لسماع الموسيقى انقر على اشارة القراءه - To listen to the music click on play - Pour écouter la musique cliquer sur lecture

الامثال

امثال واقوال وتعبيرات شعبيه

للبحث عن المثل بهذه الصفحه يكفي ان تنقر على
CTRL + F
وحال ظهور المستطيل الفارغ بالاسفل تكتب الكلمه او المثل الذي تريد ثم تنقر على المفتاح
Enter

هذا الشي حارق خارق
تقال للأستهزاء والضحك من سماع شيئ لا يعقل ولا يصدق كأن يكون روايه كاذبه من المستحيل تصديقها وحدوثها


قال تعالى: وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون الآيه 43 من سورة العنكبوت	.1
المثل بالكلام مثل الملح بالطعام	.2
ابو المثل ماخله شي ماگاله ابو المثل ما خله شي ما كاله	.3
أذا أردت ان تحيا بعد موتك فأكتب شيئا يستحق أن يقرأ	.4
الامثال حكم الاجيال وزينة الكلام وولائد الاختبار	.5
خضه يطلع زبده	.6
عال العال من هالمال حمل جمال	.7
عباس كتل درباس وهو مثل قيل بمناسبة اقتتال حصل بين اخوين وفيهما احدهما قتل الاخر وطبعا الاخرين لا يعرفون السبب وكيف اقتتلوا ولماذا اي المقصود بالمثل انه لا يجب علينا التدخل في امر عائلي لا يهمنا ولا علاقة لنا به اي مانقوله بالعاميه شعلينه احنه خلي عباس على دباس اي اترك الأمور على طبيعتها ولا تتدخل بأمر لا يعنيك	.8
عجمي ولزم شباچ الكاظم عجمي ولزم شباك الكاظم لأن الأيرانيون يحبون ال البيت حب لا حدود له وحيث انهم بعيدين عن مراقدهم المتواجده بالعراق او الممنوعين من زيارتها في بعض الحقبات الزمنيه فهم ان زاروها فيزورونها لمره واحده وهذا ما يفسر حبهم وشوقهم لهم خلال زيارتهم للمراقد فهم ليسوا كالعراقيين الذين يستطيعون زيارة مراقدهم الوقت الذي يريدون وهذه نعمة فضيله من الله علينا	.9
البحر ما تنگسه فطيسه البحر ما تنكسه فطيسه لأنه كبير وماؤه جاري وهكذا النهر فلا يتنگس ان وجدت به او لامس ماؤه حيوان ميت ولكن صحيا يجب الامتناع بصوره عامه عن شرب المياه غير الصحيه او غير المكرره	.10
على حس الطبل خفن يارجليه لا شغل ولا مشغله اي عطال بطال وما عنده غير اللهو والونسه	.11
اللي بأذنه شمع مايسمع تقال للشخص الذي لا يسمع النصيحه او يمشي فقط على هواه دون ان يفكر بعواقب الامور	.12
فوگ حگه دگه فوك حكه دكه يضرب لتوالي المظالم	.13
الفلوس تجيب العروس	.14
قيم الرگاع من ديرة عفج قيم الركاع من ديرة عفج في هذه المحله الناس كلها كانت حفاي	.15
حصيرة البيت تحرم عالجامع لتبيان بان بيت الناس اولى من بيت الجامع فاذا عندك حصيره في بيتك ولاولادك واطفالك فلا تحرمهم من حقهم بها اي لا تتبرع بشئ انت وعائلتك وبيتك بحاجه اليه	.16
اللي يخاف من الجني يطلعله يضرب للخوف والضعف من الحاله النفسيه	.17
أجه أيد من وره وأيد من گدام طلع ايد من وره وأيد من گدام ايد من وره وايد من كدام اي مثل الذي خرج من المولد بلا حمص كما يقول المصريون يحكى ان احد الرجال " يللي حالتهن منيحة " اي مرتاح ماديا دخل ليلعب قمار , فلم يحالفه الحظ فبدء يخسر فلوسه الى ان افلس ثم اخذ يراهن على ثيابه حتى خسرها قطعة قطعة وبقي كما خلقتني يا رب ثم لم يسمحوا له باللعب فطردوه الى الشارع عاري تماما , فحط إيد من ورا وايد من قدام" ليخفي عوراته وذهبت مثلا " ايد من ورا وايد من قدام " . ويحكى ايضا ان حسين گسام هو له دور بأصل هذه الحكايه عندما عمل فاصل هزلي مع فلاحين بسطاء في حمام بالنجف حيث اخرج رهط منهم بالسره واحد يمشي وره الاخر وحاطين أيد من وره وأيد من گدام والوزره معصوره وموضوعه عالراس وهو نفسه امامهم واضع يد على كل من عورتيه يد من الخلف ويد من الأمام!!‬ أي ان المقوله هذه تقال للدلاله على الخيبه‬	.18
خفنا منها وگعنا بيها خفنا منها وكعنا بيها	.19
بعد ما بيها مجال عباره كثيرا ما يستعملها العراقيون عند شرائهم لحاجه من البائع بالسوق اي هي نوع من انواع العمله اي لا تعطيه سعر معين ولكنك تسأل البائع ان يخفض شويه من سعر البضاعه والطريف انه يقال في يوم من الايام واحد ديشتري باگة كرفس من امرأه دتبيع الخضره بالسوق فيقول لها الشاري بعد ما بيها مجال فترد عليه الامراه اي مجال للتخفيض علما انه تبيعه له بأبخس سعر وبأبخس عموله نقديه وعلى سبيل المثال هي قالت له سعر الباگه فلس واحد فكيف تخفض بأقل من ذا السعر لانه لا يوجد عمله اقل من الفلس	.20
البغل گلوله منو ابوك گال الحصان خالي البغل كلوله منو ابوك كال الحصان خالي	.21
حرامي البيت ما ينلزم	.22
الرگعه زغيره والشگ چبير الركعه زغيره والشك جبير	.23
بيوم الزلگ يريد انشد حزامه بيوم الزلك يريد انشد حزامه كان معروف بالشتاء وخاصة ايام المطر من الصعوبه المشي بالطرقات فكلها خطر بسبب تزحلق الناس فعليهم الحذر او مسك الجدران للصرق والمشي بتأني وحذر واما المثل فهو قيل لشخص لا يأبه للعيش ولا يريد العمل ولا يتعلم ولا يجهد نفسه للبحث عن لقمة الحياة ويريد ان نساعده ونعلمه في الايام الحرجه والصعبه التي خلالها نحن انفسنا لا نستطيع التصرف بها بالشكل المطلوب اي هو انه ناس تطلب المساعده في اوقات حرجه جدا هم لا يعرفون كيف الخروج منها بسلام اي تصور انه يطلب ان نعلمه كيف يسير بحيث لا يزلگ ونحن على شفره من السقوط والوقوع بانفسنا	.24
الخل دوده منه وبي دود الخل منه وبي اي الدود المسؤول عن التخمير يتولد طبيعيا دون تدخل خارجي من قبل الانسان يضرب للأذى يأتي من الأقارب	.25
الجريدي لو سكر يمشي على شوارب البزون يضرب للرجل يصيبه من الخير ويناله من العافيه ما يجعله يعتقد ان الدنيا قد اصبحت ملكا له وان جاهه يطغى على كل جاه وثرائه يفوق كل ثراء- وهو من الامثال التى تضرب على السنة الحيوانات واصله - ان جرذا كان يعيش فى مخزن احد القصور الكبيره وكان ينعم بما فى ذلك المخزن من اطايب الطعام المخزونه فيه ويرتع باكل ما يشاء من اصنافها ولم يكن ينغص عليه عيشه الهنئيئ احد الا القط فقد كان فى ذلك القصر قط كبير وكان كثيرا ما يتجول فى ذلك المخزن فكان الجرذ يخشى ان يصيده ذلك القط يوما فيأكله فكان شديد الحذر فى خروجه من جحره متانيا فى سيره كثير التلفت عظيم الانتباه لما يجرى حوله وفى ذات يوم جئ ببرميل كبير مملؤ ء بالشراب المعتق ووضع من زاويه ذلك المخزن وخرج الجرذ فى اليوم التالى من جحره كعادته كل يوم فراى ذلك البرميل الكبير فلم يدر ما هو ولا ما يحتوى عليه بداخله فخرج عن حذره لاول مره واسرع فى سيره نحو البرميل فراى الهر امامه فاصابه الخوف وتملكه الذعر والفزع فقفز قفزة عظيمه من شدة خوفه فصار فى اعلى البرميل وكان غطاء البرميل متحركا من مكانه فسقط الجرذ فى البرميل واوشك على الغرق وكان اثناء سبحه يعب من النبيذ جرعه بعد جرعه حتى ارتوى وامتلا فشعر بقوه فى نفسه لم يعهدها من قبل فقفز من البرميل قفزه عظيمه وسار وهو سكران يترنح ذات اليمين وذات الشمال متجها نحو بيته فوجد القط نائما هناك وشاربه ممتد على الارض تسد عليه الطريق الى بيته فلم يلق بالا لذلك ولم يهتم بالخطر المحدق به فوطا شارب القط النائم فى طريقه من غير خوف او وجل فقيل فى ذلك ( الجريدى لو سكر يمشى على شوارب البزون )وذهب ذلك القول مثلا بالحقيقه الجريدي ما يسكر ولكنه ان اكل الطعم الذي يضعه اصحاب المحلات او التجار او امهات البيوت فيضعون له طعم به زئبق وهذا سام وحينما يأكله وهو طبعا مخلوط مع الطعم فيؤثر على دماخ اتلجريدي وتقل حركته ويبح ثقيل جدا ولا يستطيع الحراك او الهزيمه بسهوله فتراه بعض الأحيان يمر امام البزون ولا ينهزم وهذه ليست من عاداته فالكل تعلم بالعداوه بين الأثنان وهذا ما يسهل مسكه من قبل القط وأكله	.26
صرنا غنم والذيب يرعى بينا يضرب لعدم التدبر للأمور	.27
ردنا عون طلع فرعون يضرب للخيبه	.28
لاحظت برجيلها ولا بسيد علي إن امرأة مليحة حسناء ، ذات طهر وعفاف ، كانت قد زُوّجت إلى رجل فقير ، قليل الرزق ، ضيق ذات اليد . وكان ودودا لزوجته ، حريصا على هنائها وسعادتها ما وسع جهده ، وما تسمح به حالته . وبعد مرور بضع سنوات على زواجهما ضاقت المرأة ذرعا بفقر زوجها ، وضيق عيشها معه ، فملّت عشرته ، ونفرت من العيش معه . فذهبت تفتّش عن فتاح فال يكشف لها طالعها ، وطالع زوجها ، ويكشف لها – اعتقادا منها – عن مستقبل حياتها معه . فدلّتها بعض النسوة على ملا إسمه السيد علي ، كان مشهورا بقراءة الفأْل . فرأى سيد علي حسن المرأة وجمالها ، فزاغت عينه .. فقرر أن يستحوذ عليها لنفسه ، وأن يوقعها بين براثنه .. فحسِب لها النجم وسأل لها ملك الجن ، ثم أخبرها أن نجمها ونجم زوجها لا يتلاءما .. وأن الطلاق من زوجها هو خير ما تستطيع أن تفعله ، وإن كان الطلاق هو أبغض الحلال عند الله . ثم لمّح لها في حديثه أنه مستعدّ للزواج منها وإسعادها ، إذا ما افترقت عن زوجها وأكملت عدّتها . فصدّقت المرأة كلامه ، ووثقت من وعده لها . فذهبت إلى زوجها فطلبت الطلاق منه ، فطلّقها مرغما أسِفا . ثم أن المرأة عادت إلى سيد علي ، وطلبت منه أن يبرّ لها بوعده فيتزوجها. فراح يماطلها ويدافعها ، حتى أحست المرأة بمكره وعلمت بخداعه ، ووثقت من عزوفه عن الزواج منها ، فرجعت إلى زوجها آسِفة ، نادمة ، باكية ، وطلبت منه أن يعيدها إلى عصمته مرّة أخرى . وكان الرجل – من شدة فقره – عفيفا ، ذا إباءٍ وشممٍ ، فأبى ذلك . فعادت المرأة إلى أمها حزينة باكية ، لتعيش معها ، ولتقاسمها قسوة الفقر ، وأهوال الفاقة . وعلم الناس بذلك الأمر ، فقالوا (( لا حظت برجيلها .. ولا خذت سيد علي ) ، ولاموا المرأة على سوء تصرفها ، وعدم قناعتها بما قسم الله تعالى لها من رزق) . وذهب ذلك القول مثلا.	.29
جبت الأگرع يونسني كشف راسه وخرعني جبت الاكرع يونسني طلع راسه وخرعني يضرب للشخص الذي يطلب العون من الناس ، فيلقى منهم مايزيد في عنائه وشقائه أصله : أن إمرأة خرجت ذات يوم إلى السوق لقضاء بعض الأشغال . فلما فرغت من ذلك أرادت الرجوع إلى البيت ، وكان معها صبي صغير لها تحمله على كتفها وكان يبكي طول الطريق من غير سبب معلوم ، وكلما أرادت المرأة أن تسكّته وتهّأه ذهبت جهودها أدراج الرياح . وبينما هي تسير في أحد الأزقّة وابنها مازال يبكي وقد بلغت روحها التراقي ، صادفت رجلا يقف في جانب الطريق وبيده يشماغ له يلفّه على رأسه ، فتقدّمت منه وقالت له : (( الله يرحم والديك .. ماتخّف هذا الولد .. حتى يسكت ! )) . فقال الرجل : (( سهلة .. وينه هذا ؟ )) . فأشارت إلى ولدها ، فتقدّم الرجل منه وأمسكه من كلا كتفيه ، ثم رفع الجرّاوية عن رأسه فبدت له صلعة منكرة ! .. ثم خفض رأسه وجعله أمام وجه الصبي وهزّ رأسه ذات اليمين وذات الشمال هزّا عنيفا وصاح بصوت منكر أجشّ : (( ترررررررررر )) فإخترعت المرأة ووقعت أرضا ، ثم نهضت وأخذت ولدها وهربت به وهي تقول : ((جبت الأكرع يونّسني .. كشف راسه وخرّعني )) . ثم ذاع ذلك الأمر بين الناس فعجبوا من غباء الرجل وجهله ، وبلادة المرأة وسوء تصرّفها . وذهب ذلك القول مثلا	.30
بين حانه ومانه ضاعت لحانه تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة والثانية اسمها مانة وكانت حانة صغيرة في السن عمرها لا يتجاوز العشرين بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها .. فكان كلما دخل إلى حجرة حانة تنظر إلى لحيته وتنـزع منها كل شعرة بيضاء وتقول : يصعب عليَّ عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شابًا ، فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته هي الأخرى وتنـزع منها الشعر الأسود وهي تقول له : يُكدِّرني أن أرى شعرًا أسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن جليل القدر ، ودام حال الرجل على هذا المنوال إلى أن نظر في المرآة يومًا فرأى بها نقصًا عظيمًا ، فمسك لحيته بعنف وقال : " بين حانة ومانة ضاعت لحانـًا " ومن وقتها صارت مثلاً	.31
احسن ماتگلها كش اكسر رجلها احسن من ما تكلها كش اكسر رجلها اصل المثل يعود لكون شخص عزم احد اصدقاءه على الغذاء في بيته وطبعا سابقا الناس تاكل على الارض وكان هناك بالبيت دجاجه كلساع تحاول الاقتراب من السفره للتنگير والاكل ولكن صاحب البيت يطردها بالقول لها كش وتكرر المشهد عدة مرات وهنا قال الضيف هذه المقوله التي اصبحت مثلا بانه احسن ما تگلها كش اكسر رجلها وهنا يوجد معنى دفين للقائل فهو ليس قاسي كثيرا لهذا الحد لكسر رجلها بل هو كان ما يريد قوله ان الغذاء او الاكل لم يكن بقدر المقام وكان هو يحبذ او يفضل لو كان يوجد اكل دسم به لحم او دجاج وهنا الغايه اي كان افضل لو انت ذبحت الدجاجه وقدمتها لي كطعام افضل من ان تقول لها كلساع كش ومتعب نفسك	.32
يامن تعب يامن شگه يامن على الحاضر لگه يا من تعب يا من شكه يا من على الحاضر لكه	.33
تموت الدجاجه وعينها عالزباله لضيق ومحدودية التفكير والنظر	.34
فلان صام حولا وشرب بولا الحول هو عام واحد للخيبه	.35
احاچيچ يابنتي واسمعچ يا چنتي احاجيج يا بنتي واسمعج يا جنتي المتكلم هنا هي مرت العم اي ام الزوج والچنه هي زوجة الابن للترهيب وجذب الأنتباه والوعيد	.36
غراب يگول لغراب وجك اسود غراب يكول لغراب وجك اسود وجك يقصد بها وجهك	.37
حظي بكل شي اسود ماعده الرگي ابيض حظي بكل شي اسود ما عدا الركي ابيض للحظ العاثر	.38
شاف ذيله واخترع لعد لو يشوف راسه شيسوي يضرب هذا المثل للشخص الذي يتفاجأ من ابسط الامور والتي هي بديهيات فتصور انه يسمع خبر غريب وجديد وقريب من الاستحاله فماذا سيكون عندها تصرفه والمثل مبني على ظاهره حقيقيه تحصل لبعض الحيوانات وخاصة تلك من القوارض كالسنجاب مثلا فهو عند تدويره لرأسه يمينا او شمالا وان راى ذيله فسيندهش ويستغرب من ذلك ومن المحتمل يخاف منه متصورا انه عدو او حيوان يتبعه فتصور ان هو راى رأسه فما الذي سيقوم بعمله اي الذيل هو شئ بسيط يجذب انتباهه وفزعه بعض الاحيان	.39
فاز باللذات من كان جسورا للأقدام وعدم التردد	.40
يتعلم الحجامه بروس اليتامه الحجامه هي تطبيب شعبي قديم يتضمن اخراج الدم الفاسد من ظهر الأنسان الأستخفاف بحقوق الضعفاء وأستغلال ضعف الآخرين والشيطنه	.41
تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي للخساره وعدم حسب الأمور بالشكل الجيد	.42
ان انت اكرمت الكريم ملكته وان اكرمت اللئيم تمردا للحذر واليقظه في صنع المعروف	.43
خيرها بغيرها اي لا تقلق هذه المره لم تربح بالشغله فأن شاء الله تربح بالشغله القادمه او بالبيعه التي تليها اي لا تحزن فربك سيعوضك احسن منها للتفائل	.44
المتعوس متعوس ولو حطوا على راسه فلوس المتعوس متعوس ولو حطوا على راسه فلوس لسوء الحظ	.45
المنحوس منحوس حتى لو حطو براسه فانوس للحظ السئ او الطالع السيئ	.46
الف لحيه ولا لحيتي للأنانيه وحب النفس	.47
راح الاكو والماكو للخساره	.48
ضرطت فلطمت عين زوجها اي اصبح زوجها مصخره واضحوكه للاخرين لان زوجته حتى فرجها او عورتها لم تستطع الحفاظ عليه اي لم تستر نفسها وهذا شئ معيب جدا ومخزي للزوج لان زوجته اصبح يتكلم كل الناس عنها واصبحت على لسان كل الناس اي بالحقيقه هي ضربت زوجها اما لاصدار صوت وذلك لتوهيم الناس ان ما سمعوه هو قادم من الحركه او الضربه اي لتبيان انها لم تضرط او قد يكون للقول ان الزوج هو الذي ظرط وليست هي	.49
اضرط گرابه هي گرابة ابن الخاله اضرط كربه هي كربة ابن الخال الگربه هي القرابه	.50
طلعها من حلگ السبع خشت ابطن الواويه طلعها من حلك السبع خشت ابطن الواويه	.51
انهزم من جوه المطر وگع جوه المزريب انهزم من جوه المطر وكع جوه المزريب كلمة مزريب تسمع بشكل مختلف من منطقه لاخرى فهي بعض الاحيان تقال مزريب وتاره اخرى مرزيب وبعضهم يقول مرزاب وهو بوري يسمح بتمرير او خروج مياه المطر من السطح للارض خارج البيت	.52
من تكثر الملاليح تغرگ السفينه من تكثر الملاليح تغرك السفينه القياده يجب ان تكون مركزيه ولها رأس واحد	.53
مگدي ميحب مگدي مكدي ميحب مكدي للحسد والانانيه	.54
ها يا كديش الكديش هي كلمه فارسيه وهي تقال للحصان المهجن اي للبغل والذي لا يستخدم لا للركوب ولا للسباق بل يستخدم فقط للتحميل والكلمه طبعا حينما تقال فهي للأساءه	.55
عيش يا كديش لمن يطلع الحشيش عيش يا كديش لمن ينبت الحشيش لمن يطلع الحشيش يقصد بها هنا انتظار موسم الربيع حيث تنمو وكبر الحشائش بعد عدة اشهر من وجود الارض القاحله بدون زرع وبدون خضار	.56
نادره يا من ذبل عودچ نادره يا من ذبل عودج تقال للمرأه الكسوله والغبره والتي لا تشتغل وكسلانه وان عملت شئ سوت مشاكل اي هي تقال للاستهزاء منها بالقول اي صحيح من كثر شغلچ وتعبچ جسمك ضعف وهزل في حين هيه بس تاكل وتشرب ولا عمل ولا اي شئ تقوم به	.57
كلمن دگ طبله هو گبله كلمن دك طبله هو كبله كلمن يدگ طبله ، أنت گبله للفراغ واللهو وعدم المسؤوليه يضرب لمن تستخفه توافه الأمور ، فيقحم نفسه في كل شيء	.58
رمانتين بنفس الايد متنلزم رمانتين بفد أيد ماتنلزم بفد: بفرد ايد: يد ماتنلزم: لا تلزم لاتمسك كنوا عن القيام بعملين في وقت واحد بـ (رمانتين), وعن الشخص المكلف بتادية هذين العملين بـ بفدايد ماتلزم. يضرب: لصعوبة تأدية عملين في وقت واحد من قبل شخص واحد	.59
وگبره الرجل خالتي وكبره الرجل خالتي قسم استصغار او استهزاء	.60
دخانك عماني وطبيخك ما اجاني وهي تقال للجار الذي لا يكرم جاره ببعض طعامه	.61
لابو علي ولا مسحاته للخساره	.62
عباس المستعجل عباس المستعجل هو كنية عن احد الأمثال البغدادية وقصة هذا المثل حسب كتاب الامثال البغدادية على ما اتذكر هي :كان هناك شخص لديه صديقان والاثنان كانوا باسم عباس ففي احدى المرات كان هذا الشخص في السوق فمر صدفة صديقيه العباسان لكن الاول مر قبل الثاني والثاني مر بعده وكان سريع الخطى ومستعجلا وكانت بينهم مسافة قليلة فبدأ هذا الشخص يصيح بصوت عالي عباس عباس فالتفت العباس الاول وقال له اتريدني انا فقال له كلا اريد عباس المستعجل الذي امامك فاصبحت المستعجل كنية ذاك العباس واصبح الجميع ينادوه بعباس المستعجل .هذا التفسير حسب كتاب الامثال البغدادية	.63
وعيون عديلي قسم استصغار او استهزاء والعديل هو زوج اخت الزوجه	.64
هذا شلون هرفي هَرفي هو الخروف قبل السنه من العمر	.65
ما لگوا بالورد عيب گالوا خده احمر ما لكوا بالورد عيب كالوا خده احمر من اجل التعييب وتقليل قيمة الآخر عن غير حق	.66
يطلب من الحافي نعال يضرب للغباء وعدم التحقق بالأمور	.67
چنه خراعة خضره حاطي خراعة خضره تقال للشخص الضعيف الهزيل والذي لا فائده منه اي لا يوجد له اي دور	.68
گام يرعد ويزبد كام يرعد ويزبد للغضب	.69
جدر الشراكه مايفور جدر الشراكه ما يفوح للحذر والأبتعاد قدر الامكان من الشراكه والعمل لوحدك بتجارتك وبعباره اخرى المثل يضرب في اختلاف المجموعة في الراي	.70
چذب المصفط أحسن من الصدگ المخربط جذب المصفط احسن من الصدك المخربط للرتابه	.71
الجيب خالي والخشم عالي يضرب لمن يظهر من الزهو والخيلاء ما لا ينسجم مع املاقه وادقاعه ومعنى الجيب خالي اي انه خالي من النقود	.72
حجاره الما تعجبك تفشخك للحذر والأنتباه	.73
الخنجر جرحه يطيب واللسان جرحه ما يطيب للاسائه المعنويه التي تمس الشرف والاخلاق	.74
الحگ للقوي والعاجز يريد شهود الحك للقوي والعاجز يريد شهود الحق لا يؤخذ الا بالسيف والقوه	.75
مثل الحمص بكل جدر ينبص للفضوليه والتدخل بأمور الناس	.76
عاد شلون عليه العين جلگه عاد انت شلونك عليك العين جلگه تقال للاستهزاء من شخص وجوده او غيابه هو نفس الشئ اي لا منفعه منه وهذه المقوله تقابل المثل القائل اذا حضر لا يعد واذا غاب لا يفتقد او الكلمه جلگه تعني بؤبؤ العين من كثرة انحرافه الى جهة الشمال او اليمين من اجل رؤية شخص او امرأه جميله جدا تبتعد عنك دون ان تدير الرأس	.77
درب الچلب عالگصاب درب الجلب عالكصاب يضرب للحاجه	.78
اذا زادت مرگتنه انچبها على زياگنه اذا زادت مركتنه انجبها على زياكنه اي اذا زاد اكلنا فلا نعطيه للجيران او لفقير او لمحتاج بل نفضل سكبه على ملابسنا ومع ما يحمله هذا من توسيخ للملابس وصرف الفلوس للتنظيف ولكن هذا احسن من ان نعطيه للاخرين اي هو نموذج للأنانيه وحب الذات فقط وعدم حب الاخرين مرگتنه على زياگنه للأنانيه	.79
راحت تشر هدوم رجعت بغير الباس راحت تبيع الغزل رجعت بليه الباس زيادة الطين بله	.80
راحت الصايه والصرمايه للخساره ويروي (ضيع) بدل (راحت) الصاية: تحريف (صاي) التركية, يراد بيها الحساب بمعنى احسب وعد, الصرماية: راس المال. يضرب: لمن فقد كل شيء	.81
اللي يشوف الموت يرضه بالصخونه اللي شاف الموت يرضه بالصخونه للقناعه والرضى بالحال	.82
اضرب عمي ايدك بالدهن سابقا كان اكثر الناس فقراء واكلهم خالي من اللحوم والدهن وعمل او الطبخ باستخدام الدهن واقصد به الهن الحر الحيواني وليس النباتي او شراء لية الخروف او شراء اللحم والدجاج كانت شئ نادر ولا يستعمله الا العوائل التي حالتها الماديه جيده جدا اي هي بالحقيقه معيار لغنى هذه العوائل وانا بالمناسبه اتذكر المرحوم والدي حينما يمرض احدنا ايام الطفوله بالبيت فيطلب من الوالده عمل دجاجه له وهي تعتبر من الاكلات الدسمه التي بها دهن فلهذااذا دعي شخص من قبل ناس متمكنين او اغنياء على عزيمه كالغداء او العشاء فنقول له هذا المثل لانه نحن متاكدين من انهم سيكرموه بأكل كله لحم ودسم	.83
الحسن اخو الحسين لا فرق بين الأثنين او الشغله واضحه ليس بها جدل	.84
يشتري من عدنه ثلج ويبيعنه مي بارد يشتري من عدنه ويبيع علينه للنصب والأحتيال والتمسخر من حالنه	.85
خلي المر جوه والحلو فوگ خلي المر جوه والحلو فوك وتضرب لتناسي ما عاب وتذكر ما طاب للتحايل وتدبير الأمور	.86
تجيك التهايم وانت نايم للبرائه	.87
يلوگ للگرعه شعر عاريه يلوك للكرعه شعر عاريه يقال هذا المثل للمرأه الگرعه وبالرغم من كونها گرعه فهي تتباها بشعر العاريه اي شعر البوستيجه اي رغم كونها موحلوه وماعدها شعر ومع ذلك تتباها بنفسها والمثل اساسا يقال للأستهزاء من هذا الشخص المقابل اي بالحقيقه هذا الشعر العاريه لا يلوگ لها	.88
ناس تاكل دجاج وناس تتلگه العجاج ناس تاكل دجاج وناس تتلكه العجاج للحظ العاثر	.89
الأيده بالمي مو مثل الأيده بالنار لتبيان عدم الدرايه وغير الموضوعيه بالحكم والرأي	.90
امشي شهر ولا تعبر نهر للحذر والسلامه	.91
مليوصه يا حسين الصافي قصتها حسب أحد رعاة الحفل في (17 نيسان 1963)، يوم إعلان الوحدة الثلاثيه بين مصر والعراق وسوريا: «تم تحشيد الناس من داخل النجف وخارجها، وجاء حسين الصافي، ومعه جماهير غفيرة من الفلاحين من لواء الديوانية، ملأت ميدان الاحتفال، ومن دون إدراك خطأ فني بالغ، لا يتناسب وهذه الجموع الغفيرة، التي جاءت لتهوس وتهتف، ووجدت المكان قد صف بالكراسي، مما يُعيق حركتها، ومتطلبات هذه الحركة، في الوقوف والجلوس على الأرض. وكان الحضور الرسمي برئيس وزراء العراق وعدد من الوزراء والمسؤولين وخلال الحفل حدث مسٌ كهربائي، أعقبه هروب من ذلك المكان، مما جعل الكراسي وهي تصطدم ببعضها وبالناس، تحدث أصواتاً أقرب إلى صوت رمي بالسلاح، الأمر الذي زاد من هلع الناس، وفرارهم جميعاً، رغم كل دعوات التهدئة، التي صدرت من المسؤولين، أمام الهرج والمرج، الذي دفع الناس إلى المنصه الخشبية، وهم يهتفون ويرقصون عليها، مما أدى إلى إنهيارها، وقتل طفل مغدور لجأ الى تحتها بقصد الاختباء. وفرغ الميدان وبقينا نحن القلة، وحدنا أمام منظر مضحك، بعد ذلك الحماس … أما بعد ما حصل فقد تدافع الناس هلعاً وخوفاً، وانقلبت الموازين، وصارت الهوسة على لسان الجميع: مليوصة يا حسين الصافي، وذهبت مثلاً»	.92
حبايه ومفشوگه بالنص حبايه ومفشوكه بالنص للتشابه	.93
من قلة الخيل شدوا عالچلاب سروج من قلة الخيل شدوا على الجلاب سروج يضرب المثل في قلة الاصيل والرضى بما هو دون للقناعه والرضوخ لواقع الحال	.94
صخر الواوي ذيله او صخرنه الواوي صخر ذيله صخرنه الچلب والچلب صخر ذيله للتكاسل	.95
چلب وسمو حجي چليب للغلو وعم معرفته بحق قدره	.96
گام يخلط شعبان برمضان كام يخلط شعبان برمضان گام يخربط	.97
چاهيه مو فرهود ؟! رجل بسيط من اهل الجنوب كان سامع بما حصل من فرهود عام 1951 عندما سمح للي.ود مغادرة العراق فسلبت وفرهت بيوتهم وحصل هذا خلال المضاهرات التي عمت بغداد نصرة للشعب الفلسطيني ولكن هذا الرجل صدفة كان في بغداد وكان قرب الشورجه ومرت مضاهره ضد الأنگليز بالشارع في السنوات ما قبل النظام الجمهوري فلهذا وحده هجم على محلات العالم بالشورجه ويريد ياخذ بعض الحاجيات ولكن الناس واصحاب المحلات استنكروا عمله وارادوا ان يقتلوه فقال لهم هذا المثل ضانا انه في اي مظاهره تطلع بالشارع يحق لك ان تفرهد اموال الآخرين	.98
أعجوله بلايا رجوله يضرب لتبيان النقيض بالأشياء فترى رجالا اقوياء جسميا وعضليا ويبطشون بالخصم ولكنهم من ناحية الرجوله فاقدين لها او معدمين منها باتجاه النساء اي ان واقع الحال لا يشير لحقيقة الأمر والعجوله هنا هي جمع عجل اي جمع ثور اي ثيران وقد يبين المثل تفسيرا آخر وهو ان الرجوله والمواقف الشجاعه وحماية الاهل والوطن ليست حصرا على كبيري الجسد فترى بعض الاحيان رجالا ولكنهم ليسوا بالرجال بل حتى ليسوا باشباه الرجال وقد يكونون جبناء ويفزعون منازل الرجوله والتحدي والصراع والدفاع عن الشرف والغيره	.99
البزون تحب عمى اهلها للأستغلاليه والصيد بالماء العكر	.100
شافنه سود عباله هنود شفتنه سود...وگلت هنود للأستصغار	.101
صار تاليها انگس من اولها صار تاليها انكس من اولها	.102
التالي ربه عالي يضرب لمن يجيء اخر القوم فيكون له النصيب الاوفر وهو يورد مورد التهنئه للأناة وعدم التسرع	.103
طرطميس مايعرف الجمعه من الخميس للغباء	.104
عند البطون تعمه العيون وهي تقال للشخص الذي اذا جاع يفقد كل قواه ويصبح ضعيفا ولا يستطيع المقاومه فتراه ان كان في حديث يقطع الكلام ولا يسمع الاخرين لانه دخل وفقط مركز على الاكل ولا يريد ان يفقد متعة هذه اللحظات اي يصبح وللمغالات وكانما اعمى ولا يرى حتى محدثيه	.105
اللي تخون زوجها بفجورها يموت گلبها وشعورها اللي تخون زوجها بفجورها يموت كلبها وشعورها	.106
المايعرف يرگص يگول الگاع عوجه الما يعرف يركص يكول الكاع عوجه المايعرف يركض يگول الگاع عوجه	.107
الشط منو احفره والنغل منو ابزره للألحاح وحب المعرفه والفضول	.108
عيش وشوف تقال للاستغراب مما يحدث حاليا نسبة لما كان يحدث بالماضي اي كل الامور مقلوبه وبالعكس عيش وشوف ! نزرع گطن يطلع صوف عيش تشوف العجب اي كلما عشت اكثر فسترى عجبا او عجب العجب ويروي بأضافة (.....، ألوان وعجائب الزمان) و (اليعيش يشوف) أصوله: (عش تر ما لم تر) و (عش كثير، ترى كثير) والاخير كان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة السابعة للهجرة و (عش نهار تسمع خبر) وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة الثامنة للهجرة. يضرب: لما يشاهده الانسان بما تاتي به الايام من العجائب والغرائب اذا امتد عمره، وقد يقال للتهديد والوعيد	.109
خو ما جابوا اسمي لسوء الظن بالغير	.110
سبع صنايع والبخت ضايع الحظ العاثر	.111
مو كل من صخم وجه گال اني حداد مو كل من صخم وجه كال اني حداد للدقه والجديه	.112
بيضة اليوم أحسن من دجاجة باچر بيضة اليوم أحسن من دجاجة باجر للضمان	.113
شين التعرفه أحسن من الزين الما تعرفه للتحسب والضمان	.114
المايسوگه مرضعه ضرب العصا ماينفعه الما يسوكه مرضعه ضرب العصا ما ينفعه للتربيه	.115
كل لشه وتتعلگ من كراعها كل لشه وتتعلك من كراعها للمسؤوليه	.116
البگال ما يحب بگال بصفه والعطار ما يحب عطار بصفه البكال ما يحب بكال بصفه والعطار ما يحب عطار بصفه للحسد والانانيه	.117
الفگر هو وعلى ظهر الجمل عضه الچلب الفكر هو وعلى ظهر الجمل عضه الجلب للمثل قصه حقيقيه حيث كان هناك رجل ذو حظ سيء جدا وفي مره من المرات كان راكبا جملا ولا يظن ان كلبا من الكلاب سيعظه ولكن لسوء حظه اقترب الجمل الذي هو راكب عليه من جدار طيني نابت عليه بعض العاگول لياكله وكان على الجدار نائم كلب فتفاجأ وأخترع وهجم على رجل هذا الرجل وعضها وهرب تاركا الدماء تنزف من رجل الراجل عاثر الحظ فدهش المسكين من سوء حظه وتعجب فعلا الناس من هذا الحظ وقالوا به هذا المثل يضرب للحظ العاثر	.118
اسمه بالحصاد ومنجله مكسور لعدم الجديه	.119
اگعد اعوج وأحچي عدل اكعد اعوج واحجي عدل للعداله	.120
مثل چلب المچلوب مثل جلب المجلوب للخباثه	.121
دفعة مردي وهوا شرجي المردي هي عود الصفصاف الطويل جدا والقوي والمستقيم وتستخدم بالأهوار لدفع المشحوف ولكونه طويل فدفعته تبعد البلم او المشحوف مسافه طويله بالماء حيث الدفعه الواحده كافيه لدفعه افقيا اكثر من 5 متر واما الهواء الشرجي فمن مواصفاته ان يكون قوي ويهز كل ما هو ثقيل امامه وحتى يخلع بعض الأشجار او الأجسام من مكانها البغض والكراهيه	.122
دفعة مردي وعصاة كردي دفعة مردي والهوى شرجي وهصة كردي المردي هي عود الصفصاف الطويل جدا والقوي والمستقيم وتستخدم بالأهوار لدفع المشحوف ولكونه طويل فدفعته تبعد البلم او المشحوف مسافه طويله بالماء حيث الدفعه الواحده كافيه لدفعه افقيا اكثر من 5 متر واما العصاة فقلنا عصاة الكردي لان اخواننا الأكراد يستخدمو عصي قويه جدا لا تنكسر بسهوله وهي عموما من اغصان أشجار البلوط او الجوز واللوز حيث خشب هذه الأشجار مشهور بقوته او من اشجار التوت	.123
طبع الناس أجناس منهم ورگ حنه ومنهم ورگك یاس طبع الناس اجناس منهم ورك حنه ومنهم ورك ياس ورگ حنه: ورق الحناء وهو ورد يزرع في بغداد ليس فيه رائحة، ورگ ياس: ورق آس وهو ذو رائحة زكية وخاصة اذا فركت اوراقه أزدادت رائحته كنوا عن ذوي الطبائع السيئة بـ (ورگ حنه)، وعن ذوي الطبائع الحسنة بـ ورگ آس يضرب: لاختلاف طبائع الناس	.124
متزوهر مثل السمچ متزوهر مثل السمج الزهر وهي ذات مراره قاسيه جدا وهي حبوب سامه تطحن مع العجين وتلقى بماء النهر فيأكلها السمك فيصاب بالصرع ويطفوا فيصطاده الصيادون وهو مثل يضرب في الشخص الكثير الحركه للآلام والمرض	.125
الناس بالناس والمخبله تفلي بالراس الناس بالناس والگرعه تمشط بالراس الناس بالناس والگرعه تهلس بالراس الناس بالناس هذه العباره تقال حينما يتضاربون او يتشاجرون او يقتتلون فيما بينهم وفي هكذا حالات الناس تتدخل لفض النزاع بين هؤلاء القوم تجنبا لسفك الدماء والموت والاقتتال وما يصاحبه من فقد للأرواح والمال وما هو عزيز وثمين فكل من هؤلاء الناس يبذل ما يستطيع لحل المشكله ومنع سفك الدم نرى المخبله غير عابثه بما يحصل وهي في عالمها الاخر اللا مبالاة والانسلاخ من المجتمع وما يدور فيه	.126
ما يوگع الا الشاطر ما يوكع الا الشاطر مايوكع الا الشاطر يقابله بالفصحى لكل جواد كبوه اي لكل حصان وگعه او سقطه اي يسقط على ايديه الاماميتين اي المثل يقال للتكريم او لتقليل اثر النكبه او الفشل لانسان ذكي او شجاع اي لا بد من الهفوات بعض الاحيان	.127
يكتل الميت ويمشي بجنازته يقتل القتيل ويمشي بجنازته الغدر والرياء والخبث والحيله يقتله ويمشي بجنازته	.128
دخيلك يا سيد أدريس...رجعني شاب وعريس الدعاء والاستجداء وطلب النصره والعون طبعا المعروف انه اغلب الناس يقومون بتوزيع ((الدولمه)) كنوع من ايفاء النذور مرقد السيد ادريس ( عليه السلام ) هو في بغداد الكراده وان نسب السيد إدريس هو ابن موسى الثاني ابن عبد الله ابن موسى الجون ابن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن المجتبى ابن الإمام علي بن أبي طالب (عليهم السلام) جيء به أسيراً من المدينة المنورة مع أبيه وأهله إلى بغداد ثم بعد ذلك تمكن أهل الخير والموالين لآل البيت إخراجه من سجن بني العباس وجيء به إلى هذه المنطقة التي كانت تسمى كلواذا من كثر الخيرات والمزارع فعاش هذا السيد وأصبح إماماً للجماعة ومفتيا للمنطقة، بعد ذلك أوشى المنافقون أن هناك سيدا جديدا في الكرادة يوجه الناس بنسبه إلى محمد وآل محمد فجاءت الجندرمة العباسية ودارت معركة في هذا المكان استشهد فيها السيد إدريس والكثير من وجهاء المنطقة الذين دافعوا عنه في سبيل الدين”.	.129
العين بالعين والسن بالسن هذا القول اصله منذ قديم الزمان اي من قبل الأسلام وكان مكتوب كقانون في مسلة حمورابي والأسلام بقدومه اكد عليه ولكنه فضل العفو والرحمه بدل القصاص ويمكن رؤية ذلك في القرآن الكريم من سورة المائده في الآيه 45 ومع ذلك من يعفو فهو كريم ويكون محبوب اكثر عند الله لعدم الهوان والجبن واسترداد الحق	.130
اللي يوفي بمواعيده حط أيدك بأيده للوفاء بالعهود	.131
اللي ما يعدك راس عده مداس للأحترام والتقدير	.132
شعيط ومعيط وجرار الخيط حيث يحكى في التراث الشعبي أن هناك سارق وقاطع طريق في البصرة وأسمه معيط. كل الناس تعرف وتلعن معيط لعنا ً شديدا ً لأنه كان يسرق أكفان الموتى الذين يُجلبون من أيران فيُدفنون في البصرة بإسم الوديعة لحين نقلها بالقوارب التي تسمى الكلك إلى الكوفة, عبر شط العرب ونهر الفرات, ومن ثم إلى النجف حيث مستقرها الأخير. فلما مات معيط ارتاح الناس من شره فصاروا يلعنون معيط أمدا ً طويلا ً ليرتبط أسم معيط باللعن. لكن معيط وقبل أن يتوفاه الأجل أوصى إبنه شعيط بإن لايدخر جهدا ً برفع اللعن عن أبيه معيط. فكر شعيط كثيرا ً بالأمر فتوصل إلى حل وحيد يقوم به ليرفع اللعن عن أسم أبيه, وذلك بالقيام بفعل أكثر شناعة من فعل أبيه, وذلك لينسى الناس أبيه ويلعنوه هو بدلا ً عن أبيه. وعلى هذا الأساس قام شعيط بسرقة أكفان الموتى كما كان يفعل أبيه لكنه لم يكتف بذلك فقام بوضع خازوق او قازوق بمؤخرات هؤلاء الموتى ممثلا ً بهم. فلما عرف الناس صاروا يرددون رحم الله معيط الذي كان فقط يسرق أكفان الموتى ولعنة الله على شعيط الذي يقوم بالتمثيل بها. وبهذه الحيلة رفع شعيط اللعن عن أبيه معيط بذكاء شيطاني طبعا جرار الخيط هنا تعني سراق الكفن او قد تعني انه كالسلسله الطويله لا تنقطع فبعد سنوات من سرقة الأكفان من قبل الأب معيط هذه المره بعد وفاته اتى ابنه شعيط ليكمل السبحه كما يقولون اي يواصل مسيرة ابيه وفي تفسر آخر لملوم اي جمع من الأشخاص كلهم ما بيهم فائده الشغله صارت شعيط ومعيط يتصرف بيها اي الزين والموزين بدأ يعطي رأيه والكل تتدخل بالموضوع وبالتفسير والاجابه دون ان يطلب احد منهم ذلك وأما جرار الخيط فهو نسبة للعبة جر الحبل اي مره هذه المجموعه تجر الحبل باتجاههم ومره اخرى يضعفون والفريق الاخر هو الذي يكون اقوى ويجر الاخرين شعيط ومعيط وجرار الحبل والخيط اي بمعنى من هب ودب حتى اللملوم ومن لا أصل له ودرايه بدأ يتفلسف ويتمنطق	.133
ما عنده چبير الا البعير للخطأ بالتقييم للأمور والتقدير الحق	.134
البعير مايشوف عوجه رگبته البعير ميشوف عوجه ركبته لو البعير يباوع على حاله چان حار بزمانه البعير لو يشوف أذانه چان يحير بزمانه البعير لو شاف حدبته چان انكسرت رگبته لتقييم النفس حق قدرها	.135
هذا مثل بول البعير هذا مثل بول البعير كلما يكبر يرجع ليوره مثل بول البعير كلماله يرجع ليوره مثل بول البعير كل ماجاله ليوره المثل يضرب لحالة شخص تتجه من اسوأ الى أسوا اي كلما زاد عمره فينتظر منه ان يكون اكثر علما وخبره ولكن واقع الحال هو العكس المثل قيل للتشبيه بين حال بعض الناس وحال البعير فالبعير هو الوحيد من دون كل الحيوانات بولته تتجه للوراء اي تخرج بأتجاه الخلف وليس للأمام وطبعا لوحظت هذه الظاهره كعيب خلقي لأنها مخالفه لكل الحيوانات فينتظر الناس مثلا بأنه عندما سيكبر الجمل الصغير فبولته راح تصير للأمام ولكنها على النقيض تصبح اكثر وأبعد بأتجاه الوراء وهذا هو حال بعض الناس فهم كلما كبروا فبدلا من ان يتعقلوا ويصبحوا أحسن من الأول ولكنهم على العكس غباؤهم يزداد وتصرفاتهم الشاذه وغير الصحيحه تصبح اكثر سوئا وتستفحل أكثر او بعباره اخرى يبقون على هذه الحال كما في بداية حياتهم يبقون أغبياء كبول البعير فهو من يوم ولادته لغاية موته يبقى يبول للخلف ولا يغيرها كباقي الحيوانات الأخرى	.136
مثل البعير حمله شكر وياكل عاگول مثل البعير حمله ذهب وأكله عاگول هذا المثل يضرب لعدم التمتع بالنفيس ذلة النفس والغباء بالتصرفات	.137
اخذ شورك من راس ثورك اخذ الشور من راس الثور يضرب المثل لذوي الفعل الضعيف والراي الغير صحيح يحكى ان امرأه كان لها ثور صغير تربيه وتعتني به يوم دخل الثور الى المطبخ وادخل راسه في الپستوگه حارت المراءه في امرها وذهبت الى الملا تستشيره فيما تفعل فجاء الملا معها الى البيت وفحص الامر بنفسه وأخذ سكينه حاده وأخذ راس الثور وذبحه وسقط راسه داخل البستوكه وقال اعطوني يده هاون وضرب البستوكه وكسرها واخرج راس الثور المذبوح فصاحت المرأه وبكت وصادف مجيئ زوجها وسألها عن سبب بكائها فقالت اذا كنت تريد ان تعرف ماذا حصل اخذ الشور من راس الثور ويقال ايضا انه صاحبة الثور استدعت العارفة وكانت تدعى ام احمد وفعلت نفس الفعل حتى قال اهل الامثال بيت الدارمي ( يم احمد العريف گولي أشعرفتي؟؟ گصيتي راس الثور والحب كسرتي) بدل البستوگة كان الحب اللي ياخذ الشور من راس الثور هو شبيه الثور او ثور مكعب والصحيح هو العمل بقوله تعالى ( و اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) و ( فوق كل ذي علم عليم ) بس جيب اللي يفهم النصيحه وما يعاشر النطيحه ويعرف قيمة النصيحة ومكانة الناصح لكن من يتقبل هذه الأيام النصيحة الناصحه الخالصه لوجه الله ويتجرد من عناده وغروره وكبريائه الخاوي ويتخلى عن كلمات وعبارات يرددها مثل الببغاء ويعطي لنفسه قيمة اعلى مما تستحق ويظن بنفسه الظنون مثل ما گال ابو المثل تعال فهم احمد اغا حتى الاغبياء بعض الأحيان تخرج افكار صحيحه منهم والمثل يضرب لا تقصر بالاستشاره حتى من الاغبياء فعسى ولعل ينبهوك على فكره لم تفطن لها والقرار الاخيره يظل عليك	.138
هذا مضيع صول چعابه هذا مضيع صول جعابه للفاقد للصواب وعدته للعمل اي لفقدان الشئ الأساسي	.139
الديچ الفصيح من البيضه يصيح الديج الفصيح من البيضه يصيح الذكاء من الصغر الكتكوت الناصح من البيضه يصيح المثل يضرب لظهور علاماة النجابه والذكاء على الطفل من الصغر وقيل ولكن للدعابه والنكته اذا اردت ان تعرف الديچ من الدجاجه حين يفقس او يخرج من البيضه فعلقهمن منقاره اي للكتكوت فأن تحرك فهو ديك والا فهو دجاجه	.140
الكتكوت الفصيح من البيضه يصيح الذكاء من الصغر	.141
اللي يربط برگبته حبل الف واحد يجره اللي يربط بركبته حبل الف واحد يجره	.142
اللوح گله للبسمار انت كتلتني فجاوبه البسمار وگله لو چنت تعرف الدگ اللي فوگ راسي چان اعذرتني لعدم الدرايه بالأمور	.143
العين بصيره والأيد قصيره العين بصيره واليد قصيره العقل بدون القوه والمال لا ينفع بعض الأحيان	.144
من بره هالله هالله ومن جوه يعلم الله الحذر من خفايا الأمور	.145
تحت الساهي دواهي للحيله	.146
اللي تجيب بمكه اتجيب اخبارها الحجاج لليقين	.147
عمر العدو مايصير حبيب وعمر شجرة التين متطي زبيب للتاكيد	.148
على مود الورد نسگي الشوك على مود الورد نسكي الشوك للتضحيه	.149
كلمة ياريت ما تعمر بيت للتمني والدعوه للجد	.150
ملفوفه بيها حيه تقال عندما شغله يراد انجازها ورغم سهولتها الى انه تحصل مشاكل عديده فتتعروج ويعاد عملها عدة مرات واصل القصه انه قديما وفي بيوت البغداديين توجد الكثير من الحيايا والذي يحصل انها بعض الاحيان تلتف مثلا على حذاء او جسم ما وعند الذهاب لأستعمالها فيجدون الحيه ملفوفه حولها ولتجنبها فيتركون الشغله الى ان تترك الحيه هذا الجسم او المكان فعندها يأخذون حاجتهم لسوء الطالع	.151
گرة عينك گرة عين امك او گرة عين الجابتك بصوره عامه تقال للأستخفاف والاستهزاء تقال للاستهزاء من شخص لم يعمل عمله او واجبه بشكل جيد فيتم تهناته على ذكائه الخارق هذا اي بالحقيقه هي للسخرية منه گرة عينها الأمك وايضا تقال بشكل جدي للشخص لتكريمه وتعزيزه بما حصل كأن يلد لك ولد او ابنك يتزوج او ياتي حفيد للشخص فيقال له هذه العباره بأن يحفظكم رب العالمين بهذه العطيه الكريمه او تقال هكذا گرة عين امك وابوك بمناسبة النجاح او التفوق لأحد ابنائهم او بناتهم وگرة قادمه من قرت اي ان الله حقق الحلم وما كان يصبون اليه وأصل الكلمه هي ان الله اقر عيون الوالدين اي اراحهما من التعب والقلق من التفكير والخوف على حياة ابنهما او على مسيرة حياته او نجاته اي اي هي الدعاء لطمأنة عيون الوالدين الذين كانوا مشغولين بالنظر او لترقب شيئ ما سيحصل حيث كانوا خائفين من المصير المجهول وهكذا اطمأن القلب وقل الوهواس والتفكير بالمستقبل الذي قد يكون سيئا وعندما تقال بدون استهزاء فهي للتعبير بتكحيل عيون الوالدين او الأم مثلا بهذا الخبر السعيد كولادة الحفيد او النجاح للأولاد اي هي تقال لدعوة الرب بأن يفرح هؤلاء بهذا الحدث الجميل وبصوره عامه عند قرب حدوث شأن كبير ومهم فالوالدين يخافون من نتائج ما سيحصل فتظل عيونهم ساهره ولا يجيهم نوم ولكن حال سماع الخبر الجيد عندها سيستقر البال وتنام العيون	.152
أخذ خيره الكثير من الناس قديما لا يقومون بالعمل المهم كالسفر وشراء حاجه ثمينه مثل محل او بيت او سياره او القدوم على الزواج من بنت من المحله فقبل القيام والمباشره بهذه الشغله ياخذ خيره والخيره تتم اما بواسطة فتح القرأن بشكل لا على التعيين فأن كان محتوى الأيه الاولى شئ جيد وبه الخير والاحسان فتكون الخيره جيده ولا يتردد بالقيام على ما نوى اما اذا كانت الآيه تشير الى الكفر والغضب من الكافرين فتلغى الخيره او تؤجل لوقت آخر في حين الطريقه الأخرى للخيره هي بواسطة السبحه فيتم البدء بالعد من احدى الخرزو بأتجاه الشاهول ويسمي بالتسلسل مع كل خرزه فبألأولى يقول الله ثم الثانيه محمد ثم الثالثه علي ثم الرابعه ابو الجاعول وهو حيوان مكروةه صغير يلم الوساخه من على الأرض ويلفها بداخله ويصبح شكله بقدر حجم كرة التنس فأذا انتهت الخيره بأبو الجعل فأن الشخص المستخير سوف لن يقوم بالمهمه التي نوى عليها اما اذا الخيره انتهت بالله فهذه الخيره كلش جيده واما اذا انتهت بأسم النبي فهي اقل اهميه منها بأسم الله وهكذا بالنسبه للتسميه للأمام علي والبعض للعلم ان خرجت الخيره غير جيده فتراه يكرر الاستخاره لحد ما يحصل على عيره جيده للمشوره والتاني	.153
ضربتين بالراس توجع للتحمل	.154
اللگمه ماتحله ولا تطيب الا بوجود الحبيب اللكمه ما تحله ولا اتطيب اله بوجود الحبيب للؤنس	.155
سوده ياگهوه والگلب وما يهوه سوده يا كهوه والكلب وما يهوه للأختيار والذوق	.156
دزيت حسن يجيب حسين راحوا وماجوني الأثنين للخيبه	.157
الطول طول النخله والعقل عقل الصخله للغباء	.158
گرگري گرگروك وبالماي دعبلوك كركري كركروك وبالماي دعبلوك للرخاوه والضعف وفقدان التحكم بالمصير فحالك ووضعك يتصرف به الآخرون كما يشاؤون وكما يحلو لهم على حسابك وحالك هو حال الگرگري وهي الحلاوه التي تم التلاعب بشكلها وتكويرها على شكل كروي وتغميسها بالطحين الابيض اي وكانك ذاهب للحلاق ولا يسألك كيف تريد ان يقص شعرك بل هو يقص حسبما يرغب او يشتهي او حسبما يرتأي	.159
لبلبي يالبلوب وبعانه ترس الجيوب لبلبي يالبلوب لبلبينه يداوي الگلوب يا للرخص والمثل يظرب للترغيب	.160
السياقه فن واخلاق للأحترام وتطبيق القوانين وعدم الأستهتار بالضوابط والتعليمات	.161
انما الامم الاخلاق للخلق الرفيع السامي	.162
الطول شراع والرگبة ذراع الطول شراع والركبه ذراع الرگبة: الرقبة ذراع: ذراع كان للبغداديين مقاييس يقيسون فيها جمال المرأة، ومن هذه المقاييس، مقاييس الطول، فكلما كانت المرأة طويلة القامة، وطويلة الرقبة، اعتبروا ذلك من علامات الجمال. فإذا وصفوا امرأة مكتملة الطول، قالوا هذا القول يضرب: لامتداح طول المرأة .	.163
من راقب الناس مات هما للحسد	.164
ضربني وبچه وغلبني واشتكه ضربني وبجه وغلبني واشتكه للخديعه	.165
سواهه حصبه وجدري للتعقيد ووضع العصي في درب الآخرين	.166
حوار الخرسان او حوار الطرشان وهو حوار لا فائدة منه لانه ديم بين اشخاص لا يسمع احدهما الاخر وكأنهم طرشان لا يسمعون لعدم الاهميه	.167
چنه صرم پاره جنه صرم باره الصرم هو الجزء الاخير من جهاز الهظم والموجود بالشرج او المخرج وهذا بعض الاحيان يخرج خارج الشرج ان اكل مثلا شخص اكله حاره جدا بها الكثير من الفلفل او الهريسه وهو بالحقيقه مصران بالعميه وهذا المثل او الكنيه تقال للشاب الذي يلبس ملابس غير مألوفه ويتكلم بشكل غير اعتيادي لجذب انتباه البنات وبعباره عامه هي تقال للشباب الذين كما يقال عليهم يستن.چوون للأستخفاف وتقليل القيمه	.168
صام ماصام تاليها فطر على جريه ويروى صامت وفطرت على بصلة و صامت صامت وفطرت على خبز شعير جريه: جمعها جري وهي نوع من السمك وعروف يتمتع بعض الناس عن اكله الا أن بعض الحالات المرضية وبموجب الطب الشعبي يوصف اكلها للمريض ليشفى من مرضه فيضطر لاكلها أصوله: فلان صام حولاً، ثم شرب بولاً نسبة الثعابي في التمثيل الى العامة والمولدين و صام حولاً، ثم لما افطر شرب بولاً ان تكرار كلمة الصوم لتاكيد طول الصيام، والمفروض ان من يطول صيامه ان يفطر على طعام شهي يتناسب وطول الصيام الا انه بالرغم من ذلك افطر على جرية وهي من الاطعمة التي تعافها الناس واكثر ما يطلق المثل على من طالت عزوبيته وصبر عليها بامل الحصول على فتاة جميلة ليتزوجها، وبالرغم من صبره الطويل تزوج من فتاة دميمة، يضرب: لمن صبر طويلاً وحصل على شيء تافه. لتجنب التردد والتفكير كثيرا بما لا يستحق	.169
گام يقره اليتيمه كام يقره اليتيمه يدگله اليتيمه يقرة اليتيمة هو كلام ناعم للبنت لغرض كسب ودها للخديعه كلام وقصص تروى لتبيان الحاله الماليه السيئه من قبل شخص لأستدراج عاطفة او رضوان او قبول شخص آخر لكي يشغله عنده او يساعده ماليا	.170
صاير نص ردان هذا نص ردن وهي تقال للتصغير من قيمة الشخص شغله نص ردن تعني ان شغله غير مضبوط وغير جدي وشغل مخربط ومهزله واصل الحكايه انه قديما كان من العيب لبس قميص او دشداشه نصف ردن وان العائلات المحافظه تعتبر هذا اللبس عيبا وخدش للحياءولكن من الستينات للقرن الماضي وخاصة صيفا وبسبب الحر بدأ الشباب يلبسون هذه الملابس ام نص ردن وخاصة الشباب والمراهقين ولكن الذي حصل ان بعض الناس الكبار المحتشمين بدأوا ايضا يلبسون النصف ردن لأنها ليست من ملابس القديم بل هي ملابس هالوكت غير المحتشمه	.171
صحيح ان لم تستحي فأفعل ماشئت أذا لم تستحي فأصنع ما شئت او ان لم تستحي فأصنع ماشئت للتحقير والأزدراء	.172
دينكم دنانيركم للذل والمهانه والجشع	.173
هذا يجر السبع من ذيله للاستخفاف والهزل من الخصم	.174
هاي عليها شلون كنده الكنده وهي تضرب لخلفية المرأه المستديره والكِنـْدَة هي جذع شجرة التوت التي عند القصاب لتقطيع اللحم	.175
من أول عزه وهي عباره قالتها امرأة تبيع اللبن او الروبه وهي تحمل العديد من طوس الروبه على رأسها من القريه الى المدينه ولكونها تحمل هذا العدد الكبير من الطوس فليس من السهل عليها خلال مسيرها بالطريق دوران وجهها والذي حصل انها بالطريق ضرطت ورأسا بعدها قالت عزه اي يا للعيب وكان مومن يمشي وراها فسمعها واستمرت كل الطريق كلما تضرط تگول عزه فلما وصلت للسوق تفاجأت بوجود المومن خلفها فقالت له من وين وانته ورايه فگللها من أول عزه	.176
اول ما شطح نطح اللواته	.177
مثل الطاووس نافش ريشه نفش مثل الطاووس مبتلي على ريشه المثل يضرب لمن يلاقي او يعاني الأمرين بفعل جماله وحسنه او قد يكون ما يملكه مثلا من مال كثير سببا في قتله وحقد الناس عليه	.178
صفر باليد حصان خسران وفاقد لكل شئ	.179
اليشيل الدهن يتدهن ، و اليشيل الطين يتطين كنوا عن الشيء الحسن بالدهن ، و عن الشيء السيء بالطين . و معنى المثل ، ان من يحمل شيئاً لابد ان يعلق به شيء مما حمله ، و هذا الشيء العالق به يبقى ظاهراً للدلالة على ما حمل . يضرب :هذا المثل للتحذير من العواقب السيئة تحصل على قدر ما عملت واجتهدت	.180
مثل السمچ ماكول مذموم سوء الحظ	.181
گام يخيط ويخربط كام يخيط ويخربط فقدان العقل والترجيح	.182
وكل الحلگ تستحي العين وكل الحلك تستحي العين لدفع شر الناس	.183
تدهدر الجدر ولگه قبغه تدهدر الجدر ولكه قبغه للتماثل	.184
الدنيا كون كلمن همه لون الدنيا حبلى بأشياء كثيره ومتنوعه	.185
الماينوش العنب يگول عليه حامض الما ينوش العنب يكول عليه حامض للحسره وفقدان الأمل وأقناع او خداع النفس	.186
من السكوتي طگي وموتي ومن الورواري خلي وفوتي من السكوتي طكي وموتي ومن الورواري خلي وفوتي للحذر عند اختيار شريك الحياة	.187
نست مرت العم چانت چنه نست مرت العم جانت جنه للتذكير والخوف من الله	.188
الما يعرف تدابيره حنطته تاكل شعيره يحكى في قديم الزمان أنه كان هناك رجلا من تجار الحبوب في بغداد كان ذا ولع عظيم بتربية الخيل وأقتنائها . فكان يبذل الغالي والنفيس في شراء مايعجبه من الخيول العربية الأصيلة . وكان الرجل يتاجر بالحنطة والشعير ، فيأخذ منها مايقدر عليه في كل سنة إلى بعض المدن العراقية ، فيبيعه فيربح منه الشيء الكثير ، ويعود إلى بغداد في كل مرة سالما غانما وفي إحدى السنين ، أخذ الرجل مقدارا عظيما من الحنطة والشعير ، على عادته ، فسافر بها إلى مدينة الموصل الحدباء . فوجد سوق الحبوب فيها كاسدة في تلك السنة ، فباع الحنطة بثمن بخس . وأخذ المال وذهب إلى أحد الخانات ليقضي فيه ليلته ، فرأى في الخان رجلا من تجار الخيول، معه حصان أصيل ، عظيم الشأن ، معروف النسب ، يريد بيعه ، فساومه على الثمن حتى اتفق معه على أن يشتري منه الحصان بمبلغ يعادل ثمن الحنطة التي باعها في صباح ذلك اليوم ، وذلك من شدة اعجابه بذلك الحصان وتعلّقه به . وبقي الرجل ينتظر بيع الشعير ليعود إلى مدينته. ولكن سوق الشعير أصابه من الكساد ما أصاب سوق الحنطة ، فانخفض سعره إلى النصف ، أو الثلث عمّا كان يتوقّع أن يبيعه . فبقي الرجل ينتظر تحسن حالة السوق ، وهو خالي الوفاض من المال . فأضطر أن يقدّم لحصانه بعض الشعير كل يوم ليتقوّت به . واستمر الحال هكذا أياما طويلة ، حتى قضم الحصان كل ما كان مع الرجل من الشعير . وكان للرجل مسبحة كهرمان غالية الثمن ، فباعها وقرّر الرجوع إلى بغداد خائبا ، مفلسا ، حيرانا ، أسفا . وتناقل الكثيرون من الناس قصّته لما فيها من عظات وعبر	.189
مو كل مدعبل جوز للتمعن والتفحيص وعدم الوقوع بالخطأ	.190
مد رجلك على گد غطاك مد رجلك على كد غطاك للقناعه	.191
اتعب يا شچي للنايم المنتچي اتعب يا شجي للنايم المنتجي لندب الحظ	.192
يوم لك ويوم عليك للحذر من الزمان	.193
من محبتي اشكيلچ امون عليچ وأحچيلچ من محبتي اشكيلج امون عليج واحجيلج للشكوى والتنفيه عن النفس	.194
من هالمال حمل جمال للخيبه وللحظ السئ	.195
ينام يوم ويگعد ساعه ينام يوم ويكعد ساعه للكسل	.196
يا داخل بين البصله وگشرتها ما يجيك الا صنتها يا داخل بين البصله وكشرتها ما يجيك الا صنتها لتجنب الدخول بما لا يخصك	.197
يخاف من ظله يخاف من خياله للجبن	.198
نومة اهل الكهف لعدم الدرايه وتائه	.199
الصلح بعد العداوه أطيب من الحلاوه لا محبه ألا بعد عداوه للتحابب وعدم الحقد والتسامح	.200
العلم عند الصغر كالنقش على الحجر للتعلم	.201
الله يخلي اختي واخويه اشتم بيهم ريحة أمي وأبويه للحنين	.202
انه اخو فطم شخص يتباهى بقوته ورجولته وهو اخو اخيته فطم حيث تم الاعتداء عليها ونهبت وخطفت وفعل بها الشين وهو محاط بدائره لم يخرج منها رجله للمسخره والأستهزاء	.203
اجري يابني ادم جري الوحوش غير رزقك ماتحوش للقناعه والفرضى بما قسم الله	.204
الواحد مايعرف قيمة امه الا لمن يشوف مرت أبو لأخذ العبر	.205
الزين منه شتنسين والشين منه شتذكرين فاعل الخير لا ينسى ابدا وفاعل الشر لا ننسى افعاله الموزينه	.206
الكم الله يالغافلين للصبر والتحمل	.207
صدگ البزون يحب خناگه صدك البزون يحب خناكه صدگ البزونه تحب خناگها كان سابقا كل البيوت بها بزونه خاصه بهم وتنام وتاكل عندهم وهي كانما جزء او واحد من اهل البيت والذي يحصل ان اولاد البيت يبسطوها ويضربوها ويؤذوها ولكنها مع ذلك لا تتركهم وتنهزم او تترك البيت اي انها دائما مخلصه وتبقى وتعيش معهم وتضل تتحنن للأاولاد حتى الذين يقسون عليه او يضربونه ولهذا قيل هذا المثل اي بالحقيقه الخنق هنا هو ليس الخنق الحقيقي بل هو الضرب او المشاكسه وهكذا الحال مع بقية الحيوانات الاليفه كالكلب للأستكانه ومنطقيا حب الكلب او البزونه لاصحابه لانه ناجم من حبه لهم وهم كاهله وعائلته فلا يتخلى عنهم ابدا وهو ترطه بهم الزاد والملح وكأنه بشر مثلهم ومن هنا اتت التسميه للكلب خاصة بالوفي	.208
اللي استحوا ماتوا يُقال أن مجموعة من السيدات في بداية القرن العشرين ذهبن إلى إحدى الحمامات الشعبية المنتشرة في ذلك الوقت ومن المحتمل في منطقة البتاويين، وفي هذا العصر كان لزاماً عليهن ألا يخرجن بدون تغطية الجسم والوجه بالكامل، ولكن بالطبع ليس بالحمامات. وفي أحد الأيام اندلع حريق هائل في إحدى الحمامات الشعبية، فخرجت معظم النساء عاريات، في حين رفضن البعض الآخر الخروج بهذا الشكل أمام الجميع وفضلن الموت، وبُناءاً عليه جاء المثل اللي استحوا ماتوا للأحتشام	.209
شاور مرتك وأعصيها للحذر	.210
بلا مداس ولا جميل الناس للحفاظ على الكرامه	.211
معدله ام احمد تطبخ الدجاج بريشه ام احمد هي امرأه غبره ويضرب بها المثل وعلى كل امرأه مثلها لأنها تطبخ الدجاج بريشه ثم تنظفه بعد الطبخ	.212
لو اروح ألبيت الله عگب بيتي لا والله لو اروح البيت الله عكب بيتي لا والله رحت البيت الله مثل بيتي لا والله	.213
الجنه بلا ناس ما تنداس للتئالف والأجتماع والمشاركه	.214
هاي للفلك تگله ولك هاي للفلك تكله ولك الفلك هنا حسب لغة اهل الجنوب هو الزمان او الدنيا ومن هنا المثل المعروف يا حافر البير لا تغمچ مساحيها خاف الفلك يندار وانت تگع بيها اي خاف الزمان او الحال ينقلب وتصير المصيبه عليم وليس على غيرك فهنا المثل يريد ان يبين حال امرأه من السطوه بمكان ولها الشخصيه والمقام لتأمر بالشئ فيصير اي هي ليست بالامراه العاديه المسالمه والبسيطه اي بعباره اخرى هي لا تعبث للزمان او الحال حتى لو انقلب او دار فهي مسيطره على الوضعيه التي هي بها وبصوره عامه الرجال يخافون هكذا نساء ويطيعوهن لتجنب التكبر والعنطزه	.215
راح العيد ومرگته وكلمن رجع لخرگته راح العيد ومركته وكلمن رجع لخركته طبعا من المعلوم ان الناس كانوا سابقا اغلبيتهم فقراء وحينما ياتي العيد فهم يحتفلون بذلك ويأكلون ما لذ وطاب بهذه المناسبه وهكذا الحال للملبس اي يلبسون الملابس الجديده وشئ بديهي بانتهاء العيد فالناس ترجع مثل الاول تاكل الحد الادنى والقليل ونفس الشئ للملبس يرجعون فيلبسون ملابسهم الرثه او القديمه خوفا على ملابسهم الجديده الذين يلبسونها فقط بالمناسبات والافراح وهو ما يسموه هنا بالمثل بالخرگ الرجوع للأصل	.216
انشاله حنظل ابطنه للبغض والكراهيه	.217
على السچين يارگي على السجين يا ركي للبرهان والدلاله	.218
أعور البين تقال لشخص تكرهه ولا تحبه وحالما تراه تتشاؤم منه ومن وجوده هذا علما ان الناس قديما وخاصة اصحاب المهن والباعه بالأسواق واصحاب المحلات لا يحبون على الأطلاق ان يأتي مشتري لهم صباحا وهو احادي النظر حيث يتصورون ان طول النهار سيكون الشؤم ولن يأتيه المشتريه ولهذا ترى الباعه يغضبون حال وصول او قدوم احدهم مبكرا للشراء اي هم ليسوا ضد ان يبيعوه ما يرغب شراؤه ولكنهم لا يحبذون الأستفتاح كما يقولون بچهرته اي انه كالغضب الساطع الذي يسقط على رؤوسهم في ذلك النهار او اليوم البعض من الباعه يغضب بقدوم احدهم صباحا وحتى بعض الاحيان يرفضون البيع له واذا باعه فسيبقى طول النهار غير مرتاح ويتذكر هذا المشتري الذي يشبهه بأعور البين او الأعور الدجال اي كخلاصه قدوم هكذا شخص للشراء هو مبعث للشؤم والتشاؤم لسوء الطالع منه والذي يجلب الشر	.219
اللي يبيح سره المرته ندمان لتجنب الندامه	.220
اليوم طالع قچغ اليوم طالع قجغ قـَچـَق او قـَچـَغ وتعني التهريب او اي عملية دخول غير قانونية على غير العاده	.221
زرزور كفل عصفور واثنينهم طياره قصة المثل هي انه ﻛﺎﻥ ﺍﻛﻮ ﺑﺪﻭﻱ ﺍﺳﻤﻪ ﺯﺭﺯﻭﺭ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﺣﺪ ﺧﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻓﻄﺎﻟﺒﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺨﺎﻥ ﺑﺎﺟﻮﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﺖ ، ﻟﻜﻦ ﺯﺭﺯﻭﺭ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻥ ﻧﻘﻮﺩﻩ ﺳﺮﻗﺖ ، ﻭﺍﻧﻪ ﺳﻴﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﺍﻻﺟﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻮﻋﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻓﺮﻓﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺨﺎﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺯﺭﺯﻭﺭ ﻭﻃﺎﻟﺒﻪ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﻟﺪﻓﻊ ﺍﻭ ﺑﻜﻔﺎﻟﺔ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺪﻭﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ ﺑﺪﻭﻱ ﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺯﺭﺯﻭﺭ وﺍﺳﻤﻪ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻓﺎﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﺯﺭﺯﻭﺭ ﻟﻴﻜﻔﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺭﺩ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻭﻛﻔﺎﻟﺔ ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺤﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻱ..ﻭﺍﻱ شلون اثنين ( ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻛﻔﻞ ﺯﺭﺯﻭﺭ ﻭﺍﺛﻨﻴﻨﻬﻢ ﻃﻴﺎﺭﻩ ) ﻭﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼ !!!! لا فرق بينهما على نفس الشاكله	.222
ياكلچ لحم ويتركچ عظم ياكلج لحم ويتركج عظم او ياكلك لحم ويذبك عظم ناكر الجميل	.223
على اهلها جنت براقش او على نفسها وبراقش هو اسم كلبة القبيله بدل المساعده جلب الشر اي القصد او النيه مخالفه لما جرى	.224
محد طلع من بطن امه متعلم للتعليم	.225
كبير القوم سيدهم وصغير القوم خادمهم ومثل اخر خادم القوم سيدهم للمسؤوليه واجبات وحقوق	.226
اتساوت الگرعه وأم الشعر اتساوت الكرعه وام الشعر ضاعت الموازين وتشابه الحق مع الباطل	.227
ما يصير ادمي الا بالرزاله لا يستحق الأحترام والتقدير	.228
من الطهاره للمناره من العدم للعلو والزهو يضرب لأرتفاع الخسيس	.229
چنه ططوه جنه ططوه ططوَه هي نوع من الطيور ويوصف بها الشخص المنحوس	.230
مو كل من قره دره ليس بالاكيد	.231
راد يكحلها عماهها تعد هذه القصه من أغرب القصص التي حدثت لأحد رجال الباديه ؛ حينما تزوّج للمرّه الثـانيه من امـرأة وكـان لـديه قبلها زوجـة وأولاد ؛ وبعد فتره من زواجـه شكّ بأن زوجته الجديده لا تحبّه وكان ذلك مجرّد وهم طرأ عليه ؛ فقد كـانت المرأه لا تكلّمه ألا نادراً ؛ ولم يـرهــا تـضـحــك أو تبتسم أمامه مطـلقاً ؛ لذلـك اعـتقد بأنها تحــب غـيره ؛ فأتعـبته الظـنون الى أن لجـأ الى امرأةٍ عـجـوز معروفـة بالحـكمه ؛ فأخـبرها بأمر زوجـته طـالباً منها طريقه يتأكد بها من مـشـاعر زوجــته ؛ فقالت له العـجـوز : عـلـيك أن تصـطـاد أفعى وتخـيط فمها وتضـعـها فوق صدرك أثناء نومـك ؛ وعـندما تحـاول زوجـتك إيقاظك اصطنع الموت ؛ وفعل مثلما أمـرت به العـجـوز ؛ وحـينما جـاءت زوجـته لتوقظـه مـن الـنوم لــم ينهـض أو حـتى يتحــرك ؛ وعـندما رفـعــت الـغـطـاء ورأت الأفعـى ظـنّت بأنها لـدغــتـه ومــات ؛ فـأخــذت تصـرخ وتبكي من شدة الالم والحب وبعـد أن راى الزوج حال زوجته هذه وفيه حـياءاً لا أكثر ؛ فنهض من فراشه فرحـاً ليبشّرها بأنه لميمـت ؛ لكن الزوجـــه توارت حـياءاً لأنها كشفت عن مشاعرها ؛ وعندما عـلـمـت بأن الأمر ليس سـوى خـدعـه مـن الـزوج ليخــتـبر حــبّها ؛ غـضبت وأقسمت بألاّ تعود اليه الا بشرط ( أن يكلّم الحـجـر الحـجـر .. وأن يكلم العـود العـود ) وهـي بذلـك تقـصـد استحــالـة ان تعـود اليه مرة أخـرى ؛ فأصـبح في حــيرةٍ أكبر كما قـال المـثـل ( راد يكـحّــلـهـا عـمـاها ) ؟!! فذهـب بعد أن أعـيته الحـيره الى العجوز مرة أخرى لتجـد له حـلاً ؛ فقالت له العجـوز أحـضـر الرحـى فهـي عـندما تدور تصـدر صـوتاً وكـأنما يكلّم نصفها نصفها الآخر ؛ أما العود فأحـضر ربابه فإذا كان لزوجـتك رغبة بك فستعود الـيك ؛ وفعلاً عادت له زوجـته بهـذه الطريقه .	.232
احر من الجمر دينتظر على احر من الجمر	.233
فاقد الشئ لا يعطيه بمعنى لا تطلب من الحافي نعال	.234
لاتكن صلبا فتكسر ولا لينا فتعصر توسط الأمور	.235
چلب ولزمله عظمه جلب ولزمله عظمه لا على البال ولا بالخاطر اي نعمه غير متوقعه	.236
فالـوله بوجي عروس ويضرب المثل على سبيل المثال في المرأه ألحسناء التي أنعم الله عليها بالجمال والحسن ألا أن جمالها وحسنها ق شابه عيب بسيط في وجها " فالوله " فأصبح له أثر كبير أجمالاً على شكلها .. يعني مثل الثوب الناصع البياض وبه نقطة سوداء .. وهكذا يضرب المثل لمن أقترف وأخطأ بعمل ما مع أنه يشهد له الجميع بحسن السيره والعمل .. ويبقى الكمال لله والجمال بالروح والاخلاق.	.237
نوم الظالم عباده هكذا تقل أذيته ويستريح منه الناس لسويعات	.238
على الله وخلال الطوش ويضرب هذا المثل للشخص الذي حياته غير مبرمجه وغير مدروسه ولا يفكر بعواقب الامور اي مخليها على الله اشيجي من الله زايد خير فان سقط خلال من النخله اكله وشبع وان لم يسقط فيظل جوعان اي حياته غير مدروسه للعشوائيه	.239
مايرد الكريم الا اللئيم او البخيل حكمه وموعظه	.240
مايفرق بين التمره والجمره ما يعرف الجمره من التمره للغباء وعدم المعرفه وللمثل روايه وهي مأخوذه من القرآن الكريم ومن الآيه..وأحلل عقدة من لساني.. من سورة القصص لقصص الأنبياء كانت في لسان نبي الله موسى عليه السلام رته اي انه يرتل وذلك أنه كان في حجر فرعون ذات يوم وهو طفل فلطم فرعون لطمة , وأخذ بلحيته فنتفها فقال فرعون لآسيه وهي زوجته العاقر : هذا عدوي فهات الذباحين . فقالت آسية : على رسلك فإنه صبي لا يفرق بين الأشياء . ثم أتت بصحنين فجعلت في أحدهما جمرا وفي الآخر تمرا فأخذ جبريل بيد موسى فوضعها على النار حتى رفع جمرة ووضعها في فم موسىوى وعلى لسانه فأحترق لسانه وكانت السبب في رتله طول العمر ومن هنا حينما خاطب موسى ربه بأن يكلف أخيه هارون ليساعده في نصح فرعون وجنوده لأنه يرتل ولا يستطيعون فهم دعوته بسهوله علما ان آسيه زوجة فرعون هي التي تبنت موسى بعد ان وضعته امه باليم لأنقاذه من جنود فرعون الذين يقتلون كل وليد يولد خوفا من انه في يوم من الايام سيكبر ويقتل فرعون	.241
مايفرق الطين من العجين ما يعرف الطين من العجين للغباء	.242
مايفل الحديد الا الحديد للدفاع عن الحق والتغلب على القوي يجب التحضير للقوه والمحاربه بنفس سلاح العدو	.243
اتفق البزون والفار على خراب الدار بصوره عامه البزون والفار هم على شفي نقيض الواحد نسبة للاخر اي واحد يكره الاخر وصراع رهيب بينهم وهذا يعني من الاستحاله في يوم من الايام ان نراهم متفقين ولكن لمؤامرة ما خبيثه جدا ارتبطت مصالح الاثنين للاتفاق وتأذية طرف ثالث وهذا ما يثير العجب فمثلا اهل البيوت اي اصحابها يربون البزازين ويعطوها الاكل لتساعدهم في ملاحقة الفار الذي موجود بالبيت وهنا بعد هذه المؤامره والخيانه فالبزون لغرض ما في نفس يعقوب اتفقا على تأذية صاحب البيت للمكر وتخريب البيوت	.244
ماكو راحه الا بعد تعب ماكو راحه الا بتعب	.245
الصدقه تدفع البله للتشجيع على مساعدة الضعفار والفقراء وما فقدته بالدنيا تكسبه بالأخره	.246
اللي من ايده الله يزيده للانتباه وحسن التصرف	.247
مايعجبه العجب وﻻ صيام رجب اي هو الشخص الذي لا يرتضي بأي شئ ومن المعلوم ان صيام رجب مستحب كثيرا وبه خير كثير وتكريم للشخص الصائم به الا ان هذا الشخص ما يعجبه كل هذا ويمكن القول على هذا الشخص بانه غير مرتاح من امر ما والشخص الذي يتصرف هكذا وغير راضي عن الامور فنقول عنه انه شام جيفه شام جيفه وهذا الشخص يكون غير راضي وغير مقتنع حتى بأحسن الاشياء تعيش رجب تشوف عجب بعض الأحاديث تروي عن الرسول اهمية صيام بعض ايام رجب وأخرى تنفيه وكذلك البعض منها يثني على صيام رجب وشعبان وللعلم رجب وشعبان ورمضان هي من الأشهر الأربعه الحرم والتي كان العرب قبل الأسلام يتوقفون بها عن القتال والغزوات ويقومون بالعباده وتجليل آلهتهم وأصنامهم	.248
حطي بگلبچ لا تطلعي ولا تشمتين الجايفات بي السر يجب عدم كشفه لتجنب الفضيحه حطي بكلبج لا تطلعي ولا تشمتين الجايفات بي	.249
ماينرادلها روحه للقاضي يضرب للشخص يشكُل عليه حل مشكلة بسيطة ، ويصعب عليه التخلص من ورطة صغيره واصل الحكايه أن رجلا كان على سفر . فمرّ في طريقه على مدينة صغيرة ، يتميّز أهلها بأنهم غشمه بسطاء . وكان الوقت ليلا ، فذهب الرجل يفتّش عن خان يقضي فيه ليلته فمرّ في أحد الأزقّة ، فرأى جمعا من الناس في هرج ومرج ورأى عروسا في لباس العرس ، تقف أمام أحد البيوت ، وقد التفّ حولها وجهاء القوم يتجادلون ويصخبون . فسأل أحد الحاضرين عمّا يجري ويدور ، فقال له : عدنا مشكلة كلّش چبيرة .. هاذي العروس طويلة ، وباب بيت العريس ناصي .. واحنا حايرين .. نهدم باب البيت ، صاحب البيت ما يرضى.. نگص رجل العروس ، العريس ما يرضى .. نگص راس العروس ، العروس تموت وآهلها ما يرضون. وما دا ندري اشلون نطلع من هالورطة . وقبل أن يجيبه الرجل بشيء، سمع أحد وجهاء القوم يصيح : ماكو حل .. غير نروح للقاضي ، وهو يحل المشكلة . فاقترب الرجل من ذلك الوجيه ، وقال له : يابه .. هاي المسألة بسيطة . ماينراد الْها روحة للقاضي . إفسحوا لي الطريق . ثم اقترب من العروس وأمسك برأسها ، وقال لها : أشو بنيتي .. نصّي راسچ شويه . فطأطأت العروس رأسها ، وانحنت قليلا ، فاستطاعت المرور من باب الدار . فضجّ القوم بعبارات الدهشة والتعجّب . ورفعوا أصواتهم بآيات الثناء والشكر . وعجبوا من سعة إطّلاع ذلك الرجل الغريب ، وذكائه . فقدّموا له من الهدايا ما غمره .. ومن الشكر والثناء ما أفرحه وسرّه . فعلم الرجل أن أهل تلك المدينة أناس بسطاء . فضحك من قلة عقولهم وغبائهم وجهلهم . وذهب ذلك القول ماينراد الْها روحة للقاضي مثلا يتداوله الناس	.250
ان طلعته فضحني وان بلعته جرحني السر	.251
الخبر الموزين يوصل بالعجل	.252
بيه وﻻ بالأحمري الحذاء الاحمري هو مصنوع من جلد البعير وهو عريض جدا وليس به يسره او يمنه وفيه قصه عن اعرابي اشترى هذا الحذاء ولكنه يخاف عليه ان يتلف فيمشي بالصحراء ودائما حافي وهو يحمله تحت اباطه وفي مره من المرات خلال مشيهه دخلت سلايه او بسمار او جسم رفيع مؤذي بقدمه وانزرفت رجله فحمد الله وقال هذا المثل وذهبت مثلا لابناء قومه	.253
ستين رجال على گحف ازرگ ستين رجال على كحف ازرك او ستين مره على گحف ازرگ الگحف الازرق هو بالحقيقه الجزء المكسور من تنگه فخاريه او قاعدة التنگه المكسوره اي جعبها واللون الازرق قادم من تكون الطحالب االخضراء المتجمعه عليها ولكن لكون لون الخضار غامق جدا فالعرب يسمون الاخضر بالازرق وهنا المراه او الرجل عندما يقول هذا الكلام هو لتبيان انه مثلا المراه لا تعير اي اهميه لهم اي هي لا تقيمهم باكثر من لا شئ كتلك للگحف الازرگ اي قيمتهم هي ليست اكبر من قيمة هذا الگحف لا اكثر ولا اقل وللعلم هذا اللون الاخضر والذي هو عباره عن طحالب فنسميها بالعاميه خره عگرگ	.254
يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم	.255
بس الدولمه شلون ياكلوها. واصله ان احد العميان كان مدعوا الى وليمة (سابجه). ولما انتهى المدعوون من طعامهم. قدم الداعي لهم التمر في صحن كبير. على اعتبار:(المؤمنون حلويون). فصار الاعمى يأكل دون ان يعمل حسابا لغيره، وكانه في سباق لتناول اكبر كمية من التمر حصولا على الجائزة الكبرى. تعجب القوم منه. وقال واحدا منهم له: ـ يابه، على كيفك.. اكل التمر وحده وحده.. روح ثنين.. ثنين.. مو بالكرف والخفان فأجابهم بكل برود: ـ اذا التمر يأكل وحدة وحدة بس شلون ياكلون الدولمة؟!	.256
حرامي يحلف المبيوگ...والمبيوگ يتعذر من الباگه يضرب لتغير المنطق والحال وهو انتقاد للزمن الذي به الأخضر يصبح يابس والاسود يصير ابيض والعاق يصبح الجيد والسارق يصبح صاحب المال والمسروق يصبح السارق يتعذر من الباگه يقصد بها يتعذر من السارق اي الدنيا صايره بالمگلوبي اي عاليها صاير واطيها	.257
مثل چلب الحداد ميگعد على دگ الچواكيچ يگعد على حس العلس مثل جلب الحداد ميكعد على دك الجواكيج يكعد على حس العلس	.258
العبد من لا عبد له	.259
يم حسين چنتي بوحده صرتي بأثنين للحظ السئ	.260
الراي يغلب الرايات التحكم والتعقل يغلب القوه الغير مدروسه	.261
رجل الخلاف رگعته بالچتاف رجل الخلاف ركعته بالجتاف رجل الخلاف هو الرجل المتزوج من امرأه متزوجه سابقا	.262
الزبد لأم زبيد والخره لأم عبيد ام زبيد وام عبيد هم زوجتين لرجل واحد وكان زوجهما يفضل ام زبيد على ام عبيد فيكثر التردد عليها والمبيت عندها وكانت ام عبيد تربي اولاده من ضرتها وتتعب من أجلهم فقالت هذا المثل	.263
اتعلم الواوي على اكل الدجاج تقال للشخص الذي استسهل الحصول وأخذ اموال الناس الذين تعبوا وضقوا كثيرا لكي يقتنوها	.264
الحاجه الماتفيدك وصي عليها رجل امك طبعا كل ابناء المراه المتزوجه من رجل اخر بعد وفاة ابيهم يكرهون رجل امهم وهم مثلا لتأذيته يطلبون منه مثلا ان يديرباله على حاجه لا قيمة لها اي ان يبذل الجهد لمراقبتها والاعتناء بها في حين انها لا تفيدهم وكل ما هنالك هو فقط لاتعاب رجل امهم بهذا العمل وبالمقابل المثل يكون فاعل ايضا بالاتجاه المعاكس اي رجل الام هو ليس بالشخص الذي يعتمد عليه فلهذا يجب عدم توصيته بان يحرس شئ ثمين لك فهو سوف لن يقوم بما هو مطلوب من جهته من حمايه ورقابه وعنايه وحراسه وان فقدها او سرقتها من قبل اخرين سيكون سهل فلهذا الشئ الثمين لا توكله كأمانه عند رجل امك	.265
هذا يعرف من وين تنكال الچتف هذا يعرف من وين تنكال الجتف الحذاقه والذكاء	.266
هالكعك من هالعجين عندما نتكلم عن شيئين اصلهما واحد اي الكلام مختلف ولكن المقصود هو واحد فقط	.267
هذا الشبل من هذا الاسد الدليل القاطع	.268
بعد ما شبعنا خير گمنا نفرگ كليچه بعد ما شبعنا خير كمنا نفرك كليجه لسوء التصرف	.269
الچلب ماينبح عليك اذا شمرتله عظمه الجلب ما ينبح عليك اذا شمرتله عظمه للتدليس والخداع	.270
ياما اندگت على الراس طبول يا ما اندكت على الراس طبول تقال لشخص اتته مصيبه ويقولون له عسى ان لم يتالم كثيرا فيقول لهم انه مدبغ والمصايب على راسه هوايه وبدون انقطاع وبصوره عامه في الحروب تقرع الطبول وفي كل حرب سواء غلب الجيش ام خسر فهناك ضحايا واموات اي فقد لعزيز على بعض الناس وكذلك كان معتادا حال موت مسؤول كبير بالدوله كقائد عسكري او ضباط مشهورين او ملك او رئيس جمهوريه فيتم قرع الطبول ايضا وهكذا الحال عندما يموت شاب سابقا وهو غير متزوج ففي جنازته تقرع الموسقى والطبول وكانه مهرجان عرس لتزويجه فالمثل هنا يبين بأنه غير فاقد لصبره وانه جلد وقوي لانه متعود على هذا لما مر به كثيرا وباوقات قصيره متلاحقه	.271
ما تضيگ الا تفرج ما تضيك الا تفرج	.272
نوايه تسند حب لعدم الأستهانه بالصغير او بالشكل اي شئ مهمهما كان صغير فقد يكون له دور كبير فمثلا الحب للماء الكبير الذي غير مستند بشكل جيد على الارض ويوجد احتمال انقلابه وانكساره فنوايه صغيره ممكن تسنده وتجعله راكد وثابت	.273
الحچي مو مثل الشوف الحجي مو مثل الشوف شتان بين الأثنين السمع مو مثل الشوف	.274
قاضي الجهال خنگ نفسه قاضي الجهال خنك نفسه من اللغوه والهرج والمرج	.275
صانع الأسطه أسطه ونص للتأكيد	.276
ايده بالماعون واصابعه بالعيون تضرب لناكر الجميل فانت مثلا تكرم واحد على الكل في بيتك وهو مع ذلك لا يحترمك ويكرهك ويضمر العداء والخيانه لك للجاحد للفضل	.277
گوله وبوله سوه كوله وبوله سوه يضرب للتافه لا يثبت على قوله ولمن يخلف الوعد	.278
بير اللي تشرب منها مي لا تذب بيها حجار للحذر والتوعض	.279
صامط الديچ والدجاجه صامط الديج والدجاجه صامط هنا تعني يبلل الجسم بالماء الحار حيث كانت السيدات لنتف ريش الدجاجه قبل الطبخ يعملن على حمي الماء بالجدريه ثم تمسك المرأه برجلي الدجاجه وتغمسه بالماء الحار او تترك الدجاجه بريشها بالماء الحار وعندها يكون من السهل نتف ريشه اي بعد صمطه والمثل يقال للشخص الذي ماكل الأول والتالي او ناهبها نهيبه للدنيا ولم يترك اي شئ للاخرين	.280
اتزوج ابربع و طلگ اببلاش اتزوج ابربع وطلك ابلاش بروحه ما عايش ومربيله هوايش هنا تكشف الامثال الشعبية عن حالات السأم التي تنتاب البعض من رتابة العلاقات الزوجية ولجوء البعض الاخر الى التملص من المسؤوليات الاجتماعية المترتبة على ذلك	.281
گلبك صخر جلمود ما حن عليه كلبك صخر جلمود ما حن عليه	.282
الرجا عند اهل الرجا	.283
شخبيط لخبيط للفوضى	.284
اله بكل جدر چفچير اله بكل جدر جفجير او بالفصحى تقال له في كل قدر مغرفه اي عنده مصلحه او مصالح في كل مكان	.285
العلم في الصدور مو بالسطور الحكمه بالعقل والقلب وليس باليد والثروه والملك	.286
عگب ما فض العرس جتي الرعنه تهلهل عكب ما فض العرس جتي الرعنه اتهلهل ويروى ( خلص ) بدل (فض ) و (فضت الزفة) بدل (فض العرس ) و (بعد ما تم العرس جتي الرعنة تهلهل ) من امثال النساء تهلهل: تزغرد إن من عادة النساء ان يزغردن اثناء حفلة العرس وليس بعد انفضاضها، فاذا زغردت احدى النساء بعد انفضاض الحفلة استنكرن منها ذلك، وكأن زغرودتها مدعاة للضحك والسخرية والتهكم، فقالوا هذا القول. يضرب: للسخرية مما يقع بعد فوات الاوان.	.287
العفو عند المقدره للرحمه والبساطه	.288
عطية الملوك ما تنرد	.289
عفا الله عما سلف للعفو الجنح للسلم	.290
عزرائيل ما ينطي مفكه عزرايين ما ينطي مفكه أمر محتم للحتميه	.291
بالزبيبه عود هذا المثل يقال لشخص متكاسل كثيرا ولا يريد بذل اي جهد فحتى لو اعطيناه الزبيب الذي هو طيب وحلو وذو مذاق رائع ولكنه لا يرغب بأكله لأنه براس الزبيبه يوجد خيط رفيع صغير من العود الذي كان يمسك او يوصل العنبه بالعنقود فهو يريدها منزوعه من هذا العود حتى يأكلها اي لا يريد ان يتخلص من هذا العود بنفسه المثل يضرب أما للتحجج او لتعذر قول الحق لوجود قرابه او صداقه	.292
عرس واويه وهو مثل يضرب للفرحه التي لا تدوم او العرس الذي لا يدوم وللعلم الواوي هو نفسه الثعلب الماكر واصل المثل هو انه حالما بالليل احد الواويه يعوي فكل الواويه تجاوبه بالعواء ومن قوة عدد الاصوات يستطيع ان يعرف الواوي قوة مجموعته لكي يهاجم ويعتدي ويفترس وللعلم الواوي يخاف من الأنسان الا اذا كانوا جماعة وهو لا يظهر او يفترس بالنهار بل ضهوره فقط ليلا والمثل قيل هكذا نسبة للواويه وليس لحيوان آخر لأنه من المعلوم ان تجمعهم وعوائهم لوقت قصير جدا ولا يستمر مثلا طول الليل او على الأقل الى ساعه متأخره من الليل كما يحصل في أعراس الناس فقط للمقارنه	.293
يصيح واحد من الواويه تصيح الكل المثل يقال لتبيان الهمجيه والتبعيه والتصرف الحيواني الغريزي فحينما يعوي احد الواويه فالكل تتبعه وتعوي مثله اي يوجد عامل مشترك بينهم وهو بادره للهمجيه والأجتماع على عمل الرذيله كدعوة رئيس القبيله الى الهجوم والأعتداء على قبيله مجاوره او عشيره اخرى او تجمع الأقرباء للأعتداء على جارهم الذي هو ليس من عشيرتهم وهي الدعوه القبليه القديمه وهي تقال في اغلب الأحيان عندما تحصل خلافات بين الناس المتخلفين حضاريا او مدنيا	.294
مثل واوي الخضره يقال هذا المثل للجبان والغدار بنفس الوقت حيث هو معروف بخوفه من الأنسان جدا ولا يهاجم او يعتدي الا ليلا حيث الأنسان يكون نائم خواف اي بالحقيقه هو ليس حيوان شرس كباقي حيوانات الغابه او الصحراء اي هو يكون بالقرب دائما من الاهالي بالريف والقريه وقرب مزارعهم ولهذا يسمى بواوي الخضره حيث هؤلاء الناس دائما يربون دجاج وهو يحب ان يأكل لحومها	.295
فرخ واوي تقال للشخص الجبان والغدار والذي يعمل او يتميز بصفات ابيه الشرسه من الجبن والغدر والتي هي من مواصفات الواويه فالأبن هنا خرج على شاكلة أبيه وهذا ليس بالغريب ويكون هذا الفرخ لوتي وطبعه خبيث ولا يمكن صيده او الظفر به	.296
عوى الواوي وسوه المشاوي تقال للقاتل اوالمجرم الذي يشد ازره للحرب والقتال والأعتداء فيعتدي على الآخرين المسالمين ويسلب عرضهم وأموالهم وارضهم على غير حق كحال احد الواويه الذي يعوي ليخيف الأخرين او ليدعوا جماعته للمشاركه ككل لأغتصاب وقتل دجاج الناس وهكذا يظفرون بلحومها الطازجه والمشاوي هنا هي للتعبير او لتبيان اللذه بالأكل كحال شوي الأنسان للحوم لأكلها وعموما هكذا تجمع وللكثره فهم يتغلبون على الاقليه والأفراد ومن هنا فوزهم بما لذ وطاب	.297
مثل واوي الزفه تقال للشخص المندهش والمنبهر بما يحصل حوله كحال الواوي الذي تم مسكه يوم زفاف في عرس بالقريه فالناس تكون متجمعه وبكثره ومحتفله بالعرس ويوجد من يطرق على الدمام والزمارات ومنهم من يطلق النار وهم يرقصون حوله حيث من المعلوم ان الواوي يخاف جدا من الأنسان ولا يقترب منه فتصور حاله وهو ممسوك ومعلقيه على الشجره او الدنگه ويرقصون حوله لأنهم يريدون ان يشفوا غليلهم منه فهو قد آذاهم سابقا ومرارا بالأعتداء على حيواناتهم ودجاجهم فهم سيراوينه الويل فتصور الواوي وهو يرى كل ذلك امامه فكم هو خائف من مصيره المحتوم ويمكننا تلخيص مغزى المثل هو لتبيان الحيرة من الامر الفاجع هذا اي انه تحت تاثير الصدمه المهوله	.298
أتحزم للواوي بحزام ذيب المثل يقال للتهيأ والتأهب للقدم الغير معروف والمجهول فأذا صاحب بيت اراد ان ينتقم لمقتل وذبح كل دجاجه وطيوره واملاكه فتراه سيتحزم بشكل كبير جدا كأن يدعوا عشيرته ويحضر سلاحه وينصب كمينا ضخما لعدوه وهو يعتقد بأن من هاجمه ليس بالواويه بل هي ذئاب او اسود اي ان الرد كلش ضخم وكبير جدا اي ان ما حدث لا يستحق كل هذه التحضيرات والترتيبات ولكن مع ذلك هذا الشخص تحسب للأمور بشكل جيد فهوليس على يقين من ان من هاجمه هو واوي ام ذئب ام اسد وطبعا الذئب يكون اكثر شراسه من الواوي وهو يهاجم الأنسان ولا يخاف منه وللخلاصه فهو تحضر بشكل رهيب وقوي لمقاومة عدوه وقد لا ستحق هذا الأمر كل هذه الترتيبات والتحضيرات	.299
الشهر من هلاله يبين الشهر من هلاله مبين اعتقد ان بداية كل شهر يتم الاعتماد عليها بعد الظهور الاول للهلال فان لم يظهر وكانت السماء ممطره او كلها غيوم او رعيد فلا نستطيع ان نحدد بالضبط بداية الشهر وهذا ما يحصل فعلا من مشاكل في تحديد اول ايام العيد وهكذا في تحديد بداية كل شهر هجري الذي يعتمد على رؤية الهلال اي العمليه او الشهر يكون سهل علينا تحديد في اي يوم نحن فيه ان كنا عرفنا بشكل جيد ومضبوط اليوم الاول من بدايته	.300
الشهر منا طب منا طلع الشهر مناطب، منا طلع منا: من هنا طب: دخل طلع: انتهى أصوله: قال ابو العتاهية في معناه ما اسرع الايام في الشهر، واسرع الاشهر في العمر يضرب: لسرعة انقضاء الاشهر	.301
فلوسه مو أله تقال للشخص الكريم يساعد الناس حتى بالقليل الذي عنده	.96
الشمس متتغطه بالغربال الحقيقه لا يمكن اخفاؤها ابدا	.303
شلون صادوك وانت النچر يا غراب شلون صادوك وانت النجر يا غراب ويروى عجب بدل شلون أصوله: عرف الغراب بشدة حذره، وضرب المثل به، ومن الكنايات التي يكنى بها هو أبو حذر وبالرغم من شدة حذره، فانه يصاد في بعض الاحيان، فقالوا عنه هذا المثل.	.304
الرحه دايره والبركه طايره رغم الجهد والعمل ليل نهار الا ان المحصول غير كافي	.305
شلح وأعبر يضرب المثل للفوضى وتعني سوي البكيفك او شلون ما كان	.306
شگينه الدف وبطلنا الغنا شكينه الدف وبطلنا الغنه	.307
انشگت شگ تعال وارگعها انشكت شك تعال واركعها المصيبه كبيره ولا يمكن حلها او ترقيعها	.308
الحليم تكفي الاشاره التحسس ومراعاة الآخرين	.309
شگال شمعون عگب الغده غليون شكال شمعون عكب الغده غليون وهو مثل يضرب للتشجيع وتبيان الدور المهم للتمدد والاسترخاء بعد تناول الغذاء وهنا يضرب المثل لشخصيه من اتباع دين سماوي حريصين على العمل وقد يكون حرصهم كثير جدا ماليا ولكن مع ذلك هذا الشخص يتوقف عن العمل بعد الظهر ويسترخي ويعطي جسمه قسط من الراحه فيجب اتباعه بهذه المشوره وهنا التسميه غليون تعني شرب الدخان منشؤه: أعتاد مدخنو النارجيلة ان يدخنوها بعد الانتهاء من تناول الطعام، والمثل يقوله الضيف لمضيفه ليذكره بالنارجيله حتى يقدمها اليه. يضرب: لشيء يستتبع غيره	.310
الشگ چبير والرگعه صغيره الشك جبير والركعه اصغيره لتبيان ان المصيبه عظيمه	.311
شكول شكول ورد الباگله شكول شكول ورد الباكله والمثل يقال للشخص الذي عاجبته نفسه اكثر من اللازم وهو قادم من حيث ان نبتة الباگله حينما تزهر وتخرج وردها قبل ان يتحول الى باگله فهذه الورود تكون بألوان مختلفه وعديده ولو نظرنا الى حقول الباگله لأندهشت من كثرة هذه الالوان وهي على النقيض من بقية النباتات كالحمضيات مثلا مثل البرتقال والنومي والرارنج فكلها زهرها ابيض وهو ما نسميه بالقداح اي لونها واحد لا يتغير يضرب: لاختلاف المتصاحبين من باب السخرية والازدراء	.312
شفت الموت بعيني للمعاناة والقهر وتجربه لا تنسى	.313
شفت بعيني محد گلي شفت بعيني محد كلي للتأكيد وأبعاد الشك	.314
شغله شغل الزمال الا تسوگه حتى يمشي يشتغل شغل الزمال سوگه ويمشي يشتغل شغل الزمال اتسوكه ويمشي تضرب للغبي والكسلان	.315
شغل توصا ابو 24 حبايه للمهاره والأتقان	.316
گبر مشيد ولا خيال مشؤوم كبر مشيد ولا خيال مشؤوم أقل سوءا او لأختيار حال اقل أذية يضرب هذا المثل لتوضيح ان الشئ السئ الذي تعرفه احسن من شئ غير معروف حيث معلوم ان مشهد او منظر المقابر غير مريح للنفس ولكن مع ذلك فلا يوجد مضره منه كتلك التي تقابل مثلا انك تمر من مكان مسكون او يقال به اشباح او تظهر به ليلا بعض المشاهد المخيفه والتي تسبب قلق نفسي وكلمة مشيد تعني مبني وبارز للعيان	.317
شعيرك ولا حنطتهم يضرب للتوضيح بأنه بعض الناس تفضل الفقر والبساطه على الزهو والغنى والسيط كالفتاة التي تفضل شاب فقير على شايب غني وهنا يجب التذكير فان سعر الشعير اقل من ذلك للطحين	.318
شعرايه من جلد خنزير او شعره من جلد خنزير ويروى (شعرايه) بدل (شعره) و شعره من جلد كلب حيث ان الخنزير الوحشي شعره كثيف جدا ويغطي كل جسمه وقديما فأن الناس . كنوا عن الشيء الضئيل والتافه بـ شعره أو شعرايه، وعن البخيل الممسك ولا يجود حتى بالتافه من الاشياء بـ خنزير أو كلب. معنى ذلك، خذ من البخيل الممسك كل ماحصل منه حتى ولو كان ضئيلاً تافهاً. يضرب: لتشجيع الأخذ من البخيل مهما كان ضئيلاً	.319
شعره من جلد چلب شعره من جلد جلب	.320
متلازمه من الباب للمحراب متروسه من الباب للمحراب للكثره	.321
شحمه بحلگ بزون شحمه بحلك بزون يضرب المثل للخساره التي لا يمكن على الاطلاق تعويضها	.322
شتحطلها وتطيب هاي شتحطلها وتطيب ؟ مثلا شخص غبي في بيت الله الحرام بالكعبه في مكه ويسألك من اين اتجاه القبله؟ شتحط: اي شي تحط (ماذا تضع) الها: لها تطيب: فعل مضارع طاب(بمعنى تشفى) معنى ذلك، ماذا تصنع لهذه القضية حتى تشفى؟ وغالباً مايطلقون هذا القول على قضية استعصى حلها ويحار في كيفية التخلص منها، وعلى تصرفات الحمقى الغير معقولة، وعلى الخروج على العادات والتقاليد، وعلى كل مالا يقبله العقل والذوق. يضرب: للشكوى من حل مشكلة، ولاستنكار التصرفات غير المعقولة	.323
تندب وعينها على أسماعيل تقال لأمراه تندب زوجها المتوفي حديثا ولكنها بنفس الوقت تبحث عن رجل اخر أحبته وهو اسماعيل عسى ان يتزوجها لأنها لا تستطيع ان تبقى بدون رجل	.324
زوج بنتك وطلع عارك من بيتك منشأه: يهتم العراقيون كثيراً بالمحافظة على شرف بناتهم، وهو رصيدهم الذين يفاخرون به في مجتمعهم، فيتخذون شتى الوسائل وأنواع الطرق لوقايتهم عن الزلل والوقوع في الفاحشة، ومن مخاوفهم بقاء البنت مدة طويلة بدون زواج، فالعاقل من الآباء من يوافق على زواج ابنته من اول خاطب يتقدم ويتمكن من اعالتها للتخلص من المخاوف التي تساوره، فقالوا هذا المثل يضرب: لتزويج البنت من اول خاطب اذا كان مناسباً	.325
زوج ابنك لبنتك وحچي الناس ثلثتيام زوج ابنك لبنتك وحجي الناس ثلثتيام حجي: حكي بمعنى قال ثلث: ثلاث معنى ذلك: خالف ما أعتاد الناس عليه اذا كان في ذلك فائدة لك حتى لو كانت هذه المخالفة في زواج ابنتك من ابنك، لان الناس سوف يستهجنون هذه المخالفة، ويتحدثون عنك طوال ثلاث ايام، وبعد ذلك سينقطع حديثهم ويتناسوه يضرب: لعدم الألتفات الى انتقادات الناس حين القيام بمهمة مفيده	.326
رجال أليعبي بالسكله رگي رجال اليعبي بالسكله ركي رجال اللي يعبي بالسكلة رگي . رِجال بجر الراء تعني رجل وتختلف عن جمع للكلمه رجل وهي ايضا تكتب بالمثل رجال اما يعبي: الذي يعبيء (من التعبئة) اي الذي يضع. السكلة: محل وضع الأحمال كالحبوب او الاثمار او الاحطاب وتكون على مشرعة النهر لرسو القفف اي جمع گفه والقوارب النهريه الصغيره بجانبها وتنزل احمالها الى الأسكلة.	.327
الزوج اخر من يعلم معنى ذلك: اذا حاولت الزوجة خيانة زوجها، فأول شيء تفعله قبل الاقدام على الخيانة اتخاذ الحيطة والحذر الشديدين من زوجها، فأنها تدرس طباعه، وسلوكه، فتعرف اوقات خروجه من البيت وتردده اليه وسفره وأيابه، ونومه، ويقضته، وانتباهه، وغفلته، ثم تحطاط من الجيران، ومن بقربها من اصحاب الحوانيت، حينذاك تبدأ بالخيانة، وبمرور الزمن لابد ان تتسرب اخبارها الى بعض الجيران او بعض اصحاب الحوانيت القريبة، فيتهامس الناس عن خيانتها، ثم يتقدم الزمن فينقلب الهمس الى احاديث علنية وتلوكها الالسن ويزداد العارفون بسوء سلوكها كل ذلك يحدث والزوج لايعلم عن خيانتها اي شيء، والناس العارفون بسلوكها يتهيبون من مفاتحته خشية سوء العاقبة ، ولكن الزوج سيعلم حتماً بصورة مباشرة او غير مباشرة، وبذلك يكون اخر من يعلم بخيانتها، فقالوا هذا المثل وقد ضمن هذا المعنى احد الشعراء يغمز فتاة صاحب البريد بفحش زوجته فقال: دهتك بعلة الحمام خوذ ومالت في الطريق الى سعيد ارى اخبار بيتك عنك تنطوي فكيف وليت ديوان البريد يضرب: لقدرة المرأة على اخفاء خيانتها عن زوجها	.328
عمره ما غسل ثوبه تقال لشخص حقيقة هو طول السنه مثلا لم يغسل ثوبه ويوم الغسله الكل گلتله ها تگول ما غاسل ثوبك اي لسوء حظه يوم الغسله الكل شافته وأتهم على اثرها انه يوميا يغسل ثيابه	.329
زمال الكرادي يجي محمل ويروح محمل الكرادي: نسبة الى الكرادة معنى ذلك: يحمل الكرادي حماره بالمخضرات او الفاكهة وياتي بها الى بغداد، وبعد ان يفرغ حمولته في العلوة، يشتري مايحتاجه من مواد ويحملها حماره ويعود الى دياره بالكراده، فقالوا المثل يضرب: لمن لاتفارقه المتاعب	.330
خلاني بالمنجنيق مثلا الآباء يقولون او يعتبون على اولادهم عدم العنايه والدرايه بهم فيقولون هذا حيث المنجنيق هي الة استخدمت بالحرب قديما لرمي الصخر الناري على العدو او لتكسير بوابات او سور قلعة محصنه	.331
مثل البزونه شلون ما تذبها توگع على رجليها مثل البزونه شلون ما تذبها توكع على رجليها مثل يضرب للمحنك والخبير الذي لا يخدع شلون ما تذبه يوگع على رجليه	.332
مثل البزون من محبتها بولدها تاكلهم الهر من كثر ما يحب ولده ياكلهم المثل يضرب لمن يسيئ الى أعز انسان له القطط والكلاب عند ولادتها فهي تحرص على رضعها بشكل رهيب وتصبح عدوانيه جدا خلال ايام الاولى للولاده خوفا من تعرضهم للخطر وحال اقتراب الأنسان من اطفالها فتبدأ بالنباح او زجر كل من يقترب منهن فتراها تمسك برقبة الصغار وتنقلهم كل ساع من مكان الى آخر اي الى مكان امين ويقال ان الكلبه او البزونه الأم تتحسس او حال رؤيتها لنظرات الأنسان الذي يقترب منها فهي تستطيع ان تتخيل او تقرر فيما اذا كان هذا الشخص عدواني ام لا	.333
زعل بالأول ولا عتب بالتالي	.334
زرعة نخل مو زرعة دگل زرعة نخل مو زرعة دكل لتبيان الصعوبه	.335
راواني نجوم الظهر للاستحاله شوفوني نجوم الضحى او الظهر لصعوبة واستحالة رؤية النجوم بهذه الأوقات	.336
لا شغل ولا عمل بس گاعد يطگ مطبج لا شغل ولا عمل بس كاعد يطك مطبج وهو اكثر البدو الذين يرعون بماشيتهم فلكي يمضي نهاره فتراه يدگ على الماصوله اي ما يسمى بطگ المطبج اي يعزف مطبگ وهي اله موسيقيه متكونه من 2 ماصوله اي عصي مجوفه وملتصقه واحده بجنب الاخرى او قد تم وضع گير بينهما للصقهما ويبدا ينفخ بهما ويغني للهو وقضاء الوقت	.337
راح الخيط والعصفور ضاع الخيط والعصفور الأفلاس من الشغلتين	.338
دور لأبنك على الأصل ودور البنتك على من يلفيها	.339
على هالرنه طحينچ ناعم على هالرنه طحينج ناعم اي هي بالطرق المستمر بالهاون لطحن حبة الحنطه فدائما يخرج الطحين بعد الطرق اي انه لو توقف الرنين فهذا يعني توقف عن العمل ولن يكون هناك طحين اي ان ما نحصل عليه يعتمد على ما نقوم به مسبقا	.340
گام يهز چتف وللگاع للگاع كام يهز جتف وللكاع للكاع للگاع هي رقصه وهز للصدر مع الأنحناء بالصدر للأمام وللأسف من قبل الرجال بالرقص وهكذا الحال بالنساء الراقصات الكيوليه حيث تحني ظهرها للخلف حتى يلامس شعرها الطويل الأرض وكلما نزلت الكيوليه بخلفية راسها اكثر للگاع كلما شدة نظر الرجال وحبست أنفاسهم بالمناسبات	.341
گيمر السده كيمر السده وصف او تغزل بامرأه او فتاة جميله جدا حيث تشبه بالگيمر المعروف بنوعيته ومذاقه الجميل في بغداد	.342
طيحان حظ لوصف سوء الطالع في شغلة ما او عمل ما	.343
نيه گشره نيه كشره للخبث والكره المدفون باتجاه شخص تكرهه	.344
طگه عطيه طكه عطيه وهي تضرب لأي شئ مصنوع بشكل سئ وينكسر بسرعه بعد انجازه فمثلا خيطت ثوبا عند الخياط ولكنه بنفس اليوم ينفتگ او تم تصليح پريمز يخر نفط ولكن اللحيم ينكسر رأسا وهذه الخاصيه كان مشهور بها شخص اسمه عطيه فكل الناس التي صلحت عنده ترجع له لأعادة التصليح فأصبحت هذه الخاصيه او الظاهره ماركه مسجله لعطيه وتضرب مثلا عندما نصلح اشياء مكسوره عند المحلات او الاشخاص الذين لا يجيدون مهنتهم وأكرر هنا طگه عطيه أصبحت ماركه مسجله عند الناس	.345
البگر تشابه علينه البكر تشابه علينا عباره تقال للتنصل من مسؤوليه او واجب اي التذرع بحجه من أجل تجنب عمل واجب ما والمثل له مرادفه من سورة البقره آيه 70 والتي بها الي.ود يخاطبون المسيح عليه السلام حينما طلب منه ذبح بقره	.346
هذا مثل الگراده هذا مثل الكراده حينما تچلب وخاصة بالحيوانات وتمص دمها فمن الصعوبه قلعها يچلب مثل الگراده للألتصاق والألحاح بشكل فظيع جدا	.347
ديچ لو دجاجه ديج لو دجاجه لمعرفة هل الشغله نجحت ام خسرت او هل المولود ولد ام بنت وبهذا السياق لكل الاعمال	.348
ردنا من السما جا من الگاع ردنا من السما جا من الكاع تضرب لحسن الطالع	.349
هذا أبن أمه وأبو	.350
تيس بالمركب يضرب للأحمق المتهور في وسط سفينه في عرض البحر ويتصرف كتصرف الثور الهائج داخلها	.351
مثل الدنگه گاعد وصافن مثل الدنكه كاعد وصافن يضرب للشخص الذي لا فائدة منه اي لا يحل ولا يربط	.352
الدنيا ليست لمن جد وجد بل لمن حظه گعد الدنيا ليس لمن جد وجد بل لمن حظه كعد المثل يضرب لفقدان العداله وسوء التوزيع	.353
حجاره أبلاش عصفور بفلس لأنتهاز الفرصه والربح دون بذل جهد كبير	.354
حشر مع الناس عيد للمساواة والقبول بالامر الواقع	.355
بعيد وسعيد مثلا ابنك سعيد في حياته وهو بعيد عنك فنقول هذا المثل اي طالما ابنك هو سعيد ببعده عنك فهذا يكفي ان تكون انت سعيد له اي طالما ابنك او بنتك سعيد مع من يحب فهذا يكفي لا نريد اكثر من هذا اي صحيح انهم بعيدين عنك وانك غير سعيد منهم وخاصة لبعدهم فهذا يكفي انهم سعداء حيث سعادتهم هي سعادة الوالدين	.356
يابو بشت بيش أبلشت البشت هي الترعه او الارض المحصوره بين ساقيتين علما ان المسافه بين الساقيتين لا يتجاوز الخمسة امتار وهي بشكل عام موجوده او السواقي معموله تحت اشجار النخيل بالبساتين ويزرع بها فقط الخضروات الحشيشيه كالكرفس والنعناع والرشاد وبصوره عامه هذه الترع تكون طويله فالفلاح ان بدا ببذر الحبوب او الحصاد فالعمليه كلش صعبه وتكسر الظهر وطبعا فلاحي هذه الحشائش هم الكراديين او اهل الگريعات والذين يبيعون هذه الخضروات بالاسواق القريبه من احيائهم ببغداد فالقول هنا يابو بشت اي الفلاح الذي بدا يعمل في بشت معين فما عليه الا ان ينهيه ولا يجب تركه على النص لاسباب فلاحيه تنظيميه وفي تفسير آخر يابو بشت بيش بلشت فالمثل يخاطب به الفقير _ والبشت هو لباس الفلاح الفقير كما أسلفت_ إذا دخل في صراع مع من هو أقوى منه . ويضرب لكافة الحالات المماثلة	.357
البچه للنسوان مو للرياجيل البجه للنسوان مو للرياجيل للتشجيع وتحمل المصائب	.358
جاعت العجانه وملت النجانه ملت : أملأ ت ، النجانة : اناء العجين حان الوقت ولا يقبل التمديد او الترويغ	.359
اذا حضر لا يعد وأذا غاب لا يفتقد اي لا بالعير ولا بالنفير	.360
اللي من أيده الله يزيده	.361
ماكو نخله مايهزها هوه الكل سواسيه	.362
ما يعجبه العجب ولا الصيام برجب ويضرب المثل للشخص الذي لا يتعجب من شئ هو اعجوبه لكل الاخرين اي هو دائما مغاير ومخالف للآخرين ومن ناحيه اخرى فأنه معلوم ومعروف بأن الصيام فى شهر رجب مستحب وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام فيه ويقول ان الاعمال ترفع فى هذا الشهر ويحب ان يرفع عمله لله وهو صائم فشهر رجب شهر كريم وهو كشعبان يفضل فيهما ايضا الصوم وكما قلنا توا فأن النبي شجع صيامهماوخاصة صيام شهر رجب لكثرة الحسنات عليه ولك الشخص الذي يطلق عليه هذا المثل فهو لا يبالي او لا يعير اي اهميه لصوم هذا الشهر بالرغم من احاديث النبي التي تبارك وتشجع صوم هذا الشهر ولكن الذي يحصل بالنسبه للناس اللي ما يعجبهم العجب هو انه بالحقيقه في رمضان كل الناس تصوم معا وبه تقاليد ومراسيم وفوانيس وغناء معين والعائله كلها تصوم معا والصوم اذن في رمضان له هاله وقدسيه هي ليست نفسها في رجب ولهذا هؤلاء يقللون من اهمية الصوم في هذا الشهر اي رجب	.363
الفرس تعرف خيالها أصوله: (الخيل أعرف بفرسانها) و (تعرف الخيل ركابه) والاخير كان شائعا بين عامة الاندلس في المئة الثامة للهجرة. معنى ذلك، ؟أن الشخص بمجرد ان يمتطي فرساً، فأنها تعرف مقدار فروسيته، فتطاوعه ان كان فارساً، وتشاكسه إن لم يكن كذلك، وربما أسقطته على الأرض، وهذا الشيء يعرفه الفرسان جيداً. والمثل يوردونه لتبيان العلاقة بين الزوجين. كنوا عن الزوجة بـ (الفرس)، وعن الزوج بـ( الخيال). يضرب: لأنقياد الفرس لخيالها أو بتعبير آخر معنى ذلك، ان الفارس الجيد إذا امتطى صهوة فرسه وجهها الوجهة التي يريدها وبلغ المكان الذي يقصده بيسر وسهولة، أما لم يكن فارساً صعب عليه قيادتها. وكذلك الزوج الحازم يسيطر على زوجته سيطرة تامة ويوجهها الوجهة التي يريدها وتنقاد اليه ولا تخرج من قبضة سيطرته، أما غير الحازم فيفقد سيطرته عليها وتصبح هي المسيطرة عليه. يضرب: لاثر شخصية أحد الزوجين في تثبيت التحكم بينهما	.364
لزگة جونسن لزكة جونسون للألحاح	.365
!!!؟ لو تطخه لو تكسر مخه لو تطخه (طخه هيه ضربه خفيفه لاتوجع ولاتأثر) لو تطشر مخه (يعني ضربه قويه تموته).. القصد اضربه ضرب وسط لاهيج ولاهيج والمثل به علامة تعجب من التصرفات المتطرف فهنا الشخص الذي يريد تأديب اولاده يستخم قوه اقل ما نقول كلش لينه ومايعه او يبدل الى الضرب القاسي والمؤلم جدا	. 366
الحاجه أم الاختراع	.367
اذا كان الكلام من فضه فالسكوت من ذهب	.368
أويلاخ يابه منهو علي جابه	.369
گام يثرم على راسنه بصل اي انه مستهزأ بنا بدرجة ما بحيث يتصور راسنا وكأنه تخته يثرم عليها اي راسنا كالخشبه ولسنا بأذكياء ولا عدنا اي عقليه ناضجه والأكثر مراره انه يثرم على التخته ليس بأي نبات اخر يعني لا طماطه ولا خضره ولا خيار على سبيل المثال بل يثرم بصل الذي هو قوي الرائحه ومؤذي للعيون اي ان كل كلامه غير نافع وجارح وقليل الاحترام من ناحيه اخرى عموما لكي نثرم شئ او نبات ما فنضعه على جسم مستوي افقي وليس على جسم كروي فتصور انك تريد ثرم او وضع جسم كروي على سطح كروي فهذا مستحيل ولا يستقرعليه ابدا فهنا تصور وضع بصله كرويه على الراس الكروي اي هنا نريد تبيان الاستحاله ايضا وعدم التوافق	.370
تمن بحليب كلما يبرد يطيب بعض الاكلات او الاشياء كلما تعتگ تصبح أطيب او اجمل وتزداد قيمتها بعض الأحيان فمرگة البانيه كلما باتت اكثر من يوم تصبح أطيب	.371
اللي مايخاف من مرته مو رجال اللي ميخاف من مرته مو رجال	.372
اللي ما بجيبه فلس مايسوه فلس	.373
الحليم من غمزه والحمار من رفسه	.374
اللي ما أله أول ماله تالي	.375
گالوله عرسك مبارك گال ألا اليوم كالوله عرسك مبارك كال الا اليوم للعجله	.376
في التأني السلامه وفي العجله الندامه للحذر والتفكير مليا	.377
فسفس وفسيفس وفسفوس كلها نفس الشئ فسيفس: يطلق أهل بغداد هذا الاسم على (علي شيش)، واشتقوا من هذا الاسم (فسفس) و (فسفوس). وكنوا عن التافهين بأحد هذه الاسماء الثلاثة.	.378
صاير علي شيش مختال وفخور بنفسه على غير واقع	.379
الغني يغنوله والفقير يعفطوله الغني يغنوله والفقير يبچوله للرياء والعبوديه	.380
الغرايب ولا الگرايب الغرايب ولا الكرايب	.381
الغالي رخيص والرخيص غالي للمتانه والجوده	.382
يعرف الشط منو حفره...والشيطان منو بزره عليم يعرف كل الأمور وحاذق	.383
عين تضحك وعين تبچي عين تضحك وعين تبجي للخداع	.384
هي كلها يك حساب نفس الشي	.385
عوافي ومي دافي عوافي ومي صافي للتحبب	.386
عند الأمتحان يكرم المرء او يهان التعرف على الحقيقه او كشف الحقيقه	.387
عمر الشقي بقي الشقي عمره طويل هنا الشقي هو ليس الشخص الشقاوه اوالقوي بل هنا الشخص التعيس الفقير والمعدوم اقتصاديا فبصوره عامه يكون عمره طويل وحسبما يقال شعبيا فان عزرائيل ما ياخذ روحه ويخلصه من معاناة هذه الحياة الصعبه وفي تفسير آخر معاكس كليا لما سبق وهو ان الشخص الشقي والذي يتعارك دوما وفي معارك وحروب تراه آلف لهذه الحياة ولا يموت وعمره يكون طويل على العكس مما هو متعارف عليه من قبل الناس	.388
فلان مثل الكعبه يزار ولا يزور فلان يقصد بها اسم اي واحد فلان مثل الكعبه يزار ولا يستزار للأهميه والعظمه علما ان العظمة فقط لله	.389
اللي بعبه عنز يمعمع الخافي للحقيقه لا يستطيع ضمها طيلة عمره فسيأتي يوم وتنكشف لعبته	.390
تعرف الشجره من ثمرها للسهوله	.391
مصائب قوم عند قوم فوائد	.392
يجوعر مثل المطي للأساءه والتشبيه بالحمار	.393
كل ممنوع مرغوب فيه	.394
من غاب خاب	.395
اذا الخبر اليوم بفلوس باچر اببلاش اذا الخبر اليوم بفلوس باجر ابلاش للصبر والتاني وعدم اللجه والألحاح	.396
هذا هو مربط الفرس حينما يتناقش شخصان او اكثر بخصوص موضوع ما والمحادثات تذهب بعيدا عن الموضوع المتفق عليه من اجل المناقشه فنقول ان هذا هو ليس مربط الفرس اي الموضوع تغير ويجب العوده الى الموضوع الرئيسي وهنا حينمانقول مربط الفرس لانه الحصان حينما يصل بصاحيه الى المكان المطلوب مثلا امام حانه او مكان بنگ كما بالسابق فيوجد مكان يمكن الخيال من ربط حصانه عليه كمكانات الدراجات الان قبل الدخول الى دائره رسميه مثلا بيت القصيد	.397
الكلمه الطيبه صدقه	.398
التبن ناعم والثور أعمى المثل يقال للشخص الذي لا يعرف ان يقدر الامور على حالها بالشكل الجيد فهنا بالمثل نريد ان نشير الى ان الثور بصوره عامه يأكل التبن والتبن يكون عموما خشن وغير سهل المضغ فعليه المضغ والعلس لكي يبلع ويملي بطنه بسهوله ولكن الحال هنا بالمثل نتكلم عن ثور أعمى وهو لا يعرف ان كان فعلا التبن ناعم ام خشن فتراه حينما يأكل التبن يستمر بالعلس والمضغ كثيرا وكأنه التبن خشن بالنسبة له اي من المنطقي على الثور ان يأكل بسهوله ولا يفقد كثير من الوقت والجهد لمضغ التبن دون الحاجه للعلس كثيرا ولكن الثور المحظوظ هنا بهذه النعمه فهو لا يقدر هذا وهنا ليس عبثا ان نتكلم عن الثور وليس حيوان آخر لأن الثور هو فعلا ثور اي معروف بغباؤه وتصور الحال من الغباء الذي عليه ان كان هذا الثور اعمى ايضا والمثل مقارب للمثل القائل الله يطي الجوز للماعنده سنون	.399
واخيرا شهد شاهد من اهلها كشف الحقيقه	.400
وعند جهينه الخبر اليقين هذا المثل يضرب لمن يعرف أن الخبر الأكيد عنده وليس عند غيره . أما قصته : فيروى أنه كان هنالك رجلان أحدهما أسمه حصين والآخر أسمه جهينه ، أتفقا الآثنان على قطع الطريق ونهب الممتلكات ففعلا ذلك ، من ثم اختلفا فقام جهينة بقتل حصين ، ولما طال غياب حصين عن زوجته وأولاده جائت زوجته تسأل جهينة عن حصين فقال لها بأنه قتله لكنها لم تصدق واستبعدت ذلك ، وذهبت تسأل القوافل عنه والناس فأنشد جهينة : وتسأل عن حصينٍ كل ركبٍ وعند جهينةٌ الخبــــرُ اليقينُ	.401
اذا شاورت العاقل صار عقله الك	.402
ابتعد قليلا عن الرجل الغاضب اما الصامت فأبتعد عنه الى الابد	.403
لا تفكر بالمفقود حتى لا تفقد الموجود	.404
ديچ الهراتي من بطن امه يصيح ديج الهراتي من بطن امه يعوعي البارع بائن اي مبين	.405
الحرامي يخاف على عباته والزاني يخاف على مراته ولماذا الحرامي يخاف على عباته والجواب هو لانها هي راس ماله او واسطته للنقل وحمل المسروق فهو للسرقه يفرش عباته على الارض ويضع فوقها كل ما يجمع من سرقه ويحملها بعد ذلك على ظهره فان فقد عباته لا يستطيع حمل ما يسرق	.406
راضع ويه أبليس راضع ويه الجني مخادع ومراوغ	.407
الگوم گايمه والعرب نايمه الكوم كايمه والعرب نايمه	.408
تستحي من عصافير النبگه وبلبولة البريگ تستحي من عصافير النبكه وبلبولة البريج تستحي من عصافير النبگه وبلبولة البريگ يضرب المثل على الامراه الداهيه والتي تتحايل بشكل فظيع من اجل الوصول الى ما تبغيه والقصه هنا هي ان رجل تزوج من امراه وكان في بيته نبگه وكلنا يعلم ماهية وعظمة هذه الشجره ودلالاتها وكانت زوجته هذه كلما صباحا يخرج من البيت تذكره وتطلب منه ان يقص الشجره ويقطعها فيسالها لماذا مبينا اهميتها وانها منذ اجيال عديده بالبيت فتقول له بانها تستحي من رؤية العصافير على اغصانها يتزاوجن وكل مره يتردد الرجل وبنفس الوقت تغلى عنده صورة او اخلاقية زوجته وامانتها واخلاصها كزوجه فقرر قطعها وقطعها وفي يوم على غير العاده رجع للبيت مبكرا واذا برجل يعمل الفاحشه مع زوجته ولهذا ضرب هنا هذا المثل بلبولة البريگ ايضا تزعجها لانها يتراود لها شئ من العيب ان تراه وهي امرأه شريفه وعفيفه	.409
جريدي وبذيله مكناسه جريدي وجار برجله مكناسه ويضرب للشخص اللوتي والذي يعمل جريمته ويخفي اثار عملته فيكون من الصعب معرفته والاستدلال به وبالفصحى نقول جريذي وبصوره عامه الجريدي يكون كبير الحجم بالنسبه للفاره وذيله طويل وحيث هو ملتصق بالارض وخلال مشيه فكأنما ذيله يعمل كالمكناسه وبالحقيقه للمعرفه العامه فالجريدي يشبه ابن عرس والذي يسموه بوز ابو العرس اهل الفرات العلوي وهو يعتبر من القوارض وله ذيل طويل ايضا شبيه بذلك للجريدي ولكنه عليه نوع من الشعر وكأنما هو يشبه المكناسه وهذا الحيوان ابن عرس يصعد على النخل بسرعه رهيبه ويتحرك ويختفي باعلى النخل والشجر بشكل رهيب وهو متميز بقرضه لبعض فواكه الاشجار ذات الفاكهه الجافه كالفستق والبلوط والبندق وبسهولة وسرعة فتح الثمره واكل حشوتها واكرر الجريدي له ذيل طويل ولكنه لا يشبه بالضبط ذلك لأبن عرس من ناحية الشعر الذي يشبهه بالمكناسه وقد قيل هذا المثل للجريدي الحقيقي الذي يشبه ابن عرس حيث الجريدي هو من القوارض ويگرض الهدوم والأفرشه بالبيت ولكن من عادته ان يبعد البقايا المقروضه على الصفاح والجوانب فلا نرى فعلته المشؤومه وكأنما هو يخفي جرائمه بسبب ذيله الطويل والمثل بصوره عامه يقال لمن يعمل شئ موزين ويخفي اثار جريمته اي يمحي الاثار	.410
اللي خلف مامات	.411
لا تؤجل عمل اليوم الى الغد	.412
مو كلشي يلمع ذهب مو كلشي يبرگ يعني ذهب	.413
انا افكر اذن انا موجود	.414
كلنا مثل الگمر اله جانب مظلم كلنا مثل الكمر اله جانب مظلم	.415
الجزع عند المصيبه مصيبه لخ	.416
اللسان الطويل دليل على الأيد القصيره	.417
هاي شلون طرگاعه راح من گرده هاي شلون طركاعه راح من كرده هيجان عظيم ومصيبه كبرى المت بالشخص او الناس هاي طرگاعة الطرگاعه	.418
جيب ليل وأخذ عتابه المثل يضرب للأمر الذي يطول كناية عن امر طال الحديث به وصار مطولا"وجيب ليل وأخذ عتابة كما اثنين احدهما يقول مطربا" يا ليل يا عين والثاني يرد عليه بطور غنائي اخر يسمى العتابة	.419
كلشي وكلاشي يوجد كل الأنواع وكل ما هو مطلوب اي لا يعوز شيئا	.420
أويلاخ من البانيه أشكد تنفخ انهجم بيتها للباميه أشگد تنفخ بصوره عامه المثل يستخدم لتبيان او تذكير المقابل بأن ما يقول كله غير صحيح وبه مغالاة كبيره جدا وغير مستند على واقع حقيقي وذكر البانيه بالذات قادم من احتوائها على حبوب وهي داخل المعده تتفاعل بمواد اخرى وتتفتت وتنتج غازات تسبب امتلاء او انتفاخ المعده اي بالحقيقه ان انتفاخ البطن لا يعني انك اكلت كثيرا او بطنك متروسه من الأكل حيث قديما للتذكير السمنه هي رمز للغناء والثروه على العكس من مفهومنا الحالي لها وللعلم وهذا خارج عن المثل فالناس حينما تعمل مرگة البانيا تضع بها ثوم كثير حيث يساعد الثوم على تقليل التفاعلات الكيمياويه التي تحرر الغازات وتنفخ البطن مذكرين ان البانيه لا تولد غازات كباقي الأكلات الأخرى التي تسمى بالعاميه بالمضرطات هههه كالفاصوليا الجافه والباگله والحمص	.421
گبر لفه كبر لفه او او گبر لفهم اي يستحقون الموت وان يتم قبرهم بدلا من العيش	.422
امفتح باللبن بصوره عامه لا يمكن الرؤيا غبر اللبن فهو غير نفاذ للبصر اي هو سائل معتم وليس شفاف للرؤية من خلاله ولكن هنا قيل المثل لتبيان ان الشخص لوتي وحيال ويگدر حتى يباوع عبر اللبن اي يستشف الأمور ويفهمها بسرعه ولكن عن طريق اللواته في اغلب الأحيان	.423
يطلع القضه والمضه للأنتقام	.424
الحمار يبقى حمار حتى لو ربيته ويه الحصونه للطبع السئ	.425
من زمان العصملي عصملي او عصمانلي...يعني عثماني ...اي تركي وهي نسبة للدوله العثمانيه	.426
أحن من الگطا احن من الكطا يضرب في شدة الحنان والشفقه اذ ان الگطه تطعم اي فرخ تصادفه على الأرض ولا تقتصر على اطعام فراخها	.427
أهدى من الگطا فلان أهدى من الگطا توصف الگطا او الگطه بقدرتها على معرفة الطريق . والعرب تضرب بها المثل في ذلك فهي حينما تبيض بالصحراء وتترك فراخها هناك وتذهب في طلب الماء وقد تكون المسافه بعيده بحيث تعود في الليله المظلمه وفي حواصلها الماء لتسقيهم اي انها حتى بالظلام تستطيع معرفة مكانهم. وعموما يقال بأن الگطه حينما تقترب من فراخها تصيح گطه گطه لأعلامهم بوصولها وهي لا تخطئ بمواضعهم الخاليه من كل دلاله كشجره او تل او اي علامه ارضيه المثل يضرب للشخص الدليل الجيد الذي لا يخطأ بمسير القافله او بالذهاب الى مكان صعب الوصول اليه كمنطقه نائيه او جبليه وعره فهو يعرف المسير الجيد للوصول للهدف المراد	.428
من طلب العلا سهر الليالي	.429
تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن دائما البحاره يوقتون ابحارهم بذكاء ويختارون المسار المطلوب الذي يسهل مسير القارب وبأسرع وقت فلهذا عليهم السير بشكل بحيث يكون اتجاه الريح يساعدهم للوصول الى المكان المطلوب ولكن الذي يحصل ان بعض الاحيان مسير الرياح يتغير فيعرقل ابحار السفينه بالاتجاه المطلوب وهكذا الحال في حياتنا فكل ما خططنا له وما استثمرناه من اجل تجاره او بناء او ما شابه من ذلك ولكن نتائجه ستكون عكسيه على النقيض مما خططناه	.430
خير الكلام حفظ اللسان	.431
خير الكلام ماقل ودل	.432
ان غدا لناظره قريب	.433
گول اللي يعجبك والبس اليعجب الناس كول الي يعجبك والبس اليعجب الناس او تقال هكذا اكل مثل مايعجبك والبس اليعجب الناس	.434
رمانه والگلوب مليانه مو من الرمانه بس الگلوب مليانه يحكى أن فتاة تزوجت وأقامت مع حماتها بنفس البيت و كان بينها وبين حماتها كل ما بين الحماة و زوجة ابنها و قد قامت حماتها بما هو المطلوب منها على أكمل وجه لتجعل من حياة زوجة ابنها جحيماً لا يطاق ... و أثناء حمل هذه الفتاة توحمت على الرمان و لم يكن موسمه قد حان بعد فذهب زوجها يجوب الأقطار و الأمصار حتى جلب لها رمانة فغمرت زوجته سعادة بالغة و تملكها الإحساس بالعظمة و نظرت لحماتها نظرة ذات معنى نستطيع تخيلها و ذهبت للمطبخ و عادت لتجد حماتها تأكل رمانتها العزيزة فجن جنونها و ثارت ثائرتها و انقضت على حماتها كوحش مفترس مستخدمة جميع الأسلحة من الأظافر إلى اللكمات و متبعة كافة الاستراتجيات من الصراخ و اللطم إلى شد الشعر مما اضطر الجيران للتدخل و تخليص الأم قبل أن تقتلها زوجة ابنها و قالت إحدى الجارات لزوجة الابن و هي تحاول تهدئتها : "كل هذا من أجل رمانة" فأجابت مو : " من الرمانة بس القلوب مليانه فذهب قولها مثلا وهو يستخدم في حالات الاستخفاف بالأسباب الظاهرية لمشكلة كبيرة	.435
رمانه والگلوب مليانه رمانه والكلوب مليانه كناية عن عمق علاقات الود والمحبة ظاهريا وأخفاء الضغينه والتربص باطنيا والرمان لونه احمر يذكر بلون الدم المؤلم والقتل او سفك الدم وكذلك مليانه اي القلوب مملوءه بالحقد كالحبات الكثيره التي كلها سائل	.436
يلي تبيع الرمان ...بالعدد لو بالميزان... خليت فكري حيران... وشحلو طعم الرمان... رمان بدره ومندلي ...طعمه حلو...اكله هني للتغزل بالرمان	.437
السكافي حافي والحايچ عريان السكافي حافي والحايج عريان	.438
ابنچ على ما ربيتي ورجلچ على ما عودتي ابنج على ما ربيتي ورجلج على ما عودتي	.439
كل جوز مدعبل بس مو كل مدعبل جوز	.440
نارهم تاكل حطبهم	.441
الچبير چلب ..الصغير چلب ابن چلب الجبير جلب ..الصغير جلب ابن جلب واحد انگس من اللاخ والصغير المفروض اقل خباثة بالعرف العام ولكنه بالحقيقه اخبث من ابيه الذي هو اكبر منه	.442
اذا چان صاحبك حلو لا تاكله كله اذا جان صاحبك حلو لا تاكله كله	.443
اللي تصفگله يجي يرگصلك المثل يضرب لتبيان ان بعض الناس ينخدعون بابسط الحيل او بابسط الكلام وهكذا مدح بعض الاشخاص يجعلهم ينتشون ويفرحون كثيرا ويستحسن منك تصفيقك له او فرحك به ولكنه لا يعلم بأنك لم تستحسنه عن طيب خاطر فعلا بل انك اردت ان تستميل خاطره لغرض ما فينخدع هو ويتصور بانك اعجبت به وبأفعاله فسيحاول ان يريك الكثير من ما يعرف من الرقص ولكنه لا يعلم بأن التصفيق له هنا كان لأستدراجه للمصيده كل من يصفگله يرگص يضرب : لمن يتابع الآخرين فيما يفعلون	.444
حبل الچذب گصير حبل الكذب قصير قديمه الحبل كان يستخدم كمعيار للطول والحبل يستخدم بكثره بالحياة العمليه ولسحب الماء من البئر نستخدم الحبل وهكذا بالبناء للقياس او لنشر الملابس بالشمس وحيث ان الكذبه تنكشف في يوم من الايام وخاصة ان تكرر الكذب فلهذا تم وصفه بالقصر لان الانسان الكاذب لا بد وان ينسى ما صفطه وقاله لانه غير مبني على حقيقه ومنها اتى هذا المثل ليبين قصر فترة الكذب	.445
يطي الجوز للماعنده اسنون	.446
كل عگده والها حلال كل عكده والها حلال	.447
جيره بگصته لتمني السوء للشخص الذي تكرهه حيث الجيره هي القير الاسود العار فتصور تاثيرها وهي ملصقه على الجبين اي ستكون رمزا للعار	.448
تاجرنه بالأچفان بطلت الناس تموت تاجرنه بالاجفان بطلت الناس تموت للحظ السئ	.449
الزعرور كساح الخيرات من المعلوم ان اكثر الفواكه نحصل عليها صيفا وأن آخر فاكهه او محصول نحصل عليه في اواخر الصيف هو الزعرور وهو الدليل على انتهاء الموسم او الزمان الذي نحصل به او نأكل فيه فواكه ومن هنا اتى هذا المثل لتبيان انتهاء زمن اكل كل هذه الواكه الطيبه حيث بعدهاى يجب الأنتظار لحال قدوم الصيف القادم الزعرور قطاع الأرزاق	.450
گرعه ومشطها نص ذراع عدم التوافق	.451
كل من ياخذ امي أسمي عمي او يصير عمي للتوافق والتراضي	.452
كل ديچ على زبالته يصيح كل ديج على زبالته يصيح	.453
الطبع اللي بالبدن مايغيره غير الچفن طبع البلبدن ما يغيره غير الچفن العاده البالبدن ما يغيرها غير الچفن	.454
بيناتنه خبز وملح تعني يوجد عشره بيننا ويجب عدم خيانة العشره والخبز والملح مرتبطان ارتباط عضوي اي لا يمكننا العجن وخبز الخبز بدون وضع الملح بالعجينه لانه على سبيل المثال لو نسينا وضع الخبز فالخبز يكون ماصخ وغير ممكن استساغته اي لا يؤكل وهكذا نفس الشئ فالمصريون يقولون عيش وملح وللعلم بالسابق الملح لم يكن رخيصا بل هو عالي السعر وهذا ما كان ياتي به الجمال للمدينه لبيع الملح الخشن لتجنب نكران الجميل والخيانه	.455
گرعه بمشطين وحوله بمكحلتين كرعه بمشطين وحوله بمكحلتين	.456
واوي الدجاج ينام وذيله بالقفص اي هو دائما قريب من بيوت الدجاج وقرب القريه وقرب المزارع وكل همه بهالدنيا هو خنگ واكل الدجاج	.457
ريحة أمي تغذيني تضحك سني وترويني	.458
الأظفر مايطلع من لحمه دليل على صعوبة الانفصال والفرقة\يستخدم عندما يكون خلاف بين الاقارب وخصوصا بين الاخوان ويكون احداهم في ضائقة ومصيبة فالبرغم من ذلك فانهم يقفون بجانب بعضهم البعض وطبعا كلنا عالمين بصعوبة فصل الأظفر من اصابع اليد او القدم اي الأثنان ملتحمان او بالحقيقه الأظفر هو الطبقه الجلديه المتقرنه والت تتحول الى أظفر اي الشغله هي منها وبيها كما يقال بالعاميه	.459
العاطل اذا جاع سرق واذا شبع فسق	.460
اخاك من واساك من ساعدك ووقف بجنبك بالمصيبه	.461
حرامي وتنباگ عباته حرامي وتنباك عباته للخجل والعار	.462
حضر المعلف گبل الحصان حضر المعلف كبل الحصان حضر المعلف گبل الزمال للغباء وعدم فهم ووزن الأمور بالشكل الصحيح	.463
الحگ للسيف والعاجز يدور شهود الحك للسيف والعاجز يدور شهود	.464
مثل مرة الأعمى فزوجة الأعمى مهما تزينت وتجملت فإن زوجها لا يراها	.465
حط بالچمچه وطلع بالچفچير حط تلفظ بفتح الحاء وتسكين الطاء حط بالجمجه وطلع بالجفجير لمن يعطي الكثير و لا يحصل الا على القليل علما ان الاخير مزرف ويقال المثل ايضا هكذا حواها بالچمچه وأنطاها بالچفچير الچمچه هي المغرفه والچفچير هو المغرفه المثقبه	.466
حكم قرقوش حكم قره قوش قرقوش كان حاكما ضالما وغبي بنفس الأثناء ومن القرارات الجائره التي اتخذها في خلال حكمه لمصر هي الأولى: أنه أمر بحبس دائن شكا من مماطلة غريمه، و ذلك أنه أمر بالقبض على المدين فاحتج أنه رجل فقير، و أنه كلما اقتصد مبلغا و أراد إعطاءه للدائن لم يجده، فعندئذ قال قراقوش : احبسوا صاحب الحق، حتى إذا حصل المدين شيئا يجد له موضعا يدفع له فيه. فعندئذ قال صاحب الحق: تركت حقي يا مولاي و أجري على الله . و مضى لشأنه. الثانية: أنه كان بمصر تاجر غني بخيل، و كان له ولد يقترض بأسمه، و استمر الاقتراض حتى زاد عليه الدين و لم يمت أبوه، فاتفق مع الدائنين على أن يدفن والده بالحياة لكي يستطيع من الورث تعويض ديونهم، و انقضوا عليه بالفعل ذات يوم فغسلوه و كفنوه ووضعوه في النعش و هو يصيح و لا يُغاث، فلما وصلوا إلى المسجد للصلاة عليه، صادف أن قراقوش كان مارا فنزل وصلى عليه مع المصلين و سمع الميت المزعوم ذلك،فصاح مستغيثا وهو يقول : يا مولاي أنقذني من ولدي فهو يريد دفني وانا حي. فقال قرقوش للولد: كيف تفعل ذلك بوالدك؟ فقال: هو كاذب يا مولاي، فإني لم أغسله و لم أحمله في التابوت إلا و هو ميت، و هؤلاء الحاضرون يشهدون بذلك، فقال قراقوش للحاضرين: أتشهدون بصحة ما قال؟ فقالوا: بلى نشهد. فالتفت قراقوش للميت و قال: كيف أصدقك وحدك وأكذب هؤلاء الحاضرين؟ روح اندفن لئلا تطمع فينا الموتى، و لا يبقى أحد يدفن بعد هذا اليوم. فحُمل الرجل و دفن وهو حي. و الثالثه هو ان رجل كبير السن مر بجانب بيت في الدربونه فسقط جدار البيت عليه ومات مما حذا بأبنائه ان يشكوا صاحب البيت عند القاضي والحاكم قراقوش فأمر بأستدعائه فقال له لماذا بنيت هذا الجدار الخطر والمغشوش والذي تسبب بموت الأب لهؤلاء الأبناء فأجاب صاحب البيت بأنه ليس هو السبب بل الخلفه الذي بناه فدعوه وأستفسروا منه القضيه وعندها قرر قره قوش الحكم عليه بالشنق وعند تنفيذ حكم الشنق فهو لم يمت لأنه الخلفه كان طويل القامه وعندما ازالوا الكرسي من تحت قدميه فأن قدماه لامست الأرض وضل حيا فذهب حراس السجن واخبروا قرقوش بالشغله وأنهم لا يعرفون ما الذي يجب عمله لشنقه عندها قرر قرقوش بجلب خلفه او معمار قصير القامه لتنفيذ حكم الأعدام عليه وهكذا الحال كانت بكل قراراته علما انه كان حاكما لمصر او الشخص الذي يشرف على اعمار المدينه	.467
عداوة البزون والجريدي ويقال ايضا عداوة الچلب والبزون اي ما اشرها من عداوه فهي عداوه ابديه وبالفطره ولكن الان تغيرت هذه المقوله ويا سبحان الله فنراهما متئالفان في بيوت الناس	.468
عزيمة الحصيني واللگلگ الحصيني هو : الثعلب وأصله ُ أن الثعلب َ دعا "يوما ً " صديقه ُ اللقلق َ الى الغذاء في بيته ِ ، وهو ينوي العبث َ به ِ والسخرية َ منه ُ . فحضر اللقلق ُ ، فأحضر َ الثعلب ُ له ُ " مَاي لحَم " في أناء ٍ ضحل ٍ كبير ٍ ، ووضعه ُ أمامه ُ . وراح َ هو َ يلغ ُ اي يلطع في الاناء ِ بلسانه ِ . ولم يستطع اللقلق ُ أن يأكل َ شيئا ً فقالَ للثعلب ِ : " يامعود !! ... هَاي شلون سَالفه منك ؟ ... شلون راح آكل اني ؟!! .. " فقال َ الثعلب ُ : " انت َ حُر ... تريد تاكل !! .. تريد مَاتاكل ؟ .. كيفك !! .. " وفي اليوم التالي ، أراد َ اللقلق ُ أن ينتقم َ لنفسه ِ ، فدعا الثعلب َ الى الغذاء ِ عندهُ ، ووضع َ " المرگه " في قُمقم ذي عنُق رفيع ٍ طويل ٍ اي وعاء كالابريق، ووضعه ُ أمام َ الثعلب ِ ، وراح َ هو يمد ُ منقاره ُ الطويل َ فيشرب ُ . فقال َ الثعلب ُ : " يَامعود شلون راح اكل اني ؟ .. " . فقال َ اللقلق ُ : " أنت َ حُر ... تريد تاكُل ؟ .. أكل !! ... تريد مَا تاكل ؟ .. كيفك !! .. " . وهذه هي قصة هذا المثل	.469
عيسى انتچل على موسى وضاعت الجاموسه عيسى انتجل على موسى وضاعت الجاموسه	.470
عند الضيق ....لا صاحب ولا صديق	.471
المجالس مدارس تعلم الأمي والدارس	.472
يا غريب صير اديب يا غريب كون أديب اي احترم المكان الذي انت فيه وتذكر انه ليس بيتك او ملكك	.473
ما رضه بجزه رضه بجزه وخروف الميرضى بجزة ، بجزة وخروف . قصته : اشترى اعرابي خمراً بجزة من صوف فغضبت امرأته ، فأنشأ يقول : غضبت عليّ لأن شربت بجزة *** فلئن أبيت لأشربن بخروف يضرب : لمن أراد التخلص من تكليف فأصابه ما هو أدهى و أمر . إلي ما يرضى بجزة يرضى بجزة و خروف !!! يضرب هذا المثل فيمن لا يرضي بما هو فيه من المصائب فينال مصائب أكبر و يرضى بها غصبا عنه . و قصة المثل أن حمالا في السوق لم ينل من العمل شيء فجاءه شخص يطلب حمل ربطة من العلف ( جزه ) بدرهم ، فلم يقبل ذلك و رفض ، و استمر به الحال حتى المساء عندما جاءه الشخص نفسه طالبا حمل الجزة و معها خروف ايضا بدرهم فقبل على مضض لأنه لم يعمل طول النهار و لا يمكنه العودة دون نقود فقال إللي ما يرضى بجزه يرضى بجزه و خروف الجزه هي الصوف الذي تم قصه من جسم الخرفان	.474
مارضينا بجزه رضينا بجزه وخروف يضرب للشخص الذي يتعرض لبلاء يسير فلا يتحمله ، أو يتقبّله . فينصبّ عليه بلاء آخر أكبر منه ، فيتحمّله صاغرا مستسلما أصله: ان أحد الولاة – في العهد العثماني – كان قد فرض ضريبة على بعض القبائل ، تجبى منهم كل عام . وكانت عبارة عن جزّة صوف لكل عشرة رؤوس من الماشية . فلم يلق ذلك قبولا من أفراد القبيلة ، فتذمّروا منه ، وصاروا يدفعون الضريبة حينا ، ويتهرّبون من دفعها أحيانا . شاءت الأقدار وأبدل الوالي بوال غيره أشدّ حزما ، وأكثر قسوة ، من سلفه . فعلِم بتذمّر أفراد القبيلة من تلك الضريبة اليسيرة ، فغضب لذلك غضبا شديدا وأمر بزيادة تلك الضريبة فجعلها جزّة صوف وخروف لكل عشرة رؤوس من الماشية ، وأتبع ذلك بالتهديد والوعيد ، فراح أفراد القبيلة يدفعون الضريبة الجديدة صاغرين ، وقالوا في ذلك : مارضينا بجزّة .. رضينا بجزّة وخروف . وذهب ذلك القول مثلا .	.475
زبال وصار طبال	.476
ما عنده عشى يتعشى بيده فجل يدشه يدشه تلفظ بفتح الدال والشين اي هو جائع وما عنده شي يملأ بطنه به تراه يتعيقل گدام الناس بحمله لراس فجل ويهز بي مثل هز الزنجيل للقول بأنه شبعان ولكي يأكل الكثير فهو يستخدم كمشهيات الفجل علما ان الفجل معروف لا يؤكل ليل ويسبب الغازات ورائحته كريهه عند الكلام او عندما يتريع المتكلم	.477
خله الذيب گبال الطلي خله الذيب كبال الطلي	.478
العاضته حيه يخاف من جرة الحبل ويقال ايضا المعضوض من الحيه يخاف من مسحالها والمسحال هو اثر زحف الحيه على التراب وهو يضرب للحذر والحديث النبوي يقول لا يلدغ مؤمن من حجر مرتين	.479
حط المجنون وسب أهله وشوف اجنونه من عقله	.480
گول صارت فرهود كول صارت فرهود گولوا فرهود واحد ضرير راح للعزيمه بصحبة احد اصدقاؤه وبالطريق قال الضرير لصاحبه المفتح عود من تبدي الناس تاكل عالسفره فأنت انغزني أي بالعكس مالتك تنغزني اي دفعه بسيطه حتى أبدأ الأكل مع الآخرين لأنه عيب ابدأ قبل الآخرين بالأكل وهو ان طلب ذلك لأنه العزيمه هي اليوم الثالث من فاتحه ومن المفروض الناس لا تتكلم احتراما وحزنا وفيما هم جالسين عالسفره واذا واحد بالغلط نغز عكس المصحي وبدوره ايده نغزت الضرير فبدأ الضرير بالأكل من دون كل العالم فأنحرج صاحبه فنغزه فبدأ الضرير يأكل بسرعه ضانا ان الاخرين سوف ينهون الأكل بسرعه وأنهم سيغلبوه وهو بعده لم يشبع فأنحرج كثيرا جدا صاحبه ونغزه بقوه كبيره هذه المره فعندها ثار بعصبيه الضرير وشبگ الصينيه للتمن واللحم بين ذراعيه وبدأ ينهم الأكل كالفريسه ولوحده قائلا شنو السالفه دگول صارت فرهود فرهود كلمه تطلق على أخذ اموال الناس بدون حق وفي روايه أخرى يقال ان اعمى جلس مع مع بعض ذوي البصر حول صحن به تمر ليأكلون فقال الاعمى في قرارة نفسه لعلهم دياكلون زوج زوج تمر فبدأ يأكل ثنين ثنين فبدأ الآخرون يضحكون من تصرفه فبدأ يأكل ثلاثه وهكذا به الحال الى ان قال يبدوا انهم ديكلون حفنه حفنه وبعد قليل نفذ صبره فرفع طبق التمر وصرخ قائلا بس گولوا فرهود منكرا عليهم ما لم يفعلوه يضرب لمن لا يقنع بما يستحقه	.481
كثر الدگ يفك اللحيم كثر الدك يفك اللحيم اللحاح يفك اللحيم	.482
اللي ترك داره قل مقداره اللي طلع من داره قل مقداره	.483
يا حافر البير لا تغمج مساحيها خاف الفلك يندار وانت تگع بيها	.484
يامن تعب يامن شگه يا من على الحاضر لگه	.485
اواعدك بالوعد واسگيك يا كمون اواعدك بالوعد واسكيك يا كمون هو مثل يقال للشخص الذي يطلق الوعود الكثيرة ولكنه قليل الايفاء بتلك الوعود والعهود لكن خلي نشوف القصة ويقال ان لقمان الحكيم وشخص اخر اسمه كمون اتفقا على ان يصنع كل منهما سمّا للآخر وان يسقيه لخصمه .. واتفقا بأن يكون كمون هو المبتدء وفعلا صنع كمون سمّا للحكيم لقمان وسقاه السّم ولكن لقمان الحكيم تفادى تأثير السم بمساعدة ابنه وحكمته حيث طلب من ابنه ان يشرح جسمه بالمشرط بعد ان يشرب السم لتلافي نفاذ السم الى اعضاء الجسد وفعلا .....وبعد فترة شفي الحكيم لقمان من تأثير السّم ..وجاء دوره في ان يسقي كمون اقوى انواع السم التي اخترعها هو بحكمته وفعلا جاء كمون ليشرب السّم وحسب دوره في الشرب لكن لقمان الحكيم طلب منه التأجيل الى الأسبوع القادم لكنه توعده بسم قاتل باللحظه...وفي الأسبوع القادم جاء كمون حسب الموعد فطلب منه الحكيم لقمان تأجيلا آخر الى الاسبوع القادم وتوعده بسم قاتل جدا وانه سيسقيه السّم ...وبدأ جسم كمون يضعف ولايقوى على المقاومة بسبب انتضاره لموعد تجرعه السم وبالتالي الموت الأكيد ...وهكذا الحال الحكيم لقمان يطلب التأجيل وكمون تتضائل قواه ومقاومته وبدأ يموت تدريجيا بسبب الأنتظار ...ولقمان الحكيم يردد (سأسقيك ياكموون) ..... وهكذا ظهرت قصة هذا المثل.	.486
اني مير وانت مير منو يسوگ الحمير اني مير وانت مير منو يسوك الحمير	.487
حبايه حبايه تصير كبايه	.488
خاشوگه خاشوگه تنترس البستوگه خاشوكه خاشوكه تنترس البستوكه	.489
من شاب ودوا للكتاب	.490
حمص بكل جدر ينبص	.491
المره لا تحطها يم أهلها ولا يم الشط المثل قيل كنصيحه للرجال بان لا يسكنوا قرب اهل زوجته وكذلك لا يسكن قرب الشط حيث توجد الشريعه والتي عليها يتجمع وتأتي نساء الحي اما لغسل الملابس او الصحون او ملئ المشربه التي بها يضعن الماء ويجلبنه للحب لشرب الماء وذلك لان الزوجه او المرأه باختلاطخا مع النساء الاخريات او مع امها واخواتها فسينقلن لها الكلام والقال والقيل وفلانه عملت كذا وكذا وفلانه اشترطت كذا على زوجها واشترى لها كذا وكذا فلهذا ينصح الازواج بتجنب اتصال زوجاتهم بالآخرين فقيل هذا المثل	.492
مثل الطماطه بكل جدر حاطه	.493
قاضي الأورفه سليمه تكرفه الاورفه مدينه في الدوله العثمانيه بتركيا وسليمه تكرفه هي كناية دعاء بالموت يضرب للتعريض او الشماته بموظف كبير	.494
الگوم التعاونت ما ذلت الكوم التعاونت ما ذلت وفي الاتحاد قوه التعاون	.495
النيه أخير من العمل اي ان كانت نيتك هي العمل الصالح ولكن النتيجه لم تكن هي ما مقصود فهي مع ذلك اثوب وأفضل وأحسن من العمل	.496
يركض على التفله عباله قران تضرب للشرطي قديما	.497
حطها برگبة عالم وأطلع منها سالم حطها بركبة عالم واطلع منها سالم ذبها براس عالم واطلع منها سالم	.498
اليحب السمچة يعابد الشط اليحب السمجه يعابد الشط السمجة : السمكة ، يعابد الشط : يلازم النهر و يراقبه . و معنى ذلك ، ان من أحب شيئاً وطّن نفسه لتحمل الكثير من المتاعب في سبيله ، فالذي يحب السمكة ، لابد له ان يمضي كل وقته بملازمة النهر و مراقبتته . يضرب هذا المثل للمحب الذي يوطّن نفسه للمتاعب .	.499
مثل لگلگ الكنيسه ماينعرف دينه شنو مثل لكلك الكنيسه مينعرف دينه شنو اصل المثل ان لقلقاً كان يأتى - فى موسم الهجرة من كل سنه – إلى إحدى الكنائس فى بغداد فيبنى عشه فى اعلى موقع فيها وهو برج الناقوس وكان خادم الكنائس يلاقى الأمرين من هذا اللقلق ومن عشه وذلك لما يلقى من فضلات واوساخ تقع على الناقوس وكان الخادم يقوم بتنظيف الناقوس فى كل يوم وهو غاضب اشد الغضب يتمنى لو انه يستطيع ان يمنع ذلك اللقلق من المجىء إلى الكنيسة وبناء عشه فى هذا الموضع وبعد جهد جهيد هداه تفكيره ذات يوم إلى خطة سديدة للقبض على ذلك اللقلق اللعين فجاء بإناء ووضع فيه بعض الخمر وإناء آخر ووضع فيه شيئاً من لحم البعير ووضع الأناءين قرب الناقوس فجاء اللقلق فأكل لحم البعير وشرب ما فى الأناء من خمر فتخدر جسمه وأختل وعيه ودارت به الدنيا فسقط على الأرض فاقد الوعى! فأسرع الخادم إليه وأمسك رقبته وقال له " آنى اريد ان اسألك سؤال واحد: بس گولى: انت دينك شنو؟.. إذا انت مُسلم أشلون تشرب خمر؟.. وإذا إنت نصرانى إشلون تظرك عالناقوس؟ وإذا انت يهودى.. إشلون تأكل لحم بعير؟.. " ثم أخذه فنتف بعض ريشه وألقى به بعيد عن الكنيسة فذاع ذلك الأمر بين الناس فتمثلوا به بقولهم ( مثل لگلك الكنيسة.. ما ينعرف دينه شُنو ) وعجبوا من أحتيال خادم الكنيسة فى القبض على اللقلق واستظرفوا قوله وذهب ذلك القول مثلاً	.500
سكران يطوطح اربعه وعشرين ساعه	.501
من كثرة عماها ما تعرف رجلها من حماها اي صايره هيونطه فتصور امراة لا تعرف الزوج من اخيه اي الحمى لانه بالسابق الاولاد عندما يتزوجون لا ينتقلون الى بيوت غير بيوت ابائهم بل كل من يتزوج يعيش مع زوجته في غرفه من غرف بيت ابوه فتصور عائله ضخمه من اكثر من اخ متزوج في نفس البيت فلهذا زوجات الاخوه يجب ان يكونن حذرات وليس فقط زوجها لوحده بالبيت	.502
اللي يحب الگمر ما يدور النجمات يعني اللي يحب شي يعوف شي او من ملك الكبير والشئ الغالي فلا يبحث عن الاشياء الصغيره الاقل اهميه	.503
ماغلا على الولد الا ابن الولد	.504
لوتي مزحچ حيال أگشر	.505
مابين السنون ما يملي البطون طالما اللقمه لم تصل للمعده فهي لا تشبع	.506
ما تجي المصايب الا من عند الحبايب	.507
ما تحرگ النار الا چف لامسها ما تحرك النار الا جف لامسها	.508
لقد اعذر من انذر	.509
الجود من الماجود الجود من الموجود يروى ان رجلاً اقترض من أحد المرابين مبلغاً من المال ولما حل موعد تسديده قصد صديقاً له فطرق عليه الباب فرحب به واستقبله استقبالاً جيداً وادخله بيته واجلسه الى جانبه وقدم له مايقدم للضيف . وبعد برهه من جلوسه بدأ يعرض لصديقه حاجته بقوله لقد اقترضت مبلغاً من احد المرابين وقد اثقلني دفع الفوائد له واطلب منك مساعدتي فساله صديقه مامقدار المبلغ الذي تطلبه؟ فقال له الف دينار فقال له صديقه ليس لدي الاخمسمائة دينار فقط فقال :ان هذا المبلغ لايسد حاجتي كما ان عطاءك هذا لاينطبق على ماعهدته منك فاجابه صديقه (الجود من الموجود) فاخذ المبلغ وودعه فغدا قوله مثلاً يضرب للاعتذار عن قلة البذل والعطاء وورد ايضاً على لسان العرب (غاية الجود بذل الموجود)	.510
لو تصافت العمه والچنه چان دخل ابليس الجنه لو تصافت العمه والجنه جان دخل ابليس الجنه	.511
طبيب يداوي الناس وهو عليل	.512
اضحك تضحكلك الدنيا تبچي تبچي وحدك أضحك للدنيا تضحكلك اضحك تضحكلك الدنيا أبچي تبچي وحدك	.513
مو كل أصابعك سوه	.514
ابكل عزه لطامه من المعلوم انه بشهر محرم الحرام وايام عاشوراء الأوائل من الشهر وخاصة بالايام العشره الأوائل كل قريه او حي بالمدينه او كل طرف او كل دربونه تقيم عزاء بمناسبة عزاء آل البيت والذي يحصل ان تكون هناك منافسه شريفه بين العزيات للأحتفال بذكرى مصيبة آل البيت وطبعا كل حي يتفاخر بعزاؤه وأنه قام بالواجب تجاه بيت النبوه اكثر من الطرف الآخر فمثلا بالنجف كان يوجد عزه العماره وعزه الحويش وعزه البراگ حيث تقام المسيرات الحسينيه وترفع الأعلام وتطرق الطبول ويتم أشعال المشاعل والنيران تلتهب منها وتضرب الزناجيل اي على العموم كل حي يريد ان يظهر ان موكب عزائهم هو الأكبر وهو الأحسن ولكنك ترى بعض الناس لا يحسب اي حساب لهذه العمليه فتراه يلطم بكل عزه وهذا هو النقيض لما يفعله الآخرون المتحزبين اكثر لعزاء طرفهم او حيهم بينما هذا الشخص يختلف عن الجميع وتراه يشارك الجميع بأحيائهم لذكرى مصيبة آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم	.515
العين بالعين والسن بالسن والبادي أظلم	.516
صار علچ بحلوگ الناس صار علج بحلوك الناس اي كل الناس تتكلم عنه بالسوء	.517
يامسعده وبيتچ على الشط گدام بيتچ يسبح البط يا مسعده وبيتج على الشط كدام بيتج يسبح البط	.518
مثل التكسي يا هو اليجي يركبه	.519
حطي ياخذ ماينطي	.520
البيت بيت ابونه والغرب يطردونه البيت بيت ابونه والغرب يعاركونه وانچان متصدگونه هذا نيشان ابونه	.521
الجوع كافر يضرب في شدة وطأة الجوع وتشبيهه بالكافر حيث انه لا يعرف الرحمة اذا وقع في قبضته مؤمن	.522
درب الصد مارد يساق دعاءً على شخص بالهلاك	.523
شليله وضايع راسها	.524
اللي يريد شي يعوف شي	.525
الحق يعلى ولا يعلى عليه	.526
سد بابك آمن جارك	.527
ما كو مگبره للميتين من الجوع ماكو مكبره للميتين من الجوع	.528
اتساوت الگرعه وأم الشعر اتساوت الكرعه وام الشعر	.529
فحل التوت بالبستان هيبه فحل التوث بالبستان هيبه التوث هو ذكر انثى شجرة التوت والذكر لا يحمل فاكهه ولكن خشبه ذو نوعيه قويه ومرغوبه ويكون طولا وقطرا اضخم من تلك لأناث شجرة التوت وعموما المثل يقال للأستهزاء من رجل لا يعمل ولا فائده منه والنساء احسن منه ولكن هو فقط للمظهر يكون هيبه او تقال هكذا فحل التوث بالثاء وليس بالتاء وهي شجرة التوت المشهوره بالبيوت القديمه والكلمه توثيه قادمه من التسميه لشجرة التوث اي التوت ومن هذا يستفهم بأنه فقط للنخله اي شجرة التمر وشجرة التوت فيوجد عندهم شجر فحل ونثيه بينما كل اشجار الفواكه الاخرى فهي خنثية الجنس اي لا يوجد ذكر وانثى وللعلم التوثيه تأخذ من خشب شجرة التوث وهكذا حال قاعدة الحب فخشبها المصنوع من خشب التوثه يكون مقاوم وصلد ويتحمل الرطوبه ولا يهرا ابدا ويقال ان حشرة الأرض لا تستطيع الفتك بخشب التوثه ويقال ايضا بأن القاعده او المسند الخشبي امام محل القصاب والذي عليه يضع قطع اللحم بعضامها فعندما يريد تكسرها بالفاسه اولا ثم التقطيع بالطبر والسكاكين فأن هذه القاعده هي ساق ذكر شجرة التوت والمسماة بفحل التوث لقوته وعدم تهشمه رغم الطرق القوي عليه ويبقى يقاوم لسنوات عديده	.530
اذا ردت تهين رجل حل عليه مره واذا ردت تهين مره حل عليها ولد	.531
جاك الموت يا تارك الصلاة	.532
الزايد اخو الناگص الزايد اخو الناكص يضرب: لذم التطرف, وللابتعاد عن الطمع, ولمدح الاعتدال	.533
اليگطع النبگه ما يبگه اليكطع النبكه ميبكه او اليشلع بدلا من اليگطع البغداديين يتشائمون من قطع شجرة النبگه لأن قطعها كقطع الأرحام وكقطع للصله بين الماضي والحاضر	.534
ابن الحلال بذچره ابن الحلال بذكره اذا جرى ذِكر شخص في مجلس ما ثم حضر اثر ذلك سيق المثل فيه اطراءا مجماملة وإبن الحلال هو النجيب المهذب من الناس ولعل الاصل فيه ان الكريم النبيل سريع التلبيه اذا دعاه داع في حاجة او مهمة	.535
	.536
حليب الچلبه على گد ولدها حليب الجلبه على كد ولدها لأنها تلد كثيرا من المعلوم ان الكلبه اي نثية الكلب تكون عنيفه وشرسه في مرحلة رضاعة اطفالها لأنها تخاف عليهم كثيرا وأي اقتراب للاشخاص منها فهي تعتبره تواجد لأيذاء ابناؤها فتبدا بالنباح القوي والمرعب والمخيق بعض الاحيان بحيث تصبح ما نطلقه عليها انها مچلوبه وحيث هي تلد الكثير من الصغار والكل تريد الليب فهي ليس عندها حليب وافر اي اي ماتملكه يا دوب يكفي اطفالها فلهذا قيل هذا المثل وصغير الكلب يسمى بالجرو	.537
حرامي لا تصير من السلطان لاتخاف	.538
دار السيد مامونه وهي المقوله الشهيره التي قالها نوري السعيد رئيس وزراء النظام الملكي العراقي قبل النظام الجمهوري حيث تم ابلاغه بأن هناك ترتيبات ومحاولات لاسقاط النظام من قبل انقلاب عسكري فلم يعتبر لها نوري السعيد لانه كان حسب علمه مسيطر بشكل قوي على الجيش وانه محمي من الخارج وان الملك محمي من قبل ايادي امينه والسيد هنا هو الملك الهاشمي فيصل الثاني والنتيجه كانت مقتل الكثيرين وباي شكل فظيع وغير انساني	.539
مثل تفال السمه وهو مثل يقال لتبيان ان المصيبه كبيره حيث بصوره عامه المطر يسقط على شكل اما رذاذ او قطرات صغيره غير مؤذيه ولكن هنا نتكلم عن قطرات مطر كبيره تسقط في اواخر موسم المطر وتكون مؤذيه جدا للزرع وهطولها يتم تقريبا في الجو او موسم الحر وتكون حاره ايضا وموزينه للزرع والخضار	.540
چانت عايزه والتمت جانت عايزه والتمت	.541
حواجبچ لا رسم عليهن وعيونچ يلوگ الكحل بيهن ياسين واسم الله عليهن للتغني بجمال امرأه جميله جدا	.542
لو النوم يفيد چان فاد اهل الگبور لو النوم يفيد جان فاد اهل الكبور	.543
الفلوس تجيب العروس	.544
اذا تاكل ويه الاعمى اكل بأنصاف	.545
أبعد عن الشر وغنيله	.546
كلما تهدا يهيجها الأعيور وهو مثل يضرب وهناك قصتان حوله وكلاهماتتعلق بأن بدوي تزوج من فتاة وهذه الفتاة كانت مخطوبه سابقا من شخص ولكنه ترك الديار وذهب ولم يرجع وفي يوم دخلة هذا المتزوج على الفتاة فالبدو من عوائدهم عمل الحفل والسمر والغناء ليلا وهم لذلك يشعلون النار للاضاءه وطبعا وقود النار هو الخشب وفي اليوم التالي بعد نتهاء الزواج سأل اصحاب المزوج هذا المتزوج كيف مضت السهره وهل كل شئ كان على ما يرام اي هل دخل عليها فأجابهم بهذا المثل فقالوا له بأنهم لم يفتهموا ما يقول فوضح لهم بأنه البارحه كلما النار توشك على الانتهاء اي تريد تطفي فيبدأ هذا الشخص الذي كان سابقا خطيب زوجته وهوأعور فكان ينفخ بالجمر ويداري النار ويعيد هيجان النار وتضئ من جديد فلا يستطيع ان يطلب من الحضور والمعزومين المغادره لأنه وحسب تقاليد البدو سابقا تكريم الضيف ومن الصعوبه لهم ان يقولوا لشخص هيا غادر المكان.	.547
كلما تهدا يهيجها الأعيور ويقال ايضا قصه اخرى لهذا المثل حيث بالحقيقه الناس البدو هم من الناس البسطاء ولا يعرفون امور كثيره كأهل الحضر وهذا مفهوم من طبيعة عيشهم فهم يخرجون مع الماشيه وكل واحد مع قطيعه ويخلو بهم بالصحراء ولا يوجد احد ليتسامر او يتكلم معه وماكو فوگاهم غير السمه من فوق والارض من جوه وهالراعي البدوي هذا كل تفكيره هو فقط شبه مغلق ويتعلق بماشيته وحراستها وتوفير العشب لها وهكذا كانت صلاته فهو لا يؤديها بالشكل الصحيح ويقال انه كان بالصلاة يقول فقط عصيتي وعبيتي والله واكبر ويركع ويسجد بسرعه وبهذه المقوله دون ان يؤدي الصلاة على وجهها الاكمل ومره من المرات ذهب هذا البدوي للمدينه ورجع منها فسأله اصحابه كيف كانت سفرته وكيف هم اهل الحضر فقال مقولته هذه لهم فاستفسروا منه وكيف حصل ذلك فقال لهم بانه اراد الصلاة بالمدينه وكان هناك يوجد جامع فدخل به ولكن وهذا هو ما لا يعرفه انه كان ذلك في شهر رمضان وبدخوله اول الناس تواجد في المقدمه او اجبر عليها بعض الاحيان وبدؤا صلاة التراويح وهو كل ظنه انها ستدوم على الاكثر ركعتين فكان كلما تنتهي الركعه الثانيه فهو يتصور انه الصلاة انتهت ولكنهم يعاودون الصلاة راسا وهو موجود في جامع مملوء ولا يستطيع تخطي كل الصفوف للخروج وكما نعلم الصفوف مرتصه وهكذا بعد انتهاء الصلاه وهي عشرين ركعه فقال اردت ان اسأل الامام ما السبب وما الذي حصل ولماذا تم التكرار فحال وصوله اليه وجده اعور فافتهم البدوي انه هذا الحمار الامام الاعور هو سبب المشكله فسماه بالأعيور لانه هو من يأم المصلين ويلزگ صلاة بعد صلاة وهو يتصور ان صلاته هي المضبوطه طبعا وكل هؤلاء خاطئين بصلاتهم . وللعلم دائما الشخص الاعور كان معابا ويتم التمسخر منه بأنه لا يرى الامور على حقيقتها اي يرى بعين ناقصه الامور وهكذا كان كلما دخلنا بالسابق السينما وفي الفلم توجد لقطه ساخنه فيحصل قطع لها وهذه هي تعليمات مؤسسات السينما في البلاد العربيه والاسلاميه فعندها كل الشباب ورواد السينما يصيحون على المصور السينمائي او القائم او المسؤول عن العرض بالصياح اعور اعور وهكذا الحال فأنا اتذكر المرحوم والدي كلما يشتري رگي ويطلع فطير اي ابيض وليس احمر فيقول الوالد بأن سبب هذا هو الاعور بائع الرگي لأنه غش او قال بأن هذه الرگيه هي حمراء وليس بيضاء داخلها	.548
ورده وبيتهم بالمشتل تقال للطراوه او التغني بجمال فتاة مثلا وبالاضافة لجمالها فهي ذكيه مثلا او غنيه ايضا او من عائله كريمه وذات حسب ونسب اي جمالا فوق جمال كحال فتاة جميله ومن اهالي حي المشتل في بغداد الذي يكثر بيه بالأساس زرع الورود	.549
شد عليها قايش	.550
حطه عالشحن للانتظار تقال لشخص لم يقيم او يحترم شخص آخر اي يريد اذلاله وتصغير قيمته وتبيان انه هو من يسود على الآخر وهم من يقرر ويتحكم فيجعله ينتظر قراره بالمساعده او بتحقيق طلب الآخر مصحوبا بالأذلال بصوره عامه	.551
دچه دبنگ دماغ سز دجه دبنك دماغ سز	.552
حلو اللسان قليل الأحسان	.553
عيسى بدينه وموسى بدينه	.554
مثل الشمعه تحرگ بنفسها على مود تضوي للناس	.555
يا جاري انت بدارك وآنه بداري	.556
الضربه تطيب والچلمه ما تطيب الضربه اتطيب والجلمه ما تطيب	.557
دگ ابو طبل تره هيه حبله من گبل دك ابو طبل تره هيه حبله من كبل	.558
ماركة ابو النعلچه ماركة ابو النعلجه للصيت السيئ	.559
الناس على دين ملوكهم يضرب في تقليد الناس لكبيرهم وحكامهم	.560
گاعده تسرح وتمرح اي لاعبه بيها لعب وعلى هواها	.561
شايف خير ومستاهلها	.562
جابر ياجابر ما تدري بكربله اشصار	.563
الحيه تعرف كتالها الناس قديما حياتهم كانت مرتبطه بالحيوانات والائتلاف كان واردا والانسان يتعايش ويتعامل ويمتهن مهن لها اتصال مباشر بالحيوانات والدليل عل ذلك كتاب كليله ودمنه وكانوا يعرفون خصائص كل حيوان وميزاته فمثلا ابن اوى الواوي حيال والذئب غدار وشرس والكلب وفي والقطط تحب اهلها وخناگها وهكذا الحيه فهي معروفه بانها تعرف من يريد الغدر بها فهي لا تؤذي اهل البيت ولكن من يضمر لها العداء او يريد قتلها مثلا من خلال رصد حركات الانسان او حمله لعصى او لتفتيشه بالارض او بالثقوب فأنها تعرف ان هذا الشخص مو راحه ونيته خبيثه وهي لقتل الحيه فستعمل على المقاومه او الغدر به وعضه وسمه والمثل يضرب للحاذق من الناس الذي يميّز عدوّه عن صاحبه	.564
خاله وبنت الخاله والغريب عا الفضاله اي الاقربون اولى بالمعروف	.565
بيضه من بيضه تفسد هذا المثل يقال بالنصح لتجنب معاشرة اهل السوء لهذا ينصح الآباء بعدم ترك ابنائهم يلعبون مع اولاد الشارع واطفال السوء لأن ابنائهم سيتعلمون منهم وهو يضرب ايضا للعدوى تقع بسبب المجاوره	.566
ان عرف السبب بطل العجب أذا عرف السبب بطل العجب	.567
لو هره لو وره اي لو كلش لو طنش او لو هوايه لو قليل او لوماكو لو كومه	.568
مسوي لحية القاضي مكناسه عنده لحية القاضي مكناسه للتصغير	.569
يچد الحافي وياكل ابو كلاش يجد الحافي وياكل ابو كلاش	.570
شمدريك باچر شيصير ؟ شمدريك باجر شيصير شمدريك: أي شيء يدريك؟ (ماذا يدريك؟) شيصير : أي شيء يصير؟ (ماذا يحدث؟) يضرب: لمجهولية المستقبل	.571
ما طار طير وأرتفع الا كما طار وقع للتحذير من التسرع والأجتهاد دون تعقل	.572
ما صايره ولا دايره	.573
شغله مجعمره تقال للشغله الغير مفهومه ومعقده وحلها او طريقة عملها صعبه كلش وتتطلب تفكير كثير لحلها لكثرة تعقيداتها وكثرة المشاكل المتعلقه بها فيكون حلها صعب جدا ويتطلب وقت طويل	.574
خانة الشوادي يضرب المثل للطلاب الاغبياء بالصف حيث المعلم يضعهم بآخر الصف حيث سابقا كان المعلمون يقسمون الرحلات بالصف للأذكياء ودون الاذكياء والمتوسطين والأغبياء فمنها نرى رحلات للأسود والنمور وهكذا ويبدوا ان الشاذي له الحظ الأوفر بالمسخره وهي الخانه للطلبه في آخر الصف	.575
حاطي بخانة الشوادي وهي دائما الخانه الأخيره من الباصات الخشبيه حيث يتم وضع الخرفان بها ولها باب خاصه بها وبصوره عامه اذن هي غير مخصصه للاوادم ولكن عندما يكون هناك ناس كثيرين ولا يوجد خرفان فالناس تصعد بها وما يميزها ان ركابها حال حصول طسه بالباص فالاشخاص الموجودين بهذه الخانه ينطزون للاعلى وحتى محتمل نافوخهم يطخ بسقف الباص واذا تكررت الطسات فهؤلاء الناس سيخرجون مضحوك عليه وكأنهم شوادي لان الشادي معروف وهو الاشبه بالانسان بالعيد فمعلمه يعلمه عمل حركات مضحكه تجعل المشاهدين في ضحك اي هم اشبه بالمهزلهوللعلم بالسفرات المدرسيه فان اخر كشن اومقعد والذي يتواجد به كل الطلاب اللوتيين والذين يغنون ويعملون الهوسات نطلق عليهم بأنهم بخانة الشوادي	.576
لو ألعب لو أخرب الملعب لو العب لو اخربط الملعب	.577
فچ بالسما وفچ بالگاع فج بالسما وفج بالكاع مختال وفخور بنفسه على غير واقع والمثل يضرب للسخريه من الوضيع المتكبر	.578
ظلمه ودليلها ربك ظلمه ودليلها الله	.579
مكيالك يُكال لكَ به كان هناك رجل فقير زوجته تصنع الزبدة و هو يبيعها في المدينة لأحد البقالات وكانت الزوجة تعمل الزبدة على شكل كرة وزنها كيلو وهو يبيعها لصاحب البقالة ويشتري بثمنها حاجات البيت وفي أحد الايام شك صاحب المحل بالوزن فقام ووزن كل كرة من كرات الزبده فوجدها٩٠٠ جرام، فغضب من الفقير وعندما حضر الفقير في اليوم الثاني قابله بغضب وقال له لن أشتري منك يا غشاش تبيعني الزبدة على أنها كيلو ولكنها أقل من الكيلو بمائة غرام حينها حزن الفقير ونكس رأسه ثم قال نحن يا سيدي لا نملك ميزان ولكني اشتريت منك كيلو من السكر وجعلته لي مثقال كي أزن به الزبدة تيقنوا تماماً أن مكيالك يُكال لكَ به	.580
باگة فجل لا تحلين گرصة خبز لا تكسرين اكلي لمن تشبعين باكة فجل لا تحلين كرصة خبز لا تكسرين اكلي لمن تشبعين باگة فجل لتحلين كرصة خبز لتكسرين أكلي لما تشبعين يضرب لمن يمن بشيء ثم يمنعه ولمن يأمر بالمتناقضات وللبخيل ولمن تملى عليه أوامر محيره	.581
اشخلف شعبان أبگلب رمضان غير الجوع والعطش	.582
اكل اكل السباع وگوم بساع اكل اكل السباع وكوم بساع	.583
نايم ورجليه بالشمس	.584
هم نزل وهم يدبچ عالسطح هم نزل وهم يدبج عالسطح	.585
مثل الأطرش بالزفه لا يعرف ما يجري من حوله	.586
ابو خيمة الزرگه ابو خيمة الزركه يقصد بها رب العالمين والخيمه هنا هي السماء	.587
ابو راس الحار ويكنى بهذه الكناية عن أبي الفضل العباس ، أخي الأمام أبي عبد الله الحسين وشريكه في الفوز بالشهادة في كر بلاء كني عنه هذه الكناية : لأن المتعارف بين كثير من الناس في العراق ، أن أبا الفضل العباس ،لا يمهل ولا يهمل من حلف به ، أو أقسم أمام قبره يمينا كاذبة ، بل يعجل بالبطش به ، وقد قوى هذا الاعتقاد ، حوادث عدة ، كانت تحدث بين حين وآخر ، بأن أحد المتخاصمين أمام ضريح العباس ، فيصاب فور أدائه اليمين ، بهزة تصرعه ، وقد تفتله ، ألامر الذي جعل المتنازعين من الناس ، يتحاشون اليمين أمام ضريح العباس ، خشية أن تصيبهم " شارة من شاراته" أي بطشة منن بطشاته ، ولذلك يكنى عنه : أبو راس الحار ، ويكنى بأبي الشارات .	.588
مثل ابو الزمير ابو الزمير : نوع من صغار السمك كريه المنظر ولا يستساغ أكله لقباحة منظره وله شوارب ويلدغ من يقترب منه ، ويطلق هذا اللقب والكنية على الرجل ضخم الجثة وكث الشوارب وبلا عمل ولا فائدة ترجى منه ويكون عالة على من يعيله .	.589
لا نفع ولا دفع مابي خير	.590
أيطلع من الحافي نعال	.591
اشتغل پاره وحاسب البطاله اشتغل باره وحاسب البطاله	.592
خبل نفسك وسوي ماتريد خبل نفسك وسوي اللي تريد خبل نفسك وسوي كلشي تريد	.593
اسمه بالحصاد ومنجله مكسور صيته اكثر من فعله	.594
اكل ونوم مال الگوم اكل ونوم مال الكوم	.595
رحم الله من زار وخفف اصل المثل : كان شائعاً بين عامة مصر في المئة الثامنة للهجرة,وذكر العجلوين من المشهور على الالسنة في زمانه ورحم الله امراءاً زار وخفف اذا ملرض شخصية مرموقة زاد عائدوه, وهم يتقاطرون الى داره بصورة مستمرة, ولكثرتهم تضيق الغرفة بهم, والازديادهم يضطر احد القائميين على خدمة الشخصية ان يقول للعائدين القدامى ليغادروا الغرفة حتى يفسحوا المجال للفادمين الجدد لعيادته.يضرب: لحث العائدين والزائرين على الانصراف.	.596
الظروف تگلب النعجه خروف الظروف تكلب النعجه خروف	.597
لسانك حصانك ان صنته صانك وان هنته هانك أي أن لسانك إذا حافظت على عفته ، وصنته عن الكلام البذيء ، وعن السبّ في أعراض الناس ، وحفظته عن كل ما يجرح إحساس الآخرين ، فانه يصونك ولا يترك مجالاً لمن يريد إيذاءك ، أما إذا استعملته بعكس ذلك فقد تعرض نفسك لإنتقاد الناس وإلى الردّ عليك بغلظه وفظاظه	.598
آفة الانسان في اللسان تضرب للثرثره وغيبة الناس	.599
اللي ياكل بالخمسه يلطم بالعشره لا يستحي وذو عين فجعانه	.600
بخيرهم ماخيروني وبشرهم عموا عليه بخيرهم ماخيرونه وبشرهم عموا علينه	.601
من شاف أحبابه نسى أصحابه	.602
الخشب اللين ما ينكسر	.603
ايسوي الشط مرگ والزور خواشيگ او يسوي الهور بدلا من الشط ايسوي الشط مرك والزور خواشيك	.604
الحرامي الماتلزمه چم عصه تضربه الحرامي الما تلزمه جم عصه تضربه	.605
ياكلون تمري وبالنوه يضربوني نكران الجميل	.606
تعب اقدامك ولا اتتعب لسانك بتشديد لفظ التاء لكلمة اتعب تعب أجدامك ولا اتتعب لسانك	.607
صيط الغنى ولا صيط الفگر صيط الغنى ولا صيط الفكر لأنه بطبيعة الناس لا يحبون من هو فقير ويتجنبوه	.608
عاشر واوي ولا تعاشر حلا.ي يضرب للأحتيال والله اعلم	.609
برطم على برطم وابو سويده يلطم وهو مثل يشبه المثل القائل عزا فوگ عزا اي مصيبه فوگ اللخ فهنا قضيه تتعلق بشخص براطمه كبيره جدا كبراطم الأفارقه اي مدلغم ومقهور وفوگاها لون بشرته اسود وهنا تم تسميته ابو سويده والاكثر من ذلك عنده مصيبه او وفاة وگعد يلطم على عزيز له اي الوضعيه فعلا يرثى لها وهي تشابه المقوله يزيد الطين بله وطبعا هنا المثل به نفس عنصري ولكن المقوله هنا هي من البراءه بمكان فلهذا قيلت وكلنا يعلم كم هو حب العراقيين او البغاده للبصراويين والسمر والذين يكنون بأبو سمره وما احلاها من تسميه وما احلاهم وما اطيبهم من ناس ذو كرم وخلق عالي وحب للفن والطرب والغناء والرقص الفولكلوري لكنها تضرب حسب الشيخ جلال الحنفي لشخص يعشق امرأه غير جميله	.610
لكل قاعده شواذ خصوصيات	.611
اللي ماعنده اصل ماعنده فرع	.612
اعمى ومچلب بشباچ العباس اعمى ومجلب بشباج الكاظم أعمى و چلب بشباك الكاظم منشؤه : كان يشاع بين حين وآخر ان الكاظم أعاد بصر احد العميان ، فما ان يذاع خبر كهذا حتى يتسابق كثير من العميان إلى ضريحه لمسك شباكه بقوة و يستمر الأعمى بالدعاء و التوسل ، لإعتقاده ان ذلك أقرب للاستجابة و إظهار الكرامة ، ة لذا فأن الأعمى المتأخر عن اقرانه لا يجد محلاً له لمسك الشباك لأن من سبقه لا يتركه بسهولة ، و لذا لا يأتيه الدور إلا بشق الأنفس . يضرب : للملحاح	.613
العتب مو عليك العتب على النظر العتب عالنظر ويروى (عالعين) بدلا من عالنظر إذا صادف صديقاً، ولم يسلم عليه، ولامه على ذلك، أجابه الصديق بهذا القول. ومعنى ذلك، أن عينه لم تقع عليه حتى يسلم عليه، وفي هذه الحالة فإن اللوم يقع على العين لا عليه. يضرب: للاعتذار لصديق عن عدم تحيته لأنك لم تراه.	.614
عرب وين طنبوره وين قصته: يحكى ان بدويا كانت له زوجة تدعى بـ (طنبورة) وكانت خرساء، طرشاء، لاتفهم شيئاً، ولا تسمع كلاماً وكان زوجها قد اتفق معها على بعض الاشارات مع دلالاتها، ومن تلك الاشارات،انه اذا فرش عباءته على الارض، فمعنى ذلك انه يريد منها قضاء حاجته،واستمر هذا شأنهما مدة من الزمن. وذات يوم هطلت امطار غزيرة، وغرقت بعض بيوت الشعر، وفي مجلس الشيخ قرر الحاضرون نقل امتعتهم الى تل بقرب مضارب العشيرة، وكان الزوج حاضراً فأسرع الى خيمته وفرش عباءته ليضع بها بعض امتعته لنقلها الى التل، وما ان فرشها حتى استقلت طنبورة عليها وتهيأت لا ستقبال زوجها لقضاء حاجته، فصرخ بها زوجها صرخة قوية طالباً منها النهوض من فوق العباءة، إلا ان طنبورة بقيت مستلقية رغم تكرار صرخاته، وأخيراً اضطر لحملها من فوق العباءة، ثم قال هذا القول، فذهب مثلا. يضرب: للمخالفة الغريبة، ولمن لا يعي ما يقال له.	.615
الخراب يوم والعمار دوم لكل حديث حدث ولكل حدث محدث محدث تلفظ بكسر الدال	.616
علل الماء بعد الكلل بالماء لم يضف ولم يؤخر	.617
شيم العربي وأاخذ عباته بالمدح ولو على غير حق فتكسب وده وشيم تلفظ بفتح الشين وتشديد كسر الياء	.618
زلگ الشادي أبيت المگادي زلك الشادي ابيت المكادي التواجد بالمكان غير المناسب زلك: زلق بمعنى توهم في المثل الشادي: القرد ابيت: في بيت المگادي: المجدي او المتسولين منشؤه: من اساليب ارتزاق الفقراء سابقاً ان يكون احدهم قراداً يرتزق من ترقيص قرده. وكان القراد يقصد البيوت الكبيرة والموسرة التي يتوقع منها العطاء بسخاء فياخذ قرده الى امام تلك الدار فيرقصه ويطلب منه حركات غريبة ومضحكة, وبعد اتمام عمله يمنحه صاحب الدار نقوداً . ويظهر ان قراداً وقف امام احدى دور المتسولين وهو لا يعلم انه متسول, وبعد ان اتعب قرده بالحركات الغريبة والمضحكة, لم يحصل على شيء من الدراهم فقيل هذا المثل. يضرب: للخبير والحاذق قد يخطيء التقدير	.619
يحشمون الچلب لخاطر أهله يحشمون الجلب لخاطر اهله	.620
لا تسوي زين مايلوحك شر	.621
جوعان يعلچله بعلچ وعريان لابسله أمداس جوعان يعلجله بعلج واقع الحال لا ينطبق على ما نراه	.622
هذا عار الديار للشين وهي مسبه ما بعدها من مسبه	.623
الطبل ما يندگ جوه البساط الطبل ما يندك جوه البساط الطبل بصوره عامه يتم استخدامه بالشارع او بالساحه للتطبيل والدگ والاحتفال ولا يتم التطبيل في مكان مغلق مثلا داخل الغرفه لان صوته قوي ويسبب رنين وقد يؤذي الاذان ويسقط حاجيات معلقه بالبيت اي المثل يريد ان يقول لو الشئ يستخدم على احسن حال والا بلا اي لا يوجد داعي والبساط هنا هي كلمه مستعاره للتبيان على عدم العزف في مكان مغلق بل يعزف به امام الناس وبالطرقات والشارع والساحات لكي تتجمع الناس حوله وينتشر الخبر او الحدث بين الناس اي يقال لما لا يمكن ستره	.624
صاحبك تريده يبقى لا تاخذ منه ولا تطي	.625
صار بينهم كسر عظم الخلاف عظيم كسفك الدم ولا يمكن رجوع المياه الى مجاريها الشغله صارت كسر عظم اي الشغله او العركه صارت عركه قويه وبها سفك دم وقاتل ومقتول فيجب تجنبها وهي ليست عركه بسيطه وكلاميه او كم راجدي بيهه اي اصبحت قتل وفصل عشاير وستجر ورائها مصائب عظيمه فيجب التوقف والأبتعاد وهذا هو الأصلح	.626
صاعد نازل مثل مي الحقنه او مثل مي الحقنه يروح ويجي ويروي (مثل مي الحقنة صاعد نازل) و (مثل مي الحقنة يروح ويجي) الحقنة: وعاء يوضع به سائل من ماء صابون مع قليل من الملح ويتصل بالوعاء أنبوب مطاطي يوصل طرفه الاخر بالشرج ويدخل السائل الى داخل الشرج بواسطة هذا الانبوب وذلك لازالة الامساك من البطن. يضرب: للمتردد الذي لايستقر	.627
أشجاب الجني للجامع شجاب الجني للجامع شجاب: اي شيء جاء بـه بمعنى كيف دخل؟ كنوا عن الشرير بالجني، وعن المحل الذي لايدخله بـ الجامع يضرب: لاستنكار دخول شخص الى محل لا يحق له دخوله	.628
شايب ولعابه تقال للرجل الكبير الفاقد لعقله وصوابه ويتصرف تصرفات صبيانيه اي ممكن ان نقول عليه مخر او گام يخرف	.629
مثل الپروانه تذب روحهه عالشمعه وتحترگ الپروانه هي الفراشه	.630
ياالغافلين الكم الله	.631
بايع ومخلص ‫ الشخص الذي لا تهمه خطورة النتائج من جراء الفعل كمن باع‬ ‫قضيته وانتهى أمره وليس لديه شئ يخسره وتقال للمتهور الغير مستحي من فعل ما كحال البائع الذي باع كل تجارته فلا يهمه ان تم غلق السوق او تم منع مثلا الباعه الجواله من البيع داخل السوق‬ بعباره اخرى هذا المثل هو اسوأ مثل على الاطلاق، ويقال للذي لم تبق لديه ذرة خجل واحدة، او صفة حميدة واحدة، فهو بايع ومخلّص، اي انه لايحترم احدا، ولايهتم لاحد، وليست لديه مقدسات، وليست لديه ثوابت اخلاقية، فهو لايتورع عن فعل اي شيء يخطر على البال، ولا احد يعتب عليه ، فهو بايع ومخلّص	.632
هذا البغل من ذاك الحمار للتشاؤم	.633
هذا هو مسك الختام بيت القصيد	.634
ما حلت الصدقه وأهلها جواعه	.635
الضحك خير من قنطار علاج للنصح	.636
الخسيس يموت فطيس يراد بالخسيس البخيل الذي يرضى لنفسه الحياة الوضيعة من جراء شدة بخله على نفسه وعلى الناس فمن الطبيعي ان تكرههُ الناس فلا يجد فيهم من يسعى في دفنه وتشييعه فيموت وكأنه فطيس	.637
اذا أطعمت فأشبع واذا ضربت فأوجع للحزم وعدم التهاون بالمسؤوليه	.638
اذا طلعت لحية ابنك زين لحيتك	.639
اشتري وبيع واسمك مايضيع للتواجد وعدم الغياب والاختفاء	.640
حامض شلغم ماضوگه لو ضربوني بطابوگه حامض شلغم ما ضوكه لو ضربوني بطابوكه للتحدي والاصرار يحكى ان شخصا رغب بالتصوف وعلم ان التصوف يستند على محاربة اهواء النفس ونزواتها وكان يحب أكلة الحامض شلغم فقرر ان يتركها لأنها احب شيئ الى نفسه فتركها وكان بين الحين والآخر يجد نفسه تدفعه قويا لتناولها الا انه يزجر نفسه ويوبخها ولا يلتفت الى مطلبها وكان في صراع مع نفسه ولما كانت نفسه لا تنفك تحثه على تناول اكلة الحامض شلغم قرر معاقبتها ب سائرا من مسكنه الى سراي الحكومه يحفه الجند شاهري السلاح فقرر معاقبتها بالأعتداء على الوالي فتقدم منه بسرعه ولطمه على وجهه لطمة قويه واراد الجند تمزيقه اربا اربا الا ان الوالي منعهم وشاوره قائلا روح اكل حامض شلغم انت ما تگدر على هالشغله فظهر له ان الوالي من الواصلين فأجابه بهذا القول مؤكدا له اصراره على ما قرر وذهب قوله مثلا	.641
العين ما تعلى على الحاجب لاحترام الكبير أصوله : قال القاضي زين الدين الخراط يمدح حاجب رأس العين من أعمال بعلبك عندما التحق بمنصبه سنة 807 هـ نزلت على العين التي انت نورها فمنها ومن كفيك تصفو المشارب علوت عليها حين وليت حاجباً ولا عجب يعلو على العين حاجب كنوا عن نفس الإنسان بـ ( العين ) ، وعن الأقارب بـ الحاجب . ولا شك أن الحاجب أعلى من العين ، ولذا لا يمكن أن تكون العين أعلى منه . يضرب : لاستنكار استعلاء إنسان على أقاربه	.642
حچيه زمط لمط حجيه خرطي	.643
تريد حچي الصدگ لو ابن عمه تريد حجي الصدك لو ابن عمه للترغيب	.644
اشعلم المعيدي بأكل الزبيدي؟ للاستعجاب وللتذكير هنا وحسب الفهم للأمثال البغداديه دون ان يكون هناك انتقاص من الناس فالتسميه معيدي تطلق للناس الذين اصولهم او محل سكناهم ومعيشتهم هي الأهوار والذين تكون حياتهم مرتبطه بالعيش مع الجاموس الذي يحب المياه والتي هي مصدر الحليب الكثير الدسم المستخدم في صناعة الگيمر اي ان المعدان لا يقصد بها القرويون او الفلاحين من اهل الجنوب الذين يقومون بالزراعه والفلاحه	.645
تموز ينشف الماي بالكوز للتضخيم وعسر المناخ	.646
هذا خارط ضارط لا يفهم شيئا	.647
گلوله أشجابرك على المر گال الأمر منه كلوله اشجبرك على المر كال الامر منه لاستحالة الخيار	.648
الدنيا مثل ديلاب الهوا يوم فوگ ويوم جوا لتقلب القوى والموازين والحال	.649
اجه الجمل يسووله گرون گصوله اذانه اجه الجمل يسووله كرون كصوله اذانه رادله گرون گصو اذاناته للحظ السيئ	.650
غرگان بالمي ويصيح انه عطشان غركان بالمي ويصيح انه عطشان غركان بالمي ويگول اني عطشان للتناقض	.651
يرعى ويا الغنم وياكل ويا الذياب للمنافق	.652
لغرض في نفس يعقوب حسب الايات القرانيه في سورة يوسف فان النبي يعقوب يطلب من ابناؤه وهم كثر اثنا عشر اخا يطلب منهم عند دخولهم للمدينه حيث يحكم الملك وهو بالحقيقه اخيهم يوسف يطلب منهم الدخول من ابواب مختلفه وليس من باب واحده خوفا من حسد الناس لهم بهذا العدد من الاخوه اي لقول هذا المثل فلا نريد اعطاء السبب بشكل صريح قد يجرح الاخرين فنقول لغرض او لحاجه او لوسواس معين في الصدر تخوفا من الوقوع بمازق مهلك	.653
سله حجار ولا هالجار كومه حجار ولا هالجار للندامه	.654
الجاهل اذا ميبچي متنطيه امه ديس الجاهل اذا ميبجي متنطي امه ديس لا يضيع حق وراؤه مطالب	.655
ليلة الدخله جاها الحيض للحظ السييئ ويضرب للمسرات يسبقها المنغصات	.656
الخميس أنيس والدعوه البگلبي ماتخيس الخميس أنيس والدعوه البكلبي ما تخيس للتفائل	.657
جحش تركبه ولا غزال يعنفص عليك للرضى والقناعه	.658
اذا حضرت الملائكه ولت الشياطين اذا حضرت الملائكه غابت الشياطين للكره	.659
هم أچقل وهم أجلگ أچقل تقال للشخص الذي احدى عينيه لا يرى بها بشكل جيد فترى صاحبها يغلق عين ويفتح الاخرى بشكل واسع اكبر من المعتاد وما يبين هذا هو ملاحظة تغيير في شكل الگصه والخد بالوجه كنتيجه للسد والفتح لكل عين اي نتيجه للتناقض في عمل كل عين أما الأجلگ فهو الشخص الذي احد او كلا البؤبين للعينين يميل على جنب اي لا يكون وسط العين فترى وجهه مثلا بأتجاهك ولكنه بالحقيقه يشاهد او ينظر بأتجاه شخص اخر وهو ما نسميه بالحول والشخص المصاب به يكون أحول والحول هذا هو عيب بصري تكون فيه العينان غير مستقيمتين او لا يتمركزان في وسط العين وتنظران إلى إتجاهين مختلفين . حيث تكون إحدى العينين متجهة مثلا للأمام مباشرة بينما العين الأخرى تنحرف إلى الداخل او الى الخارج او الى الأعلى او الى الأسفل لسوء الحال	.660
اخذنه حاصل فاصل ماخذها حاصل فاصل للثرثار	.661
الجدر يتركب على ثلث حجارات للتوازن	.662
اذا سكت مثل الجدار واذا نطق مثل الحمار للغبي	.663
اگله تيس يگلي احلبه اكله تيس يكلي احلبه للغباء	.664
شنو ها اللذه من هالفگر شنو ها اللذه من هالفكر للعتب من سوء الحال والمراره ويضرب لأستنكار عمل من يحاول سلوك الأعمال الصعبه والتي لا فائده منها	.665
تاليها ابن ادم للدود لا مفر من ارادة الله فلنتجنب عمل السوء	.666
اول الغيث قطره للدلاله او البيان	.667
الصخونه تبدي من الرجلين الصخونه تجي من الرجلين اي اول ما نحس بالحراره والصخونه هي من الارجل للعلامات والأشارات	.668
أنطي اذن الطرمه أي أظهر له انك تسمعه ولكنك لا تبدي لما يقول اي أهميه اي لا تصغي له ابدا فكلامه كله هراء بهراء اي لا قيمة له أي تظاهر بالسماع له	.669
الضحك بدون سبب من قلة الادب	.670
الكفر يدوم والظلم مايدوم	.671
النظافه من الايمان والوساخه من الشيطان	.672
هذا الكلام ذر للرماد على العيون مثل يقال لتمويه الاخرين وعدم قول او ذكر الحقيقه وهنا لم يقل التراب لان الرماد فعلا يؤذي العيون ويجعلها لا تبصر والرماد مرتبط بكونه قادم او اصله النار وهو مؤذي للخديعه والأحتيال	.673
حلاة الثوب رگعته منه وبي للأعتماد على النفس	.674
حتى البگ گام يفسي حتى البك كام يفسي تقال عندما حتى الأنسان الذي لا قيمة له وهو اغبى الناس وم ينصحك وينطيك المواعظ اي يتفلسف براسك علما انه لا قيمة له بين الآخرين ولكن الذي يحصل ان حالتك الماديه تسوء او تفقد نقودك وتفقد املاكك فيأتي عنده من هو دونك ويريد ينصك ويصدر التوجيها ت والأوامر عليك وبعباره اخرى يقوم هذا الشخص بأمور اكبر من راسه اي هو بالأصل ليس على هذه المقدره او الأهميه ولكنه يعطي صوره كبيره لمقامه طبعا خطئا	.675
ضراط المايگلي بيض ضراط المايكلي بيض للهراء	.676
لولا الشبچه ماانصادت السمچه لولا الشبجه ما انصادت السمجه لليقين يضرب للتوصل الى الغايات بأسبابها	.677
لا تگول عنب الا يصير بالسله لا تكول عنب الا يصير بالسله للتأكد واليقين	.678
اذا لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب للفطنه والحذر	.679
مثل الضراط على البلاط البلاط هو الكاشي او المرمر والضراط مثلا في مكان مغلق وارضيته كلها من الكاشي او المرمر وهكذا جدرانه فكلها تعمل على تضخيم الصوت وعمل رنين او صدى قوي له اي سنسمع اصوات قويه ومضخمه وليس لها قيمه	.680
كلب الأمير امير الكلاب للنفاق والرياء	.681
تغده وتمده وتعشه وتمشه نصيحه للبدن	.682
وجهه وجه البومه وجه وج فگريات	.683
لا تعلم المگدي على باب بيتك لا تعلم المكدي على باب بيتك للحذر وتجنب المشاتكل	.684
علمناهم الگدايه سبقونه على الأبواب علمناهم الكدايه سبقونه على الابواب نكران الجميل	.685
رجل ليوره ورجل ليگدام رجل ليوره ورجل ليكدام للتردد وعدم الحزم	.686
سكت دهر ونطق كفر للغباء	.689
هذا من الزبيب يسكر للركيك الضعيف وغير شجاع	.690
اذا گعدت بين العوران اعور عينك اذا كعدت بين العوران اعور عينك للتشابه مع الغير والتساوي وعدم التميز والاستعلاء	.691
عتاب گصو خشمه وماتاب عتاب كصو خشمه وما تاب عتاب تلفظ بتسكين العين للعاده السيئه التي تلازم الناس من صغرهم لكبرهم	.692
جيب البيز ودي البيز ثاري البيز خرگه جيب البيز ودي البيز ثاري البيز خركه للأنخداع	.693
الخطأ والسهو مرجوع للطرفين للحق	.694
الدين ممنوع والعتب مرفوع	.695
انت الروح والريه وكل الناس عاريه هي الروح والريه وكل الناس عاريه هي الروح والريه وكل العالم عگبها عاريه	.696
كلمن رزقه اله للقناعه بقسمة الله	.697
اذا كبر ابنك خاويه للأحترام وأدامة الود والمحبه	.698
مو كل مره تسلم الجره للحذر	.699
عين الحسود بيها عود الحسود بطيزه دود	.700
اللي اكبر منك بيوم أفهم منك بسنه اللي اصغر منك بيوم أفهم منك بسنه المثل الثاني هو لتبيان حال الناس هذه الايام فالاصغر منك بيوم يكون اكثر منك فهما وخاصة بلغة الحاسوب والبلرامج والبرمجه لأن الكبار ليس بالسهل عليهم الان التأقلم والانفتاح بسهوله على التطر التكنولوجي الان	.701
يشتري سمچ بالشط يشتري سمج بالشط عن دون درايه والمثل يضرب للغباء وعدم اخذ الحيطه	.702
اذا ماگدرت تعض لاتطلع اسنونك اذا ما كدرت تعض لا تطلع اسنونك المظهر له اهميته	.703
ذبها براس الفقير اي التهمه او المشكله القيت على الشخص الضعيف	.704
المتزوج أثنين عريس كل ليله لأنهن سيتنافسن على خدمته وارضائه بكل ما يريد	.705
حية البيت ما تاذي اي ان هذه هي حقيقه معروفه ومثبته فان الحيه الساكنه في بيت ناس فهي لا تؤذيهم ابدا ولا تنكر الجميل لهم رغم كونها من الحيوانات السامه والمخيفه اي انها عارفه وممتنه من اهل البيت لانهم لم يؤذوها فهي ترد الجميل بالجميل او الاحسان بالاحسان	.706
يم العگرب لا تگرب ويم الحيه افرش ونام يم العكرب لا تكرب من ميزات الگرب انه لا يشوف اي نظره قليل جدا فلهذا عندما يلامسه اي جسم فهو يعمل على الدفاع عن نفسه ويفسر الأتصال به انه اعتداء فيظطر للقرص او اللدغ ويفرغ سمه بالضحيه بينما الحيه ترى وهي غير خبيثه فان لم نتحرك بأتجاهها فهي ستكون مسالمه ولكن اي حركه او القدوم بأتجاهها فهي تفسره بهجوم ومحاوله لقتلها فتعض عند ذلك ولهذا لا ينصح بالتحرم امامها او التقدم نحوها ان حصل وتواجد الانسان صدفة امام الحيه ويقال ايضا انها بعض الأحيان تنام قرب الانسان ولا تؤذيه وهذا هو حالها ان تواجدت في بيت الناس فلا تؤذيهم اما اذا حاول اصحاب البيت ايذاؤها فستظمر الشر لهم	.707
چانت عايزه التمت جانت عايزه التمت تضرب للحظ السئ	.708
تريد تكحلهاعمتها لسوء التصرف	.709
كتلوا ربعه وهو گاعد يتحزم كتلوا ربعه وهو كاعد يتحزم للجبن	.710
هم زينه وهم خزينه ماكو من وراها الا الخير	.711
الچلب ما يعوي الا گدام باب اهله الجلب ما يعوي الا كدام بيت اهله الچلب يتسبع أباب بيتهم فعلا بعض الكلاب السائبه تتعارك فيما بينها وترى البعض منها يهاجم كلب ما وينبسط ويتعضعض ويملخوه ويجبن ضدهم لكن حال وصوله لبيت اهله او مربيه فيتسبع ويگوم يعوي لأنه هنا هو ضامن الشغله فأن هاجموه دخل بيت صاحبه ولم يعتدوا عليه او ان صاحبه سيخرج وينضم لكلبه لطرد وضرب الكلاب الأخرى	.712
تتباها الگرعه بشعر بت عمها تتباها الكرعه بشعر بت عمها للتباهي بغير محله	.713
اللي يبوگ بيضه يبوگ ديچ اللي يبوك بيضه يبوك ديج لتبيان المبدأيه	.714
نگله خصي يگول چم جاهل عنده نگله ثور يگول احلبوا نكله خصي يكول جم جاهل عنده للغباء	.715
البعيد عن العين بعيد عن الگلب البعيد عن العين بعيد عن الكلب لأهمية التواصل الأجتماعي	.716
الغايب عذره ويا	.717
اذا تريد تكتل الحيه اگطع راسها اذا تريد تكتل الحيه اكطع راسها للضربه بمقتل وحزم الأمور وانهائها	.718
الهجوم احسن وسائل الدفاع للفوز والأنتصار	.719
هاي مثل ام البزازين يوميه بمكان مثل ام البزازين كل يوم بمچان لانها تخاف كثيرا على اطفالها فحال تحسسها بخطر ما تنقل مكانهم من مكان الى اخر امين	.720
هاي كل يومين وهزي تمر يانخله وهي تقال للتنبيه بأنه لا يمكننا اعادة ذكر النصيحه كلساع لأن هذا مزعج جدا اي يمكنك الطلب والتذكير مره واحده او اكثر ولكن ليس دوما وبصوره عامه فحينما نريد قطف مثلا التمر من النخله فلا نصعد لها كل يوم فيكفي الطلب من الصاعود للنخل ان يصععد لمره واحده او امرتين لقطف التمر ومره نهائيه بتنزيل عثوگ التمر مالتها مره واحده لأن العمليه ليست سهله وبالحقيقه النخله لا تهتز بهذه السهوله كما نتصور وهنا يجب تذكر سورة مريم حيث الايه تقول هزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيا وطبعا يجب معرفة ان جذع النخله هنا بالقران هو بدون صفصاف وبدون تمر ولكن هي قدرة الله وعطيته الى مريم تعني المستحيل	.721
اللي بيته من جام ما يفشخ العالم بالحجار لأخذ الحذر	.722
من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه من تدخل فيما لا يعنيه...مترزل دوم تلگيه لتجنب المشاكل	.723
من شب على شئ شاب عليه للأعتياد	.724
اهل مكه ادرى بشعابها الأقرب للحقيقه والمعرفه بالامور	.725
الدنيا ما تغني عن الآخرة أي أن أعمالنا في الدنيا وشؤون حياتنا المختلفة لا تُغني عن وجود الآخرة والتي يجب أن نعمل لها في حياتنا ودنيانا ونؤدي كل ما فرض علينا من العبادات , إضافة إلى أعمال الخير والبر والإحسان	.726
ماكو هيچ بطه تلعب شناو ماكو هيج بط يلعب شناو للأستحاله	.727
الصباح رباح للنسيان وتهدئة البال وتقليل الشر	.728
لو چان بي خير ما عافه الطير لو چان بي خير چان سموا خيرالله لو جان بي خير جان سموا خير الله للأبتذال وعدم الاهميه	.729
البعد بعد الگلوب مو بعد الدروب البعد بعد الكلوب مو بعد الدروب فقدان المحبه والمعزه	.730
اذا ما طاعك الزمان طيعه الليونه ضروريه بعض الاحيان	.731
الضرب بالميت حرام للجبن والغدر	.732
ابو طبع مايجوز من طبعه طبع اللي بالبدن ما يغيره غير الچفن للتعود	.733
اللي يريد الصلاة ما تفوته للعزيمه والاصرار والأيمان	.734
انه واخويه على ابن عمي وانه وابن عمي على الغريب للعصبيه القبليه وهي اسوأ ما يكون بالمجتمعات	.735
حاسدين الفقير على موتة الجمعه للحظ السيئ	.736
لا تصيح على ابوك اللي مات صيح على عصر الجمعه اللي فات لتبيان اهمية الصلاة الوسطى اي صلاة العصر وبالخصوص تلك من يوم الجمعه فلها اهميه كبيره وعظيمه ويجب عدم نسيانها وتأديتها على اكمل وجه وان أفتقدتها فأبكي على فقدانها وليس على فقدانك لأبيك	.737
جيتم دقعدم مثل مصلاوي يضرب للسكينه وعدم القيام بأي شيئ والمثل يضرب فقط للتزوير وأظهار الوجوه والتواجد كحال من يتكلم سياسيا ويدافع عن حقوق الآخرين ولكنه لا يفعل شيئا على الاطلاق اي وجوده من عدمه هو نفس الشيئ كحال تواجد نواب برلمان ما هو الا صوره اي صوره مسرحيه للتغطيه	.738
زيادة الخير خيرين لحسن القدر والخير والنعمه	.739
واحد شايل لحيته واللاخ متعاجز منها واحد شايل لحيته واللاخ يگول تنغزني تقال للخابص امره بأمور الناس وهو ليس له اي علاقه بالموضوع	.740
ربه دينه الفلوس للجشع والبخل	.741
شنو على راسه چنچوله ؟ لا للتمييز والتفريق بين الناس من ناحية العداله شنو على راسه جنجوله الچنچوله هي خيط او مجموعة خيوط مع كعكوله موجوده في قمة القبعه او الكشيده او العرقچين يحملها خاصة رجال الحرس الملكي او الجمهوري او الضباط او اعيان البلد ولهم مقام عالي بالحكومه وهم يجب تسهيل الامور لهم دائما لأنهم من اتباع الملك او الرئيس ولهم مقام عالي والمثل ايضا يقال بصيغه اخرى شنو على راسه ريشه وهي تقال للاستهزاء او تقليل قيمة شخص يتصور او يدعي انه من الاكابر ويجب عمل اللازم من اجل خدمته وهي ليست حقيقته	.742
ضاع ابتر بين البترين ضاع ابتر بين البتران لفقدان الشليله او راس الخيط اي الأمور اصبحت غامضه فاين سنجد هذا الشخص وهو له شبيهين كثيرين يحكى ان واحد من بنات اوى كان ابتر اي مقطوع الذنب وعمل عملا شائنا وبدت الناس تطارده لأنه معروف بذيله المقطوع (ابتر) لذلك فكر ان يضيع نفسه بين بنات اوى الاخريات(بالعراقي يسمونهم الواوية فحاك مكيدة للواوية بان قال لهم يوجد عدد من الدجاج انا اعرف مكانه وشرطي ان ادلكم عليه كلنا نروح سوية ولكي لا يخون بعضنا البعض اربط كل الذيل لكم وتأتون معي وهكذا فعلوا وجلبهم للمكان وعندما وصلوا صاح جاء الناس ليقتلوكم عندها فزعت الواوية وكل منها ذهب باتجاه وانقطع ذنب كل واحد منهم واصبح ابتر	.743
لا شكر على واجب لتأكيد المسؤوليه تقال لتبيان ان العمل الذي قيم به هو عمل اخلاقي وملزم انسانيا واخلاقيا وعلى كل واحد عمله دون انتظار رد او عطاء عليه	.744
طگله زبيب والمثل مستوحى من كون قديما قبل الخمسينات من القرن الماضي كان يباع مشروب او صودا طعمها طعم الزبيب اي مستخلصه من عصير الزبيب والمثل حينما يضرب الأن فيقصد به النبيذ للتكريم والأحتفاء بالمقابل	.745
طگ ومات طك ومات اي من الغضب او بسبب شدة الموقف او الحادث اي لم يستطع تحمل ما يروى	.746
چماله هو ابو الراهي كناية بغدادية عن المستعلي المتمكن، الذي يتكلم من موضع القوة بهدوء وسكون . والثوب الراهي ، عند البغداديين : العريض الفضفاض. والرهو، في الفصحى : الرفق والهدوء ، والسكون	.747
ماعنده لحيه مسرحه يضرب للشخص الذي يكون عديم الحياء فلا يرعى لذي هيئة من الناس حرمة ومكانة سمج الطباع لا اعتبار عنده لأحد اي لا يشعر بالخجل من فعل ما	.748
دخل لبيتك حرامي ولا أدخل بنه للتنبيه والتحذير	.749
دگة الاستاذ بألف دكة الاستاذ بألف للتخصص	.750
احترگ الاخضر بسعر اليابس احترك الاخضر بسعر اليابس تقال لتبيان انه بعمل شئ سيئ فالناس يأخذون فكره سيئه جدا ويصدرون احكاما ليست بمكانها فعلى سبيل المثال عندك ابناء كثيرون وكلهم ربيتهم احسن تربيه ما عدا واحد منهم يكون عاق ويعمل المشاكل فالناس سيحكمون عليك بسوء التربيه لانك لم تربي كل اولادك التربيه الصالحه كما هو الحال كانك تريد بيع حبوب الحنطه وقسم منها تلف بسقوط مياه الامطار عليه فالشاري يستغل الفرصه لشراء الكل بشراء اليابس الذي هو بالحقيقه اغلى من المبلل شبه التالف بسعر هو سعر حبوب الحنطه المبلوله اي لا فرق بين الزين والشين	.751
ان كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت ﻻ تدري فالمصيبة اعظم لهول الفاجعه	.752
صاير حايط واطي يا هو اليجي يعبره للأستصغار	.753
ياغريب كن اديب للتاديب والاحترام	.754
القرد بعين امه غزال للخطا بالتقييم	.755
بيت الطرب ماخرب يضرب : لحمل الناس والوائل الكئيبة على الفرح والطرب والا فسيعيشون طيلة حياتهم بالحزن	.756
صباح الخير يا جاري انت بدارك وآنه بداري للتوضيح وتحديد الأمور	.757
تنطي بيدك وتاخذ برجلك للشكليه والرياء	.758
المايزور السلمان عمره خصاره حيث البغداديون بالربيع وفي جمعهم لقضاء العطله او للسفرات او تغيير حياتهم الروتينيه فسابقا كانوا يذهبون الى مدينة سلمان پاك حيث الخضار والزرع والبساتين والفواكه والماء وهذا ليس غريبا فسلمان پاك كانت عاصمة ملك الفرس كسرى وهي ايضا يوجد بها مرقد او قبر الصحابي سلمان الفارسي فيزورون مرقده وأكثر اهالي بني سعيد وباب الشيخ يتحضرون لهذه السفره قبل مده فيهيؤون كل ما يحتاجوه من زاد وشراب وخيام والبعض منهم يخيم هناك لعدة ايام او اسابيع وطبعا يمضون لياليهم وأيامهم بأنس وفرح وفي عصر كل يقيمون الهلاي وتلفض بتضخيم اللام ولكل محله على انفراد وهي عباره عن ممارسه اللعب بالساس والقيام بالدبكات الشعبيه وتصاحبها أغاني يعبرون بها عن مشاعرهم وأحاسيسهم وقد يمثلون تمثيليات هزليه تتخللها بعض النوادر والنكات ثم بعدها يعودون الى بغداد لعبة الساس هي ليست الچوبي فالساس يلعبها شخصان كل واحد منهما يحمل درگه وسيف خشبي ويقومون بحركات اشبه بالرقص وهناك أثنان من الموسيقيين يعزفون على الناقوره وهنا يجب التذكير ان الچوبي يختلف عن الساس من حيث كونه هو فعلا رقص ولكن للرجال حيث يصطفون ويد بيد ويقومون بالرقصه مع عزف للموسيقى بوجود المزمار والطبل ولكنهم لا يسمون الچوبي بالرقصه بل باللعبه للچوبي لأنه وحسب تقاليد المجتمع من العيب على الرجال الرقص فالرقص هو للنساء وليس الرجال ونت هنا بأغنية لكاظم الساهر والأغاني التراثيه يقال لعبة الچوبي وليس رقصة الچوبي المثل للخلاصه يضرب لمن حرم من سفره ممتعه	.759
مثل چلب المحروگه رجله مثل جلب المحروكه رجله لهول المصيبه	.760
كل ذخر ينفع الا ذخر السوء لانه مؤلم ولا يمكنك نسيانه	.761
ايموت الزمار وايده تلعب تضرب على الشخص الذي بي عاده فهذا لا يبدلها حتى الموت ومن هنا قيل طبع البالبدن ما يغيره غير الچفن وهذا ينطبق على الزمار الذي يحرك اصابعه بكثره بين زروف الماصوله	.762
زمال عانه طلعوله خوال وعمام قصته: رواها الشيخ محمد الاسماعيل السماوي قال يحكى ان احد ولاة بغداد في العهد العثماني كان عاطفياً فشاهد في بعض جولاته داخل بغداد ان بعض الحمير تنوء بأحمال ثقيلة ويضربها اصحابها ضرباً مبرحاً، فتاثر منما شاهده، واصدر امراً بواسطة منادي بغداد فحواه، ان من يحمل الحمير اكثر من طاقتها او يضربها يعرض نفسه لأشد العقوبات، فانصاع اصحاب الحمير للامر لاسيما والوالي حديث عهد بالولاية. وفي تلك الايام قدم شخص من عانة، فدخل بغداد وهو يجهل هذا الامر، فمر قرب قصر الوالي يسوق حماره وقد حمله حملاً ثقيلاً بحيث يصعب على الحمار السير، فأمسك به حرس الوالي، وعنفوه على عمله هذا، فاستغرب من تدخلهم، فأغلظ في اجابتهم, فاسرع احدهم واخبر الوالي عنه وكان الوقت عصراً ومجلس الوالي الخاص منعقداً، وفيه القاضي وكبار موظفي بغداد وبعض وجهائها، فأمر بجلبه مع حماره فلما رآه الوالي استبشع ذلك، وصب جم غضبه على صاحب الحمار وأسمعه من انواع الشتائم والسباب الشيء الكثير، ثم تابعه القاضي وبقية الحاضرين، وصاحب الحمار واقف لايحرك ساكناً وبعد انتهائهم اكب الرجل على حماره واخذ يقبله ويعتذر منه قائلاً: العفو داد! ترى اني ماعرفتك العفو لله والك! فاستغرب الحاضرون من هذا التصرف فقال له الوالي: مالذي تفعله ياهذا؟ّ قال له: ياباشا الله يطول في عمرك ماجنت ادري انتو خواله وعمامه وهسه داعتذر منه يضرب: للمهمل يظهر له بعض الانصار	.763
بلاچ الله يا جراده بلاج الله يا جراده تقال لان الجراد ان هاجم الحقول والمزارع والمحصول فهو لا يبقي شيئا اي يتلف وياكل كل شئ ويخرب بيوت المزارعين ويالله ون غضب الناس والفلاحين من الجراد فهو لا يبقي ولا يذر ويمسح كل شئ امامه ومن هنا دعوة الناس لله بالغضب على هذا الكائن اللئيم والمتلف والمؤذي ولمخرب بيوت الناس الذين يتعبون طول العام من اجل انتظار يوم الفرج بحصاد محاصيلهم وبيعها لكي عيشوا بها طول العام وحسب الاستاذ الجنفي فالمثل يضرب تعريضا بشخص يسرف في مدح نفسه واحاطتها بهاله من الامجاد والمفاخر وهو ليس على ذلك	.764
شرب مايهم وصار منهم أصبح على شاكلتهم	.765
شفناچ من فوگ وشفناچ من جوه شفناج من فوك وشفناج من جوه اي نعرف ما في داخلك وما في خارجك او شايفين حتى لباسچ فنعرفك كلش زين	.766
وين الهوسه أبيت العرجه وين الهرجه أبيت العرجه الهرجه أبيت العرجه تقال لتبيان ان المشاكل واللغاوي يقوم بها شخص معين او عائله معينه واحده بالحي فاذا سمعنا صوت مشكله او عركه دون رؤية من الذي هو مصدرها فالكل يعرف ويعلم انه فلان او فلانه او العائله الفلانيه وين الهوسه أبيت العرجهمثل شغلة عبوسي فأي مشكله تحصل بالصيف يبلون عبوسي رغم انه برئ او غايب وغير موجود بالصف	.767
صوم مانصوم سحور مانتسحر للفكاهه وللأستغلال والاستفاده	.768
اتق شر من احسنت اليه لا تضع المعروف في غير أهله للحذر وتجنب مساعدة الذين لا يستحقون العون اي ناكري الجميل	.769
ابعد عن الشر وغنيله للحيطه والحذر	.770
چيسك عند ابو الطماطه جيسك يم ابو الطماطه يستعمل للذي يتوقع استلام بضاعته تالفة.والتوريه بالطماطه لكونها بضاعة سريعة التلف وفي تفسيرات اخرى للمثل أصل هذه المقوله يعود لأحد النشاله، وحكاية هذا المثل: ان نشالا دخل الى السوق فرأى رجلا عجوزا لا حيلة له يحمل كيسا، فتصور النشال ان الكيس يحتوي على النقود، فسرقه، ولكنه وجد فيه مجموعة من الحصى وختم وقطعة مسواك للأسنان، فقام ورماه لا على التعيين فسقط على سلة للطماطم لأحد باعة المخضرات ، وقد صحى ضميره بهذه اللحظات فأراد ان يرفق على الشايب فهرول خلف الرجل العجوز وقال له: عمي تره چيسك عد ابو الطماطه، وفي تفسير آخر للمثل فيقال لتبيان ان كل ما تحصل عليه سابقا من نقود فيتم وضعها بكيس للفلوس وينحط الكيس بالعب او بالجيب ولكن المشكله انك يوميا او كل مره تذهب للسوگ فليس كل يوم تشتري نفس الحاجه ولكن الطماطه في اي نزله للسوگ فيجب عليك ان تشتريها لأن ماكو مرگه ما محتاجه للطماطه او الزلاطه فلهذا يقال المثل بأن كل ما تحصل عليه يروح الى بياع الطماطه وفي تفسير آخر لاصل المثل فالبعض يقول لأنه ابو الطماطه ماعنده چياس بصوره عامه اي هي للاستهزاء حيث الطماطه سابقا دائما مجعوصه ومبلله وان وضعناها بالكيس فينشگ وتوگع فلهذا عموما ابو الطماطه ماعنده چياس ولهذا المثل يضرب للاستهزاء المثل بعض الاحيان يقال هكذا ايضا اي بصيغه اخرى حسابك عند ابو الطماطه او هي مرتبطه دائما بأن آخر حساب نعمله او اخر شئ نتسوق به من السوگ هو مع بائع الطماطه لأنه ان اشترينا الطماطه من الاول فبشراء المواد الاخرى ستكون الطماطه بأسفل العلاگه او الكيس فستنجعص وتخرب لهذا من الأفضل شراؤها اخر حاجه اي ان اخر حساب هو عند بياع الطماطه حيث توضع الطماطه فوق كل الحاجيات الاخرى	.771
حاميها حراميها الاستغلال للمنصب والسلطه	.772
العذر اقبح من الصوچ العذر اقبح من الفعل للخربطه وسوء التصرف	.773
چبرت وخربت جبرت وخربت	.774
عالموت يحسدون للحقد والبغض الدفين	.775
حرامي باگ حرامي حرامي باك حرامي تقال لواحد امهر واخبث من الاخر فقد روي هذا المثل بخصوص حرامي دخل بيت حرامي اخر ليسرقه وطبعا هو لا يعرف بان صاحب البيت هو حرامي مثله فحال دخوله بالظلام بيت هذا الحرامي النائم فحس به وحيث انه هو الاخر معدوم ولا يوجد عنده شئ يخاف عليه سوى نفسه نائم فما كان على الحرامي وكالعاده ان يفرش عباته لكي يحمل بها ما يسرق ولكنه فوجئ بان لا شئ موجود بالبيت وطبعا اراد اخذ عباته ولكنه لم يجدها لان ابو البيت النائم الحرامي هو الاخر جر العبايه وظمها تحته بالظلام عندما فرشها الاخر فعندها خاف هذا الحرامي وتصور وجون ملائكه بهذا البيت فخرج ويقال ايضا ان الحرامي النايم قال له سد الباب بالله من تطلع	.776
العنده فرمان يگدر يتفل بلحية السلطان العنده فرمان يكدر يتفل بلحية السلطان للغنى والجاه	.777
الماعنده حظ لا يتعب ولا يشگه الما عنده حظ لا يتعب ولا يشكه اي من الاحسن له ان لا يجهد نفسه لانه سيخسر كل شئ لسوء الطالع	.778
رجعت حليمه العادتها القديمه قصة المثل عادت حليمه لعادتها القديمه هي قصه تدور حول زوجة حاتم الطائي حليمه وهي كانت بخيله جدا وكانت كلما تريد وضع ملعقه دهن او زبد بالجدريه لعمل التمن فان يداها ترتجفان ولا تضع الا القليل فوجد زوجها حاتم حيله ألا وهي بالقول لها ان المرأه كلما وضعت ملعقة دهن او سمن في الجدريه للتمن فان الله يزيد في عمرها يوما فاخذت حليمه تزيد السمن ولكن في يوم من الايام توفى ولدها الوحيد وحزنت عليه وفضلت الموت بعده فبدأت تقلل من وضع السمن فقال الناس عادت حليمه لعادتها القديمه	.779
يركض والعشا خباز كل هالشغل وتاليها العشا خباز يركض طول عمره وتاليها العشه خباز يركض ليل نهار والعشا خباز في عمان نبتة الخباز يسموها خبيزا لقساوة الحياة وهو مثل يضرب لشخص يجهد ويجهد ويعمل ولكن بدون نتيجه اي المرجو كلش ضئيل او معدم والخباز هو بالحقيقه نبتة الخبيز التي تنمو بالبراري طبيعيا دون زرعها فالفقير يحصل عليها هكذا من البراري ويطبخها وياكلها طبعا مع الخبز اي هذا الاسم خباز لا يعني خبز كبقية الخبز بل هي نبته يتم طبخها كأكلة السبيناغ او السبزي	.780
بالوجي امرايه وبالظهر سلايه تقال للشخص الذي يترائى امامك بأنه محب لك وعاشق لتصرفاتك ويحب لقائك وكأنه المرآة لشكلك وتصرفاتك وانه يعمل ويحب ان يكون مثلك اي وكأنه المرآة التي تعطيك صورتك الحقيقيه ولكن بالحقيقه هذا الشخص كاره وحاقد لك وغيرته وحسده عليك لا يوصف وكلمة بالظهر هي بالخلف والسلايه هي كالأبره التي تنغز بشكل مؤلم والموجوده على اشجار بعض الواكه والنخيل لحمايتها من الأعداء	.781
الشبعان يثرد للجوعان حروف اي يقول له كلام معسول كله قشمره وكلمة حروف تعني كلام اي حچي فقط	.782
چانت عايزه التمت جانت عايزه والتمت لازدياد المصايب وسوء الحال هسه ربطت چانت عايزه وألتمت الكلمه ربطت هنا قادمه من لعبه خاصه بالدومنه حيث عند ربط الدومينو من الجهتين بنفس الرقم وبعدها لا يمكن الأستمرار باللعب من قبل الخصم فيخسر	.783
جاني بنفسه مانطيته دزلي شعره من لحيته	.784
چفن اببلاش كل نفس ذائقة الموت جفن اببلاش كل نفس ذائقة الموت كل نفس ذائقة الموت لأمر لا بد منه وتسهيل للأمور	.785
بس جيب اللي يفهم النصيحه وما يعاشر النطيحه النطيحه هنا يقصد بها الشخص الغبي الي يجب ان لا يتم استشارته اي الثور الذي يتناطح طول عمره ولا يفهم غير ذلك اي عقله بگرونه	.786
جرب غيري حتى تعرف خيري لناكري الجميل والمعروف	.787
فرخ البط عوام للبديهيه	.788
الچفن مابي جيوب الجفن ما بي جيوب الچفن ماله جيب اي كل ما ربحت واغتنيت وملكت في حياتك فلن تأخذ منه پاره وحده لانه الكفن مابي جيوب ولهذا من الافضل للانسان ان يعمل العمل الصالح بحياته وهذا هو ما سوف يساعده ويرحمه وينقذه من العذاب بعد الموت	.789
حط بطيخه صيفي بعبك اي اطمأن ولا تقلق والبطيخه هنا يقصد بها الرگيه وليس البطيخه العراقيه اي ليس الشمام فالرگي معلوم كفاكهه كلها ماء وسكر فتطيب البال والخاطر وتقلل من الهم والغم خاصة ان كانت بارده وطازجه وحمره ومن رگي سامراء	.790
حط رگيه بعبك حط ركيه بعبك ارتاح ولا تزعج نفسك ولا تكن مهموما	.791
هذي هيه جهنم الحمره هذه هي الحقيقه وهذا هو الموعود ولا فرار من المحتوم	.792
تروح فدوه للطلي للأستخفاف	.793
بالمشمش مصطلح يضرب لشخص يعطي موعد ولكنك متأكد بأنه سوف لا يحققه اي سوف لا ينفذه فمثلا يوعدك بتسديد دينه قريبا فأنت متذمر وتعرف بأنه سوف لن يحقق قوله اي يعطي موعد كذابي واما لماذا التسميه مشمش بالذات وذلك لأن المشمش او شجرته حين تثمر فان فاكهتها سوف لن تضل كثيرا بالسوق فقد ينزل بالسوق لمدة 15 يوم ويختفي اي هو فاكهه حساسه وضعيفة المقاومه للضروف الجويه وتتلف بسرعه ومنها المثل اي موعد ظهورها ورؤيتها قليل جدا فأكيد الناس لا يستطيعون ايفاء ما بذمتهم بفتره محدده وطويله للاستخفاف	.794
يوم لك ويوم عليك هذا هو الحال فلا تتوقع ان تكون الحيه مبتسمه لك دوما بل بها الفرح والحزن	.795
چا هذا حچيك وين وزماطك النا گاومنه كل الناس حتى اهلنا للمواعيد الكاذبه	.796
ليريد منك شي مايعذرك للحاجه من العزيز	.797
اتزحلگ بگشر موز اتزحلك بكشر موز او هذا راح بگشر رگي أصبح سخريه للآخرين	.798
هذا الصنديد من هذا البطل للبديهيه	.799
اني اخو هدله وهنا توجد مقولتان اكتبهما للحق لأنني بعيد عن اصل الحكايه ولا اعرف للامانه من هي الصح فلهذا اسرد المقالتان وهما هذا المثل من الأمثال الكربلائية ، ارتبط باسم عائلة السادة الدده العلوية، التي كانت تسكن في كربلاء قبل انتشار أفرادها بسبب الظلم والاضطهاد في محافظات الوسط والجنوب لا سيما الحلة والديوانية...ايام الحكم العثماني للعراق وقد ضربت هذه الأسرة مثلا في الشهامة والنخوة والغيرة، وأشهر أخوة هدله بعد علي هدلة، هو السيد جاسم الدده ، الذي يقال أنه هو الذي اشعل النخوة في نفوس زملائه بعد الحادثة المشهورة، وأنه هو الذي أجج روح الثورة في النفوس، كونه وجيها معروفا، وسيدا من سادات كربلاء أهل النفوذ والسطوة، بعد سماعه بما جرى مع المرأة الكربلائية...، وكان اليد الضاربة، والعقل المنفذ للحركة التي قادها، وبرع فيها الثائر علي هدلة، وقصة هذا المثل هي كالآتي: في بداية الربع الأخير من القرن العشرين الميلادي، وتحديدا في 3 ربيع الأول من سنة 1293هجرية، كان علي هدله صاحب مقهى مجاوره إلى سور المدينة، وكان مأموروا الحكومة الذين يأخذون الضرائب على المخضرات، يقفون بالقرب من مقهاه، لأستيفاء الرسوم من الفلاحين، فأخذ أحد هؤلاء يفتّش امرأة ظنّاً منه بأنها تخبّئ المخضرات في ثيابها، فصرخت واستنجدت بأهل المدينة مستثيرة حميّتهم، فلم يُـــطِــق علي هدله ولا زبائنه الجالسون في المقهى صبرا على تعيير المرأة له، لسكوتهم على ما فعل مأمور الحكومة معها، فقرروا إعلان العصيان على الحكومة حيث قاد علي هدله جماعة من المناوئين، وحرّضهم على مقاومة الحكومة. وكانت أفكار الأهالي مستعدة لتقبّل أي حركة تقوم ضد السلطة. وكانت هذه المجموعه تتألف من (150) شخصاً يقومون بحرب طاحنة بقيادة الشخص المذكور، واصطدمت بالجيش العثماني في مواقع متعددة ودحرته، حتى رنّ صداها في الاستانة، وقلق السلطان، فأصدر إراده سنية بإرسال جيش لهدم كربلاء وقتل أهلها، وأناط قيادة الجيش بعاكف باشا ـ والي بغداد يومذاك ـ والمشير حسين فوزي.. لقد تزامنت حركة (علي هدله) مع إعلان الحكومة العثمانية النفير في الإمبراطورية، نتيجة لحربها مع روسيا القيصرية، فأخذ المكلّفون في كربلاء بالفرار من الجندية، والعبث بالأمن، وتحريض الأهالي على العصيان، ومهاجمة القوات الحكومية وتمكّن هذا الجيش من القبض على (على هدله) ومعه حوالي (70) شخصاً، وأودعتهم السجن، وأعادت النظام إلى المدينة وكان على رأس قائمة الذين ألقي القبض عليهم السيد جاسم الدده ،وكثير من رجال عائلته، فمكث في زنزانات الأسر العثماني قرابة سبع سنين.. ولم يفرج عن الثائر على هدله، إلا بوساطة من والي بغداد، وبشفاعة من الأميرة الهندية تاج دار يا هو ، حيث أقام عندها بعد ذلك يحرس دارها..صحيح أن السادة الدده كتبوا أحرفا من نور في الشهامة والغيرة والنخوة، ما يزال أهل كربلاء يتذكرونها حتى اليوم، إلا أنهم بسبب هذه الحركة تشتتوا، وصاروا يتوزعون في أماكن عديدة، حيث استطاع السيد جاسم الدده أن يبعد عائلته عن ساحة الثورة (كربلاء)، تاركين مقاطعات وممتلكات زراعية لمصادرات السلطات، عبر الأزمنة..	.800
اني اخو هدله اما المقاله الثانيه فهي ان هدله هي اخت لعدة اخوه وكانت متزوجه من رجل من عشيره اخرى. وفي يوم من الايام حصل شجار بينها وبين زوجها الذي قام بأهانتها وضربها كما قام بقطع جدائلها اي گصائبها فأحست هدله بالاهانه وذهبت الى اخوانها تستنجد بهم وهم خمسه فوعدوها بأنهم سيقومون بحل هذه المشكله مع زوجها ولكن الحزن كان قد ملا قلب هدله لأنهم لم يستجيبوا لها مباشرة فشكت حالها لاحد ابناء اخوتها فثار غضبه من فعل زوج عمته وقال لها بأن اليد اللي انمدت الچ وقطعت جدايلچ لازم تقطع وذهب فعلا غاضبا وهائجا الى زوجها وقام بقطع يده واحضرها وقدمها الى عمته هدله ففرحت هدله بما فعله ابن اخوها وقالت لاخوانها كلهم بأنه تحرم عليها اخوتهم لها وقالت ان ابن اخيها هو اخي وانا عمته وانا اخته	.801
هذا داهيه يوديك ويجيبك للشط عطشان	.802
هذي مثل حمالة الحطب للتشبيه بزوجة عم النبي ابو لهب حمالة الحطب والكارهه للرساله المحمديه	.803
گلي خيطك شلونه كلي خيطك شلونه للأستهزاء من جنون او خبال شخص ما وأصل الحكايه هو ان النساء اللواتي يثردن الخبز مع الباگله في الصباح في مدينة الحله حيث كان الزبائن كل واحد منهم يأتي بخبزه ولتمييز خبز كل واحد عن الآخر فتضع خيط بلون معين مع الخبز	.804
البصله تگول للثومه حلگچ جايف البصله تكول للثومه حلكج جايف للتعيير والشماته دون الأنتباه للنفس	.805
هذا ﻻ دين ولا ديانه للألحاد ولأبناء الحرام	.806
مستوي على النص شويه بادي بي الجنون	.807
الحلو حلو لو لبس گونيه	.808
چم كبش يرعى وچم قوزي بالتنور جم كبش يرعى وجم كبش بالتنور الراعي على نوعين اما راعي لحلاله اي هو المالك للاغنام والصخول فيرعى بها لحاله او هناك من يرعى الدواب لناس اخرين اي هو يرعى بها بكروه اي في نهاية الشهر مثلا يعطى مبلغ معين جزاء رعيه بمواشيهم والذي كان يحصل ان اهل المدينه عندهم كم راس دابيه في بيوتهم او حدائقهم فهم ليسوا ببدوا وليسوا برعاة فيعطوها لراعي كروه حيث ياخذ العد من الماشيه صباحا للرعي لكي تاكل من ارض الله الواسعه ويرجع بها مساءا فيعطيها لاصحابها وهو يرعى بنفس الوقت لدواب اكثر من شخص . والذي يحصل ان هذا الراعي تطمع نفسه فيذبح مثلا الابن الصغير لاحد الطليان وهو ما نسميه بالقوزي وياكله بعد شواءه بالتنور وعندما يرجع لتسليم المواشي لاهلها فهو سيخبرهم بانه فقد هذا الطلي الصغير او مات او اكلته حيوانات اخرى فلا حيلة لاهل الماشيه ضده ولا يستطيعون تكذيبه او قد تلد النعجه خلال الرعي وهو يذبح المولود ويشويه وياكله ولكنه يخبر اصحابه بانه لم ينتبه لذلك وهكذا فقد بالبريه وهو مثل يضرب للخداع والتفسير قد يكون غير مضبوط والله اعلم وفي تفسير آخر للمثل فهو يضرب للموت لايراعي الأعمار وليس له مقاييس	.809
ابويه ميگدر غير على امي ابويه ميكدر بس غير على امي للضعف والضيق وتفريغ الهموم	.810
ال لو زرعوها ما خضرت لا تتحسر على الماضي لا تنجز الاعمال بالتمني	.811
هذا لا شفقه ولا رحمه للظلم والأستعباد	.812
چم سليمان بسليمان تقال لتبيان مخافة الله وان لا عظيم الا الله فكم من سلطان اتى وحكم وولى وراح وخاصة السلطان سليمان القانوني وغيره من سلاطين الدوله العثمانيه الذين حكموا بلادا كثيره من بلاد المسلمين وشعوب هذه البلدان يعيشون الذل والفقر والمجاعه والحكام ال سليمان يبذخون ويترفون بالملك وتكملة المثل هي چم سليمان بسليمان راح وما يبقى غير وجه ربك الكريم فخافوا الله يا سلاطين ويا حكام فالكرسي لا يدوم وان دام لك فلكان دام لغيرك جم سليمان بسليمان	.813
يسموا مخلط يالوز لأنعدام التنظيم والتخطيط والتوزيع	.814
لازم اتشوف حتى اتصدگ لازم اتشوف حتى اتصدك للتصديق وعدم الوقوع بوشايه	.815
طح بأيدها رجال گالت اعور طح بايدها رجال كالت اعور لعدم الرضى والقناعه	.816
هذا هو العبد الذليل للأستكانه	.817
كل غريب للغريب نسيب لتقليل الكرب والضيق والتنفيه للنفس من الآلام وعقدة الغربه	.818
ان بعض الظن اثم للشك	.819
من الحبه تسوي كبه للتهويل والتضخيم	.820
هذا هو عين الباطل والحرام	.821
هذا غير زمان اللي شيخ العگروگ على الرگ هذا غير زمان اللي شيخ العكروك عالرك لتقلب الحال	.822
چلب ولگه عظمه جلب ولكه عظمه لأنتهاز الفرصه	.823
هذا ديلعب جر الحبل ياخذ وينطي للتحايل والمماطله	.824
عگب الحليب والچاي مالح يشربون عكب الحليب والجاي مالح يشربون للبختره وللحيره بالأختيار والتذوق	.825
قبل ما ينبني الجامع اترصت العميان وگفوا بالسره للگدايه	.826
مات الملك عاش الملك اي هي نفس الشئ مات الاب فجاء الابن فكلها نفس الشئ الأستمراريه وفقط تغيير للوجوه	.827
هذا لا حسب ولا نسب لفقدان الأصاله	.828
لو يجي العزير ماينطيها تضرب لتبيان بأنه حتى لو اتى نبي الله العزير فهو سوف لن يتنازل عما هو عليه لتبيان الاستحاله	.829
من عاشر القوم اربعين يوما صار منهم وعليهم	.830
لمن تصير الحديده حاره للجديه	.831
سبع لو ضبع ؟ للأستفسار عن خبر او نتيجه ولمعرفة هل هي بخبر جيد ام سيئ كالقول ديچ لو دجاجه اي هل ربحت الرهان او المنصب او الاختبار ام خسرته فالاسد او السبع هي رمز للفوز بينما الضبع الذي شكله سيئ وغير جميل على الاطلاق هو مبعث للخبر السيئ علما ان الضبع مشهور بحاسته الشميه لشمه تواجد الخراف على بعد كيلومترات منه بينما الضباع ليست بها هذه المهاره والذكاء وهي تعتاش على فضلات ما تصطاده الأسود والنمور اي انه قليلا ما يصطاد والضباع معروفه بالشجار فيما بينها ولا تعيش كمجموعات ولكنها عندما تهاجم او تعتاش على الفضلات تراها مجتمعه فيما بينها	.832
أظلم من الليل يضرب للسواد الحالك	.833
اسمع جعجعه ولا ارى طحنا جعجعه بلا طحن الجعجعه هي ضوضاء او صوت الطحن بالمجرشه قول بلا فعل	.834
السبع لمن يشيب تتقشمر عليه الواويه يضرب هذا المثل للشخص الذي تزول عنه قوته وشدّته ، ويفارقه بأسه ويذهب عنه سلطانه وجاهه ، فيتجرأ عليه السفهاء ، وستخف به الرعاع والأوباش ، ويتطاول عليه السفلة والتافهون . أصله: كان الأسد يعيش في إحدى الغابات عيشة سعيدة ، راضية ، هانئة . وكان يلازمه إبن آوى يخدمه ويقضي حوائجه ، ويتقوّت على ما يفضل من طعام الأسد مما يصيده من حيوانات الغابة . حتى مضى على ذلك وقت طويل ، أسنّ خلاله الأسد وأصابه الهرم والضعف ، فلم يعد قادرا على الصيد ، كما كان يفعل في أيام قوته وفتوّته . وفي ذات يوم أصبح الأسد جائعا لعدم تمكنه من الصيد ، فجاع ابن آوى لجوعه ، فلما أضحى النهار لم ير ابن آوى بدّا من أن يخرج فيبحث عن الطعام بنفسه وإلاّ مات جوعا . فرأى غزالا كبيرا سمينا ، يشرب الماء في ناحية من الغابة . فعاد إلى الأسد مسرعا ، وقال له : أيها الملك .. لقد وجدت غزالا كبيرا سمينا يشرب الماء في طرف الغابة .. وسأذهب لآتيك به .. فاحرص على ألاّ يفلت منك . . البقيه في المقال التالي	.835
السبع لمن يشيب تتقشمر عليه الواويه السبع لمن يشيب اتقشمره الواويه فأستعدّ الأسد للقاء الغزال ، وذهب ابن آوى إلى الغزال ، فقال له : أسعدت صباحا أيها الغزال الجميل . أراك ترد الماء هنا , وقد تركت وراءك تلك المزرعة الكبيرة التي تحتوي على ما لذ وطاب من أنواع الخضر الطرية ، وأصناف الفاكهة الشهية ، ولابد أنك جائع كما أنت ظمآن فلماذا لا تتفضل فتأتي معي إلى تلك المزرعة ، فتصيب مما فيها من الخضر والفاكهة ، تأكل منها ما تشاء ، وتأخذ منها معك لعشائك . فسأله الغزال : وأين هي تلك المزرعة أيها الأخ الشفيق الناصح ؟ فقال ابن آوى : إتبعني لأدلك عليها . فتبعه الغزال ، فقاده ابن آوى إلى حيث يكمن الأسد . فلما اقترب الغزال من مكمن الأسد ، وثب عليه الأسد وثبة سريعة ، وضربه ضربة شديدة قضى بها عليه . ثم قال لإبن آوى : لابد من غسل اليدين قبل الطعام ، فاجلس هنا لتحرس الغزال ، حتى أذهب فاغسل يديّ . وإياك أن تقترب منه أثناء غيابي. ولما ذهب الأسد عمد ابن آوى إلى الغزال ، فأكل لسانه ، وأذنيه ، وقلبه ، ودماغه . ثم جلس في مكانه . ثم أن الأسد عاد بعد ذلك ، فسأل ابن آوى : أين لسان الغزال ؟ فقال ابن آوى : مولانا الملك .. لعله كان أخرس . فسأله : وأين أذناه ؟ فقال : لعله كان أصمّ . فقال : وأين قلبه ؟ فقال : لعله كان أعمى القلب . فسأله : وأين دماغه ؟ ، فقال ابن آوى : مولانا الملك .. لو كان لهذا الغزال دماغ .. أكان يصدّق ما قلته له عن وجود مزرعة كبيرة تحوي أصناف الخضر وأنواع الفاكهة ، وهو يعلم أننا نعيش في ناحية من الغابة الجرداء ، لا ماء فيها ولا شجر . فقال الأسد : ولك أبو الويو .. دتشوف اشلون دتقشمرني ؟ . لو جنت بأيام شبابي وقوتي .. جان تجسّرت وقشمرتني ؟ ثم هجم عليه ، وقبض على عنقه ، ولم يتركه حتى أصبح جثة هامدة . ثم ذاع ذلك الحديث بين الناس ، فقالوا فيه السبع لمّا يشيب .. تقشمره الواوية . وذهب ذلك القول مثلا	.836
كلام حق يراد به باطل للخداع والزور	.837
يزيد الطين بله البناء بالشرق العربي يتميز بأستخدام الطين وهذه الماده لها ميزات عظيمه من ناحية الخزن الحراي والعزل واهميتها تكمن في كونها تمنع الحراره سواء الموجوده داخل البناء او خارجه بالنتقال من الداخل للخارج او بالعكس ولهذا اهميه كبيره فهي تعمل على منع وصول حرارة الشمس للداخل بالنهار بسرعه بالصيف والعكس صحيح تبطئ انتقال حرارة التدفئه بالشتاء من داخل البيت الى خارجه ولهذا الطين يستخدم بالبناء وهو اكثر كفاءه من ناحية العزل الحراري نسبة الى الكونكريت وكلنا يعلم ان البابليين وكل الحضارات التي مرت بالعراق كانت تستخدم الألواح الطينيه الرقميه وخاصة عند الكتابه ولهذا يجب التحكم بكميات خلط الراب الطيني او تراب النهر مع التبن مع الماء لتكوين الخلطه المناسبه والقويه والتي لا تتفتت بسهوله مع الزمن واذا ازدادت كمية احدهما بالخليط نحاول علاجها بتغيير نسب المواد الاخرى وهنا تكمن المهاره بالبناء والخلفات ولكن الذي يحصل هو ان تشغل عامل غبي فبدلا من ان يعالج المشكله في خلطة ما حيث كانت نسبة الماء كثيره فمثلا بدلا من ان يزيد نسب المواد الأخرى للوصول الى التناسب المطلوب تراه يضيف ماء اكثر على الخلطه وبالتالي يفسد الأمور اكثر وهكذا بالحياة العامه عند التصنيع او لحل مشكلة ما فالشخص يسئ بتصرفه الغير ذكي ويزيد المشكله اكثر فأكثر	.838
الحب اعمى	.839
اخر الطب الكي لا فرار من المقسوم او المقدر	.840
لكل جواد كبوه للأعتبار وأخذ الدروس	.841
هذا حچي مايوكل خبز بدون أهميه او لا قيمة له	.842
لو كلش لو طنش لو الكثره لو العدم	.843
دخول الحمام مو مثل خروجه تبدل الحاله او الوضعيه	.844
العافيه بالتداريج لا للعجله التي تتبع بالندامه	.845
شي ما يشبه شي للأختلاف اي تقال عندما مثلا شخص يتكلم ويدعي بعض الأمور ويوظفها للآخرين ولكنه فعليا لا يقوم بأدائها وقد يعمل النقيض بالضبط	.846
ماكو من ورا غير العفاط والضراط لا فائده تسترجى منه	.847
مثل سفينه بليه سكان مصير تائه	.848
مثل الواوي جسر وخواف من صفاة الواوي انه جسر اي يهاجم ودائما يقترب من البيوت ويدخل الاقفاص لقتل الدجاج ولكنه بنفس الوقت خواف اي حالما يسمع اهل البيت او صياح او ... فهو ينهزم اي بالحقبقه هو حذر جدا وملعون ولا يمكن مسكه وقنصه وطبعا هو يهاجم فقط بالليل وليس بالنهار وحجمه صغير كحجم الكلب ومن عادته خنق كل الدجاج بالقفص واكل واحده لا اكثر وهذا من بشاعة فعله قتل الجميع او اكثر من 5 او 6 دجاجات ولكنه سيأكل واحده والتفسير لهذا التصرف وحسب اعتقادي هو لكي يمنع باقي الدجاج من الأستنجاد والتقوقي واللذان يسببان نهوض صاحب الدجاج او اهل البيت مما يعكر صفوه او قد يؤدي الى قتله فهو يؤدي جريمته باحكام وبدراسه ويقتل الجميع لكي لا يترك شاهد على جريمته النكراء وبصوره عامه هو جسر لانه على الخلاف مع بقية الحيوانات المفترسه ذات الانياب والتي مسرح جريمتها هو البراري او الغابات فقط ولكن الواوي على العكس يهاجم البيوت بالقرى او بيوت موجوده في اطراف المدينه وهذا ما يدعوا الى كنيته بالجساره ولكنه بنفس الوقت خواف لأنه حذر فأذا خرج له صاحب البيت او المزرعه او صاحب الدجاج فهو ينهزم وبصوره عامه الواويه تجتمع ليلا وتقوم بالعواء لأظهار قوتها وحال عواء احدهم فالبقيه الباقيه تعوي معه وتأتي لنجدته وهي تخاف من الكلاب بصوره عامه والمثل يضرب ايضا للضعيف المتظاهر بالقوه	.849
مثل الواوي جسر وخواف ويقصد به انه خبيث وغدار ولكنه جبان وخواف وخاصة ذلك الواوي الذي يهاجم البيوت والقرى وياكل دجاجهم ليلا فهو ليس على شاكلة الواويه بالبراري حيث الاخيره تكون شرسه اكثر ولا تخاف كتلك الواويه التي تهاجم دجاج المزارع والبيوت والقرى والتي تخاف كثيرا من الانسان حال رؤيتها له عوى الواوي وساوي المشاوي تقال للشخص الذي بدا يعتدي ويريد مهاجمة عدوه والفوز بهتك وسرقة اموال الاخرين كما كان يفعل البدو سابقا بمهاجمة الفبائل الاخرى والنيل والفوز بما سرقوه ونهبوه من اموال وعرض وكأنهم يتصرفون كالواويه التي قبل ان تهاجم وتقتل دجاج المزارع فهي تتجمع وتبدأ بالعواء وخاصة ليلا وتقوم بالمهاجمه واما المشاوي هنا هي صوره معبره عن المغانم التي حصلوا عليها بأعتدائهم وبهجومهم وهي هنا مقاربه لقتل الكثير من الدجاج اي انهم سيحصلوا على لحم كثير سيستخدموه بالشواء لاكله وستكون مناسبة افراح ومرح ونشوه لأنتصاراتهم وقوتهم	.850
چنه وچنينه وخان الدهر بينا جنه وجنينه وخان الدهر بينه للمواساة بتذكر الأيام الخوالي الماضيه والتي لن تعود أبدا	.851
گلوله عرسك امبارك گال الا هسه كلوله عرسك امبارك كال الا هسه گلوله عرسك امبارك گال الا الليله گلوله عرسك امبارك گال الليله لم يصدق ما قيل فأعتبره كالوعد او الميثاق الذي يجب تحقيقه آنيا	.852
يا ما خسرت الحجاج بدرب مكه اي ان الكثير من قوافل الحجاج تتعرض للنهب والسبي والقتل فيخسر الحجيج اوالهم او بضاعتهم فهو طريق خطر وهذا المثل يضرب لتذكير الناس بأن ما يقومون به ولو كان شئ جيد ولكنهم قد يتعرضون لمتاعب ومشاق ونفس الشئ يقال لناس يعملون بالتجاره مثلا وبالتالي يخسرون اموالهم او بضاعتهم في هذه الشغله او الرحله او المهمه فاذن يقال المثل للتذكير اي ليس كل ما نقوم به هو مكلل بالنجاح والفوز والغلب وهي مشابهه لما يقال ذبها على الله او خليها على الله
حج الجمل والبردعه راح بذنب رجع بأربعه البردعه هي الجلده او النسيج او ما يوضع على ظهر الحصان او المطي لكي يقلل من الاحتكاك بين مقعد الراكب والدابه اي لتقليل او لتسهيل الشعور بالراحه خلال الركوب للدواب	.854
حج الجمل وماحجة الحجيه اي الكثير من النساء رغم قيامهن بالحج وسابقا هذا يتم على الأباعر ولكنها بعد عودتها من الحج تبقى محافظه على عاداتها السيئه كالغيبه والنميمه والحسد وكأنها لم تحج في حين الجمل قد يكون حج لأنه تعب وحمل على ظهره انسان كل هذه المسافه البعيده	.855
اليمشي وره الغنم ميتلگه غير البعارير اليمشي وره الغنم ميتلكه غير البعارير للعبره والتعلم وأخذ الحذر من مرافقة السيئين	.856
حچيه خرط كله حجيه خرط كله للثرثره والكلام الفارغ الذي لا معنى ولا اهمية له	.857
مثل الچلب يلحس جرحه ويطيب مثل الجلب يلحس جرحه ويطيب حسب الظاهر حينما الكلب يلحس جرحه فهو بالحقيقه ينظف جرحه من الميكروبات او ينظف جرحه ويبدوا انه في لعابه من المحتمل توجد انزيمات او مضادات لها دور بقتل الفايروسات وتطهير او تعقيم الجرح	.858
راسه راس الثور راس فارغ اي چبير ولكن مجيم وللنكته روت لي أحد معارفي من سكنة محافظة ديالى وبالستينيات انه كان عندهم طبيب واحد في منطقتهم وذو رأس فعلا كبير جدا وكان كل من يمرض يتم استدعاء هذا الطبيب اليه وفي احدى المرات تم استدعائه لعلاج امرأ كبيره جدا بالعمر وقد تجاوز عمرها الثمانين عاما وعندما اتى الى البيت لعيادتها فأنها تعصبت وخاطبت ابنائها بأني ألم أقل لكم لا أريد رؤيه هذا الحمار ابو راس الثور وقد قالت هذا الكلام امام الطبيب وكم كان محرجا سماع هذا الكلام من أهل المريضه	.859
مايسوه عانه ما يسوه پاره نكره لا قيمة له	.860
العصى لمن عصى والعصى من العصيه نوع من الألغاز او لعبه بالكلمات	.861
حدث العاقل بما لا يعقل فأن صدق فلا عقل له للأختبار	.862
من هالزيگ الهالرگعه من هالزيك الهالركعه عار على عار تضرب لأناس مبتذلين لا أخلاق عندهم ومتساوين بالخلق السيئ	.863
هذا مايبول على ايد مجروح للأنانيه وحب وتقديس الذات	.864
باب النجار مخلوع يحكى أن نجارا تقدم به العمر، وطلب من رئيسه في العمل إحالته للتقاعد ليعيش بقية عمره مع زوجته وأولاده، إلا أن صاحب العمل رفض طلب النجار ورغبه في البقاء بزيادة مرتبه، غير أن النجار أصر على طلبه. فقال له صاحب العمل: لي عندك رجاء أخير، وهو أن تبني منزلا أخيرا، وأخبره أنه لن يكلفه بعمل بعده، فوافق النجار على مضض. وبدأ النجار العمل، ولعلمه أن هذا البيت الأخير لم يحسن الصنعة، واستخدم موارد رديئة الصنع، وأسرع في الإنجاز دون الجودة المطلوبة. وكانت الطريقة التي أدى بها العمل غير سليمة لعمر طويل من الإنجاز والتميز والإبداع، وعندما انتهى النجار العجوز من البناء، سلم صاحب العمل مفاتيح المنزل الجديد، وطلب السماح له بالرحيل، إلا أن صاحب العمل استوقفه، وقال له: إن هذا المنزل هدية نظير سني عملك مع المؤسسة فآمل أن تقبله، فصعق النجار من المفاجأة، لأنه لو علم أنه يبني منزل العمر لما تواني في الإخلاص في الأداء والإتقان في العمل.	.865
انطي الخبز لخبازته للتخصص والحرفيه	.866
شايف البومه انه متزوج اختها للسخريه والاستهزاء من واقع الحال	.867
علمته الرمايه فلما اشتد ساعده رماني لنكران الجميل	.868
ضرب الحبيب مثل اكل الزبيب للتسهيل او للمداعبه او الملاطفه	.869
هله بحبيبي الجاي يمشي بأستكانه ....يالوجهك چاي صافي باستكانه للغزل والملاطفه	.870
اليحچي الحگ طاگيته منگوبه اليحجي الحق طاكيته مزروفه يُضرب ُ للرجل ِ الصادق ِ الأمين ِ ، يَخشاه ُ الناس ُ لصدقه ِ وأمانته و " الطاگيه " : هي َ غطاء للرأس ِ تشبه ُ " العرَقچين " ، ولكنها أخف ُ منه ُ . وأصله ُ : أن رجلا ً كان َ قد عاهد َ نفسه ُ على أن لايقول َ كذبا ً في حياته ِ قط !! .. فكان َ قوله ُ الصدق َ كثيرا ً ما يُوقعه ُ في مشاكل َ ومآزق كان يتلقى من جراء بعضها بعض َ " الكفخات ِ " على رأسه ِ وكان َ يضع ُ على رأسه ِ " طاگيه " فانبثقت " طاگيته " وتمزق وسطها من كثرة ِ ما نال َ من " الكفخات " . وكان َ مع ذلك يأبى إلا قول الحق والصدق ِ . وفي ذات يوم ٍ صادفته ُ امرأة حسناء ُ ، فرأت هندامه ُ حَسنا ً ، ولكن " طاگيته منگوبه " ... ، فسأله عن سبب ذلك َ ، فقال َ : " والله لأني أحچي الصُدگ ... وآكل كفخات !! ... " . فقالت ْ له ُ : " اشلون يَعني ؟ ... " . فقال َ لها : " أسالچ سُؤال ... إنت ِ متزوجه ؟ ... ؟ فقالت : نعم ... لكن مطلگه !! ... " . فقال َ لها : " ليش مْطلگه ؟ ... غير مَا بيچ خيــر !! .. " . فرفعت المرأة ُ يَدها فـــ " كفخته عَلى راسَه !! .. " ... فقال َ لها : " ها ... شفتي اشلون [ إليحچي الصدگ طاگيته مَنگوبَه ] من الكفخات !!! ... هسه صدگتي ؟ .." . فذهب قوله مثلا ً اليحچي الصدگ طاگيته مزروفه اي من يقول الحق يكون مكروه من قبل الاخرين ولا احد يحترمه وكأنه شخص لا يستحق الاهميه لانه حتى ما يستر راسه معيوب اي به عيب وهنا للعلم من العيب ان يخرج الرجل للعمل او بأستقباله للضيوف دون ان يضع ما هو جيد من ملبس على الراس ولهذا كانت اهميه لليشماغ والعقال والعرقچين واي عيب في شكل هذه الملابس هو عيب كبير في كرامة لابسها وهنا الطاگيه مزروفه يراد بها وكأنها ثقب او زرف او شباك يعبر الهواء او ك.فتحة المقعد التي تعبر هواء وغير مسدوده اي الشخص وكأنه يفلت بالكلام	.871
لا صوره ولا چرچوبه لا صوره ولا جرجوبه نكره ولا جماليه لا بالشكل ولا بالكلام	.872
روح مخط احسلك للسخريه وللأستصغار	.873
طاح الحديد على الحديد ورن تضرب للأختيار السيئ او الذي في غير موضعه كأن تستجدي لقمة العيش من معدم ما عنده حتى خبزه يقتات عليها او تريد استقراض مبلغ من شخص او صديق وهو لا يملك درهم في جيبه وحالته الماليه أنگس من حالتك وهنا بالمثل تطرقنا للرنه بوقوع الحديد على الحديد فيراد بها للتشبيه اي حال طرق الحديد بالحديد يوجد رنين للصوت بينما لو ضربنا الحديد على الخشب او على مواد غير معدنيه فلا يوجد رنين اي صوت للطرق	.874
وجهان لعمله واحده صورتين مختلفتين لنفس الشخص او الكيان كالنقود المعدنيه فيها وجه طره وآخر كتبه ولكنهما لنفس العمله الواحده	.875
هذا من فضل ربي للحمد والشكر	.876
الاعور على العميان باشا لتبيان حسن الحال بالمقارنه مع الآخرين والشكر لله على حتى نعمته البسيطه التي قد تكون احسن من حالة ناس آخرين في وضعية اسوأ منه	.877
أعدل من الميزان تضرب للشخص او القاضي او الحاكم العادل الذي يساوي بين الرعيه في الحقوق والواجبات اكثر من الميزان ذو الكفين فبعض الأحيان البائع حين يزن البضاعه ينتظر توازن الثقل مع البضاعه بحيث يصبح الكفان بشكل افقي ولكن النظر بعض الاحيان يخطأ بالمساواة ولكن هنا هذا الشعا المثل هنا ضرب ليس على الموازين الألكترونيه الرقميه الحديثه	.878
هذا طامس بالطهاره لحد اذاناته تضرب للانسان الفاجر سيئ وعديم الاخلاق	.879
شربتنه شربت زبيب واليطلب الله مايخيب للرضى والقناعه والتقرب الى الله	.880
النار فاكهة الشتاء للأستحماء بها من البرد	.881
لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين لا يلدغ الموئمن من جحر مرتين الأنسان المؤمن بالله وحكمته لا يخطأ او لا يعيد نفس الخطأ اي لا يكرره لأن قلبه مفتوح لشريعة الله العادله والتي تنور القلوب	.882
ينطز نطز يضرب لغير العقلاء الذين يستخدمون القوه بدلا من العقل	.883
هذا مهلووس ريشه للمغلوب على أمره كالحمام او الدجاج الذي يهلس بالماء الحار قبل طبخه وأكله	.884
من حفر بئرا لأخيه وقع فيه لتجنب الغدر والخيانه	.885
لمّن يِثُبت نفسه حصيني يروح جلده للدباغ يضرب للبريء الذي يوضع موضع التهمة ، فينزل به العقاب قبل أن يستطيع النجاة بنفسه ، أو الخلاص بجلده أصله هو أن ثلاثة من الثعالب أصابهم الجوع ، وأمضّهم السغب . فخرجوا يبحثون عن طعام لهم . فلم يجدوا شيئا يتقوّتون به . فذهبوا إلى إحدى القرى القريبة لعلهم يصيبون فيها بعض الطعام . وبينما هم سائرون في طريقهم صادفوا قطيعا من الغنم متجها نحو تلك القرية . فسرّوا لذلك ، ودخلوا بين القطيع ليختفوا عن الأنظار ، ويترقّبوا الفرصة لعلهم يصيبون ديكا ، أو دجاجة من غير أن يشعر بهم أحد من أهل تلك القرية . ولسوء حظ تلك الثعالب أن القطيع كان يساق إلى مجزرة تلك القرية للذبح . فلم تلبث تلك الثعالب أن وجدت نفسها في داخل المجزرة ووجدت الجزارين يسرعون إلى الخراف فيتناولونها بالذبح الواحد تلو الآخر . أما أحد الثعالب – وكان كيّسا ماهرا – فأنه أطلق ساقيه للريح ، حال اطّلاعه على الأمر ، فنجا بجلده . وأما الثاني فقلّد صاحبه الذكي ، فأطلق ساقيه للريح مثله ، فنجا كذلك . وأما الثالث فقد بقي مختبئا بين الخراف وهو لايعلم – لغبائه – من الأمر شيئا . ولما أصبح الثعلبان خارج المجزرة ، قال أحدهما للآخر : لننتظر قليلا حتى يأتي صاحبنا الثعلب الثالث فقال صاحبه : لا فائدة من الإنتظار . فإن صاحبنا لن يفلت من الذبح . فقال الأول : وماذا يفعل الناس بلحم الثعلب ؟ .. وإن صاحبنا ذكي ماهر ، وسيلقي بحجته إليهم ، ويثبت لهم أنه حصيني وليس خروفا ، فيتعفّفون عن ذبحه ، ويطلقون سراحه . فقال الثاني : ولك هذا عقلك ؟ .. هوه لمّن يِثُبت نفسه حصيني ... يروح جلده للدباغ . ثم ذاع ذلك الحديث بين الناس فعجبوا من ذكاء ذلك الثعلب ، ووفرة عقله . وذهب ذلك القول مثلا	.886
ما اشبه السفينه بالملاح يضرب المثل لتبيان ان سير السفينه او ابحارها بدون مشاكل مثلا او السير بها بطريق الأمان متجنبا العواصف وهيجان البحر كل هذا يعتمد على ذكاء وخبرة قائد او ربان السفينه الذي يقودها كما هو الحال سابقا فكنا بعد كل هبوط للطائره بشكل جيد جدا دون ارتطام قوي بالارض فالمسافرين يصفقون لقائد الطائره اما الان فهذا الشئ قد اختفى وارجوا التاكد من التفسير لأنه حسب اعتقادي غير مضبوط بشكل مطلق	.887
حافي ومحني رجليه وأگرع وشاچخله ورده حافي ومحني رجليه واكرع شاجخله ورده يضرب للشخص يترك الضروري وينصرف الى الكماليات وثانويات الامور كالحافي الذي يضع في رجله الحناء وكان اولى به ان يتخذ لها نعلا ينتعله وكذلك الاقرع الذي يحامل ان يحبب نفسه الى الناس بما يعلق على صدره من الورد والازهار وكان اولى به لو اتخذ لنفسه غطاء ستر به قرعته	888
طوله طول البعلوصه البعلوص هو الجسم الصغير الذي لم يكتمل بناؤه فمثلا حيوان بعده صغير ولم يصل للحجم الطبيعي الأصلي المتعارف عليه وقد تكون هذه التسميه تعود لحشره صغيره المثل يضرب لأستهجان عمل شنيع قام به انسان صغير اي يوجد عجب فالصغير معروف ببرائته فكيف به بهذا العمر يقوم بعمل يشابه ذلك للكبار السيئين	.889
گوم بول ونام كوم بول ونام للسخريه والاستهزاء	.890
هذا جعبته خاويه يضرب للأنسان الجاهل والفارغ عقليا	.891
قابل عمر تفگه قابل عمر تفكه عمره عمر تفگه ويقال في حال مات شخص عمره كبير جدا في التسعين او فوق المئة ويتحسف عليه	.892
ان انت اكرمت الكريم ملكته وان اكرمت اللئيم اهنته حكمه ماثوره لها صدى عند الكرماء	.893
شر البلية مايضحك لهول المصيبه بحيث لا يتحملها العقل ومن البلية ما يضحك	.894
يخاف من خياله يخاف من ظله يضرب للجبان	.895
بالماء تذبل وتذوب ...وللصايم انت المحبوب ...بسحورك أطيب مشروب حزوره او لغز يقصد به شراب قمر الدين	.896
لا بالعير ولا بالنفير يضرب للرجل لا يصلح لمهمه ويحتقر لقلة نفعه، والعير هو قافلة الحمير او الابل، واطلقت على كل قافلة. والنفير القومُ يَنْفِرُونَ معك ويَتَنافَرُونَ في القتال. والأصل عير قريش التي اقبلت مع ابي سفيان في قافلة من الشام، والنفير من خرج مع عتبة بن ربيعة لاستنقاذها من ايدي المسلمين، فكان ما كان ببدر. فكل من تخلف عنهم قيل فيه هذا القول. ..أي لم يكن مع القافلة ولم يكن في الحرب	.897
امداريته مثل المي بالصينيه للعنايه والأهتمام	.898
انحصر حصرة الچلب بالجامع حيرة البحث عن مخرج	.899
الپاچه ما استوت الباجه ما استوت للتاني والصبر	.900
يساقون الى الجنة بالسلاسل اي كثير من الناس تنصحهم وتبين لهم طريق السلام والامان والصلاح ولكنهم لا يسمعون النصيحه ويسلكون الطريق الاخر وغير الشريف وبالرغم ما تعمله لهم لجلبهم الى طريق الصواب ولكن مع ذلك يريدون عمل العكس والنقيض وهنا تضخيم بالمثل تعمل المستحيل وحتى ربطهم بالزناجيل لجلبهم الى الجنه ولكنهم يفضلون طريق الشيطان ويتبرعون بسهوله ويتحملون المشقه من اجل الذهاب للنار فالناس تصرف المبالغ على القمار والسكر وفقدان الصحه وبالتالي تفضل النار على الجنه	.901
مايريد الا صدر الدجاجه للأنانيه وحب الذات وتفضيل النفس على الآخرين وللعلم صدر الدجاجه هو الجزء الأفضل من اللحم في جسم الدجاجه	.902
هذا وجهه يشبه الچفچير لو قبغ الجدر وجه يشبه الجفجير لو قبغ الجدر للتعيير والتقبيح	.903
على استناد هوه جار الاسد من ذيله للأستخفاف والأستهجان من ادعاءات شخص بالقوه والشجاعه	.904
عيد وعرفه تقال لشخص يعمل عمل جميل ومكرمه من العضمه والقيمه بمكان بحيث انت لشكره تقول له هذه المقوله اي تحقيقها هو كحصول العيد وهي مناسبه عظيمه وكذلك الوقوف على جبل عرفه والدعاء لله وهو موقف بديع ورائع ولا يتكرر بالحياة مرارا وبصوره عامه هذه الوقفه هي بحد ذاتها عيد وحيث يتبعها اليوم الثاني الذي هو بعدها رأسا هو بداية عيد الأضحى فكأنما عندنا عيدين بنفس الوقت فرحتين بنفس اليوم او فرحتين بوقت واحد	.905
من الشوربه هاربه لحم مشوي طالبه للهروب من الفقر وتمني حياة أحسن	.906
اخذي الفقير ونامي على الحصير للقناعه والبساطه	.907
نار الكرب ولا صحبة العرب بصوره عامه عندما نحرق نار فنستخدم خشب التوت او اخشاب اخرى ولا نستعمل خشب الكرب كخشب للنار لأن ناره قويه جدا حيث الكرب به شعيرات والياف فعند احتراقها ستكون نارها قويه كنار الجمر ومن هنا المثل به نزعه طائفيه ضد العرب اي صاحب القول يفضل عشرة او تحمل آلام حرارة هذا الخشب ودخانه الكثيف على مصاحبة او عشرة العرب المثل به نفس عنصري	.908
پهريز وطرشي اللهانه بهريز وطرشي اللهانه تقال لتبيان التضارب بتحقيق هذين الشيأين بنفس الوقت اي هنا لتبيان الصعوبه كيف نستطيع عمل الپهريز اي الرجيم او الأمتناع عن الأكل وبالمقابل امامنا طرشي اللهانه الذي يكون بصوره عامه كلش طيب ويشهي على الأكل او قد يقال المثل للتضارب بالأعمال فهو من جهه يعمل پهريز وبنفس الوقت ياكل طرشي لهانه الذي يزيد الشهيه على الأكل كمخللات	.909
الحرامي واحد والمتهومين الف للشك وفقدان الثقه بين الناس	.910
يا حمصه يا زبيبه وقت العشه تشريبه وهي اغنيه يتغنى بها الأطفال خلال لعبتهم التي فيها يضع اثنان منهما ظهره يتلاصق بظهر صديقه وهم وقوف ويبدا احدهما بالأنحناء للأسفل فينحني ظهر صديقه معه وطبعا هما متلازمان بالأيدي ويهزجون فيقول الأول يا حمصه فيجيب الثاني بانحناؤه هو ايضا للاسفل قائلا يا زبيبه ويستمرون هكذا باللعبه وهي تذكير بالعشه....تشريبه وهي أكلة مي اللحم بالخبز ويتبعها بعد العشاء كحلاوه اكل الزبيب	.911
اليدري يدري والميدري چيلة عدس اليدري يدري والميدري جيلة عدس إلْيدري يدري .. والمايدري گضبة عدس يضرب للشخص الذي يقع في شدة كبيرة ، وأمر عظيم ، فلا يستطيع الجهر به ، أو الكشف عنه ، لفداحة الأمر وهول الشدة أصله: أن رجلا كان يعمل ببيع الحبوب من رز وقمح وشعير وعدس ونحو ذلك . وكان له دكان كبير يقع في أول الزقاق الذي يسكنه . وكان للرجل زوجة مليحة حسناء ، ولكنها كانت خبيثة ، ماكرة ، لعوبا . وكان لها عشيقا شابا يزورها بين الفينة والفينة – عند غياب زوجها عن البيت - 0 وفي ذات يوم جاء العاشق لزيارة المرأة في بيتها ، فدخل إليها ، وجلس معها يتناجيان ويتحدثان . وبينما هما كذلك ، دخل عليهما الزوج على غير عادته في المجيء إلى البيت ورأى إمرأته تجلس مع ذلك الشاب الغريب ، فستولى عليه الغضب ، وثارت النخوة في رأسه، فاستل خنجره من غمده ، وهجم به على الشاب يبغي قتله . لكن الشاب أسرع بالفرار من البيت ، وولّى هاربا ، وخشي أن يفتضح أمره وأمر المرأة بين الناس ، فتلوك الألسن سمعته وسمعة صاحبته . فلما مرّ من أمام دكان الرجل غرف بيده قبضة من العدس المعروض للبيع ، واستمر في ركضه ، وهو يوهم الناس أن الرجل إنما ينتضي خنجره ، ويركض خلفه ، من أجل ذلك العدس الذي نشله من دكانه . ورأى الناس ذلك ، فصاحوا بالرجل : رويدك ياهذا .. أتقتل شخصا من أجل قبضة من عدس ؟ إتق الله يارجل . فصاح الزوج المسكين بهم قائلا : إلْحكْ وياكم .. إلْيدري يدري .. والمايدري گبضة عدس . ثم علم الناس بعد ذلك بأمر الرجل وخيانة زوجته له ، فعجبوا من خيانة المرأة وكيدها . وذهب ذلك القول إلْيدري يدري .. والمايدري گضبة عدس مثلا متداولا. اليدري يدري ...والميدري يگول صم أدنان	.912
گصة البادغر ها يا كصة البادغر يضرب للشخص ذو الطالع السيئ گصته بادغر والعياذ بالله گصتها بادغر والعياذ بالله	.913
هذا مثل الطماطه على كلشي يصير مثل الطماطه بكل جدر نطاطه مثل الطماطه بكل جدر حاطه للتدخل بما لا يعنيه	.914
أني وياك والزمن طويل اي انني سأنتقم منك يوم ما او بمعنى آخر لو آني لو أنت وهي للأنتقام للتحدي	.915
النار أولها شرار الخلافات والصراعات والحروب دائما بداياتها أختلافات بسيطه ولكنها مع الزمن تتضخم وتتعقد فيفضل حلها قبل ان تستفحل الأمور ولا يمكن السيطره عليها بعد ذلك يقال لتجنب الصغائر التي تولد الكبائر	.916
نسدها من هوني تنفتق من هوني لسوء الحال والوضع المزري الذي لا مفر منه والمثل مصلاوي	.917
البستان كله كرفس ومعنى المثل أن صاحب بستان زرع حقله بأشجار الفواكه والاثمار واجتهد في عمله متوقعاً أن يَغِلَّ البستان أطيب الثمار، فعاش على ذلك الأمل وبعد ذلك فوجئ أن البستان لم ينتج سوى الكرفس، وأن شيئاً مما أمَّله لم يخرج من أرضه؛ فصار ذلك مثلاً يضرب للتعبير عن ضياع الأمل، وخيبة الرجاء. وهو مثلٌ صالحٌ لكل أمرٍ يؤمَّل فيه، فلا يكون كما أُمِّل فيه، كما أن في المثل إشارةً إلى أن الإنسان لا ينبغي له أن يفرط في التفاؤل، بحيث إذا جاء الأمر على خلاف ما يريد ذهبت نفسه حسرات. للتفائل بغير محله	.918
ماجينا يا ماجينا حل الچيس وانطينا ماجينا يا ماجينا حل الجيس وانطينا كلمة ماجينه بالاوردو تعني التصالح ونسيان المشاكل والخلافات أغنيه يتغنى بها الاطفال في رمضان	.919
ولد الولد أعز من الولد او تقال هكذا اعز من الولد ولد الولد اللي اعز من الولد ولد الولد لغلو ومعزة الحفيد	.920
كلا الأخوين ضراط ولكن حسام الدين أضرط من أخيه شهاب الدين شهاب الدين اضرط من أخيه علاء الدين يضرب لتافهين لا تفاضل بينهما اي يضرب ايضا لسوء الحال والبديل أسوأ	.921
الساكت عن الحق شيطان أخرس للتشجيع على مناصرة الحق وزهق الباطل وفضحه	.922
كلمة يا ريت عمرها ما عمرت بيت للتمني في غير حق وعدم بذل الجهد	.923
گلبي على ولدي انفطر وگلب ولدي علي حجر كلبي على ولدي انفطر وكلب ولدي علي مثل الحجر للتاسف على التربيه والحب المبذول	.924
هاي يرادلها بخت للأستحاله بالتحقق	.925
گحف ومكسره عليه كل گحوف الدنيا كحف ومكسره عليه كل كحوف الدنيا مكسره عليه گحوف الدنيا مكسره گحوف الدنيا على راسه للسالك والمتردد على كل الأعمال الوضيعه وغير الشريفه والمنغمس بها	.926
بالصيف ضيعت اللبن يعد هذا المثل من اشهر امثال العرب . وقد جاء ذكره في كتاب مجمع الامثال " لابي الفضل الميداني " ويتداوله الناس لمن يطلب شيئا قد فوته على نفسه والثاني يضرب لمن قنع باليسير . واليكم قصة هذا المثل : كانت هنك امرأه تدعى : دختنوس بنت لقيط بن زراره ذات جمال وبهاء وحسن وكانت قد زوجت بعمرو بن عداس من وجهاء القوم وذوي النعمه وكان شيخا كبيرا . فلم يطب لها العيش معه وطلبت الطلاق . وبعد عناء وافق على طلاقها . ثم بعد ذلك تزوجها فتى جميل الوجه . ذات عام اجدبت الارض اي لم ينزل المطر فجفت ولم تخرج الحشائش بكثره فكان الرعي للماشيه صعب جدا وقليل وكان الوقت صيفا قائضا فارسلت رسولا الى زوجها السابق تطلب منه حلوبة { اي شي من حليب الابل } فرد عمرو الرسول خالي الوفاض وقال له قول لها : " في الصيف ضيعت اللبن " . فلما رجع الرسول وقال لها ماقال عمرو . ضربت يدها على منكب زوجها وقالـت هذا وذقه خيرا : تعني ان هذا الزوج الشاب بفقره ومع عدم توفيره لزوجته اللبن خير من عمرو . فذهبت كلماتها مثلا .	.927
باچر الخرج على ظهري لو على ظهرك أصل المثل إن رجلا كان مسافر وكان يصحب مملوكه اي خادمه معه . وكان لديهما بغله تحمل متاعهم ويتناوبان الركوب عليها . فوصلا ذات يوم إلى احد الخانات فنزل الرجل ومملوكه به وبعد تناول العشاء تمدد الرجل في ناحية وجلس المملوك في ناحية اخرى وقد اسند رأسه الى يده وبقى مطرقا سهيا مفكرا فناداه الرجل الرجل : مرجان مرجان : نعم اغاتي الرجل : اشدتسوي مرجان : افكر اغاتي الرجل : بيش دتفكر مرجان : دا افكر اگول باچر الخرج على ظهري لو على ظهرك الرجل :ليش البغله وينها مرجان : البغلة مو باگوها گبل شوية بالحقيقه المثل يريد يبين ان غدا سنصبح بمقام البغل في حمل المتاع وكما كانا يتناوبان على ركب البغله فهو بدأ يفكر من سيحمل الخرج غدا	.928
الگلوب سواجي الكلوب سواجي تضرب لمحبين اثنين احدهما يحب الاخر فيلتقيان بالصدفه او عن عمد والمهم هنا ان الفلاح لسقي مزروعاته في ارضه كلها يعمل سواقي كثيره لمرور الماء ولكن لتصريف المياه او بالبدايه للتوزيع فالسواقي تلتقي فيما بينها لتكون ساقيه اكبر او رئيسيه الكلمه هنا الگلوب تعني او نقصد بها القلب لكل انسان تأتي اليه وتخرج منه اورده وشرايين واعصاب دمويه يسير بها الدم وكأنها ساقيات الماء اي ان الگلب مجموعة سواقي تلتقي فيما بينها في القلب وهكذا قلوب المحبين ايضا هي كالسواقي	.929
القرش الابيض ينفع باليوم الاسود لذخر وحفظ جزء من المال بالايام الحلوه له نفع كبير يوم تسود الأيام اي يوم فقدان العمل وقلة المحصول وذهاب البركه	.930
تتذكر وانت صغير بستك آنه ...حبيبي ليش ما تسأل عليه	.931
طلعت البطانه اغلى من الوجي يضرب لسوء التصرف والتقدير	.932
تاخذ اثلاثه وتتذكر الاولي لتبيان ان المرأه مهما كررت الزواج الا انها تتذكر زواجها الاولي	.933
عين تضحك وعين تبچي عين تضحك وعين تبجي ويروي عين تبچي، وعين تضحك أصوله: (تركني إضحك بعين وأبكي بأخرى) وكان شائعاً بين عامة بغداد في المئه الخامسة للهجره وقد قال عنه الطالقاني: مثل في اسقاط الحمد والذم. عند انتزاع شيء حياءً أو اقتداراً من انسان وكأنما إحدى عينيه تكاد تضحك وكأنه يجامل، وتكاد العين الاخرى تبكي لفرط تأثرها من هذا الانتزاع فقالوا هذا القول. يضرب: لفرط تأثر انسان لشيء يؤخذ منه قسراً أو حياءً	.934
هسه ارتاح گلبي وأندليت دربي للأمان والأستقرار	.935
يا فلان شيل ايدك هذا الحچي مايفيدك للسخريه والهزل وللأكتفاء من الذرائع	.936
خليها صنطه مو احنه نعرف الجدر وغطا لتبيان اننا نعرف الحيله والخداع التي تمارسها فنحن لسنا بجاهلين عن الموجود في داخل الجدريه فمثلا هو يدعي يوجد لحوم ودجاج وبالواقع هو العدم حيث لا يوجد مثلا الا تشريب بالخبز اليابس	.937
گرگري گرگري بيع قميصك واشتري كركري كركري بيع قميصك واشتري او بيع امك وأشتري لتشجيع الأطفال على شراء الحلويات فهي كالدعايه	.938
فاس وگع بالراس فاس وكع بالراس المصيبه حصلت ول يمكن تجنبها	.939
اللي ما يتعب ما يلعب للتأكيد على الجديه والعمل	.940
هاي أشكال وارناگ اشكال وارناك لسعة الأختيار والتذوق	.941
اذا شبع المطي يگوم يناهگ اذا شبع المطي يكوم يعنفص او يكوم ينهك لتبيان البطر	.942
اذا شفت البله گول يا دافع البله لتذكر مخافة الله	.943
من يشهد عالچلب غير ذيله من يشهد عالجلب غير ذيله نوعية الشهود تعطي فكره عن المشهود له فمثلا في المحكمه اذا المتهم جلب شهود يؤيدون ما يقول وكلهم نشاله او ساقطين اجتماعيا فهذا دليل على حال المشهود له من المعروف ان الكلب يقوم بتحريك ذيله حركات معينه مرافقه لما يرغب ان يعمل فهو يحركه بشكل معين يختلف حسب هذه الرغبات فأن يريد اللعب او يريد التزاوج او الركض او الشجار او ممارسة التزاوج فيقوم بهذه الحركات ولهذا صاحب الكلب او من يربون الكلاب ففي بيوتهم حال مراقبة وضعية ذيل كلبهم يعرفون ماهو ناوي عليه او ماالذي يريده فلهذا نراهم يخرجوه للتنزه او للتغوط اي ان ذيل الكلب هو كالشاهد عليه اي ممكن ان نقول ان سره مفضوح لأن ذيله خائن به ويظهر رغباته للعلن دون ان يدري	.944
مضيع الچوخ والبداوي مضيع الجوخ والبداوي الچوخ هي العبايه الراقيه والجيده وهي من الصوف الجيد ومنسوجه بشكل جيد جدا وسعرها نسبيا شويه غالي بالنسبه للعبي الرجاليه الأخرى اما البداوي فهي ايضا عباؤه ومصنوعه من الصوف ولكن سعرها اقل ونوعيتها ليست كلش جيده وهي تكون مقلمه ويلبسها في اغلب الأحيان البدو واصحاب الرعيان واما المثل فقيل لتبيان ان الشخص المالك لأشياء ثمينه وغير ثمينه فهو فقدها كلها اي لم يظل على حاله شئ اي انه غير حكيم وفقد ملكه عن دون حكمه وعقل ودرايه وكان عليه ان يتحضر وينتبه لهذه الوضعيه قبل ان يصاب بهذه الكارثه	.945
موبس اني مسلم	.946
من يبيض الديچ أشوكت أتسوي الشغله من يبيض الديچ أشوكت أتسوي الشغله من يبيض اللگلگ يضرب للأستحاله	.947
الپهريز نص الدوه البهريز نص الدوه البهريز احسن دوه لتبيان ان الكثير من الأغذيه هي السبب في الكثير من امراضنا	.948
ميه بالصدر من المعلوم ان عمليات السقي للمزارع والحقول هي سبب رئيسي في الخلافات التي تحصل بين المزارعين الذين يسقون مزارعهم من الماء المضخوخ من الشط او النهر سواء عن طريق الناعور قديما او المضخات الكهربائيه للماء والذي يحصل ان بعض المزارعين يستغلون الوضعيه ويستخدمون كميه كبيره من هذه المياه عن دون حق فلهذا ما يصل لمزارع الفلاحين الأخرين والذين هم على بعد عن المضخات القليل من الماء اي بشحه وهذا ما يسبب الشجار بين الفلاحين وعموما الفلاحين الذين تكون حقولهم قرب المضخات لا يوجد عندهم مشكله بكميات المياه المطلوبه لروي حقولهم فنقول عنهم ان ميهم بالصدر اي ان المياه الواصله لهم بما فيه الكفايه ومزارعهم موجوده بالصدر اي بالمقدمه من المضخات فلا يوجد اي مشكله عندهم لا يقلق اطلاقا على نعمته	.949
قابل هو عراگ الزگم قابل هو عراك الزكم عراگ الزگم هذا هو شخصيه مشهوره بالخمسينات من القرن الماضي لانه كان نائب بالبرلمان وهو رئيس عشيره كبيره جدا بجنوب العراق ويقال بان البرلمان كان يناقش مشكله عويصه بخصوص الحرب العربيه الاسرائيليه بينما عراگ كان نائم قبل التصويت مما اضطر البرلماني الجالس بجنبه ان يوقظه لكي يصوت وعندها صوت بالايجاب دون ان يعلم ما هو القرار وأعترف لصاحبه بأنه أخذته الغفه ولكنه كان طوال الوقت ومنذ فتره طويله يفكر بكيفية دخول ميز كبير داخل صالة البرلمان من الباب التي كانت ضيقه للدخول فأجابه زميله بأنها البراغي هي التي عملت هذا اي بالأصل هي قطع متعدده ومختلفه وتم شدها بالداخل وهكذا ذهبت هذه المقوله وعرفت من كل الشعب العراقي وعرفوا من يمثلهم بالبرلمان وكيف يفكرون وهذه الحادثه حصلت ايام نوري السعيد وللحيطه والحذر والامانه العلميه فقد يكون هذا البرلماني هو ليس عراگ الزگم بل محتمل احد من عشيرته ولكن ما هو معروف ومؤكد فعراگ الزگم هذا هو كان رئيس للجمعيات الفلاحيه بالزمن الجمهوري اي بالسنوات التي تبعت الثوره على الملكيه عام 1958 وأكرر قد تكون المقوله السابقه تتعلق بشخصيه سياسيه اخرى	.950
وألتمن الحلوات من كل بيت حلوه ألتمن للتعبير عن الفرحه	.951
هذي الشغله اتدوخ السبع دوخات للحيره	.952
مطايه الطمه واحد يلحس اللاخ للوضع السيئ والقبيح حيث لا وجود للناس الطيبين بل الكل اصبحت قذره وتتعامل بالقذاره وسقوط الخلق الكريم	.953
الله يساعده الماخذها تضرب للزوج الذي شريكة حياته هي مبعث للبؤس والعراك والشجار وفقدان راحة البال وبهذه المقوله يرثى على الزوج من هذه المصيبه والورطه التي لا يمكن التخلص منها	.954
لون الحنه قمر الدين شربت منه قمر الدين بسحورك نشرب كل حين لون الحنه قمر الدين من أغاني رمضان والفرحه بعودته وحضوره كل عام وبهذه المناسبه يمكن شرب الذ عصير وهو شربت القمر الدين الذي هو من المشمش المجفف	.955
!!!اشدتنظفون قابل هو قصر شعشوع قابل دتبني قصر شعشوع ؟؟ قصر (شعشوع) إحدى أقدم بيوت بغداد والذي مضى على بنائه أكثر من مائة عام،وارتبط هذا القصر بالأمثال التي يتداولها العراقيون بينهم، إذا أراد أحدهم بناء بيت واستغرق مدة طويلة يقال له (قابل دتبني قصر شعشوع ؟؟)، وهكذا يبقى هذا القصر القديم في بنائه المتواضع وفخامته مشهوراً دائماً يضرب لمن يغالي بعمل ما او بالبناء او التنظيف ويأخذ وقت طويل للأنجاز طبعا للعلم قصر شعشوع كبير جدا وعلى نهر دجله في بغداد وللعلم قصر شعشوع يعود لعراقي يه.دي وحل فيه احد رجالات السلطه بالعهد الملكي	.956
آب يموع البسمار بالباب يضرب لشدة الحراره بهذا الشهر	.957
خوب ما جاب طاريي جاب طارِيي تعني هل ذكرني في موضوع ما يضرب للمتشكك من الناس بغيابه تتكلم عليه وهو كثير الجبن	.958
ايد المتگدرلها بوسها وأدعي الله يگطعها ايد المتكدر الها بوسها وأدعي الله يكطعها يضرب للخضوع للأقوياء والتصرف معهم بعقلانيه والا خسرت كل شيئ لأنهم أصحاب سطوه ونفوذ	.959
عركة بيش عركة بلاش والعركة هو أسم من الفعل عرك، من القتال والمعركة، ويتصرف الفعل عرك بشكل كبير، فهو عرك وعرك ومعترك وعراك وعريك وعوارك ومعركة، وعروك ومعروك، والذي عركته الايام تركت آثارها عليه، والعركة حين تكون بيش اي كم ثمنها، تكون عن سبب وجيه يستدعي ان تحدث من اجله معركة ومرة تكون العركة بلا سبب، او بسبب تافه، لايساوي سفك الدماء التي جرت من اجله، فيقولون هذه عركه بلاش، اي بدون ثمن	.960
الميجي وياك تعال ويا للحذاقه ومعرفة تصريف الامور مع الناس الغليظي الطباع	.961
مايبچي عالحسين يبچي عالهريسه مايبجي عالحسين يبجي عالهريسه للطمع والأستغلال	.962
مو محبة لموسى ولكن بغضة لفرعون المثل يقال لتبيان ان المتكلم ان فزع او ناصر احد طرفي نزاع فهذا لا يعني انه يحبه ولكن كرها بالآخر فساند الطرف الاقل مضرة له او ساند من هو ليس بعدو له	.963
بسمارچ منچ يالوحه بسمارج منج يا لوحه او بسمارچ منچ بيچ يا لوحه للمثل قصه وبالحقيقه النجارين سابقا لعمل الاسره او الكراسي من سعيف النخل فأنهم لا يستخدمون البسامير لربط قطعتين مع بعضهما بل يثقبون القطع ويمررون فيها قطع اخرى ويستخدمون الخوص لشد القطع وربطها فيما بينها اي لربط قطعتين خشبيتين يستخدمون نفس الخشب اي من نفس النوعيه ومن نفس الفصيله او الشجر اي هي من نفس العائله. وهذا يأخذنا للربط بقصه اخرى حيث يقال ان خلفة بناء في جنوب العراق عند بناء الأساسات او عند بناء الأسقف الكونكريتيه فيتم عمل هذا العمل الشاق ليلا وينتهون منه صباحا وهذا واجب اي لا يستطيعون العمل اذا كان الجو حار جدا ومشمس ولهذا بأي وسيله كان عليهم الانتهاء من العمل صباحا او قبل شروق الشمس ولشد الهمه بين العمال والتغلب على النعاس والتعب ولشحذ الهمم يبدأ يغني بهم او يقول التوليفه السابقه وهي انني اخترتكم انتم اقربائي واخوتي ولم اختر عمال او ناس آخرين لأنجاز هذه المهمه الصعبه ومن هنا يفهم قوله بسمارچ منچ يالوحه أي يريد ان يقول بأنني لم استخدم ايدي عمل اجنبيه او من مدن اخرى او محافظات اخرى بل اخترتكم انتم وأرجوا ان تبيضون الوجي والكل تهوس من ورائه بهذه الاهزوجه.	.964
نارك ولا جنة هلي يضرب في تفضيل تحمل متاعب انسان نحبه على على راحة غيره وغالبا ما يساق على تحمل متاعب الزوج من مقوله مأخوذه من اغنية ...عالشوملي عالشوملي ...نارك ولا جنة هلي	.965
اقل مابيها يكفيها اللي بيها يكفيها لكثرة المصائب	.966
هذا جيل بعبع ياكل مايشبع ادزه ميرجع تحچي ما يسمع بعبع ياكل ما يشبع المثل يضرب للكسل وطيحان الحظ وفقدان الأمل بالأبناء والشباب لهذا الزمن على الخلاف من أقرانه قديما والبعبع هو جسم ضخم يشبه السعلوه او الطنطل يتم تخويف الاطفال به	.967
النخله العوجه ثمرها عالجيران لفقدان الفائده منها وحصول الجيران على تمرها بدلا منهم	.968
تمره وزنبور تقال لشخص يعشق او يحب شئ اخر لحد الجنون وبشكل فائق وعظيم حيث الزنابير تحب كل ما هو شئ حلو وخاصة التمر وللذكر هنا فأن الناس التي تصعد على النخله لقطع عثوگ التمر فأكثر شئ تخاف منه هو تواجد الزنبور حيث يعض الشخص الواصل للتمر والحقيقه هو دفاعه عن كورة الزنابير بالنخله لانه يظن ان صاعود النخل قادم لتخريب بيته او كورته فيدافع عنه بالعض وبالتالي يخاف الصاعود من الصعود وقطف التمر مذكرين هنا بأن الزنابير هي ليست فصيلة النحل والكلمه الزنبور لا يقصد بها بالفحل للنحله بل هي فصيله اخرى مشابهه للنحل وعموما الذكر يكون له 2 او ثلاثه خط عرضي اسود على جسمه الاصفر او الجوزي والزنابير هذه لا تصنع العسل الذي نشتريه ونأكله ومن ميزاتها طيرانها بين الورود ومصها لرحيق الأزهار فتعمل بالتالي على تلقيح هذه الأزهار او نقل الطلع او التلقيحات من النباتات الذكريه للأنثويه وهنا علينا تذكر مثل آخر يقول مو كل زنبور يخري عسل اي ليس كل الزنابير تعطي العسل ومن ناحيه اخرى فهذه الزنابير تبني بيوتها من الطين اي هي مخالفه عن تلك لبيوت النحل حيث هذه الأخيره تبني بيوتها او الكوره من تجمعها البعض مع الآخر اي ليس من الطين	.969
الطوب أقوى لو مگواري الطوب اقوى لو مكواري أهزوجه تقال للسخريه من ماكنة الحرب للأستعمار وتبيان ان العزيمه والشجاعه وحب الوطن هي الغالبه	.970
موكل من نفخت طبخت الپريمز سابقا كان يتطلب النفخ لا يكفي الشكل او الملبس للاعتقاد بانه حرفي جيد واصلي وهو يقابل المثل مو كل من صخم وجهه گال آني حداد والمثل هنا يضرب للمرأه التي تنفخ وتشعل البريمز ولكن كل طبخها سيئ وغير طيب وحرگت التمن وشعوطت الأكل	.971
المؤمنون حلويون هذا التعبير قادم من كون المسلمين في مناسباتهم الدينيه كمناسبات الذكر فهم بعد المناسبه او الاحتفال يوزعون الكثير من الحلويات او التمور على الحضور وهي مغذيه جدا للتعويض عن الجهد الذي بذلوه خلال الذكر كالحركات والرقص والدوران وقراءة القران والدعاء والمدائح النبويه فلتعويض قسم من الطاقه التي فقدوها يأكلون الحلويات كما هو الحال بعد صلاة التراويح نرى الناس يجلبون التمر للجامع لكي يأكل منه المصلون والصائمون والدليل على ذلك احاديث النبي بأهمية التمر وبتفضيل الافطار على حبة التمر فهي غنيه بالفيتامينات والطاقه وخاصة التمر الذي ايضا له دور في تقوية الجسم والمساعده على الأنجاب الاكثر للمسلمين ومنذ فتره ليست بالبعيده بدأنا نرى منذ حوالي عشرين او ثلاثين عام انه بعد الانتهاء باليوم الثالث من من مراسيم الجنازه اي بعد اليوم الثالث من الوفاة فأهل الميت يوزعون الحلويات كالبقلاوه على المشيعين وهكذا الحال بالمسابقات الرمضانيه وبعد لعبة المحيبس حيث يأكلون البقلاوه احتفالا بهذه المناسبات	.972
شي الماتگدر تشتري لا تشتهي يضرب للعقلانيه وعدم البذخ في غير محله والا فستخسر كثيرا والمثل يضرب لكي تكون عارفا بأمكانياتك ومقدوراتك لكي لا تصاب بخساره لا يحمد على عقباها	.973
اكرم من حاتم الطائي سأل رجل حاتم الطائي، وهو مضرب أمثال العرب في الكرم، فقال: يا حاتم هل غلبك أحد في الكرم؟، قال: نعم، غلام يتيم من طي نزلت بفنائه وكان له عشرة أرؤس من الغنم، فعمد إلى رأس منها فذبحه، وأصلح من لحمه، وقدم إلي وكان فيما قدم إلي الدماغ فتناولت منه فاستطبته، فقلت: طيب والله، فخرج من بين يدي وجعل يذبح رأسا رأسا ويقدم لي الدماغ وأنا لا أعلم، فلما خرجت لأرحل نظرت حول بيته دما عظيما وإذا هو قد ذبح الغنم بأسره، فقلت له: لم فعلت ذلك؟، فقال: يا سبحان الله تستطيب شيئا أملكه فأبخل عليك به، إن ذلك لسبة على العرب قبيحه. قيل: يا حاتم فما الذي عوضته؟، قال: ثلاثمائة ناقة حمراء وخمسمائة رأس من الغنم، فقيل: إذن أنت أكرم منه، فقال: بل هو أكرم، لأنه جاء بكل ما يملك وإنا جدت بقليل من كثير.	.974
نص الألف خمسميه للتبسيط ولتهوين الأمور ولتهوين الخساره وعدم تعقيدها	.975
الميت من يموت تصير كراعينه طوال الميت تطول كراعينه بالحقيقه هذا الكلام مجازي وليس صحيح تطبيقيا اي رجلي الانسان لا تطول وهذا شئ مضحك ولكنه تعبيري لذكر مثلا ان الأبناء لا يهتمون ولا يعتنون بأبيهم الكبير السن وهو حي ولكنه بموته فالابناء ينهضون ويريدون يقيمون بالواجب وبعمل عزاء او الفاتحه الكبيره والدفن وبكل ما به من مراسيم اظهار الحفاوه والتكريم بالأب امام العالم اي هو الزيف الاجتماعي والطبقي ومن هنا أتى هذا المثل وفي تفسير آخر الميت تكون عضلاته مرتخيه فيظهر للناظر وكأنه طال قليلا عما كان حيا يروى عن يحيى بن اسحق وكان طبيبا حاذقا انه كان جالسا في دكان وقد مرت عليه جنازه فلما نظر اليها صاح يا أهل الميت ان صاحبكم لم يمت ولا يحل ان تدفنوه فقال بعضهم لبعض هذا الذي يقوله لا يضرنا ويتعين علينا ان نمتحنه فأن كان حيا فهو المراد وان لم يكن حيا فما يتغير علينا شيء فأستدعوه وقالوا بين لنا ما قلت فأمرهم بالعوده الى البيت فنزع أكفانه وأدخله الحمام وسكب عليه الماء الحار وأحمى بدنه ونطله اي صب على راسه النطول اي الماء المغلي والذي تم فيه غلي الأعشاب والحشائش والأدويه ويصب فاترا فظهر بهالتحسس ونهض من نومه وهكذا اشتهر هذا الطبيب وعندما سأل كيف عرف بانه لم يمت فأجاب اني نظرت الى قدميه فوجدتهما قائمتين وأقدام الموتى منبسطه فحدست انه حي وكان حدسي صائبا يضرب للمبالغه في أعلاء شأن المتوفي	.976
فرخ الزاغ موصه يضرب المثل للتحذير من حدوث المصائب وللمثل قصه وهي ان الزاغ اي الغراب قال لأبنه يوصيه بأنه اذا رأيت رجلا ينحني نحو الارض فطر هاربا خوفا من ان يمسك بحجاره ويضربك بها فقال فرخه لا يا ابتي اطير قبل ان ينحني فربما كان يحمل في جيبه حجرا	.977
قابل نضرب تخت رمل هذا المثل يضرب لتوضيح بأن قائله ليس قادر ان يقرأ او يعرف المستقبل كما يفعل ضاربي التخت رمل وهم شبه منجمين يستخدمون علم ما يسمى بعلم الرمل وهو اما ان يتم فرش حبيبات رمل او حصو على التخت الخشبي او من الممكن الاستعانه بدلا من الرمل بالتنقيط على ورقه وبأسلوب معين ومن خلا حساب عدد النقاط يتم ايجاد حسابات وعمل عمليات حسابيه وضرب وطرح وكل هذا يهدي بالتالي الى اشكال لها معنى معين اي اشكال لها كود معين هذا العلم كان (وربما ما زال) يمارسه البعض ويقال عن أحدهم بالعاميةيضرب بالتخت رمل والحقيقة هو أنه يفرش حفنة من الرمل على تخت أي لوح من الخشـب ثم يجري عليه عمليات حسابية ليعطيك معلومات عن الماضي او المستقبل عن نفسك وحياتك أو نفس وحياة الشخص المطلوب من قبيل الزواج والأولاد والأمراض والموت والأموال....الخ	.978
المطي يهش بذيله يهش او يكش ذيله المطي يهز بذيله الچلب يهز بذيله بصوره عامه الهش هذا هو اما لطرد الذباب او للتخلص من الگراد الذي ان چلب بجلد الحمار او الدابه فهو لا يستطيع قلعه ابدا وهذا الگراد يمص دم الدابه المثل يضرب لتبيان الأمتنان للسيد وهينا المثل يريد ان يبين لتطويع العبد او تسييره كما تريد فيكفي ان تطعمه وهكذا ترى العبيد يشكروك ويمتنون منك وهم لا يستطيعون ان يعبروا بالكلام عن امتنانهم فتراهم يتصرفوا بطرق معينه للتعبير عن شكرهم والمثل اذن يضرب لتبيان الطاعه وعدم المطالبه بالحقوق والقبول بالعبوديه وبصوره عامه فأن الكلب هو الذي عادة يهز ذيله بسهوله وحسبما يريد فإن أطعمته وسقيته مثلاً (أو شاغلته اي لاعبته) أحس بالأمتنان وبدأ يحرك ذيله كنتيجة للاغتباط والرضى عن الشخص الذي يشاغله ومن المعروف انه فقط الحمار والحصان والكلب عندهم القدره على تحريك أذنابهم وتدويرها وتحريكها بالأتجاه الذي يريدون وهم قادرين بالتالي على تحريك جلد البطن او الظهر او اسفل البطن بالاتجاه الذي يريدون وهذه خاصيه فقط عندهم حيث بقية الحيوانات لا تستطيع تنفيذها بسهوله وهذه هي حال بعض الشباب او الناس القادرين على تحريك جلدهم فمثلا يستطيعون تحريك جلدة الراس اي تحريك شعرهم وبالتالي تحريك الاذن بكل سهوله في حين ان اكثر الناس لا يستطيع فعل ذلك ما عدا تحريك جلدة الجبين اي الگصه فقط	.979
الگوم گايمه والعرب نايمه الكوم كايمه والعرب نايمه يضرب للمصيبه التي تحل بالقوم وهم غافلين ولا يدرون شنو القضيه	.980
شعر بنات وين اولي وين ابات اهزوجه او غناء يتغنى به الأطفال او بائعي حلاوة الشعر بنات لجذب انتباه الأطفال للقدوم وشراء الحلاوه	.981
المايجي بعصا موسى يجي بعصا فرعون لتحذير من يرفض الطاعه او عقوبة ما فيوجد سلاح آخر وأسلوب آخر لجلبه لطريق الطاعه اي ان الشخص المقصود لا حيلة له فهو مجبر بجميع الأحوال ولا خيار له	.982
مايشيل الجور الا الثور بصوره عامه الاعمال الشاقه بالمزارع يقوم بها الثور كالكري للمياه وتدوير الناعور او لحراثة الارض ولا يوجد حيوان اخر يتحمل كل هذه المشاق عدا الثور ومن هنا نقول على الشخص الذي يتحمل هذه المشاق نكنيه بالثور	.983
نازانم راحت خانم مثل كردي واعتقد يقصد به أنه من الأحسن لي القول بأنني لا اعرف حينما يسأل سؤال يكون جوابي عليه مترتبات او مسؤوليات كبيره فمن الأفضل ان اقول لا أرف وهكذا اتجنب المشاكل وأكون مرتاح	.984
يتلون مثل الحربايه هايه مثل الحربايه كلساع بلون الحربايه هي نوع من انواع السحالي اي شويه حجمها اكبر من ذلك لأبو بريص وهي تتلون بالمحيط والظروف التي تعيشها فتتلون باللون الترابي لتشبه الارض او بلون الخضار لتشبه الارض المزروعه اي لها ظاهره تمويه فظيعه جدا سواء للصيد لصالحها او للأحتماء من اعداؤها الاخرين المثل يضرب للقدره على التلون والخداع والنفاق	.985
رجع بخفي حنين يروى أن حنين كان اسكافياً (مصلح وصانع احذية) في الحيرة بالعراق وكان حنين خبيرا وماهرا في صنعته، وفي أحد الايام ناخ امام دكانه بعير يركبه اعرابي وقد اقبل الاعرابي على دكان(حنين) ينظر ويتأمل في دقة وذوق حنين في صنعته وقد اعجبه خفان ساوم عليهما حنين بالسعر وبعد طول جدال ومساومة وبعد أن وافقه حنين بالسعر إذ بالاعرابي يترك الدكان مسبباً خيبة امل وغضب (حنين) نظراً لطول المساومة والجدال واضاعته للكثير من الزبائن بالإضافة لضياع الوقت الكثير مما جعل (حنين) يفكر في حيلة ترد عليه وقته الذي ضاع ويعاقب هذا الاعرابي البخيل على فعلته، وهنا بدأ يفكر كيف يحتال عليه فما كان منه إلا أن اغلق دكانه واسرع من طريق جانبي سريع إلى الطريق الذي سلكة هذا الاعرابي حتى يسبقه حاملا معه الخفين الذين كان الاعرابي معجب بهما، وبالطريق طرح (حنين) إحدى الخفين وعلى مسافة أخرى بعيدة قليلا طرح الخف الاخر، وعندما سلك الاعرابي وهو على بعيره ذلك الطريق إلى باديته، وإذ الخف الذي اعجب به امامه ولكن للاسف فهو خف واحد فما كان منه إلا أن قال متأسفاً: ما أشبه هذا الخف بخفي حنين ولو معه الآخر لأخذته. وتركه ومضى مكملاً طريقه حتى وصل إلى مكان الخف الثاني فنظر إليه متفحصاً اياه وهو يقول نعم انه هو نفسه فندم على تركه للخف الأول، وما كان منه إلا أن أناخ بعيره وحمل فرده الخف ورجع طامعا بأن يحضر الخف الاخر تاركاً ما بالبعير من أمتعة وخيرات، فما كان من (حنين) الذي كان يختبيء إلا أن يأخذ بعيره بما فيها من خيرات، مخيباً امل الاعرابي الذي عاد إلى بعيره فوجده قد اختفى من مكانه، ولم يبقى عنده غير خفين فقطع بقية الطريق ماشياً حتى وصل إلى باديته حيث عشيرته، ولما دخل عليهم قالوا له: ما الذي جئت به من سفرك ؟ قال: جئتكم بخفي حنين	.986
كل واحد ابيته يعرف عين الشمس مين تطلع يضرب لحسن معرفة المكان الذي نعيش به وهكذا نعرف ايضا اتجاه القبله لتحديد أتجاه الصلاة	.987
لزگة جونسون لزكة جونسون تضرب للشخص الذليل والذي لا يتركك الا بعد ان يستجذيك لحد الذله	.988
مايعاشر البومه الا الغراب لأنه من نفس الطور وكما يقولون الطيور على أشكالها تقع	.989
الأطرش بالزفه يضحك مرتين تضرب للتعجل في الحكم أو لجهل الحال لانه يضحك على رؤيته للآخرين يضحكون لكي يكون مثلهم اي لا يحس بأنه عنده عاهه او معوق وبعد ان يفهم ما قيل من قبل شخص معه فهو سيضحك مره أخرى	.990
مكسح ومگرم المكسح هو الشخص المصاب بالكساح اي ساقيه معوجتان للخارج على شكل قوس وحركته شويه صعبه اما المگرم فهو فاقد الحركه على رجليه ولا يستطيع المشي وهو لكي يتحرك عليه الزحف على الارض وهو جالس او قاعد على خلفيته والمثل يقال لتبيان ان هذا الشخص ليس له حيله فهو غير قادر على العمل	.991
نام عند النصارى وأكل عند الي.ود للأمان وتجنب الغدر بينما للأكل فاليه.د يذبحون على طريقتة المسلمين ويحرمون لحم الخنزير	.992
جايبلن جيبه للسخريه من الهديه التي لا قيم لها او الخبر الغير مفرح	.993
ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا لتبيان ان الحق هو الذي يطغي أخيرا والباطل مصيره الفشل عاجلا ام آجلا وهي آيه قرآنيه	.994
يزامط ليل نهار الأدعاء بالأعمال الجيده والغنى والشجاعه على غير وجه حق اي هو كاذب في كل ما يقول وعلى طول الخط	.995
ثور معمم يضرب للجهل وقلة التدبير اصل المثل ان امرأة استلمت رسالة من ابنها الغائب فأخذتها الى الملا ليقرأها فلم تجده في الجامع فرجعت إلى البيت آسفة فصادفت في طريقها رجلا وقورا له لحية طويلة وعلى رأسه عمامة كبيرة فطلبت منة ان يقرأ الرسالة لها فقال لها ماما والله آني ما أعرف أقره ولا اكتب فأجابته المرأه لعد لويش لابس عمامة على راسك فنزع الرجل العمامة ووضعها على رأس المرأة وقال لها يلة اشو هي عمامة على راسچ فهل تستطيعين انتي ان تقرأي الرسالة فأرجعتها المرأة وقالت له أي متگول آني ثور معمم بعد هاي اللغوه والتطواله لويش فذهب قولها مثلا	.996
كلي آذان صاغيه يضرب للأنتباه وشد العقل والتفكير بما يقوله المتحدث معك وانك غير ساهي عنه ابدا وهي للأحترام والتقدير	.997
لا تمشي وره اللي يضحكك أمشي وره اللي يبچيك امشي ورا اليبچيك لتمشي ورا ليضحكك يضرب لكي تكون جادا في حياتك ولا تخطأ بحب الناس الذين يضحكوك ويسلوك دائما فقد يكون هؤلاء الناس لمصلحة ما هم معك ولكن يوم فعلا تأتي الحاجه لك عندهم فانهم يتخلون عنك	.998
ميت وبيد مغسلچي ميت وبيد مغسلجي اي يلعب بي طوبه مثل مايريد يگلبه من صفحه الصفحه على هواه يضرب لفقدان السيطره على الحال حيث ان مصيرك ما صاير بيدك والآخرين هم من يتحكم بمقدراتك	.999
من صوفها چتفها من صوفها جتفها وهي تقال للشخص الذي ديعمل على ذبح الذبيحه كالطلي مثلا وحيث الدابه المذبوحه تتحرك كثيرا لانها لا تريد ان تنذبح فيقال للذابح من صوفها چتفها اي بواسطة شعرها او صوفها چتفها لتقليل حركتها حيث عند ذاك يمكنك ان تذبحها وطبعا من صوف الغنم او شعر الماعز يمكن عمل حبال اي يتم غزل خيوط او حبال قويه من صوفها وشعرها اي منها وبيها يتم الذبح دون الحاجه لمساعدات اخرى او طلب عون اشخاص آخرين لكي يمسكوا يديها وأرجلها لتقليل الرفس وأتمام الذبح وللعلم فان ما يغطي جسم الطليان هو الصوف الذي يشبه القطن اي يجب عدم التوهم فهو ليس قطن لأن القطن هو ثمره نباتيه اي اصلها نبات القطن	.1000
من صبر ظفر ومن تعجل خسر دعوه للتفكير والتعقل وعدم التسرع	.1001
ابصر من زرقاء اليمامه زرقاء اليمامة هو لقب لفتاة عربية عاقلة جميلة كانت عيناها زرقاء اجمل ما فيها وكانت ترى الاشياء من مسافات بعيدة جداً فترى الشخص على مسيرة ثلاثة أيام والناس يعجبون من قوة نظرها وكانت بلادها تسمى اليمامة؛ فسميت زرقاء اليمامة. صعدت الزرقاء يوما إلى القلعة ونظرت فرأت شيئا عجيبا.. رأت من بعيد شجرا يمشي ويتنقل من مكان الى اخر فنادت رئيس قومها واخبرته فعجب الناس وقالوا: "الشجر يمشي يا زرقاء! اعيدي النظر" فأعادت النظر ثم قالت: "كما أراكم بجانبي أرى الشجر من بعيد يمشي" فقال واحد من أهلها: "ربما جاء الى تلك البلاد سيل شديد فقلع الشجر من مكانه وحمله لذا تراه الزرقاء يسير" فأعادت النظر وقالت: "لا، بل أراه الأن أوضح ، أرى تحت الشجر رجالا سائرين وراكبين والشجر يسير معهم" فلم يصدقها قومها وقالوا ان عيناها خدعتها .. لكن الحقيقة أن ما رأته زرقاء اليمامة كان صحيحا فقد استتر الأعداء بقطع الأشجار وحملها أمامهم لكي يتمكن من الاقتراب دون أن يشعر أحد, فلما وصل الأعداء إلى قومها أبادوهم وهدموا بنيانهم ، وقلعوا عين زرقاء اليمامة.	.1002
ابن حيض او ابن حرام اي ان أمه حملت به وهي حائض	.1003
الميلزم الجدح بيده ما يروى	.1004
المايوگع ميگوم الما يوكع ما يكوم	.1005
يا فرحه الما دامت يا فرحه الما تمت	.1006
لا حصان ولا خروف تضرب للشخص الذي هو ليس بذكي ولا غبي اي هو متوسط الذكاء لأنه الحصان معروف بذكاؤه ويتبع تعليمات فارسه فمثلا يرقص ويتعلم حركات تطلب منه كالسيرك مثلا وبالعكس فالخروف غبي جدا ويسمن ويعلف من اجل ان ناكله وهو يسير بقطيع ويتبع الاخرين وهو كلش اغبى من الحمار ولهذا لم نقل حمار بدلا من الخروف لأن الحمار يعرف طريقه ويشتغل ويقوم بواجبات معينه بينما هذه الميزات غير موجوده بالخروف وللمثل قصه واصل القصه ان احد الولاة الذين استحلوا العراق استدعى تجار بغداد المسلمين واعد لهم وليمه وبعد ذلك ذهب الى مكان في قصره حيث وضع سرج حصان على الخروف وسألهم ما اسم هذه الدابه اهي خروف ام حصان؟ ! فرأى عقلاء القوم ان يسايروا عقل هذا الوالي الاخرق فقالو له يا مولانا انه حصان فما كان من الوالي الا ان زج بهم الى السجن.. ولم يفرج عنهم حتى فرض على كل منهم ضريبه ماليه كبيره وخاطبهم قائلا لهم انكم اناس لا يوثق بكم ؟ فكيف تسمون الخروف حصانا وفي فتره اخرى دعا هذا الوالي التجار النصارى وكانت قد بلغتهم الحادثه فأجمعوا ان يكونواصريحين في جوابهم.. ولما سألهم نفس السؤال اجابوه بأنها خروف.. وما كان من الوالي الا ان امر بزجهم في السجن في الحال حتى استنقذتهم الضريبه المقرره وقال لهم انكم اناس لا تدركون حقائق الاشياء فكيف حلا لكم ان تقولوا انه خروف وهل للخروف سرج يركب عليه؟ وجاء دور تجار اليهود الذين تركوا الأمر الى كبير حاخاماتهم فلما طلب اليهم الرد على سؤال الوالي عما يكون من شأن ذلك الحيوان العجيب تقدم الحاخام فحيا الوالي ثم قال له يا مولاي ليس هذا بخروف ولا بحصان وانما هو غضب نزل علينا من السماء ثم قدم للوالي كيسين من النقود الذهبيه هديه بمناسبة ذلك اللقاء التاريخي وخرج مع جماعته سالمين لم يمسهم اذى من جر وعر	.1007
ماينراد ولد بالنذور ولا رجال بالسحور بالنذر وهي ان تتعهد بذبح مثلا خروف الى احد الائمه ان حبلت وانجبت طفل لانه عاگر وكذلك بالسحور هنا تقال للرجل او الزوج الذي يقضي ليله خارج البيت ويسكر ويعربد مع شلته ولا يلتزم بالواجبات البيتيه وياتي متأخر بالليل وجه الصبح كما يقال والتي تقارب ساعة السحور اي بالفجر تقريبا	.1008
مثل چلب السوگ شبعان نوم وميت جوع مثل جلب السوك شبعان نوم وميت جوع	.1009
من سارق السارق حلال	.1010
حط بالخرج ... وأخذ من الخرج من القصص المتواترة على ألسنة الناس قصة رجل دين اشتهر بالتقوى والفضيلة،وكان صاحب طريقة خاصة بعمل البر، ويعتقد أن إشاعة الخير بين الناس هي أولى أقانيم التقوى. لذلك كان يجمع الصدقات من الأغنياء ويوزعها على الفقراء، فيطوف على فرسه من مكان إلى آخر وبجانبه خرج توضع فيه الإعانات، فإذا تقدم إليه رجل بمبلغ من المال، قال "حط بالخرج"، دون أن يهتم بمعرفة قيمة المبلغ الذي تصدق به كل واحد، وكلما صادف أحداً محتاجاً يقول له: (خوذ من الخرج) فيكون بذلك جميع المتصدِّقين سواسية في نظره، ومن يأخذ يكون غير مُحرج بما أخذه، وهكذا اشتهرت عبارة (حط بالخرج) فصارت مثلاً معروفاً	.1011
اول القصيده كفر تضرب حينما شخص اول ما يفتح حلگه او بعده ما كمل الجمله الكل تعرف ما هو التالي وان كل ما سيقال بعد ذلك سيكون غير مرغوب به من بديهيات الشعر العربي الاصيل هو ان يكون اول بيت من القصيده سيكون شعر عن العشق والحب وقد تنتهي القصيده بالنعت او الحزن او الصراع والحرب ولكن يشترط ان يكون اول ابياتها شعر عن الحب اي الغزل اي الأستهلال بالقصيده يجب ان يكون بالغزل وبعدها يتكلم بالموضوع المكتوب من اجله الفصيده والمثال الدليل على هذا النمط من الشعر هو قصيدة أحمد شوقي بداية القرن العشرين واعتقد هو في اغنية نهج البردى في مدح النبي عليه افضل الصلاة والسلام فرغم انها مدحيه للنبي ولكن الشاعر يبدأ القصيده بالبيت التالي ريم على القاع بين البان والعلم....أحل سفك دمي في الأشهر الحرم الريم هنا هو الحبيبه التي تشبه بالغزاله والقاع هي الگاع والبان والعلم حيث العلم هو الشئ المشهور والمعروف والمعلوم اما أحل سفك فيقصد بها ان الحبيب حلل قتلي اي قتل حبيبه وهذا لا يحصل الا نادرا وخاصة في الأشهر الحرم حيث القتال محرم	.1012
الهر من كثر مايحب ولده ياكلهم ياكلهم هنا تعني يعظهم من رقبتهم لكي يحملهم الى مكان امن اخر اي الاكل هنا مجازيا وليس حقيقة للأكل	.1013
اذا مات الفيل تصير عظامه تماثيل	.1014
يهو.ي طالع من عيده مگرود اليوگع بيده	.1015
من رخصه ذبوا نصه	.1016
لا تطفر حفره ولا تطلعلك گروه الحفره هنا يقصد بها حفره بها ماء والگروه هي الفتق والانتفاخ عند الرجال تحت البطن	.1017
يا ثوب من شگك يضرب لمن يتخذ من الامر البسيط حجه لأثارة الشر والفتنه	.1018
فوگ درد الله ضربني بميجنه اي بمطرقة الميجنه التي بها نطحن حبوب الحنطه	.1019
منك الحركه ومن الله البركه	.1020
هذا الصفى يا مصطفى	.1021
يا من تعب يا من شگه يا من على الحاضر لگه يا من تعب يا من شكه يا من على الحاضر لكه	.1022
حصته من الجمل أذنه اي ما حصل عليه قليل جدا من الثروه او المكسب المراد توزيعه بعدل بين الورثه فهو لم يحصل الا على الجزء اليسير اليسير لان اذاناته صغيره جدا نسبة الى حجمه	.1023
من الشاگه باگه من الطاگه باگه يضرب هذا المثل للشخص الغبي الذي يحصل او يقبل بالجزء الصغير من اموال او ورث لوالديه او أهله او عشيرته اي ان الغرباء ياخذون حاله وماله ولا يعطوه من حقه الكلي الا القليل فتراه يفرح بهذا دون ان يعلم ان الكل يعود اليه وهو صاحب الاحقيه بكل هذا فعلى سبيل المثال الفلاح يحرث ويزرع ويسقي ويحصد وبالتالي يأتي الاقطاعي ويأخذ كل المحصول ولكنه يعطيه جزء قليل منه لكي يأكل من المحصول ولا يموت ولكن هذا الفلاح من غباؤه يكرم الأقطاعي على عطيته له اي الحصول على القليل من الكثير الذي من الأولى هو به يريدله من الشاگه باگه والمثل بهذه الصيغه يضرب هكذا للتبيان او للأستهزاء من الحاله العسيره التي يمر بها الشخص فمثلا من الثروه الهائله التي هي سواء من احقيته كلها او جزء منها فتراه هو يطالب بالقليل منها طبعا هذا مستحيل اي المثل يضرب لتبيان الاستحاله ونكرر الشاگه هي دلاله على الكثره او الكميه الهائله	.1024
يالنايمين الكم الله	.1025
الولد ترباة ابوه والبنيه ترباة امها	.1026
ضايج من حر ظراطه نازك	.1027
اكلها يا جعاطه تحمل ما جنته يداك من عمل آثم اكلها تلفظ بضم الأليف والكاف وتسكين اللام قصته : كان جعاطة جاسوساً للجيش العثماني اثناء الحرب العالمية الأولى ، و قد تملكه الطمع فأرتمى في احضان الجيش البريطاني فأصبح جاسوساً له ، و بذلك اصبح جاسوساً للجيشين المتحاربين ، و لاحظ بعض العراقيين سلوكه ، فشكوا فيه ، فأبلغوا شكوكهم إلى المسؤولين العثمانيين ، فأخذوا يراقبونه ، و لما حصلت لديهم نفس الشكوك باغتوه في داره ، فعثروا على ما يثبت ادانته بالخيانة العظمى فأحيل إلى المجلس العرفي ، فحكمت عليه بالإعدام و نفذ فيه فوراً ، ففرح العراقيون لمصير هذا الخائن فقالوا هذا المثل . يضرب هذا المثل للمجرم يلاقي مصيره	.1028
مثل الصرصر خلوا بماي الورد مات خلوا بالطهاره أحتيا	.1029
لو طبل وزماره لو حبل وگناره يضرب : 1- في المغامر يضع بين عينيه احد أمرين أما الشهره وبعد الصيت وإما أسوء الميتات. 2- للمفارقات تقع في الحياة ، فقد يعلو الشخص علوا كبيرا ثم يهبط هبوطا ذريعا مروعا الطبل والزماره هي الات موسيقيه واما الحبل فهو حبل المشنقه والگناره هي الچنگال الذي يتم تعليق جثة او لشة الخروف او البقره عليه في محل الگصاب من ناحيه اخرى ممكن القول بأن المثل هنا يقال لتبيان النقيض او التناقظ بين حالتين فهنا مثلا نتكلم عن ولادة الحياة المتمثله مثلا بالولاده لطفل ومزيقه وفرحه او بالموت المتعلق مثلا بالشنق والاعدام لحياة شخص ما اي الموت فالحبل والگناره يتم بهما شنق المتهم او المسجون اي هي الموت عكس الحياة والعرس والولاده وللعلم الگناره هي العتله او اليده التي نعلق بها لشة الطلي عند القصاب اي هي كالعروه	.1030
حكلي واحكلك وحكلك تلفظ بفتح الواو وضم الحاء	.1031
حتى لو تشعل اله العشره شمع ما يكون راضي	.1032
من ساعه الساعه خمسين عمامه تنگلب ومنا الباچر محد يدري چم عمامه تنگلب	.1033
مثل السمچ اذا طلع من المي يموت مثل السمج اذا طلع من المي يموت	.1034
يومه بشهر سنته بدهر تضرب للشخص السختچي والذي يعطي مواعيد كاذبه او على الأقل يوفي بها ولكن بعد ان يطلع روحه للشخص الموعود	.1035
هين فلسك ولا تهين نفسك هين تعني قلل من قيمه	.1036
من طال سيفه اكل بكيفه	.1037
من الشارب عا اللحيه بالعرف العراقي الشارب يكون اكثر مكرمة وله قيمه اكبر من تلك لأللحيه وبعباره اخرى يمكنك تخفيف اللحيه وقصها او حتى حلاقتها وهذا غير معيب على الأطلاق ولكن العيب هو ان تحلق الشارب او تقصره او تصغره ولهذا سابقا كانت الرجال الخشنه والحشمه والأقوياء فأنهم يعملون شوارب كبيره وحتى يفتلون بها بأيديهم وقيمة الرجل تكون بشاربه وكانت معيارا لتمييز الرجل عن المرأه وفي الستينان عندما بدأ بعض الشباب بحلاقة الشارب كانت هذه الظاهره معيبه جدا وسمي الرجل بالمرأه لأنه تشابه مع المرأه من حيث عدم امتلاكه لشاربه وفيما يتعلق بالشارب كان البعض من الرجال حينما يعطون تعهد او يقسمون على انجاز عمل ما او ايفاء دين فأنهم يحلفون بشاربهم فيقولون مثلا أخذها من هالشارب اي ان لم احقق لك ما تريد او ما اتفقنا عليه فأني سأحلق هذا الشارب اي سيصبح مره أزين هذا الشارب قسم آخر لتبيان انه ان لم يفي بالعهد فسيحلق شاربه عقوبة ومن المعروف بخمسينيات القرن الماضي القول أجاكم أبو شوارب والمثل الشعبي يقول شفت شواربه وتغزرت بي...لو ما شواربه ما چنت ألفي كلما سردناه يتعلق بالعرف والعادات العراقيه ولكن بحسب التفسير الديني والأحاديث النبويه فهي تدعوا الى العكس تماما حيث القول الشهير أطلقوا اللحيه وأكرموا الشارب اي يمكنكم تخفيف او قص او حتى حلاقة الشارب ولكن يجب ترك اللحيه تطول يضرب المثل لأكمال النواقص من ذات الشيء	.1038
المضى ما ينعاد	.1039
منا للهريسه على لطعة هريسه اي بعض الناس يتحمل المشاق للوصول الى مكان توزيع الهريسه من اجل كميه قليله من الهريسه والتي هي هنا متمثله باللطعه	.1040
مثل ذاك الوگع بالطين أووگع جماعته	.1041
ما تمسح دمعتك الا أيدك	.1042
لا اگلك ولا تگلي	.1043
منارة الچفل ان ناحية الكفل أخذت تسميتها من صاحب المرقد (ذي الكفل) وكانت تعرف قديما (برملاحة).وذكر ياقوت الحموي في معجم البلدان :-أن(برملاحة) هي موضع في ارض بابل قرب حلة بني مزيد شرقي قرية(القيسونات)فيها قبر يادوخ أمستاذ حزقيل، وقبر(يوسف الديان) وقبر يوشع وليس بابن نون،وقبر عزرة وقبرحزقيل المعروف بذي الكفل حيث . تبعد ناحية الكفل عن الحلة حوالي(30كم) في جنوبها الشرقي وكان اليهود يقصدونها في مواسم خاصة لزيارة النبي حزقيل المعروف(بذي الكفل)..وقد سمي بذلك لانه هوالذي كفل امته بالنجاة من اسر بابل والسبي البابلي.والنبي حزقيل مدفون في مسجد قديم لايزال قائما..ولهذا السبب قصة طويلة جرت وقائعها ايام السلطان العثماني عبد الحميد(1305هـ)وخلاصتها:- نشأ الصراع اليهودي الأسلامي في مدينة الكفل، بعد ان استطاع يهود العراق ان يشتروا املاكا وعقارات في المنطقة المحيطة بمرقد(ذي الكفل)ومنها سوق دانيال ..وبفضل الفساد الاداري والرشوة بين الولاة في بغداد استطاع اليهود ان يضعوا ايديهم على مسجد(النخيلة) وعدد من المنشآت وكان من عادات اليهود اذا عجزوا من التوصل الى حل لمشاكلهم وتحقيق مصالحهم استخدموا المال والمغريات الاخرى في تحقيق ذلك بسبب الفساد إلاداري والمالي عند الولاة وكان الحاج (ذرب) رئيسا لناحية الكفل آنذاك وقد تقدم الى والي بغداد بطلب يدعي فيه،بان جامع الكفل الذي تملكة اليهود بدون وجه حق،انما هو عائد الى المسلمين، ودليله على ذلك وجود منبر ومحفل ومحراب ثم اهم من كل ذلك وجود منارة شاهقة هي عنوان هذه القصة ..لرؤيتها من بعيدا وان وجود المنارة وحده يدحض دحضا باتا مدعيات اليهود..لأن المنائر لايبنيها الا المسلمون يلحقوتها بالمساجد والجوامع للاذان.	.1044
منارة الچفل تابع للمثل السابق تسلم الوالي طلب(الحاج ذرب)ووجه سؤالا الى (الحاخام باشي) في بغداد مستفسرا عن صحة ادعاء الحاج ذرب القائل بوجود(منارة قائمة) في جامع الكفل ..فانكر الحاخام وجود المئذنة او مايتعلق بها انكارا تاما!!. ولكن الوالي قرر إيفاد لجنة للتثبت من صحة إدعاء الحاج ذرب اوعدمه فخشي اليهود ان يأتي القرار اللجنة بتأييد ادعاء الحاج ذرب ..فأسرعوا الى اعضاء اللجنة يباحثونهم بالأسلوب الذي يدعو فيه لحملهم على تكذيب إدعاء الحاج ذرب..فكان لهم ما ارادوا . ذهبت اللجنة الى الكفل ثم عادت الى بغداد لترفع تقريرها القائل بعدم وجود منارة!..ولما تسلم الوالي تقرير اللجنة بعث صورة منه الى الحاج ذرب للاطلاع..فلما تسلم الحاج ذلك التقرير هاله الامر فجمع اهل الناحية قائلا:-(ياجماعة حكومة بغداد تقول بعدم وجود منارة في الكفل وها نحن نراها امامنا قائمة تتحدى الزمن ..ونتيجة لهذا التلاعب سأكتب الى الباب العالي في استانيول ليطلع المسؤولون فيها على الحقيقة ويرسلوا لجنة لتثبيت صحة ما نقول ) وكتب الشكوى فعلا فأرسلت لجنة خاصة من استانبول لتقف على الامر وتضع حدا لهذا الخلاف..فلما وصلت اللجنة الى بغداد(تفاهم)اليهود مع اعضائها(حسب الاصول)وبالطريقة التي تفاهموا بها مع اللجنة السابقة ومع الوالي نفسه،فلم تكلف اللجنة نفسها مشقة الذهاب الى الكفل..بل وضعت تقريرا ايدت فيه رأي اللجنة الاولى الذي ينفي وجود المنارة نفيا باتا!!.تتضمنها هذه الكلمة التركية(منارة يوقدر) اي لامنارة هناك وهكذا رجعت اللجنة مثقلة بما(خف حمله وغلا ثمنه) وتجاه هذا القرار سكت الحاج ذرب وكافة اهل ناحية الكفل على مضض ممتثلين لاوامر الحكومة العثمانية وقراراتها القائلة بعدم وجود منارة في الكفل!	.1045
منارة الچفل تابع للمثل السابق تلك هي قصة منارة الكفل الذي ذاع صيتها في الافاق وانتشر خبرها في شتى انحاء الامبراطورية العثمانية واصبحت مضرب الامثال بين الناس. ومن الطريف في الامر ان احد الولاة الذين ولوا بغداد فيما بعد(وكان رجلا عالماوفاضلا) سمع بهذه القصة فأراد أن يثبت بنفسه حقيقة الامر..فسافر مع الدفتردار الى الكفل فلما وصل رآى بأم عينه(منارة قائمة)فهاله الامرولكنه لم يرد أن يتدخل في قرارات غيره من الولاة ..غير أنه نظر الى المنارة نظرة علمية ..إذ التفت الى الدفتردار قائلا:-اليست هذه المنارة القائمة اثرا تاريخيا؟ أجابه الدفتردار نعم انها كذلك.فحرام اذن أن تبقى على ماهي عليه من الاهمال ونحن إن لم نصلحها تداعت الى الانهدام! فقال الدفتردار:هذا مستحيل ياسعادة الوالي كيف نستطيع صرف المبالغ وأن المنارة هذه ليس لها وجود في سجلاتنا الرسمية وأن لدينا تقريرين رسميين ينكران وجودها..فقال الوالي:لاعليك فانا المسؤول عن صرف المبلغ ..ولكن كيف؟ فقال الوالي : بسيط جدا سأكتب هذه العبارةلقد صرفنا مبلغ مئة ليرة على تغيير منارة الكفل التي لم تثبت وجودها رسميا. ان قصة منارة الكفل وما تبعها من روايات وتعليقات تكشف لنا بوضوح تام مدى الانهيار الخلقي وتعطينا صورة واضحة من صور الفساد والاستهتار الذي مازلنا نرى جذوره ممتدة في عروق الكثير من ذوي الضمائر الميتة الذين قال الشاعرفيهم:- وكم من فتى خالي الوفاض عرفته غدا مثريا يزهو ويرفل بالخير يهون عليه ان يخون ضميره ليأكل مال الناس منشرح الصدر	.1046
يوم اليروح مايجي ابداله يوم اليروح مايجي امبداله يضرب لتردي الأحوال يوما بعد يوم	.1047
لا تربط الجرباء قرب صحيحة خوفي على تلك الصحيحة تجرب	.1048
يامر عالچلب والچلب يامر على ذيله يامر عالجلب والجلب يامر على ذيله	.1049
من ضايع له دجا.ه ويسكت شخص وجد دجاجه وقيل له ليس حلال عليه اكلها الا بعد ان يفتش عن صاحبها فأن لم يوجد اي احد فله الحق تملكها او اكلها فقال كيف اعرف من هو فقيل له تفتر بالحي الذي وجدتها به وتصيح منو ضايعله دجاجه فان خرج احدهم وتبينت انها له فتعطيه اياها والا فهي لك وهكذا عمل بالمشوره ولكن بتحوير بسيط فهو يصيح بأعلى صوته منو ضايعله ويسكت او يخفي الصوت حين يصل للدجاجه وهكذا لم يخرج احد يطالب بها فطبخها واكلها اي ان هذا المثل يضرب كيف ان بعض الناس يتحايلون على الله والمجتمع ولكن الله عليم بذات الامور وبذات النفس البشريه اي المثل يضرب للتحايل على الشرع لاكل حقوق الناس	.1050
كلمن يدگ على بزايز خيطه الخيط : مساحة الأرض التي تزرع من البداية الى النهاية وهو مصطلح او تسمية متداولة بين اصحاب الأراضي الزراعية البزايز :وهي نهاية المنطقة الزراعية ودائماً ماتكون هذه المنطقه شبه مهمله وغير مرتبه وصعوبة وصول الماء اليها . فكلمن يدك على بزايز خيطه يعني كلمن يعمل على تنظيف وترتيب و.......الخ نهاية المنطقة الزراعية الخاصة بهِ فقط يضرب هذا المثل على الناس الذين يهتمون بمصالحهم الشخصية دون مراعاة مصالح الأخرين	.1051
من نم لك نم عليك	.1052
مثل السمچ الكبار ياكل الزغار	.1053
من چان طيب مالبسوا جبه ومن مات بنوله گبه	.1054
هم خنزير وهم مخنوگ	.1055
ابليس يعرف ربه لكن يزاغل	.1056
يفتگ اليمني وينزل على الدبانصطري يضرب على من هو شحيح وبخيل الى ابعد الحدود فحتى ان تلف الحذاء وانمسح النعل كليا فهو لن يشتري حذاء آخر بدلا منه بل سيستعين بالبانصطري ويمشي عليه كأن على سبيل المثال يشد الدبانصطري اسفل القدم ويمشي عليه حتى سوفان الأخير	.1057
النار ما تحرگ الا رجل واطيها النار ما تحرك الا رجل واطيها	.1058
ولا مگموع	.1059
من صار نعجه اكله الذيب	.1060
اصل الشر فعل الخير	.1061
المعدله تغزل بعود والغبره تگول الشيش معووج	.1062
لبس الابيض اسود واتفرج عليه ولبس الاسمر احمر واضحك عليه	.1063
وفي الهيجاء ماجربت نفسي ولكن في الهزيمة كالغزال	.1064
من فوگ يغشي يغشي ومن جوه خرگ محشي	.1065
لازم سبوته للكاظم	.1066
يمه لزمتني الخوفه شفت الچلب عالطوفه يضرب للمصخره او التهكم من عدو يظهر له محاولا ايذاؤه اي انه غير قادر على هذا	.1067
يطلب من المصلخ وزره يطلب من الاگرع شعر ومن الحافي نعال	.1068
اكرموا كريم قوم ذل وغني قوم افتقر	.1069
ينطي باليمنه وياخذ باليسره	.1070
اتعب تلعب يضرب في الاستهانه بالمشاق تعترض من يسعى لغايه ما	.1071
احدب ويتچقلب ذو عاهه وبنفسه معجب	.1072
اذا تريد أتهجج عجج دائما أبو الگهوه من يريد يعزل يگوم يكنس	.1073
تبات نار تصبح رماد اي بعد التعقل والتاني فكل الافكار الشريره تذهب والعقل يهتدي للقرارات الراجحه	.1074
اخر الدواء الكي	.1075
عاشوره وطنبوره ما يصير لا يجوز الجمع بين الحزن والفرح بنفس الوقت	.1076
احلى من الشكر الحنظل لو چان اب بلاش	.1077
مثل الغزال يچذب عينه ويصدگ خشمه المثل يضرب لمن يقيس الامور بغير مقاييسها الصحيحه حيث من الغريب رغم كون الغزال حيوان ذكي وسريع الحركه وذو حواس نشطه وفعاله الا انه يقع بسهوله بالفخ المنصوب له من قبل الذئاب او الاسود او النمور حيث بعض الاحيان يرى انه محاط او ان سبع قريب منه ولكنه يستمر بالاكل ولا ينهزم وبالتالي يقع بسهوله بحبل الحيوانات المفترسه علما انه من المعلوم ان الحيوانات عندها قدره عاليه بالشم والحس والحدس بالخطر من حولها فقسم منها كالذئب مثلا يشتم ويتحسس وجود الخرفان او الدواب من على مسافه قد تتجاوز الواحد كيلومتر وهكذا لكثير من الحيوانات وانتبه بالمصري الخشم هو الفم اي ان الاكل والجوع هو الذي اعمى الغزال من ان ينهزم رغم انه راى ان الخطر محدق به ولكنه تناساه	.1078
من فتاح الفال العداد النجم	.1079
مثل الزمال يباوع بين رجليه ويتعثر	.1080
النوم سلطان اي حينما يأتي النعاس فهو سيسيطر على الشخص ولا قدرة للشخص على تجنبه وحتى لو انه كان يسوق فهو ينعس خلف السكان للسياره معرضا نفسه للخطر والموت اي وكأن النوم هو قرار من السلطان لا مفر منه ويجب تنفيذه بأي حال من الاحوال	.1081
منو يقره ومنو يسمع او منو يقره ومنو يكتب	.1082
يا اگرع حرنه منين انبوسك يا اكرع حرنه امنين انبوسك حرنه يا أگرع مين أنبوسك يضرب للأمر لاوجه له من المنفعه بحيث ينعدم الرجاء فيه. الاگرع وهو (الاقرع) الذي سقط شعر رأسه من عاهة جلديه او مرض وبالمثل يوجد تصوير معين لتبيان اننا حينما نريد ان نقبل او نبوس شخص فنقبله من رأسه وخاصة بعد شجار او عراك ولكن حينما يكون رأس هذا الشخص به مرض يسبب سقوط الشعر فهذا يخيف من يريد ان يقبله لأنه قد يكون رأسه او گرعته معديه فينتقل المرض اليه مثل مرض الثعلبه على سبيل المثال والقصه التاليه لها علاقه بهذا المثل ابو يوسف الراعي كان كل جمعه يحط چ خروف بالبيكم ، و يطلع من القريه لسوق الحلال الكبير ممن اجل بيع البعض من الخرفان حتى يعيش عائلته و يربيهم. وقفته نقطة تفتيش قبل ما يدخل المدينه ، سأل ابو يوسف الشرطي ، من شوكت گمتوا بتفتشو. شنو هاي شغله جديده. الشرطي اتنحنح و گله هاي اوامر المختار الجديد. سأل الشرطي ابو يوسف : وين رايح بالغنم. يا شاويش زي ما انته عارف ، لسوق الحلال. و الله يا ابو يوسف غنماتك مربربه و سمينه ما شاء الله. شو بتطعميهاااا انا يا شاويش داير بالي عليها بطعميها شعير و مرات قمح. الشاويش صقع ابو يوسف كف. انته ما بتستحي يا ابو يوسف الناس ميته جوع و المختار بيدفع من حيبته نص حق القمح ميشان الناس توكل خبز رخيص و انته بتظيع خير البلد عالغنم. امشي ارجع لقريتك. و طبعا صادر الشاويش الغنم المخالفه لقانون التموين و برنامج دعم قوت الشعب من ميزانيه المختار. الغنم وين راحن؟ يمكن لدعم المختار. ابو يوسف في الجمعه اللي بعدها و گفته النقطه و كان العريف مناوب. العريف شلونهه هاي الاغنام المربربه و سأل ابو يوسف شو بيطعميها. ابو يوسف هالمره كان حريص. و الله يا عريف بخليها تطلع حوالين البيت ترعى من هالحشيش و ما تيسر. صقع العريف ابو يوسف خماسي جامد. يا حرامك يا ابو يوسف ، وين الرفق بالحيوان شو انته كافر. خاف ربك يا رجل. امشي ارجع لقريتك. و طبعا صادر العريف الغنمات اللي صاحبها مضطهدها و مخالف لقانون الرفق بالحيوان و لوضعها في دور رعاية الغنم. الغنمات وين راحو؟ يمكن لدعم المختار. ابو يوسف في الجمعه اللي بعدها ، و لما وقفتوه نفس النقطه ، و قبل ما حدا يسألوه او يوكلوه كف. قال للشاويش: عمي انا بعطي كل غنمه مصروفها بايدها و هي بتتتصرف.	.1083
مكنوس ومرشوش والزبل للركبه	.1084
الينكر اصله ما عنده اصل	.1085
نينم خنجرم نيا المثل وارد بالكرديه بمعنى ماذا اعمل وليس لدي خنجر والخنجر هو سلاح جارح يكون له گراب خاص ويضرب المثل في الاستسلام للمصيبه المحدقه والتي لا يملك المتعرض لها حيله من الحيل لحماية نفسه	.1086
الينكر النعمه يعمى	.1087
الخير بالخير والبادي اكرم ..والشر بالشر والبادي اظلم اي من يبدأ بالكرم هو الاكرم ومن يبدأ بالظلم فهو الاسوأ	.1088
احمد حماده والگمل ماكل افاده الافاد هو هو الگلب يقال للصبي يحرص اهله على رعايته وتكريمه كتسميتهم اياه احمد حماده للتدليل به في حين انهم يهملون من امره ما هو اهم من ذلك حيث يتركونه نهب الاقذار ولا يعنون بنظافته فيكثر الگمل حتى بشعر صدره وجسمه وثيابه بالاضافه للراس	.1089
المعنى بقلب الشاعر	.1090
اخو من ابو كلهم يحبوا... اخو من امه سليمه اتطمه	.1091
اذا تزينت لحية جارك بلل لحيتك	.1092
البگال ايده نگسه لأنه دائما يحاول ان يغش بالوزن اي يعطي اقل مما هو مطلوب وهنا الكلمه نگسه لا تعني انها لامست قذاره او جيفه بل هي تعبير مجازي عن قذارتها لأنها تسرق من قوت الاخرين وهي تشبه ما نقوله على شخص ما من ان أيده طويله فلا نقصد بذلك ان يده فعلا طويله بل نريد ان نقول انه سارق ويده تمتد لجيوب غيره او هي حقيقه معروفه فأن النقود وصخه ويتم تداولها من قبل الكثير من الناس	.1093
شتحط الها وأتطيب تعني ان المصيبه كبيره جدا ولا يمكن اصلاحها بالسهل	.1094
ادب الچبير يتأدب الزغير	.1095
وهل جزاء الأحسان الا الأحسان للتأكيد على الأحسان لمن أحسن اليك سورة الرحمن	.1096
اللي تحبل بالليل تجيب بالنهار اي اي شئ يعمل بالخفاء وبشكل حرام وغير قانوني فسيأتي اليوم والذي سينكشف ولهذا من يسرق بالليل سياتي يوم وتنكشف جريمته والمراه التي حبلت بشكل حرام في يوم ما ستكبر بطنها وستنكشف للاخرين	.1097
داده "فلان" ما حلالي مثلك ........ شط الهنديه ما بلل گذلتك	.1098
لا تخاف من الله خاف من المايخاف الله	.1099
المكتوب مينمحي المكتوب عالجبين لازم تشوفه العين من المعلوم او العرف العام دينيا ان الطفل منذ الولاده مكتوب على جبينه انه سيكون شقيا ام سعيدا بهذه الحياة الدنيا اي ان الملائكه تكتب هذا على الجبين ولا يمكن بأي حال من الأحوال تغيير ما أرتضاه الله لك والجبين هنا اختير بدلا من اي شيئ آخر بالجسم لأنه مقروء بسهوله وهو مكان يشبه ذلك للوحه او السبوره وهو بالواجهه كلوحة أرقام السياره موضوعه امام السياره	.1100
راعي العي تعبان اي الشخص الذي يبذل جهد لمداراة شخص مريض مرض مستعصي او خطير او شخص مجنون او غبي جدا فهذا الشخص سيتعب كثيرا ولن يصلح من الامور شيئا فأذن العي هو الشخص العليل او المصاب بمرض لا شفاء منه او المريض نفسيا	.1101
من دگ الباب سمع الجواب من دك الباب سمع الجواب اللي يدگ الباب يسمع الجواب	.1102
من الصبر للگبر	.1103
من تنام نام الها ومن تگعد اگعد الها	.1104
هي نگطه لو جره	.1105
ينباس وينحط عالراس الخبزه الواگعه بالگاع اي اذا بالمشي بالشارع او اي مكان وجدنا خبزه او نعمه بالگاع فنحملها ونقبلها ونضعها على جانب الطريق لتجنب من ان يمشي او يسحقها الناس بأرجلهم حيث هذا سيعني عدم اكتراث لنعمة الله على البشر	.1106
يخصي چلاب بقران ويخسل ايديه بقرانين شغلته يخصي چلاب اي يقوم بأعمال قذره لا يعمل بها الناس الشرفاء او العقال	.1107
المرض بالقناطير والعافيه بالمثاقيل	.1108
يا قوم تشابهة اللحى علينا حيث من الاحاديث الدينيه يفضل لتفريق المسلم عن الملحد ان يلتحي الرجل ويحلق شاربه ولكن الحاصل هذه الايام اننا لا نستطيع التفريق لانه أئمة الجوامع وماركس وجيفارا والحاخامات والسيخ فكلهم ملتحين اي ان الشغله شبكت علينا ولا نعرف الان الصالح من الطالح	.1109
مثل ما ضيعت تلگي	.1110
عند حذاي ولا عند اعداي	.1111
اليشرب العرگ بالدين يسكر مرتين	.1112
طاحلها الدوه ضاگت حلاته الصمخه هنا يبين المثل الشعبي مظاهر السعادة الزوجيه التي تبدو على المراة المتزوجه حديثا	.1113
لا تدلي العربي على باب بيتك العربي تلفظ بضم العين	.1114
يوم گيمر وعسل ويوم خبز وبصل يضرب لتناوب العسر واليسر	.1115
متصير روح اذا متطلع روح يقال فيما تستنفذه تربية الاطفال والابناء من جهد وطاقه وكذلك يقال متصير روح اذا متبلى روح	.1116
مثل المردانه تطلع من الطهاره تخش بالبلوعه يضرب لمن يكون ذا طبيعة وضيعة يدور في مدارها فلا يتعداه فاذا خرج من هذا المدار دخل في مثله والمردانه حشرة حمراء اللون ذات قرنين رقيقين تلتمس بهما طريقها وهي مثل طول الاصبع	.1117
لو عطس الفقير گالوله يلعنك الله ولو ضرط الغني يگولوله يرحمك الله	.1118
مامنگوبه الا تخر جواب غير مقنع لحاله موجوده مثلا التنگه مزروفه وتخر ولكن البائع يقول انها غير منگوبه اي لم يثقبها اي واحد اي قد يكون صحيح قوله ولكن هي ليست بحل للمشكله لان شاري التنگه ديلاحظ ان الماء يخر من اسفلها او مثل سمعة فتاة غير جيده امام كل الناس ولكنها صحيح محافظه على عذريتها وبكارتها	.1119
هباش العميه وحده بالجاون وعشره بالگاع هباش تلفظ بتسكين الهاء والهباش هي عملية طرق او دگ الحنطه كحب بالجاون بواسطة الميجن لعمل الطحين	.1120
مثل نسوان العزه كلمن تبچي على موتاها	.1121
لو اطخك لو اكسر مخك	.1122
نگعها وأشرب ميّها أعصرها واشرب ميها للاستهزاء من شخص عنده وصل او وثيقه او كمبياله او قرار وانت مقتنع بأن لا قيمة له قانونيا اي هو ادعاء باطل فتقل له هذه المقوله وأصلها يرجع للقديم حيث كانت النساء يذهبن للفوال او قارئي النصيب او الحظ ليعمل لهن عمل كمثلا أرجاع زوجها التارك لها او لتأذية الكنه او مرت العم فيكتب لهن الفوال كتابات قرآنيه ويضعها بباند او ورقه ويلفها ويقول لها مثلا تحمليه لمدة كذا يوم وباليوم الفلاني تضعيه بالماء وتشربين ماؤه اي نگعي العمل واشربيه واصل هذا المثل هو كما رواها الباحث علي الوردي قصة طريفة عن طالب باشا النقيب مع اوراق الكمپيالات، تذكر ان نقيب اشراف البصرة، الذي نافس فيصل الاول على عرش العراق، كان سخيا ومبذرا، لذلك كان يضطر احيانا الى الاستدانة من صراف يهودي بعد ان يوقع له كمپياله بمبلغ الدين، يستردها منه حالما يعيد له المبلغ. ذات مرة تعرض النقيب لأزمة مالية، فأضطر الى الاستدانة، ولم يستطع اعادة المبلغ بالتاريخ المحدد في الكمپيالة، فطلب من الصراف ان يؤجل السداد اسبوعين. وحين عاد الرجل بعد اسبوعين اعتذر النقيب مرة ثانية، وتكرر الاعتذار لثلاث مرات. حين حضر اليهودي في المرة الرابعة ثار غضب الباشا العيِّن، لان ازمته المالية مازالت تمسك بخناقه، لذلك مسك بالدائن من خناقة وأمره ان يبلع الكمپيالة، ارتعب الرجل المسكين، وأعلن تنازله عن المبلغ مقابل إخلاء سبيله، لكن النقيب رفض وأجبره في نهاية المطاف على بلع الكمپيالة.. في وقت لاحق انفرجت ازمة الباشا فأعاد للصراف المبلغ بعد ان اعتذر له. في فترة لاحقة احتاج النقيب الى مبلغ جديد فأرسل في طلب اليهودي، الذي حضر ومعه المبلغ وسلمه اياه مع قطعة كبيرة من “القمر الدين”، وللرد على الاستغراب الذي بدا على وجه النقيب، قال المرابي : سجل الكمپيالة على القمر الدين، لأن بلعه عند الاضطرار أهون كثيراً من بلع الورق.. !.	.1123
ودي لگن جيب ابريگ	.1124
وعلى الاسلام السلام	.1125
مي الورد لو أنچب تطلع ريحته شبهوا الرجل الكريم بماء الورد وعن تعرضه للنوائب بأنسكاب ماء ماء الورد وعن محافظته على مظاهر الكرم بشذا وعطر رائحة الورد يضرب لمحافظة الرجل الكريم على مظهره وتصرفاته بالرغم من تعرضه للنوائب	.1126
مثل مگدي كركوك وعليجته قديفه	.1127
الهزيمه ثلثين المراجل اي في بعض الاحيان ان تنقذ نفسك من الموت او من التهلكه يعتبر ايضا شئ بارع ورجولي	.1128
من قلة البنين سمينا الچلب ياسمين	.1129
هذا بيتك والجامع ادفالك	.1130
السبت برگبة الي..دي السبت برگبة ال.هو.ي ويضرب لمن يمتنع عن امرلا بد له من تنفيذه السبت يوم مقدس وبشكل مطلق لليهود وتحترم خلاله بعض العادات والتقاليد ولا يمكن تجاوزها كالصوم وعدم الطبخ وعدم اشعال النار والتعبد ولهذا من المستحيل تجنب هذه التقاليد في مثل هذا اليوم ولا يحق العمل به على الأطلاق اي هو واجب لا بد منه	.1131
هم زياره وهم تسياره	.1132
يتفل بالجاون يخسفه للعلم فان الجاون او الميجنه كان لها دور تاريخي مهم وكبير بالحياة الاجتماعيه والعائليه وبالبيت العراقي فكانت المراه بالجنوب لعمل التمن فهي تستخدم طحين التمن اي يتم دقه بالجاون وهذا ما يسمى بهبش التمن ونفس الشئ لعمل المدگوگه فيتم طرق التمر الذي هو من نوعية الزهدي المجفف او الميبس وكانوا يطرقون هذا التمر بالجاون مع نواه اي لا يفلس مسبقا والسبب انه خلال الطرق فالنوه يساعد على طرق وتفكيك اجزاء التمر ويخلط مع الراشي وياكل وعندما نتحسس النوايه بالفم نذبها وكذلك كان يتم طحن الطحين به ولم يكن هناك مطاحن فنرى دائما تقابل امراتان امام الجاون وعندما تطرق الاولى تكون الثانيه بانتضارها للدق حال رفع الاولى للمطرقه من الجاون وهنا نرجع لتبيان انه اذا اكو شخص شرير وبايع ومخلص او شقاوه فهذا اذا طرق او ضرب ضربه وحده بالجاون يكسره وهنا التفله هي صوره للضربه القويه فيكسر الجاون وللتذكير فمن المعلوم فهو ان النساء هن من كن يستخدمن الجاون لاداء الاعمال البيتيه وليس الرجل	.1133
لو بسراجين لو ظلمه	.1134
مزنه وفايته مزنه يعني مطر مفاجئ وبكميه كبيره ولزمن قصير وليس بموسم المطر	.1135
الشاة المذبوحه ميوجعها الصلخ	.1136
اذا تصالحوا البزون والفار انهجم تكان العطار	.1137
مثل الذبان ميوگع الا على الجرح	.1138
النفس الدنيه توگع گدر راعيها	.1139
گالوا بيضه وسكتو، وگالوا سمره وزمطو زمطوا: من الزمط هو الادعاء الكاذب قصته: يقال هذا المثل في حالة خطوبة بنت فأذا وجدوها الخطابة بنتا بيضاء وارتضوها لخطيبهم فأنهم يذكرونها للخطيب بوصفها بيضاء ويسكتون لان البياض عندهم مجمع المحاسن في البنت. اما اذا وجدوها سمراء وارتضوها لخطيبهم فأنهم يذكرونها للخطيب مع اطراء محاسنها ليقبلعا فيكثرون من وصف محاسنها اكثر من حقيقتها كوصفهم اياها بسعة العينين وطول رقبته وحنطاوية اللون وطول الوام وامتلاء الجسم الى غير ذلك من مواصفات المقبولة لذا يكثرون من (الزمط) ومن هنا قيل المثل. يضرب: لاطراء البنت السمراء اكثر مما يجب ولميل الرجل الى المرأة البيضاء.	.1140
مثل الزيبگ منين ماتلزمه يتزحلگ اي انه لوتي وحيال ومن اين ما تريد ايقاعه بالفخ فهو يستطيع ان يفلت اي حيال وملعب درجه اولى	.1141
حايط النصيص كلمن يجي يعبره	.1142
الچذب عالميت حرام	.1143
مثل الشادي من ينطوا يحط ايده على راسه ومن ماينطوا يحط ايده على ط.زه	.1144
من أول يوم نگدها اي حبلها	.1145
اذا حضر الهرس بطل الدرس الهرس هو الاكل	.1146
طبيعه البالبدن مايغيرها غير الچفن	.1147
يفوتك من الچذاب هوايه صدگ يفوتك من الچذاب صدگ چثير	.1148
يوسف ضاع وأبو لگا يضرب المثل لحادثه حصلت وهي انه كان بالقوم رجل لوتي وجشع وعندما يحضر مناسبه فلا يقصر بالاكل وياكل بنهم وكأنه لم يرى طعاما من قبل فأراد القوم ان يلهوه في مناسبة ما فقالوا له هل تعرف قصة النبي يوسف عندما قدم الاكل بالسفره الى الجميع وقبل البدء بالؤال وعندها احس هذا الرجل بخطأه انه يعرف القصه الطويله والتي عليه ان يسردها لهم ولكنه شيطان فلخصها بالقول هو ولد ضاع ولگوا اهله وهكذا نهم الاكل بسرعه وكالعاده	.1149
النفسه لأربعين يوم گبرها محفور	.1150
