره الا انهم يغفلون ذكر بعض الجوانب القضيه لأمر من الأمور فأذا ذكر أحدهم جوانب القضيه التي أغفلوها قالوا عنه هذا القول يضرب لمن يذكر الحادثه او القصه كما هي ودون تحفظ |
.7845 | |
| أكلها بتبنها
اي حصل على الشئ بمضض مثلا اكل الحنطه على شكل قمح وبغلافه وهذا طبعا يكون عسر الهضم |
.7846 | |
| عاب هالگصه
|
.7847 | |
| شالك رب البين
البين هو الموت اوالفراق |
.7848 | |
| گرگع راسي او يگرگع الراس
تعني يسطر الراس ويلغي ويحچي هوايه |
.7849 | |
| اشلون جعمره
أشلون جعمقه تقال للشخص الغير مرغوب به |
.7850 | |
| تگطر سم
من الخبث واللؤم |
.7851 | |
| ها يا دون
ها يا دوني |
.7852 | |
| ناقص غيره وكرامه
|
.7853 | |
| ناقصات عقل ودين
مع التحفظ والاحترام لأمهاتنا واخواتنا وزوجاتنا |
.7854 | |
| حكم القوي عالضعيف
|
.7855 | |
| غسل الغسلك
اي عسى ان يتم تغسيلك بالمغيسل للميت |
.7856 | |
| نزول النزلك
البنات تقولها للدعابه وهي الدعاء بالموت لشخص وتعني النزول الى القبر |
.7857 | |
| كسر بجمع
تقال لعمل خلاصه بموضوع معين به حسابات معقده فتعطي الحاصل النهائي |
.7858 | |
| ادفع نقد وأشتري حاضر
|
.7859 | |
| حمامه لو غراب
ديچ لو دجاجه تقال للأستفسار عن نتيجة عمل او حدث ما هل كان هو الفوز ام الخساره او هل هو النجاح ام الفشل؟ |
.7860 | |
| عيشة ناس على ناس والكل على الله
ناس على ناس والكل بالله |
.7861 | |
| وثول... وعمه العماك ...وصخونه اللفتك
|
.7862 | |
| أصخام الصخمك
|
.7863 | |
| جعلك الله انشاله بأبو زوعه
الدعوه بان تصاب بالكوليرا والمصحوبه بالتقيأ اي الزواع والموت |
.7864 | |
| خياطه شل وكف
مثل خياطه بسراوين او يخيط خط كامل ويعاود الكف ويخيط من جديد كخياطة بنطلونات الجينز وهي تعني ان الشغل او العمل مضبوط جدا جدا وتشبه بالقماش الذي يهري ويتقطع مع الزمن ولكن الخياطه تبقى مضبوطه ميه بالميه |
.7865 | |
| العگاده شد وحل
وهي عند بناء السقوف بالطابوق فهي طريقه تتظمن عند بناء ساف معين فالساف الثاني يكون مخالف له لكي يكون التلاصق والترابط مضبوط بشكل جيد |
.7866 | |
| شد بويه شد
|
.7867 | |
| ذيل الچلب يبقى أعوج مينعدل
|
.7868 | |
| يخلط السم بالعسل
من يخلط الأمور ليخفي السيئ بالحسن اي يريد الخداع بتقديم النصيحه ولكنه كاره وضامن للبغض والقتل والانتقام |
.7869 | |
| لا أصل ولا فصل
|
.7870 | |
| ألمياخذ من ملته متطيب علته
|
.7871 | |
| الا يطلع بيها نگبوره
|
.7872 | |
| شاهدكم... منكم وبيكم
|
.7873 | |
| قابل هو أبن البايره
|
.7874 | |
| عساها راشده ان شاء الله
تقال لتمني الخير والنجاح لمهمه او سفره او قضيه ينوي شخص القيام بها |
.7875 | |
| كل عود ولا بد من دخان
اي ان مصير كل عود هو ان يحترق ويولد دخان والمثللتبيان ان الشر لا بد منه من الانسان السئ ولا تتأمل الخير من السئ او ذو الطبع السيئ |
.7876 | |
| وجعة السلامه اله علامه
يقصد به ان اﻻنسان عندما يتمرض فانه عندما يتشافى تكون له اول عﻻمة تدل على شفائه |
.7877 | |
| نبح الچلاب ما يضر السحاب
|
.7878 | |
| زبيل بﻻي عراوي
حاجه لا فائده منها |
.7879 | |
| حجنجلي بجنجلي
بايگ الدجاجه والطلي
حجنجلي بجنجلي...هذا الك هذا الي...صخله الك... نعجه الي...اللي ميعجبه يبتلي |
.7880 | |
| يعزي وميعرف منو الميت
هي للشخص المنافق ولكن لست متأكد من ذلك او قد تكون للأستفاده لأغراض معينه مثلا الاكل بعد العزاء وخاصة في اليوم الثالث من العزاء حيث اهل الميت يعملون عشاء بثواب الميت للمعزين |
.7881 | |
| اللي عاف قديمه تاه
اي يجب ان لا ننكر ولا ننسى القديم وما كنا عليه |
.7882 | |
| مزمر بالدنيا ومطبل بالأخره
وهو ان الشخص مگضيها بالونسه ولا يعرف الهم وفي كل حياته دگ ورگص والأخره هنا ليس بعد الممات بل يقصد بها اخر ايام العمر او عند المشيب وهي تقال للشخص الذي لا يعرف الكرب ولا يعرف الهم |
.7883 | |
| الشهر الما الك بي خبزه لا تعده ولا تحسب ايامه
|
.7884 | |
| اول عشرة من اب تحرق البسمار بالباب وثاني عشرة من اب تطيب الاعناب وتقل الارطاب وثالث عشرة من اب تفتح للشتى باب
|
.7885 | |
| دخيلك رسول الله
عباره تقال لشخص مثلا عنده القوه والحكم ويريد ضربك او تعذيبك او تطبيق حد ديني يصل لحد الضرب بحقك فتقول له هذه العباره اي تطلب منه ان يتجنب ضربك من خلال الطلب اليه بأنك دخيل رسول الله اي في حماية النبي اي يطلب منك عدم الاضرار به او ضربه بحق المصطفى وان النبي هو وسيطك وحاميك فلا يحق لك ان تضربه وان ضربته فكأنك لم تعر اهميه وحرمه لشفاعة رسول الله |
.7886 | |
| مثل شگة ابليس
بالنسبه للشگه انه في بعض الاحيان وفي الوقت الذي به مشكل بين شخصين فيحضر ثالث ليقلب المواجع وبدلا من حل الامور تراه يثير اللغط اي انه يتواجد في اللحظه التي كان من الاحسن للشخصين ان لا يتواجد بها فهو كالشيطان سيدعو الى عدم طاعة الرحمان وتعميق الخلاف بينهما |
.7887 | |
| وكل لبيب باﻻشارة يفهم
|
.7888 | |
| قابل مشتم گفه ايدي
قابل أشم گفه أيدي بالنسبه للمثل قابل مشتم گفه ايدي فهذا يعتقد للتفكير بانه نحن سابقا ولحد هذه الايام نأكل بالأيدي ولهذا فبطن اليد يكون بتلامس مع زفرة السمك او حلاوة الاكله او ملوحة او دهينية الشئ اي اذا اردنا شم باطن اليد فيمكن نتوصل او نعرف ما تم اكله دون رؤيا اما اذا شمينا گفه الأيد فهي ليست متلامسه مع الاكل فمن الصعوبه ان نخمن ماذا اكل هذا الشخص |
.7889 | |
| ...ها يا أبن التي
ابن التي كناية عن ابن الزنا،لأن الجملة التامة هي : ابن التي ما أحصنت فرجها.قال أبو القاسم مدرك بن محمد الشيباني:إذا ما امرؤ غركم مرة و عاد فغركم ثانية فقولوا له: يا ابن ،ثم اسكتوا وشرح السكوت هو :الزانية |
.7890 | |
| ابيات شعريه للبصره
اريد اشردْ من البصره ولا عود او ربابهْ ما تسليني ولا عود جگاره ما بقتْ عندي ولا عود او فلسين التتن حسره عليه - |
.7891 | |
| مدري عوينه وعاينتني ..مدري من الباري لفتني
|
.7892 | |
|
أطع أخاك وأن عصاك ...وصله وأن جفاك |
.7893 | |
| أمزين فتح... وبأگرع أستفتح
تقال للخيبه في عمل شئ ما |
.7894 | |
| فوگ دردي ضربني بميجنه
أزاد في ظلمي |
.7895 | |
| مگضي عمره كله بالطربگه
اي لحد المشيب اي اصبح شايب وهو كل عمره طربگه وبدون تنظيم للحياة ولا يوجد عنده عقلانيه في تفسير وتسيير الاعمال والأمور |
.7896 | |
| مدندله رجليه بالگبر... وميبطل من أسوالف الموزينه
|
.7897 | |
| نيته مو صافيه
|
.7898 | |
| الجيب خالي والخشم عالي
|
.7899 | |
| ما يحرك ساكن
اي لا يبادر للبدء بالحوار او الكلام والنقاش ولا يبادر للتوضيح والشرح |
.7900 | |
| ماكو ميت اللي يسوه البچي
لا اهميه للتمييز والتفريق فالكل نهايتها الموت |
.7901 | |
| الأخذ حلو والعطا مر
يضرب للأنانيه |
.7902 | |
| هذا من أهل العفاطيه
تقال للسخريه من شخص كلامه كله خطأ وغير صحيح فللتغميز به وللقول انه غبي دون الأعلان بشكل واضح عن هذا فتقال هذه العباره وهي مشابهه للحي العيواضيه او العطيفيه |
.7903 | |
| راس حاجه
بعض المحلات كالعطار او البزاز يجب ان يتوفر عنده الحاجيات الاساسيه التي لا يمكن التخلي عنها لكي يستطيه ان يمتهن مهنته فالعطار او بائع الخضره لا يستطيع ان يفتح او يبقى مفتح وهو ليس عنده طماطه وهكذا الحال للبزاز فيجب ان يكون عندك الخام الابيض او خام الشام او الكودري فاكثر المشتريه يسألون عن هذه الحاجيات وهذ ما نسميه براس الحاجه |
.7904 | |
| عديله يا جماعه گامت اتشخبط واتخربط
هنا تقال لتبيان التناقض فعديله اسمها يدل على العقل والحكمه ولكنها هنا بدأت تخربط ولا تزن الأمور كما ينبغي بالعدل والأنصاف |
.7905 | |
| ما يگدر ايعدل المايله
خائب لا يحل ولا يربط |
.7906 | |
| حشه گدرك
حشاك تقال للشخص المقابل حينما نريد ان نقول كلام بذئ او فشار اي حشاك اي ما نقوله لا يتناسب ومكانتك وقدرك |
.7907 | |
| هذا لو خبل لو أمخبل لو مسودن لو مشور بي العباس
|
.7908 | |
| هاي اشلون بلشه
هاي اشلون ورطه |
.7909 | |
| راح اتصير علوچه
اي ستحصل عركه ولغوه وصراع طاحن |
.7910 | |
| وي وي وي فطم... اليوم تني.ين... باچر أدخنين
|
.7911 | |
| يا جماعه الطاوه محروگه وكل الدگ على المدگوگه
|
.7912 | |
| امچلب بعروة فلان
اي معتمد عليه كليا |
.7913 | |
| هاي متزوجه زبيل بلايا عراوي
تقال للمرأه بأنها متزوجه من رجل ليس عليه حمل وتبعيات فهو ليس عنده والدين اي ميتين اي انه متفرغ فقط لزوجته اي ان والديه لا يتحكمون به |
.7914 | |
| بقاء الحال من المحال
أي من الأستحاله |
.7915 | |
| حچيك عين الصواب وعين العقل
|
.7916 | |
| راح الزلمه بالزلگ
راح بالزلگ تعني هلك |
.7917 | |
| مال الهبري
تقال لدعاء على من تكرهه بأن يكون مصيره الهبري اي الأفلاس والجوع كاتله الهبري تعني كاتله الجوع وملابسه رثه وعتيگه وتؤذي حتى جسمه من عفنها وعدم صلاحيتها |
.7918 | |
| حشى الحضور
تقال للأشخاص الذين تتحدث معهم ولات يليق بك ذكر كلمات قبيحه او كلام سئ او ذكر اشياء او اسماء مو حلو لفظها |
.7919 | |
| دخيل الله ودخيلك
اي اطلب منك ان تحميني كما يحميني الله |
.7920 | |
| نلتمسك الدعاء
تقال للشخص الذاهب للزياره او الحج اي ادعوا لنا بحضرة فلان بالخير والصحه والعافيه |
.7921 | |
| وراك وراك والزمن طويل
|
.7922 | |
| نايم برگبته
اي مستغل شخص ما |
.7923 | |
| السرج المذهب ما يسوي الحمار حصان
|
.7924 | |
| أكل ياعنز...أشما تاكل... الدباغ يتولاك
|
.7925 | |
| شلع گلبه خطيه
اي يعذبه كثيرا قبل ان يجيب على طلبه اي انه لعب بحاله لعب |
.7926 | |
| هذا ميطول خلگ ويه الناس
اي متسرع وغير صبور |
.7927 | |
| خنشوف حظنا وين طامس
|
.7928 | |
| طين الخاوه بالماي يزحلگ
|
.7929 | |
| مين ما ملتي غرفتي
تقال للشخص الذي حظه گاعد |
.7930 | |
| حتى لو مطي يركب مطي متصير الشغله
تقال للأستحالهفي حصول الحدث او الشئ فالمطي الذكر حتى لو صعد فوق مطي ذكر اخر فمع ذلك لن يكون هناك حمل او ولاده |
.7931 | |
| براغيه محلوله
الشخص تعبان جدا |
.7932 | |
| اليوم راح نفصلكم ...حظر عمامك
فيتم تحضير ناس للوساطه وتقليل سعر الفصل |
.7933 | |
| شلنه بها الربابه
اي ان الشغله هذه لا فائده لنا بها والربابه بها وتر واحد وصوتها فقط او العزف عليها هو بنغمه واحده هي نغمة الحزن |
.7934 | |
| أيدگله الربابه
نفس القصه ونفس الموضوع يرويها شخص لكل من يلاقيه سواء لأستدراج الحاجه او كسب العطف والعالم بأجمعها ملت من هذه القصه المتكرره |
.7935 | |
| راح بوله أبوره
اي كالمتبول بالصحراء اي بالارض اليابسه فلا اثر للبوله لأنه التبول على الرصيف او الشارع فالسائل تراه يسير على الطريق او التراب لكن بالارض البور لا اثر للبول عليه |
.7936 | |
| كسر ابجمع
تقال لعمل خلاصه بالكلام او اعطاء قيمه لشغله ما تم نقاشها والتشعب بها كثيرا |
.7937 | |
| لو تفتحها وتفتخر لو تسدها وتنستر
|
.7938 | |
| شيل اللگمه وحطها أبحلگه
تقال للشخص العجوزي |
.7939 | |
| نسوان گبل يربن زلم حوك... ونسوان هالوكت يربن اظافر
|
.7940 | |
| أيحب كشن
تقال للشخص الذي يحب ان تعمل له الأمور وهو گاعد على الكشن ولا يقوم بالتعب من اجل مصلحته |
.7941 | |
| يغني بالكوز
اي صحيح صوته مطرب وحلو ويرن ولكن لا احد يسمعه لأنهç الصوت محصور بالحب اي الكوز |
.7942 | |
| اللي ميجيب من ذراعه مجردم
الجذام بالفصحى للمجردم وبالعاميه الجرب |
.7943 | |
| أبليس اذا نايم لت بع. صه
|
.7944 | |
| فوگ شينها گوات عينها
اي رغم مذلتها وخيبتها فلسانها طويل |
.7945 | |
| البيت المابي چنه جنه
|
.7946 | |
| سبع لو ضبع
الضبع معروف عنه انه حيوان يأكل الجيف والقذاره رغم كونه شرس وقوي وهو بصوره عامه يكون ذو رائحه كريهه بسبب اكله للجيف اي لا يفترس بنفسه الحيوانات لياكلها |
.7947 | |
| ظلمه هندس
صايره ظلمه هندس او هندش اي لا نرى شيئا المشاكل كثيره ولكننا بالكاد قادرين على التحمل |
.7948 | |
| لسانه فالت
شخص كلامه غير مهذب |
.7949 | |
| مثل شگة أبليس
اي شخص يحضر في وقت غير مناسب او غير ملائم |
.7950 | |
| من شفته وشافني دوم النكد
|
.7951 | |
| يا محلى الفگر بيوم الرحيل
اي يوم يرحل الفقر ونصبح اغنياء |
.7952 | |
| تره صارت بلا ملح
اي تم الاستخفاف بالحاله الى ابعد ما يكون ولا يمكن التحمل |
.7953 | |
| النسوان ما يشبعن من الذهب
|
.7954 | |
| مثل الديچ نايم بالضروگ ويعوعي
|
.7955 | |
| دفي رجلك وبرد راسك
يضرب لتهدئة من تهيج بسبب حادث ما من عادة الشخص المعافى ان يكون رأسه باردا وأطرافه حاره اما اذا اشرف على الموت فالحال ينعكس فيحتر رأسه وتبرد اطرافه فأذا تأثر شخص بسبب حادثه تاثرا شديدا وأصبح وكأنه مشرف |
.7956 | |
| مو كل يوم جمعه
|
.7957 | |
| عكرف لوي وسيرته على كل لسان
اي الكل تعرفه مشعوذ |
.7958 | |
| بنت العجم تراطني وأراطنها ، و گليبي خايف من براطمها
تراطني : تتحدث إلي بلغة غير عربية ، براطمها شفايفها
يقصد بها البندقيه |
.7959 | |
| كلمن يداري گرعته
كل شخص يعالج مشاكله بنفسه |
.7960 | |
| بعرسها نعاسه وبعرس الناس رگاصه
|
.7961 | |
| الدنيا كون وكلمن همه لون
|
.7962 | |
| العاضته الحيه يخاف من مسحالها
اي من اثر مشيها على الرمل |
.7963 | |
| الحريم نعمه... اليكرهم يعمه
|
.7964 | |
| الرجال عبيد لسانهم
اي لا ستطيعون تغيير اقوالهم |
.7965 | |
| قابل هي جديده الكله على أحمد راضي ؟
جديده على احمد راضي الكله وتقال لتبيان ان الموضوع طبيعي اي غير غريب |
.7966 | |
| اليوم اخلي اعيونك أتدمع
اي ساجعلك تضحك وتفرح كثيرا حد البكاء |
.7967 | |
| ما جايب سيرته لا بالشين ولا بالزين
|
.7968 | |
| دگه بدگه وأذا زدت زاد السقه
غالبا ما نرى السقه يوزع ماء السبيل في حضرات أئمتنا فهو يسقي الزائرين الماء من السقه التي يحملها على ظهره وبه اكثر من طاسه نحاسيه براقه يوزع بها الماء على الزائرين وهو بدلا من ان يصيح ماء سبيل فتراه يدگ طاسه بطاسه لكي ينتبه له الزوار والعطاشى وبشكل عمومي يقوم بعض الناس بأعطاؤه مبلغا مثلا درهم ويقول له وزع هذا الماء او ماء هذه القربه على سبيل الأمام الحسين او على سبيل الوالدين المتوفيين لكي تاتيهم الرحمه من الزوار الذين يشربون منه |
.7969 | |
| كداد وقراش
چداد وقراش مثل مصلاوي ويقال للشخص الذي يعطي نقود لشخص اخر اي يعطيه رأس مال ويقول له اعليك الشغل وعلي راس المال والربح مناصفه والچادود هو الشخص الذي يعمل كثيرا ولا يضيع وقته ولا يرتاح |
.7970 | |
| خيرچ وشرچ برابرا لكن تعبچ راح أبلاش
اي نفس الشئ وهو مثل مصلاوي |
.7971 | |
| تنصحه وتنكحه بره بره
وتعني نفس الشئ وكلمه تنكحه فهي كلمه موزينه |
.7972 | |
| حچيه كله در
حچيه ذهب |
.7973 | |
| هسه حط ايده عالجرح
اي علرف او وجد مصدر البلاء وعرف سبب اللغط وهنا وضع يده على الجرح الذي ينزف دما وهكذا سيقطع النزيف وسيضمد الجرح وهكذا ستنقذ حياة شخص مصاب او مريض |
.7974 | |
| مصمصت العظام؟
عباره تقال لشخص اكل السمك فتقول له هل مصمصت العظام فاذا قال لا فتقول له بأنه اذن لم يأكل شيئا لأن الآكل الحقيقي هو من يمص العظام وياكل الجلد والذيل والراس ولا يخلي منها شيئا اي ميخلي شي يعتب |
.7975 | |
| الرجال تأكل على قدر أفعالها
فمن يعمل بالحجر يأكل اكثر من الشخص الي گاعد وره مكتب |
.7976 | |
| اليگدر ما گدر وشلح ما عبر
الذي يقدر لم يستطيع او لم يقدر على عمل الشئ كالشخص الذي تجهز وهيأ حاله برفع ملابسه للقفز على النهر ولكنه لم يقفز |
.7977 | |
| فلان مگاعد على صينيه
اي انه غير مرغوب فيه وغير مؤدب بأداب الطعام كالبسمله والأكل فقط من امامه ووو |
.7978 | |
| أنطيك الموت حتى ترضى بالصخونه
اي اراويك الويل وبعد ذلك اتصدق عليك بالقليل فترضى به وتفرح لأن ان لم افعل هذا مسبقا فأنك لن ترضى بالقليل الذي اعطيه لك بالبدايه |
.7979 | |
| ما خال شي بشليلي وما محصل منك اي شي
والشخص حينما يقول هذا الكلام يصطحبه برفع او مسك طرف دشداشته ويبرزه للامام لتبيان انه لا يحمل بشئ في شليله لأنه بصوره عامه الفلح او الناس حينما تدخل للحقل او الارض المزروعه فالرجل يمسك شليله ويبدا يقطع الخضروات التي يرغب بها من طماطه وخيار وبيذنجان وما شابه اي يعبي بشليله |
.7980 | |
| صايره رطينه
|
.7981 | |
| سعر بوگه
|
.7982 | |
| ما طول بيد الساده متخرب
للأستهزاء اي ان الساده اذا هم حكموا او سيروا الأمور فالأمور كلها ستخرب حسب العرف العام ولا ادري ان كان يوجد صحه لهذه المقوله ام لا؟ |
.7983 | |
| أكلك تمره
تقال لتبيان ان المقصود هو شئ اخر ولكن لم يسمى لأنه عيب ويوجد حضور ولا يمكن قول خريه امامهم وهي تقال لأسكات كلام شخص يقول اشياء انت تبغضها ولا تعترف بصحتها |
.7984 | |
| حلال تلال
اي تتصرف بها كما يطيب لك فأنت محلول الذمة من جهتي |
.7985 | |
| هذا حلك وهذا حلي
اي هذا نصيبك وهذا نصيبي |
.7986 | |
| سبع گدها وگدود
|
.7987 | |
| أبحلگك شكر
تقال احتراما للشخص الذي نتحدث معه ونحترمه ولكننا مضطرين لتسمية او ذكر كلام غير جيد او مهذب مثل كلمة خريه |
.7988 | |
| جسمه صاير خرده
اي تعبان جدا |
.7989 | |
| ليش هيچي أتسوي بينه مو چنه مقندريك ومحتلرميك
اي ملبسيك حذاء |
.7990 | |
| ياكل او ماكل االدنيا وشاربها
|
.7991 | |
| صاير بلوعه مال افلوس
دائما يطالب بأن نعطيه نقود |
.7992 | |
| ذوقهم على كبتهم
اي ان عملوا الكبه بشكل جيد وطيب فأكيد ان ذوقهم رفيع وجميل |
.7993 | |
| خليها عليه
تقال من قبل البائع او الصديق للشخص الذي يشتري منك حاجه وهي وسيله للتحابب وتبيان ان السعر الذي سيطلبه هو سعر به مراعاة لك |
.7994 | |
| هفي بأيدك تره محد أيفيدك
او هفي بأيدچ تره محد أيفيدچ |
.7995 | |
| مقتل الرجل بين فكيه
|
.7995 | |
| أحچي حتى اشوفك
تحدثوا تعرفوا فأن المرء مخبوء تحت لسانه |
.7996 | |
| عنده أموال قارون
اي غني كلش وقارون هو ملك وطاغيه ذكر اسمه بالقرأن |
.7997 | |
| نبع يا خيار
تقال على الخيار لأنه خضره مملوءه بالماء وكأنها النبع لا ينضب ماؤه |
.7998 | |
| صاير مثل القرباچ
اي ان لسانه سليط وكأنه القرباچ اي السوط |
.7999 | |
| شبچت علينه والحل عندك
|
.8000 | |
| اللي بگلبه على لسانه
|
.8001 | |
| ميدري بالدنيا شديصير بيها
|
.8002 | |
| گاعد على كرسي من عاج
لا يعرف ما الذي يحصل بالقوم والرعيه وكم من الفقراء يموتون جوعا |
.8003 | |
| گلب عاليها واطيها
|
.8004 | |
| علم من دون فهم
علم بدون فهم اي شخص حينما تسأله له معرفه بالقضيه او الموضوع ودارس بالجامعه او المدرسه ولكن جوابه وشرحه للموضوع غير جيد دليل على عدم فهمه والمامه بالقضيه |
.8005 | |
| ما ناكل بلحمه معظوظه
اي الرجل لا يتزوج من امراه مطلقه |
.8006 | |
| ثلثين الدواعي عالداعي
|
.8007 | |
| من محاچي الزلم
من القصص العظيمه التي تذكر ويتفاخر بها للدلاله على الشجاعه والكرم |
.8008 | |
| علة المصران تجي من الأذان
الأذان تلفظ بكسر الأليف وليس فتحها لأن الفتح تعني الاذان للصلاة في حين هنا يقصد بها الحاسه للسماع والمثل يريد ان يبلين انه سماع بعض الاخبار السيئه والمقرفه والمحزنه تجعلك تمتعض من الحياة وتمرض اي الحاله النفسيه ستؤثر على الحاله الصحيه |
.8009 | |
| حچايتك على عيني وراسي
|
.8010 | |
| ما تعمر لشه الا بعد ما تفنى لشه
متصير لشه أذا ما تبله لشه اي من المستحيل ان تربي اولادك وتكبرهم ويصبحون يعتمدون على انفسهم الا بعد التعب والشقاء والضنى اي يتعب الوالدين كثيرا وتنهك قواهم ويعجزون من التعب لتوفير لقمة العيش الشريفه لأبنائهم |
.8011 | |
| يطلب الله طلابه
طالب الله الف طلابه اي ضايج ودومه گالب خلقته وكأنه متزاعل ويه رب العالمين |
.8012 | |
| عبالك مداين الله
اي حاقد على الكل |
.8013 | |
| فلان شگه من خلاف
مثلا شخص او بنت طالعه على ابوها بالضبط الشگه هي الشبيه او التوأم اما خلاف فهي من خلف اي من الخلفه اي من الوالدين |
.8014 | |
| البنت على سر أبيها
الولد على سر أبيه اي انه يشبهه بالتصرفات والعقائد والأسلوب بالكلام والحديث والاخلاق ومن ناحية البنت فهي تذهب بعض الاحيان الى ابعد من هذا فتعشق ابيها وحتى حينما تريد الزواج تشترط ان يكون مسنن بعمر ابيها اي يكبرها عمرا بعشرين عام او اكثر وهكذا ترى بزوجها نفحة من ابيها وكلنا يعلم ان الاب يعز البنت كثيرا والبنات يميلن كثيرا للأب والعكس صحيح من جهة الولد طبعا هذه العبارات تقال فقط عندما تكون خصال او صفات الأب زينه اي لا تقال عن الأب السئ |
.8015 | |
| طالبهم طلابه
طالبنه طلابه |
.8016 | |
| لگمة السماچ
وهي القطعه من اللحم للسمكه الموجوده خلف الرأس للسمكه حيث تكون مملؤه بنسبه كبيره من الدهون وتكون كلش طيبه وهي في وسط السمكه |
.8017 | |
| كثرة السلام تقلل المعرفه
|
.8018 | |
| مدير الجمعيه
بالعراق مدير الجمعيه هو حرامي الجمعيه |
.8019 | |
| محبس وحابس
شيئان مترابطان دوما ومعا فالمحبس بالاصبع دائما قديما يضعون محبس اخر بقربه او بجنبه بمفس الاصبع يسمى بالحابس |
.8020 | |
| بيتكم عامره ان شاء الله
عباره يقولها الضيوف عند خروجهم من بيت مضيفهم كشكر له على حسن الأستقبال فيجيبهم اهل البيت بحضوركم وبقدومكم الينا وبتشريفنا بكل زياره تقومون بها الينا |
.8021 | |
| بيع الجمل بما حمل
للتخلص من الكل او الجميع بنفس الوقت |
.8022 | |
| لتخلي الشغله تمطمط
اي انهيها بسرعه ولا تتركها بدون حل ويحصل نقاشات كثيره اي حلها بسرعه |
.8023 | |
| فدوه لهالطول
تقال للعجب او الأستعجاب من طول شخص او تقال للتحبب من طفل |
.8024 | |
| ذبه طرح
سبقه بكل المجالات وأجتازه بمسافات طويله ولا يمكن اللحاق به ابدا |
.8025 | |
| أم الرياجيل
هي المرأه المزواج المطلاگ للرياجيل اي كل يوم تتزوج واحد وطلگه |
.8026 | |
| لا قيل ولا قال ...على الأقل الراس باله صافي
|
.8027 | |
| يمعود دروح قابل هو فدنمونه
للأستهزاء من حاجه او من شخص يتنعوص وعباله هو وبس وكل العالم بحاجه له |
.8028 | |
| يطبك طوب
اي للقير الاسود اي انا لست بحاجه اليك واصل الحكايه هي تمني ان يقع عليه حجر الطوب الحجري او حجر المنجنيق اي ان كنت غير راضي فتحمل قدرك بنفسك وانا غير مسؤول عنك |
.8029 | |
| على يا صخام؟ على صخام الوجي
تقال لشخص يعمل لك عمل سئ ويريد فوگاها انجازي ونكرمه |
.8030 | |
| مطرح ما يسري يمري
تقال لتمني الصحه والعافيه لشخص اكرمته وعزمته سواء على اكل او شراب مطرح ما يسري يهري وهي ان تتمنى السوء للشارب او الآكل |
.8031 | |
| أني وياك زعيله
آني مسوي وياك زعيله اي انا كتزاعل معاك ولا اكلمك تريد زعيله لو أصحيبه ؟ |
.8032 | |
| وراكم وراكم ..الا طحين
|
.8033 | |
| أني وياك والزمن طويل
اي انني سأنتقم منك يوم ما او بمعنى آخر لو اآني لو انت وهي للتحدي والانتقام |
.8034 | |
| تاليها دگ ورگص
آخرها دگ ورگص |
.8035 | |
| هذا صار بالجيب
اي ضمناه وسيكون بجانبنا ولن يعارض ما نريد |
.8036 | |
| دافع دم گلبه
اي باذل الغالي والنفيس من اجل حاجه ما او شغلة ما |
.8037 | |
| گضت العمر بالآه والونه
تضرب للمرأه الحزينه طول عمرها بسبب غياب او وفاة ابنها او زوجها او اخيها او المقربين منها |
.8038 | |
| ما مخلي شي بشليلي
وتعني ما محصل منك شي وحينما نقول هذه العباره فهي مصحوبه بحركه تتميز بأن يقوم الشخص المتكلم يشيل حافة دشداشته من الاسفل قائلا وهاي فرشة شليلي وهي بأبراز الدشداشه للأمام وسؤال الخصم ما الذي انت اعطيتني اياه وهي تشبيه او تذكير لعاده تقليديه وهو ان الفلاح حينما يريد حصد بعض الخضروات او الملتزمات المنزليه لبيته فهو يرفع دشداشته ويعمل منها شبه كيس ويضع بها بعض الطماطات والخيار والبيذنجان والخضر وطبعا هنا الترميز هو لتبيان بأنه لا يوجد بشليله او بعبه اي شئ من هذا اي اني لم احصل منك على اي شئ يذكر |
.8039 | |
| الحجاره من الگاع والدم من راسك
اي ما اسهل العمليه التي بها نستطيع ايذائك ولكنك بالمقابل ستخسر ما هو ثمين جدا والذي هنا هو الدم الذي لا يعوض اي من السهل ايذائك ولا يوجد اي صعوبه علينا لأيذائك فأنتبه وأحذر |
.8040 | |
| أجاك يا بلوط اليعرفك
هذا المثل يقال للشخص الذي يعرف ان يقيم الشئ او يقيم الناس الكرماء والأجواد فهكذا شخص سينحني ويحترم هؤلاء الغير معروفين او الذين دار عليهم الزمن واصبحوا فقراء بعد ان كانوا اغنياء وكرماء والمثل هو صوره للبلوط العالي على احسن شجره فالناس لا تعرف قيمة البلوط وهكذا الحيوانات لا تعرفه ولا تحب اكله ولكن جري*ي النخل او السنجاب هو الوحيد الذي يعرف قيمة البلوط اي قيمته الغذائيه فتراه بكل سهوله يقرضه ويؤكل نواته الداخليه الطيبه التي حتى نحن البشر ناكلهل وخاصة بالشتاء وكنا نشويها على الصوپه مثل الكستنه وفي تفسير اخر فان الفلاحون ورعاة الجبال كانوا يقطفون ثمرة شجرة البلوط، ويضعونها على نيرانهم، التي يشعلها الفلاحون في بيوتهم الفقيرة لاستجلاب الدفء، أو في مغارة الجبال، حيث يحط الرعاة مع أغنامهم، في ليل شتائي طويل، منتظرين طلوع الفجر. وعندما تنضج ثمار البلوط من الشوي لها بالنار ، معلنة عن ذلك، بإخراج صوت من اثر الحرارة، يتم تقشيرها واكلها، مثلما يحدث الآن مع ثمار الكستناء. |
.8041 | |
| طلعت تخارز وردان
اي الشغله كنا نتصورها ربح ومحصول ولكن بالنتيجه هي طلعت حصبه وجدري اي العمليه تتضمن تصور خاطئ لوضعيه معينه فمثلا اعطو واحد دشداشه هديه ففرح بها ولكنه وجد ان دگمها مگطعه مما يستوجب شراء دگم او للعبايه النسائيه ناقصه خرز وكذلك مشگوگه تتطلب شراء رگعه او كانت مقطوعة الردانات مما تتطلب خياطتها عند الخياط ووصخه فينراد تايد ومسحوق خاص لأزالة بقع ثابته عليها |
.8042 | |
| گله للحلاق شعري أبيض لو أسود ؟ فگله الحلاق باوع بين رجليك تعرف الجواب
يقصط الشعر الذي تمت حلاقته والساقط على الأرض فيكون الجواب عندك اي بعض الأحيان ليس من الضروره الاجابه على السؤال بشكل مباشر |
.8043 | |
| عقله مثل الكيلون چلمه أتجيبه وچلمه تودي
الكيلون هو المفتاح الذي نديره مع عقرب الساعه او بالعكس للفتح او الغلق |
.8044 | |
| تفلو بوجه الرزيل گال مطرت
الرزيل هو الذي ليس عنده كرامه |
.8045 | |
| مكسحه تگول للصايغ ثگل الحجل
|
.8046 | |
| تدعي على أبنها وتكره اليگول آمين
|
.8047 | |
| مثل برگان الجامع كل واحد شكل
لأنها غير مشتراة من قبل الجامع او من قبل شخص واحد بل هي مكرمه من الناس فكل واحد يأتي بشكل وبلون وماده تختلف عن الآخرين |
.8048 | |
| مثل الگنفذ لا ينحضن ولا ينباس
|
.8049 | |
| أعمى يگول لأطرش خلينه أنشوفك
|
.8050 | |
| طار مثل طيرة العگعگ
|
.8051 | |
| بلادي وان جارت عليه عزيزة....وأهلي وان شحوا علي كرام
|
.8052 | |
| دومه مشله
اي دائما متحضر للأكل او النخوه او الفزعه وغير كسول مشله تعني رافع او معلگ ذيال دشداشته بحزامه او في وسطه ه ومتهيأ للعمل |
.8053 | |
| طرشه مره
طَرشة مرّة وهي كناية عن السفرة الشاقة والطرشة ، عند البغداديين ، تعني : السفرة ، ويحسبونها جاءت من كلمة الطرش فصيحة ، تعني البقر والثيران ، والبغداديون يكنون عن الحمير بقولهم طَرِش ) وكان انتقال البغداديين الى المناطق المجاورة لبغداد ، يكون بركوب الحمير ، لذلك سُميت السفرة ( طَرشة ) لانها تتم بركوب ( الطَرِش ) وهم كذلك يسمون الرسول ( طارِشاً ) لانه يصل إليهم على الطَرِش قال الملا عبود الكرخي رحمه الله خرجنا من بغداد مرّة نزور مشهد سرّ مرّة يالها من طَرشة مُرّة والگلب منها تمَرمَر |
.8054 | |
| طار طيرة العگعگ
العگعگ هو طير شبيه بالغراب ولكنه اصغر منه وهو ليس مبعث شؤم كالغراب وريشه اسود وشويه ابيض وذيله طويل جدا وهو على الارض لا يمشي على رجليه بل يگمز اي يسوي طفرات والتسميه عگعگ قادمه من حيث انه يخرج صوت يشبه صوت التسميه له عگعگ وطبعا الغراب بالعكس من العگعگ فهو مجلب شؤم ولكن هو ذكي جدا وقصة دفنه لغراب امام النبي أدم وولديه هابيل وقابيل هي معيار لذكاؤه ويقال بأن مجاميع الغربان تحاكم الغراب الذي يخون زوجته وكذلك بالمدرسه الابتدائيه كلنا يعلم قصة الغراب العطشان والذي امامه حفره عميقه بها ماء ولكن منقاره لا يصل اليها فعمد على ملؤها بالحصو فصعد مستوى الماء فيها وشرب منه ويقال ان من ذكاء الغراب انه عند اقتراب جيشان في حرب فهو يتواجد ويعلم ان هناك معركه ستصير وستكون فرصه له لأكل الجثث وطبعا الغراب مكروه لأنه يأكل الفطايس والجيف ومن ميزات الغربان هو انه الناس حينما تلاحظ مجموعه من الغربان بالجو تشكل حلقه وتفتر بها على شكل دائره فالأهالي يعرفون ان هناك فطيسه او جثه حيث كل الغربان لا تنزل بأجمعها للأكل من جسد الفطيسه بل تنتظر الغربان الموجوده على الارض ان تشبع وتترك الفطيسه فينزل الباقون لكي يأكلوا اي وكأنما هناك دور او سره على الأكل اي يوجد نوع من التنظيم المتعارف عليه بينهم وايضا المثل قيل للشخص الذي ينفلت من اجتماع او گعده وبها نقاش حاد وقد تنكشف الامور ويشار عليه بالمصيبه فلهذا تراه لا يخرج علانية من الاجتماع وبشكل مفضوح بل يحاول الخروج على شكل غلسه اي على كيفه شويه شويه يتراجع وخلف الآخرين وبعد ذلك يختفي عن الأنضار بالغلسه فهو كطير العگعگ لا يطير باتجاه الاعلى راسا بل يطير افقيا ثم بعد ذلك يصعد للاعلى |
.8055 | |
| غط خوش غطه
اي غاب غيبه طويله وعاد ورجع |
.8056 | |
| ماكو نجم بالسما الا سهيل
نجم سهيل هو نجم ساطع اللمعان ابيض يتم رؤيته حوالي بتاريخ 23 آب معلنا تقريبا نهاية الصيف عمليا حيث تبدأ بهذا اليوم درجات الحراره تقل تدريجيا كل يوم وممكن رؤيته لحد شهر كانون الاول وهو نجم يستفاد منه الرحاله قديما للسير باتجاه معين وهو ليس النجم القطبي الذي يبين المسار نحو الشمال هيث لمعان القطبي وحجمه اكبر من ذلك لنجم سهيل واعتقد هو يبين المسار بالاتجاه الجنوب الشرقي او يعتبر اتجاه للذهاب الى اليمن ان لم اخطأ |
.8057 | |
| أمجردم وراكب مطي
المجردم هو المصاب بمرض جلدي وشكل الجلد مقزز جدا ولا يمكن حتى رؤيته وهي تعني بالفصحى اجذم فهو ان مشى على الارض فهذا سوف لن يوسخ او لن يجعل القدم اكثر قبحا على ماهي عليه |
.8058 | |
| گارب الخوف تأمن
اي ان لم تخف من الشئ فأنك ستكون بأمان اي ان الأقتراب من مواضع الخوف كفيله بزوال المخاوف |
.8059 | |
| يا خال أبوي حك ظهري
تضرب كمثل لبعد القرابه او لبعد الأشياء |
.8060 | |
| الليل كله ترگصين وصبح مجيدچ طين
المثل يقال لتبيان ان كل الجهد والعمل الذي عملته لا فائده منه وهنا الراقصه رقصت طول الليل وبالتالي حتى مجيدي وهو عوطأعمله نقديه عثمانيه قيمته حوالي واحد فلس وحتى ماحصلت فلس لأن فلسها كان من طين وليس فلس حقيقي وصبح تلفظ بفتح الصاد والباء وتسكين الحاء وكذلك مجيديچ تلفظ بفتح الميم وكسر الدال وكسر الياء قبل ال چ |
.8061 | |
| انعقچ لونه
تقال للشخص الذي يزعل من كلام ما الشخص الذي نقول عنه وجه اصفر فيقصد بها انه خائف وجه احم تقال للشخص الخجول وجه ضاحك او ضحوك تقال للشخص المبتسم دائما وجه مدخن تقال للشخص الغضبان وبعد شويه وينفجر من الغضب |
.8062 | |
| شلونك ....طاب لونك
بالعراق وللتجامل حينما شخص يسأل او يخاطب الشخص الذي امامه فحينما يقولله أشلونك فالأخر للأستطابه يجيب طاب لونك اي بوجودكم يطيب الجو ويتحسن الحال |
.8063 | |
| من صخونه وبصفها گبر
گبر ويمه نگره دعاء سئ على شخص تتمنى له الموت وحتى ان نهض من الگبر بعد الدفن فحال خروجه سيقع بالنگره |
.8064 | |
| بيتنا ونلعب بي ...شلها غرض بينه الناس
شعار كانت تنادي به الجماهير التابعه لحزب بالعراق |
.8065 | |
| تعب جدامك ولا اتعب لسانك
|
.8066 | |
| ها يا ابن الطراك
فشوره او كلام بذئ الطراگ هو النعل الاخير او الجلد السفلي من النعال او الشحاطه او الحذاء والذي يكون متلامس مع الگاع حيث النعل قد يكون مكون من عدة صفائح والطراك هو الصفحه الاخيره المتلامسه بالارض اي اي هي ارذل شئ او اوسخ جزء منه |
.8067 | |
| هم گام يتنعوص
يتعيقل ويتمضيگ |
.8068 | |
| لوتي مزحچ
كنا نحفر الجانب المقعر من الچعب ونموع رصاص بالخاشوگه عالنار ونصب الرصاص بالچعب .. يصير جعب مرصرص .. ونحك الچعب بالصبه حتى يصير عدل ويسموه مزحچ بتشديد الحاء .. مسامعين بمثل .. لوتي مزحج اي المثل يضرب للحيال والذي شكله مرتب وغير مخربط |
.8069 | |
| گرع راسي
اي يلح كثيرا لحد الازعاج من اجل ان اعطيه طلبه |
.8070 | |
| حچيك هذا يسموا ضراط الما ينفه
|
.8071 | |
| اللي يحب يسامح
اللي يحب يعاتب |
.8072 | |
| ام لسان
ابو لسان تقال مثلا جتي ام لسان اي هي المرأه او البنت المتحدثه والتي عندها جواب لكل شئ سواء جواب صحيح او خطأ المهم انها ما تسكت وتاخذك حاصل فاصل |
.8073 | |
| والنعم من شواربك
اي انك كريم وفعلا تقوم بالمساعده ورجل بمعنى الكلمه |
.8074 | |
| ذبها براس السيد
وهي تقال للتخلص من تبعيات عمل ما فمثلا ان حرنا في بدء الصيام فما علينا الا ان نسأل السيد فأن قال صوموا او لا اليوم التالي فأن كان القرار صح او خطأ فنحن لا نتحمل وزره بل السيد الذي افتى بالعمل هو الذي يتحمل وزر هذا القرار |
.8075 | |
| لو چفچير لو چمچه
اي اما ربحان او خسران او تعني اما الكثير واما القليل فاذا تم الغرف بالچمچه من جدرية المرگ فسوف لا نحصل على شئ يذكر لأن كل المرگه قد خرت عبر ثقوب الچفچير واما اذا كان الغرف للمرگه بالجدريه بالچمچه فسوف نحصل كميه كبيره من هذه المرگه |
.8076 | |
| هي كلمه ونص
وتقال للمختصر المفيد اي لعدم الأسهاب بالنقاش وتوضيح واختصار الشغله المختلف عليها |
.8077 | |
| وبيش أبلشت يابو بشت
تضرب حينما يتورط احدهم بمشكله او شغله مع انسان لحوح ولا يفك ياخه منه يا بو بشت بيش ابلشت البشت هو كساء غليظ من الصوف يصل الى منتصف الجسم كان الحمالون يرتدونه واما الكلمه ابلشت فتعني ابتليت يضرب لمن ابتلى بشخص لا قبل له بمقاومته ويساق في الغالب على السفهاء |
.8078 | |
| البزون أتخاف من خناگها
خناگ البزونه هو الچاب حيث في بلادنا العداوه بينهم فضيعه وقويه |
.8079 | |
| طارت من راسي
تقال حينما الشخص ينسى فكره او حچايه كان يريد ذكرها |
.8080 | |
| مايفك ياخه
تقال للشخص الذي يلح وحينما يريد شئ من الآخرين فيظل يطالب به الى ان يعجز الطرف الآخر وبالتالي يعطيه اياها للتخلص منه وهي قادمه من حيث اكثر المصارعات يحصل فيها ان احدهم بأشتباكه مع خصمه فيمسكه من ياخته كما يحصل بمصارعة الجودو والكاراتيه ولا يفك مسكته الا حينما يتغلب على الآخر |
.8081 | |
| العديد من الامثله السابقه هي للشيخ جلال الحنفي البغدادي رحمه الله والعديد من البغداديات الرائعه للأستاذ عزيز الحجيه رحمه الله واسكنه فسيح جناته وايضا استشفافات جميله ورقيقه من موقع الگاردينيا وما احلاه من موقع على الشبكه العنكبوتيه ورئيس تحريره الاستاذ السيد جلال چرمگا حفظه الله فبارك الله لكل هؤلاء لحفاظهم على التراث العريق للعراق الحبيب وبنفس الوقت احب ان اقدم شكري للاخ السيد حاتم خلف الفراجي الذي بدونه لم يكن للامثال هذا الطعم الجميل والنكهه الحلوه العذبه وهكذا للأخت الفاضله السيده هناء حماده التي كانت مرجعا للعديد من الأسئله والأمثله فتحية لها ولمشاركتها وهكذا للاخ الفاضل العزيز السيد صادق الجواري فلمساته وتفسيراته واكاديميته اعطت روح للامثال العراقيه حيث للاسف كلنا يستعمل الكثير من هذه الامثال ولكن دون درايه عن اصل وقصة قول هذه الامثال التي كانت شغلي الشاغل بالبحث عنها قدر المستطاع فوفق الله الجميع وحبنا للعراق وحبنا لمن يريد الحفاظ على شعبه وتراثه ويبغض العنصريه والكراهيه والطائفيه وكل ما هو هدام لهذه الامه الفاضله | .8082 | |
| الحب ما اله دين
|
.8083 | |
| اللي سبگ لبگ
يعني اللي يسبق الآخرين يحصل اكثر شي |
.8084 | |
| الساكت عن الحق شيطان اخرس
الصامت عن الحق شيطان اخرس |
.8085 | |
| ضوجه والدنيا عوجه
|
.8086 | |
| شدوا الهمه
أعقدوا العزم |
.8087 | |
| شد على النظيف
اي اكثروا الضغط على الشريف او الفقير ونترك الظالم والقذر والسارق بحريته |
.8088 | |
| شدوا على رچاب الجمل وأرحلو
|
.8089 | |
| الحمل ثگيل
اي المسؤوليه كبيره ولا يتحملها احد |
.8090 | |
| زوج اليثق بيهم
|
.8091 | |
| عرگه عرگ توت
شجرة التوت ثمرها هو التكي ويطلق عليها التكيه والتي لا تثمر يطلق عليها فحل التوت ويضرب به المثل لقوة خشبه وصلابته ويقال للرجل القوي عرگه عرگ توت |
.8092 | |
| بس أريد اگله هي منعول الوالدين كاتلين أمك أبوك... نعرفك تعرفنه
تقال للأستغراب |
.8093 | |
| مال صخونه اي والله
|
.8094 | |
| كومها على نفسه من الخوف
بال على نفسه من الخوف دائما عندما يتفاجئ شخص بموقف مرعب مثلا مهاجمة لصوص او مسلحين او تحت تهديد او سماع قرار الموت او الأعدام فبعض الناس تفقد السيطره على نفسها مما تتسبب بعدم التحكم بالنفس وبالتالي عدم السيطره فتراه يتبول او يزرب على نفسه والتفسير العلمي لذلك هو كون الجهاز الا أرادي هو الذي يتحكم بالسيطره على التحكم بالتبول او التغوط فعندما يحصل موقف صعب ومرعب يفقد الجهاز العصبي السيطره على الأعصاب التي تتحكم بالسيطره على التفرغ او التبول سواء كان المذعور متبول ام لا قبل المفاجأه حيث ان المثانه دائما بها سائل التبول المفرز من قبل الكليه ويوجد عصب يعمل كعمل الطوافه التي تتحكم بكمية او حجم البول المخزون بالمثانه فأن تجاوز حجم ما اعلن صافرة الأنذار بالذهاب للتبول حيث ان حبس البول كلش موزين على الصحه لأن البول متكون من اليوريا وهي ماده سامه تسبب تسمم الجسم والدم |
.8095 | |
| مو من الرمانه بس من الگلوب مليانه
،مثل عن الزوجه والعمه ،حيث ان الزوجه توحمت بالرمانه التي بجهود وصلت بس مو بموسمها فأكلتها العمه لانها تكره چنتها وصارت عركه |
.8096 | |
| طلعته تكسر الوجي
اي تجلب العار الوجي هو المرآة وهو كالزجاجه فأذا شخطت فلا يمكن اصلاحها ابدا فهي ليست كسطح معدن عند جلخه يمكن لنا اعادة صقله وتنعيمه وارجاعه الى سابق شكله الأصلي والمثل يقال مثلا عندما بنت لعائله تفقد شرفها فالعائله تخجل من ما عملته ابنتهم فتراهم يتجنبون رؤية او محادثة الآخرين وأن خرجوا نكسوا رؤوسهم الى الأرض وان مشوا مشوا قرب الحايط ولا يرفعون رؤوسهم لرؤية الآخرين |
.8097 | |
| الما يحسب ما يسلم
|
.8098 | |
| ال ما يوني يغرگ
هناك العديد من الأمثال الشعبية في وادي الفرات والجزيرة السورية، التي تنضح بمدلولات الحكمة العميقة، ولعلَّ أهمها المثل الذي يقول "الما يونِّي يْغَرَقْ"، والمعنى الذي يتمحور حوله هذا المثل مفاده، أن الإنسان المستهتر والكسول، الذي لا يعدُّ العدة لتوخِّي النوازل المتوقعة، لا بدَّ أنه سيتعرض لها، وفي ذلك حضٌّ على الأخذ بالأسباب، وعدم ترك الأمور تسير دون تبصر في عواقبها. وبتفصيل هذا المثل، والبحث في البعد الحكائي له، نستطيع تلخيصه بما يلي: فقد كان البدو الرحَّل، بالمنطقه الغربيه التي كانت تتميز بكثرة أمطارها، عندما يضعون رحالهم في منطقة ما، بحثاً عن الكلأ لمواشيهم، تعلموا ونتيجة تراكم الخبرات، أن يقوم كل بدوي بحفر خندق حول خيمته، يقيه من السيول الجارفة في فصل الشتاء، وكانوا يطلقون على هذا الخندق اسم "الوني"، وقد يحدث في كثير من الأحيان، أن يهمل أحدهم حفر هذا "الوني" في موسم الأمطار، وعادة ما يكون هذا الشخص متقاعساً، أو كسولاً، ويفتقر إلى الحكمة والفراسة التي يتحلى بها البدوي عادةً، وتكون النتيجة، هي غرق بيت الشعر الذي يقطنه هذا الشخص. ومن هنا انطلق هذا المثل وانتشر، لتتناقله الألسن حتى هذا اليوم، وقد ضمَّنه بعض الشعراء الشعبيين في قصائدهم، حيث يقول أحدهم: «الما يونِّي يْغَرَقْ/ ويا حيف ما ونّيت/ بسمار جوه الضلع/ من كثر ما عنيِّتْ»، ومعنى كلمة "يا حيف": واأسفاه، وكلمة "بسمار": تعني مسمار، أما كلمة "جوَّى": فتعني داخل، و"عنيت" فمعناها الأنين، ويتشابه هذا المثل كثيراً، مع المثل الشعبي الذي يقول "الما يحسب ما يسلم"». يوني تلفظ بفتح الواو وكسر النون |
.8099 | |
| مثل خنزير الزور
يضرب المثل فيمن لايختلط بغيره ويرضى بالعزله |
.8100 | |
| سبع والجابته لبوه
تضرب لتبيان الأصاله وندرة الجوده فهو من اب شجاع ومن ام حموله ليست كمن باقي النساء فعائلتها وكرمها ونسبها معروف ايضا وهي بنت أجواد |
.8101 | |
| هذا البگر ياسبع
يضرب المثل في التحدي لتبيان الشجاع والجبان |
.8102 | |
| الما يصير ذيب تاكله الذيابه
|
.8103 | |
| الذيب يعرف كشرات أخوه
يضرب المثل في القوي يعرف غدر مثيله فلهذا هو على حذر دائم حتى من أخيه الذيب اي ان ابتسامة اخيه الذيب هي ليست ابتسامه بل هي قد تكون استعداده لعضه والغدر به او انه سيسبقه للأستحواذ على الفريسه قبله
والمثل يضرب للهتليه فيما بينهم فواحد يعرف الآخر وهذا المثل يذكر بالبيت الشعري التالي أذا رأيت نيوب الليث بارزة...فلا تظنن ان الليث يبتسم الذئاب معروفه بحيلتها وخبثها |
.8104 | |
| هاي هم بوله وهم قرچ
البوله هي كلمه تضرب للمرأه اللعوب الساقطه والكلمه بوله قد تكون قادمه من كون هذه المرأه عندها مرض سلس البول هي اي يخرج البول منها بشكل غير ارادي اي نگسه على طول الوقت او بسبب حرقه بسبب التهابات معينه مما يضطرها للحك ومسك فرجها بشكل غير طبيعي وغير مقبول من الأخرين وخاصة امام الرجال وهي امرأه تتردد على الرجال وقد يكون اصل الكلمه قادم من الأنگليزيه وهي تعني البول ولا يقصد بها هنا السائل البولي بل هي الطاسه حيث بالغرب للأساءه من امرا÷ ولتبيان ان الكل تستعمل او تمارس الجنس معها كحال شرب كل الناس من الطاسه الموجود بالقهوه او المطعم اي الكل يستعمل هذه القطعه اما التسميه قرچ فهي من التركيه وتقال ايضا للمرأه اللعوب التي صوتها عالي وتتردد على الرجال وليس عندها خجل او تردد من العشرة معهم ومرافقتهم واصل الكلمه هي لتبيان ان هذه المرأه تعاشر القرده او ترضع القرده من صدرها اي تربي نغوله او تلد قرده او نغوله |
.8105 | |
| ابو السيته فيته
يعني يحجي شيش بيش اشلون ما جان والفيته كما معروف هو الشريط الذي يستخدم لعمل القياسات بشكل مضبوط وطبعا هنا بالتسميه هي النقيض اي كل كلام الشخص غير صحيح وغير مضبوط وهي تقال للشخص الفرخ او الملوط به اي تقال للشخص الدوني وسئ الأخلاق |
.8106 | |
| صاير چوب
يعني صاير سمين هواي |
.8103 | |
| من چان
هاي المصطلحات قديمات وتعرفوهن ...(من چان الرباط واير) ـــ( من چان البعير اسعاف) ومن چانت الزفه ركض ومن چان السوداني اشگر) ومن چان الدرهم أحياكه |
.8104 | |
| بعتهن من زمان
يعني سوالف قديمه وسولفتهن قبلك وصارن قديمات |
.8105 | |
| اطبطبك ورجعك
يعني أؤدبك ببسطه زينه وأجر اذنك اشويه |
.8106 | |
| الذيب يشوف كراع الخروف بين ألوف
يضرب المثل في الخبرة والدراية بالأمور لتكررها مع الزمن |
.8107 | |
| صرنا غنم والذيب يرعى بينا:
يضرب المثل في القوم يذلون بعد عز ويتسلط عليهم الظالم فيظلمهم دون رادع |
.8108 | |
| قابل فروة سبع؟!!
لا يوجد احد من العراقيين لم يسمع بالمثل الشائع (قابل فروة سبع؟!!)ويقال عن اي شيء فيه (جر وعر) كما يقال. ومغزى قصة هذا المثل هو ان قوما ارادوا (قشمرة) ملك الغابة بصنع فروه له , ولأن لديهم معلومات من مصادر مقربة من البلاط الملكي للغابة بأن جلالته عازم على اكلهم حال الانتهاء من صناعة الفروة فأنهم اتخذوا قرارهم الخاص بتأجيل اكمال الفروة |
.8109 | |
| صايم وعالنجانه نايم
تقال للشخص الذي لا فائده من صومه فهو كالصائم وگاعد ياكل خبز طول الوقت اي كالشخص الذي هو صائم ولكن طول النهار يغتاب العالم ويعمل الممنوعات |
.8110 | |
| جيب السبع ما يخله
اي دائما في بيت الأسد اكيد يوجد بقايا فريسه او جثه لحيوان قد افترسه وبقى جزا من بقاياه |
.8111 | |
| كل اعماله خسه وغدر
اي خيانه واستخدام وسائل خبيثه غير اخلاقيه ويقتل بالغدر لأنه جبان |
.8112 | |
| مثل العنكبوت يبني بيته من أحشائه
مثل العنكبوت يبني بيته من أحشا اي منه وبي |
.8113 | |
| اللي يحب العسل يتحمل لدغة النحل
|
.8114 | |
| حيه بسبع روس
أي انها خبيثه وحتى لو قتلت رأس لها فلها رؤوس اخرى للدغ والعض والتسميم |
.8115 | |
| مثل القرد يلعب على الحبلين
مثل الشادي يلعب على الحبلين اي لوتي ومتحايل فترى القرد يگمز من غصن لآخر ومن شجره لأخرى بكل سهوله ولباقه وفن |
.8116 | |
| مثل البقره الحلوب
اي يستفاد من انها تلد وتعطي الحليب ولحم كثير عند الذبح |
.8117 | |
| مثل ذيب الظلمه
تقال للشخص البارع في انتهاز الفرص والغدر والأستحواذ على الضعيف حيث ان الذيب معروف بحدة نظره وعيونه تلمع بالليل ويرى بشكل واضح بالظلمه بشكل فضيع وحتى بالليالي الظلماء غير القمريه |
.8118 | |
| واحد يلزم الصخله والثاني يحلبها
تقال لتبيان ان الفريسه او الخصم لا يمكن التغلب عليه الا بوجود او بفعل شخصين ولكن ما هو دور كل واحد منهما فالذي يحصل ان احدهما لا يحصل على شئ يذكر رغم مشاركته وتعبه وتصارعه معها للسيطره عليها والآخر يجني الكل ويحصل الحليب اي احدهما يربح والأخر يطلع من المولد بلا حمص من المعلوم ان البقره يمكن حلبها دون ان تمسك وهكذا الحال مع النعاج ولكن الصخله تكون حركه ووكحه ولا يمكن حلبها من قبل شخص واحد اي من الضروري وجود شخص يمسكها والآخر يقوم بالحلب |
.8119 | |
| عطس التيس ورخص الحليب
المثل به معنى باطن اي العطسه هنا هي الجماع بين التيس اي الصخل والصخله وحال حصول الحمل فالصخله تقوم بتكوين الحليب اي مثل المرأه عندما تلد او حال حصول الأنجاب فتبدا بأنتاج الحليب من ثديها لأرضاع صغارها والمثل هنا تكلم عن التيس وليس عن حيوانات اخرى لأنه فعلا التيس يمتاز بوجود اللعاب والخنينه من خشمه وفمه وهي صوره لسائل اخر ويبدوا ان التيس ايضا يعطس كثيرا فترى رذاذ عطاسه يبلل الآخرين حين يعطس |
.8120 | |
| آني أنطيك وأنت جيب
تقال لتعني نفس الشئ اي بالحالتين انا اعطي وانت تستلم وتاخذ اي تحصل مني ولا احصل منك شيئا |
.8121 | |
| ادفع كاشو كاشو وﻻ اركب بالبﻻشو
مثل مصلاوي ويعني تفضيل الدفع كاش اي نقد احسن من البلاش لأنه البعض يعطيك بالبدايه شئ ببلاش وبالأخير يكسر رگبتك وتطلع عليك الشغله البطانه اغلى من الوجي |
.8122 | |
| اتلاگت الگيوه ويه ابو كلاش وگلتله مرحبه قرداش
مثل مصلاوي ايضا ويعني تلاقت شخصيتان الأثنان مو زينات اي مثل المثل القائل تدهدر الجدر ولگه قبغه اي الأثنان هم من نفس الطينه ومن نفس المعدن |
.8123 | |
| بالگبور وما خلصان
تقال للشخص وهو مدفون وزوجته تاتي لزيارته وتبكي وتنعي قائلة ان اولاده مصاليخ وجواعه من بعده |
.8124 | |
| صارت رطينه سوده
اي اصبحت هوسه يا ريمه |
.8125 | |
| يسطي ويه الذيب ...ويصيح ويه المعازيب
المعازيب هم اهل البيت |
.8126 | |
| مثل الحيه تلدغ وتضم راسها
الحيه معروف عنها انها حينما تعض فلا تنهزم وهي ان عضت فهي لكي تأكل الفريسه ولكن ان خافت من رد فعل الانسان المعضوض فهي ستنلف حول نفسها كالحزون فيكون رأسها في وسط اللفه اي لا نراه ومن هنا اتت المقوله للشخص الذي يعتدي ويختل ولا يبين للآخرين فعلته |
.8127 | |
| عندي فليس الأحمري...مدري شبيع وششتري
اي الفلس لا قيمة له تذكر فكيف يمكنني بهذا ان اتاجر او اعمل التجاره |
.8128 | |
| العگارب تلدغ وتصيح
العگارب تلدغ وتشتكي تصيئ تعني تصيح او تبكي وتشتكي وتبين او تقول انها مظلومه في حين هي المعتديه والظالمه ومن المعروف ان سم العكرب مفعوله يذهب للراس رأسا فيسبب التسمم وهو بصوره عامه ضعيف الرؤيا وحال التلامس به او طخيناه فهو بطريقه لا شعوريه يلدغ بنهاية ذنبه المعكوف فيتقدم للأمام ويلدغ وللعلم وبصوره عامه للمعلومات العقرب لا يغير مكانه بينما الحيه ممكن تغير مكانها ونكرر المثل يقال للمعتدي والذي بنفس الوقت يشتكي اي يقول بأنه هو المظلوم والمعتدى عليه |
.8129 | |
| الثواب على قدر المشقه
|
.8130 | |
| گبت العجاجه
تعني اتى الغضب او الكلام الكذب |
.8131 | |
| يا ريح الهاب سلميلي عالأحباب
الهاب تعني الهابه او القادمه اي الريح القادمه |
.8132 | |
| چلب أبگع
تقال لتبيان الحال السيئ او الاكثر سوءا فمن المعلوم ان الكلب نگس ولكنه أجرب بفعل مرض جلدي فترى بعض من البقع على جلده ليس لها لون جلدته او شعره وهي دلاله على اصابه بمرض جلدي وهذه تكون معديه عموما اي هنا زيادة البل بلين او الشر شرين |
.8133 | |
| چفچير وقف
يا هو اليجي يستعمله |
.8134 | |
| سم وزواع دم
دعوى من الله ان ينزل غضبه وسخطه على شخص تكرهه |
.8135 | |
| يحرگوا بدنيه گبل الآخره
ينحرگ بدنيا قبل الآخره |
.8136 | |
| نصيحه حطهه ترچيه بأذنك
|
.8137 | |
| فدوه اروح لعيونه
|
.8138 | |
| المجرب لا يجرب
المجرب تلفظ بضم الميم وفتح الجيم والراء وتسكين الباء ويجرب تلفظ بضم الياء وفتح الجيم والراء |
.8139 | |
| محرووس بالله
تقال بعض الأحيان للاستهزاء للشخص الذي لا شغل عنده ولا عمل |
.8140 | |
| شگد لبس ثياب البصل...بس ريحته تزعج تظل
لان البصل متكون من الكثير من الطبقات |
.8141 | |
| گام يزبد ويرعد وتهدد ويتوعد
|
.8142 | |
| مهلوس هلس
|
.8143 | |
| اي والله صخونه اللفتك
تقال لشخص لا غيرة له |
.8144 | |
| أكش من كلمه واكش من صطره
يحكى أن أحد الحلاقين كان يحلق يوما لأحد زبائنه بموس حاده فزلّت يده فأصاب وجه الزبون بجرح غائر ، بدأ الدم يسيل منه غزيرا فما كان من الحلاق إلاّ أن مال على أذن الزبون وقال له : (( تره أكو بعگالك وسخ )) وتلك كناية عن تعرّض سمعته لكلام الناس ! فثارت ثائرة الرجل وأحمّر وجهه غضبا وقفز من مكانه وصاح : (( اتخسه ! .. انا أخو خيته ..(( . فتوقف نزيف الدم في الحال . فاعتذر الحلاق إليه ، وأخبره بأنه قد قال ما قال حتى يثير غضبه ، ويهز أعصابه ، فينقطع نزيف الدم . فسامحه الرجل وقبل عذره . وكان للحلاق صانع ذكي مجدّ وكان قد سمع ورأى ما دار بين أستاده الحلاق والزبون . وبينما كان يحلق لأحد الزبائن ذات يوم أصاب الزبون بجرح في وجهه سال منه الدم غزيرا . فمال الصبي على الزبون وهتف في أذنه : (( تره أكو بعگالك وسخ )) فلم يتحرك الزبون ، ولم ينقطع نزف الدم ، فقال الصبي : (( تره سمعة بنتك موزينه بالمحله )) فلم تؤثر كلمته في الزبون شيئا. فقال : (( الناس دا يحجون على بنتك )) فلم يتحرك الزبون كذلك . وكان الحلاق يسمع ويرى مايجري بن الصانع والزبون ، فأسرع إلى الزبون ورفع كفه وضربه سطرة شديدة على رقبته . فارتاع الزبون لذلك وانتابه الغضب وقام من مقعده ثائرا ، وسأل الحلاق : (( هاي شنو ؟ .. ليش تضربني ؟ )) . وقبل أن يجيبه الحلاق انقطع نزف الدم وتوقف .. فاعتذر الحلاق إلى الزبون ، وأطلعه على حقيقة الأمر ، وأن السطرة ماكانت إلاّ لتوقف النزيف . ثم التفت الحلاق إلى صانعه وقال له : (( شوف ابني .. الناس مو كلهم سوه .. أكو من چلمة ... وأكو من صطره )) . فتعجّب الصبي من كلام الحلاق ، وسعة اطلاعه ، وشدة ذكائه .. وذهب ذلك القول مثلا |
.8145 | |
| ما أكثر العبر وقلة المعتبرين
|
.8146 | |
| هاي الشغله معگوده ذيالها
اي معمول سحر لها مثلا امراه لا يتقدم لها اي خطيب او يتقدمون لها ولكنها لا تنتهي بالأيجاب ولهذا قديما ام البنت تذهب للفوال وللسحره لحل عگدة بنتها وكلمة معگوده هي من العگده حيث بعض الأحجيان العباءه او الثوب يكون طويل فيتم عمل عگده به لكي لا يسحل بالأرض وبالتالي من الصعوبه جدا وبعد زمن طويل ان نتمكن من فك هذه العقد |
.8147 | |
| شغله معگوده عگد
صعب فكها وحلها |
.8148 | |
| الأجر على قدر المشقه
الثواب على گد المشقه |
.8149 | |
| الله يبيض وجهك
تقال لشخص عمل عملا جيدا او ساعد على تسهيل امور الناس فيدعى له بهذا الدعاء |
.8150 | |
| هلهلي يالله يا سمره هلهلي
|
.8151 | |
| لو بيه حمره
تقال لتبيان نقص ما في شئ او قضيه او حاله فمثلا كان اللون جوزي فيقال لو بي حمره لكان احسن |
.8152 | |
| الشهر اللي مالك بي خبزه ...لا تعده ولا تعد أيامه
|
.8153 | |
| طگهه كلهه بالدهن
أي لم يخلي شي خافي فقد تم مثلا طگ البيض وشفنه البياض والصفار وعرفنه البيضه الفاسده من تلك الجيده اي لم يبقى اي سر بالموضوع |
.8154 | |
| خيرا تفعل شرا تلگه
|
.8155 | |
| رگعتها منها وبيها ..تريد غزال اخذ ارنب تريد ارنب اخذ ارنب
|
.8156 | |
| صايره حيص بيص
اي فالتوه |
.8157 | |
| هي غيمه وتنزاح
|
.8158 | |
| چايكم عليه واصل
حسابكم واصل |
.8159 | |
| رووووووح والهوه بظهرك
اي علگ منتهزا الفرصه |
.8160 | |
| سوالفه گشره وما تتسولف
اي يعمل كل ما هو سئ ولا يمكن ذكرها لمساوئها الكبيره |
.8161 | |
| ها يا جربوع
ويدلل بتكنيته ابو صماخ |
.8162 | |
| بين البايع والشاري يفتح الله
|
.8163 | |
| هذا حچي اللي لا يهش ولا ينش
اي لا فائده منه |
.8164 | |
| معروفه من البدايه ...الماله اول ...ماله تالي
الماله اول ...ماله تالي |
.8165 | |
| حضوركم يسعد القلب ويشفي الغليل
|
.8166 | |
| أحنه بصاية الله
برحمة الله |
.8167 | |
| الف عين لأجل عين تكرم او من اجل عين الف عين تكرم
|
.8168 | |
| من علمني حرفا ملكني عبدا
|
.8169 | |
| ان غدا لناظره قريب
|
.8170 | |
| بعد حلگي حلگك هذا الحچي المعدل
اي فدوه اروح الى فمك الجميل والذي ان نطق نطق فقط بالشي الحلو والجميل وان فمي يروح فدوه لفمك لأنك تتكلم وتنطق احسن مني |
.8171 | |
| كل مولود يولد على الفطره
حديث نبوي |
.8172 | |
| المتربي بالخير يشتم أيده يشبع
|
.8173 | |
| نزل للطين الحري
وتعني بدأ يتكلم عن صلب الموضوع ويكشف القضيه الاساسيه التي يريد ان يتكلم عنها ولكنه بالبدايه سبقها بمقدمات لكي لا يصدم الحضور او الشخص الذي يريد ان يعاتبه وبالحقيقه الطين الحري هو التراب الموجود في باطن الارض او التربه وليس التراب الموجود على سطح الارض حيث الاخير يكون ملوث بالحجاره او القذاره والاحجار بينما عندما نحفر الارض لأكثر من شبر بالعمق فيخرج عندنا التراب الصافي الذي بخلطه بالماء يصبح طين حيث يستخدم في تصنيع الكوز والتنگ وكل ما هو يتعلق بالسيراميك |
.8174 | |
| شنو شبيك تحوص ؟ بيك دوده
الدوده يقصد بها الدوده الشريطيه في امعاء بعض الناس بالبلدان الفقيره |
.8175 | |
| هذا ليسموا طيحان الحظ
اي صاحب البخت والحظ السئ مهما يعمل ويشقى ولكن عواقب اموره غير جيده وهي مصحوبه بممارسة اعمال وبذل جهد فاقدين للكرامه |
.8176 | |
| شايف وعايف
اي خبير وعارف بكل الأمور |
.8177 | |
| الجواب واضح من عنوانه
|
.8178 | |
| هذا من يا عمام؟
تقال لتبيان ان العشيره كبيره وبها افخاذ كثيره |
.8179 | |
| أي والله گدها وگدود وعافرم عليچ او عليك
|
.8180 | |
| وين يروح المطلوب النه
|
.8181 | |
| تره والله نسويها شغلة عشاير والدم للرچاب
خله دمها للرچاب واصل دمها للرچاب الرچاب هو موطن او مكان القدم التي يضع الفارس او الخيال قدمه عليها ليمتطي او ليركب على جواده وهي من الحديد وهن قطعتان كل واحده منهما على جانبي الحصان ومرتبطتان بالسرج والاتي يضع الخيال قدمه في كل منهما عند التسارع وللقتال حيث يستند عليهما والمثل يريد ان يبين كثرة دم القتلى التي سفكت بأرض المعلركه وكأن الدم وصل الى موطأ وضع الأقدام للرچاب يضرب لمن اوقد نار الفتنه فذهب ضحيتها كثير من الناس ويوجد تفسير آخر للكلمه الرچاب فقد تكون للركاب اي لركبتي الأنسان اي ان الرچاب هي جمع للركبه |
.8182 | |
| بس لا يخبطها ويشرب صافيها
تقال للشخص الذي يستغل الفرص ويشبك الامور بين عدة اطراف وهو ينتهز الفرصه خلال انشغال الآخرين بالشجار |
.8183 | |
| لا حس ولا نفس ..صنطه
|
.8184 | |
| طباخ السم لازم يضوگه
...اي الشخص الذي يكيد المكائد لغيره قد يقع فيها |
.8185 | |
|
آب اللهاب يقلل الأعناب ومكثر الأرطاب وفاتح للشته باب
|
.8186 | |
| يفصل قاط على مود دگمه
|
.8187 | |
| هذا ملك زمانه
وتعني انه لا ينقصه بالحياة شئ وهو الحاكم الناهي ومحسود من قبل الآخرين |
.8188 | |
| برونه الذمه أحبابي ..فنقول له مبري الذمه دنيا وآخره
|
.8189 | |
| الحاضر يبلغ الغايب!!!
|
.8190 | |
| ... وسفه وألف حسره
غسلت أيدي منه
اي لا نفع منه |
.8191 | |
| على طاري الشي .....الشئ بالشئ يذكر
|
.8192 | |
| يشتري المعلف گبل الحصان
|
.8193 | |
| أشترى دگمه ويريدلها قميص
|
.8194 | |
| يحضر المهد قبل الولد
|
.8195 | |
| چا احنا عليمن طالعين بويا!!!
چا شعلامك ...او چا شبيك
|
.8196 | |
| مثل زمال الطمه
نضربه ضربه وحده على خلفيته فيذهب الحمار لوحده للمكان المطلوب |
.8197 | |
| !!مصمصت العظام؟
اذا شخص نسأله ونقول له اكلت سمچ ؟ فأذا اجاب بالايجاب فنسأله مصمصت العظام فأن قال لا فهذ يعني انه لم يأكل السمك لأن كل المونه والطعم والشبع يتم بمص العظام واكل الراس
|
.8198 | |
| يا جبل مايهزك ريح
تقال للشخص الصلب القوي والذي يصمد بشكل قوي ولا يغير رايه أبدا |
.8199 | |
| السنه الخره حلاوتها نوم
او احلى شي بيها النوم |
.8200 | |
| !!! مدير الجمعيه هو حرامي الجمعيه
|
.8201 | |
| كسر بجمع
تقال لتبيان ان مختصر الشغله |
.8202 | |
| الرجال تأكل على قدر أفعالها
اي العماله تبذل طاقه كثيره بالشغل فعند الاكل ياكل هوايه اما رجل المكتب فلا ياكل مثل العماله لان جهده العضلي اقل |
.8203 | |
| لگمة السماچ
لگمة الصياد هي اللگمه اوالقطعه الوسطيه من لحم السمكه بعد الغلاصم او نهاية حلگ السمچه اي اسفل الراس للسمكه والتي تكون ممليه بالمونه والدسم وتكون نسبيا زفره كلش واطيب لگمه من لحم السمكه ويقال بأن روح السمچه موجود بها والسماكين يعرفوها فيأكلوها اول شئ قبل ان يأكلها الآخرون حجمها صغير لا يتجاوز طولا 4 سم ومحصوره بغراضيف ويقال ان السماك ياكلها نيه اي قبل ان يتم شوي السمكه وذلك لطعمها اللذيذ وسهولة هضمها ومضغها دون حاجه للطبخ او الشوي او التگلا ولست متأكد انا من ذلك حيث سألت اكثر من شخص بذلك وقالوا لا بل تأكل بعد الشوي او الطبخ |
.8204 | |
| بربوگ ما يغرگ
والبربوك في اللهجة العراقية يعني ( الكوز - التُنكة ) الذي طال إستعماله حتى تثلمت شفتاه أو فتحتهِ ولم يعد صالحاً للإستعمال في شرب الماء ، وحين يقذفوه للنهر للتخلص منهُ يميل بفوهتهِ على سطح الماء بوضعٍ لا يتسرب الماء لداخلهِ ، وينساب مع مجرى ماء النهر بلا غرق ، لِذا شُبِهَت به المرأة التي أجبرها ظلم المجتمع والحاجة إلى ممارسة البغاء طلباً للرزق ، وحين شابت ولم تعد صالحة لخدمة شهوات الرجال رموها على قارعة الحياة والمجتمع كما يُرمى البربوق في النهر ، لكنها مثل البربوق ، لم تغرق !، وبقيت تتكسب عيشها حتى ولو بإستجداء الناس . هي حكمة ومغزى وعبرة ، حين يتم تشبيه المرأة المظلومة بالبربوق !. يقول المثل العراقي : "بربوک ما يغرک" أي : لا يغرق . |
.8205 | |
| گاعد عالحديده
أي مصفر أي ولا عانه ولا درهم ولا باره ولا فلس ولا نعال
|
.8206 | |
| أيدك والگاع
أي لا شيئ |
.8207 | |
| لا قصه ولا مصه
اي لا داعي للشرح ولا داعي للتبريرات |
.8208 | |
| صاير مثل نعل الجامع يا هو اليجي يلبسه
صاير مثل بريك الجامع يا هو اليجي ياخذه |
.8209 | |
| اليحبك مايزعل منك
|
.8210 | |
| بسكوت أون بسكوت ماورج أحد، فاضحني دمع العين يسيل على الخد
بيت شعر شعبي على الصمت وعدم الكلام لمعاناة المحب من حبيبه يورچ او ورج يقصد بها يراوي اي لا يجعل الآخرين يرون حالته الحقيقيه المأساويه |
.8211 | |
| بس انتي هم راوسيها منا ومنا
اي تساهل بالتعامل والعمله ولا صر على مبلغ معين واحد |
.8212 | |
| من ساسها الراسها
أي من جوه للأعلى او من الأول للأخير |
.8213 | |
| اليجي من أيده الله يزيده
|
.8214 | |
| غلطة الشاطر بألف
اي بالف غلطه اي الشاطر من المعروف انه لا يخطأ وأن خطأ فهذا لا يغتفر وتحسب عليه وكأنما عمل الف غلطه ويعاقب بشده عليها |
.8215 | |
| هاي وانته الجبير
|
.8216 | |
| ماكو غير طيحان الحظ
بس طيحان البخت
أي لا نصيب له |
.8217 | |
| يغطس دبس يطلع دهن
تقال للشخص المرتب لكل الامور والذي عادة ما يكون متحايل ومحد يغلبه اي انه مرتب روحه ومتيقظ لكل الأمور الكلمه الدبس هي رمز الى اما اللون الاسود او رمز للحلاة هنا بالمثل وهي ماده كانت متوفره قديما وبشكل زهيد جدا بينما الدهن وبالذات الحر فهو غالي وقليل الاستعمال الا من قبل العوائل المتيسره والدهن لونه شبه ابيض او ذهبي رمزا للجمال والشفافيه والسيوله والمثل ماخذ صوره مثلا من قفز احدهم بالنهر ولون بشرته قاتم او مفلحم من الشمس والفقر فيخرج بعد الغطس من ماء النهر ابيض صافي ولامع او يضرب لتبيان الدخول المزرنق والمزوغ بالألوان لشخص ضمن مجموعه فيبدي لهم جماله ولطافته وطبعا هذا هو الرياء في حين هو ليس على ذلك اي حال دخوله مع الجمع فستراه سيتغير ويظهر انيابه ومئاربه الحقيقيه المتمثله بالطمع والجشع والعنجهيه |
.8218 | |
| زبيبه والملك
هذه المقوله تقال لعلاقه غير متكافءه بين ملك ظالم احب امرأه قرويه بسيطه متزوجه من رجل يهينها ويعذبها يوميا ولا علاقه زوجيه حميمه بينهما وهي قصه كتبت رمز بها للشعب المغلوب على امره بالامراه الجميله الضعيفه زبيبه وبين ملك دكتاتور ظالم |
.8219 | |
| راح بيها غسل وكوي
اي انلاصت عليه الامور بشكل فظيع |
.8220 | |
| أنگلبت السفينه عالملاح
|
.8221 | |
| صرنه مثل طير الگطه
لقد كان في العادة أن العرب يخرجون بعد الحصاد وفي الليل ومعهم فوانيس ليمسكوا طيور القطا المعروفه بحبها للراحة في اعشاشها فتسمح بالتقرب منها لمسافة قريبه جدا وتطير عندما تحس بالخطر فوصف أحد الشعراء حالها الذي ينطبق على حال أهلنا المشردين في كل بقاع العالم. قال لولا المزعجات من الليالي.. لما ترك القطا طيب المنامي... دار السلام أصبحت بحكمه سياسه النهابه دار الفرار بصوره عامه معروف عن طير الگطا انه هزيل ولكن حين يأتي موسم الحصاد للحنه فيتواجد عندها بكثره ويبدأ يعمل عشه بين الأعشاب ونباتات الحنطه فلا يراه احد ويكون قري من ما يقتتات عليه وخاصة يبدأ يبني اعشاشه بعد موسم الحصاد اي بعد ان يصبح لون نبات الحنطه جاف وييبس اي خاصة بعد الحصاد حيث تسقط بالأرض الكثير من حبيبات الحنطه فعندا يسهل عليه لقطها واكلها وفي هذا الموسم بالذات يزداد وزن الطير فيصبح بحجمه شبيه بالدجاجه ولكنه شويه اصغر منها وبالذات بهذه الفتره يبدأ الصيادون بالخروج للصيد لصيده لانه يكون متروس باللحم شويه وطبعا الگطا مشهور بعدم تمكنه من الطيران لمسافاة طويله وكذلك لا يرتفع بالجو او بالسماء بسهوله كباقي الطيور وخاصة بعد ان يشبع من الاكل فتراه بطيرانه وكأنه يگمز او يطير لمسافاة قريبه جدا لهذا المثل يضرب لتبيان حالة الانسان الكسول او الضعيف وغير القادر على انجاز اعماله كالسابق او كباقي الناس النشطين كالشباب بفعل زيادة وزنه وضعف بنيته كالگطا الذي في هذه الحال تراه لا ينهزم من عشه رغم اقتراب الخطر منه اي باقتراب الصيادين منه وخاصة ليلا فيفضل البقاء في عشه آملا ان لا يراه الصياد او الحيوان الذي يريد صيده |
.8222 | |
| هذوله دواهم النعال
اي يستاهلون الضرب والمعامله اتلسيئه بسبب افعالهم الخبيثه |
.8223 | |
| اللي يقدم الخير يلگا
|
.8224 | |
| تاه راس الشليله وأتخربط الغزل
خربطو الغزل علينه خربو الغزل اي فقدنا كل شيئ وكل ما عملناه ذهب هباءا بفعل عملهم هذا اي ان لم يكونوا هنا فأننا سنكون انجزنا العمل بشكل جيد اي ان حضورهم كان سببا بالخساره أنطيني راس الشليله يضرب لأظهار ما يستدل على شيئ |
.8225 | |
| بير فلوس يخلص وچد الرجال ما يخلص
|
.8226 | |
| مگرود يا المالك بخت
اي الله يعينك وخاصة للاشخاص الضعفاء الفقراء ومقطوعي الشجره وليس عندهم اصل وفصل |
.8227 | |
| لا حرام شفته حافي...گتله روح ألبس نعال!!!
تقال لتبيان النقيض عن ما متوقع نسبة الى ما قيل وتقدم |
.8228 | |
| ورب محبة بعد عداوه
|
.8229 | |
| نستاهل اللي يصير بينه لأن أحنه سلمناهم لحانه بيديهم
|
.8230 | |
| مو صوتي نبح
|
.8231 | |
| العراقي لا يچل ولا يمل
|
.8232 | |
| حظه مصخم وملطم
|
.8233 | |
| تعود سالم وغانم
|
.8234 | |
| عمت عين الوكت الما حمه الزين
|
.8235 | |
| الخير يخص والشر يعم
الخير حينما ياتي يأتي لشخص معين بينما الشر يعم على الأكثريه وعلى العموم |
.8236 | |
| هم گام يتكسكس علينه
او تقال يتمضيگ علينه ويراد بالمثل هو استهجان طريقة كلام بعض الرجال والتي بها من الميوعه والحركات والتمايل التي هي بعيده جدا عن تصرفات الرجال والمصيبه ان الصوت والحركه ان كانت طبيعيه فلا عيب فيها ولكن التصنع بالكلام لكي يتشبه فهذا غير لائق في مجتمعنا والكلمه يتكسكس او يتمضيگ هي عائده او قادمه من ترميز لشئ يتعلق بالمرأه الغير شريفه او المرأه الساقطه خلقيا في مجتمعاتنا والكلمه تشير للفتيات اكثر منها للنساء |
.8237 | |
| الدال عالخير كفاعله
|
.8238 | |
| الضراط من الشبع
|
.8239 | |
| السنه الخره حلاتها نوم
اي ان أحلى شئ بالسنه التي لم نعمل او نشتغل بها او تجارتنا لم تربح فأحسن شئ بها ه |
.8240 | |
| ملزوم من خصاويه
أي لا حيلة لهخ |
.8241 | |
| يعرف دماراته واحد واحد
يعرف اسراره كلها وهي قادمه من حيث في جسم الأنسان موجود شرايين واورده واعصاب ومنها الحامل للدم النقي والآخر للدم الفاسد الراجع اي قليل به الأوكسجين فحال تقلص عضلي في منطقه معينه فهذا الألم سيؤثر على اعصاب ومناطق معينه فهنا هذا الشخص الملازم للآخر يعرف اين هي مناطق ألمك ووجعك اي يعرف كل تفاصيل حياتك واجزاء جسمك |
.8242 | |
| ذنبه على جنبه
|
.8243 | |
| وأخيرا نزل من بغلته
تقال للشخص المتكبر وبعد زمن معين ينكسر |
.8244 | |
| صار طشاره ماله والي
اي خسر خساره كبيره وفقد امواله كلها وتبعثرت ثروته وفقد الغالي والنفيس |
.8245 | |
| أنت گول وفعل
|
.8246 | |
| أعز الولد ولد الولد
|
.8247 | |
| بخته چبير
بختها چبير اي حظه گاعد وباي شغله يتاجر بيها تنجح عنده العواقب |
.8248 | |
| المنحوس يظل طول العمر منحوس
|
.8249 | |
| من حكم بماله ما ظلم
|
.8250 | |
| اللي ما يشاور بالسفر لا تهني بالسلامه
|
.8251 | |
| هم گام يتعيقل علينه
|
.8252 | |
| من جاور السعيد يسعد
الأختلاط بالناس السعداء فعلا يجلب السعاده لهم ولكن ان عاشرت الفقير فالعكس هو ما تجنيه وهذا معروف بشكل شامل |
.8253 | |
| التنگ يكسر بعضه
الفخار يكسر بعضه اي يراد بها كقولنا يطبهم مرض لشخصين يتشاجران فيما بينهم وهما الأثنان لا يستحقان ان نتدخل لفض النزاع بينهما المثل يقال لتبيان ان واحد يكسر الآخر او انسان يؤذي انسان اي شخص يؤذي اشخاص من شاكلته او طينته فالحرامي والسارق والظالم يتعامل مع الآخرين من شاكلته او ان ما سيقوم به بأتجاه الآخرين فالآخرين يقومون بنفس ما عمل به اي ظالم مع ظالم اي ان الله سيسلط أحدهم على الآخر او كما يقول البعض يصطفلوا بيناتهم او يحلوها بيناتهم والمثل مضروب من مشاهده اجتماعيه حيث بائع الفخار في محله يصفط مئات او عدة مئات من التنگ والأواني الفخاريه على بعضها البعض وهذا ما يسبب بعض الأحيان بأنكسار بعضها بفعل ضغط او تصادم قطعتين مع بعضهما او بفعل نقلهم او بفعل عملية الفخار التي تتم داخل الفرن الحراري حيث بصوره عامه التنگ او الحبوب او الأواني الفخاريه او البستوگات او كل الأواني الفخاريه هي كلها معموله من الطين ويتم ادخالها داخل فرن كأفران الطابوق او معامل الطابوق حيث تفخر اي يتم تسخينها لكي تتصلب وتتصلد وحيث يضعون الكثير منها وبنفس الوقت بالفرن فالذي يحصل ان بعضها يكسر البعض الآخر ومنها اتى المثل والمثل صحيح ايضا كحال الزجاجيات فمثلا وضع الأستكانات او الصحون عند نقلها مع بعضها فترى البعض منها يكسر الأخر وهنا المثل يضرب مثلا للشخص عديم الاخلاق وبذئ الكلام فالناس الشرفاء تتجنب معارضته والاحتكاك به ولكن مثل هؤلاء الأشخاص سيتواجد اشخاص من مثله فيعاملوه بنفس معاملته لهم |
.8254 | |
| بيها وجهة نظر
|
.8255 | |
| اللي تاكله يروح ...واللي تنطيه يفوح
|
.8256 | |
| هذا شغل طگ عطيه
بالجنوب من العراق كلمة طگ تعني الضرب وعطيه رجل كبير فهو ان طگ أحدهم فطگته او ضربته خفيفه ولا تؤذي على الأطلاق اي ان ضربته غير موجعه والبعض الآخر يميل الى ان اصل الحكايه هو ان عطيه نجار وكان كل ما يبيع من نجارته ينكسر بسرعه والطگ بالمثل يقصد بها الطرق اي طرق الخشب ولكون عمله وصناعته سيئه جدا فقد ذهب صيته لكل الناس |
.8257 | |
| طالعه عينه
مطلعه عينه هو الشخص الذي لا يتقبل الامور وخاصة من الكبار وجرئ بشكل غير محترم ولا يطيع الاوامر ولا يستحي او يخجل اي لا يطأطأ رأسه أبدا سواء على حق او غير حق وكأنما عينه جاحظه الى الامام طلعت عينه او مطلع عينه تقال للشخص الماخذ حريته زايد اي اكثر من اللازم |
.8258 | |
| أمرنه صار بيد فلان وعلان
|
.8259 | |
| ام لسان
الفتاة التعي تتكلم كثيراغ وعندها جواب لكل شي وتقنعك حتى وان كانت هي على خطأ |
.8260 | |
| أشجاب لجاب
اي لا يمكن الجمع او التشبيه بين النقيضين |
.8261 | |
| يمعود لتگول عليه مطي ...يروح المطي يزعل علينه
|
.8262 | |
| من گاعه ذهب صافي
تقال للحاجه او الأنسان النقي الصافي الكريم من والدين كريمين وليس شخص أغتنى مؤخرا اي هو معروف من عائله كريمه لها صيطها وسمعتها بالمجتمع وهكذا حال البنت من بنات العوائل الكريمه |
.8263 | |
| هذا أكيد شارب بول بعير لأنه بي ميزات واهمها يمنع التفكير
|
.8264 | |
| تستاهل وبأبو زايد
عسى بأبو زايد الدعر او تمني الخساره والموت والمئاسي للشامتين بيك وبتمني السخط من الله على أعدائك خاصة بعد ان تسمع ان مصيبة قد حلت بهم |
.8265 | |
| بايع الغالي برخيص
|
.8266 | |
| ها يا أبن المطي ..المطي هم احسن منه
|
.8267 | |
| صن طز ون
تقال للغبي وهي على وزن صم عمي بكم اي لا يعرف اي شئ |
.8268 | |
| دارس بمدرسة البعوره
|
.8269 | |
| طاح حظك سلمان
|
.8270 | |
| لو بيتنا قريب اجيبلكم طبگ حمص وطبگ زبيب
لو بيتنا قريب اجيبلكم گوشر حمص وگوشر زبيب ولو بيتنا قريب چان جبتلكم حمص وزبيب -وتعيشون عيشه سعيده عباره تقال بعد الانتهاء من سرد قصه اي حكايه الحمص هنا هو الحمص الذي يگرط وليس الحمص الني المستخدم بالطبخ اي الحمص هنا هو الكرزات مثل الحب |
.8271 | |
| اللي يشرب زبيب..حظه ابد ما يخيب
|
.8272 | |
| أربعين واحد تشاركو بزيبيبايه
|
.8273 | |
| الزبيب بالبيت وصفة طبيب
|
.8274 | |
| اللي ما يرضى بنصيبه ..ما يرضى بزبيبه
يضرب المثل لتبيان الطمع حيث تقال للشخص الذي لا يقنع بما رزقه الله وحيث اننا نعلم بقصه تاريخيه تتكلم عن ان اصحاب للنبي ص اربعين شخص امتصوا زبيبايه واحده وكفتهم من الجوع بفعل قناعتهم وأيمانهم اي ان من لا يقنع بالقليل لا يقنع بالكثير |
.8275 | |
| لا عين التشوف ولا گلب اليحزن
مثل الأعمى وليس له اي معرفه بأوليات الأمور |
.8276 | |
| عبالك مچيسله ظهره بالحمام !!!
اي وكأنه من المعارف اللح والمقربين جدا والحقيقه هي عكس ذلك |
.8277 | |
| ينفخ بالرماد
أي يحاول إشعال النّار عبثا، كمن يضرب في حديد بارد اي لا فائده من بذل الجهد فالجمر او الفحم قد نفذ ولن تستطيع عمل نار منه |
.8278 | |
| طلع القضى والمضى
|
.8279 | |
| شفه غطه وشفه وطه
تقال للأمرأه التي نافخه براطيمها او شكلهما منفوخ فكأن شفتها العليا غطاء والسفلى فراش بحيث نستطيع النوم بينهما |
.8280 | |
| هو هذا حامض حلو... أكو واحد ما ضايگه !!
تعني الشغله بديهيه ومعروفه |
.8281 | |
| هاي الشغله عكس عكوس
شخص يعمل العكس للشئ المعكوس |
.8282 | |
| من طيز أبوك
تقال لتبيان ان الشغله من المستحيل عملها |
.8283 | |
| شغله خايسه
هاي الشغله منين ما تجيها خايسه اي لا مفر من التورط بها |
.8284 | |
| تهريهن بالعافيه
تقال عندما شخص يشتري ملابس جديده وتهريهن تعني تمزقهن |
.8285 | |
| مضيع الليفه والصابونه
اي مضيع الأصل والفصل اي الاساس واللواحق اي خاسر او فاقد كل الاشياء حيث الليفه هي رمز للشعره او لا يميز بين الاعضاء للجسم اي أغبر ولا يعتمد عليه وخاصة في ليلة الدخله والتفسير الأخر هو كحال جندي او مقاتل يذهب للجبهه وحال وصوله لخط النار يتفطن او يتذكر انه نسى سلاحه بالبيت فعندها وجوده لا قيمة له كحال من ذهب للحمام للغسيل وفي داخل الحمام ينتبه الى انه لم يأتي بالليفه والصابونه فلنتصور حاله للغسل اي كيف سيغسل ويتخلص من وصاخته وهو فاقد لهذين الحاجتين |
.8286 | |
| صيت من غنى ولا صيت من فگر
|
.8287 | |
| اليتمنى على جاره...يجي لدياره
قيل المثل لشخص كان له جار عزيز جدا ولكنه انتقل الى مكان اخر وكان يحن كثيرا على جاره والأيام الجميله معه فقيل له او نصح بأن يبيع بيته هذا ويسكن قرب جاره القديم احسن له لأنه سيظل يعاني طول العمر |
.8288 | |
| فرج علينه اليسوه والمايسوه
|
.8289 | |
| الحاجه للمحتاج
يضرب للرجل يتوجه الى الله تعالى يطلب منه الرزق ويساله العون والمن والفضل والجود والاحسان ولايتوجه بذلك الى احد من الناس مهما سما مركزه وعلامقامه و(الحاجه للمحتاج ) يعنى ان النوال يجب ان يعطى لمن هو بحاجه اليه وان العطاء لمن يستحقه من الفقراء والمعوزين - واصله- ان احد المحسنين كان يعد فى كل يوم جمعه بعض الطعام المكون من الخبز واللحم وبعض الفاكهه فيذهب به الى بعض الجوامع والتكايا فيوزعه على الفقراء والمحتاجين هناك وفى احد الايام كان يوزع الطعام وبعض النقود على اولئك الفقراء فى احد الجوامع فراى درويشا زاهدا واقفا فى احد الاركان يصلى وهو يرفع يديه الى الله - تعالى- ويتوسل اليه من حين الى حين فاخذ شيئا من الطعام وبعض المال فاعطاه لاحد خدمه واشار بها الى الرجل الزاهد وامره ان يدفعها له فصدع الخادم بما امر وذهب الى الدرويش ليعطيه مافى يده فابى الدرويش ان ياخذ منه شيئا وقال له -الحاجه للمحتاج - وانا ما محتاج لاحد وانما محتاج الى الله سبحانه وتعالى وحده هو اللى خلقنى وهو اللى يرزقنى فارجوك خذ حاجتك وروح فرجع الخادم الى سيده فاخبره فاكبر ذلك المحسن تصرف الدرويش واعجب بقوله فازداد له تقديرا وتبجيلا وعلم ان كل انسان كبيرا او صغيرا غنيا او فقيرا عالما او جاهلا انما هو بحاجه الى رحمة ربه وحده فيتطلع الى منه وكرمه وجوده ونعمائه فى الدنيا ورحمته ومغفرته وعطفه فى الاخره فاكثر من فعل الخير وزاد تواضعه لربه تعالى - وذهب ذلك القول مثلا |
.8290 | |
| داير راسه على صفحه
يضرب للرجل يتكلم حسب هواه ويفعل حسب مشيئته ويحلل لنفسه ما يحرمه لغيره اثرة منه وانانيه -وداير - من ادار الشيئ عن موضعه اى مال وعدل و-على صفحه اى جهه اخرى غير الجهه التى كان عليها - - - واصله ان احد المحتالين اتخذ صفة شيخ فقيه ولبس زى مؤمن عابد ونزل فى احدى القرى وعاش بين اهلها وكان يتظاهربالبر وبالتقوى وارشاد الناس الى ما يجهله بعضهم الى امور دينه وكان يستغل طيبة اولئك الناس وبساطتهم فيأمرهم بما يشاء وينهاهم عما يشاء وكان يتحين الفرص للزواج من فتيات القريه الجميلات متى رأى واحده منهن حسناء خاليه وفى ذات يوم وقع بصره على غاده مليحه حسناء فى غاية الملاحه والحسن فعلق قلبه بها وسال عنها فعلم انها متزوجه من احد الفلاحين البسطاء فى القريه فاعمل فكره فى حيله يطلقها بها من زوجها فيتزوجها هو وفى ذات يوم شاهد ذلك ( الشيخ ) المزيف الفلاح الزوج وهو جالس يبول فى ظل بعض العوسج اي الشوك ففاجاءه الشيخ من خلفه وصاح به ولد هاى شدتسوى فقال الفلاح ابولن فقال الرجل ولد هاى انت مرتك تطلقت منك فقال الفلاح المسكين بويه ليش فقال لانك جاى تبول وانت مواجه القبله وكل من يبول وهو مگابل القبله مرته تصير طالق منه يالله گوم - - -گوم طلقها فقام الفلاح المسكين فطلق زوجته وسلم امره الى الله تعالى اما ذلك المحتال فقد انتظر انقضاء مدة عدة المراءة بفارغ الصبر فلما انقضت اسرع الى ذويها فخطبها منهم لنفسه وتزوجها وفى ذات الايام عثر الفلاح على ذلك المحتال وهو جالس يبول فى نفس المكان وعين الاتجاه فقال له شيخنا ترى مرتك تطلقت منك فقال له الشيخ الدجال انچب ولك ( اخرس) تمام انا مگابل القبله بس اني داير راسه على صفحه وهو يعنى انه ممسك عضوه بيده وقد حول اتجاه فوهة البول الى غير اتجاه القبله فاسقط فى يد الفلاح المسكين ويئس من استرجاع زوجته الى عصمته مره اخرى وذهب ذلك القول مثلا |
.8291 | |
| يا قبح الفعل ويا حسن الأعتذار
يروى في بعض الأخبار أن ملكا من الملوك أمر أن يصنع له طعام و احضر قوما من حاشيته . فلما مدت السفرة أقبل خادم و معه صحن طعام فلما قرب من الملك هابه فتعثر. ووقع من المرق على طرف ثوب الملك فأمر بدق عنقه ... فلما رأى الخادم ذلك صب الصحن كله على رأس الملك . فقال له " ويحك... ماهذا ؟" فقال الخادم " أيها الملك إنما فعلت هذا خوفا على عرضك و غيرة عليك لئلا يقول الناس قتله في ذنب صغير وينسبوك إلى الجرم والجور فصنعت هذا الذنب العظيم لتعذر في قتلي و ترفع عنك الملامة ". وهنا أطرق الملك رأسه و فكر مليا ثم رفعه وقال " يا قبح الفعل يا حسن الاعتذار قد وهبنا قبيح فعلك و عظيم ذنبك إلى حسن اعتذارك اذهب فأنت حر لوجه الله |
.8292 | |
| أنعل أبو الجوگ من تحت ليفوگ
أنعل أبو الجوق من جوه ليفوق الجوگ او الجوق تعني الكل وهي كلمه تركيه |
.8293 | |
| الدنيا بيها الصالح والطالح
الطالح هو السئ في شهر رمضان مخافة الله تزداد عندي فتراني أختم القرآن بهذا الشهر الفضيل كل عام ولكن في بداية شهر رمضان الحالي نسيت القراءه وبأتصالي بأخ عزيز لي كعادتي اليوميه معه لأستشارته حول الأمثال العراقيه الشعبيه الصرفه حيث هو موسوعه عراقيه ربي يحفظه دوم ويعطيه الصحه والعافيه ذكرني بضرورة قراءة جزء كل يوم من القرآن وهكذا يختم القرآن نهاية الشهر ففرحت بتذكرة هذا الصديق الأخ العزيز لي والحچي بيناتنه هذه القراءه تساعد شويه على تحمل الجوع لغاية سماع آذان المغرب معلنة الأفطار حيث السويعات الأخيره تكون أكثر شدة من غيرها وهذا هو الصالح اما الطالح ففي احد الايام وأنا بطريقي للذهاب الى صلاة الجمعه التقيت بصديق عزيز علي وهو انسان عربي طيب ومحب ولم أراه منذ سنوات وهو زميل دراسات عليا فسألني اين انت ذاهب فقلت له الى الجامع فضحك وتبسم وقال لي يا عزيزي يا منير بعدك بهذا الفكر وهل انت تؤمن بهذه الخرافات والعياذ بالله تألمت كثيرا من قوله وأردت ان أشرح له لم الصلاة واجبه ولكنه لا يريد سماع اي شيئ فتألمت من هذه الكلمات وحزنت في نفسي ودعوت له في قلبي بالأيمان والمغفره وهذا الخلاف العقائدي او الفكري لا يمنع من ان يكون هناك حوار مع الآخرين وخلال الكلمات التي تبادلناها قال لي ألا تعلم بأن ما جاء به النبي كله كان معلوم ومعروف عند اليونانيين القدامى وكيف تفسر ما ذكر بالقرآن "والى الارض كيف سطحت " فيا رب المغفره لي وله والف الصلاة والسلام على المصطفى |
.8294 | |
| شغله راس كوب
تقال لكل آله او جهاز او حاجه مصنعه بشكل ردئ وتعطل عاجلا بعد كم يوم من شراؤها والتسميه راسكوب متلازمه وخصوصا مع بيع الساعات سيئة الصيت التي تعطل بسرعه بعد استعماها بيوم او يومين وهي معروفه برخص ثمنها وهي بصوره عامه صناعه سيئه لتتشابه مع ماركه او آله او جهاز معين لشركه جيده وراسكوب على اليقين شركه روسيه بدأت تصنع ساعات بالخمسينات والستينات لموازاة او مناتفسة الساعات السويسريه المشهوره ويقال ان الماده الخام لهذه الساعات هي من فضلات المعامل |
.8295 | |
| يكره الگاع اليمشي عليها
|
.8296 | |
| بطلنه وعزلنه...اجه الواوي أكلنه
عباره يتغنى بها جمع من الاطفال بعد ان ينتهي لعبهم بالشارع وقبل ان يعودوا للبيت يبدؤون بالتصفيق وغناء هذه العباره |
.8297 | |
| كلمن قهوتو من كيسو
اي كل مسؤول عن صرفياته |
.8298 | |
| هذا يگح ويضرط
تقال لتبيان ان الشخص المتكلم عنه كلش تعبان وگاضي ولا يسيطر على اي شئ |
.8299 | |
| شوفلك نگره وطم روحك بيها
شوفلك بلوعه وطمس روحك بيها او أغطس بيها |
.8300 | |
| يحچي او يغرد مثل لسان العصفور
اي كما يجيد البلبل او العصفور التغريد ففلان يجيد الكلام ويتكلم بشكل جيد ودون تردد او تلكأ |
.8301 | |
| دمر الحرث والنسل
اي دمر الأرض وما مزروع فيها اي لم يكتفي بأتلاف الأرض بل ايضالا عبث بالزرع وحرق والمحصول اي لم يبقى شيئا يذكر اي اتلف كل شئ والحرث هنا هي الارض والنسل هي الزرع والمحصول كقاتل الطفل وأمه والآيه الكريمه تقول آتوا حرثكم أنا شأتم وهنا اختلف الفقهاء فمنهم من قال ان الحرث هو الأرض او المكان او الموضع ففسورها على العلاقه الزوجيه ومنهم من قال لا الحرث بالآيه يقصد بها اي شئ انتاجي اي بعد عمله او تصنيعه او فعله يولد او ينتج شيئا آخر فلهذا فسروا الآيه بضرورة الجماع في مكان واحد وهو المكان الذي من عنده تلد المرأه اي انجاب الاطفال اي كالزرع الذي يعطينا المحصول او الفاكهه او أي الثمر |
.8302 | |
| محد يگول عالحظ أعمه ..اله اللي ما يشوفه
اي لا وجود للحظ في تقرير مصير البشر بل الكل يعتمد على تصرفات ومهارة وذكاء الشخص فأن كان أغبر فهذا بسببه وليس بسبب الحظ ولكن الجهال تهرب من تحديد المسؤوليه فتعزي خيبتها الى الحظ |
.8303 | |
| هاي من أحلام العصافير
تقال للشخص الذي لا يزن الأمور على ما هي عليه ويتصور ان الأمور سهله وفي متناول يديه ولكن الحقيقه هي بعيده جدا عن ذلك والمثل قيل هكذا كصوره للمقارنه بين العصفو والبلبل فالبلبل يغني ويغرد وكأنه يعزف موسيقى بينما العصفور حينما يغرد او ان صح الكلام يريد ان يغني فيقول وص او ويص اي صوته غير جميل كصوت البلبل ولو كان لا يوصوص لكان هوايه احسن طبعا هنا تمت المقارنه بين العصفور والبلبل وذلك لأنهما يتشابهان كثيرا بالشكل والحجم ولكن البلبل يغرد والعصفور لا والمثل قيل هكذا او استخدمنا به العصافير وليس شئ آخر والسبب هو كون حجم رأس العصفور صغير جدا اي لا يوجد بها سعه معينه لكي تستطيع ان تحلم بها والحجم الصغير يعني عقل صغير بالعرف السائد قديما |
.8304 | |
| أجيبلك حليب العصفور ؟
تقال للاستهزاء مع المتحدث معه اي ان طلبك من المستحيل تحقيقه وكأنك طالب مني حليب العصافير وهذا من النادر الحصول عليه |
.8305 | |
| أين الثرى من الثريا
الثرى تلفظ بفتح الثاء والثريا تلفظ بضم الثاء الثرى هي الارض والثريا هي مجموعه نجوم في السماء اي لا يمكننا المقارنه او التشبيه بين القبح والجمال او الكفر والايمان او الكره والحب |
.8306 | |
| اذا نجح اتفل بوجي
تقال للتحدي |
.8307 | |
| داور كيسه
داور هي كلمه فارسيه يستخدمها كثيرا عمال المطابع حيث يتم تغيير الحروف لتكوين كلمات جديده اي يتلاعب بمواقعها لتعطي شي جديد واما كيسه فبالفارسي تعني الحيله وهكذا الحال فالباعه قديما يضعون نقودهم بكيس ويضعه تحت الدشداشه في صدره حيث بعض الأحيان يضعه بعبه الايمن او الايسر وهذا لا يعني تغير قيمة او كمية النقود بالكيس وهي صوره رمزيه للتلاعب |
.8308 | |
| حط البوري بالهمبوري
تعني كلام خرط مثلا يعلل او يحاول تبرير عمل مشين بكلام كله لغط ولا فائده منه المقصود بالهمبوري هو بوري آخر او ممكن كتابتها هكذا هم بوري اي مثله وبالحقيقه للحكايه قصه حقيقيه وهي ان استاذ مصري في درس بالميكانيك بالجامعه التكنلوجيه كان يشرح للطلبه ماده علميه في صالة المختبرات وأدخل انبوب او بوري بالعاميه العراقيه صغير القطر داخل انبوب آخر اكبر منه بالقطر نسبيا ولكي يشرح بكلمات عراقيه الموضوع او التركيب بين البوريات فسأل الطلبه بماذا يسمون الماسوره التي يستعملها المصريين فقالوا له بوري فسألهم وبماذا تسمون الماسوره الكبيره فقالوا له هم بوري فهو افتهم ان القطعه الثاغنيه اسمها همبوري فشرح لهما بأنه سندخل هذا البوري بهالهمبوري فضحك الطلاب جميعا وذهبت الحكايه مثلا لتبيان هذه الحاله من عدم الفهم واللبس بالمواضيع والكلام والشرح |
.8309 | |
| عبد كچل...كچل عبد
مثل خوجه علي مله علي هي نفس الشئ |
.8310 | |
| صم گراد بشعرتك
تقال لتمني السوء لشخص تكرهه وصم يعني كومه اي مجموعه كبيره من الگراد تظهر بالعانه فتجعلك تهرش كثيرا ومن مواصفات الگراد صعوبة التخلص منها |
.8311 | |
| حدث ولا حرج
اي يمكنك ان تزيد بالكلام فما قيل هو كلش قليل نسبة للحقيقه الاصليه |
.8312 | |
| زوليه كاشان من غير حسد
عباره تقال للتصچيم من قبل الرجال للنساء وهي بالحقيق وصف لجمال المرأه وتميزها عن الأخريات كتميز السجاد نوع كاشان عن باقي السجاد الآخر |
.8313 | |
| أگلك صدگ متگلي انت شنو فلمك؟؟
تقال للأستغراب من تصرفات شخص فلا نستطيع معرفته بشكل صحيح فهو متقلب الآراء وتصرفات اليوم تختلف عنها ليوم غد او البارحه اي شغلته تحير وتصفن الميتصفن |
.8314 | |
| شغلتك شغلة الطرشانه حيرتنه مندري بيها هي مرگه لو حلاوه؟
|
.8315 | |
| والجود بالنفس أقصى غاية الجود
التضحيه بالنفس للدفاع عن الحبيب او الوطن هي أثمن شئ بالحياة |
.8316 | |
| المره خيرها الرجلها وشرها لهلها
أي أن ما تقوم به المرأة من خير ، أو من أعمال طيبة فهو لزوجها ، أما إذا قامت بمشاكل متكررة ، أو بأعمال غير حميدة ، فإن أهلها أولى بها وبمشاكلها من زوجها ، حيث يقومون هم بردعها ومعاقبتها أو تأديبها إذا اقتضى الأمر. |
.8317 | |
| أخذ من طينة بلادك وحط على أخدودك
أو خُذ من طينة بلادك وليّس على خدادك ،وليس تعني طين او صبغ او يضع من الطين هذا على خديه ووجهه وطبعا لا أحد يعمل هذا ولكن طالما انه لفتاة من طينتك فليس بعيب وهذا المثل تقوله النساء لحثّ الرجل على الزواج من إمرأة من بلده ومكان سكناه حيث يعرفها ويعرف أهلها ويعرف عاداتهم وتقاليدهم وتكون المرأة بذلك من طبقته ولا يكون تناقض بينهما وهذا من أمثال النساء ونادراً ما يُسمع من الرجال . حُطّ : أي ضَع |
.8318 | |
| أبن بطني يفهم رطني
تقوله الأم عندما تتحدث بشيء أو تُلّمح به ، فيهفمه ابنها أو ابنتها رغم أنها لم تذكر تفاصيله فتقول الأم هذا المثل . رطني يعني كلامي |
.8319 | |
| أذا غابت الخيل ما غاب وأن غاب وصه جاره
أي أن المرأه التي تقول هذا المثل تريد ان تقول ان زوجها يبقى دائماً في البيت ولا يغيب عنه ، ولا يخرج مع الرجال لكسب أو لضيافة أو لغزوة ، مما يجعل إمرأته تملّ منه وتكرهه وتضيق به ، وتقول هذا المثل ، وتعني بذلك أنه يضيق عليها الحصار بكثرة شكه وظنونه ، وهو حتى لو غاب فانه يوصي جاره بالانتباه الى بيته |
.8320 | |
| اللي أتسوي الرعنه ياكله رجلها
أي أن ما تعمله الزوجة الرعناء من طعام غير جيد لجهلها في طهو الطعام وإعداده ، فان زوجها عادة يأكل منه لأنه لا يجد غيره ، أو لأنه قد تعوّد على هذا النوع من الطعام . وتقصد المرأة بذلك ان زوجها راضٍ عنها ولا يهمها رأي الآخرين |
.8321 | |
| بت أصل وفصل
أي أنها بنت أصل طيب ومن عائلة كريمة ، وان الزواج منها يعود بالشرف على من يتزوجها ، ولذلك فهي جديرة بالتقدير والإحترام |
.8322 | |
| نار رجلي ولا جنة هلي
تقوله المرأة عندما تترك بيت الزوجيه وتذهب زعلانه عند أهلها ، وبعد عدة أيام من مكوثها عندهم تشعر بالضيق لأنها ليست سيدة هذا البيت ، ولم تعد تتصرف بحرية كما كانت تفعل في بيتها ، فتندم على تركها بيت زوجها وتقول هذا المثل |
.8323 | |
| بنت الجمل والناگه
أي أنها غير مختلطة الأصل ، كأن يكون أبوها بدويّاً وأمها فلاحة ، وإنما هي بدوية الأبّ والأم لا إختلاط في أصلها أي انها أصيله |
.8324 | |
| حبلها على رگبتها
يشبه المثل " أرخى لها الحبل على الغارب " ، وذلك إذا أرخوا حبل الرسن للدابة وأطلقوها ، فإنها تذهب كيف شاءت وتتلف ما تلاقيه أمامها من زروع أو غيره ، وكذلك الفتاة أو المرأة إذا أطلق لها عنان الحرية فأنها تتصرّف بشكل غير لائق لأن ليس هناك من تخشاه ، وليس هناك من يراقبها ويحاسبها على أعمالها اي لا احد يردعها |
.8325 | |
| المره ضلع گصير
أي أن المرأة خلقت من ضلع قصيرة للرجل ، فهي ضعيفة بطبعها ولا غنى لها عن رجلها ، فهي تذعن له وتطيع أوامره وتبقى تابعة له في كل أمورها . ويقال أيضاً الحُرْمة ضلع قصير ، والحُرمة تعني المرأة المره مخلوقه من ضلع أعوج يضرب لتبيان او تفسير ان اخطاء المرأه هي طبيعيه لأنها لم تخلق كما خلق الرجل فحسب المعلومات التاريخيه والمرويه بالأساطير هو ان الله خلق آدم وان حواء خلقت من ضلع آدم وحيث ان كل اضلاع القفص الصدري هي عوجاء فلا غرابة من ان تكون تصرفاتها بها عيوب كثيره وهذا ما حاشى الله فأنه خلق الأنسان بأحسن تقويم |
.8326 | |
| يا فرحة الما تمت... أخذها الغراب وطار
أي أنها بعد أن حصلت على ما كانت تتمنى وكادت تمتلكه ، ضاع من بين يديها إلى غير رجعه وذلك قبل أن تتم فرحتها به ، وهناك تشابه بين هذا المثل وأمثال أخرى والتي تعبر عن شدة لوعة المرأة على الأشياء التي تضيع منها ، وفي كثير من الحالات لا يكون لها حول ولا قوة في إرجاعها والغراب استخدم هنا بالمثل لانه مصدر شؤم وهو ذو اللون القبيح الاسود وبصوره عامه الغراب يكون او معروف بكونه من الطيور التي تبوك وتنهزم فتراه دائما يهاجم مثلا اعشاش الحمام والعصافير التي بها أجنه او فروخ لحيميه اي بعدها صغيره لا تطير ولا تعرف المقاومه وايضا الغراب معروف بأنه يسرق كل شي حتى الليفه والصابلونه يسرقها وهو ايضا معروف عنه اكله للجيف ومكروه جدا من قبل الناس بسماعهم لصوته فهو مجلب شؤم |
.8327 | |
| المـَرَة گراب حَفَظ نَفَظ
الگراب هو وعاء او جيب او محفظه جلديه وبصوره عامه يوضع المسدس بداخله اي كالكيس فما نحفظه بداخله هو نفسه ما سيخرج منه ان نحن نفضنا الكيس اي اسقطنا ما في داخله اي ما وضعته داخل الكيس هو نفسه ما ستجده بداخله ان نحن أفرغنا الكيس منه هذا المثل تقوله النساء عادة ، خاصة إذا أنجبت إحداهنّ عدداً من البنات وسئلت لماذا لم تنجب أولاداً ذكوراً ، فهي تنفي التهمه عن نفسها بقولها :" المَرَه جراب حَفَظ نَفَظ " ، أي أن المرأة كالجراب الذي يحفظ به ما نودع فيه ثم ينفضه ويخرجه عند نضوجه ، وبذلك يكون الزوج هو السبب في إنجاب البنات وليست هي وهذا ما أثبته الطب الحديث ، ونفظ هي نفض |
.8328 | |
| لا رقيب ولا حسيب
اي لا يوجد من يراقب ولا يوجد من يحاسب اي العمليه كلها فوضى وحتى ان وجد الرقيب فلا يوجد من يحاسب على الأمور او الأشياء السيئه التي تم رصدها |
.8329 | |
| أنضرب خوش چلاق
اي تمت معاقبته بما يستحق على فعلته المشينه |
.8330 | |
| أنريد نعرف الحرامي من حية البيت
هذا المثل يقال لتبيان او لكشف الحقيقه وبصوره عامه حية البيت لا تؤذي وهي تدخل وتخرج اي تنسلت دون ان تؤذي اهل البيت ولكن مع ذلك الحيه فقط حال ذكر أسمها فهذا يسبب الخوف اي نخاف من ذكرها والمشكله هنا او لماذا يقال هذا المثل فهو لتبيان بأنه صحيح داخل بيتنا يوجد من هو غير شريف او شخص موذي ويكره البعض من أهل البيت مثلا چنه من چنات البيت فهي قد تسرق حاجه او تعمل مصيبه معينه لكي تثير النزاع ويتخاصم فيما بينهم أهل البيت اي المثل يقال لأبعاد الشك ومعرفة الحقيقه فهل الجاني من أهل البيت ام من الخارج |
.8331 | |
| شوفتهم حزن وفراگهم عيد
ساعة الگشره اللي شفناكم بيها وچان يوم أسود وشوفتكم حزن وفراگكم عيد |
.8332 | |
| الجوعان يصير أعمى گلب
اي لا يميز الصح من الغلط لأأنه جوعان ولا يفكر الا ببطنه لسد رمقه |
.8333 | |
| ما يعرف الشايطه من العايطه
تقال ايضا على الشخص الذي من جوعه لا يفكر بالامور بالشكل الصحيح فحاله كحال الجوعان ويصبوله تمن او يعطوه العصيده اي الحلاوه فهو من جوعه لا يميز ان كانت معموله بشكل جيد ام لا اي محروگه وبشكل عام كان الفلاحين ايام الأقطاع حالتهم الماديه كلش مقتره فلهذا عندما يعمل اسيادهم الشيوخ العزايم بالمضيف وهي تحصل بعض الأحيان بشكل متسرع لوصول او قدوم ضيوف مفاجئين على الشيخ فيقومون بعمل الطبخ للتمن بجداري كبيره وهي من الصفر وللتسريع بالطبخ يضعون حطب كثير فيحترگ ويتشعوط التمن بعض الأحيان وخاصة ان لم يكن هناك تقليب بشكل جيد ومستمر للمطبوخ فتظهر به رائحة الشعواط او الأكل يكون مدخن او ما نسميه بالمشعوط وبجميع الأحوال وبهكذا مناسبات يأتي اكثر الفلاحين للمضيف ليأكلوا بالمناسبه وأكثرهم جياع وبطونهم فارغه فلا يميزون ان كان الأكل او التمن او الحلاوه مشعوطه ام لا واما العباره شايطه او عايطه فأصلها هو كون في الب الحالات عندما يأتي خبر سئ للمدينه او القريه عن وصول سياره تحمل جثث للأموات من القريه وقد يكون أحدهم ابن او زوج او أب فالعديد من النساء يهرعن لأستقبال جثث الموتى فترى منهن من تعيط وتصرخ وتبكي واخريات من كثر الصدمه لا يستطعن الكلام اي انهن مذهولات ووشايطه گلوبهن ومن المحتمل صار بيهن سكته او جلطه قلبيه فتراها تركض وتهرول ولا تعرف الى اين تذهب وبمن تستجير فهي شايطه وليس عايطه بينما الأخريات كثيرات البكاء والعياط وطبعا وقع البكاء للعايطات اقل خطوره منه اي ان طبع العياط اقل خطوره والما منه للشياط |
.8334 | |
| اللي شايف الموت ما يخاف منه
|
.8335 | |
| المهره بغمزه والمطي برفسه
|
.8336 | |
| هله باليلعب چوبي
الچوبي هي رقصه معينه يرقصها أهل الفرات الاوسط |
.8337 | |
| گام يمضرط بالحچي
|
.8338 | |
| لسانك ﻻتذكر به عورة امرئ فكلك عورات وللناس السن
قول للأمام الشافعي |
.8339 | |
| شايفني هندي
تقال للأستغراب اي لتبيان انني لست بغبي او جاهل حيث هذه الصفه كانت تميز الهنود والحقيقه الأن هي عكس ذلك حيث الهند اصبحت من الدول التي يحسب لها الف حساب الآن |
.8340 | |
| شلع قلع
چانت شلع قلع هسه خمط بلع تقال لتبيان ان الحال اصبح اسوا كثيرا من السابق |
.8341 | |
| العتاوي صارت سباع
اي البزازين الفحوله صارت اسود وخاصة في زمن ليس به عداله والضعيف يأكل القوي وحتى الناس الساقطه اخلاقيا وكانت تاكل زبالتنه وتتعارك عالزبايل گامت هي التي تتحكم بمقدورتنا وأمرنا |
.8342 | |
| تاكلون بألف عافيه
هنيئا مريئا |
.8343 | |
| محروگ بدهن الزيت
تقال للشخص الذي اصابته مصيبه كبيره جدا كحال من احترق بالزيت او دهن الطاوه فهذا اكثر الما من احتراقه بالماء الساخن ولهذا حروق المطبخ بدهن الطاوه يكون اكثر منه الما بالحرق من المي الساخن والحرگ بالدهن يشوه الجلد وحتى يترك من المحتمل اثرا طيلة العمر لأنه يؤكل الجلد وحتى اللحم بعض الأحيان فلهذا قديما حينما كانوا يقطعون يد السارق او في الحرب يبترون الساق او اليد او جزء من جسم الأنسان فأنهم بعد ذلك يغمرون نهاية الجسم المقطوعه بدهن الزيت الساخن جدا على النار حيث يعمل هذا على لحم او سد النزيف وذلك بصهر الاوعيه الدمويه ىاي نهاياتها فتنسد عند برودتها بعد رفعها من وعاء الزيت الساخن اي المغلي |
.8344 | |
| الراعي والجبل
تقال لشخص غني او متمكن وتراه يتنازل عن موقعه لضرورة الحياة او متطلبات الحياة والا فلا نستطيع العيش والأستمرار بالحياة ان بقي في مكانه العالي وهكذا ترى الرؤساء او الملوك المخادعين ينزلون الى مستوى الشعب ويستقبل الفقراء ويعطف على بعظهم من ناحيه اعلاميه والا فالشعب يثور ويضجر منه وهكذا الحال ولكن ليس من الناحيه السيئه فالراعي دائما يسكن ببيت على سفح الجبل وليس بقعر الوادي حيث تاثير الرياح والمياه بالوديان يكون خطر جرفها عالي فهو لا يسكن او يعمر بيته بالأسفل بل على الجبل او سفح الجبل ولكنه لكي يرعى بغنمه او المعز فعليه ان يأخذ بقطيعه الى سهل الوادي لكي تقتات الحشيش حيث هناك الأرض اكثر خصبه وتنمو عليها النباتات وهكذا هو الحال على الراعي النزول ثم الصعود وهكذا تستمر الحياة وان لم ينزل فأن ماشيته ستموت جوعا لقلة خصب التربه على سفح الجبل واعتقد المثل يقوله سكان المناطق الجبليه شمال العراق |
.8345 | |
| صاير مثل قطعة الشطرنج
تقال للشخص الذي لا ارادة له ولا قوه والآخرين هم الذين يتحكمون بمصيره اي اصبح كقطعة الشطرنج فهذه القطع يتحكم بها لاعبان حسبما يهويان اللعب فهما يريدان الحفاظ عليه او التخلي منه حسب الخطه التي هي براسهم اي كالشخص الذي لا حول ولا قوة له امام المجرمين والطغاة |
.8346 | |
| كل لحيه والها مگص
الله مسلط واحد عاللاخ اي مهما كنت قوي او ظالم فأكو من هو اقوى او اقسى منك والمثل يضرب للسفيه يقاوم بأسفه منه ومن الجدير بالذكر هذا المثل لا ينطبق على الشارب لأنهم يعتزون به كثيرا وهو علامة رجولتهم |
.8347 | |
| لا يصح الا الصحيح
|
.8348 | |
| حدث بلا حرج
|
.8349 | |
| الصيحه صايحه عليهم
اي مفضوحين |
.8350 | |
| هاي النسوان المعدله وألا فلا
المعدله تعني المحترمه والتي تعمل كل شي بأدب واخلاص وأحترام |
.8351 | |
| هاي منك ما چانت مرجيه
|
.8352 | |
| هاي أقمش
العباره تقال لتأكيد او توضيح ان التفسير او الأجابه الفلانيه على سؤال او قضيه هو الأحسن اي كانت هناك اكثر من أجابه ولكن تم اختيار هذه الأجابه على الأخريات لأنها احسن اما الكلمه اقمش فهي تقال او قادمه من ان الناس قديما حينما يشترون اتلنسيج لكي يتم خياطته وفصاله فقبل الشراء يتلمسون بيدهم نوعية القماش فان كان ذو نوعيه فيفضل على نوعيات اخرى فمثلا يتم تعقيچه فأن رجع لشكله الأصلي فهذه ميزه وكذلك الشاري يحاول ان يمزق حافة القماش فأن لم ينمزق بسهوله فهذه خصائص مطلوبه او يتم تبليله بلعاب الفم وتعقيچه فأن لم يختفي اللون والصبغه فهذا دليل على افضليته وكذلك يتجسسون سمكه او خفيته فأن كان يحتوي على كل الصفات الجيده يمكننا القول ان النسيج الفلاني هو الأقمش اي الاحسن وهي كلمه قادمه من التسميه قماش للنسيج |
.8353 | |
| شلون أتريد الجيب
وهي عباره يقولها الخياط للشخص الذي يعمل له تفصيل للدشداشه او البنطلون او القاط فالبعض يريد كثير من الجيوب والبعض الأخر القليل منها ومنهم من يريدها عميقه او مائله او بالخلف اي هو يستعلم عن كل ما يرغب به المشتري ويخيط البدله او القماش حسب الطلب المثل او العباره تقال لأعطاء الخيار للشخص المقابل اي فسح المجال له بشكل واسع لكي يختار كما يريد |
.8354 | |
| أسمع وأفزع
وهي تقال لأفهام المقابل بأنه من العقلانيه ومن الأصلح وقبل التسرع بأتخاذ القرار والتهور بالتصرف فعليك ان تسمع الرأي الآخر ولا تأخذك العصبيه او لا تتصرف تصرف اهل الجاهليه الذين يدافعون عن اقربائم او عشيرتهم عن دون حق اي العصبيه القبليه كما كان يعمل بها سابقا وهي انصر اخاك وابن عمك على الغريب سواء كان محق ام لا فهذا غير صحيح بل يجب عليك الهدوء وسماع الرأي من اطراف النزاع كلهم والاحسن سماع الشهود ايضا ثم بعد ذلك تنصر الحق على الباطل والفزعه هي نصرة شخص ما ضد شخص آخر |
.8355 | |
| ردله الصاع صاعين
اي رد فعل أقوى وأعنف من عدوان المبتدأ بالصراع او الشجار او العنف سواء جسدي او بالكلام |
.8356 | |
| لا تنطين من گدام تره انطيته من وره
هي أشبه بالنكته وأصل الحكايه وهي حادثه حقيقيه وقعت في باص لنقل الركاب وهي اصلها انه في السبعينات من القرن الماضي كان يوجد بعض الأحيان 2 جابي بالباص وحيث ان البغداديين نفسيتهم اكثر مرحه ويحبون الضحك والمسخره فهم يحرفون الكلام عن المقصود الأصلي بالكلام وفي هذه القصه يقال بأنه في احدى المرات وكانت الزحمه كبيره للصعود للباص فناس يصعدون من الباب الأماميه وآخرين من الخلفيه فالذي حصل ان الزوج صعد من الباب الخلفي وزوجته من الباب الأماميه فصاح الزوج على زوجته بالعباره السابقه لكي لا تدفع للجابي الآخر اي لا يدفعون مرتين وهنا ضحك كل من في الباص طبعا الزوج وزوجته هم ليسوا بغداديين بل من المحافظات | .8357 | |
| أخذلك مصه
هذه العباره مرتبطه بنكته حقيقيه وقعت بالسبعينات مع امرأه عجوز وحيث مرت فتره عصيبه على العراقيين وخلال فترة الحرب حيث الناس كل يوم يوگفون بالسراوات لشراء حاجياتهم فترى هناك ناس لازمين السره على التمن وسره اخر للمعجون وسره اخر للصابون او اللحم فالذي حصل ان أتت امرأه عجوز ووقفت بالسره وكان السره مال توزيع بطاله بيره وعندما كانت بالسره سألها احد الواگفين بالسره خاله انت تعرفين هنايه شديوزعون فقالت له اي خاله ظنا منها اكيد بانه احد الحاجيات التي تفيد البيت فضحك هذا الشخص فاستغربت العجوز من تصرفه فسألت الشخص الذي بجنبها خاله هنايه شيوزعون فاجابها للضحك بالچكليت ولما وصلت لى البائع اي اتى سراها فسألها البائع متگليلي شتسوين بهذا خاله فقالت له والله آني امصه او احب امصه لأنها بالحقيقه تتكلم عن الچكليت وهي فاقده للأسنان ولكنها فقط تمص الچكليت فيموع في فمها وهذا هو ما يسبب الضحك |
.8358 | |
| العقل السليم بالجسم السليم
|
.8359 | |
| العجله من الشيطان والهداوه من الرحمن
أصوله: (العجلة من الشيطان والتأني من الرحمن) وقال النبي صلى الله عليه وسلم (التبيين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا) قال ابو عبيدة: قال الكسائي وغيره: التبيين: التشبت في الامر والتآني فيه، وهناك نصوص كثير ة في هذا القول يضرب: للنهي عن التسرع. |
.8360 | |
| عددت العدادة، وكلمن على ضيمها بچت
من امثال النساء عددت: ناحت مضيفة على الميت نعوتاً كثيرة، ضيمها: مصيبتها معنى ذلك، إن النائحة إذا ناحت وندبت، فإن كل واحدة من الحاضرات تتذكر مصيبتها بقريبها المتوفي فتبكي عليه. |
.8361 | |
| فروخ الجلبة أبيضهم نگس
نگس تعني نجس يضرب: لقوم لا تفضل بينهم في الخسة والحطة |
.8362 | |
| عين التحب تصيب
يعتقد العامة ان الاباء والامهات يصيبون اطفالهم بالعين لشدة محبتهم لهم، فقالوا هذا القول. يضرب: لإصابة عين المحب. |
.8363 | |
| طربگه، ولحم دجاج
طربگه: كثرة الحركة وانبعاث الاصوات المتعالية. يضرب: لما يستدعي تجمع الناس كحال قدوم الناس لأكل ما يعطى لهم بالمناسبات كتوزيع الهريسه او التمن قيمه او بالاعراس فترى الناس تتزاحم وبشكل غير منظم للحصول على اكبر كميه والأستفاده من الحاله المثل يضرب لما يستدعي تجمع الناس |
.8364 | |
| طعموك خبز، ماطعموك أدب
يضرب: لعديم الأدب والتربية |
.8365 | |
| طلع هالگطنة من اذنك
ويروى (گطن البذانك طلعه) و (هالگطنه طلعها من اذنك) هاكطنة وهاكطن: هذه القطنة وهذا القطن كطن: قطن إذا طلب شخص من اخر مطلباً والاخر لا يستجيب له، فإذا الح الشخص في الطلب وأصر الاخر على عدم الاستجابة قال له الآخر هذا القول. معنى ذلك، ان الشخص لايمكن استجابة طلبه مهما الح في الطلب. ووجود القطن في الأذن تعني أن الشخص الطالب وكأنه وضع قطناً في اذنه ولذا لا يستمع الى مايقال له من رفض مطلبه، فيطلبون منه اخراج هذا القطن من اذنه حتى يستمع رفض طلبه فيكف عن المطالبة. يضرب: للتئيس من شيء. گطنه وشيلها من أذنك |
.8366 | |
| طلعه وجه بليا گفا
بليا: بلا
گفا: قفا
يضرب: لطرد انسان اشنع طرده
|
.8367 | |
| ضگت حلوها ومرها
يضرب: لمن تقلب في نعيم شيء وبؤسه |
.8368 | |
| الضيف، ضيف الله
يضرب: لعدم الاستثقال من الضيف، وإن ماتقدمه له سيعوضك الله به. |
.8369 | |
| ماكو واحد أحسن من واحد
|
.8370 | |
| بيتنا ونلعب بي ...شلها غرض بينه الناس
|
.8371 | |
| هالباب على هالخرابه
اي الشغله هي منها وبيها اي نفس الشي فأذا كانت باب البيت مكسوره وتالفه وهاويه فكيف تريد ان يكون البيت والحوش والبناء خلفها فأكيد كله تالف وصاير خرابه اي الشغله مبينه ولا داعي لبذل جهد حتى نفهمها اي الشغلتان متراهمتان سلبيا |
.8372 | |
| كل مطي بكروته
تقال للشخص الذي لم يدرس الشغله بشكل جيد فطلب مبلغ معين على أنجازها ولكنه بعد المباشره بالعمل والتنفيذ وجد ان المبلغ الذي طلبه قليل وهو سيكلف صحته وجسمه متاعب كثيره ليحقق ما اتفق عليه مسبقا وكان بسعر قليل اي ان الشخص تورط او ورط نفسه بشغله صعبه جدا |
.8373 | |
| يحسدون المطي على حمار طيزه
بالعموم الوجه الحسن والجميل يكون به حمره اي لونه احمر شويه دليل على وجود الدم خلف البشره وان تغذية هذا الانسان جيده جدا وعموما هؤلاء الشباب او الشابات او الأطفال يكونون حلوين ومحبوبين ولكنهم بنفس الوقت عرضه للحسد والحاسد عينه قاتله وتحسد كل شئ وللمغالاة هنا بالمثل فالحاسد يحسد طيز الحمار الذي صاحبه لتسييره وجعله يمشي بالحموله الثقيله وطول النهار فتراه يضربه بالقمچي وبالسوط او العود او الخيزران مما تسبب اللون الأحمر لجلدته بفعل الضرب وبصوره عامه المچاري يضرب الحمار على طيزه |
.8374 | |
| أشگد رخيص الملح من تشتريه بس يسوه ذهب من يغزر
بصوره عامه الأكل المطبوخ بدون الملح يكون ماصخ وغير طيب رغم وجود اللحم والتعب المبذول بطبخه وهكذا الحال فأذا الضيوف أحبوا الأكله وخصوصا لأنه مملح ومصروف عليه تعب كثير فهؤلاء الناس سيكرموك ويشكرون مضيفهم ولكن ليس كل الناس من يحسن الرد ويشكر مضيفيه فيوجد ناس جاحدين للكرم ولا يردون بأحسن مما عمل لهم او بما تم تكريمهم به |
.8375 | |
| فدوه أروح الهالشارب
تقال لأظهار المعزه لشخص ما وسفه على هالشارب تقال للأستياء من أعما شخص سىء عديم الأخلاق وخزي وعار ولا يوجد عنده شهامة الرجال للدفاع عن الضعفاء او الفقراء او النساء فلا يستحق ان يكون رجلا |
.8376 | |
| خاتمة الأحزان
جعلها الله خاتمة الأحزان تقال لشخص فقد عزيز له فعند حضور مراسيم الوفاة تقال لكل من أقرباء الميت وهي دعا الى الله ان يبعد مستقبلا كل الأحزان عنهم |
.8377 | |
| والنعم منكم
تقال للناس الذين قاموا بالواجب او اكثر من الواجب مثلا خلال التعزيه في مراسيم الدفن او خلال مراسيم الخطوبه والزواج او المرض حيث لم يتخلوا عنهم خلال مصيبتهم والوقت الحرج الذي مروا به وهي شكر لهم وشكرا لله الذي عرفهم بهم |
.8378 | |
| من مال الله العبدالله
وهي تقال من قبل السراق والذين لا يخافون من الله فيحللون سرقتهم بتفسيرها بأنها سرقت من ناس هم كانوا قد سرقوها اي هي حلال سرقتها لانها ليست ملكهم بشكل حلال وهذا يعني جعل المجتمع كالغابه وكلمن يحلل وينفذ ويسرق كيفما يريد |
.8379 | |
| من سارق الى سارق حلال
وهي تقال من قبل السراق والذين لا يخافون من الله فيحللون سرقتهم بتفسيرها بأنها سرقت من ناس هم كانوا قد سرقوها اي هي حلال سرقتها لانها ليست ملكهم بشكل حلال وهذا يعني جعل المجتمع كالغابه وكلمن يحلل وينفذ ويسرق كيفما يريد وهي لها نفس الدلاله للمثل السابق |
.8380 | |
| چلب البستان لا ياكل ولا يخلي الناس تاكل
المثل يقال للأشخاص الذين يدافعون عن قضيه ولكن لا هم يستفادون من هذه القضيه ولا يسمحون للآخرين للأستفاده منها كحال نشال اي سارق يريد سرقة بضاعه من محل فيتصدى له الآخرون والذين هم لا علاقة لهم بالمال او التجاره وهنا المثل يعمل تشبيه بكلب البستان فهو حال اقتراب الغرباء منها لا يسمح لهم بدخولها والأكل من فواكهها وبالنتيجه هو لن يأكل من فاكهتها |
.8381 | |
| مثل حايك الچذاب
تقال للشخص الذي لا يفي بوعوده ويكذب دائما وهذا كان حال اكثر الحياك فهم يستلمون الصوف والقطن من كل المزارعين بنفس الوقت لأن ذلك يعتمد على المواسم فيعد الناس الذين يودعونه الصوف والقطن من اجل نسجها وعمل السجاد منها فيعطيهم وعود مثلا خلال شهرين سيسلمهم الطلب ولكن الحاصل بالحقيقه هو انه لا يستطيع حياكة كل هذه الخيوط ويأتي موعد التسليم وهو بعده لم يبدأ بعمل اي جزء من السجاده والحايك معروف حاله كحال الخياط الذي يعطي الوعود ولكنه لا يحققها |
.8382 | |
| عنده عين من صفر
تقال للشخص الذي لا يستحي وعينه صلفه ولا يخجل من الآخرين حتى لو كان هو فعلا صاحب الغلط وعامل شئ سىء اما اساس قول ان عينه من صفر فهذا له علاقه بمادة الصفر التي تصنع منها الجداري والتي تقاوم درجات الحراره العاليه بالطبخ بفعل النيران الملتهبه أسفلها اي التسميه صفر هي للاشاره الى الصلافه والقوه والمقاومه والعند |
.8383 | |
| الحذر يقيك القدر
اي الحذر يجنبك عواقب الامور والمثل به شبه تفسير عكس الاراده الربانيه والأيمانيه ولكنها دعوه للحيطه وهكذا نتجنب المزالق والمكائد |
.8384 | |
| صار الحچي عالمكشوف
اي لم يضل سر وكل العالم تعرف بالقضيه اي لا داعي للتستر عن الموضوع لأنه اصبح مفضوح للكل |
.8385 | |
| طلع منها يصفگ بيديه
اي خسر كل ما يملك وطلع بخفي حنين اي لم يبقا اي شيئ يملكه ويديه لا تملك حتى سنتيمات او فلسان اي خسر كل مايملك ودائما قديما كانت الناس عندما تخسر اموالها او ثروتها في مهمه او تجاره او حريق او غرق ماشيه او موتها فترى الرجال لا تبكي كالناس ولا يلطمون الخدود بل ترى البعض منهم يصفق يد باخرى لتبيان المصيبه والألم |
.8386 | |
| گالوها گبل... الراح ما ينعاد
|
.8387 | |
| روح أبدربك ما تهزك ريح
أي لا تخاف وتقدم |
.8388 | |
| يدغده بيهم قبل ما يتعشون بي
يتغده بيهم قبل ما يتعشون بي |
.8389 | |
| لا تشمر حجار عالمگبره ..جني ما يطلعلك
لتجنب الشر |
.8390 | |
| ديطلع حرگته بيهم
ديطلع حرگته منهم ينتقم منهم |
.8391 | |
| يجيلك يوم يا ظالم
|
.8392 | |
| اللي يخاف ميخوف
اللي يخاف ما يخوف |
.8393 | |
| من كثر ما حظه فاين ضرگت عليه الطيور
فاين تعني موزين او سيئ |
.8394 | |
| صاير يك گول
صاير تك گول اي صاير حايط نصيص اليسوه والميسوه يتمصخر ويضحك عليه والكل تعتدي عليه |
.8395 | |
| ما يندل راسه من رجليه
|
.8396 | |
| طلعت من عدهم
اي طلعت من عندهم المشكله اي السبب هو ليس من عندنا حيث كان من المعتقد انه نحن السبب في المشكله ولكن تبين بشكل لا يقبل الشك ان السبب من الآخرين وليس من عندنا |
.8397 | |
| طلعها وأضربها بفرچه مال سيم فترجع أتصير أخت الجديده
تقال بفتح الطاء وهي تقال للسخريه او الهزل اي انه يكفي ان تخرج الأشياء القديمه وتلمعها وتزوقها وهكذا يمكنك بيعها والأستفاده من سعرها بالأيام الحرجه |
.8398 | |
| هذا مايسوه أربع فلوس
اي ان هذا الشخص لا قيمة له |
.8399 | |
| هاي الشغله معگوده ذيالها
اي الشغله صعبه كلش ولا يمكن حل المشكله وأصل المثل هو انهم قديما كانوا يعملون عگده في نهاية حبل او وصله والعگده تكون كلش صعب فتحها او حلها بعد حين وهكذا نساء قبل كن اذا كانت العبايه او الثوب كلش طويل عليها فتعمل عقده به وبأكثر من نقطه لكي لا يسحل بالأرض ويتوصخ وهكذا الحال لغلق حافة كيس بعد ملئه بحاجيات معينه فيكون بعد ذلك حل العقد صعب جدا للعلم ان بعض النساء ينذرن او يطلبن طلب من الله بمساعدة أحد الأئمه ولكي يتحقق فتنذر بعمل عگده في عبايتها وان حلت المشكله وتحقق طلبها فتذهب الى مقام الأمام وهناك تفتح عگد العبائه مالتها يجب ان لا ننسى ان كلمة العقد ذكرت بالقرآن في سورة الفلق حيث كانت الساحرات يعملن عقد للشخص الذي تعمل له حجاب لكي يتعذب في حياته والحياة تصبح شريره معه كأن يكون السحر لمنع شابه او شاب من الزواج اي ابدا لا تتحقق القسمه ولا تتسهل عملية الزواج |
.8400 | |
| هاي الشغله معگوده ذيالها
شرح مكمل للمثل السابق والساحرات قديما كن يعملن عمل ويكتب بورقه ويتم عمل عگده عليه ويتم اخفاء العگده بحيث لا يمكن ايجادها من قبل اي شخص وحتى ان وجدها فيكون من الصعب فتحها فترى الساحره تضع الحجاب في نهاية سعفه في قمة النخله حتى الهواء بتراطمه بالسعفه فأنها تهتز ذهابا وأيابا وهكذا يكون الشخص المعمول له السحر سيتعذب وتتمايل حياته كتمايل سعف النخله ومن يتوقع يصعد لأعلى النخله ليجد السحر لكي يبطل مفعوله من جهه اخرى رويت قصه عن امرأه تم دفنها بعد موتها ولكن القبر يرفضها وتكرر المشهد عدة مرات فخاف الدفانه وتركوها بدون الدفن فحزن ابنه وتواجد هو وجثة امه بالمقبره دون دفن فتعرف على رجل خير فسأله عن التاريخ وما الذي كانت تعمل او تشتغل به امه فعرف عندها الأبن بأن امه كانت عليها شكوك بالقيام بالسحر او بالاحرى كانت تقوم بدفن هكذا عقد سحر معموله من قبل بعض السحره بأدخالها عن طريق فم المتوفي بالقوه وعندها لا يتمكن اي شخص من الوصول اليها اي السحر يكون دائم المفعول ولفتره طويله |
.8401 | |
| الماعون احر من الشوربه
وهي تقال من قبل الضيف للمعزب مثلا للتنويه له بان الأكل بارد ولكن لا يريد التجريح او الأساؤه فيذكر ان الصحن احر من الاكل اي انه ايضا الاكل دافئ ولكن بالحقيقه هو يريد القول بان الاكل بارد كما يقول المثل هذا ميكم مي زيان حيث مثلا تطلب بعز الصيف من الناس ان يعطوك ماء وعلى الارجح بارد وطيب ولكنهم يعطوك ماء حار كذلك الذي نضعه بالگلاص للحلاقه ونضع به الفرشه والموس التفسير الآخر وهو الاصح هو مثلا انك ترى نائب المدير لدائرة ما شديد جدا مع الموظفين ومع المراجعين في حين ان رئيس الدائره بسيط ومتسامح المثل يضرب لأندفاع المرؤوس أكثر من الرئيس |
.8402 | |
| صايره شوربه
قصته: يحكى ان جماعة من العزاب اتفقوا فيما بينهم على العيش في بيت واحد دون الاستعانة بامرأة، وتبرع احدهم بالطبخ باعتباره يجيده، فطبخ لهم شوربة عدس، وقبل ان ينتهي من طبخها ذاقها احدهم فقال: الشوربة يعوزها ملح، فوضع فيها كمية من الملح! ثم ذاقها الثاني فقال: الشوربة مالحة يعوزها ماء، فسكب عليها مقداراً من الماء. واستمر الطباخ هذا شانه، فاحدهم يطلب زيادة ملحها، والاخر يطلب زيادة مائها حتى استحالت الشوربة الى مجرد ماء وملح، ولا تكاد تعثر على حبات العدس. يضرب: لضياع الامور |
.8403 | |
| مضبوط مثل ميل الساعه
|
.8404 | |
| هذا مگطوعه تچته
مكطوعه تجته |
.8405 | |
| واوي الخضره خواف
ويقصد به انه خبيث وغدار ولكنه جبان وخواف وخاصة ذلك الواوي الذي يهاجم البيوت والقرى وياكل دجاجهم ليلا فهو ليس على شاكلة الواويه بالبراري حيث الاخيره تكون شرسه اكثر ولا تخاف كتلك الواويه التي تهاجم دجاج المزارع والبيوت والقرى والتي تخاف كثيرا من الانسان حال رؤيتها له عوى الواوي وساوي المشاوي تقال للشخص الذي بدا يعتدي ويريد مهاجمة عدوه والفوز بهتك وسرقة اموال الاخرين كما كان يفعل البدو سابقا بمهاجمة الفبائل الاخرى والنيل والفوز بما سرقوه ونهبوه من اموال وعرض وكأنهم يتصرفون كالواويه التي قبل ان تهاجم وتقتل دجاج المزارع فهي تتجمع وتبدأ بالعواء وخاصة ليلا وتقوم بالمهاجمه واما المشاوي هنا هي صوره معبره عن المغانم التي حصلوا عليها بأعتدائهم وبهجومهم وهي هنا مقاربه لقتل الكثير من الدجاج اي انهم سيحصلوا على لحم كثير سيستخدموه بالشواء لاكله وستكون مناسبة افراح ومرح ونشوه لانتصاراتهم وقوتهم |
.8406 | |
| ان كنت لا تستحي فأفعل ما شئت
|
.8407 | |
| بچي ابنك أحسن مما تبچي عليه
|
.8408 | |
| للنبي ما دامت
|
.8409 | |
| چنه وچنينه
|
.8410 | |
| ورب صدفة خير من ألف ميعاد
|
.8411 | |
| متغيم الا تصحه
|
.8412 | |
| اذا سويت شي زين لاتگول
|
.8413 | |
| ابو طبل ميدري بأبو نقاره
وتعني انه كل منهما لا يسمع الاخر اي كل واحد ديدگ بكيفه دون ان يكون هناك رابط او تنظيم بينهما |
.8414 | |
| من سل سيف البغي قتل به
|
.8415 | |
| يجي يوم الكامش بدينه مثل الكامش بجمره
الكامش وتقال ايضا الماسك |
.8416 | |
| گام يلگلگ
گام يلگلگله وهي تقال للشخص الذي يحاول ان يكسب رضى شخص اخر على حساب كرامته وعلى حساب اخلاقه من اجل هدف ما في سريرته لكي يقوم هذا الشخص بالتالي بمساعدته او ان يترحم عليه بالعمل او بوظيفه او بمال والمصطلح اللگلگه هذا قادم من حيث ان اللقلق الذكر دائما قبل ان يمارس التزاوج مع انثاه فيقوم باصدار صوت يقابل تلك من لگلگلگ اي يحاول ارضاء انثاه او دعوتها او كسبها وقد تكون الانثى غير مستعده لذلك ومن هنا اتت هذه المقوله |
.8417 | |
| الطايح رايح
اي الذي تتبهذل احواله فلا احد معين له ويروح او ينسحگ بالقنادر او النعل كما يقال |
.8418 | |
| كركوشة الخرج : لايعدِّل ولا يميِّل
من الامثله الشعبيه ، ويضرب على الرجل الذي لا يأخذ دوره في الموقع الذي هو فيه سواءً كان البيت .. المجتمع .. الوضيفه او بمعنى اخر لايحِل ولا يربط ... ان غاب لايفتقد وان حضر لايعد الكركوشه هي مجموعه من خيوط الصوف الملونه بطول 15 سم او اقل بقليل تعقد في احد طرفيها لتكون شكل جمبل يضعها راعي الغنم او العطار على الخرج لتجميله ، وهنالك انواع صغيره هي التي تعقد في خيط السبحه . الخرج : حقيبه مصنوعه من خيوط الصوف توضع على ظهر الدابه لحفظ المواد اثناء التنقل والسفر واحيانا يضعها الشخص على كتفه اثناء سفره لحمل متاعه . |
.8419 | |
| نادره للناس وغبره البيتها
نادره للناس خرگه أبيتهاللمرأه تهمل ما يخصها وتهتم بأمور غيرها |
.8420 | |
| أويلاخ يابه...منهو علي جابه
|
.8421 | |
| الما يغار حمار
الغيره هي نزوه طبيعيه عند الحيوانات والأنسان وهي نزعه للتملك والتفرد بالملكيه فيقال بأنه حتى الأبن او الطفل لا يرغب ان يقترب ابيه من امه اي يريد ان يمتلك امه لوحده ولا يريد ان يشاركه بها اي شخص آخر |
.8422 | |
| ام حسين رحتي بوحده جيتي بثنين
هنا نتكلم عن المصيبه يا ام حسين چنا بواحد صرنا بأثنين |
.8423 | |
| هذا عنده خفقان بالمضرط
أي خواف وجبان ويخاف من كل شئ حتى ان لم يكن فعلا شي مخيف |
.8424 | |
| منو يعرف فطيمه بسوگ الغزل
يضرب المثل في حالة انه يستعيب ان يعمل شئ فيقال له هذا المثل اي من سيعرف فطيمه التي تريد بيع غزلها بسوگ الغزل علما ان هذا الساق لا يراوده غير النسوان اي لا احد سيعرفها |
.8425 | |
| شتان بين الأثنين
اي الفرق كبير بينهما |
.8426 | |
| من چفه انگطع جابوله محبس
|
.8427 | |
| العبره بالخاتمه
اي ان الشي المهم ليس بالنيه او بالبدايه او بالمقصود عمله ولكن المهم هو ما يحصل بالأخير اي ما هي نهاية العمل هل كانت جيده ام لا |
.8428 | |
| همه بوادي وأحنه بوادي
اي الفرق او الخلاف عظيم بيننا لا يمكن أصلاحه |
.8429 | |
| كش عااااااا
تعني ولي وأبتعد عني |
.8430 | |
| صرة ملح وتذوب بالمي
او فص ملح وتعني او تقال لأختفاء الشئ حيث ان الملح حال وضعه بالماء يتحلل ويذوب فيه والصره هنا هي الكومه وليست قطعة القماش المصروره |
.8431 | |
| تعلم الخط والنط والسبح بالشط
|
.8432 | |
| اضرب چقلمبه أحسلك
وهي تقال للضحك او للسخريه من واحد |
.8433 | |
| الحي يشوف الحي
|
.8434 | |
| لاتبيع رخيص ....ڴله لاتوصي حريص
|
.8435 | |
| أخذ من الحمام العرگ ومن اللحم المرگ ومن الفجل الورگ
لفائدة التعرق بالتخلص من السموم التوكسين ومن اللحم عصارته ومونته وهو ما نسميه بالمرگ حيث هضم اللحم يتطلب جهد وتعب بينما المونه او المرگ من السهل امتصاصه من قبل الجهاز الهضمي واما ورق الفجل فله خصائص وخصال وفوائد قيمه لجسم الانسان |
.8436 | |
| گاضيها بالخده
گاضيها بالقشمريات |
.8437 | |
| يتگوه بالغريب على أهله
يخون العشره والموده |
.8438 | |
| بدون الشك ما ينعرف اليقين
|
.8439 | |
| چنت أدور عليها ...وتوني لگيتها
أغنيه بها هذه العباره |
.8440 | |
| حجو الحجاج حجه مطرگعه...راحو بگرنين رجعو بأربعه
|
.8441 | |
| حج الجمل وما حجت الحجيه
قديما الحجاج يذهبون للحج عن طريق ركب الأباعر وحيث ان امرأه ذهبت للحج ولكنها حينما رجعت استمرت على حالها قبل الحج من قول النميمه وهتك اعراض الناس وقول الحرام فنقول عنها ان حجتها لا قيمة لها اي هي لم تحج ولكن البعير الذي حملها الى مكه هو فقط الذي حج |
.8442 | |
| راح يلبي ....رجع يعبي
ذهب للحج من اجل التوبه والمغفره رجع صاير حرامي اگشر |
.8443 | |
| أي والله گبر فوگ گبر
تقال للشخص الغبي الذي لا يستحق المساعده لكثرة غباؤه وتصرفاته المشينه فيتمنى له الموت المحقق وان يبنى على قبره قبر آخر حتى لا يكون هناك حتى اي احتمال لخروجه من القبر الأولي وان خرج فهو لن يتمكن من الخروج من القبر الثاني |
.8444 | |
| صدگ العقل زينه
تقال عندما ناس كبار وقلاء يقومون بتصرفات مشينه وصبيانيه وبأعمال لا يستوعبها العقل كأن يتصرفون بشكل غير معقول يندب لها الجبين |
.8445 | |
| مشوا بوزكم يا ربع
اي لا تتأملوا من فلان او من ناس معينين المساعده او انهم لن يكرموكم بعطيه او اكل تاكلونه فأمسحوا فمكم وكأنكم اكلتم بما فيه الكفايه اي تقال لتبيان الحرمان والاستحاله من أمل ما |
.8446 | |
| صاير طنطل
تقال لشخص فارقناه لفتره زمنيه طويله وحال رؤيته من جديد نرى ان طوله قد ازداد كثيرا واصبح عملاقا وهي للتعبير عن الدهشه من الحال |
.8447 | |
| أتفق العرب على ان لا يتفقوا
للنقيض |
.8448 | |
| شمعه من شمعه تشتعل
قبل ان تنطفي نأتي بالشمعه ونشعل بها الشمعه الجديده وهكذا لا يوجد داعي لاستخدام الشخاطه لشعل الشمعه الجديده المثل يقال لتبيان أثر تعاون الناس في تمشية مصالحهم |
.8449 | |
| بال على نفسه من الضحك
من الضحك بال على نفسه بسبب ارتخاء العضلات التي تتحكم بغلق مرور البول في نقطة ما قبل خروجها من القضيب |
.8450 | |
| وزيري يا تين أاكل الخواتين
لتبيان القيمه الغذائيه للتين كفاكهه ولا يؤكل هذه الفاكهه الا الذين يستحقوه والحلوات والجميلات والطبقه الراقيه ومو يا هو اليجي ياكله |
.8451 | |
| والله لا أهري جلده
يهري تعني يتلف او يؤذي او يحرگ |
.8452 | |
| كتله كتله نعنع عظامه
كتله كتله نعنع ضلوعه نعنع تعني اوجع |
.8453 | |
| دياحه وصرمعه
تخامه ورگع بوب تقال للزوجه التاركه لبيت زوجها وتلراها دوما في بيوت الجوارين ودياحه من دايح اي طول الوقت يتواجد بالطريق والصرمعه هي التخامه الى ساعه متأخره من الليل عند الآخرين |
.8454 | |
| صم گراد
وهي دعوى بالشر على شخص تكرهه والصم گراد هي كومه من الگراد التي تلتصق بالكلب |
.8455 | |
| الليله وغره يا ثلج
وكان باعة الثلج آنذاك ينادون على الثلج بهذه العباره ويكثر ظهورهم بعد العصر – بقولهم: "الليلة وغرة يا ثلج" والوغرة شدة الحر في الفصيح. وكان الثلج يباع بالميزان، ويكون لدى باعته التبن يعطون منه لمشتريه شيئاً يضعه تحت الثلج فيحمله فلا تتعرض يده للتثليج والبرد الشديد لا سيما ان كان من الصبيان. وكان اهل بغداد يعنون بتبريد الماء من الليل في مشاربه من قلل اي تنگ وغيرها على السطوح وتيغها ويسمون ذلك عند الصباح "مي بيوتي" . ومن مزايا نساء البيت اعداد الماء البارد وتدبيره دون الاحتياج للثلج. ومن هنا قالوا " بتشرين يتساوى مي النادرة والجايفة" لان اثر الجو ظاهر في هذا الموسم على الماء وغيره. اي انه الجو بارد ولا يوجد داعي لتبريده |
.8456 | |
| آذارأبو الهزاهز والامطار
آذار الهدار ابو الهزاهز والامطار , وذلك لاحتفاله بالرعد والبرق والامطار , وقيل انه ايطلع السنبل من الحجار , ومعناه واضح لان ازدهار السنابل موكول بغزارة المطر وقالوا ايضاً مطر اذار يحي كل ما بار , اي الخير يجيء مثقلاً ببركاته فتزول الخصاصة وتنتعش القلوب والجيوب . |
.8457 | |
| أبآذار اتطگطگ الأشجار
مثل آذان الفار
وهو تشبيه لطيف يومئ إلى براعم الأغصان التي جعلها آذار الفار حيوية ونشاطاً |
.8458 | |
| الآذار ضم له فحمات كبار
تأكيداً على عدم الاعتماد على بعض الظواهر من الأمور فان خروج الشتاء ليس معناه انتهاء البرد ولذا يجب الاستعداد لما يتوقع من برد آت بتوفير الفحم الخشن ضماناً للوقاية من البرد |
.8459 | |
| أبآذار طلع بگرك - يقرك - عالدار
اي أن البرد في هذا الشهر لا يؤذي الماشية لاسيما البقر فلا بأس في إخراجها من مآويها . |
.8460 | |
| نيسان امغرگ الچدسان
الچدسان هي الأكداس او الگواني من المحاصيل ويشيرون إلى حصاد المزروعات وتكديسها تمهيداً للدياسة والتذرية ثم تعبئتها في الأكياس , ولكثرة الأمطار في نيسان وهو شهر الحصاد , قالوا امغرگ الجدسان, وقيل أيضاً أبنيسان يزيد الذبان . |
.8461 | |
| آيار الروائح والازهار
أبآيار احصد السنبل لو چان خيار لأن موسمه ملائم للحصاد وإذا تأخر هذا الحصاد إلى ما بعد آذار فان السنابل ستجف تماماً فتساقط الحبوب أثناء الحصاد ونقله إلى البيادر ، ولذلك رسخوا عليها من دون أن يقيموا وزناً لخضرة السنابل التي تشبه لون الخيار . |
.8462 | |
| أيار لو غوار لو فوار
أي إما أن يزول ماؤه مياه الأمطار إلى غوار الأرض وإما يفيض على سطحها لو فوار لو غوار معنى ذلك ان نهر دجله في شهر أيار مايس اما ان يكون فيضانا طاغيا وفي اعلى مناسيبه اي فوار واما ان يكون في اوطأ مناسيبه اي غوار |
.8463 | |
| حزيران عمبار الهوه
وفيه تذري البيادر لنشاط الريح وهذا ما ينتظره الفلاح لينهي آخر مرحلة من مراحل الزراعة بتطهير حبوبه من التبن . |
.8464 | |
| تموز ينشف الماي بالكوز
مبالغة في حرارته وجفافه |
.8465 | |
| بشهر آب أگطف العنگود ولاتهاب
أي اقطع ما شئت من عناقيد العنب دون خوف فهذا هو أوان الجني . |
.8466 | |
| آب بالنهار لهاب و بالليل جلاب
وقد وصف الناس شهر آب وصفاً دقيقاً أي أن نهار أيام شهر آب حارة كاللهب بينما لياليه عليلة باردة عذبة الهواء ولقد قسموا أيامه إلى ثلاث مجموعات بقولهم ( أول عشرة من آب تحرك البسمار بالباب ) أي أن حرارة هذه الأيام تذيب مسامير الأبواب وتحرقها في أماكنها , و ( ثاني عشرة من آب تقلل الأعناب وتكثر الأرطاب ) ، وذلك حساب دقيق لنهاية موسم العنب وبداية حاصل التمر و ( آخر عشرة من أب اتفك من الشته باب ) أي أن الثلث الأخير من آب يفتح لبرودته باباً من أبواب الشتاء وهم يقصدون ( فصل الخريف ) ، للتأكيد على الوقاية الصحية . وبنهاية هذا الشهر ينتهي فصل الصيف بحرارته التي لا يتحملها إلا العراقيون أنفسهم ، ولكن بعض لياليه قد تكون من البرودة بحيث تؤثر على صحة من لا طاقة لهم بها ومن هنا تحذيرهم ( برد الصيف احد من السيف ) ومعناه واضح لا يحتاج إلى بيان . |
.8467 | |
| أبأيلول أمشوا لا تكيلون
أي اسعوا في مناكب الأرض دون هوادة لأنكم في هذا الشهر أقوى من الحرارة ومن أمثال البغداديين ايلول حرگني بحره , رحمة الله على آب ) يضرب لانعكاس الرجاء في شيء فقد كانوا يظنون أنهم تخلصوا من حر آب فإذا بهم يعانون في أيلول ما هو اشد من قيضه . |
.8468 | |
| بين تشرين وتشرين صيف ثاني
للأحتمال القوي في ارتفاع درجة الحرارة في بعض ايام التشرينيين |
.8469 | |
| بتشرين يخلص العنب والتين
أي يختفيان من السوق |
.8470 | |
| برد التشارين توگاه وبرد الربيع تلگاه
وهم يقصدون تشرين الأول والثاني , وفي قولهم هذا تحذير ظاهر من برديهما وترحيب صادق بالربيع يليهما رغم البرد الذي تبشر به طلائعه |
.8471 | |
| بتشرين كل عضه بعشرين
والمألوف أن الناس في نهاية الصيف يقدمون بقايا المزروعات الصيفية علفاً للماشية ولذلك جعلوا كل عضة من هذا الزرع اليانع المرتوي بماء تشرين تساوي عشرين عضة من سواها . |
.8472 | |
| اصعد بالمنقله وانزل بالمهفه
حيث يقصد بالمثل أن صعود الناس بشهر تشرين إلى سطوح منازلهم للنوم به فائده عظيمه للجسم وكلش صحي وهنا ذكر المنقله لا يراد بها الصعود فعليا بالمنقله للسطح بل يقصد بها وقت استخدام المنقله بالشتاء داخل البيت وخاصة في بدء موسم الشتاء اي بشهر تشرين فرغم وجود گرصة البرد لكن يفضل الصعود للسطح والنوم هناك وبالمقابل من تصير الدنيا حاره اي وقت الحر فالحراره كلش موزينه وخاصة ان كانت هناك شمس تضرب على الناس بالسطح فيفضل او بألأحرى بهم النزول من السطح اي تركه لأن الشمس والحلراره تكون ساطعه وتضرب الدماغ وتؤذيه فلهذا وكت الحر او وقت استخدام المهفه فيجب علينا عدم النوم بالسطح والابتعاد عنه واكرر النوم بتشرين بالسطح يكون دائما نافع و مبعث للصحه اي كلش زين للصحه |
.8473 | |
| ما عنده دين ولا رحمه
|
.8474 | |
| دگ بيهم خوش دگه
الدگه هي السالفه او الشغله الوضيعه اي عمل بهم مصيبه لا تغتفر |
.8475 | |
| هذا من جماعة ربعنه
تقال بصوره عامه للسخريه من شخص عنده غباء ولكي لا نقولها بصراحه فهي كلام جارح فنشير اليها همسا بأن هذا الشخص هو غبي او من مجموعة الأغبياء وفي تفسير آخر يقال بأنه قديما اهل الفرات الغربي يقولون على شخص من عشيرتهم او من قريتهم بأنه من ربعهم فيما في بغداد يقولون عليه من الجماعه ولكن الشباب بنهاية الثمانينات للسخريه قاموا بدمج الكلمتان لكي تشير الى نفس الشيئ ولكن بكلمات مغايره او مختلفه ولكن لتعني نفس الشيئ |
.8476 | |
| اللي يربي الحيايه يحصد سمومها
اي ان الشخص الذي يلعب بالنار فسياتي اليوم الذي به تحرق يديه بهذه النار وهي مثل للشخص الذي يضم ويدخر ويعمل طول حياته على عمل الشئ السيئ لآخرين عن دون حق اي هم شرفاء ولا يستحقون كل هذا الكيد وهذه هي ارادة الله فمن غدر وخان واصطاد بالماء العكر لا بد من ان تدور الدوائر عليه ويقع هو بالفخ وليس لمن حضر لهم هو هذه المكيده |
.8477 | |
| الشمعه تصدج
الشمعه تصطج وهي تقال لتبيان ان الحقيقه تبان بالضوء فالشمعه لا تكذب لأنه الدنيا ضاويه ولا يوجد شئ مخفي اي الأمور واضحه بوجودها وبضياؤها |
.8478 | |
| دوش مال چذب
تقال على من يكذب كثيرا ودون انقطاع وكل حياته كذب بكذب وكذبه متواصل كماء الدوش حيث من الدوش يخرج اكثر من عشرات الثقوب وهي للتشبيه بالكثره او العدد الكبير |
.8479 | |
| بالگزاز ولا بالعزاز
قل أعوذ برب الفلق بالگزاز ولا بالعزاز يكفيكم الشر عباره تقال حينما ينكسر وعاء زجاجي او ينكسر جهاز ثمين او تتحطم صحون وفعلا لو اصابت الشخص الذي بقربها لمات او تأذى أذا كبير وهذه الكسور او الخساره تاتي دائما بسبب الحسد فتقال العباره للشكر لله على ان المصيبه اصابت الزجاج الذي يمكن اعادة شراؤه وانها لم تصيب العزيز الذي ان مات لا يرجع للحياة أبدا |
.8480 | |
| عمت عين الما يصلي على النبي
تقولها النساء عموما بالأفراح والمسرات وبالمناسبات فلتجنب العين الحاسده تقال هذه العباره لكي ترددها كل النساء والبنات المدعوات للحفل لكسر عين الحاسد اللئيم وعندها كل النساء يرددن هذه العباره بالدعاء والصلاة على رسول الله |
.8481 | |
| أشطيح حظنه غير عبيس !!