واحد تحترگ لحيته يجي اللاخ يشوي عليها	.1151
هذا دعا المايستجاب	.1152
بغداد مبنية بتمر، فلس وكل خستاوي هذا المثل الشعبي يضرب على رفاهية العيش في بغداد،وكثر النخيل فيها	.1153
مثل الغراب ياكل من الفطيسه ويشيل جناحاته لايتنگس	.1154
اليزعل يطگ راسه بالحايط المايعجبه خل يطگ راسه بالحايط الميعجبه يطگ راسه بالحايط يضرب في عدم المبالاة بغضب غاضب	.1155
يحفر البير بأبره	.1156
لا تثرم على راسنا بصل من المعلوم انه لثرم راس البصل الذي هو كروي فنضعه على التخته ونثرمه اي يتم وضع الصله على سطح مستوي وليس مائل او كروي وحيث رأس الأنسان كروي فلا يمكن وضع بصلايه شكلها كروي على جسم كروي اي هنا لا يمكنك ان تكذب عليه ولا داعي للتفاخر ومدح نفسك وذكر صولاتك وشجاعتك فنحن عارفين كل شئ على حقيقته	.1157
يا مگرود اكو شهود يضرب لمن يمكر المكر السئ ظانا انه اتقن كتمانه فأذا به مشهود ومفضوح	.1158
عالقاضي هم بللم قصته: يحكى ان شخصاً كان مدينا لاخر بمبلغ من المال، وعجز عن دفعه، فقدم الدائن شكوى الى القاضي يطلب استحصال دينه، فعين القاضي يوم المرافعة، وبلغ المدين بالحضور امام المحكمة في ذلك اليوم، واراد المدين التخلص من هذا الدين بكل ثمن، فأرشده أحد الاشخاص أن يتصل بالقاضي لانه يقبل الرشوة والاتفاق معه على مبلغ من المال لقاء التخلص من هذا الدين، فاتصل به واتفق معه على مبلغ معين، ثم قال له القاضي كلما أسألك أجب بـ (بللم) ولاتنطق بغير هذه الكلمة. وفي يوم المرافعة حضر المدين امام القاضي ووجه اليه الاسئلة عن هويته، واسمه وعمره، وعمله، ومحل سكناه....الخ. فكان يجيبه عن كا سؤال بـ (بللم)، فحاول القاضي ان بستنطقه بغيرها من الكلمات فلم يفلح. وأخيراً طرد القاضي من المحكمة، وقل للدائن: إن المدين مجنون وفي هذه الحالة لايمكن محاكمته، واغلب الدعوى ثم ان القاضي استدعى المدين وطالبه بدفع المبلغ المتفق عليه، فقال له (بللم) فقال له القاضي: (ولك منعول الوالدين عالقاضي هم بللم) فذهب مثلاً يضرب: للتحدي	.1159
مثل غراب البين البين هو المصيبه او الفراق وللعلم الغراب هو رمز للشؤم وهو نراه دائما بالجو وعندما يطير بشكل دائري ومع مجموعه من الغربان فهذا اكيد وشئ محتم وجود فطيسه او جيفه بالارض وهو ياكل هذه الجيفه فلهذا وجوده او رؤيته هي مبعث شؤم وتعني وجود جثه او حيوان ميت وللعلم صورة الانسان عن الغراب بالقصص هي كلش موزينه في حين بالقران الكريم كان للغراب دور مهم بتعليم هابيل الذي قتل قابيل او بالعكس لست متاكد حيث اعطى درسا للانسان وعلمهم كيف يتم دفن الانسان حيث كان حسب قصص الانبياء القاتل حائر لا يعرف كيف يتصرف مع جثة اخيه المقتول فأذن الغراب هو حيوان يذكر بالفأل السيئ وهنا اذكر بأنه سابقا كان يتم اعطاء كنيه للناس بمقارنة خصائصهم مع تلك للحيوانات فللحيال ربطوه بالواوي والسبع والشجاع بالاسد وهكذا	.1160
طعام الواحد يكفي لأثنين وطعام الأثنين يكفي لثلاثه	.1161
الينطي فلوس يگعد عالروس يضرب لأثر المال في تبرير تصرفات الناس	.1162
مطر اذار يحيي كل ما بار بصوره عامه الامطار بالشتاء تساعد على نمو النباتات ولكن بعض الاحيان الحبوب المبذوره او المزروعه سواء لم يصلها ماء بكفايه او انها عميقه او انها لم تنمو فان توقف الماء عنها بارت وماتت ولكن اذا امطرت باذار فلله الحمد وهي البركه فهي ستساعد كل نبات لم يكتفي او ينمو بمطر الاشهر السابقه وعندها سينموا كل الزرع والناتج يكون احسن واكثر	.1163
لمن يبيض الديچ شوكت نغلب لمن يبيض الديچ	.1164
مثل شقه الزمال يعض ويضرب زواج	.1165
مثل فرخ الدجاج روحه بط.زه اذا تعرض الدجاج لمرض ابو الضريگ كان موته محتما ويضرب المثل لمن يهلكه الداء البسيط	.1166
زرعنا اللو طلعت ياريت	.1167
بلسانه تمره وبأيده أبره يضرب كناية عن المجامل المتملق المداري وصاحب الافعال السيئه	.1168
خبزك مخبوز ومايك بالكوز	.1169
لو ردت اتحيره خيره	.1170
ﻻ الراح جاني ولا رد الخبر ليه اي ان الذي ذهب لم يعد كما انه لم يبعث لي بخبر	.1171
المكاتبه نص المواجهه	.1172
يتداين الض.طه من الجيران تقال للشخص الذي عنده بكل سهوله الطلب من الجيران ما ينقصه وحتى أتفه الأشياء يطلبها	.1173
يتفل التفله ويلطعها يقال لمن يهب الهبه ثم يستردها	.1174
اللي يتكلم بما يحب سمع ما لا يحب	.1175
لو چان بالبومه خير ماعافها الصياد	.1176
وجهه يبچي وگفا يستعطي	.1177
ضرط وزانها وضاع حسابها ضرط وزانها وتاه حسابها المثل يضرب في تبيان ان الشخص المعتمد عليه او رب العائله او المسؤول عن الرعيه ان اخطأ فكل المجتمع او من يتبعه تكون تصرفاتهم كلها خاطئه كحال ربان السفينه او قائدها فأن فلتت البحاره والركاب واصبحت تصرفات الجميع كلها غير مسؤوله وغير حكيمه وهنا الوزان هو الشخص المسؤول عن قياس وزن الگواني بالعلوه وخاصة لوزن الگواني والحبوب فهو حينما ضرط فان الكل بدأت تضحك وتسخر من الوضعيه وهو يحاول تبرير عمله او انكاره وبسبب هذه الوضعيه فأنه يتم فقدان التحكم او السيطره بقيمة الوزن للبضاعه والشخص الذي يزن مستخدما الگبان يسمى بالگبنچي وهه كانت مهنة الفنان العراقي الكبير محمد الگبنچي واسم عائلته قادم من هذه التسميه للگبان	.1178
لو چان تنقبل كل الدعوات چان كل العجايز انگلبن بنات	.1179
مثل الطاووس يعاين على صدره ينفش يعاين على رجله يفش	.1180
تركني اضحك بعين وأبچي بعين المثل يضرب او يقال لتبيان الحيره من امري	.1181
الوحده خير من جليس السوء	.1182
يبلع البعير هو وهودجه يستحوذ على مال غيره دون رادع وخوف ودون مستحى اي يسيطر على مال كل الناس تعرف انه ليس له بل هو ملك شخص اخر وحتى بعض الناس حينما تسرق تكون ذات ذمه صغيره على الأقل كان تسرق حلال او اثاث كل البيت ولكن تترك الاكل لصاحبه واطفاله وهذا لا ذمه ولا ضمير ولا شويه مستحا في امثله اخرى مقاربه يقال يبلع البعير ويغص بالأبره يبلع البعير ويغص بالمي يبلع البعير ويغص بالزبيبه الزبيبه هي العنبه المجففه اي الزبيب اي هنا لتبيان حجمها الصغير نسبة الى حجم البعير الكبير	.1183
مهووش وانطوا كروش للجائع النهم واعطوه كروش وكانها كنز من السماء	.1184
مگدر اگولن بغلتي ببريجي ‏ بغلتي ببريجي مثل شعبي عراقي يضرب عن الشخص الذي يريد قول الحق ولكن لغرابة القول عن المنطق يضطر الى السكوت ، والقصة تدور حول تاجر نزيه كان يسكن بغداد قبل عدة قرون ، حاول الشيطان بشتى الطرق أن يغري هذا التاجر ويحيده عن الإستقامه ، ولكنه عجز كليا عن زحزحته عن موقفه ، وفي عصر أحد الأيام كان التاجر جالسا في باحة منزله وحيدا ، أستغل الشيطان هذا الموقف وظهر أمام التاجر بجسد بغلته ، وفجأة دخل الى البريج ( وعاء الوضوء ) رغم ضخامة جسد البغل وصغر فتحة البريج !! أغمى على التاجر من هول الصدمة وعدم معقوليتها ! ظل المسكين طريح الفراش لعدة أيام ، وحين جاء أصدقاءه لزيارته والسؤال عن سبب وعكته كان يقول لنفسه : ما أكَدر أكَول بغلتي ببريجي فيقولون عني مجنون ! وهكذا حقق الشيطان مراده بإبعاد التاجر الوحيد النزيه عن السوق .	.1185
واحد يبخر وألف تفسي واحد يبخر وعشره ي ف س و ن	.1186
مثل العنوز اذا طفرت وحده طفروا البقيه العنوز جمع عنز اي الصخول او الصخلات	.1187
زمالة القاضي من ماتت كل الناس مشت وراها بس القاضي من مات محد مشى وراه	.1188
العيب من اهل العيب مو عيب	.1189
الارض ما تخون الامانه وهي ان اهل الميت في ارض غير مستقره وغير مخصصه للدفن كارض حرب او ارض الغربه فانهم يأتمنون الارض ان تحفظ الميت ولا يؤكله الدود وان لا يتفسخ جسمه قبل ان ينقلوه الى الأرض المخصصه للدفن النهائي	.1190
لا بالبال ولا بالخاطر	.1191
صير نسيب ولا تصير ابن عم	.1192
المخده تحب نوم يضرب في الحث على تعجيل النهوض من النوم	.1193
مدحنا بالملا خره بالجامع	.1194
مبتلي الحصيني على جلده الحصيني هو السنجاب ذو الذيل الطويل والذي يسير او يركض بسرعه كبيره جدا ويصعد الى اعالي النخل والصيادون يصيدوه لكي يبيعون جلدته المتميزه خصيصا بذيله ذو الشعر اي لا يتم اصطياده لاكل لحمه كالطيور او الحيوانات الأخرى بل يتم صيده من اجل بيع جلدته	.1195
مثل الرگعه بالچتاف مثل الرگعه بالچتف المثل يضرب للعيب الباين اي الذي نراه بكل سهوله	.1196
يحكمون بي بالنهار ويدگون بي بالليل الة القانون	.1197
مثل شگة ابليس شگة تعني شبيه او توأم والشگه بصوره عامه هي لشة البقره او الخروف عند القصاب فيتم تعليقها بالگناره اي الچنگال ويتم شقها بصوره عامه الى جزاين متناظرين وكل جزء منهما يسمى بالشگه وشگة ابليس تعني ان هذا الشخص مشابه او مساوي بأذيته كما هو عليه الشيطان اي ابليس اي هو شقيقه التوأم بالاذيه والنذاله	.1198
جحا اولى بلحم ثوره قصة المثل هي انه في يوم من الأيام نام جحا خارج بيته وعندما عاد في الصباح اكتشف أن أحد اللصوص سرق ملاءة سريره التي يخبئ فيها فلوسه . غضب جحا وحزن كثيرا من أجل سرقة الملاءة وظل ينتظر الشتاء حتى يستردها مرة أخرى . ترى فيم فكر جحا ؟ كان يفكر في حيلة ليسترد ملاءة السرير المسروقة منه . جاء يوم شديد البرودة , خرج جحا ونادى : يا أهل المدينة , كلكم اليوم مدعوين عندي على الغداء والطعام ( نذر ) هو لحم ثور كبير , ظل جحا يدور في المدينة وينادي : الحاضر يعلم الغائب , والصغير يبلغ الكبير . عرف أهل المدينة جميعاً بالخبر ,فرح الناس جداً , وأبلغ كل واحد منهم الآخر . قالت الناس لبعضها : لكن اليوم شديد البرودة , ماذا نفعل ؟ قال أحدهم : نلبس ملابسنا ونتغطى بملاءات السرير فوقها , حتى نحتمي فيها من البرد الشديد .. قال الآخرون : حقاً إنها فكرة جميلة . شاعت الفكرة بين الناس ووجدت رواجا ً كبيراً بينهم . ذهب الناس جميعاً وهم فرحين بدعوة الغداء على لحم الثور الكبير . تغطى كل واحد منهم بأثقل ملاءة عنده خوفاً من البرد الشديد . أمرهم جحا بالجلوس جميعاً أمام البيتفي صفوف لأن البيت ضيق ولن يتسع للجميع. استمع الناس لكلام جحا وانتظموا في صفوف تحت ملاءاتهم التي تغطوا بها وجذبوها فوق رؤوسهم . نادى جحا فيهم بأنه سيمر عليهم واحداً واحداً , ومعه صحن كبير مملوء باللحم ليوزعه عليهم , انتظر الناس ماذا يفعل جحا ؟ كل واحد ينتظر الدور عليه . بدأ جحا يمر عليهم واحداً واحداً .... ويتحسس كل واحد منهم والملاءة التي يتغطى بها . لماذا يفعل جحا ذلك؟ إنه يبحث عن ملاءته بالطبع . كان جحا إذا وجد واحداً منهم سميناً وبديناً قال له : لست بحاجة إلى اللحم , وإذا وجد واحداً منهم مريضاً قال له :لحم الثور سوف يتعبك , وإذا وجد الرجل عجوزاً ,قال له : لن تستطيع معدتك هضم لحم الثور . وإذا وجده شاباً أخبره : أنتظرني حتى آخر الدور فأنت قوي وقادر على الاحتمال بعدما نوزع لحم الثور على الضعفاء والمحتاجين سأعود إليك . وهكذا ظل جحا يمر على الناس ويتحسس الملاءات وهو يتحسس أجسادهم من تحتها , ويقول لكل منهم كلمات مثل هذه حتى لا يعطيه منلحم الثور شيئاً . ظل جحا يدور عليهم حتى وصل إلى أحدهم وصاح به : امسك حرامي ..امسك حرامي . فقد اكتشف جحا أنه اللص الذي سرق ملاءة سريره , وقد تغطى بها , عرفها جحا طبعاً , فأخذها من فوقه وقبض عليه وهو يصرخ : عرفتك أيها اللص ...عرفتك أيها اللص ..هذه هي ملاءة سريري التي سرقتها مني ..ها هي تعود إليَّ . لم ينطق اللص بكلمة واحدة , لأنه خاف وجرى من بين الناس حتى لا يهجموا عليه ويضربوه . أو يركبونه فوق الحمار بالمقلوب ويطوفون به فيكل المدينة لتعرف كل الناس أنه اللص الذي سرق ملاءة جحا . إن الناس كانوا يفعلون ذلك قديما ليتعظ اللصوص ولا يسرقون مرة أخرى وأيضاً ليتعظ من لا يسرق فلا يفكر في السرقة أبدا . لذلك خاف اللص الذي سرق ملاءة سرير جحا وهرب من بينهم بسرعة قبل أن يلحق به أحد . حينذاك قال جحا للناس : الآن تستطيعوا أن تنصرفوا جميعاً فإن جحا أولى بلحم ثوره	.1199
لا تسب امي اللئيمه فأسب امك الكريمه	.1200
يقرا الخط الممحي هذا يقره الممحي اي لوتي ويعرف كل السوالف والقشمريات اي لا ينضحك عليه	.1201
الولد الميبچي ماينطوه ديس او الجاهل الميبچي ماتنطي امه ديس	.1202
منو يگدر يگول للسبع حلگك جايف هنا السبع ليس بالضروره ان يكون الاسد بل هي تقال لكل شخص قوي او حيوان او انسان مكروه حيث الضعفاء لا يستطيعون ان يقولوا الحقيقة امامه	.1203
هاي يرادله طنزه ونزه اي الشغله صعبه ويراد لها دوخة راس	.1204
مثل منشفة الحمام كل وكت بحزام	.1205
يسووها الزغار ,يوگعون بيها الكبار يضرب للعقلاء يلزمون بتدارك امر يتسبب في احداثه الصغار كشجار الاولاد مع اولاد الجيران وبالتالي ينتقل الصراع للاباء	.1206
العين ما تنظر والگلب وما يهوى	.1207
ياگاع انشگي وبلعيني	.1208
اليزرع بالگاع الصبخه يحصد الفگر الارض الصبخه هي الرض البو ذات الاملاح الكثيره	.1209
ابو طبل لو بي خير چان طبل لنفسه	.1210
بايعها بگشر بصل اي بائعها بأبخس ثمن	.1211
البخت لأمهات الدروب لابسات الثوب مگلوب	.1212
ابخت النايمين للضحى من حظ الابناء النايمين والكسالى الذين لا يعملون ويجيهم الرزق والفلوس من تعب وشگه الاب الذي كاتل نفسه بالشغل ولا يعرف الراحه ابدا	.1213
مثل شمعة الفگر تقال للشخص الذي لا فائده منه حيث الفقير ايام زمان حيث لم تكن الكهرباء موجوده لا يشعل الشمعه خوفا عليها ان تموع ولا يستطيع شراء شمعه ثانيه اي هو مثلا في مناسبات كلش نادره يستعملها مثلا بالعيد فقط فهي دائما واگفه اي منصوبه ولكن من غير ان نستعملها او نعلگها	.1214
ان اقبلت باض الحمام على الوتد وان ادبرت بال الحمار على الاسد	.1215
اليعثر برجله يگوم واليعثر بلسانه مايگوم	.1216
أينعل الزمال بالمگلوبي بدوي تقدم لخطبة بنت من قبيله اخرى ولكن اهلها رفضوا تزويجها له رغم الحب بينهما الا انه قرر ان يهرب بخطيبته ودبر عملية هروب شبه جهنميه تمنع اهلها وعشيرتها باللحاق بهم ومعرفة طريق سيرهم ففأتى ليلا الى حبيبته وكان مسبقا قد نعل حماره بالعكس اي عندما يصحن اهل القبيله فأنهم سيأخذون الاتجاه غير الحقيقي لهربهم وطبعا هو غادر خيامهم بطريق اخر	.1217
فلوسه صارت بجيبه ... ليش مايضحك ؟ يضرب للشخص الذي يبخس الناس حقهم ويجعل من باطله حقا فرضه عليهم ، لؤما منه وبهتانا . أصله: أن رجلا كان قد أقرض جحا بعض المال لأجل معين . فلما حان موعد سداد الدّين لم يكن مع جحا من المال ما يسدّد به دينه . فاعتذر للرجل ، وعيّن له موعدا آخر للسداد . فلما عاد الرجل في الموعد المعيّن لم يستطع جحا أن يفي له بما وعده به ، لضيق ذات يده ، فراح يماطل الرجل ويعده مواعيد أخرى . واستمر الحال هكذا زمنا طويلا حتى كلّ الرجل وملّ . وفي ذات يوم جاء الرجل إلى بيت جحا يطالبه بسداد الدّين ، فخرج إليه ولده ، وقال له : (( والدي يقرؤك السلام ويقول لك : أن بجوار بيتنا أكواما كثيرة من الشوك ، وأن رعاة الغنم كثيرا ما يمرون بأغنامهم من ههنا ، فتحتكّ فراء تلك الأغنام بتلك الأشواك ، فينزع منها بعض الصوف فيعلق بالشوك . وقد أمرني والدي أن أجمع ذلك الصوف العالق بالشوك كل يوم وأحتفظ به حتى يصبح كمية كبيرة فنعزله وننظّفه ونمشّطه ونغزله ونلفّه على الدولاب ، ثم نحيكه عباءة كبيرة ، متقنة الصنع ، ناعمة الملمس ، فنبيعها بثمن عال ، ونفي لك حقك من ذلك الثمن )) . ولم يكد الرجل يسمع ذلك الكلام حتى راح يضحك عاليا وهو يفحص الأرض برجليه ، حتى استلقى على ظهره من شدة الضحك . لما عاد جحا إلى بيته ، أخبره ولده بقدوم الرجل الدائن ، وماذا قال له ، وكيف شرح له الأمر شرحا كافيا حتى فحص الأرض بقدميه . فقال جحا : معلوم يضحك ... إذا (( فلوسه صارت بجيبه ... ليش مايضحك ؟ )) . ذاع ذلك الخبر بين الناس ، فضحكوا من قول جحا وعجبوا من فعله ، ورثوا لحال ذلك الدائن المسكين. وذهب ذلك القول مثلا	.1218
ابريسم على كل شي يرهم يضرب المثل هذا لكل من يكون سلس الاندماج وحسن الالفه البريسم هنا هو خيط الحرير الناعم وهو يختلف كليا عن البرسيم الذي هو الجت الذي تأكله الحيوانات ويضرب ايضا للمتلون وسهل الأنقياد من صفات البريسم سهولة تلونه باي لون نريد وهو بالأصل لونه أبيض	.1219
يعاملك عالحنطه ويبيعك شعير	.1220
لا تأكل الثوم ولا تحرگ البلعوم	.1221
مد ايدك للسما اگرب تضرب للتحدي	.1222
الما كتب وما درس شده بين الحمار والفرس	.1223
الاگرع شله بالمشط	.1224
بلسم للجرح البلسم هو اي شئ يكون شافي او مطيب حيث بوضعه على الجرح يشفي ويلتئم الجرح ويوجد ناس عشرتهم ومكالتهم طيبه الى حد وكامهم البلسم للروح للعلم البلسم هو الدواء وقد يكون البلسم ايضا هو نوع من انواع الورود	.1225
اليجي الك حگه عليك	.1226
اليتفل بيدك اتفل بلحيته يقال لمجازاة المسيء بما يردعه	.1227
گالوا للغراب ليش تبوگ الصابونه گال طبعي الأذيه كما هو معروف فالغراب هو طائر مكروه في الوجدان الشعبي ، و في التراث الانساني بشكل عام ، وهو رمز للسواد و الحزن و الفجيعة . يكفي أننا نسمي الصوت الذي يصدره : ( النعيق ) ,, . كل هذه المواصفات التي لا نحبها كبشر تجسدت بأحسن صوره بالطائر الغراب اي المثل لم يقال عبثا ضده وللعلم الغراب متهم بالباطل هنا وهو بريئ كبراءة الذئب من دم يوسف ولكن ولسوء حظه شكله هو الذي جعله في هذا المثل واكرر ايضا اختيار الصابونه وليس شئ اخر لان الصابونه يتم التنظيف بها لجسم الانسان وتطهره من الأوساخ فأذن هو يريد اذية البشر فقط ولا يريدهم ان يتطهروا ويتجملوا فلهذا سرقها منهم ومن ناحيه اخرى لو انه سرقها من اجل ان ينتفع منها فقد نعطيه بعض الاحقيه ولكن هو لا يغتسل بها وهي لا تؤكل ولكن هي الطبيعه العدوانيه التي فيه والتي بالمقابل هي موجوده بالفطره في جسم وعقل الانسان	.1228
يسمع ضراط النمل تضرب للأستهزاء من شخص نومه ثگيل ولا يصحى حتى على صوت الطبل	.1229
لو صوف الخوخ طابت ريحته واچله صوف تلفظ بفتح الصاد والواو وتسكين الفاء لأنه عندما يظهر الصوف على بشرة او قشرة الثمره فهي الدليل على نضج الفاكهه فتكون طيبه جدا	.1230
طولة البال تهد الجبال	.1231
يجدي ويهدي	.1232
مثل الدجاجه رزقها جوه رجليهه الزباله	.1233
يا زمال النركبه يطلع قبه المثل يضرب لتبيان سوء الطالع اي سوء الحظ فكل الناس حينما تركب على الحمار يسير بها للمكان الذي يريدونه ويحمل بضاعتهم حتى ان آذوه بضربه ولكنه يعمل ويؤدي عمله بطواعيه بينما قائل المثل يريد ان يبين بأنه هو حينما يريد الصعود اي الركوب على اي من هذه الحمير فأنها تغضب ولا تقبل ذلك وتگوم تزاگط والقبه هنا هي استعاره للتقريب الى كون ظهر هذا الحمار يصبح مقدس وثمين كقبة الجامع حيث ان البيوت بذلك الزمن كلها بسيطه وبدون قبب سوى تلك للامراء والأغنياء اي ان الحمار يستنكف حمل هذا الشخص في حين هو يحمل كل الآخرين	.1234
لو چان عدوك واوي تحزمله بحزام سبع	.1235
لو چان سوگك حار اسلگ چلاب وبيع اي اذا كان عندك حظك قوي فيمكنك حتى بيع لحم الكلاب والناس سيشتروه ويحبوه ولا يرفضوه اي سوف لن يعرفوا اصل اللحم	.1236
يگله لأبو البيت ديربالك ويگله للحرامي بوگ	.1237
البريگ المليان ما يلطلط البريگ المليان مل يلگلگ	.1238
مثل الدخان من يطلع ميرجع	.1239
لا تفوته فايته ولا عصيده بايته تقال للأستغلالي والذي يعيش او يعتمد على قوت الآخرين فتراه يشارك الآخرين أكلهم وينتظر العزائم والمئاتم وحتى ان كان الاكل لم يكن بنوعيه جيده فهو مع ذلك يأكل اكلهم حتى وأن كانت العصيده التي هي الخبز اليابس المنگه بالحليب والمسخن بالنار وحتى ان كان بايت العصيده هي نفسها تسمى بالمثروده وهي تنگيع الخبز اليابس مع الحليب الساخن وشويه شكر متفوته فايته ولا عصيده بايته يقال للذي يبحث عن الاكل البلاش ومحظوظ يحضر وقت تقديم الاكل دائماً	.1240
مثل طير المصگور الباهت او المخروع والذي لا يعرف ما يدور حوله اي جافل وخايف من شئ ما وكلمة المصگور تعني ان هذا الطير قد تم قصفه او ضربه من قبل الصگر اي الصقر اي هو مصاب او معضوض من قبل الصگر	.1241
نايم بالمي وخايف من المطر	.1242
المجنون يذب حجاره بالبير وستين عاقل مايطلعها	.1243
من نصح جاهل عاداه	.1244
وين ماتروح عمرلك بيت عمرلك بفتح العين وضم الميم وتسكين الراء	.1245
مكتوبلچ لتزعلين مكتوبلچ ما تزعلين يضرب للحظ الجيد والطالع الحسن	.1246
مثل العود مينطي ريحته الا لمن ينحرگ هنا المقصود بالعود هو عود البخور	.1247
النجوم بالسما اگرب الك المثل يضرب للأستحاله	.1248
بزونه المشعوط ذيلها بزونه المحروگ ذيلها المشعوط تلفظ بفتح الشين وتسكين العين وفتح الواو وتسكين الطاء والمشعوط هنا يعني الحرق بالنار فتصور وضعية البزونه المحروق ذيلها وتركض ولا تعرف ماالعمل حيث خلفها يحترق وهي لا تستطيع بأيديها ان تقترب من ذيلها لاطفاء النار اي هي في وضعيه مزريه جدا ولا تحسد عليها وصوره عامه هكذا قطط محروگ او مقطوع ذيلها تكون لوتيه وصعبة المراس وموذيه ولا تخاف وتبوگ اللحم عينك عينك يضرب للمتألم ولا يقر له قرار	.1249
ليلك مهنا وچفك محنا دعاء للمقابل بأن يعيش عيشه هنيه بأذن الرحمان	.1250
اذا تريد تغيض واحد اسكت وخلي	.1251
سألوا شلون عرفتها چذبه گال من كبرها	.1252
اللي تكرهه انت يحبه غيرك يضرب للقناعه والرضى بما هو مقسوم	.1253
جمعه ولمة حبايب دعاء او دعوه لكي يلتقي كل الأحباب بالجمعه الذي هو يوم مبارك	.1254
مال التايه يعلم الناس البوگ	.1255
روح بفالك والهوه بظهرك روح والهوه بظهرك يضرب لتحفيز شخص على التقدم وعدم الخذلان وعدم الخوف او التراجع وكلنا سند لك اي لا تتردد منم الذي تريد العمل به	.1256
العگربه اخت الحيه الاثنان يشتركان بخاصية تسميم الضحيه المعضوضه	.1257
فاته القطار يضرب: لفوات الفرصة	.1258
ماگدر على الجمل جا عالجمال	.1259
لو صاحت الدجاجه صيحة الديچ ... اذبحها لكي تعرف بقية الدجاج قدر قيمتها ولا تتعالى على الديك لأنه ان صار اكثر من ديك فستحصل الشجارات والمشاكل وأهل البيت من الصياح والتعوعي ما يگدرون ينامون يضرب لأستهجان المرأه المسترجله	.1260
هذا اليوم الچنه انريده تقال للتحدي والمنازله	.1261
اللي تحتي احسن من امي واختي هنا يكشف المثل الشعبي عن ميل الرجل لزوجته وتفضيلها على بقية افراد اسرته بالقول	.1262
نگنگ ابيتكم واتعشى هنا اصل المثل هو ان رجلا دخل على أحد أصحابه ، ذات مساء ، فوجده يتناول عشاءه . فدعاه صاحبه إلى تناول الطعام معه مجاملة . فقال الرجل : أنه تناول عشاءه في بيته في التو ، وأنه لا يستطيع تناول شيءٍ آخر لإملاء معدته بالطعام . فعاد صاحبه يجامله ، فقال له : ( تفضل نكنك شوية ).فلم ير الرجل بدا من تلبية دعوة صاحبه ، فجلس إلى المائدة . وبدلا من أن ينگنگ راح يأكل بشهية عجيبة وشراهة غريبة ، ويلقم لقْما منكر .. حتى أتى على ما في المائدة من طعام صاحبه . فدهش صاحبه من ذلك ، وقال له : ( ما شاء الله . كل هاي وانت متعشّي) . فقال الرجل : (إي والله .. چنت متعشّي) فقال صاحبه : (بس هسّه اشسوّيت ؟) . فقال الرجل : ( إنت گلت لي أگعد نگنگ .. نگنگت شوية ويّاك )فقال صاحبه : ) شوف ..... مرّة الجّاية .. نگنگ بْبيتكم .. واتعشّا هْنا) . فعلم الرجل أنه قد تعدّى أصول الضيافة وآدابها ، ولام نفسه على ذلك . وذهب ذلك القول مثلا>	.1263
السلام على گد المعرفه لاعطاء كل واحد حق قدره	.1264
خفيف الحمل غالي الثمن ما خف وزنه وقل ثمنه شعار يقتدي به الحراميه او النشاله خلال سطوهم على البيوت والمحلات فيفضلون حمل ما هو خفيف وغالي الثمن كالذهب والمجوهرات والنقود	.1265
يموت الدر ويبقى الكر الكر هو الابن الصغير للزمال اي المطي يضرب للفاجعه التي حلت بموت الاخيار بينما الاشرار والذين لا خير فيهم باقين والكلمه الدر قادمه من الدره اي المجوهرات الثمينه جدا طبعا الكر هنا يقصد بها الانسان الغبي او السئ فشبه بالزمال	.1266
لو زاعلت جارك حول باب دارك	.1267
اللي يخالط المسعدين يسعد	.1268
بايعين خبز وفرارات لتبيان ان الشخص عارف بكل كبيره وصغيره ولا تفوته حاجه الا ويعرف قدرها وقيمتها علما ان بائع الفرارات قديما كان يحمل كيس يضع به الخبز البايت ان ام الطفل اشترت فراره لأبنها ولم يكن عندها نقود فتعوضه بالخبز وهو يبيع هذا الخبز الى صاحب حيوانات فيعطى لهم كبديل للعلف	.1269
الطويل ياكل تين والگصير يموت حزين لان شجرة التين تكون عاليه ولا يصل لثمرها الا الطويل	.1270
يوم ضيگك تعرف عدوك من صديقك	.1271
يبوگ الكحل من العين	.1272
خو مو نگعد حباله سنه وطلوگه سنتين يضرب المثل للتذكير بعدم هدر وقت طويل على شغله بسيطه	.1273
مثل الصابونه بالطشت منين ماتلزمها تتزحلگ	.1274
يبچي ويشچي	.1275
ابنها على چتفها وأتدور عليه يضرب للحيران حيث يبحث عن الشيء القريب منه دون ان يراه او يهتدي اليه بسبب ظروفه التعبانه	.1276
ناس تبخر وناس تفسي يضرب لتباين فصائل الناس فمنهم المحسن ومنهم المسيء ويضرب ايضا لاهل البر الذين يقبلون الى عمل الخير يعترضهم اهل الافساد والاساءة فيعرقلون اعمالهم	.1277
مثل سبع التبن لا ياكل ولا يخلي غيره ياكل هو مثل يضرب على الشخص الذي يحرم الشئ على نفسه وعلى الاخرين اي لا هو مستفاد من الشغله ولا يخلي الاخرين يستفادون منها وابط مثال عليها هو انه مثلا شاب يتقدم للجواز من فتاة ولكن ابن عمها يرفض هذا الزواج وكأنما امر هذه الفتاة محسور بقراراته فهو لا يتزوجها ولا يخلي رحمة الله تنزل على الاخرين وطبعا لغرض في نفس يعقوب فهو اما كاره للشاب الخاطب او كاره للفتاة او الى بيت عمه اهل بنت العم وهنا يوجد مثل يقول حرم لا تاكل وحرم تلفظ بفتح الحاء وضم الراء وتسكين الميم اي يحرم الشئ على نفسه وعلى الاخرين ويمنع اكله او الاستفادة منه وفي تفسير آخر وهي ان بعض الفلاحين بدلا من عمل الفزاعه او الخراعه التقليديه لطرد الطيور من حقله فبعض الفلاحين يعملون فزاعه تشبه الاسد اي جسم ضخم ذو اربع اطراف بحجم الاسد او النمر وهو محشي من الداخل بالتبن ليعطيه شكل وحجم السبع وهو بالتالي لا يأكل ولا يخلي الحيوانات الاخرى ان تقترب من محاصيل او دواب ودجاج وحيوانات الحقل او المزرعه اي بالحقيقه دور هذه الفزاعه هو دور كريه للحيوانات الاخرى وهذا المجسم يذكرنا ايضا بالسبع الذي نراه في عشرة عاشوراء من محرم حيث يتم عمل مجسم للاسد معمول او محشي بالتبن	.1278
ما من خلاص الا الفطاس المصيبه واقعه لا محال منها	.1279
جلدي مثل جلد الضبع...أطبعه وما ينطبع...أبچي ويعرضلي الربع هذه المقوله تضرب للشخص الذي تقربك به قرابه متينه ولكنه لا يقوم بالواجب بالمساعده يوم تكون بحاجه لمساعدته وهي مقوله قالتها اخت في نعي اخيها حيث ذهبت له قبل يومين من وفاته وارادت منه ان يستقرضها ربع دينار فلم يعطيها هذا او لم يساعدها حيث تقول بعد ان اصطدمت برفض اخيها لمساعدتها ان جلدها صارت بي مثل الحساسيه وظهرت به البقع واصبح يشبه لون جلدة الضبع الغير جميله والمقرفه بشكل عام حيث الاخت بالبيت الشعري تخاطب نفسها او جلدها اي بشرة جسمها بأن يسامح اخيها الذي رفض مساعدتها فهو قد مات ولا فائده من الكره والغضب ويفضل نسيان ما جرى من قبله من صد الا ان الجلد يأبى ان يعفو عن أخيها وهي تقول أنها كلما تريد البچي على فقدان اخيها ولكن الربع دينار او الشغله التي حدثت تمنعها من ان تغفر لأخيها ولا تريد البكاء عليه ولا نعيه اي انه بالحقيقه نقول عن الشخص المصاب بصدمه في حياته ويتغير لون جلده نسميها بالشوطه وهي ناتجه من احتراق القلب والمراره والكبد بالتصرف السئ من المقابل	.1280
الأكل على گد المحبه شرح لي صديق سر هذا المثل وبالحقيقه يوجد اكثر من تفسير وتعليل فأحدهم يقول حينما يستضيفوني على الأكل فأنه بأكله الكثير من اكلهم فهذا يعني بالتالي ان اهل البيت سيفرحون لأنه يعني أنني قد وجبت زادهم او كما يقولون يوجب الزاد وبعباره اخرى ان اهل البيت ان كانوا محبين لي فهم سيفرحون بأكلي من زادهم وان كانوا باغضين لي فأني بأكلي الكثير من زادهم فهم سيغتاظون كثيرا وهذا ما يفرحني انا التفسير الآخر هو ان الضيف المحب لمضيفه فبالحقيقه سيكون او سوف يتصرف وكأنه في داره وسيأكل بشهيه ودون التحسس بكونه كضيف وعليه التقيد بطريقة اكله وان لا يكون نهما وشرها بالأكل العتب على گد المحبه ويقال ايضا بما يشبه ذلك اليحب يعتب وكلها تبين ان الأنسان ان كان عزيزا عليك وبدى منه شيئا لا يرضيك فأنك ستزيد بالعتب عليه لأنك لا تريد فقده	.1281
اليفرش للناس يغطوه	.1282
لو بي خير چان سموا خير الله	.1283
يعاين البگه ويفوت الجمل	.1284
الچلب ما يحب غير چتاله يقال لمن يتعمد الجلوس او العيش مع من يؤذيه ولا يحب معاشرته فترى البعض من الناس يضربون كلبهم ويجوعوه ويريدون التخلص منه الا انه لا يفارقهم ويبقى قربهم فلهذا يقال يحب چتاله ولكنه بالحقيقه لا يحب چتاله بل هو الوفاء الكبير والعظيم اتجاه صاحبه يمنعه من تركه لهم رغم اذيتهم له چتاله لا يعني قاتله بل تعني من يضربه والمثل يقال ايضا للئيم تسيئ اليه فيتودد اليك	.1285
طهر ابنك بالفاس ولا تعتاز الناس أحلق بالفاس ولا تعتاز الناس	.1286
الحلاقه بالفاس ولا حاجة الناس	.1287
مثل چلاب بهبهان تعوعي وتضرط وهي بالحقيقه كلاب غبيه لا تميز بين صاحبها وبين الغريب فهي حتى حينما تعوي فأن صوتها غير مشابه لاصوات او عواء الكلاب فصوتها اقرب منه لصوت الديك منه للكلاب اي هي ليستفعلا بالكلاب الجيده والتي يعتمد عليها	.1288
حمى الوطيس اشتدت الأوضاع السيئه او المعركه	.1289
البير... منو حفره ؟ والنغل منو بزره؟	.1290
مثل الحمار ما يشوف الا بين رجليه لقليل البصيره والذي لا يفكر الى بعيد	.1291
مثل نهار الشتا ماله امان اي انك تخرج صباحا والشمس طالعه والجو زين ولكن فجأة تبدأ الدنيا ترعد وتمطر وتغيم وبعدها قد تصحو بشكل مفاجئ ايضا اي هي ليست كأيام الصيف حيث كل الايام متشابهه ولا نتفاجئ بتغيير الا نادرا بالمناخ	.1292
مثل البلبل لوما حسه ماانحبس يشابه في معناه المثل القائل على نفسها جنت براقش	.1293
الطير بالطير ينصاد المطيرچيه مثلا عن طريق جوگات طيورهم يسحبون طيور من جوگات مطيرچي اخر او بعض صيادي البط والوز يضعون وز بالبحيره او المستنقع او النهار لكي يخدع الطيور من شاكلتها بالنزول معها وعندها يتم صيدها بالبندقيه وهكذا الحال بصيد الحمام والطيور حيث يتم هلس ريش الطير فهو اذن لا يستطيع الطير فعندما تراه الطيور الاخرى من شاكلته تهبط معه وعندها الصياد الحامل للصقر يطلق صقره للقضاء ومسك الفريسه او من الممكن نضع طيور نثيه لجلب طيور ذكر اي أغرائها وبالتالي مسكها او صيدها الطير بالطير ينصاد ويروي باضافة (....، والمال بالمال ينجاب) أصوله: (الطير بالطير تصاد) و (الطير بالطير يصطاد) والاخير نسبة الى الميداني الى المولدين. وقال المعتضد بالله الخليفة العباسي (الطير بالطير يصاد، والمال يكتسب، والرجال بالرجال تستمال). يضرب: للاستعانة بالجنس على تحصيل جنسه	.1294
اقرع وتاكل حلاوة ؟ قال من كيسي أگرع وتاكل حلاوه ؟ گال من چيسي	.1295
مثل ثوب الحيه بالسنه واحد يضرب لتبيان العازه ولا يبدل ثيابه الا من عيد للعيد	.1296
بتشرين يخلص العنب والتين لتبيان نهاية الخير في وقت معين اي الخير لا يستمر طول الوقت وطول العام	.1297
مثل أم خصافه خصافه تلفظ بضم الخاء والخصافه هي الخوص الذي تمت حياكته من السعفه الرقيقه او السعف المركزي الناشئ حديثا والموجود في وسط لب النخله حيث الخوص يكون اخضر وغير جاف اي لا يتكسر عند حياكته لتكوين الوعاء الذي يتم بوسطه چبس التمر او ما يسمى بالخصافه وللعلم كانت امراه بالحي تتدخل فيما لا يعنيها بشئ فتراها في كل عركه وعرس ومأتم واي لغوه بالحي او اي شئ يحصل بها فستجدها اول الحضور اي انها امرأه فضوليه جدا ولا يغيب عنها ابدا ما يحصل بكل الحي والذي حصل انه في احد الايام صارت عركه بين الجوارين وهي كانت غاسله عبايتها ولكنها لم تقاوم هذا فلبست الخصافه وطلعت اتشوف شنو القضيه وهكذا جرى المثل	.1298
عصافيره طايره تضرب للشخص المجنون والفاقد للعقلانيه في تصرفاته وعقله صاير بحجم عقل العصفور اي صغير جدا وكما هو معلوم فأن العصفور حذر جدا من الأنسان ولا يقترب منه اطلاقا او قل ما ندر بينما الحمام وبعض الطيور لا تخاف كثيرا من الأنسان	.1298
أجيف من الجواريب المعفنه	.1299
من مدح وذم كذب مرتين	.1300
محد يموت من الجوع لأن رحمة الله دائميه	.1301
هذا الفرس وهذا الميدان تقال لشخص يدعي البطوله والمرجله اي ارنا قوتك ليس لك العذر الأن	.1302
اخذ فالها من روس اطفالها اي اخذ الفال او يتوقع الامور او يستنتج الامور من خلال سماعه لكلام امرأه عندها اطفال او مطلقه او امرأه ميت زوجها وعندها اطفال او من مراقبة تربية وتصرفات الاطفال نستطيع ان نحكم على نوعية اخلاق الام اخذ اخبارها من زغارها	.1303
مصخرني البزرگان التفسير قد يكون غير صحيح ولكن هذا ما حصلت عليه في تفسير هذا المثل وهو ان البزرگان هي عائله مشهوره ومعروفه في جنوب العراق وخاصة في محافظة ميسان ويسكنون بالقرب من الحقل النفطي الكبير المسمى باسم البزرگان ومن يعمل معهم فله الفخر لانها عائله مشهوره بشيوخها الكرماء واصحاب الحسب والنسب ولكن هنا المثل قيل او يقال للسخريه من شخص مثلا شويه اعلى منك كأن يكون في دائره ويأمرك او يطلب منك عمل شغله معينه وكانما هو صاحب جاه وصاحب حسب ونسب وهو لا يسوى اي شئ اي هو ليس بالمقام المعهود كهذا لأبناء عائلة البزرگان والله اعلم اي كخلاصه المثل يضرب للقول من انت لكي تطلب مني اداء هذا العمل وهل انت بمقام اهل البزرگان	.1304
الي..دي من يفلس يدور دفاتر عتگ كذلك عندما عندك صاحب او صيق ويريد ان يجد له عليك زله او عمل سئ اتجاهه فنقول له ها گمت اتدور دفاتر عتگ	.1305
مثل نار الحلفه تشتعل بساع وتنطفي بساع يضرب لمن يتعجل في الامور ثم لا يلبث ان يسكن	.1306
مثل چيس المدلكچي يضرب للشيء المشاع للجميع	.1307
سلم عليه بطرف عينه وحاجبه...رد التحيه...زين يعرف واجبه مثل يضرب او يقال بالتحرش وعندما شخص تعرفه ولا يرد التحيه بالشكل المطلوب	.1308
مثل المطي يشتم بوله ويشنف يشنف تعني يرفع راسه أستحسانا يضرب لمن يستحسن عمله المشين	.1309
مثل الحداد بليه فحم	.1310
نعلوا الفرس جتي الخنفسانه شايله رجلها	.1311
طير وطار	.1312
يموت الزمال بكروته الزمال هنا يقصد بها الأنسان الغبي الذي لا يفكربأمعان قبل ان يتخذ قرار او يعمل شيئ دون درايه وحسبان بشكل جيد فعلى سبيل المثال شخص يأخذ مقاوله بثمن بخس فتراه اخيرا سوف لن يستطيع اكمال البنايه بالشروط المتفق عليها بالمشروع مما تؤدي الى اعلان افلاسه وخسارته وتحمله عواقب قانونيه كالسجن والغرامات او حتى قد تقود به للأنتحار او الجنون ومنها نقول يموت بكروته اي الكروه هنا هي تشبيه للتسعيره التي يدفعها الراكب في سيارات النقل العمومي ام النفرات اي هي للشخص الذي لا يعرف تدابير اموره	.1313
لگمه الچبيره ماتنبلع تقال عندما شخص طماع جدا ويريد يبوگ اكبر بوگه ويأخذ اشياء ليس قادر على حملها فينفضح بعد ذلك وهنا لا تنبلع يقصد لحجمها الكبير فلا تدخل الزردوم بسهوله وبنفس الوقت لا يريد ان يذبها او يسقطها بالگاع يضرب لغير المقتدر يمتلك أكثر من قابليته فيسيء التصرف	.1314
طير الينگر من منگاره ينصاد	.1315
ثلثين الگرايب عگارب	.1316
اليتيم رباه علي وكتله نغل ربا علي وكتله	.1317
هاي اذني الك	.1318
لو صاح الجمل ثگل حمله اي اثقل حمله اكثر يضرب لعدم الأهتمام بشكوى المستضعف بل حاول أذلاله وقهره	.1319
مثل الجراد وين ماوگع اكل اكثر من راسه لأنه يهاجم وينتقل على شكل أسراب	.1320
هذا مثل السلگ المشيخ لا يصلح لا للدولمه ولا للطبخ	.1321
بعد ما كان جمال صار حمال	.1322
البعد بعد الگلوب مو بعد الدروب يقال هذا المثل للشخص الذي لا يسأل عن أحبابه ولا يهتم بهم بسبب بعد المسافة وتقطع الدروب ولذلك فإن البعد الحقيقي هو البعد عن القلب وعن البال وليس البعد عن الأرض أو المكان	.1323
المايستحي عينه ما تنكسر	.1324
مثل الزيبك مينلزم	.1325
هذا مزاجه متعكور او سماگي	.1326
مثل تمرات العبد هاي نگسانه وهاي مونگسانه للتحايل واللعب على القانون او على الحرام من الحلال قصة المثل هي انه كانت هناك قافله تسير بالصحراء وبعد مسير طويل توقفت للراحه وگعد العبيد الذين يسيرون ويخدمون القافله للأستراحه وچان متاعهم تمر وخلال وبالخطأ فان أحدهم تبول ووقع البول على التمر اي تنگس كل التمر واصبح حرام أكله ولكنهم لسد رمقهم وجوعهم تلاعبوا وبدؤوا يفصلون التمر عن بعضه بالقول هاي نگسانه وهاي مونگسانه وهم مضطرين على ذلك والا سيموتون من الجوع فبدأوا من ياكلون يختارون هاي نگسانه وهاي مو نگسانه اي فصلوا ما يظن به انه تبلل بالبول عن ذلك غير المتبلل ولكنهم ظلوا بعدهم جياع فقرروا من جديد ان يتم فحص التمر المتبول عليه من الغير متبول عليه واستمروا على هذه الحال الى ان اكلوا كل التمر اي لحد ما خلصو التمر كله	.1327
مزاجه حامض حلو مزاجه نحس	.1328
لا تبيع سرك لمرتك	.1329
المسامح كريم أي أن الذي يصفح ويعفو ويتغاضى عن أخطاء الآخرين هو كريم بهذه الصفات ، لأنها من الصفات الحميدة ، والخصال الطيبة التي يتحلّى بها الإنسان	.1330
مثل المنشار صاعد نازل ياكل او مثل المنشار ياكل بالرايح والجاي	.1331
دار السيد مامونه مقوله شهيره ومعروفه قالها رئيس وزراء عراقي ايام الحكم الملكي امام الصحفيين حيث رد بها على سؤال احد الصحفيين عن احتمال سقوط النظام الملكي بوقتها كان الملك فيصل الثاني وولي العهد علما ان مرحلة الخمسينات من القرن الماضي كانت حافله بمشاكل كثيره والشعب هائج جدا ضد حرب الاستعمار ضد مصر الحبيبه عام 1956 وضد حلف بغداد حيث كان نوري السعيد من الداعين بقوه للتعاون مع الغرب وضرب الحركات المضاده وخاصة بعد اعدام اربعه من اعلى الرتب والقيادات العسكريه بالعراق وطبعا السيد هنا مقصود بها العائله الملكيه الحاكمه والذي يعود اصلهم ونسبهم الى بيت رسول الله لأنهم هاشميين	.1332
مثل كلاش اصطه نصر يخيطه الصبح ينفتگ العصر	.1333
مثل فلس المجدي	.1334
گام مثل الصل الصل هو فرخ الحيه ويكون قصير وسريع جدا ويكون بصوره عامه مؤذي ولا نستطيع اللحاق به	.1335
مثل زواج ابن ملا نصر الدين هو ومرته وابنه راضين بقى بس السلطان ومرته وبنته	.1336
لمن تتهندم العوره يفل سوگ الغزل	.1337
مثل چلاب قنبرعلي شبعانين نوم وميتين جوع اي هي كلاب لا تبحث عن اكلها او رزقها فهي تنتظر قرب القصاب فأن باع وذبح وشمر العظام او الجلافيط تراها تتجمع وتؤكل وان لم يرمي فهي تبقى نائمه الى ان يتعطف عليها احدهم او بائع او مطعم او گصاب المثل يريد ان يبين انه يوجد تناقض في بعض المشاهد فالنائم هذا يعني انه مغتني ويملك كل شئ ولا حاجة له بالعمل والجهد للحصول على ما يسد رمقه ولكن هنا الصوره مقلوبه فهو نائم ولكنه بالحقيقه جوعان وحتى ينسى الجوع ينام	.1338
مثل خبز باب الاغا حار ومگسب ورخيص عبالك خبز باب الأغا حار ومگسب ورخيص	.1339
مثل چلب الملايات الملايات تلفظ بفتح الميم وليس بضمها لأنه عندها سيتغير المعنى او الشخصيه سوف لن تكون نفسها والملايات هنا هن البنات والنساء بالريف خاصة اللواتي يخرجن بشكل مجموعات اي بنات الجوارين او الحي يجتمعن سوية وهن حاملات للمشربيات اللولتي سيتم ملؤهن بمياه الشط او النهر ومن المألوف حال خروج كل واحده منهن فأن كلاب الأهل يخرجن معهن الى الشط وحال انتهائم يرجعن مع البنات الملايات اي بالحقيقه المثل يريد ان يبين ان البعض منا يقوم بتصرف او بعمل معين دون تفكير بل يتبع صاحبه او يتبع مالكه ويعمل مثله دون تخطيط او تفكير اي لا اراده ولا قوه له ويتبع الآخرين ونرى هكذا نوع من الرجال او الشباب فهم لا يتخذون اي قرار في حياتهم بل كل ما يعملوه هو اتباع الأكبر منهم او اتباع الوالدين او اتباع اخوانهم او من عنده نفوذ ولا يحاول ان يغير او يطور او يتخذ طريق اخر او عمل آخر فهو كبعض الرجال التي تتبع نساؤها وتمشي على ما تفرضه عليه زوجته سواء كان ما طلب منه صحيح او خطأ يضرب للرفقه غير المفيده ولمن يعمل عملا لا نفع فيه	.1340
اللي يمد رجليه مايمد ايديه	.1341
مزاجه انس وطرب	.1342
چان سندان صار مطرقه	.1343
ماگاعد وره طبگ اي هو ليس بياع خبز او خضره	.1344
لو غرگك المي خلي ابنك جواك	.1345
الولد ولد ولو حكم بلد يحكى أن والي مصر محمد علي باشا خرج يوما يتنزه مع بعض أفراد حاشيته ،فمروا بأولاد يلعبون "بالجلل والجلل ان لم اخطأ هو روث البقر فيجفف على شكل اقراص تحت الشمس ويستخدم لاحقا في شعل نار التنور لعمل الخبز كما هو معروف بالريف وكان بينهم ولد يلبس طربوشا جديدا فتناوله محمد علي باشا عن رأسه وقال له : " بكم تبيع هذا الطربوش " فقال الولد: " طربوشي كان سعره عشرين مصرية وهنا ان لم اخطا المصريه هي كالفلس قبل أن تمسكه يدكم الكريمة ، أما الآن فقد أصبح في يدكم الكريمة أغلى من أن يباع بثمن . فأعجب محمد علي باشا ببداهة الولد وقال لمن معه : " هذا الولد ! ربما صار يوما حاكما عظيما " . ثم قال له : " إذا أعطيتك ثمن الطربوش ألف مصرية فماذا تفعل بها " ؟ قال : " أشتري جللا ًوألعب بها مع رفاقي " . فضحك محمد علي باشا وقال : " الولد ولد ولو حكم بلد " فأصبح قوله مثلا ويقال : " الولد ولد ولو صار قاضي بلد "	.1346
دلال وضايع زماله يحكى أنه كان من عادة الناس انهم يستأجرون رجلاً دلال لقاء أجر للمناداة على الأشياء المفقوده كضياع طفل أو دابة أو غيرهما، فيدور في الأسواق والمحلات، ينادي بصوت عال بالبحث عن المفقود الذي لايعود له لقاء أجر! وذات يوم فقد الدلال دابته فبدأ يتجول بين الأسواق والمحلات وأزقتها وصوته مرتفع يشق الآذان، وقد دخل محلات لم يدخلها من قبل، وكان بوضع لافت للانتباه، مما كان عليه من شدة الألم بالإضافة إلى شدةالعياط والصياح، فمر على جماعة وسأل أحدهم الأخر من هذا؟ ومن يكون؟ وماله بهذا الشكل والهيأه من الانفعال والألم؟ فأجابه أحدهم أما تدري؟ قال: لا فقال له: هذا دلال فقد دابته، فذهب قوله مثلاً يضرب لذي الحرفه الذي يحشد كل طاقاته في أمر يخصه، وقد اتسع المثل وصار يضرب للشخص الذي يكثر من الكلام لزيادةثرثرته. وقد ورد مثل مشابه على لسان العامة (صياغةالصايغ لبنته)	.1347
لو چان النوم ينفع چان نفع اهل الگبور	.1348
ابن البچر يحيي الذچر اي انه سيبقي اسم العائله مستمر ولا ينقطع	.1349
راحت زلم الحامض السماگي وجت الزلم الي بالعصا تنساگي راحت أرجال الحامض السماگي. وظلت أرجال بالعصه تنساگي هذا المثل يضرب للخنوع الذي وصل اليه بعض الناس في زمننا هذا حيث لا كرامه ولا عرفان ولا اخلاص راحت رجال الچنت ازامط بيها ظلت غنم يا ذيب دأرعى بيها والسماگ بطبيعة الحال حامض فلهذا هنا قيل حامض السماگي وهنا حينما يقول رجال حامض السماگ يريد ان يقو ان الرجل بهذه النوعيه او المواصفات هو دائما رجل شرس لا يتفاهم على الغبن ولا يمكن تجرعه لخشونته وشدته ويدافع عن الحق حتى لو سال دمه والعكس هنا ان الرجال اصبحت مايعه واقل شهامه حتى من النساء راحت رجال الحامض السماگي ---وجت رجال تبلع المرشاگي الحامض السماگي اي السماگ هنا حامض الطعم وذو لون شبيه بلون الدم عندما الرجال تغضب فتحمر وجوهها اما المرشاگي فهو التفال من المرشاگ اي حتى ان تفل على الرجل منهم فيقبل الاهانه	.1350
صيف وشته على سطح واحد أن امرأة ً كان َ لها ابن متزوج وبنت متزوجة . وكانوا يعيشون جميعا ً في دار ٍ واحدة ٍ . وكانوا يقضون َ ليالي َ الصيف ِ فوق َ السطح ِ على عادة ِ أهل بغداد . وكان َ لكل ٍ منهم " چربايه ْ وكُله ْ " . وفي ذات ِ ليلة ٍ قامت العجوز ُ الى فراش ِ ابنتها ... وقالت لها : " بنتي ... تره الدنيا طيبه ْ ... وبيها شويه بَرد ... ديري بالچ على رجلچ لايروح يستبرد ... انحشكي بيه زايد ... وحُضنيه بيدچ حتى يدفه ... " . فعملت البنت ُ بنصيحة ِ أمها . ثم جاءت المرأة الى زوجة ابنها ... وقالت : " يُمه ... الدنيا مُوت حَر ... شدعوه هَالگد محشوكة بالوَلد ؟ ... مَا تخليه يشتم هَوه ... وَخري عنه شويه ... ابتعدي .. " . فـــ " زهگت الچنه " ، وصاحت بـــ " مَرة عَمها " : إي عَمه ... الله يخليچ [ قابل صيف وشتا عَلى فد سَـطح ؟ ... ] " . فذهب َ قولها مَثلا ً . " .	.1351
تابع للمثل السابق وفي السياق نفسه يقال اشترى رجل كيس صوف من تاجر في المدينة وحمله الى بيته في المساء ووضعه على السطح . وفي الصباح أفرغ الصوف ليندفه فوجده مبللا" . فعاد الى التاجر وقال له : " أنت خدعتني لأنك بعتني الصوف على القبان وهو مبلل بالماء بزاد وزنه ، وهذا غش فاضح . فسأله التاجر أين وضع الصوف ، وعندما علم أنه تركته ليلا" على السطح قال لا شك أن مطرا" هطل في الليل فابتل الصوف وجئت الآن تفتري علي. قال : " ولكن نحن الآن في فصل الصيف ولا ينزل مطر في هذه الأيام ، وهب أنها أمطرت ، فإني قد وضعت برغلا" على السطح ، منذ يومين وما زال ، وهو جاف ناشف الآن ، فكيف أمطرت على الصوف ولم تمطر على البرغل ، وهما على سطح واحد " . تدخل أخيرا" ، بين الرجلين بعض العقلاء ونصحوهما أن يرفعا القضية الى قاضي المدينة فيحكم بينهما . وعندما مثلا بين يدي القاضي قال الشاري : " جئنا يا مولاي نسأل ، كيف يحصل شتاء وصيف على سطح واحد ...." فعاجله القاضي ، قبل أن يعرف الحقيقة ، وقال : " بأرادة الله يحصل كل شيء فأنتما رجلان عاقلان ولو لم تكونا متأكدين أن ما تقولان حصل فعلا" ، لما جئتما الآن تؤكدان ذلك ، إننا سندون الآن هذه المعجزة ونذيعها على الناس	.1352
مثل الدلو يروح فارغ يجي مليان مثل الدلو ساعه فارغ ساعه مليان	.1353
صعلوك ويزاحم الملوك الصعلوك هو الانسان الغير محترم والحيال واللوتي والذي ليس له لا مال ولا جاه ومع ذلك تراه يتزايد ويتفاخر ويجالس الأغنى والأحسن من حاله وبنفس الوقت يريد ان يتزعم القوم ويتسيد عليهم ويريهم انه ان لم يكن من قدرهم فهو احسن وأفضل ويدعي الغنى وهو جوعان ومهپك ومفلس وهو ايضا غبي وتراه هو المتكلم ويريد اقناع الأخرين بأنه هو الذكي وهو صاحب الراي والجاه وعنده القدره على فعل اي شيئ وهو بالحقيقه مگدي ويتسول وعايش على الصدقات وعلى سبيل المثال يمكن ان نقول ان ابو نؤاس هو من الصعاليك وايضا من صفات الصعلوك ان يكون خمارا اي سكيرا	.1354
صاحب الكوره يشرب بشربه مكسوره او بجره مكسوره	.1355
بوگ ابخت وأزني ابخت مگرود يالمالك بخت مگرود يالماعندك بخت	.1356
مثل الجريدي بالمصيده يضرب لمن يتورط في ورطه ولا يجد منه مناصا ولا فرارا	.1357
اللي يضيع ذهب مايلگي ذهب	.1358
مثل السعد كومه بفلس السعد هي نبته تخرج بالأرض دون ان تزرع وتشرب كعصير طبي	.1359
هذا دواك وعند الله شفاك هذا دواك وعلى الله شفاك ويروى هذا المثل عندما شخص يلاقي عدوه وينتقم منه بأن يضربه ضربه قويه فيقول له هذا القول وقد شبهوا هذه الضربه القويه بالدواء المفيد يضرب لشدة الأنتقام من العدو	.1360
شلونك ابو العَبَيدَة أبو العبيده هو المصران الغليظ في الپاچه اي الامعاء الغليظه للطلي	.1361
يتشطف بمي الپاچه يقال للمتبطر بالنعمه فيضعها في ادنى مواضعها	.1362
معيدي شراي طلايب المثل يقال لتبيان ان شريحه من الناس تكون معروفه بحل المشاكل بينهم بشكل همجي وبعيد جدا عن الخلق الحسن وبعيد عن السلم واللجوء كليا للصراع والقوه لحل المشاكل وهذا معيار غير انساني وأخلاقي وحضاري لحل المشاكل بين الناس وارجوا الأعتذار من هذا الوصف وي مجتمعنا اي هو جزء حقيقي وليس خيال فمن منا لم يسمع بهذه التسميه وللاسف وشراي طلايب قادمه من حيث عدم الرجوع للعقل لحل الخلافات بين الناس وفي اغلب الأحيان الصراع يكون مصحوب بأستخدام السكاكين والطبر والمگوار ويحصل انتقام بين العوائل والعشائر الساكنين لنفس المنطقه وحسبما نقل لي وهنا انا متحفظ مما قيل لأنه قد يجرح البعض من الناس فالمعدان هم سكان الأهوار والذين يربون الجواميس ويشتهرون بتربيتها ويتاجرون بگيمر الجمس الذي هو من ارقى انواع الحليب الدسمه التي تستخدم في تصنيع او عمل الگيمر في الخمسينات من القرن العشرين رحل الكثير منهم الى بغداد اي تركوا الأهوار وسكنوا في بيوت من طين او تنك بنيت خلف سدة بغداد التي كانت مبنيه لحماية بغداد من مياه الفيضان وكانت توجد دائما مياه آسنه ومخلفات مجاري بغداد تصب بهذه المنخفضات حول السده مكونة اشبه ما يكون بنهر ضيق يسبح به ابنائهم وخاصة في ايام الصيف الحاره وايضا تستقر او تسبح به جواميسهم حيث هي اساس ومصدر معيشة هؤلاء الناس الفقراء الباحثين عن لقمة العيش الشريفه وكانت مناطق تواجدهم خاصة قرب ساحة النهضه وشارع الشيخ معروف وما التسميه الشهيره للگيمر العراقي بگيمر السده الا قادمه من كون حليب هذا القيمر هو من حليب هذا الجاموس الموجود قرب السده حيث اصحاب هذه الجواميس يبيعون بسهوله وعن قرب القيمر الى افران بغداد التي تعمل الكاهي فيتواجدون قربها لبيع القيمر وكذلك النساء تذهب بالقيمر الى اسواق الفضل وسوق حنون والصدريه وباب الشيخ	.1363
السر بين اثنين مثل الدرج وبين اثلاثه فتح الباب وخرج السر بين اثنين يصير بين الفين	.1364
مثل الچمه لا عرگ ولا ورگ العرگ هو الجذر اي بدون جذر وبدون ورق	.1365
اللي يباوع ليفوگ تنكسر رگبته	.1366
مثل الجريدي البالع زيبگ قد يبلع الجريدي الزيبك الذي كان قد تم عجنه مع الخبز فبأكله يثقل عليه الحركه ويضل واقف امامك ولا ينهزم ومصطور صطره قويه وفقط عيناه تتحركان فيأتي عندها العطار فينكسه على رأسه فيخرج الزيبگ من بطنه ثم يقتله	.1367
السؤال نثيه والجواب فحل	.1368
اللي يگول بلي يبتلي	.1369
حتى العگرگ يفسي حتى العگرگ گام يفسي حتى العگرگ گام يفسي وگلب نفسي اي حتى الشخص الذي لا قيمة له اصبح له قيمه وبدأ يتصرف على شاكلة الكبار والأسياد في الوقت الماضي	.1370
هم شخاخ ويريد ينام بالنص تلفظ بفتح الشين والخاء اي انه ابو شخه	.1371
مثل كر الغنم ياكل بالطرف وينام بالنص المثل يقال لتصرفات غريبه يقوم بها الأنسان ولا يعملها الآخرون اي انه يتصرف تصرفات غير لائقه بالبشر الذين من مثله والكر هو صغير الحمار وهو دائما يمشي بالقرب من امه الحماره وحيث ان الراعي يركب على حماره للذهاب الى المرعى مع أغنامه فأن كانت والده لحمار صغير فهذا الكر يتبع امه في كل مكان والذي يحصل ان هذا الكر نراه يبتعد شويه عن القطيع للغنم بالأكل اي نراه على جنب ولكن عند النوم والتعب والراحه نراه وسط القطيع اي لا نميزه عن الاغنام خاصة ان حجمه صغير فيضيع بينهن للعلم ابن الطلي لحد عمر واحد عام يسمى ذكره بالطلي واما انثاه ولأقل من عام فتسمى بالفطيمه	.1372
مثل زار الطاولي اله ست وجوه	.1373
الدربونه ضيگه والمطي رفاس لا يوجد حيله اخرى وان المصير السئ محتم	.1374
يصيد الحيه بيد غيره	.1375
مثل النعامه لا طير ولا جمل يضرب للأمر لا تعرف حقيقته فيكون مدعاة حيره	.1376
إحنا ويا الأودام هلـّه هلـّه, عاد ويه الحواوين	.1377
هم اعمه وهم ظلمه	.1378
خالف تعرف	.1379
شوف ولا تضوگ	.1380
الصراف اعور والتخته منگوبه بصوره عامه الصرافين بقديم الزمان كانوا يمتهنون مهنتهم بالقرب من شارع البنوگ في بغداد وكل واحد منهم امامه شبه ميز عباره عن صندوق زجاجي فيه عملات مختلفه وياتي الشخص القادم للتصريف فيعطيه عملة ما فيقوم المصرف وحسب تسعيرة ذلك اليوم بالتصريف له فمثلا تعطيه الدينار العراقي فيعطيك ما قيمته بالدولار والعكس صحيح وحيث عملية التحويل حسابيا شويه صعبه وبها تسعيره مثلا الدينار بتلك الايام يعادل 3دولار وشويه فاذا اردنا تحويل مبلغ كبير فيحصل شويه اختلاف بما هو مطلوب من كميه وبما يقدمه الصراف اي دائما الصراف ينقص منه كميه معينه فلهذا نقول انه التخته التي بها الصراف واضع كميات كبيره من النقود انها مزروفه لانه من الممكن القول يسرق او يتحايل على المبلغ الواجب فعلا اعطاؤه للمشتري ومن هنا القول ان الصراف اعور اي وكانما هو لم يحسب المبلغ الفعلي المراد اعطاؤه للمشتري المثل به عتابه على الحظ بوقوع عملية التصريف مع شخص غير ضابط للعمليات الحسابيه ولا يعرف مهنته بشكل جيد والمثل قد يشابه المقوله هذا هم حظي اللي جابني يم هالأعور	.1381
مزنبر بالدنيا ، مطنبر بالآخرة ، ويروى (مزمر) بدل مزنبر يضرب : لعديم الاهتمام اي ماداير بال عالشغله لا دنيا ولا اخره	.1382
مثل جوزات العبد مخليهن بجرابه ويخرخش بيهن	.1383
هاي مو محسوبه الأصل في هذا المثل ان رجلا حدثته نفسه ان يرتكب عملا من الاعمال ولكنه قبل ان يصنع ما وسوست له نفسه بادر الى مناقشة القضيه فقال انه اذا دخل حمام النساء فسيضرب بالقباقيب على راسه فعلق على ذلك بقوله ميخالف اي لا باس بذلك ثم تصور انه اقتحم الحمام ودخل لى اعماقه حيث تستحم المستحمات عاريات ثم قال انهن سيتداعين عليه فيهلكنه رفسا ولكما وعلق على ذلك بأنه ميخالف اي انه راض ان يعرض له هذا الاذى وانه سيتحمله ويتقبله ثم تصور انه سيساق به الى الشرطه فيحكم عليه بالحبس شهرا وعلق على ذلك بأنه نتيجه يدخلها في حسابه ويرضاها تبعه لتصرفه وكان الامر كذلك..حيث دخل الحمام ولما ضربته صاحبة الحمام بالقبقاب على ام رأسه بادر قائلا "محسوبه" اي ان ذلك مما قدره وتوقعه من قبل.. ثم اقتحم الحمام وصنع به من الضرب والاهانه ما صنع وهو يقول "محسوبه" حتى اذا سيق الى القضاء وحكم عليه بالحبس شهرا واحدا قال "محسوبه" .. وقد رأت المحكمه في هذا الجواب أهانة لها فقررت حبسه عشر سنين فصرخ من فوره قائلا "هاي مو محسوبه" اي ان هذه النتيجه لم تكن في حسابي يوم صنعت ما صنعت	.1384
لتصير مثل الگمله المفروكه اي لا تصير حيال مثل الگمله لانه الگمله صغيره جدا وملتصقه بقوه بالشعر فحين تدوس عليها فأنك تتصور بأنك قتلتها والاكثر من ذلك فهي حياله لا تتحرك وكأنما تريد ان تقول لك بأنها ميته او ماتت في حين هي لم تمت بل يجب اخراجها من الشعر وقرصها او طحنها او النساء تگصعهاكما تعمل النساء بوضعها بين اظفري اصابع اثنين ويجب ان نسمع صوت او طگه حال قرصها حيث هذا يؤكد موتها الحقيقي	.1385
مثل الگمله ما يجوزلها تنفرك تقال لأختيار التعامل المناسب لوضعية معينه فالكل يعرف انه لقتل الگمله فلا يمكن ذلك من خلال فركها بل يجب گصعها	.1386
مثل الحمام ساعه خالي ساعه مليان يقصد حمام السوگ	.1387
حتى الگمر بي لوله بي لوله اي به عيب من المعروف والشائع انه كل شي جميل فعوما انه به عيب معين او عيب بسيط ويندر ان نحصل على حاله او شخص او امرأه جميله تشبه القمر دون عيب وهذا ما ممكن الا بأندر الحالات وهنا يراد بالمثل أنه رغم جماليته وبياضه الناصع في وسط الظلمه وأنارته للطريق ليلا للعالمين لأنه البعض من الناس يرى ان قسم او جزي من سطح القمر هو ليس ابيض كليا اي هو به عيب رغم كل مميزاته الجميله الكثيره	.1388
عيني شبي مبي لوله تسمع دوما عند تقدم شاب لخطبة فتاة ويتعذر اهل البنيه فيتم الدفاع عن العريس بقول هذه العباره	.1389
كل حلو بي لوله اي لا يوجد على الأطلاق جمال كامل ميه بالميه او شيئ متكامل كليا فلا بد من وجود عيب ما فيه	.1390
صفنة الزمال عند الطبل كل الناس تعلم وتعرف عند دق الطبل فهي الفرحه والغناء والطرب والرقص ولكن الزمال او بعض الناس الاغبياء لا يفهمون ذلك فيصفن ولازم نشرحله بأنه فرح حتى يفرح مع الاخرين اي المثل هو لتبيان ان الغبي حتى ابسط الاشياء لا يفهمها يضرب : تهكما بمن يطيل الإطراق والتفكير لغير ما يدعوا إلى ذلك. غياب البال حيث كل الحيوانات تخاف من طرق الطبل ولكن هو لا عالبال ولا بالخاطر المثل يضرب ايضا لغياب البال	.1391
مثل الجاجه تشرب الماي وتعاين السما تقال للتصرف غير المفهوم فلا نعرف ما الذي تريده الدجاجه بعملها هذا حيث ان البعض يقول بانها بالحقيقه تحمد الله وتدعوه لأدامة النعمه ولكن الحقيقه هو ان الدجاجه وأغلب الطيور عندما تاكل فألأكل لا يذهب الى المعده مباشرة بل يتجمع في منطقه اسفل الرقبه تسمى بالحوصله وهذه تمتلأ بعد الأكل الكثير او بعد التنگير الكثير للحبوب فتراها ترفع رأسها للاعلى لكي تسمح بنزول هذه الحبوب الى المعده وهكذا تفسح لها المجال للاكل مره ثانيه وهكذا ولهذا ترانا بعض الأحيان نقول او نصف شخص ما بأن حوصلته صغيره اي لا يتحمل المشاكل والمصاعب ويصبح عصبي جدا وبدون سبب بعض الأحيان	.1392
السطح يصعدوا درجه درجه المثل يضرب للتأني والحذر وعدم التسرع وان العافيه بالتداريج لأن حرق جميع الخطوات قد يؤدي الى التهلكه والسقوط ولهذا يقال step by step اي خطوه خطوه	.1393
ينگنگ مثل العصفور	.1394
مثل البعير مايذكر الله الا بالزلگ مثل البعير مايذكر ربه الا بالزلگ البعير يعرف ربه بالزلگ يضرب المثل لتبيان ان الانسان لا يتعظ ولا يحسب الامور كما يجب ويكون شديد التعاظم فلا يعترف بالعجز والحاجه الا عند ضعفه فهو لا يطيع اوامر الله وعندما مثلا تقترب علامات الساعه نراه يتحول الى مؤمن بالله وهنا بهذا المثل كلنا نعرف ان الجمل يمشي ويعرف فقط المشي على الرمال الجافه ونادرا ما تمطر السماء على الصحراء فعندها كلش صعبه عليه المسير بالطين وهو ان وقع وتزحلق وهو يحمل حملا فهذه نهايته وهنا يبدأ يخاف الله وهي صوره للتقريب بحالة الأنسان لأن المثل ذو اصل بدوي اي قيل من قبل البدو وليس من قبل الحضر اي رجال المدينه اي ان الجمل كل معيشته ووسط انتقاله هو الصحراء حيث لا يوجد ماء ولا ارض رخوه طينيه وهو يمشي بها بشكل اعتيادي ونادرا ما تتغير الظروف الجغرافيه او المناخيه معه ولكن ان تغيرت فهذه ستكون كارثيه عليه لأنه غير متعود عليها وهذا هو حال الانسان فأن لم يشعر بالخطر لا يخاف الله ولا يصوم ولا يصلي وعندما تقترب الساعه مثلا وهو راكب للطائره وحصل ان مرت الطائره بجيوب هوائيه او حصل عطل ما فيها تكاد ترى كل الناس تدعو الله لأخراجهم سالمين من هذه الورطه نذكر هنا الى ان طبيعة اسفل القدم للجمل تختلف كليا عن باقي الحيوانات فلها كيس او جيب اسفل القدم عريض جدا يمكن الجمل من ان يحسن استقراره بالرمل وهي قادره على الأنفراش على سطح الرمال مانعه او مقللة من احتمال غورها بالرمال وهي عازله جدا اي مانعه للأنتقال الحراري وهي ذات سطح املس يقلل من احتكاكها بالتربه الرطبه فيساعد كثيرا على تزحلقها وأقدام الجمل تختلف كليا عن اقدام الحيوانات الاخرى من ناحية الاضافر او عدد الأصابع التي تساعد حيوانات اخرى على التأقلم على ارضيات اخرى جبليه او طينيه او مائيه وللتذكير فبصوره عامه سقوط الجمل يعني الكسر للساق وبالتالي من الصعوبه استخدامه بالنقل ولمسافات طويله كعبور الصحراء ومنها تسميته بسفينة الصحراء فيضطر مالكه او صاحبه للتخلص منه بذبحه ومن هنا الطامه الكبرى للبعير ان سقط او تزحلق اي ان مصير حياته مربوط بسقوطه يضرب للأستكانه في المحن	.1395
چلب دوار ولا سبع نايم	.1396
شيگول گلب المفطوم يضرب في التوجع لمظلوم لا يستطيع ان يشكي ظلمه كالرضيع المفطوم والجائع ويريد ان يشرب حليب امه	.1397
مثل خيط الوبر ناعم ومتين الوبر هو جلد وصوف الجمل	.1398
شايف نفسه شوفه شايف نفسه غير شوفه اي الغلو عنده والمعزه بنفسه واستخفافه بالغير واصله الى ابعد الحدود	.1399
چم طلي بالگناره وچم جبش يسرح الطلي هو الخروف الصغير والجبش هو الخروف الكبير اي الكبش	.1400
اذا تريد صاحبك دوم حاسبه كل يوم	.1401
مثل چلب بهبهان يعض ابو البيت والخطار تقال للأنسان الغبي الذي لا يميز الصحيح من الخطأ حيث هكذا حال كلاب البيت في مدينة بهبهان وهي مدينه في بلاد فارس معروف عنها هذه الصفه فهي لا تميز بين صاحب البيت وبين الشخص الغريب الذي يهم او يريد الدخول للبيت مثل چلب بهبهان يعوي ويضرط على نفس المنوال فيعرف عن كلاب بهبهان انها تعوي خوفا على نفسها حال سماعها لأصوات غريبه او طلق ناري وبالتالي تگوم تضرط وهذا معيار او دليل على خوفها لأنها بذلك لا تسيطر حتى على نفسها فما بالك انها مستخدمه للدفاع عن صاحبها	.1402
يناطح بگرون من طين	.1403
يه..ي مزلف اي متزمت	.1404
عيوني عليچ بارده تقال خلال الكلام للتذكير بتجنب الحسد حينما نذكر غنى او جمال شخص ما اي ان الله هو الحارس لك مما نقول والبروده هي عكس الحراره او العين الحارقه الحاسده المسماة بالحاروگه	.1405
مفتح باللبن اي من المعلوم ان اللبن هو غير شفاف ومعتم اي لو نضع الوجه به وتفتح العيون فلا ترى عبر اللبن لكن بمياه الانهار والشط فيمكنك فتح العين للرؤيا وهذا حال السباحين بدجله والفرات فانك ترى غبر الماء وللعلم اكثر السباخين بالانهر يفتحون العيون لان مياه الانهار عذبه ولا يوجد بها املاح ولا يوجد حرگه للعيون بعد الخروج من المياه	.1406
الجايات اكثر من الرايحات	.1407
الماعنده بيت كل يوم ابيت	.1408
مثل أم البزازين كل يوم بدار مثل ام البزازين يوميه بديره	.1409
روح بيدك حب وفوگك رب هنا يوجد تفسيرين لهذا المثل اما انه اذا اكرمك الله بالمال والحلال فتمتع بهذا ولكن تذكر مخافة الله اي لا تستغلها لهذه الثروه والاموال بالاعمال البغيضه وغير الحلال لأن الله موجود ويراقبك من السماء فلا تنسى هذا واما التفسير الاخر هو للتذكير بان الحب هنا هي البذور فيكفيك ان تنثرها وتزرعها بالحقل تثابر بسقيها وتقليب الارض ومراعاتهاوان الله سيرزقك ويكرمك مثلا بزيادة المحصول وبالمطر وبالمياه عن طريق الابار اي لا تتكاسل بالحياة ولا تيأس بل اعمل واترك المستقبل على الله	.1410
مثل مايدة بني اسرائيل مثل مائدة بني اسرائيل ويضرب للتذكير بشراهة قوم في طلباتهم اي يطلبون المعجزات كطلب بني اسرائيل من المسيح ان يطلب من ربه ان ينزل عليه مائده من الطعام لكي يأكلوها ويجعلوا يوم نزولها عيدا لهم	.1411
يهيج النار ويصيح يا ستار او تقال يشعل النار ويچول يا ستار اي يشعل بوضع الحطب بالنار لكي تستعر اكثر ويضرب المثل في في شخص يشعل الفتنه ويتظاهر بعدم محبته لها	.1412
مثل عش الگطا لا فراش ولا غطا التفسير للمثل غير اكيد ولكن هو يقال لوصف بيت او حالة شخص وهي حاله مرزيه ففي بيته لا يوجد اي شيئ اي ان حاله حال طير الگطا المشهور بتنقله وترحاله فهو بعده لم يستقر انتقل الى مكان اخر حيث هذا يدل على ان الوقت لديه غير كافي ليؤثث البيت كحال شخص يفتش عن عمل ويوميه منتقل من مكان الى اخر ومن مدينه الى اخرى اي ان عمله غير مستقر ومن المعروف ايضا ان اعشاش الگطا تكون على الارض مباشرة بخلاف بقية الطيور التي تتخذ من الاشجار العالية او جحور الجبال اعشاشا وتكون نوعا ما بعيدة عن انظار الاعداء ولهذا تكون معرضه للهدم او التلف او السحگ فبصوره عامه لن تكون محميه بشكل جيد ولن تكون بشكل مظم ومرتب كبقية اعشاش الطيور	.1413
دمه بشيشه اي هو شخص مخاطر ولا يخاف الموت وكل يوم محتمل ان يقتل	.1414
الصدوره للبعوره الصدر هنا هو لحم صدر الدجاج او مقدمة الحضور في المهرجانات او الاجتماعاتج	.1415
مثل حداد الكفار موته وحياته بالنار تقال حسب اعتقادي للفران او الخباز لان دائما يعمل قرب النار او للأشخاص الذين يعملون بالنار المثل يركز على حداد الكفار اي كل الثقل على الكفار اي بصوره عامه الحداد يصنع السيوف والسكاكين والرماح وكل الات الحرب القديمه فهذا الحداد اي حداد العدو له جريمتان الاولى انه يصنع الات حرب تفيد الكفار في قتل رجالاتنا وجنودنا ولهذا فان الله سيعاقبه بالنار في اخرته كما هو معاقب على الارض لانه بعمله دائما موجود قرب النار وحتى بأيام الصيف الحاره	.1416
مثل الغراب مضيع المشيتين المثل يضرب للرجل الذي لم يحصل على فائدة من اي شيء وتقول الرواية ان طائر الغراب رأى حمامة وهي تمشي فانعجب الغراب بمشية الحمامة ، فقرر الغراب ان يغير مشيته ورااح كل يو يتدرب ويقلد مشيتها وظل هكذا يوم يومين اسبوع وشهر ولكنه لم يضبط المشية مالت الحمامة ، قال الغراب : "اني اظل غراب" احسن وقرر ان يرجع لمشيته الاولى ولكنه نسى مشيته فلا هو ضبط مشية الحمامة و لا يذكّر مشيته وضيع المشيتين	.1417
مثل النار متشبع من الحطب	.1418
ماكو اشطن من الحصيني الحصيني هو السنجاب الذي ينهزم بسرعه رهيبه جدا بعد تناول مثلا حبة او جوزه من اسفل الشجره ويصعد لاعلى الشجره ولا احد يستطيع اللحاق به	.1419
مثل بلاع الموس اذا طلعه جرحه واذا خلاه وجعه مثل بلاع الموس يعرف وساكت بالع الموس وساكت	.1420
صفي النيه وبات بالبريه او صفي النيه ونام بالبريه	.1421
مثل ابن الراوندي يعلم الناس الصلاة وهو ميصلي يضرب للشخص الذي يعظ ويدعوا ويحث الاخرين على عمل ما وهو بنفسه لا يعمله ولا يطبقه	.1422
بجيرانها تغلى البيوت وترخص يضرب لأختلاف قيم الدور بالنسبة للجيران فأن كان الجار انسان شريف غلت قيمة الدار وان كان العكس قلت قيمة الدار وقيل ان احدهم عرض داره للبيع بخمسين الف دينار فلما حضر الناس للشراء قال لهم بكم تشترون مني جوار فلان وهو شخصيه كريمه ومشهوره بطيبها وكرمها فقالوا له وهل الجوار يباع؟ فقال وكيف لا يباع جوار من سألته أعطاك وأن سكت عنه أبتدئك وأن أسأت اليه أحسن اليك فعلم بذلك جاره فوجه اليه او دفع اليه مائة الف دينار وقال له ابقي في دارط	.1423
مثل النمله حملها اكبر من لشتها	.1424
اللي يغيب عن العين يغيب عالگلب	.1425
لمن يحط المغني أيده على أذنه يعرف شديگول يضرب : في ضرورة عدم التدخل في خبرة أو أعمال الآخرين	.1426
مثل قاضي هبهب لا شاكي ولا مشتكي لا داعي ولا مندعي وهذا القاضي كان مدمنا على العرگ في بداية القرن العشرين وهو قاضي محكمه مدينة هبهب في محافظة ديالى وهذا ما دفع الناس ان تتجنب وتقيم دعاواها بمحكمته وحيث هو يريد اثبات شرعيته كقاضي بالمحكمه ولكي السلطات المركزيه تدفع تكاليف المحكمه ومعاشه فما عليه الا ان يثبت بان هناك الكثير من الناس الذين يمرون بالمحكمه ويقيمون دعاوى فيها ولهذا خرج هو ومساعده او كاتب المحكمه خرج الى السوق ووضع مكتبه هناك وبدأ كل من الماره ان كان هو له دعوى على احد او لا اي هل هو مشتكي او مشتكى عليه وبالقوه يجبر العالم فيسألهم هذا السؤال فان لم يكن لا هذا ولا ذال طلب من الكاتب تسجيل اسمه بالسجل بانه لا مشتكي ولا مشتكى عليه وعليه ان يدفع ليره للمحكمه لتثبيت هذه النقطه اي هي عملية احتيال في وضح النهار ووصلت اخبارها الى بغداد فتم بعدها احالته على المعاش من ناحيه اخرى هذا المثل من الممكن ايضا انه يضرب للشخص الذي يتقي المشاكل ، ويتجنب المصائب ، ولكن المشاكل تسعى إليه .. والمصائب تأتيه سعيا .وان اصل المثل او المقوله كما رويت من راوي آخر هو أن القاضي – في زمن العصمنلي – كان لا يعيّن قاضيا في المدن الكبيرة إلاّ برشوة يقدّمها لمن بيدهم أمر تعيينه . وكان أهم ما يسعى إليه القاضي بعد تعيينه هو أن يقوم بجمع مبلغ الرشوة ، التي قدّمها عند تعيينه ، ثم جمْع مايمكن جمعه من المال من الرشاوي التي يجمعها من الناس . وفي ذات يوم ، قدّم أحد القضاة رشوة كبيرة ، فعيّن قاضيا في بغداد . ولكنه ما لبث أن نقل إلى إحدى المدن الصغيرة في العراق . وكان أهل تلك المدينة من الناس المستورين الذين يتجنّبون المشاكل ، وينزّهون أنفسهم عن العداوة والبغضاء . فلم تكن هناك دعاوي تُرفع ، ولم يكن هناك داعي أو مندعي يتقاضى القاضي منهم مايقدر عليه من الرشوة . فحار في أمره ، ولم يعرف كيف يخرج من ورطته . وفي ذات يوم تفتّق ذهنه عن حل سديد . فطلب من حاجب المحكمة أن يقف بباب المحكمة ، ويُدخل إليه أي رجل يمر أمام المحكمة . فكان الرجل إذا ما أُدخِل إلى المحكمة يسأله القاضي : إنت داعي ؟ فيجيب الرجل : لا .. يامولانا القاضي .. آني ماعندي دعوى على أي شخص . فيسأله القاضي : هل أنت مندعي ؟ . فيقول الرجل : لا .. يامولانا القاضي .. آني إنسان مسالم ماعندي عداوة ويه أي شخص .. وما أحد إله دعوى ضدي . فيقول القاضي لكاتب المحكمة : هذا الرّجّال خوش آدمي .. لا داعي ولا مندعي .. إكتب له شهاده بذلك .. وأخذ منه ليرتين رسوم الشهادة .. . وبهذه الطريقة راح القاضي يجمع المال الحرام من الناس . فاْنتشر الخبر بين الناس ، وتندّروا به ، حتى وصل إلى الوالي ، فأمر بعزل القاضي ومحاكمته . وذهب ذلك القول لا داعي ولا مندعي مثلا يعرفه كل الناس	.1427
الطبل برگبته والعوده بيد غيره تضرب لمن أمره ليس بيده	.1428
مثل طاسة الحمام كل ساعه بأيد	.1429
الصنعه بالأيد محبس ذهب	.1430
مثل الارنب كل گمريه تجيب لانه يتكاثر كثيرا	.1431
صير بعيد وچذب على اللي تريد	.1432
الصنان يلوگله مي ورد عموما الأنسان الجميل والنظيف لا يحتاج للعطر فهو معطر طبيعيا بحلاوة خلقه وأنسانيته والبعض الىخر من الناس يتعطر ولكنك بالاقتلراب منه لا تشتم العطر وقد تشتم ما هو النقيظ لذلك وما يهم قوله هنا انه البعض من الناس للتخلص من الرائحه الغير جيده والتعرق في جسم البعض من الناس فتراه لا يغتسل ويتنظف لأزالة آثار العرق بل تراه يستخدم العطور او المي ورد لكي يقلل من رائحة الصنان وهذا امر عجيب من الناحيه التقييميه فبدلا من ان يكرم الأنسان الطيب والحلو بالعطر ترى استخدام العطر ومي الورد للناس الذين لا يستحقوه ورائحتهم صنه اي يدنس هذا العطر بوضعه على الأماكن القذره بدلا من ان يوضع بالأمكنه التي تستحق ذلك	.1433
صوم وصلي رزقك يولي العياذ بالله من الذي يؤمن بهذا المثل يا ربي عفوك وحكمتك	.1434
أكل ونوم مال الگوم أكل ونوم يا مال الگوم تقال للأشخاص الكسولين والذين لا يعملون كمثل الأبناء الكبار ولكنهم معتمدين على قوت وعيش وعمل الوالد فتراهم لا يجتهدون للعمل وفقط ونسه ومرح ووونسات ونوم طول النهار اي ان رأس مال هؤلاء الناس او الأشخاص الذين يعملون هكذا فأن رأس ما تجارتهم الأكل والنوم	.1435
مثل المسن يحد وميگص المسن هي المحداده او الاله التي بها نحد السكاكين ولكن هي بنفسها او لوحدها لا تگص	.1436
صير ملا وتوكل على الله	.1437
الصيط للنوره والفعل للزرنيخ	.1438
الحيه ما يكتلها سمها	.1439
بالتابوت وعينه صلفه وهي تقال للميت مثلا يغمضون عينه ولكنها ترجع وتنفتح او يده معووجه فيضعوها بالمكان الصحيح فترجع لمكانها وبالحقيقه التفسير لها هو ان الجسم اذا بقى اكثر من يوم ميت ولم يدفن ففتصلب اجزاءه ولا يصبح لين فكلما مثلا تسحب جلدة العين لغلقها فأنها ترجع وتنفتح	.1440
شنو ذاك الطرشي وشنو ذاك الپهريز	.1441
الصياد يتگله والعصفور يتفله	.1442
بزر البيض اغلى من البيض سعر البيضه اذا بيعت بالسوق سيكون كلش اقل من سعر الفرخه او الدجاجه لو لم نبع البيضه اي جعلنا الدجاجه تكرك عليها لمدة 21 يوم عندها ستنفقس البيضه ويخرج منها فرخ نسميه وصوص وعندما ينمو ويكبر سيصبح ديچ او دجاجه وسعره سيكون عشرات اضعاف سعر البيضه وهنا البعض يتسائل كيف يتم تلقيح كل بيضه اي ما هي او كيف تتم العمليه حيث حسب علمي هذه العمليه تتم خلال تزاوج او ركوب الديچ على الدجاجه وهي عملية اتصال للعضوين الذكري والأنثوي وعندها سيكون البيض المتلقح ايضا تعتمد كباقي الحيوانات فقد يكون جنسه ذكر او انثى والبعض الآخر يتصور او يقول بأنه لا يوجد اتصال حقيقي او فعلي ولكن عملية الركوب هي كافيه وبالعرب والناس العوام يستخدمون المصطلح -يفسي عليها- وعندها يحصل التلقيح ويوجد تفسير آخر للمثل حيث المقصود بالبزر هو الأبن او الأحفاد او الضنه وبصوره عامه ابن الأبن يكون محبوب اكثر من الأبن ومن هنا يقال المثل التالي ما أعز من البيض الا بيض البيض المثل يضربه بصوره عامه كبار السن كالجد والجده وهو للتعبير عن حبهم الكبير لأبناء ابنائهم فبصوره عامه وخاصة للأجداد فهم لم يكونوا بأتصال مباشر مع ابنائهم عندما كانوا صغارا كحال الأم الأم التي تعيش معهم كل ساعه وكل دقيقه وترضعهم وتشرف على تربيتهم بينما الأب مشغول في عمله طول النهار وان عاد ليلا فقد لا يراهم لكونهم نائمين ولكن الأب عندما يكبر ويخر الكافي للعب مع أبناء اولاده او ابناء بناته ويتذكر الايام الخوالي فتكون معزته لهم اكثر منها معزة لأبناءه والكلمه البيض بهذا المثل يراد بها الحيامن والبويضه من الأم والمثل المشابه لهذا المثل هو ماكو أغلى من الولد غير ولد الولد	.1443
سچين ما تگطع سچين	.1444
الحبله متغطيها الهدوم من فرحتنه تفتگنه هذا المثل يتردد في السخرية من السذج الذين يصدقون أحابيل وخدع المرأة اللعوب بالقول من (فرحتنه تفتگنه) والمثل اختصار لحكاية امرأة زانية تتحايل على بلادة وغباء زوجها الذي يقوم بخياطة شفري فرجها قبل سفره ليطمئن على شرفها لكنها خانته في نهاية الامر وعمدت الى اقناعه بذلك القول اي انها فرحت بعودته فانفتگت	.1445
اللي من إيْدَه الله يزيدَه اليجي من ايده الله يزيده	.1446
اليد العليا خير من اليد السفلى لأن اليد العليا هي اليد للشخص الكريم الذي يعطي ما رزقه الله به للفقراء والمحتاجين والفقير لكي يستلم العطيه بصوره عامه تكون يده بالأسفل	.1447
صاحب الحاجه اعمى لكون هذه الحاجه مهمه جدا وبدونها سيمر بحاله يرثى لها فتراه وكأنه اعمى ولا يرى الا من خلال هذه الحاجه اي يمكننا تصور ان هذه الحاجه كمثابة عوينات لها يرى بها	.1448
منا لباچر محد يدري چم عمامه تنگلب من ساعه لساعه خمسين عمامه تنگلب منا للصبح الف عمامه تنگلب	.1449
السمچ بالشط ما شبع مي خش ابطن بنيادم شبع مي المثل مأخوذ من كون السمك يعيش داخل الماء ومع ذلك فهو لا يرتوي منه اي رغم كميته الكبيره والهائله فأن السمك هذا لا يكفيه ولا يرويه فتراه يقترب من الشص للصياد ويحاول اكل الطعم وهكذا يعرض حياته للموت بصيده حيث حينها سيأكله الأنسان اي ان السمك سينتهي طلبه للماء بماء معدة الأنسان والمثل يضرب لتشبيه الشره والطمع عند البعض من الناس بالسمك فأنه لا ينتهي طمعه الا بعد موته اي ان المثل يضربللطماع الشره الذي لا ينقطع طمعه الا بالموت	.1450
سكتناله خش بزماله اي اساء الادب لاننا لم نزجره منذ البدايه والمثل يضرب لمن يعامل بلطف فيتجاوز حدوده	.1451
السكران لتگله گيع هو يوگع من كيفه	.1452
سر حميده هو سر كل العالم تعرفه اي هي اينما تذهب تروي القصه او الحكايه او السر وتقول لهم ديروا بالكم لتولون لاي واحد اي تعطيه لكل الناس والسر ممكن قوله ايضا هكذا سر حميده عالتنور	.1453
السيف ميگطع بگرابه لانه صاحبه فكيف من المعقول ان واحد يخون او يؤذي صاحبه فالگراب هو الاخ التوأم للسيف	.1454
السمچ يتگله بدهنه تضرب للأكتفاء الذاتي اي منه وبي	.1455
خير لا تسوي شر ما تلگه وهو يشبه القول المعروف اتق شرّ من احسنت اليه ومعنى المثل لاتصنع الخير لئلا ترى الشر خير لا تسوي شر ماتشوف	.1456
متظل شمعه مشعوله للصبح	.1457
شجر المايچلچل على اهله گصه اولى	.1458
گلوله للفرعون منو فرعنك گال مالگيت واحد يصدني	.1459
صبح العدو ومسي... وخلي الگلب وما بي	.1461
اللي يطم بير لازم يفلش مناره للأستحاله	.1462
اصبر على الحصرم تاكله زبيب	.1463
مراكبه غرگانه تقال لشخص فقد مراكبه التي غرقت بحمولتها وهي تقال للشخص المغموم غما شديدا من دون ان يستوجب ذلك كل هذا الحزن والمثل يقال للهزل فقولهم (مراكبه غرگانه) يقولونه في المغموم غما شديدا من دون ما يستوجب الاغتمام فكأنه تاجر غرقت مراكبه في البحر بما فيها من بضائع وسلع تجارية فركبه بذلك الهم العظيم. والمثل قيل نهايية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث بدأ ظهور بعض المراكب الكبيره نسبيا في نهر دجله ومن اغاني البغداديين الهزلية التي شاعت ايامذاك على عهد التسجيل الاسطواني اغنية مركب فجل سويت وجروخة شلغم	.1464
التكرار يعلم الحمار التكرار يعلم الشطار بالحقيقه اصل المثل هو التكرار يعلن الحمار ولكن هنا للتلطيف بدل الحمار بالشطار وهذا ما يحصل بالصف حينما يشرح المعلم مسألة ما ولكن البعض من التلاميذ يطلب منه الأعاده ولأكثر من مره ومع ان تكرار الشرح من قبل المعلم يكون مجهدا ومزعجا الا انه يفضل القول بأن التكرار يعلم الشطار ولكنه يغمز لهم بأن من يطلب التكرار هو الحمار	.1465
ان چان انت حصيني آني ذويلك اي ان كنت لوتي فأنا الوت منك والحصيني هو الثعلب اي الواوي	.1466
صياد رياجيل احد الملوك او الرؤساء كان يكره كل رجل ذكي في دولته وحالما يعرف بذكاء احد رجال حاشيته ويعرف انه ذكي وشجاع ولا ينافق فيتخلص منه بالقتل لانه يكره هكذا رجال ونفس الشئ يقال لنساء صيادات زلم يتربصن الفرص للتقرب من الرجال الشجعان او الاغنياء او الحكام لترتبط او تتزوج منهم حتى لو كان متزوج وعنده اطفال من زيجات سابقه	.1467
من غشنا فليس منا	.1468
الچلب انگس مايكون من يغتسل	.1469
سمي وأكل تضرب للتوكل على الله وللبركه	.1470
البيت العتيگ مبارك هذه المقوله تقال عندما يستمر الأبناء بالعيش ببيوت آبائهم واجدادهم وحيث ان هذه البيوت هي كالخازن للذكريات الجميله كتزويج الاولاد والبنات والعديد من الأعراس حصلت بها وابناء وآباء هذا البيت قد ترعرعوا وكبروا وتعينوا بمراكز جيده بالمجتمع فكل هذه الاحداث تعطي هاله طيبه وذكريات جميله عن البيت ومن هنا تاتي البركه فاصحاب او اهل هذا البيت لا يحبون ترك او فراق كل هذه الاحداث فهي كوطنهم ولكن بشكل مصغر فهنا يعرفون الجوارين واهل الحي والاقرباء وبصوره عامه يتواجد بهذه البيوت الاجداد والجدات الذين لا عمل لهم سوى قراءة القرآن وسرد الذكريات الحلوه لأحفادهم عن ماضينا الجميل وهذا الحال ينطبق بالريف او القرى على الملابس قديما فمثلا ابناء العم يأخذون ملابس اولاد عمومتهم الأكبر منهم سنا خاصة انها تعود لأولاد عم كبروا واصبحوا شبابا او بدأوا يشتغلون فيتبارك بها اقاربهم وهي ليست من العيب وهكذا الحال بين الأقارب البنات وطبعا هذا كان يتم في فترات الفقر وخاصة في القرن الماضي لحد الستينيات منه	.1471
الولد على سر أبيه اي الابن يطلع على الأبو وهو يطابق المثل فرخ الوز عوام	.1472
ان چان ما عندك سند اقبض فلوسك من دبش استلم حسابك من دبش لا حصلنه من طيز دبش تقول الحكايات ان دبش كان شخصاً يهوديا عراقيا وأسمه الكامل هو ( عزرا ساسون دبش ) ، ودبش معناه العسل في اللغة العبرية كان مديرا لميناء البصرة يدير بمفرده كافة أعمال ميناء البصرة ويدفع أجور العاملين في الميناء ، وبعد حادثة فرهود اليهود بفترة قصيرة ترك دبش العراق وأستقر في إسرائيل واستلم مسؤولية إدارة ميناء حيفا حتى وفاته في 1962وبعد أن ترك العراق، صار العمال في ميناء البصرة يسألون عن أجورهم ومن سيدفع لهم وكان الجواب دائم إقبض حسابك من دبش لأنه رحل ولا أحد سيقوم بما كان يقوم به من دفع الأجور.	.1473
اللي يشيل الدهن يتدهن واللي يشيل الطين يتطين	.1474
بكل عزا لطامه	.1475
بكل قصه اله حصه اي مشارك بكل شي ولا تفوت عليه فائته اي هو الماطور او الداينمو لكل قضيه	.1476
هذا دوشكه رباعيه كثير الكلام	.1477
الساس دساس والعرج نداس هنا حذرت الامثال الشعبية وعلى لسان العامه من مغبة الاختلاط بالمفسدين ومعاشرتهم والاقتران بذريتهم يبقى الشخص دائما متأثر بأصله والبيئه التي نشأ فيها والساس هي كلمه مشتقه من الأساس او الاصاله او الأساس للبيوت واما كلمة العرج فيقصد بها العرگ اي الجذور فان كانت جذور انسان شريفه كأن يكون والديه واجداده من الناس الشرفاء المعلروفين فعموما ترى ابنائهم يحافظون على سمعة العائله وشرفها ومن يكون اهله او والديه غير شرفاء فترى عموما ابنائهم اكثر منهم خبثا ونذالة ويعتدون على الناس ولا يحافظون على الجار وشيمتهم دائما الخيانه وزالغدر والكلمه نداس هو الشخص الذي يفتن ويغتاب وعموما الجاسوس يكون دساس اي يخون الأمانه وينقل الأخبار لعدو شعبه مثلا	.1478
أيد أگوه من أيدك بوسها وأدعي عليها بالكسر	.1479
بايع فرارات بخبز يابس بايعه فرارات بخبز يابس بايع فرارات وخبز يابس قديما كانت بعض النسوه يقمن بعمل العاب للاطفال على شكل مراوح ورقيه تثبت على عود من الخشب تسمى (الفرارات) وكانت هؤلاء النسوه يقمن ببيعها وفي كثير من الاحيان لايجدن من يشتري لضيق الحال في تلك الفتره فكانت النسوه يقمن بتبديل الفرارات بخبز يابس يستخدم لعلف الحيوانات بدلا من النقود وتعتبر هذه المهنه من اصعب المهن وتحتاج الى فنن الاقناع والدخول الى اماكن وازقه وبيوت وما الى ذلك .. ولذلك يقال لاحداهن (بايعه فرارات بخبز يابس ) اي بمعنى انها مجربه كل شيء حتى اخر الاشياء وهو بيع الفرارات بالخبز اليابس وتعني انها لايمكن التلاعب بها او خداعها .. هذا البائع اذن بحصوله على الخبز اليابس فيخلطه مع گشور الرگي او حشائش ونباتات اخرى لتعطى للدواب بعباره أخرى المثل يضرب لمن يوصف بالخبرة الواسعة والحذاقة في أكتساب الرزق وبائع الفرارات وهو بالطريق يصيح شنگر منگر فرارات....بخبز وكليچه فرارات	.1480
حچيه ريح بقفص لا قيمة له	.1481
اكل بالطرف ونام بالنص أكل تلفظ بضم الألف اي الهمزه والمثل يقال لتبيان اهمية اخذ الحرص والأمان ففي النوم لا نعرف ما الذي ممكن حصوله من غدر وخيانه وخاصة في الأزمنه الغابره حيث السطو والغزوات والناس تنام بالعري والصحراء والبيوت غير محصنه او مقفله فلهذا يفضل النوم دائما ليس وحيدا وكذلك تجنب الطارف حيث عندها ان تم غدرهم ليلا فأول من يقتل هم الأشخاص الموجودين او النائمين بالطرف فلهذا يفضل ان يتم النوم بالوسط ولكن لا اهميه كبرى ان اكلت وانت على طارف المأدبه اي صحيح ان احسن الأكل يوضع وسط الصفره وان احسن ومشايخ القوم هم الذين سيحظون بالصداره والجلوس بالقرب من وسط المأدبه واكثر اللحوم او الصواني بالقرب منهم مذكرين بأنه قديما كان الكثير من الناس ينتظرون المناسبات كهذه لكي يأكلوا بشكل جيد سواء بمراسيم الأعراس او ثالث ايام تأبين الميت فيندفع الناس وبعض الأحيان بشكل همجي للأستحواذ على اكبر كميه من الطعام للنهم	.1482
اللي يعاون بالطلاگ ما يعاون بالنفقه أي انتبه لما ستتخذه من قرار وان الشخص الذي سيساعدك في شغلة ما فهو ليس موجود للأخير ودما لمساعدتك اي عليك الحذر والتفكير مليا قبل اتخاذ القرار المصيري وقد يكون المثل يضرب لجذب الأنتباه الى ان من ساعدك في شغلة ما قد يكون نتيجتها او محصلتها هي الغدر والأساءة اليك فمثلا مساعدتهم لك بتسهيل طلاقك من زوجتك سيجعلك في ورطه وهي كيفية تسديد النفقه	.1483
سرك ألك ما دام بصدرك	.1484
يشوف الگشايه بعين غيره ومايشوف الجذع بعينه	.1485
اللي يضيگ صدره يتسع لسانه اي يفشر ويقول الكلام البذئ	.1486
اين الثرى من الثريا الثرى هو التراب والثريا هي مجموعه من النجوم بالسماء	.1487
لا أنت طبيب وﻻنه طبيب الاثنين بالهوه سوه اي الأثنين لا قدرة لهما على حل المشكله وشفاء واحد مريض	.1488
صايره هوسه مثل حمام النسوان	.1489
مثل ثور الكراب يضرب لمن تقتصر فائدته على امر محدود اذا انتهى منه لبث متعطلا لا يفيد في شئ غيره	.1490
سنه المعضرطه اربعطعش شهر السنه المعضرطه اربعه وعشرين شهر	.1491
الخط الاعوج من ثور الچبير اي بالحرث تستخدم الثيران لسحب اله خشبيه او حديديه والفلاح بقربها لخرمشة او قلب او حرث الارض واذا كان مسير الحرث ليس عدل ومستقيم فسببها وبالتاكيد الثور الچبير وليس بقية الثيران	.1492
الغني فسوته شمامات الغني يسوي كل شي يريد ولا أحد يگله على عينك حاجب	.1493
اللي امه خبازه ما يجوع او ميجوع يضرب لمن لا يحرم من نتاج حرفته	.1494
اهل الميت ناموا والمعزبين گاموا تضرب لتبيان انتهاء المشكله او ان المشكله انحلت	.1495
قسمة نبي الله موسى الكل يعرف قصة موسى مع بنتي النبي شعيب وهما قرب البئر فطبعا البنتان كانتا قرب البئر ولا يعرفان كيف يتصرفان بحقهم من الماء من بئر القريه اي كان يوجد نظام او توزيع او قسمه للمياه لكل افراد القبيله الساكنين لهذا الحي او المكان الذي به بئر واحد وبقدوم موسى وهو ليس من اهل الحي فاستطاع ان يساعدهما ويأخذ كمية الماء التي هي من حقهم وكما معلوم فالنبي موسى كان قويا وهو ذو شخصيه قويه ويهابه الاخرون وكلنا يعرف بانه قتل سابقا شخصا وهذه القسمه اراحت كثيرا بنتي شعيب وقدماه الى ابيهما واوكلوه بالعمل عندهم لثماني سنين او عشر وتزوج من احدى بنتي شعيب والمهم ذكره ان قسمته كانت عادله لكمية المياه اللاتي يستحقنها من البئر وفي قصة اخرى يقال بأن رجلان اختلفا فيما بينهما فأرادا فض الشراكه بينهما علما انهما شريكان في جمل واحد فأتيا الى نبي الله موسى وطلبا ان يقسم البعير بينهما فسألهما هل تريدان قسمتي ام قسمة الله جل وعلى فالأثنان قالا نريد قسمة الله فذبح موسى الجمل من رقبته وأعطى الرأس لأحدهما وجسم البعير المتبقي كليا للآخر وطبعا هذا ما يثير العجب كعدل من الله ولكن الحقيقه هي هذه فالله يعطي ما يريد ولمن يشاء ولا يوجد توزيع للعطاء متساوي لكل بني البشر فنرى الغني والغني الغني والفقير والمعدم وهذه هي ارادة الله وهنا المقارنه التي لم يفهمها المختصمان لأنهما لو قالا نريد قسمتك اي قسمة نبي الله موسى فعندها كان سيذبح الجمل وسيعطي لكل واحد منهما بالضبط نصف وزن الجمل وهذا ما يعمله كل البشر الصالحين ولكنها ليست نفسها ارادة الله وهذه هي العبره من هذه القصه وهي ان نفهم بأنني اريد وانت تريد ويفعل الله ما يريد	.1496
الانسان يربطوا من لسانه والحيوان من رجليه	.1497
شربتنا شربت زبيب واليندب الله ما يخيب للقناعه	.1498
باع العنب واشترى معصره اي العمليه التجاريه فاشله وهي مل فائدة المعصره ان لم يوجد عنب لعصره وبيعه	.1499
بلبل هزار بسك تصيح بالنبگه لا عشگ اليدوم وﻻ محبه التبگه المثل يضرب لتبيان ان الصدق والأخلاص لم يعد كالسابق فاليوم الحبيب او الحبيبه تغدر بصاحبها او بالعكس اي لا يوجد تفاني وتضحيه وسمو وعشق عذري كما كان ايام ابائنا واجدادنا اي انتهى هذا الزمان بلبل هزار هو نوعيه معينه من انواع البلابل ويكون متميز بصوته الجذاب الرائع وبغناؤه الجميل وهو على شجرة النبگه وخاصة صباحا وهو ما كنا نسمعه على راديو المملكه العراقيه صباحا قبل البدء بالبث وقبل تلاوة القرآن الكريم ومعنى المثل ان العشق والمحبه لا تدوم فورتهما وانما يعتروها الفتور	.1500
تالي الليل تسمع حس العياط مثل بغدادي وله اكثر من تفسير فهناك من يفسره على ان المشاكل العائليه تحدث في الاغلب في الليل لان العائلة تكون مجتمعة سويا, وهناك من يفسره وهو الاقرب للصواب في ان السرقات تحدث في الليل ولا احد يشعر بها الا في الفجر قصة المثل: يقال ان الحرس الليلي التقى بأربعة حرامية (لصوص) يحملون تابوتا وضعوا فيه مسروقاتهم. فسألهم ما هذا قالوا اننا ذاهبون لدفن المرحوم فسألهم مستغربا كيف لا يوجد من يبكي عليه ويصرخ( يعيط) فقالوا له تالى الليل تسمع حس العياط	.1501
تالي الليل تسمع حس العياط ويقال أن له قصة شبيهه اخرى: هي: في احد ليالي بغداد ايام زمان وفي تلك الفتره كان هناك لص يدعى احمد حبزبز وكان هذا اللص معروف بدهاءه وذكاءه ، وخروجه من اكبر المشاكل ببساطة تامه وفي احدى الليالي قرر احمد حبزبز واحد مرافقيه السطو على احد البيوت آنذاك وفعلا تمت سرقة هذا البيت بما يحوي من مال وذهب واثاث وكل ما استطاعت ايديهم على حمله وتم وضع المسروقات داخل صندوق خشبي مستطيل الشكل وتم لف الصندوق بقطعة من القماش وعند خروجهم من البيت وبعد نجاح عمليه السرقه دون ان يستيقظ احد من اهل المنزل صادفهم احد الجندرمه " وهي الشرطه او الحرس الليلي لتلك المنطقه وكانت سابقا تسمى الجندرمه " و اوقفهم سائلاً اياهم: منو انتو ؟ اجاب: آني احمد حبزبز وهذا اخويه الحارس: وهذا الشايلينه شنو ؟ اجاب احمد وهو يبكي: هذا تابوت ابويه ، مات وراح اندفنه استغرب الحارس من جوابه ،، وقال : ابوكم مات ؟ اشو لا احد وياكم ولا اكو عياط ولطم ؟ اجابه احمد حبزبز بكل لباقه: احنه ماعدنه احد ،، وثانيا ياحضرة الحارس تالي الليل تسمع حس العياط!!! وفعلاً اقتنع الحارس بكلام احمد حبزبز وتركهم يذهبون في هذه الأثناء استيقظ اهل المنزل الذي تمت سرقته ،، و وجدوا ان بيتهم قد سرق ،، فبدأت النساء بالصراخ والعويل فسمع الحارس صوت الصراخ و أخذ يردد مع نفسه:صدكَـ كَال احمد ( تالي الليل تسمع حس العياط ) والعياط = الصراخ	.1502
تبل المعظم على الكراده تبل المعظماوي عالكرادي التبل هي الأعتماد وهذا الاعتماد بعض الأحيان يكون كثير جدا وطول الوقت فيصبح مزعج كحال اعتماد البعض من الناس دوما على الآخرين ويستسهلون كثيرا طلبهم للحاجات او النقود من القريب او الأخ او الجار وهنا بهذا المثل يريد القائل ان يذكر ان اهل حي الأعظميه وهم بصوره عامه نن اعيان الناس والاغنياء واصحاب الاملاك من بغداد فهم تراهم لا يزرعون ولا يفلحون بل يعتمدون بذلك على فلح ومزارعي الكراديين التي هي مهنتهم وفي طبيعة الحال الكراديين هم من الناس الفقراء المعوزين والمثل قد يضرب للأولاد الكبار بالعائله والذين لا يعملون ولا يكدحون بل معتمدين فقط على جهد ابيهم والكلمه تبل يمك الأستعاضه عنها بالعاميه ايضا ينتچل على الآخر	.1503
احفر بير وطم بير ولاتعطل الأجير يضرب لكي يبين بأنه ابدا لا تجعل العامل بالأجره يتوقف عن العمل بل يجب تكلفته بالشغل حتى لو لم يكن هناك اي شغل	.1504
من وگع الجمل كثرت سچاچينه من وكع الجمل كثرة سجاجينه بالحقيقه ذبح الجمل ليس بالسهل ولذبحه يتواجد اكثر من قصاب وهذا ليس ما هو الحال عليه لذبح المواشي الاخرى التي تحتاج فقط لقصاب واحد ولكن ما هو مهم ذكره هنا هو ان الجمل صعب جدا ذبحه ويرفس وقوي ويعض ولكن ان هو سقط على الأرض فقد قواه ويتشجع عليه القصابين لذبحه وهذه ليست بالشجاعه بالمنظور العام اي ان الرجل السبع البطل تخافه الرجال ولكن حال سقوطه يتكالب عليه الجبناء للأنقضاض عليه	.1505
اذا طاح الگوي كثرن سچاچينه لو وگع الجمل حدوا سچاچينهم اذا وگع الجمل كثرت سچاچينه من المعلوم ان ذبح الثور يكون صعب جدا وأصعب من ذبح بقية الحيوانات ولذبحه يجب تواجد اربعة او خمسة اشخاص للذبح فواحد يقوم بلف حبل حول ارجله الأماميه واكثر من واحد يحاول دفعه لأسقاطه ارضا لأنه لا يتم الذبح وهو واقف وآخر يتواجد امام الثور وحال سقوطه فالكل تخرج السكاكين لتقوم بالذبح لأنه ان رأى الثور السكاكين فسيصبح من الصعب جدا التحكم به وتقليل حركته وخوفه وما يهم ذكره هو انه حال سقوطه يسهل عندها ذبحه وهذا هو حال سقوط الرجل الشجاع فهو بثباته وبوقوفه على رجليه الكل تخاف منه ولكن بسقوطه على الأرض يتولاه المخانيث ويتقاوون عليه كنوا عن الشخصيه المحترمه من الرجال بالجمل وعن سقوطه بوگع او طاح اي سقط يضرب لذي المقام الرفيع والعالي بالمجتمع فاذا سقط فتكثر خصومه	.1506
گام يبعرر وهي عباره تقال لشخص ما عندما يبدأ يخربط بالكلام ويحچي شيش بيش وبنفس الوقت ممكن القول بأنه بدأ يمضرط بالكلام طلع حجيه خرطي شيش بيش	.1507
البزونه من عجلتها تجيب ولدها عميين بالحقيقه تلدهم قبل الوقت ويكونوا بعدهم غير مكتملين ولم تنفتح عيونهم	.1508
اني اجره للمحراب وهو يجرني للخراب للنقيض	.1509
بيضه بيد يتيم المثل يضرب على الحرص على حاجه مهمه او غاليه او شئ هو معدوم منه طيلة حياته وحصل عليه فيبذل جهد كبير للحرص عليه كاليتيم الذي لم يرى او لم يأكل ابدا بيضه وحصل اخيرا على بيضه فتراه يعتز بها كثيرا لكي لا تقع او تنكسر فيفقدها وهذا يقربنا من المثل القائل لتعلم اليتيم عالبچي اي ان اليتيم متعود على الحزن والفقر والجوع اي الشغله عاجنها وخابزها المثل يضرب لتبيان الحرص على الزهيد الذي لا قيمة له	.1510
بيده وبسنونه تضرب للطمع والجشع	.1511
مبغوضه وجابت ابنيه الحمل صار حملين	.1512
تچذبني وتصدگ الزمال يضرب المثل لتبيان وضع الثقه او الأمان بشخص لا يستحقها وينكر على الأنسان المحق أخلاصه وأمانته أصل الحكايه انه قديما وفي أحياء وأسواق بغداد القديمه فكان الزمال يستخدم لنقل مواد البناء كالطابوق والجص والتراب وعلى العكس ما معروف فأن الزمال ايضا عنده بعض الذكاء فكان صاحب السكله الذي يبيع هذه المواد يضعها على الحمار وبمصاحبته لأكثر من مره الى نفس المكان فيتعود على ذلك والمشكله هنا هي لتبيان خلاف وقع بين صاحب السكله والمشتري فمثلا المشتري يقول بانه استلم خمسة حمولات بينما البائع صاحب السكله يقول لا هو ارسل ستة حمولات وهنا مصدر المشكله فخلال العراك او النقاش يزهگ المشتري ويگول الصاحب السكله انك تثق بالزمال اكثر مني اي هو يستغرب انه يكذب انسان ويصدق حيوان طبعا اساس المشكله قد يكون لا هو البائع ولا هو الشاري فقد يحصل ان اولاد الحرام يسرقون حمولة الزمال او الزمال يسقطها في مكان معين للعلم الزمال بعض الأحيان نقول عليه يطنگر اويتنحر او يتبسمر في وسط الطريق ولا يرغب بالمسير وهذا يحصل بعض الأحيان وسط شارع للسيارات فتراه يقف وسط الشارع وهكذا يعرقل المسير	.1513
تزوج بربع وطلگ أببلاش للسهوله وعدم الأكتراث	.1514
بابوجهه عالعتبه وعباتهه عالگصبه اي كل اليوم ملتهيه بالطلعات والزيارات بين الجوارين وعايفه بيتها	.1515
اللي خفنه منه وگعنه بي	.1516
اسمه اكبر من جسمه يضرب هذا المثل للاستخفاف او لتقليل شأن شخص ذا صيت اكثر مما يستحق او بالحقيقه لا يستحق هذه الاهميه وهذا الأسم او الكنيه العظيمه والكبيره	.1517
اعتگ من اليخني اليخني هي اكلة تشريب مع ماي اللحم والعظام ولكن يثرم معه بصل كثير اي الأكله بها الكثير من البصل المسلوگ وهي من الاكلات البغداديه القديمه وهي من العهد العثماني ويقال بأنه اقدم اكله وتاريخها يعود الى نبي الله ادم حيث هو اول طعام يطبخ لأدم بعد خروجه من الجنه الى العراء ولهذا يضرب هذا المثل لتبيان قدم حاجه او قضيه الى وقت قديم جدا جدا	.1518
ما يكرم الدجاج غسل الرجلين لأن رجليها دائما بالزباله وبالضروگ	.1519
أگعد بالحوش يحميك الهوش عموما قديما كانت الغزوات والسطو والسرقات والغدر والأنتقام والسلب للبيوت فلهذا يفضل او ينصح الناس بعدم البقاء بالشارع او خارج المنزل وخاصة ليلا فلهذا يكون من الأمان بصوره عامه البقاء بالبيت وهكذا نتجنب الموت واما الهوش هنا فهي كلمه استخدمت فقط من اجل الضروره الشعريه او للسجع بالحقيقه اي فعليا الهوش لا يحرس البشر وكذلك الهوش يوفر لك الحليب واللبن واللحم فلا حاجه ملحه لك للبقاء خارج البيت	.1520
اذا اكتلت الحيه اسحگ راسها أعرف جيدا اين هي ضربة المقتل وخاصة قبل ان تقاتل عدوك وكذلك اذا قتلتها او غلبته وصرعت عدوك فلا تترك له اي احتماليه ليرجع قواه وينتقم منك لاحقا بل عليك الأنتهاء منه كليا بسحق كل ما يتعلق بقوته او بأنتقام احفاده وتدمير كل ما يمتلكه لكي لا تبقى له بعد ذلك قائمه ولا تتركه وهو متمدد على الأرض مضرحا بدمائه بل عليك سحق الرأس لتتأكد من موته المحقق	.1521
اليكتل الحيه يدفنها تعارف الناس على ان من يقتل الحيه يدفنها تخلصا من سم عظامها اذ لو تركت الحيه بعد قتلها مطروحه في مكانها وتفسخ جسمها فأن اي عظم منها يدخل قدم انسان فأنه يتسمم ويموت وقد مات بسبب ذلك اشخاص كثيرون ثم توسع الناس في استعمال هذا المثل فأطلقوه على كل من قام بعمل ثم قصر عن انجاز عمل ثاني يتعلق به خينذاك يقولون له هذا القول لحثه على تنفيذه وعلى سبيل المثال لو ان شخصا أطعمك سمكا ولم يقدم لك الشاي تقول له هذا المثل فيفهم ما تقصد فيقدم لك الشاي	.1522
افطر من الشجر ويقال هذا المثل لانه معروف اجتماعيا وطبيا بأن الشجر يبرد الاعصاب عند اكله بينما على العكس منه البيذنجان فهو يشعوط ويثير اعصاب الناس ويصبحون عصبيي المزاج حيث يوصف البيذنجان بالسچين والملح وكذلك يقال على الرگي حينما يكون لبه غير ناضج وليس احمر وغير حلو المذاق بأنه فطير فيشبه بعض الناس بأنه افطر من الرگي او فطير مثل الرگي وللعلم فبالقرأن يوجد ايه كريمه تتكلم عن القثاء الذي هو القرع اي الشجر وبصوره عامه يشبه السخيف من الناس بالقرع اي الشجر وقد جاءت هذه المقاله من كون الشجر ابيض اللب خلافا للرگي الذي يكون احمر اللب وبصوره عامه يطلق العامه على الرگي اذا كان لا يزال ابيض اللب لفظة الشجر وكأن الشجر في عرفهم رگي فطير	.1523
بزر الفقير مثل رگي الفطير اي اولاده سيكونون معدمين وفقراء ولن يدرسوا بالمدارس وملابسهم ممزقه وشكلهم امبهذل اي انهم اكيد شبيهي الاب والام الفقراء اي انهم كالرگي الفطير وغير الحلو ولونه ابيض وليس احمر	.1524
لا تغرك هالعمايم اكثر الرگي فطير تغرك تلفظ بضم الغين وفتح الراء وتسكين الكاف العمامات هنا بيضاء للعلم الشجر يسميه البغداديون بحجي احمد وهذه التسميه قادمه من كون كان هناك شخصيه معروفه لرجل اسمه حجي احمد وكان هذا الرجل لا يبالي وغير مهموم وكثير الضحك وخاصة في مواقف لا تستدعي الضحك اي انه كان كثير السخافات والمسخره اي انه كان فطير كحال الشجر الذي لا طعم له رغم التتبيل لمرگة الشجر	.1525
فطير چنه شجر فطير تعني لا طعم له ولا حلاوه فمثلا البطيخ او الرقي او الفلفل لكل منها له طعم معين بينما الشجر فهو من دون الخضروات الباقيه لا طعم له ولهذا سابقا مثلا بالثلاثينات او الاربعينات فهذه الخضره لم تكن تزرع لتباع بل فقط لتأكل من قبل الزارع لأنه فطير ولا طعم له ولكن من الخمسينات بدأ المزارعين يزرعوه ويبيعوه ولكن سعره ايضا كان ارخص من بقية الخضروات وهنا لابد من التذكير بأن الكلمه فطير قادمه من كون ان ثمرة الشجر هذه هي الخضره الوحيده التي تحتوي في جسمها اكبر كميه من الماء وقد تتجاوز ال 95 بالميه من وزنها هو الماء اي اكثر من كل بقية الخضر وحيث انها تحتوي على هذه الكميه العاليه من الماء فلهذا عند عمل المرگه من الشجر وبالرغم من وضع الكثير من التوابل لأعطائها الطعم اللازم الا انها باكلها لا تستطعم هذه التوابل والبهارات ولهذا سميت بالفطير وللعلم البعض من الناس يخلط بالتسميه بين الشجر واليقطين اي انهم يسمون الأخير بالشجر وهذا خطأ وللمعلومات فقط ورد اسم اليقطين بالقران في سورة يونس حيث حينما الحوت انزلت ياسين من فمها على جرف البحر او النهر فانها أنزلته قرب نبتة اليقطين المسماة بالقرآن بالقثاء وهذه الثمره لها ذكر مقدس بالقرآن ولها دور معين بأنقاذ يونس الذي كان موجودا في بطن الحوت لمدة ثلاث ايام ولكون هذه الثمره مباركه فلهذا لم يكون الباعه ييبعونها سابقا اي يستحرمون من بيعها وهذا مجرد احتمال ولا يوجد تأكيد بذلك ولهذا ايضا الرگيه عديمة الطعم نسميها برگيه فطيره	.1526
فطير چنه شجر عباره تضرب للشخص الموحلو والغبي وليس له شخصيه وكأنه الشجر اي الگطين ابو رگبه اي حتى شكله غير جميل وله رقبه غير طبيعيه وداخله ليس بأبيض ولكنه قريب او مشابه للابيض الباهت او الباهگ اي بياض مخربط اي شكل الشجر غير جميل وطعمه معدوم عند التذوق فهو ليس كباقي الخضروات مثلا عند أكل الخيار فله طعم كطعم الشجر اي فطير وأكرر فطير وباهت باللون وبالطعم	.1527
اويلاخ كراده كتلتوا الملا شجر المثل يقال على الكراديين واهل الگريعات اي الفلح الذين يمتهنون مهنة الزراعه فهؤلاء الناس بسيطين ولا يختلطون بأهل الحضر الا قليلا وهم منهمكين فقط بالزراعه وتربية حيواناتهم واذا امسى الليل تعشوا وناموا اي لا يعرفون اي شئ عن الحياة وهم بطبيعتهم وهكذا ايضا اولادهم يمطون الكلام كثيرا عند تحدثهم وهذه ميزه خاصه بهم فقط. وهؤلاء المزارعين كانوا سذجا وغير ملتحين وليسوا بالاذكياء او المدركين بشكل جيد لأحوال المجتمع حولهم اي انهم بسيطين كلش واكثر فطر من الشجر المعروف عنه انه فطير اي انهم كثيري الفطاريه بحيث سذاجتهم وفطاريتهم اجتازت تلك للشجر	.1528
ها يا فطير على هالسالفه تضرب على الشخص الغير جدي وكثير المصخره ولا يحترم الحرمه والاعراف وكلمة فطير قادمه من ثمرة او خضرة الشجر او من الرگي الابيض غير النافع اي ليس احمر وغير حلو	.1529
الميت ميتنه ونعرفه شلون منعول الصفحه أهل مكه أعرف الناس بشعابها	.1530
البگال ميحب بگال بصفه لأانه يوازي ويزاحمه بالتجاره وهو نوع من الحسد	.1531
يطبه حريش عسى ان يصيبه الصمم اي الخرس او يصيبه الموت والكلمه حريش حسب القواميس هي دابة صغيره ذات أرجل كثيره تعرف عند بعض العامة بـأم أربعه وأربعين	.1532
بيده وبالخاشوگه للجشع	.1533
البصله لحمة الفقير	.1534
البراطيل تنزل السلاطين البراطيل تنصر الأباطيل البراطيل تروج الأباطيل	.1535
الأمام المايشور يسموا ابو الخرگ	.1536
البزون شلون متذبهه توگع على ايديهه وقد سقطت من 14 طابق ولم تمت	.1537
بشروا المطيه بولد گالت كلمن يشيل حمله على ظهره الحماره هي المطيه وهنا المطيه لم تفرح كثيرا لأنها تعرف بأن ولدها سوف لن يساعدها في تقليل حملها مثلا لأنها تعرف بأنها ستحمل حمولتها سواء انجبت ام لا لأن المطايا خلقت للتحميل گالولها للزماله جاچ كر گالت كل من حمله على ظهره يضرب لمن لا يعان ما دام حيا	.1538
بعت الجمل بما حمل او ترك الجمل بما حمل	.1539
الف حذر ما يمنع قدر المكتوب على الجبين لازم تشوفه العين	.1540
اگله اليف يگلي بيه يقصد الحروف اگوله اليف يگول لي رغيف اي همه فقط بطنه اي لا يفكر الا بجوعه	.1541
اشوى من الشلغم يعني احسن من الشلغم قصته يقال ان فلاح كان يزرع الارض بالطماطة والخيار والشلغم والشونذر فحين نضج الزرع اراد ان يقدم للشيخ هدية وبما انة فلاح اراد ان يقدم للشيخ شلغم فوقفت لة زوجتة وقالت له نمونة الشلغم ودي للشيخ طماطة احسن هيه وحلوه ولونها احلى وطعمها اطيب واسمها عليها المهم راح وبشليله الطماطه وقدمها للشيخ وبما ان الشيوخ في ذللك الوقت كانوا متعافين اي متعجرفين فما كان من الشيخ الا وأخذ الطماطه وبدأ يضرب بها الفلاح ويفركها على رأسه والفلاح يضحك ويگول اشوى من الشلغم وحين استفسر الشيخ من الفلاح عن هذة الكلمه فأخبره ان الضرب بالطماطه هوايه ارحم من الشلغم وانه كان جايب شلغم بس مرته گلتله اخذ طماطه احسن بس هسه لو اني جايب شلغم جان اصار بيه بضرباتك الي على راسي بالشلغم الحمد لله كانت طماطه فذهب كلام الفلاح مثلا (اشوى من الشلغم ) الشونذر : البنجر السكري الشلغم : مثل البنجر بس يكون ابيض	.1542
الياكل اببلاش ما يشبع للشراهه وعدم الحمد لله وعدم الاقتناع	.1543
اللي يفرشلك غطي المقابله بالجميل والمعامله بالمثل	.1544
بارك الله بالعصيده تفور فوره وتستوي العصيده هي اكلة الفگر والعصيده يعطوها للأمرأه الحامل بعد ان تلد بالأيام الاولى من ولادتها العصيده هي حساء الشوربه وكانوا يصنعوها من الطحين والدهن والدبس والماء ويستغرق طبخ العصيده اقل وقت ممكن بالنسبه لطبخ باقي الاطعمه ويحب الأطفال تناولها لمذاقها الحلو لذا تجدهم يتحلقون حول قدرها مستبشرين ويصفقون مع ترنيمهم لهذه المقوله السابقه وهذه المقوله تضرب لسرعة أنجاز العمل المحبوب وهي تختلف عن عصيدة التمر حيث ان عصيدة التمر يتم عملها بوضع الدهن او السمن بالطاوه ونخلط معها الطحين وتقلب على النار ومن ثم يضاف عليها عجينة التمر الخاليه من النوه وتقلب على النار وهي اشبه بحلاوة الميتين	.1545
شيفيد الندم بعد خراب البصره سيطر علي بن محمد على البصرة (255 ـ 270هـ) وامتد نفوذه الى رقعة واسعة تشمل الأهواز ومنطقة ميسان الحالية وذي قار الى حد واسط والمناطق المحيطة بها ، ، وكان شديدا مع اعدائه الى حد التطرف وعامل أسرى الحرب معاملة الرقيق، ووعد أتباعه بأنه سيملكهم المنازل والعبيد، اي تحويلهم من أرقاء إلى ملاك للعبيد. وهذا التناقض يفرغ الحركة من أية صبغة عقائدية، ويجعلها مجرد حركة مسلحة ضد النظام ، كما يجعل من قائدها رجلاً مغامرًا طموحًا إلى السلطة حتى باساليب غير واقعية وغير مقبولة الى حد انه بدأ يهدد بغداد، هنا شعر الخليفة المعتمد احمد بن المتوكل (256 – 279 هـ ) بخطر حركة الزنج فعهد المعتمد إلى أخيه الموفق طلحة بن المتوكل بمحاربة الزنج ؛ فاصطدم مرارا بهم في عدة واقعات , ولكنه في احدى السنوات وردته اخبار عن تمرد في بلاد فارس فترك الموفق البصرة وتوجه بجيشه الى ايران ، فانتهز علي بن محمد الفرصة واعاد سيطرته الكاملة على البصرة وضواحيها ، واطلق لجماعته من الزنج العنان يستولون على ما يشاءون من املاك ونساء الاثرياء ووجهاء المدينة حتى عم الخراب ! عندها عاد الموفق بجيشه من ايران ودارت معارك عظمى بينه وبين جماعة الزنج انتهت باندحارهم ومقتل زعيمهم علي بن محمد واستسلم من بقى من أتباع يقول السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء ( ولما قتل هذا الخبيث دخلوا برأسه بغداد على رمح وعملت قباب الزينة وضج الناس بالدعاء للموفق ومدحه الشعراء وكان يوما مشهودا ... بالقضاء على حركة الزنج وأُسْدِلَ الستار على هذه الحركة التي قضَّت مضاجع الخلافة العباسية، وكلفتها الكثير من الجهد والأموال والأرواح ولكن الناس قالت : نصر بعد خراب البصره فذهبت مثلا .	.1546
شيفيد الندم بعد خراب البصره وفي معلومات اخرى لتبيان العلاقة بين الهوسه وخراب البصره أطلق العراقيون على الفوضى كلمة هوسة. وهي غير عربية، وأن كلمة هوسه تطلق على إحدى أكبر القبائل الإفريقية. ويقال بأنه جرى اتفاق بين تجار أثرياء في زمن الدولة العباسية وبين شيوخ تلك القبيلة "الهوسة" لتصدير عمال زراعيين، يعملون في البصرة ثم تكاثر هؤلاء حتى عُدوا مئات الألوف، ومن ثم تزعمهم شخص تدعي كتب التاريخ أنه فارسي، لكن البعض لا تتفق على هذا. وللحقيقه فأن زعيمهم هذا نسبه قد يعود للرسول وثار بهم، واحتل البصرة وخربها،ودمرها تدميراً كاملاً بحيث أنه استطاع أن يمحو معظم آثارها، وكانت تلك أعظم ثورة يقوم بها العبيد في التاريخ، واستمرت أربعة عشر سنة بالمقارنة مع ثورة سبارتكوس التي لم تدم سوى بضعة أشهر. قضى الخليفة الموفق على ثورة الزنج، لكن بعد فوات الأوان، فأصبح خراب البصرة مثلاً شائعاً في الأدب العربي فيقال دائماً: "بعد خراب البصرة" اذن ما آلت إليه البصرة يعزى إلى فوضى تسببت بها قبائل الهوسه فأطلق العراقيون لفظة هوسه على كل فوضى.	.1547
العب بالمگصگص لمن يجيك الطيار طگطگ بالمگصگص علما يجيك الطيار المگصگص هو الطير المقصوصه جناحاته من قبل المطيرچي من قوانين المطيرچيه اذا طيرك التحق بطيور الأخرين فلا يحق لك المطالبه بها طبعا المطيرچيه يگصون جناح أحد الطيور ويضعوه على طلرف الجدار او الطزر للسطح لكي تأتي قربه بقية الطيور للأخرين فيستحوذ عليها وبعض الأحيان يقصون جناح الطير ويمسكوه باليد ولا يجعله يطير بل يتركه يطگطگ بيده	.1548
عاب هالچهره للسباب والتعييب على الشكل والوجه غير الحسن	.1549
اببطن حافر وﻻ اببطن كافر حافر تعني حيوان	.1550
البدوي ينسه حذا والحضري ينسه عصا الحضري ينسه عصاته والبدوي ينسه حذائه يضرب لتحكم العادات في الناس	.1551
عمره ما تبخر بخروا أحترگ ثوبه بامرار الشخص فوق منقله تم رش الحرمل عليها	.1552
پاچه والگرون تتحاچه اي بعد ذبح الطلي وعمل راسه پاچه فرغم عناده وهو حي وتناطحه وعصبيته الا انه حينما يذبح فهو سيركع للقوه التي اقوى منه اي حتى الگرون تگوم تتصافح وتلتقي الواحده بالاخرى وخاصة بالمصيبه والتفسير للمثل صعب وغير مضبوط وهناك تفسير اخر اكثر مضبوط حسب اعتقادي وهو يبين ان الپاچه من الممكن ان يكون اصل لحمها من الخروف الطلي الذكر او من النعجه او من الماعز او حتى من العجل ولكن اطيبها هو ذلك للطلي الذكر والشاهد على هذا هو الگرن او الگرون اي هي من رؤيتها نعرف ان هذه الپاچه تعود للخروف الذكر وطبعا للعلم النعجه ليس لها گرون وفي تفسير اخر وهو الأقوى والأحسن حيث هي تقال للشخص الذي اموره عدله وليس عنده زعل او حينما كائن من كان يأكل الپاچه فأن جسمه يتحلل وقواه تنخار وعزيمته تتفلش بفعل اكل الپاچه او بعباره اخرى هي تقال عندما شخص يأكل الپاچه فترتاح قريحته ويقل غضبه وتهدأ ثائرته وتقل ثورته وعزيمته فأن كان غاضبا وهائجا كالثور فأن حاله ترتخي وتستعدل ويتصاحب او يتصافى مع نفسه ومع الاشخاص الغاضبين معه اي تهدأ العاصفه بينه وبين أعداؤه حيث الگرون هي رمز للصراع والقتال	.1553
محد مات وخلص شغله يجب على الأنسان ان يستريح وريح النفس ولا يكون عجول	.1554
اذا عدلت سچين واذا انعوجت منجل اي اذا الجسم المقطوع كان عدل فالناس ستظن راسا ان هذا تم باستخدام السكين اي اذا تم انجاز شغله بشكل جيد فالكل سيتصور بان الذي عاملها هو شخص متخصص واصطه ولا يمر ببالهم بأنه انسان بسيط او عامل ذكي قد انجز هذا العمل بمهاره مثلا	.1555
بت عطا ماكو على وجها غطا أي ان كل شئ مبين ولا يوجد اي شي مخفي اي لا خداع بالقضيه او كلشي واضح ومبين والبنت ليست لابسه بوشي او نقاب فلا نرى وجهها اي ان الأمور واضحه لا تقبل الخطأ	.1556
أكل وزوع وﻻ تطي لمرة أبوك يضرب لتبيان الحقد والكراهيه	.1557
بعدك بالطوله وهنا المقصود بالمثل هو انك بعدك لم تغادر علما ان الطوله هي مكان ربط المطايا يقال ان زوجين من ابناء الريف لا يعيش لهما ولد ونذرا اذا رزقا بولد يسمياه زمال لأعتقادهما انه اذا سمي هكذا باسم حقير فلن يصاب بالعين الحاسده وسيكون من ابناء الدنيا وفعلا رزقا بولد فأسمياه زمال وبعد ان كبر وتزوج كانت زوجته تشمئز من اسمه وتطالب على الدوام بتبديله بأسم آخر مقبول ونظرا لألحاحها انصاع لها ودعا لرجال قريته الى وليمه اقامها بهذه المناسبه ونحر لهم فيها الماشيه حسب التقاليد المتبعه في تبديل الأسم وبعد ان أنتهى المدعوون من الأكلفاتحم الداعي بأمر تبديل اسمه وقرر الجميع ان يكون اسمه الجديد بغل ففرح الرجل بهذا الأسم وعاد الى زوجته يزف لها البشرى الساره الا ان زوجته بادرته قائلة مصخم البين بعدك بالطوله واصبح هذا القول مثلا	.1558
الف اﻻ واحد ميصير للاصرار والتحدي	.1559
بنت الگعده وبنت الشيب لو دللناها موعيب بنت الشيب هي البنت لرجل تزوج مسنا اي عمره كبير جدا اي دائما صعوبه ان يبزر هذا الشخص بزر الگعدة وبزر الشيب لو دللته ماهو عيب وبزر الگعدة يقصد به اصغر الأبناء . يضرب : لمكانه آخر الابناء .	.1560
سعيده توصل حميده وحميده توصل سعيده لوجه الصبح يضرب لتبيان انه لا مفر من ضياع الوقت والكلام الذي لا نهاية له	.1561
بيت الظالم خراب لأن أعداؤه كثيرين وسياتي اليوم الذي ينتقمون به منه فيدمرون ما عمر	.1562
بابوجها عالعتبه وعباتها عالگصبه بابوجها عالعتبه وايزارها عالگصبه الامرأه المسيار والتي تتخم في بيوت الجوارين	.1563
هذا هو ارذل العمر عند تجاو السبعين حيث تضعف قوى الأنسان ولا يستطيع تادية ما يريد ويكون بحاجة الآخرين	.1564
شعره بيضه بشعر جاموسه أصوله: كالشامه البيضاء في الثور الاسود يضرب: لندرة الشيء	.1565
اللي بالجدر اتطلعه الچمچه لكل داء دواء ولكل مشكله حل	.1566
اذا گلت لاتخاف واذا خفت لتگول	.1567
أفيش يا ريحة هلي للحنين على ما مضى	.1568
اليكتب بالمسك يختم بالعنبر قديما كانت الكتابه بحبر المحبره والتوقيع هو الختم بواسطة خاتم معين والمسك والعنبر هما اطيب واجمل العطور	.1569
الكذبه على الميت خو مو عالحي للتوضيح ولتبيان الأمور بشكل منطقي	.1570
محد يعرفك ياللبن غير الماردك بيده	.1571
اذا زينوا لحية جيرانك صوبن لحيتك سيكون دورك الآتي	.1572
بارودنه عند العجم ورصاصنه هسه يجي لتبيان الخساره المحققه لسوء التنضيم والتحضير	.1573
بين الصدگ والچذب اربع اصابع قول لسقراط وهي المسافه بين الفم والأذن	.1574
اشهر من نار على علم العلم هنا يعني الجبل ؛ الا ترى أن الفلك تجري في البحر كالأعلام أي كالجبال ......فنار على علم أي نار على جبل ..حيث كان العرب قديما يشعلون النار على الجبل حتى تهدي عابري السبيل فيأتي الضيوف اليهم وهذا روعة الكرم العربي ولنتذكر في ذلك حاتم الطائي .	.1575
هاي شنو دتاكل حب گطن هذا المثل او العباره تقال لشخص نسبيا غير سمين وفجأة نرى ان هذا الشخص اصبح سمين بشكل فظيع وحيث ان غيابه عن اعيننا لم يكن طويلا فحتى ولو افترضنا انه اصبح نهم وياكل هوايه فأن هذه المأكولات لا تزيد السمنه بهذا الشكل الفظيع والسريع ولكن من المعلوم ان بذرة زهرة القطن تحتوي على مواد دهنيه وزيتيه عاليه فعند اكلها تسبب زياده بالسمنه بشكل سريع اي هي ليست كباقي الدهون او الزيوت لأنه يسمن بسرعه وهنا يجب التذكير بأن القطن كان يزرع ايضا بالعراق وسوريا مشهوره بنسيجها بفعل زراعتها للقطن ولكن افضل نوعيه من الأقطان هي النوعيه المصريه حيث تكون تيلة القطن المصري اطول منها لتيلة او فتيلة القطن العراقي او الشامي اي القطن المصري مشهور بكونه طويل التيله وكما نعلم يوجد زيوت نباتيه كثيره وعديده ومنها زيت بذور القطن كمثل زيوت بذور الذره وعباد الشمس والسمسم والفستق السوداني وهكذا	.1576
الف عصفور ما يملون جدر	.1577
اللي ما عنده عتيگ ما عنده جديد	.1578
ايباوع عالتفله عباله درهم بسبب الحرمان وللعازه والجشع	.1579
يمه زوجيني بعشر افلوس گبل ما اكبر واكسر الناموس مقوله تقولها بنت لتهدد بها اهلها ان رفضوا تزويجها ممن تحب	.1580
ثلثين الولد عالخال يُحكى ان رجلاً مات وخلف ولد صغير .. كبر الولد وسأل أمه عن المهنة التي كان يمتهنها والده , فقالت له كان فلاحا فعاد الى امه وقال ليست هذه مهنة ابي اصدقيني القول , قالت كان نجاراً .. وهكذا صارت أمه تتنقل بـه من مهنة الى أخرى فلم يفلح الولد في اي مهنة منها .. حينها ذهب الى خاله فسأله واستحلفه أن يُخبره بمهنة ابيه .. فأخبره خاله بأن ابوه كان لصاً وأنه هو الذي علـّمه هذه المهنة .. فقال الولد لخاله : علمني أذن هذه المهنة !! قال حسنا نبدأ الآن , فذهب به الى نخلة وقال انظر يا ولد الى ذلك العش فيه حمامه وتحتها بيضتان سأسرق البيضتان من تحتها دون أن تشعر الحمامة وتطير فصعد وأخذ البيضتين من تحتها دون ان تتحرك الحمامة ونزل وهو قابض على البيضتين ففتح يدهُ لـُـيري البيض للولد ولكن البيض أختفى من يد الخال حينها قال الولد ما بك ياخالي ؟ قال عجيبه ! البيض أختفى من يدي , فقال الولد ياخالي أثناء نزولك سرقت منك البيض دون أن تشعر ! فقال الخال : حسناً فأنت حقا أبن أختي وثلثين الولد على خاله طلع الولد ابلى من خاله	.1581
البينه على من ادعى واليمين على من انكر	.1582
كاروكنه العالي فدوه لأبن خالي وهي هوسه من هوسات الجنوب	.1583
اگرب من الخوف تامن اگرب من الخوف تأمن كن شجاعا وجابه المصير ولا داعي للهرب منه	.1584
البغل سواگ نفسه اي يندل الطريق ويذهب للمكان المقصود فمثلا يكفي بعد تحميله بالجبل فتضربه فهو يسير للمكان المطلوب دون ان تكون خلفه وبدون ان تقوده وفيه اشاره الى تفضيل البغال على الحمير في مجالات العمل والاستخدام لمن يعمل تلقائيا	.1585
التجربه اكبر برهان التجربه احسن برهان	.1586
الچلب الصايحي اثنين اي لا يعرف الى من يذهب فتارة يصيح عليه احدهما فيدير وجهه وجسمه كله له وبعدها الاخر يصيح عليه فيغير اتجاهه من جديد 180 درجه اي ينخبص ولا يعرف المن ينطي وجه	.1587
اذا فاتك الزاد گول هني اي اذا وصلت للعزيمه متأخر وتم رفع السفره	.1588
اذا الغراب ناطورچ عرفنا اشگد محصولچ للخساره المحققه	.1589
اذا عزل الگصاب گعد الچلب بمكانه لأنه سيلحس ويأكل العظام وبقاياها التي يتركها القصاب أمام محل القصابه بالتعزيله	.1590
شايف البومه آني ماخذ اختها يضرب للتشابه بالسوء	.1591
البومه من يطلع ابنها من البيضه تضرگ عليه يگولولها ليش تضرگين عليه تگول اشراح يطلع غير بومه يضرب في انه لاجدوى من السعي وراء اصلاح النفوس التي درجت على الذل وطبعت على المهانه	.1592
اللي يريدك ريده والليبغضك زيده اللي يريدك ريده واللي يبعد عنك زيده يضرب لمقابلة الود بالود والنفور بالمثل	.1593
يمعود ديربالك من الزلگ تقال لجذب انتباه الشخص لأخذ الحذر بالكلام وعدم الخطأ امام الآخرين المتربصين بيك وهم حولك جالسين وينتظون هفوتك بالكلام لأنه اذا برك ووگع فكلش صعبه نهوضه لان جسمه ثقيل ومحمل بحموله كثيره لايستطيع البعير ان يمشي على الارض اذا كانت زلقا الا بصعوبة وقد يعرّض للسقوط جراء ذلك وهو في مثل هذه الحاله دون سائر الحالات يذكر ربه فيستعين به أشطح زلگ	.1594
أخوك من صدقك لا من صدقك صدقك الأولى تلفظ بفتح كل احرفها اما صدقك الثانيه فتلفظ بفتح الصاد وتشديد الدال اي ان اخوك هو من ينقل لك الصدق وينصحك لا من يصدق ما تقول لانه حتى انت من الممكن ان تقول اشياء هي ليست صحيحه بل كاذبه	.1595
الأظفر مايتبره من اللحم اي من الصعوبه بمكان قلع الاظفر من مكانه وهذا ما حذى بالمعذبين بالسجون ان يعذبوا السجناء بهكذا طريقه بشعه لأن الاظفر ملصوق باللحم	.1596
نزلت اهلا وحللت سهلا يضرب للترحاب بالضيوف	.1597
اللي ما يرضى بحكم موسى يرضى بحكم فرعون وهذا المثل يضرب للتذكير بأنه ان لم تكن ترضى بالايمان ابو بالحكيم العادل فهذا يعني انك تريد نظام ظالم غير عادل اي نظام البغي والكفر والرذيله اي لو هذا لو هذا ماكو حل وسط او نظام بين بين	.1598
الهي الچلب بعظمه زعلة الجلب عالعظم الچلب: الكلب عالعظم: على العظم معنى ذلك, ان الكلب معروف بتهالكه على العظم وانه يتلذذ بها, ويقدمها على غيرها من الماكل, فاذا غذب الكلب عليها وتركها ولم ياكلها فانه لا يؤذي الا نفسه. شبهوا به من يقاطع غيره وهو المستفيد منه فيحصل له الضرر دون غيره فقالوا هذا المثل. يضرب: لمن يقاطع غيره فيحصل له الضرر.	.1599
اذا مايحبني بشخاطي ومخاطي مايحبني بديرمي وخطاطي الكلمه شخاطي قادمه من التشخبط فالطفل الصغير لا يعرف الكتابه والرسم على الولرقه فتراه يشخبط على كيفه وهكذا الحال مع النساء اللواتي لا يعرفن ان يتزين او لا يجيدن المكياج للوجه فوضعها للكحله او الديرم على الشفاف يكون مخربط مما يستدعي السخريه بعض الاحيان وخطاطي يقصد بها وضع الكحله على العين بواسطة الميل او القلم حيث تستخدم لذلك مسحوق احجار معينه مع الحنه ومع قشر الرمان اليابس يجب التذكير بأن الخطاطه يقصد بها المكياج يشخط ويمخط وقد يقصد بالكلمه شخاطي الوصاخه وعدم الترتيب	.1600
تبديل هوا احسن من حكيم ودوا هوا يقصد بها الهواء	.1601
الف جوده ويا النذل لو سويت اي مهما عملت من تحبب وتكريم وموده للنذل يبقى النذل نذل ولا يغير طبعه ابدا الف جودة ويالنذل لو سويت مثل النخالة لو جبيتها للبيت يضرب في أن لئام الناس لا يفيد فيهم صنائع المعروف مهما كانت كثيرة . كما كانت النخالة تباع الى المعيديات مربيات الهوش والجاموس اذ كانت تدور المعيدية في الدرابين منادية ( نخالة يو ) داعية ربات البيوت ( لبيعها النخالة ) التي تحتاجها كعلف للحيوانات وربما يتفقون على المقايضة ( تأخذ ام البيت حليب وقيمر ) مقابل النخالة . والمثل قد نشعر به نقصان او عد اكتمال ولكن المقصود به هو بتملته بالقول ما تغزر	.1602
ألحس المسني وانام متهني كان اكو جرذان اثنين في محلين المحل الأول هوة لحلاق او نجار والمحل الثاني محل بقوليات واجبان يعني اسواق وبكل محل اكو جريدي وبين المحلين اكو فتحة اصغيرة ... المهم الجريدي الي بمحل الحلاقة ضعيف او تعبان..... والجريدي بمحل البقاله صحته زينة ومربرب .....في يوم من الأيام التقوا الجرذان سوية الجريدي الي صحتة زينة گله للتعبان ولك تعال يمي اهنا شوف العز او شوفني اني شلوني كلشي اكو جبن او دهن او اشكال والوان الجريدي الثاني التعبان گله لا عيني اني الطع المسني وانام متهني (طبعا المسني الأداة الي ايحد بيها الحلاق الموس ) على العموم راحت ايام وجتي ايام اجى ابو المحل مال القاله ديفتح الصبح لگة المحل مالتة هوسه والغراض امطشرة والگواني مشگوگة والجريدي لاعب طوبة بالمحل فابو المحل حطلة مصيادة للجريدي حتى ايصيدة على العموم ما اطولها عليكم الجريدي انصاد بالمصيادة ففات الجريدي التعبان خطية الضعيف من يمة گلة هااااااااااااااااااااا مو گتلك الحس المسني وانام متهني گله اي والله يابه صحيح من هل القصة والمثل الرائع نتعلم شغلتين الشغلة الأولى ان الطمع محلو وقاتل والشغلة الثانية ان القناعة كنز لا يفنى وللعلم المسني هي رباط او سير من جلد يتم تزييته من قبل الحلاق ليلا لكي يتشبع بالدهن او الزيت خلال الليل لكي يكون جاهز صباحا لكي يستعمله الحلاق في حد سكينة او موس الحلاقه الذي يستخدمه مع كل الناس ولا يبدله كما هو الان ومن المحتمل ايضا ان يكون المسني او المسن هي حصاة طويله وناعمه ومبسوطه تتخذ لتنعيم السكاكين بعد ان يوضع عليها قطرات ضئيله من الزيت السلامه في القناعه	.1603
ان چان هذي مثل ذيچ خوش مرگه وخوش ديچ اذا هذي مثل ذيچ خوش بطه وخوش ديچ ان هذا الذي يتداوله معظم الناس في مجالسهم اذا حدث حادث ما يتصل باصل هذه الكلمات وحكـــــــاية هذا المثـــــل التي سادت بين الناس هي: قصدت امراه (هجرها زوجها) الى احد المشعوذين من السحره ليرده اليها وبعد تسلمه اجوره، طلب منها تهيئه ديك مطبوخ وقدر مرق ورز مقلي بالدهن الحر على ان يكون الرز معه اللوز والجوز ليقدمه حسب زعمه(عشاء للجن)فنفذت المراة المطلوب منها ولما قدمته الى الساحر طلب منها الابتعاد حتى لايصيبها الاذى من الجن.. ثم جلس الساحر في مكان اظلم واخذ يلتهم الطعام من الصدف ان الزوج تصالح مع زوجته، بعد فتره قصيره ايقنت الزوجه بقدرة الساحر وانه هو السبب برجوع زوجها اليها!! ومن الصدف ان صديقة لها هجرها زوجها فقصت اليها حكايتها واصرت عليها بالذهاب الى هذا الساحر...ولما قصدته طلب منها اعداد الطبخه المعهوده (طبخة الديج) وقبل ازاحة الغطاء عن المائده قال:: مخاطبا نفسه(ان كانت هاذي مثل ذيج خوش مركه او خوش ديج( اي ان كانت هذه المراة مثل صديقتها في الغفله والبلاهه فما الذ الطعام والمرق والديك.. فصار مثلا	.1604
اللي تريد ترهنه بيعه اي لا فائده من هذا الحل والبيع احسلك من التماطل بالعسر الذي تواجهه	.1605
عالموت يحسدون وهي تضرب للحسد فمنهم فعلا يحسد شخص مات يوم الجمعه لانه سيستفاد من صلاة الميت بعد صلاة الجمعه حيث الجمع الكثير من الناس وهكذا الحال عندما يموت شخص دون مرض او يصبح ميت بعد نوم أعتيادي ليلا بالقول اي والله مات خوش موته نياله ما تعذب	.1606
الحره عاديها والسفيهه داريها	.1607
اعمى يگود أمفتح أعمى يگود امفتح	.1608
أعمى يگود بصير من قلة التدابير	.1609
صارو شذر مذر سواهم شذر مذر اي تم تدميرهم وحتى تم مسح اي وجود لهم كلمة الشذر تشير للحجم الصغير وكانه حجم شذرة المحبس واما المذر فهي جزيئات اصغر حجما بكثير وكانها الذرات كحال اغلفة حبوب الحنطه حينما يتم عمل المذر لها وهو بعد ان كون السنابل للحنطه قد حصدت وتم سحقها بواسطة المشي عليها من قبل الثيران فيتم تجميع الحبوب تحت الشمس لكي تيبس وثم يقوم الفلاحون بواسطة اله معينه رفعها ورميها للأعلى بيوم به ريح او تيار هواء فيتم فصل الغلاف لها عن الحبوب المتساقطه للحنطه وفي بعض مدن العراق تستخدم العباره بان هذه البيضه ماذره ويقصد بها بالحقيقه انها فاسده اي يجب رميها ولا تصلح للاكل لأنه قد تم تلقيحها كحال رؤية نقطه سوداء داخل البيضه عندما نضعها اما العين مقابل الشمس لمعرفة ان كانت البيضه ملقحه ام لا	.1610
أذن طين وأذن عجين	.1611
يبيع گير على اهل هيت لسوء التصرف وعدم المعرفه	.1612
انا الغريق فما خوفي من البلل	.1613
صيط الغنى ولا صيط الفگر	.1614
حجاره الچبيره من الجار الگريب	.1615
الرجال رجال والمره مره وهي مثل يقال عند حصول خلاف بين الزوج وزوجته فالناس الوسطاء الذين يريدون عمل حل للمشكله فانهم يقولون هذا المثل اي ما معناه ان الكلمه الاخيره بالموضوع هي للرجل اي المرأه يجب ان ترضخ لكلام او رأي زوجها حسب العرف المتعارف عليه سابقا	.1616
وصلت صاغ سليم اي غير مكسوره	.1617
النادره تغزل بعود والغبره تگول الشچ معووج النادره تغزل بعود والجايفه تگول الشيش معووج النادره تغزل بعود والخايبه تگول الشج معووج النادره تغزل بالعود ان لم تتوفر آلات الحياكه العاديه وأما الخايبه الكسوله فهي تختلق المعاذير لتقاعسها وقديما كان ينصح بأن تقوم المرأه في بيتها بالغزل حيث هي ان لم تغزل في وقت فراغها فهي تبدأ تفكر او تتشوق للرجال وهكذا الحال للرجال فأن لم يعملوا في اوقات فراغهم فأنهم يفكرون بالجنس والنكاح	.1618
مثل الذهب صاغ سليم اي ليس به عيب وهو واضح وضوح الشمس من بريقه ولمعانه	.1619
حرامي الهوش يعرف حرامي الدواب حرامي الهوش يعرف حرامي الغنم اي كلاهما اعرف بالثاني وللعلم الفرق بين التسميه الهوش والدواب هو ان التسميه الهوش تطلق فقط على البقر اما الدواب فتطلق على كل الماشيه التي تمشي على اربع وقد يكون المقصود بها فقط الماشيه التي يركب عليها وفي البعض من مناطق العراق كلمةالدواب تطلق فقط على الغنم والبقر كما في الفرات الغربي فلهذا من يسرق الهوش لا يسرق اي نوع من الدواب اي انه متخصص بسرقة البقر طبعا سارق البقر متخصص بالبقر فهو يعرف كيف يتعامل معها وما هي قيمتها وأين يمكنه بيعها ويعرف من يشتريها اي هي شغله كباقي الأشغال الاخرى التي تتطلب مهاره وخفه وشيطنه بنفس الوقت وكذلك ان سرق سارق البقر ان سرق الغنم او الماعز فالكل يعلم انه لا يمتهن هكذا حيوانات فان اكتشفت عنده فضح بين الناس وتم معرفته بسهوله فمن دواعي الحيطه والحذر ان يسرق الحيوانات التي يمتلك هو منها البعض من الناس يقول ان الدواب يقصد بها فقط الجاموس وليس كل الماشيه فيجب التأكد من هذا وللعلم البعض من اهالي الجنوب حينما يطلق التسميه او المصطلح الحلال فيقصد بها الغنم فقط	.1620
أمگدي يبوگ من أمگدي والله يرحمك يا جدي المثل يضرب لتبيان الحاله الكارثيه التي يعيشوها فعموما المگدي هو الفقير المعدوم والذي لا يملك شيئا حتى للأكل فلهذا يجب تصور الحاله التي وصل اليها فالمعدم الفقير الذي لا يملك شيئا يسرق من الآخر الذي معدوم وفقير هو ايضا اي ان المثل يضرب لتبيان الحاله المزريه من الجوع والفقر وبنفس الوقت يتم التحسر على الزكمن القديم الذي كان الناس به يأكلون ويشربون وينعمون بالخير متمثله بعمر جده القديم اي رمز للقدم مقارنة بالحاضر التعيس المعاش حاليا وقت قول المثل	.1621
ما تضيگ الا تفرج للتفائل	.1622
	.1623
حدثني شختي عن بختي للأستخفاف	.1624
الفوگ نقشه نقشه والجوه خرگ محشى الفوگ يغشي يغشي والجوه خرگ محشي	.1625
البناء طابوگه طابوگه اي البنيان او التعمير يتطلب الصبر وشويه شويه	.1626
درب التودي ما تجيب لتمني الخراب والذل والسوء للعدو او لمن لا تحب	.1627
الفرس العوره تشوف الرمح المثل يضرب لتبيان ان بعض الناس حتى ان كانوا معوقين او عندهم نقص ما او فقير ولكنهم يملكون من الذكاء والفراسه والحكمه كحال الفرس العوره حيث من المعلوم ان الفرس عنده كفائه وقدره عاليه على الرؤيا والسمع ايضا ويتحسس الاشياء عن بعد وخاصة في المعارك وتسمع لها صهيلا ليلا حال اقتراب انسان او حيوان غريب منها في اصطبلاتها للمعلومات العامه الحيوانات التي تعتاش على النباتات كلها تمتلك عيون جانبيه فترى بعينيها الأثنان بزاويه كبيره جدا اكبر من 180 درجه بينما الحيوانات الآكله للحوم نراها تملك أعين بالواجهه اي امام الوجه كالنمور والأسود وكل الكلبيات وحتى الطيور الجارحه فلهذا هذه تكون او نسميها بالطيور ذات النظر الثاقب كالصقور اي فتحة زاوية رؤيتها تكون اصغر اي انها ترى ما هو امامها احسن مما هو بالجانب الناس بعض الاحيان تلقب عيون بعض الرجال بالعيون اللماحه والذين يرون ويفهمون الأمور قبل حدوثها تشبها بعيون الفرس الذكيه والتي ترى الاشياء وتتحسس الامور عن بعد	.1628
مضروب جيبه اوتي للعلم عندما نضع النقود بالجيب سواء بالستره او الدشداشه او القميص فالجيب ينترس وينتفخ واذا كان خالي من اي نقود فهو يشبه حالته بالبدايه يوم اشتريناه اي مضروب اوتي وشئ بديهي عند شراء القميص فلا يوجد نقود به وبالتالي فهو فارغ اي هي تضرب للمفلس وكان الفحم وهو انواع منه فحم كراجي يستعمل بالأوتيات جمع اوتي اي المكواة التي تسوى بها الملابس المغسولة ولهذا قالوا في المفلس: مضروب جيبه اوتي	.1629
گالوا للحرامي أحلف گال اجاك الفرج	.1630
لو تفك بابك وتفتخر لو تسد بابك وتنستر	.1631
العشره بتسعه والخره للزردوم والمثل يظرب على أعطاء الوعود الكاذبه فمثلا بالقول للشعب من قبل نضام اوشخصيه سياسيه ان الاحوال للمواطنين ستتحسن وما عليهم سوى الانتظار قليلا ويبدوا ان المثل قيل مثلا لوضعيه غير صحيحه وبها غبن وغدر لحقوق الاخرين كأن يكون راعي قد قدم لبيع خرفانه بالسوق فعرض عليه مبلغ او سعر قليل على كل رأس من الاغنام هذا بالاضافه انهم مثلا يقللون عدد الاغنام من اجل الحساب الكلي فتصور البائع يريد ان يبيع مائة راس وهم حينما يعدون فيحسبون العشرة روس تسعه اي المائه تصبح تسعين هذا بالأضافه للسعر الزهيد المعروض للشراء فيتذمر عندها صاحب الاغنام من هذا الابتزاز	.1632
العشره بتسعه والخره للزردوم يحكى ان رجلا ساذجا كان يستمع الى واعظ الجامع وهو يقول ايها الناس الحسنه بعشرة أمثالها فمن انفق للفقراء حسنه واحده فأن الله يبعث له عشرة حسنات فمن انفق درهما واحدا للفقراء بعث له الله عشرة دراهم ومن ينفق ليره واحده فأن الله يبعث له عشرة ليرات ففرح الرجل من هذه التجاره الرابحه وقال مع نفسه عندي عشر ليرات ذهب فاذا انفقتها على الفقراء فأن الله وأنفق العشر ليرات على الفقراء وبقي ينتظر المئة ليره ومضت الأيام والاسابيع والأشهر وهو ينتظر ان يبعث الله له المئة ليره وبينما كان يجوب الطرقات ذات يوم يضرب أخماسا بأسداس أذ عثرت قدمه فسقط في خزانة مرحاض اي سبتتنگ فغطس فيها الى رقبته وبينما هو في هذه الحاله القذره اذ لمست قدمه صرة في قعر الخزانه فأنتشلها بأصابع قدمه وأستغاث بالماره فأنتشلوه وذهب الى داره وهو في حاله يرثى لها من القذاره وبعد ان اصلح حاله فتح الصره وأذا فيها تسع ليرات وفي اليوم الثاني ذهب الى نفس الجامع ومن المصادفه أن وجد نفس الواعظ يكرر لهم وعظ الحسنه بعشرة امثالها فقاطعه وصرخ قائلا بعصبيه ظاهره ولكم لحد يصدگ تره العشره بتسعه والخره للزردوم ثم قص عليهم حكايته فضحكوا لسذاجته يضرب لخسران ما كان يؤمله الطامع	.1633
ها يا زنانه عاهر او ابن عاهره	.1634
بربوگ ما يغرگ البربوك وعاء من الفخار يشبه القرابية الا انه صغير وقد كانوا يستعملونه للنارجيله وهو يوصف بانه لا يغرق من حيث انه اذا القي في النهر ونحوه مال بفوهتهُ وتكون ضيقه عادة فيطفو على سطح الماء بحيث يكون في وضع لايمكن معه للماء ان يتسرب الى جوفه والمثل يضرب للشرير من الناس لايمكن التغلب عليه وكلمة بربوگ جمعها ( برابيگ ) ،وهي كلمة غير دخيلة ، ومستعملة بكثرة بين النساء في العراق ، وممكن قولها وإستعمالها بينهن كشتيمة أو كملاطفة وتحبب ، ويقول البعض بأن هذه اللفظة ( كراشية ) وهي إحدى اللهجات الفارسية وتعني : الكوز الصغير ، وربما كانوا قد إستعاروها من العرب وليس العكس ، لأنها تُلفظ في العربية الفصحى : ( بربوق ) . والبربوگ في اللهجة العراقية يعني ( الكوز – التُنكة ) الذي طال إستعماله حتى تثلمت شفتاه أو فتحتهِ ولم يعد صالحاً للإستعمال في شرب الماء ، وحينما يقذفوه للنهر للتخلص منهُ يميل بفوهتهِ على سطح الماء بوضعٍ لا يتسرب الماء لداخلهِ ، وينساب مع مجرى ماء النهر بلا غرق ، لِذا شُبِهَت به المرأة التي أجبرها ظلم المجتمع والحاجه إلى ممارسة البغاء طلباً للرزق ، وحين شابت ولم تعد صالحه لخدمة شهوات الرجال رموها على قارعة الحياة والمجتمع كما يُرمى البربوق في النهر ، لكنها مثل البربوق ، لم تغرق !، وبقيت تتكسب عيشها حتى ولو بإستجداء الناس . هي حكمة ومغزى وعبرة ، حين يتم تشبيه المرأة المظلومة بالبربوق !. وقال الشاعر عبد القادر العبادي لقد سقط البربوق في دجلة +++++ في ليلة ظلماء لا تشرق لا تعجبوا كيف نجا سالماً +++++ من عادة البربوق لا يغرق ولا تزال هذه الكلمة تستعمل في المجتمعات العراقية لأغراض الشتم والمعايرة ، وللتحبب والملاطفة أيضاً .	.1635
أصعد باللحاف وأنزل بالمهفه لتبيان انه للصعود الى السطح للنوم فمن الافضا ان تاخذ معك اللحاف رغم ان الدنيا شبه حاره ولكنها عموما بالليل او منتصف الليل او بالفجر تصبح بارده فيجب ان تتغطى لكي لا تمرض وعموما بالنهار الشمس تطلع وتصبح حاره فبنزولك من السطح لا تنسى المهفه للتهويه	.1636
صوم ما نصوم سحور ما نتسحر للعجب والسخريه	.1637
شدوا روسكم ياگرعين شدوا روسكم يا گرعين اجاكم المي الحار يا ملايكه الصالحين خلوا طوسكم على روسكم جاكم المي الحار غطوا روسكم يا گرعين تره أجاكم الغضب	.1638
المره مثل الرگيه انت وحظك على السچين	.1639
انصمط غير صمطه الصمط هي غلي الجسم بالماء الحار	.1640
البغل بين الحمير ركاض المثل يقال لتبيان انه اذا جعلنا البغل مع الحمير تعمل او تركض سوية فالبغل هو الأقوى وهو الذي سيغلب الحمير الأخرى حيث كما نعلم ان ابيه هو حمار وامه فرس فوراثيا هو يحمل صفات ذكاء وقوه وسرعه اكثر من الحمير ولكن هنا يجب التذكير بانه يوجد نوع من الحمير يكون قوي جدا وضخم واكثرها بيضاء اللون ويستخدمها المچاريه اي الحمالين على الحمير للنقل والحموله داخل المدن وهذا النوع من الحمير يسمى بالحساوي	.1641
العفو من شيم الكرام	.1642
كلمن بعقله راضي لكن برزقه ماراضي	.1643
قامت القيامه وفار التنور لتبيان الثوره ولشدة الغضب	.1644
گالوا لأبو الجنيب ليش تمشي صفح گال كلمن يمشي باليصرفله	.1645
أبو وجهين ماله وجه اي لكل انسان وجه واحد فقط فأذا كان شخص عنده وجها فهذا يعني انها اوجه لأكثر من شخص وعندها سوف لن نعرف من هو والوجه هنا هي كلمه مستعاره لتبيان التصرفات وخاصة عند الخديعه والمخادعه وقد ترى هذا الشخص في يوم من الايام فرح ولطيف وفي يوم آخر عبوس وفعلا هذه التعابلير تعطي او تغير شكل الوجه الحقيقي	.1646
صياغة الصايغ لبنته	.1647
البعير يشيل كلشي وعلى المنخل يبرك اي المنخل هذا الوعاء المزرف الخفيف والذي يستخدمه بعض الاحيان بائع الملح المحمول على البعير وبصوره عامه يكون خشن وذلك لفصل الملح الناعم من الخشن بعض الاحيان فاذا عاند البعير فتراه يرفض المسير لحمل قليل جدا اي تعتمد على حالته ونفسيته فانه يبرك ولا يمشي حتى لحمل بسيط وبالحقيقه بائع الملح هذا لا يحمل منخل بل يحمل معه غربيل اي هو مثل المنخل ولكنه اكبر قطرا وثقوبه اكبر نسبيا من المنخل والذي يستعمل عموما من قبل العماله لفصل ذرات التراب الكبيره عند عمل خلطة الاسمنت وهنا بالمثل نتكلم عن المنخل لانه غير ثقيل فالاناء او الصحن او الجدريه اثقل منه في حين هو تقريبا فارغ ومتكون فقط من شبكه اي خفيف جدا ولكن مع ذلك يسبب برك البعير ورفضه المسير	.1648
مثل الحمار ميمشي الا بالنغز تقال للغبي الذي لا يمشي ولا يعمل الا بالعصى وحاله حال الحمار الذي يطنگر بعض الأحيان ويرفض المسير حيث نقول عنه بعض الأحيان يتنحر او يتبسمر فلا يفيده حتى الضرب فعندها المچاري مضطر لنغزه بأبره طويله لتؤلمه كثيرا وجبره على المسير	.1649
يغطي راسه ويكشف ساسه اي مثلا واحد يريد يعمل شئ او يصلح شئ ولكنه يأتي بالاسوأ فمثلا لاخفاء عورة الراس اي اخفاء الصلعه فهو يرفع الدشداشه ليغطيها ولكنه يسفر عن عورته سواء باخراج طيزه او غراضه امام الاخرين والساسه هنا بالاصح هي خلفية الانسان	.1650
ام القتيل تنام وام القاتل ماتنام	.1651
الضربه للذبانه...بس مو على لحية القاضي اي حينما نتكلم او نريد ان نقول شئ ما فلا يمكن قوله في كل زمان ومكان اي يجب ان نراعي حرمة المكان والزمان وما هو صحيح اليوم ليس بالضروره ان يكون صحيحا غدا	.1652
اسكافي حافي وحايچ عريان للتناقض والعجب	.1653
الوجي وج المطاله هي خروج البقر فيتم معالجته مع التبن ويجفف تحت الشمس لي يستخدم كحطب او وقود بالتنور	.1654
اخوهم من ابوهم كلهم يحبوه	.1655
الانتظار احر من الجمر	.1656
ابن بطني يعرف رطني يعرف بما ارغب وبما اريد حتى ان لم اقل ذلك مباشرة	.1657
الپهريز احسن دوه	.1658
أمر من الحنظل	.1659
باچر شبر واربع اصابع تعني قريب وتعني ايضا المماة والقبر عرضه حوالي شبر واربع اصابع	.1660
گلي منو صاحبك اگلك منو انت	.1661
شيل الليف، حط الليف يضرب: للجهد المضني يصرف في قضيه ليس من ورائها نتيجه يضرب لشخص تتوفر له كل الامكانيات والمواد يأتمر بأمره الكثيرين فيامرهم بعمل معين ويؤدوه ولا نتيجة منه لأنه نفسه لا يعرف بما يقوم فيكلف مخدوميه بأنجاز اعمال كثيره وصعود ونزول وحمل وبناء وتفليش دون الوصول للشء المراد الوصول اليه	.1662
مثل ساف الطهاره المالايحه خره لايحه بول	.1663
بشر القاتل بالقتل وبشر الزاني بالفگر أبشر القاتل بالقتل	.1664
اني امها واني ابوها للمسؤوليه الكامله	.1665
شفت شواربه واتغزلت بيه لو ما شواربه ما چنت الفيه وتقال ايضا هكذا مع اختلاف بسيط وتغزرت بي وليس تغزلت اي بالحقيقه هذه الكلمه متعلقه بالتغزير حينما مثلا نقول انه عندما ياكل ضيف في بيتك فهذا الشخص سوف لن يخونك لان اكله لزادك وملحك تمنعه من الغدر وهنا تغزرت تعني حسبته قوي وسيدافع عني ويفيدني عند شدتي شفت شواربه وتغزرت بي لو ما شواربه ما چنت الفي	.1666
البنات اشكال مثل الچفافي بيهن التخون بساع وبيهن التوافي	.1667
الروبه متصير حليب يضرب هذا المثل لتبيان الأستحاله	.1668
حرامي مايبوگ من حرامي احتراما للمهنه ولأن واحدهم يعرف الآخر اي يعلم انه ليس من السهل سرقته ويكون محتاط من السراق الآخرين	.1669
يشوون على اذنه بصل المثل يقال للتخويف والترهيب حيث الأذن تكون حساسه جدا من الحراره فاذا تم شواء البصل عليها فستكون مؤلمه جدا أختيار الاذن هنا بهذا المثل ليس اعتباطا فالأنسان حينما يخاف او يخجل فتصبح اذانه حمره كلش ولهذا تستعار هنا لكونها اشبه بالطاوه الحاره الساخنه فأذن سيتم شوي البصل عليها لأنهم قديما كانوا فقراء والبصل هي من اهم مأكولاتهم فلشوي البصل سيتم شويها على أذن هذا الشخص المراد تهديده	.1670
هذي شلون طرگاعه وگعت على راسنه طرگاعه اووگعت على الراس	.1671
عند الضيق لا صاحب ولا صديق	.1672
انت الروح والريه وكل الناس عاريه	.1673
تذبل الورده بس ريحتها تبقى بيها او تذبل الورده وريحتها بيها يضرب في ان الخيار من الناس لايقفدون معالم النبل في شخصياتهم بالرغم من تنكر الدهر لهم ونزول الايام بهم	.1674
ابو گرعه شتيمه للهزل	.1675
عباتك رگيگه ما تدفي...ومرتك غريبه ما تلفي تضرب لتبيان العيوب والضعف وقلة الكرم فهو لا يملك عبايه يفتخر بلبسها ولا بزوجه تقوم بتكريم ضيوفها والطبخ لهم وهي ليست من القوم فلا تعرف عاداتهم ولا ترحب بالضيوف	.1676
الذهب زينه وخزينه	.1677
يسألني البطران ليش وجك اصفر	.1678
هاي محد يندگ بتيلها التيل هو السلك الكهربائي العالي بين كل عمودين وهذا السلك لا يصله اي واحد وهذا طبيعي لانه خلاله يمر تيار عالي خطر جدا لمسه وهنا بهذا المثل نحاول ان نصور امراه لا حرمة لها ورذيله وصوتها عالي اي هي عاهر وكل الناتس تتجنب الاحتكاك او الكلام معها او الدخول بنقاش معها فهي اشبه بالشئ العالي الصعب النيل منه	.1679
صواب البغيرك شدخ الصواب هو الاصابه بطلق ناري	.1680
أچبير القوم خادمهم سيد القوم خادمهم	.1681
آني بالشرق وهو بالغرب للتناقض بالرأي	.1682
اكل لحمنا وذبنا عظم	.1683
انضرب بوري اي فلان خدع ونصب عليه اي احتالوا عليه واستغفلوه يستخدم العراقيون كلمة [بوري] للدلالة على الانبوب، وكلمة بوري هي كلمة عراقية اكدية قديمة تعني قصبة البردي المجوفة وهو نبات مشهور وشائع في اهوار العراق، ومنها جاءت كلمة [بارية] وجمعها [بواري] اي حصيرة القصب، ابتكر العراقيون معنى آخر للبوري فيقولون اليوم: فلانا انضرب بوري، بمعنى نـُصـب عليه، احتالوا عليه والان ما يقصد بالبوري هو انبوب ولكن ليس من البردي بل معدني اي ضربته مؤلمه وقد تكون قاتله واصل الكلمه بوري هي بالحقيقه انضرب قازوق او بالفصحى خازوق وهو جسم مخروطي يتم ادخاله بالمخرج كأقصى تعذيب ولكنه تطورت حديثا لتصبح بوري ويضرب به على الرأس	.1684
سبع عافيات...هني مري تاكل بالصحه والعافيه يا رب	.1685
بدر بنت اربعطعش للجما والتشبيه بالقمر الكامل	.1686
اللهم لا شماتة بالموت اي من الحرام ومن المكروه الشماته بالميت في اعرافنا وتقاليدنا الأجتماعيه والشخص الميت فقط ربنا هو من يقاضيه اي لا يحق للحي التشنيع بالميت لأن الميت غايب ولا يستطيع الدفاع عن نفسه وهذه حرمة الميت ويحرم ومن المبغوض جدا سبه او النكاية به	.1687
اشتري وبيع وأسمك ما يضيع	.1688
أطول من ليالي الشتا	.1689
يطلع الشعره من العجين بصوره عامه من المعروف ان اخراج الشعره من العجين فهو صعب جدا وهنا المثل يضرب لشخص ذكي وداهيه ومجرب ويحل اعقد واصعب مشكله وهو من السهولة عليه بمكان فهو يخرج الشعره بكل سهوله من العجين وكلنا يعرف تقريبا صعوبة ذلك فمثلا ننصح شخص ما بتكليف هذا المحامي لانه قادر على انتزاع الحق للوكيل مهما التف عليه الخصم بالحيل والألاعيب ومما يجدر ذكره هنا ان الشعره ان كانت بالعجينه واردت اخراجها فهي وان خرجت فسيكون متعلق ولاصق بها نقاط من العجين وقد تنقطع خلال السحب	.1690
سلها سل الشعره من العجين قصته كان يهجو الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة أشخاص من قريش ونهم عمرو بن العاص وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب والأخير هو ابن عم الرسول فقال قائل لعلي بن ابي طالب عليه السلام اهجوا عنا القوم الذين قد هجونا فقال علي أن أذن لي رسول الله ص فعلت فقال رجل يا رسول الله أ~ذن لعلي كي يهجو عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا فقال ليس عنده ذلك وا رسول الله ص بسلاحهم ان ينصروه بألسنتهم؟ فقال حسان بن ثابت أنا لها فقال يا حسان وكيف وهو مني وأنا منه يقصد أبا سفيان قال حسان والله لأسئلنه منك كما يسل الشعر من العجين ومن الطريف ذكر هذه القصه حيث يقال تسابب شريف هو وآخر فقال الشريف ما تقول فيه وأنت لا تتم صلاتك الا بالصلاة عليه وعلى آبائي وأجدادي؟ فقال والله أسلك من بينهم كما تسل الشعرة من العجين لأني أقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين اي ان المثل يضرب للعنايه والحيطه في معالجة الأمور	.1691
عريان وبرجليه نعلان يضرب للمتخلف في العلم	.1692
تجيك التهايم وأنت نايم للبراؤه	.1693
هذا سبع ياخذ لگمته من حلگ السبع	.1694
لا تگول سمسم الا من تلهمه للتحقق والتأكد	.1695
عند الموت الكل تذكر الله من الخوف	.1696
گول مصاصه امك حلوه ورگاصه	.1697
قندره قبغلي لو قيطان ؟ تقال للأستهزاء والسخريه	.1698
عند البطون تعمى العيون للجشع والانانيه والتفكير فقط بالذات	.1699
تتزين بالخلاخل والبلا من الداخل لسيئة الخلق التي لا يفيد بها التزين والمجوهرات والملابس	.1700
قرندل بدگ الكبه گاعد ... وبأكل الكبه نايم للحظ السيئ وفقدان العداله	.1701
الخير لأبو خضير والزبل على الخانچي الخير لبو خضير والزبل على الخانجي الخير لأم خضير والزبل على الخانجي المثل يضرب لتبيان في عمل ما او تجارة ما يكون هناك من ينتفع من الحدث وآخر يخسر وقديما لم تكن موجوده مراكز تجاريه للمقايضه والاعمال التجاريه فياتي الفلاح او البائع للمدينه ولكي ينام يذهب للخان وهناك سيقابل ناس لشراء بضاعته او حاجياته وللبيع عليه فتح الگواني او الكارتونات او الصناديق لكي يظهرها للآخرين ولكي يبيعها عليهم وعند انتهاء البيع فلا يقوم بالواجب في تنظيف الزباله او القيد او الأوراق التي تم فتحها فيضطر عندها صاحب الخان لتنظيف المكان بنفسه	.1702
مثل ناگوط الحب او تعبير اخر وهو شنو هاي ناگوط حب المثل يضرب للشئ القليل وغالبا ما يساق في وصف ما يشح من الرزق وناگوط الحب هو مايقطر من مائه وينضح على شكل قطرات تتساقط في فترات متباعده وليس مثل ذلك مما ينقع غلة الظامي المتلهف الى رشفة من الماء.. الناگوط هو وعاء من الفخار له فوهه واسعه يوضع تحت حب الماء ليستقبل ما يتقاطر منه من قطرات فاذا تجمع فيه بعد وقت طوبل شئ من الماء كان صافيا باردا فيستعمل للشرب ومورد المثل فيه ان ناگوط الحب يلبث دائما ينتظر القطره تنزل اليه ثم ينتظر غيرها بعد فتره طويله اخرى فكأنه على هذا غير محظوظ في رزقه بخلاف الحب الذي تسكب فيه قرب الماء سكبا وخاصة حينما يفرغ والغالب على اسم الناگوط اليوم لفظ بواگه	.1703
وافق شن طبقه كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له " شن " فقال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها. فبينما هو في بعض مسير إذا وافقه رجل في الطريق فسأله شن: أين تريد فقال: موضع كذا يريد القرية التي يقصدها شن فوافقه حتى أخذا في مسيرهما قال له شن: أتحملني أم أحملك ؟ فسكت عن شن وسارا حتى إذا قربا من القرية إذا بزرع قد استحصد فقال شن: أترى هذا الزرع أكل أم لا ؟ فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أكل أم لا فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن: أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً ؟ فقال له الرجل: ما رأيت أجهل منك ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي فسكت عنه شن فأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصبر به إلى منزله فمضى معه فكان للرجل بنت يقال لها "طبقة" فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه فقالت: يا أبت ما هذا بجاهل. أما قوله " أتحملني أم أحملك " فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا وأما قوله " أترى هذا الزرع أكل أم لا " فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا. وأما قوله في الجنازة فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا. فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه قال: نعم فسره.ففسره قال شن: ما هذا من كلامك فأخبرني عن صاحبه.قال: ابنة لي فخطبها إليه فزوجه إياها وحملها إلى أهله فلما رأوها قالوا:وافق شن طبقة فذهبت مثلاً. يضرب للمتوافقين	.1704
يشتري سمج بالشط	.1705
التجربة أكبر برهان	.1706
بريئ برائة الذئب من دم يعقوب بالحقيقه يكون من المطلوب او المفترض ان نقول يوسف وليس يعقوب لان يعقوب هو ابو يوسف ولكن لكون يوسف هو ابن يعقوب فهنا نتكلم عن تقريبا شخص واحد والسبب الرئيسي لذكر يعقوب بدلا من يوسف هو للضروره السجعيه اي الانتهاء بحرف الباء في الذئب ويعقوب	.1707
ما يعرف خيري الا لما يجرب غيري	.1708
هذا گام يدور دفاتر عتگ	.1709
يضرب على الأيد التوجع	.1710
ضرب الحبيب مثل اكل الزبيب	.1711
سرك ابيير	.1712
من هالزاغور ما يطلع عصفور للاستحاله	.1713
الحگي الديچ و شوفي ليوين يوديچ المثل هنا يحذر المرأه من معاشرة قرين السوء	.1714
تسوي من الحبايه كبايه	.1715
أدخلوا علينو..أبسطونو..وقتلونو..وفچخونو..وچغچغونو..وبهذلونو..ونعلو أمو وأبونو كلمات مفوض من اهلنا اهل الموصل يخاطب بها شرطته لكي يدخلوا الى بيت معتصم او خاتل به شخص ساب النظام الملكي بالأربعينات من القرن العشرين	.1716
دز الجاهل وروح ورا تضرب لفقدان الثقه وعدم الأطمئنان وللتأكد	.1717
هذا لوتي من يوم الجابوني من يوم الذي تعرفت عليه فهو حيال وبشكل يقين	.1718
راح نخيس من المطر	.1719
اللي يروح بليه عزيمه يگعد بليه فراش	.1720
يا جبل ما يهزك ريح	.1721
الما يعرفك ما يثمنك	.1722
كل شارب واله مگص	.1723
متگبع گبل المطر متحضر ومتهيأ	.1724
گاض الگيض وعفن الچمه گاض اي انتهى والگيض هي بالحقيقه القيض بالفصحى وتعني الحراره او مجازا هي تعني فصل الصيف ومن المعلوم ايضا فأن الچمه يؤكل في موسم الشتاء والربيع ولكن ابدا بالصيف او بعده لأنه يكون قد تلف وفسد وكما نعلم فهو يتكون طبيعيا بالارض دون زراعه من قبل الأنسان وبوجود البرق فينشأ وينمو بالتربه ومن المعلوم ايضا بان لكل فاكهه وخضره موسم معين فأن تجاوزنا موسمها فتتلف وهكذا الحال مع الچمه	.1725
ﻻ الراح جاني ولا رد الخبر ليه	.1726
حسبيتي حسبيتي عن المعقول ضحكيتي يبدوا لي انه مثل من الموصل الحبيبه وفيه رجل يخاطب امرأه ويستفسر منها لماذا تضحك او تستهزأ من الشئ الصحيح اي بعد ان عملت حساباتها بدأت تضحك في حين ان الحسابات كلها مضبوطه اي المثل هي للاستغراب من تصرفات شخص اخر	.1727
احاچيج يا حماره واسمعچ يا جاره يقصد بالحماره هنا المطيه اي الحمار او المطي والمتحدث هنا يريد ان يسئ الى جاره ولكنه لا يخاطبه بشكل مباشر بل يحاول ان يسمعه تهديده او بغضه عن طريق سب الخدامه في بيته وحيث قديما البيوت كانت تشرف الواحده على الأخرى اي لا يوجد عزل تام والجدران غير كامله والبناء سيئ وغير عالي فالجار يسمع جاره المثل يضرب للترهيب والامتعاض والتحذير	.1728
متل الگبور من برا رخام ومن جوه صخام	.1729
نام الطابوگ وطلع الشگنگ الطابوگ نام، والشگنگ گام ويروى: الشگنگ گام، والطابوگ نام الطابوگ: الطابوق القرميد الشگنك:هي كسر الطابوق واللفظة من الفارسية گام: قام بمعنى اشتهر كنوا عن علية القوم بـ (الطابوگ)، وعن اصغارهم بـ (الشگنگ)، وعن زوال الشهرة بـ (نام)، وعن ظهور الشهرة بـ گام. يضرب: لزوال شهرة الاكابر وظهور شهرة الصغار. بمعنى ساد العبد على السيد أو الغبي على الشاطر	.1730
وي وي فطم... اليوم تسكرين ..باچر تشربين جگاير	.1731
لا الياكل يشبع ولا اليحچي يسمع	.1732
أجه المدلول يفر بسبحته ...ما يعرف رگبته من جعبته	.1733
يا لحيه الجابت اذاها بيدهه تضرب للاستهزاء من الشخص الهيبه الذي عمل السوء اي بدلا من ان يكون احسن القوم فهو عمل شغله حتى الاغبياء لا يعملوها ولا يعملون هذا الخطأ طبعا اللحيه هنا هي مضرب للرجوله والانسان المحترم المعافى اي قديما الرجال تعرف بلحيتها وشاربها وكان عيبا تقصير او حلاقة اللحى	.1734
سال الماي من جواك وانت ماتدري	.1735
ماكو زور يخله من واوي	.1736
انت صوفتك حمره من المعلوم ان كل صاحب رعيان اي غنم فهو يصبغ صوف غنمه بلون معين حتى عندما تختلط ماشيته بماشية شخص اخر يمكن التمييز بينهم وهكذا فصوف كل الطليان تصبغ بصبغه معينه فمثلا يوجد صبغ احمر وازرق واخضر وهكذا فمثلا هذا الشخص تم صبغ طليانه بصبغه حمراء وللعلم اللون الابيض لفروة الطليان هي صوف وليست قطن كما يتصور البعض وللعلم كانت بطانة قماصل او ستر الفلاحين او البدو او رعاة الغنم شمال العراق يلبسون هذه القماصل والتي بطانتها من صوف الاغنام	.1737
الديچ من البيضه يعوعي	.1738
انت ماعليك عتب	.1739
الكراكير تصير كباش الكراكير هي جمع كر وهو رضيع الخروف ذو عمر عدة اشهر او اقل او المولود الجديد اي صغار الغنم مع الايام تكبر وتصبح كباش كثيره كثيرة اللحم عند البيع اي اليوم لا قيمه كبيره للشئ ولكن بعد زمن معين تصبح غاليه	.1740
حط مي الورد على الصنان لأخفاء الجريمه	.1741
لطم شمهوده تلطم ويه الكبار وتاكل ويه الصغار او تقال لطم لطم شلموده	.1742
العلة تجي باقات والعافية تجي طاقات العلة تجي باگات والعافية تجي طاگات اي الأخبار السيئه والمصايب تجي كومه وبكثره والأخبار الطيبه والصحه والعافيه ما تجي الا بعد طلعة الروح	.1743
تجيك التهايم وانت نايم	.1744
راح يفوخ الجمجمه اي يريحها بشرب العرق	.1745
أبو طبيع ما يجوز من طبعه ابو طبع ميجوز من طبعه أبو طبيع يقصد بها ابو العاده ما يجوز من عادته أبد أبو عاده ما يجوز من عادته	.1746
الچيل وزنه	.1747
مبينات مثل گسبات العبد مبينات مثل خلالات العبد مبينات مثل جسبات العبد قديما لا يوجد بالبيت كم خزين للأكل غير الخبزه والبصله والتمر وهذا بصوره عامه ما يأكله الناس مع القليل من اللحوم والخضروات والبصل والحليب والزبد واما المعدمين ففعل كل ما عندهم هو الخبز والباصل وان ازداد فهو التمر او الخلال وهي ليست بالكميه الكبيره وخاصة للعبيد الذين يخدمون في بيوت الذزات فيعطوهم كم تمره اي محسوب عددها اي ليست مفرطه وبكميه كبيره فترى العبد يحافظ عليها لأكلها بالأخير كالحلى بعد الاكل ويؤكل القليل منها ليحافظ على الباقي اي ان عدد الخلالات او التمرا معروف كأجر فلا تزدلد ولا تقل كل يوم الا ما ندر المثل يضرب للبديهه والوضوح ولا يوجد اي لغط او عدم معرفه بالموضوع	.1748
گلوله لتصبح بايل ...صبح خاري وبايل	.1749
البطن ما تجيب عدو	.1750
نام سليمه اتطمك	.1751
دينك سجله على قالب الثلج دينك اي قرضك من النقود	.1752
البطن ما تتفتش	.1753
دا أدور يمنتي اي من كثر تعبي لا أعرف يمنتي من يسرتي اي لا اعرف اليمين من الشمال اي اني دايخ دوخه كبيره	.1754
والعهده على الراوي	.1755
بعرسها نعاسه وبعرس الناس رگاصه يضرب المثل لتبيان حالات النحس التي تلازم المرأة في ليلة زفافها	.1756
كش بره وأبعيد عباره تقولها النساء لطرد الشر والتخلص من الشؤم	.1757
دخانچ عماني وطبيخچ ما أجاني	.1758
الفلوس محمضه على گليبه تقال للشخص الذي يشتري حاجيات لا اهمية لها او لا يستخدمها او غير ضروريه اذا حصل شخص على مال، واخذ يشتري الحاجيات التي لا يحتاجها، قالوا عنه هذا القول اي يضرب: لمن يشتري الحاجة التي لا يحتاجها	.1759
الشاف قصر الناس خرب كوخه	.1760
ما يعرف الوجي من الگفا	.1761
! روح فهم حجي احمد اغا حجي أحمد شمفهمه!!؟ يحكى أن إمرأة مسنة أتت إلى الحاج أحمد آغا والذي كان واليا على المدينه تشكو إليه إبنها “العاق” وأثناء حديثها معه أدخلوا اليه أحد الأشقياء فأمر “الجندرمة” بطرحه أرضاً وضربه بالسياط، فطرح أرضاً وضرب ضرباً مبرحاً وأخذ يستغيث من شدة ألمه وما من يغيث من العجوز يغيثه، فخشيت أن يكون مصير إبنها مثله، فقررت مع نفسها عدم جلبه ثم أرسل الآغا أحد ”الجندرمة” معها لجلب إبنها فمرت بإحدى المقاهي وأشارت إلى أحد الأشخاص الجالسين فيها وقالت للجندرمة: هذا إبني “طبعاً هو ليس إبنها ولا تعرفه” فتقدم الجندرمة منه وطلبوا منه مرافقتهم إلى السراي لمواجهة الحاج أحمد آغا فدهش الشخص من هذا الأمر الذي لا يعرف سببه، لكنه إضطر إلى مرافقتهم خوفاً من غضب الآغا عليه، ولما وصلوا إلى السراي دخلوا الى الآغا وقال له الجندرمة: آغا هذا إبن العجوز! فحملق الآغا عينيه ووجه نظراته الحادة نحوه، ثم إنهال عليه بالسب والشتم وقال له: كيف تكون ولداً عاقاً لوالدتك والآن سأشبعك ضرباً فقال الشخص: إن أمي ماتت منذ عشر سنوات! فإستشاط الآغا غضباً وقال: أو تنكر أمك أيضاً أليست هذه العجوز أمك ثم أمر الجندرمة بطرحه أرضاً لضربه فأراد الشخص التخلص من هذا المأزق الحرج ومن الضرب فإعترف بوالدته المزعومة فعفا الآغا عنه وطلب منه أن يحملها على كتفيه ويوصلها إلى دارها فحملها المسكين على كتفيه، فشاهده شقيقه في الطريق فإستغرب من حمل أخيه لهذه العجوز فسأله عن المرأة التي يحملها فقال له إنها أمنا فقال له أخوه مستغرباً: كيف؟ وأمنا قد ماتت منذ عشر سنوات! فقال أخوه صحيح ولكن روح فهم حجي آغا فذهب قوله مثلاً!!	.1762
لا تتحدى الماعنده شي يخصره	.1763
العين الما تبچي ماتشوف شي	.1764
الكلام اللين يغلب الحق البين	.1765
يظل الرجال طفل حتى أتموت امه وعلما تموت يشيخ بساع	.1766
نحب المضى لأنه راح ولو عاد نكرهه	.1767
مادام عندك هيچ علبات تظل تاكل صطرات ضرب للشخص الذي يعرض نفسه لإنتقاد الناس وتقوّلاتهم ، فلا يبعد عن نفسه الظنون ، ولا يجبّ عنها الشبهات أصله: أن صديقين خرجا ذات يوم يتنزّهان ماشيين ، فرأيا أمامهما رجلا يسير وله علبة عريضة ( قفا الرقبة ) . فقال أحد الصديقين لصديقه : (( شنو رأيك؟ .. هذا مايستاهل فد سطرة على هالعلبات ؟ )). فقال صديقه : (( إسكت .. لايسمعك ويسوي لنا مشكلة )). فقال الأول : (( طيب إنطيني دينار وآني أضربه سطرة )). فدهش صاحبه لقوله ، ولكنه لما رأى الجد في كلام صاحبه أعطاه دينارا 0 فأخذ الأول الدينار ووضعه في جيبه ، ثم توجّه به إلى الرجل ، وضربه سطرة قوية على علباته ، وصاح به : (( ولك أبو جاسم إنت وين ؟ صار لي ساعة أدوّر عليك	.1768
مادام عندك هيچ علبات تظل تاكل صطرات تكمله لتفسير المثل السابق )) . فألتفت الرجل إليه مغضبا ، فقال الأول : (( العفو أخي. تره حسبالي صديقي أبو جاسم و آني غلطان )) فقال له الرجل : (( دير بالك لاتشتبه مرة ثانية )) وعاد الصديق إلى صديقه ، فسأله صديقه : (( إشلون خلّصت منّه؟ )) فقال الأول : (( إنت شعليك! جيب دينار ثاني وأضربه سطرة ثانية )) فتعجّب صاحبه من ذلك ، ولكنه أخرج دينار آخر من جيبه فأعطاه لصديقه. فأخذه وسار إلى الرجل وضربه سطرة قوية وقال : (( ولك أبو جاسم هاي وين إنت؟ مو هسّه اشتبهنا بلرجّال وضربنا سطرة بالغلط من وراك )) فالتفت الرجل إليه مغضبا ، وقال له : (( هاي شنو ولك )) فقال : (( العفو أخي إشتبهت مرة ثانية وحسبالي أبو جاسم )) 0 فقال الرجل : (( آني ابتليت بأبو جاسم ! على كل حال دير بالك، مرة ثانية ما أسامحك وتصير مو زينة تره ))!! ثم رجع الأول إلى صاحبه ، فسأله : (( هالمرة اشلون خلّصت منه ؟ )) 0 فقال : (( إنت شعليك ؟ جيب دينار ثالث وأضربه سطرة ثالثة )) فازداد عجب صاحبه من ذلك القول ، ولكنه أعطاه دينارا ثالثا . فأخذه الأول ثم انطلق إلى الرجل ، وضربه سطرة قوية ، ولكن بدون أن يتكلّم هذه المرة . فالتفت الرجل ، وأخذ بتلابيبه ، وقال له : (( هالمرة شنو عذرك ؟ )) فقال الأول : (( شوف دا أگول لك في الحقيقة كل عذر ماكو ، بس إنت { مادام عندك هيچ علبات .. تظل تاكل سطرات} لو رگبتك تنگطع! لو آني أنقِتل! فلوس هذا تخلّص!! )). فضحك من قوله ، بالرغم من غضبه وتألّمه، وسأله عن مغزى قوله ، فأصدقه الخبر . فزال غضب الرجل ، وعفا عن ذنبه ، وصفح عن إساءته وذهب ذلك القول مثلا	.1769
تنبل ابو رطبه يضرب هذا المثل للشخص الكسول الذي تعوّد على البطالة وعاش عالة على غيره من الناس وأصله أن رجلا كان له ولد كسول ، وكان كلما يحاول إصلاحه وإرشاده ، يزداد كسلا وبلادة ، حتى تعب الرجل وملّ ويأس من إصلاحه وسلم أمره إلى الله تعالى . وفي ذات يوم قرر الرجل أن يرسل إبنه إلى مجمع التنابلة ليعيش بينهم ويصبح واحدا منهم ، فيريح ويستريح . وكان التنابلة آنذاك يعيشون في بستان كبير في إحدى ضواحي بغداد ، ينامون فيه طيلة يومهم . فإذا جاعوا أكلوا مما يتساقط عليهم من رطب ، من النخيل الموجودة في البستان ، وإذا أحسّوا بالظمأ شربوا من ماء الساقية . ذهب الرجل إلى شيخ التنابلة وشرح له الأمر وسلّم له ولده الكسول . فرحب شيخ التنابلة بالتنبل الجديد وقال له : شوف بابا روح نام هناك يم الساكية .. ولما توكع يمك رطبة من النخلة أكلها وإذا عطشت إشرب من ماي الساكية .. وإنت ما مطلوب منك أي عمل هنا . فانبطح الولد على الأرض ، قرب الساقية ، في إنتظار سقوط الرطب بالقرب منه ، وبعد مدة وجيزة سقطت رطبة بالقرب من رأسه ، فلم يكلّف نفسه عناء إلتقاطها ووضعها في فمه ، فقال بكلامه البطيء المتثائب : رحم الله والديه اللي يخلّي الرطبة بحلكي . فسمع شيخ التنابلة ماقاله التنبل الجديد فضحك منه واستدعاه إليه ، وقال له : كوم ولك كوم روح لأبوك كول له : آني تنبل ونص .. و ماأحتاج أعيش ويه التنابلة حتى أتعلّم منهم . ثم علم الناس بحكاية ذلك الصبي ، وعجبوا من كسله وضحكوا من فعله ، فقالوا فيه تنبل أبو رطبة وذهب ذلك القول مثلا	.1770
بآب وأذار يتساوى الليل والنهار	.1771
اذا ما گدرت تعض فلا اتطلع أسنونك	.1772
الرزق يرادله تنحنح تنحنح يقصد بها صياح وعياط وعراك	.1773
من الخده للكراب الخده هي الكسل	.1774
الغني يغنوله والفقير يعفطوله	.1775
طالع كشخه بالبشتمال وتقال بالبشطمال وهو ما يلبسه القصاب كصدريه عند العمل من السرة وتحت	.1776
يباوع من خرم الابره نظرته كلش ضيقه ومحدوده وتفكيره ضيق	.1777
يالغافلين الكم الله المقصود بالغافلين هنايه هم المظلومين	.1778
اجاكم ابو عرام وابو عرام هو شخص قوي يعمل كل شئ ولا يستصعب امامه اي شئ	.1779
الكحله بعين الرمده خساره ما الفائده من وضع الكحله اذا العين مريضه ووصخه وملثگه ومسدوده بشكل شبه العمى اي الراس كله مو حلو فمن سينظر للجزي وهو العين ليرى جمالها	.1780
ما يعيب الا المعيوب وما يخر الا المنگوب	.1781
من قلة تدابيره خلط حنطته بشعيره من قلة تدابيره حنطته أكلت شعيره	.1782
ما يضيع حق ورا مطالب او ما مات حق وراءه مطالب او لا يضيع حق وراءه مطالب	.1783
وين شاهدك يابو الحصين ؟ گال ذيلي	.1784
ياماشي درب الزلگ لا تأمن الطيحه	.1785
راحت تاخذ ثار ابوها رجعت حبله	.1786
قطع الارقاب ولا قطع الارزاق	.1787
النار بدايتها شراره	.1788
ام الطرمين تعرف لغة اولادها الاطرم هو الشخص الذي لا يسمع	.1789
لا بيت يخرب ولا رجال يغضب يضرب المثل هذا للأمراه العانس او البنت الغير متزوحه والتي تكثر زياراتها لبيوت معارفها لانه لا عندها شغل بيت ينتظرها ولا زوج ينتظر عودتها	.1790
اكل ونوم مال الگوم	.1791
خيط وخرابيط	.1792
هذا هو مسك الختام عند موت الانسان فيتم تغسيله ويعطر قبل الدفن كخاتمه لحياته بمسك الختام وهو عطر طيب وذو رائحه زكيه جدا	.1793
حوار الطرشان	.1794
فلس خير منه لا قيمة له	.1795
هاي ضربة حظ مو ضربة شاطر	.1796
خيرها أبغيرها	.1797
نارهم تاكل حطبهم وعساهم بأبو زايد خليهم نارهم تاكل حطبهم ناركم تاكل حطبكم	.1798
صياغة الصايغ لبنته	.1799
الما يغليها جسدها ما يغليها ولدها يغليها تلفظ بتسكين الياء وفتح الغاء يضرب للمرأه التي لا يحبها زوجها فتتودد اليه بأنجاب الاولاد فعسى من حبه لاولاده يحبها	.1800
اشتري ولا تبيع	.1801
طاسه أبطن طاسه وبالبحر غطاسه طاسه أبطن طاسه وبالبحر ركاسه طاسه أبطن طاسه وبالبحر رگاصه هي صورة القمر او الشمس على سطح ماء النهر او البحر وخاصة عندما يكونان بالأفق فتتكون اكثر من صوره لهما وهي صور تتحرك لأن الماء يتحرك وهذه الظاهره نراها بوضوح بغياب الشمس ايضا فعندما تتحرك المياه على سطح البحر وخاصة عند الغروب نرى ان قرص الشمس المعكوس على سطح الماء يبدأ بالتراقص مع الموجات اي يصعد وينزل وهكذا الحال لقرص القمر المنعكس على سطح مياه نهر دجله ليلا فعندما يمر قارب تندفع الموجات للجرف فعندها الجالسون بالگهاوي لأبو نؤاس يرون الصوره للگمر تصعد وتنزل اي اشبه ان يكون الگمر گاعد يركس ليجوه بالمي ويصععد بحركة الموجات على سطح مياه النهر	.1802
جبر واخو جبر وثلاثه من گبل وعمك المگابلك وابوك الله يرحمه وهي عباره تقال لتبسيط عمليه رياضيه او شغلة ما وبنفس الوقت يتم الاستهزاء من شخص يجد صعوبه في حل المشكله او عمل الحسابات البسيطه	.1803
جرح الگلب مثل الجام ماينلچم جرح الگلب ماينلچم لأنه سطح الجام ان أنجلخ فمن الصعوبة تصليحه وأعادة سطحه للشكل الأولي وهو ان جلخ فهذا قد حصل بشكل اكيد بواسطة الألماز وهو الوحيد القادر على تجليخه ما ينلچم تعني لا يمكن اصلاحه	.1804
جزه الاحسان بكان جزاء الأحسان بگان وهل جزاء الاحسان الا الأحسان؟ وهي ان تقابل الاحسان بالاساءه	.1805
جيب البير ودي البير ثاري البير خرگه تقابل المثل تمخض الجبل فولد فأرا	.1806
عركة ابو الفجل عركة ابو الفجل فتستعمل للشخص الذي يرمي بالعركة بضاعته بأتجاه خصمه لكي يؤذيه بها ولكنه بالحقيقه يخسر بفقده لحلاله ويستفاد من ذلك الشجار من يستغل جمعها من غير المتشاجرين. تقال او تضرب للعركه التي تكون سلميه اي ليست بالعركه الحقيقيه المصحوبه بالدم والقتل وأسالة الدماء وأصابات بالمستشفى وكسور كما هو معهود من العركات ولكن هنا العركه كما يسميها البعض بالجريح بها وحتى ولا مكافش نسوان بل فقط عركه مصحوبه بعياط وصياح ووعيد واصوات عاليه كحال الشخص الذي يهاجم عدوه بسلاح ضراطه اي من المعلوم ان الفجل كحال القرنابيط عند أكله يسبب تولد غازات وتخرج على شكل ضراط تكرمون في اغلب الاحيان وليس فسو وهذا لا يؤذي بمقتل العدو اي كحال القصف بقنابل صوتيه او طلقات خلب بدون رصاص وفي تفسير آخر فأن بائع الخضروات يبيع الخضروات على كل اشكالها لكن بائع الفجل هو فقط يبيع الفجل الموضوع بسلته اي لا يبيع اشياء اخرى وهو عند البيع ايضا لا يحتاج الى ميزان ولا يحتاج الى اثقال لعمل الوزن لانه يبيع بالعدد اي لكل باگه سعر فلهذا اذا تشاجر بالسوق فهو ليس عنده سكينه مثل ابو الرگي وليس حداد فلهذا ان تعارك ابو الفجل فهو لا يملك الا الفجل للقذف وما يسهل العمليه فراس الفجل يمكن حمله من باگة اوراقه بشكل سهل وللعلم عندما الشخص الآكل للفجل يتريع او تخرج من فمه التريوعه فأن رائحتها تكون كريهه جدا تفسير اخر للمثل لان الفجل يكون عرقه طويل وداخل الارض ومن الصعوبه قلعه بعض الاحيان فلهذا عندما يتعارك ابو الفجل ويريد يضرب بالفجل عدوه ولكنه لا يستطيع قلع الراس من عرگه اي يلاقي صعوبه لقلعه فياكل چم راجدي وينكتل وينبسط بسطه زينه وهو بعده ما شالع راس الفجل من عرگه وفي تفسير اخر فهو معروف ان الفجل يسبب التريوعه فهو رائحته سيئه جدا للاخرين وكريهه ولكن بعض الاشخاص عند اكلهم للفجل فلا تحصل عندهم اي مشكله او بعباره اخرى وحتى لو يتريع احدهم امامه فهو لا ينزعج وكأنما هو متئالف على هذه الريحه الكريهه. وفي تفسير اخر اذا تعارك شخصان بالسوگ على سبيل المثال ولا يوجد عندك سلاح او اله لضربه فتأخذ راس الفجل وتمسكه من اوراقه بطبيعة الحال وتضربه براس الفجل ومنطقيا الضربه له كلش قويه ومؤذيه ولكن هذا الشخص الذي ضربناه له قوه ومقاومه بحيث لا يتأثر بضربة راس الفجل اي لا توجعه فنقول هذا المثل ومن الجدير بذكره هو ان ابو الفجل لا يقصد به بائع الفجل بل يقصد به الشخص الماكل فجل.	.1807
لا بصلتك ولا عيني تدمع لا حاجة لي بفضلك او نصيحتك التي ستسبب لي المشاكل حتى وان كانت زينه آنيا للعلم لأكل البصلايه يجب كسرها وتقشيرها فستسبب خروج الدمع وشبه البكاء هذا بالأضافه للريحه التي ستبقى بالنفس والتي يكرهها المتحدثين معك أي لا داعي للمنيه بتفضلكم علينا بالبصل وافضل الجوع على المنيه	.1808
حمينه المي وطار الديچ يضرب هذا المثل للشخص الذي يعمل عملا عظيم الأثر ، ثم يعتذر عنه بعذر واه لا يصدّقه عقل ولا يقبله وجدان أصله: أن رجلا كانت له إمرأة جميلة مليحة ، وكان لها خليل تعشقه وتهيم به ولا تطيق فراقه ، وكانت تؤثره بكل شيء لديها من ملبس ومأكل وغير ذلك . وكانت كلما أعدّت طعاما لزوجها تأخذ منه شيئا لخليلها . وفي ذات يوم جاء زوجها بديك سمين ، فذبحه وطلب منها أن تعدّ منه مرقا لذيذا للغداء . فقامت المرأة إلى الديك فطبخته ووضعته في طبق ، ثم أرسلت به إلى خليلها ليأكله هنيئا مريئا . ثم إن الزوج عاد إلى البيت في وقت الغداء ، فأتته الزوجة ببعض المرق وبعض رغفان الخبز ، فسألها عن الديك ، فقالت له : ديج ؟ .. هذا يادبج ؟ .. هذا جان جنّي ! فتعجّب الرجل من قولها ولم يصدّق كلامها وسألها : شنو هالحجي ؟ فقالت : لما ذبحت الديج .. نظّفناه آني والخادمة وخلينا الماي بالجدر .. والديج بالماي .. والجدر على النار .. ولما حمى الماي رفرف الديج بجناحه وطار من الجدر . فصعب على الرجل تصديق هذا الكلام ، فسأل الخادمة عن صحته ، فقالت : صدك عمّي .. حمّينا الماي ... وطار الديج . فصدّق الرجل كلام زوجته ، وتناول ما أمامه من الطعام. ثم ذاع الخبر بين الناس ، فضحكوا من غفلة الرجل وغبائه ، وعجبوا من كيد المرأة وتدبيرها . وذهب ذلك القول مثلا	.1809
حضه نايم بين الورد والرياحين الحظ الجميل وعلى موعد دائما في كل شئ يعمله فينجح	.1810
حضر العلف گبل الزمال	.1811
يلدغ من جوه ليجوه	.1812
على هامان يافرعون فقد روي وا أن السبب في هذا المثل هو أن فرعون الملك ادعى الألوهية ، وزعم أن في استطاعته أن يحيي الموتى ، وكان وزيره هامان شاعرا بالكذب الذي يدعيه مولاه ، فجاء أحد الناس ذات يوم وقرع باب فرعون ففتح الوزير هامان وسأله عن حاجته فقال : معي بقرة ميته أرجوا احياؤها فقال له هامان : أنا آسف لأن الملك منهمك الآن بخلق البشر لا البقر . فذهب الرجل من حيث أتى فأقفل هامان الباب ودخل تواَ غرفة مولاه وحدث عما كان من أمر الرجل فأستاء الملك ووبخه على فعله ، وقال : عندنا وقت يزيد عن عمليات احياء البشر فلم خيبت رجاء صاحب البقرة ؟ فضحك هامان وقال على هامان يافرعون --!! وفي تفسير آخر قيل يحكى ان فرعون كان يدعي الربوبيه و يتظاهر للناس انه يخلق المخلوقات و كلما زاره احد من كبار رعيته يرفض مقابلته بحجة انه اليوم مشغول بخلق غنم و يوم بخلق بقر و هكذا. كان هامان وزيره يعرف بمداخله و مخارجه و اسراره و يعرف كذبه و ادعائاته. المهم انه في يوم مر هامان ليدخل على فرعون فمنعه الحجب بحجة ان فرعون مشغول بخلق الابل فرجع هامان في اليوم التالي و عاتب فرعون على منعه الدخول فقال فرعون كنت مشغولا بخلق الابل فقال له:على هامان يا فرعون. ويقال للتذكير بأن فرعون طلب يوم ما من كبير مساعديه ووزيره هامان ان يبنوا له بناءا عاليا يسمح له بالوصول الى رب الكون وقتله فبني الهرم له فصعد عليه وقد اطلق سهمه نحو السماء واذا بالصدفه حمامه قد مرت فأصيبت وسقطت والدم يسيل منها فأعتقد الجميع بأنه قتل الرب	.1813
عند الضيق لا صاحب ولا صديق	.1814
عورتن بلشتن يضرب للرجل يتورط فى امر يكرهه فلا يجد له منه مخرجاً ولا يرى منه خلاصا.... ً وعورتن: اى عوراء بلهجة بعض نصارى بغداد وبلشتن: اى تورطت ولا خلاص لك من ذلك ( بلشة وهى لفظة عامية ) اى: ورطة... واصله: ان رجلاً نصرانياً أراد ان يتزوج وكان ينتمى إلى بعض فرق النصارى التى تحرم الطلاق إلا فى حالات خاصة وبموافقة جهات كهنوتية عليا فراح يبحث عن زوجة صالحة يعيش معها بسعادة وهناء ثم انه ادلوه على فتاة من عائلة طيبة فخطبها من اهلها ولكنه لم يرها ولم يضمه واياها مجلس ثم اعدت معدات العرس وزفت العروس إلى عريسها وفى ليلة الدخلة دخل الرجل على عروسه فوجدها عوراء! فأصابه الذهول والدهش وشعر بخيبة امل عظيمه المته وهزت كيانه فصاح ثائراً غاضباً عورتن؟ : اى هل انتى عوراء؟ فأجابته على الفور بلشتن! أى انك تورطت فى الأمر وليس لك مفر منه فشعر الرجل بحرج موقفه فسلم امره إلى الله تعالى ورضى بما قسمه الله له ثم علم الناس بذلك الأمر فقالوا فيه عورتن؟.... بلشتن! ورثوا لحال ذلك الرجل المسكين واسفوا لما حصل له وذهب ذلك القول مثلاً	.1815
حتى انت يا بروتس يوليوس قيصر في أخر حياته قتل غدراً بالرغم من كل ما أنجز لشعبه وبلده، لكن الطمع والجشع، وحب السلطة والثروة قاد المقربين منه للتخطيط واغتياله. فحتى لا يتهم شخص واحد بقتله أُتفق على أن لكل واحد من قاتليه طعنة يجب أن يطعنه أياها فيتفرق دمه. كان أخر من طعنه أحب أصدقائه إليه ومحل ثقته، والشخص الأقرب إلى قلبه "بروتس" حتى قيل أنه كان ابناً له لكثرة ما أغدق عليه، ومنحه من الأوسمة والمناصب. نظر حينها "يوليوس قيصر" في عيني صديقه وقال له: " حتى أنت يا بروتس"؟ فأجابه "إني أحبك لكني أحب روما أكثر"، فكان جواب قيصر له: "اذا فليمت قيصر". بحجة حب الوطن، وباسمه، وتحت رايته قتل باني الوطن، وصانع نهضته زورا وبهتانا. وكانت كلمة قيصر الأخيرة "اذا فليمت قيصر" قمة في السخرية من جلاديه وقاتلوه. وبنفس الوقت قمة في التضحية والتفاني. لسان حاله يقول إن كان هذا في سبيل الوطن فقد سامحت غدرك وخيانتك يا "بروتس". وإن لم يكن زعمك صحيحاً فلتعذب روحك في الجحيم. إن كان الغدر بي فيه تقدم للوطن، فقد أمضيت عمري كله في سبيل رفعته، فلن أبخل بروحي الان عليه	.1816
اذا اردت ان تطاع فأمر بالمستطاع	.1817
خليها صنطه يمعود لحد يسمع بيها لتجنب الحسد	.1818
بلى الحديد وما بلينه اي الحديد تلف وتكسر ونحن البشر لم نتلف وقاومنا	.1819
وجع ساعه ولا مرض دهر	.1820
دولمه ولاچعه بگاع الجدريه	.1821
دفع الله ما كان اعظم بهذه ولا بشئ اكبر كأن تخسر مال او تجاره ولا تخسر ولد او أحد من افراد عائلتك او من صحتك دفع هنا تعني استبدل اي ان الله ابعد عنك السخط الكبير او الماساة الكبيره بشيئ أخر اقل هوانا عسى ان نتذكر ونتوب	.1822
الشي من يتجاوز حده ينگلب ضده الشي اللي يتجاوز حده ينگلب ضده كلشي يزيد عن حده ينگلب ضده الشي من يتجاوز حده ينگلب ضده ينكلب: ينقلب أصوله: (الشيء اذا جاوز حده انعكس ضده) و (الشيء اذا جاوز حده شاكل ضده) و (كل شيء جاوز حده انعكس ضده) يضرب: للحث على الاعتدال وعدم التطرف.	.1823
شربتنه شربت زبيب واليندب الله ما يخيب	.1824
زمال الراكبه ما تحسبه	.1825
احترام الميت دفنه	.1826
قل لي من يمشي وراك فأعرف من انت	.1827
وما الحب الا للحبيب الاولي	.1828
رايح جاي ...مسويهه خان چغان	.1829
عمي صاير مينحچي ويا صاير بندرچي البَندَرچي هو من يبيع حبوب الهلوسة وهو مصطلح خرج من السجون	.1830
مو صوچه ...صوچ العلمه وربا	.1831
ابن العم لو حصل ، الغريب راس بصل يضرب هذا المثل لتفضيل البنت الاقتران بأبن عمها و عزوفها عن الغريب عجبت لهذا المثل لأنه لا ينطبق على حياتنا الحاليه هذه الأيام اي النقيض هو الصحيح طبيا وعرفيا	.1832
قبل ما ينبني الجامع اترصت العميان وگفوا بالسره للگدايه	.1833
من راقب الناس مات هما	.1834
مثل ضراط الهوش ضراط الهوش يتميز بالصوت القوي والرائحه النفاذة ويقال للمتحدث الذي لايعجبنا كلامه واحيانا نقول له مضرط	.1835
زنوبه اللهلوبه تلگفها هي وطايره بالهوا تقال للسخريه	.1836
مثل الابره تكسي غيرها وهي عريانه لأنها تخيط الملابس للغير	.1837
الشبعان مايدري بدرد الجوعان	.1838
مثل الخروف المهدود اي لا مقيد ولا راعي ولا مسير له فتراه يترنح ويذهب يمينا وشمالا اي ما يعرف وين رايح	.1839
عزه العزاك موت الكرفك اي والله موت الكرفك او اللفاك اي انك تستحق كل ما هو سيئ	.1840
شغله كيميا شغله تجلب الربح الكثير وبأقصر فتره زمنيه كالتفاعل الكيمياوي	.1841
شحلات العرس بدون نفقه يضرب للأنانيه وحب الذات وعدم الألتزام والتزوج يوميا بأمرأه جديده وتطليق القديمه	.1842
فلس احسن منك ومنه	.1843
شلون متذبه يوگف على رجليه تضرب لصاحب الحظ الدائم والممنون عليه من الله ولا يخسر تجاره ابدا وشطاره بالتجاره وبالحياة دائما	.1844
ايام الشتا گصيره وهم وغم	.1845
گام يحيص ويفيص اي يتلفت يمنه ويسره حتى يخرج لأنه ضايج من الگعده او الاجتماع اي يريد الخروج من المكان ولكن دون ان يشعلر الآخرين بخروجه	.1846
گوم التعاونت ما ذلت	.1847
!! هم الزمال يصير آدمي يضرب المثل للاستحاله	.1848
نص ردن طاسة حمام نطلق هذا المثل للدلاله على الانتقاص من المقابل وعدم الكمال فكل شئ لايملئ عيننا نقول عليه نص ردن وطاسة حمام تستعمل في الحمامات الشعبية وتصدر اصوات عند استعمالها بسبب ارتطامها بالحوض ويعني كلامك ياهذا بدون معنى شغله تعبانه نص ردن	.1849
جدوع ابن دوخه بياع شراي دلالة على المنافق	.1850
هذا خرطي مرطي معدومه الثقه بي	.1851
گرد عليه او عليها اي جلب الحظ السئ او الفال السئ الى شخص ما	.1852
هذا حجيه كله همز ولمز وغمز والهمز هو التعييب باليد والاشاره والاشاره والعين اما اللمز فهو قول السوء باللسان ويقال الهمز هو التعييب بالسر واللمز هو التعييب العلنيمايدري	.1853
ليس على الأعمى حرج	.1854
عذر انگس من فعل	.1855
تتحجب من الجمل وتتفرع عالجمال يقصد تخرج بدون حجاب امام الرجل الجمال وهذا المثل يضرب على النساء اللعوبات	.1856
كلام الليل يمحوه النهار والمثل اليه.دي يقول حچي الليل ملطوخ بزبده كلام الليل مدهون بزبده ...بس تطلع عليه الشمس يذوب ملطوخ تعني ملصوق والزبد معروف حال ظهور الشمس بالنهار او الصباح فالزبد يبدي يموع وهكذا الكلمات المكتوبه عليه او الملصوقه به تختفي ولا اثر لها	.1857
وعاظ السلاطين	.1858
من فمك ادينك	.1859
قابل السيئه بالحسنه وادفع بالتي هي احسن كن كريما رحيما في دنياك ولا تكن ظالما	.1860
شكيت همي للبحر طلعلي السمج يلطم	.1861
الشيطان مو ميت منشؤه: يعتقد العامة ان الشيطان بحكم عداوته التقليدية لادم وذريته، وان هذه العداوة جعلت الشيطان يجند نفسه لاذى الناس فانه يزين لهم الشرور والاثام ويدفعهم اليهما دفعاً لايقاعهم في المخاطر والمهالك. فاذا اراد شخص ان يقوم بحركة خطيرة قد يحصل له منها اذى وضرر كبيرين وارادوا منعه في ذلك استندوا الى هذه العقيدة، فيقولون له هذا القول لمنعه القيام بهذه الحركة. ويقولون نفس القول لشخصين يمزحان وفي مزاحهما شيء من الخطورة. يضرب: للتحذير من القيام بحركة خطيرة.	.1862
گلوله شنو أحلى من العسل ؟...گال الخل اذا چان أبلاش	.1863
گاعد بالمحله ويفت المراره تعني نصب العداء للآخرين ليل نهار	.1864
في نهاية المطاف لا يصح الا الصحيح	.1865
گرط الحبل تعني انه مات وقد تعني انه فلت وولى وراح ولم نعد نسيطر عليه وانهزم او تخلص من السيطره اي هرب ومن المعلوم ان الحصان الذي يصعد عليه الفارس او الجوكي ونفس الشئ للحصان الذي يجر العربات كالربل فاللجام او ما نسميه بالعاميه الرشمه فهي متكونه من حبل يمرر داخل فم الحصان ويخرج من جانبي الفم ليذهب الى يدي السائق للعربه او لراكب الفرس فهو حين يسحب للخلف اللجام يتوقف الحصان او يتحكم بسرعة ركض او مسير الحصان وللعلم حسب الظاهر يوجد سنين متقابلين في فم الحصان لهما شكل مختلف عن سائر الاسنان فيهما او عليهما يستقر اللجام او قد يكون مكان فارغ بين الأسنان يتم وضع اللجام به او قد يكون المثل اصله متعلق بالشرح للمثل اللاحق والذي يخص انقطاع حبل الجرار بالبئر والذي يسحبه الثور او البغل او الحصان طبعا لجام الفرس يسمى ايضا بالرشمه حبل الدلو يصنع من نبات او الياف القنب او الجنب ومنه يصنع كل انواع الحبال وحتى حبل المشنقه وقد تكون مأخوذه من فعل الحيوانات التي عند جوعها الشديد تضطر لأكل وقرض او گرط الحبال والوايرات ربما الحيوان بسبب الجوع او القحط يضطر الى اكل الحبل	.1866
الحبل عالجرار تقال لتكرار حدوث نفس العمل بشكل متواصل ومتكرر وأصل المثل قادم من كون الناس سابقا تحصل على الماء من البير وللحصول عليه يستخدمون الحبل والدلو لرفع الماء من البئر وقد تكون هي من گرط الحبل كالحبل السري بين الطفل وامه وأما كلمة گرط فقادم من كون القوارض كالفار والجريديه تقرض كل ما هو حبال واسلاك وملابس فتقطعها وقد يكون الجرار هو البكره والاسطوانه التي عليها يدور الحبل فوق البئر وقد يكون الجرار ايضا هو الحبل المربوط برقبة الثور لسحب الدلو من البئر والذي نحركه ذهابا وأيابا بشكل متكرر كلما اتى ناس يبحثون عن الماء اليوم سرانه وباچر الحبل عالجرار	.1867
اللي يشتهي اللهو يعلگ بخصاويه جرص المحت الامثال العربية الفصيحة الى تعذر كبح الغرائز الجنسية بقول هذا المثل اي مثلا يبدا الرجل بالحرشه والاقتراب من النساء وتغيير اسلوبه بالكلام والملبس	.1868
هم صلوخ ومصلبخ لا صوره ولا چرچوبه	.1869
جزاء سنمار في قديم الزمان أراد ملك اسمه النعمان أن يبني قصرا عظيما، يباهي به جميع الملوك في ذلك الوقت، ويفاخرهم. سأل النعمان عن المهندسين والبنائين في مملكته، فعلم أن أن أمهر البنائين جميعا مهندس اسمه سنمار. ارسل النعمان في طلب سنمار فحضر لمقابلته. وقال النعمان:أرسلت في طلب لتبني لي قصرا لم ير الناس له مثيلا في مملكتي، وسوف أكافئك مكافأة عظيمة. قال سنمار:يشرّفني أن يطلب مني الملك بناء قصره، سو أبني لك يا مولاي – قصرا ما رأى الناس مثله من قبل، لكن ذلك سيكلّفك الكثير، وسوف أحتاج إلى ألف من البنّائين المهرة. قال النعمان:اطلب ما تشاء، وستجده بين يديك في لحظات، المهم أن تنتهي من بناء القصر في أقصر وقت ممكن. مكث سنمار ليالي واياما يعد رسوم القصر ومعه المساعدون، ثم اختار موقعا ممتازا على أحد الأنهار، وبدأ في البناء، واستمر يعمل ليلا نهار عدّة سنوات بلا راحةا.	.1870
جزاء سنمار تكمله لتفسير المثل السابق انتهى البنّائون من البناء، وذهب سنمار إلى النعمان وقال:قصرك جاهز الآن، ينتظر قدومك يا مولاي. فرح الملك النعمان بالخبر، وكان مشتاقا ومتلهّفا لرؤية القصر. ولمّى حضر أعجب ببنائه كثيرا، وشكر سنمار على جهده وبراعته وفنّه، وقال ما كنت أتخيّل أبدا – يا سنمار – ان القصر سيكون بهذه العظمة والفخامة! إنّك تستحق جائزة كبيرة... وبعد أيام انتقل الملك ليسكن في قصره الجديد، وأرسل في طلب سنمار. حضر سنمار وقابل الملك النعمان. طلب النعمان من سنمار ان يتجوّل معه في جوانب القصر. وان يعرّفه بغرفه وقاعاته. طاف النعمان وسنمار في جميع جوانب القصر، ثم صعدا إلى سطحه. كان السطح عاليا، وكان منظر المدينة من بعيد جميلا. سأل النعمان سنمار:هل هناك قصر مثل هذا؟. فأجابه سنمار:لا يا مولاي. ثم سأله النعمان:وهل هناك بنّاء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟. أجاب سنمار: لا يا مولاي فكّر النعمان سريعا، وقال في نفسه:إذا عاش هذا البناء فسيبني قصورا أخرى أجمل من هذا القصر.. ليس هناك غير حلّ واحد.. نعم.. حلّ واحد!. أشار النعمان إلى بعض جنوده، وهمس لهم بأمر. وعلى الفور، امسك الجنود بسنمار، وألقوه من فوق سطح القصر! سقط سنمار من هذا الإرتفاع الكبير على سطح الأرض، ومات في الحال. وكانت هذه المكافأة التي نالها سنمار على عمله العظيم ومنذ ذلك الوقت، ونحن نقول هذا المثل:جزاء سنمار لكل من يقدّم خيرا للناس فيجزونه شرّ	.1871
لا تقولوا : جابوه .. قولوا : جاؤوا به يضرب للشخص الذي لايترك الفضول وهو في أشد الأ وقات عسرا وأكثرها حرجا ، حماقة منه وجهلا . أصله : أن نحويا - في أواخر العهد العثماني في بغداد – مرّ ذات يوم على ( ميناء الگمرك ) في بغداد ، وكان يقع آنذاك على شاطيء دجلة ، عند ملتقى ( سوق الساعه چيه ) بسوق الهرج . رأى ذلك النحوي لوحة كبيرة مكتوب عليها : ( دائرة الگمرك) . وكان ثمة خطأ نحوي في بعض حركات تلك الكلمات ، فاضطرب النحوي عند رؤيتها إضطرابا عظيما ، وأضمر في نفسه أن يصحح ما فيها من خطأ عند حلول الظلام لئلا يزعجه أحد أو يمنعه من ذلك . ولما جنّ عليه الليل أحضر سلّما ، ومطرقة ، وإزميلا ، وأدوات أخرى يحتاجها ، وجاء إلى باب ( دائرة الگمرك ) ، فوضع السلم على الحائط وارتقى عليه ، وراح يضرب على الحرف المراد تصحيحه بالمطرقة والإزميل ليزيل أثره ... فشعر به بعض العسس ، فظنوه لصا . فقبضوا عليه واقتادوه إلى الوالي . فظنه الوالي لصّا جاء يسرق شيئا من أموال الدولة . وكان عقاب اللص الذي يسرق أموال الدولة الشنق . فأمر الوالي به أن يشنق . وفي اليوم التالي نصبت المشنقة في السوق الممتد أمام دائرة الگمرك واجتمع الناس من كل فج ّ ليشهدوا عملية الشنق . وجيء بالنحوي ، فصاح بعض الصبية : (( جابوه .. جابوه ! )) . فصاح بهم النحوي : (( ويلكم يا أولاد ! ثكلتكم أمهاتكم ؟ .. ويلكم .. [ لا تقولوا : جابوه .. قولوا : جاؤوا به ! ] . )) . فسمعه الوالي ، فضحك من قوله ، وعلم أنه نحوي فضولي . فصدر حكم العفو عنه ، وخلّي سبيله . وذهب ذلك القول مثلا	.1872
الأحمق حينما يتكلم يكشف عن نفسه	.1873
من فوگ هله هله ومن جوه يعلم الله	.1874
خبز عروگ بالتنور دلالة على الذوق في اعداد الشئ	.1875
گالوا للمشنوق غطي رجليك گال اذا رجعت عاتبوني	.1876
خامط ومخموط شخص ليس بالسهل ويعرف شلون يطلع حقه من الآخرين والآخرين ايضا ماخذين حقهم منه ويضرب المثل للمتكيف جدا مع الحياة	.1877
مخلوطه خلط	.1878
هذا چنه صرم ديچ يطلق على ضيق الشئ ونقول فلان عيونه مثل صرم الديچ	.1879
هلس ملس الرذيله بأسوأ حال	.1880
صخام ولطام الشغله صايره صخام ولطام أشحصلنه منه غير الصخام واللطام بعض النساء عند حصول مصاب أليم كوفاة فيقمن بتصخيم الوجوه وتطيين الوجوه وشق الملابس بالأضافة الى لطم الخدود والضرب على الرأس والصدور	.1881
عفاط وضراط للفوضى	.1882
لعبت نفسي منه القرف	.1883
تره وصلت لطارف خشمي الأشمئزاز	.1884
مبسوط خوش بسطه	.1885
الغايب حجته ويا عذره معاه	.1886
مثل أم أشعطوا أشعطوا تلفظ بكسر الهمزه وجر العين وهي تقال لكل امرأه شلولو او خفيفه او شويه مستهتره وغير ركيزه في اسلوبها وكلامها	.1887
مايع وطيب هالشلغم...دوه للگحه والبلغم هوسه او مقوله يكرره طيلة اليوم العربنچي بائع الشلغم	.1888
شمرة عصا للتسهيل والتشجيع	.1889
المركوب والقبقاب دائما اصحاب	.1890
ليس حبا بعلي بل كرها بمعاويه وهي تقال لشخص ساند او عاضد شخصا ضد اخر وهذا لا يعني ان مساعدته قادمه عن حب للأول بل هي بسبب كرهه للثاني اي هي مقوله مشابهه تقريبا وليس كليا للمقوله خيرتموني بين امرين احلاهما مر ولكني ساختار الذي اكرهه اكثر	.1891
عيال الچلبه أبيضهم نگس عيال: عائلة الچلبه: الكلبة نگس: نجس يضرب: لقوم لا تفضل بينهم في الخسه والحطه	.1892
هاي صايره مضرطه للفوضى	.1893
شلون كلان خره أكلنه	.1894
گبر طمك او طمج گبر اللفك گبر كرفك اي انك لا تستحق العيش والحياة گبر اليطمه	.1895
نصف العقل مداراة الناس الليونه والعقلانيه والصبر بالمعاملاة	.1896
مقتل الرجل بين فكيه	.1897
ان كان الكلام من فضه فان السكوت من ذهب ان كان الصمت من ذهب فان اغنى الناس الخرسان	.1898
سبك من بلغك السب	.1899
من اتكل على زاد غيره طال جوعه	.1900
الضربه اللي متكتلك تقويك	.1901
لو فكر الطير بالذبح چان حرم الحوم عالقمح	.1902
الطبيب هو رجل يحارب مصدر رزقه	.1903
خنثى لا ذكر ولا انثى للمشكل من الامور لايهتدي لوجهه الصحيح اي شغله عويصه ولا نستطيع فهمها او حلها كالولد ولكن تصرفاته تصرفات بنت	.1904
لا ناقه لي بها ولا جمل	.1905
مواعيد عرقوب قال عرقوب لأخيه ( اذا أطلعت هاذي النخله فلك طلعها ) والطلع هو الطليع بالعاميه للنخله وهو الذي يلقح به النخيل الاناث , فلما طلع أتاه أخوه فقال له عرقوب ( دعها حتى تصير بلحا ) , فلما أبلحت قال ( دعها حتى تصير زهوا ) , فلما زهت قال ( دعها حتى تصير رطبا ) , فلما صارت رطبا قال ( دعها حتى تصير تمرا) , فلما أتمرت عمد اليها عرقوب ليلا فحصدها ولم يعطي أخاه شيئ فأصبح وعد عرقوب مثلا .	.1906
للحيطان أذان تقال للحذر وتجنب سماع الكلام من قبل الجيران الين يتصنطون على جيرانهم	.1907
ضرب اخماسا بأسداس تقال للشخص الدايخ والتعبان من مشكله ولا يستطيع ان يجد لها حلا اي لا يعرف كيف يتصرف خاصة وان هناك مثلا الكثير من الاحتمالات وأما التسميه ضرب الاخماس بالاسداس فهي قادمه اما من ضرب أيد بأيد لانه بالأيد يوجد خمس اصابع وأما اسداس فلا اعرف من اين اتت وهناك من يقول بأنها قادمه من جدول الضرب اي ضرب الخمسات بالستات مثلا خمسه في سته وخمسه في سبعه وهكذا لأنها شويه محيره هذه الشغله المتعلقه بجدول الضرب والارجح انها قادمه بفعل صعوبة توزيع الورث للميت على كل افراد اهله وهذه العمليه فعلا كلش صعبه وخاصة اذا كان المتوفي له احفاد من الذكور والاناث بكثره وكذلك ان ترك اكثر من زوجه فالسيد او الحاكم او رجل الدين لكي يوزع الارث دون غبن الحقوق لكل واحد منهم فما عليه سوى ضرب الاخماس اي الخمي اي 1 على خمسه بالاسداس اي 1 على سته والأثمان اي 1 على 8 وهكذا وهي عمليه حسابيه فعلا صعبه وتلعب النفس	.1908
أمر من العلقم العلقم هو شجرة الحنظل والعلقمه او الحنظل هي ثمره العلقم وتكون مره جدا جدا أمر من الحنظل أمر من الصبر ويقال فلا ن سقانا العلقم اي قانا ووارانا المر	.1909
أكذب من مسيلمه هنا مسيلمه يقصد به مسيلمه الكذاب الذي ادعى النبوه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم	.1910
اغدر من ذئب المخادعه والنصب والأحتيال	.1911
اصبر من حمار	.1912
اراق ماء وجهه يعرگ من الخجل	.1913
أبصر من زرقاء اليمامه او أبصر من غراب	.1914
ابعد من الثريا للبعد وأستحالة المنال وأغدر من الثريا للغدر الثريا أو الشقيقات السبع هي عنقود نجمي مفتوح وهو أحد ألمع وأشهر العناقيد النجمية المفتوحة. يتكوّن العنقود من نجوم فتيّة زرقاء ساخنة، تكوّنت كلّها في نفس الوقت تقريباً من سحابة جزيئية قبل حوالي 100 مليون سنة. يُمكن رؤية العنقود بالعين المجرّدة، ومعظم الناس يستطيعون تمييز ستة من نجوم العنقود بالعين المجردة، ولكن بالرغم من ذلك يستطيع البعض تمييز 8 نجوم أو أكثر حتى. يُعرف هذا العنقود منذ ما قبل التاريخ، حيث ذكره الفلكيون القدماء كثيراً، وكان قدماء العرب يتبرّكون به وبنوئه وينسحرون بوضوحه وروعته،] في حين أن الإغريق تصوّروا نجومه كأنها سبع أخوات ونسجوا حولها بعض الأساطير. وينتشر العنقود على مساحة تبلغ درجتين على الأقل من السماء، وهذا ما يُعادل أربعة أضعاف القمر البدر يحوي العنقود الكثير من النجوم، وغالباً ما يمكن رؤيتها بالعين المجردة في السماء. يحوي عنقود الثريا الكثير من النجوم والتي يزيد عددها عن 500 نجم، تبعد عن بعضها البعض أكثر من بعد الأرض عن الشمس (وهذا لا يُعد كثيراً أبداً). وتنتشر في الفضاء بمساحة تزيد عن 50 سنة ضوئية وبعدها عن الأرض يتجاوز 500 مليون سنة ضوئية. ومثل هذه العناقيد المفتوحة تسمى عناقيد أو تجمعات نجمية مفتوحة، لبعد نجومها عن بعضها البعض.. وقد سمي هذا التجمع النجمي تيمناً باسم بنات أطلس السبع في الميثولوجيا الإغريقية، اللاتي حولتهن الآلهة إلى نجوم.	.1915
اثبت من الوشم	.1916
ابصر من الوطواط الوطواط هو خشاف الليل	.1917
احكم من لقمان وقصة المثل مرويه بالخواطر	.1918
الجود في النفس اقصى غاية الجود	.1919
ذل من لا سيف له	.1920
الگصاب ماتخوفه كثرة الغنم	.1921
لا كرامة لنبي في وطنه	.1922
اذا كان الصبر مرا فعاقبته حلوه	.1923
الرمد أهون من العمى	.1924
طلعنا نتربح ,ورجعنا نترنح يضرب لمن خاب في طلبه	.1925
اصبر شويه يوگع بالصدريه وتشوفه الفوطه هنا هي الصدريه هي نسيج قماش ابيض يضعه الحلاق على صدر ورقبة الزبون لحماية ملابسه من الشعر المحلوق والمثل يضرب للتأني قليلا لرؤية الحقائق واصل المثل قادم من حيث ان الزبون يريد ان يعرف ما الذي عمله الحلاق اي هل قص قليلا من الشعر او كثيرا وخاصة ان المثل قيل في زمن لا يوجد مرآة امام الزبون فيقول له الحلاق هذه الكلمات ليبين له اصبر وحال سقوط الشعر على الصدريه فستشاهد طوله وكميته وعندها ستعرف كيف قصيت شعرك	.1926
اللي يشوف مصايب غيره تهون عليه مصايبه	.1927
اللي مايصبر على چلمه راح يسمع چلمات	.1928
جتي وجابها الله لمن ينال مبتغاه فجأة ودون تعب	.1929
مو كل شي نعرفه أنگوله	.1930
كل غريب للغريب نسيب	.1931
اذا كنت في كل الأمور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه	.1932
أخطب لبنتك ولا تخطب لأبنك	.1933
وجهه دومه مدلغم	.1934
خادم سيدين يكذب على واحد منهم	.1935
أول الحزم المشوره	.1936
اليكتم سره يصير الخيار بأيده	.1937
أذا غلى اللحم فالصبر رخيص	.1938
اذا حضر الماء بطل التيمم التيمم هو الوضوء على التراب	.1939
افضل الجود العطاء قبل الموعد	.1940
كتلنا أيلول بحره رحمة الله على آب	.1941
الحلم سيد الأخلاق	.1942
حللت أهلا ونزلت سهلا يا فلان فلان نعني بها اي تذكر اسم الشخص الذي تريد	.1943
سمعا وطاعه	.1944
الله على ما اقول شهيد	.1945
اختلط الحابل بالنابل للفوضى	.1946
ابن آدم خطاء وهذا ما سبب خروجه من الجنه	.1947
المجالس مدارس تعلم الأمي والدارس	.1948
طمطملي وأطمطملك للغش والأحتيال وسلوك الأعمال الغير أخلاقيه والسرقه واللعب بالمال العام	.1949
هاي قطرة مي أببحر	.1950
للضرورة أحكام	.1951
اسمعوا وعوا حطوا عقلكم براسكم ولا تتهوروا	.1952
هنيئا مريئا تقال للشخص الذي نحبه او نعزه وعزمناه على الأكل فأحب الأكل وشكر المضيف فيجيبه المضيف بهذه العباره	.1953
ابو فليس وتعني يموت على الفلس وللمثل قصه حيث يروى ان احمد مختار بابان كتب بمذكراته ان نوري السعيد سمع لغط من البعض عن اثراء غير مشروع لبعض المسؤولين في الدولة فأوعز لي وكنت وقتها وزير العدلية بتشكيل لجنة سرية من كبار القضاة ممن يثق بهم الوزير للتحري عن مصادر ثروة المسؤولين وسموها (لجنة من اين لك هذا) عملت اللجنة بصمت وبعيدا عن الاضواء وجمعت المعلومات وعرضتها على الوزير ولكنه اخفاها عن رئيس الوزراء وبعد مدة تذكر نوري السعيد الموضوع فطلب مقابلة الوزير ليطلع على ما توصلت اليه اللجنة وسبب تأخرها !! فسكت الوزير ولم ينطق بكلمة ولكن السعيد قال له (اشبيك اخرسيت) فقال له الوزير (باشا اسمك اول واحد واخاف من الفضايح !!) ضحك نوري وقال (ولك اني اشعندي غير البيت وهذا الكرسي) فرد الوزير عندك بستان علشط وانت إجيت كلشي ما عندك ... ضحك نوري السعيد من كل گلبه وقال معقولة نعيمة سجلت البستان بإسمي (ويقصد زوجته السيدة نعيمة العسكري شقيقة المرحوم جعفر العسكري وكانت تمتلك بستان ورثته عن اهلها) وأضاف الباشا : خلي يروحون للطابو بلكي تطلع صدك بس هاي متسويها ام فليس !! تقال للبخيل جدا ولا يصرف حتى الفلس	.1954
اليمدح نفسه مثل الذامها	.1955
مو كلشي يتمنى المرء يناله العقلانيه والصبر	.1956
أكل ومرعه وقلة صنعه	.1957
خطر كالنار تحت الرماد او تحت الجمر	.1958
تعال طلع هالزمال من هالطينه الورطه	.1959
عفى الله عما سلف عما سلف تعني عما مضى	.1960
مضيع صول چعابه الچعب هو عظم المرفق لساق الخروف واما صول الچعاب فهو احسن الچاب الموجوده عند اللاعب حيث يكون مثقل بالرصاص وبواسطته يتم ضرب چعاب الخصم بلعبة الچعاب	.1961
اللي من أيده الله يزيده من أيده اي من تصرفات الشخص نفسه اي البلاء اتى من الشخص نفسه وليس من الآخرين	.1962
الدال على الخير كفاعله	.1963
حچي يفتت الصخر كلام حقيقي وأصيل وليس به شائبه ومبرهن	.1964
بين نارين اي لا يوجد خيار سهل	.1965
لعل فئة قليله تغلب فئه كبيره بفعل الأيمان	.1966
وضع فلان هو كوضعه بين حجري الرحا الرحا هي قرصين حجريين يتم تدوير احدهما على الاخر لطحن الحبوب	.1967
الجمل بدرهم والحبل بألف دينار وما بيع الا الأثنين الجمل بدرهم والحبل بألف دينار ولا أبيعهما الا معا عمليه تجاريه بحته للربح عن طريق مخادع	.1968
زنده بلا، مرده بلا من الامثال الفارسية زنده: حي بلا، بلاء مرده: ميت قصته: اشتهر الطاغية تيمور لينك بالقسوة المتناهية، وكان اسمه مبعث الخوف والفزع لكثير من ملوك الارض وعند وفاته لو يجرؤ احد بالدخول عليه، ثم دخل عليه وزيره الاول فلما شاهده مسجى على فراشه تملكه الرعب، واستولى عليه الفزع فقال يخاطبه: (زنده بلا مرده بلا) اي انك بلاء في حياتك ومماتك، فارسلها مثلاً قصه اخرى: بوحه اخر رواها الاديب مصطفى علي قال: يحكى ان رجلاً فقيراً كان له ثور يستعين به على العيش، ولما كبر لم يعد يستفيد منه لا في الكراب ولا في السفاد، وظل يصرف على علفه بلا فائدة، ثم مات فصرف عليه مبالغ للحاملين الذين حملوه من داره الى الخارج، فقال له هذا القول: فذهب مثلاً والقصة الاولى اكثر شيوعاً والمثل يضرب لمن يكون بلاء على الناس في حياته ومماته.	.1969
زنده بلا، مرده بلا يضرب للرجل لايسلم الناس من اذاه حيا ولايتخلصون من شره ميتا فهو نقمه على غيره وشقاء لهم فى حياته وبعد موته و ( زندا ) فارسيه اى حىوليس ميتا وبلا كلمه عربيه تعنى بلاءو(مرده )فارسيه اى ميت وليس حى واصله - ان شابا كان يعمل صانع ( صبى او اجير ) عند بستانى جى ( هو الفلاح الذى يعتنى بالبستان او الحديقه ويسمى البستانى ) فى ا حد القصور وكان ذلك البستانى رجلا مسنا لئيم الطبع خبيث الطويه سئ السريره كثير الاذى وكان صبيه يتحمل كثيرا من ظلم الرجل واذاه فتارة يتهمه بالتقصير بعمله وتارة اخرى يتهمه بسؤء التصرف وقلة الدرايه فى عمله بالرغم من ان الصبى كان يقوم بكل ما تحتاجه الحديقه الكبيره من حرث وزرع ورى وتقليم وعنايه بالزهور والاثمار ونحو ذلك وبالأضافه الى ذلك كله فقد كان كثيرا ما يعتدى عليه بالضرب تاره وبالشتائم مرة اخرى والصبى المسكين صابر على الاذى لعدم وجود ملجأ يلجأ اليه من جور هذا الرجل وفى ذات يوم مرض ذلك البستانى مرضا شديدا وشعر بدنو اجله فاستدعى ذلك - الصانع - ليعتذر اليه عن سؤء المعامله التى كان يعامله بها وابدى له اسفه وندمه على ما كان يبدر منه بحقه وطلب منه ان ينفذ وصيته بعد موته وهى ان يجعل فى رقبته بعد موته حبلا طويلا قويا متينا ثم يجره بذلك الحبل حول الحديقه سبع مرات كاملات فيكون ذلك عقابا اجلا له عن سؤء معاملته له لعل الله تعالى يغفر له بعض تلك الذنوب والآثام التى كانت تصدر منه بحق صبيه - ثم ان الرجل مات بعد ايام قليله فرأى الصبى ان ينفذ وصية استاذه الراحل فجاء بحبل متين فوضعه فى عنق الميت ثم بدء بجره حول الحديقه سبع مرات حسب وصيته وفيما هو يفعل ذلك رآه رب القصر فاتهمه بقتل العجوز وسلمه الى الحاكم ولما سأله الحاكم عن ذلك قال والله حضرة الحاكم هو وصانى هالوصيه واكد لى هوايه (كثيرا) اثارى يريد كسر رقبتى الله يرحمه =زندا بلا مرده بلا = فضحك الحاكم من قول الصبى وفحص الامر بنفسه برويه وتبصر فتبين له صحة كلام - الصانع - وخبث طوية المتوفى فاطلق سراح الصبى البرئ وذهب ذلك القول مثلا يضرب لمن يكون بلاء على الناس في حياته ومماته	.1970
فص ملح وذاب والتفسير هو لكون الملح يذوب بالماء	.1971
اللي مياكل بأيده ميشبع للأعتماد على النفس	.1972
شاف نجوم الظهر	.1973
كسرنه الدف وبطلنه الرگص	.1974
الحايط النصيص كل الناس تعبر عليه	.1975
يشوي سمچته بحريق جيرانه للأستغلاليه والأنتهازيه	.1976
أتجنب الجوعان اذا شبع	.1977
حبايه ومفشوگه بالنص يضرب للتشابه الكبير جدا	.1978
راح دمه هدر ضياع الحق	.1979
السنه السوده 15 شهر	.1980
وعد الحر دين للوفاء	.1981
أشگا ولا محتاج اي اشتغل واتعب واجهد نفسي احسن لي من طلب او مد اليد اي الاستعطاء من الاخرين	.1982
الياكله العنز يطلعه الدباغ اللي ياكله العنز .. يطلعه الدباغ . يُضرب ُ للرجل ِ يذنب ُ ذنبا ً ، فيجازى بذنبه ِ الجزاء الأوفى ، إن عاجلا ً أو آجلا ً ومعنى المثل ِأن العنز إذا ما أعتدى على زرع ٍ يعود ُ لغير صاحبه ِ ، فأكل منه ُ أو اتلف بعضه ُ ، فإنه ُ إنما يأكل ُ لينمو ويسمُن ، فيُذبح َ " عاجلا ً أو آجلا ً " فيدفع ُ جلده ، ويُؤكل ُ لحمُه ُ .. فينتقم ُ الدباغ ُ منه ُ لمَا أكل ولما أتلف ومغزاه ُ :أن الإنسان الذي يظلم ُ غيره ُ ، أو يسبب ُ له ُ الأذى ، أو يسعى في الكيد له ، أو زوال ِ نعمته ِ ، فإنه ُ " وإن ينال في ذلك مناله ُ " سيُجزى بما اقترفت ْ يداه ُ عاجلا ً في الدُنيا ، أو آجلا ً في الآخرة	.1983
أعمه يگود أعمى للضياع	.1984
لونه ورد جوري	.1985
خانم بالخماره اعتقد هي تضرب لتبيان التناقض فالخاتون والتي هي السيده المحترمه فمن غير اللائق ان تتواجد في محل مثل ذلك للميخانه او الملهى فهذا مكان لا يليق بها واكرر تفسيري هذا غير مستند على قصه او سبب تاريخي	.1986
هذا صاير شرس ويشرمخ تقال للأستخفاف	.1987
ان غدا لناظره قريب للتفائل	.1988
وهل يخفى القمر للأستحاله	.1989
الدبچه بالگوگجلي والطبل بالنبي يونس الگوگجلي ونبي يونس هما 2 حي سكني بالموصل	.1990
ما أضرط من سعيد غير مبارك نقول في العيد عيد سعيد عيد مبارك ولكن عندما تقوله لبائس وعنده مشاكل الدنيا فسيقول لك ما اضرط من سعيد غير مبارك حيث ان الكلمات لاتداوي مشاكله	.1991
الحما اذا حبت الچنه أبليس يدخل الجنه اذا العمه رضت عالچنه أبليس يدخل الجنه	.1992
أب بطن حافر ، و لا إب بطن كافر إب بطن : في بطن ، حافر : كنايه عن البهيمه اي الحيوان ، كافر : هنا بمعنى جاحد النعمه والمثل يوصي بعدم إسداء الجميل لناكره ، و تفضيل تقديمه إلى بهيمه بدلاً منه ، لأن من يسدي معروفاً يتوقع الاعتراف بالجميل . يضرب : لعدم اسداء الجميل لناكره	.1993
محد يحصل من الأگرع شعرايه للأستحاله	.1994
ألأعور ببلاد العمي ملك الأعور في بلاد العميان حاكم	.1995
أبويه مايگدر غير على أمي للضعف والهوان	.1996
شنو اللي معلم الجحش ياكل النعناع المطي بصوره عامه يأكل كل الحشائش ماعدا تلك للنعناع حيث هذا فقط ألأنسان يستذوقه في الأكل او السلاطات فكيف نرى المطي ياكل النعناع وبالحقيقه هو يضرب للأنسان الذي متعودين عليه لا يحب او لا يقيم أكله غذائيه بها فائده كبيره للجسم ولكن وفجأة نراه يأكل هذه الاكله ويقيمها ويعطيها الاعتبار فنتسائل ما الذي حصل ليحدث هذا اي ما الذي حصل ليتصرف المطي او الشخص الغبي هكذا تصرف وهذا شئ غريب عليه	.1997
اشتعل بيت الچذاب محد صدگه	.1998
الضره مره ولو چانت گحف جره مره تلفظ بضم الميم كلنا يعلم الكراهيه بين الضرات وهنا المثل يريد ان يبين قيمة وغلو الكراهيه الى اي حد تصل فهنا احدى الضرات تكره ضرتها حتى ولو كانت كبيرة العمر وعجوز او مريضه او بشعه وهنا ابو المثل يريد ان يبين ان الكل يعلم ان الگحف للجره او البستوگه لا قيمة له ولكن هنا احدى الضرات تكره الأخرى رغم كون الثانيه قديمه وعجوز وبشعه ومريضه ولتبيان الكره بين الضرات فيقال ان ام احدى الضرات اتت لزيارة بنتها فوجدتها وحدها بالبيت فقالت لها اين هو زوجك لم هو غير موجود فأجابتها بنتها بانه خرج او را يدفن المسعده اي ان ضرتها ماتت وزوجها ذاهب ليدفنها فهي مع ذلك تكره خروج زوجها مع ضرته حتى وان كان للدفن ويروي المثل بشكل آخر وهو فقط الضرة مره اصوله: (بينهم داء الضرائر) داء الضرائر: هو الحسد قصته: ذكرها عبد الخالق الهذلي فكتب ماهذا نصه: يحكى ان رجلاً كان يكثر من القول لزوجته انه سيتزوج وهي تقول له لا بأس، فأراد ان يختبرها، فألبس جرة ملابس كبيرة ملابس نسائية، وزينها حتى يخيل لمن يراها انها عروس وقت زفافها، واجلسها في غرفة خاصة، فلما دخلت زوجته ورأتها سألت عنها فقال لها انها زوجتي الجديدة! فما وسع المرأة إلا ورفعت عصا وضربتها فتكسرت، فلما سألها عما دفعا لهذا العمل فقالت: الضرة مرة ولو كانت قحف جرة! يضرب: لشدة بغض الضرة وعدم تحملها	.1999
يكسر ويجبر ﻳﺧﻠق الﻣﺷﻛﻠﻪ ﻭﻳﺣﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ	.2000
يراويك حنطه ويبيعك شعير للخداع والغش	.2001
ابن عم النعلچي للأستخفاف وهي كناية عن التعلق بسبب واه .تروى قصص عدة ، عن التعلق بسبب واه وجميعها متشابهة ،اروي منها قصة: ذكروا أن فرسا حاز قصب السبق في المضمار ، فأظهر أحد النظارة الفرح العظيم ، فقيل له هل أن الفرس لك ؟ فقال لا ، لكني ابن عم( النعلجي) الذي نعل الفرس ،النعلجي :الذي يسمر نعل الدابة في حافرها،ونعل الدابة طبق من الحديد يوقى به الحافر ، ويكون له كالنعل للقدم.	.2002
صايرلي أبو جاسم لري وهو شخص شهم وفتي وقوي	.2003
صلاة الطوبچيه لا فرض ولا نيه هذا المثل قيل بصدد رؤية الكثير من لاعبي كرة القدم فحين يتم التهديف اي حصل گول فنرى اللاعب الذي حقق الهدف يشكر ويحمد الله بالسجود على الارض ويعمل حركات تعبر عن الشكر لله وللارض الت ي سمحت له ان يحقق هذا الهدف وطبعا هذا التصرف ليس مؤنب خلقياغ وهي طبيعه سهله للتعبير عن الشكر لله ولكن اذا اردنا ان نفسر هذا العمل من الناحيه الخبيثه فيقال المثل ويفسر على انه صلاتك هذه مرتبطه بالطمع وان وقت حصول هذه الصلاة مرتبط بحصول الگول فان لم تهدف لأيام واسابيع فلا يوجد صلاة عندئذ في حين كلنا نعرف ان الصلاة لها مواقيتها وبالتالي فهذه الصلاة هي مثره للضحك وغير جديه	.2004
شغل توصاه اربعه وعشرين حبايه شغل توصاه:كان اصحاب الحاجات اذا ارادوا سلعة جيدة ذهبوا الى حرفييها فاوصوها بصنعها مع الاتقان الجيد، ولتامين جودتها كانوا يدفعون لهم مايطلبونه من اسعار دون معاملة، فتاتي السلعة في اغلب الاحيان متقنة كما ارادوها، وهذا ماكان يطلقون عليه شغل توصاه. اربعة وعشرين حباية: هو مقدار وزن المثقال الكامل من الذهب، والجباية عند الصاغة تساوي قيراط ذهب خالص من جميع الشوائب وليس بيها نحاس او فضة وتسمى (ذهب تيزاب) وذهب ليره عيار 22 جباية في بغداد يسمى(ابو حبايتين) ومعنى ذلك ان كل 22 حباية ذهب معها حبايتين نحاس او فضة، والغرض من اضافة حبايتين النحاس الى الذهب هو لتقويته ولاعطائه لون الليرة العثمانية، ومازاد عن ذلك يعتبر غشاً، وذهب فيه هذه النسبة يسمى(اربعة وعشرين حباية). ومن الشرح المتقدم فان الغرض المتقدم من المثل هو الدلالة على الصنعالجيد جداً. يضرب: لاتقان الصنع بحيث يقل وجود أحسن منه	.2005
من حيلتهن النسوان ربن سمچ باليود قصه يرويها رجل حول هذا الموضوع اليود:هو الجود وهو جلد الخروف او المعز يخيط ويكون مثل الاناء لوضع الماء اوالحليب بداخله بمعنى لخزن الماء اذا رحلوا الى مكان لايوجد فيه ماء خزان بالمصطلح الحالي فد يوم من الايام احد الرجال يتناقش مع زوجته وهم من الباديه اي من البدو الرحل كل يوم في مكان اين مايكون العشب والماء يذهبون اليه وعلى طول السنه يتنقلون من مكان الى مكان المهم رباط السالفه الرجل قال لزوجته ان الحيله للرجال وان المكر للنساء فهذه الجمله انزعجت منها الزوجه وقالت له بسيطه ولك اصبر علي وانا اشوف صدك انتم حياله المهم هذا الحجي في قلبها ولم تظهره له. هذه المشاجره حدثت عندما كان مكانهم قرب النهر وبعد عدة ايام قرروا ان يرحلوا الى الصحراء حيث لايوجد ماء فملئوا كل مالديهم من الجود بالماء لسد حاجتهم مدة الاقامه في الصحراء . قامت الزوجه ووضعت سمكه صغيره جدا في الجود وقامت تضع لها الطعام كل يوم وبعد مدة وهم في الباديه حيث لايوجد نهر او شط فقط صحراء كبرت السمكه. فاخرجت السمكه من الجود وهي تنبط بمعنى بعدها حيه ووضعتها في الطبك وهو صينيه من خوص النخل يستخدمها العرب سابقا وقالت له ابو فلان اليوم راح اسوي للغده هذه السمچه التي امامك فالرجل المسكين بعد مافكر منين جابت السمچه لانه شاهدها امامه ونسى انه في صحراء. المهم قالت له اعزم فلان وفلان وهم من اقربائه واصدقائه المقربين حتى يأكلون معك وانت تشوف هذه السمچه كبيره وتكفي الى عدد كبير فقال لها والله خوش فكره راح الرجل المسكين وعزم جماعته وقال لهم اليوم الغداء يمنا لأن زوجته ام فلان امسويه اكل ولم يذكر لهم نوع الاكل لانه المتعارف عندنا عندما تعزم احد خوب ماراح تگول الغداء كذا وكذا طبعا هذا مايصير عدنا عزيمه وبس لحد الان الشغله عاديه المهم جاء اليوم الثاني ذهب هو يرعى الحلال والزوجه راحت شوت السمچه وحظرتها وحضرت طعام مكمل للوجبه وضمته في مكان في بيت الشعر لحد الان الشغله مابيها كل شيء يعني طبيعيه.	.2006
من حيلتهن النسوان ربن سمچ باليود تكمله لتفسير المثل السابق المهم جاء وقت الغداء ورجع الزوج ومعه الشله الذين عزمهم على الغداء فجلس الشباب ينتظرون الاكل اشو ماكو اكل ابدا والزوجه لم تحضر شيء فذهب لها الزوج وقال لها ها فلانه وين السمچه يالله مو جعنا فهنا صرخت الزوجه بصوت عالي حتى يسمع الضيوف عمي ياسمچه دهر الدوهرك ولك اكو سمچه واحنا بهالصحراء؟!! حمق الزوج وقام يصرخ ويزبد وليج السمچه الي كانت تنبط بالطبگ انتي مو گلتي أعزم ربعك وگام يهد عليها وانفعل جدا لانه انحرج امام الشله المهم اراد ان يضربها وحدثت مشاجره قويه تدخل الاصدقاء بها وقالو له شنو السالفه؟ ذكر لهم قصة السمچه فضحكوا عليه وقالوا له ولك ياسمچه شنو انت حلمان؟!! فردت الزوجه عليهم خويه هذا اسودن مما زاد تعصب الزوج وتهديده لزوجته و جعل الزوجه تطلب من اصدقائه ان يربطونه في عمود الخيمه لانه فقد عقله وهي تخاف منه ان يضربها وفعلا قام اصدقائه بربطه وقالوا هذا الرجل مسكين فقد عقله وتعرفون لما الواحد يكون على حق يدافع عن نفسه بكل الطرق ولكن هذا مازاد اصرار الشله على انه مجنون ولايعقل ان يتهم زوجته بانها قالت له اليوم الغداء سمچ وهم في الصحراء اكثر من شهر هنا بعد ان وصلت الزوجه لغايتها تقربت لزوجها وقالت له هسه شلونك ابن عمي؟؟ تريد السلف كله يگول انت مجنون وتبقى مربوط الى مدى الحياة لو تعترف ان انتم الرجال لاحيالين ولا هم يحزنون اذا تعترف هسه اخليهم يفكون الرباط وترجع الامور على ماهوعليه واذا تصر على انكم حيالين تبقى مجنون ومربوط عندها الرجل المسكين استسلم وقال لها عمي الحيله والمكر للنسوان والرجال لاشيء بالنسبه لكن بعد ان اعترف الرجل بما تريده الزوجه ذهبت وجلبت الغداء وذكرت القصه الى الاصدقاء ان زوجها عاندها وقال لها نحن الرجال حيالين اكثر من النساء وانا اردت ان اثبت له انه الرجال لاشيء بالنسبه لنا نحن معشر النساء واكلوا وانا اكلت معهم وشربنا الشاي وضحكنا وبعد ذلك انا خليتهم ورجعت الى بيتنا ولو بيتنا كريب اجيبلكم حمص وزبيب	.2007
مثل الناعور يترس ويبدي تضرب لشخص يعمل الخير بلا مقابل ولا ينتظر شيئ بالمقابل اي يعمل الخير لله او بالحقيقه هو جهد كبير وعظيم يقوم به شخص ولكن لا يوجد فائده منه تعم عليه اي فائدته تذهب فقط للآخرين مثل الناعور ويقصد هنا بالناعور هو السربس الحامل للأوعيه وكل تبعياته ولا يقصد بها الحيوان لأنه لو قلنا الحيوان فعندها بالحقيقه الحيوان سيعطوه الأكل اي سيحصل على قوته دون ان يذهب للبحث عنه	.2008
ردتك شاهد .. طلعت لي قصّه خون يضرب للشخص يؤتمن على أمر ، فلا يكون أهلا لتحمّل تلك الأمانة ، أو المحافظة عليها ، خيانة منه ولؤما . أصله: أن رجلا من أهل بغداد كان قد سافر إلى إحدى المدن العثمانية إبّان العهد العثماني بصحبة رفيق له . وبينما هما يتنزّهان في بعض شوارع المدينة _ في عصر ذات يوم _ رأى الرجل بقرة كبيرة واقفة في شرفة أحد البيوت والشرفة : هي ماكان يسمى في بغداد القديمة الطارمة ويسمى اليوم البلكون . وكانت الشرفة صغيرة وضيقة وبابها صغير وضيق ، فتعجّب الرجل من ذلك غاية العجب ، ولفت نظر رفيقه إلى ذلك ، وراح يتسائل وإياه عن كيفية صعود البقرة الكبيرة إلى تلك الشرفة الصغيرة الضيقة وعن كيفية نزولها منها والشرفة عالية عن الأرض ، وبابها صغير ضيق ! . ثم قال الرجل لرفيقه : إن هذا الأمر لايكاد يصدّقه العقل .. فلو أن امرءا حدّث به بعض معارفه ، هل كان يصدّق في قوله ؟ . فبالله عليك ياصاحبي إنتبه لما ترى جيدا واحفظ ذلك في ذاكرتك .. لعلّني أحتاج إلى شهادتك في هذا الأمر ، إذا ما عدنا إلى بغداد .. لأني أخشى الاّ يصدّقني أحد إذا ما قصصت عليه قصتها . فوعده رفيقه خيرا	.2009
ردتك شاهد .. طلعتلي قصّه خون ملحق لتفسير المثل السابق ثم أن الرفيقين عادا إلى بغداد ، وقد نسي الرجل أمر البقرة . وفي ذات يوم دخل الرجل إلى المسجد ليصلي الظهر ، فرأى صاحبه واقفا في ناحية من المسجد ، وقد التفّ حوله لفيف من الناس ، وهو يقصّ عليهم نبأ البقرة ، وكان القوم يستمعون إليه ويهزّون رؤوسهم غير مصدّقين لما يقول ! . وما كاد ذلك الرفيق يرى الرجل داخلا ، حتى صاح به قائلا : لقد جئت في الوقت المناسب ياصاحبي .. أن هؤلاء القوم يكذّبونني فيما أقصّ عليهم من نبأ البقرة . فهلاّ شهدت لي على صحة ما أقول ؟ . فقال الرجل : أنا لا أتذكّر من هذا الأمر شيئا .. وما أظن كلامك إلاّ إفتراءا وبهتانا ! . . فقال صاحبه : ماذا تقول ياصحبي ؟ .. هل نسيت ذلك بهذه السرعة ؟ .. فقال الرجل : لا .. لم أنس ذلك .. ولكنك أنت الذي نسيت ما طلبته منك .. لأني ردتك شاهد .. طلعت لي قصه خون . . ثم ذاع ذلك الأمر بين الناس ، وعجبوا من قلة عقل ذلك الصديق ، وعدم إلتزامه بما وعد به رفيقه	.2010
احلم من فرخ الطير لان الفرخ للطير يخرج من البيضه بدون ريش وهو على عش عالي او مكان عالي وينتظر ظهور الريش حتى يطير	.2011
الزمال ذاك الزمال بس جلاله متبدل الزمال ذاك الزمال بس الجلال مبدل والجلال هي الگونيه او السرج الذي نضعه على ظهر الزمال الجلال: اكاف الحمار يقول ابن خلكان: ان المبرد كثيراً ماكان ينشد في مجالسه: يامن تلبس اثواباً يتيه بها تيه الملوك على بعض المساكين ماغير الجل اخلاق الحمير، ولا نقش البرادع اخلاق البراذين وقال ابن المعتز: ولو لبس الحمار ثياب خز لقال الناس: يالك من حمار وقال الشاعر بهذا الصدد: البس ثياباً وكن حماراً فانما تكرم الثياب يضرب: لعدم تاثير الملبس على تغيير مكانة الانسان وطبيعته.	.2012
الطباخ ما ياكل من طبخه نعم صحيح فعموما الطباخ يفضل او يحب تذوق واكل طبخ طباخين آخرين اما للتعرف او للمقارنه بطبخه او تجنبا او لقرارة داخليه بالنفس بأن يحضر له الطعام من قبل الآخرين لأنه طول عمره يشتغل بالمطبخ فعلى الأقل وقت الأكل والفطور يحبذ ان تتم خدمته من قبل طباخين آخرين وايضا من ناحيه اخرى فعند تحضير الطعام ستعمل اشياء لا تحب ان تراها او تتذكرها خلال الأكل كأن يكون هلس الشعر من جسم الدجاجه او تكسير العظام او تنظيف الدم او الأحشاء الداخليه او لتجنب رؤية الدهن المستعمل للتحضير او شكل الطاوه او مكان المطبخ غير اللائق او الغير صحي	.2013
ظالم لا تصير، من الدعا لا تخاف معنى ذلك، اذا لم تكن ظالماً، فلا تخف من الدعاء، لانه لا يستجاب عليك يضرب: للابتعاد عن الظلم، وللبريء لا تصله سهام الدعاء	.2014
اللي بالگدر يطلعه الچفچير يضرب للحتميه حيث لرؤية وكشف الحقيقه فما علينا الا بالبرهان اي لا يوجد شك او صعوبه لمعرفة الحقيقه من الدجل	.2015
أگعد بفي الورد وتذكر ايام البرد يضرب للرخاء يقع بعد الشدة فيعرض فيه ما ذكر بما مر من ايام الشقاء اي يضرب لتذكر ايام الشقاء عند الراحه	.2016
حمل الجماعه ريش في الأتحاد قوه	.2017
اللي ما ضاگ المر ما يعرف قيمة الحلو	.2018
لكل قاعده شواذ	.2019
أگطف الورده وشمها والبنت تطلع على حبايب امها ويضرب للمشابه بالاخلاق والعادات	.2020
هذا شي مفهوم ثلث الثلاثه واحد	.2021
هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ايه قرآنيه	.2022
مگلوب عللبطانه اي انه متأذي وراسه صاير بمكان رجليه وميدري الصح من الغلط اي كحال لابس الستره بالعكس اي البطانه الداخليه هي الملبوسه للخارج	.2023
حزام ابو الرگي من المعلوم ان بائع الرگي هو ليس فلاح اي هو ليس صاحب مهنه وهو بببيع يلبس على دشداشته حزام من جلد ويكون متين او عريض نسبيا وعبره يمرر السكينه التي يستخدمها لقص الرگي واظهار ان الرگ احمر ومن هنا المصطلح على السچين والمثل هنا سيق لتبيان ان لا داعي كل هذا الحزام من اجل هذه السكينه وكل هذا وذاك لقص رگيه اي بالحقيقه لا يوجد توافق بين الشيئين	.2024
عركة ابو الفجل وهو مثل يقال لاشخاص يتعاركون ولكن بعد العركه ينفضون كل واحد الى طريقه اي لا تتطور العركه الى عركة بسط حقيقي ولا يحصل تضارب بل هو فقط شجار كلامي اي صحيح تسمع كلام وفشار وقد تتصور بان العركه ستؤول الى دماء وذبح ولكن بالحقيقه هي تنتهي بسلام واما دور الفجل فقادم من ان الناس حين تأكل الفجل فيحصل عندهم غازات وبالتالي الشخص يگوم يضرط ويطلع اصوات اشبه بالطلقات وحينما نقول طلقات فهذا يعني ضرب نار وقتل وموت ولكن هنا الصوت هو صوت فارغ وليس طلقات حقيقيه وهو تشبيه مع العراك بدون بسط وبدون دم وحتى ان حصل شجار او عراك فابو الفجل هو ليس كالقصاب الذي بمتناوله السكاكين والطبر وليس كالحداد الذي عنده الكثير من الالات الحديديه التي ان استخدمها فكلها قاتله وهكذا ان اخذنا النجار فعند عركته ممكن ياخذ توثيه او خشبه وبضربه واحده تسبب النزف والدم للخصم بينما ابو الفجل على أبعد حال ان ضرب او قذف براس الفجل خصمه فهو ليس مؤذي وخطر جدا بالعركه اي هي عركه غير مدميه ولا خوف منها	.2025
شلون مات ابو الفجل؟...يمكن أكل بصلايه تقال للسخريه من شخص ولأعطاء تفسير او غير منطقي للدفاع عن شخص ولكن بشكل مبطن يراد به الأستهزاء منه طبعا من المعلوم ان اكل الفجل والبصل غير مرغوب وخاصة عند الالتقاء باس آخرين او بالتجمعات او المناسبات او في الصلاة بالجوامع رغم فوائدها الجمه صحيا الا انها تسبب الغازات ورائحه للفم كريهه جدا وغير مستساغه من قبل الآخرين	.2026
هو عزرائيل يطي مفكه اذا جا !!? ملك الموت هم يطي مفكه	.2027
علسه عزرائيل ورد تفله يضرب لمن أشرف على الموت وشفى وللمعلومات العامه فالأنسان عند وصوله الى نهاية العمر فدائما موته يكون صعب وخاصة الايام الاخيره من حياته وتنازعه مع الموت فتراه يتعذب كثيرا بالنزع الاخير بينما عند عزرائيل العمليه ماكش اسهل منها فهو يوميا يأخذ الاف الارواح علسه عزراييل ورد تفله ويروى .علسه علسه وذبه. و علسه علسه وهده.	.2028
عند الامتحان يكرم المرء او يهان	.2029
گطن اللي بآذانك طلعه او طلع هالگطنه من اذنك	.2030
طلع وجه بليا گفا وهو مثل يضرب عندما يطرد انسان اشنع طرده	.2031
الطماع انطوا بيت المال گال وين المكناسه بيت المال هو الخزنه	.2032
طير النچر ينصاد من منگاره منگاره: منقاره أصوله: (الطير الحذور، مخنوق يموت) وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة السابعة للهجرة. قصته: يحكى ان النبي سليمان بن داوود عليه السالم مر بطير، فشكا له وجود فخ نصب له ولغيره من الطيور، ثم قال له: انني ساكون حذراً من هذا الفخ، فلا اتقرب إليه. وذهب سليمان عليه السلام في طريق، وعاد بعد مدة، فوجد الفخ قد اطبق على نفس الطير، فلما سأله عن سبب وقوعه في الفخ بعد مقالته السابقة عن شدة حذره، اجابه بهذا القول فذهب مثلاً. يضرب: للنابه الحذر قد يقع في محنة لا يقع فيها غيره من النابهين ولا الحذرين.	.2033
ضربها عوجه جتي عدله يضرب للحظه عدل وگاعد ويروى ضربها عمية طلعت مفتحة معنى ذلك، انه سلك طريقاً خاطئاً فحالفه التوفيق. يضرب: للمصادفات الناجحة	.2034
لا تسويها بيضة الديج لأعادة العطاء او طلب زياده وان لا يكون العطاء لمرة واحده اي لا تقتر علينا	.2035
مركب فجل سويت وجروخة شلغم لون طگ الفجل بالماي يامعزه أشلون أسوي لا هو گيش وأعبر ليك ولا انا اعرف أفوج بالحقيقه المثل قيل من قبل شخص يحب فتاة اي هو عاشق لها ولكنها تسكن الضفه الاخرى من الشط وهو يريد رؤيتها ولكن المشكله هو انه لا يملك واسطه للنقل مثلا مركب ولا يعرف السباحه وبالحقيقه البيت الشعري يريد ان يقول لو حصل وان نبت الفجل بماء الشط فعندها من الأستحاله ان اعبر لأنها تعيق المسير والسباحه معا وبصوره عامه ذكر الفجل غير محبوب او مكروه وخاصة عندما تقابل ناس او حبيب لأنه يعمل رائحه بالنفس ولكنه لحبه لها عمل مركب اي بلم صغير كواسطة نقل ولكنه هرئ وليس مأمون لانه فقير وليس عنده الخشب الجيد لعمل البلم وليس عنده المال لشراء بلم للذهاب اليها ولكنه مع ذلك عمل من بعض الخضروات التي هي بذلك الزمن كانت من ارخص الخضروات ولا ياكلها الا الفقراء وهن الفجل والشلغم وهنا يتساؤل اذا وصل الى منتصف مياه الشط وانكسر مركبه هذا فما العمل لان النهر عميق فلا يستطيع مثلا تكملة المشوار بالعبور مشيا به وكذلك هو لا يعرف يسبح ويفوج للوصول لضفة حبيبته وللخلاصه المثل يقال ليس للاستخفاف ولكن لتبيان او اظهار المحبه وعمل المستحيل للوصول للهدف ولكن هنا مع امكانيات محدوده وصغيره وقليله وقد يكون المقصود بالمركب هو فعلا ليس البلم بل هو واسطة نقل تشبه السياره او عربه خشبيه ولها جروخ بحيث بدلا من بولبرنات حديديه ام الصچم استخدم الفجل والچروخ تم عملها من الشلغم بدلا من البولبرنات او التايرات لون كلمه بالعاميه ويقصد بها اذا	.2036
ام الأخرس تعرف لغة ابنها الخرسه تعرف لغة ابنها	.2037
عزيز الكثر الجيات ملوا الكثر تلفظ بفتح الكاف والثاء وتسكين الراء وملوا تعني يملون منه	.2038
بتشرين يتساوى مي النادره والجايفه من مزايا نساء البيت اعداد الماء البارد وتدبيره دون الاحتياج للثلج ولان اثر الجو ظاهر في هذا الموسم على الماء وغيره فقيل هذا المثل	.2039
كلها من طرف اللحاف كلها على مود اللحاف قول لجحا حيث أن جُحا " اشترى يوما ً " لحاف جديد " . وكان َ ذات ليلة متدثرا ً به ، وهو يتسامر ُ مع زوجته ، إذ سمع َ صوت َ "عراك " في الطريق . فأطلت زوجته ُ من الشباك فرأت رجلين يتضاربان بشدة . فقالت لزوجها : " بالله ما تگوم تشوف شكو بره ؟ ... وعلى ويش هالعركه ؟ " . فقال َ لها : "يَامعوده شعلينه منهم ؟ خل يتعاركون منا للصبح !! " . فألحت عليه زوجته ُ . فنزل " جحا " ، وهو لايزال ملتفا ً ب "اللحاف " اي مگبع باللحاف الجديد ففتح َ الباب َ وأطل َ منه ُ . وما كاد الرجُلان يريان "اللحاف " حتى تركا خصامهما ، واختطفا " اللحاف " مِن جحا وهربا به . فرجع َ " جُحا " إلى غرفته بكل هدوء ، وسكينة ، وجلس َ على الفراش ِ . فسألته ُ زوجته ُ : " ها ؟ .. شكو ؟ ... على ويش هالعركه ؟ " فقال َ لها " جُحا " : " والله يامره .. تره هذي العركه كلها مِن طرف ِ اللحاف . ومثل ماشفتي بس أخذوا اللحاف فضت العَركه !!	.2040
انگس من الجربوع جربوع ابن جربوع او انذل من فار السجن اي بالحقيقه الواحد وضعيته مو زينه ومسجون وان الله غاضب عليه واكله قليل والوضعيه الصحيه هي في اسوأ حال ومع كل هذه الصعوبات جاي الفار او الجريدي ويزاحم السجين بسكنه وبأكله اي بدلا من ان يذهب الى بيوت الاخرين او يذهب لبيوت الاغنياء فهو قادم في عمبارات المساجين ومزعج لهم بأصدار صوته وقرضه لأكلهم وجاي يزاحمهم بهذا السكن الواطي فهو كلش نذل ولا يوجد اي حيوان مثله يزعجهم هكذا في زنزاتتهم اي هو جاي يزعجهم وهم بأرذل حال اي عايشين برذاله ونزاله	.2041
يتعب ابو كلاش ياكل ابو چزمه يچد ابو كلاش ياكل ابو چزمه	.2042
اليسأل مايتيه اليسأل ما يضيع	.2043
غاسل وجهه اببوله اي لا يستحي	.2044
سلگ مشيخ	.2045
عوبه بس اسوالفها تونس	.2046
الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك للحذر والأنتباه وعدم التكاسل فعربة الزمن تجري وبسرعه والعمر يقصر ونحن فيها وقتيا وليس لأبد الآبدين فأعمل صالحا في دنياك لتعيش غدا وفي آخرتك في جنات الخلد والا فتكون من الخاسرين ولن ينفع الندم	.2047
ذنبك على جنبك ان لم تسمع الكلام فتحمل نتائج ما فعلت ونتائج عدم سماعك للنصيحه	.2048
سبعين واحد بزبيبه قصة هذا المثل تتعلق بمجموعه من جنود في جيش ما بالصحراء ولا يوجد عندهم اكل بعد خسرانهم في معركه وكان عندهم زبيبه واحده وكل واحد جر مصه منها اي لم ياكلوها وهي لتبيان المشاركه والتاخي والتضحيه بين الاخوه والعداله والتساوي ومن جهه اخرى هو لتبيان الطاقه العظيمه الموجوده بالزبيب فله فائده صحيه كبيره وغني بالفيتامينات كالحديد لان كمية السكر الموجوده به ايضا كبيره ويقال ايضا وهذا تفسير اخر مخالف جدا للتفسير السابق وهو ان هذا العدد من الجيش وفي عودتهم من معركه ولبعدهم عن زوجاتهم وقعوا بالطريق على امرأه اسمها زبيبه وفعل الجميع واحدا بعد الاخر الفاحشه معها والله اعلم	.2049
كل يبكي على ليلاه كل يغني على ليله هذا المثل يقال على كل محب عانى من حبه اي لم يستطع التقرب والزواج من حبيبته واكبر مثل على هذا هو قصة العشق النبيل الجميل بين قيس وليلى ابنة عمه والتي رفض اهلها تزويجها له لانه تغنى وكتب الشعر بأبنتهم ليلاه هنا لا تعني الليل بل هي استعاره شعريه عن حبيبة قيس ليلى حيث كل شاعر له حبيبه واسمها لا نعرفه ولكن سميت بليلى تذكيرا وأستعارة بأسم ليلى ابنة عم قيس ابن الملوح وللعلم قيس بن الملوّح أو الملقب بمجنون ليلى (توفي عام 688 ميلادية) .شاعر غزل عربي ، من المتيمين، من أهل نجد.عاش في فترة خلافة مروان بن الحكم و عبدالملك بن مروان في القرن الأول من الهجرة في بادية العرب . لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى بنت سعد العامرية التي نشأ معها و عشقها فرفض أهلها ان يزوجوها به ، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش و يتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، إلى أن وجد ملقى بين أحجار وهو ميت فحمل إلى أهله. ولكن يجب الأنتباه هو ليس امرؤ القيس المشهور بعربدته وسكره مما ادى بوالده ان ينكره وطرده من حياته ولكن حينما قتل ابيه واخبر بالمقتل حينما كان يشرب الخمر مع نادله قال قولته الشهيره اليوم خمر وغدا امر لأنه نوى الأنتقام من قتلة ابيه	.2050
ان غدا لناظره قريب	.2051
ان مع العسر يسر	.2052
انقلب السحر على الساحر وهنا نتكلم عن السحر الاسود الخبيث وليس السحر بالتلفزيون للالعاب السحريه وهذا السحر بصوره عامه يحضره الفوال حيث يطلب منه ان يعمل السحر لتفسيخ علاقه زوجيه او تخريب ود عائلي او لتطليق امراه من زوجها والعكس صحيح ولكن الذي يحصل ان من يقوم بهذا العمل الخبيث فالسحر او العمل ينقلب عليه والمثل هو صوره عن ما حصل للسحره مع نبي الله موسى حيث هم القوا عصيانهم فاصبحت حيايا لتخيف موسى ولكن موسى القى عصاه بقدرة الله فلقفت اي بلعت عصيهم فخروا سجدا	.2053
الحرب سجال يوم لك ويوم عليك	.2054
سوالي بالجنه ذراع حطلي بالجنه ذراع يضرب هذا المثل لتبيان الوعود التي يقدمها احدهم لآخر من خلال تشجيعه مثلا على الأستثمار معه بتجارة ما وانهم سيحصلون على ارباح كثيره منها ولكن النتيجه او بالحقيقه النتيجه كانت الخساره رهيبه جدا	.2055
ان قل مالي فلا خل يصاحبني وان زاد مالي فكل الناس خلاني	.2056
جلده مدبغ	.2057
الصديق عند الضيق	.2058
من عگاله يبين عفطي	.2059
من سار على الدرب وصل	.2060
يكر بس مايفر	.2061
اكسر البصلايه وشمها البنيه تطلع على امها	.2062
حمر عيونك ورخي ايدك	.2063
مات كلب في المدينه فاسترحنا من عواه خلف الملعون جروا فاق في النبح أباه	.2064
النهر يشرب منه الچلب والاسد	.2065
زبال وبيده ورده للأستخفاف من فعل شخص	.2066
لا تظهر الشماته لأخيك فيرحمه الله ويبتليك	.2067
صخام طاوه ودهن ليه اصخم بي وجه زهره وزكيه اصخم تلفظ بفتح الأليف والصاد وضم الخاء وتسكين الميم	.2068
رزاله بنزاكه	.2069
كل لعبه وراها بس	.2070
كل شي دين حتى دموع العين	.2071
ضراط البل ولا تسبيح السمچ البل هنا هي جمع الأبل عند البدو الرحل والمثل يقال لتبيان ان الامور تصدق وتعرف برؤيتها وسماعها ولكن اذا الكلام غير مسنود بشواهد حسيه وماديه فمن الصعوبه التصديق بما يروى وهنا المثل يفند الادعاء بأن السمك يسبح لله فلا يوجد اي دليل على ذلك في حين ان تقول لي ضراط الاباعر هو نوع من الموسيقى فقد يكون هذا صحيح لأننا نسمع صوت ضراطه على الأقل ضراط اللحم أحسن من تسبيح السمچ كذلك من المعروف ان اكل لحم الظأن اي الخرفان والماعز والأبل والأبقار فهو احسن من أكل لحم السمك لأن أكل الأخيره لا يمكننا تكراره بالواجبات او لأكثر من مره بالأسبوع بينما بقية لحوم المواشي الأخرى لا تسبب مشاكل كلحم السمك اي النفس تتقبلها ولا تؤذي المعده وبالتالي تكون جيده والمثل يضرب للتفريق بين السيء والجيد	.2072
ضراط البل عنبر اللحى البل هي الجمال والعنبر هو نوع من الطيب اي الروائح الزكيه فلما كانت الأبل مرتفعه فأن أدبارها تكون باستقامة وجه الأنسان فأذا سار صاحبها خلفها وحبقت اي ظرطت فأن ريح حبقها ي يضرب للأستخفاف والتهكم	.2073
ما فرحنا بأبليس فشلون بويلاده فشلون تعني فكيف	.2074
الطير يرقص مذبوحا من شدة الالم	.2075
لاتتدخل فيما لايعنيك كي لا تلقى ما لا يرضيك	.2076
العتيگ مايصير جديد والعدو مايصير صديج	.2077
يداري مثل المي بالصينيه	.2078
الموت ولا المذله	.2079
ان شرگت او غربت خوجه علي مله علي ان شرجت وأن غربت خوجه علي مله علي مهما تغيرت الظروف او الحال فوضعية مله علي باقيه على حالها لن تتغير لا للاسوا ولا للأحسن	.2080
جوع البلوع	.2081
يا الغافلين الكم الله	.2082
ماسح وجهه أبوله	.2083
بعدها أصمله بالطبگ اصمله هي مختصر الى اسم الله	.2084
الشغله اختمرت	.2085
گصته گصة البادگر	.2086
شمه بس لاتضوگه	.2087
المكتوب امبين من عنوانه المكتوب ينقرا من عنوانه	.2088
من حبك لاشاك اي ان من أحبك يسمح لنفسه ليلعب ويتشاقى معك وهذا بفعل مودته اي انه يزيل الحواجز والعواقب بين الاثنين ولكنها قد تزعل الطرف الآخر	.2089
صايره خان چغان حكاية (خان چغان) وهو واحد من أشهر (خانات) بغداد التجارية ، تعود الى أيام الوالي (جغالة زاده سنان باشا) في أواخر القرن السادس عشر ، ، فمن المتعارف عليه أيام الحكم العثماني ، إن كل من يتولى ولاية بغداد ، لابد له من إيجاد مصدر مالي معين له ليسد نفقاته منه . وكثيراً ما كان وجهاء بغداد وتجارها يتبرعون لهذا الوالي او ذاك ، عندما يتوجه الوالي لزيارة أحدهم مثل التجار من آل دله ، او آل جميل، حيث يبادر الوالي في بث شكواه لهم من سوء حالته المادية ، حينذاك يندفع ذلك التاجر البغدادي الشهم بالتبرع لجناب الوالي بدار او بخـــان ليستفيد من إيجاره لسد نفقات ومصاريف الوالي . وللبغداديين مثل معروف يرتبط باسم "خان جغان" ، وكان الخان يضم عددا كبيرا من الغرف بحيث أن كل من يقصده من الرحالة المارين في بغداد سيجد له مكانا مهما كان الموسم مزدحما.. قصة المثل أن الصائغ اليه.دي كان يعمل في متجره وصانعه ينفخ له بالكورة.. قال الصانع بلهجة اهل بغداد القديمة : أستايي .. منو يدخل الجني؟؟ أي (أستاذي منو يدخل الجنة؟؟) فاجابه الصائغ: وي عليك، اليهود غيغ!!!!! .. أي (اليهود غير!!!) فرد الصانع : زين والنصاغة؟؟ (زين والنصارى؟؟) النصارى: يوكفون على بابها!! الصانع: زين والمسلمين؟؟ عندها غضب الاستاذ من أسئلة صانعه الغريبة فرد وهو يصرخ: انفخ انفخ ، الجنة مو خان جغان! وهكذا صار المثل يضرب لكل ما هو منتهك ، بلا حدود ولا ضوابط ،يدخل فيه من يشاء حينما يشاء ليفعل ما يشاء..	.2090
اليحچي الصدگ طاگيته منگوبه او مشگوگه قصة هذا المثل حسبما وردت بالموروثات الشعبية وهي: أن رجلا عاهد نفسه على أن يكون صادقا فيما يقول، وألا يكذب أبدا طالما هو حي يرزق. ونتيجة لإصراره على موقفه هذا كان يتلقى الكثير من الضربات (الكفخات) على رأسه، ومن أجل حماية رأسه من (الكفخات) لبس (طاگيه) -الطَّاقِيَّةُ: غطاءٌ للرأْس من الصوف أَو القطن ونحوهما -ومع هذا لم تنفعه (الطاگيه)، فقد بقي يتلقى الضربات حتى انفتقت وتمزق وسطها من كثرة الضربات وأصبحت (منگوبه). ومع هذا فقد بقي صادقا ولا يقول إلا الحق. وفي يوم من الأيام صادف امرأة جميلة، وحين رأت حسن هندامه وقيافته فيما يلبس سوى أن طاگيته كانت منگوبه سألته عن السبب في ذلك، فقال: لأنني أقول الصدق، فقالت كيف؟ فقال لها: سأسألك سؤلا وأريد الصدق في إجابتك، فقالت له: اسأل وسأجيب، عندها سألها: هل أنت متزوجة؟ أجابت: نعم، ولكنني مطلقة. فقال لها كعادته: لو كان بك خيرا لما طلقك زوجك، فما كان منها سوى أن رفعت يدها و(كفخته) على رأسه. فقال لها: (شفتي شلون إليحچي الصدگ طاگيته مَنگوبَه). هذه هي قصة هذا المثل اكتبها لكم اليوم، وأود أن أسال: كم يشماغ أو غترة أو عمامة أو بيريه من التي يلبسها شيوخنا وقادة جيشنا اليوم سنراها (مَنگوبَه)؟ أجيب عن هذا السؤال بصدق و(اكفخوا) ما شئتم: بأننا لن نرَ ذلك في يوم من الأيام، فليس عندنا منهم مَن يمتلك الشجاعة فيقول الصدق حتى لو أنه تمثل بالحديث الشريف:" قُلِ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا “.أغنية الفنان عزيز علي الله يا جمـاعــة الدنيــه مكلـــــوبة سكتوا خاف أحجي وأبتلي النوبـة لا لا بطلــت راح أحلــف التـوبـة ما أحجي الصدك ما أسلك دروبه شــيفيد الحجي ويه الأذنه مثقوبـه الجاهــل الاغبـــر نــال مطلوبــه والعالـــم حقــوقه اليــوم منهوبــه وأبــن البلـــد ديلعبــون بيه طوبه واليحجي الصدك طاكيته منكوبه	.2091
واوي وهايم رايح راد ويريد الهجوم وقنص دجاجه او ما شابه اي هو جوعان كلش وما لاگي شي ياكله ولا يستطيع العوده او النوم او الراحه قبل ان يصطاد وياكل	.2092
قديمك نديمك	.2093
فلقد بلغ الدجى بجماله وبلغ الغلى بكماله حسنت جميع خصاله فصلوا عليه واله قول بحق المصطفى	.2094
اتق من رفعك فوق قدرك	.2095
يستاهل الف گيوه هو مثل او مقوله تقال للشخص الغير محترم ويستحق معامله خشنه لتبيان مقداره وهنا مقداره هو النعال او الكاله والذي هو حذاء او نعل قديم ويستحق ان يضرب به على الرأس	.2096
موت الزمال عرس الچلاب لان الچلاب ستأكل من لحمه اي من فطيسة الزمال	.2097
الدنيا دواره والوجوه تتلاگه الدنيا دواره والمنصب ما يدوم لأحد يضرب المثل لتبان او لتذكير الشخص المقابل الذي اساء اليك او اساء في قدرك او شمت فيك ولم يساعدك رغم انك قد ساعدته كثيرا او قد غدر بك واختفى او ذهب بعيدا فيتم تذكيره بأنه وان ابتعد او غاب او اغتنى فسيأتي اليوم الذي تنقلب به هذه الامور او الاحوال وسيصبح امامك وسينكشف او سيكون بحاجتك فكيف سيمكنك النظر اليه اي اين ستذهب غيرتك وشرفك وكيف ستواجه هذا الموقف الصعب والمثل يقال ايضا لمن أغتال وتعالى بملكه وأطيانه ونسى ان الدنيا ممكن ان تدور وينقلب عاليها واطيها ويصبح سادتها عبيدا والعكس صحيح ونسوا ان الدنيا هي غير ابديه وأننا الى زوال منها في يوم من الأيام ويا طوبى لمن عمل العمل الصالح وساعد الآخرين	.2098
يشوف البگه ويعوف الجمل	.2099
تموت چحيله من بخت چلب تموت كحيله من بخت چلب تموت كحيله من أجل چلب وچحيله او كحيله هي تسميه تطلق على المرأه الجميله المكحله طبيعيا دون كحل اصطناعي او مكياج اي هو جمال رباني وخاصة للعيون فتشقى هذه المرأه وتتعب وتقوم بكل الامور للزوج الغادر الكلب الذي لا قيمة له اي ان هذا الانسان الخبيث عنده حظ وبخت عظيم لكي يقع على هكذا امرأه جميله وفقيره وشريفه ومخلصه و ان الكحيله هي تسميه للفرس الجميله الكحلاء وهي رمز تعويض عن المرأة الجميله الكحلاء الشريفه بنت الحسب والنسب والتي وقعت بشراك زوج غير عفيف وفاسق ولم يحترمها ولم يقدر اهلها ونسبها الكريم	.2100
اللسان الطيب يطلع الحيه من الزاغور او اللسان الحلو يطلع الحيه من الزاغور والزاغور هو حجر او مكان الحيه الذي تحتمي به حيث من المعروف وبشكل مطلق وفضيع انه اذا الحيه دخلت الزاغور فهي لا تخرج او لا نستطيع اخراجها منه وحتى في مره من المرات تم سحبها من ذيلها وانقطعت من المنتصف ولكنها لم تخرج ويقال بانه لاخراج الحيه من ثغرها فلا يوجد حل غير شعل النار امام الثغر حيث هي لا تقاوم الدخان والحراره ولكن يبدوا ان الانسان مهما كان عنيد ومتزمت برايه فأنه ممكن ان يغير رلأيه ان تم استعمال اللسان بشكل طيب واقناع وبليونه وبدون عصبيه والعمليه متعلقه باللسان الذي لا نراه ايضا اي هو موجود داخل الفم الذي يشبه به الزاغور فلهذا يفضل بعض الاحيان الكلام المعسول فترى بعض الزوجات يستعملن هذا الاسلوب مع ازواجهم العنيدين والمتعصبين لافكار جافه لا تتغير الا بالمستحيل حيث هكذا بعض الاحيان تلين القلوب ويحصل التفاهم والرضا يضرب للشخص الذي ينال بحلو لسانه ما لايناله بقوة سلطانه ، ويظفر بجميل القول وحسن الكلام ، ما لايظفر به بطرف السنانوحدّ الحسام وأصله أن رجلا كان يعيش في بيت قديم البنيان مع زوجه وولده . وكان في البيت حيّة تعيش في جحر في أحد حيطانه منذ أمد بعيد . وكان الرجل يكره أن تعيش الحيّة في بيته ، ويخشى منها على ولده . وفي ذات يوم رأى الرجل الحيّة تهمّ بدخول جحرها ، فأسرع إليها ليقتلها ، ولكنها استطاعت أن تفلت منه ، وأن تدخل جحرها فتنجو بحياتها . ومنذ ذلك اليوم أضمرت الحيّة للرجل وأهل بيته شرا	.2101
اللسان الطيب يطلع الحيه من الزاغور لسان الحلو ... يطلّع الحيّة من الزاغور وفي تفسير آخر وفي صباح ذات يوم ، رأت الحيّة ربة البيت تعدّ الفطور لزوجها وولدها ، فتضع اللبن في أواني ، ثم تصفّ تلك الأ واني على منضدة الطعام . فرأت الفرصة مواتية للإنتقام من الرجل وأهل بيته ، فجاءت إلى اللبن فذرفت فيه من السم الزعاف مايكفي لقتل أناس كثيرين . ثم عادت إلى جحرها فدخلت فيه . وبعد مدة وجيزة استيقظ الرجل من نومه ، فسمعت الحيّة زوجته تلومه على كراهيته للحيّة ومحاولة قتله لها . وقالت له : (( إنت هوايه غلطان .. هاذي الحيّة ساكنة ويانا من سنين .. وصارت واحدة من أهل البيت .. وآني أحبها مثل ما أحب ولدي )) . فأجابها : (( والله يامرة .. آني هم متندم على عملي .. ومن الآن فصاعدا راح أعامل الحيّة مثل ماتعامليها إنتِ .. وأحبها مثل ما تحبيها )) . وكانت الحيّة تنصت لما قاله الرجل وزوجته ، فلقي ذلك القول منها قبولا حسنا ، وندمت على ما فعلت من ذرف السم في أواني الحليب . فأسرعت خارجة من جحرها ، وذهبت إلى حيث يوجد بعض الرماد ، فتمرغت فيه . ثم راحت إلى أواني الحليب فجعلت تغطس في الأواني آنية بعد آنية حتى لوّثت الحليب كله بالرماد ، فصار غير قابل للشرب ، وأنقذت تلك العائلة من موت محتّم . ثم علمت المرأة بأمر الحية مع الحليب ، وخروجها من جحرها لتلوّثه . كما علمت أن الحيّة إنما فعلت ذلك بعد استماعها لكلامها وكلام زوجها . فقالت في ذلك : { لسان الحلو ... يطلّع الحيّة من الزاغور } . ثم علم الناس بذلك الأمر ، فعجبوا من فعل الكلام الطيب ، والقول المعروف في الناس . وذهب ذلك القول مثلا	.2102
ودع البزون شحمه اي ان شخص معين اودع عند البزون امانته من الشحم واللحم ولا يقصد بها ان البزون هو الذي اودع شحمه	.2103
شنو مرضع فار مصطلح او تعبير يقال للشخص التعبان ونگضان ويشبه بالفاره لان الفاره تجيب هوايه صغار والكل ترضع من الفاره بنفس الوقت اي تفقد كل طاقتها وحليبها حينما ترضع اطفالها	.2104
اذا جاك الضيم أتذكر ايام عرسك	.2105
ذاك الطاس وذاك الحمام لا من جديد وهو مثل يضرب لشخص حالته لم تتغير منذ عشرات السنين فهي دائما على حالها من الفقر والعدم وهي مشابهه لحالة الفقراء بالريف وهي مشابهه للحياة بالمدينه القديمه فبصوره عامه بها حمام واحد هو نفسه منذ الزمن القديم مثل بالصدريه يوجد حمام واحد هو حمام الحي ويسمى حمام السيد فهو على ما عليه منذ اكثر من 100 عام وصاحبه هو وريث ابوه وابو وريث جده وهكذا والطاسه المستخدمه بالغسل هي نفسها فهي لا تنكسر وهي معمره بعمر الحمام	.2106
طلع من حلگ السبع راح بحلگ الواويه اي لكثرة ما حظه من تعيس فتصور حال الحيوان بعد ان تم افتراسه من الاسد واكل لحمه كليا وبعد تركه اتت الحيوانات الاخرى لتأكل حتى عظمه وما تبقى من الجسد اي لم يتركوا شيئا يعتب عليهم	.2107
الفوگ هندي والتحت بابنجي اي لا يوجد تفاهم بين شخصين اي هو بالحقيقه التناقض والتنافر بين شخصين فواحد فوگ بالسطح هندي والاخر من عشيره او شعب بابنج لا يتكلم هندي بل يتكلم لغته الخاصه به وهو موجود بالأسفل او بالشارع فالحوار سيكون صعب على شخصين يتكلم كل منهما لغه حاصه به هذا بعيدا عن كون المسافه بينهما ليست قريبه فكيف يتم التفاهم بينهما علما انهما جنود هنود قادمين مع الجيش البريطاني لاحتلال العراق وكل واحد من قوميه تتكلم لغه محليه لا يفهمها الاخر	.2108
اليحچي گرگه واليسمعون الجويفات وهو مثل يشبه سابقه حيث الگرگه هم العسكر الهنود المرتزقه القادمين مع الجيش الانگليزي لحكم العراق فالگرگي استلم قرار من الانگليزي وعليه نقله الى رفاقه الهنود ولكن هم من عشيره او شعب لا يتكلم الهندي بل لهم لغتهم الخاصه بهم وهم من الجويفات وحيث القرار او الفرمان قادم من الحاكم البريطاني فعلى الگرگي وهو مسؤول عن الجويفات ان يفهمهم ويشرح لهم الفرمان وهم من الرتب العسكريه الادنى علما ان الجويفات مشهورين بغباؤهم وعايشين فقط مع الجواميس وهنا الطامه الكبرى حيث علاوه على ان الگرگي لم يفهم القرار وهو باللغه الانگليزيه وعليه ان يشرح ذلك للجويفات الاغبياء اي بعباره اخرى هو شبه حوار بين الطرشان	.2109
الغريب اعمى ولو كان بصير الغريب أعمى حتى لو چان بصير	.2110
الچيل وزنه تقال للأشياء الواضحة المعالم او للقضايا التي ليس بها اي جدل والامور واضحه للعيان بدون ادنى شك وللعلم وانا غير متاكد من هذا فالوزنه هي وحدة كتله وتعادل كتلة من 24 حگه والحگه هي كتله تعادل 6 كغم فأذن الوزنه هي كتله من 96 كغم وبالعرف العام التقليدي هي 100كغم وللعلم بصوره عامه قديما لا توجد عند الفلاحين خاصة وليس اصحاب الخانات فلا يوجد عندهم ميزان يسمح بوزن منتوجهم للبيع ولكنهم يعرفون تخمينيا قيمة انتاجهم عن طريق أملاء تنكه او كفة اليدين او ما يعادل ترس گوشر او علاگه او گونيه وهنا بهذا المثل نريد ان نقول ان وحدة القياس للكتله هي الوزنه اي الچيله او الكيل بالوزنه للعلم ايضا فأن الدغار هو وحدة قياس للكتله وبالعاميه نتكلم عن وزن والدغار يعادل 20 وزنه اي تقريبا 2000 كغم اي 2طن بالقياس الحالي	.2111
لا شفنا الجمل ولا الجمال هذا المثل يحث على كتمان السر	.2112
لا رأي لمن لا يطاع	.2113
ان اخاك من واساك	.2114
كل سر أتجاوز أثنين ذاع سره	.2115
يريد العنب والسله	.2116
المبلل مايخاف المطر او الغرگان مايخاف من المطر	.2117
هذا هو الضحك على الذقون الذقون هنا تشير الى كبيري السن اي هنا ما يقال هوليس فقط ضحك واستخفاف وكذب وتصفيط وهو موجه للكبار لخداعهم والضحك على عقولهم كمواعيد المسؤولين بالدول ايام الانتخابات كافي الضحك على الذقون بصوره عامه وباللغه العربيه الفصحى الذقن هو الحنچ ولكن بالمألوف العام هو اللحيه وعنما الأشخاص الكبار والأجداد يريدون القسم او التعهد بعمل شئ تراه يمسك لحيته ليعطي كلمة رجل حكيم ولا يغير في كلاه او يعطي العهد بها واو يقسم بشيباته بالقول مثلا وحق هذه الشيبات حيث عموما الانسان عند كبره تصبح لحيته بيضاء اي يشيب والمثل يراد به هنا هو الأستهزاء والسخريه والكذب حتى على عقلاء القوم اصحاب اللحى والعلماء ورجال الدين والحكماء	.2118
تعددت الاسباب والموت واحد	.2119
يا رجيم يا بطيخ يضرب للأستحاله في تخفيض الوزن والمثل يضرب للشخص السمين وصاحب الكرش وما ذكر البطيخ هنا والذي يقصد به الرگي وليس البطيخ ما هو الا لتبيان الأنتفاخ والشكل للبطيخه على شكل طوبه اي كره	.2120
ما اشبه الليله بالبارحه ما اشبه اليوم بالبارحه للتوضيح فالليالي كلها متشابهه عندما نريد رؤية السماء اي كل السماء سوداء وممليه بالنجوم ولا يختلف مساء يوم عن يوم اخر وهنا يراد به انه حصلت مثلا مصيبه بسبب شئ معين ونفس الشئ يتكرر وبنفس الاسباب وكأنه ما حصل هو نفسه ما حصل سابقا وبعض من الناس يقو المثل يجب ان يقال هكذا ما اشبه اليوم بالبارحه بدلا من الليله بالبارحه وتقال ايضا هكذا ما اشبه اليوم بالبارحه اي ان التاريخ يعيد نفسه	.2121
انت بواد وانا بواد يضرب للأستحاله بالتلاقي فالجبل والوادي يفصل بينهم ومن الصعوبه اجتيازه	.2122
تقل قيمة السيف بالقول انه اقوى من الخشب يضرب لسوء الوصف او للمديح الغير جيد والذي له دلالات مناقضه لما مقصود	.2123
الخراف تذبح حين تغدوا وافرة الشحم	.2124
احصد الشر من صدر غيرك بقلعه من صدرك	.2125
راسه والحايط اصوله: كان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الخامس للهجرة قيل للعتابي: من تجالس اليوم؟ قال: من ابصق في وجه ولا يغضب, قيل له ومن هو؟ قال: الحائط. يضرب: لغير المكلف من اعالة احد, وللوحدة والخلوة.	.2126
ضگت حلووها ومرها	.2127
الضرطه عليه حسره شخص مقيد وليس له حريه التصرف	.2128
گال له : عمي خبزك طيب .. گال له : من گرد عمّك يضرب للشخص الذي يعين الناس بما يقدر عليه ، ويساعدهم بما يستطيع ، فيطمع الناس بما عنده من خير وعون ، فيلحّون عليه بالمسألة ويحمّلونه ما لا طاقة له به ، غباءا منه وجهلا . أصله: أن رجلا جاء إلى بغداد لقضاء بعض الأشغال فيها . فنزل ضيفا على رجل كان صديقا لوالده . وكان الرجل معدما ، فلما رأى الضيف يحلّ بساحته ، رحب به وأجلسه . فلما حان وقت الغداء ، أخرج الرجل بعض رغفان من الخبز ، كان قد أعدّها غداءا له ولإبنه ، ووضعها أمام الضيف مع ما تيسر له من إدام قليل . فراح الضيف يأكل رغفان الخبز بشهية عجيبة وشراهة غريبة ، حتى أتى عليها جميعا ، والرجل ينظر إليه ولا يقدر على الكلام . وبعد أن انتهى الضيف الثقيل من طعامه ، إلتفت إلى رب البيت وتشكّر منه لكرمه ، ثم (( گال له : عمي خبزك طيب .. گال له : من گرد عمّك )) . أي أن الخبز لو لم يكن طيبا ، شهيا لما أكله الضيف كله ولترك منه شيئا له ولولده وهذا من سوء طالع الرجل وشقائه . ثم ذاع ذلك الحديث بين الناس ، فعجبوا من فعل الضيف وسوء أدبه . وذهب ذلك القول مثلا	.2129
هجمي بيتچ وبيضي عرضچ	.2130
إبن الگعده وأبن الشيب لو دللته ماهو عيب ابن الگعدة : اصغر الأبناء يضرب : لمكانه آخر الابناء	.2131
	.2132
أبن الا صامت ولا صلت	.2133
مثل طليان سيد محمد هذا المثل يضرب للتذكير بحال السختچيه فمن المعلوم ان كثير من الناس يعملون النذر وبعض الناس ينذر ذبح طلي ان تحققت امنيته فلهذا عندما هؤلاء الاشخاص الذين مثلا نذروا بحق السيد محمد وتحقق حلمهم او امنيتهم فهم يذهبون الى مرقده وهناك عند المدخل او حتى داخل المرقد تتلاقى مع اكثر من شخص يسألك ان عندك نذر فهو سيوفر لك الاضحيه او راس الغنم بسعر مناسب فمثلا لو كان سعر الطلي بالتسعيره القديمه مثلا 15 دينار فهو يقول لك بأنه يعمله لك بعشرة دنانير وياخذك الى قصاب هو متعاون معه سابقا وبالحقيقه هم يأخذون الفلوس منك وصحيح هو سيذبح ولكن يذبح مثلا طلي لأكثر من شخص قد دفع ثمن نفس الطلي وهكذا يكونه قد نصبوا عليك وعلى الكثير من الناس وذهب هذا المثل معروف للناس الذين يقعون في حبال هؤلاء المشعوذين والذين لا يخافون الله	.2134
عفيه عالعفطها ومن جوه ما ضبطها تقال لتبيان ضعف الشخص الذي يدعي القوه والشجاعه وهي على غير محلها فهنا تفسير العباره من جوه ما ضبطها لأنه خرج من اسفله الغازات وهذا عيب كبير على الرجال في أعرافنا	.2135
الياكل زفر يبين على شواربه لتبيان ان من يعمل شئ ويحاول اخفاؤه وخاصة عند عمل الحرام فلابد من ان يكون هناك من شيئ سيترك اثر يكشف حقيقة الأمر فمثلا عند الأكل للتشبيه فنلاحظ مثلا دسم على الشارب او بقايا طعام بين الاسنان	.2136
ياكثرة احبابي يوم ظرفي دبس ويا قلة احبابي من ظرفي يبس الظرف يقصد به الحاله الماديه هنا	.2137
لو خليت بليت اي اذا خلت الدنيا من ابناء الحلال فالحياة تصبح جحيم	.2138
ياهو اليجي يشيل سيفه علينه تقال للأشمئزاز من الوضعيه التي نعيشها فدائما كل من يصل للحكم يحاول استعبادنا ويتحكم بينه حتى وان كان لا يستحق هذا المنصب ولكنه يتشيخ ويتسيد على القوم بعد ان كان ضعيفا ولا قيمة له تذكر	.2139
رزق البزازين عالمعثرات المعثرات يقصد بها الغبرات او الغبيات	.2140
التفگه العوجه تصح بيها رميه رغم اعوجاج شكلها ولكنها ممكن تصيب الهدف	.2141
گطره گطره تنملي الجره	.2142
أصبر على الحصرم تاكل عنب	.2143
أحلى الحلو خل أببلاش للعلم فقط اذا تركنا التمر بالمي لمدة اربعين يوم فهو يتخمر وقد يتكون منه الخل اي يتكون خل ابلاش دون ان نعمل جهد لانتاجه وقد يكون الخل شويه حلو او ان الشئ الاحلى هو دائما الحصول على شئ دون ان ندفع ثمنه فنحن بتخمير او وضع سوائل في قربه او وعاء فبعد فتره زمنيه سيتحول الى خل اي نحصل على شئ دون ان نكون قد بذلنا جهد مهما كان يسير او كبير عليه	.2144
سمعة البنيه مثل عود الشخاط من ميزات عود الشخاط انه ضعيف ورقيق وينكسر بسهوله وهو عند احتراقه فالعود يحترق كليا ولا يبقى اثر له وهكذا حال المراه او الفتاة فأن ساء صيتها اي سمعتها فلن يتقدم لها اي واحد بعد ذلك لأن السنة الناس ستبدا بالكلام السئ والتلفون العربي يصبح شغالا وفعالا	.2145
لا تحير الها مدبر	.2146
دكتور جرح الأولي عوفه يضرب لتذكير الآخرين بعدم تذكيري بحبي الجارف الأولي فهو كان جرح كبير وتقريبا التأم فلا داعي للمسه ونبشه فهو عندئذ سيقتلني ويحطمني ولهذا الشخص المخاطب وهو الطبيب يطلب منه ان يعافي او يعالج جرحي الجديد فمن المحتمل ان نجد له حل اما الجرح القديم فهذا لا يمكن علاجه	.2147
ابن عمي شيال همي وابن خالي داري بحالي	.2148
بالنار چووني وبالماي دعبلوني المثل يقال الى من اساء بشكل فظيع وبالاخير اعترف بخطأه ولكن بشكل مسخري اي دون تألم وكأن معاناة الشخص كانت نزهه كالشخص الذي احرق بالناراو تم چويه بالشيش المسخن بالنار وبالاخير نقول له اسفين لم نكن نقصد اي فقط اداروا مثلا الماء على يده المچويه لتقليل الامه وكلمة دعبل الشئ اي دون اكتراث او اهميه التفسير الآخر هو ان المثل يعطي صوره مجسمه لما يفعله الحداد مع الحديد فهو لغرض تطويع الحديد وأعطاؤه الشكل المرغوب فهو يحميه بالنار وبعدها يبدأ بالطرق عليه ومن ثم بألأخير يبرده بالماء بغمسه بوعاء به ماء اي لتبريده بسرعه فهنا المثل يعطي صوره لفتاة احبت شخص واولعته ثم تركته او العكس صحيح اي تلهب النار وبالأخير تتركه او تتحكم به وبتصرفاته وكأنها ملكته واما الدعبله فهي التدحرج وللعلم اذا رمينا البطيخ والرگي بالماء او بالشط فهي لا تنزل الى قعر النهر ولا تطفو على سطحه فنراها بسهوله بل هي تطفو ولكن اعلى نقطه منها نراها مغموسه او نازله حوالي 2 سنتميتر او اكثر وفقط للمعلومات كان الشباب عندما يذهبون للتسامر على الشط او على جزره وسط نهر دجله فهم يجلبون معهم الرگيه ويحفرون لها على الجرف للنهر بالشط وهي هكذا ستبرد وبعد الرجوع اليها مثلا بعد ساعه واحده من السباحه تكون قد بردت واصبحت طيبة المذاق والاكل	.2149
ما يسوه ولا قمري القمري عمله عثمانيه صغيرة القيمه جدا	.2150
ها يا محروگ الصفحه او احترگت صفحة ابوك خره بصفحة ابوك وهي تقال كشتيمه وتعني ان الميت قد ادخل جهنم لسوء عمله وان جانبا منه قد احترق فيها ها يا منعول الصفحه الميت يدفن بالقبر على صفحته والمقصود بالمثل هنا هي الدعاء على هذا الميت بالأذى لانه حتى وهو في مماته ترك اثارا سيئه من بعده والتفسير الآخر للصفحه هنا فيقصد بها الصفحه السيئه للأعمال التي يقوم بها ملك اليسار الذي يسجل كل الأعمال السيئه والتي ان ازدادت عن تلك للصفحه البيضاء الناصعه الجيده لملك اليمين فستؤدي بالتالي بصاحبها الى النار اي جهنم الحمره اكرر بالصفحه هنا هي صفيحة الاعمال السيئه هنا صفحته سوده مصخمه	.2151
غسل ولبس تقال للشئ الجيد فمثلا عندما البزاز يسبيع نسج للمشتري ينصحه بأن خام هذا النسيج كلش قوي ولا يتبدل لونه ولا يهري مع الزمن ويدوم عدة سنوات مهما غسلت ولبست هذا النسيج انكتل كتله غسل ولبس فهي بسطه ما بعدها من بسطه اي انه سيتذكرها طول عمره فهي ليست بالبسطه العاديه بل كل الناس واهل الحي وحتى هو لن ينساها طول حياته لأنها اذلته مذله ما بعدها من مذله رزاله غسل ولبس أكلها غسل ولبس راح بيها غسل ولبس اي خسر خساره كبيره او انعلس بالشغله كما يقال بالعاميه اي ان الخساره كبيره جدا ولا تعوض	.2152
يأذن بخرابه تضرب للأختيار السيئ سواء للزمان او المكان كمن يذهب لأماكن الدعاره لينشر الفكر الديني او من الممكن استخدام المثل لتبيان ان الشخص يؤذن في جامع فارغ من المصلين او في مدينه لا أحد ساكن فيها اي المثل يضرب لعمل لا جدوى او لا منفعه منه	.2153
نومي ورمان متزوج نسوان خوخ ورمان ما يزوج نسوان المثل يضرب لتوافه الأشياء لا يمكن ان يستحصل بها على أشياء مهمه وقيمه وهو مثل يقال للشخص الذي يتونس مع نساء كثيرات عن طريق البغاء اي يتسامر ويعمل الفاحشه مع الباغيات فهذه الممارسه اليوميه مع امراه كل يوم مع واحده تختلف عن الاخرى فكل يوم امراه شكل ولون وجسم مختلف فكل هذه المعطيات لن تجعل الشخص الذي يحب هذه المسائل ان يقبل العيش مستقبلا مع امراه واحده والاخلاص في حياته الزوجيه اي لا يقتنع بامراه واحده وتفسير اخر لهذا المثل يقول بان هذا المثل هو كنايه عن التبذير الذي يحول دون زواج الشخص لانه بأكله هذه الفواكه وخصوصا قديما هذه لا ياكلها الا الاغنياء فهو باكله هكذا سيصرف كل فلوسه وسيكون غير قادر على جمع النقود للمهر وللزواج ولا يستطيع تةفير قوت الحياة لعائلته اي ان النومي والرمان غاليه وشراؤها كل يوم يعني التبذيريقال لتبيان بأن الزواگه للنساء من الرما وفي تفسير اخر وهو غير مؤكد فقد يعني بان الفواكه اي الحمضيات كمهر مثل النومي الحامض والحلو عند الرجال لا تحل مشكلتهم بالزواج من امراه وطلب يدها من اهلها بل ما هو مهم المهر والمبلغ او الفلوس التي عندك هي التي تتكلم وهي المحترمه وهي المسموعه بين الناس او بعباره اخرى فقط المال والثروه اي الفلوس هي التي تتكلم وهي التي تجيب العروس وللعلم گشر الجوز الاخضر عند تيبيسه يستخدم كديرم لصبغ او تلوين شفايف المراه فاذن الديرم يستخرج من قشر الجوز وليس من قشر الرمان	.2154
اليشتغل بالغروب يگدي بالبوب	.2155
قحط خل بالبصره يضرب لتبيان عدم الأندهاش فالبصره مليئه بأشجار النخيل وبالتمر الذي هو الأساس بتصنيع الخل	.2156
چلچل عليه الرمان نومي فزعلي هذا الحلو ما ريده ودوني لهلي	.2157
أودعناكم أغاتي تقال عند الوداع من قبل الرجال وهي تستخدم بدلا من قول مع السلامه او في أمان الله	.2158
جدي ينتقم منهم ربي ينتقم منهم هو مثل يقوله فقط الساده من ال البيت فلا يقاومون او لا يتصدون لمن اذاهم على الارض وبشكل سلمي يقولون هذا لانهم يؤمنون بأن محاربة الناس لهم هي محاربه لآل بيت الرسول محمد ص وهي بصوره عامه حجة الضعفاء	.2159
راح على لبن ما نطوه دز عبده على روبه	.2160
سوس الخشب منه وبيه	.2161
المايخاف مايخوف	.2162
هذا لوني من يوم الجابوني اي اني على هذه الحال ولم أتغير ابدا	.2163
ما ظلت زنابير تخري عسل وهو يقابله مثل تونسي حلو يقول يا طالب العسل من زك الفرززو	.2164
جابو المشط حكت الگرعه راسها	.2165
النعجه ما تدوس طليها طليها هنا هو ابنها وليس زوجها او ذكرها لان الزوج هو الكبش	.2166
عنز الجربه تشرب من المي الصافي	.2167
الحجر عميه	.2168
جامع اللگمانيه لا حصير ولا مي بير	.2169
الجاموسه تريد مي يغطيها	.2170
الجدر يغلي ويفور والچلمه بالگلب تدور	.2171
مثل السمچ بالماي يشرب جگاره الحگ يا ابو الزمير سويلي چاره	.2172
احدب ويتچقلب احدب ومعجب او مغتر بنفسه والمثل يضرب لمن يظهر عيوبه للآخرين	.2173
بيضه بين أربعه...لا ضروره ولا منفعه لتبيان القله التي لا تفيد بأي شيئ	.2174
احمد حماده والگمل ماكل أفاده	.2175
اخذ من الفجل الورگ ومن اللحم المرگ ومن الحمام العرگ لأن اللب الابيض او الثمره له تسبب الغازات عند اكلها والحمام يسبب التعرق والمثل به نصائح طبيه شعبيه	.2176
أخذلك تنگ والحگهم اي جرلك نفس وارتاح شويه والحگ بيهم	.2177
ادفعها بگصبه گبل ما تدفعها بمردي الگصبه : القصبة ، و تستعمل لدفع المشحوف و هو من الزوارق النهرية الصغيرة و الواسطة الوحيدة للمواصلات داخل الاهوار بجنوب العراق ، و القصب هناك كثير و يؤخذ من دون ثمن . مردي : خشبة طويلة تشبه الرمح سمكها بمقدار قبضة الكف ، و تغلف نهاياتها باسطوانة حديدية حادة الرأس ، لتثبيتها في قاع النهر ، و تستعمل لدفع الوسائط النهرية كافة ( عدا المشحوف ) و تشترى من الأسواق . و المثل يقارن بين القصبة التي لا ثمن لها ، و بين المردي الذي يشترى . يضرب : لمعالجة المشكلة قبل استفحالها	.2178
اذا جا أجل الصخل أكل خبز الراعي للأنتباه بعدم التورط بأشياء لا تحمد عقباها فمثلا الصخل ممكن ان يؤذي كثيرا ولكنه ان اكل او سرق أكل الراعي فهذا الأخير سوف لن يسامحه وسوف يذبحه من الكتل لأنه اكل كل ما لديه فلا مغفرة له	.2179
اذا چنت خبير اشرب ودير	.2180
اذا حضر الطعام بطل الكلام	.2181
اذا سبك النذل خلي وارتحل سبك وتلفظ بفتح السين والباء ويقال في وجوب فرار الرجل بكرامته من مواطن الذل والمهانه	.2182
شردانه بحلگ واوي اي طالب الغيث والمساعده من شخص يكرهه وناصب العداء له ويريد قتله وسفك دمه تقال للنقيض بالتصرفات واتخاذ القرار السيئ	.2183
إذا عزوك انعز ، لا تمشي و تنهز يضرب : هذا المثل لمقابلة احترام الناس بالسلوك الحسن	.2184
اذا ماتكون الغيره بالراس مينفع كلام الناس	.2185
الأذن ماتكبر على گد التسمعه	.2186
اسرحه ويه الغزلان يرجع ويه الثيران تضرب لتعذر او استحالة الاصلاح	.2187
الأيد الوحده ما تصفگ ويطلق للدلاله على ان الجماعه تقوم بما لايقدر عليه الفرد الواحد	.2188
أشگد مايسمن الچلب لحمه ماينكال	.2189
أظافر الرجل مابيهن نفع الرجل اي القدم	.2190
أكل مر وأشرب مر ولا تعاشر المر	.2191
اگرب من الخوف تأمنه وبالفصيح يقال اطلب الموت توهب لك الحياة	.2192
الأكو بگلبه سلايه تسله تسله تلفظ بتسكين التاء اي الأنسان الحاقد والبخيل سيموت بفعل كراهيته وبخله	.2193
گالوله للأگرع تاكل حلاوه گال بگريشاتي او بقروشي اي لماذا هذا السؤال فگرعتي لا تقلل من قيمتي وشراء الحلاوه يتم بدفع الفلوس سواء عندك شعر ام لا اي الرجال تقدر بالفلوس اللي عدها مو بشكلها	.2194
اگعد بالشمس علما يجيك الفي	.2195
شغل باب الأغا شرح المثل الكرملي فقال ماهذا نصه وباب الأغا محلة في بغداد الحديثة نسبة الى بغداد الاستاذ الكرملي، يكثر فيها أهل الصنائع المختلفة، واغلبهم لا يحكمون الشغل، ولهذا يقولون هذا المثل (هذا شغل باب الأغا) وكان الاقدمون يقولون بهذا المعنى (عمل سوقي) . يضرب: للعمل الغير متقن	.2196
أگله ماني حمد يگلي انت حمد يُضربُ للرجلِ ألطيب ِ يقع ُ في ورطة ٍ هو في غنى عَنهْا . وأصله ُ : أن أحد َ ظُرفاء ألمحتالين رأى ( يوماً ) أعرابيا ً " غَشيما ً " جاءَ الى بغداد لشراء بعض ما يحتاج ُ اليه .. فاستقبلهُ مُرحباً , وقالَ له : " شلونك ْ بويهْ حَمَدْ .؟ ... صارْ زَمَانْ ما شَايْفيكْ ... وبعَدْ شلُونَك ْ .؟ ... فقال الأعرابي " بُويَهْ مَاني حَمَد... ؟ , فقال ألمُحتالُ : هَا ... يَا مْعَودْ ... هَالحچي شنُو .؟ .. لَيشْ آني مَا أعرفَكْ ... أنت َ حَمَدْ ... دَاغَديك لَحَمْ مشْوي !! ... " فطمع الأعرابي بالغداء , فسارَ مَعَ المحتال الى " كَبَابْچي " ... فطلَبَ المُحتال ُ " عشرين شيش ْ تِكه " و " جَك لِبنْ " , مع الخبز وال " طرُشي " ... واَكَلَ مع صاحبه الاعرابي حتى امتلأ وتَجَشأ .. وقال للأعرابي : " بُويَهْ حَمَدْ ... اُگعُدْ انْتَ هْنا ... وآني رايحْ اجيب ْ لَك شْويه حَلاوة تْحَلي بيها حَلْگك ْ وَرَه الأكلْ ... " فقال الأعرابي : " بُويَهْ مَاني حَمَدْ ... " . فتركه الُمحتال وفَر هاربا ً .. ولما رأى صاحبُ المحل أن صديقَ الرجل ِ ينتظرُهُ في الداخل لم يَرَ بَأساً من السماح ِ له بالخُروج .. وانتظر الأعرابي صاحبهُ أكثر من ساعة , فَلَم ْ يَعُدْ فصاح به صاحبُ المحل: " حسابك .!... " فقال الاعرابي : " بُويَه آنا خطار !! ... فصاح َ صاحب ُ المحل : " لَيشْ يابَه احْنا شْعدْنا هْنا ؟ ...مُضيفْ ؟...أبن الـــــــ .... " ..ونزل عليه ضَرْباً وركْلا ً وصَفْعا ً .. والأعرابي المسكين ُ يصيح ُ : " بويه ْ ... آنــا [ اگله ْ مَاني حَمَدْ ... يگلي انتَ حَمَدْ ] ... الله ينتقـــــــــم مِنه !! ... " . فَذهَبَ قولُ الاعرابي مثلا ً .	.2197
فرج علينا اليسوه والما يسوه يضرب:لأ ستنكار من يهان على ملأ من الناس فرج تلفظ بفتح الفاء والراء وتسكين الجيم	.2198
الف حذر مايمنع قدر	.2199
ألف الا واحد مايصير	.2200
اللزم غير كاره تعب باله	.2201
الف ليله من ليالي الگبر ولا ليله من ليالي الفگر	.2202
الف هديه ماتوفي ديان	.2203
الله اذا راد يگضي المراد	.2204
الله اكبر من السلطان	.2205
الله من يسد باب يفتح الف باب	.2206
الله من يضرب ميريد عود ولا شهود	.2207
الله يبري البري ويكشف السر الخفي يضرب لمن يتهم ظلما فيفوض امره الى الله تعالى	.2208
الله يشوف السلايه ويسود راسها يضرب المثل لتبيان ان ربنا عز وتبارك لا يريد الا الخير لنا ويذكر السيئين بالعذاب لهم وينبه المؤمنين ويذكرهم بعمل الخير وحب الآخرين وبصوره عامه فأن الله جل جلاله يضع العراقل اما السيئين ويسهل الطريق للمخلصين المؤمنين وساعي العمل للخير وللعلم السواد حسب تقاليدنا العربيه هو رمز للشؤم والخباثه والحزن فلهذا فأن الله جل وعلا لكي يهدينا للطريق السوي الصحيح العدل فينبهنا لأخذ الحذر وعدم السقوط بالمهالك فلهذا بصوره عامه على كل الأشجار او النخيل او نباتات الورد والتي على أغصانها يوجد السلي للدفاعات عنها من المؤذين فأن الله لحماية البشر يشير لهم بوجودها بصبغ حافتها او نهايتها باللون الأسود اي هي كالأشاره او علامة للتحذير بوجودها لكي نتجنب ان تچكنا وبالتالي تؤذينا اي هي استدلال لنا لنتجنب خبث السلايه والسلايه بطبيعتها هي للاذيه فأن الله عاقبها بجعل راسها اسود	.2209
اللي الك ميصير الغيرك	.2210
يوم انگس من يوم	.2211
اللي يسكر مايعد الاقداح	.2212
خشش ابيتك حرامي وﻻ تخشش بنه	.2213
انت هص واني هص ونگسم بالنص هص تعني ساكت	.2214
أشهر من قفا نبك نقفا تلفظ بكسر القاف ونبك تلفظ بكسر الكاف اصوله : هو ضمن صدر بيت مطلع معلقة امرئ القيس وهو قفا نبك من ذكرى حبيب و منزل *** بسقط اللوى بين الدخول فحومل يضرب هذا المثل لذي الشهرة لا يحتاج إلى تعريف	.2215
انزل نزول أحسن ماتوگع وگوع	.2216
الانسان يربطوه من لسانه والحيوان يربطوه من رجليه	.2217
انطي بيدك واركض برجلك	.2218
آني اعدد وانتي گومي فلفسي فلفسي اي اسرقي بعد التفتيش عن المطلوب كالذهب والنقود	.2219
ان الله مع الحق ان الله لا يستحي من الحق	.2220
أكلها يا جعاطة اكلها تلفظ بضم الاليف قصته : كان جعاطة جاسوساً للجيش العثماني اثناء الحرب العالمية الأولى ، و قد تملكه الطمع فأرتمى في احضان الجيش البريطاني فأصبح جاسوساً له ، و بذلك اصبح جاسوساً للجيشين المتحاربين ، و لاحظ بعض العراقيين سلوكه ، فشكوا فيه ، فأبلغوا شكوكهم إلى المسؤولين العثمانيين ، فأخذوا يراقبونه ، و لما حصلت لديهم نفس الشكوك باغتوه في داره ، فعثروا على ما يثبت ادانته بالخيانة العظمى فأحيل إلى المجلس العرفي ، فحكمت عليه بالإعدام و نفذ فيه فوراً ، ففرح العراقيون لمصير هذا الخائن فقالوا هذا المثل . يضرب هذا المثل للمجرم يلاقي مصيره	.2221
ان نام لك الدهر لا تنام له	.2222
اهلك وله تهلك اهلك وان جار الزمان حنان اهلك تلفظ بفتح اللام	.2223
الأيام بيناتنه	.2224
ايد المگصوصه يغطيها ردنها عاهة الشخص الذي عنده عيب او نقص جسمي يغطيها غناه وبذله وقد يضرب ايضا على الحث على تغطية المساوئ والنهي عن التشهير بها	.2225
ايلول حرگني بحره الف رحمة الله على اب	.2226
باب بغداد تنسد وحلوگ الناس ما تنسد يضرب في القالة نشيع بين الناس فلا تنتهي الى حد لان الناس مطبوعون على الخوض فيما يعنيهم وفيما لا يعنيهم ويبدو ان المثل قيل ايام السلطان العثماني مراد الرابع اذ كان هو الذي امر بسد بابالطلسم في بغداد سنة 1048 هـ بعد ان استرد بغداد من العجم	.2227
باب الفگر مينسد	.2228
إسلاباتنا لحبابنا اسلاباتنا تلفظ بكسر الاليف اعتاد العراقيون توزيع ملابس المتوفي على الفقراء ثواباً عن روحه ، اما البعض منهم فيحتفظون بها لأنفسهم و لأقاربهم ، فإذا طالبهم الفقراء بها قالوا المثل يضرب هذا المثل لحصر المنافع بالمقربين	.2229
الباميه بالحلگ عفص وبالبطن عزا بالبطن عزا لانها تنفخ واما بالحلگ عفص اي وهي نيه وبعد تگميعها فأذا وجدت بالحلگ فأن ماده صمغيه تخرج منها وتلزق ومزعجه بالفم وللعلم بعد گص الگمع للبانيه فالجزأ المتبقي هو ما نسميه الگزن وعند تقطيع او تگميع البانيه بأزالة الگمع فحذاري من قطع كل الگمع لانه هذا يعني خروج الصمغ منها بالمرگه وكذلك خروج الحبيبات من الگزن وهذا شئ غير مرغوب به كمرگه العفص هي ثمره تستخدم بالدباغه للجلود ولتقليل الغازات بالجسم بسبب اكل البانيه فيفضل وضع البانيه بالمرگه ليقلل من غازاتها شبهوا الأنسان الذي له سمعه حسنه وهو دون ذلك بالباميه التي يلتذ بها الآكل ولكنها تؤذيه بأنبعاث غازاتها يضرب المثل لمن يحرم من الحصول على الشيئ النافع	.2230
باوع الچهره واضرب الصطره شوف العلبه واضرب الصطره الصطره او السطره فهي الكفخه على العلبه اي خلف الرقبه وهنا لتبيان ان العقوبه يجب ان تكون محسوبه ومدروسه ولا يعاقب الكل بنفس العقاب لنفس الذنب اي يوجد تمييز فمثلا شخص عمله عملا سئ عن دون قصد فهو لا يعاقب كمن عملها عمدا وهكذا الحال كمثال اخر لو ان شخصا قوي جدا واكبر منك واضخم منك وعمل عملا سيئا فانك سوف لن تعاقبه لانه بهذه الحال سيضربك كفا ويرميك ارضا اي قبل الضرب يجب الاحتياط والاطلاع بشكل جيد على نتائج الامور قبل الشروع بالعقوبه	.2231
بحجتچ يابنتي ناكل اني وانتي بحجة زيارة البنت المتزوجه فأمها يوميه مسيره وتتسائل عن صحة ابنتها لكنها بالحقيقه ليست قادمه للأطمئنان عليها بل لكي تأكل عند اهل زوج ابنتها اي هي حجه لأستغلال وضعيه معينه	.2232
بحجة النرگيله عطش وير بحجة النرگيلة عطش بحجة النرگيلة عطش وبر وبالتركي كلمة عطش تعني النار ويضرب هذا المثل في انتهاز شيء ظاهر لتحقيق غايات اخرى خافيه او قد يقصد به التحجج بشيئ ما للوصول الى شيئ اخر في مأرب الشخص وهنا بهذا المثل مثلا يتم خدمة الزبون اكثر من اللازم بتقديم او تبديل الفحم للنرگيله لاكثر من مره اي كلساع فهو اي المدخن الغير مدخن فعلا او جديد على الشغله فسيتصور بأن صاحب القهوه يشرف على مداراته ويعتني به كثيرا ويقدم احسن الفحم والخدمه له ولكن بالحقيقه ان المشكله هي انه بالاصل اما التبغ بنوعيه غير جيده او الفحم غير جيد فينطفي كلساع مما يضطر تبديل الفحم لعدة مرات لكي يتم التدخين بالشكل المطلوب وعطش وير هي تقديم او الاتيان بالفحم او النار او الجمر المتفحم عدة مرات	.2233
ما ينام ليله تضرب للشخص القلق وغير المرتاح وسالفه تجيبه وسالفه تودي	.2234
البخت مو بالشطاره يضرب في ان الحظ السئ لا ينفع فيه شطاره	.2235
بعروره ما تنگس الشط لانها صغيرة الحجم وملمومه	.2236
بزر الحره دره يضرب للنبل يكون له الاثر الواضح والظاهر في تربية الابناء	.2237
اشخله شعبان اببطن رمضان ويقال لانه ناس كثيرون يصومون كل شهر شعبان وقسم اخر يذهب بعيدا فيصومون رجب الذي هو قبل شعبان وشعبان قبل رمضان اي انه بالصوم هكذا فلم يخلي او يترك شهر شعبان قيمه لشهر رمضان بالصوم اي الالام والصعوبه هي دائما بالبدايه وقدوم رمضان بعد شعبان سوف لن يكون ذو تاثير قوي جدا بالصيام وتعب الصوم	.2238
البزون چارك واللحم چارك علويش نتعارك اي لا داعي للعراك والشجار والأمور واضحه مثل الشمس فوزن الدجاجه معلوم ووزن اللحم المسروق معلوم فأذا وزنا البزونه وكشفنا ان وزنها تضاعف فهذا هو الدليل على كونها هي التي سرقت اللحم وليس شخص آخر	.2239
البزون حگه واللحم حگه التفسير الأول لهذا المثل هو انه يضرب لتبيان ان الأمور واضحه ولا تقبل الشك في أتهام البزونه بأنها سرقت اللحم فحيث وزنها معلوم وهو حگه اي اربع كيلوات فأن سرقت اللحم ووزنه واحد حگه فيكفي ان نزن البزونه فأن كان وزنها 2 حگه فهذا دليل على سرقتها وان لم يكن هذا صحيح فهذا دليل على براءة البزونه اما التفسير الثاني فهو يضرب لتبيان ان بعض الناس مهما اكلت الكثير فهو لا يبين عليهم اي للوصول الى الفهم فمثلا شخص ياكل هوايه وياكل طول النهار او يأكل اكثر منك فتجد انك بالأكل مثله او اقل منه فأنت تزداد وزنا واما هو فلا يزداد على الأطلاق وهذا ما يؤدي بالبعض منا من تسمية هؤلاء الأشخاص بالسميين اي الشخص الواحد نسميه بالسمي اي يحرق كليا ما يؤكل مما يسبب عدم ملاحظه في زيادة الوزن او عدم ظهور سمنه يمكن رؤيتها بالعين المجرده وعموما هؤلاء الأشخاص مهما تفضلت عليهم فهم ناكري الجميل ولا يعترفون بمعروفك ان احتجتهم ولو لمره واحده وهكذا الحال بالحياة العمليه فهو معروف انه حتى ان سرقت بزونه وزنها حگه فلو سرقت حگه لحم فلن ترى ان وزنها اصبح حگتين بل تبقى حگه واحده فلهذا لا يمكن الأستدلال على سرقتها للحم	.2240
البطيخه ماتخرب الا من لبتها لبتها تلفظ بكسر اللام دلاله على فساد الشئ من الداخل فأذا فسد قلب الانسان فسد كله واذا فسدت العائلة فسد الاولاد اي دائما الفساد يبدا متخفيا	.2241
چلب الحايچ تقال عندما شخص لا يمكن الاستفاده منه او لا رجيه منه وهكذا هو حال كلب الحايچ في حين كلب القصاب ينتظر ويحصل على عظم او لحم من الگصاب لكن الحايك معروف عنه انه يحوك الصوف للاغنام اي هو يتعامل فقط مع الصوف وليس مع لحم وعظم الخرفان وبصوره عامه الحايك لا يحوك القطن وهو دائما شخص يعمل او يستقر كعامل بالقريه وهو ليس من اهل او او ليس من اهالي القريه من قدم فلهذا يكون دائما معزول وغير متجانس ومغير متعايش مع اهل القريه وهم بصوره عامه يكرهوه لانه هم حينما يقصون صوف اغنامهم مره واحده بالسنه ويضعونها بگونيه ويعطوها للحايك لكي يحوكها ويعمل لهم منها سجاده او جودليه وحينما يسألوه متى يرجعون للحصول على الجودليه فهو مثلا يقول بعد ستة اشهر فيأتون فيجدون الصوف بالگونيه على حاله اي مواعيده كمواعيد عرقوب اي هو يعمل فعلا كما يفعل الخياطين فمواعيدهم ابدا غير مضبوطه	.2242
ماكو أحن من الديچ أحن من الديچ يضرب للأنسان الحنون والذي يحن كثيرا على اهله وابنائهه ويقتر على نفسه من أجلهم والمثل يضرب لتبيان حنية بعض الناس فهنا قورنت حنيتهم بحنية الديك الذي يحن على صغاره الوصاويص حال ولادتهم فتراه يجلب لهم الأكل اي يقوم بغذيتهم بنفسه علما انه بالأساس فهي الأم اي الدجاجه من تقوم بأعطاء الأكل لفراخها الذين أتوا للحياة توا اي بعد التفقيس من ناحيه اخرى نرى الديك يحن على دجاجاته ويطعمهم في حال كن يقمن بالتركيك على بيوضهن فالدجاجه تكرك على البيض حوالي 21 يوم فنراها طول النهار تفرش عليهم لتوفر الحراره اللازمه للتفقيس وهي 37 درجه وحيث ان شغلها الشاغل خلال هذه الفتره التكريك على البيض نرى ان الديك يجلب لها الأكل ولكن يجب ان نعلم انه لا يقوم بجلب الأكل لفراخه الكبيرة الحجم ولا الى دجاجاته ان لم يكونن مشغولات بالتكريك من ناحيه اخرى فالديك معروف بمهاجمته كل من يقترب من ذكور الدجاج اي هو عراب المكان او القفص او المجموعه ولا يسمح لذكور اخرى بالأقتراب منهن	.2243
أذنك من وين يا جحا ؟ يقال هذا المثل للشخص الذي يريد أن يسلك طريقاً بعيداً بالرغم من وجود طريق أسهل يوصل إلى نفس الهدف فهو أشبه بجحا الذي سأل عن أذنه فأشار بيده اليمين من فوق رأسه على أذنه اليسار البعيدة متخطياً الأذن اليمين القريبة ..	.2244
بكل خرابه اله گرابه له معارف كثيرين	.2245
بالمال وﻻ بالرجال	.2246
بت الفگر لا تاخذوها تجيب الفگر من بيت ابوها	.2247
بت الفلاح ماترتاح الفلاح تلفظ بفتح الفاء	.2248
شيبني زماني گبل وكتي	.2249
بنت الوزير عالحصير وبنت النداف عالچتاف	.2250
بنيادم مايترس عينه غير التراب او تقال هكذا أبن ادم ما يشبع الا من التراب	.2251
البومه لو بيها خير ما چان عافها الصياد	.2252
بيت السقا بلا مي	.2253
البيت ضيگ والبغل رفاس يضرب لتبيان صعوبة الولوج في بعض الأماكن الضيقه كالدخول في درابين بعض الاحياء البغداديه القديمه وخاصة اذا كان يوجد حموله على بغل يتم نقلها للوصول الى بيت في آخر الدربونه ومن الممكن ان يكون تفسير للمثل بنفس جنسي	.2254
بيت المال يخلص وچد الرجال مايخلص وجد تلفظ بفتح الجيم	.2255
زعل العصفور على بيدر الدخن زاد دغار اي زعل شخص لا يزيد ولا ينقص وهنا للتصنيف او للتضخيم وكأنه ان لم يأكل العصفور من الدخن فانه ستزداد كمية الدخن دغار حيث الدغار هو 20 وزنه اي 2 طن اي 2000كغم وقسم يگول طغار بدلا من دغار اي ان زعل العصفور ورفضه اكل الدخن وكانما سيزداد حجم او كمية الدخن بفعل هذا اي بالحقيقه زعله لا يقدم ولا يؤخر شيئا	.2256
بيدي جرحت ايدي وسموني جريح الأيدي	.2257
بزون ما ينهزم من مطبخ لان حياته مرتبطه به فاللحم او الاكل او العظام موجوده كلها به	.2258
الذبانه مو نگسه لكن تخبث الخاطر اي تلعب النفس	.2259
بيع وأضحك وعد الدخل وأبچي شغله مثل الريسسز..يلعب بها على التغلب..اي شغله لا نكون متأكديم من كونها هل تكسب ام لا اي كبقية العاب الرهانات كالقمار واللوتو اي هي لو هره..لو وره....لو اكلان ..خخخخخ	.2260
الپاچه ما استوت لتبيان ان الشغله لم تنتهي ويفضل الأنتظار بعد اكثر لحين انتهاء التحضيرات	.2261
پلاو ولبن عافيه للبدن پلاو هنا هي أكلة التمن وهنا يريد المثل ان يبين ان اكل هاتين الاكلتين اي التمن واللبن بنفس الوقت كلش زين اي انها ايضاح للشخص الذي تتكلم معه ان الجمع بين كذا شغلتين سيكون ناجحا كأكل هاتين الأكلتان يضرب المثل لتشجيع المريض على تناول الاطعمه الخفيفه	.2262
تاكل وتتقيه ولا تفضل للعدو شويه	.2263
جاك الواوي جاك الذيب أجاك الذيب أجاك الواوي گضينه العمر كله اي تقال لكثرة المصائب اي دائما اصحاب الدجاج والقرويين المربين للحيوانات دائما يعيشون برعب خوفا على دجاجهم من الواوي وعلى خرفانهم من الذئاب وقد جاء للعلم فقط ولا علاقة له بالمثل نصيب الواوي في التراث الشعبي البغدادي، غزيرا وافرا، في الامثال، ولكن ليس هناك حيوان ضرب به المثل في الحيلة والخداع مثل الثعلب “الواوي” الحيوان الماكر، وكانت الام البغدادية، تتخد من اسم الواوي بعبعا لأخافة طفلها المشاكس “الوكيح” لكي يخلد الى الهدوء بـ قولها جاك الواوي ومن كنى الواوي، ابو الحصين وابو الويو وابو كعب والحصيني..	.2264
عمر النسر يا ربي عمر النسر تقال لتمني عمر أطول لشخص ما وخاصة للأشخاص الذين عمرهم كبير كالشيوخ حيث يقال ان عمر النسر طويل جدا ويجتاز المائة عام او اكثر	.2265
تحير العداده شتعدد لكثرة المعايب اي كثرة العيوب وقلة المناقب بالشخص الميت	.2266
التخته متتحمل بسمار لتلفها وأستعمالها الكثير فهي شبه تالفه ولا تتحمل اي جهد	.2267
تستحي مني وحسها نگب اذني	.2268
باچر تطلع الشمس عالحراميه	.2269
طلع عگرب واني حسبالي أخويه	.2270
التكي ما يشبع لكن يبرد الأفاد الرگي ميشبع لكن يبرد الأفاد ﻷنه مملوء بالماء وقد يضرب المثل للكلمه الطيبه يكون لها اثر هادئ في النفس بحيث تغني بها عن امور كثيره ويضرب ايضا للشئ يكون فيه من المحاسن غير الظاهره ما يغري به اي التكي هو ليس من المواد الغذائيه التي تشبع وهو تقريبا متكون ميه بالميه من الماء	.2271
تمر الأكلته نواه بعبي اي القضيه غير خافيه تمر التاكله نواه بعبي يضرب اعتدادا بالنفي في معرفة خبايا الغير ودخائل نفوس الاخرين اي انه يعرف المخفي فالنواة داخل التمره لا يمكن رؤيتها الا بعد ان يتم اكل التمره وعموما هذه المقوله يقولها شخص من طينة او من مستوى الشخص الأخر اي ان الاثنين كما يقال في الهوى سوى اي يعرف احدهما الآخر لأن النوى يرمى بالزباله وهنا كأنما نريد ان نقول ان المتحدث مع التمر هو الزباله فكل ما اكل من التمرات نستطيع ان نعرف عددها رغم اننا لم نعد له عدد التمرات المأكوله ولكن حيث نحن نحسب عدد النوى الموجود بالزباله فنستطيع ان نعرف عدد التمرات المأكوله	.2272
تمسكن لمن تتمكن	.2273
التمن بالخرگه والدهن بالسلگه المثل حسبما أعتقد والتفسير قد يكون غير صحيح وهو لتبيان حالة فقير يريد يطبخ الدولمه فهنا فقط عنده كحشوه التمن بدون لحم وبدون اي حشوات اخرى ووضعها بقطعة قماش خرگه والمرگه هي سلگ ودهن المرگ مأخوذ من عصير السلگ نفسه اي لا يوجد عندهم دهن او زيت للطبخ او عندهم القليل النادر او الشح من الدهن فتصوروا طبيعة الأكله كيف ستكون	.2274
تموتين وما لبسچ خزامه اي حتى لو تموتين فلن اعطيك الخزامه والخزامه هي حلقه تلبس بالخشم بعد ثقبه	.2275
تهني يا جراده مات صيادچ تقال للشخص الخائف من اخر وهذا الاخير مات او رحل كحال الجراد فالجرائده صيادها هو العصافير والطيور فأن اختفت هذه ارتاحت ولعبت الجراد كما تشاء واكلت المحصول وكل شئ	.2276
التيس هم اله لحيه هنا المثل يقال لتبيان انه ليس كل من عمل لحيه فخو حكيم وعاقل لان التيس اي الثور هو الاخر عنده لحيه	.2277
ثلث الدرب عتبة الباب	.2278
جاهل المايعيش من خراه يبين	.2279
حبله شهرين يعجبها طرشي لونين	.2280
فال الله ولا فالك فال وفالك: فأل وفألك، والفأل هو التنبؤ بما سيقع أصوله: (طير الله لا طيرك) و (طير الله ولا طيرك) والاخير كان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الخامسة للهجرة، قال الطالقاني: مثل لمن جاء بخير مكروه. إذا تنبأ شخص بوقوع ما لا يسر، قالوا له هذا القول. ومعنى ذلك، خاب فألك بما تنبأت من شرور وثبور، وفأل الله خير من فألك، لانه تعالى أرحم بالناس من الناس. يضرب: لا ستبعاد حدوث ما يكره وما لا يسر	.2281
حج الجمل والبردعه راح بذنب جا بأربعه بصوره عامه الناس سابقا كانت تذهب للحج على البعران والذي يحصل ان بعض الناس قليلي الذنوب يغادرون للحج على الجمال ولكن بعد عودتهم يكونون اكثر شراسه وكذبا وخداعا اي يذهب بذنب واحد لكي يستغفر الله ولكنه هالمره يرجع بذنوب اكثر وبالمثل تمت مخاطبة الجمل بدلا من الانسان الذي ركبه للذهاب الى الحج وهنا طبعا الجمل حج وعلى ظهره البردعه اي السرج او جلته اي شيئ واحد مقارنة بذنب واحد للرجل الذي حج عليه	.2282
حچايه بحلگ ملايه اي الخبر سينتشر بسرعه	.2283
الحچي بالتفاطين التفاطين هي ان يتذكر المتكلم ما يريد ان يقول اي انه ينسى دائما فمثلا يبدا يروي القصه ولكن بالوسط ينسى التكمله او الموضوع	.2284
حرام ماناكل والحلال مايجينا	.2285
الحرامي الگوي يگله لأبو البيت شيلني اي ابو البيت يساعده على سرقة حلاله	.2286
الحرامي لو كاتل لو مكتول	.2287
ان چان انت حصيني اني ذويلك اي ان كنت لوتي فأنا الوت منك والحصيني هو الثعلب اي الواوي	.2288
الحرامي يگول ياالله وابو البيت يگول ياالله	.2289
حريم وتحت خيمتك يا كريم	.2290
الحره عاديها والسفيهه داريها	.2291
حساب السوگ ميجي على حساب الصندوگ اي ما خطط له وما تم حسابه مثلا من ارباح ستعود على هذه التجاره او العمليه التجاريه لا يتوافق مع النتيجه الفعليه اي التخطيط ما طلع مثل ما ردناه وفصلناه ودرسناه والدليل بعد حساب الصندقچه او الدخل فالارباح لم تكن هي نفسها التي خططنا لها	.2292
الحساب بالحمام تقال للسخريه والتذكير بأن الشخص الدائن مثلا لا يستطيع باي حال من الاحوال استعادة دينه او بضاعته او نقوده من شخص مفلس فاقد لكل ما يملك اي ليس عنده حتى غراض او بيت للمقايضه فهو كالأنسان المصلخ بالحمام ليس عنده ما يستر عورته فكيف نريد محاسبته او ان يدفع لنا نقود وهو ليس عنده اي شئاي هو كما خلقتني يا ربي فأذن المثال يقال للاستهزاء وللكف عن الالحاح بأسترجاع حقوق من شخص فاقد لكل شئ	.2293
حسبنا حساب الحيه والعگرب مجتي عالبال	.2294
حسدتني حماتي على فجة عباتي حسدتني حماتي على كطمة عباتي حسدتني حماتي على جرد عباتي	.2295
حصانين على معلف واحد ما ينربطن لانهما يتشاجران	.2296
غبار العمل أحسن من زعفران العطله	.2297
حط راسك بين الروس وصيح يا گطاع الروس	.2298
الحگوگ يرادلها حلوگ	.2299
حلاته منه وبيه يضرب لما هو جيد ولا يحتاج الى اطراء	.2300
حلال مثل دم الغزال من المعلوم ان الغزال بالبراري هو ليس ملك احد فلهذا صيده حلال اي ان دمه مستباح وهنا المثل يريد ان يبين ان ما يعمله شخص ما بأنه حلال عمله وليس جريمه وهذا من حقه كما هو الحلال بصيد الغزال	.2301
صاحب نسوان اثنين ما ينام الليل يضرب للمتزوج من أمرأتين فعلى العكس مما هو متوقع بانه سيكون مرتاح وان امرأتين ستقومان بخدمته بعد عودته من العمل والرجوع للبيت الا ان الحقيقه هي على غير ذلك فهو يقضيها في حل المشاكل والصراعات بين الزوجتين	.2302
حمه حمامه وتفتل وصخه عندما يدخل الانسان الى الحمامات الشعبية يبدا بالتعرق وعند التدليك تهبط فتالات الوسخ اي الخلايا الميتة - يضرب هذا المثل عندما يتعصب الانسان ويبدا بفقد السيطرة على كلامه ويبدا بتلفظ كلام وسخ	.2303
	.2304
احبك وانت لابسني	.2305
مثل جثير الخالات ويبات بليه عشه لأن كل وحده منهن معتمده عالأخرى للقيام بالواجب	.2306
الخاله وبنت الخاله والغريب عالفضاله اي قديما كان دائما الشاب والعائله تميل لتزويج ابنائها من بنات خالاتهم وعمهم ومن الخالات اكثر بالتحديد بفعل ودور الأم بالتشجيع والضغط والتكرار على ابنها او بنتها وهذا يكون مفضل والبعض منهم يذهب الى اكثر من هذا كأن يتقدم غريب لخطبة او طلب يد بنت فلا يتم الموافقه على ذلك وكأن بنت الخال او بنت العم محجوزه له من الولاده وبالتالي ان لم يتقدم ابن الخال للزواج من ابن خالته او الكل تزوجوا بالجميلات من بنات خالاتهم ولم يبقى سوى بعض الفتيات العانسات غير الجميلات فعند ذلك حينما يتقدم اي غريب عليهن فأن اهل البنت يوافقون على	.2307
الخال متخلي والعم متولي متخلي تلفظ بكسر الميم	.2308
يبعبص السبع يضرب لمن يعرض نفسه للتهلكه بلا جدوى يحصل عليها وهو يورد في الضعيف يتحرش بذوي البطش	.2309
خبز شعير ومي بير العافيه شلون تصير المثل يضرب لتبيان حسن الحال والغنى فأكل الشعير كلش طيب ومقوي للجسم وهكذا لحالة مياه البئر فهي أكيد ذات نوعيه منتازه وبراقه وخاليه من الشوائب بعرف الترشيح للمياه فيها كماء زمزم على الخلاف من مياه الأنهار الكثيرة الأطيان وطبعا هذا المثل قيل او ضرب قبل ستينيات القرن العشرين اي قبل تلوث مياه الآبار بفعل مياه المجاري وهكذا الحال للشعير فالناس قديما لا تعرف الحنطه فلهذا اكل البعض منهم للشعير كان علامه جيده	.2310
هله بيك هله وبجيتك هله	.2311
الخراب يوم والعمار دوم	.2312
خرزه ماويه متظل مرميه خرزه ماويه ما تظل مرميه الخرزة الماوية كانت تستعمل ضد الحسد ومرغوبة ويحملها الناس معهم اي لاترمى وضرب المثل على الشي المرغوب والنفيس وللعلم الخرزه الماويه لها وقع نفسي كبير لان لونها يرتبط باللون الكربلائي الذي يغطي القباب المقدسه ويعتقد انها من الخرز التي تجلب الحظ او الرزق واللون الماوي معروف انه يجلب الحظ والرزق	.2313
أنزع العاريه والتف بالباريه البارية هي الفراش المصنوع من القصب وهي الحصيره اما العاريه فهو ما مستعار وهذا المثل يضرب لمن استعار ثيابا اي غير ثيابه ومن الأفضل له ان يلبس ملابسه الحقيقيه ولا يوجد داعي للأدعاء او الكشخه بملابس هي غير ملابسه	.2314
خلاله من خلاله تحمر وخلاله من خلاله تصفر	.2315
البصره بالكيف وبغداد بالسيف يضرب لتبيان عادة او شغله معروف بها الآخر فالبصره مثلا كمدينه تاريخيه معروفه للعالمين بجمالها وكونها مكان للطرب والونسه واللهو حيث فيها دائما فرق راقصه ومغنين بينما لو تكلمنا عن بغداد فهي معروفه وخلال تاريخها القديم الطويل انها مسرحا للمعارك والسلطه والدم ومنها تم حكم دويلات اخرى وصراعاتها مع الفرس والأتراك هي اشهر من نار على علم وسقوطها مره على أيدي التتار والعباسيين والعثمانيين والأنگليز والأمريكان فهي مكان مستهدف ولها نفوذ عالمي قديما	.2316
خنزير ومخنوگ	.2317
خياس عتيگ يضرب للبليه تصيب الشخص في حين يظهر عليه انه غير مظنون بتهمه فيقال له ذلك اي ان ما وقع له كان عقوبه لما سبق ان ارتكبه من الاثام في عهد قديم. والاصل في هذا المثل ان رجلا سأل عن مدى حلم الله على الجناة فقيل انه اربعون سنه وقد وقع له ان جنى جنايه في ذات يوم فما مرت عليه لحظات حتى سقط على الارض فكسرت ساقه فلما اعترض على ما قيل له من طول حلم الله اجيب بأن كسر ساقه انما كان عقوبه على ما مضى من قديم مساوئه وجناياته	.2318
خيره لغيره	.2319
الدجاجه تشرب مي وتباوع عالسما يضرب المثل لتذكير الأنسان بنعم الله تعالى ووجوب شكره	.2320
درب المي اخضر الماء ينتج الخضره في الارض والمثل واضح لانه من شروط الانبات وجود المياه ويضرب عند التحدث عن البديهات	.2321
دزله هديه تجيك الحاجه مگضيه دزله تلفظ بكسر الدال	.2322
دگاگ الثوم بعكوسه البعض من الناس لتهشيم او سحق الثومه وليس عنده هاون ومطرقه فهو يطرقه بالضرب عليه بواسطة العكسيه اي يضربه بمنطقة ترابط العضد مع الساعد حيث تكون الضربه قويه مثل عكسيات عدنان القيسي وهو يضرب لشخص يستطيع ان يجد حل لاي مشكله ولا يتوقف او لا يعجز من ان يجد حلول بديله لحل المشاكل او للاتجار بطريقه احسن حتى ولو تعطلت مواد عمله وتجارته اي لا يخنع ولا يخضع ابدا للضروف الخارجيه الغير مواتيه دوما ونفس الشئ مع راس البصل ممكن كسره بالعكسيه دون الحاجه الى سكينه او مطرقه	.2323
دليلكم عبد المبرطم شاف السراب وگام يلطم يضرب في وجوب اختيار الدليل الذكي الذي تطمأن القافله الى ذكاؤه ومعرفته وخبرته لانه ان لم يكن كذلك تعرضت القافله الى رحله شاقه ومضنيه ولربما سرقوا او ماتوا او نهبوا	.2324
دمه برحاة ايده يضرب لمن يستهدف المخاطر	.2325
دوام الحال من المحال	.2326
دهن ودبس يضرب لتبيان الالفه اي متفاهمين بشكل جيد والمثل هو صوره من العادات او التقاليد القديمه حيث سابقا يعملون لفات او سندويچات بوضع او فرش الدهن على الخبزه وفوقها يتم وضع او فرش الدبس اي الأثنان متلازمان مع بعضهما عند الأكل اي لا يمكن اكل الخبزه بوضع احدهما فقط	.2327
دين بدين حتى اللطم عالخدين	.2328
ذهب مكه ما بي لگه ذهب مكه ما بي لكه لكه هنا تعني عيب او ثغره او بقعه حيث مكه هي البلد الحرام والصاغة فيها يخافون الله فلا يغشون هنا بالعيار او النوعيه وبالعاميه العراقيه اللكه هي النقطه البيضاء التي تظهر في بؤبؤ العين او النقطه السوداء في العين	.2329
الذهب هم زغير	.2330
الذيب يتحلم بالغنم	.2331
!!انت تفتهم ازيد من القاضي اصل المثل هو ان امراة عجوز في السبعين من عمرها طلبت من ابنها ان يأتيها ( بجوز ) فأحضر لها جوز عراقي العجوز مو هاذا ... اريد جوز فحار في امرها ولم يدري ما يفعل فقال لة احدهم خذها معك الى السوق وهناك انواع مختلفة من الجوز فحملها على ظهرة وسار حتى منتصف الطريق فصادف قاضي في الطريق فسأله القاضي هاي وين رايح يافلان قال الابن هذة الوالدة تريد جوز وحاير ما داادري أي نوع تريد فضحك القاضي وقال ابني انت غشيم هذة ماتريد جوز هاي تريد زوج الابن مولانه هاي عمرها فوق السبعين شسوي بالزوج وكانت العجوز تسمع مايدور بين القاضي وأبنها فضربت ابنها على راسه وقالت له اسكت ولك لاتلغي هواي (انت أفهم من القاضي!!! ) فذهب قولها مثلا	.2332
طربگه، ولحم دجاج طربكه: كثرة الحركة وانبعاث الاصوات المتعالية يضرب: لما يستدعي تجمع الناس	.2333
الراس المابي احساس ضربه الف مداس	.2334
الف دجاجه اببطن واوي تقال لناكر الجميل او للشخص الياكل الكثير ولا يسمن الف دجاجه ابطن واوي او ان اصل مصايب الكثيرين هو واحد	.2335
خياطه وثوبها مفتوگ	.2336
مال البلاش ما ينحاش	.2337
الروح روحك شلون متريد طلعها	.2338
مثل الخنفسانه بالصوف الخنفسانه لونها اسود والصوف ابيض والخنفسانه لها نهايات بارجلها وكانها المنشار ولكن الصوف متكون من شعيرات قويه لا تنقطع بسهوله فنلاحظ اذن النقيض بالاحداث اي ان وقعت الخنفسانه بالصوف فمن الصعوبه ان تنقذ نفسها وتخرج فهي في ورطه وقد تموت بها المثل يضرب ايضا للحيره والتعثر	.2339
من تبرد الشوربه ما تنوكل اي الحاجه ان لم تاتي بالوقت المناسب فلا فائده منها كشخص يتفضل بمساعدتك او يريد ادانتك المال وانت لم تعد بحاجه اليه لاك كنت مثلا محتاجها لفك رهن او لمصيبه قويه وقعت بها يوم ما	.2340
زفه ام سلاح اي الزفه بها ضرب نار وبنادق ورشاشات وطلقات مسدسات اي زفة بدو تبين قوة ومكانة العشيره والشخص المتزوج يضرب للأمر المعروف ولا يمكن أخفاؤه	.2341
أبحجتك يا ماي أترس وأبدي أبحجتك يا الماي أترس وأبدي هم رايحه للگصب او هم ماره بآل سوادي هنا تبين الامثال الشعبية طبيعة الحيل والاعذار التي يمكن ان تستخدمها المرأة للقاء حبيبها	.2342
حچيك ذهب	.2343