عبيس جندي عراقي أفرار(هارب) من الجيش بوكت الحرب العراقيه الأيرانيه والمنطقه التي ساكن بيها كلها تعرفه أفرار .الحكومه أنطت عفو عام وامه والناس نصحوه يلتحق احسن ما يعدموا ، والتحق عبيس للجيش وراح للنهضه حتى يلتحق بوحدته بالبصره .بالنهضه گعد يم ام الگيمر والجاي واكل 13 لفة و 7 استكانات چاي لأن ام الگيمر حلوه وكل ما تناوشه لفه لو جاي يلزمها من أيدها ،، اخوها يمها يبيع لبن ويراقب عبيس صار عصبي وهفه بتوثيه على راسه وسبحه بدمه ونقلوه للمستشفى وارتجاج بالمخ وره ثﻻثه ايام كعد عبيس گلهم اني وين وحجوله القصه .طلع من المستشفى وراسه مشدود وبدلته متروسه دم وتلكته المنطقه كلها والجهال ركضوا لأمه يبشرونها عبيس متصوب (جريح) وأمه تهلهل والناس تبوس بيه ﻻنه بطل ،،جيرانهم رفيق حزبي قنقينه يلح عليه شلون انجرحت . كلهم وصلت لساحة سعد ولكيت الطيارات مسويه الجنود لحم واخذتني الغيره من انضرب ابو الرباعيه وجان اكعد بمكانه واطيح نص الطيارات بس خلصت عتاد وواحد من الطيارين شافني وجان ينزل علي بطيارته وكف فوك راسي وجان ينزل الجامه مال الطياره ويهفني بتوثيه ومالكيت نفسي اﻻ بمستشفى الكندي ..قصة عبيس مثل حكومتنه وبرلمانه وسادتنه وشيوخنا وسياسينا ياهو اللي تلزمه بطل ومصلح ووطني وگلبه على الشعب..البلد شطيح حظه غير عبيس ؟؟؟ |
.8482 | |
| صوتها يلعلع
اصل الكلمه يلعلع هي من تكرار كلمة النفي لع لأكثر مره وكلما ازداد تكرار الكلمه لع ازدادة قوة النفر او الرفض اي النقاش لا محل له ولا توجد فرصه للتشاور والعمليه مرفوضه ميه بالميه كصلي الرصاص الصادر من الرشاشه بالقول لع لع لع لع لع وهي كالصوت القوي الصادر من البرق او الرعد المتكرر بالسماء بالشتاء الصوت يلعلع تعني ان الصوت عالي وخاصة لبعض نساء الحي القرچات |
.8483 | |
| ما يرد الكريم الا اللئيم
|
.8484 | |
| سكر المطي ونزع الرسن
اي عندها لا يمكن التحكم به عن طريق الرسن اي الرشمه التي بها نقود الحمار ونسيره كما نريد حيث بفقد الرسن يبدأ الحمار بالسير كما يريد ويعنفص ويؤذي العالم ويكون خطر على الماره |
.8485 | |
| أبلع فشگ أحسلك
تقال للسخريه من شخص والفشگه هنا ليست بالطلف الناري بل بالبعرور او النگاسه |
.8486 | |
| من أيدي الكرام نمص العظام
|
.8487 | |
| اللي يمخط گله الف عافيه
اي بعض الناس غير مؤدبه ولا تحترم الحضور فتراه يتمخط امام الجميع ولتذكيره بعمله الشائن وبشكل مؤدب تقال له هذه العباره |
.8488 | |
| طگله باگه
اي افتح او انثر له باگة الجت حيث الباگات تكون مشدوده فعندما يجوع الزمال او الحصان يفتحوله او ينطوا باگات الجت اي الحشيش وهنا تقال للأستهزاء من شخص يتكلم وينطق بأشياء كلها خرط وكذب وكأنه حيوان لكي يأكل ويسد حلگه من خلال لهوه بالأكل وهكذا نتجنب سماع كلامه البذيئ |
.8489 | |
| جميله يا جميله ليش تبچين...دجاجچ والچلب عند النساوين
من المعروف ان الچلب ما يتوالم ويه الدجاج كحال الچلب والبزونه اي هنا تقال لكي نلوم امرأت تبكي حالها الخايب وشماتة النساء الأخريات منها والجارات والمثل يخاطب هذه المرأه فيقول لها لماذا خائبه هكذا وندمانه وانت من فضح كل اسراره للأخريات اي انك نقلت كل ما تعرفيه الشين والزين عنك اي انك انت السبب بجميع الأحوال ولا تلومي اللآخرين على تصرفهم المشين معك |
.8490 | |
| لا ثبت عيد
تقال للأستغراب من تصرف او تكلم أحدهم بقول اشياء وأمور كلها مغلوطه وغير صحيه فكيف بنا لنعتمد عليه ليقرر لنا ان بكره هو العيد ام لا لأنه دائما الناس على شك وخلاف من رؤية هلال العيد فكيف بنا ان نوكل هذه المهمه تصوروا لو كان اعمى او انسان غير مضبوط |
.8491 | |
| مكانك مو هنا
يقصد بها للسخريه مكانك بالطهاره او بالتواليت وهذا اليق اليك وأحسن وهي تقال للسخريه من شخص يهذي وكل ما يقول هو هراء بهراء |
.8492 | |
| الجيفه متطلع الا جيفه
متطلع يقصد بها ما تطلع |
.8493 | |
| فقط ثلاثه حفظو السر...أثنين ماتو والثالث لم يولد
|
.8494 | |
| طگله بارد
تقال للأستهزاء من شخص متعصب ويهذي بكلامه وعصبي كلش فحينما نفتح له بطل عصير او مشروب غازي لكي نطفي غليله وعصبيته وبالتالي قد يفكر بعقلانيه وبشكل أنساني وخلاق لأنه عندما يتعصب الأنسان فكلامه سوف لن يكون عقلاني |
.8495 | |
| بطن التجيب ما تخيب
|
.8496 | |
| بعد ما حبلت إسعيده سدت الباب إبجريده
|
.8497 | |
| من سايس للسياسه
أي من سايق ربل او عربنچي الى حاكم وسياسي |
.8498 | |
| تحرش البين بأبن النايحه
اي بيش بلشت يابو بشت |
.8499 | |
| تكان يم تكان والرزق على الله
|
.8500 | |
| ثلاثه ما يبردون : الوجه والجاهل والمجنون
نعم فالوجه دائما مكشوف بالشتاء ايضا وحتى بالايام قارصة البرد لأن بها العيون التي يجب ان نستخدمها للنظر والا لا نرى المسار ان غطيناها او حجبناها بنسيج او قماش ما وهكذا الحال للجاهل وقد يقصد بها ايضا الطفل اي الشخص الغبي فهو لا يميز الحر من البرد والصحيح من الخطأ فتراه مثلا في عز البرد يخرج بملابس خفيفه او يتعرى بعض الاحيان الا اذا كان من يحرص عليه من اهله او اقربائه على طريقة ملبسه وهكذا الحال للمجنون فهو لا عقل له فلا يعرف ما هو البرد من الحر فيخرج في عز الشتاء دون ان يحمي جسمه من البرد اي وكأنما ان جسمه لا يبرد |
.8501 | |
| ثلاثه ما يشبعون ... العين من النظر والنثيه من الذكر والگاع من المطر
اي فعلا العيون بالوجي ابد ما تشبع من النظر ولكن بالمثل بدل كلمة العيون بالوجه وكذلك النثيه اي الانثى او المرأه او الفتاة فهي دائما تفكر بالرجل ومتى سيأتي الشخص للتقدم بطلب يدها والزواج منه وهكذا حال الطيور والحيوانات وايضا الأرض لكي ينبت زرعها وينمو ويغذي الحيوانات والبشر فهي بحاجه للماء والمطر فتراها تمتص وتبلع كل ما هو ماء ومطر وسائل |
.8502 | |
| جوعان يعلچله بعلچ ، عريان لابس له مداس
|
.8503 | |
| جبتلي چنه أتعاوني ، أخذت أبني وخلتني
بعد ان تمنيت المساعده من شخص فطلع هذا الشخص ضاملي الضميمه والخبث اي قد يكون حالي قبل ان أغيرها بما خططت له أقل سوؤا الا انه اصبح الآن سئ جدا وأسوأ من الأول |
.8504 | |
| جهنم وخبز شعير
اي ان حاللته رديئه جدا وبأسوأ حال فهو رغم كونه ساكن بمكان لا يليق ومؤلم او حار جدا فحتى الخبز الذي يأكله او يقتات عليه فهو حتى هذا ليس بخبز حنطه بل خبز شعير وهذه النوعيه من الخبز صعب جدا مضغها وأكلها وتعطى فقط للحيوانات |
.8505 | |
| جبت العكًارب على چفي وعضتني
أي انا الذي يتحمل كل المسؤوليه فلم يجلب لي الأذى الآخرين بل انا من جلب الخراب والدمار على نفسه اي ينطبق عليها المقوله على نفسها جنت براقش |
.8506 | |
| حضرو العطابه كًبل الفشخه
لأنهم سابقا عندما شخص ينفشخ ويجرح ويسيل دمه فيعقمون الجرح بدخان الخرگ التي يتم شعلها قرب الجرح المثل مشابه للذي يحضر المعلف قبل الحصان العطاب ه هي الرائحه الناتجه من حرق القطن |
.8507 | |
| التتواعد بي أحسن من التاكله
دائما الناس توعد وفي أغلب الأحيان تخلف في وعودها او تنكر فمثلا يتم الوعد بالعزيمه وسيعملون لك ما لذ وطاب ولكن يوم العزيمه وعندما تفرش السفره فسوف تظهر الأمور على حقيقتها وتنكشف اللعبه |
.8508 | |
| أخذيني أبسدج ياخاله
اي زوجيني من بنتچ فأنت خالتي وأنا اقرب الناس اليك زمن هنا بالتراث العراقي وبالغناء العراقي التغني بكلمة خاله كثير جدا أبسدچ تعني بقربچ |
.8509 | |
| اخنگ ثورك وأنطيني حبلي
تقال للشخص الذي لا يعير اي اهميه لحال الآخرين اي ان ما يهمه اولا وأخيرا هو مصلحته ولا يهمه ان تألم او مرض او مات الآخرين |
.8510 | |
| أخذ من فگري وحط على غناك
تقال للسخريه من القدر وتناقض الحال فمن المنطقي ان نرى الغني يساعد الفريق الا اننا نرى الضعيف يساعد الفقير فهنا ابو المثل يستهزأ من هذا الواقع المرير فترى وبصوره عامه النقيض لواقع الحال فترى الغني بخيل ومقتر حتى على نفسه وعائلته بينما ترى فقراءا يكونون كريمين ويساعدون الغير حتى ان كان اغنى منهم لان قلوبهم بها رحمه ويتحسسون الام الأخرين ويكونون غير جشعين ولا يطمعون بجمع المال وكنزه كحال الأغنياء |
.8511 | |
| أكلـــــه أبچتلـــه
تقال لشخص معدم او فقير فيجازف في الدخول في مكان هو غير مدعو اليه ليأكل به كأن يدخل مطعم ويطلب وجبه وعند المحاسبه بعد الأكل ليس عنده نقود يعطيها كثمن وجبته فيتم بسطه |
.8512 | |
| الله ينزل البرد على گد الچسوه
|
.8513 | |
| أبيضت عيني وآنه أنتظر
من المعلوم ان انتظار العزيز على النفس والروح يسبب آلام كثيره للنفس كأنتظار الأم لأبنها المهاجر او الغائب بالجيش وخير مثال على ذلك هو انتطار نبي الله يعقوب ولده يوسف فالبكاء والنحيب المصحوب بالأملح وبالتالي جفاف العين والقرنيه يسبب تخديشها وموت جلدتها وقلة الدم الواصل اليها مما يعطيها لونا شاحبا مائل الى البياض |
.8514 | |
| الآدمي يعرف كًدر الأوادم
|
.8515 | |
| الله ما ساوه عباده الا بالموت
|
.8516 | |
| واحد بالشرق وواحد بالغرب
|
.8517 | |
| أجيك لو مطرت أحجار
|
.8518 | |
| أطول من ليالي الشته
|
.8519 | |
| إعرف مقامك
|
.8520 | |
| أهل النخل الطوال يمصون النوه
من المعلوم ان النخل الطويل اي المرفع عموديا بشكل كبير فهذا النخل من الصعوبه الصعود الى قمته وتلقيحه وهي اي النخله تكون بالأعلى غير سميكه وتتمايل او تهتز مع الريح بسهوله فيكون من الصعوبه والخطوره الصعود لقمتها لتلقيحها اصطناعيا اي يدويا ولكنها مع ذلك تتلقح بالريح ولكن تلقيحها لن يكون بتلك الكفاءه المطلوبه فيخرج ثمرها اي تمرها هزيل السمك والتمره تقريبا كلها نوايه |
.8521 | |
| أيدي أابحلگه وأصبعه أبعيني
اي رغم كرمي له وأعطاؤه كل ما يريد من مال وأكل لكنك تراه جاحد ومغلول اليدين ولا يقيم كرمك وسخائك اي النقيض فبدلا من ان يشكرك ويذكرك بالحسنى تراه ينصب العداء لك ويتمنى لك الأذيه |
.8522 | |
| أمـــــر مـــن الحنظــــــل
|
.8523 | |
| الامور مرهونه بأوكاتها
|
.8524 | |
| اكل مر واشرب مر بس لا تعاشر مر
|
.8525 | |
| اشكًد ما يسمن الچلب لحمه ما ينوكل
|
.8526 | |
| الف عصفور ما يترس جدر
|
.8527 | |
| إذا شفته يسب أعرفه يحب
تضرب لتبيان الحرص والقرابه فبعض الأحيان نرى الوالد او الأخ الكبير يسمح لنفسه بسب اخوته الصغار او الاب يسب ابناؤه من حرصه عليهم وبحق القرابه القويه يسمح لنفسه بذلك ولكن بجميع الاحوال هي لا تتعلق بشخصين محبين او حبيب مع حبيبته |
.8528 | |
| اطــــــــول مـــن شـــهر الصـــوم
|
.8529 | |
| برد الصيف أحد من السيف
يقال لبعض ايام الصيف التي تكون بارده وخاصة في الفجر مثلا وعموما الأنسان خلال ايام الصيف يكون غير متهيأ لبرد وغير لابس للملابس التي يحتمى بها من البرد فعندما يأتي البرد يكون صادم واحساس الجسم بالبرد يكون كلش قوي لأنه لأقل بروده فسيحصل فارق كبير في درجات الحراره مما يسبب هذا الأحساس الشديد بالبروده اي ان الجسم عموما حار والمناخ حار فبقدوم البروده ولو نسبيه بالصيف فأن احساس الجسم سيكون شديد بهذه البروده على عكس التحسس بالبرد في ايام الشتاء حيث يكون الطقس عموما بارد فأن بردت اكثر فصحيح الجسم يتحسسها ولكنها سوف لن تكون شديده وقاسيه كحال برد الصيف |
.8530 | |
| باگله يابسه ما يطلع بيها دهن
عند كبس الباقلاء الغير جافه والتي تم حشها او قطعها آنيا فهذه عند عصرها يخرج منها سائل او زيت ولكن ان كانت هذه الحبوب للباگله قد تم تجفيفها موسم كامل او اكثر فهي تصبح صلبه وتفقد كل سوائلها ومن الصعوبة جدا عند طبخها او عصرها ان تنتج زيتا |
.8531 | |
| باع آخرته بدنيات غيره
خسر الدنيا والآخره تقال لمن خسر دنياه وآخرته اي انه لم يحظى لا بحياة الدنيا ولا بحياة الآخره كالشخص الذي يعمل منكرا بالأرض لمساعدة الآخرين كحال السارق يسرق ليعطيه للفقراء فهو لم يستفد من السرقه في حياته الدنيويه وخسر الآخره لأنه عمل الشئ الحرام فعاقبه الله بجهنم |
.8532 | |
| تينه من تينه تلحگ
تينه من تينه تبلغ تبلغ هنا تعني تلحگ وهنا حينما نتكلم عن التينه لا نتكلم عن شجرة التين بل نتكلم عن التين المگطوف بالسله او العلاگه فاذا كان التين بعده ما لاحگ وكانت احدى التينات لاحگه بالوسط فهي ستعمل على تلحيگ البقيه كمرافقة الانسان الطيب او الصديق الوفي فتصبح خصالك واخلاقك مشابهه له والعكس صحيح كمرافقة ابناء السوء |
.8533 | |
| صاير لوتي وضارب هدومه أوتي
|
.8534 | |
| بعد ما حبلت أسعيده ...سدت الباب بجريده
اي بعد ان حارت أشسوت ولعبت بالأول والتالي وزنت ولم تكن تحتاط من كلام الناس فلكي تبين انها شريفه ولم تكن كما يتصور الناس عنها عملت على غلق باب دارها الذي كان مفتوحا لكل من يحب ويدب اي كالكلچيه فهي لتبرهن على طهرها أتت بجريده وهي نهاية كل سعفه ملتصقه بالنخله فوضعتها على بالبها لكي تمنع الآخرين من رؤيتها اي بدلا من ان تحكم غلق الباب لكي تحتشم من رؤية الشباب لها فهي استخدمت الجلال وهذه لا تحجب او تمنع كليا الرؤيا لمن هو داخل البيت |
.8535 | |
| أنعل ابو الجوگ من تحت ليفوگ
الجوگ او الجوگه هي مجموعه من الرجال او الشباب والمثل يضرب لليأس والتبرم من القوم يكونون على شاكله واحده من الشر وهي تقال للسباب |
.8536 | |
| أيد المتغازل تگلب المغازل
المثل هذا يذكر بالمقوله المعروفه الرجل المناسب في المكان المناسب اي لا يجب وضع انسان جاهل مثلا في موقع المسؤوليه فهو بالتالي سيدمر كل الأنظمه ويخربط الشغل على الآخرين وسوف يفسد اكثر مما يبني او يصلح وسيخربط الشغل على الآخرين وهكذا الحال بالمثل هنا فأن نحن كلفنا شخص لا يعرف الغزل اي عملية غزل النسيج فهو بالتالي سيدمر ويتلف كل عملية الغزل فتصور عامل غزل جديد وتضعه على مكائن الغزل فهو مثلا سيضع الخيط بالأتجاه المعاكس الصحيح فعندها كل المكائن ستتخربط ويتلف الغزل والمثل يضرب ايضا للشخص الجاهل المخري اي يخرب الاشياء بدلا من اصلاحها |
.8537 | |
| الحبل لحگ الدلو
اي خساره كبيره بفقدان اشياء اخرى بسبب فقدنا لماده رئيسيه اوليه أي بسقوط الدلو بالبير فقدنا ايضا الحبل المربوط بي اي بدل الخساره صارت خسارتين |
.8538 | |
| هاي الحچايه اكبر من راسه
تقال لشخص أساء بالكلام وان ما قال كلش موزين وقالها عن دون فهم ووعي وهو لا يستحق الاحتلرام على ما قال |
.8539 | |
| هذا مو من ظهر أبو
مثل يقال لذم شخص غير شريف او يقوم بأعمال غير شريفه تجاه والديه وأهله اي بعباره اخرى انه نغل |
.8540 | |
| يگولون الحلاوه حلوه
تقال للأستهزاء والسخريه من شخص غبي وأهبل ولا يعرف اي شيئ بالحياة والمثل مأخوذ لكلام بين مجموعه من البدو وكان أحدهم قد سمى او تكلم عن الحلاوه عند الحضر اهل المدن فقال له عريفهم انه ايضا سمع بالحلاوة هذه وهو يعتقد او سامع بأن الحلاوه تكون حلوه |
.8541 | |
| لوما شلش چان هلك دهش
المثل قيل من قبل دهش وهو أخو شلش وشلش كان مدير مدرسه بالثوره قرب سوق مريدي وهو شخص محترم وكل الناس تحترمه ولكن دهش كان انسان لعوب وغير متعلم ويتعدى على الناس وآخر مره انسجن بمركز الشرطه فذهب شلش وعمل كفاله له وأخرجه من السجن وحين خروج دهش من مركز الشرطه ومروره بسوق مريدي حيث هو بيتهم هناك فصعد على صندوق او عربه بالسوق ونطق او قال هذا العباره فذهبت مثلا عند الناس بالحي هناك | .8542 | |
| يسوي حلاوه بجدر مزروف
المثل يقال لتبيان مهارة الشخص الذي يعمل الحلاوه حيث ان كانت الحلاوه جيده هذا يعني انها متماسكه ومتلازمه وثخينه فأن كان الجدر مزروف فلن تخرج الحلاوة منه لأنها معموله بشكل جيد ومتماسك ومكبوس اي ان المثل قيل لتبيان مهارة الشخص وذكاؤه بالتصرف بالأمور حتى لو لم تتوفر له متطلبات العمل |
.8543 | |
| محد يگول لبني حامض
المثل يقال لتبيان ان اغلبية الناس لا تعترف بأخطاؤها وان الصدق شبه معدم بيننا الا ما ندر من القله من الناس الذين يهابون عقاب الله يوم الحساب والمثل مستوحى من ان اكثر النساء العربيات اللواتي يعملن اللبن ثم يقمن ببيعه بالسوق فهن ان حمض اللبن خلال عمليات التخمير والحفظ فهن سوف لن يرمين هذا اللبن لأنه سيعني بالنسبة لهم خسارة كبيره فلهذا تراها تبيع اللبن قائلة بأن لبنها جيد وطعمه طيب وان لبنها احسن من لبن العلابيات او بائعات اللبن الأخريات |
.8544 | |
| اسأل مجرب ولا تسأل حكيم
|
.8545 | |
| أجت الحزينه تفرح مالگت مطرح
أجت الحزينه تفرح ما لكت مطرح |
.8546 | |
| شربتنا شربت زبيب واليندب الله ما يخيب
|
.8547 | |
| الرعنه ما ينضم فلس جوه راسها
الرعنه مينضم فلس جوه راسها الرعناء هي التي لا تؤتمن على سر وتكون فطيره وسخيفه ولا حياء عندها ولا تفكر بما تقول ولا تفكر بما قالت ولا تزن الأمور والمعروف في اليام القديمه ان الناس لو ارادت الاحتفاظ على نقودها اي فلوسها فتضعها تحت المخده عند النوم لان النائم خلال نومه ان تحركت يداه او جسمه او رجليه فهو لا ينهض من النوم ولا ينتبه ولكن ان تحرك رأسه برفع المخده فهو يستيقظ فلهذا الناس تخبأ النقود تحت راسها اي تحت المخده ولكن مع الرعناء الأمور بالعكس فهي تكشف الاسرار اي تخبر النسوان بصديقاتها بكل شئ وبالتالي فسرقتها يكون كلش سهله اي الناس يعرفون اين تخبي النقود فلهذا يفضل عدم الاتمان منها ويجب عدم اخبارها بكل شئ لأنه ستفضح الأهل او الزوج اي يجب عدم الثقة بها |
.8548 | |
| الدل.مي ما ينام وجوه راسه حلاة
الدلي.ي ما ينام وجوه راسه حلا اي هؤلاء القومين او ابناء هذه العشيره معروفين بحبهم للحلاة او الحلاوه فأن علموا بوجودها بالبيت فلا ينامون الا بعد اكلها اي انهم ضعيفين من ناحية الحلاوه ولا يقاومونها والمصطلح جوه راسه يقصد بها ان وجدت بالبيت او المكان الذين هم به ولا يقصد تحت الرأس |
.8549 | |
| من أهل الله
تقال على الشخص البهل والذي لا يعرف اي شئ بالحياة وغير لوتي ويعمل كل ما يقال له اي لا يفسر الأمور ولا يعرف مهلكته من نجاته اي من المؤمنين بالله بشكل مطلق وبدون تشكك او تفكير اي انهم على الفطره يتبعون ديانة اسلافهم ووالديهم على نياته |
.8550 | |
| هذا فلفل حار
تقال للشخص العصبي والذي يثور وينفعل بسرعه ويصبح هائج وشراني |
.8551 | |
| طشت ذهب متروس عگارب
هذا المثل يقال لتبيان ان البعض من كثرة بغضهم وغدرهم وحقدهم تراهم يهدوك شئ عظيم وكبير وغالي ولكنه بالحقيقه هو المكر ويريدون قتلك او هلاكك |
.8552 | |
| يرگعها منا تنشگ منا
اي الشغله منتهيه ولا فائده منها وان الحاجه باليه لا يمكن ترميمها او اعادتها لوضعها الأول |
.8553 | |
| شنو قابل بطه
شنو صاير بطه من المعلوم ان البدو لا يغتسلون الا ما ندر وان من المعروف ان البدو ان غسلوا فهم يغسلون مرتان لا أكثر بالعمر وهذه تقال طبعا مع كثير من المغالاة اي انه احدهم يغسل له عند الولاده وعند الموت عندما يقوم المغلچي بذلك وذلك لندرة الماء ويقال ان احدهم سمع بان احد من اخوانه البدو يغسل كل عام مره فتعجب هذا من الخبر وقال شنو هذا بطه اي انه كالبط العايش طول عمره بالمي |
.8554 | |
| عيش رجب تشوف العجب
المثل يقال لتبيان حاله يحصل بها نقاشات كثيره وحسابات وفلوس ومبالغ واعطاء الصدقات للفقراء او صدقه لتكريم الموتى وأعتقد حتى حساب الزكاة التي يجب اخراجها كل عام وحساب الزكاة ليس بالشئ الهين المهم في هذا الشهر الكريم الذي يسبق رمضان تجري به امور كثيره لا تجري كباقي الشهور وفيه امور كثيره ويحصل به اشياء غريبه |
.8555 | |
| جني الحبايب فرد جيه ....وجابن سفوف وعود ليه ....ومن شفتهن ردت روحي عليه
يقال المثل للترحيب بالأحبه وبالأعزاء الغائبين شويه عن النظر واما السفوف فهي حلاوه صفراء اللون والعود هو البخور |
.8556 | |
| جلده نگس
تقال على اي شخص يكون جلده متحسس من الكثير من الأكلات او المواد اي حال تلامس بشرة جلده بدواء او مساحيق الغسيل او نسيج معين او مواد معينه فيبدأ جسمه وبشرته بالأحتقان وتؤذي صاحبها كثيرا وتؤلمه كالحروق وتجعله يحك جلده وتتدرن منطقة التلامس وحتى ان لامست جسم او يد انسان آخر حصلت عندك هذه الحساسيه |
.8557 | |
| ثور بهور
ثور في هور ثور طاح بهور وصف للشخص الكسول المعروف بالبلاده للشخص الغبي وقد وقع في مازق أو مشكلة لا يعرف كيف يتخلص منها. والمثل قد يضرب لشخص لا يفهم من الحياة بس الاكل ويقال ثور الله بأرض الله وللعلم هور يقصد به بركه كبيره من المياه وهي جزء من الأهوار وللعلم الجاموس يعيش بالأهوار وذكر الجاموس يسمى بالثور مثل ذكر البقره الذي يسمى ايضا ثور ثور معمم |
.8558 | |
| الخال خلي والعم ولي
أحقية العم في الأشراف على أبناء أخيه |
.8559 | |
| يلفي الخطار
تقال على الشخص الكريم وخاصة عند البدو او عند القرى النائيه عن المدينه فترى بعض الناس حتى وأن كانوا يملكون المواد الضروريه للضيافه الا أنهم تراهم يستعيروها للقيام بواجب الضيافه وبصوره عامه هذه كانت من شيم العرب والقبائل والبدو سابقا الا أنه وابتداءا من ستينيات القرن العشرين الماضي قلت هذه الحميه ولا يقوم بها الا اخيار القوم او رئيس العشيره فتراه حتى ان لم يملك الجداري الكافيه للطبخ تراه يستعيرها من الجيران للقيام بالضيافه فتراه حتى بكثير من المناسبات سواء الوفاة او الزواج يكون كريم ويضيف الآخرين وكلمة يلفي تعني يقوم بالواجب لأن الكثيرين منهم الآن لا يستقبلون او لا يلفون الضيف |
.8560 | |
| السبگ لبگ
من سبگ لبگ اللي سبگ لبگ اي الغالب هو الفائز اي ان من سبق الغير فهو الذي سيحصل على الغنيمه وسبگ قادمه من سبق اي غلب ولبگ تعني غنم الشئ او حصل عليه اي السبع هو الذي سيفوز بالجائزه والربح |
.8561 | |
| حط راسك بين رجليك واشهد على والديك
اي ان اردت انقاذ نفسك ووضع والديك بالتهلكه فما عليك الا ان تشهد عليهما بالحقيقه ولكي لا تؤنب نفسك سوي نفسك ما تدري بأنك بالحقيقه تشهد على والديك فضع رأسك بين رجليك وبالتالي سيتم سجنهم او اعدامهم من قبل الطاغيه وهكذا تكون قد أنقذت نفسك اي ذبيت المشكله براس امك وابوك وقد يقال المثل لتكون امينا ومخلصا وصادقا امام الله فتقول الحقيقه حتى وان كانت على حساب والديك اي لا تأخذك بالحق لومة لائم |
.8562 | |
| ابعد اللحم عن اللحم لا يخيس
قديما لا يوجد مبردات وثلاجات لحفظ اللحم وخاصة عند الگصابين فلهذا الگصاب عندما يبيع اللحم تراه لا يقصقص اللحم من اللشه مسبقا بل ينتظر المشتري ويبيعه اللحم المطلوب بقصه امامه لأنه ان قص اللحوم مسبقا فسيضع اللحم على بعضها وهذا سيعني ان اللحم الموجود بالأسفل غير متعرض للتهويه وسيسخن او يحمي اكثر وهذا سيكون مرتع جيد للبكتريا وبالتالي يتلف اللحم هكذا فلهذا يفضل عدم تكويم اللحوم واللشات على بعضها البعض وكذلك يجب حفضها او وضع الثلج عليها من ناحيه اخرى وكمعلومه عامه تعليگ اللشه لالحوم هو حاله غير جيده للقصاب لأنه هكذا اللحوم او اللشات تفقد الدم الموجود داخلها وهذا صحيا كلش زين ولكنها خساره بالوزن للقصاب فاللشه التي تزن مثلا 20 كغم بعد الذبح يصبح وزنها بعد ساعات من تعليقها مثلا 19 كيلو او 18 كيلو والمثل يضرب لتبيان ان كثرة الأختلاط بالناس هي ليست بالشئ الجيد وخاصة مع الناس الغير شرفاء وخاصة للأختلاط بين النساء بكثره وخاصة بين نساء الحي اي الجوارين |
.8563 | |
| أبعير وبربير
المثل يضرب على شخص ان رأى أحدا لصق به ولن يتركه ابدا اي يلطش بي لطش والمثل مستوحى من حاله كانت معروفه سابقا حيث يكثر بالصحراء او الواحات البربير وهي نبتة خضراء تنمو بدون ان نزرعها ويحبها كثيرا البعير والحيوانات المجتره فتصور الحال لبعير في سفر لعدة ايام او اسابيع ولم يأكل خلالها ولم يشرب واذا به امام البربير فعندها سوف لن يتركه ابدا الا اذا شبع كليا وانتخم منها بما فيه الكفايه وخلال اكله حتى لو تضربه من اجل اكمال المسير فهو لن يترك البربير ابدا |
.8564 | |
| بعبع ياكل ما يشبع
أجاك البعبع المثل يضرب لتبيان ان البعبع هو كائن حيواني ضخم لا يعرفه الناس حقيقة ولكن القصص والخرافات تتكلم عنه وهو اشبه ما يكون على شكل طنطل او سعلوه وهذا لا يشبع من الأكل لضخامة جسمه وهو يهاجم البشر وياكلهم او يمزقهم في الروايات القديمه والمثل يقال على انسان تصرفاته أشبه بهذه التصرفات اي شخص يؤذي العالم ويخيفهم ويتملك او يسيطر على املاك الناس الفقراء وجشعه هذا ليس له حدود وحتى عندما يستولي على كل شئ لكنك تراه يريد المزيد |
.8565 | |
| خربانه من البيضه
خربانه من گاعها المثل يضرب لتبيان ان الشغله المراد عملها لا فائده منها فهي تالفه وغير مجديه لأن اساسها تالف فكيف بفروع الشغله وهو كحال البيضه التي كركت عليها الدجاجه مع البيض الآخر ولكن بعد 21 يوم من التكريك نرى ان البعض من البيض يفقس والبعض الآخر لا يفقس والسبب لأن هذه البيوض لم تكن ملقحه فبقائها ثلاثة اسابيع تحت الدجاجه سيعني تواجد جو حار جدا على البيضه يسبب فسادها وتلفها فلهذا هي خساره لعدم تفقيسها وكذلك فسدت ولا يمكن اكلها بعد كسرها لأنها اصبحت خايسه او جايفه او تالفه كحال شخص نعرف ان والديه سيئين وهو من الطفوله سيئ فكيف تريد ان تأمل بأنه سيأتي يوم ويتغير كحال الفرخ الغير مكتمل بالبيضه فهو ولد مريضا او شبه ميت وغير مكتمل وبالأمثال نقول على شخص ما فاسد من البيضه او فرخ فاسد |
.8566 | |
| هذا الميدان يا حمدان
هذا الميدان يا حميدان اي لا تتعيقل علينه وتقص علينا قصص البطولات وتكثر من التلفيق لتبيان شجاعتك فهنا الأعداء او الخصوم وأرنا شجاعتك ومقدمك بدلا من الكلام لنعرف الحقيقه على ما هي عليه فعلا |
.8567 | |
| نصيبك يصيبك
اي ما قسمه الله لك لا يذهب لغيرك |
.8568 | |
| بات مظلوم ولا تبات ظالم
|
.8569 | |
| حلي لسانك الكل تصير خلانك
|
.8570 | |
| أم عابس تاكل الرطب واليابس
أي تنهم كل شئ ولا تبقي على مذر اي متخلي شي من وراها اي تستحوذ على كل شئ |
.8571 | |
| اللي مو يمك ما يهمك
|
.8572 | |
| أكل ونوم مال الگوم
اي تقال للشخص المگضيها نوم ولا يشتغل وعايش بالحيله واللواته على افراد اهله وعشيرته فالگوم هنا من القوم اي عشيرته |
.8573 | |
| لا ليلي ليل ولا نهاري نهار
يقولها المبتلي على أمره بالمشاكل ومو مرتاح وتعبان لدرجه انه تساوى عنده الليل مع النهار اي انه غير متهني لا بالنهار ولا بالليل اي لا بالشغل ولا في بيته |
.8574 | |
| اللي ما عنده زبيل يشيل بشليله
اللي ما عنده زنبيل يشيل بشليله اي يوجد اكثر من تبرير للحصول على الشئ اي ان كل الطرق مسموحه |
.8575 | |
| خله الأمور عالغارب
تقال لتبيان ان الشخص المقصود ترك الأمور على الله اي انه عاجز عن ايجاد الطريق الصحيح للوصول الى مبتغاه فتراه لا يقود حماره او حصانه بالأتجاه المطلوب بل ترك الدابه تسير على هواها فعسى ان يكون ذلك هو المكان المقصود والمثل يضرب للشخص العاجز الذي لا حول ولا قوة له أي ذبها على الله او تركها على الله الكلام هنا عن الحبل هو لتبيان انه بصوره عامه عند النزول من الدابه في مكان ما فيجب ربطها ولكن هنا صاحبها تركها بدون ربط فمن البديهي ان الدابه ستنهزم او تذهب الى مكان هو سوف لن يعرفه وسوف يستحوذ عليها الآخرون أي كمن سلم رقبته بيد الآخرين |
.8576 | |
| اذا حضر الماي بطل التيمم
|
.8577 | |
| أذا سويت خير ...كمله
|
.8578 | |
| أحر ما عندي أبرد ما عنده
يضرب لمن يقابل انسانا مهتما بشأن فيقابله ببرود نحو ذلك الشئ |
.8579 | |
| واگع حملك بالداوودي
المثل قصته أن منطقة الداوودي كانت محاذية للمزرعة الملكية بالحارثية لحد الخمسينات من القرن الماضي. كانت زور للقصب لا يجرأ احد المرور بها ها كانت مرتعا للسراق والمطلوبين للقضاء.فالذي يسقط حمله اي بضاعته او حلاله المرفوع على الظهر او على ظهر الدابه بالداوودي يقرأ عليه السلام لان السراق واللهيبيه والنشاله سيستحوذون عليه . المثل يضرب للناس التي الحظ لا يسعفها كأن تكون تجارتهم مرت في مكان او زمان غير مناسب اي من الاستحاله الحصول على الحلال ان تواجد في هكذا مكان او مع نوعيه معينه من البشر |
.8580 | |
| يا خادم الخدم أبشر بالندم
|
.8581 | |
| اللي بگلبه الصلاة ما تفوته
|
.8582 | |
| من كبر اللگمه غص
لتبيان الجشع عند البعض من الناس |
.8583 | |
| أكل البخيل لا يشمه جار ولا يضوگه فار
|
.8584 | |
| مثل ذبان السوگ يضوگ كلشي
|
.8585 | |
| الفرس من الفارس
|
.8586 | |
| شايل خرزه ضد الحسد
اي مستحيل يصيبه سوء |
.8587 | |
| حديث ذو شجون
هذا المثل يقال لتبيان ان الحديث الذي نتكلم عنه له اشكال وانواع ووجهات نظر ومعلومات وآراء كثيره ومختلفه ولا يكفي الوقت لسردها كلها اي الموضوع متشعب ولطيف والكثير من الناس تحب ان تتداخل به ان طرح |
.8588 | |
| جارك ثم دارك
|
.8589 | |
| أذا طار طيرك گول سبيل
اي عندما تخسر شئ قل فدوه لألله اي لا تتحسر على الخساره اي ما خسرت هو في سبيل الله |
.8590 | |
| ما تعينك الا يمينك
تقال للأعتماد على النفس |
.8591 | |
| أذا هذي أولها... ينعاف تاليها
اي اذا البدايه كانت سيئه فلا داعي للتكمله |
.8592 | |
| أيدليك عالشي أصله
أي ان لم تكن تعرف حال شخص ما هل هو شريف ام لا اي لا يوجد معلومات عليه فما عليك سوا ان تعرف اصله مثلا من هم ابويه او اهله او عائلته او عشيرته |
.8593 | |
| اللي يتغده بيك أتعشه بأخوك
اي هي دعوه للصحوه والتآلف ونصرة الأخ بالمحنه لأنه ان اصابته النائبه فهي ستكون بعد ذلك عليك |
.8594 | |
| البومه ما تسكن الا بالخرابه
|
.8595 | |
| مو كل حمله ولد
اي الفال الحسن ليس دائمي فيوم حلوه ويوم مو حلو اي الحياة ليست دومهه خير فيوم لك ويوم عليك |
.8596 | |
| ألبيت بيت الآخره
اي يا أيها العبد لا تختال وتفخر بالمال والحال الجيد فتفقد الايمان وتتكبر وتطغي فبكره بدلا من القصر الذي انت عايش بي سيزول ولن يكون لك بيت بألآخره وفي الجنه الا اذا عملت الأعمال الصالحه ونصحت |
.8597 | |
| چلاب ملبسه ثياب
اي يوجد من الناس والبشر مظهرم جميل ولكن قلوبهم سوداء وحاقده وليس فيها اي رحمه |
.8598 | |
| هاذي لا سده ولا هده
اي لا فائده منها |
.8599 | |
| ما يحمل همك الا اللي من دمك
|
.8600 | |
| آخذ أبن عمي حتى يشيل همي
قديما ابن العم يتزوج من بنت عمه وعموما الفتاة مكرهه ومضغوط عليها طيلة شبابها في بيت ابيها وأخوتها ولكنها عندما تتزوج من ابن عمها تفات من قساوة وضراوة اهلها |
.8601 | |
| أبن العم شيال الهم
لأنه سند ومدافع لأبناء عمومته ضد الاعداء |
.8602 | |
| طبلي وآني أرگصلك
|
.8603 | |
| أيريد جنازه ويشبع بيها لطم
|
.8604 | |
| خليك على دينك وآني مرتضي بديني
|
.8605 | |
| أنت من طينه وآني من طينه
لتبيان الأختلاف |
.8606 | |
| مثل الحمار ما يجي الا بالنغز
|
.8607 | |
| مثل گبور الكفار من فوگ جنه ومن جوه نار
بصوره عامه قبور المسيحيين والديانات الأخرى تكون جميله وزاهيه ويزرع قربها الزهور والأشجار في حين ان مقابرنا قاحله وبعضهم يذهب الى تحريم الزياره ووضع الورود وبنفس الوقت صاحب المثل يريد ان يبين ات اهل هذه القبور لغير المسلمين هي قبور لكفار اي انهم ملحدين ومن يوم مماتهم فهم سيلاقون عذاب جهنم وعذاب القبر |
.8608 | |
| براس السلطان يعشعش الشيطان
|
.8609 | |
| اللي يحب نفسه تكرهه الناس
|
.8610 | |
| تموت الكحيله من بخت الچلب
المثل يقال لتبيان ان بعض الازواج يكونون من الخبث واللئامه ولا يستحقون ان يتزوجوا او يرتبطوا بنساء جميلات من عوائل شريفه فتراهم بعد الزواج يؤذون نسائهم كثيرا ويرونها الويل والمثل يريد ان يبين انقيمة هذه النساء الكحيلات اي يشبههن بالفرس الكحلاء مع الكلب السائب اللقيط اي التناقض بين الاثنين |
.8611 | |
| مو كل شي صعب ينعاف
اي يضرب لعدم التخاذل والخذلان بسرعه بل يجب ان نلح ونعاود الكره حتى مع الأشياء الصعبه وهكذا قد نصل للحل الصحيح |
.8612 | |
| مو كلشي تريده يصير
|
.8613 | |
| صاحبك القريب ولا أخوك البعيد
|
.8614 | |
| التفگه المزنجره تصح بيهه رميه
|
.8615 | |
| لو جاك الموت ذبه على أبن عمك
|
.8616 | |
| علينه سيد وللغربه عبد
|
.8617 | |
| جايب الأسد من ذيله
|
.8618 | |
| الجنازه حاميه والميت چلب
اي ان الميت لا يستحق كل هذا التكريم |
.8619 | |
| الليل ستار العيوب
|
.8620 | |
| العلم بالصدور مو بالسطور
العلم والمعرفه والخبره هي ليست بالكلام بل هي بالتحقيق العملي والتطبيق الفعلي للنظريات والعلم |
.8621 | |
| يركب بالماعون ويفرغ بالجدر
كل شغله معكوس وهي لتبيان الغباء وعدم الفهم ويركب هنا تعني يطبخ |
.8622 | |
| أقطع لسان عدوك بالسلام عليكم
|
.8623 | |
| السبع سبع ولو چان بقفص
اي حتى ان تغيرت الظروف او انقلبت الأمور على واقعها فيجب ان نظل على حذر وعلى فطنه من اصل الاشياء فلا يكفي ان نستهين من السبع المحصور بالقفص بالقول طالما انه محبوس فهو فاقد لكل قواه وهذا غير صحيح ويكفي صرخة منه او ازير له داخل القفص فهو سيكون مخيف جدا |
.8624 | |
| اللي ترهنه بيعه واللي تخدمه طيعه
|
.8625 | |
| عنبر يا جوزة الطيب
المثل يضرب لتبيان جمالية ونكهة بعض الاعشاب او الورود او الأكلات وكلمة عنبر هنا تشير للعطر والرائحه النكهه والزكيه الخارجه مثلا من عشبة او بهارات جوزة الطيب التي هي نوع معين من الأعشاب حيث عطرها قوي يشبه ذلك لعطر العنبر المستخرج من أمعاء نوعٍ من الحيتان يُطلق عليه اسم (حوت العنبر) |
.8626 | |
| خدام الرجال سيدهم
مثل يضرب لتبيان التواضع والحلم فالشخص الذي يتحلى بهذه الصفات ويساعد الآخرين فيستحق ان يكون سيد القوم اي شيخ القبيله او العشيره او مختار الطرف او حكيمهم |
.8627 | |
| لا أكل تمر اليمن ولا عنب الشام
تضرب لفاقد او خاسر شغلتين اي لم يحصل لا على الكثير ولا على القليل او ضحك عليه او سخر منه بوعود كاذبه علما ان تمر اليمن مشهور عالميا وهكذا الحال مع العنب الشامي |
.8628 | |
| خبزة الفقير لحمه
|
.8629 | |
| الشغل شغل النسوان والصيت لأبو فلان
|
.8630 | |
| توبه والف توبه أذا بعد اضوگ من هالثومه
تقال للتأكيد او للتنبيه لعدم تكرار عمل سيئ قمنا به اي هي لتجنب الخطأ الذي فعلته فمن المعلوم ان اكل الثوم يسبب رائحه كريهه بالأنف وخاصة عندما نتحدث مع الآخرين مما يسبب ابتعاد الناس عنك للرائحه القويه والكريهه فهنا اذن المثل يقال لتجنب تكرار حدث او عمل او تجاره خاسره سيئه او تجنب الاختلاط باصحاب سيئين في المرات القادمه |
.8631 | |
| لو حبتك حيه أطوگ بيها
الحيه هي مبعث للخوف وهي تذكر بالسم والقتل وهنا يراد بالمثل انه مثلا لو وقعت بحبك امرأه قويه وشرسه وذات عزم والكل يهابها ويخافها فأنت لا تخاف منها بل اجعلها كالطوق على عنقك اي كالقلاده لكي تخوف بها الآخرين وطبعا طالما هي احبتك فلن تجعل او تسمح لأي أحد ان ينال منك ويؤذيك |
.8632 | |
| كل لگمه أبطن جايع أفضل من بناية جامع
|
.8633 | |
| أن چان بوسطك حزام حله
يراد بالمثل انه لحل المشاكل فلا يجب العوده او اللجوء للعنف والقوه والضرب بالحزام بل يجب الهداوه وترخية الاعصاب والتفكير والتأني لحل المشكله |
.8634 | |
| أقبل عذر اللي يجيلك لحد باب الدار
|
.8635 | |
| اللي الك.... محرم على غيرك
|
.8636 | |
| أصبر عالحصرم تاكله عنب
|
.8637 | |
| تتكحل بأبره وتتخطط أبسمار
تضرب على الامرأه الجميله وبنفس الوقت شجاعه وقويه ويعتمد الرجال عليها ولا تخاف أحد ومن شجاعتها حتى لعمل زينتها تستخدم الأبر والبسامير في تجميل وجهها |
.8638 | |
| لو عضني الچلب مالي ناب أعضه...ولو سبني النذل مالي لسان اسبه
|
.8639 | |
| دور بيتك السبع أركان...وبعدين أسأل الجيران
اي جهد الأمكان حاول تقليل الشك بجارك فان فقدت شيئا مثلا دابه او دجاجه فلا تذهب للجيران للأستعلام مهم لأن هذا يزرع سوء الظن عندهم وأنك شاكك بهم |
.8640 | |
| العجين مخبوز والمي بالكوز
يضرب لمن أكتملت له أسباب الحياة |
.8641 | |
| اللي تتزوج يوم الجمعه ماتشوف يوم دمعه ...واالي تتزوج يوم الأحد ما يعله عليها أحد
|
.8642 | |
| السلطان بهيبته...ينسب أبغيبته
|
.8643 | |
| الخشب اللين ما ينكسر
|
.8644 | |
| الحزن يعلم البچي والفرح يعلم الهلاهل
|
.8645 | |
| اللي عنده الگمر ما يبالي بالنجوم
|
.8646 | |
| أشعلم الحمير شرب الزنجبيل
|
.8647 | |
| مثل أولاد الطرف طبل يجمعهم وعصايه تفرقهم
|
.8648 | |
| أعمى ويگول شفت بعيني
قول به تناقض اي الواقع مغاير لما هو قيل او لما تم ادعاؤه |
.8649 | |
| خدود ومتعلمه عاللطم
تقال للعاده والتعود على طبيعه معينه اي مثلا رؤية عداد تلطم على صدرها وتلطم الخدود وهكذا حال بعض نساء الأحياء وهذا غير غريب عليهن حيث ان بعض النساء حال سماعها بحصول وفاة في بيت احد البيوت بالحي ومن دون معرفه سابقه تراها من اول النساء المعزيات واللاطمات على الخدود اي ان هذا النوع من النساء متعود على هذه العاده او الممارسه وهذا لا يغير من حالها ابدا وعلى اي شكل من الأشكال |
.8650 | |
| خطبوها أتعززت...تركوها أتندمت
|
.8651 | |
| أخرس وصاير قاضي
المثل يضرب لتبيان التناقض فعموما الرجل القاضي يسجوب ويستنطق ويدحض بالكلام ويناقش ويستدرج المتهم وكل هذه الميزات تستوجب ملكه بالكلام والنطق والسمع للأقناع والأقتناع فعدم وجودها يعني استحالة القضاء والامر بالمعروف كما يريده الله والمثل يضرب هو لتبيان انه ليس كلما نريد يجب ان يتحقق ويكون ويجب ان نضع الشخص المناسب بالمكان المناسب والاستحواذ على مواقع المسؤوليه لا يتم بالعفتره وبالجهل |
.8652 | |
| مثل شقه الحمار كله عظ وزگاط
|
.8653 | |
| خليته وسط العين...تاليها عماهه وشرد
|
.8654 | |
| صامت يوم وتزوگت للعيد
المثل يضرب لتبيان ان الحقوق يتم الحصول عليها بشكل كامل بعد أداء الواجب بشكل كامل حيث لا يكفي ان تعمل يوما عمل جيد وتريد المجازاة عليه كما لو صمت شهرا كاملا |
.8655 | |
| كلما أگول التوبه يصيح الشيطان بس هالنوبه
|
.8656 | |
| اللي مايخاف من الله...خاف منه
|
.8657 | |
| أكل البلاش ما يشبع
لتبيان الطمع والجشع فبعض الناس حينما يتم دعوتهم لزواج او مناسبه او ماتم فتراهم يتحضرون للمناسبه بأكثر من يوم فلا يؤكل قبلها لكي يأكل أكبر كميه بهذه المناسبه لأنه أكل بلاش فعموما الانسان مثلا يأكل صحنا واحدا من الاكل بالغداء او العشاء ولكن ههنا بالعزيمه او الوليمه فلا يكفي صحنا واحدا فتراه يبقى جائع ويريد اكثر من صحن ويتشاجر على الصينيه |
.8658 | |
| حمارك الأعرج ولا بعير أبن عمك
|
.8659 | |
| أخطب لبنتك گبل ما تخطب لأبنك
اي المثل يدعو للتاني بتزويج الولد ويفضل ان تتمعن وتدرس بشكل جيد وبذكاء اختيار الزوج الصالح لأبنتك لأن ان اخذها رجل سوء فأنك ستتحمل تبعات هذه الزيجه غير الموفقه فلهذا عليك ان تعرف اصل وفصل الخاطب للبنت فان كان يسئ معاملتها فلا تستطيع انت ان تطلقها منه ولكن لو تصورنا ان العكس صحيح وهو ان زوجة ابنك لا تستحق العيش بينكم وأن كل تصرفاتها غير شريفه فأبنك يستطيع ان يتخلص منها بكل سهوله لأنه هو الذي يطلق وليس هي |
.8660 | |
| عگدتها بيدك حلهه بسنونك
|
.8661 | |
| دبر غداك تلگه عشاك
اي اتعب وجاهد واعمل من اجل الحصول على الغده حيث هو الأكله الأساسيه والتي تسند الظهر بينما العشاء حتى وان لم يتوفر فاكيد موجود بالبيت قطع الخبز او بقايا فاكهه مجففه او تمر مكبوس وحتى يمكن ان تتبقى بعض الماكولات من بقايا الغداء فيمكن اكلها |
.8662 | |
| أكو واحد يگول للسعلوه عينچ حمره؟
|
.8663 | |
| اللي يخدم الناس ...تصير الناس خدامه
|
.8664 | |
| أحذر صاحبك بس لا تخونه
|
.8665 | |
| فخر المرء بفضله أحسن من فخره باصله
|
.8666 | |
| يفخر بجده والناس تعيره بولده
|
.8667 | |
| اللي اله ظهر ما ينضرب على بطنه
عموما عند الشجار او العراك فألنسان ينضرب على بطنه وقد يقع على ظهره ولكن ان كان لك سند وعشيره واولاد عم فالآخرين سيحسبون الحساب لهذا وسوف يخافون ان يضربوك لانهم يعرفون ان من توابع ضربك سيكون هناك الم وضرب عليهم اكثر فيفكرون عدة مرات قبل ان يضربوك |
.8668 | |
| المره الطباخه تكفي الفرح بدجاجه
|
.8669 | |
| الصاحب القديم واصله وأستديم
|
.8670 | |
| ما يحس بالجمره غير الچاويته
|
.8671 | |
| گالو يا جحا شوكت يوم القيامه...گال لما أموت آنه
وهي لتبيان ان السؤال غير منطقي ولا احد يستطيع الاجابة عليه ويقال بانه حتى النبي عليه افضل الصلاة والسلام لم يجب على هذا السؤال ومن هنا نفهم جواب جحا وبه نوع من الذكاء والحكمه فقال بان يوم القيامه هو يوم موته لأنه بعد ذلك لا يعرف اي شئ ما الذي يحدث وما الذي سيصيب الناس من بعده اضافة لمعلومات معينه تتكلم بان حساب الميت يبدأ من يوم نزوله بالقبر والبعض يتكلم عن عذاب القبر فلهذا هو ربط يوم القيامه للجميع بيوم قيامته هو |
.8672 | |
| مايمسح دمعتك الا أيدك
|
.8673 | |
| دور ويه الايام أذا دارت...وأخذ بنت الاجاويد وأن بارت
|
.8674 | |
| الفرس الاصيله ما يعيبها جلالهه
يضرب للشريف لا يعاب لبساطة ملبسه |
.8675 | |
| الولد لخاله والبنت لعمتهه
المثل يضرب للتشابه بالصفات والخصال فمن المعلوم بأن ثلثين الولد على خاله واما البنت على عمتها اي أخت ابيها حيث دائما في مجتمعانا غالبا ما نرى ان العمه غير المتزوجه تبقى في بيت أخيها وبيت اهلها فتكون على تواصل يومي وتام مع بنات أخيها فيكتسبون منها كل خصائصها ومواصفاتها وأخلاقها |
.8676 | |
| يا الماخذه الشاذي على ماله...المال يفني والشاذي على حاله
|
.8677 | |
| اللي يزرع ما يخاف من العصافير
تقال للشخص صاحب العزيمه والاصرار اي تقال للأنسان المثابر والذي لا يضع العثرات او الحجج لكي لا يقوم بالعمل الدؤوب فهو على سبيل المثال لا يتحجج بعدم الزراعه لأنه ولعدة سنوات كان المطر شحيحا او الجراد هاجم زرعه او حصل فيضان او جفاف فالحياة يجب ان تستمر ويجب الكدح لمواصلة العمل دائما دون الركود للأستكانه والخيبه وفقد العزيمه والاصرار |
.8678 | |
| أن فاتك يوم أترجه غيره
اي ان فقدت الأمل هذا اليوم ولم يتحقق طلبك فلا تفقد الأمل بالله وباليوم التالي تامل وأدعوا ربك ان يفتح الطريق امامك اي لا تقنط من رحمة الله وتفائل بالخير وآمن برحمة الله |
.8679 | |
| راح خيره وظل شره
|
.8680 | |
| رادله گرون گصو أذانه
|
.8681 | |
| ساعه لگلبك وساعه لربك
|
.8682 | |
| يبوگ من الأگرع شعر ومن الحافي نعل
|
.8683 | |
| وجع الچتف ولا تعب الگلب
|
.8684 | |
| وصلت السچينه للعظم
|
.8685 | |
| ياكل ويگول النفسه عوافي
ياكل وحده ويگول النفسه عوافي تقال للأنسان الساذج الغير فاهم والغبي نوعما |
.8686 | |
| يعض ويضم راسه
مثل العگرب يعض ويضم راسه تقال للشخص الداهيه والخبيث والذي يقوم بعمل المصيبه ويخدع الآخرين بفعله وتصرفاته لأبعاد الشبهة عنه كحال العقارب فهي تعض عضه خبيثه وتختل او تترائى لك بعدم حركتها او خمولها وسكينتها وكأنها هي غير مسؤوله عن ما حصل فترا الكثير من العقارب تختفي او تدخلل للأحذيه وحال وضع الشخص رجله بالحذاء فتلدغه لدغه قاتله وسامه وقد تكون مميته بعض الاحيان ويروى يلدغ بدل يعض ويروى للمؤذي الجبان |
.8687 | |
| يگول للحرامي بوگ ولأبو البيت ديربالك
|
.8688 | |
| اللي قاري الذيب حافظه السلوگي
وتعني ان السلوگي أذكى من الذيب او أفهم وأقوى منه والسلوگي هو كلب الصيد حيث يتصف بالسرعه في مسك الشريده |
.8689 | |
| الوجي نعجه والگلب ذيب
|
.8690 | |
| أوعد الي.ودي بالچفن بيموت
أي اذا وعدته او تبرعت له بالكفن اببلاش فهو سيموت قبل ميعاده ليحصل على موعد به بأقرب فرصه طالما انه ببلاش |
.8691 | |
| تقوقي عدنه وتبيض أبيت الجيران
|
.8692 | |
| جنه بلا حبيب ماتنراد
|
.8693 | |
| أشدعوه الجيب خالي والخشم عالي
|
.8694 | |
| اللي يزرع الشوك يحير بحصاده
|
.8695 | |
| أكلها لحمه وشمرها عظمه
|
.8696 | |
| ألف چلب ينبح وياك ولا چلب ينبح عليك
|
.8697 | |
| بوس ايد عمتك ولا تبوس أيد مرتك
|
.8698 | |
| گالو الجحا...وين بلدك ؟...گال اللي مرتي بيهه
يضرب هذا المثل للتهرب من الاجابه بشكل نازك كحال من سئل وين بيتكم فأجاب بصف بيت أبو كريم فقالوا له ووين صاير بيت ابو كريم فأجابهم لم بيتنه فقالوا له وين صايره بيوتكم الأثنين فقال واحد بصف اللاخ |
.8699 | |
| اللي يجاور الطيبين مايشيل هم ولده لو غاب
|
.8700 | |
| من الگلب للگلب رسول
كما يقال الحب من اول نظره ويمكنك ان تحب بدون ان تتكلم مع الشخص وتعرف تفكيره وأخلاقه اي الحب كالسهام تخرج من واحد الى الآخر اي يحصل انشاد وود بين الاثنين وكما يقولون الگلوب سواجي المهم هذه الاسهم او الأشارات او الابتسامات هي كالرسل بين المحبين |
.8701 | |
| أيد على أيد ترمي بعيد
اي بمساعدة احدنا الآخر يتم الحصول على اشياء صعبه وبعيدة المنال وليس من السهل الحصول عليها بشكل منفرد |
.8702 | |
| عين الحب عميه
|
.8703 | |
| ينام اللي ما على گلبه هم
|
.8704 | |
| لا توصي حريص
|
.8705 | |
| ألله يخلي أختي وأخويا ...أشم بيهم ريحة أمي وأبويا
|
.8706 | |
| اضرب المربوط يخاف السايب
|
.8707 | |
| ما يبچي عالولد الا الرباه
|
.8708 | |
| ديربالك من شر جوعان وشبع
|
.8709 | |
| الأبن البچر يحييي الذچر
هنا البكر لا يقصد به الولد الأول مع اولاد آخرين بالعائله بل هنا يقصد به ان اول طفل يولد للاب فأن كان ولدا فحمل ذكره فالوالد ان انجبت زوجته ولدا سمي الأب بأبو فلان ولكن ان أنجبت بنتا سمي بأسمها اي هنا لم يكن له بچر يحمل اسمه ولهذا نرى ان الأب ان اتى له ولد بعد البنت فمن الصعوبه تبديل كنيته من ابو الاسم للبنت الى اسم ابو الولد الجديد ولكنه ان انتقل الى حي آخر وعمل آخر فمن السهوله ان يسميه الناس بأسم ولده المولود بعد البنت البكر حيث سابقا كان من العيب ان يكنى الرجل باسم بنته |
.8710 | |
| أبنچ على ما تربي ورجلچ على ما تعودي
|
.8711 | |
| اللي ما ياخذ من ملتو يموت بعلتو
اللي ما ياخذ من ملته...ما أطيب علته |
.8712 | |
| ما يعاشر البومه ألا الغراب
البومه والغراب يشتركان بانهما يأكلان الفطايس والقوارض كالفئران وأبو بعيرصي وكل هذه المأكولات كريهه ومكروهه والصفه المشتركه بين هذين الطيرين هي نوعية أكلهما فلهذا قيل المثل لحال الصداقه بين شخصين لهم نفس السمعه السيئه اي مثل المثل القائل تدهدر الجدر ولگه قبغه وللمعلومات العامه حينما نرى غربان بالسماء طائره وتدور على مكان معين فيجب العلم ان هناك فطيسه وان قسم من الغربان موجوده بالأرض تأكل من الفطيسه والباقي من الغربان ينتظر دوره للنزول للأكل اي انه ليس الكل تهجم على الفطيسه بنفس الوقت وهذا فيه نوع من الذكاء الموجود بالغربان |
.8713 | |
| ما يفرق التمره من الجمره
ما يعرق التمره من الجمره واصل الحكايه هي قصة نبي الله موسى حيث قيل لفرعون ان قاتلك سيكون رجل يهودي فأصدر قرارا بقتل كل ولد تلده امه من هذه الديانه فالقصه معروفه كيف ان امه رمته بالبحر بصندوق من خشب وتتبعه اخته فلما مر امام قصر فرعون رأته زوجة فرعون وهي لا تنجب فأرادت ان تتبناه ولكن نصائح من السحره المحيطين بفرعون بأنه سيكون قاتله ولكن امرأة فرعون اصرت على تبنيه وأشارت على فرعون بأنه هذا الطفل لا يعرف حتى مصلحته ولأقناع فرعون ببرائته أحضرت جمره وتمره للطفل وطلبت منه ان يأخذ التمره وحيث هو لا يعرف شيئا ولا يميز بين الأثنين فأخذ الجمره ووضعها بفمه معتقدا انها التمره وهذا ما يشرح ان لسانه احترق وبعد ذلك بكبره كان يرتل بالكلام وكان اخيه هارون هو من يتكلم بدلا عنه في بعض الاحيان |
.8714 | |
| من شبت ما شافت راحه
|
.8715 | |
| مشلح وماشي
تقال للمستهتر والذي لا كرامة له ولا يصون اعراض الناس ولا يعرف الأصول وبايع ومخلص |
.8716 | |
| عريان يطارد مشلح
|
.8717 | |
| أفلس من يه.دي نهار السبت
|
.8718 | |
| بيع ولا ترهن
|
.8719 | |
| حط قبل ما تتعب وشيل قبل ما تستريح
|
.8720 | |
| ضربتين بالراس توجع
|
.8721 | |
| بردا وسلاما
دعاء نبي الله ابراهيم عن النار المحرقه |
.8722 | |
| حتى ضرتها أتحبها
|
.8723 | |
| سلة حجار ولا هالجار
|
.8724 | |
| صاير عنتر وسيفه من خشب
|
.8725 | |
| راح ذاك الزمان وناسه...وجاك هذا الزمان بفاسه
|
.8726 | |
| معتوره علباته چنه قالب عگل
معتوره وتلفظ بتسكين الميم وفتح العين وتسكين التاء وجر الواو وهي تقال للشخص الذي رقبته غليظه وسميكه وممتده مع الراس اي لا يوجد فرق بينهما بالقطر وقالب العگل هو قال من خشب دائري يلف عليه حياك العگل خيوط العگال وهو قالب دائري |
.8727 | |
| هاي الشغله من چان الدينار يحوكوا
اي من وقت الذي كان الدينار يصعب الحصول عليه وكانت له قيمه كبيره وليس مثل الوقت الحاضر فالف دينار لا تشتري بها بيضه وحده |
.8728 | |
| أنطيني عرض چتافك
اي ابتعد من هنا فانت غير مرغوب فيك |
.8729 | |
| اللي يكثر حچيه تكثر أغلاطه
|
.8730 | |
| أذا كثرت أهمومك غنيلها
تقال للمواساة ولتحمل الصدمات المتعاقبه لأنك ان لم تقابلها بهذا السلوب فأنك ستنفجر وستخسر صحيا وماديا وعقليا فلهذا نضحك للسخريه من القدر الذي استطاع ان يضمر له او لوحده من دون الآخرين كل هذه المئاسي والويلات وبوقت قصير قياسيا كثرة الهم أتضحك |
.8731 | |
| العافيه درجات
|
.8732 | |
| ينرادلها گلب ما مدشن
اي يراد لها الصبر وينرادلها شخص غير ملسوع من قبل اي يستطيع ان يتحمل المصايب |
.8733 | |
| فچ بالسمه وفچ بالگاع
تقال للشخص العصبي والذي لا يمكن التشاور او النقاش معه حيث يبدأ بالصياح والزجر والسب بعض الأحيان وكأنما فكه العلوي بالأعلى واصل الى السماء والفك السفلي واصل للأرض من كثرة الصياح والسب واللوم والتعنت والرفض والاصرار على ما قرره سواءا على حق او على غير حق المثل ايضا يضرب للشخص المتعالي والمتغطرس وكذلك للحاله العصبيه التي اوصلت الشخص الى هذه الوضعيه اي الخروج عن الطور فتراه يريد ان يضرب او يعض او يهجم |
.8734 | |
| لسانها يجرح وأيدها تضمد
|
.8735 | |
| لو صوف الخوخ طابت ريحته وأكله
صوف تلفظ بفتح الصاد والواو وتسكين الفاء لو صوف الخوخ طابت ريحته وأچله كنوا عن الولد الجميل بصوف الخوخ وعن طيب مواصلته بأچله يضرب للتغزل بالصبي الجميل أذا كبر وللشيء يكون في منتها الجوده |
.8736 | |
| الشغل ما ينگضي الا بالعيني وأغاتي
|
.8737 | |
| اللي دبر ما جاع واللي رگع ما عره
|
.8738 | |
| لا يفوته فايت ولا طبيخ بايت
|
.8739 | |
| لا فهم ولا علم
|
.8740 | |
| اللي ما يعجبه يبطل
|
.8741 | |
| عينه مليانه
تقال للأنسان الكريم عزيز النفس وغير جوعي وهو شبعان ولا تدنو نفسه للأشياء الصغيره مقابل الكرامه ومحبته للآخرين |
.8742 | |
| خنزير وهم مخنوگ
أقصى الدناءه |
.8743 | |
| صحبته على ركبته
لا يعتمد عليه والصحبه هنا هي ما يحصل حينما تسافر مع احد وتركب الباص او القطار فيجلس بجنبك شخص ولطول الرحله فتتكلم معه وهذا لا يعني انه صاحبك حقا بل صحبته متلازمه بوقت جلوسك معه وطالما وصلنا الى المكان المطلوب خلصت الصحبه بيننا وكل يذهب الى مكان سبيله وكلمة صحبته تعني مرافقته |
.8744 | |
| مر على عدوك جوعان ولا تمر عليه عريان
|
.8745 | |
| أذا ما تستحي سوي ما شئت
أذا ما تستحي سوي ما تشتهي |
.8746 | |
| أنطينا وجه يريد البطانه
تجاوز الحدود |
.8747 | |
| لو دمي لو لگمة تمن
تقال للشخص الذي ان قرر عمل شيئ فلا يبالي حتى بحياته من اجل الوصول الى مبتغاه |
.8748 | |
| فطومه بسوگ الغزل
من الذي سيعرفها فكل النساء لابست عبي سوداء اي المثل يضرب للمجهوليه |
.8749 | |
| بنت الفگر مايريدوها أتجيب الفگر من بيت أبوهه
|
.8750 | |
| بنت الفگر أخذها سهل وترباتها صعب , وبت الخير أخذها صعب وترباتها سهل
|
.8751 | |
| من الشوك مايطلع عنب
من الشوك مانحصل عنب |
.8752 | |
| المال التايه يعلم الناس عالبوگ
|
.8753 | |
| طلع منك الطير راح يعلمك الطيران
|
.8754 | |
| العين تدخل الرجل الگبر وتدخل الجمل الگدر
اي العين الثاقبه الحاسده تميت الناس وحتى تقضي على الأقوياء والى حد تمكنها من حبس الجمل بالگدر |
.8755 | |
| أجرب ويتنصب
|
.8756 | |
| من كل زيگ رگعه
المثل يضرب لمن يكون حديثه مرقع اي لا رابط بين الجمل وبين ما يقول من كلام اي حديث مرقع الزيگ هي مقدمة الصدر للدشداشه ومنها نقول حل أيدك من زيگي |
.8757 | |
| الجواب على الأحمق بالسكوت
|
.8758 | |
| أجرب بفليساته
تافه بماله |
.8759 | |
| اللگمه ما تحلى وتطيب الا بوجود الحبيب
|
.8760 | |
| لگفها من حلگ السبع
تضرب لمن يأخذ بحقه بالقوه والغلبه حتى وان كان خصمك قوي جدا يضرب: لاستحصال شيء من مكان خطر |
.8761 | |
| ملزوگ بغره
يضرب المثل للشخص الذي يلتصق بالآخر بشكل رهيب ولا يتركك لحظه واحده ولا يفارقه أبدا |
.8762 | |
| لسانه مبلول ويعرف شيگول
تقال على من يحسن الرد ويقيم الحجه اي يدافع بشكل منطقي وذكي جدا وبشكل دامغ لا يترك لخصمه مجالا للنقاش |
.8763 | |
| لسانها بطولها والباقي للأكل
يقال للمرأة السليطة اللسان وكلامها كله فشار علما ان بقى جزء صغير من اللسان فهذا سيكون للأكل بينما الوظيفه الرئيسيه للسانها فهو الشجار والنطق بالكلام البذيئ |
.8764 | |
| اللسان ما بي عظمه ترده
يضرب للشخص الذي جوابه يسبق عقله وتفكيره اي لا يوجد من رادع لكي يتحكم بسحبه وايقافه عن قول الكلام البذيئ |
.8765 | |
| مصارين البطن تتعارك
تقال عند سماع اصوات تخرج من البطن وهي تقال لتبيان انه حتى الاخوه من نفس البطن يتعاركون فيما بيناتهم |
.8766 | |
| لتبيع گيرك على الگياره
|
.8767 | |
| أذا ماگدرت تعض فلا أطلع سنونك
|
.8768 | |
| حظر العطبه گبل الفشخه
العطبه هي وصله محروقه تستعمل لتضميد شخص مجروح او ينزف دما |
.8769 | |
| زلمه وأخو خيته
عفيه عليه زلمه وأخو خيته |
.8770 | |
| ماكو غير طيحان الحظ من هاي الشغله
طيح الله حظهم |
.8771 | |
| العايل مكسور جناحه
|
.8772 | |
| العايل ماله حوبه ...لو يدعي الف نوبه
|
.8773 | |
| بطران على الله
تقال للشخص المتبطر والذي يطالب بأشياء من المستحيل الحصول عليها اي يقول كلام او يطلب طلب من المستحيل تحقيقه |
.8774 | |
| فرس الباغي عثور
اي ان الفرس التي يركبها الفارس الباغي والمعتدي على الآخرين فأن فرسه ستكون عميه وتتعثر والمثل يضرب لتبيان ان الله يعمي ويعرقل سعي الناس الظلام والمعتدين على غير حق على الفقراء والضعفاء |
.8775 | |
| الطبال وعرس أبنه
وعرس تلفظ بفتح العين وتشديد فتح الراء وتسكين السين المثل يضرب لتبيان ان الأب سيقلب الدنيا هرج ومرج وراح يخبص الدنيا بالدگ والطبيل والرگص والهوسه |
.8776 | |
| طلعت للگبور تترحم جتي حبله تتوحم
طلعت للكبور تترحم جتي حبله تتوحم خرجت بحجة زيارة قبر المرحوم من اهلها لكن بالحقيقه هي ذهبت للقاء عشيقها |
.8777 | |
| المادح نفسه چذاب
المادح نفسه جذاب |
.8778 | |
| احمق من هبنقة
يحكى أن هبنقة كان يلبس في رقبته قلادة، وذات يوم وبينما كان نائماً جائت أمه إليه وألبست قلادته لأخيه، وعندما استيقظ من النوم ورأى القلادة في رقبة أخيه قال له: يا أخي، إذا كنت أنت أنا فمن أنا؟ |
.8779 | |
| أطمع من أشعب
ذات مرة مر أشعب بصبية يلعبون، فقال لهم إن في بيت فلانا يوزعون الحلوى، فذهب الصغار يتراكضون، وعندما رآهم كذلك صدق كذبته لطمعه بالحلوى ولحق بهم |
.8780 | |
| من جد وجد ومن زرع حصد ومن سار على الدرب وصل
|
.8781 | |
| بيناتهم خبز وملح
اكل الخبز والملح عند العراقيين يعني التحابب والاخوه واكل الخبز والملح بالذات يقولون عنه انه يخزر اي لا يسمح على الاطلاق بالخيانه لأنهم بأكله وكأنهم موقعين على عهد الحب والأخوه والتضحيه والدفاع عن شرف الآخر وما يمس عرض أحدهم فهو يمس عرض الآخر |
.8782 | |
| دافنين صرته بالملهى
تضرب او تقال لشخص يرگص رگص عجيب غريب وهي تقال للسخريه وللحكاية اصل فالعراقيون القدامى بعد سبعة أيام من ولادة اطفالهم حيث تقع الصره فيأخذوها ويدفنوها مثلا في باحة المدرسه متفائلين بأن يكون ابنهم او ابنتهم بعد زمن يصبح معلم بالمدرسه او حينما تدفن بالمستشفى فيصبح طبيبا وهكذا مگطوعه صرتك هنا؟ كانت العاده جاريه ان يدفنوا صرة الطفل في المكان الذي ترغب العائله ان يكون مستقبل ولدها في ذلك المكان كأن يكون قرب الجامع لانهم يضنون انه حينما يكبر فسيكون من الملازمين لبيوت الله واذا ارادوه ان يكون تاجر فيدفنون صرته قرب السوق |
.8783 | |
| أسرع من البرق
تضرب للأنسان السريع في مشيته او ركضه او عمله |
.8784 | |
| أصبر من حمار
تضرب للشخص الصبور جدا والذي صبره اكثر من ذلك للحمار المعروف بصبره وتحمله من يوم ولادته لحد مماته يحملون عليه طول عمره وغير مرتاح للصبر |
.8785 | |
| أصفه من الدمع
تقال للشيئ او للماء الصافي جدا وشفاف ولا يوجد به اي شوائب حيث من المعلوم ان العين بها ما نسميه بالماء الزجاجي الذي يسمح بدخول الضوء عبر القرنيه وتصل الى الشبكيه لكن للمعلومات الدمع يكون ذو ذوق ملحي ولكنه فعلا شفاف عندما يذرف من العين على الخدود |
.8786 | |
| جرح البروحي أچبير ما مش مثيله...ولا واحد بهالكون يگدر يشيله
للتحمل وللتحدي |
.8787 | |
| راح اليشرب الچاي سكن ديرة البصره...ألمن يا بعد الروح أگومن وأخدره
لضياع الحبيب |
.8788 | |
| محمد وأحمد هي من الحمد لله
للشكر والحمد لرب الكون الله جل جلاله |
.8789 | |
| طفح الكيل
تضرب او تقال لأزدياد الغضب والشر والأنسان عندها لا يستطيع ان يتحمل أكثر والكيل هنا هي وعاء ذو حجم معين يستخدم بالمعاملات التجاريه قديما عند غياب القبان او الموازين فيتم الأحتكام الى سعر معين لكل تنكه من المحصول او لكل كيس او گونيه او سله او گوشر والطفح هنا عندما يمتلئ الكيل بالماده ويبدأ ينزل او يتساقط منها او ينسكب من الكيل وبالعاميه الكلمه چيله هي تقابل الكيل |
.8790 | |
| أول ما شطح نطح
يضرب لتبيان ان الشخص من اوائل نعومة اظفاره اي بعده هو باللفه او بالگماط ولكنك تراه يعمل اشياء شريره كالكبار الشريرين اي انه من اول وكت تعلم درس الشر والخباثه اي ان الغلط ركبه منذ بداية عمره والمثل يحاول ان يقرب الصوره للثور الصغير اي منذ صغره يحاول ان ينطح ويؤذي ويصيب بگرونه الغير اي ينطح |
.8791 | |
| أكتم من الگاع
تقال للشخص الكتوم والذي لا يبيح سرا أبدا وللتضخيم فمن الممكن ان نتصور ان ميتا قد يفق من القبر ويفشي بسر معين لكن هذا الشخص لا يفتي بالسر ابدا |
.8792 | |
| أن عدتم عدنا
للوعيد والتهديد من سورة الاسراء |
.8793 | |
| الحب بهدله
الحب بهذله اي بعض الأحيان الحب والعشق تحط بمكانة وكرامة المحب |
.8794 | |
| الحرب سجال
تقال لعدم الخنوع والهزيمه من خسارة اول معركه فالحرب طويله وبها اكثر من معركه والمنتصر الغالب هو من ينتصر أخيرا |
.8795 | |
| أعظم أنواع التحدي هو ان تضحك والدموع في عينيك
|
.8796 | |
| الصاحب الما ينفعني بحياتي...ما ينفعني بعد مماتي
يضرب لأختيار الصاحب الحق والاصيل وليس صاحب المنفعه |
.8797 | |
| العمر لحظتان الميلاد والموت
لأخذ العبره والتفكر بالله والأيمان ولتذكر اننا على الأرض بهذه الدنيا هي للحظات وبعدها الموت فلا تنسى العباده والعمل الصالح وحمد الله على نعمه |
.8798 | |
| سبق السيف العذل
ما أكثر الذين يقدمون على العمل بتسرع ودون التفكير بالأمور على وجوهها المختلفة، حتى إذا فاجأتهم النتيجة التي لم تكن في الحسبان، وجرت عليهم بالخساره والفشل، راحوا يلومون أنفسهم على غير طائل، فما فائدة اللوم بعد مضي الفعل، وانقضاء الأمر؟ لقد “سبق السيف العذل”.. كما عبرت العرب في المثل أصدق تعبير.. وكان أول من قال المثل: ضبة بن أد المضري، فقد كان له أبنان: سعد وسعيد، وحدث أن فقدت إبل لضبة في الليل فأرسل أبنيه في طلبها فوجدها سعد فأرجعهاالى والده، ولكن سعيداً واصل البحث في طريق أخرى، فلقيه الحارث بن كعب، وطلب منه برديته اي عباته، فرفض سعيد أن يعطيه إياها فقتله ثم أخذها. ثم بعد سنين طويله حج ضبة بن أد المضري، وجاء عكاظ، فلقي فيها الحارث بن كعب، ورأى عليه عباؤةُ ابنه سعيد فعرفها، فقال له ضبة: “هل أنت مخبري ما هذه البُرده اي العباؤه اي من اين لك بها ، فقد أعجبني منظرها؟”. فقال الحارث: “لقيت غلاماً وهي عليه، فسألته إياها فأبى عليّ، فقتلته وأخذتها” فعرف ضبة أن الحارث هو الذي قتل ابنه. فقال له: أبسيفك هذا قتلته؟ قال: نعم. قال ضبة: ألا ترني إياه، فإني أظنه صارماً اي حادا وبتارا. فأعطاه إياه، فلما أخذه منه هزه وقال: إن الحديث ذو شجون، فذهب قوله مثلاً، ثم ضربه فقتله، فقيل له: يا ضبة أتقتل في الشهر الحرام؟ فقال: سبق السيف العذل، فذهب قوله مثلاً، والمعنى هو أن الأمر قد مضى وانقضى وسبق، فما الفائدة من اللوم بقتله وانا قد قتلته وسفكت دمه وهكذا حال دم ابني وبأختصار الكلمه العذل تعني اللوم؟ |
.8799 | |
| بلغ السيل الزبى
إنّ هذا المثل (بلغ السيل الزبى) هو من الأمثال العربية القديمة التي تقال في الأوقات التي تصل فيها الأمور إلى حد لا يمكن السكوت عليه، فينفذ حينها الصبر؛ لأنّه قد كان من غير المتصور أو المتوقع أن تصل الأمور إلى ذلك الحد، فإذا حدث ووصلت إلى ذلك الحد، ففي هذه الحالة تكون قد فاقت التوقّعات والحسابات، فلا يحتمل الصّبر حينها، ولا يمكن السكوت عليها. المثل يقال لتفاقم الأمر واشتداد الحرج والزبى هي الروابي التي لا يعلوها الماء إنّ معنى (الزُّبَى) « جمع زُبْيَة، وهي الرابية التي لا يعلوها الماء » والرابيه هي كل ما ارتفع عن الأرض. وقيل أيضًا في معناها: أنها حفرة تحفر للأسد بقصد اصطياده، ولا تحفر إلا في مكانٍ عالٍ من الأرض؛ حتى لا يبلغها السيل. . ويقول صاحب مَجْمَع الأمثال في شرحه لمعنى (بلغ السيل الزبى): « هي جمع زُبْيَة، وهي حُفرةٌ تُحْفر للأسد إذا أرادوا صيده، وأصلها الرابية لا يعلوها الماء، فإذا بلغها السيل كان جارفًا مجحفًا. يضرب لمن جاوز الحد. » . ويقال أن القصة التي تقف وراء هذا المثل هي أن رجلًا كان يعمل في صيد الأسود قام بحفر زبية عميقة على إحدى الروابي، ثم قام بتغطيتها بالأغصان والأعواد ووضع الطُّعْم الذي سيخدع به الأسد ويجذبه إلى تلك الزبية، فيسهل عليه اصطياده، ولكن كما يقال: تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، حيث أنه في ذلك اليوم أمطرت السماء مطرًا غزيرًا وسالت السيول حتى وصلت تلك الرابية وطمرت الزبية التي أعدها ذلك الصياد لاصطياد الأسد، فأفسدت عليه الصيد، فقال حينها هذا المثل: (بلغ السيل الزبى). فإذا طرأ على الإنسان أمر معيّن، أو وقع في مشكلة ما وتفاقمت به إلى أن وصلت إلى حدٍ كبير فاق التوقّعات ولا يمكن السكوت عليه، فحينئذ يستطيع هذا الإنسان أن يتمثّل بهذا المثل: (لقد بلغ السيل الزبى)، فهو يشبه ذلك الأمر الذي تجاوز حدّه بالسيل الذي تفاقم وزاد في جريانه، فخرج عن المألوف وجاوز حدّه، ووصل به الأمر إلى أن يصيب الرابية المرتفعة عن الأرض، فيجرفها أو يطمرها! |
.8800 | |
| أفتك من عمرو ابن كلثوم
عمرو ابن كلثوم احد شعراء المعلقات وفارس عظيم وذو كرامه عظيمه فقد حاول ملك المناذره اذلال ام عمرو ابن كلثوم أمام امه اي ام الملك فنهض وقطع رأس الملك وللعلم كلثوم هو اسم ابيه اي هو ليس اسم امرأه كما يتصوره البعض وهو صاحب بيت الشعر المعروف في معلقته التي يمتدح بها عشيرته تغلب اذ يقول فيها أذا بلغ الفطام لنا صبي...تخر له الجبابر ساجدينا |
.8801 | |
| أشأم من البسوس
البسوس هي حرب طاحنه استمرت حوالي 40 عاما بين قبيلة تغلب وقبيلة بكر قبل الاسلام بقرن واحد ولم يستطع ايقافها الا احد ملوك المناذره فكان وسيطا بين القبيلتين وبحكمه منه تمكن من ايقاف هذه الحرب الضروس التي كلفت القبيلتين الكثير من الرجال والسبايا والدم وهي قبائل بالجزيره العربيه |
.8802 | |
| أبلغ من قس بن ساعده
قس بن ساعده هو احد حكماء العرب قبل الاسلام ومن اقوالهه او مما ينسب اليه أنه أوّل من خطب متكئاً على عصا وأول من كَتَب: من فلان إلى فلان وأول من قال: "أما بعد". وأول من قال: "البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر" ورووا له هذه الخطبة «أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا. ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تبا لأرباب الغافلة والأمم الخالية والقرون الماضية.» فالمثل اذن يضرب للأنسان الحكيم والعالم والفيلسوف الذي يجتاز بقدراته وذكاؤه وحكمته قس بن ساعده |
.8803 | |
| أذكى من أياس
القاضي إياس بن معاوية المزني رحمه الله تعالى من القضاة الذين أصبح يضرب به المثل في الذكاء. إياس الذي كان من شدة الذكاء وسرعة البديهة يغلب خصومه في أي نقاش يدخل فيه لكنه فوق كل ذي علم عليم وبعض الأذكياء قد يغتر بما لديه من ذكاء فيرسل الله له من يذكره به تعالى وبنعمته عليه. يحدث عن نفسه ويقول ما غلبني أحد قط سوى رجل واحد ذلك أنني كنت في مجلس القضاء في البصرة ودخل علي رجل وشهد عندي أن البستان الفلاني هو ملك لفلان وحدده لي ولو أنني قضيت أن البستان له لانتقلت ملكية البستان إليه لكنني أردت أن أمتحن الشاهد فقلت له كم عدد شجر البستان.؟ سكت قليلا وقال : منذ كم يحكم القاضي في هذا المجلس؟ قيل : منذ كذا سنة فقال الشاهد يا سيدي القاضي كم عدد خشب سقف هذا المجلس؟ فلم أعرف كم عدد خشب سقف المجلس وعرفت قصده. يقصد أنني مضي علي كذا سنة ولا أعرف كم عدد خشب المجلس فهل سيعلم هو كم عدد شجر البستان. فقلت : لا أدري والحق معك وأجزت شهادته. |
.8804 | |
| ثكلتك امك
اي اسقطتك قبل موعد الولاده اي هي بالدعاء لأن يكون او كان من الافضل لو ان امك اسقطتك وولدتك ميتا او معاقا قبل موعد الولاده الطبيعيه وهو دعاء يقال للناس الذين يعملون الفجور العظيم |
.8805 | |
| تجي تصيده يصيدك
لأنقلاب الوضعيه كالحق يصبح باطل والعكس صحيح |
.8806 | |
| بعد السمه والگاع
لتبيان المسافه البعيده او الأستحاله في حصول الشيئ |
.8807 | |
| سمن على عسل
للتراضي والتوافق بين شخصين واسمن هو الدهن الحر ذو الأصل الحيواني وطبعا للعلم قديما لم يكن معروف الدهن او الزيت النباتي بل كل الدهون ذات اصول حيوانيه |
.8808 | |
| أستقبال الموت أحسن من الهزيمه منه
|
.8809 | |
| البگه تدمي مقلة الأسد
لا تستصغر الحاجات الصغيره فقد يكون لها دور كبير وعظيم |
.8810 | |
| آني ألهه ولكل عظيمه
اي انا لست بجبان ولا ضعيف ولا خايف من اي شيئ |
.8811 | |
| أشم من نعامه
تقال للشخص الذي خاصية تشممه للاشياء قويه جدا وتستطيع الشم لمسافه بعيده وفي الحقيقه يمكن القول ان حاسة شمها للخطوره كبيره جدا عندها |
.8812 | |
| مثل النعامه من يخاف يضم راسه بالگاع
تقال او تضرب للشخص الجبان وفي حقائق علميه عرفتها مؤخرا ان هذا قد يكون غير صحيح اي هي بالحقيقه لا تضم راسها بالگاع ولكن خلف حجر او بين الزرع بالأرض وليس داخل التراب وذلك لأنها بأنزال رأسها للأسفل فهي تسمح بالتالي لعينيها لرؤية العدو بزاويه كبيره اي ان كان رأسها للاعلى فهي لن ترى عدوها بشكل جيد وللعلم هي من الطيور وسريعة الجريان مثل النعامه تضم راسها وتكشف طيزها |
.8813 | |
| أفسد من السوس
تضرب للشخص الفاسد والمؤذي والذي يخرب بشكل لا رجعة منه للعلم السوس او السوسه هي دوده بحجم صغير جدا اي لا يرى بالعين المجرده بسهوله وهو بالعاميه نسميه بألأرضه وهي التي تأكل الخشب والتسميه الاسنان المتسوسه قادمه من تآكل الاسنان وكأنما اكلت من قبل السوسه والسوسه اذن هي دوده مجهريه السوس هنا ليس له اي علاقه بعرق السوس الذي ينبت طبيعيا تحت التربه ويعمل منه شراب عرق السوس |
.8814 | |
| آمن من حمام مكه
تضرب لتبيان توفر الأمان لشخص ما في هذا المكان اكثر من الأمان الموجود بالحرم المكي في مكه وبالمسجد النبوي في المدينه حيث ان الصيد او سفك الدم في مكه حرم من قبل نبي الله ابراهيم وحرم ايضا من قبل رسول الله في مكه والمدينه ولهذا نرى الحمام بكثره في الحرم المكي وفي المسجد النبوي الشريف وهن دوما في امان حيث لا احد يقربهم او يصطادهم او يطردهم فهم في امان دائما |
.8815 | |
| صوچ أبو البرازيلي
في ثمانينيات القرن العشرين المنصرم وفي خضم الحرب العراقية الايرانية، استوردت الدولة العراقية سيارات( فولكسواكن برازيلي)، ووزعتها على الضباط، وصارت البرازيلي علامة فارقة للشوارع العراقية، وفي بغداد خصوصاً، وبما ان الضباط حديثو العهد مع السيارات، كثرت حوادث الاصطدام، وصارت دوائر المرور تعج بملفات المتخاصمين، حتى ان رجال المرور كانوا دائما يكتبون في المخطط (صوج ابو البرازيلي)، وفي يوم ما اصطدمت سيارة ماليبو، بسيارة كرونة، فكتب صاحب المخطط :( صوج ابو البرازيلي)، فرد الرجل عليه: لم تكن هناك برازيلي، فقال: الم تضايقك سيارة برازيلي، خلص ( صوج ابو البرازيلي) لتبيان كيف ان العاده او التكرار لها يصبح بعد زمن معين حقيقه لا شك فيها رغم انها لم تكن صحيحه |
.8816 | |
| ما سمعت بهيچ سايس
يحكى ان رئيس وزراء العراق ابان الستينيات طاهر يحي، اراد يوما ان يزور اسطبلات امانة العاصمة، فاصطحب احدهم وذهب، وعند اول اصطبل، استقبله سائس كردي، نظر رئيس الوزراء الى الخيل، واراد ان يلاطف السائس، فقال له: اتعرف طاهر يحي؟، فرد السائس:( ماسمعت بهيج سايس)، سائس، وسياسي، وسواس، وسياس، وربما جاء سواس برفع السين لمرض يصيب اعناق الخيل ، فتتيبس حتى الموت ، اما السياس، فهو الذي يقوم بامور البلاد، ويضع القوانين، مايعني انه يدير البلاد بطريقة ذكية خالية من التلاعب او اللعب |
.8817 | |
| الدجاجه التكاكي هوايه... ماتبيض
لأنها عندها عسره في اخراج البيض فتراها تتالم كثيرا قبل ان تضع البيض والدليل على عسرتها هو انها تعوعي كثيرا اي انها تريد التبييض ولكن اظروف لا تسمح لها لعيب خلقي في جهازها الهضمي او التناسلي |
.8818 | |
| حللتم أهلا ووطئتم سهلا
بحلولكم او زيارتكم لنا فأنتم لستم بضيوفنا بل انتم اهل البيت ووطئتم سهلا اي ان ضيافتكم هي سهلة علينا ولا يوجد اي تعب فيها وسهولتها يمكن تشبيهها بالسير او السكن بالأرض السهله البسيطه وليست كالسكن بالوادي او الجبل |
.8819 | |
| الجمره ما تحرق إلا چف صاحبها
أي إن الشر يؤذي فاعله |
.8820 | |
| عيونه تگدح نار
يضرب لشدة غضب شخص تظهر في عينيه |
.8821 | |
| النار في جلد الطلي والما يصدق يشتري" تنويهاً بأهمية الفروة المصنوعة من جلد الشاة الصغيرة
يضرب للمبالغه بالأذى |
.8822 | |
| بالقصدير والنار
يضرب للمبالغه بالأذى حيث ان المعدن المصهور اكيد بدرجات حراره عاليه تسبب انصهاره فيكون تأثيرها على سبيل المثال بالتعذيب تكون احرقه اكثر من النار |
.8823 | |
| النار بجلد الطلي والما يصدگ يشتري
للتنويه بأهمية الفروه المصنوعة من جلد الشاة الصغيره حيث تكون او تعمل على منع البروده عن جسم الأنسان هذه المقوله تستخدم لتبيان او للتذكير بالقدره العاليه لهذا النوع من الفرو في تدفئة الشخص اللابس لها من برد الشتاء وبصوره عامه الفروه هذه تصنع من تجميع وخياطة الكثير من قطع جلد الطليان الصغيره ذات العمر الأقل من واحد عام حيث صوف هذه الجلود يكون غير متصلب ومثل البريسم باللبس والملمس لأنه ذلك للطليان الكبيره لا يكون طري وسهل الملبس وهذا ما يبين لماذا سعر هكذا فروات غالي جدا نسبة لبقية الفروات ويجب التنويه هنا انه للاستفاده من الجلد هذا فيجب حرق الجلد من الجهه المعاكسه للصوف ومعالجتها بالاملاح والأصباغ اي يتم دبغها لكي نتخلص من الرائحه الكريهه للجلود ولمنع حصول تلف للجلد او خيسته اي يجب اجراء عمليات دباغه له |
.8824 | |
| البلابل تصدح لمن تكون بره السرب والقفص
|
.8825 | |
| مكتوب على جنح الطير
دليل او امر مستحيل الحصول عليه وتدقيقه |
.8826 | |
| ما همني الگصاب العلگ چلاي...همني الصديج الگله گصلي من هاي
لعدم الوفاء ونكران الأخوه وحق الصداقه |
.8827 | |
| اللي ساواك بنفسه ما ظلم
يحكى أن الخليفة هارون الرشيد ووزيره جعفر البرمكي تنكرا في ثياب الدراويش وخرجا يطوفان في المدينة. وحدث أن مرا أمام اعرابي يجلس بجانب الطريق وهو لا يعرف عمن يكونا. ولما كانت التقاليد توجب على الماشي أن يسلم على الجالس قال جعفر البرمكي: السلام عليك يا كلب العرب. بدلا من قول يا أخا العرب كما يجب أن يقال. فانتصب الاعرابي واقفا وقال : انك أهنتني دون أن تعرف من أنا وقبل أن تقول من أنت...ولذلك سأقاضيك بثمن شرفي أمام قاضي المدينة. فقال جعفر مشيرا الى هارون الرشيد: هذا قاضي فليحكم بيني وبينك. وافق الاعرابي قائلا: أقبل ان كان صاحبك هذا قاضيا وقضى بالحق. تبسم الرشيد قائلا: قضيت لك بدرهم ثمن شرفك. فرد الاعرابي: وهل صار الدرهم في عهد الخليفة هارون الرشيد ثمن شرف من يقال له يا كلب العرب؟ أجاب الرشيد مؤكدا: نعم الدرهم هو ثمن شرف من يقال له يا كلب العرب. فكان جواب الرشيد صاعقا للاعرابي الذي مالبث أن تماسك ثم تناول من جيبه درهمين وقال: خذا اذا هذين الدرهمين يا كلبين من كلاب العرب. فاستل البرمكي سيفه لينحر الاعرابي لكن الخليفة زجره قائلا : أعد سيفك الى غمده......ثم أكمل: من ساواك بنفسه ما ظلمك. وجرت عبارته مثلا. |
.8828 | |
| ... راح ذاك الزمان بناسه...وجانه هذا الزمان بفاسه ...وكل من حچه بالحگ...كسرو راسه | .8829 | |
| أكل بصل وأنسه اللي حصل | .8830 | |
| اللي ما تگدر تداريه سايسه وجاريه
يضرب لعدم الأنسياق للعنف لحل الأمور الصعبه وخاصة مع أشخاص من الصعب التفاهم معهم فيجب الحيطه وسلوك اللين معهم وتجنب النزاع والشجار والقوه كحال السايس اي سائق عربة الخيل او الحمير فبعض الأحيان تمتنع الدواب من تنفيذ قرار السائق بالسير او التعجيل بالمسير فترى على سبيل المثال الحمار يبدأ يعنفص ويضرب زواج وهنا السايس لا يستطيع ان يستخدم القوه معه بل عليه الرضوخ وقبول الوضعيه لحين هدوء بال الدواب |
.8831 | |
| خليلك بعيد ...حبك يزيد ...يهز الحديد | .8832 | |
| اليتكل على غيره يقل خيره
|
.8833 | |
| اللي ما أدبوا اهله يأدبه الدهر
|
.8834 | |
| اللي يخاوي المصلي صله واللي يخاوي المغني غنه
|
.8835 | |
| عضت اسد ولا نظرت حسد
|
.8836 | |
| الدنيا دار ممر مو دار مقر
|
.8837 | |
| اللي يعاشر حكيم يموت عليم
|
.8838 | |
|
|
.8839 | |
| لا بيتهم ينزار ولا گدرهم ينعار
|
.8840 | |
| طلبته المشتهيه اكلته المستحيه
يقال عندما تشتهي طعاماً أو شيئاً ويأكله غيرك |
.8841 | |
| بعد العشاء افعل ما تشاء
|
.8842 | |
| وان أوهى البيوت لبيت العنكبوت
مثل العنكبوت يصنع بيته من احشاؤه مرت العنكبوت بعد ان يلقحها الذكرتاكله |
.8843 | |
| حسبناه ضيف خفيف أثاري مشتي ومصيف
|
.8844 | |
| لا تامن الثور ولو راسه بالتنور
خاف من االثور ولو راسه بالتنور يضرب لأخذ الحيطه والحذر |
.8845 | |
| مثل النحله من زهره لزهره
|
.8846 | |
| الدبر ما جاع والرگع ما عره
الدبر تلفظ بفتح الدال والباء وتسكين الراء والرگع تلفظ بتشديد فتح الراء وال گ وتسكين العين |
.8847 | |
| البر لا يبلى ...والذنب لا ينسى...والديان لا يموت
|
.8848 | |
| اللي يصهل ما يناهگ
|
.8849 | |
| گهوه بليه هيل مثل ليل بليه سهيل
گهوه بليه هيل مثل ليل بليه نجم سهيل |
.8850 | |
| هم العرس ولا هم الضرس
|
.8851 | |
| الذيابه ما تاكل بعظها
|
.8852 | |
| اللي يعاشر الاخيار يكسب وينال ويشيلون حمله اذا مال ...واللي يعاشر الأنذال يخسر المكسب وراس المال
|
.8853 | |
| اليوم الخميس واللي ما يطلع يخيس
عموما البغداديين يوم الخميس الذي يسبق يوم العطله الجمعه يكون يوم جميل وحلو والناس تغسل ليلة الخميس في حمامات البيوت او تذهب لحمام السوگ ويقومون بالزيارات او السفره او او حضور الأعراس او الذهاب للگهوه وما يهم ذكره يجب عى الكل الغسل والتنظيف لكي تكون بأبهى حال ونظيف وتخرج بأبهى صوره وان لم تخرج فهذا يعني انك سوف لن تغسل ولن تكشخ ولا تتزين بأحلى ملابسك ولا تذهب للحلاق اي بعباره اخرى تخيس من حيث تبقى بوصخك |
.8854 | |
| خلي الزعل وگوم نام ماكو شي بالدنيا دام
|
.8855 | |
| يسمعون نص الحديث يفهمون ربعه ويحچون أضعافه
|
.8856 | |
| يموت الشجر واگف وظله ما يموت
|
.8857 | |
| الكريم أبو مبدأ مثل الذهب ما يصدأ
|
.8858 | |
| ضم عتيگك جديدك ما يدوم
|
.8859 | |
| يا واگف يم گبري... لا تتعجب من أمري... بالأمس چنت مثلك... وباچر حتصير مثلي
|
.8860 | |
| لو الضمير ينغسل مثل الثياب چان ما صارت الناس مثل الذياب
|
.8861 | |
| بس كشخه ونفخه
|
.8862 | |
| اللي يتدخل بين البصل والثوم يطلع خايس ومذموم
يضرب لعدم التدخل فيما لا يعنيك |
.8863 | |
| احذر من عدوك مره ومن صديقك الف مره
|
.8864 | |
| راح ذاك الزمان بناسه...وجانه هذا الزمان بفاسه...وكل من تكلم بالحق...كسرو راسه
|
.8865 | |
| عشه بدو
يضرب للناس الذين يتعشون كلش من وكت مثلا عند المغرب او قبله حيث البدو لا يوجد عندهم اضاءه ومصابيح فلهذا يتعشون تقريبا في آخر لحظات غياب الشمس حيث هكذا يستطيع ان يأكلوا بوجود الضوء ولا حاجه ضروريه لأستخدام الوانيس او الالات لللأضاءه عند الأكل |
.8866 | |
| للصلاة بعد الظهر حط الشمس على يمينك ولصلاة الفجر خلي مكان شروق الشمس على يسارك
اي للأستدلال على اتجاه الكعبه فيجب ان تعرف من اين تغرب وتشرق الشمس بالمكان وخاصة بالننسبه للدول بنصف الكره الأرضيه الشمالي |
.8867 | |
| اليوم الا أشيلكم
تقال لتبيان ان الآخرين سيدفعون الثمن غالي بسبب فعلتهم الشنيعه |
.8868 | |
| أحچي عدل قشمر
تقال لتبيان ان الكلام المسموع غير معقول |
.8869 | |
| هذا شلون فيل يلعب توكي
هذا شلون فيل يلعب توكي للسخريه والمزاح |
.8870 | |
| سهله بعيني...بعدين أطلعها بيك
تقال للتهديد كقولنا زين زين مومشكله ولكن الكلام مبطن ويرلد به التهديد |
.8871 | |
| انت شگد بطران
وتعني اشمدريني او ما اعرف |
.8872 | |
| مو اجي افرك حلگك فرك
تقال للصمت |
.8873 | |
| خرب عمي
للمصيبه او للهول |
.8874 | |
| السوالف حلوه بس وياكم أحله
|
.8875 | |
| اللي يبر بوالديه ولده يبرون بي
اللي يبر بوالديه أبناؤه يبرون بي |
.8876 | |
| اللي لسانه طويل أيده گصيره
|
.8877 | |
| الحچي ما يسدد الديون
|
.8878 | |
| رضا الناس غايه لا تدرك
|
.8879 | |
| العفه زينة الفقر
|
.8880 | |
| قليل عاجل خير من كثير آجل
|
.8881 | |
| جمال الشي بمعناه مو مو بقيمته
|
.8882 | |
| اذا ما تعرف وين تروح فكل الطرق توفي بالغرض
|
.8883 | |
| يظل الرجل طفلا حتى تموت امه فأذا ماتت شاخ فجأة
|
.8884 | |
| ما بني على باطل فهو باطل
|
.8885 | |
| رحم الله من جمع راسين بالحلال
تضرب للسعي في تزويج بنت من شاب |
.8886 | |
| چنه صخل ابو التفله
تقال لشخص مچاري وعديم الأخلاق ويخرج التفال من فمه حينما يتكلم وكأنه الصخل الذي يتناطح ويطلع بصاق من مناخيره |
.8887 | |
| طب منا وطلع منا
تقال لشخص لا يطيع الأوامر او التعليمات والتوجيها سواء عن عمد او عن غباء |
.8888 | |
| عاد شلونه عابر المحيطات والبحار
للسخريه من قدرات شخص على غير واقع حال |
.8889 | |
| صديق عشره وسفر
|
.8890 | |
| البعره تدلي على البعير والأثر يدلي على المسير
البعره تدلي عالبعير والأثر يدلي عالمسير |
.8891 | |
| هاي الشغله الهجمت بيتنه
|
.8892 | |
| الواوي ما يشبع من أكل الدجاج
للطمع والجشع |
.8893 | |
| الرجل ستر الحراير ولا بد منه
الرجال ستر المره |
.8894 | |
| لابسه حجاب طفي الضوه والحگني
طفي الضوه والحگني تقال للأستهزاء والسخريه من شخص كحال فعل المرأه اللعوب بشاب مسكين |
.8895 | |
| گلبه عالبطانه
گالبه على البطانه لجعل الشئ مقلوب بحيث عاليه يصبح اسفله |
.8896 | |
| كنت أسقى وأغنى ، صرت اسقي واغني
يضرب لتبدل الأحوال رفعة وانخفاضا |
.8897 | |
| لا خير في سوق خاوية ، ورقصة دون طبل
يضرب للمواقف والأمور غير المكتمله |
.8898 | |
| آني أغني شي ، وطنبوري يعزف شي لاخ ألهم .
يضرب لأختلاف الآراء والأمزجه |
.8899 | |
| كبش بدون خرفان مثل مغني بلا ألحان
يضرب لعدم أكتمال المستلزمات |
.8900 | |
| العرس عرس الطبال وهو اللي راح يطبل
يضرب عندما يبالغ احدهم في الحرص على مصلحته الشخصيه ، لاسيما عندما تكون تلك المصلحه لها علاقة باختصاصه أو مهنته |
.8901 | |
| علما يحط المغني أيده على أذنه فهو يعرف شراح يگول
يضرب في ضرورة عدم التدخل في خبرة أو أعمال الآخرين |
.8902 | |
| لا تكلف المگطوعه شفته بالنفخ بالناي
يضرب في ضرورة عدم تكليف من لا قدرة له مثل الاشرم بعمل ما |
.8903 | |
| حلگك مو حلگ نفاخ مزمار
يضرب لمن يدعي خبرته في شيء ولا يبدو عليه صدق ادعائه |
.8904 | |
| الحمار هم معجب بصوته
). يضرب في وصف الشخصيه النرجسيه المعجبه بذاتها |
.8905 | |
| ينطي الله الناي لألي ما عنده شفايف
يضرب : للمحظوظ الذي لا يعرف كيف يتصرف |
.8906 | |
| چان يعزف بدون ناي شلون راح يعزف اذا صار عنده ناي؟
يضرب لوصف مغالاة احدهم كأن يبالغ في إلحاق التهم وإلصاق العيوب بالناس دون مبرر فماذا عساه أن يفعل عندما يجد مبررا أو مسوغا لذلك |
.8907 | |
| ربابة المفلس
يضرب لمن يكثر من شيء ولا ينتهي منه سواها ربابة يضرب للأمر يطول ، ولشدة اللجاجة في الطلب ولمن يكثر من شيئ ولا ينتهي منه اعتاد بعض المتسولين التكسب بالعزف على الربابه حيث يجلس الواحد منهم امام باب احدى الدور فيسأل احد الماره عن اسم صاحب الدار ثم يبدأ بالعزف على ربابته مع التغني بأطراء صاحب الدار شعرا ويستمر بالعزف والتغني حتى يعطيه اصحاب الدار بشيئ من النقود ثم ينتقل الى باب الدار المجاوره ويكرر نفس الشيء ويستمر هكذا مع كل بيوت الحي ولا ينتهي عمله حتى يمر على كل البيوت |
.8908 | |
| گبل القبول ، دگوا الطبول
يضرب : لمن تعجل في إذاعة الشيء قبل ان يتحقق إنجازه |
.8909 | |
| كافي عاد لا تحسقلها علينه
الحسقله كلمة اشتقها العراقيون من وزيرهم ساسون حسقيل حيث كان هذا الوزير للماليه بالزمن الملكي حريص جدا على المصاريف الماليه ويحاسب على الفلس فكان الكثير منهم من يكرهه والمثل له قصه مشروحه بالخواطر |
.8910 | |
| الرگعه تغلب الحايچ
لحياكة ثوب او بلوز فالحائك يأخذ وقت معين لحياكته ولكن ان حصل بالثوب شق او تمزق فلتصليحه من قبل الحايچ فهذا يأخذ وقت منه اكثر مما هو لحياكة الثوب من البدايه للنهايه ولكن ان عملنا رگعه للجزء المشقوق ومن قبل ايا من كان فالعمليه تكون اسرع واقصر اي ان المثل يراد به انه بعض الأحيان ليس من الضروري بذل جهد كبير جدا لأنجاز عمل معين فيكفي استخدام اسلوب خفيف وغير جدي مئه بالمئه وهذا سيعطي نفس النتائج المطلوبه او بعباره اخرى بعض الأحيان الأشياء التي لا نقيمها او لا قيمة لها تقوم باعمال جيده غير متوقعه كحال رد تلميذ على سؤال معين افضل من اجابة معلمه |
.8911 | |
| الزمال هم يصير آدمي؟
يضرب للأستحاله وللتعجب ويلفظ على شكل استعلام |
.8912 | |
| شدهه براسه
تقال لتحمل المسؤوليه ذبها بياخته |
.8913 | |
| صاير شوربه
اي متعوب ومهروس هرس اي لا حيلة له اي كالشوربه المعمله بالجدريه على النار حيث تسخن لوقت طويل ويتم هرسها هرس فتصبح سائله وعند تناولها فيكون بشكل سهل لأنها مائعه وسهله ولا تحتاج للمضغ |
.8914 | |
| مثل جريدي النخل يوميه صاعدله نخله
جريدي النخل هو ابن عرس الذي بذيله توجد كفشه وهو سريع الحركه ويغير مكانه بسرعه جدا ولا يستقر على حال معين ويوميه مغير مكانه |
.8915 | |
| حسك هيبه وصل لندن...من بعد ملگينا حيلنا أنهدن
هوسة بكاء كانت النساء ترددهن في مراسم نقل جنازة الملك غادي الذي حصلت له حادث سياره ليلا ادى الى مقتله وهو كان رجل وطني ومحبوب من قبل الشعب وعارض الانگليز وعمل على أنشاء ثلاث محطات راديو عراقيه كان هو بنفسه بالبعض منها يخاطب شعبه وبثها كان يصل حتى الى لندن اي ان مرسلاتها كانت قويه جدا |
.8916 | |
| زياره أرمنيه
من امثال نصارى بغداد شرحه الكرملي فقال: الارمن مشهورون بزيارتهم الطويلة المملة حتى يضرب العوام بطولها المثل فيقولون(زيارة ارمنية)، ويقول الترك(ارمني كليني) اي عروس ارمنية.....وتعني مشية ثقيلة وئيدة يضرب: للزيارة الطويلة والمملة |
.8917 | |
| خليها صنطه لتكشف المستور
كشف الغطاء على المستور اي لتجنب الفضيحه |
.8918 | |
| الطاوه محروگه والگربه مزروفه
اي كل شيئ تالف ولا يوجد اي مرجوه من الشيئ فالطاوه ومن داخلها به الدهن محروگ اي قذره حتى من الداخل وليس فقط من الخارج فلا يمكن الطبخ بها وهكذا الحال مع الگربه فهي مزروفه ولا نستطيع حفظ الماء بها اي لا يوجد عندنا من شيئ يمكن الأستمتاع منه والحصول عليه اي المثل يقال للحاله الميؤوس منها والكلمه الرگبه هنا لم تقال عبثا فكان قديما يوجد العباد ويتم شرائهم وبيعهم فلتحرير عبد من العبوديه نتكلم عن تحرير رقبه اي عتق رقبه وفي دعائنا الى رب الكون نقول يا رب اعتق رقابنا من النار اي حررها وأبعدها عن نار جهنم يوم الحساب |
.8919 | |
| موتة برگبة فلان
اي تقال لتبيان ان الشخص الفلاني الميت فميتته كان سببها هو فلان اي هو بحقده او ظلمه او معاداته له هي التي ادت اخيرا الى وفاة فلان وهكذا نقول ايضا بأن خطيأته برقبة فلان |
.8920 | |
| الشغله بعدها بالنايلون
اي بعدها سرمهر ولم يفتحا احد اي انها جديده وبالكاغد ومحد لازمها او جاي يمها |
.8921 | |
| هاها مخبل ...لابس عبات امه...وسليمه أطمه
هوسه يرددها الأطفال خلف كل مجنون بالحي ويؤذوه ويعفطوله ويضربوا |
.8922 | |
| أگعد مكانك وأنچب احسلك
اي لا داعي للتهور والتدخل بشيئ لا يعنيك ولا تنطق بشئ قد يؤدي الى هلاكك |
.8923 | |
| كاتله الهبري
اي كاتله الجوع |
.8924 | |
| أوقزرميخ
وتقال للدعوه لشخص تكرهه للأصابه بالحصبه والكلمه اصلها تركي |
.8925 | |
| أوقزرقرط
وهي تقال للشتيمه وللدعاء للأصابه بحمى خبيثه وهي كلمه تركيه |
.8926 | |
| المفلس بالقافله أمين
سابقا السفر كان يتم عن طريق القوافل المتكونه من الجمال لنقل المسافرين او البضائع من بلد لاخر |
.8927 | |
| گالوله للواوي اليوم تنام ويا الدجاج گال اخاف ينگروني
يقال لتبيان الأحتيال والأبتزاز وخداع الآخرين وهي اكبر مثال للخديعه |
.8928 | |
| هاي هيه الطامة الكبرى
اي المصيبه الأعظم الطمه بعض الاحيان تعني السكله وهذا يذكرنا بزمال الطمه حيث قديما في بعض الدرابين لا تتمكن العربه او السياره من الدخول فنستخدم المطايا وعلى المطي يمكن وضع العليجه وهي عباره عن كيسين من الخوص يوضعان على جانبي ظهر المطي للتحميل بداخلهما وكذلك من الممكن سماع المقوله التي هي بالحقيقه شتيمه فنقول ألف طمه الطمتك وهي عموما تقال للأغبياء الذين لا يحسنون التصرف والطامه هي ايضا كلمه تستخدمها البنات بلعبة الطمه خريزه حيث حال ادخال الخرزه بالنگره يتم الضرب بالكف على الحفره |
.8929 | |
| ذكي من البيضه
تقال للشخص الذكي من صغره |
.8930 | |
| قابل هي گوه
تقال لتبيان ان العمليه هي بالتراضي وليس بالأجبار والضغط |
.8931 | |
| لابسه صلوخ الا شبر
تقال للأستهزاء من المرأه او الفتاة شبه العاريه بلبسها |
.8932 | |
| الحمام بالسره الچبير گبل الصغير
|
.8933 | |
| يلله يمعود وسع صدرك
تقال للشخص لكي يتحمل المصاعب ولا يتعصب وهذا ما نراه حينما شخص يكون محموق مما يحصل فتراه يتنفس الصعداء اي يجر نفس طويل ومن ثم بعد ذلك ينفخ او يزفر الهواء للخارج للتنفيه عن نفسه اي يتأفأف وخلال الشهيق تمتلأ الرئتان بالهواء فيتوسع الصدر بشكل واضح ومن هنا المقوله وسع صدرك اي اصبر |
.8934 | |
| صوته صوت الكروان
الكروان هو طير شبيه بالعصفور والكناري وطيور الحب والحسون ولكنه شويه اكبر منهن حجما ولكنه اصغر حجما من الحمام ويغني او يعمل اصوات جميله جدا ومن هنا اتت التسميه دعاء الكروان وله نغمات متعدده اكثر منها من تغريدة البلابل وله تغريدات كحال الطير الحسون |
.8935 | |
| زاير خواله والمطر بلله
يضرب لتبيان عدم الأعتماد على الخوال للمساعده فالعلاقه او القرابه ليست بالقويه كحال تلك مع العمام والمثل هنا يوضح بأن الشخص الزائر لخواله ذهب ببدله ناشفه فرجع ببدله مبلله اي انهم لم يعطوه او يهدوه شيئا ولكنه رجع فقط بكلام معسول وبوعود فارغه اي رجع مثقل وحامل بدله ثقيله بفعل تبللها بالماء ولم يحصل من خواله على مال او طعام او هديه اي رجع فاضي |
.8936 | |
| تعيش وتاكل غيرها
يضرب للتهوين من المصاب وعدم فقد الأمل فسيصيبك الخير يوما اي لا تكن متشاؤم وقد يقال المثل بصيغة استهزاء فتعطي العكس تماما لتبيان انك ان فلت من العقاب فهو آت لك قريبا ام بعيدا اي المصيبه ستصيبك لا محاله |
.8937 | |
| الجدر ما يگعد الا على ثلاثه
المثل يضرب لتبيان ان الشغله ناقصه حاجه وهي لن تكتمل الا بتوفر هذا الشئ وفي تفسير آخر يقال ان المثل قيل لتبيان التعظيم لأهمية الشيئ |
.8938 | |
| چوا على صرصور أذنه
صرصور الاذن هو حدوث ذبذبات متتالية داخل الاذن الوسطى وهذا يجعلك تتمايل يمينا ويسارا مما يثير انتباه الاخرين فيعطيك احدهم على صرصور أذنك اي اعتقد يضرب على الاذن او يتم ادخال سائل ساخن بالاذن للتخلص من هذه الونه وهو مثل يضرب من قبل اهالي الزبير جنوب العراق |
.8939 | |
| بوس ايدك مگلوبه
تقال لحمد الله وشكره على هذه النعمه اي الأعتراف برحمة الله وعدم المشتكاة والقناعه بما قسم رب العالمين |
.8940 | |
| مش بوزك
حامض على بوزك يضرب للاستحاله اي لتذكير المقابل بأنه من المستحيل عليه الحصول على الشئ الذي يبغيه وهنا يذكر بأننا بدل الحلو الذي تحبه سنعطيك الحامض اي العكس بالذات |
.8941 | |
| من رابع المستحيلات
يقال للأستحاله |
.8942 | |
| ابو حدبه يعرف ينام
يقال لتدبر الأمور اي يجب عدم الجزع والتململ مما نحن عليه فحتى ابو حدبه يتحمل حدبته ويجد طريقه معينه للنوم بدلا من النوم على ظهره كأن ينام على صفحته او بطنه اي يوجد دائما حلول اخرى |
.8943 | |
| يدور بالخره حب رگي
للجشع والطماع والبخيل |
.8944 | |
| هذا من رابع المستحيلات
كثيرا ما نقول عند رفض شئ ما ( هذا من رابع المستحيلات ) معنى هذا وجود ثلاثه مستحيلات وهي 1- الغو 2- العنقاء 3-الخل الوفي...... والغول عند العرب هو حيوان أسطوري كانوا يتخيلون وجوده ضخم كثيف الشعر يأكل البشر وهو بالعاميه نسميه بالسعلوه اي هي انثى الحيوان الاسطوري الذكر والعنقاء طائر أسطوري يحلق بجناحيه وإذا مات تحول لكومة رماد ثم يعود حيا من بين هذا الرماد والخل الوفي .. هو صديق لن تجده أبدا اما المستحيل الرابع هو ولوج اي دخول الجمل في ثقب الأبره |
.8945 | |
| بالتمن شلب
يقال لتبيان ان الشيئ ليس صافي ميه بالميه بل هو مشوب بشوائب فهنا التمن الذي تم شراؤه به حبات الشلب اي حبات التمن التي بعدها موجوده داخل قشرتها اي علما قديما كان اهل البيوت المتمكنين يشترون الشلب وليس التمن وذلك لأنه يمكن خزنه لفتره اطول ولا يحصب به دود اي التم يكون بقشرته |
.8946 | |
| الشر بره وبعيد
مثل تقوله النساء حال سماعهن بقصص عن الشر والجريمه والموت فيتعوذن بذلك لكي يبعد الله الشر عنهن وعن عوائلهن اي يذهب خارج بيتها او خارج عائلتها ويصيب ما هو بعيد ويجنب اقرباؤها من الشر |
.8947 | |
| شعليك ايدك بالدسم
شعليك ايدك بالدهن اي لا يهمك ما يحدث من مصائب للآخرين طالما انك محفوظ وحالتك زينه وغير متاذي كالآخرين |
.8948 | |
| صبرك على نفسك ولا صبر الناس عليك
اي قاوم وتحمل وتجلد ضد المصائب ولا تعتمد على الآخرين لكي يصبروا عليك |
.8949 | |
| لا تصير ضرس علوي
الضرس يقصد به سن الرحاة الجانبي او احد اسنان الطواحن وهذا ان حصل به ألم وخاصة بالفك العلوي فيكون مؤلما جدا والمثل يضرب لمخاطبة شخص قاسي وغير رحيم فيحاولون شد انتباهه وتذكيره بأن لا يكون قاسي القلب ومتحجر العواطف والاحاسيس فيؤذي الآخرين بشكل رهيب لا يمكن تحمله كألم السنون العلويه التي تؤذي العين والرأس والأذانات لانها منطقه مليئه بالأعصاب |
.8950 | |
| عين ابن فهره
*بن فهره هذا شخص غير معروف تناقلته الألسن و ضرب به المثل لقلة حيائه و كثرة فضوله و عدم مراعاته لظروف الاخرين فلا يتورع عن زيارتهم في اوقات غير مناسبه ولا يقيم وزنا لكل الاعتبارات و السلوكيات المطلوبه وفي قصيده للزهاوي في حث المرأه على ترك الحجاب فيقول في شعره اسفري فالحجاب يا ابنة فهر هو داء في الاجتماع وخيم |
.8951 | |
| أبعد اللحم عن اللحم لا يخيس
اي تجنب وضع الأنواع المختلفه من بعضها البعض فمثلا ان اشتريت لحم ابيض وآخر احمر فلا تضعها كلها بنفس المكان وهكذا ان اشتريت لحم جديد اليوم فلا تخلطه مع القديم لأنه قد يكون احدهما بدأ الخياس به اي حصلت به بكتريا فيجب الحفاض على الباقي من ان ينتقل لها الخياس وهكذا في تجنب وضع الدجاج او الطيور من فصائل مختلفه مع بعضها البعض ىفي نفس الأقفاص |
.8952 | |
| مثل الصبوره ماكوله مذمومه
الصبوره هو نوع من انواع السمك معروف عند اهل الزبير والبصره الصاد والباء تلفظ بالتسكين وليس بالفتح |
.8953 | |
| مجدي ولابس نعال
المثل يقال لتبيان التناقض والمثل قديم جدا حيث قديما كانت اغلبية الناس لا تلبس النعل اي حفاي وفي العرف العام حينما قيل هذا المثل فكانت الحفاي لا تلبس النعال |
.8954 | |
| كلما تلگه ذبان اكثر معناها أكو زباله أكثر
|
.8955 | |
| وچماله اسمك حمزه
تضرب للتذكير بالنفس الهجومي والمقاتل والذي يخيف الآخرين وهكذا كان هذا الاسم يرعب الكفار ايام بدء الرساله حيث حمزه عم النبي فكان شديدا على الكفار وهو اسم يذكر بالنفس الديني الآن وخاصة في مصر هذه الايام |
.8956 | |
| أخذ من الفجل الورگ ومن اللحم المرگ
|
.8957 | |
| مثل الذبانه بالمرگ
شيئ رغم صغره ولكنه مقزز فسقوطه بالمرگه يعني انك ستخسرها وترميها اي ان المثل يضرب لتبيان ان شيئ تافه وقليل الاهميه ولكنه ان اصابك فهو يصيب بمقتل فهنا ان سقط بالمرق حرمك من أكله وأضطررت لرميه |
.8958 | |
| مثل البزون ما يحب الا نفسه
يضرب لتبيان انانية انسان جحود ولا يحب الا نفسه ويطمع بالكثير وقليل القناعه ويريد الاستحواذ على كل شيئ ولا يكفيه القليل وهكذا حال القطط فتراهاها لا تقبل بما ترميه لها سيدة البيت من اكل ولكنها تحوم وتحوم وتنتظر الفرصه للدخول للمطبخ وسرقة اللحمه والهزيمة بها لكي تاكلها لوحدها ولهذا حينما نرى او نسمع ان القطط تتشاجر فيما بينها فاعلم انهن يتعاركن على قطعة اللحم اي لا يريد احد من هؤلاء القطط ان يشاركه بأكل اللحم فيحصل شجار عنيف بينهم وتسمع اصوات عراك القطط دائما وهذا مثلا لا نلراه عند بقية الحيوانات الأخرى |
.8959 | |
| حسود عينه والگبر
اي ان عينه حاسده وقويه ولا تخطأ وان اصابت فهي ترسل صاحبها الى القبر اي تقتله في حين يوجد حساد آخرين ولكنهم لا يحسدون بهكذا طريقه مرعبه وقاتله فلهذا يجب تجنب رؤية او معاشرة او التعامل مع هذا الشخص |
.8960 | |
| أنگس من راس الخس
من المعلوم ان راس او جذر الشلغم والفجل والجزر يكون داخل الأرض اي التراب بينما اوراقهم فهي بالهواء وخاصية الخس هو ان راسه اي گمع راس الخس يكون موجود داخل الأرض وحيث ان الخس دائما يسقى او يتم كسماد وضع فضلات الحيوانات وكل ما هو من فضلات فهذا يعني ان الراس يكون مغموس بهذه الفضلات اي تكون ملامسه للزريبه فكيف بنا ونريد أكلها اي ان راس الخس هو اسواتراس نسبة لبقية الخضروات |
.8961 | |
| اشبرته من راسه لكوعه ومن بوعه لكرسوعه
ما يعرف كوعه من بوعه الكوع هو المرفق لليد اي الخياط حينما يفصل القاط او الثوب للمشتري فيقيس المسافه من الراس او لوح الكتف اي الچتف للرسخ ليعرف طول الردانات وهكذا الحال طبعا للعلم المرفق هو الواصل بين العضد العلوي والساعد السفلي اما البوع فهو مقدمة الأبهام للقدم اي مقدمة اضخم اصبع للقدم الكوع والكرسوع فهما عظمي الساعد للذلراع العليا وبالحقيقه الخياط ياخذ القياس ايضا لقطر اليد من خلال تدويره للشريط حول رسخ اي مرفق اليد لمعرفة قطرها وبالتالي هذا يسمح له بتحديد قطر الردن اي عرفت وقست كل شيئ اي لا يوجد اي شيئ مبهم لي عنده |
.8962 | |
| اللي ما يستحي عينه ما تنكسر
|
.8963 | |
| ماكو بأذنه مي
تعني ما عنده مشاكل ولا يوجد وصاخه ولا شمع ولا ماء يسبب الألتهابات |
.8964 | |
| اللي يطيح من النجوم يخفف عالسما
يقال للتخفيف للأن السماء مملوئه بالنجوم |
.8965 | |
| اللي هذا أوله ينعاف تاليه
|
.8966 | |
| اللي أبطنه ريح ما يستريح
|
.8967 | |
| ما يگطع الراس اله اللي ركبه
اي فقط المتمكن من الشيئ يستطيع ان يعمل الشيئ الكبير |
.8968 | |
| مات وشبع موت
|
.8969 | |
| ما يموت بمربطه الا الحمار
للخث على السعي وراء طلب الرزق |
.8970 | |
| ما يگول شگد همه
همه تلفظ بضم الضاد الدليل على الشجاعه |
.8971 | |
| ما يلوگ على أم ضروگ
اي لا يعجبها العجب |
.8972 | |
| اللي شابه أبو ما ظلم
|
.8973 | |
| عمرك خساره
خسرت كل عمرك |
.8974 | |
| خليها على الله
|
.8975 | |
| مگدي ويتشرط
|
.8976 | |
| مص أصبعك
تقال للتيأيس اي مش بوزگ |
.8977 | |
| مثل الثوم ماكول مذموم
|
.8978 | |
| ما تعرف صدگه من چذبه
|
.8979 | |
| ما يخاف الا من ربه
دليل على الجراه |
.8980 | |
| من كثر هذره قل قدره
|
.8981 | |
| وچيله تايهه
للدعوه على أحد تكرهه كي يصاب بطلق ناري او شظيه لا يعرف مصدرها |
.8982 | |
| خبزة الشعير ماكوله مذمومه
|
.8983 | |
| أسأل عن الرفيج گبل الطريج
|
.8984 | |
| ماكو أنگس منك الا اليطيعك
اي انه أغبى منك |
.8985 | |
| مجنون يحچي عاقل يسمع
|
.8986 | |
| اللي يگابل الحداد يصبر على شراره
|
.8987 | |
| ما يعلرف اللي يسره من اللي يضره
|
.8988 | |
| ياخذ حگه ويطگه
|
.8989 | |
| يشيلها من هالنگره يحطها بهالنگره
|
.8990 | |
| ياكل اكل السراحين
السراح هو الذئب |
.8991 | |
| يا ريت اللي جره ما صار
|
.8992 | |
| يا الله حسن الخاتمه
|
.8993 | |
| ناصحك فاضحك
لأنه يكشف سرك اثناء النصيحه |
.8994 | |
| هاك ما هناك
|
.8995 | |
| نسو حتى اسمه
نسو اي جعلوه ينسى |
.8996 | |
| نفسه بطرف خشمه
تقال للعصبي |
.8997 | |
| هذي مضبوطه كد ومد
|
.8998 | |
| همه أولاد أمهم وأحنه ولد الصخله
تقال للأمتعاض والأستفسار عن الكيل بمكيالين |
.8999 | |
| أكش أمور واضحه حتى الاعمى يشوف بيها عبر المنخل
|
.9000 | |
| الحلگ المسدود ما يطب بي ذبان
|
.9001 | |
| گاعد عالزباله ويتحكم عالذبان
|
.9002 | |
| أذا شفت لا تخبر وأذا سألوك گول : لا
|
.9003 | |
| راكبه على ظهر السبع وتگول الحدايات راح ياكلوني
الحدايات هن الحمامات الصغيره يضرب للمرأه المستبده والتي تتظاهر بالبرائه والطيبه |
.9004 | |
| الخواف ما تخاف عليه أمه
|
.9005 | |
| اللي يريد يدفع البلا يتوضه للصلاة
لتجنب البلاء |
.9006 | |
| الچلب الما ينبح ما يفيد صاحبه
|
.9007 | |
| المطي مضموم وأذاناته بره
الحمار مضموم وأذاناته بره |
.9008 | |
| راكب راسه
غير مستعد للتفاهم الكل منا يعرف للوصول الى مكان ما فما عليه الا ركوب وسائط النقل وقديما يركبون الدواب كالحمير والبغال والجمال ولكن الذي يحصل ان بعض الناس يعاندون كثيرا ولا يغيرون رايهم حتى وان شرحت له كل النقاط التي تشير الى خطأ وفساد رأيه الا انه لا يغير ما قرر فنقول عنه كمن ركب دابه والمقصود بالدابه هنا هو راسه وجعل الدابه هي التي تقوده للمكان المطلوب وليس العكس اي ليس هو من يقود الدابه |
.9009 | |
| بيت الخير ما يخله
للكرم |
.9010 | |
| سكانه مرته
زوجته هي التي تقوده يضرب لضعيف الشخصيه |
.9011 | |
| الستر زين
للحشمه |
.9012 | |
| الأجر على قدر المشقه
الأجر على گد المشقه |
.9013 | |
| الرياجيل بأفعالها
لأثر الفعل على القول |
.9014 | |
| أسأل مجرب ولا تسأل طبيب
يضرب للحكمه |
.9015 | |
| الأستشاره ما بيها خساره
للحكمه وأتخا القرار الصحيح |
.9016 | |
| أم ناصر والحيل گاصر
أم ناصر لسان طويل وحيل گاصر للمرأه المتعجرفه والكسوله |
.9017 | |
| أوسع من عب المرضع
العب هو فتحة الصدر للدشداشه والمثل يقال للشئ الواسع طبعا هنا واسع لكي تتمكن الأم من أرضاع طفلها |
.9018 | |
| أمره مو بيده
لضعيف الشخصيه |
.9019 | |
| التجاره ربح وخساره
لأخذ الحذر والمعرفه بأن التجاره هي ليست فقط كسب بل هي خساره من الممكن ايضا |
.9020 | |
| بني لام على الله وعلى الأسلام
بصوره عامه هم ناس فقراء يقبلون بالقليل والقناعه عندهم لها معنى ويقبلون حتى بالصدقات للعيش |
.9021 | |
| حجام وقلاع ضروس
يضرب للشخص السبع والشجاع والذي يمتهن عدة مهن فأن لم تنجح احداها نجحت الأخرى اي هو معتمد على نفسه وعلى الله وهو غير محتاج لمساعدة الآخرين فتراه مثلا يعمل حجام اي التطبيب بالحجامه وبنفس الوقت قلاع للضروس اي كحكيم الأسنان |
.9022 | |
| صيد السمچ أحله من أكله
لتعليمه الصبر وفن الصيد وحب الطبيعه |
.9023 | |
| الطوفه ما أتطيح الا على أهلها
الطوفه ماتطيح الا على أهلها الطوفه هي االسياج الحامي للبيت من الغرباء وحيث ان اهل البيت هم دائما به والغرباء بعيدين عنه فلهذا من البديهي ان سقط الجدار فهو سيسقط على مالكيه او على اصحابه الطوفه هي الجدار الطيني او السياج |
.9024 | |
| الطول عز
اي طول الرجل هيبه وتفرض الأحترام |
.9025 | |
| الشوك ما يأذي اله رجل واطي
اي الدايس عليه يضرب لتجنب الشر والعدوانيه |
.9026 | |
| الشبچه تعيب عالمنخل
تضرب للشخص السيئ ولا يرى سيئاته ويرى فقط سيئات الآخرين فمثلا من المعلوم ان الفتحات في شبكة الصياد هي اكبر منها لتلك بالمنخل اي انها تفقد الكثير من السمك الصغير عبرها خلال الصيد وهي لا تصطاد الا القليل والكبير من السمك على العكس من المنخل الذي هو مثقب ايضا ولكنه غير نفاذ بشكل كبير جدا كحال شبكة الصيد |
.9027 | |
| شاهدها منها وبيها
يضرب لتبيان عدم مصداقية الشهاده |
.9028 | |
| السكوتي لوتي
يضرب للمحتال الذي يضمر السوء فلا نستطيع تمييزه ومعرفته |
.9029 | |
| شوفتهم ترد الروح
للود والحب وللمعزه الكبيره تجاه الأحباب |
.9030 | |
| شوره مو بيده
لضعيف الشخصيه والأراده |
.9031 | |
| شگ ما يتخيط
للمصيبه الكبيره التي لا حل لها |
.9032 | |
| أخذ الزين حتى لو چان غالي
للتضحيه بالغالي والنفيس |
.9033 | |
| كل سبعه من طينه
للتشابه وحيث ان الرقم سبعه محبوب ومقدس فيشار اليه في كل شيئ يتعلق بالأعداد قيل ان أمرأه كان لها زوج دميم الخلقه وكبير السن وأحبت شابا كان جارا لها وقد عمل لها الشاب نفقا يصل بين داريهما من دون علم زوجها طبعا ثم ان هذا الشاب أراد ان يسخر من عقلية زوجها الخرف فدعاه الى وليمه في بيته ولما حضر وجد زوجته تخدمهما منتحلة أسما آخر بأعتبارها زوجة الشاب فتحير الزوج الشيخ في أمره ثم أبدى معذره للذهاب الى بيته ليتأكد من وجود زوجته هناك ولكنها سرعان ما عادت من داخل النفق وجلست بغرفتها تسرح شعرها ولما حضر زوجها ووجدها في تلك الهيأه عجب أشد العجب واعتذر لها شارحا ما أعتراه من الشك وبعد ان عتبت عليه ولامته أشد اللوم على ما دار بخلده من وضعها بموضع الشك والريبه وقالت له أن الله يخلق كل سبعه من طينه يضرب لتشابه شخصين |
.9034 | |
| كلشي يهون الا عمى العيون
|
.9035 | |
| قوت لا يموت
اكل قليل جدا فقط يكفي للعيش وعدم الموت المثل يضرب للفقر المعدم او الشحه |
.9036 | |
| گطع دابره
تعني أنهى تواجده بالمكان لم يترك له أثر أو أفناه |
.9037 | |
| بالسنه عيدين وهذا الثالث
تقال لتبيان ان هذه السنه حصلت بها افراح كثيره او لتبيان اهمية مناسبه او حفل وتقييمها وتكريمها وكأنما هي كالعيد الصغير والكبير |
.9038 | |
| في الأعاده أفاده والتكرار يعلم الشطار
يضرب للتمرس والخبره |
.9039 | |
| غص بريجه
اي انقطع نفسه خلال شربه للماء بفعل دخول الماء بالمجرى الهوائي والريج هو الريق وغص تعني أختنق تقال حال التفاجأ بخبر ما خلال شرب الماء اي السماع لشيئ صادم |
.9040 | |
| حب أيدك مگلوبه
حب أيده مگلوبه حب أيده وج وگفه الوجه والگفه هي لتبيان او للتعبير على كل الأحوال اي الشكر لله يتم سواء كانت الحاله جيده والأنسان مرزوق او لا العيشه مقتره والوضع غير جيد من ناحيه اخرى نرى البعض من الناس يبوس او يقبل يد الملك او يد الساده او رجال الدين نفس الشئ بأخذ اليد وتقبيلها للتعبير عن الخضوع المطلق والحب الأبدي وبدون مقاييس ومعايير فاليد كريمه سواء أعطت او لم تعطي اي ان باطن اليد هو الذي يكرم ويعطي |
.9041 | |
| عينه حاره
عين حاسده وتصيب بسرعه |
.9042 | |
| ماكو على المجنون عتب
للعذر فتصرفاته غير مبيته للسوء بل هي ناتجه عن عدم درايه وتفكير |
.9043 | |
| ما يدري وين ربه حاطه
للحيره وعدم المعرفه وقلة اليقين |
.9044 | |
| ما يسلب الروح الا باريها
للأيمان المطلق بالخالق الباري الجبار والراضي بحكمته دون تردد |
.9045 | |
| ميطير طيره
ما يطير طيره اي لا يضيع الفرص رغم الحذر الرهيب للطيور من الانسان فتراه لا يجعله يقترب منه ويطير مسبقا قبل أقترابه منه لكن هنا هذا الشخص تمكن من خداع الطير والمسك به اي لا تفلت منه اي فرصه ولا يضيعها |
.9046 | |
| ما يطهره حتى ماي زمزم
لنگاسة الحاجه وهي لتضخيم سوداوية الموضوع |
.9047 | |
| لا تقطع سبيل المعروف
للرحمه ووصل الرحم وللشفقه وللكرم |
.9048 | |
| لا تصدگ كل ما تسمع
للحذر |
.9049 | |
| لا يستحي ولا ينتخي
لفاقد الكرامه ولعديم الضمير |
.9050 | |
| لگمه هنيه تكفي ميه
للقناعه وتجنب الأنانيه وحب الذات |
.9051 | |
| للطوف أذان
اي للحيطان اذان للحذر |
.9052 | |
| الله يجازي ال كان السبب
الرضاء بحكمة الله |
.9053 | |
| كلمن بطبعه راضي
كلمن أبعقله راضي للقناعه |
.9054 | |
| علينه بالخلف وعليهم بالتلف
القبول بحكمة الله والصبر وعدم الجزع |
.9055 | |
| أنگس من بول الفار
حسب المعلومات فأن بول الفار نگس كلش ويجب التطهر منه وبالحقيقه كل بول الحيوانات هو نگس ويجب التطهر منه ويقال ان الفار يتبول دائما اي انه مصاب بسلس البول وحامضية بوله عاليه تترك أثرا بالمكان الذي يتبول فيه وكأنه مادة حارقه |
.9056 | |
| ماكو بأذنه مي
يضرب هذا المثل لتبيان ان الشخص المقصود بالكلام يتجاهلك ويسوي نفسه ما يسمعك اي انه قاصد عدم الأستعمال لأنه بالحقيقه الناس حينما يدخل الماء بآذانهم فلا يسمعون الكلام لمتحدثهم بشكل جيد بفعل الفقاعات الهوائيه والماء والتبقبق داخل الاذن ولكن هنا في حالتنا لا يوجد بالأذن ماء فهو يسمع بشكل جيد ولا يوجد اي عذر لكي لا يسمع اي ان أذنه خاليه من الماء لا يوجد عنده عذر |
.9057 | |
| خوش ماي يا فيصل أفندي
يبدو ان الشخصيه فيصل افندي لها قصه كأن يكون وعد ناس بأنه سيسقيهم بالماء ولكنه أخلف بوعده وهكذا الحال اي يضرب المثل لوعد يضرب والناس تنتظر الموعود لآخر لحظه وبالأخير يكتشفون انها الخديعه كالوعد بحفر آبار او حفر نهر صناعي او توصيل انابيب لمياه الشرب للعلم أفندي تقال للشخص الذي يقرأ ويكتب وبصوره عامه يلبس قاط وهو يشتغل بالدوله اي موظف او عنده موقع اداري والمثل يضرب للتهكم اي مراده انت دتلعب علينه وتعطينا وعود واهيه لا صحة لها اي انها مرتبطه بالاحتيال واما الاسم فيصل فهو قد يعود وهذا محتمل وليس أكيد الى الملك فيصل الأول |
.9058 | |
| العيشه على گد الحال
للقناعه |
.9059 | |
| اللي ما عنده دار كل يوم اله جار
اي كل يوم يبحث عن سكن للتأجير |
.9060 | |
| كثر الجراد يرخص اللحم
قديما كانت الناس وخاصة في أيام القحط تأكل جسم الجراده بدون أطلرافها وهو يشبع بعض الأحيان وهذا يتكرر بالمواسم التي تتعرض بها المزروعات لهجوم كثيف من الجراد المعروف بأنه ان مر مزرعه فأنه يجعلها كعصف مأكول اي يجردها من كل خضره وبالتالي يقلل هذا من الطلب على شراء اللحم خاصة من قبل الناس البسطاء فيرخص سعر اللحم حسب قوانين الطلب والعرض المتعارف عليها |
.9061 | |
| لسانه متبري منه
لعدم الأتفاق بين طرفين |
.9062 | |
| گام يلوب يمكن بيها بيضه
من المعلوم ان الدجاجه التي تريد ان تبيض ولكن خروج البيضه يكون متعسر فتراها تحوم بكل الأتجاهات لكي تسهل عليها هذه الحركه ان تبيض بيضتها والمثل يعطي صوره للقلق الذي يصيب أنسنما لا يعرف او لا يستطيع ان يجد حلا لمشكله يعيشها فتراه متوتر ومصطور ليل نهار |
.9063 | |
| اللي يكبر اللگمه يغص
لتجنب الطمع والجشع |
.9064 | |
| عمر الدم ما يصير مي
للأنتقام |
.9065 | |
| الناس ما تخلي أحد بحاله
للخبث والحسد والنفاق |
.9066 | |
| أشجاب الطين عالعجين
اي صحيح انهما بالملمس والتصرفات متشابهان ولكنهما يختلفان كليا من حيث المنفعه او الخواص المختلفه اي ان المثل يقال للأستغراب فصحيح الأثنان يتطوعان باليد بسهوله ولكن احدهما يؤكل اي نافع والآخر غير نافع وغير صالح للأكل |
.9067 | |
| ألك اللحم وألنه العظام
للقسمه غير العادله وهنا المثل يضرب للخنوع وعدم الدفاع عن الحقوق |
.9068 | |
| مثل الملح بالزاد
للشهيه |
.9069 | |
| ما يدري وين يودي وجهه
للعيب والمذله |
.9070 | |
| مثل صرة العجوز
اي من الصعوبه فتحها لأن العجايز يكونن حارصات جدا على ما يملكن |
.9071 | |
| ما يضيگ الا الگبر
لأخذ العبر والتذكير بترك المعاصي وان الحياة فانيه فأعمل لدنياك كأنك تموت غدا وأعمل لآخرتك كأنك تعيش أبدا |
.9072 | |
| تطلع الشمس وتترس الحوش
للبركه والتفائل بالخير |
.9073 | |
| غاسل أيدي منه بالصابون
لليأس |
.9074 | |
| فلان لحمه مر
لحمه مر كناية عن شخص قوي لا يمكن التحايل عليه او التغلب عليه وخداعه يضرب في القوي لا يمكن استضعافه وأخذ ماله |
.9075 | |
| خفيف مثل الريشه
|
.9076 | |
| السالفه مو هيه سلگ بيض
يضرب لصعوبة القضيه |
.9077 | |
| أفسد من البيض بالقيظ
القيظ هو موسم الحر ومن المعلوم بالحراره الأغذيه والمواد تفسد وخاصة البيض فهو يحتاج الى درجات حراره ملائمه لحفظه والا فالبيض يجيف بسؤعه |
.9078 | |
| ما باقي من خيره الا كفاية شره
يضرب للشخص الذي لا تأتي منه سوى المشاكل والأعمال السيئه |
.9079 | |
| يا معلمك علم نفسك
تقال لجذب انتباه المدعي بأنه يعلمك ويعطيك النصائح وهو لا يعلم بأنه هو الذي يحتاج الى النصيحه وليس هو من يعلم الآخرين |
.9080 | |
| تالي العمر موت
ولا يهمك تالي العمر موت للحتميه |
.9081 | |
| ما ينحط بالجيب
لا يمكن تحمله او لا يمكن أخفاؤه |
.9082 | |
| عينه أحر من الجمر
للغضب حيث بفعل الحنق والسخط يصل الدم بكثره للعين فنراها حمراء |
.9083 | |
| فاتك نص عمرك
للخساره بعدم التمتع |
.9084 | |
| راسه أيبس من الطوفه
لتحجر التفكير وفقدان الليونه والتعصب للفكره |
.9085 | |
| خلي الله بين أعيونك
لمخافة الله |
.9086 | |
| الرازق بالسما والحاسد بالگاع
|
.9087 | |
| من تسلط على الناس سلط الله عليه
للتذكير بعظمة الخالق وقدراته والمثل يقال للعبره |
.9088 | |
| أنتبه تره الشيطان ما مات
للحذر من الخطوره والأبتعاد عن أشخاص وأماكن السوء |
.9089 | |
| گاضيها لعب لا ماما ولا دادا
لعدم الجديه |
.9090 | |
| صاير علچ بحلوگ الناس
صاير مسخره |
.9091 | |
| لسانه يگطر عسل
|
.9092 | |
| الدنيا حظوظ
|
.9093 | |
| ما بي رشمه
اي لا يمكن مسكه والتحكم به او السيطرة عليه |
.9094 | |
| شيهمه مخدوم محشوم
لا يوجد عليه اي ضرر فهو مقضيه حاجته من الآخرين دون عناء وتعب وهو بمكانه مكرم ومحترم ومحشوم فلهذا لا يبالي بما يحصل |
.9095 | |
| شيل التبن عالراس ولا عازة الناس
|
.9096 | |
| الگول مو مثل الفعل
|
.9097 | |
| لو يجي القبيس ماتصير هاي الشغله
كثير منا عندما يتكلم يقول لو يجي القبيس مصير هاي شغله او لو قبيس موجود ماصير وهو قول للمستحيل يستعمل ولكن ماهو قبيس جبل ابي قبيس: اقترن اسم هذا الجبل بحديث لرسول الله، وهو يبين عظمة ثواب الحج فقارن بين عظم هذا الثواب وبين عظمة ذلك الجبل الضخم الذي يدخل في المحيط الجبلي الذي يحيط بالكعبة بحيث ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله الاطهار قارن بين ان يكون ذلك الجبل من ذهب احمر وبين ان يحصل العبد من ثواب الحج من حجه لما بلغ. كما اقترن هذا الجبل باسم النبي ابراهيم عليه السلام فقد نادى هذا الجبل ابراهيم النبي ان لك عندي وديعة وكانت الوديعة الحجر الاسود الذي هبط مع ادم عليه السلام الى الارض.. كما ان حادثة انشقاق القمر التي ذكرت في القران الكريم قد حدثت فوق هذا الجبل فكان احد شقيه فوق جبل ابي قبيس.. ." واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم " سورة 2 البقرة الاية 127. . " فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين " سورة 2 البقرة الاية الاية 36.. . " اقتربت الساعة وانشق القمر " سورة 55 الرحمن الاية 5.... جبل أبي قبيس جبل في الجهة الشرقية للمسجد الحرام اي بيت الله المكي والمحيط بالكعبه. ويبلغ ارتفاع الجبل (420) متراًتقريباً. وقيل: إنما سمي بذلك لأن رجلاً يقال له: أبو قبيس، أول من قام بالبناء عليه وفي تفسير آخر يعول على كلمة قبيس بأنها تصغير للتسميه قبس التي قد ذكرت في قصة موسى بالقرآن ويتكلم بها مع زوجته وابنته بأنه سيجلب لهم نارا من قبس بعد ان شاهد نارا من بعيد في حين ان عائلته كانت معه بالصحراء واصبحت بارده عليهم |
.9098 | |
| صرنه على لسان اليسوه والما يسوه
صرنه لگمه بحلوگ الناس يضرب للقول بأن سرهم انفضح من قبل الكل |
.9099 | |
| منو يشهد للعروس؟ غير أمها
مثل زرزور كفل عصفور |
.9100 | |
| ثلثين الطگ لأهل ديالى
معروفين بكثرة استعمالهم للبنادق حيث الدوله لا تستطيع التحكم بأستعمال السلاح من قبل المدنيين بالاعراس او المناسبات لأن بيوتهم غير مكشوفه وكلها بساتين |
.9101 | |
| أبو البنات ينام متعشي وأبو الولد ينام جوعان
للمثل قصه حيث يقال |
.9102 | |
| على وجك ماي ورد
على وجهك ماي ورد المثل يضرب في سياق الكلام وخاصة عندما نكون مجبورين للنطق او الحديث عن اشياء كريهه او غير مرغوبه كقولنا بطني طلعت .. على وجك مي ورد.. عشرين مره فهنا لكوننا نتكلم عن الخروج او الزواع او الجيفه فنقول هذه المقوله |
.9103 | |
| شنو هيه هيونطه ؟ كلمن أله
يضرب للفلتان وغياب الضوابط وللقول بأن الوضع هو ليس وضع فرهود بل يوجد صاحب لهذه الحاجات الشغله صايره هيونطه اي كلمن اله |
.9104 | |
| والله ماكو شي بس شويه جرينا اذنه
عباره سائغه كان يقولها دائما شخصيه بغداديه شهيره من خمسينيات القرن الماضي وهو أحمد بنيه وكان يلبس العرقچين لوحده على الرأس ويضع اليشماغ على كتفه ويتمشى بشارع الرشيد فكان كلما شاهده المعارف وبالگهاوي يگولوله استريح ابو شهاب فيجيبهم لا والله عندي شويه شغل وبالحقيقه هو لا عنده شغل ولا كلشي واذا سألوه ها ابو شهاب خير شكو ماكو او اشبيك فيجيبهم والله ماكو شي بس شويه جرينا اذنه اي اشبعناه ضرباً ورفساً والناس يعرفون ان لاصحة لكلامه ومع ذلك فقد كان محبوباً عند الناس يتمتعون بأحاديثه عن البطولات والمراجل لكنه لم يشتهر عنه انه اذى او اعتدى عليه. |
.9105 | |
| گدر يطلع راس
يضرب او يقال للشخص الذي اجتاز اختبارا صعبا |
.9106 | |
| مگطع ديس امه
تقال للشخص العاق والذي لا يقوم بواجبه اتجاه امه او ابويه فيقال عليه بأنه حتى من كان صغيرا فعند رضاعته من صدر امه كان نهما ولا يشبع ويؤلم امه برضاعته منها |
.9107 | |
| ضاربها عرض الحايط
اي لا يسمع الكلام او النصيحه او الوصيه وكأنما النصيحه وجهت للحايط الذي هو صامت لا يتكلم ولا يتفاعل ولا يتأثر بالقضيه |
.9108 | |
| لك كل الورد بشذى الورد
اي تستحق ان نهديك الورود برائحة الورود الزكيه الجذابه والعطره وليس ورد بلا ريحه |
.9109 | |
| طبع الناس أجناس، منهم ورگ حنة، ومنهم ورگ ياس
يضرب: لاختلاف طبائع الناس ورگ حنة: ورق الحناء (وهو ورد يزرع في بغداد ليس فيه رائحة، ورك ياس: ورق آس وهو ذو رائحة زكية وخاصة اذا فركت اوراقه أزدادت رائحته. كنوا عن ذوي الطبائع السيئة بـ (ورك حنه)، وعن ذوي الطبائع الحسنة بـ (ورك آس). |
.9110 | |
| الفگري طول عمره فگري
|
.9111 | |
| لا ...ولا الك لوه
مثال لتوضيح التزويق للكلام اي الدبلوماسيه بالحديث والأعتذار او عدم تحقيق طلب والأعتذار من عدم الأستجابه بشكل غير سيئ والمقصود هنا بهذا المثل انه طلب منك شيئ فلم توافق عليه او رفضته بالقول لا بدلا من نعم او بدلا من الموافقه ولكنك ترفق له هذه العباره ولا الك لوه اي يعني بالحقيقه معزتك عندنا كبيره وواجبه ولكن ما العمل فالطلب غير ممكن الاستجابة له |
.9112 | |
| أنعل أبو الشي الميشبه أهله
أنعل أبو الشي المايشبه أهله اي طالما انه مخالف لآراء ومبادئ الوالدين فهو اكيد شخص موزين ولا يستحق الأحترام فالأبن الذي ميطلع على ابو وامه فهو اكيد موزين |
.9113 | |
| الجاي متلگينه والرايح مودعينه
اي ماعدنه شغل غير القيام بأستقبال ناس وتوديع ناس اي هو القيام بعمل ليس من ورائه اي نتيجه تذكر وهي مضيعه للوقت طول النهار |
.9114 | |
| بيت السكيفي حيفي وبيت السقا عطشان
يؤدون الخدمات لغيرهم ولايفيدون أهله وهو مثل مصلاوي |
.9115 | |
| الأبن على سجية أبيه
فرخ البط عوام يحكى أن أحدهم نزل ضيفاً على صديق له من البخلاء وما أن وصل الضيف حتى نادى البخيل ابنه وقال له: يا ولدي عندنا ضيف عزيز على قلبي فاذهب واشترى لنا نصف كيلو لحم من أحسن لحم. ذهب الولد وبعد مدة عاد ولم يشترى شيئاً فسأله أبوه: أين اللحم؟ فقال الولد: ذهبت إلى الجزار وقلت له: أعطنا أحسن ما عندك من لحم .. فقال الجزار: سأعطيك لحماً كأنه الزبد. قلت لنفسي إذا كان كذلك فلماذا لا أشتري الزبد بدل اللحم. فذهبت إلى البقال وقلت له: أعطنا أحسن ما عندك من الزبد. فقال: أعطيك زبداً كأنه الدبس . فقلت: إذا كان الأمر كذلك فالأفضل أن أشتري الدبس. فذهبت إلى بائع الدبس وقلت: أعطنا أحسن ما عندك من الدبس .. فقال الرجل: أعطيك (دبساً) كأنه الماء الصافي فقلت لنفسي: إذا كان الأمر كذلك، فعندنا ماء صافٍ في البيت . وهكذا عدت دون أن أشتري شيئا. قال الأب: يالك من صبي شاطر. ولكن فاتك شيء.. لقد استهلكت حذائك بالجري من دكانٍ إلى دكان . فأجاب الابن لا يا أبي.. أنا لبست حذاء الضيف! ها يابه منو الاذكى الاب لو الابن |
.9116 | |
| ابره بتبن
يضرب للمبالغه في استحالة العثور على شيئ صغير وغامض من الأغراض او الاشياء المشابهه له او البحث عن الشيئ الصغير في كومه كبيره من الأشياء |
.9117 | |
| اذا جتي العله من البطن من وين تجي العافيه
يضرب لمن يكون سبب المشكله وخصوصا اذا كان من أعز الأصدقاء او من الأقارب وقد قال الشاعر وظلم ذوي القربى أشد خصاصة على المرء من وقع الحسام المهند |
.9118 | |
| طلع الباگلايه من حلگك اليوم يومك
وهذه حكاية طالب علم من المعممين، وكان اعتاد لسانه على الشتم والسباب، فلامه شيخه وقال له:( شيخنا عيب انت عمامتك شكبرها وتسب وتشتم)، فرد التلميذ: وماذا افعل وقد اعتاد لساني على هذا، فرشده الى طريقة وهي ان يضع حبة باقلاء، في فمه وعندما يريد شتم احد يتذكر ماقاله شيخه الاستاذ، وفي يوم من الايام كان الاثنان يسيران فخرجت لهم امرأة من شرفة دارها، وصاحت بالشيخ: شيخنا فد دقيقة، فوقف الشيخ وهو يظن ان الامر مهم للغاية، فجلبت المرأة دجاجة وبدأت تخاطبها: ( شفتي هسه ، مو تكولين ماشفت)، وقالت للشيخ اذهب راشدا، فسألها الشيخ : ما الامر؟ اريد ان اعرف، فقالت: ( يكولون الدجاجة اذا كركت على البيض وشافت لحية، يطلعون فروخها الهم جعجولات) فالتفت الشيخ الى تلميذه وقال له: ( ولك طلع الباكلايه من حلكك، اليوم يومك) المثل يضرب لتبيان انه بعض الأحيان من المستحيل السيطره على الأعصاب ولا بد من الانفجار لكي تهدأ الأمور وتستريح |
.9119 | |
| الرجال رحمه حتى لو چان فحمه
|
.9120 | |
| أبو العزه بعزاه وأبو الفرح بفرحه
|
.9121 | |
| شدخلك بهالدربونه تهت وتيهتنا وياك
تضرب للورطه والدعوه الى السير او عمل الشيئ البسيط دون الرجوع الى تعقيد الأمور حيث امام الجامع بدلا من قراءة سورة الفاتحه والأخلاص الروتينيه قرأ سورة الكافرون وأخطأ بها ولم يعرف كيف يكملها فأجابه أحد المصلين بهذه العباره |
.9122 | |
| حبيها حبتچ العافيه
تقال لأمرأه بنصحها لكي تحب مرة عمها او العكس لجب الچنه |
.9123 | |
| يا معيب لا تعيب...تره تنعاب
|
.9124 | |
| كل عيد وأنت بألف عيد
|
.9125 | |
| الظلم لو دام دمر
اي ان عواقبه وخيمه جدا جدا |
.9126 | |
| وين چانت النا
تضرب للقدر السيئ الغير متوقع |
.9127 | |
| الدين مذله بالنهار وهم بالليل
الدين تلفظ بفتح الدال وتسكين الياء والنون |
.9128 | |
| اللي سدد ديونه نامت عيونه
|
.9129 | |
| حالتنه حاله وعيشتنه نخاله
|
.9130 | |
| لا يرحم ولا يخلي رحمة الله تنزل
|
.9131 | |
| البقيه في حياتك
تقال للتعزيه بوفاة قريب على المتوفي او على ابناؤه واهله وعشيرته |
.9132 | |
| الباقي على الله
اي اعمل الواجب الذي عليك والباقي يتكفل به رب الكون اي لا تستكين ولا تعجز وقم بالواجب ولا يصيبنا الا ما كتب الله لنا |
.9133 | |
| الگرعه وأم شعر أحسن مني
تضرب للحظ السيئ فالمرأه العانس تقول هذا لتبيان ان الكل تزوجت وهي بقت بدون زواج |
.9134 | |
| تساوت الزينه والموزينه
لا افضليه |
.9135 | |
| الميريدني ربح ما ريده خساره
الميريدني ما ريده الما يريدني ما ريده |
.9136 | |
| شله على ابن الناس غير مروته
|
.9137 | |
| محد أجه يگلبها
تقال للحظ السيئ فمثلا فتاة جميله ولم يتقدم لها اي شاب للزواج والتقليب هنا هو مجازي كتقليب الحاجه بالسوق قبل شراؤها لتفحصها او فحص لية الخروف هل هي ثقيله ام لا |
.9138 | |
| گبر يلمني ولا واحد يذلني
|
.9139 | |
| أربي وأكبر وغيري ياخذ
|
.9140 | |
| على أخو يحد سيفه وعلى الغريب يختل بزويه
|
.9141 | |
| راس الحكمه مخافة الله
|
.9142 | |
| الدنيا كون...كل واحد همه لون
الدنيا كون كلمن همه لون تقال لتبيان التعجب من حال الناس فكل له هم خاص به فواحد عليل والاخر مريض والاخر به عاهه او عله يضرب لتفاهة الدنيا وسرعة زوالها |
.9143 | |
| مال الحلال للحلال ومال الحرام للحرام
|
.9144 | |
| معروف المطي شگد يعلچ
يضرب للسالفه الطويله حيث المطي طول عمره يلوچ بحلچه وكأنه يچتر مثل البقره |
.9145 | |
| الأبن يبقى أبن لحد الزواج والبنت تبقى بنت لحد الممات
|
.9146 | |
| عركه بلاش وعركه بصم گشاش
الگشاش يعني شويه حشيش في كلا الحالتين الشغله لا تستحق ان يتم الشجار والعراك عليها اي هي لا قيمة لها ولا تستحق كل هذا |
.9147 | |
| الگوم حاصرته ويزگ من خاصرته
اي هو مبسوط وفاقد لكل شيئ ولكنك تراه يقاوم بأشياء لا قيمة ولا معنى لها ولن تفيد ابدا بالخلاص والتحرر ومن المعلوم ان اضعف مكان بجسم الأنسان هو الخاصره وعموما بالعركات الناس تضرب بالخنجر على منطقة الخاصره لخلوها من العظام وتكون منطقه رخوه فهنا بدلا من ان يقاوم هذا الشخص المغلوب على أمره بأن يستعمل ارجله للچلاليق او ايديه بالبوكسات او رأسه للكلات فتراه يريد المقاومه ومحاربة وأذية خصمه وعدوه بتحريك اي نگز العدو بخاصرته |
.9148 | |
| معاجب الرعيان سارح
ما عاجب الرعيان سارح المثل يضرب لتبيان ان الغبي مو بس غبي ولكن يتصور ان الجميع او كل الذين حوله هم أغبياء وهو وحده الفاهم والعاقل والذكي السارح هو الخروف الذي يحيد عن المجموعه ويطلع وحده اي يبتعد عن الكل طبعا هو رمز للغباء كالشخص الذي يخالف المسير بالمشيه العسكريه فيكون عرضه للضياع او الأكل من قبل الذئاب الرعيان هم الرعاة الذين يسرحون بالخرفان والماشيه |
.9149 | |
| عليچات بحلوگ
المثل يضرب لتبيان القله من الزاد المقدم او المعطى كأن تعزم في عزيمه ولكنهم لا يقدمون من الأكل ما يشبع اي ان ما يقدموه هو كالعلچ بالحلگ لأنه قليل او تقوم تلوچ بي من اجل ان تنتضر ان يقدم لك الكثير او تمضي به الوقت كحال الحمار وتقدم له للأكل نص ربع باگة جت فهي لن تشبعه ابدا اي ان ما قدم له لا يسد حتى الرمق |
.9150 | |
| جوه التتن
تقال حينما يقدم شيئ بسيط للأكل او المضغ خلال التدخين حيث قديما لا يقولون جگاره او يدخن بل يقولون يدخن تتن فيعطوه شيئ قليل كأن يكون غذا قليل جدا او لفه او عينه صغيره من الأكل وكأنها تعلوله او صبيره |
.9151 | |
| أشمحله الشامه بخده
|
.9152 | |
| حشا گدركم
تقال عندما نريد لفظ او ذكر اسم شيئ معيب او كلمات سيئه كأن تريد ان تقول اسم حيوان كالمطي او الكلب او قاذورات |
.9153 | |
| جيت أسأل عالرده ...ليره ومجيدي خده
|
.9154 | |
| راس المابيه كيف گصّه وذبّه
|
.9155 | |
| لفني بعباتك وبحضرة الشيطان اذكر خواتك
|
.9156 | |
| حشا من اگول بوجهه
اي ما عداكم |
.9157 | |
| اذا انت ثعلب ..آني ذيلك
يقال للتنبيه بأنك أكثر منه ذكاءا ولا يمكنه ان يلعب عليك فأنت عارف بكل ما يعمل كموقع الذيل الموجود خلف الحيوان والذي يرى كل شيئ امامه اي لا تغيب عنه اي شارده او وارده بحكم موقعه ملتصق به وخلفه |
.9158 | |
| راس الما بي كيف گصه وذبه
دعوه لعدم العيش طول الحياة بشكل متكدر وفي عتمه وقتمه وبدون افراح على الأطلاق فهذا ايضا غير جيد ساعه ألك وساعه الربك |
.9159 | |
| أخفي ذهبك ومذهبك
اي لا تخبر الآخرين بأنك تملك الذهب خوفا من سرقتها ولا تخبر عن مذهبك لكي لا تلاحق يوما على افكارك ومبادؤك ودينك |
.9160 | |
| إذا چنت نار ما تحرگ إلاّ ذيلك
والمثل يضرب لتبيان أن الشر يعود بالضر على صاحبه وسيتحمل هو مغبته نار هنا يقصد بها ان كنت عصبي وشرير كلما زاد الخل تركيزا زاد وعاءه ضررا |
.9161 | |
| أرخص من الفجل
يضرب لأبتذال الشيئ ورخص سعره بالسوق أرخص من الطين |
.9162 | |
| اذا الأكل أببلاش فروحك مو بلاش
اذا الأكل ابلاش روحك مو بلاش اي لا تأكل ازيد من طاقتك لكي لا تصاب بالتخمه وتموت او تمرض |
.9163 | |
| أنكسر المشط براسنه
شخص وقعت عليه مصيبة او ابتلي بجريمة لم يقترفها |
.9164 | |
| ألزم يشماغك لا يطير
|
.9165 | |
| أنت فصل وآني ألبس
|
.9166 | |
| شغلته يكش الذبان
اي عطال بطال |
.9167 | |
| القرش المزيف يرجع لصاحبه
ويضرب في رجوع الشيء غير المرغوب فيه الى صاحبه |
.9168 | |
| يطاير الذبان على ماعون العسل
|
.9169 | |
| يكتل السبع ويشبع الچلب
يضحي بالغالي من أجل الرخيص |
.9170 | |
| يدق على النعل والمسمار
ويضرب في رجل يحاول بكلامه ارضاء فريقين متجادلين |
.9171 | |
| يتحمى بالفسو
ويضرب في من يهدد ولا شيء عنده يخيف التذرع بأشياء لا وجود لها ويضرب المثل للكسل وفقدان كل عوامل القوه او السيطره |
.9172 | |
| وصلت السچين للعظم
ويضرب في من ينفد صبره أمام أمر ما والمثل هو بمثابة إنذارعلى أن الموقف على وشك الأنفجار |
.9173 | |
| هو اليگول وهو اليسمع
ويضرب في من لا طاعة له ولا تنفذ أوامره |
.9174 | |
| هذا المطر من ذاك الغيم
ويضرب في أن النتائج تكون بمقدماتها |
.9175 | |
| ما يخري حتى لا ياكل
يضرب للبخل |
.9176 | |
| ما دامت الحديدة حارة
لأستغلال الفرصه حيث طالما الحديده حاره فيمكن تطويعها بالشكل الذي نريد |
.9177 | |
| من التنور الى البطن
ويضربان في العامل الذي لا يكاد يكفيه أجر عمله اليومي |
.9178 | |
| الموت لا يستحي من احد
ويضرب في أن الموت يصيب كل حي بغض النظر عن عمره وموقعه الأجتماعي |
.9179 | |
| من فمك الى باب السماء
ويضرب في الدعاء الذي يرجى أن يستجاب بسرعة |
.9180 | |
| أهدومه تلمع وبطنه تقرقر
ويضرب في المفلس المتأنق |
.9181 | |
| أعمى وچلب بواحد
ويضرب في من يلتزم امرا لا ينفك عنه |
.9182 | |
| مزنه وفايته
سحابة ربيع وتنقشع ويضرب في العسر إذا كان قصير الأمد |
.9183 | |
| مثل فوطة الحمام
ويضرب في المرأة الفاحشة التي تتنقل من حضن الى حضن الفوطه يقصد بها الوزره بالحمام |
.9184 | |
| مثل الخروف لا يعض ولا يخرمش
ويضرب في الشخص الوديع الذي لا يؤذي أحدا |
.9185 | |
| مثل خبز الصاج ينگلب على الوجهين
يتگلب مثل خبز الصاج ويضرب في المنافق ذي الوجهين . وكلمة " الصاج " تركمانية وهي طبق من الحديد مقعر يخبز على القسم المحدب منه خبز الصاج على العكس من الخبز العادي يخبز على لوح الصاج من جهه ثم بعد ذلك يقلب ليلصق على الصاج من الجهه الأخرى |
.9186 | |
| عقله مثل روث الثور طيات طيات
ويضربان في من هو صغير العقل سيءالتصرف |
.9187 | |
| ما عنده وقت يحك راسه
ويضربان في المشغول جدا |
.9188 | |
| ما يگدر عل الكديش يضرب البردعه
ويضرب في من لا يقدر على القوي فيتجه الى الضعيف للأنتقام منه والتنفيس عن غيضه . والبردعه هي عبارة عن كيس من جلد ينقل بها الماء وتوضع على الدابة فتتدلى من الجانبين |
.9189 | |
| من وزعو المستحه ما چان موجود
ويضرب في من لا حياء له أبدا اي البته |
.9190 | |
| ما يشوف اللوكّة اللي بعينه ويشوف الشعره بعين غيره
ويضرب في من هو مليء بالعيوب ويعدد عيوب غيره |
.9191 | |
| ديربالك تسلم لحيتك لغيرك
ويضرب في وجوب عدم تسليم المقدرات الى الآخرين |
.9192 | |
| اللگمه ما تنزل بليه علس
ويضربن في ان الاماني لا تنال بالأماني اي بالتمني بل بالجد والعمل الدؤوب |
.9193 | |
| لا العين تشوف ولا الگلب يحزن
لا عين تشوف ولا گلب يحزن ويضرب في وجوب مفارقة مواقف المآسي والأبتعاد عن آلامها واوجاعها اي من الأحسن لك الأبتعاد عن المشاكل اي تتجنب اماكن ومخالطة ناس تعرف ان لا يوجد من وراهم غير المشاكل والمصائب |
.9194 | |
| خاف من الماي الهادي والرجل القزم
أي لا يغرنك ظاهر الشيء وحجمه ، خذ الأمور بجد ولا تستهين |
.9195 | |
| لا شيش ولا كباب
ويؤتى بهما للحث على التوسط والأعتدال وعدم الأفراط او التفريط |
.9196 | |
| الچلب ما ياكل لحم چلب
ويضرب في أرباب المصالح وانه لا ينغس احدهم على الآخر فيما يخص مصالحه |
.9197 | |
| كل واحد يشوف مخطته حلوه
ويضربان في أن كل إنسان يرى ما تعود عليه حسنا |
.9198 | |
| كسر خشمه
ويؤتى بها في حالة كسر شوكة المتغطرس او الشخص المتكابر كثيرا وكسر خشم شخص ما هي ليست نفسها كسر العين حيث الاخيره اكثر قبحا لتعني فقد الشخص المكسوره عينه لشرفه وكرامته حيث يفعل به كما يفعل بالنساء ان كان رجلا او يفعل بالمرأه من حيث لا مرغوب به من قبل النساء ويقصد بها الأذلال |
.9199 | |
| الماخذ أبرته يردها مخيط
ويضرب في من لا يضيع له حق ويكيل الصاع صاعين لكل من يسيء اليه |
.9200 | |
| شمعة الچذاب تنطفي گبل الليل
ويضرب في سرعة انفضاح أمر الكذاب |
.9201 | |
| راح موس اجه سچين
اي اصبح اكثر شرا مما كان عليه |
.9202 | |
| لو دهن على دهن لو التمن كفار
كفار تلفض بتسكين الكاف والراء تقال لكي تحث على التواسط بالأمور والأبتعاد عن التطرف وعدم الأعتدال فلا تطبخ التمن بوضع الدهن جوه التمن ومن فوق التمن وكذلك لا تعمل التمن بدون دهن |
.9203 | |
| درب الأعمى ما يحتاج دليل
ويضرب في الأمر الجلي المعروف الذي لا يحتاج الى تعريف . |
.9204 | |
| خوما العمر بالبقچه
ويضرب في من لايتوقع الموت ويلهيه الامل . و"البقچه " كلمة تركمانية تعني ( الصرّة ) |
.9205 | |
| خلص ياخته منه
ويضرب في من خرج من مأزق او تخلص من شخص ابتلي به |
.9206 | |
| حچاها من الخيط للأبره
ويضرب في من يروي حادثا بكل تفاصيله ودقائقه |
.9207 | |
| چان طير وطار
ويضرب في أمر يأتي مرة ثم لا يعود او في شاب قضى نحبه على حين غرة |
.9208 | |
| ألزمه من رجله يجيك من راسه لوحده
لزمه من أذنه يجيك كله ويضرب في الحث على انجاز العمل بالبدء فيه |
.9209 | |
| بنت القرچ ما تصير خاتون
ويضرب في المرأة ليست ذات حسب ونسب وتزف الى رجل ذي جاه وثراء فلا تستطيع التصرف كسيدة تليق بزوجها . كلمة " خاتون تركمانية "وتعني السيدةالمحترمة القرچ هي المرأه السليطة اللسان وغير المحترمه وقد تكون ايضا فاسقه |
.9210 | |
| بعد ما سال الماي من جوا
ويضرب في المغفل الذي وعى وضعه بعد فوات الأوان |
.9211 | |
| المضى ما يرجع
إذا انچب الحليب ما ينجمع |
.9212 | |
| إيريد حليب من قرن التيس
التيس : الذكر من الماعز والضباء والوعول تضرب للغبي |
.9213 | |
| ينتف من اللحيه ويحط عالشارب
يضرب في من يقوم بترقيع شيء بإفساد شيء آخر |
.9214 | |
| أقره عليه الفاتحه
ويضرب في ضياع الشيء وانقطاع الامل في الحصول عليه |
.9215 | |
| أيشيل المي بالغربال
ويؤتى بهما للأحمق الذى لا يعرف كيف يتصرف |
.9216 | |
| طرگاعه سوده من السما نزلت علينه
اصابتنا مصيبه لا بالبال ولا بالخاطر |
.9217 | |
| مچفص اب بطنه
يضرب لتبيان المعاناة من شخص مراويهم الويل وحتى ضربه يكون بالأماكن اللي توجع بالبطن مثلا |
.9218 | |
| ليس المسؤول بأعلم من السائل
|
.9219 | |
| يا گاع أنشگي وبلعيني
من الخجل والعيب والمهانه |
.9220 | |
| العقوبه على قدر الأساءه
اي لا يجوز الأفراط في العقوبه ان كانت الأسائه بسيطه فالرحمه والخلق واجب وضروري والسماح عند المقدره |
.9221 | |
| عافوني معلگ بين السمه والگاع
تركوني للحيره |
.9222 | |
| اذا كمش الذهب يسوي رماد
شخص سيئ وماكو ورا غير المصايب والحظ السيئ |
.9223 | |
| لفني بعباتك وبحضرة الشيطان أذكر خواتك
يقال او يضرب هذا المثل للأحتماء بشخص وطلب المساعده منه وان لا ينتهز فرصة العوز والجوع او الفقر او البرد فيعتدي على المرأه لأن الشيطان دائما يوسوس للرذيله فأن اتاك الشيطان فتذكر حرمتي من حرمة أخواتك وهذا المثل تضربه النساء اللاتي ليس عندهن من يعولهن بالغربه او في مواقف اجتماعيه مزريه كالحرب او المجاعه وتتواجد في بيت او حضوة رجل |
.9224 | |
| لو پاچه هم چان أستوت
اي الشغله صارت طويله ولم يتم انجازها لأن راس الپاچه المكسور فهو بعظامه يحتاج لوقت اكثر حتى يطبخ وهكذا الحال للكراعين بعظامها والكرشه بجلدتها القويه فتحتاج لوقت طويل حتى تصبح قابله للأكل |
.9225 | |
| عقله تخته وتخته
اي غبي ولا يفهم شيئ وهو كالتخته التي يتم الثرم والگص عليها اي هي لا تحس ولا تتحسس |
.9226 | |
| زعل بالأول ولا زعل بالتالي
عتب بالأول ولا زعل بالتالي |
.9227 | |
| وجه بشوش ولا صناديق قروش
|
.9228 | |
| أذا چنت چذاب فدير بالك تنسى
|
.9229 | |
| أذا تعاركو النشاله أنكشفت البوگه
|
.9230 | |
| المرء على دين خليله
شبيه الشيئ منجذب اليه اي ان صفات الشخص او الأنسان يمكن معرفتها من معرفة صفات وخواص الناس المرافقه له حيث ان الأنسان السيئ تراه يرافق اهل السوء والعكس صحيح ايضا وهنا خليله ليست بالذات تتعلق بالحبيب او المحبوب بل هي تشمل كل مرافق للأشخاص |
.9231 | |
| أذا چنت ريح فآني أعصار
اي ديربالك مني فأنا أعرف دماراتك كلها وهي للأشاره وللتنبيه للقوه |
.9232 | |
| الهرش ما يسوه قرش
يضرب للقيمه المبتذله فهنا النبته مكونه من جذر وساق وفروع او هروش فأن مات هرش اي فرع منها فهذا ليس بالنكسه او المصيبه او شيئ لا يمكن اصلاحه |
.9233 | |
| ساعه عباده وساعه گواده
|
.9234 | |
| شايف الظيم والظليم
متعود عالظيم والظليم |
.9235 | |
| مگطعه النعوله على راسه
اي مصگعه للكل ويا هو اليجي يضحك عليه |
.9236 | |
| وعرج طگه
طگك عرج ومال العرج العرج هنا يراد بها الدمار اي العصب فمن المعلوم حينما الانسان يضربه العصب او العرج او الدمار فيشله عن الحركه كليا ولا يستطيع المشي المثل يضرب للدعاء بالشر لشخص تكرهه هذا العرج ما يطگه اي حتى وان اصابه العرگ او الدمار فلا يؤثر عليه ويكمل مسيره او عمله وكأنما لم يحصل له اي شيئ في حين من المعلوم ان العرگ اذا ضرب واح فيشله ويمنعه من الحراك او المسير وقد يكون قويا جدا فيصيب بالشلل |
.9237 | |
| هذا مثل العرج كلشي ما بي
تضرب للشخص القوي الذي حتى وان اصابته مصيبه او كارثه فلا يتأثر بها ويخرج بكل حيله والعرج هنا يقصد به العرگ او الجذر للشجره او النخله حيث لا يمكن قلعه حتى مع قوه كبيره لأنه نابت ومتشبث بالتربه وللتضخيم نقول عرج توت حيث يكون مشهور بقوته وبأستحالة قلعه |
.9238 | |
| حاططي عالرجاج
تقال لشخص گاعد يهز طول الوقت ولا يتوقف وكأنما حاطي على الجهاز الهزاز |
.9239 | |
| أذا سلمت الجمعه سلمت بقية الأيام
المثل يقال لتبيان ان سلمت من المشاكل يوم الجمعه فلا تصيبك ابدا المشاكل بقية ايام الأسبوع والمثل مشتق من الحقيقه او العرف القائل بأن صلاة الجمعه تغفر للمصلي عن كل ذنوب الاسبوع ويوجد حديث نبوي بهذا الخصوص من ان الله يغفر للمؤمنين ما بين الجمعتين وهذا ياتي من باب الأستغفار والدعوه دائما للتوبه فأذن حتى اذا أتيت بعمل سيئ ايام الأسبوع فرب العالمين يخفره لنا لأننا صلينا صلاة الجمعه التي تغفر لنا كل ذنوب الأسبوع لتبيان أهمية صلاة الجمعه |
.9240 | |
| اذا سلمت من العيد ما تجي من بعيد
اي طالما اننا سلمنا من الشر بالعيد فهذا يعني ان الله حامينا وساتر علينا حتى قدجوم العيد القادم او اللحق وهي تفسير للمعلومه المعروفه بأنه ان صمنا وزكينا وأدينا الواجبات الدينيه وادينا صلاة العيد فهذا يعني ان الله غافر لذنوبنا كلها من عيد الى عيد وحتى ان عملنا السيئ بعد العيد فأن رحمة الله كبيره وتغطي كل الأيام والأشهر بين العيدين المثل يضرب لتبيان انه اذا تخلصنا مشر شخص معين معروف فهذا يعني خلاصنا من كل شر اي ان الشر لا يأتي الا من هذا الشخص او من هذه القبيله او من هذه الدوله فقط فبتجاوزه نتجاوز كل المخاطر وكل شر بعض الأحيان المثل يضرب لتبيان كلام مبطن او قصد معين لا يمكن قوله مباشرة فعموما العيد كل الناس تنتظره وماكو بالعيد غير الخير والفرحه والمحبه ولكن هنا المقصود بالعيد هو العكس اي الشر فاذا مر علينا هذا العيد بسلام فسوف لن يمر علينا شيئ سيئ من الغربه او الغرباء اي الشر بالحقيقه الذي ينتظرنا هو شر القريب اي الأقرباء او شر الجار وبجميع الأحوال لا يوجد علينا شر او خطر من البعيد |
.9241 | |
| مرت العم اللي تحب الچنه ألها كرسي بالجنه
المثل يضرب لتبيان حدة الصراع والعراك والكره بين المرأتين حيث ان القاسم المشترك بينهما هو الأبن والزوج ولتبيان حدة الخلاف بينهما فالمثل يقول ان أحبت ام الزوج أمرأة ابنها فأن الله سيكرمها بمقعد في الجنه لتبيان الاستحاله بالموضوع مرت العم هي ام الزوج والچنه هي زوجة الأبن |
.9242 | |
| عاشر الغني يغنيك وعاشر الجربان يعديك
لتبيان وتاكيد ما يقال سابقا من ان من عاشر القوم اربعين يوما صار منهم وعليهم ورغم ان الفرق كبير بين المثلين ولكن المثل يراد به ان من يعاشر اناسا طيبين فسيتعلم الطيبة منهم وهكذا بقية الصفات ومنها الغنى فأن عاشرت الأغنياء فهم كل معاملاتهم بالتجاره والمال وان تعرفوا عليك سينطون بك عملا ما حيث هم اصحاب مهاره ويعرفون كيف يتم الأرتزاق والأغتناء وهكذا فأن خيرهم سيخير على الآخرين والعكس صحيح |
.9243 | |
| لولا النسيان ما چان ضحك أنسان
البعض يقول ان النسيان رحمه كبيره وعظيمه من الله عز وجل فلولا النسيان لظلت الأبناء حزينه على فقدان والديها او على فقدان اعزتهم ونعم بالله على رأفته بالأنسان ومحبته لهم ورحمته عليهم |
.9244 | |
| كل شي بالسيف الا المحبه بالكيف
لتبيان انه بالقوه يمكنك اغتصاب كل شيئ ما عدا محبة الآخرين فحتى لو سيطرت عليهم وتمكنت منهم وحتى لو أكرمتهم فأنهم سيبقون يكرهوك لأن القلب لا يحبهم |
.9245 | |
| الدنيا مثل الكيوليه ترگص لكل واحد شويه
الكيوليه هي المرأه او الفتاة الغجريه التي ترقص وتجلس قرب من يدفع لها النقود وتعطيه بقدر ما يزيد من النقود وهكذا بعد دقائق ستتركك وتذهب الى حضن شخص آخر والى من دفع اكثر ولهذا الفرحه لك بأحتضان هذه الفتاة لن تدوم ومن هنا شبهت الدنيا بأنها ليست بأحضاننا فيوم هي تبتسم لنا وايام اخر عابسه ولا يأتي منها الا الاخبار الغير ساره |
.9246 | |
| عزيمه بدون كبه مثل جامع بلا قبه
عزيمه بدون كبه مثل جامع بلا گبه لتبيان اهمية اكلة الكبه لدى البغداديين بالذات فأن انت عزمت ناسا واطعمتهم اجمل الأكلات ولكنها ان كانت بدون الكبه فأنك كأنك لم تعزمهم ولم تقدر مقامهم كحال جامع بلا قبه او بلا مناره وهنا التشبيه واضح للشكل الكروي بين الكبه والقبه |
.9247 | |
| من تنتهي المصالح أيصير الحلو مالح
لتبيان ان الكثير من الناس ترتبط مودتهم واقترابهم واقترانهم بالآخرين بأسباب ماديه بحته فبزوال هذه المسببات تنفقد الاواصر والعلاقه الطيبه بينهم وتنكشف الأمور على حقيقتها |
.9248 | |
| اللي ما يحضر ولادة صخلته يجي چلب
لتبيان ان من لا يعاني من اجل الحصول على الحلال وحلاله بالذات فأنه سيفقد الكثير وهكذا حال من يترك امواله وبضاعته دون حراسه واشراف مباشر منه فمثلا ان ترك ماشيته بذمة انسان غير شريف فلا تتعجب ان قيل لك ان نعجتك او الصخله الحامل قد ماتت او او قد مات وليدها او قد سرقت وللمغالة بالمثل فيقولون لك بانها ولدت لك كلبا فما الذي تملكه لكي تكذب ما قيل لك |
.9249 | |
| اللي تريد تصاحبه لا تگابحه
دعوه لأن تكون طيب اللسان وتتحمل قساوة من تريد ان تكون بقربه سواء كان محب او صديق او انسان اكبر منك او شخص تخاف منه او جيران طيب ولكنه بذيئ اللسان فللتقرب منه يجب ان تكون اكثر عقلانية منه وتضحي بالكثير من اجل اثبات ودك له والفوز بمصاحبته ووده اي يجب ان تتجنب ان تكون قبيحا معه رغم انك على حق وهو على باطل في امور مشتركه بينكما وجه لتصابحه لا تگابحه اي ان الوجه الذي تراه صباح كل يوم لا تتعمد الأساءة اليه المثل يضرب ايضا لعدم اضاعة الصديق لأقل هفوه وللحث على حسن المعاشره |
.9250 | |
| فتحنا دكان حلاقه استفتحنا بأگرع
لتبيان الحظ السيئ فأن كان من يأتي اصلع فهذا يعني انه لا يريد الحلاقه وبالتالي لن نحصل على شيئ منه |
.9251 | |
| لا رجال بالسوگ ولا مال بالصندوگ
لتبيان الوضع السيئ وخاصة للنساء فلا يوجد رجال يتقدمون للزواج ولا هن غنيات لكي يكونن بدون حاجه الى رجل لأن النساء قديما كن عاجزات عن العيش لوحدهن او من عرق جبينهن والزوج شيئ لا بد منه فأن لم يكن فالمال هو البدجيل وهذا الشيئ ينطبق على الرجال ايضا في بعض الأحيان فالمجتمع او البلاد بدون رجال وقاده اشداء لا يمكن تسيير وحكم البلد بالشكل الصحيح وان كانت الحال تعيسه ماليا فهذا يكون بعد اسوأ كثيرا |
.9252 | |
| مثل وزرة الحمام كل يوم واحد لابسها
مثل وزرة الحمام كل يوم لابسها واحد لتبيان ان هذه الحاجه هي ليست ملك لاحد فأنت صحيح لبست الوزره هذا اليوم ولكن بكره هي ستكون لغيرك اي هي للتذكير بالحال وان لا تغلط وتتصور بلبسك لها حاليا بأنك مالك لها فالآخرين هم ايضا سيلبسونها |
.9253 | |
| محلل خبزته
خبزته محلله تضرب للشخص الذي يعمل ويجني ويربح بالحلال ولم يستحصل على شيئ الا عن طريق الحلال ما محلل خبزته تعني انه لم يحلل ما اكتسبه او استلم معاشه دون ان يؤدي الواجب المكلف به گام يحلل خبزته اي نهض ليؤدي عمله |
.9254 | |
| مصبح غباش جراد
تضرب للنيه الخبيثه وضمر الشر للآخرين فهي تقال لشخص يأتي مبكرا منذ الخيط الأول للصباح للمشاجره او النقاش او النقض لمعاهده او لأرجاع حاجه كان قد تم شراؤها مسبقا فهو حتى لم ينتظر الشروق او الظهيره بل أتى من اول الفجر لحل المشكله واما الجراد فذكره هنا هو للتذكير بهجوم الجراد على المحاصيل في بدء او اول بدء ظهور سنابل الحنطه او المزروعات فيتلف المحصول كليا اي لم ينتظر حتى بلوغ السنبله الحجم المتوسط الأصلي او كله بل بدء بالهجوم في الفتره التي من اول ما بدأت السنابل تنمو وهذا يعني حتمية تلف المحاصيل كليا ولا يوجد اي امل من الحصول حتى على القليل منها |
.9255 | |
| الفلوس بيده گامت تفور فور
يكسب الكثير من المال وحالفه الحظ |
.9256 | |
| العوض على الله
الله يخلف الخساره للناس الطيبين |
.9257 | |
| أبليس منه ضل صافن ويصوفر
تضرب للشخص الحيال جدا وحتى ابليس لا يستطيع اللحاق بمكره ودهاؤه |
.9258 | |
| روحْ عَساكْ بأيدْ هْراطه
هراطه هو موظف صغير في مستشفى المحموديه، وقد عمل لفترة طويلة مساعدا للاطباء في تشريح جثث الموتى، مما كون لديه خبرة جيدة في هذا العمل، ووصل الامر الى ان الاطباء يلجأون الى استشارته احيانا لمعرفة فيما اذا كان سبب الجرح على الجسم آلة راضة ام قاطعة، او لمعرفة مدخل الطلق الناري من مخرجه، ونوع السلاح المستخدم، وغيرها الكثير . وحصل في مرات ان اختلف هراطة مع الطبيب وتمت استشارة الطب العدلي في بغداد ليأتي تشخيصه مطابقا لراى هراطه. هذه الحوادث وتداولها في المدينة، وربما بشيء من التضخيم. هو الذي جعل الاطباء يحترمون رأيه ويلجأون لأستشارته احيانا..لكن اهم ما في قصة هراطة هو انه عندما كانت تغضب النساء او الامهات قديما فكانت تركض خلف ابنها لتعاقبه مثلا، لكنها عندما تتيقن انها لن تستطيع اللحاق به، كانت تتوقف عن ملاحقته وتخاطبه بصوت غاضب وهي تدعي عليه قائلة «روح عساك بأيد هراطه» !. |
.9259 | |
| قادتك أسليمه وصابتك أنهيمه
دعاء بالشر على شخص تكرهه |
.9260 | |
| مرات يجي الخير من باطن الشر
|
.9261 | |
| النعجه ما أدوس أبنها
|
.9262 | |
| الأكل بالعيون گبل الحلگ
لتبيان دور العنايه بالتقديم وجمالية السفره لكي تزيد وتشجع على الشهيه العيون تاكل گبل الفم |
.9263 | |
| رجل والرجال منه قليل
تقال بصوره عامه للسخريه |
.9264 | |
| يمشي بصف الساتر ويسمي بأسم الله
اي متحفظ ودائما حذر من الآخرين ويتجنب المشاكل |
.9265 | |
| يبيع فگريات
دائما يشكي ضعف الحال ويستعطف الآخرين ويستجدي في حين بالحقيقه حالته الماليه كلش زينه |
.9266 | |
| أن شاء الله عاجل مو آجل
|
.9267 | |
| والأقوه والأقوه من هاي هو
تقال لزيادة الأثاره وجذب الأنتباه |
.9268 | |
| لكل داء دواء ولكل مشكله حل
|
.9269 | |
| دينار ينطح دينار
تقال مثلا عندما تسلم النقود نقدا وعدا واحد واحد اي الدفع أكيد ومضبوط ميه بالميه ولا يوجد اي شك بالموضوع ولا يوجد اي شك في ذلك |
.9270 | |
| چا هي شبع مو أخويه عليوي ناجح
تقال للأستهزاء في خيبة شخص ما ولكنه لا يعترف بخيبته ويحاول ايجاذ عذر لا يمكن قبوله وهنا الشخص الذي قال هذا الكلام كان قد استلم شهادة الرسوب بكل المواد ووالداه يعنفاه فيرد عليهم بهذا المثل |
.9271 | |
| السكران سلطان زمانه
|
.9272 | |
| اللي حلگه يوجعه يشوف العسل مر
|
.9273 | |
| الحچي مثل النحل بي العسل وبي الأبر
لان النحل هو الذي يعطي العسل وهو نفسه الذي يعض الناس اي منه يأتي الشر او الخير اي ان الكلام بعض الأحيان يكون طيب ومفيد ويريح النفس حينما يأتون لك بأخبار جيده وحسنه والعكس صحيح ايضا |
.9274 | |
| هية الگحبة شتريد تجيب؟؟؟ لو نغل لو بذات لو ناكر الطيب
|
.9275 | |
| أكل مخ راسه بالحچي
|
.9276 | |
| عنزة ولو طارت
لهذا المثل حكاية طريفه وهي أن رجلا محكوما لزوجته ( وقانا الله وإياكم حكم النساء ، وإن كان في بعض الأحيان نعمة كبرى ! ) ذهب هذا الرجل إلى السوق ليبيع بطة بأمر عسكري من زوجته الميمونة ، وأوصته أن البطة التي يجب بيعها في وسط السوق هي عنزة، ذهب الرجل المحكوم لزوجته حاملا البطة إلى السوق من اجل بيعها ، و كان الرجل كلما جاء إليه من يشتري البطة سأله : كم سعر هذه البطة ؟ فيثور قائلا بأنها ليست بطة بل عنزة ..... تكرر المشهد السابق مرات كثيرة وسط السوق ، واجتمع الناس من حول الرجل المحكوم لعلهم يقنعوه بأن الذي في يده بطة وليست عنزة ، لكنه كان مصرا على موقفه بأن البطة عنزة ..... وأخيرا جاء إليه رجل حكيم وقال له : أنت تقول عن البطة عنزة فانظر ما أنا فاعل بها .... وأمسك الحكيم البطة وألقاها في الهواء ، فطارت أمام الجميع ، فقال له الحكيم : انظر إلى البطة كيف تطير ... ولو كانت عنزة لا تطير .... قال له الرجل المحكوم : إنها عنزة ولو طارت..... |
.9277 | |
| باچر يهل رجب ونشوف العجب
|
.9278 | |
| البله تعم والرحمه تخص
|
.9279 | |
| البيضه متكسر حجر
|
.9280 | |
| تتكحل بأبره وتتخطط ببسمار
|
.9281 | |
| تصير بين ايديك وتنقسم لغيرك
|
.9282 | |
| اللي مو الك يهون عليك
|
.9283 | |
| اللي ما يموت اليوم يموت باچر
|
.9284 | |
| اللي نبات بي نصبح بي
|
.9285 | |
| اللي أكل لحمه نيه بطنه توجعه
تضرب للمستعجل بالأمور او لآكل الحرام |
.9286 | |
| اللي ياكل باگله يمشي عرض وطول واللي ياكل كباب يظل وره الباب
|
.9287 | |
| اللي يرشك بالمي رشه بالنار
|
.9288 | |
| بات چلب وصبح سبع
|
.9289 | |
| گبل ما تحلها بسنونك حلها بأيديك
اي حاول ان تحل المشكله من الآن قبل ان تتصعب اكثر |
.9290 | |
| بعد العيد ماكو كعك
|
.9291 | |
| جايبلي زعيط ومعيط ونطاط الحيط
|
.9292 | |
| الجمل منچفي من وجعه بالگاع يگوله حملوا حتى يگوم
|
.9293 | |
| چفن العين گراب ما يملي الا التراب
|
.9294 | |
| الحبس حبس حتى لو بالبستان
|
.9295 | |
| الحذر ما يمنع القدر
|
.9296 | |
| الحصان الهادي منتوف ذيله
|
.9297 | |
| أخذ من عبد الله وتوكل على الله
هذا عبدالله وتوكل على الله تقال للسخريه |
.9298 | |
| الخساره تعلم الشطاره
|
.9299 | |
| الخساره المستعجله ولا الرزق البطيئ
|
.9300 | |
| زبال وبأيده ورده
|
.9301 | |
| مثل البغل اليمشي گدامه يعضه واللي يمشي ورا يرفسه
|
.9302 | |
| مثل المطي ما يجي الا بالنغز
|
.9303 | |
| مثل ساعي الي.ود لا يجيب خبر ولا يودي خبر
|
.9304 | |
| اذا رخص اللحم رخصة الكروش
الكرشه هي معدة الدابه |
.9305 | |
| سلاح الضعيف الشچي
|
.9306 | |
| شده وتزول
|
.9307 | |
| گلوله شنق لو خنق گال كله بالرگبه
|
.9308 | |
| أحنه أثنين الثالث جانه من وين
|
.9309 | |
| خراي ويريد ينام بالنص
|
.9310 | |
| أبوك البصل وأمك الثوم أمنين تجيك الريحه الطيبه يا مشؤوم
|
.9311 | |
| جاب الخبر من خاله كل واحد ملتهي بحاله
|
.9312 | |
| جابو العميه تشفي الرمده
|
.9313 | |
| صبح ولا تگابح والمسامح كريم
|
.9314 | |
| گالوله الصلاة خير من النوم گال جربتهن هاي وذيچ
|
.9315 | |
| بالتالي بيض الدجاج يفرخ
تقال لكي تتصبر ولا تتسرع بقراراتك وتتأنى قبل ان تتخذ قرارا تندم عليه مؤخرا لأن الحقيقه بالأخير ستبان وستنكشف الحقيقه وتظهر للعيان مهما تم والنتائج ستكون حتميه لا قلق عليها او خطأ فيها |
.9316 | |
| امشي عدل يحير بيك عدوك
|
.9317 | |
| اللي ما يربوا اهله تربي الايام والليالي
|
.9318 | |
| اذا عجبك مالك بيعه
لأنه سيكون معرض للحسد وسوف يتلف او يحرق بفعل الحسد فأحسن شي الك بيعه وحصل افلوسه بدلا من ان يتلف او تخسره |
.9319 | |
| أگطع العرگ يسيح دمه
|
.9320 | |
| اسمع ضراطه ولا تسمع عياطه
تقال لشخص نقاشه وحواره غير مرغوب بهما |
.9321 | |
| أعمه يبوگ من المفتح
تقال للمفتح الغبي الذي حتى الأعمى يغلبه |
.9322 | |
| اللي تحبل بالليل تجيب بالنهار
الحقيقه ستكشف مهما طال امدها والتستر عليها |
.9323 | |
| اللي تجيب بمكه أتجيب أخبارها الحجاج
من المعروف سابقا ان الحجاج قديما بعد عودتهم من الحج تراهم طول عمرهم بعد الحج ولعدة سنوان يذكرون ويشرحون كل ما حدث وحصل خلال حجهم لبيت الله الحرام وهم ينقلون ويسردون هذا كلما سنحت الفرصه للأصدقاء والأحفاد وطبعا هذا مرتبط بصعوبة السفر والمعاناة ولا قريب لهم فتراهم يتشبثون بأخبار بعضهم البعض فأي شيئ يحصل لهم او يرونه تسجله ذاكرتهم ويحاولون نقله للآخرين عند عودتهم على العكس من ايامنا الحاليه حيث الحج لا يستغرق وقتا طويلا ولا معاناة كبيره تذكر وتوفر وسائط النقل السريعه وهنا المثل ذهب بعيدا لتبيان انه كلنا يعرف كل النساء تلد في بيوتها والأخرين لا يهتمون لذلك لأنها شيئ طبيعي ولكن ان ولدت امرأه في مكه او خلال الحج فأنهم ينقلون هذا وكأنه حدث غريب لم يحصل مثله مسبقا والكل تنقل الخبر اي الكل تصبح عارفه به ولا امر يخفى هناك على العالمين |
.9324 | |
| شتفيد الرگعه بالثوب التالف
|
.9325 | |
| الأيد البطاله نگسه
تضرب للشخص العطال بطال لا يشتغل وينتظر فقط الصدقات من الغير وهذه الصدقات قد يكون اصلها حرام اي هو لا يعرف اصلها فهي ليست كحال من يتعب ويشقى ويربح فيعيل بما ربح اهله واكل بما هو من الحلال |
.9326 | |
| الأيد التاخذ ماتطي
|
.9327 | |
| ديربالك تتعارك بمكان تكرهه
|
.9328 | |
| أذا اكلت الرمان أفرش شليلك وأذا اكلت الرگي لم ثوبك
عند أكل الرمان فحبات منه تتساقط على الأرض وان سقطت فمن المستحيل لمها وأعادة اكلها لأنها توسخت بالتراب فلهذا عندما نفتح الشليل اي نرفع مقدمة الدشداشه ونأكل الرمان فعند سقوط الحبات فهي تحفظ من السقوط على الأرض وبعد ذلك يمكن اكلها اما الرقي فأن اكلته فهو كله حبوب وماء كثير فأن تساقط فسيبلل ثوبك فينصح بأن يتم لم الثوب اي التحفظ عليه من ان يتبلل ويتوسخ |
.9329 | |
| اذا چنت لابس حزام حله
تقال للشخص المعزوم على أكل فأذا اكل قليلا وتوقف وأعتذر بكونه شبع من الأكل فالشخص العازم له يقول له هذا المثل لكي يسترسل ويتمكن من الأكل اكثر اي بترخية الحزام على البطن وقد يقال المثل للأشخاص الصارمين في معاملاتهم مع الناس او الآخرين او مع اولادهم وعوائلهم او قد تعني العكس والله اعلم اي ان كنت ملتزم وجدا صارم على نفسك فما عليك الا فك الحزام واستعماله للضرب |
.9330 | |
| اذا چان الك قريب لا تشاركه ولا تناسبه
|
.9331 | |
| أشطوله بطول البعلوصه ويسوي هالمكسرات
صغير والشر متأصل به |
.9332 | |
| شلونه يكتب مزج
تقال للسخريه من شخص واصل الكلمه مزج هي الكتابه بالأنگليزي على شكل كلمات مرتبطه احرفها ببعضها البعض وليست باحرف منفصله وخاصة في درس الأنگليزي |
.9333 | |
| عمت عيني عليك
عمت عيني عليه عباره تقولها النساء تأسفا على معاناة شخص عزيز او انسان طيب يستحق المساعده والأحترام |
.9334 | |
| وكل غريب للغريب نسيب
|
.9335 | |
| هلا بطيز هلا
تقال لشخص يأتي متأخر على الموعد او على الدوام |
.9336 | |
| اشو مطيزني هالايام
اذا شعرت انه اكو واحد لابسك ، اكيد راح تسأله بقول هذه العباره |
.9337 | |
| من طيزي راح تنجح
اذا طالب كسلان ومامتوقعين ينجح نقول له هذه العباره |
.9338 | |
| صاحبته طيّزته
اذا الواحد يحب وحده وخربت علاقتهم فنقول له هذه العباره |
.9339 | |
| بطيزي
اذا سألونا عن حاجة مفقودة وين صارت؟ نگول |
.9340 | |
| خوش طيز
اذا واحد ما عجبنا تصرفه نقول |
.9341 | |
| مواعيده مثل طيزي
اذا واحد دايما يتاخر عن مواعيده نگول هاي العباره عليه اي حال قدومه كحال الضراط فالضرطه لا نعرف اين ومتى ستاتي او تحصل اي لا يوجد موعد مضبوط لها |
.9342 | |
| اتبدل وجهك أبطيزي
اذا تنصب على شخص تگله هذه المقوله |
.9343 | |
| لازگ ابطيزي
اذا لاحظ أحدنا سياره قريبه من سيارته ايگول |
.9344 | |
| بطيزه دوده
اذا اكو طفل بريء يلعب ويتوكح، فيقال عنه هذه المقوله |
.9345 | |
| شگ طيزي
اذا انقهرنا من واحد نگول |
.9346 | |
| طيزي أنشگ
اذا تعبنا نگول |
.9347 | |
| عمر الحيه ماتصير خيه
|
.9348 | |
| تاريخه كله فضايح وجاي ينطي نصايح
|
.9349 | |
| شوف بعينك وغطي بذيلك
تضرب للتجاهل اي اذا رايت شيئ مخجل فحاول ان لا تهتك عرض الناس بل اغمض عينيك وكأنك لم تراه عسى الله ان يغفر لهم ويتوبون وطبعا هنا الذيل لا يمكنه بشكل فعلي اخفاء الفضيحه فهو نسبيا حجمه صغير بالنسبه لحجم الحيوان ولكنه على الأقل يستر عورة الحيوان وللخلاصه المثل يقال لتبيان انه ان رأيت شغله عوجه فحاول تمريرها وتجاهلها والذيل هنا قد تكون ايضا يقصد بها ذيال الدشداشه والله اعلم |
.9350 | |
| اللي عنده فلس ومحيره يشتري حمام ويطيره
تضرب للشخص الذي حالته شويه زينه من الناحيه الماليه اي لا يحتاج للآخرين ولكن لا يوجد عنده رأس مال كافي للأتجار اي فلوس قليله فلهذا ينصح هذا الشخص بأن يشتري طيور بسوگ الغزل حيث هي محبوسه في اقفاصها وتنباع بربع دينار مثلا وبعمله هكذا اي يشتريه لكي يطلق سراحه فعلى الأقل بهذه الطريقه يحصل ثواب |
.9351 | |
| من تحچي يسكتوك ومن تسكت يحچوك
|
.9352 | |
| بحضورك ينحب وبغيابك ينسب
تقال لتبيان اهميتك ومكانك امام الآخرين فبوجودك يتم احترام شخص ما هم لا يحترموه بغيابك ولكن لأنه انت تحب او تقدر هذا الشخص وله اهمية لك فترى الآخرين يهتمون به لأرضائك ينحب تلفظ بفتح الحاء |
.9353 | |
| أبو دواب يطلب من أبو هوش خثره
الدواب هي الحيوانات المستخدمه للنقل والتحميل وهي بصوره عامه تشمل جميع انواع الحيوانات كالماعز والخرفان والبقر وحتى الخيول والحمير والبغال وكلها تعطي الحليب اي انه صاحبها اكثر حظا عنده خثره للحليب وصاحب الهوش بصوره عامه اقل منه حظا في امتلاكه للخثره اي المثل يضرب لتبيان الأستغراب من طلب في غير مكانه كأن تكون غنيا وتستجدي فقيرا او كما هو الحال بالستينيات روى لي احد اصحابي انه تجد اعراب في زياره الى بغداد اي فلاحين تراه يعود لبلدته او قريته وهو شاري او حامل لطبقة بيض فهذا مستغرب لأنه واقع الحال يفترض انه يملك الكثير من الدجاج في بيته وحقله وهو يعطيه بيضا طبيعيا احسن وافضل من بيض دجاج الحقول للدجاج المدجن |
.9354 | |
| لوما الغيره ما حبلت الخنزيره
تضرب للنساء العاقرات واللاتي لا يلدن وحال زواج رجلها بأمرأه جديده انجبت له اولادا فتقوم زوجته القديمه بالولاده ايضا بفعل الغيره طبعا التسميه بالخنزيره قادمه من حيث انها عائشه مع زوجها سنين طويله ولكنها لم تكرمه بولادة الأطفال ولكن حيثما اتت الضره وللخصومه والكراهيه والعداء والشجار بين المتزوجات وحسد الواحده من الأخرى جعل حتى الزوجه العاقر تلد اطفالا اي التسميه الخنزيره من حيث لحم الخنزير مذموم عند المسلمين |
.9355 | |
| اليوگع من رجله يگوم واليوگع من لسانه مايگوم
اليوگع من رجله يگوم واليوگع من لسانه ميگوم |
.9356 | |
| نايمين والمي مسيس جوانا
|
.9357 | |
| سلامة الأنسان في حلاوة اللسان
|
.9358 | |
| صدرك أوسع لسرك
|
.9359 | |
| اللي يكتم سره يكون الخيار بيده
|
.9360 | |
| عثرة القدم اسلم من عثرة اللسان
|
.9361 | |
| لو ضامك الضيم عليك ببنات الدلال
لو ضامك الضيم عليك أببنات الدلال يقصد بها تشغيل البنات المدللات اللواتي ابدا لم يشتغلن |
.9362 | |
| الكل مغلس
تقال للشخص الذي يتجاهل قضية ما اي يسوون نفسهم ما يدرون بالمصيبه ا لواقعه |
.9363 | |
| هاي الزلم الصدگ
|
.9364 | |
| چنه خيخه
اي هو ليس بالرجل بل من اشباه الرجال وتقال للرجل الذي زوجته مسيطره عليه |
.9365 | |
| شماغ وسطه
تقال للرجل نص زلمه او نطلق عليه زليمه اي جبان وكالمرأه الراقصه التي تشد على خصرها اليشماغ او الوصله للرقص والتي تعجب الآخرين برقصها |
.9366 | |
| أسمك رجل يگعيم عن وحشة الليل
تقال من قبل النساء لندب حظهن السيئ بالأرتباط بشخص او زوج سيئ الخلق مكروه عديم الخلق والاخلاق ولا توجد به اي صفه من صفات الرجوله والذي لا يؤدي حتى واجباته الزوجيه وگعيم هو اسم لرجل سافل سيئ الخلق يبيع النفط الأسود بالعربانه والمثل قيل لأمرأه جميله ولطيفه ومحبوبه وهي زوجة هذا السافل وحينما سأل احدهم وهو مستغرب كيف ارتبطت هذه المرأه بهذا الرجل فقيل له هذا المثل وهي بصوره عامه تقال عندما امرأه جميله ولا يتقدم لها احد للزواج فتضطر اخيرا بالقبول بأي كائن كان لكي يصبح ستر عليها ومن المعلوم ان المرأه الساكنه في بيت دون رجل تكون ضعيفه والغرباء وعديمي الضمير والأنذال او الحراميه فسيستضعفون هذه المرأه ويحاولون ايذائها او سرقة بيتها فوجود الرجل يبعد عنها شر الآخرين |
.9367 | |
| ظل رجال ولا ظل حايط
لأن الرجل دائما يكون سند او يحمي النساء من غدر الآخرين اي حتى وان كان هذا الرجل غير جميل او كبير سنا ولكن مع ذلك هو رجل |
.9368 | |
| يچذب مثل چذب البعران
سابقا أصحاب او رعاة الأبل والمسماة سفينة الصحراء المستخدمه للنقل عبر الصحراء عندما كانوا يتنقلون في الصحراء بأبلهم، وكانت الأبل اي الأباعر تقوم أحيانًا بتحريك فكها السفلي يمينًا ويسارًا كأنها تأكل الطعام، وهو الأمر الذي كثيرًا ما كان يضلل رعاة الإبل، الذين كانوا ينظرون حولها اعتقادًا منهم أنها وجدت حشائش أو شيئًا تأكله في وسط الصحراء حيث ان قطفها لهذه الأعشاب يعني قربها من مصدر للمياه كالبئر والأوازيز قبل أن يكتشفوا بالحقيقه أنها لا تأكل حشائش او عاقول اقتطعته من الأرض بل هي تلاعب شفتيها وتحرك فكيها او بالحقيقه هي تجتر اي تخرج الأكل المخزون سابقا من بطنها والمثل يضرب للشخص الذي يضلل او يخدع الآخرين بتصرفاته او أقاويله الزائفه. |
.9369 | |
| جيره ولزگت بالزبون
شغله عبثيه وموزينه ولا يمكن التخلص منها |
.9370 | |
| أسكت وخليها صنطه
|
.9371 | |
| من تردوها صغار صغار ومن تردوها كبار كبار
تضرب على تطويع الأمور حسب الرغبه فالحرام ممكن يصبح حلال والعكس صحيح |
.9372 | |
| تظل المره بسن العشرين لآخر يوم بحياتها
|
.9373 | |
| أنهزم من المره تلحگك وأذا لحگتها تنهزم منك
|
.9374 | |
| الأظلم من الظالم هوه اللي يساعده عالظلم
|
.9375 | |
| اللي تكثر أغلاطه يقل حياه
اي يقل حيائه ويصبح عديم الكرامه |
.9376 | |
| لولا الاذواق لبارت السلع
|
.9377 | |
| جيب بطن أسپير وأضحك
جيب بطن وأضحك تقال لشدة الضحك للضحك الكثير فيجب علينا استخدام الرئتين وبالتالي يجب ان تكون ضخم الجسم او سمين وعموما السمين حينما يضحك نرى بطنه تصعد وتنزل بينما الضعيف لا نرى عليه اهتزاز البطن وقوة الضحك اذن تتميز بصعود ونزول البطن وهذا يعني سمنه وضخامة جسم وقوه عضليه تسمح بالضحك واصدار صوت عالي من القهقهه تسمح بسماعه حتى لمسافه ليست بالقريبه |
.9378 | |
| تشمون ريحه؟ ...أي...ريحة بصل بالملعب
بالملعب او في اي مكان يراد ذكر هذه العباره |
.9379 | |
| الشغله بيها ريحه
اي بها شكوك بسوء العمل |
.9380 | |
| حاط رجل على رجل
تقال للشخص المتكاسل والذي لا يعمل وبعض الأحيان يعطي اوامر |
.9381 | |
| نايم للظهاري
تضرب للكسول والذي لا يعمل ونايم خده في بيت والديه |
.9382 | |
| كان رجلا والرجال منه قليل
تقال للأستهزاء من شخص ليس فيه اي خصله من خصال الرجال |
.9383 | |
| تمطر فوگ بحر
تقال عند حصول الغني على مال فوق ماله الكثير |
.9384 | |
| ثور بلا گرون
تقال لوصف شخص أحمق يتشبه بالثور وهو ضعيف ولا يستطيع حتى الدفاع عن نفسه |
.9385 | |
| بيضه من ديچ
تقال لاستحالة او ندرة توفر شيئ ما من شخص ما |
.9386 | |
| تعض بيش وحلگك گراپ
تقال للشخص الذي لا يوجد بفمه اسنان ويضرب للتمني لشيئ ما ولا توجد الأمكانيات للحصول عليه |
.9387 | |
| خللوه يگول القاق
أي جعلوه يستسلم والقاق هو صوت نقيق الدجاجه وهي كلمه تعني الأستسلام والمثل يضرب فيمن يتم محاصرته ومضايقته حتى يستسلم |
.9388 | |
| أبيش؟ ...خليها على حسابي
أبيش؟ ...خليها علييه المشتري يسأل البائع ما هو سعر الحاجه فيجيبه بعض الباعه المعرفه بأنها لك بلاش لأن خاطرك عليه عزيز |
.9389 | |
| چاياتكم عليه
وتعني حسابكم واصل اي لا تدفعون ما شربتموه بالگهوه وأنا الذي سيدفع الجايات او الگهوه او الحامض حسابكم واصل |
.9390 | |
| الطبختي أنتي أكلي
تقال لتحمل تبعات ما عملته من مساوئ |
.9391 | |
| أكو واحد ترك كتال أبو؟
تقال للسخريه حينما الطبيب يطلب من المدخن ان يتوقف عن التدخين فهنا المريض يقول له كيف اترك والدي المقتول ولا آخذ بثاره لأنه قديما الناس تأخذ الحقوق بالثار ولا يعتمدون على الدوله وهنا الأجابه بها استهزاء اي ان المريض يريد ان يقول بتدخينه للجگاره فهو ينتقم منها بأستهلاكها وتدخينها لأنها هي التي موتت ابوه اي ان ابوه مات بسبب الجگاير |
.9392 | |
| اليوم لا ديچ يصيح ولا دجاج يبيض
اليوم لا ديچ يصيح ولا دجاج يقاقي المثل يضرب لتبيان ان الوضع سيئ جدا والأمور تغيرت كليا فلا يوجد رجال تدافع عن الحق او تساعد المظلوم اي كل واحد مشغول بنفسه |
.9393 | |
| تبچي بواچي
تضرب للتهويل |
.9394 | |
| اللي يسأل ما يضيع
|
.9395 | |
| اللي ينطي ما يمن
|
.9396 | |
| وعد الحر على الحر دين
|
.9397 | |
| اي والله والنعم والسبع تنعام
تقال للشكر ولتقييم شخص عمل عملا انسانيا يفيد الجميع ونحن نشكرك كثيرا كثيرا على فضلك هذا اي والله والنعم والثلث تنعام |
.9398 | |
| حب لو جگاير لو علچ
حب جگاير علچ تقال للأستهزاء من شخص لا يعرف ما يريد او لا يتكلم بأدب |
.9399 | |
| اللي يعاشر الفحام تتوصخ أهدومه
|
.9400 | |
| وجهك حلو علينه
اي جابلنه الرزق |
.9401 | |
| العيب البا الوجي لا يتغطه ولا ينضم
|
.9402 | |
| أكلها بارد أمبرد
اي حصل على الرزاله بكل نزاكه ولم يستطع ان يرد على الشخص الذي رزله لأنه لا حجة عنده للدفاع عن نفسه أجته بارد أمبرد حصل على الشيئ دون عناء فمثلا البعض يكد ويتعب تحت الشمس القويه صيفا ولا يحصل على شيئ وآخرين لا يعملون وهو في بيته وگاعد بالتكييف وتحت المبرده ويأتيه الرزق دون جهد |
.9403 | |
| أشبر وقيس گبل الفطيس
اي قبل الموت احذر وانتبه |
.9404 | |
| كل شي بالسيف الا الحب بالكيف
|
.9405 | |
| اللي گلبه على حبيبه يدور عليه ويجيبه
|
.9406 | |
| هز چتف وأردح
أردح أردح وروح روح وشد شد |
.9407 | |
| الله يهني سعيد بسعيده
سعيد تلفظ بفتح العين والأكيد على كسر الياء وفتد الدال في سعيده |
.9408 | |
| الوقت حلال المشاكل
حمدا لله فالأنسان ينسى مع الزمن مصيبته ويرجع يعيش مثل الأول وألا لعاش طول حياته كئيب وحزين |
.9409 | |
| أخذي الحلو وگعدي گباله وأذا جعتي أكلي من جماله
|
.9410 | |
| اللي يبيع يبارك واليشتري يستبارك
|
.9411 | |
| تراعيني بعين أراعيك بالثنين
|
.9412 | |
| لا تشكيلي ولا أبچيلك الحال نفسه
|
.9413 | |
| وجهه يگول للگمر گوم وآني أگعد بمكانك
لشدة الجمال والتفوق بالجمال والأضاءه والنور على جمال القمر الذي يتغنى به كل الشعراء |
.9414 | |
| مثل الحلاق يضحك عالأگرع بطگطگة المگص
يضرب للأستهزاء من شخص غبي فهنا الحلاق يضحك ويسخر من الأگرع بطگطگة المقص وبالتالي سيطلب منه دفع ثمن الحلاقه وبالحقيقه هو لم يعمل اي شيئ وبنفس الوقت الأگرع سينتعش نسبيا ظانا فعلا انه يملك الشعر والحلاق فعلا يقص شعره كحال الآخرين |
.9415 | |
| اللي جاك وترجاك حسسه بطيبك ورضاك
اي تقال للتذكير بعدم الجنوح عن مساعدة الغير او من الشخص الطالب لمساعدتك وحتى ان كان يوما عدوك وان لم تكن قادر على المساعده ماديا فعلى الأقل النصيحه او المساواة وعدم اظهار الشميته |
.9416 | |
| حجي قدوري الزرزوري منافق في الحِلّ والحرمِ..!