سچين وملح سچين وملح بارود هي عباره تقال عندما كنا اطفال فمثلا اذا شاهدنا واحد مخبل او طفل اهوج وارعن فتقال له هذه المقوله وهذا ما يهيجه اكثر ويجعله يصيح ويبكي ويهجم على الاخرين وطبعا وجود السكينه هنا هو دلاله او اله تستخدم لفتح جرح وهي عمليه بحد ذاتها مؤلمه اكثر مما لو فتحنا جرح جديد بالجسم والأنگس هو اننا بعد ذلك نضع الملح بالجرح فيزداد الم الجريح بشكل فظيع اي اذا صادف وجرح الشخص وتواجد الملح بالقرب من الجرح فسيؤدي هذا الى الم مبرح وقوي جدا . اي بالحقيقه الجرح او الدم في تناقض مع الملح كشغلة الحيه والبطنج هذا المثل يسمع اكثر الأحيان قديما وفي الأسواق والگهاوي فعندما بعضهم يحتد ويصير عصبي ويصيح او يتعارك ووينفعل ويتكلم بأعلى صوته فالبعض الآخر يصيح او يقول سچين لأسماع هذا الشخص الغاضب عندها شخص آخر قد يردد ملح او ملح بارود وكل هذا هو لتذكير هذا الشخص العصبي او الثائر او المهوج ان يرجع للصواب ويتحكم بالأخلاق الطيبه ويتسامح ويسهل الأمور ولكن بالحقيقه ان ما يحصل هو العكس وقد تثير هذه الكلمات بعد اكثر فتجعل هذا الشخص اكثر عصبيه فيقوم الآخرون بالضحك والسخريه عليه	.2344
وعلى هالديدان يا عيدان الكلمه ديدان هي الديدنه اي الشئ المعتاد او المتعود عليه ونفس الشئ للكلمه عيدان من العاده او من العوده للشئ اي على نفس القوانه	.2345
أوجز فوفى تقال لشخص لا يثرثر بالكلام ويتكلم بالمفيد المختصر ولا يسهب كثيرا بالحديث والناس تحب هذا اي تكره سماع حديث طويل وكلام بدون فعل ولكن هنا العكس قلة بالكلام ووفاء بالعهد وكريم ويساعد المحتاجين وفعله مطابق لكلامه	.2346
سمي وأكل سمي اي سمي باسم الله وهو ما نسميه البسمله	.2347
هاي منين طلعت الشمس يضرب للأستغراب كرؤية شروق الشمس من الغرب او العكس صحيح	.2348
سنة الوبا صرنه طبلچيه يضرب لسوء الحظ فحال ما غيرنا المهنه وأصبنه من عاززفي الطبول بالأعراس فحصل الوباء وكثرة الأموات والمرض فقلت الأعراس وبالتالي قل ت الفرصه بعمل الأفراح	.2349
بيت الطرب ما خرب اي البيت الذي مملوء بالأفراح والمسرات فهذا البيت دوما سيكون عامر ويستمر الحال عليه بالفرحه دائما ومن المعروف ان الانسان المتفائل يكون ناجح دائما في حياته ومن كان مغموما وحزينا فكل حياته ستكون حزن ومئاسي	.2350
شامت ومتعزي ازدواجيه شخص له وجهان مثل وحده ضرتها ماتت ولبست السواد والناس يأتون لتعزيتها وهي بالحقيقه فرحانه بذلك	.2351
شجر المايچلچل على أهله گصه أولى	.2352
الشر خالي واني ابن اخته اي انا شرير وانا طالع عليه لان ثلثين الولد عالخال	.2353
شلنه على أبن الناس غير مروته	.2354
شلون چارتنا بيك ملا حمادي شلون چارتنا وياك ملا حمادي يضرب لجذب الأنتباه الى ان تتوقف يا جارنا عن الألحاح والأذيه ويبدو ان المثل قيل من قبل امرأه متوزوجه وجارها المتزوج ايضا والمعروف لدى الحي بفضوله ومكانته الدينيه المرموقه ولكنه يتصرف تصرف تصرفات صبيانيه شغفا وحبا بزوجة جاره وهذا غير مقبول لا اخلاقيا ولا شرعا والمثل يضرب لتبيان نفاذ الصبر وتكرارنا للتحذيرات المتعدده دون ان يعي او يضع حدا لما يعمل	.2355
شمسك نص الليل اني اعتقد يعني الشخص يقولها ليبين انه ماكو شي زين او ميجي شي خير من ذلك الشخص الذي نتحدث عنه اي وأن اعطى او عمل شي زين فهو كلش قليل وكأنه الضياء القادم من السماء بالليل والكل يعلم لا اثر للشمس ليلا اي ان عطاؤه نادر وشبه معدم ومن المعلوم ان الشمس تفيد في انها تدفي وحاره في حين شمس هذا الشخص هي بالليل اي لا يوجد او لا تعطي اي حراره لانها اساسا غير موجوده او قد يعني المثل انه يافلان سوف لن نرى شمسك ابدا اي ان وعودك بعيده عن التحقيق	.2356
شمعه من شمعه تشتعل	.2357
ضوگ وأبلش اي حال تذوقك للطعام فأنك حالا ستندهش من ذلك وستقوم رأسا بالاكل وبسرعه وبنهم	.2358
شوف ولا تضوگ	.2359
واوي الهايم ولا سبع النايم اي بجميع الاحوال الواوي اقل خطوره من الاسد حتى ولو كان مصدر مشاكل ومتاعب هذا الواوي	.2360
شيگلك الصاحب گله يس الصاحب هو رب العمل او الاسطه	.2361
صاحب الحق مدلل صاحب الحق عينه گويه	.2362
صاحب الدار ادرى بما فيها	.2363
من دگ باب الناس دگوا بابه اللي يدگ باب الناس يدگون بابه	.2364
صاحب صحيبك سنه وعگب السنه جربه واحچي عليه بالردي وعگب الردي جربه	.2365
صاغها الصايغ ومات لا يوجد مثلها ابدا	.2366
صبح العدو ومسيه وخلي الگلب ومابيه صبح تلفظ بفتح الصاد وضم الباء ومسيه تلفظ بفتح الميم وتسكين الهاء	.2367
صبرا على قضاك ولا معبودا سواك	.2368
الصبر گدر واللج كفر الصبر تلفظ بتسكين اللام وضم الصاد وفتح الباء	.2369
الصخي حبيب الله والبخيل عدو الله	.2370
صحت ونحت وما بقى للضيف حجه فأجاب الضيف وحگ اللي اغماها وأصحاها ما گوم الا ادحاها الدحي هنا هو الاكل	.2371
الصدوره للبعوره الصدوره اما يقصد بها صدر الدجاجه وهو اللحم الابيض منها والذي هو احسن جزء من لحم الدجاجه او الصداره وهي الجلوس بالصف الاول من اجتماع الرجال في قاعه او محاضره	.2372
الصديق يگول اني گتلك والعدو يگول اني ردت أگلك	.2373
السطح يصعدوا درجه درجه	.2374
الصوط يا سامعين الصوت وهي عباره تقال للتهديد والتحذير اي يا ايها الناس اسمعوا ما اقول وتجنبوا غضبي وظلمي واني سأعاقب المخالفين لطاعتي بالضرب بالصوط اي القرباچ او القمچي المثل يضرب للتهديد والوعيد وعموما حينما نضرب بالصوط فنسمع له صوت خلال حركته بالهواء كحال استعملنا لشطبة الرمان اي عود غصن الرمان فحال تحريكها بسرعه من اجل الضرب مثلا نسمع خلال تحريكها صوت خاص بها وهكذا فعلى كل من يسمع هذا الصوت عليه الحذر بأني سأعاقبه او أضربه	.2375
صير مله وتوكل على الله	.2376
ضربني واشتچا وغلبني بالبچا	.2377
الضوگ مو مثل الشبع	.2378
طبخ حصو تقال لتبيان اعطاء وعود غير صحيحه ووهميه وكاذبه ولا تتحقق والمثل قادم من قصه لأمرأه ابناؤها جياع وهم يتامى ولا يوجد عندها ما تقدمه لهم فتطبخ الحصو لهم وهم ينتظرون والحصو لا يستوي او لا ينضج فيملون من الانتظار وينامون وبطونهم خاويه اي هي لم تقل لهم ليس عندنا ما نأكله بل عمدت الى هذه الطريقه لاسكات افواههم ومنعهم من البكاء	.2379
ألأسم عوده يلفظ بفتح العين وليس عوده بسكون العين	.2380
طبيعه اللي بالجلد مايغيرها غير اللحد	.2381
طرهات جگاير اي شغله خرطي ليست مبنيه على اسس او حقائق ولا تنم عن حقيقه وهي كالمثل او القول المعروف چاي چذب اي البعض من الناس يتكلمون ويسولفون ويچذبون كل هذا فقط لمضي الوقت والتخلص من الضوجه فتراهم يتكلمون على هذا وعلى ذاك ولا يوجد اي اصل للكلام	.2382
الطشت مگدي وهو مثل تقوله النساء فهن حين يردن غسل الملابس فيترددن من حيث هل هذه القطعه تستوجب الغسل ام لا لأن بعض القطع واضحه جدا انها وصخه فيجب غسلها ولكن يوجد قطع او ملابس اخرى فقط شويه وصخه فالمرأه تحير هل تغسلها ام لا اي العمليه للطشت تصبح كالجدايه وهناك تفسير اخر لهذا المثل من قبل الاستاذ الفاضل المرحوم عزيز الحجيه وهو ان النساء حين يذهبن للشريعه على حافة النهر لغسل الملابس حيث هناك تتواجد طشوت للغسل تابعه للبلديه فالذي يحصل انهن يتفاجئن بوجود نساء كثيرات قبلهن ينتظرن بالسره للغسل فيتم قول هذا المثل اي وكأنما الطشت يستعطي كل هؤلاء النساء ليعطوه ملابسهم لكي يغسلها لهم وفي تفسير اخر وقد يكون هو الأغلب صحة حيث ان النساء بالبيت حينما تريد تغسل كم قطعه وصخه فهي مثلا تتردد وتقول بأنه لا يوجد ملابس كثيره تستحق الغسل حيث هذا يعني استهلاك ماء وتايد وصابون ووقت كثير ومن بعده تنشير وتجفيف ولكنها حال وصولها لمكان الطشت تتفاجأبوجود ملابس كثيره لأن الاب والبنات والولد والجد والجديه والچنه والصغار اي الاحفاد قد وضعوا او تركوا ملابسهم بالطشت اي كأنما الطشت طول الوقت مثل المگدي لا يتوقف عن التسول اي طول عمره من الصبح لليل يستعطي المگدي وليس عنده وقت للراحه والگعده وهكذا حال الطشت فهو يطالب دوم بوضع الملابس الوسخه به ويطالب بالغسل كل يوم وطبعا للعلم سابقا لم يوجد مكان خاص لوضع الملابس المراد غسلها بل نضعها او نرميها بالطشت وفي تفسير اخر فالمگدي معروف لا يبطل گدايه حتى لو كسب الكثير وحتى لو اغتنى وهكذا حال الطشت الذي نضع به الهدوم او الملابس للغزل فهو كلما يمتلي ونغسل الهدوم به فهو دائما لاحقا سنغسل به الملابس من جديد وطول عمره يبقى بالبيت عشره او خمسين سنه فهو يطالب بوضع الهدوم به لكي يتم غسلها اي لا يتوقف عن الطلب بأخذ الهدوم وغسلها كحال المجدي	.2383
طلگها وچلب بساگاتها يضرب هذا المثل للذي يريد يستفاد من الشيء لأخر لحظه يضرب للتعلق الشديد ومن المستحيل ترك ما تعود عليه فهو رغم طلاقه من امرأته لكنه يبقى على ذكرياتها فتراه يفكر بها دوما وأن تكلم فلا يوجد عنده كلام الا عنها وحتى تراوده في احلامه	.2384
الطمع ضر ما نفع ضر بفتح الضاد	.2385
طوط براس عود كلمة الطوط هي الشئ الذي لا قيمة له مثل لعبة الاطفال حينما يغنون طوط طوط طواطه وهنا المثل يريد ان يبين ان الشئ الذي لا قيمة له يريد ان يأخذ احسن مكان له على العوده الا وهو رأس العود كشخص لا قيمة له ويريد ان ينتصب في اجتماع او في حفل او في موقع لشيوخ القبيله او رؤساء الحاره ويريد ان يكون بالكرسي الاعلى وبالوسط	.2386
طولة البال تهز الجبال	.2387
الطول شراع والرگبه ضراع الركبة: الرقبة ضراع: ذراع كان للبغداديين مقاييس يقيسون فيها جمال المرأة، ومن هذه المقاييس، مقاييس الطول، فكلما كانت المرأة طويلة القامة، وطويلة الرقبة، اعتبروا ذلك من علامات الجمال. فإذا وصفوا امرأة مكتملة الطول، قالوا هذا القول يضرب: لامتداح طول المرأة.	.2388
الطويل گصر والگصير طال يضرب للنفاق وقلب الحقائق	.2389
يثرد وي عميان كناية عن شخص لايراعي الباقين في العمل ويأخذ اكثر منهم استغلالا لهم . واليثرد هو الذي يقطع الخبز مثلا لعمل التشريب	.2390
ظالم لتصير من الدعا لتخاف	.2391
ظالم ويتظلم	.2392
ظلم بالسويه عدل بالرعيه يضرب للطاغيه او الحاكم الظالم فحينما يطغي على شعبه ويؤذي كل الناس فالناس كلها تخضع وتطيع وتقول ان حاكمهم عادل لم يفرق بينهم	.2393
عازها حطب شعلت الحصير يضرب للجاهل الذي لا يعرف كيف يتصرف	.2394
عاشر الأجاويد تحصل منهم وتستفيد الاجاويد غفاره اي ابناء الاصل كرماء ويعفون عن الخاطئين	.2395
عاطو بأذنه ما سمع شاورو سمع	.2396
العافيه بالمثاقيل والوجع بالقناطير	.2397
العاقل من غمزه والجاهل من رفسه	.2398
عامل حتى يعرگ جبينك	.2399
عبادة العگرگ عند الفجر ينام وتفسيره انه الانسان يتعب في انتظار شيئ ولكن باللحظه الاخيره يغفل عنه ويفقده فمثلا نقول على واحد يعبد الليل كله وحين اقترابه من موعد صلاة الفجر فأنه غفى ونام اي ضيع أجر هذه الصلاة العظيمه وهنا استخدمنا العگرگ لأنه يعيط وينق طول الليل وينام عند الفجر او قبل الفجر بقليل وطبعا للعلم صوته مزعج للناس وخاصة بالريف اي ان الوقت الذي ينام به هو شويه قبل صلاة الفجر وبالتالي يفقد هذا الاجر العظيم بتأدية الصلاة على وقتها وخاصة تلك المتعلقه بصلاة الفجر لأهميتها وطبعا من المعلوم او المعروف ان اضفدع نهارا يختل ولا يخرج على السطح او على الارض او على الماء لأنه يخاف من الطيور الجارحه ان تأكله وهنا ايضا يجب التذكير انه يسهر طول الليل وينتظر قدوم الفجر كي ينام كأنتضارنا نحن البشر لليل كي ننام بعد الجهد الجهيد طول النهار	.2400
العبد عليه الحركه وألله عليه البركه	.2401
الزاني مايطمأن المرته	.2402
العجول خصران ولو ملك والمتأني ربحان ولو هلك العجول تلفظ بفتح العين	.2403
العجمي يعطي ويستعطي يضرب لمن يجمع بين البرمكة والصعلكة	.2404
صايل وجايل بيها صال وجال بها تعني أمعن بالظلم والأستبداد وأمعن بالقتل والبطش والسطو على الآخرين	.2405
بطرگ الدشداشه والنعال أجاني بطرگ الدشداشه والنعال يضرب لتبيان الوضعيه المزريه او الخساره او فقدان كل شي فلا مال ولا حلال والحمد لله انه لم يأتي عاري اي هي شبه سخريه من الوضعيه التي رأيناه بها بعد ان كان بأحسن حال اي المثل يضرب لتبيان العوزه والوضعيه السيئه لسوء الحال	.2406
سواني خبز النارين يضرب لمن آذى شخصاَ أيذاءا شديدا والعباره خبز النارين هي تتعلق بطريقة خبز الخبز وهي لا تشابه الخبز في التنولر العادي ولا تشابه خبز الصاج ولا السياح بل هي طريقه يعمل بها البعض من الناس وخاصة في الارياف وباكستان والهند وشرق آسيا حيث التنور هو عباره عن نصف برميل يوضع على الأرض ومن تحته يوضع الحطب والنار ومن فوق يتم نشر العجينه الكبيرة القطر بحوالي متر او اكثر وعندما تشتوي يتم رفعها وقلبها على الجهه الأخرى اي يكون شوائها او خبزها من الجهتين على الخلاف من الخبز لبقية انواع الخبز الاخرى التي تخبز من جهه واحده فقط	.2407
العاقل بعد اربعين سنه أخذ ثاره وگال أستعجلت العربي تلفظ بضم العين	.2408
عرس وهص مايصير هص تعني عدم الكلام او عدم اخراج الصوت وعدم فعل الضوضاء اي نعمل عرس بدون هوسه وصياح ما يصير	.2409
بالحزگه والبﻻبل الحزكه هنا تشير للقفص والحبس والبلابل بصوره عامه تحب لصوتها الجميل وتغريدها الرائع فبدلا من ان تجازى بالخير لتطريبها لنا الا اننا نجازيها بالعمل السئ وهو حبسها ومنعها من الانطلاق بالطبيعه ونحرمها من نعمة الطيران حبا بسماع تغريدها	.2410
بات حزنان ولا تبات ندمان	.2411
العريضي ذبوه بالنار گال الحطب اخضر العريضي هو الشخص الذي دائما يعاكس القوم بارائهم ودائما يعرقل الامور وهو الشخص العياب على الاخرين دوما	.2412
عزه وطلابتهم عوجه وتفسيره انه بصوره عامه حين تحصل وفاة فيعمل عزه اي اي بالفصحى عزاء اي فاتحه وللفاتحه يأتي كل الاناس الأقارب والمعارف والجيران وحتى الأعداء يأتون اي ينسون البغضاء بينهم او مع اهل الميت او الميت نفسه وخاصة خلال الايام الثلاثه للعزاء ولكن يبدو ان بعضهم مثلا يحاول حل المشاكل حتى بايام العزاء او انك ان تورطت معهم بمشكله فحلها يكون صعب جدا وبيش بلشت يابو بشت	.2413
أعزمهم وانهزم منهم انهزم منهم هنا تعني اتركهم او عوفهم والمثل هنا قيل لشخص يريد الاصلاح او المصالحه بين شخصين متزاعلين او متشاجرين ومن المعروف عنهما انهما جدا متعجرفين ولا يسمعون النصيحه منك فقيا هذا المثل بحق هذه الظاهره اي افعل الخير للتقريب بينهما ولكن لا تتدخل في طريقة الاصلاح بينهما	.2414
عشره وامهم وين ينام عمهم	.2415
عشي ومشي أتغده وتمدد وأتعشه وأتمشه	.2416
عصاتي وعباتي والله اكبر ترضاش ما ترضاش تره جنتك تظل تطوطي صلاة البدو عصاتي وعباتي والله اكبر كنايه بغداديه عن خفه الظهر .وترد كذالك عن براءه الانسان مما اتهم به من امور تخل بالعفه او بنظافة اللسان عصاتي وعباتي نويت الله اكبر تدل على نية البدوي النقية عندما صعب عليه فهم مراسيم الصلاة فبسط عباءته والقى عصاته وقال ذلك ... وقد يكون اصل المثل هو ان رجل بدوي لم يحسن اداء صلاته فقال هذه الكلمات لانه لا يجيد ولا يحفظ الصور القرانيه بالصلاة . وقد توسع البعض في تفسير هذه المقوله او هذا المثل ليساق للمملق اي المعدم ماليا واجتماعيا ولا يعرف اي شئ بالحياة وانه لا يملك من دنياه سوى العصى والعبايه وكلمة الله اكبر	.2417
العصا طالعه من الجنه التفسير الأولي لهذا المثل هو للتذكير بأن العصيه وعدم طاعة القوانين والتعليمات وعدم طاعة الوالدين والمدرسين بالمدرسه هي ليست وليدة اليوم بل هي قديمه جدا من عهد نبينا آدم فهو وزوجته حواء هم اول من عصى أوامر الله بالجنه وعلى ضوئها تم نفيهم الى الأرض وفي تفسير آخر مختلف كليا عن التفسير السابق هو لتبيان ان الأسلوب المتبع كان للقيام بالأعمال الصالحه وأتباع التعاليم الدينيه والخلقيه فيجب استخدام العصا والقوه لتعليم وتربية وتهذيب الأبناء والناس لكي يكون مصيرهم الحق وبالتالي الأبتعاد عن المساوئ وهكذا هو السبيل الوحيد للوصول والذهاب للجنه	.2418
عصفورين بفد معچال معچال بفلس عصفور أبلاش يضرب للحصول على الشيء دون خساره	.2419
العضه بالجلال اي بصوره عامه الانسان ينعض من قبل الحيه بشكل علن وليس مخفي ولكن الذي يحصل اننا بعض الأحيان ننعض وخاصة من قبل العگرب دون ان نراه لأنه دائما اما يختل بالحذاء او بالملابس او بالگونيه او بالسله فعندما نضع يدنا او رجلنا هناك دون ان نرى فتتم العظه وهكذا الحال مع الجلال فحال ما نريد مثلا رفع الجلال لوضعها على ظهر الحمار فان العگرب يختل بالجلال وتتم العظه. للعلم يجب التذكير هنا بأن الجلال وهي جمع جله وهذا هو ما نضعه على ظهر الحمار قبل وضع السرج لتقليل احتكاك السرج الجلدي مع ظهر الحمار فيؤذيه او يصلخ جلده والجلال هي بصوره عامه نسيج قديم او ملابس قديمه غير صالحه للبس الانسان اي هي شبه خرگ من ملابس قديمه او گواني قديمه وهنا المثل يحذرنا من هذا النوع من العض وهو ما نسميه بعض الجلال اي العظه بالحقيقه هي ليست من الجله نفسها بل من العقرب المختفي داخلها	.2420
عطايا قليله تدفع بلايا كثيره	.2421
العطش امر من الجوع	.2422
عطية الله ماتنرد تضرب للرضا بما يقسمه الله	.2423
عفصه ودهاشه وخرزه وخشخاشه العفصه هي ثمرة شجرة العفص وهذه الثمره التي لا تؤكل هي من شجره شبيهه بشجرة الصنوبر وحجمها شويه اكبر من تلك للبندق العفصه هي ثمرة شجرة العفص وهي بحجم الگوجه تقريبا والدهاشه هي الأخرى ثمره لا تؤكل واللواتي يتم تعليقهن على شعر رأس الطفل او يتم ربطها بياخة او صدر الدشداشه للأبناء لتجنب الحسد والخرزه هي الخرزه الفخاريه المزججه الزرقاء لمنع الحسد واما الخشخاشه فهي ثمره ايضا ولا تؤكل وتلصق بثوب او مخدة الطفل او الرضيع على كاروكه	.2424
العقل غلب الحسن	.2425
عگب العمله حرام يضرب لعدم النكول بعد الأتفاق على سعر حاجه	.2426
الرمد ولا العمى	.2427
عگب ما چنا اهل الدار گمنا نجي خطار	.2428
العگرب دوا اليمني دوا تلفظ بفتح الدال العگرب دواه النعال	.2429
عگرگه وحچايتها حگه وتفسيرها انه حيوان صغير ولكن فعله كبير جدا وهي مرتبطه بصوته الذي يصل الى مسافات بعيده وخاصة ليلا فيكون مزعج ولا يساعد على نوم الناس بهدوء	.2430
علي حايطك ليوگع ابنك وتگول ارادة الله اي يجب اخذ الحذر والحيطه فمثلا ان كان ابنك الصغير صاعد على التشريفه للسطح او على جدار فاحتمال سقوطه وارد كلش فأطلب منه ان ينزل قبل ان يوگع وقبل ان تقول هذه هي ارادة الله اي انها مقسومه من الباري عزه وجل بالسقوط	.2431
عمى العين ولا عمى الگلب	.2432
العمايم مصفطه والجيوب نظاف يضرب على رجال الدين الذين لا شغل لهم ولا مشغله سوى بأصدار الفتاوى والتحريمات وهم لا يعرفون الكثير عن الأسلام ونهجه وحيث انهم لا يشتغلون لكسب عيشهم فهم كثر للأستجداء وأستغلال عامة الناس وخداعهم وهم كثيرون ويتنافسون لخداع الناس البسطاء الذين يكدون طيلة حياتهم للحصول على المال اليسير والقليل فيأتي هؤلاء ويريدون الأستحواذ عليه بخداعهم واكثرهم طبيعيا بدون عمل فاذن جيوبهم فارغه	.2433
عمي مضيف واني مكيف مضيف تلفظ بتسكين الميم وفتح الضاد وكسر الياء وتسكين الفاء	.2434
عناد الخنفسانه يجب التذكير هنا الخنفسانه هي ليست نفسها المردانه التي تعيش وتقتات على البلاليع وفعلا الخنفسانه وهي ماشيه باتجا معين فأن انت حملتها وغيرت مسارها فهي ترجع لتعاود مسيرها بالاتجاه الذي كانت متوجهه عليه مسبقا	.2435
العنجليه ليوره العنجليه او البلاء او المصيبه وليوره اي هي بالخلف	.2436
التيس لگه مي وبلل لحيته التيس لگه مي وبلل شواربه التيس او الصخل وهو ذكر العنزه وله لحيه ويتسلق جيدا وبسهوله الجبل ويكون عنيد والمثل قد يضرب لتبيان الزهو عند شخص ما اي يبين قوته وعنده ويخفي ضعفه فهنا التيس بحث عن الماء فلم يجد كفايته ولكن لكي لا يبين خيبته فهو قد بلل الشعرات لليته والبعض يخطأ فيقول شاربه ليبين انه أرتوى وشرب الماء بكفايه ولكنه بالحقيقه عطشان اي بالحقيقه المثل يقال للتهكم وقلة الشئ وعدم كفايته	.2437
عند حذاي ولا عند عداي	.2438
بالفرح صيحوا خواتي وباللطم صيحوا حماتي	.2439
العنده والي مايبالي	.2440
عنزه الجربه ماتشرب مي الا من راس العين	.2441
عني وعن والدي	.2442
عوافي والمي دافي	.2443
العيب بالجيب تقال لشخص يقول لك لا لا يصح هذا الكلام او ما فعلته هو عيب وهو عمل شائن فانت ترد عليه بالقول لا عيب في هذا اي لا يوجد وقت للمستحى والسكوت والخجل	.2444
عيد الصغير يجي گبل عيد الچبير يورد هذا المثل عندما يكون هناك ضروره لأن يتقدم الصغير امام الكبير في مسير او عمل او مقاله او شغله معينه	.2445
عيرتني بعارها وركبتني حمارها يضرب في المثل القول الفصيح رمتني بدائها وانسلّت وهو يشبه المثل القائل الگ.به اللي بيهه تذبه بغيرهه الگ.به يقصد بها الفاجره	.2446
عيروني بعارهم ولبسوني ايزارهم الايزار هو الثوب	.2447
العين تشوف والگلب يسوف	.2448
العين جوعانه والبطن شبعانه تقال للشخص الشره والذي يريد الاستحواذ على كل شئ	.2449
ماكو بالأيد حيله ماكو باليد حيله	.2450
عينه عالبايع وأذنه عالمشتري المثل يضرب للفضولي هذا المثل يقال لطرف ثالث مثلا بائع او صاحب دكان ديتعامل مع المشتري ولكن جار البائع المجاور له يسمع ويتصنط ويتجسس على حوارهما لكي ينتهز الفرصه ويستطيع ان يستحوذ على المشتري بعد ان سمع حوارهما وعموما هي ايضا تقال للفضولي الذي يعرف ان يسمع كل ما يقال وتقال للفضولي	.2451
الغاب جاب والگعد خاب	.2452
الغالي فلوسه بي	.2453
الغراب مايدلي الا عالخراب	.2454
طمع أبليس بالجنه يعني هذا الطمع ما وراه نتيجه لأن محسومه ابليس بالنار	.2455
الغريب ذيب ياكل الضره ويبدي الحليب	.2456
غمض فتح غمض عين فتح عين غمض عين فتح عين تلگه ابنك صار رجال تقال لتبيان ان الزمن او الوقت يمشي بسرعه فلا تنزعج من طول الوقت والمعاناة فالحياة قصيره	.2457
الغنم متنساگ كلها بفد عصا اي من الضروري وجود اكثر من راعي واحد لتسيير القطيع	.2458
چم عصا عنده	.2459
ذيل الچلب حطوا بالگصبه اربعين يوم ماعدل عمره ذيل الچلب ماينعدل ذيل الچلب خلوا اربعين يوم بگصبه...وما أنعدل ذيل الچلب حطوا بالگصبه 40 يوم ما عدل	.2460
ذيل الچلب يجيبله الاكل وحلگه يجيبله الضرب وتفسيره ان الكلب حينما يريد من مالكه الاكل ولاستعطافه فهو يحرك ذيله يمينا ويسارا حيث لكل حركه من حركاته لها معنى ولكنه عندما يعوي او ينبح على شخص او على الناس فهم يحاولون ضربه او قذفه بالحجاره	.2461
فاطمه بت فطوم فطوم تلفظ بتسكين الفاء والطاء والميم المثل يضرب لتبيان أن الشئ منه وبي اي لم نأتي بجديد لعمله	.2462
الفجل اكله بين الاوادم وأگعد بين الزمايل يضرب لحث آكل الفجل على عدم ارتياد المجالس والمحلات العامه	.2463
گالوا لجحا عد الموج گال الرايحات ازيد من الجايات	.2464
فسفسايه تكتل فيل الفسفسايه هي الحشره الصغيره الحمراء ام النقاط السود التي تشبه السياره الدوبه او الفوكس فاگن ومن المعروف ان هذه الحشره ان قربتها جدا من الأنف فأنها تفسي او تطلع غازات وتكون رائحته كريهه فلهذا الاطفال الذين يلعبون معها يسموها فسيوه واخرين يسموها دعسوقه والمثل هنا يريد ان يبين النقيض بانه مثلا من المعروف ان الكبير هو اقوى من الصغير ولكن هنا العكس هو الصحيح ويجب الانتباه الى عدم الوقوع بالخطا التالي الا وهو ان الفسفسايه ليس المقصود بها الفسيفس فالفسيفس هو بالحقيقه علي شيش او الديك الرومي	.2465
فگر لاطي ومعبا بالجناطي	.2466
أنفلت الچبسه يا حبسه اي ذهب العسر واتى اليسر حبسه هو اسم امرأه والچبسه هي المرأه التي لا تلد اي مكبوسه ان المرأه اذا زوجت فأنهم يتوقعون ولادتها فأذا تأخرت اكثر من المعتاد فأن امرأه تذهب معها الى مقبرة الي.ود وتطلب منها ان تطفر على سبعة قبور حيث عند وصولهم للمقبره تقف المرأه امام اول قبر فتسألها المرأه المرافقه لها قائلة شسمچ؟ فتجيبها المرأه حبسه ثم تطفر القبر فتقول لها المرأه المرافقه أنفكت الچپسه وتعاد هذه العمليه سبع مرات على سبعة قبورطفر هذه القبور السبعه تعود المرأتان الى دارهما وقد جرب الكثير من النساء هذه العاده فأصبحن مولدات للأطفال بعد تجربتها	.2467
فلفل الحار يحرگ مرتين المره الاولى يحرق الفم والثانيه هي عند التغوط	.2468
العبره بالثالثه والثالثه ثابته هي الاكيده	.2469
فليس فليس يمتلي الچويس	.2470
فوت على عدوك جوعان ولا تفوت عليه عريان	.2471
فوگ الحمل تعلاوه المثل قيل عن لسان الدابه التي تم تحميلها بالبضاعه اي الحمل الكبير ومن ثم أضافوا عليها سله صغيره يوضع بها فاكهه او خضره تعطى الى صاحب البستان او تهدى الى صديق والعلاوه هي كل شي يزداد او يعلوا على القيمه او الزمن يضرب لكل من يكلف بأمر ثم يزاد عليه بطلب أمر آخر	.2472
فوگ درد الله ضربني بميجنه الميجنه هي المطرقه الكبيره والتي تضرب بها النساء الحنطه اي تدقه بالجاون لعمل طحين الحنطه اي المثل يبين الحظ السيئ وجور الزمان على قائله اي تقال لتبيان ان اقرب الناس يساهم بتعذيب حبيبه هو الآخر مثل الباقين	.2473
فوگ العمه جردام	.2474
فوگ النخل فوگ يضرب المثل لتبيان حسن توفيق شخص واعتدال حاله يضرب لتحسن الحال وكثرة الخير	.2475
القرچ خاتونة المحله القرچ هي الامراه السليطه او السفيهه والتي لا تستحي وصوتها عالي بالمحله فيتجنبها الناس للحفاظ على كرامتهم من التدنس بمكالمتها او تحديها او معاتبتها او التصدي لها فتصبح وكأنها سيدة المجتمع او المحله لان الكل يهابها	.2476
باوع وجهك بالمرايه تقال للسخريه	.2477
قسمة حنش نصف ألي ونص بيني وبينك	.2478
قصة ابو زيد الهلالي تضرب للقصص الطويله او سرد لحكايه لا تنتهي وهي نفسها مرادفه لقصة عنتر سووهه قصة عنتر وعبله	.2479
سواها قصة عنتر اي سوى منها قضيه طويله جدا كقضية حب عنتر من عبله لان ابو عبله رفظ تزويجها من عبد اسود ولما اثبت عنتر رجولته وانقاذه لابيها وعشيرته افتخر به ووافق على تزويجها منه ولكن الموافقه اتت بعد وقت طويل جدا وهنا يجب التذكير ان قصة هذا المثل متعلقه او قادمه من الطريفه التي حصلت بالستينات حيث كان التنافس بين دور العرض في بغداد في الاعلان عن الافلام يتم بطريقة يدويه ومنها طبع اعلان للفلم بواسطة (كليشه) وعلى ورق ملون في احدى المطابع ويتم توزيعه على الناس او يتم بواسطة اعلان كبير يرسمه احد الرسامين او يرسل مع الفلم عند الاستيراد ويوضع في عربة دفع مع شخص او اكثر ينادي باعلى صوته معلنا عن الفلم ومن الطرائف التي تذكر أنه كان هناك من وضع أعلان في زورق في نهر دجله للفلم (عنتر وعبله) وعلى البر كانت هناك اعلانات لفلم صباح (ستوته) وعند وصول الزورق الى قرب الجسر (الشهداء) وسماعه لاعلان (ستوته) بصوت عالي مصحوبا بضربة طبل أجابه الزورق مع الطبله :عنتر وعبله بالبلم على عناد ستوته	.2480
قلل طعامك تحمد منامك	.2481
الگلوب سواجي بالريف او بالبستان المزارع لكي يسقي كل الزرع فيعمل جداول وساگيات كثيره لكي ترتوي اكبر مساحه من المزروعات ولكن بجميع الاحوال العديد من الساقيات الصغيره تصب او تلتقي بعد حين في ساگيه واحده اكبر من البقيه نسبيا	.2482
اللي يعيش بالحيله ...يموت بالفگر	.2483
قوة داري جرعة تداري اعتقد ان كلمة داري تعني شكل وهذا يذكرني بموضوع القبه داري اي الشكل المقوس كالقبه في الجوامع او القصور الاسلاميه	.2484
القهوه بلا دخان كالنوم بلا يورغان الدخان هنا يعني الجگاره او النرگيله واليورغان هو المخده او الغطاء اي ان شرب القهوه بدون تدخين هو كالنوم بدون وساده او بدون غطاء	.2485
كاتل الجوع بالراحه يضرب لمن يفضل الكسل والجوع على العمل	.2486
الكثره تغلب الشجاعه	.2487
كثرة الحزن تعلم البچه	.2488
كعكوله ذهب كعكوله فضه	.2489
كفختين عالراس تعمي	.2490
كلام در من حلگ كر الكر هو ابن الخروف والنعجه اي عمره صغير وهو بادئ بالمشي اي الكر هو ليس ابن الحمار	.2491
كل جرف گباله شاطي	.2492
كل الجمال تعارچ الا جملنا بارچ تعارچ تعني تفتش او تتزاحم فيما بينها على الاكل للشوك او النباتات على الارض وطبعا المثل هنا يريد ان يقول ان الجمال للناس تتزاحم لكي تاكل ما موجود وهو نوعما ليس كثير ما عدا جملنا فهو گاعد وينتظر ان نجلب له القوت بانفسنا اي هو لا يريد ان يتعب نفسه مسويها خده	.2493
كل الشرايع زلگ من يمنا العبره وهي تقال لتبيان بأن احسن طريق واحسن استشاره هي تلك التي من عندنا وليست من الاخرين اي نحن هم احسن القوم ومن المعروف بانه اذا حافة النهر او الشريعه هي من طين حر فبتلامسه مع الماء يصبح كلش زلگ ومن الصعوبة جدا المشي عليه واحتمال السقوط عليه كلش وارد فلهذا يجب تجنبه	.2494
كل شي اذا كثر يرخص بس العقل اذا كثر يغلى	.2495
كل ديچ على مزبلته يعوعي كل يفخر بنفسه	.2496
كل شي صعب بأوله	.2497
كل شي عاده حتى العباده	.2498
كل مگلوبنا بالحچي	.2499
كلمن على دينه الله يعينه	.2500
كل من عليها فان	.2501
كلمن قهوتو من كيسو	.2502
كلمن مخطانته بحلگه حلوه	.2503
كلمن ياخذ چفنه ويتلگى عمله	.2504
كلمن يتعدى عالناس ياكل فچخه بالراس فچخه او فشخه	.2505
كلمن يدگ طبله هو گبله	.2506
كلمن يروح بيومه	.2507
كلمن يصفگله يرگص يضرب : لمن يتابع الآخرين فيما يفعلون	.2508
كلمن ينام بگبره محد ينام بگبر غيره ويضرب في أن التبعية تقع على عاتق صاحبها	.2509
كل يوم أگول اليوم باچر يبينون	.2510
كل يوم عيدوا صلاتكم يا جماعه يضرب هذا المثل حينما شخص ينزعج من تكرار طلبه كل يوم من الاخرين واساس المثل هنا ان شخص تقي ااراد ان يرشد الناس الى التعاليم الدينيه ويلقنهم الصلاة وقد صلوا اول يوم وحينما اتى هذا الامام على جماعته اليوم الثاني وطالبهم امامهم بالصلاة سخطوا عليه وأبدوا تذمرهم من هذه المهمه التي بدا لهم انها لن تنتهي ابدا المثل يقال لجلب الأنتباه الى عدم اتقان العمل من قبل مجموعه فينصحوا بتكرار العمل اكثر من مره باليوم الى ان يضبطون الشغله فيبدوا هنا بالمثل انهم مثلا من الناس البدو الرحل او شباب مبتدأين بأداء الصلاة ويخطأون بمراسيم الصلاة او كما هو حال الأب وهو يعلم ابناؤه الصلاة فعندما يعود للبيت مثلا الأب يسأل ابناؤه ان كانوا أدوا الصلاة فالأجابه من كلهم هي نعم وهو لا يثق بأجابتهم فيطلب منهم اعادة الصلاة امامه ومن هنا اتى هذا المثل والله اعلم	.2511
الضيف، ضيف الله	.2512
لا كملت السبحه تقال للأستهزاء من قدوم شخص ناقص وغير امين وكذاب ليشهد لصالح اناس من مثله	.2513
كوفي لا يوعد ولا يوفي يضرب لمن لا يفي	.2514
الگاع تلم الگاع يقصد بها القبور او المقابر	.2515
بيضه ماتكسر حجاره اي اذا تقابل شخصان او تعاركا وكان واضح ان احدا منهما ضعيف والاخر قوي فيقال هذا المثل اي هو يضرب لصرف الضئيل المستضعف عن مطاولة ذي نفوذ وقوه	.2516
گالو للبزون خراچ شموم گامت تخره وتطم شموم اي رائحته طيبه فالبزون لم ترد ان يستفاد الاخرون من هذه الفضيله فبدات تطم خراها علما ان رائحة خروجها كلش قويه ومؤذيه يضرب للبخيل اللئيم يضن حتى بما لا يفيد	.2517
گالوا للبعير ليش رگبتك عوجه گال اني ياهو البيه عدل گالوا للجمل رگبتك عوجه گال شكو بيه عدل!؟	.2518
گالوله للشايب يوم ترجع شاب گال هذا دعاءالمايستجاب	.2519
گالوله للسقا چب .....صار جيره ولزگ بالحب كفرنه وگلنه للسقا چب......صار جيره ولزگ بالحب اي ان السقا اذا طلب منه عدد من القرب زاد على ذلك ليصيب من اثمان قربه ما يعيش به. ولكن المثل يضرب في اللجاجه !!. والالحاح وطبعا الكلمه چب تعني صب لنا الماء او اعطينا بالطاسه الماء لنشرب فهو عندها سيلصق بك لكي يعطيك اكثر من مره الماء املا ان تعطيه مبلغ صغير من المال علما ان السقه مدفوع اجره من قبل ادارة الحضره والحاحه بأعطاؤك الماء اكثر من مره يشبه التصاق الگير بالحب حيث من المعروف انه ان التصق فمن الصعوبه التخلص منه والگير بصوره عامه يستخدم لسد ثقب او فطر ما بالمواد الفخاريه المصنوعه من الطين بدلا من رميها كلمة چب تعني دير مي او اترس الحب بالماء اي ان السقا اذا طلب منه عدد من القرب وهي الاكياس المحمله بالماء على ظهره او على الحمار فالسقا يزيد على ذلك ليصيب اي ليحصل من اثمان قربه ما يعيش به وما هو مهم التذكير به هو ان المثل قيل او يضرب في اللجاجه اي يلج لبيع الاكثر	.2520
السقا من يطلع من المي تيبس ذياله لانه مگرود وفقير وما عنده حظاي يكد طول النهار ويحمل ثقل كبير ويمشي مسافات طويله بين الشريعه والبيوت ولا يحصل على الكثير اي انه ضيق الرزق اي حالته معدمه	.2521
گالوله للمجردم لتاكل بصل تروح تتجردم گال أزيد من هالتجردم ميصير گله يا مجردم لتاكل بصل گله أكثر من هالجردام ميصير	.2522
راسه چنه راس طخماخ الطخماخ كلمه تركيه وهي المدگ او الدگاگ حيث هي ثقل حديدي من 5 كغم ةبه ذراع اي يده ويستعمل لتهشيم وطرق الحجاره اي ان المثال يقال لتبيان ان رأس الشخص كبير جدا كراس الطخماخ والذي لا يفيد لشئ سوى لعمل بسيط اي هي شتيمه لتبيان ان الشخص غبي	.2523
گالوله للوتد ليش تنزل بالگاع گال اسألوا الطخماخ العلى راسي الوتد هو خشبه قصيره منبله من اجل تثبيت الخيمه بالارض	.2524
خلصت فلوسكم تقال عموما للضحك وتبيان انه لم يبقى او لم يعد هناك اسباب لبقائكم في ضيافتي اي غادروا المكان ولكن بشكل لطيف وهي غالبا ما تكون مصحوبه بالضحك لأنها ليست من عادات العربي ان يطرد ضيفه او يطلب منه المغادره اي هي النقيض للعادات التي معروفه عندنا من ناحية الترحيب والتكريم والتضييف	.2525
گبل اليحچي مية چلمه يموت اي قبل كانوا يقولون لليحچي هوايه بأنه ان گال اكثر من 100 چلمه فسيموت للحث على تقليل الكلام وعدم اللغو بكثره وبدون سبب	.2526
گراده بأذن چلب	.2527
الگرعين بلمتهم بزونه خرعتهم	.2528
گرطم والجريدي يلطم يقال هذا المثل لشخص يگرطم هوايه او يلوچ هوايه بالكلام ودوما يحكي ويعظ ويگطم الاشياء اكثر من الجريدي المعروف هو الاخر بأنه دائما يگرطم كل شئ امامه حتى وايرات الكهرباء	.2529
گب الهوا وصرنا سوا للعلم سابقا لا الرجال ولا النساء يلبسون اللباس اي بالعرب والبساتين والچول اي البدو فأكثر الناس تلبس ملابسها ولكن بدون لباس ولهذا دائما بجلوسهم وگعدتهم عليهم التحفظ كثيرا خوفا من ان ترى عورته وهنا المثل يقال بأنه بهبوب العاصفه مثلا فالكل طارت دشاديشهم وظهر المستور وانكشفت عوراتهم والكل تساووا بهذا الحدث اي ليس فقط واحد صار مضحكه	.2530
گص راس وموت خبر اي استخدم القوه بالمعاقبه وهكذا يتم رعب الناس ولن يتكرر ما حدث سابقا اي لا تمهل الامور بالحزم وبالمعاقبه لاعطاء الدرس للاخرين	.2531
الگعده متوكل خبز	.2532
گلب الارطال ولا تگعد بطال الارطال هي الموازين الحديديه مثلا 1 كيلو او نص كيلو او حگه او ربع كيلو اي تدعو لتجنب الصفنه والجلوس بدون عمل	.2533
گلب الحر يعلم	.2534
گلبي على گلب ولدي وگلب ولدي عليه من صخر	.2535
گلوله طلگها گال ما عندي وكت اي العذر غير اساسي او حقيقي يضرب للشخص الذي يتبطّر في دنياه ، فيسعى وراء مباهج الحياة ولذّاتها ، مالم تشغله الدنيا بشؤونها ، وتلهيه بمتاعبها وآلامها . أصله: أن رجلا كان مزواجا مطلاقا . فكان يرتبط بالمرأة الحرة الكريمة فيمسكها شهورا قليلة ثم يطلّقها ويتزوج غيرها . حتى اشتهر عنه ذلك ، فصارت الأسر الكريمة تتجنب خطبته وتأبى تزويجه . وفي ذات يوم ، أرسل الرجل بعض الخاطبات ، يطفن في البيوت يخطبن له ، فلم ترض امرأة أن تقبل به بعلا لها لعلمها أنه سوف يطلّقها إن عاجلا كان ذلك أو آجلا . حتى جاءت إليه الخاطبات وهن يكدن ييأسن من إيجاد زوجه له . وفي أحد الأيام ، أبدت إحدى النسوة رغبتها في الزواج من الرجل . ففرح الرجل بذلك وأعّ للأمر عدته . ثم دخل عليها ، فعجب لما رأى من حسنها وملاحتها ، وهمّتها وشطارتها ، وذكائها ومهارتها . وفي صباح ليلة العرس أيقظته الزوجة مبكّرا ، قبيل أذان الفجر ، وقالت له : ((گووم ... گول ... يافتاح ... يارزاق ... روح وذّن أذان الفجر بالجامع ... وتعال )) . فذهب الرجل إلى الجامع ، فرفع فيه أذان الفجر . فلما رجع إلى البيت وجد زوجته قد أعدّت له جدر الشلغم وقالت له : (( أخذ هذا جدر الشلغم بيعه وتعال )) . فذهب الرجل فقضى صباح اليوم في بيع الشلغم . ولما عاد وقت الظهر وجد زوجته قد أعدّت له طبگ حب رگي، وقالت له : (( يالله عيني .. توكّل على الله .. أخذ هذا طبگ الحب ودور بيه عالگهاوي .. بيعه وتعال )) . عمل الرجل مثل ماقالت له زوجته وعاد إلى البيت ، وكان النهار قد مضى وحلّ المساء ، فوجد زوجته واقفة له وراء الباب ، فأدخلته وسلّمته بندقية ، وقالت له : (( يالله عيني راويني شطارتك .. أخذ هاذي التفگة وصير چرخه چي .. ودير بالك زين من الحرامية )) . فأخذ الرجل البندقية وذهب فعمل حارسا طيلة ليله . ولم يزل هذا دأب الرجل حتى أنهكه التعب ، وأضعفته كثرة العمل . فصادف في أحد الأيام ، أحد أصدقائه القدماء ، فشكى له ما يلا قيه من زوجته من بلاء وعناء ، ونصب وشقاء ، فقال له صاحبه : (( أحسن شي تسوّي .. طلگها واتخلّص منها )) . فقال الرجل : (( إشوكت أطلگها .. إذا مشغول من الصبح الثاني يوم الصبح .. وين عندي وكِت أطلگها ؟ )) . فشاع هذا الحديث بين الناس ، فقالوا (( گال له : طلگها ... گال له : ماعندي وكِت )) . وذهب ذلك القول مثلا	.2536
گلي البارحه اشأكلت ما أدري گلي تلفظ بضم الگيه وتقرأ على شكل استفهام	.2537
گواده ولحم جاموس وهي تضرب او تقال لتبيان حال بعض الناس الذين يسرقون اموال العالم ولا يحترمون القانون او يقومون بالخداع والتزوير بأسم الدين او بأسم الدوله والقوانين وهذا الحال يعطي صوره بائسه ومؤلمه لاوضاع غير انسانيه لا يمكن تحملها وكأن الانسان يحاول اكل لحم الجاموس وهذا غير ممكن لأن لحم هذا الحيوان يكون قوي جدا وغير سهل المضغ وهو بالحقيقه حيوان بري او شرس وغير داجن ولكن الانسان لحاجات كثيره له عنده حاول تدجينه فنراه بالاهوار والمستنقعات وفائدته انه مصدر عظيم للحليب والذي نشتق منه القيمر وحليبه يكون دسم جدا واما كلمة الگواده فهي ايضا مؤشر اخر يبين قسوة ما يحصل فالقواده هي ليست بالمهنه السهله وهي عمل بغيض جدا وحتى النساء القحبات يشمأزن من هذا الدور او هذا الموقع او هذا العمل لانه خسيس جدا وعموما من يقوم بالقواده هم ارذل البشر ونساء كبيرات بالسن بعد ان كن قد مارسن البغاء في شبابهن اي ان كل عمرهن كن في ارذل حال وبائعات للهوى ولاجسادهن ولا مكان للغيره والعفه والشرف وهن يبيعن تجارتهن هذه بابخس الاثمان وهنا هذه التسميه هي للمقارنه مع ما يعمله بعض الناس من الخسهه والوضاعه وسرقة اموال الشعب او الفقراء	.2538
عيني شكو عليه نايم بالسرداب السن تقال للشخص المحظوظ وعايش بالنعيم ولا يعاني من الحر الشديد اللهاب ايام الصيف الشديدة الحراره حيث اهالي بعض المدن والذين حالتهم المعاشيه جيده يبنون سراديب اسفل بيوتهم وعموما تكون غير معرضه لأشعة الشمس بشكل مباشر ولا تصلها الرياح العاتيه وبها تهويه خاصه لأحتوائها على بادگيرات هواء خاصه تداور الهواء عبر الجدران فينام اصحاب هذه البيوت صيفا بالسراديب ولكن البعض منهم يملك سراديب عميقه جدا حيث يوجد اكثر من طابق سفلي وكذلك نصل الى آبار هناك وعموما هذه السراديب العميقه تكون بارده جدا بحيث عند النزول بها وحتى صيفا تحس بالبرد الشديد وكأنما تسمع فكي الأسنان تبدأ تطقطق ومن هنا اتت التسميه السرداب السن اي متعلقه بطگطگة الأسنان وكأننا في عز الشتاء القارص وهذه السراديب مشهوره في النجف وكربلاء والكاظميه	.2539
گوي عينك واكل پلاو اي لا تستحي ولا تخجل	.2540
الگهوه سوده لكن تبيض الوجي	.2541
گيع گيع .. هسه يگع مقوله يقولها الاطفال للسكران ويتطوطح وايضا تقال الى اللقلق حيث يهتف بها الأطفال حين مشاهدتم اللقلق قرب ماء النهر وفعلا بصياحهم هكذا يرون اللقلق قد وقع بالماء وهم حينها يتصورون انهم يقولهم هذا فهو يسبب سقوط هذا الگلگ ولكن بالحقيقه هو لم يقع بل هو بصوره عامه يطير قرب سطح ماء النهر او البركه وحيث ان نظره خارق فتراه يبحث عن السمك الصغير السردين بالماء فحال مشاهدته لأحداها فهو يهبط بالماء وكأنما سقط ليلتقط هذه السمكه بمنقاره الطويل وهذا ما يجعل الأطفال يظنون انه وقع وهذا الحال هو نفسه عند مشاهدة الأطفال للنوارس قرب سطح الماء فيصيحون هكذا وگع وگع صليله لگع	.2542
لبسنا الچتان ونسينا كل ما چان الچتان هنا هو قماش الكتان ولكن العربان يسموه بالچتان والمثل يقال حال تغير حاله معينه ننسى الحاله القديمه وننسى الالام والمصايب سابقا فبلبسنا مثلا لدشداشه او ثوب جديد فاننا ننسى الملابس القديمه المرگعه او المثقبه	.2543
لبط بجنب اليمين سموه عبد الكريم لبط بجنب اليسار سموه عبد الجبار اللبط هنا هي حركة الطفل في بطن امه	.2544
زمر ابنچ ياعجوز مثل يقال بانه حينما تطلب شئ فليكن طلبك معقول وغير صعب التحقيق فعلا مثلا حينما تطلب من شخص ان يشتري لك حاجه خلال سفره فعلى الاقل تعطيه ثمنهالكي يشتري لك ما تريد وهي قد قيلت في زمن قديم حيث كان يوجد عطار متنقل يمر على البيوت فان سالوه على شئ موجود عنده باعهم منه وان لم يكن لديه المطلوب فهو ياتي به بالزياره القادمه وهكذا بعض الناس تطلب شئ نادر فيتعهد العطار بجلبه اليهم بالمره القادمه ولكن لضمان جلبه يجب دفع المبلغ للعطار مقدما والا فليس من الاكيد ان يجلبه	.2545
لتسوي زينيه لتصيبك اذيه ويقال ايضا سوي زين وذب بالشط يضرب للحث على عمل الاحسان وان كان لايقع احيانا في موقعه ولايصيب مستحقيه إصنع المعروف وارمه في الشط فإن لم تعرفه السمك فإن رب السمك يعرفه	.2546
لتشچيلي تره اپچيلك	.2547
لا تصدگ بكل ماتسمع	.2548
لتنصح الجاهل تره يعاديك	.2549
الأخ أخو مريته يمشي ويخلي خيتـــــــــه في مجتمعنا العربي الشرقي معروفة عبرة هذا المثل فالأخ عندما يرتبط بأمرأة يترك عائلته ويتمسك بأمراته وكأن العائلة لا تملك عليه حق ومن هنا جاء القول أعلاه بأنه اصبح أخاً لزوجته ومثلما يُقال يلزم بظهر مرته	.2550
لزگة الگمله بالراس	.2551
اللسان مابي عظم وهي تقال لشخص يشيل غيبة الناس وينم ويقول الكلام البذئ على الناس وماكو واحد يخلص من لسانه وهو دائما يلغي ولا يتوقف ابدا عن ذم العالم وقول الكلام السئ عنهم فيقال عليه انه ماكو عظمه بحلگه او لسانه تمنعه من قول السوء ومن الكلام	.2552
لگمه الچبيره ماتنزل من الحلگ	.2553
اللگمه متنزل من غير علس	.2554
للفار ولا للجار	.2555
لو بالعگب لو بالخلاف شخص يتزوج بامرأه اما بعد ترملها او بعد طلاقها من رجل اخر	.2556
لو بيه خير چان سموه خير الله	.2557
لو چان بالدين چيل منين يضرب لأستطابة الدين	.2558
لو چنت نار متحرگ الا ذيالك	.2559
لو راسي جايب راس لو راسي عند الرواس الرواس هو قطاع الروس اي الجلاد بالاعدام بالسيف	.2560
الغرگان يچلب بذياله او بالحشيش ويروي (بذياله) بدل (بالحشيش) و (يتشبث) بدل (يجلب) يجلب: (يتعلق، يتمسك) أصوله: (الغريق يتعلق بكل حشيش) و (الغريق يستند على القش) والاخير كان شائعاً بين عامة مصر في المئة الحادية عشر للهجرة و (الغريق يتشبث بالحشيش) وكان شائعاً بين عامة بغداد في المئة الثالثة عشر للهجرة. معنى ذلك، أن الغريق يحاول التشبث بأي شيء يجده حتى لو كان حشيشاً طافياً على سطح الماء، أو أن يتعلق بأذيال ثيابه ظاناً أن محاولاته هذه تنجيه من الغرق، ولكن محاولاته اليائسة لا تفيده شيئاً.	.2561
الموت ما ياخذ حطب لم .. ياخذ ورد جوري ويشتم ! ويضرب المثل عندما يأخذ الموت شاباً في ريعان شبابه .. اوشخصاً يُعرف بأخلاقه الفاضلة	.2562
يا راچبا بمشاحيف الهوا وأچله ذاب الگلب من صدودگ يا ترف وأچله	.2563
لو طابلك عاود	.2564
چنه عدهم ذهب تاليها صرنه تراب چنه تلفظ بجر ال چ في چنه	.2565
السبع سبع ولو بالقفص يضرب المثل لتبيان ان نقصان بعض الأشياء لا تعني نقص او انتقاص من قيمة ذلك الشخص فاللأنسان الغني وفقد ماله يبقى غني بأخلاقه وقيمه وكذلك الفتاة الجميله وان لم تلبس ملابس الأبهه والثراء تبقى جميله و هكذا الرجل الشجاع يبقى شجاعا حتى ان سقط في مطب او سجن او فقد سلاحه	.2566
لو كل الناس نار چان احترگت الدنيا	.2567
لولا المربي ما عرفت ربي	.2568
لوما الرطب چان انگطع نسل العرب يوجد تفسيران لهذه المقوله حيث اولهما يبين ان احسن نوعيات التمور والنخيل هي تلك في ارض الجزيره العربيه وفي الدول العربيه وهذا يتعلق بمناخها الملائم للتمور فلهذا ان تكلم قوم اينما كانوا عن التمر على وجه المعموره فأنهم سيذكرون ارض العرب وأمة العرب اي وكأنما التمر والعرب هما كالتوأمان لا ينفصل احدهما عن الآخر اما التفسير الآخر فهو يعزى لتبيان دور التمر في تقوية العمليه الجنسيه عند الرجل العربي وبالتالي زيادة التكاثر والميول للزواج بأكثر من امرأه	.2569
لوما الكساره چان عزلت الفخاره الكساره اي اذا لم تنكسر الأوعيه الفخاريه فهذا يعني توقف عمليات البيع والشراء وكساد السوق التجاريه وخاصة مهنة الفخارين	.2570
لو محروم لو متخوم	.2571
لو هره لو وره لو بذخ لو بخل يضرب للتردد بأتخاذ امر بالسلب او الأيجاب او لعدم المعرفه بالتصرف بشكل عقلاني	.2572
ليبوگ المناره يسويلها مكان	.2573
ليخش الحمام مو مثل اليطلع منه	.2574
ومني الولف راح....وشلون ارتاح...سد باب گلبي بيده ...وضيع المفتاح	.2575
ليسوي الزين يتلگى الشين	.2576
من سمع الخبر گام يعنفص	.2577
ما خفي كان اعظم	.2578
من طلب العلا سهر الليالي	.2579
ما طول بالنخله تمر ما جوز من شرب الخمر	.2580
لو بالهدف لو بالنجف تقال لامر غير معروفة عواقبه فاما ينجح او يفشل والنجاح مرمز له بالهدف والفشل بالنجف والنجف محافظة فيها مكان اكبر مقبرة في العراق	.2581
وراء كل عظيم امرأه تشده الى الوراء	.2582
ماكو عالرف الا الدف يضرب للناس الجوعانه او الفقراء المعدمين ، فيجدون أحسن علاج لذلك ان يگضوا الوقت بالتسفه واللهو	.2583
يالله چرخلها عاد چرخلها بسرعه او جرخلها خوش چرخله	.2584
ما كو نخله ما هزها الهوا	.2585
ما گطع شعره ولا فتت بعره البعره هي البعروره اي ما تتغوطه الاغنام والمعز	.2586
مالك عالأمين غير اليمين	.2587
الماتگله چيل مايجيها بالليل اي ان الرجال لا تعتدي على النساء عامي شامي بل بعضهن هن المسؤولات عن هذا التصرف اي توهمه او تعمل حركات تجعل الرجال يلحقون بهن ويتبعوهن الى منازلهن لعمل الفاحشه اي هم لا يأ تون بدون ان يكونوا قد دعوا الى ذلك كالأغراءات او تصرفات مريبه اخرى وهنا الكلمه كيل متعلقه بالوزن والميزان اي البائع لا يكيل او لا يزن لا على التعيين بل يزن الكميه المطلوبه من قبل الشاري اي يوجد تراضي وتوافق بين اثنين هم البائع والشاري	.2588
متلازمه من الباب للمحراب متروسه من الباب للمحراب	.2589
ما المسؤول عنها بأعلم من السائل حديث للمصطفى بعد ان سأل عن قيام الساعه اي متى يكون يوم القيامه	.2590
مثل الارنب كل گمريه تجيب	.2591
ماتت البعيه وانقطعت الرعيه البعيه هي الرعيان او الخرفان والصخول فان هي ماتت فلا حاجه لوجود الراعي	.2592
متهوم السبع حتى لو بات بليه عشه	.2593
مثل البصل كله روس اي ان جسم البصله لا يوجد به اذرع وجسم بل فقط الراس	.2594
مثل الجريدي البالع زيبگ قد يبلع الجريدي في دكان العطار الزيبگ يوضع له بالخبز فيثقل عليه فيلبث قابعا في مكانه لايستطيع الحركة وعيناه تتحركات فيأتي العطار فينكسهُ على راسه فيخرج الزيبگ من بطنه ثم يقتلهُ معنى اخر للمثل : الزيبك يعني الزئبق وهي مادة شديدة السمية سريعة التاثير وتتسبب في حالة غثيان شديد والم مدمر .. المعنى الخاص بالمثل مثل الجرذ الذي يبلع زئبق فيصيبه غثيان شديد والم فلا يستطيع الفرار ويفقد القدرة على الحركة وهو جبان اساسا وتنقصه الشجاعة	.2595
مثل الجريدي يحفر ويدفن من عادة الجريدي وكما متعارف عليه انه يحفر الارض دائما اقصد التربه الرخوه بالحديقه او البستان او الطرقات ويحتمي بالمكان الذي يحفره ولتجنب ورؤية الطفلاء من الحيوانات الاخرى او الطيور الجارحه او عبث الاطفال فأنه بصوره عامه يغلق الفتحه للحفره بشويه او قليل من الرمل الذي حفره سابقا ومن هنا اتت هذه المقوله عن الجريدي وهو مثل يقال للاشخاص او الناس الذين يعملون ترتيبات او خدع لكي لا نصل بهم او لا نتصل بهم او لا نكلفهم بالعمل اي هي نوع من الحيله يعملها الجريدي او الانسان	.2596
مثل چعب الجدر كل چاره ماله	.2597
ما يعرف عدوه من صديقه	.2598
ماكل لسان العصفور تقال لشخص يتكلم ويلغي كثيرا ولا يتوقف حيث من المعلوم ان العصافير او البلابل من الصباح الباكر توصوص او تغرد ولا تتوقف	.2599
مثل چلب المبلل	.2600
مثل چلب المچلوب	.2601
بكثر النمل	.2602
مثل الچمه لا عرگ ولا ورگ عرگ تلفظ بجر العين والراء يضرب لعديم الأصل	.2603
مثل حايچ الچذاب دائما يعطي مواعيد ولكن لا يحققها اي تأتي على الموعد لاستلام ما وعد به من مثلا حياكة السجاده ولكنه لم يكملها ويعطيك موعد اخر وهكذا وهو الحائك الكذاب الذي يحرك دفاف الحياكه دون ان يستعمل المكوك وهو عمل لا نتيجة منه اي المثل يضرب لمن يتشاغل بما لا جدوى فيه	.2604
مثل الحمال مايذكر الله الا جوه الحمل	.2605
مثل الحمام ساعه خالي ساعه مليان	.2606
گلاني مثل السمچ بالطاوه	.2607
مثل خصي الهوش يركض بلا فائده مثل يقال عن الرجال التي تقضي عمرها في ملاحقة النساء والأرتباط بالكثيرات ولكن دون جدوى وخصي الهوش تضرب للثور اي ذكر البقره فهو على العموم يخصى من قبل مالكه وذلك لتسمينها من أجل الذبح لاحقا او لحصر كل اهتمامها بالعمل الفلاحي اي الحراثه والكراب للأرض او تدوير الناعور في حين ان البقره لا تذبح الا بعد عمر مديد لأنه يستفاد منها لدر الحليب ولأنجاب الصغار بينما الذكور فقط يستفاد منها للحمها وكذلك لاستخدامها في التزاوج مع الأناث للأنجاب وللتذكير فلحم العجل يكون طيب علما ان العجل هو الوليد الذكر اي هو ليس الذكر الكبير السن حيث الأخير نسميه بالثور ولحم العجل هو المطلوب الأكثر والمفضل بالأسواق للعلم الثيران المخصيه هي لا تولد مخصيه بل يقوم مالكها بخصيها كخصي الأسياد قديما لعبيدهم حيث قديما كان يربط العبد من ساقيه ويديه ورأسه ويتم عمل عقده على خصيته ويظل هكذا مطروحا ارضا لعدة ايام فتموت خصيتيه ويكون غير قادر بعدها على ممارسة الجنس وهو اسلوب لتحاشي اقتراب العبيد من نساء الاغنياء اي نساء اسيادهم وللعلم فالحيوان المخصي لا يحصل انتصاب لعضوه الذكري ولكن يجدر التذكير بان الذكر المخصي تبقى عنده الميول والتفكير بالأنثى للتجانس ولكنه غير قادر على ذلك اي ان الثور تبقى عنده الرغبه للتزاوج بأنثاه اي يريد التواصل جنسيا بالأنثى فترى البعض منها دوما يلاحق الاناث بالحقل للتزاوج ولكن بدون فائده لأنه مخصي وأكرر بأنه يبدوا ان اخصاء الثيران يساعد على زيادة وزنها وبذلك يوجد منفعه اقتصاديه مهمه لمربي الأبقار والماشيه للتذكير القليل من الثيران لا تخصى لاستخدامها بما نسميه بالتكفيز او الكفاز وهو تخصيب البقر من اجل الأنجاب وتكثير النسل المثل يضرب للأشخاص التي تندفع او تشارك بأعمال ليس بها اي فائده عليهم وهنا يجب التذكير للمعرفه العامه بان فترة تزاوج الحيوانات تكون احسنها هي في الربيع وهنا نذكر بأن البعض من اناث الحيوانات تصدر اصوات وتصعد او تحرك ذيلها للاعلى لكي تستهوي الذكور وقربهم منها وتظهر بنفس الوقت تمنعها فترى الدجاجه تعمل قيق قيق وتنهزم من الديك والديك يلاحقها ويدور عليها الدوائر حتى تنتهي بالتزاوج وهكذا البقر فتظهر الاصوات وتركض للأمام وترى الذكور من الثيران يركضون خلفهن حتى يتم الجماع ويقال ان الأناث تخرج رائحه من خلفهن تشمها الذكور من مسافات بعيده فتتهيج وتتحفز للتجامع ولهذا الاشخاص الذين يملكون الذكور والذين يستخدمونها لتلقيح الأناث من البقر ولكي صاحب الثور يستطيع ان يحفز ثوره للتجانس عدة مرات باليوم فهو يعمل على جلب كيس به رائحه تم الحصول عليها من خلفية بقر يرغب بالتلقيح فحال وضع هذا الكيس على وجه الثور فيتهيج وتمكنه من الأتصاب وكفز البقره للفلاحين الذين ليس عندم ثيران واما فيما يخص الكلبات فهن لا يرفعن الذنب بل يعملن على تدوير الذيل والتمنع ومن ثم يحصل التزاوج	.2608
يا ناس الحاضر يبلغ الغايب	.2609
مثل ديچ ليصيح بغير وكته يضرب لمن لا يحسن مباشرة الامور في مناسباتها السانحه	.2610
العگربه دواها اليمني اي لقتلها نستخدم النعال دوه العگرب القندره	.2611
مثل العگرب يعض ويضم راسه حيث من المعروف ان العگرب اعمى او شبه اعمى وهو دائما يختل تحت الحجر والصخور ولا يمشي امام العيان وبالخطأ ان رفعنا طابوقه من على الارض وكان هو موجود تحتها فسيلدغ الشخص وبعض الاحيان بالصدفه نراه داخل في الحذاء او الچزمه بالبراري او البيوت القديمه فكان دائما للبس الحذاء يجب اتخاذ الحذر وكما قلنا فهو اعمى ولكن حينما يصطدم بجسم وطبعا يتحسس ذلك بمجساته فأن كان الجسم غير صلب كجسم الانسان فهو باللحظه يوخز ابرته به اي يسمم الشخص وذلك عن طريق مجس مقوس يكون دائما ملتصق بظهره ولكن حال اصطدامه بجسم كالانسان فيقوم بالوخز السريع اي مجسه يتقدم ويلدغ به ويعود لمكانه وهنا يجب التصحيح للفكره السائده بانه حينما يفرخ اطفاله فهم لا يأكلوه ولكن بالحقيقه هو يحملهم على ظهره ونكرر هو لا يخفي راسه لأن راسه هو جزئ من جسمه وهو لا يعض من فمه الذي هو جزء من راسه بل يعض عن طريق المجس او الذنب الخلفي المقوس فصحيح عند تلامسه فهو سيقوس ذنبه بشكل سريع ويعض ويرجع للخلف راسا فالناس تتصور لنه عض براسه وارجعه للخلف لأخفاؤه فهذا خطأ عام بالمفهوم ولكن الصحيح ان الحيه هي التي تعض وتختفي راسا اي لا تبقى وعندها من الممكن القول بانها تضم راسها الحيه ولكن بالحقيقه هي تضم كل جسمها في زاغور ما	.2612
مثل زمال الطمه ان مكان شعل النار تحت سخانات مياه الحمامات يسمى بالطمه والطمه هي مكان محفور بالارض , وهو الخاص بإعداد وتجهيز الماء الحار. ويقع هذا القسم خارج بناية الحمام وملاصقا لها. وكانت طريقة تسخين الماء من الطرق البدائية التي تتطلب مجهودا وتعبا وعرقا من قبل القائمين عليه؛ وهم الوقادون اي الذين يشرفون على اشعال النار بالحطب والعناية بان تبقى مشعوله دائما و(السِّقاقي) وهم الاشخاص الذين يشرفون على جلب الماء من النهر او البئر لملئ خزانات المياه و(النگاگيب) الذين ينقلون روث الحيوانات من ألإصطبلات وسواها الى (الطمه) لإستعماله وقودا؛ ومن ثم نقل الرماد المتخلف منها الى (سِكلات) مواد البناء؛ حيث كان يستعمل في البناء (كمونة للطابوگ) بعد خلطه (بالنوره) الحيه. وكانت مهمة (النگاگیب) في غاية الصعوبة والتعب؛ يشاركهم في ذلك الحمير والبغال التي تقع عليها مهمة النقل المزدوج. حتى وصفوا من يمارس عملا شاقا بأنه (مِثلْ زمالْ الطمّة؛ رايحْ مْحمِّل وجاىْ محَمِّل). أما الماء فكان يؤتى به من قبل (السقاقي) من نهر دجلة او السواقي القريبة. وكثير من الحمامات كانت تحصل على الماء من ألآبار المحله. وبعد إنتشار خدمات (الرساله !)؛ أي إسالة الماء كما كان يطلق عليها البغادة؛ جرى تزويد الحمامات بالماء بواسطة الأنابيب. كما أستبدل (الروث)؛ وهو مصدر رخيص من مصادر الطاقة المستديمة الذي إفتقده العراقيون هذه ألأيام !؛ بالنفط ألأسود وأخيرا بالنفط ألأبيض الذي ولدت مع ظهوره أزمة طاقة... وأزمة أخلاق. -	.2613
السمچه جايفه من راسها عايف الراس ويدور عالذيل حيث بالحقيقه اول ما يجيف من السمكه بعد صيدها هو الغلاصم الموجوده بالراس وهي مفتوحه وبها دم فهناك يبدا التلف قبل غيره وتصبح الرائحه غير طيبه معيار على تلف السمكه وتجنب شراؤها وهنا تقال نكته حيث في احد الايام ذهب احد الرجال الى سوق السمك وهو امام البائع بدأ يشتم السمكه من ذيلها فتعجب البائع واستهجن هذا العمل واستغرب من تصرف الرجل هل هو غشيم ام غبي ام ديلعب عليه فقال له يا رجل ان كنت تريد فحص السمكه لمعرفة صلاحها فعليك شم راسها من الغلاصم فأجابه الرجل نعم انا اعرف ذلك ولكني اريد ان اعرف هل الجيفه وصلت الى ذيلها ام بعد وهذه القصه هي بالحقيقه لها مغزى باطن وسياسي ايام الحكم البريطاني بالعراق ونشرت القصه بجريدة حبزبوز لتبيان هل الفساد استشرى بكل اجهزة الدوله ام بعد تخيس السمچه من راسها او السمچه من راسها تجيف او السمچه من راسها خايسه وفي تفسير آخر يقال المثل هذا لتبيان غباوة الشخص اي امامه الشئ الثمين وهو لا يفتش عليه ويأخذه فتراه يدور على ما هو دون منه اي قيمته اقل	.2614
عداوة المطيرچيه ويه البزازين لان البزازين تخنگ وتاكل الطيور مالتهم حيث بصوره عامه اقفاص الطيور تكون بالسطح اي في مكان منعزل بالبيت والمطيرچي حينما يصعد يتفاجئ بمسرح الجريمه للقطط مع طيوره لهذا فالمطيرچيه لو مسكوا القطط فأنهم سيؤذوها اي يوجد عداء مستفحل بينهم	.2615
صار بيها عرضه تقال حينما شخص ينوي عمل ما واحدهم او شخص من عائلته لم يوافق على ما نوى هذا الشخص عليه فلتجنب المشاكل فأنه يتوقف ولا يقوم بالسفر او بالخروج او بالزواج او بشراء حاجه ويترك تنفيذها لوقت آخر ولهذا يعمل الكثيرين على عدم معارضة او ابداء رايهم السلبي على مشروع اقترحه احد من افراد العائله لأن ذلك سيؤدي الى تثبيط عزم الشخص الذي نوى على عمل معين والكلمه عرضه تلفظ بضم العين اي اعتراض	.2616
مثل السيف يعرى وينچسي عند اخراجه من الغمد ومن ثم عند ارجاعه بمكانه	.2617
مثل شقه الزمال يعض ويضرب زواج يضرب للصغار الوكحين	.2618
مثل شليف التبن الشليف هي كيس شبيه بالگونيه ولكنه اكبر منها بكثير وقد يكون بالحقيقه عباره عن اثنان من الگواني وقد تم تخييط احدهما بالاخرى لكي توضع فوق الحمار او الدواب او على ظهر المرأه الفلاحه لحمل الاشياء او المواد الضخمه حجما ولكنها قليلة الوزن كما هو الحال مثلا لأمرأه رافعه للشوك على ظهرها بعد ان حصلت عليه من مناطق بعيده عن بيتها لكي تستطيع استعماله في بدء حرق الخشب بالتنور وهذه الشليف ممكن ايضا استعمالها لنقل التبن او لنقل او حمل الحشيش . وللعلم بعض الأحيان يكون الشليف ليس مصنوعا من نسيج الجوت للگواني بل مصنوع من خوص كخوص الحصران او من الليف للنخل حيث هذا الليف يتم تقطيعه وله وطرقه ووضعه بالماء بعض الاحيان لمدة شهر لكي يختمر اي يصبح قوي ولا يمكن تقطيعه ثم ينسج المثل يضرب لكبير الجسم واللشه ولكنه مثلا تراه جبان ويخاف حتى من الصغير او ان المثل يقال للجسم الكبير الذى لا فائده تسترجى منه	.2619
البنيه مثل عتبة الباب هوايه يعبرون عليها المقصود به الخطابه كثيرون اي كثير من الناس يتقدم لخطبتها ونفس المثل يقال بصيغه اخرى البنيه مثل الجسر يا هو اليجي يعبره	.2620
بچتفي ولا بچبدي	.2621
مثل طبيخ المگادي بالحقيقه هو ان افراد العائله مثلا كلهم يگدون والناس تعطيهم الاكل حينما يطرقون الابواب كالتمن والمرگ والخبز فعندما يرجعون كلهم للبيت يخلطون كل ما جمعوه بعظهم مع بعض فيطلع اكل او طبيخ اشكال والوان حسب طبخ الناس كلا على طريقته واواع المن المختلفه والمرگات ايضا مختلفه اي هو اكل ململم وغير متجانس	.2622
مثل طلي الربيع ان دنج اكل حشيش وان شال راسه شرب حليب يشرب الحليب يقصد يرضع من ديس امه وهي يقصد بها الرضيع من الماعز اي صغير العمر	.2623
مثل طير على سعفه يتهزهز اي غير مستقر	.2624
مثل طير المصگور ميعرف وين يروح	.2625
مثل العرگ اوله وجع راس وتاليها افلاس	.2626
مثل عصاة ابو اللطه منين ما تلزمها ملغمطه وتقال ايضا هكذا مثل عصا النزاح منين متلزمها ملغمطه ابو اللطه هو النزاح	.2627
اكل اببلاش بس صحتك مو بلاش	.2628
مثل العود ماينطي ريحته لما ينحرگ يقصد بالعود هنا البخور فبالبدايه عندما نشعله لا نشتم ريحته او عطره ولكن بعد اختفاء بدء شعل العود يبدا الدخان يخرج ونشتم عطر العود	.2629
معنتر طول عمره	.2630
مش بوزك احسلك البوز هو الحلگ اي لا داعي من التأمل فلن تحصل على شئ حامض على بوزك	.2631
أبن عاق نغل ابن نغل ابن شوارع	.2632
مثل فرخ الدجاج روحه بط.زه سابقا كان يحصل وان تتمرض اطفال الدجاج اي الكتاكيت او فروخ الدجاج او ما تسمى به ايضا بالصيصان بسهوله بسبب الامراض والفايروسات وغياب المعالجه الصحيه ضد الاوبئه والمكروبات فكان منظر رؤية الكثير من هذه الوصاويص يموت وهن صغار وكان الناس يلاحظون انه قبل قليل من موتهم او بعد موتهم يلاحظون خروج مصارينهم للخارج عن طريق مخرج او طيز الفرخ ومن هنا اتت التسميه ضنا ان روح الدجاجه تطلع من شرج اي طيز الدجاجه واكرر سبب موتها هو مرض يصيب جهازها الهضمي	.2633
غامسه وياه ايديها ورجليها بالدم	.2634
مثل قمچي عزرائيل القمچي هو السوط	.2635
الگبر مايرجع ميت	.2636
كلمن ذنبه على جنبه	.2637
اتصخم وجهه	.2638
صخم الله وجك على هالسالفه	.2639
مشگوك شگه اصليه	.2640
البطانه اغلى من الوجي او احلى من الوجي	.2641
هذا بزر شيطان راضع ويه ابليس اي لوتي ومشاغب وحيال	.2642
محد ذب بكشكوله حجاره الكشكول هو دفتر الحسابات وبه يتم تسجيل الاعداد والملاحظات والأسعار للمواد من قبل الشخص المسؤول عن الحسابات ودفتره هذا يسمى بالكشكول وهنا حاصله مشكله في المعلومات الموجوده بالكشكول والمسؤول عنها هو صاحب الكشكول ولا احد غير اي لا يوجد من خربط الشغل والحسابات بهذا الدفتر وهنا قيل لأنه لا أحد قد تدخل بخصوص المعلومات والكتابه بهذا الدفتر غيره وكنوا عن هذا برامي الحجاره الذي يخرط الوضعيه او الحسابات فتخربطت المعلومات به وفي تفسير آخر واعتقد هو الأضبط فالكشكول هو الكيس الذي يحمله المجادي والذين يطرقون بوب الدار للشحاذه فأهل الدار يعطوهم ما توفر او ما زاد عندهم من الخبز او التمن او المرق ولكن في هذا اليوم مثلا ولا اي واحد من اصحاب هذه البيوت قد تكرم او عطف او أعطى اي أكله لسد الرمق وكنوا عن العدم بالحجاره اي حتى الحجاره لم يعطوه اياها	.2643
محد يخش بگبر اللاخ	.2644
الشتيمه بلاغة الجبان تضرب على الشخص الجبان فتراه يشتم الآخرين عن غير حق وخاصة في غيابهم لعدم قدرته او لفقدان الشجاعه ان يواجه هؤلاء الناس وجها لوجه لجبنه	.2645
محزم بالبيرغ اي لابس للعلم فمثلا لابس علم بلاده في مظاهره ويريد ان يفدي حياته دفاعا عن هذا العلم اي ان دمه وحياته مرتبطه بهذا الرمز العظيم وهما شئ واحد لا ينفصلان وهي رمز من رموز النضال والتحدي	.2646
مخلط محيه يضرب هذا المثل لتبيان الخليط بين اشياء كثيره فمن المعلوم في كل عام يوجد ليله يحيي بها البغداديون طول الليل الى النهار اي لا ينامون ليلهم وهي ليلة منتصف شعبان حيث يسهرها المتعبدون والكثير من الناس يگضوها بزيارة الكاظمين عليهم السلام وطبعا للمساعده على السهر فه يأكلون المكسرات والحلوى ولكن بخلطها اي لا تؤكل كل على حده بل يخلطون المكسرات مع الزبيب واصابع العروس والملبس وحامض الحلو مع بعض ومن هنا التسميه مخلط محيه اي هي الخليط بين اشياء مختلفه وللعلم العراقيون ايضا يحيون ليله اخرى وهي ليلة القدر ولا ينامون للصباح وهي باليوم 23 من رمضان	.2647
مد ايدك للسما اگرب	.2648
مدحنا بالملا خره بالجامع	.2649
مدري شأگول وشأحچي باميه انگلبت شيخ محشي	.2650
جابت حولي ولا جابتك الحولي هو الثور الصغير الذي عمره اقل من سنه اي عسى ان تكون امك ولدت ثور لكان هوايه احسن منك اي كان على الاقل نستفاد من لحمه او نكرب عليه ولكن انت لا فائده منك على الأطلاق	.2651
مرت الأب ماتنحب	.2652
مرهم على كل شي يرهم يضرب لمن يكون حسن الرفقة والالفه	.2653
مزنه وفايته المطره الخفيفه التي لا تبلل والمثل يضربفي استهانة بعض الامور الغير مرغوبه او الامور العارضه وعدم الجزع منها	.2654
المستعجل يخري خريتين يضرب المثل لتبيان ان المستعجل دائما لا يجيد عمله وقيل قديما العجلة من الشيطان والهداوة والتاني من الرحمن والمثل قد قيل هكذا لتبيا انه المستعجل حتى حينما يريد التغوط فهو لا يعطي نفسه الوقت الكافي للتغوط فتراه بعده لم يكمل ما بحاجته يقوم بسرعه وما يمضي الا وقت قصير فيتحسس بأنه لا يستطيع الأستمرار دون الرجوع مره ثانيه لأكمال التغوط ومن هنا اتت المقوله هذه وفي تعليل او تحليل اكثر دقه للموضوع فالبعض من العارفين يقولون بان المثل قيل هكذا لان المستعجل يعمل تغوطه في بادئ الأمر في ملابسه او كما يقولون على نفسه بسبب انه دائما مستعجل ولا يجد الوقت الكافي للتغوط وتأتي اللحظه التي لا يستطيع السيطره على نفسه وهذه مره مما يضطره ذلك للذهاب للحمام مره أخرى لاكمال التغوط كليا فتصبح مرتين بدلا من مره واحده	.2655
مشتراته ولا ترباته	.2656
ماشايفها غير الله والمچاري أي هي نوع من القسم بحدث لا يعرفه الا الله وشخص معين اي هو كالسر الذي يعرفه حامله وكذلك الله الذي يرى ويعلم كل الغيب. وهنا المثل ضرب لتبيان ان بعض الاحيان يتم تغشيش البضاعه المحموله من قبل المطايا او الدواب او الجمال فالذي يحصل مثلا وضع مواد او بضاعه مغشوشه وفوقها البضاعه الجيده المتفق عليها خلال عقد البيع والشراء. أي لا يوجد شاهد اخر على القضيه	.2657
مصيود ومحلول اي اكله حلال	.2658
المعنى بگلب الشاعر	.2659
مفتاح البطن لگمه ومفتاح الشر چلمه كما انه للجوع يجب لسده ان نأكل فهكذا الحال ايضا وهو ان اصل الصراع او الشجار او العركه بين شخصين او مجموعتين هي دائما شجار بالكلام وبعدها يتحول الى صراع دموي	.2660
مكانچ حمده استريحي اعتقد ان حمده ثهي امرأه ثوله جدا ولا فائده منها وهي تكسر الحاجيات عندما تقوم بأي مهمه منزليه	.2661
مگدر اگولن آخ خوف الفضيحه	.2662
ملك بغير بلادك لا الك ولا لأولادك ملك تلفظ بضم الميم واللام وتسكين الكاف ويقصد بها السكن او المحل اي ملك بعيد عن تواجدك به او بعيد عنك يصبح عرضه للأغتصاب	.2663
من جرب المجرب حلت به الندامه	.2664
لا عين التدمع ولا گلب اليبچي	.2665
من حرك ساكنا ادركه	.2666
لا عين اللي تشوف ولا گلب اليحزن	.2667
جبل ويه جبل ما يتلاگه آدمي ويه آدمي يتلاگه جبل ويه جبل ما يلتقون ولكن بشر ويه بشر يلتقونه المراد بالمثل ان الزنادقه والطغاة والحكام المستبدين والملوك الجائرين فهم قد تخلوا عن آدميتهم وأصبحوا كالصخر والحجر وهنا الجبل هو دلاله او رمز عن هؤلاء البشر عديمي القلوب والأنسانيه فالكراسي والجشع تمنعهم من ان يلتنقوا على الخير بالآخرين ولكن البشر الطيبين والكرماء والفقراء فهؤلاء وان حصل شجار او خلاف بينهم وحصل تفارق زمني لكنهم حينما يتلاقون بعد فتره تصفي القلوب ويتراضون زهنا لا بد من التذكير بأن مصير الحي ان يتلاگه وبعض الاحيان حتى بعد غياب عشرات السنين فيحصل اللقاء ويتم التحابب وهكذا الحال بعد الغربه او في مكان غير بلدهم يتم التقاء هؤلاء الناس مع بعضهم ويتم التصالح والتحابب ونسيان البغض	.2668
البچي ما يرد الميت	.2669
من عمر جدي	.2670
من عندك ولا من عدنا	.2671
من كثر حفاها نست حذاها	.2672
منك المال ومنها البنين	.2673
منو ابو باچر	.2674
مجربه وحلابه وحبله أربع تشهر كنوا عن المراه بالجربه وحلابه اي كالبقره الحلوب يضرب للمراه النشيطه	.2675
من يمه غفور رحيم ومن يمنا شديد العقاب	.2676
الموت شلون شكله أحمر أصفر	.2677
الموت مابي شماته	.2678
اخذ من الفجل الورگ ومن اللحم المرگ	.2679
مهروش وطاح بكروش جائع واعطوه باچه	.2680
ما يتوالم الصخل والنخل تقال لتبيان عدم وجود اي علاقه او ترابط بين الشغلتين فعلى سبيل المثال الصخل يكون دائما موذي ويصعد بعض الاحيان على الاشجار وياكل اغصان البرتقال والحمضيات وان تركناه بالحديقه فسيأكل ويعبث بكل الاشجار وسيدمرها وياكل اغصان الورود وهو بطبعه لا يحب اكل الحشائش او ما هو بمستوى الارض فتراه يصعد على الشجر ولكنه مع النخل لا يستطيع الصعود عليها فهي عاليه وسعفها عالي ويصعب عليه تسلقها رغم حبه لأكل كل شيئ عالي وحتى ان صعد النخله فأن سقط فسقطته ستكون مميته فلهذا الصخل والنخل فهما لا يتوالمان ومن ناحيه اخرى الصخل يكون بطبعه عراك ومشاكس ونطاح ولكنه مع جذع النخله القوي والمتين جدا لا يغلب بصراعه معها او ان اراد نطاحها فهذا اكيد خسارته وكسر لگرونه	.2681
امسك الخشب او اكمش الخشب او دگ على الخشب او يقال خمسه بعينك وهذا المثل او العباره تقال عندما يراد ان يستمر الشيء الجيد او ان لا يحسد المرء نفسه او يحسده احد ما وهنا يراد بالخشب الصليب وهو مثل يتداوله أغلب الأحيان اخواننا المسيحيون.... والصليب في اللغة القبطية اسمه الخشبة المقدسة فأمسك الخشب تعني امسك الصليب والاقباط يدعون دائما الى التمسك بالخشبة المقدسة لانها تحفظهم من كل مكروه والخشبة المقدسة في كل اللغات هي بركة وحصانة من كل شر. ووفقا لما ذكره البطريرك اليوناني اناستاسيوس زافاليس: انه كان من العادة في عهد الامبراطور قسطنطين _اول امبراطور روماني يعتنق المسيحية وهو ابن القديسة هيلانة التي زارت القدس برفقة حاشية الامبراطور وبحثت عن الصليب المقدس حتى وجدته حيث ان المؤمنين بالصليب كانوا يسيرون في مواكب عامة ويلمسون الصليب الخشبي بهدف الحصول على البركة او الشفاء ويلمسونه ثلاث مرات طبقا لعقيدة الثالوث المقدس (الآب والابن والروح القدس). وبعد وضع الصليب المركزي الخشبي في القسطنطينية اصبح من التقاليد لمس اي صليب خشبي للتبرك به ثم امتدت هذه العادة في وقت لاحق الى لمس اي شيء خشبي تيمنا بالصليب. واشار الى ان اصل الفكرة قادم من القدس في القرن الرابع الميلادي وقد تم ابتكار سبحة خشبية لمسكها تبركا نابعة من فكرة لمس الخشب التي اصلها الاول الصليب الخشبي.	.2682
مايدوم الا وجه الكريم	.2683
المايرضى بنصيبه كل المصايب تصيبه	.2684
ما تغيم الا تصحه وما تضيگ الا تفرج	.2685
ثور مبهذل تقال للشخص الضخم الجثه وصغير العقل وبملبس غير هندام عموما ومظهره غير لائق على الاطلاق وحاله كحال الثور الهائج المغطى بالتراب والذي كرابه للأرض غير عدل وغير مضبوط اي كراطوط عدله ومتوازيه بسبب تهوجه وعدم عقلانيته	.2686
مايعرف علة الأطرش غير الأخرس	.2687
ما يفوت من الماكول لا شوك ولا عاگول يفوت تلفظ بفتح الفاء وكسر الواو وتسكين التاء	.2688
اأتدعبل الخره عالبول وگله شلونك أغاتي	.2689
الله يلعن الساعه الشفتك بيها	.2690
المايوگع ميگوم	.2691
مي وانچب يضرب بفقدان شئ بحيث لا يمكن استرجاعه ابدا	.2692
ميه بالصدر اي شابع ماء وحتى مبلل صدره فحينما يهب الهواء عليه فسيحس بأحساس لطيف وجميل وبانتعاش وبروده	.2693
نار الكرب ولا صحبة العرب نار الكرب ولا عشرة العرب العرب هنا مراد بها الأعراب ابناء الباديه والصحراء المثل يضرب لتفضيل شيئ على شيئ آخر رغم كون الأثنان سيئان ولكن على الأقل احدهما اقل سوءا من الآخر الكرب هعي منطقة اتصال السعفه بالنخله وتكون عريضه وسميكه والعرب هنا بالمثل لا يقصد بها العرب كقوميه بل يقصد بها القرويون او الفلاحين الذين هم يختلفون عن اهل المدينه اي الحضر حيث القرويون يكونون اقل ثقافة واقل ادراكا ولهذا يقال المثل لا أتدلي العربي على باب بيتك لأنك ان اكرمته مره واحده فستراه يوميه جاي ويدگ على باب بيتك وطبعا هنا الكرب استخدم لأن خشبه يكون كلش كثير للحراره بفعل احتراقه فخشب كرب النخيل كخشب سيقان شجرة التكي والمشمش يعطي حراره قويه ويبقى لفتره طويله مشتعل اي لا يحترق بسرعه وتخلص ناره كباقي خشب الأشجار الاخرى فعلى سبيل المثال خشب شجرة القلنطوز اي اليوكالبتوس يحترق بسرعه ولا يوجد جمره له كخشب كرب النخيل والتكي والمشمش التي بعد احتراقها تبقى جمراتها مشتعله وبها حراره عاليه حيث يقال بأستخدام خشب الكرب ان التعليله تخلص والنار لجمره بعدها مشتعله وباقيه والتعليله هي الگعده حول النار للشوي والشرب وقضاء السهرات الليليه وللمعلومات فقط فالمصطلح تكريب يقصد به تنظيف النخله من الكرب القديم التي هي منطقة وصل السعفه بجذع النخله فبعض السعف يموت ويبذل ويكون مزعج لنمو النخله او يعرقل صعود صاعود النخل او تساهم في تجمع الحشرات والنمل وتعشيش الطيور او تكون مكان لبيوت الزنابير فلهذا يفض التكريب وهو قص الكرب من جذع النخله وهذه العمليه تشابه لما نقوم به من قطع بعض اشجار الحمضيات وهذا ما نسميه بتقليم الأشجار او تزبير لأشجار الحمضيات وللعلم فقط عندما نقص او نقطع الورق للسعف من كلا جانبيها للحصول على فقط ساق السعفه فهذه العمليه تسمى بالتجريد اي نقول ان السعفه مجروده اي انها بدون الخوص يضرب للنهي عن معاشرة الأعراب	.2694
النار ماتاكل كل الحطب يضرب في ضرورة تجنب الناس لليأس وفي الحث على استئناف العمل اي ان النار بعض الأحيان تخمد قبل ان تأتي على كل أكلها	.2695
ناس عالگاع وناس عالچرپايه	.2696
على ناس وناس يضرب: للدنيا تقبل على فريق من الناس وتدبر عن فريق آخر اي لا يوجد مساواة	.2697
الناس ويا الواگف يضرب للشخص الذي يتقرّب من ذوي الجاه والحَوْل ، والقوّة والطّول ، فيتملّقهم ، ويصفهم بما ليس فيهم ويطلق عليهم من النعوت والصفات ما لا يستحقون ، ضعة منه وخبثا . أصله أن الحصيني ـــ وهو الثعلب ـــ خرج يوما للصيد ، يبحث عن طعام له يتقوّت به . فلم يسعده الحظ بذلك . فأمَضّه الجوع ، وأضْناه التعب ، فرأى أن يعمل حيلة للحصول على رزقه . وكان ملك تلك الغابة أسدا عجوزا ، أدركته الشيخوخة ، فأنْهكت قواه ، ودكّت عظامه . فقصده الثعلب ، وقال له : (( ياملك الوحوش .. تره أحسن دُوَه إلك گلب الزّمال ودماغه ولسانه . وآني شفت بطريقي فد زمال أثْوَل .. أغبر .. نايم بالطريق . فلو جنابك توصل يمّه ، تگدر تصيده بضربة وحدة .. وتاكل منه اللسان والگلب والمخ .. وتخلّي اللّشة للداعي )) . فصدّق الأسد كلام الثعلب ، وجمع ما تبقى له من قوة ونهض ، ومشى مع الحصيني نحو مكان الحمار . ولما لم يكن عند الأسد من القوة والحول ، ما يمكّنه من مهاجمة الحمار والقضاء عليه ، فقد رأى أن يأتيه من خلفه ، ويأخذه على حين غَرّة منه . ولما وصل الأسد خلف الحمار أحسّ به الحمار ، فجمع حافري رجليه إلى بعضهما ورفس بهما الأسد فأصابه في جبهته . فسقط الأسد على الأرض مغشيا عليه . ولما أفاق من غشيته سمع الحصيني يقول للحمار وهو منحنٍ أمامه : (( عيني زمال أفندي .. تره إنت زين سوّيت .. عاش حافرك على هالزوج المضبوط .. وتره أنت عندك صوت ظريف .. وطبع لطيف .. وقوام جميل .. وذيل طويل )) . فصاح به الأسد : (( وُلَك حصيني .. ملعون .. شِنو هاللغوه ؟ .. شِنو هالتملّق ؟ )) . فأجابه الثعلب : (( مولانا الأسد .. { الناس ويّه ْ الواگَفْ } .. )) .. ولمّنْ يوگًعْ الواگَفْ يدَوْرون على واحد واگَفْ غيره .. وِيصيرون وِيّاه .. )) . فتعجّب الأسد من رجاحة عقل الثعلب .. وقوة حجّته .. وحسن منطقه .. وذهب ذلك القول { الناس ويّه ْ الواگَفْ } مثلا تتداوله الناس	.2698
النايم كالميت النوم أخو الموت يضرب لعدم مؤاخذة النائم اذا صدر منه ما يزعج	.2699
نبح الچلاب ما يضر السحاب يضرب للرجل القوي الشريف العفيف الذي لا يقلل من شأنه نقد الحقير	.2700
نبي أثول وهو رجل مخبول ومجنون من سكنة اهل النجف وكان صاحب مغيسل وكان يدعي النبوه وفي عقله جنون ومن محبي البيذنجان	.2701
الكلمه الطيبه صدقه	.2702
نزلت النايبه على راس ابن الخايبه يضرب للأشفاق على التعساء الذين تنصب عليهم الشدائد والمحن	.2703
نسدها من هوني تنفتق من هوني	.2704
النشده متضيع النشده هي الاستعلام	.2705
النشده موعيب	.2706
نطيناه وجي راد البطانه	.2707
نظف الزاد يزداد	.2708
النعجه تجيب ابيض واسود يضرب في الاعتذار عن شئ يخرج منه الصالح والطالح وكلمة تجيب تعني تلد. واصل المثل هو ان رجلا فال قالته هذه اي قال هذا المثل فبادر احدهم قائلا صدق الله العظيم فرد عليه بأنها ليست ايه قرانيه فقال صدق رسول الله فانتهره بأن ذلك ليس حديثا نبويا فقال انه شعر اذن فأجابه بأنه ليس شعرا لأنه لا وزن له فسكت بعد هذا	.2709
نعمه الينكرها يعمه	.2710
نفس الدنيه توگع گدر راعيها الدنيه تلفظ بكسر الدال	.2711
نور على نور	.2712
نومة اهل الكهف	.2713
نوم دجاج تقال للاشخاص الذين ينامون مبكرا ويستيقظون باكرا وهذا صحيح عند الدجاج خاصة حيث يملكون فعلا ساعه بايولوجيه مضبوطه ميه بالميه عدا ان ديچ الدجاج هو الاخر فهو الذي ينبه القوم باكرا للنهوض والعمل وللعلم ليس فقط الدجاج ينام مبكرا بل دائما يأكل ويروح ينام وهذا ما لا نراه عند الطيور او الحيوانات الاخرى	.2714
يهد الچلچ ويلزم الباگه الچلچ بصوره عامه هو ليس الدوبه الدائريه ولا المشحوف ولا البلم بل هو واسطة نقل بالمياه معموله من گصب او خشب المردي تصفط بالتوازي واحده مجاوره للاخرى على شكل مربع وتربط فيما بينها بالحبال على شكل مسطح واحد مثلا بزاويه 0 درجه وناتي بطبقه اخرى من خشب المردي ونضعها فوق الطبقه السابقه ولكن متعامده عليها اي بزاوية 90 درجه ويكون شكل الچلچ على شكل رباعي اي مربع وعليه نحمل الرگي والخضروات والجت على شكل باگات وللعلم الچلچ لا يتم تحريكه بالمجاذيف كما هو الحال مع البلم بل ايضا بواسطة عصا المردي للدفع وللرجوع لتفسير المثل فانه لو سقط البلام او اصطدم الچلچ بحاجز او ارضية غير عميقه ولنفترض سقط البلام فهو لكي يعاود الركوب على الچلچ فبدلا من مسك الجسم للچلچ فهو يتمسك بباگة الجت التي لن تساعده او بالعكس وهو الاصح ان السائق للبلم اي الجذاف سقط من بلمه او چلچه باگه فنزل لها بالماء لكي يجلبها ولا يفقدها او يخسرها ولكنه بالنتيجه خسر الچلچ بما فيه	.2715
نومة الناموا ولا گاموا يقصد بها نومه اهل الكهف	.2716
نهار الغيم عالرعنه طويل لأنها ان كانت مغيمه الدنيا فلا تستطيع الخروج وزيارة الاقارب والجوارين او بعباره اخرى الرعنه هنا هي المرأه الكسول والتي لا تقوم بواجباتها على اتم وجه فلا تغسل الملابس مثلا متذرعه بكون الدنيا تمطر ولا يمكنها ان تنشر الغسيل على الحبل وتضوج من طول النهار	.2717
النهار مينگضي بخريه وخريتين يقال للعماله الذين يتحايلون من اجل ان لا يعملوا بشكل امين وصحيح في مكان العمل	.2718
النهر يشرب منه الچلب والسبع	.2719
نهيبه بغير صايح	.2720
نيالك يا فاعل الخير عباره دائما يقولها ويذكر بها المتسولين اي الفقراء	.2721
نيالو الياكل الكغاث بسن مسلم اصحاب دين اخر غير الاسلام كانوا يعرفون القيمه الغذائيه للبصل والثوم والكراث وهنا بالمثل مكتوب كغاث وهكذا نفس الشئ يلفظ بذلك اهل الموصل ولكن المشكله ان هذه الاكلات بها رائحه كريهه فيجب مثلا تجنبها عند الذهاب الى الجامع فاذن هؤلاء القوم كانوا يتمنون اكلها ولكن المشكله هي الرائحه التي تبقى بالفم فكانوا يتمنون لو علست منقبل المسلمين وما يبقى لهم سوى ان يبلعوها ويأكلوها وهكذا لا ريحة في افواههم بل الرائحه في افواه من يكرهون	.2722
واحد تافل بحلگ اللاخ يضرب في القوم يكونون على هوى واحد من ابتغاء الشر وفساد الذمه اي ان الاثنين ساقطين اخلاقيا فمن يتفل عليه يكون بدون كرامه ولا يعاب او يعاتب لأنه لا كرامة لهوالذي يحصل هنا ان الاثنين لا كرامة لهما وواحد تافل على الاخر وراضين بيناتهم ومتعودين	.2723
واحد يجر بالطول اواحد يجر بالعرض اي لا يوجد اي تنظيم والامور كلها مخربطه وفوضى	.2724
واحد يهبش اواحد يگول حح يهبش تعني يعمل لفصل الغلاف للحبوب وذلك برفع حبوب الحنطه او اي حبوب لاي محصول مترتين للاعلى والهواء سيقوم بتنظيف الحبوب فتنزل الحبوب خاليه نوعما من الاغلفه او الشوائب	.2725
مال البلاش للبلاش اي ما تم الحصول عليه بدون تعب وجهد فهو ايضا يفقد او يضيع او يذهب ادراج الرياح	.2726
واحد تحترگ لحيته يجي اللاخ يشوي عليها تكه	.2727
وجع ساعه ولا كل ساعه	.2728
وجع العين ولا وجع الدين	.2729
وجع لا هجع	.2730
وجع يوم أيروح عافية سنه ايروح تلفظ بفتح الراء وكسر الواو وتسكين الحاء	.2731
وجه لتصابحه لتقابحه لتصابحه تلفظ بكسر اللام	.2732
وجهه يبچي وگفاه يستعطي	.2733
وحده شراع اووحده خاشه بالگاع	.2734
ودي لگن جيب بريگ	.2735
ورده من بين شوك	.2736
وصخ رجلينه گام علينه	.2737
وعلى الأسلام السلام	.2738
وفي الهيجاء ما جربت نفسي ولكن في الهزيمة كالغزال	.2739
وكت الحساب تعوي الچلاب	.2740
الوكيل كالأصيل	.2741
وكت الغنايم چان السبع نايم يضرب لضعيف الهمه فاتته فرص مؤاتيه والسبع هنا للسخريه من هذا الشخص	.2742
وگعت الدوده عالمگروده ذبو الدود عالمگرود المگروده هي المراه الفقيره الحزينه والحظ السئ ملاحقها حتى مع الحيوانات او الحشرات فحتى الدوده من وگعت ما وگعت على اي من الناس ولم تقع على الارض بل وقعت عليها واصل الكلمه مگروده هي من التصقت بها الگراده التي تمتص دم الضحيه ومن الصعوبة فصلها يضرب للشقي البائس تتكاثر عليه المصائب	.2743
وگع الفار من السگف گالت له البزون اسم الله گلها لو اخلص منچ أخلص من الله	.2744
وگع من الجامع أحجاره اي قام بعمل لا يغتفر عليه خوش ما وگع من الجامع حجاره تقال لمن حالفه الحظ	.2745
ولا مگموع اي ولا طفل مزعج وين المگاميع	.2746
ولاية بطيخ يضرب هذا المثل لتبيان الفوضى في الولايه حيث لا رادع ولا قانون والعبث والكل يتصرف بما يحلو له كوجود عصابات تفرض قانونها في محلتها من الولايه والتسميه بطيخ هي قادمه او متعلقه بالرگي وليس البطيخ كما نسميه نحن العراقيون اي البطيخ هنا بالمثل يقصد بها الرگي وحيث گشور الرگي هي السبب في تزحلق الكثير من الناس بالطرقات مما تسبب بعض الاحيان الكسور في اجسام بعض الناس وهنا المثل يذكر بهذه المشكله او التصرف الغير مسؤول برمي گشور الرگي هكذا بالطرقات فتسبب هذه المشاكل اي المشكله هنا ان كل من الناس في هذه الولايه يتصرف وكأن الملك العام ونا نقصد به الطريق هو ملك لهم ويحق التصرف به كما يشاؤون فيرمون القاذورات او الگشور بالشارع دون التفكير بالعواقب المحتمله من رميها هكذا دون رادع اخلاقي او انساني اي هي معيار للفوضى وبطيخ هو اسم لرجل كان شيخ قبيلة المجابله التي كانت مستحوذه على طريق العزيزيه في لواء الكوت سابقا في اواخر ايام العهد العثماني فكان يأخذ الاتاوه اي الضربه او الرسوم من كل من يجتاز تلك المناطق التي تعتبر مناطق نفوذه وهي التي سموها الناس بعد ذلك بولاية بطيخ	.2747
ولد مجنون ولا بنت خاتون يضرب لتفضيل ولادة الولد على البنت	.2748
ولد ولو چان مخنوگ الأم التي تلد بنات قديما كانت مكروهه من العيال والزوج وبعض الأحيان يكون سببا بالطلاق ولهذا اذا يوما من الأيام ولدت ذكرا ميت فأنها تفرح كثيرا لتبيان انها هي الأخرى تستطيع ان تلد اولادا	.2749
وهب الامير بما لا يملك	.2750
الولد من الچبد الولد يقصد بها هنا الأبناء والچبد لا يقصد به هنا القلب بل الكبد والمثل هنا يضرب لتبيان شدة محبة الآباء لأبنائهم واولادهم	.2751
وياهم وياهم اخوتي عليهم عليهم	.2752
ويل اهون من ويلين	.2753
وين ماكو حافي علينه لافي وين ماكو حافي...على گلبي لافي يضرب لأبتلاء بعض الناس بالثقلاء والتافهين	.2754
وين ما تغيب عليه الشمس يبات وهو مثل يضرب على الشخص او الاشخاص الذين مهنتهم او عملهم تستوجب منهم التجوال والغياب عن بيوتهم والسكن كل يوم في مكان ما اي في مكان تواجده حيث سابقا الحلاق وبائع الملح على الجمل والنداف والعطار الذين يتجولون بين القرى على دوابهم بائعين تجارتهم او خدماتهم فهم لا يستطيعون بعد ان تركوا بيوتهم في قرية ما العوده لها بعد ان ذهبوا الى قرية ما لانه في اليوم التالي عليهم الذهاب الى قريه تبعد عن القريه التي هم بها حاليا اي ان ببتوتتهم ونومهم سيكون في مكان تواجدهم حيث هذا يقلل كثيرا عليهم الارهاق وقطع مسافات كثيره يوميا وهذا مما يضطرهم للبيتوته بالطريق في القريه التي هم بها متواجدون لليلة واحده.	.2755
وين ما ترزگ الزگ	.2756
الما يوگع مايصير خيال	.2757
وينما توجعك هناك روحك	.2758
وين الهرجه أببيت العرجه كل يوم الهرجه ابيت العرجه وين الهرجه ابيت العرجه!	.2759
من هاالباب ال هالخراب	.2760
هالبيعه ونعزل	.2761
هاك لا هناك كمثل القول سم وزقنبوت اي أماتك الله بالسم لسوء أفعالك معنى ذلك صانع او جامل عدوك بتقديم اطيب المأكولات اليه وذلك لتتوقى شره ثم تدعوا عليه بأن لا يهنأ في حياته يضرب لمجاملة العدو وأتقاء شره	.2762
هاي اذني الك اي اعترف الك بأنك انت السبع والمحق	.2763
هاي گاع وذيچ گاع يضرب ردا على من يدعي اشياء هو ليس اهلا لها وموگدها واصل المثل ان رجلا قال انه يوم كان في الشام كان يطفر الطفره فأذا هو في حلب فقيل له المثل اي هذه ارض وتلك ارض فمن استطاع ان يطفر هناك فليطفر هنا ان من الصادقين	.2764
الله ما يضرب بحجار انتقام الله من الظالمين يكون موجع وليس مباشرة وسلاحه وقضاه هو ليس كقضاء وسلاح البشر	.2765
هدني لا اوگع ويقال لمن يدعي او يزعم زعما يكذبه ظاهر حاله وتصرفه وهو من الامثال التي يوردونها على وجه الهزل والسخريه	.2766
هذا دين مو طين دين اي طلب	.2767
هذا السبع يا دواب	.2768
هذا الصفى يا مصطفى	.2769
هذا اليوم الچنه انريده يضرب للأمل يتحقق	.2770
هر المطابخ	.2771
مجنون تعرفه أحسن من عاقل ماتعرفه	.2772
خليلك ضحكه للعيد	.2773
اللي يجاور الحداد يحتر بناره	.2774
هلهلي يا عوره يضرب للشماته بما ينزل بالناس من بلوى هلهلي (اي زغردي) وكذلك تلفظ هَلـِـهلـي	.2775
همه الثلاثه أعزاز يا هو التطرده المثل يضرب لتبيان انه بعض الأحيان الأنسان لا يملك القدره على الأختيار اي الظروف تجتاز قدرته على التقدير وأتخاذ القرار كحال عندك ثلاثة ابناء وتخير بالتخلص من احدهم فأيهم تختار او ترشح	.2776
يخاف يشخ حتى مايجوع او تقال حتى ما يعطش	.2777
هم سقا وهم چوخدار الچوخ هو نوع من انواع النسيج والكلمه فارسيه الچوخدار هو الشخص المكلف بملابس السلطان وأعدادها له حيث هنا بهذا المثل لا يمكن الجمع بين عمل السقا الذي ملابسه دائما مبلله وبين الچوخدار الذي يجب ان يرافق السطان بكل مكان للأشراف على ملابسه اي ليس من الممكن مرافقة السلطان مع شخص مبلل وعليه ان يكون انيقا دائما وخاصة انه في قصر السلطان	.2778
هم عاجبه الذبان يفسي هم يعجبه الذبان يفسي حتى الذبان گام يفسي يضرب للسخريه ممن يتعدى طوره	.2779
هم أعمى وهم ظلمه	.2780
الزواج حصن للعزاب من امثال النساء اصوله: من اصوله تقول العرب (الغنى حصن للعزب) والغنى التزويج قصته: يحكى ان بنتا كلما تقدم رجل الى خطبتها رفض ابوها تزويجها منه, فعلت سنها, وشعرت بالحاجة الملحة الى الزوج, فتوجهت الى امها لتبثها مايعلج في صدرها من حاجة للزوج فخاطبها بهذا الشعر الشعبي يا يوم ثوبي تشكك ونهودي بيت منه يايوم كولي لبويا واني استحي منه	.2781
الهوا ماله دوا الهوا يقصد به الحب وليس له علاج	.2782
هوسه ياريمه ريمه هي قادمه من مريم وهنا هي كحليمه كأسم للمراه العراقيه المعروفه شعبيا خليها سنطه ياخذها صفطه هوسه ياريمه صارت عونطه عونطه او هيونطه اي كلمن ايده اله صايره هوسه يا ريمه يضرب للفوضى تسود الناس أو عند أضطراب الاحوال وأختلاط الحابل بالنابل	.2783
هوله مهوله بس اله دندوله هذا المثل يبين التمييز الجنسي والعادات الاجتماعية التي تحبذ ولادة الصبيان على الاناث فساق لنا ما تناغي به المراة طفلها غير الجميل وهي تتباهى بذكوريته والدندوله هي العضو الذكري للولد	.2784
هيچي گلنه	.2785
هي وكرتها بأربعطعش المثل يضرب لتوضيح كيف تتم المعاملات التجاريه وكيف يتم البيع والشراء وهنا المشتري يريد شراء مطيه اي جحشه او زماله فقط لا غير بينما البايع يريد يبيعه المطيه اي الجحشه مع ابنتها الكره وهي صغيره عمرها لا يتجاوز الاشهر وطبعا البائع يريد التخلص او بيع اثنين لامه منطقي حيث الكره ان لم يبيعها مع امها فهي ستموت لأنها بعدها غير مستقله وتعتمد على امها بالرضاعه وهي ايضا فكره انسانيه اتجاه عالم الحيوان تحرك ضمير المشتري لكي لا يحرم الرضيع او الطفل من امه اي عملية البيع تتم بالتراضي	.2786
لا احمد ولا محمود يضرب لتخلي شخص عن العلاقات الاجتماعيه والالتزامات العائليه اي تقال للشخص الغير مسؤول عن عائله وانما هو متخلي عن كل شئ ككونه مثلا اعزب	.2787
صوفته حمره يعني التشخيص سهل جدا له فهو حال ما يعمل عمل سيئ كل العالم تعرف من هو فاعل هذا الشيئ وخاصة ان كان عمل سيئ اي ان ناس يعملون اكبر الفواحش ويبقون مستورين ولا احد يعرفهم بينما البعض الآخر ولو انه قام بعمل بسيط اي غير مشين جدا ولكن كل العالم تقول هو فلان والصوفه قادمه من كون العرب والبدو لتمييز غنم بعضهم من البعض الاخر فيصيغون صوفة غنم كل شخص بلون معين واحد	.2788
لا ارى الكلب ولا الكلب يراني او تقال لا ارى القرد ولا القرد يراني اي يتچفه شر العالم او شر الخبيثين والاشرار لا أريد أشوف القرد ولا القرد يراني	.2789
لا ارحمك ولا اخلي رحمة الله تنزل عليك يضرب لشدة التعسف	.2790
لا اگلك ولا تگلي يضرب في الامر يكون مفروغ منه اي لا حاجة ان افسر لك ولا تفسر لي	.2791
ها ماكل حلولو؟ حلولو هو نوع من الشحم الابيض وهي قطع موجوده بجسم الخروف وخاصة داير ماداير الأمعاء الدقيقه حيث يتم جرفها باليد من حول المصارين وبالعاميه نسميها بالجغد او الگد ونسبة الشحم بها كلش عاليه اي الدهون التي بها اكثر من تلك لشحم لية الخروف ويتم اكلها من خلال شويها على المنقله مثل التكه والمعلالگ والفشافيش المثل يضرب للأستفسار عن حالة شخص باين عليه الراحه والأنس ونفسه مستقره وطيب الخاطر وشبعان وراضي فيتم الأستفسار منه هل هو ماكل هذا الشحم او الدهن وهل هو السبب الرئيسي بحصول هذه الحاله	.2792
لا انام بين الگبور ولا اشوف منامات مزعجه	.2793
لا آن ولا ودان اي لا يوجد اي احد لا انس ولا جن ولا حيوان اي الدنيا كلها صامته ولا يوجد اي دليل للحياة يضرب للمكان يصفر اي لا انس فيه	.2794
لاباس زي الناس يضرب لتبرير تصرفات شخص اذا كان مثلها مألوفا عند الناس	.2795
لا بالبال ولا بالخاطر	.2796
لا بد ماتطلع الشمس عالحراميه	.2797
لا بد ما نغتني والفگر ما هو عيب	.2798
لابس الحوش ومحزم بالباب اعتقد تضرب للشخص الذي لا يترك بيته ابدا	.2799
لابس الحوش ومطلع ايده من الروازين	.2800
أضيگ من ثقب الأبره يضرب للضيق	.2801
يمرد الگلب تقال لشئ او منظر او مقوله معيبه او مؤلمه بشكل كبير جدا مما يؤدي الى الم بالمشاعر وتؤذي قلب مشاهدها او سامعها	.2802
لا بيدي ولا بعبي	.2803
لا تاكل ثوم ولا تحرگ البلعوم	.2804
لا تبوگ ولا تصبح مشنوگ	.2805
اضرب بالخمسه تشريب بالمعتاد اكل التشريب لا ياكل بالخاشوگه بل باليد وحيث الخبز منگع بماي التشريب او مي اللحم فلرفعها من الماعون لا يتم ذلك ببعض الاصابع لان الخبز تايخ ويقع راسا فللحمل او الاكل لازم نغمس اليد كليا اي الاصابع الخمسه وكذلك لاكل الهبيط واللحم بالعظام يجب استخدام كل اليد	.2806
لا تربط الجرباء قرب صحيحة خوفي على تلك الصحيحة تجرب	.2807
لا تطفر نگره ولا تطلعلك گروه	.2808
لا تعاند اللي اذا گال فعل	.2809
لا تعد شهر الحبله أي هو موعد او تاريخ غير مضبوط اي لا نستطيع ان نضبط موعد الولاده لانه الولاده بصوره عامه كلنا نعرف تستغرق 9 اشهر ولكن بالتاسع هل ببدايته ام نهايته او وسطه وقسم من النساء يلدن مبكرا بالشهر السابع او الثامن وكذلك يوم بدء الحمل اي يوم تخصب البويضه بالحيمن هذا ايضا لا نعرف متى تم فلهذا يضرب هذا المثل للقول انه ان اردت ان تحدد بعض الامور فيجب الاستناد لوقائع او احداث اكيده وثابته ومعروفه وعندنا اليقين منها وليس بأستخدام احداث غير اكيده.	.2810
تتفل فوگ تصير بشاربك تتفل جوه تصير بلحيتك حيره تتفل فوگ تلزگ بشواربك تتفل جوه تلزگ بلحيتك	.2811
لا تفكر لها مدبر	.2812
لتگول للمغني غني	.2813
لا تگول طاسه وبالبيت اگرع لأن الطاسه تشبه راس الأگرع ومن المعلوم ان الطاسه التي هي من صفر تكون ذات سطح املس جدا تشبه رأس الأصلع فلهذا الاخوه ان كان احدهم اصلع بالبيت واخوته يريدون ان يستهزؤوا منه فيعيروه او يكنوه او يسموه بالأصلع وحتى ان لم يسموه هكذا فهو حينما يسمعهم يتكلمون عن الطاسه فهو سيعلم بأنهم يتكلمون عنه وهو لا يريد فيتشاجرون والمثل هنا يضرب لتجنب الكلام بين الناس في امور او كلمات قد تفسر بشكل مختلف من اخرين ويتصورون بانك تشاغب عليهم فيزعجهم اي يجب تحاشي جرح عواطف الناس وخاصة من الذين عندهم عاهه او نقص	.2814
لا تگول عنب الا لما يصير بالسله	.2815
لا حدتي ولا فدتي حدتي من يحود مثلا يرعى الغنم ويحودها لتسير بالاتجاه المطلوب	.2816
الرجال ستر المره الرجال تلفظ بفتح الراء اصوله: من اصوله تقول العرب (الغنى حصن للعزب) والغنى التزويج قصته: يحكى ان بنتا كلما تقدم رجل الى خطبتها رفض ابوها تزويجها منه, فكبر سنها, وشعرت بالحاجة الملحة الى الزوج, فتوجهت الى امها لتخبرها بماتعاني في صدرها من حاجة للزوج فخاطبها بهذا الشاعر الشعبي: يا يوم ثوبي تشگك ونهودي بيت منه يايوم گولي لبويا واني استحي منه	.2817
لاحگها العار الباب الدار السمعه السيئه للمرأه اللعوب تتبعها حتى الى باب مدخل بيتها اي معروفه بالسئ في كل مكان ذهب	.2818
لا حمل اليطيح ولا جاهل اليصيح اي لاهم ولا غم فلا عنده تجاره يخسرها كالحموله على الدابه ومائله وستطيح وتنكسر ولا عنده اطفال يشرف على قوتهم	.2819
لا حنه تحنينا ولا عظم مصينا تقال عندما يتم دعوتك لاحتفال او عرس او عزيمه ولكنك تتفاجئ بأن الترتيبات ليست على قدر المقام اي ليست كما هي متوقعه فلا يوجد هنه للبنات والنساء كي يتنين مع العروس ليلة الدخله ولا يوجد اكل ولا لحم ولا حتى عظم نمصه	.2820
لا حول ولا گفه ولا زنبيل يضرب على وجه السخريه	.2821
لعب أيدك حرك ايدك حك جنابك كلها عبارات او مقولات تقال لكي تعطي النقود بالمقابل اي لا يكفي ان تطلب ان نعمل لك شغل معين دون ان تضع ايدك بجيبك لأخراج النقود	.2822
لا خوف من الله ولا حياء من خلق الله لا يخاف من الله ولا من عباده	.2823
لو جار عليك الدهر ...جور على ضراعك اي ان كان رزقك قليل والحياة معسره معاك رغم جهدك وتعبك وضناك فمع ذلك تقبل هذا وتحمل واشتغل اكثر لكي تعيش وتعيل اهلك ولا تيأس من رحمة الله وتذكر دائما ان من بعد العسر يسر	.2824
لازم سبوته للكاظم الذهاب يوم السبت لزيارة الكاظم وكان من عادة اهل بغداد ان يتجهوا لزيارة الكاظم كل سبت والمثل يضرب لمن يلتزم شيئا لا يفرط فيه ولا ينفك عنه	.2825
لا زياره ولا تسياره شنسوي بالحماره الحماره اي المطيه يضرب لرفض ما تحتاجه	.2826
لاشكر على واجب	.2827
لا شيش ولا كباب يضرب للعدم والحرمان	.2828
لاطاير ولا حاط	.2829
لاعاش مالي من عگب حالي اي بعد موتي	.2830
لاعايده ولا فايده واحد منطي فلوس لواحد حتى يشغله فلا رجع فلوسه ولا الارباح	.2831
لا عندي زمال ولا اخاف من الصخره كلمة الصخره تلفظ بضم الصاد وتسكين الخاء اي المثل يريد ان يبين انه لو عنده الزمال فالناس ستطلب منه عمل المعروف بنقل حاجياتهم او بضائعهم ابلاش فهو الان لا يوجد عنده دابه وهو سهل عليه الاعتذار الان ان طلب منه القيام بنقل حاجيات الاخرين لانه ليس عنده دابه الان	.2832
لا عين التشوف ولا گلب اليحزن	.2833
لافوگاه ولا جواه	.2834
لا گضى شباط معناه ان الشتاء طول كثيرا في حين انه من المعروف وخاصة شهر شباط هو اقصر شهر حيث ايامه 28 او 29 اي يوجد تناقض بالتصورات	.2835
لا مال الينفع ولا ولد اليشفع	.2836
لا من تگوم تبين ولا من تگعد تزين وهو انهم يتكلمون عن امرأة او فتاة فلا هي من واگفه امبينه اي هي قصيره ولا ترى بالعين اي هي ليست فارعة الطول ولا هي من تگعد مع القوم فلا تعرف ان تتكلم او ليس لها حضور وبديهيه ولا شجاعه بالكلام ولا تتحدث باشياء تضحك او تغني اجتماعيا او ثقافيا اي ليس لها حضور فاعل	.2837
لا مناقشه في المثال	.2838
سكنجبيييل گله افتهمنه سكنجبيل بس مو هيچي اي بمعنى مو بهالثخن	.2839
لا وجه بشوش ولا طريق مرشوش الطرق او الممرات للسابله عندنا من تراب ويفضل دائما رشها بالماء لكي لا تطير الاتربه وتقلل من درجة الحراره	.2840
لا وراه ولا گدامه	.2841
لا ولد ولا تلد	.2842
لا هف ولا دف ولا گعد عالرف	.2843
لو زاد همك اكفخ اليمك	.2844
لا هم الا هم الفلس ولا وجع الا وجع الضرس	.2845
لا يطير بعيد ولا ينلزم بالأيد طائر شبيه بالعصفور ولكنه اصغر منه حجما	.2846
يا ابن عمي مالك شي اخذ عباتك وامشي عباره تقولها اكثر النساء اللواتي يسيئن بمعاملتهم الى ازواجهم فتطلب منه المفارقهوجه التي لا تحسن معاملتها مع ز	.2847
حسبه تجي حسبه تروح حسبه تجي أطلع الروح	.2848
يا بنات التمن بسليمي من التمن التمن تعني تجمعنه واما الكلمه سليمي فعلى ما اعتقد هي عمله عثمانيه قديمه نسبة للسلطان سليم اما الكلمات من التمن فيقصد بها الوزن بالمن للرز التمن بالعراقي حيث ان المن به 6 حگه والحگه هي 24 كيلو	.2849
اليريد الغوه يصبر على أحوه يشير المثل هنا الى استحالة بلوغ الحسن والكمال والحظوة بالملذات من دون دفع المقابل المناسب وكلمة احوه هي الكلمه التي تندب بها النساء عند فقدهم لعزيز عليهم او عند البكاء وتقال ليضا أحاه	.2850
يا تارك الصلاة جاك ملك الموت	.2851
يا خاله كلنا بهالحاله يضرب في البلاء يعم كل الناس	.2852
الياخذ بنت العم ميندم	.2853
الياخذ مالك اخذ روحه	.2854
يا خماس اخذ خمسك	.2855
يا رخص بالفلوس ويا غلاة بالناموس الناموس أغلى من الفلوس يضرب لأهمية شرف المرأه وأنه أثمن شيئ في الحياة	.2856
يا رعنه لا تتجنين كل النسا جابن بنين اي لا تفرحين لان كل النساء الاخريات جابن ولد	.2857
يا سامعين الصوت صلوا عالنبي ام البنات جابت صبي	.2858
يا عجاجه كفي اللجاجه اللجاجه هي الالحاح	.2859
يا عظامي ويا سناسيلي كل ما حملچ الدهر شيلي	.2860
يا فتاح يا رزاق يا مقسم الارزاق	.2861
يا فرحه الما دامت	.2862
ما يحك ظهرك غير أظفرك ما يحك ظهرك الا ظفرك اي ما يفيدك الا ما تعمله انت لنفسك ولا تعتمد على الغير طبعا هنا تكلمنا عن الظهر وليس على اي جزء آخر من الجسم لأنه دائما ما يحك هو الظهر وقد يكون لبعده من يد الأنسان او لصعوبة غسله بالدخول الى الحمام الا من قبل مچيسي او شخص آخر ويمكننا رؤية بعض الحمير تتمرغل على ظهرها من أجل حك الظهر والحك لا يمكن التحكم به الا من قبل الشخص نفسه	.2863
ما ورا الصبر الا الگبر	.2864
الياكل الحلو يصبر على المر	.2865
عيب الرجل جيبه	.2866
الياكل العصي مو مثل اللي يعدها	.2867
ياكل ويگول لنفسه عوافي يضرب لمن يزكي نفسه ويبرر ما يصدر عنها من تصرفات	.2868
فرخ واوي تعني حيال وكانت الام البغدادية، تتخد من اسم الواوي بعبعا لاخافة طفلها المشاكس “الوكيح” لكي يخلد الى الهدوء بـ قولها جاك الواوي ومن كنى الواوي، ابو الحصين وابو الويو وابو كعب والحصيني ومن الحكايات البغدادية التي تروي حكاية الواوي، الذي خدع الحمار فجاء به للسبع ليأكله وهو يضرب لظاهر الدهاء واسع الحيلة	.2869
هي مرگه والحگ ربعك قابل هي شنو	.2870
صار بأضافيره طحين اي أغتنى اللي يعجن ممكن ان نعرفه من خلال وجود بقايا العجين بين اضافره اي رغم ان الشخص بعد العجن يغسل يديه ولكن بصوره عامه يبقى طحين ملتصق بيديه او تحت اظافره وطبعا اكل الخبز قديما هو دليل على النعمه والخير وأنه ليس بجائع وهكذا نستطيع ان نقول على الشخص الي نرى بين يديه او تحت اصابعه طحين او عجين فهي بدايه وعلامه من علامات الغنى	.2871
يا مسترخص اللحم عند المرگ تندم	.2872
يا معيب لا تعيب تره تنعاب	.2873
اكل پاچه حتى لا تتحاچه بصوره عامه الپاچه تعتبر اكله غاليه وطيبه ولا ياكلها الا الذين حالتهم الماديه زينه ولهذا هكذا ناس يحق لهم التباهي او السمو والعلو وينفخ ريشه ومسموح له ان كشخ ويتعالى على الاخرين بالعرف العام اي مو مگدي وعليجته قديفه	.2874
يا ملايكه الصالحين لا تضرونا ولا نضركم	.2875
يا منور عليك ادور أدور بفتح الدال وكسر الواو	.2876
يبچي ويشچي	.2877
مراية الحب عميه بصوره عامه عمد النظر بالمرايه فكل عيوب الانسان ممكن رؤيتها اي بشكل عام الانسان الموحلو مثلا ان لم يكن عنده مرايه فهو سيظن بانه جميل ولكن عندما ينظر الى نفسه بالمرايه فسيعرف حقيقته اي المراة تكشف كل الحقائق ولكن فقط بالحب فأن مراية الحب عمياء اي ان بعضهم يحب فتاة هي ليست جميله بنظر كل الناس الا ان هذا الشخص يتصور ان الفتاة التي يحبها هي اجمل الجميلات اي وكانما مراية الحب عمياء لا ترى الامور على حقيقتها	.2878
ماتت الحماره وأنگطعت الزياره شخص فقد حماره فعندها لا يستطيع الذهاب مشيا لزيارة معارفه اي انقطعت زياراته ضرب في دواعي الصلة تنبت بين القوم وهو يقال فيما يكون من هذه الصلات طارئاً وغير موثوق	.2879
البيض ما يتگله بالضراط يگلي البيض بالضراط يضرب المثل لتبيان انه لعمل معين فيجب التحضير له وشراء المواد الاساسيه وتوفير المعدات الضروريه فمثلا ينرادله دهن وزيت اي المثل يضرب لتبيان انه بالبخل وعدم الصرف فلا يمكننا عمل شيئ معين والمثل موجه للبخلاء الذين لا يريدون صرف فلوس من اجل تنفيذ العمل اي يريد يحصل على كل شي بالخالي بلاش	.2880
يبني قصر ويهدم مصر	.2881
يبوگ الچفن ويحط القازوق يقال القازوق او القازوغ بعض الاحيان وقصة المثل هي ان واحد بالحي كان حينما الناس تدفن ميتها بالقبر فهو ياتي للقبر وينبشه ويبوگ الچفن مالته فكانت المدينه تكره هذا الشخص كرها لا حدود له وبالحقيقه الناس لا تعرف من هو ولكن مرت فتره بعدها لم يتم نبش قبور اقربائهم ففرحوا كثيرا لهذا وكانوا يسبون كثيرا هذا السارق ولكن ابن هذا السارق كره مسبة ابيه من قبل كل الناس وقرر ان يعمل الامرين اي يفعل وابغض مما كان يعمله ابوه فهو لا يكتفي بسرقة الچفن بعد النبش بل يضع قازوق اي اشبه بقضيب حديدي في خلفية المتوفي ولهذا بدأ الناس يترحمون على الرجل السابق الذي كان يسرق فقط الچفن ولا يؤذي موتاهم	.2882
يتداين الضرطه من الجيران يقال في فرط الاتكال على الغير حتى في توافه الامور	.2883
الف كلمة جبان ولا كلمة الله يرحمه	.2884
اتحزم للمحزام اي تحضر للموت والشهاده ولم يخاف وتحضر جيدا ولم يجبن	.2885
الف ام تبچي ولا امي تبچي	.2886
البحر ما يتنگس من لحسة الچلب او لگة الچلب البحر ما يتنگس من لگة الچلب	.2887
اليجي تالي الليل يبات بليه عشا اليجي تالي الليل يبات بلا عشه	.2888
يحب العلو ولو على قازوق	.2889
يحك بالگحوف ويگول يا رب شوف وهو مثل يضرب للاشخاص الذين لا يعملون بجديه او يتعب نفسه في شغله ليس من ورائها اي فائده فالگحف الذي هو عباره عن قطعه مكسوره من الفخار لحب او تنگه فهذه من المستحيل ترميمها او الاستفاده منها لعمل شئ مفيد اي هي گحف فلهذا نقول على شخص قليل القيمه ها يا گحف والتفسير الاصح هو للتشكي من قسوة المحن والكرب واصل المثل هو ان الرجل في الباديه اذا اصيب بالجرب تركته عشيرته واهله على مرفع من الارض او جبل ووضعوا عنده شيئا من الخبز والماء ويرحلوا عنه فلا يجد الا ان يلتقط الگحوف من الارض فيحك بها جلده تخفيفا لما يؤلمه من فرط الالتهابات الجلديه وهو خلال ذلك يرفع رأسه الى السماء يشكو مرضه ووحدته في ذلك البر الفسيح يضرب للفقر والحاجه	.2890
الأيد الفارغه معفنه المثل يتعلق بالأنسان البخيل الذي ابد ما يعطي بل فقط يريد ياخذ وعموما من يعطي يفتح يده ام البخيل فيده مغلوقه مسدوده طيل الوقت اي داخلها لا يرى الهواء فتتعفن مع الزمن اي تجيف وتخيس	.2891
يحلم بالليل ويفسر بالنهار أي انه ما عنده لا شغل ولا مشغله فهو مگضيها بالنوم طول الليل والمصيبه انه لا يفسرها بالليل بل يقضي طول النهار دون ان يقوم للعمل حيث يبذل كل جهده لتفسير أحلامه اي انه عايش بالخيال ومنفصل عن الحياة الأجتماعيه الفعليه ولكل ما يحصل يوميا يضرب لمن يعيش بالخيال	.2892
من لحيته ساووله حبل	.2893
يخش سكران يطلع غضبان يقال للرجل الذي يهمل حقوق الاهل والزوجه	.2894
يركض عالتفله عباله درهم	.2895
يدور گبور مخسفه دائما الجريدي حتى يختل او يبحث عن سكن دون ان يقوم هو بنفسه بحفر الارض فهو يدور شغلات حاضره محضره فهو يفضل الذهاب والسكن او الاختباء بالگبور المخسوفه الواگع بنائها وقد يكون ايضا لاكل رفاة الميت او الجثث والمثل يضرب تهكما بمن يشغل نفسه بسفاسف الامور اي بالشغلات التافهه ووالمتداعيه والقديمه	.2896
اليذكرني بخير خير يصيبه واليذكرني بشر هو ونصيبه اليذكرني تلفظ بضم الياء والكاف	.2897
اليطبخ السم ياكله	.2898
يدگ عالحافر وعالسندان يضرب هذا المثل للشخص الغير ضابط لمهنته اي مره يضرب على حافر الحيوان ومره على السندان والسندان هو المكان الذي يطرق عليه الحداد على القطعه المراد تعويجها وتغيير شكلها بعد ان تم اخراجها من النار	.2899
ياگاع انشگي وبلعيني	.2900
هم افراش اوهم معاش للزوجه الموظفه	.2901
گام يلعب عالمكشوف گام يلعب على المكشوف اي يتصرف ويقوم بأعمال معينه بدون سريه اي بشكل مكشوف على العكس ما كان عليه سابقا	.2902
خاويني وأخاويچ واخذ رجلچ واخليچ وهي تضرب للخداع والحيله من اجل الوصول الى هدف مدفون بالسر وهو هنا امرأه تتعاطى الكلاممع صديقتها او جارتها لمعرفة كل اسرار زوجها اي يتكلمن كاخوات فواحده تفتح اسرارها الزوجيه للاخرى ولكن وحده منهن ظامره للخبث للزواج من زوجها	.2903
الولد ترباة ابو والبنيه ترباة امها	.2904
ماكل قازوق	.2905
خمسه وخميسه بعينك يا حسود خمسه وخميسه بعين الحسود خمسة وخميسة: عبارة عن كف فيها خمسة أصابع، وتصنع عادة من عاج، أو من فضة، أو من نحاس مطلي، ويزعمون أنها تستلفت النظر، فتقع عين الحسود عليها، فلا يؤذي الشيء الذي وضعت عليه ... ويعلقونها على كل من يخشون حسده وفي تفسير آخرفأن أصل التسميه قادم من سورة قل اعوذ برب الفلق وهذه السورة متكونه من خمس آيات، فقال بعض الحذاق: وهي مراد الناس بقولهم للحاسد إذا نظر إليهم: الخمس على عينيك، وقد غلطت العامة في هذا، فيشيرون في ذلك بالأصابع لكونها خمسه اما الكلمه خميسه فهي تصغير للخمسه	.2906
قاتل السبع الميت مقولة استهزاء تقال للشخص الذي يدعي القوه والشهامه وهو بعيد عنها كل البعد وهو لقب اعطي لشخصيه سياسيه عراقيه اطلقت النار على مسؤول عراقي منتحر يلفظ انفاسه الاخيره	.2907
منه وبي والله يبارك بي	.2908
من خلف ما مات اللي خلف ما مات	.2909
متصير روح اذا متطلع روح	.2910
جهنم رجلي ولا جنة أبوي	.2911
الماضي ماينعاد	.2912
لو عازك يوم وصله باللاخ لالمثل يضرب لتسهيل الأمور وعدم تعقيد الأمور وعدم التشاؤم حتى لو ان المسار تصاحبه عراقيل اي يجب التفائل بالخير والكفاح والصبر للأستمرار بالعمل لحد النجاح فمثلا كان مقرر لأنجاز الشغله عشرة ايام ولم ينتهي العمل فيجب ابدا عدم الهروب والأحساس بالفشل بل يجب نضيف يوم آخر او اكثر لغاية اتمام العمل وانجاز المهمه وكلمة وصله بالمثل تعني أكمله او اتبعه او الحقه	.2913
لو چان النوم ينفع چان نفع اهل الگبور	.2914
كل نفس ذائقة الموت	.2915
لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقه أعيت من يداويها	.2916
گول وفعل تقال لتصديق ما يقوله شخص يفعل ما يتعهد به	.2917
لبگلبي بگلبي تقال ان يه.دي اسلم, ولبس كشيده التجار المسلمين , ثم مر من امام الكنيس بعد عشرين سنه من اسلامه , فرأى الدرب فارغ ومرشوش بالمي والعصافير تزقزق وتوچوچ داخل الكنيس .... فألتفت الى التوراة وهو يقول "لتعاينين علي لبگلبي بگلبي ويضرب المثل لمن يبطن ما لا يظهر	.2918
كراده وعزا حسين حيث ان الكراديين مشهورين بمحبتهم لال البيت وان مواكب عزائهم في عاشوراء كلش ضخمه وقويه حبا وأعتزازا بمصاب ال البيت واستشهاد ابي الشهداء الحسين ع في عاشوراء	.2919
قنبر علي يحب البوس يوجد في بغداد اكثر من حي يسمى بأسم شخصيه قديمه كانت عايشه به وهي بصوره عامه لشخصيات دينيه يقال بأنها تستجيب لدعاء الناس المظلومين او الذين يطلبون المساعده فمثلا قنبر علي هو انسان صالح وطيب ومؤمن وله كرامات وهذه الشخصيات حينما تموت تدفن في بيوتها فمثلا قنبر علي دفن في بيته ولكن اهل الميت وضعوا قبره قرب الجدار لكي يكون على الشارع او الممر او الدربونه وعملوا له شباك لكي حينما يأتي الناس للتبارك او الزياره لا يدخلون البيت بل يمسكون ويلتمسون الاجر والقرب من شباكه ويعملون مثلا عقده او وصله خضراء تربط على شباكه او يأتون لتقبيل الشباك ومن هنا اتت المقوله قنبر علي يحب البوس وكأنه موعد بين حبيب لا يستطيع ان يقبل او يكلم جارته الا من خلال الشباك ونفس الشئ لسوق حنون	.2920
ارخص من الفجل اي لا قيمة له حيث من المعلوم ايضا ان الفجل من ارخص الخضروات	.2921
العنده حلو يتحلى والعنده گمل يتفلى المثل يقال لتبيان البديهه اي نتائج هذا العمل الجيد للآخرين هي شكرهم له والعكس صحيح فالغني سيفرح وينتشع بحياته ومن عنده الگمل فسيكون حظه بالطهاره وسيكون رأسه مدندل للأسفل لكي تقوم الأم او الشخص عندما يفلي فسيحني راس الطفل للاسفل وهذه العمليه تستغرق ساعات وكلساع يتم شلع الگمله من فروة الراس ومن ثم طگها او قرصها بالاضافر وهذا متعب ومضني جدا	.2922
عند الله مايضيع يقال للحث على عمل الخير	.2923
عظم بنيادم ثگيل	.2924
خليها ترجيه باذنك للتحذير من ارتكاب ذنب جديد وللتذكير وعدم النسيان	.2925
عرس الطبلچي لأبنه	.2926
الصخل يتباهى بلية الطلي	.2927
صير نسيب ولا تصير ابن عم	.2928
وشلون دبچ العماره هيچ وهيح	.2929
السطره بعلباة الفقير السطره هي الكفخه على العلباة	.2930
السلام على گد المعرفه	.2931
يشتغل مثل الزمال سوگه ويمشي	.2932
زيگ الحره للصره الزيگ هو فتحة الثوب بمنطقة الصدر	.2933
زينهه والعب ويانه تقال للكبير الذي يحب ان يلعب مع الصغار ولكنه يخجل او يستحي فيقال له زين لحيتك وعندها الناس سوف لن يعرفوا بأنك كبير العمر	.2934
الرجال صناديق مقفله	.2935
مال اللبن للبن ومال المي للمي قصه المثل : يحكى أنه كان هناك رجل يبيع اللبن وكان يبيعه من النوع الجيد الغير مغشوش وكان له من الزبائن الكثير في يوم من الأيام قرر صاحبنا زيادة مكسبه فخلط نصف اللبن بالماء وكالعادة ذهب للسوق وباع اللبن المغشوش ولم ينتبه زبائنه أن اللبن مغشوش لأنهم يثقون به ويتعاملون معه من زمان ...فربح ضعف الربح وكان فرحاً لمكسبه الجديد في طريق عودته للبيت أنهكه التعب فقرر ان يرتاح قليلا تحت ظل شجرةأمام النهر , في هذه الأثناء نزل ( قرد ) من على الشجرة وسرق كيس المال فصرخ البائع وصاح يتوسل بالقرد ليرد له كيس المال . فما كان من القرد الا أن فتح الكيس وقام برمي قطعه واحدة للبائع واخرى في النهر, وأستمر بذلك حتى فرغ الكيس من النقود, عندها قام البائع بجمع النقود التي رماها له القرد وتفاجئ عند عده للمال انها كانت تساوي ثمن اللبن غير المغشوش فضحك واطلق هذه المقولة مال اللبن للبن ومال المي للمي ومن يومها قرر عدم خلط اللبن بالماء فصار قوله مثلا اي ان مال الحلال للحلال ومال الحرام للحرام	.2936
خير الناس من نفع الناس	.2937
أعزب دهر ولا أرمل شهر	.2938
چيس الحچي ما ينسد	.2939
خش الجريدي بالمصياده للمؤذي الذي يقع في الفخ	.2940
التغلب بي ألعب بي	.2941
ثلاثه الله يسهلها الطهور والزواج والبناء	.2942
تنگضي وتصير سوالف	.2943
اللي يفوتك فوته	.2944
الله يحط سره باضعف خلقه آيات قرآنيه كثيره تذهب بهذا الأتجاه فمثلا آيه تتكلم عن عظمة الله في خلقه للبعوضه او النمله القادره على حمل حموله اكبر من وزنها وكيف هي مخلوقه بهذا النظام الرائع من اجهزه ومن انظمه تتحسس وتشتم وترى وتطير وتمتص الدم وتحلله لمعرفة هل هو الدم المطلوب ام لا	.2945
كُلّ تأخيره بيها خِيره كُلّ تأخيره بيها خِيره:-أي قد يكون من وراء هذا التأخير نفع وخير ، فلا داعي للقلق وإستنتاج الأمور قبل التحقق منها ، فقد يكون في تأخيرها خير لا نعلمه ، لأنه لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى	.2946
الله گاعد عالحق غالبا ما يقال من قبل قائل يشمت بعدو يصاب بأذى وان الله هو المنتقم من الظالم للمظلوم	.2947
الاكل حشو مصران	.2948
ساعد بالجنازه ولا تساعد بالزواج	.2949
اخوك من ابوك مثل گوم الفارگوك الأخ من الأب يعني انه من غير ام وهذا يعني انه غير ساكن معاك ومع امك وأبوك اي انه ساكن مع امه في بيت اخر وهذا يعني انك لا تراه يوميا فهو صحيح اخوك من ابوك ولكن فقط بالكلام اي لست عائش معاه فهو مثل الشخص العزيز عليك وهو اخوك ولكنه كالمهاجر او الذي فارق البيت وذهب في مكان بعيد	.2950
چنه ياكل بالدين	.2951
اسمع تفرح جرب تحزن	.2952
اشجابني عالقبغ واسمع حس الونين الونين هو الصوت الخافت وهو ليس الصوت العالي الناتج من سقوط القبغ مثلا على الارض اي هو ليس صوت الفرقعه وبالحقيقه من المعروف عندما كنا اطفال فبتقريب القبغ للجدريه او اي صحن فافون مكور من الاذن فاننا سنسمع صوت خفيف وهو ما يسمى بالانين اي كصوت المرأه المتالمه والتي تستحي من سماع صوتها من قبل الاخرين وبالحقيقه هذا الصوت هو صوت مضخم تم استلامه من قبل الصحن الذي يشبه عمل الدش اي الريلات المسطحه لاستلام الموجات القادمه من الاقمار الفضائيه وهذه العمليه متعلقه بما نعمله بعض الاحيان لسماع الرنين او صوتنا داخل القاعات او المساجد عند التجويد فترى مثلا القارئ عبد الباسط محمد عبد الصمد يضع يديه قرب اذنيه ليسمع الصدى لصوته خلال تجويده وعلى ضوء هذا السماع يغير ويعمل تبديل بقرائته لكي الاصوات والايات القرانيه تظهر باحلى ترديد وباحلى النغمات وباجمل الايقاعات	.2953
الاقربون اولى بالمعروف	.2954
گالوا للأگرع ليش لحيتك طويله گال شي يغطي شي	.2955
ابليس يعرف ربه لكن يزاغل يقال لمن يعرف الحق ولكنه يزاغل اي يجانب الحق ويزيغ عنه	.2956
يهيج النار ويصيح يا ستار	.2957
اليهديلك بگه اهديله جمل	.2958
اشجابك تلعب ويانه	.2959
يوم اليروح مايجي بداله	.2960
يومه بشهر سنته بدهر مواعيده غير مضبوطه	.2961
يوم القيامه متنفع ندامه	.2962
يوم ضيگك تعرف عدوك من صديقك	.2963
اكل الطعم وخره عالسناره السمچ	.2964
يوم الله يعين الله في يوم القيامه ويوم الحساب لا يعين الا الله	.2965
يودي لگن يجيب بريگ يضرب لمن ينقل كلام الناس فينم لهذا وذاك المثل يضرب ايضا للتبرم من كثرة العمل	.2966
الينكر النعمه يعمه يضرب للتذكير بحمد الله وشكره	.2967
ينغسل الكتان وينشر عالحيطان وينشر تلفظ بكسر النون والشين والكتان هو نبات يشبه ذلك لنبات السمسم ومحصوله به زيت عالي وكذلك محصوله واليافه تشبه تلك لنبات الجوت التي منها يتم عمل نسيج او خيوط الگواني الكتان هو أول ألياف نباتات يتم نسيجها على الأرض وهو أقدم الأقمشة المعروفة للإنسان طريقة غسل الكتان : * يجب نقع قماش الكتان سواءً الأبيض أو الملون في الماء ثم يُغسل منفرداً دون غيره من الملابس . * يُغسل القماش بالماء البارد أو الفاتر باستخدام صابون غسيل سائل ولطيف . * يُنصح بغسله منفرداً دون أي ملابس أخرى تجنباً من احتكاكه بأي شيء آخر كأزرار الملابس . * الكتان بطبيعته يمتص كميات كبيرة من الماء أثناء الغسل أكثر من القطن وذلك لتنقية نفسه من الصابون الذي يسبب حساسية للجلد . * يجب عدم استخدام المبيضات التي تحتوي على كلور أثناء غسل الكتان لما يسببه من فقد الكتان للونه الأبيض وتحوله للأصفر . * يجب عدم نشر الكتان بعد الغسل أمام ضوء الشمس مباشرةً .	.2968
ينعل الزمال بالمگلوبي للمثل قصه وهي ان رجلا اختطف امرأه من بيت اهلها ليلا في بعض الأرياف ومن دهاؤه انه انتزع نعال الحمار الذي ركبا عليه ثم اثبتها على حوافره بالمقلوب اي عكس الأتجاه الصحيح المتعارف عليه فلما افتقد اهل الفتاة خطفها صباحا هرعوا يتبعون أثر الخاطف الهارب فرؤا ان الأثر يدل على ان الحمار كان قد قدم عليهم ولم يخرج منهم بعد ....وبذلك ضللهم وفر بغنيمته يضرب لشدة المكر والدهاء	.2969
اذا ما خربت متتعمر	.2970
الينطي عمر ينطي رزق	.2971
الينزل نزول احسن من اليوگع وگوع يقال لمن يكون حكيم في تصرفاته ولا يورط نفسه في المشاكل	.2972
الينزل من السما تتلگا الگاع امر الله امر واقع لا محاله	.2973
ينباس وينحط عالراس	.2974
شوف عباته واخطب بناته اي اذا كان هذا الشخص وهونسبيا كبير السن فأذا عباته جميله ونظيفه ومن نسيج جيد فأنت ستعرف قيمته وبانه انسان على سبيل المثال غني ومن الاوجاه فيكون جيد مناسبته والا العكس صحيح	.2975
يمين الچذب يهجم البيت اي اليمين الكاذبه تهدم البيوت وهنا المثل يحذر من مغبة الكذب في الايمان	.2976
إذا راح الجمل لا تتحسَّر عالرسن الرسن هو المقود الحديدي الذي بواسطته نقود او نسير او ندور الجمل يمينا وشمالا	.2977
يمه لزمتني الخوفه شفت الچلب عالطوفه الطوفه هي المحجر او الجدار الطيني الذي يحيط بالبساتين او حديقة البيت وهو مثل يضرب للاستهزاء اي بالحقيقه هذه المراة او الفتاة تستهزأ من شخص مثلا يعاكسها بالطريق او يهددها فتقول له هذه المقوله لانها محميه ولها من يدافع عنها بقوه ضاربه فعندها الاخوه وابناء العم وقادرين على محق وتدمير الشخص الذي يحاول معاكستها او الاعتداء عليها اي ان هذا الشخص ليس على درايه بقوة ومكانة هذه الفتاة يضرب للسخريه من ظهور عدو لا يعتد به	.2978
يلوگ لأم شلوگ لبس التنتنه الكلمه شلوگ تعني الجن وام شلوگ هي ام المجانين اي وحده مخبله اما التنتنه فهي الملبس الجميل والملون والمزرقش وهنا المثل بالحقيقه يستخف او يستهزأ من واحده تتقمص او تريد ان تتظاهر بأنها جميله وذكيه وعاقله ولها مكانه عاليه في حين هي بعيده كل البعد عن هذا يلوگ لأم شلوگ لبس البويمه يلوگ لأم ضروگ لبس التنتنه الشلوگ هي نوع من الخيار تعروزي الضخم جدا كالصابوري وهو مابين الخيار والبطيخ طعمه وهو غير مستساغ اكله وبصوره عامه يعطى للحيوانات اما البويمه فهي قطعة قماش تلبس على الراس فوق الفوطه كالچرغد وبصوره عامه تلبسه النساء الوقورات جدا كالعصبه من قبل النساء الكبيرات بالعمر والمثل يقال لتعيير الامراه التي هي ما گادره تاكل اكل اوادم مثل البقيه وهي التي تستعير وتنتقد اسيادها او النساء اللواتي احسن منها وبنات العوائل الراقيه اي كما نقول الدنيا صايره مگلوبه اي الغبي يتحكم ويتمنطق على الغني وصاحب الجاه	.2979
يگلي البيض بالضراط شدة الفقر والتقتير أي متملق لأمال عنده في داخله اي يتملق من شخص اخر للوصول الى غرض يبغيه والاخر هو لوتي وليس سهل وليس من النوع السهل قشمرته والضحك عليه	.2980
تگله للگمر غيب واني أمبدالك	.2981
اذا شخ عالجرح يداوي يضرب للقدره العظيمه وللحظ الجيد	.2982
يگطع الف راس وسبحته الفيه السبحه الألفيه هي السبحه التي عدد خرزاتها يتجاوز المئة حبه وهو بنفس معنى المثل الوجوه تسبح والگلوب تذبح والمثل يضرب للشخص الماكر المجرم والذي يتظاهر للآخرين بعكس ذلك	.2983
يگضي الحاجه بحاجتين يضرب في ان بعض الناس يكونون اذكياء ويحسبون اكثر من اللازم وسريعي البديهه وللمثل قصه حيث اراد احد وجهاء المنطقه ان يفتشوا له على خادم ذكي فنصحوه بشخص او خادم كلش ذكي وهو من صفاته يگضي الحاجه باجتين فحصل ان مرض هذا الرجل فأوصا خادمه بأن يجلب له الطبيب فأتى برجلين فقال له الصاحب من هؤلاء فقال له هذا هو الطبيب وهذا غسال الموتى فقد قدر الخادم انه اذا وصل الى الدار وكان سيده ميت فلا يضطر الى العوده للبحث عمن يغسله واذا كان حيا فالطبيب سيعالجه	.2984
اللي ما يلزم الجدح بيده مايرتوي الما يلزم الجدح بيده مايرتوي	.2985
يعرف ويحرف يضرب لمن يعرف الحق ويقول خلافه	.2986
ما يحك جلدك الا ظفرك اي للحك للجسم وللمنطقه التي تريد والتي تعلم اين هي بالضبط فما عليك الا بيدك واضافيرك بينما مثلا حينما تطلب من واحد ان يحكلك ظهرك فهو لن يحكه بالمقدار او الشكل الذي تريده لكي لا يؤلمك وكذلك لا تستطيع بسهوله تحديد منطقة الحك ولا شدة الحك بالفصحى (ما حك جلدك مثل ظفرك) أي معناه بعض الشغلات لابد ان تعملها بيديك لان الغير ما يشفي غليلك وبعدين تضطر تعملها أنت بنفسك وتصير الشغله مرتين عليك Fin de la conversation	.2987
خض الماي مايطلع زبد	.2988
اللي يعبر بگه يعبر بعير	.2989
يطلع من المحكمه يتعلم الشرع	.2990
يطلع صرمه ولا يطلع صيطه	.2991
يطلب من المصلخ وزره	.2992
يضرط ويگول عافرم يضرط بيده ويگول عافرم تقال للشخص الغبي والسافل جدا فهو حتى بعمله السافل هذا لا يعلم او لا يعرف انه آذى الناس بعمله هذا اي ان من يعمل الشيئ السيئ ويدرك ويعرف عمله السيئ فعلى الأقل ان يأتي يوم ويصلح خطأه ويتوب ولكن هذا الشخص المقصود بالمثل رغم اسائته للكل الا انه لا يدرك سوءة عمله ويتباها بعمله السيئ وهذه هي الطامة الكبرى	.2993
يضحك بعبه بصوره عامه الباعه بالسوق تحفظ النقود بداخل چيس من قماش يتم عگده ووضعه امام الصدر من وراء العب اي الدشداشه للبائع مفتوحه امام الصدر قرب الرقبه والبائع متحزم بحزام على البطن فعندما يضع الچيس هناك يكون بمامن ولا يسقط على الارض بوجود الحزام ولا يتمكن اي واحد من الوصول اليه الا بصعوبه مطلقه اي هو قد ضم بشكل مخفي نقوده او ما يملك ومن هنا اتى المثل ليقول بان الشخص الفلاني الحاقد او الكاره لغريمه قد كان مسرور جدا من المصيبه التي لحقت بغريمه ولكنه لم يضهرها امام الناس لان هذا من تقاليدنا من العيب الكبير وخاصة عند وفاة الغريم او العدو او وفاة احد افراد عائلة الخصم فهو اذن ضم واخفى مسرته وشفى غليله بشكل فظيع	.2994
يصيد الفلس بالشيشخان الشيشخان هي قطع او حلي مصنوعه من الذهب او الفضه قبل مئات السنين وهي ثمينه جدا ولكنها بيد الاغبياء تستعمل ليس بمكانها الصحيح فمثلا للحصول على حاجه لا قيمة لها نستخدم وسائل عظيمه وضخمه وغاليه اي ما نحصل عليه لا يتكافا او يتناسب مع الاستثمار الذي استخدمناه واحتمال اتلاف هذا الذهب خلا هذه العمليه	.2995
يشوف بعينه ويغطي بذيله اي يرى الحقيقه ساطعه ولكنه يحاول اخفائها من خلال استخدام ذيله لتخبئتها وهنا نتكلم عن الذيل وليس الايدي او الارجل لأن المعارض امامك فلا يستطيع ان يخفي الاشياء امامك بينما الذيل لا نراه فهو بالخلف ويستطيع ان يقوم بحركات لا يراها الخصم الذي امامه	.2996
اليشلع النبگه مايبگه	.2997
يشگ الظرف على لطعه الظرف لا يقصد به هنا الظرف البريدي او ظرف الرسائل ولا يقصد به ايضا بالورق كما يسميه به البعض من أهل ديالى بل هنا الظرف يقصد به العكه او الكيس الذي يتم عمل الزبد به والذي داخله نضع الحليب ونبدأ بهزه لتكوين الزبد فالبعض منا يعلم ان بعض الاهالي يستخدم هذه العكه لخلط السمن مع الدبس فتعطي حلاوه وما اطيب وما الذ وبعض الاحيان عند تفريغ الحلاوه يبقى القليل منها ويكون من الصعوبة اخراجه فيضطر من كان جائعا للحصول او التغذي على ما تبقى من هذه الحلاوه داخل العكه اي الظرف او الكيس ان يمزقه لكي يحصل على هذه الحلاوه وبالتالي فهو للحصول على القليل مزق وأتلف شيئا كبيرا وثمينا اي هي التضحيه بالغالي والنفيس من اجل شي قليل لا يستوجب كل هذا	.2998
اليشتغل بالغروب يلم نوى بالدروب	.2999
الطاووس لو شاف رجله تروح نفشته	.3000
اليشتري الشي على رخصه يذب بالدرب نصه	.3001
إذا أكلت خره لوحدك أحسن ما تاكل عسل أنت والناس	.3002
يسوي للشيطان أذان اي ينقل اخبار لابليس او الشيطان اي ينافق وينقل معلومات لشخص مكروه وهو معروف بخبثه اي تقريبا المثل يريد ان يقول انه يتعامل او يتحالف مع الشيطان من اجل مصالحه فهو ليس عنده لا ذمه ولا ضمير	.3003
يريد يريد والدرب بعيد	.3004
اليستحي من بنت عمه مايخلف اطفال ويضرب المثل للصراحه وخاصة بين الزوج والزوجه حيث هنا بدلا من القول الزوجه فيقال بنت العم علما ان بنت العم كانت دائما ابن عمها من يتزوج بها اي ان الصراحه وعدم المستحى يجب ان تستقر بين الزوجين وخاصة بالعلاقه الجنسيه او بالحب بينهما لانه ان كان الحب فقط عذري ومن بعيد فلن يحصل ما هو متوقع من كل زواج الا وهو الانجاب	.3005
يريد الهم زمايل ميته ديشلعون نعلانها	.3006
مي بارد ينزل عالگلب مثلا شخص مغتاض منه ولا تستطيع ان تجيبه ويأتي شخص آخر ويؤنبه فترتاح منه كثيرا لأنه شفى غليلك بعض الشئ	.3007
يركب بالماعون ويفرغ بالجدر يركب تلفظ بفتح الراء وضم الكاف يضرب لمن يتصرف تصرفات معكوسه	.3008
يرزق الدود بالحجر الجلمود يرزق الدود في الحجر الجلمود :- أي أن الله كفيل برزق عباده ومخلوقاته , فهو يرزق الدوده الصغيره الموجوده في الحجر ، وعلينا ألا نقلق كثيراً من سوء الحالة المادية ، فالله كفيل برزقنا جميعاً ولا ينسى أحداً من فضله وقيل هذا المثل لتقريب الصوره باننا بعض الاحيان عندما نكسر الحجر القوي في الجبال نجد تحتها دود علما ان الارض حول الصخور جرداء وعاريه من كل مظاهر الحياة فكيف تعيش هذه الدوده هناك ولكن يجب ان لا ننسى رحمة الله الخالق الرحيم الكريم	.3009
ابنچ وما ربيتي ورجلچ وما عودتي ابنج وما ربيتي ورجلج وما عودتي	.3010
ابن الحرام يسويها وابن الحلال يوگع بيها ابن الحرام يسويها وابن الحلال يوكع بيها	.3011
طالع من زرف الحايط تقال لأظهار الدهشه والعجب في مثلا عدم المساواة بالقسمه بين اثنين فترى الشخص المظلوم بالقسمه يستفز ويقول هذه العباره لتبيان لم هذا التمييز اي هل السبب انني لست مولودا كالآخر اي هل انا مولود من الحايط وهو مولود من ام واب	.3012
بعد الهرج والمرج سيأتي الفرج تقال للتذكير بأنه دائما بعد حصول الشجار او الخلاف فلا بد من الرجوع الى العقل والتأني وأتخاذ القرار الصحيح بعيد عن الهمجيه والصراع والعنف	.3013
يطلع الچكليته من الجيب اي من الحيله واللواته عند البعض من الناس فيجعل الشخص الذي يخاطبه رغم كونه فقير الا انه سيعطيه ما يملك اي الشخص اللوتي يستحوذ على حلال متحدثه الفقير عديم الحال رغم فقره حتى لو كانت شئ لا يستحق كالچكليته بالجيب	.3014
الضحك بدون سبب من قلة الادب	.3015
عين من صفر هي عباره تقال للشخص الذي لا يستحي ولا يخجل من عمل شائن قام به وهو الشخص الذي رموشه او رموش عينه لا ترجف ولا تنغلق بل محدقه بك رغم كون صاحبها قد اتى او عمل شئ مشين وهنا ذكر الصفر اي النحاس وليس معدن اخر لان الصفر يكون لونه اصفر او جوزي دليل على الكراهيه هذا اللون حسب العرف العام	.3016
كل معلم ربحان الا معلم بنيادم خصران كل معلم ربحان بس معلم الرجال خسران كل معلم ربحان ألا معلم الرجال خسران	.3017
صار عاليها واطيها	.3018
بين الاحباب تسقط الاداب مثل استعمل في تمثيلية تحت موسى الحلاق بين المعلم وتلاميذه	.3019
يحلل ويحرم بكيفه	.3020
اعمى يگود بضرير اعمى يكود بضرير اي بالحقيقه الاثنان هم عميان ولكن بعض الاحيان يكون الضرير اعمى بصر وليس اعمى بصيره اي يتحسس ويعرف ويفرزن الامور وكانما هو مصحي	.3021
مال التشتري بي عقل ما ضاع	.3022
اعمى بصيره تقال للجاهل غير العالم	.3023
ويه الاعمى اكل بأنصاف	.3024
المگبره ماترجع ميت الكبور ماترجع ميت	.3025
ماخذها كرسته وعمل اي ماخذ الشغله على عاتقه كليا فمثلا لبناء بيت فالمقاول ماخذ كل الشغل من تخطيط الى تصميم الى مواد البناء وحتى مواد البناء والأجهزه والمعدات وأصل الكلمه هي تركيه	.3026
منك صرت ومنك أختلقت تقال للشخص اللزگه اي لا يترك صاحبه او صديقه ويريد منه ان يفيده وينور له الطريق ويساعده دوما	.3027
بوجه اليتيمه غاب الگمر بوجه اليتيمه غاب الكمر او على عين اليتيمه عزل السوك مثلا يوم عرس اليتيمه بالبدو يغيب القمر وبغيابه فالناس لا ترى ليلا بالصحراء لانه هناك لا يوجد كهرباء او مصدر اضاءه على النفط اي فرح هذه الانسانه الفقيره اليتيمه سيكون قاتم ومظلم والناس ستتوقف عن الاستمرار بالفرح او السهر احتفاءا بالمناسبه وللعلم غياب او اختفاء القمر بصوره عامه نادر في الصحراء العربيه	.3028
ولية مخانيث وهي اجتماع اكثر من شخص على شخص واحد والحقيقه ةهؤلاء الاشخاص لوحدهم لا يجرؤون على المهاجمه	.3029
الى قير وبئس المصير او الى القير الاسود القير هي جهنم	.3030
موتة جدعه واهلها وتعني الى بئس المصير وجدعه هنا هي اسم كلبه كما هو الحال بالمثل وجنت على اهلها براقش حيث براقش هو اسم كلبة القوم او القبيله	.3031
نامت عليه طابوگه نامت عليه طابوكه للقير الاسود كنومة اهل الكهف او يموت ويتم وضع الطابوق على قبره لكي لا يخرج منها	.3032
انحرگ الفلم انحرك فلمه اي ان القضيه او الخدعه انكشفت	.3033
بعد ما وصلت الزبده لحلگ الشچوه بعد ما وصلت الزبده لحلك الشجوه اي بعد اتمام العمل تم اتلافه او انتلف او خسر وهي تساوي بعد ما وصلت اللگمه للحلگ طارت او فقدت والشچوه ايضا تسمى بالكوه	.3034
رادها من الله جتي من عبدالله	.3035
وجع الضرس ولا دوخة العرس	.3036
بوله بشط راح بوله بشط	.3037
لگلك لگلك بواگ الصابونه من جوه الرازونه حيث اكثر اللقالق لبناء عشها فتلم اشياء كثير وحتى بعض الاحيان تلتقط بعض الملابس من حبال البيوت وهكذا الغراب ايضا لبناء عشه فيجمع الكثير من الاوساخ والخرگ	.3038
شمالها هالنسوان يطلگن دوم وانه اطلگ وأجيبن توم أفرد يوم تقال من قبل امرأه تندب حظها العاثر رغم كونها ولاده ولا احد يعير لها اهميه وهنا الطلگ هو الضغط التي تعمله المرأه عند الولاده لكي يخرج الطفل وليس مقصود به الطلاق هنا	.3039
طيح الله حظ الزينك	.3040
نگره وبصفها گبر نكره وبصفها كبر تقال للشخص الاثول	.3041
موت اللفك	.3042
صخام الصخمك	.3043
طگك بلا بوش طكك بلا بوش او يا مال البلابوش وهي تستخدم مثل تلك التي نقول بها قز القرط وهي كلها كلمات اجنبيه وليست عربيه	.3044
طرگاعة السوده الشفتك بيها طركاعة السوده الشفتك بيها الطرگاعه بالحقيقه هي آله تشبه المعچال ويوضع في وسطها جسم كروي صلب بحجم البرتقاله مثلا من الرصاص او الحديد وهي تكون مخيطه هناك ولا تسقط من جسم الآله عند الطرق اي ان هذا الجسم الكروي لا ينفقد كما هو الحال بالمعچال المستخدم لرمي الحجر وطبعا هذا الجسم بسقوطه او حاله ضربه لرأس العدو بالخصام او المعارك او حال استخدامه لطرق مواد قابله للكسر فيهشمها شر تهشيمه ويفتتها وهي ايضا قادر على تهشيم وتفليش الحجر او الجدار الهاوي والطرگاعه هي ايضا تقال للصاعقه التي ان اصابت الحيوانات او راس البشر فتراه تقتلهم او تحرقهم بفعل التفريغ الكهربائي الكبير جدا بين الغيم والأرض وللعلم في بعض بلدات الفرات الغربي المعچال يسمى بالمقلاع او المجلاع ويجب التنبيه هنا بأن الطرگاعه هي ليست نفسها الطگطاگه طرگاعه طاحت عليهم طرگاعه سوده للخلاصه الطرگاعه يقصد بها وخاصة عند اهل جنوب العراق بالمصيبة الكبرى كحال سقوط الصاعقه على المحصول مما يسبب حرقه وتلفه فيخسر الفلاع تعبه السنوي كليا بلحظات ولا يبقى عنده ما يساعده للعيش طيلة السنه	.3045
الدهن گام يفرگع اي الدهن يتذرر من الطاوه	.3046
مظلوم ما نفهلك الله	.3047
يا ظالم الك يوم ألك يوم يا ظالم	.3048
اكلني تمر وذبني نوى يستخدمه البغادة في كلامهم للدلالة على المحتال الذي يقضي احتياجاته من شخص ثم يتركه هذا الكيش حلاوي ، ياكل تمر خستاوي يضرب هذا المثل الشعبي الدارج للتورية على الشخص الذي يحصل على المنافع والمغانم،ويضرب أيضا للامر عندما يبلغ حده والمثل هذا يردده الشباب عند السباحة في الشط، ويضرب على وجه التبجح بالحصول على شيء من المغانم، كما يضرب للامر يبلغ حده لا يتجاوزه.	.3049
يتمسكن الى ان يتمكن	.3050
شارب دهن الثول أي انه أثول ولا يعرف كلشي يسوي	.3051
منگاره بالخره ويعوعي منكاره بالخره ويعوعي تضرب على الديك او على الشخص الذي لا قيمة له ولكنه يتصرف ويتمنطق ومختال بنفسه	.3052
وجع البغيرك مثل شل البل تبن الشل هي كلمه بدويه وتعني البول اي حينما شخص اخر يتاذى فأنت لا تحس بأذاه مثله والعكس صحيح حيث البول على التبن لا يبين ولن يبلله ولن يؤثر عليه	.3053
حمام نسوان وأنگطع مايه حمام نسوان وانكطع مايه تقال للفوضى التي تحصل به	.3054
البحر ينظف نفسه تقال لان مياه البحر وموجاته دائما تجلب القاذورات او الاوساخ التي تم رميها وسط المياه فهذه الموجات بتوجهها واصطدامها بالجرف للبحر فانها دائما تجلب معها هذه الاوساخ للجرف فلهذا على الانسان ان يقوم بما يلزم لتنظيف السواحل	.3055
خريج مريج الكل تشرب بالبريج	.3056
چمل الغرگان غطه جمل الغركان غطه	.3057
معلگ بگناره معلك بكناره تقال عندما شخص حالته مزريه جدا وصعبه واصل المثل قادم من كون القصاب يعلق لشة البقر او الغنم على بسمار معكوف يحمل هذه اللشه وعندها يكون من السهل على القصاب التقطيع بسهوله من المكان الذي يريد من اللشه اي المثل يشبه حالة الشخص وكأنه معلق بهذه الگناره	.3058
خرفان ما رأيت بعرور ما شفت انتبه هنا الشطر بالفصحى والعجز بالعاميه وهذا مقصود بالمثل وليس اعتباطا غنم ما شفت بعرور مالگيت خرفان ما شفت بعرور مالگيت	.3059
يگوم من نگره يوگع اببلوعه يكوم من نكره يوكع اببلوعه	.3060
هذا مسوي الفلحه راح يسوي الفلحه والفلحه يقصد بها انه عمل عملا كبيرا بفلاحة الارض كلها	.3061
مبغوضه وجابت ابنيه	.3062
گام العجزان وخربله ولايه گام العجزان وخربله مدينه وتقال للعجوزي الذي لا يريد ان يعمل وهو بطبيعة الحال كسول ولا يعرف يسوي اي شي وان اجبرته على العمل فأن هذا قد يؤدي الى عواقب وخيمه ولا يمكن حتى تصليح ما خربه	.3063
نايم ياشليف الصوف ...نايم والخريه تحوف نايم ياشليف الصوف... نايم والبعوره تحوف نايم ياشليف الصوف نايم والبعورة تحوف مو مضبوط ؟ .. اشبع نوم اغاتي نايم يا شليف الصوف ـ نايم والبعورة تحوف وهي أهزوجة قالتها الزوجة التي استيقظت في الصباح لتجد اللصوص سرقوا كل شيء من الدار في حين ينام الزوج نوم العافية فراحت تردح عند رأسه نايم يا شليف الصوف ـ نايم والبعورة تحوف؟ والمسكين صاغر لا يحرك ساكنا وهو يسمع ذلك التوبيخ ولا يصك ولا يفك ـ تحوف تعني تفتر وتراقب وتتجسس من اجل السرقه او الغدر واما الشليف فهو الباله وهنا هي بالة الصوف اي تشبه زوجها بالباله البعوره هم الناس الأذلاء او العديمي الاخلاق والشرف واما الشليف فهي ايضا تقال للكيس الكبير المعمول من الجفت والذي نضعه على ظهر الدواب لحمل الشوك او الجت او الحشائش او العاگول يضرب لعديم الهمه والذي يتكاسل عن التكسب	.3064
صخم الجسر وباب الشرايع تقال لشخص يترك اثار سيئه خلال مروره او تواجده اي لا يستحصل منه خيرا كمثل من اتى بدوابه او بتجاره على دوابه وهذه الدواب استفرغت على الجسر وعلى مدخل الشريعه او حتى مثلا ممكن ان نتصور تاجر فحم قادم لنقل بضاعته نهريا والفحم يتساقط على الارض او يصخم الجدران او الابواب حال تلامس الحموله بها اي لم يترك اثرا حسنا	.3065
گام يجعمص	.3066
ابنك لا تعلمه... الدهر يعلمه	.3067
سليمه التطمك سليمه التكرفك حيث الكرفه هي ما يرفع باليدين من الاوساخ والتراب وتقال للشخص الذي نتمنى ان تكرفه سليمه مع الاوساخ اما سليمه فيقال وهنا لست متاكد من هذه المقوله انها منطقه موجوده في جزيرة مالطه وكانت الدوله العثمانيه تنفي بها كل المعارضين لسياستها حتى ياتيهم الموت وتكتب باللاتينيه هكذا Sleima والكلمه او التسميه سليمه تلفظ بتسكين حرف السين. وتُستعمل في العراق بصورة (سْليمة تِكُرفَك) أو (سْليمة تِطُمَك)، وهي تعابير عدائية تستعمل ضد من لا نحبهم من الناس كلمة أو لفظة (سليمة) أو (سليموت) أصلها بابلي وآرامي وتعني: الموت، أو شبح الموت، أو ملاك وجِني الموت. أما كلمة (تُكرفك وجمعها تُكرفكم) فهي عربية من فعل ( جَرَفَ) أي أخَذَ، وهكذا تصبح (سليمة تكرفك) بمعنى: ليأخذك الموت، أو: ليجرفك الموت أو ملاك وجني الموت. وبالنسبة لكلمة (تطمك)، فهي من الفعل الفصيح (طَمَرَ ، يَطمرُ) والمقصود ب (سليمة تطمك) هو: ليطمرك الموت، وكلها من أساليب الدعاء السلبي على الآخر اسليمه كرفته وفي تفسير آخر لأصل الكلمه سليمه مقوله يطلقها العراقي على من لا يطيقه وسليمه أو سليموت بالبابلية والآرامية تعني الموت او شبح الموت والفعل قرف يعني جرف اي أخذ، وعبارةإسليمة كرفته هي عبارة تمني بمعنى ليت الموت يأخذه	.3068
هذا ابن عمه اللح اي من عرگه ودمه وليس قريب من نسب بعيد اي ليس ابن العم فقط بالكلام	.3069
ضربني بخده على ايدي وهي تقال من كثرة الظلم اي حتى بالضرب اي هو ضرب الاخر ويقول بانه خد الاخر اوجعه	.3070
هاذي نگرة الدم وهاذي مذبحتهم هاذي نكرة الدم وهاذي مذبحتهم وهو مثل يتعلق بمصيبة ال البيت ويقال ايضا حينما يطلب من شخص ترك مكانه والانتقال الى مكان اخر	.3071
الك اللحم وألنا العظم وهي مقوله يقولها الاباء الى المله او الى صاحب مهنه ويتم ةضع ابنه عند صاحب المهنه ليساعده ويتعلم منه المهنه اي هي تفويض من الاب للملا او الاسطه بضرب ابنه لكي يتعلم	.3072
يلعب بي چقه وشبر يبهذل احواله	.3073
عطسة عنز او حسب البغداديين عنزك عطس وهي عباره تقال للشخص المقابل والذي لا تحبه ويعطس فان عطس تقول له عطسة عنز والبغداديون يقولونها معكوسه حتى لا يفهمها المقابل الذي عطس	.3074
يعرف اصله وفصله اي يعرف ادق التفاصيل والامور عن شخص ما	.3075
بايعلي بغل اعرج وهي تقال في حين يتملص المشتري من تسديد قيمة البظاعه او الدين باظهار عيوب غير حقيقيه بالبظاعه فيجاوبه بهذه العباره اي هل حينما بعتك البغل للتشبيه كان اعرج ولم تراه	.3076
بايع ومخلص تقال للشخص الذي لا يظهر الود وغير لطيف في كلامه حيث ان البائع لكي يروج سلعته ويبيعها يكون لطيف جدا مع المشتريه ولكن ان كان هو قد باع سلعته ولم يظل عنده ما يبيعه فيظهر على حقيقته ووجهه يكون مكشر	.3077
انت ويا تندگ كبه وهي تقال لشخصين متخالفين فمثلا هم يريدون عمل شراكه بينهم واحدهما يريد اخذ رايك بالموضوع فتقول له ذلك اي كلاكما مثل اللحم والجريش او البرغل فلعمل الكبه منهما سيتم الطرق على الاثنين	.3078
كم قلت لهذا القريدي انا ابو عبيد ويگول انت ابا زيد وهي عباره تقال للأهبل الغبي	.3079
ماخذها فلاحه ملاچه او ماخذنه فلاحه ملاچه	.3080
انت أشحامي حمامك تضرب للشخص الذي يتدخل في موضوع ويحاول ادخال انفه به وهو ليس له اي علاقه بالموضوع وخاصة خلال خلاف بين شخصين اخرين هو بعيد عنهما كل البعد واما قضية الحمام هنا فمن المعروف مثلا كل عائله او ام البيت تحمي حمام البيت ليلة الجمعه لكي كل ابناء العائله يغسلون به وهذه عادة العوائل العراقيه او البغداديه بالتحديد للنظافه وللتطهر وبصوره عامه فقط افراد اهل البيت يغسلون بهذا الحمام فتصور شخص من بيت اخر يريد ان يغسل او يتطهر في حمام بيتك فماذا سيكون ردك وطبعا ستنفر هكذا طلب او تدخل علما ان الحمام مرتبط بظهور العورات وان الانسان مصلخ بي من دون ثياب حيث لا يحق حتى لافراد العائله الواحده بالدخول للحمام لانك نازع وهذا من المحرمات بالتقاليد الاسلاميه ومن هنا هذه الصوره المستخدمه بالمثل للتقريب ولمنع الاخرين من التدخل بموضوع عائلي او بين الناس المقربين وله علاقه بان الانسان المستحم يريد ان يتخلص من الوساخه التي على جسمه بالتلييف وهنا يتم التساؤل ما علاقة الاخر البعيد عن العائله بهذا الموضوع يضرب لتبيان العصبيه والحده بالصراع وان القضيه هي لا تخص الطرف الثالث اي هو ليس شريك بها فلماذا يتدخل بهكذا موضوع	.3081
انت أشصخم وجهك	.3082
يضربها بالمي ويگول فلتت اعتقد هي تقال للصياد الماهر الذي بيده يستطيع صيد السمك رغم كون الظاهره كلش صعبه لاننا برؤية السمكه بالماء فعند الضرب هناك او محاولة مسكها فهي سوف لن تكون في هذا المكان الذي رايناه بها بسبب ظاهرة الانكسار للضوء داخل الماء وهنا تظهر عظمة ومهارة بعض الطيور وهي طائره تستطيع رؤية المكان الحقيقي للسمكه وتصيدها وترجع طائره ومحلقه بالهواء اي هي تتعلق بصياد ماهر حيث هو مصوگر مكانها الحقيقي رغم انها غير موجوده بالمكان التي تراه العين ولكن من ناحيه اخري يوجد تفسير اخر لقول هذا المثل وهو بجميع الاحوال يتعلق بصياد ماهر وبضربة منه يستطيع صيد السمك ولكنه يبعد العين او يموه على الاخرين بالقول انه لم يستطع ان يصيد اي السمكه انهزمت او فلتت منه	.3083
يلگفها هي وطايره بالهوا	.3084
لا نفع ولا دفع او لا يهب ولا يدب لا هلله ولا رغيف جوه سله اي لا داخل السله يوجد رغيف ولا تحتها	.3085
انفتحت الچپسه او انفتحت الشجيه على الكلام مثلا وهي تضرب للشهيه مثلا تقال لشخص يستحي وبعد فتره يبدا بالكلام ولا يتوقف على الاطلاق	.3086
جوع بلوع مثل البلوعه كلما نسكب بها المياه وهي تقال للشخص النهم الذي لا يتوقف عن الاكل بدون ذوق وبشراهه	.3087
غيث من فيض	.3088
أنفتحت الچبسه انفتحت الجبسه ا هي تقال لامراه مثلا لا تجيب اي لا تحمل طفل وتظل سنوات هكذا دون ان تحبل وما ان تحبل لاول مره فأذا بها تحمل راسا بعد الولاده اي حتى لا يوجد فترة نقاهه او اربعين او عدة اشهر بين حملين اي تبدا تجيب كل تسعة اشهر والحبل عالجرار واما التسميه للمراة التي ولدت حديثا فهي تسمى بامراء نفسه وحتى يمنع الزوج من الاقتراب من زوجته في فترة النفاس وهذه المراه تنصح بعدم زيارة امرأه متزوجه حديثا اي هي في الايام السبعه الاولى من زواجها لان هذا غير مرغوب ومكروه وقد يسبب عقم المرأه المتزوجه في ايامها السبع الاوائل وطبعا كل هذا هو من الاقاويل والاعتقادات المخطوئه ولكن هكذا كانت تفكر النساء قبل منصف القرن العشرين	.3089
معدله وتصنع كواير تقال بصوره عامه للاستهزاء من امرأه غبره وتمدح نفسها وبالحقيقه المعدله بشكل حقيقي تكون هبة ريح وحتى مثلا تبني الكوره او الكور بضم الكاف باللفظ وهو جمع للكوره التي تستخدم لعمل الفخار اي تصنع افران من طين تسمح بتنشيف وتصليب القطع الفخاريه المعموله من الطين كالحب والتنگ والسنادين والابارق بفعل النار وحراره الكوره	.3090
گواد جنجلي فشوره او سباب تقوله امرأه لزوجها عندما تريد ان تسبه وتقول له اقصى وابغض انواع السب وهي مسبه بغداديه	.3091
فريره چنچون فريره جنجون وهي لعبة من العاب العيد عباره عن قرص حديدي ذو قطر مثلا 3 متر ومثبت على جذع او عمود وسطي ويدور حوله وعلى محيط القرص موضوع اكثر من خمسة سلاسل تحمل كرسي عليه يصعد الطفل وخلال الدوران بسرعه فالكرسي والطفل بفعل قوة الطرد المركزي يندفع بالهواء للخارج وصاحب او مخترع هذه اللعبه اسمه چنچون وسميت اللعبه بأسمه	.3092
رضينه بالشين والشين ما رضه بينه	.3093
لا صوره ولا چرچوبه لا صوره ولا جرجوبه	.3094
لا تكن لينا فتعصر ولا صلبا فتكسر او تقال هكذا لا تكن رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر	.3095
الضرورات تبيح المحضورات	.3096
هاي الشغله الها رنه وطنه	.3097
بده نشر الغسيل القذر تقال للفضائح التي ستقال بعد انفصال شريكين غير شريفين اي احدهما يحاول نشر فسق وفساد شريكه والاخر سيعمل نفس الشئ بعد ان كانا شريكين ومتوافقين على كتمان كل ما هو غير شريف وصحيح وبصوره عامه الغسيل للملابس وخاصة للملابس الداخليه وبالاخص للنساء بالبيت لا ينشر بشكل علني على الحبال بالهواء الطلق بل تنشر داخل البيوت	.3098
أبو حلگ الذهب ابو حلك الذهب مركب اسنان من ذهب او شخص كلامه كله حكم وبلاغه ودرر كناية عن المنطيق الذي يسحر السامعين بأحاديثه وخطبه .	.3099
دردهم بطنهم	3100
يدور على عظيم الميت تلفظ عظيم بتسكين ال ع وفتح ال ظ وبتشديد الياء وتسكين ال م وهي حسب علمي تقال لشخص يدور المشاكل او يثير نعره قديمه او يوجج خلاف عائلي قبلي قديم قد تم نسيانه. وبعض السحره يطلبون لتحضير سحرهم للشخص الذي يستشيرهم لعمل سحر لشخص ما ان يجلب له عظم انسان ميت وهنا قلنا عظيم وذلك للتصغير للعظم لان الانسان عندما يدفن فبعد فتره تنخر عظامه ويتظائل حجمها وتصغر ومن هنا القول عظيم وليس عظم. وهو يختلف عن عظم العزيزه حيث هذه تتواجد في لحم الغنم وان عثر عليها فيتم مردها وتحطيمها مثلا بالسكينه لألغاء مفعولها وهي تستخدم لجلب المشاكل والصراعات بين افراد العائله الذين تم قذف العزيزه عليهم.	3101
راح تذبه نغل من امثال النساء تذبه: ترميه بمعنى تسقط الجنين قد تطلب امرأة مطلباً وتلح في الطلب, فاذا لم يلبى طلبها لابد انها ستتأثر بالغا وحينذاك سيقال عنها راح تذبه نغل اي ان المرأه شبهوها وكأنها حامل, فاذا اشتهت طعاماً حين وحامها ولم يسعفوها بما اشتهت أسقطت جنينها كما ان هذا ا لشيء تقوله المرأة عندما تواجه رجلاً ويتغلب عليها الحياء المفرط يضرب: لمن تلح كثيراً في طلب شيء ولا يلبى طلبها, ولفرط الحياء	3102
أبصر من هدهد الهدهد مشهور بحدة بصره مثل الغراب والصقر والشاهين وكذلك الفرس مشهور ايضا بحساسيته ورؤيته للاجسام او الاشياء من بعيد فلهذا حينما الفرس ليلا يعمل صوت او ما نسميه صهيل ان لم اخطأ فذلك لانه يرى عن بعد شئ ما والفرس مشهور ببصره ايضا	3103
مطرت من عيونها	3104
واحد يضرط اللاخ يگله عافرم	3105
لا انت اتطيب ولا انه طبيب اي لا انت تطيب نفسك بنفسك ولا انا قادر ان اطيبك من مرضك اي ان المشكله عويصه علينا الاثنان ولا يحلها الا طرف اخر	3106
بيدك حب وفوگاك رب	3107
الفلوس بعبه والناس تحبه	3108
راواني النبي العربي والملايكه شهود اي لكثر ما ازعجني والح علي كثيرا قبلت بما طرح علي لأنه راواني المستحيل وم كثر المحال تصور انه يريك النبي والملائكه وهذا طبعا شئ لا يعقل	3109
مسبات شعبيه وجلفيه هذا وجك لو جاملوغ مال سياره هذا ما يسوه گطف جگاره ها يا ابن اللا صامت ولا صلت ها يا جربوع ها يا طايح الحظ طايح حظه هاي شغلة طيحان حظ ها يا اعوج وها يا اجرب اجرب من الچلب عاب هالچهره اشتغلت العنتريات والسفاهات القعاده والبريگ وجورج بريگه بيده ها يا ابن الزنا هذا قشمر ها يا ابن التي ما احصنت فرجها	.3110
فوگ المناره يشرب جگاره فوك المناره يشرب جكاره	.3111
يمشي اعوج مثل ابو الجنيب يگمز مثل ابو الجنيب ابو الجنيب هذا يشبه العگرب وهو من الحيوانات البحريه وعندما يمش فمعروف عنه يمشي صفح والميزه الاخرى له ان مشيته تشبه او كأنها التگمز لانه بالحقيقه رجليه شويه ضعيفه ولا تحمله بشكل جيد فهو حين يمشي وخاصة على الساحل الرملي تراه وكأنه يتعثر بمشيته اي وكأنها التگميز او وكأنه اعرج في المشي وبعض الأحيان حتى ينقلب على ظهره ويكافح من اجل العوده الى وضعه الطبيعي طبعا التسميه هذه قادمه من كونه يمشي صفح وليس عدل ولله في خلقه شؤون گالوله لأبو الجنيب ليش تمشي اعوج؟ گال كل من يمشي على اللي يصرفله	.3112
الميزان مايستحي من احد	.3113
اجرك على ابا عبدالله او فدوه للحسين وهي تقال للشخص الذي يفقد حاجه ثمينه فنقول له لا تتألم كثيرا لهذا فهي فداء الى ابا عبد الله الحسين	.3114
انت محلل وماهوب او انت محلول الذمه محلل وموهوب كله من خيره روح الله وياك انت مبري الذمه وهي تقال لشخص مطلوب دين ولا يستطيع ان يوفيه فصاحب الدين ان ارتأى ان يعفيه من الدين يقول له العباره السابقه والعكس هو عندما صاحب الدين يصر على استرجاع حقه وماله وديونه فيقول للمستدين بانه مشكول الذمه اي لن اترك حقي الا باسترجاع الدين اي اني سوف لن اشتكي عليك بالمحاكم لاسترجاع الدين لكن حال حصولك على المال فما عليك الا ان تدفع الدين لي والا فاني مشتكيك عند الله يوم القيامه وهي تقال من قبل شخص يحس بقرب انتهاء حياته كالذهاب الى القتال او القيام بعمل احتمال الموت به وارد كثيرا او القيام باجراء عمليه صعبه جدا	.3115
انت مشكول الذمه الى يوم القيامه اي انك ان لم ترد لي حقي او الطلب الذي لي عليك فأنت ستبقى مطلوب الى يوم القيامه واظل اطالب بحقي اي لن اغفر لك الا بعد ان تعيد ما لي من حق عليك فانت غير مغفور الذمه	.3116
مگدي وعلاگته قديفه مكدي وعلاكته قديفه مگدي وخنجره بحزامه يقصد بها ان المجدي حامل علاگه او چيس او صره من قديفه به يضع الخبز المكسر او ما يستعطف به	.3117
ها يا أقچم هو الذي خشمه صغير جدا جدا وكأنما مگطوم	.3118
ها يا مسحتل مسحتل هو الشخص الذي هندامه وملابسه ليست نضيفه بل وصخه وجزء مثلا من عباته يسحل بالارض او عباة امراه تسحل بالارض وتلامس القاذورات والوساخه	.3119
معقوچ خوش عقچه تقال لشخص في حاله سيئه ووجهه كضيم ومعبوس وايضا نقول على الملابس معقوچه اي غير مكويه وبها الكثير من الكسرات والطويات	.3120
أبو راس الحار كناية عمن كان سريع الغضب . ويكنى بهذه الكناية الأمام أبو الفضل العباس ، أخ الأمام أبى عبد الله الحسين ، وشريكه في الفوز بالشهادة في كربلاء كني عنه هذه الكناية : لأن المتعارف بين كثير من الناس في العراق ، أن أبا الفضل العباس ،لا يمهل ولا يهمل من حلف به ، أو أقسم أمام قبره يمينا كاذبة ، بل يعجل بالبطش به ، وقد قوى هذا الاعتقاد ، حوادث عدة ، كانت تحدث بين حين وآخر ، بأن أحد المتخاصمين أمام ضريح العباس ، فيصاب فور أدائه اليمين ، بهزة تصرعه ، وقد تفتله ، ألامر الذي جعل المتنازعين من الناس ، يتحاشون اليمين أمام ضريح العباس ، خشية أن تصيبهم " شارة من شاراته" أي بطشة من بطشاته ، ولذلك يكنى عنه : أبو راس الحار ، ويكنى بأبي الشارات .	.3121
راح تسعه بأسود من امثال دين شرقي قديم منشؤه: كان البابليون قد خربوا هيكل سليمان بن داود الاول مرة عندما استولوا على فلسطين واخذوا ابناء هذا الدين سبايا الى العراق. واثناء حكم الرومان لفلسطين شبت ثورة ضد الحكم الروماني, فجرى خراب الهيكل للمرة الثانية يوم 9 اب عام 70 م. ذكر احمد سوسة خراب الهيكل الثاني فكتب: اودعت القيادة في فلسطين الى تيطوس ابن الامبراطور فسبسيان فسيطر على الموقف وتمكن من القضاء على الثورة ودخل اورشليم سنة 70 م وأوقع مذبحة مريعة بمنتسبي هذا الدين وخرب المدينة واحرق هيكلها وذبح كهنته وازيل الهيكل عن الوجود تماما بحيث لم يعد يهتدي الناس الى موضعه وقد سيق الاحياء الباقون عبيداً وقد ذكر المسعودي ان عدد القتلى من اتباع هذا الدين والمسيحيين بلغ ثلاثة الاف الف. ان الاديب ميربصري شرح نشوء المثل فقال اصبح يوم 9 اب يوم حزين على ابناء هذه الطائفه كافة, فاذا غضب احدهم على اخر دعا عليه قائلاً تشعة باب عليك اي يوم 9 اب عليك, واذا اخذ شخص لجريمة عقابها الاعدام, قالو عنه: راح تسعة اب الاسود ولكثرة استعمالهم لهذا القول حذفوا اب واستعاضوا عنه بحرف الباء التي الحقوها باول كلمة اسود فاصبحوا يقولون راح تسعة باسود يضرب لمن تلصق به تهمة شديدة وخطيرة	.3122
راسي مو راس بصل كنوا عن الراس التافه بـ راس البصل لان البصل ابخس مادة فاذا حلف شخص براسك, وانت تعلم انه كاذب , نهرته بهذا لاقول يضرب: لمنع من يكثر الحلف براسه كذباً. راسه چنه راس بصل اي شكله يختلف عن شكل رؤوس كل العالم فترى راسه شبه كروي يشبه راس البصل الذي ريحته ايضا قويه	.3123
ربابه بطيز بعير الربابة: الة موسيقية شعبية منها اصوات موسيقية يتغنى على انغامها من المعلوم ان الربابة اذا عزفت امام بعير فانه لايهتم بها, فكيف اذا عزفت عند عجزيته, لاشك ان عدم اهتمامه بها سيزداد, شبهوا من ينصح انساناً, ولا يقبل ذلك الانسان نصحه, بصاحب ربابة يعزف بها عند عجزية بعير, والبعير لايهتم بعزفه, فقالوا هذا القول يضرب: لمن لايفيد معه النصح	.3124
رجل الخلاف رگعته بالچتاف من امثال النساء رجال الخلاف: اذا طلقت المرأة ومات عنها زوجها, وتزوجت بشخص ثان, اطلق اهل بغداد على زوجها الثاني هذه التسمية. رگعته: رقعته, بالچتاف: بالاكتاف. ومعنى ذلك, ان المرأة اذا تزوجت للمرة الثانية ففي الغالب لايسودالوداد والانسجام بينها وبين زوجها الثاني, وانما يكثر الشجار والخصام, ونتيجة ذلك نجد الاهمال ظاهراً على الزوج, ومن ابرز نتائج هذا لاهمال مايشاهد في الرقع المرقوع على كتفه. يضرب: لعدم انسجام المرأة مع زوجها الثاني واهماله له.	.3125
الزين يتدلع، واللاش يتگبع ويروي: يدلع ويكبع: بدل (يتدل) ويتكبع الزين: الجميل يتدلع: يتكشف لاضهار المحاسن اللاش: القبيح يتكبع: يرتدي العباءة بوضعها فوق راسه(لاخفاء المساوىء والقبائح) معنى ذلك: ان الجميل يظهر جماله للناس ليتباهى بنفسه اما القبيح فانه يتستر على قبحه ويخفيه عن الناس حتى لا يتعرض لانتقاداتهم. يضرب: للجميلة تظهر مفاتنها، وللقبيحة تتستر على قبحها	.3126
زين لحيته، وسلمه المرايه بيده صخم وجهه وانطا المرايه يباوع بيها يضرب: لمن يسيء الى شخص ويعلن اساءته له التالي هو معلومات اضافيه من المعلوم سابقا ان الناس عندما تحلق فهي تحلق الرأس صفر اي يصبح أگرع ولكن الحلاق يبدي مهارته وفنه بحلاقة اللحيه وفي باب الشيخ سابقا وخاصة حلاقي الطرقات فكانوا يعطون الشخص المراد حلاقته المرايه لكي يحملها بنفسه ويباوع على مايجري من الحلاقه المراية: المرآة اي يريد ان يبين قبحه للآخر وينتقص منه	.3127
هذا خاش بالغسل شنو خاش بالغسل تقال للسخريه من شخص صغران وشكله صاير مكموش او ضيگ وكأنه مثل قماش البازه الذي كانت الناس تعمل منه البيجامات فهذا بعد فصاله وخياطته فعندما يغسل يكش ويصغر وعند لبس البيجامه من جديد يكون من الصعوبه لبسها لانها كشت بالغسل فلهذا عموما يتم غسل قماش البازه قبل خياطته لتجنب هذه المشكله	.3128
شيصاني لا مسلم ولا نصراني وهو مثل يقال للا متدين اي لا هو مسلم ولا هو نصراني ولا يؤمن بالله اي حيره ما نعرف ماذا يمكن تطبيق الاعراف عليه	.3129
علسه عزراييل ورد تفله ويروى علسه علسه وذبه او علسه علسه وهده يضرب: لمن أشرف على الموت وشفى	.3130
فرگاس ماينگاس فركاس مينكاس وبالتدريبات العسكريه وباستخدام پساطيل غير مناسبه فتسبب هذه البطابيط فرگاس: ويسميها اهل بغداد بطباطة وهي عند ثقبها تخرج سائل ما ينگاس: ما ينجاس بمعنى لا يمس باليد شبهوا الشخص العصبي المزاج والذي يتألم من أقل قول أو فعل بهكذا نفاطة، فقالوا هذا القول. يضرب: لعدم التحرش بعصبي المزاج. فركاس: ويسميها اهل بغداد (بطباطة) عربيتها (نفاطة) ما ينكاس: ما ينجاس بمعنى لا يمس باليد معنى ذلك، أن النفاطة لا يمكن أن تمس لانها تؤلم صاحبها عند مسها. شبهوا الشخص العصبي المزاج والذي يتألم من أقل قول أو فعل بهكذا نفاطة، فقالوا هذا القول. يضرب: لعدم التحرش بعصبي المزاج	.3131
علچ المخبل ترس حلگه علچ: علك والمخبل: المجنون ترس: ملء حلگه: حلقه فمه من دواعي التسلية أن يتناول المرء القليل من العلك لمضغه، وهذه العادة تكثر بين النساء، فإذا كانت قطعة العلك كبيره فتكون غير مقبوله لأنها ستتعب الشخص وتظهر الوجه وكأنه منتفخ فيكون منظره غير مقبول، ولا يفعل ذلك إلا المجانيين فإذا أكثر شخص ما من اخذ شيء دون الفائدة منه شبهوه بهكذا مجنون، فقالوا هذا القول. يضرب: لمن يسيء التصرف.اي ان ظاهر الشئ يعطيك فكره عن الشخص نفسه كأن ترى شخص بالصيف ولابس قپوط فتستدل ان هذا الشخص وضعيته شويه تعبانه وهكذا الحال فعندما ترى المجنون وهو يعلك العلكه فهو لا يعلكها مثل الآخرين اي يفتح حلگه بشكل لا يتناسب وحجم العلكه اي مثلا لعلكه صغيره تراه يفتح الفم بشكل كبير وبشكل مقزز وهكذا الحال مجازا لأمرأه لعوب فنراها تعلك او تمضغ العلكه بشكل معين على ضوئه نعرف أنها من النساء اللعوبات مثلا من ناحيه اخرى فالمجنون ان اعطيته او ان مضغ العلچ فتراه يفتح ويغلق فمه بشكل بشع وجنوني اي يمضع العلك وكأنه ديمضغ قطعة لحم كبيره ترس حلگه في حين هي علكه صغيره لا تستوجب كل هذا العناء	.3132
عامي شامي ويروى شامي عامي ايضا شامي:نسبة الى الشام عامي: نسبة الى العامة فلو اردت ان تطلب عمالاً من شخص للقيام بعمل، وسألك الشخص عن نوع العمال المطلوبين هل يكونوا من العمال الماهرين او غير الماهرين؟ اجبته بهذا القول. معنى ذلك، انك غير مهتم بالنوعية فاجلبهم كيفما اتفق. يضرب: للامور كيفما اتفقت، ولاجتماع الناس دون تفريق بين منازلهم	.3133
شگيت شگ، تعال إرگعه ويروى شگ شگ ما يتخيط او فتگ فتگ ماينرگع شگت وشگ: شقيت وشق رگعه وماينرگع: رقعه وماينرقع فتگ: فتق أصوله أوهيت وهياً فارقعه وغادر وهية لا يرقع وأوسعت وهيا فارقه قصته: ذكرها عبد الكريم الجهيمان فكتب: يقال انه كان في زمن مضى عالم طبق شهرته الافاق وكان له والد جاهل كل الجهل ورحل هذا العالم ووالده الى بلدة اخرى وتجمع الناس حول هذا العالم ووالده، وصاروا يحرجون هذا الوالد ببعض الاسئلة التي يضنون انه يعرفها ويعرف اكثر منها لانه والد ذلك العالم الذي كان من حوله يغترف من علمه، وأحرج الاب واخبر ولده فقال الابن لوالده اذا سئلت عن امر من الامور فقل لهم للجواب على هذا السؤال فيوجد حسب اهل العلم فيه روايتين..... وادع ابني يتحدث لكم عن هاتين الروايتين، و هكذا أنحلت المشكلة وصار كل من يسأله عن شيء لا يعرفه يقول لهم ان للعلماء في هذا الامر قولان... يشرحهما لكم ولدي فلان... وأستمر الوضع على هذا الحال حتى فطن احد الماكرين الى هذه اللعبة... وقال لرفاقه سوف اكشفه لكم لتعرفوا صدق ما تخيلت، واجتمع السائلون عند هذا الوالد وصاروا يوجهون اليه السؤال تلو السؤال... وكان يجيبهم بجوابه المعهود، وطالب العلم ابنه الذي بجانبه يفسر جوابه، ويدلل عليه باقوال العلماء... وجاء دور مسائلنا الماكر فقال لهذا الاَب: أفي الله شك؟ فقال الاب: أن العلماء في ذلك قولان...وعندئذ ضحك بعض الحاضرين... وشعر الاب انه غلط فالتفت الى ابنه طالب العلم الذي بجانبه وقال له: ارقع هذا الشق الذي شققته...فقال ان هذا شقاً لايمكن رتقه.يضرب: لما لا يمكن تداركه	.3134
شوى على أذانه بصل ويروى أشوي بدل شوي او يشوي على أذانهم بصل والمثل يورد لقساوة العقوبة وشدتها، فاذا عوقب شخص بهكذا عقوبة، قالوا عن عقوبته هذا القول. سابقا ايام المدرسه كان يحق للمعلم معاقبة التلميذ ويقرص اذانه ويزرفها باضافره كعقوبه وهكذا بعض الناس او اللأصطوات مع صناعهم فتصبح الاذن وخاصة ذنبة الاذن حمراء جدا وكانها طاوه يمكن ان نشوي عليها البصل	.3135
صاموط لاموط ، كلمن يحچي يموت ويروى صانوت لاموط صاموط: من الصمت ابدلوا التاء طاء لاموط: اتباع للكلمة صاموط ولا يقصد بها تادية معناها وانما يراد تاكيدها باستخدام وقع الكلمة وكونها تؤلف مع سابقتها سجعاً له قوة التاثير على السامع. منشؤه: عندما كانت الجدة تريد سرد حكاية شعبية للاطفال، تستهل حكايتها بايراد هذا القول، وذلك لغرض التخلص من صخبهم وضجيجهم ومن ثم اسكاتهم، وكان الاطفال بعد سماع هذا القول يركنون الى السكوت والهدوء والاصغاء بكل جوارحهم لسماع حكاية الجدة. يضرب: للاسكات، وللتلويح لمنع في يريد ان يقول شيئاً فيه أذاه اذن هي ان تكون صامت بدون كلام لحد الموت. صاموط لامط مثل الخروف المربوط	.3136
صايره شوربه قصة هذا المثل هي : يحكى ان جماعة من العزاب اتفقوا فيما بينهم على العيش في بيت واحد دون الاستعانة بامرأة، وتبرع احدهم بالطبخ باعتباره يجيده، فطبخ لهم شوربة عدس، وقبل ان ينتهي من طبخها ذاقها احدهم فقال: الشوربة يعوزها ملح، فوضع فيها كمية من الملح! ثم ذاقها الثاني فقال: الشوربة مالحة يعوزها ماء، فسكب عليها مقداراً من الماء. واستمر الطباخ هذا شانه، فاحدهم يطلب زيادة ملحها، والاخر يطلب زيادة مائها حتى استحالت الشوربة الى مجرد ماء وملح، ولا تكاد تعثر على حبات العدس. يضرب: لضياع الامور	.3137
عباله لعب چعاب إذا استهان شخص بأمر مهم، قالوا له هذا القول معنى ذلك، أن هذا الامر ليس هيناً وبسيطاً ومشابهاً للعب الكعاب حتى تتقاعس عنه ولا يهتم به، فلا بد أن تهتم به كثيراً لا ستحصاله، ويقال نفس القول لمن أخفق في مسعاه وكان يتصوره في متناول يده يضرب: للحث على الاهتمام بأمر من الامور، ولمن أخفق في مسعاه	.3138
ضيع المشيتين قصة هذا المثل هي : زعموا ان غراباً رأى حجلة تدرج وتمشي، فأعجبته مشيتها، وطمع ان يتعلمها، فروض على ذلك نفسه، فلم يقدر على احكامها، وأيس منها، وأراد أن يعود الى مشيته التي كان عليها، فإذا هو قد اختلط عليه المسير وتخربط في مشيته، وصار اقبح الطير مشياً وفي ذلك قال الشاعر وكم من غراب رام مشية قبجة فانسى ممشاه ولم يمش كالحجل وتروي القصة: بوجه آخر، وهو انه أراد القطاة لا الحجلة وفي ذلك قال الشاعر ان الغراب وكان يمشي مشية في ما مضى من سالف الاجيال حسد القطاة ورام يمشي مشيها فأصابه ضرب من العقال فأضلً مشيته وأخطأ مشيها فلذلك سموه أبا المرقال يضرب: لمضار التقليد الاعمى، ولمن يطمع بما ليس له فيخسر ماله	.3139
طلع هالگطنه من اذنك ويروى گطن البذانك طلعه او هالگطنه طلعها من اذنك هالگطنة وهالگطن: هذه القطنة وهذا القطن گطن: قطن إذا طلب شخص من اخر مطلباً والاخر لا يستجيب له، فإذا الح الشخص في الطلب وأصر الاخر على عدم الاستجابة قال له الآخر هذا القول معنى ذلك، ان الشخص لايمكن استجابة طلبه مهما الح في الطلب ووجود القطن في الأذن تعني أن الشخص الطالب وكأنه وضع قطناً في اذنه ولذا لا يستمع الى مايقال له من رفض مطلبه، فيطلبون منه اخراج هذا القطن من اذنه حتى يستمع رفض طلبه فيكف عن المطالبة يضرب: للتئيس من شيء	.3140
عرسنا وعرسكم فد يوم كنوا عن الحاجة بـ عرس إذا طلب شخص حاجة من رجل، وجاء على الاثر شخص أخر وطلب نفس الحاجة، وليس عند الرجل حاجة ثانية مماثلة لتلك الحاجة، فأن الطالب الاول يقول للثاني هذا القول معنى ذلك، ان حاجتي وحاجتك جاءت في وقت واحد يضرب: لأستنكار تزاحم الطالبين لحاجة واحدة	.3141
عرگ والمزه لحم خنزير معنى ذلك، انه اقترف محرمين، شرب الخمر وأكل لحم الخنزير، فشرب الخمر محرم، وكذلك لحم الخنزير يضرب: لمن اقترف محرمين في وقت واحد	.3142
عزرائيل هم ينطي مفكه عزرايين هم ينطي مفكه ويروي (ملك الملوك) بدل (عزرائيل) و (فكه) و (مهله) بدلاً من (مفكه) و (عزرائيل هم يمهل) هم: أيضاً وتاتي بالمثل بمعنى حتى، ينطي: يعطي، مفكه بمعنى مهلة يضرب: لأستنكار من يلح كثيراً ولا يمهل	.3143
أبو الخرگ أبو الخرك اي الخرق كناية بغدادية عن الگواد: و الخرقة ، هي القطعة من الثوب ، يلفظ البغداديون قافها كافا فارسيه ، ويريدون بها القطعة المتقطعة من الثوب القديم ،وانما كني عن القواد بأنه أبو الخركلأن الخرقة تستعمل في التمسح بعد الجماع. واليوم تقال حتى على من يرتدي الاسمال من الملابس او لايهتم بلبسة ويلبس اي شئ .	.3144
ابن عم النعلچي كناية عن التعلق بسبب واه وتروى قصص عدة ، عن التعلق بسبب واه ، وجميعها متشابهة ،اروي منها قصة: ذكروا أن فرسا حاز المركز الاول في السباق ، فأظهر أحد النظارة الفرح العظيم ، فقيل له هل أن الفرس لك ؟ فقال لا ، لكني ابن عم (النعلجي) الذي نعل الفرس ،النعلجي :الذي يسمر نعل الدابة في حافرها،ونعل الدابة طبق من الحديد يوقى به الحافر ، ويكون له كالنعل للقدم	.3145
كل لشه معلگه من كراعها كل لشه معلكه من كراعها والكراع هو الذراع وهنا ان تكلمنا عن الذبيحه المعلقه عند الگصاصيب فهي تعلق دائما من منطقة العصبه للقدم اي عند التندنيت الموجود خلف القدم وقرب الكاحل وطبعا الذبيحه يكون راسها للأسفل وتعلق من ارجلها الاثنان والكرعان هي اما السيقان الاماميه الايدي او الخلفيه الارجل ويبدوا ان القصاب يعلق لشة الطلي او الماعز او البقر على الچنگال والذي يسمى بال گناره وليس العروه والعروه هي مثل الاذان اي هي حلقه دائريه متكامله غير مفتوحه تستخدم للتعليق او الرفع فمثلا محرك السياره لتجفيته ورفعه من تحت البنيد يحتوي على اذانات مخصصه لامرار الزناجيل لرفعه بواسطة جگ خاص بذلك	.3146
ابو الراهي كناية بغدادية عن المستعلي المتمكن، الذي يتكلم من موضع القوة بهدوء وسكون والثوب الراهي ، عند البغداديين : العريض الفضفاض والرهو، في الفصحى : الرفق والهدوء ، والسكون	.3147
چنه أبو الزمير جنه ابو الزمير كناية عن ذي المظهر الفخم ولا طائل وراءه ، شبه بنوع من صغار السمك في دجلة ، له شوارب طويلة ،وليس فيه نفع ولا دفع	.3148
صاير ابو زيد الهلالي كناية عن الجبان الذي يدعي لنفسه البطولات ، ويتحدث عن معارك خاضها، وعن وقائع ظفر فيها بأعدائه ، تقال للتفاخر امام الآخرين ، تشبيها له بأبي زيد الهلالي ، علما ان ابو زيد الهلالي هو أحد سادات العرب ورئيس قبيله بني هلال وكانت له مواقف عظيمه تروي شجاعه فائقه لأنسان خدم نفسه لمساعدة المحتاجين للمساعده وذو مواقف اصيله وشريفه وكان الحكواتي او القصه خون بالگهوه ايام رمضان يحكي للجالسين قصص بطولات هذا الرجل الشجاع حيث عاش بالقرن الرابع الهجري وقصصه معروفه لكل ابناء الدول العربيه حيث لم تكن الحدود بين البلدان موجوده فترى العشائر ترتحل من ارض الى ارض ويعتقد بأن اصلهم من الجزائر وفي ايام هذا الرجل كانت الصراعات بين القبائل شئ عادي ووارد دائما حيث لم يكن وجود للدوله وهذه المعلومات غير مؤكده عندي فيرجى التحقق منها	.3149
أبو ضرطه كناية بغدادية عمن تحمس في أمر من الأمور ، وسعى إليه مبادرا ، وعاد منكسرا خائبا. قال الكرخي من قصيدة : شلون علسوا لي الحنطة ورجعت مثل أبو ضرطة	.3150
أبو الضروگ كناية عن التافه الحقير. الذرگ، ، وهو في الفصحى : الذرق ، أي سلح الطائر. إشارة إلى أن المكنى عنه في الضعف والمهانة ، كالطائر الضعيف لا يصد ولا يرد	.3151
أبو عقل التنك كناية بغدادية عن ضعيف العقل. والتنك في اللهجة البغدادية هو الصفيح . وبصوره عامه يستخدم التنك على سطح او سقف البيوت الطينيه للحمايه من المطر ولكن بهبوب الرياح او سقوط المطر فتهتز صفائح التنك وتصدر صوت بفعل الاهتزازات وتتعرض بعض الأحيان للقلع وممكن ان تطير فهي غير صلبه كالحديد او الحجر اي خفيفه وعرضه للسقوط والأرتجاف اي عدم الصلابه وعدم الركود والمقاومه اي هي معيار للوضعيه الهشه الغير مستقره ولهذا استعيرت للشخص الغير عاقل وغير الفاهم والى شخص ضعيف النفس والعقليه وعقله غير راجح ويوميه يتبدل فكره ورأيه	.3152
أبو عقلين كناية بغدادية عمن في عقله خفه والكناية قديمة ، وردت في الرسالة البغدادية : مسكين آبو العقلين، هو ينظر بأحدهما في الفواتح ، وبالآخر في العواقب	.3153
أبو عليوي كناية عن السيارة التي تستهلك مقدارا كبيرا من البنزين ،والكناية من كنايات سواق السيارات . تشير الكناية إلي رجل يكنى بابي عليوي ، كان يأكل أكلا مفرطا، ويشرب شرب الهيم ، فشبهت به السيارة التي تستهلك المقدار العظيم من البنزين • أقول: عليوي مصغر علي ، وعلي ، مصغر علي	.3154
أبو فليس كناية بغدادية عن البخيل الشحيح والفليس : مصغر الفلس ، وهو اصغر فئة من فئات النقد ، والفلس الآن ، واحد من خمسين من الدرهم ، وواحد من الألف ، من الدينار ، ولمعرفة ثمنه في الزمن المتقادم ، راجع كتاب النقود العربية وعلم النميات ، الذي يشتمل على رسائل في النقود ، نشره الأب أنستاس ماري الكرملي رحمه الله والفلس باعتباره . فئة في النقد ، فلا يصلح إلا لشراء الأشياء التافهة ، ذات الثمن البخس ، قال المتنبي يهجو كافور الإخشيدي لا تشتر العبد إلا والعصا معه أن العبيد لأنجاس منا كيد من علم الأسود المخصي مكرمة آباؤه البيض أم أخواله الصيد أم أذنه في يد النخاس دامية أم قدره وهو بالفلسين مردود	.3155
أبن ملجم كناية عن الخائن الغادر،الذي يجازي على الإحسان بالإساءة، وابن ملجم هذا ،هو عبد الرحمن بن ملجم المرادي قاتل الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام، وكان الأمام عظيم العناية به والرعاية له، فاصبح مثلا للغدر والخيانة .	.3156
شروة ليل وبتكان أظلم وهي شروه تمت في جنح الليل والمشتري لم يتفحصها بشكل جيد اي بصوره عامه اي شراء يتم تحت هذه الضروف فأكيد يوجد عيب بالتجاره ويوجد غش بالعمليه	.3157
ما يرجع الماعون فارغ اي دائما عندما الجيران او الاقارب او الصديق يهديك هديه او يقدموا الطعام لك فأنت بالمقابل تعمل الشئ نفسه اي يجب رد المعروف بمثله او باحسن منه واذا تم ارجاعه فارغ فعلى الاقل يغسل وينظف بشكل جيد	.3158
راسه والحايط وهي تقال للشخص العنيد الذي لا يغير رأيه رغم كل ما بيناه له ونصحناه فهو راكب راسه كالجدار المبني من عشرات ومئات السنين فهو باقي في مكانه لا يتحرك ولا يوگع ولا... راسي مو راس بصل	.3159
الفلوس تعمي النفوس	.3160
زلنطح طلع گرونك وأنطح زلنطح: الحلزون گرونك: قرونك منشأه: يكثر باعة الخس المتجولين في فصل الشتاء. ويهرع الصغار اليهم للشراء, فاذا عثر احدهم على (زلنطح) بين تلافيف اوراق رأس الخس صاح هازجاً زلنطح طلع كرونك وانطح ويشاركه باقي اخوانه بالاهزوجة ويصفقون ويمرحون. يضرب: للتعريض بشخص ضعيف وجبان اي هنا نخاطب الدوده بالارض او دودة الحديقه التي تزحف وتترك دائما على الارض اثر وصخ نتيجة مرورها وزحفها وهي لها رأس عليه شبه گرون لا تخيف ابدا وهو حيوان ضعيف ولا يقاوم وهنا نخاطبه ان كنت فعلا قوي وتملك من الشجاعه وان كانت فعلا گرونك هذه تفيدك فما عليك الا اخراجها والعراك بها	.3161
ثور الله بزرع الله ثور الله بأرض الله ثور الله في بريسمه البريسم هو النبات الأخضر او الجت حيث يگطع ويباع على شكل باگات ويقدم للحيوانات والمثل تعني ان الحيوان هذا مهدود ومتروك ويأكل براحته كما يريد وأن عقله صغير وهو مهدود ومتروك لا يدرك ما يدور حوله او ثور الله بارض الله وهي تستخدم للشخص الذي لا يدرك ما يدور حوله وهو مثل يقال للابله الذي لا يجب مناقشته او محاولة اقناعه فهذا لا يفيد ويجب تركه يعمل على هواه كالحيوان او الدواب فهي تترك لوحدتها لتقتات على الحشائش على ارض الله	.3162
اگطع العرگ وسيحه اكطع العرك وسيحه اي يذبح وينتهي من المشكله الى الابد مثلا لمسح جريمة شرف	.3163
جروا من اذاناته اي شخص تمت اهانته وسحبه كما يسحب القصاب او الراعي النعجه او الصخله او الطلي من اذاناته ها يا زنان وهي كلمه تطلق على الشخص العار	.3164
ها يا كرته والكرته هي صفيحه معدنيه تسهل لبس الحذاء دون الانحناء كثيرا اي لتجنب تقويس الظهر مما قد يسبب الالام وخاصة للكبار	.3165
ظابطها ضبط العگال ظابطها ضبط العكال مضبوطه ضبط العگال	.3166
العاشر العلماء علم والعاشر السفلاء سفل	.3167
كل نار تخلف رماد	.3168
البي خير يداوي گرعته البي خير يداوي كرعته المثل يقال لدحض ادعاءات بعض الناس بأنهم قادرين على شفاء بعض المرض بطرق ملتويه وبأستخدام اعشاب معينه او خليط من اعشاب او بقراءة بعض الكلمات والحقيقه هي انهم كذابين وصحيح ان بعض الناس يشفون ولكنها اما ارادة الله او الصدفه او لتغيير معين في نمط الحياة او لحاله نفسيه معينه ولكن ما نريد الاشاره اليه هو ان كان هو انسان حقيقي ويشفي امراض الآخرين فلماذا لا يبدأ بنفسه فترى مثلا عطار يبيع خلطات لمنع تساقط الشعر او اعادة الشعر للأگرع وبالوقت نفسه هو أگرع اي كان من الأحرى لو كان ما يبيعه يشفي الناس كان عليه ان يبدأ بنفسه	.3169
عمين مو مثلك يا يابه عمين يقصد بها هنا اثنان من الاعمام اي ان المثل يبين معزة ومحبة الوالد من قبل ابناؤه	.3170
اليحچي فگره يوگع قدره اليحجي فكره يقل قدره او يقل قدره	.3171
المره مثل الجاموسه تحب المي اللي يغطيها	.3172
كل قوي للزمان يلين	.3173
يموت الحمار تحت الحمل اي ان طول عمره يعيش تعبان ويحملون عليه طيلة عمره وان مات فأكيد يموت والحمل على ظهرا اي ابدا لا يرتاح طيلة عمره ودومه يشتغل لفائدة الآخرين وأن حظه سئ فهو ليس كباقي الحيوانات فهو طيلة عمره يجهد ويعمل حتى يوم مماته	.3174
من مرگته أمبين عشا من مركته امبين عشا اي بالحقيقه شخص تم دعوته للغداء فقد وا له مرگه خفيفه ومطزوزه ومنها عرف بان اكلهم كلش موزين فلهذا دعوتهم للعشاء لم يستجب لها لان مرگة العشاء وحسب العرف العام ستكون اخف من تلك للغذاء	.3175
يموت الچلب وعينه عالمزبله يموت الجلب وعينه عالمزبله	.3176
هذا يسموه النفخ بالقربه المزروفه القربه هي الشكوه للماعز او الخروف والشكوه بالعاميه نسميها الشچوه وهي الجلد الداخلي لصوفة الخرفان او الماعز اي هي الطبقه الجلديه للجلد منزوع منها الصوف اي الشعر الصوفي من الماعز او القطن من الخروف او النعجه وطبعا هذا الجلد يتم اجراء عملية دباغه له والدباغه تتضمن التمليح واستخدام قشور الرمان الخ ...وبعملية الدبغ نتخلص من كل المكونات الزائده والحصول فقط على الجلد حيث يصبغ ايضا بلون معين وعلى الاغلب الاسود ويتم خياطته بشكل كيس مع تكوين فتحه معينه له للغلق والفتح وهذه الجسوه عموما نضع بها الحليب ويتم خضها لتوليد الزبد منها وهي ايضا تستخدم لحفظ الماء او نقل الماء من النهر او الشط الى البيوت وصبه بحب البيت وكذلك يحمله السقه وهو اللرجل الذي يوزع الماء ببلاش على زائري الأئمه الاطهار في حضراتهم وبصوره عامه حين نفرغ الشكوه او الشچوه من السائل الموجود بداخلها مثلا الماء فان جلدها ينكمش عليها او جدرانها تلتصق فيما بينها فنلاقي صعوبه بالبدايه للفتح وادخال الماء من جديد بداخلها لهذا يجب ان ننفخ الهواء بداخلها عن طريق الفم لفتحها وبالتالي ادخال الماء بها ولكن الذي يحصل انه في بعض الاحيان فان هذه الشكوه تكون مثقوبه وكلما ننفخ بها فالهواء لا ينحصر بها وبالتالي لا نتمكن من فك الالتصاق لجدرانها ومن هنا تاتي العباره دينفخ بقربه مزروفه وهذا المثل او المقوله نقولها عندما شخص يحاول ان يعطي نصيحه الى اخرين ولكن لا احد يصغي ولا احد يسمع ونتعب انفسنا بدون اي سبب ولا تحصيل من ذلك	.3177
سووهه عليه ظلمه وظليمه سواهه ظلمه وظليمه هاي صايره ظلمه وظليمه ودليلها ربك ظلمه وظليمه واليعلم الله ظلمه وظليمه وميحلها غير الحلال	.3178
حمر عينك ورخي أيدك	.3179
البيت بيت ابونه والغرب يعاركونه وانچان متصدگونه هذا نيشان ابونه	.3180
بجهنم بالصدر ولا جنه بين البوابيج تقال لتبيان العزه والكرامه فالشخص مثلا يفضل النار على الجنه رغم قسوتها والامها الا انه يكره ان نهينه او نعيبه او نقلل من شأنه ومن كرامته اي يفضل ان يلتسع الألام على ان نعيبه في كرامته كشخص يفضل العيش ببكوخ بكرامه على ان يسكن قصرا ولكن كل يوم يتم تعييره وأذلاله وهنا الشاعر يقول بالصدر يقصد بها بالمقدمه والبوابيج هي الاحذيه جنة بمنة ما أريدها ....جهنم أطيب منزلي	.3181
الحلو حلو لو گعد من النوم والموحلو موحلو لو غسل بصابون	.3182
شلون يوازيك على بيعة الجدر هذا اللي يوازيك على بيعة الجدر المثل جاي من قصه لرجل كانت طبيعتة انه يحجي على الرايح و الجاي من وراهم يعني بدون ما يدرون يعني يگصهم فهذا الرجال بيوم من الايام فكر و گال اني لازم اشوف حل لنفسي ف راح الى احد رجال الدين وحچاله القصة و طلب من رجل الدين يشوفلة حل فاقترح عليه رجل الدين بان يبيع حاجة من حاجات البيت في كل مرة يگص بيها واحد يعني يحجي عليه من وراه و ينطي الفلوس اي سعر الحاجة الي باعها الى فقير فبدأ هذا الرجل يبيع الى ان بقى عنده بس الجدر الي يطبخون بي اكلهم و ما يملك غير هذا الجدر فاخير شي مر من يمه واحد لابس معطف (قبوط) بنص تموز و الدنيا ظهر و الشمس تكتل من الحر فصفن عليه صاحبنا وچان يگول (هذا الي يوازيك على بيعة الجدر) و باع الجدر الي هو كل ما كان يملك	.3183
طگع الوزان وتاه الحساب طكع الوزان وتاه الحساب طگع تعني ضرط والمثل يقال ايضا هكذا ظرط وزانها وضاع حسابها	.3184
بلسانه تمره وبأيده جمره اي لوتي ومخادع وما يظهر على لسانه هو مخالف كليا لما يضمره بلسانه تمرة وبايدة أبره :يضرب كناية عن المجامل المتملق المداري وصاحب الافعال السيئة	.3185
گالوله لبو الزعر ليش تبيض بيضه وحده بالسنه گال هي بيضه وحده وشگت ط.زي ابو الزعر يسمى ايضا ابو الزعير	.3186
مثل بيضة ابو الزعر كل سنة مرة وهو طائر صغير جدا يشبه العصفور ولكنه اصغر منه حجما وهو خلال 11 شهرا يكون بيضه في جسمه ويبيضها دائما كل سنه وهي بيضه واحده فقط وهناك قصه شعبيه تروي إن سباق صار يوماً بين الطيور على أعلى ارتفاع ممكن ان يصلوا اليه فحددوا نقطه في الفضاء ومن يصلها أو يفوقها يكون أولهم فعجزت كل الطيور عن الوصول إليها ولكن أبو الزعر إختفى تحت أجنحة طير يسمى بنعيج الماء وهو طير كبير فلما قاربها الأخير تقريباً لم يقدر أن يواصل فهبط ولكن أبو الزعر خرج او طلع من تحت جناحه وطار فوق المنطقه المحدوده فأطلق عليه من ذلك الحين بشيخ الطيور ولوصف اكثر لهذا الطير الصغير الذي هو اصغر من العصفور ولكن له ذيل اطول من ذيل العصفور ومن مواصفاته انه يمشي على الأرض فتتصور بأنه من السهولة مسكه ولكن الحقيقه انه صعب جدا مسكه اي يخدعك بأسلوبه بالمشي والطيران وهكذا يقال بسببه انه يلهي رعاة الغنم فهم يتصورون انه بحركته هذه يمكنهم ان يمسكوه ولكن بالحقيقه مسكه اصعب من مسك العصافير وهو طير ضعيف جدا وعلى شكل زيطه ولكن مرن جدا واكرر ان له مشيه بطيئه وهو يسمى ايضا بعض الاحيان بابو الزعير بدلا من ابو الزعر	.3187
عناد الخنفسانه لان الخنفسانه كلما نغير اتجاه مسيرها بواسطة اليد فهي ترجع لتكمل الاتجاه الذي تريد الذي هو كانت مختارته سابقا	.3188
صخام طاوه ودهن ليه أصخم بي وجه زهره وزكيه	.3189
هنگر يضرب دنگر اي واحد يضرب الاخر فيما بينهم	.3190
اصعد بالمناقل وأنزل بالمهافيف تفسيري لهذا المثل معقد وليس سهل ويبدوا لي بعد استشارات ان العراقيين يفضلون الصعود للسطح والنوم به ليس في الصيف فقط بل منذ اقتراب نهاية الشتاء والبرد لان الجو وان كان باردا فهو ليس مضر للصحه ولهذا المثل يقول اصعد بالمناقل اي لا يقصد تصعيد المناقل فهذا لا معنى له ولكن يريد ان يقول رغم اننا نستعمل المنقله بالغرف للبيت للتدفئه اي لم ينتهي الشتاء ولكن يمكنك الصعود والنوم بالسطح لانه لا يوجد اي خطر به على الصحه وحسبما اعتقد بخصوص حصول اسهال مثلا او ما شابه ذلك ولكن العكس صحيح اي في موسم بداية الشتاء اي بالخريف ورغم الجو طيب ولكنه سيكون مضر للصحه اي ينصح بالنزول من السطح وعدم النوم بالسطح بهذه الفتره وهو يفسر القول انزل بالمهافيف اي التعبير اطلاقا لا يعني ننزل المهافيف الموجوده فوق بل يقصد نحن الناس علينا بهذا الموسم او الزمن الذي مع ذلك شويه حار ونستخدم به المهافيف لكن يفضل النزول وعدم النوم بالسطح	.3191
كل لعبة وراها بس	.3192
بعانه ولا يبات تقال لحاجه لا يفضل الاحتفاظ بها اي يجب التخلص منها بأي شكل من الأشكال لأن مردودها اقل مما يستوجب الحفاظ عليها فلهذا نرى باعة الخضر بالسوق وبعد انتصاف النهار لا يفضلون العوده ببضاعتهم الى بيوتهم او محلاتهم لأنه سيتوجب عليهم النقل والعنايه وتوفير المياه لها او لتبريدها فلتجنب كل هذا يقوم بتنزيل سعرها لحد ما يبيعها ولو البيع يتم بسعر اقل من سعر التكلفه فتراه يبيع الخضره بدون وزن على شكل كومه او على شكل ما نسميه بالگوتره او يقايض المشتري بالقول يبيع شلع اي يبيع كل ما تبقى بسعر زهيد جدا لأغراء المشتري وتشجيعه على الشراء لكي يتخلص منها ولا تكون حمل ثقيل عليه وأحسن من ان يرميها بالزباله وطبعا المباع او الخضره المباعه قد يكون بها خضره جيده وأخرى تالفه اي مكسوره او رايجه	.3193
الچان يرن صار خشاله تقال لتبيان سوء الحال وتغير الوضع فبعد ان كان صوته يرن اصبح يخشخش او به خشه	.3194
ليل ونهار ينغط مثل البومه	.3195
رحم الله آب كتلنا ايلول بحره	.3196
وحش الطاوه البيتنجان	.3197
مشهود اله بالكلفات اي گدها وسبع گدو	.3198
حسبه تجي حسبه أتروح حسبه تجي أطلع الروح	.3199
متفوته فايته ولا عصيده بايته العصيده هي اكلة الخبز البايت والعتيگ مع السكر والماء ما يفوته فايت ولا طبيخ بايت	.3200
الطير يرقص مذبوحا من شدة الالم	.3201
من گايلك تشتري شعير تخسر ما تخسر بالقير	.3202
من عطس ما فطس من المعلوم ان العطاس شيئ جيد للأنسان والعطسه لا تستغرق اكثر من ثواني وخلالها قد يتوقف القلب عن النبض اي هي تقريبا لحظه آنيه من الموت وطبعا من يحبس العطسه هو عمل غير مرغوب بل يجب العطس بشكل اعتيادي والعطسه فيها بعض الاحيان نشاط للجسم وفتح للمجرى بعض الرجال القدامى يستنشقون البرنوطي عن طريق الانف الذي يهيج الأنسجه المخاطيه والتي تسبب العطاس وللعلم عندما تكون هناك عملية بيع وشراء بين بائع وشاري وحينما يعطس احدهم خلال المعامله فهي بادره حسنه وجيده لتنفيذ عملية البيع او الشراء اي ان العطسه هي شهاده حق لتاكيد الكلام اي هي بادرة خير وكذلك تستحسن هذه العطسه حتى ان كانت من حيوان سواء كلب او اي دابه وللعلم من الدلالات على حسن صحة الدخروف او الماعز او البقره هو انها ان عطست خلال عملية التعامل بين البائع والشاري فهي دلاله على صحة الحيوان وهذا يشجع على الشراء وبجميع الأحوال العطسه خلال المعامله هي تبيان او دلاله على صدق البائع وبأنه ليس بغالب للمشتري وان هذا السعر هو السعر المناسب وهو اقل سعر بالسوق وان الشاري غير مغلوب بهذه التسعيره والذي يحصل بعض الأحيان وهذا يقال للدعابه انه مثلا لتشجيع البائع ان يبيع بالسعر المعين للشاري فيقال له يلله يمعود أتساهل وبيع فيقول لهم غير واحد يعطس حتى انبيع وكأنما لتحقيق البيع يجب ان تكون العطسه موجوده وكأنها عربون للبيع	.3203
امل اليهو. بالأباعر حتى الي.ود يغلطون بحساباتهم يهو.ي ومضيع حسابه وهو مثل له حكايته الطريفة. فعندما دخلت الشاحنات (اللوريات) العراق، اخذ التجار يشحنون بضائعم باللوريات وانتفى الاعتماد على الأبل فهبطت اسعارها الى الحضيض. اشتراها بعض اليهود اعتقادا منهم أن السيارات ستخرب قريبا ويعود الناس الى استعمال الجمال فيبيعونها لهم بأرباح جيدة. لكن هذا بالطبع لم يحدث وابتلي التجار اليهود بها وبكلفة حراستها ورعيها وعلفها. وهذه من المناسبات القليلة التي توحي الى المثل: حتى اليهود يغلطون بحساباتهم!»	.3204
ان شرگت وان غربت خوجه علي ملا علي	.3205
نص الگبور من اللجه نص الكبور من اللجه قديما كان دور الدوله شبه معدوم وخاصة عند حدوث جرائم القتل فكان الناس يثأرون او ينتقمون هم بأنفسهم من القاتل والمصيبه انه حتى ان لم يقدم الرجال على الاخذ بالثار فأن الزوجه او الأم او الاخت تلح على قريبها او ابيها او اخوها او زوجه على الأنتقام والاخذ بالثار	.3206
عيونه امبحلگه مثل المطي	.3207
درب الصد مارد	.3208
من گايلك تجني شعير تزعل ماتزعل بالقير شرحها قد يكون مفسر من قبل الفنان حامد السعدي قارئ المقام العراقي الرائع	.3209
ما گدر يبلعها اي ان اللقمه كبيره ومن الصعوبه تمريرها بالبلعوم والمثل يقال ان السارق مثلا يستطيع ان يسرق مبلغ من المال ولا احد يكتشفه ولكنك ان سرقت مبلغ رهيب فلا يمكنك الستر عليه اي انك ستكون مكشوف ما أنبلع تقال لتبيان انك قوي ولا يستطيع اي واحد ان يغلبك او يؤذيك وانك على العكس منه انت الذي سيبلعه ويؤذيه	.3210
عبالي الحيل باللگمه طلع الحيل بالركبه اللگمه او اللقمه المثل يقال لتبيان المعلومه التي تدعوا الى عدم الأقدام على شئ لا تستطيع عمله فمثلا تريد ان تغلب بالأكل الباقين على سفره او قصعه فلا يكفي ان تكبر اللگمه فقد تغطس وتختنگبيها لأن بلعومك لن يسمح لك ببلعها بهذا الحجم	.3211
صاحب صنعه ولاصاحب قلعه	.3212
ظل البيت لمطيره طارت بي فد طيره سابقا كانت العوائل تسمي ابنتها مطره او مطيره في حال ولادتها في يوم وكانتى فيه الدنيا تمطر وهنا الچنه اي العمه وهي في اخر ايامها اي انها مواته فتقول هذا المثل للقول على ان كنتها مطيره قد استحوذت على كل شيئ بعض الاحيان تقال خله البيت لمطيره طارت بي فد طيره	.3213
الگوم اللي تعاونت ماذلت الكوم التعاونت ما ذلت	.3214
طاسه اببطن طاسه وبالبحر ركاسه او طماسه او رگاصه	.3215
بأفادي ولا بويلادي بأفادي تلفظ بكسر وتشديد الباء	.3216
التبربش ولا العمى التبربش هو الرؤيا القليله اي الشخص يرى بصعوبه الاجسام والاشياء وهذا ما يحصل عند العجز والانسان يكبر ويبدأ لا يرى بوضوح اي من الاحسن على القليل رؤية الوميض منه ان لا نرى شيئا	.3217
يا محلى خزامتها بالخشم الخزامه هي حليه تضعها المرأه بأنفها	.3218
التاكله منين يطلع وهي حزوره والجواب من الگاع	.3219
اذا سكر البزون يبول على خشم الاسد	.3220
أبشهر المابي جمعه وهي تقال للدلاله على استحالة الكلام او القصه او الحكايه لشخص ما	.3221
بطن الأم بستان تجيب اشكال الوان	.3222
محد خالي من الهم	.3223
العاقل اللي يفكر بعواقب الامور	.3224
عايشين بالصلوات عايشين بالصلوات هذه تقال عندما يكون الشخص تعبان من أمور مادية اي ان وضعهم المالي كلش موزين ويا دوب يجدون ما يقتاتون عليه فيدعون الله ان يستجيب دعائهم بنزول المطر بعد الجفاف او من يطرق عليهم الباب ويعطيهم اكل او ثواب وهم خلال دعلئهم يستجيرون بالنبي محمد ص اي يصلون عليه من اجل ان يرزقهم الله اي عايشين بالصلوات يعني الصلاة على النبي صل الله عليه وآله وسلم	.3225
الزنگينه على خلخالها والفقيره على حالها من امثال النساء الزنكينة: الغنية على حالها: بمعنى على معيشتها كان معظم نساء الجيل الماضي يمضين اوقات فراغهم بتعاطي بعض الحرف كاغزل، والحياكة، والخياطة، والتطريز ويستوي بذلك منهم الغنيات منهم والفقيرات، فاذا انتقدت غنية لاشتغالها قيل هذا القول ومعنى ذلك، ان الغنية تشتري بكسبها ذهباً فتزيد حليتها والفقيرة تصرفه على معيشتها. يضرب: لتشجيع النساء على العمل وتفسير اخر اي الناس حينما تريد الاقتراب من الغني او الزواج بامراه غنيه فهم لا ينظرون لعفتها وجمالها وخلقها بل ينظرون لخلخالها الذهبي للاغتناء بينما الفقيره حينما يتقدم لها الخطيب فهو عارف ماذا يريد وهو احبها لحالها هذا ولفقرها الذي هي عليه اي ليس لاسباب اخرى غامضه او مخفيه	.3226
العصفور يزمط يريد يگمط يزمط تعني يكذب بالأدعاء انه غني ويملك كذا وكذا اما يxمط او يقمط فهي تعني يحتضن وهي كنايه للزواج بانثى قصة المثل يقال ان سليمان عليه السلام مر بعصفور يقول لعصفوره أنه يملك كذا وكذا من الأعشاش وأنه يستطيع هدم بيت سليمان على راسه فناداه سليمان فاتى ذليلا فقال له ماذا قلت فبدأ يعتذر وقال له سليمان هسه ما يخالف تزمط بأملاكك ولكن لماذا تريد هدم بيتي فذهب هذا القول مثلا	.3227
واگف مثل السبع واكف مثل السبع	.3228
البخيل ناكر نعمته وخادم ورثته اي انه خلا حياته رغم الما والحلال والفلوس التي يملكها لكنه حارم لنفسه وبنفس الوقت ظالم لنفسه ولأهله ولا يأكلون الا البذئ والسئ والرخيص وغير الصحي وهو بالتالي خادم لغيره لأنه بموته فلن يستفاد من ثروته الا الورثه فكأنه خدم لهم وعمل لهم وقتر على نفسه	.3229
يا كثرة اصحابي يوم زرعي خضر خضر تلفظ بفتح الخاء والضاد تقال لأصدقاء واقرباء المصلحه	.3230
النخله ما تطيح من ضربة فاس بل يجب الضرب عشرات المرات والصبر وبذل الجهد لاسقاطها	.3231
حدثتني شختي عن بختي يضرب للأستخفاف من شخص جاهل عديم المعرفه يتصور بكلامه لي انه ينصحني	.3232
انت تفصل وأحنه نلبس تفصل تلفظ هكذا بسكون التاء وفتح الفاء وكسر الصاد شتفصل أحنه نلبس المثل يضرب للخنوع والطاعه وعدم القدره على المناقشه او الرفض	.3233
الحار جوه ..يا خيار هنا المثل يداعب او صاحب المثل يحاكي الخيار وهي صوره تعبيريه وغير حقيقيه للقول بأن جوفه حار وهمومه كثيره ولا احد يطفيها الا الخيار لاننا كلنا نعلم ان الخيار ملئ او به نسبة الماء كلش عاليه فهذا الماء هو الذي يطفي غليله ولا احد غيره لتقليل اللهيب في الجوف وكأنها محاكاة او صوره لتذكير الحبيب من انه لا يطفي نيران الحب والعشق الا الحبيب وليس شيئا غيره اي ان الخيار هو اشبه بالاطفائيه التي تطفي نيران العشق والحب الجامح او يوجد تفسير اخر هو لتبيان ان ما ترى على الوجه هو ليس الصوره الحقيقيه للجوف الداخلي وللعذاب الذي يعيشه هذا الشخص ببعد الحبيب عنه التفسير الاخر لهذا المثل هو اننا بعمل طرشي الخيار فاذا بعد فتره أردنا ان نضوگه فسنجد بأنه ليس حار وهنا الحار لا يقصد بها عكس البروده بل يقصد بها بانها غير حادة المذاق وليست متفلفله بشكل قوي بفعل البهارات والفلفل الحار الأسود والمعدنوس والثوم الذي تم اضافته او حشوه داخل الخيار بعد ان شق داخله فنقول له المثل هذا لأنه صحيح عندما نتبل الخيار بالبستوگه بخلطها مع البهارات الحاره فان اكثر الخيار يكون او يتم وضعه اعى الطرشي اي بالبدايه يتم تبهير كل الخضروات ووضعها اولا بالبستوگه ومن بعد ذلك يأتي دور الخيار ومن ناحيه اخرى ايضا فأنه بعض الأحيان الخيار يتم وضعه ايضا اسفل البستوگه فيكون عندها اكثر حروره بفعل نزول التوابل لكل الخضروات العلويه والموجوده فوقه للأسفل بالبستوگه فنقول للشخص الذي يضوگ الطرشي بأن الخيار او الطرشي الحار كلش هو بالأسفل وليس ذلك في اعلى البستوگه اي المثل بالحقيقه لتذكير الاخرين ان لا ننخدع ونحكم على الامور دون تمحص وتعمق بل يجب كشف الامور والدخول الى اعماقها وللتذكير فهذه العباره هي بالاحرى لبائع الطرشي على ما اعتقد بالسوق وينادي بها لبيع حاجته وهي عندئذ ستكون في تضاد مع التفسير الثاني واكرر هنا كلمة الحار لا يقصد بها عكس البروده بل يقصد الحده والحروره والتفسير الآخر لهذا المثل هو ان قرويا او فلاحا يعيش خارج المدينه اي بالريف وقد تم دعوته يوما للعشاء في بيت بغدادي وكانوا قد عملوا له دولمة خيار اي ان الخيار قد تم تفريغه من لبه وتم حشوه باللحم وبالتالي تم عمل الدولمه منه ولكن المزارع وقع بورطه وهو لا يعرف هذه الأكله على الأطلاق وعندما رآها تصور انه سيأكل فقط خيار والخيار معروف عنه احتوائه على كميه كبيره من الماء وبصوره عامه هو بارد ولكن عندما اكل منه اكتشف ان داخله حار وشوية احترگت شفتيه اي انه لم يتصور ان الخيار حار وهكذا عرف هذه الأكله وقال ان الحار جوه يا خيار للعلم الدولمه تختلف عن الشيخ محشي حيث الدولمه يتم عملها بدون مرگه اما الشيخ محشي فيقدم مخلوط او مغمور وسط المرگه والشيخ محشي قد يعمل فقط مع البيذنجان او الشجر او الخيار ولا يتم خلط هذه الخضروات مع بعضها اي ليست كحال الدولمه التي يمكن خلط البصل مع البيذنجان والفلفل والشجر والطماطه ولتبيان الحقيقه اكثر فالشيخ محشي الحقيقي والمعروف للكل هو ذلك المعمول فقط مع الخيار وخاصة الخيار كبير الحجم جدا وليس الصغار وشويه مايع او بايت لأن الصغير من الصعوبه عمل او وضع الحشوه داخله وللعلم الصغير يكون غالي والخيار لا يتم تقشيره لأنه ان قشرناه ففي الطبخ سيفقد تماسكه ويتكسر وبصوره عامه حشوة الشيخ محشي يكون بها كمية التمن اكبر بكثير منها للدولمه وكمية اللحم اقل وايضا يضاف لها الكشمش ويكون طعم الشيخ محشي من الخيار كلش طيب ويتم تزريف السطح الخارجي للخياره في اكثر من مكان ليدخل داخل الحشوه سائل المرگه	.3234
چوبچين بعاشور ما ينشرب چو پچيني بعاشور ما ينشرب جوبجين بعاشور ما ينشرب چوپچين هو نوع من العشبه تخلط مع عشبه اخرى وتكون مره وكلش صعب بلعها وأستذواقها وهي تستخدم كعلاج لبعض آلام الظهر اي هي نوع من الطب العربي وحيث في ايام عاشوراء الناس متألمه وهي فترة حزن بالعراق فهنا يجب ان لا نزيد الطين بله اي نتركه لوقت اخر الچوب چيني هي ماده عطاريه تجلب من الصين يشربها المرضى دواء لشفائهم	.3235
حكم نبي الله سليمان لأن النبي سليمان كان فيه شبه نوع من العظمه وقد يمكن ان نقول عنه انه كان جائرا كثيرا وفي آيه قرآنيه ذكر بأنه خاطب الله او طلب منه قائلا - ربي آتني حكما لا ينبغي لأحد من بعدي - اي لا يكون بمثله شئ فقط لي فهو رغم كونه يتحكم بالأنس والجن والطيور والحيوانات فهو كان ايضا يطلب من الله طلبيات وصلاحيات اكثر وللعلم فقط اثنان من انبياء الله كانوا ملوكا وهم سليمان وداوود وللنبي سليمان قصه تقول بأنه كان متزوج من 99 زوجه وكان عنده قائد للجيش وزوجته جميله جدا وكان سليمان يبعث بزوجها بهذه المعارك حتى قتل فتزوج من أمرأته بعدها وللنبي سليمان قصص كثيره منها ان أحد أخويين اشتكى عنده قائلا ان اخيه يلح عليه ويريد ان اعطيه النعجه الوحيده التي املكها علما انه يملك 99 منها فأجابه سليمان دون ان يعرف او يسمع حجة اخيه الآخر بأن اخوك ظلمك بضم نعجتك الى نعاجه	.3236
زوجت بنتي من عناها راحت وجابت لي وراها	.3237
اللحى بشكير الرجال بشكير تعني خاولي اي المنشفه حيث من المعروف قديما ان اهل الباديه اي البدو لا يملكون الماء بشكل سهل ومتداول فلهذا عندما ينتهون من الأكل فأنهم يمسحون فمهم بواسطة اللحيه واللحيه تسمى بالبشكير وهي اما كلمه فارسيه او تركيه وهذا المثل يقوله ايضا بعض الرجال الكبار بالسن في مناطق الفرات الغربي	.3238
شابت لحاهم وليهسه العقل ما جاهم شابت لحاهم والعقل ما جاهم شابت تعني الشعر صار أبيض وهي من علامات الكبر والمشيب اي لحد الان لم يعقلوا	.3239
بالشتا تدفي وبالصيف تهفي تدفي تلفظ بكسر التاء وفتح الفاء هي كالحزوره ويقصد بها اللحيه والمثل يقال للسخريه منها فيقال وهذا اصل الحكايه ان أحدهم سأل ي.ودي ما الفائده من لحيتك فاجاب بأنها بالشتاء تدفي وبالصيف تهفي ويقال بأنه مكتوب بالتوراة لا يغرنك طول اللحى فأن التيس له لحيه يضرب لتبرير وجود بعض الاشياء المنغصه	.3240
لكل لحيه مگص اي ان لكل جبار وقوي ومتعجرف فأن الله سيسلط عليه من هو أقوى منه وسوف يؤذيه ويدمره ويهين كرامته مثلا بالعبث بلحية ذلك الخبيث المتعجرف الذي يؤذي الناس الطيبين على غير حق حيث من المعلوم ان اللحيه هي رمز للكرامه لا يسمح للآخرين العبث بها او الضحك او السخريه منها	.3241
لكل لحيه مشط اي ان اللحايا ليست كلها متشابهه فواحد لحيته خفيفه والآخر كثيفه وواحد لحيته تطول بسرعه والآخر ليست بالطويه ولا تطول بسرعه ولحى تكون مكعكله واخرى ناعمه مثل البريسم فلهذا اذا اردنا تمشيطها لجعلها بشكل جميل ومعيار للوقار فلا نستخدم نفس المشط لكل االأنواع اي لكل	.3242
ما يفك لحاها الا لحاها اي لا يحل المشكله الا أناس على نفس القدر اي مثلا لو شيخ قبيله متعارك او رجل فاهم ومحترم وله موقع بارز بين الناس فلحل مشكلته او المشكله بينه وبين آخرين فيجب عدم توكيل المهمه لناس ليسوا على قدر المقام بل يجب مثلا تكليف ناس معروفين بين العالم كأن يكونوا رؤساء عشائر او رجال دين مرموقين اي ناس عندهم وجاهه بالمجتمع وذو خبره ومقام رفيع مشهود به امام الآخرين والمثل يقارب ذلك للمقوله المعروفه ان الناس مقامات اي لكل انسان له مقامه معينه مع الآخرين وفي تفسير آخر للمثل البعض يقول بأن المثل قيل لتبيان أنه لا يشفي ألم المرء الا دفعه اي علاجه بنفسه اي ان المثل يضرب لوجوب الأعتماد على النفس وعدم الركون الى الآخرين	.3243
صلاة الطوبچيه لافرض ولانيه صلاة الطوبجيه لا فرض ولا نيه الطوپچيه هم لاعبي كرة القدم وهم خلال اللعبه مثلا اذا سمع الأذان فلا يتركون اللعبه ويستمرون باللعب وهذا بصوره عامه مخالف للشرع وفي لعبهم السرعه والركض هما عنصران مهمان يميزهم فلهذا هؤلاء الاشخاص حتى ان ادوا الصلاة فهم يؤدوها بشكل سريع اي السرعه هي اهم ما يميزهم ومن هنا اتت المقوله او المثل للقول بأن صلاتهم غير مؤداة بالشكل الصحيح اي اننا لا نفهم هل هي فرض ام نيه مستحبه او ماذا اي ان ادائهم للعمل المتمثل بالصلاة هنا هو ليس على الشكل الصحيح	.3244
الصخله تعير النعجه تقال لشخصان واحد انگس من اللاخ	.3245
الصوچ مني لو منه ؟	.3246
ماكو أحلى من العافيه	.3247
أشجاب الدولمه عالچلاق أشجاب العجل عالچلاق أشجاب الراجدي عالچلاق وتقال لتبيان عدم وجود اي ترابط بالحديث بين موضوعين مختلفين فيما بينهما اي تناقض كلي مثل الواحد يحچي بالشرق واللاخ يحچي بالغرب والمثل يقال للتذكير بتناقض الطرحين او الفكرتين	.3248
طبيخنا خوش طبيخ يا حيف مرگتنا جزر الطبيخ بالعرف العام عند اهل الجنوب هو المن المطبوخ والتسميه طبيخ قادمه من الطبخ الكثير والمطبوخ لفتره زمنيه طويله اي موضوع فوق النار بما فيه الكفايه ولكن مع الأسف فالمرگه هي ليست بالمقام فهي ليست قيمه ولا فسنجون بل هي مرگة جزر وبصوره عامه لا يوجد في عرفنا مرگه بهذا الأسم او التسميه قادمه من الجزر اي النقصان كما نقول مع مياه البحر عندما يحصل المد والجزر وقد لا يكون المقصود هنا بالجزر هو الجزر بل يقصد بيها مرگه مجزره اي ناقصه مثلا من اللحوم والبهارات وباقي الخضروات اي المرگه هي ليست على نفس مقام الطبيخ من العنبر الاصلي	.3249
من جهتهم غفور رحيم ومن جهتنا شديد العقاب	.3250
الضربة للذبانه بس مو على لحية القاضي	.3251
خلي حلگك بأذاني ولاتحچي تقال فقط لكي تغيظ شخص تكرهه حيث بالعرف العام بوجود جمع من الناس وحينما يوجد شخصين يتهامسون فالآخرين لا يحبون ذلك وخاصة ان كان يوجد شخص كاره لهم او لأحدهم لأنه سيتصور بأنهم يتكلمون عليه بالسوء فلهذا ان كنت تريد غيظ احدهم اطلب من شخص ان يقترب من ويتراوى بأنه يتحدث ويقول اشياء فلهذا وان لا يتكلم ولكن هذا الأظهار او التشبيه بالهمس سيجعل الآخرين في غيظ منهم	.3252
بيت الظالم خراب من الايه الكريمه فتلك بيوتهم خاويه بما ظلموا	.3253
دگ أبو طبل تراها حبله من گبل دك ابو طبل تره هي حبله من كبل دگ تلفظ بضم الدال	.3254
حايط يصده وحايط يرده تقال للشخص الذي باله مشغول اي حسبه اتجيبه وحسبه تودي	.3255
دگة حليمه الحجامه دكة حليمه الحجامه وهي دگه او عمله كل الناس يعرفها وكلش موزينه ومحد ينساها مثلا بعمل الحجامه مات الشخص بين يديها او ما شابه ذلك او كما نعلم لعمل الحجامه فيجب تشقيق الجلد بالمكان المطلوب ومن ثم نأتي بكاس ونضع به قطن ونشعل القطن لكي يعمل تفريغ للهواء داخل الكأس المقلوب مما يسبب سحب او خروج الدم الفاسد من جسم المريض في تلك النقطه ولكن الذي حصل مع حليمه هي اما انها وضعت قطن هوايه وحرگة جلد المرض او انها سببت موته بحرگه بفعل النار التي عملتها اي ان حجامتها كانت وبالا على الشخص المحجوم وهكذا ذهب صيتها بين الناس بشكل سئ كالمثل القائل يتعلم الحجامه بروس اليتامى اي قد يحرقهم او يؤذيهم خلال ممارسته للحجامه التي لا يجيدها	.3256
دنياك لوخ بلوخ اي مليوصه وفي مناطق اخرى من العراق تستبدل ب حوص بلوص	.3257
دگله مال حمد وحمود اي بدا يشرح له قصة حمد وحمود اي يروي قصه طويله عريضه وهذا بالكلام الشعبي او البدوي في حين بالفصحى ولنقل الروايات فحين نريد جلب اسماء شخصيات فنتكلم عن عمر وزيد بدلا من حمد وحمود علما ان هذه الأسماء مألوفه جدا بالريف	.3258
دين كردي لا ينكره ولا ينطي	.3259
الذبانه مو نگسه لكن تخبث الخاطر	.3260
راح الشبعان وأجا الزهگان أي راح واحد موزين وأجه واحد بعد أنگس منه اي راح واحد نگس وأجه الأنگس منه اي على القليل الأول كان من الناش الشبعانه ولكن لا يساعد الفقراء من حوله ولكن برحيله أتى شخص غني مثله وشبعان ولكنه مع ذلك غير راضي من قسمة الله عليه وتراه عصبي ويصيح ويؤذي المحيطين به وهم الجياع المعدومين الفقراء فيأتي هذا ويزيد الحمل تعلاوه	.3261
الرزق ينراد له گمزه	.3262
وجهه اصفر مثل النوميه او مثل الكركم	.3263
خلوا يشتغل مثل الاوادم	.3264
شعره اصفر مثل الكلبدون او مثل الذهب	.3265
يرجف مثل السعفه تضرب للخوف	.3266
بارد مثل الثلج	.3267
مر علقم حلوه شكر شعره ذهب ريحته ورد گاعد گعدة ملوك	.3268
عيونه عيون السعلوه	.3269
أيخاف خوفة الحيه يضرب للجبان الرعديد من المعروف وبشكل مطلق بأن جميع الحيايا تخاف جدا من الانسان ولكننا ان هاجمناها فهي تدافع عن نفسها فلهذا هي تخاف كثيرا من الانسان الانسان يخاف كثيرا من الحيه والعكس صحيح فالحيه ايضا تخاف من الانسان ولهذا عندما الحيه تشوف الانسان فأنها تحتاط وتلتف حول نفسها بشكل حلزوني ودائري لحماية نفسها وهذا ما نسميه بان الحيه ضربت گرصه اي اصبحت على شكل الگرصه للخبز وهي تقال للشخص الذي يكون خواف جدا اي بالحقيقه الحيه تخاف جدا من الانسان وهي حذره منه ولا تريد ان تؤذيه ولكن ان احست انه يريد اذيتها او قتلها فهي تقاوم وتعض ومن المعروف عن الحيه احتياطا منها ان لا تبقى في مكانها لفتره طويله اي لا تبقى بنفس المكان كثيرا وتغير مكانها دائما وهي ان لدغت فهو لخوفها اي هي ليست خبيثه جدا نحو الانسان في حين ان العقرب صحيح يخوف ويعض وهو مؤذي وهو الذي يهاجم ويريد عظ الانسان ومن هنا اتى المثل المعروف مكان العگرب لا تگرب ومكان الحيه افرش ونام	.3270
وجه وج الطرح الطرح هي تسميه تقال على الطفل الصغير الرضيع الذي عمره هو عدة ايام او عدة اسابيع اي ملامحه غير واضحه او غير متميزه فلا نعرف هل هو يشبه ابوه ام امه اي وجهه كوجه الصينيين بالنسبة لنا	.3271
شفته شفة العبيد اوخشمه خشم العبيد	.3272
وجهه امگرمش چنه گشر رگي الگشر للرگيه اذا تم تركه لعدة ايام فيصبح جوزي ويتكرمش على نفسه ويكون ملمسه غير املس اي يگرمش	.3273
ضعيف چنه قوزي اي اتت من كون جسم القوزي وهو الخروف ذو عمر اقل من سنه فيكون جسمه ضعيف اي ليس به لحم كفايه	.3274
رجله جايفه عبالك باب گبر اى دائما بالقبور الموجوده داخل سراديب فعند دخولها وبصوره عامه الجثث ليست مدفونه داخل الارض وليست محفوره على عمق كبير وبصوره عامه لا يتم وضع رمل او تراب كثير عليها فعند تفسخها تعطي رائحه كريهه في حين بصوره عامه القبور تحفر داخل الارض وعلى عمق گامه ورفعة أيداي الشخص الحافر للقبر يدخل بالقبر وقوفا ويرفع يده للاعلى لكي تصل لحافة سطح الارض وبوضع الميت فيتم املاء الحفره للقبر بالرمال فلا تخرج منه رائحه ابدا	.3275
طويله عبالك عيطه العيطه هي النخله الفارعه بالبستان والتي تكون ضعيفه وشاهقه وممكن رؤيتها من بعيد	.3276
گاعد عبالك صنم	.3277
خبصه عبالك حمام نسوان	.3278
وين اليرحم الفقير ؟	.3279
المال مال الله والصخي (السخي ) حبيب الله	.3280
ياريت ماخذتلي مگدي ويصير گراب الخبز عندي اي زوجها ليس به فائده ولا يشتغل في حين وعلى الاقل المگدي يشتغل ويگدي ويعطوه شويه خبز يضعه بالگربه مالته اي بالقربه الخاصه بجمع قطع الخبز من الناس	.3281
مثل مجدي باب الشيخ وهم مجادي يتميزون بالحاحهم ولا يتركك او لا يفك منك ياخه الا بعد ان تعطيه شئ ما اي يچلب تچليبه كافره	.3282
صدقه قليله تدفع بلايا كثيره هذا القول يذكرنا بالأحاديث الشريفه حول الصدقه فالكلمه الطيبه صدقه وفي حديث آخر الحسنة بعشرة أمثالها والسيئه لا يجزى الا بمثلها وهي احاديث لا اتذكرها بالنص ولكنها تدعوا وتشجع على عمل الصدقات وفي آيه قرآنيه نتذكر قوله تعالى " مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة " وفعلا ان الصدقه تدفع بلايا كثيره لأنه اعطائك الصدقه لأنسان محتاج لها فهذا هو التكافل الأجتماعي السائد الآن في الدول الغربيه وأن تجردنا عن الشكوك في اهمية هذه الأحاديث وحول صدقها وهل هي تبعد البلى والشر عن المتصدق فأنا شخصيا اراها صحيحه لأن ان لم تكن فعليا شئ يلمس الا انها ستطيب النفس وتفرح معنويا وتبعث فيك النفس الأنساني حينما ترى ان ما تصدقت به شفى عليلا او مر يضا او جائعا وهذا بحد ذاته شفاء للروح ويبعث بك الروح الأنسانيه ويبعد عنك الخوف من الآخرين	.3283
كشكول يحود الشكول على الشكول كشكول هو اما شخص له وظيفه معينه تتلخص بتسجيل الاجسام او المواد كل حسب شاكلته او نوعيته او فصيلته في دفتر ملاحظات به فصول او رؤوس نقاط للصفحات لكي نميز بالكتابة بها ماده عن ماده مثلا بالسوق	.3284
الجديه كيميا الگديه كيميه	.3285
يا كريم يا الله	.3286
الصدقه تدفع القضا والبلا	.3287
اليشتغل بالغروب يگدي بالبوب	.3288
دفعة بلا عنكم وعن أولادكم	.3289
يجدي ويهدي	.3290
وين اليرحم الضرير بليلة الجمعه والثواب عند الله	.3291
أبليس أشتغل بكل شغله يوم وأشتغل بالجديه أربعين يوم	.3292
شفناچ من فوگ وشفناچ من جوه شفناج من فوك وشفناج من جوه اي عرفناك من الداخل والخارج اي كلشي نعرف عنچ ولا يوجد اي شئ مخفي او مبهم او عرفناك على حقيقتك اي اننا نعرف كل شئ عنك ولا يمكنك ان تخدعينا فمثلا يوم كنت انت ام البيت الأولى وصاحبة الأمر والنهي على الخدم فلم نرى منك شيئا من المساعده فكيف تريدينا ان نحترمك ونساعدك بعد ان هبطت قيمتك بالحظيظ وفقدت موقع الآمر الناهي مثلا بزواج زوجك من نساء اخريات اصبحن هن سيدات البيت اي لم يعد منك اي فائده اي انك لا يمكنك ان تغرينا بالقول انك قريبا ستكونين سيدة الموقف وستساعديننا وتنعمي علينا بالمال والخير فهذا غير صحيح ونحن قد كشفنا لعبك	.3293
مجدي من مجدي والله يرحمك يا جدي	.3294
مجدي كركوك وخنجره بحزامه	.3295
عطايا قليله تدفع بلايا كثيره عند الله	.3296
وينك يا فاعل الخير	.3297
أنيالك يا فاعل الخير	.3298
الصخي حبيب الله والبخيل عدو الله	.3299
لا دنيا ولا آخره مثل مجادي الي.ود	.3300
بعده ما أختمر عجينه اي بعده لم يفهم الامور اي عديم الخبره	.3301
بسنين القحط صرنه علوچيه اي اصبحنا تجار في وقت لا تجارة به اي ان المثل يضرب لمن مارس عملا في غير أوانه حيث حصل انه في العام الذي اصبح به علوچي هجم الجراد على المزارع كلها واكل المحاصيل كلها وفي تلك الأيام لم توجد طرق حديثه لمحاربة الجراد سوى الطرق على الطبول وعلى الطشوت والتنك فيقلع الجراد عن المزروعات	.3302
الخبازه تاكل الخبزه المحروگه	.3303
خبز الدخن يخنگ الدخن هي حبوب تشبه تلك للسمسم ولكنها اصغر منه بكثير وتعطى لطيور او بلابل الجنه ولا يستطيع ان ياكلها الانسان كخبز وهي ليست غلاف حبوب الحنطه كما هو يتصور بعض الاحيان	.3304
عجين أيدي شلون ما أعرفه	.3305
أگله ليف يگلي رغيف	.3306
التشريب طاعون الخبز يضرب للأكثار من ثريد الخبز حين أعداد التشريب	.3307
يبيع سمچ بالشط يضرب لمن يدعي دعوى لا يصدقها ظاهر حاله والاصل بالمثل هو التغرير بالبيع	.3308
بعد ماشبع خبز گام يفرگ كليچه	.3309
لا تعاشر الظنان ولا تاكل خبز المنان	.3310
أحسن من الخبز العلس اي عندما نعطي للشخص الفقير او الجائع اكل ولو ليس كلش زين بل متوسط النوعيه ولكنه احسن من اكل الخبز لوحده وهنا كلمة العلس تعني اكل الخبز لوحده وليست هي عملية تقطيع معينه للاشياء	.3311
قامت القيامه وفار التنور يضرب في أشتداد هياج القوم وأضطراب أمرهم	.3312
خبز شعير ومي بير شلون العافيه تصير للعلم فان ماء البير اقل جوده منه لماء النهر وهكذا لخبز الشعير منه لخبز الحنطه	.3313
خبز الشعير حصره عالفقير	.3314
ماينفع العطشان كثر السبح ولا ينفع الجوعان شم التنانير	.3315
طلع النور من التنور للاستهزاء يضرب ايضا لما يستثير العجب والدهشه وبالأخص للأستهزاء	.3316
حجي أگصير بالليل أيسير **** فوگ المناره يشرب جگاره وهي مقوله يتغناها الاطفال عند رؤيتهم لقصير فيبدؤون بالسخريه منه والصياح والركض وراؤه بهذه المقوله أيسير وتلفظ بفتح السين وسكون الراء ومن المعلوم وهذا لا علاقة له بالمثل فأن الشخص القصير يصير لوتي وحيال وحتى زيارته او استضافته تكون مفاجئه وغير مخطط لها فهو لم يخبر اهل البيت بانه سيأتي لزيارتهم حتى يستعدون ولا ينحرجون لأنه من عاداتنا الكرم والاحتفاء بالضيف والقصير هو مدعاة بعض الاحيان للسخريه ولكن لتبيان اننا لا نسخر منه فيتم القول حجي اي لأعطاؤه نوع من الاهميه ومما معروف عند هؤلاء الگصار أنهم يعتزون بأنفسهم اكثر من الآخرين ولا يحسون باي نقص او عيب فيهم فتراهم يقومون بأعمال حتى الناس الطبيعيين يستحون او يخجلون من القيام بها وهنا للتوضيح اكثر فمن المعلوم ان الأنسان عندما يقوم بعمل مشين فهو يحاول اخفاؤه ولا يريد ان يراه الآخرون الا ان الگصار بصوره خاصه تراه لا يبالي فمثلا رجل الدين لا يدخن وأن دخن فلا يدخن امام الآخرين لأنه عمل مرفوض دينيا فكيف بنا حينما رجل دين گصير يؤذن بالناس للصلة وعموما قديما الأذان لم يكن بالكبرات بل يصعد الى أعلى المناره ليؤذن وهنا ترى هذا المؤذن يؤذن وهو بنفس الوقت گاعد يدخن وجگارته ودخانه كل الناس يشوفوا اي يأتي بالعيب دون رادع او خوف امام كل الناس	.3317
علاوي يا علاوي يابو ثلث چلاوي وحده شگف وحدة لگــف وحده أكلها الواوي وتقال للأستهزاء ويقصد بها الخ..ان علاوي يا علاوي يابو سبع چلاوي وحده شگف وحدة لگــف وحده أكلها الواوي وأصل الحكايه هو ان الاطفال كانوا يستهزؤون من بعض المخابيل الذين يمرون بالحي مثل شخص اسمه حاوي وعباس پيزه فهم بالحقيقه مساكين وفقره وكبيري الجسم او اصلع وحافي وملابسهم رثه حاوي ..ياحاوي ...يابو ثلث چلاوي ..وحدة شگف ..وحدة لكــف ..وحدة اكلها الواوي	.3318
جاموســـه عينچ حمـــره بالليل تجــدح جمـــره ترنيمه او مقوله يقولها الاطفال عندما يرون الجاموسه تمر بحيهم مصحوبة من قبل المرأه التي تبيع الحليب على البيوت وطبعا هم يتغنون بهذه الاغنيه متعجبين من رؤية الجاموسه كأستغرابهم برؤية البعير مع بائع الملح	.3319
يا غراب يا غراب ما شفت أبويه ؟ عند الكببچي ياكل ويبچي الغراب هو مضرب للتشاؤم	.3320
ابــو حلــگ الجايــف مــو جايـــف	.3321
ابو الطوبه ياخــــس لهانه يا خـــــس	.3322
بخيره تاخذ غيره تقال لمواساة شخص ما مثلا باع بضاعته بنفس سعر شراؤها اي لم يربح بالبيع وهنا نقول له بأنك مثلا لم تساوم عليها ولم تأخذ ربح كافي عليها رأفة منك بشاريها الذي لا يمتلك الكفايه للدفع مثلا شخص فقير او يتيم فنقول له لا تهتم فعند بيعك للمشتري الاخر ستربح اكثر وسيكون بها البركه اي ستربح ما يعادل بيع الحاجتين بفائده والمثل يضرب مثلا لتبرير زواج الفتاة من مسن ثري ولتشجيع ذلك فهو بموته تستطيع الاستحواذ على ماله وان تتزوج بعد ذلك بشاب وبمن تريد	.3323
حـــدم دم حـــدم دم طلع من خشمي دم وهو ان الاطفال سابقا اذا كان لا يريد الذهاب عند المله فانه يدخل نبته او حشيشه في خشمه لتخديشه واخراج الدم لكي يكون عذرا لعدم الذهاب الى درس المله وللعلم عندما كنا صغارا بالمدرسه الابتدائيه فاذا طالب صار عنده نزف دم اي رعاف فكان يتم وضع الثلج على راس الشخص ويتصل بوالده لكي يأتي ويخرج ابنه من المدرسه	.3324
سبت سبوت -أحد عنكبوت -ثنين بابين -ثلاثا منارة -أربعاء زياره -الخميس لعبتنه (بأعتبار ان دوامالاطفال بالمدارس ينتهي ظهرا ) والجمعة عطلتنه ومن ملاغزات الاطفال يوم الأحد قولهم - ورا السبت لحد يجي -اى يأتي يوم الاحد فيظن السامع فيه النهي عن المجئ بعد السبت	.3325
ابن الابنل أمك تفتل وأبوك يغزل اباب الطوله ويشرب بولــه الطوله هي مكان تجمع الحمير	.3326
قچــــوم گاعد عالتخــت والخشم مگطوم	.3327
حدره أبدره تسعه ابعشره عبد القادر راعي الحضره وهي تقال كما بلعبة البنات حيث يجلسن على الأرض ويمددن ارجلهن وتحصل القرعه بقول هذه العباره او بقول حادي بادي بحضرة سيدي البغدادي	.3328
عروجه بنتي كل البنات أتزوجن ظليتي انتي ِ عروجه تيتي كل البنات أتزوجن ظليتي انتي	.3329
أگـــرع مُگرْگــع بال بالطَــاووه يبچـــي على امه ايريد بقلاوه	.3330
ورد من مزبله مثلا يخرج ابن بار وشريف ومؤمن من عائله سيئة الصيت	.3331
من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه لتجنب التدخل والتوسط في امور لا ناقة لك بها ولا عليها	.3332
امي راحت للسوگ جابت چلب مسلوگ وهو مثل او عباره تقال لتبيان اما الام ذهبت للسوق ولكنها رجعت بخفي حنين اي اي لم تتسوگ او السوگ كان معزل او مخلصين البظائع او انها تسوقت ولكن مسواگها كان لحاجات كلها تالفه وموزينه	.3333
لوتشعل اله العشره شمع ما يرضى ‏ تقال لناكر الجميل اي كلما تعمل له الخير وتخلص وتضحي له فلا يقبل بذلك وهنا المثل يقول حتى لو احرقت اصابعك العشره كشمع لانارة طريق هذا الانسان فهو لن يقيمك ويشكرك ولن يعرف الجميل لك	.3334
شمعه تضوي ‏	.3335
شمعه من شمعه تشتعل ‏	.3336
ام الولد مدت ذراع مثل السفينه الشالت شراع والماعدها ولد دنجت للگاع ام الولي تومي بالذراع مثل السفينه الشايله شراع والماعدها ولي دنگرت للگاع	.3337
يدور پاچه ابو الهلس هم عاجبته روحه طبعا ابو الهلس تقال لشخص يراد الاستهزاء منه اي هو شخص ليس برجل من حق وحقيقي فهو انسان عديم الاهميه او قليل الكرامه او لا يتمتع بمواصفات الرجل الحق وكلمة الهلس هنا قادمه من التخلص من الشعر بالجسم عن طريق الهلس الذي تعمله النساء بصوره عامه للتخلص من الشعر وخاصة في بعض مناطق الجسم والمهلوس هي كلمه ايضا تقال للديچ المهلوس ريشه فتصور وضعية ديك حي وبصوره عامه معروف بعرفه وشعره وبالوانه الج ذابه فتراه بين الدجاج بدون ريش اي يكون منظره مخزي ولا يتناسبي مع مكانته فشوره او مسبه تقال للشخص الصايع كمن يعمل هلاس شعر عند الگحاب	.3338
أعمى بيده شمعه ‏ وهي تقال لكي لا تعتدي او تؤذي شخص لا قدرة له على المقاومه او لا حيلة له مثل الاعمى فسابقا بالليل لا يوجد بالدربونه ضوه ولكي المفتح لا يدعم البصير ليلا لانه الرؤيا كلش صعبه وبعض الاحيان الماره يتكمكشون مع الحائط للسير فبحمل الاعمى للشمعه فصاحب النظر سيراه ولا يدعمه ويؤذي	.3339
أنطفت شمعته	.3340
گالوا صوانيكم "شموع" انترست	.3341
يا زارع البزرنگوش ازرع لنا حنه	.3342
وعيون عديلي وحق قبر رجل خالتي وتقال للاستخفاف	.3343
ياگاع ترابچ كافوري يا كاع ترابج كافوري	.3344
يطبل طبل أبو شعير يضرب لمن يدعي الدعوات الرنانة المبالغ فيها .. يطبل أى يضرب على الطبل والمراد به التشبيه برنين الطبل الفارغ ابو شعير هنا يراد بها للتقليل او الأساءه للشخص المطبل فهو حتى لا يأكل مثل الاوادم اي ياكل الشعير لفقره كالحيوانات او الماشيه التي تقتات على الشعير	.3345
الراجدي الما نتعلم منه نستحقه من جديد	.3346
الصايغ مثل البعير يحمل ذهب وياكل عاگول	.3347
لا تسأل الطغاة لماذا طغوا بل اسأل العبيد لماذا ركعوا	.3348
بنفسنا اكلنا معسل گبل ما يغسلنا المغسل گبل تلفظ بفتح ال گ وضم الباء	.3349
ركعتين چفيان شر ملا عليوي ركعتين جفيان شر ملا عليوي مثل يستخدم كثيرا ومن المعلوم لكل مثل قصة حقيقية وقصة هذا المثل هي في احدى القرى العراقية كان يوجد جامع وكل الناس تصلي بي ماعدا واحد چان مايصلي بالجامع وأمام الجامع اسمه عليوي وچان يضوج منه لأن مايصلي بالجامع وكلما يضرب مثل على شخص سئ يگول لاتصيرون مثل فلان اللي مايصلي بالجامع . فمرة راد ذاك الشخص يخطب فگالوله لازم الأمام يكتب عقد زواجك وهو يضوج منك لان انت ماتصلي بالجامع فروح صلي چفيان ملا عليوي حتى يكتب عقد زواجك. فذاك الشخص وهو بهل او شويه غبي فماظل عنده غير حل فراح للجامع ليصلي صلاة الفجر فوگف داخل الجامع وگال :"نويت ان اصلي صلاة الفجر چفيان شر ملا عليوي" ومن ذاك الوكت صار المثل شائع وهو چفيان شر ملا عليوي. .	.3350
ركعتين چفيان شر ملا عليوي وفي تفسير آخر وهناك مقوله اخرى تقول بأن حبزبوز الذي اشتق منه اسم الجريدة فقد ذكر انه لواحد من شقاوات بغداد اسمه احمد حبزبز ابن ملا عليوي ويروى السيد شهاب الحمد صاحب دكان في محلة بني سعيد انه ادركه وكان فاتكا شريرا الا انه كان فكهاً سريع البديهية حاضر النكتة يسخر مما حوله مرة وجدت رجلين يختصمان حول ملكية بغل كل يدعيه لنفسه وقد استوقفاه عندما مر بهما ليحكماه في الامر فحكم بينهما بعد ان اخذ منهما المواثيق على القبول بحكمة ولكنهما عادا الى الخصام والحا عليه بالبقاء حتى يتفقا فما كان منه الا ان اخرج سكينة وذبح البغل بها ثم تركهما وانصرف . وكان لأحمد حبزبز اب ورع تقي يدعى (ملا عليوي) وقد انكر على ولده احمد سلوكه هذا فجعل يرشده ويهديه الى الطريق الصواب وما زال حتى صحبه في صبيحة احد الاعياد لكي ما يصلى معه صلاة العيد في الجامع فاذعن احمد ورضخ امام الحاح ابيه وما ان اذن المؤذن بالناس الى الصلاة حتى رفع احمد يديه ليعلن (النية) وقال بصوت مسموع (نويت اصلي ركعتين جفيان شر ملا عليوي). فغضب عليه المصلون وضربوه واخرجوه من الجامع لكن قوله ذهب مثلا على السنة الناس منذ ذلك الزمن	.3351
من أعجب برأيه ضل	.3352
أذا ضربت فأوجع فأن الملامه واحده	.3353
الموت هو عطلة اخر الحياة	.3354
سوده عليه ما خذت حمادي أبريگ فضه واللگن بغدادي	.3355
گرگري ياگرگري بيع امك وأشتري	.3356
عمره ما غسل ثوبه تقال لشخص حقيقة هو طول السنه مثلا لم يغسل ثوبه ويوم الغسله الكل گلتله ها تگول ما غاسل ثوبك اي لسوء حظه يوم الغسله الكل شافته واتهم على اثرها انه يوميا يغسل ثيابه	.3357
عبي بالخرج الخرج هو كيس نسيجي وهما اثنان يتم تحميلهما او وضعهما على ظهر الدابه كل واحد من جهه لأستغلال الفرصه والحصول على اكبر كميه كالنهب	.3358
صعدته ورايه مد ايده بالخرج	.3359
حصرتني الرگصه	.3360
حچايه مالها نهايه	.3361
أبتموز اشرب الماي بالكوز	.3362
سنين تمشي عكس مايصير فد مره عدل	.3363
صايره هرج مرج صارت هرج مرج المثل يقال لتبيان الفوضى وعدم الأنتظام	.3364
خل ياكلون ما دام خالهم طيب او بصاية خالهم خل ياكلون ما طول خالهم طيب	.3365
من جد وجد ومن سارعلى الطريق وصل	.3366
طلعت الشميسه نشمس لو نحطب	.3367
خل يموت الحصان من اكل الشعير	.3368
ياهالول اخذ الفالول	.3369
اليس يم والاستاعد هذا ما يتعلمه الشباب بالخدمه العسكريه وهو تدريبهم على احترام اسيادهم لكي السيد او القائد او الملك او الزعيم يسمح له الجول والصول بالأمه كما يريد دون رادع	.3370
ابيش اداوي ديطيب	.3371
عافاك عافاك على فند اللي عملتينوا وانا تعبت وانا شقيتوا وانت على الحاضر اخذتينوا عفاكي عفاكي على الفند العملتينوا انا تعبتوا وانا شقيتوا وانتي على الحاضر لقيتينوا	.3372
اللي مايدندل زنبيله محد يعبيله المايدني زنبيله محد يعبيله تقال للتحذير اي التنبيه لك باخذ الحذر والمثل يضرب لتنبيه الفتيات خصوصا فمثلا ان هي لبست الملابس الخفيفه ولم تحتشم وتحدثت مع الشباب فهي يجب عليها ان لا تستغرب يوما سوء تصرفهم معها او نعتها بما يسيئ بسمعتها وخلقها واما الزنبيل بالمثل فهو للتذكير او لتبيان ان امهاتنوق قديما يحملن زنبيل المسواگ على رؤوسهن فهي ان اشترت اخيرا حاجه والزنبيل على رأسها فهي تضطر لعدم رفعه من الرأس ان تطوي ركبتيها او تتقرفص او تنحني لكي البائع يضع بالزنبيل ما اشترته اخيرا	.3373
ميت ولسانه يلطع للبخيل اي يريد يستفاد او يشرب ماي اببلاش من مي التغسيل الذي يستخدمه المغسلچي بتغسيل وتطهير جسم الميت	.3374
گام يضرب زواج ويقصد بها المطي	.3375
بيني وبينچ مشوره مدري صدگ مدري قشمره	.3376
عركة گصاصيب عركة كصاصيب وهي العركه التي نتوقعها تكون حاميه وكلها دم ومرعبه ولكن بالحقيقه العكس صحيح اي ابدا الگصاصيب لا يستعملون عدتهم للعيش لا يستعملوها بعركاتهم اي العركه مالتهم فقط بس صياح	.3377
لا تصير مثل زنبور اللي بالتنگه وهي تضرب للشخص الذي عمله لا قيمة له اي امكانياته للشجار او المقاومه او للعركه كلش قليله في مقابلة العدو اي لا تتوهم بان ما عندك هو كافي للفوز على خصمك وهنا يراد بها ان الزنبور بعض الاحيان بالخطا يدخل عبر فتحة التنكه للدهن الفارغه فينحصر جوه ولا يستطيع الخروج عندها يقوم بالطيران بشكل اهوج وجناحاته يهز بها بقوه فيحصل لها رنين بالتنكه اي وزززززز فيتصور بان قوته رهيبه ولكن بالحقيقه صاحب التنكه او الواقف جنبها لايسمع صوت هذا الازيز ومرات الزنبور يدخل بتنگه فارغه فيصير صوت الذبذبه عالي بالنسبه له فيعتقد انو هو خابص الدنيا لكن الواگف بصف التنكه ميسمع	.3378
روحه بلا رده	.3379
الميت ميتي وأعرفه شلون محروگ صفحه تفسير المثل موجود في الموضوع خواطر بالموقع وله قصه جميله جدا وهو باختصار يضرب للرجل يريد التخلص من امر عظيم جلل فيلقي اللوم على غيره سترا لنفسه وابعادا للشبهة عنه يضرب لمعرفة حقيقة أنسان	.3380
راح دمه هدر اي انه مات بثمن بخس ودون سبب وموته لم يكن على الأقل لنفع عام او لدفاع عن شرف او استشهاد من اجل قضيه وطنيه وكذلك هي الميته التي لم تكن على حق ولم يكن لها اي داعي يستوجب ذلك اي فقد حياته ظلما وهبائا	.3381
ضاع ياربعي حذاي حيف ما شجخته وراي حذاي تعني حذائي تضرب عندما يتورط الانسان بمشكله معينه اي انه لم يتخذ القرار الصائب قبل حلول المشكله فهنا مثلا معروف عندنا لزيارة مرقد ديني بالعراق ولكثرة الزائرين فيوجد كيشوان يستلم الاحذيه للزائرين ويحفظها لصاحبها حتى انتهاء الزياره ولكن حدث العكس والضاهر ان الكيشوان بالخطا اعطى حذيانه لشخص اخر وهنا المشكله والحيره والندم وكيف سيرجع للبيت وهو فاقد لمركوبه كما يقول النجفيون القدامى او يقال ان هذا المثل اصله تفسير اخر وهو انه الناس قديما كلها تمشي تقريبا بدون حذيان اي حفاي ولكن بداية القرن العشرين بداوا يلبسون الاحذيه وحيث انهم غير معتادين على لبسها فبالحقيقه هو نزعها في مكان ما ونساها هناك ولا يدري اين نساها اي كان الافضل له لو انه حمله معه او تحت ابطه اي ينچخها او يشدها بجسمه	.3382
شنو هالشده يا رسول الله وهو كلام يتساؤل به شخص يعاني من الالام او المصائب وهو لا يلوم الله او الرسول ولكنه يستذكر النبي بان حاله على اسوا حال فكيف ان الله يرضى بهذه الحاله له اي هي استعطاف لله على حالته مستجديا ذلك بحق النبي اي ببقيمة الرسول عند الله فعسى ان يخفف الله عليه هذه الحاله المؤلمه	.3383
يلاعبه للهوى ملاعبه عباره تقال للاستخفاف من حالة شخص دائما كظيم وحزين ولا نرى الابتسامه او الضحكه على وجهه ابدا	.3384
گول وفعل	.3385
كل شده أووراهه فرج	.3386
عند الله مايضيع	.3387
قندره ولگت تكها	.3388
أبو الدمبله مايصيح وأبو الزنگطه يصيح الدمبله تؤلم اكثر من الزنگطه بالحقيقه والدمبله اكبر حجما منها للزنگطه ومع ذلك أبو الالم القليل نراه يتالم ويبكي اكثر من ذلك الذي مصابه أكبر	.3389
مكان العگرب لا تگرب ومكان الحيه أفرش ونام مكان العكرب لا تكرب ومكان الحيه افرش ونام	.3390
العزيز اذا كثر الجيات يملوا كثر بفتح الكاف والثاء والراء اي ان الشخص العزيز ان اكثر زياراته يملون الناس منه عزيز ان كثر الجيات ملوا	.3391
ناقل الكفر ليس بكافر	.3392
اثگل من خره الحداد المثل يساق للثقيل من الناس او المتثاقل تكبرا	.3393
اي دطلعها للدره عاد	.3394
يا نظيف من بره شلونك من جوه	.3395
مو طلعت رواحنه بس عاد	.3396
عريان ما يتلاگه ويه عريان الا بالحمام	.3397
لا أدوس عالجني ولا اگول بسم الله لا ادوس عالجني ولا اقره قل هو لا تشمر حجار عالجني ولا تگول بسم الله	.3398
چلب مسعور اي يريد ان يعض ياهو فايت ياهو رايح ياهو جاي اي مچلوب	.3399
اليوم خمر وغدا أمر	.3400
حصة الأسد يريد حصة الاسد	.3401
الحكومه حليمه	.3402
النعجه الجربه تعدي كل القطيع تعدي تلفظ بكسر التاء اي تصيب بالداء	.3403
لكل سيف غمد	.3404
اذا چنت بالمغرب فلا تستغرب	.3405
مثل چلاب الگصاصيب مثل جلاب الكصاصيب اي تتجمع وتنتظر الگصاب ان يعطيها شحمه او عظمه او جلد اي هي لا تعمل ولا تتحرك ولا تبحث عن الاكل وتنتظر طول الوقت امام محل الگصاب منتظره ان يفتح محله ويگطف لهن الزائد من العظم او الجلود	.3406
لو طاگه زري لو ما البس زري تعني ملونه ومزرقشه وكلش حلوه واما الطاگه فهي العرقچين	.3407
مگرود يل ما عندك بخت يشگه ويتعب عالولف تاليها يگعد عالتخت	.3408
هو بخت لو تخت	.3409
عمك شيال همك	.3410
واحد مسوي لحيه واللاخ متعاجز منها	.3411
يا مستعجل أخرك الله	.3412
السر بالسرداب	.3413
جزنا من العنب ونريد سلتنه يضربه اي يقوله الرجل بترك مافي يده لينجو بجلده كان مزارعين يملكان بستانيين متجاورين وكان احدهما طيب القلب تقي السريره وكان يزرع الحمضيات اما الاخر كان بخيل كذاب وكان يزرع الكروم بانواعها وكان المزارع الطيب يهدي صاحبه البخيل الحمضيات من الفاكهه وذات يوم قال البخيل لصاحبه الطيب ارسل لي سله فارغه لاهديك بعض العنب فاعطاه السله وانتظر ايام ولم يصل شي من صديقه البخيل وهو يماطل فراءه يوم فقال له (يابه جزنا من العنب كلشي مانريد منك نريد سلتنا	.3414
منيته انتهت او خلصت	.3415
العين ما تنظر والگلب وما يهوى	.3416
خلي يولي شمفهمه ما يعرف الدگه من التمن الدگه هي الحبيبات السوداء التي نعثر عليها او تكون مخلوطه بالتمن والذي تحاول امهاتنا بالبيوت التخلص منه كلما اردن طبخ التمن حيث قبل غسله تضع مثلا كيلو التمن بالصينيه وتحاول تلگيط الحبيبات السوداء هذه لأن وجودها بالتمن غير جيد وهي قويه وصحيا غير جيده وهذه الحبوب صغيره وسوداء وطعمها مر ان أكلت وكانت كميتها كبيره تنحسب من وزن التمن المشترى بالاضافه للوقت المبذول للتخلص منها	.3417
من بعد روحي لا روح مقابله لبيت الشعر اذا مت ظمانا فلا نزل القطر من بعد روحي لا حله وما بعدي الطوفان	.3418
اللي عنده اخ ما يصيح اخ اي الأخ دائما يكون عون وسند لأخيه	.3419
حبها ولبط حبها تلفظ بفتح الحاء وتسكين الباء وهنا المثل يقال لتبيان العجب من سرعة حصول شئ ما او شغله معينه فعلى سبيل المثال بعد ان حصل الزواج فأن الزوجه رأسا حملت اي نقدر ان نشك انها حامل قبل الزواج اي كيف حملت او جابت بهذه السرعه اي المثل يقال للتساؤل فهل من اول لقاء وبدون اتصال بينهما كزوجين ولأنهما تحابا او حصل الأعجاب بينهما فالزوجه حملت بأبنهما	.3420
أحترم أبوك يحترمك أولادك	.3421
گاعد بحضني وينتف بلحيتي اي رغم التكريم والمساعده فأن بعض الناس لا يقدرون المعروف وتراهم يحقدون ويقابلون المعروف بالأساءه	.3422
الجمل بعانه غالي وبألف رخيص الجمل يقصد بها البعير يضرب المثل لتبيان ان الزمان والمكان هما اللذان يتحكمان بالحاله وبالقرار فعلى سبيل المثال تملك جمل بالمدينه لا قيمة له ولك بالنسبه للبدو وللنقل بالصحراء فهو أحسن من السياره فلهذا اذا اقترحنا بيع الجمل لأنسان من اهل المدينه بمبلغ زهيد فهو سيراه غالي عليه اي قيمته اكثر مما يستحق لأنه لا فائده منه بينما ولكن ان عرضته على بدوي فهو يعرف قيمته وسيشتريه بسعر غالي لأنه يعرف ان فائدته كبيره	.3423
جزت من محروگ الصفحه... ولزگت بعيني جزت تلفظ بفتح الجيم والزاء وهي تعني حادت او لم تصب والمثل يقال لتبيان سوء الحظ او الطالع فالأطلاقه او الحجر او الحشره كالگراده بدلا من ان تؤذي او تصيب الشخص الذي امامي والذي هو عدوي او شخص لا اطيقه واكرهه فبدلا من ان تؤذيه ولحظي العاثر اتت او لصقت بعيني	.3424
بمكان السبع يتمرغل الواوي	.3425
ما يدور على عيوب الناس الا المعيوب	.3426
ما طول گهوه وتتن كل الامور تهون او تقال ما دام گهوه وتتن كل الامور تهون	.3427
رضى الوالدين من رضى ربّ العالمين إن رضى الوالدين وطاعتهما تعتبر من رضى الله وطاعته ، وعلى المرء أن يحترم والديه ويطيعهما ولا يعصيهما وأن يكون رؤوفاً بهما محسناً إليهما فهذا من رضى الله وطاعته ، وتقول الآية الكريمة في سورة الإسراء :- وقضى ربّك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ، إمّا يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفٍّ ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريماً	.3428
مثل بسمار جحا كان جحا يملك داراً وأراد أن يبيعها دون أن يفرط فيها تماماً فإشترط على المشتري أن يترك البسمار الموجود مسبقا في الحائط داخل الدار ولاينزعه. فوافق المشتري دون أن يلحظ الغرض الخفي لجحا من وراء هذا الشرط وبعد أيام ذهب جحا لجاره و دق عليه الباب. فلما سأله جاره عن سبب الزيارة أجاب جحا: جئت لأطمئن على بسماري!! فرحب به الرجل، وأجلسه، وأطعمه. لكن الزيارة طالت والرجل يعانى حرجًا من طول وجود جحا لكنه فوجئ بما هو أشد إذ خلع جحا جبته وفرشها على الأرض وتهيأ للنوم، فلم يطق المشتري صبراوسأله: ماذا تنوي أن تفعل يا جحا؟! فأجاب جحا بهدوء: سأنام في ظل بسماري وظل جحا يذهب يوميا للرجل بحجة مسماره العزيز وكان جحا يختار أوقات الطعام ليشارك الرجل في طعامه فلم يستطع الرجل الاستمرار على هذا الوضع وترك لجحا الدار بما فيها وهرب!! ومن هنا انتشر مثل مسمار جحا	.3429
ما ينحط بالعب لا يقوى عليه احد اي لا احد يغلبه	.3430
شمرة عصا	.3431
اللي من أيده الله يزيده	.3432
الزمال زمالنه بس جلاله متغيره	.3433
كلمن ياخذ قسمته	.3434
شعره من لحية ابليس	.3435
يحسقلها حسقيل اي لا يسهلها بل يعقدها شغله محسقله من حسقيل الذي يعصر الفلس الى ان يبكيه قبل ان يودعه لشراء حاجه اي مقتر تقتيرا عظيما لا تحسقلها عاينا اي لا تصعبها بل سهلها علينه دفكها شويه لا تصير حصقيل للعلم ساسون حسقيل هو وزير الماليه بالنظام الملكي واثبت اخلاص في عمله	.3436
يدور بالنگاسه حب رگي يدور بالنكاسه حب ركي	.3437
چلب الحداد مايگعد على دگ الچواكيچ جلب الحداد ما يكعد على دك الجواكيج	.3438
يلطم عالهريسه مو عالحسين	.3439
هم لوچه وهم لزگه لوچه تعني يلوك بالكلام ولا تفهم ما يقول وكلام به اعاده ومزعج وكلامه لا تتحمله	.3440
وين منروح بگبورنه عظام اي حظنا تعيس وحتى عند الممات فعندما يتم حفر القبر تخرج عظام اي القبر مدفون به شخص اخر وغير مستحب الدفن فوق ميت اخر فلهذا يجب الحفر في مكان اخر ومن جديد	.3441
يا ذيب ليش تعوي مو حالك مثل حالي	.3442
فوگ ما جايف يفسي او تقال هكذا هم جايف وهم يفسي	.3443
مثل الچلب السلوگي وكت الصيد يگوم يخري مثل الجلب السلوكي وكت الصيد يكوم يخري	.3444
يركض وره الگمر عباله گرصة خبز يضرب للمعدم اللهفان	.3445
عباله الفروه حياكه الفروه هي ستره معموله من جلد الخروف اي سطحها الخارجي هو الصوف الذي يعزل حراريا بشكل فظيع بالشتاء اي بلبسها تكون محمي من البروده بشكل جيد ومنها النكته قابل احنه نفهم ازيد من الخروف أي هي الجلد الحقيقي للخروف وغير مخيطه	.3446
نومته نومة الذيب نايم نومة الذيب نومة الذيب هي نومه كلش خفيفه اي الشخص ينام بشكل بحيث عيونه تكون شبه مفتوحه او مفتوحه وهو حال سماعه لحركه ما ليلا فهو ينهض للافتراس وهنا يوجد بعض من الناس نومتهم خفيفه فان مشيت بقربه او حتى بعيدا عنه يتحسس ذلك وينهض فنقول عنه ان نومته كنومة الذيب واخرين لو تمشي على ظهره وراسه فلا يحس وهم من نقول عنهم انهم نومتهم ثگيله وهؤلاء يجب تجنب اعطاؤهم واجب الحراسه ليلا وخاصة بالواجبات العسكريه او في مهنة الحراسه للاموال والممتلكات للخلاصه هي تعني النوم بحذر شديد	.3447
الله ابدالك لسه ما استفتحت اي لحد الان لم يعطيني احد صدقه وبصوره عامه الفقير بعد ان تقوم ام البيت باعطاؤه الصدقه فهو يقول لها الله يخلي ابو بيتچ او الله ينطيچ او خدا بدا باللغه الكرديه اي الله يعطيك وبعض المجادي يصيح بالدربونه وين اليرحم الضرير بليلة الجمعه والثواب عند الله	.3448
مثل عودة الجشمه چي منين ماتلزمها تتلوخ الجشمه چي هو نزاح الطهاير	.3449
شندل مندل فرارات شغل الحجي فرارات بائع الفرارات يصيح بهذه العباره بالشارع والفرارات كانت تصنع من ورق (الزرق ورق) الذي نسميه اليوم (الابرو) الملون وشندل ومندل هي شخصيات بغداديه قديمه ومعروفه	.3450
اللگلگ عله وطار وكر أبيت المختار شاف الحلو ه تتبختر والشعر اصفر منثور عبارات يقولها بائع بيض اللگلگ	.3451
وغره الدنيا ياثلج برد گلبك بالثلج هذه العباره هي ما كان يهتف بها بائع الثلج وكلمة وغره تعني حاره جدا	.3452
قيماغلي دوندرمه ازبري بووووووووووووز هتاف بائع الأزبري والدوندرمه	.3453
نامليت بارد أيخلي العجوز اتطارد هتاف بائع النامليت وهي بطاله فواره كمشروب غازي بالرهانات والنامليت هو مشروب ظهر قبل الببسي كولا وهو يعتبر هنا مثل مشروب ذو طاقه كبيره او منشط بفعل المحتوى السكري له فينشط الجسم وعلاماته تكون واضحه على الشخص الكبير السن حيث تزداد قوته ويهيج ويعطي فعاليه وقدره واضحه للناس وخاصة لكبيرات السن	.3454
طرشي شلغم خيار حامض للدوخه دوه حامض هتاف بائع الطرشي	.3455
بائع الكبر يهتف بهذه المقوله اكلك منافع ياكبر كلك منافع ياكبر يكتل الدود ايمتن الزنود ايحمر الخدود ويكبر النهود ياكبـــر وبعده ازغير ماكبر وهو بحجم حبة الخضره او حبة الهيل ولونها اخضر وهي بدون نواة وتؤكل كالطرشي المخلل	.3456
عزه العزاك	.3457
دگم سترتك زين لا روح اشتم ، بالسوگ الك عدوان چم دوب اعلم اغنيه جميله	.3458
دللــــــول يا أبنـــي دللــــــول عدوك عليل وساكن الچول ترنيمة الام من اجل تنويم طفلها	.3459
برد التشارين توگاه وبرد الربيع تلگاه التشارين هي اشهر تشرين الاول وتشرين الثاني اي الشهر العاشر والشهر الحادي عشر من السنه الميلاديه	.3460
بين تشرين وتشرين صيف ثاني	.3461
أيلول حرگني بحره رحمة الله على اب	.3462
اب بالنهار لهاب وبالليل جلاب بشهر آب اگطف العنگود ولاتهاب	.3463
بعلباكم بعلباكم برگبتكم برگبتكم العلبا هي قفى الرقبه والمثل يضرب لتحمل المسؤوليه والمثل يحث على انجاز واجب مسؤول عنه	.3464
أيار لو غوار لو فوار لو جفاف لو فيضانات	.3465
أيار الروائح والازهار ايار هو الشهر الذي يلي نيسان حيث تكون الازهار قد اكتملت وفاح عطرها علما ان الازهار تتفتح بشهر نيسان واعياد الربيع تبدأ بنيسان	.3466
ابآذار اتطگطگ الاشجار مثل آذان الفار	.3467
كانون دوره عاقل دوره مجنون اي مره يكون لطيف وهادئ وزين ومره يكون مترب وعاصف ويگولون بكانون ايضا كانون لو سيف مسنون لو در مخزون كانون دورة عاقل دورة مجنون أي تارة يكون فيه الجو هادئاً وتارة عاصفاً بارداً . وقالوا ايضاً : ( كانون لو سيف مسنون لو در مخزون ) أي أما أن يكون من البرودة الشديدة بحيث يقع على الماشية كالسيف القاطع , باتراً صلتها بالحياة بين برد قارص وعشب هزيل , أو أن يكون دافئاً غزير الأمطار وفيه تسمن الماشية ويدر حليبها دهنها الذي وصفوه بالدر تشبها بكرائم الحجارة .	.3468
شباط لو شبط لو لبط بي من روايح الصيف شباط هو احد اشهر الشتاء او موسم البرد ولكن تمر به ايام والجو يكون به وكأنما هو جو الصيف وقالوا فيه هذه العباره او المثل لأنهم يقصدون بها انه مهما بلغ شباط من عنفوان اي برد قوي كلش وزمهرير فأنه في اخر ايامه لابد ان يكون دافئاً وقد يكون حاراً وكأنه من شهور الصيف ، وقد ذكره البغداديون في أمثالهم فأن هذا الشهر سيكون مديناً للأرض اي لا تكثر به الأمطار , فإذا جاء آذار سدد دينه بما يجود به من أمطار	.3469
آذار الهدار ابو الهزاهز والامطار آذار ابو الهزاهز والامطار ايطلع السنبل من الحجار	.3470
حزيران عمبار الهوا وقد تلفظ عمبار على شكل عنبار عنبار يعني مخزن للمواد والبضائع بلغة السوق والتجار اي ان شهر حزيران هو معبأ برياح كثيره اي يكون الجو ايضا جميل وبه تيارات هواء قبل بدء موسم الصيف وخاصة بالليل يكون الجو اطيب من النهار	.3471
برد الصيف احد من السيف	.3472
مچلب بيها بأيديه وسنونه يستقتل حتى الموت من اجل الشغله	.3473
ماكو حيه مسلمه اي كل الحيايا مؤذيه وخطره وتشبه بالناس من دين اخر تكن العداء للمسلم وتريد ان تعضه وبجميع الاحوال هي من دين اخر مضاد	.3474
مصموط خوش صمطه	.3475
مفچوخ خوش فچخه أنفچخ خوش فچخه	.3476
شرادين بحلوگ واويه شرادين تعني مصارين اي لحم فهي كالكنز وعثر عليه الجياع فاكيد سيمزقوه اربا اربا واكله بسرعه وبصوره عامه اذا وجدت فريسه او جثة حيوان فالواويه تتقاتل فيما بينها على لحم الاحشاء والوسط والمصارين لانها الاسهل اكلا وبسهوله تقطيعها وطبعا اكلمة الشرادين تعني المصارين	.3477
ضربه عاليافوخ اي ضربه مؤلمه على قمة الراس	.3478
خانها اذراعها گالت سحروني سحروني تلفظ بفتح السين وتسكين الحاء	.3479
تعيش الچلاب بروس المجانين او يقال هكذا رزق الچلاب عالمجانين لأنهم يربونها ويطعموها دون فائده منها وهي نگسه	.3480
عصاة موسى بالجاموسه عصاة هنا تلفظ بفتح العين وتسكين التاء القصيره معنى العصاة هنا هي من العصيه لان اتباع نبي الله موسى رجعوا يعبدون الثور او البقره او الجاموسه وهذه لضرورة السجع اتت التسميه الجاموسه لأنهم بغياب موسى وصعوده للجبل لجلب الوصايا العشر من الله عارفين بأنه كليم الله وتسليم القياده لأخيه هارون ولكن بعودته وجد ان القوم رجعوا يلحدون بالله ورجعوا يعبدون الثور. علما انهم بغياب موسى فقد جمع كل واحد منهم ذهب زوجته وصهروه وعملوا منه ما يشبه الثور وطبعا كان فم هذا التمثال او النصب مفتوح ومؤخرته بها فتحه فحال دخول الهواء او تيار الريح عبره فيسمع صوت وكأنما بالنسبه للسامعين ان الرب يتكلم وهذا هو ما جعل النبي موسى يغضب من هارون ومن قومه لانه بعد ما بذل الغالي والنفيس من اجل انقاذهم من فرعون وعبور البحر الاحمر وانقاذهم من صحراء سيناء وايجاد الماء لهم بحفر 12 بئرا او عين ماء وكذلك توفير المن والسلوى وبعد كل هذا رجعوا الى دين ابائهم القدامى وتركوا دين موسى
سكران من غير عرگ	.3482
اللحم الرخيص يخسف الجدور مثل لحم الصخول القوي الذي يحتاج لوقت طويل من الطبخ والى نار قويه حتى يستوي لأنه لحم قوي فيتطلب نار كبيره وقويه وطبخ لوقت طويل وأشعال حطب كثير لكي يحصل الطبخ بشكل جيد وهذا يعني تلف الجداري الموضوع بها هذا اللحم بفعل النار القويه المستعمله فنلاحظ ان قاعدة الجدر تنعوج بفعل انصهارها بدرجة الحراره العاليه للنار	.3483
اكحل الراس اكوي لو أداوي الدواء لا يفيد مع شخص مثل كافور الاخشيدي واكحل تعني اللون الاسود اي لا داعي للعلاج	.3484
مثل الجدي يرضع ويصيح طفل النعجه يسمى بالجدي وهنا ماخذ حصته ودياكل ويبچي على بطنه واعتقد المجموعه النجميه بالسماء والمسماة بالجدي فاسمها يعود لطلي صغير	.3485
راضع ويه أبليس راضع ويه أبليس مصه مصه اي يتناوبان على نفس الديس	.3486
باگة شوك تنغز ولا نزل يونس اي هي تقال لتبيان صعوبة العيش في مكان مظلم وممنوع من الرؤيا ولهذا الم الضرب او التعذيب الجسدي اسهل من ذلك الحبس حيث يونس هي تعود لحبس النبي يونس داخل بطن الحوته لثلاثة ايام	.3487
السلام يجر كلام والكلام يجر بطيخ اي يجب ان لا تتجامل كثيرا مع المشتري لانه بعدين يگوم يريد يشري بالدين ولا يدفع المبلغ بشكل مباشر اي لا تعمل ميانه كثيره مع الناس يضرب المثل للكلام التافه	.3488
اللي ماياخذ من ملته يموت بعلته	.3489
يحلف براس بصل اي حلفان لا قيمة له	.3490
بالمرگه احطن چاي حسبالي معجون من الثولان ومن الدوخه اي مصطور وضاربه الهوه الشرجي او من كثر الدوخه	.3491
يمشي على حد السيف وهي عباره تقال للشجعان والابطال والشطر والقادرين كمغالاة بالكلام بالمشي على حافة السيف ولا يخاف ان ينجرح او يقتل به حيث السيف حاد وهو كالصراط المستقيم	.3492
گام أيطير فياله كام يطير فياله او يطير غزلان عندما شخص يبدأ يكذب وينفخ هوايه بصوره عامه المطيرچيه يطيرون طيور فحجمها صغير ولها اجنحه ولكن كيف مع شخص يطير حيوان له جسم ووزن اكبر شيئ على الارض وليس له اجنحه فكيف يطير وكيف يعقل هذا الكلام وهذا المثل يضرب للكذاب حيث يوهمك بان الفيل يطير من شده كذب	.3493
هذا مثل شد عطيه وهو شخص مشهور ذا صنعه ولكن كل ما يبيع ينكسر اي مشدود ومعمول بشكل سيئ جدا فذهبت عليه هذه السمعه واصبحت ماركه مسجله لكل بضاعه موزينه	.3494
هذا بوله حامض او تقال حامض بول تقال للشخص المعنطز والذي يتنرفز من كل شئ بسهوله	.3495
صارت جر وعر الشغله صايره جر وعر اي الشغله صايره أمالخ اي لا يوجد تنظيم وعداله بالتوزيع بل من هو اقوى يستحوذ على الشئ او النقاش غير منطقي وعقلاني ولا احد يسمع الآخر والكل يجر من صفحته وهذا هي الانانيه	.3496
جيره بجعبك هي مسبه مع شويه تصنيف بها اي ضحك على الاخر اي اصابك القير بالمخرج والعياذ بالله فلا يستطيع الشخص ان يتغوط	.3497
ادگ روحي وأموت... وگابل اهل الكوت وهي تقال لحب المشاركه وعمل نفس الشئ مع أهل الكوت مثلا المشاركه برقصهم أو مصايبهم او المشاركه بفعالياتهم الدينيه والعشائريه وهي جزء من اغنية اني المسيچينه انا انا المسودنه انا لسعاد عبد الله	.3498
الجار ولو جار	.3499
اگلب مالك عيشه هنا	.3500
قابل اني اضرب تخته رمل اي انا لا اقرأ الطالع	.3501
جاني بخوش پسته الپسته هي الاغنيه القصيره او الطقطوقه وامثل يقال بانه اتى بحيله للتخايل عليه والپسته دائما تغنى بعد المقام وهي كلمه فارسيه	.3502
طلعوا بطرگ الفانيله اي استولوا على كل ما يملك	.3503
اثول ومطفي اي خيخه ولا يفهم وغبي	.3504
تاج راسي ونور مداسي	.3505
ابو گريوه يبين بالعبره ابو كريوه يبين بالعبره اي الفتق سنراه حينما الشخص يرفع دشداشته لكي يعبر مجرى ماء	.3506
حواف ابو الطاسه هو نوع من الحلاقه حيث يضع الحلاق طاسه فوق الراس ويقص الزائد اي الاطراف من الحواف وللعلم الحواف هو الحرامي الذي يجس نبض اهل البيت هل هم نائمين ام گاعدين فان احس بانهم نائمون فسيخبر جماعته او يقوم بالسطو	.3507
هذا لا حس ولا نفس اي ميت	.3508
عصمصهه للشغله جعلها صعبه ومعقده	.3509
قلاقيلك طايح حظها اي لست برجل ولا تستطيع ان تعمل المطلوب	.3510
ماخذها قنطرات اي حاصل فاصل وقنطرچي تعني مقاول من الانگليزيه كونتراكتور	.3511
على نياتكم ترزقون ويروى (على النيات ترزقون) و (الله كلمن ينطيه على نيته) و كلمن الله ينطيه على نيته يضرب: لسليمي القلب يحالفهم التوفيق	.3512
مصخم ملطم واگع بمشكله عويصه	.3513
لا تظل اتمطمط بالشغله اي لا تطيل السالفه علي وتعقدها	.3514
وگعوله هاي پاط هاي پيط اي بسطوه اي كضرب الطفل ووين ما يوجعه	.3515
وليوا ولية مخانيث	.3516
وي وي ياولد امك جابت ولد	.3517
تعال خش ابعبي احسن اي اي هي مقوله تقال لشخص يريد يلعب على شخص اخر اي يغشه والعب هنا هو الفراغ الموجود بين الصدر والدشداشه او تحت العباؤه	.3518
خلي عندك قرصاغ اي خلي عندك صبر	.3519
صايره قنزه ونزه مثل قلبالغ وهرج ومرج ما بيها قنزه ونزه هنا المثل يقال لتبيان الأستحاله من الأمر اي لا يوجد تلاعب ولا بد من تنفيذ الأمر لا تسويلي قنزه ونزه	.3520
صايره قلبالغ الكلمه تركيه وتعني الفوضى والزحمه	.3521
كفخه بالچلب وعشره بيه وتقال لقلة الشان المراد به اي لا يسوه حتى مقام الكلب اي مثلا تحصل عركه بين اثنين وانت ثالث تريد ان ففاككهم وكل الضرب يصير عليك	.3522
البزون تدعي على اهلها بالعمى لانهم لا يتركوها تعبث بما تشاء وتبوگ مثلا لحم من المطبخ	.3523
الباميه انگلبت شيخ محشي مدري شگول وشحچي الباميه انگلبت شيخ محشي معنى المثل ان الأنسان اذا بدأ بعمل معين ثم اهمله وبدأ بعمل آخر مغاير للاول قالوا له هذا القول يضرب لتبدل الأمور والأحوال	.3524
يبيعنه هوا	.3525
لازم اكو بل طاسه منكاسه او تقال منچاسه للعلم الطاسه دائما معدنها من الصفر او الفافون اي الالمنيوم بينما المنكاسه اة المنچاسه فمادتها هي الفرفوري	.3526
كلمن وقسمته يقصد بالقسمه هنا هي قسمة رب العالمين اي ما قسمه الله لكل واحد اي هذا قدر هذا الشخص ولا مبدل حال الى حال الا بقدرة الله اي كل واحد وشكاتبله الله	.3527
دگ الطاسه تجيك الف رگاصه وهو يقال حينما شخص يتصور او يستصعب عمل ما اي يعتقد بأنه لا يوجد من سيجيب او يتفاعل مع طلبه او فكرته فتقال له بأنك على خطأ فالكل ستهتم بموضوعك وطرحك فلهذا فما عليك الا التكلم او البدأ بالمشروع وستلاحظ النتائج الايجابيه ويقال المثل بانه ان انت رميت الطاسه بالماء فستلاحظ الجواب راسا وهو ظهور موجات او دواء كثيره حول الطاسه اي كرمي الحجر بالبركه فتتولد موجات ردا على هذا الفعل اي الرگه هنا هي موجة الماء الصاعده ونازله والمثل مأخوذ ايضا من ضرب الطاسه بالحمام فسيأتيك النادل بالوزره وبكل لوازم الخروج من الحمام ونفس الشئ بالاحتفالات فيكفي العزف على الطبله او سماع صوت القطع الحديديه الچمبارات بأيدي الراقصه فكل العالم ستأتي	.3528
مهما تهرب وتدور لازم تشوف المقدور	.3529
لعد بس اني اكلها	.3530
اضيگ من خرم الابره لايدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط فالجمل هنا هو ذكر الناقه او من المحتمل هو حبل غليض جدا يستخدم لسحب السفينه مثلا بالميناء فهنا المثل يريد تبيان ضيق الابره او الشئ لمرور جسم ضخم عبره	.3531
گول بلا فعل	.3532
الخوه گول وفعل مو حچي ما ينحچي	.3533
اذا عدكم حچي گولوا	.3534
گاعد تحچون حچي ما ينحچي	.3535
قلاقيله واگعه القلاقيل هي الخص.ان تقال للشخص الكسلان والضعيف وغير القادر على انجاز اي عمل ولا يتحمل اي شيئ ولا يستطيع اداء اي عمل يطلب منه	.3536
شايف روحه فد شوفه اي متكبر وشايل خشمه ولا يحترم الآخرين ويرى نفسه على غير حق بانه افضل القوم وأجدرهم بالمكانه وكل الآخرين لا قيمة لهم وأنهم دونه سواءا كبيرهم او صغيرهم عالمهم او ابسط الناس منهم	.3537
ما ينطلع بي	.3538
ايده فوگ الأيدين تقال للشخص الكريم الذي يعطي ويساعد الفقراء ومن يعطي دائما تكون يده اعلى من يد المستلم للعون او المال	.3539
فلتة زمانه فلتت زمانه شخص له حظ كبير جدا او شخص غير اعتيادي مختلف كثيرا عن الناس من وسطه كحال شخص غني او اغتنى بشكل رهيب علما انه من عائله فقيره ومعدمه او ظهور شخص نابغه من وسط معروف بجاهليته او بساطته فنقول عنه انه شخص لي من زمننا هذا كحال شخص صايره عنده طفره وراثيه	.3540
ضاگت بعيونه الدنيا	.3541
ينرادلها شغل وعمل	.3542
هاي ما صايره ولا دايره	.3543
لاگفه طين تقال ربما لشغله خربانه وتالفه ولا يمكن تحقيقها ومن المحتمل ان المثل يتعلق بعجين مخبوز من اجل عمل الخبز ولكنه اختلط بالطين فلا يمكن عنده خبزه واكله بعد ذلك او خبزه او عجينه تم لصقها بالتنور ولكنها وقعت في ارضية التنور واختلطت بالرماد او تراب ارضية التنور وهي تعبير مال فيتريه وكأنه محرك سياره مغمور محركها بالماء والطين او داخله بنگره كلها مي ودخل الماء بالدائره الكهربائيه وعطلها	.3544
سوالف عتيگه	.3545
شغله ماينلبس عليها عگال المثل يقال لتبيان الأستحاله او التناقض بين حدثين او شيئين واصل الحكايه هو انه مثلا شخص ماعنده غتره او اليشماغ الملبوس تحت العقال كان وصخ او مشگگ اي شماغ لا يليق باللبس والمثل يقال مثلا عندما يكون غير ملائم عمل شيئ لحل مشكله شغله غير متراهمه مثل تلبيس عقال كبير على راس صغير	.3546
من هالجيب الهالجيب اي يفقد ما حصله من نقود بسرعه وهي تقال مثلا حال استلام الراتب فهو يطير الى جيوب الديانه	.3547
لو العب لو اخربط الملعب	.3548
اطيني عرض اچتافك اي ابتعد وارحل عني فانت ثقيل الدم ولا اريد مكالمتك وعرض الكتاف متعلقه بالشخص الذي يعوفك او يتركك فهو حتما سيكون ظهره نحوك وسترى منه الاكتاف بشكل واضح هل هي عريضه ام لا	.3549
گمره وربيع اي الاحوال كلش زينه فالجو بديع والقمر ضاوي وشبيهه بليالي الانس اي الامور على احسن حال	.3550
مطلگ الدنيا واهلها	.3551
زمال الراكبه ماتحسبه	.3552
ما تنحچي حچايته	.3553
شغله بايگه هوا في محرك الديزل عندما ننسى وضع وقود الگازويل فيدخل الهواء بالانابيب والانجكترات فيمنع عمل المحرك وتتطلب تنفيس لكل البوريات وهي اكثر منها تعقيدا عندما ننسى وضع البنزين بمحرك بانزين هاي الشغله بايگه هوا وهو تسرب الهواء الى شئ ما مما ادى الى اعابته وعدم اكتماله	.3554
ينرادلها بخت	.3555
تك وتك شغله غير متجانسه بل مخربطه كما هو الحال لشخص لابس حذاء فرده وفرده او نعال فرده وفرده وكذا للجواريب	.3556
ما الك بيها خبزه	.3557
لا يوفي ديان ولا يچسي عريان اي لا يقوم بأي عمل صالح وشريف او به مصلحه للآخرين فهو لا يفي بالدين الذي عليه وان لرأى فقيرا او معوزا او شخص بدون ثياب في عز الشتاء فلا يقوم بمساعدته او اعطاؤه حتى ولو ملابس قديمه ليحتمي من البرد يچسي يقصد بها يكسي وتلفظ بتسكين الچيم	.3558
سوى الهور مرگه والزور خواشيگ الزور هي البستان غير المنظمه اي الاشجار متخربطه ولا يوجد تنظيم جيد وهنا يقصد يعمل من الاغصان او الجذع او السيقان للاشجار يعمل منها ملاعق	.3559
صراف اوادم تقال لشخص عنده فراسه فيعرف قيمة الناس من اول نظره وايضا ممكن تقال لشخص كالنادل بالبارات يجد العذر المناسب لرفض دخول نوع معين من الزبائن الى بار او ملهى اي يعمل اختيار وتصفيه	.3560
ينرادلها گلب ما مدشن	.3561
الانسان عمله نادره	.3562
اجاك هوا ؟ تقال للشخص مثلا عندما يستدير للذهاب ولكنه غير رأيه فجأة وبدا يباوع للخلف فتقال له هذه العباره مستهزأين وكانما نريد ان نسأله لماذا استدرت هل احسست بهواء اجالك بعد ان قلنا بهمس امداك او روحه بلا جيه من خلال عملنا او ضربنا يد بيد عاملين الغمه اي امداك اي ما معناها ده ولي لشخص غير مرغوب به اي ثقيل على النفس وليس اريحي	.3563
گام يضرب بطناش تقال لشخص ميعرف شديگول يدور بالكلام ويلف ويدور وهو بنفس النقطه اي يضرب بطناش مثل تايرات السياره بالطين	.3564
شغله ما بيها باب وجواب	.3565
من تريديهه كبار كبار ومن تريديهه صغار صغار	.3566
يهل رجب ونشوف العجب باچر يجي رجب ونشوف العجب وبصوره عامه الناس اي المسلمين تخرج الزكاة بشهر رجب اي قبل شعبان ورمضان ولكن المشكله هي انه حينما ياتي رجب وهو مره وحده كشهر بالسنه فان الناس لا تخرج الزكاة ولكن قسم بعد ان يعمل الحسابات لا يجد شيئا يعطيه او ما عنده فلس يزكيه او عليه زكاة ولكنه لا يخرجها او طريقة حساب الزكاة كلش صعبه ويقتر بها الانسان ويقلل الزكاة اذن المثل يقال لوعد او موعد ولا يتحقق اي اننا سنرى هل ستخرج زكاة ام لا !! وهو مشابه للمثل ابو گروه وين يبين فالجواب بالعبره اي اننا سنلاحظ اذا سيخرج الزكاة ام لا في شهر رجب	.3567
وكت الصخه ما رخه الصخه هي عندما نترجى شيئ ما من شخص الصخه تلفظ بكسر الصاد	.3568
الابريگ المملي ما يتگلگل	.3569
ابن الحرام ما خله لأبن الحلال شي	.3570
الللي عاجبه عاجبه واللي ماعاجبه ينتف حواجبه	.3571
أجرب ويسلم بالأحضان	.3572
احتاجوا اليه.دي گال اليوم عيدي	.3573
احنه اثنين الثالث جانه أمنين	.3574
اركب الديك وشوف وين يوديك اي اتبع القائد او رئيس القبيله فسوف لن تخسر فهو الذي سيعمل الشئ الصحيح اي لا ندامة باتباعك له حتو لو كان على خطأ اي دائما يكون افضل السير وراء انسان فاهم كزعيم او رجل حكيم وعدم الانفراد بنفسك بالقرارات الصعبه والمهمه	.3575
أسمع ضراطه ولا تسمع عياطه	.3576
ما ادري البارحه شتعشيت	.3577
اعمى ويبوگ من امفتح	.3578
يخاف من الخنفسانه ويلعب بالحيه	.3579
يسوي الزبيبه خماره وهو يقابل المثل يسوي من الحبة كبه وبلهجة اهل الموصل: «يغشع البقايي جمل». اي يرى البگه جمل اي يخمنها او يضخمها	.3580
ضاميلنياهه ضميمه وهي للاستهزاء من شخص يظن انه بفعلته هذه سيسعدنا وسنفرح بما ادخره لنا او بما عمله لنا وبالحقيقه هو عمل سئ وغير جيد ويا حبذا لو لم يقم به	.3581
علي وعلى اعدائي يا رب قصته: تروى عن شمشون الجبار، وخلاصتها انه كان جباراً قوياً وقوته لا توصف، ولا يمكن أن يقهرن وقد تغلب على خصومه جميعهم، فحاول خصومه التغلب عليه عن طريق الحيلة والغدر، وكان لشمشون زوجة جميلة شغف بها حباً، فاتصل بها خصومه ورشوها بمال وفير، وطلبوا منها ان تطلعهم على سر قوته، فوعدتهم خيراً فأخذت تستدرجه لمعرفة هذا السر، وكان يجيبها اجابات غير صحيحة، وكانت تمتحنه بهذه الاجابات فيظهر لها زيفها وعدم صحتها، واضطر شمشون إزاء كثرة إلحاحها الى اطلاعها على سر قوته، وأنه كامن في شعره، فأخبرت خصومه بذلك، فطلبوا منها ان تقص شعر رأسه عندما يكون غارقاً في نومه، ففعلت ذلك فاستحالت قوته الجبارة الى قوة عادية، ثم داهموه في داره وتغلبوا عليه وشدوا وثاقه وادخلوه السجن. ثم ارادوا أن يسخروا به فجلبوه الى قاعة كبيرة ازدجمت بكبارهم، وطلبوا منه ان يقوم باعمال هزلية ليضحكوا عليه، فعمد الى عامود وسط القاعة فاقتلعه وصرخ قائلاً (عليً وعلى اعدائي يارب) فأطبق سقف القاعة على الحاضرين وماتوا جميعهم، وذهب قوله مثلاً. يضرب: لتمني الانسان الشر له، ولاعدائه	.3582
حظه واگع بالطهاره	.3583
حجي راضي وماراضي	.3584
داير بي زمانه مثل دورة عباد الشمس	.3585
لا دين ولا ديانه دين سز	.3586
شغله محد محسبلها حساب	.3587
اجاكم ابو البعارير رگبته تشبه رگبة البعير وكل كلامه خرط مرط وكانه يبعرر من فمه	.3588
يا وسفة الوسفه لا عبرني ولا قيمني	.3589
يلي تبيع الرمان بالعدد لو بالميزان	.3590
خليت فكري حيران وشگد حلو طعم الرمان	.3591
طاسه اببطن طاسه وبالبحر رگاصه او ركاسه وهي تقال لشكل او صورة الشمس على سطح الماء بالبحر او على بركة الماء وحيث الماء يتحرك فنرى قرص الشمس ايضا يتحرك وحيث الماء يتحرك فيبدو او يظهر اكثر من قرص لصورة الشمس على الماء لان الماء او سطح الماء يعمل وكأنه مرئات وهذه الصور تكون متمركزه اي لها مركز واحد تقريبا وهو يقال طبعا مثلا بأنه بفلوسك ممكن لك شراء كلشي وحتى النساء او الرگاصات فحال اخراج النقود فالكيوليه او راقصة الكيوليه ستاتي وتجلس بقربك وهي الباخره التي تتمايل بالبحر والطاسه ابطن طاسه هي كون جسم الباخره متكون من اكثر من coquille وايضا المثل ممكن يقال نفس الشئ كالسابق ولكن النهايه ليست نفسها بل نقول نكاسه او طماسه وايضا ممكن ان تقال مع النهايه التاليه وبالبحر ركاسه اي ممكن تغرق	.3592
لازم اكو بهالطاسه منكاسه او ممكن تقال منچاسه بدل منكاسه اي لازم اكو بهالطاسه فد شئ محير مثلا لبم او ماء او عصير او مرگه او تمن لا بد من وجود شئ ما اي للدلاله على الغموض	.3593
لا قبضنه من ضراط الهوش	.3594
ابن عمة خالة الماص كاغدها ماص الكاغد هو اننا كنا بعد شراء التمرهند الذي يعطى على القاغد فاننا بعد اكل التمرهند او اكلات تعطى هكذا من قبل البائع على القاغد فاننا قبل رمي القاغد نمص او نلطع باللسان القاغد لمص ما تبقى وهنا قيل المثل هذا استنادا الى قصه تتعلق برجال بدو يتكلمون فيما بينهم عن شئ هم لايعرفوه ويخص اهل المدينه حيث يقو احدهم ان الحلاوه حلوه فيقال له وكيف تعرف هذا فيقول بانه ابن خالة عمة حمد الماص كاغدهها حلو اي انه تذوق او مص الورقه التي يضعون فيها الحلاوه فوجدها انها ممكن هي حلوه الحلاوه اي هذا المثل يقال لكلام اسناده غير قوي اي مجال الشك والريبه كبير	.3595
هاي اذا عظها الچلب ينچلب	.3596
هاي ترگص على العچوه وهي تقال لامراه عجوز ولكنها قويه الجسم وبصوره عامه الكبار للمشي يستندون على عصايه ام اليده فهنا هذه الامرأه مو تتوچه على العكازه وانما تصعد على مقبض العكاسه وترگص عليها دون ان تقع اي هو مثل يضرب للتناقض بين العمر والعمل	.3597
لو سايلونه اهل الگبور أنگلهم لا شفنه حنه ولا شمينه ابخور اي اذا سألنا الموتى عن حالنا بالحياة لقلنا لهم ان الحياة التي عشناها كلها آلام ومصائب ونكد	.3598
شريكك خصمك	.3599
وفوگ الخصوه عنجاصه اي فوگ مشكله معينه يوجد مشاكل اكثر ومصايب فهنا الخصوه بالعرف العام لا فائده لها وما يزيد الطين بله هو انه يوجد بعض الاحيان مثلا انتفاخ او ورم فوقها	.3600
طولة البال تهد الجبال طولة تلفظ بتسكين الطاء يضرب المثل للتحلي بالصبر لأن الصبر يهد ويذلل الصعاب	.3601
چلب العضكم كتلنا جلب العظكم كتلنا تقال لشخص انقطعت اخباره ولا يزورنا وتطلب منه ان يعاود الزياره	.3602
بس تعالوا نفرشلكم عين غطه وعين فراش	.3603
حظي من العنجور منجور وحظي من الرگي گشور حظ وطالع سئ جدا ودائما والعنجور هو نوع من البطيخ وشكله بيضوي وشبه ابيض اي ليس اصفر وحلاوته قليله اي ليست كلش حلوه وقد يكون العنجور هو الصابوري اي البطيخ المتخشب الطويل وقد يكون متيبس ولكنه غير معروف بشكل منتشر وهو من عائلة البطيخ والعنجور قد يكون بعض الاحيان بطنه او داخله مخشب اي متليف وهذا غير جيد للطبخ وللأكل ومنجور يعني موزين او فاقد للشء او بالرنده مقشوط كما هو الحال عند النجار مثلا يتعامل مع قطعه خشبيه بها بسامير كثيره اي عقد كثيره لا تسمح بالقطع المستوي والعدل ولتسوية القطعه فنحتاج الى رنده ونستخدمها للتخلص من سمك كبير من الخشب للتخلص بالتالي من العقده اي تنجر بشكل كثير ونفقد كميه كبيره من الخشب وكلمة معنجر تعني ان الشكل مخربط وغير مألوف ومنجور يعني موزين اي مقشوط بفعل ماكنه كحال الجسم المجردم	.3604
من الدبش گشور شخص حظه موزين وحتى لا يحصل على رگي تالف فطير وابيض ومبسمر وهذا حينما نقص الرگيه وتكون موزينه فنعطيها للمطي او الخروف فهو اي هذا الشخص حظه مزرين وحتى هذا النوع من الرگي مياكله بل ياكل گشوره	.3605
عيش وطنش وانتعش شعار الشباب العراقي الان	.3606
يعيش الزعيم الزيد العانه فلس لأن العانه صارت 5 فلس	.3607
صايه ورايه	.3608
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم	.3609
ذوله دافني سوه اصل المثل هو ان صحفي اجه يسأل شاهد على مصيبه او حادث حصل ببغداد ايام الاحتلال بويه يا تحقيق يا تدقيق،أنته هم تصدگ هاي السوالف،"ذوله دافنيه سوه"فقلت ولكن ماهو الذي دفنوه،فقال:يگولون ذيچ ألسنه، أتفق ثنين من الكلاوچيه،يبنون بنيه ويگولون هذا سيد،حتى يستفادون من النذور،وصدفه مات مطي مال واحد منهم،فحفروله حفره ودفنوه،وگاموا بنو غرفه من طين وعلگوا عليها البيارغ ،وشعلوا الشموع،لمن أجت الوادم نشدتهم هاي أشتبنون،جاوبوهم ألبارحه بالليل طاف علينه سيد وگال آنه سيد(شرار) وأريد تبنيلي بنيه بهذا المچان،فسويت هاي البنية عله گبر السيد،وصدگوه الناس،وأشتغلت النذور،والربع يتگاسمون الوارد بيناتهم،هنا لعب الفار بعب واحد منهم،وگام يبوگ من صاحبه، وصاحبه يشوف الزوار تزود والوارد ينگص،سأله :أشو هاليام الوارد قليل،فرد عليه:وحگ سيد شرار الوارد أقسمه وياك بالنص وما ماخذ فلس زايد،وإذا آنه چاذب أنشا لله السيد ما يخليني أطلع سالم من هالمچان، التفت إليه صاحبه وقال"ولك هاي تعبره عليه مو آنه وياك دافنينه سوه"...!	.3610
من محبتي اشكيلچ ....أموت عليچ واحچيلچ اني شهود ما عندي سواني الوكت هندي	.3611
طافت الطهاره اووگعت المناره	.3612
الله غاضب علينه والتراب عامينه	.3612
وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر	.3613
ناس انگس من ناس	.3614
شلون اصبرت اببطن امك تسع تشهر ولحظه متگدر تصبر يضرب المثل لكثير الالحاح واللجاج، ولمن لايصطبر ولا يستقر	.3615
باچر عيد وانعيـد ونحرگ بيت أبو اسعيد او ن.ره بلحية ابو سعيد ابو إسعيد گرابتنه نذبحله دجاجتنه دجاجتنه العراقيه تسوى تسع ميـه ؟!	.3616
اليوگع بالبير أول مره يموت شهيد ، ثاني مره يموت عاصي يضرب : لمن لا يعتبر	.3617
اليجي بالسبعه ، مايروح بالعشره وهي مقوله للزائر للبيت ويريد يخرج قبل ان يتعشى والشرح التالي لم افهمه بشكل جيد ولكن يبدوا لي ان هناك لغط من حيث التوقيت المحلي او العربي والتوقيت الافرنجي او ما يسمى بتوقيت گرينيج فمن المعلوم بأن فرق الزمن مثلا بين بغداد وباريس هو ساعه واحده وبين باريس ولندن هو ساعه واحده ايضا وبين لندن وگرينيج هو ساعه ايضا فأذن الحصيله هي فرق 3 ساعات بين بغداد وگرينيج وهنا فمثلا واحد زار الناس مساءا ببغداد بالتوقيت الافرنجي اي الساعه السابعه مساءا فلا يترك البيت بالساعه العاشره توقيت محلي او عربي في بغداد عارفين ان سبعه مساءا في گرينيج تقابل العاشره مساءا ليلا في بغداد حسب التوقبت المحلي او العربي اي الفرق بين الزمنان هو صفر اي هذا يعني ان الزائر لم يبقى بالبيت عدة دقائق وهذا عيب ان يخرج دون ان يكرم بعمل العشاء له وللعلم كان التوقيت العربي (الغروبي ) مستعملاً في بلادنا قبل الاحتلال البريطاني للعراق ، و هذا التوقيت يجعل الساعة الثانية عشر مساءً (وقت غروب الشمس) في كل فصول السنة ، و بعد الاحتلال البريطاني حل محله التوقيت الغربي الزوالي ، و هذا التوقيت يجعل الساعة الثانية عشر عن الزوال (الظهر) في كل فصول السنة ، و الساعات الواردة في المثل ساعات عربية . و معنى ذلك ، ان من زارنا في الساعة السابعة (أي قبيل العصر ) لا يمكن ان يغادرنا في الساعة العاشرة (أي قبيل المغرب ) ، و قد اقترب موعد تقديم العشاء ، فلابد له ان يبقى لتناول الطعام . يضرب هذا المثل : لاستضافة زائر .	.3618
زرعوا فأكلنا, ونزرع فيأكلون اصوله: غرسوا وأكلنا ونغرس ويأكلون قصته: يحكى ان كسرى انوشروان كان يتنزه في ضاحية عاصمته, فشاهد فلاحاً عجوزاً قد علت سنه, وشاب راسه, وغارت عيناه, ووهنت قواه, وتقوس ظهره, وكان يغرس فسيلاً, فوقف كسرى بجانبه ماخوذاً بنشاطه فقال له: ياهذا كم اتى عليك من العمر؟ قال: ثمانون سنة. قال: افتغرس فسيلاً بعد الثمانين؟ ومتى تاكل ثمره وهو لا يثمر الى بعد عدة سنين؟ فاجاب الفلاح: زرعوا فاكلنا ونزرع فياكلون! فارسلها مثلاً. واستحسن الملك اجابته وقال: زه! فدفع له الوزير الف دينار, وبعد ان تسلم المبلغ قال للملك: ايها الملك مااعجل ثمر هذه الشجرة؟ فاستحسن الملك اجابته وقال: زه! فدفع له الوزير الف دينار ثانية, فتسلمها وقال للملك: ايها الملك العظيم, واعظم من كل شيء ان النخل اثمر مرتين في سنة واحدة, فازداد اعجاب الملك به وقال: زه! فدفع له الوزير الف دينار اخرى, ثم قال الوزير: ان لم يتركه الملك اودى هذا بحكمته بيت المال. وقال احد الشعراء مضمناً المثل: لقد غرسوا حتى اكلنا واننا لنغرس حتى ياكل الناس بعدنا يضرب: لمن يعمل والنفع لغيره. حيث شاهد احدهم فلاحاً مسناً يزرع فسائل (جمع فسيلة) فسأله: متى ستحمل هذه الفسائل يا عماه؟ فأدرك الفلاح المسن مغزى سؤاله، فأجابه دون ان ينظر اليه: زرعوا فأكلنا... ونزرع فيأكلون.	.3619
أخاف يصير الدرب فوگاني قصته : لبس جحا حذاءاً جديداً ، و كان مع بعض أصحابه ، فاتفقوا على سرقة حذائه ، فسمعهم يتهامسون فعلم بمكيدتهم ، فقال له أحدهم : هل تقدر ان ترقى هذه النخلة و ترمي تمراً منها لنأكله ؟ فاستجاب جحا إلى طلبه و خلع حذاءه ووضعه داخل جيبه ، و بدأ يتسلق النخلة ، فاستغرب جماعته و قال له احدهم : لماذا اخذت حذائك معك ؟ اجاب جحا بهذا القول ، ففوت عليهم مكيدتهم و ذهب قوله مثلاً . يضرب : للحيطة و الحذر ، و لمقابلة المكيدة بمثلها	.3620
أبو ناجي كناية بغدادية عن الإنكليز عامة ، وقد شاعت هذه الكناية أبان الحرب العلمية الأولى ، لما هاجم الإنكليز العراق ، فكان البغداديون إذا أرادوا ذكر الجيش الإنكليزي ، كنوا عنه بقولهم : أبو ناجي ،وصل للموقع الفلاني ، واستمرت هذه الكناية من بعد ذلك إلى الآن ،واستعملها كثير من الشعراء والصحافيين ،فكانوا إذا أشاروا إلى الحكومة البريطانية أو دار السفارة البريطانية قالوا : أبو ناجي واكتفوا بها للدلالة على ما يريدون. قال الملا عبود الكرخي في الرصافي لما ترك العراق ليعيش خارجه: يا مشافي يا معاف هم رجع طار الرصافي آه يا ربي وربه متكلي شنهو ذنبه لو أبو ناجي يحبه كان رزقه اليوم وافي	.3621
غالي والطلب رخيص معنى ذلك، ان الطالب غال علينا لاننا نحبه ونعزه ونكرمه، وكل مايطلب منا فهو رخيص بالنسبة لمكانته الاثيرة لدينا. يضرب: لا ستجابة طلب عزيز ومحبوب	.3622
إزرع صوف ، يطلع غنم قصته : يروى ان قره قوش اقتطع اراضي أميرية لنفسه و أوصى فلاحيها ان يزرعونها بما يفيد ، فزرعوها قطناً ، أصيب بدودة اتلفته فأخبره الفلاحون بما حدث ، فتأثر كثيراً ، و قال يوبخهم : لو زرعتم صوفاً لانتج غنماً لا يصيبها دوود ؟ يضرب : للمباعثة	.3623
اگله چوخ ، يگلي چبن چبن تلفظ بفتح النون الجوخ : من اجود الاقمشة الصوفية الثمينة وأفضل من القديفه ويلبسه الرجال اصحاب الوجاهه ، الچبن : لباد يصنع من الصوف الرديء ، يستعمل كلباس (البشت) يرتديه رعاة الشمال و الحمالون ، و يوضع تحت السروج ، و منه مسّاحات السبورات ، و الفرق واضح بين النوعين . يضرب : للمعاند ، و لمن لا يفهم ما يقال .	.3624
اگر حيلت نداري ؟ چلا لفلف مكني ؟ كلمات فارسية ، لكن المثل عراقي قصته : دعا عراقي صديقه الايراني لطعام العشاء ، فجلب الخادم طبقاً كبيرة من (الدولمة ) فقال له العراقي : بفرما اغا (تفضل اغا ) . اما الايراني فقد امتنع عن تناولها بعد أن تأمل في الدولمة التي لم يألفها في بلاده ، فتأثر الداعي من هذه المعاملة ، و اخذ يتحدث لضيفه عن لذة الدولمة و طيبها غير ان الضيف قال له : در اين الطعام حيلت هست (أي ان هذا الطعام مغشوش ) فتعجب صاحب الدعوة من ذلك و سأله بالفارسية : جلا ؟ (لماذا) فغضب الضيف و قال : اگر حيلت نداري ؟ چلا لفلف مكني ؟ (أي لو لم يكن الطعام مغشوشاً فلماذا لف بورق العنب ؟) فذهب قوله مثلاً . يضرب : لما يستدعي الريبة و الشك	.3625
إذا الگمر ويايه ، شعليه بالنجوم ؟ يضرب : للإعتزاز بالرفيع من دون الآخرين و للضعيف يرتكز على القوي الگمر تلفظ بضم ال گ	.3626
إذا مدحوها الأهل خليها وانهزم ، واذا مدحوها الجيران أخذها و انهزم و المقصود بالمثل البنت ، فإذا مدحها اهلها فلا فائدة من مدحهم لأنهم يرغبون الرجال في خطبتها فلا تخطبها ، اما إذا مدحها الجيران فأنها تكون لائقة للزواج لأن مدحهم يدل على الحقيقة لا الدعاية و بنت كهذه تصلح للزواج. يضرب : لعدم الاستماع إلى مدح العائلة لابنتهم و للاستماع إلى مدح الجيران	.3627
آني عصاك الما تعصاك يضرب : لاظهار الطاعة و الانقياد	.3628
الطبيعه تغلب التطبع ويروى الطبع غلب التطبع أصوله: (الطبع أغلب) وقال عنترة: واعلم ان الجود في الناس شيمة تقوم بها الاحرار، والطبع يغلب قصته: يحكى ان أحد سلاطين الهند كان له وزير مجرب وخبير بتقلب الزمان وحوادثه، وكان السلطان لا يتخذ قراراً إلا بعد الاستئناس برأيه لرجاحة عقله وحسن تدبيره، وكانت أمور السلطنة سائرة بصورة منتظمة، والشعب ينعم بلاستقرار والطمأنينة. ثم توفي السلطان، وانتقلت السلطة الى ولده، وكان هذا معجباً بنفسه ومعتداً برأيه ولا يلتفت الى وزير أبيه ولا ياخذ بمشورته. فقيل له: إن اباك ما كان يقطع امراً بنفسه إلا بعد مشاورة الوزير، فقال: كان ابي مخطئاً، فقال اه احدهم اختبره لنرى فيما إذا كان اهلا للاستشارة أم لا! فأرسل اليه وقال له: أيها الوزير أخبرني أيهما أغلب على الرجل الطبع أو الادب؟ فقال الوزير: الطبع أغلب لانه أصل والادب فرع! إلا ان السلطان كان يخالفه في رأيه، وأراد ان يثبت خطأ ما ذهب إليه، فدعاه الى سفرة الطعام والشراب واحضر له سنانير بإديها الشموع، فوقفوا حول تلك السفرة وقال للوزير:أنظر خطأك في قولك الطبع يغلب! فقال الوزير: أمهلني الى الليلة المقبلة. ثم ذهب الوزير إلى داره فقال لغلامه: امسك لي فأراً اربطه بخيط برجله، فأتاه الغلام بفأر في رجله خيط، فأخذه في كمه ومضى الى السلطان، فلما حضرت السفرة أقبلت السنانير بأيدهم الشموع، وتبعت الفأرة فكاد البيت يحترق بالنار جميعه. فقال الوزير: أنظر أيها السلطان كيف غلب الطبع على الأدب ورجع الفرع الى أصله! قال: صدقت ايها الوزير، فرجع إلى رأيه كما كان يفعل أبوه. يضرب: للمتظاهر بخلاف طبيعته، ولتعذر تهذيب سيء الطباع.	.3629
الراكب يسلم على الماشي ويروى (الخيال) بدل الراكب) على الماشي: على الماشي. اصوله: في الحديث الشريف يسلم الراكب على الماشي, والماشي على القاعد, والقليل على الكثير , فاصبح هذا الحديث قاعدة شرعية متبعة في تبادل السلام, ومن يبدأ بيه. ولذا قالوا (اذا ريت الجالس يسلم على الواقف, ادر ان ريبة ثمة) , وكان شائعاً بين عامة الاندلس في المئة السابعة للهجرة, واذا بار السلام سلمت القعود علىالقيام يضرب: لتسليم الراكب على الماشي	.3630
يا محروم يا متخوم	.3631
غنيه واحب الهديه	.3632
العيون تجدح مثل عيون الخيل او أعيونه تجدح نار من الغضب	.3633
أتعب اقدامك ولا تتعب السانك	.3634
لا هوايه ربعي ينسون قصه لطيفه وهو ان شخص اسمه جربو ضرط امام الناس وصار عليه مثل حيث يقال انه غاب عن المدينه بسبب هذه الكنيه او الحادثه بعد ان نصحوه حتى ينسى الناس هذه القضيه وهذا ما فعله ورجع بعد سنين من الغيبه املا ان الناس نسوا القضيه فشاهد امرأه هي وابنها فسالها ما اسمه وكم عمره بالمصادفه فأججاببته بأسمه ولكن لا تعرف بالضبط موعد ولادته ولكنه ولد سنة الضرط بيها جربو فقال عندها جربو هذه المقوله او المثل الشهير	.3635
هاي حلوه مثل المغزل المغزل يكون رفيع جدا وهكذا تكون البنيه الممشوقه فارعة الطول اي غير بدينه وليست ثخينه والمغزل تستخدمه النساء بالحياكه للف خيط القطن او الصوف	.3636
جريدي وبذيله مكناسه من يمحي اثره ويقال المثل ايضا هكذا بشكل اخر جريدي ميدخل بالزاغور ويجر بذيله مكناسه اي الجريدي يا دوب يدخل جسمه بالزاغور اي الزاغور صغير والناس محتمل بسهوله تشوفه وتحاول صيده وقتله ولكن ما العمل هذه المره ان كان جار ورا مكناسه اي ان وجوده سيكون مفضوح وصيده سيصبح اسهل فلهذا بدخوله وحفاضا على حياته فما عليه سوى ان يحتمي بنفسه فقط دون مكناسه او ما شابه	.3637
يطلع القضى والمضى	.3638
أبو بيذنجانه او باذنجانه كناية عن الكرادي ، والكرادة : أصحاب الكرود المحيطة ببغداد ،من زارعي البقول والخضر . وتشتمل هذه الكناية ،على روح الاستهانة بزارعي المخضرات والبقول ، وهي نتيجة رواسب عميقة في نفوس البغداديين ، ترجع إلى الأيام التي كان فيها أجدادهم من البدو الرحل الذين يرون انهم أعلى مقاما ممن يحترف الزراعة والتجارة ولما تحضر قسم من هؤلاء البدو ، امتهنوا زرع الحبوب من الحنطة والشعير ولكنهم ظلوا ينظرون بعين الاستهانة إلى زارعي الخضر والبقول ، ويتندرون عليهم ، بأنهم من "زارعي الطماطه	.3639
گالوله للواوي ها ألليله تنام ويه الدجاج گال اخاف ينگروني	.3640
ما اله بالبستان خلاله	.3641
ما خله للوراث باگه كراث ماخله للوراث باكة كراث وهو يضرب للمتولي مثلا بالترف بالأرث المتروك من الميت الى ابناؤه القصر فمثلا الخال او العم يتصرف بالارث لحد ما يكبر او يبلغ ابناء المتوفي السن القانونيه اي 18 سنه وهنا بيت القصيد حيث هذا الشخص يستغل الوضعيه وينهب كل حلال الورثه ولا يبقي اي حاجه من الأرث لهم وهنا تكلم عن الكراث وليس خضره اخرى لأن الكراث هو ارخص انواع الخضروات فلو كان سابقا مثلا سعر 3 باگه كرفس او ريحان او نعناع بعانه فانه للكراث سيكون مثلا 5 باگه بعانه وحسب ما اخبرني به اخ عزيز بانه دائما عندما شخص يشتري الخضره من البائع ويبقى بالاخير عنده بعض الفلسان ويريد التخلص منها فيشتري بها كراث وكذا الحال البائع اذا بعد الحساب كان عليه ارجاع الفلسان ولم يوجد عنده فيعطي بدلا منها الكراث لان ثمنه بخس جدا	.3642
ما غلى عالولد الا أبن الولد	.3643
داهن السير او يدهن الزردوم هو تعبير يقال للرشوه او تعطي نقود لشخص او مسؤول من اجل ان يسهل ملرور معاملتك او طلبك حتى وان لم يكن قانوني الطلب ودهن السير هنا مرتبط او قادم من دهن الحلاق ليلا لسير الحلاقه الذي بو اسطته قبل كل حلاقه للزبائن فانه يحد موس الحلاقه بهذا السير الذي قد تم تزييته بالزيت ليلا	.3644
بياع مشاكل او يدور مشاكل	.3645
مثل عباد رمضان قسم من الناس طول السنه لا يصلون ولكن فقط في شهر رمضان يصومون ويصلون ويعملوا التراويح وهناك بعض الناس يصلون فقط صلاة الجمعه ولا يؤدون بقية الصلوات	.3646
الخير يخير والشر يغير بتسكين الياء وفتح الخاء باللفظ الخير يخير والفگر يغير الخير يخير والشر يغير اي ان الخير عندما ياتي فانك انت بدورك تقوم بعمل الخير للاخرين والعكس صحيح ايضا اي اذا اصابتك مصيبه او ضاره او تعسرت الامور عليك فانت ستصبح نفس الشئ مع الأخرين	.3647
المعده بيت الداء والحميه رأس الدواء او الحميه خير دواء	.3648
ضعنه لمن ضاعت الطاسه او تقال انباگت الطاسه الطاسه هنا يقصد بها طاسة الحمام فتصور نفسك غاسل الراس بالصابون بالحمام وانت تريد سكب الماء على الراس واذا واحد ابن حلال اخذ الطاسه من امامك فعندها يبدا الصياح لكي المحممچي يجلب لك طاسه وهو يضرب لضياع القانون بالبلد	.3649
يسويلها للظرطه عزا العزا وتلفظ (عزه) هي العزاء والمأتم يقام للموتى وهذا المثل يضرب لمن يعير توافه الامور الاهميه لما هو فوقها	.3650
اعوي ابيت اهلك عويت بدار صاحبك من العادات الشعبية المتوارثة عند العراقيين هيً أنهم يتشائمون من عواء الكلب ، فإذا قام الكلب بالعواء في نفس المكان ولعدة أيام فهو تنبيه إلى أن شخصاً سيموت لذا يجيبونه قائلين عويت بدار أهلك أو يخرجون لضرب الكلب وأبعاد شره ،وأيضاً لا يحبذون كنس الدار في وگت الغروب ويعتقدون أنه يذهب النعمه وطبعا يوجد عادات اخرى قديمه ولا صحة لها فمثلا الناس تحسب الف حساب وتتحذر من قطع السدرة شجرة النبگ ،ويعتقدون أن من يقلعها أو يحاول أذيتها فسيموت أحد أفراد المنزل أو يصاب بأذى شديد ، وإذا كان ولا بد من قلعها فينصحون بالأستعانه بشخص آخر من غير أفراد الأسرة وبشرط أن تقوم العائلة بالتضحية وتجري دماً على ساق أو جذع الشجرة	.3651
كلمة الحق ثگيله ويورد المثل ايضا بلفظ كلمة الحق مره وهو يضرب لثقل وطأة الحق على الناس	.3652
اول الرگص تحنجل يضرب للامر البسيط اي الهين والذي لا يلقى له بال فلا يلبث ان يكون عظيم الخطر	.3653
ألأول تحول يضرب لتبدل الامور وتحول الأحوال فما كان جائزا اصبح محظورا	.3654
أيد عالرحمن وأيد عالشيطان يضرب لمن تضطرب رغبته بين نهجين مختلفين لايدري ايهما يرجح	.3655
من عانه لهيت على لگمة ثريد يضرب للشيء لايكاد يكافي ما يبذل في سبيل الحصول عليه من جهد شاق	.3656
ما طول بالنخله تمر ما اجوز من شرب الخمر يضرب في الشخص الذي لايترك الذميم من اخلاقه ولايكف عما اعتاده من العادات السيئة رغم ما يلقاه من النصح والتأنيب لا حول ولا قوة الا بالله وأستغفر الله على هذا المثل	.3657
يبلع النخله هي وسليها يضرب للجريء على ابتلاع حقوق الناس دون مبالاة وحذر	.3658
اللحم ما يتبرا من العظم يضرب في ان صلات الرحم والقربى ثابته رغم دواعي الشقاق والمدابرة	.3659
الفقير من يشبع يموت يورد توجعا لحال الفقير يعيش طول حياته معدما حتى اذا فتح عليه الخير باب مات فلم ينتفع منه شيء وهو ما يساق للمحنة تلاحق صاحبها	.3660
قدر مزحلگ يراد به ما يقع من الاقدار المفاجئة التي ليست في حسبان احد وهو من الكناياتورد ما اوردوا	.3661
سفينه على سطح لا فائده منها لانها في غير مكانها	.3662
عصفور يضحك عل لگلگ يضرب تعجبا من تطاول صغار القوم على الكبار منهم	.3663
من تعلم لغة قوم أمن مكرهم	.3664
داير عكه ومكه وگبور الي.ود درت عكه ومكه وبغداد الچبيره بغداد الچبيره تبد بخرايب سويد يضرب للخبير من الرجال في امور الحياة ومعرفة طبائع الناس كما يضرب للمتسكع المشرد لافي عچه ومچه تايه ما بين عچه ومچه عچه ومچه يقصد بها مدن عكا في فلسطين ومكه بالحجاز	.3665
سفينه على سطح يضرب للأمر يوضع في غير موضعه	.3666
عتبة الكافر من ذهب يضرب للعجب من الرخاء يصيبه الكافر دون المؤمن التقي ويساق ايضا ان المال ليس علامة على رضا الله على الناس ولو كان ذلك لاتى منه خيارهم دون شِرارَهُم	.3667
ابتلى ابليس بادم وذريته يضرب لمن يلزم تبعات اناس يكونون كَلاً عليه ، دون ان يتطيع التخلص منهم .. يورد بلهجة التعجب كما يورد ايضا بلهجة الاستفهام كما يورد ايضا بلهجة الاستفهام الانكداري	.3668
الاب رب صغير المعنى : يضرب لتبرير تصرفات الأب التي قد تكون قاسية بالنسبة الى ابنائه ويراد به احيانا اجلال مقام الاب ولفت انظار بنيه وافراد اسرته الى ذلك	.3669
ذبه بالمي مچتف وگله ديربالك لتتبلل ذبه تلفظ بفتح الذال	.3670
إذا چان الغراب دليل القوم فسيمر بهم على جيفة الچلاب	.3671
الضمانه أولها شهامه وثانيها غرامه وثالثها ندامه اي عندما نضمن او نكفل شخص ما	.3672
ظلم بالسويه، عدل بالرعيه أصوله: المساواة في الظلم عدل يضرب: لتقبل الظلم إذا عم الجميع	.3673
أتغديت لو بعد...بعد شويه للسعد	.3674
طبع الناس أجناس، منهم ورگ حنه، ومنهم ورگ ياس ورك حنه: ورق الحناء وهو ورد يزرع في بغداد ليس فيه رائحة، ورك ياس: ورق آس وهو ذو رائحة زكية وخاصة اذا فركت اوراقه أزدادت رائحته كنوا عن ذوي الطبائع السيئة بـ (ورگ حنه)، وعن ذوي الطبائع الحسنة بـ ورك آس يضرب: لاختلاف طبائع الناس	.3675
اللي ما ياكل بيده ما يشبع	.3676
اللي أببطنه لحمه نيه تمغصه	.3677
اللي ما يفهم بالتلميح يفهم بالتجريح	.3678
اللي يتعلمه الطفل من امه يحفظه ويصمه	.3679
إذا فاتك اللحم لا تفوتك المرگه	.3680
أبو نيه يغلب أبو نيتين	.3681
أعمى ويلضم خرز	.3682
أكسي عريان ولا تكسي جوعان	.3683
لزموا نعجتكم تيسنا مايجيها	.3684
بدل الشيشه والدخان استر جسمك يا عريان	.3685
أنتف ريش طيرك مايطير لغيرك	.3686
الأمين لا تخونه والخائن لا تأمنه	.3687
تحلفلي اصدگك اشوف افعالك اتعجب	.3688
حكم التراضي أحسن من حكم القاضي	.3689
حبله ومرضعه وجاره وراها أربعه وطالعه الجبل تدور دوا للحبل حبله ومرضعه ووراها اربعه للحبل تلفظ بفتح الباء حبله ومرضعه وعلى أچتافها أربعه	.3690
حب ابنك بگلبك وربي بأيدك	.3691
جوع بزونك يصيد فارك وشبع چلبك يحرسك	.3692
مثل الشوكه بالبلعوم	.3693
عدوك اللي بلغك مو إللي سبك عدوك مو السبك عدوك من بلغك	.3694
عمر العدو ما يكون حبيب وعمر الأخو ما يكون غريب وعمر شجرة السدر ما تثمر زبيب	.3695
فهم السؤال نص الجواب	.3696
لا أتطول الحبل لأبنك تره يشنق نفسه	.3697
ماكو احد يصلي بدون ان يطلب المغفره	.3698
ما تندرت تكنس بيتها اتندرت تكنس بيت الجيران	.3699
اللي يأمنك على ماله يأمنك على حياته وعياله	.3700
منو بحالك ياللي بالظلمه تغمز	.3701
يغرگ بشبر مي	.3702
اللي مدلع ابنه ومشاقي باچر تحتاجه وما تلاقي	.3703
يسكر من زبيبه	.3704
اللي يعتمد على مداس جاره يمشي حافي	.3705
خسارة الصوف ولا خسارة الخروف خصارة الصوف ولا خصارة الخروف	.3706
الضمانه أولها شهامه وثانيها غرامه وثالثها ندامه اي عندما نضمن او نكفل شخص ما	.3707
اللي سلمك مذبحه لا تذبحه	.3708
الكفاله أولها رجوله وثانيها خساره وثالثها خفاره	.3709
الغنم السايب يعلم البوگ	.3710
الطايح رايح الطايح: الطائح من طاح بمعنى سقط الرايح: الرائح من راح بمعنى ضاع ولا يمكن العثور عليه منشؤه: كانت حوادث الفتن وإشاعة الفوضى، وما اكثر حدوثهما في العراق- ولا سيما بغداد – فكم من قتيل لا يعرف قاتله، فيذهب دمه هدراً، ومن سلب، لا يعرف سالبه، ولايمكن استرجاع المسلوب. وعند وقوع حوادث كهذه، كان اهل بغداد يمنعون ذويهم من الخروج من الدار وحذرونهم بهذا القول حتى لا يقتل الواحد منهم أو يسلب. يضرب: لنهي شخص عن خروجه من داره، ولمن قتل ولا يعرف قاتله، ولم سلب شيئاً لا يسترد	.3711
زولية الكاشان كلما تعتگ تصير احسن	.3712
مثل الخشاف ينذكر ماينشاف مثل الخشاف ينذكر ماينشاف طبعا الخشاف هو طير السنونو المهاجر الذي يأتي من مكه فله قدسيه واحترام ومحبه احتراما لمككا مقدمه وانتبه هو ليس بطير الخشاف الليلي والسنونو هذا يكون لونه اسود ومروره بالعراق لا يستغرق اكثر من اسبوع او اسبوعين فهو مهاجر الى بلدان اخرى ولكنه يمر بالعراق فرؤيته بالحقيقه شبه نادره خلال العام	.3713
لو ماردت تنطي بنتك ثگل مهرها	.3714
مثل البريسم على العوسج البريسم هو نسيج رقيق جدا يشبه الحرير يمكن العثور عليه على اغصان نبات العوسج الذي هو بالحقيقه نبته تشبه نبتة العاگول تنبت بالصحراء وتكون اشواكها مؤذيه جدا ان لامسناها وهي ما يضعه اصحاب البيوت او البساتين على قمة السياجات لبساتينهم لمنع المتسللين او العابرين من دخول املاكهم كما يعمل اخرين بوضع الزجاج المكسر على جدرانهم او على المحجر لبيوتهم ونبتة العوسج هذه تسمى ايضا بالسدره حيث تتجمع انسجة البريسم الذي هو شبه حرير على اغصان العوسج او تترسب عليه او تلتصق به وعندها البدو يلتقطونه منها ويبيعوه ويوجد مثل يقول قديم العوسج ولا جديد البريسم اي عصفور باليد نعرفه احسن من شئ لا نعرفه وليس باليد وفي تفسير اخر فهذا المثل يضرب لتبيان التناقض بين النعومع المتمثله بالبريسم والخشونه بالشوك للعوسج	.3715
عتيج الصوف ولا جديد البريسم اي يضرب للشخص الذي يفضل القديم على الجديد اي هو شخص يحن للماضي او يحب البساطه اكثر من الحداثه ولا يحب التجديد	.3716
شيبوگ الحرامي من الجامع؟ يضرب للمعدم الفقير الذي لا يهتم من تسلط اللصوص عليه	.3717
زيادة الخير خيرين	.3718
شيل الليف، حط الليف يضرب: للجهد المضني يصرف في قضيه	.3719
الشط يربي شبوط، والبحر يربي حوت أصوله: في الحديث(سكان الكفور كسكان القبور) ويروي عن معاوية قوله(اهل الكفور هم اهل القبور) والكفور جمع كفر وهي القرية ولا تزال مستعملة في سوريا وفلسطين ومصر. كنوا عن القرية بـ (الشط)، وعن المدينة بـ (البحر)، وعن الشخص العادي بـ (شبوط)، وعن الشخص الامع بـ (حوت) معنى ذلك، ان القادة والعلماء والساسة وغيرهم من المشاهير يظهرون من المدن لا من القرى، فقالوا هذا القول يضرب: للحث على استيطان المدن. وفي تفسير آخر انه كل واحد يعمل اشياء على حسب قدرته وسعته ولا يمكن طلب انجاز عمل مهم وجبار من انسان مثلا ضعيف او فقير او غير ذكي فمن المنطقي ان نرى بالشط كاكبر سمك هو الشبوط بينما في البحر يمكننا رؤية الحوت فلا يمكن ان نتصور بالشط والنهر والمستنقع ان يعيش حوت لعدم التناسب	.3720
شباط حضر للجسر رباط منشؤه:كانت الجسور المنصوبة بين جوانب الانهر جميعها متكونة من الاخشاب، وتستند على جساريات خشبية وفي بعض الاحيان حديدية، وكانت هذه الجسور بصورة عامة واهنة، وكثيراً ماكانت الفيضانات الطاغية تجرفها باتجاه التيار والى مسافات بعيدة عن البلدة المقام عليها الجسر. ولذا جرت العادة الى ان تتخذ الاحتياطات لتقوية ربطة الجسر من جانبيه بسلاسل قوية، او حبال متينة منذ شهر شباط، وقبل موسم الفيضانات اذ ربما هطلت امطار غزيرة في هذا الشهر، وسببت زيادة كبيرة ومفاجئة في ارتفاع مناسيب النهر فتسبب جرف الجسر، فقالوا هذا القول. يضرب: لاتخاذ الحيطة والحذر قبل حدوث خطر ولكثرة المطر والفيضانات بشهر شباط ،لذا وجب الاستعداد بربط الجسور بقوة خوفا عليها من الانخراف لانها كانت ضعيفه ومصنوعة من الخشب	.3721
صاح الدلال بهدوم الشفيه هدوم: مفردها هدم معناها الملابس الشفيه: الكلمة ماخوذة من شفاء الخاطر، وتعني هذه الكلمة عند الاهل بغداد الرجل الشهم والذي يستجيب لنجدة الناس عن طيب خاطر بتلبية ما يطلبونه منه وانه يشفي خواطرهم بما يقدمه لهم من خدمة ووردت هذه الكلمة في المثل للقدح وليس للمدح يضرب: للتعريض برداءة الملابس اي ان هذا الشهم كان يعطي ويكرم الناس بكل ما يملك وعندما مات لم يكن عنده سوى ملابسه العتيگه وكان معروف سابقا عندما يموت الميت لأهل البيت فأنهم يبيعوها للدلال وهذا بدوره يعتني شويه بيها وبعد ذلك يبيعها بسوگ الهرج او بالدرابين يبيع ملابس عتيگه	.3722
الصبر طيب قصته: يحكى ان رجلاً بعد زواجه باشهر ترك زوجته واعدا اياها بالرجوع بعد سنوات لأنه سيغادر الى بلاد بعيده من اجل التجاره ، وأثناء اقامته في بلاد الغربة مر بشيخ مسن يجلس القرفصاء على قارعة الطريق وهو يقول للمارة: من يشتري مني كلمة بليرة ذهب؟ فأقترب منه الرجل وانقده الليرة وقال له هات كلمتك! فقال له: الصبر طيب! احفظها عني، واعمل بها، تنجح في حياتك! بقى الرجل في الغربة قرابة خمسة عشر سنه، ثم عاد الى بلده بتجارة رابحة، فوصلها في منتصف الليل، فوضع احماله في الخان، ثم توجه الى داره وهو يحمل مفتاحاً احتياطياً لداره، وأغلقه وكان الفصل صيفاً فارتقى الى السطح، وصعق عندما وجد امرأته تغط في نوم عميق وهي تحتضن شاباً وسيماً، فأستل خنجره لقتلهما، ولكنه سرعان ماتذكر كلمة الشيخ (الصبر طيب) فتراجع عنهما، ثم عاودته الغيرة ثانية، وثالثة، وفي كل مرة كلما هم بقتلهما تذكر كلمة الشيخ فيتراجع عنهما، وأستمر هذا شأنه، حتى لاح الصباح، ثم استيقضت زوجته وما ان شاهدته حتى سارعت لتقبيله والترحيب بعودته ودموع الفرح تنهمر منها، ثم عادت مسرعة الى فراشها وايقضت الشاب قائلة له: اقعد جاء ابوك سلم عليه! وما ان سمع الرجل بهذا القول حتى رفع يديه الى السماء شاكراً الله تعالى على نعمة الصبر التي أنعمها عليه. يضرب: للحث على التصبر لنوال المطلب	.3723
صاحب نسوان اثنين ماينام الليل كل المحبه لأم علي قصته: يحكى ان رجلاً كانت له امرأة عاقر تكنى بـ (ام علي)، وكان الكثير من اصدقائه يحثه على الزواج حتى يرزق باولاد فلم يقبل بالزواج من امرأة لان زوجته أثيرة عنده وحتى لاينغص عيشها اذا تزوج من امرأة اخرى. وذات يوم فاتحته (ام علي) من تلقاء نفسها وطالبته بالزواج ليكون له ذرية، فمانع ودافع، فلم يقبل، واشتدت مطالبتها، واشتدت ممانعته، ولما سألته السبب عن ممانعته قال لها: أخشى ان تتاثري من الزوجة الجديدة وانا احرص على راحتك واسعادك، فاقسمت له باغلظ الايمان انها ستكون خادمة لها ولا تنظرها كضرة وانما كأخت شقيقة لها، فاضطر الزوج الى الرضوخ الى طلبها، وفتش عن زوجة له فوجدها، وقبل فهم العروس أفهم (أم علي) ان كل المحبة لها وسوف لايتغير قلبه عليها بهذا الزواج، فاقتنعت، ثم زفت العروس اليه، وفي ليلة دخوله على عروسه، هجمت الغيرة على قلب (ام علي) فطرقت الباب على زوجها وقالت له: ياسيد وين أنام؟ أجابها: نامي بالحافچ والرحمن حافچ كل بوسه من شفايفچ تحيي كل وجعان وكل المحبه لأم علي! فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيره بأشد مما كانت عليه فهرعت الى الباب وطرقته على زوجها وقالت له: ياسيد وين أنام؟ اجابها: نامي بالتبن يافص الجبن هسه يجينا ابن ونخليه كيم بالامام وكل المحبه لأم علي! فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيره بأشد مما سبق فهرعت الى الباب وطرقته وقالت له: ياسيد وين أنام؟ اجابها: نامي بالجهنم وتنورچ تهدم والسيد تندم على ذاك الكلام فانصرفت ولم تعد الى طرق الباب مرة أخرى وعند الصباح خاطب عروسه قائلاً: صبحتي مثل حمامات البالقفص والعين ما بيها دمص وان چان عمرچ نگص دا چمله من عمر العيال نبص يضرب: للمصاعب التي يلاقيها المتزوج بامرأتين	.3724
ضم لك ضحكه للعيد ويروى (خلي) بدل ضم يقال ذلك لمن يكثر الضحك ولا يتوقف عنه يضرب: لايقاف ضحك من يضحك بكثره	.3725
طلع عصفور من بطنك گام يعلمك على الطيران	.3726
الطعن بالميت حرام أصوله: في الأثر (ما بعد الموت مستعتب) و (لا عتاب بعد الموت) وتصديق ذلك في القرآن الكريم، قال تعالى (أيحب آحدكم أ ياكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم). يضرب: للتحاشي من ذكر سيئات المتوفي، ولاستنكار إذاء المستضعف.	.3727
طعموك خبز، ماطعموك آدب يضرب: لعديم الأدب والتربية	.3728
تنطي بأيدك تتعب رجلك تركض ليل نهار الدين	.3729
درب الهوى منه جزت سين ولام بيه شاهدت الحب والعشق	.3730
گرط الحبل تقال لمن انتهت حياته ومات وأعتقد اصلها متعلق بشخص تم اعدامه شنقا اي مات مخنوقا ومعلقا بالحبل ويراد بها حبل الحياة من المحتمل فالحياة ايضا تعتبر طويله والطول دائما يتم قياسه او تشبيهه بالحبل	.3731
من البيضه فاسد	.3732
يحك اذنه بخشمه الفيل عن طريق الخرطوم	.3733
يضحك من كل گلبه	.3734
خبل ومجنون وطگه ونص وطگه اعطيه دوينه وابو جنية و طباكَات وترللي ومسودن ومسودنة وبيذنجان ويرات وسجينة وملح ! وطبيخ ماش ! كَايم عنده اسطاب اكسن ونكَره سلف كلها تسميات وكني للمخابيل وغير العقلاء	.3735
الجنون فنون	.3736
عند كل سيد خيط او خويط بعض من الجنون عند الساده	.3737
يابو زبون الحمر ومطرز بايره كل الشرايع زلگ من يمنه العبره الشرايع هي جمع شريعه وهي مكان صعود ونزول الناس والبضائع على ضفة النهر	.3738
جبنه طاري الخ.ه وگبت ريحته	.3739
اش شفنه من الكحله حتى انجرلها ذيل مقوله تقال من قبل نساء يستخدمن الكحل بالعين للتجميل فمثلا الفتيات يتكحلن لكي يبدين جميلات وعسى ان يجيهن عريس ولكن القائله لهذا المثل لم ترى شيئا ايجابيا منه فلم يقترب منها احد ولا عريس اضافة الى ان الكحل مثلا قد اذى عينيها فهي تقول هذا المثل لتبين انه لا فائده من اكثار الكحل وذلك بتطويل خط الكحله لكي يمتد خارجا من تحت العين حوالي 1 سم وهو ما يسمى بالذيل كراقصات الفراعنه المتزوگات بالكحل بعباره اخرى انه اذا لم يتم عمل ورسم الحله داير مداير العين فأذن ما هي الفائده ان نزيد مثلا واحد سنتيميتر لتطويل الكحله خارج العين حيث من المعروف ان التطويله تعطي او تبين اان العين كبيره ويعطيها جماليه أكبر اي لا فائده من الأهتمام ببناء الطوابق العليا للبنايه او البيت ان كانت الأساسات ركيكه ولا يعتمد عليها وغير جيده	.3740