نعيش في عصر موبوء بالازدواجية وخلط الاوراق الرمادية والبنفسجية وانتشار الكذب و النفاق في كل درب وزقاق. هذا العصر اسمه : عصر حجي قدوري الزرزوري..!. صار الحجي مبشراً بافتراءات معلوماتية مفادها أن الكلاب تبيض.. وان الديمقراطية اسم صيدلية وأن الحرية عملية انثوية..! صار يعتقد ان الكذب يهذّبه والافتراء يشرّفه والاحتيال يقرّبه إلى ولاة أمر الليل والنهار..! المثل يضرب للأشخاص المنافقين والذين يقلبون الحقائق من اجل اغراض دنيويه اما العباره الحل والحرم فهي مرتبطه بالسؤال هل يجوز أداء العمره لأكثر من مره بنفس ملابس الأحرام والجواب عليه والله أعلم هو انه من اعتمر وأراد أن يكرر العمرة، فلا بد أن يتحلل من إحرامه، وهذا يحصل بالحلق أو التقصير، ثم يخرج إلى أدنى الحل كالتنعيم أو الجعرانة، ثم يحرم للعمرة الثانية،فلا بد في العمرة من الجمع بين الحل والحرم، |
.9417 | |
| خربانه والحمزه
تقال للأستياء من الأوضاع التي انقلب بها الباطل حقا والحق اصبح باطل وبشكل مستشري بحيث لا يمكن اصلاحه والحمزه هنا على ما أعتقد هو اسم عم النبي عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام |
.9418 | |
| أبويه ما گادر بس على أمي
المثل يضرب للحاله المزريه لشخص ما كالأب الذي يضرب زوجته ويطلع قهر الدنيا بها في حين انه خارج الببيت هو اكبر مصگعه والكل تضرب به وتستخف منه وهو لا يستطيع حتى المقاومه |
.9419 | |
| شيجيب باچر وأصبر شلون...باچر ألتقي ويا أحلى أنسان
وهي مقطع من اغنيه لهيثم يوسف للتعبير عن الشوق والحنين |
.9420 | |
| لعد شبي حظنه؟
تقال للحظ العاثر |
.9421 | |
| طول عمره أيده على خده
تقال للحيره |
.9422 | |
| لا تكش ولا تنش
اي لا فائده منها |
.9423 | |
| كلمن گهوته من چيسه
كلمن قهوتو من كيسو مثل أصله مصلاوي لتبيان ان كل واحد يدفع على ما أستهلكه ولا يوجد ويرات |
.9424 | |
| ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
تقال لأعطاء الأمل وعم الوقوع بالحزن المطلق والنحيب دوما فدائما الايمان بالله وان رحمته ستاتيك ان لم تكن اليوم فستاتي غدا او بعد غد او بعد عام فكل هذا سيصب بالأتجاه الصحيح ويجعلك متفائل وستعمل طول أيامك ولن ترضخ للهوان والبؤس وهذا ما يريده الله منا ان لا نستكين حينما ـاتي المصيبه فعلينا الايمان والعمل وبذل قصارى الجهد والزرع بأنتظار ان يثمر هذا الزرع رغم الظروف المناخيه القاهره او الاحوال الجويه الصعبه وهكذا ترى بعض الناس تشتري ورقة اليانصيب رغم انهم عارفين ان لا امل بالفوز للأعداد الهائله من المشاركين باللعبه ولكنه الأمل فهو خلال عدة ايام ترى الشخص الشاري لهذه البطاقه يحلم ويخطط ما عليه عمله حال ربحه لهذه الجائزه |
.9425 | |
| ألله يسلط واحد على واحد
تضرب للدعوه لتجنب ان تكون ضالم فأن الله للظالمين بالمرصاد |
.9426 | |
| أويلي من أمهات لسان
البنات او النساء اللواتي يتكلمن كثيرا ويردن بلسان سليط على من يعاتبهن او يتهمهن بشيئ ما |
.9427 | |
| لو ملازم لو ملازم
ملازم لو ملازم مثل مصلاوي يبين حب المصالوه للعسكريه ملازم هي درجه او تسميه للضابط مثلا ملازم وهي رتبه لضابط بنجمه واحده او ملازم اول نجمتين اما الكلمه ملازم الثانيه فيقصد بها ان لا حاجة لها اي المثل يريد ان يقول ضابط او لا وللحقيقه مرت فتره زمنيه بالعراق وخاصة في ثمانينات القرن الماضي كانت كل البنات وحتى في بغداد يقولن هذه المقوله اي هي ليست مختصه باهل الموصل حيث كانت فتره تم بها تعيين وتكريم العسكريين بشكل كبير جدا من قبل الدوله من الرواتب والمساعدات والعطاءات والسيارات |
.9428 | |
| كل عالم اله هفوه
اي لا بد من الخطأ ولا احد معصوم من الخطأ الرقص على الوحده ونص |
.9429 | |
| الشغله مضبوطه عالوحده ونص
عالوحده ونص تقال للرقص وهي قادمه بالحقيقه من طريقة العزف او بالحقيقه الأيقاع او الطرق على الدمبركه بالأصابع واليد فبعض انواع الطرق يتم بكامل الكف على الطبله او بعدد معين من الاصابع وبصوره عامه الطرق على حافتها يعطي نصف قوة الصوت من على وسطها وللعلم الراقصات يهزن وسطهن بحركات تجاوب الصوت او الأيقاع الصادر من الطبله بحركه او هزه قويه او خفيفه وتوافق الهز مع الصوت الموسيقي يجعل الناس تتكلم عن الرقص عالوحده ونص اي هي التوافق الزمني الجيد بين الصوت والحركه ومن هنا يمكن تمييز راقصه عن اخرى والتعبير ذهب الى ابعد من ذلك حال انجاز العمل بشكل دقيق ومضبوط |
.9430 | |
| مدد يا رسول الله
اسمك محمد ولكن بالسما محمود.مدد يارسول الله مدد المدد باللغة العربية يعني العون والمساعدة وحين يقال المدد يعنى به طلب العون.وكذلك كلمة الغوث التي ترد في الأدعية تحمل نفس المقصود والمعنى.والمدد في ترديدها تعني طلب الشفاعه والمثل هنا يراد بها شفاعة المصطفى رسول الله طه النبي |
.9431 | |
| شدوا الأحزمه على البطون
ويراد بها التحضير والتهيأ لأستقبال ايام عصيبه يستفحل بها الجوع وتذهب منها ايام اليسر ومن البديهي شد الحزام على البطن سيمنع انتفاخ البطن او يمنع استعدادها لأستلام كميه كبيره من الاكل وهكذا يقال قديما بانهم لمحاربة الجوع يضعون الحجر على البطون وبالعكس اذا اردنا التخمه واكل اكبر كميه وخاصة بالعزومات وللاكل البلاش فيحبذ ترخية الأحزام لأستيعاب اكبر كميه من الأكل |
.9432 | |
| العمر اله حوبه
تقال للتاكيد على ان الانسان بتقدم عمره فسيفقد الحيويه والقوه التي كانت معهودة له سابقا فمن المنطقي الأنسان الكبير لا يقوى على القيام بأعمال تتطلب الحيويه والنشاط |
.9433 | |
| مثل ام الصرامي
يضرب هذا المثل فيمن لايشارك الناس أتراحهم فيقابلونه بالمثل ام الصرامي لقب امرأة كانت إذا مات أحد أقاربها ذهبت ووضعت حذاءها بين أحذية النادبات ثم رجعت لبيتها وكان حذاؤها معروفا , فيظن النساء أنها بينهن , وانكشف أمرها أخير", فلما مات زوجها جاءت كل النساء ووضعت كل واحدة منهن حذاءها وانصرفت فبقيت ( أم الصرامي ) بين الأحذيه |
.9434 | |
| فورة غثيثه
يضرب هذا المثل فيمن يعتاد على نوع واحد من الطعام الفورة :هي أكلة فراتية شعبية من عوين ( لوبياء ) وكشك وسمن وغثيثة هي امرأة فراتية كانت تطبخ قدرا كبيرا من الفورة فتأكل منه الفطور والغداء والعشاء عدة أيام حتى ينتهي |
.9435 | |
| أبخاطرچ يا عيشه
يضرب هذا المثل فيمن يترك شيئا ولايعود إليه أبدا ابخاطرچ تعني وداعا وعيشه هي أمرأة فراتية قبيحة الوجه خطبها رجل دون أن يراها وفي ليلة الزفاف جلست بجانبه مغطية وجهها , فجاءت صديقاتها لوداعها فكانت كل واحدة منهن ترفع الغطاء عن وجهها وتقول لها : ( أبخاطرچ يا عيشه ) حتى ذهبت أخروحده منهن ولم يبقى غيره فرفع الغطاء عن وجهها فلما رأى قبح وجهها قال لها ( أبخاطرچ يا عيشه ) وتركها |
.9436 | |
| ندب عبره
يضرب المثل في العابث الذي لايحسن التصرف عبره هي امرأة فراتية وكانت إذا مات أحد أقاربها تذهب على داره فتبكي وتصيح وتخرمش وجهها وتشگ ثوبها وتنثر شعرها |
.9437 | |
| مثل تجارة جحا بالبيض
خطر على بال جحا أن يتعاطى التجارة يوماً فأشترى بيضا ولكنه إشترى كل تسع بيضات بقرش وأخذ يبيع كل عشرة بقرش !!!!؟؟؟؟ فقال أحدهم متهكماً: ما هذه التجارة الرابحة؟ فقال : ومتى كان الربح من شروط التجارة . ألا يكفيني أن يقول عني أصحابي أني تاجر أبيع واشتري؟ |
.9438 | |
| مثل بعصه بعجين
مثل بعصه بعجينه يضرب المثل في العيون الصغيرة البعصه هنا اشتقت من ما يعمله الخباز قبل ان يلصق العجينه بعد فرشها على المخده فتراه يضع أثر لأاصابعه على العجينه المفروشه بالنقر على العجينه بطارف اصابعه الخمسه حيث هذا يعمل على ظهور فقاعات بالگرصه للخبز بعد أخراجها من جدار التنور ويعطي شكل اجمل لها ويلون مكانها بلون يختلف عن لون الباقي لسطح الخبزه |
.9439 | |
| كلشي وفه ودين حتى دمع العين
اي الناتس للناس فحينما يصيب الضرر الجار او القريب ترى الناس الأوفياء يحزنون لحزنه ويفرحون لفرحه ومن عادات بيوتنا الشرقيه عندما يمس الموت احد افراد الجيران فترى كل ناس الحي يشاركون زوجة او ام البيت نعيها وحزنها على فراق حبيبها او ولدها فتراهن يبكين ميت جيرانهم وان لم تكن لهم اي قرابه بهم والعكس صحيح اي المعامله بالمثل فأن فقدت انت عزيز لك فأن النساء الأخريات يأتين للتعزيه والبكاء والدعاء للميت وعدم القيام بهذا هو نكران للجميل ولا يغتفر عليه |
.9440 | |
| من طق طق لسلام عليكم
من طقطق للسلام عليكم أى من بداية طرق باب صاحب البيت وحتى توديعه بكلمة السلام عليكم و هذا مثل مصري معناه سرد القصة كلها بالتفصيل منذ بدايتها الى نهايتها |
.9441 | |
| إن علَت للطير وان وطت للسلوگي
يضرب المثل في الواثق من نفسه خرج صياد ومعه الصقر وكلبه السلوگي ليصطاد مايطير في الجو من طيور وما يدب على الأرض من غزلان وأرانب ونحوها فشاهد حركة من بعيد فلم يتبينها ( فقال المثل ) واثقا" من نفسه لئن كانت طائرا" فسيصطاده بالصقر ولئن كانت على الأرض فبالسلوگي |
.9442 | |
| مو زقزقة عصافير بطنه
يضرب المثل في الجائع تقرقر بطنه من الجوع |
.9443 | |
| ما يطير طير بضباب
يضرب المثل في الشخص الحذر أي المطيرچي لايطيرحمامه في الضباب فلا تعرف مكانها فتشرد ما يطير تلففظ يطير بفتح الطاء وكسر الياء وتسكين الراء |
.9444 | |
| لاطاير ولا موكر
موكر تعني واقف على غصن أو على الأرض يضرب المثل في الشخص لايأخذ ولايعطي ولايسأل ولايجيب |
.9445 | |
| أجاه طير السعد
أجاه يعني اتته يضرب المثل في الشخص الذي يرى النجاح والتوفيق أينما توجه وگع عليه طير السعد يضرب للمحظوظ الذي لا يستحق ذلك |
.9446 | |
| دجاج هندي بيضهُ لغيري وظروگه عندي
يضرب المثل فيمن يدعي صداقة الآخر ويصيبه من لؤمه |
.9447 | |
| حوصلته ضيگه
يضرب المثل في الشخص سريع الغضب ولمن لا يتحمل المزاح |
.9448 | |
| أجاك السمرمد يا جراد
أجاك : جاءك للتهديد – السمرمد : طائر يشبه السنونو – يزعم الناس أن طائر السمرمد سلطه الله على الجراد فهو يبيده – يضرب المثل في الضعيف الضار يأتيه من هو أقوى منه فيهلكه – ومثله (( أجاك الموت ياتارك الصلاة )) |
.9449 | |
| مثل الهبري مصبح ا الهبري طائر صغير كثير التنقل سريع الطيران ممسي
يضرب المثل فيمن يتردد كثيرا على المكان |
.9450 | |
| ابن آدم شياخذ وياه للگبرغير وصلة الجفن
يضرب للنهاية المحتومة للإنسان |
.9451 | |
| يا ربي حُسن العاقبة
يضرب: لترجي العاقبة الحسنة |
.9452 | |
| خربت يا حمزه خربت، دار اللبن علشربت
حمزه: اسم لشخص. يضرب: لمن يحاول ان يقلب الأمور رأساً على عقب بقصد الخباثة أو المزاح أو لصنع مزيج غير متجانس |
.9453 | |
| ما شفناك يا نون ألا لمّا إخضّرت العيون
نون هو الخبز بالفارسية والمثل يضرب للتعب والشقاء من أجل العيش الرغيد |
.9454 | |
| كاولي وعرّست بتّهْ
يضر: لمن لا ينبغي ان تحثه على الإبداع في عمل ما، لأنه صاحب القضية، ولا يحتاج الى توصية. ويقال كاولي وعرّست بتهْ حاير اشحچي بغناه |
.9455 | |
| الفضل لمريزيجهْ
قصة المثل: اصطاد أحد الفلاحين سمكة ضخمة لم تقع على مثلها عين الفلاح ابداً، ساعدته المقادير على صيدها في نهر (مريزيجه) استكبر ان تأكلها عائلته وجيرانه، واتخذ قراراً بحمل السمكة على ظهر حمار والتوجه بها الى مضيف الشبلي بيك السعدون، مؤملاً الاكرامية من البيك مقرونة بالثناء والمديح. أعجب الشبلي بالسمكة، وبدلاً من ان يوجه كلمة شكر للفلاح، قهقه عالياً، وقال: الفضل لمريزيجه. يضرب: للمتملق الذي يرتجي ثناءً أو فضلاً من سيده، فلا يلقى غير الزجر والإهانة |
.9456 | |
| الما گدَّرها يغص بيها
أي يجب معرفة مقدار اللقمة قبل تناولها. يضرب: للمتهالك على الطعام |
.9457 | |
| ماعلينا من المضى إحنا أولاد اليوم
يضرب: لتناسي الماضي وفتح صفحة جديدة للحاضر |
.9458 | |
| طكَـ المساحي لأخوة موزه
المساحي: جمع مسحاة اخوة موزه: نخوة خاصة ببعض افخاذ العشائر العربية تضرب في اعماق التاريخ القبلي. و(موزة) هي جدتهم فهم ينتخون باخوالهم. يضرب: للتعاون والنخوة بين الفلاحين |
.9459 | |
| الله يستر من تاليها
يضرب للتخوف مما يحدث في نهاية المطاف |
.9460 | |
| مش بوزك يضرب : للذي لن يحصل على ما يريد، ليقطع الأمل فيه.
يضرب : للذي لن يحصل على ما يريد، ليقطع الأمل فيه |
.9461 | |
| أريدك تبيّض وجه
يضرب : لمن يطلب منه ان يبلي بلاءً حسناً أمام الآخرين |
.9462 | |
| چنّه عيون ذيب والعياذ بالله
يضرب: للشديد الترصد والمراقبة |
.9463 | |
| الله يچرِّم
يچرِّم يكرم. يضرب: للسخرية من شخص ما، والتقليل من منزلته في عيون الآخرين |
.9464 | |
| لكَيار هم يلحس إيدهْ
الكَيار: القيّار الذي يعمل في القير. يضرب: لمن يتمنى ان يحصل على مكسب حلال وطاهر من جراء عمله بيّدٍ بيضاء |
.9465 | |
| يروح بوله بهوره ويقال يروح بولهْ بشط
أي يذهب عمله وجهده هباءَ في هباء. قال الشاعر وحكَـ ذاك النضال الراح بوله بشط) يضرب: لضياع التعب والمشقة والمعاناة |
.9466 | |
| مثل تنابل مصر
المثل له قصه حقيقيه وهي انه كان هناك تنابل سلطان في مصر ذاع صيتهم لشدة كسلهم. استاء السلطان ذات يوم من رؤيتهم فأمر بإعدامهم. تم وضع التنابل على عربة لأخذهم إلى الجلاد لتنفيذ الحكم. لكن لحسن حظهم كان الوزير رجلاً طيباً فتوسّط مع السلطان للعفو عنهم مقترحا منحهم بقايا الطعام من مطابخ السلطان كي يقتاتوا بها. وافق السلطان على طلب الوزير وعفا عن التنابل. هرع الوزير راكضاً، فاستدرك العربة قبل وصولها الى الجلاد. وقال للتنابل: "لقد عفا السلطان عنكم. سنقدم لكم الخبز وكل ما عليكم هو ان تبللوا بالمي وتاكللوا فنظر التنابله الى بعضهم ثم أجابوا: "حنبّللوا كمان؟ سوق يا اسطى، سوق اي تمم طريقك وأذهب بنا للمقصله هوايه احسن |
.9467 | |
| أعمى بس گلبه مفتح
المثل يضرب للناصح وذو العقل الراجح والذكاء الخارق وهنا نقول عن هذا الضرير بأنه ضرير العين ولكنه ليس بضرير البصيره وتراه يفسر ويحكم ويميز احسن حتى من الناس الناظرين |
.9468 | |
| أعمى گلب بس أمفتح عين
أعمى گلب تايه رشد المثل يقال لتبيان انه صحيح ان الشخص مفتحة عيونه ولكنه لا يرى الحقيقه او لا يفهم ولا يملك الرشد والعقل لفهم أصول او معنى ما يرى |
.9469 | |
| مثل الطالع من الگبر بكفاله
اي حالته وملبسه وشكله مزري جدا |
.9470 | |
| مثل صطل الناعور ينزل فارغ يصعد مليان
تقال لتقلب الاحوال والأغتناء بدون ان نبذل قصارى الجهد اي ليس عندك تجاره او مال او بضاعه لتبح منها فهنا الصطل ينزل فارغ ويغرف الماء ويفيد في السقي |
.9471 | |
| من الجيب للعب
لا يوجد اي خساره من خلال جوده او كرمه ويقصد بها البخيل فهو مثلا تكرم بمبلغ معين ولكنه لم يعطيه لفقير او محتاج ولكنه تكرم به لابناؤه او زوجته اي كمن يعطي باليمين ويأخذ بالشمال |
.9472 | |
| مثل فراش النفسه
تقال للشخص الذي ينام كثيرا او يبقى طول الوقت بفراشه وليله مثل نهاره والفراش يبقى مفروش طول الوقت ولا يتم تطبيگه وبصوره عامه المرأه النفسه لا تصوم ولا تصلي بسبب خروج الدم بعد او قبل الولاده وقد تستمر لأربعين يوما بعد الولاده والتسميه النفاس والتي تعني خروج الدم بعد الولاده اي التسميه قادمه بفعل ولادة النفس الزكيه اي ولادة طفل يتنفس او قد يكون تفسيرها او اصلها انها تتنفس الصعداء بعد آلام الحمل والطلقه وفقدان الدم بعد الولاده لحوالي 40 يوم |
.9473 | |
| مثل ورد نيسان
شهر نيسان يتميز بظهور اجمل انواع الزهور كشقائق النعمان وغيرها حيث تكون الزهور زاهيه وذات الوان مختلفه وقد لا تدوم طويلا كورد الجوري الذي يبقى بالنبته لمدة اشهر اي زهور نيسان هي ليست زهور موسميه اي لا تبقى لعدة أشهر بل تبقى لفتره عدة اسابيع او اكثر او اقل |
.9474 | |
| مثل هوا شباط
هوا شباط كل ساعه شكل كل ساعه براي مثل شباط تقال للمتقلب الشخصيه حيث شهر شباط تتقلب به الأوضاع بشكل سريع فمن حار الى بارد ومن مطر الى ريح ومن عاصفه الى عجاجه ولكن بصوره عامه شهر شباط معروف ببرودته القاسيه |
.9475 | |
| شباط ما عليه رباط
اي ليس عليه الأعتماد فهو شهر متقلب بمناخه من صيف الى شتاء ومن ربيع الى خريف |
.9476 | |
| بشباط تعرگ الآباط
يضرب للتناقض في واقع الحال فمن المعروف ان شهر شباط هو شهر من اشهر الشتاء البارده ومع ذلك تمر به بعض الأحيان فيكون حار وعند العمل به ترى الناس اباطها يتعرق وكأنه دنعمل في ايام الصيف والمثل تذكير بالمعلومه ان لكل قاعدة شواذ |
.9477 | |
| ما يعرف يسبح الا بمي أهله
ما يعرف يسبح الا بماي أهله لأعطاء عذر غير صحيح او غير مقبول كأن شخص يطلب منه ان يسبح معهم ولكنه يقول بأنه لا يعرف يسبح في مسبحهم او النهر قربهم ويصر على انه سباح ويستطيع السبح بالنهر الموجود قرب بيت اهله اي المثل هذا يقال للعذر الواهي والغير مقبول |
.9478 | |
| ما يسوه چعب جگاره
لا قيمة له اي گطف الجگاره أحسن منه |
.9479 | |
| شغله ما يريدها أخ لأخو
اي مصيبه او فاجعه لا تتمناها لأحبابك ومعارفك وأقربائك ولكن يمكنك قبولها لخصمك وأعدائك |
.9480 | |
| مو كل من لف عمامه صار سيد
يضرب هذا المثل لتبيان ان الشكل والملبس لن يعطي فكره كامله وصحيحه عن الأصاله وعن الحقيقه الأصليه لشخص ما |
.9481 | |
| العيد الصغير گبل عيد الچبير
تقال حينما الأبن الصغير يتزوج قبل الكبير تقال للتعجب من الحال ومن ما هو متعارف عليه بشكل شائع في المجتمع وهو ايضا يشار له حال الخروج على المتعارف عليه ايضا المثل يضرب لتبرير تنفيذ طلبات الصغير قبل الكبير |
.9482 | |
| البرميل الفارغ يرن
اي صداه يكون قوي وتضرب للأنسان الفارغ غير المثقف والكسول فتراه يتموقع بالمجتمع والناس تحترمه |
.9483 | |
| مثل اللي يشيل المي بالمنخل
|
.9484 | |
| مثل السمچه من تطلع من المي تموت
المصير المرتبط بشخص وحد ودونه لا حياة حقيقيه |
.9485 | |
| مأصل ومفصل
لتبيان علو وغلوة واصالة شخص ما فهو من اصل رفيع وعائله مشهوره وكريمه ومن اهل صيت طيب ومكانه مرموقه بالمجتمع وهو ليس ابن من عشيره او عائله مستحدثه كحال من يشتري قطعة قماش وقد تم قياسها وتفصيلها وتقطيعها على مقاسه بشكل مضبوط جدا لا يقبل الخطأ وبشكل محكم ومضبوط ميه بالميه |
.9486 | |
| صاير مثل العصفور المنتوف ريشه
منظره يخرب ضحك تقال لشخص وضعيته تالفه وللعلم الطيور بدون ريشها لا تستطيع الطيران وكلنا يعرف قصة عباس بن فرناس بالطيران حيث الشمس قد موعت الشمع الذي ماسك او لاصق الريش على جناحه منينله هذا ريشاته منتوفه لتبيان ان الشخص الذي نتحدث عنه لا قدرة له على القيام بالمهمه كحال الطير المنتوف ريشه اي ليس عنده راس مال ولا خبره فلا يمكن الأعتماد عليه |
.9487 | |
| مثل الحيه يزحف على بطنه
لتبيان الغدر والمكر من هذا العدو فهو ليس كباقي الأعداء لأنه غدار فهو حين يهاجمك فيهاجمك غدرا كأن يختلي لينتهز اقرب فرصه ويؤذيك فعلى سبيل المثال حينما تواجه عدوك وهو واقف امامك ويحمل سلاحا على سبيل المثال فأنت ستكون فطن وعلى علم بما ينوي فعله ولكن ان تربص بك ليلا وغدر بك كالحيه الزاحفه على الأرض فلا تراها فتعضك وتسمك وتذهب خلسة ولم تمنحك حتى فرصة الأنتقام او الصراع او القتال ضدها |
.9488 | |
| مثل خادم الكنيسه لا أجر ولا أجره
المتحدث او القائل لهذا المثل هو مسلم والمسلمين حسب راي البعض يرتؤون ان الخدمه بالكنيسه ليس بها اجر اي سوف لن يحصل على ثواب على العكس من الشخص الخادم بالجامع فله الأجر من الله وطبعا الأجره هي الراتب الشهري |
.9489 | |
| من مالهم أحسن عليهم
اي تبرع لهم بفلوس ولكن بالحقيقه هو لم يتبرع بأي شيئ لأنها تعود لهؤلاء الناس وهي لا تعود له والمثل مشابه لذلك القائل بأكل من لحم ثورك وهي بالحقيقه هذا المثل له قصه فهم اصدقاء شخص عنده ثيران وقد اصطادوا او سرقوا ثور من ثيرانه وشووه وعزموا صاحبه على الأكل عليه وبعض الأحيان المثل يقال هكذا هذا ماكل من لحم ثوره |
.9490 | |
| العميان أجاهم ولد من كثر التلمس والتكمش فگسو عينه
الحب الزايد وأكثر من اللزم له عواقبه الوخيمه التي لا يحسد عليها فيجب تجنب اظهار حبك الدائمي والكثير لأطفالك مثلا بشكل غير معقول |
.9491 | |
| ماكو ورد بلا شوك
لتبيان ان الحياة صعبه وماكو شي سهل بهاي الدنيا بل يجب الشگه والتعب للحصول على الشيئ |
.9492 | |
| عزم وأنهزم
للخدعه والتملص من المسؤوليه عزم تلفظ بكسر العين وليس بفتحه |
.9493 | |
| لو چانت تريد تمطر چان غيمت
اي لا دليل على ما تقولون اي لا برهان لكم او نيتكم لم تكن صحيحه وحقيقيه |
.9494 | |
| مثل بياع العطر اذا ما ربح من بيعته ربح من ريحته
تجاره لا خساره منها ابدا اي الربح مضمون |
.9495 | |
| اللي أجه وراح مثل ما أجه ولا راح
تلاعبات بالكلام والمعنى او المقصود واحد |
.9496 | |
| اللي ينطي أذنه لأي ما كان فهو راح يموت شلون ما چان
يُحكى أن رجلاً شكا من ألم في ظهره وأراد أن يرتاح موقتاً في بيته، فجاء أهل القرية يزورونه، قال أحدهم: "سلامتك أبو فلان، والرجل أحتراما لضيوفه ولتبيان ان حالته لا تستوجب كل هذا القلق وقف على رجليه لأستقبال الكل ولكنه من كثرة الألم في ظهره سقط على الأرض ولكنه بادر للنهوض بسرعه ليتجنب هذا الموقف ولكي لا يبدو ذليلاً أمام الناس، لكنه ما لبث أن هوى من الألم من جديد، فقال رجل : "هذي سببها صخونه عاليه وأن ابو فلان يحتاجله برميل بي مي بارد وقام البعض من الرجل وملؤوا البرميل مي بارد وغطسوا الرجل بالمي لمدة ساعتين، ولما أخرجوه تبيّن أن مفاصله تيبّست، فأشارت إحدى العجائز أن يدهنوا جسم الرجل بزيت حار، فدهنوه حتى تقزّز جلده. وصار كلما قدم قادم تبرّع بنصيحة: كاسات هوا على ظهره اي عملوا له الحجامه، وبعظهم عمل لزگة خردل على بطنه وآخرين اقترحوا الكي لراسه والبعض الآخر اقترح ، شربة خروع،وأخرين شربة دود، وأخرين سووله حقنه بطيزه، وما أشبه ذلك. وكانت اللياقة تقضي أن تُنفّذ جميع هذه الوصفات إكراماً لخواطر أصحابها. |
.9497 | |
| بنيسان طفي نارك وافتح شبابيچ دارك
لأنتهاء البرد وبدء الربيع والليالي الملاح |
.9498 | |
| آيار شهر الرياحين والازهار
كل الأزهار تتفتح وينتشر عطرها بالأجواء |
.9499 | |
| آيار تكي ومشمش وخيار
الفواكه تنضج |
.9500 | |
| برد بآيار خراب ديار
لأنه يقتل المحصولات الناضجه والجاهزه للحصد والأكل |
.9501 | |
| بآيار نام على سطح الدار
لتحسن المناخ وطيبة الجو |
.9502 | |
| بآيار تغرد البلابل عالأشجار
في موسم الربيع تتغير الظروف الجويه ويحصل التزاوج بين الطيور |
.9503 | |
| أيلول ذيله مبلول
اي ان الدنيا تمطر آخر الشهر معلنة بدء الشتاء |
.9504 | |
| أضرب ما دام الحديد حامي
لأنتهاز الفرصه |
.9505 | |
| لبلبان
ﻛﻧﺎﻳﻪ ﻋﻥ ﺣﺳﻥ ﺍﻟﺗﺣﺩﺙ ﻭﺍﻻﺳﺗﺋﺛﺎﺭ |
.9506 | |
| نفسه حامضه
ﻛﻧﺎﻳﻪ ﻋﻥ ﺷﺧﺹ ﺩﺍﺋﻡ ﺍﻟﺗﺑﺭﻡ ﻭﺍﻟﺗﺫﻣﺭ والمثل من الممكن ان يقال بهذه الصوره ولكن لتعني نفس الشيئ روحه حامضه والمثل يشير لسوء الخلق او سوء التصرف وأختيار الكلمه حامضه ليس اعتباطا فهي قادمه من حيث لو تذوق الشخص ماده حمضيه تقشعر بدنه وامتعض شكله كحال من اكل حصرم العنب الحامض او تذوق الليمون دوزي فعبس وجهه بفعل حموضتها |
.9507 | |
| وچماله هوه أبو الراهي
ﻛﻧﺎﻳﻪ ﻋﻥ ﺷﺧﺹ ﻏﻳﺭ ﻣﺗﻠﻬﻑ ﻟﻌﻣﻝ ﺷﻲء ﻣﺎ |
.9508 | |
| يكسر عينه
ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻳﺳﺗﺣﻲ ﻣﻥ ﻓﻌﻝ ﺃﻱ ﺷﻲء ﺿﺩﻩ لازم عليه لزمه قويه مثلا لزمه تتعلق بشرفه او شرف زوجته او خواته او امه اي قضيه تتعلق بالعرض وهكذا الحال بكسر الوجي اي لا يستطيع ان يرفع نظره اليه او يعارضه لأنه يخاف من الفضيحه التي يعرفها الأخر عليه وبصوره عامه حينما تقال العباره هذه فهي تقال لشخص أباح بشيئ على شخص آخر مما سببت خجل الشخص الآخر الذي اضطر الى تنكيس وجهه ونظره الى الأفل اي الى الأرض بحيث انه لا يقدر ان يرفع بنظره ويرى خصمه لأحساسه بالذل والمهانه |
.9509 | |
| ﻳﻌﻠﭻ ﺑﺎﻟﺣﭼﻲ
يتلكأ بالكلام او يماطل بالكلام او يتحجج لتبربر تصرف او شغله معينه والبعض يقول |
.9510 | |
| گام يچفص
گام يلوص گام يچفص بخرا تقال للشخص الذي يخربط في كلامه ولا يوجد اي رباط بين القضايا التي يطرحها گام يچفص بالخره اي لا يعرف ما يقول يلوك بالكلام |
.9511 | |
| من الحر گام يبول دم
من كثر الحراره يبول دم من الحر حتى الزمال يگوم يبول دم بصوره عامه عندما الأنسان ما يشرب مي بالحر او حتى بالشتاء فأنه عندما يذهب للتبول تكون بولته صفره او برتقاليه مائله للحمره بفعل غياب الماء الذي يخفف من تركيز اليوريا بالبول ويقال انه بالحر الشديد ولجفاف الجسم فالأنسان يتبول ببول احمر وقد يكون السبب هو تصلب الأغشيه الداخليه وجفافها مما يتسبب بتشققها وبالتالي خروج الدم مع البول فيعطيه هذا اللون الأحمر وكأنما هو بول احمر وطبعا مرض البلهارزيا يسبب تشقق انسجة الجهاز البولي فيسبب خروج الدم وأختلاطه مع البول |
.9512 | |
| حشاك زمال وچفص أب بطيخه
البطيخه قد يقصد بها الرگ وهنا على الأغلب اصل المثل قادم من ان الحمار قد داس على قشور الرگي او على قشر نصف رگيه مفرغه من لبها وكلنا يعلم كيف ان قشور الرگي تعمل على التزحلق وقد تسبب بعض الأحيان الكسور وحيث ان الحمير بصوره عامه تحمل شحنات كبيرة الوزن كالطابوق والرمل او... فلهذا اذا تزحلق الحمار ووگع فمن الصعوبه جدا النهوض طبعا المثل يضرب للشخص الذي بدأ يخربط ويلوص بالكلام وبالتالي يريد ان يصلح ما افسد وما قال من كلام غير سليم ولكنه سيخرج من مطب ويقع بمطب آخر اي لا يستطيع الأفلات مما تورط به |
.9513 | |
| كفيت ووفيت يا رفعة الراس
تقال للأنسان الوفي والذي يقف بجانبك ايام المحن والصعوبات |
.9514 | |
| عسى يغزر بيهم
تقال لناكري الجميل وعسى تقال للتمني ويغزر تعني التذكر والأعتراف بفضل الآخرين عليك كحال من يزرع البذره فأن الأرض لترد له جميله تخرج له نبته اي ترد له فضله بأعطاؤها البذره فأعطته النبته والثمر وقد يكون للكلمه غزر تفسير آخر وهو انها قادمه من الغزر الكثير اي بأعطاؤك الأكثر فالأكثر ودوما فلعل هذا يذكي ذاكرة هؤلاء الناس ويردون لك كرمك ويعترفون لك بخلقك وطيبتك وكرمك يوما ما |
.9515 | |
| طالع بطرگ اللباس
خسر كل شيئ ولم يبقى على حاله سوى هذا اللباس لستر عورته |
.9516 | |
| كلشي وكلاشي عالماشي
اي على السريع حصل على كل شيئ |
.9517 | |
| يعرف دماراته واحد واحد
يعرف داماراته كلش زين اي يعرف أدق التفاصيل عنه ولا يخفي عليه اي شيئ |
.9518 | |
| الشمس تضرب باليافوخ
الشمس ضربت بيافوخه او نقول الشمس قويه ضاربه بيافوخه اي ان الشخص گام يهذي او يتكلم بدون وعي او لا يوجد رباط بالكلام بفعل الحر اي مضروب ضربة شمس بحيث ماثره على دماغه |
.9519 | |
| كس امك حشاك
كلام يقوله الأغبياء فهم ينصحون قديما للتذكير بأنه عند الكلام عن امر او شيئ سيئ فيفضل قول تكرم او حشاك او مي ورد بوجهك فهذا الغبي استخدم هذه المقوله في مكان غير مناسب مما يثير الضحك وهي قصه او حادثه حقيقيه |
.9520 | |
| الأنسان يبين معدنه بالشدات
الأخوه والمعزه والصداقه تتبين بالاوقات الصعبه حيث كما يقولون الصديق وقت الضيق |
.9521 | |
| المايعرفك ما يثمنك
للجهل وعدم المعرفه بتقييم الناس |
.9522 | |
| نفسها طيبه
نفسهه طيب تقال للمرأه التي تحب وتعطف وتساعد الآخرين دون مقصد بل لوجه الله وكذلك تقال للمرأه التي يكون طبخها طيب وذو مذاق كلش مرغوب فتحمد على ذلك بالقول ان نفسها طيبه وهي تعبير لكرمها وجودها فهي عند الطبخ لا تبخل باضافة كل ما هو ضروري لكي يحس الضيوف والمعزومين بالأكل الطيب ويرتاحون |
.9523 | |
| اللي يفقد أمه يفقد والديه
لتبيان دور الأم بالبيت وأنها الكل بالكل |
.9524 | |
| حتى مرگتها مشوخره
هذا المثل يضرب للمرأه التي طبخها يكون غير طيب ولا تحب ان تأكل من طبخها ومن هنا تأتي المقوله المعروفه نفسها مو طيب وبالحقيقه النفس ليس لها اي علاقه بالموضوع ولكن يقصد به ان طريقة طبخها وجهلها بأمور الطبخ هي السبب حيث ان المرأه المحبوبه والتي تحب زوجها وابنائها تتفنن بعملية الطبخ لتعجبهم ولكي يقول زوار بيها او معازيمها ما اروع وما اطيب اكل ام فلان وبالحقيقه هذا ناتج من بذل قصارى جهدها في عملية الطبخ فهي تتحكم بقوة النار او شدتها وطريقة وانواع التوابل المضافه وتذوقها لنتيجة الطبخ كلساع فأن تحسست قلة المذاق وازنت ذلك بأضافة توابل معينه او معالجة البعض منها فأن كانت مالحه اضافت الماء على سبيل المثال والعكس صحيح او ان دسم المرگه كثير فترفع الدهن الزايد او العكس |
.9525 | |
| قزل القورط
قز القرط قزل قورط هذا المثل او اصل هذه المقوله هو كونها هي تسميه تركيه ومعناها الذئب الأحمر وهو من أشرس الذئاب التي تأكل بطن الأنسان اولا فكانت تلك الذئاب الحمراء تخافها العرب والعشائر لأن لديها فنون قتل مريعه عندما تمسك بضحيتها فلا تقتله برحمه فهي اولا تنهش بطنه وتتركه حي لكي ينظر اليها وهي تنهش لحم بطنه اولا ثم من بعد ذلك تصعد على قلبه فقد كان دعاء العرب على احدهم الذي يكرههوه بهذا الدعاء اي اتمنى وجود ذئب احمر ياكل بطنك وبالتركي هذا المثل يقال او يلفظ هكذا كيز الكرت والمعنى الثاني للمثل قزل قرط هو قادم من الدوده الحمراء وهذه الدوده تعيش في المياه الغير صالحه للشرب وعادة تلتصق وتعيش فترة في حلق الحيوانات وخاصة الاغنام وربما يصاب بها الانسان نتيجة شرب هذه المياه وتسبب السعال ( الگحه) القوي وعند تكرار السعال يصرخ بوجهه احد الجالسين بقربه ويقول له قزل قورط |
.9526 | |
| بَهدَلهُ وبَهدَل أحواله
اي أخزاه وفضحه وكناه بأبشع الكلمات السيئه |
.9527 | |
| گولوله … گولوله الما بيه لوله، بس الخزر بالعين صايرلَه سوله
وترجمتها للفصيح: قولوا له.. قولوا للذي لا عيب بهِ، غير الخزر بالعين الذي أصبح عادة لهُ تقال بالغناء لتبيان ان الذي يدعي انه لا يتحارش ولا يقول شيئا ولكنه بالحقيقه يتحارش بأسلوب آخر فهو يتغامز بعينه لجذب الفتيات اليه وايقاعهن في شراك حبه |
.9528 | |
| تلاگوا عرنه وعرنين
مثل المثل وافق شن طبقه كأن تلاقت امرأه مع رجل وتزوجا وكلاهما من نفس الطينه اي الاثنان هما خبيثان مثلا |
.9529 | |
| ماينفع العطشان كثر السبوح , ولا ينفع الجوعان شم التنانير
يضرب لمن يرى الشيء دون الحصول عليه |
.9530 | |
| شيخ المآكل
للخبز اهمية كبيرة في حياتنا بأعتباره المادة الرئيسية في قوتنا اليومي والذي لا يستغني عنه احد فقيراَ كان ام غنياَ , نتناوله في الأوقات الثلاثة صباحاَ مع الفطور وضهراَ مع الغداء ومساء مع العشاء دون ان نمله للخاصية التي يمتلكها دون غيره من المأكولات التي تمل اذا تكرر اكلها ولذا وصفوه ب ( شيخ المآكل ) لانه مهما قدم من انواع الأطعمة الشهية فانها لا تكون كاملة مالم يكن معها الخبز , فأذا فقد من المادة طالب به الأكلون , وهناك فئة كانت تعيش على الخبز فقط , وربما وجد معه شيء بسيطاَ - كغموس - كالشاي او اللبن او التمر وربما الماء |
.9531 | |
| عبالك جلود
وهي مقوله او تسميه تقال على الخبز الذي من الصعب مضغه وللعلم أذا تأخر خبز العجين المختمر فأن الخبز سيكون حامضاَ ويسمى مختمر او مجشج وأذا خبزت الخبازة عجينها وهو ( غير مختمر ) كان الخبز غير لذيذ ولا يشبع ويسمى خبز فطير , وتكثر الغازات في بطن اكله |
.9532 | |
| هم گام يتخيلف علينه
تعود هذه الكلمة يتخيلف الى احد الشخصيات البغداديه الضريفه وهو خلف إبن أمين ، برزت بعض الشخصيات التي تتمنى ان يُشار لها بالبنان، حتى وإن كان بالقيام بعمل اجرامي… فخلال القرن 19، تحدث سكان محلات (البو شبل والكبيسات وقنبر علي) عن شخصية من هذه النوعيه اسمه (خلف أبن أمين)، كان (خلف) هذا يتخفى كلما وقعت جريمة قتل او سرقة، موحيا ومدعيا للناس وللسلطة بأنه هو الذي قام بها!!، وقد سار أسمه كمثل لمن هو على شاكلته من الناس ممن يدعون بما ليس فيهم فيقال (يتخيلف!!)، ربما كانت تلك شخصية غير حقيقية، ألا أن سكان المحلات المذكوره يصرّون على كونه حقيقية قد عاشت في القرن الثامن عشر… في الواقع، أن شخصيات مماثله لـ(خلف أبن أمين) قد تواجدت فعلا في بغداد بعد ذلك وخلال النصف الاول من القرن العشرين ومنها:- جاسم ابو الهبزي أنه واحد من ثلاث شخصيات عاشوا حتى اوسط القرن العشرين واشتركوا في شيء واحد الا وهو ادعائهم بما ليس فيهم، ف (جاسم ابو الهبزي) كان يدعي بالمراجل والشقاوة فكلما تقع جريمة قتل يتردد على المقاهي ومراكز الشرطة ويسأل ان كان قد ذكر اسمه في قائمة المشبوهين… كان يصادق المشهورين من الاشقياء مثل (ابراهيم الاسود) و(حجي شاكر الخياط) وقد نال من التوقيف والضرب ما لم ينل مثله احد وسيق الى المحاكم ولكنه يخرج بريئاً لعدم وجود اي دليل ضده ، ألا أنه لم يرتدع ، وكان يعود الى ادعاءاته الى ان تم توقيفه مرة في حادث مقتل احمد الشبان في باب الشيخ من قبل (حجي شاكر الخياط وعزيز الاقجم) حيث اوقف لمدة سبعة اشهر تلقى خلالها من العذاب ما جعله يتوب توبة نصوح ، بعدها اعتكف في بيته حتى وفاته |
.9533 | |
| خبز الدخن يخنگ
يضرب للشيء الرديء تصاحبه المنغصات |
.9534 | |
| خبز الصاج كل ساعة ينگلب شكل
خبز الصاج كل ساعة ينقلب شكل يضرب لكثير التلون ولمن لا يستقر على قرار |
.9535 | |
| الخبازة تاكل الخبزة المحروگه
يضرب لصاحب الحرفة يبخل على نفسه بالجيد مما يصنعه |
.9536 | |
| أبو خوصة الذهب
ومن الاعمال الرئيسية لأهل الكرادة بيع الفجل . وكانوا يسمون بائع الفجل بأبو خوصة الذهب دلالة على الربح الوفير الذي يتحصل من بيعه للفجل والخضروات كالمعدنوس والكرفس والشبنت والكراث حيث كل هذه الخضروات تتطلب جمعها على شكل باگات والباگه يتم حصرها وشدها بواسطة الخوصه وحيث ان الخوص لا قيمة له وهو ياخذ من سعف النخيل اي ببلاش عليه . والخوصة مفردة الخوص وتتخذ عادة الشد باقة الفجل والخضروات وكان الكراديون يبيعونه على أهل بغداد في الكرخ والرصافة |
.9537 | |
| مثل تعلولة علي الراضي
وهذا المثل كرادي صرف . وأصله أن فجالا ( وهي مهنة من يبيع الفجل ) يدعى علي الراضي كان يبيع الفجل في الكرخ . وكان يتأخر هناك إلى الليل , ثم يعود إلى منزله في وقت متأخر . وبعد أن يتناول عشاءه ويؤدي الصلاة وينجز ما لديه من أعمال في بيته يخرج إلى التعلولة . والتعلولة هي السمر وكانت لها أهمية خاصة عندهم بالنظر لخلو المحلة من المقاهي والمنتديات وحين يصل البيت الذي ينوي قضاء تعلولته فيه يكون المتسامرون قد أوشكوا على الانصراف . وربما طرق الباب وأهل الدار يهمون بالنوم ! فذهبت تعلولته مثلا |
.9538 | |
| لو ردت تهجج أكنس وعجج
للتحجج عجج وهجج |
.9539 | |
| أبو سراج جوه أنجانته خبز ما ينام الليل
يضرب للأنسان الغني فهو يكون قلق على املاكه وماله خوفا من ان تسرق وهنا ابو سراج يقصد بها الشخص الذي عنده لاله او مصباح نفطي للتنوير ليل حيث اغلب الناس قديما لا يوجد عندهم مصابيح وينامون كالدجاج في ساعه مبكره من الليل ومن البديهي شيوخ العشائر او من تكون حالتهم جيده فهؤلاء من الأكيد مطابخهم موجود بها كل انواع الاكل وهكذا الغرف بها من الحلال واللوحات والاثاث فترى اصحاب هذه الاملاك يكونون قلقين ولا ينامون ليلهم |
.9540 | |
| مثل أهل قازه وبازه
يضرب لجماعة يختلفون على قضية وليس فيهم من هو أكثر خبرة بها من صاحبه . |
.9541 | |
| كرادي أبو بيتنجانه
يعير أهل بغداد أهل الكرادة بالباذنجان فيقولون ( كرادي أبو بيتنجانه ) ويردد صبيانهم أهزوجة بهذا المعنى يقولون فيها : كرادي كرادي أبو بيتنجانه خلي الچلب نايم ومشنتر اذانه ولا يعرف اي أحد بالضبط أصل هذه الشتيمة التي يطعن بها البغداديون جيرانهم أهل الكرادة . سوى أننا نعرف أن أهل الكرادة كانوا يكثرون من زراعة الباذنجان ألا أنهم لا يستهلكونه بكثرة لاضطرارهم إلى بيعه . وهم لا يأكلون منه ألا ما يدر عليهم بيعه ربحا وهو الباذنجان الكبير الحجم يشوونه بالتنور أو يطبخونه مرقا . وفي هذه العادة ما يدل على الشح والفقر معا .. وأهل بغداد يزعمون أن الباذنجانه تعادل عند الكرادي دم الإنسان ! وهذا بلا شك من المزاعم الباطلة |
.9542 | |
| كرادة وعزا حسين
هذا المثل يضرب للجماعة تحرص على الشيء وتثير الضوضاء من حوله . وأهالي الكرادة معروفون بحرصهم على أقامة التعازي في مناسبة عاشوراء . وفي هذه المناسبة كانت تعد الولائم الكبرى , حيث يجد فقراء الكرادة وهم الأكثرية بغيتهم فيتهافتون عليها بحماس شديد |
.9543 | |
| نيته صافيه
يتكلم دون ان يفكر كثيرا بما يقول وقد يكون كلامه يفسر به اساءه للغير ولكنه بالحقيقه لا يقصد ذلك فنقول عنه ان نيته شريفه ولم يكن يقصد الشر بها |
.9544 | |
| خبز شعير ومي بير , شلون يصير التدبير
يضرب لبساطة المأكل والمشرب ولأقصى ما يكون من الأقتصاد والتقتير في أمور المعيشة |
.9545 | |
| خبز الشعير حصره عالفقير
يضرب للفقراء يلاحقهم البؤس |
.9546 | |
| أم المخشخش تعيش على خبز الشعير
من أمثال النساء : يضرب لمن توفر من مصروفها اليومي كي تشتري الحلي الذهبية |
.9547 | |
| خبز شعير ومي بير شلون العافية تصير ؟
يضرب في شظف العيش لا تتحصل منه صحة ولا عافية |
.9548 | |
| صاير تنور
يضرب في الشخص المحموم الذي أشتدت حرارته وأشتد غضبه |
.9549 | |
| ماينفع الجوعان شجر التنانير
كناية عن المواعيد الكاذبة وعن التعليل بالباطل |
.9550 | |
| ما هو الشيئ او هي حزوره نقول بها -- گبة أمي مزوگة وملوگة وبيهه الدفوف معلگه
هو لغز واجابته هو التنور والفوف المعلگه يقصد بها الخبز الملتصق بجدران التنور |
.9551 | |
| خبز وبصل وراحة گلب والحمد لله
يضرب للقبول ببساطة المأكل مع راحة الضمير |
.9552 | |
| خبزنة حنطة شلون صارت الخبطة ؟
يضرب لأستنكار الغش وأفتضاح أمره |
.9553 | |
| خبزه جوه نجانته
يضرب للمكتفي ولا يحتاج الى شيء |
.9554 | |
| الينطي خبز ينطي تربية
يضرب لتأنيب والد الصبيان المتشاكسين |
.9555 | |
| أذكر الخبز والملح
يضرب لتذكير من يحاول الخيانة بالحقوق المرعية |
.9556 | |
| الله ليثردلك وياه خبز
( من الأدعية ) يضرب للتضرع اليه عز وجل بعدم مشاركة غير المنصف |
.9557 | |
| الياكل خبز بالدين يرحموه , والياكل لحم بالدين يرجموه
يضرب لأستنكار الأقتراض لأمور غير ضرورية |
.9558 | |
| الياكل خبز بالدين ينام جوة الرجلين
يضرب لمهانة المدين |
.9559 | |
| اذاناته مثل اذانات الفار كلشي يسمع
يعرف الفار بكبر اذاناته نسبة لحجمه الصغير ويكون حساس جدا فلا يخرج او ينهزم بسرعه حال سماعه بمرور شخص قربه او بالسكن |
.9560 | |
| أطول من يوم بلية خبز
يضرب للأمر يطول وللشيء الممل |
.9561 | |
| أحسن من الخبز العلس
يضرب للقبول بالقليل اي بعض الاحيان يجب او يفضل الأقتناع بالسيئ احسن من الحصول على شيئ اسوأ منه اي اسوأ من الأسوأ والخبز العلس هو الخبز اليابس او المخبوز بشكل لا يمكن حتى لاسنانك من قطعه وبالتالي علسه صعب جدا وكأنك تاكل او تعلس بجلدايه |
.9562 | |
| خلي خبزك بالجنطة , عمك خالك لاتنطة
يضرب للأحتفاظ بزاد السفر وعدم التفريط به |
.9563 | |
| كال ماكو خبز , كال : أكلوا كليجة
يضرب لمن يجهل أحوال الناس |
.9564 | |
| لا تعاشر الظنان ولا تاكل خبز المنان
يضرب للأبتعاد عن الظنان والمنان |
.9565 | |
| بعدة ماشبع خبز گام يفرگ كليچة
يضرب للمعدم يتشبه بالكرماء |
.9566 | |
| بينهم خبز وملح
( من الكنايات ) ـــ يضرب للصداقة الأكيدة والحقوق المتبادلة |
.9567 | |
| خبز بيتك ولا كعك الجيران
يضرب لتفضيل أكل البيت مهما كان رديئاَ على غيره من الأطعمه الجيدة |
.9568 | |
| خبز الرجال ببطن الرجال دين ، وببطن الأنذال صدقة
يضرب في وجوب تبادل المنافع والتعود على مكافاَة حقوق الصداقة وتقديرها |
.9569 | |
| خبز سوگ ولحم مسلوگ
يضرب لبساطة العيش فأن المعروف في خبز السوك عدم الجودة أما اللحم المسلوق فأنه يقوم بنفسه دون مرق وخضر |
.9570 | |
| أذا جا أجل الصخل أكل خبز الراعي
يضرب في أن لكل شيء سبباَ يتقدمه حتى الأجال المكتوبة التي لا مفر منها فهي كذلك يتقدمها من الأحوال ما يكون سبب في تعجيلها . ويضرب أيضا لمن يعرض نفسه الى دواعي العقاب فأن ( الصخل ) بأكله خبز الراعي يسبب خنقه أذ يحرمه من غذائه وهوة في البر فينهال عليه بالضرب المبرح ... والتعبير بمجيء الأجل مما يرد كناية عن أستحقاق العقوبة |
.9571 | |
| هالخبز من ذاك العجين
يضرب للشيئين من معدن واحد |
.9572 | |
| عدكم خبز وعدنة خبز هالعزيمة عله ويش
عدكم ( عندكم ) عيش ( خبز ) وعدنة عيش هالعزيمة ( الوليمة ) علويش ( أي لماذا ؟ ) ـــ يضرب لمن يعتذر عن دعوة طعامها متيسر لديه عدكم عيش وعدنه عيش هالعزيمه على ويش؟ |
.9573 | |
| هذا خبز أيدي
( من الكنايات ) يريدون بذلك الألمام بمعرفة الشخص والأحاطة بطبائعه وأحواله معرفة جيدة وكأن قائل ذلك يريد أنه كان قد خبزه وصنه بيده فعرف من حقيقة أمره الشيء الكبير |
.9574 | |
| الگعدة ماتوكل خبز
يضرب في سوء عقبى الكسل أي ان القعود عن الكسب لا يطعم خبزاَ |
.9575 | |
| بلاع الخبز
هذه المقوله تقال لشخص ما للمعابثات والمداعبة |
.9576 | |
| أگله أليف يگلي رغيف
يضرب للمتغابي الذي يتعمد عدم سماع مالا يريد سماعه |
.9577 | |
| يركض وره الگمر عباله رغيف
يضرب للمعدم اللهفان |
.9578 | |
| يريد رغيف من جلد ضعيف
يضرب للتكليف بمالا يطاق |
.9579 | |
| النادره خبزت ولمت والجايفة للعصر ما خلصت .
يضرب في توفيق من يجد في عمله فيحسن أنجازه وخيبة من يتقاعس عنه حتى يضيع عليه وقته . |
.9580 | |
| شدعي على الخبازه؟ *** خبزها حار وتازه
أدعي عليــها بـالگــرم ***وتكلي شمـسويه جرم ؟
بتنورها ذبت عضم *** وتصيح حار وتازه
وقفة قصيرة على هذا القول نجد أن قائله حائر لا يدري بأي دعاء يدعو على الخبازة ( التي قدمت له خبزاَ حاراَ أخرجته تواَ من تنورها تازه ) أيتمنى لها أن تصبح مگرمة ( مقعدة ) لماذا ؟ فأنها محقة بأحتجاجها لأنها لم تقترف ذنباَ . أيكون أستعمالها ( العضم وقوداَ في التنور سبباَ لذلك ؟ أم ماذا ؟ والراجح أنه يدعو عليها بالشر لأنها أقترفت الغش حين وضعت عضماَ في التنور غير مذاق خبزها رغم حرارته وطزاجته |
.9581 | |
| عود بطنك على رغيفين ولتعود جسمك على ثوبين
يضرب للأبتعاد عن أرتداء الملابس المتعددة والزاهية |
.9582 | |
| النادرة الها رغيف والجايف الها رغيفين
كناية عن الأختلاف في قسمة الحظوظ |
.9583 | |
| أنعم من الطحين
يضرب لنعومة الشيء أو لدماثة الخلق |
.9584 | |
| عجين أيدي شلون ما أعرفه !!
يضرب لمعرفة أنسان حق المعرفه |
.9585 | |
| العجين من غير خمره يختمر
يضرب للامر يعاذ في أنجازه بالصبروطول البال دون الحاجه بالأستعانه بالناس |
.9586 | |
| بعد ما أختمر عجينه
يضرب للأستمهال وعدم التسرع في أمر ما يزال في مراحله الأولى |
.9587 | |
| مايفرق الطحين من العجين
يضرب للجاهل لا يميز بين الأشياء |
.9588 | |
| جايفه باب گبر
اي ان الريحه كلش نتنه كرائحة باب الگبر حيث من المعلوم ان بعض القبور تكون جايفه وعموما هي ليست على هذا الحال ولكن عندما يدفن الميت بشكل غير جيد كان يكون عمق الحفر نص متر او اقل فتاتي الحيوانات السائبه ليلا فتحفر وتستخرج الجثه وتأكل جزء منها وتبقى معرضه للخيسه فتجيف وتتآكل ولهذا يستحسن اكرام الميت بدفنه بقبر ارتفاعه گام ورفعة ايد اي بأرتفاع رجل داخل القبر ورافع ايده الى الاعلى اي حوالي مترين ومن اكثر الحيوانات التي تهاجم القبور هي الگرطه |
.9589 | |
| ها يا أگرط
تقال للشخص الذي بخشمه حفره او تآكل للحافه بفعل حبة بغداد وهي ما نسميه بالگرطه اي كأنما الخشم معظوظ والتسميه للگرطه تعود لحيوان وحشي ليلي يشبه القط ولكنه شويه اكبر الگرطه هي بالحقيقه فايروس يتسبب بظهور حبه بالمكان على الجسم سواء الخشم كگرطة الفنان وجيه عبد الغني او على الخد او بالساق ولكن اغلب الاحيان بالخشم وبعدها تنفجر فتسبب تآكل المنطقه المحيطه بها وهي تشبه تلك لمرض الجدري وقد اشتهر هذا المرض في منطقة المقداديه وشهربان فلهذا يمكنك ان تعرف مكان او ولاية او محافظة هؤلاء الناس دون علم سابق بالقول او سؤالهم هل انت من شهربان او المقداديه او ديالى وهذا الفيروس كان نشط جدا بالأربعينات والخمسينيات من القرن الماضي |
.9590 | |
| أتريد الصدگ لو أبن عمه
تقال للسخريه والأستهزاء وهي لتبيان او استبيان محدثك هل يريد معفة الحديقه ام الكذب |
.9591 | |
| گلب الدنيا گلب
اي جعل عاليها واطيها والعكس صحيح راح يگلب الدنيا گلبان |
.9592 | |
| السمچه تتگله بدهنها
يعني منها وبيها اي ان المثل يضرب لتبيان ان الشيئ يتكون بذاته ولا توجد تدخلات او عوامل خارجيه لتكوينه وعمله |
.9593 | |
| عربيه زانم...مجيده چيا ؟
عربيه تلفظ بضم العين ويقصد بها الفلاحه او المرأه البسيطه وزانم هي كلمه كرديه وتعني أعرف ونازانم تعني لا اعرف واما الكلمه چيا فتعني ما هو او شنو والمثل يراد به للاستغراب كأن تفهم شيئ وتعرفه مسبقا ويأتي شخص ويريد ان يقول لك شيئ غريب جدا على ما تعرفه كحال مثلا انك تعرف ان هذه الفتاة بسيطه وهي فلاحه وعربيه بضم العين وانت تريد ان تقول له لا هي من الأمجاد ومن الشخصيات ومن بنات الذوات وهذا لا ينطبق مع الفكره السائده او المعروفه والمثل يقال لشخص من قوميه عندهم نزعه ضد العرب ولا ادري التفسير المضبوط للمثل وعذرا لعدم اتقان الشرح چيا يقصد بها شنو او ماذا وتقال بصيغة الاستغراب هنا بالمثل |
.9594 | |
| هيهات منا الذله
اي من المستحيل ان نركع ونخضع وسنبقى كرام ولا نقبل الأيادي او نقبل بحكم الطغاة |
.9595 | |
| ما رضو اب بوگة الچفن صارت الچفن وقازوق
اكو شخص اسمة امحيسن يشتغل دفان وچانو الدفانه كلهم ايطردوه لأن چان بالليل ايبوگ الجفن مال الميت ويبيعه بالمغيسل بعد 2 يوم من الدفنه المهم من مات امحيسن كل الناس گامت اتسب بي وادگول هيج من روح امحيسن جان ايبوك الجفن مال الموته المهم يجي ىوم ومات بي أمحيسن وچان عنده 3 اولاد كلهم گالو احنه لازم نشتغل مثل شغلة ابونه وأكثر فگامو ايبوگون الجفن مال الميت ويخلون عودة بطيز الميت اي ما نسميه بالقازوق فالناس اتخبلت وكامت تترحم على أمحيسن لأن جان بس ايبوگ الجفن مو مثل ذولة اولاده ايبوكون الجفن ويحطون عوده بطيز الميت |
.9596 | |
| لا هم ولا غم
شكو عليه لا هم ولا غم لحسن البال والخاطر والحياة السعيده |
.9597 | |
| خليها سكتة يا لفتة
..(لفته)اسم رجل عراقي كان يشتغل بيع وشراء في سوق الابقار.وفي يوم من الايام اشترى بقرة مقطوع ذنبها والبقرة التي ينقطع ذنبها تضعف جدا وتصبح هزيله لعاهة في جسمها ولانها لاتطرد الذباب والبعوض الذي يمتص دمها فتضعف ولا تنفع شيئا .فاشتراها لفته بثمن بخس جدا ثم ربطها عنده مدة من الزمن وفي اخر المدة قطع عنها الاكل والعلف والماء .وجوّعها لمدة يومين مع العطش.. وبعد اليومين سقاها ماءا وقدم لها العلف فانتفخت بطنها .وبدت وكانها سمينة.ثم ذهب الى سوق القصابين وجاء بذيل بقرة مذبوحه وربطه على بقايا ذيلها بطريقة فنيه وذهب بها الى سوق الابقار.وكان الرجل الذي باعها على (لفته) ياتي كل يوم مع ابنه ليشتري بقرة بديلة عن بقرته المقطوع ذنبها .فعندما شاهد البقره مع (لفته) فرح بها لانها تشبه بقرته .وتعلق بها ابنه واصر والّح على ابيه ان يشتريها لانها تشبه بقرتهم التي باعوها .فاشتراها الاب بسعر مرتفع جدا .واخذها من (لفته) على انها بقرة جديدة وليس بقرته القديمه وسالمه من كل العيوب والعاهات..وعندما اخذها المشتري وخرج من السوق وفي الطريق كان هناك جسر ضيق توقفت البقره من العبور عليه..فاراد ابن المشتري ان يستفز البقره لتعبر فجرّها وسحبها من ذيلها فانقطع الذيل بيده فعرفوا ان الذيل كان مركّبا وليس لها.. فاعادوها الى (لفته) والذيل بيدهم .لكن لفته انكر وقال انتم قطعتم ذيل البقرة .فاتفقوا ان يذهبوا الى شخص عنده معرفه ببيع وشراء الابقار ليحكم بينهم ..فعرف هذا الحكم ان لفته كان محتالا. لكن لفته اغراه واوعده ان يعطيه مبلغا من المال كرشوة .ليحكم لصالحه فحكم الحكم لصالح (لفته) وذهب الجميع ..وبعد فتره طلب الحكم من لفته ان يوفي بوعده ويعطيه (الرشوه) لكن لفته قال له ساعطيك الرشوه لكنني ساتكلم بين الناس انك حكمت باطلا.وقطعت ذيل الحق .واعترفُ انا بانني قطعت ذيل البقره .وفضيحتك اكبر من فضيحتي .. فرد عليه الحكم قائلا لا اريد المال وردد هذه الجمله ((خلّيها سكته يلفته)) فذهبت مثلا |
.9598 | |
| الدراهم مراهم
يحكى أن رجلا تافها كان لا يقيم أهمية لكرامته، فأباح لنفسه ممارسة أعمال مشينة من أجل الحصول على المال، فجاءه أحد أفراد عائلته من باب الحرص على سمعة العائلة يريد نصحه لكن الرجل التافه اجلسه واحضر ورقه كتب عليها كلمات غير لائقه من ثم أحضر ورقة نقدية معينة وجعلها فوق تلك الكلمات بحيث أخفت تلك الورقة النقدية الكلمات المشينة، وسأله: هل ترى ما كتب؟ (وهي عبارات مشينة ينعتونه بها). فأجابه: كلا. فقال له: الدراهم مراهم، فالمراهم تشفي الجروح ولا تبقي لها أثرا، كذلك الدراهم تخفي العيوب والصفات غير الحسنة وذهب قوله مثلا يضرب لأثر المال في قيمة الإنسان. وقد ورد في العربية أمثال تتضمن المعنى نفسه كقولهم: (الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير)، وقولهم: (الدراهم لجروح الدهر مراهم). وقد اتسع استخدام المثل فصار يضرب به للرجل الذي تحسنت أحواله وأوضاعه المعيشية ونسى ما عاناه من ظروف صعبة وما قاساه من وطأة العوز والحرمان |
.9599 | |
| ها يا سيبندي وحنقباز
كل شغله حنقبازيات او أكبر حنقباز البند باللغة الفارسية تعني الورق والسي بندي تعني كما يقول المصريين بتاع ثلاث ورقات اي القمرجي الحيال. اما الذي يلعب على الحبال فدرج على تسميته الحنقباز وهي بالحقيقة الحلقة باز اي اللاعب بالحلقة المثبتة بالحبل مثل لاعب الاكروباتبك.وصارت الناس تلقب الشخص المتقلب المصلحي بالحنقباز اي الذي يلعب على كل الحبال |
.9600 | |
| شيبني زماني گبل وكتي
لمرارة الحال وقسوة الزمن والأيام |
.9601 | |
| الصوچ صوچي...مو صوچ الحرامي
بسببي تمت السرقه لتركي على سبيل المثال الباب للبيت مفتوح اي اهمالي هو السبب |
.9602 | |
| چلت أيدي والصفه....الگاع ما تقبل وتد
المقوله لها تفسيران فالأول يضرب من المحتمل للخيبه في حب من اتجاه واحد للحبيبه وهي لا تريده وترفضه وبعد كل المعاناة والصبر والأقناع ولكن كل هذا ما غير رأي الفتاة به أما التفسير الثاني فهو ان المقوله يراد بها ان بعض الأمور لا يمكن ان نجد لها حل وان مصيرها او كيانها او قدرها لا يتغير كحال من يريد ان يعلم غبيا لكي يصبح فاهم او عاقل اي في هذا ضرب من الأستحاله كحال من يريد تثبيت خيمه فتراه يطرق على الأوتاد لكي يثبت اطرافها ولكنه لا يستطيع لأن الأرص صخريه والدق بالبسمار او بالوتد غير كافي لأختراق الارض اي ان الأرض ليست بترابيه او رمليه وچلت ايدي والصفه تعني تعبت يداي من الطرق والصفه اي البقى او الذي وصلنا اليه هو اننا لا نستطيع تثبيت الخيمه اي اننا لا نزال بالعراء وبدون خيمه لكي نحتمي تحتها اي وضعنا صفر بصفر ولم نتقدم سنتيما واحدا |
.9603 | |
| بالعافيه عليه جايته الشهيگه
ام العوافي هي التسميه الأخرى للشهيگه والمثل يضرب لتمني العافيه والدعاء للشخص الآخر بالخير والشهيگه تحصل او يظهر عندما نكون شبعانين وأكلنا بما فيه الكفايه |
.9604 | |
| ثلثين الدعاوي ترجع على صاحبها
اي لا يجوز الدعاء بالشر على الآخرين والدعاوي هنا يقصد بها الدعاء بالشر وليس الدعاوي بالمحاكم وهي الزغطه كما يسميها المصريون ولتجنبها يجب شرب الماء |
.9605 | |
| وين چنه أووين صرنه
تضرب لأنقلاب الأمور او الحاله من حسنه الى سيئه والعكس صحيح فد يوم صباغ أحذية گاعد على باب الله ويدردم من الصبح ويگول وين چنه وين صرنه وشوية اجا واحد گله أصبغ حذائي فبدأ يصبغ الحذاء وبنفس الوقت بعده يدردم وين جنه وين صرنه فالولد سأل الصباغ گله شبيك تحجي ويه نفسك. فالصباغ گله لا عمو السالفة اكو مره جوارينه كلش غنيه وچنت ادعي من الله أن يموت رجلها ويموت امي حتى يتزوجه أبويه وأگوم العب بالفلوس لعب وبعدين الدعاء أنگلب عليه ماتت المريه ومات أبويه ورجل المريه اأتزوج امي وصار يلعب بينه لعب وطلع حرامي وباگ فلوس أبويه وهسه اني صرت أصبغ أحذية حتى أكد على رجل امي. ......وهسه احنه وين جنه ووين صرنه. |
.9606 | |
| لا تسمع حچي النسوان من مرتك توزك...ليش ما غزر الكاروك من چنت أهزك ؟
ندب الام لحظها فبعد كل تضحيتها مع ابناؤها تراهم ينكرون فضلها |
.9607 | |
| وغره الدنيه يا ثلج...برد گلبك بالثلج
كان الثلج يباع في بغداد بالميزان وكان باعته يحفظونه في داخل التبن (علف الحيوانات)خشية ذوبانه ثم اصبح يباع بالقلب واقسامه (ربع قالب -ونصف قالب )بعد ان نصبت في كل محلة منضدة صغيرة يضع عليها قالب ثلج وبيده منشار يقسمه به تمهيدا لبيعه على المشترين وهو ينادي(وغره الدنيه ياثلج....برد كلبك بالثلج) |
.9608 | |
| گله لا تبيع رخيص...گله لا توصي حريص
لتبيان او تذكير الشخص الناصح بأن نصيحته لا معنى لها او ليس لها قيمه لأنه هو مدرك ومطبق لها اي ان الكلام لا فائدة منه كحال تلميذ يلقن او يريد تعليم معلمه او نصحه |
.9609 | |
| يا داعچ يا مدعوچ
لو داعچ لو مدعوچ يا قاتل يا مقتول او يا منتصر او يا خسران وهي تضرب نسبيا للشجاعه والأقدام وعدم التخوف من المصير المكنون له اي تقال للشخص الغير متردد وذو العزيمه |
.9610 | |
| كل زمن بزمنه وكل حال بحاله
الپاره عملة فضية عثمانية كانت مستخدمة قبل الحرب العالمية الاولى وهي عملة صغيرة ...والمثل يتعلق بحوار بين أبن وأبيه الذي يمتهن التجاره والبيع والشراء والذي يصطحب ولده معه لكي يتعلم حياة السوق وكيف يتم الشراء والبيع والمعاملات فقال الولد لأبيه ان سعر هذا الجمل بپارة فهيا بنا نشتريه فقال له لسنا بحاجة ..... وبعد فترة قال له ان الجمل بليرة ذهبية فقال له اذهب واشتر لنا 100 جمل فقال الولد لأبيه ياوالدي الجمل كان بپارة ولم تشتر والآن بليرة تريد ان تشتري 100 جمل فكيف ذلك فقال له ياولدي الدنيا تغيرت امس لم يكن لدينا پاره والآن لدينا ليرات ذهبية ...كل زمن بزمنه وكل حالة بحالتها هذه هي الدنيا |
.9611 | |
| هيبه وصدر ديوان
تقال للشخص ذو السياده كالمسؤول او شيخ العشيره او رئيس القبيله وهو دائما بملبس مرموق وطول فارع وما يجلس الا بمكان الصداره فهو يتوسط الجمع او الحشد او تراه في صدر القاعه اي افضل مكان يتمكن منه رؤية اللآخرين بسهوله وكلامه يصل للكل ولا يخفى عليه احد من الحضور وبصوره عامه تكون الناس ذات الشأن امامه وليس على جانبيه في حين ان يكون اقرب الناس سواء عائليا او حكمة على يمينه بالأخص وعلى شماله |
.9612 | |
| عز يعرب بينهْ اتعيدونهْ
هذه المقوله او الأهزوجة رددها الشعب العراقي في احدى محافظات الجنوب، حين استقبل الملك فيصل الاول بعد ترشحه لمنصب ملك العراق، وانسحاب شيخ المحمرة خزعل خان، لأنه رأى ان لاينافس احدا ينتمي للرسول محمد (ص)، كانت الجموع غفيرة جدا، وتردد عز يعرب بينه اتعيدونهْ، لكن هناك في الدائرة البعيدة ردد الناس هتافا مختلفا، ظنا منهم انه الهتاف الرئيس، فقاموا يدورون ويهزجون: ( اليزر.... وين تودونه) |
.9613 | |
| ينرادلها زياره الى سيد بخيت
تقال للشخص الذي استحالة الأمور عليه من الشفاء من مرضه فيقال ان فتاة اصيبت بمرض نفسي ولم يعرف اهلها السبب، فذهبت بها امها للعديد من الأطباء والأختصاصيين ولكنهم لم يستطيعوا شفائها،وفي مره من المرات فان ام هذه الفتاة تعرفت على أمرأه بالطريق ونصحتها بأن تأخذ ابنتهاالى مرقد سيد بخيت، وفعلا اصطحبتها وذهبت، وكان خادم المرقد شابا قويا وجميلا، بقيت اسبوع بعلاقة غرامية تمارس الحب مع الشاب يوميا، فرأت امها انها شفيت تماما، وارادت ان تعود بها الى البيت، فترجتها الفتاة، ان تبقى اسبوعا آخر، حتى تشفى تماما، وبعدها تشكر السيد ونرحل على خدماته الجليلة، وتشكر خادم المرقد ايضا، ففعلت الام وبقيت اي ان المثل يضرب لتبيان ان بعض الأمور يتم حلها بالخداع والخزعبلات احسن من معالجتها بشكل علمي وبشكل خلقي اي ان الخداع والرذيله هي التي تصبح الحل والمقبول من قبل الناس البسطاء وبحيل معينه يستطيع بعض الذين في قلوبهم مرض ان يحكموا ويخدعوا شعوبهم بالضلالات |
.9614 | |
| لا تگولون اشمات يشمت عدوّه
، هناك في احدى قرى جنوب العراق، كانت الشماتة عندهم اقسى من الموت، وحضرت أحدهم الوفاة، وكان يعلم بحجم الشماتة التي ستتولد بموته من قبل كارهيه واعداؤه، فأمر النساء بعدم البكاء عند موته وقال وهو في الرمق الأخير ( نگطلي بيدك ماي.... غمضني وأطلع سكتلي اليبچون..... شمّاتي تسمع) وللعلم الشماته شيئ مكروه وبعيد عن القيم الأنسانيه وحسب تعاليمنا السماويه لاشماتة في الموت وهنا يمكن التذكير بما قالته احدى العجائز او الأمهات التي ذهب اولادها تباعا في حرب عشائرية، وسمعت زغاريد وهلاهل من بيوت أعدائهم ومبغضيهم فقالت: لاتگولون اشمات ... يشمت عدوّهْ موش بيدي ياخلگ.... موت الله گوّهْ |
.9615 | |
| جبار أبو العرگ
للمقوله قصه حقيقيه فيقال ان ضابط أراد ان يسأل جنوده، ليستعلم منهم اين يذهبون بعد الواجب، فسأل الأول: اين تذهب بعد ان تنهي واجبك، فقال: اتوضأ ثم اذهب الى جبار ابو العرگ، فشتمه وسفه خلقه ونهره، ثم توجه الى الثاني، فقال : وانت اين تذهب بعد الواجب؟ فقال: أصلي ثم اذهب الى جبار ابو العرگ، ففعل معه مافعل مع الاول وزيادة، ثم توجه الى الثالث بنفس السؤال، فقال: اصلي وأتفرغ الى بعض شؤوني الدينية، فقال الضابط له: بارك الله فيك، ماهو اسمك، فقال : انا جبار ابو العرك |
.9616 | |
| خوش پاچات عليها
باجة = پَاچَة: أكلة من الرأس والرجلين والكرشة (كلـَّة پَاچَة بالفارسية والتركية كلَّة بمعنى رأس و پَاچَة ساق وكوارع) تطلق على أكلة التشريب العراقية الفاخرة وقد يضيف لها البعض وخاصة المصالوة الكيبايات او المصارين المحشية فتصبح اكلة الملوك خاصة بعد شرب العرق الثقيل او للإفطار القوي ليوم عمل شاق (يأكلها الأتراك في الصباح فقط) والساق بالتركيه والفارسيه تعني الپاپاچه وللمرأة الحلوة السيقان يقال عنها خوش پاچات عليها! |
.9617 | |
| ما انشگت بس تخر
بس تعني لكن وتخر تعني يتسرب منها الماء تنقيطا و تضرب في الشيء وقع عليه جزء من الضرر وليس كاملا |
.9618 | |
| طاستكم منگوبه بس ما تخر
تضرب للحظ الجيد حيث ان مساوئ البعض من القوم لا احد يعرفها وأن كانت مخله بالشرف كأن تفقد عذرية بنت من البيوتات ولا احد يعلم بذلك في حين ان البعض من الناس ان عملوا ولو شيئ مهين ولكن بسيط فأن كل العالم ستعلم بذلك والمثل يضرب للتناقض ايضا |
.9619 | |
| الدنيا أخذ وعطه
لتبادل المنفعه وتجنب الانانيه وحب لغيرك ما تحب لنفسك |
.9620 | |
| بلسانه تمره وبأيده أبره
كنايه عن المجامل المتملق وصاحب الأفعال السيئه |
.9621 | |
| لگه تمرة الغراب
يضرب لمن أصاب ما يريد؛لأن الغراب إنما ينتقي من التمر أجوده وأطيبه |
.9622 | |
| كل خاطبٍ على لسانه تمرةٌ
يضرب لمن يحلو كلامه عند طلب الحاجة؛لأن الخاطب أحلى الناس كلاماً |
.9623 | |
| أكلتم تمري، وعصيتم أمري
للنكران والجحود |
.9624 | |
| أنكرب خوش كربه
اي تم تنظيفه تنظيفا جيد كحال تكريب النخيل بقطع الكرب الميت من جذعها واعطائها شكل شبابي اكثر لطفا وتقال حينما يتم حلاقة شعر راس شخص كان عنده شعر كثيف وطويل ولم يتم حلاقته منذ زمن طويل والمثل ايضا يقال للشخص الذي لم يعمل لفتره طويله وكان دائما كسولا وتم تكليفه واجباره على القيام بعمل صعب جدا |
.9625 | |
| تبخرنه وفسينه فلا ألنه ولا علينه
لتبيان شي مثل شي اي هو نفسه اي لم يفد التبخير والتعطر عندما الشخص يقوم بأخراج الغازات والمثل يشبه المثل القائل لا ربحنه ولا خسرنه |
.9626 | |
| جاينه حاد سنونه
متلهف للأستغلال والجشع والطمع |
.9627 | |
| يا دار ما دخلچ شر
أمنيه لتجنب الشر |
.9628 | |
| هاي الردتوهه أكلوهه
تحملوا وزر عملكم او اختياركم |
.9629 | |
| عوعه ديچ الزعلانه
اي بدأ الديچ يعوعي وانتهى طول الليل الذي به كانت المره الزعلانه من رجلها ورايحه في بيت اهلها وتنتظر قدوم زوجها ليرجعها للبيت اي لا داعي للأنتظار من شيئ لا فائده منه |
.9630 | |
| وعلى نياتهم يرزقون
للتذكير برحمة الرحمن الرحيم والقناعه بما اختاره الله لك ولا تخف من الجوع ما دمت مؤمن بالله وبقدره وحكمته |
.9631 | |
| صاير عطال بطال
اي لا شغل له او عنده |
.9632 | |
| هاي هيه القشه اللي قصمت ظهر البعير
الحمل القليل جدا والذي سبب السقوط او الخساره |
.9633 | |
| هاي الحلوگ اللي تجيب الحگوگ
تقال للشجعان او السباع او الذين لا يضيع لهم حق ولا يمكن غبنهم الحگوگ تريد حلوگ |
.9634 | |
| الأبن يلم الكبره
الكاف في الكبره تلفظ مرفوعه اي سيساعد ابيه في كبره ومرضه وعوزته |
.9635 | |
| جيتك يا عبد المعين أتعين لگيتك يا عبد المعين تنعان
كنت متصور انك ستساعدني طلعت انت المستحق المساعده اكثر مني |
.9636 | |
| كل واحد أينام على الجنب اللي أيريحه
اي كل واحد حر يعمل بالشيئ الذي يريده او يشتهيه كحال من يريد ان ينام على صفحته اليمنى او اليسرى او على الظهر او البطن اي كما يشاء |
.9637 | |
| دومهه تتشكى ونگاگه
تقال للمرأه او الزوجه التي تشكو دوما وتفتش عن المشاكل |
.9638 | |
| اذا زعلان يطبك مرض
تضرب كحال القول للقير الأسود اي لا يهمنا |
.9639 | |
| السمچه الخايسه تخيس السمچ كله
العيش مع الناس الجهلاء يجعلك جاهل مثلهم |
.9640 | |
| اليتعب يلعب
من جد وجد اي ثمار الكفاح والتعب الفوز والنجاح |
.9641 | |
| گارضه الفار
للتهكم والسخريه من اقوال شخص ما ليس لها اي صحه او مصداقيه وايضا تقال للشخص المخربط والذي عمره تجاوز الستين او السبعين اي كبير جدا وبدأ يهذي |
.9642 | |
| گاعد يسرح ويمرح أبو سرحان
تضرب لخلو المجال لشخص انتهازي فيستغل ضعف الأمه او المجتمع في تحقيق ما يبتغيه بطريقه غير شرعيه وابو سرحان يقصد بها الثعلب الحيال والماكر |
.9643 | |
| أشبي دوده هذا رايح جاي
تقال للتهكم من ذهاب وأياب شخص ما وبشكل مستمر دون توقف وبدون هدف معين اي حركه لا فائده منها |
.9644 | |
| خطيه جايه بهدوم الشغل
تقال للتهكم والأزدراء من حاله غير طبيعيه كحال تلك المرأه التي تمتهن اقدم مهنه تمتهنها بعض النساء منذ الاف السنين فيقال حينما مات داوود اللمپچي خرجت كل النساء اللواتي يعملن معه بالبغاء وباشرافه فكلهن خرجن لتوديع جثمانه قبل دفنه حيث اتت واحده منهن ويبدوا انها كانت عاريه بشكل شبه كامل فسألوها يا بنت الحلال لا يجوز هذا فقالت صحيح ولكني من أثر الصدمه وحال سماعي بالخبر أتيت او جيت بهدوم الشغل اي لم يكن عندها الوقت الكافي للتغيير |
.9645 | |
| كل واحد يروح على خر اذنه
اي كل واحد يختار الطريق الذي يبتغيه والذي يراه صحيحا فعند سماع النصيحه البعض من الناس يمشي عليها وآخرين ضدها اي ان لكل واحد منا تحليله للموضوع كحال الأذن فهناك اذن موسيقيه وأخرى لا ويمكن انك تحب سماع هذا المغني وتفتتن بجمال صوته وآخرين لا يطيقون حتى سمعه اي وكأن للمياه خريرا يطرب أذان البعض منا وآخرين لا يطربهم اي كل واحد يروح عاليعجبه |
.9646 | |
| صوت البراسك صيحه
اي الفكره المحبوسه في دماغك لا تخف بل اخرجها ولا تظل حاير طول العمر ومتردد لأنك ان لم تفعل فستظل حائرا ومشغولا ومرتبكا طيلة حياتك فتشجع وقل ما تريد وتحمل وزر ما أردن ان تبوح به |
.9647 | |
| هذا يكفينه الراس الشهر؟
تقال للسخلريه والأستهزاء من وضعيه غريبه تستدعي التهكم وأصل الحكايه ان رجلا تزوج بأمرأه ويوم دخلته على العروس لسعه الزنبور على عضوه التناسلي فانتفخ وتضخم كثيرا وكانت عروسته سعيده بذلك ولكنها لاحظت بأنه كل يوم فأن حجمه يتناقص او يقل سمكه وبالحقيقه اثر العضه والأنتغاخ بدأ يقل وكل يوم شويه شويه يصغر ويصغر فتعجبت الزوجه من هذه الوضعيه وتساؤلت هل هذا سيكون كافيا لعمل المطلوب الى نهاية الشهر |
.9648 | |
| وجه ما يگصه الطبر
تقال للشخص الذي دائما عابس ومدلغم وغاضب على الكل وعصبي ولا يمكن التحاور معه ابدا |
.9649 | |
| أنعم من الدخن
تقال للشخص البشوش مثلا والمتسامح واللطيف الكلام ومتسامح مع الآخرين وشبه بالدخن لأنها حبوب ناعمة الملمس وصغيره وهي الحبوب التي تعطى للعصافير وبالذات طيور الجنه حيث على صغر الحبايه فأن هذه الطيور بفمها تفلسها وتأكل لبها وترمي قشرتها الخارجيه فتتطاير وهذا ما يجعل سيدات البيوت يكرهن هذه الاقفاص والطيور لأنها تستدعي التنظيف دوما والسطح الخارجي لها يكون كلش ناعم كسطح بذور السمسم ولونه اصفر ايضا للفهم اكثر فهذا المثل قيل لنقد الأطباء حيث يكونون جلفين بالمستشفى بينما في عياداتهم الخاصه يكونون حبابين ويسلمون على المريض فقيل المثل بالمستشفى وجه مايگصه طبر وبالعياده أنعم من الدخن ونبتة الدخن هذه لا تزرع بل تنمو في محاصيل الحنطه او الشعير او الرز بشكل عشوائي فلهذا عند حصد الحبوب نرى بالتمن او الحبوب للحنطه نرى تواجد هذه الحبوب للدخن والتي تصرف الامهات الوقت الكثير لعزله من التمن او الحنطه قبل الطبخ وكانت شغله متعبه جدا للنساء قديما على العكس من الوقت الحاضر الذي لا نرى فيه هذه البذره بين الحبوب للمحاصيل اي قد تم عزلها مسبقا |
.9650 | |
| ديربالك على ابو الخاشوگه
تقال للسخريه من شخص طلب ان ياكل بالخاشوگه في حين الكل كانت تاكل بيديها بالصينيه في مأدبة عرس او وفاة حيث يتم عزم الحضور على الاكل وطبعا الاكل بالگاع والأكل بالايدي وماكو مواعين مثل الاكل بالقصعه بالعسكريه |
.9651 | |
| چنه فتيله محروگه مال چوله
تقال للاستهزاء والتنمسخر من شخص ما |
.9652 | |
| باقي صفر عالشمال
راح يظل دومه صفر عالشمال تقال للأستهزاء كحال الصفر في يسار اي رقم لأنه ان كان باليسار للرقم فهو لا يزيد ولا ينقص من الرقم كحال اضافة صفر او صفرين او اكثر يسار الرقم مثلا 125 فالرقم تبقى قيمته 125 وهي عكس الحاله لو كان الصفر باليمين |
.9653 | |
| دللول يالولد يابني دللول ...عدوك عليل وساكن الچول
تقال للدعاء بالشين على شخص يكره الأبناء وهي نغمه تقولها الأمهات عندما يعملن على تنويم اطفالهم المرضعين اي وهم صغار وبالكاروك من اجل تنويمهم |
.9654 | |
| بالك تبيع اسرار للمنك وبيك...هوه اليدگ الدمام وهوه اليخزيك
للحذر من البوح بسرك لأقرب الناس اليك |
.9655 | |
| شره عالحبل
اي فضحه امام الكل |
.9656 | |
| من چان الخبز يبات بالعلبه على گولة أهلنا
تقال للتذكير بأيام الخير قديما حيث الأم تخبز الكثير ويأكلوه ويبقى منه المزيد فيتم ذخره او حفظه في اسطوانه خشبيه على شكل النجانه وفوقها يتم وضع الطبگ لتغطية العلبه وهي علبه كانت نساء وبيوت اهل الفرات الغربي يستخدمنها لخزن او حفظ الخبز لأكثر من يوم لأنه بعدها يگطن ان ضل لعدة ايام ويتلف |
.9657 | |
| جر أذنه خوش جره
تقال لتبيان انه أدبه تأديبه جيده بمعاقبته عقابا صارما لسوء فعله اي جعله يندم ويخاف منه وأكيد سوف يفكر كثيرا مسبقا قبل ان يقوم بعد ذلك بما اقترفت يداه من عمل سيئ |
.9658 | |
| حالي مثل السمچ بالماي يشرب جگاره...ألحگ يأبو الزمير سويلي چاره
لتبيان سوء الحال |
.9659 | |
| يالبايع حبيبك بسوگ الصوف...حسافه بيك السمچ مسگوف
للأستهزاء والتحسر على سوء التصرف |
.9660 | |
| يالتنشد على الحال...حالي مثل حال السمچ...بشحيح الماي وبظهري فاله
لتبيان سوء الحال |
.9661 | |
| السمچ دهنه منه وبي
اي ليس بأي حاجه لشيئ آخر اي مكتفي ذاتيا |
.9662 | |
| وشلون أنام الليل وأنت على بالي...حتى السمچ بالماي يبچي على حالي
لتبيان سوء الحال |
.9663 | |
| أزرع سمچ بالماي واثرم زلاطه...مثل السمچ بالماي فايضه بضراطه
المقوله هذه تضرب للسخريه وللتهكم من كلام او تفكير شخص ما كل كلامه وتفكيره لا معنى له وكل ما يقول هو تلويص وكلام فارغ لا صحة لله ولا منطق ومدعاة للسخريه كحال تصور ان فيضان الأنهار والبحار سببه ظراط السمك حيث ضراطها يسبب تولد التسونامي |
.9664 | |
| يأهل السطوح تنطونه لو نروح...تنطونه لو ننطيكم ...بيت الله يوديكم
انشوده يغنيها الأطفال مساءات رمضان |
.9665 | |
| هوه فالج ويعالج
للتناقض اي هو مثلا مريض مرض قاتل كالسرطان وتراه يريد معالجة الناس اي هو غير قادر حتى على شفاء علته وتراه يتمضرع ويريد يعالج الآخرين الفالج مرض خطير لا يمكن الشفاء منه |
.9666 | |
| هذا ابو العشره بيدك اذا گدرت أتسويها
تقال للرهان او للتحدي ويراد بها نوط ابو العشره اي ورقة العشرة دنانير |
.9667 | |
| شواربك باللبن خري
تقال للفيض والحصول على الشيئ الكثير بأكثر من اللازم فمثلا واحد شرب اللبن وترس بطنه وكذلك حتى شواربه انغمست باللبن وبدت تخر لبن بعد ان شرب ما يكفيه وعموما قديما الرجال شواربها طويله فتدخل بطاسة اللبن وكلمة خري تعني تخر اي تنگط |
.9668 | |
| اليثرد يدري والياكل ما يدري
يضربه رب العائلة الى عياله الكثر، في وقت اثقلت ظهره والمصاريف وهم يلحون عليه بالطلبات غير الضرورية. وفيه أشارة الى تعبه من جراء النفقات المتزايدة التي يجهلونها وهو الذي يتحمل العبئ والادرى بها. |
.9669 | |
| عشرة البزون.. والفار
يضرب للعلاقة الزائغة التي تنطوي على كثير من الحذر من جانب والتربص من جانب آخر لعدم التكافؤ والطمع القوي بالضعيف |
.9670 | |
| المنيه ولا الدنية
ويراد أو يقصد به أن الموت أهون من العار |
.9671 | |
| خليها صنطة ياخذها صفطة هوسه يا ريمه كلها عونطه
المقوله او الهوسه هذه غنت من قبل الاستاذ محمد الگبنچي ايام الحكم الملكي وبها نقد للبرلمان والسراق وصنطه هي من السكوت والصفطه هي الضبه للدنانير او الدولارات وهي قادمه من التصفيط للاشياء المتشابهه وريمه هي تصغير للأسم ريم وهي امرأه لعوب وتسمى ريم المعظماويه وعملها كان كعمل حسنه ملص وعونطه هي نفسها الهيونطه اي البغداديين يقولون عونطه بدلا من هونطه اي على غير وجه عدل او بشكل غير قانوني |
.9672 | |
| عين التحب تصيب
يعتقد العامة ان الاباء والامهات يصيبون اطفالهم بالعين لشدة محبتهم لهم، فقالوا هذا القول. يضرب: لإصابة عين المحب |
.9673 | |
| طبع الناس أجناس، منهم ورگ حنه، ومنهم ورگ ياس
ورگ حنة: ورق الحناء (وهو ورد يزرع في بغداد ليس فيه رائحة ورك ياس: ورق آس وهو ذو رائحة زكية وخاصة اذا فركت اوراقه أزدادت رائحته. كنوا عن ذوي الطبائع السيئة بـ (ورك حنه)، وعن ذوي الطبائع الحسنة بـ (ورك آس). يضرب: لاختلاف طبائع الناس. |
.9674 | |
| الطول شراع، والرگبة ضراع
الرگبة: الرقبة ضراع: ذراع كان للبغداديين مقاييس يقيسون فيها جمال المرأة، ومن هذه المقاييس، مقاييس الطول، فكلما كانت المرأة طويلة القامة، وطويلة الرقبة، اعتبروا ذلك من علامات الجمال. فإذا وصفوا امرأة مكتملة الطول، قالوا هذا القول يضرب: لامتداح طول المرأة |
.9675 | |
| ضاع الحساب
اصوله: قال الشاعر: سألتها التقبيل من خدها عشراً وما زاد يكون احتساب فمذ تعانقنا وقبلتها غلطت في العد وضاع الحساب يضرب: لفقدان الحساب |
.9676 | |
| ضگت حلوها ومرتها
يضرب: لمن تقلب في نعيم شيء وبؤسه |
.9677 | |
| الزين يتدلع، واللاش يتگبع
ويروي: يدلع ويكبع: بدل (يتدل) ويتكبع الزين: الجميل يتدلع: يتكشف لأضهار المحاسن اللاش: القبيح يتگبع: يرتدي العباءة بوضعها فوق راسه(لاخفاء للمساوىء والقبائح) معنى ذلك: ان الجميل يظهر جماله للناس ليتباهى بنفسه اما القبيح فانه يتستر على قبحه ويخفيه عن الناس حتى لا يتعرض لانتقاداتهم. يضرب: للجميلة تظهر مفاتنها، وللقبيحة تتستر على قبحها |
.9678 | |
| الصديق من فله، والعدو من زله
فله: خصام شديد فاذا حصل ذلك بين شخصين أو فريقين من الناس قالوا (صارت بيناتهم فلة كنوا عن الخصام الشديد بـ (فلة)، وعن الخطأ البسيط بـ زلة. معنى، ان الصديق لا يخاصمك الا عند حصول اختلاف شديد ومهم مما يستوجب المخاصمة، أما العدو فيخاصمك لاقل خطأ يصدر عنك. يضرب: لرابطة الصداقة المتينة. |
.9679 | |
| الرجال لو راد الراده ما ينگدر عليه
لتبيان الأراده والكفاح من اجل المرام وعدم الرضوخ والهوان وعدم الأنهزام امام الواقع المرير |
.9680 | |
| ركض ركض...عالجنه والحور العين
المثل يضرب للتفكير الضيق والغير مدروس والمتجه اتجاه جنسي فقط وهذا شيئ غي عقلاني وغير منطقي وهو نقد للطمع او التفكير الأناني الضيق للحصول على الشهوه او تحقيق الرغبه الحيوانيه عند بعض البشر |
.9681 | |
| ساسون جر السرقايي حسقيل خلى الطلقايي
تضرب للأشتراك بالجريمه الأثنان والأثنان يريدان التبرئ من الجريمه كأن يقول احدهما بأنه لم يقتل فلان بل هو فقط صوب البندقيه وسحب السرگي ولكنه لم يطلق النار عليه وهكذا حال الآخر يقول بأنه فقط وضع الطلقه بالبندقيه ولكنه لم يقتل اي كل منهما يحاول ان يتخلص من تبعيات الجريمه كحال واحد يرفع واللاخ يكبس |
.9682 | |
| خجلن من جنابكم
تقال على شخص غير عارف بحقيقة الامور وواقع الحال كأن يقوم صاحب البيت باستضافة شخص او صديق وعندما بنات او زوجة او نساء البيت يعتكفن ولا يظهرن امام الضيف فيعتذر ابو البيت متصورا ان عفاف اهله منعهن من السلام ومصافحة واستقبال الضيف وهو لا يعلم بأنهن عاملات كل ما هو شنيع وفعل السوء مع ضيفه ومع الآخرين خارج بيته وهو يتصور ان اهله من العفه بمكان فهن لا يسمحن لانفسهن برؤية رجل غريب عليهن |
.9683 | |
| طلع الها تخاريص...وردان
طلع الها تخاريز...وردان تقال للأستغراب وللأنصدام بواقع الحال المغاير كليا للفكره المفهومه العامه كحال من قدم يطلب يد فتاة من والديها فأخبروه بأنهم موافقين ويستطيع ان يتزوجها دون مقدم ومؤخر فيفرح الرجل الضعيف الحال ولكنه يفاجأ يوم يتقدم ويوم بعد يوم تكثر مطاليب الاهل والبنت الى ان يجردوه من كل شيئ ويگعد على الحصيره فيوم يطلبون الذهب ويوم الملابس ويوم الموبيليا والاثاث والبيت ويوميه شكل كحال من قالوا له بالبدايه گبعها وأخذها وباليوم التالي قالوا له لا يجب وضع خرز ودگم وتزيين لثوب العروس اي كحال من اهديته ثوب للفقير ولكن بعد استلامه يكتشف ان الثوب ناقصه ردان فيجب شراء الردان والذهاب للخياط وشراء دگم وخرز ويجب رگعه من هنا وهناك فتطلع البطانه اغلى من الوجي |
.9684 | |
| حبلت مثل جيرانها
تقال للغيره المستشريه بين النساء والتي تعمي القلوب |
.9685 | |
| گدر مرتين وگص
گدر ثم گدر ثم گص تقال لأخذ الحذر وحساب الأمور بالشكل الجيد قبل ان تتسرع بأتخاذ القرار لكي لا تتندم بعد ذلك كحال الخياط مثلا ان قص القماش بقياس غير مضبوط فعندها من الأستحاله التصليح والترگيع گدر تلفظ بفتح الگيه وجر الدال وتسكين الراء |
.9686 | |
| كل أصبع لون؟
تقال للشخص الماهر والذي يعرف عدة شغلات اي ماهر بحياته العمليه وكل اصبع يشير الى شغله معينه وبصوره عامه هي عباره تقولها الأم عندما تأتي النساء الخطابات ويطلبن يد ابنتها فتقول لهم بأنها تعرف كل شي تطبخ وتخيط ووووو اي كل اصبع لون |
.9687 | |
| أنطي على گد عقله
اي تكلم معه باللغه التي يفهمها ولا تحاول ان تعاكسه لأنه غبي ولا يستطيع ان يميز الصح من الغلط اي يجب ان تكلمه بلغه وبشكل وباسلوب يمكن هذا الأنسان ان يتقبل ما تطرحه وتحدثع بالطريقه التي يفهمها |
.9688 | |
| راسه يابس ما يتعدل
اي انه متعجرف ولا يغير رأيه حتى وان تبين خطأه اي انه غير عاقل ولا يتقبل ويتفهم الواقع ويمشي ويتصرف فقط بما يراه هو على حق او غير حق وطبعا من المعلوم ان سيقان الأشجار العوجه يمكن تعديلها ان كانت حيه او رطبه ولكن ان كانت مقطوعه وصلبه وفاقده لليونتها فمن المستحيل تعديلها |
.9689 | |
| أشتغل التكييت
بدء التكييت:- والتكييت هي عادة عراقية تتضمن رمي النقود على موكب العرس و المحتفلين أو الراقصين وقديما كانت تسمى الشوباش وهي نقود توزع على اهل الفرح كهديه او فضل للعروسه او العروسين او الأطفال الذين يتم تطهيرهم اي فقط توزع بالأفراح وليس بالمناسبات المؤلمه كالجنازه والموت اما الآن فتغيرت الأحوال وصارت هذه النقود تعطى للكاوليه الراقصات او للفرقه الموسيقيه وليس لأهل الفرح |
.9690 | |
| خابرني عود
عبارة تقال عند اليأس من الأتفاق على نهاية ما أو حدث ما، المعنى: إتصل بي تلفونيا ان حصل هذا الشيئ وهو من المستحيل حصوله ونفس الشيئ من المستحيل استلام المخابره المفرحه بهذا الخصوص اي العباره تقال للتحدي وللاستحاله |
.9691 | |
| خاش بالأبريگ
للشخص المتدين أكثر من اللازم لدرجة التقوقع ، المعنى: داخل في الأبريق |
.9692 | |
| دگه ناقصه
العمل الدنيئ الذي يرتكبه شخص بحق آخرين |
.9693 | |
| أكبر سختچي
تقال للشخص المحتال و المعتاش على الحيلة و الشخص الذي ينصب على الناس لهدف كوميدي أو غير كوميدي |
.9694 | |
| شغله عاويه
تقال للشئ الذي لم تعد له فائدة أو نفع ، عاوية: من عواء الكلب أو الذئب |
.9695 | |
| أخطر علاس
شخص متخصص بإيجاد ضحايا لعصابات الخطف، مفردات ما بعد عام 2003 |
.9696 | |
| هذا أشلون فيكه
فيكه تقال للشئ الفذ او الشخص الذي يتفنن في شئ ما سواء بشئ حسن أو سئ |
.9697 | |
| أكبر قفاص
شخص مخادع ينتهز الفرص لخداع الضحية البسيطة |
.9698 | |
| لاگف طين
تقال عند وصف شخص أو شئ غير مكتمل بسبب عيب فني أو خلقي أو خلل طارئ، تلوش بالطين |
.9699 | |
| طلعني ايديه على راسي
تقال للخساره الكبيره جدا وفقد المال ولم يبقى عندي شيئ ابدا كحال الرجل الخارج من الحمام ومسروقه ملابسه وحتى يديه مكبله ولا يستطيع بهما على الأقل تغطية عورته الأماميه والخلفيه بوضع يد من گدام وأيد من وره |
.9700 | |
| غسل وفات
غسل تلفظ بفتح الغين والسن وتسكين اللام تقال للشخص الذي لا اخلاق له ولا يستحي من الآخرين فهو غير معزوم للعزيمه من قبل اهل البيت ولكنه وبكل قباحه ودون ان يسلم غسل ايديه وگعد على السفره |
.9701 | |
| طلعتني من بيت هيبو
اي جعلتني مسخره واضحوكه والعوبه من قبل الآخرين حيث الكل بدء يظن انني واحد من هاي العائله هيبو التي صيتها غير ممدوح وغير جيد اي اصبحت مفضوح |
.9702 | |
| يدگ حجاره بالجاده
يضرب المثل لتبيان كيف يتم رصف الجادات قديما بعد دخول الانكليز الى بغداد عملوا على تبليط الشارع العام (الرشيد) والذي كان قبل افتتاحه في حاله مزرية من تراكم الانقاض والاتربة وتصاعد الغبار .. وكان تفكير الانكليز منصبا للاستفادة من هذا الشارع الحيوي حيث اوصلوه الى بداية شارع ابو نواس الحالي بعد ان كان ينتهي عند جامع السيد سلطان علي ..كما قام الانكليز بتعبيد الشارع ورصفه وحشدوا لهذا الغرض العديد من السجناء المحكومين بالاشغال الشاقة حيث كانوا يرصفون الشارع او الجاده بالحجارة والصخر ثم يبدأون بدق تلك الصخور والاحجار بمدقات كي تثبت في محلها ، ومن هنا جاء المثل (يدك حجارة بالجادة ) |
.9703 | |
| علوا اتطيبون وأحنه الحراميه
مثل يضرب لتبيان عكس الحال فهنا المثل يضرب لناس هم سراق ويتظاهرون بانهم أكرم الناس ويضحون من اجل الحقيقه والوفاء والشرف وللمثل قصه حيث هنا هن نساء سرقن طفلا ولكنه يتكلم اي ليس بالصغير وركبوه على الحمار ويمشون به في وضح النهار امام العالمين بالسوق والطفل يبكي ويصرخ معلنا ان هؤلاء الناس سرقوه من بيت اهله الحقيقيين ولكن هاؤلاء النسوه لا يهبن من قول الطفل بل يقولون للناس بأن طفلهم هذا مخبول اي مسودن ويهذي ويقول اشياء غير صحيحه ولكن مع ذلك يتحملون نكرانه وكلامه السيئ متمنين من الله شفاؤه حتى وان سماهم بالحراميه والنشاله |
.9704 | |
| ماكو علچ يهز لحيه
تقال لرد على اتهام معين فمن المعروف ان المرض او البرد القارص او شراب عصير النارنج او الليمون او التمرهند قد يسبب رجفان الفكين وتصاككهما وصدور صوت صرصره عند تصادمهمه مع البعض وهذا يحصل ايضا عند بعض حالات الخوف فعندما يحصل ذلك فالناس تستفهم من الشخص لماذا انت خائف هكذا وحيث ان هذا من العيب فتراه يدعي او يبرر ذلك بالقول بهذا المثل اي بالحقيقه اان عملية العلچ اي مضغ العلكه هي ليست خوف بل هي حركه عاديه بفعل انه يعلك او بعباره اخرى ان الشخص صاحب اللحيه الطويله فعندما يعلچ ويحرك فكي فمه فالناس لا ترى فكيه يتحركان كما هو حال الشخص الغير مالك للحيه ويعلچ فسنرى حركة فكيه بكل سهوله |
.9705 | |
| چبكلك ... چبكلي
يمكن روحه رجعه او مره إلك مره إلي |
.9706 | |
| لو فهمت ما سمنت
الأنسان او المرأه العاقله هي تلك التي تنتبه لمظهرها وتنتبه لأكلها وتكون رشيقه وتهتم بأكلها وتحافظ على جمالها والعكس صحيح |
.9707 | |
| على العوده لحم وعليها ماكو لحم
العمه او ام الزوج حين تنتقد الفتاة المخطوبه لابنها أيام زمان حيث كانوا يفضلون المرأه المليانه او السمينه على تلك الضعيفه على العكس كليا مما نعيشه هذه الأيام حيث المثل يريد ان يذكر هنا بأن المخطوبه جوعانه وضعيفه جدا ومابيها حتى علچه اي لا يمكن مضغها هي فقط من عظام اي صحتها غير جيده وكانت تعامل المرأه كحال الشاري للطلي بالعلوه |
.9708 | |
| المره يخطبوها ألف وتبات عد واحد
المصير النهائي محتوم وهو الأرتباط بأنسان واحد لا غير والتقدم للفتاة من العديد من الشباب يزيد من قدر المرأه ولكنها بجميع الأحوال سيحتضنها رجل واحد اي النهايه ستكون واحده وهي الألرتباط برجل واحد وبالنتيجه من الناحيه الرياضيه النهايه هي واحده ولكن النوعيه او الأسلوب ليس نفسه |
.9709 | |
| اليتيم يتيم الأم
لتبيان ان دور الأم كبير جدا في حياة الطفل وحتى ان مات ابوه فهو ليس بمشكله كحال فقده للأم |
.9710 | |
| كلمن لابس قاط صار تكنوقراط...وكلمن لابس عمامه صار علامه
تقال للسخريه من الأقدار والاوضاع الغير طبيعيه التي يمر بها مجتمع حيث اغبى الناس تحكم العاقلين ووتربع على اسيادها |
.9711 | |
| طيز عنين فايت من هين
يقال لأجل الاستخفاف من شخص يمر من امامك ويبدو ان ( عنين) تصغير لاسم شخص اسمه (عنان) ومعناه عنان الخيل او لجام الخيل |
.9712 | |
| هذا مو ثوبي
هذا مو ثوبنه لتبيان ان هذه الحال هي ليست حالنا او ان هذه التصرفات والأعمال هي ليست من أخلاقنا ونحن اكثر عفة ومقاما عن القيام بهكذا اعمال خسيسه اي مكانتنا لا تليق بالجلوس او التحدث مع الشخص المقابل او المتحدث عنه |
.9713 | |
| على حطة أيدك
اي لم يعبث به اي أحد ولم يمسكه اي واحد |
.9714 | |
| على خياطك يا حجي
من فرحتنه تفتگنه المثل يضرب لتبيان ان الحاجه لم يمسسها اي احد وانها صاغ سليم كما تركتها والمثل له قصه قد تكون بذيئه فيقال بأنه سابقا كانت الرجال عندما تذهب الى الحرب او تسافر بعيدا ولعدة اشهر فيعمل على تخييط حاجياته لكي لا يمسكها اي كائن آخر علما ان الرجال قديما كان من المعروف انهم يتزوجون بأكثر من امرأه والقصه هنا لرجل بعد عودته وجد ان الأولى على ما تركها عليه فقالت له بأن الحاجه بقت على خياط ايدك وزوجتيه الأخريين حيث هو كان متزوج بثلاثه فالأثنان الأخريات لم يقمن حد الله ولهذا عندما عاد قلن له والله حجي من الفرحه برجوعك تفتگت الخياطات |
.9715 | |
| ما يفوت عليه قرش قلب
اي لا يمكن الضحك عليه او الاستخفاف منه فهو شاطر كلش فهنا بالمثل لا يمكن امرار عمله نقديه معدنيه او ورقيه مزيفه عليه اي كلمة قلب بالفارسي وهي تعني مزوره وكلمة قرش تعني فلوس |
.9716 | |
| گش الزفره وگوم أخره
تلفظ بضم ال گ لكلمة گش وضم الزاء في الزفره وكسر الهمزه في كلمة أخره المثل يضرب للأستخفاف والضحك من شخص تصرفاته وأعماله كلها مخربطه وغير صحيحه ففهزل منه ننصحه مثلا لجعل اللحم المطبوخ بالجدريه لكي يكون طعمه طيب وأحسن فيتم ذلك بالتخلص من الزفره باللحم حيث دائما تحصل وغفه على سطح اللحم او المرگه بالجدريه فيتم ازالتها بواسطة الچفچير بقشطها وذبها ولكن هنا بالمثل نقترح على الشخص لكي تخرج الطبخه جيده فما ينقصها بعد ازالة الزفره الا ان يخري او يتغوط بوسط الجدريه اي المتوقع هو قول شيئ جيد وجميل ولكن نقول شيئ كلش موزين لأنه نحن عالمين مسبقا ان الشخص الذي نكلمه جاهل بأبسط الأمور ولا يفهم ما نقول وللضحك يقال له هذا كمثل |
.9717 | |
| يذبلها طعم
تقال للأغراء ولاستدراج شخص ما الى المصيده والمثل مأخوذ من حيث بعض الصيادين يعمل على رمي الأكل للسمك بالنهر فعندما تتجمع الأسماك يرمون عليها البمبه اي القنبله فتنفجر قاتلة معها العشرات من الأسماك والطعم هنا للتذكير ليس مسموم اي هو ليس بالأكل المزوهر والذي يعطى او يرمى بالنهر فتأكله الأسماك وتتزوهر وتطفو على سطحه بعد موتها تهره الدشداشه وخياطة الحجي ماتهره |
.9718 | |
| كف وشل
تلفظ بفتح الكاف وتسكين الفاء وفتح الشين في وشل العباره تقال لتبيان ان الخياطه او الشغله معموله بشكل جيد جدا جدا وهي طريقه خاصه بالخياطه واعتقد تتضمن الخياطه بأكثر من خط اي صفين وهكذا يقال ان الدشداشه المخيطه تهرأ وتتشقق ولكن الخياط ابد ما ينشگ اي يبقى الخياط كلش قوي ولا يتفتگ وأعتقد خياطة البنطرونات الجينز هي على هذه الشاكله او الطريقه وكلمة كف وشل هي عباره يستخدمها خياطين الفرات الغربي |
.9719 | |
| خانگته العبره
اي متألم جدا ولا يستطيع ان يتكلم وان تكلم هالت وذرفت الدموع بشكل كبير تعبيرا عن المعاناة والالم والحسره الموجوده داخل قرارة النفس والمحبوسه او المكبوته في الصدر والخوف من اخراجها للعلن والانفضاح حيث بصوره عامه من المستعاب بكاء الرجل |
.9720 | |
| خوان وماله أمان
تقال للشخص الغدار ولا يؤتمن على تجاره او كلام او سر |
.9721 | |
| شغله من جوه العبايه
شغله بها تعاملات غير قانونيه او بها غش وخداع وأختلاس بشكل غير قانوني اي معاملات بها سمسره وخداع لتمرير صفقات غير قانونيه شغله من جوه العبا تقال على الرشوه او من تحت الطاوله اي يتم تمرير اموال بشكل مخفي لموظفين او متنفذين لأمرار صفقه بشكل غير قانوني |
.9722 | |
| أنطا بخشيش
اعطاء مبلغ بسيط للعامل القائم بعمل انسانس لك كحمل بضاعه او نقل مواد للسياره او تكريم عما محل او گهوه بمبلغ بسيط للتعبير عن الشكر والأمتنان وهي ايضا مساعده |
.9723 | |
| شلون رزاله ناشفه
توبيخ قوي لا يحسد عليه وهنا الرزاله كنيت بالناشفه لأنه الشخص الذي تمت رزالته لم يكن يستطيع الرد وعارف بذنبه وخطئه ولا يوجد عنده اي مبرر للأعتراض او الأحتجاج ومدنگ راسه من الخجل فلهذا سميت بالناشفه وكأنها تشبيها بالأكله التي لا يوجد معها دهن او مرگه او مشروب او لبن يسهل هضمها وشربها |
.9724 | |
| أطول من ليل الشته
المثل يضرب للحديث الطويل والذي به ينتهي ليل الشتاء والقصه او الروايه لم تنتهي من المعلوم ان ليل موسم الشتاء يكون طويل جدا وهوايه اطول من النهار وبالصيف العكس صحيح وهي تقال للأنتظار عندما يكون طويلا وانت بأمس الحاجه لمعرفة الخبر القادم |
.9725 | |
| اللي ينطي سلاحه يموت بي
تقال للحذر والأنتباه بكل خطوه تخطوها مع العدو |
.9726 | |
| اللي أنطه چلمته انطه رگبته
تضرب لأحترام المواعيد |
.9727 | |
| أذا چان الدوه مر فالداء أمر
الدعوه لكي تكون صبورا وتتحمل الألم والوقت الصعب حيث هكذا تستطيع ان تتعافى وتخرج من المحنه والا فالخساره بالنهايه ستكون كبيره وومدمره |
.9728 | |
| اللي ينطيك الحبل جتفه بي
المثل يضرب لأخذ الحذر والحيطه من الشخص الذي يظهر لك ولائه وطاعته لك بدون مقابل فعليك عنده الحذر منه لأنه قد يكون ما يضمره لك بالخفيه شديد وخطر فلهذا أخذ بالك وحذرك وعلى الأقل جربه فلا تعطيه الثقه بشكل سريع ومطلق اي انك ستجربه وتحتاط منه وتمرره بأختبارات الى ان تثبت لك فعلا مصداقيته واخلاصه |
.9729 | |
| العروس طويله والباب كصير
تضرب للغباء وكيف يفكر المغفلون |
.9730 | |
| عاد شلونه هوه ينحط عالجرح يطيب
تقال للسخريه من شخص لا نفع ولا دفع اي لا فائده منه |
.9731 | |
| نرفع الزحمه
تقال من قبل الضيوف للأستئذان بالمغادره والتعبير عن الأمتنان والشكر للمضيفين لكرمهم وحسن الأستقبال وهكذا يقللون من الجهد المسلط على الضيوف وخاصة ان كان هناك الكثير من الضيوف حيث بمغادرته سيقلل من الجهد والكلفه والتعب الذي تكلف به اهل البيت اي المضيفين |
.9732 | |
| الهالوك لا يبقي ولا يذر
تقال للشخص السيئ جدا ومروره او الاتصال به يهني الهلاك والضياع وكلمة هالوك تطلق على بعض الحشائش الخبيثه التي تأكل المزروعات وتتلفها وهي تنمو طبيعيا فيجب القضاء عليها قبل ان تقضي على النباتات وعلى المحصول وهو حال بعض الناس السيئيين |
.9733 | |
| هذا شديمسلك وباين عليه مكبسل
شديمسلك تعني ديخرط بالكلام وحديثه لا راس ولا صحة له اما مكبسل فتعني انه محشش وشارب كبسوله مال مخدرات |
.9734 | |
| أتگوم أتعضه لو أگوم أعضه
تقال عندما شخص يدوس أبطنك وبعد ذلك لا تستطيع ان تتحمل اكثر من ذلك |
.9735 | |
| گضه عمره نفخ أبنفخ
تقال للشخص الكذاب والذي يكذب على طول الخط وكل عمره يقضيه بالكذب |
.9736 | |
| حبيت الكعبه
تقال للشخص الذي يقبل گصتك او راسك محبة وأحتراما لك فتتمنى له ان يزور بيت الله ويقبل جدران الكعبه وحجرها الاسود فتقبيلها نعمة كبيره |
.9737 | |
| ومنين أجيب زرار للزيگه هدل
اي كيف تريدني ان اصلح شيئ عويص جدا ومن المستحيل تصليحه كحال شخص زيگه اي فتحة دشداشته كبيره جدا او مشگوگه شگ چبير وتريدني اجيب دگم هوايه حتى اخيطها واستر العوره ومنين أجيب زرار للزيجه هدل |
.9738 | |
| عمي چماله العبد الساده
تقال للترجي والأستزاده وهي مأخوذه من عدات قديمه حيث الاطفال بعد انتهاء صحن الباگله او اللبلبي تراهم يطلبون شويه زياده بالاخير من بائع العربانه فيعطيهم ماء بالماعون وبه كم حبه لبلبي او باگله |
.9739 | |
| طول خلگك يامعود
طول خلگك ويا يا معود تقال للشخص العصبي او المتعصب فتساله ان يتسامح ويعفو |
.9740 | |
| لك أنف يأ أبن حرب أنفت منه الانوف...أنت في البيت تصلي وهو في الشام يطوف
تقال للسخريه من شخص كبير وطويل الأنف وهو بيت شعر أدى بقائله الى ابن حرب واعتقد هو معاوية أبن أبي سفيان وقائله هو اما ابن الرومي او ابن المقفع |
.9741 | |
| تدري آنه بيه أشصار من گلبي عفته...ضيم الله صوره وصوت بعيوني شفته
تقال للتأسي وتبيان سوء الحال |
.9742 | |
| رد الصاع صاعين
اي قاوم وفاجئ العدو بضربه اقوى من ضربتهم |
.9743 | |
| حضرله الصطل
تقال للأستخفاف من شخص ومعاملته معامله تشبه تلك لمعاملة الحيوانالت |
.9744 | |
| النخله بس تگص راسها تموت
تقال بأنه للأنتقام او لأخذ الحق من مغتصبيه فعليك بضرب رأس سيد القوم او اكبر شخصيه بقوم معاديك وهكذا يشفي غليلفك ونار الحرب الذي كان مهيجها هذا الشخص ستزول اي هي لتبيان معرفة اصل الأمور وأصل الأشياء ولا داعي لمعالجة الأمور بالأهتمام بجوانبها او فروعها تاركين المصدر الأساسي للشغله وللتشبيه فالكثير من الاشجار بقطعنا لقمتها او أعلاها فهي لن تموت وستنبت سيقاغن جانبيه لها تعوض وتبقى حيه ولكن هذا غير موجود في النخله فهي ستموت راسا وتبقى جذع قائم متخشب لا حياة فيه |
.9745 | |
| راح يبلل ريگه
تقال بعض الاحيان للسخريه وهي قد تعني الغياب لأسباب تافهه فقد يكون غيابه هو لشرب المنكر |
.9746 | |
| كل قوي للزمان يلين
مهما كنت قويا او جبارا فمع الزمن ستنهار قواك وتضعف فلا تكن مختالا فخورا |
.9747 | |
| هذا وين رايح بيا دالغه؟
تقال للأستغراب من طريقة تفكير وتفسير الشخص الآخر والدالغه هي الشغله الصعبه التي من الصعوبة حلها |
.9748 | |
| هاي شلون فاتت عليه
تقال للتعجب من عدم فهمك وتحليلك للمشكله علما انها سهلة الحل |
.9749 | |
| هاي شلون حسچه
تقال للكلام المبطن والذي يقصد به حاجه او غرض آخر وهي كلمه يستعملها اهل جنوب العلراق |
.9750 | |
| راح يسوي تعلوله
النوم القصير بعد الظهر اي خلال النهار |
.9751 | |
| أللي يشوف بلاوي الناس تهون عليه بلوته
ﻳﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺣﻜﻴﻤﺎً ﻋﺎﺩﻻً ﺇﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ اجتمع ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻯ ﻟﻪ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ ﻭﺷﻜﻮﺍﻩ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﻠﻬﺎ ﻟﻪ .. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ انتظروا ﻗﻠﻴﻼ ، ﻭﺃﺣﻀﺮ ﺻﻨﺪﻭﻗﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻗﺎﻝ : « ﻛل واحد ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﻳﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻏﺪﺍً ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ » .. فبقي ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺷﻜﻮﺍﻫﻢ ﻭﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﻭﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺣﺘﻰ اﻣﺘﻸ لآخره .. وفي ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻮﺍﻓﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻴﺮﻭﺍ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻠﺤﺮﺍﺱ : » ﺃﺩﺧﻠﻮﻫﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺧﺮ » . ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺃﻭﻟﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ : « أﻋﻄﻨﻲ ﻭﺭﻗﺘﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ » .. ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻭﺭﻗﺘﻪ .. ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ .. ﻳﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻤﺼﻴﺒﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺎﻣﺪﺍً ﺷﺎﻛﺮﺍً ﺻﺎﺑﺮﺍً ﻣﺤﺘﺴﺒﺎً .. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺘﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ !! ﻓﺨﺮﺝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭﻗﺎﻝ : » ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺷﻘﺎﻙ ﺇﻻ ﻟﻴﺴﻌﺪﻙ ﻭﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻚ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﻄﻴﻚ ﻭﻣﺎ ﺃﺑﻜﺎﻙ ﺇﻻ ﻟﻴﻀﺤﻜﻚ ﻭﻣﺎ ﺣﺮﻣﻚ ﺇﻻ ﻟﻴﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻣﺎ ﺍﺑﺘﻼﻙ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺒﻚ فاصبر ﻓﺈﻥ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺮﻳﺐ .! » |
.9752 | |
| قابل دأحچي چوخ چبن
تقال للتعجب من محدثك فهو لا يفهم ما تقول وأنك تتكلم بلغه اجنبيه معه لا يفهمها وهي تقال عند الغضب والأستهجان من تصرف محدثك فتقول له هذا المثل اي هل انا اراوغ في كلامي وأحكي كلام جيد وكلام سيئ ام اني اخلط بين الأمور عن دون فهم وهنا صاحب المثل يتسائل هل هو لا يعرف ان يميز بين الشيئ الجيد والشيئ او الحاجه السيئه وهو يتساؤل هل هو وصل به الحد بانه لا يعرف القماش الجيد كقماش الچوخ المستخدم في صناعة عبايات الرجال الغاليه الثمن وهل هو لا يميزه ولا يعرفه فيستعمل الچبن بدلا عن الچوخ علما ان الچبن هو الصوف المكبوس والذي يصنعون منه فرشة الأرضيات والچبن هذا يستعمله الحماميل بوضعه على الظهر ليقلل من خشزنة وضغط الحموله على الظهر وهو نفسه يستخدم كسرج للبغال للحموله وهو نفسه يسمى ايضا بالجصانيه التي تستعمل كسرج للبغال او ايضا تستخدم على ظهر الحمير وتسمى بالجلال |
.9753 | |
| أگله چوخ يگلي چبن
أگله چوخ يگلي لبد الچوخ هو من اجود انواع الأقمشه الصوفيه الثمينه ولا يرتديه الا الموسرون اما الچبن فهو لباد يصنع من الصوف الرديئ ويستعمل كلباس يشبه البشت الذي يرتديه رعاة الشمال والحمالون ويوضع تحت السروج للحيوانات ومنه تصنه مساحات السبورات بالمدارس والفرق واضح بين النوعين يضرب للمعاند ولمن لا يفهم ما يقال |
.9754 | |
| عيونه ذبلانه
تقال للمتعب والمجهود والذى لا يرى النوم بشكل كافي فترى عيونه مجهده ومتعوبه |
.9755 | |
| دومه مخنطل
دومه تعبان ومنهك وفاقد لقواه |
.9756 | |
| العروس عالفرشه وتگول يا نصيب
عالفرشه وتصيح يا نصيب هذا المثل يقال للمتشاؤم جدا ولا يؤمن بوجود الشيئ الا بعد ان يتحقق منه ويتأكد بشكل اكيد وتراه عينيه وهو كحال المرأه التي يدخل عليها عريسها يوم الزفه فهي رغم كتابة العقد وأشهاره وحضور الجميع وهي ببدلة العرس وعلى فراش العرس ولكنها تقول ان العرس لن يتحقق الا بعد ان يدخل عليها العريس ويقبل بها لأنه حصل قديما انه يوم الدخله العريس يتفاجأ بشكل العروس ويرفض الزواج حيث قديما كتنت الأم هي التي تختار البنت لأبنها فلهذا بعضهم يتفاجأ ببشاعة عروسه فيرفض الدخول عليها فهي بالنسبة لها العروس فأن العرس لن يتحقق او ان نصيبها لا يعتدل الا بعد ان يتم التاكد من الزواج والدخلة عليها والنصيب يقصد به هنا القرار الاخير بالزواج اي نصيب او قدر المرأه بتحقق زواجها فعلا ومئه بالمئه |
.9757 | |
| أتريدها نقدي لو فقدي؟
البعض من التجار واصحاب المحلات يبيعون تجارتهم فقط بالنقدي وآخرون يبيعوها ايضا بالدين والشراء بالدين يسمى فقدي وبطبيعة الحال التسعيره بالدين للحاجه شويه أغلى منها عن النقدي والمثل هنا يضرب لتبيان او للتساؤل هل ما هو مطلوب سيتم دفع ثمنه نقدا ام بالدين أي بالأقساط وقد يكون اصل الكلمه فقدي هي ان معناها لا شيئ اي لا يدفع شيئا آنيا وقد يكون اصلها انها الفقد للمال والحلال بالبيع بهكذا اسلوب لأنها ليست بالطريقه المضمونه للربح |
.9758 | |
| يجر صلوات
تقال للشخص الذي يؤدي عمل ولكنه ليس محسوب فعل كعمل حقيقي اي كالشخص الذي يؤدي عمل مموه وغير فعال وغير جدي ولا يعتمد عليه كحال المرافقين لبعض رجال الدين بالأماسي الدينيه فمثلا عندما بعض الناس تعمل مناقب نبويه ويقوم البعض منهم بالضرب بالحربايه لبطنه اي يدخل شيش حديدي من بطنه فيخرج من ظهره فيقوم الآخرون بالصياح او ترديد الصلوات على النبي وفي مناسبة ما ذكر لي اخ عزيز كان حاضر لهذه المناسبات فسأل أحدهم عمي انت هم تضرب حربه والذي كان يرافق الفرقه الدينيه لفأجاب بلا ولكنه يجر صلوات اي بالحقيقه هو ليس برجل عارف لهذه الأمور ولا يقوم بهكذا حركات فهو ليس بقدر المقام لأداء عمل من هذه الاهميه والقوه |
.9759 | |
| يمعود دگوم بي
يمعود عدل بدل تقال للأستهزاء من شخص والأستخفاف به وعدل وبدل هي قادمه او مستعاره من ستيرن السياره وصندوق السرع الگير |
.9760 | |
| يتختل چنه أبو الويو
حيال ولوتي ويتربص بالآخرين كحال الواوي الذي يتربص للدجاج للهجوم عليهم |
.9761 | |
| البنت لأبن العم بسمار بلوحه
تقال للبديهيات قديما وهم لا يتفارقون وان ابن العم هو الأولى بابن عمته |
.9762 | |
| أنكشف المستور
انفضحت الامور الخفيه وبانت الحقيقه |
.9763 | |
| تعددت الاسباب والموت واحد فمن لم يمت بالسيف مات بغيره
مقوله رائعه للمتنبي تعددت الأسباب والمغزى واحد تعددت الأسباب والطعم واحد المقوله الأخيره تقال للأستهزاء |
.9764 | |
| بدون لف ودوران
لا حاجة للمراوغه والخداع وتقال لطلب ذكر الحقيقه بأكمل وجه |
.9765 | |
| هفي بيدك ...محد يفيدك
لعيون الحبيب شغل أيدك تقال للضحك ولشد عزم الآخر لكي يعتمد على نفسه ولكن للحبيب يمكنك ان تعمل وتضحي ولكن للآخرين فلا تعتمد عليهم بل الأعتماد على الله وعلى نفسك فقط |
.9766 | |
| تره أذب روحي نچخ عالتيغه
تهديد بالانتحار |
.5301 | |
| حچيه كله سكر
حچيه كله حلو او كله سكر نبات حچيه ينگط سكر كلامه ينگط عسل تقال للشخص المعلوم او المعروف بحلاوة كلامه وصدق مشاعره ورقة أخلاقه |
.9768 | |
| النذل ما يغير طبعه
أبو طبيع ما يغير طبعه |
.9769 | |
| كله بكوم وحچيه بكوم
تقال للتناقض الكبير اي من الممكن ان نقبل بكل ما ابداه رغم الشكوك الكبيره حول مصداقيته ولكن ان يصدق بالكلام فهذا من المستحيل القبول والقناعة به لأنه معروف عنه انه كذاب أگشر أفعاله هي النقيظ الكامل لما يقول |
.9770 | |
| جاكم أبو دميعه
شخص رقيق جدا ويبكي لأصغر مصيبه او لأتفه وأبسط الأمور |
.9771 | |
| تاخذ من الحمله عود والباقي تحمله الگرود
تاخذ من الحمله عود والباقي تحمله القرود أريد من الحزمه عود والباقي تنعته القرود او الگرود أصل المثل او الحكاية قديم جدا وهو أنه كان هناك شابا أراد أن يتزوج فقال لأبيه : أنا أريد أن أتزوج هذه البنت . بنت الحارة . قال الأب : لكن أمها مشهورة بسوء تصرفاتها فقال الابن و أنا ماذا أريد ؟ أريد من الحزمة عود و الباقي تنتعه القرود . قال الأب هذا كلام غير معقول ! على كل حال لنا حديث آخر الآن اذهب إلى السوق واشتر لنا زيتا . ذهب الابن إلى السوق فقال له البائع : أبوك صديقي خذ هذه عينة من الزيت , ليتذوقها الوالد, فإذا أعجبته أرسلت إليه تنكة زيت . تذوق الأب الزيت فلم يعجبه فقال الأب : هذا الزيت غير طيب . وكذلك في المرة الثانية . وفي المرة الثالثة قال الأب : هذا الزيت طيب المذاق .عاد الابن إلى بائع الزيت , وسأله من أين هذا الزيت ؟ قال البائع هذا الزيت أصله طيب . لذلك كانت التنكة طيبة . أخذ الشاب التنكة لوالده , وأخبره بما قاله بائع الزيت . فقال الأب : الشر يبقى دوم والوالدين الشريرين يسقون اولادهم بالشر بصوره عامه . والبنت هي ابنة أسرتها . ولا يغرنك حمرة خدودها , فتش عن أصلها وجدودها . وهذا المثل يدعو إلى البحث عن أسرة أصيلة عند الزواج المثل يقال لنصح الناس بالأبتعاد عن مكائن الشر والحمله هنا يقصد به حمولة الحطب من العيدان فهذه العيدان اصلها واحد ونبعها ومكانها واحد لإان انت اخذت واحده منها فهي ستكون بتصرفاتها او طبيعتها مشابهه لباقي عيدان الحزمه او الحموله والمسماة بالحمله هنا واما القرود بالمثل هنا فيقصد به الناس البسطاء الذين تورطوا بالتقرب او الزواج من ابنتهم اي ان العار سيلحقه دوما بسبب العار لأم زوجته وهذا لا يمكن ازالته على الأطلاق في مجتمعاتنا |
.9772 | |
| الضرب على الأذنين أقوى من السحر
الزن على الأذنين أقوى من السحر اي الألحاح والتكرار يغير الرأي بعد حين اي رغم قناعتك بشيئ ما لكن عندما الزوجه كل يوم تلح وتزن على زوجها فسيعمل أخيرا على تغيير رأيه تحت تأثير الضغط والتكرار والملحه فعندها سيصدق بما قيل له وهكذا حال الطفل او الشخص الذي الكل تنصحه بعمل ما رغم كونه عارف بأن هذا غير صحيح فالتلميذ الذي يتلقى معلوماته من ابيه او امه او اخوته او اصدقائه والكل تستخدم القوه لاقناعه سواء بالضرب او الراجديات او الألحاح فستراه يوما ما سيغير رأيه وهذا التغيير سيكون مفاجئ وكبير بحيث حتى الساحر لو طلب منه ان يعمل عمل للقيام بشيئ ما ضد فلان فهو سوف لن ينجح مثل دور وأهمية الألحاح والزن على الأذنين |
.9773 | |
| فلت بريشه
شرد وفلت بريشه تضرب للشخص المحظوض الذي استطاع الهرب والنفاذ بجلده من القتل او الضرب او السرقه او العار والريش هنا هو للدلاله على ان الطير بدون الريش لا يستطيع الطيران وحيث ان الدجاج او الحمام او كل الطيور بعد صيدها فلأكلها يجب هلسها وهنا الطير استطاع الهرب والطيران اي انه لم يفقد شيئا وحالفه الحظ بالهروب حيث ان البعض يستطيع الأنفلات من يد الخصم ولكنه قد يخسر ثروته او املاكه او ابناء عائلته وجلدته |
.9774 | |
| صاير مثل الطير المهلوس ريشه
اي لا قدرة له على الطيران والحركه ومعرض للبرد الشديد او الحراره الشمسيه القويه اي انه بدون حمايه وفاقد لقواه والطيور يهلس ريشها لكي يستخدم لملئ المخاديد او بعض الأحيان المطيرچيه لتهجين الطيور التي تم الأستيلاء عليها فأنهم يقصون ريشها او بعض الأحيان تهلس لكي لا تطير وتهرب وترجع الى اصحابها وهكذا تتهجن مع الطيور لهذا المطيرچي مع الزمن |
.9775 | |
| عباله الموت نعاس
اي انه مستسهل الشغله اي انه لم يقدر الأمور على ما هي عليه من صعوبه وخطوره فحتى حسابه وتقيييمه للموت خاطئ متصورا انه بعد الموت سترجع له الحياة وسينهض ويعيش كالسابق والمثل يقال للتحذير وشد الأنتباه بأن ما يفعله هو به مكمن خطر وعليه ان يتدارس الوضع جيدا قبل ان يقدم على الحرب او القتال او اجراء عمل لا يمكن اصلاحه بعد ذلك |
.9776 | |
| جوه الشمعه تلگه ظلمه
لتبيان ان بعض الظن خاطئ فمثلا الكل يعرف ان الشمعه تضيئ كل شيئ ولا يعرفون ان اسفل الشمعه اي قاعدتها اي اين ما هي ملصوقه فما تحتها معتم وغير ضاوي والمثل يضرب مثلا لأمرأه جميله ومهندمه وحلوه ونظيفه ولكن لو دخلت بيتها فترى العكس |
.9777 | |
| مشية الحمار أتضيع آثار الحصان
هناك أكثر من تفسير لهذه المقوله اما انه الأختلاط بالسيئيين فسيجعل الناس ينعتوك او يحكمون عليك كحكمهم على المنبوذين والسيئيين لأنهم لا يستطيعون التمييز للصالح بين السيئيين او انه لو انك تاجر او معلم وكنت تعلم ناس سيئين الصنعه او العلم او البناء ولكنهم من بعدك سيقومون بعمل كل ما هو سيئ فالناس حين تسأل من اشرف على تعليمهم او تدريبهم فحال معرفتهم بأنه انت فأنهم سيحكمون عليك بالسوء ايضا في حين انه بالحقيقه هم تلامذتك الأغبياء والذين لم يتعلموا او لا يريدون التعلم او يريدون ان يغشوا في حياتهم ومهنتهم فسوء تصرفهم هذا يجعل الناس تحكم عليك ايضا من حكمهم عليهم بالسوء فأذا سار الحصان وهو معروف بمشيته الجميله فحوافره او حذوة الحافر تترك آثار بالأرض بشكل واضح كأن تكون بشكل مميز وبعمق معين والأثر واضح المعالم جيدا بينما مشية الحمار الثقيله والتي يسحل بها سحل وتعبان وكسول ولا يريد يمشي الا بالضرب والعصايه فتراه حينما يمر على آثار مشية الحصان فسيخربطها والناس سوف لن تميز اثار الحصان من اثار حوافر المطي والتفسير الآخر هو ان حوافر الحمار تشبه تلك للحصان ولكن مساحة مقطعها شويه مختلفه عند ذلك من الصعوبه التمييز بينهما علما ان اثار المشيه للحيوانان تترك اثارا على التربه او الأرض لأنه قديما اكثر الطرقات غير معبده وترابيه او طينيه فعند مشي الحيوان يترك اثار عليها ولكن ان مشى الحمار على نفس مسار مشية الحصان يكون عند ذلك من الصعوبه التمييز بينهما |
.9778 | |
| الرگعه أخير من الشگ
أخير تلفض بفتح الأليف والياء وتسكين الراء الرگعه خير من الشگ نعم بوجود الرگعه بالملبس او الثوب فهي صحيح دلاله على الفقر والعوز ولكنه على الأقل غير فاضحه لعورة لابسها فالذي دشداشته مثقوبه او مشگوگه فهي معيار على سوء الحال الاسوأ والذي يعني انك حتى لا تملك القليل لرگع الشگ وستر عورة الجسم |
.9799 | |
| صاحب التاج يحتاج
لتبيان ان الأنسان مهما كانت سطوته وغناه وعزه فأنه محتاج للآخرين وحتى الملوك لو مرضت على سبيل المثال فهي بحاجه لمن يشفيها ويداويها على سبيل المثال وللظحك هم بحاجه الى نديم ولتعلم لغه او لسرد قصص وحكم فعليم ان يستمعوا لحكاء القوم او يحتكمون الى وزرائهم |
.9800 | |
| أجن...أجن
شويه شويه تلفظ بضم الأليف والجيم وتسكين النون والكلمه اعتقد فارسيه وهي لتبيان ان العافيه بالتداريج ويجب عدم التسرع بالحصول على الأشياء |
.9801 | |
| شيطان التعرفه أحسن من المعمم الماتعرفه
المثل يِخذ لأخذ الحذر وعدم الأنخداع بملبس او شكل او كلام بعض الناس والسوء الذي تعرفه في اعدائك يجعلك منتبه له ولكن الشخص الذي لا تعرفه فاياك ان تقع في مصيدته رغم الهاله المحاطة حوله وصيته المعروف بالجيد بين الناس ولكنك لم تجربه وتعرفه بشكل مباشر فالحذر الحذر |
.9802 | |
| أفييييش يا روحان
أفييييش يا روحاي تقال لتبيان الفرحه بعد تجاوز امر صعب جدا او امتياز امتحان او مصيبه او بعد تعسر ولاده مثلا لأمرأه او الخلاص من موت محقق او كحال من وجد ضالته بعد ان عانى كثيرا للحصول عليها وللضحك مثلا كحال المحصور بالطريق ويفتش عن دار الراحه اي التواليت وبعد تفتيش طويل يجدها فيعمل العمل ويخرج قائلا أفيييييش يا روحان وكلمة الروحان هي تعبير او رمز الى حياتان اي كأنما كانت هناك حياة قبل المشكله وحياة اخرها بعدها |
.9803 | |
| اليولد حمار عمره ما يصير حصان
اي ان الغباء مترسخ أبا عن جد وقد يحصل التغيرر ولكنه نادر اي عموما من تربى في بيئة الغباء يكون هو ايضا غبيا |
.9804 | |
| الحصان ما يمشي بسرجين
اي لا يمكن قيادة او توجيه الفرس من قبل فارسين صاعدين او راكبين على ظهره كحال السفينه حينما يكثر ملاليحها تغرگ |
.9805 | |
| النار الما تحرگ لتطفيهه
اي انها ستفيدك يوما ما رغم انها هي النار والكل يعرف خطورتها كحال حية البيت فأن لم تاذيك فأتركها فلو انقطع الكهرباء او فقدت حطبك فعندها لا تستطيع عمل النار فأن كانت هناك نار دائميه فعندها يمكنك الاأستفادة من هذه النار |
.9806 | |
| زايعته الگاع
تقال للشخص المنبوذ والمكروه من قبل الجميع وحتى ان مات فألأرض لا تستقبله اي لا تريد دفنه لأنه سينگسها |
.9807 | |
| الما يروح البصره ...تضل بگلبه حسره
تضرب لجمال المدينه بخمسينيات وستينيات القرن العشرين نسبة لأمارات الخليج |
.9808 | |
| حديد ياكل حديد
اي لا يقدر على القوي الا القوي اي ان الله يسلط واحد على واحد وهكذا يجنب بعض الاحيان الضعفاء من سطوة ظالم او دكتاتور او طاغيه |
.9809 | |
| أشخصران بيها ؟ لا جير ولا بسامير
تضرب لشخص لم يفقد اي شيئ بفقدانه لحاجة ما لأنه لم يستثمر بها لا مالا ولا تعبا كحال من فقد واسطة نقل مائيه بسيطه كالمشحوف او بلم بسيط لم يكن هو من بناه ولم يستعمل الگير لطلي سطحه لمنع دخول الماء الى داخل القارب ولم يخسر بسامير في تثبيت الواح القارب مع بعضها في بداية التصنيع |
.9810 | |
| ما عنده قرصاغ
تقال للشخص الذي لا يتحمل الامور الصعبه اي غير صبور وسريع الغضب القرصاغ هي كلمه تركيه اصلها قر والكلمه الاخرى هي صاخ ويقصد بها الطير الذي لا يمتلك حويصله تتجمع بها الأكلات ومن ثم بعد ذلك يقوم بأعادة اكلها اي المثل يضرب للشخص مثلا الذي لا يتحمل الاوجاع والفقر ولا يتحمل الجوع بل يريد رأسا ان يستفاد وهذا بصوره عامه مستحيل او نقول على هذا الشخص حوصلته صغيره اي لا يتحمل بما فيه الكفايه |
.9811 | |
| حلوگ أتجيب حگوگ
تقال للناس او الشخصيات التي تدافع عن حقوقها بشكل قوي وجريئ ولا تمل وتكل وتـأتي بالبراهين للأقناع واثبات النقيض وهي افواه لا يمكن كتمها على الأطلاق وهي تقال للناس الشجعان والذين لا يخافون والذين لا تأخذهم للحق لومة لائم وبالأخير يستطيعون النجاح ويأتون بالحقوق الى طالبيها |
.9812 | |
| گعدت المره على ولدها
/ أي لم تتزوج بعد ترملها |
.9813 | |
|
أبن الگعده تسميه تطلق على آخر اولاد الرجل |
.9814 | |
| گعيدي
قديما اهل بغداد كانوا يسمون من يتزوج ويسكن مع اهل زوجته گعيدي |
.9815 | |
| گاعد صدره
فلان گعد صدره او گاعد صدره تقال اذا مشى متبختراً ويقولون فلان تگعد لفلان اذا قام بأمره او وعده بتنفيذ طلبه |
.9816 | |
| قهر فوگ قهر
ظليمه فوگ ظليمه |
.9817 | |
| هذا أشديمسلت ومكبسل
مكبسل تعني محشش وقادمه من شرب مخدرات مكبسله اي تباع على شكل كبسول |
.9818 | |
| گضى عمره نفخ بنفخ
تقال للشخص الذي كل ما يسرده هو كذب في كذب |
.9819 | |
| أجاني مهدل الزيج...جايب الكرشه ويه المعاليج
جاني مهدل الزيگ...جايب الكرشه ويه المعاليگ المعاليج يقصد بها جمع المعلاگ تقال للسخريه من شخص منهوك وتعبان لا لشيئ فعلا جدي بل لأسباب تافهه هو تعبان وفاقد للعقلانيه تقال لشخص غير معتني بلبسه وكأنه قام بعمل شاق وهو بالحقيقه عمل بسيط او تافه ولا اهمية له كحال شخص حاط بعبه الكرشه الوصخه والتي بها القاذورات ورائحتها الكريهه وواضعها مع المعلاگ الذي هو لحم نظيف ولكن كله دم اي لا يستحسن خلط هذان اللحمان مع بعضهما من الناحيه الصحيه والجماليه ومن ناحية النظافه لأنه من المستحيل رؤية شخص يحمل اللحوم داخل العب اي ممكن بالواقع وهو نادر ان شخص يضع رگيه بعبه او كيس نقود ولكن ليس اللحوم قيل من قبل زوجه تخاطب زوجها مستهزأة منه اي ان زوجها اغبر ولا يصلح لشيئ المثل يضرب للغباء والمثل يضرب لندب الحظ مثلا زوجه تنتظر من زوجها ان يجلب ويكرمها بفعل جهده وعمله ولكنه يرجع خائب وفارغ اليدين |
.9820 | |
| أكل اببلاش صحتك هم اببلاش؟
تقال لنهي المقابل على عدم الأفراط بالأكل لأن عواقبه وخيمه على الصحه اي صحيح الأكل بلاش ولن تخسر بأكل الكثير ولكن هذا له مضار كثيره على الجهاز الهضمي وسبب كبير في ازدياد السمنه |
.9821 | |
| عداده ومات ابنها
ويروي عداده ومات الها ميت تندفع الناحة بنوحها بشدة لتؤثر في الحاضرات لأستدرار دموعهن، وليزددن من لطم خدودهن وصدورهن، فكيف يكون حالها لو فقدت ابنها او قريباً لها؟ لا شك إن بكاءها سيزداد، ونحيبها سيستمر، وصراخها سيصم الآذان، فقالوا هذا القول. يضرب: للثرثار تزداد ثرثرته عندما يصاب بمكروه |
.9822 | |
| عثره بدفره
دفره: رفسه (ضربه معنى ذلك، انه عثر عفواً، وفي عثرته اصاب خصمه بضربة مؤذية يضرب: لمن صدر منه عمل مفيد دون قصد. بدون تخطيط |
.9823 | |
| احنه ولد الگريه كل واحد يعرف اخيه
احنه ولد الكريه كل واحد يعرف اخيه لا داعي للرياء |
.9824 | |
| فوگ الحمل تعلاوه
فوك الحمل تعلاوه تضرب للرجل يحمل البليه الكبيره ثم يحمل الاخرى واصلها ان العلاوه وهي ربطه كبيره توضع اضافة للحمل الموضوع سابقا على ظهر الدابه |
.9825 | |
| السبع وين يبين بالعبره
العبره او العباره هي ليست بسفينه بل هي اشبه بطوافه تعبر الناس والحيوانات من جهه معينه للشط الى الجهه الاخرى ولكن لصعودها وحيث هي غير متصله بشكل قريب من جرف النهر فالرجال او الزلم تضطر للقفز عليها ولكي لا يتبلل الحذاء او المداس ولا العبايه والدشداشه فما عليهم الا رفعها والقفز والذي يحصل انه الكثير من هؤلاء قبل مائة عام عندهم فتق بالخصيان واكثرهم لا يلبس اللباس الداخلي فتظهر گروته وهذا عيب او انه ليس بقوه فلا يستطيع القفز ويطمس بالماء ويتبلل وهكذا الحال بقفز السواگي ومن هنا اتت المقوله او المثل اي لا يكفي بان تقول انك شجاع وتعمل كذا وكذا ولكن بعبور الأشياء الصعبه فسنرى ونقيم الشجاعه والقوه والرجوله |
.9826 | |
| وعلى الباغي تدور الدوائر
يجي يوم على الظالم ويدفع الثمن غاليا بما كسبت وجنت يداه |
.9827 | |
| مثل حجار الطهاره وحده انگس من اللخ
تقال لتبيان سوء الحال للكل والاغلبيه اي لا يوجد في هؤلاء القوم واحد شريف او يعرف الأخلاق اي كلهم سراقين وسفله وبدون خلق |
.9828 | |
| يا عصفور البربن نگر
تقال للحث على الأستفاده وأستغلال الوضعيه والأنتهاز بالفرصه طبعا المثل قيل بهذا الشكل لأن تمر البربن يكون لاحگ ومستوي ويكفي نگره بسيطه له بالمنقار للحصول على الطعام المطلوب اي ان هذا التمر هو ليس كتمر الخلال فيكون بعده قوي وغير لاحگ فيتطلب هذا النقر كثيرا للوصول او للحصول على ما يريد اي المثل يقال لأغتنام الفرصه المناسبه |
.9829 | |
| عثرة حصان ولا عثرة لسان
اي السقوط من على ظهر الفرس ولا ان نخطأ خطأ كبير بقول شيئ معيب لن ينساه احد بعد ذلك طول العمر فتسبب العار والمذله اما الآخرين اي السقوط والكسر والجرح وخروج الدم افضل من قول العار او شيئ يسبب العيب والخجل |
.9830 | |
| شمط بيها
خره بيها تقال للأستهجان مكن شخص عمل ما هو سيئ جدا وما لا يمكن اصلاحه |
.9831 | |
| عاد لا تطوخها زايد
تقال لحث او تنبيه الشخص الى انه ذهب بعيدا في سوء تصرفاته او سوء اعماله كحال الطفل حينما يرسم الرسم ويريد تطويخها بألوان غامقه بقلم الرصاص فيغالي بذلك وبالنتيجه تخرج الصوره غير جميله |
.9832 | |
| حمضها زايد
حمضتها عاد او حمضها هوايه تقال للشخص الذي يلح بطلبه او يكثر من المسخره والنكته واللعابه في وقت يحتاج التركيز كحال من عمل اللبن من الحليب اي خثره ولكنه لم يحترم فترة او زمن التخمير فيحمض اللبن ويصبح حامض كثيرا ومن الصعوبة شربه او تذوقه |
.9833 | |
| ينگد نگد
يصيب الهدف بشكل دقيق وبدون اي خطأ والعباره تقال لتبيان ان الشخص الفلاني فاهم وذكي جدا ويعرف التصرف بشكل دقيق ولا يعمل الخطأ على الأطلاق كحال من يلعب الدعبل فبواسطة دعبلته يستطيع ان يصيب دعبلة اللاعب الآخر |
.9834 | |
| اللي بطنه متروسه يصير عقله فارغ
|
.9835 | |
| لعبنه خوش لعبه
ضحك علينا وقشمرنا بحيلته اي خدعنا |
.9836 | |
| حزموا لزموا لا يگع
تقال للأستهزاء من شخص لا يعرف اي شيئ ويريد دوما المعونه من الآخرين دون ان يبذل جهدا هو بنفسه اي تقال للشخص الغير قادر على انجاز العمل لوحده |
.9837 | |
| يا فرحه الما تمت
تقال للفرحه التي لم تستديم كثيرا اي راسا وبوقت قصير اتتنا اخبار غير ساره قطعت وقصرت من فرحتنا |
.9838 | |
| أتعلم شي عن كل شي وكلشي عن شي
|
.9839 | |
| ما دام أكو گهوه وتتن...فكل الأمور تهون
تقال للتشجيع على تحمل الصعوبات طالما موجوده القهوه والجگاير |
.9840 | |
| لبستُ ثوب العيش لـم أُسْتَشَـرْ
وحرت فيه بيـن شتّـى الفكـر
من قصيده لعمر الخيام ترجمها احمد رامي وغنتها ام كلثوم بيت الشعر هذا قيل لتبيان الصعوبات بالحياة وان كل شيئ مسير وغير مخير |
.9841 | |
| جمره خوش تجميره
اي حماه وحرقه وتقال لكي تجعل خصمك في حالة غضب شديد حيث تكيل له الكلام السيئ وتثير اعصابه مما تجعله بالأخير ينفجر غضبا وهي قادمه من حيث بائع القهوه المتجول يضع جمر تحت دلته لكي تسخن القهوه وهو ماشي لأنه القهوه ان كانت بارده فلا يمكن شربها وذلك بعد ان يحرق بعض الجمرات ويجعلها تجمر اي تصبح حمراء جدا ثم يضعها في مكان اسفل الدله الخاصه ببيع القهوه بالأسواق وبالطرقات حيث هذه الدله غير مشابهه لدلال المضيف او دلال الخيم والبدو او دلة البيت |
.9842 | |
| عاتب الأصيل ولومه .. وأترك الواطي ليومه
|
.9843 | |
| يا خال أبوي حك ظهري
تقال لتبيان استحالة الحصول على المعونه او السند من شخص غير قريب لك بشكل مباشر كحال من يطلب المساعده من خال ابيه اي لا امل على الاطلاق للحصول على المساعده وهنا الظهر هو لتبيان سهولة ان يحك الانسان كل جزء من جسمه عدا الظهر فتوجد صعوبه في حكه بل تحتاج لشخص آخر للحك يا خال أبوي حك ظهري: يقال هذا المثل للمزاح، وفي بعض الأحيان للسخرية، عندما يذكر فلان من الناس ويسأل الرجل صاحبه، ماذا يقرب لك فلان، وتكون هذه القرابة بعيدة جدا فيقول: فلان قريبي، ابن عم ولد خالة جدة أبوي، وهذه قرابة بعيدة وتحتاج إلى نباهة حتى يدركها السائل ويعلق أحد الحاضرين قائلا: يا خال أبوي حك ظهري..! فالإنسان لا يستطيع أن يحك ظهره كله بيده، ويحتاج لمن يساعده في حك ظهره، وهنا فهو يحتاج إلى من يفهمه هذه القرابة ويوضحها له، حيث إنها بعيدة التسلل، وكان الأحرى أن يقول قريبي من بعيد دون الخوض في سرد قرابة بعيدة، وأصبح الناس يتفادون مثل هذا المأزق والاكتفاء بـ «من الأقارب أو من الجماعة»، دون أن يحددها لتلافي الوقوع في سؤال يقوده إلى الحرج. |
.944 | |
| ياكل بيديه ورجليه
تقال للنهم الجشع يود نهب مال او حلال الآخرين عن وجه حق او لا ولا يعرف للقناعة منها شيئ |
.9845 | |
| يسوه وزنه ذهب
تقال لأهمية الشيئ او الحاجه او الشخص الذكي الفطين المتعاملين معه فعنده افكار وتوجيهات تكسب الربح الكثير الذي يتجاوز وزنه ذهبا |
.9846 | |
| النار ما تورث الا الرماد
من الطبيعي ان الجريمه لها عقاب حتى ان لم تنفضح بالقريب العاجل وكل عمل ظالم سيأتي اليوم الذي سيدفع ثمنه الظالم وهكذا الحرب تنتهي دائما بخسائر كبيره للمعتدي والمعتدى عليه اي سيكون هناك الدمار والموت والمعاناة كحال الحطب فعند شعل النار به لن يخلف سوى الرماد في ىخر الامر |
.9847 | |
| نفسه براس خشمه
تقال للشخص العصبي والذي يثور راسا ولا يتعقل ولا يفكر بهدوء وعموما الشخص المتعصب يتصور او يعتقد انه بعصبيته هذه يستطيع ان يفرض رأيه وأنه سيربح او يتسيد الموقف بعصبيته ولكن الحقيقه هي عكس ذلك |
.9848 | |
| ما يسوى گشر أبصله
تقال للشخص الذي لا قيمة له حيث لا لا يوجد اقل سمكا من گشر البصله الذي نرميه عند اكل البصل والذي لا قيمة له |
.9849 | |
| مثل الحصيني يفرح بيوم العجه
لأن اصحاب المواشي والدجاج بالذات عندما تگب العاصفه الرمليه والعجات فيلتجؤون الى بيوتهم للأحتماء وبالتالي يغفلون عن دجاجهم فينتهزها فرصه الحصيني للانقضاض عليها والحصيني هو بالحجم اصغر من الكلب وله ذيل ثخين منفوش وطويل يكاد يلمس الأرض وبعض الصيادين يصيدوه من اجل ذيله ويكون وجهه صغير شبيه بوجه الكلب والبعض يسميه او يقول انه ثعلب صغير وذيل الحصيني يشبه ذيل السنجاب الذي يصعد على النخيل والأشجار بكل سهوله وبسرعه الواوي هو نفسه الثعلب ويكون ماكر والواوي نسميه ابو الويو حجمه بحجم الكلب اما الذيب فيكون اكبر او بحجم الكلب ولكن له ريحه كريهه يمكن تمييزها من قبل الأنسان ان اقترب منه وريحته كريحة الضبع الذي يكون بشع كلش واكبر من الذيب ومقدمته اعلى من مؤخرته وكلاهما الذئب والضبع يتميزان بالريحه الكريهه لأنهما دائما يعيشان بالبيئه الصحراويه والبعيده عن المياه او برك الماء فلا يغتسل ويكون جايف وخاصة الضبع المتميز بأكل الجيف واللحمه الميته |
.9850 | |
| اللي أبطنه ريح ما يستريح
يضرب المثل لتبيان ان من عامل عمله موزينه ولا يريد احد ان يكتشفها فهذه تجعله طيلة حياته يعيش في مراره ويخاف من المستقبل ويخاف ان تنفضح سريرته يوما وهكذا الحال الذي في بطنه غازات وهو موجود وسط الناس فلا يستطيع اخراج غازاته وبالتالي سيعاني منها كثيرا |
.9851 | |
| اللي شاور غراب ما شاف تراب
اي الانسان الذي يطلب المساعده او يستشير الغبي فهو انسان غبي جدا ولا خبرة له بالحياة ابدا كحال الشخص الذي لم يرى او لا يعرف ما هو التراب |
.9852 | |
| أبرد من دم الخنزير
ابرد من الخنزير تقال للشخص الذي ليس عنده غيره على زوجته او بناته او امه اي لا يغار عليهن حال اقتراب الغرباء منهن حيث من المعروف عن الخنازير انها تمارس الجنس الجماعي او الذكور مع الذكور او تتزاو الذكور مع الوالد او الأم حيث هذا غير موجود عند الحيوانات الأخرى ولا ادري ان كان هذا الكلام مضبوط ام لا فهو يستحق ان نتفحصه ونتاكد منه من قبل اخصائيين في علم الحيوان البعض يفسر بأن هذا المثل يقال للبليد الذي لا يسمع النصيحه |
.9853 | |
| الخنزير يجفل من ضراطه
المثل يقال للشخص الخواف والجبان والذي يخاف حتى من ظله او انه يخترع ويخاف ويهرب حتى من صوت هو بنفسه اصدره اي من صوت ضراطه يتصور انه خطر فظيع سيناله او جسم سيعضه او يأكله فلهذا تراه يجفل حتى من صوت حركته هو والسبب يعود خلقيا لكونه ليس له رقبه فلا يستطيع دوران راسه لتفحص مصدر الصوت او رؤية مصدر هذا الصوت فتراه يرجف وينهزم |
.9854 | |
| ذيب أمعط
تقال للشخص الذي ينهش من لحم الآخرين او يستحوذ على مال او حلال الآخرين ويستغله او يأكله على جنب اي يأخذ الحيطه خلال اكله للضحيه حيث مثلا من المعلوم ان الحيوانات المتوحشه كالأسد والنمر وشاكلتها حينما تهاجم فريستها وتستحوذ عليها فهي تأكلها في مكان صيدها ولا تخاف ولا تاخذ الحيطه في افتراسها للفريسه وهذا مغاير لحال الذئاب فهي عند مهاجمتها القطيع تختلي بالعديد او بجماعه معينه من الخرفان بالقطيع وتذهب بها بعيدا عن بقية القطيع وعلى بعد من راعيها وهناك ستفترس واحد منها في مكان امين بالخلسه بعيدا عن مراى او مسمع الحيوانات الأخرى وبعيدا عن صاحب او راعي هذه المواشي وكلمة امعط تعني نهش اللحم واكله بمكان آمن والمثل يقال مثلا لشخص او طفل نقول له اخذ ما تريد من الاكل واللحم من الصينيه ولكن لا تاكل قرب الكبار اي لا يحق لك الجلوس حول صينية الكبار وهم جالسين يأكلون من حولها فالطفل ياخذ ما يريد بماعون ويذهب في حافة المجلس او المضيف او قرب الباب ليأكل ما أخذ |
.9855 | |
| لوتي ما تفوته صيده
تقال للحيال الذي ينتهز الفرصه ولا يجعلها تفلت منه |
.9856 | |
| حار وأمشلوط
مثال فلان حار وأمشلوط اي عصبي المزاج يغضب لأتفه الأسباب |
.9857 | |
| أعوير وزوير
اعوير وازوير وهي تطلق على الشخص المنكسر واللي مابي خيرير وهو مثل يطلق على حثالة الناس ومن لاخير فيهم واللى ما بيهم فايده |
.9858 | |
| أشبيك عگر بگر؟
تقال هذه المقوله للانسان المريض والذي يريد الآخرون ان يسخرون ويتقشمرون ويا فمثلا نقول أشبيك طاگك عگر بگر يعني اشبيك صايبك مرض البقرة اللى انكسرت رجلها او مرضت وما گامت تگدر تگوم |
.9859 | |
| ثگيل طينه
فلان ثگيل طينه وهي مقوله تقال او صفة تطلق على ثقيل الدم الذي لا يتقبله الناس سواء بالأحاديث او في التصرفات |
.9860 | |
| أذا شفتهم يكرهوك... أكل وبحلگ بعيونك
يحث المثل على الاهتمام بما يبديه الحاسدون من كراهيه لك فمن الأفضل لك ان لا تعيرهم اهتمامك وجد في كسب رزقك |
.9861 | |
| الضيگه بالگبر
ويضرب لمن يشكو من صغر وضيق المكان |
.9862 | |
| هگر البغل عالحصان
وتقال عندما شخص يسوء حظه وتتعثر الامور امامه بعد ان كان غنيا ومحترما وذو حسب ونسب والهگر هنا هي وضع سرج البغل على ظهر الحصان وهذا غير لائق بالحصان حيث هو يحتاج سرج للحصان وليس سرج بغال اي سرج لحمل فارس على ظهره وليس لرفع حموله اي المثل يقال ايضا عندما لم يتم تقدير او تقييم الشخص حق قدره |
.9863 | |
| فلان مكوكي
فلان مكوك تقال للشخص المشحون بمعلومات كاذبه وغير صحيحه اي تم تهييجه ونقل معلومات سيئه له عن شخص آخر كحال من يكوك الساعه القديمه التي تحتوي على سبرگ او ما يسمى قديما بالزنبرگ |
.9864 | |
| شوف بليه ضوگ ما يروي العطشان
|
.9865 | |
| لو كل من أجه ونجر ما چان ظل بالوادي شجر
نجر تعني يقطع الأغصان والاشجار والنباتات والعاگول |
.9866 | |
| أم عباس تاكل الرطب واليابس
اي ما تخلي شي يعتب تستحوذ على كل شيئ ام عباس تسحگ الاخضر واليابس اي تاكل كل شي اي لفاطه او جوعيه |
.9867 | |
| الجوزه اذا ما تكسرها ما تاكل البيها
المثل يضرب لتبيان ان الحياة تتطلب الجهد والسعي وماكو شي يجيك على الحاضر اي لا بد من التعب والجهد |
.9868 | |
| ديچ وماكل فلفل
كحال الأنسان الماكل فلفل حار ومتشلفط لسانه وحلگه فتراه يصيح من الألم وهكذا حال الديك لو تم اعطاؤه فلفل بالأكل او كحال شخص ضايج من صياح الديك كل صباح وموعي الناس النايمه فيضعوا في مخرجه الگريز فيمكن تصور هذه الوضعيه للأنتقام منه يتم وضع الفلفل الحار في خلفيته فتجعله يحترق الما فيبدأ يصيح من الحرگه وهكذا يتم الأنتقام منه لكي يتوقف عن الصياح ولفتره طويله بالصباح لأنه بصوره عامه الديك يصيح فجرا وهكذا يساعد على صحوة الناس لأداء صلاة الصبح ولكن الذي يحصل ان بعض الديكه تستمر بالصياح للصباح ولا تسهل على الناس النوم صباحا |
.9869 | |
| الهايشه تشوف ذيل صاحبتها
المثل يضرب لتبيان ان البعض من الناس ما تباوع على عيوبها ولكن تباوع وتشوف فقط عيوب الآخرين وتنقدهم وطبعا الذيل بالمثل يبين العوره اي الذيل هو لتبيان الفرق بين الأنسان والحيوان حيث فقط الأنسان ليس له ذيل |
.9870 | |
| شغله أمطعطعه
اي شغله غير مرغوب بها ولا يعتمد عليها |
.9871 | |
| الطبع يغلب التطبيع
|
.9872 | |
| الجنه بأهلها
اي الجنه لن تكون حلوه بدون الناس الطيبه بيها |
.9873 | |
| جابه بشلون زيگ
اي عفط على محدثه ساخرا منه وساخرا من كلامه وهو صوت يتم اخراجه من الفم بشكل قوي بوضع اليد جانب الفم ومخرجا الصوت بشكل مستمر لتبيان ان كلام الخصم مصخره ولا صحة له وهو بالطبع عمل او تصرف سيئ غير مقبول اخلاقيا وكلمة الزيگ قد يكون لها علاقه بالزيگ المفتوح للدشداشه |
.9874 | |
| شغله مرندجه
شغله مرتبه حسب الاصول ولا عيب عليها |
.9875 | |
| ما يشوف دربه
لا يعرف الطريق الصحيح للوصول الى الهدف وكأنما الغشاوة على عينيه اي متشتت فكريا |
.9876 | |
| مطلگ الدنيا
تضرب للشخص الا أبالي ولا يهتم بالأمور وضاربها عرض الحائط ولا يهمه ما يحصل امامه من تغييرات او مستجدات ولا يتصرف بجديه |
.9877 | |
| گاعد وزن
اي جالس بهيبه في مقامه او يؤدي عمله بكل امانه وبشكل جدي وبكرامه وبأحتلرام والناس تحترمه وتقيمه بشكل كبير جدا ومسير حياته وتصرفاته يدعوا للهيبه |
.9878 | |
| سلگها للشغله
اي خبنها وعملها بشكل سريع ولكن بشكل غير جيد كحال من يعمل الشيئ مجبرا او كما نقول شلون ما چان كحال من يسلگ البيض فهذه العمليه بسيطه جدا لتحضير الطعام فهي لا تستوجب معلرفة لوازم الطبخ وكمية ونوعية البهارات اي اداها بشك سريع للتخلص من الشغله |
.9879 | |
| ما صايره ولا دايره
للتعجب حيث لم نرى اي شخص سابقا عمل هذه الشغله او العمله بهذه الطريقه وعموما تقال للشخص الذي عمل شيئا سيئا |
.9880 | |
| ماكو هيچي حچي
تقال في حالة لا يوجد اي مصداقيه للكلام المسموع وتقال للنفي والأستهجان من سماع هذا الكلام الغير مستند لا على واقعيه ولا على براهين او ادله مقنعه |
.9881 | |
| شغله بيها انه
تقال لوجود الشك او تلاعب بالأمور او ان الكلام مبطن ولا يعكس الحقيقه وكأنما يوجد حيله او تستر على وضعيه لا نريد ان تنكشف وتنفضح |
.9882 | |
| من هالجيب الهالجيب
اي لا فائده من المال الذي تم الحصول عليه فهو ستفقده حالا كحال من يستلم الراتب راس الشهر وثاني يوم ماعنده فلس او بعباره اخرى هي كحال من يعطي باليد اليمين وياخها بالشمال كحال رب العمل الذي يعطيك الراتب وبنفس الوقت يأخذه وكأن المال خرج من احد جيوب رب الععمل للعامل وبنفس الوقت رب العمل ارجعه الى جيب آخر من جيوبه وكأنه لم يعطي شيئا |
.9883 | |
| دربونه ما تطلع
اي شغله معقده لا توصل الى نتيجه اي تقال لوضعيه او تصرف او حل لا فائده منه اي الحل المقترح غير صالح وعقيم وماكو من ورا فائده فلهذا يجب التفتيش عن حل آخر |
.9884 | |
| بلگ الشغله
بلگها اي ضيع الشغله ولم يعرف كيفية التصرف او عمل الشغله المنوطه به ولكنه عملها بطريقه سيئه فنقول عنه ايضا بأنه فلگها او چفص بالشغله او كسرها |
.9885 | |
| صراف اوادم
تقال للشخص الذكي والشاطر وصاحب البديهه وعنده فراسة في معرفة الناس الشرفاء من غيرهم او المجدين من المتكاسلين كحال الصراف الذي يعرف قيم كل العمل ولا يخطأ بالاسعار وبالتصريف اي بعباره اخرى يعرف الوادم كلش زين ولا يخطأ بتقييمه لهم وكيفية التصرف معهم |
.9886 | |
| عالي جناب
تقال للشخص الذي مقامه عالي كحال انسان ابن عائله كريمه او ذو حسب ونسب وله موقع اداري عالي بالدوله او شخص غني وذو جاه ومشهور بكرمه ولطفه وله دور في سير الأمور بالدوله او المنطقه |
.9887 | |
| شايف وعايف
تقال للشخص الكريم والذي لا تدنو نفسه على الأمور التافهه او التي لا قيمة لها فهو غني حالا ومالا وغير طماع وغير جشع |
.9888 | |
| ما عنده صاحب صديق
اي ناكر للصداقه والاخوه ومنتهز للفرص ويتخلى عن اقرب الناس عند معوزتهم اليه وهو لا يعير اهميه لا للصاحب اي القريب منه جدا او البعيد اي انه اناني ولا يعرف الا مصلحته فقط |
.9889 | |
| سواه سينما
اي جعله اضحوكه وسخريه امام الآخرين كحال رؤية فلم ساخر على شاشة السينما والتي تسبب ضحك المتفرجين |
.9890 | |
| شد عليه قايش
اي نصب عليه او ضحك منه او تمسخر عليه وأدخله في دوامه لا يستطيع ان ينفلت منها كحال القايش الذي يدير دولاب الهواء اي ان السربس اي دولاب الهواء يدور على غير رغبته وان الماطور المستعمل للقايش هو الذي يتحكم بمسير او دوران السربس وبالسرعه والزمان والمكان الذي لا يتحكم به السربس وهنا نقصد به الشخص الضعيف الذي لا حول ولا قوة له |
.9891 | |
| يدور طلايب
متفرغ لعمل المشاغبات والمشاكل واللغاوي سواء مع زوجته او ابناءه او اهله او الآخرين وتقال للشخص السيئ التصرفات وسيئ الطبيعه |
.9892 | |
| شغله عوجه
تقال للعمل او التصرف السيئ |
.9893 | |
| ضوجة خلگ
تقال للشخص الذي يكون منزعج لوقت ما او في يوم ما بسبب مشكله يمر بها اي انه ليس دائما ضيگ الخلگ ولكن تمر عليه حالات يكون منزعج فتراه لا يتصرف بخلق او بمحبه كالمعتاد مع الآخرين |
.9894 | |
| طراطيش حچي
كلام او مقولات لا قيمة لها او ان الشخص سامع لأمور بسيطه وقليله عن شغلة ما او عن شخص ما اي انه غير عارف بكل وبمصداقية الأمور ولكنه سامع بشيئ قليل عن هذه القضيه ولكن معلوماته غير مضبوطه ميه بالميه او ممكن القول عنده طوارف الكلام او ملم باطراف الحديث والبعض من اهالي الفرات الغربي يقولون كراكيش حچي وهي قادمه من الخيوط او الكراكيش الموجوده في طرف الشراشف او طرف العباؤه الرجاليه |
.9895 | |
| لازمها من ذيلها
اي غير مضبوط في اداؤه للعمل او الشغله اي هو ماسك ولكن في اي لحظه محتمل ان يفقد الشغله ويخسرها اي ان اداؤه للموضوع ليس بالشكل الجيد كحال من ماسك الحيه من ذنبها وهي على الأرض فتستطيع ان تدور وتعضه وتقتله بسمها حيث من الأحسن او الارجح مثلا عند صيد الحيه هو نعم رفعها من ذيلها الى الاعلى فهي عند ذلك لا تستطيع عضه لأنرأسها غير مستند على جسم يمكنها من الدفع كالأرض مثلا المثل اذن يقال للشخص غير الملم بالحكايه او الشغله بشكل جيد |
.9896 | |
| ينرادلها شغل وعمل
اي الشغله متعبه وتتطلب بذل مجهود كبير والشغل والعمل هي كلمتان لنفس الشيئ اي يحملان نفس المعنى اي الشغله هي واحده ولكنها شويه صعبه فتتطلب وقت اكثر لحلها او لأنجازها |
.9897 | |
| ها يا مال البلابوش
تقال للأستهجان من عمل سيئ لشخص ما تعرفه تقال لعديم الحياء ولكن بشكل ساخر ا ومضحك |
.9898 | |
| من الهبطه رجليه وگعن وصارن خيوط
تقال للشخص الخائف فحال سماعه لأخبار ما ينرعب ولا يستطيع السيطرة على قواه فتراه مثلا من شدة الخوف يسقط ارضا لأن ارجله غير قادره على حمل جسمه |
.9899 | |
| دوسه ونص
تقال للشده ولتواتر او تكرار الحدث بشكل مستمر فمثلا ان اردنا ان نضغط على الأرض فنضغط عليها بشده وباكثر من مره فمثلا بدل الدوسه الواحده يدوس دوسه ونص اي نصف للتأكيد وقد يضرب هذا المثل في وقت ازدياد الطائفيه بين الناس فترى الأخبار السيئه تقال ويتم تداولها بشكل مستم عن طريق الاعلام او الصحف او عن طريق الناس انفسهم |
.9900 | |
| اللي مايغار مايعمر ديار
المثل يضرب لتبيان ان الغيره هي الأساس بعض الأحيان بالتطور وبالوصول الى مراتب احسن واعلى اي ينظر للغيره لا من وجهة الحسد بل منوجهة المنافسه وبالتالي الرقي وعمل الأحسن او الافضل وهكذا يتم بناء البيوت والبنايات العاليه |
.9901 | |
| سفينة الضراير مشت وسفينة نسوان الحماة مامشت
يعني انه الضره يمكن تتصافي مع ضرته الثانيه اي زوجة زوجها لكن لايمكن لزوجات الاخوه ان يتصافون وتبقي الغيره دائما بينهم وخاصة ان كان الأخوه المتزوجون عايشين كلهم في نفس البيت اي بيت ابيهم مثلا وهذا المثل كان مشهور قبل خمسين عام وليس الآن |
.9902 | |
| أشجاب الرگي عالپرتقال
مثل حديث يقوله الشباب والمثل ليس قديم لتبيان الفرق الواضح بين الأثنين اي صحيح اثنينهم لهم شكل كروي ومدعبل لكن اللون والطعم مختلف جدا |
.9903 | |
| من السكوتي موتي ومن المطگطگ فوتي
من السكوتي موتي ومن الورواري خلي وفوتي المثل يقال لأخذ الحذر من الشخص الذي لا يتكلم والمثل يضرب للنساء لأخذ الحذر مثلا من الزوج القليل الكلام او من شخص لا يتكلم كثيرا ولا يبدي ما بداخل قريحته فأن اخطأت الزوجه معه فقد يصيبها ما لا يحمد عقباه كالطلاق مثلا وبنفس الوقت المثل يبين ان الشخص او الزوج الذي تعرفيه والذي يتشاجر على سبيل المثال كثيرا فهذا لا تخافيه لانك تعرفين دماراته وكيف يفكر وبالتالي لا خطر منه الورواري فقط يتكلم ولكنه لا يعمل اي شيئ اي فقط يخرط بالحچي |
.9904 | |
| هوه أحنه أكلنه سمچ حتى ما انزفر ايدينه
المثل يضرب للنصيحه التي تعطى والتي لا قيمة لها كحال من ينصحك لعدم تبذير الأموال وانت مفلس مفلس ماعندك پاره |
.9905 | |
| يا مستوره أخذيني بصفچ
يضرب لأمرأه سمعتها شويه ولا بد ليست بالجيده بين اهالي الحي ولكن هي ان اقتربت او صادقة جيران او امرأه مستوره ومحشومه فهكذا الناس ستقل اسائتهم او يقلل من ظنهم السيئ اتجاهها لأنه معروف اجتماعيا ان النساء الشريفات لا يختلطن بالنساء ذات السمعه السيئه خوفا مما ينعكس عليها من سوء |
.9906 | |
| حطي أيدچ على أثنين خويه الطمع زين والثالث أمشي ويا خاف تفلسين
المثل يضرب لنصيحه تقولها الأم الى ابنتها المتزوجه او المخطوبه لشخص ما اي يوجد لها رابط معين مع شخص آخر فتحذرها ولكن بشكل غير أخلاقي ان لا تعتمد فقط على واحد فهذا ان قرر يوما تركها فستصبح عانسه وستصبح حمل ثقيل على اهلها فهي تنصحها على اقامة علاقات ود مع اشخاص آخرين فالأم هنا تفسر بأن الطمع ليس بالشيئ السيئ فهنا الطمع حامي لها مستقبلا ولضمان معيشتها او زواجها مستقبليا فعليها التعرف على الاكثر من الرجال والمثل به كثير من البعد اللاأخلاقي والحذر من المستقبل |
.9907 | |
| شرد أحچي وشرد أگول وآنه بعلتي أشهگ...زمان الشيخ العگروگ عالرگ
تقال للأستياء من الوضع الصعب الذي يعيشه وكيف تغيرت الأحوال واصبح الطالح صالح |
.9908 | |
| مثل ذيل الرگه لا محليها ولا تنش بيها
تقال للحاجة التي لا فائده منها |
.9909 | |
| الغربه مثل مرت الأبو بعمرها ما صارت أم
|
.9910 | |
| صدگ بطران من يتمرگص الفنجان ما يدري الجمر شمسوي بالدله
|
.9911 | |
| زلة اللسان تفقدك اغلى أنسان
|
.9912 | |
| حدره بدره .. گلي ربي ..عد للعشره
لعبه للأطفال حيث الأطفال كلهم يجلسون على الأرض وهم مادين رجليهم ويبدأ الأب او الأم بحساب او عد الأرجل من واحد للعشره وحينما تلمس يده الرجل العاشره فيتم دغدغته او الطلب منه ان يقوم هو بعد ارجل الآخرين وهي لعبه حلوه تساهم في تعلم الاطفال للعد الحسابي |
.9913 | |
| أن چان گلبك لوعووه...گلبي بالنار چووه
|
.9914 | |
| من وصلت لأبن عمها لمت رجلها
تقال للفتاة التي تمارس الرذيله مثلا او تتشاقى وتونس الرجال والشباب ولكن مع ابن عمها هي رصينه وشريفه وعفيفه اي هي رخيصه مع الكل الغرباء وغاليه او ممتنعه من القريب |
.9915 | |
| ان الزرازير لما طار طائرها توهمت أنها صارت شواهينا
|
.9916 | |
| مثل خيل الشرطه
المثل يقال للشخص الذي بعد ان قام بالعمل الكثير والحسن لصاحبه ولكنه يجازى اسوأ مجازاة كحال خيول الشرطه فهي عند تقدم سنها فهي تقتل بطلق ناري وللعلم الحصان بالشرطه له رقم خاص به يدم طبعه بالشفه الأماميه ومن الاسفل لكي لا يراه الناس الا صاحبه وله اي لكل فرس سجل خاص به والرقم يتم وضعه من خلال تسخين حديده بها يتم ترقيم شفة الفرس وللعلم فرس السباقات الريسز ايضا حاله ليس بأحسن فهو بعد ان يتقدم بالسن فيتم بيعه لأصحاب الربلات لكي تعمل على سحب العربات بعد ان كان فرسا يحسب له المتسابقين حساباتهم |
.9917 | |
| دخانك عمانه وطبيخك ما أجانه
|
.9918 | |
| لو يدري فهد بصواب ضيدان چا شگ الثنيه وطلع عريان
المثل يضرب لتبيان سوء الحال لشخص حيث لو عرف بهذه الحاله الأخ الميت لنهض من گبره واتى لمساعدة اخيه او الشخص العزيز عليه لان لا احد يسمح بهذه الحاله السيئه التي اصابت اخيه او الشخص العزيز عليه الثنيه قد تكون الچفن او قد تكون الفك العلوي والسفلي للفم |
.9919 | |
| أعور يگول لأعور أمشي نشري ورور
تقال للأختيار السيئ للصحبه او عدم طلب الاستشاره من الشخص المضبوط فهنا الأعور عندما يريد الفحص للمسدس فهو لن يتمكن من الأختيار الجيد لأنه الشاري دائما عندما يريد مثلا التهديف بالمسدس لأختباره فهو عند الاطلاق يغمض عين ويفتح عين ويطبق مثلا الفرضه على الشعيره ولكن الأعور ان اغمض عينه الوحيده فهو لن يرى ولن يسطيع ان يحكم بصلاحية المسدس المراد شراؤه او فحصه |
.9920 | |
| يا گذلة المحبوب غيمه وفتنه مطرت سبع تيام ما بللتنه
|
.9921 | |
| چبر وخرف
تقال للشخص المسن والذي بدأ يهذي ويخرف في كلامه وتعني كبر وخرف |
.9922 | |
| برد الصبح گرصات...خويه لفني بعباتك...وبساعة الشيطان...أنته ويه ذاتك
دعوه للمارسة الحب وكلمة خويه هنا لا تعني الأخ بل هي تقال حتى للزوج مثلا بعض الاحيان او للشخص الغريب والاغنيه هذه تذكر بأغنيه ليوسف عمر يقول بها كل مره أگلك جوز لا تعض خدي...خاف الأثر ينشاف وله آنه ودي |
.9923 | |
| بحجة البرد وتلفلف وياك
|
.9924 | |
| أذا ردت بنت الحسن غرب لتكريت
الحسن تعني الجميله جدا والحاء بالكلمه تلفظ بكرها حيث بنات تكريت مشهورات بجمالهن حسب البغداديين القدامى |
.9925 | |
| العيب مو بالگطن العيب بالنداف
|
.9926 | |
| حطيت حظي ويه الدحاري ...طلع فاسد مابي فراري
يضرب لسوء الطالع والحظ السيئ المثل بصراوي ويقوله كثيرا اهل ابو الخصيب والدحاري هي نوع من الطيور اصغر من الدجاج وشويه اكبر من الزرزور والشاميون يسموه بطير الحجل ويكون بيضه منقط وبيضه ذو فوائد جمه لعلاج بعض الامراض |
.9927 | |
| طنحرت ولفت غطاها
زعلت ولا تريد او ترغب بالحديث او اللقاء فذهبت للنوم وغطت نفسها كليا اشارة للزعل والعناد |
.9928 | |
| اذا فات الفوت ما يفيد الصوت
تقال لتبيان عدم وجود اي فائده للنصيحه ان لم تكن في وقتها اي للتنبيه في غير محله ومكانه وزمانه |
.9929 | |
| يريدون من الشفاثه عافيه
تقال للرجاء او الأعتماد على شخص ليس أهل لهذه المهمه او لا خير فيه او لا فائده منه حيث شفاثه هي منطقه جنوب العراق مشهوره بكثرة الامراض والأوبئه وهنا يوجد شخص مريض ويريد يذهب الى شفاثه آملا العلاج والراحه |
.9930 | |
| كل عمره ما تبخر...تبخر وأحترگثوبه
تقال للحظ السيئ وسوء الطالع وبصوره عامه قديما الرجال تتبخر ليعطيها رائحه زكيه ومقبوله ومرغوبه ولكن هنا بتقريبها من جسمه وملابسه احترق بدخانها |
.9931 | |
| الطگ للبارود والصيت للزرنيخ
تقال للشخص الذي يقوم بالعمل كليا ويجهد الكثير من اجل الآخرين ولكن الناس لا تقيمه بل تقيم غيره اي المثل ايضا يضرب لسوء الحظ |
.9932 | |
| طولي وطولك واحد...ورب الخلقنه واحد...ما اعاشر غيرچ ربي عليه شاهد
تقال للأخلاص والصدق والقسم وعدم الخيانه |
.9933 | |
| العطوه گبل الفصل
وهي مبلغ يعطى بسرعه لأهل الضحيه المقتول بغير حق فيجب بالبدايه المساعده في واجبات العزاء والدفن ومن ثم يحتكم لوجهاء العشيرتين لتحديد قيمة الفصل |
.9934 | |
| شي يشيل شي
تقال للتكاسر بين الحاجات فمثلا البائع يبيع طماطه قويه تستخدم للزلاطه بسعر معين اغلى منه لبيع الطماطه المجعوصه المستخدمه للمعجون والمرگه اي مثلا كيلو الطماطه للزلاطه بثلاثه دينار وام المعجون بدينار واحد فيبيع الاثنين بسعر مثلا 2 دينار للحاجتين |
.9935 | |
| زيارته بالسنه مره
لقلة الزيارات |
.9936 | |
| لحم على باريه
تقال للبيع لحاجه قد تكون غير موزونه او هي كومه من اللحم موضوعه على باريه والباء بكلمة باريه يكون ساكنا وليس مجرورا والباريه هي الحصيره المعموله من الگصب وليس من خوص سعف النخيل حيث الباعه وقديما وفي جنوب العراق بالأسواق بعد ذبح الذبيحه يتم تقسيمها الى عدة كومات والمشتري والبائع يتفقون على السعر وطبعا الباريه موضوعه افقيا على الارض |
.9937 | |
| صيام العصافير
هو الصيام الذي يمارسه الاطفال القصر ايام زمان حيث يتسحرون مع الكبار او الوالدين ولكنهم يفطرون ظهرا |
.9938 | |
| ها يا اچكم
تقال للشخص القبيح المنظر |
.9939 | |
| الشجر يموت واگف
جذع الشجره يبقى منتصب حتى لو ان الشجره ماتت ولم تنبت ورق عليها والمثل يضرب للشجاع الذي لا ينحني للظالم او للأعداء ويموت بطلا ولا يتوسل الحياة الدنيئه |
.9940 | |
| أنطاهه اللهيب
أنهزم وشرد كحال الماطور فحال اشتعال البنزين وحصول الاحتراق بالمحرك فالسياره او واسطة النقل تتسارع بشكل كبير جدا |
.9941 | |
| دمه حار
تقال للشخص الذي يغضب وينفجر لاتفه الاسباب |
.9942 | |
| عيونه صارت براسه
تقال للأندهاش والتعجب من خبر او سيره او حكايه لا تصدق فتنفتح الأعين اي الجفن العلوي يصعد كثيرا للاعلى والعين تكون مفتوحه او جاحظه وكأنها صعدت فوق الگصه اي وكأنها فوق الرأس عيونه صايره بگصته المثل يضرب للدهشه |
.9943 | |
| اللي يحب ينطي
تقال للكريم والمحب فيكون سخي ولا يبخل على الآخرين |
.9944 | |
| المتربي بالخير يشتم أيده يشبع والمتربي عالجوع لو تطي مال الدنيا ما يقنع
المثل يضرب لتبيان القناعه ونقيضها الجشع عند الناس فالأنسان الكريم والميسور الحال تراه عموما ان طلبت مساعدته لا يقصر ويساعد الفقراء والمحتاجين لأنه انسان ذو اصول ومتربي في عائله كريمه تعلم وتطبع بطباعهم وخاصة من ناحية الجود اما من كان معدوم الحال طيلة عمره وفجأة أغتنى فيكون جاحدا وناسيا لأصله وماضيه ومعاناته فتراه لا يساعد الناس ويكون جاحد ولئيم وجشع وحتى يستغل الناس الفقراء والضعفاء. وما يهم الاشارة اليه فبصوره عامه اليد يكون بها رائحه او زفر ما اكلناه قبل حين ولكن بعد مرور زمن معين لا يوجد رائحه باليد بفعل ملامستها للأكل ولكن ما يجب الاشاره اليه ان اليد الكريمه المعطاة التي تساعد الآخرين فهي متعوده على الكرم والجود ويحق لنا مجازا ان نقول بأن بها رائحه وبالحقيقه فهي لا يوجد بها رائحه فعليا وهنا يجدر الاشاره الى ذكر هذه القصه حيث يروى ان أعرابيين اثنين ذهبا برحله بالصحراء سوية وكل على بعيره وبعد ان طال الطريق ونفذ الماء الذي يحملانه ولم يبقى الا الماء الكافي لسد رمقهما اي لم يظل ماء لبعير كل منهما فحصل ان بعير احدهما مات من العطش والآخر لم يمت وأوصل صاحبه الى المكان المراد الوصول اليه فتعجب الشخص الذي مات بعيره خلال الطريق وسأل الآخر لماذا مات بعيره ولم يمت بعيرك فأجابه هذا الشخص بأنه كانت له علاقه حميمه مع بعيره فكان على سبيل المثال حينما ينام بالصحراء يتوسد رجل البعير ويعملها كمخده اي بعباره اخرى انهما ينامان سويا وما يتنفسه هو او البعير هو نفس الهواء وكان أحدهما يتحسس الآخر وكانت العلاقه بينهما وطيده وكبيره ويفسر هذا الأعرابي ان هذه العلاقه الحميمه وهذا الترابط وهذا التلامس وشم ريحة صاحبه جعلته او اعطته القوه لكي يلازم صاحبه ولا يموت مبكرا اي جعلته يتحمل اكثر ويصمد من اجل ايصال صاحبه للمكان الذي يريده وللخلاصه يريد ان يقول بأن بعيره حين يشتم رائحة صاحبه فهوى يروى من دون ماء اكرر ان الحب اذا تسامى وتعظم فالأم او الأبن لو عصبت عيون احدهما فهو قادر من خلال شم جسم الآخر ان يميزه ويتعرف عليه بكل سهوله ناهيك عن كون الأجسام تتعرق وبالتالي لكل شخص ريحته اي هي كالكود ديجيتال او الشفره الرقميه الوراثيه وتجارب علميه كثيره تثبت ذلك وهكذا نرى الحيوانات من خلال الشم وخاصة الكلاب تستطيع ان تتعرف على الروائح للأجسام كحال الكلاب البوليسيه وهذا يذكرني بأن الأبناء قادرين من ملامستهم لعباؤة الوالده ان يميزون عباؤة امهم من غيرها وهكذا عطر عرق الاب على مخدته فكنت مع اخوتي ايام الطفوله نتصارع ظهرا للأستحواذ على مخدة الوالد عند النوم ظهرا فلها عطر الابوه الذي لا عطر آخر يفوقه عطرا وجمالا وزكية وروعته وعطره اعظم من ذلك لعطر المسك والعنبر |
.9945 | |
| عشم ابليس الجنه
هي لتبيان ان امنية ابليس التوبه من الرحمن ولكن هيهات فهذا حلم لن يتحقق والمثل يروى بالعراق ولكن اصله مصري |
.9946 | |
| قابل آني مشتم گفه أيدي
المثل يضرب لتبيان الاستعجاب لما حصل اي لم يتم التفكير بهذا الوضع الحاصل الذي ابدا لم يكن متوقع حيث بالحقيقه حينما نشتم الزفره وتريد ان تعرف هل مصدرها يدنا ام من شخص آخر او من الاجسام المحيطه بك او المكان فأول شيئ تعمله هو انك تشتم باطن يدك اي راحة اليد لأنه قديما لم نكن نأكل بالچطل والملعقه فيبقى اثر او رائحه من الاكل وخاصة اذا كان الأكل ذو زفره كأكل السمك على سبيل المثال فاذن لشم الرائحه نشم رائحة راحة اليد ولا نشتم اليد من گفاهه وحيث ان گفه اليد لا يلامس الطعام فأذن ان انا شميت گفى الأيد فسوف لن اعرف مصدر الزفره اي الزفره ابدا لا يتم شمها من الگفه اي بتوضيح آخر لم اشم گفه ايدي حيث يبدو ان الزفره كانت قادمه من گفه اليد اي وعموما الناس كلها لا تشتم گفه ايدها لتفحص الزفره اي ان ما حصل كان امرا غير متوقع ابدا وعلى الاطلاق لا يحصل |
.9947 | |
| الصاحب ما يتعذر...بس الشامت عذره وياه
|
.9948 | |
| ابو العشره بيدك اذا حليت المشكله
تقال كمراهنه انه ان حليت اللغز فأنت تستاهل ورقه نقديه ام العشرة دنانير حيث كانت قيمتها عاليه قديما اما الآن فقيمتها تعادل 10 سنتيم |
.9949 | |
| الشيطان التعرفه احسن من المعمم الماتعرفه
|
.9950 | |
| سايق مخده
تقال للكسلان والمگضي يومه نايم |
.9951 | |
| يظرع شوارع
تقال للعطال بطال ويتصرمع بالشوارع يحسب دنگ بشارع الرشيد للسخريه |
.9952 | |
| الشغله تايهه بين زيد وعبيد
الشغله تايهه لا نعرف الرئيس من المرؤوس |
.9953 | |
| ياخذ ما يطي
ياخذ ما ينطي تقال للجحود الطماع |
.9954 | |
| طعام على طعام يزيد عله وسقام
الاكل الكثير يسبب السمنه ويمرض صاحبه والعله هي المرض الدائم بينما السقم هي حاله سيئه وقتيه كالوعكه الصجيه او الزكام او الصخونه مثلا |
.9955 | |
| اللي ياكل هوايه ما يگدر ينام
قلل طعامك تحمد منامك |
.9956 | |
| وين ما يدير وجهه تنسد الابواب
تقال للشخص ذو الطالع السيئ |
.9957 | |
| خلصت من حلگ السبع وگعت بحلگ الذيب
تقال للحظ العاثر والذي لا مفر منه |
.9958 | |
| وينما نلروح بگبورنا عظام
تقال للحظ العاثر السيئ حيث اينما نذهب لحفر قبر للشخص الذي نريد دفنه فبعد التعب والحفر نجد عظام ميت اخر مدفون وحيث حرام العبث بالقبور فهذا يضطرنا لحفر قبر آخر |
.9959 | |
| السلمت من الذيب اكلها السبع
الشغله او العقاب لا مفر منه |
.9960 | |
| يمشي ما يدير راسه مثل الثور
تقال للغبي والعنيد والذي يصر على رأيه ولا يقبل او يتفم رأي الآخرين فيتصرف تصرف الثور حيث من المعلوم ان الثيران عنيده وليس من السهوله أقتيادها كالبقر الأنثى التي تكون مطيعه فمثل لجلبها من المرعى الى بيوته فهي مطاوعه ولا تنفر صاحبها بينما الثيران الذكر لا تكون سهلة المطاوعه |
.9961 | |
| يعاند مثل الثور
تقال للشخص العنيد والذي لا يحتكم لرأي الآخرينه وهو بصوره عامه على النقيض من الأنثى البقره السهلة الانقياد وللعلم راس الثور الذكر بصوره عامه يكون اكبر من راس الأنثى البقره وهذا قد يكون هو السبب بعدم انصياعه للآخرين معتزا بحجم راسه الضخم ولكنه فارغ من العقلانيه ولا دماغ فيه ليفكر بشكل معقول |
.9962 | |
| الجيب مليان والگلب فرحان
|
.9963 | |
| يعرف المرء من جليسه
الياء بكلمة يعرف تلفظ مضمومه تقال للحنكه والذكاء في معرفة الاشخاص |
.9964 | |
| من عاشر العالم علم ومن عاشر السفلي ندم
العالم تلفظ بكس اللم اما علم فتلفظ بكسر العين وفتح اللام |
.9965 | |
| قل لي من تعاشر أقل لك من انت
|
.9966 | |
| عام الأول أحترگ وهالسنه طلعت ريحته
لا يمكن اخفاء الأشيا ابدا اي لا بد من ان تنكشف الأمور وتنفضح |
.9967 | |
| ليسوي المليح يتلگى القبيح
مثل مصلاوي |
.9968 | |
| لتسوي زينيه لتصيبك أذيه
|
.9969 | |
| لا تمدحن امرءا حتى تجربه ولا تذمنه من غير تجريب
|
.9970 | |
| الله يگول گوم يا عبدي وآني أعينك ,اگعد يا عبدي وآني أهينك
|
.9971 | |
| اللي دليله الغراب طاح بالجيفه
|
.9972 | |
| اللي دليله البومه مأواه الخراب
البومه هي مضرب للشؤم بعالمنا الشرقي وبالعالم الغربي هي مضرب للحظ الجيد |
.9973 | |
| اللي يزرع الريح يحصد العاصفه
|
.9974 | |
| جيل دعدع ..ياكل ما يشبع..أتحاچي ما يسمع..أدزه ما يرجع
تقال للسخريه والعجب من الجيل الجديد |
.9975 | |
| ما زاد حنون في الأسلام خردلة...ولا النصارى لهم دعوى بحنون
مسيحي سكير استسلم وبعد فتره رجع يشرب عرگ فقيل بحقه هذا البيت يضرب لمن لا قيمة له |
.9976 | |
| شفه غطه وشفه وطه
تقال للمرأه التي براطيمها كبار وقد يكون قد تم عمل تجميل لها ولكن الأساس بالمثل هو لذكر التقلب في الحكم لشخص معين فمثل قد يكون انسان طيب مداح وبنفس الوقت يستطيع الاساءه للآخرين اي ممكن ان نقول انه متقلب الرأي |
.9977 | |
| يضرب خلب
تقال للشخص الذي لا فائدة منه كحال الخصي الذي رغم ممارسته مع الزوجه الا انه لا يخلف أطفال وهي كحال استخدام العسكر للطلقات الخلب في تدريباتهم وهو طلقات تصدر صوت حقيقي اي صوت الطلق الناري ولكنه صوتيه فقط اي بدون رصاص قاتل وسيخدما العسكر بالتدريبات القتاليه |
.9978 | |
| من طيز أبوك
تقال للسخريه |
.9979 | |
| مو واحد يحط ايده بطيزچ تگولين ديتحارش بيه
عباره قالتها ام لابنتها كنصيحه لأن البنت لابسه كلش خلع وهي بذلك تهيج الشباب اي لا تعبثي فالناس لا يتحارشون بك ولكن ان كنتي تفرين بي يمنه ويسره والملابس خلع دلع فهذه دعوه للشباب لكي يتحارشون بيچ والفتاة كانت مصلخه وطالع لباسها |
.9980 | |
| يتفيه جوه الحمص
تقال للسخريه من شخص قصير ونبتتة الحمص معروفه بقصرها اي ليست عاليه او طويله فهي تشبه نبتة الخيار قصيره والشخص هنا طوله اقصر حتى من نبتة الحمص |
.9981 | |
| گام يجر ناعم
تقال للشخص الذي يبدل اسلوبه بالكلام من الشمخره والعصبيه وأصدار الأوامر الى التكلم بعقلانيه وبهدوء ونعومه بالكلام وبشبه توسل اي هي تقال للتغير بالأسلوب من اجل منفعه معينه واعتقد الكلمه يجر ناعم هي كحال العربنچي او سائق الربل حيث بعض الأحيان دابته لا تطيعه بالمسير وجر العربه فبضربها بالقمچي تبدأ بأطاعته وتسحب بشكل جيد العربه |
.9982 | |
| حچاية صاية أبو خضير
تقال للمصيبه التي تقع على الشخص ولا يستطيع التخلص منها ويروى ان شخص فقير يوم عرسه استعار صاية ابو خضير فقط لليلة العرس ومع انها كانت عزيزه جدا هذه الصايه على ابو خضير الا انه اعارها له تلك اللليله وكان مرافقا له خلال الزفه وكلساع ينبهه لأخذ الحدر بأن لا يوسخها او يبللها او ينگط عليها العصير او تمس الجدار فلعب نفسه طيلة الوقت للزفه فما كان من احد المشاركين بالزفه الا ان يتعصب ويستهجن تصرفات ابو خضير وأجبر العريس نزع الصايه وأعادتها لصاحبها ابو خضير ولكن هذه المره اعطاه صايته وكلساع هو الآخر تراه يقول ويذكر العريس مثلا امشي براحتك ولا أتديربال عليها مثل ابو خضير وهكذا يكرر فدوه اتروحلك مو مثل ما چان يخاف عالصايه ابو خضير وهكذا من كلام فتمت الزفه والعرس ولم يفهم العريس من عرسه سوى صاية ابو خضير وكأنما هي صاية ابو خضير التي عرست وليس هو المعرس في هذه الليله |
.9983 | |
| گضاهه ضيم وظلايم
|
.9984 | |
| الشجره الطيبه اصلها ثابت وفرعها بالسماء
|
.9985 | |
| رجليه صارت خيوط
المثل يضرب لتبيان حالة التعب والأرهاق من المشي بحيث لم يعد بمقدوره المشي واصبحت رجليه اشبه برجلي العصافير وكانما خيوط اي رفيعه |
.9986 | |
| يوم ألك ويوم عليك
اي لست دائما الرابح فمره تغلب ومره تخسر اي الحظ لا يحالف الناس دوما |
.9987 | |
| گلوله ديربالك تبول صبح مزرب
تقال لتبيان انه بعض الاحيان القبول بالسيئ هوايه احسن من الأسوأ فهنا مثلا عند تحذير الأولاد لكي لا ينبولوا ليلا بفراشهم خلال نومهم وعليهم اليقظه والحذر فتراهم يعملون الأنگس |
.9988 | |
| أبره ومخيط
هذا المثل كان يتم ترديده كثيرا للأطفال قبل ستينيات القرن العشرين حيث يقال للأطفال وحتى الكبار اذا خرج اليك ( الطنطل - وهو نوع من الجن - ) فيجب ان تردد هذه العبارة حتى تخيفه وتبعده عنك كحال الألم الناتج من ضرب الأبر عند الممرض او بالمستشفى فيكون مؤلم اثرها او فعلها او الوخز بها |
.9989 | |
| أبره وخيط
قصة هذا المثل مفادها أن العروس قبل أن يتم زفافها إلى بيتها الجديد تقوم بتحضير جهازها وألبستها وأغراضها الشخصية ومجموعة من المناديل القماشية التي صنعتها بيديها لتقديمها إلى أهل العريس وجيران وأصدقاء العريس الذين قدموا خدمات مهمة خلال العرس. خلال انهماكها بتحضير هذه الأغراض تسألها أمها: أين هدية "حماتچ"؟ يجب أن تحضريها قبل كل الهدايا، وايضا تقوم بتحضير بقچه خاصه لعمتها موضوع فيها خيطاً وإبرة وقطعة صابون ومنشفه اي خاولي. وكل من هذه المحتويات لها معنى خاص تفهمه العمه حيث ان الإبرة والخيط هي لتخييط حلگ العمه اي "الحماة فلا تتدخل في حياتها الخاصة، والصابون رمز ستفهمه "الحماة اي العمه" مباشرة ومعناه أن تغسل يديها من ابنها الذي صار ملك لها وحدها، أما المنشفه او الخاولي فهي تعني ان الزوج ابن العمه اصبح مثل المنشفه، أي "فوطه او وصله " بين يديها دائماً يوجد تحليل آخر لهذا المثل وهو النقيض لما سبق ليبين ان هؤلاء الشخصين متشابهين او متئالفين كحال تلازم او ترابط الخيط والأبره حيث لا فائده لأحدهما دون الآخر |
.9990 | |
| أنجز حر ما وعد
تضرب للشخص الوفي الذي يوفي بوعده ولا يخذل بما وعد به |
.9991 | |
| هاي الشغله وراها كسر ظهر
لتبيان ان الشغله خطره وان لم نحسن استعمالها فمردوداتها خطره جدا ولا يحمد عقباها فيجب تجنبها |
.9992 | |
| حلي لسانك الكل أتصير خلانك
|
.9993 | |
| اللي بي ريح ما يستريح
|
.9994 | |
| الطاسه تخلص التانكي
|
.9995 | |
| من طلب العلى سهر الليالي
|
.9996 | |
| أخذ من التل يختل
|
.9997 | |
| الشي الما تعرفه لا تحچي بي
|
.9998 | |
| مكسوره وتبرد
تقال للشخص الذي يساعد الآخرين وعطاؤه لا يتوقف حتى ان كان هو معوز وفقير كحال التنگه المكسوره يدتها او رقبتها او بلبولتها |
.9999 | |
| ثوب أطول منك يعثر
ثوب أطول منك يعتگ |
.10000 | |
| النار ما ترث الا الرماد
|
.10001 | |
| اللي مو يمك ما يهمك
|
.10002 | |
| الأكلته عوافي والشفته سولفنياه
تقال للعائد من السفر وقد يكون للمثل تفسير باطن سيئ ومخفي |
.10003 | |
| ابن الجربه ميصير كبش
ابن الجربه ما يصير كبش مثل عراقي قديم يتكلم عن واقع اليوم وأصله الكبش هو الخروف الكبير الحجم الذكر وذو قرون كبيره وقويه وطويله .. يقود القطيع وهو الذي يضع الراعي على رقبته الاجراس وبمشيه تعمل صوت فتجذب انتباه القطيع كله فالخرفان والنعاج كلها تتبعه..... و من المعروف ان النعجه الجرباء الهزيله لا تنجب خروف ليصبح اخيرا كبشا كبيرا .. اي هنا يراد القول بأن ام الكبش يجب ان تكون من النعاج ذات الصحه الجيده والمربوعه اي السمينه وللخلاصه فأن من يتسيد القوم هو دائما الشخص من المتميزين بالمجتمع والمحبين له..وليس من اعداءه وخونته.. وهذا المثل ايضا يضرب لتبيان ان وضيع الأصل لن يصل الى مرحلة القياده أبدا وما يصح الا الصحيح.... |
.10004 | |
| اليوگع من السما تتلگا الگاع
المثل يضرب لتبيان بأنه من المحال الهروب من وضع معين كحال القول اين المفر؟ من ما هو مقسوم |
.10005 | |
| أذا انت لم ترضى بأمري وقضائي...فأخرج من أرضي وسمائي
تقال للشخص الغير راضي من وضعيه معينه كحال الساخط على حظه من ما قسمه الله له في الحياة الدنيا |
.10006 | |
| ما عدها گلب
تقال للمراه القاسيه وعديمة الرحمه |
.10007 | |
| خله كلشي وره ظهره
اي نسى كل المئاسي التي عانى منها سابقا اي أهمل القديم وبدأ حياة جديده ودعوه للتفائل ونسيان البغض والآلام |
.10008 | |
| صباح الخير عالگعد گبل الحمامه والطير
تقال للشخص المبكر صباحا او كما نقول بالعاميه مغبش حيث من المعلوم ان الطيور هي اول من ينهض نهارا مبكرا ولهذا نسمع تغاريد البلابل مبكرا صباحا وقبل شروق الشمس |
.10009 | |
| صباح النور گبل مايعوعي الديچ و گبل طگت البريج
لأن الديچ يصحى من الفجر واما صوت البريج فهو بفعل استخدام المصلين فجرا للبريج من اجل الوضوء والتواليت فتسمع صوت البرگان التي كانت قديما معدنيه ومن الصفر |
.10010 | |
| لو عنده گلب وأذنان...ما هرب من الموت ورجع عالموت
تقال للغباء كحال من يحذر الاسد ان يأكله ويرتمي في حظن اسد آخر للأمان واستخدام كلمة الگلب هنا لأنه يعتقد ان القلب هو مكان التفكير والعقل كحال الدماغ واما أذنان فيقصد به الأذانات الأثنان فمن المعلوم ان الأنسان اذا سمع النصيحه بأذنيه من قبل الآخرين فعليه الحذر وحيث ان الشخص هنا لم يفكر صحيحا او لم يقتدي بالصحيح فكأن حاله كحال الأطلرم او الفاقد لأذنيه اي كأنه لا يسمع ما قيل له |
.10011 | |
| يتمرغل بدم الميت
هذا المثل يقال لشخصيات بغداديه قديمه كانت تبحث عن الشهره بأي ثمن فحتى مثلا انه ينسب الجريمه لشخص وهو منه براء كحال بعض البغداديين القدامي الذي يذهب للشرطه للتبليغ عن نفسه او اينما تحصل مشكله فهو تراه يكون متواجد فيها فعلى سبيل المثل ان حصلت سرقة بيت فهو يرمي مثلا تك من حذيانه بالبيت لكي يفكر الناس بأن السارق هو فلان من معرفة تواجد حذاءه في موقع الجريمه يتمرغل بدم المچاتيل يضرب للاشخاص الذين يحبون التظاهر ولو كان في حتفهم فترى البعض منهم يدعي بأنه هو القاتل وبالحقيقه ليس هو بالقاتل |
.10012 | |
| ذبه گشر
ذبيته گشر تقال في حالة الفوز الساحق عندما نأكل الفاكهه او الخضروات فبعض الناس يكونون مبذرين في الأستفاده من لب هذه الأكلات ويرمي القشر وهو مملي بماده يمكن الأستفاده منها ومنهم من يقشر بما هو معقول ولا يترك او يرمي الا الجزء الغير قابل للأكل وهذا نلاحظه بشكل واضح عند عمل الشياف للرگي فالبعض لا يؤكل بشكل جيد لب الرگيه من الشيف ويرميه وهكذا الحال عند قعورة باطن الرگيه او قعورة الشجر اقصد خضرة الشجر لعمل الشيخ محشي. والمثل هنا يريد ان يبين بأنه استفاد او استغل كليا الشيئ او الحاجه ولكن بالمثل يراد به انه استغل وغلب وفاز على خصمه بشكر رهيب ولم يترك له اي جزء بسيط يستطيع الأستفادة منه فذبه گشر اي حتى الفقراء لو ذهبوا الى القمامه للأستفاده من البعض من المرميات فهم لن يستطيعوا الحصول على شيئ يذكر |
.10013 | |
| كمش عالتيغه
تقال لتبيان سهولة العمليه كحال من يمسك الحمام او الطيور بيديه وبدون شبكه او بدون آله فتراه باقترابه من التيغه او المحجر او الجدار فيستطيع مسك الطير وهي لتبيان حال الغباء عند البعض من الناس كحال بعض الطيور الغبيه التي من المعروف عنها انها حذره جدا وحال اقتراب الأنسان منها ولو كان على مسافه امينه الى انه يفضل الطيران والهروب من الخطر الكمين اي المثل يقال بعباره أخرى للأشخاص الأغبياء الذين من السهوله خداعهم وقشمرتهم |
.10014 | |
| ما يسوه گشر بصل
اي لا قيمة له تذكر وان كان له قيمه فقيمته اقل من قيمة گشر البصل الذي نرميه خلال الطبخ وتحضير الطعام والذي حتى لا سمك له حيث ان غشاء او گشر البصل يكون رقيق جدا اي كلش ضعيف او قليل السمك |
.10015 | |
| ما يسوه ترس اذنه نخاله
تقال للشخص الذي لا قيمة له والذي عموما يكون احمق وغبي ولا يسمع النصيحه بحيث ان قيمته هي اقل من قيمة النخاله الموضوعه بأذنه طبعا اختيار الأذن ليس اعتباطا بالمثل بل هي لتبيان ان هذا الشخص احمق وحتى انه لا يسمع نصيحة الآخرين بفعل انسداد او غلق اذنيه ومن ناحيه اخرى هنا لتبيان كمية النخاله فهي قليله جدا لأننا ان وضعناها بالأذن فحجم الفراغ للصوان لا يتجاوز ملعقه من النخاله وكذلك النخاله هنا للمعلومات هي قشرة بذرة الحنطه حيث الطحين المباع بالأسواق قديما يكون مخلوط بالنخاله التي هي غلاف حبة الحنطه وكلما ازدادت كمية النخاله المضافه للطحين فهذا يقلل من سعر كيلو الطحين وطبعا اضافة النخاله هي لكي تساعد في تسمين الناس وباضافتها فأنها تغير لون الطحين بأتجاه السمره وللعلم الطحين الصفر هو اغلى انواع الطحين حيث يكون لونه ابيض ناصع ولهذا يسمى بالطحين الصفر اي لا يحتوي اطلاقا على اي نخاله والنخاله للعلم تعطى للدجاج لكي يأكلها المثل يضرب للتافه لا قيمة له |
.10016 | |
| دگه خزعليه
دگه خزعليه وهي دگه ما ينلبس عليها ثوب دگ دگته وراح اي عمل السوء وذهب وخلانه حايرين ببلوته هذا المثل يقال للتذكير بالخيانه التي تحصل بين طرفين متعاهدين على الود بينهما الا ان احدهما يغدر بالآخر واصل القضيه لهذا المثل هو التودد الذي قامت به بريطانيا العظمى آنذاك للشيخ خزعل الذي كان امير ولاية عربستان والمحمره وعبادان على الساحل الشرقي للخليج العربي حيث اقامت معه حلفا ليساعدها قبل الحرب العالميه الأولى 1914 في اسقاط حكم الدوله العثمانيه هناك وأحتلال مناطق تصل لجنوب العراق ومنها البصره لكي يضمها الى ولاية عربستان وقد ساعدها على ذلك كثيرا الا انه حال انتهاء الحرب فان بريطانيا خذلت الشيخ خزعل وتحالفت مع حكام طهران لتسليمهم هذه المنطقه من اجل ان تقوم الدوله او الحكومه الأيرانيه بصد المد الشيوعي القادم من الأتحاد السوفيتي آنذاك وهكذا يضمن لهم السيطره على بترول المنطقه وهكذا خانت بريطانيا تعهداتها مع هذا الحاكم العربي وتم سجنه او وضعه تحت الأقامه الجبريه في طهران حيث توفى هناك عام 1935. وانفضحت هذه الخيانه بين الناس وتم تسميتها بالدگه الخزعليه وهذه الخيانه وهذا الغدر تغنى به الكثير من المغنين العراقيين كسليمه مراد ويوسف عمر في اغاني لهم يرددون بها هذا المثل العراقي الصرف وأخيرا حتى بصوتها الجميل شذى حسون غنت هذه الأغنيه الشهيره دگه خزعليه وللعلم فأن الشيخ خزعل حاكم عربي وآباءه وأجداده حكموا هذه المنطقه لأكثر من خمسة اجيال ملكيه وان أمه وأصله من الخصيب اي من البصره وكانت له علاقات جيده مع حاكم الكويت آنذاك علما ان بريطانيا ايضا تخلت عنه من جديد بعد ان وعدته بتسلم دفة الحكم في العراق وعربستان الا انها عينت الملك فيصل الأول حاكما على العراق بدلا منه يا دگة المحبوب دگة خزعليه لا أريدهم ولا ريد جيتهم عليه اما اصل هذا المثل فهناك تفسير آخر .. . حيث أشتهرت أغنية بهذا المثل في أوساط مجتمعنا العزيز .. وعرفت الدقة الخزعلية بالذات وهي نوع من أنواع الوشم وهو منتشر كثيرآ في جنوب العراق مثله مثل الوشم الأمازيغي . ويدق ما بين الشفة السفلى والذقن لدى النساء ، أو على أيديهن والحواجب ، أما تشبيهه بدقة المحبوب لشدة الألم الذي يصاحب الدق .. ومدى تحمل المرأة الموشومة به .. أما الخزعلية .. فهو ينسب الى إمارة خزعل الكعبي في المحمرة اي عربستان كما شرحنا سابقا .. وأكرر قد تغنى الكثير من الفناننين بهذا المثل أمثال ناظم الغزالي وسليمة مراد ويوسف عمر وفؤاد سالم .. وغيرهم كثير .. لما فيها من من جمالية الكلمات وصدق المشاعر .. وأليكم نص من هذه القصيدة المغناة : مالي عتب وياك ويه نصيبي شمتت بيه عداي ليش ياحبيبي خيه ، خيه لوصي المار ما يقبل وصيه لا أريدهم ولا أريد جيتهم عليا يا دگة المحبوب دگة خزعلية ثاري البنات أشكال مثل الجفافي بيهن تخون الزاد وبيهن توافي خيه ، خيه لوصي المار ما يقبل وصيه القمر تالي الليل دزيته ساعي يا نجمه شوفي هواي نايم لو واعي خيه ، خيه لوصي المار ما يقبل وصيه |
.10017 | |
| ربطت الدومنه ومات الدوشيش
تقال للأستهزاء ولتبيان ان العمل انتهى ولا يفيد التواصل او الأستمرار وان الخسارهخ التي لحقت ذلك كبيره جدا |
.10018 | |
| جبرة خاطر
تقال عندما شخص يقع في مصيبه او يزعل على عمل قمت به فترجع اليه وتستطيب خاطره وتعتذر منه وتستميحه لكي يعود الود بينكما على سابق عهده يكسر بيها تقال للشخص الذي يحاول تبسيط الأمور وتقليل اثر الصدمه وللعلم جبار الخواطر هي من مواصفات رب العالمين |
.10019 | |
| رحم الله من عرف قدر نفسه
تقال لشخص يختال بنفسه ويتصور انه اذكى وافهم واحسن من الآخرين فلهذا يتم تذكيره بأن الله يحب البسيطين وغير المتعظمين والشايفين نفسهم فد شوفه |
.10020 | |
| سبيعي
تقال للطفل المولود قبل الشهر التاسع اي ولد بالشهر السابع فيكون بصوره عامه معلول او عليل ورأسا بعد الولاده يتم اخذه بالمستشفى الى شعبة الخدج حيث يتم رعايته والأعتناء به بشكل ملائم لأن جسمه غير مكتمل كليا او غير ناصح بشكل جيد |
.10021 | |
| حرارة الصواب
عندما يصاب الأنسان بطلق ناري او يبتر له عضو من جسمه ففي اللحظات الأولى الأنسان لا يحس بما حصل بفعل الهيجان النفسي او التفكير العاطفي الهياج وهكذا يمكن رؤية حيوان اصيب بطلق ناري فتراه يركض هاربا مثلا 50 متر ثم بعد ذلك يطيح من شدة الألم او الضربه |
.10022 | |
| آخر العلاج الكي
وبالاخير ان لم يشفى او انم لم تحل المشكله بالحلول البسيطه والمتوفره فسنظطر لأستخدام الحل النهائي والذي يكون عادة مؤلم ولكن هو الحل الوحيد للشفاء او لأنقاذ الحياة كآن تكون على سبيل المثال للتخلص من الورم الخبيث يتم قطع الساق اي بترها |
.10023 | |
| الزنابير ما ترفع اثقال
بمعنى يا جبل ما تهزك ريح اي ان السفهاء لا يؤثرون قيد انملة على العقلاء بعباره اخرى صحيح ان الزنابير عند ما تعض تؤذي ولكنها بجميع الاحوال لا تستطيع ان تتغلب على الأنسان فيكفي بضربه واحده قتلها وهي وحتى ان عضت فأن ابرة وخزتها ستنغرس بجسم الأنسان وتؤذيه ولكنها بنفس الوقت تكون قد ماتت اي المثل يدعوا الى ان يعرف كل انسان قدره ولا يختال بقوته او املاكه ويتصور انه اصبح سيد الموقف ويستطيع النهي وحده بالامور |
.10024 | |
| الضرس اليوجعك شلعه
الضرس اليوجعك شيله سن اليوجعك اشلعه |
.10025 | |
| من يريدها حاره حاره ومن يريدها بارده بارده
تقال للشخص الذي يتصرف على هواه اي كل يوم شكل اي الرغبه هي التي تقود وليس العقلانيه |
.10026 | |
| عيونها زرگ وسنونها فرگ
تقال للمرأه الحسود والحراگه للنعمه |
.10027 | |
| الك هيبه يا جدر الفوح
يا جدر الفوح الك ونه...حكاكي يا جدر التمن الك رنه يا جدر الفوح...والحكاكه ترد الروح تقال لتمييز شخصيه او انسان عن البقيه الباقيه كأن يكون جميل وهيبه وحسن المعشر وسلس الكلام وبه صفات القياده وشخصيته مهابه وكلمته مسموعه وهذا حال الجدر الذي نطبخ به التمن على طريقة السلگ او البزل وهي تختلف عن الطريقه العاديه المعروفه للكل وهي التطبيگ وطبخ التمن على طريقة السلگ او البزل تكون مصحوبه برائحه عطره يمكن شمها من بعيد وكذلك خلال الطبخ نسمع اصوات البقبقه يميزها عن صوت جدر الطبخ حسب الطريقه التطبيگ |
.10028 | |
| أله قلم وچاكوچ
أله تلفظ بكسر الألف المهمزه وتعني الا اي ل يمكن الا بالواسطه الفلانيه مثلا وتقال عندما تكون هناك ضرورة لقلع او تكسير جسم صلب جدا حيث قديما وحتى حديثا لتقطيع الحجر او لتفليش الجدران الكونكريتيه نحتاج الى قلم حديدي وجاكوچ وللضحك يقال للشخص الذي بطنه قبض بأنه يحتاج الى قلم وچاكوچ لتكسير او لخروج الضاله من المقعد |
.10029 | |
| يا خال ابوي حك ظهري
تقال للأستهزاء من وضعيه لا فائده منها كحال من يستجير بخاله وليس بعمامه فمن المعروف ان الخال بالعرف العام لا يجير ويساعد كالعمام فكيف بنا ونحن لا نستجير بالخال اي اخو الأم بل نستجير بخال ابونه فأذن من البديهي والمنطقه لا فائده من هذا الرجاء او من طلب النخوه |
.10030 | |
| لو كل كلب عوى ألقمته حجرا لأصبح مثقال الحجر بديناري
تقال للتشجيع على عدم الرد بالمثل والسباب مع شخص عديم الأخلاق |
.10031 | |
| يدس السم بالعسل
تقال للخباثه واللؤم |
.10032 | |
| وره كل غيمه شمس
المثل يضرب للتفائل وعدم التشاؤم |
.10033 | |
| مثل چلاب التفگ..ماخذه الريچان
، وفحواه أن الكلاب في المناسبات ، وحينما يلعلع صوت الرصاص فرحا أوقرحا،كما زاولتها الأعراف الإجتماعية ، فأن الكلاب تخاف وتضطرب،وتعيش حالة فزع ،حتى تخبأ ذيولها بين أرجلها، وتختار المناطق الآمنة ومنها رواقات البيوت وحيطانها وأجراف الأنهر وحافاتها . والأمر يراد به مثل الرعديد الذي ينبح متبجحا بالقوة ليلا،لكنه عندما ينطلق الرصاص يلوذ فرارا مختارا(الريجان) الريجان تعني الجوانب حيث يلوذ الخائف اي ان الكلاب حين سماعها اطلاق النار من البنادق( التفگ) تأخذ جوانب الطريق |
.10034 | |
| مثل الچلب المچلوب يعض اهله والجيران
تقال للشخص العدواني وغير المتسامح |
.10035 | |
| مثل چلبة حنيش..ظلت تباويله حتى أكلت خصيته
مثل چلبة حنيش..ظلت تباويله(ترصده) حتى أكلت أخصاه(خصيته) ويعني بها التمادي في إتباع شخص أينما ذهب،والقصة أن كلبة شخص يدعى حنيش (مصغر حنش ويعني الحية الصغيرة) تبعته أينما ذهب ،حتى جاعت يوم ما، فلم تجد غير خصية صاحبها حنيش متدلية وهو نائم لتأكلها |
.10036 | |
| أجوع من چلبة حومل
و تضرب عادة الأمثال في تجويع الكلاب ،حيث نجد في أمثال أبو الفضل الميداني: ( أجوع من كلبة حومل). وحومل هذه امرأة أعرابية كانت تجوع كلبتها، وهي تحرسها، فكانت تربطها بالليل للحراسة وتطردها بالنهار وتقول: التمسي لنفسك لا ملتمس لك. فلما طال ذلك عليها أكلت الكلبة ذنبها من الجوع. |
.10037 | |
| حايرة أبتله وعلاهن
حايره أب تله وعلاهن تقال للشخص الذي يهتم بأمرين اثنين فقط لا قيمة لهما وينسى او يترك المهم ويحير بالأشياء الصغيره التي لا تستحق ذلك وأبتله وعلاهن هن إسمان لكلبتين، والمعنى من أنشغل بأمرين واهيين لاغيرهما وترك المهم و الأهم جانبا |
.10038 | |
| كل واحد يبچي على ميته
ميته تلفظ بفتح الميم او يبكي ويلطم على مصيبته اي كلمن حاير بنفسه |
.10039 | |
| باضتله بالقفص
تقال للشخص المحظوض جدا بالحياة فمن المعلوم ان الطيور والحمام والبلابل لا تبيض ولا تتوالد ان كانت محبوسه بالأقفاص الا ما ندر ولهذا نقول لمالك هذه الطيور المحبوسه في قفصه انه محظوظ وللعلم بالكتب الأدبيه قيل الطيور لا تتوارث في أقفاصها كي لا تورث العبوديه لفراخها |
.10040 | |
| صدگ بطران من يتمرگص الفنجان..ما يدري الجمر شمسوي بالدله
|
.10041 | |
| ان چان گلبك ولعوه...گلبي بالنار چووه
الولع تعني العذاب والشوق |
.10042 | |
| الغربه مثل مرت الأب بعمرها ما صارت أم
|
.10043 | |
| گالو لبن أربييييل بس مو هالثخن
اربيل تلفظ بتكرار الياء طويلا |
.10044 | |
| يردس حيل الما شايفها والشايفهه يشد عمامه
يرجز حيل الما شايفها المثل يضرب لتبيان المفاجأه برؤية شيئ مخالف جدا عن ما نقل اليه مسبقا وهنا ام امتدخت البنت التي خطبتها لأبنها ويوم الدخله بعد رفع عبائتها اصطدم بموقف كارثي جعله يتدين ويعتزل البشر الرجز هو الدبچ او الرگص |
.10045 | |
| أعمل خير حتى ما ينقطع سبيل المعروف
لكي كل الناس تبقى محبه ومحسنه للآخرين ولا ينقطع الوصل بالجار والبعيد والقريب ويوجد امثله وقصص كثيره حول هذا الموضوع يعملها العراقيين دائما فمثلا انت تسوق بسيارتك ونفذ البانزين فترى السواق الآخرين يعطوك بانزينهم دون مقابل وانت تلح بأعطائهم المبلغ المستحق وأكثر ولكنك تفاجأ بأن يطلب منك ان تعمل نفس الشيئ مع الآخرين في حالة عوزهم وهكذا لا تنقطع سبل الخير بين الناس وكان البعض منهم قديما ان رأى سياره عاطله بسبب انفجار اطارها وعدم تواجد سپير عندك فالآخرون يتوقفون ويعطوك سپيرهم |
.10046 | |
| لوتي وضارب لباسه أوتي
|
.10047 | |
| زارگ الرمح وسلمان الخساره
تقال للشخص الذي لا خسارة تلحقه نتيجة فعله اي انه مأمون الجانب ومحمي سواء ان اصاب الرمح عدوه ام لا فأن جانبه محمي وعليه ان لا يخاف على نفسه وسلمان تعني انه سالم من أي أذية قد تلحق به بفعل رميته للرمح |
.10048 | |
| الحايط يحچي وهو ما يحچي
صامت ولا يتكلم ابدا |
.10049 | |
| وكت الصخه ما رخه
تضرب للشخص الذي يعد بشيئ ويكون أهله اي ينجزه ويحققه ولا يخلف بوعده وهذا قد يكون يتعلق بعدم فشلة الرجل امام صاحبته حيث يكون گدها وگدود وقد يكون للمثل تفسير آخر وهي لتبيان بخل شخص فهو ايام ما كان غني وميسور اليد فلم يصخي ويساعد اي واحد من الناس فكيف نريده يساعد الآخرين يوم تتعسر الحياة عليه ويصبح فقيرا |
.10050 | |
| يجي لمقبرة المجانين ويضربها بحجاره
لتبيان سوءة فعل شخص ما تجاه الآخرين اي لماذا هذا العمل السيئ ومالفائده منه والمثل يقال لتبيان الغباء وعدم نفع بعض الأعمال التي ليس لها اي تأثير |
.10051 | |
| روح داوي گرعتك أول شي
تقال للأستهزاء من شخص يريد ان يعطيك الحكم والنصائح وهو الأول من يحتاج هذه النصائح |
.10052 | |
| الدين عدهم عاده مو عباده
اي الروتين يجعلهم يطبقون الواجبات الدينيه ولكنهم من الناحيه الأنسانيه عقيمي التفكير ويجهلون جوهر الدين |
.10053 | |
| الحايط يهل وهو مايهل
المثل يضرب على الأنطوائيه والأنعزاليه وعدم الأختلاط بالآخرين وحب العزله اي ان صاحب هذه الشخصيه غير اجتماعي وغير انساني وحتى نرى الجدار يسقط من على سطحه ذرات الرمل او الطبقه الخارجيه عليه وهي رمز للحركه والقدوم ولكن هذا الشخص لا يتحرك ولا يأتي ولا يزور حتى اقرب الناس اليه كحال والديه والكلمه يهل ايضا مرتبطه بحلول او رؤية الهلال الذي على الأقل يهل مره واحده كل شهر |
.10054 | |
| لزگه مال حب دبچ
تقال للشخص الذي يلزگ بالناس ولا يحلهم اي انسان متطفل وثقيل ولا يتركك حتى وان طردته او ابديت له عدم استساغتك وأحترامك له وحب دبچ هذا هو حب شجرة الدبچ ويباع عند العطارين ويتم بالبدايه علسه بين اللأسنان ثم يتم وضعه على ورقة كلة القند الزرقاء ويمكن لصقها على الأصداغ لأزالة آلام الرأس حيث تمص الألتهابات وكذلك يمكن وضعها على الدنبله فتعمل على اخراج الميكروب وتسبب انفجارها واكرر هي لزگه قويه |
.10055 | |
| محد سمى عليه
تقال للشخص الذي ذهب دمه هدر اي غادر الدنيا دون ان نقيم حتى صلاة الميت عليه او حيوان تم ذبحه دون ان نسمي بأسم الله وهي تقال لتبيان او للتذكير بوضعيه مؤلمه تستدعي الأسف |
.10056 | |
| الصخله تتباها بلية طليها
|
.10057 | |
| چنها محراث التنور
تقال للمرأه النحيفه وكلش وطويله وتكون بشرتها سمراء كلش طوخ والتسميه هذه اطلقت هكذا من قبل الجدات على بعض النساء اللواتي يشبهن بمواصفاتهن هذه محراث التنور المستخدم لتقليب ارضية التنور حينما تنخمد ناره وهكذا يتم احياء النار وجعلها تتوهج بعد ان عمل الرماد على منع احتراق الخشب المتبقي الموجود في ارضية التنور |
.10058 | |
| أبريلي الذمه
تقال لطلب السماح والعفو وتبرئة الذمه من قبل شخص قد يكون أسأنا عليه او استحوذنا على جزء من ماله فنطلب المغفره والعفو السماح وتقال هذه المقوله في حالة عدم تمكننا من رد قسم من المال او القرض لكي لا يتم عقابه يوم الحساب بكونه لم يسدد الدين الذي عليه |
.10059 | |
| هاي هيه طلقة الرحمه
وهي الطلقه من الرصاص التي تطلق على الفرس عندما يشيخ او يعجز او يصاب بجرح كبير ولا يمكن علاجه فلتقليل معاناته وآلامه فأن صاحبه يطلق عليه طلق ناري على راسه لكي يموت بسرعه ولا يتعذب او يرفس من كثرة او شدة الالم |
.10060 | |
| راح بيها تسعه گاصر
تقال للشخص الذي وقع بالتهلكه نتيجة قيامه بعمل مشين او غير قانوني فعرض نفسه لعقوبه شديده وهي هنا وعلى الأقل تسع سنوات سجن على الأقل اي ان اقصر مده سيقضيها بالسجن هي اقل شي تسع سنين |
.10061 | |
| طعنه بالظهر
تقال للغدر والخيانه |
.10062 | |
| العرگ يمد السابع جد واللي ما يطلع على أهله يكون أبن حرام
المثل يضرب لأصل الشيئ اي من كان اصله شريف فأن ابناؤه واحفاده كلهم يخرجون شرفا والعكس صحيح |
.10063 | |
| أنت تريد وآنه أريد وألله يفعل ما يريد
|
.10064 | |
| صافي مثل عين الوزه
تقال للشيئ عندما يكون براق وشفاف ونقي كحال الماء المترشح والتفلتر من اسفل الحب وتجمعه وسط البواگه التي هي اناء فخاري صغير اسفل الحب يتجمع به ماء التقطير من الحب وهذا الماء يجمع من فتره واخرى ويستخدم لعمل الشاي فيعطيه طعما لذيذا والمي المتجمع بالبواگه يسمى ايضا بمي الناگوط |
.10065 | |
| طلع من حلگ السبع
تقال لمن حالفه الحظ بعد ان كان موته او خسارته مؤكده ميه بالميه او موته كان محققا |
.10066 | |
| ضربة شمس بالليل
لتفسير هذه المقوله فيجب سرد هذه القصه التي يرويها لي صديق عزيز في العام 1985 وفي منتصف حزيران منه يروي لنا صديقي واخي خلال خدمته العسكريه الألزاميه بأنه كان في مأمورية لمستشفى البصرة العسكري. بعد الظهيرة حصل هرج ومرج في ساحة استقبال الجرحى الضباط والجنود .سالنا عن السبب قالوا بسبب ارتفاع درجة الحرارة والرطوبة العاليتين سقط الكثير من الجنود مغمى عليهم في الوحدات وقد بلغنا بان اعدادهم ليست بالقليلة. وماهي الا ساعة حتى توافدت شاحنات النقل نوع ايفا وكل منها يحمل ما لايقل عن عشرون مصابا حالة البعض منهم كانت حرجة.الضابط طلب انزالهم على الارض وبدء الجنود برشهم بخراطيم اطفاء الحريق. البعض فارق الحياة والبعض الاخر ممن تحسنت حالته نقل للعناية المركزة استمر الحال لصبيحة اليوم الثاني. سألت احد الاطباء عن حالة الجنود هذه فقال انها ضربة شمس.قلت له مستغربا لكن البعض اصيب بها ليلا؟ ضحك وقال انها اسم لحالة مرضية .فجسم الانسان يحتوي على نظام تبريد للمحافظة على درجة حرارة الدم ثابتة على 37 مئوية فاذا ارتفعت درجة حرارة الجو يقوم الجسم بالتعرق وعندما يمر الهواء على العرق يتبخر فيبرد الجسم.لكن اذا كانت الرطوبة عالية فستعيق عملية التبخر او تمنعها وعند ذاك سترتفع درجة حرارة الدم والجسم .وفي حالة صعودها لاكثر من 39 مئوية ووصول هذا الدم الحار للدماغ سيؤدي لضررفيه . وهذه الحالة تسمى ضربة الشمس ويمكن حصولها حتى في الليل.فلذلك نقوم برشهم بالماء البارد لتخفيض درجة حرارة اجسادهم. |
.10067 | |
| تخته بوش
للعلم التخته بوش هي فراغ محصور بين سطحين من الطابوق او الكونكريت يسمى بالتخته بوش وهي تسميه تطلق على الفراغ المحصور او المتواجد بين سقف السرداب الأرضي وأسفل ارضية البناء او الغرفه الموجوده فوق السرداب ولها دور كبير بالعزل الحراري وحفظ البروده داخل السرداب وخاصة صيفا ويكون هذا الفراغ مرتبط بأنبوب البادگيردار النازل من فتحة البادگيردار بالسطح والذي يسمح بمرور تيار الهواء من الجو بالاعلى عبر جدران البيت ثم الى الفراغ تخته بوش |
.10068 | |
| مواعيد حايچ
المثل يضرب للشخص الذي يعطي موعد ولا يحققه اي دائما يخالف المواعيد وبالحقيقه عملية الحياكه كلش صعبه وتتطلب الجهد الكبير فلهذا عندما يعطي موعد فعلى الاغلب لا يفي بمواعيده وهذا متعلق بطبيعة عمله وبصوره عامه العمليه صعبه لعمل نقشه معينه او ان گونية الصوف التي تم جلبها لم تكن كافيه او تبللت بفعل المطر فيجب عليه الأنتظار وعموما هم يعطون مواعيد مثلا لحياكة سجاده فالموعد شهر او اكثر وبعض الأحيان تستغرق عدة اشهر فلهذا الناس بصوره عامه لا تثق بمواعيد الحياچ ومن المهن التي تكون المواعيد بها غير مضبوطه هو هكذا شغل النداف وكذلك الخياط او الخياطه ولهذا الناس تصف الحايچ بالكذاب |
.10069 | |
| الدنيا سلف ودين حتى بدمعة العين
كثيرة هي الامثال الشعبية التي تحمل في طياتها الطرافة ممزوجة بالحكمة.وغالبا ما ترتبط هذه الامثال بقصص تعطي نموذجا قد يكون بعيدا عن الواقع.لكن القصد منها ايصال فكرة المثل والحكمة المستوحاة منه. المثل الذي اخترته ليكون عنوانا لحديثي هذا يرتبط بقصة لامرأة تكره او تتكاسل من حضور مجالس العزاء في محلتها. ولكي لا يلومها الناس على عدم حضورها لمجالس عزاءهم كانت ترسل نعليها بيد الاطفال ليتركوه قرب نعل المعزيات.وعند انتهاء العزاء ترسل احد الاطفال لبيت المتوفي ليخبرهم بان فلانة خرجت من عزاءكم مدهوشة ونسيت نعليها وقد ارسلتني لجلبها لها.فيظن اهل المتوفي انهم لم ينتبهوا لحضورها والدليل وجود نعليها عندهم. تكرر الحال هذا حتى كشف اهل المحلة سرها. مرت الايام وتوفت والدة هذه المرأة .فلم يحضر عزاءها اي امرأة من نساء للمحلة.لكنهن جميعهن ارسلن نعولتهم بيد اطفالهن لبيت هذه المرأة. فصار المثل الذي يقول الدنيا سلف دين حتى بدمعة العين ينطبق على قصة هذه المرأة |
.10070 | |
| ردتك رجل يكعيم
تقال لتبيان سوء الحال كحال امرأه تزوجت من رجل اسمه كعيم ولكنه ليس برجل اي تقال من قبل النساء لوحشة الليل |
.10071 | |
| طارت عصافيري
تقال للضايج ويجي خبر مفرح فينشرح |
.10072 | |
| لكل زباله مكناسه
اي لكل شخص سيئ في معاملته يجب ان نعرف كيف معاملته اي لا نعامل الناس السيئين بنفس الشاكله فمنهم السيئ ومنهم من هو اسوأ ومنهم من هو سيئ وخبيث اي يجب معاملة الناس على قدر قيمتها |
.10073 | |
| باش بزق
والباش بزق هو اسم من أسماء المهن ( في المصطلحات العثمانية.. كالسفرجي والبوسطجي ) فهي من الأسماء والألقاب التي كانت مستخدمة في عصر الاستعمار التركي العثماني .. وتطلق على جامعي الجبايات عنوة من المواطنين |
.10074 | |
| أحد ماحود؟
أخاف أخذها أحد ماحود مرات ينفقد فد شي ومايلگوه فواحدهم يگول آخاف أخذه أحد ماحود كقولهم فلان او علان |
.10075 | |
| برد برد ياولد...أشرب برد برد
برد تلفظ بفتح الباء وكسر الراء وتسكين الدال وهي فعل أمر عباره يصيح بها بائع بطالة البيبسي والكوكا وهم بائعه متجولين بالشارع وخاصة أيام الحر الشديد تموز وآب حيث يضع بالصطله مي وثلج وفيه منغمسه بطالة البيبسي وكلمة برد تلفظ كفعل امر بفتح الباء وكسر الراء وتسكين الدال |
.10076 | |
| قابل نافخه طابخه؟
نافخه طابخه تقال بصيغة الأستعلام والتعجب وهي انكار لوضعية ما فمثلا مرت العم تتسائل عن چنتها التي لا تعمل بالبيت ولا تكنس ولا تطبخ فيقولون لها لا هي طابخه ولا نافخه وكلمة النفخ قادمه من حيث كون ربات البيوت قديما وحيث لا يوجد بريمز ولا طباخ بل الطبخ يتم على الحطب وبعض الأحيان النار تنطفي او تقل او تخمد فتضطر المرأه التي تطبخ الى التدنيگ تحت الجدر والنفخ على الحطب لكي تعاود الأشتعال من جديد |
.10077 | |
| أخذي الأصيل ونامي عالحصير
|
.10078 | |
| عاتب الأصيل ولومه...وأترك الواطي ليومه
|
.10079 | |
| نوحي نوحي نوحي على العافوچ يا روحي نوحي 2
فطومه من تمشين...طابوره أغاسي 2 او قد تقال هكذا فطومه من تمشين...طابور أغا سي وبحضن ساهي العين...لكسر أنعاسي فطومه الحبيبه المتغزل بمشيتها مشيتها رائعه وجميله كمشية الأغوات او مشية العسكر للقوات العثمانيه فمشيتهم مرتبه وبقيافه وبهيبه واما الأصطلاح لكسر أنعاسي فيقصد بها ان عيون الحبيب الجميله تدعو او تسبب الهيام والراحه وحتى الغرق بالأحلام اي تجعلك تخدر وتنام كما يقولون بالعاميه عندما تأتي الواحد الغفه او النعاس ولكنه لا يريد ان ينام لوقت طويل فتراه يكسر النعسه بالنوم قليلا وخاصة بعد الغذاء ظهرا والأغنيه هي ليوسف عمر |
.10080 | |
| باقي منه بس القلايچ
تقال للشخص الضعيف جدا ولم يبقى على هيكله العظمي سوى حمالات البنطرون الجانبيه التي تلبس قديما لمسك ورفع البنطرون وتعوض عن الحزام العباره تقال مثلا لمحرك تالف كليا وهو اصطلاح يستخدمه كثيرا الفيتريه |
.10081 | |
| القچمه العنچه
هي السياره المارسيدس القديمه التي لا يوجد امام السايق محرك للأمام اكثر من امتر بل السائق موجود خلف الجامه الأماميه رأسا وهي الكاميون التي تحمل فقط 18 نفر |
.10082 | |
| بوگتها الها شنه ورنه
بوگتهه الهه شنه ورنه اي لأهميتها وقيمتها وعظمتها فأن من يسرقها سيسبب كارثه لصاحبها وكل الناس ستتكلم عنها وبهذا الموضوع وخاصة تقال لسارات المارسيدس التي كانت تحمل 18 راكب وكانت غاليه جدا |
.10083 | |
| قيده بالدبلج
قيده فعل امر وهي الطلب بتقييد معامله اي تسجيلها والدبلج هنا هو سجل مهم جدا ايام الحكم العثماني ولكن هنا المثل يقال للأستهزاء اي لا أهمية لتسجيل او تثبيت ملكيه على سجلات قديمه لا اهمية لها اي لا نفع لها ولا توكل خبز الأن اي في الوقت الحاضر |
.10084 | |
| يعجبني گعده وياك بين البساتين...نگطع الرمان ونمص التين
المثل له مغزى جنسي حيث الرمان يرمز لصدر الحبيبه والتين هي شفايفه والرمان والتين هنا هي صوره للفواكه اي فاكهة الرمان وليس شجرة الرمان |
.10085 | |
| رمانك كبر...رمانك كبر... والزيج ما ينزر
المثل به غزل ويضرب للفتاة التي كبر صدرها وأصبحت لا تستطيع حتى ان تغلق ازرار فتحة ثوب الصدر اي لا تستطيع سد دگم او ازرار القميص او النفنوف |
.10086 | |
| عالعوده لحم وعليه ماكو لحم
تضرب للشخص الضعيف والنحيل جدا فحتى العود ممكن نرى لحم عليه وهذا من رابع المستحيلات واما على جسم هذا الشخص لا يوجد اثر لحم اي للضعف الشديد جدا |
.10087 | |
| أبو احمد ما يرجع صبي
أبو احمد ميرجع صبي اي ان الشباب لن يعود مهما حاول الشخص او الرجل الكبير او المسن ان يتصابى او يصبغ الشعر او يرونق بشعره ولبسه أشگد ما يپردغ فلا يستطيع ان يغير من الحال اي تضرب للأستحاله والپردغه هي تجميل الغرف او الصالونات او المكاتب بتجميل ستائرها وهي الپردات والكلمه يپردغ هي تصريف او فعل قادم من التسميه الپرده |
.10088 | |
| لازم تطلع برابيق
اي حينما نريد مرد اللبن لعمل الشراب فلا بد من سماع ورؤية فقاعات تخرج منه وخاصة عندما نمرد اللبن بالمراده المثل يضرب لتبيان انه مهما تمت المحاوله للتستير وضم بعض الأمور او الحاجيات اي مهما حاولنا سترها فهي ستظهر وتنكشف اي ان الحقيقه لا بد وان يأتي يوم وتنكشف ولا يمكن ضمها او اخفائها لوقت طويل |
.10089 | |
| طلعني من بيت هيبو
تقال للأستغراب لأنه وصفني وذمني بأسوأ المواصفات وكأنني من عائلة هيبو وهذه العائله كانت معروفه من بين العوائل البغداديه بسوء اهلها وطبيعتهم الا أخلاقيه وهي عائله ذائعة الصيت بالتصرفات السيئه وقلة الشرف |
.10090 | |
| أشگد ما يپردغ ما يرجع مثل الأول
المثل يقال لتبيان انه مهما ما تم من تلميع وصبغ وتحسينات فالحاجه او الأنسان لن يرجع الى جماليته الأولى فترى بعض الرجال يصبغ شعره ويلمع حذاؤه كلساع ويعتني جدا بمظهره لكي تعجب به النساء ولكن بدون فائده والپردغه هي مصطلح يستخدمه النجارين حيث آخر مرحله في عملهم بعد الشد والنصب هو صبغ الخشب او الموبيليا بأستخدام السبيرتو المخلوط مع الدملوگ وطبعا قبل الصبغ يجب تنعيم السطح للأخشاب بواسطة الكاغد جام او الكاغد صفر وللعلم باللغه التركيه فالپرداغ يقصد به الگلاص وقد يكون اصل الكلمه قادم من البرده اي اصلها عربي وهي تعني ان لبس البرده يغطي كل الملابس الداخليه وان هذه الأخيره وان كانت وصخه او مشققه او تالفه فالبرده ستخفيها اي ان الپردغه هي قد تعني التمويه |
.10091 | |
| لعب بيهم طوبه
اي سواهم مزق وأضحوكه وأصبحوا مهزله للآخرين |
.10092 | |
| درب الفالوته
هو درب الهزيمه والتسميه الفالوته هنا قادمه من الفلتان او الأنفلات والتخلص والهزيمه من الموت او القدر السيئ والبعض الآخر يسمي الفالوته بالبالوته او الپالوته وهي حلاوة النشا ويخلط معها اللوز المقشر والمقلى مسبقا ولونها يكون اصفر بأضافة صبغة اللوزينه او بفعل الزعفران المضاف اليها وهي حلاوه كلش طيبه واهل النجف والجنوب يسموها بالفالوته واما البغداديين وديالى فيسموها بالوته او پالوته |
.10093 | |
| لا خلقه ولا أخلاق
|
.10094 | |
| عاد هوه من حوره
|
.10095 | |
| رضيت بالهم والهم ما رضه بيه
رضيت بالضيم والضيم ما رضه بيه |
.10096 | |
| گام يحچي شيش بيش
|
.10097 | |
| اليوم خميس والخميس ليلة الشيطان
الخميس هو يوم مبارك ولا علاقة له بالشيطان ولكن من الممكن ان يكون له علاقه بالطائفه اليزيديه حيث ان ابناء هذه الطائفه والله أعلم قد أكون على خطأ وكل منا له حريته بالمعتقد فهم لا يعتبرون الشيطان شي مو زين كما هو الحال عندنا اي الخميس لهم هو الخير كحالنا ولكن ليس بنفس الأسلوب وهنا احب ان اذكر بأحترام حق المعتقد والحريه للمعتقدات والأديان وقد يكون اصل المثل مصري حيث هم يقولون الخميس هو عيد ميلاد أبليس وهو يوم تكثر او يتردد الزوجان به على الجماع واما القول اليوم الخميس والخميس ليلة الشيطان فهي قد تشير للعلاقه الجنسيه بين الزوج والزوجه وما يتعلق بها حيث عموما الرجال لا عذر لهم هذه الليله لأنه اليوم الذي يتبع الخميس وهو الجمعه ولا عمل به اي الرجل لا عذر له بأنه بكره عنده عمل ويريد ينام مرتاح وينهض للعمل مبكرا والله اعلم الا انه من المؤكد فالمثل ليس عراقيا وسميت هذه الليله بليلة الشيطان لأنه بعد الجماع ليلا فأكثر الرجال لا يغتسلون اي ان الجسم بعد الجماع حسب الأعراف يكون غير طاهر الا بعد الأغتسال والتطهر ودائما من المعروف ويحث على التشجيع على الوضوء والتطهر قبل النوم لكي حينما مثلا تصعد الروح الى باريها لأننا لا نعلم لحظة الموت فالروح ستصعد الى بارئها طاهرة مطهره ومن البديهي حسب اعرافنا فالشيطان لا يحب التطهر |
.10098 | |
| زمايل الدايس
آجلكم الله قبل وجود الآله الزراعيه الحديثه للحصاد وتصفية الحبوب..كان الفلاح يستخدم الطرق القديمه لجني محصول الحنطه والشعير.. وبعد حصاد المحصول يدويا..يستخدم الدايس.. والدايس هو ان يقوم الفلاح بجمع المحصول في مكان معين على شكل دائره..ويطلب من الفلاحين الاخرين ..زمايلهم..لكي تقوم هذه ..الزمايل.. بالمشي عليها بشكل دائري وتدوس هذا المحصول لتصفى.. الحبوب من التبن... علما ان هذا الفلاح لايطعم هذه الزمايل شئ من الحبوب بعد تعبها..بل..يطعمها التبن او الحلفه.. وممكن ان يجد الفلاح اثناء العمل..زمال..تايه..يقوم الفلاح بأدخال هذا ..الزمال.. ضمن الدايس ..وهذا هو موضوعنا.. القصد.. ان هناك نفر من الناس لاقيمه اجتماعيه لهم يحاول ركوب اي موجه لأظهار نفسه.. كقدوه.. او ..عنوان ..عندما تعم الفوضى.. ويوافقه اللئيم على تصرفاته الحمقاء هذه لأكمال صورة الديكور في قضيته المعينه..فيدخله ضمن الدايس.. لو نظرنا اليوم الى اعداد هذه الزمايل التائهه تراها كثيره مع الاسف..فقلة حيلتهم ووضاعة عقولهم ادخلتهم بهذا المنزلق .. وهناك من ارغم على الدخول ابتغاء ان يحصل على ميزه او فائده معينه.. ولكن لاجدوى.. |
.10099 | |
| الحجاره بمكانها ثجيله
اي وهي على الأرض فمثلا لرفعها تكون ثقيله جدا وراكبه وملتصقه بالأرض ولشلعها ورفعها فهذا يتطلب جهد كبير لكن لو كانت على ارتفاع جيد او محموله من قبل شخص وانت تريد اخذها او نقلها الى مكان آخر فهذا ممكن وسهل |
.10100 | |
| اليوم احسن من باچر
تقال للشخص المقابل او المتحدث امامك بأن لا ينزعج من الظروف الحاليه للعيش فهذه الظروف هي احسن من الظروف والحياة القادمه والتي ستكون اسوأ معاشيا او سياسيا من ايامنا هذه يضرب لتردي الأوضاع |
.10101 | |
| بيبسي بارد يخلي العجوز أطارد
حيث قديما وخاصة بأيام الصيف لبيع البيبسي والكولا فالباعه يضعون ماء وثلج بالصطله ويضعون بها البطاله ويتم بيعها بالشارع هكذا ويكون البطل بارد وجلاب وبه طعم طيب جدا يجعل النساء الكبيرات من المحبات له لشراؤه اي انه كالطعم للأستحواذ على تفكير بعض الناس |
.10102 | |
| جريشه طاير
وهي تقال للزهگان والعصبي والضايج للعلم الجريش يستخدمه المصالوه بعمل الكبه وهي مصنوعه من اغلفة حبات الحنطه او قد يكون اصل الجريش هو غلاف الحبوب المتطاير بعد ان تم حصاد الحبوب وتم تجميعها وبعد ذلك يعمل على فصل الأغلفه للحبوب من حبات الحنطه من خلال قذفها او رميها للأعلى وبمرور الهواء او الريح خلال سقوطها فتتطاير هذه الاغلفه والتي تسمى بعد ذلك بعد تجمعها بالجريش |
.10103 | |
| أخذ من اليوم العبره ...وأخذ من الأمس الخبره
|
.10104 | |
| لا يا شاذي
تقال للأنسان الموذي والشراني ومو راحه والذي يزعج الآخرين كثيرا وبدون سبب |
.10105 | |
| يمه يمه يمه ...عراقي وين أضمه
منصوره منصوره يا بغداد...والعراقي وين أضمه هه هه هه عراق أبو الغيره |
.10106 | |
| رگبتي گدامك
تقال لتبيان المحبه والتضحيه في سبيلك ومن أجلك وتقديم النفس والرقبه على المذبح من اجل خلاصك اي تتحمل العقاب بدلا منه |
.10107 | |
| حطه بجيبه
حطه تلفظ بفتح الحاء اي ضمن الشيئ وتقال عموما للأستصغار من شخص معين اي سلبه ارادته واصبح مطيعا له وتقال ايضا لتبيان انه اصبح من حصته |
.10108 | |
| طيط وبيط
تقال للسخريه من حديث شخص ما وهذا الحديث لا قيمة له |
.10109 | |
| دبدوب ..دبه حميسه..تاكل هريسه..أبيت عيسى
تقال من قبل الاطفال كأهزوجه للسخريه من شخص خصم سمين الجسم |
.10110 | |
| ضربو علابيات
ضربو تلفظ بفتح الضاد تقال للأستصغار وللمسخره من شخص فقد تم حتى ضربه على خلفية رقبته كضربهم الحيوانات لكي يتم سوقها او توجيهها بأتجاه معين |
.10111 | |
| خيط فلان وضربه شناطه
اي قيده وأحصره وأجعله فاقد لكل قواه ولا حيلة له بالفرار وكذلك ضربه بالشناطه والتي تتضمن ضربه على الرأس بواسطة كيس منسوج من قماش خام الشام والذي الباعه يضعون فيه نقودهم المعدنيه وقبل وضعه بالعب اي بالصدر فيتم غلقه بعمل عگده به فأن استخدم الكيس للضرب فتكون ضربته موجعه ومؤلمه جدا |
.10112 | |
| الوكت مابي خير يغدر بالفحول...صارو ديوان الچانو ذيول
تقال لتبيان تغير الحال حيث عبيد البارحه اصبحوا اسياد اليوم |
.10113 | |
| ما يجيبها الا صغارها
تقال للسخريه اي هي عكس القول ما يجيبها الا رجالها وللسخريه ايضا يقال ما يجيبها الا النسوان ما يجيبها الا الزعاطيط |
.10114 | |
| الصباح رباح
للتفاؤل |
.10115 | |
| مصگوع خوش صگعه
صاگعته الشمس تقال للمصيبه التي تحل بشخص كحال شمس الصيف الواقعه عل يافوخ شخص كان يسير لفتره طويله تحت اشعة الشمس الحارقه |
.10116 | |
| نوره رباني
تضرب للشخص الجميل والذي وجهه ينير جمالا وارتياحا للآخرين دون تصنع ودون مكياج اي ان نوره وجماله طبيعي |
.10117 | |
| يشتري المسبه شرايه
اي انه يبحث ويدور مصايب على نفسه اي يقوم بعمل اشياء لا داعي لها لأنه لن تجلب له الا الأساءه |
.10118 | |
| معروف أصله وفصله
اي ان عائلته ومأخلاقه معروفه للكل ولا شيئ مخفي عنه |
.10119 | |
| مثل العگربه الصفره
تقال للمرأه الخبيثه حيث تكون عضتها او لدغتها قاتله وسريعا تؤدي الى الموت ااي الأهل او اصحاب الملدوغ لا يلحقون بملدوغهم الى الى المستشفى فتراه يموت خلال الطريق |
.10119 | |
| خلوها سكته أحسن
خلوها صنطه احسن |
.10121 | |
| أدبچ بيها لو صار الطگ
|
.10122 | |
| شفت الضوه من بعيد گلت أحترگنه...لمن وصلت البيت لن فلانه عدنه
شفت الضوه من بعيد گلت أحترگنه...لمن وصلت البيت لن ولفي عدنه |
.10123 | |
| الطايح رايح
اي ان ما سقط فهذا يعني انه تلف ولا يمكن استعادته |
.10124 | |
| يكفي ويوفي
اي گدها وحينما يوعد يوفي بوعده وفيت وكفيت |
.10125 | |
| بالليل لا تاخذ سياره ولا بيت ولا مره
تقال لتجنب الغش والأحتيال في بيعك بضاعه بها عيوب حيث بالعتمه والظلمه لا ترى البضاعه على حقيقتها |
.10126 | |
| واگعه براس أبن الخايبه
|
.10127 | |
| يلگ الصيخ
يلگ تلفظ بضم اللام وتسكين الگيه تقال للشخص الجوعي والذي نفسه جوعانه دائما وأن اكل على سبيل المثال الكباب المشوي بالشيش للكباب فتراه تقريبا يريد ياكل الصيخ ويه شيش الكباب |
.10128 | |
| يعفط ويضرط
|
.10129 | |
| فلان من حبال المضيف
فلان يشار بها الى اسم اي شخص المضيف قديما يقصد به الخيمه وليس المضيف من قصب السكر المعروف بصوره عامه والخيم تكون مسنوده بأعمده خشبيه ومشدوده الى الأرض بفعل حبال وللعلم هذه الخيم من الداخل تكون مقسمه لأكثر من قاطع بفعل حواجز تسمى بالرواق او الرواگ وهي سجاد او جلد يفصل مكان الضيوف منها من اهل الخيمه والمثل يضرب للشخص الذي يعتبر من العائله اي هو جزء اساسي من العائله وليس بالشخص الغريب اي لا يوجد ما يمنع دخوله او الحذر منه فهو جزء مهم منها |
.10130 | |
| ابو زنگطه
تقال للشخص السيئ الكلام والغير محبوب من قبل محدثيه ويتعصب ويقول دائما كلام جارح ومؤذي للآخرين وحاله كحال الزنگطه على جسم الأنسان فحال لمسها تنفجر وتتقيح بسائل كله جراحه بفعل الميكروب الموجود بداخلها اي ان ما يخرج منها هو القيح الذي يمثل الكلام والحديث السيئ لهذا الشخص فتم نعته او تسميته بأبو زنگطه |
.10131 | |
| العصا لمن عصا
العصا من العصيه أنا بالستينيات كنت في ثانوية الرشيد والتي هي مشتركه بالبنايه مع اعدادية التفيض قرب شارع الأمين حيث تمثال الرصافي وحيث كان يوجد محل امام الثانويه يبيع عنبه وفلافل وفي احد ايام الأصطفاف لا اتذكر ان كانت هي رفعة العلم ام لا فكنا مصطفين والمعاون الشيخ نسيت اسمه الأول وكانت شغلته ان لم انسى هي الضرب فقط بالعصايه او بالاحرى الخيزرانه ووقتها قد تعلمت ان شغلة المعاون هي الضرب فقط وهو يتلو علينا ما شابه ما ذكره مديرك السيد ذنون فقال العصا لمن عصا ولا ادري لم تجرأت وقلت بصوت خافت العصا من العصيه فسمعني وهو عن بعد يزيد على عشرة امتار مني فرجع بسرعه البرق قائلا من الذي تكلم فأجبته بعد ان تصورت بأني قد نفيت من هذا العالم حيث عيونه كانت تجدح نارا وعصاته هي يد ثالثه معلقة في يديه حيث خلال اربع سنوات من الصف الاول متوسط الى نهاية الصف الرابع متوسط لم اراه بحياتي بدون العصايه حتى كنت اتساؤل في مخيلتي ان كان حين يخرج من الدوام فهل في الشارع وفي بيته يحمل العصا ام لا. المهم طلب مني ان اردد ما قلت فقلت له ما ذكرت سابقا العصا من العصيه وعلى عكس ما تخيلت فقال لي صح وذهب عني ويومها لن انسى هذا الموقف حيث يذكرني بتواجهك صدفة مع الأسد ويتركك ولا يمسك بأذى لانه كان مليئ البطن . يضرب للحث على تأديب المسيء |
.10132 | |
| الشيئ بالشيئ يذكر
المثل يقال بالرد او للتوضيح حينما محدثك يسرد روايه فأنت ايضا بالمقابل وقائلا الشيئ بالشيئ يذكر فتسرد ماهو اضافه او تأكيد |
.10133 | |
| اذا جاك الزود حط اوليدك جواك
الزود يقصد به الفيضان اي يجب دائما تحكيم العقل قبل العاطفه |
.10134 | |
| البطر يزيل النعم
تقال لتجنب البذخ الغير مسؤول واحترام نعمة الله |
.10135 | |
| چقول بقول
تقال للسخريه من شخص مخربط ولا يعرف ان يتصرف بحكمه ودائما يكون مبعث للسخريه في تصرفاته وتقريبا عينه چقله لا يعرف بها ان يميز الأمور بأدراك جيد فيسبب الضحك عليه ولا ادري ان كانت الكلمه بقول لها اصل من الباقلاء او الباگله اي العباره تقال للشخص الذي له عين جلگه او مجلوگه |
.10136 | |
| عوافي عليه عرف شلون يستنگي ويختار
تقال للشخص الذكي في اختياراته |
.10137 | |
| الزمان أكل وشرب بينه
اي تم استهلاكنا فالشاب اصبح شايب والجميل اصبح بشع |
.10138 | |
| وگعوله هاي پاط هاي پيط
اي كتلوا او بسطوا بسطه اصليه لن ينساها طول عمره |
.10139 | |
| خير ما بيچ وشرچ يعمي
تقال للمرأه التي لا خير منها وكل ما تعمل هو شين ومردوده سالب |
.10140 | |
| أكل العنب حبه حبه وأكل التمر فرده فرده
للأستذواق والتأني والتمتع بالمذاق والطعم والرائحه الزكيه اي لا تاكل بأستعجال فلا تتذوق بشكل جيد ولا تعرف القيمة لهذا الشيئ |
.10141 | |
| بختها بالسما
خوش بخت عنده تضرب للحظ الجيد اي حتى وان كانت مهارته غير جيده او لا يعرف كيف يتم العمل والتجاره الا انه دائما حظه عدل ويربح ويفوز بأحسن النتائج |
.10142 | |
| الدنيا مدلغمه بوجهه
تضرب للحظ السيئ وكأنه الجو السيئ المشبع بالمطر والرعيد والغيوم والجو الكئيب اي تقال للجو المخربط |
.10143 | |
| يحب وواگع بالحب
تقال للشخص العاشق الى قمة رأسه وبالحب بالمثل فالكلمه فيها حرف الحاء مكسور ويقصد بها حب الماء والحب هو الذي يسير هذا الشخص المقصود بالمثل بالحياة اي انه غير قادر على نسيان هذا الحب وغرگان الى شوشته كما يقول المصريون |
.10144 | |
| لسانه ينگط عسل
لحلاوة وعذوبة النطق والكلام |
.10145 | |
| بداعت أمك وأبوك
تقال لأستجداء العطف او الرحمه او الموافقه لطب يقدم الى شخص وهو غير موافق او غير راضي فيستحلف بابيه وأمه لكي يوافق ويتساهل ويتم التراضي بين الطرفين ان كان للوالدين قيمه فيتسامح ويوافق |
.10146 | |
| خمسه بربع
تقال للأستهزاء وأصل المثل هو ان بعض الباعه الذين يفترشون الأرض يبيعون خمس حاجات بربع دينار اي المثل يقال لأبتذال الشيئ ورخصه |
.10147 | |
| هب ريح ونشمي
تقال للشاب او الطفل السريع التنفيذ لما يطلب اليه وسرعته كسرعة الريح |
.10148 | |
| الله يگطع بالگاطع
تقال للشخص الذي لا يصل رحمه اي لا يعتني بوالديه واهله واقاربه فترى بعد كبر سنه ومعوزته فأن اولاده سيقطعون رحمتهم عليه اي لا يرفقون بحاله كما عمل هو مع والديه |
.10149 | |
| هم صولاخ وهم چولاخ
تضرب لتبيان عظمة او قوة او جودة حاجة ما او كنيه لشخص هم أصيل وهم قوي وهم شريف اي يجمع كل الخصال الجيده وصولاخ اصلها أصل اي ان الشيء معروف بأصالته كقولنا صول چعابه وأما الكلمه چولاخ فقد يكون اصلها النسيج للعبس الفاخره والمصنوعه من الچوخ والمثل يقابل العباره هم صوره وهم صوت ويعني ان كل الأمور والأشياء واضحه ولا يوجد شيء مخفي اي ان الشيء مكتمل |
.10150 | |
| مخبل يحچي عاقل يسمع
تقال لأنقلاب الأمور والغلط صار صح اي ان الآيه انگلبت |
.10151 | |
| لوتي وبيتهم باللوتيه
الللوتيه هي منطقه بالفضل |
.10152 | |
| يبگل
تلفظ بفتح الياء وبضم الگيه وتسكين اللام لترغيب المشتري على الشراء والكلمه اصلها البقاله |
.10153 | |
| الفقير شعنده غير عصاتي وعباتي والله أكبر
الفقير شعنده غير عصاته وعباته والله أكبر تقال في صلاة الفقير والبهل والذي لا يعرف اي شيء عن الدين اي انسان على بساطته |
.10154 | |
| هو يغسل مياته وآني أقره عالگبور
تقال لعدم التوافق بين شخصين في قضية ما حيث من المعلوم المغسلچي للميت يتم اكرامه بأعطاؤه النقود لما فعله بينما قارئ القرآن على القبور لا يكرم بالنقود اي لا نعطيه ثمن بل قرائته يؤجر عليها من قبل الرحمن فمثلا الشراكه بينهما مستحيله في توزيع المال على الاثنان نتيجة عملهما لأن الول يربح المال والآخر لا |
.10155 | |
| هدني لا أوگع
هدني لا أگع يضرب لخلق المعاذير للتملص من واجب |
.10156 | |
| عبالك جاي من جزر الواق واق
|
.10157 | |
| يخرب الجدر على فلسين
تقال للشخص العصي والبخيل والذي لا يعرف كيف يتصرف في حل الأمور فهنا بهذا المثل البخيل يشتري لحم من الصعوبه طبخه لأن عضله قوي وغير طازج ومهما تركته على النار لساعات فتراه لا يستوي وبصوره عامه لكي يستوي اللحم فيجب وضع الملح معه لكي يسهل الطبخ ويقصر بالوقت للطبخ فهو هنا بأقتصاده وليتجنب شراء الملح الذي لا قيمة له تقريبا فهو بالتالي يعرض الجدر مالته الى نار قويه وطول النهار من اجل ان يستوي اللحم وبالتالي فلأن عمر الجدر سيقل وسيتلف بتكرار الحال ونخسر هذا الجدر الذي قيمته عاليه نسبة الى سعر الملح |
.10158 | |
| مكافش من الراس آنه وزماني
عركه نسوان |
.10159 | |
| حيل وبأبو زايد قليله بحقهم
تقال للتشفي من شخص او جماعه تكرههم |
.10160 | |
| عيش أبخت وموت أبخت مگرود يا المالك بخت
أمرأة عراقيه .. مخصصه كل وقتها لـزوجها .. اهتمام واحترام وحُب .. وگايمه بخدمته 24 ساعه على حساب اهتمامها باولادها. . ومن يجي شهر ( رمضان ) توكل زوجها بيديها وتشربه بأيديها .. وبما انه يحب الرگي (البطيخ) .. تگطعه قطع صغيره .. وحتى تنزع الحَبْ (البذر) منَّه .. هاي السنه ..اجا رمضان وهو متزوج عليها وحدة (فرفوره) .... ومگعدها بصفّه .... وزوجته الولانيه بآخر السفره ..تباوعله بحقد !! بأول فطور ..طلب من "الفرفوره" .. تعطيه ماعون الرگي .. أعطته السچين ،،،، والرگيه كامله بعمرتها !! وگام صاحبنه يگص و يشيّف بأيده .. وياكل .. ويشمر الحَبْ (البذر) ..عالسفره !! رفع راسه ..شاف زوجته القديمه .. تباوعله بشماته .. حس انها تشفّتْ منه !! . گلّلها : الله وكبر عليچ .. يا ظالمه .. ولچ حتى الحب ...چنتي حارمتني منه !!!! .. - صدگ لو گالوا : عيش أبّخّت .. موت أبّختْ .ْ .. مگرووود يلمالك بخت |
.10161 | |
| العام وگعت الطوفه اليوم گب غبارهه
يقال للرد المتأخر على الحدث |
.10162 | |
| اصبر على الحصرم تاكل عنب
يضرب المثل : في حث الناس على التعود على الصبر وعدم التعجل في الامور فالحصرم هو ثمر العنب الغير ناضج وهو يكون حامض والمطلوب الصبر عليه حتى ينضج ويصير ليناً ويكون زبيباً حلو الطعم . |
.10163 | |
| يا فرحه ما تمت...ومن الحب ما قتل
إنه كان لهم 15دجاجة وديكان...وكان أحدهم قوي وكبير لدرجة ان الديك الضعيف لم يقدر أن يتزاوج مع أي دجاجة وإذا سولت نفسه في يوم من الأيام يكل كتلة وبصطة عراقية......إلى أن جاء ذلك اليوم الذي أتى إلى بيتنا خطار...وصاح أبي اذبحو الديك الكبير للخطار..حصل هذا كله في اليل....وفي الصباح كنت جالسا في الحديقة وذا بالديك الضعيف يتجول في الحديقة بحذر واقترب من الدجاجات وبدأ ينظر من حوله ولم يراى الديك الكبير وبدأ يصيح ويصفق بجناحيه وبدأ يمارس وظيفته التي انحرم منها....وبدأ يصعد دجاجة تولى الأخرى حتى وقع على الأرض مغيشا ومن ثم مات..... |
.10164 | |
| ولية المره ولا ولية الخره
تضرب لتبيان خباثة الأنسان الخبيث والذي لا يعرف ولا يحترم حقوق الآخرين خصوصا عندما يكون ذا سيطره ويتحكم بالعمال والرعيه بشكل لئيم وغير انساني اكثر من المرأه الخبيثه والتي تكون متسلطه على زوجها او عائلتها |
.10165 | |
| الديره ما تنباگ الا من أهلها
اي ان الغريب عموما لا يسرق بيت في ديره او محله لا يعرفها |
.10166 | |
| البگه وعزاها
تقال لتبيان رغم صغر حجم البگه الا انها بعضتها تؤلم الأنسان طول الليل وتمنعه او تحرم نومة الليل كلها عليه اي ان اذيتها رهيبه وكبيره |
.10167 | |
| چب مايه عالسرداب
چب تلفظ بفتح الچيه حصلت له ورطه كحال من سكب الماء على ارضية السرداب وكلنا يعرف لا تصريف سهل يوجد للماء بالسراديب والارضيه ايضا تكون مبلله وغير جافه فمن الصعوبه على الماء المسكوب ان يتبخر او تمتصه الأرض تقال للشخص الذي دخل بورطه |
.10168 | |
| الحيه مايكتلها سمها
المثل يضرب لتبيان ان الحقد والكراهيه عند بعض الناس للآخرين فهي لا تقل يوما وتستمر ايام وسنين وعشرات السنين وأن قلوبهم مملؤه حقد وكراهيه ضد اعدائهم ويضمرون كل الفرص للنيل من عدوهم وكل هذا لا يكلهم ولا يتعبهم ويصحون وينهضون وينامون ولا يوجد في بالهم الا تحين الفرص للنيل من الآخرين دون ان يتوقفوا عن ذلك يوما ويبدوا ان هذا الحقد الدفين لا يكلهم ولا يتعبهم ابدا وكأنهم يعيشون حياتهم من اجل فقط الأنتقام والتدمير لخصومهم فاذن هذا الحقد لا يؤذيم متكيفين عليه كحمل الحيه لسمها لكي تعض فريستها يوما وتفرغ سمها في جسمه |
.10169 | |
| لا هوه سلگ ولا هو حميض
سلگ تلفظ بكسر اللام تقال للشغله التي تحير اي من الصعوبه تمييزها او معرفتها كحال نبته او خضروات تشبه اوراق السلگ ويكون عضدها احمر ولكنها ليست بالسلگ وبنفس الوقت هي تشبه النبته الحميض ولكنها ايضا ليست بالحميض فهي نبته ما بين الاثنين |
.10170 | |
| أدگ الماي بالهاون
أدگ تلفظ بكسر الألف وضم الدال تقال للمرأه الغبيه |
.10171 | |
| لو تطلع نخله براسه ما يطيها
للأستحاله |
.10172 | |
| الضيف ضيف الله والرزق على الله
|
.10173 | |
| حط الفاله عالگطان
تقال لتبيان الأستهداف الجيد ولا مفر للشخص الهارب منه اي تقال حينما شخص يصاب بمقتل ولا امكانيه له بالفرار |
.10174 | |
| لا تحمد شخص تحتاج مذمته
|
.10175 | |
| كريم بمال غيره
چريم بمال غيره |
.10176 | |
| دجاجه ال وراها فروخ ما عاشت
تموت من التعب والأرهاق والمسؤوليه |
.10177 | |
| حچي الأبيض ماكو أحسن منه
للصراحه |
.10178 | |
| لو هل مركب لو ما أركب
العناد |
.10179 | |
| بعد ما شاب طهرو
|
.10180 | |
| برهان وگطع خيطه
تقال لشغله كان صعب حلها ومستحيل فهمها او فك لغزها ولكن هنا أوتي بالبرهان او التفسير القاطع الذي حل المشكله او قطع خيط الشك |
.10181 | |
| البيت بالوعه
كثير التكاليف والمصاريف وخاصة قديما كانت البيوت بها الكثير من الأطفال والوالدين والأجداد والأقرباء وازواج الاخوات |
.10182 | |
| أحفظ حلالك لا تخون جارك
|
.10183 | |
| اشما تفصل نلبس
للقناعه |
.10184 | |
| أتسوي زين يرد عليك شين
|
.10185 | |
| الخاطر الورده سگيت الف عاگوله
|
.10186 | |
| تخش ويه العروس وتطلع ويه العريس
يضرب لمن ينقل أحاديث الناس من بعضهم لبعض لغرض ايقاع الفتنه وبصوره عامه وللمعلومات العامه بليلة دخلة العروس تدخل امرأه بعد ان دخل العريس عليها لتتأكد من بكارة العروس وهنا الذي يحصل انه هذه المرأه تكون محل ثقة العروس وأهل العروس ولكن الذي يحصل ان العريس او اهله قد يشترون ذمتها بدفعهم النقود الكثيره لها لكي تقول غير الحق وتطعن ببكارة العروس اي ان المثل يقال للشخص المتلون والذي يتلاعب بالحقيقه من اجل الحصول على مال أكثر اي من السهوله شراء ذمته |
.10187 | |
| تعال صفي سماگه
المثل يقال لتبيان الصعوبه في انجاز العمل وهنا المثل يروي بأنه عند استخدام السماگ في بعض الأكلات او المروگات فهو ليس بالسهل استخدامه اي هو ليس كباقي البهارات حيث يكفي اضافتها بكل بساطه لكن السماگ وخاصة قديما وليس كالسماگ الحالي يكون على شكل بذور صغيره وتلتصق فيما بينها ومن الصعوبه فصلها ويجب وضعها في كيس واذابتها بالماء الحار وتصفيتها قبل اضافتها للمرگه ويكون هذا السماگ مخلوط ببذور او مواد اخرى تستوجب فرزها والتخلص منها قبل استعماله يضرب للتعريض بمن يبالغ في أدعاءته ويتكلم بما لا يستحق الأصغاء والأستماع |
.10188 | |
| مخترع درنفيز ابو النجمه
مخترع تلفظ بكسر الميم تقال للأستهزاء من شخص يتصور نفسه عالم وذكي وهو لا يعرف شيئا على الأطلاق وابو النجمه يقصد به المربع وليس العدل |
.10189 | |
| لا حظ ولا بخت
تقال لمعدوم الحظ |
.10190 | |
| الحايط لو مال يوگع على أهله
|
.10191 | |
| ولا چن الچلب ياكل عجينه
المثل يقال بصيغة السؤال الأستنكاري اي سؤال به استنكار وتذليل مبطن |
.10192 | |
| حاكه جلده
المثل يقال للشخص الذي تلح عليه نفسه لعمل ضيئ غير صحيح مما ستسبب له غضب شديد من شخص آخر متحكم سيؤدي بالتالي الى محاسبته حسابا عسيرا كالضرب على الجسد |
.10193 | |
| لگمه لگمتين وبس
المثل يقال للزهد او لتقليل الاهميه من شيئ ما |
.10194 | |
| الهجاج من ديرة عجاج
|
.10195 | |
| اللحيه اللي مفارگها لا تستحي منها
بصوره عامه الانسان يستحي من الكبير او من الرجال الكبيرين بالسن وخاصة الملتحين ورجال الدين وااذا حصلت لك مصيبه او معامله تجاريه معهم فلا تستحي منهم واخذ حقك منهم وعاملهم نفس معاملة الآخرين |
.10196 | |
| الشغله صايره خدك عينك
مثل يقال عندما لا تكون هناك ضوابط معلومه وبينه في شغلة ما فمثلا في مره من المرات تكون سهله والطرفان لا يتناقضان ومره اخرى تصبح معقده وعسيره وواحد يضغط على الآخر |
.10197 | |
| دفع بله
دفعة بله تقال حينما تدفع نقود لفقير وقد يكون بها دفع لبلاء اي ان رب العالمين سيصفح عنك يوما من الايام |
.10198 | |
| الدجاجه تقاقي عدنه وتبيض عد غيرنه
تقال للحظ السيئ فنحن نطعم الدجاجه وخيرها يذهب للآخرين او للجيران |
.10199 | |
| رگبتي أرفع من الشعره
هذا المثل يقال لتبيان الطاعه والخضوع الاعمى وحتى ان اردت ذبحي فهي سوف لن تكون لك عاصيه وستكون اسهل شيئ بأمرتك اي حتى وانت تذبح او تقطع فستكون راضيه ولا تنفر من امرك وهي كالخيط الرفيع سهل قطعه |
.10200 | |
| راواني النبي العربي والملايكه شهود
على اغلب الظن هذا المثال تم قوله من قبل غير المسلمين حيث هو لتبيان ان الشخص قد عانى معاناة كبيره وقاسيه من شخص ظالم قسى عليه كثيرا وكل الناس تعرف وترى هذه المعاناة وهذه المعامله القاسيه واصل المثل ان لم اخطأ انه عموما أغلب أنبياء الله ورسله هم من من ديانه اخرى وحينما اتى النبي محمد الف الصلاة والسلام عليه فهو عربي ومن نوادر الأنبياء العرب وهم مع النبي محمد عددهم خمسه في كل عمر الخايقه وكلنا يعلم الصراع الذي جرى بين نبينا وبين اعدائه حتى ان الملائكه للمغالاة بالامر شهدت وتشهد على ذلك اكرر قد يكون التفسير غير صحيح ولكن ما هو مهم قوله ان المثل يراد به تبيان الأستحاله ولتبيان قوة التحمل |
.10201 | |
| زناد العزاوي
هذا المثل يضرب للسخريه من حاله او وضعيه يطول او يصعب تحقيقه او تكون بطيئه جدا وفي مره من المرات تتحقق بسرعه وبصوره غير متوقعه على عكس سابقاتها أصل الحكايه هو ان احد رجالات عشيرة العزه وأصلهم من ديالى والتي عشيرتهم الآن تسمى بالعزاوي حيث كان الرجال المدخنين في تلك الايام يستخدمون الزناد وهو قطعه فولاذيه اسطوانية الشكل تضرب على حجر او صخره صغيره مصدرها جبال اربيل وجبال الشمال وتسمى بحجر القاو فحال طرق احدهما على الآخر تنبعث شراره تستطيع حرق او توليد جدحة نار في خرقه من قماش اليشماغ البالي والذي كان مسبقا قد تم تغميسه بمحلول ورق التبغ لكي يسهل اشتعاله وسبب المقوله او اصلها ان هذا الرجل غادر ديالى على حماره ذاهبا الى بغداد وكلما حاول بالطريق اشعال جگارته فهي لا تشتعل وبعد تعكرار العمليه لعشرات المرات وبعد ان قطع مسافه كبيره جدا من السفر دون ان يشعل جگارته فأنه في آخر اتلمطاف نجح في اشعال الجگاره وجر كم نفس منها قائلا بسخريه وهو يسخر من الزناد ...مچباس يا منعول الوالدين ..قابل انت محباس ؟ أشوف بالعجل اشتعلت هذه المره المثل يضرب للمتأخر بالوصول الى موعد مثلا وهو يظن انه وصل قبل الجميع اي انه متقدم على الآخرين |
.10202 | |
| زياده ونگصان لممن يدحرج الرمان
من المسلمات لاهل بغداد في بعض الفصول او الأشهر او الايام من السنه يبدأ منسوب مياه نهر دجله في بغداد يزداد ويتناقص بتناغم بعظ الاحيان فيخافون من زيادته اكثر من اللزم فيسبب الفيضان ويتلف ويدمر المزروعات والبيوت فيكونون على حذر شديد وترقب من هذه الحاله ولكن حال رؤيتهم ان ثمرة الرمان بدأت تسقط من الشجره وتتدحرج فهذا دليل على ارتواء التربه بالماء بما فيه الكفايه وبسبب امتلاء الثمره بالماء ونضجها وثقلها فهذا يتسبب في سقوطها فهذا دليل على استقرار منسوب المياه بالنهر وان زيادته هي امر مستحيل وعندها يجرون انفاسهم ويطمأنون من خطر الفيضان |
.1203 | |
| سايگ بايگ؟
المثل يضرب للشخص السيئ الذي خلال عمله يستحوذ او يستولي على املاك الغير كحال العربنچيه او الشخص الذي يسوگ الحيوانات فهو خلال مسيره مع الحمار او المعز او الخرفان او البغل تراه يستحوذ على ما لاموجود في الطريق اي هو لم يخرج بنية السرقه ولكن خلال مشيه وترحاله او خلال سياقة الحيوانات تراه يستحوذ على كل ما يقع بالطريق امامه وكان كل ما يراه او يمر عليه هو ملكه وحلاتله |
.10204 | |
| زيبگ ما يلمه غير ماعونه
يضرب لمن لا راحة او استقرار له غير داره اي حتى لو اعطيته مكان احسن او ارقى او افضل او اكبر فهذا لا ينفع فمثلا الزئبق لو وضعناه في كيس او وعاء من ورق فهذا لن يكون مناسبا فيجب وضعه بالاناء الخاص به فعلا والذي لا يسمح له بالأنسياب او الفقدان او الانتشار بشكل لا يمكن بعده الحصول عليه يضرب لمن لا يسعه مكان غير داره |
.10205 | |
| صاحبك تريد تبقيه، لا تاخذ منه ولا تنطيه
معنى ذلك، اذا اردت ان تدوم صداقة صديق واخلاصه لك فلا تقرضه ولا تقترض منه، لان ذلك يسبب فصم عرى الصداقة بينكما. يضرب: لعدم التعامل مع الصديق في القضايا المالية - لا سيما المداينه |
.10206 | |
| صار للخره مره وگام يحلف بالطلاگ
ويروي (عند الخرة) بدل للخرة مرة: امرأة كام: قام (بمعنى أخذ بالطلاك: بالطلاق أصوله: (بقي للخرا مرا ويحلف بالطلاق)، وكان شائعاً بين عامة مصر في المئة التاسعة للهجرة. كنوا عن الشخص التافه بـ (الخرة) يضرب: للتافه المحروم تتحسن أحواله فيتحكم ويسيء التصرف |
.10208 | |
| صاعد نازل مثل مي الحقنه
ويروي (مثل مي الحقنة صاعد نازل) و (مثل مي الحقنة يروح ويجي) الحقنة: وعاء يوضع به سائل من ماء صابون مع قليل من الملح ويتصل بالوعاء أنبوب مطاطي يوصل طرفه الاخر بالشرج ويدخل السائل الى داخل الشرج بواسطة هذا الانبوب وذلك لازالة الامساك من البطن. يضرب: للمتردد الذي لايستقر |
.10209 | |
| صاحب نسوان أثنين ما ينام الليل
قصته: يحكى ان رجلاً كانت له امرأة عاقر تكنى بـ (ام علي)، وكان الكثير من اصدقائه يحثه على الزواج حتى يرزق باولاد فلم يقبل بالزواج من امرأة لان زوجته أثيرة عنده وحتى لاينغص عيشها اذا تزوج من امرأة اخرى. وذات يوم فاتحته (ام علي) من تلقاء نفسها وطالبته بالزواج ليكون له ذرية، فمانع ودافع، فلم يقبل، واشتدت مطالبتها، واشتدت ممانعته، ولما سألته السبب عن ممانعته قال لها: أخشى ان تتاثري من الزوجة الجديدة وانا احرص على راحتك واسعادك، فاقسمت له باغلظ الايمان انها ستكون خادمة لها ولا تنظرها كضرة وانما كأخت شقيقة لها، فاضطر الزوج الى الرضوخ الى طلبها، وفتش عن زوجة له فوجدها، وقبل فهم العروس أفهم (أم علي) ان كل المحبة لها وسوف لايتغير قلبه عليها بهذا الزواج، فاقتنعت، ثم زفت العروس اليه، وفي ليلة دخوله على عروسه، هجمت الغيرة على قلب (ام علي) فطرقت الباب على زوجها وقالت له: ياسيد وين أنام؟ أجابها: نامي بلحافچ.... والرحمن حافچ كل بوسة من شفايفچ.... تحيي كل وجعان وكل المحبة لأم علي! فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيرة بأشد مما كانت عليه فهرعت الى الباب وطرقته على زوجها وقالت له: ياسيد واين أنام؟ اجابها: نامي بالتبن... يافصً الجبن هسه يجينا ابن... ونخليه گيم بالامام وكل المحبة لأم علي! فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيرة بأشد مما سبق فهرعت الى الباب وطرقته وقالت له: ياسيد وين أنام؟ اجابها: نامي بجهنم ...وتنورچ تهدم والسيد تندم ...على ذاك الكلام فانصرفت ولم تعد الى طرق الباب مرة أخرى وعند الصباح خاطب عروسه قائلاً: صبحتي مثل حمامات البالقفص.... والعين ما بيها دمص وان چان عمرچ نگص... دا چملة من عمر العيال نبص يضرب هذا المثل للمصاعب التي يلاقيها المتزوج بامرأتين. |
.10210 | |
| طلعهه من طيز الچلب
تقال للأسائه وتقليل قيمة او أهمية شيئ او حدث ما او شخص ما اي وصف الشيئ بأسوأ الأوصاف |
.10211 | |
| شنو ذابين عزيزه عدكم!؟
تقال للأستغراب من تصرفات الكره والصراع بين زوجين او اخوه او خوات في بيت عائلة ما فيستغرب من ذلك بالقول لهم لم تغيرت هكذا احوالكم من حسن جدا الى وضع سيئ جدا ذابين عليهم عزيزه |
.10212 | |
| صدر شرطي
المدخنين عادةً يدخنون نوع واحد من السگائر لكن الشرطي يدخن انواع مختلفه لأنها تاتي من صدقات وخاوات من الماره أي هو لا يشتريها فصدره متعود على التنوع |
.10213 | |
| الياكل الجري ...من علي متبري
المثل يقال لتبيان ان هذا النوع من السمك غير محبب عند البعض من الناس لأنه لا يحتوي على سطحه الخارجي بما يسمى الفلس بما يحميه من التلوثات الموجوده بالمياه وكذلك لطريقة تغذيته فهو على الخلاف من الأنواع الأخرى من السمك يقتات على براز الاسماك الأخرى وأكل الغذاء الملوث قرب مناطق الجيفه بالمياه حاله كحال الخنزير الذي يأكل كل ما هو غير مرغوب بالطبيعه وحتى نگاسته والجيف |
.10214 | |
| انعل أبو ألشي اللي ميشبه أهله
انعل أبو ألشي اللي ما يشبه أهله يقال في حالة تشابه الولد مع ابيه او حالات مشابهه |
.10215 | |
| عاد شلونه يلاعب الهوه لعب
تقال للأستهزاء من شخص حضوره كله تشاؤم وغير مفرح وغير مسلي |
.10216 | |
| اذا متعجبك فلوسك مرجوعه
اذا متحبهه فلوسك مرجوعه تقال لضمان او لعمل گرنتي لشغلة ما |
.10217 | |
| تحياتي للورده واللي خدوده مورده
تقال للتحابب وتبيان المعزه |
.10218 | |
| عيونهه عليه عشره عشره
تقال لتبيان المداراة والحرص وان نظراتها لا تغفل عنه لكي لا يقع بورطه او مشكله الشخص العزيز الذي تراقبه او تحميه او تقوم بتربيته واما عشره على عشره هي قادمه ولا ادري بالضبط من المقارنه مع قوة النظر بسته على سته |
.10219 | |
| الرايح مودعينه والجاي متلگينه
تقال للشخص الكريم والمرحب بكل من يزوره وداره لا تخلي من الضيوف |
.10220 | |
| ماكو شوارب تهتز
تقال عند غياب الرجوله والجبن الذي يسود في بعض الحالات التي تستوجب التضحيه بالغالي والنفيس من اجل الدفاع عن العرض او المال او الشرف اي فقدان الشهامه والغيره والرجال تخنع للقوي والجبار والظالم كحال النساء اللواتي لا حول ولا قوه لهن وقديما كانت الرجال تفتخر بشواربها وهذا ما يميزها عن النساء وقسم منهم يحلف بشواربه وهو قسم كبير |
.10221 | |
| مثل صل الحيه
الصل او فرخ او ابن الحيه ويكون طوله لا يتجاوز ال30 سنتيمتر ويكون سريع الحركه والزحف ولا تستطيع اللحاق به ويتميز بقوة عضلاته التي تسمح له برفع رأسه بالهواء بعيدا عن الارض ولأرتفاع قد يتجاوز الخمسة سنتيمترات وكأنه يخزرك ولا يهابك ويريد تحديك والمثل قد يقال للماكر الغدار |
.10222 | |
| مثل الحيه الرگطه
تقال للشخص المؤذي والغداره والتي ان لدغت فتمون لدغتها قاتله وبسرعه كلدغة العگربه الصفره التي تؤدي الى القبر والكلمه مرقطه تعود لشكل سطح جلدها المرقط كجال جلد النمور وللعلم فقط فأن فحل الحيه يسمى بالعربيد ويكون ضخم الحجم نسبة لأنثاه وذو لون اسود وشكله مخيف ومرعب والدراويش دائما يحتفظون بالعربيد فهو يفيدهم خلال عملهم |
.10223 | |
| كل شي عالعافيه زين
اي كل مايزيد الصحه والعافيه فهو زين |
.10224 | |
| ما يغزر بعينه
ما يغزر الملح بعينه المثل يضرب لمن يضيع عنده الأحسان ولناكر الجميل |
.10225 | |
| ماخطه من خشمه
المثل يقال لتشابه أثنين بالسوء وهذا المثل يقابل المثل التالي حيث يقال فلان عطسة فلان كأنه عطسه من أنفه |
.10226 | |
| مبچر مثل الغراب
مبچر تعني مبكر بصوره عامه الغراب هو اول الطيور الذي ينهض ويطير صباحا قبل كل الطيور الأخرى وهناك مقوله تقال تعلموا أربعة من ألربع .. التبكير من الغراب والخضوع عند الحاجه من الهر والترؤس من النحل وأدخار القوت من النمل حيث النهوض صباحا للصلاة والعمل هو احسن شيئ وهذا حال الغربان والخضوع او استرضاء او اللين والرضا بما هو صعب وبما هو من الأستحاله الحصول عليه فلهذا نرى القطه اي البزونه ان ارادت الأكل فهي لا تهجم على الأكل مباشرة بل نراها تسترضي اصحاب البيت وتحاول الجلوس قرب صاحبها وتلمس يده وتلتصق بشعرها قربه وأما الترأس من النحل فهو لكي تصبح ملكا على القوم فكن كحال الملكه بخلية النحل هيث الآلاف من النحل والعاملات والعمال الكل تعمل تحت أمرة الملكه واما الأدخار فهو العمل المضني ليل نهار كحال عمل انمل الدؤوب طيلة العام لتجنب الجوع او الوضع الغير محسود |
.10227 | |
| السهران ليله طويل والنايم ليله غمضه
|
.10228 | |
| مثل الجريدي يغمض حتى لا يشوفه البزون
المثل يقال للتوهم وخداع النفس كحال النعامه التي تضع راسها بالرمال لكي لا ترى عدوها |
.10229 | |
| مثل خيط الجواريب ما ينلحگ
اي ان خيط الجواريب ان سلت فلا يمكن تصليحه ولا يمكن رگع او ترقيع الجوارب كالحال للقميص او الدشداشه او الثوب او العباءه فهذه يمكن تصليحها او عمل رگعه به بينما الجواريب هي اما حريريه او صوفيه فمن الصعوبه اصلاحها المثل يضرب للشخص الذي يبذل جهدا لا فائده منه اي لا يمكن تصليح ما فسد |
.10230 | |
| مثل الطير الطاير وچلب الغاير وجريدي ال بالطهاير
المثل يضرب للشخص الذي لا قيمة له اي التافه والغير محترم من قبل الناس اي تقال للأنسان الوضيع |
.10231 | |
| كجه مرحبه
عرفه ولفه قابل ضارب ويه لگمه قابل ماكل ويا للعكس شنو لاعب ويا فرارات عبارات تقال للأستهزاء وتبيان نفي المعرفه بشخص ما كجه هي كلمه فارسيه وهي تعني لعبة طفوله تتضمن لف الكثير من الخرگ او النسيج المرمي لتكوين جسم كروي كالكره تلعب به الأولاد وكجه مرحبه تقال لتبيان انه لم يلعب معه بالطفوله اي عند الصغر ولا يعرفه بالكبر اي لا ترحاب بينهم فهم لا يعرفون بعضهم البعض والكلام به سخريه لنفي المعرفه |
.10232 | |
| بس تعرف تسلگ بيض
المثل به سخريه لتبيان ان فلانه ليست بجاهله بأمور الطبخ وتحضير الطعام لزوجها فهي تستطيع سلگ البيض |
.10232 | |
| مثل عين الديچ
تقال لشدة الصفاء لسائل او حاجه وتكون براقه كبريق عين الديك اي صافيه |
.10233 | |
| مثل الغريبه . سلم عليه وفات
تقال للسلام العابر وكأنما من لا چاره اي سلم فقط لكي لا يعاب او لا يلام على عدم التسليم سلم من وره خشمه سلام فوگاني |
.10234 | |
| مثل الغزال يچذب عينه ويصدگ خشمه
من المعروف ان الغزال يتصرف تصرفات غريبه وغبيه فهو يرى عدوه ولا ينهزم وهي حاله مألوفه فنرى الغزال يرى الاسد او النمر قد اقترب منه وكل الحيوانات انهزمت بينما هو يبقى متسمر بمكانه ويكون عندها فريسه سهله لأعداؤه ويصعب عليه الفرار بعد ذلك ولتفسير عدم هروبه فالبعض يقول انه يعتمد او يفضل حاسة الشم في القرار بالهرب او لا على حاسة النظر وهذا شيئ غريب وعجيب ومدعاة للغباء اي ان المثل يضرب للمقاييس المغلوطه |
.10235 | |
| مثل گبر مله نصر الدين
يحكى ان جحا قال لأحد أصدقائه انه ان مات فطلب دفنه بقبره وهو واقف اي بشكل عمودي فتعجب لصديق وقال له لم تريد ان تدفن هكذا فأجاب بأنه ان قامت القيامه ونهض الناس من قبورهم واختلطت الأمور بين الناس فهو يريد يرتاح ولا يريد ان يقم بعد نومه ليقلل من مشقة النهوض اما التسميه نصر الدين فهي قد تكون الأسم الحقيقي لجحا |
.10236 | |
| مثل الليه تسلي نفسها بنفسها
يقال لمن يگضي حاجته بأيده اي بنفسه ولا يعتمد على الغير الليه هي لية الخروف التي بگلگتها من قبل الشاري فأن كانت ثقيله فيعرف عندها ان الخروف بصحه جيده والعكس صحيح حيث خفة وزنها دليل على الحاله السيئه صحيا للخروف وبالحقيقه لحم الليه عند وضعه بالطاوه او عند شواؤه فلا يحتاج الى نار قويه بل بحراره جدا بسيطه وقليله فلحمه يذوب ويسيل ولا يحتاج لنار قويه كحال اللحم |
.10237 | |
| مثل مي النرگيله صاعد نازل
المثل يقال للشخص الرايح جاي بدون اي فائده دللعلم بجر النفس للدخان فالدخان يدخل بالماء فيصعد مستوى الماء ونسمع بقبقه وحال مص الشارب للدخان فسيرد مستوى الماء الى مستواه الأولي الأصلي اي ينزل وطبعا كمعلومات عامه الماء يمص النيكوتين ويبرد الدخان فيصل للفم وللمجاري الهوائيه بشكل ابرد مما هو بمصه مباشرة فيكون ذو تحسس حار |
.10238 | |
| مثل الواوي جسر وخواف
جسر تلفظ بفتح الجيم وكسر الراء يقال لمن يجمع الشجاعه او الجرأه والجبن اي الخوف في وقت واحد |
.10239 | |
| مثل واوي الخضره
تقال للحيال الداهيه حيث ان ابن آوى يتخفى بين المزروعات والخضار لكي لا تراه الحيوانات ولا يمكن العثور عليه وعندما تسنح له الفرصه بعد التربص يهجم على فريسته ويقتلها |
.10240 | |
| مثل وغف البول أبيض ونگس
يقال للشيء يكون جميل المنظر وهو بالحقيقه سيء جدا |
.10241 | |
| مثل اليحدي بغير بعير
يقال لمن ينصح ولا احد يسمع نصيحته اي ان قوله ونصيحته تذهب هباءا اما الحدي فهو نوع من الغناء او القول المغنى بشكل يتناغم مع مسير الجمال بالقافله بحيث كلها تسير بشكل منتظم كحال العريف الذي يكرر مقولته يس يم لكي يكون سير الجنود بشكل منتظم ومنسق والحدي هو شكل آخر كالعتابه من قبل البدو الرحاله وبصوره عامه الحادي هو الشخص الذي يمسك بالبعير الأمامي للقافله والذي باقي الأبل تسير خلفه وهو يغني ويطرب بحيث الجمال تمشي بشكل منتظم وكأنها سامعه لأيعازه بالكلام والبعض الآخر يقول ان الحادي هو ايضا راكب للجمل الأول بالقافله ويحدو وبقية الرعاة او راكبي الجمال يكررون ما يقول خلفه بشكل متناغم وخلال الحدو نرى جسم الراكب على ظهر الجمل نراه غير صلب وعمودي بل يتناغى بحركه للأمام والخلف متابعه لحركة وتقدم ومسير الجمل |
.10242 | |
| مثل اليركض عالدرج لا الفوگ يشوفوه ولا الجوه يشوفوه
يضرب لمن يريد ان يبين للناس انه يقوم بعمل ما ولكن الآخرين لا يرون ذلك حيث لو كان يركض افقيا لوصل لمكان ما بوقت سريع والناس ستعرف انه ركض قام بعمل ما ولكن المشكله بالنسبه للنزول والصعود عموديا فهو بنفس النقطه اي لا يمكننا ان نعرف ما العمل الذي قام به |
.10243 | |
| عبالك مرضع جريديه بالليل
تقال للأستهزاء من شخص يدعي التعب وهم لم يقم بعمل فعلا يسبب ذلك وللسخريه منه يقال له هذا المثل لتبيان انه قد يكون على حق لو فعلا عمل على أرضاع فروخ كثيرين طول الليل كأرضاع الجريديه الأنثى لأطفالها ليلا حيث هي حينما تلد فتلد فروخ كثيرين والكل ترضع من الأم وبنفس الوقت مما يجهد الأم |
.10244 | |
| لو أنعدلت سچين ولو أنعوجت منجل
المثل يضرب لأخذ الحذر من شخص متغير الأهواء والمزاج فمثلا ان كان هادئ وطيب المزاج فعمله وشغله يكون كلش جيد بينما ان كان في عصبيه وسوء حال فتراه يعمل الأشياء الشريره والمؤذيه |
.10245 | |
| لو الفقير واحد چان تربه بالشكر
المثل يضرب لتبيان كثرة الفقراء فلو كانوا قليلين لرئيتهم اصبحوا مدللين وكل الناس ترأف بحالهم ولكنهم كثره وهنا الوصف بالشكر يعود الى ان الناس قديما ليس بمتناول يدهم بسهوله الشكر اي هو غالي عليهم |
.10246 | |
| لو كلها لو السبع ياكلها
المثل يضرب للشخص اللئيم والأناني والذي يريد الفائده الكليه له بس ولا يريدها للآخرين فأن اراد الآخرين القسمه او المشاركه معه فهو لا يقبل بذلك ويفضل أتلافها او حرقها او اعطائها للحيوانات بدلا من التقسيم |
.10247 | |
| لو محبة العرس تدوم چانت القيامه تگوم
اي ان المحبه الأوليه ايام الشباب او الزواج في بدايتها لن تبقى على ما هي عليه ونادرا ما نرى ان الحب بين شخصين يبقى على أوجه لفتره طويله وهنا بهذا المثل يتحدى ان نرى هذه الحاله ويبين انه لو وجدت لكان لا داعي لوجود جهنم والنار لأنه الناس والأزواج كلهم متحابين ولا يوجد خلافات او صراعات او كره |
.10248 | |
| لو مو الله والباش چان لطونه بالكلاش
المثل يضرب للاستهزاء من شخص او شخصيه او انسان تافه لا يستحق التقييم والأحترام كحال الشرطي الذي قديما كانت سمعته غير جيده ومدعاة للسخريه بسبب عدم تقافته وتسوله من الناس وفرض الضرائب او الخاوات عليهم حتى ينجز مهمتهم بالمراكز مثلا وهنا بالمثل يتم تشبيه او تقييم الشرطي برحمة الله وهذا اطلاقا غير ممكن ومستحيل وأكرر الباش هنا هي كنيه للشرطي قديما |
.10249 | |
| لو وگع الأعمى كبه أنت مو أشفق من ربه
لو لاگيت الأعمى كبه مو انت أشفق عليه من ربه كبه تلفظ بفتح الكاف اي اذا سقط اي وقع على وجهه المثل قاسي جدا وهو يضرب لتبيان الى انه لا داعي من التألم اذا احد الأشخاص من اصحاب العاهات وقع او حدث له حادث فهو يستحق هذا حسب الفهم لبعض الناس لأن هذا الشخص الله غاضب عليه وحاشى لله من هك\ا تفكير ومنطق ولهذا بالعرف القديم كانت الأطفال كثيرا ما تستهزأ وبشده من اصحاب العاهات وخاصة بالطرقات العامه |
.10250 | |
| لو يجي شيخ الشط
المثل يضرب للأستحاله اي ان القرار الذي اتخذته لن يغيره اي واحد حتى وان تم الأستجاره بأكبر شخصيه كحال ملك او سيد او ألاه الشط حيث قديما كحال الأغريق كان يعتقد بوجود الاه للحب والماء والنار وهكذا للشط... |
.10251 | |
| لو يجي القبيس
المثل يضرب للأستحاله وهنا القبيس هو اسم جبل في سيناء صعد او وقف عليه النبي موسى عليه السلام وله قدسيه عظيمه وهنا الشخص يتحدى حتى وان تحرك هذا الجبل العظيم فلن يغير رأيه وقراره |
.10252 | |
| لو يصير باشا لو يلزم الماشه
المثل يضرب للأستخفاف من شخص لا يعرف حق قدره ولا يريد الا اعلى المناصب وهو لا يستحقها كحال من لا يريد العمل باي شغله الا ان يكون مثلا مديرا عاما او وزيرا حتى يقبل بالشغل وهذا مدعاة للسخريه اي لنه ليس بالبسيط ولا يقبل الا بوظيفه ساميه وهو لا يستحقها |
.10253 | |
| حتى لو ينكسر گرن الثور
المثل يضرب للشخص المتزمت والذي لا يغير رأيه ابدا كحال الحيوانات وخاصة الذكور التي تتناطح بگرونها كحال الخرفان والصخول والثيران من اجل شيئ تافه فتراها تتناطح وبعض الأحيان حتى الموت او انكسار قرونها ولا تتراجع وهي مضرب للعنجهيه والتعنت والتزمت نزل لگرن الثور نزل تلفظ بكسر النون وفتح الزاء والمقصود بالمثل ان الثور يحمل الأرض على قرنيه فيحول الأرض تارة على قرنه الأيمن وتاره على قرنه الأيسر وهكذا يستمر حمل الأرض من قرن الى قرن يضرب للتعمق في ملاحقة الاشياء فهو من امثال الاصرار |
.10254 | |
| لو ينگلب الشط عالشط والسمچ عالبط
المثل يضرب للأستحاله حتى لو انقلب قاع النهر فوق النهر او الكرخ صار رصافه اي تحولت جهة النهر من جهه الى الجهه الأخرى او حتى لو السمك اصبح بط فهو سوف لن يغير رأيه على الأطلاق |
.10255 | |
| أذا گعد صيتك حط راسك ونام
أذا گعد بختك حط راسك ونام المثل يضرب لتبيان انه اذا الحظ وافاك وأجاك فبعد \لك لا تخف وتحسب لها فأن الله قد فتحها عليك كالمزريب |
.10256 | |
| قدموا صحن الحلاوه وأسمعوا طگ النوه
المثل يضرب للشخص النهم والذي يريد الكثير الكثير كحال المله الذي يقرأ القرآن على الميت فلكي يقره بشكل جيد ومؤثر يطلب تكريم كثير بأعطاؤه نقود اكثر والمثل يقال عندما اهل الميت يطلبون من المله ان يكون اكثر جدي وحماس وقوه في احياء وتكريم الميت بالقراءه والتجويد بشكل جيد جدا. طبعا فيما يتعلق بالنوه فكان معروف قديما بعد انتهاء المله من قراءة القرآن بالمئاتم فأنهم يعشوه ويقدمون له حلاوة التمر وهذه الحلاوه كانت تصنع وتقدم بنواها فعندما تأكل وتبصق النواة منها بالصينيه فيخرج صوت منها اي هنا يريد ان يقول المثل ان اردتم سماع تجويد وقراءه جيده فعليكم بأكرامي بمبلغ جيد مقابل ذلك فأن لم تكن الحلاوه كثيره فهذا يعني قلة في عدد النوى فعندها سوف لن تسمعون صدى بصق النواة على الصينيه |
.10257 | |
| قنبر علي يحب البوس
تقال لتشجيع الآخرين على مدحه وتكريمه والأحتفاء به وهك\ا السيد قنبر علي فأن اردت كتريمه وتمجيده فما عليك الا بتقبيل جدران قبره فهو يستاهل هذا التكريم فهو كان خادم الأمام علي وتكريمه وتقبيل حضرته هي تقبيل لمقام امير المؤمنين الأمام علي بن ابي طالب علما انه تم قتله من قبا الحجاج ابن يوسف الثقفي وك\لك قتل ابنه وضريحه موجود في حي قنبر عالي المسمى بأسمه والموجود في رصافة بغداد |
.10258 | |
| قوت داري جرعة نداري
المثل يقال لتبيان ان الضخص عنده كل القوه ولكنه عديم الشجاعه وخواف وهنا المثل له قصه وأصله فارسي وقد يكون كردي حيث ان اخواننا الأكراد معروفين بقدراتهم الجسميه الكبيره جدا وببنية اجسام عظيمه الا انهم قد يكونون قليلي الشجاعه قصة المثل تضرب حيث اتى تاجر فارسي ربما ومعه بغل كبير يحمل كيسين من بضاعه قد اشتراها من مدينه بعيده عن مدينته وكان معه سلاحه وكان البغل محمل بهذين الكيسين الكبيرين ولنقل 2 گونيه كبيره وثقيله فحينما وصلوا الى حافة النهر رفض البغل ان يعبر النهر اي خاف من العبور مما اضطر صاحبهما التاجر ان يحمل الكيسين على متنه ويعبر بهما للضفه الأخرى ورجع مره ثانيه وحمل البغل على ظهره من اجل نقله للضفه الأخرى وخلالها نادى ربه قائلا او مستجيرا لماذا يا ربي اعطيتني كل هذه القوه ولم تعطني الشجاعه الكافيه وفي هذه الأثناء كان احد اللصوص خاتل في أعلى الشجره التي كانت قرب النهر فعلم من دعاءه أن التاجر جبان وخواف ولا شجاعة عنده فنزل من الشجره صائحا عليه قف محلك واترك سلاحك على الأرض ففعل وهكذا طلب منه حمل البغل والأكياس ونقلها اليه وطلب منه ان ينزع ملابسه ففعل واخذ كل شيئ وتركه عاريا بدون ملابس |
.10259 | |
| أيدك ألك شتريد أتسوي سوي
تقال لتبيان انني لا اخاف منك وتهديدك لا يخيفني وأعمل ما شئت |
.10260 | |
| كهيعص من عيني وعين الحساد
يضرب لدفع عين الحاسد عن شخص او فتاة جميله او شخص غني وهي التذكير بالآيات القرآنيه التي تحمي من عين الحسود والكهيعص هي الأحرف المنفرده من سورة مريم بالقرآن الكريم |
.10261 | |
| يـداك أوكـتا وفــوك نـفـخ
أيديك الربطت وحلگك النفخ أوكتا : أي ربطتا ، وفوك : أي فمك. والمثل هو مثل يضربه أهل الأهوار وأصل المثل أن قومـاً أرادوا أن يعبروا خليجـاً، فجعلوا ينفـخون أسقيتهـم ( أوعية الـماء الـجلديـة كالشچوه او كالچوب ) ثـم يعبـرون عليـها، فـأضعف او أهون رجُـلٍ منهـم نفـخ قربته ، و أضعـف الـربط اي لم يغلق او يسد القربه بشكل جيد فبدأ يتسرب منها الهواء ، فلـمـا توسط المـاء جعلـت الريـح تـخرج من السقـاء حتـى لم يبـق فيـه شـيء وغشيـه الـموج أي بدأ يغطس والموج بدأ يلعب به ، فـنادى رجـلاً مـن أصـحابه : يا فـلان إنـي هلكـت فقـال الـرجـل : و مــا ذنبـي ؟ " يداك أوكتا و فوك نفخ" و يضرب هذا المثل لمن يرتكب الخطـأ و يتـحمل عـاقبتـه. |
.10262 | |
| الدنيا ما عليها عتب بيها المصدي وبيها الذهب
اي بالحياة بها الناس الشرفاء وبها الأنذال ايضا فلا تلومن شخصا او مجتمعا او عائلة ما فليس كلهم مطهرين وسترى الشين والزين اي الوالدين او المجتمع لا يمكنك ان تسخط عليه فهذا هو حال البشر والحياة والدنيا |
.10263 | |
| أحد كن تفل تفله ولطعها؟
المثل مصلاوي وضرب لمن قدم عطاء ثم عاد فأسترجعه او قطع عهدا على نفسه ولم يوف به هل من تافل ورجع بلع تفلته |
.10264 | |
| أش ما ضعف الفيل أعظامه تصير تماثيل
الفيل مهما ضعف تصنع من عــظامـه التماثيل المثل مصلاوي ويضرب في أن الفقر وضيق ذات اليد وزوال النعمة لا تحط من قيمة الانسان ذي المنبت والأصل الطيب |
.10265 | |
| اِيشيل من الذقن ويحط عالشارب
ينتف من اللحية ويحط على الشارب ينتف من الشارب ويلصق باللحيه يضرب في من يقوم بترقيع شيء بإفساد شيء آخر والمثل مصلاوي خلي من اللحيه عالشارب |
.10266 | |
| إقرأ علينو الفاتحه
إقرأ عليه الفاتحه ويضرب في ضياع الشيء وانقطاع الامل في الحصول عليه وهو مثل مصلاوي يضرب لأكمال النواقص من ذات الشيئ |
.10267 | |
| المحكمي ما ملك القاضي
المحكمة ليست ملك القاضي والمثل مصلاوي ويعني ان السلطة او المال او القوة الى زوال . وفي المثل ضرب من الزجر والتهديد |
.10268 | |
| أنت فصل وأنا البس
فصل تلفظ بفتح الفاء وكسر الصاد ويضرب في من يرضى بحكم غيره |
.10269 | |
| إل يبلغ ستين حضرلو السكيكين
من يبلغ الستين حضّر له السكين ويضرب في ان من وصل الستين من العمر تنهدّ قواه ويشرف على الفناء |
.10270 | |
| إل يستحي أيموت من جوعو
من يستحي يموت جوعا من يخجل لا يرزق بولد وإن رزقه لا يناله خير منه يضرب في ضرورة الكفاح والكد وعدم الأستحياء من مزاولة العمل الشريف |
.10271 | |
| إش ليّ بطشت الذهب واتقيا مغاغتو
مالى وطشت الذهب الذي اتقيّؤ فيه ماذا يجدي طشت الذهب من يتقيؤ فيه دماً المثل مصلاوي ويضرب في الثري الذي يصيبه مرض قاتل فلا يعالج نفسه حرصا على ماله |
.10272 | |
| بعنبايه يسكغ
بحبة عنب يسكر ويضرب في الشخص الساذج الذي يسهل خداعه |
.10273 | |
| الجيجي تشرب ماي وتدحق على ربهه
الجيجي : الدجاجة الدجاجة تشرب الماء وترفع راسها الى الله ويضرب في وجوب أنصاف الناس في السر والعلن |
.10274 | |
| خلّص ياقتو منّو
خلص ياقته منه ويضرب في من خرج من مأزق او تخلص من شخص ابتلي به |
.10275 | |
| رايح يطلع حليب الغضعو من أنفو
غضعو : رضعه الحليب الذي رضعه من امه تقطر من أنفه ويضرب في شدة معاناة الشخص وتحمله للمصائب |
.10276 | |
| روّينا طولك
أرنا طولك إمش الهوينا لأرى طولك ويضرب في من يطيل المكوث بلا داع او لطرد من لا يرغب فيه |
.10277 | |
| سخّمنولو وچّو ومسّكونو امراية
سخم وجهه ثم مسك له المرآة حلق شاربه وأعطاه المرآة ويضرب في حالة إساءة شخص الى آخر ثم استهزاؤه منه |
.10278 | |
| صاري جزمالي ممد آغا
ممد أغا ذو الجزمة الصفراء في العهد العثماني كان حاملو اسم " ممد / محمد " ولابسو " الجزمة الصفراء كثرا لذلك يضرب المثل في شخص مجهول الأسم والهوية |
.10279 | |
| شنتر آذانو
استرق السمع ويضرب في من يصغي الى كلام يهمه وشنتر تعني رفع او نصب اذنيه عاليا اي هي ليست في وضع هبوط كالمعتاد |
.10280 | |
| العين جوعاني والبطن شبعاني
العين جائعة والبطن شبعانة ويضرب في الشره يقبل على الطعام وهو شبعان |
.10281 | |
| غشع بخغانو حمصايي
رآى في غائطه حمصة رأى في غائطه خرزة زرقاء ويضرب في المغتر بشيء لا قيمة له ، وفي المغرور المتعجرف |
.10282 | |
| قبل ما تفصل قيس
أولا قس ثم فصّل ويضرب في حسن التدبير والحث على دراسة الأمور قبل الأقدام عليها |
.10283 | |
| لا شيش ولا كباب
لا الشيش يحترق ولا الكباب ويؤتى به للحث على التوسط والأعتدال وعدم الأفراط او التفريط |
.10284 | |
| لو ينزل ذيل البعير للگاع
لو مس ذيل البعير الارض ويضرب في الأمر المستحيل |
.10285 | |
| مثل خبز الصاج يتقلب علوچين
علوچين : على الوجهين ويضرب في المنافق ذي الوجهين . وكلمة " الصاج " تركمانية وهي طبق من الحديد مقعر يخبز على القسم المحدب منه |
.10286 | |
| مدْ ايدو بسلة الدبّاس
مد يده في خلية النحل ويضرب في من يحاول ايقاع الاذى بنفسه في تهلكة وهو عالم بها |
.10287 | |
| كاكه وكلنبه وچليب المي
كاكا وكلمبه وچليب المي المثل يضرب لثلاثة أشخاص مخربطين ونراهم مجتمعين سوه وواحد انگس من اللاخ اي انهم تافهين للمعلومات چليب المي حسب المفهوم العام هو الفقمه ولكن هذا الحيوان هو بالحقيقه حيوان يشبه الكلب وشويه حجمه اكبر من القطه وله ذيل طويل ويعتاش على اكل سمك الماء بالسواقي اي هو ليس بحيوان نهري وفي الوقت الحاضر قد انقطع نسله اي لا نراه ابدا |
.10288 | |
| كركم لا ذكركم
المثل يضرب لبعض الناس الذين تكرههم اي تفضل بلع واكل الكركم حيث طعمه لوحده كلش موطيب مفضلا هذا على ذكر هؤلاء الناس او الأشخاص الذين تكره ذكرهم امامك اي انك تتمنى بعادهم ونسيان طاريهم وذكرهم اي هنا الشخص يتمنى زوالهم وبعادهم عنه |
.10289 | |
| كشمش وقمر الدين ولا الضالين
الكشمش هو حبيبان الزبيب ويكون لونها احمر وتكون لينه اما قمر الدين فهو الحلوى او طبقات المشمش المذابه والمجففه وسميت قمر الدين لأنها صنعت في قريه اسمها قمر الدين وهي تابعه لحلب واما ولا الضالين فهي مأخوذه من سورة الفاتحه المثل يضرب لمن لا يحصل على نتيجه من عمل ما او من مناقشه بين افراد عديدين او تسائلت عن مشكله والجواب كان مخربط وغير متناسق وغير مترابط فهو يشبك بين الصحيح والخطأ وبين المالح والحلو او كلام سخيف مع آخر قد يكون جدي المهم لا يوجد ترابط بالكلام ولا يوجد اي تناغم وتخرج من المولد بلا حمص كما يقولون |
.10290 | |
| كل ما تدگ الطاسه بالحب تگوم القيامه
المثل يضرب للشخص الذي يتعصب وينزعج ويتهامش مع الآخرين لأتفه الأسباب كحال مثلا الأب بالبيت فأن سمع صوت الطاسه التي هي عموما من البراس الذي هو ليس بالنحاس الصفي فحال اصطدامها بجدار الحب حال رميها او قذفها به فيخرج صوت يزعج قليلا الأب العصبي بالبيت فتراه يبدأ بالصريخ والتعصب وهذا يحصل اي الصوت يخرج خاصة عند رمي الطاسه والحب تقريبا فارغ من الماء مما قد يسبب سماع صوت مضخم نسبيا بفعل الصدى داخله المثل للخلاصه يضرب لمن يستغل أتفه الأمور لأفتعال الغضب والمشاجره |
.10291 | |
| كلمن طينته بخده
المثل يضرب لتبيان او مفاتحة كل انسان بعيبه اي المجاهره صراحة بتبيان خطأ المقابل والخطأ هنا شبه او مثل عنه بالطينه اي هي نقطة ضعفه او ما يؤاخذ عليها وتبقى ملصوقه بوجهه طيلة العمر او كلما قابلناه ولا يمكن نسيان عيبه من قبل الآخر |
.10292 | |
| كل طويله وحط براسها نار
يضرب للتحدي من شخص هددك وللأستخفاف من تهديداته والأصح بكلمة طويله هنا هو الأرتفاع العالي حيث كانت القبائل العربيه عندما تقرر أحداها غزو الأخرى لسبب ما او لا فهي تبدأ ليلة الهجوم بالنهار التالي بعلق النار على قمم التلال وعلى كل مرتفع عالي قرب ديارهم وهي علامه لكل العوائل او العشائر المسانده لهم بالتحضير للهجوم على العدو اي هي طريقه للتبليغ نوع ما ومن هنا يمكننا الأستدلال انه اذا احدهم هددك فأنت تقول له أيدك وما مدت اي اذا انت سبع اعمل ما شئت وهاتي بكل عشيرتك وأقربائك فستجدني لها اي للمقابله والنزال |
.10293 | |
| حچيك أتجعبن
التجعبن هو التعالي وأعتقد مرتبط بالجب اي هو كالضراط الذي يخرج من الجعب
يضرب المثل لوصف كلام الشخص المغرور والمتعالي وهو مثل اهل الأهوار |
.10294 | |
| حبالة طليعه
حبالة بمعنى الحمل والحبل وطليعه اسم امرأة من الاهوار كانت لاتنجب اطفالا لأنها عاقر الا انها كانت شديدة الثقة بالله وبنفسها فكانت كلما سئلت عن امر انجابها اجابت بأنها حبلى الى ان انتهى عمرها ولم تلد مطلقا يضرب المثل لوصف نهايات الاشياء غير المتوقعة والمخيبة للآمال وهو مثل اهل الاهوار في جنوب العراق |
.10295 | |
| چلچ مسيس
الكلك او الچلچ هو المركب المصنوع من القصب والبردي ومسيس بمعنى انه سائب على غير هدي من السهولة بمكان ان يجرفه تيار الماء ويستعمل الكلك لجمع القصب والبردي بكميات كبيرة لبناء البيوت منهما ويستخدم لنقل اشياء ثقيلة اخرى ولسد الانهؤ وغير ذلك يضرب المثل لوصف حالة انعدام التوازن التي يمر بها الانسان فيعجز عن اتخاذ القرار المناسب وهو مثل اهالي الاهوار |
.10296 | |
| چليب الماي تريد حليب لوچاي؟
تعد هذه العبارة من العبارات المشهورة في الاهوار التي يرددها الاطفال كثيرا منادين بها على حيوان كلب الماء الذي هو حيوان جميل اكبر من القط قليلا ويمتاز بذيله الطويل وجلده السميك الغالي الثمن اذا مابيع بعد صيده وقد يكون الحيوان منقرضا في الوقت الحاضر . يضرب المثل للتخيير بين شيئين اثنين كلاهما رائع والمثل اصله من اهالي الأهوار |
.10297 | |
| جمل بين معدان
يعيش الجمل في المناطق الصحراوية لذا فلايتوقع وجود جمل يعيش في الاهوار لسبب بسيط هو أنه لايستطيع ذلك يضرب المثل للتعجب وبيان التناقض في شيء ما |
.10298 | |
| چنها چباشة خنزير
جباشة الخنزير هو مكانه الذي ينام فيه وعادة ماينام الخنزير في النهار ويتحرك في الليل طلبا للطعام ويقوم الخنزير بجمع القش اليابس ونباتات متعددة ثم نقلها الى مكان مايقوم باختياره ليغدو جباشة أي مسكنا له وهو يغطي كامل جسمه بتلك الاغطية في اثناء نومه للحفاظ على نفسه من أي خطر يتهدده يضرب المثل لوصف الفراش الوافر الكثير |
.10299 | |
| چمل الغرگان غطه
چمل فعل أمر وتعني كمل او اكمل جمل بمعنى اكمل والغركان هو الغريق وغطة مصدر للفعل غط المتعدي الذي يعني غطس يضرب المثل لوصف الشخص الذي تتكالب عليه النوائب والابتلاءات فيتراكم بعضها فوق بعض |
.10300 | |
| جريه وحلاوتها گطان
الجريه نوع من انواع السمك ويعد اكلها محرما على اهل الجنوب اما الكطان فهو نوع آخر من السمك وهو نوع مفضل لما يمتاز به من طعم لذيذ فضلا عن حجمه الكبير ومنظره المتناسق والحلاوة هي الهبة او الهدية التي يهبها الشخص حين يبشر بما يسره يضرب المثل للتندر على عدم التناسب بين الشيء الذي حصل عليه المرء وماانفقه من مال او جهد للحصول عليه |
.10301 | |
| چلب التفك
التفك جمع تفكة وهي البندقية وتعد هذه العبارة شائعة في الاهوار ويراد تشبيه الرجل المهزوم من المعركة امام خصومه بالكلب الذي لايصمد اذا مااطلق عليه احد الرصاص يضرب المثل للاستهزاء بأي رجل انهزم في معركة امام خصمه |
.10302 | |
| جير سيال بفرگك
الجير او الزفت او القار مادة سوداء صلبة تسيلها السخونة تتخلف من تقطير المواد القطرانية اما الفرك فهو الفتحه للمخرج وبعض الأحيان يقال فرجك بدل فرگك او نگبك من النقب وهو احد الامثال التي تضرب للحط من قدر الآخرين وهو ليس مثلا في الحقيقة بمقدار كونه دعاء بالشر على من أخطأ او اساء وهو من امثال اهل الأهوار |
.10303 | |
| جاموسه صايبها ابو ظليف
صايبها بمعنى اصابها وابو ظليف مرض يصيب الجاموسة في اظلاف ارجلها فيقعدها عن المشي يسمى بالطب البيطري والحمى القلاعية يضرب المثل لوصف الانسان الذي لايستطيع المشي لإصابة رجليه بمرض او عارض يعرض له |
.10304 | |
| جريه ترد على خباطها
الجري نوع من الاسماك لا يأكله ولا يصطاده الكثير من العراقيين ومنهم اهل الاهوار لأنه مكروه اكله ولهذا يندر ان يصطاد في مناطقهم وان اصطيد بيع الى مناطق أخرى وخباطها هو الماء الذي يثيره الجري في اثناء سباحته فيعرف الصياد من خلال ذلك انه جري فلايصطاده في اغلب الاحيان |
.10305 | |
| شگ عصا الطاعه
عصا تعني القوه والاتحاد والتآلف المثل يضرب لتبيان الأنشقاق والتفرق وعدم الأنصياع لأولياء الامر او الخروج عن الجماعه وشگ تعني كسراو عصيان او رفض الأنطياع لأولي الأمر |
.10306 | |
| زوبعه في فنجان
هيجان ضعيف الأثر ، ثوره لا تدوم طويلاً الزوبعه هي الأعصار وهي ضجة صغيرة لأمر صغير فتره قصيره وعابره لسوء الأحوال ولا يجب اعارتها اهميه كبيره اي هي سوء حال لفتره قصيره فعليك بالصبر وستزول |
.10307 | |
| عالج آفة الملل بكثرة العمل
|
.10308 | |
| كل يوم أكتشف كم كنت غبيا البارحه
كل يوم أكتشف أشگد چنت غبي البارحه يضرب لتغير الأمور والأحداث سريعا |
.10309 | |
| يؤذن في مالطه
يقال أنه فى زمان غابر كان أحد شيوخ المغرب العربى قد اقتضته الحاجة لطلب العيش فى جزيرة مالطا على ساحل المتوسط قبالة ليبيا، فلما أتى وقت الصلاة أخذ يؤذن فى بلد يأتيها السياح من كل فج عميق.. ثواني وعيهم قليلة فلم يعره أحد اهتماماً، فأخذ بعد آذانه فى اقامة الصلاة، فلم يصطف خلفه احد فصلى وحده وعرف بعد ذلك ان لا فائدة من اذانه فأصبح يصلى ان دخل وقته الى ان رحل الى بلاده عقبئذ.. المثل أتى فى ان لا احد يعرك اهتماما فصار مثلاً لمن لا امل فيه رجاء أو آذاناً صاغية تكترث.. |
.10310 | |
| يذوب الثلج ويبان المرج
يضرب لأكتشاف الحقيقه لاحقا |
.10311 | |
| كل الشحم لحم
المثل يضرب لتبيان ان من يكره الشحم فلا يأكله وبصوره عامه الشحم محرم أكله بالدين الي.ودي |
.10312 | |
| ال لي نحبه نبلعله الزلط وال لي نكرهه نحاسبه عالغلط
الزلط هو الحصو |
.10313 | |
| كله عند العرب صابون
العرب بالمثل يقصد به الأعراب او البدو والمثل يضرب لمن لا يفرق بين الجيد والرديئ اي ان كل الأشياء المتشابهه لها نفس الأهميه ولهذا كان هؤلاء الناس مثلا لا يميزون بين صابون الرگي وصابون ابو الهيل وصابون تايد او سيرف او لوكس فكلها صابون ولا يوجد فرق بينها |
.10314 | |
| گالو للذيب تسرح بالغنم گام يبچي ..گالوله ليش تبچي گال أبچي على رجال الصدگ
المثل يضرب لتبيان استحالة تحقيق المواعيد حيث قديما كانت الرجال والناس تأتمن والثقه موجوده بينها والقليل من يخل او يغدر بالعهد والميثاق ولكن حاليا صارت الأمور كلها سوء وتصور ان البعض يسأل الذيب للحراسه فهذا دليل على نهاية وجود من يأتمن ويوثق به اي انتهت تلك الفتره او ذلك الزمن الذي كانت به رجالات تؤتمن ويوثق بها |
.10315 | |
| العشگ بعد الستين مثل المشي بالطين
تقال لتبيان ان الأنسان متعوب ومنهار جسميا بهذا العمر |
.10316 | |
| الواحد ما يعرف قيمة أمه الا من يشوف مرت أبوه
للظلم والمرار والتفرقه الواقعه عليه من زوجت الاب التي هي بمثابة امه الجديده |
.10317 | |
| گحف المفطور ما ينكسر
مستقبل التنگه گحف المثل يضرب لتبيان ان الشرير لا يصيبه الأذى والگحف بالمثل هنا هو الشرير وقيل بأن الحب او التگه حين تنكسر من الأعلى فالجزء السفلي يبقى سليم ويمكن وضع الماء به والشرب منه او يمكن وضع الرمل وزرالورد او الزهور به حيث يتم ركن هذه السندانه جانبا خوفا من ان تنكسر وفعلا سنرى انها ستبقى العمر الطويل اي ابدا لا تنكسر بينما من المحتمل نشتري اخريات جديده وتنكسر ولكن الگحف باقي طول العمر لا ينكسر وهكذا يقول عمر الشقي بقي |
.10318 | |
| گربة البغل ورا الكديش
گربة البغل من الكديش يضرب للقرابه اللح اللح من المعلوم ان الفرس انثى الحصان او الحصان الذكر معروفه بنبلها ومكانتها ولكن حينما تكبر تعجز وتقل سرعتها وهمتها فتسم بالكديش سواء ذكر ام انثى وهكذا الحال للحمار الذي يكبر بالسن ولا يستطيع القيام بواجبه كما كان قبل ذلك فيتم اهماله من صاحبه ويستخدم فقط لأنجاز الأعمال البسيطه كالحمل للأتعاب ولمسافات قليله ويصبح غبي ولا يسير الا بالضرب والتحفيز على العكس مما كان عليه سابقا وهنا تكون مواصفاته شبيهه بمواصفاة البغل القليل الذكاء اي يصبح البغل ابن عم اللح للكديش اي لهم نفس القرابه والشكل والتصرفات بهذه الوضعيه |
.10319 | |
| گرطم والجريدي يلطم
الگرطم هو حبوب نبتة العصفر حيث ان الجريدي يكون بصوره عامه بيته خالي الا من حب العصفر اي الگرطم وحيث ان الجرذان كل حياتها تأكل هذا الحب فتمل منه ولشدة تأثرها عن كثرة تناولها لهذه الحبوب فأخذت تلطم على حظها العاثر اي ان المثل يضرب للشخص الفقير المدقع الذي لا يأكل الا الخبز وبصوره عامه لا يوجد شيئ بالبيت يأكله |
.10320 | |
| يتركون حمير الله ويركبون الشمندفر
في عام 1915 ظهر اول خط قطار بين بغداد وسامراء واطلق عليه ( الشمندفر ) ومن الجدير بالذكر ان بعض رجال الدين اصدروا فتوى دينية ضد ركوب ( الشمندفر ) وهذا نص الفتوى بسم الله الرحمن الرحيم ( يتركون حمير الله ويركبون الشمندفر لعنهم الله .لعن الله كل من يركب ( الشمندفر ) ويشجع على ركوبه,,,,, عام 1917 وبعد احتلال بغداد من قبل الاحتلال البريطاني تم نصب اول مولدة كهرباء في باب المعظم المجيدية ) لتنوير المعسكر البريطاني . فقال العراقيون : ان الانگليز تمكنوا من اصطياد البرق وسجنه بفنونهم وعندما يحل المساء يطلقونه . فيما حذر احد رجال الدين من استخدام الكهرباء لانه من عمل الانگليز فيما ذكر آخرون ان المصابيح توهجت بعمل الجن . وبعد ان تم نشر المصابيح في شوارع بغداد قال العراقيون : ان البريطانيين استولوا على مصباح علاء الدين وسخروا الجن لخدمتهم ... يبدوا ان العراقيين كانوا بارعون في الفتاوى منذ القدم الشمندفر يقصد بها سكك الحديد chemin de fer |
.10321 | |
| هم شيش وهم كباب
تقال لأكتمال الصفات الطيبه والجيده بنفس الحاجه او بشخص واحد كحال شخص ذكي وبنفس الوقت قوي وشجاع وابن حموله وتم الكنيه عن الأنسان مثلا بأنسان قوي شجاع وهذا هو الشيش واما الكباب فهو لتبيان نوعية الطعام الفاخر المعمول او الذي يحيط الشيش كباب اي ان الداخل والخارج طيب وجميل ومرغوب فبعض الثمر مثلا لحمه او نسيجه الخارجي طيب ونواه لا فائده منه وثمر آخر شحمه ونواه به فائده على سبيل المثال |
.10322 | |
| الصديق من فله والعدو من زله
اي يحصل الفراق بين صديقين اذا حصلت فعلا مشكله عويصه بينهما ولا يتزاعلان لـاسباب تافهه اما للعداوه الموجوده بين عدوين فحال حصول ابسط الخلافات تنقطع الروابط وتتفجر الأمور الى الغضب العارم والى المشادات الكلاميه وحتى الصراع والضرب |
.10323 | |
| گطع الحبل من النص
المثل يقال لشخص ساعدك في قضيه وعافك في منتصف الطريق ولم ينهي مساعدته لك لحل المشكله كحال من يرمي لك الحبل الى منتصف الأرتفاع لكي ينقذك من الحفره التي سقطت بها |
.10324 | |
| لا تدعون عالرخيص تره تتلگوها بالعزيز
لا تدعون عالرخيص تره تتلگوها بالغالي المثل يضرب لتجنب الدعاء بالسوء او المرض او بالموت على طفل او ابناء الجيران الوكح والمشاغب لأنه كما تدعوا عليه فأهل هذا الطفل قد يدعون على أعز اولادك |
.10325 | |
| لا تخلي للبين حجه
البين يقصد بها الفراق او الموت او الزعل المثل يضرب لأفراغ كل الجهود لنيل المطلب اي حضر كل ما هو بمعيتك من براهين ووسائل للاقناع وتسهيل المهمه والتوافق بين الطرفين اي لا تترك باب الا وتطرقه من اجل ان تنال ما ترغب او تنوي الحصول عليه |
.10326 | |
| لا تخطب من أبو بنيه ولا تتداين من ابو ميه
المثل ينصح به ان لا تخطب فتاة هي الوحيده لأبيها او اهلها فهي مدلله وعزيزه جدا عليهم وشروطهم ستكون تعجيزيه هذا بالاضضافه الى انها مدلله ولا تعرف القيام بالواجبات المنزليه الصعبه كالطبخ والغسل لأنها مدلله عندهم وهكذا الحال يجب تجنب طلب النقود او الاقتراض من شخص غني حيث ابو الميه هي رمز للأغنياء فهؤلاء الناس بصوره عامه يكونون غير رحيمين ولا يساعدون الآخرين |
.10327 | |
| لا أفتي ولا استفتي .. ولا أگعد على دچة المفتي
للأبتعاد عن المشاكل والقيل والقال والمنازعات |
.10328 | |
| الگمر من هلاله أمبين
يضرب لمعرفة النتائج من بداياتها وهو يشبه المثل القائل من مرگته أمبين عشاه |
.10329 | |
| الگمر أعور والشمس گرعه
المثل يضرب لتبيان انعدام الكمال الكلي في الجمال اي صحيح ان الأثنان جميلان ولكن كل منهما له عيب وهذا ما يؤمن به عامة الناس وخاصة قديما لأن الكمال لله تعالى وحده وليس لغيره فأن وصف انسان بالجمال وذكر او أعاب أحدهم من الحاضرين او السامعين بأن جماله ناقص فيجيبه احدهم او يرد عايه بهذات المثل وان الجمال المطلق غير موجود ولا بد من وجود نقص فيه طبعا التسميه أعور للقمر لإأصلها انه ليس گمر او 14 ليله ففي بداية ونهاية الشهر يكون غير مكتمل ومتقعر او متحدب الشكل فيسمى بالأعور اي شكله ناقص وهكذا للشمس فالشمس ما أعظمها وأروعها فهي سر الحياة على الأرض ولولاها لم يكن هناك حياة ولكن مع ذلك لا نراها او لا ندير وجهنا بأتجاهها لأنها حارقه كحال اي امرأه حتى وان كانت جميله فأن كانت گرعه فلا أحد ينتبه لجمالها |
.10330 | |
| الگفه چي يركب على غرافته
الگفه چي هو صاحب الگفه اي البلم الدائري الذي يحمل به الرگي او البطيخ لنقله عن طريق النهر واما الغرافه فهي الاله او العوده التي يدفع بها الگفه لكي تسير بالاتجاه المطلوب كحال المجذاف وهنا يراد بالمثل انه حتى لو امتلئت كليا الگفه فهو لقيادة الگفه يركب فوق الحموله او فوق الغرافه ويستطيع قيادة وتسيير الگفه كما يريد رغم صعوبة ذلك اي ان المثل يضرب للعارف بحرفته فينتفع حتى بالقليل منها |
.10331 | |
| الگرعه راحت ترعه والشادي گام ينادي
المثل يضرب لتبيان ان الأمر او القضيه يشرف عليها غير اصحابها او ناس لا يعرفون كيف يعملوها ولا يعرفون قياسة الأمور بالمقياس الصحيح فهنا الگرعه التي بصوره عامه امرأه غير مرغوبه ولا احد يريد رؤيتها تراها خرجت للرعي وهذا مستحيل فهي بصوره عامه مهنة الرجال والمرأه القرعه بصوره عامه لا تخرج من البيت بل تبقى عاكفه في داخله وهكذا الحال هنا فمن المعروف ان الشادي اي القرد هو مصخره بشكله وحركاته وهو كالمهرج ويسبب الضحك للأطفال فتصور انه هو من يقود الأمه وهو من يخطب بالقوم ويأم المصلين فهذا من المستحيل |
.10332 | |
| كشر له العصا
كشرت له العصا المثل يضرب لتبيان القوه وأنهى سوف يتم عقاب الخصم وأنزال اقسى العقوبة به كحال عقاب العبيد والخدم سابقا لجلبهم لطريق الطاعه فهنا تم تحضير العصا وهي اما من الخيزران او عصا الرمان او الحيوه اي السفرجل فعيدان هذه الأشجار بتقشيرها من قشرها الخارجي وغمرها بالماء المالح كما كان يعمل المله في عقاب تلاميذه بضربهم الفلقه فكان يوجد دائما صطله مملوءه بالماء وبها ملح لكي تفيد في گيع العوده المستخدمه للضرب لتكون اكثر ليونه وبالتالي اكثر قوه وأكثر أذيه واذا صادف ووجد تشقق بالرجل وهذا وارد ىكثيرا حيث كانت الأطفال قديما كلها حفاي وارجلها متشققه فبدخول الملح اليها سيكون الألم اكثر ايقاعا ووجعا |
.10333 | |
| لا رنده تشمر ولا فاس تجمع
وهو من امثال النجارين والرنده والفاس هي من ادوات النجار والمثل هنا يضرب لتبيان ان ادوات هذا النجار غير صالحه للعمل اي لا فائده منها فلا الرنده تقشر الخشب وتنعمه ولا الفاس التي يقصد بها هنا المطرقه او الچاكوچ فهي لا تعمل بطرقها على تجميع قطعتين مع بعضهما اي المثل يضرب لمن لا فائده منه |
.10334 | |
| لا من تگوم تبين ولا من تگعد تزين
المثل يضرب للمرأه الغير جميله ولا يوجد بها اي شيئ يجعل الأنسان الآخر او الرجل ان ينجذب اليها فهي قصيره بحيث ان نهضت وقامت فلا ترى طولا لها وكذلك ان گعدت فلا تعرف ان تتكلم ووجها ووجودها مبعث للشؤم والحزن اي ان تكلمت فلا يخرج من فمها الا ما هو مبعث للعصبيه والاخبار السيئه اي ان المثل يضرب للمرأه القبيحه |
.10335 | |
| لحگي الديچ وشوفي لي وين يوديچ
المثل يضرب لتحذير المرأه من الشخص اللعوب واللي يتحارش بالكثير من النساء كحال الديك والدجاج فنرى الدجاج يحيط دائما بديك واحد وهو الدون جوان مالهم ولكن هذا الديك علاقاته مع اكثر من دجاجه وهو سوف لن يعرض عليها اكثر من قفص الدجاج مع البقيه الباقيه من الدجاج والذي ارضيته قذره جدا والرائحه فيه كلها جيفه بعباره اخرى المثل يضرب لتجنب رفاق السوء |
.10336 | |
| لزگ لزگة الگمله براس الأگرع
المثل يضرب للثقيل الذي يلتصق بالآخرين ولا يفارقهم ابدا اي انه طفيلي ويحاول طول الوقت الأستفاده دون ان يفيد فالمثل هنا يعطي صوره قريبه جدا بتبيان انه كلنا نعرف ان الگمله تقتات على دم ضحيتها وتمتصه ومن الصعوبه التخلص منها بفعل وجودها وتمسكها بقشرة الرأس وبقعر الشعيرات ولكن ما هو الحال بالگمله التي تچلب بالرأس الأگرع حيث هذا مستحيل لأنها عموما تستقر وتختل في جذور الشعر ولكن هنا مع عدم وجود الشعر ومع ذلك مچلبه ولازگه براس الأگرع |
.10337 | |
| لگلگ حلال ولگلگ حرام
المثل يضرب لضياع الحقوق وانعدام المقاييس الحقه وتحكم الأهواء قد يكون هناك علاقه بين هذا المثل والمثل لگلگ الكنيسه ولكن ما يجدر الأنتباه اليه هو قديكون هنا الكلمه لگلگ لا يقصد بها اللقلق بل يقصد بها الفعل لقلقه ومنها الكلمه اللگلگه حيث يعمل الشخص على عمل المستحيل بالمدح له من اجل كسب وده وهذا يحصل بصوره عامه للمخدومين منقبل موظفيهم او عمالهم والكلمه لقلقه هنا اصلها قد يكون من طريقة شرب الماء من النهر او البركه من قبل الكلاب فهي لشرب الماء تراها تقعر لسانها لكي تحمل به الماء وتشربه وكأن اللسان بهذا الشكل يصبح كالملعقه وللعلم لحس الحلاوه الموضوعه على الورق كما هو الحال بحلويات البادم التي على شكل قرص ملصوقه على ورقه فلأكلها يجب التخلص من الورقه اولا فيتم لحسها باللسان وهو نوع من اللگلگه |
.10338 | |
| لمن يبيض الديچ عالتيغه
لما يبيض الديچ عالتيغه المثل يضرب لتبيان استحالة الحدث حيث يزعم العرب ان الديك يبيض بيضه واحده في عمره وطبعا هذا الزعم غير صحيح والتيغه هي الجدار غير العالي الموجود بالأسطح للمنازل |
.10339 | |
| لو حلفت بالتين لما يلين
لو تحلف بالتين لما يلين يضرب المثل الى عدم تصديق انسان مهما اغلظ بالأيمان من مواصفات التين انه لا ينضج او كما نقول بالعاميه يلحگ الا بعد مرور وقت طويل والتين هي تسميه مذكوره بالقرآن اي انها لها قدسيه معينه من بين الفواكه الأخرى اي انك لو حاولت أقناع شخص بقضية ما وقسمت له كل القسم العظيم فلا يبدل رأيه او قناعته حتى لو ظليت طول العمر تحلفله وتجيبله بالبراهين ولكنه لا يقتنع بسهوله اي من الممكن ان نقول المثل هكذا بصوره شويه مغايره وهي لو تحلف بالتين ما يلين اي لا يغير قناعاته |
.10340 | |
| لو چان خالك گصير سويلك خال من طين وگص راسه
المثل يضرب لعدم فائدة الخال التافه حيث فكرت بالقصاص منه فلا يمكنك ذلك لأنه من دمك ولحمك ولكن يمكنك ان تنساه او تعتبره وكأنه غير موجود على الأطلاق وان اردت من حقدك عليه التخلص منه فيمكنك عمل تمثال من طين له وقطع رأسه اي تعدمه من ذكراك وهكذا تشفي غليلك |
.10341 | |
| صار تشريب
تقال لشخص دهسته سياره |
.10342 | |
| أمرأه مصفرجه
تقال للمرأه العليله |
.10343 | |
| وجه النيص
تقال للوجه المبيلس او وجه ما مسمي بالرحمن وهي تقال بصوره عامه للوجه غير المريح |
.10344 | |
| عساك بالموت وگطاع الصوت
تقولها الأمهات للطفل اللجوج والصاخب طول الوقت اي المؤذي كلش |
.10345 | |
| أمسك أيدك بالحايط
ألزم ايدك والحايط ايدك والحايط تقال للتحذير بأنك لن تأخذ مني فلس واحد |
.10346 | |
| دگ بيه الناگصه
تقال للغدر |
.10347 | |
| ما اله بالبستان خلاله
يضرب لمن لا يمتلك شيئا |
.10348 | |
| لا فلان ولا فلانه ولا علان ولا علانه
تقال لأنكار التهمه على اشخاص تهموا بقضية ما على غير وجه حق فالآخرين يعتبون على الشخص التاهم له بتسمية اشخاص هم المسؤولين عن هذا العمل فالآخرين ينفون هذا ويعاتبوه وان فلا او فلانه هم بريئين من هذه التهمه |
.10349 | |
| صاير چنه صيهود
هذه المقوله تقال على شخص راهي وضخم الجثه وعموما تقال للشخص الماهر بالصيد كالشيخ فالح الصيهود من جنوب العراق بالعماره وكان طويل ووزنه 250 كغم وسماه الأنگليز بهرقل العراق وتوفي عام 1941 وكان كل يوم يشرب صطله حليب وفي كل وجبه يأكل خروفا والمشهيات هي الدجاج والسمك وكان نائب بالعهد الملكي وتزوج 19 أمرأه وكان يدخن بتخم طوله 75 سم |
.10350 | |
| السبوگ يطلع من جوه البراذع
السبوگ يطلع من جوه البرادع البرذعه او البردعه هي نفس الشيئ وتعني السرج الذي يوضع على الفرس او البغل او الحمار للركوب عليها المثل يضرب لأشخاص لم نكن نعرفهم او نعطيهم حق مقدرتهم فبعد ان كنا نتصور فلان مثلا غبي واذا به يبهرنا في مقام ما ويكون ذكي وخاصة في اواخر عمره او في وقت لاحق |
.10351 | |
| سر الحبايب دوم وسر الغريبه بالسنه يوم
الحبايب هنا هن المحبات للمرأه القائله لسرها وهن اما اخوات او عمات او بنات العمومه والخال او الصديقات القريبات حيث ان السر بينهن يبقى مستور لسنين ولكن ان تم افشاء الستر لواحده غريبه فأن السر لا يتجاوز يوم واحد وينكشف وينفضح السر اي ان المثل يضرب لشدة المحافظه على الأسرار المتبادله بين الأقرباء |
.10352 | |
| يا رب يزورنه طير السعد
هذه المقوله تقال حينما بعض الناس تدعوا الله ليأخذ بحالهم ويأتيهم بالرزق او الخبر المفرح فجأة من دون معرفه ومن دون علم ومن دون تخطيط كحال شابه تنتظر عريسا ليخطبها وفعلا بعد دعائها تنطرق مثلا بابهم ويكون هناك خطابه لخطبتها من شاب وسيم وغني وذكي وهذا الطير قد لا يكون حقيقه بل رمز اي ان الخبر المفاجئ هو كالطير وسمي بطير السعد لأنه يحمل الفرح والسعاده والخير وفي كثير من الأغاني العراقيه الفولكلورييه يتغنى بطير السعد وهنا قصص كثيره على هذا الطير كقصة مسافران سأل احدهما الآخر ماذا تعمل لو اصبحت فجأة يوما سلطانا؟ فقال الأول بانه لو تسلطن لحبس وعذب وشرد الكثير من الناس اما الثاني فقال لا بل هو سيسعدهم وفعلا حصل حال وصولهما الى مدينه وسط طريقم فالناس كانت متجمعه بسبب وفاة السلطان ولتعيين سلطان جديد فهم يلقون بطير السعد هذا بالهواء وحال نزوله على احدهم فهو يصبح السلطان وفعلا ارادت الصدف ان ينزل فوق المسافر الذي يريد ايذاء كل الناس وهكذا انتخبه الناس سلطانا عليهم وفعلا فان هذا الشخص بدأ يحبس ويعذب ويقسي على الناس مما حدى بأهل هذه المدينه ان يسألوا صاحبه المسافر الذي أتى معه يوم التنصيب ورجوه ان يقابل السلطان صديقه القديم ويرجوه لكي يقلل من قسوته عليهم ويكون رحيما بهم فلم يتردد هذا الأنسان الطيب وذهب يطلب الرحمه من صديقه السلطان لإأجابه السلطان بأنك هل نسيت عندما تحاورنا وأخبرتك بأني ان اصبحت سلطانا لعذبت كل الناس وانت اردت مساعدتهم ورحمتهم وقال له انك تعلم جيدا ان الله تعالى يعلم ما نسر وما نعلن فلو أراد الله تعالى بهم خيرا لأختارك انت سلطانا عليهم ولكن الله تعالى اراد بهم شرا فأختارني سلطانا عليهم وما ذلك الا لسوء أعمالهم وهذا الحوار يضرب لتبرير ظلم الحاكمين |
.10353 | |
| گام يخبط مي ودهن
گام تخبط مي ودهن يراد به للشخص الذي يبدأ بالخربطه بالكلام ولا يوجد اي ترابط في كلامه وكا يعرف شيگوا اسوة بما يحصل بالساره حينما يتلف الگازگيت لها فينخبط دهن المحرك بماء دائرة التبريد بالمياه بالراديتر |
.10354 | |
| سايگ بايگ؟
تلفظ لأستنكار من تلصق به تهمه وسايگ اصلها هل سقت واسطة النقل كالسياره او حيوان او عربه في عملية سرقتكم ونقل ما تم سرقته وبايگ تعني سارق |
.10355 | |
| السبحه عايزها شاهول
تقال لتبيان نقص الأجتماع الى شخص مهم جدا وبدونه الگعده غاو الجلسه لن تكون جميله جدا كنقص حبة الشاهول بالسبحه وهي الحبه الطولانيه |
.10356 | |
| سبع أول الليل وضبع آخر الليل