اياك اعني واسمعي يا جاره	.3741
لاعبين بي طوبه اي مسوي مصخ ومسيريه كالحمار	.3742
لو كلهه لو السبع ياكلها اي لا نقبل بالجزء او بالقليل بل نريد الكل اي نريد الشئ كاملا وغير منقوص اي لا نقبل بالتجزأه	.3743
غزاله غزلوكي وبالماي دعبلوكي فهنا الغزاله هي البنت الجميله الحلوه الشابه والتي يتم التغزل بها وبالشعر العربي فالمراه او الفتاة يشبه جسمها بجسم الغزال او الغزاله. واما غزلوكي فهو التغزل بها واما بالماي دعبلوكي فهو بالحقيقه حين تدخل الفتاة النهر للسباحه او فقط تدخل بخافة ماء الشط للغسل او اللعب فلنتصور روعتها وجمالها وشعرها المبلل المنساب بفعل الماء وظهو ر مفاتنها لان النساء في بلادنا حين يسبحن يدخلن النهر بملابسهن فعند التصاق الثوب على الجسم تظهر مفاتن المراه بشكل واضح مما يثير الرجل وطبعا حين يراها الحبيب فهو سيعجب بذلك وهنا نتذكر اغنية الاطفال حيث يقولون اجاها نومي او اجاها الرومي گللهه گومي وللاخر	.3744
انطحلنه طحل اي بفعل الاكل الكثير لم نستطع الحراك او المشي والطحل هنا بالحقيقه يرجع من التسميه لعضو الطحال اي من كثرة ما اكلنا فحصل عندنا الام بالطحال والعياذ بالله فان الم الطحال قوي ومؤلم جدا انطحل طحل من الأكل طحال الطحلك عندما يأكل الأنسان حد التخمه والشبع فالمعده تنترس وتضغط على الطحال الموجود اعلى المعده جهة اليسار تحت الحجاب الحاجز من الجهه الخلفيه وبالتالي تسبب الاحساس بالضيق وفائدة الطحال هي لتنقية الدم وخزن كميات كبيره منه ومقبره للخلايا الميته الحمراء وحجمه بحجم الموزه ولونه احمر قاتم	.3745
نعلالا صفحة الخلفك او نعلالا ابيك مسبه تقال للشخص النذل والذي يؤذي العالم فيتم سبابه بسب والديه اللذان لم يربياه التربيه الصيحه فيسبان وهما في القبر اي يارب عذبهما بعذاب القبر ومن المعلوم الميت حين دفنه يتم ميلان جسمه ليصبح بشكل مائل اي نائم على صفحته اليمنى وليس على ظهره وهي مسبه للاب الذي انجب هذا الابن العاق السرسري	.3746
كلاش يگله لكلاش مرحبه قره داش تقال لتبيان ان شخصين لا قيمه لهما بالمجتمع اي كلاهما نكره فيعظم احدهما الاخر لتبيان انهما من الناس الذين لهم شان بهذا المجتمع في حين هم اطلاقا ليسوا على هذه الحال وقره داش هي شبه رتبه لوظيفه بالعهد العثماني فقد تعني قايمقام او والي او مرتبه عليا بالدوله او المجتمع يضرب لألتقاء نكرتين تافهين من باب السخريه يقال هذا المثل	.3747
لگه باب الجامع مسدود گال بطلت الصلاة بطلت تلفظ بضم الباء وتسكين الطاء وليس بفتح الباءوالطاء لانه سيتغير المعنى كليا اي هو مثل يقال كعذر لعدم تأدية واجب مقدس والعذر بديهيا تافه جدا وغير مقبول اي ان فاتتنا الصلاة بموعدها فهذا لا يعني عدم اقامتها بل يجب اقامتها بجميع الاحوال اي ان المثل يضرب لتبيان ان عملنا خطأ ما او قصرنا بعمل واجب فيجب عدم اهماله بل يجب تأديته وبالمره القادمه نحرس جيدا على عمله بالشكل الاحسن والامثل	.3748
اللي تعلمه على عشاك كلما شافك جاع اللي معلمه على عشاك كلما شافك جاع	.3749
اذا يجي عليه الموت يدليه على ابن عمه تقال للشخص الكثير الحيله	.3750
مثل كبش الغنم ياكل بالطرف وينام بالنص وتقال للاستاثار بالمغانم وتحاشي المغارم اي ياكل بالصفحه لوحده العشب دون ان تزاحمه بقية الدواب على الحشيش وبالليل ينام بالنص لكي اذا الذيب هاجم القطيع وهم نيام فهو بالوسط ومحروس بالاغنام الباقيه اي الذئب بمهاجمته فهو يهاجم من الطرف للقتل والصيد	.3751
وگع الموزر عل لمصلخ تقال للاستعانه بشخص اضعف منك اي الاستغاثه بالاضعف الموزر تلفظ بفتح الواو وكسر الزاء وتسكين الراء	.3752
صير ابعيد واكذب علي تريد اي اكذب على من شئت وانت بعيد لانك ضامن بانه سوف لن يتمكن من الاقتصاص منك لبعد المسافه	.3753
سن چلب بطيز خنزير اي كلاهما سئ ولا داعي للتدخل بينهما ولا يوجد ما يستحق للدفاع عن احدهما فكلاهما لا يستحقان المساعده او الرحمه اي كلاهما سواء بالرذيله كلاهما سواء حيث سن الكلب مذموم جدا وخاصة اذا عض لوجود داء الكلب به وهو فايروس قاتل وبالمقابل الكلب عض ارذل مكان بالخنزير اي هو كله مكروه فكيف اذا تم عضه من مخرجه اي الخنزير هو كله نگس فكيف بنا نتكلم عن مخرجه وهو مصدر النگاسه كلاهما سواء وواحدهما أنگس من الآخر	.3754
اني اخو صبحه وصبحه هو اسم حصان عربيه اصيله لونها احمر ووجهها ابيض او اني اخو اخيته اي هو فحل ابن فحل وهو اخو اخته من امه وابيه وليس فقط من واحد منهما اي علاقته باخته علاقه اصيله وحميمه ودفاعه عنها سيكون عظيم حتى لو تطلب ذلك سيلان الدم	.3755
طشارهم صار ماله اول ولا تالي اي تم دحر الخصم او العدو بشكل فظيع فقتلاه موجودين بكل مكان على ارض المعركه	.3756
ضرطة العله غفله تضرب للمفاجأه والمباغته	.3757
بعد ما نخاف منچ يالگبور الناس البيچ كلها من اهلنا	.3758
گواده ولحم هوش او لحم جاموس تضرب للقول بان الموضوع او القضيه فاسده من الاول للاخير ومن اعلى مسؤول الى اصغر مسؤول بالبلده او الولايه او الدوله او الشركه او في منظمة ما ولا يوجد واحد شريف بها والكلمات قد تعود وخاصة للعباره لحم هوش هي لابتذال اجسام النساء المومسات بالكلچيه فترا الثخينه والطويله والقصيره والجميله وغير الجميله اي وكاننا في في الهور والجاموس كله داخل بالمي العفن والقذر وطامس لحد الراس اي الشغله جايفه كلها وكانه مشهد الجاموس بنهر شطيط سابقا	.3759
هذا عينه حاروگه چا انت حاروگه !!! حاروگه والحاروگه هي ماكينة الأحراق وهي تقال للشخص الخبيث والذي يقوم بأحراق الآخرين والوشي بهم هو الشخص الحسود والذي حالما يرى شئ ويعجبه فيحسده فعينه تكون ضاربه وقاتله وفعل حسده لا يمر ابدا بل نتائجه تظهر راسا ومنها التسميه حاروگه اي يحرق الاشياء وكلنا يعلم بان النار تاكل بسرعه المحصول او الاجسام التي تحترق	.3760
الحسود عيونه زرگ وسنونه فرگ اي الحاسود عيونه جميله ومظهره جميل ولكن داخله وجوفه خبيث جدا فلهذا بفتح شفتيه ولو قليلا فسنرى خبثه وعيبه وشكله السئ من خلال كون اسنانه مفارگه الواحد عن الاخر وكانها تلك للحيوانات الضاريه المفترسه	.3761
بالشهوات ماكو زعل وهي تقال مثلا رغم حصول الزعل او الشجار بين الزوجين نهارا او باليوم ولكن بقدوم الليل فالمراة او الزوجه بالاحرى لن تمتنع عن التواصل مع زوجها وكان شيءا لم يكن خلال النهار	.3762
اذا عشگت اعشگ گمر واذا ركبت اركب جمل اي اذا اردت عمل شئ فيجب عمله للاخير وباحسن صوره وشكل اي لا تعمل العمل للنص فلهذا اذا احببت وعشقت فاعشق الجميله لكي الناس يعذروك لجمال الحبيبه ونفس الشئ بركوبك لدابه فعليك ركبة الجمل وليس الحمار او البغل لكي تكون سيرتك وجاهك معلوم ومعروف	.3763
بالنهار تحت عصاته وبالليل حدر عباته وهي لتبيان العلاقه بين الزوج والزوجه ايام زمان فبالنهار الزوجه خاضعه لزوجها كالعبيد وتاتمر بامره ولكن بالليل وعلى فراش مخدعه فهي لها مقام اخر وتكون تحت غطاؤه ومتونس معها وقريبه من قلبه وهي مختلفه عن الاخرين اي ممكن القول سبحان مغير الاحوال	.3764
انت كريم واحنه نستاهل وهي تقال للشخص الكريم لحثه على العطاء والكرم اكثر من ذلك او اكثر ما هو عليه الحال بالقول او بتكريمه بانه معطاء وكريم وبنفس الوقت بانك خادمه المطيع والمحب له ولست بناكر الجميل فانت تستحق عطاؤه وان عطاؤه سوف لن يذهب سدا	.3765
الطبل تعود اللطم اي لا سمح الله حالما نسمع حس الطبل فدائما سماعه غير جيد فسابقا كان يستخدم لاعلان او دق طبول الحرب فعلى الناس التيقظ والحذر وعلى الابناء الالتحاق بالجيش للمحاربه وهذا دائما مصحوب برجوع الشهداء والموتى من الحرب فهي بادرة شؤم ثم بعد ذلك استخدمت كثيرا لضبط ايقاع حركة او مسير الجيش بالمناسبات وخاصة منها حال موت ملك او رئيس او شخصيه مهمه بالدوله او قائد او وزير وحتى استخدمت في مراسيم دفن شاب غير متزوج وقد توفى واستخدام الطبل بعاشوراء ايضا ولمدة عشرة ايام فهذا يعود الناس الى سماع صوته وهو يستخدم ايضا لضبط حركة المواكب الحسينيه وخاصة لتوحيد اللطم على الصدر بان واحد وكذلك ضرب الزنجيل على الظهر لكي يكون المشهد اكثر ايحاءا وتصويرا واكثر شده ووقعا لهذا المثل يريد ان يبين من تعود على الطبل او ضربات الطبل فسيراه دوما وقد يضرب للقول انه عند وقوع حادث مكروه مسببا الالم فهذا سيتكرر كثيرا ولهذا قديما او حتى حاضرا يطلب من الزوجات والاخوات عند حزنهن ولبسهن السواد لفقد عزيز او غالي فيطلب منهن نزع السواد مبكرا لان السواد يجلب المصائب والعياذ بالله اي يجب الايمان والتصبر بمصاب ربنا وعدم السخط والجزع والكفر لان الاستمرار بالجزع والحزن فهو سيكون مدعاة متلاحقه لاحزان كثيره ولهذا قيل هذا المثل	.3766
اللي يشوفني بعين اشوفه بالثنتين	.3767
خنزير وعاصي بجزره اي صعوبة القبض عليه اي المثل يقال على شخص نذل ولكنه خبيث جدا ومتحصن بدفاعات تجعل من المستحيل القاء القبض عليه او مسكه او غدره اي كلش شيطان وحاسب كل الامور والمثل هنا يقال عن الخنزير البري وليس الخنزير المألوف حيث البري يكون متوحش وله نابان علويات تمكناه من حفر الارض كالمحراث وهكذا تخرج الدود الطويله من الارض فيأكلها ويكون متوحش ويهاجم الانسان وهذا ما يحاول الصيادون صيده والمثل يضرب يضرب لصعوبة القبض عليه ويضرب للخبيث المتمرد لا يمكن السيطره عليه	.3768
وين مي يحطها سوده مصخمه سوء الحظ	.3769
شال اسمه وسماني وشال جلاله وغطاني اتهمني بما فيه والمثل يضرب لمن يعرف بسوء السمعه ويرمي الناس بالكبائر اي يتهمهم بأسوا الاتهامات	.3770
عيروني بعارهم ولبسوني ايزارهم	.3771
انطي للشبعان ولا تطي للجوعان لان الجوعان لا يكتفي ويطلب الكثير	.3772
الف گلبه ولا غلبه اتخاذ الحذر من الغبن كلبه هنا يقصد بها الانقلاب على البيعه وما اتفق عليه مسبقا وهذه من الخلق السئ وهذا الشخص مستعد على نقض البيع ولا ينغلب ابدا	.3773
ترس ترس ! الى ان ترسوا أذانه اي بفعل تكرار نعته بأنه ترس ومو خوش آدمي والكل يكرر ذلك وهو يسمع هذا النعت يوميا فبعد ذلك صدق اي لكثرة ما قيل ولح عليه ترس تلفظ بفتح التاء والراء وتسكين السين من كثرة الألحاح صدق وأقتنع ترس هنا لا يقصد بها ترس الماء	.3774
دگاگ الثوم بعكوسه يدگ الثوم بعكوسه يضرب للتملق اي لكسر الثومايه فهي ليست بالجمع لليد كما بالبصل بل بالعكس اي بالمرفق لليد وهي ايضا لها علاقه بكون الكسر ليس بالفم لأن رائحته مؤذيه وقويه كمعلومه أضافيه كسر البصل بالجمع سيسمح بأظهار لب البصله الذي يكون اكثر محبب بالأكل اي افضل من قشرة البصل الخارجيه القويه ومن ناحيه أخرى الكسر بالجمع على البصله سيسمح بأخراج عصير البصله وخاصة من لبها الوسطي اي يعطيها طعم اطيب من تلك لو قصت بالسكينه	.3775
يدگ البصل بعكوسه وفي تفسير آخر للمثل يقال بأنه يضرب لمن يتدخل فيما لا يعنيه وللمتطفل في كل شيئ اي رغم ان لا علاقة له بالموضوع او بالقضيه فتراه يتدخل كحال كسر البصل او الثوم لشخص آخر هو لم يطلب منه ذلك هذا ما عدا ان رائحة البصل او الثوم ستكون عالقه به وهي غير مرغوبه وبعباره اخرى يمكننا ان نقول ان هذا المثل ينطبق على شخص يساعد أشخاص آخرين مستفيدين من وضعية ما ولكنه يدخل بالقضيه ويساعدهم ولا يدري على سبيل المثال انهم سراق وأنهم ناس ليس عندهم صاحب صديق او سارقين المجتمع كمساندتهم لسياسيين غير مخلصين لوطنهم عن دون علم ودرايه	.3776
اول غزاته انكسرت عصاته اي بعده لم يشارك بالمعركه فسلاحه انكسر فاذن سيكون ماذا وجوده وقدومه للمعركه حتما بدون فائده	.3777
شاگ الچفن تضرب للرجل الذي اثرى بشكل مفاجئ اي بين يوم وليله اصبح غنيا اي تضرب لشخص كان ميت او فقير ومعدم طول عمره وفجأة احتيا اي شگ چفنه وترك الفقر واصبح غنيا اي عاش طول عمره معدم ولكن بفتره قصيره وفي اخر عمره محتمل اغتنى فجأة اي انفتحت كل الابواب امامه وبدأ يربح الكثير وعن دون جهد وهب وكما نقول الفلوس گام تنزل عليه بالزنبيل من السماء اي ايضا تعني انه كان فقير وميت من الجوع طول عمره فهو احتيا من الموت فجاة واصبح غنيا وترك الفقر المثل يضرب للثراء المفاجئ فلان شاگ الچفن	.3778
اسمع بالمعيدي ولا تشوفه اي الابتعاد عنه افضل لأنه لزگه	.3779
تهني يا جراده مات صيادچ لانه كثير من الاطفال من يحاول صيد وقتل الجراده صياد الجراده هنا بالمثل هو العصفور او الطير فبغياب هذه الطيور يكون المجال مفتوح للطيران واللعب والأكل دون ما يثير مخاوفها	.3780
دره بيد فحام تقال لسوء التقدير اي وضع الشئ القيم عند شخص لا يعرف قيمته فالدره هنا بمسكها بيد الفحام الذي يده كلها فحم فسيوصخ ويسود الدره اي المجوهره	.3781
من كل گدر كبايه اي لملوم وتقال لشخص يقول اشياء وامور واحداث غير مترابطه	.3782
اخبطها وهي تصفى تضرب لعدم المبالاة	.3783
اذا عمت البلوه خفت اي اذا المصيبه حلت بالجميع فيكون تأثيرها اقل على الفرد	.3784
حيره تتفل فوگ تلزگ بشاربك تتفل جوه تلزگ بلحيتك	.3785
اللي يثرد يدري والياكل ما يدري	.3786
محد يعرف درد الاخرس غير الاطرش	.3787
ما رضينه بجزة صوف صارت جزه وخروف	.3788
الجواب على الاحمق السكوت	.3789
اجرب بفليساته تافه بماله	.3790
مفرع وأندعيلك تقال للملاطفه وتلفظ بفتح الفاء وكسر الراء وهي تقال للملاطفه ومعناها انني كاشف نفسي الى رب العالمين ولا يوجد اي شئ مستور اي انني بأسوأ حال وليس عندي ما يغطي راسي حيث من الأدنى او الاقل وهو من ضروريات الملبس عند الرجال تغطية الرأس وعدم الخروج مفرع	.3791
ناس بنعيم وناس بجحيم	.3792
كل يوم هزي رطب يا نخله كل يوم هزي تمر يا نخله الالحاح بالمطالبه والمثل مرتبط بقصة مريم عليها السلام فهي عندما اعتكفت الشجره ولا احد من يعيلها فقال لها الله هزي النخله فسيتساقط الرطب عليك اي انه بقدره ربانيه فأنها ستحصل على ما يكفيها للأكل والكل يعلم جذع النخله ليس من السهولة هزه كباقي الأشجار ومن هنا قيل المثل اي ان الله لم يتدخل كل يوم مع مريم لتهز النخله فهو عمل جبار وخالد وبأراده الهيه تم فلها عندما نقول المثل فنقوله لشخص بأننا مثلا ساعدناك مسبقا وافهمناك القضيه وليس كل يوم مفروض علينا ان نشرح ونكرر الأمور عليك	.3793
ما كو راحه الا بتعب	.3794
من باتت فاتت	.3795
ضراط الما ينفه حشاك هذا ضراط الما ينفه اي لا جدوى منه او الحچي بدون فائده اي بالرغم من اخراج الريح فيبقى الشخص غير مرتاح وبطنه منفوخه	.3796
رگاع ونعاله مزروف	.3797
لتصير شريف روما براسنه صايرلي شريف روما المثل يضرب للشخص المعروف بعدم نزاهته فيطلب منه ان يقوم بعمل غير نزيه نسبيا فيرفض ذلك وهذا ما يستدعي الأستغراب في الثلاثينيات من القرن الماضي ما كان ببغداد مسارح او حركة مسرحية مثل اللي بمصر , وكان من اكبر رواد المسرح المصري آنذاك الفنان جورج ابيض .. اللي قرر ان يجيب فرقته ويجي لبغداد حتى يعرض مسرحيته الناجحة جدآ في وقتها ( يوليوس قيصر ) طبعآ من أجه جاب وياه بس الممثلين الأساسيين وما جاب الكومبارس حتى يوفر نفقات السفر والتكاليف والأقامة ,, وبما انه ماكو مسارح ببغداد , اختار اكبر قهوة بمنطقة الميدان وسواها مسرح .. بقت مشكلة منين يجيب كومبارس عراقيين .. محد يقبل يقوم بالدور .. جماعة نصحوه انه منطقة الميدان وهي مشهورة عند البغداديين , كان من بعض روادها الناس السرسريه اللي بدون عمل او مطيرجيه او نشاله فتعطيه عشر فلوس يقوم لك بأي دور مسرحي .. وفعلآ جابهم ولبسهم دشاديش الرومان البيضاء وخلى على روسهم اطواق الياس على اساس اطواق الغار .. ودربهم . يوم العرض المسرحي مشت الامور على مايرام والگهوة اللي سووها مسرح كانت مليانة بالجمهور .. الى ان وصلت للمشهد اللي بيه ينادي حاجب الملك بأعلى صوته : والآن يتقدم أشراف روما للسلام على جلالة القيصر الجمهور گاعد حباب يتفرج على المسرحية الى ان ظهر الأشراف .. وبدأ الهرج والضحك والعفاط وكل ما يخطر على البال لك هذا منو ؟ هذا عبود النشال ... ههههههه ...... لأ لأ .. دشوف هذا ؟ رزوقي ابن شكرية الـ ..... هلللللو يااااب .. وهذا أخ الـ..... علوان الـ...اد . ولك انزل , صايرلي شريف روما ؟	.3798
ميگعد راحه ابدا لا والله اي كله لغاوي ومشاكل	.3799
سوالف راح انسولفها الولد الولد اي قصص ومطبات ونكات تحصل ولكنها سوف لن تنسى ابدا وسنعيدها او نذكر بها ابناء ابناءنا	.3800
بحيل وحرگه كاتل نفسه يبچي بحيل وحرگه عبالك كاتلين أبو	.3801
الخلطه غلطه والجرب يعدي اي الاختلاط بالسيئيين كلش موزين لانهم سيعلموك الاشياء السيئه اي هم ما نسميهم باصدقاء السوء وهذا يقابل نفس الشئ كيف ينتقل مرض الجرب من انسان الى اخر بفعل التلامس	.3802
نكته على راسه وشوف افلاسه اي لو كان حاله يسير وعنده فلوس فالنقود ستسقط من جيوبه وعدم سقوطها يعني انه مفلس ولا عنده ولا پاره ونكته تعني القلب للشخص راسا على عقب اي الراس جوه والرجلين فوق وهي لا تعني فكاهه هنا	.3803
تتباهى النعجه بلية الخروف	.3804
من لحيته انسويله شوارب	.3805
فلان اكبر سختچي اي حيال	.3806
چنه ياكل بالدين اي ضعيف وفقير الحال وحالته الصحيه غير جيده	.3807
بنت الشيخ لأبن الشيخ ردناها اي التكافؤ بنفس المقدار والتناسب المشرف للعائلتين	.3808
ما تعرف رجلها من حماها من كثرة عماها ما تعرف رجلها من حماها اي الامور مختلطه ومتشابكه بحيث لا تعرف او لا تستطيع التمييز بين حاجتين وهو يضرب لحال امراه ضايعه عليه الشغله فهي لا تعرف زوجها من اخ زوجها وهي تضرب للاختلاط الكامل بالمعايير وفقدان الاستقلاليه يضرب للمرأه المغفله والغبيه هسه أنريد نعرف منو رجلها من حماهاها؟؟	.3809
ابن عم اللي لحس كاغدها وهي تقال لتبيان العلاقه الضعيفه بين شخص يدعي انه قريب لشخص اخر فهنا المثل يبين انه قريبلامراه لحست او مصت الورقه التي نضع بها الحلاوه لانه بالقديم كان بائع الحلويات كالدهين او بائع الحب او الباگله يضع ما تشتريه على ورقه اي على قاغد ونحن بعد اكمال اكل الحلاوه وحبا منا بها وللاخير ولا نريد ان نفقد حتى ان كان القليل منها لاصق بالقاغد فنعمل على لطعه ومصه وتقال للادعاء بما لم يذق من الحلاوه	.3810
ابن عم النعلچي اللي نعل بابوج العروس اي عذر لعلاقه بعيده جدا بين شخصين كناية عن التعلق بسبب واه .وتروى قصص عدة ، عن التعلق بسبب واه ، وجميعها متشابهة ،اروي منها قصة: ذكروا أن فرسا حاز قصب السبق في المضمار ، فأظهر أحد النظارة الفرح العظيم ، فقيل له هل أن الفرس لك ؟ فقال لا ، لكني ابن عم( النعلجي) الذي نعل الفرس ،النعلجي :الذي يسمر نعل الدابة في حافرها،ونعل الدابة طبق من الحديد يوقى به الحافر	.3811
البعير بفلس والفلس ماكو غالي البعير بالف والالف اكو فهو اذن رخيص	.3812
البيت بيتك والجامع ادفالك تقال للتملص من الضيافه علما انه سابقا الناس كانت عندما تسافر بعيدا عن بيوتها فتنام بالجامع كملجأ لها	.3813
بيع خرمه واشتري تمر التعامل بنفس الشئ	.3814
جابته امه وهي واگفه تقال للشخص المستعجل دائما فحتى امه بولادتها له جابته هي واقفه اي لم تلده كباقي النساء بالالم والعسره وصعوبة الولاده وايضا يضرب للشطاره وان الام وابنها ايضا هم اشخاص كلش سباع وحيث من المعروف ان الولاده تعني العسره والألام وفقد الدم الا ان هذه الام تتغلب على كل هذه المصاعب وتلد بسهوله وهكذا الحال للولد فهو ايضا سبع فسقوطه لا يعني موته او الامه او انكسر ضلع له لا بل ولد قويا شجاعا وهي بشكل عام تقال للشخص العجول فهو حتى بولادته خرج مستعجل دون الحاجه لحبوبه او مستشفى والنقيض لهذا هو الطفل العاصي ببطن امه ولا يريد ان يخرج فأمه تطلگ الكثير من المرات بدون ان تسهل الولاده	.3815
روح العين تمر واصلخ نمل عين تمر هي قريه في مدينة شثاته وتابعه لمحافظة كربلاء وبها تمر كثير وحيث التمر يسقط منها فيتواجد هناك الكثير من النمل الذي يتغذى على الدبگ والحلاة وبالتالي فهناك من السهل قتل مئات النمل لانها متواجده على شكل كثيف وبشكل مستعمرات	.3816
البس الباب وأتحزم بالعتبه تقال للسعي وراء الرزق ويقصد بها اترك بيتك وافتح الباب وأطلع منه ولا تبقى بالبيت محصور ومسجون واما التمسك بالعتبه فهنا لا نقصد عتبة الدار بل نقصد القسمه والحظ والأيمان بالمستقبل وبرحمة الله وعلينا السعي للبحث عن العمل ولا نبقى ننتظر ان يأتي العمل الينا للبيت	.3817
روح اشتري بعقلك حلاوه الحلاوه طبعا زهيدة الثمن اي المثل يضرب لوهن العقل	.3818
دوس على ذيله تعرف حيله وهي لأختبار قوة العدو	.3819
الشر خالي واني ابن اخته اي اني لست قليل الشر فاحذروا مني واني شرير ايضا مثل خالي اللي تعرفوا	.3820
يعزي وما يعرف منو الميت لمن يتصرف عن غير علم وبدون بصيره	.3821
ذاب همه برگبة عمه الاتكال على الغير	.3822
شفناك من فوگ وشفناك من جوه اليأس من عطاء بخيل وهي معرفة الطبع	.3823
لعب الشيطان بعبه راوده السوء	.3824
لو ذبيته بالشط يطلع بحلگه سمچه كثير الحيله	.3825
من الصفير يطير الصفير هو الصوت الذي يخرجه المطيرچي لكي طيوره تترك الجدران اوالطزر كما يسميه النجفيون وتترك السطح وتبدأ بالطيران الدائري حول البيت للتذكير الكلمه نچر تقال للعصفور الذي يتم اصطياده حديثا فتراه يصيح ويطير يمينا يسارا داخل القفص وبالحقيقه يريد الخروج فهذا ليس مكانه ومن هنا اتت هذه التسميه وهي تعني القوه والصلابه وهي اصلها الكلمه الانگليزيه الطبيعه وللعلم البعض من العصافير على الشجره وحتى ان صفرت لها او بالقرب منها فهي تنهزم اي انك لم ترمها بحجر او تؤذيها فهي حذره وخوافه فتطير وتنهزم	.3826
ملهي الرعيان وهو طير يگمز وكانه لا يستطيع الطيران فيغري الرعاة فيركضون خلفه لصيده اي مسكه ولكنه يطفر ولا يستطيعون مسكه وبالتالي يبتعدون كثيرا عن ماشيتهم مما يعرضها للخطر والمثل يضرب للشخص الذي يلهي غيره	.3827
تطرده من الباب يجي من الشباچ تطرده من الباب يجيك من الشباچ	.3828
ما كو ميت اللي يسوه البچه لا تمييز	.3829
احييني اليوم وموتني باچر الحاضر اولى	.3830
جابوا الكحيله ينعلوها جتي المردانه شالت رجلها الكحيله هنا هي اسم لفرس عربيه اصيله اي هي نوع معين من الخيول	.3831
الروح عزيزه والگبر حار بصوره عامه الانسان عندما يكبر عمره ويتجاوز السبعين فروحه تصير عزيزه ويخاف على نفسه هوايه ويخاف كثيرا من الموت وكما نعلم فان العمر مقارب على الموت والموت يلاحق الشخص يوميا فتراه مريض ويتوجع من كل جسمه ومع ذلك فهو محب للحياة ولا يريد الموت ولكن المصيبه ان العمر اقترب من النهايه وكما يقولون الگبر حار اي حاضر وقريب من الانسان اي هو مستحق الموت ولكن الشخص تراه يتخوف من الگبر الذي لا يوجد مفر منه فالكل ذائقه وطبعا الگبر حار لان الموت كلنا يعرف انه مؤلم فهو ظلام دامس وضغط التراب ونار جهنم على مقربه والعياذ بالله وهو كالتنور اي لا نخبز راسا بعد العجن بل يجب وضع الحطب به واشعاله وانتظار وقت معين لكي يسخن التنور وهو ما يسمى بشجر التنور وحالما يسخن عندها يجب ان نخبز الخبز به اي نلصق العجينه على سطحه الداخلي بعد فرشها يضرب لتبيان التناقض فلكل من الحياة والموت لهما حقيقه لا تنكر وكل منهما لا بد ان يصيب الانسان اي ان المثل يريد ان يبين التناقض بين أمرين وهنا أمر لا مفر منه	.3832
سبع گدور تفور من شگة العصفور اي لتضخيم الشغله فمثلا من اللحم الكثير في جسم العصفور فجدريه واحده لا تسع لطبخه فوضعناه في سبع جداري من شگة العصفور جدور تفور تفور	.3833
اخذها شراع ومجذاف ﺃﺧﺫﻫﻡ ﺷﺭﺍﻉ ﻭﻣﺟﺫﺍﻑ‬ ‬ ‫ﺷﺧﺹ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻛﻼﻡ ﻭﻻ ﻳﻌﻁﻲ ﺍﻟﻣﺟﺎﻝ ﻟﻐﻳﺭه والشراع والمجذاف هما وسائل لمسير القارب بالماء اي الأثنان يشاركان بالحركه والمسير مع بعض انفرد بالامر	.3834
فايده ما منه ودخانه يعمي يضرب لمن يضر ولا ينفع	.3835
الكديش بين الزمايل ركاض يوجد نوعيه معينه من الخيول لا يستخدم للركض ولا للفروسيه بل يستخدم لجر العربات او يربط بمحراث لحراثة الارض اي هو ليس فرس او حصان بمعنى الكلمه اي هو من نوعيه مختلفه ورديئه نسبيا فعندما نضع هذا الكديش بين الزمايل لانه لا يستحق ان نضعه مع الحصن فهو هكذا سيركض مثلم يمشي حاله على الاقل اي هو ليس اردا منهم	.3836
من بعد سيري حزموني بمرش يُضرب ُ للرجل ِ تتغير ُ له ُ الدنيا ، ويغدر به الزمان ُ ، ويدير له ُ القدر ُ ظهر َ المجن وأصله ُ أن بغداديا ً كان َ " باش چاووش " في الجيش العُثماني . وكان َ يرتدي بزة ً عسكرية ً لطيفة ً ، ومن جُملتها نطاق جلدي عريض يُضفي على البَدلة رونقا ً وجمالا ً . ثم تمرقت الدولة ُ العُثمانية " بعد الحرب العالمية الاولى " فتسرح الرجل ُ البغدادي من الجيش ِ ، وترك َ لباسه ُ العسكري ، ولبس َ الملابس َ المدنية َ . ولما كان َ لايحسن صنعة ً ولايجيد مهنة ً فقد أضطر إلى العمل ِ في البناء . فكان َ يرتدي " الدشداشة " و " يتحزم عليها بحَبل " . وفي يوم ٍ من الايام ِ كان َ الرجل ُ يجلس ُ إلى زوجته يحدثها عن أخبار المعارك التي خاضها في الحرب ِ . فتذكر ما كان َ عليه من حُسن المظهر وأبهة الملابس فتحسر على ما فات ، وتألم لما مضى ، وقال : [ من بعد سيري حزموني بمرش ] . فذهب قوله ُ مثلا ً . " السير " : هو النطاق الجلدي العَسكري . و " المرش" : حبل يصنع ُ من الليف وهو أنگس أنواع ِ الحبال ِ وأرخصها .	.3837
دفي رجليك وبرد راسك من عادة الشخص المعافى ان يكون رأسه بارد واطرافه حاره اما اذا اشرف على الموت فالحال ينعكس فيحتر رأسه وتبرد اطرافه فأذا تأثر شخص بسبب حادثه تأثرا شديدا واصبح وكأنه مشرف على الموت قالو له هذا المثل بمعنى ارجع معافى ولاتكن مشرفا على الموت يُضرب من تهيّج بسبب حادث	.3838
جايف من ساسه الراسه من الأسفل للأعلى	.3839
تحلفلي اصدگك اشوف افعالك استعجب اي ان الشخص لعوب وكذاب وذو وجهين ومتحايل دائما	.3840
اذا چان خصمك القاضي المن تقاضي ؟	.3841
اكلو اكلك وضحكوا على عقلك	.3842
يحسدون الأعمه على كبر عيونه حسدو الاعمه على كبر عينه	.3843
يحاسبون اللي يذبح وينسون اللي يصلخ يضرب للتناقض بالتقييم فالذي يذبح الذبيحه اي الخروف او البقره او ما شابه فعملية الذبح ليست صعبه جدا ولا تستغرق دقائق بينما الذي ينفخ بين الجلد واللحم ثم يصلخ ثم يكسر العظام ثم يقطع وينظف فلا يقيم عمله ولا نعطيه ما يعادل ثمنه اي ندفع فلوس للذابح اكثر مما نعطيها للذي يصلخ	.3844
يلهي الچلب بعظمه	.3845
انشغلو ابيع السكن والميت لهسه بعده ما اندفن	.3846
الحزن مثل قالب الصابون يذوب ويهون	.3847
الحمد لله اللي ابدلني الدرهم بدينار	.3848
الحمار الكصير مثل الجحش يا هو اليجي يركبه تعبير عن الغباء	.3849
ما يعرف كوعه من بوعه الكوع هو العظم الذي يلي إبهام اليد من الكف أما البوع فهو العظم الذي يلي إصبع الإبهام في القدم من جهتها والكرسوع هو العظم الذي يلي الخنصر(الإصبع الصغير) من الكف ومن الممكن قول المثل هكذا ما يعرف الكوع من الكرسوع	.3850
مثل الجني يشوفك بس ماتشوفه	.3851
الماتگدر تداري سايسه وجاري	.3852
اللي عيونه براسه يعرف خلاصه	.3853
الخل اللي ابلاش احلى من العسل	.3854
اذا انطيت الاعمه عيونك يطمع بحواجبك	.3855
جبتي الهديه وعينج عليها وعدنه گعدتي واكلتيها	.3856
النار تاكل ما تشبع وتاخذ ما تنطي	.3857
لو حسبنا حساب العصافير ما زرعنا دخن المثل يضرب لتبيان انه لو نحسب لكل شئ فسوف لن نتقدم بالعمل ويجب عدم الخوف من المستقبل والقيام بالعمل والتجاره والمجازفه لأنه لو انك تريد توفير كل الظروف المواتيه للعمل فهذا مستحيل الدخن هي حبوب صغيره بيضاء رخيصة الثمن تعطى للطيور للأكل وهي تختلف عن الدنان الذي هو حبوب تمن صغيره وغير مرغوبه بالأكل وتكون صلبه فكانت امهاتنا قديما قبل طبخ التمن تقوم بتفحص التمن للتخلص من الدنان او قد تكون هي بذور التمن التي تزرع ولكنها لم تثمر	.3858
اگرع ولحيته طويله دائما الانسان الذي عنده نقص ما يحاول تغطيته او اخفاءه فنرى دائما مثلا وبشكل متكرر ان من يكون اصلع له لحيه طويله وهي بالحقيقه كاللعبه اي الشخص يريد ان يوهم الاخرين بان لا يركزوا على رؤية اعلى الراس بل يدفعهم بشكل ايحائي الى النظر اسفل الراس لرؤية الشعر الكثير باللحيه وهذا ما قد يخدع تفكيرهم بانه ليس مصلع كثيرا او انه شخص كثيف الشعر ولكن شعره غير موزع بشكل مناسب وبالمكان المناسب ومن هنا اتت المقوله الشهيره المتعلقه بكارل ماركس الذي هو اصلع ولكن لحيته طويله وكثيفه جدا حيث قيل عنها او وصفت بزياده في الانتاج وسوء في التوزيع	.3859
اللي يعاشر الفحام تتوصخ اهدومه	.3860
اللي يتكل على زاد غيره يطول جوعه وليله تضرب للبخل والطمع	.3861
اللي عجنتي وخبزتي عزمتينا عليه واكلتي تضرب للبخل والطمع	.3862
الگمله تولد ميه وتشتكي من قلة الذريه تضرب للبخل والطمع	.3863
اكلها بارد أمبرد تضرب للغدر والخيانه	.3864
الشيب لاح والسن طاح واللي راح راح يضرب للصبر والقناعه	.3865
تجري جري الوحوش غير رزقك ما تحوش	.3866
اذا راحت اسنونك ...راحت عليك اللذات... واذا راحت عيونك ...راحت عليك الشوفات ...واذا راحت رجليك... گالو عليك مات يضرب للهموم	.3867
اللي انت مو گده لاتوگف ضده يضرب للشجاعه	.3868
بارك الله بيك وبأهلك	.3869
من ايد الماتنعدم يارب	.3870
حافر الحصان ولا وجه البغل يضرب للحب والكراهيه او بعباره اخرى يتم تفضيل سيئ على أسوأ	.3871
حابس لابس على گلبك كابس يضرب للكراهيه والعداوه يضرب للشخص الكاره لك ويتربص أذيتك وهو كالمحبس بالأصبع ملبوس فلا يمكن التخلص منه ابدا مثل محبس الزواج يبقى طيلة العمر ملبوس وكاتم على النفس للزوج الغير محب لزوجته ولا يعرف شلون يتخلص منها فهي گاعده على خوانيگه	.3872
اكل الثوم بگشوره يغنيك عن الطبيب وحضوره كل البصليات مثل الثوم والبصل فهذه حتى قشرتها بها كثير من الفوائد والفيتامينات ومع ذلك ترى الكثير منا يذب ولا ياكل قشر البصله مثلا	.3873
اللي يقدر الناس يقدروا	.3874
حب ابنك بگلبك وربي بايدك	.3875
وجهها يگول للگمر غيب واني أگعد أبدالك او بمكانك	.3876
گله ما نام حداك لتصير ريحتي من فساك	.3877
هذا يعرف من وين تنأكل لحم الكتف تقال للشخص الذكي والذي يزن الامور ولا يخطأ بمسعاه ومنتهز للفرص والاستغلال طبعا لحمة الكتف للخروف هي اطيب لحمه في جسمه حيث اللحمه تكون هشه وليست قويه ولحم الهبر للذبيحه هو قادم من هذه المنطقه ويقال بان النبي كان يحب اكل لحم الفخذ وبهذه الطريقه تم تسميم النبي عن وضع السم في الذبيحه او الفخذ المقدم الى رسول الله من قبل امراه من دين اخر غدرت برسول الله ويقال ان النبي ص حينما بدا ينازع الروح تذكر بمرارة الالم يوم اكل هذه الذبيحه المسمومه	.3878
طاحت بالريش تقال لتبيان بان المصيبه او الضربه لم تكن مؤلمه ولم تكن قاضيه فهي قد اصابت الشئ الخفيف وشبهت بالحال التي يتعرض بها الطير الى طلق ناري من قبل صياد ولكن الطلقه لم تصب جسمه بل فقط اصابة ريشه اي الضربه كانت خفيفه والخسائر ليست بالجسيمه جدا	.3879
طبك مرض عسى الدنيا تنگلب على راسك كلمات بذيئه تقال بين الناس	.3880
طعام الفقراء دواء الاغنياء كالفجل والبصل والليمون والخضروات	.3881
التموت امه يطيح فمه	.3882
مو مثل هسه ماتعرف منين تجيك اللدغه	.3883
بالع السچينه بدمها اي لا اثر للجريمه فهو ذبح شخص ما ولم يكتفي بغسل السكينه لاخفاء الاثر بل بلعها في مكان لا يمكن الوصول اليه ابدا	.3884
صار عبره لمن اعتبر	.3885
بلوه ابتلينه مدري منين جتنه هالبلوه	.3886
الف وسفه وحسافه عليك الف وسفه على الصار	.3887
المثل يضرب ولا يقاس اي حينما يقال المثل فمعناه ليس مطلق اي هو غير صحيح بشكل لا يقبل الشك وانما يقال للاستدلال ولتقريب الصوره وللتبسيط ولكي يكون الكلام ذو معنى مبسط وخاصة للناس البسطاء اي ان المثل هو ليس شئ مقاس ولليس علم مضبوط	.3888
ان لله في خلقه شؤون	.3889
خبز الفطير ما ينهضم لان عجينته غير مختمره بشكل كافي وتم خبزها	.3890
ما ينفع الجوعان شجر التنانير كلمة شجر هنا تلفظ بفتح الشين وكسر الجيم وهي عملية حرق الخشب والسعف والكرب بالتنور لكي يصبح حار وعندها يمكن ان نخبز الخبز على جدرانه . وقد تقول الخبازه مثلا انها عملت عجين كثير وان شجر واحد للتنور لا يكفي اي يجب عمل شجر ثاني بوضع اخشاب وسعف وحطب من جديد كذلك للعلم عندما لاول مره يصنع التنور من الطين اي الارجيل فيجب عمل شجر قوي له لكي ييبس بشكل جيد وطبعا للعلم عمل النار بالتنور هو شئ جميل جدا وخاصة وسط البيت واشتعاله دليل على الترحاب بالضيوف ولمه الاهل تصير حوله حيث بالاضافه لعمل الخبز فام البيت ممكن تشوي الدجاج او السمك داخله للضيوف وشم رائحة الاكل ما اروعها هكذا وسط دار البيت واما بالنسبه الى قصة او مغزى المثل فهنا يراد به ان النار المشتعله بالتنور هي ليست كافيه بان يشبع الجوعان اي ماذا تفيد النار المشتعله اذا لم يتم شوي اللحم او السمك او اي ماكولات اخرى	.3891
تنورك مورثه ناره وخطارك جايب بشاره اي نار التنور كلش زينه ودائما المراه الخبازه حينما ترى ان نار تنورها جيده بفعل الحطب وبفعل التحضير الجيد للنار وتقليبها وتوزيعها والتحكم بالنار ولهبها عن طريق الفتحه السفليه للتنور فهي ستفرح كثيرا لانه خبزها سيكون اكيد بشكل جيد وبنفس الوقت سيعجب الضيوف الخطار وان هديتهم ستكون مشكوره ومقيمه بعمل الاكل والخبز الجيد احتفائا بزيارتهم اي اهل البيت يعلمون بقدوم الضيوف مسبقا وحضروا الاكل وشجروا مسبقا التنور وان الضيوف سياكلون الاكل الجيد وبنفس الوقت المعزبين سينالون ايضا هم بدورهم اخبار ساره محموله من هؤلاء الضيوف اي شغله شايله شغله	.3892
اخذي ابو صنعه ولا تاخذين ابو قلعه	.3893
الولد اللي يعيش ..من خروجه يبين	.3894
ساعد الجابي بأصغر نقد كافي	.3895
لا اعرفك ولا تعرفني	.3896
مد ايدك لا تستحي	.3897
هذا زرق ورق شنو هاي زرق ورق مثل يضرب لتبيان ان ما تم عمله ليس جدي وهو شكلي فقط وسيعطل عاجلا ام اجلا اي سيخرب عن قريب	.3898
صخم وجك وصير حداد	.3899
راعي صخول ما خلي راعي صخول ما شغله	.3900
ضاع الچوخ والبلداوي اي اصبحنا لا نفرق بين الاشياء الزينه من الموزينه	.3901
جاني مهدل الزيگ وجاب الكرش ويا المعاليگ يضرب المثل للاستهزاء من شخص اغبر لا يعمل اي شئ به فائده كقول الام لابنها الذي لا يعمل وفقط يريد ياكل من تعب وجهد امه	.3902
قابل هاز كاروكه آني تقال للشخص الذي يدعي ان عمره اصغر بكثير من عمرك في حين هما لهما نفس العمر او يوجد فارق زمني بسيط جدا بين الاثنين	.3903
گام يلعب بخرا اي گام يلوص ويسوي خيط وخرابيط	.3904
گام العجزان...خربله مدينه	.3905
يطلب من الحافي نعال ومن الاگرع شعر	.3906
الياكل بظرسه ينفع نفسه	.3907
محروسة سبع الدجيل عباره يكتبها سائقي عرباين الشلغم او اصحاب سيارات النفرات ميكروباص	.3908
العضه جتي بالجلال اي الاذيه لم تصب الهدف	.3909
مثل الواحد ينفخ بگربه منگوبه	.3910
يطوف على مي الكروش تقال لشخص لا شخصية له وسفيه وارعن واخف من الخفيف مي الكروش يقصد به مي الپاچه والمثل يضرب ايضا للشخص السهل الانخداع	.3911
شنو على زبه جرص ! اي لم هو يختلف عن الاخرين ما هي ميزته قابل على زبه جرص للعلم الأمهات قديما لتدليل الاولاد او للافتخار به او للدلال يربطن جرص ذهبي على ز. الولد الطفل الصغير فكلما يتحرك ويمشي نسمع صوتهن مدلل وعلى زبه جرص	.3912
هالعجن شنهو لزومه يضرب: لمن يكثر الإلحاح على موضوع ليس له أهمية تذكر	.3913
الگمر گدامچ والظلمه وراچ من العبارات التقليدية التي يخاطب بها العريس عروسه ليلة الدخله بالكلام المعسل اي انه سيعمل لها كذا وكذا وسيدللها وما الى ذلك من التصفيط	.3914
چنا وچنينا يضرب: لمن يكثر الحديث عن ماضي مضى وانقضى	.3915
هذولهْ مو عرب ناموس، هذولهْ عرب دنبوس دنبوس: يقصدون بها (الديوس) والديوس هي كناية عن الكاولية وكل من لا اعراف اجتماعية نبيلة تحكمه . يضرب: لمن لا قيّم ولا أصول لهم	.3916
طين خاوه المصايب، مرّت على كل راس طين خاوه: الطين الحر الصافي، كان يستخدم قديما في غسل شعر الرأس. المصايب: المصائب مفردها مصيبة. يضرب: لكثرة الأحزان التي تمرّ على الناس	.3917
گلبه چنه طير مذبوح يضرب: لمن يتوجس أمراً خفياً قد يحدث، أو للحسرة القاتلة.	.3918
يكَح بلنده وصوته هنا لندن عاصمة المملكة المتحدة. وهيَّ من الأقوال المأثورة عن الراديو في أوائل أيام انتشاره في العراق، والمقصود ان المذيع اذا قحَّ في لندن فأن صوته يصل الى العراق.. وكانت تلك من العجائب يومذاك	.3919
يصفالي الجو واهلس ريشه من الهوسات الجنوبية، ويقصد بها متى ما تحين الفرصة، ساقتصَّ من العدو.	.3920
صخونه تطحن عظام الناس سكتاوي كناية عن الحرب وآثارها المستقبلية على البشرية	.3921
رب صدفة خير من الف ميعاد يضرب: للقاءٍ بغير موعد مسبق، لم يكن يخطر على البال	.3922
صايره هيونطه هيونطه: أونطه بلهجة المصريين، وكلمن إيدو إلو بلهجة السوريين. يضرب: حين تصبح الامور في فوضى عارمة وتفقد الموازين والضوابط. قال الشاعر الراحل علي حمزة ( ت1970 ) ساخراً منها: (بشر أمك صارت هيونطهْ.. حكنهْ نريدهْ وحك ما ننطهْ	.3923
گح دحلوس وبغداد ارتجت دحلوس: اسم لشخص نكره لا قيمة له والمثل يضرب: لمن يعظّم الأمور ويعطيها حجماً اكبر من حجمها الحقيقي.	.3924
تعال يا عبيد وشيلني عبيد: اسم شخص يكنّى بعبيد المنتاز كان تابعاً لأحد الاقطاعيين. والأصل: (تعال عمّي وشيلني) يضرب: حين تصعب الأمور وتتعقد ولا يمكن تحملها أو حلّها بسهوله	.3925
تسعيركم للشلغم اثلج قلوبنا من الأقوال المأثورة التي تذكر لغرض التهكم والسخرية من قرارات السلطة، وهيَّ نكاية بالإقطاعيين الذين يسارعون في ارسال برقيات التأييد لها	.3926
هاي وين، وذيچ وين؟؟ ضرب: للتباعد الواضح بين موضوعين مختلفين	.3927
كل حي بالدنيا عليه موته	.3928
مثل الصخره إن طحت فوگها تتكسَّر، وإن طاحت فوگك تكسّرِت يضرب: لمن لا مقدرة لك على صده.. ولا مفر من تجنب إيذائه لك	.3929
تعاركن الحصن من فگر السايس يضرب: لمن يلاحقه النحس في عمله	.3930
كل البلاوي من الملالي الملالي: جمع ملا (وبعضهم لا نصيب له من العلم و يصطنع الفتاوي على مزاجه، وهمه الوحيد استجداء عواطف البسطاء من الناس، للحصول على بعض النقود). يضرب: لمن يفتي بغير علمٍ ومعرفة فيعرض الناس للبلاء	.3931
إيد الما تشابچها بوسها يضرب: للخنوع والهزيمة وارتضاء المذلة	.3932
بلكي تتحرك يا صخر يضرب: لمن لا يحرك ساكناً مهما اشتدت الأحداث وسخنت	.3933
اخذيني بسدچ يا خاله الخاله بعرفنا هي الأم الثانيه وأذا لا سامح الله فقدت الأم فأخت الأم تكون كالأم لأطفال اختها علما ان اغانينا التراثيه تتغنى كثيرا بالخاله كاغنية خاله ويا خاله	.3934
خنثه لا نثيه ولا ذكر يضرب: لمن لا فائدة منه ترتجى في الملمات والنوائب لا يحل ولا يربط	.3935
جندرمه عگله بلابچينه لابچين: الحذاء الخاص بالعسكر جندرمةْ : شرطة العهد العثماني. يضرب: للجندرمة التي كانت تنفذ أوامر الوالي او السلطان بدون تبصر وبكل قسوة، لتنال رضا السلطة. وصار يضرب لعملاء السلطة الغاشمة فيما بعد	.3936
چنك حصان شارد بحديده يضرب: لمن يتصرف تصرفاً أحمقاً، ويرفس كل من تقع عينه عليه أو يقف في طريقه اي ان شردة او هروب الحصان هنا لا فائده منه لأنه مكبل بالحديد ومربوط بالعربه مثلا	.3937
چنك دجاجه املگشه بالطين چنك: كأنكَ ملگشه: منقشة (يقال: ملغمطه) يضرب: لرداءة ما وصل اليه الشخص	.3938
چنچ حِضريه لابسه غبغاب أنك حضرية: من أهل الحواضر (أي المدن) غبغاب: قبقاب يضرب: للتقليد الأعمى، دون تفكير أو تبصّر	.3939
جتك يا خلف إتخط برسنها تلفظ جتك بفتح الجيم والتاء وتسكين الكاف خلف: اسم لشخص. الرسن: الحبل الذي يوضع في رقبة الدابة (حيث يترك الرسن لترعى كيف شاءت) يضرب: للسخرية من عواقب الأمور	.3940
ابو الدوايب، منّك الحليب ومنّي الخبز الدوايب: جمع دابة ابو الدوايب: صاحب الدواب. يضرب: لتبادل المنافع، والمصالح المشتركة	.3941
كل لگمه تعادل ميتين شيلة مسحاة من الاقوال المأثورة، في وصف الشفل عند بداية دخوله في شق الجداول	.3942
مثل الگطينه، كلما تكبر تخف لكَطينه: القطينة: الحبوب التي تطبخ كالعدس والحمّص والفول. يضرب: لبعض الأشخاص حيث تخف عقولهم كلما اقتربوا من الشيخوخة. والأمثال تضرب ولا تقاس هنا بالمثل يقصد بالكطينه حبة الكطين اي حب الشجر وليس الگطين او الشجر نفسه وللعلم فيما يتعلق بالگطين او الشجر كثمره فهو صحيح كبير الحجم بالرؤيا ولكن بالحمل اي عندما نريد ان نشيله فهو خفيف وحتى انه اذا وضعناه بالماء فهو يطفو لان داخله فارغ	.3943
مثل الخنفسانه، جابوا الخيل ينعلونها، مدت رجلها يضرب: لمن يتوهم بأنه صار ذا حجم كبير ومنزلة عظيمة. كقول الشاعر: (ان الزرازير لمّا طار طائرها... توهمت انها صارت شواهينا	.3944
حسبالك مطر اللوز مطر اللوز: كناية عن البندقية الإنكليزية أيام زمان. يضرب: للسرعة الفائقة في الإنطلاق. تعقيب: وأنا صبي كنت احضر حلقات الچوبي للبدو أيام الأعياد في منطقة (مقبرة اليهود) التي هيّ الآن كراج النهضة في بغداد. فأسمعهم يدبكون ويهزجون: (فيصل قائدنه وسور إلنهْ.. مطر اللوز إحنهْ يلوكـَ إلنهْ وهي ربما وعلى الاكثر الرشاشه وليست البندقيه	.3945
هز لندن ضاري وبچاها من أهازيج ثورة العشرين. ضاري: هوَّ الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع، أحد بطون قبيلة شمّر، حيث قام الكولنيل (ليچمن) بطلبه، ورفض الشيخ المثول اليه مراراً... وبعدها ذهب الشيخ للقائه برفقة ولديه وعدد من فرسان عشيرته وكان اللقاء بخان النقطة (تبعد ثمانية كيلو مترات عن بغداد) حيث انتظر من كان بمعيته، ولم يكن الكولنيل موجوداً، وعند حضور الكولنيل دار نقاش حاد بينهما وقام الكولنيل بإهانة الشيخ بكلمات نابية، فهبت الحمية بالشيخ وذهب للخارج وأحضر جماعته، فقتلوا الكولنيل، وحدثت تلك الواقعة يوم 12آب 1920 اي بعد إندلاع الثورة في الفرات الاوسط بأكثر من اربعين يوماً، فقيلت تلك الأهزوجة	.3946
مثل شيخة معيجل معيجل: اسم لشخص يضرب: للسخرية ممن يدَّعي الرفعة وهوَّ ليس من أهلها. تعقيب: ويروى: (شيخة زباله بالبو علوان) وقصة هذا المثل كما رواها عبدالرحمن التكریتي: زباله احد افراد عشيرة البو علوان، وليس له ميزة على احد افراد العشيرة، وكانت له ابنة تدعى عفته (ام هاشم) وهي (عدّادة) مشهورة، وحين حصول وفاة يطلبها اهل المتوفي، اذ بدونها لا يكون المأتم مؤثرا، وكانت (عفته) لا تلبي الطلب الا بعد استئذان والدها الذي تصفه بالشيخ ـ وهوَّ ليس بشيخ ـ فيضطر اهل المتوفي للذهاب الى زباله، فإذا نعتوه بالشيخ سمح لإبنته بالذهاب معهم، وإذا نادوه باسمه مجرداً عن المشيخة لا يوافق على ذهابها، لذا كان اكثرهم ينعتوه بالشيخ وكان افراد عشيرته يتندرون بهذه المشيخة الزائفة، فقالوا هذا القول	.3947
حبلها وذبها الگيلاني تلفظ الكلمه حبلها بتضخيم الباء حبببلها الگيلاني: كناية عن رشيد عالي الگيلاني وحركة مايس، وهوّ الانقلاب العسكري عام 1941 الذي نتج عنه اسقاط الوصي عبد الإله وتشكيل حكومة جديدة برئاسة رشيد عالي، ثمّ فشلت الحركة وهرب رشيد عالي الى خارج العراق، وعاد الوصي وتم اعدام العقداء الاربعة الذين شاركوا في الحركة. يُضرب: لمن يخلق مشكلة ويترك تبعتها على الآخرين	.3948
من تگعد دجاجة ومن تگوم عجاجة وهو مثل بغدادي قديم من أمثال النساء تكَعد بمعنى تجلس ( ترك العمل والاستسلام للهدوء والراحة ) تكَوم ( بمعنى تتحرك للعمل بنشاط ) كنوا عن منتهى التقصير في العمل ب ( الدجاجة ) وذلك لانها تبقى كاركة على بيضها مدة 21 يوم لاتفارقها وكنوا عن منتهى النشاط في العمل ب ( عجاجة ) وذلك لان الخيل التي تجري في غاية سرعتها تترك وراءها عجاجاً سريعاً ومتواصلاً .. معنى ذلك ان المرأة التي تركن الى الهدوء والراحة في بعض الحالات فان من لا يعرف حقيقتها يتصور انها خاملة وكسولة ولكنها اذا تعهدت القيام بعمل جدي وراغبة فيه فانها تظهر من ضروب النشاط والدقة في العمل بما لا يوصفان ولذا وصفوها بهذا الوصف	.3949
النفس خضرة ْ ... النفس گشرة هذا المثل يضرب ُ للرجل ِ يبلغ ُ من العُمر ِ عتيا ً فيعجبه ُ مايعجب ُ غيره ُ ممن ْ هم أصغر َ منه ُ سنا ً وأقل عُمرا ً . و" النفس" هنا تعني : الروح . و " خضرة " : تعني طرية ً وجديدة ً . ومعنى المثل : أن الجسم َ قد يكبر ويهرم ُ ،فلا يقدر ُ أن يؤدي َ ما كان َ يستطيع ُ أن يؤذيه ُ قبل َ هرمه ِ ، ولكن النفس َ تبقى " طرية " . تشتهي ما يشتهيه ِ غيرها وتحب ُ ما يُحبه ُ . ولا أعرف ُ للمثل ِ قصة ً . ولكن ْ أذكر ُ طرفة ً لعل القارئ يتمتع ُ بها لظرفها وطرافتها . فقد روي : أن أحد َ أولاد ِ التجار ِ كان َ يتعشق ُ جارية ً كانت ْ ملكا ً لجاره . وحدث َ يوما ً أن ولدت الجارية ُ غلاما ً . فقال الولد ُ لأبيه : " يا أبت ِ اشتره لي .. فأنه والله ولدي ! ... " . فاشتراه والده ُ بألف درهم ٍ ، وكان ثمن ُ الجارية مائتي درهم ْ . وبعد مُدة جاء الولد ُ من جديد إلى ابيه ، فقال َ : " يا أبت ِ .. لقد ولدت الجارية ُ غلاما ً .. فاشتره لي .. فإنه ولدي !! " . فقال َ له ُ أبوه ُ : " يا بُني ... إذا كنت َ تُحبها فإني أشتريها لك َ !! ... " . قال َ : " لا والله يا أبت ِ .. وإنما هي َ نزوة من نزوات ِ الشيطان !! .. " . فقال َ : " إذا كان َ ولابد فاعزل ْ عنها لئلا تُلحقها جنينا ً " . فقال َ : " والله يا أبت ِ لقد ْ بلغني أن العزل َ مكروه !! " . فقال َ الأب ُ : " يا قرة َ عين ِ الشامتين َ .. أوبلغك َ أن الزنا حرام ؟ والعزل على ما اعتقد هنا يعني الابتعاد او ترك او هجر اي مثلا الزوج يهجر زوجته من ناحية الفراش ولكن يقوم بكل ما هو من مسؤوليات الاكل والشرب لزوجته.	.3950
ظلمه ودليلها ربك ظلمه ودليلها الله	.3951
بغل المدار طول عمره يمشي وهو بمكانه بغل الناعور او بغل الطاحونه التي تجرش الحبوب يضرب لمن لا فائده من عمله	.3952
بصطوه ماقر... شاوروه قر بالمشاوره بالحقيقه هددوه بشيئ خطير كالاعتداء على عرضه	.3953
البچي سلاح المره والطفل	.3954
بارك الله بالرجل المشعر وبالمرأه الملسه	.3955
بوجي منو صبحنا؟ بوجي يقصد بها باي وجه	. 3956
بفلوسك حلي ضروسك تأكل ما تريد او حتى تلبس الاسنان اسنان ذهب	.3957
بسنين القحط صرنه علوچيه	.3958
بالسنه حسنه مثلا يقوم بالزياره مره واحده بالسنه اي بعد فترات متباعده جدا والمثل يضرب لمن تتغير أحواله حسب رغباته	.3959
بالدرب غزاله وبالبيت عندي تعرجين ابو البيت هنا يحاكي حظه المعثر فزوجته او بنته بخارج البيت ما افطنها وانشطها وما اسرعها بالمسير بينما بالداخل هي على العكس من ذلك	.3960
بالزبيبه تشاركو سبعين مبنيه على حديث نبوي وتشير القصه للبركه عند الناس الطيبين والمؤمنين	.3961
يلعب على الحبلين هذا المثل يطلق للذي يدخل بموضوعين لكي لا يخسرهما او على الاقل يخسر احدهما ويكسب الاخر كناية عن ذي الوجهين الذي يكون عند قوم بوجه وعند الآخرين بوجه آخر وسواء هذا التلون في سبيل التودد والعشق أو الفتنة والفرقة ولهذا قيل يعلب على الحبلين أي يظهر المحبة لهذه وتلك ويتودد ويذوب عشقا عند هذه وعند تلك ويتلون بحسب هدفه وغاياته تلون الحرباء وطبعا الشخص الذي يتلاعب هكذا يكون دائما مشيطن او نسميه باللعوب. واصل المثل قادم من ان اللعب او القفز على حبل يتم تدويره من قبل شخصين هو مسبقا عمليه صعبه اي ان عليك القفز بشكل مدروس ومحسوب لكي لا تطيح او وتصور الحال لو كان هناك حبلان فما العمل اي الشغله ستكون صعبه جدا واكيد ستخسرها	.3962
ربك يسلط شي على شي	.3963
البنت غم ولو چانت مريم لانها لا ترفد العائله بالمال	.3964
شهوة العجوز حصرم يضرب لغرابة الطلب وتفاهة المقترح وايضا للاذواق الفجه اي بالحقيقه اصل المثل له معنى شويه محرج وهو ان هذه المراه العجوز تشتهي ممارسة الجنس مع زوجها ولكن المشكله ان الزوج ليس قادر على الايفاء بالتزاماته جسديا ولكن المشكله ان هذه المراه راغبه ولكن ما العمل فلهذا هي تقبل حتى بالحصرم اي بالرغم من حموضة العنب اي انه بعده لم يلحگ ولم ينضج ولم يصبح عنبا حلوا فهي تقبل ان تاكله ولكن مع ذلك هي لا تستطيع الوصول الى هذا الحصرم اي هذا العنب الحامض وطبعا الحصرم هنا هي استعاره للتشبيه بدلا من الشئ الذي يقابله	.3965
الغريب ذيب..وعضته ما تطيب يحذر هذا المثل من التعامل مع الشخص الغريب المشبوه و المجهول الاصل و الذي لا تربطنا به علاقه ود او صداقه، لأن هذا الشخص سيفضل مصلحته الخاصه على جميع القيم المعمول بها، و سيبذل كل جهد لتحقيقها بغض النظر عن النتائج التي ستترتب من وراء تحقيق ذلك. فهو كالذئب الذي يتحين الفرصه للنيل من فريسته، فإن لم يستطع النيل منها و إستطاعت الهرب منه فإنه لابد و أن يترك فيها جرحا لن تشفى منه لأن عضة الذيب قاتله.	.3966
يا ماشي درب الزلگ لا تأمن الطيحه أي كن حذرا دوما حتى ولو كنت متأكد من الشغله لأن الطريق المبلل والذي به طين مهما كنت شاطر ومتحكم بالمشي الا ان احتمال السقوط وارد جدا	.3967
يتعلم الزيان بروس الگرعين كناية عن عدم مهارته. اي يتعلم الحلاقة في رؤوس من ليس لهم شعر. وهذا يعني عدم مهارة الشخص الذي يقوم بهذا العمل، بل يحاول ان يتعلم المهنة من هنا وهناك، لذا يقدم خدماته للغادي والرائح ولو مجانا، لاسيما الناس البسطاء والفقراء من الناس، بغية اتقان المهنة التي يرغب ممارستها. اما المعنى الضمني: يقال المثل لمن يحاول أن يستغفل احد الناس بشيءٍ ما، وهو في الواقع أفهم منه بهذا الشيء. يرادفه: "تعلَّم البيطرة في حمير النَّوَر	.3968
بضدها تتميَّز الاشياء أي لن تتميز معرفة الشيء إلا إذا عُرفت الأغيار المجاورة له، أو المشتبهة به. فمن ذاق طعم الظلم يعرف معنى العدل، ومن ذاق مرارة الفقر وقساوته، يعرف معنى الغنى، ومن فقد النظر يعرف نعمة البصر، ومن يعاني الالم والمرض، يعرف معنى الصحة والعافية. يقول الشاعر المنبجي في هذا المعنى: "فالوجه مثل الصبح مبيض * والشعر مثل الليل مسودُّ؛ ضدان لما استجمعا حسنا * والضد يظهر حسنه الضد	.3969
بردان متدفي بعريان العريان: هو الذي لا يجد ما يستر عورته، والبردان: الذي لا يجد ما يستر به بدنه. يضرب للمحتاج الذي لا يملك من حطام الدنيا شيئا، فلا مال له ولا متاع، ويحاول الاستعانة او طلب حاجة من إنسان ربما يكون أحوج منه وافقر، او اشدّ حاجةً منه للعون والمساعدة. ويروى بصيغة: "المتغطي فيك بردان	.3970
بعد الأربعين.. يا رب تعين أي بعد أن يصل المرء الى سن لأربعين من عمره فان أمراضه تزداد، ويكثر تعبه وإرهاقه، ولا يعد يستطيع القيام بالأعمال التي كان يقوم بها في أيام شبابه، وذلك بسبب تخطيه فترة الشباب. وهي ايضا سن تكريم من رب العالمين لعباده للصالحين، وسن التوبة النصوحة لما اقترفه الإنسان من معاصي في فترة الشباب، وعودة الى الله تعالى، حيث قال في محكم التنزيل: "حتى اذا بلغ اشدّه وبلغ أربعين سنة قال ربّي اوزعني ان اشكر نعمتك علي وعلى والديّ، وان اعمل صالحا ترضاه، واصلح في في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين	.3971
يغرگ بشبر مي الشبر: هو المسافة بين اصبع الابهام والصغرى في اليد. يضرب المثل لعديم الحيلة وقليل التدبير الذي لا يحسن التصرف في بعض الامور، أو يجهل كيفية أداء بعض المهام. فمن سوء حظه وتدبيره، فانه يحتار في معالجة اصغر الامور واتفهها، ويرتبك لدى مواجهته أية مشكلة مهما كانت صغيرة وبسيطة، ومن شدّة ارتباكه قد يتعثر ويفسد الامر الذي يقوم به. ولهذا يقال للمبالغة انه يغرق في الماء الذي عمقه شبر واحد، والذي بالطبع يستحيل ان يغرق فيه احد	.3972
يموت الانسان وهوّ يتعلَّم أي أن التبحر في امور الحياة وما يحصل فيها من أخطاء تكون درساً للإنسان، فقلما يقع الإنسان في خطأ ثم يعود له مرة أخرى. كما ان دروس الحياة لا تتوقف عند سن معينة، بل ان الانسان يبقى طوال عمره يخوض تجارب الحياة ويتعلم منها حتى يفارقها. فمهما تعلم الانسان واكتسب من خبرات ومعارف، فانه يبقى يمر بتجارب جديدة، لم تمر عليه من قبل خلال حياته الطويلة	.3973
بله أهون من بله أي بلآء اهون واخف وطأة من بلآء آخر. فإن الذي تحل به مصيبة ويراها ثقيلة عليه، يهون عليه ما أصابه وحل به من بلاء، عندما يرى ان ما يصيب الناس من مصائب هي اشدّ واعتى من تلك التي حلت به، وان بلاءه اهون من بلاء غيره. فمن رأى بلاوي غيره، هانت عليه بلاويه	.3974
يكسر ويجبر يقال للشخص الذي يجرح الآخرين بكلامه، ومن ثم يجعل كلامه ناعما ليّنا ليغطي به على الجروح والضربات التي وجهها للآخرين. يضرب المثل لمن يسيء في قول او فعل، او يكون سببا في خلق مشكلة، ثم يقوم بحلها وإنهائها، ولمن لا يتبنى موقفا ثابتا تجاه الآخرين، سلبا اوايجاباً. قال الشاعر: "متى ارتجي يوما شفاءاً من الضنى *** اذا كان جانيه عليّ طبيبي". يرادفه: "بقطع وبوصل"، و "بجرح وبداوي	.3975
يگرص من جوه لي جوه يضرب في الشخص الذي يؤذي ويدعي إنه محب لك. يرادفه: "مثل حية التبن تلدغ وتختل	.3976
بعد ما شبع گال.. مالح يضرب هذا المثل لمن ينتفع من الحاجة ثم يعيب فيها	.3977
بين البايع والشاري.. يفتح الله يقوله البائع عند تفشل المساومة بينه وبين والشاري، ولم يدفع له الشاري الثمن الذي يرضيه في بضاعته. والمعنى: لا داعي للجدل وحلف الايمان في البيع والشراء، ونسأل الله ان يفتح علينا وعليك من رزقه	.3978
عاف الها الحبل عالغارب يضرب المثل عند منح الحرية الكاملة دون قيد او شرط. والغارب: هو اعلى مقدم سنام الجمل. قالته العرب لمن يرمي الحبل، على سنام الجمل، فتصبح طليقة غير مقيدة، وتذهب حيثما تشاء. وكانت العرب اذا طلق احدهم امرأته في الجاهلية، قال لها: "حبلك على غاربك"، أي خليت سبيلك، فاذهبي حيث شئت. ثم انسحب ذلك على كل من يفعل ما يريده بحرية ودون أن يأبه لكلام الناس. فاذا اردنا ان نترك الجمل ليرعى الكلأ بحرية ودونما قيود، فإنا نفك رباطه ونرمي له بالحبل على سنامه ليرعى. وبذلك فانه يذهب أينما يشاء وقد يتلف ما يلاقيه أمامه من زروع أو غيره، وكذلك الفتاة أو المرأة، إذا أطلق لها عنان الحرية، فإنها تتصرّف بشكل غير لائق، لأنه ليس هناك من تخشاه، وليس هناك من يراقبها ويحاسبها على أعمالها. وغالبا ما يضرب في المرأة التي يتركها زوجها لطيبته او لضعف شخصيّته تفعل ما تشاء، وكما تريد، فلا أحد يأمرها أو يوجهها، بل تعمل وتتصرف بكل حرّية، وتسير على هواها، كما تُتْرك الناقة لترعى وتسرح حيثما شاءت	.3979
تهادوا .. تحابوا حث على تقديم الهدايا وتبادلها بين الناس لما للهدية من تأثير في توليد الألفة والمودة بين القلوب، وإزالة الكراهية من النفوس. يقول الشاعر في هذا الإطار والمعنى: "هدايا الناس بعضهم لبعض*** تولد في قلوبهم المودة	.3980
بلا مداس ولا منة الناس يحكي أن عريسا احتاج الى مداس (حذاء) فاعاره الحذاء صديق له وفي الطريق وأثناء الزفه أخذ الصديق يقول له: دير بالك أمامك طين احذر لئلا يتسخ فتضايق ابن عم العريس وطلب من العريس ان يخلع المداس ويعطيه لصاحبه ثم أعطاه مداسه وفي الطريق أخذ أبن عمه يصيح بصوت عالي: دعس وين ماتريد المداس مداسي ولايهمك امشي .بالوحل امشي بالمي بس خلي البسمه على فمك فتضايق العريس وخلع المداس وسار حافيا وهو يقول: بلا مداس ولا منة الناس منقول	.3981
كلمن يداري خبزته يبدوا ان اصل المثل هو انه في بعض المدن او المكانات العامه قديما يوجد مكان مشترك يتم به شوي اللحم او خبز الخبز وطبعا بعض الاحيان يصادف وفي نفس الوقت اكثر من امراه او شخص يحاول ان يشوي او يخبز فلهذا كل واحد منهم يحود النار الى جانبه لكي يطبخ او يشوي او يخبز اكله بشكل جيد كلمن يحود النار لخبزته كلمن يحود النار لگرصته الخبزه هي معيار للحياة او العيش فحينما نقل ان فلان خلصت خبزته يعني انه مات وللمثل قصه قد يكون أصلها هو التالي حيث انه من كنا انروح بالخمسينات او الستينيات لأبو المعلاگ وهو مشغول بالتشييش فيعطي اكثر من مهفه للزبائن وهم كلمن يهفي على المنقله لكي يسارع شوي الشياش مالته فواحد نفر تكه والاخر نص نفر معلاگ وهكذا اي كل من الزبائن يريد ان يشوي بشكل اسرع لحمه او شياشته وطبعا تحت الشياش بالمنقله يوجد الفحم علما انه بهذه الفتره لم يكن استخدام الپنكه مألوف والكلمه گرصته او خبزته يقصد بها بالحقيقه الاكل او اللحم او الرزق وكذلك ابو التكه هكذا يتخلص من التعب في ان يهفي للشياش بنفسه وكذلك الناس ايضا سيهفي كل واحد منهم بالشكل الذي يريد وكل حسب رغبته فمنهم يريد شوي كلش قوي وآخر على النص وهكذا وبصوره عامه اذا اشتوى اللحم فيتم سحب الشياشه بعد وضعها وسط الگرصه للخبز فتبقى قطع اللحم داخل الگرصه وتخرج الشياش لوحدها وفي تفسير اخر وهو انه ايضا سابقا كانوا يعملون خبز الصاج فالمثل قد ينطبق عليهم اي كل واحد يتحكم بالنار يقربها او يبعدها حسبما يرغب في نوعية وشكل النار في تحميص وخبز الخبز الگرصه مقصود بها گرصة الخبز وهي التحريف للفصحى من قرص الخبز وفي تفسير اخر فهو ان البغداديين وبالحقيقه كل العراقيين قديما حينما يذهبون لشراء وأكل المعلاگ او التكه او الفشافيش عند ابو المعلاگ الذي يفتح بالقرب من الگهوه للمحله وعموما بالستينيات حسبما اتذكر وهو بالشارع وليس عنده پنكه ولا كهرباء لكي تساعد على اشعال الفحم الموضوع بمنقله طويله حوالي 1 متر طولها فهو يضع شياشة الطلبيه لكل الناس ويعطي كل واحد مهفه او كارتونه فيقوم كل واحد بالتنافس مع الآخرين بالتهفيف لكي النار تأتي على شياشته اكثر مما هو للأخرين وعندها يكون دور البائع هو فقط التقليب وبالبدايه التشييش للصياخ بالطلبيه وهذا هو اصل المثل اي انه كلما اراد احدهم ان تستوي بسرعه شياشته فترينه يهفهف بسرعه وبجهد مستمر واما ذكر الگرصه فهو مجازي ليعبر بدلا من اللحم او المعلاگ وكلنا يعلم بانه بأنتهاء الشوي الجيد او على النص للصياخه فيتم وضع الشياش داخل گرصة الخبز ويتم سحب الشياشه فيبقى فقط اللحم داخل الگرصه وفي حالة الكباب فيضاف عليها السماگ والخضره والبصل والطماطه حسب الرغبه وفي تلخيص آخر فان المثل يضرب للأستئثار بالنفع وهناك تفسير لأصل هذا المثل مشروح بشكل مسهب بكتاب الاستاذ عبد الرحمن التكريتي رحمه الله فيقول بأن المقصود بالقرص هو نوع من المأكولات التي يأكلها سكان الريف في العراق وكذلك رجال القوافل من الجيل الماضي ويسمونه بالگرصه هي تصنع عادة من الذره الصفراء حيث تنقى من الشوائب وتجرش ثم يمزج معها البصل المفروم والملح وتوابل اخرى كالفلفل وتوضع في اناء كبير ويسكب عليها الماء وتكور حتى يصبح شكلها دائري وسمكها لا يقل عن الشبر ويكفي القرص لخمسة اشخاص ثم يرمى القرص في حفره مليئه بالجمر والبعض يضع تحتها او فوقها ما يسمى بالصاج ويضعون على القرص الجمر بكثره حتى يغطيه كله ويبقى فتره من الزمن حتى ينضج او يستوي ثم يزال عنه الجمر والصاج ان كان مستخدم ويزال عنه الرماد وتزال عنه القشره ويؤكل وهو حار ويكون لذيذ الطعم وتزداد لذته اذا مزج معه السمن اي الدهن الحر او اللبن الخاثر اي الروبه اما اذا تم التحضير لها من قبل رجال القافله وهم كثيرون وبالعشرات فهم يعملون نگره كبيره ويشعلون الخشب والجمر فيها وكل مجموعه تعمل قرتها لوحدها ولكن نارهم مشتركه فمن كان مستعجلا تراه يحود النار الى قرصته او يقرب الجمر من گرصته حتى تستوي اسرع وقبل الآخرين ومن هنا اتت هذه المقوله او هذا المثل	.3982
يمه يمه شلون تتلوگ البنيه لأبوها يمه اللواگه شلونها	.3983
گاعد يخصي چلاب تقال على الشخص الذي لا عمل له او شغلته كلش موزينه او يقوم بعمل لا يحسد عليه اح اي يعمل شغله ولا اي واحد يقبل ان يسويها	.3984
مچلب بالدنيا واهلها اي لا يريد الموت فتراه يخاف من كل شي ويتمسك بكل شي من اجل ان يطول عمره ولكن ارادة الله لا مفر منها والموت حق وماكو واحد يستطيع ان يفلت منه	.3985
تسلم الأيادي عاشت ايدك او عاشت الأيادي تقال لتهنئة ومباركة وتكريم شخص عمل عملا جيدا ومتقنا فيستوجب المدح والتكريم على المهاره الفنيه العاليه بالتنفيذ تسلم أيدك	.3986
شكو ماكو للاستفسار عن الاخبار الجديده	.3987
اتمرغل وجهه بالتراب او الحظ بالتراب	.3988
انلعب شلون لعبه ضحك عليه وخداعه	.3989
شلون صمطه انصمط خساره كبيره جدا	.3990
بالشتا البس زين مثل ورگ اللهانه اي لبس الملابس باحكام وبشكل جيد لمنع دخول الهواء والبرد الى جسم الانسان للاحتماء وتجنب المرض بايام الشتاء القارص علما ان اللهانه ام الطوبه الكل يعرف ان اوراقها ملفوفه بشكل جيد ولفتح او خلع الواحده بعد الاخرى دون شگ الاوراق فهذا يحتاج جهد وعنايه مركزه لان اوراق اللهانه ملفوفه باحكام ولا يوجد فراغ بينها كما هو الحال مثلا بين اوراق الخس	.3991
صبرنه صبر ايوب الصبر الصبرنا ايوب ما صبره للصبر حدود	.3992
طيح الله حظه طايح حظه بالطهاره نفس طيحان الحظ	.3993
لا شغل ولا مشغله	.3994
دينكم دنانيركم	.3995
بول ابعير ابو الجرابيع	.3996
حزموا لزموا لايگع حزموني لزموني لا أگع تقال للمسخره من واحد لا اعتماد عليه اي اشرحوا كل شئ له ونبهوه وعلموه وبالتالي يسئ الاستخدام وترجع علينه احنه نصلح ما افسد ونقوم بالعمل بالنهايه بأنفسنا معنى ذلك شدوا الحزام في وسط هذا الشخص الضعيف الخواف المتباطئ والذي لا يريد القتال وأعطوه السلاح بيده ثم راقبوه لكي لا يسقط على الأرض من شدة خوفه يضرب لتباطؤ وتثاقل الكسلان	.3997
صافن على اللوزه شلون دخلت بالمصقوله تضرب لتبيان شدة الغباء فحتى كيف صنعت المصقوله لا يعرف كيف وهذا هو اهم يجذب تفكيره	.3998
هذوله اولاد الملحه اي اولاد يكدحون ويعملون تحت الشمس الحارقه بمنة الفلاحه او العماله وليسوا ابناء المكاتب وليسوا من يستعر من العمل	.3999
گبر لفك .. طاح حظي من وراك	.4000
ماكو غريب الا الشيطان اي كلنا متحابين	.4001
الجني اذا يشوفه يسمي بسم الله اي ان هذا الشخص شراني ومكروه وحتى الجني الكافر والذي ما يخاف الله سيستنجد بالله للاحتماء من شر هذا الشخص	.4002
انت تاج راسي وراس افادي الافاد هو الفؤاد اي القلب	.4003
هذا جني ..يحچي ويه الزار تقال للشخص اللوتي والمخادع والحيال فمثلا عند لعب الطاولي يستطيع التحكم بالزارات وباختيار الارقام الذي يريد لكي ينجح باللعبه	.4004
ازرع الخير ولا تزرع الشوك	.4005
يا فتاح يا عليم يا رزاق يا كريم	.4006
خل نحچي طگ بطگ بعد من شنو مستحين يحچي طگ بطگ يحچي بصراحه وبصوره علنيه دون خوف ورياء ويبرز الحقائق والامور على ما هي عليه اي يتجنب الدبلوماسيات بالكلام	.4007
چا هيه وليه تقال لان الشخص يلح على عمل الشئ بالغصب والالحاح والقوه	.4008
حاير ومصطور من زمانه شخص لا يعرف ماذا يعمل ونقول عليه الله ثاوله او العزير طاكه	.4009
كل العدا متشمتين بي عنده الكثير من الاعداء والحساد والذين لا يتمنون الخير له ويفرحون بمصيبته	.4010
اختلاف العلماء رحمه	.4011
كذب المنجمون ولو صدقوا	.4012
سقطت عنه ورقة التوت اي انكشفت الحقيقه	.4013
الصبر مفتاح الفرج دائما الفرج بعد الشده دائما الفرج بعد الشده	.4014
ان لم تستحي فأعمل ما شئت ان لم تستحي فأصنع ما شئت صحيح ان لم تستحي فأصنع ما شئت	.4015
البر دين البر وتلفظ بكسر الباء والمثل يضرب لتبيان ان ما تعطيه وما تعمل من خير ومعروف للاخرين فهو كالدين اي فائدة عملك هذا ستعوض عاجلا ام اجلا فعلى سبيل المثال ترحمك لوالديك سيجعل من اولادك يعملون نفس الشئ او اكثر اتجاهك في حياتك او مماتك	.4016
كما تدين تدان تدين تلفظ بضم التاء والنون واما تدان فتلفظ بضم التاء وتسكين النون وهي تضرب لتبيان ان ما تقوم به من اعمال او من تبريرات او من استخدام وسائل للاطاحه بعدوك فان الاخرين لهم كل الحق استخدام نفس الوسائل التي استخدمتها للايقاع بهم اي ان بعض الاعمال هي ليست مسموحه لك ومحرمه على غيرك والمثل يضرب لتبيان او للدعوه لعدم استخدام الوسائل القذره او الا اخلاقيه والتي هي ليست من شيمة الرجال والشرف ان تستخدمها ضد اعدائك بل استخدم كل ما هو من وسائل شريفه ومحلله اخلاقيا بين الناس	.4017
ما عنده لحيه مسرحه كنوا عن الشخصيه المحترمه بلحيه مسرحه ذلك لأن ذوي المكانه المرمزقه يسرحون لحاهم ويعتنون بها والمثل يضرب لمن لا يوقر أحدا المثل يقال لتبيان ان فلان لا يتسامح ابدا من اجل الحق وهو لا يعفو عن المقصر او الظالم ويقتص من الاخرين بشده وهو صعب المراس هذا ماعده لحيه مسرحه اكثر رجال الدين وخاصة الساده عندهم لحيه وخاصة في منطقة الكسكوسه وتكون طويله نسبيا تسمح بمسكها او تمسيدها او سحبها باليد ومن المشهود ان نرى رجل الدين يمسدها حينما يتم سؤاله سؤال صعب او محرج وخلاله لا يريد ان يغتاظ رجل الدين وبنفس الوقت لا يريد توبيخ او اهانة السائل ويريد ان يجيب على السؤال بطريقه او بشكل غير قاسي ومؤلم اي انه يحاول ان يلتمس للساؤل او للشخص المقابل العاصي عذرا ويحاول ان يأتي به للطريق الصحيح دون عنف او عقوبه بينما نرى من جهه اخرى مثلا قضاة يأمرون بالحق او يتخذون قرارا دون الخوف من السائل بحق البعض وحتى لو كان ابن مسؤول او سلطان اي لا تأخذه باحق لومة لائم فمثلا قاضي يصدر حكم بحق شاب رغم انه ابن وزير او مسؤول عالي بالدوله فنقول عنه انه ما عنده لحيه امسرحه فقراره يصدر بحق دون تمييز او تفضيل من ناحيه اخرى قديما كان ينصح بأن الشباب تعمل اللحيه وتطيلها عملا بالسنه النبويه اقصروا من الشارب وأطلقوا اللحى ومن يزين لحيته وخاصة في منتصف الخمسينات من القرن العشرين كانت هي نوع من التشبث والتقليد للفكر الغربي وهؤلاء الرجال او الشباب ابتعدوا عن الدين والرحمه ولا يعرفون احاديث النبوه بخصوص المحبه ومساعدة الفقراء وتعاليم القرأن بالموده والرحمه والسكينه ومنع التعالي والفخر والتسايد والفخر على الاخرين لان الشباب البعيدين عن الدين يكونون مؤمنين اكثر بالقوانين المطبقه بشريا ويحترمون القانون وسيادة الدوله وتطبيق القوانين حرفيا سواء على القوي او الضعيف ماعنده لحية مسرحة هو الشخص الذي ليس سيد وليس برجل دين واعتقد الساده هنا هم رجال الدين الذين يعلمون الاولاد اصول الدين والشريعه والمذهب والقران حيث لحية مسرحة كناية عن الساده والذين هم رجال دين وﻻ يضربون الصبيان وللعلم سابقا قبل الصبيان يگولون للسيد دخيل جدك انت متضرب	.4018
غيض من فيض وليس غيث من فيض وهو خطا مالوف والمثل يضرب لتبيان ان هذا الشئ من ذلك الشئ او ان هذا هو جزء بسيط من المصيبه الكبيره القادمه وهي تعني القليل من الكثير او ما هي الا الزبده او الوغف الصابوني الذي نراه على مياه البحر حال اقتراب او حصول الفيضان المدمر او التسونامي	.4019
الدكان بصف الدكان والرزق على الله أي أن الأرزاق بيد الله سبحانه وتعالى وهو متوكل برزق الجميع ، والتيسير لهم بما يعتاشون منه ، ولو كانت الدكاكين متلاصقة فهو جل شأنه يبعث لكل منهم برزقه	.4020
اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب أي لا تبخل على عيالك واصرف عليهم وانفق عليهم مما أعطاك الله ، فإن الله سبحانه وتعالى كفيل برزقك ورزقهم لأنه لا ينسى من فضله أحداً وهو يقال للشخص الذي لا يفكر بالمستقبل ويصرف كل ما عنده	.4021
الكبار دفاتر الصغار أي أن الصغار يرددون ما يسمعون من أهلهم وذويهم ، دون أن يعوا إن كان ما يرددونه يمس بشعور الآخرين أم لا ، ويجب على الأهل أن لا يتكلموا بما يسيء إلى بعض الناس من الأصدقاء أو غيرهم على مسمع من أطفالهم ، لئلا يرددونه أمام المقصودين بهذه الإساءة	.4022
السكوت علامة الرضى إذا خُطبت فتاة وسألها أبوها هل توافق أم لا ، فإذا سكتت فهذا يعني أنها موافقة ولكنها تخجل أن تُصَرِّح بذلك لأبيها إحتراماً له وخجلاً منه ، فيفهم أن سكوتها علامة رضى وقبول ، أما إذا لم ترغب فهي تصارح أبيها بذلك	.4023
رزقة الناس من الناس ، ورزق الكل على الله أي أن أرزاق الناس تكون عادة من بعضهم البعض ، حيث يبيعون ويشترون على بعض ، وحيث يعملون عند بعض فيأخذ كل منهم ثمرة أتعابه وأجرة عمله ، ورزق الجميع على الله سبحانه وتعالى الذي يتكفل برزق عباده ، ولا ينسى أحداً من فضله	.4024
حسنات قليلة تمحى سيئات كثيره أي أن أعمال الخير التي نقوم بها ، والأشياء الحسنة التي نفعلها مهما كانت قليلة ، فإنها بلا شك قد تنفعنا في المستقبل ، وتعود علينا بالفائدة ، وهذا للحثّ على عمل الخير والإحسان	.4025
جارك القريب ولا أخوك البعيد جارك القريب أحسن من أخوك البعيد أي أن جارك القريب الحسن الجوار قد ينفعك ويكون عوناً لك كما لو كان أخاً لك وربما ينفعك أكثر من أخيك البعيد لأنه قريب منك ويحس بك وبمشاكلك وظروفك , بينما أخوك البعيد لا يدري عن ظروفك شيئاً	.4026
إذا چان الچذب ينجّي فالصدگ أنجى يقوله مقترف الذنب أو من يقع في خطأ غير متعمد ويعترف بخطأه ، أو بما وقع منه لأن الصدق فضيلة ومن يعترف صادقاً بما وقع منه ويعتذر عما بدر منه يغتفر ذنبه ويصفح عنه	.4027
الشكوى لغير الله مذله قد يتجرع البعض مُرّ الفاقة وقلة المال وقِصَر ذات اليد ، وقد يعانون من شدة الفاقة والعوز ويصبرون على ذلك صبر المؤمن الذي يرضى بمشيئة الله وحكمه ، وإذا سألهم أحد الناس عن حالهم يقولون له الشكوى لغير الله مذلة	.4028
لا تنام بين الگبور ولا تشوف كوابيس اي لا تقترب من اماكن الشر وهكذا تحفظ نفسك من المتاعب او من كل سوء	.4029
المياكل ثوم ماتجي ريحه منه	.4030
من احاچي ينطيني اذن الطرشه اي لا يريد سماع ما اقول فهو يصغى لكلامي بالاذن التي لا يسمع بها اي لا يعير اهميه لكلامي	.4031
يشوفني بعين العوره لا يعير لي الاهتمام فهو لرؤيتي يباوع علي بالعين العوره التي لا يرى بها	.4032
اللي ايده بالعسل اذا مياكل يلحس اي ان الگاعد بالربيع لا يعير اهمية لبقية الامور وهنا مثلا الشخص الذي يربي بيوت النحل فعنده الكثير من العسل وهي ماده رائعه وجيده وثمينه فان لم يشتهي ان ياكل العسل فهو على الاقل بعد ان يتعامل مع خلايا النحل فهو مجبور ان ينظف يديه من العسل وذلك يتم بصوره اعتياديه ليس بغسلها بالصابون بل يلطع يديه بلسانه وهي تضرب مثلا على سبيل المثال فالمحاسب والذي بمتناول يديه الاف وملايين الدولارات فهو حتى ان لم يسرق فتاتيه مع ذلك فوائد اخرى فعلى الاقل ما يقع من عدد من الوريقات منها فله قيمه لا باس بها	.4033
اعمى يگول لأعور هل هو صحيح ان العمى مر فجاوبه الاعور بانه عندي نصف الجواب	.4034
ما يفكر الا ابطنه اي انه جوعي ولا يفكر بغيره بل يفكر فقط بنفسه اي اناني	.4035
قزم واگف احسن من عملاق يركع	.4036
حساب البيت مو مثل حساب السوگ حساب البره مو مثل حساب الجوه اي دائما ما يخطط به ويحسب بالبيت من اجل شراء حاجيات او مسواگ البيت فاننا سنفاجئ بالسوگ بان الحساب مختلف وغير صحيح فمثلا ما حسبناه بالبيت للمسواگ يكلف 10 دينار فاننا وجدنا ان المسواگ كلف 15 دينار مثلا	.4037
ابن الجربه ميصير كبش يقود القطيع الكبش هو الخروف الكبير الحجم وذو قرون كبيره وقويه وطويله وملفوفه وبصوره عامه هو الذي يضع الراعي على رقبته الجناجيل وهي اله تشبه الاجراص وبمشيه تعمل صوت فتجذب انتباه القطيع كله فالخرفان والنعاج والصخول كلها تتبعه علما ان الكبش يتبع الراعي الذي يمشي امامه وهنا يجدر بنا ان نذكر هذه الخاصيه التي تميز الخرفان والنعاج بتميزها واتباعها للذي يقودها اي هي لا تفكر ابدا والكل تمشي بشكل جماعي وخلف الكبش وبصوره عامه من المعروف ان ابن النعجه الجرباء الهزيله فهي لا تنجب خروف ليصبح اخيرا كبشا كبيرا اي هنا يراد القول بان ام الكبش يجب ان تكون من النعاج ذات الصحه الجيده والمربوعه اي السمينه ونلخص ما قلناه ان من يتسيد القوم هو دائما الشخص ذو الوالدين المتميزين بالمجتمع وهذا المثل ايضا يضرب لتبيان ان وضيع الاصل لن يصل الى القمه والقياده والمراتب العليا	.4038
اللي ما يخاف من الله خاف منه اي ان هذا الشخص سيكون غدار وليس في قلبه رحمه	.4039
يضحك هوايه اللي يضحك بالاخير	.4040
اللي ما عنده مره حاله مثل الخره	.4041
غسلت ايدي منه اي لا توجد عندي به ثقه اطلاقا	.4042
كسرة وجي تقال للشخص العار والذي لا اخلاق له وغير محترم	.4043
مهرها غالي	.4044
دمه بارد اي ان الشخص ثقيل وغير محبوب ولا يتفاعل مع الحدث	.4045
دمه خفيف هو الشخص المرح وخفيف الضل وكل الناس تحب صداقته	.4046
گام بواجبه على اكمل وجه	.4047
الفقير فقير القلب مو فقير الجيب	.4048
الدنيا بلا شراب خراب مثل او مقوله يقولها السكيرون وهو كلام غير صحيح وبعيد وضد التعاليم الانسانيه والاجتماعيه والدينيه	.4049
الصوم والصلاة يدفعن القضاء والبلاء	.4050
طول بالك تعني اصبر ولا تنفعل ولا تتخذ القرار الذي ستندم بعد ذلك عليه	.4051
التوكل على الله	.4052
أكله بگد اكل العصفور	.4053
البادي هو الاظلم	.4054
ايد تغسل ايد اي المعامله بالمثل فاليد الشمال هنا تغسل اليد اليمين بالصابون مثلا	.4055
ما كو وكت احك راسي	.4056
ساعة الغضب ما بيها عقارب	.4057
الهوه يودي ويجيبه مثل ما يريد اي انه غير ثابت على قرار بل متردد ومن السهوله الضحك عليه	.4058
اربط البغل لم الحمار حتى يتعلم رفسه	.4059
نفسه دنيه الشخص الذي لا تشبع عينه اي جائع ولا تنترس عينه رغم اغتناؤه	.4060
الفرس معروفه من راكبها والمرأه من زوجها	.4061
ما يوصل اخبارك غير اللي دل دارك	.4062
لا تأمن المجنون وبأيده سچين	.4063
اذا كثر ضحك حماتك خاف على نفسك وحياتك	.4064
اللي مرته تضربه على طيزه رگبته اتطول اي هي ان بدات بالضرب على الطيز فلا كرامة للرجل او الزوج واصبح كالمطي اي رقبته طويله وهي تركب عليه او بتفسير اخر ان بدات هكذا فلاحقا ستصل للخد بضرب الراجديات وهكذا تطول الرقبه من كثرة الضرب على الوجه	.4065
اشتم بس لا تضوگ	.4066
لاتصير تنبل مثل تنبل بغداد تنبل تعني الكسول او العجوزي اما تنبل بغداد فهو تنبل ابو رطبه	.4067
اللي عينه ترف تعني راح يجوله ضيوف	.4068
مال الحلال يرجع الاهله ومال الحرام يروح بالحرام	.4069
خليها ترچيه بأذنك	.4070
خرت نجمه من السما اليوم لازم يموت واحد	.4071
خلي ينبح مثل الچلب	.4072
الدنيا قسمه ونصيب	.4073
نجوم السما اگربلك بالمشمش اي ابدا لن تحصل عليه	.4074
المي تكذب الغطاس الميه تكذب الغطاس اي لا يكفي ان تقول بأنك تعرف تسبح وانك سريع السباحه وغلبت في كذا سباق وتمدح نفسك كثيرا بل يجب اظهار او تبيان هذه الخصائص عمليا امامنا اي ليس فقط بالكلام وحينها سنعرف ان غرقت انك كذاب او العكس هو الصحيح	.4075
ابن الابن ابن الگلب وابن البنت ابن الچلب	.4076
الابن مثل الجوزه وابن الابن مثل لب الجوزه	.4077
يتشطر على غيره	.4078
النسيب يقوي الظهر	.4079
اكله عالجيران وضراطه عالحيطان	.4080
انسان متقلب مثل الحربايه الحربايه هي من السحليات وشبيهه بالسحليه ولكن جلدها الخارجي يشبه ذلك للتماسيح ولكنه صغير وطوله لا يتجاوز 30سم	.4081
يحچي وره ظهره يغتاب الناس فامامهم يتكلم بالمحبه وخلفهم يتكلم عنهم بالسيئ	.4082
صاير بالأيد مثل المحبس بالأصبع سهل التلاعب به والضحك عليه	.4083
صديق الربيع اني اخري وانت تبيع تقال للاستهزاء من شخص هو ليس بالصديق او الصاحب الحقيقي وتريد عمل شراكه معه او عمل مشروع ولكنه مصخره وللضك وللاستهزاء اي كلام غير جدي	.4084
اللي يسوي الزين لازم يكمله يجب تكملة عمل الخير للنهايه وليس البدء به وتركه على النص	.4085
لا تلعب بالنار تره تحرگ اصابيعك اي لا تعمل الشر فقد يدور عليك	.4086
الأعور بين العميان يسموا كحيل العين الأعور بين العميان باش كاتب باش كاتب هي وظيفه معينه بالحكم العثماني للعراق	.4087
لا تستعجل يا بابا نحن بأنتظارك	.4088
اتعلم الادب من قليل الادب اي ان من رباه قليل الادب فكيف اذن بأبنه	.4089
اللي ما يستحي منك لا تستحي منه	.4090
هاي من العوائل المحافظه	.4091
تحصل بأحسن العوائل	.4092
ايده طويله تعني انه سارق	.4093
خاله يعگوب يشرب الحبوب ويمشي بالمگلوب التحشيش	.4094
الكبار من يحچون الصغار يسدون حلگهم	.4095
گواك الله الله يساعدك	.4096
المي البارد يبرد الگلب	.4097
مثل السمچ مايگدر يعيش بلا مي	.4098
الطير يرگص لمن ينذبح	.4099
اشگد متغسل الثوم ريحته متروح منه	.4100
لتگول للمغني غني وللرگاص ارگص	.4101
يحسدون الاعمى على عوچيته الطويله او على عكازته	.4102
عينه گصت الحجر نصين تقال لعين الحسود	.4103
يا المرتجي السمن من شحم النمله عمرك ما تلگه حتى گمله اي ان كان هدف الانسان الاشياء الضحله والصغيره والتي لا قيمة لها فمن المستحيل انك ستصل الى مرجاك ومبغاك لهذا يجب ان تطمح للاشياء الغاليه فان لم تحصل عليها ستحصل على الاقل على الصغرمنها	.4104
الشارب الما موجود جواه فلوس يحتاج موس اي الرجل ليس بشاربه بل بالفلوس العنده	.4105
ابن ابنك الك ابن بنتك لا ابن البنت لا يحمل اسمك ابن ابنك ابنك وابن بنتك لع	.4106
ابن البط يسبح وابن الكلب ينبح	.4107
بالشارع عروسه وبالبيت جاموسه	.4108
أتعلم الكرم من البخيل	.4109
عيشني اليوم وموتني باچر تلفظ عين الكلمه عيشني بفتح العين	.4110
أخرس ومسوي نفسه قاضي	.4111
البنيه ضرة امها	.4112
التجاره شطاره	.4113
البركه با اللمه	.4114
الباب المفتوح مفضوح	.4115
صار جلد على عظم	.4116
الزواج قسمه ونصيب	.4117
الحب اعمى واطرش	.4118
المره بلا رجال مثل القميص بلى ازرار اي بدون دگم	.4119
روح اضرط بالمي حتى تضيع اي حتى لا يتم سماعها من قبل الاخرين اي ان عملك الشين لن يراه او يسمعه احد لان الصوت بالمي للضراط اقل صوتا	.4120
پنطرون الخياط على طول مرگع	.4121
الصباح رباح	.4122
الأظفر ميطلع من اللحم لانه ينبت او ينمو منه اي هو جلد متقرن منه وبي اي هو لا يخرج من الخلف وينمو للامام كما هو متصور بشكل مشاع	.4123
عدو عاقل ولا حبيب مجنون	.4124
اللي يشرب العرگ ما يعد الكوس اي لا يعد عدد الكؤوس الگلاصات	.4125
عسا بحيل وأبو زايد اي يستاهل ما لحق به واكثر	.4126
اللي ميريدني بشخاطي ومخاطي ما اريده بحمرتي وخطاطي نفس المثل يقال الميلبسني تاج براسه ما لبسه قندره برجليه اذا مايحبني بشخاطي ومخاطي مايحبني بديرمي وخطاطي	.4127
وحده بوحده السن بالسن والعين بالعين والبادي اظلم لكل فعل رد فعل	.4128
چنه يهو.ي مزلف لان افراد هذه الديانه وخاصة متدنيهم عندهم زلوف طويله ولابسين العرقچين الخاص بهم	.4129
لقد اعذر من انذر اي تحذير لكل من تسول له يده الاعتداء	.4130
هوسات ها خوتي ها ها خوتي النشامه ها عليهم اخوتي عليهم	.4131
ازين شواربي اذا طلع حچيك صح للتحدي واثبات قولك ورايك	.4132
صح السانك اي ما قلت الا الصحيح	.4133
راح يسوي عاليها واطيها سيدمر كل شئ ويقلب الامور راسا على عقب	.4134
الى جهنم وبئس المصير	.4135
شلون اشكول شكل بذيئ	.4136
يطبه طوب ويطبه مرض	.4137
قلوبهم اليك وسيوفهم عليك سأل الامام الحسين اعرابيه قادم من العراق بالصحراء على سؤال وجهه ابن فاطمة الزهراء الامام الحسين عن احوال العراق وهو في طريقه للعراق مستجيبا دعوة العراقيين له داعينه ليكون خليفتهم ولكنهم بدلوا رايهم بفعل الرشاوى والاموال التي وصلت من الشام	.4138
صايرله سچينة خاصره واگفله سچينة خاصره واقف له بالمرصاد ويدورله الغلطه	.4139
أنعل امه وابوا	.4140
لا يعرف ابن الزنا الا ابن الزنا قصه جميله لاب ترك ارثا لاولاده الثلاثه مذكوره بالخواطر	.4141
اشجابك تندگ بينه	.4142
محروگ دمه منهم	.4143
الى جهنم وبئس المصير للقير الاسود التسميه للقير الاسود قادمه من حيث انه بالكوره حيث يتم تسخين القير وتحضيره فهو يغلي بدرجات حراره عاليه جدا وناره تشبه نار جهنم فلهذا يتم استخدامها بالامثال لاعطاء صوره عن هذه الوضعيه	.4144
يا ما دگوا على الروس طبول يا ما اندگت على الروس طبول	.4145
تره اجي افگس عيونك	.4146
خلي يولي هذا اللوگي وهو الذي يتوسل ويتلوگ	.4147
عاد هوه شلون قندره عتيگه	.4148
لك احچوا عدل او چذبوا عدل	.4149
گبر لفك يا عار	.4150
روح اكل تبن احسلك للتشبيه بينه وبين الحيوان اي هو كلام مبطن لأذلال شخص دون ذكر الكلمات السيئه مباشرة فهنا التشبه يعني الحمار او الدابه	.4151
تروح سبعين فدوه للنعال	.4152
حط بط.زك فتيله هوايه احسلك وحده الصبح ووحده بالليل يقصد بها البرشام او الكبسوله او الفتيله التي توضع بالمخرج للتخلص من القبض وتسهيل البطن	.4153
لحظه بس انزع النعال دا اگطعه على راس الخلفوك اليوم	.4154
هذوله سرسريه وسيبنديه والسيبَندي هي تسمية للشرير خالق المشاكل ، وهي كلمه فارسية الاصل ذات مقطعين : “سَ يْ ” وتعني : ثلاثة ، و “بند – بندي” وتعني : الأطراف ، فيصبح المعنى : ( الأطراف الثلاثة ) أو ( المربوط من ثلاث ) ، حيث كان المجرم أو المتهم يُحبَس ، فإذا زاد شَرهُ يُقيد من كلتا يديه ، فإن أوغل في الشر والشتيمة والركل وإصطناع الضجيج ، يقومون بتقييد ساقيهِ ويربطون معهما إحدى يديهِ ، بينما تُترك اليد الثانية طليقة للإستعمال !!. والغريب أننا لا نزال نستعمل هذه الكلمة في أغراض لا علاقة لها بما تعنيهِ الكلمة في الفارسية ، بل نستخدمها في التحقير والتقليل من قيمة الشخص وتصويره كحثالة للمجتمع .	.4155
على الله وأبو خلال الطوش طبعا خلال الطوش هو الخلال الاصفر اي التمر قبل ان يلحگ ولونه اصفر وهو يسقط من الشجره لوحده اي لا يتم الصعود اليه لقطفه ويتم تجميعه وبيعه على البيوت هكذا ويكون شويه لاحگ وليس لاحگ كثيرا ويكون ذوقه سكري اي حلو ولكن ليس كلش حلو	.4156
طشارهم صار ماله والي اي تم تدميرهم وتم تفريقهم	.4157
شنو هي هيونطه خو مو هيونطه تعادل العباره هي خو مو فرهود اي هي ليست فوضى بل هناك موازين وضوابط واحكام	.4158
رايح عياده او عنده عياده تقال للشخص الغائب وبالحقيقه اصلها يعود عندما اي عسكري او بالاخص الجنود عندما هو بالخدمه وكان مريض او مصاب ويريد استشارة الطبيب او الذهاب للمستشفى او المسوصف العسكري فيجب عليه تقديم طلب الى امرية معسكره لكي يحرروا له العياده التي تسمح له بالخروج من المعسكر ايام الدوام	.4159
هذا خركي هذه خركيه تقال للشخض الضعيف الذي لا يتحمل الصعاب فمثلا الامراه الحامل او في بداية حملها وبدات تنزف فالطبيب ينصحها بعدم الحركه والنون طول النهار من اجل الحفاظ على حياة الطفل وتجنب سقوطه وخاصة في الاشهر الثلاثه الاولى علما انه من المعروف حال دخول الامراه الحامل الشهر الرابع فتكون كلش مطمأنه الشغله اي الطفل مشدود اكثر برحم امه واحتمال سقوطه يقل وتلفظ الكلمه خركي بضم الخاء	.4160
من الصعب ارجاع عقارب الساعه للوراء يريد يرجع عگارب الساعه ليوره تقال لتبيان ان ما فات لا يمكن ارجاعه او تغييره فيجب ان نفكر بالمستقبل ولا نفكر او نتالم على ما فات لان هذا لا يغير شيئا	.4161
فدوه اروح لشواربه عباره تقال اعتزازا او محبة برجولة شاب او رجل اصيل	.4162
وگفة اللگمه بالبلعوم وگوف اللگمة بالبلعوم هي إحدى المصطلحات المتداولة في قاموس الموروث الشعبي العراقي،وتحصل عندما يتقدم الشخص للأكل وبعد أن يأكل لگمة أو لگمتين لا تدخل إحداهما في البلعوم أو يحس صعوبة في بلعها ،فيعتقد بأن أحد أبنائه إن كان متزوجاً أو أحد المقربين له إذا لم يكن متزوجاً جائع. ولذلك لا تدخل اللگمة بسهولة وتحدث عادة مثل هذه الحالة عندما يكون ذلك الشخص يعيش في بلاد الغربة .... وبعضهم يقول بانه فديوم وكفت اللگمه ببلعومه وختنك وجابوله مي ودگو على ظهره ووصلت روحه للموت ومن ارتاح سالوا كالو اكيد تذكرت ابوك لان ابويه جان عسكري ..كتلهم لا بس جانت عيني على لحمايه واخويه الصغير خلاها بحلكه وملحكت عليها ..ولحد الان اللحمايه ببالي وعمري مانسيتها لان جان شكلها يشهي	.4163
انطمس غير طمسه اي وقع او سقط بمشكله عويصه من الصعوبه الخروج منها	.4164
ما يجون الا بالعين الحمره راوا العين الحمره الا بالقوه اي انه عندما يغضب الانسان فدمه يصعد الى راسه وسيكون بياض عينيه شبه احمر بفعل تمركز او تواجد الاوعيه الدمويه هناك اي هي معيار للتخويف راووا العين الحمره تعني انهم اذاقوه من الضرب او المهانه او الذل او الشده التي جعلته مبهوتا وخائفا منهم	.4165
الثور يبقى ثور	.4166
مايصير براسه خير لو يجي العزير	.4167
طير مضرب مضرب تلفظ بفتح الضاد والراء وتسكين الباء وتعني ان الطير هجين وغير متاصل وهكذا تقال لاشخاص غير اصيلين	.4168
خلي نحسبها حساب عرب يضرب للحساب الدقيق كان العرب ضعيفين بالحسابات ونقصد بالعرب البدو والعربان فلضبط حساباتهم كانوا يستعملون الحصىى لمعرفة الأعداد فمثلا ان قالوا سنغادر بعد اربعة ايام فهم يأخذون اربعة حصي وكل يوم يوم يرفعون حصوه وهكذا يستخدمون الحصىى في معرفة التواريخ وعدد الحيوانات وقد قال تعالى في كتابه الحكيم احصاه الله ونسوه واحصاه هي من الحصى اي عدده	.4169
اليوم راح انرد الصاع صاعين اي الضرب بضربه اقوى من ضربة العدو چمل الصاع صاعين اي زاد الطين بله	.4170
سواهه بلا ملح اي انه لا يستحي ولا يخجل من اعماله او اقواله او تصرفاته	.4171
مكانه خالي تقال لتبيان معزة شخص او قريب في حفله او گعده او عزيمه او عشاء او غداء	.4172
اكل اووصوص خلي اللي يبوگ يبوگ وانت هم بوگ واسكت وفي تفسير اخر اكل وفرهد وظل اتصيح جوعان وما عندي اكل حتى الاخرين يشفقون عليك ويساعدوك وفي تحليل اخر هو انه اكل واحچي ولكن الكلام يجب ان لا يمنعك من الاكل اي لا تلتهي بالكلام ولا تؤكل وعندها الاخرين سياكلون الاكل كله ولا تحصل على شئ اي لا تلهي نفسك خلال الاكل ومن المعلوم ان فراخ الدجاجه الصغار والذين هسه مفگسين من البيضه كلهم يوصوصون وهكذا الحال مع افراخ العصافير وهي بعشها فكلها تنتظر الاب والام ان يجلب لهم الاكل لكي ياكلوا والاباء يقولون لهم اكلوا ولكن لا تخرجوا الصوت لكي لا تحس بهم الاعداء كالحيه او الطيور الجارحه الاخرى فتاكلهم بطنه گام توصوص وتعني انه جوعان ومن جوعته بطنه گام تصدر اصوات اكل اوصوص وهي تقال للشخص الجوعان وعندما يعزموه على الاكل يقول بانه ليس جوعان ويدعي انه شبعان اي هي تقال لدعوته انه على الاقل ينگش بالاكل	.4173
لتخشش ايدك بالزاغور متلدغك الحيه	.4174
العنب اذا صح فسد واذا فسد صح	.4175
اللي تگرصه الحيه من ذيلها يخاف	.4176
وين قبل وين هسه اختلاف ما بين السما والگاع	.4177
لا تبوگ ولا تخاف	.4178
اللي يگول ها سمع	.4179
خربان من البيضه تالف او فاسد من اصله	.4180
اللي يجي من الله حياه الله	.4181
گراگيع صيف هذه الاصوات والاخبار لا تخيف وهي ليست فعلا تشكل خطر تقال لأصوات الرعد القوي بالصيف ولكنها خاليه من المطر	.4182
مال عمك مايهمك مال ابوك أبچي عليه اي خسارة عمك لا تؤذيك فعلا ولكن خسارة ابوك هي الخساره الفعليه لأنه مال ابوك هو مالك الحقيقي وهكذا فالأنسان يرث ابيه ولا يرث عمه رغم القرابه والعلاقه مال عمك و لا يهمك مثل عراقي: معناه ان لم يكن ما تملكه من تعبك، أو انك ملكت التصرف في غير أموالك فأفعل فيها ما شئت فما الذي سيضيرك إن أصاب هذه الاموال ما أصابها؟ و لتذهب الأمانات و حفظها للجحيم	.4183
اللي مياكل بيده ميشبع	.4184
اضبط من ساعة الملا ومعروف ان ساعة الملا ( امام المسجد ) هي مضبوطة لحرصه على الاذان في وقته المعروف وقد اشتهرت ساعة الملا بدقتها ودقة ومواعيدها .. لذا يضرب المثل في الساعة الدقيقة بانها اضبط من ساعة الملا ويضرب المثل ايضا فيمن تكون مواعيده مضبوطة ..	.4185
اكل البخيل لا يشمه جار ولا يضوگه فار ويوضح هذا المثل شدة حرص البخيل على ماله وطعامه فحتى الفار لا يجد ماياكله في بيت البخيل لانه دون فضلات	.4186
گام الشريط يعلس تقال للشخص المتحدث وتبدا افكاره تتقطع ولا يعرف ما الذي سيقوله او بدا ينسى ما هو السؤال الذي كان موجها اليه او لا يستطيع اكمال حديثه	.4187
عگدة لسان وهي عمل تقوم به فتاحة الفال او العرافات او قارئات الحظ في جنوب ووسط العراق وخداع المستضعفين بانهم سيعملون على عگد لسان اعدائهم فمثلا اذا شخص يعارض زواج فلان الى فلانه فان هذا السحار او الدجال او الدجاله يستطيع ان يعمل عمل يستطيع به عگد لسان هذا الشخص المعارض لزواجهم وهكذا الحال لعگدة الاذيال حيث يخدع السحره بعض الناس او النساء الاتي لم يتزوجن واصبح عمرهم كبير نسبيا وخوفا من ان تصبح عنسه اي بدون زواج تستشير الوالات لكي تسهل زواجها بحل العگد التي معموله لها والتي تمنع زواجهن	.4188
من كثر ما حظه فاين دعا ربه چان يضرگ عليه الطير او ضرگ عليه الديچ	.4189
حيا الله الزلم تعني الله يگويهم ويعطيهم الصحه والعافيه للعمل والمثابره وانهاء المهمه	.4190
ينهي الشغله باكمل وجه باحسن شاكله ومظهر واحسن قيام	.4191
نص وجه صنديحه صنديحه تعني الگصه البيره نص وجه خشه الخشه هي الخشم المفروش	.4192
قابل اني ابن البايره لماذا التفرقه بين اولاد من امهات متعدده ولكن من اب واحد او تقال قابل اني ابن العوبه اي ابن الزوجه الغبره الغير محبوبه من قبل زوجها كباقي الزيجات	.4193
الشغله متحصرمه تحصرم اي الشغله لا فائده منها ومن المستحيل ان نربح بها شيئ يذكر فهي كالحصرم الحامض الذي لا يستساغ طعمه	.4194
لا تستخف بالبعوضة فأنها تدمي مقلة الاسد	.4195
عشمني بالحلق رحت اني زرفت اذاني الحلق تعني الحلي او التراچي	.4196
تجوع الحره ولا تأكل بثدييها أو تجوع الحره ولكن لا تشتغل كمرضعه لأطفال الغير اي لا تشتغل كمرضعه كما كانت عليه نساء البدو في الزمن القديم حيث يرضعن اولاد الذوات الساكنين بالمدن لان ابناء الذوات يريدون ابنائهم ان يعيشوا ويتعلموا حياة الصحراء وتقوى اجسامهم ويشربون حليب النساء الكادحات اللاتي يقتاتن على الاكل وحليب الماعز او الجمال الاصيله وحيث الهواء النقي ويتعلم اطفالهم الفصحى والجود والكرم والشجاعه والجلد	.4197
الشيئ بالشيئ يذكر اي بعض الاحيان حينما نتذكر او نقول موضوع ما او مقوله مشابهه فهذا يذكرنا بشيئ مشابه له اي يحق لنا التشبيه والتذكير بموضوع تم ذكره من قبل اخرين	.4198
عيونه عيون البومه اي عيونه جاحظه ومفتح عيونه الكبيره ولكنه لا يعمل اي شيئ اي واگف فقط يتفرج	.4199
صافن صفنة الزمال اي واگف ولا يحرك ساكن	.4200
چفص بيها خوش چفصه اي دخل بورطه ولا يستطيع ان يخلص نفسه منها مثل الطامس بالجعموصه	.4201
بعد عيني هو او بعد عيني انتم اي معزتكم تاتي بعد معزتي لنظري وعيوني ياعدل عيني كلمة يراد بها الإعتزاز بشخص ما كمبالغة كأنما يعدل قيمة العين من الإنسان	.4202
اصمطهم واصمط أبهاتهم اي اضربهم واضرب ابائهم انعل ابو والديهم	.4203
من فدوه يروح الهم اي يستحقون الفداء والمساعده والتكريم فهم اناس خيرين وطيبين	.4204
مو بس ياكل عظام الدجاجه ياكل وياها طيز الدجاجه رجل طلق زوجته لانها تاكل حتى جعب الدجاجه	.4205
من شيمة الرجال العفو عند المقدره	.4206
لا غيره ولا شرف	.4207
ابن العم ردتك للعوزه للمساعده والنصره عندما احتاج	.4208
گام يغرد خارج السرب شخص يتصرف بأنانيه ويخالف جماعته واهله	.4209
ألحد گطع النفس لحد تلفظ بكسر اللام وفتح الحاء وتسكين الدال والمثل يقال لتبيان المناصره والاسناد لحد الموت	.4210
اللي يطبخ السم يجي يوم ياكله اي ان الشخص الذي يعمل المكيده بغير حق ضد الناس الابرياء فسيأتيه اليوم والاجل الذي به يشرب السم هو بنفسه اي يجني ما عملت وافسدت يداه وعلى الباغي تدور الدوائر	.4211
انصگر شلون صگره اي ان الشخص تم ضبطه بالجرم المشهود من قبل قوه خارجيه اقوى منه وهي تقال للشخص الذي يعمل اشياء غير شريفه وغير قانونيه بشكل مخفي وياتي يوم وتنكشف حيله وهي قادمه من هجوم الصقر السريع والمفاجئ على مصيدته	.4212
الغيره عنوانه اي الغيره هنا ليست الحسد بل يقصد بها الشهامه والشجاعه التي هي عنوان رجل شريف لا يخاف بالله ولا يخاف من قول الحق في نصرة الضعفاء	.4213
جايب الذيب من ذيله تقال للاستهزاء من قوة شخص يدعي البطوله والشجاعه في غير محلها	.4214
خاتل وره أصبعه تقال للشخص الذي يهدد ويعربد ويؤشر على خصومه بأصبع الاتهام وهو بالحقيقه خائف ومرتعد ويتخبط بكلامه دون ان يدري بأنه بعمه هذا هو خائف ولا يعرف كيف يتصرف بعقلانيه للحوار والمناقشه	.4215
چلاب السايبه مثل يقال لتبيان ان هؤلاء الاشخاص ليس عندهم تربيه ولا والدين يربوهم التربيه الصالحه	.4216
شلون زوج اصلي شخص مضحكه اي واحد يستطيع ان يضحك عليه ويقشمره	.4217
هوه گدها والنعم اي انه رجل سبع ولا احد يستطيع ان يغلبه	.4218
روحي ومي عيني افديلچ اهزوجه او عباره تفال للتحبب كما هو الحال بالاهزوجه هاي الرادها وهاي التمناها	.4219
يردس ردس اي خاسف الگاع بشطارته وبهمته	.4220
گاعد ومطفي اي لا حول ولا قوة اي غير متأهب وفاقد العزيمه	.4221
ينتظر رحمة الله اي لا يتحرك ويثابر بل فقط ينتظر ان تأتيه المعونه من رب العالمين	.4222
پاتريه مچسي اي فاقد لكل عزيمه ولا يستطيع عمل اي شيئ	.4223
وجهه چنه چاملوغ اي شكله موحلو	.4224
عاد هوه شلونه صامط الدوشگ واللحاف او صامط الديچ والدجاجه	.4225
يثرم على الراس بصل اي يكذب ويقول اشياء غير صحيحه	.4226
شخيره واصل منا الذاك الصوب نايم نومه اصليه شخيره تلفظ بكسر الخاء	.4227
راسه وراس مرته اي ليس عندهم ابناء فهم خفايف	.4228
شايل الدنيا على راسه شايل الدنيا على خشمه اي جازع من الدنيا ولا يعطي لنفسه راحه ويعمل ليل نهار تقال للشخص الذي عنده مشاكل كثيره	.4229
يمشي على راسه قبل رجليه تقال للشخص المطيع	.4230
يگرع الراس يگرع تلفظ بتشديد فتح الگاف وكسر الراء وتسكين العين تقال للشخص الذي يلح كثيرا اي ملحاح	.4231
اگطع راسه واحچي ويا يضرب في المعاند الي لا يذعن للحق	.4232
فچختين أبفد راس توجع يضرب في توالي المصائب . الفـچخة هي الضربه في الرأس	.4233
خله راسين على فرد أمخده سعى في تزويج اثنين	.4234
خو ما راس أبونه اگرع يضرب عندما يستثنى شخص ما عن دون أقرانه	.4235
فلان خيمه على راسهم يرعاهم ويحافظ على حقوقهم	.4236
روسيه الأخوة المتتابعين في الولادة	.4237
ابقينا راس وراسك او گعدنا راسي وراسك أي اثنين لا ثالثَ لنا	.4238
ما ينعرف راسه من رجليه مراوغ داهية	.4239
لَمَّن ينكسر براسه چم مشط يضرب في قليل التجربة يحاول النجاح	.4240
ينگر براسه يسمعه كلاماً لا يعجبه	.4241
راسه مثل الدنبگ عديم التفكير لا يهتم لشيء	.4242
نايم براس فلان أستغلّه لفائدته الشخصية	.4243
كبر راسه كبر تلفظ بظم الكاف وفتح الباء أخذته حالة من الزهو والغرور إذا مَدحه أحد	.4244
يثرم براسه بصل يكذب عليه	.4245
ما يگدر يحك راسه ما عنده وقت يحك راسه كناية عن كثرة أعماله	.4246
الله ينجيك من الحاكم والحكيم اي الله يبعدك عن الملك او الرئيس الحاكم والحكيم وهو الطبيب لانهم الاثنان اتصالك بهم يعني ظروفك المعاشيه او الطبيه غير جيده وماكو من وراهم غير الشر	.4247
تسلم أيديك الله ما يعدم هاي الأيد المثل يضرب للشخص الرحيم المعطاء والذي يساعد الناس بعطائه وبسخائه وبصوره عامه هذا العطاء سواء للنقود او الاكل يتم عن طريق الايادي او اليد وقيل بالذات هكذا لانه الانسان المقطوعه ايده او يديه لا يستطيع ان يعطي او يمد يد المساعده للاخرين وللتذكير سابقا كانوا لقطع اعمال شخص ما كسارق او مجرم فتقطع يداه ومن هنا اتت الصوره للايادي	.4248
البصل ماكو داعي غسله يضرب لتبيان ان الشيئ مطهر وصافي ونقي وليس به شائبه او عيب حيث البصل والثوم وما شابه بها مكونات كيمياويه وغذائيه تخلص جسم الأنسان من بعض الميكروبات او الفيروسات فهو لا يتم غسله عند الأكل ويكفي تقشيره	.4249
انت وضميرك انت وحليبك تقال للشخص المقابل لتذكيره بأن ما يعمله فهو ليس غريب عما علمه اياه والديه فان كانوا كرماء فسيكون هو كريم ايضا مثلهم والعكس صحيح	.4250
ضربت براسه المرگه يضرب فيمَن لا يحتمل النعمة فيبطر اي اتاه الخير فتخبل	.4251
واگف على راسي كناية عن المراقبه	.4252
من تحت راس فلان اي بسببه	.4253
فلان گطاع روس جَشع يغالي في أسعار خدماته	.4254
راسك اذا وجعك ليش تلزگ عليه گير يضرب فيمن يضع الشيء في غير محلّه ويعالج الأمور بخلاف ما يتطلّب	.4255
كل يوم راسه برجليه يشكو كل يوم من مرض جديد	.4256
يزين راسه ويمشط شعر جاره يفيد الآخرين ولا يستفيد	.4257
ينصب عليه يتكبّر علَيَّ ويتعالى	.4258
فلان مطحون على راسه ملح ذو خبرة في الحياة	.4259
فلان أكل راسي أضجرني بشدة	.4260
فلان يرفع الراس يفتخر به	.4261
فلان على عيني وراسي هو أهل للإحترام	.4262
ابنل الابنل امك تفتل وأبوك يغزل أباب الطوله ويشرب بوله	.4263
نعيب على الناس والعيب بينه نعيب تلفظ بفتح العين وبتشديد كسر الياء وتسكين الباء	.4264
أتزحلگ خوش زحلوگه اي صار مضحكه مثلا وكل الناس بدأت تضحك عليه بقوله شئ غير ملائم او غريب على الناس ولو كان شي صحيح	.4265
خو مو كل يوميه عرس اي ليس يكرر الطلب كل مره لأن هذا مزعج اي صحيح يجب المساعده ولكن ليس بتكرار وكل يوم وكل ساعه	.4266
طلعت عيونه من القرايه اي والله مات من القرايه والكتابه	.4267
هاي القصه بيها انه هاي القضيه بيها انه	.4268
احسن من ان تعض أصابعك بعدين لا تنكر المعروف ولا تعض ايدك من الندم لا تنكر المعروف ولا تعض الأيد اللي طعمتك قبل ان تعض اصابع الندم	.4269
هذه هي زبدة الموضوع	.4270
شاء ام أبى	.4271
مثل المحصور بعنق الزجاجه	.4272
فوت بيها وعالزلم خليها اي اصبح شجاع ولا تتردد ولا تخاف ولا تحسب الحسابات فأنت الفائز والمنتصر	.4273
غضب وكأنما السماء أنطبقت على الارض	.4274
انقلب السحر على الساحر	.4275
مثل البقره الحلوب اي تعطي ولا تأخذ اي شئ بالمقابل ولا حتى الشكر اي تعطي وتعطي وتعطي وبالمقالبل حتى لا تشكر	.4276
وهكذا دوام الحال من المحال يقال لتبيان ان الأمور لن تبقى على ما هي عليه ابدا فقد تتحسن الأمور او قد تسيئ ولكن لن تبقى الحال هكذا	.4277
القافله تسير ولا يهمها نبح الكلاب	.4278
روح والهوا بظهرك اي اذهب وتقدم ولا تتردد واكيد لن يكون هناك مشاكل امامك وللتشبيه الهواء سيساعدك اكثر بالمشي او الركض لانه يندفع معك وليس ضدك	.4279
نتفوله ريشه هلسوا ريشه اي انهم كسروا ظهره ولهذا فهو لا يستطيع ان يعمل اي شئ كالطير الذي هلس ريشه فعندها لا يستطيع الطيران	.4280
اجه حبك للرحا تقال لشخص يظطر ان يحب فلان لغرض في نفس يعقوب اي لمصلحة ما فمثلا هو يريد طحن حبوبه ولم يبقى بالقريه او المحله سوى هذا الشخص الوحيد المالك للرحايه	.4281
هاي الشغله تنفخ الراس اي الشغله متعبه وليس من السهوله حلها او انجازها هاي الشغله تسطر سطر ومن الممكن القول انسطرت غير سطره اي اصبحت لا استطيع ان افكر واحل المشكله	.4282
خبنها خبن اي عمل او انجز الشغله بسرعه وبدون اتقان	.4283
من الألف للياء	.4284
هذوله شلون عفطيه اي غير جديين ومسخره وبايعين ومخلصين	.4285
ذبيب جرش ذبيب وتلفظ بتسكين الذال والباء والياء والباء الاخيره وهي تقال للاشخاص او العوائل القادمه من بلد اجنبي او من مناطق بعيده من بلد اخر وتطلب الحمايه من عشيره او من عائله معروفه في العراق بحيث يقومون بخدمة هذه العائله الحاميه لهم او العشيره التي تكفلت بهم ومع الزمن تحمل اسمهم اي انهم ليسوا من اهل البلد الاصليين من مئات السنين وهو اشبه ما نسميهم بالتبعيه غير العثمانيه في العراق وكلمة جرش لها علاقه بحبوب قادمه ليس من محصول البلد نفسه بل حبوب او تمن او حنطه مستورده من الخارج تنذب على المجرشه وذبيب تعني سقوط او قدوم او نزول او حلول وتوطن وليس لها اي علاقه بالذبان وهكذا الحال عندما مثلا عشيره تقرر اقصاء او طرد احد رجالاتها مثلا لعار او جريمه قام بها فيغادر الى الجنوب من العراق او بالعكس ويطلب حماية هذه العشيره ويوافقون عليه فبعد مرور زمن طويل يجتاز عشرات السنين فاولاده يتزاوجون من بنات هذه العشيره والعكس صحيح مثلا ابناء هذه العشيره يتزوجون من بنات هذا الوافد اليهم ومع الزمن تحمل هذه العائله الاسم الجديد لها وهو اسم العائله او العشيره التي استضافتها والذي يحصل انه بعض المرات يتم الاستعابه الى هذه العائله التيحملت هذا الاسم الجديد بانها ليست من العشيره كناس اصلاء بل هم دخيلين على العشيره وممكن تسميتهم بما نسميه مدير اي نازل على الديره وانه ليس من اهل الديره الاصليين والجرش من المحتمل انها تعني هي حبوب الحنطه او اي حبوب مبلله وغير ناشفه او غير يابسه وكمعلومه عامه فان كل العرب الأصيلين اسمائهم او اسماء عشائرهم تعود اما ل ال او الى بني مثل التسميه بني تميم او بني ربيعه او بني هاشم اي العشائر هكذا تبدا اسمائها	.4286
گاعد عليه فييت اي وكانه مفصل على مقاسه بشكل مضبوط مائه بالمئه	.4287
فلان عفطي تعني انه خائب ولا كرامة له وكلامه كله فشار ومصخره ولا احترام به وممكن نقول على الاشخاص غير الجديين بانهم عفطيه ويقولون ما لا يفعلون الكلمه قادمه من شخص مثلا يعفط اي يطلع اصوات سواء من الاسفل او من الفم فالكل عنده سواء	.4288
هذا مثل ماي العين تقال للشخص الذي نكن له الموده والحب والاعجاب فمعزته هي بمقام السائل الموجود بالعين اي كالمع الذي يحمي ويرطب بؤبؤ العين عيني ومي عيني يا عنيد يا يابا تسوي هلي وكل الگرابه يا عنيد يا يابا	.4289
شيخ عشاير الشونذر تقال للمصخره من شخص لابس ملابس زرق ورق وبالوان عجيبه غريبه كملابس النساء	.4290
گبت الريحه اي الفساد ظهر للعيان او انفضحت الشغله	.4291
گله عينك راحت بالحصبه لو بالجدري السؤال موجه لواحد أعور فكانت الاجابه هي گله هيه بعد راحت أگر بالحصبه أگر بالجدري اي انا فقدتها فلا يهم معرفة وسيلة فقدها	.4292
راحن وانگضن ايام المزبن دنگضن عاد يا أيام اللف	.4293
ما يطير طير بضبابه يطير تلفظ بتسكين الياء ويفتح الطاء ويكسر الياء الثانيه مع التاكيد اي هو مطيرچي ولا يطير طيوره الا بالايام الصاحيه لانه ان طيرها بالضباب فمحتمل يفقدها اي الطيور لا تعرف او تستطع معرفة البيت او معرفة صاحبها وبالتالي سيفقد كل طيوره فلضبط الشغله بشكل مضبوط جدا وعدم اخذ الرهان بفقدها ولو كان احتمال الفقد كلش ضئيل ولو واحد بالميه فالمطيرچي المضبوط لا يطير طيوره بالجو غير المصحي يضرب للذكي والشخص الشيطان الذي يختار المكان والوقت المناسب لعمله ميطير هي مختصر الى ما يطير	.4294
شلون عنده لسان زفر اي بذيئ الكلام	.4295
شلون عدها سنون مثل سنون الليلو اي اسنانها بيضاء براقه زاهيه ومتصفطه بنمق واحد كأسنان المشط	.4296
حچيه يگزبر الجلد او حچيه يكزبر الجلد اي كلامه مقزز يندب له الجبين اي كلام خزي وعار وعيب تقشعر منه الانفس اي من الكلام البذيئ	.4297
الشغله خربانه اي عاطله	.4298
سد حلگك ونزل الكبنگ تقال للصم كلام شخص يقول كلام غير مهذب	.4299
وحگ الواحد ألاحد تقال لضرب القسم	.4300
لا ينطي برطيل وما يدهن السير	.4301
وكل واحد ما يسواله عانه صار هو ابو الانه اي صار هو الكل بالكل	.4302
يضرب چف بچف اي حصلت له خساره بالأموال مثلا فيعمل هذا الشخص بضرب أيد بأيد وايضا عندما يصاب شخص بتهلكه او مصاب اليم وقاهر جدا	.4303
وهيچي اتكربست يا عمي تالي وكت	.4304
فدوه اروح لهلطول بس اريد تحچي وتگول	.4305
اطلعت واحد خاوي ضحك عليك الواوي	.4306
طلع حچيك شيش بيش اي كلامك غير مضبوط مات الدوشيش	.4307
هاي وين لين	.4308
جيب الليف ودي الليف تاليها تقال للحكايات الطويله والتي لا تنتهي ولا نعرف بدايتها من نهايتها او شغله يتم عمل التحضيرات لها لبناؤها او تكوينها ونصرف ونقوم بأعمال وجهود كثيره من اجلها ولا تجح او لا تستحق ان نبذل كل هذه الجهود من اجلها فبالتالي القائل يقول وللخلاصه لكل ما ورد او ذكر او ما فعل تاليها النتيجه هي شيئ صغير لا يستحق كل هذه المعاناة وفي تفسير آخر لأصل الحكايه او لماذا تكلمنا عن الليف فالليف او الليفه التي تستخدم بالحمام لتنظيف الجسم وهي كما نعلم نحك وننظف الجسم بها وتستخدم لازالة الوصخ من البشره ولكن او بالتالي هي ليفه وصعودها ونزولها وحك الجسم بها صحيح سينظف البشره ولكنه سوف لن يغير من واقع الحال شيئا كبيرا يذكر اي مثلا الفتاة غير الجميله او المصلبخه سوف تبقى غير جميله مهما جلفت وحكت بالليفه فتراها تمضي الساعات بالحمام ولكن بالأخير تخرج مصلبخه ومو حلوه وفي تحليل اخر فأنه يعرف بأن الليف وهو على شكل غلاف ينمو او يظهر قرب الكرب في اعلى النخله ويتم استخدامه مثلا بتغليف الجذر للأشجار الصغيره او التالات التي تباع بالمزارع من اجل زرعها بحدائق البيوت او البساتين فيتم تغليف واحاطة جذر كل نبته بطينتها بهذا الليف الذي يحميها من البروده او الحراره خلال النقل الى ان يتم زرعها من جديد ولكن الذي يحصل ان هذه النبته تموت ففكروا حتى بحماية النبته بأحاطة ساق النبته واغصانها بالليف بالاضافه الى حماية جذرها بالليف لكي نمنع موتها او تلفها خلال النقل ومع ذلك فأن النبته تموت بزراعتها من جديد فقيل هذا المثل اي انه بالرغم من اخذ الاحتياطات الكثيره لحماية النبته المراد زراعتها فأنها ماتت وللعلم من ناحيه اخرى فالليف الحقيقي هو نبته تنتج االيف والتي نستخدم ليفها في عمل الليفه بالحمام او خيوطها تبلل بالمياه عند تصنيعها ويعمل منها خيوط لحياكة الليفه للحمام او لحياكة الحبال	.4309
خصم الحچي مسك الختام او آخر الكلام في قضيه بها صد ورد ونزاع وخلاف خصم الكلام	.4310
واحد شقندحي ونگري نمره واحد	.4311
لا حس ولا نفس سكت وخنفس	.4312
اگول ليش وجهك امبرطم وگاعد مثل السمچه المزوهره او تقال مثل السمچه المزهوره الكلمه الزهر هي تعود لحبوب بحجم الحمص او الحبوب ويتم تنگيعها بالماء ومضيفين عليها السم وتترك هكذا ليوم واحد لكي تتشبع بالماء والسم ومن ثم يرميها الصيادين بالنهر او الشط فعندما تأكلها الاسماك تتزوهر ولا تتحرك ويتم اصطيادها بسهوله لانها تطفو فوق سطح الماء ومن هنا نتذكر المصطلح جرش حيث هي تعني اضافة ماء او ماده للحبوب قبل جرشها بالمجرشه او قد تكون بعض الاحيان مثلا لطحن التمن لعمل السطام وهو الخبز المعمول من التمن ويخبزه وياكله اهل العماره فلصعوبة طحن التمن نضيف حبيبات الحنطه معه لتسهيل عملية الجرش ولتسهيل دوران القرص	.4313
هذا طبعه وعلى نياته خسر كل شي وراحن گياته گياته تعني فلوسه وراس ماله	.4314
العاقل هو الياخذ من العبره دروس	.4315
البغاده هم اهل المهيل والسكنجبيل المهيل من الهيل وتلفظ بفتح الهاء وتشديد الفتح للياء	.4316
للحايط آذان والف حاروگه وفتان	.4317
اخ اخ گام الداس يا عباس والفاس وگع بالراس	.4318
متگلي منين طلعونه هذوله الحنقبازيه چنهم ذيابه وواويه متگلي وتلفظ بفتح الميم وتسكين التاء وظم الگاف	.4319
يا أبو كافي يعني مو كافي	.4320
چان بيها خايط الى ان مسح ايده بالحايط اي ايده كانت بالنگاسه اي بالخره ولتنضيفها مسحها بالحايط اي كان مكبل بشغله عويصه وما يگدر يطلع منها او يحلها ولكن حينما تركها بطريقة ما تخلص منها ومن مشاكلها أيده والحايط تقال لمن لم يحصل على اي شيئ يذكر اي طلع من المولد بلا حمص على گولة المصريين أيده والحايط تعني لم يحصل على اي شيئ يذكر فلو مسكت الحائط واو مسحت يديك به او قبلته فما الذي تحصل عليه لا شيئ ابدا مسح أيده بالحايط تقال ايضا للأشخاص الذين ينظفون ايديهم بالحائط اي لا يملكون اي شيئ حتى لا يوجد عندهم صابون او وصله لتنظيف الأيادي الوسخه فمثلا العماله او الصناع بالگراجات تتدهن ايديهم وتتوصخ ولتنظيفها تراهم يمسحوها بالحائط	.4321
مثل صاحبنه نوري اللي انضرب بوري اي تم الضحك عليه وتم خداعه وقشمرته	.4322
مو گتلك جيب النعال تقال لطرف ثاني لكي يعطيه النعال من اجل ضرب شخص ثالث يستق ان يضرب بالنعال اي لا يستحق حتى ان يضرب بغير هذا	.4323
السيد الما يشور يسموا ابو الخرگ الخرگ هنا هي وصل او خيوط خضراء تربط على شباك القبور لطلب الرجاء كما هو الحال بربط الخيوط على قبر ابو شيبه وهو سيد مقامه او قبره قرب ساحة الغريري بشارع الرشيد في منطقة حافظ القاضي	.4324
كبر الصمونه وصغر صورتي كبر تلفظ بفتح الكاف وضم الباء وتسكين الراء يعتز اهالي منطقة قنبر علي بالقصة الشهيرة لأحد جولات الزعيم عبدالكريم قاسم ووقوفه عند احد افران هذا الحي البغدادي في قنبر علي والذي رفع اصحابه صورة كبيرة له، قارن الزعيم بين حجم الصمونة التي كانت صغيرة، وحجم صورته، فطلب من صاحب الفرن: (كبر الصمونة وصغر صورتي) وقد دخلت تلك العبارة الموروث الوجداني العراقي، وصارت تضرب كمثل على العدالة الاجتماعية والتواضع لدى الحكم	.4325
عمت عينچ ياگاع شگد بيچ سباع اي ابطال مدفونين	.4326
لا أنيس ولا ونيس	.4327
اللي على راسه بطحه يملس عليها مثل المثل القائل اللي تحت ابطه عنز يمعمع اللي جوه أبطه عنز يبغج	.4328
شنو على راسه ريشه !! خو مو على راسه ريشه واصل المثل هذا الذي يتداوله العامة في انحاء الوطن العربي عامة بهذا اللفظ ....... الحرامي على راسه ريشة............. اصله مبني على قصة تروى عن النبي... سليمان عليه الصلاة والسلام.... والقصة هي ان شيخا سرقت له اوزة فشكا ذلك الى النبي سليمان فخطب الناس فقال .. مابال احدكم يسرق اْوزة جارة.. وريشها على راْسه فمد رجل يده الى راسه كانه يمسحه.. فقال خذوه فهو صاحبكم هذة هي قصة هذا المثل على ان السارق يتلعثم وتظهر حقيقته رغم انه يخفيها وان الحق يعلو ولا يعلى عليه وان لكل شى نهايه ولو طال	.4329
ألمن شايل الخنجر .?.فقال شايله لليوم الاسود وهنا الاستغراب بالجواب لانه فقد عرضه ولم يعمل شيئ بهذا الخنجر فأذن بأي مناسبه سيستخدم هذا السلاح ان لم يستخدمه في هذه اللحظه الحرجه	.4330
عيرتني بعاره وركبتني حماره	.4331
ضربة على اليافوخ وهي ضربه موجعه ما بعدها من قائمه وهي ضربه على اعلى الراس	.4332
انفتحت قريحته تقال للشخص الصامت وفي لحظه معينه يبدا بالكلام ولا يتوقف عنه اطلاقا	.4333
يا عار الما بعده عار	.4324
يجي يوم وتنكشف القضيه	.4335
!! شگال البهلول	.4336
ان نطق حمار وأن سكت جدار أي ان الشخص أحمق ولا يجيد الكلام وحتى ان سكت فسكوته غباء بغباء اي بجميع الأحوال سكوته احسن من نطقه اذا اردنا المقارنه او التفضيل	.4337
الله يمهل ولا يهمل	.4338
الحق لا يعلى عليه	.4339
الخواف يغرگ بشبر مي الشخص الذي لا يعرف تدابير اموره	.4340
النوم سلطان اي اذا شعر الشخص بالنوم فل ايستطيع ان يبقى يقظا ابدا	.4341
الجوع كافر وما يرحم ابدا	.4342
تجي متأخر هوايه احسن او أخير من ان ما تجي	.4343
خمسه وخميسه عليچ خمسه وخميسه بعين الحسود تقال حين نمدح امراه او شخص وبنفس الوقت لا نريد ان نحسدها فتقال هذه العباره لابعاد الشيطان خمسه وخميسه بعين الما يصلي على النبي	.4344
ما شاء الله عيني بارده عليچ عباره تقولها امراه واصفة بنت جميله وبنفس الوقت تقول هذه العباره لابعاد الشيطان وذم الحسد والتذكير بالله	.4345
اللي معدنه ذهب يبقى ذهب واللي معدنه حديد يتغير ويصدي	.4346
كلها تضرب بجلد السيد اي كلها توگع براسه	.4347
متنطوني القندره تره هذا النعال مايفيد بي	.4348
هذا يحچي صدگ لو چذب كلام غريب لا اساس له مزور للوقائع	.4349
هذا يحچي صدك لو شقه فهموني اي ان الكلام اطلاقا غير صحيح وغير واقعي	.4350
حچيه يوگف شعر الراس من الدهشه والغرابه	.4351
الگوه من الله	.4352
ما يعرف الچك من الپك الچُـك كلمه فارسية وتعني : ذَكَر الرجل والپـُك كلمه فارسية أيضاً وتعني : الغليون الذي يُحرق فيه تتن التدخين .والمعنى العام لهاتين الكلمتين هو أن البعض لا يعرف الفرق بين ذَكَرهِ وغليونهِ. وفي تفسير اخر يقال بأن اصل المثل هو من بداية احتلال العراق من قبل الانگليز فبالبدايه ارادوا وحسبما يقال تعليم العراقيين والتغلب على الاميه ولكنهم اصطدموا بجهل كبير فقالوا هذا المثل لتبيان ان العراقيين لا يميزون بين الطباشير والكتاب اي chalk and book	.4353
جبناها من شيتان لبيتان اي تداورنا الحديث من الاول للاخير او من البدايه للنهايه او من الشرق للغرب	.4354
حسافه عالزلم مال هاي الأيام اي الرجال كلها متردده وجبانه وضعيفة الشخصيه	.4355
كل عگدة وألها حلال	.4356
گام يگطع يگطع وتلفظ بفتح الگاف وكسر الطاء تقال للشخص المتلعثم بالكلام	.4357
يخلق من الشبه اربعين لكن ولا واحد لحد هذه اللحظه شايف شبيهه	.4358
شورطه واندگ ويه الذيب اي الواوي لا يقدر على الذيب	.4359
اليحچي اشگ حلگه اي خاصي كل الناس ولا احد يستطيع ان يتنفس او ينطق بكلمه واحده	.4360
شلون تريده يطير وهو مكسره اجناحاته	.4361
رايه وبيرغ عالي اي هم علم ومشهور ولكنه معروف الصيت في كل مكان ايضا اي انه معروف اي هو ليس فقط علم او بيرغ بل ايضا هو علم عالي جدا اي ذو صاريه عاليه وطويله فعلمها يمكن رؤيته من بعيد	.4362
نوم الذيابه نومي والچفن صار هدومي اي شخص متحضر ومتاهب ولا يخاف المنيه	.4363
بايع نفسه بفلسين مسترخص الروح	.4364
قابل عندي بلابل تقال لبائع الخيار الذي يغش بوضع خيار مي ذو حجم كبير بالكيس الاسود من نايلون الذي لا نستطيع من خلاله رؤية ما موضوع به فالبائع يحاول وضع خيارات كبيره غير قابله للاكل وابائنا سابقا كانوا يعطوها للعصافير بعد كسرها ومن هنا اتت المقوله قابل عندي بلابل اي انك لا تريد هذا النوع من الخيار غير الجيد بل تريد فقط خيار قلم تازه	.4365
گامت روحه تفرفح تقال لشخص يموت الما على شيئ او على اخ عزيز عليه وتراه لا يعرف ما يفعل وهذا ما نراه مثلا عند ذبح الدجاجه فتراها ترقص وترفس وكانها ترقص وهي في لحظات سكرات الموت	.4366
تتبغدد علينه وأحنا من بغداد	.4367
ناخذها غصبا ما عليهم اي بالقوه سواء على وجه حق ام لا	.4368
ورد من مزبلة يضرب لاستثناء من يشب على عادات واخلاق فاضلة تختلف عما عرفت به عائلته من صيت سيئ	.4369
مليوصه يا حسين الصافي مليوصه يا حسين الصافي وهي قيلت بسبب حادثه حصلت بالنجف اثر اجتماع جماهيري فسقطت المنصه وبدأ الناس ينهزمون ويطفرون على الكراسي والكراسي تصدر اصوات كالسلاح ومنها اتت هذه التسميه حسين الصافي للمعلومات كان متصرف لواء الديوانيه او ما ندعوه محافظ حاليا وهو محامي المهنه واصبح وزيرا للعدل بالسبعينات وكان كثيرا ما يلفظ كلمة مليوصه على لسانه ويخاطب او يكررها مع نفسه في كل حاله او وضعيه يرى بها ان الامور تسيئ من سئ الى اسوأ وان القوانين لا تطبق وخاصة في مهنته بالمحامات وقد مات عام 1987 بحادث سياره وهو شاعر واديب ومن رجالات القانون ومن عائله نجفيه عريقه وكذلك عمل سفيرا للعراق بالمغرب وكتب قصيده شعريه جميله يمدح او يفضل حياة الحمير على حياة الانسان	4370
ها يا ابو الجعل ابو الجعل فوگ التل بيده عصاته ويفتر يضرب المثل لوضيع المنزله ويتباهى بمكانته وابو الجعل هذا هو حشره من فصيلة الخنافس تقتات بصوره عامه على نگاسة وخراء البقر	.4371
أكل من لحم ثورك وهي تقال لشخص يرفض ان ياخذ او يتناول او يأكل شيئا معتقدا بأنه لا يحق له ذلك لانه للاخرين ولكن بالحقيقه هو ملكه ويعود له وهو لا يدري فمثلا سرقنا ثور من ثيرانه ونطبخه ونشويه ونعزمه عليه ولكنه يتشكر ويرفض الاكل فيتم مصارحته بالحقيقه المؤلمه	4372
أنه الماي... أنه الماي... أنه الجريتن بالسواجي.. خضر العود مني... وگام يشعلني	4373
اللي يريد يكمش الشمعه من شعلتها يحرگ ايده	4374
ديربالك من الباب اللي امفاتيحها هوايه	4375
ما يعرف كوعه من بوعه الكوع هو أطول عظمة في ابهام اليد،ولكن الكثيرين يخطؤون و يعتقدون ان الكوع هو المرفق اما البوع فهي عظمة في ابهام القدم،ويقولون في المثل (هذا ما يعرف كوعه من بوعه) دليلا على جهل هذا الإنسان بمعرفة أي شيء،فهو لا يفرق بين عظمة إبهامه في اليد أو إبهام القدم .	4376
من سل سيف البغي قتل به	4377
من أعجب برآيه ضل	4378
كله گدامك اي كله يهون من اجلك	.4379
شتحچي شتگول تقال للتعجب من التصرفات او الكلام الذي قيل والذي هو بعيد جدا عن الحقيقه	.4380
امبينه ليش نروح بعيد اي الشغله واضحه ولا تحتاج لاي فراسه لفهمها	.4381
دفّي رِجلَك وبّرد راسك من عادة الشخص المعافى ان يكون رأسه بارد واطرافه حاره اما اذا اشرف على الموت فالحال ينعكس فيحتر رأسه وتبرد اطرافه فأذا تأثر شخص بسبب حادثه تأثرا شديدا واصبح وكأنه مشرف على الموت قالو له هذا المثل بمعنى ارجع معافى ولاتكن مشرفا على الموت يُضرب من تهيّج بسبب حادث	.4382
تسكتون لو اسوي الأنگس منها من مهازل ابو نؤاس انه في احدى المرات دخل وسط مجمع الادباء والشعراء ايام الخليفه هارون الرشيد وفي وسط القاعه شلح وعملها بالوسط فاستنكر الكل هذا العمل المشين فحذرهم ابو نؤاس من ردة فعلهم لأنهم ان امتعضوا هكذا من عملته فأنه سيعمل الانگس من هذه الشغله اي انه قال قولته المشهوره ...تسكتون لو اسوي الأنگس ... وهنا هي المشكله الكبرى والتي اذهلت الحضور فما الشئ الذي يعمله أقبح وانگس من ما فعل فقابل راح يبول وان بال فهذا ليس اكثر مشينا مما فعل فهو قد زرب على سجاد قصر الخليفه وهنا الكل يريد ان يعرف ما هو الاسوا والانگس وترجوه ان يقول لهم ما هذا الانگس فأخرج توثيته او عصا مثل تلك للهوكي وقال بانه سيضرب بها الزراب وينشره على الكل .....	.4383
موهمات المعيدي موهمات المعيدي هو مصطلح يقال للشخص الذي لا يتدبر الامور بشكل جيد وعندنا بالعراق فيما يتعلق بالمناخ او الحاله الجويه ملاحظه مهمه وهي انه في قرب نهاية موسم الشتاء او قرب نهاية الصيف فالبعض ينخدع ويتصور ان الجو تغير فتراه لا يلبس ملابس كافيه او العكس او ينام بالسطح في فتره يكون يجب تجنبها لانها مخادعه والجو يتقلب بها بشكل فجائي بين نهار وليل اي بين ليله وضحاها فيجب الحذر لكي تصاب بالمرض او تستبرد ويحصل اسهال او تصاب بالزكام وهذا مانراه مثلا فحال قرب انتهاء الشتاء الناس يضمون او يخفون مناقلهم للتدفئه بسرعه واذا بالبرد يرجع فجاة فلهذا الناس الذين لا يحسبون لهذه التقلبات الجويه نسميهم او نطلق عليهم بالمعدان الذين توهموا وخدعوا بسهوله وكذا الحال مثلا المعيدي يخرج دوابه من الصريفه التي كانت مخصصه لحماية الدواب والجاموس فاذا اخرجها او كسر الصريفه التي هي اشبه ببيت مبني او معمول من خوص النخيل فاذا تغيرت الاحوال وبدأت تمطر بقوه وبغزاره فهذا سيعرض ماشية هذا المعيدي للامراض او الموت	.4384
سبحان الله .. رجل يحيض ؟ نقد انتشر اليوم موضوع النفاق بين الناس وتقربهم لأصحاب المنزلة والمال والجاه واليكم هذه القصة التي تبين الى اي مدى تتأثر القلوب بما تأخذه وتناله لذلك لا يجوز للقاضي أن يأخذ اي هدية من أحد المتخاصمين واليكم القصة قال أحد الحكماء : كان هناك قضاة ثلاثة ، فقضوا ما شاء الله أن يقضوا ، فبعث الله مَلكاً عادلا على فرس ، فمر على رجل يسقي بقرة معها عجل ، فدعا الملك العجل بان اومى له بباگه من الحشيش ، فتبع العجل الفرس فجاء صاحبه ليرده ، فقال : يا عبدالله عجلي وابن بقَرتي ، فقال الملَك : بل عجلي وابن فرسي ، فخاصمه حتى أعياه ، فقال الرجل : القاضي بيني وبينك ، فقال : لقد رضيت ، فارتفعا إلى أحد القضاة فتكلم صاحب العجل فقال له : مر بي هذا الرجل على فرسه فدعا عجلي فتبعه ثم أبى أن يرده قال : - وكان مع الملك ثلاث دُرات لم ير الناس مثلها – فأعطى القاضي دُرة وقال : اقض لي فقال : كيف يكون هذا ؟ .. فقال : نرسل العجل خلف الفرس والبقرة فأيهما تبع فهو ابنها . ففعل ذلك فتبع العجل الفرس لان العجل يريد ان ياكل ما يقدمه هذا الرجل وهو على الفرس فقضى للملك ، فقال صاحب العجل : لا أرضى بيني وبينك القاضي الآخر ، ففعلا مثل ذلك – أي ان القاضي امر بنفس الشيئ كما فعل القاضي السابق – ثم أتيا القاضي الثالث فقصا عليه قصتهما وناوله الملك الدرة الثالثة فلم يأخذها وقال : لا أقضي بينكما اليوم ، فقالا : ولم لا تقضي بيننا ؟ فقال : لأني حائض . فقال المَلك : سبحان الله رجل يحيض . فقال القاضي : سبحان الله وهل تنجب الفرس عجلاً . فقضى لصاحب البقرة ، فقال المَلك للقاضي هذا قد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك وساعاقبهما	.4385
الصايغ مثل البعير يحمل ذهب وياكل عاگول كلمه تقال على الصايغ	.4386
حرام ينذب بالزباله عباره سببت الكرش لنصف الشعب العراقي	.4387
مواعيد عرقوب وهو مثل يقال للشخص الذي لا يفي بوعده حيث يذكر ان فقير طلب صدقه من عرقوب وهو شخص غني بالمدينه المنوره وكان عنده نخل كثير فطلب منه ان يحضر عندما يظهر الطلع بالنخل فاتى فقال له بل تاتي عندما الطلع يصبح بلح وهكذا يصبح رطب ثم تمر فلما صار الرطب تمرا قام عرقوب بالليل وقطع كل التمر واخفاه فعندما اتى الفقير وجد انه لا يوجد اي تمر على النخل وعندها افتهم الفقير اللعبه يقال أن عرقوب اذا واعد شخصا مثلا مساء اليوم فيأتيه بعد ثلاثة أيام	.4388
عمت عينها للبانيه شلون تنفخ او شكد تنفخ من ميزات مرگة البانيه انها تنفخ البطن بعد اكلها والمثل الشعبي عندنا يقول هذا المثل عندما شخص يبدأ يبالغ بالكلام يُضرب ُ للرجل ِ يكتشف ُ خدْعَة ً أو كذبة ً . وأصله ُ : أن امرأة ً تُوفي َزوجُها وترك َ لها بنتا ً . وكانت ألبنت ُ " موراحَه ْ " , وذات يوم ٍ رأت ْ أُمها " بطنْها عالية ْ " , فاستعاذت ْ بالله من َ الشيطان الرجيم , ثم رأت ْ أن تُسرع ْ بتزويجها من " فَد غَشيم " , سترا ً لها وتفاديا ً للفضيحة . وذات يوم ٍ عَثَرت ْ على شخص ٍ غريب ٍ , فقير , فدَعته ُ الى بيتها , وعرضَت ْ عليه أن تزوجه من أبنتها , ليصبح هو " الوالي " في البيت لأنها " ماعدْها والي " . ووافق َ الرجل ُ على ذلك , فَدَعتْه ُ الى الغذاء , وطَبخَت ْ له " مرگه ْ مَال باميه ْ " . ثم جَلس َ الرجل ُ يأكل ُ , فقالت ْ له ُ المرأة ُ : " عَيْني ... ديْرْ بَلك ْ ... تَره ْ الباميه ْ هوايَه ْ تنفخ .. لا تاكل هوايه ْ .. " . ولما انتهى الرجل ُ من الغَذاء حانت ْ منه التفاتة الى " بطن ِ البنية ْ " فرآها " عاليه ْ " ف " حَس بالنفع ْ " . فنهض َ على قدميه , وأخذ َ عباءته , وقال : وهو لايزال ينظر ُ الى بطن ِ " البنيه ْ " : " خاله ... تره كلامچ ْ صَحيح ... [ انْهجَم ْبيتْها للباميه ْ ... شگد تُنفخ ْ ] " . ثم فر من َ البيت ِ هاربا ً , ولم يعد ْ . فذهب َ قوله ُ مثلا ً .	.4389
جبنالك برنو ما ملعوب بسرگيهه هوسه عراقي تنشد بالاعراس	.4390
وين يروح المطلوب النه ؟	.4391
چنه عيار ودچ مثل يضرب على شخص لا نفع فيه ولا دفع والودچ هو بالحقيقه الشحم الذي نحصل عليه من الذبيحه وخاصة للبقر حيث يوجد اجزاء من لحم الذبيحه هو ليس باللحم بل هي شبه شحوم اي ليس لها فائده كشحم لية الطلي اي فائدتها قليله وهي تباع بأبخس ثمن وحتى حينما نريد وزنها للبيع فلا يستخدم الاوزان العاديه المتريه ام كغم بل نأتي بشبه حجر او حصو كبير يسمى بالصلبوخ وهو حجر يعادل وزنه وزن الكيلوغرام اي بعباره اخرى لا يهمنا كثيرا ان اعطينا للمشتري اكثر من 1 كغم لأن سعره زهيد جدا وهذا الدهن المستخرج من هذه الشحوم بعد تذويبها وتصليبها لا تكون مفيده للانسان كدهن اي تكون مضره نسبة لبقية الزيوت الحيوانيه او النباتيه	.4392
يمصون النوه اللي عدهم نخل العيط اهل النخل العيط يمصون النوه فللعلم النخل العالي بالريف يسمى بالعيط وعمره يكون قد تجاوز المائة عام وبصوره عامه النخله الطويله من الصعوبه تلقيحها واللقاح اي الرجل المتخصص بالتلقيح ان سقط من اعلى النخله فموته محقق حيث جذع النخله بالاعلى يكون ضعيف ايضا فلهذا هي لا تلقح يدويا وبشكل مضبوط بل لقاحها يتم بشكل ضعيف بفعل الريح الناقله للطلع من النخل الذكر اليها ولهذا يكون حمل هذه النخله ضعيف والتمر ليس مملوء شحم اي رفيعه فلهذا عند اكلها فانك تحس وكأنما دتمص التمرايه او تمص النوايه فقط وهنا يحصل النقيض بالرؤيا فحينما ترى النخل من بعيد ترى النخل عالي في بستان ما وستتصور ان مالكها سيكون غني لانها تحمل كثيرا من التمر الجيد ولكن الحقيقه هي العكس تماما	.4393
مصبح اليوم على وجه فگري	.4394
مستقبل التنگه گحف يوجد مثل يگول مستقبل التنگه گحف اي اذا انكسرت التنگه فسوف لن ترمى بل يستفاد من الجزء المكسور منها والمسمى گحف حيث يتم وضعه اسفل الحب لتجميع قطرات الماء الساقطه من الحب وهي متعلقه بالمصطلح ناگوط الحب	.4395
الغلب غلب حتى لو چان لعب چعاب	.4396
شمع الخيط هو مصطلح يستعمل بالاساس لتشميع الخيوط حيث عند محلات الانسجه بعض الاحيان نرى اولاد قديمابيده الشمع ويمشي وسط الطريق او الدربونه وهو يشمع الخيط ويعمل ذهاب واياب عشرات المرات باليوم من اجل تشميع خيط طويل وهنا يحضرني انه سابقا كانوا يستعملون الخيوط لتنظيف الاسنان وهي طريقه جدا منتازه وقد تكون بعض الاحيان احسن من فرشاة الاسنان وافضل من المسواك وما يهم معرفته انه حتى الان بالصيدليات يبيعون بكرات بها خيوط لتنظيف الاسنان وما يهم ذكره الان هو ان المثل قلناه شمع ال خيط لانه بعض العمال او الصناع حينما يبتعد عن المحل للتشميع فانه بعض الاحيان يبطل او ينهزم من العمل فنقول هذا المثل وللعلم حينما كنا اولاد ونلعب بالطيارات الورقيه فكنا نعمل عجينه من الگزاز المطحون مخلوط بالشريس وبها نعمل على تشميع الخيط وخلال التقاطع بين طيارتين فكل منهما يحاول قطع خيط الطياره الاخرى وان نجح .فنقول متا اي من الانگليزيه تم القطع او كت اوت وكذلك خلال الاشتباك بين الخيطين فكل واحد من الاولاد يسحب بقوه الخيط وىرجع يهده وهذا ما يسمى بعملية النتل من اجل حك خيط الخصم وقطع خيطه	.4397
اجه العوده مثل اجه الهيبه اجه العوده وهي تقال للاستهزاء من شخص موگدها والعوده بالحقيقه هو الشخص الحكيم والغني والفاهم وكذلك يقال راوينه عرض چتافك اي اذهب من هنا فوجودك غير مرغوب به أگلب او أنقلع او انكسح او حسب البغداديين القدامى يقولون خاب دگم	.4399
ابله من الحبارى ابله من الحبارى وهو طائر يضرب به المثل في البلاهه والغباوه لأن انثاه اذا فارقت عش بيضها تفقده وتضيعه باكثر الاحيان وتذهب على عش لغيرها وتحميه وتكرك عليه	.4400
تجوع الحره ولا تأكل بثدييها تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها، لانه سابقا كانت النساء وخاصة عند البدو يشتغلن كمرضعاة لابناء المدن, وهو مثل يضرب للمرأة الكريمة التي لا تقبل أن تؤجر ثدييها لترضع غير أبنائها ولو أهلكها الجوع، ويقال للرجل الذي ينأى بنفسه عن الفعل الخسيس ولو كان في ضائقة وضنك من العيش، فما حكاية هذا المثل؟ حيث يقال إن الحارث بن سليل الأسدي زار حليفه علقمة الطائي، فرأى ابنته الزباء، وكانت من أجمل نساء عصرها، فأعجب بها، فقال لعلقمة: أتيتك خاطباً، وقد ينكح الخاطب، ويدرك الطالب، ويمنع الراغب. فرد عليه علقمة: أنت كفء كريم، يقبل منك الصفو (باعتباره من صفوة القوم)، ويؤخذ منك العفو، فانتظر حتى ننظر في أمرك. ثم ذهب لزوجته أم الزباء وقال لها: إن الحارث الأسدي سيد قومه حسبا ومنصبا وبيتا، وهو يريد الزباء زوجة له، فلا ينصرفن إلا وقد حصل على مطلبه، فذهبت الأم لابنتها تستشيرها في من خطبها، فقالت لها: أي الرجال أحب إليك؟ الكهل الجحجاح، أي الكريم، الواصل المناح أم الفتى الوضاح؟ فقالت الزباء: لا، بل الفتى الوضاح. فقالت الأم: إن الفتى يغيرك فيتزوج عليك، وان الشيخ يميرك فيملأ بيتك بالأكل والمتاع، وليس الكهل الفاضل، الكثير النائل وصاحب المعروف والأفضال، كالحديث السن الكثير المن. فردت الزباء: يا أمتاه إن الفتاة تحب الفتى كحب الرعاء أنيق الكلأ. فقالت الأم: أي بنية، إن الفتى شديد الحجاب والغيرة، كثير العتاب، فردت الزباء: إن الشيخ يبلي شبابي ويدنس ثيابي، ويشمت بي أترابي ومن كان بسني.. وما زالت الأم تحاول إقناع ابنتها، حتى غلبتها. فتزوجها الحارث بمهر قدره 150 من الإبل، وخادم، و1000 درهم، ثم ذهب بها إلى قومه، وذات يوم وهو جالس بفناء قومه وهي إلى جانبه، أقبل إليه شباب من بني أسد يعتلجون ويتطارحون، فتنفست الصعداء ثم أرخت عينيها وهي تتنهد بالبكاء، فقال لها: ما يبكيك؟ فقالت: مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ وقد أحنت السنون ظهورهم، فقال لها: ثكلتك أمك، «تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها»، الحقي بأهلك لا حاجة لي فيك.. فذهب قوله فيها مثلاً.	.4401
وفسر الماء بعد الجهد بالماء اي لم يضف اي شيئ على الموضوع	.4402
شرب لحميده بفلسين وهي تقال عند الباچچي حينما يأتي شخص ويريد تنگيع الخبز بمبلغ قليل جدا وبالاصل هي انه امراه اسمها حميده وطلبت ذلك من الباچچي واعطته هذا المبلغ القليل جدا وطبعا الباچچي يتكلم مع الصانع ويخبره علنا بهذا التعبير والصانع يفهم بانه سينقع الخبز بماء الباچه ولكنه سوف لن يضع او لا يعطيها لحم الپاچه	.4403
رحم الله من زار وخفف	.4404
مو كل شي التعرفه تگوله	.4405
اللي ما يضحك انرجعله فلوسه	.4406
اصلاح الموجود أخير من انتظار المفقود	.4407
رحم الله امرءا عرف قدر نفسه من عرف أمكانياته ولم يتكابر على الآخرين وأحترم الآخرين كما هم يحترموه	.4408
الوير ممنوع	.4409
شنو شارب عرگ هبهب	.4410
دللول يالولد يبني دللول نام بحضن مرتك وانه بالچول	.4411
مضروب عين تعني محسود	.4412
عيني عليك بارده يمه عليك العين بارده تقال حينما ننبهر ونتعجب من غنى وقوة وصحة شخص نحبه متمنين ان لا نصيبه بالعين اي الاعجاب بدون حسد	.4413
نيالهم لا حساب ولا كتاب اي كلشي ميدرون ولا يعرفون بالاخبار السيئه التي تحيط بهم كالاولاد الذين لا يذهبون للمدرسه فل تعب ولا واجب مدرسي ولا قراءه ولا كتابه ويلعبون بالشارع	.4414
انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى	.4415
البت بتكم على گولة اهلنا گبعها واخذها اي يكفي ان تخبرونا برغبتكم بالزواج من ابنتنا فما عليكم سوى الا اخذها حيث لا يوجد ولن نطلب لا متاخر ولا متقدم	.4416
الصراخ على قدر الألم اي كلما كان البكاء والعويل اكبر فكلما عرفنا ان المشكله اكثر عويصه واكثر الما	.4417
نطق فكفى اي من اول كلمه قالها عرفنا كيف يفكر وكيف انه جاهل ولا يفهم اي شيئ	.4418
البينة على من أدعى واليمين على من أنكر	.4419
ها يا ملعون الملعون هو من لعنه الله وبالحقيقه هذه الكلمه تقال للشخص الحيال اللعوب وعلى سبيل المثال يحلف ظلما وبهتانا اي يكذب ويقول هذا هو الحق بالقسم على ذلك فلهذا بحلفه لا نستطيع مثلا معاقبته ولكن يبقى فقط عذاب الله عليه اي بحلفانه بالباطل فيتخلص من الحقوق التي عليه بالارض	.4420
الطريق الى قلب الرجل معدته	.4421
شبيه الشيئ منجذب اليه تقال للشخص السيئ تراه يترك الناس الطيبين ويفضل الالتقاء بالناس او الاصدقاء السيئين من شاكلته وهكذا الحال للطيب يذهب مع الطيبين	.4422
الله اكبر على ولد الخايبه الله يساعدهم لانه لاحظ عندهم	.4423
منظر يسم البدن اي منظر مؤلم	.4424
يا حمام بلغ احبابي من عندي السلام	.4425
لا تكن للعيش مجروح الفؤاد انما الرزق على رب العباد	.4426
الريحه عبالك صارت بخشمي او ضربت بخشمي	.4427
لا يعالج الداء بالداء والعكس ايضا يقال الداء يعالج بالداء	.4428
انطي اللي على يمناك حتى لو كان على يسارك ابو زيد الهلالي اي يجب خدمة الضيوف او المعزين من جهة اليمين اولا	.4429
أغشع مبيني طيبي كثيغ باوع او شاهد كيف هي طيبه كلش مثلا اكله معينه وهي عباره مصلاويه حيث بالمصلاوي يقلب حرف الراء الى غاء	.4430
التجاره شطاره	.4431
الشجر المثمر دائما يرمى بالحجر	.4432
بس يدور الحاجوز تقال للشخص الذي هو ليس گدها بالعركه فهو يفضل ويتامل ان يتدخل واحد بينه وبين الشخص الذي يتعارك معه اي انه بالحقيقه غير قادر على مجابهة عدوه وجها لوجه	.4433
بس يريد برودة الگاع تقال للشخص الذي يحاول ان يتجنب بكل الطرق القتال والشجار مع شخص يريد ان يتشاجر ويتضارب معه اي بالحقيقه هو يفضل الركود للعقلانيه والصبر وتجنب القتال	.4434
أيريد يزحلگه اي يريد ان يقشمره ويوقعه بالتهلكه او يريد خداع الاخر لعمل الشئ السئ	.4435
ما عنده لا حظ ولا بخت	.4436
يحچي من وره خشمه يحچي بتوز يحچي بحيل صدر يحچي بزوده يحچي بتنگ تقال للشخص المتعجرف	.4437
بيت شعر بحق الشاي من قبل شاعر شعبي يلجبت طاري هواي طيّرت شوري ........... خدّرت بالفانوس حسبالي قوري	.4438
يحچي سنسكريتي يتكلم بطريقه لا يمكن فهمها اي حچيه كله مخربط	.4439
يحچي عشره بالشهر	.4440
العين تاكل گبل الحلگ وكل الحلگ تستحي العين اي النظافه واللون والشكل للبضاعه تبهج قبل ان يتذوق الشاري الحاجه	.4441
اللي ما يريدك لا تريده	.4442
والله ما يمشي علينو قرش قلب مثل يهودي عراقي وتعني لا يمكن غشه اي لا يمكن ان نغششه باعطاؤه عمله مزوره اي مغشوشه او انه من المستحيل غلبه بالحساب حتى بقرش واحد	.4443
عجيب امور غريب قضيه	.4444
هذوله عايفين امهم ويركضون وره مرت ابوهم اي من المفروض ان يذهبون لامهم الحقيقيه وليس لزوجة ابيهم التي هي اساسا معروف عنها لا تحب اولا ضرتها القديمه	.4445
روح اگرط خيار احسلك للاستهزاء من شخص ما	.4446
وهب الامير بما لا يملك	.4447
من عيني ما يخالف اي من بطن عيني ساعمل لك الحاجه	.4448
خطيه بالمطيه خطيه بالقوطيه	.4449
چنه شمعة فگر شخص واگف يمك وليس منه اي فائده او قد تعني يضيئ لك بالعسر اي لا يوجد عندك شمعه جميله وكبيره ولا يوجد كهرباء وانت بالظلمه وما يضيئ لك هو هذه الشمعه الصغيره التي يا دوب اتضوي او مثل اللاله القليلة الضوء لان الفقير يخاف من صرفيات النفط والمثل يقال عند التاجر او صاحب محل وبوجود هذا الشخص بقربه ينقطع رزقه	.4450
خلصت خبزته تعني راح يموت والخبزه حسب ذلك الوقت تعني الحياة لان الفقر كان مستشري والناس يا دوب تاكل الخبز اي حتى الخبز من الصعوبه توفيره بسهوله	.4451
بشلون ورطه تريد اتورطنا هاي شلون بلشه او شلون ورطه	.4452
بشلون ايراد ومصرف دخلتنه هالحرمه	.4453
بعده ما فگس من البيضه يشتغل بالتجاره	.4454
من اول غزاته انكسرت عصاته	.4455
المنع يولد الكبت	.4456
العجمي ينطي ويستعطي يضرب لمن يتبرمك ويعطي وبنفس الوقت يگد	.4457
لا أرحمك ولا أخلي رحمة الله تنزل عليك ويروى لا أرحمك ولا اخلي احد يرحمك او لا أرحمك ولا أخلي من يرحمك ويضرب لمن يمتنع ويمنع غيره عن المساعده	.4458
لا آني حلوه ولا الناس تعجبني وقصة هذا المثل يرويها الأديب مصطفى علي حيث ان ليلو هي بنت ألچلبي وهي إحدى نساء محلة قنبر علي الواقعة في رصافة بغداد وكانت دميمة الخلقه ومع دمامتها فأنها لا تترك فتاة أو امرأة إلا وتجد لها عيبا أو نقصا في جمالها فلما سألنها بعض النسوة عن سبب عدم نجاة فتاة أو امرأة من نقدها قالت : هذا القول ......... فذهب مثلا . يضرب : لناقص ينتقص من هو أحسن منه	.4459
أگر حيله نداري .. چيرا لفلف میکونی مثل بغدادي قديم باللغة الفارسية وكان منتشرا بكثرة في الاوساط البغدادية سابقا . ويعني اذا لم يكن بالامر حيلة فلماذا يغلف الموضوع . ويحكى ان احد البغادة ذهب الى ايران وتعرف على شخص ايراني هناك وقام الايراني بواجب الضيافة والتكريم له . ووعده بان يزوره في بغداد حين قدومه اليها . وفعلا جاء الى بغداد وللتقدير والاكرام عزمه البغدادي في منزله على أكلة دولمة واستغرب الايراني من هذه الاكله لانه لم يشاهدها من قبل وشرحها البغدادي له بانها متكونة من رز ولحم وبهارات ومطيبات وملفوفه بورق العنب , فاستهجن الايراني هذه الاكله ولم يقبل ان ياكلها لشكه ان في الامر لعبه ما رغم تاكيدات البغدادي بان الموضوع طبيعي وقال له أگر حيلة نداري .. چيرا لفلف میکونی ....... اي اذا ماكو بالموضوع حيلة او دالغه لويش املفلفيهه ......	.4460
لو أقره وأكتب ..چان هسه خادم بالكنيس مثل بغدادي يضرب للانسان حين يواتيه التوفيق ويخدمه الحظ فيأتيه رزقه رغدا رغما عنه ومن حيث لايحتسب . الكنيس دار العباده لليهود . يروى ان احد اليهود الفقراء قد عجز عن ايجاد عمل له وتوسط بعض اصدقائه لكي يعين خادما في الكنيس وحين سأله الحاخام هل تعرف تقره وتكتب فاجاب لا فقال له انت ماتنفعنه . ثم ترك اليهودي بغداد وهاجر الى امريكا في بدايات القرن الماضي واشتغل ببيع الجگاير والشخاط والمواد المنزلية البسيطة وتوسعت تجارته وكثر رزقه وفتحت عليه ابواب المال والغنى من حيث لايحتسب , واصبح من اصحاب الملايين وصاحب شركات كبيره وحسابات ضخمة في البنوك وفي يوم احتاج ان يسحب مبلغا كبير من المال من البنك فتقدمت له الموظفة باستمارة ليملآها ويوقع على المبلغ فقال لها اني ما أعرف اقره واكتب فقالت له الموظفه بتعجب كل هاي الملايين ومتعرف تقرة وتكتب لعد لو تعرف اشچان صرت !!! گلهه چان صرت خادم بالكنيس مال بغداد .....	.4461
لحيه اللي تف ي منها اي ان كنت تستحي من لوم شخص او رجل معين اساء اليك نوعما فانك امامه تستحي ان تصارحه او تلومه على فعله ولكن اذا ذهب وولى دون رجعه اي انك من المستحيل بعد ذلك ان تراه فلا حرج اذن بالبوح بما تكتم وقول ماتريد عليه بذكر عيوبه ومساوئه لانك سوف لن تراه ابدا	.4462
السبت برگبة اليهودي اي هي لتبيان ان بعض الامور هي لا تخصك اي انت لا حرج عليك بها فمثلا مناسك يوم السبت كالصوم والذهاب للكنيسه المعبد فان لم يعملها اليهودي هذا اليوم فهذه مشكلته وليست مشكلتي وهكذا الحال ينطبق بقول النصراني على المسلم لو الاخير لا يصلي صلاة الجمعه مثلا اي هذه هي مناسكه والاخرين لا حرج عليهم	.4463
رب ضارة نافعه وعسا ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم	.4464
روحة الراحوا وما رجعوا	.4465
رزق الشباب وره الباب يضرب لتبيان سهولة ايجاد الشغل للشباب	.4466
يا يوم ثوبي تشگگ ونهودي بينت منه.... يا يوم گولي لأبويا واني استحي منه تضرب لفتاة كلما يتقدم لها فتى فان والدها يرفضه ويريد دائما ان يتقدم لها شخص غني ويسير الحال فاضطرت هذه الفتاة ان تبوح بسرها لامها لانها راغبه بالزواج المبكر وباي رجل فقالت هذا الشعر فلما سمعه والدها اضطر لتزويجها باول من تقدم لها خوفا من ان تجلب العار له بفعل شهوتها	.4467
دارك تستر عارك	.4468
ضميرك دليلك	.4469
اليكشر عن انيابه تگوم الناس تهابه كشر عن انيابه اي ظهر على حقيقته	.4470
يا غريب كن اديب	.4471
دوس ذنبهم تشوف عجبهم	.4472
أبو الدمبله يصيح وأبو الزنگطه ما يصيح	.4473
أكل ابيت اليهودي ونام أبيت النصراني	.4474
أمل اليهود بالأباعر	.4475
حتى اليهود يغلطون بحساباتهم	.4476
نياله الماخذچ	.4477
من عادة البربوگ ما يغرگ البربوگ ما يغرگ وخاصة اذا كانت بلبولته مكسوره والمثل يضرب للشرير من الناس لا يحاط به اي دائما يفلت من الحظ السئ او من الموت كهذا الوعاء للشرب والذي يرمى بالشط فلا يغرگ بفعل الهواء المحصور داخله فلا يستطيع الماء الدخول الى داخله واذا دخل فهذا سيعني غرقه ونزوله لقعر الماء	.4478
أيد عالرحمان وأيد عالشيطان	.4479
من استبد برأيه هلك ومن شاور الرجال شاركها عقولها	.4480
الوحده هي العيد..والفرقة أبد متفيد سبحان الي جمعنا بغير ميعاد..فرحنا والفرح بالخير ينعاد	.4481
اطلع ياصفر، راح صفر جانه أربيع ، يا محمد ياشفيع عباره او انشوده كان يرددها الابناء بالشارع وبالدرابين يقول محمد زاير، لا ادري متى ولدت، رغم ان ابي كرر القول بأنه كتب ذلك في احدى مفكراته القديمة، اما امي التي كانت لا تقرأ ولا تكتب فقد قالت: انت ولدت بصفر بعد الظهر ولاتعرف السنة او اليوم وانما تتذكر الناس وهم يكسرون الاباريق والتنك بضربها في الحائط مرددين - اطلع ياصفر،راح صفر جانه اربيع ، يامحمد يا شفيع راح صفر جانه ربيع يا محمد يا شفيع	.4482
عيب تفوت عليهم بيد فارغه	.4483
راسه مرفوع وعينه گويه	.4484
غلطة الشاطر بألف	.4485
صحيح خشمه مدعبل بس ينطلع بي	.4486
خش بيها زرگ او راح او فات بيها زرگ	.4487
الماعنده اخلاق شتترجه منه	.4488
يطبه مرض وللقير الاسود	.4489
وجه چنه چكمه	.4490
واگع بين اخوته مصيبته انه كل من اخوته يتشاجرون فيما بينهم لاغتصاب حقه وهو لا يعرف ماذا سيعمل لأن مصيبته من اخوانه وليس من الغربه وهي تقال للاستهزاء من اخوته الذين هم بدلا من مساعدته ونصرته يستغلوه	.4491
الميعرف يتبخر يحرگ اهدومه	.4492
قابل اني مشتم گفه ايدي مشتم تلفظ بكسر الميم وفتح التاء وهي تقال لتبيان صعوبة الحدس والظن بما سيحصل بالمستقبل وعلى العموم لو شمينا اليد التي ناكل بها طبعا بدون ملعقه ومثلا اكلنا سمك او اكلات معينه زفره فنستطيع ان نعرف او نتذكر ما اكلنا وذلك بشم باطن اليد لانها في تلامس مباشر مع الاكل فلهذا اذا شمينا الگفه لليد فمن المستحيل معرفة الاكل لانها ليست بتلامس مباشر مع الاكل اي ان طاقاتي ومعرفتي لا تسمح لي بالتخمين والمعرفه اكثر من الوسائل البسيطه التي املكها	.4493
حلاقة هاني... بس تطفر تلگاني	.4494
واگف على العشار يقره جريده...وم مشط تواليت حسباله أريده	.4495
حدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقل له	.4496
الله يگومه بالسلامه تقال للمريض وطريح الفراش	.4497
نمله بين صخرتين الله ما ينساها	.4498
ما يحله لبن اربيل الا ويه تمرة البصره	.4499
الملح والزاد لا غزر ولا فاد خلاني العزيز اوسكن بغداد ملح بغداد لا غزر ولا فاد !!!.. لبن اربيل صار الهم دوه اوزاد	.4500
مگرود ومصخم	.4501
لا عاب حلگك لا عاب حلگك بس لا حياة لمن تنادي	.4502
خل يحمد الله ويبوس ايده وج وگفه اي يبوس ايد الشخص الذي ضده لانه كان يقدر يعمل الهوايل بي ولكنه كان كريم وما فعل الا القليل بحقه او على ما فعل من عمل سيئ	.4503
كل واحد ونصيبه اي لكل واحد قسمته مكتوبه ومقدره من السماء	.4504
خايف عليها وتلفان بيها شامه ودگه بالحنچ لو تنباع چنت اشتريها	.4505
حبتها الگراده حبه البين المثل يقال لتمني الخساره والعذاب والآلام لشخص تكرهه حيث ان عضة الگراده تكون مؤلمه جدا ولا يمكن فصلها او خلعها من جلد ضعيتها ولمصها للدم مباشرة من جسم الضحيه	.4506
يقال والعهده على الراوي	.4507
كلنا بالهوى سوى	.4508
مثل الطاووس اي يتباهى بنفسه وينفش ريشه والذكر فقط يعمل هذا لانثاه لاغرائها وهو بصوره عامه اجمل واحلى من انثاه وريشته تستخدم بالقران كمؤشر الى المكان الذي وصلنا به بالقراءه كي نواصل بالمره القادمه القراءه من هذا المكان نفش ريشه اي عرم وگام يتعيقل وهو ليس على ذلك اي حقيقة هو ليس بهذا المقام اي ليس بالشجاع للمغامره والعراك	.4509
صانع الإستاد إستاد ونص صانع الأستاذ أستاذ ونص صانع الأصطه أصطه ونص كثيرا ما نسمع هذا المثل يتداول شفاهيا على ألسن العامة من الناس كلما وجدوا صناعة لصانع أجود بصنعتها ممن علمه صناعتها ، أو عند الحديث عن شخص تفوق معلمه في الصنعة ، وحكاية المثل إن شيخا قائم على تدريس تلاميذه الأطفال عندما وصلته صينية حلويات ( بقلاوة ) من وجيه من وجهاء المدينة هدية لجهوده في تعليم الأولاد على القراءة والكتابة وحفظ سور من القرآن الكريم ، وما أن وضع الصينية جانبا وإذا بحاجب الوالي يخبره بطلب الوالي المثول أمامه ، فاحتار الشيخ في أمره فهو لا يستطيع تأخير إجابته لطلب الوالي ، كما لا يستطيع ترك الحلويات قرب التلاميذ الأطفال لئلا يأكلوها ، فاهتدى الى حل يجيب من خلاله طلب الوالي ويحافظ على صينية الحلويات من عبث التلاميذ بعده ، فقال لهم : أولادي .. أوصيكم بعدم الاقتراب من هذه الحلويات لأنها مسمومة ، وذهب راشدا مع حاجب الوالي ، فقام احد التلاميذ وطلب من زملائه مشاركته في تناول الحلويات فقالوا له : ولكنها مسمومة ، قال لهم : شيخنا لم يصدق معنا ، فلو كانت مسمومة لما أرسلوها هدية له ، قالوا : ولكنه سيضربنا ضرباً مبرحاً ، قال لهم : شاركوني تناولها وأنا أكفيكم ضربه ، وما هي إلاّ لحظات حتى أصبحت الصينية فارغة ، جن جنون الشيخ عندما عاد ووجد الصينية فارغة صائحاً بهم : من فعل هذا ؟ ، فقام ذلك التلميذ مطأطأ الرأس قائلاً : شيخنا كنت ابري قلمي بالمبراة فوقعت من يدي وانكسرت فخفت من غضبك وعقابك لي فأردت أن اسم نفسي لأخلص من العقاب فما وجدت سماً غير (البقلاوة) المسمومة فأكلتها لأموت ولكني مازلت حياً . تأمل الشيخ ما قاله التلميذ وفكر قليلاً ثم قال للتلميذ : عوافي اطلعت اضرب من إستادك	.4510
ﮔرصة لتثلمين باﮔـه لتحلين أكلي لمن تشبعين يحكى أن رجـــلاً تزوج بامــــرأة ثانيـــة بعد وفاة زوجته الأولى التي تركت له طفلة لم يتجــــاوز عمرهــــا عشرة أعوام . بدأت تتصاعد قســــاوة زوجة الأب يوماً بعد آخر بمعاملتها مع تلك الطفلة ، وكلما شعرت أن ظواهر الحمل قد تأخرت عندها زادت في قساوتها ، حتى وصلت الحالة الى جعل الطفلة تعمل نهاراً وليــــلاً لقاء رغيف خبز واحد لا يسد جوعها ، ولم تخبر الطفلة والــــدها خوفـــــاً من إزعاجه وحصول المشاكل بينه وبين زوجته لم تكتف زوجة الأب الظالمة بذلك بل كانت تضربها اشد الضرب والطفلة تزداد صبراً ، وبعد يوم شاق طلبت الطفلــــة من زوجــــــة أبيها أن تعطيها ما يسد رمقها حتى تستطيع العمل في اليوم التالي ، فقدمت لها رغيف خبــــز وحزمة ريحـــــان قائلة لها: ( ﮔرصة لتثلمين باﮔـه لتحلين أكلي لمن تشبعين) ، فكرت الطفلة وهي خائرة القوى أنها ستلاقي الضرب إن خالفت أمرها فلا تثلم (الـﮔرصة) ، و لا تحل (الباﮔـه) ، فهداها ذكاؤها إلى أن تأكل الرغيف من وسطه دون أن تثلم محيطه ، وان تسحب عيدان الريحان من الحزمة دون أن تحلها ، ولما جاءت زوجة الأب ورأت ما فعلت ضربتها وهي تقول : منو علمـﭺ هذا ؟ ، والطفلة تقسم اليمين انها قامت بذلك لوحدها ، وفجأة دخل الأب فوجد ابنته في أردأ حال ، فقد كانت زوجته تبعده عن رؤيتها ، فجن جنون الرجل عندما علم بما تفعله زوجته بابنته ، وطلق تلك المرأة القاسية ، وبقي لطفلته يرعاها ، وطفلته ترعاه .	.4511
الفشخه تطيب والحـﭼايه متغيب يحكـى ان حـطابـــا صاحـب أسدا لكثـرة تـردده علـى غابـة للتـحطيـب ، فدعاه يومـا لتناول الطعام في بيتـه ، وكـان النـاس يـهربون عندما يشاهدون الحطاب يماشي ذلك الأسد في طرقات المدينة ، وعندما وصلا البيت قالت زوجة الحطاب لزوجها وهي تظن أن حديثها بعيدا عن أسماع الأسد : لماذا روعت الناس من هذا (أبو حلـﮒ الـﭼايف) ؟ . عندما خرج الأسد من وليمة الحطاب وعـاد إلى عرينه في الغابـة كـان الحطـاب بصحبته ، ولما أراد الحطاب العودة إلى بيته ، طلب منه الأسد أن يضربه بالفأس على رأسه ، و إن لم يفعل يفترسه ، فاستــــــغرب الحطــــاب من طلب الأسد وضربه ضربة جمع فيها كل قوتــــه ليتخلـــص منه نهائياً وولى هارباً ، وبعد مضي مدة من الزمن عاد الحطاب إلى الغابــــة وهو يظن أن الأسد قد مات لقوة الضربة ، ولكنـــه فوجـــئ بخــــروج الأسد له فارتبك وأراد الهرب ، ولكن الأسد طمأنه وقال له : لا تخف ومد يدك وتلمس الجرح الذي أحدثته في رأسي ، فمد يـــده الحطاب وهو يرتجف فوجد الجرح قد اندمل فقال له الأسد : (الفشخة طابت وحـﭽاية مرتك من ﮔلبي ما غابت) عند ذاك عرف الحطاب سبب طلب الأسد ضربه واعتذر له .	.4512
اختيار الصديق لم يكن اختيار الصديق الصادق الصدوق أمرا هينا بل يكاد يكون من أعقد الاختيارات للإنسان لما تحتمل الصداقة من صفات لا تتوفر عند كثير ممن يعدوهم أصدقاء ، ومنها كتمان الأسرار وإبداء المساعدة في ضيق ونجدة الصديق في حق وعدم تركه ، وفي ذلك نجد حكاية ملك مع ابنه في اختيار صديق له في لسفره من بين مئات من الأشخاص الذين يعدّهم ابنه أصدقاء له . والحكاية إن ابن ملك أراد الذهاب برحلة بحرية للترفيه والتجارة ، فاشترط والده الملك أن يختار له رفيق رحلته بنفسه ، فانصاع لأمر والده ، واخذ يدعو أصدقاءه لاختبارهم الواحد تلو الآخر ، فيدعو صديق له إلى وجبة عشاء وما ان تحضر المأدبة بأشهى أنواع المأكولات حتى يستأذن من صديقه للذهاب بعض الوقت والعودة إليه ، لكنه يتركه حتى الصباح بتوجيه من والده الملك ثم ينقل لوالده انه وجد صديقه نائماً بعد أن تناول طعام العشاء لوحده ، فيقول له والده الملك اتركه وهات غيره ، واستمرت هذه الحال حتى كاد أن يصاب الابن باليأس ، ولكن في واحدة من الاختبارات وجد صديقه مستيقظاً ولم يمد يده إلى الطعام ، فاعتذر عن تأخره وسأله لماذا لم يأكل طعامه فقال له : لا يمكن أن أمدّ يدي إلى طعام صاحبه غير موجود ، فانشرح صدر ابن الملك وأسرع يخبر والده بذلك ، فقال له الملك : إذن هذا صديق وفي ، ولما يذهب معك اطمأن عليك . تقول الحكاية إن ابن الملك تعرض لمواقف صعبة هالكة لولا وجود صديقه الوفي معه ولما علم الملك ما جرى في ا لرحلة وما قام به الصديق جعله وزيره وزوجه ابنته .	.4513
لا تهتم إلى كلام الناس قد يعتقد البعض أن كلام الناس لا تأثير له في مسارات الحياة ، وأنه عبارة عن قصص وحكايات عابرة ممكن الأخذ بها أو إهمالها ، والحقيقة إن كلام الناس يمكن أن يغير مجرى حياة الإنسان الذي لا يجيد التعامل معه إلى غير مسارها وقصة جحا مع ابنه وحماره معروفة ومتداولة بين كثير من الناس ولنأتي بحكاية أخرى وما أكثرها في هذا الموضوع : يحكى أن رجلاً حكيماً نصح ولده أن لا يصدق كلام الناس إذا لم يشاهد وينظر بعينه ، فلم يقنع الولد بنصيحة والده لأنه يعيش بين الناس ، ولا بد أن يتفاعل معهم ، وأراد الرجل الحكيم أن يقنع ولده بالبرهان ، فأخذه إلى سوق المدينة المزدحم ، وفي غفلة من الناس وضع عمامته على الأرض، ثم أخذ يصيح ويندب صاحبه الذي ابتلعته الأرض وبقيت عمامته عليها ، وتجمهر الناس بين مستغرب ومتعجب وسائل ومستفسر ، أخذ الرجل العمامة وهو يبكي صاحبه ومعه ولده وخرج من السوق ، سأله ولده عما فعله فقال له سترى نتائج ما فعلت وتسمع أحاديث الناس وأنا لك من الناصحين . اخذ بعض الوقت ثم عاد إلى السوق ومعه ولده فوقفا خلف مجموعة من الناس متجمهرين يحدثهم أحدهم عن الحادثة ويصف لهم شكل الرجل الذي ابتلعته الأرض ويأسف لشبابه ، ثم ذهب بولده إلى تجمع آخر ليسمع احدهم وهو يقول انه امسك بالرجل من منكبيه ليخلصّه ، ولكنه خاف من أن يسحبه معه فتركه ، وثالث قدّر عمر الرجل المبتلع ، ورابع يصف فتحة الأرض ، وخامس .... وسادس ... خرج الرجل الحكيم من السوق وسأل ولده عن رأيه بكلام الناس فقال له ولده : الآن اقتنعت بما نصحت يا والدي .	.4514
ابو حلگ الجايف ويقصد بها الجمل حيث من المعلوم ان البعير يچتر فيخرج الأكل القديم من بطنه ليعيد علسه وهضمه ابو حلگ الجايف... لا مو جايف وهي اهزوجه او كلمات يتغنى بها الأولاد بالحي حين يصل بائع الملح المحمل على الجمل بشوارع الحي فيركضون الأطفال خلف الجمل يصيحون أبو حلگ الجايف وهذا صحيح ان رائحة فمه جايفه بفعل اجتراره للاكل المخزون سابقا بمعدته ولكنه حينما يزأر او يغضب البعير من الأولاد حوله وخوفا من ان يعضهم حيث ان عضته قاتله ومؤذيه وشريره فيبدلون رأيهم الاطفال بالقول لا مو جايف وهي فقط للعب والدعابه	.4515
النمله يمكن اتجيب فيل والبگه تصير زرافه بس ابد ذيل الچلب ماينعدل	.4516
حبتها گراده حبته الگراده او حبها البين او حبتها سليمه وتقال كرها بشخص ما وهي ان تتمنى البؤس والفقر والمرض من شخص تكرهه فتدعي عليه لكي يصيبه مرض او يموت او تعضه گراده والگراده هي حشره فظيعه فهي تتغذى على دم الحيوانات وان التصقت بها فمن الصعوبه اقلاعها منه كما يحصل بالگراد على جسم الكلب او الخروف او الحصان اي تلزگ لزگ	.4517
الزم عمامتك لتوگع تقال للشخص الذي من المحتمل ستأتيه حالات او ظروف غير جيده من النحس وضيق الحال وعسر العيش او غضب من قبل حاكم جائر عليه او رب عمل يتسلط عليه ويرويه الويل ولانه سيتعرض لكل هذه الاشياء فنقول له لكي يحمي راسه من الضربات والموجعات ان يحافظ على عمامته على راسه ولا يفقدها لان عند فقدها فالضرب على الراس يكون اكثر الما وهكذا الحال تقال لانسان خائف ومهزوم فهو خلال ركضه وهربه قد تقع عمامته من راسه فنحذره بأن يمسكها خلال هزيمته وركضه	.4518
الزم الخشب دگ الخشب تقال عند ذكر غناء او تمني حياة شخص اخر يعيش برفاه وبغنى ولنبعد الحسد نقول هذا الكلام اي الزم الخشب لدور الخشب في انقاذ نبي الله نوح وجزء من عائلته ومن امن به من الفيضان اي كل من لزم الخشب والمقصود به هنا الصعود للسفينه فهو قد نقذ حياته من الغرق	.4519
المره ربت ثور ...طلع محرم ويقال ترباة مره اي الامراه التي تربي الولد بعد وفاة ابوه او طلاقها من ابوه والولد ظل معها فهذا الولد سيتربى بكنف امراه وليس على ايدي رجل فسيكون عموما ضعيف الشخصيه وغير قوي وغير شجاع ويكون نسواني اي يحب مجالسة النساء منه من الرجال اي شبه خنثى وقيل بالمثل الثور وليس الولد لتبيان انه ذكر و ولكنه صار شبه خصي او خنثى او محرم اي معاشر للنساء اي نسيواني اي يحب النسوان كمرأه ولكن انتبه بالعراقي نسيواني او نسونچي لا تعني رغبه جنسيه بالنساء بل هي انه رجل ولكن يحبذ الجلوس والسمر والنقاش بمواضيع تخصهن ولا تخص الرجال في حين في سوريا ولبنان فاستخدام هذه التسميه تعني العطش وحب معاشرة النساء بغرض في نفس يعقوب	.4520
يروح فدوه للمطي اي المطي او الحمار هوايه احسن منه والمطي يظلم او يساء اليه عند نعت البعض من الناس بالمطي	.4521
حشاكم شفت فلان اي بذكر اسم شخص تكرهه وهي تقال حينما نذكر اسم حيوان قذر او غير اصيل كالمطي والكلب خلال الحديث او الكلام فالراوي حينما يريد ان ياتي بطاري الكلب يقول حاشاكم او حشاكم وياتي باسم الكلب ولكن هنا بالمثل لتقليل قيمة شخص تكرهه فتعامله كالحيوان لان سيرته نگسه فتقول هكذا عباره	.4522
اذا عضها الچلب ينچلب او ممكن قولها للرجل اذا عضه الچلب ينچلب	.4523
هذي شعيله شعيله تلفظ بكسر الشين وفتح العين وهي تقال للمراه التي تثير الفتن وتشعل المشاكل واللغاوي بين النساء وخاصة القارب والجوارين وبين نساء العگد اي الدربونه البغداديه	.4524
هذا مگلگ تقال للشخص الوصخ والقذر والگلگ هي البعارير التي تلصق بلية الطلي من الخلف اي ذيله وصخ وقذر وغير نظيف وللعلم ذيل الخروف عليه الصوف فقط من الخارج ومن الداخل فهو فقط جلد	.4525
متگلي شحصلنه منك اشو هذا الطاس وهذا الحمام لتبيان الفقر والعدم وانه لم يغتني بعمله مع الاخر خلافا للوعود كما هو حال المراه تعاتب زوجها	.4526
طاسه وضايعه وين نلگاها قصة المثل حيث يحكى أنه كان في احدى الـكنائس كان يسمح القائم عليها بشرب الخمور والعربدة في كل اسبوع مرة لمدة خمس دقائق تنتهي بطرقه على طاسة كبيرة موضوعة امامه لتعلن التوقف الفوري والتام وكان الجميع يلتزمون الاوامر بشكل تام حيث ان المده كانت قصيرة جدا لا تتجاوز الخمس دقائق وحيث ان الجميع لم تكن تكفيهم هذه المدة فاتفق بعض الاشقياء في صباح ذلك اليوم بسرقة الطاسة من امام القائم عليهم وبدأوا بالشرب والعربدة فطالت المدة وكبيرهم يبحث يمنة وشمالا وساد جو من الاستغرابحيث ان المدة طالت اكثر من ربع ساعة ولم يسمعو صوت طرق الطاسة فسأل بعضهم عن السبب فبدأ الحديث يتداول على ان الطاسة ضايعة وبذلك جرت مثلا يقال عندما تضيع الامور او تختلط وليس هناك ضابط لها فيقال هذا المثل طاسه وضايعه وين نلگاها ويقال: هي الطاسه ...تمثل نصف الراس لذا قالوا طاسه وضايعه...	.4527
طاسه وضايعه وين نلگاها وفي تفسير آخر ضايعة الطاسة" عبارة يقولها البعض عند ذروة إحباطه، أو قبل ذروة إحباطه بقليل، وغالباً عندما لا يجد استجابة لطلبه، أو لمعاملته، أو فقدان الموضوع عند أكثر من موظف. قاطن الجزيرة العربية اعتبر - ولا يزال - الطاسة الإناء المفضل لإرواء العطش، أو لنقل الماء من الگربه منها إلى جوف العطشان، فإذا ضاعت الطاسة حلت الحيرة وساد الارتباك وتعقّدت حالة القوم. البعض في أجزاء من بلادنا يقول إذا ازداد الأمر سوءاً: - ماكو طاسة أصلاً.. اثبت إن كان فيه طاسة.. ونلقاها، لكن ما فيه طاسة. وهي أي الطاسة مثل الدلو لدى الأعرابي، وضياعها يعني سوء الحال.. ويعتقد واضعو قاموس اكسفورد أن كلمة TASS دخلت الإنجليزية في العام طاسه هي من أصل عربي هو (طشت)، أما الأب رافائيل نخلة فقال: طاس، من طشت الفارسية. واللغة الألمانية جاءت بكلمة TASSE على أنها الكوب أو القدح الذي يُشرب به الشاي. وجاء في قاموس العبارات، الألماني - الإنجليزي ما نصه EINE TASSE TEE وتعني العبارة "كوباً من الشاي". المهم لا تضيع الطاسة.ولا يهم ما هو اصلها او اسمها	.4528
الزم عمامتك لا تطير اي بالهزيمه فمحتمل تسقط العمامه انتبه وخذ الحذر فمصيرك والقضاء عليك وارد في كل لحظه والريح قويه وستطير حتى عمامتك التي هي شرف رجل الدين	.4529
صافن خوش صفنه دايخ ومدري شيسوي اي فاقد لكل قواه ولا يعرف يتصرف بزمانه	.4530
مو كل شي ينحچي والعاقل يفتهم	.4531
الشغله ضارطه وبعدها الهسه التمضرط مستمر بيها	.4532
صخمو وجهنه الله يصخم وجوهم صخمو تلفظ بفتح الصاد وضم الخاء وفتح الميم	.4533
ساعة السوده الجابتكم علينه ساعة السوده العرفتچ بيها ساعة السوده العرفتك بيها	.4534
اووووع هذا شنو يلعب النفس	.4535
فضحونه گدام اليسوه والمايسوه	.4536
هاي شلون سلابات السلابات هي الملابس القديمه التي كانت تعطى للخدم او للفقراء والعرب اهل الباديه يسمون السلابات بالخلگان او السمل وهي وصل او ثياب لا يمكن بعد الآن لبسها فتستخدم للتنظيف وهي ليست كالحضينه اي هي وصل غير نگسه ولم يتم استخدامها مثلا لتنظيف خروج الرضع بل هي ملابس اكل الدهر عليها وشرب وأصبحت باليه وبالقديم كان البدو عندما يصاب احدهم بمرض الجدري او الطاعون او اي مرض معدي وخطر فيتركوه في خيمه او بالعراء ويعطوه شويه اكل ليقاوم الجوع بنفسه ويتركون قربه بعض الوصل او الملابس الباليه القديمه التي تسمى بالخلگان او السلابات فقد تفيده في شيئ ما	.4537
عمت دارهم ما شبعت ابطونهم شبعت تلفظ او تقرأ بفتح الشين وكسر الباء وفتح العين اي العار لأهلهم ووالديهم ولبيتهم الذي لم يحسن التربيه ولم يعلم الأبناء الأدب ولم يشبع البطون لأولاده اي ظلوا جياع طول عمرهم فحالما شاهدوا الرحمه الرحمه او الخير من قبل غيرهم هجموا عليها وطمعوا ويريدون الأستحواذ عليها بحق او بغير حق والمقوله بها شتيمه وغضب اتجاه ناس جياع ومغتصبين ولا يعرفون الحق اي المقوله تقال للشماته من هكذا بيوت او عوائل لم تقم بالواجب تجاه ابناؤها وعوائلهم اي عار عليهم	.4538
عسا بالبين التمني له بالموت والفراق	.4539
شوفته حزن وفراگه عيد شوفته حزن وفراكه عيد	.4540
سوده يا گهوه والگلب وما يهوه اي بعض الاحيان شاب وسيم وجميل فيقع بحب امرأه غير جميله	.4541
اتلاگت المكناسه والبلوعه وصارو جماعه	.4542
لا يخدعك العدو بالطيب لو كثرلك الترحيب	.4543
الضمانه اولها شهامه وثانيها غرامه وثالثها ندامه	.4544
ضلالي وصايرلي امام	.4545
العيب اللي بالوجي ما يتغطه ولا يندس	.4546
أكلها بارد أمبرد اي أن حظه جيد جدا وحصل على الشيئ دون اي عناء يذكر حيث من المعلوم عند العرب وبالمناسبات الناس تاكل بشكل جماعي حول الصينيه كمجموعه من 5 او 6 أشخاص او اكثر وحيث ان تكون حاره فيضطر الشخص ان يداور اللحمه بيديه ويخلطها بالتمن او يعمل العبعوب منها لكي شويه تبرد قبل ان يتم أكلها وقبل ان تحرق لسانه وفمه ولكن هنا بالمثل الأكل الذي تم تقديمه قد قلت سخونته اي اصبح جاهز للأكل وبعده لذيذ وليس بارد ولا حار كلش	.4547
اللي ياكل لحمه نيه تغص اببطنه	.4548
كله يهون الا الضحك على الذقون	.4549
ما ينقل اخبارك الا من دخل دارك	.4550
دخلته بيدي طلعني برجله تقال لنكران الجميل والغدر والخيانه فبعد ان استقبل انسان بالترحيب والمصافه بالأيادي وتضييفه في بيته وائتمانه على عرضه تراه يغدر ويطلع الشخص مثلا من مكان عمله او بيته بالچلاليق اي الضرب بالرجل	.4551
الدنيه مثل الكيوليه ترگص لكل واحد اشويه	.4552
الراس شاب والسن ذاب ومثوانا للتراب	.4553
اللي ما ضاگ المعلاگ تعجبه الفشافيش	.4554
اذا راحت اسنونك راحت عليك اللذات واذا راحت عيونك راحت عليك الشوفات واذا راحت رجليك يگولون عليك مات	.4555
اربعه وأمهم منو يلمهم؟ الهم كبير والحاله الماليه سيئه جدا	.4556
ريحة ابو علي ولا عدمه اي ولا غيابه	.4557
اترك الزعل وگوم نام ماكو شي بالدنيا دام	.4558
اللي موگده لا توگف ضده المثل يضرب للفراسه وتجنب الخسائر فأن كنت تعرف ان خصمك قوي ولا يمكن مضاهاته والتغلب عليه فما عليك الا تجنبه وبهذه الطريقه تضمن كرامتك وتحافظ على دارك وأموالك	.4559
ما عنده گرون تنطح بس عيونه تفضح اي بعض الاشخاص ضغنهم وكرههم وحقدهم واضح على عيونهم اي هو صحيح قادم ويبين تأثره مثلا بالمصاب الأليم الذي نحن به ولكنه في اعماقه وفي داخله فرحان وسعيد لمصابنا ولو كان عنده السلاح او الگرون فانه يهاجمنا	.4560
اللي تعرف ديته اقتله الديه هي الثمن الذي يدفع لاهل القتيل تعني ان كانت فديته كبيره جدا فلا داعي للقتل او الاخذ بالثار ولكن ان كانت الديه قليله وبالامكان دفعها فيمكنك عمل الشر وطبعا هذا المثل له نزعه جدا غير اخلاقيه وغير انسانيه	.4561
اللي يصهل ما ينهگ	.4562
اللي يريد ينطح مايضم گرونه او ما يخفي گرونه	.4563
الدجاجه اللي تنطنط تصير من نصيب الديچ الشركسي الديچ الشركسي هو الديك الذي تكون رقبته عاريه من الريش بشكل كامل وتكون طويله نسبيا وهو قبيح الشكل نوعما واصله روماني او نمساوي او تركي او من بلاد الشركس وعنده قابليه جنسيه اكثر من بقية الديوچه الاخرى وهو ليس له اي علاقه بالديك الرومي اي هو ليس نفسه الديك علي شيش وبعباره اخرى بالنسبه للمثل فالمراة الجسور والتي لا تخاف وتتكلم وتقاوم الرجال فسيكون نصيبها الرجل القوي اي انه لن يتقدم للزواج منها رجل ضعيف الشخصيه بل سيكون زوجها انسان قوي وشجاع وهذا ما يميز الديچ الشركسي كديك الهراتي الذي يستخدم بالعركات بسباقات الديوكه ويعد الشراكسة - الذين يدين معظمهم بالديانة الإسلامية - أقدم الأمم المعروفة التي سكنت القوقاز الشمالي وقد اختلطوا بشعوب أخرى مما أدّى إلى ظهور فوارق لغوية بينهم، ووصلت مع تقدم الزمان إلى درجة كبيرة من الاختلاف رغم وحدة ثقافتهم الإسلامية واتحاد مصيرهم، ويقول المؤرخون الشركس: إن لقب "شركسي" ليس اسماً لأحد من الأقوام الساكنة في شمال القوقاز مما قد مر ذكرها، ولا تجد هناك حتى قبيلة واحدة تحمل اسم: "القبيلة الشركسية" في القوقاز، وإنما هي كلمة أطلقها الأجانب على أبناء شعوب شمالي القوقاز، واسم أطلقوه على سكان هذه المنطقة الأصليين واسم شركس أو لقب شراكسة أو شركسي أطلق على جميع الشعوب التي كانت تسكن شمالي القوقاز بما فيها الشيشان ويتميزون بلبسهم الملابس الشركسيه وهم متميزين بالعناد والاصرار والشرف وعدم التراجع عن العهد ومعروفين بأخلاصهم بالحمايه واوفياء للاصدقاء	.4564
نافخ ريشه مثل الطاووس مسووي نفسه مثل الطاووس نافخ نفسه او مسوي نفسه مثل الطاووس	.4565
ضعيف چنه سنسول سمچه السنسول هو الهيكل العظمي للسمچ	.4566
عاب هالراس چنه عيار ودچ ودچ تلفظ بكسر الواو وفتح الدال لفهم الودچ يجب معرفة الصلبوخ حيث الاخيره هي الحصوه الكبيرة الحجم والتي نستخدمها في تعيير او وزن الودچ حيث هذا هو الدهن المستخرج من بطن البقره بعد ذبحها ولكن هذا الدهن لا يسمى بالودچ راسا بل هو يذوب على طاوه كبيره على النار ويذوب لوحده بفعل الحراره وبعد ذلك يتم وضعه بتنكات ويترك ليبرد ويتصلب فيصبح صالح للاستخدام والبيع كدهن حيواني وهو ما نسميه بالودچ لتعيير كمية الودچ عند البيع فنستخدم للوزن الحصوه الكبيره المسماة بالصلبوخ وهذه الصخره او الحصوه تكون ضخمه وطويله ومجعمرة الشكل لكنها ملسة المملس او السطح	.4567
طلع من الحفره وگع اببير طلع من النگره وگع بالبير	.4568
راح يجي يملص اذاناتنه اي ان شخص ما قوي جدا كسيد القوم فسيأتي ويعاقب الجميع فيا ويل الشخص الذي لم يؤدي عمله كما طلب منه	.4569
هاي السمچه جايفه من راسها الذيلها	.4570
اللذه بالحار والبركه بالبارد المثل يضرب في النهي عن البطر في المعيشه فأذا كان الطعام باردا فلا يصلح رميه او الاشمئزاز من تناوله حيث يكفي تسخينه وأعادة أكله	.4571
راسه ولا راس بصل تضرب لتبيان ان الشخص المقصود لا قيمة له وكأن راسه رأس بصل لأنه قديما سعر البصل رخيص جدا وفقط الفقراء هم كانوا من يأكلون البصل اي كل وجباتهم وكل اكلهم خبز وبصل وللعلم البصل عندما يراد اكله فهو لا يغسل ويكفي ظربه ضربه واحده او ما يسمى بجمع واحد عليه يكون كافي لكسره وازالة قشرته الخارجيه ثم اكله مع الخبز	.4572
وين ما يميل الهوى يميل ويا اي غير ثابت القرار والكلام ومتقلب الافكار	.4573
نسخه طبق الاصل مماثل او شبيه بشكل تام	.4574
تم القصف بنجاح حين ترد بالكلام بشكل قوي وذكي واخلاقي للدفاع معنويا عما تهمت به او بما اصابك من سوء اي ان الجواب كان مفحما وقوي وما في داخله اكثر مما في خارجه	.4575
الأقربون اولى بالمعروف	.4576
ابو حمزه..گمز گمزه ..ضرب طوب..كتل خمسه او ضرب دقله كتل خمسه..وأكل خبزه	.4577
انعل أبليس	.4578
ايديك الربطت وحلگك النفخ أصل المثل أن قومـاً أرادوا أن يعبروا خليجـاً، فجعلوا ينفـخون أسقيتهـم ( أوعية الـماء الـجلديـة السقايه او الگربه او الجربه) ثـم يعبـرون عليـها، ولكن واحد منهم لم ينفخ قربته بشكل جيد ولم يربط عنق الرباط بواسطة الرباط بشكل جيد، فلـمـا توسط المـاء بدا الهواء ينفذ اي يهرب للخارج حتـى لم يبـق فيـه شـيء و غشيـه الـموج، فـنادى رجـلاً مـن أصـحابه : يا فـلان إنـي هلكـت فقـال الـرجـل : و مــا ذنبـي ؟ " يداك هي التي ربطت وحلگك هو الذي نفخ و يضرب هذا المثل لمن يرتكب الخطـأ و يتـحمل عـاقبتـه.	.4579
بعيني ملح ما گدرت انام بسبب الحرقه ونقول معنويا بعيني ملح اي لم استطع عمل الشغله كما ينبغي	.4580
حچيك ما بي ملح اي لا يوجد منه او ليس به فائده	.4581
اگلب ما لك عيشه هنا اي المكان غير ملائم لك هنا للعمل اما بسبب الفقر المقذع او لان الكل يكرهوك	.4582
بومة الخرايب بومة البين تقال للشخص المشؤوم حيث يشبه بعض الناس بالبومه لأن البومه كنوع من انواع الطيور فهي غير محبوبه وغير مرغوبه فهي من دون الطيور شكلها غريب ووجها صافن لا يتحرك ولا تطير كثيرا ولا تغير مكانها ومن سيأتها انها تبدأبالحركه واصدار صوت بشع او غير مرغوب به من قبل الناس واهل البيوت وخاصة ليلا في وقت نومهم فتزعج ويكون صوتها مخيف نسبيا وهي تسكن الخرائب التي لا يدخلها الناس والذين يتصورونها بصوره عامه بأنها مسكونه من قبل الجنون والأرواح الشريره والناس يؤمنون بأنهم بسماعهم لصوتها فهي رمز للشر والنكبه وحتما سيموت لهم شخص عزيز بهذه المناسبه حينما يسمعون صوتها حيث البين هو الفراق وهنا اعتراف ضمني بأن بومه تسكن خارج الخرائب هي ليست مبعث للشؤم والدليل على ذلك في اوروبا هي بالعكس مبعث او بشاره للفرح والسعاده والغنى وخاصة شكلها الجميل	.4583
بزر چكليت تقال للمتربي بالدلال	.4584
افتر راسه اي داخ من الشغله ولا يعرف الصحيح من الخطأ	.4585
هاي اسطوانه مچروخه او مشروخه	.4586
ماكل تبن متورط مثل الحمار	.4587
مثل ام الصناطير وهي طائره ورقيه تأز في الهواء والصناطير هي جمع لالة الصنطور والتي تخرج صوت ازيز من خلا الطرق على الاوتار باقضيب المعدني وازيز الطائره قادم من ذيولها وخاصة عندما نهد الخيط وفجأة ننتل الخيط بعكس مسار الهواء فتصدر الازيز	.4588
راح يطگ ويموت اما بسبب الاكل الكثير او بسبب سوء الطالع	.4589
انضرب على يافوخه اي على قمة الراس	.4590
وگف اللچ تقال للچعب الذي يقف عموديا او للرجل الذي يجلد بوجه المصاعب ويتحمل متاعبها دون ان ينهزم او ينهار	.4591
وي وي وي وي صب يا ولد امك جابت ولد سمته عبد الصمد وي وي هاي شفتك وين اليوم وي وي صلي عالنبي امك جابت صبي وي وي شمسوي اليوم وي وي هاي وين چنت ليهسه طبعا صب يا ولد هنا يقصد بها صب الشربت بمناسبة ان امه ولدت له اخ فيحتفل بهذه الاخوه الجديده التي نشأت للولد	.4592
وگعوله هاي پاط هي پيط عندما يضرب الولد بقسوه فيقال وگعوله بسط من كل الجوانب ووين ما يوجعه	.4593
نايم براسه اي مستغل له	.4594
مو عبالك اني 6 فلوس اي لا تستصغرني	.4595
اشتغل المگاصص هي حرب الطيور وگص الافواج لبعضها البعض اي تصادم جوگات طيور ثنين مطيرچيه وحينما يستحوذ احدهم على طيور الآخر فلا يجعلها تطير رأسا مع جوگات طيوره في الأيام التاليه لأنها بعوده على بيته واحتمال كبير ترجع مع طيور صاحبه الأولي فلهذا المطيرچي في اول ايام استحواذه على طيور الأخر فأنه يقص جناحاتها ولا يجعلها تخرج رأسا من الأقفاص وبعد اسابيع يجتمشي على الطزر للسطح ومن ثم بعد فتره يسمح لها بالطيران مع جو¤ات طيوره حيث يكون جناحها قد كبر وكذلك قد نست بيت صاحبها الأولي	.4596
اليوم اكلتنه هي المدگوگه وهي حلاوه تعمل من التمر المهروس مع السمسم والتمر يكون من نوعية التمر الچسب ويتم الهرس والمرس والنوى مع التمر اي لا يفلس التمر من النوى بواسطة الجاون وعدم رمي النوى من البدايه هو لانه خلال الهرس فأن النوى يساعد على الهرس اكثر ثم بعد ذلك يتم التخلص من النوى اي لا يؤكل النوى وبعض من الناس يضيفون الجوز للتمر لعمل المدگوگه	.4597
عشاهم اليوم محروگ اصبعه اكله بصريه كانت للفقراء فعندما ينتهي الاسبوع يجمعون ما تبقى من گرص الخبز ويضاف لها الماء لكي تلين ثم تطبخ مع الدهن ويضاف لها اما الطماطه او معجون الطماطه والكركم وبعض الاحيان البصل ولكن بدون لحم وبدون عظام اللحم والبغداديون يسمون هذي الاكله بالمثروده والسوريون يسموها حراء اصبعوا	.4598
أسمعت لو ناديت ولكن لا حياة لمن تنادي أسمعت وتلفظ بشكل استفهامي بفتح الاليف والسين وكسر الميم وفتح التاء اي ان هذا الانسان متخلي عن كل الخلق والأعراف ولا يؤنبه ما يقال له لأنه اصبح انسان خسيس لا ضمير ولا رحمة له اي انه كالحجر لا حياء ولا حياة لمن تنادي اي لا تغث نفسك وتضل تطالب وتناقش وتشرح وتتسائل فكل هذا لا يفيد لأن المخاطب هو كالميت ولن يجيبك او كأنك تتكلم مع الجدار او الحائط فهو كالأصم سواء كان المخاطب قاصد ام غير قاصد بالرد اي سواء كان خبيثا او كان غبيا	.4599
ديحلل خبزته تقال للشخص الذي يذهب بالعمل الى اقصاه اي يكمله على اكمل وجه	.4600
هذا طاگات فوگ راسه اي انه لا يخاف وهذه الامور سوف لن تثنيه عن عمله لان الطلقات بالحرب او بالمعارك كانت تمر بالقرب من راسه وهو لا يهابها وقوي وجلد ولا تتزعزع معنوياته	.4601
رجليه مچبنات تقال على الشخص الذي لا يستطيع الحركه او المشي لان رجليه قد تخدرت بفعل جلوس طويل اي ان ارجله خدرت	.4602
پرطها غير پرطه	.4603
گام يجلفط بالحچي يخربط بالكلام	.4604
بياع حچي كثير الكلام	.4605
اشلون متختخ منتعش من الوضعيه وباخر هيام	.4606
يرطن رطن يتكلم لغه اجنبيه بشكل جيد	.4607
جراب واكل الجراب چيس القذاره وتم وضع الاوساخ داخله وكأنه اكلها والجراب بالحقيقه هو كيس من جلد الطلي يستخدم في صنع الزبد وبعد ان يصبح قديم جدا اي يعتگ فيتم استخدامه كمخزن للدهن الحر واذا عتگ بعد اكثر فيستخدموه كجراب اي كيس للوصاخه	.4608
سواها جنجلوتيه اي عمل منها قصه طويله	.4609
زيان ابو الطاسه حواف ابو الطاسه نوع من الحلاقه بوضع الطاسه على راس الزبون بحيث الزبون يمسكها بيده والحلاق يقص الشعر الزائد من حواف الطاسه	.4610
خري مري رايح جاي وخاصة عندما رجال الأمن يضعون يدهم على شخص مشبوه فكل يوم يدزون عليه وللضحك يذكر انهم سابقا كانوا يستأجرون سياره ككروه للذهاب بالعائله كالوالدين والاطفال في زيارة لأحد الأئمه طول النهار او ذهاب وأياب وصاحب العربه يبقى ينتظرهم في مكان الزياره وهذا ما نسميه يأخذهم كروه اي ذهاب وأياب او ما كان يسمى بخري مري ولكن احدهم كان يعالمل صاحب العربه طالبا منه تخفيض السعر لأنه يريد فقط التسعيره للخري اي للذهاب فقط وهذا ما يذكرنا بوزارة الخري مري اي وزارة النقل	.4611
صاير بيته مثل خان النص يا هو اليفوت ينزل عنده وهو فندق يقع بين بغداد والرطبه والان هي قريه بنفس المكان والتسميه النص قادمه من حيث ان مكان الفندق يقع في منتصف المسافه تقريبا بين بغداد والرطبه	.4612
خرده فروش اي الاغراض المتنوعه التي يفرشها الباعه المتجولون على ارصفة الطرقات وهي ما يشبه ما نسميه بالحاجه بدرهم والمثل يقال لتبيان الأبتذال والرخص او البساطه وعدم التكلف	.4613
خصم الحچي نهاية المطاف	.4614
خطار ويهليه نثرة او نشر الملبس حيث بعض الاحيان ايضا يتم نثر النقود اي الفلوس عند الاغنياء على العرسان او الاولاد المختونين حديثا او القادم من سفر بعيد او الحج	.4615
داير حبل محاط او معتنى به من كل الجهات	.4616
دولبني الوكت لعب بي الزمان وكلمة دولب من الدولاب الاسطواني الشكل او الاسطوانه التي تدور على محورها	.4617
يذب لگط يذب الحبوب لاستدراج الطيور ومن ثم صيدها وهكذا العمل لايقاع الخصم بالمصيده	.4618
دوندرمه جعموص الملك Les boules de glace de couleurs et de gouts different	.4619
ينزلط زلط ينبلع بسهوله	.4620
واگع بربيع عاثرله على منجم	.4621
يزمط زمط يفتخر بنفسه كثيرا	.4622
جابه بزيگ اصلي اي عفط عليه بشكل طويل العفطه	.4623
انطا سطره بالعلبه اي ضربه بالكف على گفا رگبته	.4624
سرسري صرافه بالغ في سوء الخلق والاخلاق وهي كلمات تركيه	.4625
سقاقي ساقط الاخلاق او ابو دروب	.4626
سوده عليه تقال للتئآسي على شئ او شخص ما بحيث اصابني الحزن وغطيت نفسي بالسواد حزنا	.4627
ها يا سيبندي وهو السرسري وتقال للشخص الواسع الحيله وتطلق على الرجل الذي لا أخلاق له وعلى الشخص الضائع او الشخص الطارق للابواب لكي يتسول	.4628
شي وشياتين شئ واشياء للمبالغه مثل كلشي وكلاشي	.4629
سواها شنطره وبلبل اي سواها مثل اللعبه مالة العوده وبلبل حيث العوده الكبيره تقذف الصغيره الى مكان بعيد اي تعطي ضربه قويه وكاسحه بالمثل وهي تسميه تعود للعبة حسب اهل البصره والتي هي لعبة البيسبول ولكنها مكونه من خشبتين واحده طويله والاخرى قصيره حيث بالطويله نضرب القصيره	.4630
كسكن من اول پيك اي سكر وخدر وكسكن تلفظ بفتح الكاف وتسكين السين	.4631
كاتلهم الهبري ميتين من الجوع	.4632
يلعب النفس كلش مو حلو ويسبب تقيأ النفس يلعب تلفظ بتسكين الياء وفتح اللام والعين وتسكين الباء	.4633
لا شي ويلاشي لا قيمة له ويلاسن الاخرين	.4634
ليدي ستك وهي شركه انگليزيه لبيع الموطا Lady stick	.4635
مال الثول للاهانه كأن اصابك الثول وتقال للشخص عندما يتصرف تصرفا غبيا ككسر الحاجيات وتمزيق شئ ثمين وتخريب بناء عن دون عمد	.4636
ها يا محروگ الصفحه او احترگت صفحة ابوك نعلا لا صفحة أبوك نعلا لا صفحة ابو الجابك هنا وهي شتيمه يطلقها الشامت على الميت وتعني ان الميت قد ادخل جهنم لسوء عمله وان جانبا منه قد احترق	.4637
اكل خوش محمودي وتعني اكل راشدي	.4638
ما ظل عنده قرصاغ لم يبقى عنده صبر اي طگت روحه	.4639
الك رنه يا جدر الفوح من اشربنه ترد الروح جدر الفوح هنا هو جدر التمن حيث قديما يطبخ التمن بطريقة البزل حيث يغلى بالماء ثم يصفى من ماءه الفوح الذي يكون لونه ابيض وبصوره عامه قد تم تمليحه وبدلا من رميه على اعتبار ان لا فائده منه الا ان الفقراء لا يسكبوه بل يعطوه لابنائهم لكي يشربوا منه وسابقا عندما شخص يصاب بالاسهال فينصح بان يشرب ماء فوح التمن وهو طيب نسبيا للاطفال	.4640
فص گلاص First class	.4641
هذا حچي فستوگي كلام رخيص اي مبتذل	.4642
هذا عفطي واحد تافه لا قيمة له وكل ما يحچي يعفط وهو ما يسوه العفطه هي بمثابة الظرطه	.4643
ها يا طرطور قليل الشأن وعديم الفائده	.4644
طايح بالخونه يأكل مال الغير بغير الحلال	.4645
مطوط وتلفظ بتسكين الميم وفتح الطاءوكسر الواو وتسكين الطاء وهي تقال للسكران اي الشارب كثيرا وفاقد للوعي فنقول عليه انه مطوط	.4646
صخام الصخمك او صخام الصخمك على هالعمله او صخام براسي دلاله على الحزن والجزع من فعل خطأ شنيع ارتكب صخام براسي : وهي من عبارات الويل والثبور التي غالباً ما تدع المرأة العراقية فيها على نفسها في النوائب والمصائب.. أو تقول (صخام الصخمني)! والصخام هو الرماد المتخلف في جوف المداخن ويكون شديد السواد.. وهناك عبارة أخرى إذا ما سئلت المرأة عن الأيام التي قضتها عند حماتها أم زوجها فتقول: عزه صخام والطام..!!	.4647
صلخه بچلاق صلخه تعني اعطى اياه وچلاق هي الضرب بقدم الساق وهي ضربه قويه قد تسلخ الجلد من اللحم للشخص المضروب وقسم يلفظ الكلمه صلخه ب بسلخه اي سلخ جلده	.4648
صدقه اصيرلك او صدقه اروحلك للتوسل اي اصير قربان بمكانك ولكن ساعدني بهذه القضيه او اعفو عني هذه المره او اعطني مبلغا او قرضا من المال	.4649
اجا ماي بارد على افاده وهي تقال لشخص يفرح كثيرا بكلام يقال فيسبب الضحك بشكل فظيع فمثلا شخص يخطأ بالكلام وتنتهز عليه هذه الفرصه لكي يتم الضحك عليه والنصبة عليه	.4650
اربط الزمال يم الزمال يتعلم الشهيگ والنهيگ	.4651
تشاور البزون والفار على هدم الدار	.4652
فرهود مال المگرود يقال في ضياع حق المستضعفين الذين لا ناصر لهم	.4653
مطلع ايديه من الروازين الرازونه هي الشباك بالبيوت باتجاه الشارع وهو صغير ومحاط من الخارج بما يشبه الشناشيل لكي لا احد من الخارج يرى نساء البيت والمثل قيل للتذكير بأن فلان الموجود داخل البيت ليس له اي دعوه باعمال البيت اي هو لا يحل ولا يربط كحال الشخص الذي يداه بالخارج فلا يستطيع عمل اي شئ يطلب منه اي لا ينظف ولا يغسل ولا ولا ولكن فقط ياكل	.4654
طالع ماله من الروازين اي غناه وثروته كثرت واصبحت كثيره فبدأت تخرج من الشبابيك اي علامات غنى خارجيه	.4655
يرگصلها بچفيه حمره من الفرحه كما هو الحال برقصة الچوبي	.4656
اتقشمرني مره عيب عليك اتقشمرني مرتين عيب علي	.4657
من كثر همي احترگ عمي	.4658
الدنيا كون كلمن همه لون	.4659
خاشوگه خاشوگه تنترس البستوگه الخاشوكه معناها ملعقة الاكل البستوكه معناها الاناء الفخاري الذي يحفظ به الماء وله اشكال مختلفه وهو اناء يشبه البرميل ولكنه منفوخ بالوسط اي القطر الوسطي اكبر من ذلك للقاعده او الفوهه وذو رأس ضيق وغالبا ما يستخدم الحرفيون البستوكه لحفظ الطرشي ولكن شاع استخدام آخر للبستوكه وهو كخزنه لحفظ النقود عندما كانت العملات النقديه مسكوكات من الذهب او الفضه وهذا المثل قد يعني عملية جمع المال او الغذاء بشكل تدريجي لا املائها دفعة واحده	.4660
شفتني أسود عبالك هندي	.4661
الف رجال ولا مريه وحده	.4662
اذن من طين واذن من عجين من المعلوم ان الطين لا يسمح للصوت بالمرور بينما العجين يسمح بمرور جزء من الصوت والمثل هنا يراد به انه اذا الكلام المسموع كان سيئ فيمكنك ان لا تسمعه بوضع الطين بالاذن ويوجد كلام اخر به قسم جيد واخر غير معقول وغير مقبول فنستخدم اذن العجين التي تسمح بتنفيذ وتمرير الكلام الذي نريد اي المثل يقال لشخص لا يريد سماع النصيحه ويجد كل الأعذار للتخلص مما يطرح عليه وهنا الطين والعجين هي لغلق ومنع الأذن من السماع ولكن لماذا قال المثل طين وعجين فيكفي واحد منهما ولكن الجواب هو للتبرير اي حتى ان اقنعت بحجه قويه الشخص الذي لا يريد سماع الحقيقه فهو سيجد عذر آخر ولهذا تم ذكر عجين وطين او يمكن القول ان المثل يقال او يضرب للشخص الذي يتجاهل الكلام ولا يعير له أهميه سواء انه كان صالح او سئ له	.4663
الباب توسع جمل	.4664
عالعين ماكو حرج ويروى (العين ماكو عليها حرج) و (العين ما عليها حرج) معنى ذلك، ان من حق الانسان أن ينظر الى من يشاء دون أي تحفظ، فإذا اعترضك إنسان لانك نظرت الى شيء ما، أجبته بهذا القول لأسكاته يضرب: لأ حقية العين بالنظر الى من تشاء والا ان أغلقنا العين فأننا سنقع او نعثر ونسقط او نتعرض لكل الخطوره فلهذا ممكن نتحكم بكلشي ما عدا النظر لأنه ان سدينه عيونه فأننا سنصبح كالعميان	.4665
الحمص والبهارات منين اجيبها يحكى ان رجلا كان له صديق كذاب وكان يعاشره لظرفه وحسن معشره . فكان يرگع له الچذب أمام الناس كلما كذب . وفي يوم وكانا في مجمع من الاصدقاء بدأ الكذاب يتكلم , وصديقه (يرگع ) فقال الكذاب : (فرد مره چنت دا أصيد طيور فضربت طير وهوه طاير وصدته ) . فقال صاحبه : (تمام تره هوه كلش زين باصابة الهدف ) . فقال الكذاب ( واذا بالطير وگع مهلوس تماما ومابيه ولا ريشه) . فقال صاحبه ( تمام الطلقه جانت من النوع اللي يطش فنتفت ريش الطير ) . فقال الكذاب : ( وأذا بالطير وگع مشوي ) فقال صاحبه : ( تمام انشوه من حر الطلقه ) . فقال الكذاب : ( وچان مرشوش عليه ملح ) . فتنهد صاحبه وقال : ( تمام ) وقال الكذاب ( وچان مرشوش عليه بهارات وشويه حمص ) . فقفز صاحبه من محله وضربه ( عجل ) بكل قوته , وقال له : ( ولك كل شي دبرناه بس گلي الحمص والبهارات منين أجيبها ؟ )	.4666
مي من جوه تبن لأن الماء اذا دخل او تسرب او وصل الى كومة التبن فالتبن لا يتبلل ويطفو على الماء اي لا نرى اي اثر للماء لانه خفيف فان مشينا على التبن سنرى ارجلنا وقد تبللت بالوحل او الماء وكانها الخديعه	.4667
كثر اللطم عالخد ياذي	.4668
وهل جزاء الاحسان الا الاحسان ايه قرانيه تؤكد على عمل الطيب مع الطيبين وعدم نكران الجميل	.4669
ان انت اكرمت الكريم ملكته وان اكرمت اللئيم تمردا	.4670
تعددت الاسباب والموت واحد فمن لم يمت بالسيف مات بغيره ويقال بالقندره وهو بيت شعر للمتنبي	.4671
علسنه عزرايين ورد تفلنه ويروى (علسه علسه وذبه) او علسه علسه وهده يضرب: لمن أشرف على الموت وشفى	.4672
عالموت هم يحسدوني قصته: قال الاصمعي: كان رجل من اهل البصرة بذيئاً وشريراً، يؤذي جيرانه ويشتم أعراضه، فأتاه رجل فوعظه وقال له: ما بال جيرانك يشكونك، قال: انهم يحسدونني، قال: على اي حال يحسدونك ؟ قال: على كل شيء حتى على الصلب! اي اذا صلب على الصليب فقال الرجل: وكيف ذلك؟ قال: قم معي، فقام معه الى جيرانه، فقعد متحازناً، فقالوا له: مالك، قال: جاء الليلة كتاب من معاوية بن ابي سفيان الى عامله اي حاكم الولايه كالمحافظ أن أصلب انا ومالك بن المنذر وفلان، فذكر رجالاً من أشراف البصرة، فوثب اهل جيرانه عليه وقالوا: ياعدو الله أنت تصلب مع هؤلاء ولا كرامة لك ! فألتف الى الرجل وقال: أما تراهم حسدوني على الصلب، فكيف لو كان خيراً يضرب: لشدة الحسد حتى في النكبات	.4673
انطاني اذان الطرشه اي لا يسمع ما طلبت منه اي لا يريد تحقيق طلبي فيجعلني اتكلك ويتظاهر وكأنه يصغي ولكن بالحقيقه هو لا يعير اي اهميه لما اقول	.4674
چنه محراث عزرايين هو المحراث المستخدم بالتنور لتهييج النار داخله وتكون بصوره عامه سوداء اللون ومصخمه وضعيفة القطر ومعووجه فيتم تشبيه شخص بهذه الصفاة	.4675
وهاي شتحطلها واتطيب	.4676
الطوب احسن لو مگواري	.4677
خله طشارهم ماله والي	.4678
اللي يجي من أيده الله يزيده	.4679
أسمعت اذ تنادي حيا......ولكن لا حياة لمن تنادي بالحقيقه اكو ناس احياء ولكن ضمائرها ميته ولا اخلاق ولا رحمه في قلوبهم فأن انت خاطبتهم وطلبت المساعده او رقة القلب ليرحموا بالضعفاء والمحتاجين والجياع فيعطوك الأذن الطرشه ولن تتحرك لهم انمله وقلوبهم حجر وكأنهم اموات اي اجسام بلا حياة	.4680
راح أتطگ روحه من القهر أتطگ تلفظ بتسكين التاء وضم ااطاء	.4681
دكتور جرح الاولي عوفه وجرح الجديد عيونك اتشوفه اغنيه لعبد الجبار الدراجي	.4682
اگطع عرگ وسيح دم گص عرگ وسيح دم تقال لفض نزاع وكسر علاقه غير امينه بين طرفين فمثلا شخص من عشيره قتل شخص من عشيره اخرى فحسب التقاليد القديمه وبفعل غياب السلطه او الدوله الحاكمه فيحصل انتقام وقتل بالمقابل ولكن شيوخ وسادات العشيرتين قد يجتمعون لفض النزاع والانتقام بذبح الذبائح وتعويض الشخص الخاسر لتجارته او مزروعاته او بيته بفعل شخص آخر على غير حق فأذن عليه التعويض بأعطاؤه عدد من رؤوس المواشي او البعران او ذبح الذبائح فدية وتعويضا وگطع العرگ يقصد بها الذبح وقص الشريان خيث هكذا يتم اساحة الدم بفعل الذبح وكتعويض او بدل عن سفك دم انسان	.4683
ايعلم اليتيم بواچي تضرب للغباي كمن يريد ان يعلم معلمه فهنا اليتيم مگضي كل عمره بچي ويأتي شخص ليسرد له المئاسي والأحزان لكي يعلمه كيف يتم البكاء اي تعليم في غير مكانه لا تعلم اليتيم على البچي	.4684
الاكل ماكو عليه سلام	.4685
الچلب اللي عضك ضربنا واتلثور اللي نطحك گصينه گرونه المثل قيل لشخص يتعذر بالذهاب الى اشخاص لكي يصالحهم فبدأ يتعذر لأنه عدهم چلاب تعض وحيوانات تنطحه فقيل له هذا المثل	.4686
اشما يجيچ يا روحي من ايدي	.4687
أطول من ليالي الشته	.4688
الف چلب ما يلحگ غزال	.4689
أجيك لو مطرت احجار	.4690
الادمي يعرف گدر الأوادم اي من تحلى بالخلق الطيب ستكون علاقاته مع الآخرين كلها بالخلق والمحبه والأحترام ومن تربى على الذل والمهانه والأخلاق السيئه فسوف لن يقيم ويحترم الآخرين اي سوف لن يعرف قدرهم وسيتصور ان الكل مثله	.4691
اني بالشرق وهو بالغرب	.4692
الله ما ساوى عباده الا بالموت اي الفوارق موجوده بين جميع البشر ولكن هذه الفوارق تزول بالموت اي الكل تدفن بالارض بنفس القماش ونفس المساحه	.4693
اصواب البغيرك شدخ اصواب تلفظ بكسر الالف وتسكين الصاد	.4694
ادهن السير وهو يلين بصوره عامه لحد سكين الحلاقه فنستخدم السير او الجلد وان كان هذا السير يابس فلا نستطيع استخدامه لحد موس الحلاقه ولكن ان دهناه بالدهن فيصبح لين ويسهل عملية الحد والموس يتزحلق عليه او ينزلق عليه بسهوله وطبعا المثل يقال بتجيع الرشوه اي تعطي النقود للموظف او الشخص الذي لا يسمح بتصريف او تمشية معاملتك	.4695
تسيارة الزمال عالكيف	.4696
يلزم التراب بيده يصير ذهب	.4697
تحرش البين بأبن النايحه اي بيش بلشت يا بو بشت والمثل يضرب لتجنب المشاكل وتجنب الناس الذين ان عاشرتهم او دخلت معهم بمشكله فأنك لن تخرج منها ابدا كحال عزرائيل الذي تورط باخذ روح ابن ملايه او امراه طول عمرها تبكي وتندب حظها السئ ولا تحمد الله على نعمتها وحالها اي انها متعوده على هذه الوضعيه وهنا عزرائيل لو يدري بالشغله راح تصير هالشكل لكان قد ذهب الى شخص اخر محله لان بكاء ونحيب هذه المرأه سبى العالم والعباد وضاجت الجوارين واهل الحي من بكاؤها الذي لم يتوقف ليل نهار اي ان البين او الموت تورط باخذ روح ابن امرأه كانت قد فقدت سابقا ابن اخر قبله فهي بعد فقدها للأول اقعدت الدنيا وأقامتها صريخا وعويلا مثل الملايات او الرادودات فتصور الوضع الآن وعزرائيل اخذ حياة ابنها الثاني	.4698
تغده بي گبل ما يتعشه بيك	.4699
تكان يم تكان والرزق على الله	.4700
الثار ما ينترك ولو فات زمانه	.4701
الثور يكرب والزمال ياكل المثل يضرب لتبيان ان البعض من الناس تعمل وتجهد طول النها ولا يحصل الا على القليل في حين آخرين لا يعملون جهدا كبيرا وتأتيهم الفلوس والأرباح وهكذا هو حال الثور فخطيه هو طول النهار يكرب ويحرث ومنعول ابو ابو بينما الحمار ان اشتغل فهو سيحمل كم حمل وبس وبعدها ابو البيت سيعطيه الجت والأكل وسيأكل بكل راحته ولن يكون متعب كحال الثور	.4702
ثلاثه ما يشبعون العين من النظر والنثيه من الذكر والگاع من المطر	.4703
چلب الشبعان لا ياكل ولا يخلي غيره ياكل	.4704
جبت العگارب على چفي وعضتني	.4705
الجوعان ياكل الحجر	.4706
الشغله انض.ط بيها اي اصبح لا قيمه لهذه المهنه او الشغله	.4707
اللي مو على دينك ما يعينك اي الشخص الغير عارف بيك وبأخلقك او يعرف انك لست من اهله وقومه فأنه لن يعينك وهذا المثل طبعا غير صحيح فى واقعنا الحالي لاننا اكثر انسانيه منه قبل مئات السنين	.4708
الحچي ما عليه گمرگ	.4709
حلو اللسان قليل الاحسان	.4710
راس براس	.4711
ينرادلها قوري چاي وچيس تتن اي الشغله معقده ومحيره وينراداها تفكير هوايه	.4712
لا تسويها مثل بيضة الديچ هي طلب للعطاء او الاستعطاء الاكثر اي لا تبخل علينا باعطائنا او تكريمنا بمره واحده وهي ضرب للمستحيل	.4713
بين الچاكوچ والسندان	.4714
بعد ما كان جمال صار حمال	.4715
بيها صالح الشغله التي اتت في غير محلها ولم نريدها	.4716
باعني واشتراني	.4717
بريسم على عوسج	.4718
بفادي ولا بولادي بفادي تلفظ بكسر الفاء وتسكين الفاء اي بقلبي او فؤادي	.4719
برد الصيف احد من السيف بعض الاحيان وخاصة في اواخر ايام الصيف والناس نايمه بالسطح ففجرا تبرد الدنيا وبردها يكون كلش قوي وما يزيد الطين بله هو ان الناس نايمه وشبه عاريه وكذلك لا يوجد بقربهم بطانيات للأحتماء من البرد وكذا برد يا يحصل بشكل دائمي بل هي من النوادر فتحصل ليوم واحد بالسنه او لمره واحده خلال عدة سنوات	.4720
الپاچه ما أستوت	.4721
اطول من شهر الصوم تضرب للموعد او الانتظار لوصول حاجه او تحقيق امر ما ولكن هذا الوقت يطول جدا والكل يعلم المعاناة من الصوم في شهر رمضان وكأنما هذا الشهر يستغرق اكثر من بقية الاشهر ولكن الحقيقه هي ليست على هذه الشاكله	.4722
ابن بطني يعرف رطني يعرف ما اريد لأنه مني وقريب علي ويعرفني جيدا والرطن هو الكلام المبطن او المشفر او الذي به مقصد لا يفهمه الآخرون الا من يعيش مشكلتي والامي فلهذا بعض الاحيان حينما يتكلم أحدهم ترى البعض منهم يتسائل هذا أشگاعد يرطن اي تقال للأستعجاب وعدم فهم ما يبغيه	.4723
أطفر النهر ما طوله ضيگ	.4724
اكتل البزونه بأول ليله رجل مذلول من قبل زوجته اي مركوب من قبلها واراد عكس العمليه ليصبح رجلا قويا ويخيف زوجته فقالت له هذا	.4725
اخلي للوراث باگة كراث يضرب للمبادره الى الانتفاع بالمال في حال الحياة دون ادخاره وتركه للورثه ومعناه بانه يجب عدم ترك باگة كراث واحده للوارث وعموما الكراث هو من الخضروات او الحشائش الاقل سعرا اي هي اقل قيمه لها بالسوق ما خله للوراث باگة كراث لم يترك للورثه اي شيئ يذكر يضرب لمن لا يترك لورثته شيئا مما يملك حتى ولو كان زهيدا	.4726
يا بو سعد يا بو سعد اربعه كافي لو بعد	.4727
اغله من الثلج بالشته شئ بديهي لان الثلج لا يتم تصنيعه بالشتاء فلهذا البحث عنه في غير موسمه شغله صعبه وللحصول عليه فيجب دفع مبلغ كبير علما انه بالصيف سعره رخيص جدا اي المثل يضرب لتبيان غلو سعر حاجه نطلبها في غير مكانها وفي غير وقتها اي دائما يجب حسن اختيار الزمان والمكان للشراء والبيع او تفسير آخر للمثل ويضرب للأستخفاف لأنه الثلج بالشتاء لا قيمة له اي لا حاجة له لأن الدنيا بارده ولا أحد يحتاج للثلج لتبريد الماء او المأكولات اي ان سعره سيكون رخيص جدا ولا قيمة له وهي كحال ان تقدم خدمه لشخص ما في غير وقتها اي هو غير محتاج لها	.4728
ارخص من الشنان الشنان هو نبات بري لا يزرع بل يخرج لوحده طبيعيا كما هو الحال لنبتة الخباز وهو رخيص جدا وكانت الناس قبل خمسينيات القرن الماضي تستخدمه كماده لغسل الجسم والملابس اي كالصابون وكان بخلطه مع الماء يولد رغوه تساعد بالغسل وهناك من يعطي تفسير اخر لأصل المثل الشنان وهو جمع شنينه وهو اللبن الخفيف جدا اي هو شبه لبن وليس لبن اصلي لأنه مطزوز بكثير من الماء وسعره يكون قليل جدا اي رخيص وطعمه كلبن يكون شبه معدم والفقراء كانوا هم من يشتريه ويغمس به خبزته وهكذا تسهل الشنينه عليه اكل الخبز الجلد كخبز الشعير	.4729
اخذ من الشارب وأكرم اللحيه من السنه النبويه يفضل حلق الشارب وأطلقوا اللحى حلق الشارب او تقصيره هو ايظا مهم من الناحيه الصحيه والمثل يراد به انه اذا شلنه منا فدشي وحطينا على الاخر فهذا سوف لن يغير الحال اي كانك تاخذ نقوود من ابنك الفلاني لتعطيها لابنك الاخر	.4730
أبيع من اخوة يوسف أبيع تلفظ بفتح الألف وتسكين الباء وفتح الياء وتسكين العين وهو يقابل المثل الشعبي باعني ابفلس اي لا قيمة لي عنده وهنا المثل يراد به او يقال لشخص من الخسه بمكان انه قام بعمل اسوأ مما عمله اخوة يوسف وهو رميه بالبئر وتسبب بعمى ابوهم	.4731
اني ما حاط عالنار حطب اي انني لم اوشي او افتن ولم اضيف او اهيج القضيه اي انا برئ من التهمه	.4732
البعيه طلي يمعمع البعيه هو الطفل الرضيع وصغير العمر والذي يتبع امه النعجه بأستمرار ويمعمع طول الوقت وهنا يجب التذكير بأن القوزي هو وليد النعجه وهو ببطنها اي لم تلده بعد ولحمه مكروه لأنه يكون بعده غير مكتمل ولكن عبثا او خطئا نسمع بالمطاعم قوزي على تمن وكأن لحمه كلش جيد حيث القوزي بالمطاعم هو بالحقيقه للطلي الصغير المولود حديثا وعمره لم يتجاوز العام الواحد ونرى القوزي الحقيقي عند القصابين وهم يبيعوه عندما يذبحوا النعجه ويعثروا بداخلها على الطفل الصغير وهو يباع ايضا وللعلم المولود الصغير جدا والمولود حديثا يمكن يسموه هرفي وهي كلمه تعني قادم حديثا او مبكرا وهكذا نقول للشخص الواصل قبل الموعد بأنه مهرف وبالمقابل الطلي او النعجه الكبيره بالعمر وهكذا للماشيه الاخرى كالجمل فنسمي كبيرها بالگعود لانه قليل الحركه والمشي	.4733
أحر من الجاموس الجاموس اسود وبالصيف يكون محتر جدا فلهذا يفضل الركود بالماء وهناك مثل اخر يقال الجاموسه تحب المي اليغطيها وهي ايضا تضرب لكل نثيه وحتى للمرأه اي تحب ان يحميها الرجل اي الذكر وكذلك لكي يشبع رغباتها	.4734
التعبه على المعيدي ابفلس اي هو متعوب دائما وطول النهار يكد ويعمل وهو متعود عالتعب فلهذا لا يهمه ان تطلب منه عمل اضافي اخر اي هو يسترخص ولا يعظم او يهول تاشغله عندما تطلب منه ان يقوم بعمل متعب واضافي مثل اخر يقول المعيدي شجابه على اكل الملبس اي هذا هو ليس اكله لانه غالي عليه وهو فقير ومعدم	.4735
بزون حطب وهذا النوع من البزازين متعود على الظروف الصعبه فهو يختبئ او يسكن او يستقر مثلا في بيت خبازه عندها حطب كثير وهذا الحطب من ميزاته كله شوك وابر توخز وتؤلم ولكنه متكيف عليها وهناك بصوره عامه انثاه تلد اطفالها اي هي نوع من البزازين التي تتحمل الظروف القاسيه	.4736
بعد ما حبلت أسعيده سدت الباب أبجريده للعلم الجريده هي الساق للسعفه الذي تم تجريده من خوصه ومقطوع حوالي نصف متر قبل بداية السعفه اي الجريده هي بدون الكربه وأكرر الجريده لا يقصد بها الكربه والمثل قيل لتبيان ان هذه المراه هي امرأه لم تأخذ الحيطه وكانت بابها مفتوحه وياهو اليجي يدرعم فتم اغتصابها وهنا تندرت وبدأت تسد الباب بواسطة الجريده وهنا احب ان اذكر ان الكرب يتم استخدامه للطوفان بالسباحه وخاصة للذين يبدأون التعلم عالسباحه حيث يتم شد كربتين على ظهر المبتدا لكي تساعده على الطوفان فيكون عملها كعمل الچوب	.4737
عمك اموصي الواسطه او لك توصيه من قبل شخص مهم لتسهيل عملك	.4738
عطسة عنز عالمصلخ بصوره عامه حينما شخص يعطس فنقول له رحمة الله او رحمكم الله فيجيب ويرحمكم لانها فعلا العطسه خطره وبهذه اللحظات يقال بأن القلب يتوقف فلهذا نتذكر بالله ونحمده ونشكره وللعلم البعض من الناس لكي لا يخرج صوت قوي بالعطسه يصم فمه اي يغلقه بيده وصحيح يقل الصوت ولكن هذا الفعل يحذر منه الأطباء لأنه قد يؤدي للموت او لتشقق غشاء الطبله او يولد صدمه في الدماغ التفسير الآخر هو صحيح ان العنز حينما يعطس يطلع رذاذ هوايه ولكن هذا سوف لن يزعج كثيرا او يؤذي كثيرا شخص مصلخ وجسمه مبلل اي الضرر لعطسه ليس كبير جدا كحال من لابس قاطه او ملابسه ويعطس عليه العنز فيبلله او يوصخ ملابسه وفي تفسير آخر فالمثل يضرب للشيء التافه الذي لا يؤبه له اي لا قيمة له	.4739
ظهورهن عز وبطونهن كنز وهو حديث نبوي يراد به ظهور اناث الخيل وحينما يتغنى او يردد بالشعر او الكلام ظهر الحصان فيقصد به اصله من ابيه واما البطن فهي تعود لاصل الام من الحصان اي اصله ونسبها من ناحية الانثى وهذا مهم معرفته لكي نولد حصانا ذو شكل وسرعه وقوام رقيق وعظيم ومن هنا نتكلم عن اصالة الخيول العربيه مثلا وانجاب مهر او مهره اصيله يقال للرجل الاصيل وذو الحسب والنسب بأنه أصيل او مصلصل او مأصل فمثلا ابوه سيد وامه علويه	.4740
العرق دساس تخيروا اين تضعون نطفكم فأن العرق دساس حديث نبوي ضعيف اي غير مؤكد يقول فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم: "اختاروا لنطفكم فإن العرق دساس"لتبيان ضرورة اختيار الزوجه الصالحه لأنه ان تزوجت امرأه غير كريمه فتصرفاتها واخلاقها ستنتقل لأولادك وهنا الدساس هو الشئ السئ اي التصرفات السيئه هي شبه وراثيه الحديث النبوي ينص على تناسبوا وتحاسبوا فأن العرق دساس كلمة دساس تعني يمتد الى مسافات طويله فمثلا عرق الشجره قد يمتد داخل الارض الى خمسة امتار افقيا او اكثر وهكذا اكثر من واحد متر في عمق الارض والنبي ينصح بالزواج والتناسب من بنات العوائل الشريفه المؤمنه ويحق لك او من الاحسن السؤال عن الشخص او المرأه لحد الجد السابع او ما يسمى لحد الظهر السابع لمعرفة الاهل والعائله كما في العراق يسألون عن الاب والاخ والاخت والاقرباء عندما يريدون ان يتناسبوا مع عائلة ما قبل ان يتم طلب يد ابنهم او بنتهم	.4741
التتواعد بي احسن من التاكله يضرب لتبيان ان ك ستحصل مثلا على شئ اكثر اهميه وقيمه مما اتفق او وعد به كانك تطلب دينا مثلا الف دينار ويعتذر لك بعدم تواجد المبلغ حاليا وفعلا بعد فتره يتم الاتصال بك وتعطى مبلغا مثلا اكثر مما طلبت ويقال لك هي هديه وليست قرض	.4742
التمن بالخرگه والدهن بالسلفه تقال للشخص الفقير والذي حالته الماديه معدومه بشكل مطلق فهو قد جمع التمن من الگدايه بوضعه بقطعة قماش وهي بقايا تمن البيوت والدهن اشتراه باقتراضه الدهن من العطاروعليه تسديده لاحقا وهذا عبأ كبير اي حياة ملزگه تلزيگ	.4743
تتعارك الخيل من گرد السايس السايس هو ليس الجوكي وهو ليس العربنچي بل هو العامل بالاصطبل والذي يعتني بنظافة وتنظيف الحصن بالاصطبل ويشرف على علاجها واكلها وتنظيف المكان فأن تعاركت الحصن بالداخل واصابت بعضها البعض فهذه هي الطامه الكبرى له لان اذية احد هذه الحصن يعني خساره كبيره لمالكها وهكذا ان انجرح احداها فهذا يعني لصاحب الاصطبل ان هذا السايس غير كفوء ولا يستطيع العنايه بالحصن هذا بالاضافه الى ان الشجار بين الحصن قد يسبب اصابة السايس نفسه او تكسيره او موته	.4744
ثلاثه بالدنيا فساد ........والجريذي والجراد	.4745
جراب منفوخ كيس عمل الزبده فهو يكون منفوخ بالهواء وهنا يشبه به الشخص الفارغ الذي لا عقل له ولا يوجد عنده اي ذكاء	.4746
چفچير البلد الچفچير معروف انه اله او جسم يخوط كل التمن بالجدريه او يخوط المرگ وعاليه يصبح ناصيه والعكس صحيح وهو يستعمل بكل الجداري وبكل الاكلات فنقول عنه وكأنه مختار او حاكم او رئيس القبيله وبصوره عامه چفچير البلد يكون شخص قوي ووكيح الطباع وشقاوه في اغلب الاحيان وضربته موجعه وذكر لي اخ عزيز روايه حقيقيه عن ما جرى لجدته في يوم من الايام فالذي حصل ان احد الجيران لها اشتكى من تصرفاتها في مركز الشرطه فبعث قائمقام المركز او معاون شرطة المركز اح د افراد الشرطه الى بيتها ليتأكد من دعوى الجيران وليخاطبها بالموضوع فما كان من جدته الى ان ضربته بالچفچير وقالت له وانت شعليك بيه شنو انت چفچير البلد ورجع هذا الشرطي الى المركز واخبر مسؤوله فضحك كثيرا هذا المسؤول من تصرف هذه المرأه وقال لشرطيه يا ايها النكره كيف تسمح لهكذا امرأه ان تعاملك هكذا ولم تتصرف بما كان ينبغي الى وهو بجلبها ومعاقبتها اي قال له انك تستحق ما جرى لك	.4747
اللي اله بالجمل اذن ينوخه اي ليس كل من يطلب طلب من شخص ما فالاخر سيلبي طلبه وهكذا الحال مع الجمال فاذا اتى اي واحد واراد ان ينخي الجمل اي يجعله يجلس على الارض ويبرك على اقدامه وسيقانه فليس كل واحد يستطيع فعل ذلك بل فقط صاحب الجمل اي الجمال الذي يعرف كيف يطلب من الجمل ان يقوم بذلك حيث هذا يتم عبر توافق وتناغم بالطلب والكلام ومسك الرقبه	.4748
الحجاره بمكانها اثگيله اي الحجاره بالرض بالبدايه تكون مچلبه وملتصقه بأعشاب او مرتبطه بمواد اخرى فحال قلعا يكون بعد ذلك رميها او نقلها من مكان لاخر او رميها فيكون سهلا	.4749
حطاب ليل هو الحطاب الذي لا يرى بسببالظلام ماذا يحطب فعندها سيحطب الشوك والحطب الجيد وغير الجيد	.4750
حچاية الحيه يضرب للتكرار ولكون الحديث يطول ولا ينتهي ويروى المثل بالقول حچاية الحيه ما تخلص معنى ىذلك ان حديث الحيه اذا عرض في مجلس فلن ينتهي لأنه كلما ذكر احد الحاضرين شيئا عنها زاد الآخر حديثا مشابها او مغايرا وان كل واحد من الحاضرين يحفظ عنها الكثير من القصص ولذا وايضا التسميه للحيه ليست اعتباطا فالحيه تكون طويله جدا	.4751
هم لوچه وهم لزگه	.4752
حبل الوبر ناعم ومتين لان شعر الجمل ليس طويل بل قصير فلا يمكن ان نعمل منه خيوط طويله كما هو الحال مع صوف الخرفان فلهذا يكون قصير شعره واملس وناعم فلهذا لكي نعمل منه نسيج معين كالعبي للرجال فهو يجب ان يكون متين اي نلصق الواحده بالاخرى	.4753
حب الدب لأبنه حبه وگرط اذنه وهي تقال لبعض الاشخاص الذين لا يتصرفون بحكمه او لا يتحكمون بعواطفهم بشكل جيد فنرى مثلا بعض الناس تعض للتعبير عن حبهم لطفل ما فيبدا الطفل بالبكاء وهكذا الدب يبدوا انه بشقاه مع اولاده فهو يؤذيهم حب تلفظ بضم الحاء	.4754
حيه تاكل رمل هي لتبيان او للتذكير بأن عامل الشر للاخرين هو ايضا سينال جزء من هذا الشر اي هو لن يفلت من هذا العمل الشرير والحيه هنا هي صوره للحيوان الوحيد عن بقية الحيوانات الاخرى الذي ليس له ارجل او راس مرفوع على رقبه فأذن اي شئ تاكله سيكون مخلوط به التراب والحيه حسب الكتاب المقدس الانجيل فهي الحيوان الذي استدرج ادم وحواء وخدعهم بأكل التفاحه وهي ما عصى الله عنه ولكن ادم وحواء وقعوا بالخطيئه فعاقبهم الله وهكذا غضب الله حسب رواية الانجيل على الحيه لانها سعت للمكيده واوقعت بفخها ادم وحواء وهذه هي العقوبه التي نالتها الحيه حسب الانجيل اي غضب من الله فانقرضت ارجلها وهي الان تتحرك وتاكل وتمشي فقط زحفا على الرمال فهي ان اكلت اي شئ فانما سيكون مخلوط بالتراب دائما ويقال ايضا بان الانسان عند جوعه يأكل حتى الحجر وخاصة بالظروف الصعبه	.4755
حضروا العطاب گبل الفشخه العطاب هو جزء من اليشماغ او الغتره القديمه يمكن قصه ويكون بشكل طويل يصل الى حوالي 2 متر ويتم لفه على نفسه لتكوين شبه لوله وهذه يتم شدها على الفچخه بالراس ولكن قبل شدها يتم حرقها بالنار وأطفائها بسرعه اي لا نجعلها تحترق كليا وهكذا نضعها راسا وهي حاره على الجرح فتكويه وبنفس الوقت تعقمه وهنا المثل يقال لتبيان فقد التنظيم او الخطأ بالحسابات مثل اليشري المعلف قبل الحصان وهكذا	.4756
خبز الأذره ماكول مذموم بالاربعينات من القرض الماضي حصل ما يشبه المجاعه وتم توزيع الخبز بالتموين فاضطر الناس لطحن كل انواع الحبوب لكي يتم تعويض النقص بحبوب الرز والحنطه فصار الناس مثلا يطحنون الذره والماش وحبوب اخرى للاكل ومن هنا لاحظوا ان الذره تنفخ البطون فكرهوها وللعلم في تلك الفتره تم التعرف على التسميه الهرطمان وهو اشبه ما يكون بغشاء الحبوب فمن الجوع والعدم بدأوا يأكلون غشاء النطه او الشعير والذي كان يعطى كعلف للحيوانات	.4757
دودنا من عودنا وهي ان بعض الاشجار يصير عليها دود منها وبيها اي لا يأتي من مكان اخر بل الدود يتكون من داخلها كتكون الدود بالطرشي وهذا ما يحصل مثلا للدود الذي يتكون بالتمر ومن هنا اتى المثل التالي دود التمر منه وبي اي ان الفاعل للعمل السيئ هو ليس قادم من الخارج بل هو من العائله اي من الداخل اي ان الدود متكون بفعل التمر نفسه وليس بفعل فاعل خارجي اي الاصل للفعل ليس حشره خارجيه وليست ببكتريا جلبناها من خمره خارجيه كما نعمل لتخمير عجينة الخبز وبصوره عامه حينما نفتح التمر المدود فنرى ان الدود موجود داخل التمره وليس خارجها اي ان الدود منها وبها وكأنه هي التي حاملته وليس داخل من الخارج الى داخلها	.4758
دمه ابشيشه انسان شقاوه ويميل للعراك والشجار ولا يخاف على حياته ابدا وكانما شايل دمه يقنينة زجاج سهلة الانكسار ومع ذلك لا يهتم لذلك	.4759
ذاب حبله عالدرب اي هو انسان عدواني ويحب الشجار والعراك وهنا هو تارك حزامه بالشارع لكي حالما يدوس عليه واحد ماش ولو بدون قصد فهو عندها سيهاجمه ويتعارك معه اي يدور حجه للعراك	.4760
الذيب سرحوه بالغنم گام يبچي اي الذيب معروف بغدره وقتله ببشاعه للماشيه وهذا طبع في جسمه وعقله وهنا بالمثل المراد منه ان يترك هذه السليقه او العاده وهذا مستحيل فهذه الجريمه والبشاعه مغروسه به وفي رأسه ولا يستطيع ان يتخلى عنها بالطلب منه ان يغير حياته وهنا مثلا ان يعمل على حراسة وحماية الغنم	.4761
العطشان يكسر الحب المثل يضرب لتبيان ان اللي يريد شي يعوف شي اي من عطشه وصل الى الحب ليشرب ولكنه كان فارغ وغير موجود به ماء الا في قعر الحب ولا يمكنه بالطاسه الحصول على هذه الكميه القليله ولشدة عطشه فهو مضطر لكسر الحب لكي يشرب هذه الكميه القليله من الماء اي ان بعض الضروف الصعبه تضطر الانسان لقيام بتصرفات غير منطقيه وغير معقوله وبها نوع من الجنون	.4762
كلما زاد الذبان سهل كتله سهل تلفظ بفتح السين والهاء وتسكين اللام	.4763
هالرگعه على هالبابوج من هالرگعه على هالقندره هالرگعه الهال بابوج تقال مثلا لشخصين سيئي الأخلاق وتعارفوا على بعضهم اي الاثنين سيبنديه يضرب للشيئين يستويان في الشبه ويساق من باب الذم	.4764
مثل گطن المندوف اي شئ منفوش اي انه غير ثمين اي شكله منفوش وضخم ولكن حقيقته انه صغير ولا يخوف وهي تقال للاشخاص الين يتظاهرون او يتقمصون شخصيه لا تمثل حقيقتهم او واقعهم اي مثل النافش ريشه بالفاضي	.4765
مو كل بيضه شحمه ولا كل سوده فحمه يعني مو كل امرأه بيضه هي حلوه ولا كل سوده هي موحلوه وبعض الاحيان بالعكس اكو سودات او سمرات بألف قاط أحلى من البيضات	.4766
لگه باب الجامع مسدود گال اني بطلت الصلاة	.4767
لو كلش لو فنش اي لو اطخه لو اكسر مخه اي يعمل العمل بشكل متطرف فهو ان احب مثلا افنى وذاب بالعشق وان عادى فانه يصبح غدار ولئيم وقاتل اي لو هذا لو ذاك	.4768
لا ولد الا عگب حصبه ولا عيون الا عگب جدري اي هي تقال للمعاناة الى ابعد الحدود حتى نحصل على ما نريد اي الامور ليست بالسهله والهينه فمثلا امراه تلد العديد من البنات حتى يرزقها بالاخير ربنا بولد وهكذا الحال قديما فمن يصيبهم الجدري عموما يعمون ولكن يجب المعالجه بطب العرب والادويه القديمه وكلها خطره وقد تسبب العمى ولكن مع هذا فالنظر هو رحمه من الله ما بعدها رحمه وخاصة اذا نجينا من الجدري	.4769
ذبح الثور وكسر الحب المثل يضرب للغباء عند بعض الناس وعدم التفكير قبل ان يقوموا بعمل مكروه لا يمكن اصلاحه حيث يقال ان ثور ادخل راسه في حب او فخار معين وعصى راسه بداخله ولتخليصه فبدلا من كسر الحب ذبحوا العجل من رقبته ولكن المشكله بقت وهي ان الرأس للثور بقى عاصي بالحب اي ظل بعده داخل الفخار فعندها كسروا الحب او الوعاء الفخاري واخرجوا الرأس	.4770
الذبانه مو نگسه لكن تخبث الخاطر اي صحيح هي مقرفه ولكن ان لامست الاكل او المشروب او سقطت به فهل نذب ونرمي كل الاكل وخاصة الناس فقراء في ذلك الزمان علما انه قديما ولا يزال الفقراء ليس عندهم او بمقدورهم التخلص او تجنب الذبان فالمرأه حين تحلب الحيوانات والذبان يلمس الحليب او نهد او ديس البقره فما العمل هل يسكب الحليب؟ قيل عن الذبانه انها خبيثه لأننا كلما نطردها فأنها تعاود ولا تنفك المعاوده	.4771
ذبانة الشته وين ما تجي تلزگ لأنه خارج البيت تكون ابرد من الداخل فهي بجميع الاحوال اي مكان تلتقي او تتواجد به ما عدا الخارج سيكون مناسب لها وتلتصق به للدفو	.4772
راكب بالسفينه وكاسر عين الملاح	.4773
راس الذيب علمني يقولها شخص مؤذي وغدار وظالم وقاتل ويتصرف تصرف الذئاب لانه هذا الحيوان معروف عنه الغدر ويتحين ويتربص الى فريسته فهو ليس مثل الاسد او النمر الذي يهاجم الفريسه بل هو يختل ويغمض عين ويفتح عين وهو جشع فيقتل الكثير من الماشيه علما ان واحده تكفيه وهو سريع الانقضاض وبالمثل الشعبي يقال هذا عين الذيب وهنا الشخص الذي يتصرف هكذا يقول بأنه اقتدى بما يعمله الذيب	.4774
راعي الزين أمدلل وهو ان الراعي الامين والشريف والصادق وغير المخادع فكل الناس تحب ان توكله مهمة رعي حيواناتهم ولهذا يكون هذا الشخص معزوز من كل الناس فعندها يبدأ يتعزز ويطلب او يساوم اكثر على تسعيرة خدماته في رعي اغنام الناس	.4775
الزمال يموت أبكروته الزمال هنا يراد به الشخص الذي لم يفكر بشكل جيد بعمله كمثل مقاول اخذ مقاوله بمبلغ معين واعطي المبلغ المتفق عليه ولكنه وجد بأنه صرف كل المبلغ ولم يكمله وعليه ان يستمر بالعمل لحد اكماله اي الشغله حسبها موزين بالغلط فسيظل يعاني ويتعب منها	.4776
الزبيبايه بنوا عليها ماي خانه تضخيم الامور وللعلم العنب هو اصل الواين اي الشراب المعتق والماي خانه هي دار اللهو والشرب والعربده	.4777
الزاد يا جوعان والماي يا عطشان	.4778
سراحة الخال لأبن اخته اي الخال نا كلف ابن اخته بالقيام بعمل الرعي لماشيته من قبل ابن اخته مقابل مبلغ معين وبعد انتاء الفتره لا يدفع له مبلغ او لا يدفع كل المبلغ على اعتبار انه قريبه ولا فلاق بينهم والراحه هنا هي السرح بالحيوانات اي رعيها	.4779
بنت الفاره حفاره اي من البديهي وخاصة بالقدم الأبناء تطلع على والديهم فالنجار ابنه يخرج نجار والحداد ابنه سيمتهن مهنة أبيه بطبيعة الحال وهكذا الحال فالفاره قديما تتواجد بالبيوت الريفيه او التي جدرانها وأرضيتها من طين فلكي تحتمي الفاره وتحمي فراخها فهي تحفر الثقب وتجعله كمأوم وهكذا الحال للفروخ للفار سيتعلمون هذه الطبيعه والشغله من ابائهم وامهاتهم	.4780
السبع يكسر والچلب ياكل	.4781
أشجاب الزيت للزيتون وشجاب العبده للخاتون	.4782
الشمس ما تروح من أيد الگصار	.4783
صبح صاحبك ولا تماسيه اي لا تلح بالعلاقه وكن خفيف الظل فان قابلته صباحا فلا تضل طول النهار معه لحد المساء لمي تبقى الوشائج ولا يحصل الملل اي عدم الألحاح	.4784
ضيم الأجواد ما ينضام اي الناس الطيبين والكرماء والاجواد حينما يعانون او يضطهدون فهم لا يبوحون بذلك علنا ويتحملون الالم ويكظمون الغيظ وهذا بقية الناس لا تتحمله ولا تصبر عليه مثلهم	.4785
الضيف اول يوم قنديل ثاني يوم منديل ثالث يوم حمل وشيل الضيف اول ليله قنديل ثاني ليله منديل ثالث ليله رذيل	.4786
يا مسترخص اللحم عند المرگه تتندم اي الشخص الذي يعتقد بان اللحم ليس ضروري جدا ولا مهم فانه اذا عمل او اكل مرقه غير معموله باللحم فسيحس يدورها عندئذ	.4787
يگلبون الطابگ طبگ اي يقلب عاليها سافلها او يگلب الدنيا گلب والطابگ هو الصاج الذي يكون حار وبتلامس مع النار لخبز الخبز وخاصة خبز التمن بينما الطبگ هو شبه صينيه من سعف النخيل يتم وضع الخبز عليه لبيعه بالسوق وهنا المثل يريد ان يقول لعدم وجود الطبگ فاستخدمنا الطابگ بدلا منه اي بدا البارد استخدمنا الحار اي تم قلب الموازين واليوم العاشر من محرم الحرام يسمى بالطبگ او ليلة الطبگ واعتقد هي مجازيه من طبق الليل بالنهار اي الناس يحيون هذه الليله ولا ينامون ليلا اي ظلوا غير نائمين لمده اكثر من 24 ساعه	.4788
يريد شهود من الزرگان الزرگان هي الدنانير التي لونها ازرگ او هي عشيره لا يشهدون او لا يقولون الحق الذي عليهم اي مثلا هنا شخص اعتدي عليه امام ناس من الزرگان او منهم وهو يحتاج لشاهد منهم ليقول الحق وهذا مستحيل من قبل هؤلاء الناس	.4789
يسطي ويه الغريب ويصبح ويه المعازيب المعازيب هم اهل البيت المعزبين مثل حرامي البيت	.4790
هذا مو بيت الفرس اي حينما نضع الشئ بغير محله كأنك تضع الفرس المهره الاصيله مع المواشي والدجاج وهذا غير ممكن بل اصطبل الحصان لها شكل معين ومختلف وبالحقيقه ممكن كل الحيوانات ان تتواجد في مكان واحد اي بقره مع حمار مع دجاج ولكن ليس الحصان او الفرس فهو من جنس نبيل وراقي وله بيته الخاص اي لا يوضع مع بقية الحيوات فلهذا له مكان خاص وعندما يجيب احد على سؤال ما واجابته صحيحه ولكنها غير متعلقه بالسؤال الموجه اي ان اجابته هي لسؤال اخر فنقول له هذا المثل اي ان اجابته هي ليست في محلهل كمن يدخل حيوان اخر في مكان اصطبل الحصان	.4791
ما دفاك بالشته يبردك بالصيف	.4792
ما غزر بعيونه الملح اي ان ماطعمناه به من خبز معمول بالملح لم يغزر به اي ناكر للجميل وهنا العين هي بشكل مجازي للدلاله على الاخلاق والتربيه هذا المثل بضرب للجاحد الذي ينكر الجميل الذي أسدي له	.4793
ماكو مستريح غير ابن الجريح مثلا ابو عنيف وظالم ويعاقب ابناؤه دائما وفجأة اصيب بمرض او جرح او كسر فأن اولاده سيرتاحون منه ومن عقوباته بفعل كونه طريح الفراش اي ان ابنائه سيبلعون ريگهم الان	.4794
الما يأدبه الزمان يأدبه ابو لقمان اي الشخص القوي المتزمت والظالم فكل عمره لم يكن ضعيفا وهو المصيطر والمتجبر ولكن عند كبره او مرضه فسياـي دور الحكيم الذي سيعمل على مساعدته وشفاؤه ولقمن هو نبي الله مشهور بحكمته وانه حكيم اي طبيب ويعرف كل الاعشاب للعلاج اي بعباره اخرى يجي يوم للقوي ان يضعف ويستغيث بغيره	.4795
محنة الميت بناته ومحنة الصايم صلاته الميت هنا من اقتربت حياته على الموت او هو على فراش الموت فأن ترك بناته وهو ليس عنده ولد او هن غير متزوجات فأن الامه وقلقه عليهن لأعالتهن ونصرتهن سيكون كبيرا اما فيما يتعلق بالشطر الثاني فالصايم قبل ان يحل الفطور يكون منهك ومتعب جدا وجائع كلش فكل هذه النقاط تثبط من عزمه لأداء صلاة المغرب قبل الفطور ونفس الشئ ان اراد ان يعمل صلاته ب الفطور فأن بطنه ستكون شبعانه ومن الصعوبه عليه الصلاة وهو شبعان ومعدته مملؤه الى اقصاها هنا بالميت يقصد به من هو بالرمق الاخير	.4796
لا دنيا ولا اخره مثل مجادي الي..ود اي حياته ومماته خساسه وتعب وملل فهو لم يكن مكرما بالدنيا وبالاخره سيذهب للنار	.4797
لو تساوت الاسعار عليك بالخيار الخيار هنا هي ليست الخضره بل الخيار وتلفظ بالفتح الخاء اي له القابليه على اختيار ما يريد	.4798
لبس الأسمر احمر وأضحك عليه ولبس البيض اسود وتفرج عليه	.4799
كل غالي رخيص وكل رخيص غالي	.4800
كلمن يغني على ليلاه ليلاه هنا ليست من الليل بل هنا تذكير بمعاناة المحبين بمعاناة قيس بن الملوح بأبنة عمه ليلى العامريه اي ليلاه هي من ليلى	.4801
گول نسيب ولا تگول ابن عم بصوره عامه النسيب اي زوج البنت دائما يكون محبوب من اهل زوجته ويكروموه لانه قريب منهم جدا بكون بنتهم هي زوجته وأم اطفاله بينما ابن العم دائما العلاقه تكون علاقة قربى وبعض الاحيان خلافات وصراع وورث اي النسيب يكون اكثر معزة من ابن العم	.4802
النبي وصى بسابع جار ويقال ايضا النبي اوصى بالجار	.4803
ما يگص الراس غير الركبه	.4804
نعمتان مجهولتان الصحه والامان	.4805
النفس خضره	.4806
ما ينحط بالعب اي انه لوتي ومخادع ولا يمكن التغلب عليه ولا احد يقوى عليه	.4807
ما دام الكبار يرگصون ليش نعتب عالصغار طبعا قديما الرقص للرجال كان يعاب عليه اذا كان رب البيت على الدف ناقرا فشيمة اهل البيت الرقص	.4808
ما تطير طيره بضباب	.4809
ردتك تچوه على دنگه تقال للاستهزاء من شخص نريد مساعدته ولكنه ليس اهل للطلب	.4810
الطيور على اشكالها تقع اصلها يتعلق بطيور المطيرچيه ومن المعلوم انه دائما يوجد حرب بيناتهم كل واحد يطير طيوره حتى يبوگ او يجلب كم طير من طيور الاخر حيث كل واحد يطير جوگته من الطيور ولهذا المطيرچي الذكي حينما يرى طيور الاخر فيطير لها طيور معينه قادره على سحب او جلب عدة طيور من الاخر فلهذا يحصل بينهم عركات فمثلا يطير هوايه طيور نو الگلاب او الطويرني لجلب الطيور من هذه الفصيله في جوگة الاخر وكما هو معلوم فلطيور وبقية الحيوانات كالبشر تفضل الاجتماع او الطيران مع طيور من نفس النوعيه او الفصيل الطيبون للطيبات	.4811
ما تصير روح اذا ما تطلع روح متصير لشه الا تبلى لشه تقال لتبيان ان تربية الابناء تتطلب العمل والتعب والجهد الكبير	.4812
ما تحرگ النار الا رجل واطيها المثل يضرب للأشخاص الذين لا يعرفون حقيقة الأمور على حالها فهؤلاء الناس سيخطؤون بتفكيرهم وحكمهم على الموضوع ولعمل شئ ما بحكمه فيجب معايشة الحال والعيش والمعاناة قبل اتخاذ القرار والحكم على الامور من بعيد	.4813
ما كو اظلم من القاضي	.4814
ما كو ميت اليسوه البچيه	.4815
مثل المحبس بالايد مثل المحبس بالاصبع صاير مثل المحبس بالأيد صاير مثل المحبس بيدهه تقال للشخص المسلوب الاراده والفاقد لعقله بفعل الحبيبه مثل المحبس بالاصبع	.4816
مثل الطاووس محبوس من ريشه	.4817
مثل الشمعه تضوي لغيرها وتحترگ	.4818
مثل السمچ الكبار ياكل الصغار	.4819
جمعه مباركه تقال دوما للترحيب بهذا اليوم الجميل يوم العباده واليوم الذي يجتمع به الرجال لأداء صلاة الجماعه وهو يوم كريم تلتقي به العوائل وبه زيارة الأقارب والوالدين والابناء وقراءة القرآن وقراءة الادعيه وزيارة العتباة المقدسه او زيارة القبور وهي تقال عموما مساء ليلة الجمعه اي مساء ليل الخميس	.4820
يخاف من اخياله	.4821
يودي صحن ويجيب لگن من قال لك قال عليك	.4822
واحد تعب واحد شگه واحد على الحاضر لگه	.4823
واحد يعمر وعشره يخربون	.4824
وراها حصبه وجدري يضرب للشيئ لا يمكن ان يكون مضمونا ما لم يجتاز بعض الصعوبات والعقبات بسلام كان الأطفال يصابون بالحصبه والجدري وتفتك بهم فتكا والقليل من ينجو منها ولذا لا يعتبر الآباء اطفالهم مضمونين ما لم يتجاوزوا هذين المرضين بسلام	.4825
وگع العريان عالمتوزر اي ليس عنده غير الوزره ليستر بها عورته	.4826
وين ما ترزگ الزگ	.4827
وياهم وياهم عليهم عليهم تضرب لمتذبذب الرأي يضرب لمن يوافق الناس ويتابعهم ولا رأي له	.4828
الوجعه ما توجع الا راعيها	.4829
وعد الحر دين	.4830
وگعت الفاره من السگف گالتلها البزون اسم الله گالت الفاره لو اخلص منچ أخلص من الله	.4831
وخر زرعك عن دوابي	.4832
هنيالك يا فاعل الخير	.4833
هذا لوني من يوم الجلوني جلوني تعني التجليخ او ما يعمله المبيضچي بالصحون المعدنيه	.4834
هذا الصفى يا مصطفى يضرب للأمر ينتهي على وجه من الخسران والخيبه وهو يورد غالبا للرضا بالأمر الواقع وعلى الاخص بالقضايا الماليه	.4835
نبح الكلاب ما يضر السحاب لا يهم السحاب نبح الكلاب	.4836
نار تاكل بالحطب	.4837
محد خالي من الهم	.4838
الماگدرها يغص بيها	.4839
مال التايه يعلم الناس البوگه	.4840
من هالدگه ماكو فكه	.4841
مثل الپروانه تذب روحها عالشمعه وتحترگ الپروانه هي الفراشه	.4842
مثل فوطة الحمام كل وكت بحزام واحد	.4843
مثل امداس ابو القاسم الطنبوري	.4844
مثل البعير ميت عطش والمي فوگ ظهره	.4845
مو كل من لزم تفگه صار تفاگ	.4846
موت بعزن ولا عيشه ابذل	.4847
منين ما تضرب الأگرع يسيل دمه	.4848
مد أيدك للسمه اگربلك	.4849
مفتاح البطن لگمه ومفتاح الشر چلمه	.4850
ميسوه گشر بصل او تقال ما يسوه	.4851
منو يقره منو يكتب	.4852
الماي لو ظل راكد بمكانه يخيس	.4853
المنيه ولا الدنيه الدنيه تلفظ بكسر الدال وتعني الذل وفقد الكرامه واما المنيه فهي الموت اي تفضيل الموت على العيش بدون كرامه	.4854
الموت حق	.4855
المره ما ينجسر عليها	.4856
الميزان ما تستحي من أحد	.4857
المحكمه متصير ملك للقاضي	.4858
لا أغنيك ولا أخليك اتجدي	.4859
لا يطير ابعيد ولا ينلزم بالأيد	.4860
لا تاكل الا جوعان ولا تشرب الا عطشان	.4861
لا تگول سمسم الا لمن تلهم	.4862
لو ما يختلف النظر چان بارت السلع	.4863
لو بيها خير ما رماها الطير	.4864
لو فاتك اللحم أشرب المرگه	.4865
لازم بيها انه	.4866
لسان من رطب وأيد من حطب يضرب للمراوغة كقولهم في الفصيح يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ عنك كما يروغ الثعلب	.4867
لمن حصلي بطلت اصلي وهي تضرب لأمراه تأخرت بالزواج فكانت تدعي الرب وتتعبد وتصلي تقربا من الله لكي يزيل هذه المحنه وتترك العزوبيه ويأتيه النصيب بأبن الحلال وتتزوج فحال زواجها ونات ما تريد تركت الصلاة وكلمة لمن تلفظ بفتح اللام والميم وتسكين النون اي لمن هنا تعني عندما	.4868
ليل الشته يا مطوله للنايمين بليه عشه	.4869
لطم أهريجه تلطم تلطم وتتعشه عد أهلها	.4870
صاير مثل قرندل المثل يقال بحق شخص عندما يحتاجوه يدزون عليه وحينما يكون وقت الفائده له يطلبون منه الخروج حيث مثلا في مناسبة العزائم يستدعى لكي يشارك بدگ الكبه فيطلبون منه القدوم للعمل ولكن حينما يجين أكل الكبه يگولوله روح نام قرندل لطم شمهوده وشغلة قرندل هي نفس شغلة شمهوده وهي امرأه فقيره وشويه مخبله فحينما النساء يريدن يلطمن في مناسبه كالوفاة فأنهم يرسلون عليها حيث هذه الفقيره تلطم بحيل وصدر من كل قوتها ولكن بعد الأنتهاء من اللطم يطلب منها ان تذهب مع الزعاطيط لتاكل معهم اي انه لا يسمح لها ان تبقى مع بقية النساء للأكل على الصواني الكبيره والتي بها اللحم وما لذ وطاب	.4871
وقت دق الكبه قعدي قرندل ...وقت أكل الكبه نامي قرندل وهو مثل مصلاوي يشير الى عدم العداله والتوزيع والتفريق واستغلال الناس وحرمانهم في الوقت الذي هم به يستحقون المجازاة على ما فعلوه من عمل	.4872
كل گوي للزمان أيلين	.4873
كل شي يرجع لأصله	.4874
يا فرحة الما دامت	.4875
يا طبيب طيب نفسك	.4876
يا جميل بعيني التراني اراك او يا حلو بعين التشوفني اشوفك	.4877
يا سعدك يا رجاها جتي العروس برجلها	.4878
يا سلام سلم	.4879
يا صبر أيوب عالمگضي والمكتوب	.4880
يا بالحبس من مظاليم	.4881
يا شراي كون بياع	.4882
يتوضه بالحليب ويغتسل باللبن للغنى الذي هو به او عليه	.4883
يحفر گبره بيده يحفر گبره بأيده حفر گبره بأيده	.4884
يطي لأبليس درس	.4885
اليطيح من السما تتلگا الگاع	.4886
اليموت ما يحصل غير الچفن يحصل تلفظ بكسر الصاد	.4887
يوم اليروح ما يجي بداله	.4888
يچمل الغرگان غطه چمل الغرگان غطه المثل يضرب لتبيان ان الشخص بدل من ان يساعد شخص متضرر وفاقد لتجارته او عنده مصيبه كثيره فبدلا من ابداء المساعده تراه يزيد بالضرر اي العكس مما منتظر منه	.4889
الزعل ورا ندامه	.4890
زوج من عود خير من قعود يعني الزواج للمرأه وحتا من عود اي حتى من اغبى او افقر رجل فهو احسن من ان تبقى المرأه عانس وبدون رجل معها	.4891
الزاني يخاف على أعياله	.4892
الزين يتذكر واللاش ما يتذكر	.4893
السالفه الحلوه أتجيب اختها	.4894
سواني منگاش يشيل بي النار	.4895
سفينه بلايا سكان	.4896
أسلمت ساره لا كثرت المسلمين ولا نگصت النصاره ساره لها نفس قصة حنا وهه رجل مسيحي استسلم اي تحول من النصرانيه الى الاسلام وبدل اسمه من حنا الى حنون ثم بعد فتره رجع وارتد الى النصرانيه فقال به الشاعر هذا البيت ما زاد حنون في الأسلام خردلة ولا النصارى لهم شأن بحنون	.4897
سال السيل من جوا وما حس	.4898
السيف ما يگطع بگرابه	.4899
شلك على ابن الناس غير امروته	.4900
الشجره الما تفيي على اهلها اگطعها تفيي تلفظ بسكون التاء وفتح الفاء	.4901
الشيب موعيب	.4902
شاف الحديده حاميه الحديده حاميه تقال للتخويف او لأخذ الحذر اي انه ان لم نعمل حسب الضوابط والتعليمات فهناك سيكون حساب وقرارات صارمه مؤلمه كحال الكي بالحديد للعاصين للأمور الملكيه او لقرارات الحكام بالزمن القديم	.4903
شيستفيد الفار من دكان الحداد	.4904
الشيطان ما يخرب عشه	.4905
الصباح رباح	.4906
الصبر عالمحبوب ولا فگده	.4907
الصديج ينفع بيوم الضيج	.4908
صاحب الكوره يشرب ابجره مكسوره الكوره هنا هي المفخره التي يتم بها عمل الحبوب والتنگ وكل الاواني من الفخار ولا يقصد بها مكان تسخين الأسفلت او الگير للسطح ولا لكورة الزنابير	.4909
خيرها بغيرها اي لا تهتم للخساره فانك ان شاء الله ستربح وبكثره بالجايات	.4910
اكل الفجل بين الاوادم وأگعد بين الزمايل لأن اكله يسبب تولد غازات فيقوم الشخص يتريع اي يخرج الغازات من معدته عبر الفم ولها رائحه كريهه جدا وهكذا الحال الغازات تخرج عبر المخراج على شكل فس. وظ.اط	.4911
امشنف مثل الزمال اي غضبان ومصعد شفته العليا الى فوق والسفلى الى السفل ومكشر عن اسنانه ورافعا رأسه للاعلى امشنف ورافع راسه ليفوگ ويقصد بها مثل الزمال	.4912
الرجال ينربط من لسانه والحمار من رجله بالحقبقه من رگبته ولكن بعض الاحيان من رجله ولكن ما هو معروف هو عقال الجمل اي تربط رجله لكي لا يبتعد	.4913
أذانه أذان الزمال اي كبيره ومعنتره ليفوگ	.4914
معنتر مثل الزمال شخص متشدد وعصبي ومشدود عضليا	.4915
حلگه حلگ الجريه مفتوح بشكل كبير	.4916
شايل عين الذيب تقال للشخص المحظوظ الذي لا يناله شر	.4917
امن غنمه عند الذيب	.4918
مثل الچلب اللي محروگ ذيله حيث الاطفال الشرسين وابناء الشوارع وغير المتربين يقومون بأعمال بعض الاحيان لا يتصورها او يتحملها العقل ففي بعض المرات يحرقون ذيل الكلب او يقصوه وسترى الالام الفضيعه والعواء للكلب المگرود فتراه يركض او يدور حول نفسه وذيله يسيل دما او يحترق والنار به مشتعله ولا يعرف مالذي يجب عمله	.4919
حق الجار عالجار	.4920
فلوس ابعبه كل الناس تحبه	.4921
الفرس الأصيله مايعيبها اجلالها اي لا يعيبها غير الجلال الموضوعه على ظهرها والجله بالحقيقه لا توضع على الفرس بل فقط على الحمار وطبعا الجله هي مشابهه للسرج او نسيج يوضع على ظهر الحيوان ليحميه من الحموله مثل الشوك او الطابوق على ظهره الفرس الاصيله ما يعيبها الا خيالها وهي تضرب للمرأه الحموله بنت العوائلوالتي تزوجت من رجل عديم المروئه وليس ابن اوادم او ليس ابن حلال	.4922
الفرح يوم والحزن دوم	.4923
غريب الماعنده حبيب	.4924
غير نصيبك ما يصيبك لا يأتيك الا ما قسم الله لك	.4925
الغنم ما تنساگ كلها ابفرد عصا	.4926
عرجه ولابسه قبقاب	.4927
عاشر رفيجك سنه وعگب السنه جربه	.4928
عباله الموت أنعاس	.4929
عمى اليعمي المايشوف بالمنخل اي ان الشخص الذي يدعي امور معينه ويشرح ويتفلسف وهو ابدا ما فاهم ولا شايف شي صحيح فهكذا انسان ما نتمنى له غير طيحان الحظ لأنه غبي وچماله يتمنطق اي من الاحسن له ستر عاره بعدم الكلام ولكن لسانه طويل كحال الذي لا يرى عبر المنخل اي انه بالحقيقه اعمى اي لا يتفحص الامور على حقيقتها ويفسر دون عمق ودون صواب فندعي له بالعمى الكلي حتى لا يتفلسف ويتمنطق بما هو ليس ادرى به	.4930
عين المحب عميه	.4931
عاشگ ومفلس عاشگ او عاشج	.4932
العظم ما يتبره من لحمه اللحم ما يتبره من عظمه	.4933
العتاب صابون الگلوب	.4934
گاطع النبگه ميبگه والميگطعها يبگه	.4935
كلمن بشغله راضي	.4936
كل شي بوكته حلو بوكته تلفظ بفتح الواو	.4937
كلمن ابشغله استاد	.4938
كل واحد اتفاله بحلگه حلو	.4939
كل گصير فتنه وكل طويل صقيع فتنه تعني بلوه ويعمل المشاكل وينقل الكلام ولا يقصد بها هنا الجمال	.4940
كلشي بعد العمله حرام	.4941
الكثره تغلب الشجعان	.4942
الكسل ما يطعم عسل	.4943
الكرم يغطي كل عيب	.4944
كلمن عقله براسه يعرف خلاصه	.4945
كلمن على دينه الله يعينه	.4946
القاضي راضي المفتي شعليه أذا القاضي راضي....المفتي شعليه؟ القاضي راضي انت شعليك؟ او الناس شعليها؟ من المعلوم ان المفتي هو الذي يستوحي الفتوى من معلوماته من القرآن فمثلا هو بقرائته للقرآن يفتي بقطع يد السارق حسب الآيات القرآنيه ولكن القاضي هو من يستمع للأسباب والظروف والمكان والزمان التي ادت الى السرقه فلو تصرف السارق بالسرقه من اجل أطعام أولاده الجياع فهو ليس كحال السارق من أجل الأغتصاب والأغتناء وبالنتيجه من يقرر فهو القاضي واما رأي او فتوى المفتي فلا وجوب عليها اي القاضي هو الذي يطبق القوانين الشرعيه المرعيه شعليه هي اختصار للعباره ..اي شيء عليه.. وقصة المثل هو انه يحكى ان وزارة الحقانيه اي العدليه في العهد العثماني استشارت احد القضاة في امر نقله الى مدينة اخرى غير مدينته فوافق الا ا من جانبه الى وزارة الحقانيه يعترض على هذا النقل فأستغربوا لتدخله الذي في غير محله فالوا هذا القول يضرب للتعريض بمن يتدخل فيما لا يعنيه	.4947
القليل الدائم خير من الكثير المنقطع	.4948
گوم يا عبدي واعينك أگعد يا عبدي وأهينك	.4949
گالو للشاذي ربك زعل عليك گال خلي يگلبني غزال طبعا شكل الشاذي مكروه وخاصة انه على الخلاف من كل الحيوانات الاخرى فان اعضاءة التناسليه واضحه للعيان وهو معروف بتقليده لحركات الانسان وهذا ما يعمل عليه مدربي القرود للحصول على بعض النقود بالشارع حيث يسبب اضحاك الاطفال وخاصة بمواسم الاعياد	.4950
گالو للمصلوب غطي رجليك گال اذا رجعت عاتبوني التغطيه هنا هي لضم العوره لكي بعد موته لا ينفضح امام الناس وهو هنا يجيب بانه لا فضيحة له ان مات فهذا لن يؤثر عليه بشئ سواء خرجت ام لا لانه ميت لا محال وبخصوص المصلوب فقد سالوا شخص قبل ان يتم اعدامه ما هي انيتك الاخيره فقال اريد اشوف ولد ولدي علما انه غير متزوج	.4951
گالو للارنب ليش ما تاكل لحم گال خلي اسلم على لحمي	.4952
الگصاب ما يخاف من كثر الغنم	.4953
الگهوه سوده بس اتبيض الوجه	.4954
گلب الارطال ولا تگعد بطال الارطال هي العيارات اي الاوزان	.4955
گراده ولزگت	.4956
گلب الحر يعلم يضرب في صدق حدس الشخص اذا كان طيب الخلق وكريم	.4957
الگاع ما تخون أمانتها اي تبقى الارض محافظه على الوديعه والتي هي جسم الميت الذي تم ايداعه باللحد او القبر ولا يخرج الجسد او الهيكل العظمي من القبر الا في يوم الحشر اي يوم القيامه فكل الموتى ينهضون من قبورهم كما كانوا عليه بالحياة للمحاكمه في يوم الحساب حيث كل عضو من اعضاء الجسد سيكون شاهدا على ما فعلناه	.4958
عيبت البصله على الثومه گلتلها يا گشره يا ميشومه ثوم يعير بصل تقال لتبيان التساوي او المساوات بالسوء	.4959
عميه أتحف لمجنونه تگلها حواجبچ سود ومگرونه من المعلوم ان الحف للحجاب كان بشكل بحيث بدايته تكون ثخينه ثم ينتهي بنهايه مدببه وكأنه قرن الغزال اي بشكل الگرن فلهذا الحفافه العميه تصف للمجنونه بأنها عملت لها هذا الشكل من الحف ولالحقيقه هي اسائت بعملها ولكن المجنونه لا تعرف ما حصل لها من حف	.4960
الفجل أوله منافع وأخره مدافع مدافع بسبب ال.راط	.4961
عگب روحي لا حله ولا مر	.4962
عگب الشيب طهرو	.4963
عساچ سعيده وعني بعيده اي طالما انك سعيده وهذا هو المهم فانا سعيده اي الفراق بيننا ليس بمشكله وكانه حال ام تتكلم مع ابنتها المتزوجه والساكنه بعيدا عنها مع زوجها	.4964
عز من قنع وذل من طمع	.4965
الطبل متعلم عاللطم يضرب لمن اعتاد المصائب والمحن فألفها وهنا اللطم على الطبل هو الضرب بالعوده على الطبل فهي كاللطم عليه مثل ما تلطم النساء في المناسبات الحزينه	.4966
ظلم بالرعيه عدل بالسويه	.4967
ظالم ويتظلم	.4968
الظلم ما يدوم وان دام دمر	.4969
الضيف مدلل	.4970
الصيف ضيف والشته شده	.4971
صاح الديچ بالبستان الله ينصر السلطان	.4972
السطح يصعدوا درجه درجه	.4973
صام دهرا ونطق كفرا	.4974
خير ما منه بس دخانه عمانه	.4975
الدنيا تعلي وأتوطي	.4976
دار الظالم خراب	.4977
دود الخل منه وبي	.4978
دمه ابراحة ايده	.4979
ذاك زمان لعبنه بي وهذا زمان بينه لعب	.4980
ذيب ابجلد خروف	.4981
رايح جاي مثل مكوك الحايچ مكوك تلفظ بجر الميم وتسكين الكاف وفتح الواو وتسكين الكاف الأخير مثل مكوك الحايك مثل مكوك الحايچ مثل مكوك الحايج تقال لمن يكثر كلامه وتردده كالمكوك للحايچ الحايك بالحقيقه يقوم بتغيير موقع عتله من اليمين لليسار وبالعكس بشكل متكرر والاف المرات باليوم وبسرعه فائقه وهكذا رجليه الموجود بالحفره يرفع واحده وينزل الأخرى وهذه الحركات من ضرورة الحياكه والمثل يقال ايضا للشخص الرايح جاي كلساع	.4982
راحت الروح أوورمن الجروح	.4983
راحت السكره وأجت الفكره اي حال اختفاء الامور الصعبه او زوال المحنه فرجع الانسان يفكر بشكل معقول ومنطقي اي انها زواله كانت جاثمه عليه في وقتها ولم يستطع حسن التصرف خلالها اما الان فقد زالت هذه الغمامه ورجعت المياه الى مجاريها وبدا يفكر ويعمل بالشكل المعقول المعروف به	.4984
رمح ما يختفي جوه العبا	.4985
ريتك امهنه وچفك امحنه	.4986
راحتي في خلوتي	.4987
الزمال الناصي كلمن يجي يركبه	.4988
الحمى تجي من الرجلين الحمه تجي من الرجلين الصخونه تجي من الرجلين الحمى هي الصخونه وفعلا اول ما الأنسان يصخن جسمه فالحراره تجي او تبدأ بالرجلين والتعبير مجازي يسمح بالقول ان الانسان اول ما يبدأ يموت فمن علامات الموت هو صعوبة تحريك الارجل وشبه بداية موتها قبل موت باقي الأعضاء وكأن الموت يصعد من الرجلين للأعلى ويجب الانتباه بما هو مقصود بالحراره فهي ليست الحراره الفيزياويه حيث هي بالحقيقه الاحساس بالبرد الشديد حال الاصابه بالحمى واول شئ يبرد في جسم الانسان هو رجليه ولهذا نقوم بتغطية المريض بالبطانيه لكي يتحسس الحراره ويقل رجفان الجسم بفعل الحمى	.4989
الحرامي من يجيبوا عاليمين يگول فرجت	.4990
حرامي البيت ماينلزم	.4991
حط الواشر فوگ الميز كل شغلك ما يتعطل الواشر يقصد به الدرهم	.4992
حس الطبل من ابعيد عالي يضرب للشخص يكون مع الأبعدين من الناس دون الأقربين	.4993
حاجه ما تهمك وصي عليها زوج امك	.4994
الحيا يمنع الرزق والفسق الحيا تعني الحياء او الخجل والعيب الحياء دائما مقرون بالحرمان حياء الرجل في غير موضعه ضعف المثل يضرب لذم الحياء في غير موضعه	.4995
حصلته بتعب اليمين وعرگ الجبين	.4996
حسن كجه كجه حسن نفس الشي	.4997
الحش يريد رش لجني المحصول فيجب الزراعه ورش المبيدات والتعب والعنايه	.4998
هل هلال العيد اي ثبت الشئ وتبينت وتوضحت الأمور ولا يوجد بعد ذلك اي شك بالموضوع	.4999
خبز بلادي ولا جنة الغريب	.5000
أنت تريد وأني أريد والله يفعل ما يريد اي لا تجري الامور بما نريد ولكن تجري بأرادة الله	.5001
خذوا أسراركم من صغاركم	.5002
خطبوها أتعززت , خلوها أتندمت	.5003
خلي العسل بجراره لمن تجي أسعاره اي حافظ على البظاعه ولا تبيعها بأبخس ثمن ان نزلت اسعارها انيا فبعد فتره ستزداد اسعاره اي هنا كلمة تجي تعني عندما يأتي الوقت	.5004
خليها على الله	.5005
الخطار يجي رزقه ويا	.5006
خفيف الحمل غالي الثمن	.5007
خبر السوء ينتشر بالعجل	.5008
مگدي باب الشيخ يگدي وخنجره بحزامه شحاذ او متسول يسئل الناس بالمساعده وهو يحمل خنجر يخوف به	.5009
چطة علوص علوص شخص قفز من الجبل على الماء وطلع الماء قليل العمق فتكسر ومن سئلوا ها شلون چان حال الماء عندك فقال غميج وجميل فقفزوا ورائه فتكسر جميع اصحابه اي ورط كل الناس ويا	.5010
الزم قردك لا يجيك أقرد منه القرد يكون مشعوذ ولوتي وينصب على الآخرين لهذا تمت استعارته هنا بهذا المثل لتبيان انه بالرغم من كون مساعدك او صاعك او عمالك غير جيدين ويسببون المشاكل لك فينصح بالحفاظ عليهم وعدم التخلص منهم او طردهم لأن من تبدله بهم قد يكون أسوأ منهم فيفضل ان تتحمل مساوؤه وتحاول النصح والتعليم	.5011
الأولى تلوعك الثانيه بين ضلوعك	.5012
أتجيبه بالگوه لو بالمروه	.5013
بيدر الذهب هم يحتاج بيدر الدخن لاقيمه للخشب أمام الذهب لكنك عندما تكاد تغرق ستمسك بالخشب ولن تلتفت إلى الذهب فلا تخسر أحداً من أصدقاءك حتى لو كان لوح :وعندنا مثل في العراق يقول بيدر الذهب يحتاج الى بيدر (الدخن) الذي هو طعام العصافير الذهب جماد ولا يحتاج أحد لكن المقصود هو مالك بيدر الذهب فهو يحتاج الدخن وغيره ويقال ان احدهم دعى ربه ان كل شي يمسكه يصير ذهب فأستجاب الله دعائه لكنه مات من الجوع والعطش لأنه حتى الاكل تحول ذهب والماء كذلك	.5014
اسرع من البرق	.5015
أحقد من جمل	.5016
اذا صافحت فلان عد أصابعك	.5017
زرعت كشمش طلع مشمش , رحت أحصده طلع فلفل داره فلفل الداره هو الفلفل الحار وليس الفلفل الحلو	.5018
دوه الحمار من روثه يعرف سابقا مثلا ان البول به يوريا وقد تفيد في التعقيم فلهذا ممكن استخدامها ان لم يكن متوفر الدواء للعلاج او تطهير جرح ما وهنا الروث هو ليس البراز الصلب بل تمت الاستعاره للبول بالروث	.5019
مو زمال يركبنا , ردنا زمال نركبه	.5020
اكعد بالحوش يحميك الهوش	.5021
روح لم طوش الفحل عمليه الطوش:هي جمع التمر المتساقط تحت الشجره اثناء عمليه قص عثوگ التمر عند نضجه او المتساقط بفعل الهواء والطيور والفحل:هو ذكر النخله الذي توخذ منه حبوب اللقاح اثناء موسم تلقيح النخله بالربيع وأكيد الفحل لا يثمر تمرا: معنى المثل يقال للشخص الذي يريد عمل شيئ من الصعب او المستحيل تحقيقه فيقال له روح لم طوش الفحل أحسنلك يعني اذا شفت بيوم من الايام الفحل صار بيه تمر فيمكن تحقيق الشي اللي انت تريده او يقال للشخص الغبي والبليد استهزائا	.5022
يرزق الدود بالحجر الجلمود يضرب لعظم الثقة بلطف الله بعباده حيث يتكفل أرزاقهم أينما كانوا .. ويقول قائلهم في تفسير هذا المثل إن صخرة كسرت فوجدوا فيها دودة صغيرة لاتزال حية وبين فكيها طعام تأكله	.5023
اللو زرعوها ما خضرت	.5024
يخوط بصف الأستكان يخوط بسد الأستكان ويقال ايضا يثرد بسد الصحن بسد تعني بصفه اي بقربه يضرب المثل ليبين ان الشخص المقصود غير واعي بما يعمل ولا يفهم او غير فاهم للشغله التي يتحدث عنها اي كل ما يقوله هو ليس صحيح وهو فاهم الشغله صفح	.5025
اذا نسينا الحمد بيش أنصلي	.5026
عاشگه وخسرانه تضرب للفتاة العاشقه والمغرومه والتي تكون فاقده لعقلها بسبب هيامها بالحبيب المفقود او غير الموجود	.5027
اللي بگلب الضيف يقراه المعزب	.5028
اليطبخ الميشوم ياكله الميشوم : محرف مشؤم اي الرديء و معنى ذلك ان من يفعل شراً لابد و ان يجازى بما فعل ويضرب هذا المثل لمن يعمل سوءً يجزى به .ولا اعرف للمثل قصة	.5029
حرامي وتنباگ عصاته	.5030
گام يطير فياله اي يكذب بشكل غير معقول ولا يمكن ان يتحمله العقل	.5031
الگاع أنداست تقال لتبيان ان القاعده او الارضيه اصبحت راكده ومستقره بشكل لا يقبل الشك اي ان الشخص مثلا اصبح متأهل ومطعم فكريا ونفسيا وعقليا مثلا ولا يوجد عنده بعد ذلك شكوك بمسيرته كما يفعل المهندسين في بناء الطرق او البنايات فيعملون كل ما هو ضروري لتقوية الارضيه لمنع سقوط ما يبنى عليه بالحالات الطارئه	.5032
حچايه مالها نهايه	.5033
من الأحسنله يصم عاره او يظم عاره	.5034
تصحت وتمحت وما ظل للضيف حجه قول قالته امرأه كان زوجها غائب عن البيت واتى ضيف وسأل عن زوجها فأعتذرت له بأنه غير موجود ولكنه ترجاها على الأقل بالدخول للبيت لأنه الدنيا بره اي بالخارج ترعد ومطر قوي فسمحت له بالدخول وبعدها أنقطع المطر وهو لا يخرج اي انه ضيف ثقيل فأسمعته هذه المقوله فأجابها بالقول وهو طبعا لا يريد ان يخرج الا بأن يضيفوه ويأكل في بيتها وحق اللي صحاها ومحاها ما اگوم الا ادحاها يدحاها اي ياكل ويترس بطنه من الاكل	.5035
ينرادلها صفنه الشغله ينرادلها صفنه چبيره تتطلب وقت للتفكير بحل المعضله لأنها اي المسأله كلش صعبه	.5036
حاد سنونه عالأكل	.5037
مشتهيه ومستحيه مشتهي ومستحي	.5038
الريحه گبت	.5039
بدل ماتحچي عالظلمه أعلگ شمعه التفائل احسن من التشاؤم	.5040
هاي الشغله تلعب النفس	.5041
هذوله ناس خوش أوادم هذوله ناس أولاد أصل	.5042
لا يأس مع الحياة	.5043
عفيه عليك هاي شلون دبرتها عفيه عليك هاي منين جبتها	.5044
ختامها مسك وبخور ختامها مسك ان شاء الله ختامها بذكر الرحمن وطه النبي يا رب ختامها المسك والزعفران يا رب ختامها المسك والبخور يارب ختامها الكمال والتمام يا رب ختامها المسك والعنبر ختام الشي او القضيه هو نهايتها وهي تقال للتأكيد او لتبيان ان النهايه لحياة انسان كانت جيده ورائعه كحياة انسان فاضل قضى او امضى كل حياته بالخير والأفضال على العالمين والتقوى فكانت النهايه موت بكرم وشرف ودون عناء كالموت شهيدا او في الحج او في زياره او في عمل التقوى والخير ولم يتعذب في موته ولم يعاني من مرض مستعصي مثلا فنام ليلا وصبح ميت فيا لحظه بهكذا ميته جميله وكرمه الله بأبناء قاموا بالواجب بالتغسيل حيث يغسل جثمانه بالمسك والعنبر وهما عطران حيث المسك عطر من اصل حيواني وبهكذا موت يصعد او تصعد روحه الى العليين في السماء السابعه الى الجنه قرب خالقها وقرب النبي طه المصطفى ومنهم من يقول الختم هو ختم الامور بالختم للاحكام فعند تصنيع الخمور يغلق البطل بالشمع لأحكام عدم التسرب كما هو الحال بالآيه القرآنيه وختمنا على قلوبهم اي أغلقت ولا تقبل للتغيير والا النصح والعباره تقال مثلا لفريق انهى عدة مباريات بالفوز ولنه بالمباراة النهائيه فاز وبفارق اهداف كبير طبعا فقط للتذكير شجرة السدر هي النبگه المذكور اسمها بالقرآن	.5045
الغلطه لحظه والندم سنين	.5046
وعد الله حق ان وعد الله حق	.5047
ذب نفسه مثل الميت ذب نفسه عالفراش مثل الميت تقال للشخص التعبان تعبا شديدا فحين يصل الى الفراش فتراه يسقط عليه وينام ساعات طويله ولا يتحرك ولا ينقلب على جسمه من التعب الشديد	.5048
النفس أمارة بالسوء	.5049
هذا متصيرله چاره ما يصيرله چاره	.5050
هاي كذبة نيسان	.5051
صدگ چان مكانكم خالي	.5052
أفعل كما شئت , كما تدين تدان	.5053
مسربل بالشارع اي طفل متروك بالشارع والطريق دون تربيه من الوالدين	.5054
!! منو شخطك	.5055
هاي الشغله لاگفه طين	.5056
شلونك.؟ فاك أربع ويلات وأندعيلك	.5057
اضربها فرچه تقال عندما شغله متعقده وماكو الها حل وبالاصل هي التنكچيه عندما عندهم سطح متأكسد وتالف فلتعديله وصبغه وجعله يكون جيد يجب حكه بواسطة فرچه حديديه تجلخ التأكسد	.5058
سيد وأشور بيچ وأگطع بناتچ خليني اطب للحوش من حسن ذاتج هذا ما يتغنى به الفوال لقراءة حظ ومستقبل امرأه واقفه في باب دارها ويريد خداعها بأن تدخله طبعا بغياب زوجها ويعمل لها السحر	.5059
سوده عليه ...شوفوا شلون وگع...بيه ولا بيك كلمات تقولها النساء عندما شاب او شخص تقع او تحصل له مصيبه اي تقال في حالة التعاطف على شخص ما تعرض الى مصيبه لا يستحقها	.5060
الك يوم يا ظالم	.5061
الجايات ازيد من الرايحات اي لا تحزن للخساره	.5062
نغوله مسربتين اولاد وكحين غير مؤدبين مفلوتين بالشوارع والطرقات ولا راعي لهما اي بدون تربيه ويسمون بالسربليه اي لا يوجد لهما من والدين يرعوهم اي انهم قليلي الادب	.5063
صباح معطر بذكر الله وبالصلاة والسلام على النبي المصطفى	.5064
احم احم , أحنه هنايه	.5065
يشتري اللغوه أببلاش يجيب اللغاوي النفسه او يجيب التهايم النفسه يجيب المشاكل النفسه في حين يجب الابتعاد عنها	.5066
ضمير ميت انسان فاقد للكرامه وليس عنده لا ذمه ولا ضمير اي لا خلق عفيف له	.5067
هاي هيه عاقبة الامور او عاقبة العمل السئ هاي هيه عاقبة العمل السئ اي السوء لا يخلف الا السوء	.5068
دومه مشلح اهدومه اي غير مستور وعورته باينه للعيان زرق ورق	.5069
عساها بالفطيسه عساها بالعمى او عساها بنياحه عساها بالموت او عسى بالقزلقرط او عسى بأبو زايد او عسى بظيم وظليمه او عسى ما شبع امرأه تكره امرأه اخرى فتتمنى لها مثلا الموت عسا بالمصايب والنوايح عسى ما شاف الخير نياحه وضرب چف گلبها نياحه وضرب چف تضرب للشخص الذي يغير الحال من الفرح للحزن	.5070
اذا لزمته لازم تتطهر منه اي تتنگس منه كأنه الكلب	.5071
يحطك بالعين قبل الراس ينحط عالراس	.5072
عايش بالذل والهوان	.5073
ماكو منه الا بشاير الخير	.5074
أبن حموله وميگطع برحم اي يساعد الاخرين وخاصة من نسبه ورحمه واهله	.5075
محد يگدرله أبن حوك شجاع وبطل ولا ينغلب ولا ينضحك عليه	.5076
مهره أصيله تقال للبنت الجميله من عائله كريمه ومن بنات الاصول	.5077
شايف وشبعان اي ابن حسب ونسب وذو كرامه واصيل الخلق	.5078
من تعبه وچده اي لا نلوم الشخص ان صرف نقوده بحاجه او ملذه فهو الذي عمل وحصل على هذه النقود وله الحق التصرف بها كما يشاء	.5079
من حسن الظن او من حسن ظنه اي ان اخلاقه كريمه ويقيم الاخرين بالحسن لانه هذا ما يراه فيهم	.5080
گاملها مثل الذيب اي ابو نخوه وبدون تردد وبدون جبن يهاجم ولا يخاف الموت وخاصة في مساعدة الاخرين والمظلومين مثل الذيب يضرب في الرجل الجسور الشجاع	.5081
شفته شلون فزع لخيته يدافع بقوه وبدون تردد وبدون جبن عن عرض اخته ان مسها لئيم بكره او سوء فهو مستعد للتضحيه بروحه من اجل اخته	.5082
ما يرجع الا نص الليل ابو ليل يحب السهر والگعدات وينام بالنهار	.5083
طلع كل الخياس طلع تلفظ بفتح الطاء والام وتسكين العين وهي تعني كشفه لكل ما هو مخفي من اعمال غش وتلاعب ذب كل خياسه اي تخلص من كل ما هو عيب او معيب بالجسم او بالحاجه او بالبناء اي جرده من كل العوامل السيئه يخاف يحچي حتى لايطلع خياسه للعلم الخياس هو الجيفه او اسوأ انواع القذاره وهي تشبه تلك المصحوبه بتكون البكتريا بالأكل المتروك لفتره زمنيه دون رعايه او حفظ وبالهوا الطلق اي يجيف الأكل وتصبح رائحته كريهه جدا ولا يمكن حتى ان نطيق رائحتها وللعلم الصيدين او مربي الأسماك بالأحواض لتغذية اسماكهم فهم يقومون بعمليه تسمى التجييف اي يجيفون مثلا الحنطه ومن ناحيه اخرى صيادي السمك لعمل لگط او طعم للأسماك فتراهم يجيفون الحنطه بالماء لمدة ثلاثة ايام او اكثر ويرموها بالماء فتتجمع الأسماك لأكلها وبنفس الوقت يحضرون بما يسمى البومبه اي شبه قنبله فتنفجر على السمك المتجمع فتموت وتطفو على سطح الماء وعند ذلك يقوم الصيادون بجمعها بكميات كبيره وبالگواني وهي كحال عمل الزهر المستخدم كطعم للأسماك حيث يخلط الزرنيخ بالغذاء المقدم للأسماك ولكن الزهر هذا يكون سام فيسمم السمك والزهر هذا يتم عمله على شكل ملكلك طوبات بحجم حبة الحمص وترمى بالماء فبأقتراب السمك منها او اكلها فتتسمم وتموت وتطفوا على سطح الماء وهكذا يمسكها الصيادون وهي طريقه محرمه بالصيد	.5084
هايم بالدرابين اي متواجد بالطريق طول النهار وعديم التربيه	.5085
شلحه من أهدومه اي سرقه حتى ما يخفي عيبته اي الملابس التي لابسها	.5086
گعده عالويلات گعده عالكبنگات گعده عالصفر مثل سرقة تايرات السياره بحيث السياره واقفه فقط على الويلات واما الكبنگات اي سرق كل ما موجود بالمحل ولم يبقي له سوى الكبنگ الي به نغلق المح اي للتعزيله ليلا	.5087
لا تترجى من النذل صحوة ضمير	.5088
دومه يتظلم يدعي بأنه مظلوم وعلى غير حق	.5089
گلب الام يحن ويرفرف مثل العصفور حول اطفاله	.5090
گدها ونص گدها وگدود	.5091
عبالك سلايه اواگفه بالزردوم واگفه أي لا يستطيع بلعها	.5092
عسى بعواده او عساكم بعواده اي الله يعيدها عليكم بالخير دوما يا رب ينعاد عليكم بالخير والعافيه وخاصة للعيد تقال	.5093
اللي أوله شرط آخره نور	.5094
گامت ولا گعدت اي عساها بدون راحه ودومها بتعب وراحت وما رجعت	.5095
ذبه عالصفحه اي تركه واهمله ولم يعير له أي اهميه اي ركنه	.5096
اللي يلزمه , لازم يروح يغسل أيديه اي يشبهه بالنگس أو بالكلب اللي يلزمه يتنگس	.5097
لا ينهضم ولا ينعلس العلس هو بالاسنان والهضم هو بالمعده فهنا يشبه احدهم بأنه شخص غير مستساغ به فهو لا يناكل ولا ينطحن لا بالفم عن طريق الاسنان ولا بالمعده وكأنه ماده بلاستيكيه فمثلا يوجد لحم غير مطبوخ او جلد او خبز يابس	.5098
گام چنه مخروع اي بسبب المفاجأه والذهول فيفتح عينيه على وسعها من اثر الدهشه والصدمه	.5099
شايل أيده من الشغله اي مستغني عنها وليس له بها اي علاقه	.5100
شيل أيدك عني اي اتركني لوحدي ولا تتدخل بأموري	.5101
ذبها عدس ذبها ساده تقال للشخص الذي عنده اسهال فافرغها من فمه او من مخرجه على نفس هيئة اكلها فان اكلها عدسا فهي بعدها لم تهضم افرغها على هيئتها وشكلها	.5102
لا گاعد ولا مگمبص اي وضعيته او مكانه او شغلته غير واضحه فهو لا هو گاعد على مقعده على الارض ولا هو واقف اي هو مگمبص ومگمبص هي گعده تشبه تلك للجالس تكرمون بالحمام الشرقي اما مقرفص فهي لم الاجل والايدي للصدر تحت الفراش وحتى الراس للصدر ايام البرد	.5103
ذابها عالساطور اي غير خائف وتارك حياته وروحه اي مستغني عنها فتراه يتعارك مع الاقوياء او الاشقياء ولا يحسب للقتل حساب او هي تقال للشخص الذي سيعدم جراء اعماله الغير مقبوله بالمجتمع فعندها السيف سيكون الحد عليه بقطع رقبته والسيف بالاعدام يكون على شكل طبر اي عريض اللوح وفي تفسير اخر لا علاقة له بالتفسير السابق اطلاقا حيث ان صاحب القول هو القصاب ابو الساطور والساطور هي سكينه او شبه قامه تستخدم لقطع الاجزاء الثخينه والسميكه وخاصة في بداية تقطيع اللشه وتكسير العظام وفتح البطن والصدر حيث كل هذه يتكفل بها الساطور في حين السكينه او السكاكين تستخدم لقطع الشرائح او القطع الصغيره من اللحم وليس اللشه الضخمه وللعلم القصاب بالبلاد العربيه يعلق اللشه من اسفلها اي من جهة المقعد او الرجلين الخلفيه او بعباره اخرى الرقبه تكون بالاسفل وبواسطة القامه او الساطور يتم القطع الى نصفين للشه مبتدأين من اسفل العمود الفقري الى الرقبه اي حتى الرقبه يتم قطعها الى نصفين	.5104
أول عشرة من آب , تحرگ البسمار بالباب , وثاني عشره من آب تكثر الأعناب وتقل الأرطاب , وثالث عشره من آب ينفتح من الشته باب	.5105
! دذبحها على قبله وخلصنا ؟	.5106
سم وزقنبوت وزهر ان شاء الله وحنظل ومر أببطنهم	.5107
تصبح على خير وتنام وياك العافيه	.5108
أختار وتمنه عليه اي شئ تريد سأحققه لك بفعل محبتي لك	.5109
يحلفه بصلاته القسم	.5110
گضاها صوم وصلاة اي شخص متعبد ويعرف الحلال والحرام	.5111
حدث ولا حرج اي لا تستحي تكلم وقل ما ببالك	.5112
غدار ومحد يتأمنله	.5113
اشتاقتلك العافيه	.5114
اشتاقلك عزرايين ان شاء الله للتهكم والسخريه من شخص	.5115
شهگ من الفرحه ومات موت الفجأه اي هول المفاجأه كان عظيم جدا وهي شئ لا يصدق وهي كأن يكون ديشرب الماء وسمع بالخبر فدخل الماء عن طريق مجرى التنفس الى الرئتين فسببت موته اي شهگ بالماء ولكن هنا من اثر الصدمه وعدم التصديق بما يحدث فيشهق الانسان شهگه اي يمتص الهواء من العجب ويموت فجأة	.5116
أبو عيون النايمه اي العيون الجميله الحالمه البريئه	.5117
أخرب وأتكهرب عالحلوين تقال من قبل الشباب للبنات خلال التحرش بالفتيات	.5118
أعيونه تشچي وتبچي	.5119
هذا غضب من رب العالمين	.5120
شاله لحم ذبه فحم	.5121
گام يذبها چدم اي يتغوط او يتزوع دم على شكل متخثر او قطع مثل الكبده اي كأنها قطع لحم الكبد الحمراء او بسقوط الدم بكثره على الارض فهو يتخثر بسرعه ويكون اجسام اشبه بتلك للكبد وعلى شكل كبير بحجم الحجاره الكبيره المسماة بالچدمه	.5122
خو ما نسيتوا شي تقال للاستهزاء من اشخاص يذكرون معايب شخص غائب عنهم اي النميمه	.5123
گرد عليهم اي كثر ما التصق بهم والح بالطلب كثيرا ومن حسده ذهبت النعمة عنهم ويا سبحان الله شبه عمله بألتصاق الگراده بجسم الكلب او البقره فلا يستطيع اي واحد ان يشلعها الا بصعوبه جدا والگراده تعمل على مص دم ضحيتها	.5124
الشكوى لألله مو لعباده	.5125
هذا شغل طيحان حظ طاح حظه	.5126
ها ها ها من عادة العراقيين في هوساتهم أن يصرخ من كان يريد إبتداء أو طرح هوسة جديدة أو إلقاء بضعة أبياتٍ شعريه ، بكلمة : ها ها ها ، فيجيبه الكل : ها ؟ عندئذٍ يقول ما يريد وينهيها بهوسه يرددها بعده الأخرين . وفي إحدى التظاهرات صرخ أحد العگاله اي شخص لابس عگال : ها ها ها ، أجابه الجمع : ها ؟ ، ثم قام بعض من يحيط به بحمله على أكتافهم ليهزج ، فصرخ بعلو صوته : أخوتي ... رحمة على أمه وأبو اللي شاف نعالي !!!! . ها خوتي ها اومحلاها طلعتك محلاها او محلاها العيشه وياك محلاها او محلاها ست الحسن محلاها	.5127
بين العجم والعرب بلوه أبتلينه	.5128
عفا الله عما سلف	.5129
وين يروح الگطا من بيدر الحنطه يضرب لمن لا يمكن ان يفلت من اليد وين اليخلصني ويبلش	.5130
وعگالك چلب باللوري هوسه للسخريه من شخص ما	.5131
يركض بالسطعش فاقد السيطره على نفسه	.5132
وايراته مگطوعه او محروگه	.5133
اله أطلع حلي وهي تقال حينما طفلان يلعبان ويخسر احدهما والرابح يريد ان يبطل ويذهب بالذي ربحه ولكن الخسران لا يقبل بهذا ويصر بالقول لازم نلعب واله اطلع حلي اي على الاقل نلعب لأسترد ما خسرته وعندها يحق للآخر ان يتوقف عن اللعب	.5134
سواهم شاطي باطي گام يلعب بيها شاطي باطي اي فعل بهم وتصرف بهم على هواه اي دمرهم	.5135
اللي ما بي خير لأهله مابي خير لأحد	.5136
جيبه ليلو للسخريه من شخص جبان والمثل له قصه حيث هي تقال لتخويف شخص بصوره عامه حينما تردد على مسمعه هذه العباره فهو ينهزم وكمثل لتبيان متى تقال فلنتصور انضباطيه اقتربوا من شخص غير خادم للعسكريه او هارب من الخدمه فهو سينهزم منهم ركضا فعندها بعض الناس تصيح عليه بهذه العباره والتي تقال اما لتنبيه الشخص لأخذ الحذر والاختفاء او الهزيمه لكي لا يمسكه الانضباط العسكري وبعباره اخرى هي تقال للخفيف عقليا لتجعله ينهزم او يختفي ولا يزعجك وهي ايضا بنفس الوقت تأمين له من ان يمسك	.5137
شندل مندل هم اخوين فقيرين وفجأة يأتيهما ورث من أبيهم الملياردير المتوفي بالخارج ولا يعرفون شيئا عنه وتحصل لهما مفارقات كثيره بالحياة بسبب الورثه العديدين الذين يريدون تقاسم الورث معهم وهي شخصيات بغداديه قديمه	.5138
ما بيها لا قارش ولا وارش الشغله ما بيها قارش وارش اي شغله صافيه وزينه وما بها لا مشاكل ولا ضوضاء ولا اضطراب وهي كلمات تركيه قارش ووارش وقد تقال ماعدهم بيها لا قارش ولا وارش اي ليس لهم بها لا نفع ولا دفع اي ليس بها تلاعب لا مشاكل ولا مشاكسات مينلعب عليه لا قارش ولا وارش اي ما ينزوج او لا يمكن الضحك عليه اي انه حيال وملعب	.5139
انگلبت الدنيا راس على عقب	.5140
كلب ابن كلب , أبا عن جد , لسابع ظهر	.5141
ويله ويا سواد ليله	.5142
هذا من الراسخون بالعلم تقال للسخريه	.5143
الفنون جنون والجنون فنون	.5144
اني ممنون لأبو نونه النونه هي ما تضعه النساء الهنديات على الگصه بين الحاجبين وهي اغنيه او مقوله بصراويه قد تكون للتغني بأمرأه هنديه جميله حيث كان يتوافد الهنود بكثره للبصره ايام الاحتلال البريطاني للعراق وقد تكون النونه هي الشامه وحبا للحبيب وتغزلا به تقال له هذه العباره وابو نونه قد يكون هو الشخص الذي على خده توجد شامه قريبه من الانف والفم اي ليس المراد بها فعلا بالنونه الهنديه وفي تفسير اخر بعض النساء يضعن بالقؤب من الخزامه شبه حبه من الزمرد او الجوهره السوداء على الانف وتسمى بالنونه عند اهل الجنوب	.5145
شعدي وشخليت تنعگ يالغراب تنذكر ما تنشاف خليت الأحباب تقال للمحنه والبكاء والتذكر بمئاسي الماضي	.5146
گام يصول ويجول بيها يتحكم بالأمور	.5147
شغله ماينلبس عليهه عگال شغله ما ينلبس عليها عكال شغله ما ينلبس عليها ثوب اي لا تحتمل	.5148
سلم بلم اي اعطني فاعطيك اي لا يوجد حسن نيه فتسلمني البضاعه واسلمك النقود انيا كأن اسلمك البضاعه باليد اليسرى وتسلمني المال باليد اليمنى اي وحده بوحده اي هي تسليم واستلام سلم بلم تلفظ كفعل امر بفتح السين وكسر اللام وتسكين الميم وسلم بلم قد تعني يدا بيد وهي من مبادئ البيع الحلال بدون البيع بالآجل مثلا والذي يستوجب الفوائد بعض الأحيان تقال وخاصة في عمليات البيع والشراء وتعني سلمني وأسلمك اي لا يوجد مثلا بيع بالآجل فحال تسليم البضاعه يتم تسليم الثمن او النقود أنيا وقد يكون اصل الكلمه بلم هو ان الباعه القادمين بحمولتهم من الريف او من مدن اخرى والحاملين له بواسطة البلم كحمل الرقي من سامراء الى بغداد عن طريق نهر دجله فهو حال تفريغها من البلم للشاري فأن الشاري يسلم البائع النقود مباشرة وخاصة عند السكله وهي منطقة رصيف للبلام لتفريغ البضاعه وحد بوحده	.5149
ميطلع الدخان الا من انگس العيدان فالدخان يعمي العيون	.5150
كل ثمره تتباهى بوردتها وكأنها تتباها بشبابها لأن اصل الثمره هي الورده	.5151
بات مهموم ولا تبات ندمان اي التألم من الهم اقل منه للندم اي على سبيل المثال تحمل القو السئ من صديق يكون افضل من ان تقطع علاقتك به نهائيا او اذلاله او نكر اعماله الخيره وبالتالي تفقد صديق واخ عزيز والاصدقاء الحقيقيين من النادر العثور عليهم الان فهم اصبحوا عمله نادره	.5152
كل أنسان طبيب نفسه	.5153
خليتني بزونه بگونيه اي مشلول الحركه كما يفعلون عند نقل الحيه وهكذا الصقور تغمض أعينها وهكذا الحيوانات المستخدمه بالحرث او الدوران كالنواعير فنغطي أعينها	.5154
مو كل ورد يطلع ثمر ولا كل عود يخضر شجر	.5155
عفه عليهم او عفه عليه تقال للتأسف من تصرف شخص نعرفه جيدا ولم يقم بالواجب المتعارف عليه كأن يكون مثلا لا يكرم زواره او لا يرد الجميل بالمعروف او بمثله او بأحسن منه اي هذا هو ما متوقع ولكن تبدر من هذا الشخص ردة فعل او تصرف سئ معيب لم يكن بالحسبان اي هي بمثابة الوسفه اي التأسف	.5156
صافيه دافيه صافيه دافيه ودجاجه حافيه تعني لا شيء جديد	.5157
الرجال مربوط من لسانه الرجال ينلزم من كلمته الرجال ينلزم من وعده الرجل يكون صاحب كلمه اي يصدق ويفي بها للسخريه تقال هذا مربوط من ذيله	.5158
خاف انت ما سامع بينه , أحنه المحد يندگ بينه	.5159
عمي انتوا محد يندگ بتيلكم التيل هو عمود الكهرباء	.5160
گمر ونجوم چنه	.5161
الغيره شيمتهم	.5162
الله وكيلك وبحكم العشره البيناتنه	.5163
لا هوايه قبضنا	.5164
لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم	.5165
البوگ مرجله هذا شعار البدو او الاعراب سابقا بالصحراء حيث قبيله تهاجم قبيله وتستحل عرضها ومالها	.5166
مكسح ومگرم	.5167
ينحط على الراس قادمه للتكريم كوضع العگال او التاج على الرأس اي نتشرف بالشخص ينحط تلفظ بفتح الحاء وتسكين الطاء	.5168
طويل وأهبل من المعروف بشكل مجازي ان كل طويل يكون صقيع اي يتصرف بتصرفات غير مقبوله وتشبه تلك للأطفال كل طويل صقيع وكذلك كل قصير يكون لوتي وفتان ومشاغب وكل قصير فتنه ويوجد مثل يقول كل قصير فتنه الا علي ... وكل طويل صقيع الا عمر فتنه يقصد بها ينافق ولوتي ويسوي مشاكل	. 5169
هله بيك هله وبجيتك هله اليوم الحنه وباچر يزفونه بين العصر والمغرب مرت لمة خياله	. 5170
بعد بيتي انت او بعد روحي , او بعد چبدي , او بعد گلبي كلها كلمات تقولها بصوره عامه الجدات او النساء المسنات معزة بأحفادهن وهي تقال للتحبب ولأظهار المعزه وخاصة للأطفال بعد شيبي او بعد چبدي او بعد گلبي او بعد عشيرتي فهي كلمات يقولها الرجال المسنين بصوره عامه لتشجيع او تشييم الشخص لكي يؤدي العمل الذي طلبناه منه وهو ليس مجبور على اداؤه ولكنه ابن حلال وافق على المساعده وعمل الخير لمتحدثه	.5171
البيت أظلم بدونك	.5172
كفيت ووفيت	.5173
يا فشلة الفشله خيبة الامل الكبيره	.5174
ثلج اذار وصقيع نيسان الصقيع هو الثلج الخفيف على سطح او اوراق النباتات او الثيل عو على الارض	.5175
هذا دگ أبو النعلچه تقال للأستهزاء من طريقة عمل او تصنيع حاجه او جسم او جهاز بشكل غير جيد وهي قادمه بالاصل من الضحك او الاستخفاف من الرجال الذين قد تم عمل دگ لهم او ما يسمى بالوشم على شكل مثلثات في منطقة الصدغ على الوجه بين الحافه للحاجب وبين الزلف وبصوره عامه الناس قديما يعلگون نعلچه مال حصان بالباب لو نعال مال طفل بالوجه حتى يثول الحاسد وما يخلي يشوف دربه وينسى الشخص الذي يريد يحسده	.5176
كل تأخيره وبيها بركه كل تأخيره وبيها خيره اي الرضاء بالقدر وعدم التذمر فقد يكون من حسن الحظ هذا التأخير	.5177
حاج رايح المنى!؟ وهي تقال للشخص الذي يتظاهر بشخصيه معينه ليست بالحقيقيه اي انه مخادع في الصوره التي يعطيها لك وللقضيه حكايه حيث يقال ان احد الناوين الذهاب للحج رأى ان عدد المسافرين للحج كثير ويوجد سره طويل للركاب وعدد الطائرات كان غير كافي لنقل الحجاج بسرعه فتردد وذهب لمكتب الطيران وسألهم ان كان يحق له تغيير بطاقة السفر فأجابوه بنعم فقال لهم احجزوا لي الى مصر ولكن ثبتوا تاريخ عودتي مع تاريخ عودة الحجاج اي حوالي بعد عشرة أيام وحينما رجع استقبله اهله وربعه ولبس دشداشه بيضه وجايب سبح ويا وكلما سألوه عن الحج والصعوبات فهو يجيب بأجابات سطحيه وهذا منطقي لانه لم يكن بالحج ولكن احد الزوار كان لوتي واراد معرفة حقيقته فقال له يا حاج انت شفت منى او هل ذهبت الى منى فأجابه بنعم والح عليه كيف هي فقال له انها شقراء وشعرها طويل وهنا انكشفت حقيقته ككاذب لأن منى هي اسم موقع على زوار بيت الله الحرام الذهاب اليه والاقامة فيه لفترة معينه وهي من مراسيم الحج	.5178
عساك مثل النامو وما گعدو عساك من ذوله النامو وما گعدو اي عساك متت وكفيتنا من شرك	.5179
يمه يمه فدوه للبنيات , عشره وأگول گليلات معزة البنات عند الأم يمه شگد حلوات البنات يمه البنات عشره وگول گليلات	.5180
العراقيه پاون وترجيه اي ان الأمرأه العراقيه اصيله وقيمتها لا تقاس واقل شيئ تستحقه هو الپاون والترچيه وللعلم الپاون هو اشبه بالليره ولكن شويه اكبر منها وهو على شكل قرص بقطر حوالي 5 سم تلبسه النساء بالأعراس او العروس بيوم زفافها وهو من الذهب الخالص عيار 24 قيراط ويلبس على الصدر على شكل قلاده وقد يكون محيط الپاون بعض الأحيان محاط بحبيبات من الألماز وعليه نقشات خاصه والباون كان يتم شراءه من البنوگ والذي هو سبيكه ذهبيه علما ان كلمة سبيكه غير صحيحه لانها تعني خليط من اكثر من معدن في حين ان الپاون هو من الذهب الخالص ودخول او معرفة الپاون بدأت منذ العهد العثماني وخاصة من ايام حكم السلطان العثماني رشاد بيگ حيث دخلت الليرات في المجتمع العراقي بزمن هذا السلطان وكان مهر بعض النساء بذلك الزمان گلاده ام سبع ليرات رشاديه وسوار يلبس بالمعضد عليه ايضا ليرات ذهبيه خالصه ولكن صغيره ويوجد في فرنسا نفس الشئ او مشابه للپاون ويشترى من البنوگ ولكن يسمى ناپليون بدلا من الپاون والپاون هذا كان يشترط من ضمن شروط السياگ او ما يسمى حاليا بالمهر للنساء الريفيات وبنات الاكابر او الشيوخ او بنات اعيان البلد	.5181
خرب الفلم علينه اي خربط الشغله او اضاع الجهد الذي بذلناه او كشف الحيله خرب تلفظ بفتح الخاء والراء وتسكين الباء	.5182
ما طلع بلوشي اي لم يخرج من الشغله خسران بل ربح ايضا شيئ ما	.5183
هيه وكرتها بأربعطعش تقال عندما شخص يريد بيع دابته او حماره اي المطيه الكبيرة عمرا او بعباره اخرى هي بدأت لا تنفعه ويريد التخلص منها فيذهب بها الى الجوبه وهي وگفة او محل بالفضاء الخالي من الحي لبيع الحيوانات ولكن لا احد يشتريها وللترغيب عليها فأنه يحاول بيعها مع الحمار الصغير السن الذي ولدته من وقت قريب ونسميه بالكر والانثى كره وهي ايضا بعهن غير صالحات للعمل والنقل والحموله ولكن بعد فتره قصيره سيكبر الكر او الكره ويتم الاستفاده منهما فالبائع اذا يحاول ان يبيع الاثنان معا وهكذا الحال حينما يريد البائع ان يبيع النعجه ومعها وليدها الصغير	.5184
حك راسك بلكت تتذكر	.5185
! دايخ غير دوخه ماكو من وراها حل	.5186
چنك حصان شارب نفط تقال لشخص ضخم وكبير ولكنه مسطور وفاقد لصوابه فقد يحصل بعض الاحيان ان يكون الحصان عطشان ويتواجد امامه برميل نفط فيشرب منه ويدوخ فيتم عمل غسيل معده له من قبل متخصص بهذه الامور	.5187
هد أگلك هد عباره يقولها شخصان او ولدان متعاركان وكل منهما لازم زيگ الاخر ولكن لا يتضاربان بل يطلب كل واحد منهما من الاخر ان يهد الاول زياگ الاخر وبالحقيقه الاثنان هما ليسا بطالبي شجار حقيقي اي ليسا بعراكين فعلا ويبحثان عن حل سلمي بينهما او يريد كل واحد منهما تهدأة الامور او ما يقوله المثل التالي تجنبا للعراك يريدون برودة الگاع يدورون حاجوز	.5188
عد وانه عد ونشوف يا هو أكثر هموم من عمري سبع اسنين وگليبي مهموم راحو ويلي راحو بعد ما ردوا أحباب	.5189
الف عافيه وين ما يسري يمري عافيات وين ما يسري يمري ويا ريتك چنت تدري	.5190
! صدگ چذب هذا الدن سمعه صدگ چذب هذا الدنشوفه صدگ چذب؟ شنو هاي تقال للتعجب والحيره وعدم التصديق بما نراه اي ان الامر غريب جدا صدگ چذب هذا الحچي	.5191
الموضوع منقول والعهدة على الراوي والله أعلم عباره تقال لتنبيه القارئ او السامع بأن الكلام المنقول قد لا يكون صحيحا مائه بالمائه فيجب توخي الحذر او بعباره اخرى انه لا يوجد اي شئ اكيد وكل ما قيل مشكوك وهي تقريبا للسخريه	.5192
من حتاجيتك يا وجي خرمشتك البزونه اي حظه سيئ دائما حيث في يوم تقدمه لخطبة بنت من اهلها اتت البزونه وخرمشت وجهه فبأي حال يذهب لأهلها لطلب يدها من حتاجيتك ويقصد بها يوم الذي احتجت به اليك يا وجهي	.5193
والله لا أگلبها گلب اليوم والله لا نگلبها گلب اليوم	.5194
مثل جوزات العبد معدودات ومصرورات مثل چپسات العبد معدودات ومصرورات مثل خلالات العبد معدودات ومصرورات	.5195
اللي يسد حلگه ميفوت بي الذبان	.5196
لو كل اخ يحن علخوا چا محد بچه علبوا علخوا وعلبوا تلفظ بفتح اللام وعلبوا يقصد بيها على الأب وعلخوا يقصد بها على الأخ	.5197
أللي يتغطه بلحاف غيره عريان لأنه من اعاره سيعيره بعد ذلك وخصوصا بعد ان يأخذ لحافه اي ان الذي اعارك اللحاف سيشهرك لاحقا بين الاخرين	.5198
اذا فاتك الحچي گول سمعت وأذا فاتك الأكل گول شبعت	.5199
أشو هلاهلكم أكثر من مواچيلكم	.5200
أم لسان تغلب النسوان	.5201
أبو خاچيه يخاف من الچلب والچلب يخاف من أبو خاچيه الخاجيه هي العبايه الرجاليه الخفيفه من البريسم والغاليه جدا وتكون خفيفه وجميله ويمكن الرؤية من عبرها وهي غاليه نسبيا	.5202
من مرگته مبين العشه اي ان وجبة الغداء التي يجب بصوره عامه ان تكون كلش ضخمه فهو جلب لنا مرگه مشطشطه اي خفيفه وبدون لحم فكيف تريد منه ان يضيفنا بالعشاء ومن المعلوم ان وجبة العشاء يجب ان تكون خفيفه وقليله	.5203
يتگلب مثل السمچ البالطاوه اي التقلى تتم بتقليب السمكه من الصدر ثم البطن وعلى الوجهين بالدهن بالطاوه وهذا سيكون بعض الأحيان حال بعض الناس	.5204
أجاكم الهيبه سبع السبمبع للسخريه	.5205
سبع السبمبع من گدر يگحم عليه يحكى ان عبدا كان فارع الطول وضخم الجثه وطويل الشاربين مشهورا بالجبن دخل داره يوما وكانت زوجته زهره جالسه في وسط الدار وبينما هو سائر بأتجاهه اذا بجرذ يخرج من احد ثقوب المسرعا باتجاهه فأرتعب منه وسقط على الأرض فاقدا للوعي ومن المصادفه انه سقط على الجريذي وبعد مده تحرك ثم رفع جسمه عن الارض قليلا وهو يلهث من شدة الخوف وقد تغير لونه وازدادت دگت گلبه وهو خائف ومفزوع ثم رأى على الارض فوجد الجرذ ميتا في مكانه فتنفس الصعداء وعاد اليه وعيه وزالت عنه الصفره كما عاد قلبه ينبض كالمعتاد ثم اراد استغلال موت الجبنه الى شجاعه وان يظهر نفسه امام زوجته بمظهر البطل فأخذ يبرم شواربه وينظر الى زهره نظرات البطوله والأقدام وكأنه يوحي اليها انه لم يسقط على الأرض خوفا وانما تقصد ذلك بغية قتله ثم قال لزوجته من كتل السبنبع ؟ منگحم عليه؟ اي من اقتحمه؟؟ فكانت زوجته تعرف الحقيقه فقالت له هي هم فاره بنت فاره بنت نگاب الكواره فتأثر من قولها وصب جام غضبه عليها وطلقها فتركت زهره البيت لأنها طالق وذهبت الى بيت امها فاستفسرت منها الموضوع وأخبرتها القصه عندها قالت لها الأم لا تقلقي سوف ارجعك اليه فرجعن الى بيت زوجها وهناك رأت الفار ميت وسط الدار فقالت الأم منو كتل سبع السبمبع ومنو گدر يگحم عليه؟ ففررح كثيرا العبد وأستحسن قولها وعادت اليه النشوه والظفر لأنه قتل الجريدي فأجابها كتله زوج بنتك هالمفتل شاربيه البيت وهكذا ارجع زوجته الى الدار	.5206
وعلى نياتهم يرزقون	.5207
حبيبي هيبه وصدر ديوان الحبوبي هيبه وصدر ديوان	.5208
أنياله الورد ومحلى لأنه محتلي بيچ انتي الشايلته لأن الشايله احلى من الورد	.5209
هم گمرگها علينا اي ياخذ خاوه من عدنه اي يأخذ حقنا او نصيبنا من البيعه او الشغله	.5210
دينهم دنانيرهم دينه دنانيره	.5211
طوش الفحل يعني ان الامر الذي تقصده مستحيل ان يتحقق فالطوش هو جمع ماوقع من تمر من النخلة والفحل هو ذكر النخلة	.5212
بياع الفرس حباب رشمتها يطلق لمن يتنازل عن شيء ويتمسك بشيء تافه فيه والرشم هو الجلده او الحبل الذي يربط باللجام للتحكم بأيقاف او تسريع الحصان	.5213
الشوف النه والضوگ الغيرنه	.5214
الدهر يومان , يوم لك ويوم عليك	.5215
اليتكل عالأمل يموت جوع	.5216
الغالب بالشر مغلوب	.5217
الحذر ما يمنع القدر	.5218
لو غسلت الثوم بمي الورد ما تروح ريحته	.5219
أذا أنطيت أسكت , وأذا أخذت أذكر	.5220
أشطح شيشه مالك عيشه أشطح أستكان مالك مكان أشطح برغي لتظل تلغي اشطح تعني اشلع او روح من هنايه شوف لتلوف لتلح ملح	.5221
مو كل يوم جمعه	.5222
الماطور چتال صاحبه	.5223
اللي يريد الحلو يصبر على مره	.5224
الأخو أخو مريته وهو يقال للزوج الذي يدافع عن زوجته ضد اخوانه واخواته ان حصل خلاف بينهم	.5225
اللگمه ما تحلى وما تطيب , الا بوجود الحبيب	.5226
لمن چنت لحمه أكلوني ولمن صرت عظمه ذبوني	.5227
اللي ما ضايگ المعلاگ تعجبه الفشافيش	.5228
اسم النبي حارسه وصاينه	.5229
الاحتياط واجب	.5230
اجه عگبك عگبك اي اتى بعدك فسبقك اجه عگبك وغلبك	.5231
عصفور أبفلس حجاره أببلاش هي للدعوه لعمل الشئ ولا داعي للتلكأ اي صحيح لن يأتيك منها وارد كبير ولكن فقط شي قليل دون ان تصرف جهدا او تفقد مالا والشغله بدون تعب فصحيح لحم العصفور قليل جدا ولا يشبع ولكن انت لم تخسر بشذكر فلم تستخدم سلاح او بندقيه بل استخدمت حجر مرمي بالشارع	.5232
يلتنشد على الحال حالي حال السمچ بشحيح الماي وبظهري فاله الفاله هي الحربه التي يحملها الصيادون وهم على ظهر البلم	.5233
طلعت السنون قبل العيون اي الشخص جوعي ويريد ينهب ويبوگ بسرعه وهي مقوله لكي نقربها للسامع تم التذكير لها بما يحصل لطفل يتم اسقاطه او ان الأم تطرح وليدها بعمر شهر او شهرين او اكثر وعندما نتفحص الطريح نرى على سبيل المثال انه عنده عيون أسنان قبل العيون اي هذا ما يفسر وجود مشكله كبيره حيث بصوره عامه الطفل في رحم امه تظهر عيونه قبل اسنانه والكل تعلم انه حوالي اقل فتره لخروج الأسنان في فم الرضيع هي ستة اشهر والمهم هنا هو لتبيان ان هذا الطفل يريد يحرگ كل الخطوات او الأشهر والسنين لكي يصبح كبيرا وقادرا على النهب في هذه الحياة حيث الاسنان هي رمز للعض والكره والفلوس والنهم والأكل	.5234
ندهرب على الگاع المسير بدون تفكير وتاركين الامور على الله وندهرب مثل الحجر الذي يتدحرج	.5235
عند الأعمى كل الالوان متشابهه	.5236
الرجال أفعال مو أقوال	.5237
الحاجه الزينه تبيع نفسها الحاجه هي البضاعه	.5238
القفل الموزين يغوي النشاله	.5239
أكوا ناس من تشبهم بالحيوان تهينه للحيوان	.5240
اشتغل بفلس وحاسب البطال	.5241
هذا راعي حظ وبخت , وعنده للبخت حوبه اله حوبه ويشور اي انه محفوظ برعاية الله ومن يعتدي عليه فأن الله ينتقم له ان عاجلا او اجلا	.5242
غربيل البخت خاچيتي , ما يفوت الباطل من أخيوطها الخاچيه هي ردن ومتن العبايه للرجل والتي تكون خفيفه وبها فتحات ضيقه اشبه بالزروف تسمح للهواء المرور عبرها وهنا هذا البيت من الشعر يريد ان يذكر به قائله بأنه شريف ولن يمر الباطل والحرام والمنسوبيه عبره	.5243
شينقصك يا مصلخ غير المحابس للسخريه من حاله البؤس	.5244
عشيرة شمر بخير , بس ينقصها الطعام والخام شمر بخير بس عوزها الخام والطعام	.5245
عدنه خوش حبايب يسون للگرعه گصايب يسون تلفظ بتشديد فتحة السين وفتح الواو وتسكين النون	.5246
اللي يجي بلا عزيمه يگعد بليه فراش	.5247
ماكو هيچي زنابير تخري عسل للعلم النحل لا يبرز او يفرز العسل من المخرج وهذا خطأ شائع بل يتبرز من الفم ولهذا فالعسل الذي نحصل عليه يوجد به لعاب مخلوط مع العسل وطبعا النحل سواء ذكور ام اناث فكلاهما يعمل العسل وبالفرنسي النحل يسمى لزه أبيل وأن من ينتحر للدفاع عن الخليه او الكوره هو فقط النحله العامله الانثى التي في عجزها توجد الابره اي الذكور من النحل لا يملكون الابره للوخز واما الزنابير سواء اناث ام ذكور والتي تسمى بالفرنسي له گيپ فهي لا تعمل العسل وهي اكبر حجما من النحل بصوره عامه والمثل يساق لتبيان بأن المظاهر لا تعطي فكره جيده عن الحال الحقيقي	.5248
اللي يريد العسل يصبر على لسع النحل اللي هنا تعني الذي	.5249
الله من يريد يذهب النمله ينطيها أجناح بعض النمل عنده جناح وكلمة يذهب هناتلفظ بضم الياء وتسكين الذال وكسر الهاء اي يبعدها ويخليها تروح وتترك جماعتها لأنه حال ما صار لها جناح فهي تطير وتترك مستعمرتها وربعها وحيث انها انفصلت عن رابط الجماعه وهي لا تعرف اساليب الطيران فهي ستذهب الى النار وستحترق بها لانها وحيده وليست مع اهلها وربعها وهكذا تموت اي ان حصولها على الاجنحه اودى بها الى التهلكه والموت	.5250
الله يعرف السلايه ويسود راسها للعلم السعفه بها خوص ولا نسمي الخوص بالورق وفي كل سنه السعف السفلي للنخله يموت وينشأ سعف جديد من قلب النخله اي ان الصف او الساف السفلي لها يموت مما يضطر اصحاب النخل او كراب النخل ان يصعد الى اعلى النخله في الاشهر التي تسبق الشتاء اي قبل المطر لكي يكرب النخله اي يخلصها من السعف الميت ويقطع هذا السعف ولكن كربة كل سعفه تبقى على النخله وللعلم المطر الذي يسقط على النخل شتاءا فأنه يغسل كل الدود منها والعوالق الترابيه وهكذا تسمح للكراب للصعود بعد فتره اخرى لتلقيح النخل او يأتي بالطلع ويخصب كل نخله به يدويا وهنا يجب التذكير وكلامي غير مضبوط بشكل حقيقي فعند بداية كل سعفه من جهة الكربه لها تظهر او يظهر سلي وهو على شكل اسلاك مدببه سوداء الحافه يمكن تمييزها من فبل الكراب او الطلاع لكي يتجنبها وطبعا دور السلي هو لحماية راس النخله من وصول الحيوانات او الطيور اليها	.5251
العزه چبير والميت فار	.5252
اذا اليحچي مخبل , لازم اليسمع يكون عاقل	.5253
ما ينسي البت بأمها غير همها ينسي تلفظ بفتح النون	.5254
گصاب وعايش عالفجل اي مقتر على حاله وبخيل فكيف تتصور بأنه سيساعد احد يطلب منه المساعده	.5255
هاي فرة عروس من المعلوم ان الأم دائما تلقن ابنتها بكيفية التصرف امام والدي العريس حتى تسهل تزويجها ولهذا نلاحظ وبصوره عامه ان البنات المتزوجات حديثا وانتقلت الى بيت والدي العريس فهي اول ايامها تظهر كل النشاط وتغسل اهدوم وتنظف وتمسح وتطبخ وما هي الا وره اي فتره زمنيه قصيره وهذا يعرفه والدي العريس حيث هي نشطه فقط لعدة ايام ثم كل شيئ يتوقف	.5256
اذا زنيت أزني بحر وأذا سرقت أسرق در أذا بگت بوگ در وأذا زنيت أزني بحر اي اذا نويت عمل السئ والشي الموزين اي الشين فأعمل الشئ الذي يستحق ذلك فأن سرقت فأسرق كميه كبيره تستحق ذلك كأن تسرق الغني او اصحاب الأموال الكثيره وأن زنيت فلا تزني بأمرأه ضعيفه او خدامه او بسيطه بل أزني بما يستحق ذلك كالزني ببنات الولاة وبنات الذوات حتى يكون صيطك عالي والناس على الأقل ستتفهم جريمتك وقد تعفو عنك	.5257
أذا عشگت أعشگ گمر , واذا سرقت أسرق جمل	.5258
الحب بعد الستين مثل المشي بالطين اي ان الحب بعد هذا العمر لا يكون سهلا فأنت او محبوبتك ليس بقواه الجسميه كفترة الشباب والناس كلها لا تقبل بهذا الزواج بهذا العمر والكل ستشير عليك بالأبهام ويلوموك اي العمليه ليست بالسهله كحال الملطين فكلما رفع قدمه للتقدم چلب حذاءه بالطين وخرجت قدمه لوحدها ويوجد مثل شعبي آخر يقول الواحد من يصير عمره ستين حضروله السچين	.5259
گله خالي شصير منك , گله اذا ماتت امك , لا أصير منك ولا تصير مني	.5260
يلبگ لبك تلبگ لبگ اي سريع البديه وحرك ويقاطع الكلام ولا يعطي مجال للاخرين للكلام ومتربع وسط الكل وكلامه مسموع او قادر على الاقناع وبعيد عن الخجل والتلعثم بالكلام وهكذا شخص نسميه ايضا بابو لبوگه	.5261
شبعت أحميده وطرطرت , وبجوع ألأول ما درت اي اكلت كثيرا حد التخمه وبعدها بدأت تضرط وكأنها نست ايامها الاول العصيبه حيث كانت لا تجد ما تسد به رمقها ولا تنام ليلها بسبب الجوع	.5262
نام ليله ويه الدجاج , صبح يقاقي صبح تلفظ بفتح الصاد والباء	.5263
ما يحس بالجمره اله اللي دايس عليها محد يحس بالنار الا اللي ياطيها يا طيها اي الذي يطخها او يمسكها او يلزمها	.5264
كرديه وخدود ورديه تضرب لتبيان الجمال	.5265
حلال المشاكل وهي حلويات مشكله من عدة انواع يتم نذرها الى امام او رجل دين من قبل النساء وبتحقق رجائهن فيرمين هذه الحلويات على الناس داخل الحضره او بالبيوت مذكرة بأسم الامام او الشيخ او السيد	.5266
طبع الذيب يغدر فقط لو جاع , عكس طبع البشر لو شبع يغدر	.5267
طير النومه من عيني طير تلفظ بفتح الطاء والياء وتسكين الراء	.5268
ليس كل اخ لك ولدته امك فهناك اخوه لم تلدهم لك امك	.5269
أويلي يابه , تنوكل أصابعك من وراها عليهن	.5270
أجاك الموت يا تارك الصلاة	.5271
دگلها صدر اي تعهد بانجازها حتى لو ادى ذلك لقتله وهي اشاره او نوع من الحلفان او التوثيق حيث حينما نطرق باليد اليمنى على الصدر فأننا بالحقيقه نطرق على جهة القلب وهي للتأكيد على ان ما طلبت هو قريب من الوجدان وساحقق لك ما تريد وهذا لك وعد من القلب وليس من الفم فبالفم او بالايد قد نغير ما تعهدنا به ولكن ما يصدر من القلب هو حقيقه وصدق وأخوه عظيمه وكبيره وتستحق حتى التضحيه وحتى الموت لتحقيق عهد تم قطعه على النفس	.5272
الف وسفه على ذيچ الأيام الحلوه	.5273
ذبها واستراح وهي تقال لشخص حاير ولا يستطيع ان يبوح فيما في قلبه سواء امام ناس او رب عمل او اجتماع او والد فتراه يذهب ويرجع ويذهب يمينا وشمالا ويصفن كثيرا ولكن بعد ذلك يبوح بما كان يريد ان يقول وعندها يشفى غليله فنقول عنه هذا المثل وكأنما كان محصورا ولا يستطيع ان يتغوط لأسباب عديده ولكنه في الخاتمه تخلص منها واستراح في دار الراحه	.5274
والله والنعم منه لمدح فلان ما حسن الخلق والاخلاق وكثير الانعام وكريم ورحيم ومساعد للفقراء	.5275
آذان فرس الفرس طبعا هي انثى الحصان وتكون حاسة سمعها شديده جدا وتسمع عن بعد وتتحسس مخاطرها فتبدأ بالصهيل وتتنرفز وتؤدي حركات غير طبيعيه وهوجاء بعض الاحيان	.5276
لو خليت قلبت اي دائما الناس الطيبين موجودين ويجب عدم التشاؤم بشكل مطلق	.5277
يبصم بالعشره وبالدم اي متأكد من افكاره او مقولته او من تعهداته	.5278
أجاكم الشفيه , مگطعه كل نعلان الدنيا على راسه اي شخص تافه لا قيمة له ولا يعمل ومگضيها بالخده اي الاكل والنوم وبدون صنعه اي هو فعلا عاله بالبيت وعلى عائلته	.5279
ينرادله يشوف جاكي عبود دواه جاكي عبود للمزح يقال جاك جاك (اي جاءك) عبود طبيب عراقي يهودي كان مسؤولا عن مستشفى الجمله العصبيه في الشماعيه في بغداد	.5280
گام يعض بأيديه من الندم	.5281
كون حيل گبل على عقل هسه رجل شايب بشبابه لم تحصل له الفرص ليتعرف على بنات	.5282
الشغله ينرادلها زلمه مو خنچه رجل شجاع وليس أغبر	.5283
مسيحي من أهل النجف للتصنيف على شخص والمزح منه حيث في المثل يوجد تناقض وللحقيقه العلميه مدينة النجف كانت مدينه مسيحيه اي هي كانت صومعه او مكان معزول بالصحراء للتعبد من قبل رجال الدين المسيحيين قبل ظهور الاسلام	.5284
يمعود موتت الگمله براسي ... متگلي أشصار !؟ تقال لشخص اتى بمعلومات خطيره ومؤلمه وقد سببت موت حتى الگمل برأس السامع لانه بالحقيقه السامع قد مات اولا بفعل احتراگ دمه وحيث ان الگمل يعتاش على دم الانسان والحيوان اي يچلب بجلدة الراس ويمتص دم الضحيه وحتى من الصعوبه بمكان على الام ان تصگع الگمله بالراس وهي ايضا حين صگها ستحاول نشر بيوضها على الرأس وحيث ان دم الضحيه محروگ وهو قد مات فأذن الگمله ستقتات او تمتص دم لشخص متسمم وميت فتموت هي الاخرى	.5285
الفار المجنون من حظ البزون اي من كثر حركة وخروج الفأر بالخارج من جحره فأن احتمال صيده من قبل الفأر سيكون اسهل وكثير الاحتماليه	.5286
النعجه الرعنه من حظ الذيب اي لانها تتحرك كثيرا ولا تحترس ولا تخاف ولا تهاب فهي ستكون اكثر عرضه لكي يتم صيدها وذبحها او افتراسها من قبل الذيب	.5287
يحسد الأعمى على طول عكازته	.5288
الچلمه مثل الروح اذا طلعت ما ترجع سواء كانت الكلمه طيبه ام سيئه	.5289
أكو واحد غلطته مغفوره , واللاخ فوگ النخل منشوره اي واحد يتم مسامحته رغم قبح عمله والاخر رغم انه عمل عمل بسيط غير خطر ولكن يا فضيحته وفضيحته بجلاجل	.5290
گام يبول دم گام يطحر دم من المغثه والالم اما الطحر فهو صعوبة التبرز وخروج الدم من المقعد	.5291
مثل سنون المنشار صاعد ماكل نازل ماكل مثل منشار الثلج رايح ماكل راجع ماكل منشار الثلج مكون من اسنان متعاكسه فأذا سن متجه للخلف فالسن الذي يتبعه متجه بالعكس للأمام بينما سن المنشار الخشبي فبصوره عامه بالسحب ياكل اي اتجاه فتحات الاسنان للامام بينما اسنان المنشار الحديدي فهنا يوجد اختيار للعامل ان يريد ان يعمل اكل او قص بالذهاب او بالاياب فلهذا يمكنه ان يغير اتجاه فتحات المنشار كما يريد سواء للقطع بالسحب او بالدفع	.5292
الدنيا مگلوبه والخيل منهوبه	.5293
اليحچي فگره يوگع قدره	.5294
شگال الگلب لمن ودعتهم	.5295
ما اله بيها لا قارش ولا وارش ليس له بها لا ناقه ولا جمل اي لا يوجد لك بها لا مصلحه ولا مضره والقارش تعني الالتشويش والاضطراب والضوضاء واما الوارش فهي المرض او الداء او الخساره اي لا تتدخل بالشغله لأنه انت لا دخل لك بها فلا يوجد منها اليك لا لغوه وازعاج ولا يوجد منها مصيبه فلا داعي ان تورط نفسك بالشغله اي الشغله تهم غيرك ولا تهمك	.5296
بلش بيها خوش بلشه	.5297
يسوه الهالحلگ	.5298
لا جزاءا ولا شكورا ايه قرانيه	.5299
! راح يطمغنه طمغه راح يطمغنه على طي.نه تقال عندما شخص يعمل فضل على اخر ويظل طول الوقت والايام والسنين يذكر به اي انا فعلت لك هذا الجميل وووووو وبالحقيقه هذه الطمغه هي ما تعمل على لية او ظهر الخرفان بالمراعي فتطمغ بصبغه مثلا سوداء او زرقاء لكي يستطيعون تمميز الاغنام اذا اختلطت الى أنطمغنه خوش طمغه	.5300
مطموغ طمغه على طي.ي تقال لشخص يلح ولا يبدل رأيه بشخص ما اي انت قد قمت بخطأ معين وتمر السنين والآخر لا ينسى فعلتك هذا والطمغه هنا هي ماخوذه من الطمغه الملونه التي تطمغ على لشة الخروف او البقر المذبوح بالمصلخ ليبين انها مصلوخه ومذبوحه بشكل قانوني ومراعين للقوانين الصحيه بالذبح والمثل يقال للشخص المعروف من قبل الكل بخاصيه سيئه الكل يعرفها	.5301
هذا عنده اذان فرس الفرس هي انثى الحصان عندها حاسة سمع مرهفه فتعرف او تسمع صوت ما يخيفها من بعيد	.5302
جتكم السعلوه راح تجيكم السعلوه اذا ماتنامون عباره تقال للاطفال لتخويفهم وجعلهم ينامون	.5303
الياكل على ضرسه ينفع نفسه وهي عباره تقال لشخص في عزيمه حاضر والكل تاكل ما عدا هو فتقول له اكل يمعود او ليش متاكل فيعتذر لسبب ما فنقول له هذا المثل اي ان من يأكل بحلگه بنفسه فهذا هو الاحسن له اي لا يوجد احد من سيعطيه الاكل او من سيمغض الطعام بدلا منه ويغذيه او من الممكن القول المياكل للقير الأسود	.5304
وجعلنا لكل داء دواء والشافي الله لكل داء دواء الا الحماقه أعيت من يداويها	.5305
گايم عنده الروط اي شغلته منتهيه مثل سياره ومكسور بيها الروط فكيف تمشي	.5306
چافص بالمصارين يچفص بالمصارين اي مدمر كل شي	.5307
ملظومه لظم من الباب للمحراب تقال للازدحام وواحد ملتصق بالاخر كالخرز للسبحه في بعض الواتح لا تجد حتى مكان للجلوس من كثرة المعزين	.5308
الأذن تعشق كل جميل القلب يعشق كل جميل ألأذن تعشق قبل العين احيانا القلب يعشق قبل العين	.5309
البومه لو بيها فايده چان ما عافوها الصياده اي ما بيها لحم وجسمها نحيفولا تطير نهارا فلا يراها الصيادون لانها بالنهار تعشو ولا ترى بشكل جيد لهذا تطير ليلا	.5310
بيومه صيومه البومه صيومه عباره تقال للمرأه الغبره والغبيه فتشبه بالبومه والتي لا تعمل طول النهار بسبب كونها تعشي بالأضافة لكونها طول النهار صايمه لانها لا تطير نهارا فتصور حالها وما فائدة صيدها وهي ما شابعه بطنها وبصوره عامه الانسان بوقت الصيام يكون متعوب ولا يفكر الا بالأكل وجوع البطن وبصوره عامه من المعروف ان الطيور التي تكون عيونها اماميه وليست جانبيه فهي تعتبر من الطيور الجارحه وهذه النوعيه من الطيور تأكل الفطايس والجيف كالنسر والغراب والبومه هي ايضا عيونها اماميه وهي ايضا معروف عنها انها تاكل كل شئ كالخيوط وقذارات فأكلها لا ينصح وغير مستحب	.5311
أبن أبنك ألك وأبن بنتك مو ألك النسب وحمل الأسم	.5312
گاعدلي ركبه ونص مثنيله على ركبه ونص گاعدله ركبه ونص وتقال للشخص الذي يتحين الفرص لتبيان خطأ الاخر والركبه ونص هي تشبيها بالرياضي الذي يتهيأ للانطلاق بالسباق فباللحظه بعد سماع صوت الأطلاقه ينطلق لأن الفوز مرات يكون بأقل من الثانيه حيث العدائين يضعون ركبة رجل واحده بقرب الارض والاخرى ناهضه مرفوعه للدفع والانطلاق يضرب للمتحمس للدفاع عن قضيه تهمه	.5313
شادي بالخلوه شادي بالخلاء تقال للشخص الذي شكله مجعمر فيشبه بالقرد اللي طامس بالطهاره	.5314
اتهيني گبل ما أتهيچ تره أروح أضرط وأبليچ اعتقد كلمة اتهيني هي طلب للتهاون اي ان لم تمهليني الفرصه اللازمه فأنا سأسبقك وافضحك قبل ان تفضحيني	.5315
!! ام عثمان عايفه بيتچ ورايحه تكنسين أبيت الجيران	.5316
العود الرقيق يعمي العيون لعمل الكحل للعين فالنساء تستخدم عود رقيق وبأقل خطأ فقد تنفگس العين	.5317
بطانته منه وبي اي ان الخياط بصوره عامه يضع قماش لبطانة الستره من نوعيه اقل اهميه من قماش الستره الاصليه الخارجي ولكن اذا كانت الحاله جدا جيده لصاحب الستره او القاط فيطلب من الخياط ان يخيط بطانتها من نفس قماش الستره اي بنفس النوعيه والأهميه للقماش الأصلي فنقول هذا المثل لتبيان ان الخارج والداخل له نفس الأهميه	.5318
هذا خالص تتنه اي بعد لا يوجد اي فائده منه	.5319
اعطي ألأجير أجره قبل ان يجف عرقه حديث نبوي	.5320
طيرت جريشي طار جريشه اي سرقت مالي وحلالي وثروتي والجريش هو الحبوب او المسحوق الذي نعمل منه الكبه للعلم عند تصنيع الجريش فهذا يتطلب بآخر خطوه تجفيفه بتعريضه للشمس فأذا اكلته الطيور والعصافير فهي خساره كبيره لصاحبها	.5321
طلب الأب من الأبن مذله , وطلب الأبن من الأب معزه	.5322
كومة عگارب ولا هالأقارب	.5323
أنطوا شويه من خبزكم , حتى ربي يبارك الكم تقال خاصة عندما امرأة البيت تشجر وتخبز الخبز بالتنور	.5324
شبيها لحيتك!؟ مثل شعرة المسودنه شعرة تلفظ بكسر الشين وتسكين العين لأنها لا تحلق عانتها	.5325
هذا مينطلع بي لانه مصخره او يجلب العيب لمرافقه اي كله خزي وعار	.5326
اي عندي , بس مو هالثخن نكته تقال أيام الاستاذ مصطفى جواد حيث يقال انه شاف بائع شربت السكنجبيل بعربانته فسأله عمي هل عندك سكنجبييييييييييل فأجابه االبائع نعم عندي سكنجبيل بس مو هالثخن في العراق يوجد نوع من الشربت يسمى سكنجبيل ويقال ان الأسم مركب من كلمتين فارسيتين هما سرگه و جبين اي العسل والخل وبمزج الكلمتين يقال سرگنجين وهو الأسم الأصل لهذا النوع من الشربت وكان هذا الشربت هو الوحيد في بابه يباع في سوق العطارين وفي احد الايام اتى احد الشارين وطلب من البائع بعد ان وقف امام محله هل يوجد عندك سكنجب........ن قال ذلك وطول حرف الياء مقدار عشر مرات من مدات التجوييد فأجابه العطار قائلا مولاي عندي لكن مو هالثخن يضرب لأستنكار المبالغه بالأمر	.5327