سبع تقال للشجاع وضبع تقال للجبان والمثل يضرب للجبان يتظاهر بالشجاعه حينما تكون الدنيا ضاويه ويوجد ناس وحركه وحال غياب الضوء وحصول الظلام الدامس فأنه يجبن ويخاف |
.10357 | |
| سكوت أهل العزه
المثل يضرب على قوم مصابين بحادث أليم او عندهم مصيبه كبيره وفاجعه بحيت لا يتكلمون فيما بينهم كحال حضور عزاء ميت فالحضور كلهم متأمين ولا تسمع لحديث بينهم |
.10358 | |
| سلها سل الشعره من العجين
للمثل قصه حيث كان هناك ثلاثة أشخاص من قريش وهم عبد الله بن الزبعري وعمرو بن العاص وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب والاخير هو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال قائل لعلي بن أبي طالب عليه السلام أهج عنا القوم الذين قد هجونا فقال الأمام علي عليه السلام أن أذن لي رسول الله ص فعلت. فقال رجل يا رسول الله أئذن لعلي كي يهجو عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا فقال عليه افضل الصلاة والسلام ليس عنده ذلك . ثم قال للأنصار ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله ص بسلاحهم ان ينصروه بألسنتهم؟. فقال حسان بن ثابت أنا لها. فقال النبي لحسان يا حسان وكيف وهو مني وأنا منه؟ ويقصد بذلك ابات سفيان فقال حسان والله لأسلنه منك كما يسل الشعر من العجين ومن طريف ما يذكر بصدد هذا المثل هو ان حصل سباب بين شخص من الأشراف اي من نسب النبي وآخر فقال الشريف ما تقول في وانت لا تتم صلاتك الا بالصلاة علي -والياء محركه بالفتح المشدد - وعلى أبائي وأجدادي؟ فقال والله أسلك من بينهم كما تسل الشعرة من العجين لأني أقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين المصدر للمثل هو جمهرة الأمثال الشعبيه للأستاذ المرحوم عبد الرحمن التكريتي الجزء الثالث اي ان المثل يضرب للعنايه والحيطه في معالجة الأمور |
.10359 | |
| السمن يغطي العيوب
السمن يغطي العيوب من امثال النساء حيث يضرب لتبيان ان السمنه تغطي كثيرا من عيوب النساء وخاصة في أجسامهن حيث ان للسمنه اثر في تغطية هذه العيوب |
.10360 | |
| سهيل تزفر على معلاگ
للمثل قصه حقيقيه حيث ان شخص يدعى سهيل صبر طويلا على الحرمان لأنه لم يتناول اللحم وأخيرا لم يحصل بيده سوى المعلاگ اي لم يحظى باللحم بل حصل على المعلاگ حيث يعتبر البغداديون المعلاگ زفر اللحم اي هو وصاخة او اقل قيمه من اللحم كحال زفر السمك اي تبقى له رائحه بعد الأكل لا تذهب حتى ان غسلت بالصابون عدة مراات والبغداديون يقولون ان زفر اللحم هو المعلاگ وزفر الجدر هو القبغ وزفر الرجال اليگعد عند أهل مرته اي هو ليس بالرجل بمعنى الكلمه من سكن عند اهل مرته ومنها يسموه بالگعيدي اي تصغيرا من قيمته انه ارتضى الجلوس عند اهل زوجته |
.10361 | |
| سواني ماشة نار
يضرب لمن آذى غيره لتأمين مصلحته فهنا الماشه هي الملقط المستخدم من قبل الخباز لقلع الخبزه الناضجه من جدار التنور اي لكي يتجنب الخباز أحراق يده بشلع الخبز منه فهو استخدم الملقط لذلك وهنا الملقط شبه بالشخص الذي يستغل عن غير حق وعداله من قبل السيئين |
.10362 | |
| سواها شام
يضرب للمبالغه بالمدح والمثل يروى صارت بدل سواها او عملها حيث عرفت الشام بالخصب والخير والبركه والأستقرار والجو اللطيف فأذا اراد شخص وصف بلد او مكان يحوي هذه المحاسن قال هذا المثل |
.10363 | |
| طاگه كرفس تكسر النفس
المثل يضرب لتعويض القليل عن الكثير فمثلا أكل باگة الكرفس تشبع او تعوض وتقلل من الأحساس بالجوع اي رغم قلة ما قدم او أكل الا انها عوضت عن الأحساس بالجوع بشكل رهيب |
.10364 | |
| الضرطه يسويلها ونه
المثل يضرب لتضخيم حدث ما او شأن ما اي المثل يضرب لتضخيم الأمور ويهولها |
.10365 | |
| الصياد لا بد اله من چلب
ويروى المثل هكذا لا بد للصياد من صحبة الكلب المثل يضرب لأضطرار الأنسان لمرافقة الدون اي الأقل منه قيمة وكرامه وحاشى للكلب من ذلك فهو وفي للأنسان ولكن مع ذلك فهو مكروه نسبيا في مجتمعاتنا العربيه والأسلاميه بسبب عدم طهارتها اي تكون نگسه وطبعا كلنا يعرف ان اكثر الصيادين للطيور والأرانب بالغابات او الصحاري بأستخدام بنادقهم فهم حال اصابة الطير فأن الكلب هو من يركض ليجلب الصيد الى الصياد وبالتالي يقلل التعب والمسير على الصياد للحصول على الجسم المصطاد |
.10366 | |
| صيحوا مسعود اللطم عاللخدود
المثل يضرب لمن يطلب للأحزان ولا يطلب للأفراح اي اي بخيرهم ما خيروني وبشرهم عموني وعموما مسعود هو من أسماء العبيد وقد يراد بالمثل المغني المشهور مسعود العمارتلي لأنه بصوره عامه وبالمجتمع العراقي فاللطم على الخدود تقوم به النساء والرجل لا يدعى لهكذا دعوات لحرمة تواجد الرجل مع النساء بل يجلبون الملايات لهكذا دعوات ولكن حيث ان مسعود العمارتلي هو حاله خاصه ويتصف بصوت حنون وجميل جدا فقد يكون دعي لهكذا مناسبات والله اعلم |
.10367 | |
| الصيد صيدك يا شط
يضرب لبراعة الأنسان ومقدرته اي ان الشط مليئ بالاسماك وهو ليس كالبركه او الساگيه فيمكنك ان كنت ماهرا ان تصطاد الكثير من هذا الشط |
.10368 | |
| صلى الله عالحاضر
اي هذا هو المقسوم وما علينا بما يقال او بما يوعد والمثل يضرب للقبول بالقليل دون الكثير اي الله يبارك بالموجود حاليا او المثل يريد ان يقول علينه بالموجود حاليا |
.10369 | |
| صفر وطفر والهل والعلينا
صفر وطفر والعلينا واليهل المثل يضرب للمغالطه في حساب الأشهر عن قصد صفر المقصود به شهر صفر وطفر هي للسجع اي كلمه اتباع ولا معنى لها بالمثل اما الهل واليهل هما الشهر الذي هل هلاله او الذي سيهل وأما العلينا فهو الشهر الذي نحن فيه المثل قد يقال للأحتيال على شخص او معاتبة شخص بعدم ايفاؤه بالدين مثلا وان اشهر كثيره مرت على الموعد وهذا غير صحيح كحا مرور زمن فعلي لمدة 34 يوم مثلا وهو مرور اليومان الأخيران من شهر صفر السابق وهذا الشهر ويوم او يومان من الشهر الجديد الذي هل او بدأ الآنالذي مر سابقا |
.10370 | |
| صرنا ال بنات النذل عاره
يضرب لمن تردت أحواله واصبحنا منبوذين من قبل الناس بفعل بنات هذا الرجل السيئ كأن يكون الزواج بأحد بناته اي ان فضيحتنا صارت بجلاجل وهو من امثال النساء |
.10371 | |
| شادي وراك الحيه
المثل يضرب للتخويف بداعي السخريه فكان القرادون بالمناسبا يجلبون قرده للحي وامام الأطفال يعمل حركات للضحك فحال انتهاء الفعاليات وتجميعه للمال منهم بعد العرض يغادر الى مكان آخر ولكن الأطفال يتبعوه وهم يصيحون خلف الشادي بالمقوله التاليه شادي وراك الحيه أرگص وأنطيك شاهيه بالحقيقه الشادي يخاف من الأطفال والبشر ويتلفت دائما وسريع الحركه ويفز حال سماعه لأي صوت فترى الأطفال يركضون ويقولون هذه المقوله لتخويفه وجعله بفز ااو يقفز وبالحقيقه الشاهيه هي عمله نقديه كلش صغيره قد لا تتجاوز 2 فلس وللمعلومات العامه قديما عندما تصيب احدهم الشهيگه فنعمل على عمل هبطه له بتخويفه بخبر مزعج جدا او بالصراخ فجأة بالقرب منه وهكذا يظنون ان الشهيگه بفعل الهبطه ستتوقف |
.10372 | |
| شال البگال وعنفص
استعيرت الكلمه عنفص التي تقال للحمار حينما يضرب زواج برجليه الخلفيتين وهو يركض اي حينما يتمرد الحمار ويصير عصبي على صاحبه وقيلت للبقال وذلك امعانا بالاستهانة منه حيث يورد هذا المثل لمن ترك عمله دون ان يهتم بالآخرون وبالحقيقه البقال هنا هو بائع متجول يتحول ويغير مكانه حسبما يريد |
.10373 | |
| شايل شراع
المثل يضرب لمن يطري شخصا اي يمدحه مدحا كثيرا وكبيرا وفي اي مكان يحل فيه |
.10374 | |
| الشط يزيد يزيد ويرجع ويرجع ال قراره
المثل يضرب للزوج الذي مهما ابتعد عن زوجته اي تباعد عنها وترك لفتره طويله وأهملها وربما عاشر غيرها او تزوج من غيرها فلا بد ان يعود يوما الى زوجته الاصليه اي يحن ويرجع لأحضان زوجته الأوليه وهذا المثل يقال لتسلية او تقليل الهم على زوجته التي أهملها اي انه سيعود اليها مهما طال الزمن اي ان المثل يضرب لحتمية عودة الزوج الى زوجته مهما تباعد عنها |
.10375 | |
| أنطاهيا نچخ بالگصه
اي صدمه بالبراهين ودحض اقواله وأفعاله وجعله اضحوكه للآخرين |
.10376 | |
| عود بول بالدرب
تقال للأستهزاء من شخص هددك فللسخريه منه وتبيان كونك لا تهابه وانه لن يقدر على اذيتك قدر أنمله فأنت تقول له هذا المثال اي كحال من يريد ان يوصخ طريقي او ينگس طريقي او مكان صلاتي على اللأرض فأرض الله واسعه والف طريق يوجد غير الطريق الذي نگسته بفعلتك هذه |
.10377 | |
| فگست عين السوگ
اي عميت عيون السوق يضرب للسخريه ممن يتباهى بجلب حاجه رديئه اي هو يتصور بأنه جلب حاجه راقيه جدا وكل الناس سوف يتركون باقي الباعه وفقط سيأتون عليه لشرائها في حين بالواقع ان بضاعته غير جيده |
.10378 | |
| فت بيده بعروره
فت اي هرس او طحن او كسر المثل يضرب للطبيعه الرافضه للأنسان فتراه يريد رفض الأوامر او كل ما طلب منهم ان يعملوه فهنا المثل يبين انه لو طلعت فتوى بتحريم تكسير كل واحد بعروره او خروجه فأن الكل سترى أهميه لذلك بحيث ان البعض منهم سوف يتصور انه ان صدرت هكذا فتوى او هكذا تحريم فهذا يعني من المحتم وجود شيئ في باطن اي داخل البعرور فعندها سيفكرون في هرس او تكسير او تفتيت كل واحد منهم لبعروره فعسى قد يكون بداخله مجوهرات او ياقوت |
.10379 | |
| الغلطه بالقرعان
القرعان يقصد به القرآن ليس المقصود بالمثل موجود غلطه بالقرآن الكريم حاشى لله لأنه يجل عن ذلك حيث من الحقائق الثابته والتي لا شك فيها ان القرآن الكريم منذ نزوله من عند الله تعالى وحتى يومنا هذا لم يحدث فيه لا تغيير لا في الكلمات ولا في الحركات ويقرأ في عهدنا الحاضر كما يقرأ تماما في عهد النبي ص وأنما المقصود وجود غلطه لدى قارئ القرآن الكريم والرد عليه فأذا غلط انسان وحاسبه غيره حسابا عسيرا وأراد الحاضرين تخفيف هذا الغلط وأنه لا موجب لهذه المحاسبه العسيره قال له هذا القول المثل يضرب لتبرير الغلط البسيط وللأعتذار عن الغلط |
.10380 | |
| عين من عين تستحي
العين تستحي من العين المثال على ذلك كأن يطلب ابو البيت من أبنه ان يذهب الى صديق ما لطلب مبلغ من المال فزوجته تنصحه بذهابه هو وليس ابنهما لأنه قد يعتذر لولدهم ولا يستحي منه اي لا يخجل منه بالأعتذار ولكن ان كنت انت بنفسك فيستحي ولا يمكنه الرفض وسيقرضك المال المثل يضرب للأستعانه بالشخصيات المحترمه والمرموقه وبسادة القوم لقضاء بعض قضاياهم المستعصيه وقيل ايضا لا تطلب الحاجة بالليل فأن الحياء في العينين ولا تعتذر في النهار من ذنب فتلجلج في الأعتذار ومعنى ذلك ان المعتذر في الظلمه اي ليلا أجرأ من الضياء في النهار لأن العين تقع على العين |
.10381 | |
| عين الگلاده
يضرب لمكانة كبير الأسره او لمحبة طفل في البيت والمثل له مشابهات كالقول مفتاح باب الحوش او بيت القصيد |
.10382 | |
| عود عگر الأباعر
يقال للسخريه من شخص يهددك عگر البعران يعني شد ساق البعير بفخذه وهكذا يمنعه من المسير |
.10383 | |
| عند الحاجه نگضي الوضوء
يضرب المثل لتبيان التهرب من واجب بالأستتار حول أعذار تافهه وليست حقيقيه ولكن هنا عندما نذهب للتواليت تكرمون فيجب اعادة الوضوء حتى ولو كنا متوظين سابقا |
.10384 | |
| على علچ ومي بارد
يضرب لحدوث ما يزعج دون وجود ما يستوجب ذلك من المعلوم عند شرب الماء البارد وانت في فمك علچ فأن العلكه تتيبس وتصبح صلبه نسبيا وتفقد ليونتها |
.10385 | |
| العضه محبه ولو چانت بسن چلبه
يضرب لأستحسان العض في بعض الحالات كحالات النشوه بين محبين او كحال عض الكبار لبعض الأطفال من معزتهم لهم او كحال عض الكلبه او القطه لفراخها من رقبتهم والعض بالاسنان ولكن هنا هي ليست للاذيه بل لحمايتهم ونقلهم الى مكان أمين ويذكر ان الكلاب دائما بالفطره لا تترك اطفالها بالمكان الذي ولدتهم فيه ولا يعرف السبب لذلك |
.10386 | |
| عصاة موسى
يضرب للأداة او الماكنه او الشخص الذي يستجيب لكل ما يطلب اليه او منها حيث يعرف ان عصاة موسى عليه السلام من آس الجنه أهبطت مع آدم عليه السلام وتوارثها الأنبياء منه حتى وصلت الى شعيب ومنه الى موسىعليهما السلام وهي مذكوره في القرآن الكريم ومن خواصها انها تستجيب لكل ما يطلب منها فهي كالعصاة السحريه التي يرد ذكرها في بعض القصص الخرافيه وكلنا يعرف كيف انها بلعت كل حياة السحره امام فرعون |
.10387 | |
| ضربه عالحافر وضربه عل بسمار
تقال للشخص الذي لا يمتهن او يؤدي عمله بشكل جيد كحال الحداد الذي يعمل على شد نعلچه على ارجل الحصان فتراه يطرق مره عالبسمار ومره اخرى عالحافر اي شغله غير مضبوط ميه بالميه |
.10388 | |
| طبخنه حامض شلغم هم كفر؟
يضرب للتهكم والأستياء من وضعيه يلومك بها الناس على كونك مفرط مثلا بالغنى وبالحقيقه هو عامل اكله صحيح بها مكونات كثيره من اللفت والسلگ والتمن والحمص والكرفس وعصير الليمون او ملح النومي دوزي فهي كلها مكونات بسيطه وليست غاليه فهي ليست باللحوم والمحاشي المثل يضرب ايضا لأضهار الأمتعاض من انتقادات الكثير من الناس لهم والتدخل في الحياة الشخصيه للآخرين |
.10389 | |
| طبگت عليه السله وما حس
يضرب لعديم الحس والشعور والسله هذه بصوره عامه كانت مستخدمه بشكل كبير من قبل الباعه بالأسواق وفي البيوتات حيث عيدانها قويه وثقيله والسله قطرها حوالي واحد متر وامهاتنا قديما تقلبها بالعكس بعض الاحيان لحماية الكتاكيت من ان تأتي بوزنه لأكلهم وكذلك توضع للحفاظ على جدرية اللبن او تضع ماكولات تحتها لحمايتها من الغبار وليستطيع الهواء ان يمر اليها لمنع تلفها وبصوره عامه هذه السلال تكون ثقيله نسبيا فاذا كانت محمله ونزلت على رجل او اصابع يدها فأنها بصوره عامه تكون مؤلمه طبگت يعني سقطت او ضغطت او طبقت |
.10390 | |
| اصفر مثل الخريط
الخريط مادة صفراء حلوة المذاق يحصل عليها المعدان من اطراف البردي في فصل الربيع يضرب المثل لوصف صفرة لون الوجه في حالة المرض او الخوف او صفرة أي شئ |
.10391 | |
| امعيدي ولبس له قندره
يندر ان نجد ابن الهور يرتدي حذاء لأنه ببساطة لايحتاجه فهو يقضي جل يومه بالعمل بالماء يضرب المثل لوصف حالات اجتماع الاضداد وهذا المثل يشبه المثل القائل جمل عد معدان |
.10392 | |
| چنك اخت مسعود
اخت مسعود طير جارح وكبير وذو ريش كثيف اسود ويثير منظره الحزن في النفس يضرب المثل لوصف حالة الحزن التي يكون عليها بعض الناس لسبب ما لاسيما حين يرتدون الملابس السود |
.10393 | |
| اسرب مثل البرهان
سرب في الهور بمعنى سار بين ممرات الماء او بين القصب والبردي والبرهان طائر جميل يعيش في الاهوار يضرب المثل لوصف من يفر هاربا من امر مريع او مخيف |
.10394 | |
| يغرف أب فرد غرافه
الغرافة آلة شائعة جدا قوامها خشبة مثلثة تقع نهاية عمود قصير تستعمل لتسيير المشحوف ابفرد تعني بشئ واحد مفرد يضرب المثل كتابة عن حسن النية ونقاء السريرة وانعدام التلون والحربانية ويضرب ايضا لوصف حالة الصدق مع الناس والنفس |
.10395 | |
| أمرصرصها أترصرص
رصص بمعنى صهر الرصاص ووضعه في ثقب يعد سلفا في الجعب وهو عظم صغير موجود في سيقان الاغنام الخلفية ليغدو ثقيلا يستعين المتحدث بهذا المثل ليبين لسامعه مدى تمكنه وثقته بفكرة اوامر ما |
.10396 | |
| ابو حجينه
الحجين هو خليط اللبن مع الطحين او التمر ويبقى لأشهر عديدة ثم يوضع في جلد الخروف لإزالة الشعر او الصوف فيتحول هذا الجلد الى مادة صلبة ثم يستعمل لخض اللبن ويسمى سگه
يضرب المثل لوصف شدة الغباء والبلاهة الى حد العجز عن التفريق بين اللبن الطيب المذاق والرائحة والحجين النتن الرائحة والغريب المذاق |
.10397 | |
| أيذبه شلب
ايذبه تعني يرميه والشلب هو الرز مع قشره والآلة التي تقوم بجرش الشلب تدعى المجرشة ويضرب المثل لوصف الكلام غير الموزون وغير المهذب الذي يطلقه اللسان من غير تفحص وتمييز |
.10398 | |
| أحجمك حجم
حجم فلان المريض بمعنى عالجه بالحجامه وهي امتصاص الدم بالمحجم ويضرب المثل حينما يريد احدهم تنبيه الآخر الى قدرته وسطوته وتمكنه من الحاق الضرر الجسمي البليغ به |
.10399 | |
| أيزلج عل رمل
من عادة اهل الاهوار جنوب العراق ان يرشوا الطين بالماء لتسهيل انزلاق المشاحيف والاجساد ويضرب المثل لوصف حالة من يخطئ تجاهه او لمن يبذل جهدا في غير موضعه ولايفضي الى نتيجة متوقعة |
.10400 | |
| أوصلها للطين الحري
الطين الحري يتميز بتماسكه وتجانسه ويكون عند قاع النهر غائصا وبعيدا ويضرب المثل لوصف الاسباب الحقيقية والجوهرية لفعل او اداء ، عادة ماتكون غير معلنة |
.10401 | |
| اول دجة بجريه
الدچه هي الطعنة والجرية هي سمكه عراقية ويضرب المثل لوصف حالة الخيبه التي ترافق الخطوة الاولى لأي عمل |
.10402 | |
| اي ذب الفاله
ايذب يرمي او يصد والفالة آلة صيد معروفة مدببة الرؤوس تستخدم لصيد الاسماك ويضرب المثل على الرغم من شدة ايجازه لوصف حالة الخوف الشديد الذي يرافقه ارتعاش لسبب ما او حالة الاصابة بالبرد الشديد |
.10403 | |
| ال ما يسوس امه عروس
يسوس بمعنى يخبط الماء ويعكر صفوه بحركات من اليدين والرجلين ويضرب المثل لوصف الضوضاء والفوضى التي تعتري المجالس والاحاديث التي يغيب عنها الانتظام |
.10404 | |
| الف شاهد على گحف أزرگ
بصوره عامه الأزرگ هنا هو ليس فعلا ازرق بل هو الأخضر الطوخ بفعل وجود الطحالب به فأهل بغداد العامه يسمون الأخضر الطوخ بالأزرق المثل يضرب لشاهدي الزور فهم يحلفون ويقسمون بالله بالمحاكم كي يزوروا على حقيقة ما مهما كانت رخيصه ولا قيمة لها وبعباره اخرى المثل يضرب لكثرة شهود الزور |
.10405 | |
| گاعد على درب ال يمرون
تقال للشخص او الشاب الذي گاعد على حافة الطريق منتظرا مرور حبيبته او لعله يقع في غرام بنيه حلوه من محلته |
.10406 | |
| الف واحد مثله على گحف أزرگ
حينما تريد أمرأه الأزدراء والسخريه من رجل يضرب للأستخفاف من شخص ما اي ان الف واحد مثله وكلهم لا قيمة لهم عند امرأه اي قيمتهم حتى لا تعادل قيمة گحف أزرگ |
.10407 | |
| ال لي أله بالجمل أذن ينوخه
ينوخ تعني العمل على جعل الجمل يجلس على الأرض بدلا من ان يكون واقفا وذلك بمساعدته وبمسكه بطريقه خاصه تجعل الجمل يحني ركبتيه الأماميتين فيجلس على الأرض بعد ذلك المثل يضرب ان لكل الأشخاص المتشاركين في شراكه بينهم مهما كانت ضئيله فالكل يتمتعون او يحق لهم عمل او اداء شيئ مشترك بينهم فمثلا هنا أذن الجمل ولو كانت صغيره جدا نسبة لحجم الجمل الا انه من كان هو مالكا وعلى سبيل المثال للبردعه التي عليها فالجمل يعرفه وسيسمح له بتنخيته اي ان لم يكن يعرفه فلا يسمح لأي من كان بالاقتراب منه وجعله ينخي على الأرض يضرب لأستغلال الشريك نصيبه مهما يكن ضئيلا |
.10408 | |
| ال لي يبيع الفرس مايبوس گصتها
المثل يضرب لعدم التعلق بما يخرج من اليد فمثلا اذا بعت حاجه وهي قريبه على القلب او لا يمكنك فراقها فلا تظهر هذا للمشتري لأنه ان تم البيع وحصل للشاري حادث او تجارته لم تنجح او تمرض او خسر فأنه سيقول ان بائعها لم يبيعا عن حسن درايه اي ان نفسه بها او انه باعها مو من كل گلبه |
.10409 | |
| ال يحب يبلع الغلگ وال يكره يوگف عل زلگ
الشطر الأول من المثل يبين ان الأنسان حينما يحب شخصا آخر فل يبحث عن مساوئه او حتى ان عمل اشياء سيئه له وذلك لحبه له ومن هنا تراه يحب لقائه ولا يوجد باب مغلقه او مواعيد بينهم بل بيته مفتوح له والباب مفتوح على مصراعيه وسرگي الباب كأنه غير موجود بالباب اي مبلوع او مشلوع والعكس صحيح مع من تكرهه وحتى ان طرق الباب فتعمل وكأنك لا تسمع الطرق ولا تفتح الباب اي الباب مقفول بالسرگي والسرگي هو لسان قفل الباب او لسان اطلاق النار بالبندقيه واما الشطر الثاني من المثل فهو كحال منيتمنى الألم والخساره للشخص الذي يكرهه وكأنه اعطاه موعدا لمقابلته في مكان به طين وزلگ فينتظر مرور وتزحلقه وسقوطه وحتى كسر ذراعه او ساقه ليتشفى منه يضرب المثل بصوره عامه لمن يقف لعدوه بالمرصاد اي يتحين الفرص ليجد او ليعثر له على زله فيشهر به ويقلل من قيمته امام الناس ليشفي غليله منه اي للأنتقام منه بسبب كرهه له |
.10410 | |
| ال لي عنده چفچير متحترگ أيده
للحذر |
.10410 | |
| أنحس من زحل
المثل يضرب للنحس وسوء الطالع الفلكيين العرب كانت لهم اوصاف للكواكبفعطارد كان يسمى منافقا لأنه يكون مع السعد سعدا ومع النحس نحسا اي وان لم اخطأ فأن رؤيته كانت مصحوبه بعض الأحيان بحوادث جميله كالأنتصار او نزول المطر وجلب السعد والخير وبعض الأحيان بالعكس تواجده ومروره يرافقه الجوع او الزلازل او الطاعون. فالمشتري هو السعد الأكبر والزهره هي السعد الأصغر وزحل النحس الأكبر والمريخ النحس الأصغر ويعتق العرب ان الشمس بالسماء الرابعه وزحل بالسماء السابعه وهو اكبر النحوس عند المتكلمين |
.10411 | |
| أنعم من الكحل
المثل يضرب لنعومة الشيء اي ان ملمسه رقيق جدا كحال الكحل الذي يستخدم اتزيين او تلوين جفون العاين داير مدايرها لأعطائها جمالا اكثر ولتوسيع مظهر العين حيث ان العرب تحب العيون الكبيره في نسائهم |
.10412 | |
| أشجاب هذا لذاك
اي لا يوجد اي وجه مقابله او تشابه بين الاثنين |
.10413 | |
| قصه عجيبه غريبه
تقال للأستغراب |
.10414 | |
| الف بيت ولا بيتي
تضرب للانسان الأناني الذي يفضل ان تحترق كل بيوت العالم على سبيل المثال عللا ان لا يحرق بيته على عكس المثل للمحبين حينما يقولون ان اصابة فاجعه بعض الناس فتراه يقول بيه ولا بي او ولا بيهم |
.10415 | |
| الأعور لو چكها والأگرع لو حكها
المثل يضرب للشخص السريع التأثر ولأبسط حادث چكها تعني وخزها او ضغط عليها حيث تتصف العين العوره التى لا يرى بها بأنها تسكب الدمع بأستمرار ويزداد ألمها وسكبها للدمع لأقل لمسه وهكذا للرأس الأگرع فأنه يؤلم صاحبه ويزداد ألمه لأقل حكه بالرأس اي ليس كالشخص صاحب الشعر |
.10416 | |
| أعمى بميلين ولا أگرع بمشطين
يضرب للمفاضله بين رديئين وكذلك يضرب لذم الأگرع كانت عادة الأجانب المتغلبين اي المسيطرين على الوضع كتاثير الفرس بأيام الحكم العباسي اذا ارادوا خلع خليفة سملوا عينيه والسمل هو تكحيل العينين بميلين من حديد وأما كيفية السمل فهي بوضع ميلان حديديان في النار حتى يحمرا من شدة الحراره ثم تفتح العينان بوقت واحد للشخص او هنا الخليفه الغير راضين عن حكمه وتكحلان بالميلين فينطفئ نورهما فورا اي يعمى وهكذا سوف لن يعود احدهم للخلافه مره ثانيه ويقتص منهم فيما اذا تبدلت الأحوال لصالحه لأن من شروط الخلافه ان يكون الخليفه سالم الجوارح اي بصحه جيده وللعلم قد سملت أعين ثلاثه من الخلفاء العباسيين هم القاهر والمتقي والمستكفي ويقال لمن سملت عيناه أعمى بميلين ومن هنا نشا المثل وتمشيا مع الأتباع أضافوا الأگرع بمشطين ومعنى المثل ان المرأه تفضل الزواج من أعمى على الزواج من أگرع لأن الأخير بصوره عامه وحسب تصورهم سببه مرض معدي وعموما يكون الأگرع قذرا ورا~حته كريهه |
.10417 | |
| أضيع من الگمر بليلة الشتا
يضرب المثل لسوء استعمال الأشياء كأن تستخدم في مكان او زمان غير ملائم لها كحال المثل القائل اضيع من السراج بالشمس اي كحال من يريد الأستضاءه بالنهار فيعلق الشمعه والشمسه في اشد قوتها اي ضياء الشمعه لا قيمة له نسبة لضياء الشمس وهكذا الحال هنا فوجود او كون القمر بدر كامل في ليالي الشتاء لا نفع منه لأن الناس في بيوتها والمحبين مثلا يستفادون من وجود الگمرليلا بتواجدهم مع الحبيبه ولكن بالشتاء هذا لا نفع له |
.10418 | |
| الأشكال في حطي
يضرب المثل للأمر الواضح يستعصي حله على البسطاء للمثل قصه حيث يقال انه أعتاد معلموا الكتاتيب تلقين تلامذتهم الأبجد هوز دون تفسير معناها ويروى ان احد المعلمين الأيرانيين كان يلقنها لتلامذته فطلب منه احد الصبيان ان يفسر له معناها ففسرها على الوجه التالي أبجد معناها أب و جد واما هوز فمعناها هو و وز اما حطي ولفظها حتي اي قلب الطاء تاء فبقى يفكر بها طويلا لمعرفة معناها فلم تسعفه ذاكرته بشيئ من ذلك فأظهر لتلامذته عجزه وأن الاشكال في حتي وبالحقيقه هي حطي وما من احد يعرفها ثم توقف عن تفسير باقي كلمات أبجد هوز. اي ان الأمر واضح وهو انه كان يخطأ بلفظ الكلمه كما هي عليه فيبدوا ان الأيرانيين لا يلفظون حرف الطاء وهذا هو سبب المشكله اي انه لو لفظها بشكلها الصحيح بحرف الطاء لفسرها بأنها تعني الوضع |
.10419 | |
| أسود من ربه جدر شنان ميربه
أسود من خلقته قدر أشنان لا يبيضه ميربه تعني او مختصر الى ما لا يربه اي لا يبيضه يحاول بعض العبيد بالقديم ان يفعل كل ما يمكن للتخفيف من شدة سواد بشرته ولكن جهودهم تذهب سدى فلهذا قيل المثل وللعلم الكلمه شنان هي تسميه لنبات صحراوي يستخدم للتنظيف وله رائحه زكيه وتنظف به الملابس والصحون فتعطيها بياضا المثل يضرب لأسود البشره التي لا يمكن تبييضها ابدا اي من المستحيل تغييرها |
.10420 | |
| أذا ما شاف مثله خلي يرد
اذا ما وجد مثله فليعود ويقال ايضا اذا ما لگيت أحد گدامك عود رد اي تقال للأستهزاء فأن مت ودفنت ولم تجد هناك انسا وترتاح معهم فعد الى الحياة وهذا مستحيل اي ليس لك الخيار في هذه الحاله بينما انت هنا حي ولم تتخذ قرار الأنتحار فلك الرأي والقرار وتغيير ما فكرت به المثل يقال اذا تاثر شخص من شيئ وهدد بالأنتحار قيل له المثل اي اذا متت ولم تجد في المقابر أحدا فعد الى الدنيا اي تقال للأستهزاء ويقصدون بذلك ان جميع الذين ماتوا احسن منك المثل يضرب لأسكات من يهدد بالأنتحار |
.10421 | |
| أدفع الشر بالشر اذا ما أمكنك بالخير
الشر يطفى بالشر يضرب لدفع الشر بالشر ان تعذر التخلص منه بالخير اي يجب ان تقاوم بنفس السلاح الذي حوربت به ان لم تتمكن من حل المشكله سلميا |
.10422 | |
| أخلف من بول البعير
أخلف من بول الجمل المثل يضرب لمن يصبح اكثر غباءا كلما ازداد به العمر اي يفقد كل ذاكرته ويتصرف تصرفاة غبيه لا تليق به والمثل قيل لتشابه ما يفعله الأنسان الكبير بذكر الجمل والأسد فهي من الحيوانات الوحيده التي يبول ذكرها للخلف اي كلما جال الأنسان كلما يكبر تگوم تصرفاته تصير سيئه وغير جيده ويبدأ يخربط هوايه على عكس ما ينتظر منه من ان يكون اكثر حكمة ودرايه |
.10423 | |
| أخذ مني سير وسريده
المثل يضرب لمن أوذي كثيرا وأستولي على كل ما يملك على غير وجه حق السير هو الحزام الجلدي اما السريده فهو كالحبل او الخيط الجلدي المتين والذي يستعمل لبعض الأغراض منها خياطة حافات قاعدة الحذاء التي يمشى عليها والتي تكون ملامسه للأرض والمسمى بالنعل ليستند عليه في حياكة الأحذيه المصنوعه من القطن او الصوف كما هو الحال بتصنيع الگيوه والكلاش على العموم يؤخذ السير والسريده من جلد البقر حيث يشققونه وفق مطلوبهم ولا يبقى منه اي شيئ وقد شبهوا به من أصيب بأذى شديد وكذلك المريض الذي انهدت قواه وكأنه أخذ من جلده السير والسريده وبالعاميه الصفه التي نقولها على شخص بتسميته مسرود بفتح الواو ونعني به انه بحاله رثه اي ملابسه وصخه ومتمزقه وما يعادل مسرود هو مهتلف وفي تفسير آخر عندما يشق الثوب طوليا فعند تصليحه يتم خياطة قطعة مناسبة من القماش على مكان الشق وعندها تسمى سير وكلمة السير تطلق على الحزام وما شاكله... اما اذا ما تعرض الثوب لضرر دائري غير منتظم فيسمى حينئذ ثوب مسرود وهنا يحتاج لخياطة قطعة من القماش عليه تتناسب وشكل وحجم السرد وتسمى رقعة (رگعة)..وكلمة سرد وردت في القرآن الكريم في سورة سبأ (وقدر في السرد) وهي الحلقات التي يتكون منها الدرع... عندما يتعرض احد الاشخاص الى مشكلة او موقف صعب فأنه يكون في حيرة من امره حين يتخذ القرار المناسب للخروج من هذا المأزق وعندما يسأله احدا عما به فإنه يجيب ...تلك قصة طويلة ...يراد لها سير وسريدة..أي إنه يشبه حالته بحالة الثوب الذي تضرر بكلتا الحالتين الشق والسرد مما يجعل القائم بالتصليح في موقف صعب من حيث العثور على القماش المناسب شكلا ولونا ومقدار الجهدالمبذول للخياطة والوقت المستغرق لذلك.... |
.10424 | |
| أحيل من الثعلب
أحيل من الحصيني أحيل تعني أكثر حيله. والحصيني أو ابو الحصين هي كنية الثعلب علما ان الحصيني هو بالحقيقه حيوان آخر يصعد على الشجر وسريع وله ذيل من الفرو كلش جميل ومرغوب وتروى للثعلب حيل كثيره منها ان الثعلب متى كثرت عليه البراغيث يأخذ بفمه صوفه ثم يدخل رجليه بالماء وهكذا يزداد بالدخول او الأنغماس بالماء شيئا فشيئا والبراغيث تنهزم من الماء للصعود الى مناطق ابعد وأعلى من سطح الماء اي تفر من الماء بالحقيقه حتى تجتمع كلها على خطمه اي مقدمة انفه اي خشمه وحينها حينما يغمس أنفه بالماء فعندها كل البراغيث تنهزم بتجمعها على وصلة الصوفه ثم يترك الوصله من فمه لكي يأخذها الماء وعندها يخرج من البركه او الماء وهكذا يتخلص من البراغيث وللعلم للثعلب ولع بأكل القنافذ ويقال انه يقلبها على ظهرها ثم يبول على بطنها فيعتريها تغيير مما يسبب تمدد جسمها فيبقر بطنها اي يقص او يشق بطنها ويأكل ما في داخله وقال ارسطاايس في كتاب الحيوان انه اذا جاع الثعلب ولم يقدر على صيد يأكله أستلقى على ظهره ونفخ بطنه فتحسبه الطيور قد مات فيقعن عليه فيثب عليها اي يمسكها ويأكل بعضها |
.10425 | |
| أحلى من الشهد
المثل يضرب لأستحسان الشيئ والشهد هو السائل في فم المرأه والذي خلال التقبيل بين الرجل والمرأه فعندما يعمل الرجل على مص او او بلع هذا الشهد الذي يقال بمواضع الشعر والأدب بأنه اطيب من الرحيق والعسل والشراب فيحس بشهوه جامحه وانتعاش كبير جدا وأعتذر من هذا الوصف الا انه ما قيل وذكر لي |
.10426 | |
| أبو لحية الكوسه يصير حيال
المثل يضرب للمحتال الكوسه هي الشعر القصير الموجود عند الذقن اي الحنچ وتسمى حاليا بالسكسوكه ومن المتعارف قديما عند الناس ان صاحب الكوسه الذي يكون قليل او شبه معدم الشعر في منطقة الحنچ يتصف بالحيله والمكر وللعلم الكوسه باللهجه الشاميه هي الشجر في خضرتنا بالعراق |
.10427 | |
| أصل من الواوي
أي اكثر اصالة من الواوي المثل يضرب لذي الحسب والنسب اي من عائله معروفه ومشهوره وله حسب ونسب قديم ومعروف لكل الناس وكلمة اصل تعني اكثر اصالة من للعلم يعتقد العامه من الناس ان أبن آوى اي الواوي او الثعلبق هو من اول الحيوانات التي خلقها الله اي هو اصلها |
.10428 | |
| الأطرش ياخذ على نفسه
هذا المثل يضرب للغبي الجاهل او الذي يسيئ فهم وتصرفات الآخرين كحال الأصم اي الأطرش الذي هو لا يسمع فأذا شاهد أثنين امامه يتشاوران فيظن انهما يتكلمان سوئا عليه وهذا خطأ لأنه اساسا لا يسمع فلماذا يتشاوران عليه حيث يمكنهما الكلام لانية امامه فهو لا يسمع |
.10429 | |
| الف ابو ترچيه ما ساعد صبيه
من امثال النساء المثل يضرب لشقاء وتعاسة الزوجه بالرغم منوجود اولادها الذكور الترچيه بالحقيقه هي القرط الذي يوضع في أذن الفتاة ولكنه بهذا المثل هو كنايه عن الولد اي المقصود هنا بالترچيه هي ليست الترچيه بالأذن بل الترچيه جزافا بالعضو التناسلي الذكري الصبيه هي الأم اي كنايه عن الأم بالمثل ومعنى المثل ان سعادة الزوجه لا تعتمد على كثرة أولادها اذ قد لا تحضى بالقبول الحسن لدى زوجها رغم كثرة ما انجبت من اولاد له فيهملها او يهجرها وربما حتى يطلقها |
.10430 | |
| ناقل الكفر ليس بكافر
المثل يضرب لتبرير نقل حديث غير مقبول نقل هكذا كلام لا يكون معيبا او غير أخلاقي حينما يتم تأكيد نص ومصدر واسم من قاله اي لا فقط نقول الكلام او نروي القصه التي هي تعتبر غير فاضله وندافع عنها او ندعيها لأنفسنا ويجب ان ينقل الكلام بحذافيره دون تزوير ودون زياده ونقصان وكذلك يجب عدم نشره او طرحه على أناس لا مفهوميه عندهم او بسطاء لا يعرفون اي شيئ عن هذه المواضيع فيشوش تفكيرهم ويجب تجنب التشكيك بالذات الألهيه وقدسية رب العالمين |
.10431 | |
| نايم على سبع خرزات ظهره
متمدد على سبع خرزات ظهره المثل يضرب لشدة الكسل الخرزات هنا يقصد بها فقرات العمود الفقري والعمود الفقري بهذا المثل قد تم تشبيهه بالسبحه المتكونه من خرزات او حبات وطبعا الرقم سبعه هنا هو رقم مجازي لأنه رقم محبب عند العامه ولا يوجد اليه اي رابط او تفسير علمي لتحديد هذا العدد من الخرزات |
.10432 | |
| النذر للعباس يتلگاه زين العابدين
المثل يضرب للخير يكون لشخص فيستولي او يستحوذ عليه شخص آخر غيره وحاشى لله هنا ان يكون هناك نزاع بين الأئمه ولكن بين الناس او خدمة مراقد الأئمه فنعم هذا شيئ وارد وسدنة الروضات الحيدريه يسمون بالكليدار القيمين او حسب اهل بغداد بالگيم بفتح الگيه للعلم وحسب كتاب جمهرة الأمثال الشعبيه للمرحوم الأستاذ الفاضل السيد عبد الرحمن التكريتي انه يوجد في النجف مقام للأمام زين العابدين وحسب معلومات لي من صديق فهو يقول يوجد ايضا مقام للأمام في كركوك والله أعلب قصة المثل انه اذا أتى اهل النذور من اهل جنوب العراق ومعهم نذرهم للأمام العباس عليه السلام فأنهم يمرون بالنجف فيستقبلهم قيم او كليدار مقام الأمام زين العابدين ع وهو يتولى أخذ نذورهم منهم بأعتبار ان الأمام زين العابدين لا يفرق عن الأمام العباس في شيئ ولا سيما ان وصولهم الى كربلاء يكلفهم عدة ايام. فقال قيم او كليدار الأمام العباس هذا القول وهكذا ذهب هذا القول مثلا |
.10433 | |
| النسوان عرگ ثيل
يضرب لكثرة تعلق الناس وتشابكهم بسبب المصاهره بصوره عامه الثيل عند زرعه يتميز بخاصية سهولة انتشاره عرضيا وليس طوليا اي ارتفاعا وقديما كان يكفي ان نزرع عدة خصال من الثيل بحيث المسافه بينهما تصل الى نصف متر وبعد عدة مواسم او أشهر سنرى ان كل الأرضيه اصبحت متروسه ثيل ومن ميزات الثيل بانه كلما ندوسه فأنه يتكاثف ويترابط ومن هنا الصوره التي اعطيت بالمثل للنسوان فعن طريق البنات وبزواجهن من ابناء عوائل مختلفه يصبح للعائله هذه علاقات مع كثير من الناس او ما يسمى بالنسبان او النسيب |
.10434 | |
| نشمي يخون بالطاگيه
المثل يضرب للشخص او الشاب الكريم والشجاع والذي لا يتكاسل في مد يد العون للآخرين ومن هنا التسميه نشمي او هب ريح وهو دائما يستجيب لكل مساعده تطلب منه اما الكلمه يخون فهي هنا ليست الخيانه بين الناس بل هي خيانته حتى لأعز ما يملك ويستطيع حتى التضحيه بعرقچينه الذي هو يعتبر كالستر للرأس او الأنسان اي في ذلك الزمان خروج الأنسان للطريق يعتبر عيبا ان لم يعتمر الكوفيه اي اليشماغ والعقال او العرقچين فالنشمي مستعد يفقد حتى عرقچينه لتحقيق مساعدة شخص طلب منه المساعده اي هنا بالمثل النشمي مستعد يخون العرقچين الذي يلازم راسه طول الوقت من اجل مساعدة الغير |
.10435 | |
| نوم الجيج وخغا بلحية الحجيج
المثل يضرب للنوم المبكر وهو من الأمثال المصلاويه والي.ود البغداديين الجيج يقصد بها الدجاج وخغا يقصد بها خرا وقصة المثل هي انه أعتاد ي.ود بغداد ان يناموا مبكرين وذلك لأنهم يأتون الى دورهم مبكرين اي نهاية العصر وقبل حلول الظلام ولا يتأخرون عن ذلك الوقت على الأكثر وذلك لأنهم كانوا يخافون على أنفسهم من الماره ومن السلب وخاصة عندما كثر الشقاة في ذلك العهد اما الحجيج والتي يقصد بها الحجاج وهي ضروره للسجع بالمثل فهي شفره او جفره بين الي.ود ليقصدوا بها المسلمين علما ان المسلمين هم ايضا في ذلك الزمان يسبون الناس من طوائف اخرى بشكل مجفر او لا بتسميتهم علانية هذا السب كان معروفا ومعتادا كحال الضحك او عمل النكات من قبل ابناء بلد ببلد آخر كحال النكات التي تعمل بين الفرنسيين والبلجيك او حتى بين طوائف وأقليات لنفس البلد وعلى سبيل المثال العرب والأكراد او الصعايده وأهل مصر العاصمه اي اهالي القاهره |
.10436 | |
| هذا درب مشهدي
المثل يضرب لمن يخدع حاشى الأئمه المعصومين من ان يخدعوا ولكن المثل يتعلق بالورطه التي تسمى خطئا بالمثل هنا على انها خديعه وهي خيانة اهل الكوفه لدعوتهم الأمام الحسين عليه السلام لتولي الأمور بالكوفه التي لا تبعد عن النجف لأكثر من خمسة كيلومترات حيث كتبوا للأمام الحسين يبايعونه خليفة عليهم وقد استلم حوالي ثلاثين الف رساله وقبل ان يصل الكوفه قتلوا مسلم بن عقيل وتركوه بعد ذلك دون نصره هو وعائلته ورفقاء دربه والذين لا يتجاوز عددهم السبعين رجلا محاصرا من قبل جيش يزيد بن معاوية بن ابي سفيان الذي كان تعداده حوالي ثلاثون الف مقاتل بقيادة شمر بن ذي الجوشن وعمر بن سعد في واقعة الطف الشهيره في كربلاء واما التسميه مشهد فقد يكون اصلها ما يحتفل به كل عام في شهر محرم بتشبيه المعركه حيث هناك باليوم العاشر من محرم يوم استشهاد ابن بنت رسول الله وسيد شباب اهل الجنه الحسين بن علي بن ابي طالب الذي قاد الثوره التحريه للحق ضد الباطل وللضعفاء ضد الطغاة فهي مشهد وتذكير لهذه الواقعه او الفاجعه المؤلمه بالعالم الأسلامي والتي لم تنسى مظلوميتها لهذا اليوم |
.10437 | |
| ولا چن الچلب ماكل عجينه
ولا چن الثور ماكل عجينه المثل يضرب لأستهجان عمل دنيئ صارخ اصل المثل ان البعض من الناس تقوم بعمل دنيئ وخسيس ومع ذلك تجابه الناس وتجابه أهل الحق ولا خجل في عيونهم ولا ضمير او رادع يؤنب ضمائرهم وقصة المثل هو كأن تكون امهاتنا وهي شاجره العجين وحاطته بصف التنور من اجل خبزه وفجأة وعن غفله يأتي الثور او الكلب او تأتي البقره وتأكل العجين وعندها تتفاجئ الأم او المرأه الخبازه بالمصيبه فكيف بها والأطفال والزوج والأهل ينتظرون الغداء وان شجر وتخمير العجين يحتاج لساعات عديده وليس من السهوله تحضيره وكل هذا والثور او الچلب واگف قرب التنور لا يحرك ساكنا كحال من أكل اسم او اكل غذاءا تالفا فعموما هذا الأكل يطحل الشخص الذي أكله ولا يستطيع الوقوف على رجليه ويرميه ارضا ويعاني من تقلصات والام في معدته الا اننا نرى الحيوان واقف ودون اي مشكله وصحته عال العال بدلا من ان توگف هذه الأكله او العجينه على گلبه وبدلا من ان ينطحل بها |
.10438 | |
| وگع الجنب وأكله الچلب
المثل يضرب لهوان وضعف الأنسان بعض الأحيان مما يشجع الآخرين للطمع به وأستغلاله وسرقته كأي دنيئ لا ضمير ولا عفة له قصة المثل هي ضعف جسم انسان ومرضه او كبر عمره مما لا يمكنه حتى من الوقوف على رجليه فيسقط جانبا مثلا بالطريق فيتكالب عليه عديمي الضمير مثلا لسرقة محفظته او ملابسه او ما كان يحمل بدلا من مساعدته للقيام من الأرض |
.10439 | |
| وگف حمار الشيخ عل گنطره
المثل يضرب للموقف المحرج الذي يعقد الأمور عليك للتصرف اعتياديا أصل المثل هو توقف حمار شيخ القبيله او مختارها في وسط الگنطره مما يمنع عبور او مرور الأخرين على الگنطره اي تنحر المطي وسط الگنطره وكلنا يعلم انه حمارة الشيخ فأن ضربناها سيكون لنا الويل من الشيخ وان اجبرناها على النزوح فتصوروا الأمر بسقوطها بالنهر وفقدانها وموتها فسيكون عند ذلك حسابنا سعيرا جدا للعلم الگنطره هي ممر او جسر ضيق معمول مثلا من سيقان النخيل على النهر للعبور من جهه الى اخرى والگنطره لا تسمح الا لشخص واحد للعبور عبرها اي انها ليست بالعريضه كفاية لتسمح لأثنين بالعبور بنفس الوقت |
.10440 | |
| ذيل الچلب يجيبله الأكل وحلگه يجيبله الضرب
اصل المثل او منشأه بالحقيقه هو ان الكلب عندما يجوع يأتي بقربك ويحرك بذيله يمنه يسره وكأنه يستعطفك لتعطيه طعاما اي يعمل هكذا عندما يكون جائعا وعندما يشبع تراه وكأنه لا يعرفك وينبح عليك المثل قيل للمتملق يكتسب المنافع وللثرثار يجلب لنفسه الأذى |
.10441 | |
| الذيب يعرف نگلة أخوه
النگله هي النقله من التنقل اي بمعنى التحركات والنيات المثل يضرب للمتشابهين يعرف بعضهم البعض اي كل منهم يعرف سلوك الآخر |
.10442 | |
| ذيب يحبي لذيب وذيب مزلعات ركبه
يحبي من يحبو كالطفل في بداية محاولاته للمشي ومزعلات تعني مجروحات وخارج الدم منها هنا بالمثل كنوا عن جديد التجربه في الحيله بذيب يحبي وعن واسع التجربه في الحيله بذيب مزلعات ركبه المثل يضرب لمحتال مستجد يحاول غلب محتا واسع الخبره وذو تجربه طويله بالأحت يال للعلم يجب التذكير بأن الذيب ليس حيال وماكر كالثعلب يجب التذكير بأن ما يميز الذئب في الأفتراس عن الأسد او النمر هو كونه ينصي كلش واطي اي يحبو ويتربص بشكل رهيب وكل شويه يتقدم مسافه للأقتراب من الفريسه وكلساع يتقدم عدة خطوات وان هجم على الفريسه فهو يهجم كالسهم ويحاول عزل مجموعه قليله مثلا خمسه او عشرة خرفان من فصيل به العشرات او المئات وهنا يجدر الذكر بأنه يقال بان الماعز والخرفان عندما تنهزم ففي بداية الهزيمه يقال ان سرعتها تجتاز سرعة الذيب وهذا شيئ لا يعقل ولكن هذه هي الحياة وان الروح عزيزه |
.10443 | |
| الذهب حكه وتطلع عيوبه
حكه تلفظ بضم الحاء حك الذهب يطلع جوهره منشأ المثل هو ان للصاغه حصاة سوداء هي بالحقيقه ماسه يحك بها الذهب وعند الحك يعرف الصائغ نسبة ما موجود من نحاس في الذهب وهذا يعود لخبرته. طبعا هنا شبهوا بهذا المثل الأنسان غير المجرب بذهب كهذا والحك كنايه عن اختباره لمعرفة حقيقته لأختبار أنسان ومعرفة حقيقته |
.10444 | |
| ذاك الوجه والملاگاه
الوجه مقصود به المواجهه والملاگاه يقصد بها الملاقاة المثل يضرب لمن كان معك ففارقك ولم تره بعده اي المثل يقال حينما شخص يسألك عن شخص تعرفه وهو يريد الأتصال به ولكنك منذ فتره لم تراه فتجيبه بهذه المقوله اي انك لم تراه منذ فتره طويله او من اليوم الذي رأيتنا به معا |
.10445 | |
| الدين يوگف عل البابين
معنى ذلك ان صاحب الدين يقف على باب المديون في الدنيا والآخره المثل يضرب للحث على سداد الدين ولتعرض المديون لملاحقة الدائن |
.10446 | |
| دمه يصلح للسحر
السحارين والفوالين تكون اياديم شرانيه ونگسه وملطخه بدماء الآخرين لكون أعمالهم غير شريفه ونجيبه ولتحقيق رؤياهم تراهم يطلبون المستحيل من الأنسان الملتجأ اليهم وهم لتحضير السحر دائما يحتاجون في تعاملهم لرأس مقطوع وعظام خنازير او بشر او متعلقات بالموتى او بالحيوانات كالحيه او للدم الأسود التالف النگس ومن هنا ان ارادوا دما في عملهم فيطلبون دم نگس وهذا الدم ان لم يكن من الحيوانات المكروهه فهم يريدونه من دم انسان شرير ونگس وظالم ومعروف بأرذليته ومن هنا قيل للشخص الدنيئ والذي ليس له ذمه ولا ضمير ولا يعرف حقوق الناس بالأنسان الساقط او ذو الدم الذي يصلح لعمل السحر الخبيث |
.10447 | |
| دنبگ عگيل ونقارة الليل
دنبگ عگيل ودمام الليل عگيل اسم قبيله او عشيره عربيه معروفه. ودنبگ او دمبگ فهو معروف للكل اما النقاره فهي آله موسيقيه تتألف من طبلتين صغيرتين يضرب عليها بعصايتين صغيرتين واما الدمام فهو معروف ايضا للكل المثل يضرب لمن لا يسمع ولا يفهم اي لا يعرف القصه ولا له اي أطلاع بما يحصل في بلده وما يعانيه أهله او شعبه سكنت عشيرة عقيل في جانب الكرخ من بغداد ولم يسكن احد منهم جانب الرصافه ونظرا لكثرتهم وتماسكهم غلب اسم قبيلتهم على اسم جانب الكرخ فسماه أهل بغداد بصوب العگيل أهالي هذه العشيره كانوا مع الولاة او الحكام في الحق والباطل ويعدون بمثابة جيش أحتياطي لولاة الدوله العثمانيه أذ كانوا يعلنون أجتماعاتهم بالضرب على الطبول عند الأجتماعات العامه |
.10448 | |
| محد ذب بكشكوله حجاره
يضرب للعطف والمساعده يضرب لليائس الخائب في مسعاه والكشكول هنا هو كيس يحمله المجدي وبه يضع خبز او اكل اما الكلمه محد فهي تعني ولا واحد ويريد ان يقول المثل أنه حتى ولا واحد ذب حجاره بكشكول الفقير الذي يستجدي والكشكول هو الكيس حتى لم يعطوه حجاره والحجاره هنا هي كنايه للعدم او الثمن القليل البخس اي لم يعطوه ولا فلس وحتى لم ينتبهوا او يتألموا لوجوده وجوعه يضرب للخائب في مسعاه ولمن لم يجد من يعينه |
.10449 | |
| شايل ثوبه ويصيح التوبه
شخص مطلع عورته ويقول بانه تاب ولن يعود لفعل الخطيئه وبنفس الوقت هو يعملها اي توبه من غير صدق او من غير جد وفاضح نفسه بنفس الوقت |
.10450 | |
| درت الصوبين وأبو حنيفه
داير الصوبين وأبو حنيفه يضرب لكثرة التجوال وفي تفسير آخر للمثل ربما انه قيل لتبيان ان شخص يحاول ان يجد جواب شرعي معقول لسؤال او مشكله قد مر بها فلم يجد اي جواب لها من كل رجال الدين المتواجدين بالكرخ والرصافه وحتى من الأمام ابا حنيفه النعمان الموجود قبره في قضاء الأعظميه |
.10451 | |
| دجاجه وفروخها وتلوخني والوخها
المثل يضرب للمدافعه بين فريقين من اجل الغلب والفوز وهي لعبه تلعبها البنات قديما من العاب البنات وتسمى الدجاجه وفراخها واللعبه تتضمن انقسام البنات الى قسمين او فريقين حيث يصطف كل فريق على شكل خط مستقيم وتكون أكبرهن امام الصف وباقي البنات خلفهاوكل وحده منهن تمسك بظهر البنت التي امامها وتكون اكبرهن هي الدجاجه واللاتي خلفها يكن فراخها ثم يتقابل الفريقان وتكون احداهن مدافعه والاخرى مهاجمه ويقوم بدور المدافع والمهاجم دجاجة كل فريق ويحاول الفريق المهاجم اختطاف فرخ او اكثر من الفريق المدافع ولكنيحاول الفريق المدافع بسرعه روغانه وعدم اعطاء فرصه للمهاجم وهن خلال اللعب يترنمن او يغنين بهذا القول |
.10452 | |
| بني آدم أسود راس، آكل لحم ني
بني آدم أسود راس، شارب حليب ني يُقال حين يبدر من أحد الناس فعل ناقص، أو تقع منه مخالفة شديدة لأحكام الدين، والقانون، وأعراف الناس السليمة. ومن أخبار الأولين إن الشيطان، عندما لعنة الله، صار أسود البشرة، هكذا يرسم رجال الفن صورته إلى يومنا هذا. وفي مفهوم العرب إن السواد والقبح صنوان اي رديفان اي متشابهان، وكذلك البياض والجمال، ولذلك قيل: "سوداء ولود خير من حسناء عقيم". ولعل أساس هذا المفهوم بدأ عند سكان الصحراء، حيث لوّحتهم الشمس بحرارتها وقهرتهم، فنشأ عندهم السواد محنة، وإن البياض نعمة من السماء. وبقينا نستعير هذا المفهوم في كلامنا، فنقول: "فلان بيّض وجه بلاده في المهجر، وفلانة سوّدت وجه أهلها في القرية، وبنادم أسود راس، أي خبيث ومحتال وغدار وقيل قديما ان كل معلم ربحان الا معلم بني آدم خسران اي ان الأنسان ذو التفكير الخبيث يغلب عليه عموما التمرد على من نصحه وأكرمه ونكرر السواد حسب مفاهيم العرب ليس سواد البشره بل الخبث والتفكير السيئ بالدماغ والرأس أما العباره ماكل لحم ني لأنه بالحقيقه الأكل يستحسن عندما يطبخ ويتبل بينما حال الحيوانات معاكس لهذا فهي حين تفترس وتعتدي وتغدر فهي تأكل لحم ضحيتها نيا والدماء تغطيه وهكذا حال بعض البشر المجرمين والقتله وسفاكي الدماء اي وكأنهم لم يتربوا عند عوائل شريفه تعطيهم التربيه الصحيحه فهنا لم تعتني الأم او الوالدين بهذا النوع من البشر كحال من يأكل اللحم ني او بعده لم يكن مستوي بما فيه الكفايه ونفس الصيغه لو قلنا شارب حليب ني اي حليب بارد غير مطبوخ او غير مغلي ولم يضاف له السكر ليصبح أطيب مذاقا او كحال الطفل الذي سقيناه حليب ني بارد من ثدي النعاج او البقر او المعزه دون شرب الحليب من صدر أمه الذي درجة حرارته 37 درجه مئويه والذي بشربه يتم ايضا شرب الحنان والعاطفه والحنو والقربه وبالنتيجه بشربه للحليب الني سيكون قليل الوفاء وحتى يسمح لنفسه بالرذيله والرقه وعمل الحرام وخيانة الصديق وعدم الوفاء لوالديه وأقاربه وأهل بيته |
.10453 | |
| خبزنا حنطه شلون صارت الخلطه
يضرب لأستنكار الغش وأقتضاح أمره منشأه كحال من اعطى الخباز الطحين الصافي ميه بالميه ولكن بعد ان خبزه كان الخبز لا يمكن أكله وحتى مضغه وعلسه ولون الخبز العادي معروف لكن هنا اصبح غير شي فأكيد حصلت عملية غش للطحين |
.10454 | |
| الخروف يتگلب عالصوف
يضرب للمكتفي المرفه فهنا الخروف لو وقع جنبا يمينا او شمالا فهو محمي ومحاط بالصوف فلا يؤثر به السقوط او الصدمه |
.10455 | |
| خلص عمرنا والعصفور أكل تمرنا
يضرب لمن ذهبت أيامه اي بلغ من العمر عتيا ولم يعد قادر على عمل اي شيئ كحال النخله التي شخت ولم تعد تعطي ثمرا او كحال النخله الحامله للعثوگ ولكن بدون تمر لأن الطيور أكلت كل التمر ولم يبقى شيئا سوى الصبر والموت |
.10456 | |
| خلي المر جوه والحلو فوگ
كنوا عن الشيئ السيئ بالمر وعن الشيئ الحسن بالحلو يضرب المثل لتشجيع الناس على تحمل الأذى وخاصة من الأحباب والمقربين وعدم النفور والعصبيه من أخطاء فعلوها حيث هذا المثل ينصح به كثيرا الرجال الذين يعتزمون الطلاق من زوجاتهم لأخطاء بسيطه ارتكبتها فيتم تذكيرهم بالأمور الطيبه والحسنه والخدمه الطويل والتربيه والصبر والجهد والسهر الذي قامت به من أجل ابناؤه والتغافل عن المساوئ البسيطه منها وعن غير قصد |
.10457 | |
| !!خلي يشوفون الأمهات شتجيب
يضرب للتهديد والوعيد ولأظهار التباهي بالعمل الحسن والجيد الذي سيقوم به بفعل التربيه الحسنه التي تلقاها من أمه والمثل صيغ للأمهات بالجمع اي ان تهديدنا ودفاعنا عن الحقوق ليس بالكلام فقط بل مقرون بالتحقيق كما علمتنا على ذلك والداتنا وأن امهاتنا هي ليست كأمهاتكم فأمهاتنا هن امهات الرجال |
.10458 | |
| خنجر بيت العدواني كلمن جا يلبسه
اي ان هذه القبيله او العشيره ليست بالعشيره القويه والتي تخافها بقية العشائر المثل يضرب للشيئ المشاع وللعلم بالخدمه العسكريه يتم تعليم المقاتلين بأن سلاح كل واحد منهم يجب الدفاع عنه حتى الموت وعدم فقده لأن السلاح هو كالعرض والزوجه وهو شرف المقاتل فلهذا يمكنك ان تعير اي شيئ تملكه للآخرين ولكن لا يمكنك ان تعير سلاحك |
.10459 | |
| خنجر صليب يتگلگل وما ينشلع
يضرب لمن ظاهره ضعيف وهو بالحقيقه قوي وصليب هي عشيره بدويه قويه ولا احد يستطيع ان يغلبهم ولكن سمعتها وقيمتها غير معروفه للآخرين فترى مرارا وتكرارا تعدي بقية القبائل او العشائر عليها ضانين انهم ضعاف الشأن ولكنهم يصطدمون بحائط من الحديد من قوتهم ونشامتهم |
.10460 | |
| حمزه ومطر يمشون قطر
يضرب لألتقاء او اتفاق نكرتين اي اتفاق بين سفله لا ضمير ولا خلق عندهم ضد انسان شريف |
.10461 | |
| حمه الجيج ورجفة الفراريج
الجيج يقصد بها جمع دجاج حسب اللهجه البغداديه لي.ود العراق اما الفراريج فيقصد بها الكتاكيت اي فراخ الدجاج او الوصاويص يعتقد ي.ود بغداد ان حمى الدجاج اشد ضروب الحمى اي الصخونه فيسوقون هذا القول للدعاء بالشر على من يكرهونه يضرب للدعاء بالشر على من يكرهونه |
.10462 | |
| حيه تاكل رمل ؟...بصيغة الأستفهام
ويروى هذا المثل هكذا ايضا قابل آني حيه تاكل رمل؟ يعتقد عامة الناس ان الحيه تاكل التراب وهذا ما مذكور ايضا بالكتاب المقدس الأنجيل يضرب هذا المثل من قبل شخص مثلا عمل عملا ولا يعطوه أجرة عمله ويضرب ايضا لمن قصر في مساعدة شخص وأعاشته |
.10463 | |
| الحيه أكلها الغني گالوا من عقله وأكلها الفقير گالوا من جوعه
المثل يضرب لتبرير التصرفات غير المقبوله اذا صدرت من الأغنياء واذا صدرت من الفقراء سخروا منها منشأ المثل هي وصايا قالها حكيم ينصح بها ولده فقال يا بني إذا أكل الغني الحيّة قالوا أكلها تطبّباً ، وإذا أكلها الفقير قالوا أكلها جوعاً . يا بنيّ ، إذا أرسلت الحكيم في حاجة فلا توصه كثيراً لأنّه يقضي حاجتك ...وهكذا هلم جرا لنصائح كثيره ... |
.10464 | |
| أذا خلص الملح بيش أنملح؟
الملح لو فسد شنسويله؟ قال السيد المسيح عليه السلام للحواريين أنتم ملح الأرض فأذا فسد الملح فبماذا يملح لا يصلح فيما بعد لشيء الا ليطرح خارجا وتدوسه الناس وطبعا من خصائص الملح استعماله كماده لمنع فساد بعض المأكولات كالمخللات اي الطرشي والزيتون واللحم المكبوس وكذلك يرش على الثلج فيتأخر ذوبانه علما بأن الملح لا يفسد مطلقا أذ انه الماده التي تمنع الفساد والمثل يفترض فساد الملح وعلى هذا الأفتراض لا يوجد ماده تمنع فساده وللمثل قصه حيث يحكى انه كان لشخص قروي أمرأه جميله وكان شيخ القريه قد شغف بها حبا وكان يتحين الفرص للوصول اليها وصادف ان سافر زوجها وتركها وحيده في دارها فلما علم الشيخ بسفر زوجها وجد الفرصه مؤاتيه له فتسور عليها الدار في منتصف الليله التي سافر بها الزوج وعندما اراد مواصلتها امتنعت وسألته اذا فسد الطعام فباي شيء نصلحه ؟ قال لها بالملح فقالت له فأذا فسد الملح فبأي شيء نصلحه؟ فبهت ولم يجب ثم قالت له ان لم تخرج من الدار الآن سأصرخ صرخات متتاليه وأجمع أهل القريه فخرج الشيخ وفي صباح اليوم الثاني حضرت هذه المرأه الى مجلس الشيخ وقد أجتمع فيه أكثر رجال القريه فوجهت اليهم هذا السؤال لو جاف الملح شنهو اللي يطيبه؟ ولم يدرك رواد المجلس الغرض من هذا السؤال فشرحت لهم محاولة شيخ القريه الأعتداء على شرفها ومنعها له وقد شبهته بالملح الذي لا يتعفن ولكنه تعفن بالفعل من جراء محاولته هذه فذهب قوله مثلا يضرب لفساد الرئيس ولا من يصلحه |
.10465 | |
| بيت الگطه لا فراش ولا غطه
المثل يضرب للبيت الخالي من كل اثاث او حاجيات الگطه او الگطا هي نوع من انواع الطيور |
.10466 | |
| جتي بتالي الظعن تگزل
الظعن يقصد بها القافله للجمال وقد تعني المسيره اما تگزل يعني تعرج. والمجهول الذي نتكلم عنه بالمثل ليس بالضروره امرأ عرجاء بل قد تكون ناقه عرجه المثل يضرب لمن يتأخر عن باقي أقرانه اي يصل آخر واحد والمثل يقال للسخريه من هذا الشخص الذي عموما يكون كسول وليس جاد في عمله |
.10467 | |
| حكم الزير عل زرازير
المثل يضرب للتهكم والأستخفاف من شخص يدعي انه مثلا مسيطر على الوضع او هو الذي يقود الناس او هو من يصدر الأوامر والبقيه كلها تطيع ولا أحد يعصي اوامره فيسخر منه كحال من يقول انا الذي يتحكم بطيران ومسير الطيور فكلنا يعرف ان هذا كذب ومستحيل وليس له اي قدره على الآخرين والزرازير هنا هي الطيور الطايره من ناحيه اخرى ولا علاقة له هنا بهذا المثل فالزير هو اكبر البساتيگ او البستوگات حجما وعند العرب الزير ايضا هو الشخص صاحب السطوه والشجاع والذي يقود العشيره او القبيله كقصص الزير وفي القراءه الخلدونيه كلنا يتذكر الدرس زير...زيران ...نار ...نيران |
.10468 | |
| حلاوه بليا ملح
المثل يضرب للسخريه والأستهزاء للمثل قصه حيث يحكى ان بنتا تعلمت من امها ان تضع في كل طعام ملحا كماده رئيسه ليكون الطعام شهيا ثم تزوجت قبل ان تجيد الطهي وتضايق زوجها من طهيها فكلف عجوزا من الجيران بالتردد عليها لأرشادها على الطبخ فصارت تتردد عليها ولكن الزوجه بدأت تتضايق من كثرة تردد العجوز ورفضت قبول ارشاداتها في الطبخ بدعوى انها تحسن الطهي ولا تحتاج لمن يرشدها وفي يوم من الأيام طلب الزوج ان تصنع له حلاوه وكانت تجهل صنعها وحصل لها شك في الملح هل يوضع للحلاوه ملح ام لا؟ لإأحتارت وحاولت ان تعرف الحقيقه فوقفت على عتبة دارها لتسأل اول قادم وبصوره غير مباشره فمر بها رجل كهل فقالت بصوت مرتفع وكأنها تريد ان يسمعها الرجل فقالت "عاب هالحچي چنه حلاوه بليا ملح؟" وكان الرجل ذكيا فأدرك مقصدها وأراد ان يرشدها فقال لها بنتي روحي سوي الحلاوه بليا ملح ففرحت ودخلت دارها وصنعتها |
.10469 | |
| حلحل فچك لا يوگع أبطنك
حلحل ذقنك لا يوگع أبطنك يضرب المثل للمعابثه اي للعبث اي للعمل وبكثرة الحركه ولكن بدون فائده عندما يكرز الأنسان الحب او الفستق او السيسي او باقي الكرزات فيحرك الأنسان فكه كثيرا دون دخول طعام او شيئ كثير ومهم يذكر للمعده اي من كثرة حركة الفك فأنه قد يسقط من كثرة الحركه بالمعده وباللهجه الخليجيه فهم يقولون للشخص الذي يتكلم بسرعه ويكرر الكلمه عدة مرات مثلا يريد يقول لا فتراه يقول لا لا لا لا فيقولون له تركد لا يطيح حنچك تركد تلفظ بفتح الكاف |
.10470 | |
| الحيه ما تحب الا چتالها
المثل يضرب لمن يرافق مؤذيه او بالحقيقه لمن يكثر بالملحه وهنا الكلمه تحب لا تعني بالضروره المحبه بل تعني اللجوج اي انه بعض الأحيان مثلا الحيه يصدف ان تتواجد امام شخص او انسان عنيد لا يخافها ويحمل مسحاة او سلاح فلا داعي لها للوقوف امامه وعدم الهرب وكأنها احبته ولا تريد مفارقته فيظطر عند ذلك لقتلها اي وكأنما هي سعت لمقتلها ولم تتعقل وتترك هذا الشخص اي لم يكن العناد هنا ضروريا اي وكأنها لزگت بهذا الشخص وارادت تحديه فنالها الضرر |
.10471 | |
| الحيه ما تخاف الا من چتالها
هذا المثل يخالف المثل السابق المثل يضرب لمن يهرب من مؤذيه |
.10472 | |
| شنو خو مو شادي؟
تقال للأستعجاب والأندهاش من عودة ظهور الشعر بعد الحلاقه عند الرجال بوقت قصير وخاصة ظهور الشعر الكثير والكثيف |
.10473 | |
| بيناتنه عشرة رسول الله
يقولها البعض عندما يتصافح مع آخر ويقول له ارجو ان يتم البيع بحيث تربح منها هكذا مبلغ كأن يكون مثلا سعرها مائة دينار فيقول له مني اليك ربح عشرة دنانير فتصبح بمائه وعشره فهل تقبل بذلك ام لا فترى البعض منهم يتفق على ذلك وآخرين يرفضون اي لا يقبلون بأن يكون هناك هذا النوع من البيع والشراء والذي به شبه قسم بذكر النبي محمد ص كطرف ثالث او كشاهد في هذه العمليه للبيع التصافح هنا والتسميه عشره هي بجمع خمسة اصابع البائع والمشتري فيصبحن عشرة اي انه سيكون حرام بيعك لي بالسعر الذي يتجاوز هذا المبلغ من الربح الذي طرحته عليك |
.10474 | |
| أكل أب بلاش بس صحتك هم أببلاش؟
|
.10475 | |
| أش دعوه هالگد هاك نصهه
تقال بنفس حلو للدعابه واللواته وهي لسان حال ذكر لي من طريقة تعامل بعض الآباء قديما مع ابنائهم وقد تكون ايضا سلوكا معينا في بعض المعاملات التجاريه او بالبيع والشراء فيقال مثلا ان الأبن يتوسل ابيه ليعطيه 100 فلس فيجاوبه الأب قائلا وهو متنرفز او متعصب ولكن بحيله هاي شنو أشدعوه خمسين هاك 25 |
.10476 | |
| أكلي ما يعرف الطبيب
أصلها ان امرأه امتنعت من اكل ما قدموه لها كضيفه فقيل لها لمذا لا تأكله فأجابتهم بأن الطبيب منعها من ذلك فهم قالوا لها اكلي ماكو مشكله اكلي ما يعرف الطبيب عن هم قالوا ذلك بسذاجه ولا يعرفون ما خطورة ما يقولون |
.10477 | |
| قابل دابيع بسامير؟
يضرب المثل هذا لأستنكار او للتعجب من طلبات بعض الناس الغريبه جدا اصل الحكايه وهي حقيقيه رواها لي شخص عزيز عليه والقصه حصلت لوالده بالخمسينات حيث كان والده عنده الام مزمنه وتؤلمه جدا في ظهره فأتى الى بغداد لعيادة طبيب يه.دي متخصص بأوجاع الظهر فبعد الفحص كتب له الطبيب ستة ابر يتم زرق واحده منها كل اسبوع في ظهره لتخفيف آلامه اي ما يسمى بالانفيلتراسيون فرد عليه والده طالبا من الطبيب ان يكتب له 12 أبره لأنه هو بنفسه يعرف زرق الأبر وذلك لأنه ليس من اهالي بغداد ومن الصعوبة عليه كل اسبوع ان يأتي الى بغداد فعندها ثار هذا الطبيب من الغضب وگله قابل آني دابيع بسامير يا حجي حتى تطلب مني هذا |
.10478 | |
| گله تتحسن ...فگله شتتحسن أذا هي الجامعه ما حسنته تتحسن هنايه
ألقصه حقيقيه رواها لي اخ عزيز علي وهو ان احدهم كان يعمل في دائره مهمه من الدوائر العراقيه وكان المسؤول للدائره شخص متومت وعصبي جدا وكل الموظفين تهابه وترجف منه فتشجع هذا الرجل في يوم من الأيام وطلب من هذا المدير او المسؤول ان يعين ابنه الذي تخرج من الجامعه بأختصاص الحقوق والأجتماع فقال له المدير فبليأتي لأراه وفعلا قابله وعينه بأستعلامات الدائره لكي بالبدايه يتعرف على كل الموظفين والمسؤولين بهذه الدائره ويقوم بتسجيل اسماء ومعلومات عن كل شخص يدخل ويخرج من الدائره في سجل المديريه وفي يوم من الأيام اتى المدير اليه ليستفهم عن حاله وكانت اجاباته على الأسئله جيده ومقبوله ولكنه طلب تفحص السجل فأذا به لا يستطيع قراءة الملاحظات والأسماء فقال له وهو غاضب لك شنو هاي شكاتب اشو ما أگدر أقره اي شيئ هاي كتابه لو شخاميط مال بزازين فكان جواب الموظف ان شاء الله ستتحسن كتابتي وخطي فغضب منه المدير قائلا له هذه المقوله |
.10479 | |
| (لحد الآن تو فنگرز (أصبعين Two fingers
هاي الحكايه المضحكه رويت لي من شخص عزيز لي تتعلق بموظف بسيط وأمي وكان يشتغل بدائرتهم بالسبعينيات ووهو بهل ومن أهل الله وفي يوم من الأيام كان متعصبا على غير عادته فسألوه الموظفين بالدائره خير شبيك ابو فلان فقال لهم شي عجيب غريب بالمستشفى زوجته ادخلت للولاده وهي متعسره وكلما اسأل الطبيب او الممرضات فالكل تجيبني بالمقولة هذه ولا اعرف لماذا لا يؤدون عملهم بتوليد زوجته وصارله يومين ثلاثه على هذا المنوال فضحك كل الموظفين منه كثيرا وكلساع يگولوله ها ابو فلان بعدها تو فنگرز فغضب منهم جميعا لأنه تصوروا كل الموظفين بالدائره يتسائلون ويتغامزون عن وضعية زوجته وهل بعدها تو فنگرز؟ |
.10480 | |
| بهل ومن أهل الله
تقال للشخص الغير متعلم وليس لوتي وأنسان بسيط ولا يعرف الحيل والألاعيب |
.10481 | |
| النادره تگضي حاجتها والجايفه تصخر جارتها
يضرب للكسلانه لا تعمل وأنما تتكل على جيرانتها |
.10482 | |
| نادره من بيت مليان جايفه من بيت فارغ
معنى المثل انه قد تكون المرأه في بيت غني تكثر مؤونته فيسهل عليها تهيئة انواع الأطعمه فيقال لها نادره وقد تكون المرأه في بيت فقير لا مؤونة فيه فيتعذر عليها تهيئة اي نوع من الطعام فيقال لها جايفه |
.10483 | |
| النار تاكل حطب
لشدة فعل النار |
.10484 | |
| النار تاكل نفسها بنفسها
يضرب لصاحب الحسد فأن حسده يأكل نفسه بنفسه |
.10485 | |
| النار تخلف رماد الرماد شيخلف؟
يضرب لذم الأب والأبن |
.10486 | |
| نار زغيره تحرگ زباله چبيره
للأبتعاد عن الصغائر التي تتولد منها الكبائر |
.10487 | |
| نار المجوس ما تنطفي
يقال لدوام الشيئ وخاصة السيئ منها |
.10488 | |
| نار وحلفه
يراد بهذا المثل بأبتعاد الشاب عن الشابه وعدم اختلاطهما لأنهم اذا التقوا يكون وضعهما كأقتراب النار بالحلفاء الحلف للمعلومات هي الياف نبات معين من الأعشاب ولا علاقة له بلحاء النخيل وهو يختلف عن حبل نبات الجنب او الجفت نار وگطن لها نفس المعنى |
.10489 | |
| ناس أتعس من ناس
يضرب لتساوي الناس في الشقاء والتعاسه |
.10490 | |
| الناس أجناس
الناس أجناس وأكثرهم أنجاس يضرب لأاختلاف البشر في كل شيئ |
.10491 | |
| ناس بجنه وناس بنار
ناس بجوز وناس بتين يضرب لأختلاف حظوظ الناس أنت بحلب وأني بالشام يضرب للمتباعدين بحيث يتعذر رؤية بعضهم البعض |
.10492 | |
| ناس بحلب وناس بشام
واحد بحلب وواحد بالشام |
.10493 | |
| ناس عل گاع وناس عالچرپايه
يضرب للحظ الجميل وللحظ السيئ |
.10494 | |
| ناس طالع صيطها وناس طالع طي.ها
يقال كنيه للذكر الجميل بطالع صيطها ولسوء السمعه بطالع طيز.ا |
.10495 | |
| ناس دهن على دهن وناس تمن كفار
دهن على دهن هو طبخ التمن بماء اللحم ثم يسكب الدهن اي السمن عليه اما التمن كفار ففيها يطبخ التمن سلفا دون وضع السمن عليه يضرب لأختلاف حظوظ الناس |
.10496 | |
| ناس تسوي وناس تبتلي
يضرب لتحمل اوزار الآخرين |
.10497 | |
| الناس ادحگ عالراس والرجل
ادحگ يعني تباوع او تنظر الى الرجل هنا يقصد بها القندره يضرب لأهتمام الناس بالملبس والظهور بمظهر حسن امام الآخرين |
.10498 | |
| ناس تخلف وناس تبتلي
تخلف تعني تلد يضرب لتحمل أعباء الآخرين |
.10499 | |
| ناس تجر بالطول وناس تجر بالعرض
يضرب لأختلاف الناس في العمل |
.10500 | |
| الناس بيت بله
الناس بيت بلا ما يخلون الصحيب بخير يضرب لأتخاذ الحيطه والحذر من فتن الناس وأحابيلهم |
.10501 | |
| الناس تحچي وره السلطان
تحچي تعني تحكي وتعني تغتاب اما الكلمه وره فيقصد بها وراء اي بغياب السلطان اي الناس تحكي وتسب الحاكم فقط عندما يسقط او يضعف او يموت اي ان السلطان يشتم بغيابه والمثل يضرب لتهوين الغيبه ولمن لا يخلص من غيبة الناس |
.10502 | |
| الناس عقولها بعيونها
يضرب لمن يعتمد على المظهر دون تحقيق ودرايه ومعرفه |
.10503 | |
| الناس مو سوه واحد ينباع وواحد ينشره
يضرب لأختلاف مواقع الناس |
.10504 | |
| الناس يقرون الخط الأبيض
يضرب لمن يتوقع الأمور وللذكي الماهر بحيث لا يمكن ان يغلب |
.10505 | |
| يا ربي تكون هينه لينه
تضرب لتمني ان يكون الموت او الوفاة بسهوله وبدون عذاب وبدون آلام كحال من يمناك ليلا فيصبح ميت الصبح |
.10506 | |
| ناعم سلس ما يريد علس
يضرب للنعمه تأتي مستساغه |
.10507 | |
| النايم ما يدري بحال السهران
يضرب لمن يجهل ما يعانيه صاحبه من أذى ومشقه |
.10508 | |
| النبگه من تعله تنطر بالحجار
تنطر يعني تضرب يضرب للشخصيه المرموقه تكون موضع حسد الناس وأنتقادهم وربما التشنيع به |
.10509 | |
| اليوم يومك
يضرب لأثارة شهامة ونخوة شخص للقيام بعمل ما |
.10510 | |
| اليوم نقدي وباچر بالدين
يضرب لأستحالة البيع بالدين |
.10511 | |
| يوم القيامه ما تنفع الندامه
يضرب للحث على التوبه في الحياة والعمل الصالح قبل الموت |
.10512 | |
| يوم صاحي يوم سكران
يضرب للأيام تتناوب بين الراحه وعدمها |
.10513 | |
| يوم باشا ويوم طماشه
الباشا هي لقب عسكري ايام الحكم العثماني وبعهد رئيس الوزراء ايام الحكم الملكي قام ياسين الهاشمي بألغاء هذه الرتبه واما طماشه فلا يستعملها العراقيون الا بهذا المثل وهي كلمه فارسيه ولا يستعملها الا أهل الموصل وبكثره وتعني يباوع او يتفرج او يتنزه المثل يضرب لتبدل الأحوال بين الناس فبعد ان كان مرموقا ومحترما ومهابا اصبح مسخرة وموقع استهزاء الآخرين |
.10514 | |
| يوم چانت الدوارچ تحچي
الدوارچ يقصد بها الحيوانات المثل يضرب للشيئ او للقصه او للحدث القديم جدا والموغل بالقدم كما في قوله تعالى ..فذهب قولهم مثلا.. حيث قديما كانت الناس التي تخاف سلطة حكامها وملوكها وخاصة الأدباء وكاتبي القصص يؤلفون قصص بها الحيوانات تتكلم عوضا من ان يتكلموا عن الأنسان وهذه القصص كان هدفها اخذ العبره والتوعض من هذه الحيوانات وكانوا بالحقيقه يعتقدون انه في بداية الخليقه فأن كل الحيوانات كانت تتكلم ولكن مع الزمن ايتعجمت وفقت لغاتها ما عدا الأنسان ضل محافظا عليها علما ان القرآن الكريم وخاصة مع النبي سليمان بن داوود عليهما الصلاة والسلام كان يذكر بأيات متعدده ان النبي كان يتكلم مع البعض من هذه الطيور كالهدهد والنمل فظن الناس مع الزمن ان الحيوانات هذه لغات وتتكلم |
.10515 | |
| يوم الحساب يوم طويل
يضرب للشيئ الذي يطول زمنا اكثر مما ينبغي |
.10516 | |
| يوم سيفه خشب ويوم سيفه دبان
المثل يضرب لمن يخادع الناس الدبان هو اقوى انواع الحديد التي يصنع منها السيوف وسيف الخشب كان يحمله خطيب الجمعه حينما يعتلي المنبر وهو رمز للبلاد المفتوحه بالسيف وكذلك كان القصهخون في بغداد كان يضع سيف الخشب بجانب كرسيه فأذا احتاج في بعض المواقف والروايات الى شهره شهره ليكون تأثيره في القصه أقوى وأكثر ليهز مشاعر مستمعيه ويؤثر في نفوسهم ويشد من عزمهم كما ان اهل اطفال بغداد كانوا يلعبون بسيف خشب صغير سيفه خشب يضرب للسخريه من السلاح الرديء |
.10517 | |
| يوم الله يعين الله
يضرب لرجاء رحمة الله يوم الحساب |
.10518 | |
| يوم بشهر وشهر بيوم
يضرب لتقديم المصلحه الذاتيه اي ان كرهت حسبت اليوم شهرا وأن احببت حسبت الشهر بيوم او ساعه |
.10519 | |
| يوم بعز ولا دهر بذل
لتفضيل الكرامه على الذل |
.10520 | |
| يودي تمر للبصره
يضرب لمن يتقصد الخساره ويروى ان احدهم كان غنيا جدا ويقال عن حظه بأنه ان مسك التراب اصبح ذهبا حتى انه تمنى يوما ان يرى طعم الخساره فقالوا له اشتري تمر من الكوفه وبيعه بالبصره فحصل ان ربحت مع ذلك تجارته لأن نخيل البصره ذلك العام لم يثمر فربح ربحا كبيرا |
.10521 | |
| يه.ودي محبوس على تمتع
يضرب للشكوى المفرطه لمن يعتقد انه مظلوم هذا المثل قاله البغداديون ايام حكم السلطان العثماني عبد الحميد الثاني والتمتع هي ضريبه نقديه كان يدفعها الي.ود للدوله العثمانيه ان عمل مخافه كارجوع الى بيته متأخرا عن ساعه معينه ليلا وكان السلطان قد أحس بقرب ضياع فلسطين وأحس بخطرهم فضيق الخناق عليهم بأصدار قرارات يعاقب عليها ان خرج خارج حي سكناه الذي حدده لأبناء هذه الطائفه وحدد سكناهم بأحياء معينه ليتم مراقبتهم وأحصاء اعمالهم وكان من يتأخر بالعودة ليلا الى بيته في بغداد منهم يتم ايقافه ولا يطلق سراحه الا بعد دفع ضريبة التمتع الماليه وطبعا هذا سبب او دفع الي.ود الى الكثير من الشكوى ضد هذا القانون والنحيب بسبب هذه الضريبه غير العادله مما دفع البغداديون لقول هذا المثل |
.10522 | |
| ي.ودي وسبت
ويروى يه.ودي وبسبت يضرب لشدة الحرص على الشيئ وهم يستحرمون الكلام بهذا اليوم ويخصص للعباده فلا ينبسون ببنت شفه اي لا يتكلمون وحتى لا يحركون شفاههم ويقال لمن تطلب منه الكلام ولا يتكلم |
.10523 | |
| ينكتل ياله يأدي الخاوه
المثل يضرب لمن لا يؤدي ما عليه من طلبات الا بعد أهانته كان رؤساء العشائر يأخذون ممن يمر من اشخاص وحيوانات في مناطقهم يأخذون منه الخاوه وهو مبلغ يخصص على كل فرد وعلى كل حيوان فأن مرت قافله من عدة اشخاص هم وحيواناتهم فكان يحسب عدد الكل منهم ويضرب بالتسعيره للخاوه ويؤخذ بعد ذلك الثمن الكلي من رئيس القافله والذريعه هي حمايتهم خلال تواجدهم في منطقتهم وهذا ما كانوا يسموه بالخاوه وكانت الحكومه العثمانيه تسمح بهذا الحق للعشائر وكان يعمل بهذا اعرف لغاية قيام الحكم الوطني بالعراق بالعشرينات اي بعد سقوط الدوله العثمانيه وآخر عشيره كانت تأخذ الخاوه هي شمر وبعد الثلاثينيات قررت الحكومه العراقيه منع عشيرة شمر من أخذ الخاوه وبذلك اندثرت هذه العاده السيئه |
.10524 | |
| ينغسل الكتان وينشر عالحيطان
المثل يضرب لمن يدعي أشياء وهي على غير حق اي غير صحيحه كأدعاء شخص بأنه عمل كذا وكذا وأحدهم يعرف انه كذب فيقول هذا المثل والعباره ينشر عالحيطان يقصد بها انه سيتم معرفته من قبل كل الناس بعد ظهور الحقيقه اي هنا ظهور الحقيقه كحال رؤيتنا للملابس التي تم غسلها وظهرت ساطعه كلونها الأصلي بعد زوال الوساخة منها وهي منشوره على الحبال لكي تنشف او كانوا بعض الأحيان ان لم توجد الحبال ينشرون الهدوم للتنشيف بوضعها على التيغه اي الجدران للبيت وكل الناس تراها |
.10525 | |
| ينطي للسبع التبن وللثور اللحم
يضرب لأستنكار الأعمال المعاكسه وغير المقبوله |
.10526 | |
| ينطي ال بخوت لأهل الدروب اللابسات الثوب بالمگلوب
يضرب للتعريض بالتافهين المحظوظين |
.10527 | |
| ينضرب الثور تخاف البگره
يضرب لمعاقبة القوي حتى يتخاذل الضعيف |
.10528 | |
| يمين الچذب يهجم بيوت
للنهي عن الكذب في الأيمان لأثرها السيئ على الكاذب |
.10529 | |
| يموت موتة بغل
يضرب لمن يموت ولا وارث له لأنه عقيم وللعلم البغل لا يستطيع الجماع او نكاح البغله ولا يستطيع ان ينجب او يلد بغالا والبغله يمكن تلقيحها بحيامن لحيوان آخر ولكن يكون نتاجها خداجا لا يعيش ومعنى المثل ان البغل عقيم هنا اثبت شكي من كون الشرح مضبوط او لا لأنه حسب علمي لا يوجد ذكر وانثى بالبغل فهو عقيم وأعتقد هو وحيد الجنس وفي تفسير آخر للمثل فالكل تعرف ان البغل يستعمل للنقل والحمل بالمناطق الصعبه وخاصة بالمناطق الجبليه وفي شمال العراق بالذات ومن قبل العسكريين وفي بعض الأحيان من صعوبة الجهد والحموله التي تطلب منها يقال انه بعض الأحيان يطنگر وينتحر بالقذف من الجبل للوادي وهي شر موته ولذا قيل هذا المثل لأن الأنتحار بهذا الشكل والسقوط من الأعلى الى الأسفل وعلى الصخور فهي موت صعب ومدمي جدا |
.10530 | |
| يمدحني ما دام أصبعي بحلگه
يضرب لمدح النافع ما دام نافع فأذا انقطع النفع منه ترك مدحه |
.10531 | |
| يگدي ويهدي
يضرب لسوء التصرف وللمفارقات |
.10532 | |
| يكفر بلسان غيره
يضرب لعدم تحمله المسؤوليه والقائها على غيره |
.10533 | |
| يكسر نخوته بشهوته
يضرب لمن تتغلب شهواته ونزواته على مروءته ومثله العليا |
.10534 | |
| يفرس السبع وياكل الواوي
يضرب لمن يعيش على كد غيره يفرس هنا يعني يصطاد ويفترس اي يقتل ويأكل ما اصطاد |
.10535 | |
| يفرح الچلب بعزا أهله
يضرب لمن يستفيد من نكبة عائلة مربيه حيث مثلا عند حصول وفاة فيتم تكريم الضيوف بعمل الأكل واللحوم فتكثر العظام التي يستفاد منها الكلب |
.10536 | |
| يغسل مياته
يضرب للبخل الشديد |
.10537 | |
| يغافل الراعي ويشارك الذيب
يضرب لخيانة المؤتمن من عادة الرعاة اذا باتوا مع أغنامهم بالعراء اي خارج قريتهم او بيوتهم فأنهم يجمعوها على شكل دائري والراعي ينام في وسطها والكلب يحرسها من الخارج وذات صباح تفقد احد الرعاة الغنم كعادته صباح كل يوم فوجدها ناقصه شاة واحده فأستغرب ولم يعرف السبب ونام ليلته الثانيه ثم تفقدها صباحا فوجدها ناقصه شاة واحده فزاد استغرابه وحيرته وقرر ان لا ينام في الليله القادمه وبقي يترقب الاحداث بعين ساهره وبعد ان انتصف الليل سمع عواء ذئب من جانب تل صغير فشاهد كلبه يستاق شاة امامه ويسيرها بأتجاه التل وقدمها للذئب فأفترسها وشاركه الكلب في أكلها وعند عودة الكلب صوب الراعي سلاحه نحوه فأرداه قتيلا |
.10538 | |
| يعيب عالطير الطاير
يضرب لمن ينتقد الناس ولا يرضيه أحد |
.10539 | |
| يعارك ذبان وجهه
يضرب لعصبي المزاج ولشديد الانفعال |
.10540 | |
| اليطلع من المحكمه يتعلم الشرع
يضرب لتأثير المحكمه على القضاة |
.10541 | |
| يطلع من زنبيل يخش بگوشر
كنوا للشخص يطلع من ورطه يخش بمحنه فيطلع من زنبيل يخش بگوشر |
.10542 | |
| كله يطلع بالصابون
يضرب للنكته والمزاح |
.10543 | |
| يطلب التنور من الجيران
يضرب لما لا يمكن طلبه |
.10544 | |
| شغله تگص الظهر
تضرب للعمل او الحدث المؤذي جدا ويقصم الظهر ومن الصعوبة اصلاحه |
.10545 | |
| سن وشلعه
سن وشلعته يضرب للتخلص من شغله مقيته وآذت كثيرا وبعد تعب وآلام تمكنت من التخلص منها |
.10546 | |
| يصخم هدومه وينظف هدوم الناس
يضرب لمن يهمل نفسه ويعتني بغيره |
.10547 | |
| يشوف البگه بالغيام ويسمع الضرطه بالحمام
يضرب للسخريه لضعيف البصر والسمع |
.10548 | |
| يشگ ظرف على لطعه
على لطعه يشگ ظرف الظرف هنا يقصد بها الجراب ويضرب المثل لفرط الشره المقترن بالأذى |
.10549 | |
| يشرب الشط ويگول عطشان
يضرب لشدة الشره والطمع |
.10550 | |
| يشد لحيه بلحيه
يضرب لمن يثير الفتن والمنازعات بين الناس |
.10551 | |
| يسوي من الماكو أكو
يضرب لأطراء مهارة شخص في أيجاد الشيئ المطلوب |
.10552 | |
| يريدها كبار كبار يريدها صغار صغار
تضرب للشخص الذي يريد تصريف الأمور على هواه وبالذي يعجبه فأن اراد تضخيم وتكبير المشكله كبرها والعكس صحيح |
.10553 | |
| يريدله واحد يتنفس بداله
يضرب للأتكالي الكسلان |
.10554 | |
| يريد يريد والدرب بعيد
يضرب لمن يريد الشيئ الذي يطول امد تحقيقه |
.10555 | |
| يريد يركب على أچتافي
يضرب لمن يستفيد بغيره حتى يرتفع عند الناس |
.10556 | |
| يذوب الثلج ويطلع الوصخ
يضرب لكشف حقيقة أنسان |
.10557 | |
| يذكر الله ويذبح
يضرب لمن يتستر بالدين لأضرار الناس |
.10558 | |
| يذب الفاله گبل الشبوط
يضرب لذكر مقدمات قبل الدخول في مطلبه اصل المثل ان الصياد يتربص بالسمك وخاصة بالهور فأذا لاحت له سمكه رماها بالفاله فيصيبها وكنوا عن المقدمات بذب الفاله وبالحصول على المطلوب بالشبوط فأذا اراد انسان الحصول على مطلب فلا يطلبه مباشرة وانما يقدم مقدمات حتى يهيئ الجو لقبول مطلبه اذا طرحه |
.10559 | |
| يدور عليه حكة سن
يضرب لتكبير او تضخيم الشيئ القليل او الصغير جدا اي يتم تهويله وأعطاؤه هاله ضخمه لأظهار السوء العظيم فيه حكة سن يراد بها ان شخص ما يراقب عدوه عن قرب فأذا صدر عنه قول او فعل لا يستوجب المؤاخذه فأنه يشنع به وهذا يطلق عليه حكة سن اي ان الخصم او العدو او الشخص الذي نكرهه وننتظهر الهفوة في كلامه بعده لم يبدأ بالنطق وبعده لم يحرك لسانه ويفتح فمه فتظهر اسنانه وأذا بنا او بخصمه ينتقد ويريد اظهار السوء له |
.10560 | |
| يدور على عصاة موسى
يضرب لمن يفتش عن شيئ غير موجود عصاة موسى هي عصاة من الجنه واستلمها شعيب من آدم وهي مذكوره بالقرآن الكريم ومن خواصها انها تستجيب لكل من يطلب منها فهي كالعصا السحريه والمثل عصاة موسى يضرب للأداة التي تستجيب لكل ما يطلب منها |
.10561 | |
| يدگ الدگه ويطلع من حگها
يضرب للداهيهالقدير |
.10562 | |
| يدفر الگاع يطلع فلوس
يضرب للمحظوظ |
.10563 | |
| يدگ عالوتر الحساس
يضرب لمن يجيد الكلام ويحسن اختيار وقته ووقعه ويروى المثل هكذا يضرب على وتر واحد |
.10564 | |
| يحچي بالسبعة ألسن
يضرب لمن يجيد صياغة الأحاديث ويقنع بها الناس |
.10565 | |
| يحب الأماره ولو عل الحجاره
يضرب لمن يتهالك على العظمه الكاذبه |
.10566 | |
| يچتفني فصوع ويهدني فصيعان
يضرب المثل للشكوى من تحكم الأراذل يحكى ان اسدا كان يتجول في خارج منطقته فوصل الى محل وجد به الذئب يرعى مع الغنم والحيوانات جميعها في أمان وسلام ولا يعتدي القوي على الضعيف فأستغرب مما شاهده ولما استفسر عن السبب قالوا له كل ذلك بفضل ملكهم فلما استفسر عنه محل أقامته لمشاهدته قالوا له سيأتي وتراه ثم حضر حطاب فقالوا له هذا هو ملكنا فطلب الأسد منازلته فقال له الحطاب لا انازلك حتى تعطيني كفيل فقال الاسد ولماذا فأجابه لأنني ساذهب لجلب سلاحي وأخشى ان تهرب أثناء غيابي فقال له الأسد لا يوجد من يكفلني فقال الحطاب أذن أوثقك بحبل حتى لا تهرب فوافق الاسد على ذلك فأوثقه الحطاب بحبله وبقوه بحيث يصعب تحركه ثم سحب فأسه وقال له هذا سلاحي وبدأ يضربه وين ما يوجعه فأدماه والأسد يستغيث ولا من مغيث فسأل عند ذلك الأسد عن اسم الحطاب فقال له اسمي هو فصوع ثم تركه الحطاب غارقا بدمائه وبقي الاسد على هذه الحاله مده طويله من الزمن حتى هيا الله له فأرا فشكا له حاله فتعهد له بأطلاق سراحه فأخذ يقرض الحبل من عدة أماكن حتى قطعه من كل مكان قرضه فأطلق الأسد من وثاقه فشكره على حسن صنيعه وعلىهذه المكرمه وسأله عن اسمه فقال له الفأر أسمي هو فصيعان وأنطلق الأسد هائما على وجهه لا يعرف اين يتجه فلقيه جمل وسأله عن سبب وجود الدماء على جسمه فذكر ما لاقاه وختم قوله بديره يحكم بيها فصوع ويفك بيها فصيعان فلا أبقى بيها |
.10567 | |
| اليتيم أذا أنسعد ملايكة السما تتعجب
|
.10568 | |
| تتزوگ بگشور البصل
يضرب المثل لمن يتزين بالتافه |
.10569 | |
| يبيع الگير على ابن الگياره
يضرب لمن يخادع الأمهر منه ولا يتمكن من خداعه |
.10570 | |
| يبيع الكحيله بعشا ليله
الكحيله هي الفرس الغالية الثمن التي لا تقدر بثمن المثل يضرب لمن يفرط بشيئ عزيز من أجل شيئ تافه وللتبذير في غير محله |
.10571 | |
| يبيع دينين
معنى ذلك انه يبيع لكل واحد بسعر يختلف عن الآخر يضرب لمن أسعاره غير ثابته وللمتحيز |
.10572 | |
| يبيع البيضه وهي اب بطن الدجاجه
يضرب للرغبه الشديده في الكسب |
.10573 | |
| ياما وياما
يضرب لكثرة ما مر على الأنسان من امور وحوادث وقضايا |
.10574 | |
| ياما گعدنا وياك وياما حچينا
يضرب للتذكير بالصداقه القديمه والنصح الذي قدمناه لك ولكنك لم تسمع النصيحه |
.10575 | |
| ياكل مال السلطان ويضرط عالحيطان
يضرب للأناني غير المبالي بغير منفعته |
.10576 | |
| ياكل بظرسه ويدوس بظلفه
يضرب للمبالغه بالأساءه لمن أحسن اليه ولأنعدام الحياء ولفرط الصلف والظلف هو الجزء القوي من القدم للحيوانات اي الكعب الذي تطرق عليه الحذوه لبعض الحيوانات كالحصان حيث ليس لكل الحيوانات يوجد عندها الظلف بل فقط البعض منها وخاصة الدواب وهذه الحيوانات تم ذكرها بذات الظلف في القرآن الكريم ويبدوا من المثل ان هؤلاء المسيئين للذين أكرموهم هم ليسوا مسيئين عن دراية وذكاء بل من غباء مستفحل بهم يقودهم الى نكران الجميل وعض اليد التي ساعتهم ومدت يد العون لهم والمثل يريد ان يقول انه ديستفاد ويأكل من خير هذا المحسن عليه وهو يسيئ اليه عن طريق الدوس عليه بأرجله |
.10577 | |
| ياخذ النص ويشارك بالباقي
يضرب لشدة الجشع |
.10578 | |
| ياخذ من زيد وينطي لعبيد
يضرب لمن يقترض لسداد دين قديم |
.10579 | |
| يا نصيب يخطي ويصيب
يضرب لعمل يؤدى دون دليل يهدي اليه فقد يتحقق له النجاح وقد لا يتحقق |
.10580 | |
| يا هلاله يا هلاله طلگيه وأخذي بداله
يضرب للحث على الافتراق من شخص |
.10581 | |
| يا منور عليك أدور
يضرب لمن بحث عن شخص ولم يجده ثم وجده مصادفه |
.10582 | |
| يا مضرطان لا تحسبان أله لما تقبضان
يضرب او يروى لعدم الركون على الخيال والأماني |
.10583 | |
| يا محرم عياله سلطني على ماله
من امثال اللصوص حيث يعتقد السراقون ان سطوهم على مال البخيل هو انتقام من الله تعالى لأنه بخل على عائلته في الصرف فعاشوا في الحرمان |
.10584 | |
| يا مسعدك يا رجلها جتي العروس برجلها
يضرب للزوج المحظوظ |
.10585 | |
| يا ريتني برغشه وأسمع صوت الوشوشه
من امثال النساء والمثل يضرب لولع النساء بتتبع احوال الناس |
.10586 | |
| يا فاهيه جدرچ فار ورجلچ على النسوان دار
يضرب لتذكير الزوجه الفاهيه بخيانة زوجها وهي لا تعلم |
.10587 | |
| يا عظامي ويا سناسيلي كل ما حملچ الدهر شيلي
السنسول هو نهاية عظم العمود الفقري المثل يضرب للصبر والتجلد امام الحوادث المهمه |
.10588 | |
| يا عاگله وشخفچ؟ لسان لو سحر الگوي
يا عاگله وشخفچ؟ شيطان لو سحر الگوي يضرب لتأنيب المرأه التي زلت وفقدت عفتها المثل يقال للأستهزاء من امرأه المفروض بها انها عاقله فكيف اصبحت خفيفه وسهله فهل السباب خدعت بالكلام المعسل ام هو سحر الرجل القوي الذي خدعك بمظهره وطيبة كلامه |
.10589 | |
| يا زرع لا تتمايل باچر يجيك المنجل
|
.10590 | |
| اذا اشتريت افتكر في يوم ان تبيع
|
.10591 | |
| يا ربي موتني بيوم دافي وغسلني بمي الصافي وشيال النعش متعافي
يضرب لتمني الموت الذي لا تحصل فيه مزعجات |
.10592 | |
| يا رب أخذ أمانتك
يضرب لتمني الموت |
.10593 | |
| يا رب أنزل عليه زنبيل ذهب
يضرب لتمني ما لا يكون |
.10594 | |
| يا خاله كلنا بهالحاله
يضرب للشكوى من البلاء وانه عام على الناس |
.10595 | |
| يا خايبه فشيهه عفصه وودعه بيهه
يعتقد البعض من الناس العامه انه بوضع العفصه والودعه في الطفل فهما يحرسانه من العين الحاسده يضرب للمحروس من عين الحسد |
.10596 | |
| يا خايف من الگوم جاك الخشل
الگوم هنا بالمثل هم القوم الأعداء لك اما الخشل فهم اللصوص وقطاع الطرق اي المسلبين المثل يضرب لمن توقع خطرا من أعداء يعرفهم فتجنب طريقهم فأذا به يقع في قبضة خطر أشد منه |
.10597 | |
| يا حية البيت لا تضرينا ولا نضرچ
مصدر المثل هو انه اذا شاهد شخص حيه في داره قال لها سد المسدود وبحر الممدود وخاتم سليمان بن داوود يا حية البيت لا تضرينا ولا نضرچ ويعتقد العامه ان الحيه بمجرد سماعها لهذا القول تختفي يضرب للسلام والموافقه |
.10598 | |
| يا حوم أتبع لو جرينا
مقوله يقولها العرب للطيور الجارحه التي تحوم على رؤوس القتلى بالمعركه لكي تأكل من جثثها يضرب هذا المثل لأستدعاء الطيور لأكل الجثث وهي للتحدي وعدم الخوف من الموت من أجل القضيه التي يدافعون من اجلها وقد قيلت بثورة العشرين |
.10599 | |
| يا حكه سوي عركه
الحك هنا هو حك أضافر الأبهام ليديه يضرب لمن يشجع على الخصام والأقتتال مصدر المثل او منشؤه هو انه اذا تنازع شخصان بالقول فأن الثالث يحك أضافر أبهامه ويقول هذا القول حتى يستحيل هذا التنازع من القول الى المقاتله الفعليه بينهما |
.10600 | |
| يا چليب من زعلك ؟ يا چليب من رضاك ؟
الچليب تقال لتصغير الكلب يضرب لمن يتركك غاضبا ثم يعود اليك راضيا من تلقاء نفسه |
.10601 | |
| يا چفچير أكسر أيده .. سيدي ما يريده
كلمة چفچير متكونة من مقطعين ، الاول : چف وهو بمعنى كف ، والثاني : چير وهو بمعنى الحديد ، ونقصد بالچفچير هنا الملعقة الكبيرة التي تستخدم في طبخ الطعام المثل يضرب والله اعلم لأشخاص غير محترمين بالمجتمع بقيامهم بأعمال لا تشرف ان يخدموا الزوار ببعض المناسبات الدينيه اي ان ارادوا مثلا المشاركه بتحضير وطبخ التمن والمرگ في جداري الطبخ الكبيره بالشوارع والتي يستخدم بها الچفچير الكبير فهنا البعض من الناس يندعون بالسوء على هؤلاء الأشخاص بالسوء وكسر اليد سيدي لا تلفظ باللفظ المصري بل تلفظ الياء بها بالكسره المشدده القادمه من كلمة سيد |
.10602 | |
| يا بستوگه جاچ غطاچ
غطاچ هو الغطاء المثل يضرب لألتقاء متشابهين ويساق من باب الذم وهو ان الشيئ يميل الى بعضه فالبستوگه أتاها غطاؤها |
.10603 | |
| ويا الهوى
يضرب للأنتهازي |
.10604 | |
| ويه الألف ما ينوگف
يضرب لعدم امكان شخص واحد ان يتصدى للكثره |
.10605 | |
| ويا الألف ما يوگف
يضرب للجبان الخائف فلا تقويه حتى الكثره الكثيره من الناس الذين معه |
.10606 | |
| وين ما يميل يغرف
يضرب للمحظوظ والغني والمترفه فحظه گاعد بكل شي |
.10607 | |
| وين ما يذبها توگع الچ
شلون ما يذبها توگع الچ يضرب لمن يرافقه النجاح في كل عمل يتعاطاه الچ تقال عند رمي الچعب بلعبة الأطفال فيسقط واقفا |
.10608 | |
| وين ما صگط لگط
اينما ينزل الطير فأنه يأكل اي لا صعوبة عنده بالعيش |
.10609 | |
| وين ما تنوش أيدك خلي رجلك
يضرب لعدم الأهتمام بما سيقع وتقال للأستخفاف ومعنى ذلك اذا اصبحت بقبضة أيدك فأسحقني برجلك وذلك من باب الأستخفاف اي تضرب لعدم الأهتمام بما سيقع |
.10610 | |
| وين ما ترزگ الزگ
يضرب للتمسك بالعمل وعدم تركه |
.10611 | |
| وين ما توگف أخذ جلالها
وين ما توگف حل جلالها الجلال هو السرج الذي يوضع على ظهر الدابه وخاصة الحمار حيث البعض منها مع الزمن تتعب وتبدأ ترفض الأنصياع بالمسير وطنگر على المشي فهنا بالمثل ينصحوك وانت قد استعرت حمارهم هذا ان ترفع الجلال منه وتتركه على هواه فهو بعد ذلك سيرجع او يذهب اينما يريد فلا تنشغل بمصيره معناها اينما تقف حمارتك اخذ جلها وأتركها يضرب لعدم الأهتمام بما سيقع |
.10612 | |
| وين الدنيا ووين أهلها
يضرب لتقلب الأحوال وتبدل الأزمان وين چنه ووين صرنه |
.10613 | |
| وين تروح الشمس من أيد القصار
القصار هو الصباغ الذي ينشر الأقمشه والثياب المقصوره اي المصبوغه وهنا لا يقصد بالقصار قصار القامه حيث ان هؤلاء الصباغين طول النهار يتابعون تغيرر موقع الشمس فيغيرون مواقع الأنسجه المقصوره من أجل تجفيفها |
.10614 | |
| ويل أهون من ويلين
|
.10615 | |
| الولد يا جوع يا موجوع
يضرب لأسباب بكاء الطفل |
.10616 | |
| الولد قلتهم ذهب وكثرتهم جرب
يضرب لفرط العنايه بالأولاد في حالة قلتهم |
.10617 | |
| ولد شباط حيله بيه ..هوا الربيع يلاگيه
يضرب لأستحسان ولادة شهر شباط لأنه سيتنفس في اول عمره هواء الربيع النقي والطيب |
.10618 | |
| الولد اله ثلث فرحات والبنيه الها ثلاث عزيات
يضرب لتفضيل الأولاد على البنات يعنون بأفراح الولد هو يوم ولادته ويوم ختانه ويوم زواجه وبالنسبه للبنات هو يوم ولادتها ويوم زواجها لأنهم يجهلون ما سيحدث لها بعد الزواج ويوم وفاتها |
.10619 | |
| ولايه الما تعرفها تشلح وأمشي بيها
يضرب للأحتشام في الأماكن التي تعرف فيها |
.10620 | |
| وگعت براسي القرعه
الحكومه العثمانيه قررت تطبيق نظام القرعه على المكلفين بالخدمه العسكريه فأنتفضت احياء بغداد وخاصة منطقة الرصافه وتم اخماد الأنتفاضه وكانت العمليه تتم بأن المكلف بعمر 18 سنه يحضر امام ضابط التجنيد فيمد يده بكيس به اوراق بيضاء ان سحبها تعني انه معفي من الخدمه وان خرجت مكتوب عليها عسكري فعليه اداء الخدمه العسكريه والبغداديون سموا هذه الورقه ام العسكري بالسوده وهناك اهزوجه بغداديه تخص هذا الموضوع وهي مديت أيدي بالچيس...ودخيلك يابو جرجيس...وطلعت سوده بيديه |
.10621 | |
| وگعت بأبو جهل
يضرب للأستخاره الفاشله بالسبحه كانت الناس قديما قبل ان تتخذ قرار مهم كالسفر والزواج وعمل الصفقات فيأخذون الأستخاره بالسبحه فالمستخير يختار خرزه معينه ومنها يبدأ بالقول الله ثم للخرزه التاليه محمد ثم التاليه علي ثم التاليه ابو جهل فأن انتهتى آخر خرزه بأبو جهل فتعني ان الاستخاره سيئه ويجب تجنب الأقدام على ما فكر به وللعلم ابو جهل هو عم النبي وهو قبل الأسلام كان يكنى بأبي الحكم حيث كان من رجالات قريش وحينما جاء الأسلام قاومه مقاومه شديده عن دون علم ودرايه ولهذا سماه المسلمين بأبي جهل |
.10622 | |
| الوكيل كالأصيل
يضرب لحرية تصرف الوكيل وكأنه أصيل |
.10623 | |
| وعد الكريم دين
يضرب للتذكير بالوعد |
.10624 | |
| وكت بيذنجان ما يخالف
يضرب للتشهير بشخص تصرفاته تشبه تلك للمجانين في تصرفاتهم وكلامهم العامه تعتقد ان اكل البيذنجان يولد اختلاطات عقليه فأذا شخص بدأ يخربط بكلامه او يتصرف بشكل غير معقول يقال له هذه المقوله |
.10625 | |
| الوعده للموت والكفيل عزراييل
الوعده للموت والكفيل عزرايين يضرب للمواعيد الكاذبه التي لا طائل منها عزرائيل هو ملك الموت |
.10626 | |
| وصخ رجلينا گام علينا
يضرب لتطاول اسافل الناس على من هم احسن منهم وعلى اسيادهم |
.10627 | |
| ورث الفتيله وأنجر على كتر
يضرب لمن أشعل نار الفتنه سرا ثم اختفى وكأنه لم يفعل |
.10628 | |
| وراها حساب وكتاب
يضرب لمن يحذر انسانا بعدم القيام بعمل خطر والا فالنتائج خطيره جدا |
.10629 | |
| ورا السبت لحد يجي
يضرب للمداعبه من مداعبات الأولاد عند الكتاتيب قولهم ورا السبت لحد يجي ومقصدهم ان لا دوام بعد السبت والحقيقه هو يوم الأحد يأتي بعد السبت |
.10630 | |
| وذن العصر وفات والعروس بليا خطاط
من امثال النساء تزجيج الحاجبين بالمساحيق السود حيث يضرب المثل للأمر يتأخر كثيرا عن موعده في حين ان العروس منذ الصباح تأتي المرأه المتخصصه بتزويگ العروس للقيام بتجميل العروس حيث يتم عمل المكياج لها وتعطيرها وتحضر من كل ما يلزم حيث بعد أداء صلاة العشاء يدخل عليها العريس |
.10631 | |
| ودعه ودهاشه من عين اللاشه
يضرب لطرد تاثير العين الحسود عين اللاشه هي العين الحسود والودع والداشه وهي القرص من السيراميك الأزرق تعلق عموما على صدر الشخص المراد حمايته من الحسد او تعلق على شعر الأطفال او ملابس الأولاد |
.10632 | |
| ودعه بذيل زمال
الودعه هي المحار يضرب المثل للشيئ الجميل يوضع في غير محله |
.10633 | |
| الوحش يتأمن وبني آدم ما يتأمن
|
.10634 | |
| الوجوه متوالفه والگلوب متخالفه
يضرب للمتآلفين ظاهرا والمتخالفين باطنا |
.10635 | |
| وحام بليا حبل
شهوة الحبلى لبعض الأكلات الغير متوفره بسهوله والمثل يقال ايضا حينما تتشهى المرأه اي شيئ يتم ذكره امامها المثل يضرب للشره على الطعام ولمن يطلب ما لا يحتاجه |
.10636 | |
| الوجه لحم والگلب فحم
الوجه شحمه والگلب فحمه يضرب لحسن الملاقاة وعن سوء النيه يضرب للمنافق ولضعيف الشخصيه يتناقض ظاهره مع باطنه |
.10637 | |
| وجه بشوش ولا عشا ليله
يضرب للحث على حسن استقبال الضيوف |
.10638 | |
| وجع العين ولا وجع الدين
|
.10639 | |
| وجع لا هجع وعليل لا تعافى
يضرب للشماته بمرض عدو |
.10640 | |
| وجع أهون من وجع
لتفضيل هم على هم |
.10641 | |
| وجع ساعه ولا كل ساعه
يضرب للحث على تحمل الأذى الوقتي بدلا من الأذى الدائمي |
.10642 | |
| والينا ولد أشحال اهل البلد
يضرب للتذمر من حكم الصبيان |
.10643 | |
| واحدهم بألف
يضرب لتفاوت قيم الرجال فيكفي بعض الأحيان برجل واحد قيمته وشهامته تعادل الف رجل |
.10644 | |
| واحد يقضي وواحد يفتي
يضرب لأثنين يتعاونان في الشر |
.10645 | |
| واحد يعمر وعشره تخرب
|
.10646 | |
| واحد يسوي وألف تبتلي
يضرب للبريئ يؤخذ بذنب المجرم |
.10647 | |
| واحد دتحترگ لحيته واللاخ يريد يشوي عليها بصل
يضرب لمن يستغل مصائب الناس لفائدته |
.10648 | |
| وليكن بعدي الطوفان
يضرب لحب النفس وعدم الأهتمام بالآخرين |
.10649 | |
| ولولا القبح ما عرف الجمال
يضرب للضد يظهر قيمة الضد |
.10650 | |
| ولا منة العباس أبفلسين أسمه
أسمه يقصد بها السم وليس الاسم يضرب للتخلص من الشخص المكروه بأسرع السبل للمثل قصه حيث يروى ان امرأه احبت شابا وعشقته عشقا لا يوصف في حين هي متزوجه وتكره زوجها كثيرا فسألت صديقاتها كيف يمكنها التخلص من زوجها فأقترحت احداهن عليها ان تقصد الأمام العباس عليه السلام وتدعوا على زوجها بالموت وفعلا عملت وكررت زياراتها للأمام ولكن لم يمت زوجها وقد أعياها الأنتظار فقالت هذا القول بطلتوا الشارات... چنكم ييمه...ولا منة العباس... أبفلسين أسمه اي يبدوا لي وهي تخاطب الأئمه بأنكم بدأتم لا تستجيبون للدعوات ومع ذلك فأنا هذا لا يهمني ولا محتاجه اليكم لأني بمبلغ فلسين استطيع ان اشتري السم وأسمم زوجي |
.10651 | |
| ولا گال آخ يا راسي
يضرب لمن لم يتأثر بعد |
.10652 | |
| ولا خلاله بالعثگ
يضرب لمن فقد كل شيئ |
.10653 | |
| ولا چنكم يا گوم تعرفونا
يضرب لمن يتجاهل معارفه ويساق المثل من باب الأستغراب |
.10654 | |
| هي موته لو موتين؟
يضرب لمن عزم على الأقدام على امر خطير ولو كان موته فيه |
.10655 | |
| هيل من غير چيل
يضرب للأسراف والتبذير وللعطاء جزافا هيل تعني يعطي ويكرم وچيل تعني وزن |
.10656 | |
| هيچ صدگ مينراد
هيچ صدگ ما ينراد يضرب للمزاح والمداعبه اصل الحكايه هو انه ايام الحكم العثماني تم ارسال قاضي للمحكمه الشرعيه لبغداد من الأستانه من تركيا وهو يتكلم العربيه الفصحى وكان قاضيا عادلا وشريفا ولكنه أعور وفي اليوم الثاني من وصوله الى بغداد ذهب للمحكمه وأستقبل العشرات من المهنئين بأستلامه لهذه المهمه فطلب من الحضور تسمية شخص مساعد له بشرط ان يكون أمينا وصادقا وغير كذاب فنصحوه بشخص ما فاستدعاه ووصل الى المحكمه فوجد القاعه مملوءه بالمهنين والقاضي وسطهم فالتفت يمينا ويسارا وقال السلام عليك ايها القاضي الأعور فاستعار القاضي غضبا وطرده ودار وجهه للشخص الذي طرح عليه هذا الشخص وقال له هيگي صدگ مينراد |
.10657 | |
| هو شبع لو ضوگ
يضرب لأسكات من اكثر بالكلام بلا فائده |
.10658 | |
| هوه والماكو سوه
هو والعدم سويه |
.10659 | |
| هو دين لو طين ؟
يضرب لردع من يتلاعب بالنصوص الدينيه ويفسرها وفق هوائه الطين هو الذي يتلاعب به الأطفال لتغيير شكله حسبما يريدون ومن هنا الربط بين الطين والدين فالدين لا يتم تغييره او تحريفه او تفسيره كما نشاء كحال لعب الاطفال بالطين لتكوين الشكل او التمثال الذي يريدون |
.10660 | |
| الهوا ماله دوا
يضرب لأستعصاء معالجة مرض العشق |
.10661 | |
| هم نان هم درمان
مثل فارسي والنان هو الخبز ودرمان هو الدواء والعلاج يضرب للشيئ يكون له فوائد جمه وكثيره |
.10662 | |
| هم عمى وهم ظلمه
يضرب لأجتماع شيئين سيئين |
.10663 | |
| هم صخل وهم ينطح
يضرب لمكروه يؤذي الناس فيزداد كرها |
.10664 | |
| هل تحتاج الشمس للشمعه؟
يضرب لوضوح الشيء |
.10665 | |
| هر شباط
يضرب لمن يكثر الجماع بشهر شباط تهيج شهوة الهر الجنسيه في آخر الشتاء قيتألم الما شديدا لأنحباس شهوته فتراه يكثر الصياح ولا ينقطع عنه حتى يجد له هره فيفرغ شهوته الجنسيه فيها ولذى ترى سفاد القطط تحوظا بكثره في هذا الشهر والعامه قالوا شبط ويشبط ومشبط وكلها تدل على قوة الشهوه الجنسيه |
.10666 | |
| هذوله مو ناس هذوله نسناس
يضرب لموت الرجال وبقاء اشباه الرجال النسناس وحسب القصص والحكايات التاريخيه فهم يشبهون البشر ولكنهم بعين واحده ورجل واحده ويد واحده ويتكلمون مثل الأنسان |
.10667 | |
| هذا مالك الله أمبدالك
يضرب لأداء الأمانه كامله |
.10668 | |
| هذا الكتل الناطور وأكل العنب
يضرب لمن ارتكب جرمين في وقت واحد |
.10669 | |
| هذا الحچي يفطر الصايم
يضرب للكلام البذيئ لا معقول ولا مقبول |
.10670 | |
| هذا الچاويني وچاويك
الجواني تعني الكاويني والمثل يضرب للمساواة بسبب الأذى |
.10671 | |
| هذا حچي مال ربع ؟
يضرب لأستنكار القول غير المقبول بفعل السكر بربع بطل عرگ اصل الحكايه هو ان سكران صاح على البوي لدفع الحساب فقال له انك شربت خمس ترباع فصار عصبي وقال له كلا بل انا شربت ربع واحد فصاح على صاحب المحل وأكد قول البوي فما كان من السكران الا ان يتعصب وقال شوف ججو او حق سميك سلمان پاك الذي قال انا الله ما شربت الا ربع؟ فأبتسم صاحب المايخانه وقال له أغاتي هذا حچي مال ربع؟ فذهب قوله مثلا |
.10672 | |
| الهديه وراها بله
يضرب لمضرة الهديه عندما تكون لغايه |
.10673 | |
| هديب ما يخاف من شي
المثل يضرب لمن اعتاد تحمل المسؤوليات الجسام بصبر وللرجل يكون موضع ثقه وأعتماد في الملمات هديب بالحقيقه هو اسم الجمل الصبور القوي الذي يحمل كل عام الكسوه الشريفه لأكساء الكعبه من اصطنبول الى مكه مع قافله عسكريه وكان يحق لهذا الجمل ان دخل السوق ان يأكل اي شيئ من المحلات ولا يحق لأحد ان يبعده او يضربه فهو مكرم من قبل السلطان والذي حصل فأنه في مره من المرات وهو بدا يأكل تجارة بائع للخضروات والفواكه فأراد ان يبعده بطريقه ذكيه بطرق الوعائين او الصحنين للميزان بأصدار صوت قوي وهكذا يخاف الجمل ويبتعد ولكن العسكري مع الجمل قال للبائع ان ما يعمله لا قيمة وتأثير له على هذا الجمل فهذا قد تحمل اصوات المدافع والقنابل ولم يخف يوما او بالأحرى انه اصم ولا يسمع اي شيئ ويقال ان اهل بغداد يطلقون اسم هديب على كل جمل قوي وصبور فأذا تعب احد جمال القافله فأن الجمال الذي يشرف على القافله يرفع منه الحمل ويضيفه او يضعه على ظهر الجمل هديب اي ان البغداديين يستخدمون هذا الاسم لكل جمل قوي ولعشيرة عبيد هوسه تؤيد ما قيل فهم يهوسون بالمقوله ...ذب حملك وهديب يشيله... |
.10674 | |
| هدد لا أرشام ولا عدد
عدد تلفظ بضم العين وهي المعدات التي تساعد على ربط السرج على الدواب اما الرشام فهو مقود الدابه يضرب للشخص المتسيب وللفوضى تعم بعض الناس |
.10675 | |
| الهدايه من الله
|
.10676 | |
| الهجيج بليالي الظلمه
يضرب للهزيمه مما يلاقيه الأنسان من حيف وظلم |
.10677 | |
| هاي ما تفوت سلامات
يضرب لتوقع امر خطير نتيجة حركه |
.10678 | |
| هاي ما چانت محسوبه
يضرب للشيئ الذي يحصل بدون ان نحسب له الحسبان |
.10679 | |
| هالچف ما يدري بهالچف
يضرب لكتمان الصدقه وللحث على كتمان السر |
.10680 | |
| هالخد معلم عا اللطم
يضرب لكثرة مصائبه فألفها |
.10681 | |
| هالبيعه ونعزل
يضرب لمن يبيع الحاجه الأخيره المتبقيه بسعر رخيص جدا في نهاية العمل اي عند التعزيله |
.10682 | |
| هالپهريز شنو هالطرشي شنو ؟
يضرب لأستنكار التصرفات المتناقضه |
.10683 | |
| نيالك فاعل الخير
يضرب للحث على فعل الخير |
.10684 | |
| نوخ بعير وأشبع لحم
يضرب لمن طلب شيئا جاد بما لديه ولمن اراد شيئا هيا اسبابه فللأحتفال وأكل اللحوم ما عليك سوى ان تذبح البعير |
.10685 | |
| النومي بعد العصر ما ينباع
العصر لا يقصد بها الوقت يضرب لمن يعرض شيئا فاتت فائدته |
.10686 | |
| نوبه فوگ نوبه جوه
يضرب لتبدل الاحوال نوبه زين نوبه شين |
.10687 | |
| نهيبه بغير صايح
يضرب لمن يدفع المال وهو كاره |
.10688 | |
| وين ما تغيب عليه الشمس يبات
اي هو شخص خفيف وغير متزوج وليس عنده زوجه او اولاد وينام اينما يريد واينما وجد حيث لا بيت له يخصه بالذات |
.10687 | |
| نفس دنيه وتوحمت ووجه أصفر وتنفست
يضرب للمرأه اذا كانت هزيله الجسم قبل الولاده ومصفرة الوجه فسيزداد هزالها وأصفرار وجهها المثل يضرب لمن يجد مبررا في اللجاجة لطلب الشيئ وللهزيل يصاب بمرض فيزداد هزاله وللعلم التسميه تنفست من التسميه النفسه حيث تعتبر المرأه في حالة النفاس من يوم ولادتها الى اربعين يوما وبهذه الفتره تكون الأم النفسه هزيله وقد تموت في هذه الفتره واما التوحم فهو الشهيه عند المرأه الحامل وان كانت دنيئة النفس اشتد طلبها وان لم تاكل ما اشتهته يقال بأن الجنين بعد ولادته تظهر على جسمه علامات ما اشتهته ولم تأكله |
.10690 | |
| نعلة الله عا الشي الما يشبه أهله
|
.10691 | |
| نعلة الله عالشارب گبل الطالب
|
.10692 | |
| نعجه وألف راعي
يضرب لكثرة الرؤساء على شيئ تافه |
.10693 | |
| النعجه ما تدوس رجل طليها
لحنان الأم على ولدها |
.10694 | |
| النعجه تجيب أسود وأبيض
يحكى ان رجلا قال هذه العباره فبادره احدهم بالقول صدق الله العظيم فأجابه بأن هذه ليست آيه فقال صدق رسول الله فقال له هذه ليست بحديث نبوي فقال انه شعر أذن فأجابه بأنه ليس بشعر لأنه لا وزن له فسكت بعد هذا يضرب لأختلاف الاشقاء في كثير من الأمور |
.10695 | |
| نطرده من الباب يجي من الشباچ
|
.10696 | |
| النصوحه خشنه
|
.10697 | |
| نصبة خضر عالمزبله
يضرب لمن يتظاهر بالكبرياء في المواطن الحقيره |
.10698 | |
| النشده ما تضيع
يضرب لأهمية الأستفسار عن المحل المجهول والنشده يقصد بها السؤال النشده مو عيب |
.10699 | |
| نشوفك يا خريف ونگلب الليه
يضرب لمن يعد بشيئ ويشك في وفائه خريف تصغير للخروف حيث اذا وعد شخص بوعد يشك في تنفيذه قالوا له هذا القول ويقصدون بقولهم هذا استبعاد تنفيذ ما يقوله |
.10700 | |
| نزيل ولسانه طويل
يضرب للضيف الثقيل وسليط اللسان بنفس الوقت |
.10701 | |
| نسدها من هوني تنفتق من هوني
مثل يه.دي او مصلاوي يضرب لمن ابتلى بمصيبه فعجز من التخلص منها |
.10702 | |
| نزل گبل ما تتعب وشيل گبل ما تستريح
نزل تلفظ بفتح الون وهي فعل امر للنزول يضرب لتدارك الأمر قبل استفحاله |
.10703 | |
| نذر عياده اله ولويلاده
يحكى انه يوجد شخص في النجف الأشرف يدعى عياده وكان كثير النذور وكلما قضيت له حاجه ذبح شاة لوجه الله تعالى لأنقضاء حاجته وكان لا يفرق لحمها على الفقراء والمحتاجين بل كان يستبقيها له ولأولاده واذا طولب بتفريق لحمها على الفقراء والمحتاجين ابى الا ان يكون لحمها له ولأولاده فقالوا عنه هذا المثل يضرب لحصر النفع من النذر فقط له ولذويه |
.10704 | |
| نجاجير باب الأغا
باب الأغا محله في جانب الرصافه من بغداديكثر فيها النجارون او ارباب الصنائع ومن بينهم النجارون وممن يختصون بصنع المواد الخشبيه البسيطه غير المتقنه كصناديق الموتى والمحامل والخزانات الخشبيه وغيرها من المواد البسيطه وان هؤلاء النجارون لا يشتهرون في اعمالهم غير المتقنه فحسب ولكن في عدم صدقهم في وعودهم وتعاملهم مع الناس ايضا يضرب للعمل غير المتقن وللوعود الكاذبه وعدم صدق مواعيد اصحاب الحرف |
.10705 | |
| نتف الما يوفي ديان
يضرب لمن يتصرف تصرفات تدل على عدم الوفاء يحكى ان احد الأشخاص ذهب الى احد التجار وطلب منه ان يقرضه مبلغا من المال فلما طلب التاجر منه كفيلا لأعطاؤه المبلغ اجاب انه ليس له كفيل فطلب التاجر منه شعره من شاربه فأنتظر قليلا ثم قلع شعره من شاربه وسلمها الى التاجر وقال له هذه الشعره كفيلي فوضع التاجر الشعره في قطعه صغيره من قماش حرير لف الشعره به وأدخلها في قاصته ثم سلمه المبلغ المطلوب وأنصرف شاكرا وعندما علم أحد الاشخاص من غير المأمونين هذه الطريقه فرح كثيرا وذهب الى نفس التاجر وطلب منه ان يقرضه مبلغا من المال ولما طالبه التاجر بكفيل له اجابه لا يوجد لدي كفيل الا ان التاجر طلب منه شعره من شاربه وما ان سمع الشخص هذا الطلب الا ان وضع يده على شاربه واقتلع من شاربهعدة شعرات فأنتبه التاجر وعرف الطالب فقال للشخص هذا نتف الما يوفي ديان وذهب قوله مثلا ولم يعطه المبلغ وانصرف الشخص |
.10706 | |
| نبعه على رؤوس أخوتها السبعه
يضرب لأطراء البنت وأنها المعزوزه جدا عند ذويها لانها الوحيده عندهم نبعه اسم بنت يرد ذكرها بالقصص الشعبيه وهي الوحيده لاهلها بين اخوتها السبعه وهي ما تقوله الأم تدليلا لأبنتها الوحيده بين أخوانها اطراءا لها |
.10707 | |
| نبگه بالدار تبگه
تضرب لبقاء البنت غير متزوجه مع كبر سنها ويساق من باب الاشفاق والتحبب |
.10708 | |
| لاتگول شباط راح ...شباط نايم بالمراح
برد العجوز الناس يحاولون تجنب برد الشتاء القارص خصوصا في شهره الاخير حيث يوحي اعتدال الجو بأن الشتاء قد ذهب دون عوده ،وهناك حكاية طريفه عن امرأة لها بقره وحيده وتعتز بها جدا ، وقد خدعها نهار شباط الدافىء ان تترك بقرتها في المرعى (حيث اهل الجنوب يسمون المرعى بالمراح ) حتى اليوم التالي ،فوجدتها ميته من البرد ،فقالت هذه المرأة (لاتگول شباط راح شباط نايم بالمراح )،وايضا هناك (هوسه ) تقول (عرس علول بشباط الأزرگ ) حيث يسموه بالازرق لبرده الشديد... للخلاصه في الأيام الأخيره لشهر شباط حيث البرد به يسمى ببرد العجوز فأن البرد القارص فيه لا يحتمل حيث البرد يصل للعظم والعضلات اي ليس برده برد سطحي فقط وهناك قصه اخرى في اصل حكاية برد العجوز ومفادها ان امرأة عجوز ارادت الزواج بعد وفاة زوجها فكره ذلك اولادها واشترطوا عليها من اجل الموافقة المبيت سبع ليالي في العراء وقد صادفت هذه قي الايام الاخيره لشهر شباط ،فماتت هذه المرأة دون تحقيق رغبتها |
.10709 | |
| برد الچله الخرسه
هذه التسميه التي تتعلق بالبرد والتي تمر بها اشد ايام الشتاء بردا وهي قد تكون مأخوذة من (الچله ) عند المتصوفه الذين عليهم الخلوه واعتزال الناس (40) يوما لقسم من ايام الشتاء جاءت من بردها الشديد الذي يكمم افواه بعض النساء المعروفات بالثرثره اما عند اهالي الشام فبرد الچله هذا يستغرق خمسين يوما وليس اربعين يوما كما بالعراق |
.10710 | |
| برد جويريد
سميت بعض ايام شباط بهذا الاسم لأنه في هذه الايام البرد القارص يجرد الاشجار من الثمار والاوراق |
.10711 | |
| غرور المعيدي
وهي الأيام التي تتبع برد العجوز من آخر ايام الشتاء حيث تاتي ايام يعتدل الجو بها والناس تگوم تلبس قمصان فيظنون ان الشتاء قد ولى فيعزلون البيت ويضمون كل الملابس الصيفيه والقبوطات ويلمون الزوالي وأذا بهم يتفاجؤون بعودة البرد القارص فتراهم يقعون في حيره لا يعرفون اين رتبوا ملابسهم بالكنتور ومن الصعب عليهم تفتيشها وأخراجها وهكذا الحال يبردون وتمر ايام عصيبه عليهم خصوصا بعد تخليهم عن ملابسهم الشتويه بسرعه دون التأني بأنتظار انتهاء ايام البرد بشكل كامل |
.10712 | |
| ذيل الطياره خرگه بخرگه مربوطه
المثل يتعلق بالطيارات الورقيه التي يلعب بها الأطفال حيث اشهرها الطياره ام الصناطير حيث تكون كبيره جدا وذيلها طويل من خرگ قادره على حمل جرو او مصباح به شمعه يضرب لما يبدو كبير الأهميه وليس هو على ذلك |
.10713 | |
| ذيب ما ياكل ذيب
يضرب للاشرار لا يعتدي احدهم على الآخر |
.10714 | |
| الذيب يتحلم بالغنم
لمن يفكر فيما يحبه ويتمناه |
.10715 | |
| ذيب بجلد خروف
يضرب لتخلق بعض الناس بأخلاق الحيوانات الضاريه |
.10716 | |
| الذهب يذهب العقل
يضرب لتصرف بعض الاثرياء تصرفات شاذه ومضحكه |
.10717 | |
| ذياب عليها ثياب
يضرب لتخلق بعض الناس بأخلاق الحيوانات الضاريه |
.10718 | |
| الذهب يبين عيبه بالكوره
يضرب لعدم الأعتماد على أحد الا بعد تجربته الصائغ قديما ليعرف الوزن الحقيقي للذهب فيعمل على صهر الذهب مع النوره والزرنيخ وتراب الطابوق على نار قويه بالكوره حيث هكذا يستطيع فصل الذهب الحقيقي من الشوائب والعوالق وهكذا يعرف الوزن الحقيقي للذهب |
.10719 | |
| الذهب حكه وتطلع عيوبه
لدى الصاغه حصاة سوداء يحك بها الذهب وعند الحك يعرف الصائغ نسبة موجود النحاس في الذهب وهذا يعود لخبرته يضرب لأختبار انسان لمعرفة حقيقته |
.10720 | |
| ذبانة الشتا وين ما تجي تلزگ
يضرب لمن يثقل على الناس مجيئه |
.10721 | |
| ذب الشص وگول يا ألله
يضرب للبدء بالعمل ثم التوكل على الله تعالى |
.10722 | |
| ذبله عظم يهز ذيله
يضرب لتجنب خبث اللئيم بمساعدته بشيئ زهيد من عادة الكلب اذا رمي له عظم قطع نباحه وحرك ذنبه علامة القبول والأستحسان |
.10723 | |
| الدين هم بالليل ومذله بالنهار
الدين عماة العين الدين لا يقصد بها الديانه بل الطلب |
.10724 | |
| الدين هم ولو درهم
|
.10725 | |
| الدنيا ما تسوه گشر بصل
الدنيا ما تسوه جنح ذبانه |
.10726 | |
| دور الجنه تره جهنم بالأيد
دور تلفظ بفتح الدال وكسر الواو وهو فعل أمر ويعني فتش عليكم بالجنه فأن النار في الكف اي ما اسهل عمل السوء |
.10727 | |
| دودنا من عودنا
الدود يقصد بها المساوئ والعود هي الأقارب يضرب للمساوئ تأتي من الأقارب |
.10728 | |
| الدنيا مثل الميزان نوبه تصعد نوبه تنزل
|
.10729 | |
| الدنيا ما دامت لأحد ولو دامت چان دامت للأنبياء
|
.10730 | |
| الدنيا للصلاطين ما دامت
|
.10731 | |
| الدنيا زايله
الدنيا فانيه |
.10732 | |
| الدنيا چانت لأثنين وما لمتهم
يضرب للتنازع الفطري بين بني البشر للمثل قصه حيث ان حواء كانت تلد دوما توم من بنت وولد فولدت اول توم وهما الذكر هابيل والأنثى ليوثا وبعدها ولدت التوم الثاني وهما الذكر قابيل والأنثى أقليا وكانت اقليا جميله جدا واحلى من اختها ليوثا وللزواج كانت ارادة الله كما ذكرها آدم لأولاده هابيل وقابيل بأن يتزوج كل واحد منهما اخته من البطن الأخرى فرفض قابيل ذلك وقال انه يريد الزواج من اخته التي ولدت معه من نفس البطن ولكن ادم نصحه بطوع ارادة الله ولكن قابيل رفض فأقترح ادم عليهما ان يقدم كل واحد منهما احسن قربان يقدماه الى الله تعالى قربانا ولينظروا من الله اي من القرابين يختار فمن اختار قربانه هو الذي يتزوج باقليا فوافقا فصعد الأثنان على قمة جبل فقدم هابيل احسن خروف من أحسن ما يملك من الغنم اما قابيل فقدم قمحا لا زال في سنابله فقبل الله قربان هابيل بعد ان اتت غيمه وأخذته معها فرفض قابيل حكم الله هذا وقتل اخيه |
.10733 | |
| دندل وهزار وأثنينهم ما عمروا دار
يضرب للزوجين لا يعرفان الأقتصاد ولا تدبير امور الدار |
.10734 | |
| الدنبله أفجرها وأستريح
ويروى دمبله وأنفجرت يضرب لأعطاء نهايه لما تشكوا منه |
.10735 | |
| دنبگ مگرگع والعروس زعلانه
مگرگع تعني صوته غير مقبول اي صوته غير مقبول يضرب لأجتماع أسائتين في وقت واحد اي هنا العريس وگع بورطه فلا الحفل بالعرس جميل ولا العروس حلوه |
.10736 | |
| دملچ يخطب ما يملچ
يضرب لمن يخطب ولا يتزوج دملچ هو نوع من الخرز ويملچ هو من يعقد القران اي يملك معنى ذلك ان الزوجه التي تحمل خرزة الدملچ تنال محبة خطيبها ومن خصائص هذه الخرزه ان تمنع الخطيب من عقد قرانه على بنت اخرى اذا خطبها والزوجه التي بلغها خطوبة زوجها من امراه اخرى ولم تحمل الدملچ سارعت الى حمله لئلا يعقد قرانه عليها |
.10737 | |
| دم سيد بسبع دموم
يضرب لتهويل جريمه اكثر مما ينبغي لأن العرف العشائري يعطي اهميه كبيره لدم السيد المقتول اربع مرات اكبر من تلك لأنسان عادي اي ان عملية الفصل عندما يقتل سيد علوي لا يفصل كما يفصل الغير سيد |
.10738 | |
| دليلكم ال مبرطم شاف السراب وگام يلطم
يضرب لدليل القافله الجاهل بمسالك الطرق يعرض القافله للتهلكه |
.10739 | |
| الدلال ماله صرمايه غير الچذب
يضرب للحذر من الأنسياق وراء كذب الدلالين ولعدم الوقوع في فخاخهم |
.10740 | |
| دگوا حيل دتسمع الكنديره
الكنديره هي رئيسة العمال بعد الأحتلال البريطاني لجنوب العراق استخدم البريطانيون بعض النسوه في كسر الأحجار لغرض تعبيد الطرق وعينوا لكل مجموعه منهن رئيسه وكانوا يسمونها الكنديره وكن يتراخين في اعمالهن فأذا شاهدن اقتراب الكنديره منهن بدأن بمواصلة العمل بجد ونشاط وهن يهزجن بهذه المقوله |
.10741 | |
| دگة أستاد
دگة الاستاد بألف يضرب لمدح الأستاذ الماهر بصنعته ولمن يجيد حبك المؤامرات بنجاح تام يحكى ان استاذا كان مختصا بأصلاح اعمدة موازين الذهب ولا يوجد استاذ غيره يجيد اصلاحها وذات يوم جلب له احد الصاغه ميزانه الذهبي المعوج ليصلحه فطرق الاستاذ عليه عليه طرقه واحده فأعاده الى ما كان عليه قبل الأعوجاج ولما طالب بالأجره ومقدارها نصف مجيدي استنكرها الصائغ ولم يدفع له المبلغ وكان رد الاستاذ على ذلك ان طرق طرق الميزان ثانية فأعاد اليه اعوجاجه واعطاه الى الصائغ وعاد الصائغ يبحث عن استاذ آخر ليصلح ميزانه فلم يعثر على من يصلحه فأضطر الى العودة اليه وأخبره بالموافقه على القيمه التي طلبها فقال له الأستاذ لا تنس ان تدفع لي في هذه المره مجيدي ونصف ثمن ثلاث طرقات الأولى اصلحت فيها العمود والثانيه اعدت اعوجاجه والثالثه لأصلاحه الآن فوافق الصائغ مضطرا واصلح الميزان وتسلم الأجره فقال الصائغ هذا القول |
.10742 | |
| الدفان ما يلحگ عليهم
يضرب لحدوث حادث مات بسببه خلق كثير كانت الأوبئه والطاعون تجتاح بغداد فتحصد في اليوم الواحد منهم آلاف الأرواح بحيث يتعذر دفن كل من يموت منهم يوميا لكثرة الموتى وقلة الدفانين فيبقى اكثر المتوفين متروكين في بيوتهم ولا من يحملهم ويدفنهم فقالوا هذا القول |
.10743 | |
| دعوه صايبه ودعوه خايبه
يضرب لعدم اليأس من الدعاء وان كان لا يستجاب احيانا |
.10744 | |
| الدعا حرفة العاجز
يضرب لمن لا حول ولا قوة له الا الدعاء |
.10745 | |
| دربونة الگشره طويله
الگشره تعني المشؤومه يضرب لما يطول فيزعج |
.10746 | |
| الدربونه ضيجه وكلمن يعرف رفيجه
يضرب لتذكير المدعي بحقيقته |
.10747 | |
| درب الكاظم ناس رايحه وناس جايه
يضرب للطريق الذي يزدحم الناس فيه في الذهاب والأياب |
.10748 | |
| درب سوگ الغزل
يضرب للطريق المسلوك والمشهور من قبل الكل |
.10749 | |
| درابين الي.ود
لكثير الحيل والمقالب |
.10750 | |
| دخيلك يا شيخ جنيد حبلني وأنطيني وليد
ويروى شيخ جنيد حبلها وانطاها وليد الشيخ جنيد احد كبار اقطاب الصوفيه المعروفين ومرقده في ظاهر كرخ بغداد قرب مديرية سكك حديد العراق ويزار في ايام الأربعاء ايام الكسلات التي تعقب العيدين وتزوره النساء في كل وقت لأعتقادهن به |
.10751 | |
| الدخيل والضيف بلوه
الدخيل هو الشخص الذي يطلب الحمايه يضرب لثقل التبعات التي تتأتى من قبول الدخيل والضيف |
.10752 | |
| دخان الجريب يعمي
يضرب لثقل أذى القريب |
.10753 | |
| دچها والله يفچها
يضرب للحث على تناول الطعام ولنسيان ما آثره من حادث مزعج اي ان الأنسان الذي يتعرض الى مصيبه قد يضرب عن الطعام ولا يرغب بالأكل فينصحوه بالأكل وترك المسأله فأن الله سيحلها ويسهل الأمور |
.10754 | |
| دجاجه ومنگارها حديد
يضرب للآله القويه ولا يؤثر بها العمل |
.10755 | |
| دجاجه وبطيزها بيضه
يضرب لمن يكثر الحركه |
.10756 | |
| خره الچلاب هم ينفع للدباغه
يضرب للضرورات تلجئ الرفيع الى الوضيع ولعدم خلو الأشياء الخسيسه من بعض الفوائد كان الدباغون يعتمدون على المواد المحليه في دبغ الجلود ومن هذه المواد العفص وقشور الرمان والملح وخره الچلاب والأخير يحتوي على مواد قلويه وكانوا يستخدمون بعض الصبيه لجمع خره الچلاب فيحملون على أكتافهم علاگات ويدورون في الأحياء لجمعه ووضعه في علاگاتهم فقالوا هذا المثل |
.10757 | |
| دافنه راس بصل
يضرب لأستنكار من يحاول تخفيف الحزن على ذوي المتوفي |
.10758 | |
| دايني وألعب وياك
دايني تعني أقرضني يضرب لمن لا يملك اسباب العمل ولمن يحاول الكسب بمال غيره |
.10759 | |
| داروا سفهائكم
يضرب لمسايرة السفيه |
.10760 | |
| داري زمانك وخلي العقل ميزانك
لمسايرة الناس ومداراتهم بالعقل والتبصر |
.10761 | |
| دار معمور وجار مستور
يضرب لتوفر اسباب الكمال |
.10762 | |
| خيط بخوص ولا تنطي فلوس
الياء في خيط تلفظ بالتشديد المكسور وهي هنا كفعل أمر يضرب للأقتصاد ولشدة البخل في الأنفاق الخوص هو وريقات سعف النخل |
.10763 | |
| خير وبيته عالشط
الياء في خير تلفظ بالشده المكسوره يضرب لمن كملت له اسباب الوجاهه والرفاه وقصدته الناس من المستحسن ان تكون بيوت الاخيار من احسن البيوت بناءا وموقعا لأنها ملتقى الاحباب والأصدقاء فأذا كان بيت احدهم على شاطئ النهر كان البيت من احسن البيوت لأنه مدعاة للبهجه والمتعه لساكنيه وزائريه لأطلالته على النهر ولسهولة الانتقال اليه بواسطة الوسائط البريه والنهريه |
.10764 | |
| خياط چفانه
يضرب لمن لا عمل له ويساق من باب السخريه لأن الكفن لا يخيط اي لا يوجد خياط للأكفان |
.10765 | |
| خيه وعظم حيه
خيه لتصغير الكلمه أخت المثل يضرب لذم الأخ ولمن يكثر عليك ترديد كلمة أخي وحديثه لا يعجبك |
.10766 | |
| خيره لغيره
يضرب لمن ينفع الغريب ولا ينفع القريب |
.10767 | |
| الخير فيما أختاره الله
|
.10768 | |
| خو مو كفرنا؟
يضرب لمؤاخذة انسان بما لا تستوجب مؤاخذته |
.10769 | |
| خو مو عليه گص راس؟
يضرب لمن يريد ان يقول الحق |
.10770 | |
| خوش عيونه مو من صفر؟
خوش تستعمل للأستفهام الأستنكاري والصفر هو النحاس كنوا عمن لا يستحي بعيونه صفر بمعنى ان عيونه قويه كالنحاس لا يؤثر فيها شيئ والمثل يضرب للخجول ولصاحب الحياء |
.10771 | |
| خنزير ومجفله ضراطه
يضرب للقوي الذي يفزع م أتفه الأشياء |
.10772 | |
| خنزيره ومخنوگه
يضرب لمن ارتكب جرمين في وقت واحد |
.10773 | |
| الخنفسانه گوادة العگرب
الخنفسانه دويبه معروفه وكنيتها ام الفسو وربما كان المراد بها نوع من الخنافس القصيرة الأرجل يسميها اهل بغداد مخدة عگرب ويزعمون ان العگرب ينام عليها وهذا النوع من الخنافس يخشى من لدغه اصل المثل هو وجود موده اكيده بين الخنافس والعقارب وصداقه قويه لأننا لا نراهما ابدا الا ظاهرتين يتسايران ومتى اطلعت على جحر فرأيت احداهما رأيت الأخرى على اثرها ولذا سمى اهل المدينه المنوره الخنفساء بالشريفه جارية العقرب ومن ملاحظات اهل بغداد انهم اذا شاهدوا خروج خنفساء من جحر توقعوا خروج العقرب على أثرها وفعلا تخرج العقرب في اكثر الأحيان يضرب لظهور دلائل الأذى والشر ولأصطحاب نذلين |
.10774 | |
| الخليفه خليفه لو لبس ليفه والزمال زمال لو لبس ريزه
ريزه هي نوع من القماش الأبيض الخفيف يضرب للملبس لا يغير حقيقة شخص اللابس |
.10775 | |
| خنثى لا ذكر ولا أنثى
يضرب للمشكل من الأمور لا يهتدى لوجهه الصحيح |
.10776 | |
| الخلوه تجيب البلوه
الخاء تكون مجروره يضرب لمغبة الخلوه وعدم الاتصال بالآخرين وأثرها السيئ اي ان من اختلى الى نفسه وقبع في بيته اثار تساؤلات الناس عنه فظنوه صاحب ثروه يخفيها او عنده غرض مريب يكتمه او يتعاطى اعمال السحر سرا فيكون موضع الريبه والشك والحديث الغريب المختلق |
.10777 | |
| خليها تخبط وهي تصفى
اخبطها وهي تصفى كنوا عن اشتداد ازمه بالكلمه تخبط وعن زوالها بالكلمه تصفى تشبيها بالماء يكون كدرا فيصفو يضرب لأنفراج الأزمات عندما تبلغ الذروه في شدتها |
.10778 | |
| خليني منيحه لا تسويني ذبيحه
المنيحه هي الشاة التي تعطيها لغيرك فيحلبها ويشرب البانها ثم يردها اليك عند ذهاب درها اما الذبيحه فهي الشاة التي تربى من اجل تسمينها ومن ثم ذبحها يضرب لتفضيل الأستفاده المستمره على الفائده لمره واحده |
.10779 | |
| خليت طاسي فوگ راسي رحت أركض جيت أفاسي
يضرب لمن اخفق في مسعاه |
.10780 | |
| خلي الگرعه ترعى
يضرب لترك من تنصحه فلا ينتصح اي من الافضل للگرعه ان لا يراها الناس لأنهم ان رؤوها عرفوا انها بذيئه ولا احد سيتقدم للزواج منها بينما لو لم تخرج من بيتها فلا احد يعرف بذلك ويمكن يأتي يوم ويتزوجها احدهم علما ان الزواج قديما لم يكن على عادتنا الآن حيث الزوج يخطبون له ويزوجوه اياها قبل ان يراها |
.10781 | |
| خلي خبزك بالجنطه عمك خالك لا تنطه
يضرب للأحتفاظ بزاد السفر وعدم التفريط به |
.10782 | |
| خلي أصبعي بحلگك وشوف تعرف تعض
يضرب للأستهانه من قوة المخاطب وجرأته |
.10783 | |
| خله رجلتينه بفد بابوج
تضرب للغباء ولعدم معرفة التصرف ووضع نفسه بورطه |
.10784 | |
| خطار الأول معزب التالي
يضرب لعناية الضيف الأول بالضيف الثاني المتأخر |
.10785 | |
| خضه تطلع زبده
اللام في كلمة تطلع تكون مكسور يضرب لأختبار الأنسان قبل الوثوق به وكذلك للاستفاده من شخص كحال عملية تصنيع الزبد من خض الشچوه الموجود داخلها الحليب |
.10786 | |
| الخضوع عند الحاجه رجوله
يضرب لمصانعة من تحتاجه |
.10787 | |
| خصران گير بسامير؟
يضرب لمن يتصرف تصرفا يعود بالأذى على غيره اصل المثل هي قصه لشخص اراد تحميل حموله كبيره جدا على مشحوف ورفض صاحب المشحوف التحميل لأنه سيؤدي الى غرق المشحوف الذي بذل عليه جهدا كبيرا في تصنيعه حيث قطع الخشب بينها تربط بالبسامير ومن اسفل القارب يضعون القير لمنع دخول الماء الى داخل القارب |
.10788 | |
| خشاف يضحك عا لگلگ
يضرب للصغير يضحك على الكبير ويسيره حسب ارادته يحكى ان الخشاف واللقلق يعيشان في الأجواء الحاره ولذا تجدهما في تنقل مستمر من محل الى آخر حسب ملائمة الجو لهما وقصة المثل ان الخشاف التقى مع اللقلق في احد شهور الربيع يحدثه عن تبدل الجو في العراق وانه اصبح حارا ويغريه بالسفر اليه فيصدقه الثاني ويأتي الى العراق ومعه الخشاف فالخشاف يبني عشه داخل الغرف اما اللقلق فيبني عشه في المرتفعات فتنهال امطار الربيع ويمضه البرد وبذلك يضحك عليه الخطاف ويقال ان الخشاف يكرر هذا القول على اللقلق في كل سنه واللقلق يصدقه في كل مره وينسى انه سبق له ان ضحك على ذقنه |
.10789 | |
| خش سعدون سعدها خش گردون گردها
يضرب للمحظوظه السعيده او للشقيه التعيسه تعتقد نساء العامه في بغداد ان ملكين يقفان على باب غرفة العروس ليلة الدخول عليها فأحدهما يسمى سعدون والآخر گردون واسمائهما مشتقان من عملهما فالاول يمثل السعاده والثاني يمثل الشقاء فأن دخل الأول عليها اسعدها وان دخل الثاني معها كانت حياتها كلها شقاء وتعاسه |
.10790 | |
| خش بالبريگ ويريد يطلع من البلبوله
يضرب لمن انقطع عن الديانه |
.10791 | |
| خش بضيق تعرف العدو من الصديق
|
.10792 | |
| الخسيس يموت فطيس
الخسيس هو البخيل والمثل يضرب لعدم اهتمام الناس بالبخيل حيا او ميتا |
.10793 | |
| الخريه عشاير
يضرب لتوافق التافهين والسافلين والخريه تلفظ بكسر الخاء |
.10794 | |
| خريه على تل
للأزدراء بمن يتعالى ولا يستحق التعالي |
.10795 | |
| خره حصاني بلحية الوصاني
يضرب للمعابثه ولعدم تلبية وصيه |
.10796 | |
| خرت عليهم نجمه أم ذويل
يضرب لتشتت قوم نجمة ام ذويل هو نجم مذنب وهو جرم سماوي يدور حول الشمس وله ذيل طويل مضيئ واشهرها المذنب هالي حيث هذا المذنب يظهر كل 76 عام وشكله بالسماء يضهر وكأنه السيف وكان العرب يتخوفون من ظهور المذنبات فتقول ان ملكا سيموت او تنشب حرب او يحدث وباء او مجاعه ولا يزال الكثير من الناس تتشائم من ظهور هذه المذنبات |
.10797 | |
| خراب البنت من أمها
يضرب لأثر التوجيه السيئ |
.10798 | |
| ختامه مسك
ختامها مسك المثل يضرب للنتائج الطيبه وهي اقتباس من القرأن الكريم ومعنى القول هو ان عاقبة الأمر ستكون ريح المسك |
.10799 | |
| خبز العباس حار بحار
يضرب لما يتمثل السرعه الكثير من النساء يتوسطن الأمام العباس سواء لدفع مضره عنهن والبطش بأعدائهن وأكثر ما ينذرنه هو خبز العباس ان حصل لهن مرادهن وقيل حار بحار لأنه النذر يتحقق بسرعه وخبز العباس هو الخبز الذي يخرج من التنور مباشرة ويكون حارا ويوضع عليه دهن ودبس ويوزع على الجوارين الفقراء باسرع وقت ممكن وهو حار لأنه اذا برد ذهبت نكهته ولذته |
.10800 | |
| الخبز شيخ المواچيل
|
.10801 | |
| خبز الشعير حصره عا الفقير
رخبز الشعير حسره عا الفقي يضرب للفقر |
.10802 | |
| خادم ويريدله خدام
يضرب للمفارقات ولمن يتعدى طوره |
.10803 | |
| خاتم وصايحيله آمين
يضرب للشخص الذي ختم القرآن وخاصة للاطفال عند المله حيث يحتفل بختمه للقرآن من قبل ابناء الحي والتلامذه للمله معه ومع والديه حيث يقوم اكبر اولاد المله بقراءة الدعاء والأطفال الآخرين كلهم يرددون خلفه بكلمة آمين يضرب لمن أتقن عملا من باب السخريه يقال المثل |
.10804 | |
| خادم الأجاويد ما يندم
يضرب لتكريم الأنسان الذي يخدم الناس الأشراف |
.10805 | |
| الحيه ما تخلف الا حيه
للشرير لا يخلف الا شريرا |
.10806 | |
| حيه صفره تلدغ وتضم راسها
يضرب لمن يؤذي الناس |
.10807 | |
| حيه بزاغور شيطلعها
يضرب لصعوبة انتزاع شخص متمكن من مكانه |
.10808 | |
| حويش وأخو حويش وعمومتك السبعه وهالجذع المگابلني
جبر وخي جبر وثلاثه من گبل وعمك المگابلك وأبوك الله يرحمه يضرب للمرأه المزواجه يحكى ان امراه مزواجه تخاصم ابنها بالشارع مع طفل آخر فعيلره الطفل بأن قال ..روح ابن ام الرياجيل... فذهب باكيا لأمه قائلا لها ما سمع فقالت له هذا القول اي انها لم تتزوج رجالا كثيرين سوى هؤلاء |
.10809 | |
| حمور أكل صفور
يضرب لمن يذهب رأس ماله والربح وللشيئ يأكل بعضه بعضا حمور من الأحمرر الذي يظهر داخل البيضه عند فسادها وصفور هي من صفار البيضه حينما يبدأ الفساد في البيضه يظهر داخل صفارها على شكل خيط احمر وكلما ازداد الأحمرار وكبر نقص الصفار حتى يستولي الحمار على الصفار بكامله حينذاك يتم فساد البيضه ولا تؤكل |
.10810 | |
| حمده جابته وحمده أكلته
يضرب لمن يمن بشيئ وهو الذي انتفع منه بالكامل |
.10811 | |
| الحمد لله طلع سالم بس الفينه غرگانه
الحمد لله طلع سالم بس الطربوش غرگان يضرب لأنسان وجيه وميسور الحال سقط من البم وتم انقاذه ولكن الطربوش تم فقده بدجله والمثل يضرب لمن ينجو من الموت ولكن يفقد شيئا بسيطا وزهيدا |
.10812 | |
| حمار الخالي يضرب زواج
يضرب لخالي الهموم يعمل ما يشاء |
.10813 | |
| حمى حمامچ وتفتل وصخچ
أنتي ليش حمى حمامچ وتفتل وصخچ؟ الفتائل هي ان الوسخ بالحمام حينما يخرج من الجسم يخرج على شكل فتائل والمثل مأخوذ من دخول الحمام فالداخل اليهيسخن جسمه ثم يتصبب عرقا وبعد ذلك يتولاه الدلاك بالتدليك فيخرج وسخه على شكل فتائل فأذا حصل نزاع بين مجموعتين من النساء وتدخلت احدى النساء والتي لا علاقة لها بالموضوع والنزاع لا من قريب ولا من بعيد وناصرت احداهن قيل لها ذلك اي ان المتدخله لا بد وان يكون جسمها قد سخن وتصبب عرقها نتيجة تحمسها فشبهوها وكأنها دخلت الحمام وحصل لها ما حصل من سخونة الجسم وتفتل الوسخ والمثل يضرب لتعنيف من يتدخل فيما لا يعنيه |
.10814 | |
| طلع حليب أمي من خشمي
طلع تلفظ بفتح الطاء والام وتعني أخرج يضرب لمن يلاقي شده وضيق لم يسبق له ان لاقى مثلها |
.10815 | |
| الحليب حليبك والمروه مروتك
يضرب لأستعطاف انسان والمستعطف يحاول ان يستثير حمية مخاطبه بهذا القول ملوحا له بأن حليب امه طاهر وان له مروءه ظاهره ولا بد انهما سيحثانه على مساعدته في طلبه |
.10816 | |
| حلو الطراد عالمتفرج
يضرب لمن يستسهل امرا صعبا لم يمارسه الطراد هنا هو سباق الخيل الريسز والمتفرج هو المشاهد |
.10817 | |
| حلوه ولمة حبايب... ليلة شتا ...والرجل غايب
يضرب لأجتماع الاحباب وغياب العذال ليلة الشتا من المعروف تكون طويله فلهذا يحلوا السمر بها طويلا وخاصة عند غياب الأزواج |
.10818 | |
| حلي لسانك وكل الناس خلانك
خلانك يصبحون اخوتك ومحبيك |
.10819 | |
| حل الوعد لو بعد؟
حل تلفظ بفتح الحاء وتسكين اللام وهي هنا بصيغة الأستفهام يضرب للتذكير بوعد حان موعد تنفيذه |
.10820 | |
| الحلگ زغير لكن يخرب بيوت كبار
يضرب لأثر الأغتياب وما يجره من خراب على الناس |
.10821 | |
| حلاوة الچذب مگابل
يضرب لمقابلة الكذاب بمثل كذبه |
.10822 | |
| حلال مثل دم الغزال
يضرب لأستحلال اخذ شيئ الغزال من الحيوانات التي احل الله صيدها ولحمه من الذ اللحوم التي يشتهيها الأنسان فلهذا الصيادين يفضلون صيده على صيد غيره من الحيوانات والبغداديون شبهوا المال الذي يستحل وكأنه لحم الغزال فأذا شك احد في اخذ شيئ هل هو حلال ام حرام؟ فيجيبه احد العارفين بهذا القول |
.10823 | |
| الحلال ما حل بالكف
يضرب لمن يستسيغ الحرام |
.10824 | |
| الحگ ما يموت بس أوكات تفوت
يضرب للحث على الصبر عند تأخر دفع الديون |
.10825 | |
| الحگ ما ينزعل منه
لوجوب الأذعان للحق |
.10826 | |
| الحگ ما يكبر بخت
اي ان القيمه العاليه لمهر البنت ليست كافيه لتفرح هذه المرأه فقد يكون المهر مال وحلال وذهب ولكنها ستعيش الويل مع زوجها والمثل يضرب للحث على تخفيف الصداق |
.10827 | |
| الحكومه يومها بسنه وسنتها بيوم
يضرب لتردد اعمال الحكومه بين البطئ والسرعه فهي لأخذ الضرائب تكون سريعه ولتعمير شارع او بناء مدرسه تكون بطيئه |
.10828 | |
| حظي من العجور منجور وحظي من الدبشي الگشور
العجور هو الشجر الاحمر الصلب القشره واللب ومنجور تعني منحوت وتالف اما الدبشي فهو الرگي يضرب لسوء الحظ |
.10829 | |
| الحظ لو فان تلعب بي الصبيان
يضرب للشخص الذي ماعنده حظ فتتمسخر منه الأطفال فان تعني انفقد |
.10830 | |
| حطب الدون يعمي بالدخان
يضرب لسيئ السلوك يظهر منه ما يؤذي الآخرين |
.10831 | |
| حصو وران يا هو التلزمه يجدح
المثل يضرب لمن تميز بسرعة التأثر والأنفعال حيث شبهوا عصبي المزاج وسريع التاثر لأتفه الاسباب بحجر كهذا حصو وران هو نوع من انواع احجار القدح المستعمله مع الزناد لأشعال الجگاير ويمتاز على احجار القدح الاخرى بسرعة توليده الشراره عند اول جدحه بالزناد وكلمة وران مأخوذه من سرعة اشتعاله وهي مأخوذه م كلمة ور البغداديه بمعنى التهبت النار |
.10832 | |
| حشگوني لا تنسوني
حشگوني تعني قربوني وأدعوني معكم يضرب لمن يتطفل على غيره |
.10833 | |
| حشش وأسكر رزقك يكثر ..صوم وصلي رزقك يولي
يضرب من قبل الملحدين والفساق والمتحللين من الدين |
.10834 | |
| الحش يريد رش
الذي يريد ان يأكل عليه ان يعمل الحش هو قطف المحصول والرش هو سقي المزروعات |
.10835 | |
| حسن يوسف
حسن تلفظ بكسر الحاء والسين يضرب للجمال الصارخ |
.10836 | |
| حسبناها لحمه طلعت فحمه
يضرب لمن اخطأ في التقدير |
.10837 | |
| حساب منكر ونكير
يضرب لمن لا يتساهل في حساب او عقوبه |
.10838 | |
| حزيران موجج النيران
حزيران مهيج النيران او موجج النيران يضرب لكثرة الحرائق في هذا الشهر حيث تتكدس المحاصيل وقد يحدث حريق من رمي عقب جگاره او عود شخاط كما قد يتم الحرق بفعل اجرامي وهذا الشهر متميز بالرياح القويه التي تساعد على انتشار الحريق بسهوله يضرب لكثرة حرائق شهر رمضان وخاصة بالريف والمزارع |
.10839 | |
| حزمته وعممته ووديته لملته
يضرب لأكمال اعداد الشيئ وتهيئته هنا الأم تقوم بكل ما يلزم لكي ابنها يذهب الى ىالمله اكي يتعلم القرآن والقراءه والكتابه |
.10840 | |
| الحره تاكل وتسكت
تاكل بمعنى تتحمل الكرب والمضايقه يضرب لخث المرأه على الصبر على أذى زوجها وأهله وتحمل الأعباء الثقيله |
.10841 | |
| حرامي وتنباگ عصاته؟
يضرب للنابه والحذر والذي لا تنطلي عليه الحيل حرامي وتنباگ عباته؟ |
.10842 | |
| حرامي وبوگته براسه
لزموا بوگته براسه يضرب لظهور سرقه او تم معرفة السارق من تصرفاته يحكى ان رجلا سرق دجاج من قريته فذهب الفلاح المسروق منه دجاجه واخبر بها الواعظ او امام الجاعه بالمصلى فعمد الأمام الى اعطاء النصيحه للكل وتجنب السرقه لأنها حرام خصوصا وان من يسرق الدجاج فريش الدجاج يطلع براسه فعمد احد الحضور من المصلين الى رفع يده ليتحسس وجود الريش على راسه وهكذا تم كشفه |
.10843 | |
| حرامچ أحلى من حلالچ
يضرب للألتذاذ بالحرام |
.10844 | |
| الحديد ما يلين الا بالنار
يضرب للقوه تقاوم بقوه اقوى منها |
.10845 | |
| حداد بليا فحم
يضرب لمن فقد اسباب العمل |
.10846 | |
| حچي الليل مدهون بزبده
يضرب للمطلب الذي لا ينفذ |
.10847 | |
| حچي الگفا ما بي وفا
يضرب لأثر وقع النميمه ولعدم جدوى اعتذار النمام |
.10848 | |
| حچاية بحلگ ملايه
يضرب لسرعة انتشار قالة السوء |
.10849 | |
| حجارتين بفد معچال
يضرب لقضاء مطلبين في وقت واحد |
.10850 | |
| حجارته بعبه
يضرب للفطن ولشديد الحذر |
.10851 | |
| حتى الچلاب شبعانه أكل
يضرب لمن امتن عليه بالمعيشه |
.10852 | |
| الحبس للرجال والبچي للنسوان
يضرب لتشجيع السجين على تحمل مصاعب السجن من باب التسليه والرضى بالأمر الواقع |
.10853 | |
| الحباله زهوه والجيبوبه جلوه والربا يا بلوة البلوه
يضرب لصعوبة تربية الأطفال |
.10854 | |
| حايط يصده وحايط يرده
يضرب لمشغول البال ولا يعرف اين يتجه ولمن فقد رشده وللمتشرد |
.10855 | |
| چيل الزايد يشگ التفگ
يضرب لعدم تكليف الناس اكثر من قابلياتهم اذ ربما سبب لهم ما لا تحمد عقباه |
.10856 | |
| چيس الحچي ما ينشد
يضرب لكثرة الكلام وكذلك للتعريض بمن يتكلم كثيرا |
.10857 | |
| جيبي حجار وثگلي الدار
الحجار هنا يقصد به الأولاد المثل يضرب لأهمية الأولاد في تقوية الرابطه الزوجيه ومنع الزوج من التفكير بأمرأه اخرى او طلاقها |
.10858 | |
| چم عليل تعافى والمعافى مات
يضرب لموت الأصحاء وبقاء المرضاء |
.10859 | |
| چلمه ال ما تطلع من الراس ما تشيع بين الناس
يضرب للحث على كتمان السر |
.10860 | |
| چلمة الصدگ تسبگ
يضرب لمن اراد ان يقول الباطل فقال الحق |
.10861 | |
| چلمه التستحي منها گولها اول
يضرب لطرح الحياء عند طلب الحاجه وللحث على الجرأه في القول |
.10862 | |
| الچلب يقنع بالعظم
يضرب للوضيع يرضيه الشيئ الزهيد ويسكته |
.10863 | |
| الچلب تضربه يعض الحجاره
يضرب لمن يهان فينتقم من غير مهينه بالحقيقه الكلب متعود على ان نرمي له الأكل فيأكل فهنا تغير الحال فصاحبه يريد التخلص منه او معاقبته فيرميه بالحجاره فيركض الكلب خلفها ويعضها لأنه يعتقد كالعاده بأنها اكل رمي اليه اي انه صار ينسى لفرط شرهه وغلبه الجشع على طبعه |
.10864 | |
| چلاب على فطيسه
يضرب لشدة التنازع على مال لا صاحب له |
.10865 | |
| چنتنا ما تاكل بانيه
يحكى ان عائله بخيله يتلذذ افرادها جميعهم بأكلة الباميا ولذلك تراهم يفضلونها على الأطعمه جميعها ويكثرون من طبخها في اكثر الأيام وفي يوم من الأيام تزوج ابنها وأتفق ان يطبخوا الباميه لأول مره بعد الزواج فقدمت السفره للرجل بالعرس وبعد ان انتهوا من الطعام قدمت السفره للنساء فتجمعن حولها ودعت اخت العريس العروس للأكل فقالت العجوز ام العريس خباثة منها فقالت چنتنا ما تاكل باميه فأمتنعت العروس عن اكلها حياءا لا كرها بالباميه وان العروس لم تتفوه بهذا القول لأي واحده من النساء وكانت العجوز تكرر هذا القول عندما يطبخون الباميه كل مره وفعلا أمتنعت العروس من أكلها حتى النهايه |
.10866 | |
| جيب له مي گبل ما يطلب لبن
يضرب لمن تكثر طلباته ويساق على سبيل المزاح مع الأصدقاء |
.10867 | |
| الجيب خالي والخشم عالي
|
.10868 | |
| جوه الكاسه منكاسه
المنكاسه هي وعاء اصغر من الكاسه وكنوا عن الغطاء بالكاسه وعن الشيئ الخفي والمريب بالمنكاسه فأذا طلب شخص من آخر شيئا وشعر ان وراء هذا الطلب امرا مريبا يحمل شرا خفيا لا يعرف كنهه قال له هذا القول مشعرا اياه بأرتيابه مما طلب يضرب للأمر المريب |
.10869 | |
| جزا المعروف عشر چفوف
مجازاة عمل الخير بعمل الشر اي جازاه هنا بالمثل بعشر راجديات |
.10870 | |
| الجدح لو انترس يطفح
يضرب لأعلان المظلوم شكواه بعد ان تجرع كثيرا ونفذ صبره ولقرب نهاية الظالم |
.10871 | |
| جايب له فرد بندله
يضرب للسخريه ممن يتباهى بما لا يوجب التباهي |
.10872 | |
| جاي من ورا الهوش
يضرب لأستنكار من يتصرف تصرفا غير مقبول ولا معقول |
.10873 | |
| جامع بليا طهاره
يضرب لوجود نقص بما يوصف بالكمال |
.10874 | |
| الجار بالشفعه أولى
يضرب لأفضلية الجار بالأنتفاع من جاره |
.10875 | |
| جابوه للعاصي مچتف
يضرب لمن استعصى على السلطه فقبض عليه |
.10876 | |
| جابت ام الأصمله أخذته ام اليبوا
كنوا عن ام الولد بأم الأصمله لأن الأم برعاية طفلها كلما يصيبه اي اذى تقول له اسم الله عندك وعن ام البنت بأم اليبو لأنها اذا اخبروها بولادة البنت قالت هي ومن معها من النساء يبو استنكارا لولادتها ومعنى ذلك ان الولد اذا تزوج يكون لزوجته وليس لوالدته وفي هذه الحاله كأن ام البنت أخذته من والدته فقالوا هذا القول |