ماطور ابو الدفره وهو ماطور مابي سلف فيتم تشغيله عن طريق عتله تحرك بالرجل بقوه	.5328
گام يضرب بطناش اي يفلت بالكلام وميعرف شديگول	.5329
المباع لا يبدل ولا يرجع	.5330
المؤذن أطرش والخطيب أعمى , لا هذا سامع ولا ذاك شايف	.5331
اللي فلوسه بعبه الناس تحبه فلوسه بعبه تعني انه لم يخسر اي شيئ كحال الواضع نقوده بالكيس وواضع الكيس بعبه وهذا ما يعمله اكثر الباعه بالأسواق وطبعا هو لابس دضداشه ومتحزم فلا يقع من عبه الكيس للنقود	.5332
گله يابه چنه نحسبك موسى شو طلعتلنه فرعون	.5333
چوته الشوربه گام ينفخ باللبن	.5334
البزونه تتمنى عمى صاحبها	.5335
مثل الفسيفس نافش ريشه الفسيفس هو علي شيش فمن يزعل الذكر يگوم يطلع اصوات عاليه وينفش ريشه ويحوم على نثيته	.5336
اگرع يگول لأگرع جيب البصل ده نزرع كلمة أگرع مرتبطه او ميزه لشخص ما عنده شئ يخفيه فهو بدون شعر وكلشي مبين وعاري ومعروف مابين كل الروس وطبعا بذلك الزمن القديم ما چان اكو شفقه او باروكه وحيث ان الاثنين مي الگرعين لا يملكون شعر اي ماعهم اي شي فواحد يگول للأخر الذي هو من حاله اي لا فرق بينهما فيطلب منه راس بصل او بذرة بصل حتى يزرعها علما ان زرع البصل هو ابسط ما يكون حيث يكفي ان نضغط بالأصبع على التربه لعمل ثقب ونضع راس البصل بي وهو بعد فتره زمنيه سينمو ويكبر والبصل هنا تم اختياره من دون النباتات بالمثل لأنه يشبه رأس الشخص الاگرع اي هي استعاره الى كونهما يحملان نفس الراس اي يتشابهان من المعلوم ان اسهل عملية زرع هي تلك للبصل حيث يكفي ثقب التربه بالأصبع وادخال رأس البصله وحيث ان كلا الشخصين متعاجزين فأحدهما يكلف الاخر بعمل الشئ	.5337
البشر من حل ضراطه گام ينفس حل اظراطه هنا تعني القهر والضغط الخارجي والتعذيب والقوى القاهره المسلطه على شخص ما من قبل الاخرين او من قبل شخص اخر اي بعباره اخرى يتم التچفيص ابطنه وبالتالي ومن خارج ارادته ستخرج غازات او هواء من بطنه وعندها يعيروه بالقول انه ابو ضرطه اي بالحقيقه هو ليس بالشخص الذي يعمل هذا الشيء المشين ولكن هم الاخرين من دفعوا اليه	.5338
انطينا الكراع , تناوش الذراع الكراع هي الرجل فهنا كما هو الحال لأنقاذ شخص ديغرگ فمديناله رجلنه لأنقاذه ولكنه مسك بأيدينا ويريد يغرگنه ويا اي نعمل الزين له فيقابلنا بالشين والتهلكه	.5339
اكله وشرب عليه مي اكله وشربه	.5340
رأس الحكمه مخافة الله	.5341
فوت بيها وعالزلم خليها لا تخاف فعندك من يناصروك	.5342
حبيته وداريته ولما أعتزته ما لگيته	.5343
كلمة ياريت ما تعمر بيت كلمة ياريت ما تبني بيت	.5344
جيت أتاجر بالكتان ماتت النسوان	.5345
اللي يصهل ما يجوعر	.5346
الشيب لاح والسن طاح واللي راح راح	.5347
يجيلك يوم يا ناكر جميلي يراويك زماني من زمان غيري	.5348
الشماته تبين بعين الشمتان	.5349
بينهم داء الضراير اي الكراهيه والحقد بينهم فهو ابدي كحال الصراع الدائمي بين الچنه ومرت العم والمثل يضراب للسخريه من شخصين يكره واحدهما الآخر	.5350
اذا ما شالك المكان تشيلك العيون	.5351
عايفه أبنها يصرخ ورايحه تسكت ابن الجيران	.5352
اللي يتگرب من الحداد ينچوي بناره	.5353
اكلو أكلك وضحكو على عقلك	.5354
لو الضمير ينغسل مثل الثياب ما صارت الناس مثل الذياب	.5355
أشبر وقيس قبل الغطيس اي هي دعوه لأخذ الحذر والأنتباه والتذكر بمخافة الله وان لا نتجبر وننسى قدرة الله علينا وكل نفس لها يومها اي اننا لن نعيش ابدا وهي تذكره للبشر بأننا سنموت ويجب التحضير لهذه اللحظه كشراء القبر وحفره ولكن هذه الكلمات هي رمزيه وان كلمة الفطيس هي الموت طبعا كلمة أولچي هي مستخدمه عند الخياطين حيث هي الشريط الذي يضعه الخياط على رقبته والذي به يقيس المحزم والكتف والطول والخصر وطول الاردان والارجل	.5356
بياع الحنه يفرح بكثرة الأعراس	.5357
ألخطاب الف والمتزوج واحد الخطاب تلفظ بضم الخاء	.5358
الموت احمر والمغسل اعور تقال للحظ العاثر حيث حتى المغسلچي اللي يغسل الميت اعور فلا يقوم بتغسيله بشكل صحيح	.5359
حسنه ما خلت بگلب واحد حسره يقصد بها حسنه ملص	.5360
لبس الغاوي ازرگ وتفرج عليه , ولبس الاسمر احمر وأضحك عليه الغاوي هنا هو الأبيض حيث الازرگ يلوگله بشكل كلش حلو يكون مدعاة للفرجه اي الاعجاب	.5361
أمخبله ولزموها الدمبگ راحت تلوصها احسن لوصه وتخبل الكل	.5362
أشو كلها چروخ تقال عندما الأبن ياتي لوالده بدرجات او وثيقة الدرجات فأذا بكل المواد ماخذ خمسه من عشره وكلها موجود امامها الدرجه خمسه وهي مكتوبه بالهندي على شكل حرف او O	.5363
تعبان ولا جوعان	.5364
اشتغل اپاره وأضحك على البطاله	.5365
الله يثخن لبنكم الله يديم الصداقه بيناتكم وهي تقال عندما يتبين متن العلاقه بين شخصين فمثلا يأتي واحد وينقل لك كلام سيء عن صديق لك اخر فلا تقبل من المتحدث هذا الكلام وتوقفه او تتاسف من سماع ما يقول لأنك تحترم صديقك الغائب فيمكن عندها القول اذن بأن يثخن اللبن بينكم وفي تفسير اخر فيقال انه بالگعدات الزينه والطيبه والسمر فيكون شراب اللبن حاضر فأذا كان اللبن مطزوز طز اي ليس ثخين وشبه ماء قوامه فهذا ليس جيد للشراب وكلما ثخنا الشراب او ثخنا اللبن فيكون الشراب افضل بكثير وهكذا يقال هذا المثل ليعطي صوره للتماسك القوي بين شخصين كتماسك او كهيئة او قوام مشروب اللبن الكثيف او المتماسك اي ثخين القوام	.5366
على العين والراس , بس مايتدخل بشؤوني	.5367
يا المتدخل بين البصله وگشرتها ما يجيك الا ريحتها	.5368
الغربه كربه وهم للركبه	.5369
هذوله خصيان السلطان اي عبيده ومناصريه بالحق والباطل وبالاخص بالباطل فكل الاتباع والخدم وموظفيه ووزراءه هم عبيد له قد خصاهم كما كان السلاطين يفعلون قديما بعبيدهم في قصورهم وعند محارمهم فلا خوف منهم عليه فهم حاشيته	.5370
ينقص السيف قدرا ,اذا قيل ان السيف امضى من العصا	.5371
لا يابه لا , اليوم للصبح	.5372
منو زعل الگمر ؟	.5373
لا يغرك رخصه راح اتذب نصه	.5374
علمود الورد ينسگي العاگول لخاطر الورد نسگي العاگول	.5375
الجار جار ولو جار	.5376
تجي اتصيده يصيدك	.5377
لا تشتم ولا تشكر الا بعد سنه وست تشهر لا تذم ولا تشكر الا بعد سنه وست تشهر تقال لكي تكون راسخا في حكمك او كلامك ولا تتاسف او تندم على ما قلت	.5378
مثل الطبل صوت عالي وجوف خالي	.5379
طلع شاهدك من بيتك وحلل صلبك اخر ما تتوقعه ان يشي بك احد افراد عائلتك والاكثر من هذا اوصى بان تصلب	.5380
ماكو بالتمر مر اي الطيب هو طيب من صغره لكبره وابن العوائل لا تتوقع منه العيبه من صغره الى كبره وفعلا كالتمر فهو اول ما يكونچمري فيكون شويه حلو ومن ثم يصبح خلال ويكون احلى وعندما يصير تمر فيكون سكر على سكر	.5381
يتعلم الزيان براس الگرعان اي تعليمه سيكون كله خيبه ولا فائده منه كمن يعمل او يتعلم اشياء لا تفيد بالاخير في الحصول على عمل او مهنه وان تعليمه فاشل من البدايه	.5382
ليطير بعيد ولا ينكمش بالأيد والمثل يضرب للاشخاص او الرعاة او الاطفال الذين يركضون وراء طير صغير اصغر من العصفور ولكن ذيله اطول ويگمز يمك فتتصور انه من السهل صيده ولكن بالحقيقه هذا من المحال وهذا الطير يسمى بملهي الرعيان او زيطه	.5383
هاي نص الدنيا والما يصدگ يضرع يضرع اي يذرع حيث قلبت الضاد ذالا والمثل يضرب لمن يدعي دعوى غريبه غير قابله للتصديق ثم يتحدى من لا يصدق ذلك للمثل قصه وهو ان علماء ثلاثه اخذوا يطوفون الأقطار ويناظرون علمائها ويغلبونهم ولما وصلوا الى بغداد طلبوا ان يجتمعوا بعلماء بغداد فطلب او استدعى السلطان جحا فحضر ممتطيا حماره فقال العالم الأول لجحا اين وسط الدنيا فأشار جحا بعصاه الى حيث وضع حماره رجله اليمنى وقال هنا وسط الدنيا تماما وأذا ما تصدگ فعليك بالقياس ثم قال العالم الثاني كم عدد النجوم؟ اجاب جحا بعدد او بقدر عدد شعر حماري واذا لم تصدق فعدها. فقال وهل يعد شعر الحمار؟ فقال له وهل تعد النجوم وهي في السماء فقال الثالث كم شعره في لحيتي فأجابه بقدر ما في ذنب حماري من الشعر فقال وكيف تثبت ذلك؟ اجابه بأن تقلع شعره من لحيتك وشعره من ذيل الحمار فأن اتفق المجموعان كنت صادقا فأعجب العلماء بهذه الأجوبه السؤيعه المفحمه المثل يضرب لمن يدعي دعوه لا يمكن تصديقها ثم يتحدى من يكذبها	.5384
يودي الشيطان للشط ويرجعه عطشان	.5385
عبالك دينطح راسه بحايط يضرب لتبيان ان كل ما يقوم به لا تاثير له على الاطلاق كحال من يتعارك ويضرب بخصمه ولكن خصمه لا يتاذى ولا يتململ قيد أنمله وكأنما انت تضرب بجدار الحائط اي ان يديك تتكسر وهو باقي صاغ سليم	.5386
الما يعجبه خلّي يطخ راسه بالحايط الما يعجبه يرگع راسه بالحايط	.5387
محروسة سبع الدجيل عباره نراها مكتوبه على بعض السيارات او عربات الباعه المتجولين بعربانتهم وهي تقال ضد الحسد وسبع الدجيل هو سيد محمّد بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمّد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمّد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين السبط الشهيد بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالبو هو أشهر ألقابه و به عرف فلا يعدو غيره الدجيل كان المعروف عن المكان الذي دفن فيه و من قبل مئات السنين معروفا ببعده عن مناطق السكن و خاليا من سواد الناس و قراهم و كانت على شكل برية مقفرة و خالية و بما ان المنطقة كانت تسمى الدجيل قديما نسبة إلى نهر الدجيل و الذي يمتد من شمال مدينة بلد و حتى جنوبها ليصل إلى مدينة الدجيل الحالية و كان الزائرون عند زيارته في خوف و وجل و خصوصا من اللصوص و قطاع الطرق و عند ضعف الحكومات المركزية قديما الا ان الزائرين لمرقده المقدس و عند وصولهم إلى القبر المبارك كانوا يشاهدون سبعا ( أسد ) ضاريا يجوب الأرض التي حول القبر الشريف و ربما شاهدوه و هو رابض على القبر ليلا و نهارا. و كان لا يدع أحد من المعتدين بشرا كان أو حيوانا من الدنو إلى زواره أو الحرم المبارك الا و نكل به أو أبعده عن المنطقة و لذلك كان زواره ينعمون بالراحة و الإطمئنان ما داموا في حرمه و لم يسجل النقل أو الذاكرة حادثة اعتداء من قبل أحدا الا قصموا قصما وضل السبع موجودا حتى الأربعينيات من القرن العشرين تقريبا لهذا السبب سمي بسبع الدجيل ....	.5388
‫وباچر اسوي ‫طشارهم ماله والي‬	.5389
‫‪ شيخ الطيور طير قهوائي اللون صغير الحجم يصدر اصوات خافته ‬ أَبو الهلِس كلمة مهينه تقال للشخص الصايع كمن يعمل هالس شعر عند‬ ‬الگحاب أي القحاب)‬ ‫ أبو رگيبه أبو رگيبه: الشجر او الكوسا ذات الرقبه الطويله‬ ‫(خضراء وصفراء) من فصيلة القرعيات‬	.5390
‫جايني يتمندل مثل السكران‬ ‫روح وتعال بسرعة مو تتمندل بنص الطريق‬	.5391
‫مال الثول اي أصابك الثول اي‬ ‫جعلك مسطول‬	.5392
‫إصطبرلي شراح اسوي بيك اليوم!؟‬	.5393
إفتَر راسي أو دار رأسي أو لف رأسي بمعنى دخت واحترت إفـْتـَر يعني لف‬ ودار‬ ‬إفتَر و يِفتَر و فُرارة: يدور حول شئ ما -شكو عندك تفتر‬ ‫ ‬‫بمحلتنا -پروانة الطيارة تفتر بسرعة ومنها جاءت الفرارة‬ ‫التي نفرح بيها بالعيد ويقول الشاعر الشعبي:‬ ‫شماتي مو شمات شماتي سستَر‬ ‫أربَع أُبِر بالطيز خلَّتَه يِفتَر‬ ‫ ‬ ‫أي أربع أبر بالفخذ أصبح منها الطيز يتلوى. أما الفراره فهي صاحبة أمثال‬ ‫راقية ( ومن منا لم يتذكر هذا البائع الرائع للفرارات بالسوگ!!) ومنه المثل: يبيع‬ ‫وعود كاذبه‬	.5394
‫ذاب أنگر بالعزايم!!!‬	.5395
‫صير عاقل تره أهري جلدك‬ ‫بالضرب	.5396
انطبخ وصار پخته طبخت اللحم إلى ان هريته وصار پخته	.5397
‫باب الدروازه: دروازه بالفارسيه الباب المفتوح وتطلق على احد ابواب الأمام‬ ‫الكاظم‬ بالكاظميه	.5398
‫خوش پاچات‬ عليها!!!‬ تقال للمرأه الحلوة السيقان	.5399
‫ ‬عيني عيني, لا تعاشر البَذاتْ والمالَه تَالي‬ ‫مثل اليِّلِم الماي ويرد چفَّه خالي ياعيني‬ ‫ْ‬‫خلاني وكتِي ويَاك ريشه بوسط ريح‬ ‫لا تثبت على الأه ولاتقبل إتطيح ياعيني‬ ‫ أغنية‬ ‫لسعدون جابر للشاعر أسعد الغريري	.5400
‫آني أگدي وهوه إيبدي‬	.5401
‫امبربع‬ ‫بالشغل اي يأكل السحت‬	.5402
‫إطلع برة قبل ما أبهدلك!!‬	.5403
بربوگ ام الدروب ‫بربوك = بَربُوگْ: تقال للمرأة الفاسدة أو الرجل المخروم ( البربوق هو الأبريق‬ ‫أوالقلة الفخارية المكسور بلبولها يرمى في النهر فأنه لا يغرق بل يبربق-بَرْ بُوگ‬ ‫ما يغرگ - وتقال للرجل الداهيه بمعنى واسع الحيله والذي لا تغرقه‬ المهمات الصعبة إما للمدح أو للأهانه. وتطلق التسمية على البنت‬ الغير سوية لكسر أو طعن في شرفها :بَربوگ أم الدروب - ‬صايعه‬ بربوگ ام الدروب صايعه ‫وقد جاء في الشعر :‬‫ ‫لقد سقط البربوق في دجلة +++++ في ليلة ظلماء لا تشرق‬ لا تعجبوا كيف نجا سالما‬ ‫من عادة البربوق لا يغرق‬ أبو الدروب تعني صايع ومگضيها بالشوارع	.5404
‫ راح پرطها‬ ‫للسالفه أمام الشرطي أي فضحها‬	.5405
‫ لهنانه وبس, اني رايحه لأهلي‬ لأن زوجها گام يمارس الاعمال الشائنه	.5406
وتقول الشاعره في عتاب زوجها ‫بعد شتريد أسويلك‬ ‫أَصيرن شمعَة وأضويلك‬ ‫وإشْچنِتْ آنة أحشيلَك‬ ‫نسيت شچنت أطبخلك‬ ‫أبُوگ إبشُوش واشويلَك‬ ‫ ِّ ‬ ‫آنة اللي چنت ألبُخلَك ومن كل الألوان أخلِّيلك‬ ‫وبالصالون أذب آلاف حتى بتسريحة حلوة أجيلك‬ ‫ ‬ ‫أثاري الطبخ واللَّبُخ ميفيد شسويلك, بعد يمعود دخيلك‬	.5407
‫لا تاكل بساع تره يسموك بلوعه‬	.5408
‫شگد حلو هالولد پمپوني پمپون‬ ‫يعني صغير ومچكنم‬	.5409
‫‬يعرف البير منو حفره والنغل منو إبزره الشط منو حفره ؟ والنغل منو بزره يضرب لمن يسأل اسئله لا جواب عليها	.5410
‫بلشت بي ضرب هاي پاط هاي پيط إلى أن‬ ‫نعنعت ضلوعه أي أشبعته ضربا	.5411
‫لك مو تاخت الطاوه من كثر ما تحك بيها‬	.5412
‫ميدوس تخته جرُك أي لا يدوس على درج‬ بالي‬ وهو مصطلح يتكرر عند النجارين حيث بلغة مهنتهم فالتخته هي الدچه او الدرجه للدرج فعندما نصعد على درج خشبي بالي او قديم فيجب اخذ كل الحذر تجنبا للسقوط صاير تخته چرك تعني انه تلفان	.5413
‫يتطوطح وغادي درنگة ‬ اي صاير طلي يتلولح ودرنگه قد يكون اصلها من الشارب للعرق حد الثماله ويشرب بالأنگليزي هو درنك ومنها اشتقت هذه الكلمه درنگه drink والله اعلم وللعلم الجگ او السراحيه هي ليست درنگه	.5414
‫ لا تتشيَّم علينا‬ اي يتفاخر علينه	.5415
‫جيت للبيت وريحتي تعط ورد ‬ اي تفوح برائحة الورد	.5416
الشاخه خايسه وريحتها تعط	.5417
‫لا تتعيقل براسي ‬ اي لا تُنَظـِّر علي	.5418
‫تتفلس عالبرياني البنت الحلوه ‬ أي مهضومة !!	.5419
‫لا تتلوگ لفلان تَره ما ينطيك شي‬	.5420
‫ لا تصير لوگي!!‬	.5421
‫خلق الله للعلم رجالا‬ ‫و رجالا للقصعة والثريد‬	.5422
‫خوش تنكه للأستهزاء من الشخص بمعنى‬ انه فارغ وله رنَّة عندما يضرب عليه‬	.5423
‫متوازي تركض راح نوصل بعد شوية!!‬ ‫متوازي أروح للخلاء‬	.5424
‫أدگ روحي وأموت... وگابل أهل الكوت‬	.5425
‫يا أهل المروة شلون سوولي چاره‬ ‫ولفي تركني وراح بسوگ العماره‬	.5426
‫يا حلو يابو السداره متَيَّمك سويله چاره‬	.5427
‫إبني چالـِش‬ أحسن لك مما گاعد بطَّالي‬ چالـِش اي اعمل اي شئ ولا تبقى گاعد	.5428
‫هاليومين صايره الدنيا جحيل ‫وحيل باردة!!‬	.5429
‫يا حليوه يا ام دگات‬ يا أم چرغد المايل‬... غيرچ أنا ما حبيت‬ ‫والله آني مو عايـل‬	.5430
‫چسه الپاتري‬	.5431
‫لا تسوي عليه چطَل ‫أي لا تخدعني بحيلة ما	.5432
هاي مو ضربة أعمى يضرب لتبيان ان بعض الامور واضحه وضح الشمس ولا يوجد بها لف ودوران ولا تقبل الشك اصل الحكايه انه كان هناك رجلا معه كيس فيه ليرات ذهبيه فصادف في مكان استراحته من المسير رجلا اعمى فشاء ان يداعبه فأحتك به كأنه لم يره فصرخ فيه الاعمى فرد عليه بأنه كفيف ولم يبصره ثم تحدثا بعض الحديث وهنا قال صاحب الكيس ان معه كيسا فيه نقود ذهبيه فالتمسه الأعمى الحقيقي بأن يسمح له بأخذ كيس النقود في يده لأنه لم ير من قبل كيسا فيه ليرات فأعطاه إياه. فما كان من الأعمى إلا أن ينسحب بخفة الى جهة أخرى ثم لبث في مكانه ملتزما الصمت والهدوء. اخذ صاحبنا يتباكى ويصرخ على ماله وهو يتوسل الى ذلك الأعمى ، وكأنه لا يدري انه أعمى فقال له : أرجوك إني كفيف والمال أمانة عندي لأناس آخرين فأرجعه لي يرحمك الله ويجزيك خيراً....لكن الأعمى الحقيقي لبث في مكانه دون ان يرد عليه. هنا اخذ الرجل حصاة وقال:يا ربّ سأقذف هذه الحصاة رجماً بالغيب فأسألك يا رب أن تضعها على ظهر هذا الغاصب المعتدي ، ثم رمى الحصاة حيث شاء فأصاب الأعمى في ظهره ، وعاد ثانية بحصاة أخرى فقذفها في صدره وهو يجعل ذلك مما استجاب الله له به،هنا صرخ الأعمى قائلا : تعال اخذ فلوسك ، هاي مو ضربة أعمى.	.5433
‫ قال الكرخي من قصيدة تضمنت محاورة بين الذئب والحمل:‬ وبها الذئب يتمصخر من الخروف الذي يتجعمص بكلامه اي يتمنطق ويتظاهر بالمفهوميه ‫گله الذيب: تتكلم نحو طرطور زيد ضرط، گب إرماد بالتنور‬‬ ‫‫تتمضرط، وتتجعمص، أبو البعرور‬ ‫من أين العلم يأتيك والأشعار؟‬ نحو يقصد بها النحو العربي اي تحچي نحوي وقواعد	.5434
‫هذا شكد يچفُّص بالحچي ‬ اي‬ ‫يخربط	.5435
‫تزوج بنتهم وصار جعيدي أو گعيدي‬	.5436
أمبربع بالشغل اي يأكل السحت اي ياكل اموال العام اي اموال الناس اي يسرق قوت الشعب وهذا اكثر اجراما من سرقة شخص ما	.5437
الله لا يحوجك لهذا وذاك	.5438
الهديه لا تهدى	.5439
هذا سبتك يا يه..ي يضرب للشخص الذي يلتزم بأمر معين فلا يستطيع التملص منهفالسبت يجب احترامه وتطبيق تعاليمه من قبل اتباعه	.5440
هذا حچي مال ربعيه الربعيه هي ربع قنينة خمر والمعروف أنه من يشرب القليل فلا يخربط بالكلام كثيرا وهذا المثل يضرب لمن يتصرف تصرفات غريبه لا يتسع لها العذر	.5441
هذا عليجك يا زمال... تريد تاكله بالليل تريد تاكله بالنهار يضرب للرزق المحدود لا يحتمل الزياده والمثل يساق من باب السخريه	.5442
گلي شنو فضلك عليه !؟ تقال مصحوبه برفع ذيال الدشداشه او الصايه الاماميه باليدين الاثنين والطلب من الشخص المدعي امامه ان يشرح او يذكر له ماهي الفضائل او المكارم التي يدعي بأنه عملها لي وهنا يتم النقاش والتعاتب لتبيان الحقيقه ومن هو المحق ومن هو العايل	.5443
هذا كار مو عار يضرب في ان المهنه مهما كانت خسيسه فأنه لا ينبغي ان يعاب متعاطيها الكار هو الشغل او العمل	.5444
هذا واحد من الأربعين يضرب عندما نشك بواحد ينتمي الى مجموعة الحراميه المضنون بتهمة السرقه او يقال المثل لشخص وصل لهم او وجدوه وهو واحد من مجموعه كبيره ينتظر قدومهم وليس بالضروره الظن السئ بهم كأن يصل اول واحد من الناجين من سفينه غرقت بالبحر او من الحجاج الذين طال انتظارهم	.5445
هسه أگول باع وأشگ الگاع تره هسه أگول باع وأشگ الگاع يضرب للتهديد في كشف سر وقصة المثل ان رجلا سرق اموالا وباعها لأناس دفنوها في الارض فكان يهدد بأفشاء سره اي سأقول ان فلانا باع المسروق وأشق الارض التي دفن فيها المال فأفضح السرقه والسارق ويقال المثل ايضا هكذا سيدي يرحم موتاك لتخليني اگول باع وأشگ الگاع للمثل قصه وهو انه استاق شخص قطيعا من غنمه الى المدينه لبيعه ومعه خادمه وبينما هما في الطريق رأى أحد أعداؤه منفردا فعالجه بضربه خنجر أردته قتيلا في الحال فسحبه بملابسه للحفره وأهال عليه بالتراب وما ان تم ذلك حتى لمح كوكبه من الفرسان قادمه بأتجاههم فأرتبك الشخص لوجود دم المسفوح على الأرض والوقت لا يساعد على أخفائه فأظهر مخاوفه للخادم فأشار عليه الأخير بذبح شاة فوق دم القتيل لتغطيته فنفذ في الحال ما اشار عليه وسال دم الشاة فوق دم القتيل فمرت الكوكبه وسألوهما عن سبب ذبح شاة وهما أثنان؟ فأجابهم الخادم كادت الشاة ان تموت فذبحناها حتى لا نحرم من لحمها فصدقوا ذلك وتابعوا مسيرتهم ومرت الأيام والشخص يعامل خادمه أسوأ معامله وفي ذات يوم حيث كان سيده في مجلس القريه وأهل القتيل موجودين وصادف ان وبخ السيد خادمه امام الناس فأنتفض الخادم مذعورا كمن مسته أفعى وقال له كفى ذلا ومهانه راح أگول باع وأشگ الگاع فتذكر الشخص جريمته وارتعدت فرائضه والتف الى اهل القتيل وأخبرهم بالحادث كما وقع فقتلوا القاتل حالا وذهب قوله مثلا يضرب للتهديد بأفشاء سر	.5446
هالخريه شلون خريتها ؟ للعتاب والزجر لمن يأتي بالعمل القبيح	.5447
هوشنا بحوشنا يضرب للاستغناء عن حاجة الناس بما يتوفر عندنا في بيتنا	.5448
لا احمد بالكتاب ولا فاطمه وره الباب اي تضرب للقول بأن البال مرتاح فلا عدنه ولد بالمدرسه ولا بنت لم يتقدم احد لها للزواج	.5449
فرهود مال يهود يقال عندما العالم تستحوذ على املاك او حلال لا يخصهم وليس لهم به احقيه حيث في عام 1949 و1950 و1951 سمحت الدوله لليهود العراقيين بالهجره الى فلسطين وهاجر وقتها اكثر من مائة الف عراقي	.5450
تحرگ أيدك بيدك	.5451
لا تبوگ ولا تصبح مشنوگ	.5452
لا حنا تحنينا ولا كردوش مصينا الكردوش هو العظم حيث مخ العظم ممكن مصه وهو طيب جدا والمثل يضرب للمحروم الخائب ليس له الحظ بالحصول على الضروريات ولا الكماليات واصل المثل هو ان امرأه ذهبت للعرس فلا حنه حصلت ولا اكل اكلت	.5453
لا طاير ولا حاط هذا الچاتلك يقال للامر الذي بحاله وسطيه فلا تجعلنا نفهم الوضعيه كحالة طير لا هو طاير فعنده الصياد سوف لن يغث نفسه لصيده لانه صعب المنال ولا هو حاط او موكر على الشجره حتى يصيده بسهوله يضرب للحائر غير المستقر	.5454
لا عاش مالي من عگب حالي اي لا فائده من الاموال ان مت ولم استفد منها الان	.5455
لا على دينه بقه ولا بمحمد ألتقه من امثال المسيحيين قالوه في مسيحي اسلم ثم مات توا والمثل يضرب على من يفوت على نفسه مصلحه في سبيل اخرى ثم لا يحصل عليها	.5456
لا عندي زمال ولا أخاف من الصخره الصخره تلفظ بضم الصاد وليس بفتحها	.5457
لا مشگبنه ولا لاگوطه لا فائده منها فالنساء بذهابهن للحقل اما تشگبن المحاصيل مثلا تجمعها على شكل لفه كبيره مثل الباله وتحمل على الظهر كحاملات العاگول بعد لمه وتجميعه او لاگوطه وهي التي تلتقط وتلم البذور او حبوب السنابل الواگعه على الارض اي تلم الحبوب والحرمان من احد هذين العملين هو حرمان فاحش اي هي أمراه او زوجه غير أنتاجيه ولا فائده منها	.5458
أبره وطاحت أب بحر استحالة العثور على الشيء	.5459
بالسبع عافيات عباره تقال لشخص اكل شيء جيد واحبه فنقول له ذلك	.5460
الجبل ما تهزه ريح	.54161
هذا الولد حلاوي ياكل تمر خستاوي	.5462
مو لعب چعاب عبالك لعب چعاب؟	.5463
من چان لحيمي اي بعده شاب وصغير وغير مكتمل النمو كرجل اي بعده لم يكن عند شوارب ومراهق وهسه بدء يتعلم يحچي شويه زين واصل الكلمه لحيمي يعود للعصافير الصغار المولوده حديثا وبع ريشها ما نابت بيها فالولاد يمسكوها بسهوله فنقول عليها لحيميه لانه لحم جسمها عاري من الريش	.5464
لا مال الينفع ولا ولد اليشفع	.5465
يا فؤادي لا تسل اين الهوى كل الحچي لكتبنا على الكاغد وله وأنطوى	.5466
لا وجه بشوش ولا طريق مرشوش يضرب للخيبه التي تصيب شخص يزور ناس فلا يرى الود منهم اي معبسين وحتى الاستقبال والبيت غير حاضر لاستقبالهم	.5467
يا اهل السطوح تنطونا لو نروح اي تسأم الانتظار من شخص طلبت منه حاجه ولم يجاوبك عليها لا بالايجاب ولا بالنفي	.5468
يا خماس أخذ خمسك الخماس هو الذي ياخذ الخمس الشرعي من الاموال. ومعنى ذلك انه ستحصل فوضى بين الناس ويصير نهب وسرقات وتفلت الامور ولا احد يتبع الشرع والتعاليم فينبغي على الخماس ان يبادر الى اخذ خمسه قبل ان يضيع عليه وتروح بالفرهود لانه بهكذا ظروف فأن الناس ستنصرف عن مراعاة حق الله وحق رسوله	.5469
گام تمطر من عيونها مثلا السماء واخذت تزخ مطر زخ قوي فيقال هذا المثل لان العين بها دمع كثير ودائما العيون بها الماء مثل الابار اي عيون المياه	.5470
سكران يضرب بميت اي ألاثنان فاقدين للحس فالسكران لا يحس والميت ايضا ما يحس ولا يحچي اي ألاثنين بالحقيقه فالتيها	.5471
اذا كان الغراب دليل قوم دلهم على ارض الخراب	.5472
حامي حمامه ومورث من يمه اي جاهز للعراك والمشاكل وفاقد للعقلانيه ويريد اي هفوه او ثغره لكي ينفجر من خلالها	.5473
لاعب بيها شاطي باطي اي بدون هدف ودون اي مراعاة لاعب بيهم شاطي باطي تعني مؤذيهم شاطي باطي ويضرب في من يتكلم كلاما لا رابط في موضوعه . و" شاتان : قلعة في ديار بكر " و" باتان : قرية من قرى شاهجان وهما بعيدتان عن بعضهما بعدا شاسعا	.5474
فرق تسد	.5475
يحجي بگول وفعل اي كل ما يقوله يؤديه اي هو ليس صاحب كلام هراء وفقط حچي بدون فعل	.5476
يبيع الشادي ويضحك على الشاري ويعتقد بأنه يقال لشاري الشادي الذي يتصور بأن الشادي سيونس اطفاله وسيضحكهم بالحركات التي يقوم بها مع مهرجه حيث من المعلوم في مناسبات الاعياد يأتي للحارات بعض الاحيان مهرج مع قرده والناس تتجمع حولهم فيؤدي القرد حركات بفعل ايعازات من معلمه تسبب ضحك الناس فيتصور شاريه بأنه بشراؤه للقرد فأن القرد عارف لهذه الحركات وسيكررها اينما نقول له ومن يكون يستطيع ان يطلب منه ذلك ولكن بالحقيقه هذه مهارات المهرج الذي عمل على تدريب القرد اياما واشهر وسنين فليس كل من يتملكه فأن القرد سيؤدي هذه الحركات له لهذا هنا يوجد عملية غش وهو ان البائع لهذا الشادي يعلم مسبقا ان شاريه لا يعرف هذه الشغله اي ان الحركات التي يقوم بها الشادي هي فقط تنجز بالاتفاق مع صاحبه وليس اي كائن من يكون اي ان اكثر الباعه يغششون بوصف بضاعتهم بأحسن المواصفات وبعد ذلك يكتشف الشاري بالحقيقه	.5477
يا رايح كثر الگبايح تقال عندما شخص قرب موعد فراقه قومه فيسيء مفارقتهم وهو يقال للتهكم والاستنكار	.5478
يا رعنه لتجنين , كل النسا جابن بنين تقال للمرأه الرعنه التي فرحت كثيرا بأنها ولدت ولد و:انها الوحيده بين النساء التي جابت ولد وهو يضرب للنساء اللاتي يتصوره بأنهن الوحيدات اللاتي فرحن لشيء بسيط وكأنه ما اصابها هو لم يحصل للاخرين	.5479
يا عجاجه كفي اللجاجه تضرب لتنبيه متحدثك بأن يكف عن الألحاح والتحرشات والأساءه	.5480
يا قريب الفرج ..يا عالي بلا درج تضرب عند الملل من انتظار شيء وهي مقوله تقال من على مآذن الجوامع عند حصول كوارث وذلك ان يقول المؤذن بعد فراغه من الاذان فيقول يا قريب الفرج , يا عالي بلا درج , عبدك بشده ويطلب منك الفرج, وهو دعاء يقال حينما شخص مريض او امرأه حامل وتتعسر ولادتها	.5481
ياكل بالماعون وأصابعه بالعيون	.5482
يا غافلين ألكم الله	.5483
يا عظامي ويا سناسيلي , كل ما حملچ الدهر شيلي	.5484
يا ما ضيع الحجاج بدرب مكه تقال لمن يفقد شيئا وهو قليل فتراه يحزن ويتألم فيتم تذكيره بما يفقده الحجاج قديما وذلك خلال سفرهم ورحلتهم عبر الصحراء والابل وفقدان النقود والمؤونه	.5485
يا موسى انت وربك يضرب للمتورط بشغله ولا يوجد احد من يعاونه وهي متعلق بنص قراني : قالوا يا موسى أذهب انت وربك فقاتلا أنا ها هنا قاعدون	.5486
أولاد الحرام ما خلو لولاد الحلال حاجه	.5487
نلعب عالخساره لو بكيف الباطول تقال من قبل الاطفال قبل ان يلعبون بعض الالعاب التي بها ربح وخساره كلعب الدعبل مثلا فهنا يشترط قبل بدء اللعبه كيف او متى يحق لأي منهما ان يوقف اللعبه فيوجد حلان فأما بشرط ان الخسران يخسر كل ما لديه او بكيف الرابح اوبكيف اي احد منهما اي متى يشاء اي واحد منهما سواء هو كاسب ام خسران فيحق له ان يبطل من اللعب	.5488
اليجي عليك حگه عليك	.5489
اليرضى بعيشتنا ياكل جريشتنا يضرب للموافقه بالمرافقه	.5490
يريد من شثاثه عافيه يقال لمن يرجو الشيء في غير محله فشثاثه لها اسم اخر وهو عين التمر وهي قريه في كربلاء مشهوره بسوء وضعها المناخي	.5491
اليشتغل بالخره يضوگه اي النزاح مثلا لا بد ان يقع جزء منه على وجهه او على فمه من خلال عمله	.5492
يصيد الفلس بالشيشخانه الشيشخانه نوع من البنادق القديمه يضرب لمنتهى الفقر والأملاق	.5493
يطلع صرمه ولا يطلع صيته يتحمل الألم من أجل لا ينكشف سره او يخشى من افتضاح سره	.5494
يعثر بالبعير تقال للأثول	.5495
يفطن على حصرم باشا يقال للهزل والضحك على شخص كبير السن أي يتذكر امور قديمه جدا من عصر حصرم باشا	.5496
يقرا وميدرا اي يقرأ الشيء ولا يعرف معناه وهي تقال للشخص البليد الذي لا يفهم	.5497
اللي يچذب يچذب عالميت مو عالطيب	.5498
اليگعد يم الحداد يتحمل شراره	.5499
يغط يغط ويطلع تقال للشخص الذي يختفي فتره معينه ويخرج بعد وقت طويل	.5500
طگ التحيه... گدامك عراقيه اي انتبه فأن أمامك امرأه عراقيه والعراقيه معروفه بحسنهه وذكائها	.5501
أكل الدهر علينا وشرب اي اصبحنا قديمين وغير مواكبين لقوانين العصر الجديد	.5502
هذا جرح الما يطيب	.5503
تروح فدوه لهالحلگ تروح فدوه لحلگك تروح فدوه الهالحلگ	.5504
لواعيبنه نزلو للعب والگاع مزيونه دووخو الخصم سووه بزونه هوسه لتحية لاعبي المنتخب العراقي بكرة القدم	.5505
صياد ورحت أصطاد صادوني	.5506
يلوگ لأم شلوگ لبس التنتنه الشلوگ هو اردأ انواع السمك وربما يقصد به ايضا دود الأرض وهي تقال لحديث النعمه واخر الزمن صار زنگين ويحاول يكشخ على الاخرين ويتباهى واما التنتنه فهي السفايف بحافات الثوب كما هو الحال بالدانتيل الذي يضاف على اطراف الردانات او حافات الثوب او عند الفتحه للزيگ وقد تعني ايضا التنتنه هي نوع من انواع الخلاخيل	.5507
ينجي الناجي ويعثر أبن الزنا يقال لثبوت النصر للأخيار والخذلان للباطلين	.5508
يوازي على خراب عشه يقال لمن يتسبب بيده الى جر الأذى على نفسه	.5509
يوم پاشه ويوم طماشه يضرب للحياة فمره تكون ذات جاه وحكم وسيطره وغنى ويوم بالطهاره وپاشا كلمه فارسيه تعني الحاكم او الوالي وطماشه من الفارسيه واصلها تماشا وتعني الشخص المصخره والمضحكه	.5510
يوم فراگهم يا خلي حامض يقال لمن يفارق قوما لا يهوى لقياهم ولفراقهم يظهر جزع واضح التصنع والخل هنا تلفظ بضم الخاء ولكن بلفظ اهل الاعظميه يصبح الخاء مفتوح الحركه اي يقال للتظاهر بالاسى لفقد المقابل في حين بالحقيقه هو فرحان لفراقهم وابتعادهم كالذي يعزي او يصف الخل بانه سيكون حامض بفقدانهم والكل يعلم جيدا ان الخل حامض اساسا سواء اردنا ام لم نرد اي اشتهينا او لم نشتهي اي هي الحال على ما عليه اي الحامض يبقى حامض مهما تغيرت الظروف او الوضعيه فهنا الشخص كاره للاخرين سواء كانوا هنا ام رحلوا	.5511
يومه بشهر سنته بدهر يقال للمسوف والمماطل ويعطي وعود كاذبه	.5512
يون ونين وعينه عالمواعين يقال لطبيعة الشره بالاكل فرغم المصايب الواگعه براسه ولكن كل باله عالأكل	.5513
يهد الچلچ ويلزم الباگه يقال لمن يحرص على التافه ويفرط بالشئ المهم والكبير ويهد تعني يفلت والمثل يضرب لحال صاحب الچلچ وهو نوع معين من القوارب كان يستخدم قديما لنقل المواد الزراعيه من الريف والقرى والمدن الى بغداد ويتم تحميله او تفريغه قرب السكله او مرسى السفن فالذي حصل انه حينما كان يتم العمل أتت موجة مي شويه قويه فسببت سقوط باگه من الجت او اي باگه من اي محصول او باگة حطب فما كان من صاحب الچلچ الا العمل على مسك الباگه لكي لا يخسرها وتذهب بالتيار ولكنه بالمقابل اهمل الچلچ وبالتالي تيار الماء أخذ معه الچلچ اي بدلا من ان يحافظ على مركبه حافظ على الباگه التي لا قيمة لها اي انه فقد الكل وحصل على الجزء والكلمه باگه تقال ايضا لباگة الفجل او البصل او الخضروات ولكنها هنا قيلت للحزمه	.5514
يه.دي مزلف تضرب ايضا للمس.م الذي يغبن الناس في البيع ولا يتسامح مع احد في البيع والزلف هنا يكون طويل كنايه عن شدة الخبث والحيله	.5515
يه.دي طالع من عيده, مگرود اليوگع بيده اي هم الباعه من لا يعمل السبت في عطلته فمن يرجع اليوم التالي يظهر كل المهارات لتعويض ما فقده من الربح يوم تعزيلته	.5516
جاني مهدل الزيج جاب الكرش ويه المعاليگ وبدل الزيج ممكن القول الزيگ والمثل قيل من قبل امرأه عاد لها زوجها مخربطه اهدومه وتعبان ولم يأتي بشيء يذكر اي هو ليس كبقية الرجال المكافحين من اجل قوت عوائلهم والطامه الكبرى انه تعبان وتعالوا ديروا بالكم عليه وريحوه من التعب والجهد !!! هله بمهدل الزيج جابلي الكرشه ويه المعاليج	.5517
هلهليله يا مسعده, السيف والخنجر متعبه مسعده تلفظ بكسر الميم وفتح الفاء والمثل يضرب للرجل او الزوج التعبان دون ان يقوم بجهد يذكر او لم يعمل عمل يستحق الثناء والشكر فهو مثلا لم يشارك بالحرب كبقية الرجال ويقاتل ويتدمى ولكن فقط حمل السيف والخنجر هو هذا حمل كبير عليه رغم عدم استعمالهما او للتهكم وكأنه حارب بأسلحه كثيره	.5518
يه.دي وسبت ويقال لتبيان التقيد بالشيء والحرص عليه وغالبا المثل يساق لأستدراج الساكت الى الكلام فلا يتكلم	.5519
احطك عالشجر تطفر عالبيتنجان يضرب المثل للشخص الذي من المستحيل التحكم به والتسلط عليه والشجر هنا هو الكوسه وليس الشجره وهي تقال بحق المكار والشرير وقد يضرب المثل لتبيان ان كل ما اعمله من اجل ان اقلل من ثورتك وعصبيتك بأعطائي لك مرگة الشجر حيث من المعروف سابقا ان من يأكل الشجر يكون فطير اي سفيه ولا يكون ملتزم ويحب الضوبعيد جدا عن الجديه في حين ان من يأكل البيذنجان يصبح عصبي ولهذا بالعراق حينما تثور قريحة احدنا او يصبح عصبي ولأتفه الأسباب فللسخريه منه نسأله شماكل اليوم وهل اكل البيذنجان بالذات	.5520
أدب الچبير يتأدب الزغير	.5521
اخوك من أبوك, مثل گوم او تقال اخوك منبوك ويضرب للأخ من الأب فقط اي بعض الأمهات يذكرن أبنائهن من ان أخوكم من أبوكم هو ليس كأخوكم مني ومن ابوكم	.5522
تسمع تفرح ,أتجرب تحزن يقال للأمر الذي يظن بأنه سهل ويسير ولكن عند التطبيق يتضح العكس والصعوبه والعسر	.5523
أشجابني عالگبور وأسمع حس الونين يقال لتحاشي ما يتسبب منه الانزعاج وقلق البال	.5524
الأكل حشو مصران يقال من قبل الضيف لتذكير المضيف بانه هنا للزياره وليس للأكل وما يهمه هو رؤيتهم وليس للأكل فلا داعي للجهد والطبخ	.5525
الأكل على گد المحبه كلام يقوله المضيف لضيوفه ليحثهم على الاكل لان الاكل هو معيار محبتهم له	.5526
أكل من زندگ ولا تحتاج للگصاب يقال لعزة النفس وايضا يقال لصعوبة التعامل مع بعض الگصابين الغليظي الكلام والنفس	.5527
الأگرع شله بالمشط يضرب لمن يقتني حاجه لا تنفعه	.5528
الله يحط سره بأضعف خلقه في خلقه للبعوض او الذباب	.5529
انگس ما يكون الچلب أذا خسل اي عندما يغسل فهو لينشف نفسه سيرمي بالمياه على كل الناس وينگسهم	.5530
أنطي المتعلم وخلي المحروم يقال في سياق الحديث النبوي : اكرموا كريم قوم ذل وغني قوم افتقر	.5531
التبن أبيضه فضه وأصفره ذهب يقال للنهي عن تصغير قيمة بعض الاشياء الضئيله والتبن طبعا هو علف للحيوانات فهو لا قيمة له عندك ولكنه للحيوان احسن اكل التبن هو بالحقيقه جسم اغصان الحنطه الحامله للسنابل وهو يختلف عن كلمة النخاله التي هي الغشاء الذي يحيط بالحبوب والتبن ماده مغذيه جدا حيث تحتوي على فيتامينات جيده وخاصة للبقر مما يزيد من ادرارها للحليب ويحسن نوعيته وهذا الاغصان الحامله للحنطه ان كانت متعرضه كثيرا للشمس فيصبح لونها ذهبي وان كانت اقل عرضة للشمس فتكون اشبه بالبيضاء	.5532
باع الخرا واشترى, وحمل عدول وشال يقال للتهكم والسخريه ممن يتعاطى البيع والأتجار بشئ وهو ليس من اهلها العدول هو النسيج الذي يوضع على ظهر الدابه ومن كل طرف منها يمينا او يسارا يوجد كيس يتم تحميله وهذا النسيج كله مع الأكياس يسمى بالعدول واما شال فتعني ذهب او راح او انهزم اي بعباره اخرى بشطارته وحيلته باع تجاره او بضاعه موزينه وحصل على أرباح او قايضها او أشترى أشياء مفيده وعلگ بيها ولم نعرف له اثر	.5533
بزار الگطين , معگطين ,وجليل بزر الخواتين يقال لكثرة أبناء الفقراء والجوعانين وقلة عدد ابناء الأغنياء وجليل تعني قليل وقلة الابناء ألاغنياء هي كقلة الحلي والمجوهرات الثمينه	.5534
تخامه ورگع بوب يقال لمن يكثر الطلعه والتنقل من مكان لاخر دون عمل وصرف الوقت فيما لا فائده منه امراه تاركه بيتها وتطب بدار وتطلع من دار طول النهار	.5535
التغلب بي ألعب بي يقال لاستخدام كل الطرق الممكنه للغلب وحتى استعمال الحيل للوصول الى الهدف	.5536
تكي بلا ريش وفلوسك صفر , لا تطب للسوگ يالغادي نثر تقال لحث المعدوم او المحشش الذي لا يملك أي شيء وهنا يرمز لهؤلاء بالتكي لانه هش وبلا ريش اي بدون ملابس ومهتوك وما عنده ولا پاره ونثر اي لا قيمة له كالشعر الحر بدون قافيه	.5537
ثلاثه الله يسهلها , الطهور والزواج والبناء	.5538
تنگضي وتصير سوالف تقال للتهوين من المصائب والصعوبات وبأنها زائله	.5539
جيب الزيت للزيتون , وجيب العبده للخاتون وهذا المثل تقوله البنات فيما بينهن حينما يتشاجرن او يتعاركن فيما بينهن وذلك لمدح انفسهن وتعييب الأخريات فالزيت يستخدم لحفظ الزيتون والعبده متصير الا خدامه عند البنيه الجميله	.5540
آني شمخلي بچيسي أني شحاط بعبي اي ما هي فائدتي بهذا الموضوع او بهذه القضيه!؟ هذه المقوله تقال للأستغراب من اتهام معين	.5541
الحر حر ولو لزمه الضر	.5542
چيس الحچي مينشد	.5543
خاله جدحنا عدكم؟ تقال للشخص ما ان يغادر ويتركك الا ويرجع اي يحب الأقامه والعيش والاقتراب منك الى حد فيه الازعاج فهو يخترع الأعذار للرجوع كأن يتساؤل عن قدح نساه عندهم	.5544
الرجال حل عليه مره , والمره حل عليها جاهل مره اي امراه وحل تعني سلط عليه وجاهل تعني ولد او طفل	.5545
الزنيم زنيم يقال للشخص اللئيم والذي لا يتوقع منه ابدا ان يكون كريما	.5546
زين العود يجود يضرب للحث على التجمل حيث هذا له اثر واضح على المظهر اللائق والمستحب وهنا يقارن الانسان او المرأه بالشجره او النبته فبتقليمها وخدمتها وتشذيبها فهذا يؤدي الى حسن النمو والأثمار	.5547
زينها وألعب ويانه تقال للشايب او الكبير الذي يرغب باللعب مع الصغار ولكنه يستحي من كبر عمره فيخاطبه الاطفال بتزيين لحيته فيصبح مثلهم ولا يعاب على ذلك	.5548
الزين ينذكر واللاش ينذكر اي كل من العمل الحسن والسيء سيذكر فيجد كل منهما ما يستحق ذكره	.5549
السطره بعلبة الفقير يضرب هذا المثل للفقير فيكون عرضه للعدوان والأيذاء من قبل الأخرين والسطره هي العجل او الراشدي او المحمودي	.5550
السعد وعد اي ان السعاده لا تجلب بل هي مقدره من الله	.5551
ييشتغل مثل الزمال بس أتسوگه يمش	.5552
علتي خفيه وتحت الخواصر مبنيه يقال لشخص مكروب وعلته انه ل يستطيع البوح بمشكلته للاخرين للمساعده خوفا من ان يتركوه ولا يواسوه في محنته	.5553
على لساني ولتنساني يضرب لمن يلح في المطالبه بشيء تافه يسير فأن لم يحصل منه بالشيء الكثير فهو يرضى على الأقل ان يوضع على لسانه شيء قليل منه يلطعه ويلحسه دون ان يحرم منه كليا فلهذا يترجاه لآخر نفس ويتوسل اليه لحد الموت ويگله يمعود مروتك لا تنساني	.5554
عگرگه وحچايته حگه اي حجمه صغير ولكن صوته يصل الى اميال	.5555
عظم بنيادم ثگيل تقال من ثقل جثة بنيادم بعد موته	.5556
عام الأول أحترگ والسنه طلعت ريحته يقال لحادث مر دون ان ينتبه او يلتفت له واذا بناس يعرفوه فيستغلوه بعد حين طويل للاستفادة منه	.5557
الطاسه أحمى من الشوربه اي قد يكون فقط المظهر زين والمحتوى غير جيد ويوجد تفسير اخر للمثل وهو انه يقال لتطرف الغريب ممن لا يكون له في الامر سوى شأن ثانوي اي مثلا توجد مشكله عائليه وترى انسان او قريب عن العائله يتدخل لوضع الحلول او يعطي التوجهات وهو ليس له اي علاقه بالمر اي بالحقيقه ما هو مطلوب هو ان تكون الشوربه حاره لناكلها وليس الطاسه الموجوده بها الشوربه	.5558
العنده حلو يتحله , والعنده گمل يتفله	.5559
أذا أجه العيب من أهل العيب هذا مو عيب	.5560
عينك براسك وفلوسك وياك اي انت حر قارن وشوف من الأصلح واختار الاحسن	.5561
كراده وعزا حسين يضرب للحرص وفرط الانشغال بشيء والكراده هم زراع الارياف البغداديه التي منها كرادة الاعظميه اي الصليخ وكرادة مريم والكراده الشرقيه فأن هؤلاء الناس من محبي ال البيت يحرصون كثيرا على مواسم عزاء الحسين في ايام المحرم	.5562
كلمن يلزم الدف بيده يغني يقال لكل من تتوفر له وسائل القوه والسطوه فلا بد ان تكون تصرفاته بمقتضى ذلك	.5563
چمل البقره عجل كمل البقره عجل اي ما رضى بجزه رضى بجزه وخروف	.5564
لو عازك يوم وصله باللاخ يقال هذا المثل في الحث على الصبر وعدم الجزع من انتظار شيء يراد الحصول عليه والوصل هنا قادمه من الوصل مثلا تربط مع بعضها او اجزاء قصيره من الحبال توصل مع بعضها لعمل حبل طويل	.5565
اللي يروح ماله , يروح عقله	.5566
خللا بعبه حطه بعبه اي ضحك ونصب عليه او استحوذ عليه او قشمره من المعلوم انه قبل كان الناس يلبسون دشداشه ويتحزمون ودائما يضعون حاجات بعبهم وحتى بعض الاحيان من الممكن ان يضع 2 رگيه بعبه اي من كل جهه رگيه	.5567
مصر ما عمروها بيوم واحد الصبر والتأني	.5568
منه وبي والله يبارك بي يقال للشيء يكون معه النمو والبركه من وحده دون ان نبذل جهد بذلك	.5569
الما يرضى بحكم موسى يرضى بحكم فرعون تقال للبديهه فمن لا يرضى بقسمته فسينال ما هو اسوأ اي كحال المثل ما رضى بجزه رضا بجزه وخروف اي هنا موسى فقط دعى الناس للتراحم وتزكية المال ومساعدة الفقراء فرفضوا ذلك وكانت النتيجه ملك متجبر يسيطر على حالهم ومالهم ويسوم اسوأ العذاب لهم	.5570
وردة الصديق تزعل يقال ان رجلا حكم عليه بالرجم فدفن في حفره الى منتصفه واخذ الماره يقذفوه بالحجاره وكان المرجوم صامدا ساكتا لا يشكو من الحجاره التي تصيبه في كل مكان من ظاهر جسده , وقد مر خلال ذلك صديق له كانت في يده ورده يشمها فرجم بها صديقه الذي لم يكن منه على اثر ذلك الا ان اخذ المرجوم يصرخ صراخا عاليا لفت نظر الناس جميعا فأمسكوا عن قذفه بالحجاره , ثم أقبلوا عليه يسألونه عن سر صراخه فقال ان الذي ضربه بالورده كان من خيرة أصدقائه لذا شق عليه ما بدر منه تجاهه	.5571
هذي مورمانه هذي گلوب مليانه ويقال لمن يتظاهر بالنصيحه وهو الد الخصام او تقال هكذا گلبه مليان عليه اي انه حاقد	.5572
هم فراش وهم معاش يقال لمن يتزوج امرأه غنيه وهو عاطل عن العمل وهي تشتغل	.5573
يدگ عالحافر وعالسندان يقال لمن يستغل شيئا بمناسبة شيء اخر يسنح له وبذلك يتهيأ له ان يقضي حاجتين في وقت واحد فمثلا لتعديل الحذوه او للطرق عليها فهو لا يطرق عليا بالهواء بل يضعها على السندان ويبدأ بالطرق عليها فأذن بكل طرقه هو بالحقيقه ديطرق على حاجتين هما الحذوه والسندان بنفس الوقت	.5574
الحاضر يولد بأحضان الماضي	.5575
گله دگ الطاسه تجيك الف رگاصه	.5576
حبسوا بچيس ويه أبليس طلع منه أبليس يستغيث	.5577
لو تجيب الف عقل للمخبل ما يعجبه الا عقله	.5578
العب بيها أبو سميره وهي تقال للشباب السمر من اهالي البصره وهي معيار او مقوله للتشجيع والاقدام	.5579
اللي بعقلي بلساني اي لا يحقد وغير لوتي وغير لعوب وانسان شريف ما يفكر به يقوله اللي بگلبي على لساني	.5580
ابو المال يبيع ...والدلال مايبيع يقال لتطرف الغريب ممن لا يكون له في الامر سوى شأن ثانوي او بعباره اخرى ابو الحاجه او ابو المال يريد يبيع حاجته ويروح لأنه محتاج للنقود في حين الدلال غير محتاج للنقود بسرعه فتراه يساوم ويزيد السعر لكي يربع حصته الاضافيه على سعر الحاجه وعموما الدلال عنده اكثر من بيت وشقه ومحل للبيع فهو غير محتاج للنقود وبسرعة كحاجة ابو المال	.5581
السبع ياكل بي أسبوع السبع ياكل بي عشرة ايام وما يخلص أشبي السبع ياكل بي أسبوع ما يشبع اي انه قوي الجسم وليس ضعيف البنيه فلا خوف عليه	.5582
يعرف من أين تؤكل الكتف يعرف من وين تنأكل الچتف	.5583
الخدود ورده واللسان سچينه الخدود ورده واللسان سلايه	.5584
غاث نفسه هوايه الأفندي تقال للاستهزاء من شخص غير مهتم بالقضيه	.5585
لا أتعب نفسك سويها هيچي وأبوك الله يرحمه لتسهيل شغله معينه وعملها بسهوله وبالهيونطه اي ليس بجديه	.5586
شنو جاي من الكراب !؟ تقال للشخص الذي يقول بأنه تعبان وينام كثيرا اي هكذا تصرفات لا تنطبق مع شخص لم يعمل عمل مجهد فيتم الاستهزاء منه	.5587
خاتل وره أصبعه تقال لشخص يهدد مشيرا بأصبعه بأنه سيعمل كذا وكذا وسيقتل ويدمر ووو	.5588
عباله الفروه حياكه تقال للساذج الذي يكون غير نبيه وفهو يتصرف ان الستره المعموله من جلد وصوف الخروف فيتصور انها محيوكه من قبل خياط	.5589
يشمر الفلس على الدبس ويعرف هو طره لو كتبه تقال للشخص الذكي والحيال والذي يعرف الدنيا زين ويمكننا القول أنه لوتي فبصوره عامه حينما نقذف الفلس على الأرض لا يمكننا ان نتكهن كيف سيكون او كيف سيستقر على أي من الجهتين الطره ام الكتبه ولكن اذا قذفنا الفلس او العمله النقديه على وعاء به دبس فان القطعه سوف لن تنغمس بالدبس اي تلصق على سطحه وحيث هو لوتي فهو عندما يقذفها يقذفها على جهه معينه هو اختارها مسبقا فيعرف بالنتيجه على اي جهه وقعت	.5590
الجوز المخشخش أحسن من التين المطبگ الجوزه المخشخشه اي تالف لبها وتقريبا فارغه من تآكل لبها وحينما نحركها تصدر صوت كصوت الخرخاشه اي تخشخش بينما التينه الجافه المطبگه على نفسها لا نستطيع ان نعرف ما في داخلها اي هل هي تالفه او مدوده اي المثل يتطابق مع المثل المعروف شين التعرفه هوايه احسن من الزين الماتعرفه	.5591
سويها هيچي وأبوك الله يرحمه تقال لعمل الشيء بكل خفيه وبسرعه وببساطه او بشكل محتمل غير مضبوط ولكن تفضل السرعه بالعمل على الجوده يمعود لا اتعب نفسك سويها هيچي وأبوك الله يرحمه	.5592
أتريد صحيبه لو زعيله ؟ اتريد صاحوبه لو زاعوله تقال عندما يحصل سوء تفاهم بين اثنين من الاولاد فيقول احدهما للاخر هذه المقوله واضعا خنصر يده اي اصبعه الصغير بلسانه فيبلله وطبعا الألهام مفتوح للخارج بالاتجاه المعاكس لخنصر اليد ونفس الشىء خصمه فأن تلامس الخنصران المبللان بالبصاق فهما دائما صحاب والا فهو الخصام ولا احد يكلم الاخر بعد هذا اليوم	.5593
صرنه مثل الجهال يوم صحيبه ويوم زعيله	.5594
وداعتي متصير وداعتك متصير هي نوع من الحلفان او القسم يتحدى به قائل هذه العباره متحدثه او المشتري منه لبضاعة ما مثلا فيخبره بأنه اودع نفسه عند الله فيما لو كذب فيما يقول فانه يستحق عقوبة من الله على سوء فعلته او كذبه اي هي وكانها حينما تحلف بالله قائلا بأن سعر البضاعة عليك هو كذا مبلغ وما تربحه هو فقط هذا الجزء او هذا المبلغ او هي لتعني لينزل غضب الله علي ان كنت قد خدعتك او كذبت عليك	.5595
وشلون دپچ العماره...هيچ وهيچ	.5596
نومهم نوم الدجاج أي ينامون مبكرا	.5597
يگله خليني ساكت... مو بالع السعفه بسليها	.5598
طول ما أنت سندان...أتحمل دگ الچواكيچ	.5599
يعيش السندان أطول من الچاكوچ المثل يضرب لتبيان ان الجسم الصغير لا يقاوم امام الكبير اي بالرغم من انه هو من يهاجم وهو من يضرب ولكن بالنتيجه هو الخسران كحال المطرقه والچاكوج عند الحداد فخلال عمله دائما ومن فتره لأخرى يبدل الچاكوج ولكنه طيلة عمره وعمله لا يبدل السندان الذي هو جسم حديدي ثقيل جدا قد يصل وزنه الى 50 كغم	.5600
الف دعوه ما شگت قميص وألف هلهوله ما زوجت عريس عريس تلفظ بكسر العين اي مو كل من دعى الله بأن يؤذي او يتلف تجارة شخص ما فمو كل دعوه تستجاب ونفس الشيء ليس بالضروره ان يجون خطابه هوايه والمختار واعيان البلد لكي العائله للفتاة توافق على الزواج بل من المحتمل فقط المهر المقدم وان كان زين هو الذي يحدد هل العرايس سيقبل طلبه ام لا اي بعباره اخرى المطلوب هنا هو ان الكميه لن تحدد القضيه وتبت بها بل النوعيه هي التي تحدد هذا	.5601
اني وزماني عضيته من رگبته وعضاني من أذاني مگالب آني وزماني...كضيته من علبا...وعضني من أذاني مأخوذه من اغنيه ليوسف عمر نوحي يا روحي على العافوچ يا روحي نوحي وعضة الاذن اقوى او أكثر منها الما من عضة الرقبه وبالحقيقه هو اراد ان يخنق بكضته للرقبه ولكن الزمان عضني وآذاني بشكل اكبر تقال لتبيان الحظ السيئ بالحياة وان مسيرة الحياة كانت صعبه على طول المشوار	.5602
اليوگع بالخطأ أنسان ... واللي يصر عليه شيطان	.5603
أمشي ويه الذيب وأيدك عالزناد	.5604
هذي ما ينلبس عليها ثوب هاي الشغله ما ينلبس عليها ثوب اي استحالة اللعب عليه او قشمرته لا تحتمل	.5605
عنده خفاره براس العگد يتحارش بالبنات	.5606
رگي عالسچين لا يوجد غش وترى وتتفحص الأشياء بعيونك	.5607
سمعه صاير تره للي اي لا يسمع بشكل جيد اي تلفان وهكذا للنظر	.5608
ذيب بجلد خروف	.5609
رزق ناس على ناس ...ورزق الكل على الله	.5610
صاعده للجبل... أتدور دوه للحبل للحبل تلفظ بفتح الحاء	.5611
ضعيفين يغلبون قوي	.5612
طاعة النسوان ندامه	.5613
عباله الموت أنعاس تقال للغبي	.5614
عگب الشيب طهرو	.5615
سته على سته	.5616
يتحمل القيل والقال	.5617
المشيه تواتي تقال للطفل الذي يبدأ يتعلم مشي	.5618
لا تسمع فلان وعلان لا تسمع فلان وفلتان	.5619
ضارب الدنيا بچلاق	.5620
نحن لا نعود الى الماضي لجماله بل لبشاعة الحاضر قول رائع للدكتور وعالم الاجتماع علي الوردي	.5621
ماينفع العطشان كثر السبوح , ولا ينفع الجوعان شم التنانير يضرب لمن يرى الشيء دون الحصول عليه	.5622
چم جبش يرعى وچم قوزي بالتنور يضرب للموت لايراعي الأعمار وليس له مقاييس	.5623
	أمه چلبه وأبو ذيب...أمنين يجي عرگ الطيب أي ان كان اصله سئ فكيف تتةقع من هذه الشجره السيئه كشجرة الحنظل ان تعطي ثمرا حلوا وطيبا يفيد الآخرين	.5624
أبن الحلال... أبذكره يبان حالما نتكلم عن انسان طيب في غيابه يحضر	.5625
ايكرزن حب الحلوات لا شغل ولا عمل	.5626
يحسبها حساب عرب حساب بسيط لكن مضبوط	.5627
أمگرمه وتوصي على بابوج اي شي مايشبه شي	.5628
فرده ولگت اختها يقصد القندره او شخصين من نفس الطينه والادب السيء فرده ولگت تكها	.5629
لا تگعد بين النخاله ...ما ينگر بيك الدجاج	.5630
حديدة طنطل هي حديده توضع قرب باب الدار من داخل البيت حيث البغدايون كانوا يعتقدون انها تخوف طنطل فلا يقترب من دارهم ولا يجرأ الدخول عليها علما انه اذا تسأل الجده قديما كيف هو شكل طنطل فهن يصفنه وكأنه جسم ضخم وكبير جدا حيث رأسه يطخ بالسما ورجليه بالگاع	.5631
النخله متتباها بسعفها لأنها تدري بأن سعفها آخر الوكت يصير مكناسه	.5632
ياحوته يامنحوته.. هدي گمرنا العالي.. وأن چان ما تهدينه.. أندگلچ أبصينيه . طاگ طيگ طاگ طيگ, طيگ طاگ وهي انشوده يتغنى بها الأطفال والنساء عام 1938 يوم حصول خسوف كلي للقمر حيث أعتقدوا ان الحوته بلعته و النساء المسنات صعدن على السطوح ويدعين ان يتم تحرير القمر من الحوته التي بلعته ياقريب الفرج!! ياعالي بلا درج!! قمرنا طايح أبشده نطلب منك الفرج! والأطفال يغنون ويهتفون ياحوته يامنحوته هدي قمرنا العالي هذا قمرنا أنريده هو علينا غالي وأن كان ماتهدينه أندق لج بصينيه طاگ طيگ، طاگ طيگ طاگ طيگ	.5633
شعليه معليه انت شعليك واني معليه	.5634
خبزنه حنطه شلون صارت الخبطه !؟ يضرب لأستنكار الغش وأفتضاح أمره	.5635
الله ليثردلك ويا خبز من الأدعية ويضرب للتضرع اليه عز وجل بعدم مشاركة غير المنصف	.5636
الياكل خبز بالدين ينام جوه الرجلين يضرب لمهانة المدين	.5637
الياكل خبز بالدين يرحموا , والياكل لحم بالدين يرجموا يضرب لأستنكار الأقتراض لأمور غير ضروريه	.5638
خلي خبزك بالجنطه , عمك وخالك لاتنطه يضرب للأحتفاظ بزاد السفر وعدم التفريط به	.5639
گالوله ماكو خبز , گال : أكوا كليچه!؟	.5640
لا تعاشر الظنان ولا تاكل خبز المنان يضرب للأبتعاد عن الظنان والمنان	.5641
بينهم خبز وملح يضرب للصداقة الأكيده والحقوق المتبادلة	.5642
خبز سوگ ولحم مسلوگ يضرب لبساطة العيش فأن المعروف في خبز السوگ عدم الجودة أما اللحم المسلوگ فأنه يقوم بنفسه دون مرق وخضر	.5643
الخبز شيخ المواچيل يضرب لتفوق الخبز على جميع المآكل	.5644
أذا جا أجل الصخل أكل خبز الراعي يضرب في أن لكل شيء سبباَ يتقدمه حتى الأجال المكتوبة التي لا مفر منها فهي كذلك يتقدمها من الأحوال ما يكون سبب في تعجيلها . ويضرب أيضا لمن يعرض نفسه الى دواعي العقاب فأن ( الصخل ) بأكله خبز الراعي يسبب خنقه أذ يحرمه من غذائه وهوة في البر فينهال عليه بالضرب المبرح ... والتعبير بمجيء الأجل مما يرد كناية عن أستحقاق العقوبة .	.5645
سواني خبز النارين يضرب لمن آذى شخصاَ أيذاءا شديداَ وهي قادمه من كون اننا بالعراق عندما نخبز الخبز فلا نخبزه من جهه واحده فقط بل من الجهتين وذلك باحماء التنور بالبدايه اي يتم شجره اي جدرانه الداخليه تصبح كلش حاره وتلصق عليها العجينه والنار للحطب من امامها اي في وسط التنور	.5646
هذا خبز أيدي يريدون بذلك الألمام بمعرفة الشخص والأحاطة بطبائعه وأحواله معرفة جيدة وكأن قائل ذلك يريد أنه كان قد خبزه وصنه بيده فعرف من حقيقة أمره الشيء الكبير	.5647
الگعده ماتوكل خبز يضرب في سوء عقبى الكسل أي ان القعود عن الكسب لا يطعم خبزاَ	.5648
بلاع الخبز تقال لشخص للمداعبه والمخابثه	.5649
صافي مثل عين الوزه وهو نقاط الماء اي نگاط المي التي تسقط من اسفل الحب ويتجمع بالوعاء ويستخدم لعمل الشاي فيعطيه نكهه رائعه لصفاؤه	.5650
مثل خبز الأذره ماكول مذموم عند الاكل وهو حار يكون طيب ولطيف ولكن ان اكثرت منه فهو ينفخ البطن كناية عن الأمر أوله لطيف واخره مؤذي شبه بخبز الأذرة فأنه وهو حار طري لذيذ الطعم أذا أكل منه الأنسان أمعن فيه ولكن أذا أكثر منه أبشمه .	.5651
يا طاگه انطيني رگاگه يا طاگه انطيني رگاگه عادة أبويه وجدي يضرب لصعوبة تغيير العادات المتاصله وللكسلان ينتظر الرزق دون عمل يضرب للكسلان ينتظر الرزق دون عمل فهو كالشخص الذي ينتظر ان تقوم سيدة البيت بأكرامه اي بأعطاؤه قطعة خبز ليسد بها رمقه فهو فقير وجائع والبيوت قديما في بعض جدرانها يوجد شباك صغير يسمح بتبادل بعض الاشياء عبره دون فتح الباب فمثل عندما غريب يطرق باب البيت ف مضطره لفتح الباب بل يمكنها ان تعطي وتاخذ عبر هذا الشباك الدائري الشكل وصغير القطر	.5652
هالخير من ذاك العجين يضرب للشيئين من معدن واحد	.5653
مايفرق الطحين من العجين للغبي الجاهل	.5654
بعد ما أختمر عجينه	.5655
العجين من غير خمره يختمر يضرب للصبر وطول البال اذا اردنا عمل شيئ دون الحاجه للاستعانه بالناس وهو كلام صحيح لانه النساء او الامهات سابقا ليس عندهن خميره بل هن دائما يعزلن من العجين السابق قطعه منه اي شنگه فيترنها للتشنيگ الثاني او اليوم الثاني وهذه تعتبر الخمره لليوم الثاني اي نعجن من جديد ونضيف عليه خمرة العجين السابقه وبعض الاحيان لا يختمر العجين بشكل جيد فلهذا الام الخبازه تقول اني اليوم اتعبت لانني رديت العجين مرتين او ثلاث مرات اي اعادة عجنه من جديد لكي الخمره او العجينه الخمره تتواصل وتعمل على تخمير كل العجين	.5656
أنعم من الطحين يضرب لحسن اخلاق شخص ما	.5657
النادره ألها رغيف والجايفه رغيفين الأختلاف بالحظوظ	.5658
صاير تنور تقال للشيئ الحار جدا او لشخص غضبان جدا	.5659
هاي شنو أشو ماكو لا حس ولا نفس او لا حس ولا خبر	.5660
شربت نگوع وهو شربت المشمش المجفف نگوع ونواته داخله اما الطرشانه اي المشمش المجفف فيكون مخلوع منه نواته ويشرب بالسحور وبعضهم يشربه بالفطور في رمضان ويتم شربه بعد تنگيعه بالماء والتسميه نگوع قادمه من تنگيع الالمشمش المجفف بالماء قبل ساعات من ازالة النواة منه ومن ثم هرسه مع الماء واضافة السكر عليه مع اما ماء الورد او زهر البرتقال اي هو مثل شربت القمر الدين ولكن هذا الاخير هو مغلي المشمش والمعالج كيمياويا ومضاف له محتمل النشا ومواد حافظه كيمياويه ومعمول على شكل طبقات خفيفه اي رقيقة السمك	.5661
الخنجر جرحه يطيب واللسان جرحه ما يطيب	.5662
بس حچي مو فعل وگول	.5663
آنه أخو صبحه انه اخو خيته شخص يعتمد عليه أتخسه ! .. آنه أخو خيته	.5664
سيدي لاتخليني أگول باع وأشگ الگاع اي يصبح عصبي مثل الطلي ويگوم ينطح أخاف أگول باع ..وأشگ الگاع	.5665
هذوله مثل احجار ألطهاره واحد أنگس من اللاخ	.5666
بعدني ما گلت يا فتاح يا رزاق يا عليم اي لم استفتح يا فتاح يا رزاق يا مقسم الأرزاق يضرب للتبرم من ظهور بوادر الشر والفتنه منذ الصباح الباكر	.5667
لك هذا شلون هتلي	.5668
أقعد صلاة الصبح... ومليح من يصلي الصبح شخص يه..ي راجع من الكنيس ويوقظ اهالي الحي وجوارينه للصلاة في بغداد القديمه	.5669
يتيم ومايعرف يپچي تقال للاستعجاب فالعكس هو الصحيح اي تضرب للتساؤل في شئ غير مقنه	.5670
عباله راح نتاجر بيهن	.5671
أبن يوم او يومين وهو عمر الهلال وتقال في تقدير الهلال وتقويم ايامه	.5672
أبن نذور بالمراد وبالنذر اجه الولد	.5673
بزر الگعده وبزر الشيب لو دللته ما هو عيب	.5674
شنو بزر الگعده خو مو بزر الگعده؟؟! تقال للأستغراب من المعامله والأكرام والحفاوه لشخص لا يستحقها اي لأبن مدلل اكثر من اللازم وكأنه ابن آخر العنقود حيث هذا يكون مدلل ومحبوب من قبل الام اكثر من اخوته واخواته	.5675
ابن عرب الشخص الكريم ذو النخوه والمروءه	.5676
ابن حوه وادم كنايه عن الانسان	.5677
ثلثين الولد عالخال	.5678
أبن البايره كنايه عن الشخص التعس الشقي	.5679
ألابن البچر يحييي الذچر اي مثلا ابني الكبير علي فانا يسموني دائما ابو علي مهما اصبح عندي من اولاد وهي ليس لها علاقه بعد الموت	.5680
يپچي مثل المره	.5681
واگف مثل السبع	.5682
واگف مثل شمعة الفگر من المعلوم ان الشمع يستخدم بالفراح والاتراح اي المصائب وبصوره عامه البغداديون عندما يذهبون لزيارة القبور لقراءة القران قرب الميت فهم يعلگون شمعه على القبر طبعا نهارا لانه بالليل لا احد يذهب للمقابر وهنا يوجد مثل يضرب للبخيل فيقال لأبو ميعلگله شمعه	.5683
وجهه مگرمش چنه گشر رگي وهي تقال لشيف الرگي بعد ان اكلنا لبه الاحمر فيبقى الأبيض المگرمش فنعطيه للطليان	.5684
گاعد گعدة ملوك	.5685
وجه أصفر مثل النوميه او الكركم	.5686
قشمرت عليك والخره بيديك والحنه بيديه والذهب بيد الله	.5687
خيط تخته لو بكره لو نبوبه	.5688
ابن الأحد كنايه عن المسيحي	.5689
ابن الخايبه كنايه عن التعيس الحظ	.5690
تمن على رشده هي أكله رمضانيه تؤكل بالسحور والرشده هي عباره عن عجين يعمل على شكل ظفاير ولكن اسمك من الشعريه وتحمس بالدهن ويتم خلطها مع التمن	.5691
هاي شنو أشو ماكو لا حس ولا نفس او لا حس ولا خبر لا حس ولا نفس تعني ميت	.5692
لا يحل ولا يربط لا فائده ترجى منه	.5693
گبة امي مزوگه وملوگه وبيها الدفوف معلگه دلالة على زهو الام ونفسها الخضره ورضاها عن رجلها في اداء عمله !!!!	.5694
زين معلگات وألا چان نساهن نعمه للرجال الذين ينسون دائما	.5695
توبة الذيب الموت مثل كردي عراقي ويشير الى ان الذيب ابدا لا يتوب من عاداته وهي الغدر والقتل اي هذا المثل يقال للذين يرجعون ويعملون نفس الشئ بعد توبتهم اي الغدر والخيانه تسري في دمهم وأن توبتهم الصحوح هي بمماتهم	.5696
هذا الأبيض هالمخرگن... جوه ابط أمه يتختل وهذا الأسمر هاالمفتل حارس الگوم على التل... تقال لمدح الشاب الاسمر على الابيض	.5697
أكلنه وشربنه اي اخذنه حاصل فاصل ولم يترك لنا المجال كي نتكلم	.5698
قابل هيه غلب ومغالب	.5699
الله لا يحير عبده	.5700
گامت تطلع الدرر حينما شخص ساكت ولا يتكلم فنظن انه غبي ولكن حينما يتكلم فكل كلامه جواهر من الحكمه والمنطق	.5701
توصل متأخر بالگاع احسن مما توصل من وكت للسما اي التاخير افضل من ان لا تصل وتموت	.5702
عشمني بالحلگ رحت اني مزرفه اذاني الحلگ يعني التراچي	.5703
من بره رخام ومن جوه صخام	.5704
هله ومية هله هله ولك الهله لك يساوي مليون	.5705
انطي چم جمع على ظهره وهو يطيب تقال لواحد مثلا بالع سليه مال سمچ وساده بلعومه	.5706
شايل هم غيره ازيد من همه شايل همهم ازيد من همه	.5707
خابص نفسه خبيصه ثابر نفسه وثابر الأمه ويا	.5708
عليهم اخوتي عليهم او عليهم يا ربع عليهم	.5709
ومن بايگه لهذا الديچ يگلون باگه حسون سوه عليه فسنجون ويگلون باگه عدنان سوه عليه بيذنجان	.5710
يحاسبون اللي يصلخ وينسون اللي يذبح ما الفائده من المحاسبه للي يصلخ لأن الشاة لا يؤلمها الصلخ بعد الذبح	.5711
راح يبدل دهن تقال للشخص الذي غاب ونريد الضحك او التمسخر منه اي ان غيابه غير مبرر بالحقيقه	.5712
الدنيا خربت من زمان بعيد اي الاوضاع اصبحت كلش موزينه	.5713
ما تگب العجاجه الا من ارض كربله ما تگب عجاجه الا من ارض بابل اي المشاكل ما تجي الا من أحد هاتين المحافظتين والعجاجه هنا يقصد بها المشكله او المشاكل	.5714
بأيلول سيروا لا تگيلون اي بهذا الشهر الجميل وخفت به الحراره والجو تحسن تزاوروا وسيروا كخطار ولكن لا تبقوا او تمكثوا كثيرا في بيت الضيف بل الاحسن لكم ان تقللوا وقت الزياره للاستفاده بالخروج للمتنزهات والحدائق والبساتين حيث المناخ جميل جدا وفي بعض المناطق لا يلفظون ايلول بشكل صحيح فيقولون ايلون او اينون فيصبح اللفظ للمثل هكذا بأيلون سيروا ولا تجيلون سيروا تلفظ بفتح السين وقسم اخر يلفظ تگيلون ب تقيلون	.5715
البياض يغطي كل عيب فلو كانت البنت بيضه فهذا يكفي لانه بشكل حتمي جميله هكذا كان العرف العام	.5716
دگ على الحديد وهو حامي حيث وقتها يكون مطاوع ويمكن تغيير شكله حسبما نريد	.5717
على واحد أعمار وعلى اثنين خراب وعلى اتلاثة شيل وحمل على الدواب اي اذا اعتمدنا على واحد مثلا في انجاز مهمة ما فهو سيعملها ويكملها كالحراسه مثلا على الاموال او على التجاره ولكن ان كلفنا اثنين معا فهي ستخرب واما اذا كلفنا ثلاثه فيا هو اليجي يحمل اي ضاعة الشغله او التجاره	.5718
ورگه تلعب شناو اي الضعيف يلعب بالقوي وهذا مستحيل وغير ممكن ابدا	.5719
راس اللي مابي كيف...گصه وذبه بالزبل وهي عباره مشهوره يقولها كل شاربي الخمور اي الشخص الذي لا يسكر ويشرب ويمرح فلا فائده من رأسه	.5720
چقه خاجيك شاربي الخمر كلما يريدون يشربون وهم حول الطاوله فيچقون الكؤوس الواحد بالاخر ويقولون هذه العباره علما ان خاجيك هو اسم النادل الذي يخدم الزبائن وهو اسم شخص ارمني	.5721
عليها مصه حينما عدة اشخاص سكارى وجالسين بگعده ويسردون حديث جميل ولطيف فيقول احدهم بأن هذه القصه او الروايه او العمل تستاهل ان يشربوا شربه اي مصه	.5722
چريو وتلفظ من الانگليزيه chirio كلمه يقولها السكارى بينهم عندما يشربون بنفس الوقت ويطگون كاس بكاس اي تقابل الكلمه ابصحتك	.5723
خو ما جابو طاريي وهي عباره كان احد شقاوات بغداد من منطقة قمبر علي يرددها وهو بالحقيقه ليس بالشخص القوي والشجاع اي هو ليس فعلا بالشخص الشقي ولكنه يحب التظاهر هكذا فمثلا اذا الشرطه القت القبض على لصوص او بعض شبان المنطقه فهو يذهب من وكت للقهوه ويتسائل من شباب الحي ان كان البوليس يبحث عنه او تكلموا عنه ليبين لهم بأن الشرطه ما احد مدوخهم ومتعبهم غير بس هوه	.5724
يشرب حليب سباع شارب حليب أسباع كل الشقاوات تتباهى بشربها للعرق العراقي سواء المستكي او الزحلاوي والذي يكون لونه ابيض عند خلطه بالماء	.5725
هذا بعده لحيمي ولحيمي هي نسبة للطائر من الطيور الذي لحد الان لم يظهر الريش على جسمه اي مولود حديثا وهي تسميه يطلقها شاربي العرق المستكي او الزحلاوي بأستهزائهم من شاربي البيره والنبيذ	.5726
اجاكم سبع السبنبع وتقال للأستهزاء من شخص غير قوي تشبيها او تذكيرا له بالاسد اجاكم سبع البراري ابو خميس اجاكم سبع الغابه	.5727
أخذها على سگاطاتها اي اخذها على عيوبها	.5728
ماخذها عالبلاله البلاله هي الماء شبه الابيض الحليبي في طاسة الماء عند الخبازات حيث الخبازه تغسل به يديها او تأخذ منه الماء لترطيب او تبليل العجينه او تبليل الوصله لمسح الجدار الداخلي للتنور فنقول على شخص مثلا تزوج من امراه بيضاء غير جميله فنقول هذا المثل اي بها شبه جمال او تنفع في شيئ ما فهو ليس بالماء الصافي ولكنه به مع ذلك الفائده وخاصة لكون هذه المراه بيضاء حيث قديما يكفي ان تكون المرأه بيضه لنقول انها جميله	.5729
أبلگ ومابي فايده الابلگ هو الشخص ذو لون البشره البيضاء ولكن ابيض باهت اي ليس ابيض ناصع حلو واو ابيض فاهي اللون	.5730
اشنطلع منها أبغير چم گطنه ؟ عند الموت فالانسان لا ماله ولا حلاله ينفعه ولا يغادرها الا بكفن وبعض القطع القطنيه التي تستخدم لسد الفتحات كالأذان والأنف والمخرج واعتقد الفم ايضا	.5731
حياته كلها علقم بعلقم مسويه حياته علقم اي ان زوجته أمرره حياته عليه او منغصه حياة زوجها اي حياته كلها مليئه بالمراره والعلقم قد يكون هو الحنظل نفسه وهو شبيه بالخروع المعروف بطعمه المر جدا طبعا من اهم فوائده هي استخدامه كمسهل للبطن	.5732
نستلمه منا يطير منا الراتب	.5733
هذا معدته عبالك جواريب تقال للشخص الذي رائحة فمه كريهه جدا	.5734
هذا شلون حظ مصخم	.5735
بوكت الضيق لا اخ ينفع ولا صديق	.5736
بوجي منو اليوم صبحنه؟	.5737
بنفسنا أكلة معسل گبل ما يغسلنا المغسل بنفسنا يقصد بها انه عندنا رغبه او شهيه أن نأكل اكله حلوه معسله بالعسل قبل ان نموت او قبل الأعدام اي انهم أحسوا بأقتراب الساعه وأشتهوا ان يأكلوا حلويات او اكله بها العسل قبل ان يموتوا ويغسلهم المغسلچي اي قبل الموت	.5738
بمكان السبع يتمرغل الواوي اي يتظاهر ويزمط ويريد ان يظهر بحال او بشكل القوي والسبع	.5739
بختي على بخت امي مركب ,جدر امي نزل وجدري اتركب تطابق المسيره او التصرفات او المنوال والطبيعه وقد يكون هذا البخت ردي او جيد فهو يقبل الأحتمالان اي ان مسيرة حياتي او حظي هو كحال والدتي كأن يكون مثلا ان الوالده كل عمرها تساعد الآخرين ومع ذلك الباقين او الكل يكرهها وهذا ما يحصل لي حاليا او العكس صحيح وكلمة نزل او تركب يقصد بها من على الحامل الحديدي الذي يوضع عليه الجدر والموجود تحته الپريمز المثل هنا تقوله امرأه لتبيان ان حظها ليس بأحسن من حظ والدتها التي عانت الأمرين في حياتها فهنا بعد وفاة الأم أتى دور هذه البنت لتعاني مثل امها والجدر هنا يرمز للحياة العسيره والصعبه حيكالماء مثلا يغلي وطول عمر الجدر موضوع على النار لخدمة وتغذية مالكيه او اصحابه	.5740
البخت مو الشطاره البخت هو الحظ او القسمه او النصيب	.5741
البخت لأمهات الدروب , لابسات الثوب مگلوب وحتى الثوب غير ملبوس بشكل جيد ومع ذلك هن من يگعد حظهن ويحظن بنعم الرجال على عكس الشريفات والنساء بنات العوائل وقد يقال المصطلح الثوب مگلوب للمراء العاهر او الزانيه	.5742
للزنگين يگولوله بالعافيه وللفقير يگولوله هذا منين للزنكين يكولوله بالعافيه وللفقير يكولوله هذا منين	.5743
بت عطا , ماكو على وجهها غطا اي هي امراه شريفه وعارفه بكل الامور وخاصة ببنات حيها وكانت تعمل فراشه في مدرسه للبنات وكلما اراد شخص ان يتزوج ببنت فهي تنصحه وتختار له البنيه المناسبه والتي تتلائم مع شخصية الشاب الطالب الزواج	.5744
باع اخته بدنيات غبره اي زوج اخته او اعطاها لرجل لا يستحقها	.5745
باچر ما يخلص يعطي مواعيد كل يوم بدون ان يحققها	.5746
باچر يهب الهوا وتصبح كل الناس سوا اي بكره ستنكشف الامور ويتضح كل شيئ فمثلا بالمتحان كل النتائج ستظهر	.5747
البصره بالكيف وبغداد بالسيف اي من اراد احتلال البصره فما اسهلها ولكن بغداد جدا صعب احتلالها	.5748
بشر البخيل بحادث او وارث	.5749
بس كون ماله ذيل وهي ان طائفه دينيه تستعيب او تعتقد ان الطائفه الاخرى عدهم ذيوله اي كل انسان من عندهم وراؤه ذيل ولكنها خافيه تحت الملابس	.5750
بزونة ظلمه وهي بزون لا تخرج بالنهار بل ليلا لتصطاد الفيران على راحتها او تبوگ اللحم ليلا بالدخول للمطبخ او تهاجم الطيور لان اصحاب البيت نائمين اي هي تكون بصوره عامه بواگه	.5751
بزونة الحطب وهي بزونه تستتر او تعيش خلف الحطب الكثير الموضوع قرب التنور وهي بمحمى من الاطفال ولا احد يقربها وحتى تلد اطفالها خلفه	.5752
بأذار يتساوى الليل والنهار	.5753
بالأول چان اليحچي ميت كلمه باليوم يموت اي الناس يتكلمون قليلا ميت تعني 100	.5754
بحچاية الزنگين تخلص شمعة الفقير مثل المثل القائل الشبعان ميدري بالجوعان اي خلال كلام الغني مع الفقير فأن شمعة الفقير تذوب او تخلص اي الغني بحديثه مع الفقير ميديربال بالوقت في حين الفقير حاسبها حساب ويريد من الغني ان ينهي كلامه او حجديثه حتى يطفي الشمعه قبل ان تخلص	.5755
بالعربان ولا بالتربان التراب وصخ بطبيعة الحال ومكروه فانت تتمنى ان تكون المصيبه بالعربان البدو المزعجين لك ولا بالارض اي ولا بالتراب	.5756
بعلباكم بعلباكم اي هي بمسؤليتكم وبراسكم براسكم اي لا يمكن الحيود او الهزيمة منها	.5757
بعمر المعفر ما تزفر , وعند التزفر مات المرحوم اي الفقير او صاحب الحظ السيئ بعمره لم ياكل اللحم او ما هو به زفر ودهون وعندما اغتنى واصبح يملك المال وبمقدوره الان ان يأكل ما يشتهي فهو قد مات	.5758
بالفرس ولا بالفارس اي بالمال الذي يعوض وليس بالجسم الذي اذا اصيب فمن الصعوبه استرداد كيانه الاصلي بسهوله	.5759
بفادي ولا بويلادي كنوا عن أذى النفس بالأفاد اي القلب يضرب لتفضيل الأم اصابتها بمرض بدلا عن احد اولادها	.5760
بقرش صابون تصير المره خاتون هنا يقصد به بمبلغ بسيط من المال ممكن تشتري مكياج وتغير به شكلها الى شكل اجمل كسيدات المجتمع الراقي	.5761
چم عليل تعافى وچم معافى مات اي ما يصيبنا الا ما كتب الله لنا	.5762
بالمال ولا بالرجال اي ان فقد المال يمكن تعويضه ولكن الرجال لا تعوض ان فقدت	.5763
بغداد مبنيه بتمر فلس وكل خستاوي بغداد مبنيه بتمر فلش وكل خستاوي فلس تلفظ بفتح الفاء وكسر اللام وتسكين السين	.5764
البغض بالاهل والحسد بالجيران	.5765
بغلة بيت جميل الظاهر انها مشهوره ولا احد يستطيع ان ينهرها او يضربها او يهشها لان اصحابها معروفين كأعيان البلد مثلا	.5766
بغداد دار المعزه والمذله بوان أي ان بغداد لها دور عظيم تاريخيا ففيها بنيت او قامت حضارات كحظارة الدوله العباسيه واشتهر بها ملوك وخبالأحرى خلفاء كهارون الرشيد وأبو جعفر المنصور وبنفس الوقت دمرت بها وبين اسوارها هذه الحضارات وقتل بها الملوك والعظماء فهي بنفس الوقت عرفت بمقامها العالي وعظمتها وبنفس الوقت سقوطها وتدميرها كسقوطها على يد التتار المغول او سقوطها بأيدي المستعمرين سواء الاتراك او الفرس او البريطانيين او الامريكان بنفس الوقت	.5767
بغداد حصرة الملوك اي كل الملوك كانوا يتمنون لو يحكموها	.5768
بغداد غريق وأصطنبول حريق اي بغداد معروفه بغرقها من فتره واخرى بسبب فيضان نهر دجله	.5769
بعير المحمل ما يخاف من هش اي سوف لن يحيد عن الطريق او يغير مسيره ان طردته بكلمة الهش لانه محمل بثقل كبير ولا يستطيع الركض به او الاسراع بانتقاله اي مثل المگرمه رجليه اي ليس له بالامر حيله وللعلم البعير من مواصفاته انه خبيث وحاقد	.5770
البعير الأعوج دواه السچين اي ان بدا الجمل يحمل الحموله بشكل اعوج فهذا عمل غير جيد وسيعيق ويعرقل اصحاب الحمولة عليه ولمسافات طويله لانهم سيكونون مجبورين كلساع اعادة الهودج او الحموله على ظهر الجمل بشكل عدل خوفا من سقوطها فلهذا ان ظهرت هذه الحالة عليه فهذا يعني انتفاء الحاجة منه بالنقل وسيحل ذبحه واكل لحمه اي سيكون دواه السكين	.5771
ابعيد اللبن عن وجه مرزوگ مرزوگ هو اسم شخص فقير الحال وهو لم يرى او لم يأكل في حياته اللبن فاللبن اذن بعيد منه ولم يره في حياته ابعيد اي بعيد وليس العيد	.5772
البعارير أتدلي عالبعير اي اذا فقدنا البعير فعند العثور على البعرور بالارض فهذا يحدد اتجاه مسير او اختفاء الجمل فيكفي اتباع اثر البعارير للوصول الى مكانه	.5773
عيني بارده عليك ان شاء الله مدحي لك لا يكون حسد لك او عليك	.5774
عيني يابو خد وخد...شوگك بگلبي ورد تضرب على التفاح ابو خد وخد وعلى الخوض الصوفي فهو ايضا له لونان بنفس الوقت مثلا اصفر واحمر	.5775
حال الضيم حالي تقال عندما يكون الواحد تعيس وتتكالب عليه الاخبار السيئه	.5776
كافي عاد ...كلمن يروح ألبيت امه	.5777
گاعد ويه طگطگة الابريگ يعني گاعد من الفجر گاعد ويه طگة البريگ لأنه بصوره عامه البرگان مصنوعه من الفافون وهي بنقلها او تحريكها وخاصة بالفجر وعند الذهاب للتواليت او من اجل التوضأفتصدر صوت ولهذا نقول على الشخص الذي ينهض على صوت البريگ فهو بالحقيقه گاعد من وكت ومن وقت عمل صلاة الفجر	.5778
كعوب قيعد عالدرب خباز ما يسند قلب وهو مثل مصلاوي فيه نبات الكعوب وفي بعض المناطق يسمى العگوب وهو نبات شوكي يخرج بالجزيره بين الموصل وسوريا ويتم عمل مرقه منه وفيه هذا النبات يتمصخر او يقلد او يصنف على نبات الخبيز مذكرا له بأن من يأكل الخباز فان بطنه لن تشبع	.5779
من كثر ما مسطور گام يقره الديك حمار اي گام يخربط ويقره الديچ حمار اي تتشابه عليه الحروف وعيونه تگوم تزورگ او تشطح ويگوم يفلت	.5780
ثلثين الطگ من اهل ديالى اي كل المصايب واللغاوي قادمه من محافظة ديالى	.5781
يا هالول اخذ الفالول بصوره عامه الفالول كان ينتشر بشكل كبير على ايدي الناس وجسمهم في منصف القرن الماضي والان قد اختفى وهي مثل الحب او زائده لحميه تظهر على الايدي وتظل طول العمر وشكلها شويه مقزز وكان يتم التخلص منها اما عن طريق حرقها بالجگاره ولكن هذا يذهب الزنگطه او الفالوله ولكنه يترك اثرا مدى الحياة او يتم قراءة دعاء عليه خاص من قبل اشخاص متخصصين بهذه الشغله حيث يعمل شي اشبه بذلك بالحجاب ويقال ان سبب ظهور الفالول هو بسبب اتصال الشخص بمياه كان موجود بها العگرگ اي الضفدع والمثل يقال مخاطبين الهلال الذي يظهر اول الشهر ومن ثم يختفي فيطالبوه ان يعمل نفس الشئ مع الفالول او الحدگدگه التي تظهر بالعين اي كما ظهر يختفي وهنا يوجد قصه طريفه حيث يقال كما ذكرت لي ذلك اخت كريمه وهي كانت تسمع والدتها وهي تخاطب جيرانتهم لأن ابنها اصابه الفالول فقالت لها اتريدين ان تختفي الحدگدگه من عين ابنچ فقالت نعم فقالت لها فما عليك الا بمخاطبة مشتري اللنگات والملابس القديمه والاثاث القديم من البيوت وهم بصوره عامه من طائفه دينيه معينه بذلك الوقت فعندما تسمع صوته من الطريق وهو يطالب من عنده كذا او كذا فالمرأة تقول له ي..دي تشتري فهو يجاوبها وعلى نيته اي اشتري فهي تگله حدگدگه مدگدگه ... من عيني لعينك تزبگه اي تنشال من عيني الى عينك	.5782
شمعة البيت وذهب صافي تقال لمدح شخص في عائله او لمدح ابو البيت او احد الابناء الذي يعمل ويكدح ويجلب الخير لأمه واهله دون الاخرين من الاخوه وكذلك الذهب الصافي هي لمدحه وذكر امانته وطيب اخلاقه وهو ذهب ليس مغشوش اي ليس به شوائب او غير مخبوط معه النحاس	.5783
نوم العوافي ان شاء الله هو النوم بكل هدوء بدون كوابيس ومملوء بالاحلأم الجميله ولا ينقلب او ينهض من نومه وينهض صباحا بكامل نشاطه وقوته وبدون امراض	.5784
يحچي بالمثاقيل اي يتكلم قليلا وهو بصوره عامه غير اريحي ولمحادثته فعليك جر الكلام منه كلمه كلمه اي غير سهل الحديث ومن الصعوبه التعرف عليه بوقت قصير	.5785
ديسوي قيلوله اي ينام بعد الظهر	.5786
گدر ثم گدر ثم گص وهي مقوله لتنبيه العامل الجديد بالخياطه بأن يأخذ القياسات اكثر من مره لكي يتجنب الخطأ لأنه ان اخطأ وقص القماش بغير القياس الصحيح فستحصل مشكله كبيره لهذا يجب التحسب للامور بشكل دقيق	.5787
شنو عبالك هي زرع بصل تقال للشخص الذي مستسهل الامور الى ابعد حد ولا يعير للوضعيه او لا يحضر التحضير الجيد والجدي للشغله علما انه من المعروف ان اسهل عملية زرع هي لتلك للبصل	.5788
كل جديد واله هبه وكل عتيگ وأله ذبه هبه يعني فتره وقتيه معينه كهبة الريح بينما ذبه هي الرمي	.5789
من يلحگ التمر وتقال للاستهزاء وللمصخره من شخص باعطاؤه موعد غير واضح وغير مؤكد وغير معين	.5790
گرعه وأخبل شلون لو عندي شعر !؟ فتاة معتزه ومغتره بنفسها كثيرا	.5791
جابت رگه ولا جابتك تقال للابن الكسول والذي يكون خايب ولا رجاء منه ولا يساعد امه وياكل وينام وان كلفته امه فسيكون التنفيذ بطيئ جدا اي سرعته ابطأ من تلك المعروفه عن السلحفاة الرگه اي حتى الرگه قد تكون اسرع منه وفي تفسير اخر هي ان بعض الابناء يكونون كسولين جدا ولا يقومون بالواجب المطلوب منهم وحتى ان ارغم عليه وأداه فأنه يؤديه بشكل كلش بطئ فيتم الدعاء عليه اي بالحقيقه هي لحظة غضب منه بأن جابت رگه ولا جابتك اي يقصد بالكلام الام ونقول لو الله مسهلها على امه وجايبه رگه اي سلحفاة هوايه احسنلها وذكر السلحفاة هنا هو ليس اعتباطا لان السلحفاة في مشيها بطيئه جدا اي حتى السلحفاة اقصد الرگه اسرع من ولد هذه الام والكل يعرف قصة السباق بين الارنب والسلحفاة والتي بالأخير فازت به السلحفاة على الارنب والله اعلم ويقال ايضا للشخص الذي يقطع الحديث ولايستمع لاراء الاخرين	.5792
دوه الحمار من روثه من المعلوم ان الحيوانات حينما تجرح فصاحبها يعمل على علاجها او تضميدها بواسطة خروجها لأن الجعاميص والروث والبول فكلها تحتوي على انزيمات وافرازات سواء حامضيه او عناصر اخرى كلها تعمل عمل التعقيم وحتى الانسان ان جرح ولم يوجد دواء للتعقيم فبول الانسان ممكن استخدامه كمطهر وكعلاج ولكن في هذا المثل يوجد شيئ غير صحيح وهو ان كلمة الروث تعود لخروج البقر وليس للحمار في حين تلك للاخير هي الجعاميص	.5793
أذا كثرت أهمومك نام أحسلك اي النوم يجعلك تفكر بشكل احسن	.5794
الفلوس تخرب النفوس	.5795
لو چان يحرث ما باعوه ويقصد بها الثور المسن العجوز	.5796
شفيع يشتري ويبيع شفيع من الشفعه وليس من الشفاعه والشفيع هو الجار اي مجاور الدار المثل يضرب لأحقية الجار اي المجاور لشراء دار جاره والموافقه على شخص المشتري او رفضه معنى ذلك انه اذا اراد رجل بيع داره فعليه ان يعرض بيعه الى مجاوره فأذا لم يريده حينذاك له الحق ان يعرض داره لكل من يرغب بشراؤه علما ان المجاور له حق الشفعه بشراء الدار اذا رغب بالشراء وتعطى له بالحكم او الرضى وقد يمانع المجاور في بيع الدار لشخص من الأشخاص لأنه لا يرتضيه ان يكون جاره وقد يرضيه بالمال فيوافق المجاور وبهذه الحاله يكون وكأنه هو البائع للدار	.5797
راح يشگ زياگه من القهر	.5798
قصه تفطر الگلب اي روايه مؤلمه	.5799
گاعد ومتربع وما عايزته غير الشيشه	.5800
بس يحط راسه عالمخده ينام	.5801
عاشر المصلي تصلي وعاشر المغني تغني يضرب لأثر المصاحبة في التقليد والمحاكاة	.5802
كلمن يلزم الدف بيده يغني يضرب : لمن تتهيأ له وسائل القوة والسطوة فلابد أن تكون تصرفاته بمقتضى ذلك	.5803
جزنا من كل طلابه ، وگمنا ندگ ربابه يضرب : 1- للشرير ينهد إلى السكينه وينتهج نهج الرفق والملاينه. 2- لمن ذل بعد العز. يضرب لمن ترك اللهو والعبث والفساد والمنازعات وأستكان للهدوء والسكينه	.5804
يدگ ، عالوتر الحساس، ويروى يضرب على وتر واحد يضرب : لمن يجيد الكلام ويحسن اختيار وقته ووقعه	.5805
كل يوم پسته جديده ويروى قوانه بدل بسته يضرب : لأستنكار إثارة المزعجات والمشاكل يوميا	.5806
مثل الطبل چبير وبطنه فارغ مثل الطبل صوت عالي والبطن خالي يضرب : 1- للمتعاظم الثرثار 2- لمن يستكبر الشيء فإذا جربه استصغره. 3- للدعي الأجوف.	.5807
گام يرعد ويزبد اي يتفجر غضبا ويصرخ ويتوعد وحتى اللعاب او التفال يخرج من فمه وكانه حيوان متوحش	.5808
خوارده ونص بطنه چمري الچمري هو التمر قبل البلوغ ويكون اخضر اي قبل ان يصبح اصفر خلال ويسقط من العثگ على الارض فيصبح لونه جوزي مخضر وطعمه سكري خفيف وليس كلش حلو من غير جيبك محسنا يا ابا الفرو	.5809
يضربها بالمي ويگول فلتت اي هو صياد ماهر وبفالته يستطيع صيد السمكه وهي بالماء رغم ان الكل يغرف صعوبة الصيد هذه بفعل ظاهرة الانخداع البصري وكذبة نيسان المعروفه والمثل يقال لتوهيم او خداع الناس بأنه لم يصطادها اي لا يريد ان يعرف الاخرون ما يضمر وما يعمل وما يفعل اي يبعد الشبهات عنه	.5810
وفيت وكفيت	.5811
گام يفر باذانه	.5812
ولد الخايبه	.5813
أبو الجعل فوگ التل ، بيده عصاته ويفتر يضرب لوضيع المنزلة يتباهى بمكانته .. والمثل معروف في الألوية الجنوبية بلفظ ( أبو الجعل فوگ التل بيده عصاته ويشتل ) وهو حشرة من فصيلة الخنافس . وعربية اللفظ الجعل . وهناك من يورده بلفظ ( ... بيده عصاته ويفتل ) وقد ذكر الأستاذ عبد الستار القرغولي ( المتوفى سنة 1961 )في الألعاب الشعبية كفقرة من أهزوجة يرددها الصبيان في لعبة ( سنبيلة السنبيله ) 1 حيث يقولون ( أبو الزعر فوگ التل بيده عود أويفتل ) ..وأبو الزعر - هذا - طائر أصغر من العصفور كثير الوصوصه	.5814
من شابه أباه ما ظلم اي الذي يعمل مثل عمل ابيه فلا حراجة عليه لأنه تربى على هذا الشئ	.5815
الماينعم النفسوا محد ينعملوا وهو مثل مصلاوي لتبيان ان الشخص يجب ان يعتمد على نفسه وليس على الغير لنيل الملذات	.5816
شلع سنه وگال أريد چماله يضرب:لمن يطلب مالا وجود له قصته:أعتاد أحد الاعراب أذا اشترى مادة من المواد ووزنت له تلك الماده أن يطلب من البائع أن يعطيه(چماله) كعادة بعض الناس. وفي احدى المرات فهذا الاعرابي قد المه سنه كثيرا فذهب الى طبيب الاسنان وطلب منه ان يقلع سنه لأنه يؤذيه فقلع الطبيب له السن الا انه قال للطبيب:أريد چماله وتصور كأنه في حانوت بقال فما كان من الطبيب الا ان قلع له سنا صحيحه وأعطاه اياه وقال له هذه سن چماله!!	.5817
اذا كثر مالي كل الناس خلاني يضرب هذا المثل ليبين ان الناس اكثرهم يحاول ان يكسب ود الغني ليحصل على شئ منه اي بالحقيقه هو الرياء بعينه	.5818
يا كثرة احبابي يوم ظرفي دبس ويا قلة أحبابي من ظرفي يبس الظرف هنا يقصد به الحاله الاقتصاديه فحيث تكون غني الناس تتحبب لك وتودك لتستفيد منك الظرف هنا هو القربه التي يعمل بها الزبد من الحليب عن طريق الخض وبالأصل القربه لا تستخدم لحفظ الدبس بل هي لعمل الزبد ولكن عندما تفقد ليونتها فتستخدم لحفظ الدبس فالكلمه او التسميه الظرف تطلق على القربه المحفوظ بها الدبس والذي يحصل انه بعض الاحيان بعد ان تم استهلاك كل الدبس من القربه فأنهم يضعون الدهن الدهن الحر فعند اختلاطه بالتمر ان كان موجود بها تمر فيصبح طعم التمر طيبا جدا وكأنما خلطنا التمر بالراشي وبعض الأحيان فان جلد القربه او الظرف حسبما يسميه به الاعراب فانه يصبح كلش يابس وغير مرن وهذا ما يسموه يابس او يبس الظرف وللعلم بعض الاحيان ايضا يسمون القربه او الظرف بالگراب للتأكيد فالتسميه الگربه او القربه تطلق فقط عندما تستخدم لحفظ الماء وليس للدهن الحر او الدبس	.5819
دجاجة الجيران وزه دجاجة الجيران بطه اي الانسان يبقى حقود ولا يحمد الله على نعمته بل تبقى عيونه مصوبه نحو جيرانه متمنيا لهم الشر	.5820
عگدة ذيل أبليس وقد يحدث ان يفقد احد افراد العائلة شيئا في بيته فيحاول ان يتذكر اين وضعه وقد طغى عليه الجزع والقلق فأذا عجز عن الاهتداء اليه عگدت ام البيت منديلا او قطعة قماش ...وقد اصطلح البغاده على تسمية هذه العگدة بأسم (عگدة ذيل ابليس ) لأعتقادهم انها ترشدهم الى مكان الضائع فأذا اهتدى اليه اطفال البيت لعنوا الشيطان وملأوا البيت صراخا وهرجا وهم يرددون يابليـــس حل الچيـــس **** مــو مالنـــه مال الناس	.5821
الف سنه والوجوه تتلاگى الف سنه والوجوه تتلاگى والجبال متتلاگه اي مهما تصورت بانك سوف لن تراني وانك اختفيت او ابتعدت او هاجرت الى بلد اخر بهذا العمل السئ الذي عمله بحقي فسياتي اليوم الذي سنتواجه به وستخجل من عملك الشين بحقي الجبال متتلاگه لكن الوجوه تتلاگه	.5822
جدره على ناره وعينه على جاره تدل او تعبر عن الحسد والغيره	.5823
گير ولزگ بثوب أبيض اي شئ قذر ومهما كان صغير بالنسبه لانسان شريف الا انه يدنس ويشوه الاخر والگير هنا هو الاساءه التي من المستحيل التخلص منها جيره بزبون أبيض	.5824
الدرب التودي ما تجيب االانه يوجد بعض الطرق تكون خطره ومن يسلكها دائما يكون عرضه للخطر وهكذا كان الحال لطرق الحج حيث تتعرض القوافل للنهب والسرقه او القتل اي محتمل الشخص يذهب ولكنه لن يرجع او قد يكون الطريق بعيد جدا ووسائط النقل كانت الحيوانات والسفر متعب جدا فيمرض المسافر وحيث لا يوجد رعايه طبيه فيموتون في طريق السفر وكان الشخص الذي يموت لا يرجعون جثته لأهله بل يدفن في الارض التي توفى بها وهي تعادل المثل القائل درب الصد ما رد اي روحه بلا رجعه وفي الحكايا القديمه لجداتنا او للقصه خون فكانوا يروون القصص عن شخص ما او رحاله ما وهو ىفي طريقه لاقته سعلوه وأشارت عليه بانه لكي يصل الى مراده والمكان الذي يبغيه فهناك عموما ثلاث طرق فتخيره بينهم اي منها يريد وهي طريق الامان وطريق الندامه وطريق الصد ما رد وعليه ان يختار وعموما الطريق الاخير كله مهالك ومن سلكه اما يقع في تهلكه او تاكله السباع اي انه بأخذه لهذا الطريق لم يندم ويرجع لأهله ولم يفز ويرجع لأهله بل وقع في ورطه ولم يرجع لاهله ابدا فلهذا عندما يكرهون شخصا اراد السفر قالوا عنه هذه المقوله اي عسى يذهب ولا يرجع ابدا وفي تفسير آخر وقد يكون غريبا وبعيد جدا عن الواقع او الحقيقه بأن المراد بالصد هو الصدى فمن المعروف ان اصطدم الصوت بالجبل او بالوادي فالصدى اي الصوت الذي صحت به سيرجع وتسمعه من جديد في اقل من ثواني ولكن هنا الصدى لم يسمع رغم وجود الجدران والجبال اي ذهب ولم يعد	.5825
دگو بسمار بتابوته وهي عندما احد يموت في يوم الأربعاء فيعتقد البغادة بأن الشخص الذي يتوفى بهذا اليوم لابد ان يجر خلفه بعض افراد عائلته اي سيتبعه موت اخر لأحد من عائلته وتفاديا لذلك يدگون بسمار بتابوته اي بالحقيقه يتم بسمرة قبغ التابوت بالبسامير خوفا من ان يخرج ويصطحب شخص اخر من العائله حيث بصوره عامه لا يتم بسمرة قبغ التابوت بل يتم فقط وضعه فوقه بصوره عامه	.5826
علم بلا عمل ، مثل غيم بلا مطر يضرب في الحث على قرن العلم بالعمل فأن العالم الذي لاينتفع الناس بعلمه كالغمامة لامطر فيها	.5827
لا ولا والثالثه لا ابن ابنك الك ابن بنتك لع جلدك كله شعر حرحارة ايدك لا كلمن بعقله راضي وبعقل غيره لا الحرحاره باطن الك	.5828
العصا لمن عصا	.5829
العصا طالعه من الجنه هي للتذكير بأن المعصيه اول ما ظهرت فهي كانت بالجنه عندما امر الله ادم وحواء ان لا يقتربا من شجرة الزقوم ولكنهما عصياه واكلا منها وفي تفسير اخر هي لتبيان ان الضرب بالعصا هو ليس بشئ سئ كليا بل هي قد تكون للتربيه وجلب الابناء نحو الطريق الصحيح باستخدام القوه اي العصا منشأ المثل يقال من الأعتقاد السائد ان آدم عليه السلام عندما أخرج من الجنه أخذ معه عصا من آسها أهبطت معه الى الارض فتوارثها الأنبياء عليهم السلام حتى صارت الى موسى عليه السلام يضرب لفائدة الشده في كمال التربيه وحسن التوجيه	.5830
هذا ميفيد وياه الا العصا اي يجب استخدام العقوبه	.5831
شغل عليهم العصا بدأ يبسطهم	.5832
شگ عصا الطاعه	.5833
عصاته سيف اي ان ضربة عصاته كالسيف	.5834
سيفه ولا عصا غيره اي انه ارحم من الاخرين	.5835
خله عصاته بين العصي اي ساند القوم وجعل قوته من قواتهم او ناصر القوم ضد اعدائهم	.5836
اني عصاك الما تعصاك انا موالي لك والمطيعة لك يضرب لأظهار الطاعه والأنصياع وللعلم فأن العصا لا تفارق البدوي لحاجته اليها فهي معه اينما حل وأرتحل وتكاد تلازمه ملازمة الظل لصاحبه فهي رهن اشارته	.5837
فلوسك بالدهن ولحمك بلاش أيدك بالدهن ولحمك بلاش وهي تقال للشخص الذي حظه زين وعدل فمثلا تزوج من بنت والديها أغنياء فنقول له هذا المثل اي سيكون اكلك به دهن وكذلك اكلك به لحم بلاش لأن العراقيين كانوا يحبون الدهن بالاكلات لأنه يعطي طعم لذيذ وتكون الشهيه للطعام اكثر فلهذا ترى ام البيت تفرگع الدهن وترشه فوگ الباگله او فوگ التمن وللعلم قديما لم يكن هناك معرفه بالكوليسترول ومضار الشحوم بل بالعكس كانت المشتريه عندما تشتري اللحم من القصاب تطلب منه ان يضع شويه شرحه مع اللحم وانتبه الليه هي ليس نفسها الشحم فالشحوم هي المواد الدهنيه الموجوده بين طبقات اللحوم بينما الليه فهي الشحم الصافي المأخوذ من خلف الخروف اي من ذيله المتكون فقط من مواد شحميه. فلهذا الشحوم كانت كلش طيبه ومرغوبه ويعتبر مجازيا وكأنما الحم ارخص من الشحم طبعا الان كله معكوس والمثل يضرب في الصفقات الرابحه والاصل فيه الحث على تخير الأكلات الدسمه والمثل يلفظ ايضا ولحمك ببلاش اي انك اذا اشتريت اللحم السمين فأنما اشتريت الدهن وجائك اللحم بالمجان	.5838
ياكل من راس الجدر اي هو الشخص الاول الذي يخدم او يكرم او يعطى من الاكل المطبوخ بالجدريه مثل الاب او الضيوف وخاصة التمن حيث يكون شكل الاكل وطعمه كلش طيب احسن من اتمن الموجود بالأسفل والسبب هو لأنه التمن يطبخ بالماء فاذا تم له النضج فرقعوا عليه الدهن الحر بالطاوة اي اذابوا الدهن على النار اذابة تامة ثم سكبوه على وجه التمن في القدر فيبدو لمرأى التمن وقد رش عليه الدهن، المفرگع ما يثير شهية المشتهي. وكلمة (فرگع) آتية من صوت فرقعته عند سكبه على التمن اذ يكون ذلك بصوت مسموع مصحوب بالفرقعة. ، ومن هنا قالوا "يأكل من رأس الجدر" للمحظوظ الذي تتجه العناية اليه دون سواه فيأكل الذ المطبوخات قبل الاخرين.	.5839
التمن المهده للسلاطين يتوده وهو التمن المعمول او المطبوخ على نار هاديه حيث كل الاكلات عندما تطبخ على نالا هاديه يكون طعمها احسن	.5840
الليله وغره يا ثلج بائعي الثلج يصيحون هكذا على بضاعتهم لترويجها على الناس مذكرين السامع بأن هذا اليوم حار جدا اي وغره وللعلم كانوا يعطون للشاري شويه تبن ليضعه تحت الثلج لكي يستطيع حمله باليد لأنه بارد جدا والتبن يعمل كعازل حراري	.5841
صايم بس عينه جوعانه اي الصائم يگول راح آكل كل الأكل بالفطور ولكنه حالما يفطر تنترس بطنه ولا يستطيع ان يأكل اكثر اي بعباره اخرى الصائم بس عينه اي نظره جوعان اي معدته وفمه مكتفي اي لا يستطيع ان يأكل اكثر بينما العيون اي الشاهيه باقيه وتريد تنهم الباقي من الاكل	.5842
وي وي ياولد راح يخري عليك العيد وهي تقال من قبل الاطفال بينهم عندما احدهم يلبس ملابس العيد الجديده قبل ان يبدأ العيد	.5843
خلص النهار بنفخ النار تقال لتبيان انتهاء النهار بهذا الجهد الثقيل المتعب وهو النفخ بالحطب لكي يحترق بشكل جيد وبالتالي ينطبخ الاكل الموجود بالجدريه وبالحقيقه قديما كانوا يستخدمون فقط الحطب للطبخ اي لا يوجد پريمزات ولا وقود ولا نفط وبعض الاحيان يكون الحطب موزين اي رطب وغير جاف فحال تركه لوقت معين فيبدأ ينطفي فلهذا تكون ام البيت واكثر اطفالها منهكين دوما من اجل النفخ لتجنب انطفاء النار وهكذا بعض الاحيان يخلص النهار وام البيت مثلا لم تنتهي من انجاز بقية اعمال المنزل اي انتهى النهار بهذا الجهد الثقيل المتعب	.5844
نفخت وطبخت وتقال للمرأه السباعيه التي انهت عملها بشكل جيد حيث من المعلوم انه سابقا لم يوجد اجهزه للطبخ كالطباخات الحاليه او الهيترات او الغاز بل كانوا يعتمدون على الحطب ولجعل النار موقده دائما هذا يستوجب نفخ النار بالحطب لكي لا تنطفي النار ولقد الف المطبخ البغدادي استعمال الحطب في الطبخ وما من رجل كان صبياً في تلك الايام ولا امراة إلا نفخت النار تحت قدر الطعام لاسيما ان كان الحطب طرياً. ومن هنا جاء قول القائلة: نفخت وطبخت	.5845
گالوله للأملس ما عندك لحيه گال لحية خالي هالعرض الكوسه هو الشخص الذي يكون املس او لحيته خفيفه جدا وشعيراتها طويله ولكنها خفيفه كلحية الصخل وهي تسمى عند اهل الفرات الغربي للشخص الذي لحيته هكذا بأن لحيته گمز وتلفظ بفتح ال گ وضم الميم في گمز اي بين شعره وشعره تگمز للوصول للأخرى وللعلم الشاميين يسمون الشجر اي خضرة الشجر او الگطين بالكوسه	.5846
أشحده أليوصل يمنه ..أنگص أيده أشحده اليوصل حدنه ..نگطع أيده	.5847
حمار ومربوط من اذاناته تقال للشخص الغبي او المطيع لشخص اخر عن دون فهم او وعي او الاخر مسوي يمشي على مرامه	.5848
خلا يبول على أهدومه من الخوف	.5849
خلا يذبها ساده على أهدومه من الرعب والخوف اي جعله يتغوط على نفسه او على بنطرونه	.5850
خليته يذب دم خراء وليس بول بفعل القهر اي قهره قهر عظيم او عاقبه بعقوبه شديده جعلته اما يزوع دما او يكومها	.5851
نعله على ذاك الأب اللي ما گعد بين الزلم اي ليس متربي ولا يعرف الأخلاق واحترأم الرجال اي ما معناه تشبيه له بالبهيمه او المرأه الساقطه	.5852
اشبيك بس تلوب مثل الدجاجه العاصيه بيضه بطيزها	.5853
دبيضها للبيضه عاد اي عجل بالامر ولا تطيل به	.5854
عبالك ديمشي على بيض عبالك جوه رجليه بيض تقال للشخص البطيئ	.5855
بيضه ما بيها صفار لأستحالة الشئ والتيئيس من الحصول عليه	.5856
يه..ي ابو بيضه تقال لحاذق في انماء المال اليسير والاسترباح منه بما لايتصور ان يجري على يد احد غيره كما يضرب لفرط الشح والبخل	.5857
يسويلها للضرطه عزا العزا هي المأتم الذي يقام للموتى ويضرب لمن يعير اهميه كبيره لتوافه الامور	.5858
مثل بيضة ابو الزعر بالسنه مره يضرب للتعجب لما يقع من الامور النادرة الوقوع	.5859
مثل اليسلگ البيض ميصيبه شئ يضرب في الجهد يبذله من يستخدم في مهمة دون ان ينال منها خيرا فان من يسلق البيض بالماء الساخن لايستفيد من الماء لأنه ليس من المرق وكذلك لايستفيد من البيض لانه معدود عليه	.5860
بيض الغنم ويقصد بها غدتا خصية الخروف وبيضة الرجل او بيضاته	.5861
بعده بالبيضه اى لازال صبيا صغيرا بعده بالبيضه ويقوقي بوادر الذكاء عليه من صغره	.5862
أحچي البيضه اى قل لي الحقيقه ولاتكتم عني شيئا	.5863
أكل البيض يزيل الغيض الغيض هو القهر والألم	.5864
هدن هدن هدنهه ** الدجاجه خير منها الدجاجه تبيض بيضة ** واني شحصل منها والامهات يتغنن بهذه الترنيمه لترقيص اطفالهن الصغار	.5865
ابو الطوبه ياخــــس ....لهانه يا خـــــس هذا ما يقوله بائع الخس او يتغنى بهذه الكلمات حيث يتعقبهم الصغار ليشتري كل منهم -راس خس - بيوميته فأذا عثر احدهم بين تلافيف الخس على زلنطح صاح هازجا - زلنطح ...طلع أگرونك وأنطــح - ويشترك معه اصدقاؤه الحاضرون بالصفگة والصياح .وحين يهم الاطفال بأكل لبة الخس يضللهم الكبار بقولهم (ان من يأكـــل اللبة لابد ان يــموت ابوه ) وعندئذ يصفح الاطفال متنازلين ليأكلها الكبار لقمة حراما	.5866
لازم يجي يوم ويفگس البيض اي لا تجزع وأصبر على الأمر فستظهر النتيجه ان ليس عاجلا فأجلا	.5867
السعف مهما كان عالي يصير مكناسه	.5868
اخر الحب الندم	.5869
صدگ لو چذب هذا الحچي	.5870
ﺍﻟﻣﺎ ﺗﻼﻭﻳﻪ ﺳﺎﻳﺳﻪ ﻭﺩﺍﺭﻳﻪ‬‫ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺗﺳﺗﻁﻊ ﺍﻥ ﺗﺟﺑﺭ ﺷﺧﺻﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻋﻣﻝ ﺷﻲء ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻳﻙ ﺍﻟﻠﺟﻭء ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻳﻥ ﻭﺍﻟﻛﻼﻡ ﺍﻟﺳﻠﺱ	.5871
ﺑﺎﻟﺷﻘه ﻭﻏﻝ ﺇﻳﺩﻙ‬ ‫ ﺍﻟﺗﻅﺎﻫﺭ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻫﻲ ﻣﻥ ﻗﺑﻳﻝ ﺍﻟﻣﻼﻁﻔه ﻭﻟﻛﻥ ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻧﻳﻪ ﺑﺄﻟﺣﺎﻕ ﺍﻟﺿﺭﺭ	.5872
ﺑﻭﺳﻪ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﻠﻳﺣﻪ ﺗﺳﻭﻩ ﺃﻟﻑ ﺫﺑﻳﺣﻪ‬ ‫ ﻭﺻﻑ ﻟﻘﺑﻠﻪ ﻣﻥ ﺇﻣﺭﺃﺓ ﺟﻣﻳﻠﻪ	.5873
ﭼﻠﺏ ﺍﻟﻠﻲ ﻳﻧﺑﺢ ﻣﺎ ﻳﻌﺽ‬ ‫ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﺻﻣﻙ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻛﻼﻡ ﻭﺍﻟﺻﻳﺎﺡ ﻓﻬﻭ ﻗﻠﻳﻝ ﺍﻟﻔﻌﻝ	.5874
ﺣﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﻣﻭﺕ .. ﻳﻘﺭ ﺑﺎﻟﺷﻬﺎﺩﻩ‬‫ ﺍﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻥ ﺷﺧﺹ ﻋﻣﻝ ﺷﻲء ﻻ ﻳﺭﻏﺑﻪ ﻓﺎﻟﺗﻬﺩﻳﺩ ﺑﻣﺎ ﻫﻭ ﺃﺳﻭﺃ ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻳﻧﻔﺫ ﺍﻷﻣﺭ	.5875
ﺭﺑﻁﻬﺎ ﻟﺣﻳﻪ ﺑﻠﺣﻳﻪ‬ ‫ ﺭﺑﻁ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﻝ ﺑﺑﻌﺿﻬﺎ ﻟﻣﻧﻊ ﺣﻠﻬﺎ ﺑﺳﻬﻭﻟﻪ	.5876
ﺳﺩ ﺑﺎﺑﻙ ﻭﻻ ﺗﺧﻭﻥ ﺟﺎﺭﻙ‬‬ ‫ﺇﺗﺧﺎﺫ ﺍﻟﺣﺫﺭ ﻭﺍﺟﺏ ﺑﺩﻻً ﻣﻥ ﺇﺗﻬﺎﻡ ﺍﻟﻐﻳﺭ ﺑﻌﺩﻡ ﺍﻷﻣﺎﻧﻪ	.5877
ﺑﻌﺭﺳﻬﺎ ﻧﻌﺎﺳﻪ ﻭﺑﻌﺭﺱ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﺭگﺎﺻﻪ‬ ‬‫ﺷﺧﺹ ﻏﻳﺭ ﻣﻛﺗﺭﺙ ﺑﺄﻧﺟﺎﺯ ﺍﻻﻋﻣﺎﻝ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺧﺻﻪ ﺷﺧﺻﻳﺎ ً ﻭﻟﻛﻧﻪ ﻳﺟﺗﻬﺩ ﺑﺄﻧﺟﺎﺯ ﺃﻋﻣﺎﻝ ﻏﻳﺭﻩ	.5878
ﮔﻠﻣﻥ ﻳﺩﺍﺭﻱ ﮔﺭعته‬ ‫‬ ﻛﻝ ﺷﺧﺹ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﺷﺎﻛﻠﻪ	.5879
ﻛﻭﻣﺔ ﺇﺣﺟﺎﺭ ﻭﻻ ﻫﺎﻟﺟﺎﺭ‬ ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻡ ﺍﻟﺟﺎﺭ ﺍﻟﺳﻲء	.5880
ﻣﺛﻝ ﺍﻟﺳﻣﭼﻪ ﺍﻟﻣﺯﻭﻫﺭﻩ‬‫ ﻛﺛﺭﺓ ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺳﺗﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺩ ﻧﺗﻳﺟﺔ ﺍﻟﺗﻔﻛﻳﺭ ﺑﺄﻣﺭ ﻣﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﺧﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ	.5881
ﻳﻐﺭگ ﺑﺷﺑﺭ ﻣﺎﻱ‬ ‫‬ ﺷﺧﺹ ﻻ ﻳﻌﺭﻑ ﺗﺩﺑﺭ ﺃﻣﺭﻩ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﺻﺎﻋﺏ	.5882
ﻳﻧﻔﺦ ﺑگﺭﺑﺔ ﻣﺯﺭﻭﻓه اسﺗﺛﻣﺎﺭ ﺧﺎﺳﺭ، ﺍﺳﺗﻣﺭﺍﺭ ﺻﺭﻑ ﺍﻣﻭﺍﻝ ﺑﺩﻭﻥ ﻣﺭﺩﻭﺩ	.5883
اليحچي الحگ طاگيته منگوبه الطاگيه هي مثل العرقچين ومنگوبه يعني مزروفه وذلك لكثرة ما يصيب لابسها من ضرب الناس اياه والمثل يضرب في ان قول الحق يغيظ الناس فيؤذون قا~له	.5884
قابل ﺃﺷﻡ ﮔﻔﻪ ﺇﻳﺩﻱ‬ ‫‬ ﻻ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﻥ ﺍﻷﻣﺭ ﺷﻲء	.5885
ﺇﻳﺩﻩ ﻁويله‬ ‬ ‫ﻳﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺷﺧﺹ ﻻ ﻳﺗﻭﺍﻧﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺳﺭﻗﻪ	.5886
ﺇﻳﺩﻩ ﻭﺍﻟﮕﺎﻉ‬ ﻻ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﻥ ﺍﻷﻣﺭ ﺷئ	.5887
ﻋﻛﺭﻑ ﻟﻭﻱ‬ ‫ﺳﻳﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻟﺳﺎن وغير مستقيمه	.5888
عينه جوعانه ما يستحي	.5889
ﻣﻥ ﺷﻔﺗﻪ ﻭﺷﺎﻓﻧي‬ ‫ﺩﺍﺋﻡ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﻝ	.5890
‫ ﻳﻛﺳﺭ ﻋﻳﻧﻪ‬ ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻳﺳﺗﺣﻲ ﻣﻥ ﻓﻌﻝ ﺃﻱ ﺷﻲء ﺿﺩﻩ‬	.5891
مثل الزيبگ شخص سريع الحركه	.5892
لبلبان ﻛﻧﺎﻳﻪ ﻋﻥ ﺣﺳﻥ ﺍﻟﺗﺣﺩﺙ ﻭﺍﻻﺳﺗﺋﺛﺎﺭ ﺑﺎﻟﺣﺩﻳﺙ‬ ‫	.5893
ﺍﻟﺿﺭﻭﺭﺍﺕ ﺗﺑﻳﺢ ﺍﻟﻣﺣﻅﻭﺭﺍﺕ‬	.5894
ﺃﺳﺩ ﻋﻠﻲﱠ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺣﺭﻭﺏ ﻧﻌﺎﻣﺔ‬	.5895
ذل من لا سيف له	.5896
ﻣﺎ ﺃﺷﺑﻪ ﺍﻟﻠﻳﻠه ﺑﺎﻟﺑﺎﺭﺣه	.5897
المؤذن هندي والخطيب عجمي	.5898
اللي أبطنه ريح ما يستريح الغازات	.5899
السن اليوجعك شلعه حل المشاكل من جذورها	.5900
الما يجي بالمروه يجي بالگوه الشده ضروريه تجاه بعض الاشخاص	.5901
الما تلاويه سايسه اي الشخص الذي لا تقدر عليه جسمانيا اي قوي فتعامل وياه بالسياسه	.5902
عش رجبا ترى عجبا المثل من امثال الجاهليه وكان أهل الجاهليه يؤخرون مظالمهم إلى رجب ثم يأتون الكعبه فيدعون الله فلا تتأخر عقوبة من ظلمهم فكان المظلوم يقول عش رجبا ترى عجبا ثم صار يضرب مثلا في تحول الدهر وتقلبه وكثرة عجائبه.وللحقيقه لا مزية لرجب في تخصيصه بالدعاء فإن الله تعالى يجيب دعوة المظلومين والمضطرين في كل وقت وحين ولو من غير المسلمين . وكان العرب يؤخرون دعواتهم على الظالم الى شهر رجب كونه من الاشهر الحرم عندهم ويوقف فيه السلب والنهب ولكثرة الخير الذي فيه .ويقال ان اول من قاله هو الحارث بن عُباد ابن قيس بن ثعلبة وكان ذا مكانةٍ وملكٍ في قومه ولأصابته بالخرف لكبر سنه وترك زوجته له وتزوجها لرجل اخر كانت تظهر له من الموَّدة والحب ما لم تكن تظهره لزوجها (الحارث) من قبل، فلقي زوجها الحارثَ ذات يوم فأخبره بمنزلته الكريمه من زوجته، فقال له الحارث: عِشْ رَجَباً تَرَ ى عجباً. وسمعها العرب فاتخذوه مثلا يروى من بعدهم الى يومنا هذا. وللعلم الكثير من الناس وهي من العادات يكرمون هذا الشهر بعمل الحلوى لموتاهم بأهدائها او اعطاؤها للفقراء او الجوارين وتقدم على شكل صدقات على ارواح امواتهم	.5903
أربعة وأمهم وين ينام عمهم يضرب لضيق المكان	.5904
أسعديها وابعديها يضرب لتشجيع زواج البنت إلى الغريب	.5905
أبو البنات مرزوق أبو البنات مرزوگ يضرب لتسلية الزوج المئناث الذي تلد له زوجته فقط بنات	.5906
أُخذ بنت الشبعان ولا تأخذ بنت النگضان يضرب لتشجيع الاقتران بالموسره	.5907
يا فاهيه جدرچ فار ورجلچ على النسوان دار يضرب لتذكير الزوجة بخيانة زوجها وهي لا تعلم	.5908
أخذ مطلگات البين ولا تاخذ مطلگات الجره بيهن تلبيّه يضرب لتفضيل الزواج بالمرأة التي مات زوجها اي ارمله على المطلقه لكثير من الرجال والعايشين لحد اليوم	.5909
يا ريت بطني چان عاتب ومن هالضنا لا چان جابت يضرب لتقريع الأم لولدها العاق وللتافه ولا فائدة منه	.5910
يا هلاله يا هلاله طلگيه واخذي بداله يضرب للحث على الافتراق من شخص	.5911
أمن بنتك عند اللي عنده بنات يضرب لوضع الأمانة عند من يرعاها	.5912
أمك ثم أمك ثم أباك يضرب للحث على رعاية الأم	.5913
أم المخشخش تعيش على خبز الشعير يضرب لمن تقتصد لشراء الحلي الذهبية	.5914
أم لسان غلابة النسوان يضرب لسيطره المرأة اللسنة على المجتمعات النسوية	.5915
الأم زبيدة والأب هارون يجون الولد سم وطاعون يضرب للفروع التي لابد لها أن تتبع الأصول	.5916
أم الذهب نامت وأم اللبس دارت يضرب لتفضيل المرأة ذات الملبس الحسن على المرأة ذات الحلي الذهبية	.5917
أم الدولة خابت وأم الغزل ما خابت يضرب لتفضيل المرأة المحترفة على المرأة الغنية	.5918
المتهاب من واليها متهاب من الجيران يضرب للمرأة التي لا تخشى وليّها لا تخشى الجيران	.5919
البنيه المتزوجها خدودها، تزوجها جدودها يضرب للبنت الأصيلة غير الجميلة لابد أن تتزوّج	.5920
المَتِغْسَل شَهِرْها مَتِنْظَف دَهرها يضرب لأهمية استحمام المرأة التي تلد	.5921
ألعب بالتين لما يلين يضرب لملاطفة العروس ومعاتبتها وعدم إكراهها وأصل الحكايه هو ان رجل تزوج بفتاة تصغره كثيرا ولم تكن قد بلغت فكان كلما يقترب منها ترفضه فطلب نصيحة احدى النساء فسألته ان يداعبها ويلاطفها من ثدييها ولا يغصبها على شيء ابدا	.5922
التموت مرته يتجدد فراشه يضرب لزواج الرجل بعد وفاة زوجته	.5923
أفراح العرس لو تدوم چان القيامة تقوم يضرب لسرعة زوال أفراح العروسين	.5924
اصبعي معيوب وگصيّته يضرب لمن قتل امرأة دنّست شرفها	.5925
إذا مدحوها الأهل خليها وانهزم وإذا مدحوها الجيران أخذها وانهزم يضرب لعدم الاستماع إلى مدح العائلة لابنتهم وللاستماع إلى مدح الجيران	.5926
اخطب الأم گبل البنيّه يضرب لمعرفة أخلاق الأم قبل خطوبة ابنتها	.5927
إحنا بنات عگيل ما بينا دغش يضرب للرد على من ينتقص غيره، وللتباهي والتفاخر بالترف والعفة	.5928
أتبرت الأهلين مني أهل ابويه وأهل امي يضرب لمن جفاه الجميع	.5929
آني وأنت عالدَّهر يضرب للتعاون على الحياة	.5930
آني أمها وآني أبوها يضرب للمعرفة الصحيحة والمقدرة التامة	.5931
يا ليتني برغشه واسمع حسّ الوشوشه يضرب لولع النساء بتتبع أحوال الناس.	.5932
يا أبن عَمي إنت لمك وآني لمي يضرب لطلب المفارقة لمي يقصد بها ألأم	.5933
يا أبن عمي مالك شي أخذ عباتك وأمشي	.5934
الولد إله ثلث فرحات والبنيه إلها ثلث عزيات يضرب لتفضيل الأبناء على البنات	.5935
وحيد لأمه يضرب للشيء العزيز	.5936
هوله مصوله. بَسْ إله دندوله يضرب لتفضيل ولادة الولد وإن كان دميمًا	.5937
هم زينه وهم خزينه يضرب للشيء يكون له فوائد مضاعفه	.5938
النسوان عسكر الشيطان يضرب للحذر من الوقيعة من النساء وللحذر من الوقوع بمشادّة بسببهن	.5939
النسوان تقرّب وتبعّد يضرب لأثر النساء في تقرب الناس وابتعادهم	.5940
النساء قاصرات عقل ودين يضرب للحث على تحمل أخطاء النساء انا ناقل للمثل ولست مسؤولا عنه	.5941
أگعدي بسد المزريب ولا تگعدين عند النسيب النسيب هو الصهر اي زوج البنت وقديما لم يكن من المقبول ان تذهب ام الزوجه في بيت زوج ابنتها اي بالتقاليد المحليه انذاك لم تكن مرغوبه على العكس من الان وهنا تم ذكر المزريب لقول انه حتى يكون احسن التواجد قرب فتحة المزريب الذي معروف انه يسيل ماء وقد يبلل ملابس الشخص الذي بجواره ومع ذلك ابو المثل ينصح بهذا على السكن في بيت النسيب وقد يكون ايضا من باب المحرمات اي يبقى النسيب هو رجل غريب ولا ينصح بتواجد امراه مع رجل	.5942
الأم تلم والأب يحفر ويطم بصوره عامه بوجود الام ووببقائها حيه فهي ستكون مدعاة لوجود كل الاولاد والبنات اي يكونون بأتصال بوالدتهم اما الاب فهو على العكس من ذلك فيكون قاسي وقد يتزوج امراه اخرى ويسكنها مع زوجته القديمه ويبدأ ابناء كل مره يتشاجرون ويتصارعون فيكون مدعاة للتفسخ والابتعاد وقد تعني ايضا ان الأب دائما عصبي ويثير المشاكل ويفتح مشكله ويسد اخرى اي هو الحاكم الناهي بالبيت ولخلاصة القول ممكن ان نقول ان الأم حنون تجمع اولادها والاب قاسي يفرق اولاده او يريدهم ايضا ان يتزوجوا ويفتحوا بيوتا لهم كل على حده ويصبحون رجالا ولا يعتمدون على غيرهم	.5943
الأم زبيده والأب هارون يجون الولد سم وطاعون اي المثل يضرب للفروع التي لا بد لها ان تتبع ألأصول لست متأكد من تفسير المثل ولكن قد تكون به اشاره للصراع القاتل والمميت بين الاخوه الأمين والمأمون اللذان اقتتلى من اجل وراثة حكم ابيهم رغم اخوتهم	.5944
الف مفتاح ولا غلگ والمثل يضرب لتفضيل الزوج على الولد اي ان المراه قد يكون لها اكثر من ولد وبنت اي ابناء كثيرين ولكن كزوج فهو واحد لا اكثر والمثل قيل بهذا الشكل ليعطي معنا اخر وهو ان الامل بالحياة كلش زين وان لم يوجد امل فلا معنى للحياة ولهذا عمليا لفتح قفل مغلق ومعنا الف مفتاح فلا يوجد مشكله في ان نجرب كل هذه المفاتيح فأحدها سيفتح القفل وهذا خير من ان تكون امامنا باب مغلقه اغلاقا محكما ولا يوجد قفل لفتحها او مفتاحها مفقود ولا امل يوجد لفتح الباب	.5945
ام ولد گايمه وام عشره نايمه اي بالعرف العام الام التي عندها اطفال كثيرون تكون متعبه كثيرا اكثر من ام قليلة الاطفال ولكن الحقيقه هنا هي العكس فأم بعشرة اطفال مرتاحه ونايمه والاخرى ام طفل واحد ساهره معه كل الليل	.5946
الف ورگه ولا شجره ويضرب ايضا لتفضيل الزوج على الولد اي لا خراب ولا دمار ولا الم من سقوط ورق الشجره اي يوجد الكثير من الورق بالشجره والتي تقوم بنفس الوظيفه ولكن جذع الشجره اذا سقط او تلف فهذا هو الدمار الشامل ولا حياة من بعده وهنا التمثيل واضح فالاوراق ترمز للأولاد والشجره هي الزوج وطبعا المتكلم بهذا المثل هي الزوجه اي ان الاصل بالحكايه او بالمثل هو الشجره او جذعها وليس أغصانها او ورقها حيث الورق يمكن تعويضه وهكذا الأبناء ولكن الزوج لايمكن تعويضه او ليس من السهوله تعويضه فمثلا بالبيت وعندك شجره او تكيه وسط حوش البيت فخسارة سقوط الاوراق ليس كما هو الحال بموت او سقوط الشجره	.5947
الولد زلگه بحمام كنوا عن الشيء الذي يحدث نادرا بزلگة حمام وسبب ربطهم الزلگ بالحمام ان الأنسان لا يكاد يزلق بالشوارع العاديه اي شي وارد وكذلك يحدث الزلق بالحمام لوجود الصابون والمواد الدهنيه ال الأسجسام المستحمه على ارضية الحمام والتي تسبب الزلق ومع وجود هذه المواد على ارضية الحمام فأن الداخل الى الحمام يكون شديد الحذر من الزلق فلهذا يندر زلقه فيه ولنولاد فشبهوا ولادته وكأنها زلگه في حمام فقالوا هذا القول يضرب لأهمية الولد	.5948
هذا ما سرحه بأثنين طليان اي لا يعتمد عليه فحتى هذه المهمه لا يستطيع انجازها بالشكل المطلوب	.5949
أتصدگ او ما تصدگ روح طگ راسك بالحايط اي لا اهتم بك ,ولا يهمني ما انت به , سواء كنت راضي ام لا ,او مقتنع او لا ,اي لا أهمية لرأيك عندي	.5950
اللي يلعب بالنار يچوي أيده	.5951
عفيه ابنيتي أم ابوها لمدح البنت من قبل الأب	.5952
خلاف الرأي لا يفسد للمودة قضيه	.5953
يصوم بالليل للأستهزاء من شخص ضعيف امام الاكل	.5954
شگد بعد ويضرب الطوب الحاجه للشئ ونفاذ الصبر على الافطار	.5955
ثرموستات الراس گايمه شايطه	.5956
عزيزة عند حمد نگعه...عزيزة ام شيلة البگعه عزيزه قد تعني عزيزه على القلب او هو اسم تصغير للدلع للحبيبه وحبيب عزيزه هو حمد وهذه الفتاة او الأمراه او الزوجه هي على قلب حمد كتبليلة المطر اي تنگعت اوتبللت ملابسه بفعل المطر والمطر دائما هو مضرب للخير وهذه المرأه بجميع الأحوال محبوبه الى حمد حتى وان لبست ملابس عتيگه فهي هنا بلبسها الى شيله اي چرغد قديم يوضع على الراس تغير لونه بفعل قدمه واصبح شكل الشيله ابگع اي لونه خافت وكالبقع عليه ومع ذلك تبقى عزيزه جميله بعيني حمد	.5957
من فوگ هندي ومن تحت بابندي تقال لأختلاف واقع الحال اي الشغله غير مفهومه كواقع واحد لابس افندي وقاط ولابس على راسه عگال اي لا نعرف هل هو أفندي اي حضري ام عربي او معيدي بملابسه العربيه الصايه والعبايه والعگال طبعا هنا المثل يريد ان يشير الى ان الشخص من فوگ مثلا على صدره لابس ملابس هنديه والبنطلون او الجزء السفلي هي ملابس بابنديه فلا نعرف من اي قوميه هل هو هندي ام بابندي	.5958
من فوگ ضابط ومن جوه عسكري اي المثل يشير لعدم التناسق او التطابق او التشابه مثل الشخص المرتدي ملبس ضابط كستره ونجوم ومداليات ونوعية القماش والسداره وعصاة الضباط ولكنه لابس بنطلون جندي مخربط او پسطال قذر وصخ	.5959
اللي ماتريده الروح قشمرته بلوه...مثل اللي يصعد الماي گوه على علوه مثل اليصعد الماي گوه أعله علوه تفسير المثل هو لتوضيح ان الشخص الذي هو لزگه ولا تحب الحديث او الاقتراب او الاختلاط به فأن عملية تجنبه والهروب منه كلش صعبه ومهما حاولت التملص فلا تقدر وهو كالماء الذي تدفعه عنك ليذهب للاعلى ليبتعد عنك ولكن هيهات هذا الماء سيرجع عليك اي ليس من الممكن التخلص منه	.5960
من الهوش للماكنتوش المثل يضرب لتبيان تغير حالة شخص ما من الحاله السيئه اي حالة الفقر والعدم الى حالة الغنى والترف	.5961
البول وقوفا للكلاب عباره تكتب على الجدران لمنع الناس من التبول في مكان الكتابه هنا البول للحمير	.5962
چلاب نگره تقال عندما اشخاص يتعاركون فيما بينهم وخاصة ان كانوا اخوه او اقرباء اي ان الصراع بينهم ليس كلش مؤذي فواحد ينهش الاخر ويسبه ولكن عند تعرض أحدهم لخطر من شخص غريب عنهم فكلهم يتحدون ضد عدوهم وياكلوا او ينهشوا والمثل قيل ليس اعتباطا فالكلبه دائما عندما تجيب اي تلد فهي تلد العديد منهم ولحمايتهم ولحصرهم في نفس المكان فهي تختار نگره لتلد بها وعندها لا يستطيعون الابتعاد لأنهم لا يستطيعون تجاوز النگره وخاصة ان اكثرهم في اول ولادتهم يكونون عميان ويتهامشون بيناتهم ويتعاضضون ولكنهم اخوه اي ليس عض مؤذي او مدمي	.5963
ارخص من تمر البصره	.5964
ان البعوضة تدمي مقلة الاسد	.5965
السچين وصل للعظم	.5966
الثروه تجي مثل الرگه وتروح مثل الغزال	.5967
الرمد أهون من العمى	.5968
سرج المذهب ما يسوي المطي حصان اي المظهر والشكل لا يغير او لا يخدع الناس فالحقيقه معروفه	.5969
اللي أوله شرط آخره نور	.5970
الشريف اذا صار قوي تواضع والوضيع اذا صار قوي تكبر	.5971
ينذل الماعنده سيف يخسر من يكون ضعيف ولا يدافع عن حقه بالسيف ينذل اي ينهان وتلفظ بفتح الذال وتسكين اللام	.5972
حگ الوصلت الزبده لحلگ الشچوه اي تقال للحظ العاثر فبعد الجهد الجهيد والتعب من اجل الوصول للشئ نفقده	.5973
من طال عمره حسن عمله اي تزداد كمية الخيرات والحسنات التي يعملها يوميا	.5974
النگار لو فراگ لو قلة أرزاق	.5975
مو صوچك صوچ اللفاك او الرباك	.5976
گوم صلي تره يبول عليك الشيطان او ابليس وتقال للشخص المتكاسل ونائم ولا ينهض لأداء الصلاة وخاصة لصلاة الفجر	.5977
دگلهم صدر وتعني انه اعطاهم عهد بالمسانده والايفاء والمساعده اي لا تخافوا مثلا فأنتم بحميتي	.5978
وصلنا لو بعد - بعد شويه للسعد او بعد شويه للچعب انشوده او كلمات يتغنى بها الاطفال خاصة وان كانوا راكبين للسياره مع اهليهم ويريدون معرفة الزمن او المسافه المتبقيه للوصول الى بيتهم	.5979
وگام كل واحد يدلوا بدلوه	.5980
مثل الشرطي من ياخذ أجازه يجي للمركز بالدشداشه اي مرتبط بعمله دائما او المركز هو كالبيت له وحتى بالأجازه يرجعله وتراه يقوم بنفس الخدمات ولكن لابس الدشداشه وهذه حقيقه معروفه يعرفها كل البغداديين قديما وهي مثال واضح لحب العمل والتي لا يستطيع ان يتخلى عنها بعض الأشخاص اي انهم في حياتهم لا يعرفون غير العمل	.5981
والله هالسنه رمضان لا جوع ولا عطش تقال لسهولة رمضان حينما يكون الجو طيب وبالشتاء ووقت النهار قصير والفطور قبل الساعه الخامسه مساءا وتقال للأستهزاء او الضحك من شخص هو غير صائم بشهر رمضان وهو ياكل ويقول هذه العباره	.5982
مثل السمچ بالماي مثل السمچه من أطلعهه من المي يعتى اذا اخرجته من الماء فسيموت راسا اي هو مثل يقال للارتباط الحي والحيوي بين شخصين	.5983
أبو عين الگويه العين الصلفه لشخص لا يهاب وشرس ولا يخجل	.5984
نص كفر ونص غلط صلاته نص كفر ونص غلط اي كله او من اساسه غير صحيح فهو ان كان متكون من نصفين فنصفه كفر اي قول طالح وغير صحيح وانسان غير مستقيم والنصف الاخر فهوغلط اي خطأ اي كله على بعضه غير سليم وغير صحيح	.5985
عراقي الگطع النفس اي انه اصيل مائه بالمائه عراقي وحتى نفسه وكلامه واهوائه كلها تشير الى عراقيته	.5986
المختار اذا قبض ربع دينار ينطيك سند خاقاني والخاقان هو احد السلطان العثمانيين الذين حكموا العراق	.5987
شايل خشمه للغيمه شايل خشمه لتبيان العنجهه والعلو والتعالي	.5988
فكوني! هدوني! لا تلزموني! بعد ما اتحمل!!	.5989
تعال اخذ تتن تقال بالاصل لعامل بالگهوه يشرف على تحضير الشيشه او النرگيله للزبون القادم للقهوه وهو ليس نفسه الذي يشرف على الچاي بالقهوه اي هو فقط مسؤول عن النرگيله فهو الذي يبدل الفحم ويحضر الصونده اي القمچي والفنجان وهو الذي يهتم ويحضر التبغ حيث بعض الاحيان الزبون يجلب معه تتنه الخاص به فصاحب القهوه يصيح على عامله هذا لاخذ التتن من العميل لكي يحضره له بالشيشه اي هو لا يستخدم تتن القهوه وبالعراق قديما كانت الگهاوي لا تستخدم التبغ المعسل المستخدم حاليا بل تستخدم تتن او تبغ الشمال	.5990
كلب ابن كلب ! الگطع النفس اي انسان دوني الى أبعد الحدود	.5991
يوم الاگشر يوم عض السانه اي يوم مقيت يوم موته	.5992
أكله راح تاكلون اصابعكم من وراهه اي اكله لذيذه	.5993
طرشانه يا طرشانه -- اليوم الزين ودانه	.5994
مثل خيل الريسز من مايغلب يگوم يجر عربة النفط	.5995
العله منه وبينه منه وبينه اي ان الاساس او الاصل للشئ هو من عندنا وليس من الخارج او ليس من الاجنبي اي نحن السبب	.5996
الكتاب أمبين من عنوانه	.5997
كذب ثم كذب ثم كذب حتى يصدقك الاخرون كذب ثم كذب ثم كذب حتى تصدق نفسك	.5998
گام يلف ويدور	.5999
اللي يدور على شي يلگا	.6000
من الأسم أمبين أغسل أيدك اغسل ايدك منه لا فائده ترجى منه	.6001
كون بيه ولا بيك	.6002
أيام الفگر والظيم	.6003
خاله امي تسلم عليچ وتگول عدكم راس بصل؟!!	.6004
دين سز تقال لمن لا دين له	.6005
كلمن على گد حاله	.6006
مو گتلك چم مره لاتروح يمهم	.6007
مو گتلك نزيزه الگاع---وغيوم الصيف چذابه ولا تمطر	.6008
يا عيني عالهوزوز تقال عند الطرب وألارتياح نسبة الى غناء منيره الهوزوز	.6009
آذار ضمله فحمات كبار اي صحيح بدا الجو يعتدل ويقل البرد للشتاء ولكن تأتي ايام يكون الجو بها خلال هذا الشهر ابرد من ايام الشتاء العاديه والفحمات هنا هي الفحم المستخدم بالمنقله بالبيوت للتدفئه لأنه قديما لم تكن موجوده الصوبات الغازيه او النفطيه او الكهربائيه	.6010
شغله عالكيف اي كيف ما يروق له ولا تلزمه الضوابط والمعايير	.6011
طره كتبه طره هي جهة الرسم او الصوره او الشعار والكتبه هي جهة الكتابه بالعمله النقديه	.6012
العراق دايه ونجد أمايه تضرب لتبيان ان العرب اصولهم من نجد اي ارض الحجاز وكلهم ينتقلون للعراق للتعلم لانه نجد خاليه من كل علامات الرقي والتحضر قديما	.6013
سم وزحير وقزالقرط أبطنه سم وزحير أبطن الياكلهن سم وزحير أبطن الياخذهن الزحير او الزحار هو مغص شديد بالمعده مع خروج الدم من المقعد وهو مرض يصاحبه الم شديد جدا عسى يكون سم وزحير سم وزهر وطاعون سم وزهر مر الدعوى بالموت على العدو او الخصم اي التمني بالموت لشخص تكرهه	.6014
موقف لا يحسد عليه	.6015
أحترگ فلمه تقال للشخص الذي انكشفت لعبته او حيلته فيتم تسقيطه وتوبيخه من قبل شخص او مجموعه وسيكون منبوذ او محتقر امامهم واما التسميه لعمله بالفلم فهو تشبيها بما يحصل للفلم الموجود داخل الكاميرات اي اجهزة التصوير الفوتوغرافي حيث يستخدم بها فلم اي خرطوش ان تعرض لأشعةالشمس فيحصل تفاعل كيمياوي بالفلم ويسود ولا يمكن الأستفادة منه بعد ذلك اي يحترق	.6016
الفلوس وصخ دنيا لتناقلها بين ايادي الناس من يد ليد اخرى ولآلاف البشر دون ان يتم تنظيفها والأيادي بصوره عامه وصخه وخاصة في مجالات العمل وبالسوق	.6017
اللي ما يجيب للمره مره يكون أبن مره اي يجب الزواج بأمرأه اخرى لكسر انف الزوجات والا سوف لن تكون ابن ابيك	.6018
اللي يفقد حنان امه يشوفله زوجه أتلمه	.6019
كل الحلو يتحول الى خل اي كلشي بالحياة جميل وجيد فهو بالأخير سيتغير فحتى المشروبات الحلوه وعلى سبيل المثال العنب المعتق سيتخمر ويصبح مر او يفقد طعمه ولكنه في كثير من الاحوال يصبح خل يفقد حلاوته بالاخير	.6020
الدنيا دواره والوجوه تتلاگه	.6021
تريد ارنب اخذ ارنب تريد غزال اخذ ارنب	.6022
يا غريب اذكر هلك اي يجب عليك زيارتهم من وقت لأخر اي لا تطيل غيبتك فتنسلخ عن أصلك واحبابك وأهلك فمثلا عند المرور على شخص مثلا گاعد يشدشد غراضه بالسياره فنقول له ها وين او الى اين او وين رايح فيجاوبك بهذا المثل ليذكر بأنه ذاهب لزيارة الاهل والاقارب واهل عشيرته الموجودين في محافظه اخرى او بلد اخر	.6023
اللي تحسبه موسى يطلع فرعون	.6024
الشفايف تتباوس والگلوب تتداوس اي الكره موجود بين شخصين يخفيه احدهما عن الاخر ولكنهم مجبورين او لاسباب معينه تضطرهم لان يرحب احدهما بالاخر ويقبله	.6025
اذا چان هذا يكيدك اني أازيدك اي سأزيد السخط عليك واريك الاكثر قساوه	.6026
أحلى من العسل تقال لوصف الجمال والزينه والطيبه وللمذاق الطيب	.6027
من رادك ريده ومن عافك زيده	.6028
يا مدلع ابنك ومشاقي... باچر تحتاجه ما تلاگي	.6029
ربي أبنك سبع وأكفله سبع وأن كبر لا تخاف عليه من السبع	.6030
اللي تحب جمالها يدوم ...على قلة الأكل تدوم	.6031
الخاري والقاري واحد اي على نفس القدر	.6032
مانحبكم ولا نطيق بعدكم تناقض المواقف	.6033
كله سلف ودين ...حتى المشي على الرجلين اي وحتى حضور البعض بمراسيم الدفن فهي ايضا دين	.6034
تستحي وتخاف...طلعت حبله... من جوه اللحاف	.6035
اللي ما يگدر ياكل لحمه ولا ليه... يگول ما مستويه	.6036
ماله گرون تنطح بس عيونه تفضح ماله گرون تنطح بس اله عيون تفضح يضرب للشخص الذي عيونه فاضحاته وهو يريد ان يخفي سرا او يريد اخفاء السر كحال امرأه تخفي قهرها ومضلوميتها وبكائها بالنفي انها تبكي ولكن عيونها كلها حمر او الدموع تذرف دون ارادتها فتكشفها للعيان المثل مضروب تشبها بالزلنطح الذي عيونه موجوده على حافتي المجسات الاماميه امام جسمه والموجوده في نهاية الأنتين وهكذا للعيون الجاحظه لا تستطيع اخفاء استغرابها من قصه او منظر معين	.6037
البعير ما ينخه من بطيخه زياده ما ينخه اي لا يتعب ولا يوگع	.6038
من خوفه على عياله صابر على اليجراله	.6039
أترك الزعل وگوم نام ما كو شي بالدنيا دام	.6040
أكلها بارد أمبرد تقال لشخص تم توبيخه لعمل او فعل سيئ قام به وهو يعترف كليا وضمنيا دون ان يتكلم بعملته السوده فيتم توبيخه امام الآخرين دون ان ينطق بكلمه واحده للدفاع عن نفسه ولم يحرك ساكن	.6041
العيب اللي بالوجي لا يتغطه ولا يندس لا يمكن ستره وأخفاؤه	.6042
مثل الدجاجه مكرك على البيض تقال للشخص الذي لا يتحرك ويفضل عدم التغيير وكل وقت تلگابنفس مكانه مثل الدجاجه تراها دائما مكركه على البيض لكي توفر الحراره والدفو لبيضها حتى يفقس وكلنا يعلم من شروط التفقيس للبيض هو توفير درجة حراره معينه للبيض كما هو الحال بالمفاقص الصناعيه في مراعي الدواجن ويقال بأن الدجاجه المكركه تكون قليلة الحركه وحتى يقال بأنها تضعف لانها لا تذهب للبحث عن الاكل بل تضحي بأكثر وقتها من اجل التكريك على البيض وحتى ان تركت البيض فحركتها قليله وبطيئه وتكون نحيله	.6043
عيش يوم ديچ ولا دهر دجاجه مثل يدعو للقوه والشجاعه حتى وان لاقيت متاعب فيها وينهى عن الضعف والاستكانه المصحوبه بالهدوء والطمأنينه	.6044
عنزه ولو طارت قول في العنيد الذي يكذب الحقيقه ويؤكد رأيه ومن المعلوم ان الصخل او العنز يكون عنيد جدا وخاصة في الهجوم والصراع والأعتداء ولا يترك الشخص الخصم الا ويناطحه وحين منعه من الوصول الى مكان ما فلا يستجيب فمثلا بالعسكريه نمنعه من الوصول الى الثكنه او مكان المطبخ ولكنه يصر وحتى يأتي فجرا ويستحوذ على حبوب او حنطة او تمن الجنود والمثل يضرب ايضا للقول بأنه ممكن تصديق ان العنز يطير ولكن لا يمكن التخيل انه يتخلى عن عنده واصراره تقال للشخص العنيد ولا يتفاهم ولا يمكن اقناعه لا بالمنطق ولا بالعقل	.6045
اللي يبول گدامك ومتبول گدامه يتصورك مره	.6046
گالو للجوعان أثنين واثنين أشگد يصير گال اربع گرص	.6047
جزه المعروف عشر چفوف اي من يعمل الخير جزاءه سيكون عشره كف او چف	.6048
حلگ أعوج ويريد خاشوگه	.6049
مثل صابونة الميت منين ماتلزمها تتزحلگ اي معروف ان الصابونه بالحمام دائما تتزحلگ من اليد ومن الصعوبه مسكها بشكل جيد والمدلكچي او الحمامچي لتغسيل المستحم فيطلب مساعدته مثلا رفع اليد او الانقلاب على جهة ما ولكن الشخص الميت لا يساعد المغسلچي اي عملية تغسيله تكون صعبه جدا وليست سهله هذا بالاضافه للخوف اي انت في لحظات ليست بالسهله فأنت تتعامل مع جسد وروح ووشخص في عالم اخر فكل هذا يزيد الطين بله ويسبب عدم ضبط الاعصاب ورخاوه للشد فتسبب فقدان الصابونه من يد المغسلچي والمثل يقال بانه يضرب للميؤوس منه ولا نستطيع الاعتماد عليه	.6050
منو ينتبهلك اذا انت بالظلام ترمش عيونك اي تطلب المساعده بطريقه لا احد يسمعها او يراها	.6051
مثل الجبل ما تهزه ريح	.6052
يتعلگ بحبال العنكبوت اي معتمد على شئ خاسر مسبقا وسيسبب سقوطه	.6053
يتشمشم مثل بزون المطابخ يتجسس او يراقب لكي يسرق اللحم على غفله من ام البيت	.6054
يجرح ويداوي ويروى يكسر ويجبر ويشگ ويخيط والمثل يضرب لمن يسيئ ويتلطف	.6055
أبطن بطنك يخوفك مثل ابنك انت الذي ربيته وانشأته وعلمته فياتي اخر الزمن ليخوفك ويقول لك هووو لكي يرعبك	.6056
أبن الحرام ما ينام ولا يخلي غيره ينام	.6057
أتموت الحيه وسمها براسها أتموت الحيه وسمها بيها تقال لصاحب الخصله او الصفات السيئه فهي تدوم معه طول العمر وتقال للشخص الذي لا يتخلى عن عاده سيئه طول العمر مثلا ان يكون لحوح او لا يسمع نصيحة الاخرين او عصبي المزاج	.6058
أحبس لسانك احسن يحبسك	.6059
اللي يستشير البومه أتدلي عالخراب	.6060
أضبط من المي بالمنخل للسخريه من شخص	.6061
أكله وأنحسبت عليك للحث على الطعام بشكل جيد عند العزيمه لأنها محسوبه عليك سواء اكلت ام لا	.6062
اللي أصله چلب ينبح تقال لمن ورث الصفات السيئه	.6063
اللي عنده عين وحده مو أعمى	.6064
اللي ياكل العصي مو مثل اللي يعدها	.6065
اللي خلفه أبوك الك ولأخوك للدلاله على المساواة	.6066
اللي ماله ظهر يموت قهر يضرب لقوة الجماعه	.6067
مثل العصفور الواگف عالدبگ يرفع رجل تلزگ رجل	.6068
مثل العصفور الواگع من عشه اي هو العصفور الصغير اللحيمه اللي هسه امفگس من البيضه فأذا سقط فلا يستطيع النهوض وسيتكسر وستاتي البزونه وتاكله	.6069
لحم الغراب ما ينأكل من المعلوم ان لحوم كل الطيور الأكله للحوم فالانسان لا يأكل لحمها اي انها متخصصه بأكل الجثث اي الفطايس وبجميع الاحوال يقال بأن لحمها يكون مر اي غير مستساغ وحتى لونه يكون بلون مغاير للون اللحوم للطيور الاخرى ألغير آكله للحوم ومن هنا يقال حتى الطيور الزاجل المتواجده قرب المساجد رصاصية اللون غير محبوب او غير مفضل أكلها ولكن الفخاتي اي الطيور التي يوجد خط على رقبتها وبجميع الاحوال هي لا تأكل اللحوم فهذه يمكن اكل لحمها من قبل الانسان	.6070
گصگص جناح طيرك ما يلوف على غيرك	.6071
اذا ما يبچي الطفل أمه ما ترضعه	.6072
الرجال حمار مرته	.6073
اللي ياخذ من غير ملته يموت أبعلته	.6074
شلع سنه وگال أريد چماله شلع سنه وكال اريد جماله اي شخص بس يريد ياخذ ميطي وحتى حينما شلعوا سن له وهي عمليه مؤلمه فهو يطالب بالزياده وهي هنا شيئ ما غير جيد ل	.6075
زين الطلعت منك مو مني	.6076
الدجاجه تبيض وتضرك تقال لشخص يعمل الزين والشين بنفس الوقت فالدجاجه تبيض لنا وبنفس الوقت تضرگ اي توصخ وايضا نرى اثار الضرگ او الخروج على غلاف البيضه	.6077
الدجاجه اللي تكاكي هوايه متبيض	.6078
بيت الذهب يحتاج بيت الفضه اي ان الغني او الذي متمكن وأنعم الله عليه بكل شئ من حلال وتلال فهو بجميع الحال بحاجه الى الناس الذين أقل منه غنى او بحاجه الى الناس الفقراء فحكمه منهم او خدمه بسيطه او طيبتهم ومودتهم له هي اعظم واحسن من مال كثير وللعلم سابقا كان بائع الذهب لا يبيع الفضه والعكس صحيح الا انه الآن تغيرت الأمور فقد تجد الكثير من الصاغه يبيع الأثنان وللعلم صاغة الذهب كانوا يتواجدون بالكاظم بينما صاغة الفضه في شارع النهر واشتهر أبناء الطائفه الصابئيه بصياغة الفضه بشكل كبير جدا	.6079
عصافير بطنه گام تزقزق عند الجوع بسبب مغصات وتحرك المصارين	.6080
اذا طلبت لبن العصفور يجيبه شخص قادر على تحقيق حتى الأشياء الصعبه والمستحيله وللعلم كل الطيور ومن ضمنها العصافير فليس عندها حليب او ثدي لأرضاع صغارها	.6081
مثل الطاووس النافش ريشه	.6082
الخفافيش متشوف النور	.6083
البلابل ما تحوچ عش بالقفص حتى لا تورث العبوديه لفراخها	.6084
يلعب بالمگصوص حتى يجيب الطيور المگصوص يقصد به الطير المقصوص جناحه	.6085
حايص مثل الدجاجه أتريد أتبيض حايص تعني حاير رايح راد	.6086
وجه يگطع الرزق وجه گصة البادگر	.6087
كل مره تغلب 100 شيطان وكل 100 رجال حتى يغلبون مره	.6088
اني وأنت والزمن طويل تقال للأخذ بالثار بعد طول سنين اي انني لن انسى الثار	.6089
نام عالصفحه التعجبك	.6090
لتگولون جابوا گولوا جاؤوا به	.6091
أبن أربعه ربعوه وأذا ما گعد طبعوه أبن أربعه ربعوه ولو ما گعد سطروه اي عندما يصير الرضيع او الطفل عمره 4 شهر فيجب تعليمه القعود وان لم يرغب وبكى فيجب عدم تركه بل بالقوه يجب تجليسه هكذا اي يتم اجباره على الگعده	.6092
ما شايف من السما غير خرم الأبره تقال للمتكبر والمتعالي	.6093
مثل صباح الأعور الناس تتشاؤم من رؤية الاعور صباحا اي يكون قطاع للارزاق	.6094
اذا زاد الشي عن حده انگلب ضده	.6095
أعمى ويلظم خرز	.6096
أكل ومرعه وقلة صنعه	.6097
الأم اللي ربت مو اللي جابت	.6098
اللي ما يحطك تاج على راسه لا تحطه نعال برجلك	.6099
الحجر من الگاع والدم من راسك	.6100
الف سبه ما تشگ الثوب	.6101
الف لحيه ولا لحيتي	.6102
اللي ياكل الراجديات مو مثل اليعدها	.6103
لو چان بي خير چان سموا خير الله	.6104
لو چان بي خير ما ذبه الطير اي الحاجه التي تراها متروكه او مرميه بالشارع ولم يأخذها اي واحد فهي اكيد بدون فائده وهي تشبه بما يفعله الطير فهو ليؤكل اطفاله او لبناء عشه تراه يلتقط كل ما هو نافع ولكن بعض الاشياء لا يلتقطها لانها لا نفع منها	.6105
انت تفصل وأحنه نلبس تفصل تلفظ بفتح الفاء وكسر الصاد وتسكين اللام	.6106
انتف ريش طيرك ما يروح لغيرك	.6107
تعددت الأسباب والموت واحد	.6108
جاور السعيد تسعد	.6109
عدوك اللي بلغك مو اللي سبك	.6110
اليمدح نفسه كذاب	.6111
ما يوگف على گبره شقي شخص شجاع والكل تهابه حتى بموته	.6112
ما تعرف قيمة الشي الا لما تفقده	.6113
ما تاخذ منه لا حق ولا باطل	.6114
اللي يبيعك بيعه	.6115
اللي يأمن العقوبه يسئ الأدب	.6116
المنافق لقلق لماذا يسمي العراقيين : المنافق لقلق ؟ يروى في قديم الزمان وسالف العصر والآوان ، عن وجود طائر طويل الساقين نحيف البنية كان اسمه اللقلق ، وكان يأتي الى العراق في ايام الشتاء فيبني اعشاشه فوق اماكن مرتفعة مثل مأذنة جامع او برج كنيسة ، او ربما فوق بعض المباني الخربة المرتفعة . في ايام طفولتي كنت ارى احد اللقالق يعشعش كل عام فوق برج كنيسة اللاتين الملاصقة لمركز الاطفاء والمقابلة لضريح حسين بن روح في الشورجة ، ولكني ومنذ ثلاثون عاماً لم اشاهد في بغداد سوى طائر واحد أو طائرين منها ، حيث انها طيور مسالمة تفزع من الحروب واصوات القنابل والرصاص .	.6117
المنافق لقلق معلومه اخرى تتعلق بالمثل السابق يروى إن احد هذه الطيور المحبة للعزلة والتفرد اختار برج كنيسة ليبني عشه فوقه ، مما سـبب ازعاجاً مستديماً لشماس الكنيسة (والذي هو بمثابة مؤذن الجامع عند المسلمين ) فأشـتكى امره للقـس ، إذ إنه كلما قرع ناقوس الكنيسه تساقط عليه القش والظروگ ( الذروگ ) المتيبس ، فاوصاه القس بأن يأخذ قطعة من كبد جمل ويملحها بصورة حسنه ( ولحم الجمل يسبب العطش ويستحرم اليهود اكله ) ، ويضع بجوارها كاسة خمر معتقه ، فعندما يأكل اللقلق كبد الجمل يعطش ، فيضطر لشرب الخمر فيسكر ويصبح ثقيل الحركه وغير قادر على الطيران ، فيصعد اليه الشماس ويذبحه . اتبع الشـماس التعليمات بحذافيرها حتى سكر اللقلق ، فصعد اليه الشماس وامسكه من رقبته ، سحب السكين وسأله :- فهمني انت من يا مله ... ؟؟ ، يهودي ... أشـلون تاكل لحم جمل ؟ ، نصراني ... أشـلون اتضرگ على الناقوس ؟ ، مسـلم ... أشـلون تشـرب عرگ ؟؟ . هذه القصة اشتهرت ايام زمان بين الناس بأسم ( لگلك الكنيسه ) ، وهي تقال لكل المتلونين ومن لايشبه قوله فعله. وبجميع الاحوال يجب التذكير هنا بان الي.ود لا يأكلون لحم الجمل ولا لحم الخنزير ولا يأكلون ايضا الجزء الخلفي من جسم الخروف اي لا يأكلون الفخاذ للخروف وكل ما يحيط او يقترب من دبر الخروف ولا يأكلون الليه فلهذا ترى بعض الناس يذهبون عند القصابين الي.ود لشراء هذه اللحوم بسعر قليل في بعض البلاد العربيه التي يتواجد بها مواطنين من هذا الدين وقصة هذا المثل او المقوله تختلف كليا عن المثل او المقوله القائله لشخص ما بأنه گام يلگلگ	.6118
العاقل من يغلط يتأسف والأحمق يگوم يتفلسف	.6119
وبالأخير ما يصح الا الصحيح بالنهايه ما يصح الا الصحيح	.6120
لدغ من جوه ليجوه يراد بها الإيذاء خفية	.6121
فوگ الحمل تعلاوه التعلاوه :هي ربطة كبيرة توضع فوق المحمول سابقا على ظهر الدابة يضرب المثل في الرجل يحمل البلية الكبيرة ثم يحمل الأخرى فوگاها	.6122
تعالوا على الأسلام نبچي ونلطم يضرب هذا المثل للأمر الذي يستدعي الأستغراب والتفجع اي حال حصول حدث مؤلم جدا وقاهر ونشبهه كالفاجعه التي تصيب الدين الاسلامي او المسلمين اي الشغله صايره صخام ولطام	.6123
صخموا ولطموا السُخام، وهو سواد الفحم والقدور والدخان والحرائق. وبعض العراقيين -قديماً وحديثاً- يعمدون لتلطيخ الوجه والأذرع بالسخام إظهاراً للحزن الشديد. ولا تزال بعض نسوة العراق يهيلون التراب فوق رؤوسهن ووجوههن حين يموت شخص عزيز عليهن. كذلك من عادة النساء العراقيات إهانة من لهن معه عداء من النساء والرجال بكلمة (مْصخم) للرجل، و (مْصخمة) للمرأة، وفي أغلب الأحيان يقلن: (مْصَخَم مْلَطَم)، ومْلطَم ربما من اللطم على الرأس والوجه، أو ربما هي للسجع، والمصخم في اللسان البغدادي أيضاً يعني: الشخص المفعول بهِ جنسياً، كقولهم: صخموه بمعنى: فعلوا أو لاطوا به جنسياً !!، و صَخموهة، للمرأة، بمعنى إغتصبوها. وعائدية هذه الكلمة للسومريين والبابليين، حين كانت المرأة المفجوعة لسبب ما تُطين رأسها للتمويه على بعض الأرواح الشريرة كي تضل طريقها ولا تتعرف على الشخص المطلوب، أي كانوا يتطينون لتفادي شر الأرواح والأشباح!!.	.6124
پاره پاره تمتلي الكواره الپاره هي قطعه نقديه تقابل الفلس واصلها هندي ووالكواره هي وعاء من طين يشبه التنور ولكن غير مفخور حيث هذا يساعد على التنفيس الى داخل الوعاء وبه فتحه من السفل صغيره تسد بگونيه ويتم وضع المحاصيل داخله وهي بقشورها كالشلب او الحنطه قبل جرشها اي تخزن قبل الجرش والمثل يضرب للتشبيه بالقاصه التي يضع او يضم الاطفال به نقودهم او يومياتهم والمثل يضرب للنهي عن الاستخفاف بما هو تافه ضئيل من الاشياء وان الكثير انما ينشأ من تجمع القليل وكلما ارادت المرأه اخذ قسم من المحلول ترفع الگونيه الغالقه للثقب لأخذ جزء من المحصول الخارج من الاسفل ثم تغلقه اي لا يتم اخذ المحصول من فوق وهذا حسبما اعتقد لضرورات صحيه وللخزن لأطول فتره دون الخياس او تلف او تعفن المحصول	.6125
پاك يا سلمان پاك سلمان هو سلمان الفارسي احد اصحاب النبي ومدفون في سلمان پاك مع صحابي اخر هناك ولحد الان قبورهم موجوده هناك ويتم زيارتها من قبل الناس كلمة پاك تعني بالفارسي الاملاق والفقر اي انه فقير او معدم وتقال ايضا للدار الخاليه من اي مؤونه او ذخيره وايضا كلمة پاك تعني الشخص النظيف والطاهر وايضا تعني النقي والخالي من العيوب كما يضرب المثل للرجل يجني او يجرم ثم يدعي البراءه وطبعا المثل يقال للسخريه من هذا الشخص الجاني او الكاذب للعلم سلمان الفارسي قال عنه النبي ص سلمان منا اهل البيت	.6126
تانه وتنانه وچعب النجانه وهو يشبه المثل القائل طيز لگن چعب ابريگ حيث چعب النجانه يشبه چعب البريگ يكون موضوع او غائر بالطين او بالنگاسه للبريگ اي ملامس لارض التواليت والمثل يشبه ما نسمعه بالمثل الآخر چنه وچنينه اي هكذا كان حالنا جيد كحال العرب الأن لا يعملون ولا ينتجون في حاضرنا هذا ولكننا نتغنى بأمجاد السلف والأجداد يضرب ايضا هذا المثل لما يتجانس من نكرات الناس اي عند توافق او تلاقي الناس غير الشرفاء	.6127
تراب البعيد دوه للعيون يقال للتعيير او للسخريه من اناس او شعب او قوم يحبون ويجلون الغريب على القريب رغم انهم لا يعرفون الغريب حق المعرفه ولا وشيجه او رابط يربطه بهم وقد يكون بالحقيقه كاره لهم او ضامر العداء لهم وهذا هو شبه وباء او صفه معروف بها اهل بغداد القدامى اعتقد هنا التراب يرمز للوطن والحب والحنين الى تراب الوطن وخاصة للمهاجر لأرض بلاده والذي يؤذيه الفراق ويهيم به الشوق حبا لبلاده فحتى ترابه يكون دوه للعيون وهذا هو النقيض للمعروف وهو ان التراب اذا هب فأنه يعمي العيون ويؤذيها وفي تفسير آخر فقد كان أهل الموصل المحلييون قد اكتشفوا عين ماء على شاطيء نهر دجلة والتي اطلق عليها ((عين كبريت)) لأن مياهها مليئة بعنصر الكبريت ومركباته واكتشفوا لربما عن طريق الصدفة فائدة هذه المياه لمعالجة الأمراض الجلدية المختلفة التي انتشرت في العهد العثماني لأنعدام الرعاية الصحية من قبل العثمانيين المحتلين.. ثم وجدوا بأن الجدران الملاصقة لهذه العين تحدث رغوه عند اصطدامها بمياه النهر شبيهة برغوة الصابون فأخذوا يقتطعون بعض الأحجار منها فيفركون اجسادهم عند الاستحمام بمياه هذه العين فتغدوا نظيفة خالية من الاوساخ والدهون فاستمروا يستعملونها عوضا عن الصوابين الغالية الاثمان حيث انتشر استعمالها في البيوت ومن قبل العوائل الموصلية خاصة بين الطبقات الفقيرة وهي الشريحة الغالبة في ذلك الوقت والذي اطلق عليه ((بالكيل )) واستمروا باستعماله لعدة قرون حتى االخمسينات من القرن الماضي .	.6128
تابع تراب البعيد دوه للعيون إذ انتشر الصابون المصنع في شركة الزيوت النباتية التي كان يمتلكها ويديرها محمد حديد وزير الماليه في عهد عبد الكريم قاسم فلربما كان له التأثير في اغفال هذه المادة المنظفة لأنعاش انتاج شركته أو هناك اسباب اخرى لا علم لنا بها مع ان هذه المادة التي استعملتها انا نفسي لعدة سنوات فوجدتها افضل من جميع الصوابين التي انتجتها المصانع المحلية او المصانع الاجنبية وأكثر كفاءة في التنظيف عشرات المرات وهي رخيصة الثمن ولا تحتاج الى أي تصنيع فهي جاهزة للأستعمال فور اقتطاعها من التلة المشرفة على عين كبريت ..وهو امر يؤسف له ان تترك مثل هذه المادة المنظفة التي فاقت بقدرتها على التنظيف كل المساحيق وقوالب الصابون المصنعة وهي لا تحتاج سوى الى قطع من هذه التلة المتوفرة فيها فتصبح كما هي جاهزة للاستعمال كما يمكن ان تتقولب بقوالب بسيطة كي يضفي عليها شيء من الجمالية وتعرض كاحسن منظف عرفه العالم في الوقت الحاضركذلك يمكن احالتها الى مساحيق أو معاجين بمجرد وضعها في الماء فتتحول الى مستحلب وحسب الطلب فيدهن به جسم الانسان ثم يغسل بالماء الدافيء فيغدو نظيفا ليس فيه شيء من الاوساخ او الدهون التي يفرزها الجسم بشكل معتاد .. غير انه وللاسف الشديد هناك مثل معروف يقول تراب البعيد دواء للعيون فالمعروف ان الاتربة والرمال هي سبب معظم امراض العيون غير ان المستورد منها من بلاد بعيدة ستصبح دواء للعيون كما يعتقد الجهلة والمتخلفون .. وهو ما ينطبق على مادة ((الكيل)) فلأنها متوفرة في الارض وبامكان اي شخص استخراج ما يحتاجه من الارض ويستعمله بشكل مباشر او يبيعه في الاسواق فهي لا تجد لها سوق رائجة وينصرف الناس عنها لاستعمال الصوابين المستوردة المصنعة ويهملون صوابين بلدهم الطبيعية الاشد فعالية من اطنان الصوابين المستوردوة التي تستنزف اموال العراقيين بسبب استخفافهم بما تمتلكه بلادهم من موارد تفوق ما لدى الغرب او غيره من الدول في هذا العالم وهي تختلف عما يطلق عليه (( طين خاوه )) فلا علاقة لها به فهي شيء مختلف فطبن خاوة مجرد طين عادي خال من المواصفات التي يتحلى بها الكيل الازرق اللون ذو الرغوة الصابونية الكثيفة	.6129
ثگالة سمچ تقال للشخص الذي لا فائده من وجوده او عدمه وهي عموما جسم ثقيل يوضع داخل شبكة الصيد لصيادي السمك لكي تساعد على انزال الشبكه للاسفل وركودها ودون انجرافها مع الماء اي هي لا علاقة لها باي شكل من الاشكال مع عملية صيد السمك وللعلم صيادي السمك ايضا بالمقابل يربطون مع شبكاتهم نوع من الطوب المنفوخه التي تساعد على تطويف الجزء العلوي من السبكه اي تبين موقع الشبكه على سطح الماء اي للتعريف بمكان الشبكه	.6130
ثلثين ابن الحلال عالخال وثلثين ابن الحرام عالعم وهو مثل تقوله التساء او الامهات لتبيان معزهتهن لاهلهن واخوتهن دون ذلك عن اخوة الأب ويحكى ايضا ان للمثل اصول دينيه ولا يستحق ان يذكر لانه التفسير يكون له نفس طائفي ونحن بعيدين كل البعد عن هذا وخاصة في ايامنا هذه	.6131
ثلثين الدگ عالمربوط وهو يضرب للبلوى التي تصيب الشخص الضعيف والذي ليس له اهل واخوه ينصروه فيصبح مصگعه ومضربه للاخرين لأنه لا مساند ومدافع عنه وهذا المثل يكون واضح وبشكل فظيع عندما الجماعه تمسك بضعيف او فقير او اسير ويقومون الكل بضربه دون رادع ودون مخافة بالله حيث لو كان له اهل لخافوا وفكروا كثيرا قبل وليته وضربه يحكى ان فلاحا جاء الى مزرعته فوجد كل المواشي تعبث فيها فطار صوابه وهجم عليها بالعصاة الغليظه ولكنها هربت قبل ان يتمكن منها الا انه وجد ثورا بعيدا عن مزرعته ومربوط الى شجره فأنهال عليه بالضرب الشديد وكان صاحب الثور قريبا منه وقد شاهد ما صنع بثوره فقال له لماذا تضربه وهو مربوط في مكانه ولم يؤذ احدا ولم يعبث بالزرع فقال ان هذا الثور لو اتيح له وقطع رباطه لما ترك عودا اخضر فقال صاحب الثور ليس هذا هو السبب بل السبب لانك لم تقدر على المواشي التي عاثت بزرعك ولاذت بالفرار وقد وجدت هذا المسكين مربوطا فافرغت غضبك به فكان ثلثين الدگ عالمربوط	.6132
جتي الشفيه لباب الأيوان الوجي يبچي والگلب فرحان هنا المثل يقال للمتشفي والفرحان بالالم الذي اصاب عدوه فهو يأتي لتعزيتهم ولكنه فرحان اشد الفرح بمصيبة اعداؤه كالماشي بجنازة الشخص الذي هو قاتله اي هنا يخدع القوم الاخرين فهو اتى للعزاء او الايوان او القصر الذي تتم به مراسيم العزاء ليبين المه ولكنه بالحقيقه على عكس ذلك	.6133
يبيع خرمه ويشتري تمر الخرمه هي كلمه تركيه وتعني التمر والمثل يضرب للشخص الغبي الذي لا يحسن عمله فهو مثلا يبيع التمر ويشتري بما باعه تمر وهو نفس الشئ اي كان الاحرى به ان لا يشتري ما كان يملكه سابقا قبل البيع وهو يضرب ايضا للعابث في تصرفاته ولا يعرف شديسوي ويدور في حلقه مفرغه مثل شخص گاعد يخيط ويخربط يضرب للتعامل بنفس الشئ	.6134
بيت أگاتي اشتروا حوش خيطوا واحد باللاخ أگاتي اصلها اغاتي ويقال المثل لتبيان التخبط بالقول اي عندما لا يوجد اي ربتاط بالكلام لشخص يتحدث ولا رابط بالكلام ولا يوجد اي رابط بين المواضيع وهنا حينما مثلا نتكلم عن البيت فالبيوت لا يتم تخييطها مع بعضها اي حچي مخربط	.6135
بو ياغتن تشريب ايله كلمات كلها تركيه والمثل يضرب عندما شخص يكون كلش عصي ولا يصرف فلوس حتى لأكله او لعائلته فمثلا من دهن قليل جدا يريد يعمل تشريب علما ان التشريب يحتاج الى كثير من الدهن لكي يصبح طيب ولذيذ اي انه كلش بخيل وهنا من هذا الدهن يريد صنع التشريب اي المثل يضرب للشح والبخل الفضيع اي بالحقيقه يريد عمل تشريب من دون دهن	.6136
جدامها چعب ووراها چعب وما صابها غير التعب يضرب هذا المثل للشخص الذي تحول العراقيل عمله اي دون ان ينجح في مسعاه ولا ينال غير الحرمان. والمقصود هنا من كلمة چعب هو قبائل كعب التي تغلبت على البصره ونواحيها في عهد ماضي قديم وكمت البصره بشكل او بحكم طاغي جدا والمثل بصري الاصل	.6137
جهاز المشنترات فوط وچتايات يضرب المثل للاشخاص الذين يدفعهم قصر نظرهم وجهلهم الى ترجيح الأشياء الخطأ على الصحيحه او الأمور السيئه على الجيده اي ترجيح العادي على الاصيل والمشنترات هن النساء غير العاقلات والمستهترات وغير المؤدبات فنرى مثلا على عكس ما هو معتاد فبدلا من ان يكون الجهاز محترم وملابس وافرشه وبدلات جميله وذات نوعيه فنرى هؤلاء النسوه السفيهات او الغبيات يشترين الفوط او الغتره النسائيه و الچتايات هي اشبه بالفوطه ولكنها لن تكون بلون اسود وساده بالوان اخرى مغايره وهي تلبس اما تحت الفوطه على الراس او فوقه اي مثل العصبه ولكن قماش حافاتها يحتوي على تراشيب اي خيوط باشكال معينه	.6138
چلب ابو بيتين ما ينحوي او چلب ابو أهلين ما ينحوي اي انه سيغدر باحدهما او كليهما لانه سوف لن يعرف صاحبه او مالكه الاصلي ان كان له اكثر من صاحب بنفس الوقت فهو ان تم تربيته والعنايه به باكثر من شخص فالحيوان سوف لن يعرف من هو مالكه وصاحبه الحقيقي والاصلي فتراه ان اختلف مربيه يعصي ويعض احدهما	.6139
چم أنجانه تبچي على ولد وچم ولد يبچي على أنجانه المثل يضرب على تناقض بعض الامور فترى صاحب المال والغني ليس عنده اولاد ليتمتعوا من ثروته والعكس صحيح اي ترى عوائل كبيره وضخمه وكثير من الاولاد ولكن هم لا يملكون من اكل او ثروه لتسد رمقهم فعائله عندها اكثر من عشرة ابناء ولكن ليس عندم ما يكفي للاكل وسد باب جوعهم	.6140
احنه في واد وانت في واد تقال لشخص يتصرف ويتقول اشياء نكون نحن على الضد منها تماما اي لا يوجد على الاطلاق اي تفاهم بين الطرفين	.6141
چم سليمان بسليمان هنا المراد به النبي سليمان وكذلك السلطان سليمان القانوني احد سلاطين الدوله العثمانيه فهؤلاء رغم كل السلطه والحكم الذي ملكوه ورغم غناؤهم وسطوتهم بالحكم فبعضهم حكموا الكثير من الدول اي اصبحوا بحكم امبراطور ولكن مع ذلك ذهبوا ورحلوا ولم يعد لهم اثر اي سقطوا اي يجب دائما ان نكون صالحين وما نحن هنا على الارض الا لفتره معينه وبعدها سنموت ويتم حسابنا امام الله فلنكن على حق ونتجنب الظلم ونحكم الرعيه بالحق ونساعد الفقراء اي المثل يقال للتذكير بأن سطوة الله وعظمته هي الاقوى فيا عبد الله تذكر ذلك وأن حياتنا الى زوال وهي وان الملك ليس دائم	.6142
چنت عند الجايفات ...هن يغزلن ...واني أعد الطاگات المثل يضرب لشخص يعيب الناس والعيب فيه اي يضرب لمن يرمي الناس بدائه فهنا بالمثل الامراه المتكلمه هي لا تعرف ان تغزل الصوف والاخريات يعرفن الغزل وهي شغله ليست بالسهوله وتتطلب الحكمه والمهاره والفن ولكن مع ذلك الأمراه التي لا تغزل هنا والتي دورها اقل من الاخريات ولنقل ان كل هذه النساء ديشتغلن في معمل او مكان نسج يدوي فهذه المتكلمه والتي لا تعرف ان تغزل والتي دورها فقط حساب عدد الطاگات التي هي بالحقيقه الضبات او اللفات الضخمه التي تم غزلها من قبل الاخريات فنرى هذه الامراه الغبيه الغير جديره كالاخريات بمهمة الغزل فهي تنعى وتتهجم وتصف الاخريات بالغباء والكسل في حين بالحقيقه هي نفسها التي غبيه والاخريات نساء ذكيات ويمتهنن عملهن بمهاره وبتفنن وان الجايفه بالحقيقه هي هذه المرأه التي دورها فقط تعداد الطاگات اي تعداد المغازل التي تم غزلها واكرر الطاگه هي كالأسطوانه او محور ملفوف عليه خيوط الصوف المغزوله والتي يستخدمها الحايك عند غزله مثلا للسجاد الصوفي	.6143
چيت وبطانه زري المثل يضرب للتناقض فمن المعلوم ان بطانة كل الملابس تكون اقل قيمه ونوعيه من القماش الخارجي ولكن هنا نرى العكس فالقماش هو مثلا الچيت وهو نسيج من نوعيه رديئه والبطانه هي نسيج جيد غالي الثمن وهو يكون دائما لماعي واملس ويستخدم بالملابس الجيده للكشخه وللأبهار اي المثل يقال للشخص الذي مثلا نقول عليه كل حچيه عكس او مگلوبي والمثل اذن يضرب لاظهار او للتذكير بالمفارقات التي نراها في تصرفات الناس	.6144
الحبه أتدور أتدور وترجع لعين الرحى بصوره عامه الرحى مكونه من 2 دسك حجري يتمركزان حول محور عمودي بالوسط والدسك السفلي ثابت والعلوي يتم تدويره يدويا عن طريق مقبض او يده يدويه يتم تحريكها ويوجد فتحه علويه بالدسك العلوي تسمح للأمرأه التي تعمل على طحن الحبوب او الحنطه ان تضع من وقت لاخر چف او كومه من هذه الحبوب فيها فينزل ويتواجد بين الدسكين او المروحين ومن خلال الدوران يتم الطحن والمسحوق المطحون يتجمع في مكان معين وبقية الحبوب التي لم تطحن خلال الدوران ستخرج الى خارج المطحنه وتتساقط على اطرافها وما على المراه الا ان تلتقط هذه الحبوب وتجمعها وتعيد الكره بأدخاها الى عين الرحه لتطحن من جديد لانها لم تطحن سابقا اي المثل يضرب لتبيان ان مصيرك مرتبط بي ودرك عليه وان فلت اليوم من قبضتي فغدا سيكون حسابك وامرك عندي ولا يوجد مناص من ذلك اي لازم تجي شغلتك بيدي اي لا تستطيع الهرب من قدري ابدا فمصير الحبوب الطحن وبالتالي الاكل	.6145
حجه للوقوع هذا المثل يضرب للأمر يكون على وجه يتم التعمد به للأيذاء والتجني وكأنما يراد بالقول ان مصير البشر مكتوب وهو الانتقام منهم لأعمالهم الخبيثه وعدم طاعة اوامر الله فتم عمل هذا الحكم عليهم بانكم لن تنجوا من العذاب ومن النار الا بعد ان تجتازوا هذا الاختيار الصعب وهو المشي عبر هذا الخيط او الطريق والذي هو الصراط المستقيم الفاصل عن الجنه والذي هو ارفع من الشعره وأحد من السيف اي بالحقيقه هي من جهه اخرى الدعوى الى طاعة الله بالشكل الجيد والحسن واحترام القوانين السماويه بشكل مطلق وليس الاستخفاف باوامر الله وحرمته واطاعة كل نصائح الانبياء والمرسلين حيث هكذا نستطيع عبور الصراط المستقيم والوصول الى الجنه	.6146
الحچي ميخش بالخرج يضرب المثل لتبيان ان الكلام الفارغ لا يصلح ان يكون ذخيره او اكل للايام العصيبه او القادمه سواء للاشخاص المقيمين او المسافرين اي بالاصل يجب للعيش وعدم الجوع وضع او خزن الطعام للايام القادمه الصعبه والتي فيها الحصول على القوت صعب جدا وبصوره عامه الخرج هو عباره عن نسيج من صوف له كيسان وتوجد مسافه بينهما يتم وضعه على ظهر الدواب لحمله وكذلك يسمح لصاحب الدابه بالصعود وامتطاء الحيوان على ظهره وطبعا يتم وضع العده او الاكل او المواد في هذين الكيسين وبشكل متوازن على الحيوان بحيث لا يميل يمينا وشمالا والذي يحصل بعض الاحيان ان لم يكن بالمستطاع الذهاب مع الدابه الى مكان البيع او التسوق فيتم حمله من قبل صاحب الخرج فيضعه على كتفه وبصوره عامه فأن نسيج الخرج هو من الصوف السميك جدا فيقاوم الانتزاع والتشقق ويعمر زمنا طويلا اي المثل يوضح بأن الكلام فقط والنصائح دون الفعل والتعب والجهد لا جدوى منه	.6147
حشفتين متلتزگ ويضرب للبخلاء والذين لا تجمع بينهم جامعه اي ان تبادل المنفعه بين الناس هو الاساس في صلاة الناس والا لا نستطيع العيش بأمان وسلام والمثل ممكن قوله بشكل اخر حشفه على حشفه متلزگ او متنلزگ اي لا يلتصقان فيما بينهما اي لا تجتمعان والحشفه هي التمره الغير ملقحه او ما تسمى بالمشيص وهذه التمرات تكون جافه وغير لزجه فلا تلتصق بعضها مع البعض كالتمر العادي المعروف بأنواعه وهذا التمر اي المشيص او الحشفه يعطى للحيوانات ولا يمكن للانسان ان يأكله لانه غير طيب وهنا احب التذكير وهو خارج عن موضوع المثل بان كل الأشجار من الفواكه تحمل فاكهتها اي لا يوجد شجرة برتقال او حمضيات او عنب او خوخ واحده ذكر لا تحمل فواكه واخرى انثى تحمل فواكه اي كل اشجار الفواكه تحمل ثمرها وفاكهتها ماعدا نخيل التمر فهيوجد نخل ذكر يجب اخذ طلعه ووضعه على النخله الانثى اي تطعيمه يدويا او طبيعيا عن طريق الانتقال بالهواء للطلع	.6148
أحسن من خبز العلس تضرب للطعام الذي لا قيمة له اي غير طيب ولكن مع ذلك مقارنة مع خبز العلس فهو احسن اي هو اقل سوءا من خبز العلس حيث كلاهما بالحقيقه هو حشو مصران وخبز العلس هو خبز عتيگ يابس غير ناضج او متروك منذ فتره ليس بالقصيره وعادة يؤكل لوحده اي لا يوجد معه اكلات او اغذيه اخرى والعلس هو مضغ الخبز بالفم ولوگه في الفم	.6149
ما يعرف شرقه من غربه تقال للغبي الذي يجهل ابسط الامور	.6150
شخص نگناگي هو الشخص الذي يقاطع كلام الاخرين او كلام متحدثيه ولا يعطيهم مجال للحديث اي ينگ كلساع ولا يصبر قليلا حتى يختم الاخر حديثه	.6151
ينگنگ بأكله تقال للشخص الذي ياكل ببطئ وياكل شويه شويه وغذاؤه قد يستمر لأكثر من ساعه	.6152
گردت عليه علما مات وتقال للمرأه تلح على زوجها بشئ وتطالبه دائما بهذا الشئ الى ان اودت بحياته اي اراد بالحقيقه تحقيق طلبها فمات بفعل الحاحها عليه	.6153
وحده تگرگر عل لخ اي تحكي عليها من خلفها اي بغياب الاخرى ودائما بالسوء طبعا وكلامها لا ينتهي ابدا ويستمر لساعات كثيره دون توقف	.6154
كل همه بطنه وبس اي جوعي لا يفكر بشئ الا بأشباع بطنه ورغباته	.6155
اذا انهجم البيت مو وسفه عالكواره الكواره هي وعاء من طين يشبه التنور يستخدم لخزن الحبوب اي فقدنا المهم والعزيز فما هو الحال بفقد القليل او الصغير الذي لا قيمة له وهو يساق لبيان التفاوت البعيد بين ما يستحق التقدير وبين ما لا يستحق ذلك سواء من الاشخاص او الممتلكات	.6156
أذا ما عندك چبير حط أعمامتك وأستشير اي اذا لم يكن عندك شخص تقتدي به كسيد او رجل دين او رجل صالح بالقبيله فلا تتفرد بالقرار وتخطأ خطأ جسيم بل انزع عمامتك واستشير الربع والاصدقاء والمعارف وحتى الصغير لكي تبصر عواقب الامور ولا تعمل خطأ لا يمكن اصلحه	.6157
اربعين حايچ ما كتلو فاره بصوره عامه الحايك معروف عنه بانه سريع الحركه وهذا ما تقتضيه منه مهنته للتعامل مع الخيوط ولكن مع ذلك هذا الحايك او هؤلاء الناس ليسوا سريعين بسرعة الفاره اي لا يستطيعون مسكها او قتلها والفاره هنا هي ليست الفاره كحيوان بل هي اله او جزء من الات الحياكه التي يستخدمها بالحياكه اي هي صوره هذه الكلمه والمثل يضرب للتقليل من شأن قوم وهو مثل يقال كلغز	.6158
أعدل من الگوز الگوز هنا هو گوز النشاب اي قوس السهم وليس المصياده لرمي الحجر وعموما الگوز بصوره عامه هو ذو شكل منحني وهنا بهذا المثل نريد ان نقول ان هذا الشخص اعوج او سئ السلوك فهو على النقيض من التقوس عدل او مستقيم الشكل اي الفارق ميه بالميه عن ما هو معروف عن القوس اي هو اعدل حتى من الشكل العدل المستقيم اي بالضبط عكس شكل القوس المنحني	.6159
أگر درويش أگر حنفيش يضرب لأمر يراد أجراؤه وحدوثه دون اصغاء لعتاب المعاتبين اي اني سأعمل هذا الشئ سواء قبلتم به ام لم تقبلوه اي اسوي هذا الشي سواء زين او موزين يقال هذا المثل حينما شخص يقرر اجراء شئ ولا يسمح لأي احد التدخل بقراره اي لا يريد سماع عذل عاذل او عتاب معاتب	.6160
ألحگ العار الباب الدار اي لا تأمن للاغبر او الغبي وبصوره عامه تقال لكي الشخص العاقل الذي يشغل شخص غبي او جاهل فيجب الحذر من تصرفاته فقد يقوم بعمل خطأكبير لا يمكن اصلاحه وهنا العار لا يقصد به العار الجنسي بل العار هنا هو الشخص الغبي الذي لا يمكن الاعتماد عليه فيجب مصاحبته الى باب البيت لأنك ان تركته فقد يخطأ ويضيع ويذهب الى حي اخر وستبذل وقت كبير للعثور عليه	.6161
ألف جوده ويا النذل لو سويت مثل النخاله لو بالبيت چبيت اي مهما عملت من صالح مع النذل فهو سينكر ذلك وسيخونك كما هو الحال مع النخاله التي هي بالحقيقه غلاف الحبوب الذي تم التخلص منه عن طريق المنخل اي عندما ننخل الحبوب او الطحين فستبقى النخاله او الأغشيه او الغلاف الذي لا نأكله ويتم رميه ببلوعة البيت فهذه النخاله ليس مرجو منها شئ اي هي سوف لن تفيد يوما بأن تصبح جيده للأكل مثلا	.6162
الله ينطي العافيه طول ما الدجاجه حافيه بصوره عامه الدجاجه دائما تعتاش على الزبل والقاذورات وهي دائما بارجلها تحرك القاذورات بحثا عن الحبوب والاكل لها ولفراخها اذ لولا سيقانها او ارجلها فلا تجد هذا الاكل وهنا المثل يضرب للرجال الذين يذهبون للعمل والكد فطالما يستطيعون المشي والحركه فتراهم يشتغلون كالعماله وهذا يعني انهم سيحصلون ثمن مقابل عملهم وطالما هم يشتغلون فهذا يعني ان صحتهم جيده وان الله مبارك عليهم بالصحه والعافيه اي انهم بصحه وعافيه وقادرين على العمل طالما ان جسدهم غير متعوب ويستطيعون الانتقال من حي الى حي او من مدينه الى اخرى سعيا عن العمل والمثل يضرب لتبيان ان من يتوفر له الصحه والعافيه هم دائما الاشخاص الفقراء والتعيسين في حياتهم وهذه نعمه من الله لتسمح لهم بجلب القوت الى عوائلهم وابنائهم	.6163
ان اكلت راح وان اكلت فاح تضرب لتبيان ان ما تجود به من طعام او نقود فأنك ستكرم وكل الناس سيتحدثون عن جودك وكرمك وتصبه مشهور اكثر من نور على علم اي وكأنما رائحه ما جودت به قد فاحت كرائحة الزهور اي عطر الزهو او رائحت الاكل التي يتم شمها عن بعد عندما يطبخ بالمطاعم او البيوت بينما ما تأكله فسيخرج مع الخروج ولا احد سيعرف بذلك كالخساره	.6164
أنزمر زمره وأنكال تمره والمثل يضرب لتبيان انه هذا الشخص لم يبق له طول يخيفنا به اي ان عضلاته وجسمه نحف ولم يعد يخيفنا كالسابق وهكذا الحال مع من لم يبقى عنده مال او فقد ثروته فل يمكننا بعد هذا ان نترجى منه كرما او مالا لأنه اصبح هو الاخر معدما والمثل شبه بالنخله التي تم تكريبها وقد تم اكل كل ثمرها فلم يعد يبقى منها شئ نسترجيه الا بعد انتظار فتره لا تقل عن عام حيث ستعاود من جديد بعمل التمر	.6165
ضاربها بطگاگيه تعني ضاربها بالنعال اي لا يعير لها اي اهتمام	.6166
أنفخ ! باچر عرفا مال يهود مثل قديم يقال لأستغلال الوقت وعدم التباطؤ بالعمل... واصل المثل في ايراده ان مبيض الجدور يتراخى عن انجاز اعماله حتى تتراكم لديه قدور الناس واوانيهم النحاسيه فأذا اوشكت مواسم الاعياد ان تقترب فأنه يتداعى على عمله بحرص وأنهماك شديدين انجازا لما تقاعس عن عمله وتهيؤا لما سيجد من اعمال كثيره اخرى وقولهم عرفا اصله عرفات غير ان التاء لا تلفظ في الكلمه	.6167
أنگلب الطابگ طبگ او يقال هكذا گلب الطابگ طبگ اي جعل عاليها واطيها او گلب الدنيا گلب او أقام الدنيا واوقعها وللعلم الطابگ بالعاميه هو خبز التمن عند اهل العماره والطبگ هو الوعاء الذي يشبه الصينيه والمعمول من خوص النخيل والذي تضع عليه بائعات الخبز خبزهن للبيع ولكن هنا بهذا المثل في رقصة الچوبي او الساس والتي هي بالصل لعبه شعبيه تلعب ايام الافراح والاعياد والزواج وهذه اللعبه تسمى بلعبة الطابگ الذي يتنازل او يتقاتل به راقصان وكل واحد منهما يحمل عصاة ودرع صغير يسمى بالدرقه او الدرگه بالعاميه وبالمنازله يحاول كل منهما ان يصيب غريمه بعصاه سواء على الراس او تحت الابط والمثل يضرب لضياع الرجاء وخيبة الامل وانقلاب الفرح الى حزن وتعاسه والمثل يضرب في التوعد والتهديد حيث يقول احد المتنازعين بانه سأگلب الطابگ طبگ اي سأسقط درگتك اي طابگك وعند سقوطه على الارض بفعل ضرباتي بالعصا فهو بوقوعه سينقلب على الجهه الاخرى اي يصبح كطبگ بائعة الخبز وليس كما كان عليه اله قتال ودفاع عن النفس	.6168
أنگلب الطابگ طبگ الشرح هنا للمثل مخالف للسابق نسبيا ولكنه بجميع الأحوال يضرب للخيبه وضياع الشيئ الثمين وللخساره الطابگ حسب هذا المثل هو جسم مسطح ومحدب من الطين المفخور ويشبه طابگ الخبز الحديدي لعمل خبز السايح حيث يوضع على ثلاث مساند من الحجر مثلا ويوقد تحته المطال ويكون سطحه الذي يخبز عليه بالبدايه بأتجاه النار اي يكون السطح الخارجي بأتجاه الأسفل اي مقلوب فعندما يحمر ويصبح حار اي ساخن جدا يقلب للخارج ويوضع عليه عجين الدخن او الرز او الذره او الحنطه ويوضع على العجين المطال المحروق فأذا نضج رفعت عنه النار وترك حتى يبرد قليلا ثم يگشط بتمامه ويوضع على طبگ اي طبق فيكون جاهزا للأكل وهو ما يسمى بخبز الطابگ أذن هنا يجب التركيز على وجود فرق بين الطابگ والطبگ الطبگ هو وعاء من نسيج الحلفاء حيث هذا النبات يتواجد مع القصب بالأهوار والحلفاء هذه لا يقصد بها ورق الليف للنخيل. وهذا الطبگ يستخدم لوضع أرغفة الخبز عليه بعد اخراجها من التنور ويضع الباعه سلعهم فيه ويستعمل احيانا كسفره اي مثل الصينيه قصة المثل ان جماعه وضعوا خبز الطابگ في طبگ لغرض أكله ثم شغلهم شاغل فأبتعدوا عنه ولما عادوا ليأكلوه وجدوا الطبگ ولم يجدوا خبز الطابگ فقال احدهم هذا القول فاصبح مثلا	.6169
أيد المتغازل تگلب المغازل اي ان اليد التي لا تريد مصافحتك فهي تريد اذيتك وهذه اليد وحتى لو كانت ضعيفه ولا تقاوم قوتك الا انها تستطيع گلب المغازا رأسا على عقب اي المثل يقال لتنتبه وتكون حذر من الاخرين	.6170
ما عندي ويا لا كجه ولا مرحبه اي لا علاقة لي به لا علاقة صداقه او محبه ولا علاقة عداوه هو بطريق واني بطريق اي لا يوجد اي رابط بيننا وهي كلمات فارسيه وتعني اين هذا من ذاك والكلمات تقال لتبيان التفاوت البعيد بين شيئين	.6171
احنه برسم الخدمه تقال لدعوة الشخص المقابل بعدم التردد من طلب المساعده وان خاطره عزيز عنده والكلمات رسم وخدمه اكيد يوجد علاقه بينهم ومن المعتقد ان كلمة رسم تعني واجب او ضريبه او طابع واما كلمة الخدمه فيمكن يقصد بها الخدمه العسكريه وكأنما نريد ان نقول بأني خاضع وجاهز لتنفيذ اوامر الحاكم او الضابط الأعلى رتبه	.6172
باگة شوك تنغز ولا نزل يونس وهي تضرب لتبيان ان الاختلاط الدائمي ليل نهار بناس من غير اهلك او عائلتك رغم كونهم طيبين واريحيه وطيبي العشره هو شئ دائما غير مستحب اي دائما يحتاج الانسان الى الخلوه والعيش بعائلته بعيد عن اعين الاخرين وطبعا الباگه هنا هي الحزمه والنزل هو المستأجر لغرفه في بيت فاذن المثل يضرب في تفضيل الوحده على معاشرة الناس ومخالطتهم اي ان ضررها اهون من ضرر المخالطه	.6173
حلال مثل دم الغزال وهي تضرب او تقال في لعبة الختيله للاولاد اي لعبة الضميمه حيث يصم احد الولاد عيونه ويختفي الاخرون وبعدها يسألهم ان هل يحق له فتح عيونه والتفتيش عنهم ام لا فيجيبوه بهذه المقوله والمعروفه حيث ان اكل لحم الغزال مباح اجتماعيا ودينيا ولا يوجد اي شك بأن اكله حلال وهو من اطيب واحسن انواع اللحوم للانسان وهنا نقول دم بدلا من اللحم لتبيان ان الدم له دور عظيم وكبير في نقاوة وطيبة اللحم حيث اللون والتركيبه الجزيئيه لها دور هام في طيبة ونوعية اللحم المأكول والوقت اللازم لطبخه وسهولة او صعوبة مضغه ودوره في الصحو من بعض الامراض	.6174
الخاله وبنت الخاله والغريب عاللفضاله اي الاقربون اولى بالمعروف فمثلا بادعوات فاولى الناس هم الاقارب وما يتبقى من الطعام اي الفضاله يقدم للغريب	.6175
عساك ببو زوعه اي عسى ان يصيبك مرض الكوليرا المصحوب بالتقيئ من الفم وكذلك الاسهال من المخرج	.6176
زوبعه في فنجان اي هوسه تحصل او لغوه ولا نعرف اسبابها ولماذا ومن اثارها ولكن ما هو معروف بانك بتركها فستخمد هذه الزوبعه كخال غليان القهوه او الشاي بالفنجان بالبدايه فلا نستطيع شربها ولكن بتركك للفنجان لمده قليله فستخمد هذه الحركه والغليان ويمكنك بعدها شرب السائل بكل هدوء	.6177
كُلمن يمْشي بيُومَه يُضربُ للرجُل ِ لايَموت ُ إلا إذا انقضى عُمره ُ ، وجاء َ أجله ُ ، فعندئذ ٍ لايتقدم ُ عنه ُ ولايتأخر وأصل المثل أن حائكا ً كان َ له ُ أجير شاب . فأرسله ُ "يوما " الى السوق ِ ليشتري َ له ُ بعض َ ما يحتاج ُ . فرجع َ الأجير ُ وهو يرتجف ُ خوفا ً ويرتعد ُ فرقا ً . فسأله ُ الحائك ُ عَن سبب ِ خَوفه ِ ورُعبه ِ ، فقالَ : إستادي ... شفت عزرَائيل "ع" بالسوگ ْ وخَنزر ْ علي َ ... وآني خُفت ْ ... " . فقال َ له الحائك ُ : " وهسه شتريد ؟ ... فقال َ : إنطيني فَد مَجيدي حتى أنهزم وأروح لسامُرا ... " . فأعطاه ُ الحائك ُ ما طلب َ . ثم إن الحائك َ خرج َ الى السوق ِ فرأى عزرائيل َ "ع" ، فقال َ له ُ " أيها الملك ُ الصالح ُ ... ليش ْ خَنزرت على صَانعي ، وخوفته ْ ؟ ... " . فقال َ : " لا ... آني مَا خنزرت ْ عليه ْ ... لَكن لما شفته هنا إندهشت ... لأن عندي موعد وياه ْ بُكره ْ بسامرا .. گلت اَشو هذا هنا ببغداد ... فاندهشت ْ ... " . فقال َ الرجل ُ : " صَحيح ... هَذا إجه يُومه ... و [ كلمَن يمشي بيُومه !! ] " . فذهب َ قوله ُ مَثلا ً . يمشي : هنا تُعطي معنى يسافر ُ أو يرحل ُ ، كناية ً عن الموت ِ . و"بيُومه " : أي في يومه ِ المقدر له بما يكون من القضاء الذي لايُرد ولايُبدل ُ . وقد جاء في القرآن الكريم : فإذا جاء َ اجلهـُم لا يستقدمون َ ساعة ً ولا يَستأخِرون ومن ْ كلام ٍ منسوب ٍ للإمام علي "ع" : كفى بالأجل ِ حارسا ً .	.6178
تفل تفله ورجع لطعها والمثل يضرب حينما شخص يقدم عطاء ثم يعود فيسترجعه او قطع عهدا على نفسه ولم يوف به	.6179
الياخذ لازم ينطي	.6180
دگله صدر اي تعهد بالمساعده والمسانده ولن يخذله ابدا وبالحقيقه دگله لا تعني الدق الفعلي او اللطم بل هي لتبيان ان ما تعهد به من مسانده هو صادر من القلب اي الفؤاد وهذا قادم من فعل المحبه الصميميه اي هي ليست محبه مروريه شاطحه والانسان حينما يظهر المعزه فهي المعزه الموجوده بالقلب اي في هذا المكان المسؤول عن كل فعاليات ونبض وحياة الجسم وفي الصراع او الشجار فالعدو يستهدف لتحقيق الموت ضد الخصم هي استهداف صدر وقلب الخصم وهنا هو بيت الكلام لفهم لماذا يتم الدگ على الصدر للصديق او الاخ لتبيان انه ذاهب معال ولاخر لحظه من الحياة ولاخر قطرة دم وهي تعني انني افديك واحامي عنك بكل حواسي وعواطفي وجروحي فداك صدري وفؤادي وسادافع عنك حتى الموت	.6181
من واحد يتعور شيگول؟ ...اخ وبعض الاحيان نگول اخ يابا وهذا للدلاله على ان اي الم يصيبك فهو قادم من كون اخوك او ابوك غير موجود بجنبك لمساندتك ومساعدتك اي هي التألم والحسره لفقدانهم	.6182
يطلع الزين والخايس اي سيفضح كل شئ	.6183
امسحها بوجهي لأن الوجه فيه ملامح الشخص (بذمتك اي من عائلتك).. مثل الكتاب المفتوح اذا الشخص غضبان او حزين او فرحان او يستهبل كلها تظهر بملامحه وهي ايضا تعني او تقابل المثل أنطيني خشمك أبوسها اي سامحني او اني اعتذر مقابل ما فعل احد افراد عائلتي من عمل سيئ نحوكم حيث الخشم هو مكان غير مستحب للأخر لوجود المخاط به وهو مقرف نوعما وبخلاصه المثل يقال ليعني المعذره واللي صار انا اتحمله . . .	.6184
الثوب الأطول منك يعثرك اي الشخصيه المتظاهر بيها ستبعثك الى التهلكه كالذي لابس الى دشداشه طويله فحتما سيعثر بها ويسقط	.6185
عمتك أتحبك والمثل يضرب لتبيان انه من المعروف دائما ان ام الزوجه تحب زوج ابنتها اي نسيبها ويصل هذا الحب الى حد انها حينما تصب الاكل او تفرش السفره فتتصادف مع قدوم او وصول زوج بنتها فلذلك يقال هذا المثل لكل شخص يصل في مكان فيه سفرة غذاء تنصب بالصدفه وهو غير مدعو لها بصوره عامه ام البنت تحب زوج بنتها عل العكس من كرهها لزوجة ولدها	.6186
العيون أتدلي السنون اي الرؤيا للجمال هي التي تحفز الانسان على الاكل واقتناء الشئ اي العين تعشق بعض الاحيان قبل السماع	.6187
خد وعين انه ويه الحزن عشرتنه خد وعين انه الخد صرتله وهوه أخـذ عيني المثل يضرب للعمل او للتصرف باللين وبالقسوه اي ليس فقط بلين وليس فقط بالقسوه فلا تنجح الامور هكذا بل يجب ان نتوسط الامور فمره تسامح ومره تغضب ومره اتداري اي حسبما نقول نفوت ولا نغضب كثيرا بالرغم من كون الاخر اساء الينا اي كحال البيت الشعري السابق فمثلا حمله او اركبه او نومه على خده فأذا بالاخر يفگس عينه تذكير باللين والشده وايضا المثل يقال لكي نداري شخص ما تمت التوصيه عليه من قبل اخرين اي لا نحاسبه على مساوؤه ولا نلح عليه بالطلبات ولا نؤذيه وبالتونسي يقال طوي الضوه اي حاول ان تتغاضى بعض الامور السيئه الموجهه اليك ولا تحاسب عليها كثيرا اي عبر الشغله وغلس ولا تلح بعمل الشئ كما تريد وبشكل مضبوط ميه بالميه	.6188
لا يهش ولا ينش لا يهش ولا يكش ما يهش ولا ينهش اي الذيل القصير لا يستطيع ان يهش الذبان من خلفيته ولا يستطيع ضربهن او مسكهن اي لا ينوشهن بينما الذيل الطويل بحركته الذبذبيه يهش اي يبعد الذبان والحشرات عنه وكذلك يضرب بهن بعذ الحياء الحشرا فيقتلهن والمثل يضرب للشخص الذي لا فائدة منه الكش هو صوت يخرج من الفم لتخويف الحيوانات او لابعادها عنه	.6189
من الصفير يطير تضرب للجبان فبأقل حركه او صوت او مواجهه ينهزم فالعصفور حال ماعه فقط للصفير يطير اي بعدك مواصل يمه هو طاير ومعلگ	.6190
الف حب ينكسر والمخمره موجوده المثل يضرب في ذهاب الجديد كالفتيان الجدد في عمل ما ويبقى القديم مثلا رجل صارله يشتغل منذ اكثر من اربعين عام كالشياب في شغل ما المخمره او الأمايه هي الخمره للخل او الطرشي والموجوده في قعر الحب وحيث الحب اذا انكسر فأن الجزء العلوي له ينكسر اي يكون ضعيف وقابل للتهشم ولكن قاعدته دائما فخارها قوي ولا ينكسر فلهذا بأنكسار الحب وفقدان اجزاء من جداره لا يعني انكسار الجزء السفلي منه حيث تتواجد الامايه او الخمره والتي ان انكسر الحب الحامل لها فسوف يتم نقلها الى حب اخر والمثل اذن يقال يتبدل الكثير من الناس ولكنك دوما ترى شخص واحد دائما بعد سنه او سنتين او او عشرين سنه فهو دائما مرابط	.6191
مگطوع من شجره اي لا نعرف لا اصله ولا فصله كالبرتقاله او الغصن المقطوع او المشلوع من شجره فكيف بنا نعرف من اي شجره او من اي غابه مقطوع اي الاستحاله بمعرفة الاصل	.6192
الحرامي براسه ريشه الحرامي على راسه ريشه ومنهم من يقول هكذا قابل على راسي ريشهعل وقصة المثل حدثت في عهد النبي سليمان, حين ذهب اليه رجل مسن وقال له أن أحدا قد سرق منه الدجاجة الوحيدة التي يمتلكها وطلب منه البحث عن السارق, فجمع أهل البلدة وخطب فيهم قائلا أنه يتعجب من السارق الذي يأخذ الدجاجة من صاحبها وينسي أن ينظف رأسه من الريش المتساقط علي رأسه أثناء سرقتها, ففوجئ الجميع برجل يضع يده علي رأسه بشكل تلقائي وكأنه يحاول إزالة الريش فقال النبي سليمان هذا هو السارق وتناقلت الأجيال القصة وأصبحت هي أصل المثل الشعبي القائل الحرامي علي رأسه ريشه	.6193
امسحها بوجي امسحها بوجهي والمثل يقال للأعتذار عن فعل شائن قام به شخص قريب او احد افراد العائله ضد انسان شريف على حق اي لا يستاهل ان يبصق عليه فتصور الحال لو ان ابنك بصق على انسان كبير معتديا عليه وانك انت الاب تريد ان تصلح بينهمه ولكن الابن لا يعتذر او يريد ان يعتذر ولكن الشخص الاخر النبصوق عليه لا يريد ان يسامح فيقول له الاب هذه المقوله او العباره اي اعطنا خدك او وجهك او رأسك لأقبلها اي يبوسها وهكذا ستنتقل التفله او البصاق على وجه الاب من وجه الشخص المبصوق عليه	.6194
اللي يريد يسكر ما يعد الگلاصات اي الذي قرر العزم على شغلة ما فلن توقفه الامور البسيطه او الهينه او المشاكل الجانبيه فهي سوف لن تثنيه من عمل ما قرره	.6195
عينها وكيحه تقال للمرأه العرمه القرچ التي لا تستحي ابدا ولسانها طويل ولا تخجل من افعالها فتگابح وعيونها مفنجره اي مفتوحه كليا وليس بها ادنى شك او خجل او معيبه	.6196
القرچ متصير خاتون ابدا اي المرأه اللعوب ما تصير شريفه ومحترمه مهما عملت من اجل تغيير شكلها او تصرفاتها	.6197
مثل خدام الجامع لا حمدا ولا شكورا تقال للشخص يعمل ويجهد للاخرين ولا احد يحس ويقيم هذا وحينما لا يؤدي عمله ولو لفتره قصيره فالكل سيرى ذلك والكل سيعيب عليه عدم اداء عمله بالشكل المطلوب وهكذا الحال مع سدنة او خدام الجوامع فهم بعملهم اليومي من تنظيفات وجهد فلا احد يقيم عملهم وان لم ينظفوا الجامع ليوم واحد لأنقلبت الدنيا عليهم والكل سيصيح ان خدام الجامع لا يقومون بعملهم بالشكل الصحيح	.6198
حيه وراك...گول ما شاء الله هذه المقوله تقال للشخص الذي يمدحك ويقول بأنك جميل وصحتك جيده طبعا هو يصفك بدون قصد الأذيه او مع القصد فالأخر او انت تقول له امسك الخشب اي لا تحسدني وذلك بتوقيفه عن وصفك بأحسن الاشياء من خلال تخويفه بتذكيره ان خلفه توجد حيه فعسى ان يخاف وينقطع عن الاسترسال بذكر كل محاسنك	.6199
بيضه أبوجك حشه أعيونك بيضه ابوجهك حشه عيونك وتقال للدعاء من الله ان يبيض الامور امامك وامام وجهك ولا ترى الا السعاده والغناء والطيب ويبعد عنك كل ما هو سئ متمثل بالأسود وهنا البياض هو شي جيد فعسى ان يكون كل وجهك ابيض ما عدا البؤبؤ للعين يبقى أسود اي لو تحول سواد العين الى بياض لأصبح كبياض العين الذي لا يرى او كالأبرص الذي تكون حواجبه بيضاء فعندها يقل نظره ولا يرى بالنهار بشكل سهل	.6200
رگبتي سداده تقال لشخص تريد ان تضمنه امام شخص اخر فان لم يدفع ما عليه من دين فانك انت كفيله ومن سيدفع دينه وان لم يكن عندك المال الكافي فأنت مستعد حتى تقديم رقبتك عوضا عن ذلك اي تقبل ان ينفذ حكم الموت او القصاص بقطع راسك من خلال السيف الذي يضرب العنق اي ان الرقبه هي السداده	.6201
مگدي ويتشارط تقال للشخص الذي هو ليس اهل لهذا الكلام او لأدعاء ما ومع ذلك فهو تراه المتبجح والاكثر الناس متكلما ومتطاولا ومدعيا بأنه كذا وكذا وفي حقيقة الامر الاولى به ان يغلق فمه ويسكت ويتحمل الشروط التي سيضعها عليه من هو اقوى منه وليس العكس	.6202
من طقطق الى سلام عليكم أن المقصود بها منذ أن طرقوا الباب و دخلوا الى أن القوا علينا السلام و أنصرفوا اي من البدايه للنهايه او من الالف للياء يروي الحادثه من الألف للياء او من البدايه للنهايه بكل تفاصيلها	.6203
نومه بلا گعده اي تنام ولا تنهض وهي دعوه بالموت على شخص تكرهه كرها شديدا ونومة اهل الكهف وأكثر بالدعاء عليه بأن لا گعد بعد ذلك	.6204
عينه فارغه تقال للشخص الذي لا يشبع وشره ولا يحمد الله وجشع الى ابعد الحدود اي رغم كون معدته متروسه ولكن نفسه شرهه ويريد ان يأكل الاكثر والكثير	.6205
طول ما الحديده حاميه اي يجب استغلال الوضعيه او التصرف بالوقت المناسب وهنا التشبيه هو مثلا لو اننا اردنا تغيير شكل عمود لأعطاؤه شكل مغاير فلا نعمل التغيير له وهو بارد بل حينما يكون ساخن اي وهو حار بيد الحداد فهنا يتم الطرق لتغيير شكله اي يجب اختيار الوقت المناسب بالمكان المناسب	.6206
شالوك يالعايل مچتف هي دعوى بالموت على الشخص الشقي الذي تم اعطاؤه درس لا ينسى اي تم مثلا بسطه وتكتيفه كالحيوان لكي لا يعتدي على الاخرين بعد ان جال وطال سابقا ومچتف هنا اي انك مخزي	.6207
ما الهم عليه ضربة لازم شنو عليه ضربة لازم هي لتبيان اللزوم في حدث معين او لا اي الوجوب	.6208
مثل جوج وماجوج وهي تقال لوصف حاله تعيسه جدا يأتي بها أشخاص او أناس شكلهم كالأقزام اي قصار واشكالهم جدا غريبه عن اشكالنا وسيعملون بالأرض خرابا ويؤذون كثيرا وهم من سلالة البشر وتم ذكرهم بالقران لأكثر من مره وهم كالمغول وموذيين وهمج وهم من سلالة ادم	.6209
مثل فسوة النسر باجو تقال للسخريه من شئ لا قيمة له ولا اذية منه ابدا	.6210
هاي احنه وهاي حالنه اي هذا هو وضعنا واضح للعيان	.6211
مو كل طير ينكال لحمه مو كل طير ينأكل لحمه مو كل طير ينوكل لحمه اي ليس كل شئ له قوام معين يشبه الاخرين يكون مستساغ فلحم البومه ولحم الغراب لا يؤكل رغم انه لحم طيور وليس كل البشر سواسيه فأعتدائك على قوم ولم يردوا عليك عدوانك هو ليس كل الناس تعمل هكذا فأخرين سيستعدونك وسينتقمون منك أشد أنتقام وسوف يرونك الويل يضرب للتحذير من مراودة أمرأه شريفه او صبي شريف	.6212
وين متحط راسك حط رجليك اي لا اهمية لك عندنا فسواء تنام على الرض او على فراش وفير او تضع رجليك مقابل راسك او تمشي حافي او تلبس حذائك فهذا لا نعير له اهميه بالنسبة لك اي انت لا قيمة لك ععندنا واعمل ما يحلو لك وتصرف كما تشاء	.6213
سووها خيطي بيطي او صارت خيطي بيطي اي الشغله اصبحت فوضى ولا ضابط فيها وكلمن يسوي ما يحلو له اي عمت الفوضى بشكل رهيب	.6214
اني گتله أموافق روح وأتوكل على الله الموافقه	.6215
أشصار عدكم قابل ذابين أبيتكم عزيزه!!؟ تقال للأستغراب من رؤية او سماع المشاكل في عائله او بيت كانوا عايشين بسلام وبهدوء وكل شئ انقلب وأصبح العراك يوميا والمشاكل والمرض والموت كل يوم وكأنما السبب هو ان عدوكم رمى عظمة العزيزه المثيره للمشاكل بين اهل البيت فيما بينهم بدون سبب اي هي مثل الدعاء المعمول من قبل فوال او امرأه كارهه لعائلة هذا البيت بصوره عامه العزيزه هي عظم يتواجد في اعلى الزند لليدين من جهة لوح الكتف واتصاله بالرقبه وهذا العظم يتم تنظيفه من اللحم ويتم تلوينه وعمل شكل انسان عليه اي يتم تزويگه بشكل معين كشكل اللعابات بوضع عيون وفم وانف عليه ويربط بوصله ويتم شمره في مكان خفي او حديقة العائله التي تكرههم وتريد ان تحصل عراكات وصراعات بين افراد هذه العائله وهكذا تفرح لعزائهم او للشجارات بينهم لأنك تكرههم	.6216
سوده بوجهك ظلمه بعيونك اي دعاء لتمني المصاب والخيبه والمرض والالم لشخص تكرهه بحيث تصبح حياته كلها عسر ومظلمه ولا يرى النور ابدا وينطفي نظره ويصبح اعمى	.6217
الچلب ما يعض ذيله اي الانسان النذل او المكروه فلا يؤذي نفسه بل فقط يؤذي الاخرين ولهذا بعض الاحيان نرى الكلب يدور حول نفسه لمسك او عض ذيله ولكنه لا يستطيع ابدا اي يؤذي فقط الاخرين	.6218
الميريدني ما ريده اي لست بحاجه للشخص الذي ليس بحاجتي اي التعامل بالمثل مع الاخرين وبنفس الدرجه ومحترمين احدنا الاخر وبنفس المستوى والشاكله	.6219
أخف من الريشه اي هو خفيف الظل وأريحي وليس ثقيل على النفس وحلو المعاشره	.6220
حوصلته ضيگه اكثر الدجاج والطيور وخاصة الدجاج تكون حوصلتها قويه ويمكن رؤية ذلك او تحسسها باللمس او بعد الذبح للدجاجه وبعد فتح الحويصله وهي الجزء الامامي قبل المعده سنرى بداخلها حصو صغير وهذا الحصو يساعد على هضم الحبوب التي تاكلها الدجاجه اي يعمل عمل الطاحونه اي الحبه تمر عبر الحصو الصغير فتتكسر قبل وصولها للمعده للهضم والامتصاص النهائي وحجم الحويصله حوالي بقطر لدائره قطرها 25ملم وبصوره عامه حجم الحويصله كلش اصغر من حجم المعده رغم ان الاثنان لهما نفس الدور وهو الهضم للأكل وتم هذا التشبيه للانسان للقول بأن الشخص الفلاني مزاجه عصبي وعصبي الحاله النفسيه ويثور لأتفه الأسباب وما عنده خلگ كما نقول بالكلام الشعبي	.6221
وجهه مثل فلعة الگمر اي انه وجهه نوراني ومدور كليلة القمر المكتمله باليوم الرابع عشر او الخامس عشر	.6222
البايره أولى أبيت ابوها اي من الافضل للبنت الغير جميله ان تبقى في بيت ابيها احسن لها من ان تتزوج والعمه ام الزوج واهل الزوج يتمسخرون منها فهي على القليل في بيت ابيها محتفظه بكرامتها	.6223
شنو يوميه عيد!! تقال للاستهزاء او للضحك بان ليس كل يوم هو عيد وفرحه وسمر بل يجب العمل ايضا والتعب والجهد وهي تقال للأستعجاب من قول ما	.6224
گطعوا خبزته اي قطعوا رزقه	.6225
گير بحصيره جير بحصيره تقال للشخص اللجوج والملحاح والذي لا يمل من اعادة نفس السؤال كاگير الملتصق بالدشداشه البيضه او بالحصيره وايضا تقال للشخص الذي يكون مچلب بأخر ولا يتركه ابدا وكأنه ظله	.6226
وين ما تصفى تصفى اي الى أينما تصل فنقبل بأرادة الله وبما هو مقسوم اي لا داعي للتخطيط الكثير وأجهاد النفس وترك الامور على منوالها	.6227
أشجاب هاي لهاي اي لا يوجد اي وجه من التشابه والتناسب فكيف نقول هذا الكلام وهي للاستغراب	.6228
بعد المعزه والحجل صارت بياعة فجل بعد ان كانت غنيه بلبسها الحجل ومحشمه ومكرمه اصبحت في وضعيه لا تحسد عليها من الفقر والبؤس	.6229
طلع بطرگ روحه اي فقد كل شئ ماله وحلاله وتلاله وخرج سالما فقط بجسمه كما خلقني ربي والبقيه كلهم ماتوا او فقدوا او خسروا	.6230
الماله أب اله رب اي لليتيم اليه رب سيشرف عليه ويرزقه ولا نكفر بنعمة الله	.6231
الأماره ولو عالحجاره التعطش للحكم	.6232
أجرب ويتنبص اي شخص لا قيمة له ولكنه يعطي لنفسه قيمه اكبر مما يستحق	.6233
لسانه فلقه اي انه سليط اللسان ويقول الكلام الفاحش ويسب بسهوله كتنفسه للهواء	.6234
انت في واد ونحن في واد اي الفرق بالتفكير بين شخصين كبير وشاسع جدا	.6235
وين ما يحطها سوده مصخمه تقال للحظ الاسود العاثر فبأي تجاره يشتغل وبتغيير مكان عمله سعيا من اجل الربح الا ان تجارته تخسر	.6236
أخبطها وهي تصفه تقال لعدم التفكير كثيرا بالموضوع والتحسب كثيرا فيكفي البدء بالشغله وهي ستستقر من وحدهه او لوحدها وتسهل الامور وهي تقال لعدم المبالاة كثيرا	.6237
أخذها شراع ومجذاف اي تفرد بالأمر او القضيه اي الاستفراد	.6238
مزمر بالدنيا ومطبل بالآخره لا يعرف الكرب اي گاضيها كلها بالونسه والطرب والشقه والاغاني	.6239
عينه مكسوره اي لا كرامة له ولا يستطيع حتى النظر اليك من خساسته وسوء عمله	.6240
غيمه وعدت اي مشكله حصلت وانحلت او اختفت او مصيبه ومرت ونسيناها	.6241
گمله ومفروكه اي شغله صغيره مزعجه حصلت وتم سحقها او التخلص منها بسهوله وبدون رجعه	.6242
كل واحد مخطته بحلگه حلوه اي كل واحد قانع بنصيبه وحظه وشكله ولا يستعيب هذا الشئ على نفسه ولكنه يعيبه على الاخرين اي كل واحد راضي بقسمته	.6243
الله ما يگطع اي ان الله رحيم ورحوم ولا ينسى احد من عباده الصالحين	.6244
اللي ما تگدر عليه خلي الله عليه	.6245
اللي ما يجي جواك أصعد فوگه	.6246
اللي بالجدريه أتطلعه الچمچه اللي بالجدر يطلعه الچفچير كل ما تحطه بالجدر يطلعه الچفچير اي دائما يوجد وسيله لحل مشكله ما يضرب لكل امر مستعصي له من يحله	.6247
لعب الفار بعبي اي اني بدأت اشك من مسير شغله او من كلام معين اي بدات الشكوك والظنون عندي اي اني لست مرتاح ومستقر من وضعية ما اشم بها ريح الخداع والخيانه	.6248
اللي يعايش البزون يتحمل خرمشته اي ان من يعايش السئ او الاشخاص السيئين فعليه تحمل نتائج خياراته	.6249
الماعنده ظهر ينضرب على بطنه اي الشخص الغير مسنود وليس عنده اهل او عشيره او خوان يحموه فأن عدوه حين يتمكن منه فسيؤذيه شر اذيه لانه سوف لن يخاف من انتقام اهله له وبدلا من انيبسطه على ظهره فيبدا ببسطه على البطن وهذا اكثر ايلاما من الظهر	.6250
قلقاله بحلگك تقال للشخص الذي يقول اشياء بذيئه عنك ويقول ان فلان قال عليك كذا وكذا فتقول له هذه العباره	.6251
شوف بعينك وغطي بذيلك اي حاول التستر على وضعيه غير صحيحه اي لا تفتن او لا تعلنها للعلن بل اجعل الطابق مستور	.6252
وگع الموزر على المصلخ وگع الموزر عالمصلخ اي وقع الشخص المعدوم الفقير على شخص اخر اكثر منه فقرا وبؤسا الأستعانه بالأضعف	.6253
الدنيا ويه علم الواگف الناس ويه علم الواگف اي الناس تناصر القوي ولا تناصر الضعيف كما هو الحال بالحرب فمن يحافظ على العلم مرفوع بأرض المعركه يكون هو الفائز	.6254
يعزي وميعرف منو الميت شخص لعوب وهو ياتي مثلا فقط ليستفاد من الأكل المقدم ثالث يوم العيد للمعزين النفاق الاجتماعي والتملق	.6255
يتشبث بحبال الهوا التشبث بأهون الوسائل	.6256
لابس الدنيا ومتعمم بالآخره المثل يقال للشخص المتزهد من هذه الدنيا ولا يهتم لشهواته بل كل اهتمامه هو بالعمل الصالح ومتذكرا بالله دوما وابدا ومطيعا لأوامر الله اي انه زاهد ومترفع عن ملذاتها	.6257
خمسميت عمامه على گحف ازرگ المثل يضرب لتبيان الكثره من أمثاله تقال للأستهزاء من المعممين ورجال الدين الاغبياء الذين لا يفكرون الا بمصالحهم وعقول اغلبيتهم كلها سخيفه وخاويه ولا نقول كلهم لأن من بينهم رجالات عظماء يشهد لها التاريخ وهذه العقول كلها لا قيمة لها وكأنما تعادل قيمة گحف اي قطعة فخار مكسوره او هي القاعده للبستوگه المكسوره والتي يكون لونها عموما أخضر طوخ مائل للزرقه ولكن العرب او المعدان يسمون الأخضر بالأزرق اي لا يعرفون الألوان بشكل صحيح وبصوره عامه في معامل الطرشي يوجد بساتيگ كثيره ولغلقها يستخدمون النوره اي يبنون عليها شكل معين يشبه العمامه البيضاء لرجال الدين	.6258
عيوب الجسم يسترها متر قماش وعيوب الفكر يكشفها اول نقاش	.6259
الما تگدر تجازي أحمده	.6260
گلبه ميت ليس عنده ذرة رحمه اي ظالم	.6261
أعمى ومچلب بعكازه لا امل له غير هذه العكازه فكيف هو الحال بفقدها	.6262
يتعارك ويه زياگه يتعارك ويه ظله عصبي المزاج او بس يدور على مشكله حتى يثور	.6263
وجه يلعن گفا اي كاره حتى لنفسه	.6264
هذا من اهل الحل والربط تقال للأستهزاء من كون الشخص هو من اعيان ومشايخ البلد وهو الذي يقرر مصير الناس وبالحقيقه هو ليس على ذلك ولا أحد يسمعله هذا اللي بيده الحل والربط وايضا تقال بشكل استهزاء لتبيان ان الشخص المعني لا حل بيده ولا ربط اي لا قيمة له	.6265
أحچي حتى اشوفك تكلم حتى اراك وهي حكمه لسقراط	.6266
شاف قصور الناس فلش كوخه اي استهان بسرعه من الشئ اي رأى قصور عاليه شامخه وبيته كوخ صغير فهدمه واراد بناء قصر كالاخرين ولكنه لم يحضر المواد واللوازم الضروريه لهذا البناء ففقد حتى بيته الصغير واصبح نايم بالشارع اي لم يتدبر امره حسب الاصول	.6267
المال التائه يعلم الناس عالبوگ	.6268
من الشوك ما يصير عنب اي من المستحيل ترجي او تأمل شئ مبني على اساسات غير صحيحه ومدروسه	.6269
مچلب بطيز هالدوله اي في وضع لا رجاء منه	.6270
مچلب بذيال هل خير اي مستند ومعتمد على هذا الانسان ومساعدته ولطفه عليه	.6271
دفعها بفلوس الحمص والبصل اي سددها بالقليل اي باع حمص وبصل البيت المخزون للاأل لكي يسدد ديونه اي الوضعيه الاقتصاديه كلش موزينه	.6272
أجرب بفليساته اي ان نقوده مطيحه حظه اي انه بدلا ما تكون الثروه والمال لأسعاد الشخص الا ان هذا هذه الثروه مطيحه حظه وجالبه العار والنكد له	.6273
أبو عاده ما يترك العاده	.6274
شكله ياكل بالدين عبالك ياكل بالدين اي شكله دليل على فقره ووضعه الصعب معاشيا	.6275
اذا چنت نار ما تحرگ الا ذيلك اي ان الشر يعود على صاحبه بالشر دائما والشخص العصبي المزاج دوما ويثور لأتفه الاسباب فهو لن يضر الا نفسه وصحته	.6276
أقره عليه الفاتحه يضرب على ضياع الشئ وأنقطاع الامل به وتقال لشخص مثلا أعار حاجه او أعطى دين لشخص لعوب لا يوفي العهود	.6277
المحكمه مو ملك القاضي اي ان السلطه والمال الى زوال دائما وهي لا تدوم ابدا	.6278
الزم يشماغك لا يطير الزم عرقچينك لا يطير ويضرب في ايثار السلامه وعدم التدخل في شؤون الاخرين	.6279
أيريد حليب من گرن التيس يترجى امرا من رابع المستحيلات	.6280
اليستحي يموت جوع	.6281
ألزمه من أذنه يجيك كله ألزمه من أذنه يجيك راسه اي حال مسك الامور من اساسها فانك ستتحكم بالكل ففعلا بمسك الحيوان من رقبته او بعض الاحيان حتى الانسان بمسكه من منطقه تؤلمه فسترى هذا الشخص بكامل جسمه يتبع هذا الجزء من الجسم ولو كان صغير وهكذا كان يعمل المدرسين بالمدارس قديما فيمسك التلميذ بأذنه فترى التلميذ يخنع ويدنگ ويتبع المعلم بمسيره وحركته لأن مسكة الأذن تؤلم جدا	.6282
بعده بسم الله ما گال تقال للشخص يخطأ قبل ان يتفوه بكلمه او يعاب وهو بعده لم يعمل الخطأ لوجود أناس ناصبين له العداء وينتظرون الهفوه منه حال بدئه بالكلام	.6283
حچاها من الخيط للأبره رواية القصه من الاول للاخير وبكامل تفاصيلها	.6284
كسر خشمه اي اهانه او بطحه ارضا او ادماه وكسر عنفوانه وغطرسته امام الجميع وامام اليسوه والمايسوه لان الانف هو معيار للشموخ والعنجهيه عند العرب قديما	.6285
گاطع ديس امه تقال للشخص الغدار والخائن وهنا يقال بأنه من الطفوله كان يؤذي امه خلال الرضاعه ويضرب في من إنطبع على الغدر والخيانة حتى النخاع	.6286
گالوله رحم الله أبوك المات من الجوع فقال وهو لگه أكل وما أكل!؟	.6287
قبل ما تفصل قيس اي أدرس الامور قبل اتخاذ القرار	.6288
قرشه واحد وأربعين پاره تقال للشخص الذي يطلب اجرا أكثر او فوق ما يستحق حيث بالحقيقه القرش الواحد قيمته الرسميه هي 40 پاره ولكن هذا الشخص على العكس من كل العالم فقرشه ليس 40 بل 41 پاره	.6289
يفوت من هالأذن ويطلع من هالأذن اي لا يسمع النصيحه او ما يقال له اي يعطي الاذن الطرشه ويتظاهر بأنه يسمعك	.6290
الخمر المجان يحتسيه حتى المله اي العرگ اللي أبلاش حتى أمام الجامع يشربه العرگ المجاني يشربه حتى القاضي اي كل شئ مجاني وببلاش فكل الناس تريده وحتى لا تسأل نفسها ان كان حلال او حرام	.6291
شنتر أذاناته اي رفعها او نصبها من التعجب والأبتهار وقد يقال لأستراق السمع	.6292
راوينه طولك تضرب لمن يطيل بقاؤه وتريده ان يذهب اي بالحقيقه هو جالس فبنهوضه ترى طوله والمقصود هو ترك المكان اي الطرد	.6293
خلص ياخته منه اي تخلص من مأزق او تخلص من شخص أبتلى به ولزمة الياخه هي من لزمات المتصارعين بعد چلب بياخته ...لو يجي العزير ما يخلصه منه يضرب للأستحاله العزير هو أحد أنبياء بني إسرائيل (رجل صالح من وجهة نظر الإسلام ) أماته الله مئة عام ثم بعثه جدد الدين لبني إسرائيل وعلمهم التوراة بعد أن نسوها.	.6294
الدين سيز ينرادله ايمان سز الذي لا دين له لا يقدر عليه الا من لا ايمان له بالله اي مثله او انگس منه	.6295
سلخنا البعير وما بقى غير ذيله اي انهينا الشغله بشكل كامل ولم يبقى منها الا الجزء اليسير او القليل	.6296
رجله بالرچاب اي تهيأ للسفر مع القافله	.6297
ربيته جرو فصار چلب وعضني اي غدر بي بعد ان ربيته وعلمته	.6298
السكران لا تدفعه هو يوگع من كيفه اي لا تتورط باسقاطه وتصيرلك مشكله ويا بعدين	.6299
راح أبره رجع مخيط ويضرب للشرير يذهب للحج مثلا للتوبه والاستغفار واذا به يصبح انگس من الاول	.6300
عندي فليس الأحمري مدري شبيع وششتري اي ليس عندي غير فلس احمر فكيف يمكنني به ان اعمل تجاره اي الحال ضيقه وليس عندي رأس مال يستحق ان اعمل به اي ان ما املك هو شيئ تافه لا يصلح ان يكون راس مال لبيع او شراء	.6301
الفگر ثوب من نار يضرب في فرط المحنه بالفقر اي الفقر وهو كثوب مشعوله به النار وأنت لابسه	.6302
العرگ البلاش يخلي القاضي يشرب اي ان كل ما هو بلاش يجعل الناس تتهافت عليه فمثلا لو تم توزيع المسكرات فأمام الجامع والقاضي سيشربه رغم ان هؤلاء الناس من الاعرفين بحرمة هذه المشروبات على المسلم	.6303
عصفور المحمداوي هو وخيطه الكلمة او التسميه المحمداوي هي تسميه منسوبه الى آل محمد او عشيرة او ال المحمداوي والمثل يضرب للشئ او الثروه التي تفقد من اليد بعد ان تم تملكها او السيطره عليها او قد يقال المثل لما يضيع من رأس المال والربح بعد ان تم الحصول عليهما مسبقا وخلال الضياع فيفقد كل شئ اي هي خساره رهيبه وكامله	.6304
الفلوس لو چانت بجره چان حركت اذانها المثل يقال لتبيان ان المال يصنع الاعاجيب والجره بالمثل هي الپستوگه حيث كانوا قديما يذخرون نقودهم بالبستوگه لاخفائها عن السراق وكذلك لأخفاء الحلي الذهبيه والاذان هنا يقصد بها العروتان الجانبيتان للجره واللتان تسمحان برفعها او نقلها	.6305
لعد سجله ﮔوّاد ابن ﮔوّاد يقال هذا المثل لتبيان مظلمه يعاني منها شخص من مظالم السلطات المحليه او النظام الحاكم بالبلد وللمثل هذا قصه حقيقيه تعطي فكره عن مكانة الفنان او الموسيقار والمغني في العراق وغيرها من البلدان العربية في منتصف القرن العشرين ،حيث كانت مكانة الفنان العراقي تعادل مكانة "القوّاد" كما نفهم من الفكاهه العراقية التالية: حيث "سأل القاضي عن مهنة احد المتهمين، فأجابه بانه مغني، فقال القاضي لكاتب المحكمة: سجله "ﮔوّاد"، فاحتج المغني قائلاً: حضرة الحاكم آني من عائلة شريفة، واحنا اباً عن جد من المغنيين، فتوجه القاضي الى كاتب المحكمة قائلاً: "لعد سجله ﮔوّاد ابن ﮔوّاد". وهكذا تدهورت مكانة الفنانين من مكانة الكاهن في المعابد والهياكل والمساجد الى مكانة هي في حضيض المجتمع العربي	.6306
كركم لا ذكركم مثل يقال للدعاء على قوم تكرههم بالفناء وان الشخص يتحمل او يطيق الكركم من البهار ولا يطيق سماع اخبار عدوه	.6307
كشكول يحود الشكول عالشكول يضرب المثل لتبيان اجتماع ناس من مستويات واديان وقوميات مختلفه مع بعضها البعض وهذا المثل يقال للاستخفاف او الاستهزاء مثلا من القدر الذي جمع كل هؤلاء رغم اختلافهم مع بعضهم البعض اي كأجتماع او تواجد الحيه والبطنج والكشكول هو وعاء او جدريه او اناء يحمله الدرويش اي الفقير او قارئ المستقبل والحظ حيث يضعون به ما يجمعونه من بيوت الناس من أطعمه مختلفة الاصناف	.6308
كل آيه مسلط عليها آيه اي ان ايات الله خاضعه او تكون تحت وزر ايات اخرى بالقران قد اتت بعدها لأستنساخها او قد تكون الايه بالمثل هنا هي افه او حيوان مفترس وهنا نتذكر قول الشاعر فما من يد الا يد الله فوقها ---ولا ظالم الا سيبلى بظالم	.6309
كل جرف گباله شاطي يضرب في ان لكل شئ ما يضاده ويقلل من شأنه	.6310
مثل الحيه والبطنج وهي عباره تقال لأن الواحد يكره الاخر اي لا يتلائمان الواحد مع الاخر وللعلم البطنج هو نبات يشبه النعناع ولكن طعمه يختلف عن طعم النعناع ويؤكل مع الباگله وانا كنت اعتقد بان البطنج اصله هو النعناع الميبس والمطحون وهذا غير صحيح فهو نبات اخر ومختلف اي ان المثل يضرب للعداوه الشديده بين شخصين او عائلتين او بين قبيلتين	.6311
مثل الحيه تعض وتضم راسهه المثل يضرب للاشخاص اللؤماء او اللئيمين والجبناء حيث ليس لهم الجرأه على مجابهة خصومهم الا اختلاسا اي بالخفيه وبصوره عامه الحيه لا تضم راسها بل تختل كليا ولكن الذي يحصل بعض الاحيان هو عند تحسسها الخطر وهي بعيده عن المكان الذي تختل به وحيث ان نظرها غير جيد فهي تلتف حول نفسها على شكل لفه او عدة دوائر وراسها بالمركز للدائره وكأنما هي تخفيه او تريد المحافظه عليه ومن هنا اتى هذا المثل تضم راسها	.6312
مثل حية التبن أتعض وأتضم راسها هذا المثل يقال للخداع والغدر الذي تقوم به الحيه وذكاؤها بالاختفاء والتحايل فهي لم تختار عبثا مكان التبن لأن لونه يشبه لون بشرتها فمن الصعوبه تمييزها هناك ورؤيتها من ناحيه ومن ناحيه اخرى دائما المنطقه المتواجد او المخزون بها التبن تكون منطقه امينه ولا احد يصلها حيث بصوره عامه بعد الحصاد وبعد فرز التبن من حبوب الحنطه فيتم تخزين هذا التبن لمدة اكثر من سشهر وقد تصل الى حوالي عام حيث بعدها يستخرج شويه شويه منه ويعطى كعلف للابقار والحيوانات الاخرى وخاصة بالشتاء لانه لا يوجد بسهوله العلف في هذا الوقت فيقوم الفلاح او المربي بخزن هذا التبن من الصيف وتقريبا من شهر ايار اي بعد حصاد الحنطه لكي يكون ذو كفاءه غذائيه عاليه فيجب خزنه في ركن معين من بناء او كوخ او اصطبل اي يوضع في زاويه منه وعلى ارض شويه عاليه مثلا 30 سم فوق الارض المستويه لكي لا تصله مياه الامطار ويمكن احاطته من الامام وعلى شكل نصف قوس بجدار طيني سمكه حوالي انج واحد والحال نفسه من الاعلى اي يبنى سقف فوق التبن وبعد مرور عام يتم كسر هذا الغلاف او الجدار الطيني من الأسفل بعمل ثقب يسمح بأستخراج الكميه المطلوبه كل يوم لتعليف الابقار وتسمى هذه الغرفه او المكان المبني بالطين حول التبن "جبرايه" وعملية بناء الطين حول التبن تسمى بالملج بكسر اللام وفائدة العزل للتبن هو لمنع الرطوبه والمطر من الوصول اليه لأانه ان وصلت اليه فهو سيتلف ولن يمكنه ان يكون صالحا لفتره طويله وحيث ان التبن ماده عازله من البروده وهو موجود في مكان لا احد يرتاده اي مكان امين فتفضل الحيايا الأختفاء به لأنه الحيايا بطبيعة حالها لا تعتدي او تعض الأنسان الا انه ان هاجمها او داس عليها او اقترب منها فهي تضطر للدفاع عن نفسها بالعض وبصوره عامه وللمعلومات فأن غذا الحيايا هو الزواحف والفيران طبعا للعلم البيدر هو مكان تجمع التبن بعد تنضيف حبيبات الحنطه او الشعير اي بالحقيقه يعمل المزارع بعد تجميع الحبوب المحصوده في مكان معين وهذا التجمع لكل الحبوب يسمى بالبيدر والفلاح بعدها يكون عليه الواجب ان يفصل الحبوب من اغلفتها وسيقان السنابل الحامله لها ويتم ذلك برفعها باله تشبه تلك ذات الاسنان المشبكه الاماميه وهو يسمى بالمرواح ويكون مصنوع من الخشب قديما ثم استبدل بعد ذلك باخر معدني اكثر صلابة ولكنه اثقل من الخشبي حيث الفلاح بواسطته يرفع الخليط ويرميه للاعلى بأرتفاع 2 متر حوالي وعندها الحبوب ستتساقط للأسفل ولكن التبن سيندفع او ينزاح او يطير لعدة امتار جانبا بفعل الريح وتيار الهواء والمثل يمكن ان يقال هكذا ايضا حيه تحت تبن	.6313
مثل ما گال الحاخام السنه سنه حيث قيل هذا المثل بصدد قصه عن حاخام يهودي قال عند حلول العام الجديد متنبئا بما سيقع فيه من الوقائع فقال السنه سنه فلما كان ذلك العام عام رخاء قال الم اقل لكم وانبئكم به.. وفي العام التالي قال لهم السنه سنه فلما فاجأهم الطاعون فيه قال لهم ألم اخبركم به يوم قلت لكم السنه سنه اي ان المثل يضرب لما يحتمل التأويلات المتناقضه وهو يضرب لمن يدعي بطلانا بأنه اصاب في كلامه الحقيقه وانه تنبأ بأمر جائت الحوادث مصداقا له	.6314
لحيه التفارگها لتستحي منها يضرب المثل للقول انك ان قررت ان تقوم بعمل غير لائق او لنقول به عار واسائه للأخرين فلا تخجل من ذلك اي صير گبحي ولا داعي لأن تموت بالخجل والحياء يوميا كاللحيه فأن قررنا حلاقتها بعد ان كان وجهنا يحملها لسنين اي أحلقها واخلص منها او انك ان كنت تستحي من القوم او الاصدقاء او ناس عشيرتك او قريتك فأذبحها على قبله وأجد لها حلا وحتى ان تطلب ذلك ترك المدينه وهكذا الحال ان كنت صديقا لانسان تعرفه لمده طويله ولك عشره معه دائميه ولكنك اخيرا لا تحب ملاقاته او الاجتماع به فما عليك الا الصد عنه ومصارحته بما في بالك ولا تظل تتألم وتعاني اي كن شجاعا وتبنى ما تريد وصرح بما تريد وبما كنت تخاف ان تفشيه او تقوله وهكذا فاللحيه التي نريد التخلص منها فيكفي ان نأتي بموس الحلاقه ونزينها والى دون رجعه وايضا العكس صحيح ان اردت عمل اللحيه فأعملها ولا تخاف من رأي الاخرين وعتابهم	.6315
نصيبك عظم كده نصيبك عظم قده كده او قده تلفظ بضم الكاف او القاف والمثل يضرب لتبيان الرضا والتسليم بالامر الواقع وغالبا يقال لمن يشح رزقه اي نقول المثل للشخص الذي رزقه قليل جدا فنشجعه على تحمل الظيم ونقول له ذلك لنبين له ان ذلك هو رزقه من الله وهذا هو نصيبه فعليه ان يقنع به ولا يكفر او يغضب وهي دعوه للقناعه وان القناعه كنز لا يفنى وكلمة كده او قده هي اللحم اليابس الجاف الذي يكون بائت وقديم او هو اللحم المجفف والمملح وليس اللحم الطري الذي نشتريه تازه من القصاب وعاده اهل الجنوب يجففون ويملحون لحوم السمك خاصة وتحت اشعة الشمس وعلى الحبال وتكون رائحته قويه ولا تطاق اي تقريبا جايفه وهذا اللحم يشبه لحم السوسيسون الفرنسي المجفف	.6316
ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون آيه من آيات القران الكريم	.6317
من تتعب تلعب ومن تلعب تتعب	.6318
بالحزگه والبلابوش تقال عندما تأتي شغله في وقت غير جيد مثلا زياره شخص وأنت عندك زوار بالبيت اي وقت الزحمه ووقت المصيبه والمثل هذا يقال عندما تأتي شغله في وقت غير جيد مثلا زيارة شخص وأنت عندك زوار بالبيت اي وقت الزحمه ووقت المصيبه	.6319
مثل أولاد الطرف والطوبه مالته تشبه قضية الاولاد عندما كانوا صغارا حيث عندما نلعب الطوبه (كرة القدم ) في الدرابين لا أحد منا يريد ان يصبح گولچي (حارس مرمى) مثل ماچنه انسميه بمدينة الثوره حيث الكل يريد يلعب هجوم حتى ايگوّل وحتى دفاع مايرضون يلعبون واذا صاحب الطوبه ماحصًّل اللي ايريده كمركز هجوم في الملعب ياخذ الطوبه مالته ويروح لأهله اي ان المثل يضرب لتبيان ان الشخص المالك للحاجه يريد ان يفرض رأيه على الاخرين ويريد الاستحواذ على اكبر وأحسن الغنائم دون مراعاة لمشاعر الاخرين	.6320
منگاش ولا بلاش يضرب في مثل قولهم شئ خير من لا شئ والمنگاش هو الملقط الصغير للشعر	.6321
من محبته نسه اسمه اي حبه لشخص ما يجعله حتى ينسى اسمه	.6322
منك المال ومنها البنين يضرب للمتعاونين على ضروب من البر والاصل فيه ما يقال للزوجين ليلة عقد القران عند تسليم اليد باليد	.6323
منو اللي يعلگ الجرص برگبة البزون وهو حديث بين الجرذان لكي يقوم واحد منهم بعمل انتحاري وهو تعليق جرص برقبة البزون لكي حال اقترابه يسمعون صوته وينهزمون او يأخذون الحذر ولكن المشكله الرئيسيه هي من هو المتبرع الذي سيضحي بالقيام بهذه المهمه الخطره اي المثل يضرب لتبيان انعدام الجرأه على اتخاذ القرار او القيام بالمهمه التي ينعقد عليها الرأي	.6324
منين جانا الحولي وچب الحليبه؟ يضرب للمفاجئه او المباغته التي تجر الأذى على الناس ولم نكن قد حسبنا بها ويقال هذا المثل في حصول جزع او مغثه كبيره جدا ومن المستحيل حلها او التخلص منها	.6325
موتة جدعه وبناتها يضرب شماتة بالاشرار من الناس حينما يهلكون حيث جدعه هو اسم أمرأه قرچ وبناتها كن اوسخ منها	.6326
موتة گلو يضرب عند فقدان شخص لا يترك فقده اي حسره لدى الاخرين اي وجوده من عدمه لم يكن له اي اهميه	.6327
مو من الزنابير التخره عسل المثل يضرب لشخص لا ينتظر منه غير الأذى وكذلك المثل يضرب للبخيل الذي لا يتوقع في يوم من الايام ان يجود بشئ ما والاصل فيه ان عضة زنابير العسل مغفوره كرامة للعسل الخارج منها اما الزنابير التي لا تعسل فأنها تؤذي الناس دون ان يستفيدوا منها شيئا وللعلم الكثير من الناس تحسب ان العسل هو خره الزنابير وهذا خطأ وانما العسل هو افرازات تفرزها غدد خاصه	.6328
ألأكل حشو مصران يضرب في ان الاكل ليس بالامر الذي يستحق العنايه الكبيره والاهتمام المثير	.6329
مايعرف الزبد من خره الذيب تقال للأبله او البليد	.6330
ميگص الراس الا اللي ركبه المثل يضرب في التجلد امام المخاطر وعدم الخوف من الحاكم المستبد مثلا او الشقاوات او الطغاة والمثل يقال ايضا لشخص يدعي لنفسه الجبروت والقوه والسطوه فالناس تقول له بأن الاقوى هو الذي يركب الراس اي من ستكون السكينه بيديه وهو جاثم على رقبة او ظهر الطاغيه وسيحز الراس بعدها اي الجبروت للشخص الذي فعلا قوي وليس بالكلام	.6331
نشوفك يا طلي ونگلب الليه يقال على وجه التهكم والاستخفاف وعدم التصديق بما يدعيه شخص ما والليه هي الذيل للطلي ونرى ان اكثر الناس حينما يذهبون للعلوه لشراء الطليان فنراهم يهزون الليه له لرؤية ان كانت ثقيله او لا حيث ثقلها دليل على وزن الخروف ومعيار على صحته	.6332
نزول عليك دعاء تقوله اغلب النساء على الاشخاص الكارهين لهم وهي قادمه من نزول الماء الاسود بالعين والذي يسبب العمى او النزول اي الزكام او النشله التي تصيب صدر المريض وتنزل الى رئتيه وايضا هي قادمه من كره تواجد النزل اي المؤجر لغرفه في دارك ويسمى بالنزل والنزول هي قادمه ايضا من نزول المصيبه او البلاء من السماء على شخص ما	.6333
النصبه عالگصبه والگصبه من الجيران يقال هذا المثل على الشخص المتبجح والذي يتعيقل بأمور هي تافهه ولا تستحق ان يتبجح بها اي هي امور تافهه هذا بالاضافه لكونها مستعاره والنصبه هي التعالي والولوع بأصدار الاوامر	.6334
النمله اذا الله يريد يهلكها يسويلها جناح يضرب لسوء عاقبة الغرور لأنها ستسقط وتموت	.6335
الوحل جدام واليطلع شفيه يضرب في تحذير المطمأن الى واقعه بأن بين يديه من المشاكل والمخاطر ما ينبغي ان يتنبه له	.6336
أحذر العين الزرگه والسنون الفرگه تضرب للحاسدين فكان يعرف قديما بأن صاحب العيون الزرقاء يكون او تكون من الحاسدات فلهذا البعض من الناس يلبسون المحبس ذو الشذره الزرقاء لتقاوم او تقلل من تاثير حسد الشخص الذي عيونه زرقاء وهكذا الحال كانوا يظنون ان الشخص الذي سنونه مفارگه فيكون من الحساد وخاصة للفتحه بين الأسنان الأماميه	.6337
من وره النون غليون والنون بالفارسيه تعني الخبز والمثل يقال لتبيان انه بعد الأكل يتم التدخين	.6338
الوعده للموت والكفيل عزرائيل يضرب هذا المثل لمواعيد المماطلين والمخادعين والحيالين الذين لا رجاء في وعودهم اي كذابين درجه اولى وعزرائيل وهو ملك الموت هو الكفيل بالموعد	.6339
أنگس ما يكون الچلب اذا اغتسل لانه الكلب لتجفيف جسمه من الماء فيخض او يرجف جسمه فتتطاير جزيئات الماء على بعد عدة امتار ويسقط على الماره ويبللهم وبالتالي من المعلوم ان ملامسة الكلب غير محببه لنگاسته فما بالك وهو مبلل ويرش الماء على الآخرين فيبطل حتى وضوئهم	.6340
ويل لمن كفره النمرود النمرود هو حاكم ظالم قاسي يصدر اوامر جائره بحق ناس ابرياء فيكفرهم ويتهمهم بالخروج عن الطاعه وهو الفاسق الظالم	.6341
النمرود كتلته بگه يضرب للحقير يسلط على الكبير القوي فيهلكه	.6342
من حر ظراطه ويضرب هذا المثل للأستخفاف او السخريه من شخص مثلا قد عانى الويل والمصائب حال غياب مصدر الويل عليه بدئ يتمضرع ويطول لسانه وينفخ بنفسه وانه عمل الهوايل بأعدائه كحال المبسوط مثلا من قبل خمسة اشخاص وبتركهم له فيسأله الناس ما الذي حصل له او ما الذي حدث معه فيبدا بالتمضرع والقول بأنه اذاهم جميعا وراوهم الويل وخافوا منه وانهزموا وتراه يعمل حركات پهلوانيه هي ابدا لا تعبر عن الحقيقه والحقيقه هي انه اكل قازوق ما بعده من قازوق	.6343
متزاعلين الى يوم الدين لا يتصالحون لحد يوم القيامه او يقال لن انسى فعلتك الشنيعه الى يوم الدين	.6344
هذي تروعك واللخ بضلوعك يضرب شماته بعدو ينتقم منه شر انتقام كأن يضرب بالبدايه بسلاح بسيط ثم تلحق بضربه لاحقه قاتله ماحقه	.6345
هالسته ويه هالستين هالسته فوگ هالستين هذي السته ويه هالستين هالسته من هالستين يضرب للتخفيف على الشخص الذي كان قد فقد مبلغ كبير بتجارته ولحقت به خساره جديده اقل من السابقه فيقال له لا تهتم كثيرا لأن ما فقده سابقا هو اكبر واكثر بكثير من هذه الخساره وطبعا للعلم الستين هي اكثر بكثير من فقده لاحقا لسته اي السته لا قيمة لها امام الستين هالسته فوگ الستين او هالسته ويا هالستين وهالسبعه ويا السبعين للمثل روايه حيث يقال ان اعرابيا كان يملك 66 ناقه فجاؤه اعرابي وطلب منه اعطاؤه 60 ناقه من نوقه فوهبها له ولما وجد انه لم يبقى لديه الا ست نوق أهداها لضيفه قائلا له هذه العباره فذهبت مثلا يضرب للأستهانه بالخساره القليله بعد الخساره الفادحه	.6346
يا ناصر الستة على الستين يضرب كدعاء واستشهاد بالقلة التي غلبت الكثره	.6347
لا أحمد بالكتاب ولا فاطمه وره الباب يضرب للشخص الاعزب والذي ليس عنده هموم بخصوص اهله واطفاله وعدم انشغال البال بمن غاب او حضر من البنين والبنات سواء ان كانوا عند المله او الكتاب وليس عندهم بنت يخافون عليها ان خرجت تفتح الباب لأجنبي طرق الباب وللاسم فاطمه تفسيرات اخرى	.6348
لا أبو چثير ملك ولا أبو قليل هلك يقال في نهي الغني عن الاغترار بماله ونهي الفقير المعدم عن الجزع	.6349
شگ عرضه شگ اي اذاه شر اذيه كهتك العرض	.6350
ما اله بيها لا ناگه ولا جمل ما الي بيها لا نثيه ولا فحل يضرب المثل لتبيان تخلي شخص عن كل العلاقات التي تربطه بقوم اوجماعه ما اله بيها لا هره ولا وره اي ليس له بها اي فائده او خساره اي الشغله لا علاقة له بها سواء ربحت التجاره ام خسرت	.6351
لا هف ولا دف ولا گعد عالرف يضرب هذا المثل في رجل جلس بمجلس مع الرجال ولكن مكانه لم يكن جيدا يحفظ له اعتباره ومكانته ولم يتم التهيأ له ان يحظى بقسط من الحفاوه والهف هي من المهفه اي لم يتم تدوير او تحريك المهفه اليدويه له لكي يحس بالارتياح وقلة تاثير الحراره عليه واما الدف اي لم ينقر له على الدف ليستأنس بصوت الدف او الطبل بالأعراس وبالمناسبات اي مكانه ايضا لا يسمع به ما يقال او ما يغنى واما ولا گعد عالرف فهي تعني انه لم يجلس بالمكان الجيد فمثلا عندما نضع حاجه على الارض هو ليس نفسه فيما اذا وضعناها على الرف حيث تكون واضحه ومرئيه لكل العيان ويضرب لقليل الحيله والجدوى	.6352
يفتل حبال بالهوا يضرب هذا المثل او يقال للشخص المستغرق بالاوهام ولا صلة له بالواقع والحقيقه وكأنه يتصور نفسه بأنه يؤدي عملا او ينجز عملا من خلال لف فتايل الهواء الغير موجوده اصلا الا في دماغه	.6353
يكسر نخوته بشهوته النخوه هي الشهامه والمروءه ونصرة المحتاجين ان طلبوا منه المساعده وهنا المثل يضرب للشخص الذي يتقاعس عن المساعده حبا بنفسه وبماله ومن اجل شهواته اي يضرب المثل لمن تقعد به دناؤة نفسه عن معالي الامور	.6354
ينجي الناجي ويعثر ابن الزنا اي ان الله يساعد وينقذ الناس الطيبين الاشراف ان مروا بمحنه ويذل المارقين وابناء الحرام	.6355
مثل الضبع شگه حلال شگه حرام يقال لأمر فيه حيره اي لا نعرف ما نتخذه من قرار هل هو صحيح ام خطأ او مثلا هل هو حلال ام حرام وهكذا الحال بخصوص اكل السباع او الحيوانات المفترسه بالبراري والتي عندها انياب ويبدوا انه من حديث نبوي حرم اكل لحم الحيوانات ذات الانياب ان تم صيدها اي حرَّم على الأمة أكلها - أي : السباع ذوات الأنياب - -ولكن الحديث ينص ليس فقط على ذات الانياب بل ايضا على السباع وحسب العرب فالضبع لا يعتبر من السباع ولهذا يحصل هنا هذا اللغط اي هل اكل لحمه حلال رغم كونه حيوان ذا انياب اذن الضبع فإنه ليس من السباع عند أحد من الأمم ، والتحريم إنما كان لما تضمن الوصفين : أن يكون ذا ناب ، وأن يكون من السباع ولهذا قيل هذا المثل اي يوجد شك وكأنما الحال ان نصفه حلال ونصفه الاخر غير حلال والشگه هي الجزء او النصف من جسم لشة الحيوان المذبوح او بعباره اخرى يقال للأمر يكون له جانبان متناقضان من الحظر والاباحه وهو ما يساق على وجه التهكم بين من يفتي بأباحة الشيء احيانا وبتحريمه حينا اخر اصل المثل قادم من كون الضبع شكله قبيح طبعا وهو من جهة ما يشبه الحمار ويتميز الضبع بضعفه نهارا وجبنه ولكنه ليلا يصبح بقوة الاسد فتجتمع به هاتين الخاصيتين المتضادتين ومنها هذا القول بالشگه	.6356
مضاگتها حره وعادت وتقال للأمر يترك عبره رادعه في النفوس فلا تعاود الأتيان بمثله كعملية مثلا الضرب بالسوط للفاجرات او قطع اليد للسارق مثلا	.6357
منچر تقال لمن ينكر حقا عليه مع صراحة اعترافه به وللمثل قصه وهي ان اعرابيا مديون نقود الى دائنه فقام هذا الاخير بأقامة الدعوى عليه في المحاكم يطالبه بما له في ذمته من دين ولكن بعض الناس قد همسوا في اذن الاعرابي اي المديون بأن ينكر ذلك اي ينچر بالعاميه امام الحاكم وعندها سيكون الحاكم بحيره من امره اي صوت بصوت ولا يستطيع ان يحكم بينهما بشكل بين خاصة وأنه لا يوجد شهود لأي منهما ولكن المصيبه انه امام القاضي فهذا الاعرابي المديون قال بأنه صحيح مديون ولكنه منچر اي ولكنه ينكر ذلك الدين عليه ولا يعترف به اي انه منچر اي ان الاعرابي من الغباوه فهو لم يفتهم انه عليه ان ينكر الدين عليه امام القاضي وليس ان يقول بأنه منكر اي منچر بالعاميه ولهذا ذهبت مثلا	.6358
حية رقطاء “ملساء” ناعمه ولا تحس بخطرها وتقال للشخص اللئيم الذي يكرهك ويدبر كل ما يسيئ اليك ولكن بشكل مخفي ولا تتوقعه منه اما الرقطاء فهي لتبيان انه متحايل ومخادع فامامك بشكل وبلون وخلافك فهو على لون وحال آخر	.6359
گلاني مثل السمچ بالطاوه گلاني من القلي أي آذاني وحرقني كحال قلاء السمكه بالطاوه بحيث تتگلى بدهنها اي منها وبيها	.6360
العگربة دواها اليمني اليمني وحاشى الأخوه اليمنين هي ويكرم السامعون هي كل ما يلبس بالأرجل وحيث العگربه لداغه ولا رحمة لها وهي تلدغ الناس وحتى ان لم يؤذوها فاذن هي تستحق العقاب وعقابها لا يستدعي استخدام وسيله لائقه بل يجب استخدام كل ما يلبس على سبيل المثال النعال لضربها وقتلها	.6361
بكثر .. النمل لتبيان الكثره	.6362
ثور مبهذل هو ذلك الذي تراه مغبر وعليه الرمال او الطين اي انه وصخ وقذر المظهر هذا بالاضافة لغباؤه وعدم الأستفادة منه في در الحليب او الولاده	.6363
جريدي وجار برجله مكناسه! هنا نتكلم عن جريدي النخل وهو بالحقيقه ليس الجريدي الضخم زوج الفاره او شبيه الفاره ولكن هنا نتكلم عن أبن عرس والذي يشبه الجريدي حيث ذيله طويل ايضا ولكن هذا الجريدي ذيله عليه ريش مدنفش وحال مروره على مكان ما فلا يترك اثر او العكس صحيح لأن ذيله يمسح كل اثار مشيته على الارض	.6364
مثل كورة الزنابير هوايه اي تضرب للكثره وللكثره التي تهاجم فأذا قتلت او تحرشت بأحدهم او اقتربت من كورتهم فالكل ستشارك بالدفاع وتهاجم عدوها والعياذ بالله من گرصتها كم هي مؤلمه وخاصة من هؤلاء الأنتحاريين الذين يزرعون ابرتهم بجسمك والمثل يضرب لتبيان الكثره والضوضاء او صوت أزيز طيران الزنابير المزعج والمخيف بعض الأحيان حيث يجب عدم الأقتراب من الكوره وان حاولت لمسها او اردت اسقاط الكوره فأن المئات من الزنابير ستهاجمك وستعطيك درسا لن تنساه طول حياتك من الالم	.6365
ليل ونهار ينغط مثل البومه لأن البومه تخرج صوت طول اليوم وهو ما يسمى بالنغط	.6366
العصفور شنو مرگته تقال للاستخفاف من وضعيه معينه فمثلا الرزق قليل او الاكل قليل ولا يوجد شئ يمكن اكله وتقريبا الوضعيه شبه معدمه والشخص يتصور ان الوضعيه كلش زينه كما هو الحال لشخص صايد عصفور ويريد من لحم هذا العصفور الذي هو شبه معدوم او لا يوجد فيحير هو باختيار اي الأكلات سنعمل من لحم هذا العصفور اي ان ما نملك لا يكفي لشئ ما ابدا فلا يحق التوهم او الحلم بعمل اشياء كثيره منه كحال الشخص الذي يفتش او يدور بال.ره حب رگي	.6367
يصيح واحد من الواوية تصيح الكل المشاركه او الاستجابه لغيث او طلب حتى وان كان لغير سبب وهي استجابه همجيه دون وعي وتفكير تقال للشخص الهمجي وغير العاقل والتي تقوده الغريزه الحيوانيه اي هو مسير وغير عاقل لأتخاذ القرار بنفسه او عن اراده صرفه ذاتيه وهو كالحيوانات المشهوره بالأمعه اي التي تمعمع فحال ما معمع احدها معمعت الأخريات كالخرفان والنعاج والصخول او اذا حمار شنهگ فترى الحمير تشنهگ مثله وهذا هو حال الواويه والكلاب	.6368
عددت العداده، وكلمن على ضيمها بچت من امثال النساء عددت: ناحت مضيفة على الميت نعوتاً كثيرة، ضيمها: مصيبتها بچت: بكت معنى ذلك، إن النائحة إذا ناحت وندبت، فإن كل واحده من الحاضرات تتذكر مصيبتها بقريبها المتوفي فتبكي عليه	.6369
عطية الملوك ما تنرد وهكذا عطية الكرام لا تنرد	.6370
عيال الچلبه أبيضهم نگس اي رغم حلاوة شكلهم ووفاء الكلب للأنسان ولكن بجميع الاحوال حسب المبادئ والأعراف لقيمنا المحليه فهو نگس ويجب تجنب مسكه او الاقتراب منه او جعله يدخل بيوتنا رغم كل الوفاء وحبه للأنسان	.6371
عين التحب تصيب هي دعوه للمحبين والاقرباء لعدم جذب العيون حول ابنهم او حبيبهم وعدم اظهار حبهم الكثير امام الناس لأن ذلك قد يكون مبعث للعيون الحاسده للحسد	.6372
عين الحمره تنطي أدب يضرب: لأثر الإخافة في تأديب الاطفال	.6373
الأجر على گد المشقه من المعلوم ان الأنسان يكرم او يعطى عموله على عدد ساعات عمله وعلى الجهد المبذول لأنجاز العمل وكلما اجتهد ايضا الطالب ودرس اكثر وسهر الليالي فستكون نتائجه جميله جدا وهي النجاح او النجاح المتفوق والمتميز كل حسب الجهد المبذول الذي تم عمله	.6374
احبك يا نافعي اي احبك بمقدار ما تقدمه لي من منفعه	.6375
احسن من خبز العلس	.6376
أخذ الشمس من تحت الغيم وأخذ المره من تحت الضيم من المعلوم ان الشمس يكون لظهورها رونق بالنفس بعد انحسار الغيم عنها فكذلك هو حال المرأه اذا عاشت في اهلها عيشه فقر فأنها تكون اليفه بزوجها وغير رافضه له ان كان هو الاخر فقيرا وسوف تصبر على معاشرته والرضا بما عندها من خير في بيته اي ان المرأه ستكون حريصه على بيتها ولا تفرط بشئ مما فيه لما مر عليها من تفهم احوال الدنيا	.6377
أخذي الزين متخصرين الدعوه للتريث والتبصر للأرتباط بالأنسان القيم والشريف وخاصة الكلام موجه للبنات الى طلب العفه والشرف ومن رجل كريم دون البحث لمهرها من نقود ومال ومقدم ومؤخر فقط دون مراعاة مصداقية هذا الأنسان الذي نريد الارتباط به	.6378
أدعي على أبني بالسچين وأكره كل من يگول امين فيه تحذير للأقارب والغرباء بعدم التدخل في الشؤون العائليه او بين ما يجري بين ذوي القربى	.6379
اذا جاء القدر عمى البصر اي القدر محتوم ولا يمكن تجنبه	.6380
اذا چنت خبير أشرب ودير يضرب للمبادره الى جر المغانم دون انتظار من تنشد مساعدته فيها.. ويقال في توصية من تعرف فيه الخبره ان يستفيد من خبرته ويفيد	.6381
اذا رهم القاف عالقاف گول ولتخاف يقال لأثر الألفه في ارتفاع الكلفه وقد رمز للقاف بالقلب وبديهي ان القلوب اذا تناغمت اشاعت الطمأنينه والامن والصفاء بالمعاشره بين الناس المختلطين مع بعضهم	.6382
اذا السابگه زعرور گول الميت محروگ صفحه اي اذا قدم للمعزين بالجنازه او في مأتم الميت الزعرور كما هو الحال بتقديم الخبز والحلوى على الفقراء الذين يجتمعون في المقبره فهذا ليس بخبر جيد اي بالحقيقه هم ينتظرون الأكل الذي يسد رمقهم وجوعهم ليشبعوا بينما الزعرور هو شئ لا قيمة له وعندها الفقراء بدلا من قراءة الفاتحه ويترحمون للميت فأنهم سيسبوه بصوره عامه بعد الأنتهاء من دفن الميت يجمع الفقراء المشيعون وتقسم السابگه فيما بينهم وهي خيرات على روح المتوفي وسميت بهذا الأسم اي السابگه لأنها تسبثق المتوفي قبل ان يحاسبه الملكان منكر ونكير علما انه وحسب المعروف او المألوف والله أعلم يقال بأنه قبل دفن ووضع التراب عèلى الميت بعد ان تم وضعه الجثه بالقبر فأن السيد او الدفان او المله الذي يشرف على الدفن فأنه يذكر ويحاكي الميت وكأنه يسمعه لكي يذكره بأن هذان الملكان سيسألانه عن من هو ربك ومن هو نبيك ومن هو امامك فيذكره بأن لا يخطأ ويجيب بأجابات صحيحه حيث ان الشيطان ايضا له دوره في تخطيئ الميت بالأجابه ويقال ان وجود هذان الملكان يخيف الميت بشكل فضيع فعليه ان يكون واعي ولات يخطأ وللعلم هذان الملكان ليس لهما اي علاقه بالملكان الذي يقال بأنه كل واحد منا يوجد على كتفيه اثنان من الملائكه احدهما لتسجيل الأعمال الصالحه والآخر للأعمال السيئه السابگه تتعلق بالمسبوق او بما ابتدأ به يدور سوابچ مثل يقال على الشخص الذي ينتظر او يبحث عن من الذي مات ويقترب او يتواجد قرب المقابر حيث يمشي مع الجنازه للدفن دون اي معرفه بالمدفون وبصوره عامه اهل الميت بعد الأنتهاء كمن مراسيم الدفن فيوزعون الحلاوه او البقصم او اكلات معينه كشكر وكرحمه على روح ميتهم وهذا التقديم والعطاء ليس له علاقه بالعشاء او الأكل الذي يقدم بالعزاء او بالمأتم او بالفاتحه التي تقام على ارواح الموتى باليام الثلاثه بعد الدفن او الأربعينيه للميت	.6383
اذا سلم البيت من سعيد ميجي حرامي من بعيد يقال للريبه التي تنحصر في قريب دون سواه وطبعا الحرامي هو السارق	.6384
اذا ضاگ خلگك أتذكر ايام عرسك اذا ضاگ خلگچ اتذكري ايام عرسچ	.6385
اذا عزوك انعز ..لتمشي وتهتز يضرب في قبول مجاملات الناس وحفاوتهم وان كانت أملاقا اي شكليه فقط لانه ان لم تقبل بذلك فأنهم سيظهرون تصرفاتهم السيئه وغير اللائقه	.6386
اذا عندك فلوس تريد أتبذرها اخذلك خرابه وعمرها اي دائما اذا اردنا الأستثمار فعليك دراسة المشروع بشكل جيد وتجنب المشاريع الضخمه والمهلكه والتي بصوره عامه لم يتطرق او لم يقوم بها اي احد اي لا يجب ان يكون اختيارك فردي ومخالف جدا لما يعمل الآخرون	.6387
اذا كثر الخير تبدى تبدى اي انسكب وفعلا برحمة الله عندما واحد يرزق نرى ان كل مايمسكه ليتاجر به فهو سينجح وتربح كثيرا وما تدري من اين تاتي هذه الأرباح والعكس صحيح	.6388
اذا لبست ألبس حرير وأذا عاشرت عاشر امير هاتان الميزتان تبينان للناس اهميتك ومكانتك فمثلا اكلك لأحلى ولأحسن الطعام لن يجعلك متميزا وذو مقامه مرموقه بين الناس كاللبس والمعاشره	.6389
اذا متصبر على قضائي وبلائي اخرج من ارضي وسمائي للصبر وعدم نبذ الأحبه او اهلك او عشيرتك عندما تكون وضعيتهم الأقتصاديه في وضع حرج في زمن ما	.6390
اذا متطلع الكلمه من الراس متشيع بين الناس	.6391
الاذن متكبر على گد التسمعه	.6392
لو سلم العود اللحم مردود يقال كمثل يتعلق بالصحه والتغذيه فأذا كان القلب للخضروات والفواكه واللحوم وكل المواد الغذائيه بصوره عامه اي اذا كان داخلها او باطنها او لبها سليم فيمكن اكلها اي صحيح ان المظهر الخارجي تبدو عليه علامات تلف او انكماش او تيبس ولكن هذا لا يعني تلفها ويمكن اكلها اي المثل يضرب لتبيان ان جوهر الشئ اذا لم تصبه افه فلا ضير عليه من تلفه اي لم يتلف	.6393
لو يدري العبد چان شگگ ثوبه المثل يضرب للغافل الذي لم يعلم بالجريمه او المكيده التي كانت مدبره ضده وهي عملية خصيه اي جعله لا يستطيع اجراء العمليه الجنسيه حيث للعلم هذا يتم عن طريق خيط او حبل يستخدم لحصر الخصيتين مما تسبب تلف العصب الواصل اليهما وبالتالي يؤدي الى عدم حصول الان..اب عنده وهي عمليه كان الساده او الاعيان او الذوات يستخدموها ضد عبيدهم وخدمهم المستخدمين في بيوتهم حفاضا على نسائهم واهل بيوتهم منهم	.6394
لو خرب الجامع مكان المحراب يبقى بلي تعني يبقى ولا يخرب ولا يتلف ولا يسقط وهو يعني ان الخير من المستحيل ازالة معالمه كليا وطبعا منطقيا بقاء المحراب هو منطقي لأنه محصن ومبني دائما بشكل متميز عن باقي جدران الجامع حيث الجزء العلوي منه هو قوس يحميه كأقواس الجسور والقبب والبنايات الاندلسيه والمعمار الاسلامي القديم	.6395
مثل طيز البگره لا باللحم مطبوخ ولا بالجلد مسلوخ تقال للشخص الذي لا فائده منه في جميع الاماكن والاوقات اي لا ينفع لأي شئ	.6396
سويتها عليه لحم يهود تقال لتبيان ان الشخص المقابل صعب الشغله عليه كثيرا وجعلها غاليه جدا كلحم اليهود لان اليهود عند ذبحم الحيوانات فهم يفقدون جزء كبير من لحمه لأنهم يستحرمون اكل بعض اجزاء الذبيحه وهذا يعني بالتالي ان شراء 1 كيلو لحم مذبوح على الطريقه اليهوديه يكون اغلى من سعر 1 كيلو من نفس اللحم ولكن مذبوح على اي طريقه دينيه اخرى	.6397
ولا منة العباس بنص ورگه اسمه يضرب المثل لمن يحفز نفسه الى مباشرة اموره دون احتمال منة احد من الناس ممن يستعينهم في قضاء حاجته والعباس هنا يقصد به الامام العباس قاضي الحوائج واما نص الورگه فبلهجة اهل جنوب العراق يقصد بها نصف ورقة نبات السم والكلمه اسمه تلفظ بكسر السين وفتح الميم	.6398
ارخص من الرخيص بخيس الثمن جدا جدا ويجب انتهاز الفرصه لشرائه	.6399
عالنعل وعالبسمار يضرب للحاذق اي الذكي الذي يحسن استغلال الامور فبضربه واحده يعمل عملين ولا يعمل ضربه لكل واحد منهما اي هنا حفظ للطاقه بأداء عملين بجهد واحد وبوقت واحد	.6400
اكــل مـر وأشــرب مـر ولا تعاشــر مـر معاشرة الناس الغير شرفاء او الظلام يجب تجنبها فلا تحصل منهم على الأطلاق على الخير	.6401
ادهن السير وهو أيلين	.6402
الله ينزل البرد على گد الچسوه	.6403
اسكافي حافي .. وحايچ عريان	.6404
اربعه مغربل خمسه بترابه كلشي بحسابه	.6405
أجيك لو مطرت أحجار	.6406
لو ما عرفت القيمه أنطي بيت النص والمثل يضرب للشخص الذي ليس عنده اي فكره عن سعر حاجة ما فأذا سألت البائع مثلا كم هو سعر الحاجه او البيت فأن قال لك مثلا سعرها الف دينار فتقول له لا انا اريدها بخمسمائة دينار وهكذا يتم التعامل للوصول الى سعر يتم التراضي عليه اي من الخطأ ان تقول له لا انا ادفع لك 900 دينار او 100 دينار فهذه القيم غير جيده او غير منطقيه وللعلم من المستحيل البائع يطلب سعر اكثر من الضعف للسعر الحقيقي	.6407
أسعديها وأبعديها	.6408
اگله بيه يگلي تيه	.6409
أمن غنمه عند الذيب	.6410
الأنتظار أحــــــر من الجمر	.6411
اطفر النهر ما طوله ضيگ اطفر النهر ما طوله ضيگ اي يجب انتهاز الفرصه بوقتها وبعض الفرص تحصل او تأتي وسوف لن تتكرر طيلة الحياة	.6412
أطــــــــول مـــن شـــهر الصـــوم	.6413
احر من الجاموس تقال للشخص المحتر او المستحر او الذي درجة حرارته عاليه جدا وحتى بالشتاء فهو محتر وهذا هو حال الجاموس وخاصة ان لون جسمه اسود فيمتص الحراره اكثر بالصيف ولهذا نراه دائما يفضل التواجد بالمياه وهكذا حال الجاموس الذي يربى بالاهوار والمستنقعات والمثل يضرب للشخص الذي يشكو من الحراره دائما اي وكانما هو محتر اكثر من الجاموس	.6414
أحنه برسم الخدمه تقال لدعوة الشخص المقابل بعدم التردد من طلب المساعده وان خاطره عزيز عنده والكلمات رسم وخدمه اكيد يوجد علاقه بينهم ومن المعتقد ان كلمة رسم تعني واجب او ضريبه او طابع واما كلمة الخدمه فيمكن يقصد بها الخدمه العسكريه وكأنما نريد ان نقول بأني خاضع وجاهز لتنفيذ اوامر الحاكم او الضابط الأعلى رتبه	.6415
بطـــن التجيب ما تخيب	.6416
باعنـــــــي وأشترانـــــــي قد يكون للمثل تفسيران الأول عندما شخص يستهين بمحبه ويتركه او يخذله ثم بعد ذلك يتعقل ويفهم الخطأ الكبير الذي اقترفه فيرجع للمصالحه كحال زوج طلق زوجته وبعد ذلك استجدى رجوعها والسبب الآخر لقول هذا المثل هو انه بعض الناس تتصرف بعلاقاتها مع اعز الناس بالخفيه وبتفكير مصلحي صرف فيتخلى عنك لأبسط وأتفه الأمور ومن ثم يسترجعك ويحاول المصالحه عندما تتطلب ضروفه ومصلحته ان يتقارب معك اي يبيع ويشتري بيك وكأنك حاجه عنده ولا يحترم القيم الأنسانيه	.6417
بيـــــــها صالـــــــح	.6418
بيت الذهب يحتاج النخاله اي ان الغني يحتاج الفقير ايضا فغناؤه وامواله سوف لا تكفيه بالحياة بل سيكون محتاج دائما الى الاخرين والى عمال يعملون معه او الى مساعدة الاخرين لانجاز اعماله فهو للحصول على صحون الاكل بعد الاكل بشكل نظيف وجيد فهو بحاجه للنخاله التي هي شوائب او قشرة بذور الحنطه من اجل غسل وتنظيف الصحون اي صحيح ما يفيدنا هو حب الحنطه في عمل الخبز والقوت عليه ولكن ايضا نخالة الحنطه لها دور في الحياة وللعلم هذه النخاله تسمى ايضا بتراب الحنطه وهي رخيصة الثمن جدا وتعطى ايضا للدواب لتاكل منها وفي تفسير آخر بيت الذهب يحتاج للنخالة حيث يضرب في أن الحياة تتطلب التعاون فأن اشراف الناس تحتاج لعامتهم والنخاله هي قشور الحنطة ويلفظ اللام مفخماَ وكانت النخالة تستعمل في سمط اي غسل الأواني والقدور ويرون أنها خير من الصابون وغيره لأن النخاله تترك رائحة مستحبة في الأواني المغسولة بها كان القدماء يكنزون الذهب بين النخاله لأنه يحافظ على رونق الذهب وكان الهنود الحمر يستخرجون الذهب من المناجم وبعد غسله بتالماء كانوا يحفظونه بالتبن اعتقادا منهم ان التبن بلونه الاصفر يحفظ لون الذهب الاصفر وقد كنوا عن بيت الذهب للغني وعن النخاله للفقير يضرب لأحتياج الغني الى الفقير في بعض الاحيان	.6419
عينك براسك وفلوسك وياك	.6420
الماضي مينعاد	.6421
التمن بالخرگه والدهن بالسلگه	.6422
تعب اليمين وعرق الجبين	.6423
أخنگ ثورك وأنطيني حبلي المثل يقال عندما شخص يريد استرداد حقه وماله بأي ثمن اي انه لا يهتم بمصير الأخر او بما سيصيب الأخر من ضرر فهنا المثل يبين ان شخص أعار حبله لصديق لكي يربط به ثوره ولكن بعد فتره معينه يطالب بأسترجاع حبله بدون نقاش وبدون ان يأخذ بنظره الضرر الذي سيحيط بالشخص الذي اعاره الحبل فهنا ان تم فتح الحبل من رقبة الثور وارجاعه لصاحبه فستحصل مشكله فالثور من طبعه الهيجان وحتى انه يقتل كما هو حال الثيران في اسبانيا ولكن هنا صاحب الحبل يطلب من الآخر ان يمسك الثور بأيده اي لكي يربط الثور ولا يتركه يهرب حيث سيحيط بذراعيه على رقبة الثور اي سيجعل من صاحب الثور كالحبل	.6424
تكان يم تكان والرزق على الله	.6425
لوما تكد الخصا متتباهى النسوان يضرب لفضل الرجال على النساء فيما يستمنعن به من رخاء العيش فالرجال تكدح والنساء ينفقن على البذخ والخصا هنا من الخصيه اي الرجال	.6426
الثور يكرب والزمال ياكل	.6427
منه وبيه والله يبارك بيه يضرب للشئ يكون معه النماء والبركه	.6428
ثلاثه ما يشبعون : العين من النظر والنثيه من الذكر والگاع من المطر	.6429
جوه كل شعره إبليس گاعد	.6430
جواب الأحمق السكوت	.6431
جوعان يعلچله بعلچ ، عريان لابسله مداس	.6432
جــــــاب نقـــــــــش	.6433
چفچيــــر البلـــــد مثل چفچير البلد وهي تقال للشقاوات او الأشخاص المتنفذين بالحي مثلا ولها علاقه او تفسير دور الچفچير بالمجتمع فهو بچيله وحده يمن به نقل كميه كبيره من التمن من الجدريه الى الصحن وكذلك دائما من تصير عروجين فالنساء يستخدمنه لضرب ازواجهن اي من المهم التذكير بالدور اللميز للچفچير في حياتنا الأجتماعيه آنذاك	.6434
چلب الشبعان لا ياكل ولا يخلي غبره ياكل	.6435
الحچـــي ما عليـــه گمرگ	.6436
حـــاتــــــــم بالكــــــــــرم	.6437
حصلته ابتعب اليمين وعرگ الجبين	.6438
الحيا يمنع الرزق والفسق	.6439
مثل توبة ابو الويو اي هي التوبه الكذوب الغير حقيقيه فالواوي لا يتوب من جرائمه بخنگ وقتل الدجاج فهذا الغدر يسري في عروقه وفي دمه ولا يتطيع ان يتخلى عن هذا فهو يكذب كتنفسه للهواء	.6440
حبايـــــــــه ومگســــــومه	.6441
الحــــش يريــــــــد رش	.6442
حيــــه تــــاكل رمــــــــل	.6443
خبز الحنطه بيد اليتيم حسره	.6444
خبر السوء ينتشر بالعجل	.6445
الدنيا أتعلي وتوطي	.6446
دمــــــه أبشيشـــــــه	.6447
دوده ابين صخرتين الله ما ينساها	.6448
ذبانـــة الشـــــته ويـــن ما تجــــي تلـــــــــزگ	.6449
ذبـــح الثـــور ، وكســـر الـحــــب	.6450
الذيب سرحوا بالغنم گام يبچي	.6451
ذيــــــب أبجلــــد خـــــــروف	.6452
ذاك زمان لعبنه بي ، وهذا زمان بينه لعب	.6453
بروحه ما عايش ومربيله هوايش تضرب للشخص الذي يكون كاره للحياة وزاهگه روح وكاره الدنيا واهلها والمصيبه متزوج بأكثر من امرأه وكلهن غبرات لا فائده منهن	.6454
راس براس	.6455
رايح جاي مثل مكوك الحايچ	.6456
رزق ناس على ناس والكل على الله	.6457
الرجال لو يكون سبع ما ياكل مرته	.6458
راحت الروح أوورمن الجروح	.6459
راح الغبار وظل الوصخ	.6460
الرحه دايره والبركه طايره	.6461
ريتك امهنه وچفك امحنه	.6462
أربعين واحد اتشاركو بزبيبايه والمثل يقال لتبيان البركه والقناعه واصل الحكايه وأنا غير متاكد من الروايه أنه في احدى غزوات الرسول ص مع اتباعه افتقدوا الطعام ,آثر بهم الجوع وهم في الصحراء ولم يكن عندهم من مأكل فمضغ او مص الرسول ص زبيبايه وطلب من أتباعه وهم اربعين شخصا ان يمصوها ففعلوا وكلهم شبعوا اي هي معيار لبركة الرسول ولهذا امهاتنا قديما كلما يأخذن مكيالا من الرز او الطحين او الحبوب بالبيت للطبخ من الگونيه فانهن يسمين بالرحمن وهكذا يكون الأحساس بأنهن كل ما أخذن من الكيس فأن المحصول لا ينقص بسرعه ولو رجعنا الى حقيقة الأمر هو ينقص ولكن طالما اننا نسمي ونتذكر بالرحمن فيقل جوعنا ونهمنا من أجل الأكل والكميه القليله من الطعام تشبع الكل والعجيب عمليا نرا انسان فقير عنده عائله كبيره من عشرة اشخاص فتسأله عن حاله فيقول لك الحمد لله وأنه هو وعائلته بأحسن حال ويشكرون الرب بالرغم من محصوله اليومي القليل وبالمقابل ترى شخص ليس عنده في بيته كثير من الأطفال فتساله عن حاله فتراه يشكي ويبكي اي يشچي ويبچي ويقول لك بأن محصوله قليل ولا يستطيع اعاشة اهله والحياة صعبه اي انه ناكر لرحمة الله وغير قانع بقسمته وفعلا تكون البركه معدومه عندهم	.6463
الزاد يا جوعان ، والماي يا عطشان	.6464
الزعل ورا ندامه	.6465
الما حظه بالشمس گامه مظلوم اليوم القيامه اي ان الشغل الذي لا تضربه الشمس وتغطي رأسه فهو لا قيمة له بالحياة لأن تعرضه للشمس ولوقت طويل هذا دليل على كونه يشتغل ويكد بالعراء سواء بالزرع او البناء او النقل لأانه بالزمن القديم كل الأعمال الحره تجري تحت وطأة الشمس وللعلم ان لم يشتغل فهذا يعني الفقر والعدم والحياة بدون فلوس يكون صعب العيش بها اي سيكون محروم طيلة حياته حتى يوم مماته او يوم القيامه گامه تعني على طول او على قامة الرجل اي بطوله وهنا يقصد بها بشكل تام	.6466
سفينه بلايه سكان	.6467
سواني منگاش يشيل بيه النار استغ وضعي وتصرف بي لمصلحته ولم يبالي للآلام والأذى الذي يلحق بي فهنا يمثل استغلاله لهذا الشخص كحال الخباز الذي لكي يخرج الخبز من داخل جدران التنور فلا يمد يده بل يستخدم منگاش حديدي لخلع الگرصه من وسط نار التنور	.6468
الشجره الما تفي اعله أهلها اگطعها	.6469
الشيب مو عيب	.6470
الشيطان ما يخرب عشه أبليس ما يخرب بيته تقال للشخص المؤذي والظالم والذي يؤذي الأخرين أكثر من أذية ابليس لهم وبنفس الوقت من عصبيته وظلمه وعدوانيته يؤذي حتى اصحابه وأهله فمثلا يحرق بيته او يكسر الصحون عند شجاره مع زوجته فهنا يضرب له هذا المثل فصحيح أبليس يؤذي الآخرين ولكنه لا يؤذي بيته او يدمر املاكه	.6471
شافني حايط انصيص يا هو اليجي يعبره	.6472
شلون الك رجلين للشط عبرته تقال لمدح الشخص السريع بالسباحه والذي يعبر النهر وكأنه يمشي على الماء وذلك لخفته وبراعته وشجاعته وكانوا قديما يتصورون ان بعض الناس لها القدره على المشي على الماء كما هو الحال بمشي المسيح على الماء وبالحقيقه هي صوره خياليه لأظهار براعة شخص ما كسباح ماهر في عبور النهر او الشط او الماء بسرعه مذهله والرجلين هنا هي لتبيان وكأنما مشى برجليه على الماء لأنه وصل للجرف الأخر وكأنما هو لم يسبح بل عبره بسرعه مشيا او ركضا	.6473
شيستفيد الفار من دكان الحداد	.6478
الصبر عالمحبوب ولا فگده	.6479
السطح يصعدوا درجه درجه	.6480
صاح الديك بالبستان الله ينصر السلطان المثل يقال للشكر ورد المعروف لأنسان عمل فضل لك او عليك فهنا الديك يصيح وهو ساكن في بستان السلطان لأنه لو لم يكن هذا البستان لما كان لوجوده من ضروره ولا تواجد الدجاج ولا بيضت الدجاج ولا هو كفز واصبح سيد القوم اي زوج العديد من الدجاجات فكل هذا بفضل السلطان الذي امتلك وكون هذه البستان	.6481
ضرب الحبيب زبيب ولو كانت عصا رمان	.6482
ضاعـــــت الطاســــــــــه التي بها نغسل الراس والوجه من الصابون اي لا نستطيع فتح العيون	.6483
ظهورهــــــن عـــز ، وبطونهـــن كنز الحصن العربيه	.6484
طاعـــــــــة النســـــوان ندامــــــه	.6485
العتاب صابون الگلوب	.6486
العدو ما يصير صديج	.6487
العجب كل العجب بين جمادي ورجب	.6488
العربي ما يبات وجوه راسه تمر	.6489
عدو عاقل ، خير من صديق جاهل	.6490
عاشج ومفلس	.6491
عالم بلا عمل ، مثل غيم بلا مطر	.6492
على هالحمص ما يصير عيد	.6493
عين المحب عميه	.6494
عمه اليعمي الما يشوف بالمنخل	.6495
عز من قنع ، ذل من طمع	.6496
عش رجباً ، ترى عجباً	.6497
عند الأكل ، تحچي الشاهيه	.6498
علتي خفيه ، وتحت الخواصر مخفيه	.6499
غيـــــــب أتصيــــــر حبيـــــــــــــب	.6500
الغرگان يچلـــــب بذيالـــــه الغرگان يچلـــــب بالحشيش	.6501
الفرس الأصيلــــه ما يعيبها أجــــلالها	.6502
الفقيــــــر مـــــن يشــــبع يمــــــــوت	.6503
الفاگـــد مالـــــه فاگــد عقلـــــــــــه	.6504
قرش نقدي ولا عشره بالدين	.6505
القليل الدائم خير من الكثير المنقطع يضرب لتفضيل القليل المستمر على الكثير المتقطع	.6506
گوم يا عبدي وأعينك ،اگعد ياعبدي وأهينك	.6507
گالو طلگهه وأخذ اختهه ، گال لعنة الله عالثنين	.6508
گالو للمصلوب : غطي رجليك ، گال : اذا رجعت عاتبوني	.6509
گالو للأرنب : ليش ما تاكل لحم ؟ گال خلي أسلم على لحمي	.6510
گله : السلام عليكم أعور ، گال هو سلام لو حرشه	.6511
الگاع ما تخون أمانتها	.6512
گهوه بلا دخان ، بيت بلا صبيان	.6513
گلب الحـــــر يعلـــــم	.6514
گراده ولزگت	.6515
كل گوي للزمـــــــان أيليــــــن	.6516
كل عــــالم وإله هفـــــــــــــوه	.6517
كل شي بوكتـــــــــه حلـــــــــــو كلشي بوقتـــــــــه حلـــــــــــو	.6518
من شافو الحديده حاره تغيرو	.6519
كلمن على دينه الله يعينه	.6520
كل قصير فتنه ، وكل طويل صقيع	.6521
كل شي بالسوگ والمحبه من فوگ	.6522
كل شي عـــــاده حتـــى العباده	.6523
كل جديد اله مزه ، وكل عتيگ اله ذبه كل جديد اله لذه ، وكل عتيگ اله ذبه	.6524
كلمه تاخذها وكلمه توديها	.6525
لا أغنيك ولا أخليك أتجدي	.6526
لا يرحمه ولا يخلي رحمة الله تنزل عليه	.6527
لا تاكل إلا جوعان ، ولا تشرب إلا عطشان	.6528
لا ولد الا عگب حصبه ، ولا عيون الا عگب جدري يضرب للأمراض التي تقضي على الضعفاء فيبقى الأقوياء وللشيء غير المضمون	.6529
لا على دينه بقى ، ولا بمحمد التقى	.6530
لا تطلب الحاجات الا من أهلها	.6531
لو ما يختلف النظر چان بارت السلع لو ما مختلفه الآراء لچان بارت السلع	.6532
لو ما عرفت القيمه انطي بيت النص	.6533
لو الشراكه زينه ، چان اتشاركو كل اثنين أبمره	.6534
لگمة اليتيم چبيره لأن اليتيم يكون محروم وجائع فحال ان تتوفر له الفرصه والأكل فيستغلها ولهذا تكون لگمته كبيره لكي يشبع بطنه فهو محروم من الأكل	.6535
ليل الشته يا مطوله ، للنايمين ابلايه عشه	.6536
من الحب ما قتل	.6537
لمن حصلي ، بطلت أصلي	.6538
اللسان لحمه اشلون ما درته يندار اي ان اردت ان تمدح الناس او تذمهم فهو قادر على عمل الشئ ونقيضه وفي تفسير آخر وهو متعلق بالمثل القائل شنو عظمه بلسانك اي من السهوله النطق باللسان لأنه عضله وليس عظمه يصعب تحريكها او تدويرها داخل الفم كما نرغب ونريد	.6539
لازم بيها إنـــه	.6540
ما دفاك بالشته ، يبردك بالصيف	.6541
ما دام الكبار يرگصون ، ليش نعتب عالصغار	.6542
ما يدور على أعيوب الناس إلا المعيوب	.6543
امثال بعروريه هي امثال غير جديه وتدعو للسخريه والضحك	.6544
الما گدرها ايغص بيها	.6545
ماتت اختي من بختي ، ما طلع ثوبها مگدر على جلدي	.6546
ماتت اختي وأنسعد بختي ماتت أختي من بختي طلع ثوبها مگدر عليه قديما عندما يأتي الخطابه للزواج من النت الاصغر في عائلة ما فالوالدين للفتاة يرفضون ويشترطون زواج ابنتهم الكبرى وعموما الذي يحصل ان تكون بعض الأحيان الكبيره غير جميله فلا يتقدم الخطاب لها وهكذا تبقى الأخوات الأخريات بالنتظار حتى تتزوج الكبيره لكن هنا بالمثل فأن الاخت الكبيره ماتت وهذا شئ مؤلم اخويا ولكنها الفرصه للبنات الاخريات ان يتزوجن يضرب لمن يستفيد من مصائب الآخرين	.6547
مال الخسيس لأبليـــــــــــــــس	.6548
ما ظل عليه غير وصخ رجليه يضرب لأحتقار التافه المتطاول	.6549
محد يموت إلا بيومــــــــه	.6550
مثل الطاووس محبوس من ريشه	.6551
مثل الجوز الفارغ شي على شي يتكوم المثل يضرب للناس الفارغين والذين ماعدهم شغل غير النميمه واغتياب الاخرين وان السئ من الناس لا يجتمع الا بأشخاص من شاكلته اماالتسميه الجوز الفارغ فتعني ان الجوز ما بي لب بالداخل اي فارغ وفارغ هنا تقابل الانسان الفقير والصعلوك بنفس الوقت حيث لا مال ولا حلال عنده واما الصعلوك اي الحيال او اللوتي او السختچي فهو لانه الجوز هنا دننخدع بي اي نشتريه وندفع ثمنه لكنه يطلع فارغ اي خدعنا بالشغله واما القول يتجمع شي على شي لانه بالحقيقه وهي دائما عندما نشتري كميه من الجوز فلا نرى جوزه وحده او اثنين او ثلاثه فقط فارغه بل تكون باغلب الاحيان كل الشروه اي كل الجوز فارغ وهذا منطقي لانه تم شراءه من نفس العلوه او المكان اي الكل فارغ وكأنه حال المگادي فنراهم يتجمعون بكثره في باب الجامع او الحضره او بالسوگ اي ان الجوز الفارغ هو يدل على الأشخاص الذين عقلهم فارغ لأن الجوز يقوي ويغذي المخ بفعاليه عاليه وهو أيضا شكله يشبه الرأس اي مكور وهذا يعني ان الفقراء وخاصة هؤلاء الرذلاء الحاقدين على الناس وليس الفقراء الطيبين الشرفاء يلتمون على بعضهم لان الجوع والفقر والرذيله تجمعهم	.6552
من هالدكًه ماكو مفكه	.6553
مثل كًطن المنـــــــدوف تقال للشخص النافخ نفسه ومسوي النفسه هاله اكبر مما تستحق وكل كشخته ونصبته ما هي الا على الفاضي فهو مثلا يعطيك صوره انه قوي وشجاع ولكن عندما تكون الحاجه الى شجاعته فتجده اجبن من الجبان اي المثل يقال لشخص ماخذ حجم اكبر من حجمه	.6554
مثل مداس ابو القاسم الطنبوري	.6555
مثل حمارة المدار يدور يدور وهو أبمكانه الناعور	.6556
مو كل من لزم تفگه گال انه تفاگ	.6557
مو كل من دمعت عينه گال انه طباخ	.6558
الماي لو ظل راكد أبمكانه ايخيس	.6559
المنيــــه ولا الدنـــــيه	.6560
المره ما ينجسر عليها	.6561
موت أبعز ولا عيشه أبذل موت أبعزن ولا عيشه أبذل	.6562
مكتوب على ورق الخيار ، اللي يسهر بالليل ينام بالنهار هذه حقيقه ثابته من يسهر بالليل كثيرا فلا يصحى صباحا واما ورق الخيار فهي للضحك وللسجع والقافيه	.6563
مزين فتح ، بأكًرع استفتح	.6564
نوبـــه لربي ، ونوبــــــه لگلبي	.6565
الكباب اب بطني هذا المثل يضرب عندما تقع في ورطه او مشكله ولا تستطيع التخلص منها او نكرانها وللمثل قصه فيقال ان االباطل عزم الحق على عزيمه في مطعم ولما اكلا الكباب وانتهيا من الاكل فأدعى الباطل بأنه دفع ثمن الاكل لصاحب المطعم واخذ يستشهد او يطلب من صاحبه الحق ان يشهد بذلك وهنا الحق لا يعرف ما يقول فهو ان لم يؤيد الباطل كان عليه دفع ثمن الكباب وهو ليس عنده پاره والكباب موجود في بطنه اي انه مجبور على تصديق الباطل الكاذب	.6566

نجيبــه مــن نـــص الشـــــط	.6567
هذا بيتــــي وهـــــذا حمــــامي	.6568
هذا لونــــي من يـــوم الجلوني	.6569
واحد يعمــــــر ، وعشـــــــــره يخربـــــــون	.6570
وخـــر زرعك عن دوابي	.6571
كلمن شافني ارمله كشر وأجاني هروله القائله للمثل امرأه وتريد به ان كل من عرف من الرجال بأنها ارمله اي ميت زوجها فالكل تتصور بأنها راغبه للرجال ومحرومه منهم وهي مستعده لعمل الشين فتراهم يكشرون اي يبتسمون لها ولكن هي بسمات وضحكات مصطنعه وغير حقيقيه بل هي للرغبه وللأقاع بالشرك اي يريدون ان يگمطوها كما يقال بالعاميه وهو المصطلح المستخدم للعمليه الجنسيه بين الطيور والحيوانات اوبين الديچ والدجاجه اي يحاول ان يكفزها يضرب لطمع الناس فيمن لا حامي له ولا نصير	.6572
وين ما ترزگ الزگ	.6573
الولد على سر ابيه	.6574
يا طبيب طيب نفسك يضرب لمن يعظ غيره وهو الى الموعظة أحوج	.6575
يا صبر أيوب عالمگضي وعالمكتوب	.6576
يا شراي ، كون بياع	.6577
يا دار كوني بردا وسلاما	.6578
يحلم بالليل ويفسر بالنهار	.6579
يتوضا بالحليب ، ويغتسل باللبن	.6580
گبر اي والله گبر وبصفه نگره دور النگره هو حتى اذا ما خرج او طلع من الگبر فيوگع بالنگره	.6581
يودي صحن ويجيب لكًن معناه : من قال لك ، قال فيك	.6582
يجي يوم ، ويجي رزقه وياه	.6583
يوم الحكومه أبشهر ، وشهرها أبسنه	.6584
يوم اليروح ما يجي أبداله	.6585
اليطيح من السما ، تتلگاه الگاع	.6586
أربعه مغربل خمسه بترابه وكل شي بحسابه العدس بترابه وكل شي بحسابه هذا المثل يضرب للأشياء تختلف قيمتها بأختلاف صنوفها ااو جودتها او طريقة تعبئتها او تغليفها فمثلا الحنطه المغربله بسرعه بالمنخل الكيلو الواحد يكلف اربع دينار واذا غربل بشكل جيد وفصل الحب الكبير عن الصغير ولكن بيع مع التراب اي مخلوط مع الأتربه فسعره يصبح للكيلو بخمسه دينار ومن البديهي اذا بيع بدون تراب فالسعر يكون اكثر	.6587
فوگ شينه گواة عينه يعني فوگ ما مسوي المصيبة والغلط هنوبة يگابح وعينه گويه ويخش بعينك وينكر وميعتذر اي فوگ خزيه وعاره وعدم أهليته لأي شئ فتراه عينه گويه ومن يحچي ويتكلم بس هو وبس	.6588
اليوم اللي يروح ميتعوض اليوم اللي يفوت ميتعوض اي عش يومك وتونس وافرح ولا تكن مشؤوم فأيامنا محسوبه ولكن بنفس الوقت لا تنسى طاعة الله ومحبة الاخرين وعمل الشئ الصالح وتمتع بحياتك ايضا	.6569
اي والله والنعم والسبع تنعام اي والله والنعم منك ويسلم لسانك تقال للشكر او لحمد او تكريم انسان عمل لك اشياء كثيره وساعدك اي تقال للتكريم والعرفان بالجميل والثلث تنعام منك تقال لمدح شخص عامل للخير ولا نستطيع مجازاته		.7072
.6590
وگعت من السما أحجاره تقال للتذكير اي هي شبه انذار للبشر او لانسان بان ينتبه ويكون صالحا ولا يفسق وعمل الخير ولا ينسى ان الله سيعاقبه شر عقاب في الأخره ان هو فجر على الارض ولم يكن انسانا مؤمنا وشريفا ومحبا لأخوانه البشر وقد يكون للمثل تفسير اخر	.6591
ولد اللاش لا عاش وهي تقال للدعاء او للتمني لكي ابن الزنا او الأبن لأنسان مجرم وملحد وكافر او سئ يلقى حتفه وهكذا يلحق بأبيه الذي لم يعرف تربيته فيكون الاثنان في سعير جهنم	.6592
هذا بيتي وهذا حمامي اي ان هذا ملكي وحلالي وهنا ولدت وهنا اعيش وهنا اموت فلا حق لأحد ان يمنعني من ذلك حيث هنا ايضا حمامي وهو رمز للمكان الذي يختلي به الانسان مع نفسه وتنكشف به عورته ولا احد يراه فيها اي هي مضجعي ومكاني حيث الانسان يتعرى ويكون بدون ملابس وعورته مرئيه والذي ان دخلت به فلا احقيه لأي واحد ان يدخله لانها من المحرمات	.6593
نجيبه من نص الشط تقال او يضرب هذا المثل لتبيان الأستحاله ولكن مع ذلك فسيتم تحقيق الطلب بالرغم من صعوبته كحال شخص مجرم وهارب ويتعهد البعض ان يجلبه للعداله او لحكم القانون ولو كان في باطن الارض او كان في دولة اخرى او هارب في مكان بعيد والمثل لا يخلو من التذكير بأنه اذا حصل مثلا هروب عبر الشط وكان الشخص الهارب قد وصل الى نصف الشط حيث المياه عميقه وتيار الماء قوي او غرق هناك طفل او شخص في وسط المياه فهنا الشخص الاخر يتعهد بالذهاب او اللحاق بالشخص الهارب او بالحاجه المفقوده والتي موجوده في منتصف الشط لأنقاذ الشخص المفقود او ارجاع الحاجه المفقوده والتي ذهبت مع المياه اي ان المثل يضرب لتبيان صعوبة او استحالة عمل او تحقيق المهمه ولكن هناك شجاعه وعزيمه لأداء المهمه وهي من الأمور النادره الأن ان تجد رجال مخلصين وشجعان قادرين على ان ينفذوا لك مهمات صعبه تصل لحد الفداء بالروح	.6594
مكتوب على ورق الخيار اللي يسهر بالليل ينام بالنهار وهي تقال لاظهار بديهيه الحدث او الشئ او للتذكير بان لا يوجد شك او خلاف على حقيقة ما واضحه وضوح الشمس ولا ادري هنا بالمثل ان كان يقصد بالخيار هي الخضره ام هي الخيار بفتح الخاء اي الاختيار بين حاجتين فان كان يتعلق بالخضره فهو يقصد ورق نبتة الخيار ويبدوا ان لها بالتاكيد خاصيه معينه ولكني لا اعرفها	.6595
مثل چثير الخالات تقال للشخص المحظوظ والذي عنده خالات كثيره فهو يوميا في زياره لأحداهن وسيقومن برعايته وكيف لا وهو ابن الاخت وهن مستعدات حتى ان يزوجن بناتهن له بحكم القرابه اي ليس عنده حتى مشكله في طلب الزواج من احدى بناتهن وسوف لن يطلبوا كثيرا من المهر لزواجه فتكون اموره سهله دائما اي ان حبايبه هوايه	.6596
ما يعاشر البوم الا الغراب ويقال المثل على المعاشره التي تحصل بين الناس السيئين فالسيئ سوف لن يعاشر غير السيئ وكلاهما اما بومه او غراب اي هي للتشبيه بحال هؤلاء الناس بهذه الطيور البغيضه او الغير مقبوله او مستحباة من قبل عامة الناس فهن مدعاة للشؤم والبغض والكره والبين اي الفراق اي الموت	.6597
نوخ جمل وأشبع لحم المثل يضرب لتبيان صعوبة اجراء عمل كلش صعب يتطلب المهاره والقوه والذكاء وصلابة القلب وشئ بديهي عندما تتوفر عندك كل هذه الصفات فأنك ستحصل على مردود جيد وهنا العمليه مرتبطه بذبح البعير اي الجمل وهي عمليه جدا معقده ولا تشبه بأي حال من الاحوال ذبح بقية الحيوانات وبالنتيجه فعند الذبح فسيكون هناك لحم كثير سيكفي العشرات من الناس اي مئات الكيلوات من اللحم عملية الذبح معقده جدا ومن المستحيل ان يقوم بالذبح قصاب واحد بل يشترط وجود اثنان من القصابين واحد يذبح من جوه الراس والاخر من فوق الرقبه من جهة الجسم وبنفس الوقت بسبب الطول الكبير لرقبة البعير وعملية الذبح مؤلمه جدا لان البعير او الجمل قوي وهو ذكي ويفهم جيدا ما الذي يجري حوله فيرفض ان يذبح وتراه يبكي والدمع يخرج من عيونه ويعيط او يبكي كالاطفال او كالانسان ويحاول الاستغاثه والشفع ولكن القصاب دائما يكون بدون رحمه وذا قلب قاسي وهنا يجب التنويه الى ان عملية تنويخ الجمل ليست بالسهله وكذلك ليس كل من اراد ذلك فسيتمكن منه بسهوله اي الجمل دائما يرفض ان ينوخ الا الى صاحبه اي راعيه وبعد ان يقوم الراعي باصدار صوت معين وحركات معينه لكي ينخي اي ينزل الجمل على الأرض وعلى ركبتيه الأماميتين وطبعا الذبح لا يتم الا بعد ربط الاذرع الاماميه بالخلفيه وكذلك شد الساق له بفخذه لكي يمنع حراك الجمل وهيجانه خلال الذبح والا فالعمليه تصبح عملية اجراميه بمعنى الكلمه وهنا اكرر وأنصح بالأبتعاد فعلا عن رؤية هكذا مشهد فهو مؤلم جدا ويختلف كليا عن ذبح باقي الحيوانات	.6598
باگله ومگسومه باگله ومگسومه نصين يضرب المثل للتشابه بين شخصين او بين اخوان او تشابه بالتصرفات مثلا بين اب وابنه ولكن في اغلب الاحيان يضرب المثل للتشابه بين الاخوه او الاخوات وطبعا ذكرت الباگله وليس نبات اخر لأن حبتها متكونه من نصفين متشابهين بالضبط عندما نريد فصل احدهما عن الاخرى	.6599
حواجبچ لارسم عليهن وعيونچ يلوگ الكحل بيهن ياسين وأسم الله عليهن	.6600
بيضة متكسر حجاره	.6601
عناد الخنفسانة	.6602
صخام طاوه ودهن ليه أصخم بي وجه زهره وزكيه أصخم تلفظ بفتح الألف وضم الخاء وتسكين الميم	.6603
يعوف الغراب ويجي علفزاعه يقال هذا المثل لتعنيف شخص يلوم او يوبخ او يحاول ان ينقص من قيمة شخص على حدث ما وهذا الشخص هو ليس الشخص الذي يجب ملامته اي هو ليس له بها لا بالعير ولا بالنفير اي من الأصح يجب تعنيف او لوم الشخص الحقيقي الذي هو اساس المشكله وهكذا حال هذه المقوله وفيها الفلاح الذي نصب الفزاعه لتخويف الطيور والغربان بحركتها الدورانيه او لتحرك ملابسها بفعل الهواء وكأنها شخص لمنع الطيور والغربان من اكل الحبوب او المزروعات بالحقل والذي يحصل هنا ان الغربان نزلت امام الفلاح وبدأت تأكل بمزروعاته ولا خائفه لا من الفلاح ولا من الفزاعه ولكن المصيبه هي ان الفلاح بدلا من ان يبذل الجهد لطرد الغربان فنراه يلوم ويعنف الفزاعه ويسألها لماذا لا تقوم بعملها وتخوف وتمنع الغربان من اكل المحصول وكلنا يعلم ما هي الفزاعه اي بدلا ما يعاقب الغربان التي اتلفت الزرع فهو بدأ يبسط الخراعه او الفزاعه او يلومها	.6604
لا عاب لسانك صح لسانك نعم ما قلت تقال لتكريم او حمد شخص ما نطق الا الصحح والحق	.6605
وحش الطاوه البيتنجان	.6606
حسبه تجيبني وحسبه توديني تيهت الدرب ياهو اليدليني	.6607
حسبه تجي حسبه تروح حسبه تجي أطلع الروح	.6608
صار علج بحلوگ الناس	.6609
مگرود يلي ما عندك بخت يشگه ويتعب على الولف تاليها يگعد على التخت	.6610
يمسعده وبيتچ على الشط گدام بيتچ يسبح البط	.6611
مثل التكسي ياهو اليجي يركبه	.6612
جوع البلوع	.6613
الليل كله عشه	.6614
من گايلك تجني شعير... تزعل ماتزعل بالقير الشعير هو ارخص الحبوب وهو يزرع لكي تعطى حبوبه للحيوانات ولكن قديما كان الناس الفقراء يأكلون خبز الشعير وهكذا الفلاحين وهذا الشعير يكون غير سهل الهضم ويؤذي نسبيا الجهاز الهضمي فلهذا يقال للشخص الذي جناه اي زرعه وحصده فهو ليس بالمحصول الجيد والذي سيرد ربحا كباقي الحبوب مثلا	.6615
عبالي الحيل باللگمه طلع الحيل بالركبه اللگمه هي اللقمه	.6616
حسبيتي حسبيتي عن المعقول ضحكيتي	.6617
حمر عينك ورخي أيدك اي أظهر علامات الغضب ولكن لا تفرط بأاستخدام القوه اي أظهر قوتك واستعرض عضلاتك ولكن لا تستخدم القوه العنيفه وان ضربت فلا تؤذي بل خفف ايدك شويه وكن رحيما فان الله غفور رحيم واما أحمرار العيون فيأتي من ان الانسان حينما يغضب ويتعصب فيصعد او يذهب الدم بكثره الى الرأس والوجه وبالتالي الأوعيه الدمويه الموجوده على بياض العين تكون واضحة الحمره	.6618
على هالحمص ما يصير عيد اي تضرب لتبيان على ان هذه الحاله من الفقر اللاذع فليس هناك احتفال بهذا العيد لأنه الحمص معروف وهو من ارخص الحاجيات بالطعام ولكن بوجود الحمص فقط بدون لحم وخضروات ودهن فلا يمكننا الطبخ لأن الحمص بحد ذاته ولوحده هي اكسسوارات او اضافات تضاف للمرگ زياده فكيف هو الحال ان لم يوجد غير الحمص وخاصة ان كان من ارذل نوعيه	.6619
گالوله طلگها وأخذ أختها... گال لعنة الله عالثنين اي انه متأكد من ان اختها هي على شاكلة زوجته فهم من نفس الطينه والشاكله وكما يقول المثل الخره اخو البول	.6620
سوگ أحمارك جاك الليل اي انتهى وقت العمل ويجب الذهاب او العوده للبيت وارتاح وريح حمارك وللعلم من الصعوبه على الحمار المشي ليلا وهو يحتاج ايضا للراحه وبذلك الزمان الطرقات غير مضائه ومن الصعوبه السير بالحمار وقد تسبب ضررا ايضا للماره والمثل هنا فيه محاكاة للحمار اي ان الانسان والحمار اي دابته بحاجه للنوم والراحه وكأنما المثل يشابه ما نقوله لشخص ما في وقتنا الحالي بالطلب منه ان يشغل سيارته اي محرك سيارته ويرجع الى بيته بعد انتهاء العمل لأن الانتاجيه ايضا بالليل تقل سواء للحيوان او الانسان وهذا معروف ايضا طبيا وعلميا وللعلم من المعلوم وهذا بديهي ان الدواب تخاف المسير ليلا لأن أنعدام الرؤيا فهي تتخوف من رؤية الذئاب او الحيوانات المفترسه او الواويه وحاسة سمعها تكون قويه فأن سرت بالدابة ليلا فهي حال سماعها لصوت او ازيز صوت او ظهور خيال فتجفل وتخاف وترتعب مما يضطرها ان ترفع ارجلها ورأسها للأعلى وبالتالي سقوط الحموله من على ظهرها وتكسيرها وقد تنهزم ومن الصعوبه ان تعثر عليها فلهذا ينصح صاحب الحمار او الدابه ان يسرع بالرجوع الى بيته قبل ان يحصل الليل وبالتالي لا يستطيع المسير مع دابته ليلا مما يظطره للمكوث في وسط الطريق طول الليل منتظرا طلوع الشمس حتى يواصل المسير وعموما الدواب ترفض العمل والمسير ليلا بالمناطق المظلمه	.6621
تره واصله لأبو موزه تره صاعده لأبو موزه علگت لأبو موزه وتضرب للأنزعاج وعدم القدره على التحمل والصبر اكثر من هذا صار ضرب الفشگ لأبو موزه ضرب الفشگ واصل لأبو موزه قبل ثمانين عاماً ، مرَّ بحلب مصارع روماني ، قادماً من مصر العربية ، حيث تغلب على مصارع مصري هناك . وحين حط رحاله في حلب في طريقه إلى بلاده ، علم بعض الحلبيين به ، فطلبوا منه أن يصارع بطلهم الحلبي المشهور بـ ـ أبو موزه ـ وإذا غلبه فإنهم سيقدمون له الكوارع والقشة مجاناً ، ويستضيفونه ثلاثة أيام .. فقبل المصارع الروماني بالتحدي ، وفي اليوم التالي حضر المصارعان أمام قلعة حلب ، واصطفت الجماهير الحلبيه رجالاً فقط ، وبدأت المصارعة بين البطلين ، فانتصر البطل الحلبي على الروماني ، فأطلق الحلبيون الفشگك اي الطلقات الناريه لـ أبو موزة ـ من أسحلتهم ابتهاجاً وفرحاً بالنصر الذي حققه على المصارع الروماني . ودرج هذا المثل في حلب على كل لسان إلى يومنا هذا . فحين يأتي الحاج من الديار المقدسة يضربون له الفشگ ، ويقول الناس يابو ، صار ضرب الفشگ لأبو موزه عند الصنم في مدخل حلب للحجي ، وسووله نزلة ما صارت لأي احد قبل ذلك ، هناهين وفشگ وطبل وزمر . وكذلك يضربون الفشگ لأبو موزة للعريس الفشگ هي الطلقات	.6622
هذا حكم فرعون !! يقال هذا المثل لتبيان الحاله الصعبه والدكتاتوريه المطلقه والعنف المسلط من قبل الطغاة على الناس البسطاء الذين لا حول ولا قوة لهم الا بالله حيث فرعون وصل الى حد من الطغيان فادعى انه هو اله البشر فرعون قال : " أنا ربكم الأعلى " وايضا قال " ما علمت لكم من إله غيري "	.6623
طيزك طيز العجانه وتضرب للاشخاص الذين مقعدهم يكون كبير جدا حيث من المعلوم وبصوره عامه ان حوض المرأه نسبة الى جسمها هو اكبر منه عند الرجل وهذا متعلق بالخليقه ولكون المرأه بحاجه لهذا وخاصة في مرحلة الحمل للطفل عند الولاده وهذا المثل قيل لأنه وجد وعلى شكل متكرر ان أكثر العجانه بالمخابز أيام زمان يكون مقعدهم كبير جدا وهذا ممكن تفسيره بكونهم خلال عملية العجن يمارسون حركات تساعد على هذه التكوينه حيث سابقا كان يتم وضع العجين بالطشت والشخص الذي يعجن يكون جالس وبتكرار هذه العمليه من العجن ولألاف المرات تسبب على هذا البروز او التكيف الشكلي الذي يسبب زياده في عرض او ضخامة المقعد	.6624
لا عاب لسانك صح لسانك لا عاب حلگك تقال لتكريم او حمد شخص ما نطق الا الصحيح والحقيقه صح لسانك والله بالگصه اي كلام مضبوط وحقيقي وصح التوقع بموضوع معين اي اجدت القول أنطاهيا بالگصه اي اصابه بمقتل بالمكان الذي من بعده لا حراك ولا نفس اي ضربه قاتله	.6625
الذيب سرحوا بالغنم گام يبچي يقال حينم يكلف شخص بمهمه صعبه جدا لا يقدر عليه او لا يتممها باحسن حال فهنا من المعروف ان الذئب ضعيف القدره امام الخرفان وهو يحب قتلهم وخنقهم وهذا الداء يسري في عروقه ويستطيع بحاسة شمه معرفة تواجد الأغنام ولو كانت على مسافة واحد كيلومتر وهي غريزه لا يستطيع ان يتحكم فيها فتراه يقتل من أجل القتل اي حتى وان لم يكن جائع فهو يقتل فلهذا ترى انه يقتل العديد منها في غاره وان أراد الأكل فهو سيأكل من واحد ولا يستطيع ان يكمل أكله والمشكله هنا اننا سلمنا الامانه له اي وثقنا به وهو لا يريد ان يغدر الأمانه ولكن كيف يعمل والغريزه لها ضروراتها وأحكامها فتراه يبكي من هذه الامانه لأنه على درايه تامه بأنه سيقتلها وسوف لن يحترم الثقه والأمانه التي اوكلت اليه	.6626
حب الدب لأبنه حبه وگرط أذنه المثل يضرب لتبيان ضرورة التحكم بالنزوه او الحب الجارف اتجاه الاخر اي يجب عدم ترك الحب يعصف بالتصرفات والشهوات اي يجب ان يتحكم العقل بتصرفات الانسان وهنا معروف ان الدب حيوان شرس ومفترس وكأي من الوالدين يحب ان يداعب أطفاله ولكن هذه الدعابه واللعب واللهو يجب ان تكون ضمن المعقول ويتم التحكم بها والا فسنرى ان الدعابه هذه ستنتهي بألام او نتائج غير جيده ولا تحمد عواقبها كما هو الحال لعض بعض الأمهات لأبنائهن من كثرة حبهن لهم	.6627
أثمن أخوه وتلاثه صحبه وأربعه شله وأعبر أثمن اخوه وتلاثه صحبه وأربعه شلح وأعبر المثل يقال بأن تواجد الكثير من الناس في مكان واحد وكلمن يتصرف بالذي يحلو له فهذا سيسبب الفوضى وعدم الطاعه والاحترام وهكذا هو حال البيت الذي به اولاد كثيرون مع اصدقائهم ولا احد من الوالدين يردعهم او ينصحهم للطريق السوي الصحيح فعندها من المنطقي ان الفوضى ستستشري في البيت ويصبح كالاصطبل كلمن يتصرف على هواه أثمن يقصد بها ثمانيه وثلاثه تعني ثلاث أصحاب واصل العباره شله وأعبر هي لعبور النهر فأن لم تشله اي ان لم ترفع دشداشتك فعند القفز للعبور لإان الفشخه او القفزه تكون قصيره او ضيقه وقد تسبب سقوطك بالماء	.6628
ثلاثه عالدگ تجود: الگهوه والمعيدي والبارود وهي للتذكير بأن الأعمال او الوظائف التاليه تصبح اكثر جوده بزيادة الطرق عليها حيث انه لعمل القهوه يفضل طرق الحبوب لجعلها على شكل ناعم جدا والا فعند الشرب ستتحسس بالفم الحبيبات الخشنه للقهوه وهذا غير مرغوب به وهكذا الحال فالمعيدي ولا يقصد بها الفلاح هنا بل هم الاشخاص الذين يشرفون على تربية الجاموس بالاهوار فيكونون ليسوا بسهل المراس ولا يطيعون مواليهم او من يشغلهم بهذه المهمه او ما نسميهم بالاقطاعيين فكانوا يضطرون لأستعمال العصي اي الضرب مع عمالهم فيأتون الى الطريق الصحيح وهذا طبعا عمل شائن ويجب تجنبه كليا حتى مع الحيوانات وهكذا الحال مع البارود فكان يتم حشو البنادق او سبطانة المدفع بالبارود بشكل جيد لكي يكون الانفجار اكثر قوه وفاعليه	.6629
أتدور على رخصه ..وتذب بالدرب نصه..وعند رخصه تخلي نصه اي بشراؤك للحاجه فأنك تبحث عن الحاجه التي تكون أقل سعرا اي على رخص الحاجه وبصوره عامه هذه الحاجه لكونها رخيصه فهي تكون غير جيده كحال الطماطه الرايجه مثلا وكذلك حينما تريد استعماله اي وقت مثلا عمل الزلاطه فأنك ستلاحظ بأن ليس كل الموجود جيد الاستعمال فتضع فقط نصفه	.6630
ذاب حيله على الدرب اي ان الطريق أنهكه وخاصة مثلا بالذهاب الى موقع العمل وهو بعيد جدا عن السكنى فيفقد الكثير من طاقته بالمشي والركض اي يتعب خلال مسيره وايضا ممكن استعمال المثل للقول بأنه يفقد الكثير من وقته خارج البيت بالشغل من اجل ان يجلب القوت لأطفاله وعائلته اي انه قليلا ما يتواجد في بيته	.6631
أشجاب المصخم عالموزم اي ان الفرق شاسع وكبير بين شخص تكلفه بمسؤوليه هو ليس اهلا لها او مكروه على عملها نسبة الى شخص مسؤول ومختص ومحب لعمله	.6632
أشخله شعبان أببطن رمضان اشخله شعبان أبطن رمضان يضرب المثل لتبيان الضرر الذي لحق بنا بفعل الخطأ الذي عمله شخص ما سواء عن قصد او دون قصد والمقصود به هنا هو الخطأ الواقع بفعل حساب توقيت شهر شعبان فقد افترض او تقرر ان شهر شعبان بدأ بيوم قبل موعده الحقيقي وبأنتهاء الثلاثين يوم منه يصادف بعض الأحيان ان السماء غير صاحيه اي مغيمه فلا يمكن رؤية هلال رمضان ومع ذلك فمن البديهي ان يبدأ الناس صيامهم ولكنهم يكتشفون بعد ذلك انهم صاموا خطئا بداية رمضان اي غرة رمضان وأنه ما كان عليهم الصيام هذا اليوم اي انه كان آخر ايام شعبان . للعلم الناس بشعبان قبل قدوم رمضان يبدؤون بالصوم به كصوم الأثنين والخميس او يصومون الليالي القمريه او البيضاء 12 و13 و14 منه وهذا يعني انهم صامو ايام كثيره في شعبان وأنهكهم الصيام به فتصور حالهم ووصول وقدوم شهر رمضان بعباره اخرى صوم هذا اليوم الاخير من شعبان يعني اننا صمنا يوم اكثر واننا جعنا يوم اكثر . طبعا للخلاصه المثل يضرب لسابق يمن على لاحق بما لا يصلح ان يكون محل المنه ولا ينبغي على اثره المطالبه بالجزاء والشكر والمثل ايضا يضرب للمسئ الذي لا يترك بأسائاته المتكرره ما يشفع له او يبرر الرفق به	.6633
مثل ما گلنا الصبح؟ يروى ان يهو.يا من فقراء القوم كان يخرج من بيته كل صباح فيتريث قليلا عند باب الدار فيدعوا بدعوات سيئه على من يوشك ان يعرض له بشئ من الأذى خلال يومه فأذا صادف وأن تعرض لمثل هذا من احدهم قال ذلك مشيرا به الى دعواته التي دعاها صباح يومه والمثل يضرب للتذكير بقول او نصيحه او تحذير سبق ان قيل	.6634
المشكله هي في غطي هذا المثل يضرب للأمر البسيط الواضح والذي يظن به انه غامض وهو يقال للسخريه والضحك على شخص لا يفهم أبسط الامور وللمثل قصه فيروى انه كان هناك طلبه أعاجم كانوا يدرسون العربيه في احدى مدن العراق فلما أخذوا أجازتهم ورجعوا عن طريق بغداد ووصلوا الى نهر الخر وجدوا بعض الأطفال يسبحون في النهر ويرتجزون قائلين: يرگ يرگ..حمر الدرگ..جاچ الرفش.. يكفش كفش..غطي فلما أرادوا ان يعربوا هذه الجمل قالوا يرگ يرگ حرف ندا ومنادست.. حمر الدرگ صفه وموصوفست.. وجاچ الرفش فعل وفاعلست.. يكفش كفش فعل مضارع ومصدرست..ثم توقفوا عند اعراب غطي حيث قالوا حائرين غطي چست ثم أجمعوا ان المشكله الأساسيه هي في غطي ولم يجدوا عندئذ بدا من الرجوع من حيث أتوا ليتساؤلوا عن معنى هذه اللفظه وعن أعرابها حتى قيل لهم انها فعل امرست	.6635
أضرب الخشم تخر العين يضرب المثل في ان القضاء على كبير القوم يؤدي الى أذلال اتباعه وهكذا الحال اذا تأذى قريب فأن الاقرباء كلهم يتأذون له وأن قرب العين من الخشم يعني حال توجع او أصابة الأنف فالعين ستدمع وتتألم له	.6636
أطفر النهر من گريب يقال في توخي اسهل واقرب الوسائل لضمان الوصول الى الغايه المطلوبه	.6637
أطول من ليلة الجوع يقال للأمر الممل وللشئ الذي يطول انتظاره حيث ان ليلة الجائع تكون طويله جدا عليه	.6638
اكل اكل الجمال وگوم گبل الرجال	.6639
اكل ومرعه وقلة صنعه	.6640
أكل ونوم يا مال الگوم	.6641
الأكو بگلبه سلايه تسله تسله تلفظ بكسر التاء والسين والمثل يضرب للحقود الذي يؤذيه حقده	.6642
لو بالع ضرگ مو أحسلك تقال للأستهزاء من شخص يقول اشياء غير منطقيه وسوف يكون له من الأحسن والأفضل ان يبلع ضروگ الطيور لكي على الأقل يصمت ويلتهي بمضغ القذاره أحسن من ان يقول كلام غير منطقي	.6643
اگله أليف يگلي رغيف	.6644
البس الگبع والحگ الربع الگبع هو كيس او لباس يلبس على الرأس ويكون مخروطي الشكل وكان الدراويش يلبسونه والمثل يضرب لكي يتزين او يلبس الرجل بزي القوم اي يلبس مثلهم ويلتحق بهم اي سيكون مصيره كمصير الاخرين ومن شاكلته الفاشلين	.6645
اللزم غير كاره تعب باله اللي لزم غير كاره تعب باله يضرب للتحذير من الخروج عن الاختصاص	.6646
الف جوده ويا النذل لو سويت مثل النخاله لو چبيتها بالبيت يضرب في ان لئام الناس لا تفيد فيهم صنائع المعروف	.6647
الف گلبه ولا غلبه يضرب للأحتياط من الوقوع في الغبن وان ادى به ذلك الى التقلب في وعوده وعدم الايفاء بشروطه والگلبه هي الحيله	.6648
الله أقل صبره أربعين سنه يضرب في حلم الله على عباده فلا يتعجلهم بالعذاب والنقمه	.6649
الله لا يحير عبده يقال في التألم لفقير او مسكين حائر وهو عباره عن دعاء يأخذ به الله بيد الحائرين	.6650
الله من يضرب ما يريد لا عود ولا شهود	.6651
الله من ينطي يدهش ومن ياخذ يفتش يفتش تلفظ بفتح الفاء وكسر التاء وتسكين الشين	.6652
الله ما يضرب بحجار ميضرب هي اختصار الى ما يضرب	.6653
الله يخلق كل سبعه من طينه الرقم سبعه هو رقم يتم التبارك به كما في كل الاديان فهو شبيه بسبع سماوات وسبع طبقات من الأرض او الألوان السبعه للقوس قزح وهو مشابه او يذكرنا بالمثل القائل ان الله يخلق من الشبه أربعين	.6654
الله يديم الگطونيه على گلب العطار يضرب دعاءا بنجاة الناس من التعرض للحمى والأصابة بها فتبقى هذه الگطونيه التي هي عباره عن عقاقير طبيه على گلب العطار اي البائع اي انه سيخسر لعدم بيعها ويضرب هذا المثل للشماته والاستخفاف من شخص يكره لك الخير والمثل ايضا يضرب للشئ المبتذل والذي لا رغبة في شراؤه	.6655
اللي يتداين ويدين يطمس وما يبين يضرب لسوء التدبير ويدين تلفظ بفتح الدال وبتشديد كسر الياء وسكون النون مديون ويدين ... يطمس وما يبين	.6656
اللي يشيل الدهن يتدهن -- واللي يشيل الطين يتطين يضرب للتحذير من العواقب السيئه	.6657
أمام الما يشور يسموا أبو الخرگ	.6658
أموالكم وأولادكم عدوا لكم من الأيات القرآنيه	.6659
الأمور مرهونه بأوقاتها	.6660
أنا الغريق فما خوفي من البلل	.6661
گلبه گلب سمچه تقال للشخص ذو القلب الطيب الرحيم والذي يهتم ويحزن كثيرا ان اصاب الاخرين الحزن او المرض وتراه يتألم كألم السمكه حينما يتم مسكها او يتم اخراجها من الماء فهي ستموت بعد لحظات وتگوم تلبط	.6662
يا ما جاب الغراب لأمه يا ما جاب الغراب لأمه اي كثر ما طايح حظه هذا الغراب فهو يجلب لأمه بأشياء لا نفع بها ابدا فتراه يسرق الفانيلات من الحبال او ليفة حمام وطبعا هذا الظاهر لا يفيد في صناعة عش ولا يفيد للأكل اي كل ما يجلبه لا فائده منه اي كل شغله خايب حسب تقدير والدته له	.6663
تريدها من الله تجيك من عبدالله	.6664
كثرن خطاطيبچ وبرتي ومدري على يا خير نفگتي خير تلفظ بفتح الخاء	.6665
من هذا الحر الزمال يبول دم لشدة وقساوة الجو الحار	.6666
بالحرگه والبلابوش بالزحمه واللغاوي والمشاكل اي بالصعوبه	.6667
هم سوده وسمينه وهي تقابل هم سوده ومصخمه	.6668
سبع سبوته ما جتي الا بشلعان القهر اي ان النذر لم يتحقق او لم نحصل عليه الا بعد الألم والتعب والمشقه والسبع سبوته هو نذر تقوم به النساء بزيارة الكاظم سبع مرات كل يوم سبت لكي يتحقق نذرها	.6669
يا زكريا..عودي عليه..كل سنه وكل عام..أعلگ صينيه رجاء او نذر تقوم به النساء	.6670
ان حلال أكلنا وان حرام أكلنا	.6671
الأنسان يربطوه من لسانه والحيوان يربطوه من رجليه	.6672
أنعل أبو الجوگ من تحت ليفوگ يضرب لليأس والتبرم من القوم يكونون على شاكله واحده من الشر وهي تلفظ للسباب	.6673
ان الله مع الصابرين	.6674
ان نام لك الدهر لا تنامله يضرب في الحث على التنبه للحوادث والتحذير من الغفله	.6675
ألأهل اذا اكلوا اللحم ميكسرون العظم يضرب للقسوه الظاهره من الاهل والاقرباء يكون لها حد محدود لا تتجاوزه بخلاف امر الغرباء الذين لا يحد من قسوتهم وشدة انتقامهم شئ والمثل يضرب للنصح بألتزام جانب الاهل رغم ما ينشأ من اذاهم وترجيحهم على غرباء الناس	.6676
أهلك ولا تهلك -- أهلك وأن جار الزمان حنان	.6677
أيد المتغازل تگلب المغازل يضرب للجاهل المخرب	.6678
أيد يگصها الشرع ما تنعاب ويضرب في طاعة احكام القضاء والرضا به وقد يقال لتبيان ان الشخص اذا تم معاقبته فعندها انتهى العيب عليه اي يجب ان لا نعاتبه على عيب حوكم عليه مسبقا لأن القضاء او الحكم عليه حسب حديث نبوي هو كفارة له من جرمه	.6679
بت عطا ماكو على وجهه غطا يضرب فيمن يكون معروف الشخصيه لا يحتاج الى تعريف	.6680
البطيخه متخرب الا من لبتها يضرب في ان غالب ما يقع من الفساد انما يقع من رؤوس القوم ثم يتسرب الى حواشيهم كتلف باطن البطيخ والرگي	.6681
بعيد اللبن عن وجه مرزوگ يضرب في استبعاد حصول شخص على ما يتمناه ويطمع في نيله	.6682
البعير يعرج من أذانه يوجد تفسيران لهذا المثل والتفسير الأول يوضح بأن المثل يضرب لمن يلجأ الى المعاذير الملفقه والحجج غير الداحضه والتفسير الثاني يقول بأنه بعض الأحيان ان اصيب الأنسان في الم ما في مكان معين من جسمه ولو صغير او لا أهمية له فأن مردود هذا الألم سنراه في اجزاء اخرى من جسم الأنسان على سبيل المثال كنص الحديث النبوي مَثَلُ المؤمنين في تَوَادِّهم وتراحُمهم وتعاطُفهم كمثلُ الجسد، إِذا اشتكى منه عضو: تَدَاعَى له سائرُ الجسد بالسَّهَرِ والحُمِّى فهنا وللعلم اذن الجمل رغم صغرها نسبة الى حجم جسم البعير الضخم الأ انه ان توجع من اذنه فأنه يبدأ بفقد توازنه ويبدوا هذا عليه جليا حيث يرى صعوبة في مشيه وتميل البضاعه او الحموله التي على ظهره او ترى الهودج يميل جانبا مما يضطر صاحبه لتعديله بفترات قصيره وهذا متعب له يجعله يفكر في التخلص منه وذبحه وايضا كلنا يعلم حتى الانسان اذا اصيب بألتهاب في أذنه فهذا يؤثر على الرأس وتوازن الجسم علما انه بالأذن يوجد سائل يتحكم بموازنة الأجسان وان التهبت الاذن يتخرط التوازن لجسم الانسان او الحيوان	.6683
البلاش كثر منه اي اكثر منه كثر هي فعل امر اي اكثر منه	.6684
البنت غم ولو مريم	.6685
بنت الفاره حفاره الابن او البنت تطلع مثل والديها والمثل يقارب ذلك من فرخ البط عوام واما الكلمه الحفر فهي مرتبطه بكون الفار قديما يحفر اسفل الجدران وبالارضيات ليختل هناك وحال نوم اهل البيت يخرج وقديما كنا حينما نلحگ فاره لضربها فهي تنهزم وتختل في جحرها وهكذا حتى البزازين لا تستطيع الوصول اليها وسابقا البيوت كانت ترابيه وليس كما هو الحال عليه طابوق وكونكريت فلا تستطيع ان تحفر فيه	.6686
عبالنه رخيص طلع أب بلاش اي بالحقيقه هو أكثر سوءا مما توقعنا فكنا نتصور ان قيمته قليله جدا فتبين انها أكثر من ذلك لأها مهموله ومذبوبه بالشارع ولا قيمة لها على الاطلاق	.6687
بنيه على بنيه ولا الگعده بطيه اي تلد بنات ولا تكون عقيمه بلا اطفال	.6688
بيده وبالخاشوگه لشدة الجشع والشراهه	.6689
بيده وبسنونه يضرب للشخص يكون شديد الحرص على الشئ فيتشبث به كل التشبث	.6690
بيش يحلفني ويشيلني يضرب فيمن يحلف حلفه لا قدسية لها في معتقده مثل مسلم يقال له استحلفك بهذا الصنم تشيل هذا الخنزير الميت اي ان المثل يورد في موطن التعجب والأستقباح لشئ يفرض على الناس أداؤه وهم كارهون	.6691
البحر من ورائكم والعدو من أمامكم مقوله مشهوره لطارق بن زياد لتبيان ان لا مفر لكم من الجهاد ولا يوجد خيار غير خيار واحد	.6692
ما يصير تاكل والناس عيونهم عليك اي ليس من الأدب ان تأكل وسط او امام ناس فقراء او جياع فأما ان تشاركهم بأكلك او تأكل ولكن ليس امامهم	.6693
تبديل هوا أحسن من حكيم ودوه الخروج بالهواء الطلق	.6694
تذب الدخن يوگع عالروس يضرب للزحمه	.6695
تزوج أبربع وطلگ أببلاش وهي دعوه للعهر وممارسة الحرام بارخص ثمن	.6696
تكبر وتنسه	.6697
تموتين مالبسچ خزامه تضرب للتيئيس وقطع الامل من عادات العرب قديما ان تلبس نسائهم الحلي والذهب اما الأماء اي ما ملكت ايمانهم اي خداماتهم فهن لا يلبسن الخزامه الا اذا سيدها اكرمها بهذا وهذا يحصل حينما يعتقها اي تصبح كباقي النساء ويتزوجها وتنجب له اطفال كباقي النساء الحرائر ولكن وفيما يتعلق بهذا المثل كانت احداهن تلح على سيدها بالباسها هذه الخزامه وهي كمهر الزواج ولكنه رفض وقال هذه المقوله المعروفه	.6698
توكل عالرحمان وبات بأمان	.6699
جابوا للعاصي مچتف يضرب للفار يقع بالفخ ويورد على وجه الضحك فيمن يتخلف عن زيارة قوم يلتمسون حضوره اي يحبون ان يزورهم ولكنه سيواصلهم مرغما	.6700
جاز من أمه وأبوه لزگ بمرة أبوه يضرب للمتملق بشخص دون من هو اولى بالتملق	.6701
جوي الخرنگعيه جو...ولا شمعه ولا ضو... ولا ديچ يعوعي... ولا چلب يگول عو يضرب للمملقين يفدون او يأتون خطار او يقدمون على القوم دون احم ولا دستور	.6702
جهاز المشنترات فوط وچتايات يضرب لمن يكون عنده قصر نظر في معالجة الامور والمسائل فترى مثلا بعض من هذه النساء بدلا من شراء الثوب الجميل لعرسها فهي ستهتم فقط بشراء الفوطه والعصابه للرأس يضرب لمن يبذر ماله فيما ليس فيه نفع ولا فائده	.6703
جيب بطن وأشبع ضحك يضرب لما يستدعي المزيد من الضحك والاستغراب	.6704
چلمه التستحي منها گولها لا داعي للحياء الكثير اي يجب ان نكون جريئين	.6705
چلمة الحق ثگيله چلمة الحق مره	.6706
چيل الزايد يشگ التفگ اي اذا ازدنا كمية البارود عن اللازم في البنادق القديمه او زيادة الرمي للأطلاقات وبشكل مستمر دون توقف فهذا يسبب انفلاقها او انفجارها اي يشگ او يكسر سبطانة البندقيه	.6707
حازگ لازگ بكل شي لازگ يضرب لمن يعترض الناس ويتدخل في امورهم الخاصه	.6708
الحبس للرجال والبچي للنسوان	.6709
حبر على ورق حبر في ورق	.6710
حبله شهرين يعجبها طرشي لونين يضرب لمن يسرف في استغلال المناسبات المؤاتيه الى حد الشره وأصل المثل قادم من كون المرأه الحامل تفرط في الدلال على زوجها حيث من المعلوم ان المرأه تبدأ بالتوحم بشكل كبير بين الشهر الثاني والرابع ولكن هنا المتوحمه بعدها ما صارلها شهرين تتوحم والمصيبه الأكثر هو انها تتوحم على أشياء مثلا من الصعوبه جدا تحقيقها او جلبها كأن تريد فاكهه غير موجوده في موسمها فما العمل والحيله لزوجها ليوفر لها ما تنست او توحمت عليه حيث هنا مثلا تتوحم على طرشي بلونين اي من المعلوم مثلا يوجد مخلل احمر مثلا بالشلغم ومخلل اخضر مع بقية الخضروات كالخيار والتعروزي والثوم ولكن هنا المتنسيه او المتوحمه تريد الالخل بلونين فمثلا تصور خيارة الطرشي نصفها احمر مثل ذلك للشلغم والنصف الآخر أخضر	.6711
بعدهه أسم الله بالطبگ بعده أسم الله بالطبگ تقال حينما شخص يتفاجأ بأمر ما على شكل غير معقول كحال من تم تعيينه اليوم بالشغل وهو يريد ان تدفع له مثلا مقدما راتب الشهر ويطلب أجازه اسبوع او اسبوعين وهو بعده لم يبدأ العمل والمثل هنا قيل لأنه الطفل او الوليد بعد ولادته يتم وضعه بالطبگ بعد ان تم وضع بطانيه او قماش او شراشف معينه عليه والطبگ هنا هو الطبگ الذي تستخدمه النساء لوضع شنگ العجين او الخبز بعد اخراجه من التنور.طبعا عملية وضع الوليد او الرضيع على الطبگ تسهل على الأم النفسه ان تهزه بسهوله بالطبگ لأنه ان كان موضوعا بالكاروك والأم بعدها نفسه بالفراش لا تتحرك فهذا سيكون عليها صعبا . ويقال ايضا ان البعض من النساء لا تضعه بالطبگ بعد الولاده رأسا ولكن بعد اسبوع اي بعد مرور سبعة ايام على الولاده تاتي الحبوبه او القابله المأذونه التي اولدته فتضعه على الطبگ وتبدأ بهزه وقراءة بعض الصور القرآنيه له وهي من العادات العراقيه القديمه حيث يتم هزه بالهواء وهو محمول بالطبگ يمنة ويسره وهذا التقليد يسمى سووله السبوع. وأصل المثل هو حينما مثلا تسمع ان امرأه بعد ان تزوجت حملت او اصبحت من اول يوم حامل فيتم التعجب كيف وبهذه السرعه وهكذا الحال بعد ان تلد الأم وليد لها نسمع انها حملت رأسا وبسرعه بعده اي لم يكن هناك شهر او شهرين فتره ويحصل بعدها الحمل فالنساء تتعجب من عجلة الأمور اي بعدنه ذاك اليوم هزينه الطبگ لأخيه او أخته فكيف حصل وتسارعت الأمور هكذا طبعا للعلم الأم التي ولدت تسمى بالنفسه ويقال عنها بأن عظامها مفككه خلال الأربعين يوم التي تتبع الولاده وبهذه الفتره عموما المرأه تكون في مرحلة استعاده للصحه وتنظيف للرحم ولا يوجد خلالها اتصال بين الزوجين حتى مرور الأربعين يوما والذي يحصل ان بعض النساء تحبل راسا وبوقت سريع بعد الولاده السابقه وبفتره كلش قصيره مما تؤدي الى قول هذا المثل وللعلم كان يعرف بأن فترة الرضاعه للطفل ولحد غاية الفطام هي تعتبر كالمانع من الحمل من أجل صحة الام وبنفس الوقت من أجل صحة وليدها وهي فتره تتراوح بين العام والعامين	.6712
بعدنا أسم الله بالطبگ يضرب للمزعجات تفاجيء القوم في بدء أمرهم فتحول دون ما هم في صدده والاصل فيه ان القوم يبدأون مدّ ايديهم الى طبق الطعام ليأكلو فيعرض لهم ما يصرفهم عن طعامهم وقد يساق للنهي عن استعجال شيء قبل اوانه وقولهم بسم الله كناية عن البدء بتناول الطعام ومن آدابهم اذا حضر الطعام فدعو من ارادوا مؤاكلته قالو له بسم الله وتلفظ (بسملّة) بترقيق اللام وقد يقولو (سمّي) اي ابدأ بالطعام يضرب لتوقف العمل بسبب حدوث منغصات طارئه وللنهي عن التسرع في بعض المواقف	.6713
الحچي ضوگ لو شبع يورد المثل للاستفهام على وجه يفهم منه ترجيح الذوق على الشبع اي يجب الاكتفاء بالكلام القليل المفيد دون ذلك	.6714
حريم وتحت خيمتك يا كريم انتظار الشفقه والعطف والرحمه اي لا عايل يعيلنا ويسترنا	.6715
الحساب بالحمام المثل يضرب لعدم التسرع بالحسابات والنتائج بل يجب الأنتظار النهائي للعمليه لكي يكون الحساب مضبوط وجيد الحمام هنا هو ليس الحمام الشعبي المعروف للغسل بل هنا الحمام هي حفره تحفر بالأرض بجانب الحائط وتسمى بالحمام ويضمن احد اللعبين الحمام فيبتعد الآخرون حوالي ثلاث خطوات ويرمون الجوز من ايديهم فأن دخل عدد زوجي مثلا 2 او اربعه او 6 فعلى الحمامچي الضامن للحفره ان يخسر نفس العدد للاعب وهذا اللاعب يصبح هو الحمامچي واما اذا دخلت اعداد فرديه 1 او 3 او 5 من الجوز فعلى اللاعب ان يعطي بقدرها من الجوز للحمامچي وقد يحدث ان يسأل اللعب الحمامچي عن عدد الجوز الذي بحوزته فيجيبه الحمامچي الحساب بالحمام اي ان المعول عليه هو عدد الجوز الساقط بالحفره والذي على اساسه يكون الحساب لا على اساس الجوزز المرمي	.6716
الحق يعلى ولا يعلى عليه يعلى تلفظ بضم الياء	.6717
حكم الفگر وسكر النداف يضرب استخفافا بالمملق يتصرف تصرف ذوي البذخ والأسراف حيث كان النداف دائما من المعدمين وشئ بديهي ليس عنده ما يكفيه لشرب الخمر والسكر وحكم الفگر اي قرر وشئ بديهي هو لا قرار له ولا احد يسمعه ويطيعه حكم تلفظ بفتح الحاء والكاف وتسكين الميم	.6718
الحگوگ يرادلها حلوگ	.6719
حليب الچلبه على گد ولدها لما كانت الكلبه تلد العديد من الأبناء فأن حليبها لا يكاد يشبع صغارها فيتعذر عليها اعاشة الآخرين بحليبها يضرب المثل للرزق الكفاف اي الذي يكون قليل وفقط كافي لسد الرمق	.6720
الحيه متخلف الا حيه يضربونه لأنهم يعتقدون ان من تربى على الشر لا يرجى منه خير	.6721
حير الله الحيرونا حير تلفظ بفتح الحاء والياء وتسكين الراء	.6722
الخاين خايف	.6723
الخشاف ينذكر ما ينشاف يضرب لمن يكثر غيابه ويندر ظهوره الخشاف يلفظ بكسر الخاء	.6724
خصاره ماكو خصاره ...لو المره لو الحماره يضرب لمن يحاول اغتصاب اموال الناس فأيا ما حصل منها في هذا الوجه من غال ورخيص فهو رابح فيه وأصل الحكايه هو ان رجلا كان يمشي بجنب حماره وزوجته بجنبه فلما رأيا أعمى أمامهما أقترحا ان ينقلاه على حمارهما الى أهله بالمدينه فوافق الأعمى وعندما وصلوا الى مركز المدينه بدأ الاعمى يصرخ ويصيح بأن هذا الرجل اي صاحب الحماره يريد ان يستحوذ على حماره وعلى زوجته ولحل المشكله فالناس اخذوهم لمركز الشرطه وهناك تم عزل كل واحد منهم على حده لكي يراقبهم مأمور الشرطه ويحاول استراق السمع منهم عسى ان ينطق أحدا منهم بشئ يفيد في اتخاذ القرار المناسب فهناك المأمور سمع صاحب الحماره وهو يتأسف على القرار بمساعدة الأعمى وهكذا كان حال الزوجه التي قالت بأن هذا الأعمى قد فضحهم على غير حق ولكن الأعمى كان يقول وهو مطمأن البال خصاره ماكو خصاره -- لو المره لو الحماره اي يريد ان يقول بأنه لن يخسر شيئا من هذه الصفقه فهو لا بد ان يكسب اما المرأه واما الحماره ان لم يوفق في كسبهما الاثنين	.6725
خلاله من خلاله تحمر وخلاله من خلاله تصفر يضرب للمخالطه والجوار	.6726
خير ما سوينا -- الشر جا منين يضرب لمن لحقه شر دون ان ان يفعل خيرا	.6727
شارب حليب أمه يضرب للمرجله وتكريم الوالدين ومتربي أحسن تربيه والعكس يقال لراضعي حليب القواطي فنقول عنهم بأن الحليب لم يكن حليب امهم	.6728
خيط بخوص ولتنطي فلوس تضرب للحرص على المال	.6729
داري الجار ولو جار	.6730
داير الصوبين وأبو حنيفه الصوبين تعني الكرخ والرصافه وبو حنيفه هي الاعظميه حيث مرقد الامام ابي حنيفه النعمان والمثل يضرب للشخص الملم والعارف بكل خفايا الامور	.6731
دچها والله يفچها يضرب لحث اليائس على الأكل وعدم الزعل والقهر جدا مما يجعله يضرب حتى عن الطعام من كثرة المأسي والألام فيقال له كل وان الله سيفك الچپسه اي ان الله كفيل بفك وحلحلة الأمور نحو الأحسن دچها تلفظ بكسر الدال	.6732
الدربونه ضيجه كلمن يعرف رفيجه يضرب للأمور الواضحه	.6733
دربونه الگشره طويله يضرب في ان الشئ المزعج يستطال الصبر على احتماله اي يجب تحمل المشاق والصبر عندما نمر بأزمه ماليه او اقتصاديه حاده	.6734
دلال مال سوگ هرج سوگ الهرج هو السوگ الذي تباع به الملابس المستعمله والمثل يضرب للسفيه يتقى شره ولا يؤمن غشه وفي هذا السوق يتم بيع ملابس بعض الناس الذين هم في عوز وبحاجه للمال لسد رمقهم فترى هذا الدلال يستغل هذه الوضعيه ويشتريها منهم بأبخس ثمن مستغلا عوزهم	.6735
دور تلگه	.6736
الدين عماة العين ألدين تلفظ بفتح الدال وتسكين الياء والنون وهنا ليس مقصود بها احد الأديان السماويه بل يقصد بها المبلغ المطلوب	.6737
ذب الفاله گبل الشبوط تقال لشخص يريد صيد السمك ولكنه لا يحسن عمله وبصوره عامه لصيد السمك عليه ان يترقبها وحال رؤيتها يرميها بالفاله ولكن هنا الصياد رمى الفاله عامي شامي دون ان يرى الشبوط او السمكه فأذن هو قام بعمل ضائع لا فائدة منه	.6738
ذهب مكه ما بي لگه نوعيه جيده لا يوجد ادنى شك بجودتها	.6739
راح العيد ومرگته وكلمن رجع لخرگته راح العيد ومرگته ..وكلمن رجع لخلگته ذهبت الأيام الحلوه ورجعنه للأيام العاديه المزريه حيث الفقر والأكل العادي	.6740
الراس الما بيها أحساس أضربها ألف مداس	.6741
رزق الخسيس لأبليس الخسيس هو كل انسان يحصل على المال عن طريق الحرام كالگواد والسارق فهؤلاء كل ما يحصلون عليه منشأه او اصله حرام وماله هذا اكيد لا يوجد به اي بركه وبالنهايه سيذهب الى منابع او اماكن الحرام وسيتحصل عليه اناس لا يعرفون الله وكلهم ابالسه	.6742
الروح ماينعز عليها شي	.6743
زوليه كاشان كلما تعتگ تحسن يضرب لكل شيئ اذا تقدم به الزمن تحسن وازدادت قيمته	.6744
سچين متگص سچين	.6745
سفينه على سطح يضرب للأمر يوضع في غير محله فتنكشف او تنفظح القضيه	.6746
سمچ ياكل سمچ أشياكل السماچ سمچ ياكل سمچ السماچ أشياكل ؟ تقال للشخص الذي أتى للعمل او الصيد ولكن المشكله انه تفاجأ بأن هناك من ينافسه وبشكل اكبر وليس عنده اي مجال للصيد او الربح او العمل لوجود منافسه قويه غير متوقعه ويمكننا ان نتصور الحال لسماك بسيط يريد صيد السمك الصغير ولكن يوجد سمك قرش وحيتان تصطاد وتصيد هذه الأسماك علما ان شبچته غير قادره على صيد السمك الكبير المفترس للأسماك الصغيره	.6747
جاني من حسن مكتوب وياه الفرح مكتوب يقال او يضرب للفرحه بسماع اخبار جيده من الحبيب سواء الحبيب او الزوج او الأبن او البنت وهي أغنيه قديمه لمائده نزهت	.6748
شاور الأكبر منك والاصغر منك وارجع على عقلك	.6749
شايل ثوبه ويصيح التوبه يضرب لمن يناقض أقواله بأفعاله	.6750
الشط يجري والناس تدري يضرب للأمر المكشوف	.6751
شلون چارتنا وياك مله حمادي يضرب لمن يتكرر منه ما ينهى عنه	.6752
شمر بخير ما عايزهم غير الخام والطعام تقال للاستخفاف بالدعوى تكذب نفسها شمر تلفظ بفتح الشين والميم وهو اسم قبيله يضرب المثل او القول للسخريه من واقع الحال والقنوع او القبول بالعيش البسيط	.6753
شي الما يصلح تركه أصلح اي الشئ الذي يكون غير صالح او لا جدوى منه فمن الأحسن تجنبه	.6754
صبح العدو ومسيه وخلي الگلب ومابيه	.6755
صخونة يوم تاخذ عافية سنه	.6756
سامع بكرمنشاه يحوكون زوالي اي سامع بالقضيه ولكنه لا يعرف اي شئ عنها	.6757
صيدة العصفور جراده ا:بر فريسه يحلم بها العصفور هي الجراده لان ما ياكله هو دائما فتافيت وأشياء صغيره وقد يكون دود او حشرات فلهذا الجراده تعتبر بالنسبة له غنيمه ما بعدها من غنيمه	.6758
طار طيرك وأخذه غيرك	.6759
طوط براس عود طوط وهي لعبة الاطفال حيث يطوط أحدهم بأذن الاخر وهي للمداعبه والعبث فيكون اثرها مزعج جدا على اعصاب السمع فأذا طوط براس عود فان هذا لا اثر له اي يضرب هذا المثل للأمر الذي لا يغيظ او للأمر الذي لا يهم او تقال لضياع نصيحة الناصح طُوط على راس عُود أي أعلنها بشكل علني ونشرها وبثَّها للجميع	.6760
طولة البال تهد الجبال	.6761
الطير بالطير ينصاد والمال بالمال ينجاب	.6762
عارك بدارك اي لا تكشفه	.6763
عامل حتى يعرگ الجبين	.6764
العتب صابون الگلوب	.6765
العجين من غير خمره يختمر يضرب للأمر يعاذ في انجازه بالصبر وطول البال دون الحاجه للأستعانه بالناس وللحقيقه العلميه العجين لا يختمر بشكل زين ان لم نضع خمره به ويكون حامض ولا ينفش العجين له	.6766
العروه بيد الكواز اي هو الذي يقرر بعمل يده اي عروه للحب او لا الحب تلفظ بكسر الحاء والكواز هو الذي يبني او يعمل او يصنع الفخاريات	.6767
عزمهم وأنهزم منهم يباوع من شگوگ الباب يشوف راحوا لو بعدهم	.6768
عصفور يضحك عالگلگ يضرب لتطاول الصغار على الكبار وهذا ما يثير العجب	.6769
عظم سمچ مينبلع	.6770
عگب العيد ما تنخبز كليچه	.6771
عگب الكبره جبه حمره بعد ان كبر واصبح شيخا كبير السن بدأ يتصابى ويلبس ملابس حمراء	.6772
علم بلا عمل مثل غيم بلا مطر	.6773
عند الحساب تعوي الچلاب	.6774
العنده والي ما يبالي	.6775
العيب بالجيب يقال اذا خالف شخص قواعد الآداب والسلوك وعابه غيره أجابه بهذا القول اي يضرب لعدم الأكتراث برأي الآخر	.6776
العين تاكل مو الحلگ تقال للاعتناء بالمظاهر والتقديم والترتيب للصحون بالسفره	.6777
عين الحي بالحي وعين الميت بالتراب	.6778
عين صابتها وطيرت عصابتها	.6779
العين تشوف والگلب يسوف	.6780
العين تستحي من العين	.6781
عين المحب عميه	.6782
العين وما تشتهي والگلب وما يهوى	.6783
الغاب جاب والگعد خاب	.6784
الغالي فلوسه بي لانه جيد النوعيه ويدوم طويلا	.6785
غالي وطلب رخيص	.6786
الغراب ميدلي الا عالخراب	.6787
الغربه تضيع الأصل يضرب: لانقطاع صلة الغريب عن اهله اذا طالت غربته.	.6788
الغريب ذيب ياكل الضره ويبدي الحليب اريد بالمثل التذكير بأن الغريب عدائي كلش وهو لا يكتفي بأتلاف الحليب وأنما يعمد الى اتلاف مصدر الحليب كأن يتلف او يعمد الى اتلاف صدر اي ديوس الحيوان وديوس الحيوان تسمى بالثدي او الصره التي تعطي الحليب	.6789
غمض فتح	.6790
غنم من غير راعي	.6791
غير نصيبك ما يصيبك ميصيبك مختصر الى ما يصيبك	.6792
فاطمه بنت فطوم يضرب لتبيان بديهيات الامور فكأن هذه ورثت خصائص امها فلا تحيد عنها	.6793
فالج لا تعالج فالج هو الشلل او مرض صعب شفاؤه على الأطلاق والمثل يضرب لليأس من رجاء شئ استعصى أمره	.6794
فايده مامنه دخانه يعمي	.6795
فسفسايه تكتل فيل الفسفسايه هي حشره صغيره جدا تشبه البگ ورغم حجمها الصغير لاكنها تستطيع ان تغيظ الكبار الضخام	.6796
الفقير يتعثر بذياله الفقير يتعثر بخص..نه المثل يضرب لشدة وطأة الفقر على الناس بحيث يربكهم ويفقدهم صوابهم وعقلهم	.6797
فگر لاطي ومعبه بالجناطي فگر لاطي جوه الجناطي ويضرب للفقر يكون طويل الامد في القوم وبا يفارقهم اي لا يبارحهم والجناطي جمع جنطه	.6798
أنفلت الچپسه يا حبسه اي انحلت عقدة امرأه اسمها حبسه لانه منذ سنين لا تحبل اي الجن يمنع عليها الحمل حيث ان هذه المرأه تقضي كل اوقاتها بأخذ نصائح الدراويش لحل مشكلتها	.6799
الفلك دوار الفلك يقصد بها النجوم والكواكب فكلها تدور	.6800
فوگ العمى جردام الجردام هو الجذام والمثل يضرب لتلاحق المصائب والمحن على الشخص	.6801
گال الگرش وصدق وگال اللسان وكذب اي صدق القرش او الفلوس اي ان تسليم النقود او مسكها باليد هو الأصل بالحساب وبالنقود وليس ما يقال	.6802
القال والقيل يا فراق يا قطع أرزاق	.6803
قدر مزحلق يراد به ما يقع من الاقدار المفاجئه التي ليست في حسبان احد	.6804
قرشك ولا أپاره يضرب في الغشاش حيث لا يطمأن له احد فحتى القرش الذي بيده والذي يساوي 40 پاره الا ان الناس لا تأخذه منه ولا بپاره اي حتى ب1/40/من القرش	.6805
قسمة حنش نص الي ونص بيني وبينك	.6806
أقلل طعاما تحمد مناما	.6807
قل ما بقلبي ودع عنك الذي يقوله لساني يضرب لمن يريد شيئا بأصرار وهو لا يستطيع أبانته والافصاح عنه لي وللمثل قصه فيروى انه كان هناك مله اي معلم يعلم طفل القران وكان هذا المعلم أعجمي اي ليس بعربي فلفظه لبعض الحروف يكون صعبا وخاصة مثلا حرف الظاد فهو يلفظه زاء وكان يعلم تلميذه فمثلا في سورة الفاتحه الطالب حينما يقرأ الأيه غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهو يقرؤها هكذا والطفل طبعا عربي فيقرئها غير المغزوب عليهم ولا الزالين وهنا يغضب المله لأنه يريد ان يلفظ الطفل الأيه بالضاد وليس بالزاء وهو يعلم بأنه المشكله هي قادمه من عنده لأنه هو الذي علمها له هكذا	.6808
گلوب الاحرار گبور الأسرار اي لا تبوح بالسر ابدا	.6809
الگلوب سواجي يضرب للحس الواحد بين بعض الناس بحيث يكون لهما نفس الفكره او نفس الاقتراح فمثلا شخص يقول شغله معينه والأخر قال او يقول نفس الشئ اي وكأنما ان هناك ماءا واحدا يجري في هذه الگلوب	.6810
قوت لا يموت يضرب للرزق القليل جدا	.6811
قوت داري جرعت تداري تضرب للشخص القوي جسمانيا ولكنه عديم الجرأه وهو يقال للجبان الذي يخاف ان ينتقم لحقه	.6812
لا هله ولا رغيف جوه سله اي لا فائده منه على الأطلاق لا كلام به خير ولا نصيحه ولا حاجه او أكل يعطيه او يكرم به اي لا نحصل منه اي شئ اي حتى لا كلمه حلوه او سلام ولا خبزه	.6813
كان الله يحب المحسنين يضرب للأمر يتم بأحسن وجه	.6814
كتلني واشتچى وغلبني بالبچى	.6815
كتبة الله متنمحي	.6816
كثرة الحزن تعلم البچا	.6817
كثير الحركه قليل البركه تضرب لشخص يعمل هوايه ضوضاء خلال عمله في حين ان انتاجه قليل وبنوعيه رديئه ويوجد أناس يعملون بهدوء وسكينه وينتجون اكثر وبنوعيه احسن	.6818
الكسل ميطعم عسل ميطعم مختصر الى ما يطعم	.6819
كفختين عالراس تعمي	.6820
كل أنسان شيطانه بعبه يضرب لعدم خلو الأنسان من خديعه ومكر وخبث	.6821
الچلب چلب ولو طوقته بالذهب	.6822
كل الخيل للشگره عبيد كل الخيل للشگره عليج يضرب لمكانة المحبوب وغالبا ما يساق للمباهاة بالزوجه	.6823
كل شي عند العطار الا حبني غصب حبني تلفظ بكسر الحاءوتسكين الباء	.6824
كل شي كتبته بالورگ -- الا الزلگ	.6825
كل گوي للزمان يلين	.6826
كل ما تطبخ عمشه يجي رجلها يتعشى يضرب لمن يتهيأ له الامر دون عناء ويراد به ايضا الاشاره الى أطمئنان الرجل الى أهله وملاينته لهم وهو من ناحية الاكل والملبس مقتنع بشكل تام بحسن ذوق وعمل زوجته	.6827
كل ما راح من الفلوس فدوه للروس	.6828
كلمن سلطان نفسه	.6829
كلمن عدوه گبال عينه	.6830
كل من عليها فان	.6831
كلمن ياخذ چفنه ويتلگى عمله	.6832
كلمن يتعدى عالناس ياكل فشخه بالراس	.6833
كلمن يجيب نقش عوافي	.6834
كوفي لايوعد ولا يوفي	.6835
الگاع تلم	.6836
گاعد بالحاره ويفت المراره	.6837
گالوله عرسك مبارك گال هالليله أدخل	.6838
گالوله للكوسه ما عندك لحيه گال لحية خالي هالعرض الكوسه هو الرجل الأملس الذي لا يخرج الشعر في لحيته	.6839
الگرعين بلمتهم -- البزونه خرعتهم لأنه ان ملخت راس أحدهم فهذه مصيبه	.6840
گله منو شاهدك ياحصيني -- گله ذيلي	.6841
الگمر ما يضره نبح الچلاب	.6842
الگمر ما يبقى طول الشهر	.6843
الگهوه سوده لكن تبيض الوجي	.6844
لبسنا الچتان ونسينا كل ما چان الچتان يقصد بها الخام الكتان	.6845
اللي بصدر الضيف يقراه المعزب	.6846
لتعوله السباع تاكله الچلاب لتعوله تعني الذي تتركه يضرب المثل لأصحاب النفوس الذليله	.6847
لحگي الديچ وشوفي ليوين يوديچ يضرب في ترك الأمور للزمن وللمصادفات وكذلك يضرب للعجائب المخبأه وراء بعض الناس	.6848
لحم الخروف معروف اي يمكن تمييزه عن لحوم البقر والدواب الأخرى لأن لحمه اي نسيج لحمه وشحمه أنزك ولونه أفتح من الوان اللحوم الأخرى وعظام قطع اللحم التي مع اللحم تكون اصغر حجما او طولا او قطرا وألياف نسيجه تكون رقيقه وسهلة الهضم والمضغ في الفم ولا تحتاج ان نبذل جهد كبير بالفم لمضغها وعلسها	.6849
لحم الغنم غنيمه ولحم البقر جريمه يضرب لتفضيل لحم الغنم على لحم البقر والمثل قيل لكون لحم الخرفان والنعاج يكون هضمه سهل فيكفي ان تطبخه فيصبح سهل الهضم بأقل وقت على العكس من ذلك للحم البقر الذي يحتاج لطبخه اكثر وقت وكذلك لهضمه من قبل المعده يحتاج وقت اكثر على ان هذا المثل غير صحيح في الوقت الحاضر لأن لحم الخرفان فيه دسم اي دهون وشحوم اكثر من ذلك للبقر وهو عامل مساعد كبير في تكون او ترسب الكوليسترول في شرايين واوردة أجسام الناس الذين يستهلكون لحمه بأستمرار على الرغم من ان مواضيع واطروحات طبيه حديثه ومتخصصه تؤكد على اهمية اكل شحوم الخرفان ويفضلوها على لحم البقر مع ذلك	.6850
لك دجاجه أببطن واوي لك تلفظ بضم حرف اللام اي عدد كبير قد يقابل المليون	.6851
اللگمه ما تنزل من غير علس يضرب للمنافع لا يمكن استحصالها دون جهد وتعب	.6852
للنبي ما دامت	.6853
خليتني بالجومه يقال للشخص الذي يتم وضعه في مكان يتحمل به الكثير من المصاعب اي انهم وضعوه في مكان المقصود منه حمايته ولكنه بالحقيقه وضع في مكان سيئ يعاني منه كلساع الجومه هي النگره او الحفره التي يضع بها رجليه الحايك وبهما يدوس او ضغط على عتله للصعود والنزول من اجل الحياكه اي انه وضع في مكان يتحمل به كلساع الكفخات والضربات	.6854
لو تطلع براسه نخله	.6855
لو حلوه ما خلوها المفتحين قيل ها المثل عندما امرأة ضرير قالت لزوجها لو رأيتني لبهرك جمالي	.6856
لو ردت تستريح كل ما شفت گول مليح	.6857
لو صوف الخوخ... طابت ريحته وأچله أچله تعني أكله وصوف تلفظ بفتح الصاد والواو وتسكين الفاء ويضرب المثل ايضا بهدف غزلي يا راچبا بمشاحيف الهوى واچله..ذاب الگلب من صدودك يا ترف وچله	.6858
لو طابلك عاود يضرب لطلب عودة زائر عند أنصرافه	.6859
لو طابت النفوس غنت	.6860
لو غرگك المي ... خلي أبنك جواك	.6861
لو كل الناس نار... چان أحترگت الدنيا	.6862
لوما الرطب چان انگطع نسل العرب يضرب لكونه منشط قوي بالعمليه الجنسيه	.6863
لوما الشبچه ... ما أنصادت السمچه	.6864
لوما اللمس چان طابت من أمس يضرب للتحذير من لمس الجرح	.6865
لو يسايلونا اهل الگبور ... نگول ما شفنا لا حنه ولا بخور لو يسايلونا اهل الگبور ... نگول ما شفنا لا شمعه ولا بخور لو يسألونا اهل الگبور ... نگول ما شفنا لا حنه ولا بخور يضرب لتبيان الحاله المزريه والتعيسه يضرب لمن كانت عيشته نكدا	.6866
ليعيش بالچذب يموت بلا چفن	.6867
اللي يگول بلي ...يبتلي	.6868
ما بقى عمر اليسوه	.6869
ما حبني غير الچلب والجاهل الماله گلب	.6870
حيه قيوم اي ساهر الليل وقائم وهي من صفات الله الحي القيوم والياء في حيه يشدد عليها باللفظ وهكذا التشديد للياء في قيوم ويضرب هذا المثل للشخص مثلا بسؤاله كيف حالك فيجيبك حيه قيوم لانه طول الليل كان سهلران ومر بفتره عصيبه او كان مشغول البال في قضية ما	.6871
ما حلت الصدقه وأهلها جياع	.6872
ما خلق الخلاق ...أحسن من عبد الرزاق	.6873
ما دام انت ورانا ...ما يطول غطانا ميطول مختصر ما يطول اي سوف لن تأتينا البركه	.6874
ما دام أكو شمس أكو رزق	.6875
الما زرع أول صباته ... زرعه يبس والماي فاته	.6876
ما ضاعت العصا بالچلب المثل يقال لتبيان ان العقوبه والمعامله الخشنه والقاسيه ضروريه بعض الأحيان وخاصة مع الناس الذين لا يفهمون الا منطق القوه والعنف ويجب معاملتهك كمعاملة الكلاب گام يجر عدل تقال للشخص الذي لا يعرف يتصرف كما ينبغي ولكن بالتعليم والشرح يبدأ يتفهم الأمور ويتصرف بالشكل اللائق ونقول عنه انه گام يمشي عدل كسحب الحمار للعربانه بشكل صحيح وعدل بدون انحراف من الطريق ولا يحتاج ان نضربه لكي يعدل اتجاه مسيرته	.6877
الما عنده دار كل يوم اله جار	.6878
ما عنده عشا يتعشى...يريدله فجل يتدشى اي ليس عنده اكل ياكله وبطنه جوعانه ولكنه يفضل يأكل فجل لكي عندما يجلس بين الناس فيبدأ يتريع وهكذا الناس تظن بأنه شبعان وغني	.6879
ماكو بالحيايا حيه صالحه	.6880
ماكو مگبره للميتين من الجوع يضرب في ان الجوع لا يسبب الموت	.6881
ماكو ورا حصاده لگاط اي لا يترك اثرا ابدا فلا يمكنك مثلا الحصول على حبات باقيه	.6882
مالك عالأمين غير اليمين	.6883
مامن خلاص الا الفطاس الفطاس يعني الموت	.6884
ما يصيبك ألا نصيبك	.6885
ما تجي المصايب الا من عند الحبايب	.6886
الما بي خير موته أخير	.6887
ما تغيم ألا تصحي	.6888
مثل بزونة حسين الطعمه ...چووها على طيزها ...وما عاودت حسين الطعمه شخصيه من اهل الكراده وكانت له قطه مدلله تزعج الناس فكووها على عجزيتها فهربت دون ان تعاود التردد على بيوتهم والمثل يضرب في الحث على استعمال القوه والقسوه في تأديب من لا ينفع فيه الأحترام	.6889
مثل الجريدي يحفر ويدفن يضرب لمن لا عمل له غير العبث وأتلاف الاشياء	.6890
مثل الجريدي المهلوس قبل ان يموت الجريدي موتا طبيعيا يتساقط الشعر من جسمه فيكون في أتعس حال	.6891
مثل الجراد وين ما وگع... أكل أكثر من راسه	.6892
مثل ثوب الحيه بالسنه واحد يضرب للرزق المحدود اي بالسنه نحصل فقط على هذه الكميه لا اكثر ولا اقل	.6893
مثل چعب الجدر كل چاره ما أله يضرب للشخص الذي به عاده سيئه لا يستطيع ان يغيرها ابدا كحال چعب الجدر فلا يمكن تنظيفه لا بالغسل ولا بالفرك من كثرة الصخام العالق به	.6894
مثل الخنفسانه بالطحين يضرب للمرأه الغبره الدميمه تتجمل بالمساحيق لتظهر للناس بيضاء فتزداد بذلك قبحا ودمامه	.6895
مثل خيل الچيچان تركض وهيه بمكانها لأن ارجلها قصيره والمثل يضرب لمن لا يظهر لجهده أثر	.6896
مثل الذبان ما يوگع الا عالجرح يضرب لمن يكون طبعه الايذاء فتراه يتتبع عورات الناس حتى يعرفها فيقوم بالأيذاء من خلالها وهكذا حال الذبان فبصوره عامه هو يقف على سطح الجلد للأنسان ليأكل الجلد الميت اوبعض المأكولات او البقايا العالقه من الأكل والتي يتغذى عليها ولكنه يملك حاسة شم فضيعه تراه يتحسس او يرى او يعرف مكانات الجروح بجسم الأنسان وخاصة التي يرى من خلالها الدم فتراه يذهب او يلتصق بها ليمص الدم منها وهكذا تكون المضره على اشدها وبالتالي ينقل المكروبات الى دمم وجسم الأنسان فتسبب له المرض او الوباء	.6897
مثل ذيل الطياره مچلب خرگه بخرگه مثل طيارة الورق والمثل يضرب لتبيان انه بعض الاحيان ينشأ من توافه الأشياء شئ يكون له شأن هذا الذيل وخاصة طوله له دور اساسي في توازن وطيران الطائره الورقيه وبدونه لا يمكنها ان تطير او تصعد بالعلو كثيرا او قد تبدأ بالدوران على بعضها وتسقط وتتشقق	.6898
مثل الرگ ...ناس تفسي على ناس الرگ هي جمع رگه حيث نرى الواحد صاعد على الأخر والمثل يضرب للقوم من نفس الجنس يتنابذون ويتعابثون المثل يضرب لقوم متشابهين فيما بينهم كحال الجبناء او الحراميه او المجرمين او السفله من الناس فتراهم يتعايرون ويتغامزون فيما بينهم	.6899
مثل صابونة البالطشت ...منين ما تلزمها تتزحلگ يضرب للمتقلب بالرأي لا يثبت على حال	.6900
مثل الصرصر خلوا بمي الورد مات ...خلوا بالطهاره أحتيا يضرب لطبائع الناس التي نشأوا عليها	.6901
مثل طير على سعفه يضرب للمضطرب	.6902
مثل الصخله اذا طفرت وحده... طفروا البقيه	.6903
مثل ما ضيعت تلگه للتسليه عن النفس اذا فقدت شيئا والتقليل من شدة المصاب	.6904
مثل النار ما تشبع حطب مثل النار تاكل ماتشبع وتاخذ ما تنفع اي كلما اضفت الحطب اليها حرقته وكل ما تعطيه بالاخير هو الرماد الذي ليس به اي منفعه	.6905
مثل النعجه الثوله يضرب للخائب المتبلد اينما يوجه لا يأت بخير ويكون أثول بكل شغله يكلف بها	.6906
مثل النخله هم بيها سلي وهم بيها تمر تضرب للشخص الذي يصدر منه النفع والضر	.6907
مثل ودعه بذيل زمال يضرب للشئ النفيس يوضع في موضع لا يصلح له	.6908
مثل وغف البول أبيض ونگس يضرب للشئ يكون جميل المظهر ولكنه خسيس الجوهر	.6909
مثل اليحدي بغير بعير مثل شخص يعطي نصائحه لأشخاص لا يصغون اليه ولا يعيرون له اي اهميه فيذهب نصحه عبثا وحادي العيس هو الدليل الذي يوجه القافله اي يسيرها بالطريق الصحيح للوصول الى المكان المعين كالذهاب الى مكه او للسفر من بلد لاخر او يقود قافله تجاريه تتنقل بين الدول كمثلا بين الشام ومكه وللتقريب في فهم المثل كوجود حادي بدون وجود بعير فما هي الفائدهمن هذا الحادي	.6910
ييزي قهر مال ييزي قهر ويضرب لنفاذ الصبر وعدم التحمل اي كفايه قهر	.6911
محد ذب بكشكوله حجاره يضرب لليائس الخائب في مسعاه والكشكول هنا هو كيس يحمله المجدي وبه يضع خبز او اكل محد هي مختصر الى ما أحد	.6912
مرة الأب ما تنحب متنحب مختصره من ما تنحب	.6913
مربوط من أذنه مثل الحمار حيث ان أذاناته طويله جدا والبعض من المچاريه او راكبي الحمير او اصحاب الحمير يمسكون الحمار من اذنه في بعض الحالات وخاصة ان لم يكن راكب عليه وغير مربوط بالرشمه او بالحبل فلكي يمنعه من الحراك وهز الرأس ولفتره قصيره غير طويله وبشكل أضطراري تراه يمسك الحمار من أذنه او من اذنيه وفعلا عندها الحمار لا يتحرك وهكذا حال المدرسين ايام زمن فكانوا يعاقبون التلاميذ بمسكهم من الأذن او قرصها فترى التلميذ مدنگراسه ويتبع المعلم بحركته وتغيير مكانه لأنه ان قاوم او عاكس الحركه فأنه سيتأذى كثيرا فنقول على الشخص مربوط من أذانه او من اذنه	.6914
مديون ويدين... يطمس وما يبين ويدين تلفظ بفتح الدالوكسر الياء وتسكين النون	.6915
مدري شگول وشحچي ...باميه أنگلبت شيخ محشي المثل يضرب لتبيان المعابثه فأنت تتوقع الشئ كذا واذا به غير شي	.6916
مرهم على كل شي يرهم	.6917
مرگة الجيران طيبه يضرب للشراهه وحب الحصول على شئ دون جهد وتعب ودون دفع ثمن	.6918
المره تجيب رزقها وياها	.6919
مشتراته ولا ترباته فشراء الديك او الحمل وهو صغير فلا يكون به لحم كثير وهذا يستوجب تربيته وتغذيته لحد ما يكبر وهذا ليس بالسهل فأذن شراؤه وهو كبير ولحمه به احسن واسهل	.6920
المشتكى الألله المشتكى تلفظ بكسر الميم وتسكسن الشين وفتح التاء	.6921
مرتب الهدوم أثاري أعزب والبيت مهجوم يضرب للشخص الذي ظاهره يعطي صوره للغنى والجاه وبالحقيقه هو العكس	.6922
مصيود ومحلول يضرب لشدة الوعي والانتباه والحذر فهو كالطائر المصيود من قبل الصياد ولكنه تمكن من الأنفلات فيكون حذر جدا لكي لا يقع بنفس الخطأ السابق ويتم صيده	.6923
مطر آذار يحيي كل ما بار يضرب للخير يأتي بشكل غزير	.6924
مكنوس ومرشوش والزبل للركبه يضرب للادعاء المغالى به اي ليس على صح اي انه يضرب للرد على الدعوى الكاذبه	.6925
ما گاعد وره طبگ المثل يضرب لتبيان بان الشخص ليس حذق ومتمرس وليس ذو خبره بالبيع والشراء وفن الترغيب كبائعات الخبز بالطبگ بالسوگ	.6926
مگدر أگولن آه خوف الفضيحه	.6927
ملك بغير بلادك لا ألك ولا لأولادك ملك يقصد بها حلال او اموال او بيت وتلفظ ملك بضم الميم واللام وتسكين الكاف	.6928
من أعترف بذنبه فلا ذنب عليه	.6929
من باتت فاتت يضرب للأمر ينبغي المبادره وعمله في وقته	.6930
من تأنى نال ما تمنى	.6931
من تقهوى ولم يتتن فكأنما حج ولم يتمدين يضرب لتبيان ان من شرب القهوه ولم يدخن معها او بعدها فكأنما ذهب للحج في بيت الله ولم يزر قبر النبي في المدينه والمثل يضرب في الحث على اكمال واجبات الضيافه والمثل يقال ايضا للضحك	.6932
من تنام نام الها ومن تگعد أگعد الها يضرب في مبادرة الامور والاستعداد لها بما يلائمها من اللين والشده	.6933
من الجدوم للزردوم الجدوم هو فأس النجار والمثل يضرب لتبيان الرزق القليل جدا ولا يمكن ادخار اي شئ منه لليوم التالي	.6934
من جرب المجرب حلت به الندامه المجرب تلفظ بتسكين الميم وفتح الجيم والراء وتسكين الباء	.6935
من الجمل أذنه تضرب للقسمه المغبونه كأن تم ذبح جمل وتم توزيع لحمه ونصيبه كان اذن الجمل الصغيره والتي لا تؤكل	.6936
من حرك ساكنا أدركه يضرب بتكليف الشخص بمسؤولية ما أقترحه هو بنفسه	.6937
من زار أخوه المؤمن ولم يأكل ولم يشرب فكأنما زار المقابر	.6938
من خره ...بره اي من طلعت بطنه أرتاح يضرب للخطر الذي يتسبب عن عله الامساك فأذا تخلص منه العليل فأن شفاؤه مضمون وقد يساق المثل للفرج ينبعث من بعض التصرفات التافهه	.6939
من سارق السارق حلال من سارق الى سارق حلال	.6940
من شوم حظي تجيني النايبات رداف بالتتابع	.6941
من الصبر للگبر	.6942
من صوفتها چتفها يضرب لمن يستعان على ايذائه بذات سلاحه وماله دون خسارة شئ..واصل المثل ان النعجه يستعان على ربطها بصوفها الطويل دون حاجه الى ما تربط به من حبل ونحوه..	.6943
من ضايع له؟ يضرب هذا المثل للمواربه والتحايل على اكل حقوق الناس بحجه شبه شرعيه وأصل المثل ان رجلا وجد دجاجه سائبه فأخذها ولكنه أستحرم اكلها فأستشار بذلك وأخبروه بأنها ستكون حلا عليه اذا ما ذهب للسوق ولمدة ثلاثة ايام ويصيح منو ضايع له دجاجه فعمل بأستشارتهم وذهب للسوق واخذ يصيح منو ضايع له بصوت عالي ويكمل دجاجه بصوت خافت وهكذا لم يجد او لم يظهر صاحب للدجاجه فحلت له شرعا كما يريد	.6944
اللي طال سيفه ياكل بكيفه	.6945
من عشاك على ضواك يضرب لتبيان ان المظاهر من علامات الغنى فمن ضوء بيته مشعول فهذا دليل عل ان حالتهم الماديه جيده والمثل يريد ان يقول قتر في اكلك اي ضع قسم من النقود بدلا من الاكل لكي تذهب لشراء الزيت الذي به يتم شعل المصابيح وقد يقال بان الزيت مثل زيت الزيتون هو ماده اساسيه غذائيه فبدلا من أكله كله أقتصد او اترك جزء منه لكي يتم وضعه بالمصابيح التي تستخدم الزيت	.6946
من عمر جدي للقدم	.6947
من فتاح الفال العداد النجم	.6948
من قلة الوالي صحنا للچلب خالي اي لعدم وجود والي يتحمل مسؤلية عائله فتم تسمية الذي لا يستحق الاحترام تم تسميته بالخال	.6949
من لحم زندك ولتحتاج للگصاب اي اكل لحم ذراعك ولا تحتاج او تعوز الاخرين	.6950
من كل جدر كبايه يضرب لمن يخلط بين الأقاويل الملفقه من هنا وهناك	.6951
الموت شلون شكله احمر اصفر!!؟	.6952
الموت ما يدور حطب لم ...يدور ورد جوري ويشتم والمثل يضرب في التعزيه بشاب اتته المنيه	.6953
الموت ما بي شماته	.6954
ما يبچي عالعود الا گشره يضرب في التوجع لمن لا قريب له يعينه او يندبه عند المصائب والموت ميبچي هي اللفظ بالعاميه الى ما يبكي وعلى العموم الشجر ان اصيب بمرض فنرى او نعرف ذلك من شكل قشرته الخارجيه فمثلا نرى الخياس او ضهور اشبه ما يكون بالفطر او المرض على القشره او تفسخها او تقشرها او تغير لونها أو ظهور سيلان ماده أشبه بتلك للمطاط او العلكه التي تخرج من بعض الأشجار	.6955
ميت وبيد مغسل يضرب للمأخوذ بيده اي لا قدرة له على التصرف او يضرب للمغلوب على أمره	.6956
ما يتوالم الصخل والنخل يراد به الفرق بين الطوال والقصار يضرب لعدم توافق أثنين	.6957
الما يجيبه حليبه ...سوگ العصا ما يجيبه	.6958
ما يحل رجل دجاجه ما يحل اصلها لا يفك حيث بائعات الدجاج بالسوق يربطن ارجل الدجاج بخيوط لكي لا تنهزم وخاصة ان لم تكن موضوعه في قفص خشبي يصرب للخامل ولمن لا فائده منه	.6959
الما يرضىه بنصيبه كل المصايب تصيبه	.6960
أشجابني عالگبور وأسمع حس الونين يضرب لتحاشي ما يتسبب منه الأنزعاج وقلق البال	.6961
ما يعيب المعيوب الا أبو جراب المنگوب	.6962
ما يفوت من الماكول لا شوك ولا عاگول للشراهه ميفوت هي مختصر الى ما يفوت	.6963
ميك نمش توكل على الله وامشي قبل ان يبحر البحاره في سفينتهم فهم يراقبون مستوى الماء بالنهر وبصوره عامه يكلف احد البحاره من رجال السفينه بمراقبة عمق المياه بالنهر وهو ما يسمى بالسبار أو الخرطچي فاذا وجد ان ارتفاع المي جيد وكافي قال هذه العباره مخاطبا قائد السفينه بأمكانية الأبحار وكلمة نمش ماي هي مختصر او مختزل لنمشي فأن الماء غزير يضرب لمن يواكبه النجاح في أول عمله	.6964
المي لو أنچب ما يلتم يضرب لما لا يمكن تداركه	.6965
ما يوازي على المر الا الأمر منه	.6966
الما يوگع ما يگوم	.6967
ميه بالصدر ويضرب للمحظوظ والماء بالنسبه للمزارعين اذا كان في الصدر اي الماء الخارج من النهر او البير سيفيد في سقي مزروعاته اولا قبل ان يمر بمزارع الاخرين فهو خير له من ان يكون في اخر المزارع او ما نسميه بالبزايز وايضا المثل يقال للمحظوظ فهو بعد ان اكمل شرب الماء بعد العطش فأنه اسال جزء منه على صدره للأنتعاش وتبريد صدره وتقليل الحراره من الجسم ميه بعبه اي محظوظ ويملك كل شيئ ولم يخسر اي شيئ	.6968
ناس بجوز وناس بتين يضرب لتبيان بعض الناس يأتيهم الرزق بسهوله كأكل التين اللين واخرين بصعوبه وبمشقه كالجوز الذي يستوجب كسره لأكله اي صلد وقوي وعسير	.6969
النار ولا العار يضرب للحث على أخذ الثار	.6970
ناموا عليه حگه بجرش اي بقرش ويضرب المثل للشئ المبذول وهي عباره يطلقها الباعه في السوق	.6971
نذر عباده ...اله ولأولاده بصوره عامه الناس تنذر بالدعاء من الله ان يحقق لهم طلبهم وان حصل فسيعطون النذر للفقراء او للأئمه بينما في هذا المثل فأذا تحقق الطلب فصاحب النذر سوف يخص به نفسه وأولاده فقط فمثلا يذبحون الذبيحه وهم بنفسهم يأكلون لحمها	.6972
نصبة خضر أغا عالمزبله يضرب لمن يتباهى ويتفاخر ويتعجرف في مواطن الذله	.6973
النشده مو عيب للأستعلام	.6974
نعجه وألف راعي اي ان الشغله تايهه ومينعرف من هو المالك الحقيقي ويضرب المثل لتبيان الفوضى	.6975
نعمه الينكرها يعمه	.6976
نفس الدنيه توگع گدر راعيها ذو النفس الدنيه يقصد بها الشخص الطماع الذي لا كرامة له وجوعي والذي نفسه دنيئه حتى لأبغض وأسوأ الاشياء يضرب لمن يحتقر بسبب دناءة النفس	.6977
النفس وما تشتهي والگلب وما يهوى يضرب لأختلاف الناس في الاذواق والحب والمشتهيات	.6978
النگره لو فرگه لو فگره النگره يقصد بها هنا الجدال والشجار اليومي بين افراد العائله الواحده	.6979
نومة الناموا ولا گاموا	.6980
واحد يجر بالطول وواحد يجر بالعرض عدم التفاهم	.6981
گام يجر ويعر گام يجرجر ويعرعر اي يطيل الشغله	.6982
واحد يهبش واحد يگول حح تضرب للمتخالفين في الرأي ويهبش هو وضع حبوب الحنطه او التمن في الجاون ويضرب عليها لينزع منها قشرتها والحح هي لفظه تخرج من الفم عند الطرق ولكن هنا عندنا شخص يبذل الجهد ويعمل ويضرب بالجاون والاخر يقول حح اي كلشي مايعمل من جهد	.6983
وجعلنا لكل شئ سببا ايه قرانيه تضرب في ان الامور تتسبب عن مسبباتها	.6984
وجوه متوالفه وگلوب متخالفه	.6985
وجع لا هجع يضرب للشماته بالعدو	.6986
الوجي لحم والگلب فحم يضرب لمن يتناقض ظاهره عن باطنه	.6987
وحده شراع ووحده خاشه بالگاع يضرب للنساء الطويلات واخريات قصيرات	.6988
ويه الألف ما ينوگف يضرب لما تحدثه الكثره من القوه والمنعه	.6989
وين الدنيا و وين أهلها للتذكير بمن هلك	.6990
هالبيعه ونعزل يضرب للمماطله بالموعد	.6991
هذا السبع يا دواب اي انكم امام الشخص القوي الذي تغتابوه وهنا هو الاسد امام الحيوانات التي اغتابه	.6992
هذا الگيش حلاوي ياكل تمر خستاوي هذا المثل يضرب لتقييم او تكريم شخص نال ما يريد او حصل على المجد او حصل على ما كان يبغيه رغم الصعاب ولكنه جاهد وحارب ودرس ومضى الايام وسهر الليالي ليصل الى مبتغاه كحال الأولاد الذين كانوا يتعلمون السباحه بنهر دجله على أيدي معلمهم الي.ودي في منطقة السنك وشارع ابو النويص والمقصود بها تصغير للاسم ابو نؤاس حيث اذا نجح من عبور الشط سباحه من ضفة الرصافه للكرخ دون كرب على ظهره فهنا تتم الفرحه لأهل الولد وسيتم اعطاء ثلاثة ارباع الدينار للمعلم وسيتم الفرح بهذه المناسبه وسيتم اكل التمر الخستاوي بهذه المناسبه وطبعا هنا يقصد بالگيش بكسر الحرف گ وليس فتحه جلد الخروف الذي يتم حشوه بالتمر الخستاوي اي ان المثل يضرب ايضا للأمر عندما يبلغ حده اي عندما نحصل على الغنيمه المراده والكلمه حلاوي قادمه او مرتبطه بمدينة الحله المشهوره بنخيلها وتمرها وايضا قد يقصد بالكلمه حلاوي بالحلاوه او الشيئ الطيب والحلو اي بعد النجاح للمهمه تكون مناسبه لأكل الحلو والحلويات وهنا التمر الخستاوي الذي هو من اكثر التمور حلاوة وقد يقصد بالمثل ايضا ان هذا الشيئ منه وبي اي ان مثلا هذا الأبن طالع على أبو فهو تعلم السبح واصبح ماهرا بالسباحه بعبوره دجله دون مساعده كأبيه اي اصبح رجلا وأبن رجل كحال القول هذا الشبل من هذا الأسد فهنا الگيش والتمر فالأثنان هم من الحله وفي تفسير آخر للمثل فأن صبيان بغداد عند استحمامهم في النهر وأبتعادهم قليلا عن شاطئه فأن وجدوه ضحلا بحيث اذا وقفوا على قاعه لا يغمر الماء اجسامهم جميعها صاحوا قائلين هذا المقوله اي ان المثل يقال لظهور الحقيقه بعد انكارها	.6993
هذا الميدان يا حميدان اي هنا مكان ابراز المرجله والتفاخر فأرنا شجاعتك بالنزال والفروسيه	.6994
مو هيچي گلنا اي ليس على هذا الشكل توافقنا	.6995
لا باالبال ولا بالخاطر حدوث حدث دون سابق انذار او بدون توقع	.6996
لا بد تطلع فد يوم الشمس عالحراميه يأتي يوم وتنكشف جرائمهم وسرقاتهم اي دائما بعد الظلمه والليل ياتي النهار بطلوع الشمس وكل ما لا نراه ليلا بالعتمه المظله فأننا سنراه بالنهار بشروق الشمس بدون ان نعمل شئ لأظهاره نحن اي بأرادة الله وبشروق الشمس تنفضح الأمور المخفيه والأعمال غير الشريفه التي تمت حياكتها في حلكة الظلام	.6997
لا تبوگ ولا تصبح مشنوگ	.6998
لا تشيل عصاك عن اهلك اي كن حازما معهم لكي يحترموك	.6999
لا تعد شهور الحبلى يضرب في النهي عن اشغال الفكر في تربص ما هو كائن لا محاله لأن الحامل ستلد حتما فلا طائل من الحساب	.7000
لا خوف من الله ولا حيا من خلق الله لا يخاف الله ولا يستحي من خلق الله اي نحن البشر	.7001
شگ عرضه شگ اي آذاه	.7002
لا ورا ولا گدامه يضرب للشخص الذي ليس عليه اية مسؤوليات فلا اهل له ولا ابناءله	.7003
يا رايح كثر القبايح اي بين نفسك أكثر وأظهر اخلاقك السافله لكل الناس حتى الكل يعرفوك	.7004
يا عظامي ويا سناسيلي كلما حملچ الدهر شيلي يضرب للتجمد امام حوادث الايام	.7005
ياكل الخنزير من طيزه يضرب لمن يستحل المحرمات والمستقبحات ولا يتورع من اتيانها	.7006
كنز ومدفون ثروه مكنوزه	.7007
بين العجم والروم بلوه أبتلينه تقال للحيره والمأسي التي يعانيها قوم من جراء صراع بين قوميتين اخريين او دولتين	.7008
عگاله بي ميله اي تقال لكي نعيب شخص ما سواء بعرضه او بحالته الاجتماعيه	.7009
كلمن يشيل حله بشليله المثل يضرب لكي كل واحد يأخذ حقه بواسطة مقدمة الدشداشه بعد ان يتم رفعا باليدين الأثنين	.7010
خوش يطگطگ بمنگاره للمثل قصه حيث البغداديين يعرفون هذه القصه وذلك من معايشتهم او مراقبتهم لللقالق التي تاتي لتستقر فوق بعض المنارات او القبب للكنائس في موسم هجرتها حيث تحل في بغداد في موسم معين وبصوره عامه فأن اللقلق لا يمتلك حنجره لأخراج الصوت او لعمل صوت فيتفاهم بطقطقة منقاره وأخذت هذه الحادثه كمقوله او مثل بين الغداديين	.7011
من حفر حفرة لأخيه وقع فيها	.7012
أكلنه وحل تقال للحظ العاثر	.7013
زرعنه حنطه حصدنه بردي	.7014
اللي ما يجي وياك تعال ويا	.7015
الما يسأل عليك اسأل عليه	.7016
تسلم أيديك سلمت أيديك او سلمت أيديچ	.7017
خير جليس للأنام كتاب مقوله شهيره للمتنبي والأنام هم البشر	.7018
شلون أنام الليل وأنت على بالي----حتى السمچ بالماي يپچي على حالي	.7019
لحد يثرد بصف اللگن اي لا يجوز الحيود او العمل خارج او بعيد عن ما هو مألوف اي لا يحق للغير ان يغش ويأكل زياده عن الاخرين الذين كلهم ثردوا باللگن وهو معروف للكل يثرد بصف الجدر يثرد بسد الصحن او بسد اللگن او بسد السلبچه حسب اهل الفرات الغربي اي لا يثرد بالمكان المطلوب اي شغله غير صحيح	.7020
صاير حجر عثره بالطريق اي يعيق حركة ومسير وخطط الاخرين	.7021
عيار مطره بالحجر يقال هذا المثل للشخص الذي لا يؤدي الاعمال او الشغل بشكل جيد بل يعملها بالتقريبي وبدون دراسه وانضباط كتلك المرأه التي اسمها مطره وگاعده تبيع بالسوگ قي ستينيات القرن العشرين ولم يكن عندها ميزان حقيقي ورسمي وكانت العيارات لميزانه من الحجر او بالحقيقه من الحصو فالكيلو والنصف كيلو والربع والحگه لم تكن عيارت حقيقيه حديديه مرسمه من البلديه بل كانت اوزانه تقريبيه تخمينيه وهي اوزان نظام قديم بالي لا يواكب معايير العصر كحال الطب العربي ووصف علاجات دون طبيب اخصائي	.7022
مثل ما چان الدرهم من خشب تقال لتبيان ان المعايير والمقاييس قديما لم تكن مضبوطه ودقيقه بل مثل الهيونطه وبدون مقاييس دقيقه فحتى العمله لم تكن كما متعارف عليها الان وكانت مصنوعه من مواد غير معيره ومعرفه قانونيا كتصنيع الدرهم من الخشب اي لا قيمه حقيقيه للعمله ولكن لم يذكر التاريخ ان عمله صنعت من خشب لكن من طين تم فخره او معادن او سبائك فهذا صحيح	.7023
يحچي شلون ما چان اي لا يعير ولا يفكر بشكل مضبوط ومدروس بما يقول وهكذا عمله ايضا بدون خطه وبدون تحضير مبرمج	.7024
الغيره أتحبل النسوان وذلك عندما تتأخر المرأة عن الحمل لعدة سنوات ، ولا يفيدها العلاج ، فيتزوّج زوجها إمرأةً أخرى ، وعندما تحمل الزوجة الجديدة ، تغار منها ضُرّتها الأولى وتحمل هي الأخرى ، فيضرب حينها هذا المثل ليدلّ على عظمة غيرة المرأة وشدة تأثيرها عليها	.7025
دَگ دَگه مِردانه أما كلمة ( مِرْدانَةْ ) ! فهي كلمه فارسية وتعني : اللباس والعمل اللائق بالرجال ، وهي معكوس مفهوم كلمة زنانة تماماً ،اي ان هذا الرجل دگ او عمل عمل كلش جيد إذ يوصف بِ “مردانة” الرجل ( الفحل ) المعروف بأفعاله وخصالهِ الحسنة !. ومن خلال هاتين الكلمتين نرى أن كل ما يتعلق بالمرأة هو مُعيب ويُعاير به الناس ، وكل ما يتعلق بالرجولة والفحولة محمودٌ ومقبول وشبه مقدس !!! .كذلك تُطلق كلمة “مردانة” على دويبة اي حشره صغيره ومعروفه بإسم الخنفسانه ، . وهذا الشرح بالحقيقه معاكس للصوره او الفكره المعروفه عن المردانه حيث بالعرف الشعبي المردانه هي الخنفسانه وانا كنت اتصور ان معنى المثل هو العكس تماما اي كنت اتصوره يعني دگ دگه موزينه دگ دگه دونيه اي عمل شيئ بشكل سيئ جدا وغير اخلاقي ولا يمكن غفرانه او تبريره ابدا	.7026
اذا كضك الزمن بنيابه ..ما يفيدك بعد ...لا ولي ولا زياره اي اذا اتاك الموت او المصيبه او المرض الخبيث فالموت محقق وما كو چاره من حكم الله	.7027
بعد ما بيها چاره اي خلصت الشغله وأنتهت ولا مفر من المقسوم	.7028
امبين عليه.. شارب ربعيه اي سكران	.7029
ديچ الزعلانه ديچ المغربيه او شمس الزعلانه كلها امثال تقال لتذكي الزوجه الزعلانه والمتواجده في بيت اهلها بأن الشمس غابت او صار الليل ولا فائده من الأنتظار فأن أحتمال قدوم زوجها لمراظاتها قد أنعدم ويفضل لها ان تقوم وتنام اي ان هذا اليوم لحق الايام التي سبقته وزوجها لم يعر لها اهميه وهي وضعيه مؤلمه جدا للزوجه او الام لان هذا يتعلق بكرامتها فهي خرجت بملئ ارادتها ولكن لا تستطيع العوده من وحدها وطبعا التسميه للديك هو ان الذي يحصل ان الديك في اخر المغربيه او اخر الليل يعوعيله عوعيه وحده والاهالي اعتبروها هي اعلان بعدم قدوم الزوج لأصطحاب او ترجيع زوجته من بيت اهلها وايضا تم ذكر الشمس فهي بغيابها بالفق هي معيار للزوجه بخيبة امل انتظار زوجها لارجاعها الى البيت	.7030
ولك لو تسوه العتب چا عاتبيتك	.7031
ضايج وطاگه روحه	.7032
البانيا كلما تعتگ اتصير أطيب	.7033
صارت هيونطه كلمن يحچي بكيفه	.7034
معرس علينه اليوم وتعني انه غاضب علينا ولا يكلمن او لا يحدثنا ولا يديرباله علينه	.7035
أشجاب الزيت للزيتون وشجاب العبده للخاتون تقال لتفضيل الاصل على الفرع	.7036
عبالك نعال ابو الأصبع للسخريه	.7037
مثل السمچه ميگدر يعيش بليه مي مثل السمچه ميگدر يعيش بلياها اي يحبها كثيرا ويموت بدونها مثل السمچه بس اتطلعها من المي تموت	.7038
گلبه گلب سمچه وتعني قلبه طيب وينبض دائما وهو معيار للحيويه وبفتح بطن السمكه وحتى بعد موتها ولاكثر من ربع ساعه بمسك القلب فسنشاهد بانه ينبض اي يبدا يتحرك ومن ناحيه اخرى قلب السمكه موجود تقريبا برأسها فيكفي ان تفتح الخياشيم فسترى ان القلب موجود بينهما وهو صغير جدا واحمر طوخ	.7039
دلي اللول دلي اللول - غالي الوطن -يمه ودللي اللول - تفرج يبه - تفرج يبه ما رادت أتطول تفرج مهما طالت	.7040
فأذا أتتك مذمتي من ناقص---فهي الشهادة لي بأني كامل	.7041
أنشوفك يا طلي وأنگلگل ليتك اي لا داعي للافتخار ومدح النفس فسياتي اليوم الذي تذهب به للعلوه للبيع وهناك الشارين سيختبرون وزنك وعمرك وصوقك وصحتك	.7042
سواها علينه راس مال صارت علينه راس مال عندما شحص يقول كلمه او حكايه خطأ وخصمك او مناظرك لا بغفرها لك ويذكرك بها دوما	.7043
راحت كتا اي ذهبت خساره او فقدت او تعني يا للنكبه وهي تقال عندما الاولاد يطيرون طياراتهم الورقيه ويتقاطعون او ما نسميه يتگاصصون حيث مسبقا البعض منهم يعمل على تشييش خيطه بعجينه تحتوي على الزجاج المطحون والشريس وهذا الاخير اي الشريس هو كالصمغ حيث تلتصق عليه ذرات الزجاج والتي نمرر بها الخيط ليصبح الخيط محاط بالزجاج الذي سيعمل حال تقاطعه مع خيط طياره اخرى فيقوم كل منهما بعمل نتلات لطيارته اي يسحب خيط طائرته بقوه ويرجع يهدها وبهذا الاحتكاك بين الخيوط فسيعمل على قطع طيارة الاخر وهذا بحد ذاته انتصار عظيم وللعلم كلمة كتا قادمه من الانگليزيه وتعني اما cut up or cut out or in french catastrophe. اي تم قطع الطياره للخصم وللعلم هذا الشريس هو نفسه الصمغ الذي نستخدمه في تجليد الدفاتر والكتب بالورق الروله القهوائي الذي يشبه اوراق الاكياس لحماية غلاف الدفتر او القراءه او الحساب	.7044
جيش محمد العاگول كل عراقي خدم بالجيش العراقي او ادى خدمة العلم لا بد وان يكون قد سمع من ضابط صفه او احد ضباط الجيش العراقي هذا المثل وهي عبارة تقال توبيخا لمن لا ينضبط في سلوكه العسكري، يراد بها أن الجيش العراقي منضبط، وليس كجيش محمد العاگول حيث يقال أن محمد العاگول هو رجل شكل مجموعة من الرجال من العشائر وطبعا هم غير مهنيين اي ليسوا عسكر وليسوا مقاتلين من ضمن جيش عسكري محترف وذهب بهم لقتال المحتل البريطاني في ثورة العشرين، إلا أن رجاله لم يكونوا منضبطين فيذهب أحدهم يمينا والآخر يسارا، ولا يتبعون اوامره وكل واحد منهم يتصرف بملك ارادته فذهب جيشه مثلا يُتندَّر به للفوضى وعدم الانضباط.	.7045
عينه صلفه اي لا يعرف العيب والخجل ما تنكسر عينه	.7046
أشجابني للضيم مو چنت مدللله	.7047
الشين صار زين بهذا الزمان	.7048
هاي القصه راح أتجر وتعر	.7049
گام يلعب أبذيله يخادع بصوره عامه الكلب حينما يگوم يلعب بذيله فهو يريد ان يقول لك شئ بأنه مسالم معك ولن يهاجمك وهذا مثلا يحصل حينما تحاول ان تقدم له شئ ليأكله فتراه لا يأتمن لك بالتقرب رأسا بل يبدأ يتمهل ويفر بأذاناته اي يفكر شويه بالموضوع ويعلن هدنته معك وراضي منك وبالحقيقه هي طريقه او اسلوب للتحايل او التلاطف وبصوره عامه المثل مأخوذ من مشاهدات للكلب وليس البزونه او الواوي او الذئاب ومن المعلوم ايضا ان البزونه تكون اخبث من الكلب وبنفس الوقت هي أذكى منه	.7050
أحسبها عليه اي خليها بذمتي	.7051
عين الناس غداره وعين الرب ستاره	.7052
ها يا منعول الوالدين	.7053
مسوي نفسه علينا چريم اي كريم	.7054
عاد فاتگ اليمني او مشرم اليمني او أمشرمها اليمني يقصد بها الحذاء المصنع من جلد الجمل وخاصة ذو اللون الاحمر ومنه التسميه بالأحمري وهو يخيط بخيط ابيض ستلي قوي ودائما يجلبه الحجاج من مكه معهم اما كهديه او لهم وهو لا يستهلك بسهوله ويستعمل لسنوات عديده ومن هنا اتى المثل لتبيان ان الشخص المالك له من كثر استعماله وذهابه وأيابه بفعل الاعمال التي يتباهى بها اي هي للتذكار ولكن للسخريه بأن الشخص المقصود بالمثل عمل الكثير ومن كثر اعماله وتنقلاته وافعاله قد تمزق اليمني مالته اي هي للسخريه من الشخص الموجه له المثل وهنا يجب ان لا ننسى قصة المثل القائل بيه ولا بالأحمري وهي قيلت عن شخص اشترى هذا الحذاء اليمني وخوفا منه عليه فلم يلبسه ابدا طيلة حياته ويفضل المشي حافيا كي لا يتوصخ اليمني وفي يوم من الايام وهو ماشي داس على بسمار ودخل بقدمه وعانى من الم شديد ولكنه مع ذلك حمد ربه انه لم يكن لابسا للحذاء اليمني الأحمر حين قال قائلته المشهوره بيه ولا بالأحمري	.7055
الذهب يدور عالذهب	.70 56
الف تالاف هله الف تالاف مبروك يقصد بها ملايين المرات	.7057
أي والله كفو يا ألذيب اي سبع والنعم منك	.7058
بعد ما ينعرف الصدگ من الچذب	.7059
أكل مال مستشفى ويضرب للاكل الذي يكون بدون ملح فلا يكون طيب وبصوره عامه بالمستشفيات لا يضعون الملح بالطعام لأنه مضر وخاصة من ناحية رفع الضغط للمرضى	.7060
أيمشون كناس گدامه أيمشون تلفظ بفتح الميم وتسكين الشين والواو والنون تقال للأشخاص الذين يؤدون مهمات صعبه جدا وهي تذكر بحدث او تصرف حقيقي حيث قديما وقبل ستينيات القرن الماضي فكان الحمالين يحملون حموله تتجاوز ال100كغم وبعض الاحيان 150 كغم كحملهم لگواني التمن ام 100 كيلو والى گواني الصابون التي تتجاوز المائة كيلو والذي يحدث ان الحمال لابس كاله ويمشي بالحموله الموضوعه على ظهره وهو يسير بها محدب الظهر لمسافات طويله قد تتجاوز 1 او 2 كم من الشورجه الى قمبر علي او الدهانه او الصدريه او الفضل او باب الشيخ او الى راس القريه او المربعه او العوينه او الى سوق حنون فلهذا ان داس على حصوه او حجر او جسم صغير صلب بالطريق فهذا سيؤذي قدم الحمال وتسبب له ألما شديدا فلهذا يكلفون شخص دائما للمسير امام الحمال لتنظيف الممشى امامه وخاصة في بعض المناطق التي تتواجد بها هكذا خطوره اي في طرقات متعرجه غير اهله للمشي حيث ان المشي فوق هكذا اجسام يعرض قدم الحمال الى قوتان او حمولتان بنفس الكميه ولكن بأتجاهين متضادين وستؤذي قدم الحمال وهنا ما علينا الا ان نتذكر معاناة هكذا رجال يعشقون العمل ولا يكتسبون الا المال الحلال ولا تمتد أيديهم لا الى مساعده ولا الى سرقه فيا رب تكون هذه الحكايه او المعلومه منبار او حكمه لكل واحد منا يحاول سرقة أموال الشعب او اموال الفقراء ويغتصب حقوق الاخرين بدون وجه حق	.7061
أمشرم تراچيها تقال لشخص يدعي انه رجل قوي وهو الاكم الناهي بالبيت وان زوجته هي هي كاصابونه بيديه اي يتحكم بها على هواه وهو الاول والاخير في اي قرار بالبيت في حين ان العكس هو الصحيح اي ان الزوجه هي التي مسيره لزوجها والكل تعرف ذلك فحينما يتكلم امام اصدقاؤه محاولا اقناعهم بأنه السيد الناهي بالبيت فيقولون هذا المثل وهي للسخريه منه	.7062
چنه طير اسميچي إسْمَيْچِي هو طير صائد للسمك يطير ثابتا فوق سطح الماء ثم ينقض ويغطس بسرعة على السمك ويصطاده ولونه ابيض منقط بالأسود والأزرق والمثل يضرب لشخص دقيق الحركه وشاطر بالصيد او بالتهديف فنقول عليه انه يشبه الطير الصميچي بدقته وبراعته	.7063
چنه طير مهلهل مْهلهل طير صائد للسمك لونه اخضر ويصدر اصواتا كالهلاهل وهي تقال للشخص الذي يصدر اصوات معينه وكأنه ديهلهل	.7064
چنه سمچ زوري وهي تقال للشخص الصغير الحجم والضعيف واللوتي والذي لا يمكن مسكه التسميه هذه تطلق بصوره عامه على السمك الصغير الذي لم يكبر بعد أو بعض الأسماك الصغيرة الحجم والعادة لا تؤكل إلا في المناسبات خاصة في البصرة من العراق وقد جاءت من الخليج حيث يعمل من هذه الأسماك المْگـَشَّتْ المكبوس مع الرز والمتوت البحريني الناشف	.7065
الدنيا مگلوبه والحصن منهوبه الدنيا مگلوبه والخيل منهوبه اي مفقود كل شئ وخسرانين المثل يضرب لتبيان الخساره الفادحه وكل شئ متضرر فالخيام ساقطه على الأرض او محروقه بفعل غزوه قامت بها قبيله على قبيله أخرى والخيول قد نهبت لأن الرجل بلا فرس عند البدو والقبائل لا قيمة له بدون الفرس فهي التي بها يغزو فهي كسلاح الرجل	.7066
أمقلمه أظافيره اي مطيع للقوانين بعد ان كان غير مطيع لها ولكن تمت معالجته وتأديبه وعومل معامله خشنه جعلته يتأدب ويحترم القوانين والتعليمات	.7067
الدنيا مگلوبه وأحنه مندري	.7068
فلان طايح صبغه ومنها اشتقت طيح الله صبغك طايح حظه طيح الله حظك طيحان الحظ مشتقه من طيحان الصبغ حيث بعض الامراض التي تصيب الانسان كالبهق او البهگ تغير لون بشرة جسم الانسان من الحنطي او الأسمر الى الابيض الفاقع او الشاحب وهذا يحصل بفعل حساسيه معينه عند بعض الناس من اكل او ملامسة بعض المواد او بفعل التغذيه	.7069
بعض الشر أهون وهي تقال لتبيان ان الشر القليل هوايه احسن من الشر الكثير	.7070
جوك الحفاي الحفاي هم الناس الجوعانين بالعرف العام وليس بالضروره انهم لا يملكون الحذاء او النعال بل تقال مجازا لتبيان حالة الجوع النفسي او الطمع عند بعض الناس ضعيفي الأراده وضعيفي النفسيه	.7071
لو چفچير لو چمچه اي اما ربحان او خسران او تعني اما الكثير واما القليل فاذا تم الغرف بالچمچه من جدرية المرگ فسوف لا نحصل على شئ يذكر لأن كل المرگه قد خرت عبر ثقوب الچفچير واما اذا كان الغرف للمرگه بالجدريه بالچمچه فسوف نحصل كميه كبيره من هذه المرگه	.7072
خماط الكحل من العين اي سارق الكحل من العين اي عيني عينك يسرق بدون خجل	.7073
أريد الملخص المفيد أريد الزبده صخام الصخمني هذا عليه القيمه ...خو مو تمن وقيمه ضربه كله وجطله يالگاع وسحله أبتسم فلن يتغير العالم بحزنك	.7074
لكل مقام مقال هنا المقام لا يقصد به مقام بالغناء بل هنا المكان الذي يجتمع به الناس فمثلا كلامك سوف لن يكون بنفس الشاكله ان كنت تتحدث مع نساء او رجال او حديثي السن او مثقفين وآخرين جهله او أميين فلكل حادث حديث اي نتكلم مع كل واحد على گد عقله	.7075
أگلب موجه تقال لتغيير الموضوع	.7076
مثل المخروع	.7077
مثل المفتح عيونه وحلگه مفتح اذاناته وحلگه اهبل او مخروع	.7078
اليوم أودي جلدك للدباغ اي سيتم تعذيبك وسأريك الويل على جريمتك الشنعاء او بسبب فعلتك المشينه	.7079
كله يصير سماد تقال للسخريه من كلام شخص معين لا تستأنس له وتريد ان تعاكسه وتوبخه فتقول له هذه العباره اي ان ما تقول يصلح ويمكن اعتباره خره بخره اي الروث على انواعه نگاسه وحتى كلامك وما تقول يدخل بهذا المعيار او الموضوع اي ان كل حچيك خرط	.7080
قيطان الكلام تقال للسخريه بدلا من قول مختصر الكلام	.7081
ياطاگه انطيني رگاگه مقوله قيلت لقصه تقول بأنه كان هناك امير شاف مگديه وأحبها وتزوجها وفد يوم أجه من الشغل مره على غفله فوجد ان زوجته گاعده بغرفتها تگدي وتگول هذه المقوله اي انها كانت تحن للايام التي كانت بها تستعطي بالشارع من الناس اي متعلمه على الگديه .	.7082
كل شي يرجع لأصله أعمل ما شئت كما تدين تدان كما تدين تدان أزرع خير تحصد خير افعل ما شئت كما تدين تدان الحسنة لا تضيع على ابن ادم والذنب لا ينسى ولو بعد حين والديان هو الله عزوجل حيا لا يموت ويا ابن ادم اسخر كما شئت . واضحك على من شئت. واعتدي على من شئت. واجرح من شئت . واحسن الى من شئت . فالله لا يضيع مثقال ذرة من خير ولا يضيع مثقال ذرة من شر فمهما فعلت من خير تجزى به في الدنيا قبل الآخرة ومهما فعلت من شر صغيرا او كبيرا تجزى به بمالمثل تماما في الدنيا قبل الآخرة وكما يقال (كما تدين تدان)	.7083
عقله صاير تره للي اي عقله خفيف او شبه مجنون اي انه غير عاقل	.7084
رب اخ لك لم تلده امك	.7085
هاي عمبه لو شريس تقال لبائع العنبه الذي يغش العنبه بوضع كميه كبيره من الشريس بها	.7086
لگيتها تصفر اي المكان خالي	.7087
مبارك بطلك سالم ... راسك شلك بيه وهو مثل قادم من مقوله فعليه لأحد شعراء الشطره بالناصريه وهو السيد جبار الغري وفي شبابه لم يتمكن من الزواج من محبوبته وهو شاعر شعبي ممتاز ومن اصدقاء الشاعر زامل سعيد فتاح وهو شاعر ممتلئ حيويه وانسان مثالي احب حياة التشرد وعيشة الصعلكه مفضلا ذلك على حياة الترف التي يعيشها امثاله ومرة ذهب الى اهله في الناصرية ناحية الشطره وأصر ان يعتلي النخله وهو كان في حالة سكر شديد ولما سمح له بفعل ألحاحه سقط من النخله على رأسه وبدل ان يضمد وان تجري له الاسعافات الاوليه نهض قائلا (مبارك بطلك سالم ...راسك شلك بيه) والبطل هنا هو بطل العرگ . هذا هو جبار مرحاً فكهاً لكنه حزين حد التخمه من الحزن لربما لضروفه الخاصه ولربما السبب الرئيسي هو فراق حبيبته في الناصريه .. في بغداد ارتبط بعلاقات واسعة مع الجميع لكنه ارتبط اكثر واكثر مع الشاعر الراحل زامل سعيد فتاح	.7088
آني رسم الخدمه اي انا مستعد لتلبية طلبك وسأعمل لك الشغل او الطلب في اي وقت تريد اي انا ملزم بالتنفيذ	.7089
أني من هالأيد الهل أيد اي انا بطاعتك وشتريد متسوي بيه او تأمرني فأنا قابل وكانما هي تشبيه بالشنگه للعجينه فالخبازه تحول مكانها من أيد لليد الأخرى	.7090
الأنسان حريص على ما منع اي يحب عمل كل ما هو ممنوع	.7091
سوه مكسوره چبيره اي عمل عملة شنيعه ولا يمكن تصليحها او الستر عليها	.7092
يصفي البال تعني يذهب ليرتاح قليلا كالنوم او التعلوله او يذهب للقهوه للاستراحه واستعادة النشاط والتفكير مليا بأتخاذ احسن القرارات وعدم التسرع بالاشياء او يشرب ما يجعل الدماغ مرتاح وهادئ وهذا ضروري لكي لا يقوم الانسان بعمل شئ يندم عليه لاحقا	.7093
يفوخ الراس شئ يريح الراس او الدماغ او الفكر المجهود كثيرا ويقلل من العصبيه والانزعاج ويطرد الشر او التفكير الاهوج من الراس	.7094
عرج ما يطگه اي محظوظ ولا يصيبه اي شر العرج او العرگ او الدمار الذي اذا اصاب الشخص او لزمه فأنه يؤلم بشكل كبير وهو ما نسميه بعرگ النسه وهو مثل نقوله دائما لشخص نتمنى له السوء ونكرهه ولكن العجيب انه ابدا لا تأتيه المصائب وكأنه محصن بشئ ما مخفي علينا ولكننا متأكدين بأن مصيبه معينه ان أصابت اي احد من الناس فأنها تهلكه ولكن هي ان اصابت هذا الشخص فلن تؤثر عليه على الاطلاق وقد يكون تفسير هذا المثل قادم من كون هذا الشخص محصن او محروس بفعل ما كفعل البازبند كما كان يفعل اهلنا قديما حيث يقال او كان معروف سابقا أن عرج السويحلي الذي يستخدمه المشعوذين اي السحره بالسحر له دور كبير بحماية حامله وان الشخص الحامل له وين ما يروح تنفتح بوجهه الابواب ولن يعرف الحظ العاثر وللحصول على عرج السويحلي فهؤلاء السحره كانوا يسدون بالتراب بيت القنفذ على اطفاله من يروح يجيبلهم أكل فعندما يرجع ويشوف اطفاله محصورين يروح يجيب هذا العرگ وهو عود نباتي جاف اول ومن الصعوبه على الانسان العثور عليه لانه جذر داخل الارض ويقال بأن القنفذ حال وضعه لهذا العود او العراق على باب اطفاله المغلوق فأن التراب يتساقط وينهد ما بني عليهم من بنيان وينقذ اطفاله وينفتح المدخل له على اطفاله وهنا السحره يذهبون ويلتقطون هذا العود لأستخدامه في شعوذتهم علما ان ثمن هذا العرگ غالي جدا ويباع بسعر عالي لأن حامله وين مايروح تنفتح بوجهه الدنيا ومن هنا ضرب المثل هذا عرج ما يطگه اي انه محمي بفعل هذا العرج اي ان اي مصاب او مرض او فقر او عوز او عرگ نسا فلن يصيبه بفعل بركة هذا العرگ السويحلي . وللتاكيد هنا فأن البحث عن هذا النوع من العروگ صعب جدا ولا يعرفه الا الگنافذ وهو جذر بالارض وليست كل ارض بل فقط تستطيع الحصول عليه الگنافذ من على جرف الشط وفي فترة الفيضانات .	.7095
حظه گاعد بالسما اي نصيبه جيد	.7096
تاليها گامه ورفعة أيد اي سوف لن نحصل من دنيانا هذه غير قبر عمقه ارتفاع رجل رافع ايده اي العمق للحفر للقبر يكون حوالي 2متر	.7097
گوم أرفع أيدك وهي للقول انا او اني كما كنا بالصف فحينما يسأل الاستاذ سؤال فعلى العارفين من التلاميذ ان يرفعوا ايديهم للأجابه وهذا يميز العارف من غير العارف او لتمييز بعضنا البعض اي لتحديد مجموعه معينه من الناس	.7098
لا بيها ولا عليها ليس لي اي دخل او نفع بالشغله	.7099
نحچيها طگ بطگ نتكلم بصراحه دون لف ودوران	.7100
يلوف ويدور يريد التحايل ولكن لا يستطيع الاقناع واللف والدوران تعني نفس الشئ	.7101
أبا عن جد اي عاده قديمه لم تتبدل والخلف يطبق ويعمل ما عمل به السلف	.7102
عيني عليچ أشگد حلوه للمدح	.7103
العين تحب الشي الحلو والمرتب والأذن تحب الحچي المصفط	.7104
يروح فدوه للنعال	.7105
الحية ميكتلها سمها يضرب هذا المثل للشرير الماكر الذي لا يضره شر أعماله	.7106
اللي تعضه الحيه بيده ما يخاف من جرة الحبل يضرب لأثر النكبه في النفس اي تعود على الشئ	.7107
بعده طعمها جوه لساني اي ذوق الاكله التي اكلت كلش حلو وعظيم بحيث الطعم كأنما موجود تحت اللسان اي وكأنما لم نبلع الاكله بعد مضغها وبلعها اي عظمة وطيب الطعم تجعل الواحد يتصور وكأنما اللقمه من هذه الاكله بعدها بالفم وتحت اللسان يعني انها لم تبلع ولهذا الطعم باقي لحد الان	.7108
منوا يشهد للعروس ؟ أكوا غير امهه منوا يشهد للعروس غير امهه ؟ اي شهد شاهد من اهلها	.7109
واگف على أصابيعه تقال لشخص غير مرتاح في مكانه او عمله او في المهمه المكلف بها وكأنما حتى ارجله غير مستقره على الارض اي موقعه وعمله ووظيفته غير ثابته	.7110
باچر عيد ونعيد ونبوس أيد السيد والسيد گرابتنه نذبحله دجاجتنه باچر عيد ونعيد ونخره بلحية سعيد ...وسعيد گرابتنه... وماكل دجاجتنه هذا ما كان يغنى به في اليوم الذي يسبق العيد من قبل الاطفال وأما التشخيص بالأسم وحصرا سعيد فلا تفسير له سوى كون الضروره للسجع وأعطاء المثل صدى ورنين وتحبب أكثر	.7111
عساكم من عواده تقال لتمني العوده الى الديار لشخص ما بعد سفر او غياب	.7112
الله يبعد عنكم الشمات الشمات هو الشخص الكاره لشخص ما ويتمنى كل السوء له ويفرح لحزنك	.7113
مشتم ريحه هذا المثل يقال دائما عندما طفل حديث السن يولد وعمره اقل من اربعين يوم ويكون مريض وان لم يعالج فهذا الرضيع يموت ومن المعروف بالعرف البغدادي لغاية الستينات من القرن الماضي ان لم يتم شفاء الطفل بالعلاجات المعروفه فنقول او يقول العارفين بهذا الامر ان الطفل مشتم رائحه معينه كرائحة الخضيره التي تستعملها النساء أنذاك او مشتم المسك او العنبر وهي روائح قويه فلهذا من الضروري علاجه ليس عن طريق الدواء بل المعالجه تكون بالرائحه ولهذا يفضل تلبيس الطفل المريض هذا بقلادة قرنفل اي گلاده من القرنفل حيث يقال بأنها كفيله بعلاجه وشفاؤه من مرضه ويذهب كثير من النساء الى تشميم اطفالهن الحديثي الولاده " يشمموا " هذه العطور كالخضره والمسك والعنبر حتى ان لم يكن مريضا لكي لا يصاب بأي مرض مستقبلا ولكي تكون عنده مناعه مكتسبه ضد الروائح القويه	.7114
راسه واگع تقال للشخص الذي يتألم من رأسه اي يوجعه راسه ولعلاج او تقليل الم الرأس فيتم اما ربط وصله او غتره على الرأس بعد لفها على شكل عصابه ويتم ادخال عوده بداخلها لكي نستطيع تدويرها وبالتالي عمل حصر او ضغط اكبر على الرأس وهكذا حسب التفسير من قبل الاشخاص الذين كانوا يمارسون هذه الطريقه الطبيعيه, دون اخذ حبوب الاسبرين او الباراستيمول التي لها دور جدا سلبي على الكليه والكبد , فأن عملية الشد تعمل على الضغط وحصر او تضييق الاوعيه الدمويه التي تمرر كميه كبيره من الدم الى الدماغ وبتقليل سريان الدم سنقلل من الفعاليه الكبيره والمجهده للدماغ وبالتالي تساعد على تقليل عمل الدماغ وبالتالي تقل درجة حرارته ايضا وللعلم البعض الاخر يضيف كميه من النفط الابيض على الغترع او العصابه او على قمة الراس اي النفط يذهب او يلامس بشرة الراس حيث بتبخر هذا النفط فسيسحب الحراره اللازمه له للتبخر من الرأس وهكذا يحس الشخص الموجوع بأن المه يقل نسبيا ويرتاح وتو جد طرق اخرى لعلاج وجع الرأس طبيعيا دون الحاجه للدواء وهي بالاستحمام حيث يعمل بخار ماء الحمام على ترخية الاعصاب وقسن اخر يضع كميه من قطع الثلج داخل لفاف او كيس نايلون ويضعه على الراس فيمتص الحاره العاليه من الرأس وبالتالي تساعد على تقليل الالم	.7115
راسه واگع تفسير آخر للمثل السابق حيث توجد طريقه اخرى وهي مستعمله بكثره ايضا في منطقة الجزيره وصلاح الدين والرمادي حيث تتضمن تغطية الراس كليا بالغتره حيث هذا يعمل على تقليل كمية الضوء الواصله للعين والتي تزيد من جهد الدماغ ويتم شد عصابه على الرأس بشكل قوي جدا ومن ثم يبدأ الشخص المعالج بسحب بشكل قوي وسريع وعلى شكل نتلات قويه على الحواف المختلفه للغتره حيث هذا السحب سيعمل على الضغط على الراس وبنفس التفسير سيقلل من كمية الدم الواصله للدماغ وهكذا يتحسس الموجوع الراس بتحسن في حالته ويقل الم راسه. وطبعا عملية المساج وتفريك الراس ووضع خل على الراس او تشميم موجوع الراس عطور معينه وفرك گصة الموجوع بالنومي حامض وكذلك تفريك الرقبه وتمسيد العيون والحواجب فهذه كلها تساعد على تقليل الجهد والشد على الرأس وطبعا يفضل الاسترخاء والنوم والاستلقاء على الظهر وأطفاء الضوء وسدل الستائر وشرب الماء فهذه كلها تقلل من اوجاع الراس	.7116
چماله لعبد الساده عباره تقال لبائع اللبلبي او الباگله او الشلغم فنطلب منه ان يعطينا چماله اي شويه بالاخير بعد ان اكلنا الماعون	.7117
أويلي يابه هذا روحه طافره تقال للشخص المتعب نفسيا وعصبي كلش وفاقد لكل امل	.7118
بيت ابو النگيس وهي تقال لتجنب ناس ماكو وراهم غير المشاكل اي ينگسون من يكلمهم او يعاشرهم	.7119
چنك أعور يا رجال اصل الحكايه اكتشاف الزوجه بأن زوجها اعور بعد عيشه معه لمدة 30 عام وفي مره من المرات أتى للبيت وطرق الباب ففتحت الزوجه الباب واذا بها تندهش من رؤيه ان زوجها اعور لانه بالحقيقه هذا اليوم لم يكن محملا بالاكياس وبما لذ وطاب فعندها نظرت لوجهه فرأته اعور وهنا ثارت ثائرة هذا الزوج بعد ان تعرف على حقيقة زوجته المحبه المخلصه!!	.7120
تريد تعرف البير وغطا تقال للشخص الذي يريد ان يعرف كل شئ المخفي والمستور وتريد التعرف على ابسط وادق وحتى اتفه الامر اي تريد كل التفاصيل بشكل مزعج جدا طبعا البير قديما كان يتم تغطيته لكي لا تسقط به حيوانات او اطفال ولا تدخله الاتربه بفعل الرياح وكذلك منع سقوط الطيور به انت عارف البير وغطا	.7121
من فوگ ومن جوه تقال للشخص الذي يزوع من فمه ووخروج الاسهال من مقعده اي نقول انه فاقد للاشياء من فوگ ومن جوه اسهال من جوه وزواع من فوگ أما اذا قلنا لا من فوگ ولا من جوه اي كلشي ما يطلع منه اي من المستحيل الحصول منه على فائده اي حتى لا زواع من الفم ولا خروج من الأسفل لا من حلگه ولا من طيزه الشاميين يقولون لا من فمه ولا من كمه والكم هو الردان تقال للصامت المبهوت لا يعرف بماذا يجيب من أثر الصدمه	.7122
حولة حسن وحسن تلفظ بكسر الحاء والسين وتسكين النون	.7123
‫ما يدوس على تخته چرُك‬ ما يدوس تخته چرك ‫جرك = چركْ : البائد والمهترئ ويقال (ما يدوس على تختة چرُك) بمعنى كثير‬ ‫الحيله وذكي لا يمكن خداعه او تورطه بعملية فاشلة بحيث لا يدوس على خشبة‬ ‫بائدة ويقع. والخشب تخته بالفارسي ‪ Tahta يضرب للحذر ولا يمكن الوقيعة به	.7124
‫يا حليوة يا ام دگات‬...يا أم چرغد المايل‬ ‫ ‫غيرچ مانا حبيت‬...‫والله ما نا عايـل‬	.7125
‫جر عربانتك ليغاد ‬ أي إسحب نفسك بعيدا للزجر جر منا تعني ابتعد او اترك المكان وتقال للشخص الغير مرغوب به	.7126
‫هاليومين صايره الدنيا جحيل‬ ‫وحيل بارده	.7127
‫إنچبح بنص الطين‬ اي تعثر رووگع وأصبح مصخره ومهزله من قبل الآخرين	.7128
‫يا حلو يابو السداره... متَيَّمك سويله چاره‬	.7129
‫يهل المروه شلون سوولي چاره‬...ولفي تركني وراح بسوگ العماره‬	.7130
!! شنو تنتريوك هوه ‫ تَنتَريُوك: هي نترات اليود او آليودين (صبغة اليود‬ (البنفسجية) التي تستعمل لتعقيم الجروح ومسح البلعوم‬ ‫عند الالتهاب‬	.7131
‫خلق الله للعلم رجالا ‫...ورجالا لقصعة وثريد‬ اي يوجد رجال علماء وعظماء ضحوا حياتهم من اجل العلم والمعرفه وهناك رجال خلقوا فقط لأكل الثريد	.7132
‫ لا تصير لوگي!!‬ لا تتلوگ لفلان تَره ما ينطيك شي اي لا تتوسل وفقد كرامتك معه	.7133
‫يتطوطح وغادي درنگة ‬ اي صاير يتلولح	.7134
‫لو ردت تعله لا تشلبه فوگ....‫خليك دون ربعك لو ردت تعله‬ ‬ ‫الماي شگد شريف وبيه حياة الكون‬....‫يدور الناصية وما دور التله‬	.7135
راح تسعة گاصر ‫ قولهُم تسعة گاصر الأصل فيه انه من الفاظ جماعة‬ (الريسز) أي سباق الخيل ومصطلحاتهم ،يريدون به في قولهم (راح تسعة گاصر)‬ اي ان حصان الشخص المتراهن الاخر وصل متأخر بتسع ثوان .. أما في مفهوم الكتابة‬ ‫البغدادية فانها تعني ما يشبه السرعة الجنونية ولذا تقال في الرجل يسبق اليه الضرر‬ والخسارة. *وقولهم (يحچي تسعة بالشهر) أي يخلط في كلامه تخليطا.‬ وفي تفسير آخر ان منشأ المثل هو ان لكل مسافه في سباق الخيل وقت قياسي محدد لقطعها وان الخيول السباقه تقطع المسافه عادة بأقل من الوقت القياسي المحدد او المعروف وان هذا الوقت يحسب بالثواني فأذا قطع الحصان المسافه بأقل من الوقت القياسي بخمس ثواني يقال ان الحصان طلع خمسه گاصر وهكذا ان كانت بأقل من سبعة ثواني سمي سبعه گاصر وهكذا للتسعه گاصر المثل يضرب لمن يندفع بقوه ويجتاز ما هو معروف بشكل غير معقول	.7136
‫يا تَرفْ هَجْ رك علي مر.. مر ما تطيقه الروح.‬	.7137
‫لا بنيت أبيوت بالشعله .. وسومر (المدينة)‬ ‫ووجهي من التعب مولح .. وسومر (أسمر)‬ ‫الناس اتدخن اگريفن .. وسومر (سيكاير سومر)‬ ‫وآنه التتنات ما طاحن بديـــه‬	.7138
‫ذبيت روحي تبل عليه- إنت الله ذابك تِبَل علينه!!‬ تبل اي تعلاوه او حمل اضافي او قد تكون قادمه من التبليه لصعود النخل	.7139
‫راجع طير أورفلي‬ تقال للمتصابي او الصاير كلش حلو بعد ان كان موحلو وأورفلي هي أسم نوع من أنواع طيور الزينة	.7140
‫تاخت الطاوه من كثر الحك بيها‬ تقال للشخص المقتر والبخيل كلش	.7141
‫لك بول لا تلعب علي لا تصير بول براسي‬ ‫وهذه مريَّة بوله أي لعوب‬ بول هي كلمه قبيحه للرجل او المرأه	.7142
‫ما عندي پُولْ ألعبه و‬يسجل بالآزنيف!!!‬ اي ما عندي الحجر المستخدم باللعب والذي يحمل الرقم المطلوب للحصول على النقاط	.7143
أنضرب بوري اي ضحك عليه وقشمروه	.7144
‫بوخت وگعدت على أعصابي من شفت الحادثة‬	.7145
‫به داده التمن ماصخ‬ ‫ اي ياأختاه الرز بدون ملح و(به يمه اخترعت أي فزيت) أي يا أماه خفت‬	.7146
‫شگد حلو هالولد پمپوني و پمپون‬ ‫يعني صغير ومچكنم	.7147
‫لا تاكل بساع ...تره يسموك بلوعه‬	.7148
‫نيشن على السمچه بالفالة وبلگها أي صوب على‬ ‫السمكه بالرمح وأخطأها	.7149
‫كرهتچ حيل يا دنيا ... بلابوش (بدون حياء)‬ ‫قبيحة كشفتي عن وجهچ ..بلا بوش (بدون بوشيه)‬ ‫تمنيتچ بلا صديِّ. وبلا بوش (رئيس أمريكا)‬ ‫كلها چلاب والعظمه طريَّه‬	.7150
‫لا تضرب الولد يروح‬ يبغج علينا بالسوگ اي لا تضربه لئلا يتصنع البكاء هاي المرة تبغج هوايه اي‬ ‫تصرخ كثيرا‬	.7151
‫ ‫أَصيرن شمعَة وأضويلك‬ بعد شتريد أسويلك‬ ‫أبُوگ إبشُوش واشويلَك‬ ‫نسيت شچنت أطبخلك‬ ‫وإشْچنِتْ آنة أحشيلَك‬ ‫آنة اللي چنت ألبُخلَك ومن كل الألوان أخلِّيلك‬ ‫وبالصالون أذب آلاف حتى بتسريحه حلوة أجيلك‬ ‫أثاري الطبخ واللَّبُخ ميفيد شسويلك, بعد يمعود دخيلك‬	.7152
‫جاني بخوش پسته بمعنى يتحايل علي بأسباب‬ ‫واهيه‬	.7153
‫ لهنانه وبس, اني رايحه ألهلي‬ الشغله وصلت حد من الضجر بعد لا يمكن الصبر عليها	.7154
‫بزر چكليت ‬ بمعنى خلفة مدللة	.7155
‫فلان ما بجيبه ولا‬ ‫برغوث السامع لهذا المثل سيعتقد بأن البرغوث هو الحشرة ولكن بعد إلاطلاع على النقود العثمانية وجد بأن البرغوث: هو نقد عثماني من‬ ‫الفضة سك عام 1581م في عهد السلطان عبد المجيد قيمته قرش صاغ، وهو‬ تحريف للكلمة التركية بر غروش، أي قرش واحد باعتبار أن كلمة بر تعني واحد،‬ فعربه عوام الشام ولفظوه برغوط لصغر حجمه، وفي سنة 1893م سك السلطان‬ ‫عبد العزيز قطعة فضية أكبر من القطعة الاولى التي سكها السلطان عبد المجيد‬ فسميت برغوط كبير ويساوي قرشين وكل قرش يساوي 14 بارة. مع مرور الوقت‬ أصبح البرغوث الصغير يساوي 15 بارة ولذلك سمي أبو الخمسين، وأصبح‬ ‫البرغوث الكبير يساوي بارة ولذلك سمي أبو الميه‬	.7156
‫ليش متفهم . شنو حاچيتك بالپرتگيشي؟‬ ‫برتگيشي= پُرتِگيشي: يقول الحكيم البابلي طلعت ميشو: هي كلمة محورة من‬ ‫(بُرتُغالي) ، وكانت هذه الكلمة في العراق والكويت والخليج تستعمل كشتيمة وكناية‬ ‫عن الكافر، حيث عانى معظم سكان الخليج العربي من مظالم وفضائع وسوء‬ ‫معاملة البرتغاليين لهم خلال القرن السابع عشر الميلادي. وهذه الكلمة ال لا زالت‬ ‫مستعملة في العراق لحد اليوم، ولكن ليس كشتيمة، بل تستعمل كلما حدث سوء فهم‬ ‫تُسببه اللغة، فنقول للشخص الاخر: لماذا لم تفهم. هل كلمتك بالپرتكيشي؟ كذلك‬ ‫تستعمل بصيغة أخرى ، كقولنا : "لا يهمني أن كنت عربيا أو تركيا أو پُرتِكـَيشيا" .‬	.7157
‫آني أگدي وهوه إيبدي‬ ‫آني أگدي وعليجتي تبدي‬	.7158
‫عيني عيني, لا تعاشر البَذاتْ والمالَه تَالي‬‬ ‫مثل اليِّلِم الماي ويرد چفَّه خالي ياعيني‬ ‫خلاني وكتِي ويَاك ريشة بوسط ريح‬ ‫لا تثبت على الأه ولا تقبل إتطيح ياعيني‬	.7159
‫وين البخت يفلان وتگلي مبخوت‬ ‫صرت اشتغل دفان محد رضى يموت‬ ‫زين البخت وياك واصل لهل حد‬ ‫احفر گبر للمات گالو عدل رد‬	.7160
‫يمة ما عندي بخت ويه هالرجال‬ تقال للحظ السئ	.7161
‫من عابت لك هالبچـِم‬ للتعييب والسخريه من شكل وجه الآخر	.7162
‫بالع صونده لا يستطيع الكلام والنطق لسبب قاهر كالمهدد أو الكاذب او عذره‬ ‫أقبح من فعله كمن بلع شيئ كبير يمنعه من الكلام‬	.7163
‫اليعمل المعروف‬...‫بغير أهله نَدمان‬ ‫مثل اليِبَاري الشُّوچ‬...يِترجه رمان‬ هنا الشاعر يريد القول مثل الذي يزرع ويعتني ويربي الشوك ويترجى ثمر الرمان‬	.7164
‫أوي‬ ‫شدعوه هالأورنگات بمعنى ماهذا التلون الزائد او الأشكال الكثيرة	.7165
‫صير عاقل لا أهري جلدك هري‬	.7166
‫شنو ضربت‬ ‫انگر على العزايم بمعنى ألقيت المرساة على الوليمة أي‬ ‫الأنگر مرساة السفينة، وهو اسم عراقي‬ چلچلِت فوق الأكل في المآدب‬	.7167
كلمات جلفيه عاميه ‫‪‬آلو بَالو: باللام المشددة من الفارسية وتعني البرقوق أو العنجاص العراقي‬ ‫والناشف منه الحامض الخاص بالطبخ يسمى آلوجة ويستخدم في مرق الطرشانة‬ ‫‪ألوجة = آلوچة: يتعلَّچ اي مطاطي الطبيعه وتطلق على نوع من الحلوى أنظر‬ ‫عالوچة أو آلوچه من الو بآلو وهو العنجاص الناشف الذي يستعمل في الطرشانه‬ ‫‪ ‬أم الصنَاطير وأم السناطير: طائرة ورقية تأز في‬ ‫ ِ ‬ ‫الهواء ( الصناطير- من الة السنطور المشهورة في‬ ‫آآلات الموسيقى العراقية) بإضافة سناطير من القصب‬ ‫على الخلف لتحدث صوتا مثل السنطور -‬‬أم العوافِي: شهقة أو حازوق‬ - أم سبعة وسبعين: وهي (أم أربعة وأربعين) وقد‬ سميت هكذا على ما يعتقد بانه عدد الأرجل التي في‬ جسمها.‬	.7168
‫ أ ُگلُب مالك عيشه أي إنقلب على وجهك واهرب فال عيش لك هنا‬	.7169
هاي شواربك لو لطش!؟ تقال للسخريه من شخص لا قيمة له وكلامه غير موزون وغير محترم	.7170
‫إسطبرلي شراح اسوي بيك اليوم‬ تقال للتهديد وللعقاب	.7171
‫روح وتعال بسرعة مو تتمندل بنص الطريق ويقال أيضا يتبهنس أي يمشي‬ ‫كالبندول أي يتمايل من جنب إلى آخر - جايني يتمندل مثل السكران‬	.7172
لازم واحد يعرف أوادمه اي يجب ان يعرف خصائص وميزات الناس الذين يتعامل معهم	.7173
صار طشارهم ماله والي سوه طشارهم ماله والي اي تم تدميرهم	.7174
شماتي مو شمات ...شماتي سستر أربع أبر بالطيز ...خلته يفتر شماتي تلفظ بكسر التاء ومو شمات فالتاء لها تلفظ بالتسكين اي ان الاشخاص المتشمتين بي ويكرهوني هم ليسوا فقط متشمتين بل هم اكثر من ذلك وهنا العباره شماتي سستر اي الأشخاص المتشمتين بي فشماتي هنا يشبههم بالسستر او المضمد حيث السستر معروف عنها بأنها هي من تضرب او تزرق الأبر وطبعا هنا من يكرهوه ضربوا ما يعادل اربع مرات الم ضرب الأبره اي ان ما عملوه الشماته خلوه يون وراسه يفتر ويدوخ من أثر ما فعلوه به من شين تقال على الفرارات المصنوعه من ورق الأبرو ولها اربع اطراف والتي يبيعها بائع الفرارات وخاصة أيام الاعياد حيث يحملها الاطفال وهي مرفوعه على عوده ونركض بها فتفتر	.7175
قابل آني ضارب تخت رمل اي يستعجب قائل المثل من النقد او السؤال اليه فهو لا يستطيع الاجابه عليه لأنه سؤال يتعلق بالطالع اي المستقبل او بأمور لا يعرفها الا الله او قارئي الحجاب او الودع اي ضارب التخت رمل او ما يسمى ببخت رمل حيث الغجريه التي تتعاطى هذه الطريقه لقراءة الطالع او البخت تملك احجار خاصه وحصى له اشكال معينه غريبه وكذلك على محارات اي صدف بحر وبعض الدگم والخرز فتلقيها على تراب الارض وحسب التشكيلات المتكونه والتركيبات فهي تستنتج طالع الشخص بعد قراءة سورة الفاتحه بالبدايه ومن المحتمل ان يكون الشخص طاهر ومغتسل ومتوجها الى بيت الله خلال العمليهولهدى سلطان اغنيه رائعه وجميله على ضاربي الودع	.7176
مو عبالك آني ست فلوس خرده اي لا تستصغرني	.7177
گللوش گللوش	.7178
هلهليله هلهليله...شايل الزربه بشليله !!!	.7179
جايني مهدل الزيگ, هلبت يجيني...يا ناس أريد هواي , مشتاگه عيني	.7180
‫ تسكت لو‬ ‬‫امرد لك رگبتك!!! بمعنى أسحق أو أخنقك في رقبتك أمردك مرد اللبن‬	.7181
لابس جلال اي ملابس قذره	.7182
گام يجلفط بالحچي يخيط ويخربط	.7183
سواهه جنجلوتيه اي طول الشغله وسواها قصة عنتر	.7184
عاد عليك العين جلگه تقال للسخريه من شخص يدعي الذكاء والقوه والشجاعه ومن جمالك فان اعين الناظرين تحيد لرؤيتك	.7185
يگولون حلوه مثل الجمار ويذكر ان جمار ذكر النخل اطيب منه لأنثى النخله حيث الأخير به خيط مروره	.7186
شبيك مخنچر اليوم چنك ماكل صواب على راسك تعبان وهلكان عبالك مبسوط	.7187
داريته مثل المي بالصينيه	.7188
عبالك عمارة الدامرچي جنب بنك الرافدين بالشورجة !!!	.7189
العراق دايه ونجد امايه الأصل نجد والتعلم في العراق	.7190
دچَّة دبنگ دماغ سز د.د.د	.7191
آكله وأزوعه وما انطيه لأبو گنزوعه المگنزع هو الشخص المتعيقل ومثلا حاط ريشه على راسه ولبسه مختلف جدا عن الاخرين	.7192
قابل احنه خزمچيه مال الخلفوك اي هل نحن خداديم عند والديك	.7193
شتدخن لف لو مزبن لو جگاير؟ تقال للاستهزاء من شخص وطبعا جگاير المزبن فقط النساء تدخنها حيث يوجد في نهايتها من جهة الفم مثل الزبانه ليس بها تبغ وبصوره عامه المتبغچي يضع المئات الفارغه منها في منخل ويبدا يملؤها بالتبن المجفف الذي قطع وهرس مسبقا واصبح كالبودره ودور المنخل هو للسماح بخروج الهواء من اسفل ثقب هذه السجائر ولكن انتبه دائما يتم وضع صينية اسفل المنخل لأستقبال الساقط من التبغ من اسقل جگاير المزبن	.7194
ها يا أبن السطعش چلب وهي تقال كفشوره وعند الغضب وتضخم السطعش بشكل قوي حيث هذا الجواب كان لشخص عربي سأل احد العراقيين لماذا لا تقولون ستة عشر بدلا من السطعش فأتاه الجواب هو للتضخيم ولكي يفش خلگه من هذا ابن الزنه الذي يزعجه	.7195
جابه بخوش زيگ اي عفطله وهو صوت شبيه بالضراط للاستهزاء من شخص او الأستخفاف	.7196
أجته الطنگوره تقال للعبد الذي يصفن ولا يريد ان يؤدي الواجب الموكل اليه والعباره بها تجريح عنصري وهي رمز للعناد	.7197
صايره دگ أصبعتين اصبحت سايبه اي لا يوجد رادع لضبط الامور	.7198
سم وزهر مر تقال متمنين الموت للخصم والزحير هو الم البطن والمغص والأسهال	.7199
يطبه حريش تقال بالدعاء بالموت لشخص تكرهه	.7200
بالعربانه جابوا....السرسري لأنهم كانوا يجمعون الكلاب السائبه في عربات لأعدامها خارج بغداد والسرسري هو الشخص الذي يتحرش بالنساء جنسيا	.7201
لاتسويها للسالفة مثل السكنجبيل أي لا تعقدها	.7202
بس الغمز بالعين صايرله سوله تقال للشخص اللي صاير لوتي وصاير عاشگ ويتحارش ببنات الناس	.7203
ها يا أشرم الشخص الذي شفة فمه العليا مفتوحه كتلك للارنب	.7204
مشريص عبالك لحيم اوكسجين مشريص قادمه من الشريس وكأنه ملحوم لحيم اوكسجين	.7205
واگف مشمبخ فوگ راسي من الملحه وبقربي وملتصق بي	.7206
العباس ابو راس الحار يشور بالچذاب عند الحلفان	.7207
أروحلك صدقه أصيرلك صدقه	.7208
صلخته شكل صواب طيرتله صول إچعابه	.7209
صاير صونه لتحقير شخص بمعنى كبر راسه وصار رجال بقدر البعره او جعموصة الخيل	.7210
مضروب بوري مضحوك عليه بالأنبوب حيث يتم غش الأكياس الشبكية المخرمة بوضع الفاكهة او الخضار او البطاطا والبصل السيئة داخل انبوب بلاستيكي كبير ويحاط من الخارج بنوع جيد من الفواكه والخضار فلا يكتشف السئ إلا بعد فتح الكيس في البيت ويكون الأوان قد فات	.7211
طبك مرض او طبك عرج والعرج هي العرق اي التشنج أي تم الانتقام منه	.7212
طگوا بالدهن وهي تعني قتلوه وراحلكم فدوه	.7213
هذا الطويرني شگد نچر الطويرني او الطير الوحشي الرصاصي الموجود على قبب الجوامع وبالمساجد والنچ هنا هو كونه سريع الفرار بأقتراب الناس او الزوار او المصلين منه	.7214
تعال خش بعبي اي حاول تغشني	.7215
الغربه ما تنراد بس والله مجبور... شايف عدل يختار سكن الگبور عدل يقصد بها حي	.7216
هم تترچه بالصفصاف يطلع تمر!!	.7217
أنه الربيت والغيري يصيرون	.7218
عين الماصلت عالنبي عين الزرگه هي تقال للعين الحسود ويقال بأن النساء اللواتي عيونهن زرگ فأن عيونهن تكون ثاقبه وحاروگه ولهذا يضع الناس عند مدخل بيوتهم الايات القرآنيه او السبع عيون لجلب انتباه الداخل للبيت او الزائر لها وبالتالي سيقل تأثيرها الحاسد ولهذا نرى اكثر الزائرين او الضيوف قديما حينما يبدون دهشتهم برؤية البيت او اثاثه وداخله فأن اكثرهم يقرأ التعاويذ ويصلي على النبي وال النبي لتجنب الحسد ان كان فعلا يوجد حسد حقيقي وفعلي والمعوذات بالقرآن هي سورة الناس قل اعوذ برب الناس والسوره الحسد قل اعوذ برب الفلق والمعوذه الثالثه بالضبط لا ادري ان كانت سورة الأخلاص قل هو الله احد ام قل يا ايها الكافرون ام هي يورة الكرسي	.7219
عمت عيني عليك او عليهم وهي تقال للتأسف لما حصل من غبن حق او خساره او فقد للحياة لشخص عزيز وشخص لا يستحق ما جرى له وأنك متأسف جدا وتتمنى لو فديته حتى بأثمن شيئ عندك وهو النظر	.7220
يا ويلهم وسواد ليلهم يا ويلك وسواد ليلك تقال عند الغضب من ناس اساؤوا عليك وهي تقال للتهديد	.7221
بعد العسر يسر	.7222
يمشي عالعجين ما يخربطه	.7223
فلاس وجع راس الامثله التاليه كلها تعني نفس الشئ اي ما عنده نقود أيدك والگاع طاگه الهبري ...أمجزر خاصه حدايده...هپ بياض بجيبه عگرب گاعد عالرنگات بايع أهدومه كاتله الهبري تعني الجوع جيبه مضروب أوتي ولا عانه ولا قمري مفلس ...منكوت نكت ...جيبه مكنوس گاعد على حديده ....أمهوي موشل ..أيده والگاع الجيب يصفر..مگلوب عالبطانه ...يابسه وتمن ...منكوت نكت	.7224
من عافنا عفناه اي من يتركنا نتركه وهي المعامله بالمثل وماكو واحد احسن من واحد	.7225
يا روح ما بعدچ روح... والبادي أظلم اي صحيح لا يوجد اعز من الحياة ولكن لا يحق لنا او يجب ان لا نقبل بالرضوخ والجبن والمثل يقال لشد الهمه والتقدم والهجوم وعدم الرضوخ للذل من اجل الحياة غير الكريمه	.7226
أنت حزام ظهري تقال للشخص الذي يسندك في افعالك ويكون بالمرصاد لأعدائك ومتأهب لاي عمل تطلبه دون اعتذار او تلكأ والمثل اصله او مصدره قادم من ان كل اصحاب المهن وبالأخص الشاقه قديما يلبسون الحزام لأسناد الظهر وذلك لمساعدة العمود الفقري وتجنب حصول انزلاق للفقرات او كسر بالعمود الفقري وخاصة عندما ترفع اجسام ثقيله فأكثر الحمالين والرياضيين والمزارعين وبايع الرگي او القصاب او الرباعين او رياضيي الزورخانه وحتى النساء العاملات والفلاحات والخبازات نراهم يلبسون الحزام وللعلم فان نساء البدو او الفلاحات ينسجن حزامهن بأيديهن اي يتم حياكته باليد ويسميه البعض بالسفيفه وآخرين يسموه شويحي ومن هنا اتت الضروره للرعاة الاكراد والذين يتسلقون الجبال فتراهم يلبسون حزام من نسيج طويل جدا وعريض قد يصل عرضه الى 15 سم ومن عدة لفات وممكن ان نقول بأنهم لابسين طول قماش كل هذا لامتهنهم مهمات صعبه تتطلب اسناد للظهر ومن هنا استخدمت للاعانه بالمثل	.7227
أبزودك أرفع راسي تقال لتبيان ان مساندتك ونصرتك ووقوفك بجانبي فهي تزيد من هيبتي ومقامي وسطوتي واحترامي امام الاخرين اي ان ما انا عليه من معزه وموقع مهيوب هو بفضل نصرتك ودعمك لي ولولاها لما كنت انا بهذا الموقف والزوده هنا من الزائد او الضافه في العمليات الحسابيه وطبعا نصرتك لي هي التي لم تجعلني اوطي راسي بل رفعته شامخا ومفتخرا بنفسي بفعل مساندتك لي	.7228
سبعهأابسبعه اي سبعه مقابل سبعه وتقال بالمفاوضات او المقايضه او الانتقام والمثل اصله من سورة يوسف بالقران الكريم حيث الملك رآى حلما ولم يحلله ويفسره الا نبي الله يوسف بسم الله الرحمن الرحيم ( وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات ياأيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون ( 43 ) قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين ( 44 ) وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون ( 45 ) يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون ( 46 ) قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون ( 47 ) ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون ( 48 ) ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ( 49 ) )	.7229
هذا لعبنه ولا دگول استهتار	.7230
السبطانه مالته گايمه وضعيته تالفه تقال للأستخفاف من شخص اخر	.7231
صار رجال وأخو خيته اي اصبح قوي ويدافع عن شرفه ويحمي عائلته ويمكن الاعتماد عليه عند الشدائد	.7232
الغيره أتحبل نسوان وذلك عندما تتأخر المرأة عن الحمل لعدة سنوات ، ولا يفيدها العلاج ، فيتزوّج زوجها إمرأةً أخرى ، وعندما تحمل الزوجة الجديدة ، تغار منها ضُرّتها الأولى وتحمل هي الأخرى ، فيضرب حينها هذا المثل ليدلّ على عظم غيرة المرأة وشدة تأثيرها عليها ، وكثيراً ما تحدث مثل هذه الأمور في مجتمعنا العربي .	.7233
آنه أخو وضحه آنه أخو نجمه آنه أخو فلانه تضرب للتذكير بأنه اخو امرأه عرفت بتاريخ مجيد ولها قصه عظيمه يفتخر بها امام كل القبائل والعشائر فكيف به هو بالذات اي يجب عليه عند حدوث محنه او حدث رهيب ومؤلم فيجب على قائل المثل ان يتشجع وكيف لا وهو اخو فلانه اي ان اخته المراه الانثى قامت وعمل كذا عمل شجاع كل العرب تعرفه فكيف به هو اي عليه ان يقوم بعمل يتناسب مع قامت به اخته اي يكون انسان ابو غيره والتسميات وضحه او نجمه هي اسماء مشهوره كأسماء قيس وليلى بالقديم او كأسماء غيده وحمد في عشقهما	.7234
شفت هذا الطرطور شيگول!! تقال للاستهزاء من شخص	.7235
من عمه وخاله ...كحيل ومصلصل اي انه من عائله معروفه بالعز والكرامه والنبل سواء من جهة الاب او الام وكحيل هو الشخص الذي تكون عينه بارزة الجمال بالسواد الذي يحيطها سواء بكحل اسود مضاف او برموش عين واهداب سوداء طبيعيا فتعطي بهاءا وجمالا للعيون اما مصللصل هنا فهي كلمه شعبيه لأهالي الاههوار وتعني مؤصل اي ذو اصل	.7236
خاتونه تلعب بالرازونه	.7237
أبو سوله ما يجوز من سولته السوله هي العاده	.7238
عمت عين المنايا ...وگبر لف الموت	.7239
لو ما چان الچلب حيز.. ما فرخ الواوي بالتبن لو ما چان الچلب حيز...ما فرخ الواوي بالتبن المثل قيل من قبل صاحب مزرعه حيث كان عنده كلب قوي وكبير الجسم والذي كان يحرس مزرعته وفي يوم من الايام تفاجئ بوجود واوي او ثعلب في بستانه وانه قد ولد له العديد من الفراخ فتعجب كيف يحصل ذلك دون ان يهاجمه الكلب اي بالنسبة لصاحب المزرعه فأن الكلب متواطئ مع الواوي وهو الذي سمح له بالسكن والعيش بالمزرعه فقرر قتل واعدام الكلب على هذه الجنايه اي انه خان الامانه وخان عمله وهو الذي سمح ببقاء الواوي كل هذه الفتره الزمنيه دون ان يردع او يهاجم او يطرد الواوي . كلمة حيز تعني متواطئ او متحيز لشخص ما او فئة ما	.7240
مثل الطير لا وين رايح ولا وين جاي	.7241
وخر بيدرك عن حصاني!! بيدرك تلفظ بفتح الباء والدال والراء وتسكين الكاف واما وخر فهي تعني أبعد اي امر بالاخلاء تقال لشخص طاغيه ويتحارش بالگوه وأصل الحكايه ان خيال متغطرس او اقطاعي وطاغيه فكان راكبا على فرسه وقد وصل به المسير امام بيدر والبيدر هو المكان الذي تم تجميع التبن للحنطه او الشعير والذي يكون حجمه وكميته كبيره جدا فيكون قطر البيدر مثلا يتجاوز 8متر وارتفاعه 2متر وبدلا من انيفتر حول البيدر ويستمر بطريقه فهو يطلب ممن صاحب البيدر او هذه الكومه الكبيره من التبن ان يزيلها من طريقه !!	.7242
بس خلي يچفينه شره هذا كافي اي التمني بأن يتركهم على راحتهم دون ان يؤذيهم	.7243
مثل السيف يعرى وينچسي يضرب هذا المثل على الرجل الذي يعاني املاقا اي فقرا لزمن معين ولكنه لا يلبث ان يعود ويستطيع ان يعمل ويربح وتتحسن حاله ويكون عديم الحاجه من الاخرين اي غير معوز للاخرين اي هو كالسيف فاذا اخرجناه من غمده اصبح عاريا وهذا ليس بالعيب فهو سيتم ارجاعه بغمده اي سينكسي ويلبس الثوب من جديد في نزال او قتال	.7244
نشمي أبن أبوه اي هو سبع وكريم وصاحب نخوه ورجل بمعنى الكرمه على شاكلة أبيه حيث الوالد كان هكذا بالضبط	.7245
!! مو كل من صعد للعيط ينحسب صاعود توكل على الله وگول ربي انت الموجود العيط هو النخل العالي بالبستان والذي من الصعوبة صعوده فعلى سبيل المثال اذا واحد يصعد النخله بثلاث ساعات وآخرين يصعدوها بدقيقه او دقيقتين فلا يسمى الأول بصاعود نخل رغم انه فعلا قد صعدها وهكذا الحال مع نخل العيط فلا يكفي ان تصعد الى وسط النخله دون الوصول الى قمتها فهذا لا يعني بأنه صاعود نخل اي لا ينحسب على صاعود النخل	.7246
أنحصر بين مجلاگين حصرته بين مجلاگين هي قادمة من لعبة الجلگه والمتضمنه رسم مربع على تراب الرض بطول قدم ورسم صليب عمودي بالوسط اي تتكون عندنا تسع نقاط وكل واحد من الاعبين عنده ثلاث حصوات او دگم ويتم التصفيط بشكل اذا عملت خط متكامل من ثلاث دگم سواء افقي او عمودي فانت غالب والذي يحصل بعد ترتيب معين يكون الخصم مجبور ان يلعب لعبهمهما يلعبها فهو خسران لانه تم حصره بترتيبين ولا بد لأحدهما من ان يخسرهما اي مثل حصرة الچلب بالجامع	.7247
المره بشارب الخير المره يقصد بها الأمرأه والخير تلفظ بفتح الخاء وكسر الياء وتسكين الراء والمثل او العباره تقال بما معناه ان كرامة المرأه او الزوجه او البنت او امرأه استجارت برجل للدفاع عنها مرتبط بكرامة الرجل ويستعار بها بشاربه اي الشارب هي الفاصل او المعيار لرجولة الانسان فهو الذي سيقوم بالواجب للدفاع عنها اذا تم الاعتداء عليها	.7248
الك عليه بيها لزمة شارب وعد مني اليك بتحقيق العهد او ما اتفق عليه بين الاثنان وهنا القائل للمثل يمسك بيده شاربه ليتعهد بتحقيق ما تم الحلفان او العهد الذي اخذ على النفس او بعباره اخرى انا لست رجلا وسأحلق هذا الشارب ان لم احقق واوفي بالعهد الذي قطعته على نفسي وللعلم حلاقة او زيان الشارب كانت اكبر عار على الرجل واصبح لا فرق بينه وبين المرأه	.7249
اخذها من هالشارب أخذها من شاربي وهي تقال لتبيان التأكيد على تحقيق ما تم الوعد او التعهد به حيث ان لم يتحقق ما عاهدتك عليه فأنني سأحلق هذا الشارب والمثل قيل في زمن فيه حلاقة الشارب هي عار ما بعده من عار على الرجل اي اصبح كالحرمه الضعيفه حسب منطق الاجداد أذا ما صارت الشغله أزين شواربي قسم او عهد يضرب لتحقيق الوعد	.7250
أشوكت تهتز الشوارب!! تقال لتعيير او استهجان فقدان الغيره لدى بعض الرجال فيقبلون الضيم والعار ولا يهبون للدفاع عن الكرامه وللأستهزاء من شخص لا كرامة له نقول گوم اگعد يا بو الغيره اي الى متى ستبقى خانع وقابل بالذل	.7251
طبق الفرضه عالشعيره اي اجاد وأصاب وهو مصطلح عسكري يستخدم عند التهديف بالبندقيه على الهدف	.7252
حط أصبعه عالجرح حط أيده عالجرح اي اكتشف مكان الداء او عرف سبب المشكله وهي صوره لتبيان ان جرحا في الجسم بدأ ينزف ولكي نمنع النزف فيجب وضع اليد او الكماده عليه لأيقاف النزف والا فسيبقى الجرح ينزف ويفقد الدم وبالتالي الموت المحقق	.7253
الله على ريحة هلي تقال لتبيان معزة الشخص لأهله ومحبيه واقاربه وبابناء جلدته ولبلده وشعبه	.7254
من طول الغيبات جاب الغنايم طول تلفظ بفتح الفاء والواو وتسكين اللام اي من طالت غيبته اتى او يجلب هدايا كثيره ويمكن ايضا قولها للاستهزاء لي العكس هو الحاصل	.7255
رب صدفة خير من الف ميعاد	.7256
حار بحار لتأجل الشغله اي لا تتردد بالرد بل جاوب وقاوم بسرعه ولا ترهق النفس بالتفكير وقد تبرد وتفقد سرعة الاجابه حار بحار الطگ لا يبرد اي لا تؤجل الانتقام اذا اغتصب حقك فاذا تهاونت وبردت ورجحت العقل كما يقولون فأنك سوف لن تنتقم ولن تأخذ بالثأر فيقال حار بحار	.7257
حار بحار الطگ لا يبرد تقال للدعوه بأخذ الثأر لأنه ان لم تأخذ بثارك فأن عزيمتك مع الزكمن ستقل وتفتر وتهون	.7258
لونه مثل النوميه أي اصفر	.7259
أطلب الحاجة من أهلها والنفس بالك تذلها اي اطلب المعونه من الناس التي يستحقون ان يطلب منهم هذا الشئ	.7260
الحسنة بعشرة أمثالها والسيئة بواحده يسرقون اموال الشعب ويصرفون قسم منها على الفقراء والايتام معتمدين على هذا الحديث الشريف ،فهم يسرقون المال العام ويرتكبون السيئة ليتصدقوا بها لتكون لهم بحسنات عشر	.7261
خنگته العبره تقال عندما شخص يصاب بمصيبه بحيث لا يستطيع بعدها الكلام اي تحصل عنده حشرجه في مؤخرة الفم وفي الحنجره لا تسمح للاخرين بسماع او فهم الأقوال للمتحدث الذي اتته العبره	.7262
ما چان عشمنه بيك هيچي!! اي خيب الظن حينما سألناه المساعده ولم يكن كفو	.7263
برد العجوز غسلت شيبتها العجوز أن «برد العجوز» يطلق على موجة باردة تأتي مع نهاية فصل الشتاء ومطلع فصل الربيع وعدد أيامها 7 أيام فقط، 4 أواخر شباط فبراير، و3 أوائل اذار مارس. وحذر من أنه عادة ما يسبق هذه الفترة ارتفاع في درجة الحراره يكون «خادعاً»، فيظن البعض أن البرد قد أنصرف إلا أنه يعاود هجمته مجدداً مصحوباً برياح شماليه، أو شماليه شرقيه محمله بالغبار والأتربه وبعض الاحيان بالمطر. وأشير إلى أن هذا الطقس يؤثر خاصة على الأطفال وكبار السن وفي نهايته تسود الرياح الجنوبيه أو الجنوبيه الشرقيه الدافئه، ثم تعقبها آخر نسمات الربيع فتنشط الحشرات، وتكثر أمراض الحساسيه بأنواعها. ويشار إلى أن سبب تسمية هذه الفترة بـ «برد العجوز»، ما قيل من إنه كانت هناك عجوزا أحست بالدفء فجزت صوف غنمها، ثم رجع البرد، ما أدى لنفوق كل الأغنام، وقيل لأن برده يؤثر على كبار السن والعجائز دون الفتيان، وقيل لأنه يأتي في عجز الشتاء أي آخره والعامه تسميها العجوز، وقيل إن سبب التسميه يرجع لعجوز في العصور الغابره عند العرب تكهنت بعودة الشتاء لأيام قلائل. وذكر الباحث في علوم الفلك أن السبب الأخير ورد في كتاب «موسوعة حلب المقارنة» للباحث الحلبي العلامة خير الدين الأسدي، والقصة كما وردت هي أنه «كانت هناك عجوز كاهنه من العرب تخبر قومها ببرد سيقع أواخر فصل الشتاء، سيتلف ماشيتهم، ولكن أبناء قومها لم يصدقوها، فحدث ما حذرتهم منه فعلاً، وتلفت الماشية وغيرها، فسموها لذلك «أيام العجائز» وسميت الأيام المذكورة نسبة لها. وكذلك يوجد مقوله معروفه ايضا تتعلق بهذه المناسبه ولكن بشرط ان يتبع هذا البرد اي في اليوم السابع زخات مطر قويه فنقول غسلت شيبتها العجوز	.7264
العبره لمن يعتبر العبره لمن أعتبر اي الاستفاده واخذ الموعظه من قصه او حادثه وقعت لآخرين العبره هنا تلفظ بكسر العين وليس فتحها	.7265
مات من العبره غص بالعبره بالمثلين فالعين بالكلمه العبره تلفظ بفتحها وليس بكسرها والعبره هي حاله نفسيه جدا صعبه ومريره يمر بها الانسان حينما يسمع بكلام او بخبر او يتهم على غير حق فيكون مبهوت ومصدوم بشكل عنيف مما يسبب بشكل عام خروج الدمع من العين والبكاء ولكن لقسوة وهمجية وبشاعة الخبر فالشخص تتفاعل احاسيسه بشكل عجيب بحيث لا يخرج الدمع من عينيه وكأنما جفت الغدد الدمعيه عنده ويصحبها باغلب الاحيان حشرجه بالكلام اي عندما يريد ان يتحدث الشخص للدفاع عن نفسه او لتبرير حدث ما فالكلمات تخرج بصعوبه وبحرج بالغ وتحس بها وكأنها مصحوبه بالبكاء وكأنما يحصل عنده ما نسميه حشرجه بالصوت وسببها الحقيقي هو جقاف اللعاب بالفم والبلعوم واللسان والحنجره مما تؤدي الى هذه الحاله المؤلمه جدا وللعلم بعض الاحيان هذه الحاله قد تؤدي الى نتائج وخيمه جدا تصل الى حد الموت المفاجئ اي السكته القلبيه ومن هنا يكون من الافضل عند حصول نكبه كموت شخص عزيز على الوالدين او وفاة بالمستشفى خلال العمليه ان يتم اخبار الاهل بشكل علمي وبشكل لا يؤدي الى نكسه نفسيه او صدمه دماغيه مباغته ومفاجئه ومن هنا اتذكر ما كان يحصل خلال الحرب العراقيه الايرانيه فعند وصول جثة جندي الى بيت او اهل الجندي لكي يتم تسليمه فيحصل خلاف في البحث عن الشخص المناسب الذي يستطيع ان يطرق الباب على اهل الجندي الميت وكم حصل ان بعض المخبرين يكونون غير مؤهلين لأنجاز هذه المهمه فيطرق الباب وهو واضع جثة او تابوت ابنهم امام باب الدار فتسبب كوارث لا تحمد عقباها	.7266
مات من العبره معلومه اضافيه تتعلق بالمثل السابق وانا شخصيا عارف بحالات كهذه سببت وفاة الوالدين فجأة او بعد ايام قليله من سماعهم بالخبر السئ لهذا من المعروف عند اهالينا سابقا انه حال حصول وفاة او حادثه مؤلمه جدا مثلا كموت الزوج لأمرأه مرضعه فيجب اطلاقا عدم اخبار زوجته بالموضوع وهي في حالة ارضاع الى طفلها لأنه يقال وهذا الكلام غير طبي او علمي وهو ان الشخص او المرأه المرضع حال سماعها بهكذا حادث كارثي يقال بأن غدد ما تفرز مواد اشبه ما يمكن تسميتها او توصيفها عبثا بالسامه فهي ان كانت ترضع رضيعها فهذه الماده ستذهب مع حليبها الى الرضيع وستسبب موته او تسممه المفاجئ والمصطلح غص بالعبره هو مصطلح تقريبي لتشبيه ما يحصل مثلا عند شربنا للماء ودخوله الى المجرى التنفسي ومنه الى الرئتين اي يحصل انسداد للمجرى التنفسي والاختناق لبعض اللحظات	.7267
العطار يصيح على اللي بخرجه وهذا المثل هو بخصوص العطار الذي يجوب القرى على ظهر حصانه الذي يعلق في رقبته مجموعة من الاجراس التي تصدر اصوات جميله كي يعلم اهل القرية بوصوله	.7268
لاتبيع رخيص .... ڴله لاتوصي حريص لها قصه جميله بالخواطر	.7269
اخذي حصتچ واسكتي .... انتي لاحدتي ولا فتي لاحتي ولا فتي ...... من الامثال الشعبيه العراقيه ... كثيرا ما نستخدم الامثله الشعبيه في تعبيراتنا عن المواقف التي تمر بنا ، وهذا المثل منها ، ولكل مثل حكايه ، فتعالوا معي نتعرف على حكاية لاحتي ولا فتي : يحكى ان رجلين وامرأة كانوا في سفر، وفي اثناء سيرهم قفزت من اماهم (ضبية) فاستبشروا خيرا وقالوا لعلنا نمسكها ، ونتغدى بها فركض الرجلان ورائها حتى اختفت بين الصخور فدخلا ورائها فامسكا بها ، وبعد ذبحها وتقطيعها وزعوها ثلاث حصص ، وكانت حصة المرأة اقل من حصصهما . اعترضت المرأة على القسمة وطالبت بالمساواة ، فقال لها احدهما : (اخذي حصتچ واسكتي .... انتي لاحدتي ولا فتي ) ، ويقصد ب "حدتي" اي ركضتي واهل الباديه يلفظونها هكذا، واثناء اللفظ يدغم الحرفان الدال والتا بحرف واحد ، و"فتي" يعني دخلتي وهي لم تدخل معهما الى الكهف ، وصار ذلك مثلاً.	.7270
حبلها وحتما راح أتجيب تقال عندما شخص يبذر بذره او يقوم مثلا بتأسيس اساس لبنايه وهو عارف ان الاخرين سيكملون المشوار من بعده او رجل متحرر يثور على حاكم متغطرس ويفقد حياته ولكنها بذره للاخرين وابناء شعبه للثوره ونيل حريتهم	.7271
جايب تمر العين تمر ناقل تمر الى هجر هجر هي قرية عين التمر التي تبعد 40 كم عن كربلاء وتشتهر بعيون الماء ونخيلها واروع انواع التمر فيها فلهذا سميت عين تمر وتصور الوضعيه واحد جايبلك هديه تمر وانت عندك احسن التمور	.7272
خبزته جوه النجانه تقال للشخص المحظوظ والذي ما عنده اي مشكله والقوت موجود دائما حيث ان الام دائما بعد خبزها للخبز فهي تضع او تخزن الكثير منه في جدريه كبيره جدا وكلما جاع الابناء اتوا الى النجانه واخرجوا الخبز واكلوا اي لا ينتظرون ان يخبز لهم بل الخبز جاهز مسبقا اي المثل يضرب للمكتفي ولا يحتاج الى شيء	.7273
مره حوك تقال للنساء السباعيات واللاتي لا ينخاف عليهن وهن بغياب الرجل او الزوج فتستطيع اداء المهام والقيام بواجباتها اتجاه اولادها وفقط للمعرفه او التذكير ففي الخمسينات والستينات كان ممكن وعلى سبيل المثال ان ترى امرأه وهي گاعده تخبز فيأتيها المخاض فتلد وتكمل بقية الخبز على التنور وهكذا الحال كانت النساء يجهدن كثيرا في معترك الحيات فترى بعض النساء الحطابات او امهات بيوت حينما يخرجن للتحطب اي جمع الحطب لكي تقوم بواسطته الخبز بالتنور فالبعض منهن تتفاجئ بعد عودتها تحمل كالمعتاد حزمة حطب على ظهرها ولكن تتفاجئ برؤيتها تحمل رضيعا على صدرها او في حضنها لانها ولدت بالصحراء وهي خارجه تفتش عن الحطب ويقال على هؤلاء النسوه بأنهن يگصن حبل المشيمه بالمنجل وهذا كلام حقيقي ويقال خاصة على النساء الفلاحات فهي في الحقل وياتيها المخاض فعندها لا ذهاب للمستشفى ولا حبوبه بل تقوم هي بنفسها بالواجب للولاده علما ان هؤلاء النساء يكونن متعودات على هذه الوضعيه خاصة مع النساء اللواتي انجبن اكثر من عشرة اطفال مثلا وهؤلاء النسوه يقال عليهن انهن في اغلب الاحيان يحرسن بيوتهن ليلا بغياب ازواجهن ويستعملن السلاح للدفاع عن انفسهن وشرفهن وفي بعض الاحيان يكونن اقوى شخصية وجسمانيا من ازواجهن ولو اخذنا على سبيل المثال النساء العايشات بالأهوار فستتعجب من الأعمال التي يقومن بها من العنايه بالاطفال والعناية بالبقر او الجاموس والخبز على التنور وجمع البردي للحطب وحياكة الحصير او العلاليگ والبيع والشراء بأستخدام المشاحيف وصيد السمك فهن يقومن بكل فعاليات الحياة اليوميه ولهذا ما يميز هؤلاء النسوه القوه الفيزياويه والشجاعه وسمار البشره ورشاقة الجسم وهي ان قامت بالدگ على الجاون او بطحن الحبوب بالرحه فما على الرجال الا السكوت ونزع العگال امامهن او كما يقولون بالغرب ينزع شفقته انحناءا واحتراما لهؤلاء النسوه الرائعات وهذا ما كان يميز المرأه العراقيه عن اخواتها العربيات او الأسيويات او الأفريقيات في الدول الاخرى	.7274
الشغله لاگفه طين يمكم يعني ان الامور سيئه جدا عندكم اي الامور لا تسير على ما يرام	.7275
حيره والدرب ضيگ اي لا مفر من الالام والحظ السئ	.7276
من حبك لاشاك ومن كرهك فات وخلاك	.7277
كل شيء يزاد عن حده ينگلب ضده فدائما خير الأمور الوسط	.7278
العرض واحد بعض الناس يتكلمون عن اشياء تهم العرض والشرف بكل سهوله وبدون خشيه وبدون حياء اي انه يثق بأي شخص اخر او غريب ويبدأ يكلمه عن اسرار بيته وأهله وقد يذهب الى اكثر من ذلك بالتحدث عن امور معيبه وخاصة تتعلق بالستر وبالعرض ومن العيب الشنيع ان يتكلم عنها الرجل او الشاب امام الاخرين ولكن هؤلاء يتساهلون بهذه الأمور ويرووها عن دون حياء للأخرين قائلين العرض واحد	.7279
!!يا فلس يا طرگاعه فاقد لكل شئ ما عنده ولا پاره	.7280
قيل قديماً أكسب الجدل بأن تتجنبه اي لا تتجادل كثيرا مع شخص مصر على رأيه فهذا سيسمى حديث الطرشان ولكي تخرج رابحا من هكذا نقاش فارغ يفضل السكوت وترك المناقشه والجدال مع هكذا انسان	.7281
وين أيروح المطلوب ألنه اي سنغدر به ونقتله ولن نسامحه ابدا وسوف لن يهرب من العقاب	.7282
الصراخ على گد الألم اي المعاناة تعرف من قوة وعلو بكاء وصراخ ونحيب الشخص كما هو حاصل عند نزعاة الولاده اي عند مخاض الأم	.7283
من زاد حده ..انگلب ضده اي كلما شخص تماديى وذهب كثيرا بالمعاداة والجبروت والعدوانيه فهي سيأتي يوم وتنقلب عليه	.7284
لو ما المربي ما أعرفت ربي	.7285
راح بيها فطيس اي راح بها خساره اي فقد كل شئ او فقد حياته بشغله تافهه	.7286
زمان گبل الگلوب چانت صافيه اي القلوب متحابه ولا يوجد بها خبض وضغينه مثل الان	.7287
هي بس هاي العايزه اي التمت كل المصائب	.7288
الله يرحمه تعيش بگد ترابه عمرك طويل يا رب أمد الله بعمرك حفظكم الله هذه العبارات تقال حينما نتحدث مع شخص ونتكلم معه عن الموت فيحبذ ذكر هذه العبارات	.7289
صحتين وهنه والف عافيه تقال للشخص الخارج من الحمام اي بعد غسل الجسم كليا او شخص نام او ضيف نام بالبيت وشكر مضيفيه على الأكل او النوم فمضيفيه يقولون له هذه الكلمات الرقيقه	.7290
حريم وديوه خانه تقال عندما يحصل فرح عائلي او عشائري كبير والنساء تنفصل عن الرجال ويحتفلن فيما بينهن فيقال عنهن انهن نسوان حريم وديوه خانه اي اكيد النساء سوف ترتفع اصواتهن وسيسمع الغناء والطرب والضحك من مكانهن اي ان النساء ستكون لهم فرصه للأنطلاق واكثر منها للرجال	.7291
خبزه وأستكان چاي وراحة بال تكفينا اي القناعة كنز لا يفنا	.7292
وحق ابو راس الحار هي حلفان يقوم به بعض الناس للتأكيد على صدق قولهم في قسم ما سواء امام العباس او عن بعد حيث من المتعارف ان كثير من الناس قديما عندما يختلفون يتواعدون للقسم في حضرة الامام على اقوالهم وحيث من المعروف وحسب العرف العام فأن من يقسم كذبا بأسم الامام العباس فهو سيتعاقب او ينزل عليه هم او غضب من الله وبسرعه شديده وهذه السرعه مرتبطه بقول عامة الناس بالحراره حيث بالعرف العام حينما شخصين يريدان مثلا اجراء مبايعه او عقد حلف او شراكه فهم يستعجلون الامر بالقول "يلله حار بحار" اي لا تفكر كثيرا بالقضيه اي هل انت موافق ام لا وهكذا الحال ايضا عندما قوم ياتون لطلب يد احدهم فيريدون منه جوابا سريعا بالموافقه او الرفض اي حار بحار	.7293
الله لا ينطي عباره تقولها النساء بصوره عامه حينما يغضبن من شخص ما	.7294
خلهم ياكلون ما دام خالهم طيب تقال للمزحه وهي تقال للشخص الغير جدي والذي يدعي الكرم ولكنه على العكس بخيل حيث يقال ان اخ زار اخته وهي في بيت زوجها وعندها اولاد وگد كم يوم عدهم ياكل ويشرب وكلساع يقول جيت اجيب للجها لعب فتقول له اخته امام زوجها با يا ابو فلان ماكو داعي فيزجرها اخوها ويقول لها هو هذا حچي منچ خليهم يلعبون ما دام خالهم طيب وهكذا للأكل والشرب وعند ذلك ثارت اعصاب ابو الجهال وزهگ على زوجته وأخيها من هذه الحكايه	.7295
أشطح شيشه مالك عيشه أگلب مالك عيشه بيها أشطح استكان مالك مكان وعديد من هذه المقولات للضحك في مناسبات معينه حيث اشطح تعني ولي او ابتعد او اذهب عن هنا يا بيضه مثل الثلج ...دليني على هلچ	.7296
دگ عيني دگ هي خربت من مات الحمزه‏ هي خربت من بيبي گامت تشرب ريدبول دگ عيني دگ هاي خربانه كلش للسخريه والضحك وتبيان هزالة المواقف والادعاءات الريدبول هو مشروب به نسبة سكر عاليه جدا اي يكون شراب ذو طاقه كبيره ويكون منشط وفعال للدماغ والانتباه دگ عيني دگ...هيه خربانه من الأول	.7297
محد يگدرلها الا أهلها ما يجيبها الا اهلها ما يجيبها الا صاحبها الا الشخص القوي الشجاع الذي هو على قدر المهمه	.7298
أنكفخ كفخه ماكو مثلها اي انبسط او طاح حظه	.7299
أنطي چتف لليشتغل انطي ايدك اي ساعده تقال لحث الشخص القادر على مساعدة الشخص الضعيف او المبتدا او الفقير ماليا او الصغير او قليل البأس ولكنه يريد العمل بحق ويريد العيش من قوته ومن تعب جبينه نفسه فهكذا شخص علينا مساعدته والكتف دائما هو رمز للقوه فلدفع سياره عاطله او عربه طامسه بالطين او اي جسم كبير عاصي فنستعمل الكتف لانه مصدر للقوه وسابقا وحتى الى الان كانت الرجال او الاصدقاء حين تتلاقى بعد فراق طويل فتتصافح بالايدي ويضع كل واحد منهما كتفه على كتف الاخر لتبيان المعزه والتآلف والاحترام والتعاضد حيث يتكاتفون بالبدايه كل منهما يلامس چتفه الايمن بالاخر ومن ثم الايسر بالايسر	.7300
اشجاب ما جاب تقال للسخريه على شخص كانت عودته من المتوقع ان تكون حافله بالغلب والانتصار والهدايا ولكنه رجع بخفي حنين	.7301
اشجاب اللي جاب تقال للتدليل على عدم وجود اي رابط بين مثلا الكلام الاول والكلام الثاني اي لا يوجد ترابط او علاقه بين الشغلتين اي ما قيل هو مناقض لما معروف أشجاب هذا على ذاك	.7302
الأبره ما تحفر بير	.7303
من بطن عيني هاي وهاي تقال للتحابب والوعد بتنفيذ المطلوب ويهون من اجلك ما طلبت	.7304
رب أخ لك لم تلده أمك	.7305
الأمثال تضرب ولا تقاس اي ان المثل حينما نقوله او نسرده في حادث معين او هاله معينه فهو لا يعني ان المثل هو قول لا يقبل الخطأ وهو ليس بعلم ثابت بل هو استعاره لتقريب وجهة النظر وتبسيطها وجعلها تكون مفهومه من قبل محدثك او من يستمع اليك فمثلا حينما نقول هي شمرة عصا اي نقصد المسافه بين مكانين فليس المقصود هي 100 متر بل هي مسافه تقارب مثلا وقتيا لنقل نصف ساعه لا أكثر اي هي تعطي فكره تقريبيه وليس رقم او قيمه محدده بشكل مضبوط وهي اي الامثال ليست ذات معنى او مفهوم قابل لكل زمان ومكان بل هي ايضا نسبيه وتعتمد على الظروف الانيه للقضيه	.7306
جرح السيف يطيب وجرح الكلام ما يطيب	.7307
آجلكم الله آجل الله السامع الجيم واللام تنصب والكاف تضم والميم تسكن عباره تقال احتراما للشخص الذي امامنا ونحن نتكلم معه وخلال الحديث نريد تسمية او ذكر كلا سئ لا يصح قوله للأحترام فمثل بذكر النجاسه او التواليتات او اي كلام بذيئ فنقول هذه العباره وهي بمثابة القول حشاكم او حاشاك الله او نزهكم الله منها	.7308
تمن ومرگ... دفع بله اي هدايه للفقراء لدفع الشر والعين الحاسده	.7309
فارت روحه وفرفحت اي ثار غضبه بشكل فضيع من غليان او فوران الماء في الجدريه وفرفحت اي قبل ان يموت الجسد فأن الروح تعاني وتعتصر من الألم وتريد التخلص من المأزق	.7310
الثومه بكل خشم مشمومه يضرب المثل في الشخص الغير مرغوب فيه بين الجماعة لما اتصف به من سلوك واخلاق سيئه كالنميمه والكذب فيتجنب الناس مخالطته	.7311
وحده بوحده يا سيدي الثعلب وهي تتعلق بقصة حدثت بين الثعلب واللقلق حيث عزم الثعلب اللقلق على عزيمه ولكنه وضع الشراب والطعام في سطح مستوي غير عميق اي في صينيه مما لم يسمح الى اللقلق بمنقاره الطويل ان يتناول شيئا فأراد اللقلق ايضا ان يرد له العزيمه فدعاه ولما حضر الثعلب وجد ان اللقلق وضع المشروب والأكل في قاروره لا تسمح للثعلب بالوصول اليه وهكذا قال اللقلق للثغلب وحده بوحده يا سيدي الثعلب	.7312
نايم نومة أهل الكهف نومه طويله وتقال للشخص الذي لا يعلم بما يجري حوله من مآسي وهو ما داير بال ومطنش ومرتاح ولا عليه	.7313
روح تره واصله الخشمي شخص منزعج جدا وقريب من الانفجار وان روحه ستخرج من انفه من الغضب	.7314
أختلاف الرأي لا يفسد للود قضيه	.7315
لا نفخ ولا طبخ اي لا فائده منه فهو لا يعرف يطبخ ولا ينفخ على الفحم لتقوية النار لأنه سابقا الطبخ على الفحم	.7316
مثل هيچي صطل ما شايف	.7317
مگرود من يومه	.7318
محالل وماهوب	.7319
أنشاله بيك جرب أبو گاروطه الدعاء على شخص تكرهه بالجرب ابو الحكه وينتهي بگرگوطه تصيب او تأكل الخشم جرب تلفظ بفتح الجيموالياء وتسكين الباء	.7320
العنده ظهر ما يندگ على بطنه	.7321
لو عرف السبب لبطل العجب	.7322
أخذه على گد عقله	.7323
أحطك عالشجر تروح عالبيتنجان ويقال للذي يرفض الجيد ويأبى الى الرديء او لمن تريد أكرامه ويأبى الا الخسه	.7324
ابن عمي لاحس كاغدها وهو من الامثال البدويه ويقال في حق من يحكم على السماع دون التحقق من الامر وقصة المثل ترجع لفتاة متعجبه من حلاوة وطيبة حلاوه معينه حيث قالت - أشگد الحلاوه حلوه گللوها ضگتيها ؟ گالت بت عمي شافت اللي ضاگتها .	. 7325
أبليس مو ميت ويعني ان ابليس لم يمت ويضرب للابتعاد عن الاعمال الخطره والمجازفه غير المحسوبه	.7326
شگيت الفانيله تقال بغضب واستغراب حينما شخصان يتعاركان ويتلازمان وأحدهما بمسكه الأخر من فانيلته تنمزق فالأخر يستهجن هذا الموقف ويقول له شگيت فانيلتي اذن اليوم سيكون يوم القيامه عليك وكلنا يعلم بأنه قديما كانت الحاله الماديه للناس فقيره وكل واحد منا يملك فانيله وحده على اكثر احتمال	.7327
لزمه من الأيد التوجعه اي حصره او عرف من اين يستطيع التغلب على خصمه اي عرف مكان المقتل فيه او عرف نقطة ضعفه وحسن اختيارها لكي يتغلب على عدوه	. 7328
الياكل ويه العميان ياكل بأنصاف واحد ضرير راح للعزيمه بصحبة أحد اصدقاؤه وبالطريق قال الضرير لصاحبه المفتح عود من تبدي الناس تاكل عالسفره فأنت انغزني أي بالعكس مالتك تنغزني اي دفعه بسيطه حتى أبدأ الأكل مع الآخرين لأنه عيب ابدأ قبل الآخرين بالأكل وهو ان طلب ذلك لأنه العزيمه هي اليوم الثالث من فاتحه ومن المفروض الناس لا تتكلم احتراما وحزنا وفيما هم جالسين عالسفره واذا واحد بالغلط نغز عكس المصحي وبدوره ايده نغزت الضرير فبدأ الضرير بالأكل من دون كل العالم فأنحرج صاحبه فنغزه فبدأ الضرير يأكل بسرعه ضانا ان الآخرين سوف ينهون الأكل بسرعه وأنهم سيغلبوه وهو بعده لم يشبع فأنحرج كثيرا جدا صاحبه ونغزه بقوه كبيره هذه المره فعندها ثار بعصبيه الضرير وشبگ الصينيه بين ذراعيه وبدأ ينهم الأكل كالفريسه ولوحده قائلا المثل المعروف الياكل ويه العميان ياكل بأنصاف	.7329
شلون ما أصفنلها أشوفها خربانه اي لا يوجد اي أمل بالصلاح وحسن النهايه	.7330
رجل بالدنيا ورجل بالگبر وهي تقال لأنسان كبير جدا بالعمر وهو موات ويقوم بأعمال لا يرضاها الله كفعل الحرام او السرقه	.7331
الخير فيما أختاره الله	.7332
من استعان بغير الله ذل	.7333
الطايح حظه يبقى طايح حظه... طول العمر	.7334
أتفضلوا مدوا ايدكم... ولا تستحون والله هي الدعوه على تناول الاكل للضيوف	.7335
لوه ولوه ولوه وشوفوا بحالي أسوه	. 7336
العراقيين أسيري ألأحزان	.7337
؟!!لعد أعوفها الحلگك	.7338
عيب أبني هذا التصرف دائما اباؤنا او الكبار من القوم حينما يرون شاب او ولد اوبنت يقوم بتصرف لا يليق بآداب المجتمع وبالتصرفات المعلومه فأنه يتم تأنيبه وتذكيره بأن ما قام به لا يمثل تقاليدنا وعاداتنا وان عمله مشين فيجب عدم تكراره وهكذا كان الحال فالكبار يحترون وينظرون بكل الاحترام للكبار وكانهم مربيهم وكأنهم بمثابة الوالدين	.7339
مثل حلاوة المجادي وهذا المثل يقال عندما تكون كمية الحلاوه المعطاة قليليه وسكرها قليل اي غير حلوه كلش	.7340
مهيل وسنگين ومحد يعدل الراس غيره وتضرب للشاي	.7341
گام يضرب بالخمسه وتقال للشخص الطماع والذي يستغل الوضعيه فأذا كان في عزيمه فيبدأ بالكل بنهم ويتسابق لسباق الآخرين	.7342
عبارات تقال لغصب الضيف على الأكل وهاي الخاطري بس هاي اللگمه والله العظيم أزعل	.7343
أگص ايدي اذا اگدرت تسوي مثلها تضرب للتحدي	.7344
روح بفالك ولا يهمك ...وخلي الهوه بعبك روح بفالك ولا يهمك وخلي الهوه بظهرك اي لا تهتم للآخرين	.7345
گبر لفك عود هاي انته الچبير تقال للأستخفاف أي والله وگبر لفك	.7346
اللي يحچي بألسانه أيدوخ أذانه تقال للشخص الذي ينتقد بشكل سلبي وميعجبه العجب	.7347
الچلمه الطيبه صدقه	.7348
ما يعجبه العجب ولا صيام برجب اي ان افضل الصوم من غير صوم رمضان هو صوم شهر رجب وذلك لأن الصيام فى شهر رجب مستحب وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام فيه ويقول ان الاعمال ترفع فى هذا الشهر ويحب ان يرفع عمله لله	.7349
أيه يا لعابة الصبر..انتي صبر وآني صبر .. وجم دوب گلبي يصطبر تقال لخراعة الخضره او خيال المآته	.7350
موكب عشانه تمن وطرشانه تقال للضحك متذكرين الأغنيه الجميله القديمه التي تقول مركب هوانه ...من البصره جانه...جايب حبيب الروح ...عدنه أمانه	.7351
زعل الحبايب چذب	.7352
المكتوب ما منه مهروب	.7353
هذا يدور قچغ يعني يريد يشتري حاجه ارخص من السعر المعروف رسميا كالذهاب الى خانقين لشراء حاجيات غير مدفوع عليها گمرگ وفي اغلب الاحيان هي بضائع ايرانيه	.7354
حقيقة أبن اصل وفصل اي ابن حموله والحموله هي الأم الفاضله الكريمه بنت الأصول وبنت الحسب والنسب فهي لا يعلو صوتها امام الرجال وتحافظ على سمعة زوجها واهلها وتكون كريمه وكلمة اصل الكل يعرفها فهي الاساس او العشيره والأفخاذ حيث الكل يعرفها بكرمها وجودها ورجالها الاعيان المنزهين عن كل شارده ووارده اما الفصل فهي تتعلق بتفاصيل حياة الشخص نفسه المشهود له بهذه العباره اي اننا حينما نقولها فنشهد باصله وكذلك بسيرته هو شخصيا اي نعرف تفاصيل حياته وأخلاقه وكرمه هو نفسه بالذات وليس فقط عائلته وعشيرته	.7355
هاي أسطوانه مچروخه اي شغله معاده وهي معيوبه حيث سابقا كان يستخدم الگرامافون وبه ابره حساسه تدور وبعد انتهاء دورانها بالقراءه ترجع الى المكان الاول وتقرأ نفس الأغنيه	. 7356
هاي نفس الأسطوانه هاي نفس القوانه	.7357
شتان بين الأثنان الفرق بين السما والگاع	.7358
لو تصاحب صاحب خوش صاحب ... لو تظل من غير صاحب	.7359
يدور سوالف مكسره يدور سوالف عوجه	.7360
جا يكحلها عماها	.7361
لا باب ولا جواب اي لا يوجد خبر منكم ولا دگة باب اي لم تأتوا الينا لزيارتنا او لطمأنتنا	.7362
أول بيت تبنيه بيعه والثاني بيعه لصديقك والثالث اسكن بي	.7363
اليحب ياكل بصل... الصبح أكله انت .. والظهر أنطيه الصديقك... وبالليل أنطي العدوك له فوائد كثيره ونصح به النبي صلوات الله عليه وعلى آله ولكن يجب تجنب اكله ليلا لأنه يهيج القولون ولكن اذا تم شواؤه فيمكن ايضا أكله ليلا	.7364
صايرلي حسون الأمريكي حسون الأمريكي شخصيه حقيقيه بستينات القرن الماضي وكان يلبس كل شئ هو غير مألوف بمجتمعنا كلبسه الحذاء الچمچم الذي له بوز عالي ورفيع ويلبس شفقه على طراز الكاوبوي وقمصان الكاراييب وبكلة شعر مال روك اند رول	.7365
مايع من حلاتك يا شلغم عباره يصيح بها العربنچي بائع الشلغم	.7366
شلعت هروش گلبي تقال للمعاناة من حبيب دائما لا يبالي	.7367
شد حزام فوگ حزام اي تقوى وتهيأ وتشجع لمقاومة الصعوبات ولا تتهاون	.7368
أمنشع ابو الهوا تضرب للشخص الفرحان ولكن فرحته ليست دائميه وهو لا بدري ان فرحته هذه سوف لن تدوم وهي كفقاعات المشروبات الغازيه	.7369
يا حچايه ردي المكانچ تقال عندما نريد ان نتأسف لشخص قلنا له كلام ولم يعجبه	.7370
تره الياكل الحكاكه يصير عرسه عجاج وگراگيع وهو مثل دائما يقوله الوالدين لأبنائهم لكي لا يأكلوا الحكاكه او لا يتشاجروا عليها لأن كل واحد منهم يحبها ويريد ياكلها فتسبب العراك بينهم وطبعا الوالدين لا يعرفون ان الالحكاكه فعلا من الناحيه الصحيه موزينه لأن التمن يكون شبه محروگ وفاقد لقيمته الغذائيه وصاير فحم اي كاربون	.7371
يا بعد شيباتي فدوه أروحلك فدوه اروح الهالشيبات الشيب هو رمز الوقار وهو رمز يرمز لعمر الحكمه والعدل والدرايه والتعقل فعندما نقسم بها هو لتبيان اهميتها اي هي شئ مهم وعظيم وكأننا نقسم بأمام او نبي اي هي قسم او تذكير بمعزة الشخص الذي له لحيه او شعر راس مشيب	.7372
صار مثل الريشه في مهب الريح اي ضعفت قواه وارادته ويا هو اليجي يگله شي يتبعه دون فهم ودرايه وتفكير	.7373
دايح يتصرمح بالشوارع شخص فالت لا يخضع لأرادة احد ولا يحترم والديه ودومه گاضي وكته بالأزقه والدرابين ويعمل المشاكل	7374
راح بيها كرنتينه اي اختفى او بالحقيقه حصلت له مصيبه وتم اعتقاله وتم حجزه بالكرنتينه وهي كلمه قادمه من الاربعينيه لحجز الناس المصابين بمرض معدي	.7375
أكله بالصدقات اي ان حالة الشخص مزريه وليس عنده المال الكافي ليأكل ويسد رمقه فتراه ان اكل هو لأنه احدهم تصدق عليه بالاكل او النقود اي ان اكله ليس ككل العالم بثلاث وجبات باليوم بل يعتمد على من تصدق عليه	.7376
يا وسفه وألف حسفه يا وسفه والف حسافه	.7377
الليله حنته ...وباچر يطهرونه	.7378
بداعت ابوك تقال عند طلب النخوه او الحاجه من شخص والاخر لا يريد عملها فتقول له هذه العباره ان كان يحب والده ان يقوم بمساعدتك او تحقيق ما تريد	.7379
الزلم ميشگون الفوانيل الفوانيل جمع فانيله وهي قيلت في عركه بين الاولاد حيث شگ احدهم فانيلة الآخر	.7380
رحمه على الديس الرضعته تقال لمدح شخص بذكر نسبه العريق من والدته الخيره التي أحسنت ما ارضعت وما بذلت من اجل تربيتك وداعة الديس الرضعته نعلا لا الديس الرضعته نعلا لا الحليب الرضعته	.7381
ما گعد الا بالشافعات ما گعد الا بالتوسل من النوم اي نومته عزيزه	.7382
حاط دابه ودابي تعني ما عنده لا شغل ولا مشغله غير متابعتي ويريد أذيتي ويفتش عن اي خطأ بسيط اعمله	.7383
مضروب كيبل ابو ثري فيز يعني متخبل وطابگات عنده مثل المنتول بفوليه ام 380 فولت	.7384
تريد الحق لو أخو تريد الحق لو أبن عمه اي هل تريد ان نقول الحقيقه ام التزويق والكذب والرياء في رواية الحادثه او القصه؟	.7385
عيونه تك وتك اي احول او اچقل اي ان احد العينين تميل يمينا والاخرى شمالا في اتجاهين مختلفين مما يحير الشخص الذي امامه	.7386
الچذب على العميان اي لا تكذب على من هو ليس اعمى فهو يرى الحقيقه بشكل واضح واذا اردت ان تكذب فتكذب على من لا يستطيع رؤية الحقيقه ويقال ايضا الچذب على الميت مو على الحي	.7387
هو صحيح اللبن لين... بس مو الهالثخن اي حينما تكذب اكذب بس لا تطوخها كلش زايد بحيث لا يستطيع حتى الجاهل ان يقبل ما قيل	.7388
أعمى عيون بس مو أعمى بصيره أعمى عيون بس مو أعمى گلب	.7389
حچيك كله صحيح بس نصه غلط تقال للأستهزاء او المصخره من شخص ما او للتلاطف	.7390
ذوله الزرعو الچفي الچفي هو الجميد وهي تقال للاستهزاء من قوم او مجموعة ناس او عشيره اغبياء فهؤلاء حسبما يذكر زرعوا الجميد او اللبن الجاف الحامض وينتظروا يثمر او يطلع خرفان	.7391
اگطف الوردة وشمها والبنت تطلع على حبايب امها ويضرب للمشابه بالأخلاق والعادات	.7392
أبن عمي الضلع الضلع يعني هو بمثابة السند والنصير وكالضلع للقفص الصدري اي اذا انكسر فساموت او أتألم كثيرا عفيه سنايدي اي انت سند لي وهي مقوله مستعمله بكثره في الفرات الغربي او الغربيه وكما الضلع او الاضلاع للقفص الصدري القريبه من القلب جدا هي الحافظه لحياتي فأنت بحبك لي ودفاعك عني كأبن العم المساند والمدافع عن ابن عمه بالسراء والضراء والمثل به تشبيه للقرابه والتضحيه	.7393
أغاتي وتاج راسي وگليبي عبارات ترحيبيه	.7394
بعد العيد ماكو عيد صلى الله عالحاضر النقدي أحسن من البعدين اي المثل يضرب لاستحباب ان يتم الدفع مقدما وليس بعد انجاز العمل حيث يقوم العميل او الشاري او المتعهد بالدفع بالتجرجر ويأجل الدفع من يوم لأخر ويگوم يقسط الدفعات	.7395
يا بعد شيبي ريتني فدوه اروحلك يا بعد بيتي فدوه اروح لدمعتك الشيب هي رمز الحكمه والوقار والأنسان بهذا العمر له هيبه ووقار ويكون هكذا شخص محبوب ومقدر جدا وهنا الشخص القائل لهذه العباره ليعبر عن اعتزازه بمحدثه فيقول له هذه العباره يا بعد شيباتي كون فدوه اروحلك او تقال لفداء شخص عزيز عليك وانت طبعا في عمر المشيب اي انه من حبك لحبيب ا او حبيبة صغيرة العمر او لحفيد او لأنسان عزيز عليك فتقول له اريد ان افدي حياتي من اجلك من كثر معزتي وتقديري وحبي لك وكلمة يا بعد هنا يراد بها الاسبقيه او التفضيل اي افضل ان افديك بحياتي قبل ان انقذ بيتي او مالي او املاكي فمعزتي لك غاليه وهي الاهم عندي ومعزتك وتقديرك وحبك تستحق حتى ان اقدمها على اكرامي ومنزلتي وقبل كرامتي	.7396
عند القرش الأحمري مدري شبيع وششتري؟ اي انا كنت املك فقط القرش الذي لونه احمر او نحاسي وقيمته كلش قليله فأذا ان املك فقط هذا القرش فكيف استطيع ان ان ابيع او اشتري به اي ليس عندي بما فيه الكفايه لكي اعمل بالتجاره او البيع او الشراء والمثل يقال للأستغراب	.7397
على جاه العظام نكردش عظام اي بمناسبة تكريم العظماء مثلا رؤساء او اغنياء او سادة القوم فهم عند قدومهم او دعوتهم في مكان ما او عند حضورهم دعوه لشخص مهم فستقام لهم الولائم والذبائح وسيحضر الكثير من الناس والعوام للحفاوة بهم واستقبالهم وهكذا بعمل السفرات والذبائح فهؤلاء الناس سيأكلون ما لذ وطاب وسيبقى البعض من الطعام او العظام مع قليل من الطعام فعند رميه بعد الأكل او العشاء او الوليمه فسيستفاد الفقراء في اكل او مص العظام اي هي مناسبه للأستفاده من وضعيه معينه وكلمة نكردش تعني نمص او نلطع او نعضعض العظام	.7398
خليها صنطه هوايه أحسن اي لنترك الامور مستوره وغير معلنه وغير مكشوفه لأنها ان كشفت فستعمل فضائح كثيره	.7399
رايتكم بيضه ان شاء الله هي دعاء للأخرين ان يكون سجل حياتهم ابيض وخالي من كل شاءبه وحياتهم بهيجه ناصعة البياض لا غبار عليها	.7400
البيت المحد يزوره ما يصير بي بركه اي ان البيت الذي يكثر زائريه هو بيت به البركه والخير ومسار ومتجه وقبله للنساء الطيبين لزيارته ودليل على ان اهل هذا البيت أجواد وكرماء	.7401
حلت علينا البركه حلت عليكم البركه	.7402
الشبعان ما يدري بالجوعان	.7403
گام الفار يلعب ابعبه گام الفار يلعب ابعبي اي بدأ يوهوس ويشك بالاخر اي انه غير مرتاح لأمانة الشخص الذي يتعامل معه فيبدأ القلق بالقلب وداخل عقل الانسان وتبدأ الوساوس تأخذه يمنة وشمالا وكأنه فار يلعب او محصور داخل مصياده ولا يستطيع الخروج منها	.7404
هذا راح يگرعنه اي انه سيلح كثيرا ولا ينسى لحظه دون ان يعيد ما نعرفه وما قيل مسبقا	.7405
نكس روسنه عندما شخص من العائله او من البلد او من الدين ياتي بعمل شائن فتستعر مما عمله اي جعل رؤوسنا تنزل للأسفل لترى فقط التراب ولا نستطيع رفعها امام الأخرين	.7406
لا تخلي البيض بسله وحده وهي تقال لأخذ الحذر وتجنب الخسائر الغير متوقعه فلهذا اذا اردت حمل البيض لبيعه بالسوق او حمله وتغيير مكانه من مكان لأخر فمن الافضل توزيعه على اكثر من سله او كيس او علاگه لكي اذا وقعت او سقط جسم ثقيل او كبير على البيض فهو سوف لن يتلف ويكسر كل البيض بل فقط جزءا منه اي هو الحذر يكون قد سبق القدر اي لاتخلي فلوسك كلهن بشغله وحده لأن اذا خسرت فكلهن يروحن مثل اللي مخلي البيض بسله وحده واذا وگعت فكل البيض راح يتكسر	.7407
أحلى الحلو خل أببلاش المثل يقال لتبيان ان كل شي بدون ثمن تحصل عليه يكون مرحب به وحتى الخل الذي هو بصوره عامه حامض لكنه سيكون حلو وطيب ان اعطي اليك بدون ثمن وهو يقابل ما كنا نقوله على بعض الناس من جماعة العشت اي سابقا كان الشخص المدخن حين يخرج باكيت الجگير للادخين فهو احتراما للجالسين معه يقترح عليهم التدخين فترى ان بعضهم يستفاد من هاي الشغله وياخذ جگاره بلاش ويقول للمعزب عشت اي عشت عمرا طويلا يا رب ولكن بالحقيقه هو لا يقول هذا حبا بالاخر ولكنه استفاد منه بالحصول على جگاير ببلاش	.7408
لو شما تحط على الوجي... العوبه عوبه اي الامراه غير الجميله مل يفيدها المكياج مهما تمكيجت	.7409
اني وجاري أشدخل حماري؟ تقال لمن يتدخل بأمور لا تعنيه	.7410
صارت فروة سبع اي تضخمت الشغله واخذت ابعاد كلش هوايه لا تستحقها فمثلا شخص صاد ارنب صار الحديث عنها وكأنه صايد اسد وگاص فروة راسه	.7411
الما يشوف بالمنخل عمه العمى اي من لا يرى عبر المنخل فلا يستحق ان نسمع رايه ونستشيره لأنه شئ اكيد لا يرى الأمور على احقيتها	.7412
كد التعبان أكله براحه اي بسهوله سرقة شخص فاقد لكل قواه فأن سرقته فلا يستطيع ان يصارعك او يقاتلك او يركض بعدك للحاق بك	.7413
صبيهه چبيهه نفس الطاسه ونفس الحمام نفس الطاس ونفس الحمام لا فرق بينهما على الأطلاق والأثنان سيئان	.7414
الحجاره المتعجبك باچر يامحبوبي اتعورك	.7415
عبالك قمچي مال نرگيله عبالك قمچي مال عربنچي تقال للأستهزاء من شخص اصبح منظره كلش مو حلو	.7416
زعلة الچلب عالعظم الچلب: الكلب عالعظم: على العظم معنى ذلك, ان الكلب معروف بتهالكه على العظم وانه يتلذذ بها, ويقدمها على غيرها من الماكل, فاذا غذب الكلب عليها وتركها ولم ياكلها فانه لا يؤذي الا نفسه. شبهوا به من يقاطع غيره وهو المستفيد منه فيحصل له الضرر دون غيره فقالوا هذا المثل. يضرب: لمن يقاطع غيره فيحصل له الضرر	.7417
ضحكة خير وشرها على بيت أزعير	.7418
رضينه بالبين والبين ما رضه بينه أي قبلنا بالموت والهلاك وسنفرح بقدوم عزرائيل لقبض الروح طبعا هذا بفعل الحياة المريره التي نقاسي منها ولكن هالمره الموت بطل يقبض روحنه	.7419
الگدر ماگدر ...والعبر ماعبر...والطارش مادبر الگدر تلفظ بفتح الگيه وماگدر تلفظ بكسر الگيه والعين في العبر تلفظ بفتح العين الگدر اي من قاس وحلل وفكر بالموضوع وحلل القضيه نظريا بشكل جيد ولكن عند شروعه بالشغله لأدائها لم ينجح اي لم يقتدر ونفس الشئ الشخص الذي ساعد الأخرين وعبرهم الشط وهو سباح ماهر لكن هو لوحده ما استطاع ان يعبر نفسه واما الطارش وهو الشخص الذي اوكلت له المهمه لأنجازها بصفته مثلا شخصيه مرموقه كمحافظ او كشيخ العشيره او كمختار المحله فهو حين تم تكليفه بالطارش لكنه لم ينجح بمسعاه	.7420
طلعوا علينا گوم بگد سمسم الجلفتي ... ولو ما درگتي بگد طابگ الخبزتي ...چان صرنه مثل ديچ الهلستي المثل يروي كلام بين زوج وزوجته وهو يروي لها بأنهم اي هو وقومه او عشيرته او جماعته تعرضوا الى اعتداء من ععد كبير من اعدائهم وان عددهم هو بعدد السمسم الذي كانت تفركه بيديها اي تجلفه للتخلص او لأزالة القشره المحيطه بكل سمسمه حيث البذره للسمسم صحيح بيضاء ولكنها محاطه بغشاء او قشره سوداء وانه لو لم يكن حامل الى درگته اي الدرع مالته والذي هو كبير القطر بحجم او بقطر الطالگ المستخدم لعمل خبز التمن فانهم مثلا بفعل السهام او الحجار لتكسرت وتهشمت رؤوسهم	.7421
خل يموت الحصان من اكل الشعير بصوره عامه الحيوانات لتغذيتها فتعطى كل ماهو على الارض وحتى الأزبال والبقايا ولكن ان اردنا تغذيتها بشكل جيد فيتم اعطاؤها الحبوب كالشعير وطبعا بصوره عامه لا نعطيها الحبوب لأنها غاليه نسبيا ولكن بالرغم ةمن كون الشعير كلش زين للتغذيه الا انه له بنفس الوقت اضرار ثانويه فهو ينفخ معدة الحيوان فلهذا يجب تجنب اعطاؤه الشعير كل وجبه ولوقت طويل وطبعا المثل هنا يقال للأنسان الذي لا يريد يسمع النصيحه فبعض الناس مثلا حينما تجد اكل في عزيمه ولحم هوايه فتأكل بشراسه وبكثره مما يسبب الام معويه او اشياء اخرى ولكن رغم النصيحه هو يريد ان يعمل فيما براسه	.7422
طلع الباگلايه من حلگك المثل يضرب للرجل يلام على أمر يأتيه وهو قد يكون محقا فيما آتى به وقد تقال للشخص المتلعثم في كلامه او لا يريد قول الحقيقه فنقول له احچي بصراحه ولا تخفي الحقيقه ولا يوجد اي داعي للخوف او التحايل لأنه بصوره عامه حجم الباگلايه كبير ولا نستطيع ان نتكلم ونقول الكلام بشكل صحيح ومفهوم ويوجد اكل او لقمه بالفم وللمثل قصه او نكته حيث يقال انه كان هناك احد طلبة العلم في اسطنبول حيث كان بذيئ اللسان ويكثر من الشتائم ويطلق لسانه للشتم والسباب بلا رادع ولا زاجر فلما علم بذلك معلمه اراد نصحه فطلب منه يوما قائلا له يابه انت طالب علم وراح تصير فقيه وعمامتك هالكبرها فما يصير تمشي وتشتم تره هاي كلش مو تمام فقال الشيخ المعلم للتلميذ زين أحسن شي خلي فد باگلايه بحلگك حتى تتذكر وما تشتم فرضي الطالب بذلك ورآه حلا ملائما فوضع باگلايه تحت لسانه فقلت شتائمه منذ ذلك البيوم ...وفي ذات يوم كان الطذالب يسير مع معلمه في أحد الأزقه وكان الجو ممطرا والرياح شديده وبارده وأشتد المطر فراح ينزل بشده فرفع الرجلان اي المعلم وتلميذه أطراف ملابسهما فوضعاها على رأسيهما أتقاءا من البلل. وبينما هم يسيران مسرعين تحت المطر فأذا بأمرأه تنادي عليهما من الشباك شيخنا الله يرحم أبوك فد دقيقه فظن الرجلان ان المرأه تستغيث بهما لأمر هام فوقفا تحت المطر فغابت الكرأة قليلا ثم عادت ومعها دجاجه تحملها على صدرها وقالت تخاطب الدجاجه ها شفتي ؟ شوفي زين ..فقال لها الشيخ شنو القصه ؟ فقالت المرأه ..والله شيخنا يگولون أذا الدجاجه من هيه مكركه...ونايمه عالبيض ..وتشوف لحيه مال شيخ...يطلعون الفراخ مالتها كلهم عندهم چعچوله براسهم...فزفر الشيخ بشده وصاح بتلميذه ..ولك هذا يومك ..طلع الباگله من حلگك ...وبرد گلبي شويه وهكذا ذهب قول الشيخ مثلا	.7423
صلاة عادت ني...صوم طاقت ني..مسلمان والحمد لله والمثل قيل من انسان لا يجيد العربيه فهو يريد ان يقول بأنه لا يعرف اداء الصلاة واما الصوم فجسمه لا يتحمل ذلك ولكنه بنفس الوقت مسلم والحمد لله اي ان المثل يضرب للسذاجه بالكلام او الأدعاء فهو بالحقيقه لو نفسر كلامه فهو ليس على الأسلام بشئ وهو لا صوم ولا صلاة وهي اهم ركائز الدين الأسلامي ولكنه لا يفهم او لا يتصور خطورة ما يقول فهو كأي انسان اخر غير مسلم	.7424
شيخلصهم ويحد...ويحد والمثل معروف عند اهلنا بالموصل والمثل يضرب لتبيان ان الشغله صعبه جدا جدا ولا تنتهي والشغله مو واحد او اثنين والمثل قيل في ظروف صعبه وقيل من قبل امراه لعوب والرجال كثيرين واقفين بالسره ينتظرون دورهم واحد واحد	.7425
راس الذيب ...علمني المثل يقال لتبيان انه الشخص يؤخذ عبره منفعل وتصرفات وذكاء الذئب وراس الذئب هنا يقصد به دماغه وعقله فالذئب شاطر وذكي ويختلف عن جميع بقية الحيوانات الشرسه بأنه حينما يهاجم الغنم او القطيع فهو يؤخذ الحذر ويدرس الموقع الجغرافي وهل الراعي موجود ام لا ومن اي جهه يكون الافضل المهاجمه وفي اي وقت وكيف اي هو يختلف عن البقيه التي تهاجم معتمده على قوتها وشراستها فقط	. 7426
اليسرع هوايه بمشيته تكثر عثراته اي يگوم يتعثر برجليه وبدشداشته ويقع اكثر من مره لأنهم يقولون في التأني السلامه وفي العجله الندامه	.7427
قابل بلسانك عظم قابل بلسانك عظمه وتقال للوم شخص يرى الحق ولا يدافع عنه كأن يرى مثلا ضالم أغتصب حق فقير وهو لا يشهد للدفاع عن الشخص المظلوم امام المحكمه او امام جمع من الناس يريدون معرفة الحقيقه وفي احتمال آخر تقال للشخص المتلعثم او يستحي ان يتكلم حيث من المعلوم ان اللسان متكون من عضله وليس من عظم والعضله تتحرك وتغير مكانها واتجاهها كما تريد بينما العظم صحيح من الصعوبه تحريكه او تطويعه والمثل يضرب للأستغراب اي لماذا لا تتكام	.7428
اللسان ما بي عظم تقال للشخص الذي يتكلم كثيرا ولا يتوقف عن الكلام وبنفس الوقت نعذره لأن اللسان بحد ذاته هو كتله عضليه وليس عظميه ودوره هو الكلام اي وظيفته الكلام فكيف يمكننا اسكاته اي ان من يتكلم كثيرا يكون معذور	.7429
طبيخنا خوش طبيخ...يا حيف مرگتنا جزر تقال لتبيان التضاد في حاله معينه فمثلا تم عمل عزيمه وتم طبخ التمن بشكل جيد ولكن المرگه كانت مرگة جزر ونحن بالعراق لا يوجد عندنا مرگه من الجزر اي الجزر لا نعمل منه مرگه ابدا وفي تفسير آخر حول مرگة الجزر فهي لتبيان ان مرگة الجزر التي تم طبخها مع التمن فلم تكن بالشكل الجيد اي اما اللحم لها ينعلس علس او الحبوب مثل حبة الفاصوليه قويه ولا يمكن علسها اي قويه وغير سهلة الهضم والسبب في اغلب الأحيان هو بكمية الماء المضافه للمرگه او اننا اضفنا ملح كثير بالمرگه ومنذ بداية الطبخ وهذا ما يجب تجنبه دائما حيث يجب اضافة الملح دائما في اخر عملية او وقت الطبخ لأنه الملح يتفاعل او يدخل الى داخل تركيبة الخضره او اللحم ويمنع امتصاصها او تفاعلها بالشكل الجيد والمطلوب مع ماء الجدريه للمرگه وكلمة جزر قد تكون قادمه من مجزره اي قلة الماء في النهر فتخرج جزر ترابيه وسط النهر او وسط منخفض مائي	.7430
رايح أجيب شهود وهي دائما تقال من قبل الشخص الضعيف الذي لا يستطيع ان يدافع عن نفسه بشكل مقنع وكفوء فيحتاج الى مساعدة الاحرين وهذا دائما من الصعب توفيره والمثل يگول العاجز يريد شهود	.7431
دگة حليمه الحجامه	.7432
من فوگ أمبرگع...ومن جوه أمطرگع من فوگ هلله هلله ...ومن جوه يعلم الله	.7433
العصفور يزمط...يريد يگمل بصوره عامه كل الحيوانات كبيرة الحجم مثل البقره او الحمار او الحصان او الكلاب فهي يصير بيها گمل وگراد يلصق بجسمها وبرأسها ويبدأ يمص دمها وهنا بهذا المثل العصفور معروف هو ان جسمه صغير ولكنه يريد ان يثبت للأخرين او يريد ان يقول بأنه ايضا هو حيوان كبير وهو ايضا كباقي الحيوانات يصير بي گمل اي وكأنه حيوان ضخم ولكن الكل تعلم ان العصفور له جسم صغير جدا والگمل لا يلصق بجسمه	.7434
خلي يولي هذا عرگ ما يطگه تقال لشخص خبيث ودائما هكذا بشر الشر لا يصيبهم بل يصيب الفقراء او الشرفاء كالموت مثلا ان اصاب احد ابناء عائلة ما كل ابنائها موزينين ما عدا واحد شريف وطيب بيناتهم فنرى ان الشرر او الموت او المصيبه تصيب هذا الانسان الطيب وتموته والاخرين كلشي ما عليهم وقد يكون العرگ هنا المراد بها عرگ النسا فاكثر الرجال يصيبهم عند الكبر عرگ النسا ويؤذيهم ولكن نرى ان هذا المرض او الالم اما لا يصيب الاشرار او انه خفيف ولا يؤذيهم او هنا يقصد به العرگ هو العرق اي حينما يشربه فلا يمض به اي ليس له تاثير عليه من كثر ما يتعاطى من المسكرات اي ان جسمه متشبع بها فلا تؤثر عليه وطبعا في مجتمعنا الشخص الذي يتناول العرگ غير مرغوب فيه لأنه بصوره عامه شخص لا يعتمد عليه وغير جاد ان اطنا به مسؤوليه ما	.7435
عزيمة الهدهد الهدهد طير مذكور اسمه بالقران وخاصة بصورة متعلقه بالنبي سليمان و باقيس ملكة سبأ والقصه تتعامل ايضا مع الجن او السحره القادرين على تنفيذ اوامر نبي الله سليمان والسحره يعولون كثيرا على عظم الهدهد وهو احد العظام الثلاثه من جسم الهدهد بعد ذبحه وسلگه بالماء الحار حيث يتم استخراج لوح الكتف للجناح الايمن والايسر وعظم العصعص له ويتم تنضيفها من اللحم والجلد ثم توضع بماء جاري والعظم الذي يسير عكس التيار هو العظم المطلوب والحامل لقوى كهرومغناطيسيه حسبما يقول السحره بحيث يكون لها تاثير فعال على الاشخاص المحيطين بحامل العظم والعظم هذا يتم وضعه بوصله بيضاء ويتم شده بخيط ويتم ختم العظم بكتابة اسم الشخص واسم امه وهذا ما يسمى بالختم للعظم لكي يكون تأثير طاقته فقط على هذا الشخص وللعلم الطاقه تاتأثيريه له تصل الى حوالي 10 متر والعظم هذا يختم بقراءة العزيمه ويوجد حوالي 121 عويمه وكل عزيمه لها دور معينه فمثلا ان كانت معموله للغنى او لكي تكون محبوبا من قبل الاخرين او لابعاد الحسد او للرزق اي كلمة العزيمه هنا هي متعلقه بما تم تم العزم عليه سواء للغنى او الحب او الجاه او تملك الابناء او القوه او جعل الموظف الذي يعيق سير معامله قانونيه يجعله يسهلها ويمشيها والظاهر ان هذا العظم لكي يكون فعالا فيحتاج الى طريقه معينه من طرد للطاقات الاخرى الموجوده في الغرفه	.7436
عزيمة الهدهد يحكى ان الهدهد قال لنبي الله سليمان بن داود عليه السلام أريد ان تكون في ضيافتي فقال له سليمان أنا وحدي؟ فقال لا بل انت والعسكر كله في جزيرة كذا في يوم كذا. فحضر سليمان وجنوده الى هناك فصعد الهدهد الى الجو وصاد جراده خنقها ورماها في البحر وقال كلوا يا بني الله من فاته اللحم نال من المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا يضرب للوليمه التي لا يحصل عليها المدعو على اي شيء من الطعام	.7437
چاي ...لو چوي حصان؟ تقال لتبيان ان الچاي المعمول كلش موزين وكأنما محروگ بنار او بحراره عاليه جدا كأنها النار المستخدمه في حمي الصيخ المستعمل لچوي جرح او خراج في جسم الحصان حيث قديما يعالجون بعض الامراض وخاصة الجلديه او الجروح بالكي بواسطة الصيخ المحمي بنار قويه وعاليه كنار فرن الحداد والكي هذا كان يستخدم ايضا كعلاج في بعض الحالات المرضيه كالجنون عند بعض الناس اي الخبل فنرى رؤوس البعض من الأولاد والمجانين آثار كي على رؤوسهم حيث المنطقه المكويه لا يطلع منها على الأطلاق الشعر بعد الكي چوي تلفظ اما بفتح الچيه وكسر الواو لتعني حرق او تلفظ بتسكين الچيه وتسكين الواو والياء لكي تعني صون او خروج الحصان او الحمار والجوي يسمى بالصون	.7439
چلب الكواز المثل يضرب لتبيان ان الكلب لن يحصل على اي شئ من الكواز والكواز او الفخار هو من يصنع الپساتيگ والتنگ والحبوب فلهذا هذا الشخص او صاحب هذه المهنه ليس عنده اي فضلات او زوائ سواء لحم او عظام او خبز او خضروات يرميها فأذن هذا الكلب لا امل له بالحصول على اي شئ منه اي المثل يضرب للمرافقه السيئه التي لن تجدي على الأطلاق بشئ فلو كان هذا الكلب هو چلب الگصاب او البگال او الخباز فقد يحصل على شئ ما ولكن كلب الكواز لا مرجوة له منه	.7440
الكواز يشرب ماي بالتنگه المكسوره	.7441
اللي عاجبه عاجبه واللي ما عاجبه ينتف حواجبه او ينتف شواربه	.7442
يزرع أمخربش يطلع أمطربش أمطربش يعني امبلل	.7443
لا شطارته ولا بهمته كل واحد ياخذ قسمته	.7444
أبحجة الحلمان أبچي على كيفي اي بسبب عذابات الحبيب يبكي وعندما يسمعون صوته وهو يبكي في نومه فيقول او يبرر بأن هذا بالحلم اي يخفي حقيقة عذابه من محبيه	.7445
لوما سلامك سبق كلامك...چان أكلنا لحمك ومصمصنا عظامك	.7446
مثل الهايشه الحلابه اي الكل يستفاد منها ويرضع الحليب اي دائما معطاء ولا تتوقف عن العطاء وفي اي وقت يجوع اطفال الهايشه يأتون ليرضعوا منها اي ان صدرها رضاع طول الوقت	.7447
أحسب الطاح راح اي لا فائده من البكاء عليه وهو لن يرجع	.7448
من كثر خطابها بارت أي من كثرة تقدم الكثيرين لطلب يدها وان اهلها يرفضون كل من تقدم فأخر المطاف بقت عانس بدون زواج	.7449
كل الدهن والليه ميسمن المصويه المصوي او المصويه هي او هو الشخص الضعيف جدا جسديا ومهما اكل فلا يبان عليه	.7450
ضاگت الطرشه الحلاوه بالحقيقه الاطرش لا يسمع وبالتالي هو اخرس اي لا يتكلم فعندما الاطرش او الطرشه تتذوق الحلاوه او اكله حلوه فتفرح كثيرا وللتعبير عن حبها لهذه الاكله ولتخبر الاخرين بأنها كلش طيبه فهي لا تستطيع ان تتكلم ولكنه سوف تحاول بكل جهد باتمتمت وبالاشارات وبالايدي للقول بأن الحلاوه كلش حلو وطيبه وخاصة عندما تريد التشكر منك ايضا عند اكرامها بالحلاوه وللعلم الأطرم هو من الولاده لا يسمع فأذن من الولاده هو اخرس ﻷانه طالما لا يسمع فأذن هو اخرس بينما الاطرش هو فقدان السمع محتمل بعد عمر معين او بسبب المرض	.7451
حسابك يم أبو شوارب حسابك عند أبو شوارب وهي تقال للعب او الاستهزاء من شخص ما او الضحك عليه واصل المثل هو انه جماعه كلهم ذهبوا الى مطعم وحيث انه عندنا بالعراق شغلة الويرات كلش معروفه اي واحد من المجموعه يتكرم بدفع مصاريف الاكل او الشرب للاخرين فالذي حصل انه كلساع واحد يخرج من المطعم ويگول الى صاحب المطعم حسابك يم أبو شوارب وهذا الأخير كان واضع شوارب لزگ عاريه فهو عند خروجه دفع حساب اكله لوحده بعد ان رفع الشوارب التي كان لازگها	.7452
ما جانه كانون ألا أتبحلگت العيون من المعلوم ان الناس تزرع قبل الشتاء مثلا للموسم الشتوي ولكن خلال عدة اشهر مثلا ايلول والتشرينين لا يوجد مطر وان لم تمطر فهذا يعني تلف كل زراعتهم فلهذا هم ينتظرون المطر بفارغ الصبر ونستطيع ان نغالي بالقول بأن عيونهم دائما متجهه الى السماء لمعرفة متى ستمطر وفعلا بقدوم كانون مطرت فيفرح المزارعون بذلك اي يقل عندها ارقهم من ترقب السماء وفحصها كل يوم وكل ليله وبصوره عامه شهر كانون تكثر به الامطار في بلادنا	.7453
خليني زگرتي هوايه احسن لا وين رايح لا وين جاي يبقا عازب طيلة حياته	.7454
ذوله دينهم دنانيرهم وقبلتهم نسائهم	.7455
گلبه گلب السمچه گلبها گلب السمچه تقال للشخص الحنون الى بيئته الأصليه او لأخوانه او لأهله او لمحبوبته فهو لا يستطيع العيش بدونها وهنا السمكه كانت احسن تمثيل للمثل فالسمكه ان اخرجناها من الماء فانها ستلبط بقوه ووتتنازع وستموت لأنها لا تستطيع العيش من دون موطنها الماء وفي تفسير آخر فالبعض يقول بأن هذا المثل يقال للأشخاص الطيبين والحنونين على عوائلهم وأهلهم ومعارفهم ولا يعرفون ما هو البغض وتكون قلوبهم مرهفه بالأحساس الطيب والبريئ گلب السمچه ابيض هذا المثل يقال لشخص معروف بطيبته وبرائته وان قلبه نظيف من كل سوء وحقد حيث ان اللون الأبيض يشير او يدل على هذا ولكن للحقيقه العلميه فقلب السمكه الموجود خلف الرأس رأسا وهو صغير بحجم اللوزه يكون لونه احمر بفعل وجود وتدوير وضخ الدم وللعلم بعض الأحيان حتى وان قطعنا رأس السمكه فأنه جسمها يهتز ويتحرك لمده تزيد على نصف ساعه اي تبقى تتحرك خاصة حال لمسها او عندما نريد تنظيفها المثل يقال لتبيان سذاجة وبراءة السمك فحتى ان صدتها بالشص وارجعتها للماء فأنك بأرجاع الصناره بالماء مع الأكل للصيد فمن غباؤها للسمكه ايضا تعاود وتقترب من الشص لأكل الطعم	.7456
سفرتكم لا تطولوها تقال للشخص الذي سيسافر او سيبتعد فأحبابه يقولون له هذا لكي يرجع اليهم لأنهم يشتاقون اليه دوما وهو عزيز عليهم	.7457
معدنه ذهب صافي تقال للشخص النقي والشريف والذي يساعد الآخرين	.7458
لا آني حلوة ولا الناس تعجبني وقصة هذا المثل يرويها الأديب مصطفى علي ليلو بنت ألجلبي إحدى نساء محلة قنبر علي الواقعة في رصافة بغدادوكانت دميمة الخلقة ومع دمامتها فأنها لا تترك فتاة أو امرأة إلا وتجد لها عيبا أو نقصا في جمالهافلما سألنها بعض النسوة عن سبب عدم نجاة فتاة أو امرأة من نقدها قالت : هذا القول ..لا آني حلوة ولا الناس تعجبني فذهب مثلا يضرب المثل لناقص ينتقص من من هو أحسن منه	.7459
وراك نومه طويله تقال للشخص الذي ينام كثيرا او كسلان او يريد ان ينام فالآخرين ينصحوه بعدم النوم كثيرا والأستفاده من الحياة واللهو واللعب قبل ان يحل موعد الموت حيث النومه ستكون الى الأبد	.7460
تنبل خانه تقال للشخص الذي ينام كثيرا وطول الوقت نائم وتعبان وبس ياكل ولا يحب ان يشتغل	.7461
نايم الشفيه تقال للشخص الذي من المفروض ان يكون متيقظ وصاحي وحارس للمكان من المتربصين به من الأعداء ولكنه ضارب كل هذا عرض الحائط وما داير بال اي انه شخص لا يمكن الأعتماد عليه عند المحن والمصائب والشدائد فتقال له هذه العباره للأستهزاء منه وهي بطبيعة الحال مؤلمه للشخص الذي يقولها لأنه اعتمد خطئا على شخص لا يمكن الأعتماد عليه أجه الشفيه او راح الشفيه تقال للأستهزاء من شخص لا يعرف ان يتدبر أموره فنسميه بالشفيه	.7462
نايمين على گلبي وهي تقال خاصة للأشخاص القريبين من واحد من الدرجه الأولى من القرابه كالأبناء والزوج او الأخوه اي لا يشتغلون ولا يجهدون انفسهم وفقط يطلبون مساعدتك ونايمين براسك ولا يهمهم الجهد والتعب والوقت الذي انت تصرفه وهم اطلاقا لا اباليين وكأنهم كالحجر على الصدر او الگلب وبنفس الوقت لا تسمح لك اخلاقك وشيمتك طردهم او رفض مساعدتهم	.7463
أي والله أنت گدها تقال للسخريه من شخص اي انك بقدر الخريه او الجعموصه وهذا هو قدرك لا أكثر ولا أقل	.7464
نايم والدنيا مصخمه تقال لشخص ما يدري اشديصير بالدنيا من مئآسي ومشاكل وحروب	.7465
نايم المدلول وحلوه نومته مسلهم عيونه وناشر گذلته اي نائم ومرتاح ولا يتگلب بنومته ولا يشوخر ولا يفز رغم الاصوات والضوضاء التي حوله نايم المدلول او المدلل وشحلوه نومته تقال للسخريه او الاستهزاء من شخص كسول لا يعمل وضارب الدنيا چته	.7466
لا ظلت لا شيمه ولا غيره ضاعت الغيره او ما ظلت بعد غيره تقال لتبيان ان الرجال بعد لا يهمها لا الشرف ولا القيم ولا الحسب والنسب ولا الكرامه بل اصبح الدينار هو من يتحكم بكل شئ والشيمه هي الفزعه اي حينما امرأه او قوم او رجل ضعيف يتعرض على اعتداء ويطلب المساعده فينهض الناس النبلاء والشرفاء للمساعده واما الغيره هي الدفاع عن العرض والشرف والملك	.7467
نومه بلا گومه دعاء يقال لشخص تكرهه فأن لم ينهض من نومه تخلصت من شره	.7468
العايش بحضن دله أخلاقه بس هيل العاش بحضن دله أخلاقه بس هيل الأنسان الذي يعيش في وسط عائلي شريف وكريم فلا يمكن ان يكون الا شجاعا وكريما ونبيلا بخلق مربيه	.7469
گول السدگ وما اسويلگ شي عباره يقولها الآباء الى ابنائهم الصغار دوما لأستدراجهم للأعتراف بالخطأ وانه سوف لن يعاقبه ان قال الحقيقه وعند قولها تجي النعل من وين تاذي	.7470
واگف على المسعودي...وظافر گصايب سودي...ويغني ويدگ بالعودي نايم على المسعودي تقال للبطران والعاشگ والولهان والگاعد يتفرج على سريان الماء بالنهر ولا يعمل ولا يشتغل والمسعودي هو نهر اضمحل او أختفى أوائل القرن العشرين وكان يسمى ايضا شط الألمان ويأخذ مياهه من نهر الفرات عبر جدول الصقلاويه تقال للبطران والمحب والهايم بحبيبته والمسعودي حسبما اعتقد هو نهر صغير بالعراق	.7471
صاعده عنده الحماوه تقال للشخص المتعصب وصاير حمقي ويتكلم بعنف وبغضب وانفعاليه وهي تشبيه بمحرك السياره الذي يحمي ويفور بعد ان نفذ ماء التبريد بالسياره او لأسباب فنيه اخرى بدأيغلي	.7472
سامع مگبره ترجع ميت ماكو مگبره ترجع ميت المثل يضرب او يقال لتبيان استحالة وقوع مثل هكذا شيئ	.7473
يحبون كلشي مثل المگبره ما ترد ميت سواء ان الميت ملك او عظيم او فاسق او نشال	.7474
چنهه هبة ريح تقال للفتاة او المرأه السريعه في عملها وشاطره ولا تتأخر بأنجاز العمل اي تشبه سرعتها بسرعة الريح وهي من الصفاة التي توصف بها فتاة ما عندما يتقدم للزواج منها فينقل اهل العريس للمتزوج هذه الصفه بالفتاة اي انها ليست بطيئه وسريعة البديهه وغير متكاسله وأم بيت فعلا	.7475
من تگعد دجاجه ومن تگوم عجاجه يضرب المثل : لإمتداح المرأة التي لا تكل من عملها وهو مثل بغدادي قديم من أمثال النساء حيث ان تگعد بمعنى تجلس ( ترك العمل والاستسلام للهدوء والراحة ) وأما تگوم ( بمعنى تتحرك للعمل بنشاط ) كنوا عن منتهى التقصير في العمل ب ( الدجاجة ) وذلك لأنها تبقى كاركة على بيضها مدة 21 يوم لاتفارقها وكنوا عن منتهى النشاط في العمل ب ( عجاجة ) وذلك لان الخيل التي تجري في غاية سرعتها تترك وراءها عجاجاً سريعاً ومتواصلاً .. معنى ذلك ان المرأة التي تركن الى الهدوء والراحة في بعض الحالات فان من لا يعرف حقيقتها يتصور انها خاملة وكسولة ولكنها اذا تعهدت القيام بعمل جدي وراغبة فيه فانها تظهر من ضروب النشاط والدقة في العمل بما لا يوصفان ولذا وصفوها بهذا الوصف	.7476
النقاش لا يفسد في الود قضيه	.7477
جيرانكم يا أهل الدار والجار حقه على الجار	.7478
خلي يولي ليذهب الى الجحيم اي لا تعير له اهميه	.7479
مو هيچي گلنه...لا كلش ولا طنش اي تجنب التطرف فلا تضخم الشغله اكبر مما تستحق ولا تهملها كليا اي نتوسط الأمور ورحم الله من توسط امور الناس	.7480
ينطي باليمنه وياخذ باليسره	.7481
يعرفهم القاصي والداني اي هو مشهور وكل الناس تعرفه ويعرفه البعيد في اقصى بقاع المكان والقريب الداني والقاصي هو البعيد	.7482
لا من شاف ولا من دري اي السرقه دون ان يعرف بها اي احد	.7483
بالوجه ينطي وبالگفه يستعطي بالوجه يعطي وبالگفه يستعطي اي رغم فقر حاله فهو ان طلبت منه حاجه اعطاك اياها مثلا اكله ويظل جوعان وحتى ممكن يستجدي او يتداين من الاخرين لسد رمق جوعه	.7484
الحاجه بدرهم اي كل الحاجيات لها نفس التسعيره اي القيم للكل متساويه ولا فرق بين اي واحده منها	.7485
ﻋﻮﻳﺖ ﺑﺪﺍﺭ أﻫﻠﻚ ﻋﻮﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠﺐ : ﺇﺫﺍ ﻋﻮﻯ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭ ﻟﻌﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺳﻴﻤﻮﺕ ﻟﺬﺍ ﻳﺠﻴﺒﻮﻥ او يقولون ( ﻋﻮﻳﺖ ﺑﺪﺍﺭ أﻫﻠﻚ ) ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺇﺑﻌﺎﺩ ﺷﺮﻩ	.7486
دومه رافع الراس دومه رافع راسنه	.7487
هذا الحال من شفته وشافني كلام تشتكي به الزوجه من زوجها حيث كل حياتهم فقر وبؤس من يوم زواجها لليوم	.7488
گام يلزگ شي بشي اي لا يؤدي العمل بشكل جيد وهو يرهم الأشياء بالگوه دون عنايه وتدبير وفقط لأنجاز المهمه والمغادره بسرعه اي العمل من وره خشمه	.7489
رضا الناس غاية لا تدرك أرضاء الناس غاية لا تدرك المثل يضرب لصعوبة أرضاء الناس جميعا لأنه كل واحد له ذوقه الخاص به	.7490
طلع العتيگ بس وگع الصبغ بس وگع الصبغ طلع العتيگ انكشاف الأمور على حقيقتها	.7491
سولفها للدبه حيث بالعرف العام كل سمين وثخين نسميه بالدبه الذي لا يفكر بالحياة سوى بالأكل والنوم واللهو واللعب وهو بصوره عامه يكون غبي والكلمه ليس لها اي علاقه بغباء الحيوان الدب ولكن بشكله الضخم فهو قد يزن مئات الكيلوات والمثل يقال للشخص حينما يبالغ في كلامه ويقول اشياء لا تعقل ولا تصدق ابدا فتقول له هذا المثل اي ان هذا الكلام ما يعبر عليه بس يعبر على الأغبياء او اللي شكلهم مدبدب تقال للشخص في نهاية حوار مبالغ فيه من كل النواحي بما يفوق منطق العقل	.7492
علامة حسن الختام بادره تشير لحسن الختام او للنهايه السعيده يا رب حسن الختام او الخاتمه	.7493
جر منا جر عربانتك تعني أذهب بعيدا عني	.7494
گام يغلس يسوي نفسه لا يدري للتخلص من المهمه او التكليفه او الجهد الذي يجب عليه ان يقوم به	.7495
گلبه فطير تقال للشخص ذو القلب الطيب اكثر من اللازم ويستهين بأعدائه	.7496
عزا العزاك موت أخذك	.7497
دومه مطفي اي غير منتبه وفاقد التركيز وميدري شديصير حوله	.7498
حياك الله او حياكم الله اي بارك بكم وبجهودكم	.7499
علينه يا فلان؟ تقال للأستعجاب من كلام شخص فتقول له بأنك بدأت تلعب علينه اي تتمصخر من حالنا اي هل بلغت بك الجرأه ان تتطاول علينا	.7500
كلها چلاب والعظمه طريه اي ان الكلاب كلها ضاريه وتريد نهش عظمي وانا عظمي غير قوي	.7501
أ ُگلُب مالك عيشه متورط كالحمار الذي يأكل التبن أكل او ماكل تبن تقال للشخص المتصرف كحال الحيوان اي المتصرف بشكل غبي كحال انسان ماكل تبن ومن المعلوم فقط الحمير او الحيوانات التي تأكل التبن اي انه لدرجه من الغباء فلم يعرف حتى مأكله	.7502
أبو خميس أبو خْمَيِّسْ: الأسد، والكلمة ويقال أنها مرتبطة بشخص أحد شيوخ عشائر المياح في الكوت ودجلة الأوسط، الذي عاش في القرن الثامن عشر، وكان جرئ وإسمه (سبع بن خميس) وأطلق إسم خميس على إبنه، فأصبح أبو خميس، التي تداولتها الألسن.	.7503
بطلوا كلاواتكم علينه اي توقفوا عن سرد الألاعيب معنا	.7504
الدنيا مبوخه من الحر والرطوبه الوضعيه لا تحتمل لشدة وقساوة الأمور والظروف	.7505
شگ الچفن تقال على مفلس او فقير ومعدم واتته ثروه لا بالبال ولا بالخاطر اي مفلس وصار غني	.7506
مثل المصرع تقال للشخص الكثير الحركه والنشط والدؤوب وكأنه يدور كاللولب	.7507
مصطور غير صطره تقال للشخص المصاب بصداع غريب وحاله نفسيه تشل التفكير	.7508
عفيه عليه شلون نچر تقال للشخص الجرئ القادر من دون خوف	.7509
لاگف هوا تقال للشخص الذي تبدو عليه علامات الجنون	.7510
هذا كوسج نوع من سمك القرش وتستعمل ايضا لوصف شخص محتال وذكي ونشط	.7511
شلون عنده قرصاغ اي عنده صبر	.7512
شلون عتوي تقال للشخص اللوتي والذي يتحين الفرص وينتهزها للحصول على ما يريد ومن كثر سرقته للحم المطبخ صاير حجمه كبير جدا مثل عتوي المطابخ تقال للشخص السمين المستفاد من وضعيه معينه كحال الطباخ في مطعم او مطابخ المطاعم حيث يستغل الوضعيه لأكل اللحوم واكل كل ما هو جيد فتراه يسمن بشكل فضيع جدا كحال القطط الكبيره المتواجده بالمطابخ والتي يعطى لها العظام وبقايا اللحوم بسهوله اي هي لا تبذل الجهد بالطرقات والمزابل للبحث عن لقمة عيشها فتراها تكون سمينه بشكل كبير	.7513
شغله عاويه تقال للشئ الذي لم تعد له فائده او نفع وعاويه هي كلمه قادمه من عواء الكلب او الذئاب اي هي لغوه فاضيه حينما يعوي احدهم فالكل تعوي على عوائه	.7514
خصم الحچي خصم الحچي أبيش تريدها اي آخر سعر آخر الكلام	.7515
خاش بالبريگ تقال للشخص المتدين اكثر من اللازم لدرجة التقوقع والمعنى انه داخل بداخل الأبريق فلا يرى ولا يحس ولا ينصت للعقل وللآخرين	.7516
كروه تعبانه اي شغله بايره ليس من وراؤها ربح زين ومعقول	.7517
شال چوالاته وراح اخذ ملابسه وحاجياته وذهب	.7518
عيونه چعب بطل يعني نظارات ذات عدسات سميكه تشبه قاعدة البطل	.7519
غيره سز فاقد للغيره والكرامه على خواته وعرضه	.7520
شلون حقنه تقال للشخص المعقد نفسيا وشكله يجلب النحس	.7521
أمطوط تعني ان الشخص سكران سكره قويه وواصله الى حد الجنون	.7522
أكبر علاس وهو الشخص المتخصص بأيجاد ضحايا لعصابات الخطف وهي من المفردات التي ظهرت بعد الأحتلال اي هو مخبر او كما يسمى ببعض المناطق بالوتي حيث يستطلع ويستفهم كمن يدور حول الضحيه وحول بيته ليتفهم من اين يتمكن اللصوص الدخول للمنزل واي ساعه يغيب او ينام وهل هو غني ام لا وهكذا	.7523
قز القرط مسبه وتعني طلب السكوت من شخص ما	.7524
افتر راسي دخت	.7525
سلاح سز تقال للرجل الذي لا يستطيع القتال لوجود عاهه في جسمه فيعفى من العسكريه وهذا هو حال الرجل الذي لا يستطيع ان يمارس العلاقه الجنسيه مع زوجته	.7526
مدندل الخصيتين وراخي المشرجي اي خارط ضارط وليس به اي شئ من الرجوله	.7527
وجهه أبيض مثل الثلج تشير للجمال والبياض واللون الناصع	.7528
تكبر وتنساها تقال للشخص الذي تحصل له حادثه غير مرغوب بها فنهزأمنه وفقط للسخريه بقول تكبر وتنساها	.7529
هاي مو سنه جديده هاي باب ثلج وأنفتح علينه لتبيان ان هذا العام به البرد قارص جدا	.7530
لو تدري امي بسنيناتي...چان حضرت چفيناتي وهي لتبيان الألم الشديد والفضيع لوجع الأسنان	.7531
بايعها بشخاطه تقال لتبيان القيمه الخسيسه والواطئه او القليله لحاجة ما وهنا تم استعارة الشخاطه دون غيرها لأن ثمنها عند الشراء من السوق هو اقل سعر فلهذا مثلا رجل شجاع لا يخاف الموت فنقول عليها عند تصديه للعدو او لمقاومته الضالمين بهذا المثل لتبيان انه ليس جبان ولا يعير للحياة قيمه وهي اثمن ما يملكه الأنسان	.7532
حرم لا تاكل وهي تقال حينما ناس او شخص يحرم الأستفاده من اكل او حاجه او الزواج من ابن عمته وبنفس الوقت هو لا يستفاد من هذه الحاجه او لا يأكلها او لا يتزوج بنت عمه وتبقى عانس طول العمر	.7533
چاي يگعد الراس تقال لتبيان اهمية شرب الشاي وخاصة بعد الأكل	.7534
ذبحونه طلي ...بس چاي ما سوولنه تقال لتعييب المضيفين الذين قاموا بأداء الجميل الكبير وقيامهم بالواجب ولكنهم لم يكملوه بشكل تام اي لهفوه بسيطه تم التعيير او تشخيص هذا النقص	.7535
هذا بيرنج تقال للشخص ذو الأصول الرفيعه والراقيه ومن ذوات الأشراف في المجتمع وهي كلمه قادمه تشبيها بالمعدن او السبيكه المعدنيه الغالية الثمن والتي لونها ذهبي شبيه بلون الذهب الخالص	.7536
عمرك عمر التفگه تقال للشخص الذي عمره طويل او حال روايته لشغله او قصه قديمه حيث سابقا البندقيه كانت تورث من الأب للأبن اي تستعمل من قبل عدة أجيال	.7537
لو مال عگالي والله الدنيا أحرگها	.7538
صايره الشغله شيش بيش اي اصبحت العمليه غير جديه ومصخره وضحك على الذقون فمثلا انت كلفت عامل لأنجاز مهمه او عمل ما ولكنه عملها بشكل غير جيد وبشكل غير صحيح وبطريقه غير فنيه اي كل همه كان انجاز العمل بشكل غير شريف ليكسب المال ومسوي الشغله مثل اللعب بالدومنه ومثل الذي يضع رقم خمسه مقابل السته اي يحصل غش بتصفيط قطع الدومنه عسى ان لا يراها الآخر	.7539
هاي ما الها موقع بالأعراب	.7540
يبوگ من جوه العبا بصوره عامه العبا هي معيار للست فهو لا يسرق علنا والسرقه لا تكون مفضوحه ومكشوفه للعلن بل هي بالختله وشويه شويه فلا يتم كشفها	.7541
مكافش من الروس آني وزماني ...كضيته من علبا ...عضني من أذاني اي انه هو في صراع دائما مع القدر وهو لا يغدر بالآخرين ولكن الآخرين يغدرون به فهو ان مسك رگبة خصمه فالخصم يغدر بالضرب على المكان المحرم او المؤلم فهو يعض مثلا الأذن وهي منطقه ضعيفه جدا وتكون مؤلمه جدا العض بها ومن المحتمل قطعها	.7542
مثل چك النداف چك النداف هو جسم مثل الچاكوچ يطرق به النداف على وتر الآله المستخدمه لندف القطن وهذا الچك يكون شويه غليظ وسمين وقصير والمثل يضرب للتشبيه او للأستخفاف من شخص مخربط سمين وثيل وگصير وكأنه يشبه الطخماخ او الچك للنداف	.7543
اللي أتربه بحضن دله ...أخلاقه تطلع هيل	.7544
وگع بين أخوته تقال للأستهزاء من حاله لا يحسد عليها اي ان الأخرين بدلا من ان ينصروه كما هو متوقع ولنهم يتناهشوا لحمه وملكه ويستغلون ضعفه	.7545
بنات الحلال مثل بنات الوجاغ الوجاغ هو الموقد للنار او المكان الذي يتم به تحضير القهوه وتسخين الدلال بالمضيف والمثل يضرب لتبيان ان البنات الحمولات والشريفات هن اشبه بالنار او الخشب والفحم الذي يحترق بالموقد ويعطي شرار ولهب ليسخن القهوه اي النساء بعباره اخرى هن كالدلال التي تحترق بالموقد اي يتحملن كل المتاعب والمشاكل والالام العائليه والزوجيه والبنات هنا تم تشبيههن بهذه النار المحترقه التي تعمل كل جهدها من اجل تحضير وعمل قهوه طيبه وساخنه من اجل شاربيها	.7546
لبسوا خوش كلاو اي نصبوا عليه وجعلوه مصخره امام الآخرين وهي كحال من يتم الباسه كلاو في الصيف حيث هو للأحتماء من البروده ومن الزمهرير ولكنهم البسوه الكلاو صيفا	.7547
لو طابت النفوس غنت يضرب للرخاء يظهر اثر على النفوس	.7548
على وجك ماي ورد تقال عندما نتحدث عن شئ به رائحه موزينه وكريهه او فاسده فالمتكلم قبل ان يقول هذه الكلمه يقول المثل السابق ابحلگك شكر عندما نروي او نتكلم وخلال السرد اردنا ان نذكر اكله او ماده طعمها غير طيب فنقول قبل تسميتها بالقول أبحلگك شكر	.7549
ديفرگعون وهي تقال للضيوف الذين يلحون على هل تم انجاز الأكل ام لا او بالحقيقه فالمضيفين هم لم يكونوا مجهزين الأكل للضيوف وانهم خلال وجود الضيوف بدأوا يطبخون والضيوف جوعانين فيتساؤلون عن متى سيبد}ون الكلام فصاحب البيت يجاوبهم لم يبقى وقت طويل لأن الزوجه او الأم بدأوا بمرحلة الفرگعه وهذا طبعا غير صحيح والفرگعه هي المرحله النهائيه لتقديم الطعام حيث يتم تسخين الزبد بالطاوه ويتم سكبه على التمن او خبز التشريب او الثريد	.7550
هاي من هاي زار مسلم مسيحي في بيته فقدم المسيحي له الخمر المعتق اي الفان فرفض المسلم وقال له هذا محرم علينا فقدم له المسيحي العنب فأكله المسلم وهنا استغرب المسيحي من هذا التصرف لماذا رفضت الخمر وهو من العنب قائلا له مو هاي من هاي اي الخمر مستخرج من العنب فقال له المسلم هل انت متزوج فقال نعم وقال له هل عندك بنت فقال نعم فقال له هل تستطيع ان تجتمع بأبنتك فقال لا كيف وهي ابنتي فقال له ولم لا فهاي من هاي كما قلت وهنا هذه الحكايه بها عبره بسيطه وجميله	.7551
گايم بالدخل اي الخساره كبيره جدا فعلاوه على عدم وجود ربح ولكن هو خسر حتى رأس المال اي صرف ما موضوع من استثمار بالمحل او بالمعمل او بالعمليه التجاريه گام بالدخل هذا هو الگايم بالدخل شلع بالدخل انهزم بالمال او بالمحصول او في دخل او خزينة المحل او الشركه	.7552
لسانه متبري منه بالغلط وهي تقال للشخص الذي يكون طيب الاخلاق ومحب للأخرين ولكن عند الأعتداء عليه فيكون كالثور الهائج والنار المحرقه فيبدأ بالفشار والكلام البذئ وكأنما هو ليس نفسه الشخص الذي نعرفه من زمان طيب الأخلاق	.7553
حارگ دمه عليهم اي يضحي بالغالي والنفيس من اجلهم او من اجلها ويغضب غضبا شديدا ان اعتدى احد على محبيه اي لكثرة معزته للأخر فتراه يحرگ دمه من اجل المساعده والدفاع عن الشخص الذي يحبه	.7554
أحنه بالخدمه وهي تقال لشخص يبدوا انه بحاجه للمساعده فهذه العباره تعني الأستعداد للمساعده وأنني حاضر لأي طلب سواء مادي او نفسي او خلقي	.7555
أم البخت تگعد علتَخت اي التي عندها حظ ستتزوج باحسن الرجال وسيكون حظها جميل جدا وستغتني وستكون محبوبه حتى ولو كانت مو حلوه	.7556
ام الخلگان تقال للمرأة التي لا تعتني بهندامها .. وتظهر بالملابس القديمة المخلگنة	. 7557
أم عين الگوية الفتاة المُعاندة المُشاكسة	.7558
أم الفتوكـَ المرأة المثيرة للمشاغبات والفتن ويكون حضورها في أي مجلس غير مرغوب فيه ...	.7559
أم لسان أم لسان غلابة النسوان.. المرأة التي تتكلم بسرعة وبذكاء بحيث تسيطر على المتكلمات...	.7560
أم الآنة صاحبة الشأن في موضوع لا يخص غيرها	.7561
أم البلابل : عباءة غالباً ما تكون نسائية .. ونساء الأغنياء كُن يصغنها ذهبآ .. فتسمى أم بلابل الذهب والبلابل هي ٣ كرات صغيرة جوفاء منتظمة بخيط وتثبت في يمين ويسار العباءة أما بلابل العباءات الرجالية فهي من الكلبدون	.7562
أم الحوش تقال لصاحبة الدار	.7563
أم الهمايم المرأة ذات الهمة العالية التي تضحي براحتها في سبيل تأدية واجب الجيرة اي حق الجيران ..	.7564
أگرع وخبل ..أشحال لو عندي شعر	.7565
عنودي مثل البغل عنودي اكثر من البغل من المعروف ان البغل عنيد جدا ويفضل الأنتحار على ان يتم اجباره على عمل ما وهذا معروف بشكل مطلق للمستعملين للبغال بالخدمه العسكريه	.7566
الغالي يرخص للحبيب الغالي يرخصلك اي الشخص او المحب مستعد ان يقدم الغالي والنفيس وحتى الروح من اجل حبيبته او من اجل من يحب	.7567
السقيعه صدكت بزعل الام على بتها هذا المثل يتطبق عالأحباب من يتزاعلون العواذل يكيفون عبالهم تخاربواوهذا هو حال الچنه حينما ترى مرة العم قد تشاجرت مع ابنتها	.7568
خلي يموتون بدمهم دووووووده عباره تقال وخاصة بين النسان لكي تغيض احداهن الاخرى بعمل اشياء تجعل كارهتها او مبغضتها تتألم منها	.7569
الكحل بعين الرمده خساره اي لا منفعه منه بتجميل العين ان كانت عمياء او رمده وملثگه	.7570
التمر الزين يلحگ وحده وحده عموما التمر الجيد بالعثوگ يستوي شويه شويه حيث العتگ متكون من خراطيش وتسمى الواحده منها خرطوشه وكل خرطوشه تحمل حوالي 20 خلاله او تمره والخرطوشه هي غصن من اغصان العثگ فترى ان اسفل العثگ يستوي والأعلى منه بعده خلال اصفر فيصعد صاعود النخل وكل اسبوع يصعد مره ليلگط التمر المستوي فقط وحده وحده ويستمر على هذه الحال مثلا من وسط الشهر السادس لنهاية الثامن حيث بالاخير كل العثگ يستوي وعندها يجب قطع كل العثگ وليس خرطوش خرطوش وللعلم اول ما ينزل من تمر في بغداد هو التمر السكري الملگوط وهو تمر كربلاء ويتم تسويقه بسلال صغيره تحمل واحد كيلو او شويه اكثر ويكون سعره غالي وعامة الناس لا تشتريه لغلو سعره وفقط وسيعي الحال يشرون هذا التمر ويكون كلش حلو ومنه التسميه بالسكري ولونه اصفر ذهبي وتسويقه بهذه السلال يجعله محفوظ بشكل جيد من الجعص ويتحمل ظروف الشحن والنقل ويقاوم لفتره طويله نسبيا دون ان يتلف	.7571
هاي راح تصير قصه...ياحچايه أرجعي مكانچ يا ليتني لم اقل هذا	.7572
الدنيا دويره الدنيا دواره الدنيا تدور يوم فوگ ويوم جوه	.7573
يحسد الأصلع على حواجبه	.7574
خلي الطبگ مستور خلي الطابگ مستور اي لنجعل القضيه مخفيه ومستوره ومحد يدري اي بالحقيقه نحن جياع والأخرون يتصوروننا شابعين حيث ان الشنگ للعجين دائما يتم تغطيتها بالطابگ قبل الخبز ولهذا الاخرين يتصورون ان تحته يوجد شنگ وجاهزه للخبز والأكل ولكن الحقيقه هو لا يوجد عجين او شنگ تحته والمثل يقال لعدم التكلم وكشف الواقع المرير ما خلت طابگ مستور اي انها كشفت كل الأمور وخاصة لأعدائنا حيث من المعلوم يستخدم الطبگ لتغطية الخبز ولحمايته من الحشرات والأتربه وهكذا الحال فالناس الذين لا يرون ما هو تحت الطابگ فأنهم سيظنون مثلا انه عامر بالخبز الكثير وهم لا يدرون بأنه اما لات يوجد خبز او الباقي هي بقايا كسور معفنه ويابسه	.7575
أذا أسمچت فأتمر وأذا أتمرت فأجگر وأذا أجگرت فأشخر تقال لمن اكل السمك ظهرا وخاصة يوم الجمعه حيث يفضل شرب الچاي والجگاره بعد اكل السمك ومن ثم النوم والشخير	.7576
كلمن يركض ورا خبزته اي كل واحد يتصرف بما تملي عليه الظروف او طبيعة العمل اي اننا لسنل فعلا احرارا بتصرفاتنا	.7577
مطلع خبزته اي انه حاصل على ما يريد او انه حصل على رزقه وبالتالي يكون اكثر حرا بما سيقرره لاحقا لأنه بعض الأحيان يذهب الأنسان للعمل ولكنه لا يحصل او يربح ما يكفي لسد رمق عيش عائلته	.7578
خبز ليله ما عنده اي حتى الخبز لا يملك للعشاء فتصور ما الذي يملكه للمستقبل اي ان الوضعيه بائسه جدا	.7579
ابو الخبزه اي لا يملك من اجل اكله سوى الخبز اي ان وضعيته الماليه كلش مقتره وصعبه	.7580
ربي كما خلقتني تعني انه مصلخ ومعدوم من كل شي	.7581
عباس جابه عباس اكله اي ان ما اهداه وأكرم به فهو قد أسترجعه او اكله	.7582
وداعت هاي الشوارب وهو نوع من القسم	.7583
أنا بشاربك من يطلب الحمايه واأمان من شخص آخر	.7584
هيه بالشوارب لو بالأفعال !! اي تؤخذ الحقوق ليس بالمظاهر بل بالگول والفعل	.7585
سود الله وجك سود الله وجهك	.7586
هذا بنعجتين ما أسرحه تقال للأستهزاء من شخص غير قادر حتى من ان يسرح الطليان او النعاج فكيف منه للبشر	.7587
شعره مفحم اي بلون الفحم أسود	.7588
اللي ما ياخذ حگه بيده مگطم مثل عشائري اي لا مساند له	.7589
أحنه ولد عگال اي اننا اقوياء ونأخذ بالثأر ونحن لسنا اولاد مخانيث	.7590
عاد هوه شلون نچر عيني تقال للأستهزاء من صلابة او قوة حيث النچر هو الهاون المستعمل بالمطابخ والذي يتحمل الطرق دون ان ينكسر	.7591
وكل يوم هزي تمر يا نخله اي كل يوم يتم اعادة الطلب اي الالحاح ولا يوجد مستحى من الأزعاج اي كل مره يعيد نفس المشكله ولا يفيد به النصح	.7592
تعال أخذ التتن وهي عباره يقولها صاحب المقهى للعامل عنده ليأخذ التتن من المدخن الذي وصل للقهوه حيث هذا العامل المتخصص بأخذ التتن سيقوم بأجراء اللزم لتعمير الشيشه بهذا التتن الذي جلبه معه المدخن	.7593
أربعة جرخ مرخ واثنين عنطزلري أوواحد ايكش الذبان .شنو هذا حزوره الاربعه هي الارجل والاثنان هي الأذانات والذيل الجواب الحمار	.7594
واحدهم أيخاف من خياله وتقال للحشاشه حيث يكونون مرعفي الحس ويخافون من كل شئ يضرب للجبان	.7595
تعلم الخط والنط والسبح بالشط اي ان البغداديين كانوا يحرسون على تعليم ابنائهم القراءه والكتابه وكذلك السباحه وخاصة لوجود نهر دجله قربهم النط هو القفز سواء من مكان عالي الى واطي او قفز مسافه عريضه كالقفز لعبور الساگيه او مجرى ماء او نگره	.7596
ياعصفور البربن نگر : البربن نوع من التمر احمر اللون، نگر: ظهر عليه النضج. يضرب لمن فاتته الفرصه ونگر تعني عض وبمنقارك وأكل وأستفاد اي أستغل الوضعيه وانتهز نضج البربن بالنگر والأكل اببلاش اي انتهز الفرصه واستغل الوضعيه فكل شيئ على المرام ويقال ان العصافير والبلابل بصوره عامه تنگر التمر وتطير وترجع بعد فتره بالماء في منگرها وتبلل المنطقه المنگوره مسبقا وتتركه فيتخمر وبعد فتره تبدأ بالتنگير منه حيث يكون مختمر واشبه بالعرگ ويقال انها ترتاح ويطيب لها الجو وتبدأ تغني اي تصدح بالتغريد اي بعباره اخرى تسكر بتنگيرها	.7597
انطي لأخوك تمره ...لو ردها انطي جمره يضرب لمن يفضل الأهانة على التكريم الهديه او المساعده ولو بسيطه فمن العيب ارجاعها فاذا اخيك او واحد اهديته شئ ولو بسيط فمن العيب الرفض والارجاع وكما يقولون فان النبي قبل الهديه فأن لم يستحي الشخص الذي اهديته شئ بسيط وارجعه لك فعندها ابدا لا لا تكرمه ولا تساعده مستقبلا وعلى الاطلاق وانه يستحق الأهانه	.7598
البحواسه تمر ...عينه ما تاخذ نوم البحواس وهي الملابس بلهجة اهل الموصل،. يضرب هذا المثل للمحروم ينال شيئاً فلا يحفظه او لا يضمه او لا يدخره حتى ينتهي منه البحواسه تلفظ اللي بحواسه اي الذي بجيوبه او بملابسه تمر وهو محروم مسبقا من هذا فهو سوف لن ينام وتستقر قريرته الا بعد ان يأكل كل ما لديه من تمر	.7599
أكلت تمري وخالفت أمري يضرب لمن تنفعه لتنتفع منه وقت الملمات فيخيب املك	.7600
أكلني تمر وذبني نوى يضرب للمحتال الذي اخذ احتياجاته من شخص ثم يتركه	.7601
بلسانه تمره وبأيده أبره كناية عن المجامل المداري، ولكن افعاله سيئة	.7602
هذا مو مستوي هذا صاير پخته وتقال للشئ الواصل الى اقصى حالات التعب ومنهار وهي تشبه مثلا باللحم الموضوع بجدر الضغط ومن كثرة الطبخ فأن قطع اللحم تفسخت واصبحت قطع صغيره وحتى لا تراها بالمرگه والمثل يقال لشخص تعبان قادم من العمل ولكنه فاقد لكل قدراته الجسميه وراح يوگع من حيله اي ان حتى ارجله لا تستطيع ان ترفعه او تسنده	.7603
ضايع بالخوذه اللابسهه اي انه ليس على قدر المقام فهنا الخوذه اكبر من رأسه وبالحقيقه هو لا يستحق هذا التكريم او المنصب وهو ليس بمقاتل يمكن الاعتماد عليه اي انه موگدها	.7604
هذا اليوم الچنه أنريده... عموري وعرسنا بعيده	.7605
العفريت طلع من القمقم اي لا يوجد بعد حل للمشكله لانه الجني او العفريت طلع من مكانه والويل للكل فهذا لا يمكن جلبه لطريق المفاوضات والعقل والفهم اي ان المصيبه حلت على الرؤوس	.7606
مليون عافيه عوافي حبيبي	.7607
سلمت يداك سلمت يمناك	.7608
تفاح العجم ..خدك يا عجمي التفاح العجمي هو التفاح الذي له وجهان احدهما ابيض والآخر ابيض محمر وخاصة عندما تسقط عليه اشعة الشمس وقائل المثل هنا يتغنى او يصف حبيبته ولكنه يذكرها فيقول عجمي وليس عجميه اي ان جمال وجهها بجمال الوان هذا التفاح	.7609
فتح ورد الباگله * عيشة كدر و مذله و معنى كلامه ان وقت الربيع قد حل و ورد الباقلاء قد تفتح قوموا بنا لنذهب الى هناك و يريد بذلك مزارع الباقلاء فهذه المناسبة كانت هذه الاغنيه ولترك العيشه التعيسه والجو المحزن في عملهم وسكناهم وفي الگهاوي والميخانات الممتلئه بالدخان فهنا المغني صاحب هذه الپسته يدعوا اصدقائه والحضور لترك مكانهم والذهاب على شاطئ دجله حيث نبتة الباگله بدأت تتفتح للخلاصه اعتاد بعض اهل بغداد عند شرب الخمر ارتياد المايخانات وتكون شبه مخفيه عن انظار الناس لغلبة الروح او النفس الديني على العراقيين ايام الحكم العثماني وهي عموما محلات مظلمه لا يدخلها الهواء ولا اشعة الشمس ولا تلاتاح النفوس في داخلها لأنها تتلائم وما يطلبه معاقر الخمره من بهجه وانشراح فاذا اقبل الربيع وتفتح ورد الباگله يذهب الى حيث المزارع هذه ويشرب خمرته هناك تحت جو افضل من جو المايخانه ومن الاغنيات بخصوص الباگله هي...فتح ورد الباگله...يجي المحبوب شگله...عضه وبوسه من شفايفه وفي اغنيه اخرى ...فتح ورد الباگله ...عيشة كدر ومذله...والمثل يضرب لما يجلب البهجه والسرور للنفس	.7610
يعجبني نزله وياك للگاووريه....تعطش وأشربك ماي بأثنين أيديه الگاووريه هي جزيره وسط دجله جهة الچادريه والكراده	.7611
لا بيده جمره ولا بلسانه تمره لا يؤذي ولا يحب اي مابي نفع والجمره والتمره ذكرت في قصة نبي الله موسى حيث حينما اخبر السحره فرعون بأن طفل سيولد من بني اسرائيل سيقتله فعمد الى ذبح كل رضيع وكل مولود جديد مما اضطر ام موسى ان تضعه قارب صغير وتضعه بالنهر فأتى الماء بهذا الرضيع الى مخدع وقصر زوجة موسى فأرادوا قتله فقيل لهم ومن يعلم انه من بني اسرائيل فقد لا يكون كذلك ومن حقي ان اتبناه علما انه لم تكن تستطيع الانجاب وللبرهنه على انه برئ ولا يعرف اي شئ فقدم له جمره وتمره فقيل له خذ ما تريد لتأكل فأخذ الجمره ووضعها في فمه ولهذا كما يقال فأن موسى بكبره كان معروفا عنه انه لا يتكلم او ينطق بشكل جيد وكان هارون اخيه يتكلم وينطق بدلا منه	.7612
خلي يشوفله نگره ...ويطم روحه بيها... هوايه أحسله	.7613
ولي وسبع حجارات وراك الشماته بشخص اي نتمنى فراقه وعدم رؤيته مستقبلا وسبع أحجارات ورا	.7614
بس تبرد تخرب اي اذا لم تاخذ بثارك في الوقت نفسه الذي حصل به الصراع او الشجار فمن المستحيل انك سترجع بعد فتره للأنتقام والدفاع او الثلأر لعزيز فقدته او تم الاعتداء عليه	.7615
سبع ...يسوي من الماكو أكو	.7616
وجه أحمر مثل القرمز القرمز هو اللون الأحمر القاتم	.7617
فلان يحچي خوش حچي فلان خوش حچي يحچي تقال لتبيان العكس اي انه بالحقيقه كلامه غير جيد وموزين	.7618
الأم خيمة البيت وجه ينطر محنه...گمر ونجوم جنه	.7619
أشوكت تهتز الشوارب ؟ تقال عندما بعض الرجال تستكين الجبن وتقبل الأهانه والعار ولا تثأر للشرف	.7620
صايح الداد منه تقال للأستهزاء من شخص وكأنما هو خاصي كل من حوله وبالحقيقه هو ليس بالقوي ولا شجاع بل جبان ويخاف من ذياله أي وكأنما من قوته وبطشه حتى الحديد خايف وضايج منه	.7621
العرض واحد انت مو غريب او انت مثل اخويه البعض يقولها لتبيان انه يفشي سره هذا الى صديق مخلص او اخ مخلص وان متحدثه سوف لن ينقل او يروي هذا الكلام للآخرين فتراه يسمح لنفسه ذكر اسرار الزوجيه او ذكر ما يعاب ذكره او وصفه عن اهله او زوجته	.7622
گام يحوص منا ومنا	.7618
عسى بحيل وأبو زايد وهي التمني بالسوء والاكثر سوءا لشخص تكرهه وتسمع اخبار سيئه عليه فتدعوا لتكون الامور اسوأ عليه	.7619
راح ﻫﺐ ﺻﻔﺮ ﺟﺎﻧﺎ ﺭﺑﻴﻊ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺷﻔﻴﻊ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠﺒﻼﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺗﻀﻊ ﻗﻄﻌﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻭﺗﻜﺴﺮﻩ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ , ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻣﺠﻲﺀ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺗﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﻫﺐ ﺻﻔﺮ ﺟﺎﻧﺎ ﺭﺑﻴﻊ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺷﻔﻴﻊ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻠﺒﻼﺀ؟	.7620
يحب أبوه ويشير البغداديون الى الطفل الذي ينام نوما هادئا في الليل ولاينام نهارا بقولهم (يحب ابوه ) لانه بذلك يتيح الفرصة لوالده بالنوم تعويضا عن التعب الذي كابده نهارا بحثا وراء الرزق	.7621
نومة العوافي او نومه هنيه اذا اراد احدهم ان ينام قالوا له نومة العوافي او نومه هنيه (هانئة ) واذا نهض من نومه قالوا له نعيما	.7622
وردة وذبلت تقال للمريض الذي هزل جسمه وشحب لونه		.7623
مثل وردة البستان تقال لجميل الطلعه	.7624
چنه زنبيل ابو العراوي تقال لشخص اذاناته مشنفات عالصفحه	.7625
بعده بالورده يا خيار اي ان الخيار بعده تازه اي ان الخيار بعده تازه ولم يذبل وتم قطفه الان فيكون طعمه وما الذ حيث فعلا اذا قطعناه من الحقل وبعد الثمر لم يكبر جدا ويشيخ او يكبر فنرى اثر او بقية ورده صفراء في حافة الخياره وهذا هو حال كل الأثمار كالبرتقال فبالبدايه اصله ورده وبعد زمن تتساقط اوراق الورده وقلبها يتحول الى ثمره	.7626
ريحته ورد تقال للنظيف ذي الرلئحه الطيبه	.7627
وردة عالراس او ورده تنشچخ بالراس تقال لتزكية شخص ومدحه	.7628
بعده بالورده اي لا يزال صغير	.7629
قابل ماكل پاچه ويقال هذا المثل عندما يقدم الشاي الغامق الثقيل الطوخ اليه وهو بعده ما ماكل او ماكل شي خفيف	.7630
اگر حيلة نداري جرى لفلف بكني ويحكى ان وفدا ايرانيا حضر الى بغداد ايام زمان وقدم له صحن من الدولمه ولكنه رفض ان يأكل منه وعندما سألوه عن السبب قال اي اذا لم تكن الدولمه فيها حيله لماذا لفيتموها ؟	.7631
قابل ماكل قوزي؟؟ اقال عندما اشخاص يحسدون شخص قد تم عزيمته ولم يأكل شيئا له قيمه او يستحق التعجب	.7632
أنگلبت من السما للگاع اي انقلبت وجها على عقب الابيض صار اسود والحق صار باطل والعكس صحيح	.7633
شنو أنگلبت الدنيا ؟ خو مو أنگلبت الدنيا تقال للأستعجاب من تغير الاحوال المفاجئ	.7634
يحچي بحلگ مليان اي يتكلم بقوه وبصوت جهوري دليلعلى الشجاعه وعدم الخوف وكون المتكلم كفو ويفعل ما يقول	.7635
رجله خضره عليهم تقال لحسن الحض والطالع الجيد الذي يجلب السعد فمثلا حال دخول شخص على قوم او ناس او عائله فأن ايامهم واحوالهم تتحسن وكل المصايب تبتعد عنهم ويغتنون مالا وزرعهم يبشر بحاصل ومنتوج وفير وهكذا الحال عندما يتم الزواج من فتاة فحال دخولها الى بيت اهلها الجدد اي بيت العريس فيبدأ السعد وتتحسن الأحوال	.7636
ناموس وشيلة راس تقال للشخص الكريم وذو العفه والشجاعه والأخلاق الكريمه	.7637
الدولمه أكسير الحياة تقال للأستهزاء او لأعطاء الشئ قيمه اكثر مما يستحق	.7638
هذا الحيفه السيد السطل أبن منگاش تقال للسخريه والأستهزاء من شخص ما	.7639
فدوة العينچ أي فداء لعينيك.. وتستخدمها المرأة في حالات الاستهزاء أيضاً.. أما إذا ما لاقت المرأة ضرتها التي تحتجز (أبو الجهال) فتكشر لها وتصيح أخاف متقبلين.. فدوة العينج!!	.7640
نزول بصوره عامه بعض الناس تقول هذه الكلمه إذا ما آذاها أحد ما ، فتدعوا عليه بـ(نزول) ينزل له من السماء..! أي غضب من الله..! أما البعض من النساء .. فكل ما تشاهد امرأة جميلة في الشارع تقول لها: نزول عليچ :	.7641
صدقه الـ ألله كلمة مزدوجة بين المديح والاستهزاء..! فتقولها مديحاً إذا ما التقت طفلا جميلاً.. واستهزاءاً إذا ما شاهدت إمرأة أجمل منها..!!	.7642
أنيالي كلمة استهزاء بولدها الذي جاء بالنتيجة راسباً.. أو زوجها الذي يعمل طوال النهار ويكسب القليل..!!	.7643
به يمه الأمر المثير للاستغراب تستقبله المرأة بعبارة (به) بفتح الباء.. وكلمة (يمه) عادة ما تلحق أغلب عبارات النساء العراقيات..!! داده لفظة تركية تقولها المرأه إذا ما صادفت أمراً شاقاً لديها أو لدى الآخرين.. مثلاً أن تقول لزوجها (أبو الجهال) : يابه شفت مرته الجارنه الجديد؟ يمه داده شكد سمينه..!	.7644
أم الگمل كلمة عادة ما تستخدمها المرأة إذا ما تعاركت (تشاجرت) مع جارتها..! وطبعا العركة على مود الجهال..!!	.7645
يمه داده عزه بعيني أو (عزه العزاني).. هذا ما تقوله اغلب النساء فإذا ما سمعت أمراً محزناً تصرخ (عزه) وهو العزاء أو(عزه بعيني) ولا ادري ما دخل (العين) في الموضوع!! ومن الجدير بالذكر انه كانت لي جدة رحمها الله إذا ما سمعت شيئا مريباً قالت : عزه بعين جدي)!	.7646
أوي ..!!: كلمة تقولها المرأة إذا ما شاهدت شيئاً استقبحته وترفعت عنه (بنزاكة)! وأغلب ما تستخدمها إذا ما شاهدت عريس أختها أو صديقتها	.7647
سودة عليه..!!! سودة أي (مصيبة) تقولها المرأة إذا ما حصل مكروه أو أذى لأبنها أو شخص عزيز عليها.. ومن فرط طيبتها تتمنى أن المصيبه تقع عليها أما زوجها إذا ما (لعب بذيله) فتقول له: سودة بوجهك	.7648
عساكم من عواده وهي تقال للتمني برجوع الحدث او الشخص بعد غياب او مغادره وتقال في نهاية شهر رمضان بالتمني بعودته بسرعه لأنها ايام جميله معه	.7649
وگف ويانه ...وگفة أخ لأخو	.7650
حكيتج بالگاع ورزقچ يجي بساع حكيتج بأباطي ورزقچ ما باطي من عادات أهلنه مثلا عندما تحكك يدك اليمنى يجب ان لا تجازف !! بحكها بأصابعك او بيدك اليسرى ... بل تبادر لحكها فورا بالأرض وتقول حكيتچ بالگاع ورزقچ يجي بساع او تحكها بأبطك وتقول حكيتچ بأباطي رزقچ ما باطي	.7651
فلك الفلكها فلك الفلكه وتعني يا رب تغضب عليها السماء او القدر ويتم هلاك الشخص الذي ندعوا عليه او نقول هذا عليه وهي نوع من المسبه وكلمة الفلك قادمه من علم الفلك او الفضاي اي ان الدنيا دواره والكون والكواكب كلها دواره ففي منتصف الشهر الليله قمريه ومضويه ونهاية الشهر الليل معتم وايام تلاتي جميله ورائعه وجو ساحري وايام غضب كلها رعد ومزخ مطر وبرق وفيضانات او زلزال اي هي دعاء لشخص كانت احواله جيده وندعوا الله ان يصيبه الشر اي تدور الدنيا بحاله فمن الغنى للفقر ومن الفرح للبكاء وهكذا	.7652
اللي يريد عيشتنا .. يرضى بجريشتنا والمعروف ان الجريش من الأكلات التي تتميز بها العوائل الفقيرة حيث كان الرز عزيزا وحكرا على المتمكنين .. واعتقد هذا المثل ظهر ايام الكساد الاقتصادي العالمي عندما قامت الحكومة العراقية آنذاك بالعهد الملكي بتوزيع بعض المواد وسمي التموين	.7653
لو سمع الميت بهالحچي چان شگ گبره وطلع چان شگ أهدومه	.7654
خابص الدنيا خبص خابص الدنيا خبيصه	.7655
وگع من طوله اي من اثر الفاجعه او النكبه سقط شاقوليا اي بطوله على الأرض مثل الشخص الماعت روحه	.7656
أغسل آيدك منه اي اتركه وجوز منه فهو ابدا لن يتغير	.7657
من عيوني هاي وهاي تقال لشخص يطلب منك حاجه ان تقضيها له وانت بدورك توعد بتحقيق طلبه دون تأخير وبكل الحب والموده	.7658
ماكو انعال أسمطه بي على حلگه تقال لتوبيخ وترزيل شخص يتفوه او يقول كلام بذيئ	.7659
ما أفتهم ...هي گوه خو مو گوه؟ تقال لشخص لا يفهم اجابتنا على طلبه بالرفض ولكنه يستمر بالتوسل والأستجداء دون كرامه الى حد يجبرك ان تعطف عليه	.7660
مرد گلبي وتعني أذاني أشد الأذى	.7661
هذا شلون قهر ...ليش هيچي أتسوون بينه	.7662
ليش هالأذيه وحرگ الأعصاب	.7663
صاير نازك وأوي اي يتصرف تصرف غير معقول ولا يليق بشخص ذو كرامه وحكمه	.7664
خطيه راحت روحه بس يباوع بعيونه اي يرى حال الأخرين بأحسن حال ويأكلون ويشربون وأما هو فحاله تعيس	.7665
سبى الدنيا سبي سباها للدنيا يملي الدنيا صياحا وصراخا	.7666
صافيه لبن اللبن هنا يقصد به الحليب وهو مثل مصري والعراقيون بدأوا يستعملوه وهي تقال حال التوسط بين طرفين متنازعين وتم ايجاد حل وسط بينهما فيسأل المتنازعان بهذا المثل اي هل ارتضو للحل ومن المعلوم ان اللبن اي الحليب حال حلبه من ثدي الحيوان فيكون نقي وصافي ولا شائبة به ها صافيه لبن؟ للاستفسار عن ذهاب الكراهيه بين شخصين او طرفين	.7667
والعاقل يفتهم تقال عندما شخص يشرح شي او يعبر عن رأيه ولكن به شويه غموض اي لا يقول الكلام بشكل مباشر لكي يتجنب جرح الشخص الي يتعلق بهامر الموضوع	.7668
صعدت الحماوه عنده تقال عندما شخص يستفز ويبدأ ينفعل ويصبح عصبي وحتى قد يصل الى حد التهور	.7669
صار خرده فروش اي تعب جدا واصبح ينعس ولا يستطيع مقاومة النوم والتحامل ليبقى متيقظ الخرده هي كل شئ قديم وخاصة من الحديد اما الفروش فهي البسطه الخشبيه التي يتم وضع الحاجيات بها للبيع	.7670
الخشم مختار الوجي تقال للضحك او الأستهزاء من شخص خشمه كبير	.7671
تعال بس لا تجي تقال للاٍستهزاء او الضحك لكي لا تتوضح الأمور اي تصبح مبهمه	.7672
أنقلع ولا تراوينه گصتك أنگلع ولا تراوينه وجك اي ابتعد عنا	.7673
نص وجهه عيون اي ان عيونه كبيره	.7674
الخشم لوزايه لتبيان ان خشمه صغير ومصقول ويشبه اللوز او المصقول	.7675
حرامات ماكو واحد يلده على حلگه حرامات ماكو واحد يلطه بالنعال على حلگه تقال عندما شخص يسيئ بالكلام بشكل سيئ جدا	.7676
هاي دولمه لو تمن مگمط للأستهزاء من شغلة ما معموله بشكل غير جيد	.7677
هايا مگطم ابن المگطم اي يا نعال ويا ابن النعال لأنه فقط النعل هو ما يتقطع اي يتگطم بالعاميه	.7678
خياطة مصر تنلبس الصبح تنفتگ العصر خياطة مصر تنلبس الصبح تنفتك العصر	.7679
فيض من غيض ماتروه هو جزء بسيط من الأمور السيئه التي سنراها لاحقا اي ستكون اكثر الما وظلما وسخطا وبشاعة وجريمه	.7680
مصيبتنا چبيره الورطه كبيره	.7681
نخوه ودگ صدر اي أنهم اصحاب شجاعه وشيمه	.7682
هي خاربه خاربه...خلينه نعميها اي نزيد الطين بله	.7683
إذا تريد تعله أسكت وخله اي اذا اردت ان تتسامى ولا ترد على شخص اعتدى عليك فتتركه لحاله ولا تتورط بالسباب معه بل اسكت وهكذا يعلو مقدرك ولن تهبط لمستوى خصمك	.7684
يا رب زيد وبارك اي اتمم النعمه وازد منها	.7685
حيل وبأبو زايد اي يا ريت رب العالمين يزيد المصايب والقهر عليك لانك لا تستحق الخير	.7686
شيطلع منكم انعم الله اي اي شئ تبرون به وتعطوه فأنتم مشكورين على ذلك	.7687
ايعلم اليتيم البواچي يعلم النايحه عالبچه	.7688
كل وكت يستحي من وكته يعني في وقت الشتاء الإنسان يستحي أن يلبس ملابس صيفية وكذلك في فصل الصيف	.7689
كلشي بوكته حلو	.7690
عمي بس خلصينه اشلون ما ترديها ميخالف بس خل نرتاح	.7691
مو كل صاحب صاحب	.7692
صحبة الطيبين غير ! اي صحبه بها منفعه وتثقيف وفائده	.7693
الخاين شعبه أنگص أيده 2	.7694
عظم الله اجورنا وأجوركم تقال عندما احدهم يزور مراقد الصالحين ويعمل اكل للفقراء ويقوم بأخمال خيره للآخرين	.7695
حسبنا الله ونعم الوكيل تقال عندما تحصل مظلمه على الشخص من قبل الآخرين فيتم التذكر بالله والصبر على هذا العمل السيئ	.7696
وما يصح الا الصحيح	.7697
بالگصه انطاهيا أنطاهيا بالگصه اي اصابه بالهدف وهي اصابه قاتله وايضا تقال عندما احدهم يرد على آخر ويكون جوابه قوي ولاذع وبه شجاعه وفعلا يصيب به من قال الكلام السئ امامه اي جواب او ملاحظه مفحمه مثل الطلقه التي تصيب الگصه	.7698
والنعم منكم أهل المروه اي مشكورين على مساعدتكم ومساندتكم	.7699
الأم زبيده والأب هارون يجون الولد سم وطاعون على النقيض من كون الوالدين الأثنان معروفان بخلقهما ودورهم بالتاريخ نبيل جدا ولا ينسى ولكن ابنائهم على النقيض من ذلك مما حدى بقتل المأمون لأخيه الأمين	.7700
أتبهذل وانمسحت كرامته بالگاع	.7701
هله والف تالاف هله بالحبايب	.7702
تره بيناتنه الحچي شوفلك چاره احسنلك اي ابحث عن حل	.7703
صحه وهنه يا رب	.7704
مثل أحصان الناعور بس يدور حول نفسه	.7705
أحزر فزر؟ حزر فزر حزوره هل تعرفون تحلوها	.7706
المنك وبيك دوخته دوخه	.7707
أذا وحده خرسه وتريدها تتعلم حچي ...گللها على سرك	.7708
أبو الگراگيع تقال على شهري اذار ونيسان حيث كثرة الرعد والبرق	.7709
كون گرگوعه تنزل على راسك	.7710
بنيه ام بيت يعني انها دؤوبه وشاطره وتعرف فعل كل شئ وليست بزر چكليت وهي عباره تقولها بعض النساء لترغيب شاب من فتاة للزواج	.7711
الرحمه فوگ القانون مقوله مهمه لأحد الرجال الحكماء في العراق	.7712
اللي يضرب المره مو رجال	.7713
يمون عليهم اي لا يجد صعوبه في طلب شئ معين لأنه عارف بأن الآخر مستعد لتلبية طلبه من كثر المحبه والود بينهم	.7714
من بعد كل شده فرج كل شده وراها فرج	.7715
تفائلوا بالخير تجدوه	.7716
اي والله كون الغسل كون الغسل لفاك تقال لتمني الموت لشخص تكرهه اي يتمنى رؤيته بالمغيسل الذي يتم به تغسيل الموتى	.7717
صاير مچلوب وطالعه عينه غير طلعه قديما كانت الابناء تخاف كثيرا من من الآباء وكان الأب يعاقب ابنائه بالضرب والقسوه وحينما يبسط فالأبن احتراما لا يرفع راسه او وجهه وعينيه على ابيه اي يكون خاضع وقابل كالعبد لا يحق له حتى رؤية والده لان رفع العين او النظر لابيه تعني انه رافض لسطة ابيه وان فعلها فان ابيه يزيد العقوبه اكثر فأذن طالعه عينه هنا هو ليس خروجها بل هو رفع الراس وعتاب او رفض الظلم الذي يقوم به ابوه ضده طبعا حسب التقاليد القديمه فالبسط اوالضرب في تلك الايام كان يعتبر علاج او تأديب وحسن التربيه وليس عقاب	.7718
ينچلب من يشوف أهله	.7719
گاعد يتخور علينه اي يتمسخر ويتعيقل ويستهزأ بينه	.7720
الرضا بالمقسوم عباده	.7721
طول عمره حافي اي فقير	.7722
حارگ الجسر وباب الشرايع الشرايع جمع شريعه وهي شبه مرسى صغير لتوقف القوارب للحموله او التفريغ على شواطئ الأنهر فمثلا في بغداد وبالذات بالأعظميه وباب المعظم تو شريعه وكذلك هي مكان لملئ الماء من قبل السقه او لغسل الملابس من قبل النساء	.7723
فتيت كبدي فتيت چبدي اي دمرتني وآذيتني وكبدي تحطم او جوفي تأذى منكم	.7724
أولادنا أكبادنا	.7725
لا سلام على الطعام ينصح الآباء دوما قديما ابنائهم بعدم الكلام خلال الطعام وهذا من اهم آداب الطعام وحتى للكبار حينما يتم السلام عليهم وهم يأكلون فلا يفضل الرد على السلام بل بعد الأنتهاء من تناول الطعام يتم الرد على السلام ويقال ايضا والله اعلم حينما الناس تأكل وأذن المؤذن للصلاة فيفضل اكمال الطعام ثم بعد ذلك الذهاب للصلاة وهذه التعليمات من المؤكد لها سر مقنع ويقال انه بالحقيقه خلال الكلام وانت تأكل فأحتمالية مرور الطعام عبر المجرى الهوائي كثيره وقد تسبب الأختناق لأنه بصوره عامه عند الأكل فأن لسان المزمار عفويا يغلق المجرى الهوائي وأن حصل وتكلمنا خلال الأكل فهذا التنظيم لفتح المجرى الهوائي او الهضمي قد يتخربط ويؤدي الى ما لا يحمد عقباه وقد يكون السبب بالأختناق وحتى قد يؤدي الى الموت بعض الأحيان	.7726
عتيگ الصوف ولا جديد البريسم اي افضل القديم على حاله احسن من البريسم الجديد والبريسم هو نسيج حريري اي ابقى لي وأفضل لي تملكي للملابس العتيگه من الصوف القديم أحسن من الوعود بلبسي مستقبلا ملابس جديده من البريسم الرائع اي المثل يضرب بالقناعه للشي الموجود حاليا احسن من الوعود التي قد لا تتحقق	.7727
أجه للطريق صار مثل البريسم تقال للشخص الصعب المراس ويتحول ويصبح لطيف ويقبل بكل شئ ولا يعاند ولا يعارض غباءا وبعيد جدا عن العند وللعلم البريسم حسبما اعتقد هو الحرير الصناعي وليس الطبيعي ونعمل منه حافات العبي سواء رجاليه او نسائيه	.7728
هذا هو بيت القصيد هذا هو مربط الفرس هنا مربط الفرس	.7729
أشتري الجار قبل الدار يضرب للرجل ياخذ بالحزم فيسال عن الجار قبل شراءمسكن اودار وللجار منزله كبرى واهمية عظمى فنحن نعلم بان النبى صلى الله عليه وسلم قد اوصى بسابع جار ونعلم الحديث الذى ذكر فى هذا الموضع فيقول صلى الله عليه وسلم مازال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننت انه سيورثه ونحن دائما حريصين على ان يكون للجار خاصة الغرباء منهم دارا فى المحله لاول مره سمعه حسنه وكانو لايسمحون بايجار ايةدار تقع فى المحله الاالى ذوى السمعه الحسنه والسيره المحموده اما اذا حامت الشبهه حول المستاجرولاكت الالسنه سيرته فان اهل المحله يطردونه من محلتهم باى ثمن واية وسيله ومهما كلف الامر ويقول الشاعر نارى ونار الجار واحدة واليه قبلى ينزل القدر - ماضر جارا لى اجاوره الايكون لبيته ستر- اعمى اذا ماجارتى خرجت حتى يوارى جارتى الخدر ومعنى قوله واليه قبلى ينزل القدر انه يعطيه الطعام قبل ان ياخذ من القدر شيئا لنفسه - واصله ان رجلا اشترى دارا جديده رانتقل اليها مع اهله وولده ملم يكد يستقر المقام بهم فيها حتى طرق الباب فخرج الرجل يستطلع الامر فراى جارا له واقفا بالباب فقال الجار بالله ماعندكم شوية ملح ملحنا خلص والعطار معزل اى( دكانه مغلق )فاعطاه الرجل ما سال وفى اليوم التالى طرق الباب فخرج الرجل مستطلعا فراى جاره الذى جائه بالامس واقفا بالباب وبيده نجانه - وهى الاناء الكبير- فساله عما يريد فقال الله اشتمينا ريحة باجه ( وهى لحمة الراس والكوارع والكرش ) وعندنا حامل تتوحم ونخاف عليها ما تعطونا شوية باجه ال بهاذى الدجانه فدخل الرجل الى الدار واعطاه ما طلب ولم يزل ذلك داب الجار حتى زهق الرجل فباع الدار بثمن بخس وهرب من المحله ثم ان الرجل ذهب يفتش عن دار اخرى له فارشده الدلال الى دار جديده لطيفه وقال له هذا بيت لطيف جديد وسعره مناسب اذا وافقت عليه المساله سهله فقال الرجل مااريد اشوف الدار اريد اشوف الجارلان الجار قبل الدار وذا الجار زين وعالكيف مسالة الدار بسيطه وسهله مامن الدلال على كلام الرجل وعجب من رجاحة عقله وحسن تصرفه وذهب ذالك القول مثلا	.7730
الجار قبل الدار هذا المثل مأخوذ عن قصة لرجل كان جاراً لأبي دف البغدادي، حيث قتر حال ذلك الرجل واشتدت حاجته، وتكاثرت عليه الديون فما استطاع إلا أن يلجأ إلى بيع بيته ليسدد التزاماته وبالفعل عرض بيته للبيع مقدراً ثمنه بألف دينار، إلا أنها كانت لا تساوي أكثر من 500 دينار ولما أخبروه بذلك قال أعلم لكني أبيعها بـ500 وجوارها بـ500 أخرى، وما كان من أبي دلف حين سمع بذلك إلا أن سدد ديونه ووصله وواساه في مصيبته.	.7731
الأبريگ المليان مايگلگل	.7732
الأبريگ أنكسر وهاي بلبولته اي تقال لتبيان ان الأمور واضحه ولا تقبل الشك وهي اشاره للتأكيد على الوضعيه الأكيده	.7733
أتلمت الحبايب... وما ظل أحد غايب	.7734
مصختها وسويتها هوايه بلا ملح تقال لجذب انتباه المتحدث اليه بانه تجاوز كل الحدود المسموحه ولم يعد هناك مجال للتحمل كتقليل الملح عند طبخ التمن فيصبح طعمه جدا غير مرغوب	.7735
اليقرا هندي واليسمع من اهل الجويفات اي ان الاثنان غير متراهمان او غير متجانسان ويقال بأن احد الجنود الهنود المرتزقه الذين قدموا للعراق مع الجيش البريطاني عام 1914 كلف بقراءة فرمان اي قرار اداري على اهالي عشيرة الجويفات والقرار مكتوب بالعربي فتصور الوضعيه وهو لا يفهم العربيه فالقارئ هنا لا يفهم شئ وبنفس الوقت اهالي الجويفات ناس بسطاء ولا يفهمون بسهوله الحوار اي يوجد تناقض في الحالتين	.7736
وين ما يروح الضيم ورا اي ان حظه عاثر في كل الأماكن	.7737
عطال بطال هذا عطال بطال تقال للعاطل عن العمل تقال للأستهزاء اي لا يعمل ومگضيها بالنوم	.7738
مگضيها بالسختات اي طول عمره كلاوچي ويخدع الآخرين وينصب ويحتال عليهم	.7739
الحچايه بيها أنه اي القصه بها شغله مبهمه اي يوجد شئ مخفي وغير ظاهر وهو موزين اي ان المتحدث لا يروي الحقيقه	.7740
عدنه خوش حبايب... يسون للگرعه گصايب يسون تلفظ بتشديد فتحة السين وفتح الواو وتسكين النون	.7741
ما باقي علينا ...إلا وصخ رجلينه وصخ او وسخ	.7742
أجن الهوايش و گنو ما أجا اجن = اي حضرن الهوايش = جمع هاشه او هايشه وتعني البقره باللهجه العراقيه گنو = اسم علم يطلق على من أرسل لأتمام امر ما الا ان الأمر تم لوحده او بفعل شخص اخر غيره ومن ارسل لأتمام الأمر لم يحضر ولهذا المثل حكايه وهو ان هناك صبيا اسمه ( گنو ) كان يرعى ابقاره ( ابقار عائلته ) في يوم شتائي بارد وفي وقت الضحى اذ صفى الجو وحصل گنو على ( مشراقه ) مكان يكون فيه شعاع الشمس ساطعا وفي نفس الوقت يكون ملاذ من تيارات هواء الشتاء البارده فحين احس بالدفء والراحه اضطجع ( گنو ) واذا به يغفو بعد برهه ولان الابقار اصبحن بلا راعي وبما انهن يعرفن الطريق الى البيت رجعت الابقار بعد امتلاء بطونها من العشب وبعد انتصاف النهار استيقض ( كنو ) فزعا اين الابقار ؟ هل رجعت الابقار الى البيت ام سرقن ام هامت الابقار على وجوههن ام ام ..... ماذا سيقول لاهله ؟ وكيف بردة فعل اهله ؟ فاقلها قد تكون ضربا مبرحا او حرمانا من كسوة العيد التي هي فرصته الوحيده لارتداء ثياب جديده في كل سنه وليس من الممكن ان يرجع الى البيت ويسألهم عن الابقار هل عادت الى البيت ام لا والمفروض هو من يسألونه عنها وبعد جهد وعناء كبير من البحث عن الابقار وبلا جدوى عاد ( كنو ) بعد غروب الشمس وقد فكر بحيله وهو ان قدم من موخر دار اهله وغير نبرة صوته وكأنه شخص غريب يسأل عن ( گنو ) فصاح ( گنو ....گنو......گنو .... ) فأجابته والدته ( شتريد من كنو شو الهوايش اجن وكنو ما اجه ) اي بمعنى ماذا تريد يا هذا من ابني كنو فبقراته اتين الى البيت بدونه وهو لحد الان لم يعد وهنا بانت سرائره اي تأكد ان الابقار قد عادت الى البيت لوحدها وتاكد ان العقاب سيكون بسيطا فقال لها انا گنو	.7743
مثل جدر ( قدر ) البهلول مثل شعبي عراقي يضرب لمن يقوم بعمل بدون تأثير او تأثيره لا يذكر وقصة المثل انه في زمن البهلول ( وهو ذلك الرجل الحكيم الذي تبهلل - اي اصطنع او ادعىالجنون - عندما ولاه هارون الرشيد قاضي القضاة بسبب عدم رغبته بهذا المنصب ) ويقال ان شابا من عامة الناس قد افتتن بفتاة كان والدها من وزراء هارون فخطبها من والدها ولعدم رغبة الاخير بتزويجها اياه لكونه ليس من الوزراء او الاعيان قرر ان يطلب منه طلبا تعجيزيا فكان منه ان يطلب منه ان يبات ليلة من ابرد ليالي الشتاء في وسط نهر دجله مخرجا رأسه فقط من الماء مع غمر باقي جسمه ففعل الشاب وكان هو الوحيد لوالدته فما كان منها بعد ان عجزت عن اقناعه عن العزوف عن الزواج من تلك الفتاة لكي لا يقوم بالمبيت بالماء خوفا منها على حياته ان توقد النار على جرف النهر عسى ولعله ان يؤنس ابنها قطعة كبدها رغم تأكدها ان ذلك ليس له تأثير يذكر وفي الصباح رجع الشاب الى والد الفتاة متوقعا منه ان يعطيه اياها فاجابه الوالد بالرفض كون امه قد اشعلت النار على جانب النهر فرجع الشاب مهموما حزينا لفشله رغم صبره على برد ليل الشتاء القارص فهنا سمع البهلول بالخبر ففكر بحيلة كي يرفع الظلم عن الشاب فطاف المدينة مناديا يعزم الناس لوليمة قد اعدها لوجه الله تعالى فدعى فيمن دعى من الناس هارون الرشيد ووالد الفتاه وباقي الوزراء والاعيان وكذلك الشاب فحين حضر الناس من اجل الوليمه	.7744
مثل جدر ( قدر ) البهلول تكمله لتفسير المثل السابق انتظروا وانتظروا ساعات وساعات طويله يسألون البهلول عن وقت طعامه وكان المفروض ان يكون وقت غداء فامسى المساء وقاربت الشمس عن المغيب والبهلول كلما يسألونه عن غدائه وكان يمنعهم من المغادره يجيبهم بأنه لم ينضج بع وبعد ان الحو عليه بأن لديهم اعمال ليقومو بها اخبرهم ان يلقوا نظره على القدر فوجدوه قد وضعه فوق نخله عاليه وقد قطع سعفها واوقد النار تحت جذعها وكان لا يصل من حرارة النار حتى القليل من الدفيء فضحكوا وتعجبوا فقالوا للبهلول اهكذا تسخر منا ايها المجنون الذنب ليس ذنبك بل ذنبنا ان اتينا لك طائعين وهل يعقل ان يصل شيء من حرارة النار للقدر وهو بهذا البعد فهنا توجه بكلامه لوالد البنت هذا وانا المجنون فكيف بك ان تصدق بأن تأثر النار التي اوقدتها والدة الشاب وهو في وسط النهر وماء النهر الجاري يساوي الف الف قدر مثل قدري وما هو رأيك ايها الملك هارون فهنا توجه هارون الرشيد الى والد الفتاة وامره ان يزوجها له لكونه نفذ الشرط وان حكم والد الفتاة باطلا فاتخذ الناس من هذه القصه مثلا فيقولون مثل قدر البهلول	.7745
راح أهلسك هلس في احدى المدن الصغيره من مدن البلاد العربية شيخ عشيره يحكم المدينه حسب الاعراف والتقاليد العشائريه السائده وقتذاك الى ان ظهر رجل دين معمم يفقه الناس بامور الدين واخذ يتدخل بصغار الامور وكبارها الى ان نشب صراع قوي بين شيخ العشيره ورجل الدين المعمم لم يتم حله الا بتحكيم الناس فطلب الناس من الاثنين كتابه كلمه حيه (افعى) على الارض فكتبها رجل الدين المعمم وكان يحسن القراءه والكتابه اما شيخ العشيره فكان لا يقرأ ولا يكتب فرسم بعصاته على الارض صوره افعى فقال الناس انهم لم يفهموا كتابة رجل الدين وان شيخ العشيره كان اصح ولذلك فان السلطه العليا يجب ان تكون بيد شيخ العشيره ولكن رجل الدين المعمم لم يستسلم وتوعد الشيخ قائلا له : (راح اهلسك هلس )	.7746
راح أهلسك هلس تكمله للشرح السابق ومرت الايام فاذا برجل الدين يتمارض وينام بالفراش مدعيا المرض والناس تزوره في بيته وبعد فتره اخبر رجل الدين الناس بأن الامام علي ( ع ) زاره بالمنام وقال له بان دوائك هو شعره من شيخ جليل هو شيخ العشيره فرد عليه الناس قائلين هذه شغله بسيطه وان الشيخ لايبخل عليك بشعرة من شعره فذهبوا الى شيخ العشيره واخبروه بما جرى فقال لهم الشيخ يتدلل وهذه ثلاث شعرات بدل الشعره الواحده فجلبوها الى رجل الدين ولم يصبح الصباح الا ورجل الدين المعمم مشافى معافى يتجول بالاسواق فانتشرت القضيه كون شعر شيخ العشيره يشفي المرضى فتهافت المرضى على بيت الشيخ طالبين منه شعره تشفيهم الى ان وصل الحد باللذين عندهم دجاجه او مطي مريض كلهم يطلبون شعره من شيخ العشيره الى ان تركوا الشيخ املط بدون اي شعر لا لحيه ولا شوارب ولا حواجب وبعدها هرب الشيخ الى مدينه الحي في واسط الى ان توفاه الله وتحقق وعد رجل الدين المعمم راح اهلسك هلس ( معنى الهلس هو نتف شعر اللحية والرأس)	.7747
دايخ بسابع دوخه دايخ بالسبع دوخات أي مصطور صطره قويه وواگع بمشكله ليس لها حل	.7748
اللي ما تگدر عليه...حيل الله عليه اي ان لم تستطع التغلب على الشئ او على شخص يظلمك او قاهر لك بغير حق فأدعوا الله عليه فهو القادر الوحيد	.7749
الهوا يلعلع اليوم اي الجو طيب	.7750
الهوا يلعلع بعبه اي انه سعيد ومرتاح ومتونس وبهي الطلعه ويضحك	.7751
تره أبن هرمه صار دفتردار حتى ابن هرمه صار دفتردار يُضرب ُ للرجُل ِ الجا هل ِ يُسعده ُ الجد ، ويخدمه ُ الحظ ، فيصل ُ الى ما لم يكن ْ في حُسبانه ِ ، وينال ُ مالم يكن يحلم ُ به ِ . وأصله ُ : أن " ابن هَرمَه " كان َ أحد َ " المطيرچيه " المشهورين ، والــــ " شقاوه " المعدودين ، في بغداد . كان َ لايُحسن ُ (( من أمور الدنيا )) غير َ الاعتداء ِ على الناس ، وأخذ ِ " الخاوَه " منهم . وكان َ يتصل ُ بالوالي بحُكم كونه " شقاوَه " ، يستفيد ُ منه ُ الوالي في التنكيل ِ بأعتدائهِ ، وارهاب ِ خُصومه ِ . وفي ذات ِ يوم ٍ مات َ " الدفتردار " فشغَر َ منصبه ُ ، ولم يجد ِ " الوالي " مَن يُشغل ذلك َ المنصب َ . فأرسل الى " ابن هَرمَه " يستدعيه . فلما حضر َ ، قال َ له ُ : " ولك ِ ماتجي اسَويك دَفتردار ؟ .. " فقال " ابن ُ هَرمَه " : مولانا ... يا دفتر دار ؟ ... آني ما اعرف غير الشقاوَه وغير الطيور ، واتعدى عَالناس !! ... " فقال الوالي : " ولك هاي شكو بيها ؟ ... غير ورقه وتُمهُرها بالمـُهر حَسب ما اگلك آني ... وكل راس شهر تُقبَض عَشر ليرات ذهب ... " فقبل َ " ابن هَرمَه " ذلك َ المنصب َ الخطير َ على مَضض ٍ . وتغير َ حال ُ " ابن هرمَه " فلبس َ " زبون الشاهي " ، و " " لايچن أبُو سَبع جزات " و "دميري شعري " . ووضع َ في صدر ِ " الزخمَه " " ساعة ام الطمغه" تتدلى بسلسلة فضية ً بديعة ً . وصار َ يسير ُ خلفه ُ خادمان ، أحدهما يحمل ُ " الشطب " ، والآخر ُ يحمل ُ " مهفايه يهفي بيها لحضرة ِ الدفتردار ... " . وذات َ يوم ٍ كان َ " ابن هرمَه " يَجلس ُ بجانب ِ الوالي في " غربنته الخاصه " ، وهما يعبران " جسر العتيگ " ، فصادفت العربة ُ " جنازه " قادمه من "صوب ِ الكرخ " فلم يكد يراها "ابن هرمه " حتى استأذن من َ "الوالي " ونزل َ من العربة ِ ، وطلب َ من حاملي " الجنازه " انزالها . فأنزلوها احتراما ً للـــــ " دفتردار " . فأمر َ برفع ِ غطاء الصندوق ، واقترب َ من الميت ِ فوضع َ فمَه ُ قرب َ اذنِ الميت ِ ، وتمتم َ ، بضع َ كلمات ٍ . ثم نهَض َ وأمر َ المشيعين َ بمواصلة سيرهم ، ورجع َ الى العربة فجلس َ بجانب " الوالي " . وكان َ " الوالي " يَتَحرق ُ شوقا ً الى معرفة ِ ما يفعل ُ " ابن هرمَه " . فلم يكد يعود ُ حتى بادره ُ " الوالي " بسؤاله : " هاي شعندك ؟ .. شسويت ؟ ... " . فقال َ ابن هرمه : " والله مولانا الوالي ..دزيت بيد هذا المرحوم رساله للآخره ... گتله اذا شفت احد هناك بدربك من العُلماء ... الفقهاء ... ولد الأوادم .. أبناء العَوائل ... اليفتهمون ، گول الهم : بعَد لا تتأسفون عالدنيا ... وزين سويتوا متوا ... تره الدنيا صارت طرطره وبعد ماتسوه .. [ تره حتى ابن هرمه صَار دفتردار ] .. وبعد عدكم الحساب .. " . فذهب َ قوله ُ مثلا ً . "1 " : الدفتردار : من المناصب المهمه في ديوان الوالي في الزمن العثماني . ويقوم الدفتردار بأعمال ٍ كثيرة من أعمال الوالي . ويشبه ُ منصبه منصب َ " أمين السر " أو " السكرتير " اليوم	.7752
على طارف لساني تقال عندما شخص ينسى كلمه ولا يتذكرها علما انه يعرفها ويكررها دائما	.7753
كثر ما صنطه اذا تذب الأبره تسمع صوتها	.7754
ماكو محط رجل تقال للأزدحام	.7755
يوم الك ...ويوم عليك	.7756
اللي متشوفه اليوم ...تشوفه باچر تقال لعدم التعجل بالأمور	.7757
يبيع خبز عالخبازه	.7758
أصبر على أولها ...تعرف شنو تاليها	.7759
ليش ياربي رحت على عين الگلاده تقال عندما يموت أحسن شخص بالعائله او احلى واجمل شاب او شابه عند عائلة ما تشبيها بالحليه الوسطيه في ووسط الگلاده والتي تكون اجمل شئ بالقلاده	.7760
أنته هص ..وأني هص...وأنگسم بالنص مقوله يؤمن ويرددها السراق بينهم لكي يستحوذا على الغنائم بالسكوت عن ما يجري من سرقه لأموال الشعوب او سرقة حلال الآخرين لكي يقتسموا السرقه فيما بينهم ويأخذ كل واحد منهم نصف المسروق	.7761
الخلف الويلاد ما مات...همه يحيون ذكره الخلف تلفظ بفتح الخاء واللام وتسكين الفاء	.7762
عليك بالخلف وعليهم بالتلف اي لا تحزن لخيانتهم او غدرهم فان الله سيأخذ لك بحقك وسيعوضك حسنا وسيبليهم بالمصائب	.7763
أچفينه شرك...خيرك منريده	.7764
أحنه ولد اليوم....الفات مات اللي فات مات هي دعوه للتذكير وللتسامح ونسيان الضغينه والكره وان الله يحب المحسنين والكرام	.7765
يغار أبو الفزه تقال للشخص الذي يغار ولا يقاوم الضحك حال لمس جزء من جسمه ويبدا يضحك	.7766
راضي بالشين والزين	.7767
صاير شلولو اي ينگز وضعيف البنيه ولا يقاوم ويضحك لأتفه الأسباب ويقوم بعمل تصرفات صبيانيه	.7768
ضيع الخيط والعصفور اي فقد الاثنان او فقد كل شئ وحتى لم يسلم على ابخس الاشياء	.7769
أروحلك فدوه...أروحلك صدقه تقال للترجي	.7770
يعلم الناس الصلاة وهو ما يصلي	.7771
ما يحسد المال...غير أهله	.7772
أشخصران گير أبسامير ؟؟ أي ان الشغله لا تهمه او انه لم يشارك بأي شئ في شغلة ما وهي تقال لشخص لتشجيعه ايضا لعمل الشغله فلعل وعسى تنجح فهو سوف لن يخسر شيئا	.7773
الما يموت بالحصبه ...يموت بالجدري الميموت بالحصبه ...يموت بالجدري	.7774
شبعني اليوم وجوعني باچر	.7775
أليضحك بالأول يبچي بالآخر	.7776
الأخ أخو مريته....يفوت ويخلي أخيته اي ان الأخ عندما يكبر ويتزوج فأن زيارته وتفقده احوال اخواته تقال لأن اخته تصبح زوجته اي يتعلق بها اكثر من أخواته رغم ان الخوات هن من دمه ولحمه	.7777
مجدي يگدي من أمجدي...وألله يرحمك ياجدي	.7778
الكافر مرزوق اي الرزق يأتيه بدون تكلفه اي بدون جهد لتبين ان الله يمهل ولا يهمل	.7779
الصفنه مو للأوادم الصفنه لأبو صابر ابو صابر هو الحمار	.7780
غصبا ما عليك وعلى الخلفوك	.7781
گام يطگ أصبعتين من الفرحه ونسه وطگ أصبعتين تقال لشخص لا أبالي وعديم الأكتراث بما يحصل	.7782
ناجح بزوده	.7783
أشلون مله ملته !! تقال بكسر الميم في مله اي انه زنديق ولا توجد عنده مخافه من الله	.7784
ما يشبع من البوگ والنهب الطمع	.7785
بايع الغيره بالفلوس	.7786
جمعه مباركه علينه وعلى أمة محمد	.7787
ابو دميعه تقال للشخص البچاي والذي تسيل دمعته لأتفه الأسباب	.7788
ريحة الجيفه وصلت لهنا جيفتها طلعت اي تجاوزت كل الحدود	.7789
هالسير من هالنعل!! لأنه قديما يعملون النعلان او يصنعونها من السير وهو الحزام الجلدي اي ان اصل الحزام والنعل هو واحد ونفس الشئ ونفس الجلد فلا فرق بينهما	.7790
اجعلها ضربة مگوار تقال لتفسير حدث معين حيث هذا المثل قيل لشخص أنضرب على رأسه بحجاره فأتى صديقه ليقنعه ويواسيه بالقول اجعلها ضربة مگوار اي تصبر وتحمل واعتبرها ضربة مگوار وللعلم ضربة المگوار شبه قاتله وتؤذي اكثر من الحجاره	.7791
اللبن يبقه لبن كلما تطرگه !!!	.7792
كل واحد يدلو بدلوه اي كل واحد يخرج ما في سريرته ويضهر ما يعانيه ويذكر او يبين ما يريد وشيئ بديهي كل واحد يصرف الأمور بما يشتهي لكي يستحوذ على ما يريد والدلو هنا هو الوعاء الذي نستخدمه لأخراج الماء من البير وعموما البير هو مصدر للمجهول والغير المعلوم او المعروف فبسحبنا للماء بالدلو لا نعرف ما الذي سيخرج هل ماء حلو ام عكر حار ام بارد كماء السن او هل ستخرج مع الدلو حشرات اوحيه او جني كما يزعمون سابقا اي كل انسان لا نعرف كيف يفكر بموضوع ما ولكن بطرح كل واحد منهم ما يريد فتظهر لنا المعلومات عن هذا المجهول اي ان ما يقوله الناس لا نعرفه وقد يكون علينا غريب جدا فحينما نتصور ان فلا كان سعيدا في حياته حسب فهمنا ولكنه حينما يدلو بما يريد نتفاجئ من التعاسه التي يعيش فيها	.7793
فلان بديلاب الهوى فلان فوگ ديلاب الهوى تقال للشخص المرزوق واموره ماشيه ومغتني فيقال عنه هكذا	.7794
أذاناته چنهن عراوي صينيه للعلم الصينيه ام العراوي هي صينيه كبيره وفي طرفيها المتقابلين يوجد يده او ما يسمى بالعروه لمسك الصينيه او لحملها	.7795
هم هاي دنيا وتنگضي وأكو حساب تاليها ؟	.7796
البني حل وشد البنيان حل وشد وهي تقال لتبيان ان النقاش والحديث والسجال يتم بألأخذ والعطى اي لا يجب ان يكون النقاش متزمت وصلب وعنيف بل تراخي وشده	.7797
هاي هيه وابوك الله يرحمه	.7798
ياابن او بنت الحلال	.7799
شنو كلمن اله؟ اي الفوضى والقوي ياخذ اكثر من الضعيف ولا يوجد قانون او معيار للتحكم بالحياة	.7800
يا المگاريد الكم الله	.7801
من شب على شئ شاب عليه	.7802
على گولة أهلنه الشسمه يضرط والوجي يستحي يقصد بالشسمه المقعد الخلفي	.7803
كلشي يصير...مو بعيده ولا غريبه عند رب العالمين	.7804
أم البنات... وين ما تمشي... تبات أم البنات وين ما تروح تبات	.7805
اذا جاءتك مذمتي من ناقص...فتلك شهادة بأني كامل	.7806
الفلوس متكبر بخت	.7807
هاي الشغله لا صايره ولا دايره	.7808
أكرم ضيفك وأن كان حقيرا ...وگوم بالمجلس لأبوك ومعلمك... وأن كنت أميرا	.7809
بوكت الشده ...ناس تشيل ناس	.7810
عجبت لقوم اذا أحترمتهم أحتقروك ...وأذا احتقرتهم أحترموك	.7811
أجا العصر بناله قصر	.7812
ما تحصل منه لا على باطل ولا على حق	.7813
على ريحة البصل ينبت الكراث المثل يضرب لتلازم وجود شخص مع اخر اي يلازمه دائما فحالما تشاهد شخص معين فسترى شخص اخر يلازمه دائما وبالحقيقه هنا الكراث واوراق البصل الأخضر لهما تقريبا نفس الطعم اي شابه شن طبقه ويقال بأن المزارعين بالكراده مثلا والذين يزرعون الخضره فهم حينما يزرعون صف للبصل الأخضر فأنهم يزرعون بالساف المجاور له الخضره اتلشبيهة به فلا يزرعون نعناع او كرفس قرب ساف البصل بل يزرعون ساف الكراث وكلنا يعلم ان طعم ورق الكراث حاد ويشبه ذلك للبصل اي ان طعمهما متقاربان وهما يحتاجان درايه متشابهه مثلا كسماد معين وسقي معين وهكذا	.7814
يدبچ حيل الما شايفها والشايفها يلف عمامه يضرب المثل لتبيان ان اتلشخص الغير عارف بحقائق الأمور يتصور اشاء خياليه ويحلم مثلا بأنه سيربح كثيرا بتجارة ما يخطط لها ولكن الحقيقه هي على غير ذلك فقديما كان الشاب يتزوج حسب وصف امه للعروسه فتراه يفرح كثيرا ليلة العرس والزفه ولكن عندما يدخل على زوجته ويرى مثلا بشاعتها فانه سيصطدم بواقع الحال واما من كان قد تعرف على الفتاة الموعوده للزواج ويعرف كل عيوبها من البدايه فهو سيكون رزين وغير متصابي وكأنه رجل دين لابس عمامته فيجب عليه ان يكون وقورا ومحتشما فلا يدبچ ولا يهوس	.7815
لتربط حمار بصف حمار... تره اذا ما يعلمه الشهيگ ...يعلمه النهيگ	.7816
مثل الهوا أبشبچ مثل الماي بالشبچه اي ان ما تملك لا قيمة له ابشبچ يقصد بها هنا الشباك واصل المثل بالفصحى هو هواء في شبك	.7817
اذا متصير ورد... لتصير شوك اي ان لم ترد مساعدة الآخرين فعلى الأقل لا تؤذيهم	.7818
بعده ما خله رجليه بالرچاب اي انه بعده لم يصعد على ظهر الفرس بدأ يتمختر ويتمندل وكأنه فارس الفرسان وبدأ يغربد اي انه التصرف الذي ليس بمحله او ليس بزمانه والرچاب هو الموضع الذي يضع الفارس عليه رجله للصعود او ركوب الفرس	.7819
بعده ما ركب هز رجله بعده ما ركب هز رجله تقال حينما بعض الناس بعدها لم تغتني او لم تصبح ذات جاه فيبدؤن بالتهكم والتجبر وعدم احترام الأحرين وهذا المثل هو صوره لشخص بعده ما ركب على الفرس فيتصور نفسه وكأنه فارس الفرسان وكما نعلم لكي يمشي الحصان فما على الفارس الا ان ينغزه برجله اي يهزه	.7820
تكرم وحشى السامع آجلك الله تقال دائما قبل ان نقول اسم شئ بغيض وغير محترم اي قبل ان تقول مثلا كلمة حمار فتقول هذه العباره احتراما للسامع	.7821
عثگ التمر مكناسه تقال للشئ يستفاد منه للأخير فعثگ التمر بعد اكل تمره فالعثگ يستعمل كمكناسه لتنظيف الأرض وخاصة بالريف وتنظيف الأرض من الورق او المواد الكبيره نسبيا بالحجم	.7822
هايه عگال هاي الشغله عگال تقال للشخص الذي تلبس بشغله موزينه ووگت براسه ولا يستطيع ان يتخلص منها كالعقال الذي يلبسه الرجل او الشاب عند البلوغ عندها لا يسمح لنفسه ان يتصرف تصرفات صبيانيه كما كان عليها ايام شبابه ومراهقته وگعت براسه لبسها للفينه اي تورط بيها حيث الفينه هي مثل العرقچين يلبسها الأيرانيون على الراس ولها چنچوله اي تورط بيها والفينه تكون مصنوعه من الصوف ومطرزه بخيوط على شكل زگزاگ	.7823
هايه عربانه خليته يعربن بيها اي جعلته مربوط بشغله موزينه كربطه بحيوان او اعطاؤه شغله موزينه مثلا عربانة دفع لنقل حموله من والى او ورطته وضحكت عليه بشغله تعيسه كأن تكون قد بعت شخص سياره وليس لها مواد احتياطيه ان تعطلت او لا يرغب اي احد بشراؤها عندما تلريد بيعها	.7824
وصلت لل اللوزه اي ان الحال اصبح مزري جدا وكانها السكين التي تذبح بها ووصلت الى البلعوم اي هاي هيه انتهت الحياة معها وهي تذكرنا بمسلسل تحت موسى الحلاق حجي يرحم والديك ديربالك عاللوزه مع چوقي وهو سكران وگاعد يحلق لحية چوقي	.7825
عشنه وشفنه تقال للعجب من رؤية اشياء لم يتم معرفتها او رؤيتها سابقا	.7826
هاي القوانه سامعيها صار هوايه هاي القوانه صار سامعيها الف مره	.7827
مصيوب بالعين	.7828
لسانه مثل السوط اي سليط اللسان اي يفشر ويگول كلام بذيئ بكثره	.7829
أبن الذوات والأجاويد اي انه ابن كرم وعز وابن عشيره معروفة النسب بخلقها وسمعتها الكريمه	.7830
تعال أبو الهلس تقال للسخريه من شخص لا قيمة ولا كرامة له	.7831
عديم الغيره عديم الضمير والغيره	.7832
دگ عيني دگ عباره اشتهرت في مسرحيه عراقيه وهي لتبيان ان الوضعيه او الحال وصلت لحد التهلكه ولا احد داري وهنا يطلب ان يستمر الدنبكچي او العازفين بالدگ والطرب والونسه لانه الموت آت ولا داعي او لا يوجد مفر منه فلنفرح بهذه اللحظات الأخيره التي بقت من العمر تقال للاستهزاء من شخص بدا يكذب او يروي احداث غير صحيحه وغير صادقه او يقوم بعمل شئ هو لا علاقة له به اطلاقا كحال الضيف الذي كان يرقص اكثر من كل الاخرين في عرس ناس لا يعرفهم ولا تربطه بهم اي رابطه ما عدا كونه ابن عم الخياطه اللي خيطت بدلة العرس	.7833
لا عزة نفس ولا كرامه ما عنده لا عزة نفس ولا كرامه لا خلق ولا اخلاق	.7834
يا جماعة الخير تره الشغله وصلت اللحانا	.7835
من لسانك أدينك	.7836
عساك روحه بلا جيه او بلا رجعه	.7837
الأيد الماتگدر تلاويها بوسهه	.7838
لحد...اي واللحد	.7839
الجزر ينباع برمله وترابه وهي حقيقه لكي بعد قطعه من الأرض يبقى محافظ على نكهته حتى يتم بيعه لان غسله او تنظيفه بعد الحش او القطع سيساهم في تغيير لونه قشرته او بشرته وهكذا الحال حينما نتعلق بحاجه او شخص احببته فتقبله على سيئاته	.7840
شعره مثل الذهب أي اصفر	.7841
عينك على مالك دوه اي لا احد يهتم بالشئ الا صاحبه	.7842
صوره... جامه!!؟ لها نفس المعنى حينما نقول صوره چرچوبه اي انه لا ينفع لشيئ	.7843
هي مره لو مرمره!!؟	.7844
أيسوگها بتبنها يقول الكلام بدون تفكير او وعي او ان كلامه سيجرح الشخص المقابل او لا ويتكلم دون تفكير وعمق وهي كحال من يعطي التبن للدابه لتقوم بالحمل او السحب او المشي اي لا يوجد تفكير وتعمق او تاني بالمسأله اي يأخذ الامور على بساطتها وهذا ليس بالصحيح بالمثل هنا حيث بعض الرجال في اجتماع مختلط بين الرجال والنساء فتراه يروي روايه دون ان ينتبه بكلامه لوجود النساء اي الكلام مع الرجال والاسلوب هو ليس نفسه مع النساء وبصوره عامه بعد حصاد الحنطه فيقوم الفلاح او الفلاحه بذري الحنطه اي رميها للاعلى فالهواء او الريح تبعد او تطير الشوائب والقشور وبقايا التبن وتنزل حبوب الحنطه للأسفل وهذا ما يتم وزنه وبيعه ولكن ان لم يعمل على التذريه فحبوب الحنطه تكون غير منفصله ومملوؤه شوائب وستزيد الوزن اي يصبح شبه عملية غش بالبيع قد يقصر شخص في قضيه من القضايا ويفاتحه الآخرون عن تقصيره الا انهم يغفلون ذكر بعض الجوانب القضيه لأمر من الأمور فأذا ذكر أحدهم جوانب القضيه التي أغفلوها قالوا عنه هذا القول يضرب لمن يذكر الحادثه او القصه كما هي ودون تحفظ	.7845
أكلها بتبنها اي حصل على الشئ بمضض مثلا اكل الحنطه على شكل قمح وبغلافه وهذا طبعا يكون عسر الهضم	.7846
عاب هالگصه	.7847
شالك رب البين البين هو الموت اوالفراق	.7848
گرگع راسي او يگرگع الراس تعني يسطر الراس ويلغي ويحچي هوايه	.7849
اشلون جعمره أشلون جعمقه تقال للشخص الغير مرغوب به	.7850
تگطر سم من الخبث واللؤم	.7851
ها يا دون ها يا دوني	.7852
ناقص غيره وكرامه	.7853
ناقصات عقل ودين مع التحفظ والاحترام لأمهاتنا واخواتنا وزوجاتنا	.7854
حكم القوي عالضعيف	.7855
غسل الغسلك اي عسى ان يتم تغسيلك بالمغيسل للميت	.7856
نزول النزلك البنات تقولها للدعابه وهي الدعاء بالموت لشخص وتعني النزول الى القبر	.7857
كسر بجمع تقال لعمل خلاصه بموضوع معين به حسابات معقده فتعطي الحاصل النهائي	.7858
ادفع نقد وأشتري حاضر	.7859
حمامه لو غراب	.7860
عيشة ناس على ناس والكل على الله ناس على ناس والكل بالله	.7861
وثول... وعمه العماك ...وصخونه اللفتك	.7862
أصخام الصخمك	.7863
جعلك الله انشاله بأبو زوعه الدعوه بان تصاب بالكوليرا والمصحوبه بالتقيأ اي الزواع والموت	.7864
خياطه شل وكف مثل خياطه بسراوين او يخيط خط كامل ويعاود الكف ويخيط من جديد كخياطة بنطلونات الجينز وهي تعني ان الشغل او العمل مضبوط جدا جدا وتشبه بالقماش الذي يهري ويتقطع مع الزمن ولكن الخياطه تبقى مضبوطه ميه بالميه	.7865
العگاده شد وحل وهي عند بناء السقوف بالطابوق فهي طريقه تتظمن عند بناء ساف معين فالساف الثاني يكون مخالف له لكي يكون التلاصق والترابط مضبوط بشكل جيد	.7866
شد بويه شد	.7867
ذيل الچلب يبقى أعوج مينعدل	.7868
يخلط السم بالعسل من يخلط الأمور ليخفي السيئ بالحسن اي يريد الخداع بتقديم النصيحه ولكنه كاره وضامن للبغض والقتل والانتقام	.7869
لا أصل ولا فصل	.7870
ألمياخذ من ملته متطيب علته	.7871
الا يطلع بيها نگبوره	.7872
شاهدكم... منكم وبيكم	.7873
قابل هو أبن البايره	.7874
عساها راشده ان شاء الله تقال لتمني الخير والنجاح لمهمه او سفره او قضيه ينوي شخص القيام بها	.7875
كل عود ولا بد من دخان اي ان مصير كل عود هو ان يحترق ويولد دخان والمثللتبيان ان الشر لا بد منه من الانسان السئ ولا تتأمل الخير من السئ او ذو الطبع السيئ	.7876
وجعة السلامه اله علامه يقصد به ان اﻻنسان عندما يتمرض فانه عندما يتشافى تكون له اول عﻻمة تدل على شفائه	.7877
نبح الچلاب ما يضر السحاب	.7878
زبيل بﻻي عراوي حاجه لا فائده منها	.7879
حجنجلي بجنجلي بايگ الدجاجه والطلي حجنجلي بجنجلي...هذا الك هذا الي...صخله الك... نعجه الي...اللي ميعجبه يبتلي	.7880
يعزي وميعرف منو الميت هي للشخص المنافق ولكن لست متأكد من ذلك او قد تكون للأستفاده لأغراض معينه مثلا الاكل بعد العزاء وخاصة في اليوم الثالث من العزاء حيث اهل الميت يعملون عشاء بثواب الميت للمعزين	.7881
اللي عاف قديمه تاه اي يجب ان لا ننكر ولا ننسى القديم وما كنا عليه	.7882
مزمر بالدنيا ومطبل بالأخره وهو ان الشخص مگضيها بالونسه ولا يعرف الهم وفي كل حياته دگ ورگص والأخره هنا ليس بعد الممات بل يقصد بها اخر ايام العمر او عند المشيب وهي تقال للشخص الذي لا يعرف الكرب ولا يعرف الهم	.7883
الشهر الما الك بي خبزه لا تعده ولا تحسب ايامه	.7884
اول عشرة من اب تحرق البسمار بالباب وثاني عشرة من اب تطيب الاعناب وتقل الارطاب وثالث عشرة من اب تفتح للشتى باب	.7885
دخيلك رسول الله عباره تقال لشخص مثلا عنده القوه والحكم ويريد ضربك او تعذيبك او تطبيق حد ديني يصل لحد الضرب بحقك فتقول له هذه العباره اي تطلب منه ان يتجنب ضربك من خلال الطلب اليه بأنك دخيل رسول الله اي في حماية النبي اي يطلب منك عدم الاضرار به او ضربه بحق المصطفى وان النبي هو وسيطك وحاميك فلا يحق لك ان تضربه وان ضربته فكأنك لم تعر اهميه وحرمه لشفاعة رسول الله	.7886
مثل شگة ابليس بالنسبه للشگه انه في بعض الاحيان وفي الوقت الذي به مشكل بين شخصين فيحضر ثالث ليقلب المواجع وبدلا من حل الامور تراه يثير اللغط اي انه يتواجد في اللحظه التي كان من الاحسن للشخصين ان لا يتواجد بها فهو كالشيطان سيدعو الى عدم طاعة الرحمان وتعميق الخلاف بينهما	.7887
وكل لبيب باﻻشارة يفهم	.7888
قابل مشتم گفه ايدي قابل أشم گفه أيدي بالنسبه للمثل قابل مشتم گفه ايدي فهذا يعتقد للتفكير بانه نحن سابقا ولحد هذه الايام نأكل بالأيدي ولهذا فبطن اليد يكون بتلامس مع زفرة السمك او حلاوة الاكله او ملوحة او دهينية الشئ اي اذا اردنا شم باطن اليد فيمكن نتوصل او نعرف ما تم اكله دون رؤيا اما اذا شمينا گفه الأيد فهي ليست متلامسه مع الاكل فمن الصعوبه ان نخمن ماذا اكل هذا الشخص	.7889
...ها يا أبن التي ابن التي كناية عن ابن الزنا،لأن الجملة التامة هي : ابن التي ما أحصنت فرجها.قال أبو القاسم مدرك بن محمد الشيباني:إذا ما امرؤ غركم مرة و عاد فغركم ثانية فقولوا له: يا ابن ،ثم اسكتوا وشرح السكوت هو :الزانية	.7890
ابيات شعريه للبصره اريد اشردْ من البصره ولا عود او ربابهْ ما تسليني ولا عود جگاره ما بقتْ عندي ولا عود او فلسين التتن حسره عليه -	.7891
مدري عوينه وعاينتني ..مدري من الباري لفتني	.7892
أطع أخاك وأن عصاك ...وصله وأن جفاك	.7893
أمزين فتح... وبأگرع أستفتح تقال للخيبه في عمل شئ ما	.7894
فوگ دردي ضربني بميجنه أزاد في ظلمي	.7895
مگضي عمره كله بالطربگه اي لحد المشيب اي اصبح شايب وهو كل عمره طربگه وبدون تنظيم للحياة ولا يوجد عنده عقلانيه في تفسير وتسيير الاعمال والأمور	.7896
مدندله رجليه بالگبر... وميبطل من أسوالف الموزينه	.7897
نيته مو صافيه	.7898
الجيب خالي والخشم عالي	.7899
ما يحرك ساكن اي لا يبادر للبدء بالحوار او الكلام والنقاش ولا يبادر للتوضيح والشرح	.7900
ماكو ميت اللي يسوه البچي لا اهميه للتمييز والتفريق فالكل نهايتها الموت	.7901
الأخذ حلو والعطا مر يضرب للأنانيه	.7902
هذا من أهل العفاطيه تقال للسخريه من شخص كلامه كله خطأ وغير صحيح فللتغميز به وللقول انه غبي دون الأعلان بشكل واضح عن هذا فتقال هذه العباره وهي مشابهه للحي العيواضيه او العطيفيه	.7903
راس حاجه بعض المحلات كالعطار او البزاز يجب ان يتوفر عنده الحاجيات الاساسيه التي لا يمكن التخلي عنها لكي يستطيه ان يمتهن مهنته فالعطار او بائع الخضره لا يستطيع ان يفتح او يبقى مفتح وهو ليس عنده طماطه وهكذا الحال للبزاز فيجب ان يكون عندك الخام الابيض او خام الشام او الكودري فاكثر المشتريه يسألون عن هذه الحاجيات وهذ ما نسميه براس الحاجه	.7904
عديله يا جماعه گامت اتشخبط واتخربط هنا تقال لتبيان التناقض فعديله اسمها يدل على العقل والحكمه ولكنها هنا بدأت تخربط ولا تزن الأمور كما ينبغي بالعدل والأنصاف	.7905
ما يگدر ايعدل المايله خائب لا يحل ولا يربط	.7906
حشه گدرك حشاك تقال للشخص المقابل حينما نريد ان نقول كلام بذئ او فشار اي حشاك اي ما نقوله لا يتناسب ومكانتك وقدرك	.7907
هذا لو خبل لو أمخبل لو مسودن لو مشور بي العباس	.7908
هاي اشلون بلشه هاي اشلون ورطه	.7909
راح اتصير علوچه اي ستحصل عركه ولغوه وصراع طاحن	.7910
وي وي وي فطم... اليوم تني.ين... باچر أدخنين	.7911
يا جماعه الطاوه محروگه وكل الدگ على المدگوگه	.7912
امچلب بعروة فلان اي معتمد عليه كليا	.7913
هاي متزوجه زبيل بلايا عراوي تقال للمرأه بأنها متزوجه من رجل ليس عليه حمل وتبعيات فهو ليس عنده والدين اي ميتين اي انه متفرغ فقط لزوجته اي ان والديه لا يتحكمون به	.7914
بقاء الحال من المحال أي من الأستحاله	.7915
حچيك عين الصواب وعين العقل	.7916
راح الزلمه بالزلگ راح بالزلگ تعني هلك	.7917
مال الهبري تقال لدعاء على من تكرهه بأن يكون مصيره الهبري اي الأفلاس والجوع كاتله الهبري تعني كاتله الجوع وملابسه رثه وعتيگه وتؤذي حتى جسمه من عفنها وعدم صلاحيتها	.7918
حشى الحضور تقال للأشخاص الذين تتحدث معهم ولات يليق بك ذكر كلمات قبيحه او كلام سئ او ذكر اشياء او اسماء مو حلو لفظها	.7919
دخيل الله ودخيلك اي اطلب منك ان تحميني كما يحميني الله	.7920
نلتمسك الدعاء تقال للشخص الذاهب للزياره او الحج اي ادعوا لنا بحضرة فلان بالخير والصحه والعافيه	.7921
وراك وراك والزمن طويل	.7922
نايم برگبته اي مستغل شخص ما	.7923
السرج المذهب ما يسوي الحمار حصان	.7924
أكل ياعنز...أشما تاكل... الدباغ يتولاك	.7925
شلع گلبه خطيه اي يعذبه كثيرا قبل ان يجيب على طلبه اي انه لعب بحاله لعب	.7926
هذا ميطول خلگ ويه الناس اي متسرع وغير صبور	.7927
خنشوف حظنا وين طامس	.7928
طين الخاوه بالماي يزحلگ	.7929
مين ما ملتي غرفتي تقال للشخص الذي حظه گاعد	.7930
حتى لو مطي يركب مطي متصير الشغله تقال للأستحالهفي حصول الحدث او الشئ فالمطي الذكر حتى لو صعد فوق مطي ذكر اخر فمع ذلك لن يكون هناك حمل او ولاده	.7931
براغيه محلوله الشخص تعبان جدا	.7932
اليوم راح نفصلكم ...حظر عمامك فيتم تحضير ناس للوساطه وتقليل سعر الفصل	.7933
شلنه بها الربابه اي ان الشغله هذه لا فائده لنا بها والربابه بها وتر واحد وصوتها فقط او العزف عليها هو بنغمه واحده هي نغمة الحزن	.7934
أيدگله الربابه نفس القصه ونفس الموضوع يرويها شخص لكل من يلاقيه سواء لأستدراج الحاجه او كسب العطف والعالم بأجمعها ملت من هذه القصه المتكرره	.7935
راح بوله أبوره اي كالمتبول بالصحراء اي بالارض اليابسه فلا اثر للبوله لأنه التبول على الرصيف او الشارع فالسائل تراه يسير على الطريق او التراب لكن بالارض البور لا اثر للبول عليه	.7936
كسر ابجمع تقال لعمل خلاصه بالكلام او اعطاء قيمه لشغله ما تم نقاشها والتشعب بها كثيرا	.7937
لو تفتحها وتفتخر لو تسدها وتنستر	.7938
شيل اللگمه وحطها أبحلگه تقال للشخص العجوزي	.7939
نسوان گبل يربن زلم حوك... ونسوان هالوكت يربن اظافر	.7940
أيحب كشن تقال للشخص الذي يحب ان تعمل له الأمور وهو گاعد على الكشن ولا يقوم بالتعب من اجل مصلحته	.7941
يغني بالكوز اي صحيح صوته مطرب وحلو ويرن ولكن لا احد يسمعه لأنهç الصوت محصور بالحب اي الكوز	.7942
اللي ميجيب من ذراعه مجردم الجذام بالفصحى للمجردم وبالعاميه الجرب	.7943
أبليس اذا نايم لت بع. صه	.7944
فوگ شينها گوات عينها اي رغم مذلتها وخيبتها فلسانها طويل	.7945
البيت المابي چنه جنه	.7946
سبع لو ضبع الضبع معروف عنه انه حيوان يأكل الجيف والقذاره رغم كونه شرس وقوي وهو بصوره عامه يكون ذو رائحه كريهه بسبب اكله للجيف اي لا يفترس بنفسه الحيوانات لياكلها	.7947
ظلمه هندس صايره ظلمه هندس او هندش اي لا نرى شيئا المشاكل كثيره ولكننا بالكاد قادرين على التحمل	.7948
لسانه فالت شخص كلامه غير مهذب	.7949
مثل شگة أبليس اي شخص يحضر في وقت غير مناسب او غير ملائم	.7950
من شفته وشافني دوم النكد	.7951
يا محلى الفگر بيوم الرحيل اي يوم يرحل الفقر ونصبح اغنياء	.7952
تره صارت بلا ملح اي تم الاستخفاف بالحاله الى ابعد ما يكون ولا يمكن التحمل	.7953
النسوان ما يشبعن من الذهب	.7954
مثل الديچ نايم بالضروگ ويعوعي	.7955
دفي رجلك وبرد راسك يضرب لتهدئة من تهيج بسبب حادث ما من عادة الشخص المعافى ان يكون رأسه باردا وأطرافه حاره اما اذا اشرف على الموت فالحال ينعكس فيحتر رأسه وتبرد اطرافه فأذا تأثر شخص بسبب حادثه تاثرا شديدا وأصبح وكأنه مشرف	.7956
مو كل يوم جمعه	.7957
عكرف لوي وسيرته على كل لسان اي الكل تعرفه مشعوذ	.7958
بنت العجم تراطني وأراطنها ، و گليبي خايف من براطمها تراطني : تتحدث إلي بلغة غير عربية ، براطمها شفايفها يقصد بها البندقيه	.7959
كلمن يداري گرعته كل شخص يعالج مشاكله بنفسه	.7960
بعرسها نعاسه وبعرس الناس رگاصه	.7961
الدنيا كون وكلمن همه لون	.7962
العاضته الحيه يخاف من مسحالها اي من اثر مشيها على الرمل	.7963
الحريم نعمه... اليكرهم يعمه	.7964
الرجال عبيد لسانهم اي لا ستطيعون تغيير اقوالهم	.7965
قابل هي جديده الكله على أحمد راضي ؟ جديده على احمد راضي الكله وتقال لتبيان ان الموضوع طبيعي اي غير غريب	.7966
اليوم اخلي اعيونك أتدمع اي ساجعلك تضحك وتفرح كثيرا حد البكاء	.7967
ما جايب سيرته لا بالشين ولا بالزين	.7968
دگه بدگه وأذا زدت زاد السقه غالبا ما نرى السقه يوزع ماء السبيل في حضرات أئمتنا فهو يسقي الزائرين الماء من السقه التي يحملها على ظهره وبه اكثر من طاسه نحاسيه براقه يوزع بها الماء على الزائرين وهو بدلا من ان يصيح ماء سبيل فتراه يدگ طاسه بطاسه لكي ينتبه له الزوار والعطاشى وبشكل عمومي يقوم بعض الناس بأعطاؤه مبلغا مثلا درهم ويقول له وزع هذا الماء او ماء هذه القربه على سبيل الأمام الحسين او على سبيل الوالدين المتوفيين لكي تاتيهم الرحمه من الزوار الذين يشربون منه	.7969
كداد وقراش چداد وقراش مثل مصلاوي ويقال للشخص الذي يعطي نقود لشخص اخر اي يعطيه رأس مال ويقول له اعليك الشغل وعلي راس المال والربح مناصفه والچادود هو الشخص الذي يعمل كثيرا ولا يضيع وقته ولا يرتاح	.7970
خيرچ وشرچ برابرا لكن تعبچ راح أبلاش اي نفس الشئ وهو مثل مصلاوي	.7971
تنصحه وتنكحه بره بره وتعني نفس الشئ وكلمه تنكحه فهي كلمه موزينه	.7972
حچيه كله در حچيه ذهب	.7973
هسه حط ايده عالجرح اي علرف او وجد مصدر البلاء وعرف سبب اللغط وهنا وضع يده على الجرح الذي ينزف دما وهكذا سيقطع النزيف وسيضمد الجرح وهكذا ستنقذ حياة شخص مصاب او مريض	.7974
مصمصت العظام؟ عباره تقال لشخص اكل السمك فتقول له هل مصمصت العظام فاذا قال لا فتقول له بأنه اذن لم يأكل شيئا لأن الآكل الحقيقي هو من يمص العظام وياكل الجلد والذيل والراس ولا يخلي منها شيئا اي ميخلي شي يعتب	.7975
الرجال تأكل على قدر أفعالها فمن يعمل بالحجر يأكل اكثر من الشخص الي گاعد وره مكتب	.7976
اليگدر ما گدر وشلح ما عبر الذي يقدر لم يستطيع او لم يقدر على عمل الشئ كالشخص الذي تجهز وهيأ حاله برفع ملابسه للقفز على النهر ولكنه لم يقفز	.7977
فلان مگاعد على صينيه اي انه غير مرغوب فيه وغير مؤدب بأداب الطعام كالبسمله والأكل فقط من امامه ووو	.7978
أنطيك الموت حتى ترضى بالصخونه اي اراويك الويل وبعد ذلك اتصدق عليك بالقليل فترضى به وتفرح لأن ان لم افعل هذا مسبقا فأنك لن ترضى بالقليل الذي اعطيه لك بالبدايه	.7979
ما خال شي بشليلي وما محصل منك اي شي والشخص حينما يقول هذا الكلام يصطحبه برفع او مسك طرف دشداشته ويبرزه للامام لتبيان انه لا يحمل بشئ في شليله لأنه بصوره عامه الفلح او الناس حينما تدخل للحقل او الارض المزروعه فالرجل يمسك شليله ويبدا يقطع الخضروات التي يرغب بها من طماطه وخيار وبيذنجان وما شابه اي يعبي بشليله	.7980
صايره رطينه	.7981
سعر بوگه	.7982
ما طول بيد الساده متخرب للأستهزاء اي ان الساده اذا هم حكموا او سيروا الأمور فالأمور كلها ستخرب حسب العرف العام ولا ادري ان كان يوجد صحه لهذه المقوله ام لا؟	.7983
أكلك تمره تقال لتبيان ان المقصود هو شئ اخر ولكن لم يسمى لأنه عيب ويوجد حضور ولا يمكن قول خريه امامهم وهي تقال لأسكات كلام شخص يقول اشياء انت تبغضها ولا تعترف بصحتها	.7984
حلال تلال اي تتصرف بها كما يطيب لك فأنت محلول الذمة من جهتي	.7985
هذا حلك وهذا حلي اي هذا نصيبك وهذا نصيبي	.7986
سبع گدها وگدود	.7987
أبحلگك شكر تقال احتراما للشخص الذي نتحدث معه ونحترمه ولكننا مضطرين لتسمية او ذكر كلام غير جيد او مهذب مثل كلمة خريه	.7988
جسمه صاير خرده اي تعبان جدا	.7989
ليش هيچي أتسوي بينه مو چنه مقندريك ومحتلرميك اي ملبسيك حذاء	.7990
ياكل او ماكل االدنيا وشاربها	.7991
صاير بلوعه مال افلوس دائما يطالب بأن نعطيه نقود	.7992
ذوقهم على كبتهم اي ان عملوا الكبه بشكل جيد وطيب فأكيد ان ذوقهم رفيع وجميل	.7993
خليها عليه تقال من قبل البائع او الصديق للشخص الذي يشتري منك حاجه وهي وسيله للتحابب وتبيان ان السعر الذي سيطلبه هو سعر به مراعاة لك	.7994
هفي بأيدك تره محد أيفيدك او هفي بأيدچ تره محد أيفيدچ	.7995
مقتل الرجل بين فكيه	.7995
أحچي حتى اشوفك تحدثوا تعرفوا فأن المرء مخبوء تحت لسانه	.7996
عنده أموال قارون اي غني كلش وقارون هو ملك وطاغيه ذكر اسمه بالقرأن	.7997
نبع يا خيار تقال على الخيار لأنه خضره مملوءه بالماء وكأنها النبع لا ينضب ماؤه	.7998
صاير مثل القرباچ اي ان لسانه سليط وكأنه القرباچ اي السوط	.7999
شبچت علينه والحل عندك	.8000
اللي بگلبه على لسانه	.8001
ميدري بالدنيا شديصير بيها	.8002
گاعد على كرسي من عاج لا يعرف ما الذي يحصل بالقوم والرعيه وكم من الفقراء يموتون جوعا	.8003
گلب عاليها واطيها	.8004
علم من دون فهم علم بدون فهم اي شخص حينما تسأله له معرفه بالقضيه او الموضوع ودارس بالجامعه او المدرسه ولكن جوابه وشرحه للموضوع غير جيد دليل على عدم فهمه والمامه بالقضيه	.8005
ما ناكل بلحمه معظوظه اي الرجل لا يتزوج من امراه مطلقه	.8006
ثلثين الدواعي عالداعي	.8007
من محاچي الزلم من القصص العظيمه التي تذكر ويتفاخر بها للدلاله على الشجاعه والكرم	.8008
علة المصران تجي من الأذان الأذان تلفظ بكسر الأليف وليس فتحها لأن الفتح تعني الاذان للصلاة في حين هنا يقصد بها الحاسه للسماع والمثل يريد ان يبلين انه سماع بعض الاخبار السيئه والمقرفه والمحزنه تجعلك تمتعض من الحياة وتمرض اي الحاله النفسيه ستؤثر على الحاله الصحيه	.8009
حچايتك على عيني وراسي	.8010
ما تعمر لشه الا بعد ما تفنى لشه متصير لشه أذا ما تبله لشه اي من المستحيل ان تربي اولادك وتكبرهم ويصبحون يعتمدون على انفسهم الا بعد التعب والشقاء والضنى اي يتعب الوالدين كثيرا وتنهك قواهم ويعجزون من التعب لتوفير لقمة العيش الشريفه لأبنائهم	.8011
يطلب الله طلابه طالب الله الف طلابه اي ضايج ودومه گالب خلقته وكأنه متزاعل ويه رب العالمين	.8012
عبالك مداين الله اي حاقد على الكل	.8013
فلان شگه من خلاف مثلا شخص او بنت طالعه على ابوها بالضبط الشگه هي الشبيه او التوأم اما خلاف فهي من خلف اي من الخلفه اي من الوالدين	.8014
البنت على سر أبيها الولد على سر أبيه اي انه يشبهه بالتصرفات والعقائد والأسلوب بالكلام والحديث والاخلاق ومن ناحية البنت فهي تذهب بعض الاحيان الى ابعد من هذا فتعشق ابيها وحتى حينما تريد الزواج تشترط ان يكون مسنن بعمر ابيها اي يكبرها عمرا بعشرين عام او اكثر وهكذا ترى بزوجها نفحة من ابيها وكلنا يعلم ان الاب يعز البنت كثيرا والبنات يميلن كثيرا للأب والعكس صحيح من جهة الولد طبعا هذه العبارات تقال فقط عندما تكون خصال او صفات الأب زينه اي لا تقال عن الأب السئ	.8015
طالبهم طلابه طالبنه طلابه	.8016
لگمة السماچ وهي القطعه من اللحم للسمكه الموجوده خلف الرأس للسمكه حيث تكون مملؤه بنسبه كبيره من الدهون وتكون كلش طيبه وهي في وسط السمكه	.8017
كثرة السلام تقلل المعرفه	.8018
مدير الجمعيه بالعراق مدير الجمعيه هو حرامي الجمعيه	.8019
محبس وحابس شيئان مترابطان دوما ومعا فالمحبس بالاصبع دائما قديما يضعون محبس اخر بقربه او بجنبه بمفس الاصبع يسمى بالحابس	.8020
بيتكم عامره ان شاء الله عباره يقولها الضيوف عند خروجهم من بيت مضيفهم كشكر له على حسن الأستقبال فيجيبهم اهل البيت بحضوركم وبقدومكم الينا وبتشريفنا بكل زياره تقومون بها الينا	.8021
بيع الجمل بما حمل للتخلص من الكل او الجميع بنفس الوقت	.8022
لتخلي الشغله تمطمط اي انهيها بسرعه ولا تتركها بدون حل ويحصل نقاشات كثيره اي حلها بسرعه	.8023
فدوه لهالطول تقال للعجب او الأستعجاب من طول شخص او تقال للتحبب من طفل	.8024
ذبه طرح سبقه بكل المجالات وأجتازه بمسافات طويله ولا يمكن اللحاق به ابدا	.8025
أم الرياجيل هي المرأه المزواج المطلاگ للرياجيل اي كل يوم تتزوج واحد وطلگه	.8026
لا قيل ولا قال ...على الأقل الراس باله صافي	.8027
يمعود دروح قابل هو فدنمونه للأستهزاء من حاجه او من شخص يتنعوص وعباله هو وبس وكل العالم بحاجه له	.8028
يطبك طوب اي للقير الاسود اي انا لست بحاجه اليك واصل الحكايه هي تمني ان يقع عليه حجر الطوب الحجري او حجر المنجنيق اي ان كنت غير راضي فتحمل قدرك بنفسك وانا غير مسؤول عنك	.8029
على يا صخام؟ على صخام الوجي تقال لشخص يعمل لك عمل سئ ويريد فوگاها انجازي ونكرمه	.8030
مطرح ما يسري يمري تقال لتمني الصحه والعافيه لشخص اكرمته وعزمته سواء على اكل او شراب مطرح ما يسري يهري وهي ان تتمنى السوء للشارب او الآكل	.8031
أني وياك زعيله آني مسوي وياك زعيله اي انا كتزاعل معاك ولا اكلمك تريد زعيله لو أصحيبه ؟	.8032
وراكم وراكم ..الا طحين	.8033
أني وياك والزمن طويل اي انني سأنتقم منك يوم ما او بمعنى آخر لو اآني لو انت وهي للتحدي والانتقام	.8034
تاليها دگ ورگص آخرها دگ ورگص	.8035
هذا صار بالجيب اي ضمناه وسيكون بجانبنا ولن يعارض ما نريد	.8036
دافع دم گلبه اي باذل الغالي والنفيس من اجل حاجه ما او شغلة ما	.8037
گضت العمر بالآه والونه تضرب للمرأه الحزينه طول عمرها بسبب غياب او وفاة ابنها او زوجها او اخيها او المقربين منها	.8038
ما مخلي شي بشليلي وتعني ما محصل منك شي وحينما نقول هذه العباره فهي مصحوبه بحركه تتميز بأن يقوم الشخص المتكلم يشيل حافة دشداشته من الاسفل قائلا وهاي فرشة شليلي وهي بأبراز الدشداشه للأمام وسؤال الخصم ما الذي انت اعطيتني اياه وهي تشبيه او تذكير لعاده تقليديه وهو ان الفلاح حينما يريد حصد بعض الخضروات او الملتزمات المنزليه لبيته فهو يرفع دشداشته ويعمل منها شبه كيس ويضع بها بعض الطماطات والخيار والبيذنجان والخضر وطبعا هنا الترميز هو لتبيان بأنه لا يوجد بشليله او بعبه اي شئ من هذا اي اني لم احصل منك على اي شئ يذكر	.8039
الحجاره من الگاع والدم من راسك اي ما اسهل العمليه التي بها نستطيع ايذائك ولكنك بالمقابل ستخسر ما هو ثمين جدا والذي هنا هو الدم الذي لا يعوض اي من السهل ايذائك ولا يوجد اي صعوبه علينا لأيذائك فأنتبه وأحذر	.8040
أجاك يا بلوط اليعرفك هذا المثل يقال للشخص الذي يعرف ان يقيم الشئ او يقيم الناس الكرماء والأجواد فهكذا شخص سينحني ويحترم هؤلاء الغير معروفين او الذين دار عليهم الزمن واصبحوا فقراء بعد ان كانوا اغنياء وكرماء والمثل هو صوره للبلوط العالي على احسن شجره فالناس لا تعرف قيمة البلوط وهكذا الحيوانات لا تعرفه ولا تحب اكله ولكن جري*ي النخل او السنجاب هو الوحيد الذي يعرف قيمة البلوط اي قيمته الغذائيه فتراه بكل سهوله يقرضه ويؤكل نواته الداخليه الطيبه التي حتى نحن البشر ناكلهل وخاصة بالشتاء وكنا نشويها على الصوپه مثل الكستنه وفي تفسير اخر فان الفلاحون ورعاة الجبال كانوا يقطفون ثمرة شجرة البلوط، ويضعونها على نيرانهم، التي يشعلها الفلاحون في بيوتهم الفقيرة لاستجلاب الدفء، أو في مغارة الجبال، حيث يحط الرعاة مع أغنامهم، في ليل شتائي طويل، منتظرين طلوع الفجر. وعندما تنضج ثمار البلوط من الشوي لها بالنار ، معلنة عن ذلك، بإخراج صوت من اثر الحرارة، يتم تقشيرها واكلها، مثلما يحدث الآن مع ثمار الكستناء.	.8041
طلعت تخارز وردان اي الشغله كنا نتصورها ربح ومحصول ولكن بالنتيجه هي طلعت حصبه وجدري اي العمليه تتضمن تصور خاطئ لوضعيه معينه فمثلا اعطو واحد دشداشه هديه ففرح بها ولكنه وجد ان دگمها مگطعه مما يستوجب شراء دگم او للعبايه النسائيه ناقصه خرز وكذلك مشگوگه تتطلب شراء رگعه او كانت مقطوعة الردانات مما تتطلب خياطتها عند الخياط ووصخه فينراد تايد ومسحوق خاص لأزالة بقع ثابته عليها	.8042
گله للحلاق شعري أبيض لو أسود ؟ فگله الحلاق باوع بين رجليك تعرف الجواب يقصط الشعر الذي تمت حلاقته والساقط على الأرض فيكون الجواب عندك اي بعض الأحيان ليس من الضروره الاجابه على السؤال بشكل مباشر	.8043
عقله مثل الكيلون چلمه أتجيبه وچلمه تودي الكيلون هو المفتاح الذي نديره مع عقرب الساعه او بالعكس للفتح او الغلق	.8044
تفلو بوجه الرزيل گال مطرت الرزيل هو الذي ليس عنده كرامه	.8045
مكسحه تگول للصايغ ثگل الحجل	.8046
تدعي على أبنها وتكره اليگول آمين	.8047
مثل برگان الجامع كل واحد شكل لأنها غير مشتراة من قبل الجامع او من قبل شخص واحد بل هي مكرمه من الناس فكل واحد يأتي بشكل وبلون وماده تختلف عن الآخرين	.8048
مثل الگنفذ لا ينحضن ولا ينباس	.8049
أعمى يگول لأطرش خلينه أنشوفك	.8050
طار مثل طيرة العگعگ	.8051
بلادي وان جارت عليه عزيزة....وأهلي وان شحوا علي كرام	.8052
دومه مشله اي دائما متحضر للأكل او النخوه او الفزعه وغير كسول مشله تعني رافع او معلگ ذيال دشداشته بحزامه او في وسطه ه ومتهيأ للعمل	.8053
طرشه مره طَرشة مرّة وهي كناية عن السفرة الشاقة والطرشة ، عند البغداديين ، تعني : السفرة ، ويحسبونها جاءت من كلمة الطرش فصيحة ، تعني البقر والثيران ، والبغداديون يكنون عن الحمير بقولهم طَرِش ) وكان انتقال البغداديين الى المناطق المجاورة لبغداد ، يكون بركوب الحمير ، لذلك سُميت السفرة ( طَرشة ) لانها تتم بركوب ( الطَرِش ) وهم كذلك يسمون الرسول ( طارِشاً ) لانه يصل إليهم على الطَرِش قال الملا عبود الكرخي رحمه الله خرجنا من بغداد مرّة نزور مشهد سرّ مرّة يالها من طَرشة مُرّة والگلب منها تمَرمَر	.8054
طار طيرة العگعگ العگعگ هو طير شبيه بالغراب ولكنه اصغر منه وهو ليس مبعث شؤم كالغراب وريشه اسود وشويه ابيض وذيله طويل جدا وهو على الارض لا يمشي على رجليه بل يگمز اي يسوي طفرات والتسميه عگعگ قادمه من حيث انه يخرج صوت يشبه صوت التسميه له عگعگ وطبعا الغراب بالعكس من العگعگ فهو مجلب شؤم ولكن هو ذكي جدا وقصة دفنه لغراب امام النبي أدم وولديه هابيل وقابيل هي معيار لذكاؤه ويقال بأن مجاميع الغربان تحاكم الغراب الذي يخون زوجته وكذلك بالمدرسه الابتدائيه كلنا يعلم قصة الغراب العطشان والذي امامه حفره عميقه بها ماء ولكن منقاره لا يصل اليها فعمد على ملؤها بالحصو فصعد مستوى الماء فيها وشرب منه ويقال ان من ذكاء الغراب انه عند اقتراب جيشان في حرب فهو يتواجد ويعلم ان هناك معركه ستصير وستكون فرصه له لأكل الجثث وطبعا الغراب مكروه لأنه يأكل الفطايس والجيف ومن ميزات الغربان هو انه الناس حينما تلاحظ مجموعه من الغربان بالجو تشكل حلقه وتفتر بها على شكل دائره فالأهالي يعرفون ان هناك فطيسه او جثه حيث كل الغربان لا تنزل بأجمعها للأكل من جسد الفطيسه بل تنتظر الغربان الموجوده على الارض ان تشبع وتترك الفطيسه فينزل الباقون لكي يأكلوا اي وكأنما هناك دور او سره على الأكل اي يوجد نوع من التنظيم المتعارف عليه بينهم وايضا المثل قيل للشخص الذي ينفلت من اجتماع او گعده وبها نقاش حاد وقد تنكشف الامور ويشار عليه بالمصيبه فلهذا تراه لا يخرج علانية من الاجتماع وبشكل مفضوح بل يحاول الخروج على شكل غلسه اي على كيفه شويه شويه يتراجع وخلف الآخرين وبعد ذلك يختفي عن الأنضار بالغلسه فهو كطير العگعگ لا يطير باتجاه الاعلى راسا بل يطير افقيا ثم بعد ذلك يصعد للاعلى	.8055
غط خوش غطه اي غاب غيبه طويله وعاد ورجع	.8056
ماكو نجم بالسما الا سهيل نجم سهيل هو نجم ساطع اللمعان ابيض يتم رؤيته حوالي بتاريخ 23 آب معلنا تقريبا نهاية الصيف عمليا حيث تبدأ بهذا اليوم درجات الحراره تقل تدريجيا كل يوم وممكن رؤيته لحد شهر كانون الاول وهو نجم يستفاد منه الرحاله قديما للسير باتجاه معين وهو ليس النجم القطبي الذي يبين المسار نحو الشمال هيث لمعان القطبي وحجمه اكبر من ذلك لنجم سهيل واعتقد هو يبين المسار بالاتجاه الجنوب الشرقي او يعتبر اتجاه للذهاب الى اليمن ان لم اخطأ	.8057
أمجردم وراكب مطي المجردم هو المصاب بمرض جلدي وشكل الجلد مقزز جدا ولا يمكن حتى رؤيته وهي تعني بالفصحى اجذم فهو ان مشى على الارض فهذا سوف لن يوسخ او لن يجعل القدم اكثر قبحا على ماهي عليه	.8058
گارب الخوف تأمن اي ان لم تخف من الشئ فأنك ستكون بأمان اي ان الأقتراب من مواضع الخوف كفيله بزوال المخاوف	.8059
يا خال أبوي حك ظهري تضرب كمثل لبعد القرابه او لبعد الأشياء	.8060
الليل كله ترگصين وصبح مجيدچ طين المثل يقال لتبيان ان كل الجهد والعمل الذي عملته لا فائده منه وهنا الراقصه رقصت طول الليل وبالتالي حتى مجيدي وهو عوطأعمله نقديه عثمانيه قيمته حوالي واحد فلس وحتى ماحصلت فلس لأن فلسها كان من طين وليس فلس حقيقي وصبح تلفظ بفتح الصاد والباء وتسكين الحاء وكذلك مجيديچ تلفظ بفتح الميم وكسر الدال وكسر الياء قبل ال چ	.8061
انعقچ لونه تقال للشخص الذي يزعل من كلام ما الشخص الذي نقول عنه وجه اصفر فيقصد بها انه خائف وجه احم تقال للشخص الخجول وجه ضاحك او ضحوك تقال للشخص المبتسم دائما وجه مدخن تقال للشخص الغضبان وبعد شويه وينفجر من الغضب	.8062
شلونك ....طاب لونك بالعراق وللتجامل حينما شخص يسأل او يخاطب الشخص الذي امامه فحينما يقولله أشلونك فالأخر للأستطابه يجيب طاب لونك اي بوجودكم يطيب الجو ويتحسن الحال	.8063
من صخونه وبصفها گبر گبر ويمه نگره دعاء سئ على شخص تتمنى له الموت وحتى ان نهض من الگبر بعد الدفن فحال خروجه سيقع بالنگره	.8064
بيتنا ونلعب بي ...شلها غرض بينه الناس شعار كانت تنادي به الجماهير التابعه لحزب بالعراق	.8065
تعب جدامك ولا اتعب لسانك	.8066
ها يا ابن الطراك فشوره او كلام بذئ الطراگ هو النعل الاخير او الجلد السفلي من النعال او الشحاطه او الحذاء والذي يكون متلامس مع الگاع حيث النعل قد يكون مكون من عدة صفائح والطراك هو الصفحه الاخيره المتلامسه بالارض اي اي هي ارذل شئ او اوسخ جزء منه	.8067
هم گام يتنعوص يتعيقل ويتمضيگ	.8068
لوتي مزحچ كنا نحفر الجانب المقعر من الچعب ونموع رصاص بالخاشوگه عالنار ونصب الرصاص بالچعب .. يصير جعب مرصرص .. ونحك الچعب بالصبه حتى يصير عدل ويسموه مزحچ بتشديد الحاء .. مسامعين بمثل .. لوتي مزحج اي المثل يضرب للحيال والذي شكله مرتب وغير مخربط	.8069
گرع راسي اي يلح كثيرا لحد الازعاج من اجل ان اعطيه طلبه	.8070
حچيك هذا يسموا ضراط الما ينفه	.8071
اللي يحب يسامح اللي يحب يعاتب	.8072
ام لسان ابو لسان تقال مثلا جتي ام لسان اي هي المرأه او البنت المتحدثه والتي عندها جواب لكل شئ سواء جواب صحيح او خطأ المهم انها ما تسكت وتاخذك حاصل فاصل	.8073
والنعم من شواربك اي انك كريم وفعلا تقوم بالمساعده ورجل بمعنى الكلمه	.8074
ذبها براس السيد وهي تقال للتخلص من تبعيات عمل ما فمثلا ان حرنا في بدء الصيام فما علينا الا ان نسأل السيد فأن قال صوموا او لا اليوم التالي فأن كان القرار صح او خطأ فنحن لا نتحمل وزره بل السيد الذي افتى بالعمل هو الذي يتحمل وزر هذا القرار	.8075
لو چفچير لو چمچه اي اما ربحان او خسران او تعني اما الكثير واما القليل فاذا تم الغرف بالچمچه من جدرية المرگ فسوف لا نحصل على شئ يذكر لأن كل المرگه قد خرت عبر ثقوب الچفچير واما اذا كان الغرف للمرگه بالجدريه بالچمچه فسوف نحصل كميه كبيره من هذه المرگه	.8076
هي كلمه ونص وتقال للمختصر المفيد اي لعدم الأسهاب بالنقاش وتوضيح واختصار الشغله المختلف عليها	.8077
وبيش أبلشت يابو بشت تضرب حينما يتورط احدهم بمشكله او شغله مع انسان لحوح ولا يفك ياخه منه يا بو بشت بيش ابلشت البشت هو كساء غليظ من الصوف يصل الى منتصف الجسم كان الحمالون يرتدونه واما الكلمه ابلشت فتعني ابتليت يضرب لمن ابتلى بشخص لا قبل له بمقاومته ويساق في الغالب على السفهاء	.8078
البزون أتخاف من خناگها خناگ البزونه هو الچاب حيث في بلادنا العداوه بينهم فضيعه وقويه	.8079
طارت من راسي تقال حينما الشخص ينسى فكره او حچايه كان يريد ذكرها	.8080
مايفك ياخه تقال للشخص الذي يلح وحينما يريد شئ من الآخرين فيظل يطالب به الى ان يعجز الطرف الآخر وبالتالي يعطيه اياها للتخلص منه وهي قادمه من حيث اكثر المصارعات يحصل فيها ان احدهم بأشتباكه مع خصمه فيمسكه من ياخته كما يحصل بمصارعة الجودو والكاراتيه ولا يفك مسكته الا حينما يتغلب على الآخر	.8081
العديد من الامثله السابقه هي للشيخ جلال الحنفي البغدادي رحمه الله والعديد من البغداديات الرائعه للأستاذ عزيز الحجيه رحمه الله واسكنه فسيح جناته وايضا استشفافات جميله ورقيقه من موقع الگاردينيا وما احلاه من موقع على الشبكه العنكبوتيه ورئيس تحريره الاستاذ السيد جلال چرمگا حفظه الله فبارك الله لكل هؤلاء لحفاظهم على التراث العريق للعراق الحبيب وبنفس الوقت احب ان اقدم شكري للاخ السيد حاتم خلف الفراجي الذي بدونه لم يكن للامثال هذا الطعم الجميل والنكهه الحلوه العذبه وهكذا للأخت الفاضله السيده هناء حماده التي كانت مرجعا للعديد من الأسئله والأمثله فتحية لها ولمشاركتها وهكذا للاخ الفاضل العزيز السيد صادق الجواري فلمساته وتفسيراته واكاديميته اعطت روح للامثال العراقيه حيث للاسف كلنا يستعمل الكثير من هذه الامثال ولكن دون درايه عن اصل وقصة قول هذه الامثال التي كانت شغلي الشاغل بالبحث عنها قدر المستطاع فوفق الله الجميع وحبنا للعراق وحبنا لمن يريد الحفاظ على شعبه وتراثه ويبغض العنصريه والكراهيه والطائفيه وكل ما هو هدام لهذه الامه الفاضله	.8082
الحب ما اله دين	.8083
اللي سبگ لبگ يعني اللي يسبق الآخرين يحصل اكثر شي	.8084
الساكت عن الحق شيطان اخرس الصامت عن الحق شيطان اخرس	.8085
ضوجه والدنيا عوجه	.8086
شدوا الهمه أعقدوا العزم	.8087
شد على النظيف اي اكثروا الضغط على الشريف او الفقير ونترك الظالم والقذر والسارق بحريته	.8088
شدوا على رچاب الجمل وأرحلو	.8089
الحمل ثگيل اي المسؤوليه كبيره ولا يتحملها احد	.8090
زوج اليثق بيهم	.8091
عرگه عرگ توت شجرة التوت ثمرها هو التكي ويطلق عليها التكيه والتي لا تثمر يطلق عليها فحل التوت ويضرب به المثل لقوة خشبه وصلابته ويقال للرجل القوي عرگه عرگ توت	.8092
بس أريد اگله هي منعول الوالدين كاتلين أمك أبوك... نعرفك تعرفنه تقال للأستغراب	.8093
مال صخونه اي والله	.8094
كومها على نفسه من الخوف بال على نفسه من الخوف دائما عندما يتفاجئ شخص بموقف مرعب مثلا مهاجمة لصوص او مسلحين او تحت تهديد او سماع قرار الموت او الأعدام فبعض الناس تفقد السيطره على نفسها مما تتسبب بعدم التحكم بالنفس وبالتالي عدم السيطره فتراه يتبول او يزرب على نفسه والتفسير العلمي لذلك هو كون الجهاز الا أرادي هو الذي يتحكم بالسيطره على التحكم بالتبول او التغوط فعندما يحصل موقف صعب ومرعب يفقد الجهاز العصبي السيطره على الأعصاب التي تتحكم بالسيطره على التفرغ او التبول سواء كان المذعور متبول ام لا قبل المفاجأه حيث ان المثانه دائما بها سائل التبول المفرز من قبل الكليه ويوجد عصب يعمل كعمل الطوافه التي تتحكم بكمية او حجم البول المخزون بالمثانه فأن تجاوز حجم ما اعلن صافرة الأنذار بالذهاب للتبول حيث ان حبس البول كلش موزين على الصحه لأن البول متكون من اليوريا وهي ماده سامه تسبب تسمم الجسم والدم	.8095
مو من الرمانه بس من الگلوب مليانه ،مثل عن الزوجه والعمه ،حيث ان الزوجه توحمت بالرمانه التي بجهود وصلت بس مو بموسمها فأكلتها العمه لانها تكره چنتها وصارت عركه	.8096
طلعته تكسر الوجي اي تجلب العار الوجي هو المرآة وهو كالزجاجه فأذا شخطت فلا يمكن اصلاحها ابدا فهي ليست كسطح معدن عند جلخه يمكن لنا اعادة صقله وتنعيمه وارجاعه الى سابق شكله الأصلي والمثل يقال مثلا عندما بنت لعائله تفقد شرفها فالعائله تخجل من ما عملته ابنتهم فتراهم يتجنبون رؤية او محادثة الآخرين وأن خرجوا نكسوا رؤوسهم الى الأرض وان مشوا مشوا قرب الحايط ولا يرفعون رؤوسهم لرؤية الآخرين	.8097
الما يحسب ما يسلم	.8098
ال ما يوني يغرگ هناك العديد من الأمثال الشعبية في وادي الفرات والجزيرة السورية، التي تنضح بمدلولات الحكمة العميقة، ولعلَّ أهمها المثل الذي يقول "الما يونِّي يْغَرَقْ"، والمعنى الذي يتمحور حوله هذا المثل مفاده، أن الإنسان المستهتر والكسول، الذي لا يعدُّ العدة لتوخِّي النوازل المتوقعة، لا بدَّ أنه سيتعرض لها، وفي ذلك حضٌّ على الأخذ بالأسباب، وعدم ترك الأمور تسير دون تبصر في عواقبها. وبتفصيل هذا المثل، والبحث في البعد الحكائي له، نستطيع تلخيصه بما يلي: فقد كان البدو الرحَّل، بالمنطقه الغربيه التي كانت تتميز بكثرة أمطارها، عندما يضعون رحالهم في منطقة ما، بحثاً عن الكلأ لمواشيهم، تعلموا ونتيجة تراكم الخبرات، أن يقوم كل بدوي بحفر خندق حول خيمته، يقيه من السيول الجارفة في فصل الشتاء، وكانوا يطلقون على هذا الخندق اسم "الوني"، وقد يحدث في كثير من الأحيان، أن يهمل أحدهم حفر هذا "الوني" في موسم الأمطار، وعادة ما يكون هذا الشخص متقاعساً، أو كسولاً، ويفتقر إلى الحكمة والفراسة التي يتحلى بها البدوي عادةً، وتكون النتيجة، هي غرق بيت الشعر الذي يقطنه هذا الشخص. ومن هنا انطلق هذا المثل وانتشر، لتتناقله الألسن حتى هذا اليوم، وقد ضمَّنه بعض الشعراء الشعبيين في قصائدهم، حيث يقول أحدهم: «الما يونِّي يْغَرَقْ/ ويا حيف ما ونّيت/ بسمار جوه الضلع/ من كثر ما عنيِّتْ»، ومعنى كلمة "يا حيف": واأسفاه، وكلمة "بسمار": تعني مسمار، أما كلمة "جوَّى": فتعني داخل، و"عنيت" فمعناها الأنين، ويتشابه هذا المثل كثيراً، مع المثل الشعبي الذي يقول "الما يحسب ما يسلم"». يوني تلفظ بفتح الواو وكسر النون	.8099
مثل خنزير الزور يضرب المثل فيمن لايختلط بغيره ويرضى بالعزله	.8100
سبع والجابته لبوه تضرب لتبيان الأصاله وندرة الجوده فهو من اب شجاع ومن ام حموله ليست كمن باقي النساء فعائلتها وكرمها ونسبها معروف ايضا وهي بنت أجواد	.8101
هذا البگر ياسبع يضرب المثل في التحدي لتبيان الشجاع والجبان	.8102
الما يصير ذيب تاكله الذيابه	.8103
الذيب يعرف كشرات أخوه يضرب المثل في القوي يعرف غدر مثيله فلهذا هو على حذر دائم حتى من أخيه الذيب اي ان ابتسامة اخيه الذيب هي ليست ابتسامه بل هي قد تكون استعداده لعضه والغدر به او انه سيسبقه للأستحواذ على الفريسه قبله والمثل يضرب للهتليه فيما بينهم فواحد يعرف الآخر وهذا المثل يذكر بالبيت الشعري التالي أذا رأيت نيوب الليث بارزة...فلا تظنن ان الليث يبتسم الذئاب معروفه بحيلتها وخبثها	.8104
هاي هم بوله وهم قرچ البوله هي كلمه تضرب للمرأه اللعوب الساقطه والكلمه بوله قد تكون قادمه من كون هذه المرأه عندها مرض سلس البول هي اي يخرج البول منها بشكل غير ارادي اي نگسه على طول الوقت او بسبب حرقه بسبب التهابات معينه مما يضطرها للحك ومسك فرجها بشكل غير طبيعي وغير مقبول من الأخرين وخاصة امام الرجال وهي امرأه تتردد على الرجال وقد يكون اصل الكلمه قادم من الأنگليزيه وهي تعني البول ولا يقصد بها هنا السائل البولي بل هي الطاسه حيث بالغرب للأساءه من امرا÷ ولتبيان ان الكل تستعمل او تمارس الجنس معها كحال شرب كل الناس من الطاسه الموجود بالقهوه او المطعم اي الكل يستعمل هذه القطعه اما التسميه قرچ فهي من التركيه وتقال ايضا للمرأه اللعوب التي صوتها عالي وتتردد على الرجال وليس عندها خجل او تردد من العشرة معهم ومرافقتهم واصل الكلمه هي لتبيان ان هذه المرأه تعاشر القرده او ترضع القرده من صدرها اي تربي نغوله او تلد قرده او نغوله	.8105
ابو السيته فيته يعني يحجي شيش بيش اشلون ما جان والفيته كما معروف هو الشريط الذي يستخدم لعمل القياسات بشكل مضبوط وطبعا هنا بالتسميه هي النقيض اي كل كلام الشخص غير صحيح وغير مضبوط وهي تقال للشخص الفرخ او الملوط به اي تقال للشخص الدوني وسئ الأخلاق	.8106
صاير چوب يعني صاير سمين هواي	.8103
من چان هاي المصطلحات قديمات وتعرفوهن ...(من چان الرباط واير) ـــ( من چان البعير اسعاف) ومن چانت الزفه ركض ومن چان السوداني اشگر) ومن چان الدرهم أحياكه	.8104
بعتهن من زمان يعني سوالف قديمه وسولفتهن قبلك وصارن قديمات	.8105
اطبطبك ورجعك يعني أؤدبك ببسطه زينه وأجر اذنك اشويه	.8106
الذيب يشوف كراع الخروف بين ألوف يضرب المثل في الخبرة والدراية بالأمور لتكررها مع الزمن	.8107
صرنا غنم والذيب يرعى بينا: يضرب المثل في القوم يذلون بعد عز ويتسلط عليهم الظالم فيظلمهم دون رادع	.8108
قابل فروة سبع؟!! لا يوجد احد من العراقيين لم يسمع بالمثل الشائع (قابل فروة سبع؟!!)ويقال عن اي شيء فيه (جر وعر) كما يقال. ومغزى قصة هذا المثل هو ان قوما ارادوا (قشمرة) ملك الغابة بصنع فروه له , ولأن لديهم معلومات من مصادر مقربة من البلاط الملكي للغابة بأن جلالته عازم على اكلهم حال الانتهاء من صناعة الفروة فأنهم اتخذوا قرارهم الخاص بتأجيل اكمال الفروة	.8109
صايم وعالنجانه نايم تقال للشخص الذي لا فائده من صومه فهو كالصائم وگاعد ياكل خبز طول الوقت اي كالشخص الذي هو صائم ولكن طول النهار يغتاب العالم ويعمل الممنوعات	.8110
جيب السبع ما يخله اي دائما في بيت الأسد اكيد يوجد بقايا فريسه او جثه لحيوان قد افترسه وبقى جزا من بقاياه	.8111
كل اعماله خسه وغدر اي خيانه واستخدام وسائل خبيثه غير اخلاقيه ويقتل بالغدر لأنه جبان	.8112
مثل العنكبوت يبني بيته من أحشائه مثل العنكبوت يبني بيته من أحشا اي منه وبي	.8113
اللي يحب العسل يتحمل لدغة النحل	.8114
حيه بسبع روس أي انها خبيثه وحتى لو قتلت رأس لها فلها رؤوس اخرى للدغ والعض والتسميم	.8115
مثل القرد يلعب على الحبلين مثل الشادي يلعب على الحبلين اي لوتي ومتحايل فترى القرد يگمز من غصن لآخر ومن شجره لأخرى بكل سهوله ولباقه وفن	.8116
مثل البقره الحلوب اي يستفاد من انها تلد وتعطي الحليب ولحم كثير عند الذبح	.8117
مثل ذيب الظلمه تقال للشخص البارع في انتهاز الفرص والغدر والأستحواذ على الضعيف حيث ان الذيب معروف بحدة نظره وعيونه تلمع بالليل ويرى بشكل واضح بالظلمه بشكل فضيع وحتى بالليالي الظلماء غير القمريه	.8118
واحد يلزم الصخله والثاني يحلبها تقال لتبيان ان الفريسه او الخصم لا يمكن التغلب عليه الا بوجود او بفعل شخصين ولكن ما هو دور كل واحد منهما فالذي يحصل ان احدهما لا يحصل على شئ يذكر رغم مشاركته وتعبه وتصارعه معها للسيطره عليها والآخر يجني الكل ويحصل الحليب اي احدهما يربح والأخر يطلع من المولد بلا حمص من المعلوم ان البقره يمكن حلبها دون ان تمسك وهكذا الحال مع النعاج ولكن الصخله تكون حركه ووكحه ولا يمكن حلبها من قبل شخص واحد اي من الضروري وجود شخص يمسكها والآخر يقوم بالحلب	.8119
عطس التيس ورخص الحليب المثل به معنى باطن اي العطسه هنا هي الجماع بين التيس اي الصخل والصخله وحال حصول الحمل فالصخله تقوم بتكوين الحليب اي مثل المرأه عندما تلد او حال حصول الأنجاب فتبدا بأنتاج الحليب من ثديها لأرضاع صغارها والمثل هنا تكلم عن التيس وليس عن حيوانات اخرى لأنه فعلا التيس يمتاز بوجود اللعاب والخنينه من خشمه وفمه وهي صوره لسائل اخر ويبدوا ان التيس ايضا يعطس كثيرا فترى رذاذ عطاسه يبلل الآخرين حين يعطس	.8120
آني أنطيك وأنت جيب تقال لتعني نفس الشئ اي بالحالتين انا اعطي وانت تستلم وتاخذ اي تحصل مني ولا احصل منك شيئا	.8121
ادفع كاشو كاشو وﻻ اركب بالبﻻشو مثل مصلاوي ويعني تفضيل الدفع كاش اي نقد احسن من البلاش لأنه البعض يعطيك بالبدايه شئ ببلاش وبالأخير يكسر رگبتك وتطلع عليك الشغله البطانه اغلى من الوجي	.8122
اتلاگت الگيوه ويه ابو كلاش وگلتله مرحبه قرداش مثل مصلاوي ايضا ويعني تلاقت شخصيتان الأثنان مو زينات اي مثل المثل القائل تدهدر الجدر ولگه قبغه اي الأثنان هم من نفس الطينه ومن نفس المعدن	.8123
بالگبور وما خلصان تقال للشخص وهو مدفون وزوجته تاتي لزيارته وتبكي وتنعي قائلة ان اولاده مصاليخ وجواعه من بعده	.8124
صارت رطينه سوده اي اصبحت هوسه يا ريمه	.8125
يسطي ويه الذيب ...ويصيح ويه المعازيب المعازيب هم اهل البيت	.8126
مثل الحيه تلدغ وتضم راسها الحيه معروف عنها انها حينما تعض فلا تنهزم وهي ان عضت فهي لكي تأكل الفريسه ولكن ان خافت من رد فعل الانسان المعضوض فهي ستنلف حول نفسها كالحزون فيكون رأسها في وسط اللفه اي لا نراه ومن هنا اتت المقوله للشخص الذي يعتدي ويختل ولا يبين للآخرين فعلته	.8127
عندي فليس الأحمري...مدري شبيع وششتري اي الفلس لا قيمة له تذكر فكيف يمكنني بهذا ان اتاجر او اعمل التجاره	.8128
العگارب تلدغ وتصيح العگارب تلدغ وتشتكي تصيئ تعني تصيح او تبكي وتشتكي وتبين او تقول انها مظلومه في حين هي المعتديه والظالمه ومن المعروف ان سم العكرب مفعوله يذهب للراس رأسا فيسبب التسمم وهو بصوره عامه ضعيف الرؤيا وحال التلامس به او طخيناه فهو بطريقه لا شعوريه يلدغ بنهاية ذنبه المعكوف فيتقدم للأمام ويلدغ وللعلم وبصوره عامه للمعلومات العقرب لا يغير مكانه بينما الحيه ممكن تغير مكانها ونكرر المثل يقال للمعتدي والذي بنفس الوقت يشتكي اي يقول بأنه هو المظلوم والمعتدى عليه	.8129
الثواب على قدر المشقه	.8130
گبت العجاجه تعني اتى الغضب او الكلام الكذب	.8131
يا ريح الهاب سلميلي عالأحباب الهاب تعني الهابه او القادمه اي الريح القادمه	.8132
چلب أبگع تقال لتبيان الحال السيئ او الاكثر سوءا فمن المعلوم ان الكلب نگس ولكنه أجرب بفعل مرض جلدي فترى بعض من البقع على جلده ليس لها لون جلدته او شعره وهي دلاله على اصابه بمرض جلدي وهذه تكون معديه عموما اي هنا زيادة البل بلين او الشر شرين	.8133
چفچير وقف يا هو اليجي يستعمله	.8134
سم وزواع دم دعوى من الله ان ينزل غضبه وسخطه على شخص تكرهه	.8135
يحرگوا بدنيه گبل الآخره ينحرگ بدنيا قبل الآخره	.8136
نصيحه حطهه ترچيه بأذنك	.8137
فدوه اروح لعيونه	.8138
المجرب لا يجرب المجرب تلفظ بضم الميم وفتح الجيم والراء وتسكين الباء ويجرب تلفظ بضم الياء وفتح الجيم والراء	.8139
محرووس بالله تقال بعض الأحيان للاستهزاء للشخص الذي لا شغل عنده ولا عمل	.8140
شگد لبس ثياب البصل...بس ريحته تزعج تظل لان البصل متكون من الكثير من الطبقات	.8141
گام يزبد ويرعد وتهدد ويتوعد	.8142
مهلوس هلس	.8143
اي والله صخونه اللفتك تقال لشخص لا غيرة له	.8144
أكش من كلمه واكش من صطره يحكى أن أحد الحلاقين كان يحلق يوما لأحد زبائنه بموس حاده فزلّت يده فأصاب وجه الزبون بجرح غائر ، بدأ الدم يسيل منه غزيرا فما كان من الحلاق إلاّ أن مال على أذن الزبون وقال له : (( تره أكو بعگالك وسخ )) وتلك كناية عن تعرّض سمعته لكلام الناس ! فثارت ثائرة الرجل وأحمّر وجهه غضبا وقفز من مكانه وصاح : (( اتخسه ! .. انا أخو خيته ..(( . فتوقف نزيف الدم في الحال . فاعتذر الحلاق إليه ، وأخبره بأنه قد قال ما قال حتى يثير غضبه ، ويهز أعصابه ، فينقطع نزيف الدم . فسامحه الرجل وقبل عذره . وكان للحلاق صانع ذكي مجدّ وكان قد سمع ورأى ما دار بين أستاده الحلاق والزبون . وبينما كان يحلق لأحد الزبائن ذات يوم أصاب الزبون بجرح في وجهه سال منه الدم غزيرا . فمال الصبي على الزبون وهتف في أذنه : (( تره أكو بعگالك وسخ )) فلم يتحرك الزبون ، ولم ينقطع نزف الدم ، فقال الصبي : (( تره سمعة بنتك موزينه بالمحله )) فلم تؤثر كلمته في الزبون شيئا. فقال : (( الناس دا يحجون على بنتك )) فلم يتحرك الزبون كذلك . وكان الحلاق يسمع ويرى مايجري بن الصانع والزبون ، فأسرع إلى الزبون ورفع كفه وضربه سطرة شديدة على رقبته . فارتاع الزبون لذلك وانتابه الغضب وقام من مقعده ثائرا ، وسأل الحلاق : (( هاي شنو ؟ .. ليش تضربني ؟ )) . وقبل أن يجيبه الحلاق انقطع نزف الدم وتوقف .. فاعتذر الحلاق إلى الزبون ، وأطلعه على حقيقة الأمر ، وأن السطرة ماكانت إلاّ لتوقف النزيف . ثم التفت الحلاق إلى صانعه وقال له : (( شوف ابني .. الناس مو كلهم سوه .. أكو من چلمة ... وأكو من صطره )) . فتعجّب الصبي من كلام الحلاق ، وسعة اطلاعه ، وشدة ذكائه .. وذهب ذلك القول مثلا	.8145
ما أكثر العبر وقلة المعتبرين	.8146
هاي الشغله معگوده ذيالها اي معمول سحر لها مثلا امراه لا يتقدم لها اي خطيب او يتقدمون لها ولكنها لا تنتهي بالأيجاب ولهذا قديما ام البنت تذهب للفوال وللسحره لحل عگدة بنتها وكلمة معگوده هي من العگده حيث بعض الأحجيان العباءه او الثوب يكون طويل فيتم عمل عگده به لكي لا يسحل بالأرض وبالتالي من الصعوبه جدا وبعد زمن طويل ان نتمكن من فك هذه العقد	.8147
شغله معگوده عگد صعب فكها وحلها	.8148
الأجر على قدر المشقه الثواب على گد المشقه	.8149
الله يبيض وجهك تقال لشخص عمل عملا جيدا او ساعد على تسهيل امور الناس فيدعى له بهذا الدعاء	.8150
هلهلي يالله يا سمره هلهلي	.8151
لو بيه حمره تقال لتبيان نقص ما في شئ او قضيه او حاله فمثلا كان اللون جوزي فيقال لو بي حمره لكان احسن	.8152
الشهر اللي مالك بي خبزه ...لا تعده ولا تعد أيامه	.8153
طگهه كلهه بالدهن أي لم يخلي شي خافي فقد تم مثلا طگ البيض وشفنه البياض والصفار وعرفنه البيضه الفاسده من تلك الجيده اي لم يبقى اي سر بالموضوع	.8154
خيرا تفعل شرا تلگه	.8155
رگعتها منها وبيها ..تريد غزال اخذ ارنب تريد ارنب اخذ ارنب	.8156
صايره حيص بيص اي فالتوه	.8157
هي غيمه وتنزاح	.8158
چايكم عليه واصل حسابكم واصل	.8159
رووووووح والهوه بظهرك اي علگ منتهزا الفرصه	.8160
سوالفه گشره وما تتسولف اي يعمل كل ما هو سئ ولا يمكن ذكرها لمساوئها الكبيره	.8161
ها يا جربوع ويدلل بتكنيته ابو صماخ	.8162
بين البايع والشاري يفتح الله	.8163
هذا حچي اللي لا يهش ولا ينش اي لا فائده منه	.8164
معروفه من البدايه ...الماله اول ...ماله تالي الماله اول ...ماله تالي	.8165
حضوركم يسعد القلب ويشفي الغليل	.8166
أحنه بصاية الله برحمة الله	.8167
الف عين لأجل عين تكرم او من اجل عين الف عين تكرم	.8168
من علمني حرفا ملكني عبدا	.8169
ان غدا لناظره قريب	.8170
بعد حلگي حلگك هذا الحچي المعدل اي فدوه اروح الى فمك الجميل والذي ان نطق نطق فقط بالشي الحلو والجميل وان فمي يروح فدوه لفمك لأنك تتكلم وتنطق احسن مني	.8171
كل مولود يولد على الفطره حديث نبوي	.8172
المتربي بالخير يشتم أيده يشبع	.8173
نزل للطين الحري وتعني بدأ يتكلم عن صلب الموضوع ويكشف القضيه الاساسيه التي يريد ان يتكلم عنها ولكنه بالبدايه سبقها بمقدمات لكي لا يصدم الحضور او الشخص الذي يريد ان يعاتبه وبالحقيقه الطين الحري هو التراب الموجود في باطن الارض او التربه وليس التراب الموجود على سطح الارض حيث الاخير يكون ملوث بالحجاره او القذاره والاحجار بينما عندما نحفر الارض لأكثر من شبر بالعمق فيخرج عندنا التراب الصافي الذي بخلطه بالماء يصبح طين حيث يستخدم في تصنيع الكوز والتنگ وكل ما هو يتعلق بالسيراميك	.8174
شنو شبيك تحوص ؟ بيك دوده الدوده يقصد بها الدوده الشريطيه في امعاء بعض الناس بالبلدان الفقيره	.8175
هذا ليسموا طيحان الحظ اي صاحب البخت والحظ السئ مهما يعمل ويشقى ولكن عواقب اموره غير جيده وهي مصحوبه بممارسة اعمال وبذل جهد فاقدين للكرامه	.8176
شايف وعايف اي خبير وعارف بكل الأمور	.8177
الجواب واضح من عنوانه	.8178
هذا من يا عمام؟ تقال لتبيان ان العشيره كبيره وبها افخاذ كثيره	.8179
أي والله گدها وگدود وعافرم عليچ او عليك	.8180
وين يروح المطلوب النه	.8181
تره والله نسويها شغلة عشاير والدم للرچاب خله دمها للرچاب واصل دمها للرچاب الرچاب هو موطن او مكان القدم التي يضع الفارس او الخيال قدمه عليها ليمتطي او ليركب على جواده وهي من الحديد وهن قطعتان كل واحده منهما على جانبي الحصان ومرتبطتان بالسرج والاتي يضع الخيال قدمه في كل منهما عند التسارع وللقتال حيث يستند عليهما والمثل يريد ان يبين كثرة دم القتلى التي سفكت بأرض المعلركه وكأن الدم وصل الى موطأ وضع الأقدام للرچاب يضرب لمن اوقد نار الفتنه فذهب ضحيتها كثير من الناس ويوجد تفسير آخر للكلمه الرچاب فقد تكون للركاب اي لركبتي الأنسان اي ان الرچاب هي جمع للركبه	.8182
بس لا يخبطها ويشرب صافيها تقال للشخص الذي يستغل الفرص ويشبك الامور بين عدة اطراف وهو ينتهز الفرصه خلال انشغال الآخرين بالشجار	.8183
لا حس ولا نفس ..صنطه	.8184
طباخ السم لازم يضوگه ...اي الشخص الذي يكيد المكائد لغيره قد يقع فيها	.8185
آب اللهاب يقلل الأعناب ومكثر الأرطاب وفاتح للشته باب	.8186
يفصل قاط على مود دگمه	.8187
هذا ملك زمانه وتعني انه لا ينقصه بالحياة شئ وهو الحاكم الناهي ومحسود من قبل الآخرين	.8188
برونه الذمه أحبابي ..فنقول له مبري الذمه دنيا وآخره	.8189
الحاضر يبلغ الغايب!!!	.8190
... وسفه وألف حسره غسلت أيدي منه اي لا نفع منه	.8191
على طاري الشي .....الشئ بالشئ يذكر	.8192
يشتري المعلف گبل الحصان	.8193
أشترى دگمه ويريدلها قميص	.8194
يحضر المهد قبل الولد	.8195
چا احنا عليمن طالعين بويا!!! چا شعلامك ...او چا شبيك	.8196
مثل زمال الطمه نضربه ضربه وحده على خلفيته فيذهب الحمار لوحده للمكان المطلوب	.8197
!!مصمصت العظام؟ اذا شخص نسأله ونقول له اكلت سمچ ؟ فأذا اجاب بالايجاب فنسأله مصمصت العظام فأن قال لا فهذ يعني انه لم يأكل السمك لأن كل المونه والطعم والشبع يتم بمص العظام واكل الراس	.8198
يا جبل مايهزك ريح تقال للشخص الصلب القوي والذي يصمد بشكل قوي ولا يغير رايه أبدا	.8199
السنه الخره حلاوتها نوم او احلى شي بيها النوم	.8200
!!! مدير الجمعيه هو حرامي الجمعيه	.8201
كسر بجمع تقال لتبيان ان مختصر الشغله	.8202
الرجال تأكل على قدر أفعالها اي العماله تبذل طاقه كثيره بالشغل فعند الاكل ياكل هوايه اما رجل المكتب فلا ياكل مثل العماله لان جهده العضلي اقل	.8203
لگمة السماچ لگمة الصياد هي اللگمه اوالقطعه الوسطيه من لحم السمكه بعد الغلاصم او نهاية حلگ السمچه اي اسفل الراس للسمكه والتي تكون ممليه بالمونه والدسم وتكون نسبيا زفره كلش واطيب لگمه من لحم السمكه ويقال بأن روح السمچه موجود بها والسماكين يعرفوها فيأكلوها اول شئ قبل ان يأكلها الآخرون حجمها صغير لا يتجاوز طولا 4 سم ومحصوره بغراضيف ويقال ان السماك ياكلها نيه اي قبل ان يتم شوي السمكه وذلك لطعمها اللذيذ وسهولة هضمها ومضغها دون حاجه للطبخ او الشوي او التگلا ولست متأكد انا من ذلك حيث سألت اكثر من شخص بذلك وقالوا لا بل تأكل بعد الشوي او الطبخ	.8204
بربوگ ما يغرگ والبربوك في اللهجة العراقية يعني ( الكوز - التُنكة ) الذي طال إستعماله حتى تثلمت شفتاه أو فتحتهِ ولم يعد صالحاً للإستعمال في شرب الماء ، وحين يقذفوه للنهر للتخلص منهُ يميل بفوهتهِ على سطح الماء بوضعٍ لا يتسرب الماء لداخلهِ ، وينساب مع مجرى ماء النهر بلا غرق ، لِذا شُبِهَت به المرأة التي أجبرها ظلم المجتمع والحاجة إلى ممارسة البغاء طلباً للرزق ، وحين شابت ولم تعد صالحة لخدمة شهوات الرجال رموها على قارعة الحياة والمجتمع كما يُرمى البربوق في النهر ، لكنها مثل البربوق ، لم تغرق !، وبقيت تتكسب عيشها حتى ولو بإستجداء الناس . هي حكمة ومغزى وعبرة ، حين يتم تشبيه المرأة المظلومة بالبربوق !. يقول المثل العراقي : "بربوک ما يغرک" أي : لا يغرق .	.8205
گاعد عالحديده أي مصفر أي ولا عانه ولا درهم ولا باره ولا فلس ولا نعال	.8206
أيدك والگاع أي لا شيئ	.8207
لا قصه ولا مصه اي لا داعي للشرح ولا داعي للتبريرات	.8208
صاير مثل نعل الجامع يا هو اليجي يلبسه صاير مثل بريك الجامع يا هو اليجي ياخذه	.8209
اليحبك مايزعل منك	.8210
بسكوت أون بسكوت ماورج أحد، فاضحني دمع العين يسيل على الخد بيت شعر شعبي على الصمت وعدم الكلام لمعاناة المحب من حبيبه يورچ او ورج يقصد بها يراوي اي لا يجعل الآخرين يرون حالته الحقيقيه المأساويه	.8211
بس انتي هم راوسيها منا ومنا اي تساهل بالتعامل والعمله ولا صر على مبلغ معين واحد	.8212
من ساسها الراسها أي من جوه للأعلى او من الأول للأخير	.8213
اليجي من أيده الله يزيده	.8214
غلطة الشاطر بألف اي بالف غلطه اي الشاطر من المعروف انه لا يخطأ وأن خطأ فهذا لا يغتفر وتحسب عليه وكأنما عمل الف غلطه ويعاقب بشده عليها	.8215
هاي وانته الجبير	.8216
ماكو غير طيحان الحظ بس طيحان البخت أي لا نصيب له	.8217
يغطس دبس يطلع دهن تقال للشخص المرتب لكل الامور والذي عادة ما يكون متحايل ومحد يغلبه اي انه مرتب روحه ومتيقظ لكل الأمور الكلمه الدبس هي رمز الى اما اللون الاسود او رمز للحلاة هنا بالمثل وهي ماده كانت متوفره قديما وبشكل زهيد جدا بينما الدهن وبالذات الحر فهو غالي وقليل الاستعمال الا من قبل العوائل المتيسره والدهن لونه شبه ابيض او ذهبي رمزا للجمال والشفافيه والسيوله والمثل ماخذ صوره مثلا من قفز احدهم بالنهر ولون بشرته قاتم او مفلحم من الشمس والفقر فيخرج بعد الغطس من ماء النهر ابيض صافي ولامع او يضرب لتبيان الدخول المزرنق والمزوغ بالألوان لشخص ضمن مجموعه فيبدي لهم جماله ولطافته وطبعا هذا هو الرياء في حين هو ليس على ذلك اي حال دخوله مع الجمع فستراه سيتغير ويظهر انيابه ومئاربه الحقيقيه المتمثله بالطمع والجشع والعنجهيه	.8218
زبيبه والملك هذه المقوله تقال لعلاقه غير متكافءه بين ملك ظالم احب امرأه قرويه بسيطه متزوجه من رجل يهينها ويعذبها يوميا ولا علاقه زوجيه حميمه بينهما وهي قصه كتبت رمز بها للشعب المغلوب على امره بالامراه الجميله الضعيفه زبيبه وبين ملك دكتاتور ظالم	.8219
راح بيها غسل وكوي اي انلاصت عليه الامور بشكل فظيع	.8220
أنگلبت السفينه عالملاح	.8221
صرنه مثل طير الگطه لقد كان في العادة أن العرب يخرجون بعد الحصاد وفي الليل ومعهم فوانيس ليمسكوا طيور القطا المعروفه بحبها للراحة في اعشاشها فتسمح بالتقرب منها لمسافة قريبه جدا وتطير عندما تحس بالخطر فوصف أحد الشعراء حالها الذي ينطبق على حال أهلنا المشردين في كل بقاع العالم. قال لولا المزعجات من الليالي.. لما ترك القطا طيب المنامي... دار السلام أصبحت بحكمه سياسه النهابه دار الفرار بصوره عامه معروف عن طير الگطا انه هزيل ولكن حين يأتي موسم الحصاد للحنه فيتواجد عندها بكثره ويبدأ يعمل عشه بين الأعشاب ونباتات الحنطه فلا يراه احد ويكون قري من ما يقتتات عليه وخاصة يبدأ يبني اعشاشه بعد موسم الحصاد اي بعد ان يصبح لون نبات الحنطه جاف وييبس اي خاصة بعد الحصاد حيث تسقط بالأرض الكثير من حبيبات الحنطه فعندا يسهل عليه لقطها واكلها وفي هذا الموسم بالذات يزداد وزن الطير فيصبح بحجمه شبيه بالدجاجه ولكنه شويه اصغر منها وبالذات بهذه الفتره يبدأ الصيادون بالخروج للصيد لصيده لانه يكون متروس باللحم شويه وطبعا الگطا مشهور بعدم تمكنه من الطيران لمسافاة طويله وكذلك لا يرتفع بالجو او بالسماء بسهوله كباقي الطيور وخاصة بعد ان يشبع من الاكل فتراه بطيرانه وكأنه يگمز او يطير لمسافاة قريبه جدا لهذا المثل يضرب لتبيان حالة الانسان الكسول او الضعيف وغير القادر على انجاز اعماله كالسابق او كباقي الناس النشطين كالشباب بفعل زيادة وزنه وضعف بنيته كالگطا الذي في هذه الحال تراه لا ينهزم من عشه رغم اقتراب الخطر منه اي باقتراب الصيادين منه وخاصة ليلا فيفضل البقاء في عشه آملا ان لا يراه الصياد او الحيوان الذي يريد صيده	.8222
هذوله دواهم النعال اي يستاهلون الضرب والمعامله اتلسيئه بسبب افعالهم الخبيثه	.8223
اللي يقدم الخير يلگا	.8224
تاه راس الشليله وأتخربط الغزل خربطو الغزل علينه خربو الغزل اي فقدنا كل شيئ وكل ما عملناه ذهب هباءا بفعل عملهم هذا اي ان لم يكونوا هنا فأننا سنكون انجزنا العمل بشكل جيد اي ان حضورهم كان سببا بالخساره أنطيني راس الشليله يضرب لأظهار ما يستدل على شيئ	.8225
بير فلوس يخلص وچد الرجال ما يخلص	.8226
مگرود يا المالك بخت اي الله يعينك وخاصة للاشخاص الضعفاء الفقراء ومقطوعي الشجره وليس عندهم اصل وفصل	.8227
لا حرام شفته حافي...گتله روح ألبس نعال!!! تقال لتبيان النقيض عن ما متوقع نسبة الى ما قيل وتقدم	.8228
ورب محبة بعد عداوه	.8229
نستاهل اللي يصير بينه لأن أحنه سلمناهم لحانه بيديهم	.8230
مو صوتي نبح	.8231
العراقي لا يچل ولا يمل	.8232
حظه مصخم وملطم	.8233
تعود سالم وغانم	.8234
عمت عين الوكت الما حمه الزين	.8235
الخير يخص والشر يعم الخير حينما ياتي يأتي لشخص معين بينما الشر يعم على الأكثريه وعلى العموم	.8236
هم گام يتكسكس علينه او تقال يتمضيگ علينه ويراد بالمثل هو استهجان طريقة كلام بعض الرجال والتي بها من الميوعه والحركات والتمايل التي هي بعيده جدا عن تصرفات الرجال والمصيبه ان الصوت والحركه ان كانت طبيعيه فلا عيب فيها ولكن التصنع بالكلام لكي يتشبه فهذا غير لائق في مجتمعنا والكلمه يتكسكس او يتمضيگ هي عائده او قادمه من ترميز لشئ يتعلق بالمرأه الغير شريفه او المرأه الساقطه خلقيا في مجتمعاتنا والكلمه تشير للفتيات اكثر منها للنساء	.8237
الدال عالخير كفاعله	.8238
الضراط من الشبع	.8239
السنه الخره حلاتها نوم اي ان أحلى شئ بالسنه التي لم نعمل او نشتغل بها او تجارتنا لم تربح فأحسن شئ بها ه	.8240
ملزوم من خصاويه أي لا حيلة لهخ	.8241
يعرف دماراته واحد واحد يعرف اسراره كلها وهي قادمه من حيث في جسم الأنسان موجود شرايين واورده واعصاب ومنها الحامل للدم النقي والآخر للدم الفاسد الراجع اي قليل به الأوكسجين فحال تقلص عضلي في منطقه معينه فهذا الألم سيؤثر على اعصاب ومناطق معينه فهنا هذا الشخص الملازم للآخر يعرف اين هي مناطق ألمك ووجعك اي يعرف كل تفاصيل حياتك واجزاء جسمك	.8242
ذنبه على جنبه	.8243
وأخيرا نزل من بغلته تقال للشخص المتكبر وبعد زمن معين ينكسر	.8244
صار طشاره ماله والي اي خسر خساره كبيره وفقد امواله كلها وتبعثرت ثروته وفقد الغالي والنفيس	.8245
أنت گول وفعل	.8246
أعز الولد ولد الولد	.8247
بخته چبير بختها چبير اي حظه گاعد وباي شغله يتاجر بيها تنجح عنده العواقب	.8248
المنحوس يظل طول العمر منحوس	.8249
من حكم بماله ما ظلم	.8250
اللي ما يشاور بالسفر لا تهني بالسلامه	.8251
هم گام يتعيقل علينه	.8252
من جاور السعيد يسعد الأختلاط بالناس السعداء فعلا يجلب السعاده لهم ولكن ان عاشرت الفقير فالعكس هو ما تجنيه وهذا معروف بشكل شامل	.8253
التنگ يكسر بعضه الفخار يكسر بعضه اي يراد بها كقولنا يطبهم مرض لشخصين يتشاجران فيما بينهم وهما الأثنان لا يستحقان ان نتدخل لفض النزاع بينهما المثل يقال لتبيان ان واحد يكسر الآخر او انسان يؤذي انسان اي شخص يؤذي اشخاص من شاكلته او طينته فالحرامي والسارق والظالم يتعامل مع الآخرين من شاكلته او ان ما سيقوم به بأتجاه الآخرين فالآخرين يقومون بنفس ما عمل به اي ظالم مع ظالم اي ان الله سيسلط أحدهم على الآخر او كما يقول البعض يصطفلوا بيناتهم او يحلوها بيناتهم والمثل مضروب من مشاهده اجتماعيه حيث بائع الفخار في محله يصفط مئات او عدة مئات من التنگ والأواني الفخاريه على بعضها البعض وهذا ما يسبب بعض الأحيان بأنكسار بعضها بفعل ضغط او تصادم قطعتين مع بعضهما او بفعل نقلهم او بفعل عملية الفخار التي تتم داخل الفرن الحراري حيث بصوره عامه التنگ او الحبوب او الأواني الفخاريه او البستوگات او كل الأواني الفخاريه هي كلها معموله من الطين ويتم ادخالها داخل فرن كأفران الطابوق او معامل الطابوق حيث تفخر اي يتم تسخينها لكي تتصلب وتتصلد وحيث يضعون الكثير منها وبنفس الوقت بالفرن فالذي يحصل ان بعضها يكسر البعض الآخر ومنها اتى المثل والمثل صحيح ايضا كحال الزجاجيات فمثلا وضع الأستكانات او الصحون عند نقلها مع بعضها فترى البعض منها يكسر الأخر وهنا المثل يضرب مثلا للشخص عديم الاخلاق وبذئ الكلام فالناس الشرفاء تتجنب معارضته والاحتكاك به ولكن مثل هؤلاء الأشخاص سيتواجد اشخاص من مثله فيعاملوه بنفس معاملته لهم	.8254
بيها وجهة نظر	.8255
اللي تاكله يروح ...واللي تنطيه يفوح	.8256
هذا شغل طگ عطيه بالجنوب من العراق كلمة طگ تعني الضرب وعطيه رجل كبير فهو ان طگ أحدهم فطگته او ضربته خفيفه ولا تؤذي على الأطلاق اي ان ضربته غير موجعه والبعض الآخر يميل الى ان اصل الحكايه هو ان عطيه نجار وكان كل ما يبيع من نجارته ينكسر بسرعه والطگ بالمثل يقصد بها الطرق اي طرق الخشب ولكون عمله وصناعته سيئه جدا فقد ذهب صيته لكل الناس	.8257
طالعه عينه مطلعه عينه هو الشخص الذي لا يتقبل الامور وخاصة من الكبار وجرئ بشكل غير محترم ولا يطيع الاوامر ولا يستحي او يخجل اي لا يطأطأ رأسه أبدا سواء على حق او غير حق وكأنما عينه جاحظه الى الامام طلعت عينه او مطلع عينه تقال للشخص الماخذ حريته زايد اي اكثر من اللازم	.8258
أمرنه صار بيد فلان وعلان	.8259
ام لسان الفتاة التعي تتكلم كثيراغ وعندها جواب لكل شي وتقنعك حتى وان كانت هي على خطأ	.8260
أشجاب لجاب اي لا يمكن الجمع او التشبيه بين النقيضين	.8261
يمعود لتگول عليه مطي ...يروح المطي يزعل علينه	.8262
من گاعه ذهب صافي تقال للحاجه او الأنسان النقي الصافي الكريم من والدين كريمين وليس شخص أغتنى مؤخرا اي هو معروف من عائله كريمه لها صيطها وسمعتها بالمجتمع وهكذا حال البنت من بنات العوائل الكريمه	.8263
هذا أكيد شارب بول بعير لأنه بي ميزات واهمها يمنع التفكير	.8264
تستاهل وبأبو زايد عسى بأبو زايد الدعر او تمني الخساره والموت والمئاسي للشامتين بيك وبتمني السخط من الله على أعدائك خاصة بعد ان تسمع ان مصيبة قد حلت بهم	.8265
بايع الغالي برخيص	.8266
ها يا أبن المطي ..المطي هم احسن منه	.8267
صن طز ون تقال للغبي وهي على وزن صم عمي بكم اي لا يعرف اي شئ	.8268
دارس بمدرسة البعوره	.8269
طاح حظك سلمان	.8270
لو بيتنا قريب اجيبلكم طبگ حمص وطبگ زبيب لو بيتنا قريب اجيبلكم گوشر حمص وگوشر زبيب ولو بيتنا قريب چان جبتلكم حمص وزبيب -وتعيشون عيشه سعيده عباره تقال بعد الانتهاء من سرد قصه اي حكايه الحمص هنا هو الحمص الذي يگرط وليس الحمص الني المستخدم بالطبخ اي الحمص هنا هو الكرزات مثل الحب	.8271
اللي يشرب زبيب..حظه ابد ما يخيب	.8272
أربعين واحد تشاركو بزيبيبايه	.8273
الزبيب بالبيت وصفة طبيب	.8274
اللي ما يرضى بنصيبه ..ما يرضى بزبيبه يضرب المثل لتبيان الطمع حيث تقال للشخص الذي لا يقنع بما رزقه الله وحيث اننا نعلم بقصه تاريخيه تتكلم عن ان اصحاب للنبي ص اربعين شخص امتصوا زبيبايه واحده وكفتهم من الجوع بفعل قناعتهم وأيمانهم اي ان من لا يقنع بالقليل لا يقنع بالكثير	.8275
لا عين التشوف ولا گلب اليحزن مثل الأعمى وليس له اي معرفه بأوليات الأمور	.8276
عبالك مچيسله ظهره بالحمام !!! اي وكأنه من المعارف اللح والمقربين جدا والحقيقه هي عكس ذلك	.8277
ينفخ بالرماد أي يحاول إشعال النّار عبثا، كمن يضرب في حديد بارد اي لا فائده من بذل الجهد فالجمر او الفحم قد نفذ ولن تستطيع عمل نار منه	.8278
طلع القضى والمضى	.8279
شفه غطه وشفه وطه تقال للأمرأه التي نافخه براطيمها او شكلهما منفوخ فكأن شفتها العليا غطاء والسفلى فراش بحيث نستطيع النوم بينهما	.8280
هو هذا حامض حلو... أكو واحد ما ضايگه !! تعني الشغله بديهيه ومعروفه	.8281
هاي الشغله عكس عكوس شخص يعمل العكس للشئ المعكوس	.8282
من طيز أبوك تقال لتبيان ان الشغله من المستحيل عملها	.8283
شغله خايسه هاي الشغله منين ما تجيها خايسه اي لا مفر من التورط بها	.8284
تهريهن بالعافيه تقال عندما شخص يشتري ملابس جديده وتهريهن تعني تمزقهن	.8285
مضيع الليفه والصابونه اي مضيع الأصل والفصل اي الاساس واللواحق اي خاسر او فاقد كل الاشياء حيث الليفه هي رمز للشعره او لا يميز بين الاعضاء للجسم اي أغبر ولا يعتمد عليه وخاصة في ليلة الدخله والتفسير الأخر هو كحال جندي او مقاتل يذهب للجبهه وحال وصوله لخط النار يتفطن او يتذكر انه نسى سلاحه بالبيت فعندها وجوده لا قيمة له كحال من ذهب للحمام للغسيل وفي داخل الحمام ينتبه الى انه لم يأتي بالليفه والصابونه فلنتصور حاله للغسل اي كيف سيغسل ويتخلص من وصاخته وهو فاقد لهذين الحاجتين	.8286
صيت من غنى ولا صيت من فگر	.8287
اليتمنى على جاره...يجي لدياره قيل المثل لشخص كان له جار عزيز جدا ولكنه انتقل الى مكان اخر وكان يحن كثيرا على جاره والأيام الجميله معه فقيل له او نصح بأن يبيع بيته هذا ويسكن قرب جاره القديم احسن له لأنه سيظل يعاني طول العمر	.8288
فرج علينه اليسوه والمايسوه	.8289
الحاجه للمحتاج يضرب للرجل يتوجه الى الله تعالى يطلب منه الرزق ويساله العون والمن والفضل والجود والاحسان ولايتوجه بذلك الى احد من الناس مهما سما مركزه وعلامقامه و(الحاجه للمحتاج ) يعنى ان النوال يجب ان يعطى لمن هو بحاجه اليه وان العطاء لمن يستحقه من الفقراء والمعوزين - واصله- ان احد المحسنين كان يعد فى كل يوم جمعه بعض الطعام المكون من الخبز واللحم وبعض الفاكهه فيذهب به الى بعض الجوامع والتكايا فيوزعه على الفقراء والمحتاجين هناك وفى احد الايام كان يوزع الطعام وبعض النقود على اولئك الفقراء فى احد الجوامع فراى درويشا زاهدا واقفا فى احد الاركان يصلى وهو يرفع يديه الى الله - تعالى- ويتوسل اليه من حين الى حين فاخذ شيئا من الطعام وبعض المال فاعطاه لاحد خدمه واشار بها الى الرجل الزاهد وامره ان يدفعها له فصدع الخادم بما امر وذهب الى الدرويش ليعطيه مافى يده فابى الدرويش ان ياخذ منه شيئا وقال له -الحاجه للمحتاج - وانا ما محتاج لاحد وانما محتاج الى الله سبحانه وتعالى وحده هو اللى خلقنى وهو اللى يرزقنى فارجوك خذ حاجتك وروح فرجع الخادم الى سيده فاخبره فاكبر ذلك المحسن تصرف الدرويش واعجب بقوله فازداد له تقديرا وتبجيلا وعلم ان كل انسان كبيرا او صغيرا غنيا او فقيرا عالما او جاهلا انما هو بحاجه الى رحمة ربه وحده فيتطلع الى منه وكرمه وجوده ونعمائه فى الدنيا ورحمته ومغفرته وعطفه فى الاخره فاكثر من فعل الخير وزاد تواضعه لربه تعالى - وذهب ذلك القول مثلا	.8290
داير راسه على صفحه يضرب للرجل يتكلم حسب هواه ويفعل حسب مشيئته ويحلل لنفسه ما يحرمه لغيره اثرة منه وانانيه -وداير - من ادار الشيئ عن موضعه اى مال وعدل و-على صفحه اى جهه اخرى غير الجهه التى كان عليها - - - واصله ان احد المحتالين اتخذ صفة شيخ فقيه ولبس زى مؤمن عابد ونزل فى احدى القرى وعاش بين اهلها وكان يتظاهربالبر وبالتقوى وارشاد الناس الى ما يجهله بعضهم الى امور دينه وكان يستغل طيبة اولئك الناس وبساطتهم فيأمرهم بما يشاء وينهاهم عما يشاء وكان يتحين الفرص للزواج من فتيات القريه الجميلات متى رأى واحده منهن حسناء خاليه وفى ذات يوم وقع بصره على غاده مليحه حسناء فى غاية الملاحه والحسن فعلق قلبه بها وسال عنها فعلم انها متزوجه من احد الفلاحين البسطاء فى القريه فاعمل فكره فى حيله يطلقها بها من زوجها فيتزوجها هو وفى ذات يوم شاهد ذلك ( الشيخ ) المزيف الفلاح الزوج وهو جالس يبول فى ظل بعض العوسج اي الشوك ففاجاءه الشيخ من خلفه وصاح به ولد هاى شدتسوى فقال الفلاح ابولن فقال الرجل ولد هاى انت مرتك تطلقت منك فقال الفلاح المسكين بويه ليش فقال لانك جاى تبول وانت مواجه القبله وكل من يبول وهو مگابل القبله مرته تصير طالق منه يالله گوم - - -گوم طلقها فقام الفلاح المسكين فطلق زوجته وسلم امره الى الله تعالى اما ذلك المحتال فقد انتظر انقضاء مدة عدة المراءة بفارغ الصبر فلما انقضت اسرع الى ذويها فخطبها منهم لنفسه وتزوجها وفى ذات الايام عثر الفلاح على ذلك المحتال وهو جالس يبول فى نفس المكان وعين الاتجاه فقال له شيخنا ترى مرتك تطلقت منك فقال له الشيخ الدجال انچب ولك ( اخرس) تمام انا مگابل القبله بس اني داير راسه على صفحه وهو يعنى انه ممسك عضوه بيده وقد حول اتجاه فوهة البول الى غير اتجاه القبله فاسقط فى يد الفلاح المسكين ويئس من استرجاع زوجته الى عصمته مره اخرى وذهب ذلك القول مثلا	.8291
يا قبح الفعل ويا حسن الأعتذار يروى في بعض الأخبار أن ملكا من الملوك أمر أن يصنع له طعام و احضر قوما من حاشيته . فلما مدت السفرة أقبل خادم و معه صحن طعام فلما قرب من الملك هابه فتعثر. ووقع من المرق على طرف ثوب الملك فأمر بدق عنقه ... فلما رأى الخادم ذلك صب الصحن كله على رأس الملك . فقال له " ويحك... ماهذا ؟" فقال الخادم " أيها الملك إنما فعلت هذا خوفا على عرضك و غيرة عليك لئلا يقول الناس قتله في ذنب صغير وينسبوك إلى الجرم والجور فصنعت هذا الذنب العظيم لتعذر في قتلي و ترفع عنك الملامة ". وهنا أطرق الملك رأسه و فكر مليا ثم رفعه وقال " يا قبح الفعل يا حسن الاعتذار قد وهبنا قبيح فعلك و عظيم ذنبك إلى حسن اعتذارك اذهب فأنت حر لوجه الله	.8292
أنعل أبو الجوگ من تحت ليفوگ أنعل أبو الجوق من جوه ليفوق الجوگ او الجوق تعني الكل وهي كلمه تركيه	.8293
الدنيا بيها الصالح والطالح الطالح هو السئ	.8294
شغله راس كوب تقال لكل آله او جهاز او حاجه مصنعه بشكل ردئ وتعطل عاجلا بعد كم يوم من شراؤها والتسميه راسكوب متلازمه وخصوصا مع بيع الساعات سيئة الصيت التي تعطل بسرعه بعد استعماها بيوم او يومين وهي معروفه برخص ثمنها وهي بصوره عامه صناعه سيئه لتتشابه مع ماركه او آله او جهاز معين لشركه جيده وراسكوب على اليقين شركه روسيه بدأت تصنع ساعات بالخمسينات والستينات لموازاة او مناتفسة الساعات السويسريه المشهوره ويقال ان الماده الخام لهذه الساعات هي من فضلات المعامل	.8295
يكره الگاع اليمشي عليها	.8296
بطلنه وعزلنه...اجه الواوي أكلنه عباره يتغنى بها جمع من الاطفال بعد ان ينتهي لعبهم بالشارع وقبل ان يعودوا للبيت يبدؤون بالتصفيق وغناء هذه العباره	.8297
كلمن قهوتو من كيسو اي كل مسؤول عن صرفياته	.8298
هذا يگح ويضرط تقال لتبيان ان الشخص المتكلم عنه كلش تعبان وگاضي ولا يسيطر على اي شئ	.8299
شوفلك نگره وطم روحك بيها شوفلك بلوعه وطمس روحك بيها او أغطس بيها	.8300
يحچي او يغرد مثل لسان العصفور اي كما يجيد البلبل او العصفور التغريد ففلان يجيد الكلام ويتكلم بشكل جيد ودون تردد او تلكأ	.8301
دمر الحرث والنسل اي دمر الأرض وما مزروع فيها اي لم يكتفي بأتلاف الأرض بل ايضالا عبث بالزرع وحرق والمحصول اي لم يبقى شيئا يذكر اي اتلف كل شئ والحرث هنا هي الارض والنسل هي الزرع والمحصول كقاتل الطفل وأمه والآيه الكريمه تقول آتوا حرثكم أنا شأتم وهنا اختلف الفقهاء فمنهم من قال ان الحرث هو الأرض او المكان او الموضع ففسورها على العلاقه الزوجيه ومنهم من قال لا الحرث بالآيه يقصد بها اي شئ انتاجي اي بعد عمله او تصنيعه او فعله يولد او ينتج شيئا آخر فلهذا فسروا الآيه بضرورة الجماع في مكان واحد وهو المكان الذي من عنده تلد المرأه اي انجاب الاطفال اي كالزرع الذي يعطينا المحصول او الفاكهه او أي الثمر	.8302
محد يگول عالحظ أعمه ..اله اللي ما يشوفه اي لا وجود للحظ في تقرير مصير البشر بل الكل يعتمد على تصرفات ومهارة وذكاء الشخص فأن كان أغبر فهذا بسببه وليس بسبب الحظ ولكن الجهال تهرب من تحديد المسؤوليه فتعزي خيبتها الى الحظ	.8303
هاي من أحلام العصافير تقال للشخص الذي لا يزن الأمور على ما هي عليه ويتصور ان الأمور سهله وفي متناول يديه ولكن الحقيقه هي بعيده جدا عن ذلك والمثل قيل هكذا كصوره للمقارنه بين العصفو والبلبل فالبلبل يغني ويغرد وكأنه يعزف موسيقى بينما العصفور حينما يغرد او ان صح الكلام يريد ان يغني فيقول وص او ويص اي صوته غير جميل كصوت البلبل ولو كان لا يوصوص لكان هوايه احسن طبعا هنا تمت المقارنه بين العصفور والبلبل وذلك لأنهما يتشابهان كثيرا بالشكل والحجم ولكن البلبل يغرد والعصفور لا والمثل قيل هكذا او استخدمنا به العصافير وليس شئ آخر والسبب هو كون حجم رأس العصفور صغير جدا اي لا يوجد بها سعه معينه لكي تستطيع ان تحلم بها والحجم الصغير يعني عقل صغير بالعرف السائد قديما	.8304
أجيبلك حليب العصفور ؟ تقال للاستهزاء مع المتحدث معه اي ان طلبك من المستحيل تحقيقه وكأنك طالب مني حليب العصافير وهذا من النادر الحصول عليه	.8305
أين الثرى من الثريا الثرى تلفظ بفتح الثاء والثريا تلفظ بضم الثاء الثرى هي الارض والثريا هي مجموعه نجوم في السماء اي لا يمكننا المقارنه او التشبيه بين القبح والجمال او الكفر والايمان او الكره والحب	.8306
اذا نجح اتفل بوجي تقال للتحدي	.8307
داور كيسه داور هي كلمه فارسيه يستخدمها كثيرا عمال المطابع حيث يتم تغيير الحروف لتكوين كلمات جديده اي يتلاعب بمواقعها لتعطي شي جديد واما كيسه فبالفارسي تعني الحيله وهكذا الحال فالباعه قديما يضعون نقودهم بكيس ويضعه تحت الدشداشه في صدره حيث بعض الأحيان يضعه بعبه الايمن او الايسر وهذا لا يعني تغير قيمة او كمية النقود بالكيس وهي صوره رمزيه للتلاعب	.8308
حط البوري بالهمبوري تعني كلام خرط مثلا يعلل او يحاول تبرير عمل مشين بكلام كله لغط ولا فائده منه المقصود بالهمبوري هو بوري آخر او ممكن كتابتها هكذا هم بوري اي مثله وبالحقيقه للحكايه قصه حقيقيه وهي ان استاذ مصري في درس بالميكانيك بالجامعه التكنلوجيه كان يشرح للطلبه ماده علميه في صالة المختبرات وأدخل انبوب او بوري بالعاميه العراقيه صغير القطر داخل انبوب آخر اكبر منه بالقطر نسبيا ولكي يشرح بكلمات عراقيه الموضوع او التركيب بين البوريات فسأل الطلبه بماذا يسمون الماسوره التي يستعملها المصريين فقالوا له بوري فسألهم وبماذا تسمون الماسوره الكبيره فقالوا له هم بوري فهو افتهم ان القطعه الثاغنيه اسمها همبوري فشرح لهما بأنه سندخل هذا البوري بهالهمبوري فضحك الطلاب جميعا وذهبت الحكايه مثلا لتبيان هذه الحاله من عدم الفهم واللبس بالمواضيع والكلام والشرح	.8309
عبد كچل...كچل عبد مثل خوجه علي مله علي هي نفس الشئ	.8310
صم گراد بشعرتك تقال لتمني السوء لشخص تكرهه وصم يعني كومه اي مجموعه كبيره من الگراد تظهر بالعانه فتجعلك تهرش كثيرا ومن مواصفات الگراد صعوبة التخلص منها	.8311
حدث ولا حرج اي يمكنك ان تزيد بالكلام فما قيل هو كلش قليل نسبة للحقيقه الاصليه	.8312
زوليه كاشان من غير حسد عباره تقال للتصچيم من قبل الرجال للنساء وهي بالحقيق وصف لجمال المرأه وتميزها عن الأخريات كتميز السجاد نوع كاشان عن باقي السجاد الآخر	.8313
أگلك صدگ متگلي انت شنو فلمك؟؟ تقال للأستغراب من تصرفات شخص فلا نستطيع معرفته بشكل صحيح فهو متقلب الآراء وتصرفات اليوم تختلف عنها ليوم غد او البارحه اي شغلته تحير وتصفن الميتصفن	.8314
شغلتك شغلة الطرشانه حيرتنه مندري بيها هي مرگه لو حلاوه؟	.8315
والجود بالنفس أقصى غاية الجود التضحيه بالنفس للدفاع عن الحبيب او الوطن هي أثمن شئ بالحياة	.8316
المره خيرها الرجلها وشرها لهلها أي أن ما تقوم به المرأة من خير ، أو من أعمال طيبة فهو لزوجها ، أما إذا قامت بمشاكل متكررة ، أو بأعمال غير حميدة ، فإن أهلها أولى بها وبمشاكلها من زوجها ، حيث يقومون هم بردعها ومعاقبتها أو تأديبها إذا اقتضى الأمر.	.8317
أخذ من طينة بلادك وحط على أخدودك أو خُذ من طينة بلادك وليّس على خدادك ،وليس تعني طين او صبغ او يضع من الطين هذا على خديه ووجهه وطبعا لا أحد يعمل هذا ولكن طالما انه لفتاة من طينتك فليس بعيب وهذا المثل تقوله النساء لحثّ الرجل على الزواج من إمرأة من بلده ومكان سكناه حيث يعرفها ويعرف أهلها ويعرف عاداتهم وتقاليدهم وتكون المرأة بذلك من طبقته ولا يكون تناقض بينهما وهذا من أمثال النساء ونادراً ما يُسمع من الرجال . حُطّ : أي ضَع	.8318
أبن بطني يفهم رطني تقوله الأم عندما تتحدث بشيء أو تُلّمح به ، فيهفمه ابنها أو ابنتها رغم أنها لم تذكر تفاصيله فتقول الأم هذا المثل . رطني يعني كلامي	.8319