.10877 | |
| ثور ذكر وثور نثيه
يضرب لعدم التفريق بين اجناس الحيوانات يحكى انه اثناء الحكم العثماني كانت تدفع ضريبه على المواشي سميت بالكوده وكان احد الموظفين الأتراك لا يعرف اسم البقره فأذا تسلم كودتها كتب على الوصل ثور نثيه واذا تسلم كودة الثور كتب على الوصل ثور ذكر فتناقل اصحاب المواشي ما دون في هذه الوصولات وتندروا بها في مجالسهم حتى اصبحت مثلا |
.10878 | |
| الثوب للركبه والجوع للصره
يضرب لشدة الفقر جرت العاده ان يكنوا عن شدة التعري بالثوب للركبه وعن شدة الجوع بالجوع للصره |
.10879 | |
| ثوب ال بالدين ما يدفي
تلفظ بكسر الباء معنى ذلك ان الثوب الذي يشترى بأقتراض النقود لا يقي صاحبه من البرد لأن المشتري بالدين يضطر لشراء الخفيف والرخيص من الأقمشه التي يحتاج لشراؤها لئلا يمتنع البائع عن بيعه ويستكثر الثمن وهذه المواصفاة للقماش لا تدفأ طبعا وهنا الداين هو بائع القماش اي البزاز يضرب لشدة وطأة الدين على صاحبه |
.10880 | |
| ثلثين الحسن الطول
يضرب لأثر الطول في جمال المرأه |
.10881 | |
| ثلاثه ليس بها اشتراك المره والخاولي والسواك
السواك او فرشة الأسنان |
.10882 | |
| ثلاثه عله الخس والچمه والباگله
يضرب للتعريض بأشخاص غير مرغوب فيهم معنى ذلك ان الخس مكروه لأنه يسمد بسماد قذر جدا لا تتقبله النفوس والچمه يسبب عسرة هضم والباگله تسبب الغازات |
.10883 | |
| ثلاثه بالدگ تجود
العبد والگهوه والبارود يضرب لما يستحسن فيه شدة الضرب وكثرة الدگ |
.10884 | |
| ثگالة سمچ
يضرب للأنزعاج من طول أقامة الثقيل اي الشخص الغير مرغوب فيه من الضيوف الثگاله هي قرص من الفخار ثقيل حوالي 2 كيلو شكله دائري نضعه فوق السمك الموجود بالطاوه وذلك لمنع تطاير الدهن على وجه الشخص الذي يقليه ولضغط قطع السمك لكي لا تمتص الدهن وانما لتفرزه وليسرع قليه وليتحمص جيدا وهذه الثقاله لا تستعمل الا في بغداد وتكون ثقيله على قطع السمك والثقاله هنا شبهت بالثقيل على النفس والمثل يضرب لعدم الأستفاده من انسان الا في حالات نادره جدا |
.10885 | |
| الثقيل حط بيمنيه ملح
اليمني هو الحذاء كان اهل بغداد اذا زارهم زائر ثقيل وأطال الأقامه وملوا اقامته وضعوا في حذائه قليلا من الملح لأعتقادهم ان وضع الملح سيحمله على مغادرة المكان بسرعه |
.10886 | |
| الثقيل أقراله اذا زلزلت
اي اقرأ له الآيه الأولى من سورة الزلزال فقال تعالى اذا زلزلت الأرض زلزالها حيث يعتقد العامه ان تلاوة هذه الآيه تصرف الضيف الثقيل عنهم والبعض يقول انها لا تقرأ للتخلص من الضيف الثقيل بل تقرأ للتخلص من جور الجار اي للجار الخبيث المؤذي |
.10887 | |
| المثكوله تگول يا چبدتي والعداده تگول يا كروتي
الچبده هي الكبج والمثكوله هي المرأه الفاقده لعزيز لها والقصه لها علاقه بأمرأ ه فقدت واحد من عائلتها فكلفت احدهم ليقرأ على قبر فقيدها فدفعت له مبلغا قليلا اي زهيدا للغايه وأخذ يقرأ قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فأسلكوه فصرخت المرأه محتجه على هذه القراءه فرد عليها اتريدين ان اقرأ بهذا المبلغ الزهيد قوله تعالى فروح وريحان وجنة نعيم المثل يضرب في اختلاف اثر المصيبه في الناس بالنسبة الى علاقتهم بالمتوفى |
.10888 | |
|
تهون يا زوبع لو حبس لو جزه لو تنگنگ بالعصه يحكى ان شيخ عشيرة الزوبع قد عمل مخالفه قانونيه وتم اعتقاله فزاره اهل عشيرته ليستفسروا عن حاله فأراد ان يطمأنهم ويطيب خاطرهم بقوله هذه المقوله يروى لتهوين أمر ويساق من باب السخريه |
.10889 | |
| التمني راس مال المفلسين
|
.10890 | |
| تموز وموز وميزره وشباط وبيط وبيطره والرحت بيه والجيت والعلينا
يحكى ان رجلا كان قد سافر بعيدا عن بيته وبعد غيابه رجع للبيت فشاهد الطبال والمزمرچي والناس تعزف وترقص فتعجب ودخل البيت فقال لزوجته ما هذا فقالت له بأنها ولدت قبل اسبوع واليوم السابع فتعجب وقال لها وكيف ولدت ونحن متزوجين منذ ثلاثة اشهر فقالت له هذا القول فما كان منه الا ان طلب من الطبال والموسيقيين العزف من جديد وهو يقول لفضح زوجته دگ ابو طبل تراها حبله من گبل |
.10891 | |
| تلاگى الجمل والجمال
حين يختلف اثنان فيما بينهما ويبدأ احدهما بالتكلم سوءا على الآخر امام الباقين من الناس فالناس لا تعرف من هو صاحب الحق او الباطل فالذي يحصل ان الأثنين يتقابلان امام العالم فيقال هذا المثل يضرب لألتقاء متخاصمين |
.10892 | |
| تلاگه الشوك والبعرور گله مرحبه يا مغرور
تلاگه الشوك والخشخاش گله مرحبه قرداش تلاگه عرنه وعرنين يضرب لتلاقي نكرتين او اثنين من السخفاء او السفيهين وتقال من باب السخريه |
.10893 | |
| تگابل عليه الدهر والبين وماگدر على الأثنين
يضرب للشكوى من تلاحق المحن والمصائب والأمراض |
.10894 | |
| تكان يم تكان والرزق عا الرحمان
|
.10895 | |
| تفلو على العگرگه گالت آني غرگانه
تفلو تعني بصق عليه يضرب للمصاب بأذى خطير لا يهمه ان يصاب بالضئيل منه |
.10896 | |
| تعب اليمين وعرگ الجبين
|
.10897 | |
| تعال طلع ها الزمال من ها الوحله
يضرب لصعوبة معالجة قضيه عويصه |
.10898 | |
| تعاركوا الخريه على شيف نوميه
الخريه تلفظ بكسر الخاء والراء وهي تقال للناس الذين لا قيمة لهم يضرب لنكرات الناس يختصمون على شيئ تافه |
.10899 | |
| تستحي من خيالها
يضرب لفرط حياء المرأه |
.10900 | |
| تريد تعله أسكت وخله
يضرب لأغاضة انسان بسكوتك تعله اي يصبح عليل من المرض |
.10901 | |
| تجيب الخصا وتتباها النسا
يضرب لتباهي النساء بما يجلبه الأزواج |
.10902 | |
| تانه وتنانه وچعب الأنجانه
تانه وتنانه من اسماء النساء النكرات وقد قرنوا معهن كعب الأنجانه وهي جدريه كبيره لعجين الخبز لمساواه هاتين المراتين بقيمة كعب الأنجانه يضرب للأستخفاف بأجتماع نكرات من النساء |
.10903 | |
| پشپش خاتون وعوعو أغا
يضرب للسخريه من زوجين تافهين حيث پشپش ترمز للقطه وعوعو يرمز للكلب |
.10904 | |
| البين ما ياخذ حطب لم ياخذ ورد جوري ويشتم
لم يقصد به الملموم يضرب للموت يأخذ الأخيار ويبقي الاشرار |
.10905 | |
| البين علمني المناحه والفگر علمني الشحاحه
يضرب لتبدل سلوك الأنسان بفعل الظروف القاسيه الشحاحه من الشحه والعوز فيضطر الانسان الفقير للتقتير والأقتصاد |
.10906 | |
| بين خازوقين راحه
بين خازوگين راحه يضرب لأرتياح الأنسان بين تعذيبين |
.10907 | |
| بين تشرينين گويظه
من المعلوم ان شهري تشرين الأول والثاني تكون الايام بارده فيهما الا ان الذي يحصل وهو في نهاية تشرين الأول وبداية تشرين الثاني يحصل ان الجو يحتر فجأت ويحصل ما نسميه بالگيظ وهي كأيام الحر بالصيف يضرب لما يخالف الطبيعه |
.10908 | |
| بيع العصر نصر
من المعلوم ان البيع للخضره والفاكهه يتم صباحا فأن بقى منها القليل وأستطاع ان يبيعه عصرا فهكذا هو النجاح الكامل والنصر لأن بقاؤه لليوم التالي يعني تلفها حيث قديما لا يوجد ثلاجات للحفظ |
.10909 | |
| بيضه ما تكسر حجاره
يضرب لعدم قدرة الضعيف على مقاومة القوي |
.10910 | |
| بيتنه بقنبر علي أشجابنه للجوبه
قنبر علي والجوبه هما محلتان في رصافة بغداد من التقاليد القديمه الشخص الذي ساكن في حي ليس من السهولة عليه الدخول الى حي آخر اي ان هذا الشخص يصبح دخيل وابناء الحي يرفضون ذلك ويضربون كل غريب يدخل حيهم خوفا على اعراضهم وخواتهم والذي حصل ان احدهم دخل عن دون وعي في حي الآخر فتم بسطه وكتله فوعى وهو يتساؤل كيف دخل الى هذا الحي لا اله الا الله يربي التوبه.... مرجان سوده عيونه اومگلوبه....زعفرانه مخططه اولابسه جاروبه...بيتنه ابقمبرعلي وشجابنه للجوبه المثل يضرب لمن يجد نفسه حيث لا يريد |
.10911 | |
| بيت العتيگ مبارك
يضرب للعثور على حاجه في البيت القديم لا تتيسر في البيوت الحديثه الاخرى |
.10912 | |
| بيت الطرشين
يضرب لجماعه لا يفهم احدهم ما يتكلم به الآخرون وكل واحد منهم يتكلم بما في نفسه الداخليه يحكى ان عائله مكونه من رب الدار ووالدته وزوجته وابنته والخادمه وكلهم مبتلون بالصمم فدخل لرب الدار وهو يشكو الى زوجته خسارته بالتجاره فأجابته بعد ان سمعت شكواه والله يا رجال عاد انت بكيفك انت وذاتك فآني عرفتك تريد تاخذ عليه ضره ثم اخذت تبكي فجائتها ابنتها وسألتها عن السبب فقالت لها ان اباها يريد ان يتزوج فتركتها وذهبت الى جدتها فسألتها الجده عما دار بين والديها فقالت لها ديردون يخطبوني من ابويه وآني شعليه بكيفهم المن ما يريدون خلي ينطوني فغضبت العجوز وجمعت حوائجها ثم لبست عبائتها وتناولت بقچتها وهمت بالخروج وهي تصرخ هيه تامه على لگمة الخبز مالتي؟ كل يوم متعاركين من جدوايه والله فلا ابقى بعد دقيقه وتوجهت نحو الباب وقبل ان تخرج من الدار التقت بها الخدامه وسألنها عن سبب خروجها فسردت عليها الواقعه فقامت الخادمه وقعدت وهي تصرخ يمه يا عجوز يعني قابل كفرت هل يوم أنسيت ما سويتلچ شوربه؟ بعد هالزعل شدعوه |
.10913 | |
| بيت ال تخشه شمس ما يخشه حكيم
|
.10914 | |
| بيت ال بي جهال النبي بارك بي
|
.10915 | |
| بيت الله ما انبنى بيوم واحد
يضرب للتحلي بالصبر وعدم التسرع بالامور |
.10916 | |
| بيت أشقع وطب يغسلون السمچ بالحب
وهو مثل مصلاوي يضرب لشدة القذاره يحكى ان عائله في الموصل كانت لغسل السمك فانها تغسله بالحب ويشربون من هذا الماء ايضا |
.10917 | |
| بوال بير زمزم
بال ابير زمزم مثل البايل أبير زمزم يضرب للمتهالك على الشهره ولو كان فيها حتفه يحكى ان رجلا تبول في بير زمزم وهكذا كل الحجيج عرفت بهذه الأساءه وخاصة ان الحجيج بمئات الألوف والكل تنقل الخبر بما حصل وهكذا السلطات القت القبض عليه وقتلته لفعلته الشنيعه وهكذا اشتهر في العالم |
.10918 | |
| البنيه وره الباب والولد بالشام
يضرب لكثرة ولادة البنات وقلة ولادة البنين وهنا كنوا البنت بوره الباب والولد بالبعيد بالشام |
.10919 | |
| البنيه لهلها والولد لمرته
يضرب للأرتباط الروحي الذي يشد البنت الى والديها ولأبتعاد الولد عن والديه |
.10920 | |
| بنيادم الموت ما يكسر عينه
لعدم الأتعاظ والأعتبار من الموت |
.10921 | |
| بنيادم من التراب والى التراب
يضرب للحث على عدم التكالب على الحياة قال تعالى يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فأنا خلقناكم من تراب وقال ايضا كلكم لآدم وآدم من تراب |
.10922 | |
| بنت المحله ما تنخطب
اعتاد الناس ان يملوا من يألفونه يضرب لتفضيل الزواج من الغرباء |
.10923 | |
| بنت الخياطه بليا جيب
يضرب لصاحب فن لا ينتفع من فنه لنفسه فهنا المرأه خاطت ثوب لأبنتها ونست وضع او عمل جيب له |
.10924 | |
| بلانا منا وبينا
يضرب لاصابة انسان بمكروه لحقه من أقاربه |
.10925 | |
| بغداد حسرة الملوك
يضرب لأهمية بغداد لأنه الكثير من الملوك ارادوا السيطره عليها |
.10926 | |
| بغال الچاير تشبع وتعنفص
الچاير هي الأرض التي تسقى بالماء ولا يتم زرعها بل فقط تترك لينبت بها الحشش وهكذا يتم تسييب البغال بها لأكل الحشيش وبالتالي هذه فيما بينها تركض وتعنفص وتلعب |
.10927 | |
| البعير يرد عا الحداجه
يضرب لمن تدفعه الضروره لبيع أعز ما يملك الحداجه هي اشبه بالكيس يوضع ما بين ظهر الجمل وبين الراحله اي الجهاز الذي توضع به الحموله او الذي يجلس به المسافر او صاحب البعير وأهمية الحداجه هي لتقليل الأحتكاك بين الحموله والظهر وهي تملء بالتبن فأن جاع الجمل ولم يكن هناك اكل يأكله فتراه يأكل هذا التبن وقد شبهوا به الانسان تدفعه الضروره الملحه لبيع مقتنياته الثمينه وهو في أشد الحاجة اليها |
.10928 | |
| البعير هم چبير
يضرب للتعريض بكبير الجسم ولا ينتفع من ضخامته اي كالأنسان قوي الجسم وطويل القامه ولكنه مصخره وحتى الأطفال تتمسخر منه ويستهزئون به اي ان البعير رغم ضخامة جسمه كحيوان الا انه لا يستغل هذه الضخامه والقوه فترى الأنسان يستعمله طول الوقت ويحمل حمولات ثقيله ويعبر الصحاريى وهو صابر ولا يدافع او يرفض هذا الغبن الواقع عليه |
.10929 | |
| بعروره ما تنگس الشط
يضرب للوضيع لا يمكن ان ينال من الرفيع بما يلصق به من معايب |
.10930 | |
| بعد ما حمى الصاج
الصاج هو قرص حديدي يتم عمل الخبز عليه اما اصل الالمثل قمن خصائص الطريقه الرفاعيه ان يقوم من يحتضنها ويؤمن بها بكثير من الأعمال الخارقه ومنها حملهم الصاج الملاتهب الحار والمحمي بالجمر فيقف المريد الذي سيحمله امام الالصاج ولا يتقدم لحمله فاذا سأل احد الحاضرين عن سبب أحجامه عن حمل الصاج اجابه الآخر بقوله بعد ما حمى الصاج ومعنى ذلك ان المدد لم يأت للمريد بعد فأذا جائه المدد حينذاك يتقدم لحمله صارخا مدد...يا رفاعي...مدد ..يا رفاعي ثم يرفع الصاج الملتهب بيديه ويدور به على الحاضرين ولتكرر قول بعد ما حمى الصاج ذهب مثلا ثم توسعوا في استعماله فأصبحوا يطلقونه على من يهان ولا ينفعل ولا يتهيج ثم تكثر أهانته فأذا بعد بدأ انفعاله وتهيجه وبلغ النهايه فيهما قالوا حمى الصاج فأذن المثل يضرب لمن يهان ولا يظهر عليه انفعال او تهيج |
.10931 | |
| البطنج ما يسوه الطلبه
يضرب لأستنكار طلب الحاجه الرخيصة الثمن للعلم البطنج يستعمل مع اكلة الخبز والباگله فيعطيه نكهه خاصه وطيبه جدا وهو ايضا يستعمل بعد غليه بالماء لتقليل وجع البطن فيشربه المريض فيزول وجعه ولقلة ثمنه فلا يفضل ان تطلبه من الجيران |
.10932 | |
| البطن ما تتفتش
يضرب لعدم الأهتمام بنوعية الطعام فالشخص الذي يتناول بعض الاكلات البسيطه والرخيصه لا احد يستطيع ان يعرف ما الذي اكله |
.10933 | |
| البطن طيب والرجلين حبل
حبل يعني شبيه بالسلك جمع حبال تقال للسخريه من شخص يأكل بجشع وبطنه كبيره جدا ولكن رجليه نحيفتين كلش |
.10934 | |
| البزونه لو انحبست هم تخرمش
يضرب للتحذير من مغبة ايقاع الاذى بالضعيف الضعيف شبه بالبزونه فالذي يريد القضاء على الضعيف فهو ايضا سيدافع عن نفسه |
.10935 | |
| بربع يا عجيل الهوش
يضرب لمن نال مكسبا دون مشقه كان القصابون اذا ذبحوا بقره سمينه نادوا بهذا القول ترغيبا ببيعها ولتكرارهم لهذا القول ذهب مثلا المثل اطلقوه على كل انسان نال منالا او ملكا دون تعب او مشقه |
.10936 | |
| براءة الذيب من دم يوسف
يضرب لدفع تهمه باطله |
.10937 | |
| بالك ليخرب الگدر
بالك تقال للتنبيه خلال المسير بالطريق او السوق لأخذ الحذر وعدم الأصطدام ويقال ان اعرابيا ذهب الى نجار بالمدينه وطلب منه ان يعمل له بابا لداره فطلب منه النجار ان يأتيه بمقدار العرض فعاد الى القريه وأخذ مقياس العرض وأذا به بعرض دسمه مع امتداد ذراعيه الى الجانبين ثم عاد الى المجينه مادا يديه الى الجانبين وكان اذا صادفه احد الماره في الطريق دفعه بصدره قائلا له بالك لا يخرب الگدر فتعجب الماره من سلوكه الغريب وتقدم احدا منهم فدفعه من قفاه فوقع في الارض ويداه مبسوطتان فقال الرجل يا اخي اقبضني من ذقني اي الزمني من لحيتي وجرني لكي أقوم وحتى لا يخرب المقياس فقبضه من لحيته وأقامه وتندر الماره عليه وضحكوا منه وذهب قوله الأول مثلا يضرب للتهكم بأنيق اي أفسحوا له المجال ليمر بسلام |
.10938 | |
| بال وأستراح
كنوا عمن قام بأفعال طائشه او نزوات صبيانيه ب بال |
.10939 | |
| بارودنا عند العجم ورصاصنا هسه يجي
يضرب لمن تعوزه ادوات العمل |
.10940 | |
| باب شقع وباب رقع ويا باب لا تعتبي عليه
شقع تقال للباب المفتوح ورقع مقلوب قرع والمثل مأخوذ عن لسان المرأه التي لا تستقر في دارها وانما تدور على دور الجيران والأقارب فتدخل الدار المفتوحة الباب وتقرع الدار المغبقة الباب ثم تطول بها الزياره ولا يبقى لها الوقت الكافي لزيارة الدور الأخرى فتعتذر لمن لم تزورهم بقولها يا باب لا تعتب عليه المثل يضرب للمرأه التي لا تستقر بدارها |
.10941 | |
| بمكان ما ذبحنا الصخل
تعرف أعرابي على حضري من اهل المدينه وعزمه فقبل الحضري ذلك وأحتفاءا به ذبح صخل واكلوه وبعدها العربي عزم الأعرابي في بيته بالمقابل ولكن الأعرابي كلما أتى للمدينه زار الحضري ىوأقام وأكل عنده ولكن المشكله انه كلما الحضري اراد ان يتكلم عن موضوع فالاعرابي يربط ذلكبمكان وزمان ذبح الصخل فكان مثلا ان سأل الأعرابي اين محل أقامته أجابه كأن يقول بمكان ما ذبحنا الصخل او فوگ مكان ما ذبحنا الصخل او جاي من مكان ذبح الصخل واذا حدثه عن بعض الأحداث أرخها بالنسبه لذبح الصخل كأن يقول له گبل ذبح الصخل بكذا يوم او بعد ذبح الصخل بكذا يوم وأصبح ذبح الصخل دلاله للمواقع وتاريخا للوقائع وكان الحضلري البغدادي يستشيط غضبا كلما سمع كلمة الصخل ويمقتهاويمقت الأعرابي اشد المقت ويلعن الساعه التي تعرف بها عليه ولأنهاء هذه المشكله اشترى صخلا وأعطاه اياه وطلب منه ان لا يعاوده بعد ذلك وهكذا اصبح مكان ذبح الصخل مثلا والمثل يضرب للتذكير بفضل سابق |
.10942 | |
| آب نهاره لهاب وليله جلاب
|
.10943 | |
| آخ عا الجرى وعا التم وعا الشي ال تبده وما عاد يلتم
يضرب للتأسف الشديد |
.10944 | |
| آذار بي سبع ثلجات كبار من عدا الزغار
يضرب للوقايه من البرد وللأحتفاظ بأجهزة التدفئه لشهر آذار والمثل يضرب لتبيان انه بعض الأحيان يمتد البرد والشتاء حتى لشهر آذار |
.10945 | |
| آفة العلم النسيان
يضرب للحث على المطالعه والبحث والدراسه |
.10946 | |
| يصير آني وأبو الطرشي سويه؟
يضرب للأحتجاج على المساواة مع من هو أقل منزلة |
.10947 | |
| أبت المروءة ان تفارق أهلها
يضرب لأغاثة الملهوف |
.10948 | |
| أبخل من الچلب
يضرب لشدة البخل بخل الكلب يضرب مثلا للبخيل لأن الكلب اذا نال شيئا لم يطعم منه وأن اراد انسان انتزاع شيئ من فمه او يده فأنه يهرشه اي يعضه أطمع من الچلب لأن الكلب ان اعطيته الأكل فهو لا يقبل بمشاركة احد به وان شبع فهو يخفيها بمكان امين ليأكله في وقت آخر |
.10949 | |
| أبرد من چعب الحب
يضرب لثقيل الظل |
.10950 | |
| أبن عم النعلچي ال نعل بابوج العروس
يضرب للتعلق بعذر واه |
.10951 | |
| الأبن گشر والحفيد لب
گشر تعني قشر يضرب لمكانة الحفيد عند الجد |
.10952 | |
| أبنك سمي دا أصيحله
سمي تعني أعطه أسم وتلفظ بفتح السين البعض من الباعه ان سألته كم سعر الحاجه هذه فيقول لك أعطني القيمه التي يستحقها وهذه بعض العادات السيئه في البيع والشراء عند الأعراب فيقول له المشتري هذا المثل اي قل ما هو سعر السلعه؟ المثل يضرب لأستيضاح سعر سلعه |
.10953 | |
| أبو بيع ما يشتري الا عتيگ
ابو بيع هو البائع الذي يشتري الحاجات القديمه فتسمعه بالشارع والطرقات يصيح بيع ...عتيگ للبيع وذلك لأشعار اصحاب الدور بمروره ويحمل على كتفه كيسا كبيرا يضع فيه ما يشتريه ولما كان ابو بيع لا يشتري الا السلع المستعمله اطلقوا هذا المثل عليه |
.10954 | |
| ابو جعل متعجبه ريحة الطيبه
ابو الجعل مايعيش الا بالزبل يضرب لمن يألف المواطن القذره او لخسة الطبع |
.10955 | |
| ابو الزعر فوگ التل بيده عوده ويتفتل
يضرب للحقير المعجب بنفسه |
.10956 | |
| أبو الزمير خاتل بزويه
يضرب للمنعزل عن الناس |
.10957 | |
| أبو عنز ما أكل عنزه
أبو ثور ما أكل ثوره والمثل يضرب لقصه حقيقيه حيث كان هناك أعرابيه وكان له عنز وكان يبعد دائما يوم ذبحه اي يؤخره من يوم لآخر حتى مات قبله ولم يذبحه فقيل المثل يضرب لحث البخيل على العناية بنفسه ولحثه على الصرف |
.10958 | |
| أتبرت الأهلين مني أهل أبويه وأهل أمي
يضرب لمن جفاه الجميع |
.10959 | |
| أتعب عل الشي يهتل
يضرب للحث على العمل لنيل المطلوب |
.10960 | |
| أثگل من ال زرزبانه
الزرزبانه هي كلمه فارسيه وهي كره حديديه كانت تستعمل لتغطية فتحة البالوعه ووصف الملا عبود الكرخي بطئ قطار كركوك فقال أثقل من الزرزبانه....ويدبي دبي الخنفسانه...عاقل ويمشي برزانه...ويقطع الدرب بوقار يضرب لثقيل الظل |
.10961 | |
| أثنين ما يلعبون على فد حبل
يضرب لمحتالين لا يتفقان في مجال واحد |
.10962 | |
| الأجرب كل وكت يتنصب
|
.10963 | |
| أجرب ويتحكك
يضرب للتافه يحاول التسلط على غيره مأخوذ من عادة الأجرب الذي يحتك كثيرا ليريح نفسه من الم الجرب وكان العرب يغرسون خشبه للبعير الأجرب ليحتك بها |
.10964 | |
| أجرح أيدك ولوج بين الناس
ولوج تعني اتصل بالناس وأسألهم مساعدتك يضرب للتعرف على آراء الناس وطباعهم |
.10965 | |
| الأجل جا وصاحب الأجل ما جا
صاحب الأجل كنايه عن عزرائيل يضرب لمن نجا من حادث موت |
.10966 | |
| أجله ساگه للموت
يضرب لمن يقوم بعمل فيموت بسببه |
.10967 | |
| أچفينا شرك أحنا ما رايدين خيرك
|
.10968 | |
| أحلى من معانقة الحبيب
يضرب لطيب الشيئ |
.10969 | |
| أخذ من الطول وخلي عا العرض
يضرب لأستكمال النقص من ذات الشيئ |
.10970 | |
| أخذنا الشيخ وأستشيخنا
يضرب للوضيع الذي يتكبر المرأه ذات الأصل الوضيع اذا تزوجت بشخصيه محترمه وأصابها العجب قيل فيها ذلك |
.10971 | |
| أخوك الفگري يفگرك وهو فگري
يضرب لحث الموسر على عدم الأفراط في مساعدة أخيه الفقير |
.10972 | |
| أخوك من أمك مثل ثوب اللمك
يضرب لتعاطف الأشقاء |
.10973 | |
| أدگ والتح والثوب مشلتح
مشلتح تعني قصير والتح تعني أتعب يضرب لمن يعمل ولا يستفيد |
.10974 | |
| اذا چان المغسلچي أعور گول يا موتة الگشره
يضرب للبدايات السيئه التي تشير الى نتائج سيئه وكان من المعروف انه اذا كان الچفن مخلگن اي غير جيد او مشگگ والمغسلچي اعور والحمال أعمى والنايحه اي الملايه عمشه فأعلم ان الميت رايح الى جهنم |
.10975 | |
| أذا حظر الهرس بطل الدرس
اذا حضر الطعام بطل الكلام |
.10976 | |
| أذا رهم القاف عالقاف گول ولا تخاف
اذا استوجب الموقف قول الحق فقله ولا تخشى باسا أي اذا اتفق القول على القول فقل ولا تخف |
.10977 | |
| اذا عندك فلوس وتريد أدمرها أخذلك خرابه وعمرها
|
.10978 | |
| أذا كان الغراب دليل قوم...يدلهم على ارض الخراب
|
.10979 | |
| اذا ما تشوف لا تصدگ
|
.10980 | |
| ازرع بعرور يطلع غنم
يضرب للمعابثه اصل الحكايه هو ان رجل سرقت أغنامه ثم سقط مطر متواصل فأعشبت ارض الرعي لاول مره وجائت غنم رجل آخر ترعى فيه وتذكر الرجل سرقة أغنامه فتألم وتأوه وكان خادمه يلاحض ذلك فتالم هو الآخر وتصور ان البعر اذا زرع انتج غنما فاراد تسلية سيده فقال له عماه لا تاسف ازرع بعرور يطلع غنم قضحك سيده من غفلته واصبح مثلا |
.10981 | |
| أستر علينا بحقنا شنيعه
يضرب للحث على ستر عورات الناس |
.10982 | |
| أستراح من لا عقل له
|
.10983 | |
| أسرع من رمشة العين
أسرع من لمح البصر |
.10984 | |
| أسلابنا لأاحبابنا
يضرب لحصر المنافع بالمقربين |
.10985 | |
| أسم بلا جسم
يضرب لمن كان أسمه اكبر من حقيقته |
.10986 | |
| اسمع الضراط من الجوعان
يضرب لالذي يخلط بحديثه |
.10987 | |
| أشجاب الزيت عا الزيتون وأشجاب العبده عا الخاتون
يضرب للفرق الشاسع بين شيئين |
.10988 | |
| تره أسويها وأعبر لذاك الصوب
يضرب لمن يهدد غيره بعمل اجرامي او مشين ثم يهرب الى محل بعيد عن متناول الحكومه |
.10989 | |
| أش جابك عا السلي أتدوسه
|
.10990 | |
| أش جابني عالقبوغ وأسمع حس الونين
مثل مصلاوي ويضرب لمن يورد نفسه موارد المخاوف القبوغ يقصد بها القبور |
.10991 | |
| أشتري بعقلك حلاوه
أشتري بعقلك گرگري يضرب لتسفيه القول غير المقبول اصل المثل هو انه قديما كان بعض الناس يشترون الحديد الخرده من الأطفال ويعطوهم بالمقابل حلاوه رديئه او ليست جيده |
.10992 | |
| أشتري فضه وغلفها بذهب
يضرب لأظهار المبيع بمظهر جذاب |
.10993 | |
| أشتري الشي وكت الما يلزمك
يضرب لشراء الحاجه وقت هبوط أسعارها اي عندما لا تحتاجها |
.10994 | |
| أشتل ما دام الحظ يفتل
يضرب لتوسيع عملك وتجارتك قدر الأمكان طالما السعد حليفك |
.10995 | |
| أشفنا من الكحله دنذنبلها
أشفنا للأستعلام وتعني ما الذي شاهدناه؟ نذنبلها تعني تمديد رسم او خط الكحله بالعين يضرب للمعاشر السيئ الذي يجب تركه ولمن يطلب منك اعادة علاقتك بصاحبك المسيئ الذي ابتعدت عنه |
.10996 | |
| أشعلم المعيدي على أكل النعناع
لأن النعناع من اكل المرفهين يضرب لعديم الذوق |
.10997 | |
| أصبر شويه يوگع بالفوطه وتشوفه
يضرب للتاني قليلا لرؤية الحقائق عيانا قصة المثل انه كان حلاقا لا يملك مرايه في محله فحضر احد الزبائن لحلاقة رأسه ولما استوى على الكرسي سأل الحلاق رحم الله والديك قل لي ايهما اكثر بشعر راسي الابيض ام الاسود؟ فأجابه الحلاق بهذا القول والفوطه هي الصدريه البيضاء التي تلبس للزبون |
.10998 | |
| أصعد با اللحاف وأنزل با المهاف
يضرب لأتخاذ الحيطه من البرد المثل يطلب منك المبيت عالسطوح في اواخر الربيع رغم وجود البرد وأنت لا تزال تنام داخل الغرف ومتدثر باللحاف لأن برد الربيع منعش ولطيف واذا تعرضت له فأنه لن يؤذي صحتك ولا يسبب لك مرضا وكذلك يطلب منك ترك السطوح في اوائل الخريف والمبيت داخل الغرف رغم وجود الحر وانت لا تزال تستعمل وسائل التبريد لأن برد الخريف تستطيبه النفوس قأذا تعرضت له آذى صحتك وسبب لك مرضا |
.10999 | |
| أصفى من الدمعه وأحر من الشمعه
ويروى أصفى من الزلال يضرب لشدة الصفاء والنقاوه حيث من المعلوم ان ماء العين او دمع العين شفاف جدا ولولاه لجفة العيون وعند البكاء يخرج الدمع او يسقط على الخدود او يدخل في مناخر الأنف وله حراره وخروج الدمع مرتبط بالبكاء لآلام قاسيه يتعرض لها شخص ما نتيجة حدث أليم وقاسي كفقد الأحبه او الخيانه من الحبيب او الهجر حيث لها حرقه اكثر من تلك لحرقة لهب الشمعه او عندما تلامس اصابعك الشمع الحار المذاب او الساقط من الشمعه والذي يكون حار جدا طبعا هنا بالمثل الصفاء والحراره هي كنايات لأنسان معروف برقته وخلقه الطيب الكريم ومحبته للآخرين وذو قلب صافي خالي من كل كراهيه ومملوء بالحب والتسامي للآخرين |
.11000 | |
| الأصيل يجود
|
.11001 | |
| أضحك عا الرجال وحب لحاها
يضرب لمن يصانع لنوال مطلب بوس الأيدي ضحك على اللحى |
.11002 | |
| أضرب البري حتى يعترف المذنب
البري يقصد بها البريئ يضرب لمعاقبة البريئ حتى ينهار المجرم فيعترف |
.11003 | |
| أضرب الچبير يخاف الزغير
يضرب لاخافة الكبير ولكي يتأدب الصغير |
.11004 | |
| أضرب الخشم تخر العين
اضرب الأنف تفيض العين |
.11005 | |
| أضرب وغمگ الجرح تاليها للصلح
يضرب للوصول الى الغايه حتى النهايه |
.11006 | |
| أطعم عدوك راس الجدر وچعب الجدر وگله هاك لا هناك
ومعنى ذلك صانع عدوك اي لاطفه واستجب ميوله بأعطائه من اعلى المرگ لأنه اطيب جزء من المرگه وأن قدمت له التمن فأعطيه من اسفل الجدر لأنه ادسم مافيه وذلك لتتوقى شره ثم تدعواعليه بعدم الهناء |
.11007 | |
| أضفر رجل مابي نفع
خص المثل ظفر الرجل دون اليد لأن ظفر القدم لا نفع فيه وليس كما هو الحال باظفر اليد الذي ممكن استخدامه لحك جسدك او في شؤون حياتيه اخرى |
.11008 | |
| أعدل من الكوز
اعدل من الگوز الگوز هو قوس النداف والذي يكون منحنيا ويضرب المثل بصيغة المدح والمقصود به هو الذم كحال المدح القائل سيفه أقوى من الخشب |
.11009 | |
| أعذب الشعر أكذبه
يضرب لأستحسان الكذب في الشعر |
.11010 | |
| أعرفك أبن بگرتنا لكن شسوي للناس يگولون حصان
للمثل قصه حيث يقال بأن گعود ابن صلبوخ فلاح ساذج من اهالي الكراده الشرقيه لا يملك سوى بقره وأبنها الثور وذات يوم طرده الملاك فبقى بدون عمل لا يدري ما يصنع وبأي شيئ يعيل عائلته فقالت له زوجته يا گعود البقره نحتاجها لحليبها اما الثور فلا حاجة لنا به لأنك لا تفلح ولا تكرب والعيد على الأبواب والاولاد بحاجه الى ملابس جديده فخذ الثور وأذهب به الى بغداد وبيعه وأشتري بثمنه ملابس العيد للأولاد. فرأى گعود صواب رأي زوجته فأخذ الثور وذهب ليبيعه في بغداد الا ان جماعه من الفكهين ( اللي ما يخافون من الله ) قرروا مداعبته بأن يقفوا له ثلاث جماعات على مسافات مختلفه من الطريق. ولما مر بالجماعه الأولى أستوقفوه وقالوا له بكم تبيع هذا الحصان فقال لهم هذا ثور وليس حصانا فقالوا له وهل انت مجنون؟ ام انك تستهزأ بنا؟ فعلم گعود ان الجماعه يستهزئون به فلم يلتفت اليهم بل واصل سيره. وبعد زمن قليل التقى بالمجموعه الثانيه فأستوقفوه وقالوا له قف يا رجل وقالوا له نفس الشيئ فقال لهم اخوان هذا ثور ابن ثور فقالوا له كيف تقول هذا ثور وهو حصان أصيل؟ ففطن گعود الى ان الجماعه يستهزؤن منه فتركهم وواصل سيره لكن الشيطان اخذ يوسوس في ذهنه وهو يخاطب نفسه قائلا هل ان الله تعالى قلب الثور حصانا وانا لا ارى ذلك؟ وبعد قليل التقى بالجماعه الثالثه فأستوقفوه وقالوا له بكم تبيع هذا الحصان فقال هذا ثور وأمه مربوطه عندنا في الدار قالوا له كيف تسمي هذا الحصان الجميل ثورا أأنت تهزأ بنا فقال انا لله وانا اليه راجعون هذا والله ثور ابن ثور فقالوا له انت مجنون ولو لم تكن مجنونا لما قلت ان هذا ثور. وواصل السير وهو يضرب اخماسا بأسداسا وتأكدت وساوسه وقال في نفسه ما دام هذا حصانا فلا بد ان اشتري له سرجا ولجاما واركب عليه وأعود الى أهلي قرر ذلك ولما وصل بغداد اشترى سرجا ولجاما فوضع السرج فوق ظهر الثور واللجام في فمه ثم ركبه...ولكن من اين للثور ان يكون مطيه للركوب؟؟ أخذ يجري في الشارع ويرفس برجليه حتى رمى براكبه المسكين ارضا فكسر عظامه وبعد برهه نهض گعود وهو يتمتم قائلا هذا القول فذهب مثلا يضرب لتبديل الحقائق وللمفارقات |
.11011 | |
| اعطس يرحمكم الله
أعطس دا أگلك يرحمك الله من الآداب عند العرب التي كانت وما زالت مرعيه في مجتمعاتهم ان من عطس في مجلس يقول العاطس الحمد لله فيجيبه الحاضرون بقولهم يرحمك الله اما هو فيجيبهم نحن وانتم والمسلمين عامه ويكرر القول لثلاث عطسات قأن زاد فلا يكرر لانهم يعدونه زكاما. وقال النبي بصدد ذلك ..يشمت العاطس ثلاثا فأن زاد فهو مزكوم...والتشميت هو الدعوه الى جمع الشمل وفي ايامنا هذه يحدث ان يطلب انسان من انسان آخر طلبا ما ولكن هذا لا يلبي طلبه فيحاول اقناعه بشتى الوسائل فأن اوشك على الموافقه قال له الطالب ..أعطس بمعنى وافق لأقول لك يرحمك الله بمعنى أشكرك يضرب لحمل انسان على أجابة طلب |
.11012 | |
| الاعور بي شعرايه من أبليس
يضرب للاعور الشرير يعتقد العامه ان ابليس اعور وهو معروف بدفع البشر الى الجريمه وبث الفتن بين الناس وفي الغالب يتصف الأعور بهذه الصفات ويتخلق بأخلاق ابليس وذلك لوجود شعره من ابليس عليه فقيل المثل |
.11013 | |
| أعور العين شلك بالريحه... عين عوره وعين صحيحه
خطب رجل اعور بنتا جميله فمانع اهلها في اعطاؤها وجدد المحاوله مع بذل الشيئ الكثير من المال فتمت موافقتهم وحاول بعض رجال السوء تنفير الخطيبه عن خطيبها فأرسلوا امرأه سوء قالت لها ان خطيبها اعور ولكن البنت قالت انها قبلته على علاته نزولا عند رغبة اهلهاثم بلغهم ان للبنت حساسيه من الروائح العطريه فأذا شمتها تملكها نوبه عصبيه فجددوا المحاوله ثانية ولكن مع الخطيب فقالوا له ان خطيبته تحب العطور كثيرا فاشترى كميه كبيره منه وسكبها على جسمه وملابسه ساعة زفافه وحينما دخل عليها سمع اهل الدار صراخا قويا ينبعث من غرفة العروس فتجمهروا حولها واذا بالعريس يخرج بفعل دفع العروس له وهو يتصبب عرقا ثم وقف واجما في فناء الدار وهو لا يعلم ما يفعل وكان صبيان المحله قد تجمهروا كعادتهم بالزفاف وبلغ مسامعهم ما حدث فعندما ترك العريس الدار وهو يتعثر بأذياله لاحقه الصبيان وهم يهزجون بهذه المقوله يضرب لناقص يحاول تغطية نقصه |
.11014 | |
| أفلاس ووجع راس
ويروى دوخة راس بدل وجع راس |
.11015 | |
| أكتل كتال الچلب
اصبح شيخ العشيره كبيرا بالسن وعجز من ان يدير شؤون عشيرته فأودعها الى ولده الاكبر وكان ضعيف الشيمه والراي وخائر العزم وقليل التجربه فترك امور العشيره اليه وكان الوالد يتابع تصرفات ولده ويرشده للصواب وأتفق ان مرت عشيره بأراضي عشيرتهم فحصل شجار بين كلاب العشيرتين فقام احد ابناء هذه العشيره الماره بأرضهم بقتل كلب عشيرتهم ولم يتحرك الابن ازاء ذلك ولكن الاب قال له اكتل كتال الچلب فلم يصغي الابن لأبيه وأعتبره شيئا تافها ومرت الأيام واذا بعشيره اخرى تمر بعد ذلك بأرضهم وسرقوا قسما من مواشيهم ولما بلغ ذلك الوالد اعاد نفس القول لولده بأن أقتل قاتل الكلب لكن ولده صاصم اذنيه ثم مرت الايام واذا بشخص من عشيره اخرى يقتل رجلا من عشيرتهم ويتأثر الوالد ويعيد نفس القول يا ولدي أقتل قاتل الكلب أقتل قاتل الكلب فلم يستمع الى تلك المقاله ايضا واصبحت تلك العشيره مهانه بين العشائر وذهب هذا المثل قولاوقتل يضرب لرد الأساءه حالا |
.11016 | |
| أكثر اهل الگبور من العين
يضرب للحسد |
.11017 | |
| أكل الواحد يكفي أثنين
يضرب لبركة طعام الجماعه ولتطمن من يستثقل مداهمة ضيف وقت تناول الطعام لأنه بالحقيقه زاد الواحد يكفي أثنين وزاد أثنين يكفي ثلاثه ويعتقد الكثيرون ان الطعام تحل فيه البركه كلما كثرت عليه الأيادي |
.11018 | |
| أكلت الفلفل وتفلفل حلگي
يضرب لمن يقحم نفسه في مشكله فيناله اذى |
.11019 | |
| الاكلته عوافي والشفته أحچينياه
يضرب لاستنطاق قادم |
.11020 | |
| أكلنا كبر ونسينا ما عبر
يضرب لنسيان الماضي |
.11021 | |
| أكو تين مطبگ وأكو جوز مچقچق
المثل يضرب للأحتجاج على الأنتقاد والتشهير قد يوجد شخصان لهما مساوئ الأثنين وقد يتخذ معرفهما موقف التستر عن احدهما والتشهير بالآخر فأذا شهر بأحدهما وصادف وجود من يدافع عنه قال هذا القول لغمز او انتقاد من دافعوا عنه. ما يجدر ذكره ان الچقچقه هي الصوت الصادر من الجوز عندما تكون الجوزه تالفه او خايسه اي لبها مسود او صاير حجمه صغير فتسمع له صوت حين تهزها اما التين طبعا حينما تخضه فلا يخرج منه صوت |
.11022 | |
| أكو رجال ورجيجيل ورجرجه
يضرب لأختلاف قيم الرجال رجيجيل تصغير لكلمة رجل ورجرجه هو أحط الرجال ىقال عنه بأنه من شرار الناس وأرذلهم حيث الرجال تصنف ثلاثا فرجل رجل ورجل نصف رجل ورجل لا رجل فأما الأول فهو ذو الرأي والمشوره واما الثاني فهو الذي له رأي ولا يشاور واما الثالث فهو الذي ليس برجل فالذي ليس له رأي لا يشاور |
.11023 | |
| أگر درويش أگر حنفيش پاره أيله بتر هر أيش
أگر درويش أگر حنفيش مثل تركي ومعناه سواء كنت درويشا ام حنفيشا فحاجتك لا تقضى الا بتقديم الدراهم يضرب لأثر المال في قضاء الحاجات |
.11024 | |
| أگرب من الحاجب للعين
المقصود بالقرب هو الموت يضرب لسرعة اصابة الأنسان بالموت |
.11025 | |
| الأگرع أبيته أغا
يضرب لأحترام الناس في بيوتهم حتى وان كانوا لا يستحقون ذلك يضرب لأحترام الناس في أماكنهم |
.11026 | |
| الأگرع لو لگه لزگه يخليها براسه
يضرب لمن يعثر على شيئ يفيده فيأخذه قبل اختراع الكي بالكهرباء كان العراقيون يعالجون رأس الأقرع بوضع لزگه على راسه تتكون من القير الممزوج ببعض العقاقير وكان المصاب يشفى من مرضه بعد معالجه طويله ومعاناة شاقه ولذا فأن الأقرع يكون حريصا على اللزقه لأن شفاؤه فيها وبصوره عامه اللزگه يتم وضعها على الظهر لأزالة آلام وجع الظهر |
.11027 | |
| أگعد تسحر يا مخالف الدين
يضرب لتأنيب المفطر |
.11028 | |
| أگعدي بسد المزريب ولا تگعدين عند النسيب
يضرب لعدم مساكنة الصهر |
.11029 | |
| منين أتريده يفلت ملزموم من خصا.يه
اي لا مفلر له للهرب والنفاذ بجلده فهو مكموش او مقبوض عليه او ملزوم من الأيد التوجعه |
.11030 | |
| أگمعه أن چان علمته
امانة الله ان كنت علمته قصة المثل قيل ان صبيا كان جالسا مع والده في مجلس القريه فسأل أحدهم من اين يصنع الدبس؟ فأجاب الصبي من تلقاء نفسه قائلا الدبس يصنع من البصل ففرح والدته لأجابته وقال مفتخرا گالها من ذهنه وأگمعه ان كنت علمته فذهب هذا القول مثلا ويروى بصوره اخرى ان احدهم سأل ما هو الباذنجان؟ فقال ابن جحا هو فرخ الجاموس ولكن لم يفتح بعد عينه فسمعه أبوه فقال متعجبا هو أبن أبيه فوالله لم يعلمه ذلك أحد يضرب للغبي الذي يجيب خطأ |
.11031 | |
| الدبر ما جاع والرگع ما عرى
الدبر تلفظ بتشديد فتح الدال والباء وتسكين الراء والرگع تلفظ بتشديد فتح الراء والگيه وتسكين العين يضرب للحث على الأقتصاد |
.11032 | |
| التموت مرته يتجدد فراشه
يضرب لزواج الرجل بعد وفاة زوجته |
.11033 | |
| التفت عليهه حيه
التفت تلفظ بفتح التاء والفاء وتسكين التاء الأخيره يضرب للسلعه الكاسده اذا استقرت حيه وكورت نفسها في ماده وخاصة الغذائيه منها فأن تلك الماده ترمى حيث لا يمكن تناولها خوفا من التسمم. فشبهوا السلعه البائره وكأن حيه تكورت داخلها فلا يتقدم احد لشراؤها |
.11034 | |
| التعاتبه تحشمه
يضرب لعدم معاتبة من هو دونك منزلة |
.11035 | |
| التصرفله يسمعها والماتصرفله ما يسمعها
يضرب لم يصبح اصما اي يتصامم عما لا يستحسن سماعه |
.11036 | |
| التريده مايجيك والمتريده نايم عالگلب
يضرب للتبرم من وطأة الثقلاء |
.11037 | |
| التتواعد بي احسن من التاكله
يقال ان أابن الجوزي كان يأتي الى ابن بشر فيقول له أخمسماءة اليوم أحب اليك ام الف غدا فيقول الف غد فأذا اتاه الغد قال له الف أحب اليك العام ام الفان في العام المقبل قلم يزل كذلك حتى مات يضرب لتفضيل الآجل على العاجل وللحث على الأنتظار لسداد دين او قضاء حاجه |
.11038 | |
| الف دربونة يه.دي بگلبه
الدربونه هي الدرب الضيق الصغير حيث اشتهر الي.ود بالحقد واللؤم والوقيعه ودربونة الي.دي تمثل مجموع هذه الصفاة فقيل المثل يضرب لمن يضمر السوء |
.11039 | |
| الف عمامه ولا أم خزامه
العمامه هي كنايه للولد والخزامه للبنت يضرب للتبرم من ولادة بنت والفرح بولادة الولد |
.11040 | |
| ألك أختها بالخرج
الخرج هو الكيس الذي يحمل به المواد يضرب هذا المثل لشخص اذنب وعاقبته ولكنك تريد تهديده لكي لا يكرر هذه الأساءه فتقول له هذا المثل |
.11041 | |
| الكاتبه الله يصير
|
.11042 | |
| الا بطبل وزرنايه
كان الملوك عندما يخرجون من قصورهم بمسيره فتعزف الطبول والبوق لهم وقد شبه العامه الشخص المتثاقل عن العمل والذي لا يؤدي عملا الا بشق الأنفس وبعد المديح والأطراء يضرب لمن لا يقوم بعمل الا بعد مقدمات طويله ومدائح مثيره |
.11043 | |
| الله كاسر شوكته
يضرب للمتعالي الذي يخفق في مساعيه على الدوام |
.11044 | |
| الله لا يثردلك ويا خبز
يضرب للتضرع الى الله بعدم مشاركة غير المنصف |
.11045 | |
| الله لايحير عبده
الله ليحير عبده للتضرع الى الله بأزالة محنة انسان |
.11046 | |
| الله ليطول ظفره ويحك ظهره
طول الاظفر كنايه عن الخير وحك الظهر كنايه عن الخير يضرب للدعاء بالسوء على شخص |
.11047 | |
| الله ما يگطع بعبده
الله ما يگطع العبد يگطع |
.11048 | |
| الله ما يمشي عليه قرش قلب
الله ما يمشي عليه الا قرش الصاغ الصاغ هو الصحيح غير المزيف وقد كني عن المكر والخديعه بالقرش قلب وعن العمل الصالح والمفيد بالقرش الصاغ يضرب لتوقع عقوبة الله للمخادع |
.11049 | |
| الله ما ينطي للزمال گرون ولا للعگروگ سنون
معنى المثل ان الله لم يسلح الحمار بالقرون ولم يجعل للضفدع اسنان لحكمة منه تعالى اذ لو اعطى للحمار قرون لآذى بها كثيرا وكذلك الحال مع الضفدع لو أنبت له أسنان يضرب لفاقد الشيء بحق ولحكمه من الله |
.11050 | |
| الله نطاه والسلطان نعم عليه
يضرب لمن يساعد من عدة جهات |
.11051 | |
| الله يرحمچ ام أحمد فراشچ حار وشربتچ تغني
كانت ام احمد مره عجوزيه فكانت لا تخدم زوجها بعد عودته من العمل ولا تهتم به وحتى فراشه من يصعد للسطح للنوم حار جدا لأنها لا تطبگه بالنهار فعندما يصعد للنوم يچوي چوي وأذا اراد شرب الماء من التگه فأنها حاره ومائها يتبخر ويخرج صوت ازيز لأن التنگه بقت طول النهار تحت اشعة الشمس وحصل ان توفت ام احمد وابو احمد تزوج عليها وهذه كانت على العكس كليا حال عودته تغسل رجليه وتعلگ هدومه ومحضرتله احسن الأكل وعندما يصعد للنوم الفراش يلگا بارد لأنها بالنهار تطبگه وتنزله بالدار والتنگه للماء تضعها بالبير وتصعدها له بالليل بالسطح وفي مره من المرات وهو ينعم بهذه الحاله الجديده تذكر ام أحمد وقال هذه المقوله وطبعا القول بأن الشربه تغني يقصد ان التنگه كان يطلع منها ازيز الماء الحارÉ |
.11052 | |
| الله يعينكم ايدي بماعونكم
يضرب لمجاملة من يستفاد منهم |
.11053 | |
| الله يگطع بالگاطع
|
.11054 | |
| الله ينزل البرد على گد الچسوه
|
.11055 | |
| اللي اله دارين ما يروحله حق
يضرب لتذكير مغتصب الحق بعقوبة الله الدارين هما الدنيا والآخره |
.11056 | |
| الما زرع اول صباته زرعه يبس والماي فاته
يضرب لاهمية التبكير في الاعمال |
.11057 | |
| الما كتب ودرس شده ما بين الحمار والفرس
|
.11058 | |
| الما متعلم عالبخور يحترگ ثوبه
يحكى ان جحا تبخر يوما فأحترقت ثيابهفغضب وقال والله لن أتبخر الا عريانا |
.11059 | |
| المتدري بيها اسكت وخليها
|
.11060 | |
| المتربطها حبالها متربطها رجالها
يضرب للمرأه التي ترتكب الفاحشه غير هيابه ولا وجله |
.11061 | |
| المتزوجها خدودها تزوجها جدودها
اي البنت الغير جميله لا احد يتقدم لها للزواج ولكن ان كانت من اهل اصيلين ومعلروفي النسب والحسب فهذا هو الذي من الممكن ان يزوجها اي النسب يزوجها بدل الجمال |
.11062 | |
| المتگله گيل ميجيها بالليل
گيل كلمه تركيه تعني تعال والمثل يضرب ان الرجل لا يأتي الى امرأه ويدنس شرفها ما لم تكن هي من دعته |
.11063 | |
| الميحچي گدامك يحچي وراك
|
.11064 | |
| الميخصر ميتعلم
|
.11065 | |
| الميرضى بنصيبه كل المصايب تصيبه
|
.11066 | |
| المايشوف بالمنخل عمى العماه
معنى ذلك حينما تحدث امور واضحه ويحاول البعض تجاهلها او التستر عليها يضرب لمن يجانب الحق اي لا يقول الحق |
.11067 | |
| الميطلع هلى أهله نغل
اي الفروع يجب انتشابه الأصول |
.11068 | |
| الميعرف الطب يخلي على راسه خب
خب تلفض بكسر الخاء من عادة اهل بغداد قديما ان احدهم اذا شعر بصداع وضع عجينه او حب دبچ قوق قطعة القماش المستطيله الشكل والمسماة خب ويلصقها على جبهته ويسميها اهل بغداد جبار والبعض يضع قرصين على صابريه بدلا من هذا الجبار ثم ينتظر زوال الصداع ولما كان هذا التداوي بسيطا ولا يحتاج الى مراجعه الطبيب قالوا هذا المثل المثل يضرب لحل الأنسان مشاكله بنفسه |
.11069 | |
| المايغار حمار
|
.11070 | |
| الميوفي دينه ميداينو نوبة اللخ
|
.11071 | |
| أله ولاخو بالجامع
للقصه حكايه وهو ان رجلا طاف على البيوت يستجدي فأعطوه طبقا فيه طعام فقال لهم ان له أخا في الجامع فأين طبقه؟ وصارت هذه المقوله مثلا يضرب لشدة الطمع |
.11072 | |
| الياخذ من غير ملته يموت بغير علته
يضرب للنهي عن الزواج من غريبه |
.11073 | |
| اليبوگلك يبوگ منك
|
.11074 | |
| اليتعب كثير ياكل قليل
يضرب للمجد يأكل قليلا بضم الميم وكسر الجيم وكذلك يضرب لمن تذهب أتعابه الى الآخرين |
.11075 | |
| اليتفل التفله ميلطعها
يضرب لمن يندم على ما وهب فيستردها |
.11076 | |
| اليتمنى على جاره يجي لداره
|
.11077 | |
| اليجي بالكومه يروح بالعجل يضرب لما يستحصل بكثره وبدون تعب فينفذ بسرعه
|
.11078 | |
| اليحبك ما يتعبك
|
.11079 | |
| اليحچي بفگره يقل قدره
|
.11080 | |
| اليحچي الحگ يصلبوه
اليحچ الحگ يصلخون جلده يضرب لمن يعزم قول الحق دون مبالاة لما سيحصل له |
.11081 | |
| اليحسب چثير يضيع چثير
يضرب لعدم الأستغراق كثيرا في الحساب |
.11082 | |
| اليخش بالحمام ميطلع خالي
أي الذي يدخل الحمام لا يخرج خالي من الأوساخ اي ان الجسم الذي يستحم لا يمكن ان ينظف جسمه تنظيفا كاملا اذ لا بد ان يبقى في جسمه بقيه من وسخ |
.11083 | |
| اليخش للقاضي يطلع منه راضي
يضرب لاثر الشخصيه الجليله في حل المنازعات |
.11084 | |
| اليدين ويدين يطمس وميبين
يضرب لأثر الأقتراض في قوضى الحياة الاجتماعيه |
.11085 | |
| اليذكرني بخير خير يصيبه واليذكرني بشر شر يصيبه
|
.11086 | |
| اليريد كلها يفوتها كلها
|
.11087 | |
| اليزعل ينغلب
يضرب لأثر الهدوء والسكينه في نجاح الأنسان |
.11088 | |
| اليسوي نفسه نخاله ياكله الدجاج
يضرب لمن يسبب لنفسه الهوان |
.11089 | |
| اليشتغل بالسم هم يلطع أيده
معنى ذلك ان من يعمل عملا لا بد ان يجربه فمن عادة الطباخ ان يتذةق طبخه ليتعرف على نكهة الطعام وما يحتاج من التوابل لجعله شهيا يضرب لدفع اللوم عمن يتولى رعاية شيئ وينتفع منه |
.11090 | |
| اليشتمه يحمر والياكله يصفر
يضرب لما اوله فرح وآخره حزن فالفتاة حينما يأتون لخطبتها تفرح وصحتها تحسنت ولكن حال زواجها يظهر التعب والتربيه للاطفال والمشاكل مع اهل الزوج فتصفر بسبب سوء صحتها |
.11091 | |
| اليصعد بالسطح العالي يشوف الناس صغار
يضرب للوضيع الذي يرتفع فينظر الى الناس بأزدراء |
.11092 | |
| اليصلي النفسه واليصوم الروحه
يضرب لمن يجلب الى نفسه الخير |
.11093 | |
| اليطبخ الميشوم ياكله
يضرب لمن يفعل سيئا يجازى به |
.11094 | |
| اليعاشر الحداد تحترگ هدومه
يضرب للنهي عن معاشرة شرار الناس |
.11095 | |
| اليعرفك صغير يحگرك چبير
|
.11096 | |
| اليعزم على بته محد يريدها
يضرب للنهي عن ابتذال الشيئ |
.11097 | |
| اليفك الباب وميعرف يسده تسبه الناس ولو چان الأسد جده
يضرب لمن قصر في حق ضيوفه |
.11098 | |
| اليلعب ويا البزون يصبر على خراميشها
يضرب لمن يلاعب الدون فعليه ان يصبر على ما يصدر منه |
.11099 | |
| اليموت ميحصل غير الچفن
|
.11100 | |
| اليموت يروح من چيسه
يضرب لأثر الموت يقع على المتوفي |
.11101 | |
| الينسى الحمد بيش يصلي
يضرب للشيئ يختل اذا فقد الجوهر |
.11102 | |
| اليوگع وحده ميبچي
يضرب لصبر من جلب الاذى لنفسه |
.11103 | |
| الام خيمه والأب سليمه
من امثال النساء ويضرب لحنية الأم وقساوة الاب |
.11104 | |
| أمن بنتك عند اللي عنده بنات
يضرب لوضع الامانه عند من يرعاها |
.11105 | |
| أمن مالك عند اللي عنده مال
يضرب لوضع الامانه عند من يحقظها |
.11106 | |
| أن جيته من گدام عضك وأن جيته من وره زگطك
يضرب لكثير الأذى |
.11107 | |
| أن چان گلبك لوعوه...گلبي بعطابه چووه
|
.11108 | |
| ان حلال أكلناه وأن حرام أكلناه
يضرب لما لا يمكن تداركه ولمن لا يكترث ان كان حلالا او حراما |
.11109 | |
| أن كنت كذوبا فكن ذكورا
اي على القليل تذكر ما كذبنه |
.11110 | |
| أنت طبخت وأنت أنچويت
يضرب لمن يعمل عملا يرجوا المنفعه منه فيصيبه الضرر |
.11111 | |
| أنذورنه بجدورنه
يضرب للبخيل يحصر نفعه بنفسه |
.11112 | |
| الانسان بلا لسان بهيمه
يضرب لأهمية النطق وحسن التعبير |
.11113 | |
| الانسان ساعاته مو سوه
يضرب لتبدل احوال الانسان |
.11114 | |
| الأنسان نوبه يغلط ونوبه يتوهم
يضرب لتبرير الخطأ ولتعرض الانسان للخطأ |
.11115 | |
| أنطي بيده وفك عينه ...أخذ منه وأعمي عينه
يضرب لمن يدفع الرشوه مكرها وعمي العين يتم بالدعاء عليه |
.11116 | |
| أنطي حگ المشهدي
أمطي المشهدي حگه المشهدي يقصد بها النجفي قصة المثل ان شخصا من اهل النجف مر بنجفي ينازع رجلا من غير أهل النجف فما كان من المار الا ان ضرب الشخص الغريب على علباته قائلا له اعطي المشهدي حقه فقال له الغريب انا صاحب الحق والدين فقال له أذن أصبر عليه فذهب المثل قائلا يضرب لمن يتحيز ويتغير للتو واللحظه |
.11117 | |
| أنطي الرسن بيد خياله
الرسن هي الرشمه او حبل القياده للدابه او الفرس يضرب لاسناد الأمور لذوي الخبره |
.11118 | |
| انطي على يمينك لو چان ابو زيد على يسارك
ويروى المثل بعنتر بدلا من ابو زيد يضرب لتقديم الشراب للايمن فالأيمن |
.11119 | |
| انطي لأخوك تمره ..لو ردها انطيه جمره
يضرب لمن يفضل الاهانه على التكريم |
.11120 | |
| أنظف من بيت الله
المقصود ببيت الله الجامع والجامع لا شك خالي من كل اثاث يضرب للمكام الخالي من المتاع والأثاث |
.11121 | |
| أنفكت عليه باب ما عاد يگدر يسدها
يضرب لمن وقع بمحنه ولا يستطيع الخروج منها |
.11122 | |
| أنگس كار خزمتكار
يضرب لحقارة الخدمه والخزمتكار هو الخادم شنو آني خزمچي عند الخلفك تضرب للأنفعال او الأنزعاج من تصرفات شخص ما يعاملك معامله سيئه |
.1123 | |
| أنگس من الچلب
أصوله اذا ولغ الكلب في أناء أحدكم فليغسله سبعا والعرب تضرب المثل بنجاسة الكلب |
.11124 | |
| أنگس من هذي وگفتي على روس الرجال
يضرب للأباء وللدفاع عن وضع سيئ كنوا عن ألاستجداء بالوقوف على روس الرجال وللمثل قصه حيث قيل ان رجلا سدت بوجهه ابواب الأرتزاق فأضطر لأحتراف تنظيف المراحيض وعندما حاول تنظيف اول مرحاض وفتح فوهة السبتتنگ وهو محل اجتماع القاذورات انبعثت منها روائح كريهه فأشمأزت نفسه منها وأبتعد عنها قليلا اذ صعب عليه تحملها ولكنه تجلد وتصبر وخاطب نفسه بكلام مسموع قائلا لها ان لم تقبلي بهذا العمل فسأضعك بأنجس منه؟ وكان صاحب الدار يرقبه من النافذه فسمع قوله فقال له وما هو أنجس من هذا العمل؟ فأجابه بهذا القول ويعني ان عمله هذا احسن من الاستجاء فقال له صاحب الدار صدقت وذهب قوله مثلا |
.11125 | |
| أهل آني شعليه
يضرب لمن لا يهتم الا بنفسه ولا يعير اهميه لما يدور حوله |
.11126 | |
| أهون من شربة المي
يضرب للسهوله |
.11127 | |
| أوفي نذيرك گبل ما الله يگصف عميرك
يضرب لحث من نذر وأجيب طلبه ان ينفذ النذر |
.11128 | |
| أوكح من طفل المدلل
يضرب للمؤذي |
.11129 | |
| أول بيت بيعه ثاني بيت أجره ثالث بيت أسكن بي
يضرب للأهتمام بتشييد بيت السكنى |
.11130 | |
| أول الحب عتاب
يضرب لتسويغ العتاب |
.11131 | |
| أول داس أفلاس
يضرب لتهوين وقع الخساره الاولى |
.11132 | |
| أول الركض تهنجل
تهنجل هو الرقص غير النتظم يضرب للأمر يبدأ مشوشا ثم يتحسن |
.11133 | |
| أول زماني ما صفالي تالي زماني چيف يصفا
يضرب للمحروم الذي يستبعد سعادته |
.11134 | |
| أول عشره من شباط لف العجوز بالبساط
يضرب لشدة برد العشرة ايام الاولى من شهر شباط |
.11135 | |
| أيد الطويله تنگص
كنوا عن السلرق باليد الطويله |
.11136 | |
| أيد عالرحمان وأيد عالشيطان
يضرب لمن يتناوب في سلوكه بين الخير والشر |
.11137 | |
| رابعهم كلبهم
وهي اقتباس من القرآن الكريم تقال للأستهانه والتهكم |
.11138 | |
| راح تجينا عجاجتها
للمثل قصه حيث يحكى ان احد اولاد تجار الي.ود كان في خانقين وأثناء وجوده فيها سقطت منارة أحد الجوامع فلما عاد الى بغداد أخبر والده بسقوطها فقال له والده راح تجينا عجاجتها فأستغرب الولد من أجابة أبيه فقال له وكيف تصل عجاجتها الى بغداد وخانقين بعيده عنا؟ فأجاب الوالد ستصل عجاجتها وستشاهدها وبعد ايام حضر أحد الجباة الحكوميين الى محل التاجر وقال له ان مناره جامع في خانقين سقطت ونظمت قائمه بالمتبرعين لجمع المبالغ منهم بغية اعادة تشييدها وانت من جملتهم وعليك ان تدفع عشر ليرات وكان ولده حاضرا فدفع له المبلغ وتسلم منه وصلا رسميا بالمبلغ ثم التفت الى ولده فقال له هذه عجاجتها يضرب لمن يفرض عليه دفع مال او اداء واجب دون سبب |
.11139 | |
| راح جارك عمر دارك
العين في عمر تلفظ مضمومه اي بني دارك يضرب لأنتقال جار السوء |
.11140 | |
| راح الخير ويا أبو خضير
يقال انه وجد وجيه ثري في احدى القرى القريبه م بغداد أتصف بالكرم والأريحيه وكان كرمه يعم ابناء قريته ومجلسه عامر بالرواد وبابه مفتوح على مصراعيه لكل قادم وداره مأوى للغرباء وكان يسارع لأسعاف كل محتاج وكان محبوبا من كل معارفه وبوجوده نعمت القريه بالراحه والطمأنينه ثم انتقل الى الرفيق الاعلى وحل ابنه خضير مكانه ولكنه سار على خلاف سيرة والده في كل شيئ فتبدلت احوال القريه وكان اهل القريه يتذكرون أبا خضير وأيامه بألم وحسره وكلما تذكروه قالوا هذا القول |
.11141 | |
| راح الغبار وظل الوصخ
يضرب لذهاب السيئ وبقاء الاسوأمنه |
.11142 | |
| راح يخطبها تزوجها
أحدهم ارسل شخصا ليخطب له امرأة جميله جدا ويقال ان ابنا ارسل ابيه لهذا الغرض فطلب يد الأمرأه للشخص الذي كلفه الا انها رفضت وقالت له انك تعجبني وان اردت انت الزواج بي فأنا قابله فتزوجها وحينما رجع سألوه بما أجابت فقال والله انني لم اتزوجها الا انها ارادت ةأشترطت الزواج بي ولا بأي شخص غيره يضرب لمن يفضل نفسه على غيره |
.11143 | |
| الراس شاب والگلب ذاب
يضرب للشكوى من تصرفات الزمان |
.11144 | |
| راس المبيه أحساس أضربه الف مداس
يضرب لاهانة فاقد الأحساس |
.11145 | |
| راس المبيه كيف گصه وذبه
يضرب لمن يعزف عن الغناء ولا يستثيره الطرب |
.11146 | |
| راسه والحايط
يضرب لغير المكلف بأعالة أحد وللوحده والخلوه |
.11147 | |
| ربطها بخيط گطن
يتميز خيط الگطن بضعفه كخيط فهو ليس كخيوط الصوف فأذا ربطت دابه بواسطة خيط القطن فهو سهل الأنقطاع يضرب لعدم احكام الأمور |
.11148 | |
| الرجال ما تنحرز
يضرب لصعوبة معرفة حقيقة الرجال |
.11149 | |
| الرجال اللي يجيب من ضراعه
يضرب لتحدي من يتباهى بغيره |
.11150 | |
| الرجال تصير حوصلته صغيره
يضرب لحث الزوجه على مراعاة زوجها وعدم ازعاجه والسير على هواه |
.11151 | |
| الرجال ستر المره
يضرب لحث الآباء على تزويج بناتهم ولعصمة المرأه عند زوجها |
.11152 | |
| الرجال لا تأمنيه ...خوان خان الدهر بيه
من امثال النساء ويضرب لعدم الثقه بالزوج |
.11153 | |
| الرجال لو وگع يگوم
يضرب للتخفيف عن وقع الفشل او الخساره الماليه |
.11154 | |
| الرجال لو يكون سبع ما ياكل مرته
يضرب لتطمين الزوجه التي تخاف من زوجها |
.11155 | |
| الرجال غاب والعيش طاب
يضرب لأرتياح المرأه وأخذ كامل حريتها بغياب الزوج |
.11156 | |
| رد الحجاره منين ما جتك
يضرب لمقابلة الشر بمثله |
.11157 | |
| رزق واحد ما ياكله واحد
|
.11158 | |
| رعيد بغير مطر
يضرب للاخافه دون ضرب |
.11159 | |
| ركاب الفرس وصاعود النخل گبره محفور
يضرب لخطورة هذه المهن |
.11160 | |
| ركبه زمال بالمگلوبي
يضرب لمن يخدع الآخرين |
.11161 | |
| الرمح ما ينضم جوه العبا
يضرب لذي الشهرهلا يمكن تجاهله |
.11162 | |
| روح الگيلك گبر گبل ما تخلص الگبور
يضرب لطرد انسان تزدريه |
.11163 | |
| الزايد أخو الناگص
|
.11164 | |
| زعل الخيل عاللجم
يضرب لمن يغضب على من لا قدرة عليه |
.11165 | |
| الزمال أعوج والكروه سوه
ان أجرة الحمار الأعرج تكون قليله جدا اي زهيده لأن حمله ثقيل وسرعته بطيئه وأجرته لا تكاد تكفي لعلفه ولذا لا يبقى لصاحبه من الاجرة شيء يضرب لعدم الأستفاده من شيء |
.11166 | |
| زمال يعثر بجلاله
يضرب للأرتباك والغباوه |
.11167 | |
| الزمال ما يمشي الا بالسوگ
بالسوگ تعني بالضرب بالعصايه يضرب لمن لا يعمل الا بالشده |
.11168 | |
| زمال المشاهده يروح بزباله ويرجع بجص
الزباله هنا بالمثل يقصد بها روث الحيواتات اي الفشقي حيث كان اهل المشاهده يعملون كور الجص وتحرق هذه الكور بأشعال روث الحيوانات وكان لهذه الكور حمير خاصه بها واجبها نقل الروث اليها ونقل الجص المستخرج منها الى المحلات التي تشيد حديثا وهذا يعني انها تكون محمله ذهابا وايابا يضرب لمن لا تفارقه المتاعب |
.11169 | |
| زناده مابي نار
لشرح المثل لو ان شخصا قتل من عشيره فاهل القتيل مثلا سيقولون ان فبان سينتقم له ويأخذ بالثار ولكن احدهم سيعترض وسيقول ان هذا ليس على قدر المقام اي انه جبان ولن يثأر للقتيل يضرب لمن ليست له فعاليه ولا جرأه |
.11170 | |
| زنبيل بليه عراوي
أبريگ بليا عروه يضرب للشيء يفقد أهم مقوماته ولعديم النفع |
.11171 | |
| زيتنا أبيتنا
يضرب لحصر الزواج داخل العائله او العشيره وعدم الزواج ببنات الغربه |
.11172 | |
| زين ما تنگلب بينا؟
يضرب لأستنكار وقوع حادثه لا يقرها الدين ولا التقاليد ولا الوجدان |
.11173 | |
| ساعه صاحي ساعه سكران
كنوا عن حسن التصرف بالصاحي وعن سوء التصرف بالسكران يضرب لمن يتقلب في تصرفاته بين الحسن والسيء |
.11174 | |
| ساقط عنه القلم
يضرب لمن لا تنفع معه نصيحه ولمن لا يرتدع من ارتكاب المنكر |
.11175 | |
| سامع بكرمنشاه يحوكون زوالي
كرمنشاه مدينه في ايران يضرب لمن يعتمد على السماع دون تحقيق |
.11176 | |
| سب عنب الأسود
قيل ان احد الشعراء كان مع جماعه في بستان وجرى ذكر الحجاج بن يوسف الثقفي فقال اللهم سود وجهه وأقطع رأسه وأسقني من دمه فنقل قوله للحجاج فطلبه وقال له انت قد كنت في محل كذا وقلت كذا فقال نعم ايها الأمير قلت ذلك تحت كرم عنب اسود وقد اشتهيت النبيذ وهو دم العنب ولا يكون الا اذا تم سواده ونضج وقطف فتركه لحسن تخلصه |
.11177 | |
| گدها وگدود فتاگ اليمني
للسخريه |
.11178 | |
| السبع يكسر والچلب ياكل
يكسر يقصد بها يفترس والمثل مأخوذ من عادة الفرس فأنه لا يأكل الا من صيده ويأكل منه القليل ثم يعوفه ولا يعود اليه اي ان الاسد لا يأكل الا من صيده واذا صاد شيئا أكل قلبه وترك الباقي لغيره ولا يرجع اليه وللعلم كنوا عن المجد بضم الميم بالسبع وعن الخامل الذي يعيش على كد المجد بالچلب اي ان المثل يضرب لمن يعيش على كد غيره |
.11179 | |
| ال عنده دبس يا ماله من الذّبّان
العنده دبس يتخلص بسهوله من الذبان اي الذي يملك الدبس فيستطيع ان يتخلص من كل الذبان والحشرات حيث يكفي وضع السكر بالماء في وعاء وهكذا ستلتصق كل الذبانات به ولن تستطيع الطيران بعده ونتخلص منها يضرب لمن يمتلك بعض الأمور فستساعده كثيرا في العيش والتخلص من بعض المشاكل |
.11180 | |
| الأجرب يحك جربه بإيده
|
.11181 | |
| الأسكافي يمشي حافي
|
.11182 | |
| سچين متگص سچين
ضرب لذوي القربى من الأشرار لا يؤذي بعضهم البعض وأن أختلفوا |
.11183 | |
| السچين وصلت للعظم
يضرب لتزايد الشده الى اقصى حد |
.11184 | |
| سچيمنك تگص اللبن
يضرب للسخريه من السكين العميه |
.11185 | |
| السدى عفاط واللحمه ضراط
يضرب للعمل الذي لا فائدة منه اي العمل الذي لا يكتب له النجاح السدى هو خيط النسيج الطولي بالحياكه واللحمه هو الخيط العرضي بالنسيج ومن مجموع هذا الخيوط يتكون الثوب او القماش |
.11186 | |
| سرج على بگره
يضرب للشيء غير المألوف ولأجتماع الأشياء المتنافره |
.11187 | |
| سرحان عند الصيد خرى
يضرب لمن يتشاغل بأعمال تافهه يتخلص بها من القيام بواجبه المكلف به |
.11188 | |
| سعيد أخو مبارك
كان لشيخ القبيله عبد غبي جدا اسمه مبارك فطرده من الخدمه واتى بعبد آخر مكانه اسمه سعيد وهذا كان على شاكلة مبارك واقرباء الشيخ اقترحوا على شيخهم تبديل سعيد بمبارك اي ان مبارك هوايه احسن من سعيد فقال لهم هذا القول |
.11189 | |
| سفره الگدامي شيلها
شيل السفره من 0144دامي او الشي اللي خليته گدامي شيله لعلم السفره هي قطعة قماش او نايلون يتم وضعها عللى الأرض وفوقها يتم وضع الصحون للاكل وهي على شكل مستطيل والمثل يضرب للرد على مدعي الفضل اي ان اشخاص يمونون عليم دون ما يستوجب المنه فتقول لهم هذا القول |
.11190 | |
| سفينه وغرگانه
يضرب للشيء يكون عرضه للنهب |
.11191 | |
| السفيه داريه وأطبخله أكل وأمطيه
يضرب لمداراة السفيه وجنب سفاهته |
.11192 | |
| سكران بالك عنه فلوس العرگ مو منه
يضرب لتجنب السكران الفاقد للوعي |
.11193 | |
| سلم علي القاضي
في يوم من الايام مر القاضي عل قهوه وهو ممتطيا حماره فسلم على ثلاثة رجال كانوا جالسين على الكرويته بالگهوه فأجابوا عليه بقولهم وعليكم السلام ولكن بعد مرور القاضي كل واحد بيناتهم گال ان القاضي من معارفه وهو بالحقيقه قد سلم على وليس على الجميع فأحدهم قال هو جاري والآخر قال هو رئيس بلدتي والآخر قال هو صديق ابي اللح اللح وبدأ الشجار بينهم فمر بهم رجل عاقل واستفسر عن المشكله فحكوا له القصه فأقترح عليهم ان يذهبوا ثلاثتهم للقاضي اليوم التالي وسؤال على من هو سلم فقبلوا بهذا الأقتراح وذهبوا جميعا عند القاضي وسالوه على من هو سلم فعرف القاضي من حديثهم انهم من الصقعاء والاغبياء فقال لهم اني سلمت على اصقع واحد بكم وطلب منهم ان يأتي كل واحد منهم باليوم التالي ليشرح له عما وقع له في حياته من الصقاعه فخرجوا ودخل اولهم وحكى له قصته مولاي زوجتي طبخت كبة حامض شلغم وخرجت لطلب الملح من الجيرن وأوصتني ان لا آكل من الكبه وبعد خروجها رفعت غطاء القدرذ واذا بالكبايات تتصاعد وتتنازل فخرت روالتي اي نفسي بدات تلعب لهذا المنظر فأخذت واحده منها ووضعتها في فمي وقبل ان ىكلها عادت زوجتي فخفت منها وأبقيت الكبه داخل فمي وسددته فلما شاهدتني وجدت فكي تورم فاستفسرت مني عن السبب فأشرت بأصبعي الى فكي فأستدعت الحلاق وأخذ المشرط وشق خدي الايمن وأنا ساكت واذا بالكبايه تظهر وهنا اخذت زوجتي حذائها وأشبعتني ضربا لعصياني أمرها فضحك القاضي على صفاقته واخرجه ثم دخل الثاني وحكى قصته كما ياتي مولاي اشتهت زوجتي اكله پاچه وذهبت الى باب الأغا وأشتريت راس باچه وأربعة كراعين وقلت لها اذا حضرت في المساء ووجدت الكراعين ناقصه فسأموت ولما عدت مساءا وجدت الكراعين ثلاثه وليست اربعه فصرخت ووقعت على الارض ميتا لا حراك بي فولولت زوجتي وصيحت وجاءت تهمس في اذني قائلة راح يغسلوك ويچفنوك فسألته ما عدد الكراعين فقالت 3 فأغمضت عيني ورجعت ميتا لا حراك بي فصرخت وولولت وأجتمع الجيران وغسلوني وكفنوني ووضعوني في التابوت وتقدمت زوجتي مني وهمست في اذني قائلة راح ياخذوك للگبر ويدفنوك فسألتها ما هو عدد الكراعين فاجابت 3 فأغمضت عيني ورجعت ميتا لا حراك بي فحملوني وساروا بي نحو مقبرة باب المعظم ومر موكب الجنازه في باب الاغا سمعت بائع الباچ الذي اشتريت منه يسأل من هذا الميت؟ فقالوا له هذا فلان ابن فلان فضرب كفا على كف وقال آسفا لا يا مسكين اليوم الصبح اشترى مني راس باچه وأربعة كراعين فرفعت راسي من التابوت والتفت اليه قائلا روح فهم مرتي هل عناديه فضحك القاضي وتركه يخرج فدخل الثالث يحكي قصته فقال يامولاي يوجد في بيتنا حوليه اي اي بنت البقره فطلبت زوجتي مني ان اسقيها فرفضت وطلبت منها ان تسقيها هي فأمتنعت وطال الجدل بيننا حول من يسقيها وأخيرا قالت دعنا نسكت وكل من يتكلم اولا يسقي الحوليه فسكتنا وبعد برهه قليله دخل جارنا الحلاق وقال لي تحلق؟ فسكت فبدأ يحلق رأسي حتى انتهى منه ثم قال لي نحلق اللحيه فسكت فأجرى لي عملية القص ولما انتهى من القص سألني تاخذ حجامه فأجرى لي حجامة من ظهري ولما انتهى من الحجامه سألني أخاف ما مطهر أطهرك ؟ وهنا صرخت زوجتي قائلة لا عيني لا هو مطهر من چان جاهل ولما تكلمت بهذه الكلمات صرخت بها قائلا هسه عاد گومي أسگي الحوليه ملعونة الوالدين فضحك القاضي على صفاعته واخرجه وبعدها فأن القاضي جمعهم جميعهم وقال لهم سلمت عليكم جميعا والمثل يضرب للمحروم من الجاه ويتهالك للحصول على بعض الشيء منه |
.11194 | |
| سبع يا حيف ما عنده ذيل
اي للسخريه من شخص فتقول له او تصفه بالسبع فهو سيفرح بذلك ولكن بالحقيقه انت تقول انه ناقص وليس كامل وبالمثل تريد ان تقول انه ليس بأنسان عاقل او محترم لأنك تتمنى له الذيل اي ينقصه شيء معين ليكون كالحيوان اي تصفه بالحيونه ولكنه ولسخافته لم يفهم ما تريد ان تقول وخاصة المقصود النهائي بهذا القول المثل يقال للسخريه |
.11195 | |
| ربيته علج لحم
او يقال هكذا ربيته وگيه لحم المثل يضرب لتبيان انك بذلت كل ما ممكن من اجل ان يتربى ويعيش بهناك ابنك او بنتك اي ضناك فالطفل في أول ولادته هو قطعة لحم صغير او اصغر من ذلك كحجم قطعة العلكه او حتى عندما يولد الطفل فهو كاللحمه ولا يزيد وزنه عن 3 كيلوغرام |
.11196 | |
| أكل مر وأشرب مر وﻻ تعاشر المر
للنذاله وللخسه |
.11197 | |
| سمع بالموت شد راسه
يضرب للجبان يعتريه الخوف عند سماع اسم من يخافه |
.11198 | |
| سموا لا تطير البركه
يضرب للحث على البدأ بالبسمله قبل تناول الطعام |
.11199 | |
| سن المگلگل شلعه أحسن
سن المگلگل أشلعه وأخلص منه يضرب للتخلص من العضو الفاسد او مفارقة شخص يستحيل البقاء معه |
.11200 | |
| السهر كتل أصحابه
يضرب للحث على النوم |
.11201 | |
| سهيل تزفر على معلاگ
تزفر تلفظ بكسر التاء وفتح الزاء والفاء معنى ذلك ان سهيل صبر طويلا على الحرمان لأنه لم يأكل اللحم طول عمره وأخيرا لم يحصل بيده سوى المعلاگ ويعتبر البغداديون زفر اللحم هو المعلاگ وزفر الجدر هو القبغ وزفر الرجال اليگعد عند أهل مرته يضرب لمن صبر على الحرمان طويلا ثم حصل على الدون اي الشيئ القليل والغير ثمين |
.11202 | |
| السؤال مذله ولو وين الطريق
يضرب لذل السؤال |
.11203 | |
| سوگ الهرج لغوته ما تسكت
يضرب لشدة ارتفاع الضجيج وتعالي الأصوات |
.11204 | |
| سوى بيتي حبسي
يضرب لمن لا يبرح داره خوفا |
.11205 | |
| سوى جلده زبيب وحب رمان
يضرب لمنتهى الشده في الضرب بحيث اصبح احمر دامي |
.11206 | |
| سوى العرب عربين
يضرب لمن يوقع بين الاصدقاء والجماعات |
.11207 | |
| سواني خبز النارين
خبز النارين هو ترك الخبز في التنور حتى يتم يبسه تماما ويطلق عليه أهل بغداد اسم كورك والكلمه من الفارسيه وكنوا عن شدة الأذى ومنتهاه بخبز النارين يضرب لمن آذى شخصا أيذاءا شديدا |
.11208 | |
| سواني علچ بحلوگ الناس
يضرب لمن تلوكه الألسن بالسوء |
.11209 | |
| سواها بليه ملح
قد يؤذي شخص غيره بالقول والفعل فأذا تكرر منه ذلك اصبح عمله غير مستساغ او قد يخرج عن المألوف من العادات يضرب لمن تجاوز في الأساءه |
.11210 | |
| سواها گزوه يتصيد بيها
يضرب لأستغلال شخص في أعمال معينه |
.11211 | |
| سواها ربابه
يضرب للأمر يطول ولشدة اللجاجه في الطلب |
.11212 | |
| سواها من وره خشمه
يضرب لمن تثاقل في عمل شيء |
.11213 | |
| سوي زين تتلگى شين
يضرب لمن فعل الخير وتلقى الشر |
.11214 | |
| سيانه غطيها لا تطلع ريحتها
يضرب لستر العيوب والفضائح لئلا تشيع |
.11215 | |
| سيل وجاري منو يوگف گباله
|
.11216 | |
| سيفه يگص
معناه ان سيفه يقطع عالصوبين او الكترين اي يمنه ويسره يضرب للمدح والثناء او للسخريه والأستهزاء |
.11217 | |
| سيد بليا جنون مثل جاموسه بليا گرون
يحكى ان احد الساده قد سافر مع مجموعه من الناس الى الديار المقدسه وكان كلش عصبي المزاج لاقل المشاكل بالطريق فأنتقده أحدهم بالقول لم انت هكذا عصبي المزاج يضرب لتبرير الحده والعصبيه |
.11218 | |
| سيد من أمه سليمه تطمه
اي ان امه علويه ولكن ابيه غير سيد يضرب للتعريض بمن يتشبث بنسب امه |
.11219 | |
| سيد وجده الكرفس
اذا انتسب شخص الى الساده كذبا قالوا عنه هذا القول وذكر الكرفس في المثل لمشابهته باللون العمامه لاشتراكهما بخضرة اللون يضرب للتعريض بمن ينتسب الى غيره كذبا |
.11220 | |
| سيس المي جواه وما حس
سيس تلفظ بفتح السين والياء وتسكين السين الأخره وتعني تدفق او دخل الماء يضرب لمن لا يشعر بما يحاك حوله من مؤامرات |
.11221 | |
| شاب وما تاب
|
.11222 | |
| شابت لحاهم والعقل ما جاهم
|
.11223 | |
| شاف الحديده حاره
يضرب لمن عرف بالجراه ثم يتخاذل وينهار امام القوه |
.11224 | |
| شافني حايط نصيص
|
.11225 | |
| شال أسمه وسماني وشال جلاله وخلاني
يضرب لمن اجرم وأشرك معه غيره من الابرياء |
.11226 | |
| شايف منام
يضرب لمن تكلم بغير المعقول او بخلاف الواقع |
.11227 | |
| شايل الدرج بالعرض
ذهب رجل مزارع الى المدينه وطلب من النجار عمل باب لبيته فطلب منه النجار مقاييس الباب فقال له لا اعرفها فقال له ارجع الى بيتك وقيس العرض خاصة للباب فما ان عاد قاسها بفتح يديه وأتى من الريف للمدينه مارا باسواقها وهو فاتح يديه عرضا وكان يطلب من الناس ان يتنحوا من الطريق فشاهده البعض من الشباب وارادوا ان يضحكوا عليه فتقدم احدهم ودفعه للخلف فسقط على ظهره ومقعده ولكنه بقى فاتح اليدين الى الجوانب وطلب من الناس مساعدته لكي ينهضوه لأنه لا يريد النهوض بمساعدة يديه فيتخربط القياس وسيؤدي ذلك به ان يعود الى الريف لأخذ القياس من جديد يضرب لمن يخالف المألوف ولمن يؤذي الناس ولمن يقاطع الناس في أحاديثهم |
.11228 | |
| شباط الصيف برده مثل حد السيف
|
.11229 | |
| شبعنا من هالحچي وتريعنا
التريع من التريوعه اي هي علامه للشبع يضرب لأسكات من يكرر حديثا معينا ومزعجا |
.11230 | |
| شتي بمصر وربع بالشام تعيش ميت عام
شتي تعني أمضي الشتاء وربع تعني أمضي ربيعك وميت تعني مائه |
.11231 | |
| شتذكر منچ يا بصله غير عضه ودمعه؟
شتذكر تلفظ بفتح الشين وتسكين التاء وهي للأستفهام يضرب للرد على من اكثر الاسائه ويطلب الصفح |
.11232 | |
| شتريد من الزين غير الحاجب والعين
يضرب لاثر الحواجب والعيون في جمال الوجه |
.11233 | |
| الشتم سلاح الضعيف
|
.11234 | |
| شجاب الجني للجامع
يضرب لأستنكار دخول شخص الى محل لا يحق له دخوله |
.11235 | |
| شجره المتچلچل على أهلها گصها احسن
|
.11236 | |
| الشدايد حيض الرجال
يضرب لأثر الشدايد في آلام الرجال |
.11237 | |
| شده الوراها فرج ما تسمى شده
شده تلفظ بكسر الشين |
.11238 | |
| الشرب بلاش روحك هم بلاش؟
|
.11239 | |
| شربله على گد فلوسه
شربله تعني نگع له مثل تنگيع الخبز بماي اللحم يضرب لتقديم ماده تتناسب والنقود المدفوعه |
.11240 | |
| شرمتها يا جعاطه
شرمتها تعني مزقتها وجعاطه اسم شخص يضرب للسخريه ممن لا يعمل شيئا ولمن يعد ولا يفي |
.11241 | |
| شظل من عشانا للسحور؟
يضرب لمن لم يبقى لديه شيئ من زياده |
.11242 | |
| شغل توصاه أربعه وعشرين حبايه
يضرب لاتقان الصنع بحيث يقل وجود أحسن منه |
.11243 | |
| شغل سوگي
يضرب للعمل غير المتقن |
.11244 | |
| شفته مطوز بالهدوم ثاري عزب والبيت مهجوم
مطوز من الطاووس اي لابس ملابس جميله تشبه تلك لمظهر الطاووس وعزب تعني أعزب يضرب لحسن المظهر وسيئ الحال |
.11245 | |
| شفنه الوجوه ثگال فوگ انشمرنا
يضرب لمن احسن بتنكر قوم له ففارقهم |
.11246 | |
| شلون موته راح تموت؟
تقال للشخص الذي يبتعد عن دينه يضرب للشرير يتوقعون نهايه سيئه له |
.11247 | |
| شلون ما تصير بالجهنم
يضرب لعدم المبالاة بالنتائج |
.11248 | |
| شلون چارتنا وياك ملا حمادي؟
شلون هي حيلتنا او او عملنا معك حيث يبدوا من المثل ان مله حمادي شخصيه لا تطاق بأفعالها وأعمالها ولا ينفع النصح معها ولا يوجد اي وسيله لتجنبه يضرب للتبرم من تصرفات شخص لا تطاق |
.11249 | |
| الشليله من تسود شيبيضها؟
الشليله هي الوشيعه فالأمرأه الت مات زوجها حين يطلب منها الزواج مره ثانيه تجيبهم بهذا المثل او للمرأه التعيسه يقال لها أصبري أبنچسيصبح رجلا اي يبلغ وسيعيلك ويهتم بك فتجاوبهم بهذا المثل يضرب لمن كتب له الشقاء لا يمكن ان يسعد |
.11250 | |
| شماكل ديحترگ حلگي؟
يضرب للبريء يستنكر ما الصق به |
.11251 | |
| شمدريك باچر شيصير؟
يضرب لمجهولية المستقبل |
.11252 | |
| الشمس تطلع عالصالحين والطالحين
يضرب للرحمه تعم الجميع |
.11253 | |
| شمس الظهر ولا في العصر
اي ان كان البعض في سقر فيقضل تحمل حرارة الشمش الحارقه من اجل ضمان الوصول قبل الليل وهكذا يتجنبون الشقاة وقطاع الطرق ليلا يضرب لتفضيل متابعة السقر وقت الظهيره بالرغم من شدة الحراره |
.11254 | |
| شمسك نص الليل
يضرب لمن يعد ولا يفي وعده |
.11255 | |
| الشمعه ما تظل معلوگه للصبح
يضرب للشماته بمن زالت سلطته عنه |
.11256 | |
| شنو العصفور؟ وشنو مرگته؟
يضرب للأستخفاف بالشيء الزهيد |
.11257 | |
| شهر الما لي بيه خبزه لا أعده ولا اعد أيامه
يضرب للنهي عن الأهتمام بما لا علاقة لك به |
.11258 | |
| الشهيه تحت السن
معنى ذلك ان الطعام اللذيذ تبقى لذته في فم الآكل بعد الأنتهاء من تناوله لمده غير قليله يضرب لأثر الطعام اللذيذ |
.11259 | |
| شهودها منها وبيها
يضرب للحادث الذي يحمل الدلاله الواضحه على فاعله |
.11260 | |
| شواربه تعلگ الجود
تعلگ الجود اي يتعلق بها اي قويه ويمكن ان نعلق بها كيس ماء من الجلد او الگربه يضرب للرد على من يستصغر شابا ذا شارب ولتشجيع شاب يتخوف من الأقدام على امر من الأمور |
.11261 | |
| شوف صندوگه وعد حگوگها
الصندوق هو الصندوق الذي تضع به العروس ملابسها وذهبها اي كل ما يتعلق بالصداق اما الكلمه حگوگها فهو الغايب يضرب لمناسبة صداق المرأه بمقدار ما تجلبه معها الى بيت الزوجيه اي ان طالب أهل العروس غياب كبير لبنتهم ويرفض او لا يستطيع عليه اهل العريس قال اهل العروس هذا المثل لأنها ستجلب معها ليلة عرسها الكثير من الملابس والحلي من اهلها |
.11262 | |
| الشيب طاح والعمر أنگضه
الشيب لاح والسن طاح يضرب لاقتراب الأنسان من نهاية حياته |
.11263 | |
| الشيب نذير الموت
|
.11264 | |
| شيبة هامان
هامان ورد ذكره بالقرآن الكريم على انه وزير فرعون موسى عليه السلام وكان موصوفا بالخبث والمكر والخديعه يضرب للمسن الذي لا يزال يخادع ويمكر |
.11265 | |
| الشيبه هيبه
|
.11266 | |
| شيجيب الحلفه للطرفه
الحلفه تشتعل بسرعه وتهمد بسرعه بينما الطرفه هي خشب يحترق ويضل لوقت طويل مشعول فنستفاد من ناره يضرب للتفاوت الكبير بين النافع وغير النافع |
.11267 | |
| شيخ الشط ما يگدر يسويها
كنوا عن القادر المجهول بشيخ الشط يضرب لتعذر القيام بعمل صعب |
.11268 | |
| شيخة زباله بألبو علوان
قصة المثل ان زباله هو أحد افراد عشيرة البوعلوان وليس له اي ميزه على احد افراد العشيره وكانت له بنت تدعى عفته ام هاشم وهي عداده مشهوره وحين حصول وفاة يطلبها اهل المتوفي أذ بدونها لا يكون المأتم مؤثرا وكانت عفته لا تلبي الطلب الا بعد استئذان والدها الذي تصفه بالشيخ وهو ليس بشيخ فيظطر اهل المتوفي للذهاب الى زباله فأذا نعتوه اي اطلقوا عليه بالشيخ سمح لأبنته بالذهاب معهم واذا نادوه بأسمه مجردا عن المشيخه لا يوافق على ذهابها لذا كان اكثرهم ينعتونه بالشيخ وكان افراد عشيرته يتندرون بهذه المشيخه الزائفه فقالوا هذا القول يضرب للسخريه ممن يدعي الرفعة وهو ليس من اهلها |
.11269 | |
| شيخة سعيد بالعيد
يحكى ان احد شيوخ العشائر له عبد يدعى سعيد وكان الشيخ يحبه كثيرا لصدقه ومثابرته ولامانته ولتفانيه للقيام بالواجبات التي تعهد اليه وأتفق ان سافر الشيخ مع البعض من افراد عائلته لزيارة بعض المراقد المقدسه قبل حلول العيد بأيام فاستخلفه الشيخ على بقية افراد الأسره الذين لم يرافقوا الشيخ في زيارته فأدعى سعيد المشيخه على العشيره كلها. وحدث ان تم غزو هذه العشيره من قبل عشيره اخرى فتساق ماشيتها ويقتل سعيد فقالوا هذا القول يضرب لمن يترأس لمده قليله او يصبح مسؤولا فيصيبه ضرر فادح |
.11270 | |
| الشيطان شنو ذنبه؟ انت ما تعرف تقره
قصته يحكى ان احد الأشخاص صلى أماما في جماعه فقرأسورة الفاتحه ولما اراد قراءة شيء من القرآن الكريم بالسوره الثانيه نسى كل شيء فبدأ يقول أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرحيم ولكنه نسى كل الأيات والصور فأخذ يكرر ويعيد أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرحيم ولما طال ترديده وتكراره للاستعاذه قال أحد الجماعه المصلين خلفه لا ذنب للشيطان الا انك لا تحسن القراءه يضرب لمن قصر في أمر فلام غيره |
.11271 | |
| شيخلصهم ويحد ويحد؟
شيخلصهم يعني اي شيء يفنيهم ويميتهم؟ وويحد تعني واحد بلهجو الي.ود العراقيين او يه.ود بغداد وقصة المثل انه أعتاد الصفارون في بغداد عند وفاة احدهم ان يقفلوا حوانيتهم في سوق الصفافير ويخرج جميعهم لتشييع جنازة الميت وهذه عادة يعرفها اهل بغداد ولهم مثل ..عزل سوگ الصفافير.. وذات يوم توفى احدهم فاقفلوا السوق وسار جميعهم خلف الجنازه ولما مرت الجنازه من سوق البزازين في طريقها الى جانب الكرخ اسرع احد البزازين ال.هود فاقفل حانوته وتبع جماعة المشيعين وهو يبكي بماءا مرا ولما وصلوا الى مدخل الجسر رآه احد أبناء طائفته فاقترب منه وهمس في اذنه أشبيك ابو حسقيل؟ أجابه انت عبالك قد ابكي على هل ميت فقال له وأنت شكون اي على من تبكي اذن وقال له ما انت ي.ودي وهذا گوييم؟ فأجابه ورك انا ما قاعد أبكي علينوا فقال له بس على من تبكي اذن فأجابه بأني قد أبكي واقول هذولي شيخلصهم ويحد ويحد گرك طويبير يموتون اي ان عددهم كبير جدا وياريت يموتون كلهم بنفس اليوم وهكذا لا يزعجوننا بمرورهم مما يمنع عمليات البيع البيع والشراء وبالنتيجه خسائر ماديه له يضرب لتمني الموت بالجمله |
.11272 | |
| شيگول گلب المفطوم...مثل الدجاجه يحوم
يضرب لمن اعتاد على شيء فمنع منه |
.11273 | |
| شيل بنتك بشگبان وذبها أبيت الشبعان
الشبگان هو ما يوضع في حافة العبايه ويحمل على الظهر يضرب لحث الفقير على تزويج ابنته الى الغني الموسر |
.11274 | |
| شيل الحبيب مرابع
مرابع الحمل من اليدين والرجاين يضرب للرفق بالحبيب وعدم ازعاجه |
.11275 | |
| صابحوا الملوك ولا تماسوها
يضرب لاختيار الأوقات المناسبه |
.11276 | |
| صابغها بمي الخندگ
يكون لون ماء الخندق والبرك مائل الى الصفره لركوده ولتاثير بعض القمامات المرميه فيه في تلوينه بهذا اللون شبهوا العمل الرديء وغير المتقن وكأنه مصبوغ بماء الخندق |
.11277 | |
| صاحب الدار ادرى بما فيه
يضرب للخبير العارف بدقائق الامور وتفاصيلها |
.11278 | |
| صار بيها أبو النجيس
النجيس يقصد بها شدة النگاسه ومعنى المثل ان شيء ما قد اهمل من قبل شخص وذلك لاصابته بنجاسه لا يمكن تطهيرها فاذا كان هذا الشيء شخصا فيتم مقاطعته واذا كان طعاما او بضاعه فلا تشترى يضرب لما لا يشترى ولا يقترب منه |
.11279 | |
| صار مدوسه جوه الرجلين
مدوسه تلفظ بفتح الميم وتسكين الدال يضرب لمن أذل واهين |
.11280 | |
| صايح بيها عرب واهليه
عند عودة جندي من الحرب سالما او شخص مفقود لسنين طويله او مريض بمرض دائمي وشفى او شخص خرج من السجن وحال وصوله لداره فان اهله والنساء يبدأن بالزغرده وطش الحلوى على راس الشخص وتعم اهل البيت فرحه لا توصف يضرب لمن فرح فرحا لا مزيد عليه اي ماكو مثله |
.11281 | |
| صايم وعلى ألأنجانه نايم
اي يقول بانه صائم وهو گاعد ياكل الخبز كلساع يضرب للتعريض بمن يتظاهر بالصيام |
.11282 | |
| صباغ أطمسه وأطلعه
يلفظ بصيغة الأستنكار يضرب لأستنكار من يطلب منك اكمال عمل بأقل من الوقت المطلوب أنجازه اي لست بصباغ يطمس القطعه بالقوطيه للصبغ فتخرج القطعه مصبوغه |
.11283 | |
| صبح الطالب مطلوب
صبح تلفظ بفتح الصاد والباء يضرب لأنعكاس الامور |
.11284 | |
| صبر صياد
يضرب للصبر الطويل |
.11285 | |
| الصبر على المحبوب ولا فگده
يضرب لأحتمال جفوة الحبيب |
.11286 | |
| الصبر مر وعاقبته حلوه
|
.11287 | |
| صبرا على بلواك ولا معبودا سواك
صبرا على قضاك ولا معبودا سواك يضرب لتفويض الامر الى الله تعالى |
.11288 | |
| الصخل لو گرب أجله ياكل خبزة الراعي
يضرب لمن سبب لنفسه الاذى |
.11289 | |
| لا تصير مثل الصخول أذا گمز واحد تگمز الكل
يضرب للتقليد الأعمى |
.11290 | |
| صخونه بالدين چيل منين
يضرب لمن يستطيب الدين |
.11291 | |
| الصخي حبيب الله والبخيل عدو الله
من امثال المتسولين |
.11292 | |
| الصداقه بالمثقال والبيع وشرا بالقنطار
يضرب لاكتساب الصديق ولا يمكن اكتسابه الا بعد تقديم مختلف الخدمات له وكنوا عن اكتساب الصديق بالمثقال وان اكتساب الصديق كشراء الذهب بالمثاقيل اي انك لا يمكنك ان تصادق شخصا بسهوله بل يجب تقديم الكثير من البراهين والخدمات لتكسب صداقته اخيرا |
.11293 | |
| الصداقه بعد العداوه أحلى من الحلاوه
|
.11294 | |
| الصداقه وحد والعمله وحد
|
.11295 | |
| صدقه قليله تدفع بلايا كثيره
|
.11296 | |
| الصدگ يبين مثل عين الشمس
|
.11297 | |
| الصدوره للبعوره
يضرب لاستنكار تقدم التافهين على النابهين |
.11298 | |
| صديج البطن كل يوم زعلان
يضرب لصداقة الطمع |
.11299 | |
| الصديق يصير عدو لكن العدو ما يصير صديق
|
.11300 | |
| الصديق يباوع عالراس والعدو يباوع عالمداس
يضرب للصديق يرقب المحاسن في صديقه والعدو يرقب مثالبه |
.11301 | |
| الصديق ينشرى ما ينباع
|
.11302 | |
| صرة العجايز
يضرب لما يحوي الكثير من المواد غير المتجانسه وللشيء التافه |
.11303 | |
| صعد البگر عالسطح
صعد البگر عالصطح يضرب لمن يكلف بعمل بسيط فيعتذر لصعوبته ولمن يتأفف من عمل بسيط |
.11304 | |
| صلاته نگر الديچ
يضرب لمن يسرع في صلاته |
.11305 | |
| الصلاة عاده والصوم جلاده
|
.11306 | |
| الصلح سيد الأحكام
يضرب لتفضيل المصالحه على المخاصمه |
.11307 | |
| الصوچ من القاتل لو المقتول؟
يضرب لتحميل المجني عليه سبب الجريمه ودوافعها |
.11308 | |
| صير ملا وتوكل على الله
الملا هو معلم الكتاتيب يضرب لأاختيار اسهل الاعمال وايسرها |
.11309 | |
| صير منشار أخذ وأنطي لا رنده ولا فاس
يضرب للحث على تبادل المنافع مع الناس |
.11310 | |
| صيني كل وكت يحاچيني
هي خرزه تشريها النساء اللواتي زوجهن لا يكلمهن ويكون لونها أخضر وحال لبسها فأنها ترجع العلاقه الحميمه بين الزوجين هذا ما تؤمن به بعض النساء قديما يضرب لتأثير فعل الشيء وحكمه |
.11311 | |
| ضاع الگدر علينا
الگدر تعني القياس حيث يحكى ان القمر خطب الشمس فوافقت على الزواج منه وأرادت ان تصنع له ثوبا حسب العاده الجاريه فأرسلت الى الخياط وطلبت منه صنع ثوب للقمر فذهب اليه وهو في اسبوعه الاول فأخذ مقاييسه وبعد حوالي الأسبوع أكمله فجلبه الى القمر يجربه عليه فوجد ان القمر قد تضاعف جرمه لأنه في اسبوعه الثاني بدر واصبح الثوب صغيرا وضيقا فذهب الخياط الى الشمس واخبرها بذلك فطلبت منه ان يأخذ قماشا جديدا ويذهب اليه ثانية لأخذ المقاييس مجددا وخياطة ثوب آخر ففعل ما طلبت منه وبعد حوالي الاسبوع أكمله فجلبه الى القمر وهو في اسبوعه الثالث فوجد ان الثوب كبير على القمر ولا يليق ان يرتديه قذهب الخياط الى الشمس واخبرها بذلك فعاتبت الشمس القمر قائلة هذا المثل |
.11312 | |
| ضاع يا ربعي حذاي
يضرب للتاثر على فقد شيء بسيط والكثل يساق من باب المزاح |
.11313 | |
| ضام عمره بقوطيه
يضرب للرد على من لا يحسب حساب الموت يضرب للاستخفاف بمن يضحك بدون مبرر |
.11314 | |
| ضحكة الرعنه بليا معنى
|
.11315 | |
| خلا لك الجو فغني وأطربي وخربي ما شئت ان تخربي
يضرب لانتهاز الفرصه |
.11316 | |
| الضراط لما يجي ابو الجبن
الميعاد عند ابو الجبن وقصة المثل انه يحكى ان احد الثعالب تعود السطو على حانوت القريه ودار صاحبه فيسرق ما يمكن سرقته كالدجاج وغيرها ومن جملة ما كان يسطو عليه الجبن الذي كان يعده بمجبن خاص وقد أزعجت السرقات هذه صاحب الحانوت المتتاليه فعمد الى سد ثقوب جدران الحانوت جميعها والى نثر حبات السم في ارضية الحانوت فلم تمنع كل هذه الأمور الثعلب من السطو وأخيرا نصب له فخا في ارض الحانوت ووضع بجانبه جبنه كبيره وجاء الثعلب كعادته ودخل الحانوت ثم نظر الى الجبنه المطروحه فاوجس منها خيفه فلم يتقدم لها والمجازفه في حياته حيث فطن الى وجود مكيده فعاد من حيث اتى دون ان ياكل شيئا وأثناء تجواله التقى باحد الثعال وبعد السلام والتحيات شكا له الجوع هذا الثعلب فتطوع الثعلب الماكر ان ياخذه الى مكان يشبعه فأقتداه الى داخل الحانوت واشار عليه بالجبنه المطروحه ارضا فهم الثعلب لاكلها وما ان أقترب منها الا واطبقت الفخ عليه فضرط فقال له الثعلب الماكر الضراط لما يجي أبو الجبن يضرب للاخافه بعقوبه شديده |
.11317 | |
| ضرطة العله غفله
ضرطة العلى غفله يضرب للمفاجأه والمباغته |
.11318 | |
| الضرطه عليه حصره
الضرطه عليه حسره يضرب للمقيد وليس له حرية التصرف |
.11319 | |
| ضرطتي أفضح من تسبيحك
قصته ان اعرابي دخل الى الحمام فضرط فقال له المعيدي الموجود بالحمام خبحان الله فقال له الاعرابي يا أبن اللخناء لكن ضرطتي افصح من تسبيحك يضرب لبعض الاخطاء تفضل على الصحيح |
.11320 | |
| ضگت حلوتها ومرهتها
يضرب لمن تقلب في نعيم شيء وبؤسه |
.11321 | |
| ضموا ضميمتكم جتي عمتكم ..تفكروا بلچي خويلتكم
المثل ورد على لسان ام تنصح بناتها فتقول انها من بعيد شافت او لمح لبصرها ان عمتهم قادمه فضمو وأخبوا الأكل الموجود عندكم وذكرتهم ان لا يظهروا الأكل الى حين تأكدهم بأن القادم ليس العمه بل الخاله عندها يمكنكم اخراجها المثل يضرب لكره العمه ومحبة الخاله |
.11322 | |
| ضويه بحجة غيدان
يحكى ان امرأه اسمها ضويه وكانت كلما اشتهت شيئا تلمسه من الناس فتستجديه لأبنها غيدان اي ان غيدان يحبه ولكن بالحقيقه هي التي تريده يضرب لمن ينال شيئا بحجة غيره |
.11323 | |
| الضيف مدلل
يضرب للحث على العنايه بالضيف |
.11324 | |
| الضيفه ثلاثة ايام وعگبها لو يكربوه لو يهربوه
يكربوه يجعلوه يكرب الأرض ويهربوه بمعنى يطردونه يضرب لوجوب ارتحال الضيف بعد انقضاء مدة الضيافه |
.11325 | |
| أحتيا وخله فص ملح بگبره
طاب العليل وخابت الوراثه الوراثه تلفظ بفتح الواو والثاء اذا مرض شخص ثري واشرف على الموت انتظر ورثته موته بفارغ الصبر وبكل تلهف ليأخذوا حصصهم مما يورثه لهم فاذا شقي من مرضه وأستعاد صحته خاب أملهم وتبددت أحلامهم يضرب لخيبة أمل الطامع |
.11326 | |
| طابخ الميشوم هو ياكله
المثل ماخوذ بمعنى ما جاء في القرآن الكريم ولا يحيق المكر السيء الا بأهله يضرب للشرور تصيب مثيريها |
.11327 | |
| طاعة النساء ندامه
|
.11328 | |
| طبخه الطيبه تطلع ريحتها من العصر
قديما كانت الوجبه الرئيسيه هي وجبة العشاء وليس الظهر فكانت النساء تطبخ الاكل عصرا لتحضيرها قبل عودة ازواجهن المساء فتخرج ريحة الاكل الطيب الى الشارع وحنتى الجيران يشتموها يضرب للمقدمات تدل على النتائج |
.11329 | |
| طبخنا الذهب والياقوت ما فادنا غير القوت
يضرب للحث على ادخار الاقوات اي الأكل للايام السود او ايام العسره |
.11330 | |
| الطبل لو بي خير چان طبل ال نفسه
يضرب لمن يقصر عن نفع نفسه |
.11331 | |
| طح الچفن ما طح والي
الوالي هو والي المرأه العانس او المطلقه او الثيبه اي التي عمرها كبير جدا يضرب للمرأه التي تملك المال وليس لها رجال |
.11332 | |
| طراد الدليم كلمن اله
طراد هو سباق الخيل الدليم هي عشيره معروفه تسكن في محافظة الأنبار والله اعلم ان كان ما قيل صحيحا ام لا يضرب لشدة الأنانيه والانفراد بالعمل |
.11333 | |
| طلعت من خشمه فتل فتل
يضرب لمن استفاد من شيء ثم اوذي بسببه ايذاءا شديدا |
.11334 | |
| طلعه من بيت هيبو
طلعه اي أخرجه بيت هيبو هو ماخور للبغاء اي كلچيه القول حينما يذكر يريدون ان يقولوا فيه أفسق الاقوال ونبزه بأخس العيوب والألقاب وهو مثل متداول فقط بالموصل يضرب لشدة التشهير بأنسان |
.11335 | |
| طمس شيخ الچناگيل ما يطلعه
طمس شيخ الچناگيل تعني لو طمسنا الآله المخصصه لأستخراج الأجسام ااساقطه بالبئر كان قديما في كل بيت بئر يستخرج منه الماء للشرب وغسل الصحون والملابس ورش فناء الدار والسطح صيفا ويكون ماؤه دافئا شتاءا وباردا صيفا ويستعمل لتبريد الفواكه بوضعها في سله ويحدث ان تسقط بعض الحاجيات بالبئر فيدلون بحبل بنهايته چنگال او كلاب لاستخراجها فأن تعذر استخراجها استعملوا شيخ الچناگيل وهذا يصنعه الحدادون وهو عباره عن عدة كلاليب تربط دائريا بحلقه وتربط الحلقه بكلاب ويربط في راس الحبل ويدلى بالبئر فلا بد ان يستخرج الحاجه الساقطه وقد لا يستخرجها يضرب لما لا يمكن مساعدته او انقاذه |
.11336 | |
| طهورچ عم على طهوري
الطهور يقصد به الختان حيث يحكى ان لصا سى على دار فاحست به المرأه التي كانت مع طفلها لوحدهم وعندما احست بدخوله الدار تضاهرت له بالترحيب قائلة انها تكره زوجها لأنه تركها وحدها كما ترى ولذا عليه ان يجمع من امتعة الدار كل ما يريد جمعه حتى يتضرر زوجها ضررا بالغا ثم طلبت منه الأسراع بالجمع والرزم لترك الدار قبل انبلاج الصباح فاسرع اللص بجمع الأمتعه من الغرف جميعها ووضعها في فناء الدار ورزمها فظهر عليه التعب حيث اخذ العرق يتصبب من جسمه فقالت له المرأه اراك تعبت وربما جعت فارتح قليلا لأقدم لك شيئا من الطعام حتى تستعيد قوتك فأمتثل اللص وذهبت الى المطبخ وقلت له عدة بيضات بالسمن وقدمته له مع بعض ارغفة الخبز وبدأ اللص ياكل واثناء ذلك قالت له أحب ان نتسامر في هذا الوقت فوافقها فقالت له هل ختنت؟ اجابها بالايجاب فقالت له حدثني عن قصة ختانك فحدثها قائلا عمل اهلي فرحا لثلاثة ايام ووصف الافراح وقي اليوم الثالث احضروا الزعرتي فختنني وشعرت بالالم المضض وبكيت بكاءا شديدا وبعد ان انتهى من سرد قصته قالت له والآن سأحدثك عن قصة ختاني فاستغرب اللص وقال لها وهل تختن النساء؟ فقالت له نعم واذا لا تصدق فاسأل كبار السن يخبروك عن صحة ذلك فقال لها متعجبا انني اسمع ذلك لاول مره في حياتي ويسعدني ان اسمع هذه القصه فقالت له عمل اهلي فرحا سبعة ايام ووصفت له الافراح وفي اليوم السابع أحضروا الخاتنه فختنتني وشعرت وكأن روحي خرجت من جسمي لشدة الألم فأخذت اصيح بصوت عالي مستنجده وينك يا حسين تعال يا علي تره متت تعال يا عباس الحگ علي وينكم اهل الغيره والشيمه قالت ذلك باعلى صوتها ولم يشعر اللص الا وجميع الجيران داخل الدار فأحس بالوقيعه وقبل ان يبادر الجيران الى ضربه وقال لهم دعوني ارقص قليلا ثم افعلوا بي ما تشاؤون فهو حق من حقوقكم فاخذ يرقص ويصف قائلا المثل يضرب لتغطية قضيه على قضيه اخرى |
.11337 | |
| طول چيت ما يكفيهن حداري
چيت هو نوع من انواع الاقمشه والطول هو الطول الملفوف حوالي 30 او 40 متر وحداري هي الملابس الداخليه او التحتانيه للمراه كالأتگ يضرب لكثرة نساء عائله |
.11338 | |
| الطويل ياكل تين والگصير يموت حزين
كنوا عن الرجل القادر والمتمكن بالطويل وعن القاصر وغير المتمكن بالگصير كما كنوا عن المرأه الجميله بالتين اشاره الى نهديها اي المثل يضرب بان الرجل القادر يتمكن من الزواج بفتاة أحلامه اما القصير فيتعذر عليه ذلك قيموت كمدا وحزنا يضرب للقادر يتمكن من نوال ما يصبوا اليه |
.11339 | |
| عالعين حارس
يضرب لنجاة العين من ضربه مباشره او بقربها |
.11340 | |
| عارچ بشايب ولا تعارچ بشاب
يضرب للأستعانه بكبار السن وأهل التجربه في درء المخاطر |
.11341 | |
| عزمهم وأنهزم منهم
يباوع من شگوگ الباب يشوف راحو لو بعدهم يوايگ من شگوگ الباب يشوف راحو لو بعدهم يضرب لمن يتعهد بشيء ثم ينكل به اي لا ينفذه |
.11342 | |
| عزوم وما يرده لجام
المثل يطلق بصوره عامه على الفرس الجموح والتي لا يمكن السيطره عليها حتى باللجام يضرب لشديد العناد ولا يمكن ردعه او تغيير قناعاته او فكره او رأيه |
.11343 | |
| تعزيه عگب عام؟
عزيه عگب عام التعزيه بعد ثلاث ايام من المصيبه او الوفاة هو تجديد للمصيبه والتهنئه بعد ثلاث أستخفاف بالموده يضرب لأنتقاد ما يعمل بعد فوات الأوان |
.11344 | |
| سالفة الحيه...كلما تنحچي تطول
ولكن سالفة الحية كلما تنحچي بيها تطول... يعني اي حكاية عندما تنحكي من ناس لناس تتطور وتكبر يعني شلون من نگول الحباية تصير كباية يعني الناس يكبرون الأشياء ويطوروها ويطولوها كطول الحيه لأن الحيايا معروف عنها انها طويله كلش |
.11345 | |
| اذا ما عندك چبير حط عمامتك وأستشير | .11346 | |
| عشرة هالوكت فد ليله
عشرة تلفظ بكسر العين وتسكين الشين يضرب للصداقه الوقتيه |
.11347 | |
| العصا بطيز النگضان
اذا تخاصم شخصان وكانت منزلتهما الأجتماعيه مختلفه فأن اللوم يوجه للضعيف وذو أقل منزله دون المساس بالآخر يضرب لتوجيه اللوم الى الشخص الضعيف |
.11348 | |
| العصا العوجه ما تنعدل
يضرب لمن لا ينفع معه الأصلاح في الكبر ولأستحالة تقويم الأخلاق المعوجه |
.11349 | |
| عصاة ابو طبل
كنشأ المثل هو انه كان ابو طبل يستشف أخبار الأفراح فأذا علم ان البيت الفلاني سيقيم حفلة عرس او ختان او غير ذلك من الافراح الأخرى سارع الى زيارة ذلك البيت فبارك لهم مسبقا بزواج شابهم او ختان صبيهم ثم يلتمس منهم ان لا يستدعوا غيره وطبيعي ان اهل البيت سيتعهدون له بذلك ولتأكيد ضمان استدعائه كان يضع عصا عندهم كرهينه لديهم وهو يحتفظ بعدة عصي لهذا الغرض فأذا أتى طبال آخر وشاهد عصا ابو طبل كان ذلك دليل التزام أهل البيت بجلب صاحب العصا يوم الحفله فلا يفاتحهم بما جاء من أجله فضرب بعصاه المثل لضمان تحقيق مطلب يضرب لمن ضمن تحقيق هدفه |
.11350 | |
| عصاتي وعباتي والله اكبر
عصيتي وعبيتي والله أكبر قصته قيل لأعرابي كيف تصلي؟ فأجاب في غاية الأختصار قائلا عصاتي وعباتي والله اكبر ومعنى ذلك اضع عصاتي في يميني للتنبيه على صلاتي ولكي لا يمر أحد من امامي حيث شرعا لا يمكن المرور امام من يصلي ومن ثم افرش عباتي لأصلي عليها ثم اشرع بالصلاة قائلا الله اكبر فذهب قوله مثلا والمثل يضرب للبساطه يضرب للساذج والفقير الجاهل الذي لا يفهم ما يحصل بهذه الدنيا من مشاكل وتغييرات ولا يفكر بأولاد ويكون سريع الأستجابه لكل ما تقول له او تطلب منه اي شبيه بالاهبل |
.11351 | |
| العطش أمر من الجوع
أمر تلفظ بفتح الميم يضرب لظهور بلوى أدهى وأمر من التي قبلها |
.11352 | |
| عطية مرة الأب
يضرب لقلة العطاء |
.11353 | |
| عقله من تنك
التنك هو الصفيح وهذا المثل اصله ان شاعرا راءعا ومعروف للكل دخل مجلسا من مجالس النجف الثقافيه وكان الكثير منهم متحلقين حول سماور للشاي من التنك وقد تغامز القوم فيما بينهم على ان يتجاهلوه من باب الدعابه وهو أحس بذلك فقام صاحب البيت بتوزيع الشاي ولم يعطه استكان الشاي فزعل ووجد امامه گطف جگاره او زبانه وكتب عليها 2 بيت شعر يصف بها ان القوري والسماور من تنك وعقلية صاحب البيت ايضا من تنك ثم خرج من البيت غاضبا يضرب للتعريض بناقص العقل |
.11354 | |
| عگب روحي لا حلا
ويضاف عليها ايضا ولا هب بالدنيا هوا وهو من امثال النساء وأصل المثل هو لا طلع بعدي شمس ولا قمر المثل يضرب للأناني يتمنى الشر لجميع البشر بعد وفاته |
.11355 | |
| عگب العيد ما ينخبز كليچه
يضرب لعدم القيام ببعض الأعمال الا في اوقاتها |
.11356 | |
| عگب ما چنت أخلط الزبد ويه الروب صرت أشحذ اللبن من جاسميه
يضرب لتقلب الدهر بأهله من غني الى فقير |
.11357 | |
| عگب الهلال خلال
الخلال هو التمر غير الناضج وكنوا عن الزوج النابه والذكي بالهلال وعن التافه بالخلال فأذا افترقت المرأه عن زوج محترم اما بالموت او بالطلاق ثم تزوجت بشخص تافه استنكروا زواجها منه وقالوا هذا القول يضرب لأستنكار زواج امرأه بشخص تافه بعد ان كانت زوجة انسان ذكي ومحترم |
.11358 | |
| عگرگه وحچايته حگه
يضرب للمدعي اكثر من قابليته |
.11359 | |
| على جلدي لا ماكل ولا شارب
يضرب لمن أوذي بدون سبب |
.11360 | |
| على رحيلهم مدوا الزوالي
يضرب لأستنكار عمل شيء في غير وقته |
.11361 | |
| على ريحة الموگد غفينا
اصل الحكايه هي لبخيل عازم ناس وحاط الجدريه على النار اي الموقد ولكن النار ضعيفه وخافته جدا ويا دوب نراها ومع ذلك الشخص المزعوم گاعد بصفها عله ينطبخ الاكل يضرب للبخيل الذي يتبجح بالكرم والانفاق |
.11362 | |
| على كسر أيدك اليمنى
من امثال الباعثه اي الشقه والضحك فاذا استفسر سائل عن موقع دار وأردت مداعبته قلت له هذا القول يضرب لمداعبة سائل عن موقع مكان وهي مأخوذه من مصطلحات مستخدمه بلعبة المحيبس |
.11363 | |
| على واحد عمار وعلى أثنين خراب وعلى ثلاثه حمل عالدواب
والمثل يضرب لتبيان ان المسؤوليه ان كانت على اكثر من واحد او الرئاسه كانت بيد اكثر من واحد فأقرا السلام على الخراب الذي سيحص يضرب لأنتظام الحياة أذا أنيطت الامور الى رئيس واحد |
.11364 | |
| على وجه الشته نبيع مدگوگه
المدگوگه هي الحلاوه المعموله من السمسم والتمر الأشرسي والتي يتم دگها بالهاون وتقطع على شكل كروي يضرب للسخريه ممن يعد المواعيد الكاذبه |
.11365 | |
| علتي خفيه وتحت الخواصر مخفيه
يضرب للمكروب اي الشخص الذي حياته كلها كرب وآلام وبنفس الوقت لا يمكنه اظهار ما يعانيه من عناء وبلاء |
.11366 | |
| علم بلا عمل مثل غيم بلا مطر
يضرب لأهمية اقتران العلم بالعمل |
.11367 | |
| العلم في الصدور لا في السطور
يضرب للحث على الحفظ |
.11368 | |
| علو منارة سوگ الغزل
يضرب للمبالغه في ارتفاع شيء |
.11369 | |
| عليك البوگ وعليه الحلفان
يضرب لتواطئ اثنين على أقتراف جريمه |
.11370 | |
| علينا بالخلف وعليهم بالتلف
يضرب للدعاء الى الله تعالى ان يعيد الحقوق لاصحابها وأن يسلبها من مغتصبيها |
.11371 | |
| عم أولاد؟ خال بنيه؟
المثل يلفظ بصيغة الأستنكار ومعناه اني لست عما لولد ولا خالا لبنت فلماذا تطلبون مني مساعدتهم؟ المثل ايضا يضرب لمن يزج بقضيه او تهمه وليس له اي علاقه بها لا من قريب ولا من بعيد |
.11372 | |
| عمر الدومنه
الدومنه لعبه شعبيه منكونه من 28 حجر ومجموع النقاط فيها هي 168 نقطه وشبهت النقطه بسنه يضرب لمن يعمر طويلا |
.11373 | |
| عمر النسر
يضرب لمن يعمر طويلا |
.11374 | |
| العمر يخلص والشغل ما يخلص
|
.11375 | |
| عمره ميه ونقط
النقط هو العدد واحد والذي يكسبه اللاعب في اللعب الشعبيه وميه ونقط معناه كسب اللاعب 101 وهذا العدد ماخوذ من لعبة الدومنه فالاعب الذي يكسب 101 من النقاط فانه يفوز في اللعبه يضرب لمن يطول عمره |
.11376 | |
| عمرتلك يا رجال بيت ومن تمن المغسول ضميت
قصة المثل يحكى ان امرأه بليده كانت اذا غسلت التمن ووجته كثيرا فتضم او تدخر الكميه الزائده منه على جنب وذلك للأدخار وهكذا ادخرت منه كميه لا بأس بها ومن المعلوم ان الرز المغسول لا يمكن أدخاره لأن الفساد يتسرب اليه ولا يصلح للطبخ فيرمى وذات يوم حصلت عركه بينها وبين زوجها بسبب تبذيرها في الصرف وعدم اقتصادها في امور البيت فقالت له عمرت لك يا رجل بيت...ومن تمن المنگوع ضميت...آني دبرت وأنت بديت فاجابها زوجها بسخريه لاذعه ...ومثلچ نادره مالگيت يضرب للسخريه ممن يحاول أتقان شيء فيفسده والمثل يساق بالغالب للزوجه المبذره |
.11377 | |
| عند الاكل يفتحون وعند الشغل يعمون
يضرب لمن يستفيد ولا يفيد |
.11378 | |
| في سمين وثريد ناعم
في تعني ظل وسمين تعني هوايه او كثير مكان كله في يجلب الراحه والأطمئنان ويقلل من حرارة الشمس وكذلك موجود به أحسن وأطيب الأكلات يضرب لمدح المكان المريح |
.11379 | |
| فيل فيلك ما يسويها
تقال لشخص يريد عمل صعب جدا فلا يتمكن منه فيقال له لو تجمع كل قوتك ما تقدر على ذلك وهنا كنوا عن القوه والقدره بالفيل يضرب لما لا يمكن انجازه من عمل لصعوبته ولثقله |
.11380 | |
| فوگ الكرشه شردانه
الكرشه هي معدة الخروف الكبرى وشردانه هي معدة الخروف الصغرى يضرب لكل من يكلف بأمر ثم يزاد عليه بطلب أمر آخر |
.11381 | |
| فوگ نطارته طلع حمد مطلوب
تشارك رجلا بتجارة القمح وأشتروا كميه كبيره منها من المزارعين وأتوا بها الى السوق لبيعها فتكلف حمد بحراسة الحنطه وتكلف شريكه ببيعها وأستلام النقود وفي الختام بأنتظار توزيع الارباح وعمل الحساب فظهر ان حمد اصبح مطلوبا بالرغم من عدم تسلمه اي فلس من اثمان البيع فأظهر استنكاره من هذا الحساب وقال هذه المقوله يضرب لمن خسر رأس المال والربح ويطالب بمبالغ أخرى |
.11382 | |
| فوگ الفوگ جاي يعاتبني
يضرب للمسيء يجعل نفسه هو المساء اليه |
.11383 | |
| فوگ الحسن شامه
يضرب لمنتهى الجمال |
.11384 | |
| فليس فليس يمتلي الچويس
الچويس يعني الكيس يضرب لفوائد التوفير وان كان قليلا |
.11385 | |
| فندچ يا مره رگصني
الفندچ هو الفندك وهي تحريف لكلمة الفن ويراد به النمكر والخديعه والدهاء للمثل قصه حيث يحكى ان رجلا ذهب الى الحج فأودع ماله عند سفره عند القاضي كيسا يحوي 100 ليره ذهب ولما عاد من الحج رجع للقاضي لأخذ وديعته ولكن القاضي نكرها فخرج بأسوأ حال وكان الرجل يعرف أمرأه مشهوره بالدهاء والذكاء فشكا حاله لها فأشفقت عليه ثم أحضرت جاريتها ورسمت لهما خطه تطبق مع القاضي وهي ان تذهب بأكياس ليرات وبعد ان تدخل عليه يجب ان يكونا خلف بابه ويسمعا ما يدور من حديث فعندما تنهي حديثها معه يدخل الرجل مباشرة فيطالب القاضي بوديعته فيأخذها ويخرج ثم تدخل الجاريه مباشرة وتقول لي ان سيدي عدل عن سفره الى الحجاز ويطلب عودتي حالا وأكدت عليهما ان ينفذ كل منهما دوره بدقه وهي الكفيله باسترداد نقوده فما كان الغد حملت المرأه معها عدة اكياس من الليرات وهي اضعاف وديعة الرجل وذهبت الى القاضي وقالت له يا فضيلة القاضي انا وزوجي عازمان على السفر لأداء الحج ولما كان لا يوجد أئمن منك في البلد جلبت هذه الاكياس من الليرات لتقبلها وديعه عندك مدة غيابنا فتهلل وجهه فرحا وقبل ان يتسلم الأكياس دخل الرجل فطالبه بوديعته فرحب به ونهض فاخرج له كيسه بختمه فتسلمه الرجل شاكرا وخرج ثم دخلت الجاريه وقالت لسيدتها سيدي قد عدل عن السفر الى مكه وهو يطلب عودتك حالا مع النقود فزغردت المرأه واخذت ترقص وشاركها في الرقص كل من الرجل والجاريه فما كان من القاضي الا ان شاركهم هو الآخر في الرقص فسألته المرأه قائله يا حضرة القاضي ان الرجل يرقص فرحا بأخذ نقوده وأنا ارقص فرحا بعدول زوجي عن السفر وجاريتي ترقص لبقائنا في بلدنا فما الذي ارقصك أنت ؟ فقال فندچ يا مره رگصني فذهب قوله مثلا يضرب لأثر مكر النساء |
.11386 | |
| فلوسك بالدهن ولحمك بلاش
من امثال القصابين للترغيب بشراء اللحم منهم معنى ذلك انك ان اشتريت هذا اللحم فكأنك اشتريت او دفعت قيمة السمن فقط اما اللحم فيكون عليك مجانا |
.11387 | |
| فلوسي نوه خو مو نوه؟
اذا تعامل الشاري مع البائع على سلعه وبالتالي رفض البائع البيع فيقول له الشاري هذا المثل |
.11388 | |
| فلوسك صارت بجيبك ليش ما تضحك
فلوسه صارت بجيبه ليش ما يضحك للمثل قصه فكان احدهم يطلب جحا مبلغا من المال وحان السداد ولكن جحا لا يملك فلسا واحدا وكان كل يومياتي الدائن للبيت ليطلب ماله من جحا ولكن زوجته تعتذر بعدم وجوده او غيابه او مرضه او سفره وكانت ىزوجة جحا خجوله جدا من هذا فتعصبت على جحا واخبرته بان الدائن فضحتهم بين النا وعليه ان يجد حلا لهذا ويدفع دين الرجل وهنا اتت فكره الى جحا واخبر زوجته بانه سيدفع الدين عليه لانه اخبرها بأن خلف دارهم يوجد ارض متروكه وبها عاگول وتاتي الخرفان دوما هناك فيعلق القليل من صوفها عليه فهو عندها سيذهب ويجمع الصوف ومنه يحوك الجواريب وسيبيعه وبثمنه سيسدد الدين الذي عليه وفي اليوم التالي اتى الدائن وطرق الباب فاخبرته زوجة جحا بانهم سيدفعون له الدين خلال اسبوع فقال لها وكيف ذلك؟ فشرحة له ما سيعمله جحا فضحك الرجل من الخيبه والألم حتى استلقى على قفاه على الارض فعندها أطل جحا من خلف النافذه وقال مولانا معلوم تضحك لأن فلوسك صارت بجيبك بعد شتريد اكثر من هذا يضرب لمن استوفى حقه كاملا |
.11389 | |
| الفلوس مثل الگ.به كل يوم بحضن واحد
يضرب لعدم الوفاء |
.11390 | |
| لا الحجاره تذوب ولا الگح.ه أتوب
يضرب للمحال او لأستحالة التغيير |
.11391 | |
| الفلوس تسوي الناس أوادم
يضرب لأثر المال في اعلاء شأن المغمورين اي الذين لا يعرفهم أحد |
.11392 | |
| الفلوس بجيبه عگارب
الفلوس عنده نوى الفوس عبالك تعضعضه يضرب للمبذر المتلاف |
.11393 | |
| فلفل الحار يحرگ مرتين
يحرق عند الاكل وعند التغوط يضرب للشيء الذي يتضاعف أذاه |
.11394 | |
| فلان ما يوگع من حلگه
يضرب لكثرة أطراء ومدح شخص كلما تم ذكره |
.11395 | |
| الفگري طول عمره فگري
يضرب لملازمة الفقر صاحبه |
.11396 | |
| فلان جانا مطوس
يضرب لمن جاء متعاليا ومتباهيا والكلمه متعلقه بالطاووس |
.11397 | |
| فگر لاطي جوه الجناطي
اي الفقر معبى بالجنط يضرب لشدة الفقر |
.11398 | |
| فكيت علينا باب ما ينسد
يضرب لحصول مشكله لا يمكن حلها |
.11399 | |
| الفقير تگله شلون كيفك يگولك دايني قران ..تگله الله يعينك يگولك انطيني قران
يضرب لعدم التشجيع على الأتصال بالفقراء |
.11400 | |
| الفقير جايف الريحه ومحد يقبل مصابيحه
لا احد يقبل مصالحته يضرب لنفرة الناس من الفقير |
.114 01 | |
| الفقير اذا يعطس يگولوله ليش ظرطت والغني اذا يضرط يگولوله يرحمكم الله
يضرب لأختلاف نظرات الناس في الفقير والغني |
.11402 | |
| الفعل للذات حاشا الأمهات أفجرن
محبة الذات من الخطايا الأمهات يضرب لتبيان ان الأنانيه وحب وتفضيل النفس على الآخرين هي من الخطايا الكبيره والعظيمه اي الأمهات هنا ليس لها علاقه بالأم يضرب لشريف الأصل تصدر منه افعال غير مقبوله |
.11403 | |
| منو يعرف فطيم بسوگ الغزل
منو يعرف فطيمه بسوگ الغزل؟ قصة المثل هو ان اعرابي قدم الى سوق في بغداد مع زوجته وهناك بفعل الأزدحام فقدها وبدأ يسأل الناس الله يرحم ابوك ما شفت فطيمه وسؤاله طبعا غريب جدا فلا احد يعرفها يضرب لصعوبة معرفة انسان مغمور بين حشود الجماهير |
.11404 | |
| فصل ودين ما يصير
القبائل قديما اعتادت على دفع دية القاتل سريعا وبدون أبطاء لذوي القتيل وبذلك تحل قضية القتيل سلميا يضرب لدفع المبالغ المطلوبه فورا في بعض المواقف الصعبه وعدم تأخيرها او تأجيلها او دفعها على شكل أقصاط |
.11405 | |
| فش جرابه
من المعلوم ان الگراب هو كالكيس من الجلد ويمكن نفخه بهواء الفم وغلقه فيبقى الهواء محصور به والگراب منفوخ بفعل غلق قبغه ولكن ان فتحت الگراب فيخرج الهواء اي الگراب يفش وهكذا حينما يضم سرا احدجهم لفتره طويله وبعد فتره يفضي بهذا السر فنقول عنه هذا المثل يضرب لمن يفشي سره ولا يدع منه شيئا لا يقوله |
.11406 | |
| فسفسه تكتل فيل
بعوضه تكتل فيل يضرب لعدم الأستهانه بالضعيف اذ ربما ألحق الضرر بالقوي |
.11407 | |
| فروة سبع
خو مو هي فروة سبع قابل هي فروة سبع قصة المثل ان ثعلبا وهو بالطريق وجد فروة راعي مستهلكه ومرميه وهي عموما تصنع من صوف وجلد الخرفان وكان الفصل شتاءا والبرد قارصا فتناولها ولبسها وصدفة مر عليه اسد فقال له ما هذه فأجابه بأنها فروه تقيه من البرد فقال له وكيف حصلت عليها فقال له بانه هو بنفسه حاكها وعملها فطلب منه الأسد ان يعمل له واحده فقال له الثعلب عليه ان يأتي له بكذا عدد من الخرفان والماعز وبقية الحيوانات وكل مره ياتيه بقسم منها وهو كل مره يقول له بأن الفرروه لم تكتمل وكل مره يقول له بقى فقط الظهر او الردان او الجيوب وأخر ملره گله بقت الفروه وهكذا الأسد ياتيه بكل ما يريد الثعلب ياكل بهذه الحيوانات وآخر مره اقترب الموعد الاخير للتسليم فعرف الثعلب انه لا محالة من ذلك فان الاسد سيفترسه فتأنهزم الى مكان آخر وبالتالي تخلص من شر الاسد وبهذه الوسيله ضحك على ذقن الأسد ولم يعمل له الفروه يضرب للأمر يطول ويطول أكثر من اللازم |
.11408 | |
| الفرس العوره تشوف الرمح
يضرب لحدة البصر |
.11409 | |
| فركت عيني ردت أشوف صدگ چذب
يضرب للخبر الذي لا يصدق ولا يمكن ان يحقق |
.11410 | |
| فرحنا وگلنا الهم زال لا الهم زال ولا فرحنا
من امثال النساء يضرب للمعوز لا تتبدل أحواله |
.11411 | |
| الفرح يوم والحزن دوم
يضرب لعدم اضاعة اوقات الفرح وأستغلالها للتفريج عن النفس |
.11412 | |
| الفراگ أخو الموت
يضرب لثقل فراق الأحبه |
.11413 | |
| الفخر مو من كتلني الفخر من دفني
المثل وارد على لسان الحيه قالته لمن قتلها ولم يدفنها يضرب لحث من قام بعمل ان يقوم بعمل آخر يتعلق به |
.11414 | |
| الفتنه نائمه لعن الله موقظها
قالها النبي محمد عليه وعلى ىله افضل الصلاة والسلام يضرب للنهي عن اثارة الفتنه بين الناس بعد ان خمدت |
.11415 | |
| الفجل چاووش العشا
الفجل جاروش العشا چاووش تعني عريف بالجيش العثماني وتعني رئيس باعة الفجل في بغداد كانوا ينادون عليه جاووش العشا يا فجل للترغيب على شراؤه وأهل بغداد يعتقدون ان الفجل يساعد على هضم انواع الأطعمه المختلفه يضرب لأستحسان وجود الفجل بالطعام ولأستحسان الشيء الزهيد |
.11416 | |
| فتاح فال ما يلگيها
يضرب لصعوبة العثور على ضائعات او مسروقات |
.11417 | |
| فتاح فال ! عداد نجم ! أدري شيصير ؟
فتاح الفال كان دائما يحمل بيده كتابا صغيرا للفأل ويدور في الازقه وينادي فتاح فال ..عداد نجم او كان يجلس على رصيف احد منعطفات الشوارع وأمامه منضده صغيره مغطاة بخرقه عليها كتاب صغير للفأل ودفتر صغير وقلم رصاص وعدة مكعبات من اليرنج مرقمه فأذا جاءه من يطلب منه الكشف عن مستقبله فعداد النجوم عندها يأخذ اسم الشخص الذي يريد ان يطلع على مستقبله وكذلك يطلب أسم والدته وعندها عداد النجم يستخرج من كتاب الفأل نجميهما ثم يسجل في الدفتر الصغير الذي يشتغل عليه بعض الحسابات لأستخراج مستقبله وأخباره به ويتميز فتاح الفال بالذكاء وحسن الفراسه وسلاسة اللسان والنساء تتردد عليهم كثيرا يضرب المثل للرد على من يطلب منك التكهن بما سيحدث في المستقبل وانت لست بأحسن حال منه اي انك انت ايضا لا تعرف أي شيء |
.11418 | |
| غنم من غير راعي
يضرب لجماعه فقدوا رئيسهم فتاهوا في الحياة |
.11419 | |
| الغنم ما تنساگ كلها بفد عصا
يضرب لأستنكار معاملة ذوي المقامات المحترمه كسائر الناس |
.11420 | |
| غمض عينك وأحچي
ويروى غمض عينك واعمل ما تشتهي وغمض عينه وفك حلگه وفك حلگه وسد عينه ذكر في بعض الأمثال ان الحياء في العينين حيث لو كان مفتح فمن المحتمل انه سيخاف من متحدثه فلا يقل ما كان ينوي قوله يضرب لسليط اللسان ولمن يتصرف تصرفات شائنه حيث كان العميان من أسلط الناس لسانا |
.11421 | |
| غصه بغصه ولا گصه بگصه
اي يفضل او من الأحسن معايشة المتاعب وحده وره اللخ دون ان نمر بالمشكله التي ان طلق احدهم زوجته فعل الآخر بالمثل انتقاما يضرب لأستهجان الزواج المقابل اي واحد يتزوج اخت الآخر او ما يسمى بزواج الگصه بگصه |
.11422 | |
| غسلي وجهچ يا بزيزينه
من عادة القطط ان تغسل وجهها بلعابها وهي من الاعمال التي تشابه بها الأنسان دون سائر الحيوانات وان هذا الغسل لن يكون حقيقيا بالمعنى المتعارف عليه حيث شبهوا من يغسل وجهه بهذه الطريقه اي بصوره مستعجله بهكذا قطه يضرب لأستهجان الغسل السريع |
.11423 | |
| غسل العگاعگ بالمطر
العگاعگ هنا هي جمع لعگعگ العگعگ هو طير بحجم الحمامه وهو على شكل الغراب وجناحاه اكبر من جناحي الحمامه وهو ذو لونين ابيض واسود وطويل الذيل وهو لا يؤوى تحت سقف ولا يستظل به بل يهيئ وكره في المواضع المشرفه اي المكاناة التي تكون معرضه لسقوط المطلر اي غير محميه فانه يتعرض لمياه الامطار فأذا سقط عليه شيئ من المطر فأنه يحرك جناحيه بحركه سريعه وكأنه يغتسل فشبهوا من يغتسل غسلا سريعا ولا ينظف جسمه بهكذا عگعگ يضرب لمن يغتسل بسرعه بدون تنظيف |
.11424 | |
| الغرگان تعال له من وره
معنى ذلك اذا اردت انقاذ غريق فعليك ان تأتيه من الخلف لأن الخائف ان امسكك فسيقتلك ويمنعك من ان تسبح يضرب لأتخاذ الأحتياطات لتامن نفسك حينما تحاول انقاذ شخص من خطر مميت |
.11425 | |
| الغراب ما يدلي الا عالخراب
|
.11426 | |
| عيونك براسك وفلوسك بجيبك
يضرب لتذكير المشتري لسلعه ان لا يغلب لا في السعر ولا في الجوده |
.11427 | |
| عيرتني ام عقل الخفيف خدامة النسوان برغيف
من امثال النساء يضرب للتافه يعيب على من هو ارفع منه |
.11428 | |
| عينك على مالك دوه
يضرب لتولي صاحب المال الأشراف على ماله وعدم تركه للآخرين |
.11429 | |
| عين المحب عميه
يضرب لعدم رؤية المحب عيوب الحبيب |
.11430 | |
| عين صابتها وطيرت عصابتها
العين الصائبه هي العين الحسود يضرب لحادث مؤلم يقع فجأة من دون سبب فينسب وقوعه الى العين الحاسده |
.11431 | |
| العين تشوف والگلب يسوف
يضرب لعدم القدره على شراء ما تيسر ولعدم التمكن من ازالة المنكر |
.11432 | |
| عيشه الدگاگه تريدلها رفاگه
عيشه اسم امراه تضرب على الآلات الموسيقيه والرفاگه هي الفرقه التي تصاحبها يضرب لمن يبحث عن مثله |
.11433 | |
| عيد الفطير أخذ جلالك وطير
عيد الفطير شيل جلالك وطير وهو مثل يه.دي يضرب للتذكير بالزمن الذي كان فيه اجدادهم يعيشون عيشه تعيسه بظل فرعون في مصر وحال هروبهم الى سيناء تحسنت حالتهم وبدؤوا يعيشون عيشه بسيطه وفي هذا العيد يأكل كل واحد من افراد العائله قطعة لحم وبيضه مسلوگه وشيء من الفجل الحار ليذكرهم بمرارة حياة العبوديه التي كانوا يعيشونها في مصر ويأكلون طبخه يسمونها الخاروسيت وهو خليط من التفاح والجوز والخمر والدارسين ويضرب لتخفيف الملابس الملابس الشتائيه |
.11434 | |
| عيب العنب عيبين هم حلو وهم بارد
يضرب للمدح في معرض الذم |
.11435 | |
| عيد الصغير عيد اللگمه وعيد الچبير عيد الرگعه
يأتي عيد الزغير وهو عيد الفطر بعد انتهاء شهر رمضان وبعد ان انهكهم شهر رمضان فيعملون الكليچه والأكلات بدلا من ان يهتموا كثيرا بالملابس بيما بعيد الكبير الذي يسمى بعيد الاضحى فيحتفلون بهذا العيد بالملبس الجديد يضرب لأختصاص كل عيد بنوع من الاستحضارات |
.11436 | |
| عود أنچلب بذيالك
يضرب للسخريه ممن يشتد في طلب التدين من الآخرين اي يدعوهم الى الدين واداء الواجبات والفرائض الدينيه |
.11437 | |
| عند اللگم صيحوا خواتي وعند اللطم صيحوا حماتي
يضرب لاعطاء المنافع للاقارب ولغيرهم المتاعب |
.11438 | |
| عند العگده ضرط النجار
العگده هي عقدة الخشب وتكون صعبه ان يمر منها المنشار يضرب لمن عجز عن اتمام ما بدأ به |
.11439 | |
| عند الخلاص ملاص
يضرب لمن لا يعرفك عند قضاء حاجته منك |
.11440 | |
| عند الحساب تعوي الچلاب
يضرب للضوضاء التي يحدثها المقصر عند محاسبته |
.11441 | |
| طلع من هدومه
أي لم يعد لديه قوة احتمال لشدة ما به من ضيق |
.11442 | |
| طخه وطلع مخه
أي أنه يواجه الأمور على حقيقتها، ولا يخشى في الحق لومة لائم، ويقول للأعور أعور في عينه، ولا يخشى أحداً في قول الحقيقة مهما بلغت الأمور ومهما كانت الظروف |
.11443 | |
| طبخته شايطه
أي أنه متسَرِّع ومتهور، يستعجل الأمور قبل أوانها |
.11444 | |
| قاضي معزول ما يسكت
يلغي مثل قاضي معزول او يحچي بگد قاضي معزول او مثل قاضي معزول يضرب لكثير الكلام |
.11445 | |
| قالوا وقلنا والزمان شرم برم
شرم برم الكلمه الثانيه هي اتباع للأولى ومعنى الكلمتين سوء الحاله يضرب للاقوال التي لا طائل تحتها |
.11446 | |
| قانون عفج
عفج قضاء تابع لمحافظة القادسيه وقصة المثل هو انه خلال الأنتداب البريطاني للعراق فأن الأنگليز رعوا من ساعدهم ومن خدمهم اثناء احتلالهم للعراق وعين معظمهم في وظائف مهمه لا لعلمهم ولا لقابلياتهم وعينوا بهذا الاسلوب مديرا لناحية عفگ وكان يجهل القوانين وليس له من العلم شيئا سوى اخلاصه للحكم البريطاني ويحكى ان هذا المدير انه كان يصدر احكامه اعتباطا وحسب هواه ومن المصادفه انه اصدر احد احكامه اللا قانونيه بحق احد اهاليها فأعترضه قائلا بأي قانون أصدرت هذا الحكم؟ فأجابه اصدرته من قانون عفج وطبعا لا يوجد هكذا قانون بل يوجد قانون واحد ينطبق على كل العراقيين وأين ما كانوا فذهب قوله هذا مثلا يضرب للأحكام غير القانونيه |
.11447 | |
| كتال الگمله وبالسيف
العراقيين من المعروف عنهم اذا عثروا على گمله بملابسهم فأنهم يضعونها بين اضفري اليدين ويطبقهما فيقصعها وتموت والمثل قيل للجبان الذي اذا قتل حشره بدأ يروع ويصف كيف قتلها يضرب للتعريض بالجبان الذي يتظاهر بالشجاعه |
.11448 | |
| قحط الخل بالبصره
يضرب للشيء يكون مبذولا بكثره وللسخريه بمن يعتز بشيء ويتصور انه لا يوجد عند غيره |
.11449 | |
| قره وما درس
معناه انه قرأ الكتب ولكنه لم يفهمها او لم يدري ما هو معناها يضرب لمن لم يستفد شيئا مما تعلمه |
.11450 | |
| قرض فرض
يضرب للتأكيد على اداء امر بأي شكل من الاشكال وعدم التقاعس منه كأن يكون مساعدة الجار او من يستحق ذلك وخاصة لأنسان شريف يستحق ان تبذل كل شيئ من اجله اي فرض عليك اداء هذا العمل |
.11451 | |
| قرينا عليها الفاتحه
يضرب للشيء المفقود او المغتصب لا يمكن العثور عليه او أسترجاعه |
.11452 | |
| القفل ما يفكه الا مفتاحه
لكل مشكله يوجد من يحلها |
.11453 | |
| قلتهم ذهب وكثرتهم جرب
يضرب للحث على عدم الأكثار من ولادة الابناء |
.11454 | |
| قلل طعامك تحمد منامك
يضرب لمن يقلل طعامه يلتذ بمنامه |
.11455 | |
| قلل ودلل
يضرب للقليل يكون موضع عنايه ورعايه |
.11456 | |
| قميص عثمان
يضرب لما يكون سببا للتدخل |
.11457 | |
| قوت لا يموت
يضرب للحث على القناعه بالعيش الكقاق ولوصف قلة رزق انسان وانه على قدر الأحتياج |
.11458 | |
| الكاري كالشاري
يضرب لحق المستأجر التصرف بالعقار ميفما يشاء |
.11459 | |
| كانون در ومخزون
يضرب لأهمية امطار الكانونين في نمو المحاصيل الشتويه |
.11460 | |
| كانون ساعه عاقل ساعه مجنون
يضرب للمضطرب في تصرفاته |
.11461 | |
| كانون في بيتك كون
يضرب للتحوط من برد الكانونين وعدم السفر فيهما |
.11462 | |
| كبار ما جبروا گليبي ظلوا زغار أهل الفسا
من امثال النساء حيث تقوله المرأه للصغار او الى الذين ليسوا بمقامها وقدرها بتذكيرهم ان الكبار لم يلبوا طلباتها فكيف بهم يضرب لشكوى المرأه من عدم وجود من يلبي طلباتها |
.11463 | |
| كبيرهم الذي علمهم السحر
يضرب للتعريض بالكبير الذي يزرع الفتن ويؤجج نار العداوه |
.11464 | |
| كتبة الله ما تنمحي
يضرب لنفاذ امر الله تعالى ولا يمكن منعها |
.11465 | |
| كتلتني وگصيت راسي وصالحتني ومنين ألي راس
المثل على لسان امرأه وهو من امثال النساء يضرب لمن لا يترك مجالا للمصالحه |
.11466 | |
| كثرت خطاطيبچ وبرتي
يضرب لمن كثر طالبوه فرفض الأستجابه ثم أهمل نهائيا |
.11467 | |
| كثرة الضحك تموت الگلب
يضرب للحث على تقليل الضحك |
.11468 | |
| كثره بليا فايده
للكثره لا يستفاد منهم |
.11469 | |
| كرم حاتمي
يضرب لمنتهى الكرم |
.11470 | |
| الكرم عند العجم عجب
يضرب لتميز العرب بالكرم وأنعدامه عند الأمم الأخرى |
.11471 | |
| كساب وهاب
يضرب للكريم الذي يهدي كل ما كسبه |
.11472 | |
| كسر العود أحسن من الگعود
للحث على العمل دون الأستسلام للبطاله |
.11473 | |
| الكسل ما يطعم عسل
للحث على العمل |
.11474 | |
| كشكول يحود الشكول عالشكول
يضرب للسخريه من اجتماع اشتات من التافهين |
.11475 | |
| كل اثنين وأنت ثالثهم
يضرب لزجر متطفل ومنعه من مشاركة الحديث |
.11476 | |
| كل اصبع صنعه
يضرب لكثير الحرف |
.11477 | |
| كل أنسان اله قادح ومادح
لكل أنسان مادح وذام |
.11478 | |
| كل جرف وگباله شاطي
يضرب لكل قوي يوجد من يقهره |
.11479 | |
| كل حرامي تعبان الا حرامي الخيل
يضرب لسهولة السرقه |
.11480 | |
| كل خاطب على لسانه تمره
يضرب لمن يحلو كلامه عند طلب الحاجه النفيسه والمهمه |
.11481 | |
| كل خير يندل أهله
يضرب لذهاب الخير الى اصحابه |
.11482 | |
| كل ساعه براي
لمتقلب الاهواء |
.11483 | |
| كل شده وراها فرج
يضرب للصبر |
.11484 | |
| كل شي اذا كثر يرخص بس العقل اذا كثر يغله
|
.11485 | |
| كل شي بوكته حلو
لكل عمل له وقت |
.11486 | |
| كل شي صعب بأوله
|
.11487 | |
| كل شي عند العطار الا حبني غصب
يضرب لتنافر زوجين وعدم انسجامهما |
.11488 | |
| كل شي من النخله بي فايده
|
.11489 | |
| كل طويل سقيع
سقيع تعني صقيع وهو الشخص الذي تدل أفعاله وأقواله على رعونه وحماقه |
.11490 | |
| كل عشگه وراها فشگه
فشگه تعني الانفصال يضرب لعدم تحبيذ زواج العشاق |
.11491 | |
| كل لحيه ولها مشط
قديما كانت الشخصيات تكنى باللحيه وعن المعامله التي تناسبه بالمشط وقديما كانوا يعتنون كثيرا بلحاهم وكل واحد يحمل مشط للحيته ونوعية المشط تتناسب ومكانة صاحبه الأجتماعيه وكانت بعض الامشاط غاليه وثمينه جدا وكان البعض منهم ان اراد اعطاء هديه فيهدي المشط وللتذكير فكل من له لحيه يحمل معه مشط لحيته كما يحمل منديله ومسبحته وكيس نقوده وكيس تبغه وعلبة البرنوطي وللتذكير وبالسبعينات والستينات من القرن العشرين كل واحد منا كان يحمل مشط لشعر رأسه وكذلك چفيه يتمخط بها والبعض منهم يحمل وصله لمسح حذاؤه من كثرة الاتربه عليه يضرب لمعاملة الناس وفق منازلهم الأجتماعيه |
.11492 | |
| كل گاع شربت ميها
يضرب لفوات الفرصه |
.11493 | |
| كل لعب ورا بس
يضرب لأعطاء نهايه لممارسة الأمور غير النافعه |
.11494 | |
| كل ما تطبخ عمشه يجي رجلها يتعشى
يضرب لعديم الذوق والشره |
.11495 | |
| كل ما سمن الچلب ما ينوكل من لحمه
يضرب لعدم الأخذ من البخيل مهما ازدادت ثروته |
.11496 | |
| كل ما يصير عالعين والراس
يضرب لعدم الأهتمام بما سيحدث من مساوئ |
.11497 | |
| كل معيوب مرجوع
يضرب لأعادة الحاجه المعيبه الى اصحابها وقبولها |
.11498 | |
| كل ملعونه بت ملعون تذبوها برگبة أبليس
يضرب لمن يحمل غيره أخطاؤه |
.11499 | |
| كل مله تگول الجنه ألنا
يضرب لمن يريد الخير لنفسه دون سواه |
.11500 | |
| كل من سار على الدرب وصل
يضرب للحث على السعي والأجتهاد ومواصلة العمل للوصول الى الغايه |
.11501 | |
| عدوه بين عيونه
يضرب لمن لا يغفل عن عدوه |
.11502 | |
| كلمن على كاره بصير
يضرب لمهارة صاحب الحرفه |
.11503 | |
| كلمن عقله براسه يعرف خلاصه
يضرب لأسترشاد الأنسان بعقله لحل مشاكله |
.11504 | |
| كل من عدوه على گده
يضرب لتقارب المتعادين اجتماعيا |
.11505 | |
| كلمن قهوتو من كيسو
يضرب لدفع كل شخص مصاريفه التي تخصه |
.11506 | |
| كلمن كتابه في يمينه
يضرب لأخذ كل واحد ما يستحقه |
.11507 | |
| كلمن لسانه بحلگه ويحچي شكل
يضرب في أختلاف الناس في نقل حادث معين |
.11508 | |
| كلمن ملتزم بعياله والفقير محد بحاله
يضرب لأهتمام الناس كل بشأنه |
.11509 | |
| كلمن مخطانته بحلگه حلوه
يضرب لأستحسان الأنسان ما يصدر من نفسه بينما يشمئزه لو صدر من غيره |
.11510 | |
| كلمن ملتهي بدرده
يضرب لانشغال الناس بمشاكلهم |
.11511 | |
| كلمن همه على گده
يضرب للبلاوي تنصب على الناس بقدر تحمل كل واحد لها |
.11512 | |
| كلمن وذاته
|
.11513 | |
| كلمن وگفلي عالباب وكلمن زمطلي طلع چذاب
من امثال النساء يضرب للشكوى من عدم وجود رجل صادق ومعين |
.11514 | |
| كلمن ياخذ چفنه ويتلگى عمله
يضرب لكل انسان يتحمل ما جنته يداه |
.11515 | |
| كلمن ياكل رزقه
|
.11516 | |
| كلمن يتعدى عالناس ياكله فچخه بالراس
يضرب للمعتدي الذي يهدد بالأذى |
.11517 | |
| كلمن يجيب نقش عوافي
يضرب للترحيب بكل من يظهر التفوق |
.11518 | |
| كلمن يدوس بفجة عباته
يدوس بمعنى يذهب فجة العباءه هي شقة العباءه يضرب لطلب أنصراف الجماعه بعد ان انهوا اجتماعهم |
.11519 | |
| كلمن يروح بيومه
يضرب لمحدودية الآجال |
.11520 | |
| كلمن يشلع شوكه بيده
يضرب لحل الأنسان مشاكله بنفسه دون الأستعانه بالآخرين |
.11521 | |
| كلمن يگول يا روحي
يضرب للأنانيه |
.11522 | |
| كلمن يگول الزود الي
يضرب لمن يدعي القوه والمنعه دون سواه |
.11523 | |
| كل هذا وما غزر بعينك؟
يضرب لتانيب المحسن لشخص أحسن اليه ثم قابله بالأساءه |
.11524 | |
| كل يوم اگول اليوم باچر يبينون
يضرب لطول أنتظار مجيء شخص |
.11525 | |
| كل يوم بسته جديده
يضرب لأستنكار أثارة المزعجات والمشاكل يوميا |
.11526 | |
| كل يوم صب على أيد عمك
ويروى غسل بدل صب يضرب لتكرار ما يتعب ويؤذي |
.11527 | |
| كل يوم يا ملا وجهك أصفر
يحكى ان بعض طلاب احدى الكتاتيب طالبوا المله اي المعلم بعطله في ذلك اليوم فلم يوافق فدبروا مكيده له فتقدم أحدهم الى الملا وقال له بلهجة المتأثر ملاتي أشو اليوم وجهك أصفر؟ فطرده الملا ولم يهتم بقوله ثم تقدم ثاني وثالث ورابع وبفترات متقطعه وكل واحد منهم يكرر نفس القول فحصل للملا شيء من الشك في أصفرار وجهه ولا بد ان يكون مريضا ويحتاج الى راحه فصرف تلامذته جميعهم صبيحة ذلك اليوم وأغلق الكتاب وذهب الى داره وهو يقاوم الهم والغم الذي ساوره من هذا القول وأخذ قسطا من الراحه وهكذا نجحت المكيده ثم اعتاد الطلاب التوسل بهذه المكيده كلما شعروا بحاجه الى عطله وكرروها عدة مرات ونجحت وأخيرا فطن الملا الى مكيدتهم فلما كرر له أحدهم هذا القول نهره قائلا كل يوم يا ملا وجهك أصفر |
.11528 | |
| الكلب كلب ولو طوقته بالذهب
يضرب للمظاهر الحسنه لا تذهب الخسه عن الخسيس |
.11529 | |
| كلچن يا نسا بالفرش بواله
اي كل النساء يبولن في فراشهن ليلا وهو من امثال النساء يحكى ان احدى النساء كانت تبول كل ليله في فراشها وكان زوجها يتضايق كل المضايقه من ذلك ويعنفها صباح كل يوم ولما تكرر منها ذلك هددها بالطلاق فشكت الزوجه حالها الى احدى النائحات اي العدادات حالها مع زوجها وكانت العداده تعرف ان زوج هذه المراه الغباء وضيق العقليه فتعهدت لها بحل مشكلتها وبعد بضعة ايام توفت احدى النساء بالمحله وكان طريق الزوج من امام دار المتوفيه فوضعت العداده رقيبا يخبرها بأقتراب الزوج من الدار وعندما أخبرها باقترابه حشرت هذه المقوله في مناحتها وأخذت تكرره بصوت عالي ومسموع وعند مرور الزوج من امام الدار تثاقل بمشيته وسمع قولها فحفظه وأقتنع بصحته وعلم ان البول ليلا هو عادة جميع النساء فلما عاد الى داره اخبر زوجته بما سمعه فأكدت له ان النساء جميعهن يبلن في فراشهن فأزداد اقتناعه حينذاك أعتذر لزوجته مما فرط في حقها وأنتهت المشكله بينما ذهب قول العداده مثلا |
.11530 | |
| كلكم أمنان ما يصير لا بد من حگه ووگيه
المن به ستة حگه والحگه بها اربع وگيات وجميعها من مقاييس الأوزان كنوا عن عصبي المزاج وشديد المراس وصعب الانقياد بأمنان وعن سمح الطباع وسهل الأنقياد بحگه ووگيه يضرب ضرب لزجر متخاصمين يشتدون في خصومتهم ولا يلين أحدهم في الخصومه |
.11531 | |
| كل الدنيا فاينه من جوه سيفه
يضرب للسخريه من متكبر وليس له ما يستوجب التكبر |
.11532 | |
| كل الحچي ما ينحچي
مو كل حچي ينحچي يضرب للأحتفاظ ببعض الأسرار لأن التحدث بها يضر أصحابها |
.11533 | |
| كل الليل عشا
كان تناول العشاء قديما يختلف عن اوقاته هذه الأيام وهذا الأختلاف في الاوقات يتعلق بأختلاف العوائل والدواوين فعوائل المدن او القرى والأرياف والبوادي يتناولونه بعد مغيب الشمس مباشرة اما الدواوين في الاماكن المتقدمه فلا يقدم فيها العشاء الا بعد مغيب الشمس بوقت يختلف بأختلاف مواقع الدواوين ففي المدن يقدم بعد نحو الساعه من مغيب الشمس وفي الأرياف يقدم بعد حوالي 2 ساعه من مغيب الشمس اما بالبوادي فيقدم بعد 3 ساعات وأسباب هذا التأخير هو أنتظار مجيء ضيوف جدد فأذا قدموا قدم لهم العشاء مع الضيوف القدماء وليقدم العشاء مره واحده ولذا قالوا هذا المثل ويقال ايضا هذا المثل لاستبقاء صديق لمده اكثر عند زيارته صديقه يضرب لحث شخص على اطالة المكوث وعدم الأنصراف بسرعه |
.11534 | |
| كل الگبور المبيضه من سيفه
الگبور المبيضه عي تلك التي اصحابها يضبغوها باللون الأبيض بفعل الجص الموضوع فوقها وهي علامه على كون الميت مات مقتولا والمثل هنا قيل هكذا للسخريه من انه كل القبور المجصصه بالجص هو قاتلهم يضرب للسخريه من الجبان الذي يهدد غيره |
.11535 | |
| كل العرس لطهوري
يحكى ان امرأه جميله جدا فقد زوجها كل اواله وأصبح فقيرا والغم هم عليه ولا يعرف كيف يتصرف والهموم قد انهكته واصبح مريض ولكن زوجته هذه تحبه كثيرا فأرادت مساعدته باستعمال ذكائها وفطنتها في التحايل على البعض من الناس لكسب بعض المال لأنقاذ زوجها من افلاسه فرسمت خطه وعرضتها على زوجه فأتفق الاثنان على تفاصيلها وبدأت بتنفيذها ذات يوم ذهبت بعد ان تجملت وتعطرت الى أحد باعة الاقمشه الفاخرع فأشترت منه قطع قماش كثيره وغمزت البائع بعينها ثم تظاهرت بأخراج النقود الا ان البائع قال لها ان هذه الأقمشه هديه ولا يمكن أخذ ثمنها فدعته الى دارها لأن زوجها مسافر وعينت له المحله وموقع الدار ووقت مجيئه فحضر في الموعد المحدد ثم نزغ ملابسه جميعها وطلب منها المواصله فقالت له سأتهيأ الآن وآتيك وأثناء ذلك طرق باب الدار فعلمت بقدوم زوجها وأخبرته بذلك حيث تظاهرت بالأرتباك والخوف ولفت البائع في حصيره ثم دخل زوجها الغرفه فأستقبلته ورحبت به ولما قالت له كيف حضرت وهذا غير موعد قدومك قال لها نسيت بعض الأوراق التي أحتاجها فعدت لأخذها ثم نظر الى الحصيره فقال لها كنت أقول لك دائما ان هذه الحصيره جلبت لنا الفقر ولا أريد ان اراها ولكن بالرغم من ذلك لم ترفعيها فنهض وحملها ورماها من الطابق الثاني من الدار الى ارضية الدار فهشم جسم البائع وهرب لا يلوى على شيئ وهكذا استحوذت على ملابسه ونقوده وبعد ايام تعطرت وذهبت الى قصاب وأخذت لحماكثيرا بحجة وليمه لديهم ثم غمزته بعينها وتظاهرت بأخراج النقود الا ات القصاب قال لها ان هذا اللحم هديه ولا يمكن أخذ ثمنه فدعته الى دارها كما فعلت مع الأول وبنفس الدلاله والموعد فحضر في الموعد المحدد ثم نزع ثيابه جميعها وطلب مواصلتها فأجابته كما فعلت مع الأول فطرقت الباب وتظاهرت بالأرتباك ووضعت القصاب داخل صندوق ثم دخل زوجها وبنفس القوانه مع الأول ثم قال لها كنت أقول لك دائما ان هذا الصندوق لا أريد ان اراه ولم تتخلصي منه فلا بد من كسره فنهض وحمله ورماه من الطالبق الثاني فتهشم جسم القصاب وهكذا استحوذزا على ملاتبسه ونقوده وهكذا هذه المره عملت مع القاضي نفس الشيء فبعد ان تعطرت وذهبت اليه تشتكي زوجها قائلة له انه يريد ان يطلقها ثم غمزته بعينها فرحب بها اجمل ترحيب وأسر اليها انه يطلب مواصلتها فرحبت بطلبه فدعته كالآخرين وقالت له سأتهيا فطرقت الباب وتظاهرت بالأرتباك وأخبت القاضي في مهد ثم دخل زوجها فرحبت بقدومه وجرى نفس السؤال والجواب كالسابق ثم وقع نظر الزوج على المهد فقال لها منو نايم بالمهد فقالت له ابشرك بأني ودت ولدا ففرح الزوج ورفع غطاء وجهه ليقبله فقال لزوجته هذا عنده شوارب وأخشى ان يراه الناس فيعيروننا به وتناول من قربه ماكنة الحلاقه وأزال شعر لحيته وشاربيه ثم قال لها بقي شيء واحد وهو ان رجليه طويلتين فيلزم ان اقطعهما بالمنشار حتى تتناسب مع عمره ثم ترك الغرفه لجلب المنشار فاستغلها القاضي فهرب وهكذا تم الاستحواذ على ملابسه ونقوده ومن المصادفه ان يجتمع الثلاثه في مقهى واحد وكان الزوج على مقربه منهم لا يشعرون بوجوده فذكر البزاز قصته وهكذا القصاب وهكذا القاضي فعرفوا انهم قد تم التحايل عليهم لأن ما حصل لهم تم بنفس الدار ومع نفس المرأه فقرر جميعهم الأتقام بقتل المرأه زوجها وأتفقوا على يوم يعينونه خلال هذا الأسبوع فنق"ل الزوج كل ما دار بينهم الى زوجته فقالت له لا تهتم بهموأنا سأخذلهم ولا أدعهم ينالون شيئا منا فبقيت تراقب الدار ليلا وبعد حوالي اليومين وبعد منتصف الليل شعرت ان جدار يثقب فأحضرت سكينه حاده وبقيت قرب الحفر ترقب حركاتهم فتوسع الثقب وشاهدت دخول رأس البائع فتناولت انفه وقطعت قسما منه فخرج ولم يخبر صاحبيه بما حدث له الا انه قال أشم رائحة كريهه ولا أقوى على الدخول من شدتها فتقدم القصاب وأدخل راسه فتناولت أذنه وقطعت قسما منها فخرج ولم يخبر صاحبيه بما حدث له وقال اسمع اصوات طبل موسيقى ومن المحتمل وجود عرس في الدار فتقدم القاضي وبدلا من ادخال رأسه أدخل رجليه وبعد ان ادخل نصف جسمه تناولت متاعه وقطعت قسما منه فخرج في الحال وقال لصاحبيه كل العرس لطهوري فذهب قوله مثلا هذا المثل يضرب لما يكون ظاهره مفيدا ونتيجته الاذى الشديد |
.11536 | |
| كلتنا ولد آدم وحوا
يضرب لزجر المتكبر وللاحتجاج على عدم المساوات في التعامل |
.11537 | |
| كلم الناس على قدر عقولهم
يضرب لمحادثة الناس بما يناسب مداركهم وأفكارهم |
.11538 | |
| كله بالورق الا الزلق
كله بالورگ الا الزلگ قصة المثل هو ان رجلا كان زيرا للنساء وكان كلما يفعل الشائنه يسألها بأي عذر خرجت من بيت زوجها وهكذا سجل كل الحيل بدفتر وبعد ان تيقن من كل حيل النساء قرر الزواج وكلما ارادت زوجته للخروج يصطحبها ولا يتركها لوحدها وحتى للذهاب الى اهلها وكان كلما طلبت منه الخروج بحجه فيذهب الى الدفتر ويقرأ ما سجل فيجده بالدفتر فلا يسمح لها بالخروج وفي مره من المرات خرج معها لايصالها الى بيت أهلها الذي لم تزره منذ سنوات وهي في الطريق وجدت بركة ماء او شويه ماء فتزحلقت بها وتطينت عباتها فسألت زوجها ان كان بالأمكان دخول البيت الموجود مقابل البكه للما فدخلت لغسل عباتها وحينما خرجت قالت لزوجها هل تعلم مالذي عملته بالداخل لقد اتصلت بعشيقي الموجود بهذا البيت فتعجي منها وقال لها هذا المثل يضرب لما لا يمكن حصره من المكائد والحيل |
.11539 | |
| كلنا حماميز الله
يحكى ان شخصا كان له ولد ذكي جدا وذات يوم شاهده والده يسير مع جماعه فناداه يا عبدالله فلم يجبه فأقترب منه وسأله عن سبب عدم أجابته فقال له ولده يا أبتي كلنا عبيد الله فأيهم تقصد؟ ففرح الوالد بجواب أبنه وكان أحد اصدقاء الوالد معه في تلك اللحظه فأعجبته أجابة ابن صديقه وكان لهذا الصديق ولد معروف بالغباء يدعى حمزه فنقل والده له قصة مناداة عبد الله وأعجابه بأجابة ابن صديقه وفي يوم من الايام شاهد هذا الصديق ولده مع مجموعه من الأولاد فأراد ان يختبر أبنه فناداه يا حمزه فلم يجبه ولده فأقترب منه وساله عن سبب عدم أجابته فقال له ولده يا أبتي كلنا حماميز الله فأيهم تقصد فذهب قوله مثلا يضرب للتخليط بالكلام والغباء المفرط |
.11540 | |
| كلها بچفه وهاي بچفه
يضرب للتأثر من ضرر جسيم |
.11541 | |
| كلها تنعد الا خرنابات
خرنابات هي ناحيه تابعه لقضاء بعقوبه بايام الحكم العثماني وصادف ان تزوج قائمقام هذه الناحيه من بنات هذه القريه وهذا ما جعله يقلل من الضرائب المفروضه على مزارعين هذه الناحيه في حين كل الضرائب كانت تؤخذ وبشكل كبير من مزارعي الناحيات الأخرى مما حدا ان يقول كل المزارعين للنواحي الأخرى هذا المثل علما ان الضرائب كاتت تفرض على كل المزارعين حيث يأتي مأمور الجبايه ومساعديه فيحسبون الأشجار او المساحات المزروعه وعدد الدواب فيها ويقررون الضريبه التي على المزارع دفعها |
.11542 | |
| كون جبان تعيش زمان
|
.11543 | |
| قابل دنلعب طمه خريزه
يضرب لأسكات من يمزح في موقف الجد |
.11544 | |
| الگاع ما تخون أمانتها
على سبيل المثال لو حفرت بالأرض نگره ووضعت بها حاجه ثمينه حتى وأن كان الذهب فأنك ستجدها بأي وقت رجعت اليها ونفس الشيء ان دفن الميت بالارض او القبر وأراد الأهل مثلا تغيير مكان القبر فبرجوعهم وحفرهم القبر سيجدون الجثة فيها يضرب للحث على الأحتفاظ بالأمانه |
.11545 | |
| الگاع ما تشرب الدم
حيث يبقى الدم على سطحها ومن الممكن يجف ولكنه لن يختفي وخاصة دم القتيل اي ان اثر الدم يستوجب معرفة القاتل ان آجلا او عاجلا وحينذاك يسهل أخذ الثار منه حيث يقال انه حينما قابيل قتل اخيه هابيل ودفنه بمساعدة الغراب شربت الأرض دمه فلما سأل الله قابيل اين هو أخوك فقال بأنه لا يدري في حين هو من قتل أخيه وقال بأنه ليس برقيب على أخيه فقال الله تعالى ان دم أخيك ليناديني من الأرض فلم قتلت أخاك ؟ فقال اين دمه ان كنت قتلته؟ فحرم الله على الأرض من يومئذ ان تشرب دما بعده أبدا يضرب المثل لحتمية معرفة القاتل المجهول مهما تباعد الزمن |
.11546 | |
| الگاع الوطيه تشرب ميها ومي غيرها
يضرب المتواضع والصابر يتحمل الآخرين بسعة اخلاقه وصبره |
.11547 | |
| الگاع ولاده
يضرب لعدم انقطاع وجود الرجال الأفذاذ |
.11548 | |
| گاعد بالحاره ويفت المراره
تقال للموذي |
.11549 | |
| گال حر التمر ! گال گصو التمر!
يحكى ان احد كبار العثمانيين عين واليا لولاية بغداد فوصلها في شهر آب وصادف وصوله حر شديد جدا وكانوا يسموه بالچوخان فتضايق كثيرا لأنه لم يرى هذا من قبل فتسائل عن سبب هذا الحر فأجابه أحدهم لأجل نضوج التمر فأجابه بالحال أذن گصوا التمر وخلصونا من الحر فذهب قوله مثلا يضرب لطلب ما لا يمكن وللسخريه بمن يجهل ابسط المعلومات |
.11550 | |
| گله شنو أحلى من العسل؟ گال الخل لو چان أبلاش
يضرب لأستطابة الاشياء المجانيه |
.11551 | |
| گالو للجمل شلون تاكل العاگول ؟ گال أتذكر أيام طراوته
يضرب لأستحسان الشيء الرديء بأعتبار ماكان عليه سابقا من جوده |
.11552 | |
| گالوله أمك گال قضا وبلا ..گالوله مرتك گال نعمة خدا
قضا وبلا تعني قضاء وبلاء يضرب للتبرم من وجود الأم اي تمني موتها |
.11553 | |
| گالوله أهل المحله ما يردوك گال بس آني أريدهم
يضرب لمن يكون عبئا على الآخرين |
.11554 | |
| گالوله كديشتك غلبت گال من شين ولايفها
الكديشه هي الفرس التي لا تغلب بسباق الخيل والثخينه نسبيا وعادة تكون بطيئه اما ولايفها فهنا يقصد به الكديشات الأخرى التي كانت معها بالسباق والكلمه ولايفها قدادمه من الوالوف او الوليف يضرب للسيء او الرديئ الذي يتميز يوم ما بفضل تميزه على الاردئ والأغبى منه |
.11555 | |
| گالو للود ليش تنزل بالگاع ؟گال أسألوا الطخماخ العلى راسي
الود يقصد به الوتد الذي بواسطته يتم تثبيت الخيمه بالأرض يضرب لمن يساق للمتاعب اضطرارا |
.11556 | |
| گالوله وين فلوسك ؟ دلاهم على الخره
يضرب لمن يصرف كل ما يحصله على مأكله |
.11557 | |
| گبل القبول دگ الطبول
دگ الطبول هي كنيه عن أشاعة الخبر بين الناس فمثلا شخصا خطب بنتا من أهلها وقبل ان تحصل موافقتهم على تزويجها أشيع بين الناس خبر موافقتهم دون ان يكون ذلك حصل فعلا يضرب لمن ينشر الأخبار قبل ان يتحقق من صحتها |
.11558 | |
| گبل ما ياكل العصفور
يضرب لسرعة التبكير صباحا قبا اي واحد |
.1159 | |
| گراده بأذن چلب
گراده بطيز بعير گراده ولزگت يضرب لمن يلازم مكانا لا يفارقه ويورد المثل من باب الذم |
.11560 | |
| الگراگير تصير جباش
الگرگور هو صغير الغنم الذك وگراگير هي بصيغة الجمع اما الأنثى الصغيره للغنم فتسمى فطيمه واما ذكر الغنم الكبير الحجم فيسمى بالكبش او جبش ومجموعها جباش يضرب لصغار الأولاد الذين سيصبحون رجالا |
.11561 | |
| گربت الوعده وضاق النفس
يضرب لدنو الأجل اي قرب الموت |
.11562 | |
| گص الدوه عنده
گص بمعنى اثر تاثيرا بالغا اي آذى كثيرا والدوه هنا مقصود به دوه الحمام وهو من مزيج الزرنيخ والنوره واصل المثل هو انه عند وضع الدوه بالبدايه لـلتخلص من شعر منطقة العانه فلا نحس به ولكن بالأخير اذا نسيناه لفتره أطول فأنه يكون حارقا جدا ومؤذي ويحق الجلد ايضا |
.11563 | |
| گطع الخشوم ولا گطع الرسوم
الرسوم هي الضراءب والخشم هو الأنف ومنشأ المثل هو ان القبائل البدويه بالحجاز والتي عبرها تمر قوافل الحجيج كانت تأخذ الضريبه منهم فقرر الملك السعودي عام 1924 التوقف عن أخذ هذه الرسوم في أجتماع للملك مع رؤساء القبائل فأجابه احد رؤساء العشائر بهذا المثل فأمر الملك أحد عبيده بقطع خشمه وأصبح عبرة للآخرين يضرب للأستماته على أخذ الضرائب |
.11564 | |
| گطعة باطول
يضرب لمن انقطع عن العمل بشكل نهائي اي لا يعاوده مره ثانيه |
.11565 | |
| گعدة الجار تهجم الدار
من امثال النساء يضرب لأستهجان كثرة تردد المرأه على الجيران |
.1166 | |
| گعده عالخازوگ
أدخل الشيش في مقعده يضرب لمن سبب لغيره ايذاءا شديدا |
.11567 | |
| گعده عالحديد
گعده عالحديده يضرب لمن سبب لآخر الأفتقار |
.11568 | |
| گفه منگوبه وصياد أعور
يضرب لأجتماع ما يسيء وما يزعج |
.11569 | |
| گلب ثوبها على راسها
يضرب لشدة تحقير المرأه |
.11570 | |
| گلب الحر يعلم
لصدق حدس انسان |
.11570 | |
| گلبك سوق حنون
سوق حنون كان كل الباعه بالسوق من الي.ود وكانوا مشهورين بالمكر والحيله والخديعه وخاصة فيما يخص البيع والشراء ولما كان سوق حنون خاص بهم فقط فكأنما جمعت بهذا السوق الصفات التي ذكرناها سابقا شبهوا من كان موصوقا بهذه الصفات بسوق كهذا السوق وهو سوق موجود قرب سوق قنبر علي بالرصافه |
.11571 | |
| گله منو شاهدك يا حصيني ؟ گله ذويلي
يضرب لمن يستشهد بذويه وللشاهد غير العدل |
.11572 | |
| أن گلنا أنفضحنا وأن سكتنا أنكتلنا
يضرب للأساءه تقع من القريب فيتحملها الشخص على مضض |
.11573 | |
| گمر كل واحد يعرفه
يضرب لمن لا يخفى على الناس جميعا |
.11574 | |
| گول خير يصير خير
يضرب للتقاؤل بالخير |
.11575 | |
| گولوا فرهود
|
.11576 | |
| الگوي ياكل الرچيچ
يضلاب لأنعدام العدل وتحكم الأقوياء بالضعفاء |
.11577 | |
| لگطع النفس
يضرب لما لا يكون |
.11578 | |
| لولد الولد
يضرب للشيء يبقى لفتره طويله |
.11579 | |
| لا آكل الثوم ولا يحترگ حلگي
يضرب لمن يبتعد عن المشاكل |
.11580 | |
| لا تاخذ الحنانه ولا المنانه
الحنانه هي المرأه المطلقه او التي توفى زوجها وتحن اليه والمنانه هي الغنيه التي تمن على زوجها بمالها يضرب لعدم التزوج بالالمطلقه او الغنيه |
.11581 | |
| لا تاكل الا جوعان ولا تشرب الا عطشان
يضرب لاستجابة حاجة المعده |
.11582 | |
| لا تباوع عالمنشار باوع عالخشبه
يضرب للحث على العمل الصحيح |
.11583 | |
| لا تخطب بعرس ولا تشتري دايه بربيع
لأن البنات يكونن متزوگات وليس ما تراه هو شكلهن الحقيقي وهكذا الدابه الضعيفه المريضه لا يمكنك معلرفته وقت الربيع حيث الحشيش والخضار يضرب لعدم خطوبة فتاة اثناء حفلة عرس |
.11584 | |
| لا تدخلنا بأيراد ومصرف
يضرب لعدم الاكثار من الاحاديث وتشعباتها |
.11585 | |
| لا تزرع بالصبخ
الصبخ هي الأرض المتروسه ملح وجافه يضرب لما لا نفع فيه في عمله |
.11586 | |
| لا تسويها بيضة الديچ
يزعم العرب ان الديك يبيض بيضه وحده بالعمر يضرب لاعادة او تكرار العطاء والزياده وأن لا تكون لمره واحده |
.11587 | |
| لا تصير راس تره كل الوجع من الراس
يضرب لمتاعب الرئاسه |
.11588 | |
| لا تصير مچاري
يضرب لمن لا يقنع الا برديء القول |
.11589 | |
| لا تطلب الخير الا من اهاليها ولا تطلب الحاجه الا ممن يگضيها
يضرب لالتماس الحاجات من اهل الخير |
.11590 | |
| لا تطلع خبزك بين الجواعه
يضرب لعدم اظهار شيء امام من حرم منه |
.11591 | |
| لا تعادي حاكم ولا حكيم
الحكيم يقصد بها هنا الطبيب يضرب لمسايرتهم |
.11592 | |
| لا تعاشر الظنان ولا تاكل خبز المنان
|
.11593 | |
| لا تغرك المواعين
يضرب لعدم الاغترار بالمظاهر |
.11594 | |
| لا تفك الباب الما تگدر أتسدها
يضرب لمن أتخذ عاده فاقلع عنها |
.11595 | |
| لا تكسر عظم
يضرب لنهي شخص عن ايقاع اذى ىشديد بآخر |
.11596 | |
| لا تگعد بولايه ما بيها حاكم ولا حكيم
يضرب للحث على استيطان المدن الكبيره |
.11597 | |
| لا تگول عنب الا من يصير بالسله
|
.11598 | |
| لا تنصح الجاهل يعاديك
للنهي عن نصيحة الجاهل او الشخص الذي لا يرتدع |
.11600 | |
| لا حسب ولا نسب
يضرب لمن يكون من عامة الناس |
.11601 | |
| لا حصان ولا صخل
يضرب للامور المحيره |
.11602 | |
| لا حنا تحنينا ولا كردوش مصينا
الكردوش هو العظم الذي نمص من داخله مخ العظم واصل المثل هو امرأه ذهبت الى العرس فلم تتمكن من ان تتحنى ولم تتمكن من ان تأكل يضرب لمن لم يحصل على اي شيء |
.11603 | |
| لا حمل اليطيح ولا جاهل اليصيح
يضرب للخالي من التبعات ولا يوجد ما يشغل فكره |
.11604 | |
| لا الزين نلگاه ولا الشين نرضاه
يضرب لمن لم يحصل على شيء |
.11605 | |
| لا فيش ولا عليش
يضرب لمن لا يؤبه به |
.11606 | |
| لا متشگبنه ولا لاگوطه
مشگبنه هي التي تحمل بعبائتها الأثقال ولاگوطه هي التي تلتقط بذرات الرز او الحنطه الساقطه بالأرض حيث بالريف المرأه تقيم بمقار عملها يضرب للمرأه التي لا يستفاد منها |
.11607 | |
| لا مطلگه ولا معلگه
يضرب للامر المعلق ولم يبت فيه |
.11608 | |
| لا مفطوم ولا مشلع
مشلع تعني سقطت أسنانه يضرب للامر المعلق ولم يبت فيه |
.11609 | |
| لا وجه بشوش ولا درب مرشوش
يضرب لعدم الأحتفال بضيف او زائر |
.11610 | |
| لا ودي ولا جيب
يضرب لعدم اللجاجه في القول |
.11611 | |
| لا وراه ولا گدامه
يضرب للخلي عن المسؤوليه |
.11612 | |
| لا يدخل شعبان حتى يخرج رجب
في نهاية القرن التاسع عشر عين المشير رجب باشا مشيرا للفيلق السادس في بغداد وكان الفريق شعبان باشا في بغداد وحصل خلاف كبير بينهما وعلى طلب من المشير ردب باشا نقل الفريق شعبان الى كلركوك وهكذا تخلص رجب باشا من من وجوده ومن مشاحناته الا ان الفريق شعبان باشا لم ترق له الأقامه في كركوك حيث الف الحياة في بغداد فقدم طلبا الى المشير رجب باشا مسترحما اعادته الى بغداد فأجابه رجب باشا بهذه الرقي بمعنى لا يدخل شعبان ما دام رجب لم يخرج وفي البرقيه ثوريه لطيفه تشير الى عدم امكان اجتماع شهري رجب وشعبان في وقت واحد لأن حلول شهر شعبان يتطلب انتهاء شهر رجب يضرب لتبيان عدم امكان الجمع بين شخصين في محل واحد |
.11613 | |
| لا اليقرا يسمع ولا الياكل يشبع
|
.11614 | |
| لا ينام ولا يخلي الناس تنام
|
.11615 | |
| لا يوگع علينا السگف من چذبك
يضرب لاسكات كذاب اگشر |
.11616 | |
| لا بد ما تنگضي ونشوف تاليها
لكل حدث او شيء نهايه |
.11617 | |
| لا يوفي ديان ولا يچسي عريان
يضرب للبخيل |
.11618 | |
| لاح الشيب والعمر أنگضى
الوصول الى النهايه |
.11619 | |
| لب اللب أحب من اللب
يضرب لمكانة الحفيد وتفضيله على الولد |
.11620 | |
| لبسه كلاو
كلاو هو لباس الراس يضرب لمن يوقع غيره في مأزق حرج |
.11621 | |
| لبس الگبع ولحگ الربع
يضرب لمن التحق بالعاطلين |
.11622 | |
| لبسنا الچتان ونسينا كل ما كان
لبسنا الكتان ونسينا كل ما كان يضرب لمن تحسنت حاله فنسى بؤسه |
.11623 | |
| اللحم ألك والعظم الي
يضرب لأطلاق يد الملا او صاحب الحرفه في تأديب الأبن الصبي بالضرب المبرح |
.11624 | |
| لحم الغنم غنيمه ولحم البقر جريمه
ويقال ان البقر لحومها داء والبانها شقاء والمثل يبين ان لحم الغنم مهما غلى ثمنه فأنه يعتبر رخيصا وهو احسن بكثير من لحم البقر مهما كان رخيصا حيث يعتبر غاليا يضرب لتفضيل لحوم الاغنام على البقر |
.11625 | |
| لحم الگصاب وين ماكو جلفطه
الجلفطه هي اللحمه الهزيله وبها اغشيه كثيره وشحم كثير يضرب لبخل اصحاب الحرف على انفسهم مما يصنعونه |
.11626 | |
| لحم السمين دواك يا نومي حامض
هذا المثل كان ينادي به باعة النومي حامض ومعنى ذلك ان تناول النومي الحامض يبطل ثقل اللحم السمين على المعده يضرب لكل قوي اقوى منه يبطل قوته |
.11627 | |
| لدغ حيه ولا رضع بنيه
من امثال النساء يضرب لعدم محبة أرضاع البنات لأنهن يرضعن أكثر من الولد |
.11628 | |
| لزگ لزگة الطحال بالكرشه
يضرب للثقيل يلتصق بقوم لا يفارقهم |
.11629 | |
| لزگ لزگة الگمله براس الأگرع
|
.11630 | |
| لگيناها للچاقوچه
الچاقوچه هي السكينه الصغيره يحكى انه مرضت احدى البنات مرضا ادى الى شحوبها المتناهي وعجز الأطباء يومئذ على تشخيص مرضها وصادف ان أتى طبيب على شكل درويش من الهند فأستدعوه وبمجرد ان لمح المريضه عرف حقيقة مرضها فأقترح عليهمان يكون فحص مريضتهم بعد الغداء على ان يجتمع على المائده جميع من يسكن في البيت حتى الخدم وقد لاحظ انه ليس في ذلك البيت من الذكور أحد الا الأب وبعد الأنتهاء من الطعام جيئ بالفاكهه فأخرج الطبيب من جيبه سكينه صغيره فأخذ يقشر بها تفاحه وبخفه متناهيه أعاد السكينه الى جيبه دون ان يشعر به احد ثم تظاهر بأنه أضاعها وان ثمنها كبير جدا وهي غاليه عليه وبعد ان فتشوا الأرض طلب تفتيش الكل وهكذا مر على الخدم كلهم واحده بعد الأخرى من نسائهم وخلال ذلك علم ان احدى الوصيفات هي ذكر في هيئة فتاة وعلم انها هي العله في مرض تلك الفتاة فقال لگيت الچاقوچه ويقصد بذلك الآله التناسليه فذهب قوله مثلا يضرب لمن عثر على عله مجهوله لدى الجميع |
.11631 | |
| اللسان لحمه شلون ما درته يندار
يضرب لسهولة انقياد اللسان لكل قول وللتحذير من معسول الكلام |
.11632 | |
| لسان من رطب وأيد من حطب
يضرب لحلو اللسان كثير الاذى |
.11633 | |
| لسانه جابله البله على راسه
يضرب لمن يجلب لنفسه الاذى بلسانه |
.11634 | |
| لسانه لاحگ عليه
|
.11635 | |
| لطعته عسل عض اصبعي
يضرب لمن تحسن اليه فيسيء اليك |
.11636 | |
| لگى الشيطان عالرحمان حجه
يضرب للوضيع يجد على الأنسان الشريف خطأ بسيط فيشهر به |
.11637 | |
| لملوم من بني وبني
يضرب لأجتماع اشتات الناس |
.11638 | |
| لما يجي المي تموت العگرگه
يضرب لمجيء المنافع بعد موت المستفيدين منها |
.11639 | |
| لمن تتزوگ العوره يگوم سوگ الغزل
يگوم تعني يعزل يضرب لسيء لا يحصل على مراده |
.11640 | |
| لو تبدل أسمك ؟ لو تبدل فعلك؟
مثلا الأسكندر المقدوني لاقى أحد قادته وكان جبانا وكثير الهزائم فسأاله ما اسمك فقال اسكندر فقال له المثل السابق وهكذا فأن أحد الأدباء لاقى شخص اسمه عباس وكان كثير الأتشراح والأبتسام فطلب منه تبديل أسمه لأن اسمه لا يمت بصله الى الأمام العباس يضرب لزجر من لا يطابق اسمه فعله |
.11641 | |
| لو جا الخير يجي فرد نوبه
يضرب لتدفق الخير بعد أنحباسه |
.11642 | |
| لو چان أبوه البصل وأمه الثوم منين تجيه ريحة الطيبه؟
يضرب لخسيس الأصل من الأبوين لا يكون الا خسيسا |
.11643 | |
| لو چان على راسك طين أغسله عدنا
الطين هنا يقصد به طين الخاوه حيث قديما كانوا يغسلون به يضرب لمن يطلب منه الحضور بأقصى سرعه حتى وأن كان مشغول جدا |
.11644 | |
| لو چنت شمس ما چان طلعت على أحد
للبخيل الممسك |
.11645 | |
| لو حلف أبن الزنا يصدگ ولو حلف ابن الحلال يچذب
معنى ذلك اذا اقسم ابن الزنا لتنفيذ عمل شائن فأنه يصدق لأن خسة اصله وسفالة أخلاقه تدفعانه الى تنفيذ ذلك اما اذا اقسم الحر لتنفيذ ذات الشيء فأنه يكذب لأن رفعة أصله وسمو أخلاقه تمنعانه من ذلك فقالوا المثل يضرب للأنسان الذي يعمل وفق أصوله |
.11646 | |
| لو خشيت لبلد كل أهله عوران سد وحده من عيونك
يضرب لمسايرة الناس ومصانعتهم |
.11647 | |
| لو خونت لا تأمن
يضرب لعدم ائتمان من تخونه تخونه تلفظ بضم التاء وفتح الخاء وكسر الواو |
.11648 | |
| لو ردت أخبارهم أسأل زغارهم
يضرب لأستفتاء المعلومات من الصغار |
.11649 | |
| لو ردت تستريح كل ما تشوف گول مليح
يضرب لأستحسان تصرفات الناس وأقوالهم وعدم الاعتراض عليهم |
.11650 | |
| لو زاعلت خلي للصلح باب
يضرب لعدم الاندفاع في المخاصمه ولحفظ خط رجعه |
.11651 | |
| لو سألوك گول ما ادري
يضرب للأبتعاد عما يجلب لك او لغيرك المتاعب |
.11652 | |
| لو سگيت الشوك عنبر أبد ما يطلع ورد
يضرب لذي الأصل الخسيس لا يمكن ان يفعل الجميل |
.11653 | |
| لو شراع لو خاشه بالگاع
من امثال النساء يضرب لاستنكار التباين المفرط بين الطول والقصر |
.11654 | |
| لو شرگت غرگت
يسمي العراقيون الرياح التي تهب من الجنوب بالشرگي او الشرجي وشرگت او شرجت يعني هبوب رياح جنوبيه والرياح الجنوبيه اذا هبت شتاءا فلا بد ان يعقبها هطول امطار غزيره تغرق الاماكن الواطئه فقالوا هذا القول يضرب لتوقع هطول امطار غزيره بعد هبوب رياح جنوبيه |
.11655 | |
| لو صاحت الفختايه ذبيهه للعبايه
الفختايه هي مصغر فاخته وهي حمامه . ومن عادة النساء أكثارهن في لبس الملابس شتاءا وفوق كل ذلك تلبس العبايه ولكن في نهاية فصل الشتاء وبدء موسم تفريخ الحمام وبدء أعتدال الجو فتسمع الفخاتي يزقزقن فقالوا هذا القول لعدم فائدة ارتداء العبايه يضرب لتخفيف الملابس لأنتهاء فصل الشتاء |
.11656 | |
| لو صبحت بوجه أعور أتفل بعينه
يضرب للتشاؤم من مصابحة بعض الأشخاص |
.11657 | |
| لو صعدت أحسب حساب النزول
يضرب للحذر والنظر البعيد |
.11658 | |
| لو صلبوه ما يفكه بقرش
يضرب لعدم الأهتمام بشخص |
.11659 | |
| لو ضاقت الصدور عليكم بزيارة القبور
معنى ذلك عندما تستولي الهموم على الأنسان عليه بزيارة القبور لأن زيارتها تذكره بالموت وحينذاك يعلم ان ليس في الدنيا ما يستوجب التاثر فتزول همومه يضرب للتسليه عن متاعب الحياة وللموعظه الحسنه |
.11660 | |
| لو ضامك الضيم أعبر التخته
التخته هي الجسر يضرب للملهوف يلتجأ الى من يحميه فهنا اذا واحد نزلت به البليه فلأنك ستعبر الجسر للكرخ مثلا فستشاهد اناسا يعينوك ويساعدوك للتغلب على الأمر الذي يغيثك |
.11661 | |
| لو طلع سهيل لا تأمن السيل
السيل هو المياه الجارفه والفيضانات وسهيل هو نجم يلوح او يظهر في الخريف ويعتمد الفلاحون على النجوم لمعرفة سقوط الأمطار وهذا احد الأمثال التي يستبشرون به عند ظهور نجم سهيل بالخريف لأنه يشير بقرب سقوط الأمطار يضرب لقرب هطول الأمطار |
.11662 | |
| لو عاشرت خلي باب للزعل
يضرب لعدم الأندفاع في المعاشره والحب |
.11663 | |
| لو عضك الچلب هم ترجع تعضه؟
يضرب للحلم عن اللئيم |
.11664 | |
| لو علاك المي خلي وليدك جوه رجليك
يضرب لتفضيل الانسان سلامته ولو كان بفقد أعز الناس اليه |
.11665 | |
| لو غربت دربت
يسمي العراقيون الرياح القادمه من الشمال بالغربي وغربت بمعنى هبت الرياح الشماليه والرياح الشماليه اذا هبت فلا بد لها ان تقشع الغيوم المتلبده بالسماء ولذا فلا تتساقط الأمطار يضرب لتوقع زوال الغيوم بعد هبوب الرياح الشماليه |
.11666 | |
| لو فاتتك الوظيفه خش للسراي من باب وأطلع من باب
السراي هي مركز تتجمع به كل دوائر الدوله ايام الحكم العثماني وكان من يتوظف بها يصبح له مقام عظيم والناس تخافه وتهابه وافراد او موظفي السراي ينهون ويفصلون بكيفهم فهم الحكومه والمثل هنا يراد به ان قدمت على الوظيفه بالسراي ولم تنجح بالتعيين فيمكنك ان تكون مهابا بين الناس حيث يكفي ان تدخل للبنايه من باب وتخرج من الباب الأخرى وهكذا يظن الناس انك موظف بالسراي |
.11667 | |
| لو كذبت بعد شاهدك
بعد تلفظ بفتح الباء وكسر العين وتسكين الدال يضرب لزجر من يكذب ويستشهد بأناس غير حاضرين |
.11668 | |
| لو كل چلب يعوي تذبله عظم چان خلصت العظام
يضرب لترك السفيه |
.11669 | |
| لو كل چلب يعوي تضربه بحجر چان صار سعر الحجر أغلى من الذهب
يضرب لترك السفيه |
.11670 | |
| لو كل زمال يبرك ينگص ذيله چان كل الزمايل صارو بتر
يضرب لذم التشديد في ملاحقة المخالفين وأنزال اقصى العقوبات فيهم |
.11671 | |
| ليلك مهنا وچفك محنا
يقال هذا القول للعريس ليلة الدخله على زوجته يضرب لأكتمال اسباب السعاده والفرح |
.11672 | |
| ليله وتنگضي
ليله وألله يگضيها يضرب للصبر على ليله مزعجه |
.11673 | |
| گضاها طول العمر يرگعوله
يرگعوله تلفظ بفتح الراء وتسكين الگيه تضرب للغبي الذي يعمل مشاكل والآخرين مضطرين بايجاد كل المعاذير اتبرير تصرفاته الغبيه وغير المسؤوله |
.11674 | |
| ليله من العمر محسوبه
ساعه تسوه العمر يضرب لأستحسان ليلة أنس وطرب |
.11675 | |
| ليلة الظلمه عيد الحراميه
من عادة اللصوص انهم لا يسرقون باللأيالي المقمره وخاصة بالليالي البيضاء اي 12 و 13 و14 من الشهر لكي يستفيدوا من ظلمة الليل في أختفائهم عن الأنظار يضرب لمن يلاقي هواه اي ما يريحه |
.11676 | |
| ليلة أبن جمير
وهي الليله المعتمه كليا والتي لا يطلع القمر في أولها ولا في آخرها وهي آخر واول ليله من الشهر القمري حيث لا يظهر القمر يضرب الى الليل المعتم كليا والعلرب تقول عن اللص او تسميه بأبن الليل ويقولون عنه ايضا نهاره أعمى وليله بصير |
.11677 | |
| الليل داغوش
يضرب للأعتذار عن عدم معرفة انسان ليلا |
.11678 | |
| الليل ستار
يضرب لأخفاء الليل لكثير من الأمور التي لا نريد ان يعرفها الآخرون |
.11679 | |
| ليله ومجنون
مثل ليله ومجنون الاصمعي والجاحظ يعتقدون بأن هذه الشخصيات ليله ومجنون وقصتهما هي غير حقيقيه ولا وجود لها ومنهم من قال انها تخص فتى أموي كان يتعشق بأبنة عمه . اما من أكد وجودهما فقالوا انها تعود لقيس بن الملوح العامري وليلى وهي بنت مهدي العامري وسواء لهما وجود او لا فقد اصبحا مثلين لكل حبيبين او متيمين يضرب لمتيمين |
.11680 | |
| لو ينفع النوم چان نفع أهل الگبور
يضرب لزجر من يطيل النوم ويكثره |
.11681 | |
| لو ينشري سم الحيايه چان أشتريته الگلبي التايه رايه
يضرب لمن يفضل الأنتحار لما يعانيه من كرب |
.11682 | |
| لو نزل ذيل الجمل للگاع
من المعلوم ان ذيل الجمل قصير وهنا ايراد بالمثل التحدي او العناد والأصرار على راي ما اي انه لن يغير رأيه حتى وان سببوا او وافقوا على مايريد كأن يكون لو أنزلوا ذيل الجمل للأرض وهو واقف يضرب لمن يصر على رايه |
.11683 | |
| لو يشوفني بنار يزيد عليها حطب
يضرب لمن يزيد في الاذى |
.11684 | |
| لو يروح للشط يلگي يابس
يضرب للشؤم ولمن لا ينجح في شيء |
.11685 | |
| لو يدري أبو البدري شگگ هدومه وما يدري
يقال ان قضيه أخلاقيه حدثت في احدى القصور فأخفوها عن صاحب القصر المسمى ابو البدري فقالت احدى الخادمات هذا القول فاصبح مثلا يضرب للتنويه بشء خفي لو ظهر لترتب أنزال عقوبه صارمه بشخص معين |
.11686 | |
| لو يجيك الموت ذبه على ابن عمك
يضرب لواسع الحيله يتخلص مما يصيبه من مكروه ولو بألصاقها بغيره |
.11687 | |
| لو يجي أبويه من الگبور
لو يجي أفلاطون يضرب لما لا يكون |
.11688 | |
| لو يبيع چفانه محد يموت
يضرب للحظ العاثر |
.11689 | |
| لو يبگه منه فد عظم كافي
لو يظل منك عظم أشچخه براسي عندما يخسر الرجل خساره ماليه فادحه او عندما يمرض ويقارب الموت او يصل الشيخوخه تقول زوجته عنه هذا الكلام يضرب لأعتزاز الزوجه بزوجها في حالة ترديه ماليا او صحيا |
.11690 | |
| لو وگعت صير رجال
للصبر عند الشدائد |
.11691 | |
| لو نامت الناس أگعد ولو گعدت نام
يضرب للمخالفه |
.11692 | |
| لو الموت ينباع چان أشتريته
يضرب لمن يفضل الموت على الحياة لما يعانيه من كرب |
.11693 | |
| لو مو الحكومه چان ناس أكلت ناس
يضرب لمكانة الحكومه في حفظ الأمن |
.11694 | |
| لو من فرشتها لو تگابل سنتها
معنى ذلك ان الزوجه قد تحبل من اول يوم دخلتها اي زواجها اي من يوم استلامها لفرشتها الجديده او الى ان يحول الحول على زواجهما اي يمر عام على زواجهما قأذا لم يحصل ذلك فتبدأ الزوجه بالبحث عن اسباب ذلك يضرب لتطمين المرأه الباحثه عن ولد اي التي تريد ان تحبل قبل أنتهاء العام الأول من زواجها |
.11695 | |
| لو مهندس لو ما أعرس
يضرب لتفضيل المهندس على الآخرين |
.11696 | |
| لو محروم لو متخوم
يضرب لأستنكار التباين بين وضعين متناقضين |
.11697 | |
| لو مربيلي حيه چان أحسن
يضرب للولد العاق ولمن تربيه فيسيء اليك |
.11698 | |
| لوما يختلف النظر چان بارت السلع
يضرب لأختلاف الأذواق |
.11699 | |
| لوما يتشابهون ما يتلاگون
يضرب لتآلف المتشاكلين اي المثل يساق من باب الذم |
.11700 | |
| لو ما نچويها چان غير شي صار
يقال ان رجلا مرضت فرسه فعرضها على بيطري فكواها فماتت ولما لامه صاحبها وعنفه أجابه بهذا القول فذهب مثلا يضرب للأعتذارات الواهيه |
.11701 | |
| لولا اللمس چان طابت من أمس
يضرب للنهي عن لمس العين الرمداء |
.11702 | |
| لو ما عصيهم طرحناهم
يضرب للجبان ينتحل الأعذار الواهيه |
.11703 | |
| لو ما عرفت القيمه أنطي بيت النص
يضرب لدفع أوطأ الأسعار عند عدم معرفة القيمه الحقيقيه |
.11704 | |
| لو ما عاونت أسكت
يضرب لأسكات من يعاون على الباطل |
.11705 | |
| لو ما الشك الخال والد
يضرب للمشابهه بين الولد وخاله |
.11706 | |
| لولا المربي ما عرفت ربي
|
.11707 | |
| لولا الظنه چان دخلنا الجنه
يضرب لأثر سوء الظن في مصائر الناس السيئه |
.11708 | |
| لولا المربي ما عرفت ربي
يضرب لفضل المربي الكبير |
.11709 | |
| لو گعدت تبين ولو گامت تزين
من امثال النساء يضرب للحسناء العاقله |
.11710 | |
| لو گام الگصاب يگعد بمكانه الچليب
أذا چام الگصاب گعد الچلب بمكانه اذا عزل الگصاب گعد الچلب بمكانه ان بعض الكلاب تختص بحوانيت القصابين وتلازمها ولا تنفك عنها لما يصيبها من بعض العظام المرميه وبالنظر لهذه الملازمه الشديده قالوا المثل يضرب للوضيع يحل محل الرفيع او يتشبه به |
.11711 | |
| لو كل الناس نار چان أحترگت الدنيا
يضرب لتخفيف حدة أنسان |
.11712 | |
| لو توذن عالمناره
لو تؤذن عالمناره للمثل حكايه حقيقيه وهي لخياط كان له سلطه كبيره وله امر مطاع من قبل الخليفه في سامراء فلما سأل عن مصدر تلك السلطه اجاب بأنه بعد ان خرج من صلاة المغرب من الجامع عائدا الى بيتي وأذا بي أكون امام منزل احد رجالات المدينه الذين لهم باع فيها وكان صاحب البيت امام داره واذا بامرأه جميله الوجه تمر امام الدار ايضا فتعلق بها وهو سكران ليدخلها داره وهي ممتنعه وتستغيث وليس من أحد يغيثها وتصيح ولا يمنعها منه أحد وتقول في كلامها وهذا ما سمعته ان زوجي قد حلف بطلاقي ان لا ابيت عنه اي لا يحق لي البيتوته حتى مع اهلي فأن بت سأخرب بيتي مع ما يرتكبه مني من المعصيه ويلحق بي من العار ثم قال هذا الخياط فأتيت الى الرجل ورفقت به وسألته ان يتركها فضرب رأسي بقضيب حديدي كان في يده فأدماني وآلمني وأدخل المرأه الى بيته ثم حاولت أنقاذها عدة مرات ففشلت مع أيذائي فلما انتصف الليل خرجت الى المسجد وصعدت المناره واذنت لصلاة الصبح مع ان وقتها لم يحن بعد لكي أوهم الرجل المعتدي ان صلاة الصبح قد حلت فعسى ان يترك المرأه لتذهب الى بيتها قبل الفجر فتسلم من أحد المكروهين ولا يخرب بيتها مع ما قد جرى عليها ولكن الرجل لم يطلق سراح المرأه وتجمهر الناس على صوت الأذان وطلب المتجمهرون مني النزول من المناره لمواجهة الخليفه المعتضد لأنه طلبني فنزلت من المناره وأقتادني الناس حتى أدخلوني على الخليفه ولما سالني عن السبب في أني آذنت في غير وقت الصلاة قصصت له القصه كما حدثت فأستدعى الخليفه الرجل والأمراه وذكرت له الأمرأه بما جرى لتؤكد كلام الخياط فقرر عندها وبعد محاكمه موجزه ان يقيد ويدخل في ماكنه ودقوه بالمدقات وهو يصيح ثم انقطع صوته بعد ان تم ثرمه ومات وأمر الخليفه برميه بنهر دجله وكذلك طلب من زوج المرأه ان لا يقوم بأي شيء ضد زوجته الشريفه وأن يتمسك بها ويحسن اليها ثم التفت الخليفة لي وقال يا شيخ اذا رأيت اي شيء منكر صغيرا كان ام كبيرا وأمرت وأمرت بحل له ولم ينفذ فما عليك الا الأذان في مثل هذا الوقت فأن اسمع صوتك فأستدعيك وأفعل هذا بمن لا يقبل منك امرك او بمن يؤذيك وانتشر الخبر بين الناس فما سألت أحدا منهم بعدها انصافا لأحد او كفا عن قبيح الا أطاعني وما أحتجت أن أؤذن الى الآن في غير وقت الأذان يضرب لعدم تنفيذ طلب اي هي نوع من التهديد لكي ينظر بدعواه او مشكلته او ايجاد حل للغبن اللاحق به |
.11713 | |
| ما أدري وين حل الدهر بي
يضرب للمتحير ولا يعرف محل وجود شخص عزيز عليه |
.11714 | |
| ما بيها سؤال وجواب
يضرب لأعطاء نهايه للكلام وللدلاله على وضوح الشيء |
.11715 | |
| ما بيها لام جيم
ما يريدها لام جيم يضلرب لأعطاء نهايه للكلام وللدلاله على وضوح الشيء |
.11716 | |
| ما بيها لام سين
والمثل مأخوذ من الحرفين الأولين لكلمتي لا سؤال يضلرب لأعطاء نهايه للكلام وللدلاله على وضوح الشيء |
.11717 | |
| ما خلى للصلح مكان
يضرب لمن أندفع في الخصومه ولم يدع للصلح موضعا |
.11718 | |
| ما تنگضي بالهين
يضرب للمتاعب والمصاعب |
.11719 | |
| ما تدري اليسرى باليمنى
يضرب لأخفاء اعطاء الصدقه للفقراء والمعوزين |
.11720 | |
| ما تعلى الا المزبله وما تكبر الا بنت الخلره
من امثال النساء يضرب لذم الخسيس المترفع |
.11721 | |
| ما بين السنون ما يملي البطون
يضرب لعدم الأستفاده من الشيء التافه |
.11722 | |
| ما اريد الولد بنتي غناتي تفلي شويبتي وتغسل عباتي
من امثال النساء يضرب للحفاوه بالبنات |
.11723 | |
| ما اريد طشت الذهب ودموعي تتگاطر أريد خبز وبصل وبارد الخاطر
من امثال النساء يضرب لعدم تقبل المظاهر البراقه وفيها المنغصات |
.11724 | |
| ما شفناك يا نون الا تبحلگت العيون
ما أبصرتك يا نور حتى ابيضت العيون النون هنا يقصد به الخبز بالفارسي يضرب للمطلب العزيز المنال لا يحصل عليه الا بالجهد المضن والصبر المرير |
.11725 | |
| ما عاگني عن الركض غير گصر رداني
ما عاگني عن الرگص غير گصر رداني يضرب لتفاهة العذر |
.11726 | |
| ما عايزه غير حصان وثلث نعوله
اصل المثل هي ان رجلا لقى بالطريق الذي يمشي به نعلا لفرس فألتقطه وفرح به كثيرا وعند وصوله الى أهله أظهر فرحته وقال لهم لم يبقى الا ثلاث لهذه الحذوه والحصان لكي اركب عليه فذهب قوله مثلا يضرب لمن يأمل الشيء الكبير بحيازة الشيء الحقير المتعلق به |
.11727 | |
| ما عضني چلب الا أنچلب
يضرب لتاثير شخصية المعتدى عليه على المعتدى |
.11728 | |
| ما على جمله طمغه
ماكو على بعيره طمغه كانت الحكومه العثمانيه قد وضعت رسما سنويا على كل جمل يسمونها الطمغه وكانت الحكومه تعفي جمال بعض الوجهاء والمتنفذين والشيوخ أكراما منها لهم لعلاقتهم الحسنه بالحكومه ويتميز الجمل المعفو من الطمغه عن غيره من حيث حرية التقل وظهوره وعدم الخوف عليه من فرض هذه الرسوم فشبهوا الشخص الذي يتصرف حسب مشيئته وأهوائه ولا يتقيد بالعادات والتقاليد بجمل كهذا فقالوا هذا القول يضرب لمن يتصرف تصرفا غير مقبول ولا يهتم لأنتقادات الآخرين |
.11729 | |
| ما شايفها غير الله والمچاري
ما شايفها بس الله والمچاري للمثل قصه حيث كان لقوم رجل دين وكان عابدا صالحا لله وكانت له زوجه وكانت جميله جدا وكان هو كبيرا بالسن وهي صغيره ولكنه كان يشك بها اي ظنينا وكان عند خروجه من البيت يقفل عليها الباب وفي يوم من الأيام أخبرها بأنه قد لاحظ انها تغيرت كثيرا من ناحيته وطلب منها ان تقسم له قرب جبل طور في سيناء والذي يحاذيه نهر مقدس حسب ديانتهم بأنها لم تخونه يوما مع رجل آخر وبالحقيقه هي قد خانته مع شاب جميل جدا ساكن بالقرب من بيتهم حيث كانت قد عملت مع هذا الشاب مفتاحا يستطيع به ان يدخل ويخرج عليها بهذا المفتاح طبعا هي لم تستطع ان ترفض طلب زوجها لأنه ان رفضت ان تحلف بالقرب من هذا الجبل فأنه ستهلك لا محاله وطبعا هذا القديس او الرجل وقومه كانوا يعتقدون بقدسية هذا الجبل والذي من عليه تكلم نبيهم مع الخالق جل وعلى لكي لا تنفضح فهذه الزوجه اتصلت سريعا بالشاب وأخبرته بالظنون التي عند زوجها وطلبت منه ان يتنكر باليوم التالي بملابس الكاري للحمير والذي يسميه البغداديون بالمچاري ومعه حمار وينتظرها في باب القريه لكي يحملها الى الجبل وبالوقت نفسه اخبرت زوجها بأنها غدا مستعده للذهاب معه الى الجبل المقدس ولكنها اغتنمت الفرصه وطلبت منه ان يتواصل معها ليلا ولأكثر من مره فأجهدته كليا وفي الصباح اخبرت زوجها انها عند وعدها للذهاب وتحضرت ولكنها خلعت لباسها الداخلي وبنفس الوقت اشارت على زوجها بأنها تعبه جدا بسبب ما جرى ليلا بينهما ولا تستطيع المسير لأن الجبل بعيد نسبيا عن قريتهم وما ان شاهدت صاحبها المچاري صاحت عليه لكي تكري حماره ويذهب بها الى الجبل مع زوجها الذي يرافقها وتعاملت معه لأعطاءه نصف درهم وكانت مسبقا قد اخبرته حينما يؤجر زوجي الحمار منك تسارع انت بأن تحملني وترفعني فوق الحمار حتى أحلف له وأنا صادقه وأنه ما مسني أحد غيرك وغير هذا الكاري او المچاري وفعلا بعد ان كرى لها زوجها الحمار من الكاري تقدم منها الكاري وحملها اي رفعها على الحمار فساروا حتى وصلوا الى الجبل فقالت للشاب أنزلني عن الحمار لأن زوجها هو الآخر تعبان بفعل تواصلهما كثيرا ليلا لكي تصعد على الجبل فلما تقدم الشاب اليها القت بنفسها على الأرض فأنكشفت عورتها فشتمت الشاب فقال والله ما لي ذنب ثم مدت يدها الى الجبل فأمسكته وحلفت له أنه لم يمسها أحد ولا نظر انسان عليها مثل نضرك الي منذ عرفتك غيرك وغير هذا المچاري يضرب لبراعة النساء في الكيد والحيله والمكر |
.11730 | |
| ما أگول علويش جرى المي
قصة المثل هي يحكى ان ثريا له ولد شاب تعلق بثلاثه من الأصدقاء وكان يصرف عليهم بسخاء وذات يوم أنتقده والده لشدة تعلقه بهم لأنهم لا يستحقون كل هذا التعلق الا ان ولده تأثر من قول والده وأخيرا اقنع الوالد ولده ان يختبرهم على ان يقوم الأب بهذا الأختبار فوافق الولد على مضض ولغرض الأختبار ذبح الوالد خروفا وحشاه بالرز والكشمش واللوز وأدخله الفرن وبعد ان نضج جيدا وضعه داخل صندوق محكم ودفنه في سرداب داره وقال لولده أذهب الى أصدقائك الثلاثه وقل لهم أنني قتلت شخصا وحفرت له حفره داخل سرداب بيتنا وأريد منكم معاونتي على حمله ووضعه في حفرته. الا أنهم أمتنعوا عن مرافقته وتلبية طلبه فعاد الى والده وأعلمه بموقفهم اما أصدقاؤه فتذاكروا الامر فيما بينهم وخشوا ان يعلم أهل القتيل ويتهمون بقتله مع صديقهم فقرروا الذهاب الى حاكم المدينه وأخباره بالواقعه ثم أتصلت الشرطه بهم وأخبروهم بما سمعوا من صديقهم فأسرع الحاكم الى دار الثري ومعه عدد من الشرطه فأقتحموا الدار عنوه وكبلوا أيدي أبن الثري بالحديد ثم توجهوا نحو السرداب فوجدوا ترابا حديثا فأزالوه وأخرجوا من تحته صندوقا فحملوه الى فناء الدار وأرادوا اخذه مع ابن الثري الى دار الحكومه الا ان الثري التمس من الحاكم فتحه امامه ليتعرف على القتيل بنفسه ففتحوه وأذا بالقوزي تنبعث منه الروائح الزكيه ولا يزال حارا فأستغرب الحاكم ومن معه مما شاهدوه . ولما استفسر الحاكم من الثري عن ذلك أخبره بتعلق ولده باصدقائه الثلاثه وأنهم مزيفون وليسوا اصدقاء فعليين وفعلت هذا الشيء لأختبارهم ففطن الحاكم الى الحيله التي دبرها ليبعد ولده عن الأصدقاء المزيفين فرفع الحديد من يدي أبنه وخرج الأصدقاء يجرون أذيال الخيبه والفشل ثم دعا الثري الحاكم والشرطه لتناول القوزي فأكلوا وأنصرفوا شاكرين وبعد ذلك قال الثري لولده يا بني اذهب الى القصاب الفلاني وأبلغه تحياتي وأطلب منه أحسن فخذ لحم غنم فذهب الولد الى القصاب وابلغه طلب والده فاعطاه أحسن فخذ فجلبه الى الدار ولما شاهده والده تناول فخذ اللحم ومرغه بالتراب وشتم القصاب وأعطاه الى ولده وقال له قل للقصاب ما قلت بحقه من شتائم وأعطه الفخذ وأجلب لي أحسن منه ففعل الولد واخبر القصاب بقول وسب ابيه له فاعطاه من جديد فخذ لحم ونفس الشيئ يمرغله الوالد بالتراب ويسب القصاب وتكرر الحال ثلاث مرات وفي المره الرابعه قال القصاب لأبن الثري قل لوالدك مهما فعلت وسبيت وشتمت فأنمني لا أقول على أي شيء جرى جرى الماء فعاد الولد ونقل لوالده ما قال القصاب وهنا أبتسم الثري وقال لولده اتدري ما يقول القصاب ؟ فأجاب ولده بالنفي وهنا قص والده عليه قصة خلاصتها انه كان ذات يوم في سفر مع صديقه القصاب وألتقى باحد اعدائه فعاجله بضربة خنجر وأرداه قتيلا فحفر حفره داخل جدول ماء يابس بمعاونة القصاب ووضعا القتيل فيها وواراه بالتراب ثم حولا مجرى جدول ماء آخر فوقه لأخفاء معالم الجريمه فهو اي القصاب يشير الى هذه الحادثه والآن قدر يا ولدي قيمة صداقة هذا القصاب لي ومبلغ تعلقه بي وقارن كل ذلك من أصدقائك المزيفين يضرب للأحتفاظ بالسر وعدم فضح جريمه |
.11731 | |
| اسوأ ابيات الهجاء بين الفرزدق والجرير
قومٌ إذا استنبحَ الأضيافُ كلبهُمُ = قالوا لأمّهِمِ بُولي على النّارِ فتُمْسِكُ البَوْلَ شحاً أنْ تجودَ بهِ = فما تبولُ لهم إلا بمقدارِ |
.11732 | |
| ما خليت عطاره ولا خليت بگاله
يحكى ان خنفساء كنست دارها فوجدت فلسا فأشترت به حمره وتحمرت وجلست في باب دارها تنتظر من يخطبها من الماره وكان كل من يمر بها يقول لها يا خنفسانه أشو محمرانه ومخططانه وگاعده عالبويبانه يبين تريدين زويجانه فتجيبه بنعم وعندما يقول لها هل تريديني زوجا لك تقول نعم وأذا زعلت علي فبأي شيء تضربني ؟ قال اضربك بما لدي من آله فقال لها الحداد اضربك بحديده وقال لها البقال اضربك بالميزان وقال لها العطار اضربك بالعيار وقال لها شيخ العرب أضربك بالسيف ورفضت الزواج منهم وكانت تقول لكل واحد منهم ..عوع عوع ..گشر البصل ما حمله . ثم مر شيخ الجرذان وخطبها فقالت أذا زعلت علي بأي شيء تضربني فقال لها أجلب لك الكباب والگيمر والعسل وأذا زعلت عليك أضربك بطرف ذيلي فقبلته زوجا لها ثم طلبت منه المئآكل التي ذكرها فجلبها لها ولما ذهب لجلب العسل وقع بالمصيده ومات ولما أستبطأته الخنفسانه ذهبت تبحث عنه فوجدته ميتا وملقى على الأرض مع العسل المسفوح فاخذت تنوح وتبكي قائلة ما خليت عطاره...ولا خليت بگاله ولا خليت قاضي البلد...والحگت عالفاره حو..حو...يا شيخ الجرذان حو..حو...يا شيخ الجرذان يضرب للعبث والتسليه |
.11733 | |
| هذا حال الدنيا فعبروهه ولا تعمروهه
يروى أن عيسى بن مريم عليه السلام كان برحله في جنوب سيناء بجبل الطور الذي منه دعى نبي الله موسى ربه حيث الآن يوجد دير كاترينا او سانت كاترينا وحيث توجد شجرة العلق حيه لحد الآن حيث هي الشجره الوحيده على الأرض ومهما اخذ من ورقها او سيقانها او فسائلها لزرعه بمكان آخر فلا ينجح في منطقه قرب جبل الطور او طور سيناء وهي منطقه كان قد مر بها نبي الله موسى وقومه بعد عبورهم البحر الأحمر . وكان بصحبة عيسى عليه السلام احد اصحابه وهو رجل من الي.ود وكان معهما ثلاثة أرغفة من الخبز، ولما أرادا أن يتناولا طعامهما بعد ان اختتم المسيح صلاته بالدير وجد عيسى أنهما رغيفان فقط ، فسأل صاحبه: أين الرغيف الثالث، فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين فقط. لم يعلق نبي الله وسارا معاً حتى أتيا رجلاً أعمى فوضع عيسى عليه السلام يده على عينيه ودعا الله له فشفاه الله عز وجل ورد عليه بصرَه, فقال صاحبه متعجباً: سبحان الله! وهنا سأل عيسى صاحبه اليهودي مرة أخرى: بحق من شفى هذا الأعمى ورد عليه بصره أين الرغيف الثالث، فرد: والله ما كانا إلا اثنين. سارا ولم يعلق سيدنا عيسى على الموضوع حتى أتيا نهرا كبيرا، فقال صاحبه: كيف سنعبره؟ فقال له النبي: قل بأاسم الله وأتبعني، فسارا على الماء، فقال صاحبه متعجبا: سبحان الله! وهنا سأل عيسى صاحبه مرة ثالثة: بحق من سيرنا على الماء أين الرغيف الثالث؟ فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين. لم يعلق سيدنا عيسى وعندما وصلا الضفة الأخرى جمع عليه السلام ثلاثة أكوام من التراب ثم دعا الله أن يحولها ذهباً، فتحولت الى ذهب، فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله لمن هذه الأكوام من الذهب؟؟! فقال عليه السلام: الأول لك، والثاني لي، وسكت قليلا، فقال صاحبه: والثالث؟؟ فقال عليه السلام: الثالث لمن أكل الرغيف الثالث!، فرد بسرعة: أنا الذي أكلته!! فقال سيدنا عيسى: هي كلها لك، ومضى تاركا صاحبه غارقاً في لذة حب المال والدنيا. بعد أن جلس هذا الرجل منهمكا بالذهب لم يلبث إلا قليلا حتى جاءه ثلاثةُ فرسان، فلما رأوا الذهب ترجلوا وقاموا بقتله شر قتله. مسكين!! مات ولم يستمتع به إلا قليلا! بل دقائق معدودة!! سبحانك يا رب!! ما أحكمك وما أعدلك!! بعد أن حصل كل واحد منهم على كومة من الذهب بدأ الشيطان يلعب برؤوسهم جميعا، فدنا أحدهم من أحد صاحبيه قائلا له: لم لا نأخذ أنا وأنت الأكوام الثلاثة ونزيد نصف كومة إضافية بدلا من توزيعها على ثلاثة، فقال له صاحبه: فكرة رائعة!!! فنادوا الثالث وقالوا له: ممكن تشتري لنا طعاما لنتغدى قبل أن ننطلق؟؟ فوافق هذا الثالث ومضى لشراء الطعام من السوق بالمدينه؟ وفي الطريق حدثته نفسه فقالت له: لم لا تتخلص منهما وتظفر بالمال كله وحدك؟؟ إنها حقا فكرة ممتازة!! فقام صاحبُنا بوضع السم في الطعام ليحصل على المال كله!! وهو لا يعلم كيد صاحبيه له!!، وعندما رجع استقبلاه بطعنات في جسده حتى مات، ثم أكلا الطعام المسموم فما لبثا أن لحقا بصاحبيهما وماتا وماتوا جميعاً، وعندما رجع نبي الله عيسى عليه السلام وجد أربعة جثث ملقاة على الأرض ووجد الذهب وحده ، فقال:هكذا تفعل الدنيا بأهلها فاعبروها ولا تعمروها فهل من معتبر؟ يضرب لأخذ العبره وعدم الكذب وأن الدنيا زائله لا محاله |
.11734 | |
| ما نفرح بابليس نفرح بويلاده؟
يضرب للابتعاد عن الشرير وذويه |
.11735 | |
| ماگلتلك أحرگا بس خليها تستوي
يضرب لما يفسد |
.11736 | |
| ماله راس ولا أساس
يضرب للخبر المختلق |
.11737 | |
| لا محل له من الأعراب
لا محل لها من الأعراب يضرب لمن لات داعي لذكره وللشيء يكون خارج الصدد |
.11738 | |
| ما من خلاص الا الفطاس
الفطاس هو موت الدابه يضرب للبائس من الحياة يتمنى الموت |
.11739 | |
| ما هو درويش حنفيش
يضرب للمخادع الماكر يتظاهر بالتقوى والورع |
.11740 | |
| ما ورا حصاده لگاط
اللگاط هو الحبوب الباقيه او المتساقطه بعد الحصاد حيث بعد الحصاد تحضر النساء ليلتقطن ما تناثر من السنابل على الأرض يضرب للبخيل لا يترك شيئا لغيره مهما كان تافها |
.11741 | |
| ما يخلص من لسانه أحد
يضرب لتوقع ملاقاة الانسان الاذى في كل وقت |
.11742 | |
| ما يشوف ود بعينه يشوف گشايه بعين غيره
ما يشوف الجذع بعينه يشوف گشايه بعين غيره يضرب لمن يظهر عيوب الناس الصغيره ويتجاهل عيوبه الكبيره |
.11743 | |
| ما يصحله يحك راسه
يضرب لمن اشغاله كثيره ويعتذر لمن يكلفه بشغل جديد |
.11744 | |
| ما يصيبك الا نصيبك
|
.11745 | |
| ما يصير آدمي الا بالرزاله
يضرب لمن لا يعمل الا بالقهر والأه_انه |
.11746 | |
| ما يلحگ الدفان عليهم
لكثرة الوفيات |
.11747 | |
| ما يگولوله شكلت يگولوله أشجبت
للمسافر من اجل العيش والعمل بالغربه فعند عودته فاقاربه يسألوه هذا السؤال |
.11748 | |
| ما يكفر لكن يحب اليكفر
يضرب لمن يشجع على الاساءه |
.11749 | |
| ما يگص الراس الا اللي ركبه
يضرب للشخص المقتدر فقط |
.11750 | |
| ما يوگف على ظهره ماي
يفسر اهل بغداد هذا المثل بأنه ماخوذ من السمكه فأن الماء لا يستقر على ظهرها وهناك من يقول انه ماخوذ من الطشت فهو عندما نقلبه فالماء لا يقف على ظهره المثل يضرب لمن لا يعتمد عليه ولا يوثق به ايضا المثل قد يضرب للشخص الذي يمارس الجنس بكثره مع النساء والمي هنا يقصد به السائل المنوي وللعلم بعد كل ممارسه الرجل يحتاج الى وقت معين لكي يعود يتكون هذا المني ولكن مع هذا الرجل الموصوف بهذا المثل فهو لا يوجد عنده فرصه لكي يتولد هذا المني فتراه يكون متسرع ويمارس الجنس بسرعه |
.11751 | |
| ما دام أكو شمس أكو رزق
يضرب لحث المتقاعس ليعمل لكسب رزقه |
.11752 | |
| ماخذني عاره وعرعاره
عاره بمعنى أعاره وعرعاره بمعنى جرجره اي يعيش بها يجرها من هنا ثم من هنا يضرب للأذى والعذاب |
.11753 | |
| ماتت البزونه تعالوا عزونه
يضرب للسخريه ممن يطلب مواساة اهل متوفي تافه |
.11754 | |
| ما دام الكبار يرگصون ليش نعتب عالصغار
يضرب للتعريض بالكبير الذ ي يقلد اتلصغار |
.11755 | |
| مادام هالعلبه وهالليرات ، لعد أخذ راشديات للصبح
وهذه قصة رجل معابث، عبث بأحد الوجهاء بعد ان اغراه رجل آخر بالمال، حيث يحكى ان وجيها كان جالسا في المقهى، فجاء احدهم الى سفيه من السفهاء وقال له: تكدر تضرب هذا الرجل راشدي وانطيك ليرة، توجه السفيه للوجيه وصفعه صفعة على قفاه نهض منها الرجل، فأكب السفيه عليه تقبيلا: اشلونك ابو محمد، فبهت الرجل وقال: لست الرجل المقصود، فاعتذر السفيه له وهو يقول : تصورتك صديقي ابو محمد، وعاد وتسلم الليرة، فقال الرجل اتستطيع ان تصفعه ثانية واعطيك ليرتين ذهبيتين، فقام السفيه مسرعا وصفع الرجل على قفاه، فانتفض الوجيه يريد ضربه، ولكن السفيه قال: معقوله انته مو ابو محمد خاف دتتشاقه، فقال الرجال: يا اخي آني مو ابو محمد، فاعتذر السفيه ومضى، فقال له من اغراه: أتستطيع صفعه مرة اخرى واعطيك ثلاث ليرات، فتوجه السفيه وصفع الرجل ثالثة، عندها مسكه الوجيه وقال: يجب ان تقول ماحكايتك والا اشبعتك ضربا، فقال السفيه تريد الحقيقة، كل صفعة بليرة وليرتين وثلاث، ومادام هالعلبه وهالليرات اخذ راشديات للصبح يضرب لتبرير عمل ما |
.11756 | |
| مادام هذا الچلب الاسود بالباب الولد يسوي هاي والأكبر منها
يحكا ان جحا نزل ضيفا على بيت بدوي فاكرم صاحب الخيمه مثواه ولما صار الليل قدم له العشاء وجلس مع اصحاب البيت وزوجته واطفالهما حول النار يتجاذبون اطراف الحديث وفي اثناء ذلك لاحظ جحا كلبا اسود ضخم الجثه يحوم حول الخيمه كانه اسد هصور فسأل صاحب البيت عنه فقال انه حارسنا الوحيد وهو ان ظفر برجل غريب قطعه اربا اربا وبعد انتهاء الحديث نام الجميع في مضاجعهم وبما ان جحا لم يقضي حاجته قبل النوم فهو احس بعد منتصف الليل بلزوم قضاء الحاجه وتضايق كثيرا فتقدم الى باب الخيمه وما ان فتحه حتى شاهد الكلب الأسود رابضا في مكانه فاخذ يزمجر وأراد الهجوم عليه فعا جحا أدراجه وأنتظر قليلا وهو يتململ ثم نهض بكل حذر وتقدم نحو باب الخيمه فاذا بالكلب على حاله وتوثبه فعاد ادراجه مسرعا وأنتظر مليا وسعل وأحدث ضجه على أمل ان يوقض صاحب البيت فلم يرحركه منه فخجل ان يوقظه ففكر في حيله تزيل عنه ه_ذه المحنه فلم يجد الا الطفل النائم في قماطه فتقدم منه وحل قماطه وقضى حاجته في القماط ثم لفه مره ثانيه وتركه في مهده ونام وعند الصباح فتحت الأم قماط طفلها فوجدته مملوءا بالقاذورات التي لا يمكن خروجها من هذا الطفل الصغير فتحيرت في الأمر وعرضت المسأله على زوجها وتحير هو الآخر وقال في نفسه لعل هذا مرض لا نعرفه نحن سكان البوادي ولنسأل عنه الضيف فتقدم من جحا وبيده الطفل وهو ملوث فسأله مولاي هل ممكن ان تخرج كل هذه القاذورات من هذا الطفل الصغير فاجاب جحا أذا عدكم هذا الچلب الاسود ممكن ان يخرج من هذا الطفل هذا الشيئ واكبر منه فذهب مثلا يضرب للمضايقات تلجأ الى ما لا يحمد عقباه |
.11757 | |
| ماعون صفر مليان عسل
يضرب لسيء الهيئه ولكن له ميزات عاليه وجميله |
.11758 | |
| ماكل شارب ؟
لا ماكل ولا شارب على جلدي يضرب لنفي تهمه الصقت بأنسان |
.11759 | |
| ماكو احلى من العافيه
يضرب لأثر الصحه على الأنسان |
.11760 | |
| ماكو أشطن من الحصيني وماكو أكثر من جلده بالسوگ
يضرب لمن يدعي الذكاء والدهاء ولا بد ان يؤخذ على حين غره |
.11761 | |
| ماكو مگبره للميتين من الجوع
يضرب للجوع لا يسبب الموت |
.11762 | |
| مال الخسيس لأبليس
يضرب لأنتقال مال البخيل الى من يبدده |
.11763 | |
| مال الخسيس يروح فطيس
يضرب لذهاب مال البخيل هدرا |
.11764 | |
| مال گفه منگوبه وتسيسهم بالشط
يضرب للتخلص من أناس |
.11765 | |
| مالك عالأمين غير اليمين
يضرب للأكتفاء بالقسم عند الفقدان للأمانه |
.11766 | |
| مالك عزيز مال غيرك مو عزيز
يضرب لتةبيخ من لا يهتم بمال غيره |
.11767 | |
| مبربع يا عجيل الهوش
كان القصابون اذا ذبحوا عجلا سمينا نادوا عليه بهذا القول والعجيل هو تصغير لعجل البقر اما الهوش فهو البقر وما اليها من ماشيه |
.11768 | |
| مثل ابن النفاس
يضرب لسريع النوم وابن النفاس هو الذي عمره اقل من اربعين يوم |
.11769 | |
| مثل ابو زيد الهلالي اليرافگه ما يرجع سالم
يضرب للرفقه التي تكون مبعث مهالك او موت |
.11770 | |
| مثل ابو گروه
يحكى انه كان لأحد المبتلين بداء الفتق زوجه تتاثر جدا من مرض زوجها وتلقيب الناس له ابو گروه ولم يحدث قط ان ذكروه بأسمه المجرد فأشتد حزنه من جراء سخطها المتواصل وأراد الزوج ان يزيل من نفسها الاثر السلبي الذي سببه اللقب فشكا لأحد اصدقائه ذلك فطمانه هذا وقال له سأزيل عن عن نفسها هذا الأثر السيء على ان تغيب انت عن الدار مساءا هذا اليوم وفي مساء ذلك اليوم جاء الصديق الى الدار وطرق الباب فلما سالته الزوجه من الطارق فقال لها ابو گروزه هنا؟ فثارت الزوجه عليه وفقدت زمام السيطره على أعصابها وأشبعته شتما وتقريعا فحافظ الرجل على أعصابه وقال لها بكل برود وهدوء أختي لا تزعلين من يجي زوجچ گوليله أجه عليك ابو گروتين ويگولك تره هاليوم احنه معزومين عند أبو ثلاث گروات وآني دأتناه بگهوة الطرف وبعدها انصرف وترك الزوجه وهي تكاد تطير فرحا فقد هانت عليها مصيبتها بزوجها بعد ان علمت بأن هناك من الرجال من أبتلاه الله بگروتين وبثلاث گروات وزال ما كان عالقا بنفسها من الأثر السيء يضرب لأزالة تأثر المغفل من تسميه مكروهه |
.11771 | |
| مثل ابو گروه والگرعه
قصة المثل يحكى ان رجلا كان مبتلى بفتق وقد تزوج امراه گرعه وذات يوم ذهبت الزوجه الى الحمام فأستبطئها ولما عادت قال لها لويش تعطلتي بالحمام؟ واثناء كلامه حرك اصابعه على راسه اشارة لقرعها فأجابته مو الحمام قلبالغ ! وأثناء أجابتها رفعت كفيها وحركتها أشارة لگروته يضرب لذوي العاهات يعيب بعضهم بعضا |
.11772 | |
| مثل ابو الموازين
قصته يحكى ان رجلا كان يختلق الأسباب أختلاقا ليعتدي على زوجته بالضرب والسب وقد تفنن في أختلاق الأسباب التي تتيح له فرصة القيام بهذا العمل فأذا جاء وقت المساء وسألها عن العشاء الذي طبخته فاذا قالت له باميه قامت قيامته بدعوى أنها تسبب له الغازات فينهال عليها ضربا وسبا واذا قالت له طبخت بيذنجان صرخ قائلا يعني تريدين توديني لمستشفى المجانين أكو آدمي ياكل باذنجان فينهال عليها بالضرب والسب وهكذا كلما ذكرت له نوعا من المأكولات ثار عليها ثورة صاخبه وأختلق لذلك المأكول معايب ما نزل الله بها من سلطان وذات يوم سألته عن نوع الطعام الذي تطبخه له وكما يشتهي فقال لها أريد تشريب طماطه فأحضرته له ولم تدع له مجالا لأختلاق اي سبب لغضبه وهكذا سدت كل المسالك بوجهه فأكل عشاؤه دون ان يثور. وكان الفصل صيفا فصعد الى السطح وتمدد على فراشه وزوجته بقربه وأراد ان يفتعل خصومه حتى يضربها فأخذ يسألها عن النجوم وهي لا تعرفها فأشار الى مجموعة منها وسألها عنها فأجابلت بعدم معلافتها فقال لها هذه الثريا ثم سألها عن مجموعه أخرى فلم تعرفها فقال لها هذه بنات نعش ثم سألها عن نجمتين فلم تعرفها فقال لها هذه الميزان وثار بعدها ثورة صاخبه قائلا لها ملعونة الوالدين ما فرشتي الا تحت الميزان فاذا وقع عيار على راسي لا بد ان يقتلني ! فأنهال عليها ضربا مبرحا يضرب لمن يختلق المواقف المهلكه |
.11773 | |
| مثل أعور الدجال
يضرب لدميم الخلقه ولمن يسبب الفتن |
.11774 | |
| مثل ولد مفطوم ومفارگ أمه
يضرب للمحتار في أمره |
.11775 | |
| مثل البزون يتشلبه عالحيطان
يضرب للمرونه والقابليه في صعود الحيطان |
.11776 | |
| مثل البعير عگب الكفاز ينصطر
الكفاز يعني السفاد اي التواصل بين الذكر والأنثى وينصطر تعني ينبطح على الأرض ولا يقوى على الوقوف والسير من شدة التعب يضرب لمن يناله التعب من اقل عمل |
.11777 | |
| مثل بيض الگلگ
يضرب للشيء الذي يختفي او يموع بسرعه فهذا البيض حال وضعه بالفم وبدون مضغه يذوب بالفم |
.11778 | |
| مثل ثور الكراب
يضرب لمن يعمل بجد |
.11779 | |
| مثل الجراد وين ما وگع أكل أكثر من راسه
يضرب للشره النهم اي يأكل كثيرا |
.11780 | |
| مثل چعب الجدر كل چاره ما اله
يضرب لذي العاده السيئه لا يمكن حمله على التخلي منها |
.11781 | |
| مثل چلب الحداد ما يگعد على دگ الچواكيچ يگعد على حس العلس
يضرب لمن لا يهتم الا بنفسه وبأكله |
.11782 | |
| مثل چلب المبلل
يضرب للمتخاذل |
.11783 | |
| مثل حصان الچيچان تمشي عدل
وهو حصان لكن صغير حجما وحينما يمشي لا يدير راسه يمينا او شمالا كالحصان العربي الاصيل |
.11784 | |
| مثل الحمام ساعه خالي ساعه ملين
يضرب لتجمع الناس حينا وتفرقهم حينا آخر |
.11785 | |
| مثل حوش بليا طهاره
يضرب لضرورة وجود المرحاض في الدور |
.11786 | |
| مثل الخنزير ما يگدر يدير رگبته
يضرب للسمين غليظ الرقبه |
.11787 | |
| مثل خيل الچيچان بس اول هده
اي في بداية السباق هي التي تتقدم تغلب بقية الحصن ولكنها لا تستطيع تكملة المشوار وتصل أخيرا بفعل ثخنها وضخامة جسمها |
.11788 | |
| مثل الدلو يروح فارغ يجي مليان
يضرب لتناول العسر واليسر |
.11789 | |
| مثل الدنبله من أدنى شي تنفگس
يضرب للشيء الواهن جدا |
.11790 | |
| مثل راس الحيه
يروى ان أحدهم شاهد حيه فأهوى عليها بفاسه فقطع راسها قطعا من شدة الضربه وبعد ان انتهى من عمله جاء ليحتذي نعله واذ براسها داخله فنهشت قدمه فمات لتوه يضرب للشرير تجهز عليه فلا يموت الا بعد وقت طويل |
.11791 | |
| مثل الرگ ناس تفسي على ناس
يضرب لمتجانسيين يعير بعضهم البعض |
.11792 | |
| مثل السعد كومه بفلس
السعد هو نبات عطري تستعمله النساء في الغالب لتطييب رائحة الفم وكذلك يستعمل لمعالجة المغص المعوي يضرب للشيء الكثير والمبذول ولا يعتد به |
.11793 | |
| مثل سفينه بليا سكان
يضرب لمن يعمل بغير هدى |
.11794 | |
| مثل الشادي لو تثاوبتله ينام
يضرب لسرعة العدوى |
.11795 | |
| مثل الطبل چبير وبطنه فارغ
يضرب للمتعاضم الثرثار |
.11796 | |
| مثل طير على سعفه
يضرب لغير الثابت ولمن قربت نهايته |
.11797 | |
| مثل طيز العنز مكشف
تقال او تضرب للمفضوح |
.11798 | |
| مثل عبيد المنتفگ
عشيرة المنتفگ من اشهر العشاير العراقيه اصلا ونسبا وحسبا واكثرهم عزه ومنعه ولشيوخ هذه العشيره الكثير من العبيد السود وأولاد العبيد وكان الشيخ منهم اذا ارسل ولده الى المدرسه والكتاتيب يرسل معه عبدا صغيرا في سنه وليست وظيفة العبد الصغير هذا المحافظه على ابن الشيخ بل له وظيفه خاصه هي تحمل ضرب الاستاذ عندما يخطئ ابن الشيخ فمثلا اذا غلط فالح بگ السعدون في القراءه فلا يتجرأ الاستاذ او الملا على ضربه بل يأمر على الفور بان يطرحوا ارضا العبد مرجان المرافق لفالح بگ ويقومون بضربه بالفلقه وهكذا لو غلط مزعل بگ السعدون في كونه لم يكن عاقلا او هادئا فيصيح المله بمعاقبة فيروز الذي هو العبد الصغير المرافق لمزعل بگ يضرب لمن يتحمل أوزار غيره |
.11799 | |
| مثل عرف الديگ
يضرب للواقف النتصب |
.11800 | |
| مثل العود ما ينطي ريحته الا لمن يحترگ
المثل مأخوذ من عود الرند الذي يستعمل بخورا لإان رائحته الذكيه لا تفوح الا بعد أحراقه يضرب لمن يكره على أتيان الخير |
.11801 | |
| مثل عين الريم
يضرب لسعة العين وشدة صفائها والريم هي الغزال |
.11802 | |
| مثل قوز قدح سبعة ألوان
يضرب للمتلون في سلوكه |
.11803 | |
| مثل فرخ الدجاج روحه بطيزه
عندما يصاب الدجاج بمرض تسميه العامه ابو الضرگ فسرعان ما يموت الدجاج ويكاد يهلك جميعه فقالوا هذا القول يضرب لسريع التاثر من أقل شيء |
.11804 | |
| مثل كلاش اصطه نصر يخيطه الصبح ينفتگ العصر
يضرب للعمل غير المتقن |
.11805 | |
| مثل مي البلاله
مي البلاله هو الماء الذي يبلل الخباز به يده عندما يخبز العجينه ويكون هذا الماء عادة أبيض بفعل وجود الطحين الابيض كدرا لا نصاعة فيه يضرب للسخريه ممن يرى جمال المراه ببياضها فقط |
.11806 | |
| مثل نسوان العزا
يضرب لكثرة اللغط والضجيج |
.11807 | |
| مثل النمل يلم ويجيب للبيت
يضرب للحريص والمهتم بشؤون داره |
.11808 | |
| مثل اليتيمه بالعزيمه
لمن لا يهتم به |
.11809 | |
| ابو خشم
تقال للشخص ذو الأنف الطويل طيا أبيات شعر هجاء حول الأنف الطويل فهنا يمكن رؤية انف الفرزدق الطويل عن بعد الف ميل بالعين المجرده وليس بالمنظار اي المقياس اي لو اردت ان تمد يدك للعون او الى الجدايه لمديت انفك بدلا من ذراعك وأذا اردت ان تتحارب مع عدوك فأن خشمك سيكون سلاحك بدل السيف والعلقم هي شجره فاكهتها مقرفه وبشعه كالسم لا يمكن اكلها مره لاذعه حملت أنف يراة الناس من بعد. من الف ميل عيانا لا بمقياس لو أردت به رزقا ارتزقت ولو حربا فهو كألفاس اغازي الذي رفع السماء مجاسعا ........وجعل انفه في التراب المنهل....... ابناؤه حفاة عراة لم يذوقوا الخبز مرة...... وان ذاقوه كطعم العلقم لك أنف بل أنوف ........ أنفت منه الأنوف أنت في القدس تصلي ....... وهو بالبيت يطووووف بالبيت يقصد ببيت المقدس أفضع ابيات هجاء بالشعر العربي بين الجرير والفرزدق حيث الفرزدق كان ذو أنف طويل يضرب للهجاء |
.11810 | |
| مجبور يا سبت
يحكى ان رجل دين كان عائدا من الكنيس مساء السبت فشاهد ليره ذهبيه مرميه على قارعة الطريق فوقف امامها كأنما تسمرت قدماه في الأرض وفكر ماذا يفعل؟ يتناولها من الأرض ودينه يحرم عليه أخذ النقود يوم السبت ام يتركها مرميه على الأرض؟ وأخيرا تغلب عليه حب المال فأهوى الى الأرض بسرعه وتناولها من الأرض ووضعها في جيبه ثم رفع رأسه الى السماء معتذرا من الله عز وجل من مخالفته قائلا مجبور يا سبت وحسب ما معروف فأن يوم السبت هو يوم عطله لأبناء هذه الطائفه وممنوع عليهم العمل فيه وتخصيصه للراحه والعباده والأعتناء بالأطفال الا ان الصيادين من هذه الطائفه التفوا على هذا الموضوع فبدلا من الصيد بالصناره مباشرة للسمك يوم السبت فأنهم عملوا شباك تنصب ليل الجمعه ويأتون اليها صباح الأحد ويجمعون ما اصطادته هذه الشباك وهو نوع من الألتفاف بهذا الموضوع بخصوص العمل ليوم السبت يضرب لمن يخالف اوامر الله تعالى حسب طائفه دينيه |
.11811 | |
| الميت ما تضره الطعنه
يضرب للرجل الكريم تصيبه نكبه فادحه فأذا تبعها أذى قليل فلا يتأثر من الأخيره ولا يهتم |
.11812 | |
| الميت لا تگول الا الله يرحمه
يضرب لعدم ذكر مساوئ الميتوأنما ينبغي الترحم عليه حين ذكره |
.11813 | |
| مي السوس ما ينباع الا بالفلوس
يضرب لتفضيل ماء السوس على غيره من المياه |
.11814 | |
| المي الجاري ما يتنگس
منشأ المثل من القاعده الفقهيه وخلاصتها ان الماء الجاري لا يكون نجسا لأنه يجرف النجاسات والقاذورات يزيلها شبهوا الشخص المحترم بالماء الجاري ولا تؤثر فيه أنتقادات او اذى الآخرين يضرب لعدم أهتمام الأشخاص المحترمين بأنتقادات التافهين |
.11815 | |
| الميزان ما يستحي من أحد
يضرب لأثر العداله في أحقاق الحق |
.11816 | |
| الموذي قتله حلال
يضرب لأباحة قتل من يلحق الاذى بالآخرين |
.11817 | |
| موسى تبرا منه ومحمد ما عرفه
قصته يحكى ان رجلا يه.ديا تنازع مع رؤساء دينه وكانت نتيجة النزاع أن تبرأ من من دينه وقصد المحكمه الشرعيه وأعلن أمام القاضي أعتناقه الدين الأسلامي وبعد أكمال معاملته في المحكمه عاد الى أهله وبعد وصوله داره قضى نحبه فاخذت زوجته تندبه قائلة ..وي..وي أبدالك أبو شلوم ..شلون موته متت ..النبي موسى تبره منك والنبي محمد بعد ما عرفك..وين تروح؟ بالجنه لو بالنار؟ يضرب للمتلون وليس له أصحاب يعتمد عليهم |
.11818 | |
| مثل كلاش اصطه نصر يخيطه الصبح ينفتگ العصر
يضرب للعمل غير المتقن |
.11819 | |
| مثل مي البلاله
مي البلاله هو الماء الذي يبلل الخباز به يده عندما يخبز العجينه ويكون هذا الماء عادة أبيض بفعل وجود الطحين الابيض كدرا لا نصاعة فيه يضرب للسخريه ممن يرى جمال المراه ببياضها فقط |
.11820 | |
| مثل نسوان العزا
يضرب لكثرة اللغط والضجيج |
.11821 | |
| مثل النمل يلم ويجيب للبيت
يضرب للحريص والمهتم بشؤون داره |
.11822 | |
| مو كل يوم يموت زمال بالخندگ
عبالك كل يوم يموت زمال بالخندگ الخندگ يقصد به الخندق الذي يحيط سور بغداد وقد تم ردمه كليا عام 1930 وكان البغداديون يرمون فيه الحيوانات النافقه اي الميته كالخيل والبغال والحمير وغيرها. قصة المثل هي ان أعرابيا قدم الى بغداد فلما وصل باب المعظم شم رائحه الكباب تنبعث من أحد الحوانيت المشرفه على الخندق وكان متعبا جدا وجائعا فتوجه نحو الحانوت ودخله فقدم له الكببچي رغيفين خبز مع عشرة شياش كباب فأكلها جميعا وشبع ولما خرج من الحانوت طالبه الحانوتي بدفع مبلغ قران فدفعه له وهو مسرور ثم توجه نحو بغداد وذهب الى الخان فنزل فيه وحان وقت المغرب ولم تكن للأعرابي شهيه للأكل لكثرة ما اكل من الكباب وفي اليوم الثاني ذهب الى أحد الكببچيه داخل بغداد فسأله عن مقدار ما يقدم له من الكباب بقيمة قران فقال له رغيفين مع شيشين كباب فتركه وذهب الى ثاني وثالث وسأل نفس السؤال وأجيب بنفس الجواب فاضطر الى الذهاب الى حانوت الخندق الذي تغذى فيه فلما وصله سأل صاحيه عن الكميه التي يقدمها له بقران واحد فقال له رغيفين وعشرة شياش مثل أمس فدخل وأكل ودفع له قران واحد وهكذا اعتاد الأعرابي الذهاب الى حانوت الخندق للغذاء وفي اليو الثالث ذهب كعادته وقبل دخوله الحانوت سأله عن الكميه التي يقدمها له بقران واحد فقال له رغيفين وشيشين كباب فاستغرب الأعرابي من هذا الأختلاف والتفاوت بالاسعار ولما سأله عن السبب قال له خو مو كل يوم يموت زمال بااخندگ فذهب قوله مثلا يضرب لقلة الشيء وندرته |
.11823 | |
| مثل اليتيمه بالعزيمه
لمن لا يهتم به |
.11824 | |
| من حسحوس لدوب السوس
حسحوس ارض واقعه بالقرب من دجله وفي الجانب الغربي منها تقع قلعة الطارميه وتقابلها المنصوريه في الجانب الشرقي من دجله اما دوب السوس فهو محل في ارض تسمى الحصيوه تقع على الجانب الغربي من دجله وتقع شرقي حسحوس وتبعد عنها 6 ساعات مشي قصة المثل كان الايرانيون قد أحتلوا بغداد فاستردها السلطان العثماني مراد الرابع من الأيرانيين عام 1048 هجريه ومن الحكايات التي وقعت في هذا العام وتناقلها الناس ان السلطان مراد عسكر ف سامراء وترك جيشه وتنكر بزي درويش ايراني لكي لا يعرف ولا يظن فيه ظن السوء وليتعرف بنفسه على ؛وال الشاه وجيشه في بغداد وليتعرف ايضا على مواطن الضعف والقوه حتى يتخذ مواقفه العسكريه بموجبها فسار بقدميه من سامراء الى بغداد وعندما وصل الطارميه أدركه الظلام فتوجه نحو بيت عجوز هناك فأحتفلت به وقامت بضيافته خير قيام كما هي العاده الجاريه عند العرب في خدمة ضيوفهم وأكرامهم وفي صباح اليوم التالي عزم السلطان على متابعة سفره نحو بغداد فأراد ان يكرم العجوز بمكافأه لضيافتها فقال لها ما الذي تريدين من الأراضي والعقار فأنا صديق السلطان فقالت له اذا كنت صديق السلطان كما تقول فأن لي دواب لا يتركها الرعاة تسرح في هذه الأرض فأطلب اليك ان تكلم السلطان بذلك فقال لها من اين الى اين تريدين ؟ فقالت له من حسحوس لدوب السوس فقال لك ذلك ثم أخرج من جيبه ورقه وكتب ما طلبت ووقع عليها ثم ناولها الورقه وقال لها انا ذاهب الى بغداد وسيأتي السلطان مع الجند بعدي فأذا جاء السلطان ودخل بغداد فأتي بورقتك هذه اليه وأعطيها اياه فسيجري ما تريدين ثم تركها السلطان وتوجه نحو بغداد وتناقل اهل الريف النازلين في غربي بغداد وجنوبها هذه الحكايه وذهب طلب العجوز مثلا |
.11825 | |
| الموت مو نعاس
يضرب لنهي الأقدام على بعض الأمور التي ترى انها سهله وهي في الحقيقه صعبه |
.11826 | |
| الموت مو مستنگه
يضرب بصيغة الأستنكار ويضرب لموت كل حي في أجله |
.11827 | |
| الموت مكيه ذهب يغطي كل عار وكل عاره
يضرب للفضائح يسترها الموت |
.11828 | |
| موت وشوف
يضرب للثواب والعقاب في الآخره |
.11829 | |
| الموت ما بي شماته
يضرب للنهي عن التشفي بالموت |
.11830 | |
| الموت لا بد منه اذا مو اليوم باچر
يضرب لحتمية موت الأنسان |
.11831 | |
| الموت شلون شكله؟ أحمر اصفر ؟
شبهوا الشده التي لا تطاق وكأنها الموت فقالوا هذا القول يضرب لمن يلاقي شده لا تطاق |
.11832 | |
| الموت ستار العيوب
يضرب لمن يستره الموت من مرض مزمن او فقر مدقع او فضيحه مشينه |
.11833 | |
| موت الزمال عرس الچلاب
الزمال والچلاب هي كنيه للأشخاص التافهين وعديمي الأخلاق يضرب لأستفادة بعض الناس من مصيبة الآخرين والتسميه بالذات للزمال والكلاب فلها علاقه اكيده من كون الكلاب تخاف من الزمال وخاصة عند الأقتراب منه لأنه يزگطها وهي ضربه بعض الأحيان تكون مميته للكلاب والمثل له علاقه كحال استفادة الفار بغياب القط |
.11834 | |
| الموت حق
يضرب للتخفيف على أهل الميت |
.11835 | |
| الموت حق والميراث حلال
يضرب لمن يتردد عن المطالبه بحقه من الميراث |
.11836 | |
| موت بعز ولا عيشه بذل
لتفضيل الموت الكريم على العيش الذميم |
.11837 | |
| موت أحمر ومغسلچي أعور
يضرب لأجتماع المنغصات |
.11838 | |
| مو منگوبه الا تخر
يضرب لمن يدافع عن شيء معيب ولا يقبل دفاعه |
.11839 | |
| مو كل من لف عمامه بيضه گال آنه مله
يضرب لمن يحاول أمرا لا يحسنه |
.11840 | |
| مو كل من طگطگ گال آني نجار
يضرب لمن يحاول أمرا لا يحسنه |
.11841 | |
| المنيه ولا الدنيه
يضرب لتقبل الموت وعدم تقبل هدر الكرامه |
.11842 | |
| منين ما ينمشي الكفخه براسه
يضرب للمهان الذليل |
.11843 | |
| منين ما تضرب الاگرع يسيل دمه
يضرب لسريع الانفعال والتأثر |
.11844 | |
| منو يعلگ الجرص ؟
منو يعلگ الجرص برگبة البزون؟ يحكى ان هرا قد أفنى الجرذذان وشردها فأجتمع ما بقى منها فقالوا نريد نحتال لهذا الهر بحيله لعلنا ننجو منه فأنه قد أفنانا فأجتمع رأيهم على ان يعلق في عنقه جلجل اي جرص فأذا سمعوا صوته حذروه فجاؤوا بالجرص وشدوه بالخيط فبينما فعلوا ذلك قالوا أي منا سيعلق الجرص في عنقه؟ ولم يتجرأ أحدا منهم بالاقدام لوضع الجرص في عنق الهر يضرب للأمر الخطير لا يقدم على تنفيذه أحد |
.11845 | |
| منو مات من الجوع؟
يضرب لتكفل الله برزق العباد |
.11846 | |
| منو طلع من گبره مفچخ؟
يضرب لانكار البعث |
.11847 | |
| منو دزلك خط مصخم؟
قديما كانوا ان مات شخص او حصل أمر فاجع فيرسلون برساله تلوث هوامشها بالمداد واعتقد هو شواح او رباط اسود من شيفون ويطلب مجيء المرسله اليه الرساله حالا وباقصى السرعه الممكنه فاذا حضر شخص دون طلب وأمتن عليك بحضوره تقول له هذه المقوله يضرب لاسكات من يمن عليك بحضوره وأنت لم ترسل عليه |
.11848 | |
| منو جايز من نفسه
يضرب لأستنكار من يحثك على القيام بعمل خطير ربما كان موتك فيه |
.11849 | |
| منه وبيه والله يبارك بيه
يضرب لتزايد الشيء بعضه من بعضه |
.11850 | |
| منا للكنيسه على لطعة هريسه
يضرب لأستنكار الجهد الشاق يبذل من اجل شيء تافه |
.11851 | |
| من يمه غفور رحيم ومن يمنا شديد العقاب
يضرب لمن يغضي عن ذنب شخص ويعاقب آخر مع ان الذنب واحد |
.11852 | |
| من ياخذ حلو ومن ينطي مر
يضرب لأستطابة المداينه والمماطله عند الوفاء |
.11853 | |
| منو يداين مزريبه يوم المطر؟
يضرب لمن يستعير شيءا وصاحبه يحتاج اليه |
.11854 | |
| من النوايه تصير النخله
يضرب للامور الصغار تنتج الكبار |
.11855 | |
| من مدح وذم كذب مرتين
يضرب للتعريض بالمنافق |
.11856 | |
| من الگيوه للقبغلي
الگيوه هو حذاء شعبي يحاك وجهه من نسيج القطن والكلمه قبغلي يقال للحذاء بدون قيطان وكنوا عن الشخص الفقير بالگيوه وعن الشخصيه المحتلرمه بالقبغلي فاذا انتقل شخص فقير بسرعه م حالته الاقتصاديه المتدهوره واصبح من ذوي اليسر قالوا عنه هذا لقول يضرب لمن انتقل بسرعه من الفقر الى الرفاه |
.11857 | |
| منو گلك تشري شعير تخصر ما تخصر بالگير
حدثت ازمه اقتصاديه عالميه عام 1931 وقد اصابت العراق وكان المغني محمد القبنچي قد أشترى صفقه كبيره من الشعير وصدرها الى خارج العراق في ذلك العام وخسر فيها خساره فادحه فصاغ الملا عبود الكرخي قصيده تضمنت هذه الخساره استهوت الجميع وتداولتها الألسن يضرب لتأنيب من سبب لنفسه الخساره |
.11858 | |
| من كل عثگ خلاله
يضرب للشيء يجمع من هنا وهناك |
.11859 | |
| من كل باب لگمه
يضرب للشيء يجمع من هنا وهناك |
.11860 | |
| من كثر كلامه قل احترامه
يضرب للنهي عن الكلام الكثير لأنه مجلبه للاحتقار |
.11861 | |
| من قلة البنين سمينا الچلب ياسين
من قلة البنين سمينا الچلب اسماعين اسماعين بالأصل هي اسماعيل لأن اهل بغداد يقلبون اللام نونا في هذا الاسم يضرب لمن حرمت من ولادة الذكور |
.11862 | |
| من قلة الاوادم صرنا أوادم
يضرب لغير الكفوء بتولي المناصب الرفيعه |
.11863 | |
| من فتاح الفال ال عداد النجم
يضرب للمرأه التي يكثر ترددها على العرافين |
.11864 | |
| من غاب جاب ومن گعد خاب
يضرب لاثر السعي في الحصول على المكاسب |
.11865 | |
| من عطس ما فطس
الأعتقاد السائد قديما ان المريض الذي اشرف على الموت ثم عطس استبشروا بأن مريضهم دبت فيه الحياة مجددا وأبتعد الموت عنه يضرب لابتعاد المريض عن الموت |
.11866 | |
| من طيز الدجاجه ال حلگ ابو علي
يضرب لمن يعيش على الكفاف ولمن يتسرع في الاستهلاك |
.11867 | |
| من طال سيفه أكل بكيفه
يضرب لاثر القوه في جر المكاسب |
.11868 | |
| من طال ذقنه قصر عقله
المثل يقال للاشخاص الذين يتجاوز عمرهم السبعين حيث تبدأ الذاكره تضمحل والتخريف يبدأ يظهر ومن الطبيعي هؤلاء الرجال الكبار ليس لهم القدره على الحلاقه وتهذيب او العنايه بلحاهم فتراها تطول ولكن عقلهم يصغر وتراهم يحبون التواجد واللعب مع الأطفال وتراهم حتى يختلفون او يتشاجرون مع الصغار اي تقل عندهم العقلانيه يضرب لقصر عقل طويل اللحيه |
.11869 | |
| من صيفت كيفت
يضرب لأرتياح الكثير من الناس لحلول فصل الصيف |
.11870 | |
| من شين حظي تجيني الفاينات رداف
يضرب لمن يتوالى عليه النحس والشؤم في كثير من الأمور |
.11871 | |
| من شفناك شفنا الشر ويوم الأگشر
يضرب للشخص النحس وللشؤم |
.11872 | |
| من شاف الدم اصفر لونه
يضرب للجبان الخوار |
.11873 | |
| من سابع ظهر
يضرب للقرابه البعيده اي ليست قويه |
.11874 | |
| من حلگك الباب السما
يضرب لتمني تحقيق قول قائل من باب الدعاء |
.11875 | |
| من الجامع ولا منك
قد يخون شخص غيره وهو غير خائن فيقول هذا القول لمن خونه تبرئه لنفسه معنى ذلك اني مستعد ان اسرق من الجامع مع ما له من قدسيه ولست مستعدا لسرقتك يضرب لمن يدفع عن نفسه تهمة السرقه |
.11876 | |
| من تالي الليل صار النا اسطه
يضرب لمن يدعي معرفة شيء لا علم له به |
.11877 | |
| من أيده لحلگه
يضرب لمن يعيش على الكفاف ولمن يحصل على قوته يوما بيوم |
.11878 | |
| من أمن العقوبه أساء الأدب
|
.11879 | |
| من استغضب ولم يغضب فهو حمار
يضرب لمن يهان ولا يتاثر بأهانته |
.11880 | |
| المگطن توه فطن
المگطن كنايه عن الشخص الكسول والتافه يضرب لمن تذكر الشيء بعد فوات الاوان |
.11881 | |
| مگبع بالفجه يريدله حجه
مگبع تعني متقبع اي وضع شيئا على رأسه والفجه هي عباءة او بيت شعر وغيرهما يضرب لمن يتحجج على الناس |
.11882 | |
| المكتول بين المكاتيل مو مكتول
يضرب للمصيبه أذا عمت خفت وهانت |
.11883 | |
| مگادي باب الشيخ
يكثر المتسولون الذين يرابطون عند مرقد الشيخ عبد القادر الگيلاني ولا يكاد يخرج المصلي بعد صلاة الجماعه يوم الجمعه فيتكالبون على المصلين ويكونون شرهين وصلفين يضرب لكثرة المتجمعين ولشدة الشره والصلف |
.11884 | |
| مكتوب على باب الجنه... مرت العم ما تحب الچنه
يضرب لبغض المرأه لزوجة ولدها |
.11885 | |
| مكانچ يا حمده أستريحي
يضرب لمن قعوده اولى من عمله وغالبا ما يساق للكسالى والمتعطلين |
.11886 | |
| مقنطر ويا عزرائيل
يضرب لمن كثر موتاه |
.11887 | |
| مفتاح البطن لگمه ومفتاح الشر چلمه
يضرب للأمر الصغير يؤدي الى الأمر الخطير |
.11888 | |
| أخذ الصندوق... المفتاح عندي
يضرب لمن يتعلق بالزهيد بعد ان فقد المفيد |
.11889 | |
| مفاتيح الرجال عند النساء
يضرب لمعرفة النساء اسرار الرجال |
.11890 | |
| معموري وزلمة ليل
المعموري هو الشخص الذي ينتسب لعشيرة المعامره بالمحموديه وهم مشهورين بالسرقه ليلا ولكنك ان حلفت أحدهم بالقرآن الكريم يعترف بسرقته حتى يقال ان احدهم عرف من هو سارق لقطيعه فأتاه يريد استعارة قطيعه من الغنم فنكر فلما طلب منه ان يقسم بالقرآن رفض وسلم القطيع لصاحبه ولما عدوا الغنم وجدوها ناقصه واحده فقال انه كان مطلوب نذر وكان أفراد هذه العشيره يتحزمون بما هو أشبه بالمگوار وسرقتهم لا تكون الا في الليل المظلم ويقال انك ان طالبتهم بسداد دين أحدهم في الليالي المقمره أمهله الى حين مجيء الليالي المظلمه حيث يمارس فيها السرقه ليوفيه يضرب للسارق المحترف |
.11891 | |
| معدله من بيت شبعان وجايفه من بيت جوعان
يضرب لأثر الغنى والفقر في أجادة الطبخ |
.11892 | |
| مع السلامه عبود
يضرب للسخريه في التوديع |
.11893 | |
| معبره واحد ومخليه واحد
يحكى ان امرأه كان لها ولدين توأمين وأرادت أجتياز النهر فربطت أحدهما على عنقها وتركت الثاني قرب شاطء النهر ثم عبرت النهر سباحه وعند وصولها الى الشاطئ المقابل تركته على الشاطئ لجلب ولدها الثاني وأثناء ما كانت تعبر النهر غرقت في وسطه فبقى كل واحد منهما في جانب من النهر وقد شكا النبي موسى ع الى الله تعالى ما حصب للمرأه ولولديها فأجابه الله تعالى أني جعلت أحدهما ملك المشرق والآخر ملك المغرب يضرب للمحتار المرتبك |
.11894 | |
| مظلومه يا سيد
القصه تتعلق بتزويج فتاة بالگوه من رجل شايب عانت منه كثيرا وتوفى وأراد أهلها تزويجها مره ثانيه من اأجل ان يكسبوا الصداق فرفضت وكلف الأهل أحد الساده لأقناعها ولكنه لم ينجح وكانت قد شرحت له ما عانته سابقا مع زوجها ااالأول يضرب لمن أوذي من شيء ولا يريد ان يعاود عليه |
.11895 | |
| المطر على ناس وناس
يضرب للمنافع تصيب اناسا ويحرم منها آخرون |
.11896 | |
| مصخم ابن عم صانعهم
معنى ذلك ان صانع حداد يكون وجهه مصخم دائما نتيجة تعلق الصخام المتصاعد من الفرن بملابسه وبجسمه وكذلك لأثر أشتغاله بالحديد فأراد أبن عم له ان يعد من الحدادين فلوث ملابسه وسود وجهه وهو ليس منهم ولا علاقة له بهذه الصنعه الا كون ابن عمه صانعا لهم يضرب للمتعلق بجماعه بسبب واه جدا |
.11897 | |
| مشگگ حصران الجامع
يضرب لمن يرتاد بيوت العباده بكثره |
.11898 | |
| مشتراته ولا ترباته
يضرب لتفضيل شراء الحيوانات لذبحها فور شرائها على تربيتها |
.11899 | |
| المسلم يچذب ثلاث چذبات باليوم
وهي تحدث على الأكثر يوميا وحصروها بما يلي اولا عند أيقاظ شخص من نومه يقولون له صباحا أنهض صار وقت الظهر وقد تكون الشنس قد بزغت لتوها وثانيا عند بدء الطفل بالبكاء ينادون على امه بقولهم الجاهل مات من البچي وهو كذب صريح والثالثه عند ارسال صبي الى خارج الدار لجلب حاجه فاذا تاخر قليلا قالوا له عند عودته رحت نمت؟ يضرب للتعريض بالكاذب |
.11900 | |
| مسعود بعين امه حلو
مسعود ومرزوگ م أسماء العبيد المثل قد يروى هكذا مرزوگ بعين امه حلو يضرب لمنزلة الأبناء عند أمهاتهم |
.11901 | |
| المسلم بسيفه والنصراني بصنعته والي.ودي بحيلته
يضرب لأختلاف الناس في كسب أرزاقهم |
.11902 | |
| مزوگ عبالك طاووس
يضرب للتجمل أكثر من اللازم |
.11903 | |
| مزين فتح أستفتح بأگرع
يضرب لمن أخفق في مسعاه منذ البدايه |
.11904 | |
| تراها مزنه وفايته
يحكى انه في عام 1878 حصلت مجاعه سميت بسنة الثلاث ليرات وكان احد الشيوخ المتواجد بالشرقاط فتوافد عليه الكثير من الناس نتيجة المجاعه التي عمت المنطقه وكان هذا لشيخ يقدم لهم الطعام بسخاء واستمر هكذا حتى نفذت كل حبوبه فذهب لوالدته وهي سيده معروفه وغنيه فشكا له حاله ونفاذ محصوله لكثرة ضيوفه فشجعته على المضي في ضيافتهم بقولها لهذا المثل ثم قالت له عندك الماشيه فاذبح منها وأطعمهم ففعل بوصيتها ثم أنقشعت الغمه بعد قليل من الزمن وذهب قولها مثلا يضرب للحث على تحمل الشدائد والصبر عليها حتى تزول |
.11905 | |
| مزاح وطعن رماح
يضرب لتجريح انسان عن طريق المزاح |
.11906 | |
| المره من الرجال
يضرب لتخلق الزوجه بأخلاق زوجها |
.11907 | |
| المره مثل الجاموسه
حاشى للمرأه من هذه الكنيه ولكن هذا ما موجود في ماضينا معنى ذلك ان الجاموسه لا تستطيع العيش دون ان يغطيها الماء ولذا فأن أصحابها يسكنون الأهوار وهنا بالمثل كنوا الزوجه بالجاموسه وعن الأحتياجات بالمي الذي يغطيها يضرب لتأمين أحتياجات الزوجه ومتطلباتها وعدم التقصير معها |
.11908 | |
| المره ما تريد الا زوجها
يحكى ان أمرأه تخاصمت مع زوجها فتركت بيت الزوجيه مغاضبة وذهبت الى دار أهلها فشكت لهم لأعتداء زوجها عليها فناصرها اخوها وطلب منها البقاء عندهم وعدم العوده الى زوجها غير ان والدها لم يناصرها ولكنه قبل بقائها على مضض وبقيت عدة ايام في دار اهلها ثم جاء زوجها لمصالحتها فوقف اخوها موقفا صلبا تجاه المصالحه اما والدها فناصر زوجها الا ان الاخ كان موقفه صلبا لا يتزحزح عنه ثم ان والدها استفسر عن وجودها فقالت له امها انها دخلت الغرفه الفلانيه لتستحم فما ان علم بذلك حتى طلب من أخيها وزوجها مرافقتهما له ولا يعلمان الى اين فجلبهما الى الغرفه التي تستحم بها وفتح الباب عليها عنوة وكانت عاريه فما ان رأتهم حتى التجأت مسرعه الى زوجها وتسترت بعباءته حينذاك التفت الوالد الى أخيها وقال له هل اتضحت لك الحقيقه الآن ان اختك لم تتستر بي ولا بك وانما تسترت بزوجها وهذا يعني انها لا تنفك عنه وان غضبها عليه شيء وقتي سرعان ما يزول ويعود الصفاء بينهما الى سابق عهده ونحن علينا ان لا نعاون على التفرقه بينهما وانما علينا ان نعاونهما على التماسك والتحابب وحينذاك أقلع الاخ عن معارضته وأنصاع للامر الواقع وأتم الوالد المصالحه بينهما فعادت الزوجه مع زوجها الى بيت الزوجيه ولم تتركه ابدا يضرب للمخاصمه بين الزوجين تكون في الغالب وقتيه بعد الصفاء بينهما |
.11909 | |
| المره بيتها گبرها
يضرب لحث المرأه على ملازمة دارها وعدم مغادرته |
.11910 | |
| مدهوش وطاح بكروش
يضرب للمحروم ينال نعمه |
.11911 | |
| مخططه على خرگ وأنجانتها بليا طبگ
يضرب للفقيره تتزين وملابسها رثه |
.11912 | |
| مخده وفلسين حب
يضرب للكسل |
.11913 | |
| محد يموت الا بيومه
يضرب للتشجيع على الأقدام وللرد على من يهددك بالموت |
.11914 | |
| محزم باليرغ محسوب سگماني
يضرب للمتحزم بحزام مملوء بطلقات بندقيه حيث اليرغ هو حزام الرصاص وسگماني هو الصياد الهداف يضرب للسخريه بمن يتظاهر خلاف حقيقته |
.11915 | |
| محد يخش بگبر اللاخ
يضرب للدلاله على ان كل انسان مسؤول عن عمله |
.11916 | |
| محد يعرف البركه بيا حبايه
يعتقدون قديما البغداديون ان في كل رمانه منرمان حبه واحده فيها البركه والشبع والعافيه وان في كل رمانه حبه من حبات الجنه فاذا اكملوا رمانه حرصوا على ان لا تقع من بين ايديهم حبه من حباتها لئلا تفوتهم البركه يضرب للحيره من عدم الاهتداء الى ما هو المفيد من الاشياء |
.11917 | |
| محبة اللاش مثل الصخونه بالفراش
اللاش هو الذي لا يهتم الا بنفسه ولا تؤمن صحبته والصخونه هي الحمى المثل يضرب للنهي عن مخالطة اوباش الناس ولؤمائهم وعدم الأغترار بتوددهم وبصدد المثل يوجد بيت شعري يقول هلي يتيزاب الليعزل اللاش والزين...هلي طواريهم بصدر اللاش وززن هلي يا تيزاب اللي يعزل اللاش والزين...هلي طواريهم بصدر اللاش وززن الشاعر يريد ان يقول هنا ان أهله كالتيزاب وهو حامض النتريك المستخدم لصهر الذهب وبالتالي انفصال المواد الغريبه عنه بصعودها او طوفانها الى السطح ان كان يوجد شوائب ومعادن اخرى مخلوطه معها كالنحاس او معادن أخرى فالشاعر يبين ان اهله قادرين بحنكتهم ان يعرفوا الأنسان المخلص من الشخص العديم الشرف فشبههم بالتيزاب المستخدم لفصل الشوائب منه والشاعر هنا بالعجز للبيت يبين انه الحاسدين والكارهين لاهله وعشيرته يبغضونهم كثيرا وصدورهم مليئه بالغل والكراهيه منهم والكلمه وززن هي من الاصطلاح مثلا واحد يوز شخص على شخص اخر او يحرضه على الأعتداء عليه |
.11918 | |
| مجنون حچاها عاقل صدگها؟
يضرب لما لا يقبل من القول |
.11919 | |
| چان فلتت مي يوم الجابتك
للإنسان لايرجى منه نفع |
.11920 | |
| أخو حفيانه
للحاذق النشيط |
.11921 | |
| يامسعده يا أمه
للإنسان لايرجى منه خير كلمة استهزاء |
.11922 | |
| حايط واطي
لللإنسان الضعيف لايرعى الناس حقوقه |
.11923 | |
| نص الدرب ولا كله
إيقاف التجربه |
.11924 | |
| الحچي ماعليه گمرك
للكلام الكثير الفاضي |
.11925 | |
| حطه على يمناك
للشخص الذي يعتمد عليه بالرجوله |
.11926 | |
| أي من طاحه لاحه
للشخص الضعيف يعتدى عليه دون أن يدافع عنه أحد |
.11927 | |
| هوه بشبچ
كلام فارغ |
.11928 | |
| عمل لها ذيل ومعرفه
أطال القضيه وهي قصيره |
.11929 | |
| عبدهم العجل
للشرير يعذب جماعة اي شوفهم نجوم الظهراي عذبهم كثيرا |
.11930 | |
| لعب الفار بعبه
تقال للشخص الذي يبدأ يتردد من العمل او قول شيء ما في رأسه اي تقال للناس الذين يحصل عندهم حدس او ريبه من شيء ما او من شخص ما اي لا ينفذ العمل بأمانه او لا يعمل كالمعتاد لأنه قد تغير تفكيره وظنه وحساباته من قضية ما والمثل قيل بهذه الشاكله لأنه الفأر يكون حذر جدا عندما يريد الخروج من زاغوره فتراه يتشمم ويباوع يمينا ويسارا بحيث لا توجد بزونه قد تهجم عليه وتأكله او تفترسه اي يكون حذر جدا وحدس من الخطوره وحيث كان الرجال قديما يلبسون الدشداشه ويتحزمون بحزام فيستطيعون تكوين ما نسميه بالعب ويمكنه وضع رگيه او بطيخه او كيس النقود داخله وهذه الحاجات قد تتحرك بالعب وكأنها الفاره التي تخرج وترجع اي يتغير مكانها بالعب يمنة يسره اختلفت نيته شك |
.11931 | |
| ما ينفع لا للحمه ولا للباردة
الحمة:الحمى ارتفاع الحرارة السخونه للشخص عديم النفع |
.11932 | |
| مامنه لافايده ولاعايده
للشخص عديم النفع |
.11933 | |
| ضاعت الطاسه
للفوضى أو ضايعه الطاسه |
.11934 | |
| طبخة حصو
قضيه فاضيه |
.11935 | |
| طويله وحبالها قنب
قنب او گنب للقضيه المعقده المستمره والتي لاتحل |
.11936 | |
| خير ما منكم يعمي
لشخص لا ترجي خيره لايستفاد منه إلا الشر |
.11937 | |
| نفسه خضره
للشايب المتصابي |
.11938 | |
| يكاون ذبابين وجهه
يكاون تعني يقاتل سريع إلى الشر |
.11939 | |
| سن سنونه
حد سنونه تهيأ لأمر وطمع أو استعد للشر أو الانتقام |
.11940 | |
| يسكر من زبيبه
سريع الغضب |
.11941 | |
| يضحك بعبه
للشخص حصل على حقه أو نجا بنفسه دون عناء |
.11942 | |
| طبخة ماش ما منهاش
قضية فارغة والماش حب صغير يشبه الرز |
.11943 | |
| حبر على ورق
للأمر المكتول فقط لاقيمة له |
.11944 | |
| عا البارد المستريح
بسهوله دون عناء أو مشقه |
.11945 | |
| يطوف بمي الكروش
تقال للشخص الغير وفي في صداقته ويتخلى عنك بكل سهوله حال تعرضك لمصيبه او ضائقه ماليه اساس المثل هو ان الكروش للپاچه حال وضعها بالجدر وطبخها فسنشاهد الكثير من أجزاء سطح الكرشه والشحوم ستبدأ بالصعود للأعلى وستبدأ بالطوفان اي تترك الجسم الأساسي بسهوله وبالعاميه نسميها بالزفره وهي صوره مبسطه للخيانه او عدم الأخلاص |
.11946 | |
| مغنية الحي لا تطرب
يضرب لحب الناس للتجديد ولأكتشاف غير المعروف ولمعرفتهم بالتفاصيل الدقيقه عن الشخص القريب وللخروج عن المألوف |
.11947 | |
| أبن سوگ
تضرب للشخص الذي لا تنطلي عليه حيل الباعه فهو عارف بأمور البيع والشراء بأدق تفاصيلها ولا تفوته فايته |
.11948 | |
| ورب ضارة نافعه
تقال لحصول شيء كنا نتوقع او نتصور أنه ضار لنا ولكن بالحقيقه ظهر أنه نافع اي العكس لما توقعناه |
.11949 | |
| القرنابيط خضرة الشته
القرنابيط هو من الخضار الوحيده او القليله التي تعطي ثمرها شتاءا للندره |
.11950 | |
| بالفرح
يقولها الشارب الذي تم عزيمته على شاي او قهوه فبعد الأنتهاء من شرب الاستكان الأول او الثاني ان لم يقل بالفرح فيستمر المضيفون بسقايته مرات أخر ولا يتوقفون الا حينما يقول لهم بالفرح |
.11951 | |
| ذيب أمعط
تقال للذئب الشرس جدا كالكلب المسعور والذئاب معروف عنها انها تتحين الفرص للهجوم على قطيع من الغنم او الماشيه حال غفلة صاحبها او راعيها ولكن الذئب الامعط هو اشرس من هذا فهو يأتي ويتحين الفرصه للهجوم على الراعي وقتله قبل الأستحواذ وقتل او ذبح الماشيه ومن شراسته يقال ان احد الرعاة كان يحمل كيسا به سبعة عصي وكل مره يهجم عليه الذئب فالراعي يضربه بالعصاة ويفقدها لأن الئب يتمكن من تحمل الضربه ولكنه يستحوذ عليها ويرميها بعيدا ويهاجم مره أخرى وهكذا يكرر ذلك حتى يستحوذ على كل العصي وبعدها يهاجم الراعي ويقتله والكلمه أمعط تعني الشراسه والشراهه حينما يعض يشلع اللحمه من مكانها |
.11952 | |
| البنيه هديه والولد بليه
يضرب لان الولد رغم معزته على البنت الا انه سيأتي اليوم ويترك اهله بزواجه فيعتني بزوجته اكثر من أهله ووالديه بينما الفتاة تهتم بوالديها حتى موتهم ولا تنقطع عن التواصل معهم طيلة العمر |
.11953 | |
| لو الطول ما چان مهيوب چان ما سوو للگصيرات چعوب
أي البنت الرشيقه الطويله الفارعه تكون أكثر هيبة وجمالا من تلك القصره ولتعزيز هذا القول نرى ان الفتيات القصار يلبسن الحذا او السكاربيل الأكثر علوا لكي يعطيها زيادة بالطول ولو لعدة سنتيمترات |
.11954 | |
| أخذ السمينه ولا تخاف هي مخده وهي لحاف
لحب الرجال ولتفضيل انساء السمينات او المتروسات او الصاحيات على الضعيفات الهزال |
.11955 | |
| دولمتكم حبتهه واگفه
تقال بالأصل لكون الحشوه وبالذات التمن داخلها يكون غير مطبوخ بشكل جيد اي الحبه صلبه وغير سهلة المضغ تقال عندما لا يستساغ الطعام |
.11956 | |
| أذا چنت ريح فآني أعصار
تقال لتحذير العدو |
.11957 | |
| ذبه بالماي مچتف وگله ديربالك لا تتبلل اهدومك
للتحذير السخيف الذي لا قيمة له وبه تشفي من الآخر |
.11958 | |
| نهاية الغضب الندم
المثل يضرب للنصيحه بتجنب الغضب لأن المحصله النهائيه للغضب هي سوء الأمر والندم |
.11959 | |
| يتئآلف أكثر من الچلب
اي انه سهل التكيف ولا يحمل اي عقده من التءآلف مع الناس الغرباء |
.11960 | |
| غاسل أيديه منهم
يضرب لفقدان الثقه والقناعه الامه عنده بأنهم اناس لا يفيدونه على الاطلاق وكلهم مصلحيون وهم ليسو بالأخوان او الاصدقاء الحقيقيين الذي يمكن الأعتماد عليهم وقت الضيق |
.11961 | |
| الرحيه دايره والبركه طايره
الرحيه هي الطاحونه للحبوب الكمصنوعه من طين ويتم طحن الحبوب بها وهي متكونه من قرصين احدهما ثابت والآخر دوار يدويا المثل يضرب لتبيان ان العمل او الشغل على قدم وساق ولكن لا فائده منه اي تعب بدون فائده اي لا نفع من هذا العمل |
.11962 | |
| لا طن ولا رن
!!شنو القضيه أشو لا طن ولا رن تضرب حينما يتفاجأ الأنسان لدعوته الى عرس او حفل وكل العالم تنتظر الفرحه والدگ والرگص واذا لا يوجد اي شيء من هذا اي لا موسيقى ولا حفله |
.11963 | |
| اذا أنسدت باب...ربك يفتح مية باب
المثل يضرب لعدم العجز واليأس من رحمة الله |
.11964 | |
| چنه گراص الخصيان
يضرب للأساءه لشخص فيتم تعييره بوصفه بگراص الخصيان حيث الرجال قديما لا يلبسون الملابس الداخليه ويجلسون على الأرض فتـأتي هذه الحشره متخفية وتقرص بالمكان المؤلم جدا وهي تضرب للاشخاص الذين يغدرون بأعدائهم اي لا يبحث للأنتقام بالشجار المباشر بل ينتهز فرصه معينه ويوجه ضربته غدرا فتكون المصيبه كبيره جدا وهكذا العرب في ايام الحروب القبليه كانوا يستخدمون هذا الأسلوب وهي ليست من شيم الرجال بل هي الغدر بعينه |
.11965 | |
| أجاكم ابو الحل والربط
تقال للاستهزاء والسخريه من شخص لا يعرف على الأطلاق حل الأمور والمشاكل وأن تدخل لحل قضيه جعلها اكثر تعقيدا |
.11966 | |
| بيها گرصة برد
تقال لتبيان ان الجو يتميز ببروده قويه ولكن لفتره قليله من النهار او اليو اي لا تظل لأكثر من سويعات فيجب أخ> الح>ر ولبس الملابس المناسبه |
.11967 | |
| خير من الله
عباره تقولها امهاتنا قديما حينما ابناؤها يسألوها مالذي طبختيه هذا اليوم أو أشطابخه اليوم فهي لا تجيب عملت بانيه او بيذنجان او كبه فتقول هذه المقوله لكي تطمأن السائل ان ما عملته هو ما رزق الله به فلا يجب ان نتبختر ونفضل اكله على أخرى وان نطالب مثلا بأكل اللحوم يوميا وعدم الرضى بما طبخته الأم اي هذا الجواب به تذكير للقناعه والشكر والحمد لله على ان ما عملته الام هو جيد ومقتنعين بقسمة رب العالمين |
.11968 | |
| أبيش؟ ...بالصلاة عالنبي وآل النبي
أبكم؟ ...بالصلاة عالنبي وآل النبي للحكايه قصه فهنا احد الأجداد يروي انه قديما خرج مع ابوه صباحا ليشتروا الريوگ لصباح يوم الجمعه فذهبوا الى بائع الباگله وكان كل مشتري يطلب من البائع ان يعطيه بمقدار معين من النقود وعموما كان المبلغ قليل جدا لا يتجاوز القروش او العانه فيعطيهم على قدر المبلغ الذي طلبوه وصادف ان كان بالسره امامهم أمرأه فسألها البائع بكم تريدين فقالت بالصلاة على النبي فأعطاها البائع اكبر كميه واضاف عليها السمن فيقول الراوي اي الحاج فيقول عندما كنت طفلا سألت أبي كيف ان هذه الأمرأه لم تعطي نقودا والبائع أكرمها بأكبر وأحسن كميه من الآخرين الذين دفعوا نقودا فأجابه أبيه بأن هذه الأمرأه معدمه وفقيره وعندها عيال ولا أحد يعيلهم وكيف تريد ان يتصرف البائع ولا يعطي أحسن بما عنده للسعر الذي قدمته وهو بالصلاة على النبي وآل النبي وهنا فهم الطفل معنى الصلاة على النبي وكيف ان الناس كانت تكرم وتساعد الفقراء ولم يكن الناس بذلك الزمن يستجدون بمد اليد بالطرقات وكانت الناس تساعد بعضها البعض وتكرم طالبين المعونه وعندما يعطون لا يمنون على الآخرين ولا يشهرون بذلك |
.11969 | |
| اللي عنده چفچير ما تحترگ أيده
|
.11970 | |
| اللي ما يتعلم من أمه وأبو...يتعلم من الأيام والليالي...واللي ما يتعلم من الأيام والليالي...يعلموا اولاد الزواني
الزواني يقصد به الجمع للزاني والزانيه الحياة كلها عبر وحكم |
.11971 | |
| مكروب ما نفهله الله
يضرب للشخص الغير محظوظ اي انه سعى وتعب وجهد ولكن تجارته او اعماله لم تتوفق ولاقى المرار والتعب والنكبات طول عمره وحتى أحبابه او اقربائه خذلوه ولم يسعد أبدا في حياته رغم كل الجهود والمعاناة في حين آخرين لم يبذلوا كل هذا الجهد ولكنهم سعدوا وفرحوا ورب العالمين سهل عليهم مقتضياتهم وأعمالهم اي ان الشغله التي عملها هذا الشخص والتي كان يتأمل منها الخير لم ينجح ويتوفق بها |
.11972 | |
| بخته بخت الساده
قديما كانت النساء البسطاء وخاصة الفلاحين واصحاب المحلات الصغيره اي الكسبه كلما ربحوا المال فدائما يحجزون نسبة منه لأعطائها او أكرامها للسيد الذي يعرفوه في منطقتهم او حيهم الذين يسكنون فيه علما ان هذا السيد الذي يعود نسبه الى رسول الله يكون تقريبا كسيد القوم فكلمته مسموعه لديهم وهو مرجعهم الشرعي للأفتاء ويبين ما لهم وما عليهم في اي سؤال او مشكله تطرح عليه وهذه النسبه من المال او الحبوب او الحنطه التي تعطى اليه ليس لها اي علاقه بالخمس او الزكاة اي هي شيء آخر وهكذا البعض من الناس تحسد السيد لأنه تأتيه الأموال او الأرزاق دون ان يكون جهد لها بالعمل هذا السيد ويجب التذكير بأن البخت هو ليس نفسه الحظ اي يختلف عنه المثل يضرب للشخص المحظوظ تأتيه النقود والهدايا والسمو والرقي والأحترام دون ان يبذل الكثير للوصول الى كل هذا |
.11973 | |
| لا الحرامي ينتظر ولا الشاري ينتظر
بصوره عامه السارق حينما يدخل البيت ويسرق فهو لن يطول بالبقاء بالبيت بل يسرق وينهزم اي يغادر بسرعه وهكذا الشاري ان أتى للمحل ولم يجدك فلن ينتظر قدومك بل هو سيذهب الى محل آخر ويشتري حاجته من هناك المثل هنا يضرب للبديهيات في بعض الأمور |
.11974 | |
| جيبه منگوب
تقال للشخص الذي لا يستطيع ان يجمع او يزيد ماله مع الزمن بل كل ما يربحه ينفقد فتراه فقط عايش وياكل ويشرب ولكن لا يستطيع الزواج او أمتلاك بيت او سكن وبعباره اخرى يمكن القول انه يصرف ما يربحه بسرعه وبأمور قد لا تكون من الحلال كلعبه القمار او الزنى او شرب الخمور فكل هذه الأعمال تفقده نقوده |
.11975 | |
| سوه عزا خرا
تقال للشخص الذي بحضوره تتخربط الأمور فمثلا بدلا من ان يكون العزاء صامت ويستمع به القرأن الكريم او المدائح النبويه ترى الأجتماع بوجود هذا الشخص السيء قد انقلبت الأمور من الحسن الى السيء اي يقلب الامور على اعقابها اي حصل الشجار ولوص المكان والحديث وأنقلب عاليها سافلها |
.11976 | |
| يخرطه وينزع لباسه
تقال للشخص الذي يتنازل عن كرامته او يغير موقفه بشكل عجيب وسريع من أجل الحصول على فائدة ما اي يغير موقفه المتشنج رأسا على عقب ويصبح متساهل كليا معك بشكل عجيب وغريب بعد ان كان متزمتا ومتعجرفا ولا يقيم لك اي احترام ولكنه حالما عرف او سمع بما يوحي له انه سيربح الكثير منك فيتصرف هذا التصرف ويغير مسلكه وأتجاهه كما يقال 180 درجه المثل يضرب للخساسه وفقدان الكرامه والتذلل من اجل نفع ولو قليل كحال من تسلم عليه فلا يرد السلام عندما كنت فقيرا ولكنه بمعرفته انك اصبحت غنيا يبدأ يتذلل ويود التقرب منك من أجل المصلحه |
.11977 | |
| تسكت لو أراويك النعناع وين ينباع
تقال لتهديد شخص بأمور من المستحيل حدوثها كحال من يجلب النعناع في وقت في غير موسمه فمثلا النعناع يتوافر في اشهر معينه ولكنك تحصل عليه في اوقات من السنه من المستحيل الحصول عليه اي لأظهار العجب والشيئ الذي لا تتوقعه المثل يضرب للتهديد ولتخويف العدو |
.11978 | |
| يا عين هلي ما خبيتي
اي يسمح للعين بالبكاء وهذر الدموع بسبب الخساره الأليمه التي تعرض لها كفقد الحبيب او شيئ ثمين وغالي جدا او انسان او صديق مخلص بالحياة او فقدان الحبيب المثل يحاكي العين ليصرح لها بالبكاء ولا عيب بالبكاء هنا اي لا داعي لتخبية الدموع لأن ما فقد غالي جدا ويستحق هذه الدموع |
.11979 | |
| عينك عينك...يمه يمه
تقال للصلافه وقلة الأحتراو والرغبه الجامحه بالأستحواذ على اشياء هي ليست من حقه |
.11980 | |
| شفت بعيني ..خو ما چذب عيني
تقال لتبيان عدم وجود الشك في قضية ما |
.11981 | |
| خاله أبطن عينه
تقال للحب الجارف والمعزه والتضحيه |
.11982 | |
| شوف عين مو سمع أذان
تقال للأصرار بمعرفة قضية ما وليس معتمدين على السماع الذي قد يكون باطلا |
.11983 | |
| عين غطا وعين فراش
تقال للمعزه والترحيب والتضحيه والتكريم لشخص تعزه وتحبه وتريد ان تفديه بالغالي والرخيص |
.11984 | |
| عيونه گويه
تقال للشخص الذي لا يخاف ويكون جسر ويتصدى حتى ضد الأقوياء والأكبر منه ولا يخاف منهم وبعض الأحيان تقال للشخص عديم الحياء |
.11985 | |
| حط عينك بعين الله
تقال للتخويف وللتذكير بمخافة الله والأبتعاد عن الباطل والظلم وكل ما هو حرام اي تذكر ان الله اقوى منك فاحذر عقوبة الله ولا تظلم الفقراء او الآخرين خاصة ان سمحت لك أحوالك وأموالك بذلك |
.11986 | |
| خسر الگدامه والورا
تضرب للخساره الرهيبه بالتجاره او الأموال اي كحال من ضيع ماله وحلاله وحتى أهله المثل ايضا مستوحى بالتسميات للگدامه والورا كضياع شرف الأنسان كأن يفعل به من الخلف اي حتى كرامته فقدت كحال من فقد حتى لباس عورته وأصبح عاريا امام الناس ويا للعار من هذه المصيبه |
.11987 | |
| گام يصفگ صقگ
يصفگ بأيديه الثنين ظل يصفگ بيديه تقال للمصيبه التي تحل بشخص فلا يستطيع ان يتحملها ويبدأ يضرب يدا بيد من وقع المصيبه كموت العزيز او فقدان شيئ عظيم او احتراق الحلال او الأموال اي خساره لا يمكن تعويضها فنقول من فغرة روحه گام يصفگ بيديه اي يتصرف بدون عقلانيه وتكون حالته اشبه بالمجنون |
.11988 | |
| گام يحوص ويلوص
تقال للشخص الذي يفقد عقله ويبدأ يتصرف تصرقات صبيانيه غير مقبوله على الآخرين كحال من قام يلعب بخراه |
.11989 | |
| مطاية الطمه واحد يلحس باللاخ
مطايه جمع مطي اي حمار والطمه هي ارض او مكان مخصص لتجمع وربط الحمير المخصصه للنقل ويلحس تعني يلعق باللاخ تعني الآخر المثل يضرب للتافهين يتبادلون المدائح فيما بينهم |
.11990 | |
| مطر الربيع مثل بگال اليبيع
مطر الربيع كغضب العشاق اي غضبهم لا يدوم وقد كني عن سرعة حصول او حدوث الشيئ بمطر الربيع وأنه لا يدوم اكثر من المده التي يقضيها البقال في بيع سلعة ما يضرب المثل لظهور الجو صحوا والشمس ظاهره بعد مطر الربيع |
.11991 | |
| يا حسافه وألف وسفه
تقال للتأسف وللخيبه وخساره كبيره لا تعوض يا مية خساره عليه تقال للتأسف على فقدان شيئ مهم جدا او فقد شخص عزيز على القلب |
.11992 | |
| هذا الشي حارق خارق
تقال للأستهزاء والضحك من سماع شيئ لا يعقل ولا يصدق كأن يكون روايه كاذبه من المستحيل تصديقها وحدوثها |
.11993 | |
| ما بين صخر وصخر ينبت زهر...وما بين عسر وعسر يجي يسر
يقال للتفائل وعدم نسيان رحمة الله |
.11994 | |
| مكسور الخاطر
يكسر الخاطر تقال للشخص الحزين البائس فالاآخرين ياسفون او يحزنون لحاله السيئ وايضا تقال للشخص الذي كان يعتقد ان فلانا لن يرفض له طلب فيساله واذا به يرد على عقبيه ولا يساعد فيرجع خائبا مكسور الخاطر |
.11995 | |
| وعد الله حق
ان وعد الله حق يقال عند حصول مصيبه كبرى كالموت فتقال هذه المقوله لأصحاب الميت لشد عزيمتهم وتذكيرهم بالصبر ولا راد ولا عاصي لامر الله |
.11996 | |
| يجي يوم ويخلص تتنه
يقال لتبيان ان الحال لا يبقى على شاكلته دوما فسيأتي يوم وتتغير الحاله والعالي يصير واطي فيجب أخذ الحذر وهكذا الحال مع المدخن فسياتي وقت او ساعه وينفذ التبغ الموجود بعلبته ويصبح محتاج للآخرين اما للجگاير او لتبغ الآخرين |
.11997 | |
| وره كل عشگه فشگه
اي بعد كل عشق وحب عظيم يوجد ماساة دائما كحال روميو وجوليت او قيس وليلى فحبهم لا ينتهي بالسعاده بل بالعذاب والآهات والألام |
.11998 | |
| طفرت روحه من القهر
طفرت روحه من الغضب والقهر اي غضب غضب شديد ولم يعد يتحمل ما يجري من سوء الحال او من سوء الحظ على العكس من الآخرين |
.11999 | |
| أمشي أبخت وأحچي أبخت ...مگرود يالمالك بخت
تقال لتبيان الفارق بالحال بين المحظوض وبين سيئ الحظ |
.12000 | |
| كسر خشوم
تقال للصراع والتحدي بين شخصين او بين عائلتين او قبيلتين والحل الوسط لا مكان له بينهم بل كل منهم يسعى لأذلال وتحطيم الآخر وجعله عبرة للآخرين ولفضحه امام العالم |
.12001 | |
| قابل أبويه عنده عمارة الدامرچي !!
هذا المثل او المقوله نسمعها عندما يطلب احدهم منك مبلغا من المال وانت لأستهجان طلبه ولتوبيخه او لتظهر أمتعاضك من تصوره بأنك في احسن حال وغني وللعلم هذه البنايه بنيت في تقاطع شارع السمؤل مع شارع النهر في بغداد وهي بنيت عام 1948 وكانت تعتبر بمثابة اكبر ناطحة سحاب في بغداد في وقتها وبعدها بنيت عمارة مرجان في ساحة التحرير ومن ثم عمارة مصرف الرافدين ام 16 طابق وهكذا ولقصة بنائه_ا قصه غريبه وحلوه |
.12002 | |
| طاح حظه بالطهاره
تقال للشخص الذي تعرض للمهانه وخسر كرامته امام الجميع ولم يعد له الأحترام بسبب فعله شائن قام به او بسبب غباء فظيع ادى بالآخرين لعدم احترامه |
.12003 | |
| رفاعي لو شارب طريقه
أنت رفاعي لو شارب طريقه؟ المثل يضرب للتعجب من عمل قوي جدا يقوم به شخص على خلاف الآخرين فمثلا برؤية الحيه ترى كل الناس تنهزم ما عدا واحد يتقدم بكل ثبات وشجاعه فيقتلها ويدفن رأسها بالتراب فيتعجب الآخرين من شجاعته ومن دهشتهم يسألوه بهذه العباره طبعا الرفاعيين هم ناس لهم عادات وتقاليد مميزه وهم من اتباع المتصوفه الذين يغالون بالدين وتراهم منعزلين عن عامة الناس ويكثر بينه من الرجال المتدروشه وتراهم يقومون بافعال قد تصل الى حد السحر فتراهم يدخلون آلات جارحه بالبطن او الرقبه او السيف من الفم الى المعده وما شابه مما يثير عجب الناس عند أحياء بعض المناسبات الدينيه التي يتم بها التسبيح لله والصلاة والدعاء للنبي المصطفى في بعض الامسيات الدينيه الخاصه اما التسميه شارب الطريقه فهي تقال للمتعفف او المتصوف كثيرا والعابد والقانت دوما لله وهي تقال للشخص الذي تشرب بعلوم الطريقه اي عرف كل مبادؤها وآمن بها كليا وعن ايمان وحب وصدق |
.12004 | |
| طاب بالعمرين
خاش بالعمرين تقال للشخص الكبير جدا بالعمر والذي يبدأ يخرف في كلامه وتصرفاته تصبح شبه صبيانيه ومن هنا العمرين اي العمر الأول الذي عاشه من الولاده لحد السن الكبير او سن الياس ومن ثم العوده من جديد الى عمر الطفوله لكونه بدايخرف ويتصرف تصرفات صبيانيه من جديد كعهده القديم السابق حينما كان طفلا |
.12005 | |
| قابل آني هاز كاروكك
تقال للأستهجان او توبيخ شخص ذكر من الكلام ما يوحي بأنه اكبر عمرا من محدثه بعشرات السنين وبالحقيقه الأثنان لهما نفس العمر اي المثل يريد ان يقول لا يوجد فارق بالعمر بيننا ككوني بعمر امك او ابيك اي بفارق على الأقل 20 او 30 عاما والمثل طبعا يضرب لحصول خلاف بين الشخصين |
.12006 | |
| الكرادي أفطر من الشجر
عذرا من اهل الكراده الكرام ولكن هذا المثل من تاريخنا فلا يمكن نكرانه وأتأسف لمن لا يحلو له هذا المثل عرف الكراديين اي اهل الكراده القدامى والذين كانوا يمارسون الفلاحه وزراعة الخضروات البسيطه بكونهم لا ينفعلون عندما تستجد الأمور او يحصل غضب او خساره فلا يتفاعلون مع الموقف المتأزم او الأليم كما يفعل البغاده وكان معروف قديما لأهل بغداد ان خضرة الشجر الملقبه بحجي أحمد او مله أحمد بأنها لا طعم لها اي فطيره وليس لها ذوق حاد خاص بها كبقية الخضروات وحيث ان الكراديين كلش هادئين وصابرين ومتفتحين على الدنيا ولا ينفعلون او يغضبون لأتفه الأسباب فعرفوا بأنهم أفطر من الشجر |
.12006 | |
| الكراديين كتلوا ال مله شجر
اي ان اهل الكراده القدامى لفطاريتهم او بالحقيقه لعدم انفعالهم السريع عند حدوث حدث مؤلم او فاجعه عظيمه او فقدان شيئ عظيم فتراهم لا ينفعلون كثيرا ويكونون باردي الدم فهم ببرودهم هذا كنوا على انهم اكثر برودا من الشجر الملقب بمله شجر او حجي شجر ويقال بأن هذا المله المعروف او المكنى بفطاريته وبروده عندما شاهد الكراديين تعجب كثيرا من حالهم هذا ويقال حتى انه اي الشجر قد ترك الكراده وأستقر بالكاظميه وهي فقط للمغالاة وتحبيب المثل اكثر من اللازم |
.12007 | |
| گام يعض ايده
تقال عند الندم |
.12008 | |
| أكل ما يعجبك وألبس ما يعجب الناس
|
.12009 | |
| قابل سبينه العنب الأسود
تقال عند الأنفعال من رد شخص عليك وكأنك قلت شيئا خطئا وبالحقيقه ما قلته هو عين الصواب والحق العنب الأسود مشهور بطعمه السكري الكبير وأكثر من بقية الأعناب ومنه يعمل ايضا الواين المعتق اي ان المثل يقال لتبرير او توضيح بأنك لم تتجاوز حدود المعقول ولم تخطأ كما يظنون والمثل به عتابه على الناس التي تلومك على فعل ما |
.12010 | |
| مگضي عمره بالسختات
تقال للشخص المحتال والكذاب والمخادع ولا يؤتمن به على الأطلاق |
.12011 | |
| گامت عيونه ترمش
|
.12012 | |
| يباوع عليه صفح
يعاين صفح تقال للأستخفاف او التكابر على شخص ما |
.12013 | |
| أم بطن وطرح ما وراها ولا فرح
|
.12014 | |
| نايچ الديچ والدجاجه
تقال للمستهتر والذي لا كرامة له وغير مهتم بالآخرين وعامل كل الفواحش نايچ الذيب وهله |
.12015 | |
| معزل ومطفي
تقال للكسلان ولا يدري بالدنيا شكو ماكو |
.12016 | |
| لوتي مال بدو
تقال للشخص الذي يتظاهر بأنه لوتي ويستطيع ان يقشمر الآخرين وهو لا يعلم بأنه هو آخر من يعلم او يعرف ما هي اللواته الحقيقيه اي هو بالحقيقه بعيد كل البعد عن ان يكون لوتيا كالآخرين |
.12017 | |
| گام يخرف
وهي تقال خاصة لكبار السن او الذين يبدأون يقولون اشياء خرافيه وغير معقوله اي يحصل به نوع من الهبل وهنا الخرف قادمه من الحيوان الخروف اي لا يعرف غير التمعمع |
.12018 | |
| اليوم ماله خلگ
اليوم مو على بعضه تضرب للشخص الذي حالته النفسيه غير جيده فتراه ساكت ومنعزل ولا يريد الكلام او الأختلاط وقد يكون سببها وعكه صحيه او خلاف عائلي او شجار بالعمل فتراه كئيب وليس على عادته المرحه |
.12019 | |
| من ساءت اخلاگه... طاب أفراگه
من ساءت أخلاقه ...طاب فراقه |
.12020 | |
| الرحمه فوق القانون
المثل يضرب لتبيان ان الرأفه بالمساكين او بعاملي الخطأ دون عمد واجبه ويجب ان لا تكون قلوبنا جلده ولا تعرف الرحمه وعلينا تذكر رحمة الرحمن الرحيم وكم ربنا علينا رحيم |
.12021 | |
| أنت واحد 56 ما ينوثق بيك
هذا 56 أصل ومعنى مصطلح 56 كلنا نعرف الرقم 56 الذي ينتج من ضرب الرقم 7 في الرقم 8، لكن في العراق هناك معنى خاص لهذا الرقم، فهو ليس كباقي الدول لا يعدو أن يكونَ رقماً من أرقام الرياضيات إنما لهُ دلالةً على النصب أو الاحتيال، فكلنا نسمع وربما نردد عبارات تتصل بهذا الرقم مثل (هذا 56) (أنت واحد 56 مينوثق بيك)، لكن يا تُرى ما أصل هذه العبارة ولماذا استخدمنا الرقم المذكور بالذات؟ الجواب على السؤال يكمن في الرجوع الى نص قانون العقوبات العراقي النافذ رقم 111 الصادر عام 1969 الذي يجرم الاحتيال ويعاقب عليه في المادة رقم 456 منه، فتصدر المحاكم أحكامها على المحتالين استناداً للمادة المذكورة، ولأننا شعب يحب الاختصار .. اختزلنا الرقم فجعلناه 56 بدلاً من 456. |
.12022 | |
| مزاجه پرتقالي
تقال للشخص الحساس جدا وبعض الأحيان يكون أحساسه اكثر من اللازم ولكن بصوره عامه يكون الشخص الذي مزاجه برتقالي فأنه يجمع بين تفائل وتألق اللون الأصفر وحماسة اللون الأحمر وهو لون الطاقه ويعتبر لونا ايجابيا يبعث الشعور بالنشاط والحيويه والبهجه والسرور وهذا اللون ان ارتبط بالشمس فهو يبعث على الدفأ وأن تعلق بالنيران والحرائق فهو سيكون مثيرا للفزع والخوف وان ارتبط بالفاكهه فيرمز للنضج وبصوره عامه محبي اللون البرتقالي يكونون مودين ومسالمين ولكنه بنفس الوقت يعتز بكرامته ومن ميزات محبي هذا اللون كونهم عفويين ومرحين ومتحمسين ومبدعين ومتفائلين وسعيدين وسريعي الصداق |
.12023 | |
| مزاجه نرجسي
تقال بصوره عامه للشخص المتقل الهوى والأفكار وتقال ايضا للمحب لذاته ونفسه بشكل فظيع جدا ويكون اناني مما يسبب كره وحقد الناس عليه وهو بصوره عامه ايضا يتصف بالغيره والحسد للآخرين ويتمنى مرض وفقر وفشل الجميع عدا نفسه وهو يحب مادحيه وواصفيه بالمدح على غير حق وللعلم جاءت كلمة النرجسية من الاسطورة الاغريقية والتي تدور حول " انه كانت هناك فتاة تدعى (صدى) هامت بحب فتى يدعى (نرجس) نارسيسوس Narcissus ومن فرط حبها له واعجابها به سقمت حالها ومرضت بسببه .ومن اجله كابدت وصبرت حتى اضناها هذا الحب وجعلها تذبل شيئا فشيئا حتى فارقت الحياة. ولكن الالهه (بزعم الاسطورة) لم تترك الفتى دون عقاب. لذلك كان العقاب قاسيا عليه للغايه حتى اودى بحياته.كان العقاب ان يعشق نفسه بصورة مرضيه عندما راى صورته منعكسه على الماء لذلك اخذ يجلس الساعات الطوال امام صورته بكل فخر وزهو .واستمر على هذا الحاله حتى مرض نفسيا بسبب هذا التعلق الذاتى.وما هى الا فترة بسيطه حتى فقد عقله وفى احدى خلواته وعشقه لنفسه قفز الى بركة الماء ليمسك صورته ولكنه غرق ومات . وظهرت فى مكانه زهرة سميت على اسمه نرجس وهى زهرة النرجس . وفي اسطوره اخرى يقال بأنه كان هناك طفل جميل جدا اسمه نارسيوس وكانت امه حوريه وان ابوه النهر وقد حذره العراف من رؤية نفسه في صفحة الماء ان اراد ان يعيش طويلا ، وأنه ان رأى وجهه في الماء فانه سيموت في الحال . وفي يوم من الايام اغراه عدو له في ثوب صديق بأن يشرب من بحيرة ماء فانصاع له وعندما انحنى ليشرب الماء رأى وجهه منعكسا على صفحته فبهره ذلك الجمال الفريد و أحبه وظل ينظر الى وجهه كل يوم مبهورا بجماله وطلعته حتى ضعف عوده ونحل جسمه الى ان مات وسقط في البحيرة و تحول جسمه الى زهرة النرجس التي اصبحت رمزا للعاطفة والحب المتطرف للذات ذلك الحب الذي لا قيمة له لانه بعيدا عن العاطفة والتفاعل مع الاخرين |
.12024 | |
| الشكوى لغير الله مذله
|
.12025 | |
| شر البلية ما يضحك
المثل يضرب لتبيان التناقض السائد من تصرف انسان بقيامه بالضحك بدلا من البكاء عند حصول واقعه او مصاب اليم جدا ولفهم المثل فهذه قصه حقيقيه تروى ع ن امرأة اشتكت على زوجها في المحكمة *لأن زوجها قام بأيذائها *وعضها *بشدة وعنف مما سبب لها الاذى النفسي والجسدي **وتبين انه عند كل خلاف معها *يقوم بعضها عضة شديدة *حتى تتأدب على حد قوله **سأله القاضي سبب هذا الفعل الغريب *قال * هذا جائز شرعا استنادا على الاية 34 *من سورة النساء < واللواتي تخافون نشوزهن فعضوهن >* *قال القاضي له< ولك أثول مسوي نفسك مفسر **ان معنى فعضوهن يعني أنصحوهن ** عضك جلب مسعور انشاء الله **امشي ولي اخذ زوجتك بعد لاتكررها *** يگولون القاضي ضل يضحك الى انتهاء الدوام.. |
.12026 | |
| يحب الحاجوز
تضرب على الشخص الضعيف والذي ان تشاجر مع خصم له فلا يستطيع ان يغلبه بالصراع والضربات والعراك ويفضل لو ان الآخرين يتدخلوا لمنع العراك بينهم وهكذا ينجوا من ضربات الخصم ولكنه لا يخرج كجبان ومهزوم لأنه ليس هو من اوقف القتال بل الآخرين |
.12027 | |
| الرجل ما يحب واحد أحسن منه الا أبنه
الرجل ما يحب واحد أحسن منه عدا أبنه اي ان الرجل دائما لا يحب من يتفوق عليه بالذكاء او المال او القوه ما عدا ان كان ابنه فهو يسمح بذلك |
.12028 | |
| عينه بجاره وخبزته بناره
تضرب للحسد بين الجوارين فالبعض يحسد جاره وهو ان الله ناعم عليه بالخيرات والنعم ولكنه بطبيعة الحال يكره ويحسد الآخرين فتراه طول الوقت لا يشكر ويحمد الله علة رزقه بل تراه حاسدا طول الوقت لجيرانه |
.12029 | |
| صلوات الحلو فات
تقال للتحبب والفرحه التي تعود على النفس خلال اقتراب او مرور الحبيب من قربه |
.12030 | |
| راح مدعبل
دعبلوا خوش أتدعبله تقال عند السخريه او الضحك على شخص سخروا منه لغباوته |
.12031 | |
| قابل هيه رجل قنفه
تقال للتعجب من تعامل بعض الرجال مع زوجاتهم حيث هي تعمل بالبيت كالخادمه ولا امر ولا نهي لها والمثل به ىاستهجان لهكذا طريقة تعامل مع النساء في بعض البيوت |
.12032 | |
| من أمن العقاب أساء الأدب
الحزم والقسوه او الشده ضروره بعض الأحيان لتطبيق القوانين |
.12033 | |
| الياكل خره غير يشيل خاشوگه بيده!