أذا غابت الخيل ما غاب وأن غاب وصه جاره أي أن المرأه التي تقول هذا المثل تريد ان تقول ان زوجها يبقى دائماً في البيت ولا يغيب عنه ، ولا يخرج مع الرجال لكسب أو لضيافة أو لغزوة ، مما يجعل إمرأته تملّ منه وتكرهه وتضيق به ، وتقول هذا المثل ، وتعني بذلك أنه يضيق عليها الحصار بكثرة شكه وظنونه ، وهو حتى لو غاب فانه يوصي جاره بالانتباه الى بيته	.8320
اللي أتسوي الرعنه ياكله رجلها أي أن ما تعمله الزوجة الرعناء من طعام غير جيد لجهلها في طهو الطعام وإعداده ، فان زوجها عادة يأكل منه لأنه لا يجد غيره ، أو لأنه قد تعوّد على هذا النوع من الطعام . وتقصد المرأة بذلك ان زوجها راضٍ عنها ولا يهمها رأي الآخرين	.8321
بت أصل وفصل أي أنها بنت أصل طيب ومن عائلة كريمة ، وان الزواج منها يعود بالشرف على من يتزوجها ، ولذلك فهي جديرة بالتقدير والإحترام	.8322
نار رجلي ولا جنة هلي تقوله المرأة عندما تترك بيت الزوجيه وتذهب زعلانه عند أهلها ، وبعد عدة أيام من مكوثها عندهم تشعر بالضيق لأنها ليست سيدة هذا البيت ، ولم تعد تتصرف بحرية كما كانت تفعل في بيتها ، فتندم على تركها بيت زوجها وتقول هذا المثل	.8323
بنت الجمل والناگه أي أنها غير مختلطة الأصل ، كأن يكون أبوها بدويّاً وأمها فلاحة ، وإنما هي بدوية الأبّ والأم لا إختلاط في أصلها أي انها أصيله	.8324
حبلها على رگبتها يشبه المثل " أرخى لها الحبل على الغارب " ، وذلك إذا أرخوا حبل الرسن للدابة وأطلقوها ، فإنها تذهب كيف شاءت وتتلف ما تلاقيه أمامها من زروع أو غيره ، وكذلك الفتاة أو المرأة إذا أطلق لها عنان الحرية فأنها تتصرّف بشكل غير لائق لأن ليس هناك من تخشاه ، وليس هناك من يراقبها ويحاسبها على أعمالها اي لا احد يردعها	.8325
المره ضلع گصير أي أن المرأة خلقت من ضلع قصيرة للرجل ، فهي ضعيفة بطبعها ولا غنى لها عن رجلها ، فهي تذعن له وتطيع أوامره وتبقى تابعة له في كل أمورها . ويقال أيضاً الحُرْمة ضلع قصير ، والحُرمة تعني المرأة المره مخلوقه من ضلع أعوج يضرب لتبيان او تفسير ان اخطاء المرأه هي طبيعيه لأنها لم تخلق كما خلق الرجل فحسب المعلومات التاريخيه والمرويه بالأساطير هو ان الله خلق آدم وان حواء خلقت من ضلع آدم وحيث ان كل اضلاع القفص الصدري هي عوجاء فلا غرابة من ان تكون تصرفاتها بها عيوب كثيره وهذا ما حاشى الله فأنه خلق الأنسان بأحسن تقويم	.8326
يا فرحة الما تمت... أخذها الغراب وطار أي أنها بعد أن حصلت على ما كانت تتمنى وكادت تمتلكه ، ضاع من بين يديها إلى غير رجعه وذلك قبل أن تتم فرحتها به ، وهناك تشابه بين هذا المثل وأمثال أخرى والتي تعبر عن شدة لوعة المرأة على الأشياء التي تضيع منها ، وفي كثير من الحالات لا يكون لها حول ولا قوة في إرجاعها والغراب استخدم هنا بالمثل لانه مصدر شؤم وهو ذو اللون القبيح الاسود وبصوره عامه الغراب يكون او معروف بكونه من الطيور التي تبوك وتنهزم فتراه دائما يهاجم مثلا اعشاش الحمام والعصافير التي بها أجنه او فروخ لحيميه اي بعدها صغيره لا تطير ولا تعرف المقاومه وايضا الغراب معروف بأنه يسرق كل شي حتى الليفه والصابلونه يسرقها وهو ايضا معروف عنه اكله للجيف ومكروه جدا من قبل الناس بسماعهم لصوته فهو مجلب شؤم	.8327
المـَرَة گراب حَفَظ نَفَظ الگراب هو وعاء او جيب او محفظه جلديه وبصوره عامه يوضع المسدس بداخله اي كالكيس فما نحفظه بداخله هو نفسه ما سيخرج منه ان نحن نفضنا الكيس اي اسقطنا ما في داخله اي ما وضعته داخل الكيس هو نفسه ما ستجده بداخله ان نحن أفرغنا الكيس منه هذا المثل تقوله النساء عادة ، خاصة إذا أنجبت إحداهنّ عدداً من البنات وسئلت لماذا لم تنجب أولاداً ذكوراً ، فهي تنفي التهمه عن نفسها بقولها :" المَرَه جراب حَفَظ نَفَظ " ، أي أن المرأة كالجراب الذي يحفظ به ما نودع فيه ثم ينفضه ويخرجه عند نضوجه ، وبذلك يكون الزوج هو السبب في إنجاب البنات وليست هي وهذا ما أثبته الطب الحديث ، ونفظ هي نفض	.8328
لا رقيب ولا حسيب اي لا يوجد من يراقب ولا يوجد من يحاسب اي العمليه كلها فوضى وحتى ان وجد الرقيب فلا يوجد من يحاسب على الأمور او الأشياء السيئه التي تم رصدها	.8329
أنضرب خوش چلاق اي تمت معاقبته بما يستحق على فعلته المشينه	.8330
أنريد نعرف الحرامي من حية البيت هذا المثل يقال لتبيان او لكشف الحقيقه وبصوره عامه حية البيت لا تؤذي وهي تدخل وتخرج اي تنسلت دون ان تؤذي اهل البيت ولكن مع ذلك الحيه فقط حال ذكر أسمها فهذا يسبب الخوف اي نخاف من ذكرها والمشكله هنا او لماذا يقال هذا المثل فهو لتبيان بأنه صحيح داخل بيتنا يوجد من هو غير شريف او شخص موذي ويكره البعض من أهل البيت مثلا چنه من چنات البيت فهي قد تسرق حاجه او تعمل مصيبه معينه لكي تثير النزاع ويتخاصم فيما بينهم أهل البيت اي المثل يقال لأبعاد الشك ومعرفة الحقيقه فهل الجاني من أهل البيت ام من الخارج	.8331
شوفتهم حزن وفراگهم عيد ساعة الگشره اللي شفناكم بيها وچان يوم أسود وشوفتكم حزن وفراگكم عيد	.8332
الجوعان يصير أعمى گلب اي لا يميز الصح من الغلط لأأنه جوعان ولا يفكر الا ببطنه لسد رمقه	.8333
ما يعرف الشايطه من العايطه تقال ايضا على الشخص الذي من جوعه لا يفكر بالامور بالشكل الصحيح فحاله كحال الجوعان ويصبوله تمن او يعطوه العصيده اي الحلاوه فهو من جوعه لا يميز ان كانت معموله بشكل جيد ام لا اي محروگه وبشكل عام كان الفلاحين ايام الأقطاع حالتهم الماديه كلش مقتره فلهذا عندما يعمل اسيادهم الشيوخ العزايم بالمضيف وهي تحصل بعض الأحيان بشكل متسرع لوصول او قدوم ضيوف مفاجئين على الشيخ فيقومون بعمل الطبخ للتمن بجداري كبيره وهي من الصفر وللتسريع بالطبخ يضعون حطب كثير فيحترگ ويتشعوط التمن بعض الأحيان وخاصة ان لم يكن هناك تقليب بشكل جيد ومستمر للمطبوخ فتظهر به رائحة الشعواط او الأكل يكون مدخن او ما نسميه بالمشعوط وبجميع الأحوال وبهكذا مناسبات يأتي اكثر الفلاحين للمضيف ليأكلوا بالمناسبه وأكثرهم جياع وبطونهم فارغه فلا يميزون ان كان الأكل او التمن او الحلاوه مشعوطه ام لا واما العباره شايطه او عايطه فأصلها هو كون في الب الحالات عندما يأتي خبر سئ للمدينه او القريه عن وصول سياره تحمل جثث للأموات من القريه وقد يكون أحدهم ابن او زوج او أب فالعديد من النساء يهرعن لأستقبال جثث الموتى فترى منهن من تعيط وتصرخ وتبكي واخريات من كثر الصدمه لا يستطعن الكلام اي انهن مذهولات ووشايطه گلوبهن ومن المحتمل صار بيهن سكته او جلطه قلبيه فتراها تركض وتهرول ولا تعرف الى اين تذهب وبمن تستجير فهي شايطه وليس عايطه بينما الأخريات كثيرات البكاء والعياط وطبعا وقع البكاء للعايطات اقل خطوره منه اي ان طبع العياط اقل خطوره والما منه للشياط	.8334
اللي شايف الموت ما يخاف منه	.8335
المهره بغمزه والمطي برفسه	.8336
هله باليلعب چوبي الچوبي هي رقصه معينه يرقصها أهل الفرات الاوسط	.8337
گام يمضرط بالحچي	.8338
لسانك ﻻتذكر به عورة امرئ فكلك عورات وللناس السن قول للأمام الشافعي	.8339
شايفني هندي تقال للأستغراب اي لتبيان انني لست بغبي او جاهل حيث هذه الصفه كانت تميز الهنود والحقيقه الأن هي عكس ذلك حيث الهند اصبحت من الدول التي يحسب لها الف حساب الآن	.8340
شلع قلع چانت شلع قلع هسه خمط بلع تقال لتبيان ان الحال اصبح اسوا كثيرا من السابق	.8341
العتاوي صارت سباع اي البزازين الفحوله صارت اسود وخاصة في زمن ليس به عداله والضعيف يأكل القوي وحتى الناس الساقطه اخلاقيا وكانت تاكل زبالتنه وتتعارك عالزبايل گامت هي التي تتحكم بمقدورتنا وأمرنا	.8342
تاكلون بألف عافيه هنيئا مريئا	.8343
محروگ بدهن الزيت تقال للشخص الذي اصابته مصيبه كبيره جدا كحال من احترق بالزيت او دهن الطاوه فهذا اكثر الما من احتراقه بالماء الساخن ولهذا حروق المطبخ بدهن الطاوه يكون اكثر منه الما بالحرق من المي الساخن والحرگ بالدهن يشوه الجلد وحتى يترك من المحتمل اثرا طيلة العمر لأنه يؤكل الجلد وحتى اللحم بعض الأحيان فلهذا قديما حينما كانوا يقطعون يد السارق او في الحرب يبترون الساق او اليد او جزء من جسم الأنسان فأنهم بعد ذلك يغمرون نهاية الجسم المقطوعه بدهن الزيت الساخن جدا على النار حيث يعمل هذا على لحم او سد النزيف وذلك بصهر الاوعيه الدمويه ىاي نهاياتها فتنسد عند برودتها بعد رفعها من وعاء الزيت الساخن اي المغلي	.8344
الراعي والجبل تقال لشخص غني او متمكن وتراه يتنازل عن موقعه لضرورة الحياة او متطلبات الحياة والا فلا نستطيع العيش والأستمرار بالحياة ان بقي في مكانه العالي وهكذا ترى الرؤساء او الملوك المخادعين ينزلون الى مستوى الشعب ويستقبل الفقراء ويعطف على بعظهم من ناحيه اعلاميه والا فالشعب يثور ويضجر منه وهكذا الحال ولكن ليس من الناحيه السيئه فالراعي دائما يسكن ببيت على سفح الجبل وليس بقعر الوادي حيث تاثير الرياح والمياه بالوديان يكون خطر جرفها عالي فهو لا يسكن او يعمر بيته بالأسفل بل على الجبل او سفح الجبل ولكنه لكي يرعى بغنمه او المعز فعليه ان يأخذ بقطيعه الى سهل الوادي لكي تقتات الحشيش حيث هناك الأرض اكثر خصبه وتنمو عليها النباتات وهكذا هو الحال على الراعي النزول ثم الصعود وهكذا تستمر الحياة وان لم ينزل فأن ماشيته ستموت جوعا لقلة خصب التربه على سفح الجبل واعتقد المثل يقوله سكان المناطق الجبليه شمال العراق	.8345
صاير مثل قطعة الشطرنج تقال للشخص الذي لا ارادة له ولا قوه والآخرين هم الذين يتحكمون بمصيره اي اصبح كقطعة الشطرنج فهذه القطع يتحكم بها لاعبان حسبما يهويان اللعب فهما يريدان الحفاظ عليه او التخلي منه حسب الخطه التي هي براسهم اي كالشخص الذي لا حول ولا قوة له امام المجرمين والطغاة	.8346
كل لحيه والها مگص الله مسلط واحد عاللاخ اي مهما كنت قوي او ظالم فأكو من هو اقوى او اقسى منك والمثل يضرب للسفيه يقاوم بأسفه منه ومن الجدير بالذكر هذا المثل لا ينطبق على الشارب لأنهم يعتزون به كثيرا وهو علامة رجولتهم	.8347
لا يصح الا الصحيح	.8348
حدث بلا حرج	.8349
الصيحه صايحه عليهم اي مفضوحين	.8350
هاي النسوان المعدله وألا فلا المعدله تعني المحترمه والتي تعمل كل شي بأدب واخلاص وأحترام	.8351
هاي منك ما چانت مرجيه	.8352
هاي أقمش العباره تقال لتأكيد او توضيح ان التفسير او الأجابه الفلانيه على سؤال او قضيه هو الأحسن اي كانت هناك اكثر من أجابه ولكن تم اختيار هذه الأجابه على الأخريات لأنها احسن اما الكلمه اقمش فهي تقال او قادمه من ان الناس قديما حينما يشترون اتلنسيج لكي يتم خياطته وفصاله فقبل الشراء يتلمسون بيدهم نوعية القماش فان كان ذو نوعيه فيفضل على نوعيات اخرى فمثلا يتم تعقيچه فأن رجع لشكله الأصلي فهذه ميزه وكذلك الشاري يحاول ان يمزق حافة القماش فأن لم ينمزق بسهوله فهذه خصائص مطلوبه او يتم تبليله بلعاب الفم وتعقيچه فأن لم يختفي اللون والصبغه فهذا دليل على افضليته وكذلك يتجسسون سمكه او خفيته فأن كان يحتوي على كل الصفات الجيده يمكننا القول ان النسيج الفلاني هو الأقمش اي الاحسن وهي كلمه قادمه من التسميه قماش للنسيج	.8353
شلون أتريد الجيب وهي عباره يقولها الخياط للشخص الذي يعمل له تفصيل للدشداشه او البنطلون او القاط فالبعض يريد كثير من الجيوب والبعض الأخر القليل منها ومنهم من يريدها عميقه او مائله او بالخلف اي هو يستعلم عن كل ما يرغب به المشتري ويخيط البدله او القماش حسب الطلب المثل او العباره تقال لأعطاء الخيار للشخص المقابل اي فسح المجال له بشكل واسع لكي يختار كما يريد	.8354
أسمع وأفزع وهي تقال لأفهام المقابل بأنه من العقلانيه ومن الأصلح وقبل التسرع بأتخاذ القرار والتهور بالتصرف فعليك ان تسمع الرأي الآخر ولا تأخذك العصبيه او لا تتصرف تصرف اهل الجاهليه الذين يدافعون عن اقربائم او عشيرتهم عن دون حق اي العصبيه القبليه كما كان يعمل بها سابقا وهي انصر اخاك وابن عمك على الغريب سواء كان محق ام لا فهذا غير صحيح بل يجب عليك الهدوء وسماع الرأي من اطراف النزاع كلهم والاحسن سماع الشهود ايضا ثم بعد ذلك تنصر الحق على الباطل والفزعه هي نصرة شخص ما ضد شخص آخر	.8355
ردله الصاع صاعين اي رد فعل أقوى وأعنف من عدوان المبتدأ بالصراع او الشجار او العنف سواء جسدي او بالكلام	.8356
لا تنطين من گدام تره انطيته من وره هي أشبه بالنكته وأصل الحكايه وهي حادثه حقيقيه وقعت في باص لنقل الركاب وهي اصلها انه في السبعينات من القرن الماضي كان يوجد بعض الأحيان 2 جابي بالباص وحيث ان البغداديين نفسيتهم اكثر مرحه ويحبون الضحك والمسخره فهم يحرفون الكلام عن المقصود الأصلي بالكلام وفي هذه القصه يقال بأنه في احدى المرات وكانت الزحمه كبيره للصعود للباص فناس يصعدون من الباب الأماميه وآخرين من الخلفيه فالذي حصل ان الزوج صعد من الباب الخلفي وزوجته من الباب الأماميه فصاح الزوج على زوجته بالعباره السابقه لكي لا تدفع للجابي الآخر اي لا يدفعون مرتين وهنا ضحك كل من في الباص طبعا الزوج وزوجته هم ليسوا بغداديين بل من المحافظات	.8357
أخذلك مصه هذه العباره مرتبطه بنكته حقيقيه وقعت بالسبعينات مع امرأه عجوز وحيث مرت فتره عصيبه على العراقيين وخلال فترة الحرب حيث الناس كل يوم يوگفون بالسراوات لشراء حاجياتهم فترى هناك ناس لازمين السره على التمن وسره اخر للمعجون وسره اخر للصابون او اللحم فالذي حصل ان أتت امرأه عجوز ووقفت بالسره وكان السره مال توزيع بطاله بيره وعندما كانت بالسره سألها احد الواگفين بالسره خاله انت تعرفين هنايه شديوزعون فقالت له اي خاله ظنا منها اكيد بانه احد الحاجيات التي تفيد البيت فضحك هذا الشخص فاستغربت العجوز من تصرفه فسألت الشخص الذي بجنبها خاله هنايه شيوزعون فاجابها للضحك بالچكليت ولما وصلت لى البائع اي اتى سراها فسألها البائع متگليلي شتسوين بهذا خاله فقالت له والله آني امصه او احب امصه لأنها بالحقيقه تتكلم عن الچكليت وهي فاقده للأسنان ولكنها فقط تمص الچكليت فيموع في فمها وهذا هو ما يسبب الضحك	.8358
العقل السليم بالجسم السليم	.8359
العجله من الشيطان والهداوه من الرحمن أصوله: (العجلة من الشيطان والتأني من الرحمن) وقال النبي صلى الله عليه وسلم (التبيين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا) قال ابو عبيدة: قال الكسائي وغيره: التبيين: التشبت في الامر والتآني فيه، وهناك نصوص كثير ة في هذا القول يضرب: للنهي عن التسرع.	.8360
عددت العدادة، وكلمن على ضيمها بچت من امثال النساء عددت: ناحت مضيفة على الميت نعوتاً كثيرة، ضيمها: مصيبتها معنى ذلك، إن النائحة إذا ناحت وندبت، فإن كل واحدة من الحاضرات تتذكر مصيبتها بقريبها المتوفي فتبكي عليه.	.8361
فروخ الجلبة أبيضهم نگس نگس تعني نجس يضرب: لقوم لا تفضل بينهم في الخسة والحطة	.8362
عين التحب تصيب يعتقد العامة ان الاباء والامهات يصيبون اطفالهم بالعين لشدة محبتهم لهم، فقالوا هذا القول. يضرب: لإصابة عين المحب.	.8363
طربگه، ولحم دجاج طربگه: كثرة الحركة وانبعاث الاصوات المتعالية. يضرب: لما يستدعي تجمع الناس كحال قدوم الناس لأكل ما يعطى لهم بالمناسبات كتوزيع الهريسه او التمن قيمه او بالاعراس فترى الناس تتزاحم وبشكل غير منظم للحصول على اكبر كميه والأستفاده من الحاله المثل يضرب لما يستدعي تجمع الناس	.8364
طعموك خبز، ماطعموك أدب يضرب: لعديم الأدب والتربية	.8365
طلع هالگطنة من اذنك ويروى (گطن البذانك طلعه) و (هالگطنه طلعها من اذنك) هاكطنة وهاكطن: هذه القطنة وهذا القطن كطن: قطن إذا طلب شخص من اخر مطلباً والاخر لا يستجيب له، فإذا الح الشخص في الطلب وأصر الاخر على عدم الاستجابة قال له الآخر هذا القول. معنى ذلك، ان الشخص لايمكن استجابة طلبه مهما الح في الطلب. ووجود القطن في الأذن تعني أن الشخص الطالب وكأنه وضع قطناً في اذنه ولذا لا يستمع الى مايقال له من رفض مطلبه، فيطلبون منه اخراج هذا القطن من اذنه حتى يستمع رفض طلبه فيكف عن المطالبة. يضرب: للتئيس من شيء. گطنه وشيلها من أذنك	.8366
طلعه وجه بليا گفا بليا: بلا گفا: قفا يضرب: لطرد انسان اشنع طرده	.8367
ضگت حلوها ومرها يضرب: لمن تقلب في نعيم شيء وبؤسه	.8368
الضيف، ضيف الله يضرب: لعدم الاستثقال من الضيف، وإن ماتقدمه له سيعوضك الله به.	.8369
ماكو واحد أحسن من واحد	.8370
بيتنا ونلعب بي ...شلها غرض بينه الناس	.8371
هالباب على هالخرابه اي الشغله هي منها وبيها اي نفس الشي فأذا كانت باب البيت مكسوره وتالفه وهاويه فكيف تريد ان يكون البيت والحوش والبناء خلفها فأكيد كله تالف وصاير خرابه اي الشغله مبينه ولا داعي لبذل جهد حتى نفهمها اي الشغلتان متراهمتان سلبيا	.8372
كل مطي بكروته تقال للشخص الذي لم يدرس الشغله بشكل جيد فطلب مبلغ معين على أنجازها ولكنه بعد المباشره بالعمل والتنفيذ وجد ان المبلغ الذي طلبه قليل وهو سيكلف صحته وجسمه متاعب كثيره ليحقق ما اتفق عليه مسبقا وكان بسعر قليل اي ان الشخص تورط او ورط نفسه بشغله صعبه جدا	.8373
يحسدون المطي على حمار طيزه بالعموم الوجه الحسن والجميل يكون به حمره اي لونه احمر شويه دليل على وجود الدم خلف البشره وان تغذية هذا الانسان جيده جدا وعموما هؤلاء الشباب او الشابات او الأطفال يكونون حلوين ومحبوبين ولكنهم بنفس الوقت عرضه للحسد والحاسد عينه قاتله وتحسد كل شئ وللمغالاة هنا بالمثل فالحاسد يحسد طيز الحمار الذي صاحبه لتسييره وجعله يمشي بالحموله الثقيله وطول النهار فتراه يضربه بالقمچي وبالسوط او العود او الخيزران مما تسبب اللون الأحمر لجلدته بفعل الضرب وبصوره عامه المچاري يضرب الحمار على طيزه	.8374
أشگد رخيص الملح من تشتريه بس يسوه ذهب من يغزر بصوره عامه الأكل المطبوخ بدون الملح يكون ماصخ وغير طيب رغم وجود اللحم والتعب المبذول بطبخه وهكذا الحال فأذا الضيوف أحبوا الأكله وخصوصا لأنه مملح ومصروف عليه تعب كثير فهؤلاء الناس سيكرموك ويشكرون مضيفهم ولكن ليس كل الناس من يحسن الرد ويشكر مضيفيه فيوجد ناس جاحدين للكرم ولا يردون بأحسن مما عمل لهم او بما تم تكريمهم به	.8375
فدوه أروح الهالشارب تقال لأظهار المعزه لشخص ما وسفه على هالشارب تقال للأستياء من أعما شخص سىء عديم الأخلاق وخزي وعار ولا يوجد عنده شهامة الرجال للدفاع عن الضعفاء او الفقراء او النساء فلا يستحق ان يكون رجلا	.8376
خاتمة الأحزان جعلها الله خاتمة الأحزان تقال لشخص فقد عزيز له فعند حضور مراسيم الوفاة تقال لكل من أقرباء الميت وهي دعا الى الله ان يبعد مستقبلا كل الأحزان عنهم	.8377
والنعم منكم تقال للناس الذين قاموا بالواجب او اكثر من الواجب مثلا خلال التعزيه في مراسيم الدفن او خلال مراسيم الخطوبه والزواج او المرض حيث لم يتخلوا عنهم خلال مصيبتهم والوقت الحرج الذي مروا به وهي شكر لهم وشكرا لله الذي عرفهم بهم	.8378
من مال الله العبدالله وهي تقال من قبل السراق والذين لا يخافون من الله فيحللون سرقتهم بتفسيرها بأنها سرقت من ناس هم كانوا قد سرقوها اي هي حلال سرقتها لانها ليست ملكهم بشكل حلال وهذا يعني جعل المجتمع كالغابه وكلمن يحلل وينفذ ويسرق كيفما يريد	.8379
من سارق الى سارق حلال وهي تقال من قبل السراق والذين لا يخافون من الله فيحللون سرقتهم بتفسيرها بأنها سرقت من ناس هم كانوا قد سرقوها اي هي حلال سرقتها لانها ليست ملكهم بشكل حلال وهذا يعني جعل المجتمع كالغابه وكلمن يحلل وينفذ ويسرق كيفما يريد وهي لها نفس الدلاله للمثل السابق	.8380
چلب البستان لا ياكل ولا يخلي الناس تاكل المثل يقال للأشخاص الذين يدافعون عن قضيه ولكن لا هم يستفادون من هذه القضيه ولا يسمحون للآخرين للأستفاده منها كحال نشال اي سارق يريد سرقة بضاعه من محل فيتصدى له الآخرون والذين هم لا علاقة لهم بالمال او التجاره وهنا المثل يعمل تشبيه بكلب البستان فهو حال اقتراب الغرباء منها لا يسمح لهم بدخولها والأكل من فواكهها وبالنتيجه هو لن يأكل من فاكهتها	.8381
مثل حايك الچذاب تقال للشخص الذي لا يفي بوعوده ويكذب دائما وهذا كان حال اكثر الحياك فهم يستلمون الصوف والقطن من كل المزارعين بنفس الوقت لأن ذلك يعتمد على المواسم فيعد الناس الذين يودعونه الصوف والقطن من اجل نسجها وعمل السجاد منها فيعطيهم وعود مثلا خلال شهرين سيسلمهم الطلب ولكن الحاصل بالحقيقه هو انه لا يستطيع حياكة كل هذه الخيوط ويأتي موعد التسليم وهو بعده لم يبدأ بعمل اي جزء من السجاده والحايك معروف حاله كحال الخياط الذي يعطي الوعود ولكنه لا يحققها	.8382
عنده عين من صفر تقال للشخص الذي لا يستحي وعينه صلفه ولا يخجل من الآخرين حتى لو كان هو فعلا صاحب الغلط وعامل شئ سىء اما اساس قول ان عينه من صفر فهذا له علاقه بمادة الصفر التي تصنع منها الجداري والتي تقاوم درجات الحراره العاليه بالطبخ بفعل النيران الملتهبه أسفلها اي التسميه صفر هي للاشاره الى الصلافه والقوه والمقاومه والعند	.8383
الحذر يقيك القدر اي الحذر يجنبك عواقب الامور والمثل به شبه تفسير عكس الاراده الربانيه والأيمانيه ولكنها دعوه للحيطه وهكذا نتجنب المزالق والمكائد	.8384
صار الحچي عالمكشوف اي لم يضل سر وكل العالم تعرف بالقضيه اي لا داعي للتستر عن الموضوع لأنه اصبح مفضوح للكل	.8385
طلع منها يصفگ بيديه اي خسر كل ما يملك وطلع بخفي حنين اي لم يبقا اي شيئ يملكه ويديه لا تملك حتى سنتيمات او فلسان اي خسر كل مايملك ودائما قديما كانت الناس عندما تخسر اموالها او ثروتها في مهمه او تجاره او حريق او غرق ماشيه او موتها فترى الرجال لا تبكي كالناس ولا يلطمون الخدود بل ترى البعض منهم يصفق يد باخرى لتبيان المصيبه والألم	.8386
گالوها گبل... الراح ما ينعاد	.8387
روح أبدربك ما تهزك ريح أي لا تخاف وتقدم	.8388
يدغده بيهم قبل ما يتعشون بي يتغده بيهم قبل ما يتعشون بي	.8389
لا تشمر حجار عالمگبره ..جني ما يطلعلك لتجنب الشر	.8390
ديطلع حرگته بيهم ديطلع حرگته منهم ينتقم منهم	.8391
يجيلك يوم يا ظالم	.8392
اللي يخاف ميخوف اللي يخاف ما يخوف	.8393
من كثر ما حظه فاين ضرگت عليه الطيور فاين تعني موزين او سيئ	.8394
صاير يك گول صاير تك گول اي صاير حايط نصيص اليسوه والميسوه يتمصخر ويضحك عليه والكل تعتدي عليه	.8395
ما يندل راسه من رجليه	.8396
طلعت من عدهم اي طلعت من عندهم المشكله اي السبب هو ليس من عندنا حيث كان من المعتقد انه نحن السبب في المشكله ولكن تبين بشكل لا يقبل الشك ان السبب من الآخرين وليس من عندنا	.8397
طلعها وأضربها بفرچه مال سيم فترجع أتصير أخت الجديده تقال بفتح الطاء وهي تقال للسخريه او الهزل اي انه يكفي ان تخرج الأشياء القديمه وتلمعها وتزوقها وهكذا يمكنك بيعها والأستفاده من سعرها بالأيام الحرجه	.8398
هذا مايسوه أربع فلوس اي ان هذا الشخص لا قيمة له	.8399
هاي الشغله معگوده ذيالها اي الشغله صعبه كلش ولا يمكن حل المشكله وأصل المثل هو انهم قديما كانوا يعملون عگده في نهاية حبل او وصله والعگده تكون كلش صعب فتحها او حلها بعد حين وهكذا نساء قبل كن اذا كانت العبايه او الثوب كلش طويل عليها فتعمل عقده به وبأكثر من نقطه لكي لا يسحل بالأرض ويتوصخ وهكذا الحال لغلق حافة كيس بعد ملئه بحاجيات معينه فيكون بعد ذلك حل العقد صعب جدا للعلم ان بعض النساء ينذرن او يطلبن طلب من الله بمساعدة أحد الأئمه ولكي يتحقق فتنذر بعمل عگده في عبايتها وان حلت المشكله وتحقق طلبها فتذهب الى مقام الأمام وهناك تفتح عگد العبائه مالتها يجب ان لا ننسى ان كلمة العقد ذكرت بالقرآن في سورة الفلق حيث كانت الساحرات يعملن عقد للشخص الذي تعمل له حجاب لكي يتعذب في حياته والحياة تصبح شريره معه كأن يكون السحر لمنع شابه او شاب من الزواج اي ابدا لا تتحقق القسمه ولا تتسهل عملية الزواج	.8400
هاي الشغله معگوده ذيالها شرح مكمل للمثل السابق والساحرات قديما كن يعملن عمل ويكتب بورقه ويتم عمل عگده عليه ويتم اخفاء العگده بحيث لا يمكن ايجادها من قبل اي شخص وحتى ان وجدها فيكون من الصعب فتحها فترى الساحره تضع الحجاب في نهاية سعفه في قمة النخله حتى الهواء بتراطمه بالسعفه فأنها تهتز ذهابا وأيابا وهكذا يكون الشخص المعمول له السحر سيتعذب وتتمايل حياته كتمايل سعف النخله ومن يتوقع يصعد لأعلى النخله ليجد السحر لكي يبطل مفعوله من جهه اخرى رويت قصه عن امرأه تم دفنها بعد موتها ولكن القبر يرفضها وتكرر المشهد عدة مرات فخاف الدفانه وتركوها بدون الدفن فحزن ابنه وتواجد هو وجثة امه بالمقبره دون دفن فتعرف على رجل خير فسأله عن التاريخ وما الذي كانت تعمل او تشتغل به امه فعرف عندها الأبن بأن امه كانت عليها شكوك بالقيام بالسحر او بالاحرى كانت تقوم بدفن هكذا عقد سحر معموله من قبل بعض السحره بأدخالها عن طريق فم المتوفي بالقوه وعندها لا يتمكن اي شخص من الوصول اليها اي السحر يكون دائم المفعول ولفتره طويله	.8401
الماعون احر من الشوربه وهي تقال من قبل الضيف للمعزب مثلا للتنويه له بان الأكل بارد ولكن لا يريد التجريح او الأساؤه فيذكر ان الصحن احر من الاكل اي انه ايضا الاكل دافئ ولكن بالحقيقه هو يريد القول بان الاكل بارد كما يقول المثل هذا ميكم مي زيان حيث مثلا تطلب بعز الصيف من الناس ان يعطوك ماء وعلى الارجح بارد وطيب ولكنهم يعطوك ماء حار كذلك الذي نضعه بالگلاص للحلاقه ونضع به الفرشه والموس التفسير الآخر وهو الاصح هو مثلا انك ترى نائب المدير لدائرة ما شديد جدا مع الموظفين ومع المراجعين في حين ان رئيس الدائره بسيط ومتسامح المثل يضرب لأندفاع المرؤوس أكثر من الرئيس	.8402
صايره شوربه قصته: يحكى ان جماعة من العزاب اتفقوا فيما بينهم على العيش في بيت واحد دون الاستعانة بامرأة، وتبرع احدهم بالطبخ باعتباره يجيده، فطبخ لهم شوربة عدس، وقبل ان ينتهي من طبخها ذاقها احدهم فقال: الشوربة يعوزها ملح، فوضع فيها كمية من الملح! ثم ذاقها الثاني فقال: الشوربة مالحة يعوزها ماء، فسكب عليها مقداراً من الماء. واستمر الطباخ هذا شانه، فاحدهم يطلب زيادة ملحها، والاخر يطلب زيادة مائها حتى استحالت الشوربة الى مجرد ماء وملح، ولا تكاد تعثر على حبات العدس. يضرب: لضياع الامور	.8403
مضبوط مثل ميل الساعه	.8404
هذا مگطوعه تچته مكطوعه تجته	.8405
واوي الخضره خواف ويقصد به انه خبيث وغدار ولكنه جبان وخواف وخاصة ذلك الواوي الذي يهاجم البيوت والقرى وياكل دجاجهم ليلا فهو ليس على شاكلة الواويه بالبراري حيث الاخيره تكون شرسه اكثر ولا تخاف كتلك الواويه التي تهاجم دجاج المزارع والبيوت والقرى والتي تخاف كثيرا من الانسان حال رؤيتها له عوى الواوي وساوي المشاوي تقال للشخص الذي بدا يعتدي ويريد مهاجمة عدوه والفوز بهتك وسرقة اموال الاخرين كما كان يفعل البدو سابقا بمهاجمة الفبائل الاخرى والنيل والفوز بما سرقوه ونهبوه من اموال وعرض وكأنهم يتصرفون كالواويه التي قبل ان تهاجم وتقتل دجاج المزارع فهي تتجمع وتبدأ بالعواء وخاصة ليلا وتقوم بالمهاجمه واما المشاوي هنا هي صوره معبره عن المغانم التي حصلوا عليها بأعتدائهم وبهجومهم وهي هنا مقاربه لقتل الكثير من الدجاج اي انهم سيحصلوا على لحم كثير سيستخدموه بالشواء لاكله وستكون مناسبة افراح ومرح ونشوه لانتصاراتهم وقوتهم	.8406
ان كنت لا تستحي فأفعل ما شئت	.8407
بچي ابنك أحسن مما تبچي عليه	.8408
للنبي ما دامت	.8409
چنه وچنينه	.8410
ورب صدفة خير من ألف ميعاد	.8411
متغيم الا تصحه	.8412
اذا سويت شي زين لاتگول	.8413
ابو طبل ميدري بأبو نقاره وتعني انه كل منهما لا يسمع الاخر اي كل واحد ديدگ بكيفه دون ان يكون هناك رابط او تنظيم بينهما	.8414
من سل سيف البغي قتل به	.8415
يجي يوم الكامش بدينه مثل الكامش بجمره الكامش وتقال ايضا الماسك	.8416
گام يلگلگ گام يلگلگله وهي تقال للشخص الذي يحاول ان يكسب رضى شخص اخر على حساب كرامته وعلى حساب اخلاقه من اجل هدف ما في سريرته لكي يقوم هذا الشخص بالتالي بمساعدته او ان يترحم عليه بالعمل او بوظيفه او بمال والمصطلح اللگلگه هذا قادم من حيث ان اللقلق الذكر دائما قبل ان يمارس التزاوج مع انثاه فيقوم باصدار صوت يقابل تلك من لگلگلگ اي يحاول ارضاء انثاه او دعوتها او كسبها وقد تكون الانثى غير مستعده لذلك ومن هنا اتت هذه المقوله	.8417
الطايح رايح اي الذي تتبهذل احواله فلا احد معين له ويروح او ينسحگ بالقنادر او النعل كما يقال	.8418
كركوشة الخرج : لايعدِّل ولا يميِّل من الامثله الشعبيه ، ويضرب على الرجل الذي لا يأخذ دوره في الموقع الذي هو فيه سواءً كان البيت .. المجتمع .. الوضيفه او بمعنى اخر لايحِل ولا يربط ... ان غاب لايفتقد وان حضر لايعد الكركوشه هي مجموعه من خيوط الصوف الملونه بطول 15 سم او اقل بقليل تعقد في احد طرفيها لتكون شكل جمبل يضعها راعي الغنم او العطار على الخرج لتجميله ، وهنالك انواع صغيره هي التي تعقد في خيط السبحه . الخرج : حقيبه مصنوعه من خيوط الصوف توضع على ظهر الدابه لحفظ المواد اثناء التنقل والسفر واحيانا يضعها الشخص على كتفه اثناء سفره لحمل متاعه .	.8419
نادره للناس وغبره البيتها نادره للناس خرگه أبيتهاللمرأه تهمل ما يخصها وتهتم بأمور غيرها	.8420
أويلاخ يابه...منهو علي جابه	.8421
الما يغار حمار الغيره هي نزوه طبيعيه عند الحيوانات والأنسان وهي نزعه للتملك والتفرد بالملكيه فيقال بأنه حتى الأبن او الطفل لا يرغب ان يقترب ابيه من امه اي يريد ان يمتلك امه لوحده ولا يريد ان يشاركه بها اي شخص آخر	.8422
ام حسين رحتي بوحده جيتي بثنين هنا نتكلم عن المصيبه يا ام حسين چنا بواحد صرنا بأثنين	.8423
هذا عنده خفقان بالمضرط أي خواف وجبان ويخاف من كل شئ حتى ان لم يكن فعلا شي مخيف	.8424
منو يعرف فطيمه بسوگ الغزل يضرب المثل في حالة انه يستعيب ان يعمل شئ فيقال له هذا المثل اي من سيعرف فطيمه التي تريد بيع غزلها بسوگ الغزل علما ان هذا الساق لا يراوده غير النسوان اي لا احد سيعرفها	.8425
شتان بين الأثنين اي الفرق كبير بينهما	.8426
من چفه انگطع جابوله محبس	.8427
العبره بالخاتمه اي ان الشي المهم ليس بالنيه او بالبدايه او بالمقصود عمله ولكن المهم هو ما يحصل بالأخير اي ما هي نهاية العمل هل كانت جيده ام لا	.8428
همه بوادي وأحنه بوادي اي الفرق او الخلاف عظيم بيننا لا يمكن أصلاحه	.8429
كش عااااااا تعني ولي وأبتعد عني	.8430
صرة ملح وتذوب بالمي او فص ملح وتعني او تقال لأختفاء الشئ حيث ان الملح حال وضعه بالماء يتحلل ويذوب فيه والصره هنا هي الكومه وليست قطعة القماش المصروره	.8431
تعلم الخط والنط والسبح بالشط	.8432
اضرب چقلمبه أحسلك وهي تقال للضحك او للسخريه من واحد	.8433
الحي يشوف الحي	.8434
لاتبيع رخيص ....ڴله لاتوصي حريص	.8435
أخذ من الحمام العرگ ومن اللحم المرگ ومن الفجل الورگ لفائدة التعرق بالتخلص من السموم التوكسين ومن اللحم عصارته ومونته وهو ما نسميه بالمرگ حيث هضم اللحم يتطلب جهد وتعب بينما المونه او المرگ من السهل امتصاصه من قبل الجهاز الهضمي واما ورق الفجل فله خصائص وخصال وفوائد قيمه لجسم الانسان	.8436
گاضيها بالخده گاضيها بالقشمريات	.8437
يتگوه بالغريب على أهله يخون العشره والموده	.8438
بدون الشك ما ينعرف اليقين	.8439
چنت أدور عليها ...وتوني لگيتها أغنيه بها هذه العباره	.8440
حجو الحجاج حجه مطرگعه...راحو بگرنين رجعو بأربعه	.8441
حج الجمل وما حجت الحجيه قديما الحجاج يذهبون للحج عن طريق ركب الأباعر وحيث ان امرأه ذهبت للحج ولكنها حينما رجعت استمرت على حالها قبل الحج من قول النميمه وهتك اعراض الناس وقول الحرام فنقول عنها ان حجتها لا قيمة لها اي هي لم تحج ولكن البعير الذي حملها الى مكه هو فقط الذي حج	.8442
راح يلبي ....رجع يعبي ذهب للحج من اجل التوبه والمغفره رجع صاير حرامي اگشر	.8443
أي والله گبر فوگ گبر تقال للشخص الغبي الذي لا يستحق المساعده لكثرة غباؤه وتصرفاته المشينه فيتمنى له الموت المحقق وان يبنى على قبره قبر آخر حتى لا يكون هناك حتى اي احتمال لخروجه من القبر الأولي وان خرج فهو لن يتمكن من الخروج من القبر الثاني	.8444
صدگ العقل زينه تقال عندما ناس كبار وقلاء يقومون بتصرفات مشينه وصبيانيه وبأعمال لا يستوعبها العقل كأن يتصرفون بشكل غير معقول يندب لها الجبين	.8445
مشوا بوزكم يا ربع اي لا تتأملوا من فلان او من ناس معينين المساعده او انهم لن يكرموكم بعطيه او اكل تاكلونه فأمسحوا فمكم وكأنكم اكلتم بما فيه الكفايه اي تقال لتبيان الحرمان والاستحاله من أمل ما	.8446
صاير طنطل تقال لشخص فارقناه لفتره زمنيه طويله وحال رؤيته من جديد نرى ان طوله قد ازداد كثيرا واصبح عملاقا وهي للتعبير عن الدهشه من الحال	.8447
أتفق العرب على ان لا يتفقوا للنقيض	.8448
شمعه من شمعه تشتعل قبل ان تنطفي نأتي بالشمعه ونشعل بها الشمعه الجديده وهكذا لا يوجد داعي لاستخدام الشخاطه لشعل الشمعه الجديده المثل يقال لتبيان أثر تعاون الناس في تمشية مصالحهم	.8449
بال على نفسه من الضحك من الضحك بال على نفسه بسبب ارتخاء العضلات التي تتحكم بغلق مرور البول في نقطة ما قبل خروجها من القضيب	.8450
وزيري يا تين أاكل الخواتين لتبيان القيمه الغذائيه للتين كفاكهه ولا يؤكل هذه الفاكهه الا الذين يستحقوه والحلوات والجميلات والطبقه الراقيه ومو يا هو اليجي ياكله	.8451
والله لا أهري جلده يهري تعني يتلف او يؤذي او يحرگ	.8452
كتله كتله نعنع عظامه كتله كتله نعنع ضلوعه نعنع تعني اوجع	.8453
دياحه وصرمعه تخامه ورگع بوب تقال للزوجه التاركه لبيت زوجها وتلراها دوما في بيوت الجوارين ودياحه من دايح اي طول الوقت يتواجد بالطريق والصرمعه هي التخامه الى ساعه متأخره من الليل عند الآخرين	.8454
صم گراد وهي دعوى بالشر على شخص تكرهه والصم گراد هي كومه من الگراد التي تلتصق بالكلب	.8455
الليله وغره يا ثلج وكان باعة الثلج آنذاك ينادون على الثلج بهذه العباره ويكثر ظهورهم بعد العصر – بقولهم: "الليلة وغرة يا ثلج" والوغرة شدة الحر في الفصيح. وكان الثلج يباع بالميزان، ويكون لدى باعته التبن يعطون منه لمشتريه شيئاً يضعه تحت الثلج فيحمله فلا تتعرض يده للتثليج والبرد الشديد لا سيما ان كان من الصبيان. وكان اهل بغداد يعنون بتبريد الماء من الليل في مشاربه من قلل اي تنگ وغيرها على السطوح وتيغها ويسمون ذلك عند الصباح "مي بيوتي" . ومن مزايا نساء البيت اعداد الماء البارد وتدبيره دون الاحتياج للثلج. ومن هنا قالوا " بتشرين يتساوى مي النادرة والجايفة" لان اثر الجو ظاهر في هذا الموسم على الماء وغيره. اي انه الجو بارد ولا يوجد داعي لتبريده	.8456
آذارأبو الهزاهز والامطار آذار الهدار ابو الهزاهز والامطار , وذلك لاحتفاله بالرعد والبرق والامطار , وقيل انه ايطلع السنبل من الحجار , ومعناه واضح لان ازدهار السنابل موكول بغزارة المطر وقالوا ايضاً مطر اذار يحي كل ما بار , اي الخير يجيء مثقلاً ببركاته فتزول الخصاصة وتنتعش القلوب والجيوب .	.8457
أبآذار اتطگطگ الأشجار مثل آذان الفار وهو تشبيه لطيف يومئ إلى براعم الأغصان التي جعلها آذار الفار حيوية ونشاطاً	.8458
الآذار ضم له فحمات كبار تأكيداً على عدم الاعتماد على بعض الظواهر من الأمور فان خروج الشتاء ليس معناه انتهاء البرد ولذا يجب الاستعداد لما يتوقع من برد آت بتوفير الفحم الخشن ضماناً للوقاية من البرد	.8459
أبآذار طلع بگرك - يقرك - عالدار اي أن البرد في هذا الشهر لا يؤذي الماشية لاسيما البقر فلا بأس في إخراجها من مآويها .	.8460
نيسان امغرگ الچدسان الچدسان هي الأكداس او الگواني من المحاصيل ويشيرون إلى حصاد المزروعات وتكديسها تمهيداً للدياسة والتذرية ثم تعبئتها في الأكياس , ولكثرة الأمطار في نيسان وهو شهر الحصاد , قالوا امغرگ الجدسان, وقيل أيضاً أبنيسان يزيد الذبان .	.8461
آيار الروائح والازهار أبآيار احصد السنبل لو چان خيار لأن موسمه ملائم للحصاد وإذا تأخر هذا الحصاد إلى ما بعد آذار فان السنابل ستجف تماماً فتساقط الحبوب أثناء الحصاد ونقله إلى البيادر ، ولذلك رسخوا عليها من دون أن يقيموا وزناً لخضرة السنابل التي تشبه لون الخيار .	.8462
أيار لو غوار لو فوار أي إما أن يزول ماؤه مياه الأمطار إلى غوار الأرض وإما يفيض على سطحها لو فوار لو غوار معنى ذلك ان نهر دجله في شهر أيار مايس اما ان يكون فيضانا طاغيا وفي اعلى مناسيبه اي فوار واما ان يكون في اوطأ مناسيبه اي غوار	.8463
حزيران عمبار الهوه وفيه تذري البيادر لنشاط الريح وهذا ما ينتظره الفلاح لينهي آخر مرحلة من مراحل الزراعة بتطهير حبوبه من التبن .	.8464
تموز ينشف الماي بالكوز مبالغة في حرارته وجفافه	.8465
بشهر آب أگطف العنگود ولاتهاب أي اقطع ما شئت من عناقيد العنب دون خوف فهذا هو أوان الجني .	.8466
آب بالنهار لهاب و بالليل جلاب وقد وصف الناس شهر آب وصفاً دقيقاً أي أن نهار أيام شهر آب حارة كاللهب بينما لياليه عليلة باردة عذبة الهواء ولقد قسموا أيامه إلى ثلاث مجموعات بقولهم ( أول عشرة من آب تحرك البسمار بالباب ) أي أن حرارة هذه الأيام تذيب مسامير الأبواب وتحرقها في أماكنها , و ( ثاني عشرة من آب تقلل الأعناب وتكثر الأرطاب ) ، وذلك حساب دقيق لنهاية موسم العنب وبداية حاصل التمر و ( آخر عشرة من أب اتفك من الشته باب ) أي أن الثلث الأخير من آب يفتح لبرودته باباً من أبواب الشتاء وهم يقصدون ( فصل الخريف ) ، للتأكيد على الوقاية الصحية . وبنهاية هذا الشهر ينتهي فصل الصيف بحرارته التي لا يتحملها إلا العراقيون أنفسهم ، ولكن بعض لياليه قد تكون من البرودة بحيث تؤثر على صحة من لا طاقة لهم بها ومن هنا تحذيرهم ( برد الصيف احد من السيف ) ومعناه واضح لا يحتاج إلى بيان .	.8467
أبأيلول أمشوا لا تكيلون أي اسعوا في مناكب الأرض دون هوادة لأنكم في هذا الشهر أقوى من الحرارة ومن أمثال البغداديين ايلول حرگني بحره , رحمة الله على آب ) يضرب لانعكاس الرجاء في شيء فقد كانوا يظنون أنهم تخلصوا من حر آب فإذا بهم يعانون في أيلول ما هو اشد من قيضه .	.8468
بين تشرين وتشرين صيف ثاني للأحتمال القوي في ارتفاع درجة الحرارة في بعض ايام التشرينيين	.8469
بتشرين يخلص العنب والتين أي يختفيان من السوق	.8470
برد التشارين توگاه وبرد الربيع تلگاه وهم يقصدون تشرين الأول والثاني , وفي قولهم هذا تحذير ظاهر من برديهما وترحيب صادق بالربيع يليهما رغم البرد الذي تبشر به طلائعه	.8471
بتشرين كل عضه بعشرين والمألوف أن الناس في نهاية الصيف يقدمون بقايا المزروعات الصيفية علفاً للماشية ولذلك جعلوا كل عضة من هذا الزرع اليانع المرتوي بماء تشرين تساوي عشرين عضة من سواها .	.8472
اصعد بالمنقله وانزل بالمهفه حيث يقصد بالمثل أن صعود الناس بشهر تشرين إلى سطوح منازلهم للنوم به فائده عظيمه للجسم وكلش صحي وهنا ذكر المنقله لا يراد بها الصعود فعليا بالمنقله للسطح بل يقصد بها وقت استخدام المنقله بالشتاء داخل البيت وخاصة في بدء موسم الشتاء اي بشهر تشرين فرغم وجود گرصة البرد لكن يفضل الصعود للسطح والنوم هناك وبالمقابل من تصير الدنيا حاره اي وقت الحر فالحراره كلش موزينه وخاصة ان كانت هناك شمس تضرب على الناس بالسطح فيفضل او بألأحرى بهم النزول من السطح اي تركه لأن الشمس والحلراره تكون ساطعه وتضرب الدماغ وتؤذيه فلهذا وكت الحر او وقت استخدام المهفه فيجب علينا عدم النوم بالسطح والابتعاد عنه واكرر النوم بتشرين بالسطح يكون دائما نافع و مبعث للصحه اي كلش زين للصحه	.8473
ما عنده دين ولا رحمه	.8474
دگ بيهم خوش دگه الدگه هي السالفه او الشغله الوضيعه اي عمل بهم مصيبه لا تغتفر	.8475
هذا من جماعة ربعنه تقال بصوره عامه للسخريه من شخص عنده غباء ولكي لا نقولها بصراحه فهي كلام جارح فنشير اليها همسا بأن هذا الشخص هو غبي او من مجموعة الأغبياء وفي تفسير آخر يقال بأنه قديما اهل الفرات الغربي يقولون على شخص من عشيرتهم او من قريتهم بأنه من ربعهم فيما في بغداد يقولون عليه من الجماعه ولكن الشباب بنهاية الثمانينات للسخريه قاموا بدمج الكلمتان لكي تشير الى نفس الشيئ ولكن بكلمات مغايره او مختلفه ولكن لتعني نفس الشيئ	.8476
اللي يربي الحيايه يحصد سمومها اي ان الشخص الذي يلعب بالنار فسياتي اليوم الذي به تحرق يديه بهذه النار وهي مثل للشخص الذي يضم ويدخر ويعمل طول حياته على عمل الشئ السيئ لآخرين عن دون حق اي هم شرفاء ولا يستحقون كل هذا الكيد وهذه هي ارادة الله فمن غدر وخان واصطاد بالماء العكر لا بد من ان تدور الدوائر عليه ويقع هو بالفخ وليس لمن حضر لهم هو هذه المكيده	.8477
الشمعه تصدج الشمعه تصطج وهي تقال لتبيان ان الحقيقه تبان بالضوء فالشمعه لا تكذب لأنه الدنيا ضاويه ولا يوجد شئ مخفي اي الأمور واضحه بوجودها وبضياؤها	.8478
دوش مال چذب تقال على من يكذب كثيرا ودون انقطاع وكل حياته كذب بكذب وكذبه متواصل كماء الدوش حيث من الدوش يخرج اكثر من عشرات الثقوب وهي للتشبيه بالكثره او العدد الكبير	.8479
بالگزاز ولا بالعزاز قل أعوذ برب الفلق بالگزاز ولا بالعزاز يكفيكم الشر عباره تقال حينما ينكسر وعاء زجاجي او ينكسر جهاز ثمين او تتحطم صحون وفعلا لو اصابت الشخص الذي بقربها لمات او تأذى أذا كبير وهذه الكسور او الخساره تاتي دائما بسبب الحسد فتقال العباره للشكر لله على ان المصيبه اصابت الزجاج الذي يمكن اعادة شراؤه وانها لم تصيب العزيز الذي ان مات لا يرجع للحياة أبدا	.8480
عمت عين الما يصلي على النبي تقولها النساء عموما بالأفراح والمسرات وبالمناسبات فلتجنب العين الحاسده تقال هذه العباره لكي ترددها كل النساء والبنات المدعوات للحفل لكسر عين الحاسد اللئيم وعندها كل النساء يرددن هذه العباره بالدعاء والصلاة على رسول الله	.8481
أشطيح حظنه غير عبيس !! عبيس جندي عراقي أفرار(هارب) من الجيش بوكت الحرب العراقيه الأيرانيه والمنطقه التي ساكن بيها كلها تعرفه أفرار .الحكومه أنطت عفو عام وامه والناس نصحوه يلتحق احسن ما يعدموا ، والتحق عبيس للجيش وراح للنهضه حتى يلتحق بوحدته بالبصره .بالنهضه گعد يم ام الگيمر والجاي واكل 13 لفة و 7 استكانات چاي لأن ام الگيمر حلوه وكل ما تناوشه لفه لو جاي يلزمها من أيدها ،، اخوها يمها يبيع لبن ويراقب عبيس صار عصبي وهفه بتوثيه على راسه وسبحه بدمه ونقلوه للمستشفى وارتجاج بالمخ وره ثﻻثه ايام كعد عبيس گلهم اني وين وحجوله القصه .طلع من المستشفى وراسه مشدود وبدلته متروسه دم وتلكته المنطقه كلها والجهال ركضوا لأمه يبشرونها عبيس متصوب (جريح) وأمه تهلهل والناس تبوس بيه ﻻنه بطل ،،جيرانهم رفيق حزبي قنقينه يلح عليه شلون انجرحت . كلهم وصلت لساحة سعد ولكيت الطيارات مسويه الجنود لحم واخذتني الغيره من انضرب ابو الرباعيه وجان اكعد بمكانه واطيح نص الطيارات بس خلصت عتاد وواحد من الطيارين شافني وجان ينزل علي بطيارته وكف فوك راسي وجان ينزل الجامه مال الطياره ويهفني بتوثيه ومالكيت نفسي اﻻ بمستشفى الكندي ..قصة عبيس مثل حكومتنه وبرلمانه وسادتنه وشيوخنا وسياسينا ياهو اللي تلزمه بطل ومصلح ووطني وگلبه على الشعب..البلد شطيح حظه غير عبيس ؟؟؟	.8482
صوتها يلعلع اصل الكلمه يلعلع هي من تكرار كلمة النفي لع لأكثر مره وكلما ازداد تكرار الكلمه لع ازدادة قوة النفر او الرفض اي النقاش لا محل له ولا توجد فرصه للتشاور والعمليه مرفوضه ميه بالميه كصلي الرصاص الصادر من الرشاشه بالقول لع لع لع لع لع وهي كالصوت القوي الصادر من البرق او الرعد المتكرر بالسماء بالشتاء الصوت يلعلع تعني ان الصوت عالي وخاصة لبعض نساء الحي القرچات	.8483
ما يرد الكريم الا اللئيم	.8484
سكر المطي ونزع الرسن ‫ اي عندها لا يمكن التحكم به عن طريق الرسن اي الرشمه التي بها نقود الحمار ونسيره كما نريد حيث بفقد الرسن يبدأ الحمار بالسير كما يريد ويعنفص ويؤذي العالم ويكون خطر على الماره	.8485
أبلع فشگ أحسلك ‫ تقال للسخريه من شخص والفشگه هنا ليست بالطلف الناري بل بالبعرور او النگاسه	.8486
من أيدي الكرام نمص العظام	.8487
اللي يمخط گله الف عافيه اي بعض الناس غير مؤدبه ولا تحترم الحضور فتراه يتمخط امام الجميع ولتذكيره بعمله الشائن وبشكل مؤدب تقال له هذه العباره	.8488
طگله باگه اي افتح او انثر له باگة الجت حيث الباگات تكون مشدوده فعندما يجوع الزمال او الحصان يفتحوله او ينطوا باگات الجت اي الحشيش وهنا تقال للأستهزاء من شخص يتكلم وينطق بأشياء كلها خرط وكذب وكأنه حيوان لكي يأكل ويسد حلگه من خلال لهوه بالأكل وهكذا نتجنب سماع كلامه البذيئ	.8489
جميله يا جميله ليش تبچين...دجاجچ والچلب عند النساوين من المعروف ان الچلب ما يتوالم ويه الدجاج كحال الچلب والبزونه اي هنا تقال لكي نلوم امرأت تبكي حالها الخايب وشماتة النساء الأخريات منها والجارات والمثل يخاطب هذه المرأه فيقول لها لماذا خائبه هكذا وندمانه وانت من فضح كل اسراره للأخريات اي انك نقلت كل ما تعرفيه الشين والزين عنك اي انك انت السبب بجميع الأحوال ولا تلومي اللآخرين على تصرفهم المشين معك	.8490
لا ثبت عيد تقال للأستغراب من تصرف او تكلم أحدهم بقول اشياء وأمور كلها مغلوطه وغير صحيه فكيف بنا لنعتمد عليه ليقرر لنا ان بكره هو العيد ام لا لأنه دائما الناس على شك وخلاف من رؤية هلال العيد فكيف بنا ان نوكل هذه المهمه تصوروا لو كان اعمى او انسان غير مضبوط	.8491
مكانك مو هنا يقصد بها للسخريه مكانك بالطهاره او بالتواليت وهذا اليق اليك وأحسن وهي تقال للسخريه من شخص يهذي وكل ما يقول هو هراء بهراء	.8492
الجيفه متطلع الا جيفه متطلع يقصد بها ما تطلع	.8493
فقط ثلاثه حفظو السر...أثنين ماتو والثالث لم يولد	.8494
طگله بارد تقال للأستهزاء من شخص متعصب ويهذي بكلامه وعصبي كلش فحينما نفتح له بطل عصير او مشروب غازي لكي نطفي غليله وعصبيته وبالتالي قد يفكر بعقلانيه وبشكل أنساني وخلاق لأنه عندما يتعصب الأنسان فكلامه سوف لن يكون عقلاني	.8495
بطن التجيب ما تخيب	.8496
بعد ما حبلت إسعيده سدت الباب إبجريده	.8497
من سايس للسياسه أي من سايق ربل او عربنچي الى حاكم وسياسي	.8498
تحرش البين بأبن النايحه اي بيش بلشت يابو بشت	.8499
تكان يم تكان والرزق على الله	.8500
ثلاثه ما يبردون : الوجه والجاهل والمجنون نعم فالوجه دائما مكشوف بالشتاء ايضا وحتى بالايام قارصة البرد لأن بها العيون التي يجب ان نستخدمها للنظر والا لا نرى المسار ان غطيناها او حجبناها بنسيج او قماش ما وهكذا الحال للجاهل وقد يقصد بها ايضا الطفل اي الشخص الغبي فهو لا يميز الحر من البرد والصحيح من الخطأ فتراه مثلا في عز البرد يخرج بملابس خفيفه او يتعرى بعض الاحيان الا اذا كان من يحرص عليه من اهله او اقربائه على طريقة ملبسه وهكذا الحال للمجنون فهو لا عقل له فلا يعرف ما هو البرد من الحر فيخرج في عز الشتاء دون ان يحمي جسمه من البرد اي وكأنما ان جسمه لا يبرد	.8501
ثلاثه ما يشبعون ... العين من النظر والنثيه من الذكر والگاع من المطر اي فعلا العيون بالوجي ابد ما تشبع من النظر ولكن بالمثل بدل كلمة العيون بالوجه وكذلك النثيه اي الانثى او المرأه او الفتاة فهي دائما تفكر بالرجل ومتى سيأتي الشخص للتقدم بطلب يدها والزواج منه وهكذا حال الطيور والحيوانات وايضا الأرض لكي ينبت زرعها وينمو ويغذي الحيوانات والبشر فهي بحاجه للماء والمطر فتراها تمتص وتبلع كل ما هو ماء ومطر وسائل	.8502
جوعان يعلچله بعلچ ، عريان لابس له مداس	.8503
جبتلي چنه أتعاوني ، أخذت أبني وخلتني بعد ان تمنيت المساعده من شخص فطلع هذا الشخص ضاملي الضميمه والخبث اي قد يكون حالي قبل ان أغيرها بما خططت له أقل سوؤا الا انه اصبح الآن سئ جدا وأسوأ من الأول	.8504
جهنم وخبز شعير اي ان حاللته رديئه جدا وبأسوأ حال فهو رغم كونه ساكن بمكان لا يليق ومؤلم او حار جدا فحتى الخبز الذي يأكله او يقتات عليه فهو حتى هذا ليس بخبز حنطه بل خبز شعير وهذه النوعيه من الخبز صعب جدا مضغها وأكلها وتعطى فقط للحيوانات	.8505
جبت العكًارب على چفي وعضتني أي انا الذي يتحمل كل المسؤوليه فلم يجلب لي الأذى الآخرين بل انا من جلب الخراب والدمار على نفسه اي ينطبق عليها المقوله على نفسها جنت براقش	.8506
حضرو العطابه كًبل الفشخه لأنهم سابقا عندما شخص ينفشخ ويجرح ويسيل دمه فيعقمون الجرح بدخان الخرگ التي يتم شعلها قرب الجرح المثل مشابه للذي يحضر المعلف قبل الحصان العطاب ه هي الرائحه الناتجه من حرق القطن	.8507
التتواعد بي أحسن من التاكله دائما الناس توعد وفي أغلب الأحيان تخلف في وعودها او تنكر فمثلا يتم الوعد بالعزيمه وسيعملون لك ما لذ وطاب ولكن يوم العزيمه وعندما تفرش السفره فسوف تظهر الأمور على حقيقتها وتنكشف اللعبه	.8508
أخذيني أبسدج ياخاله اي زوجيني من بنتچ فأنت خالتي وأنا اقرب الناس اليك زمن هنا بالتراث العراقي وبالغناء العراقي التغني بكلمة خاله كثير جدا أبسدچ تعني بقربچ	.8509
اخنگ ثورك وأنطيني حبلي تقال للشخص الذي لا يعير اي اهميه لحال الآخرين اي ان ما يهمه اولا وأخيرا هو مصلحته ولا يهمه ان تألم او مرض او مات الآخرين	.8510
أخذ من فگري وحط على غناك تقال للسخريه من القدر وتناقض الحال فمن المنطقي ان نرى الغني يساعد الفريق الا اننا نرى الضعيف يساعد الفقير فهنا ابو المثل يستهزأ من هذا الواقع المرير فترى وبصوره عامه النقيض لواقع الحال فترى الغني بخيل ومقتر حتى على نفسه وعائلته بينما ترى فقراءا يكونون كريمين ويساعدون الغير حتى ان كان اغنى منهم لان قلوبهم بها رحمه ويتحسسون الام الأخرين ويكونون غير جشعين ولا يطمعون بجمع المال وكنزه كحال الأغنياء	.8511
أكلـــــه أبچتلـــه تقال لشخص معدم او فقير فيجازف في الدخول في مكان هو غير مدعو اليه ليأكل به كأن يدخل مطعم ويطلب وجبه وعند المحاسبه بعد الأكل ليس عنده نقود يعطيها كثمن وجبته فيتم بسطه	.8512
الله ينزل البرد على گد الچسوه	.8513
أبيضت عيني وآنه أنتظر من المعلوم ان انتظار العزيز على النفس والروح يسبب آلام كثيره للنفس كأنتظار الأم لأبنها المهاجر او الغائب بالجيش وخير مثال على ذلك هو انتطار نبي الله يعقوب ولده يوسف فالبكاء والنحيب المصحوب بالأملح وبالتالي جفاف العين والقرنيه يسبب تخديشها وموت جلدتها وقلة الدم الواصل اليها مما يعطيها لونا شاحبا مائل الى البياض	.8514
الآدمي يعرف كًدر الأوادم	.8515
الله ما ساوه عباده الا بالموت	.8516
واحد بالشرق وواحد بالغرب	.8517
أجيك لو مطرت أحجار	.8518
أطول من ليالي الشته	.8519
إعرف مقامك	.8520
أهل النخل الطوال يمصون النوه من المعلوم ان النخل الطويل اي المرفع عموديا بشكل كبير فهذا النخل من الصعوبه الصعود الى قمته وتلقيحه وهي اي النخله تكون بالأعلى غير سميكه وتتمايل او تهتز مع الريح بسهوله فيكون من الصعوبه والخطوره الصعود لقمتها لتلقيحها اصطناعيا اي يدويا ولكنها مع ذلك تتلقح بالريح ولكن تلقيحها لن يكون بتلك الكفاءه المطلوبه فيخرج ثمرها اي تمرها هزيل السمك والتمره تقريبا كلها نوايه	.8521
أيدي أابحلگه وأصبعه أبعيني اي رغم كرمي له وأعطاؤه كل ما يريد من مال وأكل لكنك تراه جاحد ومغلول اليدين ولا يقيم كرمك وسخائك اي النقيض فبدلا من ان يشكرك ويذكرك بالحسنى تراه ينصب العداء لك ويتمنى لك الأذيه	.8522
أمـــــر مـــن الحنظــــــل	.8523
الامور مرهونه بأوكاتها	.8524
اكل مر واشرب مر بس لا تعاشر مر	.8525
اشكًد ما يسمن الچلب لحمه ما ينوكل	.8526
الف عصفور ما يترس جدر	.8527
إذا شفته يسب أعرفه يحب تضرب لتبيان الحرص والقرابه فبعض الأحيان نرى الوالد او الأخ الكبير يسمح لنفسه بسب اخوته الصغار او الاب يسب ابناؤه من حرصه عليهم وبحق القرابه القويه يسمح لنفسه بذلك ولكن بجميع الاحوال هي لا تتعلق بشخصين محبين او حبيب مع حبيبته	.8528
اطــــــــول مـــن شـــهر الصـــوم	.8529
برد الصيف أحد من السيف يقال لبعض ايام الصيف التي تكون بارده وخاصة في الفجر مثلا وعموما الأنسان خلال ايام الصيف يكون غير متهيأ لبرد وغير لابس للملابس التي يحتمى بها من البرد فعندما يأتي البرد يكون صادم واحساس الجسم بالبرد يكون كلش قوي لأنه لأقل بروده فسيحصل فارق كبير في درجات الحراره مما يسبب هذا الأحساس الشديد بالبروده اي ان الجسم عموما حار والمناخ حار فبقدوم البروده ولو نسبيه بالصيف فأن احساس الجسم سيكون شديد بهذه البروده على عكس التحسس بالبرد في ايام الشتاء حيث يكون الطقس عموما بارد فأن بردت اكثر فصحيح الجسم يتحسسها ولكنها سوف لن تكون شديده وقاسيه كحال برد الصيف	.8530
باگله يابسه ما يطلع بيها دهن عند كبس الباقلاء الغير جافه والتي تم حشها او قطعها آنيا فهذه عند عصرها يخرج منها سائل او زيت ولكن ان كانت هذه الحبوب للباگله قد تم تجفيفها موسم كامل او اكثر فهي تصبح صلبه وتفقد كل سوائلها ومن الصعوبة جدا عند طبخها او عصرها ان تنتج زيتا	.8531
باع آخرته بدنيات غيره خسر الدنيا والآخره تقال لمن خسر دنياه وآخرته اي انه لم يحظى لا بحياة الدنيا ولا بحياة الآخره كالشخص الذي يعمل منكرا بالأرض لمساعدة الآخرين كحال السارق يسرق ليعطيه للفقراء فهو لم يستفد من السرقه في حياته الدنيويه وخسر الآخره لأنه عمل الشئ الحرام فعاقبه الله بجهنم	.8532
تينه من تينه تلحگ تينه من تينه تبلغ تبلغ هنا تعني تلحگ وهنا حينما نتكلم عن التينه لا نتكلم عن شجرة التين بل نتكلم عن التين المگطوف بالسله او العلاگه فاذا كان التين بعده ما لاحگ وكانت احدى التينات لاحگه بالوسط فهي ستعمل على تلحيگ البقيه كمرافقة الانسان الطيب او الصديق الوفي فتصبح خصالك واخلاقك مشابهه له والعكس صحيح كمرافقة ابناء السوء	.8533
صاير لوتي وضارب هدومه أوتي	.8534
بعد ما حبلت أسعيده ...سدت الباب بجريده اي بعد ان حارت أشسوت ولعبت بالأول والتالي وزنت ولم تكن تحتاط من كلام الناس فلكي تبين انها شريفه ولم تكن كما يتصور الناس عنها عملت على غلق باب دارها الذي كان مفتوحا لكل من يحب ويدب اي كالكلچيه فهي لتبرهن على طهرها أتت بجريده وهي نهاية كل سعفه ملتصقه بالنخله فوضعتها على بالبها لكي تمنع الآخرين من رؤيتها اي بدلا من ان تحكم غلق الباب لكي تحتشم من رؤية الشباب لها فهي استخدمت الجلال وهذه لا تحجب او تمنع كليا الرؤيا لمن هو داخل البيت	.8535
أنعل ابو الجوگ من تحت ليفوگ الجوگ او الجوگه هي مجموعه من الرجال او الشباب والمثل يضرب لليأس والتبرم من القوم يكونون على شاكله واحده من الشر وهي تقال للسباب	.8536
أيد المتغازل تگلب المغازل المثل هذا يذكر بالمقوله المعروفه الرجل المناسب في المكان المناسب اي لا يجب وضع انسان جاهل مثلا في موقع المسؤوليه فهو بالتالي سيدمر كل الأنظمه ويخربط الشغل على الآخرين وسوف يفسد اكثر مما يبني او يصلح وسيخربط الشغل على الآخرين وهكذا الحال بالمثل هنا فأن نحن كلفنا شخص لا يعرف الغزل اي عملية غزل النسيج فهو بالتالي سيدمر ويتلف كل عملية الغزل فتصور عامل غزل جديد وتضعه على مكائن الغزل فهو مثلا سيضع الخيط بالأتجاه المعاكس الصحيح فعندها كل المكائن ستتخربط ويتلف الغزل والمثل يضرب ايضا للشخص الجاهل المخري اي يخرب الاشياء بدلا من اصلاحها	.8537
الحبل لحگ الدلو اي خساره كبيره بفقدان اشياء اخرى بسبب فقدنا لماده رئيسيه اوليه أي بسقوط الدلو بالبير فقدنا ايضا الحبل المربوط بي اي بدل الخساره صارت خسارتين	.8538
هاي الحچايه اكبر من راسه تقال لشخص أساء بالكلام وان ما قال كلش موزين وقالها عن دون فهم ووعي وهو لا يستحق الاحتلرام على ما قال	.8539
هذا مو من ظهر أبو مثل يقال لذم شخص غير شريف او يقوم بأعمال غير شريفه تجاه والديه وأهله اي بعباره اخرى انه نغل	.8540
يگولون الحلاوه حلوه تقال للأستهزاء والسخريه من شخص غبي وأهبل ولا يعرف اي شيئ بالحياة والمثل مأخوذ لكلام بين مجموعه من البدو وكان أحدهم قد سمى او تكلم عن الحلاوه عند الحضر اهل المدن فقال له عريفهم انه ايضا سمع بالحلاوة هذه وهو يعتقد او سامع بأن الحلاوه تكون حلوه	.8541
لوما شلش چان هلك دهش المثل قيل من قبل دهش وهو أخو شلش وشلش كان مدير مدرسه بالثوره قرب سوق مريدي وهو شخص محترم وكل الناس تحترمه ولكن دهش كان انسان لعوب وغير متعلم ويتعدى على الناس وآخر مره انسجن بمركز الشرطه فذهب شلش وعمل كفاله له وأخرجه من السجن وحين خروج دهش من مركز الشرطه ومروره بسوق مريدي حيث هو بيتهم هناك فصعد على صندوق او عربه بالسوق ونطق او قال هذا العباره فذهبت مثلا عند الناس بالحي هناك	.8542
يسوي حلاوه بجدر مزروف المثل يقال لتبيان مهارة الشخص الذي يعمل الحلاوه حيث ان كانت الحلاوه جيده هذا يعني انها متماسكه ومتلازمه وثخينه فأن كان الجدر مزروف فلن تخرج الحلاوة منه لأنها معموله بشكل جيد ومتماسك ومكبوس اي ان المثل قيل لتبيان مهارة الشخص وذكاؤه بالتصرف بالأمور حتى لو لم تتوفر له متطلبات العمل	.8543
محد يگول لبني حامض المثل يقال لتبيان ان اغلبية الناس لا تعترف بأخطاؤها وان الصدق شبه معدم بيننا الا ما ندر من القله من الناس الذين يهابون عقاب الله يوم الحساب والمثل مستوحى من ان اكثر النساء العربيات اللواتي يعملن اللبن ثم يقمن ببيعه بالسوق فهن ان حمض اللبن خلال عمليات التخمير والحفظ فهن سوف لن يرمين هذا اللبن لأنه سيعني بالنسبة لهم خسارة كبيره فلهذا تراها تبيع اللبن قائلة بأن لبنها جيد وطعمه طيب وان لبنها احسن من لبن العلابيات او بائعات اللبن الأخريات	.8544
اسأل مجرب ولا تسأل حكيم	.8545
أجت الحزينه تفرح مالگت مطرح أجت الحزينه تفرح ما لكت مطرح	.8546
شربتنا شربت زبيب واليندب الله ما يخيب	.8547
الرعنه ما ينضم فلس جوه راسها الرعنه مينضم فلس جوه راسها الرعناء هي التي لا تؤتمن على سر وتكون فطيره وسخيفه ولا حياء عندها ولا تفكر بما تقول ولا تفكر بما قالت ولا تزن الأمور والمعروف في اليام القديمه ان الناس لو ارادت الاحتفاظ على نقودها اي فلوسها فتضعها تحت المخده عند النوم لان النائم خلال نومه ان تحركت يداه او جسمه او رجليه فهو لا ينهض من النوم ولا ينتبه ولكن ان تحرك رأسه برفع المخده فهو يستيقظ فلهذا الناس تخبأ النقود تحت راسها اي تحت المخده ولكن مع الرعناء الأمور بالعكس فهي تكشف الاسرار اي تخبر النسوان بصديقاتها بكل شئ وبالتالي فسرقتها يكون كلش سهله اي الناس يعرفون اين تخبي النقود فلهذا يفضل عدم الاتمان منها ويجب عدم اخبارها بكل شئ لأنه ستفضح الأهل او الزوج اي يجب عدم الثقة بها	.8548
الدل.مي ما ينام وجوه راسه حلاة الدلي.ي ما ينام وجوه راسه حلا اي هؤلاء القومين او ابناء هذه العشيره معروفين بحبهم للحلاة او الحلاوه فأن علموا بوجودها بالبيت فلا ينامون الا بعد اكلها اي انهم ضعيفين من ناحية الحلاوه ولا يقاومونها والمصطلح جوه راسه يقصد بها ان وجدت بالبيت او المكان الذين هم به ولا يقصد تحت الرأس	.8549
من أهل الله تقال على الشخص البهل والذي لا يعرف اي شئ بالحياة وغير لوتي ويعمل كل ما يقال له اي لا يفسر الأمور ولا يعرف مهلكته من نجاته اي من المؤمنين بالله بشكل مطلق وبدون تشكك او تفكير اي انهم على الفطره يتبعون ديانة اسلافهم ووالديهم على نياته	.8550
هذا فلفل حار تقال للشخص العصبي والذي يثور وينفعل بسرعه ويصبح هائج وشراني	.8551
طشت ذهب متروس عگارب هذا المثل يقال لتبيان ان البعض من كثرة بغضهم وغدرهم وحقدهم تراهم يهدوك شئ عظيم وكبير وغالي ولكنه بالحقيقه هو المكر ويريدون قتلك او هلاكك	.8552
يرگعها منا تنشگ منا اي الشغله منتهيه ولا فائده منها وان الحاجه باليه لا يمكن ترميمها او اعادتها لوضعها الأول	.8553
شنو قابل بطه شنو صاير بطه من المعلوم ان البدو لا يغتسلون الا ما ندر وان من المعروف ان البدو ان غسلوا فهم يغسلون مرتان لا أكثر بالعمر وهذه تقال طبعا مع كثير من المغالاة اي انه احدهم يغسل له عند الولاده وعند الموت عندما يقوم المغلچي بذلك وذلك لندرة الماء ويقال ان احدهم سمع بان احد من اخوانه البدو يغسل كل عام مره فتعجب هذا من الخبر وقال شنو هذا بطه اي انه كالبط العايش طول عمره بالمي	.8554
عيش رجب تشوف العجب المثل يقال لتبيان حاله يحصل بها نقاشات كثيره وحسابات وفلوس ومبالغ واعطاء الصدقات للفقراء او صدقه لتكريم الموتى وأعتقد حتى حساب الزكاة التي يجب اخراجها كل عام وحساب الزكاة ليس بالشئ الهين المهم في هذا الشهر الكريم الذي يسبق رمضان تجري به امور كثيره لا تجري كباقي الشهور وفيه امور كثيره ويحصل به اشياء غريبه	.8555
جني الحبايب فرد جيه ....وجابن سفوف وعود ليه ....ومن شفتهن ردت روحي عليه يقال المثل للترحيب بالأحبه وبالأعزاء الغائبين شويه عن النظر واما السفوف فهي حلاوه صفراء اللون والعود هو البخور	.8556
جلده نگس تقال على اي شخص يكون جلده متحسس من الكثير من الأكلات او المواد اي حال تلامس بشرة جلده بدواء او مساحيق الغسيل او نسيج معين او مواد معينه فيبدأ جسمه وبشرته بالأحتقان وتؤذي صاحبها كثيرا وتؤلمه كالحروق وتجعله يحك جلده وتتدرن منطقة التلامس وحتى ان لامست جسم او يد انسان آخر حصلت عندك هذه الحساسيه	.8557
ثور بهور ثور في هور ثور طاح بهور وصف للشخص الكسول المعروف بالبلاده للشخص الغبي وقد وقع في مازق أو مشكلة لا يعرف كيف يتخلص منها. والمثل قد يضرب لشخص لا يفهم من الحياة بس الاكل ويقال ثور الله بأرض الله وللعلم هور يقصد به بركه كبيره من المياه وهي جزء من الأهوار وللعلم الجاموس يعيش بالأهوار وذكر الجاموس يسمى بالثور مثل ذكر البقره الذي يسمى ايضا ثور ثور معمم	.8558
الخال خلي والعم ولي أحقية العم في الأشراف على أبناء أخيه	.8559
يلفي الخطار تقال على الشخص الكريم وخاصة عند البدو او عند القرى النائيه عن المدينه فترى بعض الناس حتى وأن كانوا يملكون المواد الضروريه للضيافه الا أنهم تراهم يستعيروها للقيام بواجب الضيافه وبصوره عامه هذه كانت من شيم العرب والقبائل والبدو سابقا الا أنه وابتداءا من ستينيات القرن العشرين الماضي قلت هذه الحميه ولا يقوم بها الا اخيار القوم او رئيس العشيره فتراه حتى ان لم يملك الجداري الكافيه للطبخ تراه يستعيرها من الجيران للقيام بالضيافه فتراه حتى بكثير من المناسبات سواء الوفاة او الزواج يكون كريم ويضيف الآخرين وكلمة يلفي تعني يقوم بالواجب لأن الكثيرين منهم الآن لا يستقبلون او لا يلفون الضيف	.8560
السبگ لبگ من سبگ لبگ اللي سبگ لبگ اي الغالب هو الفائز اي ان من سبق الغير فهو الذي سيحصل على الغنيمه وسبگ قادمه من سبق اي غلب ولبگ تعني غنم الشئ او حصل عليه اي السبع هو الذي سيفوز بالجائزه والربح	.8561
حط راسك بين رجليك واشهد على والديك اي ان اردت انقاذ نفسك ووضع والديك بالتهلكه فما عليك الا ان تشهد عليهما بالحقيقه ولكي لا تؤنب نفسك سوي نفسك ما تدري بأنك بالحقيقه تشهد على والديك فضع رأسك بين رجليك وبالتالي سيتم سجنهم او اعدامهم من قبل الطاغيه وهكذا تكون قد أنقذت نفسك اي ذبيت المشكله براس امك وابوك	.8562
ابعد اللحم عن اللحم لا يخيس قديما لا يوجد مبردات وثلاجات لحفظ اللحم وخاصة عند الگصابين فلهذا الگصاب عندما يبيع اللحم تراه لا يقصقص اللحم من اللشه مسبقا بل ينتظر المشتري ويبيعه اللحم المطلوب بقصه امامه لأنه ان قص اللحوم مسبقا فسيضع اللحم على بعضها وهذا سيعني ان اللحم الموجود بالأسفل غير متعرض للتهويه وسيسخن او يحمي اكثر وهذا سيكون مرتع جيد للبكتريا وبالتالي يتلف اللحم هكذا فلهذا يفضل عدم تكويم اللحوم واللشات على بعضها البعض وكذلك يجب حفضها او وضع الثلج عليها من ناحيه اخرى وكمعلومه عامه تعليگ اللشه لالحوم هو حاله غير جيده للقصاب لأنه هكذا اللحوم او اللشات تفقد الدم الموجود داخلها وهذا صحيا كلش زين ولكنها خساره بالوزن للقصاب فاللشه التي تزن مثلا 20 كغم بعد الذبح يصبح وزنها بعد ساعات من تعليقها مثلا 19 كيلو او 18 كيلو والمثل يضرب لتبيان ان كثرة الأختلاط بالناس هي ليست بالشئ الجيد وخاصة مع الناس الغير شرفاء وخاصة للأختلاط بين النساء بكثره وخاصة بين نساء الحي اي الجوارين	.8563
أبعير وبربير المثل يضرب على شخص ان رأى أحدا لصق به ولن يتركه ابدا اي يلطش بي لطش والمثل مستوحى من حاله كانت معروفه سابقا حيث يكثر بالصحراء او الواحات البربير وهي نبتة خضراء تنمو بدون ان نزرعها ويحبها كثيرا البعير والحيوانات المجتره فتصور الحال لبعير في سفر لعدة ايام او اسابيع ولم يأكل خلالها ولم يشرب واذا به امام البربير فعندها سوف لن يتركه ابدا الا اذا شبع كليا وانتخم منها بما فيه الكفايه وخلال اكله حتى لو تضربه من اجل اكمال المسير فهو لن يترك البربير ابدا	.8564
بعبع ياكل ما يشبع أجاك البعبع المثل يضرب لتبيان ان البعبع هو كائن حيواني ضخم لا يعرفه الناس حقيقة ولكن القصص والخرافات تتكلم عنه وهو اشبه ما يكون على شكل طنطل او سعلوه وهذا لا يشبع من الأكل لضخامة جسمه وهو يهاجم البشر وياكلهم او يمزقهم في الروايات القديمه والمثل يقال على انسان تصرفاته أشبه بهذه التصرفات اي شخص يؤذي العالم ويخيفهم ويتملك او يسيطر على املاك الناس الفقراء وجشعه هذا ليس له حدود وحتى عندما يستولي على كل شئ لكنك تراه يريد المزيد	.8565
خربانه من البيضه خربانه من گاعها المثل يضرب لتبيان ان الشغله المراد عملها لا فائده منها فهي تالفه وغير مجديه لأن اساسها تالف فكيف بفروع الشغله وهو كحال البيضه التي كركت عليها الدجاجه مع البيض الآخر ولكن بعد 21 يوم من التكريك نرى ان البعض من البيض يفقس والبعض الآخر لا يفقس والسبب لأن هذه البيوض لم تكن ملقحه فبقائها ثلاثة اسابيع تحت الدجاجه سيعني تواجد جو حار جدا على البيضه يسبب فسادها وتلفها فلهذا هي خساره لعدم تفقيسها وكذلك فسدت ولا يمكن اكلها بعد كسرها لأنها اصبحت خايسه او جايفه او تالفه	.8566
هذا الميدان يا حمدان هذا الميدان يا حميدان اي لا تتعيقل علينه وتقص علينا قصص البطولات وتكثر من التلفيق لتبيان شجاعتك فهنا الأعداء او الخصوم وأرنا شجاعتك ومقدمك بدلا من الكلام لنعرف الحقيقه على ما هي عليه فعلا	.8567
نصيبك يصيبك اي ما قسمه الله لك لا يذهب لغيرك	.8568
بات مظلوم ولا تبات ظالم	.8569
حلي لسانك الكل تصير خلانك	.8570
أم عابس تاكل الرطب واليابس أي تنهم كل شئ ولا تبقي على مذر اي متخلي شي من وراها اي تستحوذ على كل شئ	.8571
اللي مو يمك ما يهمك	.8572
أكل ونوم مال الگوم اي تقال للشخص المگضيها نوم ولا يشتغل وعايش بالحيله واللواته على افراد اهله وعشيرته فالگوم هنا من القوم اي عشيرته	.8573
لا ليلي ليل ولا نهاري نهار يقولها المبتلي على أمره بالمشاكل ومو مرتاح وتعبان لدرجه انه تساوى عنده الليل مع النهار اي انه غير متهني لا بالنهار ولا بالليل اي لا بالشغل ولا في بيته	.8574
اللي ما عنده زبيل يشيل بشليله اللي ما عنده زنبيل يشيل بشليله اي يوجد اكثر من تبرير للحصول على الشئ اي ان كل الطرق مسموحه	.8575
خله الأمور عالغارب تقال لتبيان ان الشخص المقصود ترك الأمور على الله اي انه عاجز عن ايجاد الطريق الصحيح للوصول الى مبتغاه فتراه لا يقود حماره او حصانه بالأتجاه المطلوب بل ترك الدابه تسير على هواها فعسى ان يكون ذلك هو المكان المقصود والمثل يضرب للشخص العاجز الذي لا حول ولا قوة له أي ذبها على الله او تركها على الله الكلام هنا عن الحبل هو لتبيان انه بصوره عامه عند النزول من الدابه في مكان ما فيجب ربطها ولكن هنا صاحبها تركها بدون ربط فمن البديهي ان الدابه ستنهزم او تذهب الى مكان هو سوف لن يعرفه وسوف يستحوذ عليها الآخرون أي كمن سلم رقبته بيد الآخرين	.8576
اذا حضر الماي بطل التيمم	.8577
أذا سويت خير ...كمله	.8578
أحر ما عندي أبرد ما عنده يضرب لمن يقابل انسانا مهتما بشأن فيقابله ببرود نحو ذلك الشئ	.8579
واگع حملك بالداوودي المثل قصته أن منطقة الداوودي كانت محاذية للمزرعة الملكية بالحارثية لحد الخمسينات من القرن الماضي. كانت زور للقصب لا يجرأ احد المرور بها ها كانت مرتعا للسراق والمطلوبين للقضاء.فالذي يسقط حمله اي بضاعته او حلاله المرفوع على الظهر او على ظهر الدابه بالداوودي يقرأ عليه السلام لان السراق واللهيبيه والنشاله سيستحوذون عليه . المثل يضرب للناس التي الحظ لا يسعفها كأن تكون تجارتهم مرت في مكان او زمان غير مناسب اي من الاستحاله الحصول على الحلال ان تواجد في هكذا مكان او مع نوعيه معينه من البشر	.8580
يا خادم الخدم أبشر بالندم	.8581
اللي بگلبه الصلاة ما تفوته	.8582
من كبر اللگمه غص لتبيان الجشع عند البعض من الناس	.8583
أكل البخيل لا يشمه جار ولا يضوگه فار	.8584
مثل ذبان السوگ يضوگ كلشي	.8585
الفرس من الفارس	.8586
شايل خرزه ضد الحسد اي مستحيل يصيبه سوء	.8587
حديث ذو شجون هذا المثل يقال لتبيان ان الحديث الذي نتكلم عنه له اشكال وانواع ووجهات نظر ومعلومات وآراء كثيره ومختلفه ولا يكفي الوقت لسردها كلها اي الموضوع متشعب ولطيف والكثير من الناس تحب ان تتداخل به ان طرح	.8588
جارك ثم دارك	.8589
أذا طار طيرك گول سبيل اي عندما تخسر شئ قل فدوه لألله اي لا تتحسر على الخساره اي ما خسرت هو في سبيل الله	.8590
ما تعينك الا يمينك تقال للأعتماد على النفس	.8591
أذا هذي أولها... ينعاف تاليها اي اذا البدايه كانت سيئه فلا داعي للتكمله	.8592
أيدليك عالشي أصله أي ان لم تكن تعرف حال شخص ما هل هو شريف ام لا اي لا يوجد معلومات عليه فما عليك سوا ان تعرف اصله مثلا من هم ابويه او اهله او عائلته او عشيرته	.8593
اللي يتغده بيك أتعشه بأخوك اي هي دعوه للصحوه والتآلف ونصرة الأخ بالمحنه لأنه ان اصابته النائبه فهي ستكون بعد ذلك عليك	.8594
البومه ما تسكن الا بالخرابه	.8595
مو كل حمله ولد اي الفال الحسن ليس دائمي فيوم حلوه ويوم مو حلو اي الحياة ليست دومهه خير فيوم لك ويوم عليك	.8596
ألبيت بيت الآخره اي يا أيها العبد لا تختال وتفخر بالمال والحال الجيد فتفقد الايمان وتتكبر وتطغي فبكره بدلا من القصر الذي انت عايش بي سيزول ولن يكون لك بيت بألآخره وفي الجنه الا اذا عملت الأعمال الصالحه ونصحت	.8597
چلاب ملبسه ثياب اي يوجد من الناس والبشر مظهرم جميل ولكن قلوبهم سوداء وحاقده وليس فيها اي رحمه	.8598
هاذي لا سده ولا هده اي لا فائده منها	.8599
ما يحمل همك الا اللي من دمك	.8600
آخذ أبن عمي حتى يشيل همي قديما ابن العم يتزوج من بنت عمه وعموما الفتاة مكرهه ومضغوط عليها طيلة شبابها في بيت ابيها وأخوتها ولكنها عندما تتزوج من ابن عمها تفات من قساوة وضراوة اهلها	.8601
أبن العم شيال الهم لأنه سند ومدافع لأبناء عمومته ضد الاعداء	.8602
طبلي وآني أرگصلك	.8603
أيريد جنازه ويشبع بيها لطم	.8604
خليك على دينك وآني مرتضي بديني	.8605
أنت من طينه وآني من طينه لتبيان الأختلاف	.8606
مثل الحمار ما يجي الا بالنغز	.8607
مثل گبور الكفار من فوگ جنه ومن جوه نار بصوره عامه قبور المسيحيين والديانات الأخرى تكون جميله وزاهيه ويزرع قربها الزهور والأشجار في حين ان مقابرنا قاحله وبعضهم يذهب الى تحريم الزياره ووضع الورود وبنفس الوقت صاحب المثل يريد ان يبين ات اهل هذه القبور لغير المسلمين هي قبور لكفار اي انهم ملحدين ومن يوم مماتهم فهم سيلاقون عذاب جهنم وعذاب القبر	.8608
براس السلطان يعشعش الشيطان	.8609
اللي يحب نفسه تكرهه الناس	.8610
تموت الكحيله من بخت الچلب المثل يقال لتبيان ان بعض الازواج يكونون من الخبث واللئامه ولا يستحقون ان يتزوجوا او يرتبطوا بنساء جميلات من عوائل شريفه فتراهم بعد الزواج يؤذون نسائهم كثيرا ويرونها الويل والمثل يريد ان يبين انقيمة هذه النساء الكحيلات اي يشبههن بالفرس الكحلاء مع الكلب السائب اللقيط اي التناقض بين الاثنين	.8611
مو كل شي صعب ينعاف اي يضرب لعدم التخاذل والخذلان بسرعه بل يجب ان نلح ونعاود الكره حتى مع الأشياء الصعبه وهكذا قد نصل للحل الصحيح	.8612
مو كلشي تريده يصير	.8613
صاحبك القريب ولا أخوك البعيد	.8614
التفگه المزنجره تصح بيهه رميه	.8615
لو جاك الموت ذبه على أبن عمك	.8616
علينه سيد وللغربه عبد	.8617
جايب الأسد من ذيله	.8618
الجنازه حاميه والميت چلب اي ان الميت لا يستحق كل هذا التكريم	.8619
الليل ستار العيوب	.8620
العلم بالصدور مو بالسطور العلم والمعرفه والخبره هي ليست بالكلام بل هي بالتحقيق العملي والتطبيق الفعلي للنظريات والعلم	.8621
يركب بالماعون ويفرغ بالجدر كل شغله معكوس وهي لتبيان الغباء وعدم الفهم ويركب هنا تعني يطبخ	.8622
أقطع لسان عدوك بالسلام عليكم	.8623
السبع سبع ولو چان بقفص اي حتى ان تغيرت الظروف او انقلبت الأمور على واقعها فيجب ان نظل على حذر وعلى فطنه من اصل الاشياء فلا يكفي ان نستهين من السبع المحصور بالقفص بالقول طالما انه محبوس فهو فاقد لكل قواه وهذا غير صحيح ويكفي صرخة منه او ازير له داخل القفص فهو سيكون مخيف جدا	.8624
اللي ترهنه بيعه واللي تخدمه طيعه	.8625
عنبر يا جوزة الطيب المثل يضرب لتبيان جمالية ونكهة بعض الاعشاب او الورود او الأكلات وكلمة عنبر هنا تشير للعطر والرائحه النكهه والزكيه الخارجه مثلا من عشبة او بهارات جوزة الطيب التي هي نوع معين من الأعشاب حيث عطرها قوي يشبه ذلك لعطر العنبر المستخرج من أمعاء نوعٍ من الحيتان يُطلق عليه اسم (حوت العنبر)	.8626
خدام الرجال سيدهم مثل يضرب لتبيان التواضع والحلم فالشخص الذي يتحلى بهذه الصفات ويساعد الآخرين فيستحق ان يكون سيد القوم اي شيخ القبيله او العشيره او مختار الطرف او حكيمهم	.8627
لا أكل تمر اليمن ولا عنب الشام تضرب لفاقد او خاسر شغلتين اي لم يحصل لا على الكثير ولا على القليل او ضحك عليه او سخر منه بوعود كاذبه علما ان تمر اليمن مشهور عالميا وهكذا الحال مع العنب الشامي	.8628
خبزة الفقير لحمه	.8629
الشغل شغل النسوان والصيت لأبو فلان	.8630
توبه والف توبه أذا بعد اضوگ من هالثومه تقال للتأكيد او للتنبيه لعدم تكرار عمل سيئ قمنا به اي هي لتجنب الخطأ الذي فعلته فمن المعلوم ان اكل الثوم يسبب رائحه كريهه بالأنف وخاصة عندما نتحدث مع الآخرين مما يسبب ابتعاد الناس عنك للرائحه القويه والكريهه فهنا اذن المثل يقال لتجنب تكرار حدث او عمل او تجاره خاسره سيئه او تجنب الاختلاط باصحاب سيئين في المرات القادمه	.8631
لو حبتك حيه أطوگ بيها الحيه هي مبعث للخوف وهي تذكر بالسم والقتل وهنا يراد بالمثل انه مثلا لو وقعت بحبك امرأه قويه وشرسه وذات عزم والكل يهابها ويخافها فأنت لا تخاف منها بل اجعلها كالطوق على عنقك اي كالقلاده لكي تخوف بها الآخرين وطبعا طالما هي احبتك فلن تجعل او تسمح لأي أحد ان ينال منك ويؤذيك	.8632
كل لگمه أبطن جايع أفضل من بناية جامع	.8633
أن چان بوسطك حزام حله يراد بالمثل انه لحل المشاكل فلا يجب العوده او اللجوء للعنف والقوه والضرب بالحزام بل يجب الهداوه وترخية الاعصاب والتفكير والتأني لحل المشكله	.8634
أقبل عذر اللي يجيلك لحد باب الدار	.8635
اللي الك.... محرم على غيرك	.8636
أصبر عالحصرم تاكله عنب	.8637
تتكحل بأبره وتتخطط أبسمار تضرب على الامرأه الجميله وبنفس الوقت شجاعه وقويه ويعتمد الرجال عليها ولا تخاف أحد ومن شجاعتها حتى لعمل زينتها تستخدم الأبر والبسامير في تجميل وجهها	.8638
لو عضني الچلب مالي ناب أعضه...ولو سبني النذل مالي لسان اسبه	.8639
دور بيتك السبع أركان...وبعدين أسأل الجيران اي جهد الأمكان حاول تقليل الشك بجارك فان فقدت شيئا مثلا دابه او دجاجه فلا تذهب للجيران للأستعلام مهم لأن هذا يزرع سوء الظن عندهم وأنك شاكك بهم	.8640
العجين مخبوز والمي بالكوز يضرب لمن أكتملت له أسباب الحياة	.8641
اللي تتزوج يوم الجمعه ماتشوف يوم دمعه ...واالي تتزوج يوم الأحد ما يعله عليها أحد	.8642
السلطان بهيبته...ينسب أبغيبته	.8643
الخشب اللين ما ينكسر	.8644
الحزن يعلم البچي والفرح يعلم الهلاهل	.8645
اللي عنده الگمر ما يبالي بالنجوم	.8646
أشعلم الحمير شرب الزنجبيل	.8647
مثل أولاد الطرف طبل يجمعهم وعصايه تفرقهم	.8648
أعمى ويگول شفت بعيني قول به تناقض اي الواقع مغاير لما هو قيل او لما تم ادعاؤه	.8649
خدود ومتعلمه عاللطم تقال للعاده والتعود على طبيعه معينه اي مثلا رؤية عداد تلطم على صدرها وتلطم الخدود وهكذا حال بعض نساء الأحياء وهذا غير غريب عليهن حيث ان بعض النساء حال سماعها بحصول وفاة في بيت احد البيوت بالحي ومن دون معرفه سابقه تراها من اول النساء المعزيات واللاطمات على الخدود اي ان هذا النوع من النساء متعود على هذه العاده او الممارسه وهذا لا يغير من حالها ابدا وعلى اي شكل من الأشكال	.8650
خطبوها أتعززت...تركوها أتندمت	.8651
أخرس وصاير قاضي المثل يضرب لتبيان التناقض فعموما الرجل القاضي يسجوب ويستنطق ويدحض بالكلام ويناقش ويستدرج المتهم وكل هذه الميزات تستوجب ملكه بالكلام والنطق والسمع للأقناع والأقتناع فعدم وجودها يعني استحالة القضاء والامر بالمعروف كما يريده الله والمثل يضرب هو لتبيان انه ليس كلما نريد يجب ان يتحقق ويكون ويجب ان نضع الشخص المناسب بالمكان المناسب والاستحواذ على مواقع المسؤوليه لا يتم بالعفتره وبالجهل	.8652
مثل شقه الحمار كله عظ وزگاط	.8653
خليته وسط العين...تاليها عماهه وشرد	.8654
صامت يوم وتزوگت للعيد المثل يضرب لتبيان ان الحقوق يتم الحصول عليها بشكل كامل بعد أداء الواجب بشكل كامل حيث لا يكفي ان تعمل يوما عمل جيد وتريد المجازاة عليه كما لو صمت شهرا كاملا	.8655
كلما أگول التوبه يصيح الشيطان بس هالنوبه	.8656
اللي مايخاف من الله...خاف منه	.8657
أكل البلاش ما يشبع لتبيان الطمع والجشع فبعض الناس حينما يتم دعوتهم لزواج او مناسبه او ماتم فتراهم يتحضرون للمناسبه بأكثر من يوم فلا يؤكل قبلها لكي يأكل أكبر كميه بهذه المناسبه لأنه أكل بلاش فعموما الانسان مثلا يأكل صحنا واحدا من الاكل بالغداء او العشاء ولكن ههنا بالعزيمه او الوليمه فلا يكفي صحنا واحدا فتراه يبقى جائع ويريد اكثر من صحن ويتشاجر على الصينيه	.8658
حمارك الأعرج ولا بعير أبن عمك	.8659
أخطب لبنتك گبل ما تخطب لأبنك اي المثل يدعو للتاني بتزويج الولد ويفضل ان تتمعن وتدرس بشكل جيد وبذكاء اختيار الزوج الصالح لأبنتك لأن ان اخذها رجل سوء فأنك ستتحمل تبعات هذه الزيجه غير الموفقه فلهذا عليك ان تعرف اصل وفصل الخاطب للبنت فان كان يسئ معاملتها فلا تستطيع انت ان تطلقها منه ولكن لو تصورنا ان العكس صحيح وهو ان زوجة ابنك لا تستحق العيش بينكم وأن كل تصرفاتها غير شريفه فأبنك يستطيع ان يتخلص منها بكل سهوله لأنه هو الذي يطلق وليس هي	.8660
عگدتها بيدك حلهه بسنونك	.8661
دبر غداك تلگه عشاك اي اتعب وجاهد واعمل من اجل الحصول على الغده حيث هو الأكله الأساسيه والتي تسند الظهر بينما العشاء حتى وان لم يتوفر فاكيد موجود بالبيت قطع الخبز او بقايا فاكهه مجففه او تمر مكبوس وحتى يمكن ان تتبقى بعض الماكولات من بقايا الغداء فيمكن اكلها	.8662
أكو واحد يگول للسعلوه عينچ حمره؟	.8663
اللي يخدم الناس ...تصير الناس خدامه	.8664
أحذر صاحبك بس لا تخونه	.8665
فخر المرء بفضله أحسن من فخره باصله	.8666
يفخر بجده والناس تعيره بولده	.8667
اللي اله ظهر ما ينضرب على بطنه عموما عند الشجار او العراك فألنسان ينضرب على بطنه وقد يقع على ظهره ولكن ان كان لك سند وعشيره واولاد عم فالآخرين سيحسبون الحساب لهذا وسوف يخافون ان يضربوك لانهم يعرفون ان من توابع ضربك سيكون هناك الم وضرب عليهم اكثر فيفكرون عدة مرات قبل ان يضربوك	.8668
المره الطباخه تكفي الفرح بدجاجه	.8669
الصاحب القديم واصله وأستديم	.8670
ما يحس بالجمره غير الچاويته	.8671
گالو يا جحا شوكت يوم القيامه...گال لما أموت آنه وهي لتبيان ان السؤال غير منطقي ولا احد يستطيع الاجابة عليه ويقال بانه حتى النبي عليه افضل الصلاة والسلام لم يجب على هذا السؤال ومن هنا نفهم جواب جحا وبه نوع من الذكاء والحكمه فقال بان يوم القيامه هو يوم موته لأنه بعد ذلك لا يعرف اي شئ ما الذي يحدث وما الذي سيصيب الناس من بعده اضافة لمعلومات معينه تتكلم بان حساب الميت يبدأ من يوم نزوله بالقبر والبعض يتكلم عن عذاب القبر فلهذا هو ربط يوم القيامه للجميع بيوم قيامته هو	.8672
مايمسح دمعتك الا أيدك	.8673
دور ويه الايام أذا دارت...وأخذ بنت الاجاويد وأن بارت	.8674
الفرس الاصيله ما يعيبها جلالهه يضرب للشريف لا يعاب لبساطة ملبسه	.8675
الولد لخاله والبنت لعمتهه المثل يضرب للتشابه بالصفات والخصال فمن المعلوم بأن ثلثين الولد على خاله واما البنت على عمتها اي أخت ابيها حيث دائما في مجتمعانا غالبا ما نرى ان العمه غير المتزوجه تبقى في بيت أخيها وبيت اهلها فتكون على تواصل يومي وتام مع بنات أخيها فيكتسبون منها كل خصائصها ومواصفاتها وأخلاقها	.8676
يا الماخذه الشاذي على ماله...المال يفني والشاذي على حاله	.8677
اللي يزرع ما يخاف من العصافير تقال للشخص صاحب العزيمه والاصرار اي تقال للأنسان المثابر والذي لا يضع العثرات او الحجج لكي لا يقوم بالعمل الدؤوب فهو على سبيل المثال لا يتحجج بعدم الزراعه لأنه ولعدة سنوات كان المطر شحيحا او الجراد هاجم زرعه او حصل فيضان او جفاف فالحياة يجب ان تستمر ويجب الكدح لمواصلة العمل دائما دون الركود للأستكانه والخيبه وفقد العزيمه والاصرار	.8678
أن فاتك يوم أترجه غيره اي ان فقدت الأمل هذا اليوم ولم يتحقق طلبك فلا تفقد الأمل بالله وباليوم التالي تامل وأدعوا ربك ان يفتح الطريق امامك اي لا تقنط من رحمة الله وتفائل بالخير وآمن برحمة الله	.8679
راح خيره وظل شره	.8680
رادله گرون گصو أذانه	.8681
ساعه لگلبك وساعه لربك	.8682
يبوگ من الأگرع شعر ومن الحافي نعال	.8683
وجع الچتف ولا تعب الگلب	.8684
وصلت السچينه للعظم	.8685
ياكل ويگول النفسه عوافي ياكل وحده ويگول النفسه عوافي تقال للأنسان الساذج الغير فاهم والغبي نوعما	.8686
يعض ويضم راسه مثل العگرب يعض ويضم راسه تقال للشخص الداهيه والخبيث والذي يقوم بعمل المصيبه ويخدع الآخرين بفعله وتصرفاته لأبعاد الشبهة عنه كحال العقارب فهي تعض عضه خبيثه وتختل او تترائى لك بعدم حركتها او خمولها وسكينتها وكأنها هي غير مسؤوله عن ما حصل فترا الكثير من العقارب تختفي او تدخلل للأحذيه وحال وضع الشخص رجله بالحذاء فتلدغه لدغه قاتله وسامه وقد تكون مميته بعض الاحيان ويروى يلدغ بدل يعض ويروى للمؤذي الجبان	.8687
يگول للحرامي بوگ ولأبو البيت ديربالك	.8688
اللي قاري الذيب حافظه السلوگي وتعني ان السلوگي أذكى من الذيب او أفهم وأقوى منه والسلوگي هو كلب الصيد حيث يتصف بالسرعه في مسك الشريده	.8689
الوجي نعجه والگلب ذيب	.8690
أوعد الي.ودي بالچفن بيموت أي اذا وعدته او تبرعت له بالكفن اببلاش فهو سيموت قبل ميعاده ليحصل على موعد به بأقرب فرصه طالما انه ببلاش	.8691
تقوقي عدنه وتبيض أبيت الجيران	.8692
جنه بلا حبيب ماتنراد	.8693
أشدعوه الجيب خالي والخشم عالي	.8694
اللي يزرع الشوك يحير بحصاده	.8695
أكلها لحمه وشمرها عظمه	.8696
ألف چلب ينبح وياك ولا چلب ينبح عليك	.8697
بوس ايد عمتك ولا تبوس أيد مرتك	.8698
گالو الجحا...وين بلدك ؟...گال اللي مرتي بيهه يضرب هذا المثل للتهرب من الاجابه بشكل نازك كحال من سئل وين بيتكم فأجاب بصف بيت أبو كريم فقالوا له ووين صاير بيت ابو كريم فأجابهم لم بيتنه فقالوا له وين صايره بيوتكم الأثنين فقال واحد بصف اللاخ	.8699
اللي يجاور الطيبين مايشيل هم ولده لو غاب	.8700
من الگلب للگلب رسول كما يقال الحب من اول نظره ويمكنك ان تحب بدون ان تتكلم مع الشخص وتعرف تفكيره وأخلاقه اي الحب كالسهام تخرج من واحد الى الآخر اي يحصل انشاد وود بين الاثنين وكما يقولون الگلوب سواجي المهم هذه الاسهم او الأشارات او الابتسامات هي كالرسل بين المحبين	.8701
أيد على أيد ترمي بعيد اي بمساعدة احدنا الآخر يتم الحصول على اشياء صعبه وبعيدة المنال وليس من السهل الحصول عليها بشكل منفرد	.8702
عين الحب عميه	.8703
ينام اللي ما على گلبه هم	.8704
لا توصي حريص	.8705
ألله يخلي أختي وأخويا ...أشم بيهم ريحة أمي وأبويا	.8706
اضرب المربوط يخاف السايب	.8707
ما يبچي عالولد الا الرباه	.8708
ديربالك من شر جوعان وشبع	.8709
الأبن البچر يحييي الذچر هنا البكر لا يقصد به الولد الأول مع اولاد آخرين بالعائله بل هنا يقصد به ان اول طفل يولد للاب فأن كان ولدا فحمل ذكره فالوالد ان انجبت زوجته ولدا سمي الأب بأبو فلان ولكن ان أنجبت بنتا سمي بأسمها اي هنا لم يكن له بچر يحمل اسمه ولهذا نرى ان الأب ان اتى له ولد بعد البنت فمن الصعوبه تبديل كنيته من ابو الاسم للبنت الى اسم ابو الولد الجديد ولكنه ان انتقل الى حي آخر وعمل آخر فمن السهوله ان يسميه الناس بأسم ولده المولود بعد البنت البكر حيث سابقا كان من العيب ان يكنى الرجل باسم بنته	.8710
أبنچ على ما تربي ورجلچ على ما تعودي	.8711
اللي ما ياخذ من ملتو يموت بعلتو اللي ما ياخذ من ملته...ما أطيب علته	.8712
ما يعاشر البومه ألا الغراب البومه والغراب يشتركان بانهما يأكلان الفطايس والقوارض كالفئران وأبو بعيرصي وكل هذه المأكولات كريهه ومكروهه والصفه المشتركه بين هذين الطيرين هي نوعية أكلهما فلهذا قيل المثل لحال الصداقه بين شخصين لهم نفس السمعه السيئه اي مثل المثل القائل تدهدر الجدر ولگه قبغه وللمعلومات العامه حينما نرى غربان بالسماء طائره وتدور على مكان معين فيجب العلم ان هناك فطيسه وان قسم من الغربان موجوده بالأرض تأكل من الفطيسه والباقي من الغربان ينتظر دوره للنزول للأكل اي انه ليس الكل تهجم على الفطيسه بنفس الوقت وهذا فيه نوع من الذكاء الموجود بالغربان	.8713
ما يفرق التمره من الجمره ما يعرق التمره من الجمره واصل الحكايه هي قصة نبي الله موسى حيث قيل لفرعون ان قاتلك سيكون رجل يهودي فأصدر قرارا بقتل كل ولد تلده امه من هذه الديانه فالقصه معروفه كيف ان امه رمته بالبحر بصندوق من خشب وتتبعه اخته فلما مر امام قصر فرعون رأته زوجة فرعون وهي لا تنجب فأرادت ان تتبناه ولكن نصائح من السحره المحيطين بفرعون بأنه سيكون قاتله ولكن امرأة فرعون اصرت على تبنيه وأشارت على فرعون بأنه هذا الطفل لا يعرف حتى مصلحته ولأقناع فرعون ببرائته أحضرت جمره وتمره للطفل وطلبت منه ان يأخذ التمره وحيث هو لا يعرف شيئا ولا يميز بين الأثنين فأخذ الجمره ووضعها بفمه معتقدا انها التمره وهذا ما يشرح ان لسانه احترق وبعد ذلك بكبره كان يرتل بالكلام وكان اخيه هارون هو من يتكلم بدلا عنه في بعض الاحيان	.8714
من شبت ما شافت راحه	.8715
مشلح وماشي تقال للمستهتر والذي لا كرامة له ولا يصون اعراض الناس ولا يعرف الأصول وبايع ومخلص	.8716
عريان يطارد مشلح	.8717
أفلس من يه.دي نهار السبت	.8718
بيع ولا ترهن	.8719
حط قبل ما تتعب وشيل قبل ما تستريح	.8720
ضربتين بالراس توجع	.8721
بردا وسلاما دعاء نبي الله ابراهيم عن النار المحرقه	.8722
حتى ضرتها أتحبها	.8723
سلة حجار ولا هالجار	.8724
صاير عنتر وسيفه من خشب	.8725
راح ذاك الزمان وناسه...وجاك هذا الزمان بفاسه	.8726
معتوره علباته چنه قالب عگل معتوره وتلفظ بتسكين الميم وفتح العين وتسكين التاء وجر الواو وهي تقال للشخص الذي رقبته غليظه وسميكه وممتده مع الراس اي لا يوجد فرق بينهما بالقطر وقالب العگل هو قال من خشب دائري يلف عليه حياك العگل خيوط العگال وهو قالب دائري	.8727
هاي الشغله من چان الدينار يحوكوا اي من وقت الذي كان الدينار يصعب الحصول عليه وكانت له قيمه كبيره وليس مثل الوقت الحاضر فالف دينار لا تشتري بها بيضه وحده	.8728
أنطيني عرض چتافك اي ابتعد من هنا فانت غير مرغوب فيك	.8729
اللي يكثر حچيه تكثر أغلاطه	.8730
أذا كثرت أهمومك غنيلها تقال للمواساة ولتحمل الصدمات المتعاقبه لأنك ان لم تقابلها بهذا السلوب فأنك ستنفجر وستخسر صحيا وماديا وعقليا فلهذا نضحك للسخريه من القدر الذي استطاع ان يضمر له او لوحده من دون الآخرين كل هذه المئاسي والويلات وبوقت قصير قياسيا كثرة الهم أتضحك	.8731
العافيه درجات	.8732
ينرادلها گلب ما مدشن اي يراد لها الصبر وينرادلها شخص غير ملسوع من قبل اي يستطيع ان يتحمل المصايب	.8733
فچ بالسمه وفچ بالگاع تقال للشخص العصبي والذي لا يمكن التشاور او النقاش معه حيث يبدأ بالصياح والزجر والسب بعض الأحيان وكأنما فكه العلوي بالأعلى واصل الى السماء والفك السفلي واصل للأرض من كثرة الصياح والسب واللوم والتعنت والرفض والاصرار على ما قرره سواءا على حق او على غير حق	.8734
لسانها يجرح وأيدها تضمد	.8735
لو صوف الخوخ طابت ريحته وأكله صوف تلفظ بفتح الصاد والواو وتسكين الفاء لو صوف الخوخ طابت ريحته وأچله كنوا عن الولد الجميل بصوف الخوخ وعن طيب مواصلته بأچله يضرب للتغزل بالصبي الجميل أذا كبر وللشيء يكون في منتها الجوده	.8736
الشغل ما ينگضي الا بالعيني وأغاتي	.8737
اللي دبر ما جاع واللي رگع ما عره	.8738
لا يفوته فايت ولا طبيخ بايت	.8739
لا فهم ولا علم	.8740
اللي ما يعجبه يبطل	.8741
عينه مليانه تقال للأنسان الكريم عزيز النفس وغير جوعي وهو شبعان ولا تدنو نفسه للأشياء الصغيره مقابل الكرامه ومحبته للآخرين	.8742
خنزير وهم مخنوگ أقصى الدناءه	.8743
صحبته على ركبته لا يعتمد عليه والصحبه هنا هي ما يحصل حينما تسافر مع احد وتركب الباص او القطار فيجلس بجنبك شخص ولطول الرحله فتتكلم معه وهذا لا يعني انه صاحبك حقا بل صحبته متلازمه بوقت جلوسك معه وطالما وصلنا الى المكان المطلوب خلصت الصحبه بيننا وكل يذهب الى مكان سبيله وكلمة صحبته تعني مرافقته	.8744
مر على عدوك جوعان ولا تمر عليه عريان	.8745
أذا ما تستحي سوي ما شئت أذا ما تستحي سوي ما تشتهي	.8746
أنطينا وجه يريد البطانه تجاوز الحدود	.8747
لو دمي لو لگمة تمن تقال للشخص الذي ان قرر عمل شيئ فلا يبالي حتى بحياته من اجل الوصول الى مبتغاه	.8748
فطومه بسوگ الغزل من الذي سيعرفها فكل النساء لابست عبي سوداء اي المثل يضرب للمجهوليه	.8749
بنت الفگر مايريدوها أتجيب الفگر من بيت أبوهه	.8750
بنت الفگر أخذها سهل وترباتها صعب , وبت الخير أخذها صعب وترباتها سهل	.8751
من الشوك مايطلع عنب من الشوك مانحصل عنب	.8752
المال التايه يعلم الناس عالبوگ	.8753
طلع منك الطير راح يعلمك الطيران	.8754
العين تدخل الرجل الگبر وتدخل الجمل الگدر اي العين الثاقبه الحاسده تميت الناس وحتى تقضي على الأقوياء والى حد تمكنها من حبس الجمل بالگدر	.8755
أجرب ويتنصب	.8756
من كل زيگ رگعه المثل يضرب لمن يكون حديثه مرقع اي لا رابط بين الجمل وبين ما يقول من كلام اي حديث مرقع الزيگ هي مقدمة الصدر للدشداشه ومنها نقول حل أيدك من زيگي	.8757
الجواب على الأحمق بالسكوت	.8758
أجرب بفليساته تافه بماله	.8759
اللگمه ما تحلى وتطيب الا بوجود الحبيب	.8760
لگفها من حلگ السبع تضرب لمن يأخذ بحقه بالقوه والغلبه حتى وان كان خصمك قوي جدا يضرب: لاستحصال شيء من مكان خطر	.8761
ملزوگ بغره يضرب المثل للشخص الذي يلتصق بالآخر بشكل رهيب ولا يتركك لحظه واحده ولا يفارقه أبدا	.8762
لسانه مبلول ويعرف شيگول تقال على من يحسن الرد ويقيم الحجه اي يدافع بشكل منطقي وذكي جدا وبشكل دامغ لا يترك لخصمه مجالا للنقاش	.8763
لسانها بطولها والباقي للأكل يقال للمرأة السليطة اللسان وكلامها كله فشار علما ان بقى جزء صغير من اللسان فهذا سيكون للأكل بينما الوظيفه الرئيسيه للسانها فهو الشجار والنطق بالكلام البذيئ	.8764
اللسان ما بي عظمه ترده يضرب للشخص الذي جوابه يسبق عقله وتفكيره اي لا يوجد من رادع لكي يتحكم بسحبه وايقافه عن قول الكلام البذيئ	.8765
مصارين البطن تتعارك تقال عند سماع اصوات تخرج من البطن وهي تقال لتبيان انه حتى الاخوه من نفس البطن يتعاركون فيما بيناتهم	.8766
لتبيع گيرك على الگياره	.8767
أذا ماگدرت تعض فلا أطلع سنونك	.8768
حظر العطبه گبل الفشخه العطبه هي وصله محروقه تستعمل لتضميد شخص مجروح او ينزف دما	.8769
زلمه وأخو خيته عفيه عليه زلمه وأخو خيته	.8770
ماكو غير طيحان الحظ من هاي الشغله طيح الله حظهم	.8771
العايل مكسور جناحه	.8772
العايل ماله حوبه ...لو يدعي الف نوبه	.8773
بطران على الله تقال للشخص المتبطر والذي يطالب بأشياء من المستحيل الحصول عليها اي يقول كلام او يطلب طلب من المستحيل تحقيقه	.8774
فرس الباغي عثور اي ان الفرس التي يركبها الفارس الباغي والمعتدي على الآخرين فأن فرسه ستكون عميه وتتعثر والمثل يضرب لتبيان ان الله يعمي ويعرقل سعي الناس الظلام والمعتدين على غير حق على الفقراء والضعفاء	.8775
الطبال وعرس أبنه وعرس تلفظ بفتح العين وتشديد فتح الراء وتسكين السين المثل يضرب لتبيان ان الأب سيقلب الدنيا هرج ومرج وراح يخبص الدنيا بالدگ والطبيل والرگص والهوسه	.8776
طلعت للگبور تترحم جتي حبله تتوحم طلعت للكبور تترحم جتي حبله تتوحم خرجت بحجة زيارة قبر المرحوم من اهلها لكن بالحقيقه هي ذهبت للقاء عشيقها	.8777
المادح نفسه چذاب المادح نفسه جذاب	.8778
احمق من هبنقة يحكى أن هبنقة كان يلبس في رقبته قلادة، وذات يوم وبينما كان نائماً جائت أمه إليه وألبست قلادته لأخيه، وعندما استيقظ من النوم ورأى القلادة في رقبة أخيه قال له: يا أخي، إذا كنت أنت أنا فمن أنا؟	.8779
أطمع من أشعب ذات مرة مر أشعب بصبية يلعبون، فقال لهم إن في بيت فلانا يوزعون الحلوى، فذهب الصغار يتراكضون، وعندما رآهم كذلك صدق كذبته لطمعه بالحلوى ولحق بهم	.8780
من جد وجد ومن زرع حصد ومن سار على الدرب وصل	.8781
بيناتهم خبز وملح اكل الخبز والملح عند العراقيين يعني التحابب والاخوه واكل الخبز والملح بالذات يقولون عنه انه يخزر اي لا يسمح على الاطلاق بالخيانه لأنهم بأكله وكأنهم موقعين على عهد الحب والأخوه والتضحيه والدفاع عن شرف الآخر وما يمس عرض أحدهم فهو يمس عرض الآخر	.8782
دافنين صرته بالملهى تضرب او تقال لشخص يرگص رگص عجيب غريب وهي تقال للسخريه وللحكاية اصل فالعراقيون القدامى بعد سبعة أيام من ولادة اطفالهم حيث تقع الصره فيأخذوها ويدفنوها مثلا في باحة المدرسه متفائلين بأن يكون ابنهم او ابنتهم بعد زمن يصبح معلم بالمدرسه او حينما تدفن بالمستشفى فيصبح طبيبا وهكذا مگطوعه صرتك هنا؟ كانت العاده جاريه ان يدفنوا صرة الطفل في المكان الذي ترغب العائله ان يكون مستقبل ولدها في ذلك المكان كأن يكون قرب الجامع لانهم يضنون انه حينما يكبر فسيكون من الملازمين لبيوت الله واذا ارادوه ان يكون تاجر فيدفنون صرته قرب السوق	.8783
أسرع من البرق تضرب للأنسان السريع في مشيته او ركضه او عمله	.8784
أصبر من حمار تضرب للشخص الصبور جدا والذي صبره اكثر من ذلك للحمار المعروف بصبره وتحمله من يوم ولادته لحد مماته يحملون عليه طول عمره وغير مرتاح للصبر	.8785
أصفه من الدمع تقال للشيئ او للماء الصافي جدا وشفاف ولا يوجد به اي شوائب حيث من المعلوم ان العين بها ما نسميه بالماء الزجاجي الذي يسمح بدخول الضوء عبر القرنيه وتصل الى الشبكيه لكن للمعلومات الدمع يكون ذو ذوق ملحي ولكنه فعلا شفاف عندما يذرف من العين على الخدود	.8786
جرح البروحي أچبير ما مش مثيله...ولا واحد بهالكون يگدر يشيله للتحمل وللتحدي	.8787
راح اليشرب الچاي سكن ديرة البصره...ألمن يا بعد الروح أگومن وأخدره لضياع الحبيب	.8788
محمد وأحمد هي من الحمد لله للشكر والحمد لرب الكون الله جل جلاله	.8789
طفح الكيل تضرب او تقال لأزدياد الغضب والشر والأنسان عندها لا يستطيع ان يتحمل أكثر والكيل هنا هي وعاء ذو حجم معين يستخدم بالمعاملات التجاريه قديما عند غياب القبان او الموازين فيتم الأحتكام الى سعر معين لكل تنكه من المحصول او لكل كيس او گونيه او سله او گوشر والطفح هنا عندما يمتلئ الكيل بالماده ويبدأ ينزل او يتساقط منها او ينسكب من الكيل وبالعاميه الكلمه چيله هي تقابل الكيل	.8790
أول ما شطح نطح يضرب لتبيان ان الشخص من اوائل نعومة اظفاره اي بعده هو باللفه او بالگماط ولكنك تراه يعمل اشياء شريره كالكبار الشريرين اي انه من اول وكت تعلم درس الشر والخباثه اي ان الغلط ركبه منذ بداية عمره والمثل يحاول ان يقرب الصوره للثور الصغير اي منذ صغره يحاول ان ينطح ويؤذي ويصيب بگرونه الغير اي ينطح	.8791
أكتم من الگاع تقال للشخص الكتوم والذي لا يبيح سرا أبدا وللتضخيم فمن الممكن ان نتصور ان ميتا قد يفق من القبر ويفشي بسر معين لكن هذا الشخص لا يفتي بالسر ابدا	.8792
أن عدتم عدنا للوعيد والتهديد من سورة الاسراء	.8793
الحب بهدله الحب بهذله اي بعض الأحيان الحب والعشق تحط بمكانة وكرامة المحب	.8794
الحرب سجال تقال لعدم الخنوع والهزيمه من خسارة اول معركه فالحرب طويله وبها اكثر من معركه والمنتصر الغالب هو من ينتصر أخيرا	.8795
أعظم أنواع التحدي هو ان تضحك والدموع في عينيك	.8796
الصاحب الما ينفعني بحياتي...ما ينفعني بعد مماتي يضرب لأختيار الصاحب الحق والاصيل وليس صاحب المنفعه	.8797
العمر لحظتان الميلاد والموت لأخذ العبره والتفكر بالله والأيمان ولتذكر اننا على الأرض بهذه الدنيا هي للحظات وبعدها الموت فلا تنسى العباده والعمل الصالح وحمد الله على نعمه	.8798
سبق السيف العذل ما أكثر الذين يقدمون على العمل بتسرع ودون التفكير بالأمور على وجوهها المختلفة، حتى إذا فاجأتهم النتيجة التي لم تكن في الحسبان، وجرت عليهم بالخساره والفشل، راحوا يلومون أنفسهم على غير طائل، فما فائدة اللوم بعد مضي الفعل، وانقضاء الأمر؟ لقد “سبق السيف العذل”.. كما عبرت العرب في المثل أصدق تعبير.. وكان أول من قال المثل: ضبة بن أد المضري، فقد كان له أبنان: سعد وسعيد، وحدث أن فقدت إبل لضبة في الليل فأرسل أبنيه في طلبها فوجدها سعد فأرجعهاالى والده، ولكن سعيداً واصل البحث في طريق أخرى، فلقيه الحارث بن كعب، وطلب منه برديته اي عباته، فرفض سعيد أن يعطيه إياها فقتله ثم أخذها. ثم بعد سنين طويله حج ضبة بن أد المضري، وجاء عكاظ، فلقي فيها الحارث بن كعب، ورأى عليه عباؤةُ ابنه سعيد فعرفها، فقال له ضبة: “هل أنت مخبري ما هذه البُرده اي العباؤه اي من اين لك بها ، فقد أعجبني منظرها؟”. فقال الحارث: “لقيت غلاماً وهي عليه، فسألته إياها فأبى عليّ، فقتلته وأخذتها” فعرف ضبة أن الحارث هو الذي قتل ابنه. فقال له: أبسيفك هذا قتلته؟ قال: نعم. قال ضبة: ألا ترني إياه، فإني أظنه صارماً اي حادا وبتارا. فأعطاه إياه، فلما أخذه منه هزه وقال: إن الحديث ذو شجون، فذهب قوله مثلاً، ثم ضربه فقتله، فقيل له: يا ضبة أتقتل في الشهر الحرام؟ فقال: سبق السيف العذل، فذهب قوله مثلاً، والمعنى هو أن الأمر قد مضى وانقضى وسبق، فما الفائدة من اللوم بقتله وانا قد قتلته وسفكت دمه وهكذا حال دم ابني وبأختصار الكلمه العذل تعني اللوم؟	.8799
بلغ السيل الزبى إنّ هذا المثل (بلغ السيل الزبى) هو من الأمثال العربية القديمة التي تقال في الأوقات التي تصل فيها الأمور إلى حد لا يمكن السكوت عليه، فينفذ حينها الصبر؛ لأنّه قد كان من غير المتصور أو المتوقع أن تصل الأمور إلى ذلك الحد، فإذا حدث ووصلت إلى ذلك الحد، ففي هذه الحالة تكون قد فاقت التوقّعات والحسابات، فلا يحتمل الصّبر حينها، ولا يمكن السكوت عليها. المثل يقال لتفاقم الأمر واشتداد الحرج والزبى هي الروابي التي لا يعلوها الماء إنّ معنى (الزُّبَى) « جمع زُبْيَة، وهي الرابية التي لا يعلوها الماء » والرابيه هي كل ما ارتفع عن الأرض. وقيل أيضًا في معناها: أنها حفرة تحفر للأسد بقصد اصطياده، ولا تحفر إلا في مكانٍ عالٍ من الأرض؛ حتى لا يبلغها السيل. . ويقول صاحب مَجْمَع الأمثال في شرحه لمعنى (بلغ السيل الزبى): « هي جمع زُبْيَة، وهي حُفرةٌ تُحْفر للأسد إذا أرادوا صيده، وأصلها الرابية لا يعلوها الماء، فإذا بلغها السيل كان جارفًا مجحفًا. يضرب لمن جاوز الحد. » . ويقال أن القصة التي تقف وراء هذا المثل هي أن رجلًا كان يعمل في صيد الأسود قام بحفر زبية عميقة على إحدى الروابي، ثم قام بتغطيتها بالأغصان والأعواد ووضع الطُّعْم الذي سيخدع به الأسد ويجذبه إلى تلك الزبية، فيسهل عليه اصطياده، ولكن كما يقال: تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، حيث أنه في ذلك اليوم أمطرت السماء مطرًا غزيرًا وسالت السيول حتى وصلت تلك الرابية وطمرت الزبية التي أعدها ذلك الصياد لاصطياد الأسد، فأفسدت عليه الصيد، فقال حينها هذا المثل: (بلغ السيل الزبى). فإذا طرأ على الإنسان أمر معيّن، أو وقع في مشكلة ما وتفاقمت به إلى أن وصلت إلى حدٍ كبير فاق التوقّعات ولا يمكن السكوت عليه، فحينئذ يستطيع هذا الإنسان أن يتمثّل بهذا المثل: (لقد بلغ السيل الزبى)، فهو يشبه ذلك الأمر الذي تجاوز حدّه بالسيل الذي تفاقم وزاد في جريانه، فخرج عن المألوف وجاوز حدّه، ووصل به الأمر إلى أن يصيب الرابية المرتفعة عن الأرض، فيجرفها أو يطمرها!	.8800
أفتك من عمرو ابن كلثوم عمرو ابن كلثوم احد شعراء المعلقات وفارس عظيم وذو كرامه عظيمه فقد حاول ملك المناذره اذلال ام عمرو ابن كلثوم أمام امه اي ام الملك فنهض وقطع رأس الملك وللعلم كلثوم هو اسم ابيه اي هو ليس اسم امرأه كما يتصوره البعض وهو صاحب بيت الشعر المعروف في معلقته التي يمتدح بها عشيرته تغلب اذ يقول فيها أذا بلغ الفطام لنا صبي...تخر له الجبابر ساجدينا	.8801
أشأم من البسوس البسوس هي حرب طاحنه استمرت حوالي 40 عاما بين قبيلة تغلب وقبيلة بكر قبل الاسلام بقرن واحد ولم يستطع ايقافها الا احد ملوك المناذره فكان وسيطا بين القبيلتين وبحكمه منه تمكن من ايقاف هذه الحرب الضروس التي كلفت القبيلتين الكثير من الرجال والسبايا والدم وهي قبائل بالجزيره العربيه	.8802
أبلغ من قس بن ساعده قس بن ساعده هو احد حكماء العرب قبل الاسلام ومن اقوالهه او مما ينسب اليه أنه أوّل من خطب متكئاً على عصا وأول من كَتَب: من فلان إلى فلان وأول من قال: "أما بعد". وأول من قال: "البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر" ورووا له هذه الخطبة «أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا. ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تبا لأرباب الغافلة والأمم الخالية والقرون الماضية.» فالمثل اذن يضرب للأنسان الحكيم والعالم والفيلسوف الذي يجتاز بقدراته وذكاؤه وحكمته قس بن ساعده	.8803
أذكى من أياس القاضي إياس بن معاوية المزني رحمه الله تعالى من القضاة الذين أصبح يضرب به المثل في الذكاء. إياس الذي كان من شدة الذكاء وسرعة البديهة يغلب خصومه في أي نقاش يدخل فيه لكنه فوق كل ذي علم عليم وبعض الأذكياء قد يغتر بما لديه من ذكاء فيرسل الله له من يذكره به تعالى وبنعمته عليه. يحدث عن نفسه ويقول ما غلبني أحد قط سوى رجل واحد ذلك أنني كنت في مجلس القضاء في البصرة ودخل علي رجل وشهد عندي أن البستان الفلاني هو ملك لفلان وحدده لي ولو أنني قضيت أن البستان له لانتقلت ملكية البستان إليه لكنني أردت أن أمتحن الشاهد فقلت له كم عدد شجر البستان.؟ سكت قليلا وقال : منذ كم يحكم القاضي في هذا المجلس؟ قيل : منذ كذا سنة فقال الشاهد يا سيدي القاضي كم عدد خشب سقف هذا المجلس؟ فلم أعرف كم عدد خشب سقف المجلس وعرفت قصده. يقصد أنني مضي علي كذا سنة ولا أعرف كم عدد خشب المجلس فهل سيعلم هو كم عدد شجر البستان. فقلت : لا أدري والحق معك وأجزت شهادته.	.8804
ثكلتك امك اي اسقطتك قبل موعد الولاده اي هي بالدعاء لأن يكون او كان من الافضل لو ان امك اسقطتك وولدتك ميتا او معاقا قبل موعد الولاده الطبيعيه وهو دعاء يقال للناس الذين يعملون الفجور العظيم	.8805
تجي تصيده يصيدك لأنقلاب الوضعيه كالحق يصبح باطل والعكس صحيح	.8806
بعد السمه والگاع لتبيان المسافه البعيده او الأستحاله في حصول الشيئ	.8807
سمن على عسل للتراضي والتوافق بين شخصين واسمن هو الدهن الحر ذو الأصل الحيواني وطبعا للعلم قديما لم يكن معروف الدهن او الزيت النباتي بل كل الدهون ذات اصول حيوانيه	.8808
أستقبال الموت أحسن من الهزيمه منه	.8809
البگه تدمي مقلة الأسد لا تستصغر الحاجات الصغيره فقد يكون لها دور كبير وعظيم	.8810
آني ألهه ولكل عظيمه اي انا لست بجبان ولا ضعيف ولا خايف من اي شيئ	.8811
أشم من نعامه تقال للشخص الذي خاصية تشممه للاشياء قويه جدا وتستطيع الشم لمسافه بعيده وفي الحقيقه يمكن القول ان حاسة شمها للخطوره كبيره جدا عندها	.8812
مثل النعامه من يخاف يضم راسه بالگاع تقال او تضرب للشخص الجبان وفي حقائق علميه عرفتها مؤخرا ان هذا قد يكون غير صحيح اي هي بالحقيقه لا تضم راسها بالگاع ولكن خلف حجر او بين الزرع بالأرض وليس داخل التراب وذلك لأنها بأنزال رأسها للأسفل فهي تسمح بالتالي لعينيها لرؤية العدو بزاويه كبيره اي ان كان رأسها للاعلى فهي لن ترى عدوها بشكل جيد وللعلم هي من الطيور وسريعة الجريان مثل النعامه تضم راسها وتكشف طيزها	.8813
أفسد من السوس تضرب للشخص الفاسد والمؤذي والذي يخرب بشكل لا رجعة منه للعلم السوس او السوسه هي دوده بحجم صغير جدا اي لا يرى بالعين المجرده بسهوله وهو بالعاميه نسميه بألأرضه وهي التي تأكل الخشب والتسميه الاسنان المتسوسه قادمه من تآكل الاسنان وكأنما اكلت من قبل السوسه والسوسه اذن هي دوده مجهريه السوس هنا ليس له اي علاقه بعرق السوس الذي ينبت طبيعيا تحت التربه ويعمل منه شراب عرق السوس	.8814
آمن من حمام مكه تضرب لتبيان توفر الأمان لشخص ما في هذا المكان اكثر من الأمان الموجود بالحرم المكي في مكه وبالمسجد النبوي في المدينه حيث ان الصيد او سفك الدم في مكه حرم من قبل نبي الله ابراهيم وحرم ايضا من قبل رسول الله في مكه والمدينه ولهذا نرى الحمام بكثره في الحرم المكي وفي المسجد النبوي الشريف وهن دوما في امان حيث لا احد يقربهم او يصطادهم او يطردهم فهم في امان دائما	.8815
صوچ أبو البرازيلي في ثمانينيات القرن العشرين المنصرم وفي خضم الحرب العراقية الايرانية، استوردت الدولة العراقية سيارات( فولكسواكن برازيلي)، ووزعتها على الضباط، وصارت البرازيلي علامة فارقة للشوارع العراقية، وفي بغداد خصوصاً، وبما ان الضباط حديثو العهد مع السيارات، كثرت حوادث الاصطدام، وصارت دوائر المرور تعج بملفات المتخاصمين، حتى ان رجال المرور كانوا دائما يكتبون في المخطط (صوج ابو البرازيلي)، وفي يوم ما اصطدمت سيارة ماليبو، بسيارة كرونة، فكتب صاحب المخطط :( صوج ابو البرازيلي)، فرد الرجل عليه: لم تكن هناك برازيلي، فقال: الم تضايقك سيارة برازيلي، خلص ( صوج ابو البرازيلي) لتبيان كيف ان العاده او التكرار لها يصبح بعد زمن معين حقيقه لا شك فيها رغم انها لم تكن صحيحه	.8816
ما سمعت بهيچ سايس يحكى ان رئيس وزراء العراق ابان الستينيات طاهر يحي، اراد يوما ان يزور اسطبلات امانة العاصمة، فاصطحب احدهم وذهب، وعند اول اصطبل، استقبله سائس كردي، نظر رئيس الوزراء الى الخيل، واراد ان يلاطف السائس، فقال له: اتعرف طاهر يحي؟، فرد السائس:( ماسمعت بهيج سايس)، سائس، وسياسي، وسواس، وسياس، وربما جاء سواس برفع السين لمرض يصيب اعناق الخيل ، فتتيبس حتى الموت ، اما السياس، فهو الذي يقوم بامور البلاد، ويضع القوانين، مايعني انه يدير البلاد بطريقة ذكية خالية من التلاعب او اللعب	.8817
الدجاجه التكاكي هوايه... ماتبيض لأنها عندها عسره في اخراج البيض فتراها تتالم كثيرا قبل ان تضع البيض والدليل على عسرتها هو انها تعوعي كثيرا اي انها تريد التبييض ولكن اظروف لا تسمح لها لعيب خلقي في جهازها الهضمي او التناسلي	.8818
حللتم أهلا ووطئتم سهلا بحلولكم او زيارتكم لنا فأنتم لستم بضيوفنا بل انتم اهل البيت ووطئتم سهلا اي ان ضيافتكم هي سهلة علينا ولا يوجد اي تعب فيها وسهولتها يمكن تشبيهها بالسير او السكن بالأرض السهله البسيطه وليست كالسكن بالوادي او الجبل	.8819
الجمره ما تحرق إلا چف صاحبها أي إن الشر يؤذي فاعله	.8820
عيونه تگدح نار يضرب لشدة غضب شخص تظهر في عينيه	.8821
النار في جلد الطلي والما يصدق يشتري" تنويهاً بأهمية الفروة المصنوعة من جلد الشاة الصغيرة يضرب للمبالغه بالأذى	.8822
بالقصدير والنار يضرب للمبالغه بالأذى حيث ان المعدن المصهور اكيد بدرجات حراره عاليه تسبب انصهاره فيكون تأثيرها على سبيل المثال بالتعذيب تكون احرقه اكثر من النار	.8823
النار بجلد الطلي والما يصدگ يشتري للتنويه بأهمية الفروه المصنوعة من جلد الشاة الصغيره حيث تكون او تعمل على منع البروده عن جسم الأنسان هذه المقوله تستخدم لتبيان او للتذكير بالقدره العاليه لهذا النوع من الفرو في تدفئة الشخص اللابس لها من برد الشتاء وبصوره عامه الفروه هذه تصنع من تجميع وخياطة الكثير من قطع جلد الطليان الصغيره ذات العمر الأقل من واحد عام حيث صوف هذه الجلود يكون غير متصلب ومثل البريسم باللبس والملمس لأنه ذلك للطليان الكبيره لا يكون طري وسهل الملبس وهذا ما يبين لماذا سعر هكذا فروات غالي جدا نسبة لبقية الفروات ويجب التنويه هنا انه للاستفاده من الجلد هذا فيجب حرق الجلد من الجهه المعاكسه للصوف ومعالجتها بالاملاح والأصباغ اي يتم دبغها لكي نتخلص من الرائحه الكريهه للجلود ولمنع حصول تلف للجلد او خيسته اي يجب اجراء عمليات دباغه له	.8824
البلابل تصدح لمن تكون بره السرب والقفص	.8825
مكتوب على جنح الطير دليل او امر مستحيل الحصول عليه وتدقيقه	.8826
ما همني الگصاب العلگ چلاي...همني الصديج الگله گصلي من هاي لعدم الوفاء ونكران الأخوه وحق الصداقه	.8827
اللي ساواك بنفسه ما ظلم يحكى أن الخليفة هارون الرشيد ووزيره جعفر البرمكي تنكرا في ثياب الدراويش وخرجا يطوفان في المدينة. وحدث أن مرا أمام اعرابي يجلس بجانب الطريق وهو لا يعرف عمن يكونا. ولما كانت التقاليد توجب على الماشي أن يسلم على الجالس قال جعفر البرمكي: السلام عليك يا كلب العرب. بدلا من قول يا أخا العرب كما يجب أن يقال. فانتصب الاعرابي واقفا وقال : انك أهنتني دون أن تعرف من أنا وقبل أن تقول من أنت...ولذلك سأقاضيك بثمن شرفي أمام قاضي المدينة. فقال جعفر مشيرا الى هارون الرشيد: هذا قاضي فليحكم بيني وبينك. وافق الاعرابي قائلا: أقبل ان كان صاحبك هذا قاضيا وقضى بالحق. تبسم الرشيد قائلا: قضيت لك بدرهم ثمن شرفك. فرد الاعرابي: وهل صار الدرهم في عهد الخليفة هارون الرشيد ثمن شرف من يقال له يا كلب العرب؟ أجاب الرشيد مؤكدا: نعم الدرهم هو ثمن شرف من يقال له يا كلب العرب. فكان جواب الرشيد صاعقا للاعرابي الذي مالبث أن تماسك ثم تناول من جيبه درهمين وقال: خذا اذا هذين الدرهمين يا كلبين من كلاب العرب. فاستل البرمكي سيفه لينحر الاعرابي لكن الخليفة زجره قائلا : أعد سيفك الى غمده......ثم أكمل: من ساواك بنفسه ما ظلمك. وجرت عبارته مثلا.	.8828
... راح ذاك الزمان بناسه...وجانه هذا الزمان بفاسه ...وكل من حچه بالحگ...كسرو راسه	.8829
أكل بصل وأنسه اللي حصل	.8830
اللي ما تگدر تداريه سايسه وجاريه	.8831
خليلك بعيد ...حبك يزيد ...يهز الحديد	.8832
اليتكل على غيره يقل خيره	.8833
اللي ما أدبوا اهله يأدبه الدهر	.8834
اللي يخاوي المصلي صله واللي يخاوي المغني غنه	.8835
عضت اسد ولا نظرت حسد	.8836
الدنيا دار ممر مو دار مقر	.8837
اللي يعاشر حكيم يموت عليم	.8838
	.8839
لا بيتهم ينزار ولا گدرهم ينعار	.8840
طلبته المشتهيه اكلته المستحيه يقال عندما تشتهي طعاماً أو شيئاً ويأكله غيرك	.8841
بعد العشاء افعل ما تشاء	.8842
وان أوهى البيوت لبيت العنكبوت مثل العنكبوت يصنع بيته من احشاؤه مرت العنكبوت بعد ان يلقحها الذكرتاكله	.8843
حسبناه ضيف خفيف أثاري مشتي ومصيف	.8844
لا تامن الثور ولو راسه بالتنور خاف من االثور ولو راسه بالتنور يضرب لأخذ الحيطه والحذر	.8845
مثل النحله من زهره لزهره	.8846
الدبر ما جاع والرگع ما عره الدبر تلفظ بفتح الدال والباء وتسكين الراء والرگع تلفظ بتشديد فتح الراء وال گ وتسكين العين	.8847
البر لا يبلى ...والذنب لا ينسى...والديان لا يموت	.8848
اللي يصهل ما يناهگ	.8849
گهوه بليه هيل مثل ليل بليه سهيل گهوه بليه هيل مثل ليل بليه نجم سهيل	.8850
هم العرس ولا هم الضرس	.8851
الذيابه ما تاكل بعظها	.8852
اللي يعاشر الاخيار يكسب وينال ويشيلون حمله اذا مال ...واللي يعاشر الأنذال يخسر المكسب وراس المال	.8853
اليوم الخميس واللي ما يطلع يخيس عموما البغداديين يوم الخميس الذي يسبق يوم العطله الجمعه يكون يوم جميل وحلو والناس تغسل ليلة الخميس في حمامات البيوت او تذهب لحمام السوگ ويقومون بالزيارات او السفره او او حضور الأعراس او الذهاب للگهوه وما يهم ذكره يجب عى الكل الغسل والتنظيف لكي تكون بأبهى حال ونظيف وتخرج بأبهى صوره وان لم تخرج فهذا يعني انك سوف لن تغسل ولن تكشخ ولا تتزين بأحلى ملابسك ولا تذهب للحلاق اي بعباره اخرى تخيس من حيث تبقى بوصخك	.8854
خلي الزعل وگوم نام ماكو شي بالدنيا دام	.8855
يسمعون نص الحديث يفهمون ربعه ويحچون أضعافه	.8856
يموت الشجر واگف وظله ما يموت	.8857
الكريم أبو مبدأ مثل الذهب ما يصدأ	.8858
ضم عتيگك جديدك ما يدوم	.8859
يا واگف يم گبري... لا تتعجب من أمري... بالأمس چنت مثلك... وباچر حتصير مثلي	.8860
لو الضمير ينغسل مثل الثياب چان ما صارت الناس مثل الذياب	.8861
بس كشخه ونفخه	.8862
اللي يتدخل بين البصل والثوم يطلع خايس ومذموم يضرب لعدم التدخل فيما لا يعنيك	.8863
احذر من عدوك مره ومن صديقك الف مره	.8864
راح ذاك الزمان بناسه...وجانه هذا الزمان بفاسه...وكل من تكلم بالحق...كسرو راسه	.8865
عشه بدو يضرب للناس الذين يتعشون كلش من وكت مثلا عند المغرب او قبله حيث البدو لا يوجد عندهم اضاءه ومصابيح فلهذا يتعشون تقريبا في آخر لحظات غياب الشمس حيث هكذا يستطيع ان يأكلوا بوجود الضوء ولا حاجه ضروريه لأستخدام الوانيس او الالات لللأضاءه عند الأكل	.8866
للصلاة بعد الظهر حط الشمس على يمينك ولصلاة الفجر خلي مكان شروق الشمس على يسارك اي للأستدلال على اتجاه الكعبه فيجب ان تعرف من اين تغرب وتشرق الشمس بالمكان وخاصة بالننسبه للدول بنصف الكره الأرضيه الشمالي	.8867
اليوم الا أشيلكم تقال لتبيان ان الآخرين سيدفعون الثمن غالي بسبب فعلتهم الشنيعه	.8868
أحچي عدل قشمر تقال لتبيان ان الكلام المسموع غير معقول	.8869
هذا شلون فيل يلعب توكي هذا شلون فيل يلعب توكي للسخريه والمزاح	.8870
سهله بعيني...بعدين أطلعها بيك تقال للتهديد كقولنا زين زين مومشكله ولكن الكلام مبطن ويرلد به التهديد	.8871
انت شگد بطران وتعني اشمدريني او ما اعرف	.8872
مو اجي افرك حلگك فرك تقال للصمت	.8873
خرب عمي للمصيبه او للهول	.8874
السوالف حلوه بس وياكم أحله	.8875
اللي يبر بوالديه ولده يبرون بي اللي يبر بوالديه أبناؤه يبرون بي	.8876
اللي لسانه طويل أيده گصيره	.8877
الحچي ما يسدد الديون	.8878
رضا الناس غايه لا تدرك	.8879
العفه زينة الفقر	.8880
قليل عاجل خير من كثير آجل	.8881
جمال الشي بمعناه مو مو بقيمته	.8882
اذا ما تعرف وين تروح فكل الطرق توفي بالغرض	.8883
يظل الرجل طفلا حتى تموت امه فأذا ماتت شاخ فجأة	.8884
ما بني على باطل فهو باطل	.8885
رحم الله من جمع راسين بالحلال تضرب للسعي في تزويج بنت من شاب	.8886
چنه صخل ابو التفله تقال لشخص مچاري وعديم الأخلاق ويخرج التفال من فمه حينما يتكلم وكأنه الصخل الذي يتناطح ويطلع بصاق من مناخيره	.8887
طب منا وطلع منا تقال لشخص لا يطيع الأوامر او التعليمات والتوجيها سواء عن عمد او عن غباء	.8888
عاد شلونه عابر المحيطات والبحار للسخريه من قدرات شخص على غير واقع حال	.8889
صديق عشره وسفر	.8890
البعره تدلي على البعير والأثر يدلي على المسير البعره تدلي عالبعير والأثر يدلي عالمسير	.8891
هاي الشغله الهجمت بيتنه	.8892
الواوي ما يشبع من أكل الدجاج للطمع والجشع	.8893
الرجل ستر الحراير ولا بد منه الرجال ستر المره	.8894
لابسه حجاب طفي الضوه والحگني	.8895
گلبه عالبطانه گالبه على البطانه لجعل الشئ مقلوب بحيث عاليه يصبح اسفله	.8896
كنت أسقى وأغنى ، صرت اسقي واغني يضرب لتبدل الأحوال رفعة وانخفاضا	.8897
لا خير في سوق خاوية ، ورقصة دون طبل يضرب للمواقف والأمور غير المكتمله	.8898
آني أغني شي ، وطنبوري يعزف شي لاخ ألهم . يضرب لأختلاف الآراء والأمزجه	.8899
كبش بدون خرفان مثل مغني بلا ألحان يضرب لعدم أكتمال المستلزمات	.8900
العرس عرس الطبال وهو اللي راح يطبل يضرب عندما يبالغ احدهم في الحرص على مصلحته الشخصيه ، لاسيما عندما تكون تلك المصلحه لها علاقة باختصاصه أو مهنته	.8901
علما يحط المغني أيده على أذنه فهو يعرف شراح يگول يضرب في ضرورة عدم التدخل في خبرة أو أعمال الآخرين	.8902
لا تكلف المگطوعه شفته بالنفخ بالناي يضرب في ضرورة عدم تكليف من لا قدرة له مثل الاشرم بعمل ما	.8903
حلگك مو حلگ نفاخ مزمار يضرب لمن يدعي خبرته في شيء ولا يبدو عليه صدق ادعائه	.8904
الحمار هم معجب بصوته ). يضرب في وصف الشخصيه النرجسيه المعجبه بذاتها	.8905
ينطي الله الناي لألي ما عنده شفايف يضرب : للمحظوظ الذي لا يعرف كيف يتصرف	.8906
چان يعزف بدون ناي شلون راح يعزف اذا صار عنده ناي؟ يضرب لوصف مغالاة احدهم كأن يبالغ في إلحاق التهم وإلصاق العيوب بالناس دون مبرر فماذا عساه أن يفعل عندما يجد مبررا أو مسوغا لذلك	.8907
ربابة المفلس يضرب لمن يكثر من شيء ولا ينتهي منه سواها ربابة يضرب للأمر يطول ، ولشدة اللجاجة في الطلب ولمن يكثر من شيئ ولا ينتهي منه اعتاد بعض المتسولين التكسب بالعزف على الربابه حيث يجلس الواحد منهم امام باب احدى الدور فيسأل احد الماره عن اسم صاحب الدار ثم يبدأ بالعزف على ربابته مع التغني بأطراء صاحب الدار شعرا ويستمر بالعزف والتغني حتى يعطيه اصحاب الدار بشيئ من النقود ثم ينتقل الى باب الدار المجاوره ويكرر نفس الشيء ويستمر هكذا مع كل بيوت الحي ولا ينتهي عمله حتى يمر على كل البيوت	.8908
گبل القبول ، دگوا الطبول يضرب : لمن تعجل في إذاعة الشيء قبل ان يتحقق إنجازه	.8909
كافي عاد لا تحسقلها علينه الحسقله كلمة اشتقها العراقيون من وزيرهم ساسون حسقيل حيث كان هذا الوزير للماليه بالزمن الملكي حريص جدا على المصاريف الماليه ويحاسب على الفلس فكان الكثير منهم من يكرهه والمثل له قصه مشروحه بالخواطر	.8910
الرگعه تغلب الحايچ لحياكة ثوب او بلوز فالحائك يأخذ وقت معين لحياكته ولكن ان حصل بالثوب شق او تمزق فلتصليحه من قبل الحايچ فهذا يأخذ وقت منه اكثر مما هو لحياكة الثوب من البدايه للنهايه ولكن ان عملنا رگعه للجزء المشقوق ومن قبل ايا من كان فالعمليه تكون اسرع واقصر اي ان المثل يراد به انه بعض الأحيان ليس من الضروري بذل جهد كبير جدا لأنجاز عمل معين فيكفي استخدام اسلوب خفيف وغير جدي مئه بالمئه وهذا سيعطي نفس النتائج المطلوبه او بعباره اخرى بعض الأحيان الأشياء التي لا نقيمها او لا قيمة لها تقوم باعمال جيده غير متوقعه كحال رد تلميذ على سؤال معين افضل من اجابة معلمه	.8911
الزمال هم يصير آدمي؟ يضرب للأستحاله وللتعجب ويلفظ على شكل استعلام	.8912
شدهه براسه تقال لتحمل المسؤوليه ذبها بياخته	.8913
صاير شوربه اي متعوب ومهروس هرس اي لا حيلة له اي كالشوربه المعمله بالجدريه على النار حيث تسخن لوقت طويل ويتم هرسها هرس فتصبح سائله وعند تناولها فيكون بشكل سهل لأنها مائعه وسهله ولا تحتاج للمضغ	.8914
مثل جريدي النخل يوميه صاعدله نخله جريدي النخل هو ابن عرس الذي بذيله توجد كفشه وهو سريع الحركه ويغير مكانه بسرعه جدا ولا يستقر على حال معين ويوميه مغير مكانه	.8915
حسك هيبه وصل لندن...من بعد ملگينا حيلنا أنهدن هوسة بكاء كانت النساء ترددهن في مراسم نقل جنازة الملك غادي الذي حصلت له حادث سياره ليلا ادى الى مقتله وهو كان رجل وطني ومحبوب من قبل الشعب وعارض الانگليز وعمل على أنشاء ثلاث محطات راديو عراقيه كان هو بنفسه بالبعض منها يخاطب شعبه وبثها كان يصل حتى الى لندن اي ان مرسلاتها كانت قويه جدا	.8916
زياره أرمنيه من امثال نصارى بغداد شرحه الكرملي فقال: الارمن مشهورون بزيارتهم الطويلة المملة حتى يضرب العوام بطولها المثل فيقولون(زيارة ارمنية)، ويقول الترك(ارمني كليني) اي عروس ارمنية.....وتعني مشية ثقيلة وئيدة يضرب: للزيارة الطويلة والمملة	.8917
خليها صنطه لتكشف المستور كشف الغطاء على المستور اي لتجنب الفضيحه	.8918
الطاوه محروگه والگربه مزروفه اي كل شيئ تالف ولا يوجد اي مرجوه من الشيئ فالطاوه ومن داخلها به الدهن محروگ اي قذره حتى من الداخل وليس فقط من الخارج فلا يمكن الطبخ بها وهكذا الحال مع الگربه فهي مزروفه ولا نستطيع حفظ الماء بها اي لا يوجد عندنا من شيئ يمكن الأستمتاع منه والحصول عليه اي المثل يقال للحاله الميؤوس منها والكلمه الرگبه هنا لم تقال عبثا فكان قديما يوجد العباد ويتم شرائهم وبيعهم فلتحرير عبد من العبوديه نتكلم عن تحرير رقبه اي عتق رقبه وفي دعائنا الى رب الكون نقول يا رب اعتق رقابنا من النار اي حررها وأبعدها عن نار جهنم يوم الحساب	.8919
موتة برگبة فلان اي تقال لتبيان ان الشخص الفلاني الميت فميتته كان سببها هو فلان اي هو بحقده او ظلمه او معاداته له هي التي ادت اخيرا الى وفاة فلان وهكذا نقول ايضا بأن خطيأته برقبة فلان	.8920
الشغله بعدها بالنايلون اي بعدها سرمهر ولم يفتحا احد اي انها جديده وبالكاغد ومحد لازمها او جاي يمها	.8921
هاها مخبل ...لابس عبات امه...وسليمه أطمه هوسه يرددها الأطفال خلف كل مجنون بالحي ويؤذوه ويعفطوله ويضربوا	.8922
أگعد مكانك وأنچب احسلك اي لا داعي للتهور والتدخل بشيئ لا يعنيك ولا تنطق بشئ قد يؤدي الى هلاكك	.8923
كاتله الهبري اي كاتله الجوع	.8924
أوقزرميخ وتقال للدعوه لشخص تكرهه للأصابه بالحصبه والكلمه اصلها تركي	.8925
أوقزرقرط وهي تقال للشتيمه وللدعاء للأصابه بحمى خبيثه وهي كلمه تركيه	.8926
المفلس بالقافله أمين سابقا السفر كان يتم عن طريق القوافل المتكونه من الجمال لنقل المسافرين او البضائع من بلد لاخر	.8927
گالوله للواوي اليوم تنام ويا الدجاج گال اخاف ينگروني يقال لتبيان الأحتيال والأبتزاز وخداع الآخرين وهي اكبر مثال للخديعه	.8928
هاي هيه الطامة الكبرى اي المصيبه الأعظم الطمه بعض الاحيان تعني السكله وهذا يذكرنا بزمال الطمه حيث قديما في بعض الدرابين لا تتمكن العربه او السياره من الدخول فنستخدم المطايا وعلى المطي يمكن وضع العليجه وهي عباره عن كيسين من الخوص يوضعان على جانبي ظهر المطي للتحميل بداخلهما وكذلك من الممكن سماع المقوله التي هي بالحقيقه شتيمه فنقول ألف طمه الطمتك وهي عموما تقال للأغبياء الذين لا يحسنون التصرف والطامه هي ايضا كلمه تستخدمها البنات بلعبة الطمه خريزه حيث حال ادخال الخرزه بالنگره يتم الضرب بالكف على الحفره	.8929
ذكي من البيضه تقال للشخص الذكي من صغره	.8930
قابل هي گوه تقال لتبيان ان العمليه هي بالتراضي وليس بالأجبار والضغط	.8931
لابسه صلوخ الا شبر تقال للأستهزاء من المرأه او الفتاة شبه العاريه بلبسها	.8932
الحمام بالسره الچبير گبل الصغير	.8933
يلله يمعود وسع صدرك تقال للشخص لكي يتحمل المصاعب ولا يتعصب وهذا ما نراه حينما شخص يكون محموق مما يحصل فتراه يتنفس الصعداء اي يجر نفس طويل ومن ثم بعد ذلك ينفخ او يزفر الهواء للخارج للتنفيه عن نفسه اي يتأفأف وخلال الشهيق تمتلأ الرئتان بالهواء فيتوسع الصدر بشكل واضح ومن هنا المقوله وسع صدرك اي اصبر	.8934
صوته صوت الكروان الكروان هو طير شبيه بالعصفور والكناري وطيور الحب والحسون ولكنه شويه اكبر منهن حجما ولكنه اصغر حجما من الحمام ويغني او يعمل اصوات جميله جدا ومن هنا اتت التسميه دعاء الكروان وله نغمات متعدده اكثر منها من تغريدة البلابل وله تغريدات كحال الطير الحسون	.8935
زاير خواله والمطر بلله يضرب لتبيان عدم الأعتماد على الخوال للمساعده فالعلاقه او القرابه ليست بالقويه كحال تلك مع العمام والمثل هنا يوضح بأن الشخص الزائر لخواله ذهب ببدله ناشفه فرجع ببدله مبلله اي انهم لم يعطوه او يهدوه شيئا ولكنه رجع فقط بكلام معسول وبوعود فارغه اي رجع مثقل وحامل بدله ثقيله بفعل تبللها بالماء ولم يحصل من خواله على مال او طعام او هديه اي رجع فاضي	.8936
تعيش وتاكل غيرها يضرب للتهوين من المصاب وعدم فقد الأمل فسيصيبك الخير يوما اي لا تكن متشاؤم وقد يقال المثل بصيغة استهزاء فتعطي العكس تماما لتبيان انك ان فلت من العقاب فهو آت لك قريبا ام بعيدا اي المصيبه ستصيبك لا محاله	.8937
الجدر ما يگعد الا على ثلاثه المثل يضرب لتبيان ان الشغله ناقصه حاجه وهي لن تكتمل الا بتوفر هذا الشئ وفي تفسير آخر يقال ان المثل قيل لتبيان التعظيم لأهمية الشيئ	.8938
چوا على صرصور أذنه صرصور الاذن هو حدوث ذبذبات متتالية داخل الاذن الوسطى وهذا يجعلك تتمايل يمينا ويسارا مما يثير انتباه الاخرين فيعطيك احدهم على صرصور أذنك اي اعتقد يضرب على الاذن او يتم ادخال سائل ساخن بالاذن للتخلص من هذه الونه وهو مثل يضرب من قبل اهالي الزبير جنوب العراق	.8939
بوس ايدك مگلوبه تقال لحمد الله وشكره على هذه النعمه اي الأعتراف برحمة الله وعدم المشتكاة والقناعه بما قسم رب العالمين	.8940
مش بوزك حامض على بوزك يضرب للاستحاله اي لتذكير المقابل بأنه من المستحيل عليه الحصول على الشئ الذي يبغيه وهنا يذكر بأننا بدل الحلو الذي تحبه سنعطيك الحامض اي العكس بالذات	.8941
من رابع المستحيلات يقال للأستحاله	.8942
ابو حدبه يعرف ينام يقال لتدبر الأمور اي يجب عدم الجزع والتململ مما نحن عليه فحتى ابو حدبه يتحمل حدبته ويجد طريقه معينه للنوم بدلا من النوم على ظهره كأن ينام على صفحته او بطنه اي يوجد دائما حلول اخرى	.8943
يدور بالخره حب رگي للجشع والطماع والبخيل	.8944
هذا من رابع المستحيلات كثيرا ما نقول عند رفض شئ ما ( هذا من رابع المستحيلات ) معنى هذا وجود ثلاثه مستحيلات وهي 1- الغو 2- العنقاء 3-الخل الوفي...... والغول عند العرب هو حيوان أسطوري كانوا يتخيلون وجوده ضخم كثيف الشعر يأكل البشر وهو بالعاميه نسميه بالسعلوه اي هي انثى الحيوان الاسطوري الذكر والعنقاء طائر أسطوري يحلق بجناحيه وإذا مات تحول لكومة رماد ثم يعود حيا من بين هذا الرماد والخل الوفي .. هو صديق لن تجده أبدا اما المستحيل الرابع هو ولوج اي دخول الجمل في ثقب الأبره	.8945
بالتمن شلب يقال لتبيان ان الشيئ ليس صافي ميه بالميه بل هو مشوب بشوائب فهنا التمن الذي تم شراؤه به حبات الشلب اي حبات التمن التي بعدها موجوده داخل قشرتها اي علما قديما كان اهل البيوت المتمكنين يشترون الشلب وليس التمن وذلك لأنه يمكن خزنه لفتره اطول ولا يحصب به دود اي التم يكون بقشرته	.8946
الشر بره وبعيد مثل تقوله النساء حال سماعهن بقصص عن الشر والجريمه والموت فيتعوذن بذلك لكي يبعد الله الشر عنهن وعن عوائلهن اي يذهب خارج بيتها او خارج عائلتها ويصيب ما هو بعيد ويجنب اقرباؤها من الشر	.8947
شعليك ايدك بالدسم شعليك ايدك بالدهن اي لا يهمك ما يحدث من مصائب للآخرين طالما انك محفوظ وحالتك زينه وغير متاذي كالآخرين	.8948
صبرك على نفسك ولا صبر الناس عليك اي قاوم وتحمل وتجلد ضد المصائب ولا تعتمد على الآخرين لكي يصبروا عليك	.8949
لا تصير ضرس علوي الضرس يقصد به سن الرحاة الجانبي او احد اسنان الطواحن وهذا ان حصل به ألم وخاصة بالفك العلوي فيكون مؤلما جدا والمثل يضرب لمخاطبة شخص قاسي وغير رحيم فيحاولون شد انتباهه وتذكيره بأن لا يكون قاسي القلب ومتحجر العواطف والاحاسيس فيؤذي الآخرين بشكل رهيب لا يمكن تحمله كألم السنون العلويه التي تؤذي العين والرأس والأذانات لانها منطقه مليئه بالأعصاب	.8950
عين ابن فهره *بن فهره هذا شخص غير معروف تناقلته الألسن و ضرب به المثل لقلة حيائه و كثرة فضوله و عدم مراعاته لظروف الاخرين فلا يتورع عن زيارتهم في اوقات غير مناسبه ولا يقيم وزنا لكل الاعتبارات و السلوكيات المطلوبه وفي قصيده للزهاوي في حث المرأه على ترك الحجاب فيقول في شعره اسفري فالحجاب يا ابنة فهر هو داء في الاجتماع وخيم	.8951
أبعد اللحم عن اللحم لا يخيس اي تجنب وضع الأنواع المختلفه من بعضها البعض فمثلا ان اشتريت لحم ابيض وآخر احمر فلا تضعها كلها بنفس المكان وهكذا ان اشتريت لحم جديد اليوم فلا تخلطه مع القديم لأنه قد يكون احدهما بدأ الخياس به اي حصلت به بكتريا فيجب الحفاض على الباقي من ان ينتقل لها الخياس وهكذا في تجنب وضع الدجاج او الطيور من فصائل مختلفه مع بعضها البعض ىفي نفس الأقفاص	.8952
مثل الصبوره ماكوله مذمومه الصبوره هو نوع من انواع السمك معروف عند اهل الزبير والبصره الصاد والباء تلفظ بالتسكين وليس بالفتح	.8953
مجدي ولابس نعال المثل يقال لتبيان التناقض والمثل قديم جدا حيث قديما كانت اغلبية الناس لا تلبس النعل اي حفاي وفي العرف العام حينما قيل هذا المثل فكانت الحفاي لا تلبس النعال	.8954
كلما تلگه ذبان اكثر معناها أكو زباله أكثر	.8955
وچماله اسمك حمزه تضرب للتذكير بالنفس الهجومي والمقاتل والذي يخيف الآخرين وهكذا كان هذا الاسم يرعب الكفار ايام بدء الرساله حيث حمزه عم النبي فكان شديدا على الكفار وهو اسم يذكر بالنفس الديني الآن وخاصة في مصر هذه الايام	.8956
أخذ من الفجل الورگ ومن اللحم المرگ	.8957
مثل الذبانه بالمرگ شيئ رغم صغره ولكنه مقزز فسقوطه بالمرگه يعني انك ستخسرها وترميها اي ان المثل يضرب لتبيان ان شيئ تافه وقليل الاهميه ولكنه ان اصابك فهو يصيب بمقتل فهنا ان سقط بالمرق حرمك من أكله وأضطررت لرميه	.8958
مثل البزون ما يحب الا نفسه يضرب لتبيان انانية انسان جحود ولا يحب الا نفسه ويطمع بالكثير وقليل القناعه ويريد الاستحواذ على كل شيئ ولا يكفيه القليل وهكذا حال القطط فتراهاها لا تقبل بما ترميه لها سيدة البيت من اكل ولكنها تحوم وتحوم وتنتظر الفرصه للدخول للمطبخ وسرقة اللحمه والهزيمة بها لكي تاكلها لوحدها ولهذا حينما نرى او نسمع ان القطط تتشاجر فيما بينها فاعلم انهن يتعاركن على قطعة اللحم اي لا يريد احد من هؤلاء القطط ان يشاركه بأكل اللحم فيحصل شجار عنيف بينهم وتسمع اصوات عراك القطط دائما وهذا مثلا لا نلراه عند بقية الحيوانات الأخرى	.8959
حسود عينه والگبر اي ان عينه حاسده وقويه ولا تخطأ وان اصابت فهي ترسل صاحبها الى القبر اي تقتله في حين يوجد حساد آخرين ولكنهم لا يحسدون بهكذا طريقه مرعبه وقاتله فلهذا يجب تجنب رؤية او معاشرة او التعامل مع هذا الشخص	.8960
أنگس من راس الخس من المعلوم ان راس او جذر الشلغم والفجل والجزر يكون داخل الأرض اي التراب بينما اوراقهم فهي بالهواء وخاصية الخس هو ان راسه اي گمع راس الخس يكون موجود داخل الأرض وحيث ان الخس دائما يسقى او يتم كسماد وضع فضلات الحيوانات وكل ما هو من فضلات فهذا يعني ان الراس يكون مغموس بهذه الفضلات اي تكون ملامسه للزريبه فكيف بنا ونريد أكلها اي ان راس الخس هو اسواتراس نسبة لبقية الخضروات	.8961
اشبرته من راسه لكوعه ومن بوعه لكرسوعه ما يعرف كوعه من بوعه الكوع هو المرفق لليد اي الخياط حينما يفصل القاط او الثوب للمشتري فيقيس المسافه من الراس او لوح الكتف اي الچتف للرسخ ليعرف طول الردانات وهكذا الحال طبعا للعلم المرفق هو الواصل بين العضد العلوي والساعد السفلي اما البوع فهو مقدمة الأبهام للقدم اي مقدمة اضخم اصبع للقدم الكوع والكرسوع فهما عظمي الساعد للذلراع العليا وبالحقيقه الخياط ياخذ القياس ايضا لقطر اليد من خلال تدويره للشريط حول رسخ اي مرفق اليد لمعرفة قطرها وبالتالي هذا يسمح له بتحديد قطر الردن اي عرفت وقست كل شيئ اي لا يوجد اي شيئ مبهم لي عنده	.8962
اللي ما يستحي عينه ما تنكسر	.8963
ماتكو بأذنه مي تعني ما عنده مشاكل ولا يوجد وصاخه ولا شمع ولا ماء يسبب الألتهابات	.8964
اللي يطيح من النجوم يخفف عالسما يقال للتخفيف للأن السماء مملوئه بالنجوم	.8965
اللي هذا أوله ينعاف تاليه	.8966
اللي أبطنه ريح ما يستريح	.8967
ما يگطع الراس اله اللي ركبه اي فقط المتمكن من الشيئ يستطيع ان يعمل الشيئ الكبير	.8968
مات وشبع موت	.8969
ما يموت بمربطه الا الحمار للخث على السعي وراء طلب الرزق	.8970
ما يگول شگد همه همه تلفظ بضم الضاد الدليل على الشجاعه	.8971
ما يلوگ على أم ضروگ اي لا يعجبها العجب	.8972
اللي شابه أبو ما ظلم	.8973
عمرك خساره خسرت كل عمرك	.8974
خليها على الله	.8975
مگدي ويتشرط	.8976
مص أصبعك تقال للتيأيس اي مش بوزگ	.8977
مثل الثوم ماكول مذموم	.8978
ما تعرف صدگه من چذبه	.8979
ما يخاف الا من ربه دليل على الجراه	.8980
من كثر هذره قل قدره	.8981
وچيله تايهه للدعوه على أحد تكرهه كي يصاب بطلق ناري او شظيه لا يعرف مصدرها	.8982
خبزة الشعير ماكوله مذمومه	.8983
أسأل عن الرفيج گبل الطريج	.8984
ماكو أنگس منك الا اليطيعك اي انه أغبى منك	.8985
مجنون يحچي عاقل يسمع	.8986
اللي يگابل الحداد يصبر على شراره	.8987
ما يعلرف اللي يسره من اللي يضره	.8988
ياخذ حگه ويطگه	.8989
يشيلها من هالنگره يحطها بهالنگره	.8990
ياكل اكل السراحين السراح هو الذئب	.8991
يا ريت اللي جره ما صار	.8992
يا الله حسن الخاتمه	.8993
ناصحك فاضحك لأنه يكشف سرك اثناء النصيحه	.8994
هاك ما هناك	.8995
نسو حتى اسمه نسو اي جعلوه ينسى	.8996
نفسه بطرف خشمه تقال للعصبي	.8997
هذي مضبوطه كد ومد	.8998
همه أولاد أمهم وأحنه ولد الصخله تقال للأمتعاض والأستفسار عن الكيل بمكيالين	.8999
أكش أمور واضحه حتى الاعمى يشوف بيها عبر المنخل	.9000
الحلگ المسدود ما يطب بي ذبان	.9001
گاعد عالزباله ويتحكم عالذبان	.9002
أذا شفت لا تخبر وأذا سألوك گول : لا	.9003
راكبه على ظهر السبع وتگول الحدايات راح ياكلوني الحدايات هن الحمامات الصغيره يضرب للمرأه المستبده والتي تتظاهر بالبرائه والطيبه	.9004
الخواف ما تخاف عليه أمه	.9005
اللي يريد يدفع البلا يتوضه للصلاة لتجنب البلاء	.9006
الچلب الما ينبح ما يفيد صاحبه	.9007
المطي مضموم وأذاناته بره الحمار مضموم وأذاناته بره	.9008
راكب راسه غير مستعد للتفاهم الكل منا يعرف للوصول الى مكان ما فما عليه الا ركوب وسائط النقل وقديما يركبون الدواب كالحمير والبغال والجمال ولكن الذي يحصل ان بعض الناس يعاندون كثيرا ولا يغيرون رايهم حتى وان شرحت له كل النقاط التي تشير الى خطأ وفساد رأيه الا انه لا يغير ما قرر فنقول عنه كمن ركب دابه والمقصود بالدابه هنا هو راسه وجعل الدابه هي التي تقوده للمكان المطلوب وليس العكس اي ليس هو من يقود الدابه	.9009
بيت الخير ما يخله للكرم	.9010
سكانه مرته زوجته هي التي تقوده يضرب لضعيف الشخصيه	.9011
الستر زين للحشمه	.9012
الأجر على قدر المشقه الأجر على گد المشقه	.9013
الرياجيل بأفعالها لأثر الفعل على القول	.9014
أسأل مجرب ولا تسأل طبيب يضرب للحكمه	.9015
الأستشاره ما بيها خساره للحكمه وأتخا القرار الصحيح	.9016
أم ناصر والحيل گاصر أم ناصر لسان طويل وحيل گاصر للمرأه المتعجرفه والكسوله	.9017
أوسع من عب المرضع العب هو فتحة الصدر للدشداشه والمثل يقال للشئ الواسع طبعا هنا واسع لكي تتمكن الأم من أرضاع طفلها	.9018
أمره مو بيده لضعيف الشخصيه	.9019
التجاره ربح وخساره لأخذ الحذر والمعرفه بأن التجاره هي ليست فقط كسب بل هي خساره من الممكن ايضا	.9020
بني لام على الله وعلى الأسلام بصوره عامه هم ناس فقراء يقبلون بالقليل والقناعه عندهم لها معنى ويقبلون حتى بالصدقات للعيش	.9021
حجام وقلاع ضروس يضرب للشخص السبع والشجاع والذي يمتهن عدة مهن فأن لم تنجح احداها نجحت الأخرى اي هو معتمد على نفسه وعلى الله وهو غير محتاج لمساعدة الآخرين فتراه مثلا يعمل حجام اي التطبيب بالحجامه وبنفس الوقت قلاع للضروس اي كحكيم الأسنان	.9022
صيد السمچ أحله من أكله لتعليمه الصبر وفن الصيد وحب الطبيعه	.9023
الطوفه ما أتطيح الا على أهلها الطوفه ماتطيح الا على أهلها الطوفه هي االسياج الحامي للبيت من الغرباء وحيث ان اهل البيت هم دائما به والغرباء بعيدين عنه فلهذا من البديهي ان سقط الجدار فهو سيسقط على مالكيه او على اصحابه الطوفه هي الجدار الطيني او السياج	.9024
الطول عز اي طول الرجل هيبه وتفرض الأحترام	.9025
الشوك ما يأذي اله رجل واطي اي الدايس عليه يضرب لتجنب الشر والعدوانيه	.9026
الشبچه تعيب عالمنخل تضرب للشخص السيئ ولا يرى سيئاته ويرى فقط سيئات الآخرين فمثلا من المعلوم ان الفتحات في شبكة الصياد هي اكبر منها لتلك بالمنخل اي انها تفقد الكثير من السمك الصغير عبرها خلال الصيد وهي لا تصطاد الا القليل والكبير من السمك على العكس من المنخل الذي هو مثقب ايضا ولكنه غير نفاذ بشكل كبير جدا كحال شبكة الصيد	.9027
شاهدها منها وبيها يضرب لتبيان عدم مصداقية الشهاده	.9028
السكوتي لوتي يضرب للمحتال الذي يضمر السوء فلا نستطيع تمييزه ومعرفته	.9029
شوفتهم ترد الروح للود والحب وللمعزه الكبيره تجاه الأحباب	.9030
شوره مو بيده لضعيف الشخصيه والأراده	.9031
شگ ما يتخيط للمصيبه الكبيره التي لا حل لها	.9032
أخذ الزين حتى لو چان غالي للتضحيه بالغالي والنفيس	.9033
كل سبعه من طينه للتشابه وحيث ان الرقم سبعه محبوب ومقدس فيشار اليه في كل شيئ يتعلق بالأعداد قيل ان أمرأه كان لها زوج دميم الخلقه وكبير السن وأحبت شابا كان جارا لها وقد عمل لها الشاب نفقا يصل بين داريهما من دون علم زوجها طبعا ثم ان هذا الشاب أراد ان يسخر من عقلية زوجها الخرف فدعاه الى وليمه في بيته ولما حضر وجد زوجته تخدمهما منتحلة أسما آخر بأعتبارها زوجة الشاب فتحير الزوج الشيخ في أمره ثم أبدى معذره للذهاب الى بيته ليتأكد من وجود زوجته هناك ولكنها سرعان ما عادت من داخل النفق وجلست بغرفتها تسرح شعرها ولما حضر زوجها ووجدها في تلك الهيأه عجب أشد العجب واعتذر لها شارحا ما أعتراه من الشك وبعد ان عتبت عليه ولامته أشد اللوم على ما دار بخلده من وضعها بموضع الشك والريبه وقالت له أن الله يخلق كل سبعه من طينه يضرب لتشابه شخصين	.9034
كلشي يهون الا عمى العيون	.9035
قوت لا يموت اكل قليل جدا فقط يكفي للعيش وعدم الموت المثل يضرب للفقر المعدم او الشحه	.9036
گطع دابره تعني أنهى تواجده بالمكان لم يترك له أثر أو أفناه	.9037
بالسنه عيدين وهذا الثالث تقال لتبيان ان هذه السنه حصلت بها افراح كثيره او لتبيان اهمية مناسبه او حفل وتقييمها وتكريمها وكأنما هي كالعيد الصغير والكبير	.9038
في الأعاده أفاده والتكرار يعلم الشطار يضرب للتمرس والخبره	.9039
غص بريجه اي انقطع نفسه خلال شربه للماء بفعل دخول الماء بالمجرى الهوائي والريج هو الريق وغص تعني أختنق تقال حال التفاجأ بخبر ما خلال شرب الماء اي السماع لشيئ صادم	.9040
حب أيدك مگلوبه حب أيده مگلوبه حب أيده وج وگفه الوجه والگفه هي لتبيان او للتعبير على كل الأحوال اي الشكر لله يتم سواء كانت الحاله جيده والأنسان مرزوق او لا العيشه مقتره والوضع غير جيد من ناحيه اخرى نرى البعض من الناس يبوس او يقبل يد الملك او يد الساده او رجال الدين نفس الشئ بأخذ اليد وتقبيلها للتعبير عن الخضوع المطلق والحب الأبدي وبدون مقاييس ومعايير فاليد كريمه سواء أعطت او لم تعطي اي ان باطن اليد هو الذي يكرم ويعطي	.9041
عينه حاره عين حاسده وتصيب بسرعه	.9042
ماكو على المجنون عتب للعذر فتصرفاته غير مبيته للسوء بل هي ناتجه عن عدم درايه وتفكير	.9043
ما يدري وين ربه حاطه للحيره وعدم المعرفه وقلة اليقين	.9044
ما يسلب الروح الا باريها للأيمان المطلق بالخالق الباري الجبار والراضي بحكمته دون تردد	.9045
ميطير طيره ما يطير طيره اي لا يضيع الفرص رغم الحذر الرهيب للطيور من الانسان فتراه لا يجعله يقترب منه ويطير مسبقا قبل أقترابه منه لكن هنا هذا الشخص تمكن من خداع الطير والمسك به اي لا تفلت منه اي فرصه ولا يضيعها	.9046
ما يطهره حتى ماي زمزم لنگاسة الحاجه وهي لتضخيم سوداوية الموضوع	.9047
لا تقطع سبيل المعروف للرحمه ووصل الرحم وللشفقه وللكرم	.9048
لا تصدگ كل ما تسمع للحذر	.9049
لا يستحي ولا ينتخي لفاقد الكرامه ولعديم الضمير	.9050
لگمه هنيه تكفي ميه للقناعه وتجنب الأنانيه وحب الذات	.9051
للطوف أذان اي للحيطان اذان للحذر	.9052
الله يجازي ال كان السبب الرضاء بحكمة الله	.9053
كلمن بطبعه راضي للقناعه	.9054
علينه بالخلف وعليهم بالتلف القبول بحكمة الله والصبر وعدم الجزع	.9055
أنگس من بول الفار حسب المعلومات فأن بول الفار نگس كلش ويجب التطهر منه وبالحقيقه كل بول الحيوانات هو نگس ويجب التطهر منه ويقال ان الفار يتبول دائما اي انه مصاب بسلس البول وحامضية بوله عاليه تترك أثرا بالمكان الذي يتبول فيه وكأنه مادة حارقه	.9056
ماكو بأذنه مي يضرب هذا المثل لتبيان ان الشخص المقصود بالكلام يتجاهلك ويسوي نفسه ما يسمعك اي انه قاصد عدم الأستعمال لأنه بالحقيقه الناس حينما يدخل الماء بآذانهم فلا يسمعون الكلام لمتحدثهم بشكل جيد بفعل الفقاعات الهوائيه والماء والتبقبق داخل الاذن ولكن هنا في حالتنا لا يوجد بالأذن ماء فهو يسمع بشكل جيد ولا يوجد اي عذر لكي لا يسمع اي ان أذنه خاليه من الماء لا يوجد عنده عذر	.9057
خوش ماي يا فيصل أفندي يبدو ان الشخصيه فيصل افندي لها قصه كأن يكون وعد ناس بأنه سيسقيهم بالماء ولكنه أخلف بوعده وهكذا الحال اي يضرب المثل لوعد يضرب والناس تنتظر الموعود لآخر لحظه وبالأخير يكتشفون انها الخديعه كالوعد بحفر آبار او حفر نهر صناعي او توصيل انابيب لمياه الشرب للعلم أفندي تقال للشخص الذي يقرأ ويكتب وبصوره عامه يلبس قاط وهو يشتغل بالدوله اي موظف او عنده موقع اداري والمثل يضرب للتهكم اي مراده انت دتلعب علينه وتعطينا وعود واهيه لا صحة لها اي انها مرتبطه بالاحتيال واما الاسم فيصل فهو قد يعود وهذا محتمل وليس أكيد الى الملك فيصل الأول	.9058
العيشه على گد الحال للقناعه	.9059
اللي ما عنده دار كل يوم اله جار اي كل يوم يبحث عن سكن للتأجير	.9060
كثر الجراد يرخص اللحم قديما كانت الناس وخاصة في أيام القحط تأكل جسم الجراده بدون أطلرافها وهو يشبع بعض الأحيان وهذا يتكرر بالمواسم التي تتعرض بها المزروعات لهجوم كثيف من الجراد المعروف بأنه ان مر مزرعه فأنه يجعلها كعصف مأكول اي يجردها من كل خضره وبالتالي يقلل هذا من الطلب على شراء اللحم خاصة من قبل الناس البسطاء فيرخص سعر اللحم حسب قوانين الطلب والعرض المتعارف عليها	.9061
لسانه متبري منه لعدم الأتفاق بين طرفين	.9062
گام يلوب يمكن بيها بيضه من المعلوم ان الدجاجه التي تريد ان تبيض ولكن خروج البيضه يكون متعسر فتراها تحوم بكل الأتجاهات لكي تسهل عليها هذه الحركه ان تبيض بيضتها والمثل يعطي صوره للقلق الذي يصيب أنسنما لا يعرف او لا يستطيع ان يجد حلا لمشكله يعيشها فتراه متوتر ومصطور ليل نهار	.9063
اللي يكبر اللگمه يغص لتجنب الطمع والجشع	.9064
عمر الدم ما يصير مي للأنتقام	.9065
الناس ما تخلي أحد بحاله للخبث والحسد والنفاق	.9066
أشجاب الطين عالعجين اي صحيح انهما بالملمس والتصرفات متشابهان ولكنهما يختلفان كليا من حيث المنفعه او الخواص المختلفه اي ان المثل يقال للأستغراب فصحيح الأثنان يتطوعان باليد بسهوله ولكن احدهما يؤكل اي نافع والآخر غير نافع وغير صالح للأكل	.9067
ألك اللحم وألنه العظام للقسمه غير العادله وهنا المثل يضرب للخنوع وعدم الدفاع عن الحقوق	.9068
مثل الملح بالزاد للشهيه	.9069
ما يدري وين يودي وجهه للعيب والمذله	.9070
مثل صرة العجوز اي من الصعوبه فتحها لأن العجايز يكونن حارصات جدا على ما يملكن	.9071
ما يضيگ الا الگبر لأخذ العبر والتذكير بترك المعاصي وان الحياة فانيه فأعمل لدنياك كأنك تموت غدا وأعمل لآخرتك كأنك تعيش أبدا	.9072
تطلع الشمس وتترس الحوش للبركه والتفائل بالخير	.9073
غاسل أيدي منه بالصابون لليأس	.9074
فلان لحمه مر لحمه مر كناية عن شخص قوي لا يمكن التحايل عليه او التغلب عليه وخداعه يضرب في القوي لا يمكن استضعافه وأخذ ماله	.9075
خفيف مثل الريشه	.9076
السالفه مو هيه سلگ بيض يضرب لصعوبة القضيه	.9077
أفسد من البيض بالقيظ القيظ هو موسم الحر ومن المعلوم بالحراره الأغذيه والمواد تفسد وخاصة البيض فهو يحتاج الى درجات حراره ملائمه لحفظه والا فالبيض يجيف بسؤعه	.9078
ما باقي من خيره الا كفاية شره يضرب للشخص الذي لا تأتي منه سوى المشاكل والأعمال السيئه	.9079
يا معلمك علم نفسك تقال لجذب انتباه المدعي بأنه يعلمك ويعطيك النصائح وهو لا يعلم بأنه هو الذي يحتاج الى النصيحه وليس هو من يعلم الآخرين	.9080
تالي العمر موت ولا يهمك تالي العمر موت للحتميه	.9081
ما ينحط بالجيب لا يمكن تحمله او لا يمكن أخفاؤه	.9082
عينه أحر من الجمر للغضب حيث بفعل الحنق والسخط يصل الدم بكثره للعين فنراها حمراء	.9083
فاتك نص عمرك للخساره بعدم التمتع	.9084
راسه أيبس من الطوفه لتحجر التفكير وفقدان الليونه والتعصب للفكره	.9085
خلي الله بين أعيونك لمخافة الله	.9086
الرازق بالسما والحاسد بالگاع	.9087
من تسلط على الناس سلط الله عليه للتذكير بعظمة الخالق وقدراته والمثل يقال للعبره	.9088
أنتبه تره الشيطان ما مات للحذر من الخطوره والأبتعاد عن أشخاص وأماكن السوء	.9089
گاضيها لعب لا ماما ولا دادا لعدم الجديه	.9090
صاير علچ بحلوگ الناس صاير مسخره	.9091
لسانه يگطر عسل	.9092
الدنيا حظوظ	.9093
ما بي رشمه اي لا يمكن مسكه والتحكم به او السيطرة عليه	.9094
شيهمه مخدوم محشوم لا يوجد عليه اي ضرر فهو مقضيه حاجته من الآخرين دون عناء وتعب وهو بمكانه مكرم ومحترم ومحشوم فلهذا لا يبالي بما يحصل	.9095
شيل التبن عالراس ولا عازة الناس	.9096
الگول مو مثل الفعل	.9097
لو يجي القبيس ماتصير هاي الشغله كثير منا عندما يتكلم يقول لو يجي القبيس مصير هاي شغله او لو قبيس موجود ماصير وهو قول للمستحيل يستعمل ولكن ماهو قبيس جبل ابي قبيس: اقترن اسم هذا الجبل بحديث لرسول الله، وهو يبين عظمة ثواب الحج فقارن بين عظم هذا الثواب وبين عظمة ذلك الجبل الضخم الذي يدخل في المحيط الجبلي الذي يحيط بالكعبة بحيث ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله الاطهار قارن بين ان يكون ذلك الجبل من ذهب احمر وبين ان يحصل العبد من ثواب الحج من حجه لما بلغ. كما اقترن هذا الجبل باسم النبي ابراهيم عليه السلام فقد نادى هذا الجبل ابراهيم النبي ان لك عندي وديعة وكانت الوديعة الحجر الاسود الذي هبط مع ادم عليه السلام الى الارض.. كما ان حادثة انشقاق القمر التي ذكرت في القران الكريم قد حدثت فوق هذا الجبل فكان احد شقيه فوق جبل ابي قبيس.. ." واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم " سورة 2 البقرة الاية 127. . " فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين " سورة 2 البقرة الاية الاية 36.. . " اقتربت الساعة وانشق القمر " سورة 55 الرحمن الاية 5.... جبل أبي قبيس جبل في الجهة الشرقية للمسجد الحرام اي بيت الله المكي والمحيط بالكعبه. ويبلغ ارتفاع الجبل (420) متراًتقريباً. وقيل: إنما سمي بذلك لأن رجلاً يقال له: أبو قبيس، أول من قام بالبناء عليه وفي تفسير آخر يعول على كلمة قبيس بأنها تصغير للتسميه قبس التي قد ذكرت في قصة موسى بالقرآن ويتكلم بها مع زوجته وابنته بأنه سيجلب لهم نارا من قبس بعد ان شاهد نارا من بعيد في حين ان عائلته كانت معه بالصحراء واصبحت بارده عليهم	.9098
صرنه على لسان اليسوه والما يسوه صرنه لگمه بحلوگ الناس يضرب للقول بأن سرهم انفضح من قبل الكل	.9099
منو يشهد للعروس؟ غير أمها مثل زرزور كفل عصفور	.9100
ثلثين الطگ لأهل ديالى معروفين بكثرة استعمالهم للبنادق حيث الدوله لا تستطيع التحكم بأستعمال السلاح من قبل المدنيين بالاعراس او المناسبات لأن بيوتهم غير مكشوفه وكلها بساتين	.9101
أبو البنات ينام متعشي وأبو الولد ينام جوعان للمثل قصه حيث يقال	.9102
على وجك ماي ورد على وجهك ماي ورد المثل يضرب في سياق الكلام وخاصة عندما نكون مجبورين للنطق او الحديث عن اشياء كريهه او غير مرغوبه كقولنا بطني طلعت .. على وجك مي ورد.. عشرين مره فهنا لكوننا نتكلم عن الخروج او الزواع او الجيفه فنقول هذه المقوله	.9103
شنو هيه هيونطه ؟ كلمن أله يضرب للفلتان وغياب الضوابط وللقول بأن الوضع هو ليس وضع فرهود بل يوجد صاحب لهذه الحاجات الشغله صايره هيونطه اي كلمن اله	.9104
والله ماكو شي بس شويه جرينا اذنه عباره سائغه كان يقولها دائما شخصيه بغداديه شهيره من خمسينيات القرن الماضي وهو أحمد بنيه وكان يلبس العرقچين لوحده على الرأس ويضع اليشماغ على كتفه ويتمشى بشارع الرشيد فكان كلما شاهده المعارف وبالگهاوي يگولوله استريح ابو شهاب فيجيبهم لا والله عندي شويه شغل وبالحقيقه هو لا عنده شغل ولا كلشي واذا سألوه ها ابو شهاب خير شكو ماكو او اشبيك فيجيبهم والله ماكو شي بس شويه جرينا اذنه اي اشبعناه ضرباً ورفساً والناس يعرفون ان لاصحة لكلامه ومع ذلك فقد كان محبوباً عند الناس يتمتعون بأحاديثه عن البطولات والمراجل لكنه لم يشتهر عنه انه اذى او اعتدى عليه.	.9105
گدر يطلع راس يضرب او يقال للشخص الذي اجتاز اختبارا صعبا	.9106
مگطع ديس امه تقال للشخص العاق والذي لا يقوم بواجبه اتجاه امه او ابويه فيقال عليه بأنه حتى من كان صغيرا فعند رضاعته من صدر امه كان نهما ولا يشبع ويؤلم امه برضاعته منها	.9107
ضاربها عرض الحايط اي لا يسمع الكلام او النصيحه او الوصيه وكأنما النصيحه وجهت للحايط الذي هو صامت لا يتكلم ولا يتفاعل ولا يتأثر بالقضيه	.9108
لك كل الورد بشذى الورد اي تستحق ان نهديك الورود برائحة الورود الزكيه الجذابه والعطره وليس ورد بلا ريحه	.9109
طبع الناس أجناس، منهم ورگ حنة، ومنهم ورگ ياس يضرب: لاختلاف طبائع الناس ورگ حنة: ورق الحناء (وهو ورد يزرع في بغداد ليس فيه رائحة، ورك ياس: ورق آس وهو ذو رائحة زكية وخاصة اذا فركت اوراقه أزدادت رائحته. كنوا عن ذوي الطبائع السيئة بـ (ورك حنه)، وعن ذوي الطبائع الحسنة بـ (ورك آس).	.9110
الفگري طول عمره فگري	.9111
لا ...ولا الك لوه مثال لتوضيح التزويق للكلام اي الدبلوماسيه بالحديث والأعتذار او عدم تحقيق طلب والأعتذار من عدم الأستجابه بشكل غير سيئ والمقصود هنا بهذا المثل انه طلب منك شيئ فلم توافق عليه او رفضته بالقول لا بدلا من نعم او بدلا من الموافقه ولكنك ترفق له هذه العباره ولا الك لوه اي يعني بالحقيقه معزتك عندنا كبيره وواجبه ولكن ما العمل فالطلب غير ممكن الاستجابة له	.9112
أنعل أبو الشي الميشبه أهله أنعل أبو الشي المايشبه أهله اي طالما انه مخالف لآراء ومبادئ الوالدين فهو اكيد شخص موزين ولا يستحق الأحترام فالأبن الذي ميطلع على ابو وامه فهو اكيد موزين	.9113
الجاي متلگينه والرايح مودعينه اي ماعدنه شغل غير القيام بأستقبال ناس وتوديع ناس اي هو القيام بعمل ليس من ورائه اي نتيجه تذكر وهي مضيعه للوقت طول النهار	.9114
بيت السكيفي حيفي وبيت السقا عطشان يؤدون الخدمات لغيرهم ولايفيدون أهله وهو مثل مصلاوي	.9115
الأبن على سجية أبيه فرخ البط عوام يحكى أن أحدهم نزل ضيفاً على صديق له من البخلاء وما أن وصل الضيف حتى نادى البخيل ابنه وقال له: يا ولدي عندنا ضيف عزيز على قلبي فاذهب واشترى لنا نصف كيلو لحم من أحسن لحم. ذهب الولد وبعد مدة عاد ولم يشترى شيئاً فسأله أبوه: أين اللحم؟ فقال الولد: ذهبت إلى الجزار وقلت له: أعطنا أحسن ما عندك من لحم .. فقال الجزار: سأعطيك لحماً كأنه الزبد. قلت لنفسي إذا كان كذلك فلماذا لا أشتري الزبد بدل اللحم. فذهبت إلى البقال وقلت له: أعطنا أحسن ما عندك من الزبد. فقال: أعطيك زبداً كأنه الدبس . فقلت: إذا كان الأمر كذلك فالأفضل أن أشتري الدبس. فذهبت إلى بائع الدبس وقلت: أعطنا أحسن ما عندك من الدبس .. فقال الرجل: أعطيك (دبساً) كأنه الماء الصافي فقلت لنفسي: إذا كان الأمر كذلك، فعندنا ماء صافٍ في البيت . وهكذا عدت دون أن أشتري شيئا. قال الأب: يالك من صبي شاطر. ولكن فاتك شيء.. لقد استهلكت حذائك بالجري من دكانٍ إلى دكان . فأجاب الابن لا يا أبي.. أنا لبست حذاء الضيف! ها يابه منو الاذكى الاب لو الابن	.9116
ابره بتبن يضرب للمبالغه في استحالة العثور على شيئ صغير وغامض من الأغراض او الاشياء المشابهه له او البحث عن الشيئ الصغير في كومه كبيره من الأشياء	.9117
اذا جتي العله من البطن من وين تجي العافيه يضرب لمن يكون سبب المشكله وخصوصا اذا كان من أعز الأصدقاء او من الأقارب وقد قال الشاعر وظلم ذوي القربى أشد خصاصة على المرء من وقع الحسام المهند	.9118
طلع الباگلايه من حلگك اليوم يومك وهذه حكاية طالب علم من المعممين، وكان اعتاد لسانه على الشتم والسباب، فلامه شيخه وقال له:( شيخنا عيب انت عمامتك شكبرها وتسب وتشتم)، فرد التلميذ: وماذا افعل وقد اعتاد لساني على هذا، فرشده الى طريقة وهي ان يضع حبة باقلاء، في فمه وعندما يريد شتم احد يتذكر ماقاله شيخه الاستاذ، وفي يوم من الايام كان الاثنان يسيران فخرجت لهم امرأة من شرفة دارها، وصاحت بالشيخ: شيخنا فد دقيقة، فوقف الشيخ وهو يظن ان الامر مهم للغاية، فجلبت المرأة دجاجة وبدأت تخاطبها: ( شفتي هسه ، مو تكولين ماشفت)، وقالت للشيخ اذهب راشدا، فسألها الشيخ : ما الامر؟ اريد ان اعرف، فقالت: ( يكولون الدجاجة اذا كركت على البيض وشافت لحية، يطلعون فروخها الهم جعجولات) فالتفت الشيخ الى تلميذه وقال له: ( ولك طلع الباكلايه من حلكك، اليوم يومك) المثل يضرب لتبيان انه بعض الأحيان من المستحيل السيطره على الأعصاب ولا بد من الانفجار لكي تهدأ الأمور وتستريح	.9119
الرجال رحمه حتى لو چان فحمه	.9120
أبو العزه بعزاه وأبو الفرح بفرحه	.9121
شدخلك بهالدربونه تهت وتيهتنا وياك تضرب للورطه والدعوه الى السير او عمل الشيئ البسيط دون الرجوع الى تعقيد الأمور حيث امام الجامع بدلا من قراءة سورة الفاتحه والأخلاص الروتينيه قرأ سورة الكافرون وأخطأ بها ولم يعرف كيف يكملها فأجابه أحد المصلين بهذه العباره	.9122
حبيها حبتچ العافيه تقال لأمرأه بنصحها لكي تحب مرة عمها او العكس لجب الچنه	.9123
يا معيب لا تعيب...تره تنعاب	.9124
كل عيد وأنت بألف عيد	.9125
الظلم لو دام دمر	.9126
وين چانت النا تضرب للقدر السيئ الغير متوقع	.9127
الدين مذله بالنهار وهم بالليل الدين تلفظ بفتح الدال وتسكين الياء والنون	.9128
اللي سدد ديونه نامت عيونه	.9129
حالتنه حاله وعيشتنه نخاله	.9130
لا يرحم ولا يخلي رحمة الله تنزل	.9131
البقيه في حياتك تقال للتعزيه بوفاة قريب على المتوفي او على ابناؤه واهله وعشيرته	.9132
الباقي على الله اي اعمل الواجب الذي عليك والباقي يتكفل به رب الكون اي لا تستكين ولا تعجز وقم بالواجب ولا يصيبنا الا ما كتب الله لنا	.9133
الگرعه وأم شعر أحسن مني تضرب للحظ السيئ فالمرأه العانس تقول هذا لتبيان ان الكل تزوجت وهي بقت بدون زواج	.9134
تساوت الزينه والموزينه لا افضليه	.9135
الميريدني ربح ما ريده خساره الميريدني ما ريده الما يريدني ما ريده	.9136
شله على ابن الناس غير مروته	.9137
محد أجه يگلبها تقال للحظ السيئ فمثلا فتاة جميله ولم يتقدم لها اي شاب للزواج والتقليب هنا هو مجازي كتقليب الحاجه بالسوق قبل شراؤها لتفحصها او فحص لية الخروف هل هي ثقيله ام لا	.9138
گبر يلمني ولا واحد يذلني	.9139
أربي وأكبر وغيري ياخذ	.9140
على أخو يحد سيفه وعلى الغريب يختل بزويه	.9141
راس الحكمه مخافة الله	.9142
الدنيا كون...كل واحد همه لون الدنيا كون كلمن همه لون تقال لتبيان التعجب من حال الناس فكل له هم خاص به فواحد عليل والاخر مريض والاخر به عاهه او عله يضرب لتفاهة الدنيا وسرعة زوالها	.9143
مال الحلال للحلال ومال الحرام للحرام	.9144
معروف المطي شگد يعلچ يضرب للسالفه الطويله حيث المطي طول عمره يلوچ بحلچه وكأنه يچتر مثل البقره	.9145
الأبن يبقى أبن لحد الزواج والبنت تبقى بنت لحد الممات	.9146
عركه بلاش وعركه بصم گشاش الگشاش يعني شويه حشيش في كلا الحالتين الشغله لا تستحق ان يتم الشجار والعراك عليها اي هي لا قيمة لها ولا تستحق كل هذا	.9147
الگوم حاصرته ويزگ من خاصرته اي هو مبسوط وفاقد لكل شيئ ولكنك تراه يقاوم بأشياء لا قيمة ولا معنى لها ولن تفيد ابدا بالخلاص والتحرر ومن المعلوم ان اضعف مكان بجسم الأنسان هو الخاصره وعموما بالعركات الناس تضرب بالخنجر على منطقة الخاصره لخلوها من العظام وتكون منطقه رخوه فهنا بدلا من ان يقاوم هذا الشخص المغلوب على أمره بأن يستعمل ارجله للچلاليق او ايديه بالبوكسات او رأسه للكلات فتراه يريد المقاومه ومحاربة وأذية خصمه وعدوه بتحريك اي نگز العدو بخاصرته	.9148
معاجب الرعيان سارح ما عاجب الرعيان سارح المثل يضرب لتبيان ان الغبي مو بس غبي ولكن يتصور ان الجميع او كل الذين حوله هم أغبياء وهو وحده الفاهم والعاقل والذكي السارح هو الخروف الذي يحيد عن المجموعه ويطلع وحده اي يبتعد عن الكل طبعا هو رمز للغباء كالشخص الذي يخالف المسير بالمشيه العسكريه فيكون عرضه للضياع او الأكل من قبل الذئاب الرعيان هم الرعاة الذين يسرحون بالخرفان والماشيه	.9149
عليچات بحلوگ المثل يضرب لتبيان القله من الزاد المقدم او المعطى كأن تعزم في عزيمه ولكنهم لا يقدمون من الأكل ما يشبع اي ان ما يقدموه هو كالعلچ بالحلگ لأنه قليل او تقوم تلوچ بي من اجل ان تنتضر ان يقدم لك الكثير او تمضي به الوقت كحال الحمار وتقدم له للأكل نص ربع باگة جت فهي لن تشبعه ابدا اي ان ما قدم له لا يسد حتى الرمق	.9150
جوه التتن تقال حينما يقدم شيئ بسيط للأكل او المضغ خلال التدخين حيث قديما لا يقولون جگاره او يدخن بل يقولون يدخن تتن فيعطوه شيئ قليل كأن يكون غذا قليل جدا او لفه او عينه صغيره من الأكل وكأنها تعلوله او صبيره	.9151
أشمحله الشامه بخده	.9152
حشا گدركم تقال عندما نريد لفظ او ذكر اسم شيئ معيب او كلمات سيئه كأن تريد ان تقول اسم حيوان كالمطي او الكلب او قاذورات	.9153
جيت أسأل عالرده ...ليره ومجيدي خده	.9154
راس المابيه كيف گصّه وذبّه	.9155
لفني بعباتك وبحضرة الشيطان اذكر خواتك	.9156
حشا من اگول بوجهه اي ما عداكم	.9157
اذا انت ثعلب ..آني ذيلك يقال للتنبيه بأنك أكثر منه ذكاءا ولا يمكنه ان يلعب عليك فأنت عارف بكل ما يعمل كموقع الذيل الموجود خلف الحيوان والذي يرى كل شيئ امامه اي لا تغيب عنه اي شارده او وارده بحكم موقعه ملتصق به وخلفه	.9158
راس الما بي كيف گصه وذبه دعوه لعدم العيش طول الحياة بشكل متكدر وفي عتمه وقتمه وبدون افراح على الأطلاق فهذا ايضا غير جيد ساعه ألك وساعه الربك	.9159
أخفي ذهبك ومذهبك اي لا تخبر الآخرين بأنك تملك الذهب خوفا من سرقتها ولا تخبر عن مذهبك لكي لا تلاحق يوما على افكارك ومبادؤك ودينك	.9160
إذا چنت نار ما تحرگ إلاّ ذيلك والمثل يضرب لتبيان أن الشر يعود بالضر على صاحبه وسيتحمل هو مغبته نار هنا يقصد بها ان كنت عصبي وشرير كلما زاد الخل تركيزا زاد وعاءه ضررا	.9161
أرخص من الفجل يضرب لأبتذال الشيئ ورخص سعره بالسوق أرخص من الطين	.9162
اذا الأكل أببلاش فروحك مو بلاش اذا الأكل ابلاش روحك مو بلاش اي لا تأكل ازيد من طاقتك لكي لا تصاب بالتخمه وتموت او تمرض	.9163
أنكسر المشط براسنه شخص وقعت عليه مصيبة او ابتلي بجريمة لم يقترفها	.9164
ألزم يشماغك لا يطير	.9165
أنت فصل وآني ألبس	.9166
شغلته يكش الذبان اي عطال بطال	.9167
القرش المزيف يرجع لصاحبه ويضرب في رجوع الشيء غير المرغوب فيه الى صاحبه	.9168
يطاير الذبان على ماعون العسل	.9169
يكتل السبع ويشبع الچلب يضحي بالغالي من أجل الرخيص	.9170
يدق على النعل والمسمار ويضرب في رجل يحاول بكلامه ارضاء فريقين متجادلين	.9171
يتحمى بالفسو ويضرب في من يهدد ولا شيء عنده يخيف التذرع بأشياء لا وجود لها ويضرب المثل للكسل وفقدان كل عوامل القوه او السيطره	.9172
وصلت السچين للعظم ويضرب في من ينفد صبره أمام أمر ما والمثل هو بمثابة إنذارعلى أن الموقف على وشك الأنفجار	.9173
هو اليگول وهو اليسمع ويضرب في من لا طاعة له ولا تنفذ أوامره	.9174
هذا المطر من ذاك الغيم ويضرب في أن النتائج تكون بمقدماتها	.9175
ما يخري حتى لا ياكل يضرب للبخل	.9176
ما دامت الحديدة حارة لأستغلال الفرصه حيث طالما الحديده حاره فيمكن تطويعها بالشكل الذي نريد	.9177
من التنور الى البطن ويضربان في العامل الذي لا يكاد يكفيه أجر عمله اليومي	.9178
الموت لا يستحي من احد ويضرب في أن الموت يصيب كل حي بغض النظر عن عمره وموقعه الأجتماعي	.9179
من فمك الى باب السماء ويضرب في الدعاء الذي يرجى أن يستجاب بسرعة	.9180
أهدومه تلمع وبطنه تقرقر ويضرب في المفلس المتأنق	.9181
أعمى وچلب بواحد ويضرب في من يلتزم امرا لا ينفك عنه	.9182
مزنه وفايته سحابة ربيع وتنقشع ويضرب في العسر إذا كان قصير الأمد	.9183
مثل فوطة الحمام ويضرب في المرأة الفاحشة التي تتنقل من حضن الى حضن الفوطه يقصد بها الوزره بالحمام	.9184
مثل الخروف لا يعض ولا يخرمش ويضرب في الشخص الوديع الذي لا يؤذي أحدا	.9185
مثل خبز الصاج ينگلب على الوجهين يتگلب مثل خبز الصاج ويضرب في المنافق ذي الوجهين . وكلمة " الصاج " تركمانية وهي طبق من الحديد مقعر يخبز على القسم المحدب منه خبز الصاج على العكس من الخبز العادي يخبز على لوح الصاج من جهه ثم بعد ذلك يقلب ليلصق على الصاج من الجهه الأخرى	.9186
عقله مثل روث الثور طيات طيات ويضربان في من هو صغير العقل سيءالتصرف	.9187
ما عنده وقت يحك راسه ويضربان في المشغول جدا	.9188
ما يگدر عل الكديش يضرب البردعه ويضرب في من لا يقدر على القوي فيتجه الى الضعيف للأنتقام منه والتنفيس عن غيضه . والبردعه هي عبارة عن كيس من جلد ينقل بها الماء وتوضع على الدابة فتتدلى من الجانبين	.9189
من وزعو المستحه ما چان موجود ويضرب في من لا حياء له أبدا اي البته	.9190
ما يشوف اللوكّة اللي بعينه ويشوف الشعره بعين غيره ويضرب في من هو مليء بالعيوب ويعدد عيوب غيره	.9191
ديربالك تسلم لحيتك لغيرك ويضرب في وجوب عدم تسليم المقدرات الى الآخرين	.9192
اللگمه ما تنزل بليه علس ويضربن في ان الاماني لا تنال بالأماني اي بالتمني بل بالجد والعمل الدؤوب	.9193
لا العين تشوف ولا الگلب يحزن لا عين تشوف ولا گلب يحزن ويضرب في وجوب مفارقة مواقف المآسي والأبتعاد عن آلامها واوجاعها اي من الأحسن لك الأبتعاد عن المشاكل اي تتجنب اماكن ومخالطة ناس تعرف ان لا يوجد من وراهم غير المشاكل والمصائب	.9194
خاف من الماي الهادي والرجل القزم أي لا يغرنك ظاهر الشيء وحجمه ، خذ الأمور بجد ولا تستهين	.9195
لا شيش ولا كباب ويؤتى بهما للحث على التوسط والأعتدال وعدم الأفراط او التفريط	.9196
الچلب ما ياكل لحم چلب ويضرب في أرباب المصالح وانه لا ينغس احدهم على الآخر فيما يخص مصالحه	.9197
كل واحد يشوف مخطته حلوه ويضربان في أن كل إنسان يرى ما تعود عليه حسنا	.9198
كسر خشمه ويؤتى بها في حالة كسر شوكة المتغطرس او الشخص المتكابر كثيرا وكسر خشم شخص ما هي ليست نفسها كسر العين حيث الاخيره اكثر قبحا لتعني فقد الشخص المكسوره عينه لشرفه وكرامته حيث يفعل به كما يفعل بالنساء ان كان رجلا او يفعل بالمرأه من حيث لا مرغوب به من قبل النساء ويقصد بها الأذلال	.9199
الماخذ أبرته يردها مخيط ويضرب في من لا يضيع له حق ويكيل الصاع صاعين لكل من يسيء اليه	.9200
شمعة الچذاب تنطفي گبل الليل ويضرب في سرعة انفضاح أمر الكذاب	.9201
راح موس اجه سچين اي اصبح اكثر شرا مما كان عليه	.9202
لو دهن على دهن لو التمن كفار كفار تلفض بتسكين الكاف والراء تقال لكي تحث على التواسط بالأمور والأبتعاد عن التطرف وعدم الأعتدال فلا تطبخ التمن بوضع الدهن جوه التمن ومن فوق التمن وكذلك لا تعمل التمن بدون دهن	.9203
درب الأعمى ما يحتاج دليل ويضرب في الأمر الجلي المعروف الذي لا يحتاج الى تعريف .	.9204
خوما العمر بالبقچه ويضرب في من لايتوقع الموت ويلهيه الامل . و"البقچه " كلمة تركمانية تعني ( الصرّة )	.9205
خلص ياخته منه ويضرب في من خرج من مأزق او تخلص من شخص ابتلي به	.9206
حچاها من الخيط للأبره ويضرب في من يروي حادثا بكل تفاصيله ودقائقه	.9207
چان طير وطار ويضرب في أمر يأتي مرة ثم لا يعود او في شاب قضى نحبه على حين غرة	.9208
ألزمه من رجله يجيك من راسه لوحده لزمه من أذنه يجيك كله ويضرب في الحث على انجاز العمل بالبدء فيه	.9209
بنت القرچ ما تصير خاتون ويضرب في المرأة ليست ذات حسب ونسب وتزف الى رجل ذي جاه وثراء فلا تستطيع التصرف كسيدة تليق بزوجها . كلمة " خاتون تركمانية "وتعني السيدةالمحترمة القرچ هي المرأه السليطة اللسان وغير المحترمه وقد تكون ايضا فاسقه	.9210
بعد ما سال الماي من جوا ويضرب في المغفل الذي وعى وضعه بعد فوات الأوان	.9211
المضى ما يرجع إذا انچب الحليب ما ينجمع	.9212
إيريد حليب من قرن التيس التيس : الذكر من الماعز والضباء والوعول تضرب للغبي	.9213
ينتف من اللحيه ويحط عالشارب يضرب في من يقوم بترقيع شيء بإفساد شيء آخر	.9214
أقره عليه الفاتحه ويضرب في ضياع الشيء وانقطاع الامل في الحصول عليه	.9215
أيشيل المي بالغربال ويؤتى بهما للأحمق الذى لا يعرف كيف يتصرف	.9216
طرگاعه سوده من السما نزلت علينه اصابتنا مصيبه لا بالبال ولا بالخاطر	.9217
مچفص اب بطنه يضرب لتبيان المعاناة من شخص مراويهم الويل وحتى ضربه يكون بالأماكن اللي توجع بالبطن مثلا	.9218
ليس المسؤول بأعلم من السائل	.9219
يا گاع أنشگي وبلعيني من الخجل والعيب والمهانه	.9220
العقوبه على قدر الأساءه اي لا يجوز الأفراط في العقوبه ان كانت الأسائه بسيطه فالرحمه والخلق واجب وضروري والسماح عند المقدره	.9221
عافوني معلگ بين السمه والگاع تركوني للحيره	.9222
اذا كمش الذهب يسوي رماد شخص سيئ وماكو ورا غير المصايب والحظ السيئ	.9223
لفني بعباتك وبحضرة الشيطان أذكر خواتك يقال او يضرب هذا المثل للأحتماء بشخص وطلب المساعده منه وان لا ينتهز فرصة العوز والجوع او الفقر او البرد فيعتدي على المرأه لأن الشيطان دائما يوسوس للرذيله فأن اتاك الشيطان فتذكر حرمتي من حرمة أخواتك وهذا المثل تضربه النساء اللاتي ليس عندهن من يعولهن بالغربه او في مواقف اجتماعيه مزريه كالحرب او المجاعه وتتواجد في بيت او حضوة رجل	.9224
لو پاچه هم چان أستوت اي الشغله صارت طويله ولم يتم انجازها لأن راس الپاچه المكسور فهو بعظامه يحتاج لوقت اكثر حتى يطبخ وهكذا الحال للكراعين بعظامها والكرشه بجلدتها القويه فتحتاج لوقت طويل حتى تصبح قابله للأكل	.9225
عقله تخته وتخته اي غبي ولا يفهم شيئ وهو كالتخته التي يتم الثرم والگص عليها اي هي لا تحس ولا تتحسس	.9226
زعل بالأول ولا زعل بالتالي عتب بالأول ولا زعل بالتالي	.9227
وجه بشوش ولا صناديق قروش	.9228
أذا چنت چذاب فدير بالك تنسى	.9229
أذا تعاركو النشاله أنكشفت البوگه	.9230
المرء على دين خليله شبيه الشيئ منجذب اليه اي ان صفات الشخص او الأنسان يمكن معرفتها من معرفة صفات وخواص الناس المرافقه له حيث ان الأنسان السيئ تراه يرافق اهل السوء والعكس صحيح ايضا وهنا خليله ليست بالذات تتعلق بالحبيب او المحبوب بل هي تشمل كل مرافق للأشخاص	.9231
أذا چنت ريح فآني أعصار اي ديربالك مني فأنا أعرف دماراتك كلها وهي للأشاره وللتنبيه للقوه	.9232
الهرش ما يسوه قرش يضرب للقيمه المبتذله فهنا النبته مكونه من جذر وساق وفروع او هروش فأن مات هرش اي فرع منها فهذا ليس بالنكسه او المصيبه او شيئ لا يمكن اصلاحه	.9233
ساعه عباده وساعه گواده	.9234
شايف الظيم والظليم متعود عالظيم والظليم	.9235
مگطعه النعوله على راسه اي مصگعه للكل ويا هو اليجي يضحك عليه	.9236
وعرج طگه طگك عرج ومال العرج العرج هنا يراد بها الدمار اي العصب فمن المعلوم حينما الانسان يضربه العصب او العرج او الدمار فيشله عن الحركه كليا ولا يستطيع المشي المثل يضرب للدعاء بالشر لشخص تكرهه هذا العرج ما يطگه اي حتى وان اصابه العرگ او الدمار فلا يؤثر عليه ويكمل مسيره او عمله وكأنما لم يحصل له اي شيئ في حين من المعلوم ان العرگ اذا ضرب واح فيشله ويمنعه من الحراك او المسير وقد يكون قويا جدا فيصيب بالشلل	.9237
هذا مثل العرج كلشي ما بي تضرب للشخص القوي الذي حتى وان اصابته مصيبه او كارثه فلا يتأثر بها ويخرج بكل حيله والعرج هنا يقصد به العرگ او الجذر للشجره او النخله حيث لا يمكن قلعه حتى مع قوه كبيره لأنه نابت ومتشبث بالتربه وللتضخيم نقول عرج توت حيث يكون مشهور بقوته وبأستحالة قلعه	.9238
حاططي عالرجاج تقال لشخص گاعد يهز طول الوقت ولا يتوقف وكأنما حاطي على الجهاز الهزاز	.9239
أذا سلمت الجمعه سلمت بقية الأيام المثل يقال لتبيان ان سلمت من المشاكل يوم الجمعه فلا تصيبك ابدا المشاكل بقية ايام الأسبوع والمثل مشتق من الحقيقه او العرف القائل بأن صلاة الجمعه تغفر للمصلي عن كل ذنوب الاسبوع ويوجد حديث نبوي بهذا الخصوص من ان الله يغفر للمؤمنين ما بين الجمعتين وهذا ياتي من باب الأستغفار والدعوه دائما للتوبه فأذن حتى اذا أتيت بعمل سيئ ايام الأسبوع فرب العالمين يخفره لنا لأننا صلينا صلاة الجمعه التي تغفر لنا كل ذنوب الأسبوع لتبيان أهمية صلاة الجمعه	.9240
اذا سلمت من العيد ما تجي من بعيد اي طالما اننا سلمنا من الشر بالعيد فهذا يعني ان الله حامينا وساتر علينا حتى قدجوم العيد القادم او اللحق وهي تفسير للمعلومه المعروفه بأنه ان صمنا وزكينا وأدينا الواجبات الدينيه وادينا صلاة العيد فهذا يعني ان الله غافر لذنوبنا كلها من عيد الى عيد وحتى ان عملنا السيئ بعد العيد فأن رحمة الله كبيره وتغطي كل الأيام والأشهر بين العيدين المثل يضرب لتبيان انه اذا تخلصنا مشر شخص معين معروف فهذا يعني خلاصنا من كل شر اي ان الشر لا يأتي الا من هذا الشخص او من هذه القبيله او من هذه الدوله فقط فبتجاوزه نتجاوز كل المخاطر وكل شر بعض الأحيان المثل يضرب لتبيان كلام مبطن او قصد معين لا يمكن قوله مباشرة فعموما العيد كل الناس تنتظره وماكو بالعيد غير الخير والفرحه والمحبه ولكن هنا المقصود بالعيد هو العكس اي الشر فاذا مر علينا هذا العيد بسلام فسوف لن يمر علينا شيئ سيئ من الغربه او الغرباء اي الشر بالحقيقه الذي ينتظرنا هو شر القريب اي الأقرباء او شر الجار وبجميع الأحوال لا يوجد علينا شر او خطر من البعيد	.9241
مرت العم اللي تحب الچنه ألها كرسي بالجنه المثل يضرب لتبيان حدة الصراع والعراك والكره بين المرأتين حيث ان القاسم المشترك بينهما هو الأبن والزوج ولتبيان حدة الخلاف بينهما فالمثل يقول ان أحبت ام الزوج أمرأة ابنها فأن الله سيكرمها بمقعد في الجنه لتبيان الاستحاله بالموضوع مرت العم هي ام الزوج والچنه هي زوجة الأبن	.9242
عاشر الغني يغنيك وعاشر الجربان يعديك لتبيان وتاكيد ما يقال سابقا من ان من عاشر القوم اربعين يوما صار منهم وعليهم ورغم ان الفرق كبير بين المثلين ولكن المثل يراد به ان من يعاشر اناسا طيبين فسيتعلم الطيبة منهم وهكذا بقية الصفات ومنها الغنى فأن عاشرت الأغنياء فهم كل معاملاتهم بالتجاره والمال وان تعرفوا عليك سينطون بك عملا ما حيث هم اصحاب مهاره ويعرفون كيف يتم الأرتزاق والأغتناء وهكذا فأن خيرهم سيخير على الآخرين والعكس صحيح	.9243
لولا النسيان ما چان ضحك أنسان البعض يقول ان النسيان رحمه كبيره وعظيمه من الله عز وجل فلولا النسيان لظلت الأبناء حزينه على فقدان والديها او على فقدان اعزتهم ونعم بالله على رأفته بالأنسان ومحبته لهم ورحمته عليهم	.9244
كل شي بالسيف الا المحبه بالكيف لتبيان انه بالقوه يمكنك اغتصاب كل شيئ ما عدا محبة الآخرين فحتى لو سيطرت عليهم وتمكنت منهم وحتى لو أكرمتهم فأنهم سيبقون يكرهوك لأن القلب لا يحبهم	.9245
الدنيا مثل الكيوليه ترگص لكل واحد شويه الكيوليه هي المرأه او الفتاة الغجريه التي ترقص وتجلس قرب من يدفع لها النقود وتعطيه بقدر ما يزيد من النقود وهكذا بعد دقائق ستتركك وتذهب الى حضن شخص آخر والى من دفع اكثر ولهذا الفرحه لك بأحتضان هذه الفتاة لن تدوم ومن هنا شبهت الدنيا بأنها ليست بأحضاننا فيوم هي تبتسم لنا وايام اخر عابسه ولا يأتي منها الا الاخبار الغير ساره	.9246
عزيمه بدون كبه مثل جامع بلا قبه عزيمه بدون كبه مثل جامع بلا گبه لتبيان اهمية اكلة الكبه لدى البغداديين بالذات فأن انت عزمت ناسا واطعمتهم اجمل الأكلات ولكنها ان كانت بدون الكبه فأنك كأنك لم تعزمهم ولم تقدر مقامهم كحال جامع بلا قبه او بلا مناره وهنا التشبيه واضح للشكل الكروي بين الكبه والقبه	.9247
من تنتهي المصالح أيصير الحلو مالح لتبيان ان الكثير من الناس ترتبط مودتهم واقترابهم واقترانهم بالآخرين بأسباب ماديه بحته فبزوال هذه المسببات تنفقد الاواصر والعلاقه الطيبه بينهم وتنكشف الأمور على حقيقتها	.9248
اللي ما يحضر ولادة صخلته يجي چلب لتبيان ان من لا يعاني من اجل الحصول على الحلال وحلاله بالذات فأنه سيفقد الكثير وهكذا حال من يترك امواله وبضاعته دون حراسه واشراف مباشر منه فمثلا ان ترك ماشيته بذمة انسان غير شريف فلا تتعجب ان قيل لك ان نعجتك او الصخله الحامل قد ماتت او او قد مات وليدها او قد سرقت وللمغالة بالمثل فيقولون لك بانها ولدت لك كلبا فما الذي تملكه لكي تكذب ما قيل لك	.9249
اللي تريد تصاحبه لا تگابحه دعوه لأن تكون طيب اللسان وتتحمل قساوة من تريد ان تكون بقربه سواء كان محب او صديق او انسان اكبر منك او شخص تخاف منه او جيران طيب ولكنه بذيئ اللسان فللتقرب منه يجب ان تكون اكثر عقلانية منه وتضحي بالكثير من اجل اثبات ودك له والفوز بمصاحبته ووده اي يجب ان تتجنب ان تكون قبيحا معه رغم انك على حق وهو على باطل في امور مشتركه بينكما وجه لتصابحه لا تگابحه اي ان الوجه الذي تراه صباح كل يوم لا تتعمد الأساءة اليه المثل يضرب ايضا لعدم اضاعة الصديق لأقل هفوه وللحث على حسن المعاشره	.9250
فتحنا دكان حلاقه استفتحنا بأگرع لتبيان الحظ السيئ فأن كان من يأتي اصلع فهذا يعني انه لا يريد الحلاقه وبالتالي لن نحصل على شيئ منه	.9251
لا رجال بالسوگ ولا مال بالصندوگ لتبيان الوضع السيئ وخاصة للنساء فلا يوجد رجال يتقدمون للزواج ولا هن غنيات لكي يكونن بدون حاجه الى رجل لأن النساء قديما كن عاجزات عن العيش لوحدهن او من عرق جبينهن والزوج شيئ لا بد منه فأن لم يكن فالمال هو البدجيل وهذا الشيئ ينطبق على الرجال ايضا في بعض الأحيان فالمجتمع او البلاد بدون رجال وقاده اشداء لا يمكن تسيير وحكم البلد بالشكل الصحيح وان كانت الحال تعيسه ماليا فهذا يكون بعد اسوأ كثيرا	.9252
مثل وزرة الحمام كل يوم واحد لابسها مثل وزرة الحمام كل يوم لابسها واحد لتبيان ان هذه الحاجه هي ليست ملك لاحد فأنت صحيح لبست الوزره هذا اليوم ولكن بكره هي ستكون لغيرك اي هي للتذكير بالحال وان لا تغلط وتتصور بلبسك لها حاليا بأنك مالك لها فالآخرين هم ايضا سيلبسونها	.9253
محلل خبزته خبزته محلله تضرب للشخص الذي يعمل ويجني ويربح بالحلال ولم يستحصل على شيئ الا عن طريق الحلال	.9254
مصبح غباش جراد تضرب للنيه الخبيثه وضمر الشر للآخرين فهي تقال لشخص يأتي مبكرا منذ الخيط الأول للصباح للمشاجره او النقاش او النقض لمعاهده او لأرجاع حاجه كان قد تم شراؤها مسبقا فهو حتى لم ينتظر الشروق او الظهيره بل أتى من اول الفجر لحل المشكله واما الجراد فذكره هنا هو للتذكير بهجوم الجراد على المحاصيل في بدء او اول بدء ظهور سنابل الحنطه او المزروعات فيتلف المحصول كليا اي لم ينتظر حتى بلوغ السنبله الحجم المتوسط الأصلي او كله بل بدء بالهجوم في الفتره التي من اول ما بدأت السنابل تنمو وهذا يعني حتمية تلف المحاصيل كليا ولا يوجد اي امل من الحصول حتى على القليل منها	.9255
الفلوس بيده گامت تفور فور يكسب الكثير من المال وحالفه الحظ	.9256
العوض على الله الله يخلف الخساره للناس الطيبين	.9257
أبليس منه ضل صافن ويصوفر تضرب للشخص الحيال جدا وحتى ابليس لا يستطيع اللحاق بمكره ودهاؤه	.9258
روحْ عَساكْ بأيدْ هْراطه هراطه هو موظف صغير في مستشفى المحموديه، وقد عمل لفترة طويلة مساعدا للاطباء في تشريح جثث الموتى، ما كون لديه خبرة جيدة في هذا العمل، ووصل الامر ان الاطباء يلجأون الى استشارته احيانا لمعرفة فيما اذا كان سبب الجرح على الجسم آلة راضة ام قاطعة، او لمعرفة مدخل الطلق الناري من مخرجه، ونوع السلاح المستخدم، وغيرها الكثير . وحصل في مرات ان اختلف هراطة مع الطبيب وتمت استشارة الطب العدلي في بغداد ليأتي تشخيصه مطابقا لراى هراطه. هذه الحوادث وتداولها في المدينة، وربما بشيء من التضخيم. هو الذي جعل الاطباء يحترمون رايه ويلجاون لاستشارته احيانا..لكن اهم ما في قصة هراطة هو انه عندما كانت تغضب النساء او الامهات قديما فكانت تركض خلف ابنها لتعاقبه مثلا، لكنها عندما تتيقن انها لن تستطيع اللحاق به، كانت تتوقف عن ملاحقته وتخاطبه بصوت غاضب وهي تدعي عليه قائلة «روح عساك بأيد هراطه» !.	.9259
قادتك أسليمه وصابتك أنهيمه دعاء بالشر على شخص تكرهه	.9260
مرات يجي الخير من باطن الشر	.9261
النعجه ما أدوس أبنها	.9262
الأكل بالعيون گبل الحلگ لتبيان دور العنايه بالتقديم وجمالية السفره لكي تزيد وتشجع على الشهيه العيون تاكل گبل الفم	.9263
رجل والرجال منه قليل تقال بصوره عامه للسخريه	.9264
يمشي بصف الساتر ويسمي بأسم الله اي متحفظ ودائما حذر من الآخرين ويتجنب المشاكل	.9265
يبيع فگريات دائما يشكي ضعف الحال ويستعطف الآخرين ويستجدي في حين بالحقيقه حالته الماليه كلش زينه	.9266
أن شاء الله عاجل مو آجل	.9267
والأقوه والأقوه من هاي هو تقال لزيادة الأثاره وجذب الأنتباه	.9268
لكل داء دواء ولكل مشكله حل	.9269
دينار ينطح دينار تقال مثلا عندما تسلم النقود نقدا وعدا واحد واحد اي الدفع أكيد ومضبوط ميه بالميه ولا يوجد اي شك بالموضوع ولا يوجد اي شك في ذلك	.9270
چا هي شبع مو أخويه عليوي ناجح تقال للأستهزاء في خيبة شخص ما ولكنه لا يعترف بخيبته ويحاول ايجاذ عذر لا يمكن قبوله وهنا الشخص الذي قال هذا الكلام كان قد استلم شهادة الرسوب بكل المواد ووالداه يعنفاه فيرد عليهم بهذا المثل	.9271
السكران سلطان زمانه	.9272
اللي حلگه يوجعه يشوف العسل مر	.9273
الحچي مثل النحل بي العسل وبي الأبر لان النحل هو الذي يعطي العسل وهو نفسه الذي يعض الناس اي منه يأتي الشر او الخير اي ان الكلام بعض الأحيان يكون طيب ومفيد ويريح النفس حينما يأتون لك بأخبار جيده وحسنه والعكس صحيح ايضا	.9274
هية الگحبة شتريد تجيب؟؟؟ لو نغل لو بذات لو ناكر الطيب	.9275
أكل مخ راسه بالحچي	.9276
عنزة ولو طارت لهذا المثل حكاية طريفه وهي أن رجلا محكوما لزوجته ( وقانا الله وإياكم حكم النساء ، وإن كان في بعض الأحيان نعمة كبرى ! ) ذهب هذا الرجل إلى السوق ليبيع بطة بأمر عسكري من زوجته الميمونة ، وأوصته أن البطة التي يجب بيعها في وسط السوق هي عنزة، ذهب الرجل المحكوم لزوجته حاملا البطة إلى السوق من اجل بيعها ، و كان الرجل كلما جاء إليه من يشتري البطة سأله : كم سعر هذه البطة ؟ فيثور قائلا بأنها ليست بطة بل عنزة ..... تكرر المشهد السابق مرات كثيرة وسط السوق ، واجتمع الناس من حول الرجل المحكوم لعلهم يقنعوه بأن الذي في يده بطة وليست عنزة ، لكنه كان مصرا على موقفه بأن البطة عنزة ..... وأخيرا جاء إليه رجل حكيم وقال له : أنت تقول عن البطة عنزة فانظر ما أنا فاعل بها .... وأمسك الحكيم البطة وألقاها في الهواء ، فطارت أمام الجميع ، فقال له الحكيم : انظر إلى البطة كيف تطير ... ولو كانت عنزة لا تطير .... قال له الرجل المحكوم : إنها عنزة ولو طارت.....	.9277
باچر يهل رجب ونشوف العجب	.9278
البله تعم والرحمه تخص	.9279
البيضه متكسر حجر	.9280
تتكحل بأبره وتتخطط ببسمار	.9281
تصير بين ايديك وتنقسم لغيرك	.9282
اللي مو الك يهون عليك	.9283
اللي ما يموت اليوم يموت باچر	.9284
اللي نبات بي نصبح بي	.9285
اللي أكل لحمه نيه بطنه توجعه تضرب للمستعجل بالأمور او لآكل الحرام	.9286
اللي ياكل باگله يمشي عرض وطول واللي ياكل كباب يظل وره الباب	.9287
اللي يرشك بالمي رشه بالنار	.9288
بات چلب وصبح سبع	.9289
گبل ما تحلها بسنونك حلها بأيديك اي حاول ان تحل المشكله من الآن قبل ان تتصعب اكثر	.9290
بعد العيد ماكو كعك	.9291
جايبلي زعيط ومعيط ونطاط الحيط	.9292
الجمل منچفي من وجعه بالگاع يگوله حملوا حتى يگوم	.9293
چفن العين گراب ما يملي الا التراب	.9294
الحبس حبس حتى لو بالبستان	.9295
الحذر ما يمنع القدر	.9296
الحصان الهادي منتوف ذيله	.9297
أخذ من عبد الله وتوكل على الله هذا عبدالله وتوكل على الله تقال للسخريه	.9298
الخساره تعلم الشطاره	.9299
الخساره المستعجله ولا الرزق البطيئ	.9300
زبال وبأيده ورده	.9301
مثل البغل اليمشي گدامه يعضه واللي يمشي ورا يرفسه	.9302
مثل المطي ما يجي الا بالنغز	.9303
مثل ساعي الي.ود لا يجيب خبر ولا يودي خبر	.9304
اذا رخص اللحم رخصة الكروش الكرشه هي معدة الدابه	.9305
سلاح الضعيف الشچي	.9306
شده وتزول	.9307
گلوله شنق لو خنق گال كله بالرگبه	.9308
أحنه أثنين الثالث جانه من وين	.9309
خراي ويريد ينام بالنص	.9310
أبوك البصل وأمك الثوم أمنين تجيك الريحه الطيبه يا مشؤوم	.9311
جاب الخبر من خاله كل واحد ملتهي بحاله	.9312
جابو العميه تشفي الرمده	.9313
صبح ولا تگابح والمسامح كريم	.9314
گالوله الصلاة خير من النوم گال جربتهن هاي وذيچ	.9315
بالتالي بيض الدجاج يفرخ تقال لكي تتصبر ولا تتسرع بقراراتك وتتأنى قبل ان تتخذ قرارا تندم عليه مؤخرا لأن الحقيقه بالأخير ستبان وستنكشف الحقيقه وتظهر للعيان مهما تم والنتائج ستكون حتميه لا قلق عليها او خطأ فيها	.9316
امشي عدل يحير بيك عدوك	.9317
اللي ما يربوا اهله تربي الايام والليالي	.9318
اذا عجبك مالك بيعه لأنه سيكون معرض للحسد وسوف يتلف او يحرق بفعل الحسد فأحسن شي الك بيعه وحصل افلوسه بدلا من ان يتلف او تخسره	.9319
أگطع العرگ يسيح دمه	.9320
اسمع ضراطه ولا تسمع عياطه تقال لشخص نقاشه وحواره غير مرغوب بهما	.9321
أعمه يبوگ من المفتح تقال للمفتح الغبي الذي حتى الأعمى يغلبه	.9322
اللي تحبل بالليل تجيب بالنهار الحقيقه ستكشف مهما طال امدها والتستر عليها	.9323
اللي تجيب بمكه أتجيب أخبارها الحجاج من المعروف سابقا ان الحجاج قديما بعد عودتهم من الحج تراهم طول عمرهم بعد الحج ولعدة سنوان يذكرون ويشرحون كل ما حدث وحصل خلال حجهم لبيت الله الحرام وهم ينقلون ويسردون هذا كلما سنحت الفرصه للأصدقاء والأحفاد وطبعا هذا مرتبط بصعوبة السفر والمعاناة ولا قريب لهم فتراهم يتشبثون بأخبار بعضهم البعض فأي شيئ يحصل لهم او يرونه تسجله ذاكرتهم ويحاولون نقله للآخرين عند عودتهم على العكس من ايامنا الحاليه حيث الحج لا يستغرق وقتا طويلا ولا معاناة كبيره تذكر وتوفر وسائط النقل السريعه وهنا المثل ذهب بعيدا لتبيان انه كلنا يعرف كل النساء تلد في بيوتها والأخرين لا يهتمون لذلك لأنها شيئ طبيعي ولكن ان ولدت امرأه في مكه او خلال الحج فأنهم ينقلون هذا وكأنه حدث غريب لم يحصل مثله مسبقا والكل تنقل الخبر اي الكل تصبح عارفه به ولا امر يخفى هناك على العالمين	.9324
شتفيد الرگعه بالثوب التالف	.9325
الأيد البطاله نگسه تضرب للشخص العطال بطال لا يشتغل وينتظر فقط الصدقات من الغير وهذه الصدقات قد يكون اصلها حرام اي هو لا يعرف اصلها فهي ليست كحال من يتعب ويشقى ويربح فيعيل بما ربح اهله واكل بما هو من الحلال	.9326
الأيد التاخذ ماتطي	.9327
ديربالك تتعارك بمكان تكرهه	.9328
أذا اكلت الرمان أفرش شليلك وأذا اكلت الرگي لم ثوبك عند أكل الرمان فحبات منه تتساقط على الأرض وان سقطت فمن المستحيل لمها وأعادة اكلها لأنها توسخت بالتراب فلهذا عندما نفتح الشليل اي نرفع مقدمة الدشداشه ونأكل الرمان فعند سقوط الحبات فهي تحفظ من السقوط على الأرض وبعد ذلك يمكن اكلها اما الرقي فأن اكلته فهو كله حبوب وماء كثير فأن تساقط فسيبلل ثوبك فينصح بأن يتم لم الثوب اي التحفظ عليه من ان يتبلل ويتوسخ	.9329
اذا چنت لابس حزام حله تقال للشخص المعزوم على أكل فأذا اكل قليلا وتوقف وأعتذر بكونه شبع من الأكل فالشخص العازم له يقول له هذا المثل لكي يسترسل ويتمكن من الأكل اكثر اي بترخية الحزام على البطن وقد يقال المثل للأشخاص الصارمين في معاملاتهم مع الناس او الآخرين او مع اولادهم وعوائلهم او قد تعني العكس والله اعلم اي ان كنت ملتزم وجدا صارم على نفسك فما عليك الا فك الحزام واستعماله للضرب	.9330
اذا چان الك قريب لا تشاركه ولا تناسبه	.9331
أشطوله بطول البعلوصه ويسوي هالمكسرات صغير والشر متأصل به	.9332
شلونه يكتب مزج تقال للسخريه من شخص واصل الكلمه مزج هي الكتابه بالأنگليزي على شكل كلمات مرتبطه احرفها ببعضها البعض وليست باحرف منفصله وخاصة في درس الأنگليزي	.9333
عمت عيني عليك عمت عيني عليه عباره تقولها النساء تأسفا على معاناة شخص عزيز او انسان طيب يستحق المساعده والأحترام	.9334
وكل غريب للغريب نسيب	.9335
هلا بطيز هلا تقال لشخص يأتي متأخر على الموعد او على الدوام	.9336
اشو مطيزني هالايام اذا شعرت انه اكو واحد لابسك ، اكيد راح تسأله بقول هذه العباره	.9337
من طيزي راح تنجح اذا طالب كسلان ومامتوقعين ينجح نقول له هذه العباره	.9338
صاحبته طيّزته اذا الواحد يحب وحده وخربت علاقتهم فنقول له هذه العباره	.9339
بطيزي اذا سألونا عن حاجة مفقودة وين صارت؟ نگول	.9340
خوش طيز اذا واحد ما عجبنا تصرفه نقول	.9341
مواعيده مثل طيزي اذا واحد دايما يتاخر عن مواعيده نگول هاي العباره عليه اي حال قدومه كحال الضراط فالضرطه لا نعرف اين ومتى ستاتي او تحصل اي لا يوجد موعد مضبوط لها	.9342
اتبدل وجهك أبطيزي اذا تنصب على شخص تگله هذه المقوله	.9343
لازگ ابطيزي اذا لاحظ أحدنا سياره قريبه من سيارته ايگول	.9344
بطيزه دوده اذا اكو طفل بريء يلعب ويتوكح، فيقال عنه هذه المقوله	.9345
شگ طيزي اذا انقهرنا من واحد نگول	.9346
طيزي أنشگ اذا تعبنا نگول	.9347
عمر الحيه ماتصير خيه	.9348
تاريخه كله فضايح وجاي ينطي نصايح	.9349
شوف بعينك وغطي بذيلك تضرب للتجاهل اي اذا رايت شيئ مخجل فحاول ان لا تهتك عرض الناس بل اغمض عينيك وكأنك لم تراه عسى الله ان يغفر لهم ويتوبون وطبعا هنا الذيل لا يمكنه بشكل فعلي اخفاء الفضيحه فهو نسبيا حجمه صغير بالنسبه لحجم الحيوان ولكنه على الأقل يستر عورة الحيوان وللخلاصه المثل يقال لتبيان انه ان رأيت شغله عوجه فحاول تمريرها وتجاهلها والذيل هنا قد تكون ايضا يقصد بها ذيال الدشداشه والله اعلم	.9350
اللي عنده فلس ومحيره يشتري حمام ويطيره تضرب للشخص الذي حالته شويه زينه من الناحيه الماليه اي لا يحتاج للآخرين ولكن لا يوجد عنده رأس مال كافي للأتجار اي فلوس قليله فلهذا ينصح هذا الشخص بأن يشتري طيور بسوگ الغزل حيث هي محبوسه في اقفاصها وتنباع بربع دينار مثلا وبعمله هكذا اي يشتريه لكي يطلق سراحه فعلى الأقل بهذه الطريقه يحصل ثواب	.9351
من تحچي يسكتوك ومن تسكت يحچوك	.9352
بحضورك ينحب وبغيابك ينسب تقال لتبيان اهميتك ومكانك امام الآخرين فبوجودك يتم احترام شخص ما هم لا يحترموه بغيابك ولكن لأنه انت تحب او تقدر هذا الشخص وله اهمية لك فترى الآخرين يهتمون به لأرضائك ينحب تلفظ بفتح الحاء	.9353
أبو دواب يطلب من أبو هوش خثره الدواب هي الحيوانات المستخدمه للنقل والتحميل وهي بصوره عامه تشمل جميع انواع الحيوانات كالماعز والخرفان والبقر وحتى الخيول والحمير والبغال وكلها تعطي الحليب اي انه صاحبها اكثر حظا عنده خثره للحليب وصاحب الهوش بصوره عامه اقل منه حظا في امتلاكه للخثره اي المثل يضرب لتبيان الأستغراب من طلب في غير مكانه كأن تكون غنيا وتستجدي فقيرا او كما هو الحال بالستينيات روى لي احد اصحابي انه تجد اعراب في زياره الى بغداد اي فلاحين تراه يعود لبلدته او قريته وهو شاري او حامل لطبقة بيض فهذا مستغرب لأنه واقع الحال يفترض انه يملك الكثير من الدجاج في بيته وحقله وهو يعطيه بيضا طبيعيا احسن وافضل من بيض دجاج الحقول للدجاج المدجن	.9354
لوما الغيره ما حبلت الخنزيره تضرب للنساء العاقرات واللاتي لا يلدن وحال زواج رجلها بأمرأه جديده انجبت له اولادا فتقوم زوجته القديمه بالولاده ايضا بفعل الغيره طبعا التسميه بالخنزيره قادمه من حيث انها عائشه مع زوجها سنين طويله ولكنها لم تكرمه بولادة الأطفال ولكن حيثما اتت الضره وللخصومه والكراهيه والعداء والشجار بين المتزوجات وحسد الواحده من الأخرى جعل حتى الزوجه العاقر تلد اطفالا اي التسميه الخنزيره من حيث لحم الخنزير مذموم عند المسلمين	.9355
اليوگع من رجله يگوم واليوگع من لسانه مايگوم اليوگع من رجله يگوم واليوگع من لسانه ميگوم	.9356
نايمين والمي مسيس جوانا	.9357
سلامة الأنسان في حلاوة اللسان	.9358
صدرك أوسع لسرك	.9359
اللي يكتم سره يكون الخيار بيده	.9360
عثرة القدم اسلم من عثرة اللسان	.9361
لو ضامك الضيم عليك ببنات الدلال لو ضامك الضيم عليك أببنات الدلال يقصد بها تشغيل البنات المدللات اللواتي ابدا لم يشتغلن	.9362
الكل مغلس تقال للشخص الذي يتجاهل قضية ما اي يسوون نفسهم ما يدرون بالمصيبه ا لواقعه	.9363
هاي الزلم الصدگ	.9364
چنه خيخه اي هو ليس بالرجل بل من اشباه الرجال وتقال للرجل الذي زوجته مسيطره عليه	.9365
شماغ وسطه تقال للرجل نص زلمه او نطلق عليه زليمه اي جبان وكالمرأه الراقصه التي تشد على خصرها اليشماغ او الوصله للرقص والتي تعجب الآخرين برقصها	.9366
أسمك رجل يگعيم عن وحشة الليل تقال من قبل النساء لندب حظهن السيئ بالأرتباط بشخص او زوج سيئ الخلق مكروه عديم الخلق والاخلاق ولا توجد به اي صفه من صفات الرجوله والذي لا يؤدي حتى واجباته الزوجيه وگعيم هو اسم لرجل سافل سيئ الخلق يبيع النفط الأسود بالعربانه والمثل قيل لأمرأه جميله ولطيفه ومحبوبه وهي زوجة هذا السافل وحينما سأل احدهم وهو مستغرب كيف ارتبطت هذه المرأه بهذا الرجل فقيل له هذا المثل وهي بصوره عامه تقال عندما امرأه جميله ولا يتقدم لها احد للزواج فتضطر اخيرا بالقبول بأي كائن كان لكي يصبح ستر عليها ومن المعلوم ان المرأه الساكنه في بيت دون رجل تكون ضعيفه والغرباء وعديمي الضمير والأنذال او الحراميه فسيستضعفون هذه المرأه ويحاولون ايذائها او سرقة بيتها فوجود الرجل يبعد عنها شر الآخرين	.9367
ظل رجال ولا ظل حايط لأن الرجل دائما يكون سند او يحمي النساء من غدر الآخرين اي حتى وان كان هذا الرجل غير جميل او كبير سنا ولكن مع ذلك هو رجل	.9368
يچذب مثل چذب البعران سابقا أصحاب او رعاة الأبل والمسماة سفينة الصحراء المستخدمه للنقل عبر الصحراء عندما كانوا يتنقلون في الصحراء بأبلهم، وكانت الأبل اي الأباعر تقوم أحيانًا بتحريك فكها السفلي يمينًا ويسارًا كأنها تأكل الطعام، وهو الأمر الذي كثيرًا ما كان يضلل رعاة الإبل، الذين كانوا ينظرون حولها اعتقادًا منهم أنها وجدت حشائش أو شيئًا تأكله في وسط الصحراء حيث ان قطفها لهذه الأعشاب يعني قربها من مصدر للمياه كالبئر والأوازيز قبل أن يكتشفوا بالحقيقه أنها لا تأكل حشائش او عاقول اقتطعته من الأرض بل هي تلاعب شفتيها وتحرك فكيها او بالحقيقه هي تجتر اي تخرج الأكل المخزون سابقا من بطنها والمثل يضرب للشخص الذي يضلل او يخدع الآخرين بتصرفاته او أقاويله الزائفه.	.9369
جيره ولزگة بالزبون شغله عبثيه وموزينه ولا يمكن التخلص منها	.9370
أسكت وخليها صنطه	.9371
من تردوها صغار صغار ومن تردوها كبار كبار تضرب على تطويع الأمور حسب الرغبه فالحرام ممكن يصبح حلال والعكس صحيح	.9372
تظل المره بسن العشرين لآخر يوم بحياتها	.9373
أنهزم من المره تلحگك وأذا لحگتها تنهزم منك	.9374
الأظلم من الظالم هوه اللي يساعده عالظلم	.9375
اللي تكثر أغلاطه يقل حياه اي يقل حيائه ويصبح عديم الكرامه	.9376
لولا الاذواق لبارت السلع	.9377
جيب بطن أسپير وأضحك جيب بطن وأضحك تقال لشدة الضحك للضحك الكثير فيجب علينا استخدام الرئتين وبالتالي يجب ان تكون ضخم الجسم او سمين وعموما السمين حينما يضحك نرى بطنه تصعد وتنزل بينما الضعيف لا نرى عليه اهتزاز البطن وقوة الضحك اذن تتميز بصعود ونزول البطن وهذا يعني سمنه وضخامة جسم وقوه عضليه تسمح بالضحك واصدار صوت عالي من القهقهه تسمح بسماعه حتى لمسافه ليست بالقريبه	.9378
تشمون ريحه؟ ...أي...ريحة بصل بالملعب بالملعب او في اي مكان يراد ذكر هذه العباره	.9379
الشغله بيها ريحه اي بها شكوك بسوء العمل	.9380
حاط رجل على رجل تقال للشخص المتكاسل والذي لا يعمل وبعض الأحيان يعطي اوامر	.9381
نايم للظهاري تضرب للكسول والذي لا يعمل ونايم خده في بيت والديه	.9382
كان رجلا والرجال منه قليل تقال للأستهزاء من شخص ليس فيه اي خصله من خصال الرجال	.9383
تمطر فوگ بحر تقال عند حصول الغني على مال فوق ماله الكثير	.9384
ثور بلا گرون تقال لوصف شخص أحمق يتشبه بالثور وهو ضعيف ولا يستطيع حتى الدفاع عن نفسه	.9385
بيضه من ديچ تقال لاستحالة او ندرة توفر شيئ ما من شخص ما	.9386
تعض بيش وحلگك گراپ تقال للشخص الذي لا يوجد بفمه اسنان ويضرب للتمني لشيئ ما ولا توجد الأمكانيات للحصول عليه	.9387
خللوه يگول القاق أي جعلوه يستسلم والقاق هو صوت نقيق الدجاجه وهي كلمه تعني الأستسلام والمثل يضرب فيمن يتم محاصرته ومضايقته حتى يستسلم	.9388
أبيش؟ ...خليها على حسابي أبيش؟ ...خليها علييه المشتري يسأل البائع ما هو سعر الحاجه فيجيبه بعض الباعه المعرفه بأنها لك بلاش لأن خاطرك عليه عزيز	.9389
چاياتكم عليه وتعني حسابكم واصل اي لا تدفعون ما شربتموه بالگهوه وأنا الذي سيدفع الجايات او الگهوه او الحامض حسابكم واصل	.9390
الطبختي أنتي أكلي تقال لتحمل تبعات ما عملته من مساوئ	.9391
أكو واحد ترك كتال أبو؟ تقال للسخريه حينما الطبيب يطلب من المدخن ان يتوقف عن التدخين فهنا المريض يقول له كيف اترك والدي المقتول ولا آخذ بثاره لأنه قديما الناس تأخذ الحقوق بالثار ولا يعتمدون على الدوله وهنا الأجابه بها استهزاء اي ان المريض يريد ان يقول بتدخينه للجگاره فهو ينتقم منها بأستهلاكها وتدخينها لأنها هي التي موتت ابوه اي ان ابوه مات بسبب الجگاير	.9392
اليوم لا ديچ يصيح ولا دجاج يبيض اليوم لا ديچ يصيح ولا دجاج يقاقي المثل يضرب لتبيان ان الوضع سيئ جدا والأمور تغيرت كليا فلا يوجد رجال تدافع عن الحق او تساعد المظلوم اي كل واحد مشغول بنفسه	.9393
تبچي بواچي تضرب للتهويل	.9394
اللي يسأل ما يضيع	.9395
اللي ينطي ما يمن	.9396
وعد الحر على الحر دين	.9397
اي والله والنعم والسبع تنعام تقال للشكر ولتقييم شخص عمل عملا انسانيا يفيد الجميع ونحن نشكرك كثيرا كثيرا على فضلك هذا اي والله والنعم والثلث تنعام	.9398
حب لو جگاير لو علچ حب جگاير علچ تقال للأستهزاء من شخص لا يعرف ما يريد او لا يتكلم بأدب	.9399
اللي يعاشر الفحام تتوصخ أهدومه	.9400
وجهك حلو علينه اي جابلنه الرزق	.9401
العيب البا الوجي لا يتغطه ولا ينضم	.9402
أكلها بارد أمبرد اي حصل على الرزاله بكل نزاكه ولم يستطع ان يرد على الشخص الذي رزله لأنه لا حجة عنده للدفاع عن نفسه أجته بارد أمبرد حصل على الشيئ دون عناء فمثلا البعض يكد ويتعب تحت الشمس القويه صيفا ولا يحصل على شيئ وآخرين لا يعملون وهو في بيته وگاعد بالتكييف وتحت المبرده ويأتيه الرزق دون جهد	.9403
أشبر وقيس گبل الفطيس اي قبل الموت احذر وانتبه	.9404
كل شي بالسيف الا الحب بالكيف	.9405
اللي گلبه على حبيبه يدور عليه ويجيبه	.9406
هز چتف وأردح أردح أردح وروح روح وشد شد	.9407
الله يهني سعيد بسعيده سعيد تلفظ بفتح العين والأكيد على كسر الياء وفتد الدال في سعيده	.9408
الوقت حلال المشاكل حمدا لله فالأنسان ينسى مع الزمن مصيبته ويرجع يعيش مثل الأول وألا لعاش طول حياته كئيب وحزين	.9409
أخذي الحلو وگعدي گباله وأذا جعتي أكلي من جماله	.9410
اللي يبيع يبارك واليشتري يستبارك	.9411
تراعيني بعين أراعيك بالثنين	.9412
لا تشكيلي ولا أبچيلك الحال نفسه	.9413
وجهه يگول للگمر گوم وآني أگعد بمكانك لشدة الجمال والتفوق بالجمال والأضاءه والنور على جمال القمر الذي يتغنى به كل الشعراء	.9414
مثل الحلاق يضحك عالأگرع بطگطگة المگص يضرب للأستهزاء من شخص غبي فهنا الحلاق يضحك ويسخر من الأگرع بطگطگة المقص وبالتالي سيطلب منه دفع ثمن الحلاقه وبالحقيقه هو لم يعمل اي شيئ وبنفس الوقت الأگرع سينتعش نسبيا ظانا فعلا انه يملك الشعر والحلاق فعلا يقص شعره كحال الآخرين	.9415
اللي جاك وترجاك حسسه بطيبك ورضاك اي تقال للتذكير بعدم الجنوح عن مساعدة الغير او من الشخص الطالب لمساعدتك وحتى ان كان يوما عدوك وان لم تكن قادر على المساعده ماديا فعلى الأقل النصيحه او المساواة وعدم اظهار الشميته	.9416
حجي قدوري الزرزوري منافق في الحِلّ والحرمِ..! نعيش في عصر موبوء بالازدواجية وخلط الاوراق الرمادية والبنفسجية وانتشار الكذب و النفاق في كل درب وزقاق. هذا العصر اسمه : عصر حجي قدوري الزرزوري..!. صار الحجي مبشراً بافتراءات معلوماتية مفادها أن الكلاب تبيض.. وان الديمقراطية اسم صيدلية وأن الحرية عملية انثوية..! صار يعتقد ان الكذب يهذّبه والافتراء يشرّفه والاحتيال يقرّبه إلى ولاة أمر الليل والنهار..! المثل يضرب للأشخاص المنافقين والذين يقلبون الحقائق من اجل اغراض دنيويه اما العباره الحل والحرم فهي مرتبطه بالسؤال هل يجوز أداء العمره لأكثر من مره بنفس ملابس الأحرام والجواب عليه والله أعلم هو انه من اعتمر وأراد أن يكرر العمرة، فلا بد أن يتحلل من إحرامه، وهذا يحصل بالحلق أو التقصير، ثم يخرج إلى أدنى الحل كالتنعيم أو الجعرانة، ثم يحرم للعمرة الثانية،فلا بد في العمرة من الجمع بين الحل والحرم،	.9417
خربانه والحمزه تقال للأستياء من الأوضاع التي انقلب بها الباطل حقا والحق اصبح باطل وبشكل مستشري بحيث لا يمكن اصلاحه والحمزه هنا على ما أعتقد هو اسم عم النبي عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام	.9418
أبويه ما گادر بس على أمي المثل يضرب للحاله المزريه لشخص ما كالأب الذي يضرب زوجته ويطلع قهر الدنيا بها في حين انه خارج الببيت هو اكبر مصگعه والكل تضرب به وتستخف منه وهو لا يستطيع حتى المقاومه	.9419
شيجيب باچر وأصبر شلون...باچر ألتقي ويا أحلى أنسان وهي مقطع من اغنيه لهيثم يوسف للتعبير عن الشوق والحنين	.9420
لعد شبي حظنه؟ تقال للحظ العاثر	.9421
طول عمره أيده على خده تقال للحيره	.9422
لا تكش ولا تنش اي لا فائده منها	.9423
كلمن گهوته من چيسه كلمن قهوتو من كيسو مثل أصله مصلاوي لتبيان ان كل واحد يدفع على ما أستهلكه ولا يوجد ويرات	.9424
ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل تقال لأعطاء الأمل وعم الوقوع بالحزن المطلق والنحيب دوما فدائما الايمان بالله وان رحمته ستاتيك ان لم تكن اليوم فستاتي غدا او بعد غد او بعد عام فكل هذا سيصب بالأتجاه الصحيح ويجعلك متفائل وستعمل طول أيامك ولن ترضخ للهوان والبؤس وهذا ما يريده الله منا ان لا نستكين حينما ـاتي المصيبه فعلينا الايمان والعمل وبذل قصارى الجهد والزرع بأنتظار ان يثمر هذا الزرع رغم الظروف المناخيه القاهره او الاحوال الجويه الصعبه وهكذا ترى بعض الناس تشتري ورقة اليانصيب رغم انهم عارفين ان لا امل بالفوز للأعداد الهائله من المشاركين باللعبه ولكنه الأمل فهو خلال عدة ايام ترى الشخص الشاري لهذه البطاقه يحلم ويخطط ما عليه عمله حال ربحه لهذه الجائزه	.9425
ألله يسلط واحد على واحد تضرب للدعوه لتجنب ان تكون ضالم فأن الله للظالمين بالمرصاد	.9426
أويلي من أمهات لسان البنات او النساء اللواتي يتكلمن كثيرا ويردن بلسان سليط على من يعاتبهن او يتهمهن بشيئ ما	.9427
لو ملازم لو ملازم ملازم لو ملازم مثل مصلاوي يبين حب المصالوه للعسكريه ملازم هي درجه او تسميه للضابط مثلا ملازم وهي رتبه لضابط بنجمه واحده او ملازم اول نجمتين اما الكلمه ملازم الثانيه فيقصد بها ان لا حاجة لها اي المثل يريد ان يقول ضابط او لا وللحقيقه مرت فتره زمنيه بالعراق وخاصة في ثمانينات القرن الماضي كانت كل البنات وحتى في بغداد يقولن هذه المقوله اي هي ليست مختصه باهل الموصل حيث كانت فتره تم بها تعيين وتكريم العسكريين بشكل كبير جدا من قبل الدوله من الرواتب والمساعدات والعطاءات والسيارات	.9428
كل عالم اله هفوه اي لا بد من الخطأ ولا احد معصوم من الخطأ الرقص على الوحده ونص	.9429
الشغله مضبوطه عالوحده ونص عالوحده ونص تقال للرقص وهي قادمه بالحقيقه من طريقة العزف او بالحقيقه الأيقاع او الطرق على الدمبركه بالأصابع واليد فبعض انواع الطرق يتم بكامل الكف على الطبله او بعدد معين من الاصابع وبصوره عامه الطرق على حافتها يعطي نصف قوة الصوت من على وسطها وللعلم الراقصات يهزن وسطهن بحركات تجاوب الصوت او الأيقاع الصادر من الطبله بحركه او هزه قويه او خفيفه وتوافق الهز مع الصوت الموسيقي يجعل الناس تتكلم عن الرقص عالوحده ونص اي هي التوافق الزمني الجيد بين الصوت والحركه ومن هنا يمكن تمييز راقصه عن اخرى والتعبير ذهب الى ابعد من ذلك حال انجاز العمل بشكل دقيق ومضبوط	.9430
مدد يا رسول الله اسمك محمد ولكن بالسما محمود.مدد يارسول الله مدد المدد باللغة العربية يعني العون والمساعدة وحين يقال المدد يعنى به طلب العون.وكذلك كلمة الغوث التي ترد في الأدعية تحمل نفس المقصود والمعنى.والمدد في ترديدها تعني طلب الشفاعه والمثل هنا يراد بها شفاعة المصطفى رسول الله طه النبي	.9431
شدوا الأحزمه على البطون ويراد بها التحضير والتهيأ لأستقبال ايام عصيبه يستفحل بها الجوع وتذهب منها ايام اليسر ومن البديهي شد الحزام على البطن سيمنع انتفاخ البطن او يمنع استعدادها لأستلام كميه كبيره من الاكل وهكذا يقال قديما بانهم لمحاربة الجوع يضعون الحجر على البطون وبالعكس اذا اردنا التخمه واكل اكبر كميه وخاصة بالعزومات وللاكل البلاش فيحبذ ترخية الأحزام لأستيعاب اكبر كميه من الأكل	.9432
العمر اله حوبه تقال للتاكيد على ان الانسان بتقدم عمره فسيفقد الحيويه والقوه التي كانت معهودة له سابقا فمن المنطقي الأنسان الكبير لا يقوى على القيام بأعمال تتطلب الحيويه والنشاط	.9433
مثل ام الصرامي يضرب هذا المثل فيمن لايشارك الناس أتراحهم فيقابلونه بالمثل ام الصرامي لقب امرأة كانت إذا مات أحد أقاربها ذهبت ووضعت حذاءها بين أحذية النادبات ثم رجعت لبيتها وكان حذاؤها معروفا , فيظن النساء أنها بينهن , وانكشف أمرها أخير", فلما مات زوجها جاءت كل النساء ووضعت كل واحدة منهن حذاءها وانصرفت فبقيت ( أم الصرامي ) بين الأحذيه	.9434
فورة غثيثه يضرب هذا المثل فيمن يعتاد على نوع واحد من الطعام الفورة :هي أكلة فراتية شعبية من عوين ( لوبياء ) وكشك وسمن وغثيثة هي امرأة فراتية كانت تطبخ قدرا كبيرا من الفورة فتأكل منه الفطور والغداء والعشاء عدة أيام حتى ينتهي	.9435
أبخاطرچ يا عيشه يضرب هذا المثل فيمن يترك شيئا ولايعود إليه أبدا ابخاطرچ تعني وداعا وعيشه هي أمرأة فراتية قبيحة الوجه خطبها رجل دون أن يراها وفي ليلة الزفاف جلست بجانبه مغطية وجهها , فجاءت صديقاتها لوداعها فكانت كل واحدة منهن ترفع الغطاء عن وجهها وتقول لها : ( أبخاطرچ يا عيشه ) حتى ذهبت أخروحده منهن ولم يبقى غيره فرفع الغطاء عن وجهها فلما رأى قبح وجهها قال لها ( أبخاطرچ يا عيشه ) وتركها	.9436
ندب عبره يضرب المثل في العابث الذي لايحسن التصرف عبره هي امرأة فراتية وكانت إذا مات أحد أقاربها تذهب على داره فتبكي وتصيح وتخرمش وجهها وتشگ ثوبها وتنثر شعرها	.9437
مثل تجارة جحا بالبيض خطر على بال جحا أن يتعاطى التجارة يوماً فأشترى بيضا ولكنه إشترى كل تسع بيضات بقرش وأخذ يبيع كل عشرة بقرش !!!!؟؟؟؟ فقال أحدهم متهكماً: ما هذه التجارة الرابحة؟ فقال : ومتى كان الربح من شروط التجارة . ألا يكفيني أن يقول عني أصحابي أني تاجر أبيع واشتري؟	.9438
مثل بعصه بعجين مثل بعصه بعجينه يضرب المثل في العيون الصغيرة البعصه هنا اشتقت من ما يعمله الخباز قبل ان يلصق العجينه بعد فرشها على المخده فتراه يضع أثر لأاصابعه على العجينه المفروشه بالنقر على العجينه بطارف اصابعه الخمسه حيث هذا يعمل على ظهور فقاعات بالگرصه للخبز بعد أخراجها من جدار التنور ويعطي شكل اجمل لها ويلون مكانها بلون يختلف عن لون الباقي لسطح الخبزه	.9439
كلشي وفه ودين حتى دمع العين اي الناتس للناس فحينما يصيب الضرر الجار او القريب ترى الناس الأوفياء يحزنون لحزنه ويفرحون لفرحه ومن عادات بيوتنا الشرقيه عندما يمس الموت احد افراد الجيران فترى كل ناس الحي يشاركون زوجة او ام البيت نعيها وحزنها على فراق حبيبها او ولدها فتراهن يبكين ميت جيرانهم وان لم تكن لهم اي قرابه بهم والعكس صحيح اي المعامله بالمثل فأن فقدت انت عزيز لك فأن النساء الأخريات يأتين للتعزيه والبكاء والدعاء للميت وعدم القيام بهذا هو نكران للجميل ولا يغتفر عليه	.9440
من طق طق لسلام عليكم من طقطق للسلام عليكم أى من بداية طرق باب صاحب البيت وحتى توديعه بكلمة السلام عليكم و هذا مثل مصري معناه سرد القصة كلها بالتفصيل منذ بدايتها الى نهايتها	.9441
إن علَت للطير وان وطت للسلوگي يضرب المثل في الواثق من نفسه خرج صياد ومعه الصقر وكلبه السلوگي ليصطاد مايطير في الجو من طيور وما يدب على الأرض من غزلان وأرانب ونحوها فشاهد حركة من بعيد فلم يتبينها ( فقال المثل ) واثقا" من نفسه لئن كانت طائرا" فسيصطاده بالصقر ولئن كانت على الأرض فبالسلوگي	.9442
مو زقزقة عصافير بطنه يضرب المثل في الجائع تقرقر بطنه من الجوع	.9443
ما يطير طير بضباب يضرب المثل في الشخص الحذر أي المطيرچي لايطيرحمامه في الضباب فلا تعرف مكانها فتشرد ما يطير تلففظ يطير بفتح الطاء وكسر الياء وتسكين الراء	.9444
لاطاير ولا موكر موكر تعني واقف على غصن أو على الأرض يضرب المثل في الشخص لايأخذ ولايعطي ولايسأل ولايجيب	.9445
أجاه طير السعد أجاه يعني اتته يضرب المثل في الشخص الذي يرى النجاح والتوفيق أينما توجه وگع عليه طير السعد يضرب للمحظوظ الذي لا يستحق ذلك	.9446
دجاج هندي بيضهُ لغيري وظروگه عندي يضرب المثل فيمن يدعي صداقة الآخر ويصيبه من لؤمه	.9447
حوصلته ضيگه يضرب المثل في الشخص سريع الغضب ولمن لا يتحمل المزاح	.9448
أجاك السمرمد يا جراد أجاك : جاءك للتهديد – السمرمد : طائر يشبه السنونو – يزعم الناس أن طائر السمرمد سلطه الله على الجراد فهو يبيده – يضرب المثل في الضعيف الضار يأتيه من هو أقوى منه فيهلكه – ومثله (( أجاك الموت ياتارك الصلاة ))	.9449
مثل الهبري مصبح ا الهبري طائر صغير كثير التنقل سريع الطيران ممسي يضرب المثل فيمن يتردد كثيرا على المكان	.9450
ابن آدم شياخذ وياه للگبرغير وصلة الجفن يضرب للنهاية المحتومة للإنسان	.9451
يا ربي حُسن العاقبة يضرب: لترجي العاقبة الحسنة	.9452
خربت يا حمزه خربت، دار اللبن علشربت حمزه: اسم لشخص. يضرب: لمن يحاول ان يقلب الأمور رأساً على عقب بقصد الخباثة أو المزاح أو لصنع مزيج غير متجانس	.9453
ما شفناك يا نون ألا لمّا إخضّرت العيون نون هو الخبز بالفارسية والمثل يضرب للتعب والشقاء من أجل العيش الرغيد	.9454
كاولي وعرّست بتّهْ يضر: لمن لا ينبغي ان تحثه على الإبداع في عمل ما، لأنه صاحب القضية، ولا يحتاج الى توصية. ويقال كاولي وعرّست بتهْ حاير اشحچي بغناه	.9455
الفضل لمريزيجهْ قصة المثل: اصطاد أحد الفلاحين سمكة ضخمة لم تقع على مثلها عين الفلاح ابداً، ساعدته المقادير على صيدها في نهر (مريزيجه) استكبر ان تأكلها عائلته وجيرانه، واتخذ قراراً بحمل السمكة على ظهر حمار والتوجه بها الى مضيف الشبلي بيك السعدون، مؤملاً الاكرامية من البيك مقرونة بالثناء والمديح. أعجب الشبلي بالسمكة، وبدلاً من ان يوجه كلمة شكر للفلاح، قهقه عالياً، وقال: الفضل لمريزيجه. يضرب: للمتملق الذي يرتجي ثناءً أو فضلاً من سيده، فلا يلقى غير الزجر والإهانة	.9456
الما گدَّرها يغص بيها أي يجب معرفة مقدار اللقمة قبل تناولها. يضرب: للمتهالك على الطعام	.9457
ماعلينا من المضى إحنا أولاد اليوم يضرب: لتناسي الماضي وفتح صفحة جديدة للحاضر	.9458
طكَـ المساحي لأخوة موزه المساحي: جمع مسحاة اخوة موزه: نخوة خاصة ببعض افخاذ العشائر العربية تضرب في اعماق التاريخ القبلي. و(موزة) هي جدتهم فهم ينتخون باخوالهم. يضرب: للتعاون والنخوة بين الفلاحين	.9459
الله يستر من تاليها يضرب للتخوف مما يحدث في نهاية المطاف	.9460
مش بوزك يضرب : للذي لن يحصل على ما يريد، ليقطع الأمل فيه. يضرب : للذي لن يحصل على ما يريد، ليقطع الأمل فيه	.9461
أريدك تبيّض وجه يضرب : لمن يطلب منه ان يبلي بلاءً حسناً أمام الآخرين	.9462
چنّه عيون ذيب والعياذ بالله يضرب: للشديد الترصد والمراقبة	.9463
الله يچرِّم يچرِّم يكرم. يضرب: للسخرية من شخص ما، والتقليل من منزلته في عيون الآخرين	.9464
لكَيار هم يلحس إيدهْ الكَيار: القيّار الذي يعمل في القير. يضرب: لمن يتمنى ان يحصل على مكسب حلال وطاهر من جراء عمله بيّدٍ بيضاء	.9465
يروح بوله بهوره ويقال يروح بولهْ بشط أي يذهب عمله وجهده هباءَ في هباء. قال الشاعر وحكَـ ذاك النضال الراح بوله بشط) يضرب: لضياع التعب والمشقة والمعاناة	.9466
مثل تنابل مصر المثل له قصه حقيقيه وهي انه كان هناك تنابل سلطان في مصر ذاع صيتهم لشدة كسلهم. استاء السلطان ذات يوم من رؤيتهم فأمر بإعدامهم. تم وضع التنابل على عربة لأخذهم إلى الجلاد لتنفيذ الحكم. لكن لحسن حظهم كان الوزير رجلاً طيباً فتوسّط مع السلطان للعفو عنهم مقترحا منحهم بقايا الطعام من مطابخ السلطان كي يقتاتوا بها. وافق السلطان على طلب الوزير وعفا عن التنابل. هرع الوزير راكضاً، فاستدرك العربة قبل وصولها الى الجلاد. وقال للتنابل: "لقد عفا السلطان عنكم. سنقدم لكم الخبز وكل ما عليكم هو ان تبللوا بالمي وتاكللوا فنظر التنابله الى بعضهم ثم أجابوا: "حنبّللوا كمان؟ سوق يا اسطى، سوق اي تمم طريقك وأذهب بنا للمقصله هوايه احسن	.9467
أعمى بس گلبه مفتح المثل يضرب للناصح وذو العقل الراجح والذكاء الخارق وهنا نقول عن هذا الضرير بأنه ضرير العين ولكنه ليس بضرير البصيره وتراه يفسر ويحكم ويميز احسن حتى من الناس الناظرين	.9468
أعمى گلب بس أمفتح عين أعمى گلب تايه رشد المثل يقال لتبيان انه صحيح ان الشخص مفتحة عيونه ولكنه لا يرى الحقيقه او لا يفهم ولا يملك الرشد والعقل لفهم أصول او معنى ما يرى	.9469
مثل الطالع من الگبر بكفاله اي حالته وملبسه وشكله مزري جدا	.9470
مثل صطل الناعور ينزل فارغ يصعد مليان تقال لتقلب الاحوال والأغتناء بدون ان نبذل قصارى الجهد اي ليس عندك تجاره او مال او بضاعه لتبح منها فهنا الصطل ينزل فارغ ويغرف الماء ويفيد في السقي	.9471
من الجيب للعب لا يوجد اي خساره من خلال جوده او كرمه ويقصد بها البخيل فهو مثلا تكرم بمبلغ معين ولكنه لم يعطيه لفقير او محتاج ولكنه تكرم به لابناؤه او زوجته اي كمن يعطي باليمين ويأخذ بالشمال	.9472
مثل فراش النفسه تقال للشخص الذي ينام كثيرا او يبقى طول الوقت بفراشه وليله مثل نهاره والفراش يبقى مفروش طول الوقت ولا يتم تطبيگه وبصوره عامه المرأه النفسه لا تصوم ولا تصلي بسبب خروج الدم بعد او قبل الولاده وقد تستمر لأربعين يوما بعد الولاده والتسميه النفاس والتي تعني خروج الدم بعد الولاده اي التسميه قادمه بفعل ولادة النفس الزكيه اي ولادة طفل يتنفس او قد يكون تفسيرها او اصلها انها تتنفس الصعداء بعد آلام الحمل والطلقه وفقدان الدم بعد الولاده لحوالي 40 يوم	.9473
مثل ورد نيسان شهر نيسان يتميز بظهور اجمل انواع الزهور كشقائق النعمان وغيرها حيث تكون الزهور زاهيه وذات الوان مختلفه وقد لا تدوم طويلا كورد الجوري الذي يبقى بالنبته لمدة اشهر اي زهور نيسان هي ليست زهور موسميه اي لا تبقى لعدة أشهر بل تبقى لفتره عدة اسابيع او اكثر او اقل	.9474
مثل هوا شباط هوا شباط كل ساعه شكل كل ساعه براي مثل شباط تقال للمتقلب الشخصيه حيث شهر شباط تتقلب به الأوضاع بشكل سريع فمن حار الى بارد ومن مطر الى ريح ومن عاصفه الى عجاجه ولكن بصوره عامه شهر شباط معروف ببرودته القاسيه	.9475
شباط ما عليه رباط اي ليس عليه الأعتماد فهو شهر متقلب بمناخه من صيف الى شتاء ومن ربيع الى خريف	.9476
بشباط تعرگ الآباط يضرب للتناقض في واقع الحال فمن المعروف ان شهر شباط هو شهر من اشهر الشتاء البارده ومع ذلك تمر به بعض الأحيان فيكون حار وعند العمل به ترى الناس اباطها يتعرق وكأنه دنعمل في ايام الصيف والمثل تذكير بالمعلومه ان لكل قاعدة شواذ	.9477
ما يعرف يسبح الا بمي أهله لأعطاء عذر غير صحيح او غير مقبول	.9478
ما يسوه چعب جگاره لا قيمة له اي گطف الجگاره أحسن منه	.9479
شغله ما يريدها أخ لأخو اي مصيبه او فاجعه لا تتمناها لأحبابك ومعارفك وأقربائك ولكن يمكنك قبولها لخصمك وأعدائك	.9480
مو كل من لف عمامه صار سيد يضرب هذا المثل لتبيان ان الشكل والملبس لن يعطي فكره كامله وصحيحه عن الأصاله وعن الحقيقه الأصليه لشخص ما	.9481
العيد الصغير گبل عيد الچبير تقال حينما الأبن الصغير يتزوج قبل الكبير تقال للتعجب من الحال ومن ما هو متعارف عليه بشكل شائع في المجتمع وهو ايضا يشار له حال الخروج على المتعارف عليه ايضا المثل يضرب لتبرير تنفيذ طلبات الصغير قبل الكبير	.9482
البرميل الفارغ يرن اي صداه يكون قوي وتضرب للأنسان الفارغ غير المثقف والكسول فتراه يتموقع بالمجتمع والناس تحترمه	.9483
مثل اللي يشيل المي بالمنخل	.9484
مثل السمچه من تطلع من المي تموت المصير المرتبط بشخص وحد ودونه لا حياة حقيقيه	.9485
مأصل ومفصل لتبيان علو وغلوة واصالة شخص ما فهو من اصل رفيع وعائله مشهوره وكريمه ومن اهل صيت طيب ومكانه مرموقه بالمجتمع وهو ليس ابن من عشيره او عائله مستحدثه كحال من يشتري قطعة قماش وقد تم قياسها وتفصيلها وتقطيعها على مقاسه بشكل مضبوط جدا لا يقبل الخطأ وبشكل محكم ومضبوط ميه بالميه	.9486
صاير مثل العصفور المنتوف ريشه منظره يخرب ضحك تقال لشخص وضعيته تالفه وللعلم الطيور بدون ريشها لا تستطيع الطيران وكلنا يعرف قصة عباس بن فرناس بالطيران حيث الشمس قد موعت الشمع الذي ماسك او لاصق الريش على جناحه منينله هذا ريشاته منتوفه لتبيان ان الشخص الذي نتحدث عنه لا قدرة له على القيام بالمهمه كحال الطير المنتوف ريشه اي ليس عنده راس مال ولا خبره فلا يمكن الأعتماد عليه	.9487
مثل الحيه يزحف على بطنه لتبيان الغدر والمكر من هذا العدو فهو ليس كباقي الأعداء لأنه غدار فهو حين يهاجمك فيهاجمك غدرا كأن يختلي لينتهز اقرب فرصه ويؤذيك فعلى سبيل المثال حينما تواجه عدوك وهو واقف امامك ويحمل سلاحا على سبيل المثال فأنت ستكون فطن وعلى علم بما ينوي فعله ولكن ان تربص بك ليلا وغدر بك كالحيه الزاحفه على الأرض فلا تراها فتعضك وتسمك وتذهب خلسة ولم تمنحك حتى فرصة الأنتقام او الصراع او القتال ضدها	.9488
مثل خادم الكنيسه لا أجر ولا أجره المتحدث او القائل لهذا المثل هو مسلم والمسلمين حسب راي البعض يرتؤون ان الخدمه بالكنيسه ليس بها اجر اي سوف لن يحصل على ثواب على العكس من الشخص الخادم بالجامع فله الأجر من الله وطبعا الأجره هي الراتب الشهري	.9489
من مالهم أحسن عليهم اي تبرع لهم بفلوس ولكن بالحقيقه هو لم يتبرع بأي شيئ لأنها تعود لهؤلاء الناس وهي لا تعود له والمثل مشابه لذلك القائل بأكل من لحم ثورك وهي بالحقيقه هذا المثل له قصه فهم اصدقاء شخص عنده ثيران وقد اصطادوا او سرقوا ثور من ثيرانه وشووه وعزموا صاحبه على الأكل عليه وبعض الأحيان المثل يقال هكذا هذا ماكل من لحم ثوره	.9490
العميان أجاهم ولد من كثر التلمس والتكمش فگسو عينه الحب الزايد وأكثر من اللزم له عواقبه الوخيمه التي لا يحسد عليها فيجب تجنب اظهار حبك الدائمي والكثير لأطفالك مثلا بشكل غير معقول	.9491
ماكو ورد بلا شوك لتبيان ان الحياة صعبه وماكو شي سهل بهاي الدنيا بل يجب الشگه والتعب للحصول على الشيئ	.9492
عزم وأنهزم للخدعه والتملص من المسؤوليه عزم تلفظ بكسر العين وليس بفتحه	.9493
لو چانت تريد تمطر چان غيمت اي لا دليل على ما تقولون اي لا برهان لكم او نيتكم لم تكن صحيحه وحقيقيه	.9494
مثل بياع العطر اذا ما ربح من بيعته ربح من ريحته تجاره لا خساره منها ابدا اي الربح مضمون	.9495
اللي أجه وراح مثل ما أجه ولا راح تلاعبات بالكلام والمعنى او المقصود واحد	.9496
اللي ينطي أذنه لأي ما كان فهو راح يموت شلون ما چان يُحكى أن رجلاً شكا من ألم في ظهره وأراد أن يرتاح موقتاً في بيته، فجاء أهل القرية يزورونه، قال أحدهم: "سلامتك أبو فلان، والرجل أحتراما لضيوفه ولتبيان ان حالته لا تستوجب كل هذا القلق وقف على رجليه لأستقبال الكل ولكنه من كثرة الألم في ظهره سقط على الأرض ولكنه بادر للنهوض بسرعه ليتجنب هذا الموقف ولكي لا يبدو ذليلاً أمام الناس، لكنه ما لبث أن هوى من الألم من جديد، فقال رجل : "هذي سببها صخونه عاليه وأن ابو فلان يحتاجله برميل بي مي بارد وقام البعض من الرجل وملؤوا البرميل مي بارد وغطسوا الرجل بالمي لمدة ساعتين، ولما أخرجوه تبيّن أن مفاصله تيبّست، فأشارت إحدى العجائز أن يدهنوا جسم الرجل بزيت حار، فدهنوه حتى تقزّز جلده. وصار كلما قدم قادم تبرّع بنصيحة: كاسات هوا على ظهره اي عملوا له الحجامه، وبعظهم عمل لزگة خردل على بطنه وآخرين اقترحوا الكي لراسه والبعض الآخر اقترح ، شربة خروع،وأخرين شربة دود، وأخرين سووله حقنه بطيزه، وما أشبه ذلك. وكانت اللياقة تقضي أن تُنفّذ جميع هذه الوصفات إكراماً لخواطر أصحابها.	.9497
بنيسان طفي نارك وافتح شبابيچ دارك لأنتهاء البرد وبدء الربيع والليالي الملاح	.9498
آيار شهر الرياحين والازهار كل الأزهار تتفتح وينتشر عطرها بالأجواء	.9499
آيار تكي ومشمش وخيار الفواكه تنضج	.9500
برد بآيار خراب ديار لأنه يقتل المحصولات الناضجه والجاهزه للحصد والأكل	.9501
بآيار نام على سطح الدار لتحسن المناخ وطيبة الجو	.9502
بآيار تغرد البلابل عالأشجار في موسم الربيع تتغير الظروف الجويه ويحصل التزاوج بين الطيور	.9503
أيلول ذيله مبلول اي ان الدنيا تمطر آخر الشهر معلنة بدء الشتاء	.9504
أضرب ما دام الحديد حامي لأنتهاز الفرصه	.9505
لبلبان ‬‫ﻛﻧﺎﻳﻪ ﻋﻥ ﺣﺳﻥ ﺍﻟﺗﺣﺩﺙ ﻭﺍﻻﺳﺗﺋﺛﺎﺭ	.9506
نفسه حامضه ﻛﻧﺎﻳﻪ ﻋﻥ ﺷﺧﺹ ﺩﺍﺋﻡ ﺍﻟﺗﺑﺭﻡ ﻭﺍﻟﺗﺫﻣﺭ والمثل من الممكن ان يقال بهذه الصوره ولكن لتعني نفس الشيئ روحه حامضه والمثل يشير لسوء الخلق او سوء التصرف وأختيار الكلمه حامضه ليس اعتباطا فهي قادمه من حيث لو تذوق الشخص ماده حمضيه تقشعر بدنه وامتعض شكله كحال من اكل حصرم العنب الحامض او تذوق الليمون دوزي فعبس وجهه بفعل حموضتها	.9507
وچماله هوه أبو الراهي ‫ﻛﻧﺎﻳﻪ ﻋﻥ ﺷﺧﺹ ﻏﻳﺭ ﻣﺗﻠﻬﻑ ﻟﻌﻣﻝ ﺷﻲء ﻣﺎ‬	.9508
يكسر عينه ‫ﻳﺟﻌﻠﻪ ﻳﺳﺗﺣﻲ ﻣﻥ ﻓﻌﻝ ﺃﻱ ﺷﻲء ﺿﺩﻩ‬ ‫ لازم عليه لزمه قويه مثلا لزمه تتعلق بشرفه او شرف زوجته او خواته او امه اي قضيه تتعلق بالعرض وهكذا الحال بكسر الوجي اي لا يستطيع ان يرفع نظره اليه او يعارضه لأنه يخاف من الفضيحه التي يعرفها الأخر عليه وبصوره عامه حينما تقال العباره هذه فهي تقال لشخص أباح بشيئ على شخص آخر مما سببت خجل الشخص الآخر الذي اضطر الى تنكيس وجهه ونظره الى الأفل اي الى الأرض بحيث انه لا يقدر ان يرفع بنظره ويرى خصمه لأحساسه بالذل والمهانه	.9509
ﻳﻌﻠﭻ ﺑﺎﻟﺣﭼﻲ يتلكأ بالكلام او يماطل بالكلام او يتحجج لتبربر تصرف او شغله معينه والبعض يقول	.9510
گام يچفص گام يلوص گام يچفص بخرا تقال للشخص الذي يخربط في كلامه ولا يوجد اي رباط بين القضايا التي يطرحها گام يچفص بالخره اي لا يعرف ما يقول يلوك بالكلام	.9511
من الحر گام يبول دم من كثر الحراره يبول دم من الحر حتى الزمال يگوم يبول دم بصوره عامه عندما الأنسان ما يشرب مي بالحر او حتى بالشتاء فأنه عندما يذهب للتبول تكون بولته صفره او برتقاليه مائله للحمره بفعل غياب الماء الذي يخفف من تركيز اليوريا بالبول ويقال انه بالحر الشديد ولجفاف الجسم فالأنسان يتبول ببول احمر وقد يكون السبب هو تصلب الأغشيه الداخليه وجفافها مما يتسبب بتشققها وبالتالي خروج الدم مع البول فيعطيه هذا اللون الأحمر وكأنما هو بول احمر وطبعا مرض البلهارزيا يسبب تشقق انسجة الجهاز البولي فيسبب خروج الدم وأختلاطه مع البول	.9512
حشاك زمال وچفص أب بطيخه البطيخه قد يقصد بها الرگ وهنا على الأغلب اصل المثل قادم من ان الحمار قد داس على قشور الرگي او على قشر نصف رگيه مفرغه من لبها وكلنا يعلم كيف ان قشور الرگي تعمل على التزحلق وقد تسبب بعض الأحيان الكسور وحيث ان الحمير بصوره عامه تحمل شحنات كبيرة الوزن كالطابوق والرمل او... فلهذا اذا تزحلق الحمار ووگع فمن الصعوبه جدا النهوض طبعا المثل يضرب للشخص الذي بدأ يخربط ويلوص بالكلام وبالتالي يريد ان يصلح ما افسد وما قال من كلام غير سليم ولكنه سيخرج من مطب ويقع بمطب آخر اي لا يستطيع الأفلات مما تورط به	.9513
كفيت ووفيت يا رفعة الراس تقال للأنسان الوفي والذي يقف بجانبك ايام المحن والصعوبات	.9514
عسى يغزر بيهم تقال لناكري الجميل وعسى تقال للتمني ويغزر تعني التذكر والأعتراف بفضل الآخرين عليك كحال من يزرع البذره فأن الأرض لترد له جميله تخرج له نبته اي ترد له فضله بأعطاؤها البذره فأعطته النبته والثمر وقد يكون للكلمه غزر تفسير آخر وهو انها قادمه من الغزر الكثير اي بأعطاؤك الأكثر فالأكثر ودوما فلعل هذا يذكي ذاكرة هؤلاء الناس ويردون لك كرمك ويعترفون لك بخلقك وطيبتك وكرمك يوما ما	.9515
طالع بطرگ اللباس خسر كل شيئ ولم يبقى على حاله سوى هذا اللباس لستر عورته	.9516
كلشي وكلاشي عالماشي اي على السريع حصل على كل شيئ	.9517
يعرف دماراته واحد واحد يعرف داماراته كلش زين اي يعرف أدق التفاصيل عنه ولا يخفي عليه اي شيئ	.9518
الشمس تضرب باليافوخ الشمس ضربت بيافوخه او نقول الشمس قويه ضاربه بيافوخه اي ان الشخص گام يهذي او يتكلم بدون وعي او لا يوجد رباط بالكلام بفعل الحر اي مضروب ضربة شمس بحيث ماثره على دماغه	.9519
كس امك حشاك كلام يقوله الأغبياء فهم ينصحون قديما للتذكير بأنه عند الكلام عن امر او شيئ سيئ فيفضل قول تكرم او حشاك او مي ورد بوجهك فهذا الغبي استخدم هذه المقوله في مكان غير مناسب مما يثير الضحك وهي قصه او حادثه حقيقيه	.9520
الأنسان يبين معدنه بالشدات الأخوه والمعزه والصداقه تتبين بالاوقات الصعبه حيث كما يقولون الصديق وقت الضيق	.9521
المايعرفك ما يثمنك للجهل وعدم المعرفه بتقييم الناس	.9522
نفسها طيبه نفسهه طيب تقال للمرأه التي تحب وتعطف وتساعد الآخرين دون مقصد بل لوجه الله وكذلك تقال للمرأه التي يكون طبخها طيب وذو مذاق كلش مرغوب فتحمد على ذلك بالقول ان نفسها طيبه وهي تعبير لكرمها وجودها فهي عند الطبخ لا تبخل باضافة كل ما هو ضروري لكي يحس الضيوف والمعزومين بالأكل الطيب ويرتاحون	.9523
اللي يفقد أمه يفقد والديه لتبيان دور الأم بالبيت وأنها الكل بالكل	.9524
حتى مرگتها مشوخره هذا المثل يضرب للمرأه التي طبخها يكون غير طيب ولا تحب ان تأكل من طبخها ومن هنا تأتي المقوله المعروفه نفسها مو طيب وبالحقيقه النفس ليس لها اي علاقه بالموضوع ولكن يقصد به ان طريقة طبخها وجهلها بأمور الطبخ هي السبب حيث ان المرأه المحبوبه والتي تحب زوجها وابنائها تتفنن بعملية الطبخ لتعجبهم ولكي يقول زوار بيها او معازيمها ما اروع وما اطيب اكل ام فلان وبالحقيقه هذا ناتج من بذل قصارى جهدها في عملية الطبخ فهي تتحكم بقوة النار او شدتها وطريقة وانواع التوابل المضافه وتذوقها لنتيجة الطبخ كلساع فأن تحسست قلة المذاق وازنت ذلك بأضافة توابل معينه او معالجة البعض منها فأن كانت مالحه اضافت الماء على سبيل المثال والعكس صحيح او ان دسم المرگه كثير فترفع الدهن الزايد او العكس	.9525
قزل القورط قز القرط قزل قورط هذا المثل او اصل هذه المقوله هو كونها هي تسميه تركيه ومعناها الذئب الأحمر وهو من أشرس الذئاب التي تأكل بطن الأنسان اولا فكانت تلك الذئاب الحمراء تخافها العرب والعشائر لأن لديها فنون قتل مريعه عندما تمسك بضحيتها فلا تقتله برحمه فهي اولا تنهش بطنه وتتركه حي لكي ينظر اليها وهي تنهش لحم بطنه اولا ثم من بعد ذلك تصعد على قلبه فقد كان دعاء العرب على احدهم الذي يكرههوه بهذا الدعاء اي اتمنى وجود ذئب احمر ياكل بطنك وبالتركي هذا المثل يقال او يلفظ هكذا كيز الكرت والمعنى الثاني للمثل قزل قرط هو قادم من الدوده الحمراء وهذه الدوده تعيش في المياه الغير صالحه للشرب وعادة تلتصق وتعيش فترة في حلق الحيوانات وخاصة الاغنام وربما يصاب بها الانسان نتيجة شرب هذه المياه وتسبب السعال ( الگحه) القوي وعند تكرار السعال يصرخ بوجهه احد الجالسين بقربه ويقول له قزل قورط	.9526
بَهدَلهُ وبَهدَل أحواله اي أخزاه وفضحه وكناه بأبشع الكلمات السيئه	.9527
گولوله … گولوله الما بيه لوله، بس الخزر بالعين صايرلَه سوله وترجمتها للفصيح: قولوا له.. قولوا للذي لا عيب بهِ، غير الخزر بالعين الذي أصبح عادة لهُ تقال بالغناء لتبيان ان الذي يدعي انه لا يتحارش ولا يقول شيئا ولكنه بالحقيقه يتحارش بأسلوب آخر فهو يتغامز بعينه لجذب الفتيات اليه وايقاعهن في شراك حبه	.9528
تلاگوا عرنه وعرنين مثل المثل وافق شن طبقه كأن تلاقت امرأه مع رجل وتزوجا وكلاهما من نفس الطينه اي الاثنان هما خبيثان مثلا	.9529
ماينفع العطشان كثر السبوح , ولا ينفع الجوعان شم التنانير يضرب لمن يرى الشيء دون الحصول عليه	.9530
شيخ المآكل للخبز اهمية كبيرة في حياتنا بأعتباره المادة الرئيسية في قوتنا اليومي والذي لا يستغني عنه احد فقيراَ كان ام غنياَ , نتناوله في الأوقات الثلاثة صباحاَ مع الفطور وضهراَ مع الغداء ومساء مع العشاء دون ان نمله للخاصية التي يمتلكها دون غيره من المأكولات التي تمل اذا تكرر اكلها ولذا وصفوه ب ( شيخ المآكل ) لانه مهما قدم من انواع الأطعمة الشهية فانها لا تكون كاملة مالم يكن معها الخبز , فأذا فقد من المادة طالب به الأكلون , وهناك فئة كانت تعيش على الخبز فقط , وربما وجد معه شيء بسيطاَ - كغموس - كالشاي او اللبن او التمر وربما الماء	.9531
عبالك جلود وهي مقوله او تسميه تقال على الخبز الذي من الصعب مضغه وللعلم أذا تأخر خبز العجين المختمر فأن الخبز سيكون حامضاَ ويسمى مختمر او مجشج وأذا خبزت الخبازة عجينها وهو ( غير مختمر ) كان الخبز غير لذيذ ولا يشبع ويسمى خبز فطير , وتكثر الغازات في بطن اكله	.9532
هم گام يتخيلف علينه تعود هذه الكلمة يتخيلف الى احد الشخصيات البغداديه الضريفه وهو خلف إبن أمين ، برزت بعض الشخصيات التي تتمنى ان يُشار لها بالبنان، حتى وإن كان بالقيام بعمل اجرامي… فخلال القرن 19، تحدث سكان محلات (البو شبل والكبيسات وقنبر علي) عن شخصية من هذه النوعيه اسمه (خلف أبن أمين)، كان (خلف) هذا يتخفى كلما وقعت جريمة قتل او سرقة، موحيا ومدعيا للناس وللسلطة بأنه هو الذي قام بها!!، وقد سار أسمه كمثل لمن هو على شاكلته من الناس ممن يدعون بما ليس فيهم فيقال (يتخيلف!!)، ربما كانت تلك شخصية غير حقيقية، ألا أن سكان المحلات المذكوره يصرّون على كونه حقيقية قد عاشت في القرن الثامن عشر… في الواقع، أن شخصيات مماثله لـ(خلف أبن أمين) قد تواجدت فعلا في بغداد بعد ذلك وخلال النصف الاول من القرن العشرين ومنها:- جاسم ابو الهبزي أنه واحد من ثلاث شخصيات عاشوا حتى اوسط القرن العشرين واشتركوا في شيء واحد الا وهو ادعائهم بما ليس فيهم، ف (جاسم ابو الهبزي) كان يدعي بالمراجل والشقاوة فكلما تقع جريمة قتل يتردد على المقاهي ومراكز الشرطة ويسأل ان كان قد ذكر اسمه في قائمة المشبوهين… كان يصادق المشهورين من الاشقياء مثل (ابراهيم الاسود) و(حجي شاكر الخياط) وقد نال من التوقيف والضرب ما لم ينل مثله احد وسيق الى المحاكم ولكنه يخرج بريئاً لعدم وجود اي دليل ضده ، ألا أنه لم يرتدع ، وكان يعود الى ادعاءاته الى ان تم توقيفه مرة في حادث مقتل احمد الشبان في باب الشيخ من قبل (حجي شاكر الخياط وعزيز الاقجم) حيث اوقف لمدة سبعة اشهر تلقى خلالها من العذاب ما جعله يتوب توبة نصوح ، بعدها اعتكف في بيته حتى وفاته	.9533
خبز الدخن يخنگ يضرب للشيء الرديء تصاحبه المنغصات	.9534
خبز الصاج كل ساعة ينگلب شكل خبز الصاج كل ساعة ينقلب شكل يضرب لكثير التلون ولمن لا يستقر على قرار	.9535
الخبازة تاكل الخبزة المحروگه يضرب لصاحب الحرفة يبخل على نفسه بالجيد مما يصنعه	.9536
أبو خوصة الذهب ومن الاعمال الرئيسية لأهل الكرادة بيع الفجل . وكانوا يسمون بائع الفجل بأبو خوصة الذهب دلالة على الربح الوفير الذي يتحصل من بيعه للفجل والخضروات كالمعدنوس والكرفس والشبنت والكراث حيث كل هذه الخضروات تتطلب جمعها على شكل باگات والباگه يتم حصرها وشدها بواسطة الخوصه وحيث ان الخوص لا قيمة له وهو ياخذ من سعف النخيل اي ببلاش عليه . والخوصة مفردة الخوص وتتخذ عادة الشد باقة الفجل والخضروات وكان الكراديون يبيعونه على أهل بغداد في الكرخ والرصافة	.9537
مثل تعلولة علي الراضي وهذا المثل كرادي صرف . وأصله أن فجالا ( وهي مهنة من يبيع الفجل ) يدعى علي الراضي كان يبيع الفجل في الكرخ . وكان يتأخر هناك إلى الليل , ثم يعود إلى منزله في وقت متأخر . وبعد أن يتناول عشاءه ويؤدي الصلاة وينجز ما لديه من أعمال في بيته يخرج إلى التعلولة . والتعلولة هي السمر وكانت لها أهمية خاصة عندهم بالنظر لخلو المحلة من المقاهي والمنتديات وحين يصل البيت الذي ينوي قضاء تعلولته فيه يكون المتسامرون قد أوشكوا على الانصراف . وربما طرق الباب وأهل الدار يهمون بالنوم ! فذهبت تعلولته مثلا	.9538
لو ردت تهجج أكنس وعجج للتحجج عجج وهجج	.9539
أبو سراج جوه أنجانته خبز ما ينام الليل يضرب للأنسان الغني فهو يكون قلق على املاكه وماله خوفا من ان تسرق وهنا ابو سراج يقصد بها الشخص الذي عنده لاله او مصباح نفطي للتنوير ليل حيث اغلب الناس قديما لا يوجد عندهم مصابيح وينامون كالدجاج في ساعه مبكره من الليل ومن البديهي شيوخ العشائر او من تكون حالتهم جيده فهؤلاء من الأكيد مطابخهم موجود بها كل انواع الاكل وهكذا الغرف بها من الحلال واللوحات والاثاث فترى اصحاب هذه الاملاك يكونون قلقين ولا ينامون ليلهم	.9540
مثل أهل قازه وبازه يضرب لجماعة يختلفون على قضية وليس فيهم من هو أكثر خبرة بها من صاحبه .	.9541
كرادي أبو بيتنجانه يعير أهل بغداد أهل الكرادة بالباذنجان فيقولون ( كرادي أبو بيتنجانه ) ويردد صبيانهم أهزوجة بهذا المعنى يقولون فيها : كرادي كرادي أبو بيتنجانه خلي الچلب نايم ومشنتر اذانه ولا يعرف اي أحد بالضبط أصل هذه الشتيمة التي يطعن بها البغداديون جيرانهم أهل الكرادة . سوى أننا نعرف أن أهل الكرادة كانوا يكثرون من زراعة الباذنجان ألا أنهم لا يستهلكونه بكثرة لاضطرارهم إلى بيعه . وهم لا يأكلون منه ألا ما يدر عليهم بيعه ربحا وهو الباذنجان الكبير الحجم يشوونه بالتنور أو يطبخونه مرقا . وفي هذه العادة ما يدل على الشح والفقر معا .. وأهل بغداد يزعمون أن الباذنجانه تعادل عند الكرادي دم الإنسان ! وهذا بلا شك من المزاعم الباطلة	.9542
كرادة وعزا حسين هذا المثل يضرب للجماعة تحرص على الشيء وتثير الضوضاء من حوله . وأهالي الكرادة معروفون بحرصهم على أقامة التعازي في مناسبة عاشوراء . وفي هذه المناسبة كانت تعد الولائم الكبرى , حيث يجد فقراء الكرادة وهم الأكثرية بغيتهم فيتهافتون عليها بحماس شديد	.9543
نيته صافيه يتكلم دون ان يفكر كثيرا بما يقول وقد يكون كلامه يفسر به اساءه للغير ولكنه بالحقيقه لا يقصد ذلك فنقول عنه ان نيته شريفه ولم يكن يقصد الشر بها	.9544
خبز شعير ومي بير , شلون يصير التدبير يضرب لبساطة المأكل والمشرب ولأقصى ما يكون من الأقتصاد والتقتير في أمور المعيشة	.9545
خبز الشعير حصره عالفقير يضرب للفقراء يلاحقهم البؤس	.9546
أم المخشخش تعيش على خبز الشعير من أمثال النساء : يضرب لمن توفر من مصروفها اليومي كي تشتري الحلي الذهبية	.9547
خبز شعير ومي بير شلون العافية تصير ؟ يضرب في شظف العيش لا تتحصل منه صحة ولا عافية	.9548
صاير تنور يضرب في الشخص المحموم الذي أشتدت حرارته وأشتد غضبه	.9549
ماينفع الجوعان شجر التنانير كناية عن المواعيد الكاذبة وعن التعليل بالباطل	.9550
ما هو الشيئ او هي حزوره نقول بها -- گبة أمي مزوگة وملوگة وبيهه الدفوف معلگه هو لغز واجابته هو التنور والفوف المعلگه يقصد بها الخبز الملتصق بجدران التنور	.9551
خبز وبصل وراحة گلب والحمد لله يضرب للقبول ببساطة المأكل مع راحة الضمير	.9552
خبزنة حنطة شلون صارت الخبطة ؟ يضرب لأستنكار الغش وأفتضاح أمره	.9553
خبزه جوه نجانته يضرب للمكتفي ولا يحتاج الى شيء	.9554
الينطي خبز ينطي تربية يضرب لتأنيب والد الصبيان المتشاكسين	.9555
أذكر الخبز والملح يضرب لتذكير من يحاول الخيانة بالحقوق المرعية	.9556
الله ليثردلك وياه خبز ( من الأدعية ) يضرب للتضرع اليه عز وجل بعدم مشاركة غير المنصف	.9557
الياكل خبز بالدين يرحموه , والياكل لحم بالدين يرجموه يضرب لأستنكار الأقتراض لأمور غير ضرورية	.9558
الياكل خبز بالدين ينام جوة الرجلين يضرب لمهانة المدين	.9559
اذاناته مثل اذانات الفار كلشي يسمع يعرف الفار بكبر اذاناته نسبة لحجمه الصغير ويكون حساس جدا فلا يخرج او ينهزم بسرعه حال سماعه بمرور شخص قربه او بالسكن	.9560
أطول من يوم بلية خبز يضرب للأمر يطول وللشيء الممل	.9561
أحسن من الخبز العلس يضرب للقبول بالقليل اي بعض الاحيان يجب او يفضل الأقتناع بالسيئ احسن من الحصول على شيئ اسوأ منه اي اسوأ من الأسوأ والخبز العلس هو الخبز اليابس او المخبوز بشكل لا يمكن حتى لاسنانك من قطعه وبالتالي علسه صعب جدا وكأنك تاكل او تعلس بجلدايه	.9562
خلي خبزك بالجنطة , عمك خالك لاتنطة يضرب للأحتفاظ بزاد السفر وعدم التفريط به	.9563
كال ماكو خبز , كال : أكلوا كليجة يضرب لمن يجهل أحوال الناس	.9564
لا تعاشر الظنان ولا تاكل خبز المنان يضرب للأبتعاد عن الظنان والمنان	.9565
بعدة ماشبع خبز گام يفرگ كليچة يضرب للمعدم يتشبه بالكرماء	.9566
بينهم خبز وملح ( من الكنايات ) ـــ يضرب للصداقة الأكيدة والحقوق المتبادلة	.9567
خبز بيتك ولا كعك الجيران يضرب لتفضيل أكل البيت مهما كان رديئاَ على غيره من الأطعمه الجيدة	.9568
خبز الرجال ببطن الرجال دين ، وببطن الأنذال صدقة يضرب في وجوب تبادل المنافع والتعود على مكافاَة حقوق الصداقة وتقديرها	.9569
خبز سوگ ولحم مسلوگ يضرب لبساطة العيش فأن المعروف في خبز السوك عدم الجودة أما اللحم المسلوق فأنه يقوم بنفسه دون مرق وخضر	.9570
أذا جا أجل الصخل أكل خبز الراعي يضرب في أن لكل شيء سبباَ يتقدمه حتى الأجال المكتوبة التي لا مفر منها فهي كذلك يتقدمها من الأحوال ما يكون سبب في تعجيلها . ويضرب أيضا لمن يعرض نفسه الى دواعي العقاب فأن ( الصخل ) بأكله خبز الراعي يسبب خنقه أذ يحرمه من غذائه وهوة في البر فينهال عليه بالضرب المبرح ... والتعبير بمجيء الأجل مما يرد كناية عن أستحقاق العقوبة	.9571
هالخبز من ذاك العجين يضرب للشيئين من معدن واحد	.9572
عدكم خبز وعدنة خبز هالعزيمة عله ويش عدكم ( عندكم ) عيش ( خبز ) وعدنة عيش هالعزيمة ( الوليمة ) علويش ( أي لماذا ؟ ) ـــ يضرب لمن يعتذر عن دعوة طعامها متيسر لديه عدكم عيش وعدنه عيش هالعزيمه على ويش؟	.9573
هذا خبز أيدي ( من الكنايات ) يريدون بذلك الألمام بمعرفة الشخص والأحاطة بطبائعه وأحواله معرفة جيدة وكأن قائل ذلك يريد أنه كان قد خبزه وصنه بيده فعرف من حقيقة أمره الشيء الكبير	.9574
الگعدة ماتوكل خبز يضرب في سوء عقبى الكسل أي ان القعود عن الكسب لا يطعم خبزاَ	.9575
بلاع الخبز هذه المقوله تقال لشخص ما للمعابثات والمداعبة	.9576
أگله أليف يگلي رغيف يضرب للمتغابي الذي يتعمد عدم سماع مالا يريد سماعه	.9577
يركض وره الگمر عباله رغيف يضرب للمعدم اللهفان	.9578
يريد رغيف من جلد ضعيف يضرب للتكليف بمالا يطاق	.9579
النادره خبزت ولمت والجايفة للعصر ما خلصت . يضرب في توفيق من يجد في عمله فيحسن أنجازه وخيبة من يتقاعس عنه حتى يضيع عليه وقته .	.9580
شدعي على الخبازه؟ * خبزها حار وتازه أدعي عليــها بـالگــرم وتكلي شمـسويه جرم ؟ بتنورها ذبت عضم ** وتصيح حار وتازه وقفة قصيرة على هذا القول نجد أن قائله حائر لا يدري بأي دعاء يدعو على الخبازة ( التي قدمت له خبزاَ حاراَ أخرجته تواَ من تنورها تازه ) أيتمنى لها أن تصبح مگرمة ( مقعدة ) لماذا ؟ فأنها محقة بأحتجاجها لأنها لم تقترف ذنباَ . أيكون أستعمالها ( العضم وقوداَ في التنور سبباَ لذلك ؟ أم ماذا ؟ والراجح أنه يدعو عليها بالشر لأنها أقترفت الغش حين وضعت عضماَ في التنور غير مذاق خبزها رغم حرارته وطزاجته	.9581
عود بطنك على رغيفين ولتعود جسمك على ثوبين يضرب للأبتعاد عن أرتداء الملابس المتعددة والزاهية	.9582
النادرة الها رغيف والجايف الها رغيفين كناية عن الأختلاف في قسمة الحظوظ	.9583
أنعم من الطحين يضرب لنعومة الشيء أو لدماثة الخلق	.9584
عجين أيدي شلون ما أعرفه !! يضرب لمعرفة أنسان حق المعرفه	.9585
العجين من غير خمره يختمر يضرب للامر يعاذ في أنجازه بالصبروطول البال دون الحاجه بالأستعانه بالناس	.9586
بعد ما أختمر عجينه يضرب للأستمهال وعدم التسرع في أمر ما يزال في مراحله الأولى	.9587
مايفرق الطحين من العجين يضرب للجاهل لا يميز بين الأشياء	.9588
جايفه باب گبر اي ان الريحه كلش نتنه كرائحة باب الگبر حيث من المعلوم ان بعض القبور تكون جايفه وعموما هي ليست على هذا الحال ولكن عندما يدفن الميت بشكل غير جيد كان يكون عمق الحفر نص متر او اقل فتاتي الحيوانات السائبه ليلا فتحفر وتستخرج الجثه وتأكل جزء منها وتبقى معرضه للخيسه فتجيف وتتآكل ولهذا يستحسن اكرام الميت بدفنه بقبر ارتفاعه گام ورفعة ايد اي بأرتفاع رجل داخل القبر ورافع ايده الى الاعلى اي حوالي مترين ومن اكثر الحيوانات التي تهاجم القبور هي الگرطه	.9589
ها يا أگرط تقال للشخص الذي بخشمه حفره او تآكل للحافه بفعل حبة بغداد وهي ما نسميه بالگرطه اي كأنما الخشم معظوظ والتسميه للگرطه تعود لحيوان وحشي ليلي يشبه القط ولكنه شويه اكبر الگرطه هي بالحقيقه فايروس يتسبب بظهور حبه بالمكان على الجسم سواء الخشم كگرطة الفنان وجيه عبد الغني او على الخد او بالساق ولكن اغلب الاحيان بالخشم وبعدها تنفجر فتسبب تآكل المنطقه المحيطه بها وهي تشبه تلك لمرض الجدري وقد اشتهر هذا المرض في منطقة المقداديه وشهربان فلهذا يمكنك ان تعرف مكان او ولاية او محافظة هؤلاء الناس دون علم سابق بالقول او سؤالهم هل انت من شهربان او المقداديه او ديالى وهذا الفيروس كان نشط جدا بالأربعينات والخمسينيات من القرن الماضي	.9590
أتريد الصدگ لو أبن عمه تقال للسخريه والأستهزاء وهي لتبيان او استبيان محدثك هل يريد معفة الحديقه ام الكذب	.9591
گلب الدنيا گلب اي جعل عاليها واطيها والعكس صحيح راح يگلب الدنيا گلبان	.9592
السمچه تتگله بدهنها يعني منها وبيها اي ان المثل يضرب لتبيان ان الشيئ يتكون بذاته ولا توجد تدخلات او عوامل خارجيه لتكوينه وعمله	.9593
عربيه زانم...مجيده چيا ؟ عربيه تلفظ بضم العين ويقصد بها الفلاحه او المرأه البسيطه وزانم هي كلمه كرديه وتعني أعرف ونازانم تعني لا اعرف واما الكلمه چيا فتعني ما هو او شنو والمثل يراد به للاستغراب كأن تفهم شيئ وتعرفه مسبقا ويأتي شخص ويريد ان يقول لك شيئ غريب جدا على ما تعرفه كحال مثلا انك تعرف ان هذه الفتاة بسيطه وهي فلاحه وعربيه بضم العين وانت تريد ان تقول له لا هي من الأمجاد ومن الشخصيات ومن بنات الذوات وهذا لا ينطبق مع الفكره السائده او المعروفه والمثل يقال لشخص من قوميه عندهم نزعه ضد العرب ولا ادري التفسير المضبوط للمثل وعذرا لعدم اتقان الشرح چيا يقصد بها شنو او ماذا وتقال بصيغة الاستغراب هنا بالمثل	.9594
هيهات منا الذله اي من المستحيل ان نركع ونخضع وسنبقى كرام ولا نقبل الأيادي او نقبل بحكم الطغاة	.9595
ما رضو اب بوگة الچفن صارت الچفن وقازوق اكو شخص اسمة امحيسن يشتغل دفان وچانو الدفانه كلهم ايطردوه لأن چان بالليل ايبوگ الجفن مال الميت ويبيعه بالمغيسل بعد 2 يوم من الدفنه المهم من مات امحيسن كل الناس گامت اتسب بي وادگول هيج من روح امحيسن جان ايبوك الجفن مال الموته المهم يجي ىوم ومات بي أمحيسن وچان عنده 3 اولاد كلهم گالو احنه لازم نشتغل مثل شغلة ابونه وأكثر فگامو ايبوگون الجفن مال الميت ويخلون عودة بطيز الميت اي ما نسميه بالقازوق فالناس اتخبلت وكامت تترحم على أمحيسن لأن جان بس ايبوگ الجفن مو مثل ذولة اولاده ايبوكون الجفن ويحطون عوده بطيز الميت	.9596
لا هم ولا غم شكو عليه لا هم ولا غم لحسن البال والخاطر والحياة السعيده	.9597
خليها سكتة يا لفتة ..(لفته)اسم رجل عراقي كان يشتغل بيع وشراء في سوق الابقار.وفي يوم من الايام اشترى بقرة مقطوع ذنبها والبقرة التي ينقطع ذنبها تضعف جدا وتصبح هزيله لعاهة في جسمها ولانها لاتطرد الذباب والبعوض الذي يمتص دمها فتضعف ولا تنفع شيئا .فاشتراها لفته بثمن بخس جدا ثم ربطها عنده مدة من الزمن وفي اخر المدة قطع عنها الاكل والعلف والماء .وجوّعها لمدة يومين مع العطش.. وبعد اليومين سقاها ماءا وقدم لها العلف فانتفخت بطنها .وبدت وكانها سمينة.ثم ذهب الى سوق القصابين وجاء بذيل بقرة مذبوحه وربطه على بقايا ذيلها بطريقة فنيه وذهب بها الى سوق الابقار.وكان الرجل الذي باعها على (لفته) ياتي كل يوم مع ابنه ليشتري بقرة بديلة عن بقرته المقطوع ذنبها .فعندما شاهد البقره مع (لفته) فرح بها لانها تشبه بقرته .وتعلق بها ابنه واصر والّح على ابيه ان يشتريها لانها تشبه بقرتهم التي باعوها .فاشتراها الاب بسعر مرتفع جدا .واخذها من (لفته) على انها بقرة جديدة وليس بقرته القديمه وسالمه من كل العيوب والعاهات..وعندما اخذها المشتري وخرج من السوق وفي الطريق كان هناك جسر ضيق توقفت البقره من العبور عليه..فاراد ابن المشتري ان يستفز البقره لتعبر فجرّها وسحبها من ذيلها فانقطع الذيل بيده فعرفوا ان الذيل كان مركّبا وليس لها.. فاعادوها الى (لفته) والذيل بيدهم .لكن لفته انكر وقال انتم قطعتم ذيل البقرة .فاتفقوا ان يذهبوا الى شخص عنده معرفه ببيع وشراء الابقار ليحكم بينهم ..فعرف هذا الحكم ان لفته كان محتالا. لكن لفته اغراه واوعده ان يعطيه مبلغا من المال كرشوة .ليحكم لصالحه فحكم الحكم لصالح (لفته) وذهب الجميع ..وبعد فتره طلب الحكم من لفته ان يوفي بوعده ويعطيه (الرشوه) لكن لفته قال له ساعطيك الرشوه لكنني ساتكلم بين الناس انك حكمت باطلا.وقطعت ذيل الحق .واعترفُ انا بانني قطعت ذيل البقره .وفضيحتك اكبر من فضيحتي .. فرد عليه الحكم قائلا لا اريد المال وردد هذه الجمله ((خلّيها سكته يلفته)) فذهبت مثلا	.9598
الدراهم مراهم يحكى أن رجلا تافها كان لا يقيم أهمية لكرامته، فأباح لنفسه ممارسة أعمال مشينة من أجل الحصول على المال، فجاءه أحد أفراد عائلته من باب الحرص على سمعة العائلة يريد نصحه لكن الرجل التافه اجلسه واحضر ورقه كتب عليها كلمات غير لائقه من ثم أحضر ورقة نقدية معينة وجعلها فوق تلك الكلمات بحيث أخفت تلك الورقة النقدية الكلمات المشينة، وسأله: هل ترى ما كتب؟ (وهي عبارات مشينة ينعتونه بها). فأجابه: كلا. فقال له: الدراهم مراهم، فالمراهم تشفي الجروح ولا تبقي لها أثرا، كذلك الدراهم تخفي العيوب والصفات غير الحسنة وذهب قوله مثلا يضرب لأثر المال في قيمة الإنسان. وقد ورد في العربية أمثال تتضمن المعنى نفسه كقولهم: (الدراهم كالمراهم تجبر العظم الكسير)، وقولهم: (الدراهم لجروح الدهر مراهم). وقد اتسع استخدام المثل فصار يضرب به للرجل الذي تحسنت أحواله وأوضاعه المعيشية ونسى ما عاناه من ظروف صعبة وما قاساه من وطأة العوز والحرمان	.9599
ها يا سيبندي وحنقباز كل شغله حنقبازيات او أكبر حنقباز البند باللغة الفارسية تعني الورق والسي بندي تعني كما يقول المصريين بتاع ثلاث ورقات اي القمرجي الحيال. اما الذي يلعب على الحبال فدرج على تسميته الحنقباز وهي بالحقيقة الحلقة باز اي اللاعب بالحلقة المثبتة بالحبل مثل لاعب الاكروباتبك.وصارت الناس تلقب الشخص المتقلب المصلحي بالحنقباز اي الذي يلعب على كل الحبال	.9600
شيبني زماني گبل وكتي لمرارة الحال وقسوة الزمن والأيام	.9601
الصوچ صوچي...مو صوچ الحرامي بسببي تمت السرقه لتركي على سبيل المثال الباب للبيت مفتوح اي اهمالي هو السبب	.9602
چلت أيدي والصفه....الگاع ما تقبل وتد المقوله لها تفسيران فالأول يضرب من المحتمل للخيبه في حب من اتجاه واحد للحبيبه وهي لا تريده وترفضه وبعد كل المعاناة والصبر والأقناع ولكن كل هذا ما غير رأي الفتاة به أما التفسير الثاني فهو ان المقوله يراد بها ان بعض الأمور لا يمكن ان نجد لها حل وان مصيرها او كيانها او قدرها لا يتغير كحال من يريد ان يعلم غبيا لكي يصبح فاهم او عاقل اي في هذا ضرب من الأستحاله كحال من يريد تثبيت خيمه فتراه يطرق على الأوتاد لكي يثبت اطرافها ولكنه لا يستطيع لأن الأرص صخريه والدق بالبسمار او بالوتد غير كافي لأختراق الارض اي ان الأرض ليست بترابيه او رمليه وچلت ايدي والصفه تعني تعبت يداي من الطرق والصفه اي البقى او الذي وصلنا اليه هو اننا لا نستطيع تثبيت الخيمه اي اننا لا نزال بالعراء وبدون خيمه لكي نحتمي تحتها اي وضعنا صفر بصفر ولم نتقدم سنتيما واحدا	.9603
بالعافيه عليه جايته الشهيگه ام العوافي هي التسميه الأخرى للشهيگه والمثل يضرب لتمني العافيه والدعاء للشخص الآخر بالخير والشهيگه تحصل او يظهر عندما نكون شبعانين وأكلنا بما فيه الكفايه	.9604
ثلثين الدعاوي ترجع على صاحبها اي لا يجوز الدعاء بالشر على الآخرين والدعاوي هنا يقصد بها الدعاء بالشر وليس الدعاوي بالمحاكم وهي الزغطه كما يسميها المصريون ولتجنبها يجب شرب الماء	.9605
وين چنه أووين صرنه تضرب لأنقلاب الأمور او الحاله من حسنه الى سيئه والعكس صحيح فد يوم صباغ أحذية گاعد على باب الله ويدردم من الصبح ويگول وين چنه وين صرنه وشوية اجا واحد گله أصبغ حذائي فبدأ يصبغ الحذاء وبنفس الوقت بعده يدردم وين جنه وين صرنه فالولد سأل الصباغ گله شبيك تحجي ويه نفسك. فالصباغ گله لا عمو السالفة اكو مره جوارينه كلش غنيه وچنت ادعي من الله أن يموت رجلها ويموت امي حتى يتزوجه أبويه وأگوم العب بالفلوس لعب وبعدين الدعاء أنگلب عليه ماتت المريه ومات أبويه ورجل المريه اأتزوج امي وصار يلعب بينه لعب وطلع حرامي وباگ فلوس أبويه وهسه اني صرت أصبغ أحذية حتى أكد على رجل امي. ......وهسه احنه وين جنه ووين صرنه.	.9606
لا تسمع حچي النسوان من مرتك توزك...ليش ما غزر الكاروك من چنت أهزك ؟ ندب الام لحظها فبعد كل تضحيتها مع ابناؤها تراهم ينكرون فضلها	.9607
وغره الدنيه يا ثلج...برد گلبك بالثلج كان الثلج يباع في بغداد بالميزان وكان باعته يحفظونه في داخل التبن (علف الحيوانات)خشية ذوبانه ثم اصبح يباع بالقلب واقسامه (ربع قالب -ونصف قالب )بعد ان نصبت في كل محلة منضدة صغيرة يضع عليها قالب ثلج وبيده منشار يقسمه به تمهيدا لبيعه على المشترين وهو ينادي(وغره الدنيه ياثلج....برد كلبك بالثلج)	.9608
گله لا تبيع رخيص...گله لا توصي حريص لتبيان او تذكير الشخص الناصح بأن نصيحته لا معنى لها او ليس لها قيمه لأنه هو مدرك ومطبق لها اي ان الكلام لا فائدة منه كحال تلميذ يلقن او يريد تعليم معلمه او نصحه	.9609
يا داعچ يا مدعوچ لو داعچ لو مدعوچ يا قاتل يا مقتول او يا منتصر او يا خسران وهي تضرب نسبيا للشجاعه والأقدام وعدم التخوف من المصير المكنون له اي تقال للشخص الغير متردد وذو العزيمه	.9610
كل زمن بزمنه وكل حال بحاله الپاره عملة فضية عثمانية كانت مستخدمة قبل الحرب العالمية الاولى وهي عملة صغيرة ...والمثل يتعلق بحوار بين أبن وأبيه الذي يمتهن التجاره والبيع والشراء والذي يصطحب ولده معه لكي يتعلم حياة السوق وكيف يتم الشراء والبيع والمعاملات فقال الولد لأبيه ان سعر هذا الجمل بپارة فهيا بنا نشتريه فقال له لسنا بحاجة ..... وبعد فترة قال له ان الجمل بليرة ذهبية فقال له اذهب واشتر لنا 100 جمل فقال الولد لأبيه ياوالدي الجمل كان بپارة ولم تشتر والآن بليرة تريد ان تشتري 100 جمل فكيف ذلك فقال له ياولدي الدنيا تغيرت امس لم يكن لدينا پاره والآن لدينا ليرات ذهبية ...كل زمن بزمنه وكل حالة بحالتها هذه هي الدنيا	.9611
هيبه وصدر ديوان تقال للشخص ذو السياده كالمسؤول او شيخ العشيره او رئيس القبيله وهو دائما بملبس مرموق وطول فارع وما يجلس الا بمكان الصداره فهو يتوسط الجمع او الحشد او تراه في صدر القاعه اي افضل مكان يتمكن منه رؤية اللآخرين بسهوله وكلامه يصل للكل ولا يخفى عليه احد من الحضور وبصوره عامه تكون الناس ذات الشأن امامه وليس على جانبيه في حين ان يكون اقرب الناس سواء عائليا او حكمة على يمينه بالأخص وعلى شماله	.9612
عز يعرب بينهْ اتعيدونهْ هذه المقوله او الأهزوجة رددها الشعب العراقي في احدى محافظات الجنوب، حين استقبل الملك فيصل الاول بعد ترشحه لمنصب ملك العراق، وانسحاب شيخ المحمرة خزعل خان، لأنه رأى ان لاينافس احدا ينتمي للرسول محمد (ص)، كانت الجموع غفيرة جدا، وتردد عز يعرب بينه اتعيدونهْ، لكن هناك في الدائرة البعيدة ردد الناس هتافا مختلفا، ظنا منهم انه الهتاف الرئيس، فقاموا يدورون ويهزجون: ( اليزر.... وين تودونه)	.9613
ينرادلها زياره الى سيد بخيت تقال للشخص الذي استحالة الأمور عليه من الشفاء من مرضه فيقال ان فتاة اصيبت بمرض نفسي ولم يعرف اهلها السبب، فذهبت بها امها للعديد من الأطباء والأختصاصيين ولكنهم لم يستطيعوا شفائها،وفي مره من المرات فان ام هذه الفتاة تعرفت على أمرأه بالطريق ونصحتها بأن تأخذ ابنتهاالى مرقد سيد بخيت، وفعلا اصطحبتها وذهبت، وكان خادم المرقد شابا قويا وجميلا، بقيت اسبوع بعلاقة غرامية تمارس الحب مع الشاب يوميا، فرأت امها انها شفيت تماما، وارادت ان تعود بها الى البيت، فترجتها الفتاة، ان تبقى اسبوعا آخر، حتى تشفى تماما، وبعدها تشكر السيد ونرحل على خدماته الجليلة، وتشكر خادم المرقد ايضا، ففعلت الام وبقيت اي ان المثل يضرب لتبيان ان بعض الأمور يتم حلها بالخداع والخزعبلات احسن من معالجتها بشكل علمي وبشكل خلقي اي ان الخداع والرذيله هي التي تصبح الحل والمقبول من قبل الناس البسطاء وبحيل معينه يستطيع بعض الذين في قلوبهم مرض ان يحكموا ويخدعوا شعوبهم بالضلالات	.9614
لا تگولون اشمات يشمت عدوّه ، هناك في احدى قرى جنوب العراق، كانت الشماتة عندهم اقسى من الموت، وحضرت أحدهم الوفاة، وكان يعلم بحجم الشماتة التي ستتولد بموته من قبل كارهيه واعداؤه، فأمر النساء بعدم البكاء عند موته وقال وهو في الرمق الأخير ( نگطلي بيدك ماي.... غمضني وأطلع سكتلي اليبچون..... شمّاتي تسمع) وللعلم الشماته شيئ مكروه وبعيد عن القيم الأنسانيه وحسب تعاليمنا السماويه لاشماتة في الموت وهنا يمكن التذكير بما قالته احدى العجائز او الأمهات التي ذهب اولادها تباعا في حرب عشائرية، وسمعت زغاريد وهلاهل من بيوت أعدائهم ومبغضيهم فقالت: لاتگولون اشمات ... يشمت عدوّهْ موش بيدي ياخلگ.... موت الله گوّهْ	.9615
جبار أبو العرگ للمقوله قصه حقيقيه فيقال ان ضابط أراد ان يسأل جنوده، ليستعلم منهم اين يذهبون بعد الواجب، فسأل الأول: اين تذهب بعد ان تنهي واجبك، فقال: اتوضأ ثم اذهب الى جبار ابو العرگ، فشتمه وسفه خلقه ونهره، ثم توجه الى الثاني، فقال : وانت اين تذهب بعد الواجب؟ فقال: أصلي ثم اذهب الى جبار ابو العرگ، ففعل معه مافعل مع الاول وزيادة، ثم توجه الى الثالث بنفس السؤال، فقال: اصلي وأتفرغ الى بعض شؤوني الدينية، فقال الضابط له: بارك الله فيك، ماهو اسمك، فقال : انا جبار ابو العرك	.9616
خوش پاچات عليها باجة = پَاچَة: أكلة من الرأس والرجلين والكرشة (كلـَّة پَاچَة بالفارسية والتركية كلَّة بمعنى رأس و پَاچَة ساق وكوارع) تطلق على أكلة التشريب العراقية الفاخرة وقد يضيف لها البعض وخاصة المصالوة الكيبايات او المصارين المحشية فتصبح اكلة الملوك خاصة بعد شرب العرق الثقيل او للإفطار القوي ليوم عمل شاق (يأكلها الأتراك في الصباح فقط) والساق بالتركيه والفارسيه تعني الپاپاچه وللمرأة الحلوة السيقان يقال عنها خوش پاچات عليها!	.9617
ما انشگت بس تخر بس تعني لكن وتخر تعني يتسرب منها الماء تنقيطا و تضرب في الشيء وقع عليه جزء من الضرر وليس كاملا	.9618
طاستكم منگوبه بس ما تخر تضرب للحظ الجيد حيث ان مساوئ البعض من القوم لا احد يعرفها وأن كانت مخله بالشرف كأن تفقد عذرية بنت من البيوتات ولا احد يعلم بذلك في حين ان البعض من الناس ان عملوا ولو شيئ مهين ولكن بسيط فأن كل العالم ستعلم بذلك والمثل يضرب للتناقض ايضا	.9619
الدنيا أخذ وعطه لتبادل المنفعه وتجنب الانانيه وحب لغيرك ما تحب لنفسك	.9620
بلسانه تمره وبأيده أبره كنايه عن المجامل المتملق وصاحب الأفعال السيئه	.9621
لگه تمرة الغراب يضرب لمن أصاب ما يريد؛لأن الغراب إنما ينتقي من التمر أجوده وأطيبه	.9622
كل خاطبٍ على لسانه تمرةٌ يضرب لمن يحلو كلامه عند طلب الحاجة؛لأن الخاطب أحلى الناس كلاماً	.9623
أكلتم تمري، وعصيتم أمري للنكران والجحود	.9624
أنكرب خوش كربه اي تم تنظيفه تنظيفا جيد كحال تكريب النخيل بقطع الكرب الميت من جذعها واعطائها شكل شبابي اكثر لطفا وتقال حينما يتم حلاقة شعر راس شخص كان عنده شعر كثيف وطويل ولم يتم حلاقته منذ زمن طويل والمثل ايضا يقال للشخص الذي لم يعمل لفتره طويله وكان دائما كسولا وتم تكليفه واجباره على القيام بعمل صعب جدا	.9625
تبخرنه وفسينه فلا ألنه ولا علينه لتبيان شي مثل شي اي هو نفسه اي لم يفد التبخير والتعطر عندما الشخص يقوم بأخراج الغازات والمثل يشبه المثل القائل لا ربحنه ولا خسرنه	.9626
جاينه حاد سنونه متلهف للأستغلال والجشع والطمع	.9627
يا دار ما دخلچ شر أمنيه لتجنب الشر	.9628
هاي الردتوهه أكلوهه تحملوا وزر عملكم او اختياركم	.9629
عوعه ديچ الزعلانه اي بدأ الديچ يعوعي وانتهى طول الليل الذي به كانت المره الزعلانه من رجلها ورايحه في بيت اهلها وتنتظر قدوم زوجها ليرجعها للبيت اي لا داعي للأنتظار من شيئ لا فائده منه	.9630
وعلى نياتهم يرزقون للتذكير برحمة الرحمن الرحيم والقناعه بما اختاره الله لك ولا تخف من الجوع ما دمت مؤمن بالله وبقدره وحكمته	.9631
صاير عطال بطال اي لا شغل له او عنده	.9632
هاي هيه القشه اللي قصمت ظهر البعير الحمل القليل جدا والذي سبب السقوط او الخساره	.9633
هاي الحلوگ اللي تجيب الحگوگ تقال للشجعان او السباع او الذين لا يضيع لهم حق ولا يمكن غبنهم الحگوگ تريد حلوگ	.9634
الأبن يلم الكبره الكاف في الكبره تلفظ مرفوعه اي سيساعد ابيه في كبره ومرضه وعوزته	.9635
جيتك يا عبد المعين أتعين لگيتك يا عبد المعين تنعان كنت متصور انك ستساعدني طلعت انت المستحق المساعده اكثر مني	.9636
كل واحد أينام على الجنب اللي أيريحه اي كل واحد حر يعمل بالشيئ الذي يريده او يشتهيه كحال من يريد ان ينام على صفحته اليمنى او اليسرى او على الظهر او البطن اي كما يشاء	.9637
دومهه تتشكى ونگاگه تقال للمرأه او الزوجه التي تشكو دوما وتفتش عن المشاكل	.9638
اذا زعلان يطبك مرض تضرب كحال القول للقير الأسود اي لا يهمنا	.9639
السمچه الخايسه تخيس السمچ كله العيش مع الناس الجهلاء يجعلك جاهل مثلهم	.9640
اليتعب يلعب من جد وجد اي ثمار الكفاح والتعب الفوز والنجاح	.9641
گارضه الفار للتهكم والسخريه من اقوال شخص ما ليس لها اي صحه او مصداقيه وايضا تقال للشخص المخربط والذي عمره تجاوز الستين او السبعين اي كبير جدا وبدأ يهذي	.9642
گاعد يسرح ويمرح أبو سرحان تضرب لخلو المجال لشخص انتهازي فيستغل ضعف الأمه او المجتمع في تحقيق ما يبتغيه بطريقه غير شرعيه وابو سرحان يقصد بها الثعلب الحيال والماكر	.9643
أشبي دوده هذا رايح جاي تقال للتهكم من ذهاب وأياب شخص ما وبشكل مستمر دون توقف وبدون هدف معين اي حركه لا فائده منها	.9644
خطيه جايه بهدوم الشغل تقال للتهكم والأزدراء من حاله غير طبيعيه كحال تلك المرأه التي تمتهن اقدم مهنه تمتهنها بعض النساء منذ الاف السنين فيقال حينما مات داوود اللمپچي خرجت كل النساء اللواتي يعملن معه بالبغاء وباشرافه فكلهن خرجن لتوديع جثمانه قبل دفنه حيث اتت واحده منهن ويبدوا انها كانت عاريه بشكل شبه كامل فسألوها يا بنت الحلال لا يجوز هذا فقالت صحيح ولكني من أثر الصدمه وحال سماعي بالخبر أتيت او جيت بهدوم الشغل اي لم يكن عندها الوقت الكافي للتغيير	.9645
كل واحد يروح على خر اذنه اي كل واحد يختار الطريق الذي يبتغيه والذي يراه صحيحا فعند سماع النصيحه البعض من الناس يمشي عليها وآخرين ضدها اي ان لكل واحد منا تحليله للموضوع كحال الأذن فهناك اذن موسيقيه وأخرى لا ويمكن انك تحب سماع هذا المغني وتفتتن بجمال صوته وآخرين لا يطيقون حتى سمعه اي وكأن للمياه خريرا يطرب أذان البعض منا وآخرين لا يطربهم اي كل واحد يروح عاليعجبه	.9646
صوت البراسك صيحه اي الفكره المحبوسه في دماغك لا تخف بل اخرجها ولا تظل حاير طول العمر ومتردد لأنك ان لم تفعل فستظل حائرا ومشغولا ومرتبكا طيلة حياتك فتشجع وقل ما تريد وتحمل وزر ما أردن ان تبوح به	.9647
هذا يكفينه الراس الشهر؟ تقال للسخلريه والأستهزاء من وضعيه غريبه تستدعي التهكم وأصل الحكايه ان رجلا تزوج بأمرأه ويوم دخلته على العروس لسعه الزنبور على عضوه التناسلي فانتفخ وتضخم كثيرا وكانت عروسته سعيده بذلك ولكنها لاحظت بأنه كل يوم فأن حجمه يتناقص او يقل سمكه وبالحقيقه اثر العضه والأنتغاخ بدأ يقل وكل يوم شويه شويه يصغر ويصغر فتعجبت الزوجه من هذه الوضعيه وتساؤلت هل هذا سيكون كافيا لعمل المطلوب الى نهاية الشهر	.9648
وجه ما يگصه الطبر تقال للشخص الذي دائما عابس ومدلغم وغاضب على الكل وعصبي ولا يمكن التحاور معه ابدا	.9649
أنعم من الدخن تقال للشخص البشوش مثلا والمتسامح واللطيف الكلام ومتسامح مع الآخرين وشبه بالدخن لأنها حبوب ناعمة الملمس وصغيره وهي الحبوب التي تعطى للعصافير وبالذات طيور الجنه حيث على صغر الحبايه فأن هذه الطيور بفمها تفلسها وتأكل لبها وترمي قشرتها الخارجيه فتتطاير وهذا ما يجعل سيدات البيوت يكرهن هذه الاقفاص والطيور لأنها تستدعي التنظيف دوما والسطح الخارجي لها يكون كلش ناعم كسطح بذور السمسم ولونه اصفر ايضا للفهم اكثر فهذا المثل قيل لنقد الأطباء حيث يكونون جلفين بالمستشفى بينما في عياداتهم الخاصه يكونون حبابين ويسلمون على المريض فقيل المثل بالمستشفى وجه مايگصه طبر وبالعياده أنعم من الدخن ونبتة الدخن هذه لا تزرع بل تنمو في محاصيل الحنطه او الشعير او الرز بشكل عشوائي فلهذا عند حصد الحبوب نرى بالتمن او الحبوب للحنطه نرى تواجد هذه الحبوب للدخن والتي تصرف الامهات الوقت الكثير لعزله من التمن او الحنطه قبل الطبخ وكانت شغله متعبه جدا للنساء قديما على العكس من الوقت الحاضر الذي لا نرى فيه هذه البذره بين الحبوب للمحاصيل اي قد تم عزلها مسبقا	.9650
ديربالك على ابو الخاشوگه تقال للسخريه من شخص طلب ان ياكل بالخاشوگه في حين الكل كانت تاكل بيديها بالصينيه في مأدبة عرس او وفاة حيث يتم عزم الحضور على الاكل وطبعا الاكل بالگاع والأكل بالايدي وماكو مواعين مثل الاكل بالقصعه بالعسكريه	.9651
چنه فتيله محروگه مال چوله تقال للاستهزاء والتنمسخر من شخص ما	.9652
باقي صفر عالشمال راح يظل دومه صفر عالشمال تقال للأستهزاء كحال الصفر في يسار اي رقم لأنه ان كان باليسار للرقم فهو لا يزيد ولا ينقص من الرقم كحال اضافة صفر او صفرين او اكثر يسار الرقم مثلا 125 فالرقم تبقى قيمته 125 وهي عكس الحاله لو كان الصفر باليمين	.9653
دللول يالولد يابني دللول ...عدوك عليل وساكن الچول تقال للدعاء بالشين على شخص يكره الأبناء وهي نغمه تقولها الأمهات عندما يعملن على تنويم اطفالهم المرضعين اي وهم صغار وبالكاروك من اجل تنويمهم	.9654
بالك تبيع اسرار للمنك وبيك...هوه اليدگ الدمام وهوه اليخزيك للحذر من البوح بسرك لأقرب الناس اليك	.9655
شره عالحبل اي فضحه امام الكل	.9656
من چان الخبز يبات بالعلبه على گولة أهلنا تقال للتذكير بأيام الخير قديما حيث الأم تخبز الكثير ويأكلوه ويبقى منه المزيد فيتم ذخره او حفظه في اسطوانه خشبيه على شكل النجانه وفوقها يتم وضع الطبگ لتغطية العلبه وهي علبه كانت نساء وبيوت اهل الفرات الغربي يستخدمنها لخزن او حفظ الخبز لأكثر من يوم لأنه بعدها يگطن ان ضل لعدة ايام ويتلف	.9657
جر أذنه خوش جره تقال لتبيان انه أدبه تأديبه جيده بمعاقبته عقابا صارما لسوء فعله اي جعله يندم ويخاف منه وأكيد سوف يفكر كثيرا مسبقا قبل ان يقوم بعد ذلك بما اقترفت يداه من عمل سيئ	.9658
حالي مثل السمچ بالماي يشرب جگاره...ألحگ يأبو الزمير سويلي چاره لتبيان سوء الحال	.9659
يالبايع حبيبك بسوگ الصوف...حسافه بيك السمچ مسگوف للأستهزاء والتحسر على سوء التصرف	.9660
يالتنشد على الحال...حالي مثل حال السمچ...بشحيح الماي وبظهري فاله لتبيان سوء الحال	.9661
السمچ دهنه منه وبي اي ليس بأي حاجه لشيئ آخر اي مكتفي ذاتيا	.9662
وشلون أنام الليل وأنت على بالي...حتى السمچ بالماي يبچي على حالي لتبيان سوء الحال	.9663
أزرع سمچ بالماي واثرم زلاطه...مثل السمچ بالماي فايضه بضراطه المقوله هذه تضرب للسخريه وللتهكم من كلام او تفكير شخص ما كل كلامه وتفكيره لا معنى له وكل ما يقول هو تلويص وكلام فارغ لا صحة لله ولا منطق ومدعاة للسخريه كحال تصور ان فيضان الأنهار والبحار سببه ظراط السمك حيث ضراطها يسبب تولد التسونامي	.9664
يأهل السطوح تنطونه لو نروح...تنطونه لو ننطيكم ...بيت الله يوديكم انشوده يغنيها الأطفال مساءات رمضان	.9665
هوه فالج ويعالج للتناقض اي هو مثلا مريض مرض قاتل كالسرطان وتراه يريد معالجة الناس اي هو غير قادر حتى على شفاء علته وتراه يتمضرع ويريد يعالج الآخرين الفالج مرض خطير لا يمكن الشفاء منه	.9666
هذا ابو العشره بيدك اذا گدرت أتسويها تقال للرهان او للتحدي ويراد بها نوط ابو العشره اي ورقة العشرة دنانير	.9667
شواربك باللبن خري تقال للفيض والحصول على الشيئ الكثير بأكثر من اللازم فمثلا واحد شرب اللبن وترس بطنه وكذلك حتى شواربه انغمست باللبن وبدت تخر لبن بعد ان شرب ما يكفيه وعموما قديما الرجال شواربها طويله فتدخل بطاسة اللبن وكلمة خري تعني تخر اي تنگط	.9668
اليثرد يدري والياكل ما يدري يضربه رب العائلة الى عياله الكثر، في وقت اثقلت ظهره والمصاريف وهم يلحون عليه بالطلبات غير الضرورية. وفيه أشارة الى تعبه من جراء النفقات المتزايدة التي يجهلونها وهو الذي يتحمل العبئ والادرى بها.	.9669
عشرة البزون.. والفار يضرب للعلاقة الزائغة التي تنطوي على كثير من الحذر من جانب والتربص من جانب آخر لعدم التكافؤ والطمع القوي بالضعيف	.9670
المنيه ولا الدنية ويراد أو يقصد به أن الموت أهون من العار	.9671
خليها صنطة ياخذها صفطة هوسه يا ريمه كلها عونطه المقوله او الهوسه هذه غنت من قبل الاستاذ محمد الگبنچي ايام الحكم الملكي وبها نقد للبرلمان والسراق وصنطه هي من السكوت والصفطه هي الضبه للدنانير او الدولارات وهي قادمه من التصفيط للاشياء المتشابهه وريمه هي تصغير للأسم ريم وهي امرأه لعوب وتسمى ريم المعظماويه وعملها كان كعمل حسنه ملص وعونطه هي نفسها الهيونطه اي البغداديين يقولون عونطه بدلا من هونطه اي على غير وجه عدل او بشكل غير قانوني	.9672
عين التحب تصيب يعتقد العامة ان الاباء والامهات يصيبون اطفالهم بالعين لشدة محبتهم لهم، فقالوا هذا القول. يضرب: لإصابة عين المحب	.9673
طبع الناس أجناس، منهم ورگ حنه، ومنهم ورگ ياس ورگ حنة: ورق الحناء (وهو ورد يزرع في بغداد ليس فيه رائحة ورك ياس: ورق آس وهو ذو رائحة زكية وخاصة اذا فركت اوراقه أزدادت رائحته. كنوا عن ذوي الطبائع السيئة بـ (ورك حنه)، وعن ذوي الطبائع الحسنة بـ (ورك آس). يضرب: لاختلاف طبائع الناس.	.9674
الطول شراع، والرگبة ضراع الرگبة: الرقبة ضراع: ذراع كان للبغداديين مقاييس يقيسون فيها جمال المرأة، ومن هذه المقاييس، مقاييس الطول، فكلما كانت المرأة طويلة القامة، وطويلة الرقبة، اعتبروا ذلك من علامات الجمال. فإذا وصفوا امرأة مكتملة الطول، قالوا هذا القول يضرب: لامتداح طول المرأة	.9675
ضاع الحساب اصوله: قال الشاعر: سألتها التقبيل من خدها عشراً وما زاد يكون احتساب فمذ تعانقنا وقبلتها غلطت في العد وضاع الحساب يضرب: لفقدان الحساب	.9676
ضگت حلوها ومرتها يضرب: لمن تقلب في نعيم شيء وبؤسه	.9677
الزين يتدلع، واللاش يتگبع ويروي: يدلع ويكبع: بدل (يتدل) ويتكبع الزين: الجميل يتدلع: يتكشف لأضهار المحاسن اللاش: القبيح يتگبع: يرتدي العباءة بوضعها فوق راسه(لاخفاء للمساوىء والقبائح) معنى ذلك: ان الجميل يظهر جماله للناس ليتباهى بنفسه اما القبيح فانه يتستر على قبحه ويخفيه عن الناس حتى لا يتعرض لانتقاداتهم. يضرب: للجميلة تظهر مفاتنها، وللقبيحة تتستر على قبحها	.9678
الصديق من فله، والعدو من زله فله: خصام شديد فاذا حصل ذلك بين شخصين أو فريقين من الناس قالوا (صارت بيناتهم فلة كنوا عن الخصام الشديد بـ (فلة)، وعن الخطأ البسيط بـ زلة. معنى، ان الصديق لا يخاصمك الا عند حصول اختلاف شديد ومهم مما يستوجب المخاصمة، أما العدو فيخاصمك لاقل خطأ يصدر عنك. يضرب: لرابطة الصداقة المتينة.	.9679
الرجال لو راد الراده ما ينگدر عليه لتبيان الأراده والكفاح من اجل المرام وعدم الرضوخ والهوان وعدم الأنهزام امام الواقع المرير	.9680
ركض ركض...عالجنه والحور العين المثل يضرب للتفكير الضيق والغير مدروس والمتجه اتجاه جنسي فقط وهذا شيئ غي عقلاني وغير منطقي وهو نقد للطمع او التفكير الأناني الضيق للحصول على الشهوه او تحقيق الرغبه الحيوانيه عند بعض البشر	.9681
ساسون جر السرقايي حسقيل خلى الطلقايي تضرب للأشتراك بالجريمه الأثنان والأثنان يريدان التبرئ من الجريمه كأن يقول احدهما بأنه لم يقتل فلان بل هو فقط صوب البندقيه وسحب السرگي ولكنه لم يطلق النار عليه وهكذا حال الآخر يقول بأنه فقط وضع الطلقه بالبندقيه ولكنه لم يقتل اي كل منهما يحاول ان يتخلص من تبعيات الجريمه كحال واحد يرفع واللاخ يكبس	.9682
خجلن من جنابكم تقال على شخص غير عارف بحقيقة الامور وواقع الحال كأن يقوم صاحب البيت باستضافة شخص او صديق وعندما بنات او زوجة او نساء البيت يعتكفن ولا يظهرن امام الضيف فيعتذر ابو البيت متصورا ان عفاف اهله منعهن من السلام ومصافحة واستقبال الضيف وهو لا يعلم بأنهن عاملات كل ما هو شنيع وفعل السوء مع ضيفه ومع الآخرين خارج بيته وهو يتصور ان اهله من العفه بمكان فهن لا يسمحن لانفسهن برؤية رجل غريب عليهن	.9683
طلع الها تخاريص...وردان طلع الها تخاريز...وردان تقال للأستغراب وللأنصدام بواقع الحال المغاير كليا للفكره المفهومه العامه كحال من قدم يطلب يد فتاة من والديها فأخبروه بأنهم موافقين ويستطيع ان يتزوجها دون مقدم ومؤخر فيفرح الرجل الضعيف الحال ولكنه يفاجأ يوم يتقدم ويوم بعد يوم تكثر مطاليب الاهل والبنت الى ان يجردوه من كل شيئ ويگعد على الحصيره فيوم يطلبون الذهب ويوم الملابس ويوم الموبيليا والاثاث والبيت ويوميه شكل كحال من قالوا له بالبدايه گبعها وأخذها وباليوم التالي قالوا له لا يجب وضع خرز ودگم وتزيين لثوب العروس اي كحال من اهديته ثوب للفقير ولكن بعد استلامه يكتشف ان الثوب ناقصه ردان فيجب شراء الردان والذهاب للخياط وشراء دگم وخرز ويجب رگعه من هنا وهناك فتطلع البطانه اغلى من الوجي	.9684
حبلت مثل جيرانها تقال للغيره المستشريه بين النساء والتي تعمي القلوب	.9685
گدر مرتين وگص گدر ثم گدر ثم گص تقال لأخذ الحذر وحساب الأمور بالشكل الجيد قبل ان تتسرع بأتخاذ القرار لكي لا تتندم بعد ذلك كحال الخياط مثلا ان قص القماش بقياس غير مضبوط فعندها من الأستحاله التصليح والترگيع گدر تلفظ بفتح الگيه وجر الدال وتسكين الراء	.9686
كل أصبع لون؟ تقال للشخص الماهر والذي يعرف عدة شغلات اي ماهر بحياته العمليه وكل اصبع يشير الى شغله معينه وبصوره عامه هي عباره تقولها الأم عندما تأتي النساء الخطابات ويطلبن يد ابنتها فتقول لهم بأنها تعرف كل شي تطبخ وتخيط ووووو اي كل اصبع لون	.9687
أنطي على گد عقله اي تكلم معه باللغه التي يفهمها ولا تحاول ان تعاكسه لأنه غبي ولا يستطيع ان يميز الصح من الغلط اي يجب ان تكلمه بلغه وبشكل وباسلوب يمكن هذا الأنسان ان يتقبل ما تطرحه وتحدثع بالطريقه التي يفهمها	.9688
راسه يابس ما يتعدل اي انه متعجرف ولا يغير رأيه حتى وان تبين خطأه اي انه غير عاقل ولا يتقبل ويتفهم الواقع ويمشي ويتصرف فقط بما يراه هو على حق او غير حق وطبعا من المعلوم ان سيقان الأشجار العوجه يمكن تعديلها ان كانت حيه او رطبه ولكن ان كانت مقطوعه وصلبه وفاقده لليونتها فمن المستحيل تعديلها	.9689
أشتغل التكييت بدء التكييت:- والتكييت هي عادة عراقية تتضمن رمي النقود على موكب العرس و المحتفلين أو الراقصين وقديما كانت تسمى الشوباش وهي نقود توزع على اهل الفرح كهديه او فضل للعروسه او العروسين او الأطفال الذين يتم تطهيرهم اي فقط توزع بالأفراح وليس بالمناسبات المؤلمه كالجنازه والموت اما الآن فتغيرت الأحوال وصارت هذه النقود تعطى للكاوليه الراقصات او للفرقه الموسيقيه وليس لأهل الفرح	.9690
خابرني عود عبارة تقال عند اليأس من الأتفاق على نهاية ما أو حدث ما، المعنى: إتصل بي تلفونيا ان حصل هذا الشيئ وهو من المستحيل حصوله ونفس الشيئ من المستحيل استلام المخابره المفرحه بهذا الخصوص اي العباره تقال للتحدي وللاستحاله	.9691
خاش بالأبريگ للشخص المتدين أكثر من اللازم لدرجة التقوقع ، المعنى: داخل في الأبريق	.9692
دگه ناقصه العمل الدنيئ الذي يرتكبه شخص بحق آخرين	.9693
أكبر سختچي تقال للشخص المحتال و المعتاش على الحيلة و الشخص الذي ينصب على الناس لهدف كوميدي أو غير كوميدي	.9694
شغله عاويه تقال للشئ الذي لم تعد له فائدة أو نفع ، عاوية: من عواء الكلب أو الذئب	.9695
أخطر علاس شخص متخصص بإيجاد ضحايا لعصابات الخطف، مفردات ما بعد عام 2003	.9696
هذا أشلون فيكه فيكه تقال للشئ الفذ او الشخص الذي يتفنن في شئ ما سواء بشئ حسن أو سئ	.9697
أكبر قفاص شخص مخادع ينتهز الفرص لخداع الضحية البسيطة	.9698
لاگف طين تقال عند وصف شخص أو شئ غير مكتمل بسبب عيب فني أو خلقي أو خلل طارئ، تلوش بالطين	.9699
طلعني ايديه على راسي تقال للخساره الكبيره جدا وفقد المال ولم يبقى عندي شيئ ابدا كحال الرجل الخارج من الحمام ومسروقه ملابسه وحتى يديه مكبله ولا يستطيع بهما على الأقل تغطية عورته الأماميه والخلفيه بوضع يد من گدام وأيد من وره	.9700
غسل وفات غسل تلفظ بفتح الغين والسن وتسكين اللام تقال للشخص الذي لا اخلاق له ولا يستحي من الآخرين فهو غير معزوم للعزيمه من قبل اهل البيت ولكنه وبكل قباحه ودون ان يسلم غسل ايديه وگعد على السفره	.9701
طلعتني من بيت هيبو اي جعلتني مسخره واضحوكه والعوبه من قبل الآخرين حيث الكل بدء يظن انني واحد من هاي العائله هيبو التي صيتها غير ممدوح وغير جيد اي اصبحت مفضوح	.9702
يدگ حجاره بالجاده يضرب المثل لتبيان كيف يتم رصف الجادات قديما بعد دخول الانكليز الى بغداد عملوا على تبليط الشارع العام (الرشيد) والذي كان قبل افتتاحه في حاله مزرية من تراكم الانقاض والاتربة وتصاعد الغبار .. وكان تفكير الانكليز منصبا للاستفادة من هذا الشارع الحيوي حيث اوصلوه الى بداية شارع ابو نواس الحالي بعد ان كان ينتهي عند جامع السيد سلطان علي ..كما قام الانكليز بتعبيد الشارع ورصفه وحشدوا لهذا الغرض العديد من السجناء المحكومين بالاشغال الشاقة حيث كانوا يرصفون الشارع او الجاده بالحجارة والصخر ثم يبدأون بدق تلك الصخور والاحجار بمدقات كي تثبت في محلها ، ومن هنا جاء المثل (يدك حجارة بالجادة )	.9703
علوا اتطيبون وأحنه الحراميه مثل يضرب لتبيان عكس الحال فهنا المثل يضرب لناس هم سراق ويتظاهرون بانهم أكرم الناس ويضحون من اجل الحقيقه والوفاء والشرف وللمثل قصه حيث هنا هن نساء سرقن طفلا ولكنه يتكلم اي ليس بالصغير وركبوه على الحمار ويمشون به في وضح النهار امام العالمين بالسوق والطفل يبكي ويصرخ معلنا ان هؤلاء الناس سرقوه من بيت اهله الحقيقيين ولكن هاؤلاء النسوه لا يهبن من قول الطفل بل يقولون للناس بأن طفلهم هذا مخبول اي مسودن ويهذي ويقول اشياء غير صحيحه ولكن مع ذلك يتحملون نكرانه وكلامه السيئ متمنين من الله شفاؤه حتى وان سماهم بالحراميه والنشاله	.9704
ماكو علچ يهز لحيه تقال لرد على اتهام معين فمن المعروف ان المرض او البرد القارص او شراب عصير النارنج او الليمون او التمرهند قد يسبب رجفان الفكين وتصاككهما وصدور صوت صرصره عند تصادمهمه مع البعض وهذا يحصل ايضا عند بعض حالات الخوف فعندما يحصل ذلك فالناس تستفهم من الشخص لماذا انت خائف هكذا وحيث ان هذا من العيب فتراه يدعي او يبرر ذلك بالقول بهذا المثل اي بالحقيقه اان عملية العلچ اي مضغ العلكه هي ليست خوف بل هي حركه عاديه بفعل انه يعلك او بعباره اخرى ان الشخص صاحب اللحيه الطويله فعندما يعلچ ويحرك فكي فمه فالناس لا ترى فكيه يتحركان كما هو حال الشخص الغير مالك للحيه ويعلچ فسنرى حركة فكيه بكل سهوله	.9705
چبكلك ... چبكلي يمكن روحه رجعه او مره إلك مره إلي	.9706
لو فهمت ما سمنت الأنسان او المرأه العاقله هي تلك التي تنتبه لمظهرها وتنتبه لأكلها وتكون رشيقه وتهتم بأكلها وتحافظ على جمالها والعكس صحيح	.9707
على العوده لحم وعليها ماكو لحم العمه او ام الزوج حين تنتقد الفتاة المخطوبه لابنها أيام زمان حيث كانوا يفضلون المرأه المليانه او السمينه على تلك الضعيفه على العكس كليا مما نعيشه هذه الأيام حيث المثل يريد ان يذكر هنا بأن المخطوبه جوعانه وضعيفه جدا ومابيها حتى علچه اي لا يمكن مضغها هي فقط من عظام اي صحتها غير جيده وكانت تعامل المرأه كحال الشاري للطلي بالعلوه	.9708
المره يخطبوها ألف وتبات عد واحد المصير النهائي محتوم وهو الأرتباط بأنسان واحد لا غير والتقدم للفتاة من العديد من الشباب يزيد من قدر المرأه ولكنها بجميع الأحوال سيحتضنها رجل واحد اي النهايه ستكون واحده وهي الألرتباط برجل واحد وبالنتيجه من الناحيه الرياضيه النهايه هي واحده ولكن النوعيه او الأسلوب ليس نفسه	.9709
اليتيم يتيم الأم لتبيان ان دور الأم كبير جدا في حياة الطفل وحتى ان مات ابوه فهو ليس بمشكله كحال فقده للأم	.9710
كلمن لابس قاط صار تكنوقراط...وكلمن لابس عمامه صار علامه تقال للسخريه من الأقدار والاوضاع الغير طبيعيه التي يمر بها مجتمع حيث اغبى الناس تحكم العاقلين ووتربع على اسيادها	.9711
طيز عنين فايت من هين يقال لأجل الاستخفاف من شخص يمر من امامك ويبدو ان ( عنين) تصغير لاسم شخص اسمه (عنان) ومعناه عنان الخيل او لجام الخيل	.9712
هذا مو ثوبي هذا مو ثوبنه لتبيان ان هذه الحال هي ليست حالنا او ان هذه التصرفات والأعمال هي ليست من أخلاقنا ونحن اكثر عفة ومقاما عن القيام بهكذا اعمال خسيسه اي مكانتنا لا تليق بالجلوس او التحدث مع الشخص المقابل او المتحدث عنه	.9713
على حطة أيدك اي لم يعبث به اي أحد ولم يمسكه اي واحد	.9714
على خياطك يا حجي من فرحتنه تفتگنه المثل يضرب لتبيان ان الحاجه لم يمسسها اي احد وانها صاغ سليم كما تركتها والمثل له قصه قد تكون بذيئه فيقال بأنه سابقا كانت الرجال عندما تذهب الى الحرب او تسافر بعيدا ولعدة اشهر فيعمل على تخييط حاجياته لكي لا يمسكها اي كائن آخر علما ان الرجال قديما كان من المعروف انهم يتزوجون بأكثر من امرأه والقصه هنا لرجل بعد عودته وجد ان الأولى على ما تركها عليه فقالت له بأن الحاجه بقت على خياط ايدك وزوجتيه الأخريين حيث هو كان متزوج بثلاثه فالأثنان الأخريات لم يقمن حد الله ولهذا عندما عاد قلن له والله حجي من الفرحه برجوعك تفتگت الخياطات	.9715
ما يفوت عليه قرش قلب اي لا يمكن الضحك عليه او الاستخفاف منه فهو شاطر كلش فهنا بالمثل لا يمكن امرار عمله نقديه معدنيه او ورقيه مزيفه عليه اي كلمة قلب بالفارسي وهي تعني مزوره وكلمة قرش تعني فلوس	.9716
گش الزفره وگوم أخره تلفظ بضم ال گ لكلمة گش وضم الزاء في الزفره وكسر الهمزه في كلمة أخره المثل يضرب للأستخفاف والضحك من شخص تصرفاته وأعماله كلها مخربطه وغير صحيحه ففهزل منه ننصحه مثلا لجعل اللحم المطبوخ بالجدريه لكي يكون طعمه طيب وأحسن فيتم ذلك بالتخلص من الزفره باللحم حيث دائما تحصل وغفه على سطح اللحم او المرگه بالجدريه فيتم ازالتها بواسطة الچفچير بقشطها وذبها ولكن هنا بالمثل نقترح على الشخص لكي تخرج الطبخه جيده فما ينقصها بعد ازالة الزفره الا ان يخري او يتغوط بوسط الجدريه اي المتوقع هو قول شيئ جيد وجميل ولكن نقول شيئ كلش موزين لأنه نحن عالمين مسبقا ان الشخص الذي نكلمه جاهل بأبسط الأمور ولا يفهم ما نقول وللضحك يقال له هذا كمثل	.9717
يذبلها طعم تقال للأغراء ولاستدراج شخص ما الى المصيده والمثل مأخوذ من حيث بعض الصيادين يعمل على رمي الأكل للسمك بالنهر فعندما تتجمع الأسماك يرمون عليها البمبه اي القنبله فتنفجر قاتلة معها العشرات من الأسماك والطعم هنا للتذكير ليس مسموم اي هو ليس بالأكل المزوهر والذي يعطى او يرمى بالنهر فتأكله الأسماك وتتزوهر وتطفو على سطحه بعد موتها تهره الدشداشه وخياطة الحجي ماتهره	.9718
كف وشل تلفظ بفتح الكاف وتسكين الفاء وفتح الشين في وشل العباره تقال لتبيان ان الخياطه او الشغله معموله بشكل جيد جدا جدا وهي طريقه خاصه بالخياطه واعتقد تتضمن الخياطه بأكثر من خط اي صفين وهكذا يقال ان الدشداشه المخيطه تهرأ وتتشقق ولكن الخياط ابد ما ينشگ اي يبقى الخياط كلش قوي ولا يتفتگ وأعتقد خياطة البنطرونات الجينز هي على هذه الشاكله او الطريقه وكلمة كف وشل هي عباره يستخدمها خياطين الفرات الغربي	.9719
خانگته العبره اي متألم جدا ولا يستطيع ان يتكلم وان تكلم هالت وذرفت الدموع بشكل كبير تعبيرا عن المعاناة والالم والحسره الموجوده داخل قرارة النفس والمحبوسه او المكبوته في الصدر والخوف من اخراجها للعلن والانفضاح حيث بصوره عامه من المستعاب بكاء الرجل	.9720
خوان وماله أمان تقال للشخص الغدار ولا يؤتمن على تجاره او كلام او سر	.9721
شغله من جوه العبايه شغله بها تعاملات غير قانونيه او بها غش وخداع وأختلاس بشكل غير قانوني اي معاملات بها سمسره وخداع لتمرير صفقات غير قانونيه	.9722
أنطا بخشيش اعطاء مبلغ بسيط للعامل القائم بعمل انسانس لك كحمل بضاعه او نقل مواد للسياره او تكريم عما محل او گهوه بمبلغ بسيط للتعبير عن الشكر والأمتنان وهي ايضا مساعده	.9723
شلون رزاله ناشفه توبيخ قوي لا يحسد عليه وهنا الرزاله كنيت بالناشفه لأنه الشخص الذي تمت رزالته لم يكن يستطيع الرد وعارف بذنبه وخطئه ولا يوجد عنده اي مبرر للأعتراض او الأحتجاج ومدنگ راسه من الخجل فلهذا سميت بالناشفه وكأنها تشبيها بالأكله التي لا يوجد معها دهن او مرگه او مشروب او لبن يسهل هضمها وشربها	.9724
أطول من ليل الشته المثل يضرب للحديث الطويل والذي به ينتهي ليل الشتاء والقصه او الروايه لم تنتهي من المعلوم ان ليل موسم الشتاء يكون طويل جدا وهوايه اطول من النهار وبالصيف العكس صحيح وهي تقال للأنتظار عندما يكون طويلا وانت بأمس الحاجه لمعرفة الخبر القادم	.9725
اللي ينطي سلاحه يموت بي تقال للحذر والأنتباه بكل خطوه تخطوها مع العدو	.9726
اللي أنطه چلمته انطه رگبته تضرب لأحترام المواعيد	.9727
أذا چان الدوه مر فالداء أمر الدعوه لكي تكون صبورا وتتحمل الألم والوقت الصعب حيث هكذا تستطيع ان تتعافى وتخرج من المحنه والا فالخساره بالنهايه ستكون كبيره وومدمره	.9728
اللي ينطيك الحبل جتفه بي المثل يضرب لأخذ الحذر والحيطه من الشخص الذي يظهر لك ولائه وطاعته لك بدون مقابل فعليك عنده الحذر منه لأنه قد يكون ما يضمره لك بالخفيه شديد وخطر فلهذا أخذ بالك وحذرك وعلى الأقل جربه فلا تعطيه الثقه بشكل سريع ومطلق اي انك ستجربه وتحتاط منه وتمرره بأختبارات الى ان تثبت لك فعلا مصداقيته واخلاصه	.9729
العروس طويله والباب كصير تضرب للغباء وكيف يفكر المغفلون	.9730
عاد شلونه هوه ينحط عالجرح يطيب تقال للسخريه من شخص لا نفع ولا دفع اي لا فائده منه	.9731
نرفع الزحمه تقال من قبل الضيوف للأستئذان بالمغادره والتعبير عن الأمتنان والشكر للمضيفين لكرمهم وحسن الأستقبال وهكذا يقللون من الجهد المسلط على الضيوف وخاصة ان كان هناك الكثير من الضيوف حيث بمغادرته سيقلل من الجهد والكلفه والتعب الذي تكلف به اهل البيت اي المضيفين	.9732
الهالوك لا يبقي ولا يذر تقال للشخص السيئ جدا ومروره او الاتصال به يهني الهلاك والضياع وكلمة هالوك تطلق على بعض الحشائش الخبيثه التي تأكل المزروعات وتتلفها وهي تنمو طبيعيا فيجب القضاء عليها قبل ان تقضي على النباتات وعلى المحصول وهو حال بعض الناس السيئيين	.9733
هذا شديمسلك وباين عليه مكبسل شديمسلك تعني ديخرط بالكلام وحديثه لا راس ولا صحة له اما مكبسل فتعني انه محشش وشارب كبسوله مال مخدرات	.9734
أتگوم أتعضه لو أگوم أعضه تقال عندما شخص يدوس أبطنك وبعد ذلك لا تستطيع ان تتحمل اكثر من ذلك	.9735
گضه عمره نفخ أبنفخ تقال للشخص الكذاب والذي يكذب على طول الخط وكل عمره يقضيه بالكذب	.9736
حبيت الكعبه تقال للشخص الذي يقبل گصتك او راسك محبة وأحتراما لك فتتمنى له ان يزور بيت الله ويقبل جدران الكعبه وحجرها الاسود فتقبيلها نعمة كبيره	.9737
ومنين أجيب زرار للزيگه هدل اي كيف تريدني ان اصلح شيئ عويص جدا ومن المستحيل تصليحه كحال شخص زيگه اي فتحة دشداشته كبيره جدا او مشگوگه شگ چبير وتريدني اجيب دگم هوايه حتى اخيطها واستر العوره ومنين أجيب زرار للزيجه هدل	.9738
عمي چماله العبد الساده تقال للترجي والأستزاده وهي مأخوذه من عدات قديمه حيث الاطفال بعد انتهاء صحن الباگله او اللبلبي تراهم يطلبون شويه زياده بالاخير من بائع العربانه فيعطيهم ماء بالماعون وبه كم حبه لبلبي او باگله	.9739
طول خلگك يامعود طول خلگك ويا يا معود تقال للشخص العصبي او المتعصب فتساله ان يتسامح ويعفو	.9740
لك أنف يأ أبن حرب أنفت منه الانوف...أنت في البيت تصلي وهو في الشام يطوف تقال للسخريه من شخص كبير وطويل الأنف وهو بيت شعر أدى بقائله الى ابن حرب واعتقد هو معاوية أبن أبي سفيان وقائله هو اما ابن الرومي او ابن المقفع	.9741
تدري آنه بيه أشصار من گلبي عفته...ضيم الله صوره وصوت بعيوني شفته تقال للتأسي وتبيان سوء الحال	.9742
رد الصاع صاعين اي قاوم وفاجئ العدو بضربه اقوى من ضربتهم	.9743
حضرله الصطل تقال للأستخفاف من شخص ومعاملته معامله تشبه تلك لمعاملة الحيوانالت	.9744
النخله بس تگص راسها تموت تقال بأنه للأنتقام او لأخذ الحق من مغتصبيه فعليك بضرب رأس سيد القوم او اكبر شخصيه بقوم معاديك وهكذا يشفي غليلفك ونار الحرب الذي كان مهيجها هذا الشخص ستزول اي هي لتبيان معرفة اصل الأمور وأصل الأشياء ولا داعي لمعالجة الأمور بالأهتمام بجوانبها او فروعها تاركين المصدر الأساسي للشغله وللتشبيه فالكثير من الاشجار بقطعنا لقمتها او أعلاها فهي لن تموت وستنبت سيقاغن جانبيه لها تعوض وتبقى حيه ولكن هذا غير موجود في النخله فهي ستموت راسا وتبقى جذع قائم متخشب لا حياة فيه	.9745
راح يبلل ريگه تقال بعض الاحيان للسخريه وهي قد تعني الغياب لأسباب تافهه فقد يكون غيابه هو لشرب المنكر	.9746
كل قوي للزمان يلين مهما كنت قويا او جبارا فمع الزمن ستنهار قواك وتضعف فلا تكن مختالا فخورا	.9747
هذا وين رايح بيا دالغه؟ تقال للأستغراب من طريقة تفكير وتفسير الشخص الآخر والدالغه هي الشغله الصعبه التي من الصعوبة حلها	.9748
هاي شلون فاتت عليه تقال للتعجب من عدم فهمك وتحليلك للمشكله علما انها سهلة الحل	.9749
هاي شلون حسچه تقال للكلام المبطن والذي يقصد به حاجه او غرض آخر وهي كلمه يستعملها اهل جنوب العلراق	.9750
راح يسوي تعلوله النوم القصير بعد الظهر اي خلال النهار	.9751