تقال للسخريه والأستهجان من طلب او من سؤال معين في غير مكانه فهنا مثلا يأتيك شخص مشتري جگاره فرط او ما نسميه بالفله اي لا يشتري پاكيت وبنفس الوقت ماعنده لا شخاطه ولا جداحه فيأتي اليك ويستوقفك ويزعجك بسؤاله ان كان عندك شخاطه او نار فتخرجها له وتنتظره حتى يدخن جگارته وقد لا يرد القداحه اليك ويغلس وياخذها ومن معنى الكلام انك غير مدخن فلماذا هذا التلويص |
.12034 | |
| دنيا ما عليها عتب ... بيها المصدي وبيها الذهب
|
.12035 | |
| سوده زرگه وگاعده عالتخت..وبيضه شگره مالهه بخت
|
.12036 | |
| سوده والخدم حواليها وبيضه وكل الشغل عليها
|
.12037 | |
| دللي چنتچ وچسبي ودها حتى أذا نوت عالشر ماكو شي يردها
|
.12 038 | |
| أبني هو أبني لحد ما يتزوج وبنتي هي بنتي لطول العمر
|
.12039 | |
| اللي ما عنده بنات محد يعرف اشوكت مات
|
.12040 | |
| بطران يعلچله بعلچ
انسان غبي لا يعرف ما يدور حوله من مصائب |
.12041 | |
| ذبها عميه تطلع أمفتحه
اي لا داعي للتفكير والتمحص اي اتركها على الله ونفذ ما فكرت ان تقوم به فأن الله سينعم عليك بالخير وان الشغله ستنجح بارادة الله وبمثابرة الشخص والمثل قد يكون به تشبيه لحال ولادة القطه فهي عندما تلد اطفالها فاكثرهم يعشو ولا ينظر او يرى بشكل جيد وزلكن بعد عدة ايام من الولاده سيرجع النظر للأطفال الصغار الذين ولدوا بشكل أعمى |
.12042 | |
| اللي ما يعرف مگعاده وين ...بكوشة الذل ينتچي
اي ان الأنسان الذي لا يعرف قيمة نفسه فأنه بالتالي سيذل نفسه اي يجب على الأنسان ان يكرم نفسه ولا يقبل باتلهوان والمثل به تذكير لحال البعض الذين لا قيمة لهم فهم بدخولهم الديوان او المضيف فتراه لا يجلس بصدر المجلس وليس بقرب كرام القوم بل تراه يرتضي لحاله مكان قليل الأهميه |
.12043 | |
| سهيل بمي
سهيل بالمي هذا المثل يعطي صوره للحاله التي نرى بها صوره لنجم سهيل بالماء وخاصة ان كان الماء راكد ولا يتحرك ولكن ان تحرك فتختفي او تظهر الصوره مكسره لهذا النجم الثاقب الذي يكون بريقه واضح جدا بالسماء وهو قريب من القمر ويرافقه دائما طبعا هذا النجم هو مصدر او معيار للرحاله قديما حيث لا تتوفر الخرائط للسفر ولا يتقن السفر الا المتفرسين بعالم النجوم فيكون معيار لهم للأستدلال برحلاتهم والوصول الى المكان المطلوب وعموما العاشقين يتم تشبيههم بنجم سهيل لأنه يبقى سهران طول الليل وهكذا نجم سهيل فهو الأقرب للأرض ويكون لامع وطول الليل نراه اي ليس كباقي النجوم |
.12044 | |
| اللي متعود يگعد بصدر الديوان ما يقبل يگعد يم الدلال
اي ان الأنسان العزيز والبكريم لا يقبل بالمهانه ولا يجلس الا بالمكان اللائق المحتلرم والذي به تكريم لشخصه وعرفان بمقداره |
.12045 | |
| الفرس الاصيله ما تعلف ويه الكدش
الفرس الاصيله ما تعلف ويه الكديش اي على الأنسان ان يعلاف ويميز الأمور والناس فيكرم الكرام ويبتعد عن الاشرار او الأذلاء والمثل ماخوذ او مقارن على الحيوانات فلا يمكن ربط الفرس الأصيله مع الثور او الكديش او الخنزير فلكل منهما مقام وغذاء معين |
.12045 | |
| شب وطول
تقال للشخص الذي بعد غيابنا عنه لمده ليست بالقليله ولكنها ليست بعيده جدا فنرى او نتفاجأ بأن اصبح راهي وطويل جدا اي ان زيادة طوله كانت سريعه جدا وعلى غير المعتاد فيقال هذا القول وطبعا الكلمه شب هي اختصار لكون الشخص هذا قد اصبح شابا ولم يعد طفلا او صغيرا على الصوره القديمه المحموله بالتفكير وبالدماغ وبصوره عامه هذه العباره تقال عندما الصبي او الولد يشكوا من آلام في أعلى الفخذ وفي منطقة الحوض فيقال له هذا القول لتبيان ان المو بالعظام كان سريعا جدا مما سبب زياده في طول العظام بشكل مفاجئ وقد يكون هذا هو سبب التألم |
.12046 | |
| خلا بالعجاجه
خلانه بالعجاجه تقال للوضع السيئ الحاصل بفعل مرور او تواجد شخص او مجموعه اخرى وايضا تقال حينما يجتاز احدهم بسرعته القصوى حيث المثل مأخوذ من حيث بالصحراء او بالأرض الترابيه ان تجاوزتك سياره او عربه تجرها دابه وبنفس الوقت تكون حامله لسعف النخيل الزاحف على الأرض فتسبب عجاجه كبيره تعمي حتى البصر وتعدم الرؤيا |
.12047 | |
| شنو راس امي أگرع
تقال للأستهجان وعدم الموافقه لما يحصل من سوء توزيع او عدم التقسيم بالمناصفه فيزعل صاحب القول ليبين على اي قياس تم التفريق وتم اعطاء وجزية الآخر بشكل غير منصف وقائل المثل يريد ان يعرف اسباب هذا التمييز والتفرقه |
.12048 | |
| لكل زمان دولة ورجال
اي لكل وقت او زمان خصائصه وميزاته فما كان مرغوب قديما قد لا يكون مرغوبا حاليا اي لكل عصر عاداته واخلاقه وحيثياته |
.12049 | |
| لا صلاه ولا عباده
اي ضاربها چته ولا يحترم ولا يؤدي ما هو واجب عمله وتقال للأستهزاء من تصرفات شخص معين لا يقيم ولا يحترم المكان او الزمان |
.12050 | |
| من ينطي يندهش ومن ياخذ ينتعش
تال للحسود او البخيل المجبر على العطاء او الذي يتظاهر بالكرم |
.12050 | |
| الله من ينطي يدهش ومن ياخذ يفتش
|
.12051 | |
| شنو مرضعه فار؟
تقال بشكل استجواب وجذب الأنتباه لوضعيه غير طبيعيه وبها غرابه من قول احدهم مثلا بأنه تعبان وكأنه فقط هي التي عملت وأجتهدت والآخرين لم يعملوا اي شيئ |
.12052 | |
| لا يصلح العطار ما أفسده الدهر
لا يصلح العطار ما أفسده الزمان العطار هو طبيب الأعشاب ام الطبيب فيقصد بها قديما الجراح |
.12053 | |
| وجه سجن وظهره مستشفى
مثل بصراوي طريف يقول وجهه سجن وظهره مستشفى يضرب مثلا بالشخص السيء من كل جانب ..طبعا هذا مثل خاص بأهل البصرة لكونه يمثل موقع اول مستشفى واول سجن فيها وموقعهما المتقابل بالضبط .. |
.12054 | |
| القارئ لا يسرق والسارق لا يقرأ
|
.12055 | |
| عاشت الأيادي وتكحلت العيون
تقال للمدح والتكريم والشكر للمقابل |
.12056 | |
| لباسه وجواريبه مزروفه
تقال للسخريه والأستهزاء |
.12057 | |
| البقاء على الحال من المحال
تقال لأستحالة الحصول او الرجوع الى وضعيه قديمه اي ان الأمولر والأحداث تتغير كل يوم بقاء الحال من المحال |
.12058 | |
| الشغله گام أتجر وتعر
اي ان الشغله بدأت تأخذ وقت طويل ولا يوجد حل لها |
.12059 | |
| طلع من چرخهه
تقال للشخص الذكي والسبع والذي ينجح بأمتياز في تخطي الصعوبات كحال من ينجو من الدهس خلال مرور عربه تسحبها الحصن او الحيوانات او ينجو حتى من مرور عربات القطار او سياره ضخمه |
.12060 | |
| حسچة أهل الجنوب
هي ان أهالي الجنوب وخاصة شعرائهم او سيدي القوم يقولون أشياء ولكنهم يخفون بعض الامور بين السطور او بين الكلملت وعلى السامع ان يفهم المقصود بالكلام حيث مثلا ان بعض الكلمات بسماعها تعني شيئا ما ولكنها في مكان آخر تعني شيئا آخر |
.12061 | |
| يوگع الطير الطاير
تضرب للشخص السبع والذكي والماهر كحال الصياد الذي يستطيع برميته أصابة حتى الطير الطائر اي انه لا يخطأ هدفه |
.12062 | |
| يهد الحايط
تقال للشخص السبع القادر على هزيمة أعدائه وحتى تهديم الجدران القويه أمامه بعض الأحيان المثل له تفسير آخر قد يكون من العيب سرده ليبين الرجوله والقوه الخارقه الجسمانيه وليس العقليه |
.12063 | |
| حلگه ينگط عسل
حلگها ينگط عسل تقال للكلام الحلو والعذب للمتحدث |
.12064 | |
| الله يقهر عباده بالموت
المثل يفسر او يبين ان يد الله هي الضاربه وهي الأقوى وأن لا أحد يستطيع قهر ارادة الله |
.12065 | |
| مثل أبو گراص الخ.ص.ان
مثل أبو گريص الخ.ص.ان المثل يضرب لتبيان برائة شخص ما من تهمه معينه حيث هذا الحيوان مشهور او معروف عنه انه يعض الأعضاء التناسليه للرجل ولكن طول العمر لم نرى يوما ان أحدهم فعلا قد عض هذه الأعضاء اي خطيه متهوم بتهمه هو بريء منها |
.12066 | |
| گاعد على باب الله
اي انه يرتزق اي يعمل وينتظر ان تنفتح عليه ابواب الرحمه ويستطيع ان يبيع تجارته وهكذا يحصل على القوت لكي يذهب به الى أهله الذين ينتظروه بفارغ الصبر |
.12067 | |
| لا طبخ ولا نفخ
اي تقال للشخص الذي لا فائده منه فهو لا يطبخ وحتى انه لا ينفخ النار تحت الجريه لأنه قديما مثلا المرأه حينما تطبخ على الحطب فتحتاج من احد ابنائها ان يساعدها في النفخ على الجمر او النار التي تبدأ بالأنطفاء فتطلب منهم النفخ لكي يرجع اللهب الى حاله اولا وهكذا يمكن الأستمرار بعملية الطبخ |
.12068 | |
| محد يگدر يسأله ثلث الثلاثه شگد؟
تقال للشخص المتعصب والمتعجرف وغير السهل وغير المتعاون |
.12069 | |
| ما يفكّ لحاها إلاّ لحاها
لحاء الأولى : النزاع ، ولحاء الثانية : الحُكَماء مايعرف الخيل إلا ركابها |
.12070 | |
| من كثر هذره قل قدره
|
.12071 | |
| أبو لسانين
تقال للشخص السليط اللسان والمخادع والغشاش والمنافق |
.12072 | |
| طليق اللسان
تقال للشخص المتكلم وغير المتلكأ بالكلام وسريع البديهه وقادر على الأقناع وغير متردد التفكير |
.12073 | |
| مدله ألسانه
اي عيب عليه وتقال للشخص الذي يعيب الآخرين بأخراج لسانه من فمه للخارج مستصغرا الخصم او المقابل |
.12074 | |
| خوش چزوه
خوش صيده تقال عموما للأستهزاء من حاله غريبه كحال من خرج للصيد ولكن بالحقيقه هم صادوه اي خرج للسرقه مثلا وبأذا هو الذي تمت سرقته او تمت غلبته |
.12075 | |
| حفلة أشتهي وأشتري
تقال مثلا لحالة رجل ذهب للسوق ووجد حاجيات كثيره من الصعوبه تجنب شراؤها وبالتالي دفع ماله كله بسبب هذه الشروه |
.12076 | |
| ينرادله عرگ حار
عرگ تلفظ بكسر الراء اي يفضل ان يتم تقديم شراب السكنجبيل له لمعالجة الزكام مثلا او قد تعني يجب ان نأخذ الحزم مع هذا الشخص اي ان الكلام بالعيني وأغاتي لا ينفع معه |
.12077 | |
| خابزه وعاجنه
يعرفه بشكل جيد |
.12078 | |
| يستاهل مي العين وگطع الزند
تقال من أجل التضحيه من أجل الحبيب الذي يستاهل ان نفتديه بالروح والمال |
.12 079 | |
| موت طم البعوره
تقال للسخريه من الاغبياء وعديمي العقل والتفكير والذين حتى لا يعرفون مصالحهم |
.12080 | |
| الناس تخازي ومت جازي
تقال للاحباط والصدمه من رد فعل ناس عملت لهم الحسنى ويقابلوك او يجازوك بالسيئ |
.12081 | |
| لعب أيدك
تقال عندما يطلب من الشخص المقابل ان يطلع فلوسه من جيبه حيث لا يكفي ان يتبرمك دون ان يشارك او يساهم بالدفع |
.12082 | |
| ظهره كام يحكه
تقال للشخص الذي بدأ يسيئ بأفعاله مما يعني انه بدأ يستحق العقوبه اي يستحق البسطه |
.12083 | |
| ما شافت من الجمل بس اذنه
ما شاف من الجمل بس اذنه تقال للشخص عديم البصر اي لا يفكر وغبي ونظرته للأمور قصيرة البعد |
.12084 | |
| كلام الحر دين عليه
الحر لا يتخلى عن وعده ويخلص عند اعطاء كلمه اي يفي بوعده مهما كانت الظروف |
.12085 | |
| ساعة الأكل يضيع العقل
اي ان الجوع يجعل ان تكون النفس كون أمارة للسوء |
.12086 | |
| خلي يدگ راسه بالحايط
دعوه لترك او اهمال الشخص العنيد ليفعل ما يريد فهو الخاسر بالنهايه |
.12087 | |
| أذا كثرو الطباخين فسد المرگ
السفينه اذا كان بها اكثر من ربان فهي ستغرق |
.12088 | |
| أذا وگعت يا فصيح فلا تصيح
تقال للنشمي والقوي بأن لا يضعف ويطلب المساعده رأسا بل عليه ان يكون جلدا وقوي ولا يظهر ضعفه |
.12089 | |
| خيرهم لغيرهم
تقال للناس الاغبياء والذين لا يعرفون مصالحهم |
.12090 | |
| مسودن وبيده فاله
يقال لأخذ الحيطه من شخص مجنون وبيده سلاح فهو لن يتكاسل او يتقاصع في استخدام سلاحه لضرب وقتل الاخرين اي يجب اخذ الحذر منه فهو ليس بالعاقل لنقرر بأنه سوف لن يستخدم السلاح في خلافاته او صراعه مع الأخرين |
.12091 | |
| ضحكته صفره
تقال للأنسان الخبيث الذي يضمر لك الكره والحسد ويترائى لك بالود ولكنه يكرهك كثيرا ولا يتمنى غير السوء لك والصفار له علاقه بلون العگربه الصفراء التي تكون سامه جدا اي المثل يقال لوصف المخادع ايضا |
.12 092 | |
| بخته مثل الرگيه
تقال للشخص لتذكيره بأن ما سيقدم عليه يعتمد على حظه اي لا يمكن معلرفة ما سيقدم عليه مسبقا اي ان حظه كحظ من يشتري الرگيه فعند فتحها قد تكون حمره او بيضه فطيره والمثل يضرب لحظ الشاب الذي يتقدم لخطبة فتاة طبعا لا يعرفها مسبقا |
.12093 | |
| حمار وحلا
عباره يصيح بها باعة الرگي لتبيان ان الرگي الذي يبيعوه أحمر وطيب المذاق اي حلو وليس فطير وهذه من صفات رگي العظيم في ديالى |
.12094 | |
| رگي العظيم ما يشوف الظيم
رگي العظيم ميشوف الظيم اي ان رگي ناحية العظيم في ديالى هو أحسن رگي بالعراق لأن ارضه خصبه ومائها مالح |
.12095 | |
| صابتكم عين الما صلت عالنبي
دعوه بالسوء على ناس تكرههم اي صابتهم العين الحسود |
.12096 | |
| يا ريت عقلي عقل جاهل
المثل يضرب لتمني البراءه والجاهل هنا يقصد بها الطفل وليس المرء الغبي غير العاقل |
.12097 | |
| شوفته حزن وفراگه عيد
هي حزوره بها نوع من الفجور بالدين حيث يطرح كسؤال اي شهر بالسنه يكون قدومه اي مجيئه حزن وذهابه يفرح الناس والأجابه هي رمضان طبعا هنا المثل يضرب للتجرد والضحك والهزل وليس ككلام حقيقي به كره لهذه المناسبه الجميله وهو شهر العباده والصوم |
.12098 | |
| يا هو اليجي شايل سيفه علينه
اي الكل تستهزأ بنا ولا قيمة لنا عندهم اي انهم مستخفين بحالنا وخاصة الحكام |
.12099 | |
| الله من يطي يدهش ومن ياخذ يفتش
للدلاله على الكرم |
.12100 | |
| ما تگب عجاجه الا من أرض بابل
اي كل المصائب والأخبار السيئه تأتي او مصدرها بابل |
.12101 | |
| لا صلا لا عباده
اي ضاربها چته تقال للشخص الغير مسؤول وضارب الامور عرض الحائط |
.12102 | |
| لكل زمان دولة ورجال
|
.12103 | |
| شنو راس أمي أگرع ؟
تقال للاحتجاج على عدم المساواة بالمعامله فيستفهم بهذه الطريقه |
.12104 | |
| يسوي للفاره أذان
تسوي للفاره أذان يضرب للشخص الذكي والذي يستطيع تصليح او تعليم او تغيير الأمور من السيء الى الوضع الأحسن فمثلا لو عطل جهاز فهو يستطيع بمهاراته ان يصلحه ويجعله صالح للأستعمال طبعا المثل ضرب على الفاره لأن الفاره أذانها كلش صغيره فهو يستطيع ان يعمل لها أذانات كبيره |
.12105 | |
| يتمرغل بدم المچاتيل
تقال للمستغل لوضعيه معينه اي تقال للأنتهازي الذي يستغل الظروف الصعبه لصالحه بطريقه غير شريفه |
.12106 | |
| يعينه لألله علي
هي تقال للنكته حيث امرأه من محبي آل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام فسمعها احدهم وهي تنزل من السياره فقالت يا علي اي تطلب للنخوه بالمساعده في تسهيل المهمه وخاصة يقولها الكبار عند النهوض او الجلوس لصعوبة حركة الجسم وهنا أحب ان أؤكد ان هذا لا يعني او يحمل اي اساءه او الحاد او كفر بالقيمه الألاهيه ولكنها عادات وتقاليد شعبيه فسمعها أحد النواصب فقال لها يا حجيه لماذا لا تقولين يا الله بدلا من ان تقولين يا علي فقالت له ليش فقال لها ان الله هو خالق الكون وهو الذي ارسل الأنبياء وهو الذي خلق البشر وهو الذي يعطي ويغني ويشفي فقالت له الحجيه وهي متعجبه كل هذا رب العباد يسوي لعد يعينه لألله علي اي تطلب من علي ان يساعد الله بهذه المهمه الصعبه طبعا هي تقول هذا عن دون اي قصد بالألحاد ولكن المتعصبين يؤخذون هذا على محمل الكفر والألحاد والأشراك بالله |
.12107 | |
| شعرة معاويه
من حين وآخر نسمع خلال حديث او نقاش او روايه بالمصطلح شعرة معاويه وهنا اسأل نفسي مالها هذه الشعره وبم تتميز شعرة معاويه عن شعر الآخرين او عن شعرنا فهل هي على سبيل المثال كشعر هرقل الذي بفقده يفقد شجاعته وقوته؟ وبعد التحري تبين ان اصل هذه الحكايه هو إن أعرابياً سأل معاوية بن أبي سفيان : كيف حكمت الشام أربعين سنة ولم تحدث فتنة والدنيا تغلي؟، فقال: "إنّي لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني، ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت، كانوا إذا مدّوها أرخيتها، وإذا أرخوها مددتها". اي انه لا يغضب بسرعه ويحاول جهد الحال التأني وعدم قطع الوصال والعمل بالخدعه حتى ان أضطر وهكذا كان حاله في معركة صفين يوم خسر المعركه امام خليفة المؤمنين الأمام علي بن ابي طالب عليه السلام حيث أمر جنوده برفع القرآن الكريم على رؤوس الرماح حينما أحس بفقدانه للمعركه. طبعا الشعره هنا يقصد بها الحبل وهكذا خلال حكمه الطويل كان ان حصل خلاف له مع الناس او القبائل او حتى عدوه فأنه لا يستخدم اقصى العقوبات ضدهم فتراه ان كان البعض يريد حل المعركه او الخلاف بالسيف فهو يفضل استخدام الصوط اي القمچي بدلا منه وهكذا انه أذا دعت الضروره لحل الأمور بالسوط فهو يفضل حلها باللسان الحلو وبلسان العقل بدلا من العنف ومن هنا عرف او كني معاويه بالدهاء والمكر والخداع. وهكذا يشرح معاويه لساؤله الأعرابي بأنه اذا قريبه او خصمه او صديقه زعل منه او غضب منه وشد الحبل اي جر الحبل فأن معاويه سوف لن يعامله بالمثل بل أنه سيرخي الحبل من جهته لكي يبقى في يوم من الأيام الوصال او الرجوع للعقل في حل الأمور بالتاني لأنه لو هو الآخر سحب الحبل من جهته كما فعل خصمه فأن الحبل او الخيط او الشعره ستنقطع وبنفس الحال هو لا يرضخ للخصم فيقول لو ان خصمه هد الحبل اي أرخاه فترى معاويه يشده ليبين له حزمه وقوته والحصيله هو ان معاويه لا يتراخى مع العدو فيتكالب عليه عدوه بل هو من يسيطر ويتحكم بواقع الحال |
.12108 | |
| طگت الحوصله منه
راح أتطگ الحوصله منه تضرب للبغض الشديد او الكره الشديد لشخص ما كل ما يقوله او ينطق به فهو غير جيد ويؤذي به سامعيه |
.12109 | |
| أنشاله تلگح من مطي
المهم ان يتم تلقيحها حتى وان كان مطي اي هناك حاجه ماسه للحصول على شيئ حتى وان كان بخس او رديء النوعيه ولا قيمة له او على سبيل المثال المراد هو الوصول الى مكان ما دون الأكتراث بواقع الحال او كيفية الوصول سواء بشكل جيد ام سيئ فلهذا يقبلون على سبيل المثال ان يتم تلقيح الهايشه بمطي بدلا من الثور |
.12110 | |
| اللي حظه مصخم ...لا داعي يشگه ويتعب
اللي حظه مصخم ...ماكو داعي يشگه ويتعب اللي حضه مصخم ...لا يتعب ولا يشگه المثل يضرب للشخص ذو الحظ السيء اي ان حظه فاين وفي الحضيض ومن نعم وفوائد هذه الحاله او الوضعيه انه سوف لن يتعب او يثقل كاهله بالعمل والجهد لأن الامور واضحه جدا ومعروفه بنتائجها الحتميه السيئه اي ان الوضعيه مصخمه من جميع الجهات وليس مثلا من جهه او مكان واحد يمكن تنظيفه والتخلص منه |
.12111 | |
| حظه فاين وچلبه عواي
يضرب للشخص اللي حظ ما عنده وفوگاها كل الضروف المحيطه به ايضا تعيسه ولا تسهل عليه الحياة فعلى سبيل المثال حتى كلبه جوعان ولا يستطيع اسكات كلبه فالكلب مالته جوعان ويذكره بجوعه هو نفسه ايضا وحتى الناس تكرهه ولا ترثي لحاله لأن كلبه بعواءه هذا يزعج الآخرين |
.12112 | |
| صخام ودهن ليه
يضرب لصعوبة الخروج من قضيه او محنه عويصه جدا المثل يضرب لتصور وضعيه ملابس متوصخه بفعل وجود صخام ودهن على سطحها فهذا من المستحيل تنظيفه بشكل سهل طبعا لحم الليه هو ميه بالميه دهن على حاله وتواجد الأثنان الصخام والدهن يعقد الأمور بشكل كبير جدا كحال وجود ظرفين معقدين جدا لا يمكن حلهما على الأطلاق اي قد يكون من المحتمل التخلص من مشكله معينه لو كانت متواجده لوحدها ولكن حصولها بنفس الوقت مع حاله اخرى يجعل حلها من الصعب جدا وطبعا المثل قيل في زمن لم تكن المساحيق كالصابون والتايد متوفره بشكل بسيط يسمح بأزالة هذه المواد من الملابس المتلوثه بها |
.12113 | |
| اللي يثني يثلث
المثل يضرب للشخص ان تزوج على أمرأته الأولى فمن الأكيد انه سيتزوج من ثالثه او رابعه وهكذا الحال من لم يكتفي بتمرايتين بالأكل فأنه سيأكل تمره ثالثه وقد يكون لهذا المثل علاقه بحديث نبوي يدعوا الى عدم أكل العدد الزوجي من التمرات بل يجب الأكل اما واحده او ثلاثه او خمسه وليس 2 او اربعه بشكل زوجي المثل يضرب لتبيان عدم القناعه فهو يريد ان يزيد على ما أكله بعد ان ذاق حلاوة هذا الشيئ |
.12114 | |
| طلعه من هدومه
طل لعه من هدومه المثل يضرب للفعل الهائج الذي يقوم به شخص ما على غير عادته بسبب ما سمعه او بسبب اساءه وجهت اليه على غير حق فيغضب ويبدأ يزبد ويتوعد ويكون ثائرا وحتى غير قادر بالتحكم بتصرفاته فيصبح كالثور الهائج وكأنه كالصاروخ الذي سينطلق من قاعدته او القذيفه الخارجه من المدفع اي خروج الجسم من مستقر له اي ان سبب الثوره والهيجان هذا بفعل صدمه عارمه بفعل تهمه او عمل شائن تجعله يخرج عن طبيعته المسالمه |
.12115 | |
| الشغله اذا تأجلت فمن المستحيل الا ثلاثه
المثل الفرنسي يگول جاميه دو سانز تروا اي ان حصل تلردد في اتخاذ قرار معين فأكيد سكون هناك تردد آخر اي ابدا لن يتبعها قرار لاحق سريع دون تردد بل لا بد من تردد آخر اي حصول شكوك عديده اي ان حصل تاجيل اولي فأكيد هناك تأجيل ثانوي |
.12116 | |
| شوف الوجوه وفرگ اللحم
اي كرمك او تقييمك للآخرين يعتمد على قيمة كل واحد منهم ولا يمكن معاملة الناس بالسواء اي لا تعام الشين والزين بنفس الاسلوب فمثلا ان انت اكرمت او عزمت ضيوف على اكل بالبيت فسوف تكرمه وتعطيه اللحمه الزينه ولن تعامله كخال الأشخاص الآخرين المستغلين للوضعيه او للزياره |
.12117 | |
| يچفص أبطنه ...ويضرطه ...وبعدين يگله أبو ضرطه
تقال للشخص الذي هو اساس المشكل وهو السبب الرئيسي في سوء الحال وتراه بنفس الوقت يعزي هذا على الآخرين |
.12118 | |
| أقربهن الى الارض أشدهن بلاءا
تضرب للنساء القصيرات يكونن خبيثات ولعوبات اكثر من باقي النساء الاخريات والمثل يضرب حتى على الحشرات او الحيوانات فترى الحيايا والعقارب كلما صغرت وقل ارتفاعها تكون أكثر أذية وتكون سمومها مثلا قاتله اكثر الما من عضة كلب او خيوانات اكبر منها حجما او ارتفاعا |
.12119 | |
| كلمن عينه على ماله دوه
اي ان كل انسان حريص على ماله فأن لم يكن حريصا عليه فالآخرون سوف لن يحرصون على مال الغير بل سيستغلوه |
.12120 | |
| يصير بالمعدان أسم عيشه وعمر.. يصير بالشط تغرگ البربوگه
المثل يضرب لتبيان المستحيلات وهذه العباره هي من قصيده شعريه لعبود الكرخي وهي قصيده طويله المثل يريد ان يذكر بأن الأسماء السابقه لا نجدها في بعض المناطق والمجتمعات العائليه في العراق فأهل الجنوب بصوره عامه من طائفه دينيه تختلف عن طوائف اخرى شمال العراق وطبعا كل هذا من المخلفات والترسبات الدينيه العفنه التي شجع العدو والأستعمار على احتضانها لتفريق ابناء الشعب الواحد |
.12121 | |
| يروح للشط ينشفه
تضرب للشخص المشؤوم والذي ما عنده حظ ووجوده فگريات فأن كلفته بشغله فهذا سيؤدي الى الخسران والتعب وفقدان المال وسوء الحال |
.12122 | |
| أشجاب المعيدي على أكل الملبس
أشجاب المعيدي على أكل الملبس يضرب لتبيان الفارق الكبير بين وضعيتين فعموما المعيدي معدم الحال |
.12123 | |
| دوه لشحيته
شيئ جيد وتفرح به ولم يكن بالبال والخاطر |
.12124 | |
| يريد يلغي الظلام بشمعه
المثل يضرب لتبيان الأستخدام السيئ وغير المدروس وغير منطقي لعلاج قضية ما |
.12125 | |
| عالعوده لحم وعليها ماكو لحم
تقال للمرأه الضعيفه والنحيفه جدا المثل يقال لدور الملبس في تجميل هيئة الأنسان نحو الأحسن حتى وان لم يكن جميلا |
.12126 | |
| لبس العود يجود
لبس تلفظ بفتح اللام وتسكين الباء والسين اي فعل أمر |
.12127 | |
| ما يطلع الدخان الا من أنگس العودان
الا تقال للحصر والألف للهمزه هي همزه مكسوره يطلع تعني يخرج |
.12128 | |
| حچيك يا فلان خوطه بعوده
خوطه بعوده تلفظ بفتح الباء في بعوده وتلفظ هكذا عمدا بدل القول بالعوده المثل يضرب للأنسان الذي لا يحسن الكلام او التحدث باللغه وللعلم لفظت الكلمه بعوده هكذا لأن المتكلم غير عربي اي يلفظ بشكل سيئ الكلمات |
.12129 | |
| العافيه أجن أجن
اي شويه شويه أجن تلفظ بضم الألف همزه والجيم وتسكين النون |
.12130 | |
| صم گراد بشعرتك
صم هي كميه معينه تحمل باليد وگراد هي جمع گراده وهي الحشره التي تلتصق بجسم الكلب وتمص دمه ومن الأستحاله قلعها او ازالتها من جسمه واما الشعره فهي العانه المثل يضرب لتمني السوء لشخص تكرهه |
.12131 | |
| جيره بصوفه
المثل يضرب لتبيات التصاق جسم بجسم آخر واستحالة فصلهما ولا تحل المشكله الا برمي الجسمان فمثلا ان كانت امرأه جالسه تغزل بصوفها بالمغزل فأذا حصل ولوضع ما سقط او التصق الگير بالصوف فعندها لا تستطيع تنظيف الصوف او خيط الصوف من الجير المثل قد يضرب ايضا لتمني وضعيه تؤدي للتخلص من جسمان او من شخصان كنت متردد بالتخلص منهما فبقدانهما يكون حالك احسن مما لو ظلا بقربك او بحوزتك |
.12132 | |
| عزيز الكثر الجيات ملوه
عزيز الكثر الجيات مل لو او المثل يضرب حينما شخص يكثر من المراوده فيصبح ثقيل الظل ولا يخلي واحد يشتاقله |
.12133 | |
| مسويه چاينه
عملية اللطم التي تصحب نهاية مراسم العزاء او الوفاة اي هي اللطم وتأذية الحال او هي أقسى او اكثر وضع سيئ فمثلا النساء اللاتي يجتمعن في بيت احداهن بمناسبة وفاة شخص عزيز او ابن او زوج وبعد القراءه للقرآن او التذكير بويلات آل بيت النبي ومصاباتهم فيصلن الى حالة لطم الخجود والصدر والضرب على الرأس وهذا هو ما يسمى بالچاينه المثل يضرب لتوضيح ان الشخص المتحدث قد ضخم وضعيه بشكل كبير جدا اي بالحقيقه هو صحيح أكو مشكله ولكنه يضخم الأمور ويسد كل الأبواب |
.12134 | |
| ما عنده عشه يتعشه... بيده فجل يدشه
لتبيان التناقض بين حالتين كحال شخص جوعان وما عنده أكل ياكله ولنك تراه ياكل فجل علما ان الفجل دوره او يزيد الشاهيه على الاكل اي |
.12135 | |
| بين المغرب والعشاء يفعل الله ما يشاء
يضرب للأمل |
.12136 | |
| نعجه مريضه
تقال للمرأه الضعيفه التعبانه الساكنه للكسل |
.12137 | |
| يخفي الظلام بالشمعه
يوخر الظلام بالشمعه اي اللجوء لحل ضعيف وواهي لعلاج شغله معينه اي لا يوجد توافق بين الشغلتين |
.12138 | |
| أيدهدي بي الباب
أيدهدي الباب تقال للشخص الذي لا منفعة منه على الأطلاق كحال شخص تضعه لكي يمسك او يمنع الباب من ان تنسد |
.12139 | |
| حديدة طنطل
تقال للتخويف اي بالحقيقه لا فائده منها وهي حديه موضوعه بالبيوت القديمه ويقال او يشار للأطفال على انها موجوده او سيتم استخدامها لضرب الطنطل او السعلوه ان هاجمت أهل البيت وحيث هو اساسا لا يوجد طنطل ففائدة هذه الحديده معدومه على الأطلاق |
.12140 | |
| يا علتي من صخر مرمر... شافهه الطبيب وگال مگدر
مگدر تلفظ بفتح الميم |
.12141 | |
| گش الزفره وگوم أخره
اي تخلص من الشيئ السيئ وهكذا سترتاح وتتحسن حالتك وايامك وطبعا الذها الى المرافق وأخراج الغائط هو دليل سيكون على الراحه وطيبة البال بعد ان ازلنا الهموم او الهم الذي كان سببا بالقلق طبعا الزفره دائما تظهر على سطح المرگه والزفره هي الوغفه او زنخة اللحم او الرائحه الكريهه او |
.12142 | |
| تعزيتي وتصخمتي هنيه
أتعزيتي وأتصخمتي وفيه أتعزيتي تلفظ بكسر الهمزه وفتح اللاموالزاء ويكفي تغيير الأسم بالأخير من امرأه لأخرى عباره تقولها النساء حينما يعملن عمل سيئ وبه خساره وتلف كحال امرأه مثلا بعمل المرگه أضافت التايد بدل الملح او تضيف سكر بدل الملح او بالعكس |
.12143 | |
| - أي ادري .. محزوز .. ملزوز .. شحچاك ..؟!!
تقال لشخص لم يكن من الضرورة عليه ان يتكلم او ينطق اي كان به من المفروض السكوت ولكنه نطق فكشف عن خيبته وضعفه وكل من كان حوله عرف شائنته اي كان من الأفضل عليه السكوت وبالتالي نال عقوبة نطقه وحچيه عقوبة شديده |
.12144 | |
| يستر عليك ستر ريمه ام العظام
تقال للتفشي كرها من شخص لا تحبه فلا تدعي الله لستره بل تدعوا له بستر ريمه ام العظام وهي امرأه مشهوره بخطاياها وفعلها للبغي |
.12145 | |
| لو أنت شمس ما طلعت على أحد
تقال للشخص اللئيم البخيل الغير محب للآخرين |
.12146 | |
| يا خماس أخذ خمسك
المثل يشير للفوضى حيث كل واحد منهم يريد يخمس الحاجه اي ينهب مال الآخرين وكأنها بضاعه او تجاره معروضه للناس وكأنه حال لسانهم يقول كلمن ياخذ حقه او نصيبه ويروح |
.12147 | |
| لا يرد الكريم الا البخيل
لا يرد الكريم الا اللئيم |
.12148 | |
| أنت وين گاعد بگوگ نزر
أنت وين گاعد بگوگ نظر گوگ نزر هو حي صغير متكون من عدة بيوت بالميدان وترتديه البغايا وهي تسمى بالكلچيه وهذه البيوت خاضعه للصحه وامانة العاصمه ويتم فحص المومسات لهذه البيوت من فتره لاخرى لحماية عملائهن من امراض الاتصال الجنسي المثل يضرب للأمتعاض من تصرفات شخص لم يحترم حرمة مكان ما |
.12149 | |
| دبش العروسه للبيت وصل والام مشغوله بتگطيع البصل
الدبش هو ملابس العروسه المثل يضرب لتبيان ان البعض من الناس لا تقيم الامور بما تستحق فهنا يوم العرس المملوء بكل الصعوبات ترى الام حايره بشغله بسيطه ولم تستطع حتى انجازها بالوقت المطلوب |
.12150 | |
| شوارب الما تجيب فلوس ..حضرلها موس
قديما الشوارب وضخامتها كانت رمزا للرجوله فمن حلقها او فقدها فهذا يعني فقدانه للرجوله ومساواته بالمرأه |
.12151 | |
| لو چنت الزلم بشواربهه لچان الصرصر أزلمها
اي ان الشارب ليس معيار للرجوله |
.12152 | |
| دعوة علويه بنص الظهريه
تقال لتبيان ان دعاء او دعوة صرخة الامراه العلويه من بنات ال بيت الرسول يكون لها حوبه وخاصة في بعض الاماكن وبعض الاوقات الحرجه اي ان دعاء هذه السيده يكون عموما مستجاب |
.12153 | |
| اللي عاجبه عاجبه...واللي ما عاجبه ينتف حواجبه
|
.12154 | |
| اللي يسمع يتخبل ...زمن بيه العجايز تحبل
|
.12154 | |
| أي مدگلي ليش داخل بالحداد خانه؟
أي متگلي ليش داخل بالحداد خانه؟ يضرب للشخص الذي يتعصب راسا خلال حوار او نقاش واصل المثل هو انه الحدادين خالا عملهم وطرق الحديد بالحديد يخرج صوت عالي وبعض الاحيان شرارات تطفر ويستخدمون بصوره عامه النار الحاره لتطويع الحديد فكل هذه الصفان المقاربه لغضب الأنسان الذي بغضبه تراه يزبد ويعربد ويصيح والشرار يتطاير من عينيه ووجه محمر من الغضب كلون الحديد المحمر على نار الحداد |
.12155 | |
| أي متگلي ليش تصير حمگي بسرعه؟
يضرب لملامة شخص يتعصب بسرعه ويغضب ويصبح أحمق اي لا يزن الامور بشكلها الصحيح |
.12156 | |
| حظي الأغبر الجابني عليك
حظي الخره الجابني عليك للمثل قصه حيث كان الحجاج بن يوسف الثقفي والذي كان واليا على العراق ايام حكم الدوله الأمويه حيث كان من اطغى الطغاة وكان يميل للعنف كثيرا اتجاه اعداؤه من العراقيين فكان كلما بغض او كره شخص معين ارسل عليه وسأله هل انا من أتى اليكم ام هو الله الذي دزني عليكم فأن كانت اجابة أحدهم على السواء ان قال ان الله هو من ارسلك علينا فالحجاج يؤمر جنوده بقطع رأسه وأن قال ايضا هو انت من أتي علينا كان مصيره الأعدام بقطع الرأس ولكن أحدهم أنزعج ولعبة نفسه من تصرفات الحجاج الهمجيه فحينما اوصى جنوده بجلبه الى حضرته في قصر الولايه سأله الحجاج نفس السؤال وهو هل انا من أتيت اليكم ام هو الله الذي دزني عليكم فأجابه هذا الرجل وقال له لا والله مولاي لا انت من أجه النه ولا الله هو من دزك علينه بل هو حظنا الخره او حضنا العاثر او حضنا الاغبر اللي جابك علينه فضحك الحجاج وعجبه جوابه فأمر بأطلاق سراحه وعدم أعدامه |
.12157 | |
| صير راس فار ولا تصير ذيل أسد
المثل يضرب لعدم كن صغيرا وضعيفا ولا تكن ذليلا تحتمي بقوة او جاه الاقوياء حيث الفار سريع البديهه وينهزم بسرعه ومن الصعوبة اصطياده |
.12158 | |
| لا تصير عسل ياكلك النحل
بصوره عامه الزنابير او النحل تمص رحيق الازهار بفمها وتخرج العسل من مخرجها طبعا في عمليات التغشيش المربون للنحل يضعون قرب خلايا النحل العسل التجاري او الشيره المصنوعه من الماء والسكر فعندها النحل او الزنابير تاكل عسل وتخري عسل |
.12159 | |
| اللي ما يلمع بالنهار ما يلمع بالليل
اي ان الحاجه او الشيئ او الشخص الذي لا فائدة منه وهو قريب منك ويعايشك طول الوقت فلا تترجى منه يوما ان يتغير ويبدع او سيفيدك يوما ما |
.12160 | |
| الخنجر ما يكتل گرابه
الخنجر ما يذبح گرابه المثل يضرب للتراحم بين الاقرباء والاصحاب |
.12161 | |
| المثل يكول بيتي لو بيت الله!! بعد بيتي لا والله..
مهما طال السفر نبقى نحن على بيتنا.
|
.12162 | |
| سوت عزانه خرانه
تقال لوضعيه التي خربطت الأمور او اساءت او جعلت الأمور مبهمه بحيث لا نعرف كيف نحل المشكله |
.12163 | |
| أكو وره عبادان قريه؟!!؟
المثل يقرأ بصيغة الأستفهام والتعجب وهو ان ما سيحصل لن يكون اسوأ من الحال الذي نحن فيه واصل المثل عندما موظف مثلا لا يخاف من عقوبة مسؤوليه بالنفي لمكان بعيد فهنا هذا الشخص يقول هذا المثل لأنه هو اساسا متواجد في مكان بعيد عن العاصمه بغداد وعبادان آنذاك كانت تابعه للعراق قديما فهو ابعد مدينه عن بغداد فأذن هو راضي بأي نفي وأبعاد لأنها بجميع الأحوال لن تكون ابعد من عبادان |
.12164 | |
| بلكت الله يعطس
اي ان الشغله من الصعوبه تحقيقها وخاصة من الطرف المقابل ولكن تبقى امنيتك او رجائك ان يغير رأيه ويوافق على ما تريد كالحال عندما تريد شراء حاجه من بائع وهو يفرض سعر وانت تطلب بسعر أقل منه وعندما يعطس البائع فتقول او تتمنى ان يعطس وتقول له الحمد لله وعندها يغير رايه ويبيعك الحاجه بالسعر الذي ترغبه |
.12265 | |
| ؟؟لمن تقرأ في زبورك يا داوود
يضرب لتبيان ان لا داعي للدعوه او النصيحه لأن المقابل يرفض كل الحجج |
.12266 | |
| ينرادلها أسود عبا
ينرادلها اسود عباة المثل يضرب مثلا للمرأه يراد لها الستر اي يكفي ان يكون هناك رجل يحميها سواء شايب ام مريض ام صاحب عاهه كل هذا مقبول وقد يكون العبا من العباة للرجل |
.12267 | |
| شادي بالخلاء
تقال للشخص المضغوط من الداخل والذي واصل مرحله تشبه شخص سينفجر من كثرة سمنته ومحصور وخاصة ان كان لابس قاط ومدگم الدگم ولكن من الصعوبه مشدوده الدگم كحال الشخص المتعجرف المتقوقع وعديم الاخلاق ويكون مكروه من الناس كحال القرد المحصور من القرود بالخلاء او كحال شخص بطنه محصوره ولا يستطيع التغوط اب بطنه قبض فتراه يترنح وموجوع |
.12268 | |
| عاشور يلم الگشور
وهي شخصيه تراثيه حقيقيه تتعلق به حيث يقضي نهاره بالبحث على گشور الرگي او البطيخ ليعطيها الى ماشيته او المطايا او الخرفان او الماعز التي تحب الأقتتات على القشور واما عاشور فهو اسم هذا الشخص وليس له علاقه بشهر عاشوراء يلم تعني يجمع وتلفظ بتسكين الميم |
.12269 | |
| دلال الگمله بالجله
يضرب للأنسان القذر يحن الى وسطه اي للقذاره المتعود عليها فالگمله تعتاش بمصها لدم الآخرين وهذا اكبر لؤم وأجرام ونذاله فأذن حلم الگمله هو ان تعتاش على الجله اي الخراء والنگاسه دلال تلفظ بتسكين الدال واللام الأخيره ودلال تعني الدلع |
.12270 | |
| أمسويها قصطه خانه
تقال لأستغلال الوضعيه والبقاء في سكن الآخرين دون الخروج للعمل وعايش على قوت غيره وربما القصطخانه يقصد بها المستشفى |
.12271 | |
| خانتهه ذراعهه...گالت سحروني
يضرب للمرأه الغبره التي لا تعرف ان تقوم بأي عمل بشكل جيد وأذا تم عتابها على عدم انجازها للأعمال قالت او فندت ذلك بأن النساء الأخريات قد عملن السحر لها فلهذا لا تستطيع اداء الأعمال على ما يرام |
.12272 | |
| گاعده تگصع گمل
الشخص الذي بأظافر أصبعين من يديه الأثنين يقوم بفعص او طگ او قتل الگمله التي أخرجها من فروة راس الطفل وخاصة الأمهات يقمن بهذا مع اطفالهن وللعلم خلال الگصع نسمع صوت تفجر الگمله او بيضتها للعلم بيض الگمله التي يكون شكلها ابيض هو يسمى بالصواب اي هو بيض الگمله والتي تلتصق بشكل رهيب بشعر رأس الطفل المثل يضرب للشخص الذي گاعد يمضي الوقت بدون عمل جدي يذكر وتقال ايضا للأستخفاف من الشخص المقابل |
.12273 | |
| على ريحة اليخني غفينه
يضرب للوعود الرنانه او يقال للأحلام التي لا تتحقق او على امل الحصول على شيئ نقنع به وننام ونرتاح |
.12274 | |
| ألمن تريد الحيل ...يابو سكينه
تقال للتحفيز وشد الهمم اي يجب عليك ان لا تركن للتعب بل عليك النهوض والتشجع للحصول على حقك ولا تجبن او لا تتخاذل |
.12275 | |
| وين المحروگ طيزه ...وين المحروگ ذياله؟!!؟
تقال لتبيان الفرق بين حالتين فمصيبة الأول عظيمه بينما الثاني مصيبته صغيره لا يمكننا مقارنتها مع الآخر |
.12276 | |
| طويله وحبالها جنب
طواله وحبالها جنب الجنب يقصد به نبات القنب الذي هو الماده الخام لتصنيع الحبال وهي انسجه وخيوط لو تبللت بالماء فتصبح قويه ولا يمكن قطعها ابدا المثل يضرب للشغله المعقده والتي من المستحيل حلها بسهوله اي تأخذ وقت طويل لحلها اي المشكله عويصه |
.12277 | |
| أشجاب عيشه ...تلعب ويه الولد...ويشگولهه الباسهه
اي ان كل الصوچ على عيشه لأختيارها الأقتراب من الخطر دون وعي وتفكير فحصل لها ما لا تريد اي بصوره عامه الفتيات لا يلعبن مع الأولاد بل فقط مع فتيات بعمرها تقال للحذر للأبتعاد عن التهلكه والمثل يضرب للسياسيين اي النصيحه لهم بالابتعاد عن التورط بالمشاكل العويصه |
.12278 | |
| تخرب وتتكهرب
تقال للمرأه التي تحب شيئ وتبغي الوصول اليه بكل طريقه ومن شدة حبها للشيء هذا فقد يذهب حبها هذا الى حد الموت او كالشخص الذي اصابه التيار الكهربائي ووقف جسمه عن التنفس |
.12279 | |
| أغسل أيدك بعشرين قالب صابون
المثل يقال لتبيان استحالة ارجاع شيئ قد اعطيته الى شخص آخر اي ان هذا الشخص تصرف به بأسلوب من المستحيل ان يرجعه لك اي احسب انك فاقد له لكي ترتاح ولا تلوم نفسك دوم |
.12280 | |
| مثل الواحد بطيزه عطابه
تقال للشخص الغير مستقر والذي يتحرك كثيرا ومن الصعوبه ان يبقى جالسا بمحله لفتره طويله كالآخرين والعطابه هي قطعة قماش قديما كان يتم حرقها ووضعها على مكان الجرح في جسم الأنسان لكي يشفى فتصوروا وضعية شخص وقد تم ادخال العطابه في مكان لا يحسد عليه فهي حتما سببا في عدم الأستقرار |
.12281 | |
| رمضان ما خله حسره بگلب شعبان
المثل يقال لتخفيف او لتعويض شيئ ما فات ولم يتم عمله او انجازه وهي للتخفيف عن المسؤليه فهنا يخفف على الشخص المقابل بأن لا يأسف لعدم صيامه اياما كثيره في شعبان لأنه برمضان صام شهرا كاملا دون يفطر ليوم واحد. فقط للمعلومات شعبان يأتي قبل رمضان وشوال يأتي بعد رمضان وعموما نصوم به ستة أيام |
.12282 | |
| اشجبتنه من الشعبه للوادي
تقال للشخص الذي يخلط بين الأمور مما تؤدي الى التهلكه او الضياع والوادي هو رديف للضياع والهلاك بينما الشعبه او الشعاب هي طريق واضحه تؤدي الى مكان ما مثل شعاب مكه وهذا يذكرنا بالمثل القائل أهل مكه أدرى بشعابها الشعبه تلفظ بضم الشين |
.12283 | |
| مثل الأعمه يچفص بخرا
تقال للشخص الذي حينما يتكلم كلاما بذيئا وغير موزون ولا ترابط فيه كحال الأعمى حينما يسير فلا يرى ماموجود امامه في الطريق |
.12284 | |
| شفت شلون طلعن برابيق اللبن
البرابيق هي بالحقيقه البقابيق اي الأصوات يضرب للشخص الذي تكتشف حقيقته علما انه حاول أخفاء حقائق ولكنه لسذاجته بدأ يذكر كلاما على ضوئه عرفنا سره وحقيقته |
.12285 | |
| نكسه على راسه وشوف فلاسه
تقال لتبيان الأمور على حقيقتها فبرفع الخصم وجعل رأسه الى الأسفل ورجليه للأعلى فبأسقاطه على الأرض وحيث الجيوب تكون بالمقلوب فأن لم يسقط منها النقود فهذا دليل افلاسه والعكس صحيح المثل يقرأ او يقال بصيغة الأمر |
.12286 | |
| شوفه شلون أنبشم
تقال للشخص الذي أكل كثيرا ووصل الى حد التقيئ ولا يستطيع الحراك وثابت في مكانه لا يستطيع الحراك وحاله وسبب البشم هو اكل الخروف لحبوب الشعير وحيث هي موجوده بالمعده وعند شربه للماء تنتفخ الحبوب فتنترس المعده وتضغط عليه من الداخل وعلى تنفسه فتجعله في وضعيه سيئه |
.12287 | |
| وحده الك ..وحده الي..يوم القيامه نبتلي
اي ان لم نحافظ على التوزيع الصحيح وبالحق فهذا سيؤدي الى العقاب |
.12288 | |
| گام يزاگط
تقال للشخص الذي بدأيخربط ويسيئ بكلامه ويؤذي ويجرح بكلامه الآخرين وبالحقيقه كلمة يزاگط تقال للمطي تكرمون حينما يبدا يضرب للخلف برجليه الأثنين وهو ما يقابل يضرب زواج |
.12289 | |
| وجهه وجه بعيوي
يقال للأسائه او التهكم من شخص سيئ الخلق اي نتمسخر منه وبعيوي هو حيوان كريه المنظر |
.12290 | |
| ضحكتني وآني مريضه
المثل يضرب للقبول بشيئ تستحي ان تقوله كحال المشتهي ومستحي وللمثل قصه حيث ان بنت كانت مريضه فسألها والدها ان كانت تشكو من المعده فتقول لا وهكذا سؤاله ان كانت بحاجه الى نقود فالجواب لا وبالأخير وصل الى سؤاله ان كانت تريدله رويجل اي تريد الزواج فقالت له هذه المقوله الشهيره حيث ان المريض بصوره عامه لا يضحك بل يعاني ويتألم ولكن ما قاله ابيها جعلها ترتاح وتتونس وهو ما لا تستطيع قوله |
.12291 | |
| لحد يلزمني متوضيه
لحد تعني لا أحد متوضيه تلفظ بكسر الميموتسكين التاء هذا المثل يضرب للزوجه التي كلما اراد زوجها اان تقوم له بعمل قيكون هذا عذرها وكأنما هو حاجة نگسه فاذا طلب منها مثلا ان تدوس ظهره او يقترب منها ليقبلها او طخ بها او مسكها من يدها فترفض ذلك لأن عليها اعادة التطهر والوضوء وللقصه حكايه حقيقيه وقعت لأحد اقربائي وهي كمثال تقال كخير عذر لعدم القيام حتى ببعض الأعمال المنزليه لأنها متطهره ومتوضيه |
.12292 | |
| الدار دار أبونه وعبيده طردونه
يضرب لتغير الحال وكيف فقد أصحاب الحق حقوقهم بفعل الناس الظالمين المخادعين |
.12293 | |
| هذا ما ينبت عليه شعر
يقال للكلام او الرأي الذي لا فائده منه اي كلام الهراء وكأننا نريد الزرع في ارض صبخه مالحه فلا ينبت بها شيئ |
.12294 | |
| حچي طرهات
للكلام او الحكي السخيف الذي لا معنى له |
.12295 | |
| أحلى من الشكر
أطيب من السكر تقال للمذاق الطيب الحلو |
.12296 | |
| يساقون الى الجنة بالسلاسل
لأن البعض يكره القيام بأبسط الأمور للتقرب من الله والفوز بجنات الخلد ويقال ايضا لشخص تريد له الخير ولكنه كاره لذلك وبالمقابل يبحث عن الشر كالقائل احب شرب الخمر وما احلاه في ليلة القدر |
.12297 | |
| لابس چاكيتأخو الچبير
المثل يضرب للسخريه من شخص لابس ملابس ذات حجم أكبر من حجمه او ملابس بقياس اكبر من مقاسه الحقيقي او تضرب لشخص يتضرع بأنه شجاع على سبيل المثال وهو بالحقيقه النقيض لما يتظاهر به اي ان ما يدعيه لا يتناسب مع ما يفعله ويقوله |
.12298 | |
| مدخن مايشيل شخاطه
مدخن ميشيل شخاطه يدخن الواحده من الأخرى |
.12299 | |
| شرگاية توم
شگاية توم تقال للتوم من الأطفال او الأخوه والخوات والذين يتشابهون بشكل تام بالمظهر والشكل وكل شيئ واذا تكلمنا على احدهم فالثاني ينزعج بشكل رهيب |
.12300 | |
| لتسمع الگاع وتعيدهه
لا تسمع الگاع وتعيدهه المثل يقال لكي لا يسمع الميت ما نقوله عنه ونحن أحياء وبطبيعة الحال نقول هذا عندما نتكلم بالسوء عن الموتى |
.12301 | |
| العود الرقيق يعمي العيون
اي ان الگشايه او التبنه ها القدره على ان تصيب من تدخل عينيه بالعمى فحذار من تجاهل او الأستخفاف من صغار القوم اي يجب عدم أحتقار صغائر الأمور |
.12302 | |
| ما تصير لشه الا تبلى لشه
تضرب للعمل المضني والتعب والسهر للأم لكي تربي طفلها او وليدها اي ما يصبح شاب ورجل يعتمد عليه الا مثلا بعد كبر وتعب وشيخوخة امه او ابيه اي ماكو شي يصير او يجي بالهين |
.12303 | |
| حتى اللي يخري هم يباوع على خريته!!!
اليخري تلفظ بفتح الخاء تقال لبذل جهد بسيط على فعل تم عمله اي لأعطاء الأهميه ولو بشكل بسيط كأن تشكر شخصا عمل لك شيئا بسيطا على سبيل المثال فتح لك الباب وسمح لك بالمرور قبله للحكايه او المثل قصه أضحكتني كثيرا فقد رواها لي شخص عزيز عليه تظهر معاناته منذ الطفوله وهو بعمر الست سنوات والآن هو عمره حوالي 68 عاما ربي يعطيه العمر المديد وهي من الذكريات المؤلمه التي عاشها ولكني كلما تذكرت قصته فلا ادري ابكي ام اضحك ولكن على العموم هي تضحكني يروي لي هذا الأنسان معاناته من ذكرياته من ابيه فيقول لي بأنه لا يتذكر يوما ان ابيه احبه او قبله منذ نعومة أضافره وهكذا الحال مع كل من اخوته وأخواته الذين هم حوالي عشرة اشخاص بالعائله وهو أكبرهم علما ان ابيه كان قصابا ويسرد لي هذا الأنسان ان قلب أبيه كان خاليا ومجردا من اي حنيه وعاطفه تجاه زوجته وكل ابناؤه ولا يشرف عليهم ولا يفكر بهم على الأطلاق بل ان الوالده هي من تقوم بكل الواجبات وأن ابيه كان فقط مسؤولا عن جلب اللقمه الى البيت فقط ويسرد لي هذا الصديق معاناته بالقول بأن ابيه لا يعرف ولا يتساؤل عن اعمار وحاجات ابناؤه حتى انه لا يعرف في اي صف هم وماذا يدرسون وهكذا حاله بذهابه للجامعه وان ابيه لا يعرف اي اختصاص او اي نوع من الدراسه يعمل به ولتفسير مثلنا فيقول في يوم من الأيام ان امه كانت في شبه احتضار وهي متعسره في ولادتها وان ابيه لا يحرك ساكن ولا يواسيها او يساعدها حتى ولو بكلمه واحده وان زوجته تصرخ من الآلام وهو ولا عبالك هذاك انته فيقول من كثرة الألم التي عانت منه امه وهي تقترب من المخاض فأن ابيه لا يسعى حتى للبحث عن الولاده اي الحبوبه او القابله المأذونه لكي تأتي وتساعد زوجته فيقول لي بأنه خرج بعد منتصف الليل وعمره كان حوالي الست سنوات وعبر الشارع للذهاب الى الجده او الحبوبه التي تولد النساء علما انه كان من سكنة حي شعبي يكثر به السكارى والسراق ليلا في الفضل وهناك طرق الباب على بيت الحبوبه وأخبرها بأن والدته بحاجه اليها لأن موعد الولاده أقترب فترفض الحبوبه الخروج بالليل طالبة منه العوده لبيته وأنها ستأتي فجر اليوم التالي ولكنه يظل امام بيتها ويصرخ ويبكي لأنه لا يتحمل ألم وصراخ والدته المعسره بالولاده فتضطر حينها الحبوبة رأفة منها به ان تذهب معه ليلا لتوليد والدته والأب بعيد عن كل هذه المسؤوليات ونرجع هنا الى أصل حكايتنا او مثلنا حيث يروي هذا الصديق ان ابيه القصاب حينما رجع بعد الظهيره وللعلم ان زوجته قد ولدت صباحا فهو حتى لا يسلم عليها ويطلب أن يؤتى له بالأكل ويروي صديقي ان جدته ام والدته كانت مسبقا قد حضرت الأكل لأبيه فيأكل ومن ثم بعد ان اكمل طعامه وشرابه فيضطجع على الفراش ويضع رجل على رجل كعادته وعلى قريولته وزوجته بالأرض وبجنبها الرضيع الجديد وهنا يذكر لي صديقي بأن جدته اي ام امه بعد ان خدمت وقدمت الأكل لزوج ابنتها وهي متألمه من تصرف نسيبها وأهماله الكلي لزوجته فقالت له مسمية له بأسمه اي يا أبو فلان مو حتى اللي يخري هم يباوع على خريته اي دگول لزوجتك شلونچ او سلامات او على الأقل هل الوليد بنت ام ولد؟؟!!!؟ طبعا هذا السلوك الأبوي الصعب فهمه وتقبله الآن انعكس على شخصية الراوي او المعايش لهذه القصه الأليمه فيقول لي بأنه طيلة حياته لم ينسى هذا الموقف ومع ذلك فهو لا يكن الكراهيه لأبيه ولكنه على النقيض منه أحب ابناؤه لحد حب القداسه وكان يتعامل مع ابنائه ويحملهم ويدللهم ويرعاهم اكثر من امهم فتراهم بعمر تجاوز الثلاثين عاما ولكنهم ملتصقين به دوما وكأنهم اطفال بعمر الورد |
.12304 | |
| ليش ما تنام ؟ بعيونك ملح؟
تقال للأستفسار او الأستعلام عن شخص لا يستطيع ان ينام اي مصاب بالأرق وبالفرنسي يقال لهكذا شخص هل انت واقع من السرير؟ |
.12305 | |
| تعيش البزازين براس المجانين
|
.12306 | |
| عرگ حار
تطلق على الزنجبيل او الجنجامبر هذه النبته تساعد على تفعيل وتسارع دوران الدم بجسم الأنسان وبالتالي تساعد الرجل في عملية الأنتصاب لتجمع الدم قرب او في منطقة العضو التناسلي ويكون مفعولها كفعل حبوب الفياگرا طبعا للعلم الكل من الكركم والزنجبيل والفجل والثوم والبصل والرشاد والفلفل الحار كل هذه العناصر تهيج وتساعد على دوران الدم بشكل اسرع وتسهل عملية الأنتصاب عند الرجل |
.12307 | |
| اشبيك مچبرت؟!؟
مچبرت من الكبريت والمثل او السؤال يقال للشخص الذي عنده شهوه جنسيه قويه وخارقه ولا بد له من التفريغ فترى هكذا اشخاص يتسارعون الى دور الدعاره للتفريغ وتقليل الشهوه الحيواني وطبعا من المعروف ان الكبريت يحتاج لشراره صغيره للأنفجار. |
.12308 | |
| تسكت لو أطلع خره بطني؟!؟
يقال للتحذير والوعيد بأن لم يكف الخصم او المقابل عما يسيئ اليه بأنه سيبدأ بنعته بأسوأ الكلام |
.12309 | |
| أله بيها أراده
للتذكير بأرادة رب العالمين ويجب القنوع وعدم التذمر ونفاذ الصبر من رحمة الله |
.12310 | |
| الحايط هل وهو ما هل
تقال للتعجب من عدم حراك وعدم فعالية شخص ليس له اي فعاليه او حراك او مشاركه اي انسان خامل والمثل يضرب لتبيان انه حتى الحايط تكلم ونطق وهذا الشخص لم يتحرك |
.12311 | |
| ناقل الكقر ليس بكافر
|
.12312 | |
| ذباب جرش
الجرش تلفظ بكسر الجيم والراء والجرش قد يقصد بها نوع من انواع الحبوب تقال للشخص الغريب وفي اكثر الأحيان من العبيد ذو اصول افريقيه كانوا في خدمة وصحبة اسيادهم من شيوخ العشائ بالقرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين وهم على العموم ذو بشره سوداء وكلهم متحولين للديانه الأسلاميه ولغرض حمايتهم فيلتجؤون للأحتماء تحت اسم العشيره الذين يخدمون فيها بشرط موافقة شيخ العشيره وهذا ليس اوتوماتيكيا بل يتميزون بأخلاصهم للعشيره وللذود عنها فيكرمون بأعطائهم هذا النسب هؤلاء الناس كان محظورا عليهم الخدمه بالجيش او الشرطه في الزمن الملكي وحتى الجمهوري ما عدا حالات نادره بموافقات سياسيه عليا من هنا ترى مثلا شخص اسود ويقول لك بأنه من عائله عراقيه معروفه فأنت تستفز وتنكر عليه هذا الاصل لأنك تعرف ان هذه العائله ليس لها اصول او قرابات افريقيه فيقال للشخص ان ادعى او قال انه من تلك العائله فتسميه بذباب جرش اي ان اصله غير حقيقي شبهت بالذبان |
.12313 | |
| أحنه عبيد وطنگرينه...وشجاب الحر علينه
أحنه تلفظ بكسر الألف وطنگرينه تعني التعنت والزعل والرفض اي كحال الحمار حينما يتوقف وسط الشارع المثل يضرب للأعتزاز بالنفس وحتى من قبل الناس الدون |
.12314 | |
| الجوعان يخسف النجانه والجدر
النجانه هي الوعاء الذي يوضع به الخبز تضرب للشخص الجوعي والنهم والذي ياكل اليابس والاخضر |
.12315 | |
| ينطي على ميه
ينطيها على ميها اي يتركها تتصرف بحريتها ويسير معها ولا يعمل ضدها منتهزا الفرصه الملائمه للسيطره عليه او عليها |
.12316 | |
| دوه على جرح گلبه
تقال لشخص يفرح كثيرا بحصول المصيبه او التعاسه او الخساره لشخص يكرهه تقال لشفاء الغليل |
.12317 | |
| هذا شلون قنه قينه؟؟
تقال للشخص الذي يعقد الأمور ولا يسهلها ويكون مزعج بكل شيئ يقوله وينقنق تعني يدخل في تفاصيل الأمور من اجل ان يعقدها ويجعلها صعبه جدا |
.12318 | |
| نعلة الله على النغل اللي ما يشبه أهله
تقال للخبيث والذي خباثته تجتاز خباثة اهله |
.12319 | |
| نگره سلف
تقال للشخص الذي سهل عنده شتم او تعييب الآخرين اي ان لسانه بذيئ جدا فما ان تحصل اي فرصه بسيطه فتراه يبدأ بالتعيير والكيل باسوأ الكلام ولا ينقطع من قول السوء |
.12320 | |
| عساك بالبرص والجرذام
تقال للدعاء بالسوء على شخص تكرهه البرص هو البهاق وهو مرض جلدي يحصل به ظهور بقع بيضاء بالجلد للعلم فقط الأبرش هو الذي تظهر على وجهه بقع او نقاط ويكون شعر رأسه اما ابيض او احمر |
.12321 | |
| الحمد لله ...على أتمام الولاده
المثل يقال لأتمامة الخلقه ويقصد بها تمام الخلق اي ان الوليد ليس به عيب خلقي او مشوه او مجنون او الحمد لله على تمامة الخلقه او تقال للمرأه التي تلد بنت وليس ولد فيقال لها ذلك |
.12322 | |
| ما يطير طير بضبابه
تقال للشخص الفطن والذكي والذي يحسب الامور قبل حدوثها فمثلا المطيرچي لا يطير طيوره بالضباب تحسبا لضياع احدها من الجوگه او هبوطها في مكان آخر |
.12323 | |
| ديانه ما ينام الليل
ديانچ ما ينام الليل اي الدائن يستعجل من المدين ان يرجع له دينه اي ليس بالأنسان السهل والذي يصبر على تأخير استرجاع النقود او بعباره اخرى تقال للدائن الذي لا يثق بالشخص المقابل ويريد استرجاع نقوده بأقرب وقت ديانچ ما ينام ليله |
.12324 | |
| يبيع ريح للمراكب
تقال للشخص العجوزي الذي لا يريد ان يشتغل |
.12325 | |
| يضرع حيطان
تقال للشخص الذي لا يحب ان يشتغل اي عجوزي اي ان النهار كله مگضيه بالشارع ولا يعمل اي شيئ كحال السؤال الى اب فيقال له ماذا يعمل ابنك فيجيب يظرع حيطان اي لا عمل له ولا مشغله بل قاضيها بلا عمل |
.12326 | |
| أبن حرام ما راضع حليب أمه
تقال للشخص النذل وناكر الجميل |
.12327 | |
| هذا مو أبن فراش وغطه
تقال للشخص النذل وناكر الجميل تقال لأبن الحرام وابن الزانيه حيث ابن الأشراف هو المولود من علاقه زوجيه ومستنده على الحلال والحرام وما يحصل بين الزوجين يحصل بالخلوه والحشمه ومخافة الله وليس كما يحصل بالأماكن المشبوهه او بالطرقات كالحيوانات |
.12328 | |
| من حبال المضيف
اي هو من اهل البيت وليس بغريب فلا داعي لمعاملته كمعاملة الغريب اي انه كواحد من أهل البيت |
.12329 | |
| عيونهه عيون الگطه
عيونها مكحله مثل عيون الگطا تقال للفتاة الجميله وعيونها مكحلاة أشبه بتلك لعيون طير الگطا |
.12330 | |
| مشيتهه مشية گطايا
تقال لوصف الفتاة التي تتنرگز بمشيتها وكأنها بمشيتها تطفر او تقفز مثل مشية او قفزات طير القطا ولا تسير بشكل معتاد كالآخرين |
.12331 | |
| ما دام چاي وتتن كل الأمور تهون
|
.12332 | |
| كثرن خطاطيرچ وبرتي ...وما أدري على يا خير نفگتي
للحض السيئ المعثر لهذا الشخص الذي تزوج بها ووگعت براسه |
.12333 | |
| يلفط البعير من طي.ه
تضرب للشخص القادر ان يستحوذ ويسيطر ويحصل بالقوه على الأشياء للهمجيه والطمع والجوع |
.12334 | |
| گام يجر النفس من ط.زه
تقال للشخص المتعب او المنهوك وغير قادر على اتمام المهمه |
.12335 | |
| ثخن الله لبنكم
الله يثخن لبنكم تقال كانا متشاجران او متخالفان وأخيرا تصالحا وتتفاجأ بتصالحهما فتقول لهما هذا المثل وهو مستوحى من حيث خثرنا الحليب فتحول الى لبن اي تغير بالحاله كالتغير من الشجار والعداوه الى الصداقه وطبعا مع مرور الزمن يبدأ اللبن ينشف اكثر ويفقد الكثير من مائه فيصبح اكثر ثخنا |
.12336 | |
| شكلهه مثل العين العوره
تقال لشغله او عمل غير لائق المظهر او الشكل اي تم تصفيطها او ترتيبها بشكل سيئ |
.12337 | |
| أجهل من قندرتك
أجهل من نعلك او اجهل من سباطك تقال للشخص الغبي الذي لا يفهم شيئا حيث ان حذاؤه افهم منه |
.12338 | |
| رگبتهه رگبة ناگه
تقال للفتاة الجميله التي رقبتها طويله |
.12339 | |
| صاحب التاج يحتاج
مولى التاج يحتاج اي حتى الملك يظل بحاجه الى اشياء اخرى رغم ثروته وتاجه وعظمته |
.12340 | |
| حسبه تجيبني وحسبه توديني ..ضيعت الدرب ياهو اليدليني
حسبه تجيبني وحسبه توديني ..تيهت الدرب ياهو اليدليني!! هذه الكلمات تذكر لنعي الحظ السيئ والعائر وللقلق الذي يعيشه قائل هذه الكلمات |
.12341 | |
| خاش بالحداد خانه
خش بالحدادخانه تقال للشخص الذي يتعصب بحديثه ويبدأ يصيح بصوت عالي ويزهگ ويحاول استخدام القوه لأقناع الآخرين بدل المناقشه والأقناع والمثل مستوحى او مستنبط من حيث كون الحدادين طول الوقت من عملهم يستخدمون الطرق والنار والعنف والقوه في التعديل وتغيير الهيأه للمواد التي يتم العمل عليها من صهر وطرق وتعديل وتبريد مفاجئ |
.12342 | |
| الله ما يگطع بأحد
تقال بأن بعد العزله والمصيبه وفقد الأحبه فأن الله ينعم عليك بأصدقاء او ناس لا تعرفهم يواسوك ويريدون لك الخير ويرفعون من معنوياتك دون مقابل وهذا كرم من الله فتراهم كوالديك او خوانك او خواتك |
.12343 | |
| الزحلاوي مغشوش
تقال لشخص بدأ يخربط بكلامه ولا يوجد رباط بين المواضيع في كلامه وهي علامه بارزه وواضحه على فقد راس الشليله بالكلام التسميه زحلاوي تعود لطريقة تصنيع العرق في زحله حيث قديما يتم تصنيع العرك بزحله في لبنان ويتم تصديره للعراق والبعض من الباعه يغش العرگ بوضع السبيرتو به فتصعد نسبة الكحول الى اعلى درجه ولها تأثيرها على الشارب |
.12344 | |
| مصخم وجي
تقال للفاشل الخاسر الذي لا يبيض وجه عندما يتم تكليفه بمهمة ما |
.12345 | |
| ذبهه ساده
ذبهه عدس صافي تقال للشخص المسهل او للشخص الذي لا ينمق بالكلام فتراه مثلا لا ينمق بالكلام وكلامه يكون مزعج بعض الأحيان لمتحدثيه لأنه جارح |
.12346 | |
| الأنسان طبيب نفسه
اي هو احسن من يعالج نفسه ويعرف سبب علته فعندها يتجنب ما هو مكروه او ما هو سبب في مرضه |
.12347 | |
| يا مثلنه تعالوا لينا
شبيه الشيئ منجذب اليه |
.12348 | |
| كلشي يسويله طنزه ورنزه
تقال للشخص الذي يعقد الامور ويحملها اكثر مما تحتمل |
.12349 | |
| لازم يمر عليها الحول
المثل يضرب للاستكانه وعدم التسرع ويجب التحضير للعمل بشكل مدروس ان اصل المثل يعود لزراعة نواة النباتات والأشجار فأذا اردنا زراعة اي نواة لأي شجره او نبته فبالبدايه لا يفضل زرعها رأسا بل يجب تركها لعام كامل بالهواء اي نتركها تصبح يابسه اي جافه ثم بعد ذلك يتم زراعتها طبعا لو كانت نواة نخيل التمر او نواة السدر النبگ او نواة اي ثمره اخرى فيجب ازالة شحمه اي يجب اكل شحمها والأبقاء فقط على النواة القاسيه ومن ثم تترك لعام كامل اي تترك لحول كامل وهذا ضروري لسبات الحبه وهو عنصر اساسي ومن المستحيل زرع نواة رأسا دون السبات وحتى ان نجح زرعها الا انها ستنمو وتموت بسرعه |
.12350 | |
| شغله قدغه
تقال عندما الشغله كلش صعبه وتتطلب الصبر والجهد لأنجازها اي هي ليست بالسهله |
.12351 | |
| لا أريكم الا ما أرى وما أهديكم الا سبيل الرشاد
مقوله شهيره لفرعون وهي مثال للدكتاتوريه العمياء والمطلقه والتي لا تسمح للشعوب بالتفكير والأختلاف اي لا يحق للآخرين او لأبناء شعبه المصريون من ان يفكروا بشيء مغاير لما يراه فرعون فهو ربهم الأعلى |
.12352 | |
| المي الجاي للدفله ...النخله أولى بي
يقال لكي تكون هناك حكمه وحسن تقدير في تصريف الأمور بالشكل المعقول وبعقلانيه دون اعطاء اهميه كبرى للأحاسيس الأنسانيه الكثيرة الرومانسيه للعلم الدفله لا تحتاج كثيرا للماء اي انها تتحمل كثيرا العطش في حين نخل التمر يكون محتاج بشكل اساسي ورئيسي للماء |
.12353 | |
| عين تحسد عين
تقال للحسد الموجود حتى من اقرب الناس اليك وأصل المثل هو انه لو هين اصيبت بالرمد فتحسد العين الأخرى السالمه اي عين اختها فنرى ان العين الثانيه بعد يوم او يومين هي الأخرى ترمد وبالحقيقه هي ليست قضية رمد بل هي العدوى |
.12354 | |
| بني آدم طير ويحسد الطير
يقال ايضا للحسد فمثلا وعلى سبيل المثال الأنسان يطير بالطياره ولكنه يحسد الطير لأنه يطير اي ان الأنسان غير قنوع والحسد متوغل او مستشري كثيرا عند البعض من الناس |
.12355 | |
| أنت الكريم وأحنه نستاهل
تقال للدعابه حينما شخص يكرمك او يضيفك ولكنه يبدأ الضيافه بسؤالك هل تريد تاكل او هل تريد تشرب؟ فتجيبه بهذه المقوله الحلوه |
.12356 | |
| تحرس بچاي
تحرس تلفظ بكسر التاء وتسكين الحاء وكسر الراء وتسكين السين وكلمة تحرس تعني تختم بكسر التاء اي يكون من الأفضل ختم الجلسه او الگعده بشرب الچاي قبل الخروج او يكون دائما من الجيد تقديم وشرب الشاي بعد عزيمة الأكل لأزالة طعم الدهون من الفم اي ازالة الزفره من الفم |
.12357 | |
| جدر المستعجله ما يفور
اي الأمور دائما تجري بعكس ما نريد فالمستجل ترى ان كل الأمور تسير بشكل معاكس تعمل على تأخيره |
.12358 | |
| كل جدر اله فوره
اي لا يوجد فورتين او اكثر اي حال ما فار الجدر فقبل ان يطفح الماء منه فتعمل ربة البيت على اطفاء النار من تحته لتجنب انسكاب المرگه او ما يحتويه اي دائما العمليه تحصل لمره واحده ولا تتكرر مرتان فالثوره والغضب عند شخص معين لا تتكرر كثيرا فيجب الحذاري من فورته او غضبه ويجب اخماد الشغله ومنع تكررها لأنه تكررها يعني خساره كبيره |
.12359 | |
| ألينتظر يحصل على نعلان الميت ..يمشي طول عمره حافي
تقال للشخص الكسول الذي لا يعمل ويعيش فقط على الأمل البعيد المستحيل ان يتحقق |
.12360 | |
| الفلوس تفرق بين الاخوه
يضرب لتكالب الناس على الفلوس وتنازعهم عليها وخصوصا فيما يتعلق بالميراث |
.12361 | |
| ?!جنه وبيها بقلاوه شيريد أكثر
يضرب للشخص المحظوظ والذي لا يعرف ذلك شنريد اكثر من هذا تقال للمحظض جدا في حياته |
.12362 | |
| جا يعاونك بحفر گبر أبوك باگ الفاس
تقال للشخص الخسيس الذي لا ذمة ولا وفاء عنده |
.12363 | |
| مثل الملح موجود بكل أكله
للمرافقه والتواجد الدائمي بكل شيئ |
.12364 | |
| العيون الرمده تصير متكحله أبيت الأعمه
المثل يضرب للتفاضل فالعين الرمده هوايه احسن من العين التي لا ترى اي عمياء |
.12365 | |
| لو چان الأخ ينفع أخو..ما چان يبچي أحد على أبو !
|
.12366 | |
| الحمار الناصي كل الناس تركبه
المطي الگصير كل الناس تركبه الذليل كل الناس لا تحترمه وتستغله ولا ترأف على حاله |
.12367 | |
| ليش تكحلين عيونچ يا مرة الأعمى
تقال لتبيان عدم النفع او لأستهجان عمل لا فائده منه فزينة الزوجه لزوجها الضرير لا فائده منها له |
.12368 | |
| الفلوس ما الهه ريحه
|
.12369 | |
| يعرف يبوگ بس ما يعرف يضم البوگه
تقال للجاهل الغبي الذي لا يتمم جريمته بالشكل الجيد اي انه مكشوف بعمله الخسيس الذي ارتكبه |
.12370 | |
| الضيف ضيف شته وصيف
الضيف لا يمكن رده لأي سبب كان والمثل يضرب للمرؤه ولا عذر لمن أعتذر في بعض الضروف والاحيان |
.12371 | |
| لا تگطع أيد النشال گبل البوگه
لا يجوز الحكم على شيئ معين لم يتحقق اي لا يجوز التخمين او الأعتقاد او التصور بالحكم الجزائي بل يجب ثبوت الجريمه قبل الحكم |
.12372 | |
| جاي بسوگ الضراطين بدون طيز
دخل سوگ الضراطين بدون طيز تقال للشخص الذي دخل او تواجد في مكان لا يليق به وأحس بالعزله والحيره ولم يضبط أموره كما ينبغي |
.12373 | |
| يعصب راسه قبل ما ينفشخ
|
.12374 | |
| يعلم الحزينه عالبچه
|
.12375 | |
| يحفر گبره بيده
|
.12376 | |
| يجرح ويداوي
|
.12377 | |
| يا ريتها فلتت مي يوم الجابتك
يا ريتها لم تلدك |
.12378 | |
| اللي يبخل بالمي بيش يجود
أي تقال لمن يبخل حتى بأعطاء الماء للعطاشى فبأي شيئ تريده ان يجود ويصبح كريم |
.12379 | |
| وصلت حدها
|
.12380 | |
| وجهه مثل قفا الصّاج
للسواد المعتم |
.12381 | |
| واحد ياكل العصي والآخ يگول: آخ
|
.12382 | |
| هيل من غير چيل
للرزق الكثير |
.12383 | |
| ناس تشد وناس ترخي
|
.12384 | |
| ميّت ما يشيل ميت
|
.12385 | |
| من فوق خام ومن جوّا صخام
|
.12386 | |
| من لاعب الكط يتحمّل خماشه
|
.12387 | |
| من مالهم إحسن عليهم
|
.12388 | |
| من طقطق للسّلام عليكم
|
.12389 | |
| من شاف الدّم اصفر لونه
|
.12390 | |
| من شم اللّيمون عرف طعمه
|
.12391 | |
| معدّله للناس خركة لبيتها
|
.12392 | |
| مطبّل بالدّنيا مزمّر بالآخره
|
.12393 | |
| مر علينا وما سلّم جنّه خنزير مبلم
|
.12394 | |
| مثل صطولة الناعور، واحد يصب عالثاني
|
.12395 | |
| مثل صطل الناعور ينزل فارغ يطلع مليان
|
.12396 | |
| مثل النار والبارود
|
.12397 | |
| مثل القمله المفروكه
|
.12398 | |
| مثل البومه ما يبشر بالخير
|
.12399 | |
| مثل الحيّة يزحف على بطنه
|
.12400 | |
| مثل العصفور المنتوف ريشه
|
.12401 | |
| ما تكبر إلاّ المزبله
|
.12402 | |
| ما باقي من العمر شي يستاهل التّوبة
تقال للشخص الذي عمل كل السيئات طيلة حياته فتراه زنى وسكر وعربد وأعتدى ولم يبقى شيئ منكر ولم يعمله فتراه يذكر نفسه ان لا مجال بعد للتوبة من الله لأنه عمل كل قبيحه فتراه يعتقد في قرارة نفسه ان الله سوف لن يسامحه على ما قامت به يديه من أشنع الأمور ولكن كلنا يعلم ان مجال التوبه مفتوح حتى لآخر رمق وهذه هي من رحمات الله فالله رحيم كريم |
.12403 | |
| لون امّي تدري بسنيناتي حظّرت لي جفيناتي
لون تعني لو او اذا والمثل يضرب لشدة الم الاسنان |
.12404 | |
| لولا المربّي ما عرفت ربي
|
.12405 | |
| لا هي معلّقه ولا هي مطلّقه
|
.12406 | |
| لا يلين ولا يصير قمر ديّن
|
.12407 | |
| لتحبّه لا تسبه
|
.12408 | |
| لبس العود يجود
لبس فعل امر |
.12409 | |
| لسانه شبر
|
.12410 | |
| لقمة الشبّبعان عالجوعان بطيّة
|
.12411 | |
| لكل مقام مقال
|
.12412 | |
| لولا الظّنّه دخل الانسان الجنّة
|
.12413 | |
| لا للهدّة ولا للسّدّه ولا لميلات الزّمان (أو) عثرات الزمان
|
.12414 | |
| لا طاير ولا موكر
|
.12415 | |
| لا تزعلي يا حوله حت القمر بيه لوله
|
.12416 | |
| كومة نخالة ولا هالخالة
|
.12417 | |
| كلام اللّيل مدهون بزبدة من تطلع عليه الشمس ذاب
|
.12418 | |
| كل ماتجوع تاكل أطيب
|
.12419 | |
| كل كاع شربت ميها
|
.12420 | |
| كل شي قرضة ودين، حت عماة العين
|
.12421 | |
| كشّر نابك والنّاس تهابك
|
.12422 | |
| كبر الجدي وتمطّى، وطوّل شعره وتغطّّى
|
.12423 | |
| فلفلها وبهّرها
|
.12424 | |
| فسوة نسر بالجو
|
.12425 | |
| غمض عيونك وسوي اللي تريد
لعدم المستحى |
.12426 | |
| عينك عينك
بالقوه وبدون مستحى |
.12427 | |
| عمّر - فلان - عمر النسر
|
.12428 | |
| عند العقده ضرط النّجّار
|
.12429 | |
| عصاته سيف
|
.12430 | |
| ضحك عالرجال حب لحاها
|
.12431 | |
| ضراط بعفاط
|
.12432 | |
| صرنا غنم والذّيب يرعى بينا
|
.12433 | |
| شايف حاله ومحّد بحاله
|
.12434 | |
| سبع والجابتك لبوة
|
.12435 | |
| خيطي بيطي
|
.12436 | |
| خشمه مثل جعب الرّبابه
|
.12437 | |
| حوصلته ضيقة
|
.12438 | |
| حكّته قرعته
|
.12439 | |
| حظّه فاين وجلبه عوّأي
|
.12440 | |
| مثل ذكر النحل
ذكور النحل تأكل ولاتعمل * ويقتصر عملها على تلقيح الملكة ويكفي ذكرا" واحدا" لهذه المهمة * بينما يعيش في الخلية آلاف الذكور يضرب المثل فيمن لايقدم عملا" ولاجهدا" يستفاد منه |
.12441 | |
| حبايه ومفشوگه
|
.12442 | |
| حط اللّحم عاللّحم يجيف
|
.12443 | |
| جزا ناقة الحج الذّبح ؟!!
|
.12444 | |
| جذبه وعليها يمين
|
.12445 | |
| تريد جريو من خشب ينبح وما ياكل
|
.12446 | |
| برجلي ولا بالحذا
|
.12447 | |
| أيدي بحلگه وأيده بعيني
|
.12448 | |
| إيدك دافيه لا تحطها بالنّار
|
.12449 | |
| إن جنت أبو الحصين، أنا ذويلك
|
.12450 | |
| إلحق البوم يدلّك عالخراب
|
.12451 | |
| إذا كان طبّاخنا جعيص شبعنا مرگه
مثل يضرب لمن لا يجيد ما يقوم به أو يعمل فيه ويتعثر ويصر على المواصلة ويستكبر وبالتالي ان استمرينا بالطبخ بهذا الشكل السيئ فالنتيجه حتما ستكون سيئه جدا وسوف لن نحصل على مرقه شهيه يمكن اكلها جعيص تعني جعص وعدم انسجام وخبط بشكل سيئ |
.12452 | |
| أم لسان غلبت النّسوان
|
.12453 | |
| أذا كثروا الطّبّاخين احترقت الطّبخه
|
.12454 | |
| انطفت ناره
|
.12455 | |
| الياكل العصي مو مثل اليعدها
|
.12456 | |
| الوجع غاره، والعافيه مشي نمل
|
.12457 | |
| المرة تموت ولسانها يلعب
|
.12458 | |
| الكلب ما يعظ ذيله
|
.12459 | |
| العنده حلو يتحلّى والعنده قمل يتفلّى
|
.12460 | |
| الطّمع ضر ما نفع
|
.12461 | |
| الرّمد أشوى من العمى
|
.12462 | |
| الرّاس الما بيه شيمه اقطعه
|
.12463 | |
| الدّيره الما تعرفها شمّر واخرا بيها
|
.12464 | |
| البينا مكفينا
|
.12465 | |
| انطوه مي لا يطلب شنينه
|
.12466 | |
| اثنين بگبر ولا اثنين ببيت
|
.12467 | |
| ابن آدم ما يشبع إلا من التراب
|
.12468 | |
| اشترته المشتهيه، وأكلته المستحيه
|
.12469 | |
| مابقي بالميدان غير حديدان ؟؟؟
كان في ثلاث أرانب واحد اسمه قشيشان ، و واحد اسمه قزيزان ، و واحد اسمه حديدان قشيشان قال اريد اعمر بيت من القش لأنو سهل و سريع التعمير و مريح جداَ من الداخل ....يعني قشيشان كان كسلان و بده شغلة تريحه......و عمّر بيته من القش ونام فيه قزيزان بده يعمر بيت من القزاز (( الزجاج بالعامية )) لأنه يريد يكون قاعد ببيته و يشوف كل شي خارج البيت من عشب و أنهار و أشجار ...يعني كان الزلمة رومانسي ....و عمر بيته على هالأساس .و جلس فيه يراقب العصافير و الأشجار و الطبيعة ...هوه و عم يشرب أركيلة بمعسل تفاحتين .... حديدان ....بده يعمر بيت من الحديد ....ليش؟؟؟ لأنه بيخاف من الذئب يجي و ياكله ....و عمر بيته من الحديد و تعب كتير هوه و عم يعمره لحتى فطس من التعب و قفل بابه و جلس ببيته يفصفص بزر و يشرب شاي .. و فجأة ........ظهر الذئب من بعيد .....بعد ما فشل بقصة ليلى و الذئب و ضربه الصياد و طلّع ستها لليلى من بطنه ....قرر انو هالمرة ما رح يفشل ..... شاف بيت الأرنب تبع الزجاج و شاف الأرنب بداخله فشطّت ريالته و طالع نقيفة من جيبته و ضرب بيت الأرنب بحجر فانكسر البيت ....و بسرعة مسك الأرنب و رش عليه شوية كتشب و مايونيز و أكله و اتدشى و لحس أصابيعه .... بس الذئب لساته جوعان ......فاتطلع حواليه قام شاف بيت الارنب تبع بيت القش((قشيشان)) فركض على البيت و بشوطة واحدة كان ناكت البيت فوقاني تحتاني و مسك قشيشان بإيده ...بس هالمرة بده يغير النكهة ..فطالع من جيبته قطرميز الحد و معكه لقشيشان بالحد و أكله بدون خبز .....و شرب سطل مي بعد هالأكلة.... بس الحد بيفتح النفس و خلاه للذئب تنفتح شهيته ......فشاف بيت حديدان و قرر ياكله راح على بيت حديدان و شاطه برجله فورمت رجله و ما وقع البيت ........ضرب البيت بكتفه بس البيت ما صرله شي ....حاول بكل الوسائل الممكنة يفتح الباب أو يهدم البيت بس ما طلع معه شي .....البيت ما يزال صامد و داق خلق الذئب من هالبيت قد ما ورمت ايديه و رجليه و ترك البيت و راح يشرب كازوزة مشان يهضم الأرانب يلي أكلهن قبل شوي و قال بالناقص أرنب ..... و هيك ما بقي بالميدان غير حديدان |
.12469 | |
| خريه وعليها طلابه
خلاف لا يستحق الذكر |
.12470 | |
| مثل السرج عالبگره
يضرب لعدم توافق شيئين او للأساءه بالتصرف وعدم الحكمه لأن السرج يوضع على الفرس من اجل الفارس الذي يمتطي الحصان في حين البقره لا تركض فمن سيصعد على سرجها |
.12471 | |
| أجاك السمرمد يا جراد
المثل يضرب لتخويف العامه من شخصيه قويه مستبده كحال الشقاوات ايام زمان والين يخافهم كل ابناء الحي وهنا المثل يذكر بدور طائرات مكافحة الجراد الذي يهاجم المزارع ويتلف المحاصيل حيث هذه الطائرات ترمي مواد سامه بالجو تقتل الجراد او تسبب ابتعاده عن الحقول والمزارع |
.12472 | |
| الفسوه عالمرتچي هينه
تقال لتبيان ان بعض الامور السيئه يمكن عملها بدون جهد جهيد فالنميمه ما اسهل من فعلها حيث يكفي تضخيم الأمور ونقلها للأخرين وهنا المثل يذكر بأن من الصعوبه على الواقف او الشاد حزامه او لابس ملابس ضيقه ان يفسي ولكن ان كان بدشداشته ومنتچي على المخده ومضطجع على فراس فما اسهل منها لأخراجها وتعطير الجو بها ههههههه |
.12473 | |
| أضرطلي وأضرطلك
وهو مثل فراتي وشبيه بالمثل ضمضملي وأضمضملك اي لنتشارك بعمل السوء والسرقه كالعبث بأموال الدوله والقيام بأعمال مخله بالشرف |
.12474 | |
| التبن ناعم والثور أعمى
تقال للشخص الذي يؤدي عمله دون ان يعلم او يدري ما هي نتيجة عمله وهل انجز العمل ام لا وهل اتمه على اكمل وجه ام لا كحال الثور الذي تم شد عيونه بوصله لكي لا يرى ويدوخ خلال عمله في دعس المحصولات التي تم حصادها بالمزرعه فهو مثلا تراه يدوس ويعمل دون ان ينتبه الى انه مثلا تم دوس التبن بشكل جيد ويكفي بعد ذلك ان ندوس عليه فهو لا يعير اهميه لذلك |
.12475 | |
| الدود يفسي وأبو الجعل يتريع
: أبو الجعل : الجعل – يتريع : يتجشأ يضرب المثل في الوضيع المتكبر يتعالى على الأشراف ابو الجعل هو حشره تشبه الكراب البحري وحجمه اصغر من حجم الضفدع واكبر من الخنفسانه ولونه اسود وابو الجعل هذا ريحته غير طيبه لأنه يقتات على جعاميص الحيوانات وشكله اشبه بلشكل المكور المستدير هي هاي الليله يا أبو جعيله اي هذا هو يوم هلاكك يا أبو الجعل |
.12476 | |
| دود الخل منه وبيه
يضرب المثل في البيئة الفاسدة تكشف عوراتها بنفسها |
.12477 | |
| مثل نِخارة الخشب :
نِخارة الخشب : دودة صغيرة تأكل الخشب دون أن يراها صاحب البيت أويسمع لها صوتا يضرب المثل فيمن يأتيك ضرره دون أن تعلم به نخارة الخشب هو دودة الترميت |
.12478 | |
| التفت بيها حية
الحية إذا التفت على شيء فإن الناس ينفرون ولايقتربون منه يضرب المثل في البضاعة الكاسدة والفتاة لايخطبها الناس لأولادهم |
.12479 | |
| مثل الخنافس بالصوف
لاتكاد تتحرك * فكأنها مصطادة في شرك * قال الاستاذ محمد الفراتي في عرقلة أمور المواطنين في دوائر الدولة |
.12480 | |
| اللى ايده بالنار مو مثل اللى أيده بالماي
المعنى: شخص لديه مشكله يرد على آخر يريد نصحه |
.12481 | |
| مغنيتله الغزاله
يضرب للأمال والوعود التي تضرب لشخص معين وفي اغلب الأحيان هي غير حقيقيه كروايات شهرزاد لحبيبها شهريار |
.12482 | |
| مثل دهن الميلسان
قد تلفض بيلسان بدلا من الميلسان والمثل يضرب لتبيان الفوائد العظيمه او لأهميه حاجه او شخص كل ما يعمله ويقوم به به خير ونفع اي ان صحبته رائعه وجميله دوما دهن يستخرج من زهور نبته نفضيه وباستخلاص زيت او دهن هذه الزهور فهي تستخدم لعلاج الكثير من الأمراض كالزكام والتهاب اللوزتين وللتقرحات الجلديه ويقلل الام الركب ويفيد في علاج بعض الأمراض العصبيه |
.12483 | |
| بعصه بعجينه
المثل يقال لتبيان ان العمل الذي تم فعله ليس به اي قوه او ليس له اي تأثير فعلى سبيل المثال ضربك بقليل من القوه على شخص قوي وجبار وضخم فهذا لن يغير شيئا ولن يؤذيه وكأنك بعملك هذا لم تفعل شيئا يذكر مثل ما واحد يضرب ولكن تأثير الضربه لم يكن قويا فنقول راحت بالريش اي لم يصب الجسم او العضل بل الضربه صارت بالريش وهذا ذو غير نفع طبعا المثل ماخوذ من رؤيتنا عموما ان العجان بالمخبز بعض الأحيان نراه يقوم بهذا الفعل بالحقيقه لتبيان او معلرفة هل العجينه اختمرت ام لا من خلال تحسس رد اصطدام الأصبع بالعجينه ليحدد انتفاخها ان كانت العجينه قد أختمرت فعلا او لا اي يتحسس ردفعل نسيج العجينه في مقاومة ضغطه بالأصبع عليها |
.12484 | |
| برميل البلاوي
تقال لشخص كل ما يقوم به او اي كلام ينطقه او اي عمل يقوم به فلا نحصل منه الا على المشاكل واللغاوي كحال البطنه المنفوخه او ذو الكرش الكبير فنقول عن بطنه بأنها برميل بلاوي او برميل خ.ه |
.12485 | |
| مثل ذيب الظلمه
تقال للغدار الذي يغدر بالآخرين اي هو جبان ولا يهاجم نهارا بل ينتهز فرص الضعف لكي يسرق ويؤذي الآخرين |
.12486 | |
| مطبل بالدنيا مزمر بالآخره
تقال للشخص الذي يعيش طيلة حياته باللهو والرگص والسهر والعربده وفي كل وقت وكل زمان وبصغر عمره او بكبر عمره حيث ان التطبيل والتزمير هي افعال تتعلق بالموسيقى والطرب والعيش دگ ورگص طيلة العمر |
.12487 | |
| فساؤون بالجاهليه ضراطون في الاسلام
تقال لتعيير او استهجان عمل وتقاليد وحياة شعب من الشعوب او قوم من الأقوام وهي نعت لأعمالهم الخسيسه او الوضيعة طيلة حضالراتهم او مكوثهم على الأرض وقد يقصد هنا بهذا المثل العربان الذين لا دور لهم خلال الاف السنين من الماضي والحاضر والوقت الحالي يثبت هذه المقوله فكل الشعوب تتقدم وتساهم ببناء الحضاره والتكنلوجيا سواء شعوب منطقتنا العربيه فتراهم يتصارعون فيما بينهم ويتقاتلون وأخر نتاجاتنا هي الهمجيه في تطبيق المعالم والأخلاق السماويه الأسلاميه |
.12488 | |
| تسمع صياحه من يخره
اي لا داعي للملحه في معرفة حال شخص ما فسيأتي اليوم الذي سيبدأ فيه بالصراع مع نفسه كحال الذي بطنه معسره اي قبض لعدة ايام وحين حصول التفريغ فستراه يتألم عندها كثيرا بفعل انشقاق مخرجه وبالتالي من المحتمل نزفه للدم وأخيرا الألم الكبير الذي يصاحب هذه العمليه فتسبب صياحه وأنكشاف حقيقته دون ان يضغط عليه لمعرفة حاله يطلع خره بطنه |
.12489 | |
| لا توصي البهيم عالنواح
البهيم هو اغلمطي او الجحش فهو من گاعه يجعر وينعر فلا يوجد داعي لنصح انسان غبي لا يفهم ولا يستفاد من مصاب الآخرين وكل اعماله غبيه وتسبب الخسران له ولمن يحيط به |
.12490 | |
| الچلب ما يعض ذيله
تقال للشخص بأنه مهما غضب من عمله وتصرفه وأستياؤه من ما عمله الا انه لن يعاقب نفسه عقوبه صارمه بل سيقوم بمنع نفسه من بعض الأعمال التي يحبها ولكنه لن يؤذي نفسه بشكل فعلي وحقيقي وهكذا حال بعض الكلاب نراها تدور وتدور وتحاول عض ذيلها ولكنها لا تفعل شيئا فعلا يؤذيها او تعض او تقطع ذيلها وللحقيقه الكلب نراه يدور ويدور حول نفسه لعض او مسك ذيله بأنفه دون ان يتمكن من ذلك بسهوله فهو لأسباب عديده منها وجود الدود او الطفيليات على دبره او لكونه غير مرتاح نفسيا او يحبس لفتره طويله في مكان صغير فتراه يلعب مع ذيله والبعض ينصح في هكذا حاله الى قص الذيل وأكثر البيطريين يحذرون من هذا وللخلاصه الأنسان منا حتى وان اراد ان يسيئ الى نفسه فأنه لن يكون جادا بهذا |
.12491 | |
| إذا كان طباخنا جعيص شبعنا مرقة
مثل يضرب لمن لا يجيد ما يقوم به أو يعمل فيه ويتعثر ويصر على المواصلة ويستكبر
|
.12492 | |
| أجاكم الحلاق بللوا روسكم
تقال للتحضير اي ان شيئا سيحصل فلا تتفاجئوا به وكونوا يقظين والا فسوف تنالون العقاب |
.12493 | |
| ألعنده فرس ما يضيعله بعير
المثل يقال لتبيان ان الناس الأقوياء والاغنياء فهؤلاء لا يضيع لهم حق اي انهم يمتلكون كل وسائل القوه التي تسمح لهم بالدفاع عن حقوقهم وأبعاد كل مكروه عنهم فالفقير الذي لا يملك الحصان وضاع له جمل فلا يستطيع بمفرده او بالمشي والركض بالصحراء ليفتش عن بقير فقد منه بينما من يملك الحصان السريع بالركض فهذا سيسمح لراكبه ان يبحث ويجد بسهوله الجمل المفقود منه |
.12494 | |
| كبر الجدي وتمطه ..وطول شعره وتغطه
تقال لتغير حال نحو الأحسن بعد ان كانت حالته غير جيده وأصبح يختال ويتعاظم على الناس ويفتخر بنفسه الجدي هو ذكر الماعز اي الصخل بالعاميه وهو عموما معروف عنه الأذيه والخبث |
.12495 | |
| بمكان ما خره شنقو
اي تم تأديبه سريعا ومبكرا لكي يكون عبره لغيره وأختيار مكان جريمته لتنفيذ حكم الأعدام هو قرار قوي لكي يذكر الآخرين ببشاعة العمل وعدم احترامه لحرمة وقدسية المكان |
.12496 | |
| مثل الذيب يحفرله من جوه راسه
تقال لذكاء الذيب ولغدره العجيب غريب فتراه ان رأى راعي او حيوان نائم ورأسه على التراب فلا يهاجم ضحيته ويستغفلها رأسا بل تراه يحفر تحت رقبة النائم على الأرض وهكذا راس الضحيه ينزل وتظهر رقبته بشكل واضح للعيان فعندها بسهوله عليه قتل الفريسه لأنه سيعظه من زردومه اي من رگبته وهكذا يسهل قتل الضحيه دون مقاومه حيث من عضه واحده ينذبح النائم ويقطع وريده ويخرج دمه المثل يضرب للذكاء والقساوه والعنف |
.123497 | |
| جريدي ما يخش بالزاغور هالمره يجر ورا مكناسه
تقال للغباء ولكي يسهل الأمور تراه على العكس يصعب الأمور ويعقدها على نفسه |
.12498 | |
| مستقبل التنگه گحف
اي بالنتيجه التنگه في يوم من الأيام ستنكسر وما يبقى غير گحفها اي قاعدتها وللعلم القاعده تكون دائما سميكه ولا تنكسر |
.12499 | |
| قحف الخرا ما ينكسر
اي ان كل شيئ خبيث فأثره لا يزول بسهوله مع الزمن فلهذا الجعاميص ان تيبست وجفت وفقدت ماءها فلا يبقى سوى الألياف التي تكون متشابكه ومن الصعوبة كسرها او قطعها |
.12500 | |
| حط اللحم عاللحم يجيف
يجب تجنب وضع الأنسان الطيب مع الأنسان الخبيث لأن اخلاق المسيئ ستنتقل للأنسان الكريم الطيب وخاصة ان كان هذا الشخص غير مدرك وعمره صغير غير بالغ فأن جمعته مع اولاد شرسين ومخبثين فسيصبح مثلهم عمليا يجب ابدا عدم وضع لحم على لحم او مثلا نضع لحم جديد قرب او فوق لحم قديم لأن كل اللحوم هي ستكون بحالة تجزأ او تفسخ وتحتوي على بكتريا فأن جمعنا لحم جديد غير متفسخ او لحم مقطوع للتو من ذبيحه وان وضعناه مع لحم مذبوح ومخزون سابقا فأن بكتريا تفسخ القديم ستنتقل للجديد وبالتالي ستتلفها وتسرع في جيفتها وتفسخ لحمها وتلفه بشكل سريع |
.12501 | |
| حلگ بني آدم ما ينسد الا بحفنة تراب
حلگ آدم ما ينسد الا بچف تراب يضرب للطمع والانسان لا يكتفي الا بالموت |
.12502 | |
| مثل الغريري طالع من الگبر
الغريري هو القط الوحشي ويكون شكله كلش بشع ويحفر دائما حفره بالأرض كمنزل له وجسمه دائما متمرغل بالتراب فيكون قبيح وهو يقتات على جثث المقابر فتراه يحفر هناك لأكلها وهو يهاجم البشر ويكون وحشي الطباع وأكبر حجما من القطط العاديه فتصور رؤيتك له بهذه البشاعه وليلا وبالقرب من الگبور المثل يضرب للشخص البشع السيئ الطباع والذي جسمه وجلدته كلها تراب او وصخه |
.12503 | |
| دود الكرشه او دود الكرش
وهي ديدان تعتاش على الغذاء الموجود في الجهاز الهضمي كالمعده والأمعاء والشرج للأنسان وللحيوانات وأهم سبب لها هو الأقتتات على الحشائش او الأغذيه التي يتكاثر بها طفيليات هذه الدوده فمثلا الخضره كالمعدنوس والكراث والشبنت وكل الخضروات فهذه مرتع رحب لهذه الطفيليات فباكل هذه النباتات تستقر بالجهاز الهضمي وبالتالي تؤذي بطن وصحة الشخص المصاب بها وهي انواع مختلفه من الدود كالدوده الشريطيه والتي تتواجد بالأمعاء والكرشه وحتى تعمل على ثقب جدران اوعية الجهاز الهضمي وتمتص دمه وتنخره وهذه الدوده تتصف بالتصاقها القوي بالوعيه وبالجلد ومن الصعوبه التخلص منها بسهوله المثل يضرب للناس السيئين الذين يقتاتون ويحاولون طيلة حياتهم امتصاص واستغلال اصدقائهم او معارفهم ولا يعملون لكسب عيشهم وقوتهم بل تراهم يحاولون استغلال قوت غيرهم |
.12504 | |
| ذبانة الخيل
هي من اشهر انواع الذباب المؤذي وعضته تكون مؤلمه جدا وتسبب تقرحات والتهابات وهي تعض كل الثديات وبالتحديد الحصن وتسمى ايضا بالمصاصه للدماء ومن الصعوبه قتلها لأن لها حاسه ورد فعل سريع فتنهزم قبل ان تحاول الوصول اليها وايضا تسمى بذبانة الفرس يشبه الناس الشرسين والمؤذين والذين يستغلون اقاربهم او معارفهم بقسوه وبدون رحمه بذبان الفرس او ذبانة الخيل |
.12505 | |
| جحش الحطاب
المثل يضرب للأغبياء الذين يحكمون ويسيطرون ولهم مناصب رفيعه بالدوله دون ان يكونوا اذكياء اي انهم لا يستحقون هذا المنصب يقال ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻣﻠﻚ ﻳﻌﺸﻖ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺯﻳﺮ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺍﻟﻮﺩﻉ ﻭﻳﻘﺮﺃ ﻣﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﻴﺨﺒﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ . ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻭﻗﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﺼﺤﺐ ﻣﻌﻪ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺎﻫﺪﺍ ﺑﺮﺍﻋﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻴﺪ . ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﺨﺒﺮﻩ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﺭﺍﺋﻊ ﻭﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﺪﺍ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻯ ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻰ ﻣﻮﻛﺒﻪ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﻏﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻘﻠﺐ ﺍﻟﺠﻮ ﻓﺠﺄﺓ .. ﺭﻳﺎﺡ ﻭﺃﻋﺎﺻﻴﺮ ﻭﺳﺤﺐ ﻭﺃﻣﻄﺎﺭ ﻭﺃﺗﺮﺑﺔ ﻭﺟﺰﻉ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺍﻷﻣﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﺣﻞ ﻭﻏﻀﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻏﻀﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻭﻧﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﺃﻳﻤﺎ ﻧﻘﻤﺔ . ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﺎﺋﺪﻭﻥ ﺇﺫ ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﻛﻮﺧﺎ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﺤﻄﺎﺑﻴﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻓﻄﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺤﻄﺎﺏ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ . ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﻄﺐ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻟﺤﻄﺎﺏ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﻴﺌﺎ ﻓﻠﻢ ﺃﺧﺮﺝ ﻓﺎﻧﺪﻫﺶ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻛﻴﻒ ﻋﺮﻓﺖ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﻄﺎﺏ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺭﻯ ﻫﺬﺍ !! ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﻚ : ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻄﺎﺏ : ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺎﺭﻯ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﺫﻧﺎﻩ ﻭﺍﻗﻔﺘﺎﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻮ ﺳﻴﺊ ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﺫﻧﺎﻩ ﻧﺎﺯﻟﺘﺎﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻳﺮﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ .. ﺃﻧﺖ ﻣﻔﺼﻮﻝ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺼﺮﻑ ﺭﺍﺗﺐ ﺷﻬﺮﻯ ﻟﻠﺤﻄﺎﺏ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺣﻤﺎﺭﻩ ﻭﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺮﺳﻮﻣﺎ ﻣﻠﻜﻴﺎ ﺑﺘﻌﻴﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻟﻠﻄﻘﺲ ! ! وللعلم عرفت من ان هناك من الرعاة الساكنين على الحدود بين سوريا والعراق وخاصة في منطقة البو كمال فللتهريب بين البلدين عبر الحدود ولتجنب ان تمسكهم شرطة الحدود فهم يحملون عدد من جحوشهم حيث بهذه المنطقه الحمار يسمى بالجحش فيحملوهم المواد المهربه فأن مسكت من قبل شرطة الحدود خسروا تجارتهم وتجنبوا الحبس وأن ربحت فهذا هو المراد حيث يكفي انهم يحملون الجحش البضاعه ليلا ويضربوه على قفاه فيذهب بها عبر الحدود المثل يضرب لتبيان ان بعض الحمير اذكى من بعض الرجالات وخاصة البعض منهم من يتسلم مقاليد السلطه والحكم عن دون درايه ومعرفه اي انهم لا يستحقون هكذا مناصب |
.12506 | |
| حط ايدك بميه بارده
حط ايدك بمي بارد تفسير المثل هو للقول بأن تكون هادئاً مطمئنّاً و سيتحقق ما تريد |
.12507 | |
| شيل أيدك ما ريدك
تقال للرفض وعند الزعل من شخص تعتب عليه اي انه قام بعمل لا ترتضيه منه ولا تقبل اعتذاره اي حتى ولو انه قدم وسلم عليك ويطلب المعذره منك الا انك رفضته |
.12508 | |
| القتال سهيل والمتهوم الجدي
المثل يضرب لنكران الحقيقه والخوف من تسمية الامور بمسمياتها فالكل يعرف القاتل بجريمه معينه كمعرفتهم بنجم سهيل بالسماء الذي يكون اكثر النجوم اشعاعا وبريقا ولا احد يخطأ بمعرفته الا ان الناس تقول القاتل هو فلان وليس سهيل اي هنا المتهوم هو مجموعة نجوم الجدي اي ان الناس لم تسمي القاتل خوفا من العقاب فتراها قالت بأن القاتل هو من الممكن فلان او فلان او فلان اي انهم لم يحددوا من القاتل في حين الكل يعرف ان سهيل وهو ابرز النجوم والمعها وابرقها |
.12509 | |
| الما يربع بشباط يحصد ضراط
المثل يضرب لتبيان ان النجاح بالحياة يتطلب العمل والجهد وليس فقط بالتمني فلهذا الفلاح لكي يحصد ويبيع محصوله ويربح عليه ان يزرع ويبذر ويداري زرعه من شهر شباط وهذا يعني انه سيتربع على الأرض لغرز البذور او التاله او يعمل على شق الأرض او يحرث وكل هذا يتطلب منه ان يربع او يتربع اي يثني ساقيه |
.12510 | |
| آمن من حمام مكه
المثل يضرب لتبيان ان المكان آمن ولا خوف فيه وهو كالأمان المقدم للحمام في بيت الله بمكه حيث يحرم قتل او صيد الحمام بالحرم المكي وقد تنوعت الاعتقادات السائدة بشأن تكريم حمام الحرم والاحتفاء به من قبل الحجاج والمعتمرين، وروى بعض الحجاج قصصا وحكايات مختلفة تصب أكثرها في الاعتناء بالحمام وعدم إيذائه أو التعرض له. ويقول حاج يمني إن السابقين في بلاده جعلوا لحمام مكة وقفا خاصا يتم خلاله شراء الغلال والقمح لنقلها إلى مكة المكرمة وإطعامها لأسراب الحمام، في حين تعتقد حاجة مصرية بحسب نقلها عن القدامى أن مجرد إطعامه يطيل العمر ويجلب الخير. وبغض النظر عن الاعتقادات السائدة بشأن حمام الحرم المحمي لكون الحرم آمنا ويحرم فيه الصيد، فإن الأهم عند عبد الإله غانم الجهني من قطاع توعية الحجاج عدم إيذائه أو التعرض له. وتهبط أسراب الحمام بكل ثقة ودون خوف بين جموع المصلين في ساحات الحرم وفي الطرق المؤدية إلى ساحاته في مشهد لا تنساه الذاكرة، وقد أصبح إقبال الحجاج والمعتمرين على نثر الحبوب ليلتقطها الحمام جزءا من تقليد متبع في المدينة المقدسة. وتحول إطعام الحمام عند بعض الناس في موسم الحج إلى تجارة، فبعد أن يقوم عمال التنظيف بجمع الغلال المنثورة في أكياس كلما تكاثر في الساحة الخارجية للحرم تعاد تعبئتها في أكياس أخرى صغيرة تباع بخمس ريالات لمن يرغب في إطعام الحمام. ولم يقتصر الاهتمام بحمام الحرم على الحجاج والمعتمرين، وإنما تغنى به الشعراء وضربت به الأمثال ولفت انتباه الأدباء، فلا تجد من يؤذيه أو يتعرض له بل تنثر له الحبوب ويقدم له الماء، وقديما جاء في أمثال العرب "آمن من حمام الحرم، وآلف من حمام مكة |
.12511 | |
| الذيابه متاكل بعضها
الذيابه ما تاكل بعضها الرجال الشجعان يعرف بعضهم الآخر ويحترم احدهم الآخر |
.12512 | |
| فوته بالمنخل يطلع الأصل
نخله بالمنخل يرجع للأصل يقال لمعرفة اصل الشيئ فيجب عمل اختبار او فحص له لكي تعرف أصله فالمرأه المتزينه والمتمكيجه توجد اختبارات قديمه لمعرفة جمالها الحقيقي من الكاذب |
.12513 | |
| حشمته عمته فغطى وجهه وطلع خص.ويه
المثل له قصه حقيقيه فبعد ان عاتبته ام زوجته على خلعه وعدم التحشم امام الآخرين في ملبسه فعمل على تغطية وجهه ونزع لباسه تقال لمن يتصرف بأسوأ مما اساء سابقا |
.12514 | |
| سئلوا الغبي وگللوله أنت تعرف بالعلوم ...فگللهم اي وأگدر أزيد عليها
طبعا من صفات العلماء ان سئلوا هكذا سؤال فجاوبهم يكون كل ما أعرفه هو أني لا أعرف شيئا اي التواضع هو اول صفه بهم |
.12515 | |
| الما متعود على شعل البخور يمكن يحرگ ثيابه
عموما نشعل عود البخور لكي نذهب الأرواح الشيطانيه والخبيثه والطاقه السالبه من المكان وكذلك لأبعاد عين الحاسدين المثل يقال للشخص الذي يريد ان يتظاهر بوضعيه معينه او بحال معين وهو ليس من قدره كأن يتظاهر بالغنى وهو غير غني |
.12516 | |
| حوت ياكل حوت والضعيف يموت
اي ان لم تكن قويا او ان لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب والمثل يضرب للضعيف لكي يجاهد ويبذل عمل لكي يصبح قوي |
.12517 | |
| الأجرب يحكحك
العلامات تظهر على الشخص العامل للفعل السيئ كحال المثل القائل اللي جوه عبه عنز يمعمع |
.12518 | |
| الدجاجه اللي تعوعي هي اللي باضت البيضه
المثل يقال للمتفاخرين بما عملوه فتراهم يقولون اني فعلت كذا وكذا وما يخلون واحد ما يخبروه به وطبعا بالمقابل الكسالى والتي لا تعمل اي شيئ فتراها صاموط لاموط |
.12519 | |
| ما لگو شي يچفنوا بي ...صفروله نگ.ه
طبعا التصفير تم بوضع الزعفران على فتحة المخرج تقال للشخص الذي اراد ان يعمل الشيء الاساسي ولكنه لم يتمكن ولكن على الأقل ليبيض الوجه وليقول بأني عملت شيئا فتراه يعمل اشياء كماليه لا قيمة لها ولا فائده منها |
.12520 | |
| لا تعاشر شخص مقياس قندرته مثلك
لا تعاشر شخص مقياس نعله بگدك يقال لكي تتجنب له نفس رغباتك فهو سيأخذ او يستحوذ على كل ما هو ثمين عندك |
.12521 | |
| أذا ردت تسوي شي زين فله تترخص
المثل يضرب لتجنب التشهير بالمساعده وخليها بينك وبين ربك |
.12522 | |
| محد يتفاخر بالعروس غير أمها وخالتها
يضرب لكي تكون حذرا عند طلبك للمعلومات عن حاجه ترغب بشراؤها وتريد معرفة خصائصها السيئه كحال سؤالك من يبيعك الساره كيف حال محركها |
.12523 | |
| حبة الحنطه تدور وتدور وتدور وتاليها توگع بوسط الرحايه
المثل يضرب لتبيان كل واحد يلاقي مصيره بلا محال |
.12524 | |
| مثل الملح ما يغيب عن عزيمه
ما تفوته فوته او فرصه او عزيمه وأول واحد تلگا حاضر من أكو أكل بلاش |
.12525 | |
| لتتأسف من فعل الخير
الله يجازي المحسنين حتى وان اساؤا اليك بعملك للعمل الصالح اي لا تنقطع عن فعل الخير لاي سبب كان |
.12526 | |
| ما أحبه لكن ما أگدر بليا
بليا تلفظ بتشديد فتح اللام المثل يضرب مثلا لأمرأه تكره زوجها ولكنها لا تريد فراقه اي ان عقلها يرفض علاقتها بزوجها ولكن قلبها يحبه ويريده اي ان الأسباب التي تسبب الكره ليست قويه كتلك الأسباب التي يرتأيها القلب والتي هي اقوى بكثير |
.12527 | |
| أذا چان سعره الرخيص يرضيك فذب نصه
لأنه دائما الحاجه الغاليه تعني الجوده اي ان سعرهه بيها |
.12528 | |
| الأبره المزروفه تسوي هوايه زروف
المثل يضرب لتبيان ان الشخص الأغبر الذي به عيوب كثيره فهو ايضا |
.12529 | |
| المفلس يسلب الميت
الضعيف يستغل الأضعف منه |
.12530 | |
| المفاليس يلتگون بنفس المكان
|
.12531 | |
| نيمه لم العگاريگ يگعد ينعق مثلهن
من عاشر القوم 40 يوم صار منهم وعليهم |
.12532 | |
| اذا ردت تنتقم من واحد فصير أخرس
اي حذار ان تخبر احدا بأنك ستنتقم من فلان فسيكون هذا شاهدا عليك |
.12533 | |
| ما شفناهم من باگو ..شفناهم من تقاسمو
تقال لعدم اتمام المهمه او الجريمه او البوگه بشكل جيد حيث هنا بالمثل عند تقسيم الغنيمه او البوگه بين السارقين تشاجروا وأنفضحت قضيتهم |
.12534 | |
| وين ما تروح مردودك يمي
وين ما تروح رجعتك عليه اي بجميع الأحوال اينما وليت وابتعدت عني او فتشت في مكان آخر الا انك سترجع عليه وهذا المثل يقال لتبيان التأكيد والمعرفه التامه بما ستؤول اليه الأمور كحال بائع ادوات احتياطيه وهو يعرف ان حاجة المشتري الذي طلب منه الحاجه اولا ولم يشتريها منه سواء لأختلاف بالسعر او لغرض آخر فالبائع يترك المشتري يذهب لحاله ولا يلح عليه لأنه يعرف بأن لا يوجد بائع آخر عنده هذه السلعه او لأنها ارخص مما عند الآخرين |
.12535 | |
| اللي تشوفه راكب على المذرى ..گله مبروك الحصان
المذرى هو الأله التي يستخدمها الفلاحين لفصل غلاف حبة الحنطه من حبة الحنطه وهي آله تشبه المسحاة ولكن تنتهي بأربع او خمسة اسلاك معدنيه مستقيمه تستخدم لرفع الكومه من سنابل الحنطه ورميها للأعلى بالهواء وتيار الهواء يطير الخفيف منها معه وتسقط للأسفل حبات المحصول الأطفال بعض الأحيان يلعبون بهذه الآله فتراهم يركبوها بالعكس كركبة السعفه ولكن وصلاتها الحديديه ملامسه للارض والحافه الخشبيه هي التي تمسك باليد والطفل يركب عليها ويركض وكأنها الحصان فعندما ترى هذه الوضعيه تقول لفاعليها مبروك عليكم الحصان وهي للضحك او السخريه او للتعجب من وضعيه غير طبيعيه |
.12536 | |
| سمچ الدوراد ياكلوا بموسم العنب
الدوراد هو نوعيه معينه من السمك كحال البني والشبوط والسردين ووو.... المهم كل نوع من الأسماك له موسم لأصطياده وأكله اي لا يصح مثلا اكل سمك البني على طول العام بل يفضل اصطياد نوعيات معينه من السمك في الوقت المناسب لها والسبب هو بالحقيقه ان كل نوع سمك به وقت او موسم يتكاثر به وخلال موسم تكاثره يفضل ان لا يتم صيده لأن اناث السمك تفرز مواد او انزيمات تؤثر على طبيعة الجسم اي تذوق واكل لحم السمكه لن يكون بأحسن حال فمثلا في دول البحر الأبيض المتوسط فسمك الموليه يؤكل بشهر تموز وسمك اللو في شهر آب وسمك الدوراد في موسم نضوج العنب اي يكون طعم العنب سكري وليس حامض وعموما البغداديين على سبيل المثال عندما ياكلون او يضيفون شخص عزيز عليهم فلا يضيفوه بأكلات غيلر متجانسه فمثلا ان تم تقديم الباچه فا يقدمون معها تمن ومرگ ولكنهم يقدمون معها التمن فهذا ممكن |
.12537 | |
| أذا انت مفلس فآني ميت
تقال لتبيان الوضعيه الأكثر سوئا اي لتبيان الوضعيه الرديئه التي ههو بها وللتذكير بأن حال الآخر هوايه أحسن من حاله |
.12538 | |
| راس ما بي دماغ ما يسوه راس القرع
تقال للغبي الذي لا يفكر والذي لا فائدة منه ولن يفيد بأي حال من الأحوال والقرع هو الشجر او الستروي بالفرنسي |
.12539 | |
| واحد بطنه مشگوگه وأحشاؤه وكبده طالع واللاخ يگله بلكت تطيني الكبد دا گلي
شخص في عوز وفي حاله مزريه والاخر يزيد الطين بله عليه ويطلب مساعدته بدلا من ان يبدي هو المساعده للشخص الىخر الذي يستحقها اكثرمنه |
.12540 | |
| الچلب اللي يگدر يعض ما ينبح
المثل يضرب للشخص القوي القادر على تأديب وضرب عدوه فهو لا يحتاج للسب والفشار بل تراه يضرب بيد قويه دون تأني ودون نباح وصياح |
.12541 | |
| لگلگ حرام عصفور حلال
دينيا هو ليس بالحرام ولكن من العرف الشعبي ومن عرف الصيادين لا يحبذ ويحرم صيده لأنه يتغذى او يأكل الفئران والضفادع والجيف والسمك مما تسبب قرف الناس الذي تصداده بينما اكل الحمام والعصافير والطيور فأكلها حلال لأنه تتغذى على الحبوب اي نباتيه وكل ما هو غير مقرف للأنسان بينما اللقلق يأكل اللحوم والنباتات وهناك احتمال آخر لتحريم اكل لحمه كونه هو ليس من الطيور الموجوده بالمدن طيلة السنه بل هي من الطيور المهاجره ومرورها يكون لوقت معين فقد يكون هذا سبب في عدم صيدها وأكلها لكونها كالضيف ومن عادة أهالينا احترام والقيام بضيافة الضيف واعطائه الأمان رغم ان هذا التفسير غير صحيح لأنه هناك طيور مهاجره اخرى كطير الخضيري وكطيور السنونو التي يحرم بعض الأحيان صيدها لأنها قادمه من الجنوب الغربي للعراق اي من مكه او المدينه او من الجزيره العربيه فهي تعتبر من الضيوف المتميزه عن غيرها من الطيور وهناك من يحرم اكل لحمها لأنها من الطيور المحبه لبيوتات الله سواء المعابد او الكنائس او منارات او قبب الجوامع اي هي تحب دائما السكن او عمل بيوتاتها بالمكانات العاليه وبيوت الله وكلنا يعرف حرمة بيوت الله وتحريم القتل بها او سفك الدم |
.12542 | |
| اختلاف الرئي لا يفسد للود قضيه
مثل حضاري يفهمه العارفين للعلاقات الأنسانيه والذين يحترمون احدهم الآخر وهو من اوليات المبادئ الديمقراطيه |
.12543 | |
| المي يچذب الغطاس
اي أن الإنسان الذي يتظاهر بما ليس فيه فأنه عند التجربه يتضح صدقه من كذبه فلو غطس ولم يخرج فهذا يعني انه لا يعرف السباحه |
.12544 | |
| إذا خرب الملح بيش أنملح
المعنى: صاحب الرأي السديد وصاحب الأسرة المعتمد عليه إذا أصابه أي مكروه وجار عليه الزمن فكيف يكون من هو تحت طائلة يده أن ينتهي مثل ما أنتهى من هو بظله إذا تلف الملح بيش أنملح |
.12545 | |
| حتى اللي يخري هم يباوع على خريته !!!
اليخري تلفظ بفتح الخاء تقال لبذل جهد بسيط على فعل تم عمله اي لأعطاء الأهميه ولو بشكل بسيط كأن تشكر شخصا عمل لك شيئا بسيطا على سبيل المثال فتح لك الباب وسمح لك بالمرور قبله فتشكره على عمله وللمثل قصه أضحكتني كثيرا فقد رواها لي شخص عزيز يظهر معاناته منذ الطفوله وهو بعمر الست سنوات والآن هو عمره حوالي 70 عاما ربي يعطيه العمر المديد وهي من الذكريات المؤلمه التي عاشها ولكني كلما تذكرت قصته فلا ادري ابكي ام اضحك ولكن على العموم هي تضحكني. يروي لي هذا الأنسان معاناته من ذكرياته من ابيه فيقول لي بأنه لا يتذكر يوما ان ابيه احبه او قبله منذ نعومة أضافره وهكذا الحال مع كل من اخوته وأخواته الذين هم حوالي عشرة اشخاص بالعائله وهو أكبرهم علما ان ابيه كان قصابا ويسرد لي هذا الأنسان ان قلب أبيه كان خاليا ومجردا من اي حنيه وعاطفه تجاه زوجته وكل ابناؤه ولا يشرف عليهم ولا يفكر بهم على الأطلاق بل ان الوالده هي من تقوم بكل الواجبات وأن ابيه كان فقط مسؤولا عن جلب اللقمه الى البيت فقط ويسرد لي هذا الصديق معاناته بالقول بأن ابيه لا يعرف ولا يتساؤل عن اعمار وحاجات ابناؤه حتى انه لا يعرف في اي صف هم وماذا يدرسون وهكذا حاله بذهابه للجامعه وان ابيه لا يعرف اي اختصاص او اي نوع من الدراسه يعمل به. ولتفسير المثل فيقول في يوم من الأيام ان امه كانت في شبه احتضار وهي متعسره في ولادتها وان ابيه لا يحرك ساكن ولا يواسيها او يساعدها حتى ولو بكلمه واحده وان زوجته تصرخ من الآلام وهو ولا عبالك هذاك انته فيقول من كثرة الألم التي عانت منه امه وهي تقترب من المخاض فأن ابيه لا يسعى حتى للبحث عن الولاده اي الحبوبه او القابله المأذونه لكي تأتي وتساعد زوجته فيقول لي بأنه خرج بعد منتصف الليل وعمره كان حوالي الست سنوات وعبر الشارع للذهاب الى الجده او الحبوبه التي تولد النساء علما انه كان من سكنة حي شعبي يكثر به السكارى والسراق ليلا في الفضل وهناك طرق الباب على بيت الحبوبه وأخبرها بأن والدته بحاجه اليها لأن موعد الولاده أقترب فترفض الحبوبه الخروج بالليل طالبة منه العوده لبيته وأنها ستأتي فجر اليوم التالي ولكنه يظل امام بيتها ويصرخ ويبكي لأنه لا يتحمل ألم وصراخ والدته المعسره بالولاده فتضطر حينها الحبوبة رأفة منها به ان تذهب معه ليلا لتوليد والدته والأب بعيد عن كل هذه المسؤوليات. ونرجع هنا الى أصل حكايتنا او مثلنا حيث يروي هذا الصديق ان ابيه القصاب حينما رجع بعد الظهيره وللعلم ان زوجته قد ولدت صباحا فهو حتى لا يسلم عليها ويطلب أن يؤتى له بالأكل ويروي صديقي ان جدته ام والدته كانت مسبقا قد حضرت الأكل لأبيه فيأكل ومن ثم بعد ان اكمل طعامه وشرابه فيضطجع على الفراش ويضع رجل على رجل كعادته وعلى قريولته وزوجته بالأرض وبجنبها الرضيع الجديد وهنا يذكر لي صديقي بأن جدته اي ام امه بعد ان خدمت وقدمت الأكل لزوج ابنتها وهي متألمه من تصرف نسيبها وأهماله الكلي لزوجته فقالت له مسمية له بأسمه اي يا أبو فلان مو حتى اللي يخري هم يباوع على خريته اي دگول لزوجتك شلونچ او سلامات او على الأقل هل الوليد بنت ام ولد؟؟!!!؟. طبعا هذا السلوك الأبوي الصعب فهمه وتقبله الآن انعكس على شخصية الراوي او المعايش لهذه القصه الأليمه فيقول لي بأنه طيلة حياته لم ينسى هذا الموقف ومع ذلك فهو لا يكن الكراهيه لأبيه ولكنه على النقيض منه أحب ابناؤه لحد حب القداسه وكان يتعامل مع ابنائه ويحملهم ويدللهم ويرعاهم اكثر من امهم فتراهم بعمر تجاوز الثلاثين عاما ولكنهم ملتصقين به دوما وكأنهم اطفال بعمر الورد |
.12546 | |
| عمرتلك يا رجال بيت ومن تمن المغسول ضميت
قصة المثل تحكى عن امرأه بليده او بالاحرى غير شاطره فهي قبل طبخ التمن حينما تختار كميه منه للطبخ وتقوم بغسله وعندما تفطن او تجد أنه كثيرا يتجاوز ما تحتاجه عائلتها فتضم او تدخر الكميه الزائده منه على جنب وذلك للأدخار وهكذا ادخرت منه كميه لا بأس بها ومن المعلوم ان الرز المغسول لا يمكن أدخاره لأن الفساد يتسرب اليه ولا يصلح للطبخ فيرمى وذات يوم حصلت عركه بينها وبين زوجها بسبب تبذيرها في الصرف وعدم اقتصادها في امور البيت فقالت له عمرتلك يا رجال بيت...ومن تمن المنگوع ضميت...آني دبرت وأنت بديت فأجابها زوجها بسخريه لاذعه ...ومثلچ نادره مالگيت المثل يضرب للسخريه ممن يحاول أتقان شيء فيفسده والمثل يساق بالغالب للزوجه المبذره |
.12547 | |
| لعد أشخليت للطلي؟
من منا لم يرى والده يأتي بيوم من الأيام بطلي الى البيت؟ عرفت أهالينا بتقديمها النذور وكانوا دائما حينما يرجون شيئا من الله ويتوسلون ربنا جل جلاله لحل مشكلة ما فيدعون الله لكي تتحقق مشيئتهم ورغبتهم وكانوا ايضا يستجدون الساده والأئمه فأن تحققت نواياهم ينذرون بذبح الذبيحه فتسمع في بيوتات أهالينا قديما فجأة صوت طلي او نعجه تمعمع وبالحقيقه أصحاب البيوت يشترون الخروف او البقره اي الضحيه مستقبلا فهم يشتروها لعدة ايام قبل الموعد للذبح او النحر ولكن خلال هذه الأيام فأن الوالده تتحمل التنظيفات والبعارير التي تخلفها هذه الماشيه في صحن او دار البيت وطبعا الوالد لا يقصر صيفا فيشتري الحبوب وكذلك الرگي لكي يتم اطعام هذه الحيوانات وتسمينها فيقدم لها گشور الرگي ولكن البعض من أهالينا حينما يأكل شيف الرگي فلا يؤكله بشكل جيد وهكذا الحال حينما يتم تقطيع لب الرگيه فالبعض يترك الكثير من شحم الرگيه مع الگشر بعباره اخرى يكون غير أقتصادي وهذا يكون نوع من التبذير بينما البعض الآخر تراه يرفع كل النسيج الأحمر من الرگيه ويبقى الگشر أبيض فحينما يعطى هذا الگشر للطلي فالآخرين يقولون له يمعود أشخليت للطلي اي ان الشخص گشط الشيافه كلش زين ومن هنا نسمع المقوله حينما واحد يريد يعيب شخص آخر فيقول له ها يا گحف وهي تقال للعصي والبخيل . يا رب اكرمنا بالصحه والعافيه بهذا الشهر المبارك وأكرمنا الجود لمساعدة الآخرين وألف الصلاة والسلام على نبي الهدى وعلى آل بيت النبوه. |
.12548 | |
| ايطگك حريشي
الــحــــــــــــريـــــــشـــــــــــي من اكلات اهل الاهوار المنسيه والمنقرضه منذ عشرات السنين وتتلخص اكله الحريشي بصيد نوع من السمك ناعم جدا يسمى الحرش وفي بعض المناطق يسمى الشيغ يستخرج راس السمكة وذيلها وكذلك احشائها الداخليه والعمود الفقري المسمى (سنسول) ثم توضع في الهاون وتدق جيدا حتى يتحول السمك الى عجينه ثم تضاف عليه كميه من الطحين ويعجن لغرض زيادة التماسك ويخبز بالتنور ويؤكل اما بالخبز او بدون خبز إذن الحريشي ليس مرض باعتماد لفظة( يطگك حريشي ) ولهذا استندوا بهذه المقوله انه مرض وتناسوا لفظه تاكل حريشي والمثل يقابل العباره يطگك مرض وكلمة يطگك اصلها او معناها هي اللويات او الألم الذي يصيب المعده او الأمعاء بفعل اكل مكونات هذه السمكه الخاليه من اللحم والتي اضلها فقط السلي والحراشف لو المصارين والجلافيط |
.12549 | |
| نافخته البانيه
تقال للشخص المتألم او المتاذي بفعل سوء هضم او مغص معوي |
.12550 | |
| هاي بالباكيت
تقال لتبيان ان الشغله مضبوطه ميه بالميه وليس بها اي نقص اوعطل اي انها صاغ سليم وتضرب حتى حينما يقول فكره او يروي قصه او حكمه او ينتقد انتقاد لاذع وقوي بحيث له تأثير على مجريات الأمور كأن تناظر سياسي وتدحظه بالبراهين والقول الذكي الدامغ تجعل مناظرك يصبح صم بكم لا يستطيع على الأطلاق التحاور او التناور او دحض ما قيل له |
.12551 | |
| كلمن يشوف الناس بعيون طبعه
يشابه المثل القائل بأن الأناء ينضح ما فيه اي ان اكثر الناس تنتقد الآخرين ولا تذكر الا مساوئهم وبالحقيقه ما ينتقدوه هو نقد ذاتي وفعلي لأخلاقهم وبما هم يفكرون به ويمارسوه اي لا يرون الا السيئ الذي هم دائما يفكرون به في عقولهم ويتركون ايجابيات الآخرين ولا يرحبون بالحريه للآخرين كحال الناس التي تكره بلدها الأصيل العراق وبالحقيقه هم لا يقدمون لبلدهم ولا لأبناء شعبهم اي شيئ |
.12552 | |
| تل فلوس يخلص وكد الرجال ما يخلص
لتبيان عظمة العزيمه وشجاعة البعض من الرجال الذين لا يخنعون اما الصعاب رغم قساوة المجتمع والحياة والمثل يريد ان يبين ان النقود ممكن تخلص وتنفذ لكن الأعتماد على اشخاص شرفاء واصحاب كرامه هو الغنى الحقيقي وهكذا المثل يضرب ايضا للنساء التي تختار المال بدلا من الرجال العفيفه الشريفه المحبه |
.12553 | |
| زيني للكل وشيني ألي ولأهلي
تضرب للمبادئ والخلق الكريم الذي يتصف به البعض من الناس فتراها تضحي وتقدم الغالي والنفيس من أجل الآخرين وأن أخطأوا فهم وحدهم يتحملون مساوئ ما عملوه كالدفاع عن شعبه امام الدكتاتور |
.12554 | |
| اخطاط مرة الأعمى
اكو واحد من أهل الله أعمى وأموره تعبانه بس هو بخيت يعني فتاح فال وحالته تصعب على الناس بس يا ديره يطبها تتبشر بالخير يفك السحر والتابعه والعانس يزوجها ووووو المهم أكو واحد راد يكرم الأعمى وهذا عندة بنيه وحيدة بس عوبه گال اكرمها للأعمى ..فزوجها للاعمى .. كل ساعة والعوبه تتميكج وتصيح ها فلان شلوني اخبل حته بزعته روحه المسكين. المهم گالها لوبيچ خير ماخلوچ المفتحين .... ومنها جاء المثل اخطاط مرة الاعمى. |
.12555 | |
| أيد على أيد رحمه
تقال للناس التي تتعاون فيما بينها |
.12556 | |
| الطاسه ضايعه
قصة هذا المثل المعروف والذي يضرب عند انتشار الفوضى وعدم تحديد المسؤوليات هي كالتالي قال الراوي كان مجموعة من الرجال يستحمون في أحد الحمامات العامه في السوق .. وطبعاً جميعهم يستعملون طاسة الحمام المعروفة، والتي لولاها لما استطاعوا أن يسكبوا الماء على أنفسهم .. ويزيلوا الأوساخ..... وكان بهذا الحمام اثنين مدلكچيه وكان كل مدلكچي يقوم بتدليك مجموعة من الرجال ضمن حصته في العمل، وأحياناً يدهن أجسام بعضهم بالكريمات المقاومة والممانعة للماء .. وفجأة ضاعت طاسة الحمام بين المدلكچيه والمستحمين .. وأصبح العثور عليها مستحيلاً .. وذلك لضعف الرؤيا بسبب البخار الكثيف الموجود في الحمام .. فتوقف سكب الماء .. وساد الهرج والمرج .. وعمت الفوضى والصراخ في الحمام .. وعندها صرخ أحدهم ماذا حصل ؟ أجابه آخر : الطاسة ضايعة ياشباب .. فأصبحت مثلاً .. وبقي المشهد كما هو ... فوضى عارمة وضجيج وصراخ وشتائم .. رجال شبه عراة في الحمام ... ومازالت أوساخهم تحتاج الى تنظيف .. وأما المدلكان فيقال أنهما طلبا من البواب أن يجلب لهم طاسة حمام جديدة من السمكري .. ومازال الجميع في الانتظار ..!! |
.12557 | |
| اتلگيني ولا اتغديني
لتفضيل الترحيب على العزيمه |
.12558 | |
| خبز اللي خبزتيه يا الخارمه أكلي
.يقال للشخص الذي يجب ان يتحمل نتيجه اعماله الخاطئه . والخارمه هي المرأه المو شاطره من خبزت وطلع الخبز مو خوش لازم تاكله وحدها) |
.12559 | |
| خلي من عشاك على ضواك
للمعلومات ان مهنة ولقب الشمّاع هي صانع اوبائع للشموع ...وهي من المهن المنقرضة. كانت الشموع مصدرا مهما للانارة اما في وقتنا الحاضر اصبحت من الكماليات اذ تستخدم للزينة في الافراح والمناسبات ،واعياد الميلاد.كما انها اليوم تصنّع بواسطة المكائن الحديثة، وتحمل اشكالا والوانا متعددة .لازالت بعض العوائل تحمل اسم هذه المهنة لقبا لها.هناك مثل شعبي عراقي يوضح اهمية الضوء والانارة خاصة في الليل اذ يقول المثل (خلي من عشاك على ضواك)اي لاتقصر في انارة بيتك حتى ولو تطلب ذلك ان تقلل من وجبة العشاء.رحم الله الاجداد |
.12560 | |
| الحــگ الرنه
الحگ فعل أمر تحث على أتباع شيئ ما يسير للألتحاق به يضرب المثل : للرجل يعمل عملا فيكون جزاؤه من نفس العمل قصه المثل هي : ان رجلا فقيرا مر يوما على ( دكان كبابچي ) فشم رائحة الشواء فأخرج من جيبه قطعة من الخبز ، وجلس عند باب الدكان ، وراح يأكل الخبز على واهس الريحة مالت الكباب ، فرآه الكبابچي ، فأسرع اليه ، وطالبه بثمن رائحة الشواء ! فتخاصما ، ورفع أمرهما الى القاضي ، فسأل القاضي " الكبابچي " عن دعواه ، فقال : " مولانا هذا أكل الخبز وية ريحة الكباب مالتي !! .. وآني هسة أريد فلوس الريحة ! . فأخرج القاضي من جيبه درهمين وضرب احدهما بالآخر محدثا رنينا ، وسأل الكبابچي " : " شدا تسمع ؟ ... فقال : اسمع الرنه مال الفلوس " فقال القاضي : " هاي هيه ثمن الريحة ... يالله .. [ الحگ الرنة ] . فذهب قوله مثلا |
.12561 | |
| من يصنع المعروف في غير اهله ، يلقى مالقى مجير ام عامر
قصص التأريخ العربي جميلة اخترت لكم منها قصة أم عامر... لحادث معين ولأهميتها الاعتبارية!!!!! حيث يُحكى أن رجالاً في البرية من الأعراب (بدو) كانوا في رحلة صيد وبينما هم كذلك حتى رأوا ضبعة !!!!! (وكانت الضبعة آنذاك من الصيد المستهدف لقلّة الصيد و((تكنى بأم عامر)) !!!! هربت الضبعة خوفاً منهم فقام الرجال بمطاردتها إلى أن ضاقت بها السبل حتى دخلت خيمة أعرابي وما لبث الرجل حتى خرج متقلّداً سيفه يخاطبهم بصوت مرتفع قائلاً ماذا تريدون ؟؟؟ فقالوا الرجال صيدتنا نطاردها فدخلت بيتك !!!! عندها انتفض الأعرابي قائلاًماتركتم لتأخذوا من استجار بي مادامت كفي قابضةً سيفي !!!! فتركها الرجال وغادروا ... عندها قام الأعرابي على الفور بإكرام تلك الضبعة والإعتناء بها حيث قدّم لها لبناً من إحدى نياقه وماء !!! فأخذت تلِغ تارةً من اللبن وتارةً أخرى من الماء وانصرف الأعرابي مستلقياً على فراشه ونام وما أن ارتاحت الضبعة من التعب والإعياء الذي لحق بها جراء مطاردتها واستعادت نشاطها !!!! حتى وثبت على صدر ذلك الأعرابي الذي أكرمها وأحسن إليها فبقرت بطنه وأكلت فؤاده وشربت من دمه وهربت !!!! ذهب أحد أبناء عمومة ذلك الأعرابي لزيارته وينظر حال الضبعة التي أجارها !!!! وما أن دخل ابن عمه خيمته حتى تفاجأ بذلك المنظر الدموي المرعب حيث وجد جثة ابن عمه!!! قد بُقِرت وأكل فؤاده بشكل مريع !!!! فالتفت ناحية مكان الضبعة فلم يجدها !!!! قال فوراً إنها والله صويحبتي يعني بها (أم عامر الضبعة) !!! ثم تقلّد سلاحه وخرج في طلبها حتى وجدها فقتلها ثم أنشد هذا البيت العظيم !!!! ومن_يصنع_المعروف_في_غير_أهله يلقى_مالقى_مجير_أم_عامر !!!! |
.12562 | |
| نايم بالخونه
مثل عراقي اصيل وشعبي ويقال للشخص المنتهز لوضعية ما بشكل غير أخلاقي كحال موظف بالدوله يرتشي ويستفاد بشكل غير شرعي من وظيفته او كحال الشخص المسؤول عن معيشة يتامى فيستغل مكانته ومال الأيتام من خلال تحمله نظريا بتربية هؤلاء اليتامى او كحال من يعيش ببيت اهل زوجته ولكن دون ان يشارك باي مسؤوليه فتراه لا يدفع ايجار او لا يشتري متطلبات العيش والمسواگ وبشكل مبيت اي هو يملك كل مقومات العيش مع زوجته خارج بيت اهلها ولكنه يفضل استغلال وضعية ما. من هنا نرى الناس تصف هؤلاء الأشخاص بهذا النعت او المثل ويمكن ان يقولوا امثال او عبارات مرادفه لهذا المثل كقولهم - أيدك بالدهن - ألعب بيها - كل الدخل يمك - ياكل ويوصوص - مين ما يميل يغرف وقد يكون اصل المثل هو نوم بعض الناس بالخانات مجانا في بدايات القرن الماضي حيث كانت في بغداد او بالعراق بها العديد من الخانات كحال ... + خان بني سعد وهو الخان الموجود بين بغداد وبعقوبه حيث المسافرين او الرحاله او التجار ينزلون به + خان ضاري هو الخان الموجود بين بغداد والرمادي والأنبار + خان النص وهو الخان الذي يرتديه الزوار او التجار ما بين بغداد وكربلاء + وهناك خان مرجان على سبيل المثال الموجود حاليا قرب الشورجه في بغداد هذه الخانات كان في البعض منها اشبه ما يكون بالفندق للسكن وخاصة للزوار القادمين الى بغداد من المحافظات والمكانات البعيده وبصوره عامه الناس عندما تشتري بضاعه من خان ما تبقى قرب بضاعتها عدة ايام قبل ان يكتمل شرائهم للعديد من الحاجيات وبنفس الوقت بالمكوث قرب بضاعتهم فهم يحرسوها وهكذا لا يدفعون مالا لحارس لكي يحرس بضاعتهم فاذن اصل الكلمه الخونه ليس من الخيانه والأستغلال لوضعية ما كما يتصورها البعض علما ان التجار او اصحاب المحلات بالعلوه او العلاوي ولحد هذه الأيام ان لم اخطأ يتركون تجارتهم خارج المحلات طبعا لصعوبة خزنها وادخالها واخراجها كل يوم من محلاتهم وخاصة للمواد كالحنطه والرز والقطن او لكثير من الحاجات التجاريه الضخمه بالحجم والكبيرة بالوزن وان العلوات الحاليه هي شبيه مصغر للخانات مسبقا وختاما الخونه او الخان هنا تذكر البعض منا بالمثل المشهور قابل الجنه هيه خان چغان ياهو اليجي يطب بيها |
.12563 | |
| بخيرهم ما خيرونه وبضيمهم عمو علينه
عندما كانت حالتهم جيده وغنى فهم نسونا ولم يتذكرونا ولكن حينما سائت احوالهم تذكرونا وطلبوا مساعدتنا لهم |
.12564 | |
| لا ارحمك ولا اخلي رحمة الله تنزل عليك
|
.12565 | |
| للضرورة أحكام
تقال عندما ينجبر الأنسان ان يعمل بشيء لم يكن بالبال والحسبان او مبدئيا أخلاقك لا تسمح بذلك ولكن الظروف القاهره اجبرتك لعمل هذا الشيء المخالف للقواعد |
.12566 | |
| وين ذيچ اوين هاي
تقال للتضارب بين شيئين اي تضرب للنقيض الفاضح والعارم |
.12567 | |
| أبن الرگاع حفيان وأبن الحايچ عريان
تقال للتناقض |
.12568 | |
| ضربو الأعور على عينه..گال هي خربانه خربانه
تقال للتشاؤم |
.12569 | |
| ما يخر البماي من أيديه
للبخيل |
.12570 | |
| المياه رجعت لمجاريها
تقال للمصالحه بعد عداوه |
.12571 | |
| اللي مو على دينك ما يعينك
للقرابه |
.12572 | |
| نصيبك يصيبك
للقناعه |
.12573 | |
| گراگيع صيف
تقال للوعيد او الكلام الذي لا اثر حقيقي من بعده اي تقال للهراء وللوعود الكذابه مثلا |
.12574 | |
| اللي هذا أوله ينعاف تاليه
تقال لأخذ الحذر وعدم الأستمرار مع شخص عرفنا منذ البدايه سيرته السيئه |
.12575 | |
| لا تبوگ ولا تخاف
لتجنب المحذور |
.12576 | |
| اللي بالجدر يطلعه الملاس
للعلم اكثر الصحون قديما من البراص والذي بالعاميه نسميه بالصفر وهو النحاس الأصفر المخلوط بالزنك حيث الزنك يعطي صلابه اكثر للنحاس وكلمة يطلع هنا يقصد بها يزيل التأكسد او اللون الاسود الملاس هو المبيضچي الذي يجلف الصحون والأواني ويزيل منها التأكسد والسواد فترجع الصحون والأواعي الى شكلها الأصلي الحقيقي قبل الأستعمال |
.12577 | |
| هذا سيفوه وهذه خلاگينه
التفسير الأول لهذا المثل هذا سيفوه وهذي خلاجينه هي أن هذا سيفوه وهذه اخلاقه التي تعود عليها اي لم تتغير ولا يريد سيفوه هذا تغييرها، أما المعنى الاجمالي فهو أن هذا سيفوه وهذه طبائعه لم تتغير ولن تتغير لأن سيفوه هذا لا يريد تغييرها . أما سيفوه فهو تصغير لكلمة سيف في اللهجه العاميه وربما صغروا الأسم سيفا بسيوف، أما باللغة فتصغير سيف هو سويف وهذا سيفوه ينطبق عليه المثل الآخر: أبوطبع ما يتخله عن طبعه، وأقرب أمثال العرب لهذا المثل: من شب على شيء، شاب عليه. المثل يضرب لتبيان الحال من المحال الخلاگين او الخلاقين تضرب للملابس الرثه والباليه والتي استعملت لفتره طويله جدا من الزمن وقد يقصد بالكلمه خلاگينه هنا بالمثل هي أخلاقه او أحواله وقد يقال المثل هكذا سيفوه هو كبيرهم الذي علمهم السحر حينما قالها فرعون الى السحره الذين خروا سجدا امام نبي الله موسى حينما رمى عصاه فأكلت حياة كل السحره وهنا غضب فرعون منهم ونعتهم بأنهم قد تآمروا مع موسى رب السحره وعصوا أمره وأطاعوا موسى قبل ان يأذن فرعون بذلك المثل يضرب ايضا على سبيل المثال لجريمه وقعت بالبماضي كحال جريمة قتل اكثر من نصف مليون سريالي ومسيحي وزيدي وارمني قد تم اعدامهم عام 1915 من قبل العثمانين خلال الحرب العالميه الأولى حيث ان العثمانيين ادانوهم بالخيانه وتعاونهم مع الأنگليز ضد الدوله العثمانيه المسلمه وقد يكون اصل هذه التسميه للمذبحه بسيفو هو لأستخدام السيف او العنف والأعدام والصلب وعلى غير حق للأطفال والنساء والشيوخ وتشريدهم من تركيا الى البلدان المجاوره كالعراق وسوريا وهي حقبه مظلمه سوداء من الجرائم بحق الابرياء وهي فتره مظلمه من تاريخ الإنسانية والكلمه ” سيفو” أي السيف، جاءت تعبيراً عن حجم الآلام والمعاناة التي عاناها آباؤن وأجدادن السريان الحاليين متذكرين قصة الأمّ التي بتر المجرمون ساقيها وذراعيها فأخذت تلتقط رضيعها بأسنانها لإطعامه. خلال تلك المرحله من التاريخ |
.12578 | |
| الهوه لاهوب
يضرب للجو القاسي حرارة بحيث يصلخ ويحرگ الوجه |
.12579 | |
| ماكو سلام بين الراعي والذيب
للحذر فالعداوه بعض الأحيان بين شخصين يجب ان تظل طول العمر لأن العداء مستفحل ولا يمكن نسيان اسبابه والمثل يضرب للحذر وعدم الأنخداع بما يقوم به العدو لكسب الموده |
.12580 | |
| لتاكل بصل فمي يصير ريحه بحلگك
لا تاكل بصل فما يجيف حلگك لتجنب انتقاد الناس لك اي دائما اظهر بما لا يجعل الناس تعيبك |
.12581 | |
| ما يرتوي العطشان بالخبز
لتبيان اختيار الشيئ الملائم والضروري |
.12582 | |
| لا تبوس الأيد التفلت عليك
للكرامه |
.12583 | |
| لا تگول آمين على دعاء ما بي فائده
دعوه للتفكير مرتين وعدم التسرع بأتخاذ القرار |
.12584 | |
| الله انطانه أذنين ولسان واحد حتى نسمع ضعف ما نگول
يضرب للقنوت وسماع نصيحة الكبير وتقليل الهراء وللتفكير قبل النطق |
.12585 | |
| اذا تريد ترتاح فما تلگاهه الا بالگبر
|
.12586 | |
| أختم بالطين مادام بعده لين
|
.12587 | |
| ذبه بالمي مچتف وگله ديربالك تتبلل
|
.12588 | |
| اذا طلع الصبح بعد ماكو فائده بالمصباح
تننفي الحاجه لشيئ انتفت منه الحاجه اي ان توفر شيئ في وقت لا حاجة لنا به فهذا غير محبب او غير مهم جدا |
.12589 | |
| الغرگان ما يخاف من البله
الغرگان ما يخاف من التبلل يضرب لتبيان عدم الفائده من أخذ الحذر بعد ان أصابته المصيبه |
.12590 | |
| أكل عليها الدهر وشرب
اي طال عليه الزمن |
.12591 | |
| خاطب الناس على گد عقولهم
اي حدث المقابل باللغه او الطريقه التي يفهمها فالخبل مثلا لأفهامه يجب ان لا تتصرف معه بعقل كامل |
.12592 | |
| ديربالك من عدوك مره ودير بالك من صديقك الف مره
للحذر والحساب للمستقبل فلربما انقلب عليك الصديق وهو أعلم الناس بنقاط ضعفك وبالأشياء التي تضرك |
.12593 | |
| شلون أعاهدك وهذا أثر فاسك
يقال لمن يغدر بالعهود |
.12594 | |
| أصبر على كيد الحسود فأن صبرك قاتله...فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله
المثل يدعو للصبر والتأني وعدم التسرع |
.12595 | |
| كأن على رؤوسهم الطير
ووردت الكناية كذلك بمعنى الحِلم، فلا طيش فيهم ولا خفّه اي ان المثل يضرب للسكون والتأني وعدم التسرع بالتصرف وعدم الخوف والجلده تستخدم العرب عبارة " كـأن على رؤوسهم الطير" لوصف حالة تتسم بالسكون والترّقب والانتظار. وقد جاءت العبارة من حقيقة أن صائدي الطيور لا يحركّون ساكناً عندما تكون فوق رؤوسهم لئلا ينتابها الخوف فتفر منهم |
.12596 | |
| تره أبليس ما ميت
تقال لأخذ الحذر والأنتباه ولعدم تقليل خطورة شخص او حاجه قد تؤدي للهلاك تره أبليس ما مات |
.12597 | |
| حدث العاقل بما لايليق فان صدقك فلا عقل له
نصيحه تقال لمعرفة الجليس العاقل منه غير العاقل |
.12598 | |
| بس ردت أعرف انت من يامله؟
سالفـــة الغــــراب المثل يضرب للشخص الذي لا عنده قيم ولا أخلاق ولا أعراف وللمثل قصه أكو غراب يوميه يجي يضرگ على جرس الكنيسة والقس يمسح ومايلحگ ...... خطرت على باله فكره يترس صينيه لحم مال بعير وطاسه عرگ ويحطهه يم الجرس ..... اجه الغراب شاف المغريات كلهه گدامه وگبل ما يضرگ اكل اللحمات وطگ طاسة العرگ. .. المهم سكر الغراب وگام يطوطح. .... القس كمشه گله ولك انته دوختني اذا انت يهودي اشلون تاكل لحم البعير؟ واذا انت مسلم اشلون تشرب العرگ ؟ واذا مسيحي اشلون تضرگ على جرس الكنيسة؟ بس گلي انته من يا ملّه؟... ....!! |
.12599 | |
|
|
.12600 | |
|
|
.12601 | |
|
|
.12602 | |
|
|
.12603 | |
|
|
.12604 | |
|
|
.12605 | |
|
|
.12606 | |
|
|
.12607 | |
|
|
.12608 | |
|
|
.12609 | |
|
|
.12610 | |
|
|
.12611 | |
|
|
.12612 | |
|
|
.12613 | |
|
|
.12614 | |
|
|
.12615 | |
|
|
.12616 | |
|
|
.12617 | |
|
|
.12618 | |
|
|
.12619 | |
|
|
.12620 | |
|
|
.12621 | |
|
|
.12622 | |
|
|
.12623 | |
|
|
.12624 | |
|
|
.12625 | |
|
|
.12626 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
|
|
.126 | |
| ****************************طيا امثال عاميه جلفيه بها كلام بذيئ ******************************
ولكني عملت تغييب لبعض الأحرف لكي لا تصدم من هو حساس من هذه الكلمات او العبارات السوقيه ولكن للأمانه الموضوعيه طالما هو لست انا بقائلها ولكنها جزء من امثال مجتمعنا فانا كتبتها معتذرا مسبقا من الزوار الكرام ومن لا يريد قرائتها فأنصح بالتوقف عن الاسترسال وقراءة الامثله اللاحقه |
||
| ياكل بالماعون ويخ.ه بي | .1 | |
| ط.ز لگن چعب بريگ | .2 | |
| ض . طه وضايعه بسوگ الصفافير
ويروى ايضا هكذا ضر .ه وتايهه بسوگ الصفافير سوگ الصفافير:او سوق الصفارين وهو سوق الذي تصنع فيه الاواني النحاسية، واسم الصفافير مأخوذ من كلمة (صفر) والتي تعني عند اهل بغداد النحاس. والصفارون مجتمعون جميعهم في سوق واحد يقع في محلة (باب الاغا) في رصافة بغداد، ولا يوجد لهم سوق في كرخ بغداد، كما ان من عادة الصفارين أن لا ينفرد أحدهم بحانوته خارج السوق ولذا فهم يتميزون بهذه الميزة على جميع الحرفيين في بغداد. يكثر الضجيج في سوق الصفافير من اصوات المطارق الكبيرة على الاواني النحاسية، وتكاد اصواتهم تصم الاذان، ولانشغال الصفارين في اعمالهم الصعبه بالطرق فإن الض..طة لا يمكن سماعها في هذا السوق الصاخب، فقالوا هذا المثل. يضرب: للامر المشين لا يعرف فاعله، ولما لا أهمية له. |
.3 | |
| أبرد من طي. السقه
كناية بغدادية عن البغيض ، تقال للطنز ، و الطيز : الآست ،آرامية ، طيزا، بمعنى الاست . واست السقا، توصف بالبرد، لأنه ينغمس في الماء إذا ملا قربته، فأن ملأها، وضعها على ظهره، حتى يصل بها إلى حيث يفرغها . وكان السقاء معروفا في بغداد إلى عهد قريب، وصناعته نقل الماء من النهر إلى البيوت ،في قربة من الجلد، يحملها من الشاطئ على حماره، حتى يصل إلى بها إلى باب الدار، ثم يحملها على ظهره، حتى يصل بها إلى موضع الحب (الزير) في الدار، فيفرغها فيه ،ثم يخط على الحائط خطا مقابل كل قربة ،ويحاسب أهل الدار في كل أسبوع على ما أفرغه من قرب ،ولكن اتساع مشروع إسالة الماء، ومد الأنابيب إلى البيوت قرض السقاءين |
.4 | |
| اللي يمشي وره المطي يتحمل ضرا.ه | .5 | |
| هذا حلگه مثل ك. الهايشه لا يصلح سير ولا سريده | .6 | |
| اگرع مگرگع بال بالحب .... يبچي على امه يريدله .ب
اگرع مگرگع بال بالطاوه .... يبچي على امه يريد بقلاوه أغنيه طفوليه يرددها الصغار |
.7 | |
| راحوا اليقرون وظلوا اليخرون | .8 | |
| لحية الطماع بط.ز المفلس
المثل يضرب للطماع فبالرغم من جمعه للمال الكبير لكنه يبقى جاحد ولا يشكر نعمة الله ويريد ان يغتني بأي وسيله كانت ولكنه بالأأخير سيقع في مصيبه عظيمه ويفقد كل ثروته او كل ما جمعه طيلة حياته فطمعه وجحده يجعله يتحالف حتى مع الشيطان او واحد مفلس لوتي كأن يتشارك معه ويوعده بأنه سيجعله اكثر غني ولكن النتيجه يخسر امواله بفعل هذا الصعلوك او المفلس فنقول عند ذلك ان طمعه قتله طمعه قتله |
.9 | |
| هذا يشبه ط.ز الدجاجه
|
.10 | |
| من ط.زي نوفي الديانه
من ك.چ نوفي الديانه من كس.ه نوفي الديانه |
.11 | |
| الماعنده شغل يلعب بخص..نه | .12 | |
| طامس بالخره ويعوي
|
.13 | |
| هله بالراح يكرب عاف الكراب وراح يزرب
|
.14 | |
| مثل وغف البول أبيض ونگس
|
.15 | |
| يبع.ص السبع
|
.16 | |
| شاف ما شاف شاف كـ. امه وأخترع
|
.17 | |
| يخاف يخرا ليجوع
|
.18 | |
| اليبلع العظم يعرف شلون يخراه
او الياكل العظم لازم يحسب حساب الخرا هنا العظم يقصد به السلايه او السلي في جسم السمكه والبعض يسميها سنون او اشواك السمكه ويضرب مثلا للرجل يعمل العمل ولا يعرف ما في عاقبته من المضره, حيث ان الضبع اذا اكل العظام فتتعسر عليه عملية البراز ومن هنا قال الشاعر ولا تحسد الكلب اكل العظام فعند الخراءة ما ترحمه |
.19 | |
| ياكل الخنزير من ط.زه
|
.20 | |
| السيد ط..ه بارد وراسه حار
|
.21 | |
| هالخ.يه شلون خريت.ا
|
.22 | |
| عتاب گصوا خشمه وما تاب
عتاب گصوا زبيب. وما تاب |
.23 | |
| الگ.به من اتتوب اتصير گو.ده
|
.24 | |
| اشيل الخ.ه على الراس ولا منة الناس
|
.25 | |
| ربابه بط.ز بعير
ربابه عند راس البعير |
.26 | |
| على راسه ريشه وعلى خصا.يه جرص
|
.27 | |
| أذا الميه تروب فالگ.به اتوب
الميه يقصد بها الماء القليل |
.28 | |
| فحل النحل يض.ط وميخره عسل
|
.29 | |
| هذه المرأه ز. رجال
تقال للمرأه الوقحه والعرمه والسوقيه او الساقطه اخلاقيا |
.30 | |
| هذه ز. أفادها مگطوع
أفادها يقصد به الگلب |
.31 | |
| هنا يرقد جبر من ك. امه للگبر
وهي مثل ونكته بنفس الوقت حيث يقال انه في مجلس قديم بالريف العراقي بالخمسينات فكان كل واحد يطرح فكره وينقل مشاهداته وانطباعاته وهنا احد ابناء الفلاحين ذكر لهم قصه خلال وجوده بانگلترا للدراسه شعاهد على قبر بالمقبره صورة رجل شايب عمره تجاوز ال 90 عام ولكن مكتوب تحت صورته انه عاش عشرة سنوات فتعجب العراقي من هذا وسأل كيف ذلك ويبدوا من الصوره عمره كبير جدا فجاوبه احد العارفين بالموضوع وقال له ان بعضهم يكتبون هكذا للدلاله مثلا على انه عاش سعيدا في حياته فقط هذه السنوات من العمر فعندها نهض فلاح بسيط اسمه جبر وقال لاخوانه الاخرين الحضور بالمجلس يا اخوان انا حين اموت كتبوا على قبري هنا يرقد جبر من امه ك... للگبر |
.32 | |
| مشللحه ومف.گحه | .33 | |
| مبين مثل ط.ز المزين
|
.34 | |
| هذا ضابطها من طي.ي
|
.35 | |
| من ط.ز الدجاجه الحلگ ابو علي
|
.36 | |
| ماكو خشم ميمخط ولا ط.ز ميضرط
|
.37 | |
| لا---خرينا
تقال عندما تنسد عليك كل الابواب اي لا يوجد اي حل للمشكله وقيلت عندما اتى رجل الى الجامع ليتغوط وكان محصور كلش ومضنوك فدق الباب لأول تواليت فتنحنح الشخص الذي بها وذهب لتواليت ثاني وهكذا الكل تنحنحت فقال هذا المثل |
.38 | |
| طي.ك ط.ز العجانه
وهو بصوره عامه ان الاشخاص الذين يعجنون يكون طيزهم كبير وهو شئ صحيح ومثبت وخاصة مع النساء او الخبازات اللاتي يعجن الخبز بشكل كبير ومتواصل فعموما يكون الشخص جالس وحلال العجن باليد والضغط والروحه والرده للجسم يحصل دفع كثير على المقعد قد يكون السبب في زيادة او كبر حجمه |
.39 | |
| كلا اﻻخوين في الهيجا ضروط فان شهاب الدين أضرط من اخيه علاء الدين | .40 | |
| ملا مبع.ص
|
.41 | |
| طي.ين بفد أل.اس
|
.42 | |
| خص.وي الزايره علوچ
|
.43 | |
| العشره بتسعه والخ.ه للزردوم
|
.44 | |
| ضحكة خير على ط.ز فلان ب..ع ال..ر
او تقال هكذا ضحكة خير وشرها على كل بلا. ع.ر |
.45 | |
| أنشگ ط..ي شگ
|
.46 | |
| يطلع من الخ.ه حب رگي
يطلع تلفظ بتسكين الياء وفتح الطاء وكسر اللام |
.47 | |
| اجه بطرگ خص..نه
|
.48 | |
| من خ.ره بره
من استفرغ ياله ارتاح |
.49 | |
| اليشتغل بال.ره يضوگه
|
.50 | |
| الخ.ه اخو الب.ول
|
.51 | |
| سليم العكه طي.ه يحكه
او سليمه العكه طي.ها اتحكه |
.52 | |
| نازل المي بخص..نه
وحسب السوريون فالمثل يقال هكذا نازل المي بالقسطل والقسطل هي الخص..ن ويضرب المثل للاولاد الصغار الذين بدئوا يعرفون ما هي الاعضاء التناسليه للمرأه حيث سابقا كانت الامهات حين يذهبن لحمام السوگ ياخذن وياهم اطفالهم سواء بنات او اولاد ولكن ابتداءا من عمر معين لنفترض خمس او ست سنوات يتوقفن عن اصطحاب الاولاد معهم او نساء اخريات يرفضن دخولهم خاصة ان تجاوزوا عمر معين لأنهن يتحسسن ان نظراتهم غير طبيعيه فيقال هذا المثل للتنبيه او للتذكير بان هذا الطفل بالغ او ....فاهم |
.53 | |
| صار عند الخ.ه مره گام يحلف عليها بالطلاگ
|
.54 | |
| بعد ما ضر.ت اتربعت
|
.55 | |
| اسمع خرخشه خصا..ك تنك گلي
|
.56 | |
| گامت البنيه تعلم امها الن.چ
|
.57 | |
| هذا نا.چ الديچ والدجاجه
|
.58 | |
| ما يعرف ط.زه من خصي.نه
|
.59 | |
| الفلوس مثل الگحبة، كل يوم بحضن واحد
الگحبة: البغي المومس يضرب: لكثرة تداول النقود بين الناس وعدم بقائها عند أحد |
.60 | |
| الخصي يفتخر ب.ب مولاه
|
.61 | |
| مثل العلتها ابك.ها
مثل يكشف عن الفضائح الجنسية التي يتستر عليها المجتمع مستخدما التلميح في كشف المستور وهنا المثل يريد ان يبين ان الداء استشرى ولا يمكن علاجه كحال امرأه مارست الرذيله مع الرجال فمن الصعوبة التخلص والتوبه والعوده الى الطريق الصحيح السليم |
.62 | |
| هاي دگة منا..چ
هذا المثل يقال لشخص احتال على اخرين بطريقه كلش خبيثه ولا يعملها اي انسان شريف حيث من المعلوم ان هكذا ناس ليس عندهم لا غيره ولا شرف ولا اخلاق ولا رهبه من الله |
.63 | |
| انب.ص. خوش بع.ه
|
.64 | |
| حبايه بصر.ه
كون حبايه ...بص..ه |
.65 | |
| الناس تن.چ الفاطس
|
.66 | |
| غيرة الحره بچه وغيرة الگ.به زنه
|
.67 | |
| حتى للواوي امبعبصه
|
.68 | |
| يتمعلچ مثل الگ.به
تقال للاولاد الذين يتصرفون تصرفات مخجله ويتكلمون ويعملون حركات غير محترمه وغير لائقه بانسان شريف |
.69 | |
| لا شغل ولا مشغله بس گاعد يگل.ل بي
|
.70 | |
| ز. الفرخ بيد الفر.چي سبحه
|
.71 | |
| الدو.كي بس يحك بط.زه
|
.72 | |
| سدگ لو گالو...الفرخ يحن الن.اچه
|
.73 | |
| گح.ه مستوره ولا حره مفضوحه
|
.74 | |
| طالع بطرگ خصا.يه
اي لم يتحضر للعمل او للمقابله او للشغله بل قادم على الله |
.75 | |
| مسوي كس.ا خرخاشه
|
.76 | بايل على نفسه ومخري بلباسه
ها يا ابو بوله |
.77 |
| ما تلگه الجوزدان لو يجي العزير
عباره ساذجه لفتاة تحارش بها شاب في باص المصلحه فبعد ربع ساعه من التلميس اجابته بانه سوف لن يجد محفظة النقود la porte monnaie كما هو الحال للشخص الذي طلب من زوجته ان تتحفظ بالصعود بدولاب الهوه خوفا من ان يرى الاخرون لباسها وبعد النزول سألها ان كانت قد انتبهت بجلوسها فقالت له لا تقلق فقد نزعته قبل الصعود وهكذا لا احد يراه |
.78 | گام يمضرط
يخربط بالكلام وتقال للخائف والجبان |
.79 |
| خصونچي
لا شغل ولا عمل بس يلعب بخصيانه |
.80 | حامض بول
معنطز اي يتنرفز من كل شي |
.81 |
| لعب بيهم چقه وشبر
لعبة البليه اما تضرب بلية الخصم فهي چقه او توصلها لبعد شبر او اقل |
.82 | !! واحد يبخر وعشره يفسون
|
.83 |
| مگطوع زب افادها
للاستهزاء من مغنيه غير جيده وتجد صعوبه بالنفس والغناء فنقول عنها انها مگطوع زب افادها |
.84 | |
| الميعرف يمشي يتعثر بخصي.نه
الماعنده حظ يتعثر بخص.انه |
.85 | |
| يگح وبض.ط
مثل خارط ضا.ط |
.86 | |
| سوالفه شگت ط..ي
|
.87 | ك .ينها وضاع الغلگ ناديت من ثار التفگ
|
. 88 |
| شاگف لاگف ك. امه الواگف
بعض الاولاد وبعد ركض طويل ولعب كثير فيتعبون ولا يستطيع احدهم الوقوف على رجليه فيصيح بالكل هذه المقوله لكي الكل تجلس او تگعد بالگاع وهكذا الكل بالهوا سوى |
.89 | |
| كلمن يروح البيت امه خنجر عتيگ ب.س امه
عندما قسم من الاولاد الذين يلعبون بالشارع واقترب المساء وبعضهم مجبور للعوده الى بيته ولكن البعض الاخر يريد الاستمرار باللعب فيقول هذه الارجوزه ليمنع الاخرين من الذهاب وهكذا يستمر اللعب معا وخاصة بعض اللعبات تستوجب العدد الكبير من الاولاد |
. 90 | |
| ميوگف على ظهره المي
اي هو شخص نچر ولا يمكن على الاطلاق ان |
.91 | يلفط البعير من ط.زه
خاير ومهور |
.92 |
| طامس خوش طمسه
طامس بال.ره |
.93 | أخره بالخره حشه النگس
|
.94 |
| طرگعه بالخره ويگله حشاك
اي نعته او وصفه بأسوأ الاشياء والصفات وذكر كل عيوبه وفضحه ويگله اي بس مو انت اي لا اقصدك في حين كل الكلام هو يشير لذلك الشخص |
.95 | |
| المستعجل يخري ميت خريه
اي كل المعوقات تلتم بهذه اللحظه الحرجه |
.96 | |
| الساس دساس والعرج نداس
المثل يضرب لنصح الرجال بعدم الارتباط بفتيات او الزواج من بنت امها لعوب او مشبوهه او ان والديها معروف عنهم عدم العفه ولا مانع عندهم من ممارسة الرذيله |
.97 | |
| كلمن يروح البيت امه خنجر عتيگ ب.س امه
عندما قسم من الاولاد الذين يلعبون بالشارع واقترب المساء وبعضهم مجبور للعوده الى بيته ولك البعض الاخر يريد الاستمرار باللعب فيقول هذه الارجوزه ليمنع الاخرين من الذهاب وهكذا يستمر اللعب معا وخاصة بعض اللعبات تستوجب العدد الكبير من الاولاد |
.98 | |
| سويت مالتها بادگير
بمعنى فتحتها ووسعتها مثل الممر الهوائي وتستعمل العباره مجازا لأهانة الرجل أو المرأة |
.99 | |
| مخه براس ز.ه
تقال للشخص المهووس جنسيا ولا يفكر الا بالجنس |
.100 | |
| ك..ل..ت امك اتگلبن
|
101. | |
| ك. امك حشاك
وهو مثل يقال فبعد التجريح بالشخص نقول له ما عدا امك في حين الاساءه وصلت ولا يفيد الاعتذار |
.102 | |
| يبع.ص السبع
يضرب للضعيف يتحرش بذوي البطش اي يعرض نفسه للتهلكه |
.103 | |
| من شگ جيب الناس شگوا جيبه
اي الذي يعتدي على حرمة وعرض الاخرين فانهم هم ايضا سيعتدون على حرمته وينكسون شرفه بالأعتداء على عرضه |
.104 | |
| لو ما تگد الخصا , ماتتباهى النسا
يقال لفضل الرجال على النساء فيما يستمتعن به من رخاء العيش فالرجال يكدحون ونسائهم ينفقن عن بذخ |
.105 | |
| ماكو خشم مايمخط , وماكو ط.ز مايضرط
|
.106 | |
| ابو الخصاوي المهاجره
خصاويه مهاجره تقال لشخص نريد الضحك عليه او المصخره منه لان طبائعه وعاداته مختلفه عن الاخرين ويضرب المثل لانه القصه لها حكايع فبعض الأشخاص وهم نوادر تكون داخل بطنهم اي خارج كيس الصفن ابو خص.ه مهاجره تقال لتعييب شخص عنده خ.وه مفقوده او ناقصه اي لا نرى الا واحده وبالحقيقه هي انها مختفيه اي داخله في بطن الانسان خلف الجهاز التناسلي |
.107 | |
| گحبه مستوره ولا حره مفضوحه
|
.108 | |
| سدگ لو گالو الخره اخو البول
|
.109 | |
| العصا بط.ز النگضان
اي دائما الشخص الضعيف والذي لا قدرة له على العيش والمقاومه فأن الأقوياء سيغلبوه ويأخذون او يستولون على حقه ولهذا هنا حصل تشبيه لهذه الصوره بالقول ان العصا هي بشرج الضعيف اي ماكل قازوق بمعنى اخر وهناك بالعاميه مثل او مقوله تقول الناس تن..چ الفاطس وهنا الكلمه تن..چ هي ليست ما نفهمه بل هنا هي تعني اخذ وسرقة حقوق الانسان الضعيف او المريض او الذي يكون ضعيف جسميا ولا يقدر ان يقاوم الناس الذين لا رحمة في قلوبهم |
.110 | |
| ﻳﺳﻭﻱ ﻟﻁ.ﺯﻩ ﻣﻛﺎﻥ
ﺷﺧﺹ ﻳﺣﺷﺭ ﻧﻔﺳﻪ |
.111 | |
| الدنيا مثل الخياره يوم بحلگك ويوم عشره ب.يزك
|
.112 | |
| من ط.ز الدجاجه لحلگ ابو علي
|
.113 | |
| مثل الديچ ياكل وينام وي..چ
لا يشتغل مثل رجل بالريف زوجته تشتغل طول النهار بالمزرعه وبالبيت وهو كلشي ما يسوي |
.114 | |
| طي.ه ماخذ رطوبه
ينصح دائما وهي معلومه عامه بان لا نمشي مثلا بالشتاء حفاي لان الارض بارده وهذا يسبب على اكثر الاحتمالات حصول الام بالجهاز الهضمي ويسبب الاسهال فلهذا ينصح دائما ايضا بعدم وضع الارجل بمياه الساقيه البارده او الجلوس بالماء لفتره طويله وخاصة مياه الينابيع بالشمال البارده وهنا المثل يقال للاستخفاف من شخص لم ينتبه لحاله ولم يعتني بحالته الصحيه وعموما الالم او الموت يبدأ من الاسفل للجسم ويبدأ بالاقدام اي بأبعد الاجزاء او الاطراف في الجسم |
.115 | |
| ما عنده حظ حتى بالخصاوي
يقال ان شخص حظه بالطهاره دائما وبكل شئ فهو على الخلاف مع الجميع عنده ثلاث خصي بدلا من اثنين واراد في يوم من الايام ان يتراهن لكسب مبلغ فتحدى احدهم بالقول بان عدد خصي الشخص الراكب بجنبه مع خصاويه هو خمسه وليس اربعه فقبل الرهان من الاخر وبالفحص تبين ان الراكب معه عنده خصيه واحده اي احادي الخصوه والمجموع هو اربعه وليس خمسه لخصيتيهما معا وهكذا خسر رهانه |
.116 | |
| اذا زنيتي باتي حتى تشيع أخبارچ
المثل يدعوا المرأه اللعوب او المرأه التي تفضح نفسها بنفسها ان لا تجابه المجتمع والمثل يدعوها بأن لا تتصرف كالاحمق وتجابه وتصارع الناس بل تبقى في بيتها فأن الناس سيتحدثون عنها كم يوم وبعد ذلك تخمد الشغله والناس تنسى عندها يمكنها الخروج |
.117 | |
| مثل طيز البگره لا باللحم مطبوخ ولا بالجلد مصلوخ
لا فائده مرجوه منه في اي شئ |
.118 | |
| خصوه على جحر
اي لا فائده منه |
.119 | |
| من.وچ و.به معنتر
|
.120 | |
| امسوي ك.ها حمر
للاستهزاء من شخص لا قدرة له على امرأه |
.121 | |
| ما حك ك.ي مثل ظفري
|
.122 | |
| أخبز خبيزتي وألعب بعبيستي
ويضرب المثل لتبيان الرضا والقناعه عند انسان بسيط والمثل به تلويح جنسي |
.123 | |
| ان غلبتيني اخذيني وان غلبتچ اخذچ
المثل ايضا به تلويح جنسي وبه مخادعه للوصول الى هدف واحد |
.124 | |
| أبعد اللحم عن اللحم لا يخيس
المثل يحث على ابعاد النساء والبنات للعوائل الشريف من تلكن الذين اخلاقهن غير شريفه او من النساء المستهترات او اللعوبات لان مرافقة السوء غير مرغوبه واللحم هنا هو المرأه او الجسم للانسان |
.125 | |
| بنتي العشگ زين حطي أيدچ على أثنين والثالث أحچي اوياه خافن تفلسين
المثل فيه رذيله فهنا الام تنصح ابنتها لكي تتعامل مع الرجال او ترغب نفسها بالاختلاط ومعاشرة الرجال لكي يتقدموا لطلب يدها ولا تبور فتصبح عاله على امها او اهلها |
.126 | |
| الحگي الديچ وشوفي ليوين يوديچ
المثل يضرب لتحذير المرأه من العبث ومعاشرة الرجال او الشباب الفاسقين فهو سيخدعك ويجلبك الى طريق الرذيله وعندها تخسرين عفتك وشرفك ولن ينفع بعد ذلك الندم والديچ هنا هو الرجل اللعوب عديم الاخلاق والفاسق |
.127 | |
| هاي عدها حظ مال منا..چ
او مال گ.اب |
.128 | |
| تاخذ ثلاثه وتذكر الاولي
اي تبقى المرأه راغبه بزوجها الاول مهما غيرت من عدد الازواج |
.129 | |
| النكاح يفسد الحب
اي الاكثار من العطش للجنس يقتل الحب ويقتل المحبه ويميت الاواصر والعفه والخلق الحسن ويقتل الاانسانيه ويصبح الرجل او المرأه كالحيوان |
.130 | |
| طلگها ومچلب بساگاتها
اي طلقها رسميا ولكنه لم يطلقها من ذهنه وعقله فهو راغب بها لحد الجنون ولا يستطيع ان يتخلى عنها وهو متعطش لها وخاصة حيوانيا |
.131 | |
| الساس دساس والعرج نداس
المثل يضرب لنصح الرجال بعدم الارتباط بفتيات او الزواج من بنت امها لعوب او مشبوهه او ان والديها معروف عنهم عدم العفه ولا مانع عندهم من ممارسة الرذيله |
.132 | |
| شنو حملك...يجاوبه .ره
|
.133 | |
| طامس بالخره للرچاب
طامس لحد أذاناته |
.134 | آكل خره بالخاشوگه اذا حچيي مو صحيح
عباره يقولها بعض الباعه للترغيب في بيع بضاعتهم |
.135 |
| اذا حچيي مو صحيح أتفل بوجي
|
.136 | ها يا دودكي
بي دوده تُجمَع على “دودَكِية” ، ويُقال للمرأة أيضاً “دودَكِية” ، وتُقال في العراق للمأبون حصراً ، لفظة تركية وتعني : بهِ دودة ، وهي كنية من إستحكم فيهِ داء الأبَنَّة وأستعمل وصف ( بي أو بهِ دودة ) لكل من إستحكمت بهِ عادة من العادات ، كالمقامر والسكير والمدخن والحشاش والكذاب والمنافق والكثير الأكل والنسونچي وكل مُدمن على عادة !. وتقول النكتة أن رجلاً كبيراً في العمر سقط من فوق شجرة وإنكسرت أيده ، فذهب للطبيب الذي جبر كسر يدهِ وأعطاه بعض الحبوب لأستعمالها ، وبعد أسبوع ذهب الرجل للدكتور وقال له : أنا إنكسرت يدي وأنت أعطيتني حبوباً لإستئصال الدود ، وهذا غريب وغير منطقي فأجاب الطبيب ببرود : لو لم يكن عندك دود مستحكم ، فلماذا تصعد فوق الشجرة وأنت في الثمانين !!؟ ولا زالت هذه الكلمة مستعمله لحد الان |
.137 | حجي مشن سفن أپ.....راح المصر جاب گح.ب
ويقصد بها رئيس عراقي سابق ذهب الى مصر وجلب معه نساء بائعات للهوى |
.138 | طگني الدهر چلاق...شگ طيزي نصين
لك طارن الفردات...گلِّي الزرف وين |
.139 | جعمص ويُجعمص و جعموص
بمعنى تكلم هراء من الجعموص وهو الخراء المتكور أجلكم الله ويتجعمص: كناية عمن يتواقر ويدعي المعرفة وهو خال منها،تقال للطنز. قال الكرخي من قصيدة تضمنت محاورة بين الذئب والحمل گله الذيب: تتكلم نحو طرطور...زيد ضراط، گب إرماد بالتنور تتمضرط، وتتجعمص، أبو البعرور...من أين العلم يأتيك والأشعار؟ |
.140 | جريو
جريو = چريَو: كان ( الشرَّابة) يتبادلون أول النخب اي اول الشراب بكلمة (چرْ يو) أو (إبصحتك) وهي من اإلنكليزية Cheer youاي أحييك |
.141 | گيره ولزگت بالعبا
المثل قيل عن رجل احب امرأه حسناء وكان كل ما يتقدم لها للزواج ترفضه فقال لها هذا المثل اي انه لزگ بعباتها ولن تستطيع الفلات منه |
.142 | يستنيچ من يمشي بالسوگ
لا تستنيچ من تحچي ويَّاي |
.143 | متوازي رايح للطهاره
|
.144 | مو گتلچ نزيزه الگاع !!! ك.چ ياخذ رطوبه
|
.145 | هذي گحبة سقاقية
بمعنى هذه إمرأة ساقطه |
.146 | لو هذي مثل ذيچ روح جيب ديچ هم يعوعي وهم ين.چ
|
.147 | الصخله ت..چ النعجه
اي لا فرق بينهما الاثنان من نفس المستوى |
.148 | لو ضارط هوايه أحسله
اي ان كل كلامه لا رباط فيه وكله خرط |
.149 | شلون عدها طرزينه
شلون عليها طرزينه الطرزينه هي ماكنة سحب القطارات وهي ذات صوت عالي |
.150 | تلثترباع ظهره طيز
|
.151 | باعص الديچ والدجاجه
|
.152 | هذا شديمضرط
|
.153 | لو دگن عنابلهن عساچر ما تگابلهن
اي ان اصرت بعض النساء على عمل ما فاقوى الرجال لا تستطيع ان تقف امامهن اي انهن قرچات |
.154 | نيچ أخوك ولا تخرب بيت أبوك
|
.155 | خصاوي الزايره علوچ
وهي تقال للأستهزاء بصوره عامه والزايره هنا بالمثل هي المرأه الكبيره حيث ان وجودها مصدر للراحه والطمأنينه فهي الأم او الزوجه او الجده وبوجودها وكلامها ومداعباتها يحلو الجو والمكان والمثل قد يقال للنساء الكبيرات اللواتي يحبن يتكلمن الكلام البذيئ نسبيا وقد يتصابين فتتشاقى مع الرجال والشباب وتستعمل كلمات سوقيه وبعض الأحيان يصبحن سحاقيات او تريد ممارسة الغزل مع الشباب والرجال وتكون بصوره عامه فاقده للمستحى وفي تفسير آخر فالخصاوي هنا يقصد بها العضو الأنثوي وحيث ان المراه اي الزايره عمرها كبير جدا فهي بهذه الحال ليست كالبنت الباكر وأعضاؤها صايره راخيه ومتهذله كحال العلچ الذي عند مضغه بالفم يذهب ويتمايل ويأخذ او يتغير حاله وشكله حسب العض بالأسنان او اللمس باليد اي ليس متماسك وقوي |
.156 | زندا بلا ...مردا بلا
أعتقد تعني نفس الشئ اي عايش او ميت هي نفس الشئ وهو مثل ايراني فارسي اي تقال للشخص الذي لا فائده منه او لا دور له فهو عايش وياكل ويتنفس ولكنه بنفس الوقت ميت لأنه لا دور له بالحياة او العائله |
.157 |
| ناچ.ي وما حمدني... گلي شعرتچ نغزتني
تقال لناكر الجميل |
.158 | |
| كس امك حشاك
تقال للشخص الذي يعتذر ولكن عذره سيئ جدا وبه استخفاف وأهانه للشخص المتحدث اليه |
. 159 | |
| أَبو الهلس
كلمة مهينة تقال للشخص الصايع كمن يعمل هلاس شعر عند الگحاب (القحاب) |
.160 | |
| ك. امك حشاك
عذر سيئ جدا العرض واحد |
.161 | |
| فوگ الخصوه عنجاصه
العنجاصه هنا هي ورم سرطاني او انتفاخ فوق الخصيتين والمثل يضرب لتبيان سوء الحال اي اسوأ من الأسوأ |
.162 | |
| حزب اللبه...كلمن حاير بزبه
تقال للسخريه من مجموعه معينه |
. | |
|
|
. | |
|
|
. | |
|
|
. | |
|
|
. | |
|
|
. | |
|
|
. | |
|
|
. | |
|
|
. | |
|
|
. | |