أللي يشوف بلاوي الناس تهون عليه بلوته ﻳﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺣﻜﻴﻤﺎً ﻋﺎﺩﻻً ﺇﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ اجتمع ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻯ ﻟﻪ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ ﻭﺷﻜﻮﺍﻩ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﻠﻬﺎ ﻟﻪ .. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ انتظروا ﻗﻠﻴﻼ ، ﻭﺃﺣﻀﺮ ﺻﻨﺪﻭﻗﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻗﺎﻝ : « ﻛل واحد ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﻳﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻏﺪﺍً ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ » .. فبقي ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﺷﻜﻮﺍﻫﻢ ﻭﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﻭﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺣﺘﻰ اﻣﺘﻸ لآخره .. وفي ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻮﺍﻓﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻴﺮﻭﺍ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻠﺤﺮﺍﺱ : » ﺃﺩﺧﻠﻮﻫﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺧﺮ » . ﻭﻟﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺃﻭﻟﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ : « أﻋﻄﻨﻲ ﻭﺭﻗﺘﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ » .. ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻭﺭﻗﺘﻪ .. ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ .. ﻳﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻤﺼﻴﺒﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺎﻣﺪﺍً ﺷﺎﻛﺮﺍً ﺻﺎﺑﺮﺍً ﻣﺤﺘﺴﺒﺎً .. ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﺘﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ !! ﻓﺨﺮﺝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ، ﻭﻗﺎﻝ : » ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺷﻘﺎﻙ ﺇﻻ ﻟﻴﺴﻌﺪﻙ ﻭﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻚ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﻄﻴﻚ ﻭﻣﺎ ﺃﺑﻜﺎﻙ ﺇﻻ ﻟﻴﻀﺤﻜﻚ ﻭﻣﺎ ﺣﺮﻣﻚ ﺇﻻ ﻟﻴﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻣﺎ ﺍﺑﺘﻼﻙ ﺇﻻ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺒﻚ فاصبر ﻓﺈﻥ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺮﻳﺐ .! »	.9752
قابل دأحچي چوخ چبن تقال للتعجب من محدثك فهو لا يفهم ما تقول وأنك تتكلم بلغه اجنبيه معه لا يفهمها وهي تقال عند الغضب والأستهجان من تصرف محدثك فتقول له هذا المثل اي هل انا اراوغ في كلامي وأحكي كلام جيد وكلام سيئ ام اني اخلط بين الأمور عن دون فهم وهنا صاحب المثل يتسائل هل هو لا يعرف ان يميز بين الشيئ الجيد والشيئ او الحاجه السيئه وهو يتساؤل هل هو وصل به الحد بانه لا يعرف القماش الجيد كقماش الچوخ المستخدم في صناعة عبايات الرجال الغاليه الثمن وهل هو لا يميزه ولا يعرفه فيستعمل الچبن بدلا عن الچوخ علما ان الچبن هو الصوف المكبوس والذي يصنعون منه فرشة الأرضيات والچبن هذا يستعمله الحماميل بوضعه على الظهر ليقلل من خشزنة وضغط الحموله على الظهر وهو نفسه يستخدم كسرج للبغال للحموله وهو نفسه يسمى ايضا بالجصانيه التي تستعمل كسرج للبغال او ايضا تستخدم على ظهر الحمير وتسمى بالجلال	.9753
أگله چوخ يگلي چبن أگله چوخ يگلي لبد الچوخ هو من اجود انواع الأقمشه الصوفيه الثمينه ولا يرتديه الا الموسرون اما الچبن فهو لباد يصنع من الصوف الرديئ ويستعمل كلباس يشبه البشت الذي يرتديه رعاة الشمال والحمالون ويوضع تحت السروج للحيوانات ومنه تصنه مساحات السبورات بالمدارس والفرق واضح بين النوعين يضرب للمعاند ولمن لا يفهم ما يقال	.9754
عيونه ذبلانه تقال للمتعب والمجهود والذى لا يرى النوم بشكل كافي فترى عيونه مجهده ومتعوبه	.9755
دومه مخنطل دومه تعبان ومنهك وفاقد لقواه	.9756
العروس عالفرشه وتگول يا نصيب عالفرشه وتصيح يا نصيب هذا المثل يقال للمتشاؤم جدا ولا يؤمن بوجود الشيئ الا بعد ان يتحقق منه ويتأكد بشكل اكيد وتراه عينيه وهو كحال المرأه التي يدخل عليها عريسها يوم الزفه فهي رغم كتابة العقد وأشهاره وحضور الجميع وهي ببدلة العرس وعلى فراش العرس ولكنها تقول ان العرس لن يتحقق الا بعد ان يدخل عليها العريس ويقبل بها لأنه حصل قديما انه يوم الدخله العريس يتفاجأ بشكل العروس ويرفض الزواج حيث قديما كتنت الأم هي التي تختار البنت لأبنها فلهذا بعضهم يتفاجأ ببشاعة عروسه فيرفض الدخول عليها فهي بالنسبة لها العروس فأن العرس لن يتحقق او ان نصيبها لا يعتدل الا بعد ان يتم التاكد من الزواج والدخلة عليها والنصيب يقصد به هنا القرار الاخير بالزواج اي نصيب او قدر المرأه بتحقق زواجها فعلا ومئه بالمئه	.9757
أتريدها نقدي لو فقدي؟ البعض من التجار واصحاب المحلات يبيعون تجارتهم فقط بالنقدي وآخرون يبيعوها ايضا بالدين والشراء بالدين يسمى فقدي وبطبيعة الحال التسعيره بالدين للحاجه شويه أغلى منها عن النقدي والمثل هنا يضرب لتبيان او للتساؤل هل ما هو مطلوب سيتم دفع ثمنه نقدا ام بالدين أي بالأقساط وقد يكون اصل الكلمه فقدي هي ان معناها لا شيئ اي لا يدفع شيئا آنيا وقد يكون اصلها انها الفقد للمال والحلال بالبيع بهكذا اسلوب لأنها ليست بالطريقه المضمونه للربح	.9758
يجر صلوات تقال للشخص الذي يؤدي عمل ولكنه ليس محسوب فعل كعمل حقيقي اي كالشخص الذي يؤدي عمل مموه وغير فعال وغير جدي ولا يعتمد عليه كحال المرافقين لبعض رجال الدين بالأماسي الدينيه فمثلا عندما بعض الناس تعمل مناقب نبويه ويقوم البعض منهم بالضرب بالحربايه لبطنه اي يدخل شيش حديدي من بطنه فيخرج من ظهره فيقوم الآخرون بالصياح او ترديد الصلوات على النبي وفي مناسبة ما ذكر لي اخ عزيز كان حاضر لهذه المناسبات فسأل أحدهم عمي انت هم تضرب حربه والذي كان يرافق الفرقه الدينيه لفأجاب بلا ولكنه يجر صلوات اي بالحقيقه هو ليس برجل عارف لهذه الأمور ولا يقوم بهكذا حركات فهو ليس بقدر المقام لأداء عمل من هذه الاهميه والقوه	.9759
يمعود دگوم بي يمعود عدل بدل تقال للأستهزاء من شخص والأستخفاف به وعدل وبدل هي قادمه او مستعاره من ستيرن السياره وصندوق السرع الگير	.9760
يتختل چنه أبو الويو حيال ولوتي ويتربص بالآخرين كحال الواوي الذي يتربص للدجاج للهجوم عليهم	.9761
البنت لأبن العم بسمار بلوحه تقال للبديهيات قديما وهم لا يتفارقون وان ابن العم هو الأولى بابن عمته	.9762
أنكشف المستور انفضحت الامور الخفيه وبانت الحقيقه	.9763
تعددت الاسباب والموت واحد فمن لم يمت بالسيف مات بغيره مقوله رائعه للمتنبي تعددت الأسباب والمغزى واحد تعددت الأسباب والطعم واحد المقوله الأخيره تقال للأستهزاء	.9764
بدون لف ودوران لا حاجة للمراوغه والخداع وتقال لطلب ذكر الحقيقه بأكمل وجه	.9765
هفي بيدك ...محد يفيدك لعيون الحبيب شغل أيدك تقال للضحك ولشد عزم الآخر لكي يعتمد على نفسه ولكن للحبيب يمكنك ان تعمل وتضحي ولكن للآخرين فلا تعتمد عليهم بل الأعتماد على الله وعلى نفسك فقط	.9766
تره أذب روحي نچخ عالتيغه تهديد بالانتحار	.5301
حچيه كله سكر حچيه كله حلو او كله سكر نبات حچيه ينگط سكر كلامه ينگط عسل تقال للشخص المعلوم او المعروف بحلاوة كلامه وصدق مشاعره ورقة أخلاقه	.9768
النذل ما يغير طبعه أبو طبيع ما يغير طبعه	.9769
كله بكوم وحچيه بكوم تقال للتناقض الكبير اي من الممكن ان نقبل بكل ما ابداه رغم الشكوك الكبيره حول مصداقيته ولكن ان يصدق بالكلام فهذا من المستحيل القبول والقناعة به لأنه معروف عنه انه كذاب أگشر أفعاله هي النقيظ الكامل لما يقول	.9770
جاكم أبو دميعه شخص رقيق جدا ويبكي لأصغر مصيبه او لأتفه وأبسط الأمور	.9771
تاخذ من الحمله عود والباقي تحمله الگرود تاخذ من الحمله عود والباقي تحمله القرود أريد من الحزمه عود والباقي تنعته القرود او الگرود أصل المثل او الحكاية قديم جدا وهو أنه كان هناك شابا أراد أن يتزوج فقال لأبيه : أنا أريد أن أتزوج هذه البنت . بنت الحارة . قال الأب : لكن أمها مشهورة بسوء تصرفاتها فقال الابن و أنا ماذا أريد ؟ أريد من الحزمة عود و الباقي تنتعه القرود . قال الأب هذا كلام غير معقول ! على كل حال لنا حديث آخر الآن اذهب إلى السوق واشتر لنا زيتا . ذهب الابن إلى السوق فقال له البائع : أبوك صديقي خذ هذه عينة من الزيت , ليتذوقها الوالد, فإذا أعجبته أرسلت إليه تنكة زيت . تذوق الأب الزيت فلم يعجبه فقال الأب : هذا الزيت غير طيب . وكذلك في المرة الثانية . وفي المرة الثالثة قال الأب : هذا الزيت طيب المذاق .عاد الابن إلى بائع الزيت , وسأله من أين هذا الزيت ؟ قال البائع هذا الزيت أصله طيب . لذلك كانت التنكة طيبة . أخذ الشاب التنكة لوالده , وأخبره بما قاله بائع الزيت . فقال الأب : الشر يبقى دوم والوالدين الشريرين يسقون اولادهم بالشر بصوره عامه . والبنت هي ابنة أسرتها . ولا يغرنك حمرة خدودها , فتش عن أصلها وجدودها . وهذا المثل يدعو إلى البحث عن أسرة أصيلة عند الزواج المثل يقال لنصح الناس بالأبتعاد عن مكائن الشر والحمله هنا يقصد به حمولة الحطب من العيدان فهذه العيدان اصلها واحد ونبعها ومكانها واحد لإان انت اخذت واحده منها فهي ستكون بتصرفاتها او طبيعتها مشابهه لباقي عيدان الحزمه او الحموله والمسماة بالحمله هنا واما القرود بالمثل هنا فيقصد به الناس البسطاء الذين تورطوا بالتقرب او الزواج من ابنتهم اي ان العار سيلحقه دوما بسبب العار لأم زوجته وهذا لا يمكن ازالته على الأطلاق في مجتمعاتنا	.9772
الضرب على الأذنين أقوى من السحر الزن على الأذنين أقوى من السحر اي الألحاح والتكرار يغير الرأي بعد حين اي رغم قناعتك بشيئ ما لكن عندما الزوجه كل يوم تلح وتزن على زوجها فسيعمل أخيرا على تغيير رأيه تحت تأثير الضغط والتكرار والملحه فعندها سيصدق بما قيل له وهكذا حال الطفل او الشخص الذي الكل تنصحه بعمل ما رغم كونه عارف بأن هذا غير صحيح فالتلميذ الذي يتلقى معلوماته من ابيه او امه او اخوته او اصدقائه والكل تستخدم القوه لاقناعه سواء بالضرب او الراجديات او الألحاح فستراه يوما ما سيغير رأيه وهذا التغيير سيكون مفاجئ وكبير بحيث حتى الساحر لو طلب منه ان يعمل عمل للقيام بشيئ ما ضد فلان فهو سوف لن ينجح مثل دور وأهمية الألحاح والزن على الأذنين	.9773
فلت بريشه شرد وفلت بريشه تضرب للشخص المحظوض الذي استطاع الهرب والنفاذ بجلده من القتل او الضرب او السرقه او العار والريش هنا هو للدلاله على ان الطير بدون الريش لا يستطيع الطيران وحيث ان الدجاج او الحمام او كل الطيور بعد صيدها فلأكلها يجب هلسها وهنا الطير استطاع الهرب والطيران اي انه لم يفقد شيئا وحالفه الحظ بالهروب حيث ان البعض يستطيع الأنفلات من يد الخصم ولكنه قد يخسر ثروته او املاكه او ابناء عائلته وجلدته	.9774
صاير مثل الطير المهلوس ريشه اي لا قدرة له على الطيران والحركه ومعرض للبرد الشديد او الحراره الشمسيه القويه اي انه بدون حمايه وفاقد لقواه والطيور يهلس ريشها لكي يستخدم لملئ المخاديد او بعض الأحيان المطيرچيه لتهجين الطيور التي تم الأستيلاء عليها فأنهم يقصون ريشها او بعض الأحيان تهلس لكي لا تطير وتهرب وترجع الى اصحابها وهكذا تتهجن مع الطيور لهذا المطيرچي مع الزمن	.9775
عباله الموت نعاس اي انه مستسهل الشغله اي انه لم يقدر الأمور على ما هي عليه من صعوبه وخطوره فحتى حسابه وتقيييمه للموت خاطئ متصورا انه بعد الموت سترجع له الحياة وسينهض ويعيش كالسابق والمثل يقال للتحذير وشد الأنتباه بأن ما يفعله هو به مكمن خطر وعليه ان يتدارس الوضع جيدا قبل ان يقدم على الحرب او القتال او اجراء عمل لا يمكن اصلاحه بعد ذلك	.9776
جوه الشمعه تلگه ظلمه لتبيان ان بعض الظن خاطئ فمثلا الكل يعرف ان الشمعه تضيئ كل شيئ ولا يعرفون ان اسفل الشمعه اي قاعدتها اي اين ما هي ملصوقه فما تحتها معتم وغير ضاوي والمثل يضرب مثلا لأمرأه جميله ومهندمه وحلوه ونظيفه ولكن لو دخلت بيتها فترى العكس	.9777
مشية الحمار أتضيع آثار الحصان هناك أكثر من تفسير لهذه المقوله اما انه الأختلاط بالسيئيين فسيجعل الناس ينعتوك او يحكمون عليك كحكمهم على المنبوذين والسيئيين لأنهم لا يستطيعون التمييز للصالح بين السيئيين او انه لو انك تاجر او معلم وكنت تعلم ناس سيئين الصنعه او العلم او البناء ولكنهم من بعدك سيقومون بعمل كل ما هو سيئ فالناس حين تسأل من اشرف على تعليمهم او تدريبهم فحال معرفتهم بأنه انت فأنهم سيحكمون عليك بالسوء ايضا في حين انه بالحقيقه هم تلامذتك الأغبياء والذين لم يتعلموا او لا يريدون التعلم او يريدون ان يغشوا في حياتهم ومهنتهم فسوء تصرفهم هذا يجعل الناس تحكم عليك ايضا من حكمهم عليهم بالسوء فأذا سار الحصان وهو معروف بمشيته الجميله فحوافره او حذوة الحافر تترك آثار بالأرض بشكل واضح كأن تكون بشكل مميز وبعمق معين والأثر واضح المعالم جيدا بينما مشية الحمار الثقيله والتي يسحل بها سحل وتعبان وكسول ولا يريد يمشي الا بالضرب والعصايه فتراه حينما يمر على آثار مشية الحصان فسيخربطها والناس سوف لن تميز اثار الحصان من اثار حوافر المطي والتفسير الآخر هو ان حوافر الحمار تشبه تلك للحصان ولكن مساحة مقطعها شويه مختلفه عند ذلك من الصعوبه التمييز بينهما علما ان اثار المشيه للحيوانان تترك اثارا على التربه او الأرض لأنه قديما اكثر الطرقات غير معبده وترابيه او طينيه فعند مشي الحيوان يترك اثار عليها ولكن ان مشى الحمار على نفس مسار مشية الحصان يكون عند ذلك من الصعوبه التمييز بينهما	.9778
الرگعه أخير من الشگ أخير تلفض بفتح الأليف والياء وتسكين الراء الرگعه خير من الشگ نعم بوجود الرگعه بالملبس او الثوب فهي صحيح دلاله على الفقر والعوز ولكنه على الأقل غير فاضحه لعورة لابسها فالذي دشداشته مثقوبه او مشگوگه فهي معيار على سوء الحال الاسوأ والذي يعني انك حتى لا تملك القليل لرگع الشگ وستر عورة الجسم	.9799
صاحب التاج يحتاج لتبيان ان الأنسان مهما كانت سطوته وغناه وعزه فأنه محتاج للآخرين وحتى الملوك لو مرضت على سبيل المثال فهي بحاجه لمن يشفيها ويداويها على سبيل المثال وللظحك هم بحاجه الى نديم ولتعلم لغه او لسرد قصص وحكم فعليم ان يستمعوا لحكاء القوم او يحتكمون الى وزرائهم	.9800
أجن...أجن شويه شويه تلفظ بضم الأليف والجيم وتسكين النون والكلمه اعتقد فارسيه وهي لتبيان ان العافيه بالتداريج ويجب عدم التسرع بالحصول على الأشياء	.9801
شيطان التعرفه أحسن من المعمم الماتعرفه المثل يِخذ لأخذ الحذر وعدم الأنخداع بملبس او شكل او كلام بعض الناس والسوء الذي تعرفه في اعدائك يجعلك منتبه له ولكن الشخص الذي لا تعرفه فاياك ان تقع في مصيدته رغم الهاله المحاطة حوله وصيته المعروف بالجيد بين الناس ولكنك لم تجربه وتعرفه بشكل مباشر فالحذر الحذر	.9802
أفييييش يا روحان أفييييش يا روحاي تقال لتبيان الفرحه بعد تجاوز امر صعب جدا او امتياز امتحان او مصيبه او بعد تعسر ولاده مثلا لأمرأه او الخلاص من موت محقق او كحال من وجد ضالته بعد ان عانى كثيرا للحصول عليها وللضحك مثلا كحال المحصور بالطريق ويفتش عن دار الراحه اي التواليت وبعد تفتيش طويل يجدها فيعمل العمل ويخرج قائلا أفيييييش يا روحان وكلمة الروحان هي تعبير او رمز الى حياتان اي كأنما كانت هناك حياة قبل المشكله وحياة اخرها بعدها	.9803
اليولد حمار عمره ما يصير حصان اي ان الغباء مترسخ أبا عن جد وقد يحصل التغيرر ولكنه نادر اي عموما من تربى في بيئة الغباء يكون هو ايضا غبيا	.9804
الحصان ما يمشي بسرجين اي لا يمكن قيادة او توجيه الفرس من قبل فارسين صاعدين او راكبين على ظهره كحال السفينه حينما يكثر ملاليحها تغرگ	.9805
النار الما تحرگ لتطفيهه اي انها ستفيدك يوما ما رغم انها هي النار والكل يعرف خطورتها كحال حية البيت فأن لم تاذيك فأتركها فلو انقطع الكهرباء او فقدت حطبك فعندها لا تستطيع عمل النار فأن كانت هناك نار دائميه فعندها يمكنك الاأستفادة من هذه النار	.9806
زايعته الگاع تقال للشخص المنبوذ والمكروه من قبل الجميع وحتى ان مات فألأرض لا تستقبله اي لا تريد دفنه لأنه سينگسها	.9807
الما يروح البصره ...تضل بگلبه حسره تضرب لجمال المدينه بخمسينيات وستينيات القرن العشرين نسبة لأمارات الخليج	.9808
حديد ياكل حديد اي لا يقدر على القوي الا القوي اي ان الله يسلط واحد على واحد وهكذا يجنب بعض الاحيان الضعفاء من سطوة ظالم او دكتاتور او طاغيه	.9809
أشخصران بيها ؟ لا جير ولا بسامير تضرب لشخص لم يفقد اي شيئ بفقدانه لحاجة ما لأنه لم يستثمر بها لا مالا ولا تعبا كحال من فقد واسطة نقل مائيه بسيطه كالمشحوف او بلم بسيط لم يكن هو من بناه ولم يستعمل الگير لطلي سطحه لمنع دخول الماء الى داخل القارب ولم يخسر بسامير في تثبيت الواح القارب مع بعضها في بداية التصنيع	.9810
ما عنده قرصاغ تقال للشخص الذي لا يتحمل الامور الصعبه اي غير صبور وسريع الغضب القرصاغ هي كلمه تركيه اصلها قر والكلمه الاخرى هي صاخ ويقصد بها الطير الذي لا يمتلك حويصله تتجمع بها الأكلات ومن ثم بعد ذلك يقوم بأعادة اكلها اي المثل يضرب للشخص مثلا الذي لا يتحمل الاوجاع والفقر ولا يتحمل الجوع بل يريد رأسا ان يستفاد وهذا بصوره عامه مستحيل او نقول على هذا الشخص حوصلته صغيره اي لا يتحمل بما فيه الكفايه	.9811
حلوگ أتجيب حگوگ تقال للناس او الشخصيات التي تدافع عن حقوقها بشكل قوي وجريئ ولا تمل وتكل وتـأتي بالبراهين للأقناع واثبات النقيض وهي افواه لا يمكن كتمها على الأطلاق وهي تقال للناس الشجعان والذين لا يخافون والذين لا تأخذهم للحق لومة لائم وبالأخير يستطيعون النجاح ويأتون بالحقوق الى طالبيها	.9812
گعدت المره على ولدها / أي لم تتزوج بعد ترملها	.9813
أبن الگعده تسميه تطلق على آخر اولاد الرجل	.9814
گعيدي قديما اهل بغداد كانوا يسمون من يتزوج ويسكن مع اهل زوجته گعيدي	.9815
گاعد صدره فلان گعد صدره او گاعد صدره تقال اذا مشى متبختراً ويقولون فلان تگعد لفلان اذا قام بأمره او وعده بتنفيذ طلبه	.9816
قهر فوگ قهر ظليمه فوگ ظليمه	.9817
هذا أشديمسلت ومكبسل مكبسل تعني محشش وقادمه من شرب مخدرات مكبسله اي تباع على شكل كبسول	.9818
گضى عمره نفخ بنفخ تقال للشخص الذي كل ما يسرده هو كذب في كذب	.9819
أجاني مهدل الزيج...خال الكرشه ويه المعاليگ جاني مهدل الزيگ...جاب الكرش ويه المعاليگ تقال للسخريه من شخص منهوك وتعبان لا لشيئ فعلا جدي بل لأسباب تافهه هو تعبان وفاقد للعقلانيه تقال لشخص غير معتني بلبسه وكأنه قام بعمل شاق وهو بالحقيقه عمل بسيط او تافه ولا اهمية له كحال شخص حاط بعبه الكرشه الوصخه والتي بها القاذورات ورائحتها الكريهه وواضعها مع المعلاگ الذي هو لحم نظيف ولكن كله دم اي لا يستحسن خلط هذان اللحمان مع بعضهما من الناحيه الصحيه والجماليه ومن ناحية النظافه لأنه من المستحيل رؤية شخص يحمل اللحوم داخل العب اي ممكن بالواقع وهو نادر ان شخص يضع رگيه بعبه او كيس نقود ولكن ليس اللحوم قيل من قبل زوجه تخاطب زوجها مستهزأة منه اي ان زوجها اغبر ولا يصلح لشيئ	.9820
أكل اببلاش صحتك هم اببلاش؟ تقال لنهي المقابل على عدم الأفراط بالأكل لأن عواقبه وخيمه على الصحه اي صحيح الأكل بلاش ولن تخسر بأكل الكثير ولكن هذا له مضار كثيره على الجهاز الهضمي وسبب كبير في ازدياد السمنه	.9821
عداده ومات ابنها ويروي عداده ومات الها ميت تندفع الناحة بنوحها بشدة لتؤثر في الحاضرات لأستدرار دموعهن، وليزددن من لطم خدودهن وصدورهن، فكيف يكون حالها لو فقدت ابنها او قريباً لها؟ لا شك إن بكاءها سيزداد، ونحيبها سيستمر، وصراخها سيصم الآذان، فقالوا هذا القول. يضرب: للثرثار تزداد ثرثرته عندما يصاب بمكروه	.9822
عثره بدفره دفره: رفسه (ضربه معنى ذلك، انه عثر عفواً، وفي عثرته اصاب خصمه بضربة مؤذية يضرب: لمن صدر منه عمل مفيد دون قصد. بدون تخطيط	.9823
احنه ولد الگريه كل واحد يعرف اخيه احنه ولد الكريه كل واحد يعرف اخيه لا داعي للرياء	.9824
فوگ الحمل تعلاوه فوك الحمل تعلاوه تضرب للرجل يحمل البليه الكبيره ثم يحمل الاخرى واصلها ان العلاوه وهي ربطه كبيره توضع اضافة للحمل الموضوع سابقا على ظهر الدابه	.9825
السبع وين يبين بالعبره العبره او العباره هي ليست بسفينه بل هي اشبه بطوافه تعبر الناس والحيوانات من جهه معينه للشط الى الجهه الاخرى ولكن لصعودها وحيث هي غير متصله بشكل قريب من جرف النهر فالرجال او الزلم تضطر للقفز عليها ولكي لا يتبلل الحذاء او المداس ولا العبايه والدشداشه فما عليهم الا رفعها والقفز والذي يحصل انه الكثير من هؤلاء قبل مائة عام عندهم فتق بالخصيان واكثرهم لا يلبس اللباس الداخلي فتظهر گروته وهذا عيب او انه ليس بقوه فلا يستطيع القفز ويطمس بالماء ويتبلل وهكذا الحال بقفز السواگي ومن هنا اتت المقوله او المثل اي لا يكفي بان تقول انك شجاع وتعمل كذا وكذا ولكن بعبور الأشياء الصعبه فسنرى ونقيم الشجاعه والقوه والرجوله	.9826
وعلى الباغي تدور الدوائر يجي يوم على الظالم ويدفع الثمن غاليا بما كسبت وجنت يداه	.9827
مثل حجار الطهاره وحده انگس من اللخ تقال لتبيان سوء الحال للكل والاغلبيه اي لا يوجد في هؤلاء القوم واحد شريف او يعرف الأخلاق اي كلهم سراقين وسفله وبدون خلق	.9828
يا عصفور البربن نگر تقال للحث على الأستفاده وأستغلال الوضعيه والأنتهاز بالفرصه طبعا المثل قيل بهذا الشكل لأن تمر البربن يكون لاحگ ومستوي ويكفي نگره بسيطه له بالمنقار للحصول على الطعام المطلوب اي ان هذا التمر هو ليس كتمر الخلال فيكون بعده قوي وغير لاحگ فيتطلب هذا النقر كثيرا للوصول او للحصول على ما يريد اي المثل يقال لأغتنام الفرصه المناسبه	.9829
عثرة حصان ولا عثرة لسان اي السقوط من على ظهر الفرس ولا ان نخطأ خطأ كبير بقول شيئ معيب لن ينساه احد بعد ذلك طول العمر فتسبب العار والمذله اما الآخرين اي السقوط والكسر والجرح وخروج الدم افضل من قول العار او شيئ يسبب العيب والخجل	.9830
شمط بيها خره بيها تقال للأستهجان مكن شخص عمل ما هو سيئ جدا وما لا يمكن اصلاحه	.9831
عاد لا تطوخها زايد تقال لحث او تنبيه الشخص الى انه ذهب بعيدا في سوء تصرفاته او سوء اعماله كحال الطفل حينما يرسم الرسم ويريد تطويخها بألوان غامقه بقلم الرصاص فيغالي بذلك وبالنتيجه تخرج الصوره غير جميله	.9832
حمضها زايد حمضتها عاد او حمضها هوايه تقال للشخص الذي يلح بطلبه او يكثر من المسخره والنكته واللعابه في وقت يحتاج التركيز كحال من عمل اللبن من الحليب اي خثره ولكنه لم يحترم فترة او زمن التخمير فيحمض اللبن ويصبح حامض كثيرا ومن الصعوبة شربه او تذوقه	.9833
ينگد نگد يصيب الهدف بشكل دقيق وبدون اي خطأ والعباره تقال لتبيان ان الشخص الفلاني فاهم وذكي جدا ويعرف التصرف بشكل دقيق ولا يعمل الخطأ على الأطلاق كحال من يلعب الدعبل فبواسطة دعبلته يستطيع ان يصيب دعبلة اللاعب الآخر	.9834
اللي بطنه متروسه يصير عقله فارغ	.9835
لعبنه خوش لعبه ضحك علينا وقشمرنا بحيلته اي خدعنا	.9836
حزموا لزموا لا يگع تقال للأستهزاء من شخص لا يعرف اي شيئ ويريد دوما المعونه من الآخرين دون ان يبذل جهدا هو بنفسه اي تقال للشخص الغير قادر على انجاز العمل لوحده	.9837
يا فرحه الما تمت تقال للفرحه التي لم تستديم كثيرا اي راسا وبوقت قصير اتتنا اخبار غير ساره قطعت وقصرت من فرحتنا	.9838
أتعلم شي عن كل شي وكلشي عن شي	.9839
ما دام أكو گهوه وتتن...فكل الأمور تهون تقال للتشجيع على تحمل الصعوبات طالما موجوده القهوه والجگاير	.9840
لبستُ ثوب العيش لـم أُسْتَشَـرْ وحرت فيه بيـن شتّـى الفكـر من قصيده لعمر الخيام ترجمها احمد رامي وغنتها ام كلثوم بيت الشعر هذا قيل لتبيان الصعوبات بالحياة وان كل شيئ مسير وغير مخير	.9841
جمره خوش تجميره اي حماه وحرقه وتقال لكي تجعل خصمك في حالة غضب شديد حيث تكيل له الكلام السيئ وتثير اعصابه مما تجعله بالأخير ينفجر غضبا وهي قادمه من حيث بائع القهوه المتجول يضع جمر تحت دلته لكي تسخن القهوه وهو ماشي لأنه القهوه ان كانت بارده فلا يمكن شربها وذلك بعد ان يحرق بعض الجمرات ويجعلها تجمر اي تصبح حمراء جدا ثم يضعها في مكان اسفل الدله الخاصه ببيع القهوه بالأسواق وبالطرقات حيث هذه الدله غير مشابهه لدلال المضيف او دلال الخيم والبدو او دلة البيت	.9842
عاتب الأصيل ولومه .. وأترك الواطي ليومه	.9843
يا خال أبوي حك ظهري تقال لتبيان استحالة الحصول على المعونه او السند من شخص غير قريب لك بشكل مباشر كحال من يطلب المساعده من خال ابيه اي لا امل على الاطلاق للحصول على المساعده وهنا الظهر هو لتبيان سهولة ان يحك الانسان كل جزء من جسمه عدا الظهر فتوجد صعوبه في حكه بل تحتاج لشخص آخر للحك يا خال أبوي حك ظهري: يقال هذا المثل للمزاح، وفي بعض الأحيان للسخرية، عندما يذكر فلان من الناس ويسأل الرجل صاحبه، ماذا يقرب لك فلان، وتكون هذه القرابة بعيدة جدا فيقول: فلان قريبي، ابن عم ولد خالة جدة أبوي، وهذه قرابة بعيدة وتحتاج إلى نباهة حتى يدركها السائل ويعلق أحد الحاضرين قائلا: يا خال أبوي حك ظهري..! فالإنسان لا يستطيع أن يحك ظهره كله بيده، ويحتاج لمن يساعده في حك ظهره، وهنا فهو يحتاج إلى من يفهمه هذه القرابة ويوضحها له، حيث إنها بعيدة التسلل، وكان الأحرى أن يقول قريبي من بعيد دون الخوض في سرد قرابة بعيدة، وأصبح الناس يتفادون مثل هذا المأزق والاكتفاء بـ «من الأقارب أو من الجماعة»، دون أن يحددها لتلافي الوقوع في سؤال يقوده إلى الحرج.	.944
ياكل بيديه ورجليه تقال للنهم الجشع يود نهب مال او حلال الآخرين عن وجه حق او لا ولا يعرف للقناعة منها شيئ	.9845
يسوه وزنه ذهب تقال لأهمية الشيئ او الحاجه او الشخص الذكي الفطين المتعاملين معه فعنده افكار وتوجيهات تكسب الربح الكثير الذي يتجاوز وزنه ذهبا	.9846
النار ما تورث الا الرماد من الطبيعي ان الجريمه لها عقاب حتى ان لم تنفضح بالقريب العاجل وكل عمل ظالم سيأتي اليوم الذي سيدفع ثمنه الظالم وهكذا الحرب تنتهي دائما بخسائر كبيره للمعتدي والمعتدى عليه اي سيكون هناك الدمار والموت والمعاناة كحال الحطب فعند شعل النار به لن يخلف سوى الرماد في ىخر الامر	.9847
نفسه براس خشمه تقال للشخص العصبي والذي يثور راسا ولا يتعقل ولا يفكر بهدوء وعموما الشخص المتعصب يتصور او يعتقد انه بعصبيته هذه يستطيع ان يفرض رأيه وأنه سيربح او يتسيد الموقف بعصبيته ولكن الحقيقه هي عكس ذلك	.9848
ما يسوى گشر أبصله تقال للشخص الذي لا قيمة له حيث لا لا يوجد اقل سمكا من گشر البصله الذي نرميه عند اكل البصل والذي لا قيمة له	.9849
مثل الحصيني يفرح بيوم العجه لأن اصحاب المواشي والدجاج بالذات عندما تگب العاصفه الرمليه والعجات فيلتجؤون الى بيوتهم للأحتماء وبالتالي يغفلون عن دجاجهم فينتهزها فرصه الحصيني للانقضاض عليها والحصيني هو بالحجم اصغر من الكلب وله ذيل ثخين منفوش وطويل يكاد يلمس الأرض وبعض الصيادين يصيدوه من اجل ذيله ويكون وجهه صغير شبيه بوجه الكلب والبعض يسميه او يقول انه ثعلب صغير وذيل الحصيني يشبه ذيل السنجاب الذي يصعد على النخيل والأشجار بكل سهوله وبسرعه الواوي هو نفسه الثعلب ويكون ماكر والواوي نسميه ابو الويو حجمه بحجم الكلب اما الذيب فيكون اكبر او بحجم الكلب ولكن له ريحه كريهه يمكن تمييزها من قبل الأنسان ان اقترب منه وريحته كريحة الضبع الذي يكون بشع كلش واكبر من الذيب ومقدمته اعلى من مؤخرته وكلاهما الذئب والضبع يتميزان بالريحه الكريهه لأنهما دائما يعيشان بالبيئه الصحراويه والبعيده عن المياه او برك الماء فلا يغتسل ويكون جايف وخاصة الضبع المتميز بأكل الجيف واللحمه الميته	.9850
اللي أبطنه ريح ما يستريح يضرب المثل لتبيان ان من عامل عمله موزينه ولا يريد احد ان يكتشفها فهذه تجعله طيلة حياته يعيش في مراره ويخاف من المستقبل ويخاف ان تنفضح سريرته يوما وهكذا الحال الذي في بطنه غازات وهو موجود وسط الناس فلا يستطيع اخراج غازاته وبالتالي سيعاني منها كثيرا	.9851
اللي شاور غراب ما شاف تراب اي الانسان الذي يطلب المساعده او يستشير الغبي فهو انسان غبي جدا ولا خبرة له بالحياة ابدا كحال الشخص الذي لم يرى او لا يعرف ما هو التراب	.9852
أبرد من دم الخنزير ابرد من الخنزير تقال للشخص الذي ليس عنده غيره على زوجته او بناته او امه اي لا يغار عليهن حال اقتراب الغرباء منهن حيث من المعروف عن الخنازير انها تمارس الجنس الجماعي او الذكور مع الذكور او تتزاو الذكور مع الوالد او الأم حيث هذا غير موجود عند الحيوانات الأخرى ولا ادري ان كان هذا الكلام مضبوط ام لا فهو يستحق ان نتفحصه ونتاكد منه من قبل اخصائيين في علم الحيوان البعض يفسر بأن هذا المثل يقال للبليد الذي لا يسمع النصيحه	.9853
الخنزير يجفل من ضراطه المثل يقال للشخص الخواف والجبان والذي يخاف حتى من ظله او انه يخترع ويخاف ويهرب حتى من صوت هو بنفسه اصدره اي من صوت ضراطه يتصور انه خطر فظيع سيناله او جسم سيعضه او يأكله فلهذا تراه يجفل حتى من صوت حركته هو والسبب يعود خلقيا لكونه ليس له رقبه فلا يستطيع دوران راسه لتفحص مصدر الصوت او رؤية مصدر هذا الصوت فتراه يرجف وينهزم	.9854
ذيب أمعط تقال للشخص الذي ينهش من لحم الآخرين او يستحوذ على مال او حلال الآخرين ويستغله او يأكله على جنب اي يأخذ الحيطه خلال اكله للضحيه حيث مثلا من المعلوم ان الحيوانات المتوحشه كالأسد والنمر وشاكلتها حينما تهاجم فريستها وتستحوذ عليها فهي تأكلها في مكان صيدها ولا تخاف ولا تاخذ الحيطه في افتراسها للفريسه وهذا مغاير لحال الذئاب فهي عند مهاجمتها القطيع تختلي بالعديد او بجماعه معينه من الخرفان بالقطيع وتذهب بها بعيدا عن بقية القطيع وعلى بعد من راعيها وهناك ستفترس واحد منها في مكان امين بالخلسه بعيدا عن مراى او مسمع الحيوانات الأخرى وبعيدا عن صاحب او راعي هذه المواشي وكلمة امعط تعني نهش اللحم واكله بمكان آمن والمثل يقال مثلا لشخص او طفل نقول له اخذ ما تريد من الاكل واللحم من الصينيه ولكن لا تاكل قرب الكبار اي لا يحق لك الجلوس حول صينية الكبار وهم جالسين يأكلون من حولها فالطفل ياخذ ما يريد بماعون ويذهب في حافة المجلس او المضيف او قرب الباب ليأكل ما أخذ	.9855
لوتي ما تفوته صيده تقال للحيال الذي ينتهز الفرصه ولا يجعلها تفلت منه	.9856
حار وأمشلوط مثال ‏فلان حار وأمشلوط اي عصبي المزاج يغضب لأتفه الأسباب	.9857
أعوير وزوير ‏اعوير وازوير وهي تطلق على الشخص المنكسر واللي مابي خيرير وهو مثل ‏يطلق على حثالة الناس ومن لاخير فيهم واللى ما بيهم فايده	.9858
أشبيك عگر بگر؟ تقال هذه ‏المقوله للانسان المريض والذي يريد الآخرون ان يسخرون ويتقشمرون ويا فمثلا نقول أشبيك طاگك عگر بگر يعني ‏اشبيك صايبك مرض البقرة اللى انكسرت رجلها او مرضت وما گامت تگدر تگوم	.9859
ثگيل طينه ‏فلان ثگيل ‏طينه وهي مقوله تقال او صفة تطلق على ثقيل الدم الذي لا يتقبله الناس سواء بالأحاديث او في ‏التصرفات	.9860
أذا شفتهم يكرهوك... أكل وبحلگ بعيونك يحث المثل على الاهتمام بما يبديه الحاسدون من كراهيه لك فمن الأفضل لك ان لا تعيرهم اهتمامك وجد في كسب رزقك	.9861
الضيگه بالگبر ويضرب لمن يشكو من صغر وضيق المكان	.9862
هگر البغل عالحصان وتقال عندما شخص يسوء حظه وتتعثر الامور امامه بعد ان كان غنيا ومحترما وذو حسب ونسب والهگر هنا هي وضع سرج البغل على ظهر الحصان وهذا غير لائق بالحصان حيث هو يحتاج سرج للحصان وليس سرج بغال اي سرج لحمل فارس على ظهره وليس لرفع حموله اي المثل يقال ايضا عندما لم يتم تقدير او تقييم الشخص حق قدره	.9863
فلان مكوكي فلان مكوك تقال للشخص المشحون بمعلومات كاذبه وغير صحيحه اي تم تهييجه ونقل معلومات سيئه له عن شخص آخر كحال من يكوك الساعه القديمه التي تحتوي على سبرگ او ما يسمى قديما بالزنبرگ	.9864
شوف بليه ضوگ ما يروي العطشان	.9865
لو كل من أجه ونجر ما چان ظل بالوادي شجر نجر تعني يقطع الأغصان والاشجار والنباتات والعاگول	.9866
أم عباس تاكل الرطب واليابس اي ما تخلي شي يعتب تستحوذ على كل شيئ ام عباس تسحگ الاخضر واليابس اي تاكل كل شي اي لفاطه او جوعيه	.9867
الجوزه اذا ما تكسرها ما تاكل البيها المثل يضرب لتبيان ان الحياة تتطلب الجهد والسعي وماكو شي يجيك على الحاضر اي لا بد من التعب والجهد	.9868
ديچ وماكل فلفل كحال الأنسان الماكل فلفل حار ومتشلفط لسانه وحلگه فتراه يصيح من الألم وهكذا حال الديك لو تم اعطاؤه فلفل بالأكل او كحال شخص ضايج من صياح الديك كل صباح وموعي الناس النايمه فيضعوا في مخرجه الگريز فيمكن تصور هذه الوضعيه للأنتقام منه يتم وضع الفلفل الحار في خلفيته فتجعله يحترق الما فيبدأ يصيح من الحرگه وهكذا يتم الأنتقام منه لكي يتوقف عن الصياح ولفتره طويله بالصباح لأنه بصوره عامه الديك يصيح فجرا وهكذا يساعد على صحوة الناس لأداء صلاة الصبح ولكن الذي يحصل ان بعض الديكه تستمر بالصياح للصباح ولا تسهل على الناس النوم صباحا	.9869
الهايشه تشوف ذيل صاحبتها المثل يضرب لتبيان ان البعض من الناس ما تباوع على عيوبها ولكن تباوع وتشوف فقط عيوب الآخرين وتنقدهم وطبعا الذيل بالمثل يبين العوره اي الذيل هو لتبيان الفرق بين الأنسان والحيوان حيث فقط الأنسان ليس له ذيل	.9870
شغله أمطعطعه اي شغله غير مرغوب بها ولا يعتمد عليها	.9871
الطبع يغلب التطبيع	.9872
الجنه بأهلها اي الجنه لن تكون حلوه بدون الناس الطيبه بيها	.9873
جابه بشلون زيگ اي عفط على محدثه ساخرا منه وساخرا من كلامه وهو صوت يتم اخراجه من الفم بشكل قوي بوضع اليد جانب الفم ومخرجا الصوت بشكل مستمر لتبيان ان كلام الخصم مصخره ولا صحة له وهو بالطبع عمل او تصرف سيئ غير مقبول اخلاقيا وكلمة الزيگ قد يكون لها علاقه بالزيگ المفتوح للدشداشه	.9874
شغله مرندجه شغله مرتبه حسب الاصول ولا عيب عليها	.9875
ما يشوف دربه لا يعرف الطريق الصحيح للوصول الى الهدف وكأنما الغشاوة على عينيه اي متشتت فكريا	.9876
مطلگ الدنيا تضرب للشخص الا أبالي ولا يهتم بالأمور وضاربها عرض الحائط ولا يهمه ما يحصل امامه من تغييرات او مستجدات ولا يتصرف بجديه	.9877
گاعد وزن اي جالس بهيبه في مقامه او يؤدي عمله بكل امانه وبشكل جدي وبكرامه وبأحتلرام والناس تحترمه وتقيمه بشكل كبير جدا ومسير حياته وتصرفاته يدعوا للهيبه	.9878
سلگها للشغله اي خبنها وعملها بشكل سريع ولكن بشكل غير جيد كحال من يعمل الشيئ مجبرا او كما نقول شلون ما چان كحال من يسلگ البيض فهذه العمليه بسيطه جدا لتحضير الطعام فهي لا تستوجب معلرفة لوازم الطبخ وكمية ونوعية البهارات اي اداها بشك سريع للتخلص من الشغله	.9879
ما صايره ولا دايره للتعجب حيث لم نرى اي شخص سابقا عمل هذه الشغله او العمله بهذه الطريقه وعموما تقال للشخص الذي عمل شيئا سيئا	.9880
ماكو هيچي حچي تقال في حالة لا يوجد اي مصداقيه للكلام المسموع وتقال للنفي والأستهجان من سماع هذا الكلام الغير مستند لا على واقعيه ولا على براهين او ادله مقنعه	.9881
شغله بيها انه تقال لوجود الشك او تلاعب بالأمور او ان الكلام مبطن ولا يعكس الحقيقه وكأنما يوجد حيله او تستر على وضعيه لا نريد ان تنكشف وتنفضح	.9882
من هالجيب الهالجيب اي لا فائده من المال الذي تم الحصول عليه فهو ستفقده حالا كحال من يستلم الراتب راس الشهر وثاني يوم ماعنده فلس او بعباره اخرى هي كحال من يعطي باليد اليمين وياخها بالشمال كحال رب العمل الذي يعطيك الراتب وبنفس الوقت يأخذه وكأن المال خرج من احد جيوب رب الععمل للعامل وبنفس الوقت رب العمل ارجعه الى جيب آخر من جيوبه وكأنه لم يعطي شيئا	.9883
دربونه ما تطلع اي شغله معقده لا توصل الى نتيجه اي تقال لوضعيه او تصرف او حل لا فائده منه اي الحل المقترح غير صالح وعقيم وماكو من ورا فائده فلهذا يجب التفتيش عن حل آخر	.9884
بلگ الشغله بلگها اي ضيع الشغله ولم يعرف كيفية التصرف او عمل الشغله المنوطه به ولكنه عملها بطريقه سيئه فنقول عنه ايضا بأنه فلگها او چفص بالشغله او كسرها	.9885
صراف اوادم تقال للشخص الذكي والشاطر وصاحب البديهه وعنده فراسة في معرفة الناس الشرفاء من غيرهم او المجدين من المتكاسلين كحال الصراف الذي يعرف قيم كل العمل ولا يخطأ بالاسعار وبالتصريف اي بعباره اخرى يعرف الوادم كلش زين ولا يخطأ بتقييمه لهم وكيفية التصرف معهم	.9886
عالي جناب تقال للشخص الذي مقامه عالي كحال انسان ابن عائله كريمه او ذو حسب ونسب وله موقع اداري عالي بالدوله او شخص غني وذو جاه ومشهور بكرمه ولطفه وله دور في سير الأمور بالدوله او المنطقه	.9887
شايف وعايف تقال للشخص الكريم والذي لا تدنو نفسه على الأمور التافهه او التي لا قيمة لها فهو غني حالا ومالا وغير طماع وغير جشع	.9888
ما عنده صاحب صديق اي ناكر للصداقه والاخوه ومنتهز للفرص ويتخلى عن اقرب الناس عند معوزتهم اليه وهو لا يعير اهميه لا للصاحب اي القريب منه جدا او البعيد اي انه اناني ولا يعرف الا مصلحته فقط	.9889
سواه سينما اي جعله اضحوكه وسخريه امام الآخرين كحال رؤية فلم ساخر على شاشة السينما والتي تسبب ضحك المتفرجين	.9890
شد عليه قايش اي نصب عليه او ضحك منه او تمسخر عليه وأدخله في دوامه لا يستطيع ان ينفلت منها كحال القايش الذي يدير دولاب الهواء اي ان السربس اي دولاب الهواء يدور على غير رغبته وان الماطور المستعمل للقايش هو الذي يتحكم بمسير او دوران السربس وبالسرعه والزمان والمكان الذي لا يتحكم به السربس وهنا نقصد به الشخص الضعيف الذي لا حول ولا قوة له	.9891
يدور طلايب متفرغ لعمل المشاغبات والمشاكل واللغاوي سواء مع زوجته او ابناءه او اهله او الآخرين وتقال للشخص السيئ التصرفات وسيئ الطبيعه	.9892
شغله عوجه تقال للعمل او التصرف السيئ	.9893
ضوجة خلگ تقال للشخص الذي يكون منزعج لوقت ما او في يوم ما بسبب مشكله يمر بها اي انه ليس دائما ضيگ الخلگ ولكن تمر عليه حالات يكون منزعج فتراه لا يتصرف بخلق او بمحبه كالمعتاد مع الآخرين	.9894
طراطيش حچي كلام او مقولات لا قيمة لها او ان الشخص سامع لأمور بسيطه وقليله عن شغلة ما او عن شخص ما اي انه غير عارف بكل وبمصداقية الأمور ولكنه سامع بشيئ قليل عن هذه القضيه ولكن معلوماته غير مضبوطه ميه بالميه او ممكن القول عنده طوارف الكلام او ملم باطراف الحديث والبعض من اهالي الفرات الغربي يقولون كراكيش حچي وهي قادمه من الخيوط او الكراكيش الموجوده في طرف الشراشف او طرف العباؤه الرجاليه	.9895
لازمها من ذيلها اي غير مضبوط في اداؤه للعمل او الشغله اي هو ماسك ولكن في اي لحظه محتمل ان يفقد الشغله ويخسرها اي ان اداؤه للموضوع ليس بالشكل الجيد كحال من ماسك الحيه من ذنبها وهي على الأرض فتستطيع ان تدور وتعضه وتقتله بسمها حيث من الأحسن او الارجح مثلا عند صيد الحيه هو نعم رفعها من ذيلها الى الاعلى فهي عند ذلك لا تستطيع عضه لأنرأسها غير مستند على جسم يمكنها من الدفع كالأرض مثلا المثل اذن يقال للشخص غير الملم بالحكايه او الشغله بشكل جيد	.9896
ينرادلها شغل وعمل اي الشغله متعبه وتتطلب بذل مجهود كبير والشغل والعمل هي كلمتان لنفس الشيئ اي يحملان نفس المعنى اي الشغله هي واحده ولكنها شويه صعبه فتتطلب وقت اكثر لحلها او لأنجازها	.9897
ها يا مال البلابوش تقال للأستهجان من عمل سيئ لشخص ما تعرفه تقال لعديم الحياء ولكن بشكل ساخر ا ومضحك	.9898
من الهبطه رجليه وگعن وصارن خيوط تقال للشخص الخائف فحال سماعه لأخبار ما ينرعب ولا يستطيع السيطرة على قواه فتراه مثلا من شدة الخوف يسقط ارضا لأن ارجله غير قادره على حمل جسمه	.9899
دوسه ونص تقال للشده ولتواتر او تكرار الحدث بشكل مستمر فمثلا ان اردنا ان نضغط على الأرض فنضغط عليها بشده وباكثر من مره فمثلا بدل الدوسه الواحده يدوس دوسه ونص اي نصف للتأكيد وقد يضرب هذا المثل في وقت ازدياد الطائفيه بين الناس فترى الأخبار السيئه تقال ويتم تداولها بشكل مستم عن طريق الاعلام او الصحف او عن طريق الناس انفسهم	.9900
اللي مايغار مايعمر ديار المثل يضرب لتبيان ان الغيره هي الأساس بعض الأحيان بالتطور وبالوصول الى مراتب احسن واعلى اي ينظر للغيره لا من وجهة الحسد بل منوجهة المنافسه وبالتالي الرقي وعمل الأحسن او الافضل وهكذا يتم بناء البيوت والبنايات العاليه	.9901
سفينة الضراير مشت وسفينة نسوان الحماة مامشت يعني انه الضره يمكن تتصافي مع ضرته الثانيه اي زوجة زوجها لكن لايمكن لزوجات الاخوه ان يتصافون وتبقي الغيره دائما بينهم وخاصة ان كان الأخوه المتزوجون عايشين كلهم في نفس البيت اي بيت ابيهم مثلا وهذا المثل كان مشهور قبل خمسين عام وليس الآن	.9902
أشجاب الرگي عالپرتقال مثل حديث يقوله الشباب والمثل ليس قديم لتبيان الفرق الواضح بين الأثنين اي صحيح اثنينهم لهم شكل كروي ومدعبل لكن اللون والطعم مختلف جدا	.9903
من السكوتي موتي ومن المطگطگ فوتي من السكوتي موتي ومن الورواري خلي وفوتي المثل يقال لأخذ الحذر من الشخص الذي لا يتكلم والمثل يضرب للنساء لأخذ الحذر مثلا من الزوج القليل الكلام او من شخص لا يتكلم كثيرا ولا يبدي ما بداخل قريحته فأن اخطأت الزوجه معه فقد يصيبها ما لا يحمد عقباه كالطلاق مثلا وبنفس الوقت المثل يبين ان الشخص او الزوج الذي تعرفيه والذي يتشاجر على سبيل المثال كثيرا فهذا لا تخافيه لانك تعرفين دماراته وكيف يفكر وبالتالي لا خطر منه الورواري فقط يتكلم ولكنه لا يعمل اي شيئ اي فقط يخرط بالحچي	.9904
هوه أحنه أكلنه سمچ حتى ما انزفر ايدينه المثل يضرب للنصيحه التي تعطى والتي لا قيمة لها كحال من ينصحك لعدم تبذير الأموال وانت مفلس مفلس ماعندك پاره	.9905
يا مستوره أخذيني بصفچ يضرب لأمرأه سمعتها شويه ولا بد ليست بالجيده بين اهالي الحي ولكن هي ان اقتربت او صادقة جيران او امرأه مستوره ومحشومه فهكذا الناس ستقل اسائتهم او يقلل من ظنهم السيئ اتجاهها لأنه معروف اجتماعيا ان النساء الشريفات لا يختلطن بالنساء ذات السمعه السيئه خوفا مما ينعكس عليها من سوء	.9906
حطي أيدچ على أثنين خويه الطمع زين والثالث أمشي ويا خاف تفلسين المثل يضرب لنصيحه تقولها الأم الى ابنتها المتزوجه او المخطوبه لشخص ما اي يوجد لها رابط معين مع شخص آخر فتحذرها ولكن بشكل غير أخلاقي ان لا تعتمد فقط على واحد فهذا ان قرر يوما تركها فستصبح عانسه وستصبح حمل ثقيل على اهلها فهي تنصحها على اقامة علاقات ود مع اشخاص آخرين فالأم هنا تفسر بأن الطمع ليس بالشيئ السيئ فهنا الطمع حامي لها مستقبلا ولضمان معيشتها او زواجها مستقبليا فعليها التعرف على الاكثر من الرجال والمثل به كثير من البعد اللاأخلاقي والحذر من المستقبل	.9907
شرد أحچي وشرد أگول وآنه بعلتي أشهگ...زمان الشيخ العگروگ عالرگ تقال للأستياء من الوضع الصعب الذي يعيشه وكيف تغيرت الأحوال واصبح الطالح صالح	.9908
مثل ذيل الرگه لا محليها ولا تنش بيها تقال للحاجة التي لا فائده منها	.9909
الغربه مثل مرت الأبو بعمرها ما صارت أم	.9910
صدگ بطران من يتمرگص الفنجان ما يدري الجمر شمسوي بالدله	.9911
زلة اللسان تفقدك اغلى أنسان	.9912
حدره بدره .. گلي ربي ..عد للعشره لعبه للأطفال حيث الأطفال كلهم يجلسون على الأرض وهم مادين رجليهم ويبدأ الأب او الأم بحساب او عد الأرجل من واحد للعشره وحينما تلمس يده الرجل العاشره فيتم دغدغته او الطلب منه ان يقوم هو بعد ارجل الآخرين وهي لعبه حلوه تساهم في تعلم الاطفال للعد الحسابي	.9913
أن چان گلبك لوعووه...گلبي بالنار چووه	.9914
من وصلت لأبن عمها لمت رجلها تقال للفتاة التي تمارس الرذيله مثلا او تتشاقى وتونس الرجال والشباب ولكن مع ابن عمها هي رصينه وشريفه وعفيفه اي هي رخيصه مع الكل الغرباء وغاليه او ممتنعه من القريب	.9915
ان الزرازير لما طار طائرها توهمت أنها صارت شواهينا	.9916
مثل خيل الشرطه المثل يقال للشخص الذي بعد ان قام بالعمل الكثير والحسن لصاحبه ولكنه يجازى اسوأ مجازاة كحال خيول الشرطه فهي عند تقدم سنها فهي تقتل بطلق ناري وللعلم الحصان بالشرطه له رقم خاص به يدم طبعه بالشفه الأماميه ومن الاسفل لكي لا يراه الناس الا صاحبه وله اي لكل فرس سجل خاص به والرقم يتم وضعه من خلال تسخين حديده بها يتم ترقيم شفة الفرس وللعلم فرس السباقات الريسز ايضا حاله ليس بأحسن فهو بعد ان يتقدم بالسن فيتم بيعه لأصحاب الربلات لكي تعمل على سحب العربات بعد ان كان فرسا يحسب له المتسابقين حساباتهم	.9917
دخانك عمانه وطبيخك ما أجانه	.9918
لو يدري فهد بصواب ضيدان چا شگ الثنيه وطلع عريان المثل يضرب لتبيان سوء الحال لشخص حيث لو عرف بهذه الحاله الأخ الميت لنهض من گبره واتى لمساعدة اخيه او الشخص العزيز عليه لان لا احد يسمح بهذه الحاله السيئه التي اصابت اخيه او الشخص العزيز عليه الثنيه قد تكون الچفن او قد تكون الفك العلوي والسفلي للفم	.9919
أعور يگول لأعور أمشي نشري ورور تقال للأختيار السيئ للصحبه او عدم طلب الاستشاره من الشخص المضبوط فهنا الأعور عندما يريد الفحص للمسدس فهو لن يتمكن من الأختيار الجيد لأنه الشاري دائما عندما يريد مثلا التهديف بالمسدس لأختباره فهو عند الاطلاق يغمض عين ويفتح عين ويطبق مثلا الفرضه على الشعيره ولكن الأعور ان اغمض عينه الوحيده فهو لن يرى ولن يسطيع ان يحكم بصلاحية المسدس المراد شراؤه او فحصه	.9920
يا گذلة المحبوب غيمه وفتنه مطرت سبع تيام ما بللتنه	.9921
چبر وخرف تقال للشخص المسن والذي بدأ يهذي ويخرف في كلامه وتعني كبر وخرف	.9922
برد الصبح گرصات...خويه لفني بعباتك...وبساعة الشيطان...أنته ويه ذاتك دعوه للمارسة الحب وكلمة خويه هنا لا تعني الأخ بل هي تقال حتى للزوج مثلا بعض الاحيان او للشخص الغريب والاغنيه هذه تذكر بأغنيه ليوسف عمر يقول بها كل مره أگلك جوز لا تعض خدي...خاف الأثر ينشاف وله آنه ودي	.9923
بحجة البرد وتلفلف وياك	.9924
أذا ردت بنت الحسن غرب لتكريت الحسن تعني الجميله جدا والحاء بالكلمه تلفظ بكرها حيث بنات تكريت مشهورات بجمالهن حسب البغداديين القدامى	.9925
العيب مو بالگطن العيب بالنداف	.9926
حطيت حظي ويه الدحاري ...طلع فاسد مابي فراري يضرب لسوء الطالع والحظ السيئ المثل بصراوي ويقوله كثيرا اهل ابو الخصيب والدحاري هي نوع من الطيور اصغر من الدجاج وشويه اكبر من الزرزور والشاميون يسموه بطير الحجل ويكون بيضه منقط وبيضه ذو فوائد جمه لعلاج بعض الامراض	.9927
طنحرت ولفت غطاها زعلت ولا تريد او ترغب بالحديث او اللقاء فذهبت للنوم وغطت نفسها كليا اشارة للزعل والعناد	.9928
اذا فات الفوت ما يفيد الصوت تقال لتبيان عدم وجود اي فائده للنصيحه ان لم تكن في وقتها اي للتنبيه في غير محله ومكانه وزمانه	.9929
يريدون من الشفاثه عافيه تقال للرجاء او الأعتماد على شخص ليس أهل لهذه المهمه او لا خير فيه او لا فائده منه حيث شفاثه هي منطقه جنوب العراق مشهوره بكثرة الامراض والأوبئه وهنا يوجد شخص مريض ويريد يذهب الى شفاثه آملا العلاج والراحه	.9930
كل عمره ما تبخر...تبخر وأحترگثوبه تقال للحظ السيئ وسوء الطالع وبصوره عامه قديما الرجال تتبخر ليعطيها رائحه زكيه ومقبوله ومرغوبه ولكن هنا بتقريبها من جسمه وملابسه احترق بدخانها	.9931
الطگ للبارود والصيت للزرنيخ تقال للشخص الذي يقوم بالعمل كليا ويجهد الكثير من اجل الآخرين ولكن الناس لا تقيمه بل تقيم غيره اي المثل ايضا يضرب لسوء الحظ	.9932
طولي وطولك واحد...ورب الخلقنه واحد...ما اعاشر غيرچ ربي عليه شاهد تقال للأخلاص والصدق والقسم وعدم الخيانه	.9933
العطوه گبل الفصل وهي مبلغ يعطى بسرعه لأهل الضحيه المقتول بغير حق فيجب بالبدايه المساعده في واجبات العزاء والدفن ومن ثم يحتكم لوجهاء العشيرتين لتحديد قيمة الفصل	.9934
شي يشيل شي تقال للتكاسر بين الحاجات فمثلا البائع يبيع طماطه قويه تستخدم للزلاطه بسعر معين اغلى منه لبيع الطماطه المجعوصه المستخدمه للمعجون والمرگه اي مثلا كيلو الطماطه للزلاطه بثلاثه دينار وام المعجون بدينار واحد فيبيع الاثنين بسعر مثلا 2 دينار للحاجتين	.9935
زيارته بالسنه مره لقلة الزيارات	.9936
لحم على باريه تقال للبيع لحاجه قد تكون غير موزونه او هي كومه من اللحم موضوعه على باريه والباء بكلمة باريه يكون ساكنا وليس مجرورا والباريه هي الحصيره المعموله من الگصب وليس من خوص سعف النخيل حيث الباعه وقديما وفي جنوب العراق بالأسواق بعد ذبح الذبيحه يتم تقسيمها الى عدة كومات والمشتري والبائع يتفقون على السعر وطبعا الباريه موضوعه افقيا على الارض	.9937
صيام العصافير هو الصيام الذي يمارسه الاطفال القصر ايام زمان حيث يتسحرون مع الكبار او الوالدين ولكنهم يفطرون ظهرا	.9938
ها يا اچكم تقال للشخص القبيح المنظر	.9939
الشجر يموت واگف جذع الشجره يبقى منتصب حتى لو ان الشجره ماتت ولم تنبت ورق عليها والمثل يضرب للشجاع الذي لا ينحني للظالم او للأعداء ويموت بطلا ولا يتوسل الحياة الدنيئه	.9940
أنطاهه اللهيب أنهزم وشرد كحال الماطور فحال اشتعال البنزين وحصول الاحتراق بالمحرك فالسياره او واسطة النقل تتسارع بشكل كبير جدا	.9941
دمه حار تقال للشخص الذي يغضب وينفجر لاتفه الاسباب	.9942
عيونه صارت براسه تقال للأندهاش والتعجب من خبر او سيره او حكايه لا تصدق فتنفتح الأعين اي الجفن العلوي يصعد كثيرا للاعلى والعين تكون مفتوحه او جاحظه وكأنها صعدت فوق الگصه اي وكأنها فوق الرأس عيونه صايره بگصته المثل يضرب للدهشه	.9943
اللي يحب ينطي تقال للكريم والمحب فيكون سخي ولا يبخل على الآخرين	.9944
المتربي بالخير يشتم أيده يشبع والمتربي عالجوع لو تطي مال الدنيا ما يقنع المثل يضرب لتبيان القناعه ونقيضها الجشع عند الناس فالأنسان الكريم والميسور الحال تراه عموما ان طلبت مساعدته لا يقصر ويساعد الفقراء والمحتاجين لأنه انسان ذو اصول ومتربي في عائله كريمه تعلم وتطبع بطباعهم وخاصة من ناحية الجود اما من كان معدوم الحال طيلة عمره وفجأة أغتنى فيكون جاحدا وناسيا لأصله وماضيه ومعاناته فتراه لا يساعد الناس ويكون جاحد ولئيم وجشع وحتى يستغل الناس الفقراء والضعفاء. وما يهم الاشارة اليه فبصوره عامه اليد يكون بها رائحه او زفر ما اكلناه قبل حين ولكن بعد مرور زمن معين لا يوجد رائحه باليد بفعل ملامستها للأكل ولكن ما يجب الاشاره اليه ان اليد الكريمه المعطاة التي تساعد الآخرين فهي متعوده على الكرم والجود ويحق لنا مجازا ان نقول بأن بها رائحه وبالحقيقه فهي لا يوجد بها رائحه فعليا وهنا يجدر الاشاره الى ذكر هذه القصه حيث يروى ان أعرابيين اثنين ذهبا برحله بالصحراء سوية وكل على بعيره وبعد ان طال الطريق ونفذ الماء الذي يحملانه ولم يبقى الا الماء الكافي لسد رمقهما اي لم يظل ماء لبعير كل منهما فحصل ان بعير احدهما مات من العطش والآخر لم يمت وأوصل صاحبه الى المكان المراد الوصول اليه فتعجب الشخص الذي مات بعيره خلال الطريق وسأل الآخر لماذا مات بعيره ولم يمت بعيرك فأجابه هذا الشخص بأنه كانت له علاقه حميمه مع بعيره فكان على سبيل المثال حينما ينام بالصحراء يتوسد رجل البعير ويعملها كمخده اي بعباره اخرى انهما ينامان سويا وما يتنفسه هو او البعير هو نفس الهواء وكان أحدهما يتحسس الآخر وكانت العلاقه بينهما وطيده وكبيره ويفسر هذا الأعرابي ان هذه العلاقه الحميمه وهذا الترابط وهذا التلامس وشم ريحة صاحبه جعلته او اعطته القوه لكي يلازم صاحبه ولا يموت مبكرا اي جعلته يتحمل اكثر ويصمد من اجل ايصال صاحبه للمكان الذي يريده وللخلاصه يريد ان يقول بأن بعيره حين يشتم رائحة صاحبه فهوى يروى من دون ماء اكرر ان الحب اذا تسامى وتعظم فالأم او الأبن لو عصبت عيون احدهما فهو قادر من خلال شم جسم الآخر ان يميزه ويتعرف عليه بكل سهوله ناهيك عن كون الأجسام تتعرق وبالتالي لكل شخص ريحته اي هي كالكود ديجيتال او الشفره الرقميه الوراثيه وتجارب علميه كثيره تثبت ذلك وهكذا نرى الحيوانات من خلال الشم وخاصة الكلاب تستطيع ان تتعرف على الروائح للأجسام كحال الكلاب البوليسيه وهذا يذكرني بأن الأبناء قادرين من ملامستهم لعباؤة الوالده ان يميزون عباؤة امهم من غيرها وهكذا عطر عرق الاب على مخدته فكنت مع اخوتي ايام الطفوله نتصارع ظهرا للأستحواذ على مخدة الوالد عند النوم ظهرا فلها عطر الابوه الذي لا عطر آخر يفوقه عطرا وجمالا وزكية وروعته وعطره اعظم من ذلك لعطر المسك والعنبر	.9945
عشم ابليس الجنه هي لتبيان ان امنية ابليس التوبه من الرحمن ولكن هيهات فهذا حلم لن يتحقق والمثل يروى بالعراق ولكن اصله مصري	.9946
قابل آني مشتم گفه أيدي المثل يضرب لتبيان الاستعجاب لما حصل اي لم يتم التفكير بهذا الوضع الحاصل الذي ابدا لم يكن متوقع حيث بالحقيقه حينما نشتم الزفره وتريد ان تعرف هل مصدرها يدنا ام من شخص آخر او من الاجسام المحيطه بك او المكان فأول شيئ تعمله هو انك تشتم باطن يدك اي راحة اليد لأنه قديما لم نكن نأكل بالچطل والملعقه فيبقى اثر او رائحه من الاكل وخاصة اذا كان الأكل ذو زفره كأكل السمك على سبيل المثال فاذن لشم الرائحه نشم رائحة راحة اليد ولا نشتم اليد من گفاهه وحيث ان گفه اليد لا يلامس الطعام فأذن ان انا شميت گفى الأيد فسوف لن اعرف مصدر الزفره اي الزفره ابدا لا يتم شمها من الگفه اي بتوضيح آخر لم اشم گفه ايدي حيث يبدو ان الزفره كانت قادمه من گفه اليد اي وعموما الناس كلها لا تشتم گفه ايدها لتفحص الزفره اي ان ما حصل كان امرا غير متوقع ابدا وعلى الاطلاق لا يحصل	.9947
الصاحب ما يتعذر...بس الشامت عذره وياه	.9948
ابو العشره بيدك اذا حليت المشكله تقال كمراهنه انه ان حليت اللغز فأنت تستاهل ورقه نقديه ام العشرة دنانير حيث كانت قيمتها عاليه قديما اما الآن فقيمتها تعادل 10 سنتيم	.9949
الشيطان التعرفه احسن من المعمم الماتعرفه	.9950
سايق مخده تقال للكسلان والمگضي يومه نايم	.9951
يظرع شوارع تقال للعطال بطال ويتصرمع بالشوارع يحسب دنگ بشارع الرشيد للسخريه	.9952
الشغله تايهه بين زيد وعبيد الشغله تايهه لا نعرف الرئيس من المرؤوس	.9953
ياخذ ما يطي ياخذ ما ينطي تقال للجحود الطماع	.9954
طعام على طعام يزيد عله وسقام الاكل الكثير يسبب السمنه ويمرض صاحبه والعله هي المرض الدائم بينما السقم هي حاله سيئه وقتيه كالوعكه الصجيه او الزكام او الصخونه مثلا	.9955
اللي ياكل هوايه ما يگدر ينام قلل طعامك تحمد منامك	.9956
وين ما يدير وجهه تنسد الابواب تقال للشخص ذو الطالع السيئ	.9957
خلصت من حلگ السبع وگعت بحلگ الذيب تقال للحظ العاثر والذي لا مفر منه	.9958
وينما نلروح بگبورنا عظام تقال للحظ العاثر السيئ حيث اينما نذهب لحفر قبر للشخص الذي نريد دفنه فبعد التعب والحفر نجد عظام ميت اخر مدفون وحيث حرام العبث بالقبور فهذا يضطرنا لحفر قبر آخر	.9959
السلمت من الذيب اكلها السبع الشغله او العقاب لا مفر منه	.9960
يمشي ما يدير راسه مثل الثور تقال للغبي والعنيد والذي يصر على رأيه ولا يقبل او يتفم رأي الآخرين فيتصرف تصرف الثور حيث من المعلوم ان الثيران عنيده وليس من السهوله أقتيادها كالبقر الأنثى التي تكون مطيعه فمثل لجلبها من المرعى الى بيوته فهي مطاوعه ولا تنفر صاحبها بينما الثيران الذكر لا تكون سهلة المطاوعه	.9961
يعاند مثل الثور تقال للشخص العنيد والذي لا يحتكم لرأي الآخرينه وهو بصوره عامه على النقيض من الأنثى البقره السهلة الانقياد وللعلم راس الثور الذكر بصوره عامه يكون اكبر من راس الأنثى البقره وهذا قد يكون هو السبب بعدم انصياعه للآخرين معتزا بحجم راسه الضخم ولكنه فارغ من العقلانيه ولا دماغ فيه ليفكر بشكل معقول	.9962
الجيب مليان والگلب فرحان	.9963
يعرف المرء من جليسه الياء بكلمة يعرف تلفظ مضمومه تقال للحنكه والذكاء في معرفة الاشخاص	.9964
من عاشر العالم علم ومن عاشر السفلي ندم العالم تلفظ بكس اللم اما علم فتلفظ بكسر العين وفتح اللام	.9965
قل لي من تعاشر أقل لك من انت	.9966
عام الأول أحترگ وهالسنه طلعت ريحته لا يمكن اخفاء الأشيا ابدا اي لا بد من ان تنكشف الأمور وتنفضح	.9967
ليسوي المليح يتلگى القبيح مثل مصلاوي	.9968
لتسوي زينيه لتصيبك أذيه	.9969
لا تمدحن امرءا حتى تجربه ولا تذمنه من غير تجريب	.9970
الله يگول گوم يا عبدي وآني أعينك ,اگعد يا عبدي وآني أهينك	.9971
اللي دليله الغراب طاح بالجيفه	.9972
اللي دليله البومه مأواه الخراب البومه هي مضرب للشؤم بعالمنا الشرقي وبالعالم الغربي هي مضرب للحظ الجيد	.9973
اللي يزرع الريح يحصد العاصفه	.9974
جيل دعدع ..ياكل ما يشبع..أتحاچي ما يسمع..أدزه ما يرجع تقال للسخريه والعجب من الجيل الجديد	.9975
ما زاد حنون في الأسلام خردلة...ولا النصارى لهم دعوى بحنون مسيحي سكير استسلم وبعد فتره رجع يشرب عرگ فقيل بحقه هذا البيت يضرب لمن لا قيمة له	.9976
شفه غطه وشفه وطه تقال للمرأه التي براطيمها كبار وقد يكون قد تم عمل تجميل لها ولكن الأساس بالمثل هو لذكر التقلب في الحكم لشخص معين فمثل قد يكون انسان طيب مداح وبنفس الوقت يستطيع الاساءه للآخرين اي ممكن ان نقول انه متقلب الرأي	.9977
يضرب خلب تقال للشخص الذي لا فائدة منه كحال الخصي الذي رغم ممارسته مع الزوجه الا انه لا يخلف أطفال وهي كحال استخدام العسكر للطلقات الخلب في تدريباتهم وهو طلقات تصدر صوت حقيقي اي صوت الطلق الناري ولكنه صوتيه فقط اي بدون رصاص قاتل وسيخدما العسكر بالتدريبات القتاليه	.9978
من طيز أبوك تقال للسخريه	.9979
مو واحد يحط ايده بطيزچ تگولين ديتحارش بيه عباره قالتها ام لابنتها كنصيحه لأن البنت لابسه كلش خلع وهي بذلك تهيج الشباب اي لا تعبثي فالناس لا يتحارشون بك ولكن ان كنتي تفرين بي يمنه ويسره والملابس خلع دلع فهذه دعوه للشباب لكي يتحارشون بيچ والفتاة كانت مصلخه وطالع لباسها	.9980
يتفيه جوه الحمص تقال للسخريه من شخص قصير ونبتتة الحمص معروفه بقصرها اي ليست عاليه او طويله فهي تشبه نبتة الخيار قصيره والشخص هنا طوله اقصر حتى من نبتة الحمص	.9981
گام يجر ناعم تقال للشخص الذي يبدل اسلوبه بالكلام من الشمخره والعصبيه وأصدار الأوامر الى التكلم بعقلانيه وبهدوء ونعومه بالكلام وبشبه توسل اي هي تقال للتغير بالأسلوب من اجل منفعه معينه واعتقد الكلمه يجر ناعم هي كحال العربنچي او سائق الربل حيث بعض الأحيان دابته لا تطيعه بالمسير وجر العربه فبضربها بالقمچي تبدأ بأطاعته وتسحب بشكل جيد العربه	.9982
حچاية صاية أبو خضير تقال للمصيبه التي تقع على الشخص ولا يستطيع التخلص منها ويروى ان شخص فقير يوم عرسه استعار صاية ابو خضير فقط لليلة العرس ومع انها كانت عزيزه جدا هذه الصايه على ابو خضير الا انه اعارها له تلك اللليله وكان مرافقا له خلال الزفه وكلساع ينبهه لأخذ الحدر بأن لا يوسخها او يبللها او ينگط عليها العصير او تمس الجدار فلعب نفسه طيلة الوقت للزفه فما كان من احد المشاركين بالزفه الا ان يتعصب ويستهجن تصرفات ابو خضير وأجبر العريس نزع الصايه وأعادتها لصاحبها ابو خضير ولكن هذه المره اعطاه صايته وكلساع هو الآخر تراه يقول ويذكر العريس مثلا امشي براحتك ولا أتديربال عليها مثل ابو خضير وهكذا يكرر فدوه اتروحلك مو مثل ما چان يخاف عالصايه ابو خضير وهكذا من كلام فتمت الزفه والعرس ولم يفهم العريس من عرسه سوى صاية ابو خضير وكأنما هي صاية ابو خضير التي عرست وليس هو المعرس في هذه الليله	.9983
گضاهه ضيم وظلايم	.9984
الشجره الطيبه اصلها ثابت وفرعها بالسماء	.9985
رجليه صارت خيوط المثل يضرب لتبيان حالة التعب والأرهاق من المشي بحيث لم يعد بمقدوره المشي واصبحت رجليه اشبه برجلي العصافير وكانما خيوط اي رفيعه	.9986
يوم ألك ويوم عليك اي لست دائما الرابح فمره تغلب ومره تخسر اي الحظ لا يحالف الناس دوما	.9987
گلوله ديربالك تبول صبح مزرب تقال لتبيان انه بعض الاحيان القبول بالسيئ هوايه احسن من الأسوأ فهنا مثلا عند تحذير الأولاد لكي لا ينبولوا ليلا بفراشهم خلال نومهم وعليهم اليقظه والحذر فتراهم يعملون الأنگس	.9988
أبره ومخيط هذا المثل كان يتم ترديده كثيرا للأطفال قبل ستينيات القرن العشرين حيث يقال للأطفال وحتى الكبار اذا خرج اليك ( الطنطل - وهو نوع من الجن - ) فيجب ان تردد هذه العبارة حتى تخيفه وتبعده عنك كحال الألم الناتج من ضرب الأبر عند الممرض او بالمستشفى فيكون مؤلم اثرها او فعلها او الوخز بها	.9989
أبره وخيط قصة هذا المثل مفادها أن العروس قبل أن يتم زفافها إلى بيتها الجديد تقوم بتحضير جهازها وألبستها وأغراضها الشخصية ومجموعة من المناديل القماشية التي صنعتها بيديها لتقديمها إلى أهل العريس وجيران وأصدقاء العريس الذين قدموا خدمات مهمة خلال العرس. خلال انهماكها بتحضير هذه الأغراض تسألها أمها: أين هدية "حماتچ"؟ يجب أن تحضريها قبل كل الهدايا، وايضا تقوم بتحضير بقچه خاصه لعمتها موضوع فيها خيطاً وإبرة وقطعة صابون ومنشفه اي خاولي. وكل من هذه المحتويات لها معنى خاص تفهمه العمه حيث ان الإبرة والخيط هي لتخييط حلگ العمه اي "الحماة فلا تتدخل في حياتها الخاصة، والصابون رمز ستفهمه "الحماة اي العمه" مباشرة ومعناه أن تغسل يديها من ابنها الذي صار ملك لها وحدها، أما المنشفه او الخاولي فهي تعني ان الزوج ابن العمه اصبح مثل المنشفه، أي "فوطه او وصله " بين يديها دائماً يوجد تحليل آخر لهذا المثل وهو النقيض لما سبق ليبين ان هؤلاء الشخصين متشابهين او متئالفين كحال تلازم او ترابط الخيط والأبره حيث لا فائده لأحدهما دون الآخر	.9990
أنجز حر ما وعد تضرب للشخص الوفي الذي يوفي بوعده ولا يخذل بما وعد به	.9991
هاي الشغله وراها كسر ظهر لتبيان ان الشغله خطره وان لم نحسن استعمالها فمردوداتها خطره جدا ولا يحمد عقباها فيجب تجنبها	.9992
حلي لسانك الكل أتصير خلانك	.9993
اللي بي ريح ما يستريح	.9994
الطاسه تخلص التانكي	.9995
من طلب العلى سهر الليالي	.9996
أخذ من التل يختل	.9997
الشي الما تعرفه لا تحچي بي	.9998
مكسوره وتبرد تقال للشخص الذي يساعد الآخرين وعطاؤه لا يتوقف حتى ان كان هو معوز وفقير كحال التنگه المكسوره يدتها او رقبتها او بلبولتها	.9999
ثوب أطول منك يعثر ثوب أطول منك يعتگ	.10000
النار ما ترث الا الرماد	.10001
اللي مو يمك ما يهمك	.10002
الأكلته عوافي والشفته سولفنياه تقال للعائد من السفر وقد يكون للمثل تفسير باطن سيئ ومخفي	.10003
ابن الجربه ميصير كبش ابن الجربه ما يصير كبش مثل عراقي قديم يتكلم عن واقع اليوم وأصله الكبش هو الخروف الكبير الحجم الذكر وذو قرون كبيره وقويه وطويله .. يقود القطيع وهو الذي يضع الراعي على رقبته الاجراس وبمشيه تعمل صوت فتجذب انتباه القطيع كله فالخرفان والنعاج كلها تتبعه..... و من المعروف ان النعجه الجرباء الهزيله لا تنجب خروف ليصبح اخيرا كبشا كبيرا .. اي هنا يراد القول بأن ام الكبش يجب ان تكون من النعاج ذات الصحه الجيده والمربوعه اي السمينه وللخلاصه فأن من يتسيد القوم هو دائما الشخص من المتميزين بالمجتمع والمحبين له..وليس من اعداءه وخونته.. وهذا المثل ايضا يضرب لتبيان ان وضيع الأصل لن يصل الى مرحلة القياده أبدا وما يصح الا الصحيح....	.10004
اليوگع من السما تتلگا الگاع المثل يضرب لتبيان بأنه من المحال الهروب من وضع معين كحال القول اين المفر؟ من ما هو مقسوم	.10005
أذا انت لم ترضى بأمري وقضائي...فأخرج من أرضي وسمائي تقال للشخص الغير راضي من وضعيه معينه كحال الساخط على حظه من ما قسمه الله له في الحياة الدنيا	.10006
ما عدها گلب تقال للمراه القاسيه وعديمة الرحمه	.10007
خله كلشي وره ظهره اي نسى كل المئاسي التي عانى منها سابقا اي أهمل القديم وبدأ حياة جديده ودعوه للتفائل ونسيان البغض والآلام	.10008
صباح الخير عالگعد گبل الحمامه والطير تقال للشخص المبكر صباحا او كما نقول بالعاميه مغبش حيث من المعلوم ان الطيور هي اول من ينهض نهارا مبكرا ولهذا نسمع تغاريد البلابل مبكرا صباحا وقبل شروق الشمس	.10009
صباح النور گبل مايعوعي الديچ و گبل طگت البريج لأن الديچ يصحى من الفجر واما صوت البريج فهو بفعل استخدام المصلين فجرا للبريج من اجل الوضوء والتواليت فتسمع صوت البرگان التي كانت قديما معدنيه ومن الصفر	.10010
لو عنده گلب وأذنان...ما هرب من الموت ورجع عالموت تقال للغباء كحال من يحذر الاسد ان يأكله ويرتمي في حظن اسد آخر للأمان واستخدام كلمة الگلب هنا لأنه يعتقد ان القلب هو مكان التفكير والعقل كحال الدماغ واما أذنان فيقصد به الأذانات الأثنان فمن المعلوم ان الأنسان اذا سمع النصيحه بأذنيه من قبل الآخرين فعليه الحذر وحيث ان الشخص هنا لم يفكر صحيحا او لم يقتدي بالصحيح فكأن حاله كحال الأطلرم او الفاقد لأذنيه اي كأنه لا يسمع ما قيل له	.10011
يتمرغل بدم الميت هذا المثل يقال لشخصيات بغداديه قديمه كانت تبحث عن الشهره بأي ثمن فحتى مثلا انه ينسب الجريمه لشخص وهو منه براء كحال بعض البغداديين القدامي الذي يذهب للشرطه للتبليغ عن نفسه او اينما تحصل مشكله فهو تراه يكون متواجد فيها فعلى سبيل المثل ان حصلت سرقة بيت فهو يرمي مثلا تك من حذيانه بالبيت لكي يفكر الناس بأن السارق هو فلان من معرفة تواجد حذاءه في موقع الجريمه يتمرغل بدم المچاتيل يضرب للاشخاص الذين يحبون التظاهر ولو كان في حتفهم فترى البعض منهم يدعي بأنه هو القاتل وبالحقيقه ليس هو بالقاتل	.10012
ذبه گشر ذبيته گشر تقال في حالة الفوز الساحق عندما نأكل الفاكهه او الخضروات فبعض الناس يكونون مبذرين في الأستفاده من لب هذه الأكلات ويرمي القشر وهو مملي بماده يمكن الأستفاده منها ومنهم من يقشر بما هو معقول ولا يترك او يرمي الا الجزء الغير قابل للأكل وهذا نلاحظه بشكل واضح عند عمل الشياف للرگي فالبعض لا يؤكل بشكل جيد لب الرگيه من الشيف ويرميه وهكذا الحال عند قعورة باطن الرگيه او قعورة الشجر اقصد خضرة الشجر لعمل الشيخ محشي. والمثل هنا يريد ان يبين بأنه استفاد او استغل كليا الشيئ او الحاجه ولكن بالمثل يراد به انه استغل وغلب وفاز على خصمه بشكر رهيب ولم يترك له اي جزء بسيط يستطيع الأستفادة منه فذبه گشر اي حتى الفقراء لو ذهبوا الى القمامه للأستفاده من البعض من المرميات فهم لن يستطيعوا الحصول على شيئ يذكر	.10013
كمش عالتيغه تقال لتبيان سهولة العمليه كحال من يمسك الحمام او الطيور بيديه وبدون شبكه او بدون آله فتراه باقترابه من التيغه او المحجر او الجدار فيستطيع مسك الطير وهي لتبيان حال الغباء عند البعض من الناس كحال بعض الطيور الغبيه التي من المعروف عنها انها حذره جدا وحال اقتراب الأنسان منها ولو كان على مسافه امينه الى انه يفضل الطيران والهروب من الخطر الكمين اي المثل يقال بعباره أخرى للأشخاص الأغبياء الذين من السهوله خداعهم وقشمرتهم	.10014
ما يسوه گشر بصل اي لا قيمة له تذكر وان كان له قيمه فقيمته اقل من قيمة گشر البصل الذي نرميه خلال الطبخ وتحضير الطعام والذي حتى لا سمك له حيث ان غشاء او گشر البصل يكون رقيق جدا اي كلش ضعيف او قليل السمك	.10015
ما يسوه ترس اذنه نخاله تقال للشخص الذي لا قيمة له والذي عموما يكون احمق وغبي ولا يسمع النصيحه بحيث ان قيمته هي اقل من قيمة النخاله الموضوعه بأذنه طبعا اختيار الأذن ليس اعتباطا بالمثل بل هي لتبيان ان هذا الشخص احمق وحتى انه لا يسمع نصيحة الآخرين بفعل انسداد او غلق اذنيه ومن ناحيه اخرى هنا لتبيان كمية النخاله فهي قليله جدا لأننا ان وضعناها بالأذن فحجم الفراغ للصوان لا يتجاوز ملعقه من النخاله وكذلك النخاله هنا للمعلومات هي قشرة بذرة الحنطه حيث الطحين المباع بالأسواق قديما يكون مخلوط بالنخاله التي هي غلاف حبة الحنطه وكلما ازدادت كمية النخاله المضافه للطحين فهذا يقلل من سعر كيلو الطحين وطبعا اضافة النخاله هي لكي تساعد في تسمين الناس وباضافتها فأنها تغير لون الطحين بأتجاه السمره وللعلم الطحين الصفر هو اغلى انواع الطحين حيث يكون لونه ابيض ناصع ولهذا يسمى بالطحين الصفر اي لا يحتوي اطلاقا على اي نخاله والنخاله للعلم تعطى للدجاج لكي يأكلها المثل يضرب للتافه لا قيمة له	.10016
دگه خزعليه هذا المثل يقال للتذكير بالخيانه التي تحصل بين طرفين متعاهدين على الود بينهما الا ان احدهما يغدر بالآخر واصل القضيه لهذا المثل هو التودد الذي قامت به بريطانيا العظمى آنذاك للشيخ خزعل الذي كان امير ولاية عربستان والمحمره وعبادان على الساحل الشرقي للخليج العربي حيث اقامت معه حلفا ليساعدها قبل الحرب العالميه الأولى 1914 لكي يساعدها في اسقاط حكم الدوله العثمانيه هناك وأحتلال مناطق تصل لجنوب العراق ومنها البصره لكي يضمها الى ولاية عربستان وقد ساعدها على ذلك كثيرا الا انه حال انتهاء الحرب فان بريطانيا خذلت الشيخ خزعل وتحالفت مع حكام طهران لتسليمهم هذه المنطقه من اجل ان تقوم الدوله او الحكومه الأيرانيه بصد المد الشيوعي القادم من الأتحاد السوفيتي آنذاك وهكذا يضمن لهم السيطره على بترول المنطقه وهكذا خانت بريطانيا تعهداتها مع هذا الحاكم العربي وتم سجنه او وضعه تحت الأقامه الجبريه في طهران حيث توفى هناك عام 1935. وانفضحت هذه الخيانه بين الناس وتم تسميتها بالدگه الخزعليه وهذا ما حذا بسليمه مراد ويوسف عمر في اغنيه لهم يرددون بها هذا المثل العراقي الصرف وأخيرا حتى بصوتها الرائع شذى حسون غنت هذه الأغنيه الشهيره دگه خزعليه وللعلم فأن الشيخ خزعل حاكم عربي وآباءه وأجداده حكموا هذه المنطقه لأكثر من خمسة اجيال ملكيه وان امه واصله من الخصيب اي من البصره وكانت له علاقات جيده مع حاكم الكويت آنذاك علما ان بريطانيا ايضا تخلت عنه بعد ان وعدته بتسلم دفة الحكم في العراق وعربستان الا انها عينت الملك فيصل الول حاكما على العراق بدلا منه	.10017
ربطت الدومنه ومات الدوشيش تقال للأستهزاء ولتبيان ان العمل انتهى ولا يفيد التواصل او الأستمرار وان الخسارهخ التي لحقت ذلك كبيره جدا	.10018
جبرة خاطر تقال عندما شخص يقع في مصيبه او يزعل على عمل قمت به فترجع اليه وتستطيب خاطره وتعتذر منه وتستميحه لكي يعود الود بينكما على سابق عهده يكسر بيها تقال للشخص الذي يحاول تبسيط الأمور وتقليل اثر الصدمه وللعلم جبار الخواطر هي من مواصفات رب العالمين	.10019
رحم الله من عرف قدر نفسه تقال لشخص يختال بنفسه ويتصور انه اذكى وافهم واحسن من الآخرين فلهذا يتم تذكيره بأن الله يحب البسيطين وغير المتعظمين والشايفين نفسهم فد شوفه	.10020
سبيعي تقال للطفل المولود قبل الشهر التاسع اي ولد بالشهر السابع فيكون بصوره عامه معلول او عليل ورأسا بعد الولاده يتم اخذه بالمستشفى الى شعبة الخدج حيث يتم رعايته والأعتناء به بشكل ملائم لأن جسمه غير مكتمل كليا او غير ناصح بشكل جيد	.10021
حرارة الصواب عندما يصاب الأنسان بطلق ناري او يبتر له عضو من جسمه ففي اللحظات الأولى الأنسان لا يحس بما حصل بفعل الهيجان النفسي او التفكير العاطفي الهياج وهكذا يمكن رؤية حيوان اصيب بطلق ناري فتراه يركض هاربا مثلا 50 متر ثم بعد ذلك يطيح من شدة الألم او الضربه	.10022
آخر العلاج الكي وبالاخير ان لم يشفى او انم لم تحل المشكله بالحلول البسيطه والمتوفره فسنظطر لأستخدام الحل النهائي والذي يكون عادة مؤلم ولكن هو الحل الوحيد للشفاء او لأنقاذ الحياة كآن تكون على سبيل المثال للتخلص من الورم الخبيث يتم قطع الساق اي بترها	.10023
الزنابير ما ترفع اثقال بمعنى يا جبل ما تهزك ريح اي ان السفهاء لا يؤثرون قيد انملة على العقلاء بعباره اخرى صحيح ان الزنابير عند ما تعض تؤذي ولكنها بجميع الاحوال لا تستطيع ان تتغلب على الأنسان فيكفي بضربه واحده قتلها وهي وحتى ان عضت فأن ابرة وخزتها ستنغرس بجسم الأنسان وتؤذيه ولكنها بنفس الوقت تكون قد ماتت اي المثل يدعوا الى ان يعرف كل انسان قدره ولا يختال بقوته او املاكه ويتصور انه اصبح سيد الموقف ويستطيع النهي وحده بالامور	.10024
الضرس اليوجعك شلعه الضرس اليوجعك شيله سن اليوجعك اشلعه	.10025
من يريدها حاره حاره ومن يريدها بارده بارده تقال للشخص الذي يتصرف على هواه اي كل يوم شكل اي الرغبه هي التي تقود وليس العقلانيه	.10026
عيونها زرگ وسنونها فرگ تقال للمرأه الحسود والحراگه للنعمه	.10027
الك هيبه يا جدر الفوح يا جدر الفوح الك ونه...حكاكي يا جدر التمن الك رنه يا جدر الفوح...والحكاكه ترد الروح تقال لتمييز شخصيه او انسان عن البقيه الباقيه كأن يكون جميل وهيبه وحسن المعشر وسلس الكلام وبه صفات القياده وشخصيته مهابه وكلمته مسموعه وهذا حال الجدر الذي نطبخ به التمن على طريقة السلگ او البزل وهي تختلف عن الطريقه العاديه المعروفه للكل وهي التطبيگ وطبخ التمن على طريقة السلگ او البزل تكون مصحوبه برائحه عطره يمكن شمها من بعيد وكذلك خلال الطبخ نسمع اصوات البقبقه يميزها عن صوت جدر الطبخ حسب الطريقه التطبيگ	.10028
أله قلم وچاكوچ أله تلفظ بكسر الألف المهمزه وتعني الا اي ل يمكن الا بالواسطه الفلانيه مثلا وتقال عندما تكون هناك ضرورة لقلع او تكسير جسم صلب جدا حيث قديما وحتى حديثا لتقطيع الحجر او لتفليش الجدران الكونكريتيه نحتاج الى قلم حديدي وجاكوچ وللضحك يقال للشخص الذي بطنه قبض بأنه يحتاج الى قلم وچاكوچ لتكسير او لخروج الضاله من المقعد	.10029
يا خال ابوي حك ظهري تقال للأستهزاء من وضعيه لا فائده منها كحال من يستجير بخاله وليس بعمامه فمن المعروف ان الخال بالعرف العام لا يجير ويساعد كالعمام فكيف بنا ونحن لا نستجير بالخال اي اخو الأم بل نستجير بخال ابونه فأذن من البديهي والمنطقه لا فائده من هذا الرجاء او من طلب النخوه	.10030
لو كل كلب عوى ألقمته حجرا لأصبح مثقال الحجر بديناري تقال للتشجيع على عدم الرد بالمثل والسباب مع شخص عديم الأخلاق	.10031
يدس السم بالعسل تقال للخباثه واللؤم	.10032
وره كل غيمه شمس المثل يضرب للتفائل وعدم التشاؤم	.10033
مثل چلاب التفگ..ماخذه الريچان ، وفحواه أن الكلاب في المناسبات ، وحينما يلعلع صوت الرصاص فرحا أوقرحا،كما زاولتها الأعراف الإجتماعية ، فأن الكلاب تخاف وتضطرب،وتعيش حالة فزع ،حتى تخبأ ذيولها بين أرجلها، وتختار المناطق الآمنة ومنها رواقات البيوت وحيطانها وأجراف الأنهر وحافاتها . والأمر يراد به مثل الرعديد الذي ينبح متبجحا بالقوة ليلا،لكنه عندما ينطلق الرصاص يلوذ فرارا مختارا(الريجان) الريجان تعني الجوانب حيث يلوذ الخائف اي ان الكلاب حين سماعها اطلاق النار من البنادق( التفگ) تأخذ جوانب الطريق	.10034
مثل الچلب المچلوب يعض اهله والجيران تقال للشخص العدواني وغير المتسامح	.10035
مثل چلبة حنيش..ظلت تباويله حتى أكلت خصيته مثل چلبة حنيش..ظلت تباويله(ترصده) حتى أكلت أخصاه(خصيته) ويعني بها التمادي في إتباع شخص أينما ذهب،والقصة أن كلبة شخص يدعى حنيش (مصغر حنش ويعني الحية الصغيرة) تبعته أينما ذهب ،حتى جاعت يوم ما، فلم تجد غير خصية صاحبها حنيش متدلية وهو نائم لتأكلها	.10036
أجوع من چلبة حومل و تضرب عادة الأمثال في تجويع الكلاب ،حيث نجد في أمثال أبو الفضل الميداني: ( أجوع من كلبة حومل). وحومل هذه امرأة أعرابية كانت تجوع كلبتها، وهي تحرسها، فكانت تربطها بالليل للحراسة وتطردها بالنهار وتقول: التمسي لنفسك لا ملتمس لك. فلما طال ذلك عليها أكلت الكلبة ذنبها من الجوع.	.10037
حايرة أبتله وعلاهن حايره أب تله وعلاهن تقال للشخص الذي يهتم بأمرين اثنين فقط لا قيمة لهما وينسى او يترك المهم ويحير بالأشياء الصغيره التي لا تستحق ذلك وأبتله وعلاهن هن إسمان لكلبتين، والمعنى من أنشغل بأمرين واهيين لاغيرهما وترك المهم و الأهم جانبا	.10038
كل واحد يبچي على ميته ميته تلفظ بفتح الميم او يبكي ويلطم على مصيبته اي كلمن حاير بنفسه	.10039
باضتله بالقفص تقال للشخص المحظوض جدا بالحياة فمن المعلوم ان الطيور والحمام والبلابل لا تبيض ولا تتوالد ان كانت محبوسه بالأقفاص الا ما ندر ولهذا نقول لمالك هذه الطيور المحبوسه في قفصه انه محظوظ وللعلم بالكتب الأدبيه قيل الطيور لا تتوارث في أقفاصها كي لا تورث العبوديه لفراخها	.10040
صدگ بطران من يتمرگص الفنجان..ما يدري الجمر شمسوي بالدله	.10041
ان چان گلبك ولعوه...گلبي بالنار چووه الولع تعني العذاب والشوق	.10042
الغربه مثل مرت الأب بعمرها ما صارت أم	.10043
گالو لبن أربييييل بس مو هالثخن اربيل تلفظ بتكرار الياء طويلا	.10044
يردس حيل الما شايفها والشايفهه يشد عمامه يرجز حيل الما شايفها المثل يضرب لتبيان المفاجأه برؤية شيئ مخالف جدا عن ما نقل اليه مسبقا وهنا ام امتدخت البنت التي خطبتها لأبنها ويوم الدخله بعد رفع عبائتها اصطدم بموقف كارثي جعله يتدين ويعتزل البشر الرجز هو الدبچ او الرگص	.10045
أعمل خير حتى ما ينقطع سبيل المعروف لكي كل الناس تبقى محبه ومحسنه للآخرين ولا ينقطع الوصل بالجار والبعيد والقريب ويوجد امثله وقصص كثيره حول هذا الموضوع يعملها العراقيين دائما فمثلا انت تسوق بسيارتك ونفذ البانزين فترى السواق الآخرين يعطوك بانزينهم دون مقابل وانت تلح بأعطائهم المبلغ المستحق وأكثر ولكنك تفاجأ بأن يطلب منك ان تعمل نفس الشيئ مع الآخرين في حالة عوزهم وهكذا لا تنقطع سبل الخير بين الناس وكان البعض منهم قديما ان رأى سياره عاطله بسبب انفجار اطارها وعدم تواجد سپير عندك فالآخرون يتوقفون ويعطوك سپيرهم	.10046
لوتي وضارب لباسه أوتي	.10047
زارگ الرمح وسلمان الخساره تقال للشخص الذي لا خسارة تلحقه نتيجة فعله اي انه مأمون الجانب ومحمي سواء ان اصاب الرمح عدوه ام لا فأن جانبه محمي وعليه ان لا يخاف على نفسه وسلمان تعني انت سالم من أذية الآخرين	.10048
الحايط يحچي وهو ما يحچي صامت ولا يتكلم ابدا	.10049
وكت الصخه ما رخه تضرب للشخص الذي يعد بشيئ ويكون أهله اي ينجزه ويحققه ولا يخلف بوعده وهذا قد يكون يتعلق بعدم فشلة الرجل امام صاحبته حيث يكون گدها وگدود وقد يكون للمثل تفسير آخر وهي لتبيان بخل شخص فهو ايام ما كان غني وميسور اليد فلم يصخي ويساعد اي واحد من الناس فكيف نريده يساعد الآخرين يوم تتعسر الحياة عليه ويصبح فقيرا	.10050
يجي لمقبرة المجانين ويضربها بحجاره لتبيان سوءة فعل شخص ما تجاه الآخرين اي لماذا هذا العمل السيئ ومالفائده منه والمثل يقال لتبيان الغباء وعدم نفع بعض الأعمال التي ليس لها اي تأثير	.10051
روح داوي گرعتك أول شي تقال للأستهزاء من شخص يريد ان يعطيك الحكم والنصائح وهو الأول من يحتاج هذه النصائح	.10052
الدين عدهم عاده مو عباده اي الروتين يجعلهم يطبقون الواجبات الدينيه ولكنهم من الناحيه الأنسانيه عقيمي التفكير ويجهلون جوهر الدين	.10053
الحايط يهل وهو مايهل المثل يضرب على الأنطوائيه والأنعزاليه وعدم الأختلاط بالآخرين وحب العزله اي ان صاحب هذه الشخصيه غير اجتماعي وغير انساني وحتى نرى الجدار يسقط من على سطحه ذرات الرمل او الطبقه الخارجيه عليه وهي رمز للحركه والقدوم ولكن هذا الشخص لا يتحرك ولا يأتي ولا يزور حتى اقرب الناس اليه كحال والديه والكلمه يهل ايضا مرتبطه بحلول او رؤية الهلال الذي على الأقل يهل مره واحده كل شهر	.10054
لزگه مال حب دبچ تقال للشخص الذي يلزگ بالناس ولا يحلهم اي انسان متطفل وثقيل ولا يتركك حتى وان طردته او ابديت له عدم استساغتك وأحترامك له وحب دبچ هذا هو حب شجرة الدبچ ويباع عند العطارين ويتم بالبدايه علسه بين اللأسنان ثم يتم وضعه على ورقة كلة القند الزرقاء ويمكن لصقها على الأصداغ لأزالة آلام الرأس حيث تمص الألتهابات وكذلك يمكن وضعها على الدنبله فتعمل على اخراج الميكروب وتسبب انفجارها واكرر هي لزگه قويه	.10055
محد سمى عليه تقال للشخص الذي ذهب دمه هدر اي غادر الدنيا دون ان نقيم حتى صلاة الميت عليه او حيوان تم ذبحه دون ان نسمي بأسم الله وهي تقال لتبيان او للتذكير بوضعيه مؤلمه تستدعي الأسف	.10056
الصخله تتباها بلية طليها	.10057
چنها محراث التنور تقال للمرأه النحيفه وكلش وطويله وتكون بشرتها سمراء كلش طوخ والتسميه هذه اطلقت هكذا من قبل الجدات على بعض النساء اللواتي يشبهن بمواصفاتهن هذه محراث التنور المستخدم لتقليب ارضية التنور حينما تنخمد ناره وهكذا يتم احياء النار وجعلها تتوهج بعد ان عمل الرماد على منع احتراق الخشب المتبقي الموجود في ارضية التنور	.10058
أبريلي الذمه تقال لطلب السماح والعفو وتبرئة الذمه من قبل شخص قد يكون أسأنا عليه او استحوذنا على جزء من ماله فنطلب المغفره والعفو السماح وتقال هذه المقوله في حالة عدم تمكننا من رد قسم من المال او القرض لكي لا يتم عقابه يوم الحساب بكونه لم يسدد الدين الذي عليه	.10059
هاي هيه طلقة الرحمه وهي الطلقه من الرصاص التي تطلق على الفرس عندما يشيخ او يعجز او يصاب بجرح كبير ولا يمكن علاجه فلتقليل معاناته وآلامه فأن صاحبه يطلق عليه طلق ناري على راسه لكي يموت بسرعه ولا يتعذب او يرفس من كثرة او شدة الالم	.10060
راح بيها تسعه گاصر تقال للشخص الذي وقع بالتهلكه نتيجة قيامه بعمل مشين او غير قانوني فعرض نفسه لعقوبه شديده وهي هنا وعلى الأقل تسع سنوات سجن على الأقل اي ان اقصر مده سيقضيها بالسجن هي اقل شي تسع سنين	.10061
طعنه بالظهر تقال للغدر والخيانه	.10062
العرگ يمد السابع جد واللي ما يطلع على أهله يكون أبن حرام المثل يضرب لأصل الشيئ اي من كان اصله شريف فأن ابناؤه واحفاده كلهم يخرجون شرفا والعكس صحيح	.10063
أنت تريد وآنه أريد وألله يفعل ما يريد	.10064
صافي مثل عين الوزه تقال للشيئ عندما يكون براق وشفاف ونقي كحال الماء المترشح والتفلتر من اسفل الحب وتجمعه وسط البواگه التي هي اناء فخاري صغير اسفل الحب يتجمع به ماء التقطير من الحب وهذا الماء يجمع من فتره واخرى ويستخدم لعمل الشاي فيعطيه طعما لذيذا والمي المتجمع بالبواگه يسمى ايضا بمي الناگوط	.10065
طلع من حلگ السبع تقال لمن حالفه الحظ بعد ان كان موته او خسارته مؤكده ميه بالميه او موته كان محققا	.10066
ضربة شمس بالليل لتفسير هذه المقوله فيجب سرد هذه القصه التي يرويها لي صديق عزيز في العام 1985 وفي منتصف حزيران منه يروي لنا صديقي واخي خلال خدمته العسكريه الألزاميه بأنه كان في مأمورية لمستشفى البصرة العسكري. بعد الظهيرة حصل هرج ومرج في ساحة استقبال الجرحى الضباط والجنود .سالنا عن السبب قالوا بسبب ارتفاع درجة الحرارة والرطوبة العاليتين سقط الكثير من الجنود مغمى عليهم في الوحدات وقد بلغنا بان اعدادهم ليست بالقليلة. وماهي الا ساعة حتى توافدت شاحنات النقل نوع ايفا وكل منها يحمل ما لايقل عن عشرون مصابا حالة البعض منهم كانت حرجة.الضابط طلب انزالهم على الارض وبدء الجنود برشهم بخراطيم اطفاء الحريق. البعض فارق الحياة والبعض الاخر ممن تحسنت حالته نقل للعناية المركزة استمر الحال لصبيحة اليوم الثاني. سألت احد الاطباء عن حالة الجنود هذه فقال انها ضربة شمس.قلت له مستغربا لكن البعض اصيب بها ليلا؟ ضحك وقال انها اسم لحالة مرضية .فجسم الانسان يحتوي على نظام تبريد للمحافظة على درجة حرارة الدم ثابتة على 37 مئوية فاذا ارتفعت درجة حرارة الجو يقوم الجسم بالتعرق وعندما يمر الهواء على العرق يتبخر فيبرد الجسم.لكن اذا كانت الرطوبة عالية فستعيق عملية التبخر او تمنعها وعند ذاك سترتفع درجة حرارة الدم والجسم .وفي حالة صعودها لاكثر من 39 مئوية ووصول هذا الدم الحار للدماغ سيؤدي لضررفيه . وهذه الحالة تسمى ضربة الشمس ويمكن حصولها حتى في الليل.فلذلك نقوم برشهم بالماء البارد لتخفيض درجة حرارة اجسادهم.	.10067
تخته بوش للعلم التخته بوش هي فراغ محصور بين سطحين من الطابوق او الكونكريت يسمى بالتخته بوش وهي تسميه تطلق على الفراغ المحصور او المتواجد بين سقف السرداب الأرضي وأسفل ارضية البناء او الغرفه الموجوده فوق السرداب ولها دور كبير بالعزل الحراري وحفظ البروده داخل السرداب وخاصة صيفا ويكون هذا الفراغ مرتبط بأنبوب البادگيردار النازل من فتحة البادگيردار بالسطح والذي يسمح بمرور تيار الهواء من الجو بالاعلى عبر جدران البيت ثم الى الفراغ تخته بوش	.10068
مواعيد حايچ المثل يضرب للشخص الذي يعطي موعد ولا يحققه اي دائما يخالف المواعيد وبالحقيقه عملية الحياكه كلش صعبه وتتطلب الجهد الكبير فلهذا عندما يعطي موعد فعلى الاغلب لا يفي بمواعيده وهذا متعلق بطبيعة عمله وبصوره عامه العمليه صعبه لعمل نقشه معينه او ان گونية الصوف التي تم جلبها لم تكن كافيه او تبللت بفعل المطر فيجب عليه الأنتظار وعموما هم يعطون مواعيد مثلا لحياكة سجاده فالموعد شهر او اكثر وبعض الأحيان تستغرق عدة اشهر فلهذا الناس بصوره عامه لا تثق بمواعيد الحياچ ومن المهن التي تكون المواعيد بها غير مضبوطه هو هكذا شغل النداف وكذلك الخياط او الخياطه ولهذا الناس تصف الحايچ بالكذاب	.10069
الدنيا سلف ودين حتى بدمعة العين كثيرة هي الامثال الشعبية التي تحمل في طياتها الطرافة ممزوجة بالحكمة.وغالبا ما ترتبط هذه الامثال بقصص تعطي نموذجا قد يكون بعيدا عن الواقع.لكن القصد منها ايصال فكرة المثل والحكمة المستوحاة منه. المثل الذي اخترته ليكون عنوانا لحديثي هذا يرتبط بقصة لامرأة تكره او تتكاسل من حضور مجالس العزاء في محلتها. ولكي لا يلومها الناس على عدم حضورها لمجالس عزاءهم كانت ترسل نعليها بيد الاطفال ليتركوه قرب نعل المعزيات.وعند انتهاء العزاء ترسل احد الاطفال لبيت المتوفي ليخبرهم بان فلانة خرجت من عزاءكم مدهوشة ونسيت نعليها وقد ارسلتني لجلبها لها.فيظن اهل المتوفي انهم لم ينتبهوا لحضورها والدليل وجود نعليها عندهم. تكرر الحال هذا حتى كشف اهل المحلة سرها. مرت الايام وتوفت والدة هذه المرأة .فلم يحضر عزاءها اي امرأة من نساء للمحلة.لكنهن جميعهن ارسلن نعولتهم بيد اطفالهن لبيت هذه المرأة. فصار المثل الذي يقول الدنيا سلف دين حتى بدمعة العين ينطبق على قصة هذه المرأة	.10070
ردتك رجل يكعيم تقال لتبيان سوء الحال كحال امرأه تزوجت من رجل اسمه كعيم ولكنه ليس برجل اي تقال من قبل النساء لوحشة الليل	.10071
طارت عصافيري تقال للضايج ويجي خبر مفرح فينشرح	.10072
لكل زباله مكناسه اي لكل شخص سيئ في معاملته يجب ان نعرف كيف معاملته اي لا نعامل الناس السيئين بنفس الشاكله فمنهم السيئ ومنهم من هو اسوأ ومنهم من هو سيئ وخبيث اي يجب معاملة الناس على قدر قيمتها	.10073
باش بزق والباش بزق هو اسم من أسماء المهن ( في المصطلحات العثمانية.. كالسفرجي والبوسطجي ) فهي من الأسماء والألقاب التي كانت مستخدمة في عصر الاستعمار التركي العثماني .. وتطلق على جامعي الجبايات عنوة من المواطنين	.10074
أحد ماحود؟ أخاف أخذها أحد ماحود مرات ينفقد فد شي ومايلگوه فواحدهم يگول آخاف أخذه أحد ماحود كقولهم فلان او علان	.10075
برد برد ياولد...أشرب برد برد برد تلفظ بفتح الباء وكسر الراء وتسكين الدال وهي فعل أمر عباره يصيح بها بائع بطالة البيبسي والكوكا وهم بائعه متجولين بالشارع وخاصة أيام الحر الشديد تموز وآب حيث يضع بالصطله مي وثلج وفيه منغمسه بطالة البيبسي وكلمة برد تلفظ كفعل امر بفتح الباء وكسر الراء وتسكين الدال	.10076
قابل نافخه طابخه؟ نافخه طابخه تقال بصيغة الأستعلام والتعجب وهي انكار لوضعية ما فمثلا مرت العم تتسائل عن چنتها التي لا تعمل بالبيت ولا تكنس ولا تطبخ فيقولون لها لا هي طابخه ولا نافخه وكلمة النفخ قادمه من حيث كون ربات البيوت قديما وحيث لا يوجد بريمز ولا طباخ بل الطبخ يتم على الحطب وبعض الأحيان النار تنطفي او تقل او تخمد فتضطر المرأه التي تطبخ الى التدنيگ تحت الجدر والنفخ على الحطب لكي تعاود الأشتعال من جديد	.10077
أخذي الأصيل ونامي عالحصير	.10078
عاتب الأصيل ولومه...وأترك الواطي ليومه	.10079
نوحي نوحي نوحي على العافوچ يا روحي نوحي 2 فطومه من تمشين...طابوره أغاسي 2 او قد تقال هكذا فطومه من تمشين...طابور أغا سي وبحضن ساهي العين...لكسر أنعاسي فطومه الحبيبه المتغزل بمشيتها مشيتها رائعه وجميله كمشية الأغوات او مشية العسكر للقوات العثمانيه فمشيتهم مرتبه وبقيافه وبهيبه واما الأصطلاح لكسر أنعاسي فيقصد بها ان عيون الحبيب الجميله تدعو او تسبب الهيام والراحه وحتى الغرق بالأحلام اي تجعلك تخدر وتنام كما يقولون بالعاميه عندما تأتي الواحد الغفه او النعاس ولكنه لا يريد ان ينام لوقت طويل فتراه يكسر النعسه بالنوم قليلا وخاصة بعد الغذاء ظهرا والأغنيه هي ليوسف عمر	.10080
باقي منه بس القلايچ تقال للشخص الضعيف جدا ولم يبقى على هيكله العظمي سوى حمالات البنطرون الجانبيه التي تلبس قديما لمسك ورفع البنطرون وتعوض عن الحزام العباره تقال مثلا لمحرك تالف كليا وهو اصطلاح يستخدمه كثيرا الفيتريه	.10081
القچمه العنچه هي السياره المارسيدس القديمه التي لا يوجد امام السايق محرك للأمام اكثر من امتر بل السائق موجود خلف الجامه الأماميه رأسا وهي الكاميون التي تحمل فقط 18 نفر	.10082
بوگتها الها شنه ورنه بوگتهه الهه شنه ورنه اي لأهميتها وقيمتها وعظمتها فأن من يسرقها سيسبب كارثه لصاحبها وكل الناس ستتكلم عنها وبهذا الموضوع وخاصة تقال لسارات المارسيدس التي كانت تحمل 18 راكب وكانت غاليه جدا	.10083
قيده بالدبلج قيده فعل امر وهي الطلب بتقييد معامله اي تسجيلها والدبلج هنا هو سجل مهم جدا ايام الحكم العثماني ولكن هنا المثل يقال للأستهزاء اي لا أهمية لتسجيل او تثبيت ملكيه على سجلات قديمه لا اهمية لها اي لا نفع لها ولا توكل خبز الأن اي في الوقت الحاضر	.10084
يعجبني گعده وياك بين البساتين...نگطع الرمان ونمص التين المثل له مغزى جنسي حيث الرمان يرمز لصدر الحبيبه والتين هي شفايفه والرمان والتين هنا هي صوره للفواكه اي فاكهة الرمان وليس شجرة الرمان	.10085
رمانك كبر...رمانك كبر... والزيج ما ينزر المثل به غزل ويضرب للفتاة التي كبر صدرها وأصبحت لا تستطيع حتى ان تغلق ازرار فتحة ثوب الصدر اي لا تستطيع سد دگم او ازرار القميص او النفنوف	.10086
عالعوده لحم وعليه ماكو لحم تضرب للشخص الضعيف والنحيل جدا فحتى العود ممكن نرى لحم عليه وهذا من رابع المستحيلات واما على جسم هذا الشخص لا يوجد اثر لحم اي للضعف الشديد جدا	.10087
أبو احمد ما يرجع صبي أبو احمد ميرجع صبي اي ان الشباب لن يعود مهما حاول الشخص او الرجل الكبير او المسن ان يتصابى او يصبغ الشعر او يرونق بشعره ولبسه أشگد ما يپردغ فلا يستطيع ان يغير من الحال اي تضرب للأستحاله والپردغه هي تجميل الغرف او الصالونات او المكاتب بتجميل ستائرها وهي الپردات والكلمه يپردغ هي تصريف او فعل قادم من التسميه الپرده	.10088
لازم تطلع برابيق اي حينما نريد مرد اللبن لعمل الشراب فلا بد من سماع ورؤية فقاعات تخرج منه وخاصة عندما نمرد اللبن بالمراده المثل يضرب لتبيان انه مهما تمت المحاوله للتستير وضم بعض الأمور او الحاجيات اي مهما حاولنا سترها فهي ستظهر وتنكشف اي ان الحقيقه لا بد وان يأتي يوم وتنكشف ولا يمكن ضمها او اخفائها لوقت طويل	.10089
طلعني من بيت هيبو تقال للأستغراب لأنه وصفني وذمني بأسوأ المواصفات وكأنني من عائلة هيبو وهذه العائله كانت معروفه من بين العوائل البغداديه بسوء اهلها وطبيعتهم الا أخلاقيه وهي عائله ذائعة الصيت بالتصرفات السيئه وقلة الشرف	.10090
أشگد ما يپردغ ما يرجع مثل الأول المثل يقال لتبيان انه مهما ما تم من تلميع وصبغ وتحسينات فالحاجه او الأنسان لن يرجع الى جماليته الأولى فترى بعض الرجال يصبغ شعره ويلمع حذاؤه كلساع ويعتني جدا بمظهره لكي تعجب به النساء ولكن بدون فائده والپردغه هي مصطلح يستخدمه النجارين حيث آخر مرحله في عملهم بعد الشد والنصب هو صبغ الخشب او الموبيليا بأستخدام السبيرتو المخلوط مع الدملوگ وطبعا قبل الصبغ يجب تنعيم السطح للأخشاب بواسطة الكاغد جام او الكاغد صفر وللعلم باللغه التركيه فالپرداغ يقصد به الگلاص وقد يكون اصل الكلمه قادم من البرده اي اصلها عربي وهي تعني ان لبس البرده يغطي كل الملابس الداخليه وان هذه الأخيره وان كانت وصخه او مشققه او تالفه فالبرده ستخفيها اي ان الپردغه هي قد تعني التمويه	.10091
لعب بيهم طوبه اي سواهم مزق وأضحوكه وأصبحوا مهزله للآخرين	.10092
درب الفالوته هو درب الهزيمه والتسميه الفالوته هنا قادمه من الفلتان او الأنفلات والتخلص والهزيمه من الموت او القدر السيئ والبعض الآخر يسمي الفالوته بالبالوته او الپالوته وهي حلاوة النشا ويخلط معها اللوز المقشر والمقلى مسبقا ولونها يكون اصفر بأضافة صبغة اللوزينه او بفعل الزعفران المضاف اليها وهي حلاوه كلش طيبه واهل النجف والجنوب يسموها بالفالوته واما البغداديين وديالى فيسموها بالوته او پالوته	.10093
لا خلقه ولا أخلاق	.10094
عاد هوه من حوره	.10095
رضيت بالهم والهم ما رضه بيه رضيت بالضيم والضيم ما رضه بيه	.10096
گام يحچي شيش بيش	.10097
اليوم خميس والخميس ليلة الشيطان الخميس هو يوم مبارك ولا علاقة له بالشيطان ولكن من الممكن ان يكون له علاقه بالطائفه اليزيديه حيث ان ابناء هذه الطائفه والله أعلم قد أكون على خطأ وكل منا له حريته بالمعتقد فهم لا يعتبرون الشيطان شي مو زين كما هو الحال عندنا اي الخميس لهم هو الخير كحالنا ولكن ليس بنفس الأسلوب وهنا احب ان اذكر بأحترام حق المعتقد والحريه للمعتقدات والأديان وقد يكون اصل المثل مصري حيث هم يقولون الخميس هو عيد ميلاد أبليس وهو يوم تكثر او يتردد الزوجان به على الجماع واما القول اليوم الخميس والخميس ليلة الشيطان فهي قد تشير للعلاقه الجنسيه بين الزوج والزوجه وما يتعلق بها حيث عموما الرجال لا عذر لهم هذه الليله لأنه اليوم الذي يتبع الخميس وهو الجمعه ولا عمل به اي الرجل لا عذر له بأنه بكره عنده عمل ويريد ينام مرتاح وينهض للعمل مبكرا والله اعلم الا انه من المؤكد فالمثل ليس عراقيا وسميت هذه الليله بليلة الشيطان لأنه بعد الجماع ليلا فأكثر الرجال لا يغتسلون اي ان الجسم بعد الجماع حسب الأعراف يكون غير طاهر الا بعد الأغتسال والتطهر ودائما من المعروف ويحث على التشجيع على الوضوء والتطهر قبل النوم لكي حينما مثلا تصعد الروح الى باريها لأننا لا نعلم لحظة الموت فالروح ستصعد الى بارئها طاهرة مطهره ومن البديهي حسب اعرافنا فالشيطان لا يحب التطهر	.10098
زمايل الدايس آجلكم الله قبل وجود الآله الزراعيه الحديثه للحصاد وتصفية الحبوب..كان الفلاح يستخدم الطرق القديمه لجني محصول الحنطه والشعير.. وبعد حصاد المحصول يدويا..يستخدم الدايس.. والدايس هو ان يقوم الفلاح بجمع المحصول في مكان معين على شكل دائره..ويطلب من الفلاحين الاخرين ..زمايلهم..لكي تقوم هذه ..الزمايل.. بالمشي عليها بشكل دائري وتدوس هذا المحصول لتصفى.. الحبوب من التبن... علما ان هذا الفلاح لايطعم هذه الزمايل شئ من الحبوب بعد تعبها..بل..يطعمها التبن او الحلفه.. وممكن ان يجد الفلاح اثناء العمل..زمال..تايه..يقوم الفلاح بأدخال هذا ..الزمال.. ضمن الدايس ..وهذا هو موضوعنا.. القصد.. ان هناك نفر من الناس لاقيمه اجتماعيه لهم يحاول ركوب اي موجه لأظهار نفسه.. كقدوه.. او ..عنوان ..عندما تعم الفوضى.. ويوافقه اللئيم على تصرفاته الحمقاء هذه لأكمال صورة الديكور في قضيته المعينه..فيدخله ضمن الدايس.. لو نظرنا اليوم الى اعداد هذه الزمايل التائهه تراها كثيره مع الاسف..فقلة حيلتهم ووضاعة عقولهم ادخلتهم بهذا المنزلق .. وهناك من ارغم على الدخول ابتغاء ان يحصل على ميزه او فائده معينه.. ولكن لاجدوى..	.10099
الحجاره بمكانها ثجيله اي وهي على الأرض فمثلا لرفعها تكون ثقيله جدا وراكبه وملتصقه بالأرض ولشلعها ورفعها فهذا يتطلب جهد كبير لكن لو كانت على ارتفاع جيد او محموله من قبل شخص وانت تريد اخذها او نقلها الى مكان آخر فهذا ممكن وسهل	.10100
اليوم احسن من باچر تقال للشخص المقابل او المتحدث امامك بأن لا ينزعج من الظروف الحاليه للعيش فهذه الظروف هي احسن من الظروف والحياة القادمه والتي ستكون اسوأ معاشيا او سياسيا من ايامنا هذه يضرب لتردي الأوضاع	.10101
بيبسي بارد يخلي العجوز أطارد حيث قديما وخاصة بأيام الصيف لبيع البيبسي والكولا فالباعه يضعون ماء وثلج بالصطله ويضعون بها البطاله ويتم بيعها بالشارع هكذا ويكون البطل بارد وجلاب وبه طعم طيب جدا يجعل النساء الكبيرات من المحبات له لشراؤه اي انه كالطعم للأستحواذ على تفكير بعض الناس	.10102
جريشه طاير وهي تقال للزهگان والعصبي والضايج للعلم الجريش يستخدمه المصالوه بعمل الكبه وهي مصنوعه من اغلفة حبات الحنطه او قد يكون اصل الجريش هو غلاف الحبوب المتطاير بعد ان تم حصاد الحبوب وتم تجميعها وبعد ذلك يعمل على فصل الأغلفه للحبوب من حبات الحنطه من خلال قذفها او رميها للأعلى وبمرور الهواء او الريح خلال سقوطها فتتطاير هذه الاغلفه والتي تسمى بعد ذلك بعد تجمعها بالجريش	.10103
أخذ من اليوم العبره ...وأخذ من الأمس الخبره	.10104
لا يا شاذي تقال للأنسان الموذي والشراني ومو راحه والذي يزعج الآخرين كثيرا وبدون سبب	.10105
يمه يمه يمه ...عراقي وين أضمه منصوره منصوره يا بغداد...والعراقي وين أضمه هه هه هه عراق أبو الغيره	.10106
رگبتي گدامك تقال لتبيان المحبه والتضحيه في سبيلك ومن أجلك وتقديم النفس والرقبه على المذبح من اجل خلاصك اي تتحمل العقاب بدلا منه	.10107
حطه بجيبه حطه تلفظ بفتح الحاء اي ضمن الشيئ وتقال عموما للأستصغار من شخص معين اي سلبه ارادته واصبح مطيعا له وتقال ايضا لتبيان انه اصبح من حصته	.10108
طيط وبيط تقال للسخريه من حديث شخص ما وهذا الحديث لا قيمة له	.10109
دبدوب ..دبه حميسه..تاكل هريسه..أبيت عيسى تقال من قبل الاطفال كأهزوجه للسخريه من شخص خصم سمين الجسم	.10110
ضربو علابيات ضربو تلفظ بفتح الضاد تقال للأستصغار وللمسخره من شخص فقد تم حتى ضربه على خلفية رقبته كضربهم الحيوانات لكي يتم سوقها او توجيهها بأتجاه معين	.10111
خيط فلان وضربه شناطه اي قيده وأحصره وأجعله فاقد لكل قواه ولا حيلة له بالفرار وكذلك ضربه بالشناطه والتي تتضمن ضربه على الرأس بواسطة كيس منسوج من قماش خام الشام والذي الباعه يضعون فيه نقودهم المعدنيه وقبل وضعه بالعب اي بالصدر فيتم غلقه بعمل عگده به فأن استخدم الكيس للضرب فتكون ضربته موجعه ومؤلمه جدا	.10112
الوكت مابي خير يغدر بالفحول...صارو ديوان الچانو ذيول تقال لتبيان تغير الحال حيث عبيد البارحه اصبحوا اسياد اليوم	.10113
ما يجيبها الا صغارها تقال للسخريه اي هي عكس القول ما يجيبها الا رجالها وللسخريه ايضا يقال ما يجيبها الا النسوان ما يجيبها الا الزعاطيط	.10114
الصباح رباح للتفاؤل	.10115
مصگوع خوش صگعه صاگعته الشمس تقال للمصيبه التي تحل بشخص كحال شمس الصيف الواقعه عل يافوخ شخص كان يسير لفتره طويله تحت اشعة الشمس الحارقه	.10116
نوره رباني تضرب للشخص الجميل والذي وجهه ينير جمالا وارتياحا للآخرين دون تصنع ودون مكياج اي ان نوره وجماله طبيعي	.10117
يشتري المسبه شرايه اي انه يبحث ويدور مصايب على نفسه اي يقوم بعمل اشياء لا داعي لها لأنه لن تجلب له الا الأساءه	.10118
معروف أصله وفصله اي ان عائلته ومأخلاقه معروفه للكل ولا شيئ مخفي عنه	.10119
مثل العگربه الصفره تقال للمرأه الخبيثه حيث تكون عضتها او لدغتها قاتله وسريعا تؤدي الى الموت ااي الأهل او اصحاب الملدوغ لا يلحقون بملدوغهم الى الى المستشفى فتراه يموت خلال الطريق	.10119
خلوها سكته أحسن خلوها صنطه احسن	.10121
أدبچ بيها لو صار الطگ	.10122
شفت الضوه من بعيد گلت أحترگنه...لمن وصلت البيت لن فلانه عدنه شفت الضوه من بعيد گلت أحترگنه...لمن وصلت البيت لن ولفي عدنه	.10123
الطايح رايح اي ان ما سقط فهذا يعني انه تلف ولا يمكن استعادته	.10124
يكفي ويوفي اي گدها وحينما يوعد يوفي بوعده وفيت وكفيت	.10125
بالليل لا تاخذ سياره ولا بيت ولا مره تقال لتجنب الغش والأحتيال في بيعك بضاعه بها عيوب حيث بالعتمه والظلمه لا ترى البضاعه على حقيقتها	.10126
واگعه براس أبن الخايبه	.10127
يلگ الصيخ يلگ تلفظ بضم اللام وتسكين الگيه تقال للشخص الجوعي والذي نفسه جوعانه دائما وأن اكل على سبيل المثال الكباب المشوي بالشيش للكباب فتراه تقريبا يريد ياكل الصيخ ويه شيش الكباب	.10128
يعفط ويضرط	.10129
فلان من حبال المضيف فلان يشار بها الى اسم اي شخص المضيف قديما يقصد به الخيمه وليس المضيف من قصب السكر المعروف بصوره عامه والخيم تكون مسنوده بأعمده خشبيه ومشدوده الى الأرض بفعل حبال وللعلم هذه الخيم من الداخل تكون مقسمه لأكثر من قاطع بفعل حواجز تسمى بالرواق او الرواگ وهي سجاد او جلد يفصل مكان الضيوف منها من اهل الخيمه والمثل يضرب للشخص الذي يعتبر من العائله اي هو جزء اساسي من العائله وليس بالشخص الغريب اي لا يوجد ما يمنع دخوله او الحذر منه فهو جزء مهم منها	.10130
ابو زنگطه تقال للشخص السيئ الكلام والغير محبوب من قبل محدثيه ويتعصب ويقول دائما كلام جارح ومؤذي للآخرين وحاله كحال الزنگطه على جسم الأنسان فحال لمسها تنفجر وتتقيح بسائل كله جراحه بفعل الميكروب الموجود بداخلها اي ان ما يخرج منها هو القيح الذي يمثل الكلام والحديث السيئ لهذا الشخص فتم نعته او تسميته بأبو زنگطه	.10131
العصا لمن عصا العصا من العصيه أنا بالستينيات كنت في ثانوية الرشيد والتي هي مشتركه بالبنايه مع اعدادية التفيض قرب شارع الأمين حيث تمثال الرصافي وحيث كان يوجد محل امام الثانويه يبيع عنبه وفلافل وفي احد ايام الأصطفاف لا اتذكر ان كانت هي رفعة العلم ام لا فكنا مصطفين والمعاون الشيخ نسيت اسمه الأول وكانت شغلته ان لم انسى هي الضرب فقط بالعصايه او بالاحرى الخيزرانه ووقتها قد تعلمت ان شغلة المعاون هي الضرب فقط وهو يتلو علينا ما شابه ما ذكره مديرك السيد ذنون فقال العصا لمن عصا ولا ادري لم تجرأت وقلت بصوت خافت العصا من العصيه فسمعني وهو عن بعد يزيد على عشرة امتار مني فرجع بسرعه البرق قائلا من الذي تكلم فأجبته بعد ان تصورت بأني قد نفيت من هذا العالم حيث عيونه كانت تجدح نارا وعصاته هي يد ثالثه معلقة في يديه حيث خلال اربع سنوات من الصف الاول متوسط الى نهاية الصف الرابع متوسط لم اراه بحياتي بدون العصايه حتى كنت اتساؤل في مخيلتي ان كان حين يخرج من الدوام فهل في الشارع وفي بيته يحمل العصا ام لا. المهم طلب مني ان اردد ما قلت فقلت له ما ذكرت سابقا العصا من العصيه وعلى عكس ما تخيلت فقال لي صح وذهب عني ويومها لن انسى هذا الموقف حيث يذكرني بتواجهك صدفة مع الأسد ويتركك ولا يمسك بأذى لانه كان مليئ البطن . يضرب للحث على تأديب المسيء	.10132
الشيئ بالشيئ يذكر المثل يقال بالرد او للتوضيح حينما محدثك يسرد روايه فأنت ايضا بالمقابل وقائلا الشيئ بالشيئ يذكر فتسرد ماهو اضافه او تأكيد	.10133
اذا جاك الزود حط اوليدك جواك الزود يقصد به الفيضان اي يجب دائما تحكيم العقل قبل العاطفه	.10134
البطر يزيل النعم تقال لتجنب البذخ الغير مسؤول واحترام نعمة الله	.10135
چقول بقول تقال للسخريه من شخص مخربط ولا يعرف ان يتصرف بحكمه ودائما يكون مبعث للسخريه في تصرفاته وتقريبا عينه چقله لا يعرف بها ان يميز الأمور بأدراك جيد فيسبب الضحك عليه ولا ادري ان كانت الكلمه بقول لها اصل من الباقلاء او الباگله اي العباره تقال للشخص الذي له عين جلگه او مجلوگه	.10136
عوافي عليه عرف شلون يستنگي ويختار تقال للشخص الذكي في اختياراته	.10137
الزمان أكل وشرب بينه اي تم استهلاكنا فالشاب اصبح شايب والجميل اصبح بشع	.10138
وگعوله هاي پاط هاي پيط اي كتلوا او بسطوا بسطه اصليه لن ينساها طول عمره	.10139
خير ما بيچ وشرچ يعمي تقال للمرأه التي لا خير منها وكل ما تعمل هو شين ومردوده سالب	.10140
أكل العنب حبه حبه وأكل التمر فرده فرده للأستذواق والتأني والتمتع بالمذاق والطعم والرائحه الزكيه اي لا تاكل بأستعجال فلا تتذوق بشكل جيد ولا تعرف القيمة لهذا الشيئ	.10141
بختها بالسما خوش بخت عنده تضرب للحظ الجيد اي حتى وان كانت مهارته غير جيده او لا يعرف كيف يتم العمل والتجاره الا انه دائما حظه عدل ويربح ويفوز بأحسن النتائج	.10142
الدنيا مدلغمه بوجهه تضرب للحظ السيئ وكأنه الجو السيئ المشبع بالمطر والرعيد والغيوم والجو الكئيب اي تقال للجو المخربط	.10143
يحب وواگع بالحب تقال للشخص العاشق الى قمة رأسه وبالحب بالمثل فالكلمه فيها حرف الحاء مكسور ويقصد بها حب الماء والحب هو الذي يسير هذا الشخص المقصود بالمثل بالحياة اي انه غير قادر على نسيان هذا الحب وغرگان الى شوشته كما يقول المصريون	.10144
لسانه ينگط عسل لحلاوة وعذوبة النطق والكلام	.10145
بداعت أمك وأبوك تقال لأستجداء العطف او الرحمه او الموافقه لطب يقدم الى شخص وهو غير موافق او غير راضي فيستحلف بابيه وأمه لكي يوافق ويتساهل ويتم التراضي بين الطرفين ان كان للوالدين قيمه فيتسامح ويوافق	.10146
خمسه بربع تقال للأستهزاء وأصل المثل هو ان بعض الباعه الذين يفترشون الأرض يبيعون خمس حاجات بربع دينار اي المثل يقال لأبتذال الشيئ ورخصه	.10147
هب ريح ونشمي تقال للشاب او الطفل السريع التنفيذ لما يطلب اليه وسرعته كسرعة الريح	.10148
الله يگطع بالگاطع تقال للشخص الذي لا يصل رحمه اي لا يعتني بوالديه واهله واقاربه فترى بعد كبر سنه ومعوزته فأن اولاده سيقطعون رحمتهم عليه اي لا يرفقون بحاله كما عمل هو مع والديه	.10149
هم صولاخ وهم چولاخ تضرب لتبيان عظمة او قوة او جودة حاجة ما او كنيه لشخص هم أصيل وهم قوي وهم شريف اي يجمع كل الخصال الجيده وصولاخ اصلها أصل اي ان الشيء معروف بأصالته كقولنا صول چعابه وأما الكلمه چولاخ فقد يكون اصلها النسيج للعبس الفاخره والمصنوعه من الچوخ والمثل يقابل العباره هم صوره وهم صوت ويعني ان كل الأمور والأشياء واضحه ولا يوجد شيء مخفي اي ان الشيء مكتمل	.10150
مخبل يحچي عاقل يسمع تقال لأنقلاب الأمور والغلط صار صح اي ان الآيه انگلبت	.10151
لوتي وبيتهم باللوتيه الللوتيه هي منطقه بالفضل	.10152
يبگل تلفظ بفتح الياء وبضم الگيه وتسكين اللام لترغيب المشتري على الشراء والكلمه اصلها البقاله	.10153
الفقير شعنده غير عصاتي وعباتي والله أكبر الفقير شعنده غير عصاته وعباته والله أكبر تقال في صلاة الفقير والبهل والذي لا يعرف اي شيء عن الدين اي انسان على بساطته	.10154
هو يغسل مياته وآني أقره عالگبور تقال لعدم التوافق بين شخصين في قضية ما حيث من المعلوم المغسلچي للميت يتم اكرامه بأعطاؤه النقود لما فعله بينما قارئ القرآن على القبور لا يكرم بالنقود اي لا نعطيه ثمن بل قرائته يؤجر عليها من قبل الرحمن فمثلا الشراكه بينهما مستحيله في توزيع المال على الاثنان نتيجة عملهما لأن الول يربح المال والآخر لا	.10155
هدني لا أوگع هدني لا أگع يضرب لخلق المعاذير للتملص من واجب	.10156
عبالك جاي من جزر الواق واق	.10157
يخرب الجدر على فلسين تقال للشخص العصي والبخيل والذي لا يعرف كيف يتصرف في حل الأمور فهنا بهذا المثل البخيل يشتري لحم من الصعوبه طبخه لأن عضله قوي وغير طازج ومهما تركته على النار لساعات فتراه لا يستوي وبصوره عامه لكي يستوي اللحم فيجب وضع الملح معه لكي يسهل الطبخ ويقصر بالوقت للطبخ فهو هنا بأقتصاده وليتجنب شراء الملح الذي لا قيمة له تقريبا فهو بالتالي يعرض الجدر مالته الى نار قويه وطول النهار من اجل ان يستوي اللحم وبالتالي فلأن عمر الجدر سيقل وسيتلف بتكرار الحال ونخسر هذا الجدر الذي قيمته عاليه نسبة الى سعر الملح	.10158
مكافش من الراس آنه وزماني عركه نسوان	.10159
حيل وبأبو زايد قليله بحقهم تقال للتشفي من شخص او جماعه تكرههم	.10160
عيش أبخت وموت أبخت مگرود يا المالك بخت أمرأة عراقيه .. مخصصه كل وقتها لـزوجها .. اهتمام واحترام وحُب .. وگايمه بخدمته 24 ساعه على حساب اهتمامها باولادها. . ومن يجي شهر ( رمضان ) توكل زوجها بيديها وتشربه بأيديها .. وبما انه يحب الرگي (البطيخ) .. تگطعه قطع صغيره .. وحتى تنزع الحَبْ (البذر) منَّه .. هاي السنه ..اجا رمضان وهو متزوج عليها وحدة (فرفوره) .... ومگعدها بصفّه .... وزوجته الولانيه بآخر السفره ..تباوعله بحقد !! بأول فطور ..طلب من "الفرفوره" .. تعطيه ماعون الرگي .. أعطته السچين ،،،، والرگيه كامله بعمرتها !! وگام صاحبنه يگص و يشيّف بأيده .. وياكل .. ويشمر الحَبْ (البذر) ..عالسفره !! رفع راسه ..شاف زوجته القديمه .. تباوعله بشماته .. حس انها تشفّتْ منه !! . گلّلها : الله وكبر عليچ .. يا ظالمه .. ولچ حتى الحب ...چنتي حارمتني منه !!!! .. - صدگ لو گالوا : عيش أبّخّت .. موت أبّختْ .ْ .. مگرووود يلمالك بخت	.10161
العام وگعت الطوفه اليوم گب غبارهه يقال للرد المتأخر على الحدث	.10162
اصبر على الحصرم تاكل عنب يضرب المثل : في حث الناس على التعود على الصبر وعدم التعجل في الامور فالحصرم هو ثمر العنب الغير ناضج وهو يكون حامض والمطلوب الصبر عليه حتى ينضج ويصير ليناً ويكون زبيباً حلو الطعم .	.10163
يا فرحه ما تمت...ومن الحب ما قتل إنه كان لهم 15دجاجة وديكان...وكان أحدهم قوي وكبير لدرجة ان الديك الضعيف لم يقدر أن يتزاوج مع أي دجاجة وإذا سولت نفسه في يوم من الأيام يكل كتلة وبصطة عراقية......إلى أن جاء ذلك اليوم الذي أتى إلى بيتنا خطار...وصاح أبي اذبحو الديك الكبير للخطار..حصل هذا كله في اليل....وفي الصباح كنت جالسا في الحديقة وذا بالديك الضعيف يتجول في الحديقة بحذر واقترب من الدجاجات وبدأ ينظر من حوله ولم يراى الديك الكبير وبدأ يصيح ويصفق بجناحيه وبدأ يمارس وظيفته التي انحرم منها....وبدأ يصعد دجاجة تولى الأخرى حتى وقع على الأرض مغيشا ومن ثم مات.....	.10164
ولية المره ولا ولية الخره تضرب لتبيان خباثة الأنسان الخبيث والذي لا يعرف ولا يحترم حقوق الآخرين خصوصا عندما يكون ذا سيطره ويتحكم بالعمال والرعيه بشكل لئيم وغير انساني اكثر من المرأه الخبيثه والتي تكون متسلطه على زوجها او عائلتها	.10165
الديره ما تنباگ الا من أهلها اي ان الغريب عموما لا يسرق بيت في ديره او محله لا يعرفها	.10166
البگه وعزاها تقال لتبيان رغم صغر حجم البگه الا انها بعضتها تؤلم الأنسان طول الليل وتمنعه او تحرم نومة الليل كلها عليه اي ان اذيتها رهيبه وكبيره	.10167
چب مايه عالسرداب چب تلفظ بفتح الچيه حصلت له ورطه كحال من سكب الماء على ارضية السرداب وكلنا يعرف لا تصريف سهل يوجد للماء بالسراديب والارضيه ايضا تكون مبلله وغير جافه فمن الصعوبه على الماء المسكوب ان يتبخر او تمتصه الأرض تقال للشخص الذي دخل بورطه	.10168
الحيه مايكتلها سمها المثل يضرب لتبيان ان الحقد والكراهيه عند بعض الناس للآخرين فهي لا تقل يوما وتستمر ايام وسنين وعشرات السنين وأن قلوبهم مملؤه حقد وكراهيه ضد اعدائهم ويضمرون كل الفرص للنيل من عدوهم وكل هذا لا يكلهم ولا يتعبهم ويصحون وينهضون وينامون ولا يوجد في بالهم الا تحين الفرص للنيل من الآخرين دون ان يتوقفوا عن ذلك يوما ويبدوا ان هذا الحقد الدفين لا يكلهم ولا يتعبهم ابدا وكأنهم يعيشون حياتهم من اجل فقط الأنتقام والتدمير لخصومهم فاذن هذا الحقد لا يؤذيم متكيفين عليه كحمل الحيه لسمها لكي تعض فريستها يوما وتفرغ سمها في جسمه	.10169
لا هوه سلگ ولا هو حميض سلگ تلفظ بكسر اللام تقال للشغله التي تحير اي من الصعوبه تمييزها او معرفتها كحال نبته او خضروات تشبه اوراق السلگ ويكون عضدها احمر ولكنها ليست بالسلگ وبنفس الوقت هي تشبه النبته الحميض ولكنها ايضا ليست بالحميض فهي نبته ما بين الاثنين	.10170
أدگ الماي بالهاون أدگ تلفظ بكسر الألف وضم الدال تقال للمرأه الغبيه	.10171
لو تطلع نخله براسه ما يطيها للأستحاله	.10172
الضيف ضيف الله والرزق على الله	.10173
حط الفاله عالگطان تقال لتبيان الأستهداف الجيد ولا مفر للشخص الهارب منه اي تقال حينما شخص يصاب بمقتل ولا امكانيه له بالفرار	.10174
لا تحمد شخص تحتاج مذمته	.10175
كريم بمال غيره چريم بمال غيره	.10176
دجاجه ال وراها فروخ ما عاشت تموت من التعب والأرهاق والمسؤوليه	.10177
حچي الأبيض ماكو أحسن منه للصراحه	.10178
لو هل مركب لو ما أركب العناد	.10179
بعد ما شاب طهرو	.10180
برهان وگطع خيطه تقال لشغله كان صعب حلها ومستحيل فهمها او فك لغزها ولكن هنا أوتي بالبرهان او التفسير القاطع الذي حل المشكله او قطع خيط الشك	.10181
البيت بالوعه كثير التكاليف والمصاريف وخاصة قديما كانت البيوت بها الكثير من الأطفال والوالدين والأجداد والأقرباء وازواج الاخوات	.10182
أحفظ حلالك لا تخون جارك	.10183
اشما تفصل نلبس للقناعه	.10184
أتسوي زين يرد عليك شين	.10185
الخاطر الورده سگيت الف عاگوله	.10186
تخش ويه العروس وتطلع ويه العريس يضرب لمن ينقل أحاديث الناس من بعضهم لبعض لغرض ايقاع الفتنه وبصوره عامه وللمعلومات العامه بليلة دخلة العروس تدخل امرأه بعد ان دخل العريس عليها لتتأكد من بكارة العروس وهنا الذي يحصل انه هذه المرأه تكون محل ثقة العروس وأهل العروس ولكن الذي يحصل ان العريس او اهله قد يشترون ذمتها بدفعهم النقود الكثيره لها لكي تقول غير الحق وتطعن ببكارة العروس اي ان المثل يقال للشخص المتلون والذي يتلاعب بالحقيقه من اجل الحصول على مال أكثر اي من السهوله شراء ذمته	.10187
تعال صفي سماگه المثل يقال لتبيان الصعوبه في انجاز العمل وهنا المثل يروي بأنه عند استخدام السماگ في بعض الأكلات او المروگات فهو ليس بالسهل استخدامه اي هو ليس كباقي البهارات حيث يكفي اضافتها بكل بساطه لكن السماگ وخاصة قديما وليس كالسماگ الحالي يكون على شكل بذور صغيره وتلتصق فيما بينها ومن الصعوبه فصلها ويجب وضعها في كيس واذابتها بالماء الحار وتصفيتها قبل اضافتها للمرگه ويكون هذا السماگ مخلوط ببذور او مواد اخرى تستوجب فرزها والتخلص منها قبل استعماله يضرب للتعريض بمن يبالغ في أدعاءته ويتكلم بما لا يستحق الأصغاء والأستماع	.10188
مخترع درنفيز ابو النجمه مخترع تلفظ بكسر الميم تقال للأستهزاء من شخص يتصور نفسه عالم وذكي وهو لا يعرف شيئا على الأطلاق وابو النجمه يقصد به المربع وليس العدل	.10189
لا حظ ولا بخت تقال لمعدوم الحظ	.10190
الحايط لو مال يوگع على أهله	.10191
ولا چن الچلب ياكل عجينه المثل يقال بصيغة السؤال الأستنكاري اي سؤال به استنكار وتذليل مبطن	.10192
حاكه جلده المثل يقال للشخص الذي تلح عليه نفسه لعمل ضيئ غير صحيح مما ستسبب له غضب شديد من شخص آخر متحكم سيؤدي بالتالي الى محاسبته حسابا عسيرا كالضرب على الجسد	.10193
لگمه لگمتين وبس المثل يقال للزهد او لتقليل الاهميه من شيئ ما	.10194
الهجاج من ديرة عجاج	.10195
اللحيه اللي مفارگها لا تستحي منها بصوره عامه الانسان يستحي من الكبير او من الرجال الكبيرين بالسن وخاصة الملتحين ورجال الدين وااذا حصلت لك مصيبه او معامله تجاريه معهم فلا تستحي منهم واخذ حقك منهم وعاملهم نفس معاملة الآخرين	.10196
الشغله صايره خدك عينك مثل يقال عندما لا تكون هناك ضوابط معلومه وبينه في شغلة ما فمثلا في مره من المرات تكون سهله والطرفان لا يتناقضان ومره اخرى تصبح معقده وعسيره وواحد يضغط على الآخر	.10197
دفع بله دفعة بله تقال حينما تدفع نقود لفقير وقد يكون بها دفع لبلاء اي ان رب العالمين سيصفح عنك يوما من الايام	.10198
الدجاجه تقاقي عدنه وتبيض عد غيرنه تقال للحظ السيئ فنحن نطعم الدجاجه وخيرها يذهب للآخرين او للجيران	.10199
رگبتي أرفع من الشعره هذا المثل يقال لتبيان الطاعه والخضوع الاعمى وحتى ان اردت ذبحي فهي سوف لن تكون لك عاصيه وستكون اسهل شيئ بأمرتك اي حتى وانت تذبح او تقطع فستكون راضيه ولا تنفر من امرك وهي كالخيط الرفيع سهل قطعه	.10200
راواني النبي العربي والملايكه شهود على اغلب الظن هذا المثال تم قوله من قبل غير المسلمين حيث هو لتبيان ان الشخص قد عانى معاناة كبيره وقاسيه من شخص ظالم قسى عليه كثيرا وكل الناس تعرف وترى هذه المعاناة وهذه المعامله القاسيه واصل المثل ان لم اخطأ انه عموما أغلب أنبياء الله ورسله هم من من ديانه اخرى وحينما اتى النبي محمد الف الصلاة والسلام عليه فهو عربي ومن نوادر الأنبياء العرب وهم مع النبي محمد عددهم خمسه في كل عمر الخايقه وكلنا يعلم الصراع الذي جرى بين نبينا وبين اعدائه حتى ان الملائكه للمغالاة بالامر شهدت وتشهد على ذلك اكرر قد يكون التفسير غير صحيح ولكن ما هو مهم قوله ان المثل يراد به تبيان الأستحاله ولتبيان قوة التحمل	.10201
زناد العزاوي هذا المثل يضرب للسخريه من حاله او وضعيه يطول او يصعب تحقيقه او تكون بطيئه جدا وفي مره من المرات تتحقق بسرعه وبصوره غير متوقعه على عكس سابقاتها أصل الحكايه هو ان احد رجالات عشيرة العزه وأصلهم من ديالى والتي عشيرتهم الآن تسمى بالعزاوي حيث كان الرجال المدخنين في تلك الايام يستخدمون الزناد وهو قطعه فولاذيه اسطوانية الشكل تضرب على حجر او صخره صغيره مصدرها جبال اربيل وجبال الشمال وتسمى بحجر القاو فحال طرق احدهما على الآخر تنبعث شراره تستطيع حرق او توليد جدحة نار في خرقه من قماش اليشماغ البالي والذي كان مسبقا قد تم تغميسه بمحلول ورق التبغ لكي يسهل اشتعاله وسبب المقوله او اصلها ان هذا الرجل غادر ديالى على حماره ذاهبا الى بغداد وكلما حاول بالطريق اشعال جگارته فهي لا تشتعل وبعد تعكرار العمليه لعشرات المرات وبعد ان قطع مسافه كبيره جدا من السفر دون ان يشعل جگارته فأنه في آخر اتلمطاف نجح في اشعال الجگاره وجر كم نفس منها قائلا بسخريه وهو يسخر من الزناد ...مچباس يا منعول الوالدين ..قابل انت محباس ؟ أشوف بالعجل اشتعلت هذه المره المثل يضرب للمتأخر بالوصول الى موعد مثلا وهو يظن انه وصل قبل الجميع اي انه متقدم على الآخرين	.10202
زياده ونگصان لممن يدحرج الرمان من المسلمات لاهل بغداد في بعض الفصول او الأشهر او الايام من السنه يبدأ منسوب مياه نهر دجله في بغداد يزداد ويتناقص بتناغم بعظ الاحيان فيخافون من زيادته اكثر من اللزم فيسبب الفيضان ويتلف ويدمر المزروعات والبيوت فيكونون على حذر شديد وترقب من هذه الحاله ولكن حال رؤيتهم ان ثمرة الرمان بدأت تسقط من الشجره وتتدحرج فهذا دليل على ارتواء التربه بالماء بما فيه الكفايه وبسبب امتلاء الثمره بالماء ونضجها وثقلها فهذا يتسبب في سقوطها فهذا دليل على استقرار منسوب المياه بالنهر وان زيادته هي امر مستحيل وعندها يجرون انفاسهم ويطمأنون من خطر الفيضان	.1203
سايگ بايگ؟ المثل يضرب للشخص السيئ الذي خلال عمله يستحوذ او يستولي على املاك الغير كحال العربنچيه او الشخص الذي يسوگ الحيوانات فهو خلال مسيره مع الحمار او المعز او الخرفان او البغل تراه يستحوذ على ما لاموجود في الطريق اي هو لم يخرج بنية السرقه ولكن خلال مشيه وترحاله او خلال سياقة الحيوانات تراه يستحوذ على كل ما يقع بالطريق امامه وكان كل ما يراه او يمر عليه هو ملكه وحلاتله	.10204
زيبگ ما يلمه غير ماعونه يضرب لمن لا راحة او استقرار له غير داره اي حتى لو اعطيته مكان احسن او ارقى او افضل او اكبر فهذا لا ينفع فمثلا الزئبق لو وضعناه في كيس او وعاء من ورق فهذا لن يكون مناسبا فيجب وضعه بالاناء الخاص به فعلا والذي لا يسمح له بالأنسياب او الفقدان او الانتشار بشكل لا يمكن بعده الحصول عليه يضرب لمن لا يسعه مكان غير داره	.10205
صاحبك تريد تبقيه، لا تاخذ منه ولا تنطيه معنى ذلك، اذا اردت ان تدوم صداقة صديق واخلاصه لك فلا تقرضه ولا تقترض منه، لان ذلك يسبب فصم عرى الصداقة بينكما. يضرب: لعدم التعامل مع الصديق في القضايا المالية - لا سيما المداينه	.10206
صار للخره مره وگام يحلف بالطلاگ ويروي (عند الخرة) بدل للخرة مرة: امرأة كام: قام (بمعنى أخذ بالطلاك: بالطلاق أصوله: (بقي للخرا مرا ويحلف بالطلاق)، وكان شائعاً بين عامة مصر في المئة التاسعة للهجرة. كنوا عن الشخص التافه بـ (الخرة) يضرب: للتافه المحروم تتحسن أحواله فيتحكم ويسيء التصرف	.10208
صاعد نازل مثل مي الحقنه ويروي (مثل مي الحقنة صاعد نازل) و (مثل مي الحقنة يروح ويجي) الحقنة: وعاء يوضع به سائل من ماء صابون مع قليل من الملح ويتصل بالوعاء أنبوب مطاطي يوصل طرفه الاخر بالشرج ويدخل السائل الى داخل الشرج بواسطة هذا الانبوب وذلك لازالة الامساك من البطن. يضرب: للمتردد الذي لايستقر	.10209
صاحب نسوان أثنين ما ينام الليل قصته: يحكى ان رجلاً كانت له امرأة عاقر تكنى بـ (ام علي)، وكان الكثير من اصدقائه يحثه على الزواج حتى يرزق باولاد فلم يقبل بالزواج من امرأة لان زوجته أثيرة عنده وحتى لاينغص عيشها اذا تزوج من امرأة اخرى. وذات يوم فاتحته (ام علي) من تلقاء نفسها وطالبته بالزواج ليكون له ذرية، فمانع ودافع، فلم يقبل، واشتدت مطالبتها، واشتدت ممانعته، ولما سألته السبب عن ممانعته قال لها: أخشى ان تتاثري من الزوجة الجديدة وانا احرص على راحتك واسعادك، فاقسمت له باغلظ الايمان انها ستكون خادمة لها ولا تنظرها كضرة وانما كأخت شقيقة لها، فاضطر الزوج الى الرضوخ الى طلبها، وفتش عن زوجة له فوجدها، وقبل فهم العروس أفهم (أم علي) ان كل المحبة لها وسوف لايتغير قلبه عليها بهذا الزواج، فاقتنعت، ثم زفت العروس اليه، وفي ليلة دخوله على عروسه، هجمت الغيرة على قلب (ام علي) فطرقت الباب على زوجها وقالت له: ياسيد وين أنام؟ أجابها: نامي بلحافچ.... والرحمن حافچ كل بوسة من شفايفچ.... تحيي كل وجعان وكل المحبة لأم علي! فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيرة بأشد مما كانت عليه فهرعت الى الباب وطرقته على زوجها وقالت له: ياسيد واين أنام؟ اجابها: نامي بالتبن... يافصً الجبن هسه يجينا ابن... ونخليه گيم بالامام وكل المحبة لأم علي! فانصرفت، وبعد قليل عاودتها الغيرة بأشد مما سبق فهرعت الى الباب وطرقته وقالت له: ياسيد وين أنام؟ اجابها: نامي بجهنم ...وتنورچ تهدم والسيد تندم ...على ذاك الكلام فانصرفت ولم تعد الى طرق الباب مرة أخرى وعند الصباح خاطب عروسه قائلاً: صبحتي مثل حمامات البالقفص.... والعين ما بيها دمص وان چان عمرچ نگص... دا چملة من عمر العيال نبص يضرب هذا المثل للمصاعب التي يلاقيها المتزوج بامرأتين.	.10210
طلعهه من طيز الچلب تقال للأسائه وتقليل قيمة او أهمية شيئ او حدث ما او شخص ما اي وصف الشيئ بأسوأ الأوصاف	.10211
شنو ذابين عزيزه عدكم!؟ تقال للأستغراب من تصرفات الكره والصراع بين زوجين او اخوه او خوات في بيت عائلة ما فيستغرب من ذلك بالقول لهم لم تغيرت هكذا احوالكم من حسن جدا الى وضع سيئ جدا ذابين عليهم عزيزه	.10212
صدر شرطي المدخنين عادةً يدخنون نوع واحد من السگائر لكن الشرطي يدخن انواع مختلفه لأنها تاتي من صدقات وخاوات من الماره أي هو لا يشتريها فصدره متعود على التنوع	.10213
الياكل الجري ...من علي متبري المثل يقال لتبيان ان هذا النوع من السمك غير محبب عند البعض من الناس لأنه لا يحتوي على سطحه الخارجي بما يسمى الفلس بما يحميه من التلوثات الموجوده بالمياه وكذلك لطريقة تغذيته فهو على الخلاف من الأنواع الأخرى من السمك يقتات على براز الاسماك الأخرى وأكل الغذاء الملوث قرب مناطق الجيفه بالمياه حاله كحال الخنزير الذي يأكل كل ما هو غير مرغوب بالطبيعه وحتى نگاسته والجيف	.10214
انعل أبو ألشي اللي ميشبه أهله انعل أبو ألشي اللي ما يشبه أهله يقال في حالة تشابه الولد مع ابيه او حالات مشابهه	.10215
عاد شلونه يلاعب الهوه لعب تقال للأستهزاء من شخص حضوره كله تشاؤم وغير مفرح وغير مسلي	.10216
اذا متعجبك فلوسك مرجوعه اذا متحبهه فلوسك مرجوعه تقال لضمان او لعمل گرنتي لشغلة ما	.10217
تحياتي للورده واللي خدوده مورده تقال للتحابب وتبيان المعزه	.10218
عيونهه عليه عشره عشره تقال لتبيان المداراة والحرص وان نظراتها لا تغفل عنه لكي لا يقع بورطه او مشكله الشخص العزيز الذي تراقبه او تحميه او تقوم بتربيته واما عشره على عشره هي قادمه ولا ادري بالضبط من المقارنه مع قوة النظر بسته على سته	.10219
الرايح مودعينه والجاي متلگينه تقال للشخص الكريم والمرحب بكل من يزوره وداره لا تخلي من الضيوف	.10220
ماكو شوارب تهتز تقال عند غياب الرجوله والجبن الذي يسود في بعض الحالات التي تستوجب التضحيه بالغالي والنفيس من اجل الدفاع عن العرض او المال او الشرف اي فقدان الشهامه والغيره والرجال تخنع للقوي والجبار والظالم كحال النساء اللواتي لا حول ولا قوه لهن وقديما كانت الرجال تفتخر بشواربها وهذا ما يميزها عن النساء وقسم منهم يحلف بشواربه وهو قسم كبير	.10221
مثل صل الحيه الصل او فرخ او ابن الحيه ويكون طوله لا يتجاوز ال30 سنتيمتر ويكون سريع الحركه والزحف ولا تستطيع اللحاق به ويتميز بقوة عضلاته التي تسمح له برفع رأسه بالهواء بعيدا عن الارض ولأرتفاع قد يتجاوز الخمسة سنتيمترات وكأنه يخزرك ولا يهابك ويريد تحديك والمثل قد يقال للماكر الغدار	.10222
مثل الحيه الرگطه تقال للشخص المؤذي والغداره والتي ان لدغت فتمون لدغتها قاتله وبسرعه كلدغة العگربه الصفره التي تؤدي الى القبر والكلمه مرقطه تعود لشكل سطح جلدها المرقط كجال جلد النمور وللعلم فقط فأن فحل الحيه يسمى بالعربيد ويكون ضخم الحجم نسبة لأنثاه وذو لون اسود وشكله مخيف ومرعب والدراويش دائما يحتفظون بالعربيد فهو يفيدهم خلال عملهم	.10223
كل شي عالعافيه زين اي كل مايزيد الصحه والعافيه فهو زين	.10224
ما يغزر بعينه ما يغزر الملح بعينه المثل يضرب لمن يضيع عنده الأحسان ولناكر الجميل	.10225
ماخطه من خشمه المثل يقال لتشابه أثنين بالسوء وهذا المثل يقابل المثل التالي حيث يقال فلان عطسة فلان كأنه عطسه من أنفه	.10226
مبچر مثل الغراب مبچر تعني مبكر بصوره عامه الغراب هو اول الطيور الذي ينهض ويطير صباحا قبل كل الطيور الأخرى وهناك مقوله تقال تعلموا أربعة من ألربع .. التبكير من الغراب والخضوع عند الحاجه من الهر والترؤس من النحل وأدخار القوت من النمل حيث النهوض صباحا للصلاة والعمل هو احسن شيئ وهذا حال الغربان والخضوع او استرضاء او اللين والرضا بما هو صعب وبما هو من الأستحاله الحصول عليه فلهذا نرى القطه اي البزونه ان ارادت الأكل فهي لا تهجم على الأكل مباشرة بل نراها تسترضي اصحاب البيت وتحاول الجلوس قرب صاحبها وتلمس يده وتلتصق بشعرها قربه وأما الترأس من النحل فهو لكي تصبح ملكا على القوم فكن كحال الملكه بخلية النحل هيث الآلاف من النحل والعاملات والعمال الكل تعمل تحت أمرة الملكه واما الأدخار فهو العمل المضني ليل نهار كحال عمل انمل الدؤوب طيلة العام لتجنب الجوع او الوضع الغير محسود	.10227
السهران ليله طويل والنايم ليله غمضه	.10228
مثل الجريدي يغمض حتى لا يشوفه البزون المثل يقال للتوهم وخداع النفس كحال النعامه التي تضع راسها بالرمال لكي لا ترى عدوها	.10229
مثل خيط الجواريب ما ينلحگ اي ان خيط الجواريب ان سلت فلا يمكن تصليحه ولا يمكن رگع او ترقيع الجوارب كالحال للقميص او الدشداشه او الثوب او العباءه فهذه يمكن تصليحها او عمل رگعه به بينما الجواريب هي اما حريريه او صوفيه فمن الصعوبه اصلاحها المثل يضرب للشخص الذي يبذل جهدا لا فائده منه اي لا يمكن تصليح ما فسد	.10230
مثل الطير الطاير وچلب الغاير وجريدي ال بالطهاير المثل يضرب للشخص الذي لا قيمة له اي التافه والغير محترم من قبل الناس اي تقال للأنسان الوضيع	.10231
كجه مرحبه عرفه ولفه قابل ضارب ويه لگمه قابل ماكل ويا للعكس شنو لاعب ويا فرارات عبارات تقال للأستهزاء وتبيان نفي المعرفه بشخص ما كجه هي كلمه فارسيه وهي تعني لعبة طفوله تتضمن لف الكثير من الخرگ او النسيج المرمي لتكوين جسم كروي كالكره تلعب به الأولاد وكجه مرحبه تقال لتبيان انه لم يلعب معه بالطفوله اي عند الصغر ولا يعرفه بالكبر اي لا ترحاب بينهم فهم لا يعرفون بعضهم البعض والكلام به سخريه لنفي المعرفه	.10232
بس تعرف تسلگ بيض المثل به سخريه لتبيان ان فلانه ليست بجاهله بأمور الطبخ وتحضير الطعام لزوجها فهي تستطيع سلگ البيض	.10232
مثل عين الديچ تقال لشدة الصفاء لسائل او حاجه وتكون براقه كبريق عين الديك اي صافيه	.10233
مثل الغريبه . سلم عليه وفات تقال للسلام العابر وكأنما من لا چاره اي سلم فقط لكي لا يعاب او لا يلام على عدم التسليم سلم من وره خشمه سلام فوگاني	.10234
مثل الغزال يچذب عينه ويصدگ خشمه من المعروف ان الغزال يتصرف تصرفات غريبه وغبيه فهو يرى عدوه ولا ينهزم وهي حاله مألوفه فنرى الغزال يرى الاسد او النمر قد اقترب منه وكل الحيوانات انهزمت بينما هو يبقى متسمر بمكانه ويكون عندها فريسه سهله لأعداؤه ويصعب عليه الفرار بعد ذلك ولتفسير عدم هروبه فالبعض يقول انه يعتمد او يفضل حاسة الشم في القرار بالهرب او لا على حاسة النظر وهذا شيئ غريب وعجيب ومدعاة للغباء اي ان المثل يضرب للمقاييس المغلوطه	.10235
مثل گبر مله نصر الدين يحكى ان جحا قال لأحد أصدقائه انه ان مات فطلب دفنه بقبره وهو واقف اي بشكل عمودي فتعجب لصديق وقال له لم تريد ان تدفن هكذا فأجاب بأنه ان قامت القيامه ونهض الناس من قبورهم واختلطت الأمور بين الناس فهو يريد يرتاح ولا يريد ان يقم بعد نومه ليقلل من مشقة النهوض اما التسميه نصر الدين فهي قد تكون الأسم الحقيقي لجحا	.10236
مثل الليه تسلي نفسها بنفسها يقال لمن يگضي حاجته بأيده اي بنفسه ولا يعتمد على الغير الليه هي لية الخروف التي بگلگتها من قبل الشاري فأن كانت ثقيله فيعرف عندها ان الخروف بصحه جيده والعكس صحيح حيث خفة وزنها دليل على الحاله السيئه صحيا للخروف وبالحقيقه لحم الليه عند وضعه بالطاوه او عند شواؤه فلا يحتاج الى نار قويه بل بحراره جدا بسيطه وقليله فلحمه يذوب ويسيل ولا يحتاج لنار قويه كحال اللحم	.10237
مثل مي النرگيله صاعد نازل المثل يقال للشخص الرايح جاي بدون اي فائده دللعلم بجر النفس للدخان فالدخان يدخل بالماء فيصعد مستوى الماء ونسمع بقبقه وحال مص الشارب للدخان فسيرد مستوى الماء الى مستواه الأولي الأصلي اي ينزل وطبعا كمعلومات عامه الماء يمص النيكوتين ويبرد الدخان فيصل للفم وللمجاري الهوائيه بشكل ابرد مما هو بمصه مباشرة فيكون ذو تحسس حار	.10238
مثل الواوي جسر وخواف جسر تلفظ بفتح الجيم وكسر الراء يقال لمن يجمع الشجاعه او الجرأه والجبن اي الخوف في وقت واحد	.10239
مثل واوي الخضره تقال للحيال الداهيه حيث ان ابن آوى يتخفى بين المزروعات والخضار لكي لا تراه الحيوانات ولا يمكن العثور عليه وعندما تسنح له الفرصه بعد التربص يهجم على فريسته ويقتلها	.10240
مثل وغف البول أبيض ونگس يقال للشيء يكون جميل المنظر وهو بالحقيقه سيء جدا	.10241
مثل اليحدي بغير بعير يقال لمن ينصح ولا احد يسمع نصيحته اي ان قوله ونصيحته تذهب هباءا اما الحدي فهو نوع من الغناء او القول المغنى بشكل يتناغم مع مسير الجمال بالقافله بحيث كلها تسير بشكل منتظم كحال العريف الذي يكرر مقولته يس يم لكي يكون سير الجنود بشكل منتظم ومنسق والحدي هو شكل آخر كالعتابه من قبل البدو الرحاله وبصوره عامه الحادي هو الشخص الذي يمسك بالبعير الأمامي للقافله والذي باقي الأبل تسير خلفه وهو يغني ويطرب بحيث الجمال تمشي بشكل منتظم وكأنها سامعه لأيعازه بالكلام والبعض الآخر يقول ان الحادي هو ايضا راكب للجمل الأول بالقافله ويحدو وبقية الرعاة او راكبي الجمال يكررون ما يقول خلفه بشكل متناغم وخلال الحدو نرى جسم الراكب على ظهر الجمل نراه غير صلب وعمودي بل يتناغى بحركه للأمام والخلف متابعه لحركة وتقدم ومسير الجمل	.10242
مثل اليركض عالدرج لا الفوگ يشوفوه ولا الجوه يشوفوه يضرب لمن يريد ان يبين للناس انه يقوم بعمل ما ولكن الآخرين لا يرون ذلك حيث لو كان يركض افقيا لوصل لمكان ما بوقت سريع والناس ستعرف انه ركض قام بعمل ما ولكن المشكله بالنسبه للنزول والصعود عموديا فهو بنفس النقطه اي لا يمكننا ان نعرف ما العمل الذي قام به	.10243
عبالك مرضع جريديه بالليل تقال للأستهزاء من شخص يدعي التعب وهم لم يقم بعمل فعلا يسبب ذلك وللسخريه منه يقال له هذا المثل لتبيان انه قد يكون على حق لو فعلا عمل على أرضاع فروخ كثيرين طول الليل كأرضاع الجريديه الأنثى لأطفالها ليلا حيث هي حينما تلد فتلد فروخ كثيرين والكل ترضع من الأم وبنفس الوقت مما يجهد الأم	.10244
لو أنعدلت سچين ولو أنعوجت منجل المثل يضرب لأخذ الحذر من شخص متغير الأهواء والمزاج فمثلا ان كان هادئ وطيب المزاج فعمله وشغله يكون كلش جيد بينما ان كان في عصبيه وسوء حال فتراه يعمل الأشياء الشريره والمؤذيه	.10245
لو الفقير واحد چان تربه بالشكر المثل يضرب لتبيان كثرة الفقراء فلو كانوا قليلين لرئيتهم اصبحوا مدللين وكل الناس ترأف بحالهم ولكنهم كثره وهنا الوصف بالشكر يعود الى ان الناس قديما ليس بمتناول يدهم بسهوله الشكر اي هو غالي عليهم	.10246
لو كلها لو السبع ياكلها المثل يضرب للشخص اللئيم والأناني والذي يريد الفائده الكليه له بس ولا يريدها للآخرين فأن اراد الآخرين القسمه او المشاركه معه فهو لا يقبل بذلك ويفضل أتلافها او حرقها او اعطائها للحيوانات بدلا من التقسيم	.10247
لو محبة العرس تدوم چانت القيامه تگوم اي ان المحبه الأوليه ايام الشباب او الزواج في بدايتها لن تبقى على ما هي عليه ونادرا ما نرى ان الحب بين شخصين يبقى على أوجه لفتره طويله وهنا بهذا المثل يتحدى ان نرى هذه الحاله ويبين انه لو وجدت لكان لا داعي لوجود جهنم والنار لأنه الناس والأزواج كلهم متحابين ولا يوجد خلافات او صراعات او كره	.10248
لو مو الله والباش چان لطونه بالكلاش المثل يضرب للاستهزاء من شخص او شخصيه او انسان تافه لا يستحق التقييم والأحترام كحال الشرطي الذي قديما كانت سمعته غير جيده ومدعاة للسخريه بسبب عدم تقافته وتسوله من الناس وفرض الضرائب او الخاوات عليهم حتى ينجز مهمتهم بالمراكز مثلا وهنا بالمثل يتم تشبيه او تقييم الشرطي برحمة الله وهذا اطلاقا غير ممكن ومستحيل وأكرر الباش هنا هي كنيه للشرطي قديما	.10249
لو وگع الأعمى كبه أنت مو أشفق من ربه لو لاگيت الأعمى كبه مو انت أشفق عليه من ربه كبه تلفظ بفتح الكاف اي اذا سقط اي وقع على وجهه المثل قاسي جدا وهو يضرب لتبيان الى انه لا داعي من التألم اذا احد الأشخاص من اصحاب العاهات وقع او حدث له حادث فهو يستحق هذا حسب الفهم لبعض الناس لأن هذا الشخص الله غاضب عليه وحاشى لله من هك\ا تفكير ومنطق ولهذا بالعرف القديم كانت الأطفال كثيرا ما تستهزأ وبشده من اصحاب العاهات وخاصة بالطرقات العامه	.10250
لو يجي شيخ الشط المثل يضرب للأستحاله اي ان القرار الذي اتخذته لن يغيره اي واحد حتى وان تم الأستجاره بأكبر شخصيه كحال ملك او سيد او ألاه الشط حيث قديما كحال الأغريق كان يعتقد بوجود الاه للحب والماء والنار وهكذا للشط...	.10251
لو يجي القبيس المثل يضرب للأستحاله وهنا القبيس هو اسم جبل في سيناء صعد او وقف عليه النبي موسى عليه السلام وله قدسيه عظيمه وهنا الشخص يتحدى حتى وان تحرك هذا الجبل العظيم فلن يغير رأيه وقراره	.10252
لو يصير باشا لو يلزم الماشه المثل يضرب للأستخفاف من شخص لا يعرف حق قدره ولا يريد الا اعلى المناصب وهو لا يستحقها كحال من لا يريد العمل باي شغله الا ان يكون مثلا مديرا عاما او وزيرا حتى يقبل بالشغل وهذا مدعاة للسخريه اي لنه ليس بالبسيط ولا يقبل الا بوظيفه ساميه وهو لا يستحقها	.10253
حتى لو ينكسر گرن الثور المثل يضرب للشخص المتزمت والذي لا يغير رأيه ابدا كحال الحيوانات وخاصة الذكور التي تتناطح بگرونها كحال الخرفان والصخول والثيران من اجل شيئ تافه فتراها تتناطح وبعض الأحيان حتى الموت او انكسار قرونها ولا تتراجع وهي مضرب للعنجهيه والتعنت والتزمت نزل لگرن الثور نزل تلفظ بكسر النون وفتح الزاء والمقصود بالمثل ان الثور يحمل الأرض على قرنيه فيحول الأرض تارة على قرنه الأيمن وتاره على قرنه الأيسر وهكذا يستمر حمل الأرض من قرن الى قرن يضرب للتعمق في ملاحقة الاشياء فهو من امثال الاصرار	.10254
لو ينگلب الشط عالشط والسمچ عالبط المثل يضرب للأستحاله حتى لو انقلب قاع النهر فوق النهر او الكرخ صار رصافه اي تحولت جهة النهر من جهه الى الجهه الأخرى او حتى لو السمك اصبح بط فهو سوف لن يغير رأيه على الأطلاق	.10255
أذا گعد صيتك حط راسك ونام أذا گعد بختك حط راسك ونام المثل يضرب لتبيان انه اذا الحظ وافاك وأجاك فبعد \لك لا تخف وتحسب لها فأن الله قد فتحها عليك كالمزريب	.10256
قدموا صحن الحلاوه وأسمعوا طگ النوه المثل يضرب للشخص النهم والذي يريد الكثير الكثير كحال المله الذي يقرأ القرآن على الميت فلكي يقره بشكل جيد ومؤثر يطلب تكريم كثير بأعطاؤه نقود اكثر والمثل يقال عندما اهل الميت يطلبون من المله ان يكون اكثر جدي وحماس وقوه في احياء وتكريم الميت بالقراءه والتجويد بشكل جيد جدا. طبعا فيما يتعلق بالنوه فكان معروف قديما بعد انتهاء المله من قراءة القرآن بالمئاتم فأنهم يعشوه ويقدمون له حلاوة التمر وهذه الحلاوه كانت تصنع وتقدم بنواها فعندما تأكل وتبصق النواة منها بالصينيه فيخرج صوت منها اي هنا يريد ان يقول المثل ان اردتم سماع تجويد وقراءه جيده فعليكم بأكرامي بمبلغ جيد مقابل ذلك فأن لم تكن الحلاوه كثيره فهذا يعني قلة في عدد النوى فعندها سوف لن تسمعون صدى بصق النواة على الصينيه	.10257
قنبر علي يحب البوس تقال لتشجيع الآخرين على مدحه وتكريمه والأحتفاء به وهك\ا السيد قنبر علي فأن اردت كتريمه وتمجيده فما عليك الا بتقبيل جدران قبره فهو يستاهل هذا التكريم فهو كان خادم الأمام علي وتكريمه وتقبيل حضرته هي تقبيل لمقام امير المؤمنين الأمام علي بن ابي طالب علما انه تم قتله من قبا الحجاج ابن يوسف الثقفي وك\لك قتل ابنه وضريحه موجود في حي قنبر عالي المسمى بأسمه والموجود في رصافة بغداد	.10258
قوت داري جرعة نداري المثل يقال لتبيان ان الضخص عنده كل القوه ولكنه عديم الشجاعه وخواف وهنا المثل له قصه وأصله فارسي وقد يكون كردي حيث ان اخواننا الأكراد معروفين بقدراتهم الجسميه الكبيره جدا وببنية اجسام عظيمه الا انهم قد يكونون قليلي الشجاعه قصة المثل تضرب حيث اتى تاجر فارسي ربما ومعه بغل كبير يحمل كيسين من بضاعه قد اشتراها من مدينه بعيده عن مدينته وكان معه سلاحه وكان البغل محمل بهذين الكيسين الكبيرين ولنقل 2 گونيه كبيره وثقيله فحينما وصلوا الى حافة النهر رفض البغل ان يعبر النهر اي خاف من العبور مما اضطر صاحبهما التاجر ان يحمل الكيسين على متنه ويعبر بهما للضفه الأخرى ورجع مره ثانيه وحمل البغل على ظهره من اجل نقله للضفه الأخرى وخلالها نادى ربه قائلا او مستجيرا لماذا يا ربي اعطيتني كل هذه القوه ولم تعطني الشجاعه الكافيه وفي هذه الأثناء كان احد اللصوص خاتل في أعلى الشجره التي كانت قرب النهر فعلم من دعاءه أن التاجر جبان وخواف ولا شجاعة عنده فنزل من الشجره صائحا عليه قف محلك واترك سلاحك على الأرض ففعل وهكذا طلب منه حمل البغل والأكياس ونقلها اليه وطلب منه ان ينزع ملابسه ففعل واخذ كل شيئ وتركه عاريا بدون ملابس	.10259
أيدك ألك شتريد أتسوي سوي تقال لتبيان انني لا اخاف منك وتهديدك لا يخيفني وأعمل ما شئت	.10260
كهيعص من عيني وعين الحساد يضرب لدفع عين الحاسد عن شخص او فتاة جميله او شخص غني وهي التذكير بالآيات القرآنيه التي تحمي من عين الحسود والكهيعص هي الأحرف المنفرده من سورة مريم بالقرآن الكريم	.10261
يـداك أوكـتا وفــوك نـفـخ أيديك الربطت وحلگك النفخ أوكتا : أي ربطتا ، وفوك : أي فمك. والمثل هو مثل يضربه أهل الأهوار وأصل المثل أن قومـاً أرادوا أن يعبروا خليجـاً، فجعلوا ينفـخون أسقيتهـم ( أوعية الـماء الـجلديـة كالشچوه او كالچوب ) ثـم يعبـرون عليـها، فـأضعف او أهون رجُـلٍ منهـم نفـخ قربته ، و أضعـف الـربط اي لم يغلق او يسد القربه بشكل جيد فبدأ يتسرب منها الهواء ، فلـمـا توسط المـاء جعلـت الريـح تـخرج من السقـاء حتـى لم يبـق فيـه شـيء وغشيـه الـموج أي بدأ يغطس والموج بدأ يلعب به ، فـنادى رجـلاً مـن أصـحابه : يا فـلان إنـي هلكـت فقـال الـرجـل : و مــا ذنبـي ؟ " يداك أوكتا و فوك نفخ" و يضرب هذا المثل لمن يرتكب الخطـأ و يتـحمل عـاقبتـه.	.10262
الدنيا ما عليها عتب بيها المصدي وبيها الذهب اي بالحياة بها الناس الشرفاء وبها الأنذال ايضا فلا تلومن شخصا او مجتمعا او عائلة ما فليس كلهم مطهرين وسترى الشين والزين اي الوالدين او المجتمع لا يمكنك ان تسخط عليه فهذا هو حال البشر والحياة والدنيا	.10263
أحد كن تفل تفله ولطعها؟ المثل مصلاوي وضرب لمن قدم عطاء ثم عاد فأسترجعه او قطع عهدا على نفسه ولم يوف به هل من تافل ورجع بلع تفلته	.10264
أش ما ضعف الفيل أعظامه تصير تماثيل الفيل مهما ضعف تصنع من عــظامـه التماثيل المثل مصلاوي ويضرب في أن الفقر وضيق ذات اليد وزوال النعمة لا تحط من قيمة الانسان ذي المنبت والأصل الطيب	.10265
اِيشيل من الذقن ويحط عالشارب ينتف من اللحية ويحط على الشارب ينتف من الشارب ويلصق باللحيه يضرب في من يقوم بترقيع شيء بإفساد شيء آخر والمثل مصلاوي خلي من اللحيه عالشارب	.10266
إقرأ علينو الفاتحه إقرأ عليه الفاتحه ويضرب في ضياع الشيء وانقطاع الامل في الحصول عليه وهو مثل مصلاوي يضرب لأكمال النواقص من ذات الشيئ	.10267
المحكمي ما ملك القاضي المحكمة ليست ملك القاضي والمثل مصلاوي ويعني ان السلطة او المال او القوة الى زوال . وفي المثل ضرب من الزجر والتهديد	.10268
أنت فصل وأنا البس فصل تلفظ بفتح الفاء وكسر الصاد ويضرب في من يرضى بحكم غيره	.10269
إل يبلغ ستين حضرلو السكيكين من يبلغ الستين حضّر له السكين ويضرب في ان من وصل الستين من العمر تنهدّ قواه ويشرف على الفناء	.10270
إل يستحي أيموت من جوعو من يستحي يموت جوعا من يخجل لا يرزق بولد وإن رزقه لا يناله خير منه يضرب في ضرورة الكفاح والكد وعدم الأستحياء من مزاولة العمل الشريف	.10271
إش ليّ بطشت الذهب واتقيا مغاغتو مالى وطشت الذهب الذي اتقيّؤ فيه ماذا يجدي طشت الذهب من يتقيؤ فيه دماً المثل مصلاوي ويضرب في الثري الذي يصيبه مرض قاتل فلا يعالج نفسه حرصا على ماله	.10272
بعنبايه يسكغ بحبة عنب يسكر ويضرب في الشخص الساذج الذي يسهل خداعه	.10273
الجيجي تشرب ماي وتدحق على ربهه الجيجي : الدجاجة الدجاجة تشرب الماء وترفع راسها الى الله ويضرب في وجوب أنصاف الناس في السر والعلن	.10274
خلّص ياقتو منّو خلص ياقته منه ويضرب في من خرج من مأزق او تخلص من شخص ابتلي به	.10275
رايح يطلع حليب الغضعو من أنفو غضعو : رضعه الحليب الذي رضعه من امه تقطر من أنفه ويضرب في شدة معاناة الشخص وتحمله للمصائب	.10276
روّينا طولك أرنا طولك إمش الهوينا لأرى طولك ويضرب في من يطيل المكوث بلا داع او لطرد من لا يرغب فيه	.10277
سخّمنولو وچّو ومسّكونو امراية سخم وجهه ثم مسك له المرآة حلق شاربه وأعطاه المرآة ويضرب في حالة إساءة شخص الى آخر ثم استهزاؤه منه	.10278
صاري جزمالي ممد آغا ممد أغا ذو الجزمة الصفراء في العهد العثماني كان حاملو اسم " ممد / محمد " ولابسو " الجزمة الصفراء كثرا لذلك يضرب المثل في شخص مجهول الأسم والهوية	.10279
شنتر آذانو استرق السمع ويضرب في من يصغي الى كلام يهمه وشنتر تعني رفع او نصب اذنيه عاليا اي هي ليست في وضع هبوط كالمعتاد	.10280
العين جوعاني والبطن شبعاني العين جائعة والبطن شبعانة ويضرب في الشره يقبل على الطعام وهو شبعان	.10281
غشع بخغانو حمصايي رآى في غائطه حمصة رأى في غائطه خرزة زرقاء ويضرب في المغتر بشيء لا قيمة له ، وفي المغرور المتعجرف	.10282
قبل ما تفصل قيس أولا قس ثم فصّل ويضرب في حسن التدبير والحث على دراسة الأمور قبل الأقدام عليها	.10283
لا شيش ولا كباب لا الشيش يحترق ولا الكباب ويؤتى به للحث على التوسط والأعتدال وعدم الأفراط او التفريط	.10284
لو ينزل ذيل البعير للگاع لو مس ذيل البعير الارض ويضرب في الأمر المستحيل	.10285
مثل خبز الصاج يتقلب علوچين علوچين : على الوجهين ويضرب في المنافق ذي الوجهين . وكلمة " الصاج " تركمانية وهي طبق من الحديد مقعر يخبز على القسم المحدب منه	.10286
مدْ ايدو بسلة الدبّاس مد يده في خلية النحل ويضرب في من يحاول ايقاع الاذى بنفسه في تهلكة وهو عالم بها	.10287
كاكه وكلنبه وچليب المي كاكا وكلمبه وچليب المي المثل يضرب لثلاثة أشخاص مخربطين ونراهم مجتمعين سوه وواحد انگس من اللاخ اي انهم تافهين للمعلومات چليب المي حسب المفهوم العام هو الفقمه ولكن هذا الحيوان هو بالحقيقه حيوان يشبه الكلب وشويه حجمه اكبر من القطه وله ذيل طويل ويعتاش على اكل سمك الماء بالسواقي اي هو ليس بحيوان نهري وفي الوقت الحاضر قد انقطع نسله اي لا نراه ابدا	.10288
كركم لا ذكركم المثل يضرب لبعض الناس الذين تكرههم اي تفضل بلع واكل الكركم حيث طعمه لوحده كلش موطيب مفضلا هذا على ذكر هؤلاء الناس او الأشخاص الذين تكره ذكرهم امامك اي انك تتمنى بعادهم ونسيان طاريهم وذكرهم اي هنا الشخص يتمنى زوالهم وبعادهم عنه	.10289
كشمش وقمر الدين ولا الضالين الكشمش هو حبيبان الزبيب ويكون لونها احمر وتكون لينه اما قمر الدين فهو الحلوى او طبقات المشمش المذابه والمجففه وسميت قمر الدين لأنها صنعت في قريه اسمها قمر الدين وهي تابعه لحلب واما ولا الضالين فهي مأخوذه من سورة الفاتحه المثل يضرب لمن لا يحصل على نتيجه من عمل ما او من مناقشه بين افراد عديدين او تسائلت عن مشكله والجواب كان مخربط وغير متناسق وغير مترابط فهو يشبك بين الصحيح والخطأ وبين المالح والحلو او كلام سخيف مع آخر قد يكون جدي المهم لا يوجد ترابط بالكلام ولا يوجد اي تناغم وتخرج من المولد بلا حمص كما يقولون	.10290
كل ما تدگ الطاسه بالحب تگوم القيامه المثل يضرب للشخص الذي يتعصب وينزعج ويتهامش مع الآخرين لأتفه الأسباب كحال مثلا الأب بالبيت فأن سمع صوت الطاسه التي هي عموما من البراس الذي هو ليس بالنحاس الصفي فحال اصطدامها بجدار الحب حال رميها او قذفها به فيخرج صوت يزعج قليلا الأب العصبي بالبيت فتراه يبدأ بالصريخ والتعصب وهذا يحصل اي الصوت يخرج خاصة عند رمي الطاسه والحب تقريبا فارغ من الماء مما قد يسبب سماع صوت مضخم نسبيا بفعل الصدى داخله المثل للخلاصه يضرب لمن يستغل أتفه الأمور لأفتعال الغضب والمشاجره	.10291
كلمن طينته بخده المثل يضرب لتبيان او مفاتحة كل انسان بعيبه اي المجاهره صراحة بتبيان خطأ المقابل والخطأ هنا شبه او مثل عنه بالطينه اي هي نقطة ضعفه او ما يؤاخذ عليها وتبقى ملصوقه بوجهه طيلة العمر او كلما قابلناه ولا يمكن نسيان عيبه من قبل الآخر	.10292
كل طويله وحط براسها نار يضرب للتحدي من شخص هددك وللأستخفاف من تهديداته والأصح بكلمة طويله هنا هو الأرتفاع العالي حيث كانت القبائل العربيه عندما تقرر أحداها غزو الأخرى لسبب ما او لا فهي تبدأ ليلة الهجوم بالنهار التالي بعلق النار على قمم التلال وعلى كل مرتفع عالي قرب ديارهم وهي علامه لكل العوائل او العشائر المسانده لهم بالتحضير للهجوم على العدو اي هي طريقه للتبليغ نوع ما ومن هنا يمكننا الأستدلال انه اذا احدهم هددك فأنت تقول له أيدك وما مدت اي اذا انت سبع اعمل ما شئت وهاتي بكل عشيرتك وأقربائك فستجدني لها اي للمقابله والنزال	.10293
حچيك أتجعبن التجعبن هو التعالي وأعتقد مرتبط بالجب اي هو كالضراط الذي يخرج من الجعب يضرب المثل لوصف كلام الشخص المغرور والمتعالي وهو مثل اهل الأهوار	.10294
حبالة طليعه حبالة بمعنى الحمل والحبل وطليعه اسم امرأة من الاهوار كانت لاتنجب اطفالا لأنها عاقر الا انها كانت شديدة الثقة بالله وبنفسها فكانت كلما سئلت عن امر انجابها اجابت بأنها حبلى الى ان انتهى عمرها ولم تلد مطلقا يضرب المثل لوصف نهايات الاشياء غير المتوقعة والمخيبة للآمال وهو مثل اهل الاهوار في جنوب العراق	.10295
چلچ مسيس الكلك او الچلچ هو المركب المصنوع من القصب والبردي ومسيس بمعنى انه سائب على غير هدي من السهولة بمكان ان يجرفه تيار الماء ويستعمل الكلك لجمع القصب والبردي بكميات كبيرة لبناء البيوت منهما ويستخدم لنقل اشياء ثقيلة اخرى ولسد الانهؤ وغير ذلك يضرب المثل لوصف حالة انعدام التوازن التي يمر بها الانسان فيعجز عن اتخاذ القرار المناسب وهو مثل اهالي الاهوار	.10296
چليب الماي تريد حليب لوچاي؟ تعد هذه العبارة من العبارات المشهورة في الاهوار التي يرددها الاطفال كثيرا منادين بها على حيوان كلب الماء الذي هو حيوان جميل اكبر من القط قليلا ويمتاز بذيله الطويل وجلده السميك الغالي الثمن اذا مابيع بعد صيده وقد يكون الحيوان منقرضا في الوقت الحاضر . يضرب المثل للتخيير بين شيئين اثنين كلاهما رائع والمثل اصله من اهالي الأهوار	.10297
جمل بين معدان يعيش الجمل في المناطق الصحراوية لذا فلايتوقع وجود جمل يعيش في الاهوار لسبب بسيط هو أنه لايستطيع ذلك يضرب المثل للتعجب وبيان التناقض في شيء ما	.10298
چنها چباشة خنزير جباشة الخنزير هو مكانه الذي ينام فيه وعادة ماينام الخنزير في النهار ويتحرك في الليل طلبا للطعام ويقوم الخنزير بجمع القش اليابس ونباتات متعددة ثم نقلها الى مكان مايقوم باختياره ليغدو جباشة أي مسكنا له وهو يغطي كامل جسمه بتلك الاغطية في اثناء نومه للحفاظ على نفسه من أي خطر يتهدده يضرب المثل لوصف الفراش الوافر الكثير	.10299
چمل الغرگان غطه چمل فعل أمر وتعني كمل او اكمل جمل بمعنى اكمل والغركان هو الغريق وغطة مصدر للفعل غط المتعدي الذي يعني غطس يضرب المثل لوصف الشخص الذي تتكالب عليه النوائب والابتلاءات فيتراكم بعضها فوق بعض	.10300
جريه وحلاوتها گطان الجريه نوع من انواع السمك ويعد اكلها محرما على اهل الجنوب اما الكطان فهو نوع آخر من السمك وهو نوع مفضل لما يمتاز به من طعم لذيذ فضلا عن حجمه الكبير ومنظره المتناسق والحلاوة هي الهبة او الهدية التي يهبها الشخص حين يبشر بما يسره يضرب المثل للتندر على عدم التناسب بين الشيء الذي حصل عليه المرء وماانفقه من مال او جهد للحصول عليه	.10301
چلب التفك التفك جمع تفكة وهي البندقية وتعد هذه العبارة شائعة في الاهوار ويراد تشبيه الرجل المهزوم من المعركة امام خصومه بالكلب الذي لايصمد اذا مااطلق عليه احد الرصاص يضرب المثل للاستهزاء بأي رجل انهزم في معركة امام خصمه	.10302
جير سيال بفرگك الجير او الزفت او القار مادة سوداء صلبة تسيلها السخونة تتخلف من تقطير المواد القطرانية اما الفرك فهو الفتحه للمخرج وبعض الأحيان يقال فرجك بدل فرگك او نگبك من النقب وهو احد الامثال التي تضرب للحط من قدر الآخرين وهو ليس مثلا في الحقيقة بمقدار كونه دعاء بالشر على من أخطأ او اساء وهو من امثال اهل الأهوار	.10303
جاموسه صايبها ابو ظليف صايبها بمعنى اصابها وابو ظليف مرض يصيب الجاموسة في اظلاف ارجلها فيقعدها عن المشي يسمى بالطب البيطري والحمى القلاعية يضرب المثل لوصف الانسان الذي لايستطيع المشي لإصابة رجليه بمرض او عارض يعرض له	.10304
جريه ترد على خباطها الجري نوع من الاسماك لا يأكله ولا يصطاده الكثير من العراقيين ومنهم اهل الاهوار لأنه مكروه اكله ولهذا يندر ان يصطاد في مناطقهم وان اصطيد بيع الى مناطق أخرى وخباطها هو الماء الذي يثيره الجري في اثناء سباحته فيعرف الصياد من خلال ذلك انه جري فلايصطاده في اغلب الاحيان	.10305
شگ عصا الطاعه عصا تعني القوه والاتحاد والتآلف المثل يضرب لتبيان الأنشقاق والتفرق وعدم الأنصياع لأولياء الامر او الخروج عن الجماعه وشگ تعني كسراو عصيان او رفض الأنطياع لأولي الأمر	.10306
زوبعه في فنجان هيجان ضعيف الأثر ، ثوره لا تدوم طويلاً الزوبعه هي الأعصار وهي ضجة صغيرة لأمر صغير فتره قصيره وعابره لسوء الأحوال ولا يجب اعارتها اهميه كبيره اي هي سوء حال لفتره قصيره فعليك بالصبر وستزول	.10307
عالج آفة الملل بكثرة العمل	.10308
كل يوم أكتشف كم كنت غبيا البارحه كل يوم أكتشف أشگد چنت غبي البارحه يضرب لتغير الأمور والأحداث سريعا	.10309
يؤذن في مالطه يقال أنه فى زمان غابر كان أحد شيوخ المغرب العربى قد اقتضته الحاجة لطلب العيش فى جزيرة مالطا على ساحل المتوسط قبالة ليبيا، فلما أتى وقت الصلاة أخذ يؤذن فى بلد يأتيها السياح من كل فج عميق.. ثواني وعيهم قليلة فلم يعره أحد اهتماماً، فأخذ بعد آذانه فى اقامة الصلاة، فلم يصطف خلفه احد فصلى وحده وعرف بعد ذلك ان لا فائدة من اذانه فأصبح يصلى ان دخل وقته الى ان رحل الى بلاده عقبئذ.. المثل أتى فى ان لا احد يعرك اهتماما فصار مثلاً لمن لا امل فيه رجاء أو آذاناً صاغية تكترث..	.10310
يذوب الثلج ويبان المرج يضرب لأكتشاف الحقيقه لاحقا	.10311
كل الشحم لحم المثل يضرب لتبيان ان من يكره الشحم فلا يأكله وبصوره عامه الشحم محرم أكله بالدين الي.ودي	.10312
ال لي نحبه نبلعله الزلط وال لي نكرهه نحاسبه عالغلط الزلط هو الحصو	.10313
كله عند العرب صابون العرب بالمثل يقصد به الأعراب او البدو والمثل يضرب لمن لا يفرق بين الجيد والرديئ اي ان كل الأشياء المتشابهه لها نفس الأهميه ولهذا كان هؤلاء الناس مثلا لا يميزون بين صابون الرگي وصابون ابو الهيل وصابون تايد او سيرف او لوكس فكلها صابون ولا يوجد فرق بينها	.10314
گالو للذيب تسرح بالغنم گام يبچي ..گالوله ليش تبچي گال أبچي على رجال الصدگ المثل يضرب لتبيان استحالة تحقيق المواعيد حيث قديما كانت الرجال والناس تأتمن والثقه موجوده بينها والقليل من يخل او يغدر بالعهد والميثاق ولكن حاليا صارت الأمور كلها سوء وتصور ان البعض يسأل الذيب للحراسه فهذا دليل على نهاية وجود من يأتمن ويوثق به اي انتهت تلك الفتره او ذلك الزمن الذي كانت به رجالات تؤتمن ويوثق بها	.10315
العشگ بعد الستين مثل المشي بالطين تقال لتبيان ان الأنسان متعوب ومنهار جسميا بهذا العمر	.10316
الواحد ما يعرف قيمة أمه الا من يشوف مرت أبوه للظلم والمرار والتفرقه الواقعه عليه من زوجت الاب التي هي بمثابة امه الجديده	.10317
گحف المفطور ما ينكسر مستقبل التنگه گحف المثل يضرب لتبيان ان الشرير لا يصيبه الأذى والگحف بالمثل هنا هو الشرير وقيل بأن الحب او التگه حين تنكسر من الأعلى فالجزء السفلي يبقى سليم ويمكن وضع الماء به والشرب منه او يمكن وضع الرمل وزرالورد او الزهور به حيث يتم ركن هذه السندانه جانبا خوفا من ان تنكسر وفعلا سنرى انها ستبقى العمر الطويل اي ابدا لا تنكسر بينما من المحتمل نشتري اخريات جديده وتنكسر ولكن الگحف باقي طول العمر لا ينكسر وهكذا يقول عمر الشقي بقي	.10318
گربة البغل ورا الكديش گربة البغل من الكديش يضرب للقرابه اللح اللح من المعلوم ان الفرس انثى الحصان او الحصان الذكر معروفه بنبلها ومكانتها ولكن حينما تكبر تعجز وتقل سرعتها وهمتها فتسم بالكديش سواء ذكر ام انثى وهكذا الحال للحمار الذي يكبر بالسن ولا يستطيع القيام بواجبه كما كان قبل ذلك فيتم اهماله من صاحبه ويستخدم فقط لأنجاز الأعمال البسيطه كالحمل للأتعاب ولمسافات قليله ويصبح غبي ولا يسير الا بالضرب والتحفيز على العكس مما كان عليه سابقا وهنا تكون مواصفاته شبيهه بمواصفاة البغل القليل الذكاء اي يصبح البغل ابن عم اللح للكديش اي لهم نفس القرابه والشكل والتصرفات بهذه الوضعيه	.10319
گرطم والجريدي يلطم الگرطم هو حبوب نبتة العصفر حيث ان الجريدي يكون بصوره عامه بيته خالي الا من حب العصفر اي الگرطم وحيث ان الجرذان كل حياتها تأكل هذا الحب فتمل منه ولشدة تأثرها عن كثرة تناولها لهذه الحبوب فأخذت تلطم على حظها العاثر اي ان المثل يضرب للشخص الفقير المدقع الذي لا يأكل الا الخبز وبصوره عامه لا يوجد شيئ بالبيت يأكله	.10320
يتركون حمير الله ويركبون الشمندفر في عام 1915 ظهر اول خط قطار بين بغداد وسامراء واطلق عليه ( الشمندفر ) ومن الجدير بالذكر ان بعض رجال الدين اصدروا فتوى دينية ضد ركوب ( الشمندفر ) وهذا نص الفتوى بسم الله الرحمن الرحيم ( يتركون حمير الله ويركبون الشمندفر لعنهم الله .لعن الله كل من يركب ( الشمندفر ) ويشجع على ركوبه,,,,, عام 1917 وبعد احتلال بغداد من قبل الاحتلال البريطاني تم نصب اول مولدة كهرباء في باب المعظم المجيدية ) لتنوير المعسكر البريطاني . فقال العراقيون : ان الانگليز تمكنوا من اصطياد البرق وسجنه بفنونهم وعندما يحل المساء يطلقونه . فيما حذر احد رجال الدين من استخدام الكهرباء لانه من عمل الانگليز فيما ذكر آخرون ان المصابيح توهجت بعمل الجن . وبعد ان تم نشر المصابيح في شوارع بغداد قال العراقيون : ان البريطانيين استولوا على مصباح علاء الدين وسخروا الجن لخدمتهم ... يبدوا ان العراقيين كانوا بارعون في الفتاوى منذ القدم الشمندفر يقصد بها سكك الحديد chemin de fer	.10321
هم شيش وهم كباب تقال لأكتمال الصفات الطيبه والجيده بنفس الحاجه او بشخص واحد كحال شخص ذكي وبنفس الوقت قوي وشجاع وابن حموله وتم الكنيه عن الأنسان مثلا بأنسان قوي شجاع وهذا هو الشيش واما الكباب فهو لتبيان نوعية الطعام الفاخر المعمول او الذي يحيط الشيش كباب اي ان الداخل والخارج طيب وجميل ومرغوب فبعض الثمر مثلا لحمه او نسيجه الخارجي طيب ونواه لا فائده منه وثمر آخر شحمه ونواه به فائده على سبيل المثال	.10322
الصديق من فله والعدو من زله اي يحصل الفراق بين صديقين اذا حصلت فعلا مشكله عويصه بينهما ولا يتزاعلان لـاسباب تافهه اما للعداوه الموجوده بين عدوين فحال حصول ابسط الخلافات تنقطع الروابط وتتفجر الأمور الى الغضب العارم والى المشادات الكلاميه وحتى الصراع والضرب	.10323
گطع الحبل من النص المثل يقال لشخص ساعدك في قضيه وعافك في منتصف الطريق ولم ينهي مساعدته لك لحل المشكله كحال من يرمي لك الحبل الى منتصف الأرتفاع لكي ينقذك من الحفره التي سقطت بها	.10324
لا تدعون عالرخيص تره تتلگوها بالعزيز لا تدعون عالرخيص تره تتلگوها بالغالي المثل يضرب لتجنب الدعاء بالسوء او المرض او بالموت على طفل او ابناء الجيران الوكح والمشاغب لأنه كما تدعوا عليه فأهل هذا الطفل قد يدعون على أعز اولادك	.10325
لا تخلي للبين حجه البين يقصد بها الفراق او الموت او الزعل المثل يضرب لأفراغ كل الجهود لنيل المطلب اي حضر كل ما هو بمعيتك من براهين ووسائل للاقناع وتسهيل المهمه والتوافق بين الطرفين اي لا تترك باب الا وتطرقه من اجل ان تنال ما ترغب او تنوي الحصول عليه	.10326
لا تخطب من أبو بنيه ولا تتداين من ابو ميه المثل ينصح به ان لا تخطب فتاة هي الوحيده لأبيها او اهلها فهي مدلله وعزيزه جدا عليهم وشروطهم ستكون تعجيزيه هذا بالاضضافه الى انها مدلله ولا تعرف القيام بالواجبات المنزليه الصعبه كالطبخ والغسل لأنها مدلله عندهم وهكذا الحال يجب تجنب طلب النقود او الاقتراض من شخص غني حيث ابو الميه هي رمز للأغنياء فهؤلاء الناس بصوره عامه يكونون غير رحيمين ولا يساعدون الآخرين	.10327
لا أفتي ولا استفتي .. ولا أگعد على دچة المفتي للأبتعاد عن المشاكل والقيل والقال والمنازعات	.10328
الگمر من هلاله أمبين يضرب لمعرفة النتائج من بداياتها وهو يشبه المثل القائل من مرگته أمبين عشاه	.10329
الگمر أعور والشمس گرعه المثل يضرب لتبيان انعدام الكمال الكلي في الجمال اي صحيح ان الأثنان جميلان ولكن كل منهما له عيب وهذا ما يؤمن به عامة الناس وخاصة قديما لأن الكمال لله تعالى وحده وليس لغيره فأن وصف انسان بالجمال وذكر او أعاب أحدهم من الحاضرين او السامعين بأن جماله ناقص فيجيبه احدهم او يرد عايه بهذات المثل وان الجمال المطلق غير موجود ولا بد من وجود نقص فيه طبعا التسميه أعور للقمر لإأصلها انه ليس گمر او 14 ليله ففي بداية ونهاية الشهر يكون غير مكتمل ومتقعر او متحدب الشكل فيسمى بالأعور اي شكله ناقص وهكذا للشمس فالشمس ما أعظمها وأروعها فهي سر الحياة على الأرض ولولاها لم يكن هناك حياة ولكن مع ذلك لا نراها او لا ندير وجهنا بأتجاهها لأنها حارقه كحال اي امرأه حتى وان كانت جميله فأن كانت گرعه فلا أحد ينتبه لجمالها	.10330
الگفه چي يركب على غرافته الگفه چي هو صاحب الگفه اي البلم الدائري الذي يحمل به الرگي او البطيخ لنقله عن طريق النهر واما الغرافه فهي الاله او العوده التي يدفع بها الگفه لكي تسير بالاتجاه المطلوب كحال المجذاف وهنا يراد بالمثل انه حتى لو امتلئت كليا الگفه فهو لقيادة الگفه يركب فوق الحموله او فوق الغرافه ويستطيع قيادة وتسيير الگفه كما يريد رغم صعوبة ذلك اي ان المثل يضرب للعارف بحرفته فينتفع حتى بالقليل منها	.10331
الگرعه راحت ترعه والشادي گام ينادي المثل يضرب لتبيان ان الأمر او القضيه يشرف عليها غير اصحابها او ناس لا يعرفون كيف يعملوها ولا يعرفون قياسة الأمور بالمقياس الصحيح فهنا الگرعه التي بصوره عامه امرأه غير مرغوبه ولا احد يريد رؤيتها تراها خرجت للرعي وهذا مستحيل فهي بصوره عامه مهنة الرجال والمرأه القرعه بصوره عامه لا تخرج من البيت بل تبقى عاكفه في داخله وهكذا الحال هنا فمن المعروف ان الشادي اي القرد هو مصخره بشكله وحركاته وهو كالمهرج ويسبب الضحك للأطفال فتصور انه هو من يقود الأمه وهو من يخطب بالقوم ويأم المصلين فهذا من المستحيل	.10332
كشر له العصا كشرت له العصا المثل يضرب لتبيان القوه وأنهى سوف يتم عقاب الخصم وأنزال اقسى العقوبة به كحال عقاب العبيد والخدم سابقا لجلبهم لطريق الطاعه فهنا تم تحضير العصا وهي اما من الخيزران او عصا الرمان او الحيوه اي السفرجل فعيدان هذه الأشجار بتقشيرها من قشرها الخارجي وغمرها بالماء المالح كما كان يعمل المله في عقاب تلاميذه بضربهم الفلقه فكان يوجد دائما صطله مملوءه بالماء وبها ملح لكي تفيد في گيع العوده المستخدمه للضرب لتكون اكثر ليونه وبالتالي اكثر قوه وأكثر أذيه واذا صادف ووجد تشقق بالرجل وهذا وارد ىكثيرا حيث كانت الأطفال قديما كلها حفاي وارجلها متشققه فبدخول الملح اليها سيكون الألم اكثر ايقاعا ووجعا	.10333
لا رنده تشمر ولا فاس تجمع وهو من امثال النجارين والرنده والفاس هي من ادوات النجار والمثل هنا يضرب لتبيان ان ادوات هذا النجار غير صالحه للعمل اي لا فائده منها فلا الرنده تقشر الخشب وتنعمه ولا الفاس التي يقصد بها هنا المطرقه او الچاكوچ فهي لا تعمل بطرقها على تجميع قطعتين مع بعضهما اي المثل يضرب لمن لا فائده منه	.10334
لا من تگوم تبين ولا من تگعد تزين المثل يضرب للمرأه الغير جميله ولا يوجد بها اي شيئ يجعل الأنسان الآخر او الرجل ان ينجذب اليها فهي قصيره بحيث ان نهضت وقامت فلا ترى طولا لها وكذلك ان گعدت فلا تعرف ان تتكلم ووجها ووجودها مبعث للشؤم والحزن اي ان تكلمت فلا يخرج من فمها الا ما هو مبعث للعصبيه والاخبار السيئه اي ان المثل يضرب للمرأه القبيحه	.10335
لحگي الديچ وشوفي لي وين يوديچ المثل يضرب لتحذير المرأه من الشخص اللعوب واللي يتحارش بالكثير من النساء كحال الديك والدجاج فنرى الدجاج يحيط دائما بديك واحد وهو الدون جوان مالهم ولكن هذا الديك علاقاته مع اكثر من دجاجه وهو سوف لن يعرض عليها اكثر من قفص الدجاج مع البقيه الباقيه من الدجاج والذي ارضيته قذره جدا والرائحه فيه كلها جيفه بعباره اخرى المثل يضرب لتجنب رفاق السوء	.10336
لزگ لزگة الگمله براس الأگرع المثل يضرب للثقيل الذي يلتصق بالآخرين ولا يفارقهم ابدا اي انه طفيلي ويحاول طول الوقت الأستفاده دون ان يفيد فالمثل هنا يعطي صوره قريبه جدا بتبيان انه كلنا نعرف ان الگمله تقتات على دم ضحيتها وتمتصه ومن الصعوبه التخلص منها بفعل وجودها وتمسكها بقشرة الرأس وبقعر الشعيرات ولكن ما هو الحال بالگمله التي تچلب بالرأس الأگرع حيث هذا مستحيل لأنها عموما تستقر وتختل في جذور الشعر ولكن هنا مع عدم وجود الشعر ومع ذلك مچلبه ولازگه براس الأگرع	.10337
لگلگ حلال ولگلگ حرام المثل يضرب لضياع الحقوق وانعدام المقاييس الحقه وتحكم الأهواء قد يكون هناك علاقه بين هذا المثل والمثل لگلگ الكنيسه ولكن ما يجدر الأنتباه اليه هو قديكون هنا الكلمه لگلگ لا يقصد بها اللقلق بل يقصد بها الفعل لقلقه ومنها الكلمه اللگلگه حيث يعمل الشخص على عمل المستحيل بالمدح له من اجل كسب وده وهذا يحصل بصوره عامه للمخدومين منقبل موظفيهم او عمالهم والكلمه لقلقه هنا اصلها قد يكون من طريقة شرب الماء من النهر او البركه من قبل الكلاب فهي لشرب الماء تراها تقعر لسانها لكي تحمل به الماء وتشربه وكأن اللسان بهذا الشكل يصبح كالملعقه وللعلم لحس الحلاوه الموضوعه على الورق كما هو الحال بحلويات البادم التي على شكل قرص ملصوقه على ورقه فلأكلها يجب التخلص من الورقه اولا فيتم لحسها باللسان وهو نوع من اللگلگه	.10338
لمن يبيض الديچ عالتيغه لما يبيض الديچ عالتيغه المثل يضرب لتبيان استحالة الحدث حيث يزعم العرب ان الديك يبيض بيضه واحده في عمره وطبعا هذا الزعم غير صحيح والتيغه هي الجدار غير العالي الموجود بالأسطح للمنازل	.10339
لو حلفت بالتين لما يلين لو تحلف بالتين لما يلين يضرب المثل الى عدم تصديق انسان مهما اغلظ بالأيمان من مواصفات التين انه لا ينضج او كما نقول بالعاميه يلحگ الا بعد مرور وقت طويل والتين هي تسميه مذكوره بالقرآن اي انها لها قدسيه معينه من بين الفواكه الأخرى اي انك لو حاولت أقناع شخص بقضية ما وقسمت له كل القسم العظيم فلا يبدل رأيه او قناعته حتى لو ظليت طول العمر تحلفله وتجيبله بالبراهين ولكنه لا يقتنع بسهوله اي من الممكن ان نقول المثل هكذا بصوره شويه مغايره وهي لو تحلف بالتين ما يلين اي لا يغير قناعاته	.10340
لو چان خالك گصير سويلك خال من طين وگص راسه المثل يضرب لعدم فائدة الخال التافه حيث فكرت بالقصاص منه فلا يمكنك ذلك لأنه من دمك ولحمك ولكن يمكنك ان تنساه او تعتبره وكأنه غير موجود على الأطلاق وان اردت من حقدك عليه التخلص منه فيمكنك عمل تمثال من طين له وقطع رأسه اي تعدمه من ذكراك وهكذا تشفي غليلك	.10341
صار تشريب تقال لشخص دهسته سياره	.10342
أمرأه مصفرجه تقال للمرأه العليله	.10343
وجه النيص تقال للوجه المبيلس او وجه ما مسمي بالرحمن وهي تقال بصوره عامه للوجه غير المريح	.10344
عساك بالموت وگطاع الصوت تقولها الأمهات للطفل اللجوج والصاخب طول الوقت اي المؤذي كلش	.10345
أمسك أيدك بالحايط ألزم ايدك والحايط ايدك والحايط تقال للتحذير بأنك لن تأخذ مني فلس واحد	.10346
دگ بيه الناگصه تقال للغدر	.10347
ما اله بالبستان خلاله يضرب لمن لا يمتلك شيئا	.10348
لا فلان ولا فلانه ولا علان ولا علانه تقال لأنكار التهمه على اشخاص تهموا بقضية ما على غير وجه حق فالآخرين يعتبون على الشخص التاهم له بتسمية اشخاص هم المسؤولين عن هذا العمل فالآخرين ينفون هذا ويعاتبوه وان فلا او فلانه هم بريئين من هذه التهمه	.10349
صاير چنه صيهود هذه المقوله تقال على شخص راهي وضخم الجثه وعموما تقال للشخص الماهر بالصيد كالشيخ فالح الصيهود من جنوب العراق بالعماره وكان طويل ووزنه 250 كغم وسماه الأنگليز بهرقل العراق وتوفي عام 1941 وكان كل يوم يشرب صطله حليب وفي كل وجبه يأكل خروفا والمشهيات هي الدجاج والسمك وكان نائب بالعهد الملكي وتزوج 19 أمرأه وكان يدخن بتخم طوله 75 سم	.10350
السبوگ يطلع من جوه البراذع السبوگ يطلع من جوه البرادع البرذعه او البردعه هي نفس الشيئ وتعني السرج الذي يوضع على الفرس او البغل او الحمار للركوب عليها المثل يضرب لأشخاص لم نكن نعرفهم او نعطيهم حق مقدرتهم فبعد ان كنا نتصور فلان مثلا غبي واذا به يبهرنا في مقام ما ويكون ذكي وخاصة في اواخر عمره او في وقت لاحق	.10351
سر الحبايب دوم وسر الغريبه بالسنه يوم الحبايب هنا هن المحبات للمرأه القائله لسرها وهن اما اخوات او عمات او بنات العمومه والخال او الصديقات القريبات حيث ان السر بينهن يبقى مستور لسنين ولكن ان تم افشاء الستر لواحده غريبه فأن السر لا يتجاوز يوم واحد وينكشف وينفضح السر اي ان المثل يضرب لشدة المحافظه على الأسرار المتبادله بين الأقرباء	.10352
يا رب يزورنه طير السعد هذه المقوله تقال حينما بعض الناس تدعوا الله ليأخذ بحالهم ويأتيهم بالرزق او الخبر المفرح فجأة من دون معرفه ومن دون علم ومن دون تخطيط كحال شابه تنتظر عريسا ليخطبها وفعلا بعد دعائها تنطرق مثلا بابهم ويكون هناك خطابه لخطبتها من شاب وسيم وغني وذكي وهذا الطير قد لا يكون حقيقه بل رمز اي ان الخبر المفاجئ هو كالطير وسمي بطير السعد لأنه يحمل الفرح والسعاده والخير وفي كثير من الأغاني العراقيه الفولكلورييه يتغنى بطير السعد وهنا قصص كثيره على هذا الطير كقصة مسافران سأل احدهما الآخر ماذا تعمل لو اصبحت فجأة يوما سلطانا؟ فقال الأول بانه لو تسلطن لحبس وعذب وشرد الكثير من الناس اما الثاني فقال لا بل هو سيسعدهم وفعلا حصل حال وصولهما الى مدينه وسط طريقم فالناس كانت متجمعه بسبب وفاة السلطان ولتعيين سلطان جديد فهم يلقون بطير السعد هذا بالهواء وحال نزوله على احدهم فهو يصبح السلطان وفعلا ارادت الصدف ان ينزل فوق المسافر الذي يريد ايذاء كل الناس وهكذا انتخبه الناس سلطانا عليهم وفعلا فان هذا الشخص بدأ يحبس ويعذب ويقسي على الناس مما حدى بأهل هذه المدينه ان يسألوا صاحبه المسافر الذي أتى معه يوم التنصيب ورجوه ان يقابل السلطان صديقه القديم ويرجوه لكي يقلل من قسوته عليهم ويكون رحيما بهم فلم يتردد هذا الأنسان الطيب وذهب يطلب الرحمه من صديقه السلطان لإأجابه السلطان بأنك هل نسيت عندما تحاورنا وأخبرتك بأني ان اصبحت سلطانا لعذبت كل الناس وانت اردت مساعدتهم ورحمتهم وقال له انك تعلم جيدا ان الله تعالى يعلم ما نسر وما نعلن فلو أراد الله تعالى بهم خيرا لأختارك انت سلطانا عليهم ولكن الله تعالى اراد بهم شرا فأختارني سلطانا عليهم وما ذلك الا لسوء أعمالهم وهذا الحوار يضرب لتبرير ظلم الحاكمين	.10353
گام يخبط مي ودهن گام تخبط مي ودهن يراد به للشخص الذي يبدأ بالخربطه بالكلام ولا يوجد اي ترابط في كلامه وكا يعرف شيگوا اسوة بما يحصل بالساره حينما يتلف الگازگيت لها فينخبط دهن المحرك بماء دائرة التبريد بالمياه بالراديتر	.10354
سايگ بايگ؟ تلفظ لأستنكار من تلصق به تهمه وسايگ اصلها هل سقت واسطة النقل كالسياره او حيوان او عربه في عملية سرقتكم ونقل ما تم سرقته وبايگ تعني سارق	.10355
السبحه عايزها شاهول تقال لتبيان نقص الأجتماع الى شخص مهم جدا وبدونه الگعده غاو الجلسه لن تكون جميله جدا كنقص حبة الشاهول بالسبحه وهي الحبه الطولانيه	.10356
سبع أول الليل وضبع آخر الليل سبع تقال للشجاع وضبع تقال للجبان والمثل يضرب للجبان يتظاهر بالشجاعه حينما تكون الدنيا ضاويه ويوجد ناس وحركه وحال غياب الضوء وحصول الظلام الدامس فأنه يجبن ويخاف	.10357
سكوت أهل العزه المثل يضرب على قوم مصابين بحادث أليم او عندهم مصيبه كبيره وفاجعه بحيت لا يتكلمون فيما بينهم كحال حضور عزاء ميت فالحضور كلهم متأمين ولا تسمع لحديث بينهم	.10358
سلها سل الشعره من العجين للمثل قصه حيث كان هناك ثلاثة أشخاص من قريش وهم عبد الله بن الزبعري وعمرو بن العاص وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب والاخير هو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال قائل لعلي بن أبي طالب عليه السلام أهج عنا القوم الذين قد هجونا فقال الأمام علي عليه السلام أن أذن لي رسول الله ص فعلت. فقال رجل يا رسول الله أئذن لعلي كي يهجو عنا هؤلاء القوم الذين قد هجونا فقال عليه افضل الصلاة والسلام ليس عنده ذلك . ثم قال للأنصار ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله ص بسلاحهم ان ينصروه بألسنتهم؟. فقال حسان بن ثابت أنا لها. فقال النبي لحسان يا حسان وكيف وهو مني وأنا منه؟ ويقصد بذلك ابات سفيان فقال حسان والله لأسلنه منك كما يسل الشعر من العجين ومن طريف ما يذكر بصدد هذا المثل هو ان حصل سباب بين شخص من الأشراف اي من نسب النبي وآخر فقال الشريف ما تقول في وانت لا تتم صلاتك الا بالصلاة علي -والياء محركه بالفتح المشدد - وعلى أبائي وأجدادي؟ فقال والله أسلك من بينهم كما تسل الشعرة من العجين لأني أقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين المصدر للمثل هو جمهرة الأمثال الشعبيه للأستاذ المرحوم عبد الرحمن التكريتي الجزء الثالث اي ان المثل يضرب للعنايه والحيطه في معالجة الأمور	.10359
السمن يغطي العيوب السمن يغطي العيوب من امثال النساء حيث يضرب لتبيان ان السمنه تغطي كثيرا من عيوب النساء وخاصة في أجسامهن حيث ان للسمنه اثر في تغطية هذه العيوب	.10360
سهيل تزفر على معلاگ للمثل قصه حقيقيه حيث ان شخص يدعى سهيل صبر طويلا على الحرمان لأنه لم يتناول اللحم وأخيرا لم يحصل بيده سوى المعلاگ اي لم يحظى باللحم بل حصل على المعلاگ حيث يعتبر البغداديون المعلاگ زفر اللحم اي هو وصاخة او اقل قيمه من اللحم كحال زفر السمك اي تبقى له رائحه بعد الأكل لا تذهب حتى ان غسلت بالصابون عدة مراات والبغداديون يقولون ان زفر اللحم هو المعلاگ وزفر الجدر هو القبغ وزفر الرجال اليگعد عند أهل مرته اي هو ليس بالرجل بمعنى الكلمه من سكن عند اهل مرته ومنها يسموه بالگعيدي اي تصغيرا من قيمته انه ارتضى الجلوس عند اهل زوجته	.10361
سواني ماشة نار يضرب لمن آذى غيره لتأمين مصلحته فهنا الماشه هي الملقط المستخدم من قبل الخباز لقلع الخبزه الناضجه من جدار التنور اي لكي يتجنب الخباز أحراق يده بشلع الخبز منه فهو استخدم الملقط لذلك وهنا الملقط شبه بالشخص الذي يستغل عن غير حق وعداله من قبل السيئين	.10362
سواها شام يضرب للمبالغه بالمدح والمثل يروى صارت بدل سواها او عملها حيث عرفت الشام بالخصب والخير والبركه والأستقرار والجو اللطيف فأذا اراد شخص وصف بلد او مكان يحوي هذه المحاسن قال هذا المثل	.10363
طاگه كرفس تكسر النفس المثل يضرب لتعويض القليل عن الكثير فمثلا أكل باگة الكرفس تشبع او تعوض وتقلل من الأحساس بالجوع اي رغم قلة ما قدم او أكل الا انها عوضت عن الأحساس بالجوع بشكل رهيب	.10364
الضرطه يسويلها ونه المثل يضرب لتضخيم حدث ما او شأن ما اي المثل يضرب لتضخيم الأمور ويهولها	.10365
الصياد لا بد اله من چلب ويروى المثل هكذا لا بد للصياد من صحبة الكلب المثل يضرب لأضطرار الأنسان لمرافقة الدون اي الأقل منه قيمة وكرامه وحاشى للكلب من ذلك فهو وفي للأنسان ولكن مع ذلك فهو مكروه نسبيا في مجتمعاتنا العربيه والأسلاميه بسبب عدم طهارتها اي تكون نگسه وطبعا كلنا يعرف ان اكثر الصيادين للطيور والأرانب بالغابات او الصحاري بأستخدام بنادقهم فهم حال اصابة الطير فأن الكلب هو من يركض ليجلب الصيد الى الصياد وبالتالي يقلل التعب والمسير على الصياد للحصول على الجسم المصطاد	.10366
صيحوا مسعود اللطم عاللخدود المثل يضرب لمن يطلب للأحزان ولا يطلب للأفراح اي اي بخيرهم ما خيروني وبشرهم عموني وعموما مسعود هو من أسماء العبيد وقد يراد بالمثل المغني المشهور مسعود العمارتلي لأنه بصوره عامه وبالمجتمع العراقي فاللطم على الخدود تقوم به النساء والرجل لا يدعى لهكذا دعوات لحرمة تواجد الرجل مع النساء بل يجلبون الملايات لهكذا دعوات ولكن حيث ان مسعود العمارتلي هو حاله خاصه ويتصف بصوت حنون وجميل جدا فقد يكون دعي لهكذا مناسبات والله اعلم	.10367
الصيد صيدك يا شط يضرب لبراعة الأنسان ومقدرته اي ان الشط مليئ بالاسماك وهو ليس كالبركه او الساگيه فيمكنك ان كنت ماهرا ان تصطاد الكثير من هذا الشط	.10368
صلى الله عالحاضر اي هذا هو المقسوم وما علينا بما يقال او بما يوعد والمثل يضرب للقبول بالقليل دون الكثير اي الله يبارك بالموجود حاليا او المثل يريد ان يقول علينه بالموجود حاليا	.10369
صفر وطفر والهل والعلينا صفر وطفر والعلينا واليهل المثل يضرب للمغالطه في حساب الأشهر عن قصد صفر المقصود به شهر صفر وطفر هي للسجع اي كلمه اتباع ولا معنى لها بالمثل اما الهل واليهل هما الشهر الذي هل هلاله او الذي سيهل وأما العلينا فهو الشهر الذي نحن فيه المثل قد يقال للأحتيال على شخص او معاتبة شخص بعدم ايفاؤه بالدين مثلا وان اشهر كثيره مرت على الموعد وهذا غير صحيح كحا مرور زمن فعلي لمدة 34 يوم مثلا وهو مرور اليومان الأخيران من شهر صفر السابق وهذا الشهر ويوم او يومان من الشهر الجديد الذي هل او بدأ الآنالذي مر سابقا	.10370
صرنا ال بنات النذل عاره يضرب لمن تردت أحواله واصبحنا منبوذين من قبل الناس بفعل بنات هذا الرجل السيئ كأن يكون الزواج بأحد بناته اي ان فضيحتنا صارت بجلاجل وهو من امثال النساء	.10371
شادي وراك الحيه المثل يضرب للتخويف بداعي السخريه فكان القرادون بالمناسبا يجلبون قرده للحي وامام الأطفال يعمل حركات للضحك فحال انتهاء الفعاليات وتجميعه للمال منهم بعد العرض يغادر الى مكان آخر ولكن الأطفال يتبعوه وهم يصيحون خلف الشادي بالمقوله التاليه شادي وراك الحيه أرگص وأنطيك شاهيه بالحقيقه الشادي يخاف من الأطفال والبشر ويتلفت دائما وسريع الحركه ويفز حال سماعه لأي صوت فترى الأطفال يركضون ويقولون هذه المقوله لتخويفه وجعله بفز ااو يقفز وبالحقيقه الشاهيه هي عمله نقديه كلش صغيره قد لا تتجاوز 2 فلس وللمعلومات العامه قديما عندما تصيب احدهم الشهيگه فنعمل على عمل هبطه له بتخويفه بخبر مزعج جدا او بالصراخ فجأة بالقرب منه وهكذا يظنون ان الشهيگه بفعل الهبطه ستتوقف	.10372
شال البگال وعنفص استعيرت الكلمه عنفص التي تقال للحمار حينما يضرب زواج برجليه الخلفيتين وهو يركض اي حينما يتمرد الحمار ويصير عصبي على صاحبه وقيلت للبقال وذلك امعانا بالاستهانة منه حيث يورد هذا المثل لمن ترك عمله دون ان يهتم بالآخرون وبالحقيقه البقال هنا هو بائع متجول يتحول ويغير مكانه حسبما يريد	.10373
شايل شراع المثل يضرب لمن يطري شخصا اي يمدحه مدحا كثيرا وكبيرا وفي اي مكان يحل فيه	.10374
الشط يزيد يزيد ويرجع ويرجع ال قراره المثل يضرب للزوج الذي مهما ابتعد عن زوجته اي تباعد عنها وترك لفتره طويله وأهملها وربما عاشر غيرها او تزوج من غيرها فلا بد ان يعود يوما الى زوجته الاصليه اي يحن ويرجع لأحضان زوجته الأوليه وهذا المثل يقال لتسلية او تقليل الهم على زوجته التي أهملها اي انه سيعود اليها مهما طال الزمن اي ان المثل يضرب لحتمية عودة الزوج الى زوجته مهما تباعد عنها	.10375
أنطاهيا نچخ بالگصه اي صدمه بالبراهين ودحض اقواله وأفعاله وجعله اضحوكه للآخرين	.10376
عود بول بالدرب تقال للأستهزاء من شخص هددك فللسخريه منه وتبيان كونك لا تهابه وانه لن يقدر على اذيتك قدر أنمله فأنت تقول له هذا المثال اي كحال من يريد ان يوصخ طريقي او ينگس طريقي او مكان صلاتي على اللأرض فأرض الله واسعه والف طريق يوجد غير الطريق الذي نگسته بفعلتك هذه	.10377
فگست عين السوگ اي عميت عيون السوق يضرب للسخريه ممن يتباهى بجلب حاجه رديئه اي هو يتصور بأنه جلب حاجه راقيه جدا وكل الناس سوف يتركون باقي الباعه وفقط سيأتون عليه لشرائها في حين بالواقع ان بضاعته غير جيده	.10378
فت بيده بعروره فت اي هرس او طحن او كسر المثل يضرب للطبيعه الرافضه للأنسان فتراه يريد رفض الأوامر او كل ما طلب منهم ان يعملوه فهنا المثل يبين انه لو طلعت فتوى بتحريم تكسير كل واحد بعروره او خروجه فأن الكل سترى أهميه لذلك بحيث ان البعض منهم سوف يتصور انه ان صدرت هكذا فتوى او هكذا تحريم فهذا يعني من المحتم وجود شيئ في باطن اي داخل البعرور فعندها سيفكرون في هرس او تكسير او تفتيت كل واحد منهم لبعروره فعسى قد يكون بداخله مجوهرات او ياقوت	.10379
الغلطه بالقرعان القرعان يقصد به القرآن ليس المقصود بالمثل موجود غلطه بالقرآن الكريم حاشى لله لأنه يجل عن ذلك حيث من الحقائق الثابته والتي لا شك فيها ان القرآن الكريم منذ نزوله من عند الله تعالى وحتى يومنا هذا لم يحدث فيه لا تغيير لا في الكلمات ولا في الحركات ويقرأ في عهدنا الحاضر كما يقرأ تماما في عهد النبي ص وأنما المقصود وجود غلطه لدى قارئ القرآن الكريم والرد عليه فأذا غلط انسان وحاسبه غيره حسابا عسيرا وأراد الحاضرين تخفيف هذا الغلط وأنه لا موجب لهذه المحاسبه العسيره قال له هذا القول المثل يضرب لتبرير الغلط البسيط وللأعتذار عن الغلط	.10380
عين من عين تستحي العين تستحي من العين المثال على ذلك كأن يطلب ابو البيت من أبنه ان يذهب الى صديق ما لطلب مبلغ من المال فزوجته تنصحه بذهابه هو وليس ابنهما لأنه قد يعتذر لولدهم ولا يستحي منه اي لا يخجل منه بالأعتذار ولكن ان كنت انت بنفسك فيستحي ولا يمكنه الرفض وسيقرضك المال المثل يضرب للأستعانه بالشخصيات المحترمه والمرموقه وبسادة القوم لقضاء بعض قضاياهم المستعصيه وقيل ايضا لا تطلب الحاجة بالليل فأن الحياء في العينين ولا تعتذر في النهار من ذنب فتلجلج في الأعتذار ومعنى ذلك ان المعتذر في الظلمه اي ليلا أجرأ من الضياء في النهار لأن العين تقع على العين	.10381
عين الگلاده يضرب لمكانة كبير الأسره او لمحبة طفل في البيت والمثل له مشابهات كالقول مفتاح باب الحوش او بيت القصيد	.10382
عود عگر الأباعر يقال للسخريه من شخص يهددك عگر البعران يعني شد ساق البعير بفخذه وهكذا يمنعه من المسير	.10383
عند الحاجه نگضي الوضوء يضرب المثل لتبيان التهرب من واجب بالأستتار حول أعذار تافهه وليست حقيقيه ولكن هنا عندما نذهب للتواليت تكرمون فيجب اعادة الوضوء حتى ولو كنا متوظين سابقا	.10384
على علچ ومي بارد يضرب لحدوث ما يزعج دون وجود ما يستوجب ذلك من المعلوم عند شرب الماء البارد وانت في فمك علچ فأن العلكه تتيبس وتصبح صلبه نسبيا وتفقد ليونتها	.10385
العضه محبه ولو چانت بسن چلبه يضرب لأستحسان العض في بعض الحالات كحالات النشوه بين محبين او كحال عض الكبار لبعض الأطفال من معزتهم لهم او كحال عض الكلبه او القطه لفراخها من رقبتهم والعض بالاسنان ولكن هنا هي ليست للاذيه بل لحمايتهم ونقلهم الى مكان أمين ويذكر ان الكلاب دائما بالفطره لا تترك اطفالها بالمكان الذي ولدتهم فيه ولا يعرف السبب لذلك	.10386
عصاة موسى يضرب للأداة او الماكنه او الشخص الذي يستجيب لكل ما يطلب اليه او منها حيث يعرف ان عصاة موسى عليه السلام من آس الجنه أهبطت مع آدم عليه السلام وتوارثها الأنبياء منه حتى وصلت الى شعيب ومنه الى موسىعليهما السلام وهي مذكوره في القرآن الكريم ومن خواصها انها تستجيب لكل ما يطلب منها فهي كالعصاة السحريه التي يرد ذكرها في بعض القصص الخرافيه وكلنا يعرف كيف انها بلعت كل حياة السحره امام فرعون	.10387
ضربه عالحافر وضربه عل بسمار تقال للشخص الذي لا يمتهن او يؤدي عمله بشكل جيد كحال الحداد الذي يعمل على شد نعلچه على ارجل الحصان فتراه يطرق مره عالبسمار ومره اخرى عالحافر اي شغله غير مضبوط ميه بالميه	.10388
طبخنه حامض شلغم هم كفر؟ يضرب للتهكم والأستياء من وضعيه يلومك بها الناس على كونك مفرط مثلا بالغنى وبالحقيقه هو عامل اكله صحيح بها مكونات كثيره من اللفت والسلگ والتمن والحمص والكرفس وعصير الليمون او ملح النومي دوزي فهي كلها مكونات بسيطه وليست غاليه فهي ليست باللحوم والمحاشي المثل يضرب ايضا لأضهار الأمتعاض من انتقادات الكثير من الناس لهم والتدخل في الحياة الشخصيه للآخرين	.10389
طبگت عليه السله وما حس يضرب لعديم الحس والشعور والسله هذه بصوره عامه كانت مستخدمه بشكل كبير من قبل الباعه بالأسواق وفي البيوتات حيث عيدانها قويه وثقيله والسله قطرها حوالي واحد متر وامهاتنا قديما تقلبها بالعكس بعض الاحيان لحماية الكتاكيت من ان تأتي بوزنه لأكلهم وكذلك توضع للحفاظ على جدرية اللبن او تضع ماكولات تحتها لحمايتها من الغبار وليستطيع الهواء ان يمر اليها لمنع تلفها وبصوره عامه هذه السلال تكون ثقيله نسبيا فاذا كانت محمله ونزلت على رجل او اصابع يدها فأنها بصوره عامه تكون مؤلمه طبگت يعني سقطت او ضغطت او طبقت	.10390
اصفر مثل الخريط الخريط مادة صفراء حلوة المذاق يحصل عليها المعدان من اطراف البردي في فصل الربيع يضرب المثل لوصف صفرة لون الوجه في حالة المرض او الخوف او صفرة أي شئ	.10391
امعيدي ولبس له قندره يندر ان نجد ابن الهور يرتدي حذاء لأنه ببساطة لايحتاجه فهو يقضي جل يومه بالعمل بالماء يضرب المثل لوصف حالات اجتماع الاضداد وهذا المثل يشبه المثل القائل جمل عد معدان	.10392
چنك اخت مسعود اخت مسعود طير جارح وكبير وذو ريش كثيف اسود ويثير منظره الحزن في النفس يضرب المثل لوصف حالة الحزن التي يكون عليها بعض الناس لسبب ما لاسيما حين يرتدون الملابس السود	.10393
اسرب مثل البرهان سرب في الهور بمعنى سار بين ممرات الماء او بين القصب والبردي والبرهان طائر جميل يعيش في الاهوار يضرب المثل لوصف من يفر هاربا من امر مريع او مخيف	.10394
يغرف أب فرد غرافه الغرافة آلة شائعة جدا قوامها خشبة مثلثة تقع نهاية عمود قصير تستعمل لتسيير المشحوف ابفرد تعني بشئ واحد مفرد يضرب المثل كتابة عن حسن النية ونقاء السريرة وانعدام التلون والحربانية ويضرب ايضا لوصف حالة الصدق مع الناس والنفس	.10395
أمرصرصها أترصرص رصص بمعنى صهر الرصاص ووضعه في ثقب يعد سلفا في الجعب وهو عظم صغير موجود في سيقان الاغنام الخلفية ليغدو ثقيلا يستعين المتحدث بهذا المثل ليبين لسامعه مدى تمكنه وثقته بفكرة اوامر ما	.10396
ابو حجينه الحجين هو خليط اللبن مع الطحين او التمر ويبقى لأشهر عديدة ثم يوضع في جلد الخروف لإزالة الشعر او الصوف فيتحول هذا الجلد الى مادة صلبة ثم يستعمل لخض اللبن ويسمى سگه يضرب المثل لوصف شدة الغباء والبلاهة الى حد العجز عن التفريق بين اللبن الطيب المذاق والرائحة والحجين النتن الرائحة والغريب المذاق	.10397
أيذبه شلب ايذبه تعني يرميه والشلب هو الرز مع قشره والآلة التي تقوم بجرش الشلب تدعى المجرشة ويضرب المثل لوصف الكلام غير الموزون وغير المهذب الذي يطلقه اللسان من غير تفحص وتمييز	.10398
أحجمك حجم حجم فلان المريض بمعنى عالجه بالحجامه وهي امتصاص الدم بالمحجم ويضرب المثل حينما يريد احدهم تنبيه الآخر الى قدرته وسطوته وتمكنه من الحاق الضرر الجسمي البليغ به	.10399
أيزلج عل رمل من عادة اهل الاهوار جنوب العراق ان يرشوا الطين بالماء لتسهيل انزلاق المشاحيف والاجساد ويضرب المثل لوصف حالة من يخطئ تجاهه او لمن يبذل جهدا في غير موضعه ولايفضي الى نتيجة متوقعة	.10400
أوصلها للطين الحري الطين الحري يتميز بتماسكه وتجانسه ويكون عند قاع النهر غائصا وبعيدا ويضرب المثل لوصف الاسباب الحقيقية والجوهرية لفعل او اداء ، عادة ماتكون غير معلنة	.10401
اول دجة بجريه الدچه هي الطعنة والجرية هي سمكه عراقية ويضرب المثل لوصف حالة الخيبه التي ترافق الخطوة الاولى لأي عمل	.10402
اي ذب الفاله ايذب يرمي او يصد والفالة آلة صيد معروفة مدببة الرؤوس تستخدم لصيد الاسماك ويضرب المثل على الرغم من شدة ايجازه لوصف حالة الخوف الشديد الذي يرافقه ارتعاش لسبب ما او حالة الاصابة بالبرد الشديد	.10403
ال ما يسوس امه عروس يسوس بمعنى يخبط الماء ويعكر صفوه بحركات من اليدين والرجلين ويضرب المثل لوصف الضوضاء والفوضى التي تعتري المجالس والاحاديث التي يغيب عنها الانتظام	.10404
الف شاهد على گحف أزرگ بصوره عامه الأزرگ هنا هو ليس فعلا ازرق بل هو الأخضر الطوخ بفعل وجود الطحالب به فأهل بغداد العامه يسمون الأخضر الطوخ بالأزرق المثل يضرب لشاهدي الزور فهم يحلفون ويقسمون بالله بالمحاكم كي يزوروا على حقيقة ما مهما كانت رخيصه ولا قيمة لها وبعباره اخرى المثل يضرب لكثرة شهود الزور	.10405
گاعد على درب ال يمرون تقال للشخص او الشاب الذي گاعد على حافة الطريق منتظرا مرور حبيبته او لعله يقع في غرام بنيه حلوه من محلته	.10406
الف واحد مثله على گحف أزرگ حينما تريد أمرأه الأزدراء والسخريه من رجل يضرب للأستخفاف من شخص ما اي ان الف واحد مثله وكلهم لا قيمة لهم عند امرأه اي قيمتهم حتى لا تعادل قيمة گحف أزرگ	.10407
ال لي أله بالجمل أذن ينوخه ينوخ تعني العمل على جعل الجمل يجلس على الأرض بدلا من ان يكون واقفا وذلك بمساعدته وبمسكه بطريقه خاصه تجعل الجمل يحني ركبتيه الأماميتين فيجلس على الأرض بعد ذلك المثل يضرب ان لكل الأشخاص المتشاركين في شراكه بينهم مهما كانت ضئيله فالكل يتمتعون او يحق لهم عمل او اداء شيئ مشترك بينهم فمثلا هنا أذن الجمل ولو كانت صغيره جدا نسبة لحجم الجمل الا انه من كان هو مالكا وعلى سبيل المثال للبردعه التي عليها فالجمل يعرفه وسيسمح له بتنخيته اي ان لم يكن يعرفه فلا يسمح لأي من كان بالاقتراب منه وجعله ينخي على الأرض يضرب لأستغلال الشريك نصيبه مهما يكن ضئيلا	.10408
ال لي يبيع الفرس مايبوس گصتها المثل يضرب لعدم التعلق بما يخرج من اليد فمثلا اذا بعت حاجه وهي قريبه على القلب او لا يمكنك فراقها فلا تظهر هذا للمشتري لأنه ان تم البيع وحصل للشاري حادث او تجارته لم تنجح او تمرض او خسر فأنه سيقول ان بائعها لم يبيعا عن حسن درايه اي ان نفسه بها او انه باعها مو من كل گلبه	.10409
ال يحب يبلع الغلگ وال يكره يوگف عل زلگ الشطر الأول من المثل يبين ان الأنسان حينما يحب شخصا آخر فل يبحث عن مساوئه او حتى ان عمل اشياء سيئه له وذلك لحبه له ومن هنا تراه يحب لقائه ولا يوجد باب مغلقه او مواعيد بينهم بل بيته مفتوح له والباب مفتوح على مصراعيه وسرگي الباب كأنه غير موجود بالباب اي مبلوع او مشلوع والعكس صحيح مع من تكرهه وحتى ان طرق الباب فتعمل وكأنك لا تسمع الطرق ولا تفتح الباب اي الباب مقفول بالسرگي والسرگي هو لسان قفل الباب او لسان اطلاق النار بالبندقيه واما الشطر الثاني من المثل فهو كحال منيتمنى الألم والخساره للشخص الذي يكرهه وكأنه اعطاه موعدا لمقابلته في مكان به طين وزلگ فينتظر مرور وتزحلقه وسقوطه وحتى كسر ذراعه او ساقه ليتشفى منه يضرب المثل بصوره عامه لمن يقف لعدوه بالمرصاد اي يتحين الفرص ليجد او ليعثر له على زله فيشهر به ويقلل من قيمته امام الناس ليشفي غليله منه اي للأنتقام منه بسبب كرهه له	.10410
ال لي عنده چفچير متحترگ أيده للحذر	.10410
أنحس من زحل المثل يضرب للنحس وسوء الطالع الفلكيين العرب كانت لهم اوصاف للكواكبفعطارد كان يسمى منافقا لأنه يكون مع السعد سعدا ومع النحس نحسا اي وان لم اخطأ فأن رؤيته كانت مصحوبه بعض الأحيان بحوادث جميله كالأنتصار او نزول المطر وجلب السعد والخير وبعض الأحيان بالعكس تواجده ومروره يرافقه الجوع او الزلازل او الطاعون. فالمشتري هو السعد الأكبر والزهره هي السعد الأصغر وزحل النحس الأكبر والمريخ النحس الأصغر ويعتق العرب ان الشمس بالسماء الرابعه وزحل بالسماء السابعه وهو اكبر النحوس عند المتكلمين	.10411
أنعم من الكحل المثل يضرب لنعومة الشيء اي ان ملمسه رقيق جدا كحال الكحل الذي يستخدم اتزيين او تلوين جفون العاين داير مدايرها لأعطائها جمالا اكثر ولتوسيع مظهر العين حيث ان العرب تحب العيون الكبيره في نسائهم	.10412
أشجاب هذا لذاك اي لا يوجد اي وجه مقابله او تشابه بين الاثنين	.10413
قصه عجيبه غريبه تقال للأستغراب	.10414
الف بيت ولا بيتي تضرب للانسان الأناني الذي يفضل ان تحترق كل بيوت العالم على سبيل المثال عللا ان لا يحرق بيته على عكس المثل للمحبين حينما يقولون ان اصابة فاجعه بعض الناس فتراه يقول بيه ولا بي او ولا بيهم	.10415
الأعور لو چكها والأگرع لو حكها المثل يضرب للشخص السريع التأثر ولأبسط حادث چكها تعني وخزها او ضغط عليها حيث تتصف العين العوره التى لا يرى بها بأنها تسكب الدمع بأستمرار ويزداد ألمها وسكبها للدمع لأقل لمسه وهكذا للرأس الأگرع فأنه يؤلم صاحبه ويزداد ألمه لأقل حكه بالرأس اي ليس كالشخص صاحب الشعر	.10416
أعمى بميلين ولا أگرع بمشطين يضرب للمفاضله بين رديئين وكذلك يضرب لذم الأگرع كانت عادة الأجانب المتغلبين اي المسيطرين على الوضع كتاثير الفرس بأيام الحكم العباسي اذا ارادوا خلع خليفة سملوا عينيه والسمل هو تكحيل العينين بميلين من حديد وأما كيفية السمل فهي بوضع ميلان حديديان في النار حتى يحمرا من شدة الحراره ثم تفتح العينان بوقت واحد للشخص او هنا الخليفه الغير راضين عن حكمه وتكحلان بالميلين فينطفئ نورهما فورا اي يعمى وهكذا سوف لن يعود احدهم للخلافه مره ثانيه ويقتص منهم فيما اذا تبدلت الأحوال لصالحه لأن من شروط الخلافه ان يكون الخليفه سالم الجوارح اي بصحه جيده وللعلم قد سملت أعين ثلاثه من الخلفاء العباسيين هم القاهر والمتقي والمستكفي ويقال لمن سملت عيناه أعمى بميلين ومن هنا نشا المثل وتمشيا مع الأتباع أضافوا الأگرع بمشطين ومعنى المثل ان المرأه تفضل الزواج من أعمى على الزواج من أگرع لأن الأخير بصوره عامه وحسب تصورهم سببه مرض معدي وعموما يكون الأگرع قذرا ورا~حته كريهه	.10417
أضيع من الگمر بليلة الشتا يضرب المثل لسوء استعمال الأشياء كأن تستخدم في مكان او زمان غير ملائم لها كحال المثل القائل اضيع من السراج بالشمس اي كحال من يريد الأستضاءه بالنهار فيعلق الشمعه والشمسه في اشد قوتها اي ضياء الشمعه لا قيمة له نسبة لضياء الشمس وهكذا الحال هنا فوجود او كون القمر بدر كامل في ليالي الشتاء لا نفع منه لأن الناس في بيوتها والمحبين مثلا يستفادون من وجود الگمرليلا بتواجدهم مع الحبيبه ولكن بالشتاء هذا لا نفع له	.10418
الأشكال في حطي يضرب المثل للأمر الواضح يستعصي حله على البسطاء للمثل قصه حيث يقال انه أعتاد معلموا الكتاتيب تلقين تلامذتهم الأبجد هوز دون تفسير معناها ويروى ان احد المعلمين الأيرانيين كان يلقنها لتلامذته فطلب منه احد الصبيان ان يفسر له معناها ففسرها على الوجه التالي أبجد معناها أب و جد واما هوز فمعناها هو و وز اما حطي ولفظها حتي اي قلب الطاء تاء فبقى يفكر بها طويلا لمعرفة معناها فلم تسعفه ذاكرته بشيئ من ذلك فأظهر لتلامذته عجزه وأن الاشكال في حتي وبالحقيقه هي حطي وما من احد يعرفها ثم توقف عن تفسير باقي كلمات أبجد هوز. اي ان الأمر واضح وهو انه كان يخطأ بلفظ الكلمه كما هي عليه فيبدوا ان الأيرانيين لا يلفظون حرف الطاء وهذا هو سبب المشكله اي انه لو لفظها بشكلها الصحيح بحرف الطاء لفسرها بأنها تعني الوضع	.10419
أسود من ربه جدر شنان ميربه أسود من خلقته قدر أشنان لا يبيضه ميربه تعني او مختصر الى ما لا يربه اي لا يبيضه يحاول بعض العبيد بالقديم ان يفعل كل ما يمكن للتخفيف من شدة سواد بشرته ولكن جهودهم تذهب سدى فلهذا قيل المثل وللعلم الكلمه شنان هي تسميه لنبات صحراوي يستخدم للتنظيف وله رائحه زكيه وتنظف به الملابس والصحون فتعطيها بياضا المثل يضرب لأسود البشره التي لا يمكن تبييضها ابدا اي من المستحيل تغييرها	.10420
أذا ما شاف مثله خلي يرد اذا ما وجد مثله فليعود ويقال ايضا اذا ما لگيت أحد گدامك عود رد اي تقال للأستهزاء فأن مت ودفنت ولم تجد هناك انسا وترتاح معهم فعد الى الحياة وهذا مستحيل اي ليس لك الخيار في هذه الحاله بينما انت هنا حي ولم تتخذ قرار الأنتحار فلك الرأي والقرار وتغيير ما فكرت به المثل يقال اذا تاثر شخص من شيئ وهدد بالأنتحار قيل له المثل اي اذا متت ولم تجد في المقابر أحدا فعد الى الدنيا اي تقال للأستهزاء ويقصدون بذلك ان جميع الذين ماتوا احسن منك المثل يضرب لأسكات من يهدد بالأنتحار	.10421
أدفع الشر بالشر اذا ما أمكنك بالخير الشر يطفى بالشر يضرب لدفع الشر بالشر ان تعذر التخلص منه بالخير اي يجب ان تقاوم بنفس السلاح الذي حوربت به ان لم تتمكن من حل المشكله سلميا	.10422
أخلف من بول البعير أخلف من بول الجمل المثل يضرب لمن يصبح اكثر غباءا كلما ازداد به العمر اي يفقد كل ذاكرته ويتصرف تصرفاة غبيه لا تليق به والمثل قيل لتشابه ما يفعله الأنسان الكبير بذكر الجمل والأسد فهي من الحيوانات الوحيده التي يبول ذكرها للخلف اي كلما جال الأنسان كلما يكبر تگوم تصرفاته تصير سيئه وغير جيده ويبدأ يخربط هوايه على عكس ما ينتظر منه من ان يكون اكثر حكمة ودرايه	.10423
أخذ مني سير وسريده المثل يضرب لمن أوذي كثيرا وأستولي على كل ما يملك على غير وجه حق السير هو الحزام الجلدي اما السريده فهو كالحبل او الخيط الجلدي المتين والذي يستعمل لبعض الأغراض منها خياطة حافات قاعدة الحذاء التي يمشى عليها والتي تكون ملامسه للأرض والمسمى بالنعل ليستند عليه في حياكة الأحذيه المصنوعه من القطن او الصوف كما هو الحال بتصنيع الگيوه والكلاش على العموم يؤخذ السير والسريده من جلد البقر حيث يشققونه وفق مطلوبهم ولا يبقى منه اي شيئ وقد شبهوا به من أصيب بأذى شديد وكذلك المريض الذي انهدت قواه وكأنه أخذ من جلده السير والسريده وبالعاميه الصفه التي نقولها على شخص بتسميته مسرود بفتح الواو ونعني به انه بحاله رثه اي ملابسه وصخه ومتمزقه وما يعادل مسرود هو مهتلف	.10424
أحيل من الثعلب أحيل من الحصيني أحيل تعني أكثر حيله. والحصيني أو ابو الحصين هي كنية الثعلب علما ان الحصيني هو بالحقيقه حيوان آخر يصعد على الشجر وسريع وله ذيل من الفرو كلش جميل ومرغوب وتروى للثعلب حيل كثيره منها ان الثعلب متى كثرت عليه البراغيث يأخذ بفمه صوفه ثم يدخل رجليه بالماء وهكذا يزداد بالدخول او الأنغماس بالماء شيئا فشيئا والبراغيث تنهزم من الماء للصعود الى مناطق ابعد وأعلى من سطح الماء اي تفر من الماء بالحقيقه حتى تجتمع كلها على خطمه اي مقدمة انفه اي خشمه وحينها حينما يغمس أنفه بالماء فعندها كل البراغيث تنهزم بتجمعها على وصلة الصوفه ثم يترك الوصله من فمه لكي يأخذها الماء وعندها يخرج من البركه او الماء وهكذا يتخلص من البراغيث وللعلم للثعلب ولع بأكل القنافذ ويقال انه يقلبها على ظهرها ثم يبول على بطنها فيعتريها تغيير مما يسبب تمدد جسمها فيبقر بطنها اي يقص او يشق بطنها ويأكل ما في داخله وقال ارسطاايس في كتاب الحيوان انه اذا جاع الثعلب ولم يقدر على صيد يأكله أستلقى على ظهره ونفخ بطنه فتحسبه الطيور قد مات فيقعن عليه فيثب عليها اي يمسكها ويأكل بعضها	.10425
أحلى من الشهد المثل يضرب لأستحسان الشيئ والشهد هو السائل في فم المرأه والذي خلال التقبيل بين الرجل والمرأه فعندما يعمل الرجل على مص او او بلع هذا الشهد الذي يقال بمواضع الشعر والأدب بأنه اطيب من الرحيق والعسل والشراب فيحس بشهوه جامحه وانتعاش كبير جدا وأعتذر من هذا الوصف الا انه ما قيل وذكر لي	.10426
أبو لحية الكوسه يصير حيال المثل يضرب للمحتال الكوسه هي الشعر القصير الموجود عند الذقن اي الحنچ وتسمى حاليا بالسكسوكه ومن المتعارف قديما عند الناس ان صاحب الكوسه الذي يكون قليل او شبه معدم الشعر في منطقة الحنچ يتصف بالحيله والمكر وللعلم الكوسه باللهجه الشاميه هي الشجر في خضرتنا بالعراق	.10427
أصل من الواوي أي اكثر اصالة من الواوي المثل يضرب لذي الحسب والنسب اي من عائله معروفه ومشهوره وله حسب ونسب قديم ومعروف لكل الناس وكلمة اصل تعني اكثر اصالة من للعلم يعتقد العامه من الناس ان أبن آوى اي الواوي او الثعلبق هو من اول الحيوانات التي خلقها الله اي هو اصلها	.10428
الأطرش ياخذ على نفسه هذا المثل يضرب للغبي الجاهل او الذي يسيئ فهم وتصرفات الآخرين كحال الأصم اي الأطرش الذي هو لا يسمع فأذا شاهد أثنين امامه يتشاوران فيظن انهما يتكلمان سوئا عليه وهذا خطأ لأنه اساسا لا يسمع فلماذا يتشاوران عليه حيث يمكنهما الكلام لانية امامه فهو لا يسمع	.10429
الف ابو ترچيه ما ساعد صبيه من امثال النساء المثل يضرب لشقاء وتعاسة الزوجه بالرغم منوجود اولادها الذكور الترچيه بالحقيقه هي القرط الذي يوضع في أذن الفتاة ولكنه بهذا المثل هو كنايه عن الولد اي المقصود هنا بالترچيه هي ليست الترچيه بالأذن بل الترچيه جزافا بالعضو التناسلي الذكري الصبيه هي الأم اي كنايه عن الأم بالمثل ومعنى المثل ان سعادة الزوجه لا تعتمد على كثرة أولادها اذ قد لا تحضى بالقبول الحسن لدى زوجها رغم كثرة ما انجبت من اولاد له فيهملها او يهجرها وربما حتى يطلقها	.10430
ناقل الكفر ليس بكافر المثل يضرب لتبرير نقل حديث غير مقبول نقل هكذا كلام لا يكون معيبا او غير أخلاقي حينما يتم تأكيد نص ومصدر واسم من قاله اي لا فقط نقول الكلام او نروي القصه التي هي تعتبر غير فاضله وندافع عنها او ندعيها لأنفسنا ويجب ان ينقل الكلام بحذافيره دون تزوير ودون زياده ونقصان وكذلك يجب عدم نشره او طرحه على أناس لا مفهوميه عندهم او بسطاء لا يعرفون اي شيئ عن هذه المواضيع فيشوش تفكيرهم ويجب تجنب التشكيك بالذات الألهيه وقدسية رب العالمين	.10431
نايم على سبع خرزات ظهره متمدد على سبع خرزات ظهره المثل يضرب لشدة الكسل الخرزات هنا يقصد بها فقرات العمود الفقري والعمود الفقري بهذا المثل قد تم تشبيهه بالسبحه المتكونه من خرزات او حبات وطبعا الرقم سبعه هنا هو رقم مجازي لأنه رقم محبب عند العامه ولا يوجد اليه اي رابط او تفسير علمي لتحديد هذا العدد من الخرزات	.10432
النذر للعباس يتلگاه زين العابدين المثل يضرب للخير يكون لشخص فيستولي او يستحوذ عليه شخص آخر غيره وحاشى لله هنا ان يكون هناك نزاع بين الأئمه ولكن بين الناس او خدمة مراقد الأئمه فنعم هذا شيئ وارد وسدنة الروضات الحيدريه يسمون بالكليدار القيمين او حسب اهل بغداد بالگيم بفتح الگيه للعلم وحسب كتاب جمهرة الأمثال الشعبيه للمرحوم الأستاذ الفاضل السيد عبد الرحمن التكريتي انه يوجد في النجف مقام للأمام زين العابدين وحسب معلومات لي من صديق فهو يقول يوجد ايضا مقام للأمام في كركوك والله أعلب قصة المثل انه اذا أتى اهل النذور من اهل جنوب العراق ومعهم نذرهم للأمام العباس عليه السلام فأنهم يمرون بالنجف فيستقبلهم قيم او كليدار مقام الأمام زين العابدين ع وهو يتولى أخذ نذورهم منهم بأعتبار ان الأمام زين العابدين لا يفرق عن الأمام العباس في شيئ ولا سيما ان وصولهم الى كربلاء يكلفهم عدة ايام. فقال قيم او كليدار الأمام العباس هذا القول وهكذا ذهب هذا القول مثلا	.10433
النسوان عرگ ثيل يضرب لكثرة تعلق الناس وتشابكهم بسبب المصاهره بصوره عامه الثيل عند زرعه يتميز بخاصية سهولة انتشاره عرضيا وليس طوليا اي ارتفاعا وقديما كان يكفي ان نزرع عدة خصال من الثيل بحيث المسافه بينهما تصل الى نصف متر وبعد عدة مواسم او أشهر سنرى ان كل الأرضيه اصبحت متروسه ثيل ومن ميزات الثيل بانه كلما ندوسه فأنه يتكاثف ويترابط ومن هنا الصوره التي اعطيت بالمثل للنسوان فعن طريق البنات وبزواجهن من ابناء عوائل مختلفه يصبح للعائله هذه علاقات مع كثير من الناس او ما يسمى بالنسبان او النسيب	.10434
نشمي يخون بالطاگيه المثل يضرب للشخص او الشاب الكريم والشجاع والذي لا يتكاسل في مد يد العون للآخرين ومن هنا التسميه نشمي او هب ريح وهو دائما يستجيب لكل مساعده تطلب منه اما الكلمه يخون فهي هنا ليست الخيانه بين الناس بل هي خيانته حتى لأعز ما يملك ويستطيع حتى التضحيه بعرقچينه الذي هو يعتبر كالستر للرأس او الأنسان اي في ذلك الزمان خروج الأنسان للطريق يعتبر عيبا ان لم يعتمر الكوفيه اي اليشماغ والعقال او العرقچين فالنشمي مستعد يفقد حتى عرقچينه لتحقيق مساعدة شخص طلب منه المساعده اي هنا بالمثل النشمي مستعد يخون العرقچين الذي يلازم راسه طول الوقت من اجل مساعدة الغير	.10435
نوم الجيج وخغا بلحية الحجيج المثل يضرب للنوم المبكر وهو من الأمثال المصلاويه والي.ود البغداديين الجيج يقصد بها الدجاج وخغا يقصد بها خرا وقصة المثل هي انه أعتاد ي.ود بغداد ان يناموا مبكرين وذلك لأنهم يأتون الى دورهم مبكرين اي نهاية العصر وقبل حلول الظلام ولا يتأخرون عن ذلك الوقت على الأكثر وذلك لأنهم كانوا يخافون على أنفسهم من الماره ومن السلب وخاصة عندما كثر الشقاة في ذلك العهد اما الحجيج والتي يقصد بها الحجاج وهي ضروره للسجع بالمثل فهي شفره او جفره بين الي.ود ليقصدوا بها المسلمين علما ان المسلمين هم ايضا في ذلك الزمان يسبون الناس من طوائف اخرى بشكل مجفر او لا بتسميتهم علانية هذا السب كان معروفا ومعتادا كحال الضحك او عمل النكات من قبل ابناء بلد ببلد آخر كحال النكات التي تعمل بين الفرنسيين والبلجيك او حتى بين طوائف وأقليات لنفس البلد وعلى سبيل المثال العرب والأكراد او الصعايده وأهل مصر العاصمه اي اهالي القاهره	.10436
هذا درب مشهدي المثل يضرب لمن يخدع حاشى الأئمه المعصومين من ان يخدعوا ولكن المثل يتعلق بالورطه التي تسمى خطئا بالمثل هنا على انها خديعه وهي خيانة اهل الكوفه لدعوتهم الأمام الحسين عليه السلام لتولي الأمور بالكوفه التي لا تبعد عن النجف لأكثر من خمسة كيلومترات حيث كتبوا للأمام الحسين يبايعونه خليفة عليهم وقد استلم حوالي ثلاثين الف رساله وقبل ان يصل الكوفه قتلوا مسلم بن عقيل وتركوه بعد ذلك دون نصره هو وعائلته ورفقاء دربه والذين لا يتجاوز عددهم السبعين رجلا محاصرا من قبل جيش يزيد بن معاوية بن ابي سفيان الذي كان تعداده حوالي ثلاثون الف مقاتل بقيادة شمر بن ذي الجوشن وعمر بن سعد في واقعة الطف الشهيره في كربلاء واما التسميه مشهد فقد يكون اصلها ما يحتفل به كل عام في شهر محرم بتشبيه المعركه حيث هناك باليوم العاشر من محرم يوم استشهاد ابن بنت رسول الله وسيد شباب اهل الجنه الحسين بن علي بن ابي طالب الذي قاد الثوره التحريه للحق ضد الباطل وللضعفاء ضد الطغاة فهي مشهد وتذكير لهذه الواقعه او الفاجعه المؤلمه بالعالم الأسلامي والتي لم تنسى مظلوميتها لهذا اليوم	.10437
ولا چن الچلب ماكل عجينه ولا چن الثور ماكل عجينه المثل يضرب لأستهجان عمل دنيئ صارخ اصل المثل ان البعض من الناس تقوم بعمل دنيئ وخسيس ومع ذلك تجابه الناس وتجابه أهل الحق ولا خجل في عيونهم ولا ضمير او رادع يؤنب ضمائرهم وقصة المثل هو كأن تكون امهاتنا وهي شاجره العجين وحاطته بصف التنور من اجل خبزه وفجأة وعن غفله يأتي الثور او الكلب او تأتي البقره وتأكل العجين وعندها تتفاجئ الأم او المرأه الخبازه بالمصيبه فكيف بها والأطفال والزوج والأهل ينتظرون الغداء وان شجر وتخمير العجين يحتاج لساعات عديده وليس من السهوله تحضيره وكل هذا والثور او الچلب واگف قرب التنور لا يحرك ساكنا كحال من أكل اسم او اكل غذاءا تالفا فعموما هذا الأكل يطحل الشخص الذي أكله ولا يستطيع الوقوف على رجليه ويرميه ارضا ويعاني من تقلصات والام في معدته الا اننا نرى الحيوان واقف ودون اي مشكله وصحته عال العال بدلا من ان توگف هذه الأكله او العجينه على گلبه وبدلا من ان ينطحل بها	.10438
وگع الجنب وأكله الچلب المثل يضرب لهوان وضعف الأنسان بعض الأحيان مما يشجع الآخرين للطمع به وأستغلاله وسرقته كأي دنيئ لا ضمير ولا عفة له قصة المثل هي ضعف جسم انسان ومرضه او كبر عمره مما لا يمكنه حتى من الوقوف على رجليه فيسقط جانبا مثلا بالطريق فيتكالب عليه عديمي الضمير مثلا لسرقة محفظته او ملابسه او ما كان يحمل بدلا من مساعدته للقيام من الأرض	.10439
وگف حمار الشيخ عل گنطره المثل يضرب للموقف المحرج الذي يعقد الأمور عليك للتصرف اعتياديا أصل المثل هو توقف حمار شيخ القبيله او مختارها في وسط الگنطره مما يمنع عبور او مرور الأخرين على الگنطره اي تنحر المطي وسط الگنطره وكلنا يعلم انه حمارة الشيخ فأن ضربناها سيكون لنا الويل من الشيخ وان اجبرناها على النزوح فتصوروا الأمر بسقوطها بالنهر وفقدانها وموتها فسيكون عند ذلك حسابنا سعيرا جدا للعلم الگنطره هي ممر او جسر ضيق معمول مثلا من سيقان النخيل على النهر للعبور من جهه الى اخرى والگنطره لا تسمح الا لشخص واحد للعبور عبرها اي انها ليست بالعريضه كفاية لتسمح لأثنين بالعبور بنفس الوقت	.10440
ذيل الچلب يجيبله الأكل وحلگه يجيبله الضرب اصل المثل او منشأه بالحقيقه هو ان الكلب عندما يجوع يأتي بقربك ويحرك بذيله يمنه يسره وكأنه يستعطفك لتعطيه طعاما اي يعمل هكذا عندما يكون جائعا وعندما يشبع تراه وكأنه لا يعرفك وينبح عليك المثل قيل للمتملق يكتسب المنافع وللثرثار يجلب لنفسه الأذى	.10441
الذيب يعرف نگلة أخوه النگله هي النقله من التنقل اي بمعنى التحركات والنيات المثل يضرب للمتشابهين يعرف بعضهم البعض اي كل منهم يعرف سلوك الآخر	.10442
ذيب يحبي لذيب وذيب مزلعات ركبه يحبي من يحبو كالطفل في بداية محاولاته للمشي ومزعلات تعني مجروحات وخارج الدم منها هنا بالمثل كنوا عن جديد التجربه في الحيله بذيب يحبي وعن واسع التجربه في الحيله بذيب مزلعات ركبه المثل يضرب لمحتال مستجد يحاول غلب محتا واسع الخبره وذو تجربه طويله بالأحت يال للعلم يجب التذكير بأن الذيب ليس حيال وماكر كالثعلب يجب التذكير بأن ما يميز الذئب في الأفتراس عن الأسد او النمر هو كونه ينصي كلش واطي اي يحبو ويتربص بشكل رهيب وكل شويه يتقدم مسافه للأقتراب من الفريسه وكلساع يتقدم عدة خطوات وان هجم على الفريسه فهو يهجم كالسهم ويحاول عزل مجموعه قليله مثلا خمسه او عشرة خرفان من فصيل به العشرات او المئات وهنا يجدر الذكر بأنه يقال بان الماعز والخرفان عندما تنهزم ففي بداية الهزيمه يقال ان سرعتها تجتاز سرعة الذيب وهذا شيئ لا يعقل ولكن هذه هي الحياة وان الروح عزيزه	.10443
الذهب حكه وتطلع عيوبه حكه تلفظ بضم الحاء حك الذهب يطلع جوهره منشأ المثل هو ان للصاغه حصاة سوداء هي بالحقيقه ماسه يحك بها الذهب وعند الحك يعرف الصائغ نسبة ما موجود من نحاس في الذهب وهذا يعود لخبرته. طبعا هنا شبهوا بهذا المثل الأنسان غير المجرب بذهب كهذا والحك كنايه عن اختباره لمعرفة حقيقته لأختبار أنسان ومعرفة حقيقته	.10444
ذاك الوجه والملاگاه الوجه مقصود به المواجهه والملاگاه يقصد بها الملاقاة المثل يضرب لمن كان معك ففارقك ولم تره بعده اي المثل يقال حينما شخص يسألك عن شخص تعرفه وهو يريد الأتصال به ولكنك منذ فتره لم تراه فتجيبه بهذه المقوله اي انك لم تراه منذ فتره طويله او من اليوم الذي رأيتنا به معا	.10445
الدين يوگف عل البابين معنى ذلك ان صاحب الدين يقف على باب المديون في الدنيا والآخره المثل يضرب للحث على سداد الدين ولتعرض المديون لملاحقة الدائن	.10446
دمه يصلح للسحر السحارين والفوالين تكون اياديم شرانيه ونگسه وملطخه بدماء الآخرين لكون أعمالهم غير شريفه ونجيبه ولتحقيق رؤياهم تراهم يطلبون المستحيل من الأنسان الملتجأ اليهم وهم لتحضير السحر دائما يحتاجون في تعاملهم لرأس مقطوع وعظام خنازير او بشر او متعلقات بالموتى او بالحيوانات كالحيه او للدم الأسود التالف النگس ومن هنا ان ارادوا دما في عملهم فيطلبون دم نگس وهذا الدم ان لم يكن من الحيوانات المكروهه فهم يريدونه من دم انسان شرير ونگس وظالم ومعروف بأرذليته ومن هنا قيل للشخص الدنيئ والذي ليس له ذمه ولا ضمير ولا يعرف حقوق الناس بالأنسان الساقط او ذو الدم الذي يصلح لعمل السحر الخبيث	.10447
دنبگ عگيل ونقارة الليل دنبگ عگيل ودمام الليل عگيل اسم قبيله او عشيره عربيه معروفه. ودنبگ او دمبگ فهو معروف للكل اما النقاره فهي آله موسيقيه تتألف من طبلتين صغيرتين يضرب عليها بعصايتين صغيرتين واما الدمام فهو معروف ايضا للكل المثل يضرب لمن لا يسمع ولا يفهم اي لا يعرف القصه ولا له اي أطلاع بما يحصل في بلده وما يعانيه أهله او شعبه سكنت عشيرة عقيل في جانب الكرخ من بغداد ولم يسكن احد منهم جانب الرصافه ونظرا لكثرتهم وتماسكهم غلب اسم قبيلتهم على اسم جانب الكرخ فسماه أهل بغداد بصوب العگيل أهالي هذه العشيره كانوا مع الولاة او الحكام في الحق والباطل ويعدون بمثابة جيش أحتياطي لولاة الدوله العثمانيه أذ كانوا يعلنون أجتماعاتهم بالضرب على الطبول عند الأجتماعات العامه	.10448
محد ذب بكشكوله حجاره يضرب للعطف والمساعده يضرب لليائس الخائب في مسعاه والكشكول هنا هو كيس يحمله المجدي وبه يضع خبز او اكل اما الكلمه محد فهي تعني ولا واحد ويريد ان يقول المثل أنه حتى ولا واحد ذب حجاره بكشكول الفقير الذي يستجدي والكشكول هو الكيس حتى لم يعطوه حجاره والحجاره هنا هي كنايه للعدم او الثمن القليل البخس اي لم يعطوه ولا فلس وحتى لم ينتبهوا او يتألموا لوجوده وجوعه يضرب للخائب في مسعاه ولمن لم يجد من يعينه	.10449
شايل ثوبه ويصيح التوبه شخص مطلع عورته ويقول بانه تاب ولن يعود لفعل الخطيئه وبنفس الوقت هو يعملها اي توبه من غير صدق او من غير جد وفاضح نفسه بنفس الوقت	.10450
درت الصوبين وأبو حنيفه داير الصوبين وأبو حنيفه يضرب لكثرة التجوال وفي تفسير آخر للمثل ربما انه قيل لتبيان ان شخص يحاول ان يجد جواب شرعي معقول لسؤال او مشكله قد مر بها فلم يجد اي جواب لها من كل رجال الدين المتواجدين بالكرخ والرصافه وحتى من الأمام ابا حنيفه النعمان الموجود قبره في قضاء الأعظميه	.10451
دجاجه وفروخها وتلوخني والوخها المثل يضرب للمدافعه بين فريقين من اجل الغلب والفوز وهي لعبه تلعبها البنات قديما من العاب البنات وتسمى الدجاجه وفراخها واللعبه تتضمن انقسام البنات الى قسمين او فريقين حيث يصطف كل فريق على شكل خط مستقيم وتكون أكبرهن امام الصف وباقي البنات خلفهاوكل وحده منهن تمسك بظهر البنت التي امامها وتكون اكبرهن هي الدجاجه واللاتي خلفها يكن فراخها ثم يتقابل الفريقان وتكون احداهن مدافعه والاخرى مهاجمه ويقوم بدور المدافع والمهاجم دجاجة كل فريق ويحاول الفريق المهاجم اختطاف فرخ او اكثر من الفريق المدافع ولكنيحاول الفريق المدافع بسرعه روغانه وعدم اعطاء فرصه للمهاجم وهن خلال اللعب يترنمن او يغنين بهذا القول	.10452
بني آدم أسود راس، آكل لحم ني بني آدم أسود راس، شارب حليب ني يُقال حين يبدر من أحد الناس فعل ناقص، أو تقع منه مخالفة شديدة لأحكام الدين، والقانون، وأعراف الناس السليمة. ومن أخبار الأولين إن الشيطان، عندما لعنة الله، صار أسود البشرة، هكذا يرسم رجال الفن صورته إلى يومنا هذا. وفي مفهوم العرب إن السواد والقبح صنوان اي رديفان اي متشابهان، وكذلك البياض والجمال، ولذلك قيل: "سوداء ولود خير من حسناء عقيم". ولعل أساس هذا المفهوم بدأ عند سكان الصحراء، حيث لوّحتهم الشمس بحرارتها وقهرتهم، فنشأ عندهم السواد محنة، وإن البياض نعمة من السماء. وبقينا نستعير هذا المفهوم في كلامنا، فنقول: "فلان بيّض وجه بلاده في المهجر، وفلانة سوّدت وجه أهلها في القرية، وبنادم أسود راس، أي خبيث ومحتال وغدار وقيل قديما ان كل معلم ربحان الا معلم بني آدم خسران اي ان الأنسان ذو التفكير الخبيث يغلب عليه عموما التمرد على من نصحه وأكرمه ونكرر السواد حسب مفاهيم العرب ليس سواد البشره بل الخبث والتفكير السيئ بالدماغ والرأس أما العباره ماكل لحم ني لأنه بالحقيقه الأكل يستحسن عندما يطبخ ويتبل بينما حال الحيوانات معاكس لهذا فهي حين تفترس وتعتدي وتغدر فهي تأكل لحم ضحيتها نيا والدماء تغطيه وهكذا حال بعض البشر المجرمين والقتله وسفاكي الدماء اي وكأنهم لم يتربوا عند عوائل شريفه تعطيهم التربيه الصحيحه فهنا لم تعتني الأم او الوالدين بهذا النوع من البشر كحال من يأكل اللحم ني او بعده لم يكن مستوي بما فيه الكفايه ونفس الصيغه لو قلنا شارب حليب ني اي حليب بارد غير مطبوخ او غير مغلي ولم يضاف له السكر ليصبح أطيب مذاقا او كحال الطفل الذي سقيناه حليب ني بارد من ثدي النعاج او البقر او المعزه دون شرب الحليب من صدر أمه الذي درجة حرارته 37 درجه مئويه والذي بشربه يتم ايضا شرب الحنان والعاطفه والحنو والقربه وبالنتيجه بشربه للحليب الني سيكون قليل الوفاء وحتى يسمح لنفسه بالرذيله والرقه وعمل الحرام وخيانة الصديق وعدم الوفاء لوالديه وأقاربه وأهل بيته	.10453
خبزنا حنطه شلون صارت الخلطه يضرب لأستنكار الغش وأقتضاح أمره منشأه كحال من اعطى الخباز الطحين الصافي ميه بالميه ولكن بعد ان خبزه كان الخبز لا يمكن أكله وحتى مضغه وعلسه ولون الخبز العادي معروف لكن هنا اصبح غير شي فأكيد حصلت عملية غش للطحين	.10454
الخروف يتگلب عالصوف يضرب للمكتفي المرفه فهنا الخروف لو وقع جنبا يمينا او شمالا فهو محمي ومحاط بالصوف فلا يؤثر به السقوط او الصدمه	.10455
خلص عمرنا والعصفور أكل تمرنا يضرب لمن ذهبت أيامه اي بلغ من العمر عتيا ولم يعد قادر على عمل اي شيئ كحال النخله التي شخت ولم تعد تعطي ثمرا او كحال النخله الحامله للعثوگ ولكن بدون تمر لأن الطيور أكلت كل التمر ولم يبقى شيئا سوى الصبر والموت	.10456
خلي المر جوه والحلو فوگ كنوا عن الشيئ السيئ بالمر وعن الشيئ الحسن بالحلو يضرب المثل لتشجيع الناس على تحمل الأذى وخاصة من الأحباب والمقربين وعدم النفور والعصبيه من أخطاء فعلوها حيث هذا المثل ينصح به كثيرا الرجال الذين يعتزمون الطلاق من زوجاتهم لأخطاء بسيطه ارتكبتها فيتم تذكيرهم بالأمور الطيبه والحسنه والخدمه الطويل والتربيه والصبر والجهد والسهر الذي قامت به من أجل ابناؤه والتغافل عن المساوئ البسيطه منها وعن غير قصد	.10457
!!خلي يشوفون الأمهات شتجيب يضرب للتهديد والوعيد ولأظهار التباهي بالعمل الحسن والجيد الذي سيقوم به بفعل التربيه الحسنه التي تلقاها من أمه والمثل صيغ للأمهات بالجمع اي ان تهديدنا ودفاعنا عن الحقوق ليس بالكلام فقط بل مقرون بالتحقيق كما علمتنا على ذلك والداتنا وأن امهاتنا هي ليست كأمهاتكم فأمهاتنا هن امهات الرجال	.10458
خنجر بيت العدواني كلمن جا يلبسه اي ان هذه القبيله او العشيره ليست بالعشيره القويه والتي تخافها بقية العشائر المثل يضرب للشيئ المشاع وللعلم بالخدمه العسكريه يتم تعليم المقاتلين بأن سلاح كل واحد منهم يجب الدفاع عنه حتى الموت وعدم فقده لأن السلاح هو كالعرض والزوجه وهو شرف المقاتل فلهذا يمكنك ان تعير اي شيئ تملكه للآخرين ولكن لا يمكنك ان تعير سلاحك	.10459
خنجر صليب يتگلگل وما ينشلع يضرب لمن ظاهره ضعيف وهو بالحقيقه قوي وصليب هي عشيره بدويه قويه ولا احد يستطيع ان يغلبهم ولكن سمعتها وقيمتها غير معروفه للآخرين فترى مرارا وتكرارا تعدي بقية القبائل او العشائر عليها ضانين انهم ضعاف الشأن ولكنهم يصطدمون بحائط من الحديد من قوتهم ونشامتهم	.10460
حمزه ومطر يمشون قطر يضرب لألتقاء او اتفاق نكرتين اي اتفاق بين سفله لا ضمير ولا خلق عندهم ضد انسان شريف	.10461
حمه الجيج ورجفة الفراريج الجيج يقصد بها جمع دجاج حسب اللهجه البغداديه لي.ود العراق اما الفراريج فيقصد بها الكتاكيت اي فراخ الدجاج او الوصاويص يعتقد ي.ود بغداد ان حمى الدجاج اشد ضروب الحمى اي الصخونه فيسوقون هذا القول للدعاء بالشر على من يكرهونه يضرب للدعاء بالشر على من يكرهونه	.10462
حيه تاكل رمل ؟...بصيغة الأستفهام ويروى هذا المثل هكذا ايضا قابل آني حيه تاكل رمل؟ يعتقد عامة الناس ان الحيه تاكل التراب وهذا ما مذكور ايضا بالكتاب المقدس الأنجيل يضرب هذا المثل من قبل شخص مثلا عمل عملا ولا يعطوه أجرة عمله ويضرب ايضا لمن قصر في مساعدة شخص وأعاشته	.10463
الحيه أكلها الغني گالوا من عقله وأكلها الفقير گالوا من جوعه المثل يضرب لتبرير التصرفات غير المقبوله اذا صدرت من الأغنياء واذا صدرت من الفقراء سخروا منها منشأ المثل هي وصايا قالها حكيم ينصح بها ولده فقال يا بني إذا أكل الغني الحيّة قالوا أكلها تطبّباً ، وإذا أكلها الفقير قالوا أكلها جوعاً . يا بنيّ ، إذا أرسلت الحكيم في حاجة فلا توصه كثيراً لأنّه يقضي حاجتك ...وهكذا هلم جرا لنصائح كثيره ...	.10464
أذا خلص الملح بيش أنملح؟ الملح لو فسد شنسويله؟ قال السيد المسيح عليه السلام للحواريين أنتم ملح الأرض فأذا فسد الملح فبماذا يملح لا يصلح فيما بعد لشيء الا ليطرح خارجا وتدوسه الناس وطبعا من خصائص الملح استعماله كماده لمنع فساد بعض المأكولات كالمخللات اي الطرشي والزيتون واللحم المكبوس وكذلك يرش على الثلج فيتأخر ذوبانه علما بأن الملح لا يفسد مطلقا أذ انه الماده التي تمنع الفساد والمثل يفترض فساد الملح وعلى هذا الأفتراض لا يوجد ماده تمنع فساده وللمثل قصه حيث يحكى انه كان لشخص قروي أمرأه جميله وكان شيخ القريه قد شغف بها حبا وكان يتحين الفرص للوصول اليها وصادف ان سافر زوجها وتركها وحيده في دارها فلما علم الشيخ بسفر زوجها وجد الفرصه مؤاتيه له فتسور عليها الدار في منتصف الليله التي سافر بها الزوج وعندما اراد مواصلتها امتنعت وسألته اذا فسد الطعام فباي شيء نصلحه ؟ قال لها بالملح فقالت له فأذا فسد الملح فبأي شيء نصلحه؟ فبهت ولم يجب ثم قالت له ان لم تخرج من الدار الآن سأصرخ صرخات متتاليه وأجمع أهل القريه فخرج الشيخ وفي صباح اليوم الثاني حضرت هذه المرأه الى مجلس الشيخ وقد أجتمع فيه أكثر رجال القريه فوجهت اليهم هذا السؤال لو جاف الملح شنهو اللي يطيبه؟ ولم يدرك رواد المجلس الغرض من هذا السؤال فشرحت لهم محاولة شيخ القريه الأعتداء على شرفها ومنعها له وقد شبهته بالملح الذي لا يتعفن ولكنه تعفن بالفعل من جراء محاولته هذه فذهب قوله مثلا يضرب لفساد الرئيس ولا من يصلحه	.10465
بيت الگطه لا فراش ولا غطه المثل يضرب للبيت الخالي من كل اثاث او حاجيات الگطه او الگطا هي نوع من انواع الطيور	.10466
جتي بتالي الظعن تگزل الظعن يقصد بها القافله للجمال وقد تعني المسيره اما تگزل يعني تعرج. والمجهول الذي نتكلم عنه بالمثل ليس بالضروره امرأ عرجاء بل قد تكون ناقه عرجه المثل يضرب لمن يتأخر عن باقي أقرانه اي يصل آخر واحد والمثل يقال للسخريه من هذا الشخص الذي عموما يكون كسول وليس جاد في عمله	.10467
حكم الزير عل زرازير المثل يضرب للتهكم والأستخفاف من شخص يدعي انه مثلا مسيطر على الوضع او هو الذي يقود الناس او هو من يصدر الأوامر والبقيه كلها تطيع ولا أحد يعصي اوامره فيسخر منه كحال من يقول انا الذي يتحكم بطيران ومسير الطيور فكلنا يعرف ان هذا كذب ومستحيل وليس له اي قدره على الآخرين والزرازير هنا هي الطيور الطايره من ناحيه اخرى ولا علاقة له هنا بهذا المثل فالزير هو اكبر البساتيگ او البستوگات حجما وعند العرب الزير ايضا هو الشخص صاحب السطوه والشجاع والذي يقود العشيره او القبيله كقصص الزير وفي القراءه الخلدونيه كلنا يتذكر الدرس زير...زيران ...نار ...نيران	.10468
حلاوه بليا ملح المثل يضرب للسخريه والأستهزاء للمثل قصه حيث يحكى ان بنتا تعلمت من امها ان تضع في كل طعام ملحا كماده رئيسه ليكون الطعام شهيا ثم تزوجت قبل ان تجيد الطهي وتضايق زوجها من طهيها فكلف عجوزا من الجيران بالتردد عليها لأرشادها على الطبخ فصارت تتردد عليها ولكن الزوجه بدأت تتضايق من كثرة تردد العجوز ورفضت قبول ارشاداتها في الطبخ بدعوى انها تحسن الطهي ولا تحتاج لمن يرشدها وفي يوم من الأيام طلب الزوج ان تصنع له حلاوه وكانت تجهل صنعها وحصل لها شك في الملح هل يوضع للحلاوه ملح ام لا؟ لإأحتارت وحاولت ان تعرف الحقيقه فوقفت على عتبة دارها لتسأل اول قادم وبصوره غير مباشره فمر بها رجل كهل فقالت بصوت مرتفع وكأنها تريد ان يسمعها الرجل فقالت "عاب هالحچي چنه حلاوه بليا ملح؟" وكان الرجل ذكيا فأدرك مقصدها وأراد ان يرشدها فقال لها بنتي روحي سوي الحلاوه بليا ملح ففرحت ودخلت دارها وصنعتها	.10469
حلحل فچك لا يوگع أبطنك حلحل ذقنك لا يوگع أبطنك يضرب المثل للمعابثه اي للعبث اي للعمل وبكثرة الحركه ولكن بدون فائده عندما يكرز الأنسان الحب او الفستق او السيسي او باقي الكرزات فيحرك الأنسان فكه كثيرا دون دخول طعام او شيئ كثير ومهم يذكر للمعده اي من كثرة حركة الفك فأنه قد يسقط من كثرة الحركه بالمعده وباللهجه الخليجيه فهم يقولون للشخص الذي يتكلم بسرعه ويكرر الكلمه عدة مرات مثلا يريد يقول لا فتراه يقول لا لا لا لا فيقولون له تركد لا يطيح حنچك تركد تلفظ بفتح الكاف	.10470
الحيه ما تحب الا چتالها المثل يضرب لمن يرافق مؤذيه او بالحقيقه لمن يكثر بالملحه وهنا الكلمه تحب لا تعني بالضروره المحبه بل تعني اللجوج اي انه بعض الأحيان مثلا الحيه يصدف ان تتواجد امام شخص او انسان عنيد لا يخافها ويحمل مسحاة او سلاح فلا داعي لها للوقوف امامه وعدم الهرب وكأنها احبته ولا تريد مفارقته فيظطر عند ذلك لقتلها اي وكأنما هي سعت لمقتلها ولم تتعقل وتترك هذا الشخص اي لم يكن العناد هنا ضروريا اي وكأنها لزگت بهذا الشخص وارادت تحديه فنالها الضرر	.10471
الحيه ما تخاف الا من چتالها هذا المثل يخالف المثل السابق المثل يضرب لمن يهرب من مؤذيه	.10472
شنو خو مو شادي؟ تقال للأستعجاب والأندهاش من عودة ظهور الشعر بعد الحلاقه عند الرجال بوقت قصير وخاصة ظهور الشعر الكثير والكثيف	.10473
بيناتنه عشرة رسول الله يقولها البعض عندما يتصافح مع آخر ويقول له ارجو ان يتم البيع بحيث تربح منها هكذا مبلغ كأن يكون مثلا سعرها مائة دينار فيقول له مني اليك ربح عشرة دنانير فتصبح بمائه وعشره فهل تقبل بذلك ام لا فترى البعض منهم يتفق على ذلك وآخرين يرفضون اي لا يقبلون بأن يكون هناك هذا النوع من البيع والشراء والذي به شبه قسم بذكر النبي محمد ص كطرف ثالث او كشاهد في هذه العمليه للبيع التصافح هنا والتسميه عشره هي بجمع خمسة اصابع البائع والمشتري فيصبحن عشرة اي انه سيكون حرام بيعك لي بالسعر الذي يتجاوز هذا المبلغ من الربح الذي طرحته عليك	.10474
أكل أب بلاش بس صحتك هم أببلاش؟	.10475
أش دعوه هالگد هاك نصهه تقال بنفس حلو للدعابه واللواته وهي لسان حال ذكر لي من طريقة تعامل بعض الآباء قديما مع ابنائهم وقد تكون ايضا سلوكا معينا في بعض المعاملات التجاريه او بالبيع والشراء فيقال مثلا ان الأبن يتوسل ابيه ليعطيه 100 فلس فيجاوبه الأب قائلا وهو متنرفز او متعصب ولكن بحيله هاي شنو أشدعوه خمسين هاك 25	.10476
أكلي ما يعرف الطبيب أصلها ان امرأه امتنعت من اكل ما قدموه لها كضيفه فقيل لها لمذا لا تأكله فأجابتهم بأن الطبيب منعها من ذلك فهم قالوا لها اكلي ماكو مشكله اكلي ما يعرف الطبيب عن هم قالوا ذلك بسذاجه ولا يعرفون ما خطورة ما يقولون	.10477
قابل دابيع بسامير؟ يضرب المثل هذا لأستنكار او للتعجب من طلبات بعض الناس الغريبه جدا اصل الحكايه وهي حقيقيه رواها لي شخص عزيز عليه والقصه حصلت لوالده بالخمسينات حيث كان والده عنده الام مزمنه وتؤلمه جدا في ظهره فأتى الى بغداد لعيادة طبيب يه.دي متخصص بأوجاع الظهر فبعد الفحص كتب له الطبيب ستة ابر يتم زرق واحده منها كل اسبوع في ظهره لتخفيف آلامه اي ما يسمى بالانفيلتراسيون فرد عليه والده طالبا من الطبيب ان يكتب له 12 أبره لأنه هو بنفسه يعرف زرق الأبر وذلك لأنه ليس من اهالي بغداد ومن الصعوبة عليه كل اسبوع ان يأتي الى بغداد فعندها ثار هذا الطبيب من الغضب وگله قابل آني دابيع بسامير يا حجي حتى تطلب مني هذا	.10478
گله تتحسن ...فگله شتتحسن أذا هي الجامعه ما حسنته تتحسن هنايه ألقصه حقيقيه رواها لي اخ عزيز علي وهو ان احدهم كان يعمل في دائره مهمه من الدوائر العراقيه وكان المسؤول للدائره شخص متومت وعصبي جدا وكل الموظفين تهابه وترجف منه فتشجع هذا الرجل في يوم من الأيام وطلب من هذا المدير او المسؤول ان يعين ابنه الذي تخرج من الجامعه بأختصاص الحقوق والأجتماع فقال له المدير فبليأتي لأراه وفعلا قابله وعينه بأستعلامات الدائره لكي بالبدايه يتعرف على كل الموظفين والمسؤولين بهذه الدائره ويقوم بتسجيل اسماء ومعلومات عن كل شخص يدخل ويخرج من الدائره في سجل المديريه وفي يوم من الأيام اتى المدير اليه ليستفهم عن حاله وكانت اجاباته على الأسئله جيده ومقبوله ولكنه طلب تفحص السجل فأذا به لا يستطيع قراءة الملاحظات والأسماء فقال له وهو غاضب لك شنو هاي شكاتب اشو ما أگدر أقره اي شيئ هاي كتابه لو شخاميط مال بزازين فكان جواب الموظف ان شاء الله ستتحسن كتابتي وخطي فغضب منه المدير قائلا له هذه المقوله	.10479
(لحد الآن تو فنگرز (أصبعين Two fingers هاي الحكايه المضحكه رويت لي من شخص عزيز لي تتعلق بموظف بسيط وأمي وكان يشتغل بدائرتهم بالسبعينيات ووهو بهل ومن أهل الله وفي يوم من الأيام كان متعصبا على غير عادته فسألوه الموظفين بالدائره خير شبيك ابو فلان فقال لهم شي عجيب غريب بالمستشفى زوجته ادخلت للولاده وهي متعسره وكلما اسأل الطبيب او الممرضات فالكل تجيبني بالمقولة هذه ولا اعرف لماذا لا يؤدون عملهم بتوليد زوجته وصارله يومين ثلاثه على هذا المنوال فضحك كل الموظفين منه كثيرا وكلساع يگولوله ها ابو فلان بعدها تو فنگرز فغضب منهم جميعا لأنه تصوروا كل الموظفين بالدائره يتسائلون ويتغامزون عن وضعية زوجته وهل بعدها تو فنگرز؟	.10480
بهل ومن أهل الله تقال للشخص الغير متعلم وليس لوتي وأنسان بسيط ولا يعرف الحيل والألاعيب	.10481
النادره تگضي حاجتها والجايفه تصخر جارتها يضرب للكسلانه لا تعمل وأنما تتكل على جيرانتها	.10482
نادره من بيت مليان جايفه من بيت فارغ معنى المثل انه قد تكون المرأه في بيت غني تكثر مؤونته فيسهل عليها تهيئة انواع الأطعمه فيقال لها نادره وقد تكون المرأه في بيت فقير لا مؤونة فيه فيتعذر عليها تهيئة اي نوع من الطعام فيقال لها جايفه	.10483
النار تاكل حطب لشدة فعل النار	.10484
النار تاكل نفسها بنفسها يضرب لصاحب الحسد فأن حسده يأكل نفسه بنفسه	.10485
النار تخلف رماد الرماد شيخلف؟ يضرب لذم الأب والأبن	.10486
نار زغيره تحرگ زباله چبيره للأبتعاد عن الصغائر التي تتولد منها الكبائر	.10487
نار المجوس ما تنطفي يقال لدوام الشيئ وخاصة السيئ منها	.10488
نار وحلفه يراد بهذا المثل بأبتعاد الشاب عن الشابه وعدم اختلاطهما لأنهم اذا التقوا يكون وضعهما كأقتراب النار بالحلفاء الحلف للمعلومات هي الياف نبات معين من الأعشاب ولا علاقة له بلحاء النخيل وهو يختلف عن حبل نبات الجنب او الجفت نار وگطن لها نفس المعنى	.10489
ناس أتعس من ناس يضرب لتساوي الناس في الشقاء والتعاسه	.10490
الناس أجناس الناس أجناس وأكثرهم أنجاس يضرب لأاختلاف البشر في كل شيئ	.10491
ناس بجنه وناس بنار ناس بجوز وناس بتين يضرب لأختلاف حظوظ الناس أنت بحلب وأني بالشام يضرب للمتباعدين بحيث يتعذر رؤية بعضهم البعض	.10492
ناس بحلب وناس بشام واحد بحلب وواحد بالشام	.10493
ناس عل گاع وناس عالچرپايه يضرب للحظ الجميل وللحظ السيئ	.10494
ناس طالع صيطها وناس طالع طي.ها يقال كنيه للذكر الجميل بطالع صيطها ولسوء السمعه بطالع طيز.ا	.10495
ناس دهن على دهن وناس تمن كفار دهن على دهن هو طبخ التمن بماء اللحم ثم يسكب الدهن اي السمن عليه اما التمن كفار ففيها يطبخ التمن سلفا دون وضع السمن عليه يضرب لأختلاف حظوظ الناس	.10496
ناس تسوي وناس تبتلي يضرب لتحمل اوزار الآخرين	.10497
الناس ادحگ عالراس والرجل ادحگ يعني تباوع او تنظر الى الرجل هنا يقصد بها القندره يضرب لأهتمام الناس بالملبس والظهور بمظهر حسن امام الآخرين	.10498
ناس تخلف وناس تبتلي تخلف تعني تلد يضرب لتحمل أعباء الآخرين	.10499
ناس تجر بالطول وناس تجر بالعرض يضرب لأختلاف الناس في العمل	.10500
الناس بيت بله الناس بيت بلا ما يخلون الصحيب بخير يضرب لأتخاذ الحيطه والحذر من فتن الناس وأحابيلهم	.10501
الناس تحچي وره السلطان تحچي تعني تحكي وتعني تغتاب اما الكلمه وره فيقصد بها وراء اي بغياب السلطان اي الناس تحكي وتسب الحاكم فقط عندما يسقط او يضعف او يموت اي ان السلطان يشتم بغيابه والمثل يضرب لتهوين الغيبه ولمن لا يخلص من غيبة الناس	.10502
الناس عقولها بعيونها يضرب لمن يعتمد على المظهر دون تحقيق ودرايه ومعرفه	.10503
الناس مو سوه واحد ينباع وواحد ينشره يضرب لأختلاف مواقع الناس	.10504
الناس يقرون الخط الأبيض يضرب لمن يتوقع الأمور وللذكي الماهر بحيث لا يمكن ان يغلب	.10505
يا ربي تكون هينه لينه تضرب لتمني ان يكون الموت او الوفاة بسهوله وبدون عذاب وبدون آلام كحال من يمناك ليلا فيصبح ميت الصبح	.10506
ناعم سلس ما يريد علس يضرب للنعمه تأتي مستساغه	.10507
النايم ما يدري بحال السهران يضرب لمن يجهل ما يعانيه صاحبه من أذى ومشقه	.10508
النبگه من تعله تنطر بالحجار تنطر يعني تضرب يضرب للشخصيه المرموقه تكون موضع حسد الناس وأنتقادهم وربما التشنيع به	.10509
اليوم يومك يضرب لأثارة شهامة ونخوة شخص للقيام بعمل ما	.10510
اليوم نقدي وباچر بالدين يضرب لأستحالة البيع بالدين	.10511
يوم القيامه ما تنفع الندامه يضرب للحث على التوبه في الحياة والعمل الصالح قبل الموت	.10512
يوم صاحي يوم سكران يضرب للأيام تتناوب بين الراحه وعدمها	.10513
يوم باشا ويوم طماشه الباشا هي لقب عسكري ايام الحكم العثماني وبعهد رئيس الوزراء ايام الحكم الملكي قام ياسين الهاشمي بألغاء هذه الرتبه واما طماشه فلا يستعملها العراقيون الا بهذا المثل وهي كلمه فارسيه ولا يستعملها الا أهل الموصل وبكثره وتعني يباوع او يتفرج او يتنزه المثل يضرب لتبدل الأحوال بين الناس فبعد ان كان مرموقا ومحترما ومهابا اصبح مسخرة وموقع استهزاء الآخرين	.10514
يوم چانت الدوارچ تحچي الدوارچ يقصد بها الحيوانات المثل يضرب للشيئ او للقصه او للحدث القديم جدا والموغل بالقدم كما في قوله تعالى ..فذهب قولهم مثلا.. حيث قديما كانت الناس التي تخاف سلطة حكامها وملوكها وخاصة الأدباء وكاتبي القصص يؤلفون قصص بها الحيوانات تتكلم عوضا من ان يتكلموا عن الأنسان وهذه القصص كان هدفها اخذ العبره والتوعض من هذه الحيوانات وكانوا بالحقيقه يعتقدون انه في بداية الخليقه فأن كل الحيوانات كانت تتكلم ولكن مع الزمن ايتعجمت وفقت لغاتها ما عدا الأنسان ضل محافظا عليها علما ان القرآن الكريم وخاصة مع النبي سليمان بن داوود عليهما الصلاة والسلام كان يذكر بأيات متعدده ان النبي كان يتكلم مع البعض من هذه الطيور كالهدهد والنمل فظن الناس مع الزمن ان الحيوانات هذه لغات وتتكلم	.10515
يوم الحساب يوم طويل يضرب للشيئ الذي يطول زمنا اكثر مما ينبغي	.10516
يوم سيفه خشب ويوم سيفه دبان المثل يضرب لمن يخادع الناس الدبان هو اقوى انواع الحديد التي يصنع منها السيوف وسيف الخشب كان يحمله خطيب الجمعه حينما يعتلي المنبر وهو رمز للبلاد المفتوحه بالسيف وكذلك كان القصهخون في بغداد كان يضع سيف الخشب بجانب كرسيه فأذا احتاج في بعض المواقف والروايات الى شهره شهره ليكون تأثيره في القصه أقوى وأكثر ليهز مشاعر مستمعيه ويؤثر في نفوسهم ويشد من عزمهم كما ان اهل اطفال بغداد كانوا يلعبون بسيف خشب صغير سيفه خشب يضرب للسخريه من السلاح الرديء	.10517
يوم الله يعين الله يضرب لرجاء رحمة الله يوم الحساب	.10518
يوم بشهر وشهر بيوم يضرب لتقديم المصلحه الذاتيه اي ان كرهت حسبت اليوم شهرا وأن احببت حسبت الشهر بيوم او ساعه	.10519
يوم بعز ولا دهر بذل لتفضيل الكرامه على الذل	.10520
يودي تمر للبصره يضرب لمن يتقصد الخساره ويروى ان احدهم كان غنيا جدا ويقال عن حظه بأنه ان مسك التراب اصبح ذهبا حتى انه تمنى يوما ان يرى طعم الخساره فقالوا له اشتري تمر من الكوفه وبيعه بالبصره فحصل ان ربحت مع ذلك تجارته لأن نخيل البصره ذلك العام لم يثمر فربح ربحا كبيرا	.10521
يه.ودي محبوس على تمتع يضرب للشكوى المفرطه لمن يعتقد انه مظلوم هذا المثل قاله البغداديون ايام حكم السلطان العثماني عبد الحميد الثاني والتمتع هي ضريبه نقديه كان يدفعها الي.ود للدوله العثمانيه ان عمل مخافه كارجوع الى بيته متأخرا عن ساعه معينه ليلا وكان السلطان قد أحس بقرب ضياع فلسطين وأحس بخطرهم فضيق الخناق عليهم بأصدار قرارات يعاقب عليها ان خرج خارج حي سكناه الذي حدده لأبناء هذه الطائفه وحدد سكناهم بأحياء معينه ليتم مراقبتهم وأحصاء اعمالهم وكان من يتأخر بالعودة ليلا الى بيته في بغداد منهم يتم ايقافه ولا يطلق سراحه الا بعد دفع ضريبة التمتع الماليه وطبعا هذا سبب او دفع الي.ود الى الكثير من الشكوى ضد هذا القانون والنحيب بسبب هذه الضريبه غير العادله مما دفع البغداديون لقول هذا المثل	.10522
ي.ودي وسبت ويروى يه.ودي وبسبت يضرب لشدة الحرص على الشيئ وهم يستحرمون الكلام بهذا اليوم ويخصص للعباده فلا ينبسون ببنت شفه اي لا يتكلمون وحتى لا يحركون شفاههم ويقال لمن تطلب منه الكلام ولا يتكلم	.10523
ينكتل ياله يأدي الخاوه المثل يضرب لمن لا يؤدي ما عليه من طلبات الا بعد أهانته كان رؤساء العشائر يأخذون ممن يمر من اشخاص وحيوانات في مناطقهم يأخذون منه الخاوه وهو مبلغ يخصص على كل فرد وعلى كل حيوان فأن مرت قافله من عدة اشخاص هم وحيواناتهم فكان يحسب عدد الكل منهم ويضرب بالتسعيره للخاوه ويؤخذ بعد ذلك الثمن الكلي من رئيس القافله والذريعه هي حمايتهم خلال تواجدهم في منطقتهم وهذا ما كانوا يسموه بالخاوه وكانت الحكومه العثمانيه تسمح بهذا الحق للعشائر وكان يعمل بهذا اعرف لغاية قيام الحكم الوطني بالعراق بالعشرينات اي بعد سقوط الدوله العثمانيه وآخر عشيره كانت تأخذ الخاوه هي شمر وبعد الثلاثينيات قررت الحكومه العراقيه منع عشيرة شمر من أخذ الخاوه وبذلك اندثرت هذه العاده السيئه	.10524
ينغسل الكتان وينشر عالحيطان المثل يضرب لمن يدعي أشياء وهي على غير حق اي غير صحيحه كأدعاء شخص بأنه عمل كذا وكذا وأحدهم يعرف انه كذب فيقول هذا المثل والعباره ينشر عالحيطان يقصد بها انه سيتم معرفته من قبل كل الناس بعد ظهور الحقيقه اي هنا ظهور الحقيقه كحال رؤيتنا للملابس التي تم غسلها وظهرت ساطعه كلونها الأصلي بعد زوال الوساخة منها وهي منشوره على الحبال لكي تنشف او كانوا بعض الأحيان ان لم توجد الحبال ينشرون الهدوم للتنشيف بوضعها على التيغه اي الجدران للبيت وكل الناس تراها	.10525
ينطي للسبع التبن وللثور اللحم يضرب لأستنكار الأعمال المعاكسه وغير المقبوله	.10526
ينطي ال بخوت لأهل الدروب اللابسات الثوب بالمگلوب يضرب للتعريض بالتافهين المحظوظين	.10527
ينضرب الثور تخاف البگره يضرب لمعاقبة القوي حتى يتخاذل الضعيف	.10528
يمين الچذب يهجم بيوت للنهي عن الكذب في الأيمان لأثرها السيئ على الكاذب	.10529
يموت موتة بغل يضرب لمن يموت ولا وارث له لأنه عقيم وللعلم البغل لا يستطيع الجماع او نكاح البغله ولا يستطيع ان ينجب او يلد بغالا والبغله يمكن تلقيحها بحيامن لحيوان آخر ولكن يكون نتاجها خداجا لا يعيش ومعنى المثل ان البغل عقيم هنا اثبت شكي من كون الشرح مضبوط او لا لأنه حسب علمي لا يوجد ذكر وانثى بالبغل فهو عقيم وأعتقد هو وحيد الجنس وفي تفسير آخر للمثل فالكل تعرف ان البغل يستعمل للنقل والحمل بالمناطق الصعبه وخاصة بالمناطق الجبليه وفي شمال العراق بالذات ومن قبل العسكريين وفي بعض الأحيان من صعوبة الجهد والحموله التي تطلب منها يقال انه بعض الأحيان يطنگر وينتحر بالقذف من الجبل للوادي وهي شر موته ولذا قيل هذا المثل لأن الأنتحار بهذا الشكل والسقوط من الأعلى الى الأسفل وعلى الصخور فهي موت صعب ومدمي جدا	.10530
يمدحني ما دام أصبعي بحلگه يضرب لمدح النافع ما دام نافع فأذا انقطع النفع منه ترك مدحه	.10531
يگدي ويهدي يضرب لسوء التصرف وللمفارقات	.10532
يكفر بلسان غيره يضرب لعدم تحمله المسؤوليه والقائها على غيره	.10533
يكسر نخوته بشهوته يضرب لمن تتغلب شهواته ونزواته على مروءته ومثله العليا	.10534
يفرس السبع وياكل الواوي يضرب لمن يعيش على كد غيره يفرس هنا يعني يصطاد ويفترس اي يقتل ويأكل ما اصطاد	.10535
يفرح الچلب بعزا أهله يضرب لمن يستفيد من نكبة عائلة مربيه حيث مثلا عند حصول وفاة فيتم تكريم الضيوف بعمل الأكل واللحوم فتكثر العظام التي يستفاد منها الكلب	.10536
يغسل مياته يضرب للبخل الشديد	.10537
يغافل الراعي ويشارك الذيب يضرب لخيانة المؤتمن من عادة الرعاة اذا باتوا مع أغنامهم بالعراء اي خارج قريتهم او بيوتهم فأنهم يجمعوها على شكل دائري والراعي ينام في وسطها والكلب يحرسها من الخارج وذات صباح تفقد احد الرعاة الغنم كعادته صباح كل يوم فوجدها ناقصه شاة واحده فأستغرب ولم يعرف السبب ونام ليلته الثانيه ثم تفقدها صباحا فوجدها ناقصه شاة واحده فزاد استغرابه وحيرته وقرر ان لا ينام في الليله القادمه وبقي يترقب الاحداث بعين ساهره وبعد ان انتصف الليل سمع عواء ذئب من جانب تل صغير فشاهد كلبه يستاق شاة امامه ويسيرها بأتجاه التل وقدمها للذئب فأفترسها وشاركه الكلب في أكلها وعند عودة الكلب صوب الراعي سلاحه نحوه فأرداه قتيلا	.10538
يعيب عالطير الطاير يضرب لمن ينتقد الناس ولا يرضيه أحد	.10539
يعارك ذبان وجهه يضرب لعصبي المزاج ولشديد الانفعال	.10540
اليطلع من المحكمه يتعلم الشرع يضرب لتأثير المحكمه على القضاة	.10541
يطلع من زنبيل يخش بگوشر كنوا للشخص يطلع من ورطه يخش بمحنه فيطلع من زنبيل يخش بگوشر	.10542
كله يطلع بالصابون يضرب للنكته والمزاح	.10543
يطلب التنور من الجيران يضرب لما لا يمكن طلبه	.10544
شغله تگص الظهر تضرب للعمل او الحدث المؤذي جدا ويقصم الظهر ومن الصعوبة اصلاحه	.10545
سن وشلعه سن وشلعته يضرب للتخلص من شغله مقيته وآذت كثيرا وبعد تعب وآلام تمكنت من التخلص منها	.10546
يصخم هدومه وينظف هدوم الناس يضرب لمن يهمل نفسه ويعتني بغيره	.10547
يشوف البگه بالغيام ويسمع الضرطه بالحمام يضرب للسخريه لضعيف البصر والسمع	.10548
يشگ ظرف على لطعه على لطعه يشگ ظرف الظرف هنا يقصد بها الجراب ويضرب المثل لفرط الشره المقترن بالأذى	.10549
يشرب الشط ويگول عطشان يضرب لشدة الشره والطمع	.10550
يشد لحيه بلحيه يضرب لمن يثير الفتن والمنازعات بين الناس	.10551
يسوي من الماكو أكو يضرب لأطراء مهارة شخص في أيجاد الشيئ المطلوب	.10552
يريدها كبار كبار يريدها صغار صغار تضرب للشخص الذي يريد تصريف الأمور على هواه وبالذي يعجبه فأن اراد تضخيم وتكبير المشكله كبرها والعكس صحيح	.10553
يريدله واحد يتنفس بداله يضرب للأتكالي الكسلان	.10554
يريد يريد والدرب بعيد يضرب لمن يريد الشيئ الذي يطول امد تحقيقه	.10555
يريد يركب على أچتافي يضرب لمن يستفيد بغيره حتى يرتفع عند الناس	.10556
يذوب الثلج ويطلع الوصخ يضرب لكشف حقيقة أنسان	.10557
يذكر الله ويذبح يضرب لمن يتستر بالدين لأضرار الناس	.10558
يذب الفاله گبل الشبوط يضرب لذكر مقدمات قبل الدخول في مطلبه اصل المثل ان الصياد يتربص بالسمك وخاصة بالهور فأذا لاحت له سمكه رماها بالفاله فيصيبها وكنوا عن المقدمات بذب الفاله وبالحصول على المطلوب بالشبوط فأذا اراد انسان الحصول على مطلب فلا يطلبه مباشرة وانما يقدم مقدمات حتى يهيئ الجو لقبول مطلبه اذا طرحه	.10559
يدور عليه حكة سن يضرب لتكبير او تضخيم الشيئ القليل او الصغير جدا اي يتم تهويله وأعطاؤه هاله ضخمه لأظهار السوء العظيم فيه حكة سن يراد بها ان شخص ما يراقب عدوه عن قرب فأذا صدر عنه قول او فعل لا يستوجب المؤاخذه فأنه يشنع به وهذا يطلق عليه حكة سن اي ان الخصم او العدو او الشخص الذي نكرهه وننتظهر الهفوة في كلامه بعده لم يبدأ بالنطق وبعده لم يحرك لسانه ويفتح فمه فتظهر اسنانه وأذا بنا او بخصمه ينتقد ويريد اظهار السوء له	.10560
يدور على عصاة موسى يضرب لمن يفتش عن شيئ غير موجود عصاة موسى هي عصاة من الجنه واستلمها شعيب من آدم وهي مذكوره بالقرآن الكريم ومن خواصها انها تستجيب لكل من يطلب منها فهي كالعصا السحريه والمثل عصاة موسى يضرب للأداة التي تستجيب لكل ما يطلب منها	.10561
يدگ الدگه ويطلع من حگها يضرب للداهيهالقدير	.10562
يدفر الگاع يطلع فلوس يضرب للمحظوظ	.10563
يدگ عالوتر الحساس يضرب لمن يجيد الكلام ويحسن اختيار وقته ووقعه ويروى المثل هكذا يضرب على وتر واحد	.10564
يحچي بالسبعة ألسن يضرب لمن يجيد صياغة الأحاديث ويقنع بها الناس	.10565
يحب الأماره ولو عل الحجاره يضرب لمن يتهالك على العظمه الكاذبه	.10566
يچتفني فصوع ويهدني فصيعان يضرب المثل للشكوى من تحكم الأراذل يحكى ان اسدا كان يتجول في خارج منطقته فوصل الى محل وجد به الذئب يرعى مع الغنم والحيوانات جميعها في أمان وسلام ولا يعتدي القوي على الضعيف فأستغرب مما شاهده ولما استفسر عن السبب قالوا له كل ذلك بفضل ملكهم فلما استفسر عنه محل أقامته لمشاهدته قالوا له سيأتي وتراه ثم حضر حطاب فقالوا له هذا هو ملكنا فطلب الأسد منازلته فقال له الحطاب لا انازلك حتى تعطيني كفيل فقال الاسد ولماذا فأجابه لأنني ساذهب لجلب سلاحي وأخشى ان تهرب أثناء غيابي فقال له الأسد لا يوجد من يكفلني فقال الحطاب أذن أوثقك بحبل حتى لا تهرب فوافق الاسد على ذلك فأوثقه الحطاب بحبله وبقوه بحيث يصعب تحركه ثم سحب فأسه وقال له هذا سلاحي وبدأ يضربه وين ما يوجعه فأدماه والأسد يستغيث ولا من مغيث فسأل عند ذلك الأسد عن اسم الحطاب فقال له اسمي هو فصوع ثم تركه الحطاب غارقا بدمائه وبقي الاسد على هذه الحاله مده طويله من الزمن حتى هيا الله له فأرا فشكا له حاله فتعهد له بأطلاق سراحه فأخذ يقرض الحبل من عدة أماكن حتى قطعه من كل مكان قرضه فأطلق الأسد من وثاقه فشكره على حسن صنيعه وعلىهذه المكرمه وسأله عن اسمه فقال له الفأر أسمي هو فصيعان وأنطلق الأسد هائما على وجهه لا يعرف اين يتجه فلقيه جمل وسأله عن سبب وجود الدماء على جسمه فذكر ما لاقاه وختم قوله بديره يحكم بيها فصوع ويفك بيها فصيعان فلا أبقى بيها	.10567
اليتيم أذا أنسعد ملايكة السما تتعجب	.10568
تتزوگ بگشور البصل يضرب المثل لمن يتزين بالتافه	.10569
يبيع الگير على ابن الگياره يضرب لمن يخادع الأمهر منه ولا يتمكن من خداعه	.10570
يبيع الكحيله بعشا ليله الكحيله هي الفرس الغالية الثمن التي لا تقدر بثمن المثل يضرب لمن يفرط بشيئ عزيز من أجل شيئ تافه وللتبذير في غير محله	.10571
يبيع دينين معنى ذلك انه يبيع لكل واحد بسعر يختلف عن الآخر يضرب لمن أسعاره غير ثابته وللمتحيز	.10572
يبيع البيضه وهي اب بطن الدجاجه يضرب للرغبه الشديده في الكسب	.10573
ياما وياما يضرب لكثرة ما مر على الأنسان من امور وحوادث وقضايا	.10574
ياما گعدنا وياك وياما حچينا يضرب للتذكير بالصداقه القديمه والنصح الذي قدمناه لك ولكنك لم تسمع النصيحه	.10575
ياكل مال السلطان ويضرط عالحيطان يضرب للأناني غير المبالي بغير منفعته	.10576
ياكل بظرسه ويدوس بظلفه يضرب للمبالغه بالأساءه لمن أحسن اليه ولأنعدام الحياء ولفرط الصلف والظلف هو الجزء القوي من القدم للحيوانات اي الكعب الذي تطرق عليه الحذوه لبعض الحيوانات كالحصان حيث ليس لكل الحيوانات يوجد عندها الظلف بل فقط البعض منها وخاصة الدواب وهذه الحيوانات تم ذكرها بذات الظلف في القرآن الكريم ويبدوا من المثل ان هؤلاء المسيئين للذين أكرموهم هم ليسوا مسيئين عن دراية وذكاء بل من غباء مستفحل بهم يقودهم الى نكران الجميل وعض اليد التي ساعتهم ومدت يد العون لهم والمثل يريد ان يقول انه ديستفاد ويأكل من خير هذا المحسن عليه وهو يسيئ اليه عن طريق الدوس عليه بأرجله	.10577
ياخذ النص ويشارك بالباقي يضرب لشدة الجشع	.10578
ياخذ من زيد وينطي لعبيد يضرب لمن يقترض لسداد دين قديم	.10579
يا نصيب يخطي ويصيب يضرب لعمل يؤدى دون دليل يهدي اليه فقد يتحقق له النجاح وقد لا يتحقق	.10580
يا هلاله يا هلاله طلگيه وأخذي بداله يضرب للحث على الافتراق من شخص	.10581
يا منور عليك أدور يضرب لمن بحث عن شخص ولم يجده ثم وجده مصادفه	.10582
يا مضرطان لا تحسبان أله لما تقبضان يضرب او يروى لعدم الركون على الخيال والأماني	.10583
يا محرم عياله سلطني على ماله من امثال اللصوص حيث يعتقد السراقون ان سطوهم على مال البخيل هو انتقام من الله تعالى لأنه بخل على عائلته في الصرف فعاشوا في الحرمان	.10584
يا مسعدك يا رجلها جتي العروس برجلها يضرب للزوج المحظوظ	.10585
يا ريتني برغشه وأسمع صوت الوشوشه من امثال النساء والمثل يضرب لولع النساء بتتبع احوال الناس	.10586
يا فاهيه جدرچ فار ورجلچ على النسوان دار يضرب لتذكير الزوجه الفاهيه بخيانة زوجها وهي لا تعلم	.10587
يا عظامي ويا سناسيلي كل ما حملچ الدهر شيلي السنسول هو نهاية عظم العمود الفقري المثل يضرب للصبر والتجلد امام الحوادث المهمه	.10588
يا عاگله وشخفچ؟ لسان لو سحر الگوي يا عاگله وشخفچ؟ شيطان لو سحر الگوي يضرب لتأنيب المرأه التي زلت وفقدت عفتها المثل يقال للأستهزاء من امرأه المفروض بها انها عاقله فكيف اصبحت خفيفه وسهله فهل السباب خدعت بالكلام المعسل ام هو سحر الرجل القوي الذي خدعك بمظهره وطيبة كلامه	.10589
يا زرع لا تتمايل باچر يجيك المنجل	.10590
اذا اشتريت افتكر في يوم ان تبيع	.10591
يا ربي موتني بيوم دافي وغسلني بمي الصافي وشيال النعش متعافي يضرب لتمني الموت الذي لا تحصل فيه مزعجات	.10592
يا رب أخذ أمانتك يضرب لتمني الموت	.10593
يا رب أنزل عليه زنبيل ذهب يضرب لتمني ما لا يكون	.10594
يا خاله كلنا بهالحاله يضرب للشكوى من البلاء وانه عام على الناس	.10595
يا خايبه فشيهه عفصه وودعه بيهه يعتقد البعض من الناس العامه انه بوضع العفصه والودعه في الطفل فهما يحرسانه من العين الحاسده يضرب للمحروس من عين الحسد	.10596
يا خايف من الگوم جاك الخشل الگوم هنا بالمثل هم القوم الأعداء لك اما الخشل فهم اللصوص وقطاع الطرق اي المسلبين المثل يضرب لمن توقع خطرا من أعداء يعرفهم فتجنب طريقهم فأذا به يقع في قبضة خطر أشد منه	.10597
يا حية البيت لا تضرينا ولا نضرچ مصدر المثل هو انه اذا شاهد شخص حيه في داره قال لها سد المسدود وبحر الممدود وخاتم سليمان بن داوود يا حية البيت لا تضرينا ولا نضرچ ويعتقد العامه ان الحيه بمجرد سماعها لهذا القول تختفي يضرب للسلام والموافقه	.10598
يا حوم أتبع لو جرينا مقوله يقولها العرب للطيور الجارحه التي تحوم على رؤوس القتلى بالمعركه لكي تأكل من جثثها يضرب هذا المثل لأستدعاء الطيور لأكل الجثث وهي للتحدي وعدم الخوف من الموت من أجل القضيه التي يدافعون من اجلها وقد قيلت بثورة العشرين	.10599
يا حكه سوي عركه الحك هنا هو حك أضافر الأبهام ليديه يضرب لمن يشجع على الخصام والأقتتال مصدر المثل او منشؤه هو انه اذا تنازع شخصان بالقول فأن الثالث يحك أضافر أبهامه ويقول هذا القول حتى يستحيل هذا التنازع من القول الى المقاتله الفعليه بينهما	.10600
يا چليب من زعلك ؟ يا چليب من رضاك ؟ الچليب تقال لتصغير الكلب يضرب لمن يتركك غاضبا ثم يعود اليك راضيا من تلقاء نفسه	.10601
يا چفچير أكسر أيده .. سيدي ما يريده كلمة چفچير متكونة من مقطعين ، الاول : چف وهو بمعنى كف ، والثاني : چير وهو بمعنى الحديد ، ونقصد بالچفچير هنا الملعقة الكبيرة التي تستخدم في طبخ الطعام المثل يضرب والله اعلم لأشخاص غير محترمين بالمجتمع بقيامهم بأعمال لا تشرف ان يخدموا الزوار ببعض المناسبات الدينيه اي ان ارادوا مثلا المشاركه بتحضير وطبخ التمن والمرگ في جداري الطبخ الكبيره بالشوارع والتي يستخدم بها الچفچير الكبير فهنا البعض من الناس يندعون بالسوء على هؤلاء الأشخاص بالسوء وكسر اليد سيدي لا تلفظ باللفظ المصري بل تلفظ الياء بها بالكسره المشدده القادمه من كلمة سيد	.10602
يا بستوگه جاچ غطاچ غطاچ هو الغطاء المثل يضرب لألتقاء متشابهين ويساق من باب الذم وهو ان الشيئ يميل الى بعضه فالبستوگه أتاها غطاؤها	.10603
ويا الهوى يضرب للأنتهازي	.10604
ويه الألف ما ينوگف يضرب لعدم امكان شخص واحد ان يتصدى للكثره	.10605
ويا الألف ما يوگف يضرب للجبان الخائف فلا تقويه حتى الكثره الكثيره من الناس الذين معه	.10606
وين ما يميل يغرف يضرب للمحظوظ والغني والمترفه فحظه گاعد بكل شي	.10607
وين ما يذبها توگع الچ شلون ما يذبها توگع الچ يضرب لمن يرافقه النجاح في كل عمل يتعاطاه الچ تقال عند رمي الچعب بلعبة الأطفال فيسقط واقفا	.10608
وين ما صگط لگط اينما ينزل الطير فأنه يأكل اي لا صعوبة عنده بالعيش	.10609
وين ما تنوش أيدك خلي رجلك يضرب لعدم الأهتمام بما سيقع وتقال للأستخفاف ومعنى ذلك اذا اصبحت بقبضة أيدك فأسحقني برجلك وذلك من باب الأستخفاف اي تضرب لعدم الأهتمام بما سيقع	.10610
وين ما ترزگ الزگ يضرب للتمسك بالعمل وعدم تركه	.10611
وين ما توگف أخذ جلالها وين ما توگف حل جلالها الجلال هو السرج الذي يوضع على ظهر الدابه وخاصة الحمار حيث البعض منها مع الزمن تتعب وتبدأ ترفض الأنصياع بالمسير وطنگر على المشي فهنا بالمثل ينصحوك وانت قد استعرت حمارهم هذا ان ترفع الجلال منه وتتركه على هواه فهو بعد ذلك سيرجع او يذهب اينما يريد فلا تنشغل بمصيره معناها اينما تقف حمارتك اخذ جلها وأتركها يضرب لعدم الأهتمام بما سيقع	.10612
وين الدنيا ووين أهلها يضرب لتقلب الأحوال وتبدل الأزمان وين چنه ووين صرنه	.10613
وين تروح الشمس من أيد القصار القصار هو الصباغ الذي ينشر الأقمشه والثياب المقصوره اي المصبوغه وهنا لا يقصد بالقصار قصار القامه حيث ان هؤلاء الصباغين طول النهار يتابعون تغيرر موقع الشمس فيغيرون مواقع الأنسجه المقصوره من أجل تجفيفها	.10614
ويل أهون من ويلين	.10615
الولد يا جوع يا موجوع يضرب لأسباب بكاء الطفل	.10616
الولد قلتهم ذهب وكثرتهم جرب يضرب لفرط العنايه بالأولاد في حالة قلتهم	.10617
ولد شباط حيله بيه ..هوا الربيع يلاگيه يضرب لأستحسان ولادة شهر شباط لأنه سيتنفس في اول عمره هواء الربيع النقي والطيب	.10618
الولد اله ثلث فرحات والبنيه الها ثلاث عزيات يضرب لتفضيل الأولاد على البنات يعنون بأفراح الولد هو يوم ولادته ويوم ختانه ويوم زواجه وبالنسبه للبنات هو يوم ولادتها ويوم زواجها لأنهم يجهلون ما سيحدث لها بعد الزواج ويوم وفاتها	.10619
ولايه الما تعرفها تشلح وأمشي بيها يضرب للأحتشام في الأماكن التي تعرف فيها	.10620
وگعت براسي القرعه الحكومه العثمانيه قررت تطبيق نظام القرعه على المكلفين بالخدمه العسكريه فأنتفضت احياء بغداد وخاصة منطقة الرصافه وتم اخماد الأنتفاضه وكانت العمليه تتم بأن المكلف بعمر 18 سنه يحضر امام ضابط التجنيد فيمد يده بكيس به اوراق بيضاء ان سحبها تعني انه معفي من الخدمه وان خرجت مكتوب عليها عسكري فعليه اداء الخدمه العسكريه والبغداديون سموا هذه الورقه ام العسكري بالسوده وهناك اهزوجه بغداديه تخص هذا الموضوع وهي مديت أيدي بالچيس...ودخيلك يابو جرجيس...وطلعت سوده بيديه	.10621
وگعت بأبو جهل يضرب للأستخاره الفاشله بالسبحه كانت الناس قديما قبل ان تتخذ قرار مهم كالسفر والزواج وعمل الصفقات فيأخذون الأستخاره بالسبحه فالمستخير يختار خرزه معينه ومنها يبدأ بالقول الله ثم للخرزه التاليه محمد ثم التاليه علي ثم التاليه ابو جهل فأن انتهتى آخر خرزه بأبو جهل فتعني ان الاستخاره سيئه ويجب تجنب الأقدام على ما فكر به وللعلم ابو جهل هو عم النبي وهو قبل الأسلام كان يكنى بأبي الحكم حيث كان من رجالات قريش وحينما جاء الأسلام قاومه مقاومه شديده عن دون علم ودرايه ولهذا سماه المسلمين بأبي جهل	.10622
الوكيل كالأصيل يضرب لحرية تصرف الوكيل وكأنه أصيل	.10623
وعد الكريم دين يضرب للتذكير بالوعد	.10624
وكت بيذنجان ما يخالف يضرب للتشهير بشخص تصرفاته تشبه تلك للمجانين في تصرفاتهم وكلامهم العامه تعتقد ان اكل البيذنجان يولد اختلاطات عقليه فأذا شخص بدأ يخربط بكلامه او يتصرف بشكل غير معقول يقال له هذه المقوله	.10625
الوعده للموت والكفيل عزراييل الوعده للموت والكفيل عزرايين يضرب للمواعيد الكاذبه التي لا طائل منها عزرائيل هو ملك الموت	.10626
وصخ رجلينا گام علينا يضرب لتطاول اسافل الناس على من هم احسن منهم وعلى اسيادهم	.10627
ورث الفتيله وأنجر على كتر يضرب لمن أشعل نار الفتنه سرا ثم اختفى وكأنه لم يفعل	.10628
وراها حساب وكتاب يضرب لمن يحذر انسانا بعدم القيام بعمل خطر والا فالنتائج خطيره جدا	.10629
ورا السبت لحد يجي يضرب للمداعبه من مداعبات الأولاد عند الكتاتيب قولهم ورا السبت لحد يجي ومقصدهم ان لا دوام بعد السبت والحقيقه هو يوم الأحد يأتي بعد السبت	.10630
وذن العصر وفات والعروس بليا خطاط من امثال النساء تزجيج الحاجبين بالمساحيق السود حيث يضرب المثل للأمر يتأخر كثيرا عن موعده في حين ان العروس منذ الصباح تأتي المرأه المتخصصه بتزويگ العروس للقيام بتجميل العروس حيث يتم عمل المكياج لها وتعطيرها وتحضر من كل ما يلزم حيث بعد أداء صلاة العشاء يدخل عليها العريس	.10631
ودعه ودهاشه من عين اللاشه يضرب لطرد تاثير العين الحسود عين اللاشه هي العين الحسود والودع والداشه وهي القرص من السيراميك الأزرق تعلق عموما على صدر الشخص المراد حمايته من الحسد او تعلق على شعر الأطفال او ملابس الأولاد	.10632
ودعه بذيل زمال الودعه هي المحار يضرب المثل للشيئ الجميل يوضع في غير محله	.10633
الوحش يتأمن وبني آدم ما يتأمن	.10634
الوجوه متوالفه والگلوب متخالفه يضرب للمتآلفين ظاهرا والمتخالفين باطنا	.10635
وحام بليا حبل شهوة الحبلى لبعض الأكلات الغير متوفره بسهوله والمثل يقال ايضا حينما تتشهى المرأه اي شيئ يتم ذكره امامها المثل يضرب للشره على الطعام ولمن يطلب ما لا يحتاجه	.10636
الوجه لحم والگلب فحم الوجه شحمه والگلب فحمه يضرب لحسن الملاقاة وعن سوء النيه يضرب للمنافق ولضعيف الشخصيه يتناقض ظاهره مع باطنه	.10637
وجه بشوش ولا عشا ليله يضرب للحث على حسن استقبال الضيوف	.10638
وجع العين ولا وجع الدين	.10639
وجع لا هجع وعليل لا تعافى يضرب للشماته بمرض عدو	.10640
وجع أهون من وجع لتفضيل هم على هم	.10641
وجع ساعه ولا كل ساعه يضرب للحث على تحمل الأذى الوقتي بدلا من الأذى الدائمي	.10642
والينا ولد أشحال اهل البلد يضرب للتذمر من حكم الصبيان	.10643
واحدهم بألف يضرب لتفاوت قيم الرجال فيكفي بعض الأحيان برجل واحد قيمته وشهامته تعادل الف رجل	.10644
واحد يقضي وواحد يفتي يضرب لأثنين يتعاونان في الشر	.10645
واحد يعمر وعشره تخرب	.10646
واحد يسوي وألف تبتلي يضرب للبريئ يؤخذ بذنب المجرم	.10647
واحد دتحترگ لحيته واللاخ يريد يشوي عليها بصل يضرب لمن يستغل مصائب الناس لفائدته	.10648
وليكن بعدي الطوفان يضرب لحب النفس وعدم الأهتمام بالآخرين	.10649
ولولا القبح ما عرف الجمال يضرب للضد يظهر قيمة الضد	.10650
ولا منة العباس أبفلسين أسمه أسمه يقصد بها السم وليس الاسم يضرب للتخلص من الشخص المكروه بأسرع السبل للمثل قصه حيث يروى ان امرأه احبت شابا وعشقته عشقا لا يوصف في حين هي متزوجه وتكره زوجها كثيرا فسألت صديقاتها كيف يمكنها التخلص من زوجها فأقترحت احداهن عليها ان تقصد الأمام العباس عليه السلام وتدعوا على زوجها بالموت وفعلا عملت وكررت زياراتها للأمام ولكن لم يمت زوجها وقد أعياها الأنتظار فقالت هذا القول بطلتوا الشارات... چنكم ييمه...ولا منة العباس... أبفلسين أسمه اي يبدوا لي وهي تخاطب الأئمه بأنكم بدأتم لا تستجيبون للدعوات ومع ذلك فأنا هذا لا يهمني ولا محتاجه اليكم لأني بمبلغ فلسين استطيع ان اشتري السم وأسمم زوجي	.10651
ولا گال آخ يا راسي يضرب لمن لم يتأثر بعد	.10652
ولا خلاله بالعثگ يضرب لمن فقد كل شيئ	.10653
ولا چنكم يا گوم تعرفونا يضرب لمن يتجاهل معارفه ويساق المثل من باب الأستغراب	.10654
هي موته لو موتين؟ يضرب لمن عزم على الأقدام على امر خطير ولو كان موته فيه	.10655
هيل من غير چيل يضرب للأسراف والتبذير وللعطاء جزافا هيل تعني يعطي ويكرم وچيل تعني وزن	.10656
هيچ صدگ مينراد هيچ صدگ ما ينراد يضرب للمزاح والمداعبه اصل الحكايه هو انه ايام الحكم العثماني تم ارسال قاضي للمحكمه الشرعيه لبغداد من الأستانه من تركيا وهو يتكلم العربيه الفصحى وكان قاضيا عادلا وشريفا ولكنه أعور وفي اليوم الثاني من وصوله الى بغداد ذهب للمحكمه وأستقبل العشرات من المهنئين بأستلامه لهذه المهمه فطلب من الحضور تسمية شخص مساعد له بشرط ان يكون أمينا وصادقا وغير كذاب فنصحوه بشخص ما فاستدعاه ووصل الى المحكمه فوجد القاعه مملوءه بالمهنين والقاضي وسطهم فالتفت يمينا ويسارا وقال السلام عليك ايها القاضي الأعور فاستعار القاضي غضبا وطرده ودار وجهه للشخص الذي طرح عليه هذا الشخص وقال له هيگي صدگ مينراد	.10657
هو شبع لو ضوگ يضرب لأسكات من اكثر بالكلام بلا فائده	.10658
هوه والماكو سوه هو والعدم سويه	.10659
هو دين لو طين ؟ يضرب لردع من يتلاعب بالنصوص الدينيه ويفسرها وفق هوائه الطين هو الذي يتلاعب به الأطفال لتغيير شكله حسبما يريدون ومن هنا الربط بين الطين والدين فالدين لا يتم تغييره او تحريفه او تفسيره كما نشاء كحال لعب الاطفال بالطين لتكوين الشكل او التمثال الذي يريدون	.10660
الهوا ماله دوا يضرب لأستعصاء معالجة مرض العشق	.10661
هم نان هم درمان مثل فارسي والنان هو الخبز ودرمان هو الدواء والعلاج يضرب للشيئ يكون له فوائد جمه وكثيره	.10662
هم عمى وهم ظلمه يضرب لأجتماع شيئين سيئين	.10663
هم صخل وهم ينطح يضرب لمكروه يؤذي الناس فيزداد كرها	.10664
هل تحتاج الشمس للشمعه؟ يضرب لوضوح الشيء	.10665
هر شباط يضرب لمن يكثر الجماع بشهر شباط تهيج شهوة الهر الجنسيه في آخر الشتاء قيتألم الما شديدا لأنحباس شهوته فتراه يكثر الصياح ولا ينقطع عنه حتى يجد له هره فيفرغ شهوته الجنسيه فيها ولذى ترى سفاد القطط تحوظا بكثره في هذا الشهر والعامه قالوا شبط ويشبط ومشبط وكلها تدل على قوة الشهوه الجنسيه	.10666
هذوله مو ناس هذوله نسناس يضرب لموت الرجال وبقاء اشباه الرجال النسناس وحسب القصص والحكايات التاريخيه فهم يشبهون البشر ولكنهم بعين واحده ورجل واحده ويد واحده ويتكلمون مثل الأنسان	.10667
هذا مالك الله أمبدالك يضرب لأداء الأمانه كامله	.10668
هذا الكتل الناطور وأكل العنب يضرب لمن ارتكب جرمين في وقت واحد	.10669
هذا الحچي يفطر الصايم يضرب للكلام البذيئ لا معقول ولا مقبول	.10670
هذا الچاويني وچاويك الجواني تعني الكاويني والمثل يضرب للمساواة بسبب الأذى	.10671
هذا حچي مال ربع ؟ يضرب لأستنكار القول غير المقبول بفعل السكر بربع بطل عرگ اصل الحكايه هو ان سكران صاح على البوي لدفع الحساب فقال له انك شربت خمس ترباع فصار عصبي وقال له كلا بل انا شربت ربع واحد فصاح على صاحب المحل وأكد قول البوي فما كان من السكران الا ان يتعصب وقال شوف ججو او حق سميك سلمان پاك الذي قال انا الله ما شربت الا ربع؟ فأبتسم صاحب المايخانه وقال له أغاتي هذا حچي مال ربع؟ فذهب قوله مثلا	.10672
الهديه وراها بله يضرب لمضرة الهديه عندما تكون لغايه	.10673
هديب ما يخاف من شي المثل يضرب لمن اعتاد تحمل المسؤوليات الجسام بصبر وللرجل يكون موضع ثقه وأعتماد في الملمات هديب بالحقيقه هو اسم الجمل الصبور القوي الذي يحمل كل عام الكسوه الشريفه لأكساء الكعبه من اصطنبول الى مكه مع قافله عسكريه وكان يحق لهذا الجمل ان دخل السوق ان يأكل اي شيئ من المحلات ولا يحق لأحد ان يبعده او يضربه فهو مكرم من قبل السلطان والذي حصل فأنه في مره من المرات وهو بدا يأكل تجارة بائع للخضروات والفواكه فأراد ان يبعده بطريقه ذكيه بطرق الوعائين او الصحنين للميزان بأصدار صوت قوي وهكذا يخاف الجمل ويبتعد ولكن العسكري مع الجمل قال للبائع ان ما يعمله لا قيمة وتأثير له على هذا الجمل فهذا قد تحمل اصوات المدافع والقنابل ولم يخف يوما او بالأحرى انه اصم ولا يسمع اي شيئ ويقال ان اهل بغداد يطلقون اسم هديب على كل جمل قوي وصبور فأذا تعب احد جمال القافله فأن الجمال الذي يشرف على القافله يرفع منه الحمل ويضيفه او يضعه على ظهر الجمل هديب اي ان البغداديين يستخدمون هذا الاسم لكل جمل قوي ولعشيرة عبيد هوسه تؤيد ما قيل فهم يهوسون بالمقوله ...ذب حملك وهديب يشيله...	.10674
هدد لا أرشام ولا عدد عدد تلفظ بضم العين وهي المعدات التي تساعد على ربط السرج على الدواب اما الرشام فهو مقود الدابه يضرب للشخص المتسيب وللفوضى تعم بعض الناس	.10675
الهدايه من الله	.10676
الهجيج بليالي الظلمه يضرب للهزيمه مما يلاقيه الأنسان من حيف وظلم	.10677
هاي ما تفوت سلامات يضرب لتوقع امر خطير نتيجة حركه	.10678
هاي ما چانت محسوبه يضرب للشيئ الذي يحصل بدون ان نحسب له الحسبان	.10679
هالچف ما يدري بهالچف يضرب لكتمان الصدقه وللحث على كتمان السر	.10680
هالخد معلم عا اللطم يضرب لكثرة مصائبه فألفها	.10681
هالبيعه ونعزل يضرب لمن يبيع الحاجه الأخيره المتبقيه بسعر رخيص جدا في نهاية العمل اي عند التعزيله	.10682
هالپهريز شنو هالطرشي شنو ؟ يضرب لأستنكار التصرفات المتناقضه	.10683
نيالك فاعل الخير يضرب للحث على فعل الخير	.10684
نوخ بعير وأشبع لحم يضرب لمن طلب شيئا جاد بما لديه ولمن اراد شيئا هيا اسبابه فللأحتفال وأكل اللحوم ما عليك سوى ان تذبح البعير	.10685
النومي بعد العصر ما ينباع العصر لا يقصد بها الوقت يضرب لمن يعرض شيئا فاتت فائدته	.10686
نوبه فوگ نوبه جوه يضرب لتبدل الاحوال نوبه زين نوبه شين	.10687
نهيبه بغير صايح يضرب لمن يدفع المال وهو كاره	.10688
وين ما تغيب عليه الشمس يبات اي هو شخص خفيف وغير متزوج وليس عنده زوجه او اولاد وينام اينما يريد واينما وجد حيث لا بيت له يخصه بالذات	.10687
نفس دنيه وتوحمت ووجه أصفر وتنفست يضرب للمرأه اذا كانت هزيله الجسم قبل الولاده ومصفرة الوجه فسيزداد هزالها وأصفرار وجهها المثل يضرب لمن يجد مبررا في اللجاجة لطلب الشيئ وللهزيل يصاب بمرض فيزداد هزاله وللعلم التسميه تنفست من التسميه النفسه حيث تعتبر المرأه في حالة النفاس من يوم ولادتها الى اربعين يوما وبهذه الفتره تكون الأم النفسه هزيله وقد تموت في هذه الفتره واما التوحم فهو الشهيه عند المرأه الحامل وان كانت دنيئة النفس اشتد طلبها وان لم تاكل ما اشتهته يقال بأن الجنين بعد ولادته تظهر على جسمه علامات ما اشتهته ولم تأكله	.10690
نعلة الله عا الشي الما يشبه أهله	.10691
نعلة الله عالشارب گبل الطالب	.10692
نعجه وألف راعي يضرب لكثرة الرؤساء على شيئ تافه	.10693
النعجه ما تدوس رجل طليها لحنان الأم على ولدها	.10694
النعجه تجيب أسود وأبيض يحكى ان رجلا قال هذه العباره فبادره احدهم بالقول صدق الله العظيم فأجابه بأن هذه ليست آيه فقال صدق رسول الله فقال له هذه ليست بحديث نبوي فقال انه شعر أذن فأجابه بأنه ليس بشعر لأنه لا وزن له فسكت بعد هذا يضرب لأختلاف الاشقاء في كثير من الأمور	.10695
نطرده من الباب يجي من الشباچ	.10696
النصوحه خشنه	.10697
نصبة خضر عالمزبله يضرب لمن يتظاهر بالكبرياء في المواطن الحقيره	.10698
النشده ما تضيع يضرب لأهمية الأستفسار عن المحل المجهول والنشده يقصد بها السؤال النشده مو عيب	.10699
نشوفك يا خريف ونگلب الليه يضرب لمن يعد بشيئ ويشك في وفائه خريف تصغير للخروف حيث اذا وعد شخص بوعد يشك في تنفيذه قالوا له هذا القول ويقصدون بقولهم هذا استبعاد تنفيذ ما يقوله	.10700
نزيل ولسانه طويل يضرب للضيف الثقيل وسليط اللسان بنفس الوقت	.10701
نسدها من هوني تنفتق من هوني مثل يه.دي او مصلاوي يضرب لمن ابتلى بمصيبه فعجز من التخلص منها	.10702
نزل گبل ما تتعب وشيل گبل ما تستريح نزل تلفظ بفتح الون وهي فعل امر للنزول يضرب لتدارك الأمر قبل استفحاله	.10703
نذر عياده اله ولويلاده يحكى انه يوجد شخص في النجف الأشرف يدعى عياده وكان كثير النذور وكلما قضيت له حاجه ذبح شاة لوجه الله تعالى لأنقضاء حاجته وكان لا يفرق لحمها على الفقراء والمحتاجين بل كان يستبقيها له ولأولاده واذا طولب بتفريق لحمها على الفقراء والمحتاجين ابى الا ان يكون لحمها له ولأولاده فقالوا عنه هذا المثل يضرب لحصر النفع من النذر فقط له ولذويه	.10704
نجاجير باب الأغا باب الأغا محله في جانب الرصافه من بغداديكثر فيها النجارون او ارباب الصنائع ومن بينهم النجارون وممن يختصون بصنع المواد الخشبيه البسيطه غير المتقنه كصناديق الموتى والمحامل والخزانات الخشبيه وغيرها من المواد البسيطه وان هؤلاء النجارون لا يشتهرون في اعمالهم غير المتقنه فحسب ولكن في عدم صدقهم في وعودهم وتعاملهم مع الناس ايضا يضرب للعمل غير المتقن وللوعود الكاذبه وعدم صدق مواعيد اصحاب الحرف	.10705
نتف الما يوفي ديان يضرب لمن يتصرف تصرفات تدل على عدم الوفاء يحكى ان احد الأشخاص ذهب الى احد التجار وطلب منه ان يقرضه مبلغا من المال فلما طلب التاجر منه كفيلا لأعطاؤه المبلغ اجاب انه ليس له كفيل فطلب التاجر منه شعره من شاربه فأنتظر قليلا ثم قلع شعره من شاربه وسلمها الى التاجر وقال له هذه الشعره كفيلي فوضع التاجر الشعره في قطعه صغيره من قماش حرير لف الشعره به وأدخلها في قاصته ثم سلمه المبلغ المطلوب وأنصرف شاكرا وعندما علم أحد الاشخاص من غير المأمونين هذه الطريقه فرح كثيرا وذهب الى نفس التاجر وطلب منه ان يقرضه مبلغا من المال ولما طالبه التاجر بكفيل له اجابه لا يوجد لدي كفيل الا ان التاجر طلب منه شعره من شاربه وما ان سمع الشخص هذا الطلب الا ان وضع يده على شاربه واقتلع من شاربهعدة شعرات فأنتبه التاجر وعرف الطالب فقال للشخص هذا نتف الما يوفي ديان وذهب قوله مثلا ولم يعطه المبلغ وانصرف الشخص	.10706
نبعه على رؤوس أخوتها السبعه يضرب لأطراء البنت وأنها المعزوزه جدا عند ذويها لانها الوحيده عندهم نبعه اسم بنت يرد ذكرها بالقصص الشعبيه وهي الوحيده لاهلها بين اخوتها السبعه وهي ما تقوله الأم تدليلا لأبنتها الوحيده بين أخوانها اطراءا لها	.10707
نبگه بالدار تبگه تضرب لبقاء البنت غير متزوجه مع كبر سنها ويساق من باب الاشفاق والتحبب	.10708
لاتگول شباط راح ...شباط نايم بالمراح برد العجوز الناس يحاولون تجنب برد الشتاء القارص خصوصا في شهره الاخير حيث يوحي اعتدال الجو بأن الشتاء قد ذهب دون عوده ،وهناك حكاية طريفه عن امرأة لها بقره وحيده وتعتز بها جدا ، وقد خدعها نهار شباط الدافىء ان تترك بقرتها في المرعى (حيث اهل الجنوب يسمون المرعى بالمراح ) حتى اليوم التالي ،فوجدتها ميته من البرد ،فقالت هذه المرأة (لاتگول شباط راح شباط نايم بالمراح )،وايضا هناك (هوسه ) تقول (عرس علول بشباط الأزرگ ) حيث يسموه بالازرق لبرده الشديد... للخلاصه في الأيام الأخيره لشهر شباط حيث البرد به يسمى ببرد العجوز فأن البرد القارص فيه لا يحتمل حيث البرد يصل للعظم والعضلات اي ليس برده برد سطحي فقط وهناك قصه اخرى في اصل حكاية برد العجوز ومفادها ان امرأة عجوز ارادت الزواج بعد وفاة زوجها فكره ذلك اولادها واشترطوا عليها من اجل الموافقة المبيت سبع ليالي في العراء وقد صادفت هذه قي الايام الاخيره لشهر شباط ،فماتت هذه المرأة دون تحقيق رغبتها	.10709
برد الچله الخرسه هذه التسميه التي تتعلق بالبرد والتي تمر بها اشد ايام الشتاء بردا وهي قد تكون مأخوذة من (الچله ) عند المتصوفه الذين عليهم الخلوه واعتزال الناس (40) يوما لقسم من ايام الشتاء جاءت من بردها الشديد الذي يكمم افواه بعض النساء المعروفات بالثرثره اما عند اهالي الشام فبرد الچله هذا يستغرق خمسين يوما وليس اربعين يوما كما بالعراق	.10710
برد جويريد سميت بعض ايام شباط بهذا الاسم لأنه في هذه الايام البرد القارص يجرد الاشجار من الثمار والاوراق	.10711
غرور المعيدي وهي الأيام التي تتبع برد العجوز من آخر ايام الشتاء حيث تاتي ايام يعتدل الجو بها والناس تگوم تلبس قمصان فيظنون ان الشتاء قد ولى فيعزلون البيت ويضمون كل الملابس الصيفيه والقبوطات ويلمون الزوالي وأذا بهم يتفاجؤون بعودة البرد القارص فتراهم يقعون في حيره لا يعرفون اين رتبوا ملابسهم بالكنتور ومن الصعب عليهم تفتيشها وأخراجها وهكذا الحال يبردون وتمر ايام عصيبه عليهم خصوصا بعد تخليهم عن ملابسهم الشتويه بسرعه دون التأني بأنتظار انتهاء ايام البرد بشكل كامل	.10712
ذيل الطياره خرگه بخرگه مربوطه المثل يتعلق بالطيارات الورقيه التي يلعب بها الأطفال حيث اشهرها الطياره ام الصناطير حيث تكون كبيره جدا وذيلها طويل من خرگ قادره على حمل جرو او مصباح به شمعه يضرب لما يبدو كبير الأهميه وليس هو على ذلك	.10713
ذيب ما ياكل ذيب يضرب للاشرار لا يعتدي احدهم على الآخر	.10714
الذيب يتحلم بالغنم لمن يفكر فيما يحبه ويتمناه	.10715
ذيب بجلد خروف يضرب لتخلق بعض الناس بأخلاق الحيوانات الضاريه	.10716
الذهب يذهب العقل يضرب لتصرف بعض الاثرياء تصرفات شاذه ومضحكه	.10717
ذياب عليها ثياب يضرب لتخلق بعض الناس بأخلاق الحيوانات الضاريه	.10718
الذهب يبين عيبه بالكوره يضرب لعدم الأعتماد على أحد الا بعد تجربته الصائغ قديما ليعرف الوزن الحقيقي للذهب فيعمل على صهر الذهب مع النوره والزرنيخ وتراب الطابوق على نار قويه بالكوره حيث هكذا يستطيع فصل الذهب الحقيقي من الشوائب والعوالق وهكذا يعرف الوزن الحقيقي للذهب	.10719
الذهب حكه وتطلع عيوبه لدى الصاغه حصاة سوداء يحك بها الذهب وعند الحك يعرف الصائغ نسبة موجود النحاس في الذهب وهذا يعود لخبرته يضرب لأختبار انسان لمعرفة حقيقته	.10720
ذبانة الشتا وين ما تجي تلزگ يضرب لمن يثقل على الناس مجيئه	.10721
ذب الشص وگول يا ألله يضرب للبدء بالعمل ثم التوكل على الله تعالى	.10722
ذبله عظم يهز ذيله يضرب لتجنب خبث اللئيم بمساعدته بشيئ زهيد من عادة الكلب اذا رمي له عظم قطع نباحه وحرك ذنبه علامة القبول والأستحسان	.10723
الدين هم بالليل ومذله بالنهار الدين عماة العين الدين لا يقصد بها الديانه بل الطلب	.10724
الدين هم ولو درهم	.10725
الدنيا ما تسوه گشر بصل الدنيا ما تسوه جنح ذبانه	.10726
دور الجنه تره جهنم بالأيد دور تلفظ بفتح الدال وكسر الواو وهو فعل أمر ويعني فتش عليكم بالجنه فأن النار في الكف اي ما اسهل عمل السوء	.10727
دودنا من عودنا الدود يقصد بها المساوئ والعود هي الأقارب يضرب للمساوئ تأتي من الأقارب	.10728
الدنيا مثل الميزان نوبه تصعد نوبه تنزل	.10729
الدنيا ما دامت لأحد ولو دامت چان دامت للأنبياء	.10730
الدنيا للصلاطين ما دامت	.10731
الدنيا زايله الدنيا فانيه	.10732
الدنيا چانت لأثنين وما لمتهم يضرب للتنازع الفطري بين بني البشر للمثل قصه حيث ان حواء كانت تلد دوما توم من بنت وولد فولدت اول توم وهما الذكر هابيل والأنثى ليوثا وبعدها ولدت التوم الثاني وهما الذكر قابيل والأنثى أقليا وكانت اقليا جميله جدا واحلى من اختها ليوثا وللزواج كانت ارادة الله كما ذكرها آدم لأولاده هابيل وقابيل بأن يتزوج كل واحد منهما اخته من البطن الأخرى فرفض قابيل ذلك وقال انه يريد الزواج من اخته التي ولدت معه من نفس البطن ولكن ادم نصحه بطوع ارادة الله ولكن قابيل رفض فأقترح ادم عليهما ان يقدم كل واحد منهما احسن قربان يقدماه الى الله تعالى قربانا ولينظروا من الله اي من القرابين يختار فمن اختار قربانه هو الذي يتزوج باقليا فوافقا فصعد الأثنان على قمة جبل فقدم هابيل احسن خروف من أحسن ما يملك من الغنم اما قابيل فقدم قمحا لا زال في سنابله فقبل الله قربان هابيل بعد ان اتت غيمه وأخذته معها فرفض قابيل حكم الله هذا وقتل اخيه	.10733
دندل وهزار وأثنينهم ما عمروا دار يضرب للزوجين لا يعرفان الأقتصاد ولا تدبير امور الدار	.10734
الدنبله أفجرها وأستريح ويروى دمبله وأنفجرت يضرب لأعطاء نهايه لما تشكوا منه	.10735
دنبگ مگرگع والعروس زعلانه مگرگع تعني صوته غير مقبول اي صوته غير مقبول يضرب لأجتماع أسائتين في وقت واحد اي هنا العريس وگع بورطه فلا الحفل بالعرس جميل ولا العروس حلوه	.10736
دملچ يخطب ما يملچ يضرب لمن يخطب ولا يتزوج دملچ هو نوع من الخرز ويملچ هو من يعقد القران اي يملك معنى ذلك ان الزوجه التي تحمل خرزة الدملچ تنال محبة خطيبها ومن خصائص هذه الخرزه ان تمنع الخطيب من عقد قرانه على بنت اخرى اذا خطبها والزوجه التي بلغها خطوبة زوجها من امراه اخرى ولم تحمل الدملچ سارعت الى حمله لئلا يعقد قرانه عليها	.10737
دم سيد بسبع دموم يضرب لتهويل جريمه اكثر مما ينبغي لأن العرف العشائري يعطي اهميه كبيره لدم السيد المقتول اربع مرات اكبر من تلك لأنسان عادي اي ان عملية الفصل عندما يقتل سيد علوي لا يفصل كما يفصل الغير سيد	.10738
دليلكم ال مبرطم شاف السراب وگام يلطم يضرب لدليل القافله الجاهل بمسالك الطرق يعرض القافله للتهلكه	.10739
الدلال ماله صرمايه غير الچذب يضرب للحذر من الأنسياق وراء كذب الدلالين ولعدم الوقوع في فخاخهم	.10740
دگوا حيل دتسمع الكنديره الكنديره هي رئيسة العمال بعد الأحتلال البريطاني لجنوب العراق استخدم البريطانيون بعض النسوه في كسر الأحجار لغرض تعبيد الطرق وعينوا لكل مجموعه منهن رئيسه وكانوا يسمونها الكنديره وكن يتراخين في اعمالهن فأذا شاهدن اقتراب الكنديره منهن بدأن بمواصلة العمل بجد ونشاط وهن يهزجن بهذه المقوله	.10741
دگة أستاد دگة الاستاد بألف يضرب لمدح الأستاذ الماهر بصنعته ولمن يجيد حبك المؤامرات بنجاح تام يحكى ان استاذا كان مختصا بأصلاح اعمدة موازين الذهب ولا يوجد استاذ غيره يجيد اصلاحها وذات يوم جلب له احد الصاغه ميزانه الذهبي المعوج ليصلحه فطرق الاستاذ عليه عليه طرقه واحده فأعاده الى ما كان عليه قبل الأعوجاج ولما طالب بالأجره ومقدارها نصف مجيدي استنكرها الصائغ ولم يدفع له المبلغ وكان رد الاستاذ على ذلك ان طرق طرق الميزان ثانية فأعاد اليه اعوجاجه واعطاه الى الصائغ وعاد الصائغ يبحث عن استاذ آخر ليصلح ميزانه فلم يعثر على من يصلحه فأضطر الى العودة اليه وأخبره بالموافقه على القيمه التي طلبها فقال له الأستاذ لا تنس ان تدفع لي في هذه المره مجيدي ونصف ثمن ثلاث طرقات الأولى اصلحت فيها العمود والثانيه اعدت اعوجاجه والثالثه لأصلاحه الآن فوافق الصائغ مضطرا واصلح الميزان وتسلم الأجره فقال الصائغ هذا القول	.10742
الدفان ما يلحگ عليهم يضرب لحدوث حادث مات بسببه خلق كثير كانت الأوبئه والطاعون تجتاح بغداد فتحصد في اليوم الواحد منهم آلاف الأرواح بحيث يتعذر دفن كل من يموت منهم يوميا لكثرة الموتى وقلة الدفانين فيبقى اكثر المتوفين متروكين في بيوتهم ولا من يحملهم ويدفنهم فقالوا هذا القول	.10743
دعوه صايبه ودعوه خايبه يضرب لعدم اليأس من الدعاء وان كان لا يستجاب احيانا	.10744
الدعا حرفة العاجز يضرب لمن لا حول ولا قوة له الا الدعاء	.10745
دربونة الگشره طويله الگشره تعني المشؤومه يضرب لما يطول فيزعج	.10746
الدربونه ضيجه وكلمن يعرف رفيجه يضرب لتذكير المدعي بحقيقته	.10747
درب الكاظم ناس رايحه وناس جايه يضرب للطريق الذي يزدحم الناس فيه في الذهاب والأياب	.10748
درب سوگ الغزل يضرب للطريق المسلوك والمشهور من قبل الكل	.10749
درابين الي.ود لكثير الحيل والمقالب	.10750
دخيلك يا شيخ جنيد حبلني وأنطيني وليد ويروى شيخ جنيد حبلها وانطاها وليد الشيخ جنيد احد كبار اقطاب الصوفيه المعروفين ومرقده في ظاهر كرخ بغداد قرب مديرية سكك حديد العراق ويزار في ايام الأربعاء ايام الكسلات التي تعقب العيدين وتزوره النساء في كل وقت لأعتقادهن به	.10751
الدخيل والضيف بلوه الدخيل هو الشخص الذي يطلب الحمايه يضرب لثقل التبعات التي تتأتى من قبول الدخيل والضيف	.10752
دخان الجريب يعمي يضرب لثقل أذى القريب	.10753
دچها والله يفچها يضرب للحث على تناول الطعام ولنسيان ما آثره من حادث مزعج اي ان الأنسان الذي يتعرض الى مصيبه قد يضرب عن الطعام ولا يرغب بالأكل فينصحوه بالأكل وترك المسأله فأن الله سيحلها ويسهل الأمور	.10754
دجاجه ومنگارها حديد يضرب للآله القويه ولا يؤثر بها العمل	.10755
دجاجه وبطيزها بيضه يضرب لمن يكثر الحركه	.10756
خره الچلاب هم ينفع للدباغه يضرب للضرورات تلجئ الرفيع الى الوضيع ولعدم خلو الأشياء الخسيسه من بعض الفوائد كان الدباغون يعتمدون على المواد المحليه في دبغ الجلود ومن هذه المواد العفص وقشور الرمان والملح وخره الچلاب والأخير يحتوي على مواد قلويه وكانوا يستخدمون بعض الصبيه لجمع خره الچلاب فيحملون على أكتافهم علاگات ويدورون في الأحياء لجمعه ووضعه في علاگاتهم فقالوا هذا المثل	.10757
دافنه راس بصل يضرب لأستنكار من يحاول تخفيف الحزن على ذوي المتوفي	.10758
دايني وألعب وياك دايني تعني أقرضني يضرب لمن لا يملك اسباب العمل ولمن يحاول الكسب بمال غيره	.10759
داروا سفهائكم يضرب لمسايرة السفيه	.10760
داري زمانك وخلي العقل ميزانك لمسايرة الناس ومداراتهم بالعقل والتبصر	.10761
دار معمور وجار مستور يضرب لتوفر اسباب الكمال	.10762
خيط بخوص ولا تنطي فلوس الياء في خيط تلفظ بالتشديد المكسور وهي هنا كفعل أمر يضرب للأقتصاد ولشدة البخل في الأنفاق الخوص هو وريقات سعف النخل	.10763
خير وبيته عالشط الياء في خير تلفظ بالشده المكسوره يضرب لمن كملت له اسباب الوجاهه والرفاه وقصدته الناس من المستحسن ان تكون بيوت الاخيار من احسن البيوت بناءا وموقعا لأنها ملتقى الاحباب والأصدقاء فأذا كان بيت احدهم على شاطئ النهر كان البيت من احسن البيوت لأنه مدعاة للبهجه والمتعه لساكنيه وزائريه لأطلالته على النهر ولسهولة الانتقال اليه بواسطة الوسائط البريه والنهريه	.10764
خياط چفانه يضرب لمن لا عمل له ويساق من باب السخريه لأن الكفن لا يخيط اي لا يوجد خياط للأكفان	.10765
خيه وعظم حيه خيه لتصغير الكلمه أخت المثل يضرب لذم الأخ ولمن يكثر عليك ترديد كلمة أخي وحديثه لا يعجبك	.10766
خيره لغيره يضرب لمن ينفع الغريب ولا ينفع القريب	.10767
الخير فيما أختاره الله	.10768
خو مو كفرنا؟ يضرب لمؤاخذة انسان بما لا تستوجب مؤاخذته	.10769
خو مو عليه گص راس؟ يضرب لمن يريد ان يقول الحق	.10770
خوش عيونه مو من صفر؟ خوش تستعمل للأستفهام الأستنكاري والصفر هو النحاس كنوا عمن لا يستحي بعيونه صفر بمعنى ان عيونه قويه كالنحاس لا يؤثر فيها شيئ والمثل يضرب للخجول ولصاحب الحياء	.10771
خنزير ومجفله ضراطه يضرب للقوي الذي يفزع م أتفه الأشياء	.10772
خنزيره ومخنوگه يضرب لمن ارتكب جرمين في وقت واحد	.10773
الخنفسانه گوادة العگرب الخنفسانه دويبه معروفه وكنيتها ام الفسو وربما كان المراد بها نوع من الخنافس القصيرة الأرجل يسميها اهل بغداد مخدة عگرب ويزعمون ان العگرب ينام عليها وهذا النوع من الخنافس يخشى من لدغه اصل المثل هو وجود موده اكيده بين الخنافس والعقارب وصداقه قويه لأننا لا نراهما ابدا الا ظاهرتين يتسايران ومتى اطلعت على جحر فرأيت احداهما رأيت الأخرى على اثرها ولذا سمى اهل المدينه المنوره الخنفساء بالشريفه جارية العقرب ومن ملاحظات اهل بغداد انهم اذا شاهدوا خروج خنفساء من جحر توقعوا خروج العقرب على أثرها وفعلا تخرج العقرب في اكثر الأحيان يضرب لظهور دلائل الأذى والشر ولأصطحاب نذلين	.10774
الخليفه خليفه لو لبس ليفه والزمال زمال لو لبس ريزه ريزه هي نوع من القماش الأبيض الخفيف يضرب للملبس لا يغير حقيقة شخص اللابس	.10775
خنثى لا ذكر ولا أنثى يضرب للمشكل من الأمور لا يهتدى لوجهه الصحيح	.10776
الخلوه تجيب البلوه الخاء تكون مجروره يضرب لمغبة الخلوه وعدم الاتصال بالآخرين وأثرها السيئ اي ان من اختلى الى نفسه وقبع في بيته اثار تساؤلات الناس عنه فظنوه صاحب ثروه يخفيها او عنده غرض مريب يكتمه او يتعاطى اعمال السحر سرا فيكون موضع الريبه والشك والحديث الغريب المختلق	.10777
خليها تخبط وهي تصفى اخبطها وهي تصفى كنوا عن اشتداد ازمه بالكلمه تخبط وعن زوالها بالكلمه تصفى تشبيها بالماء يكون كدرا فيصفو يضرب لأنفراج الأزمات عندما تبلغ الذروه في شدتها	.10778
خليني منيحه لا تسويني ذبيحه المنيحه هي الشاة التي تعطيها لغيرك فيحلبها ويشرب البانها ثم يردها اليك عند ذهاب درها اما الذبيحه فهي الشاة التي تربى من اجل تسمينها ومن ثم ذبحها يضرب لتفضيل الأستفاده المستمره على الفائده لمره واحده	.10779
خليت طاسي فوگ راسي رحت أركض جيت أفاسي يضرب لمن اخفق في مسعاه	.10780
خلي الگرعه ترعى يضرب لترك من تنصحه فلا ينتصح اي من الافضل للگرعه ان لا يراها الناس لأنهم ان رؤوها عرفوا انها بذيئه ولا احد سيتقدم للزواج منها بينما لو لم تخرج من بيتها فلا احد يعرف بذلك ويمكن يأتي يوم ويتزوجها احدهم علما ان الزواج قديما لم يكن على عادتنا الآن حيث الزوج يخطبون له ويزوجوه اياها قبل ان يراها	.10781
خلي خبزك بالجنطه عمك خالك لا تنطه يضرب للأحتفاظ بزاد السفر وعدم التفريط به	.10782
خلي أصبعي بحلگك وشوف تعرف تعض يضرب للأستهانه من قوة المخاطب وجرأته	.10783
خله رجلتينه بفد بابوج تضرب للغباء ولعدم معرفة التصرف ووضع نفسه بورطه	.10784
خطار الأول معزب التالي يضرب لعناية الضيف الأول بالضيف الثاني المتأخر	.10785
خضه تطلع زبده اللام في كلمة تطلع تكون مكسور يضرب لأختبار الأنسان قبل الوثوق به وكذلك للاستفاده من شخص كحال عملية تصنيع الزبد من خض الشچوه الموجود داخلها الحليب	.10786
الخضوع عند الحاجه رجوله يضرب لمصانعة من تحتاجه	.10787
خصران گير بسامير؟ يضرب لمن يتصرف تصرفا يعود بالأذى على غيره اصل المثل هي قصه لشخص اراد تحميل حموله كبيره جدا على مشحوف ورفض صاحب المشحوف التحميل لأنه سيؤدي الى غرق المشحوف الذي بذل عليه جهدا كبيرا في تصنيعه حيث قطع الخشب بينها تربط بالبسامير ومن اسفل القارب يضعون القير لمنع دخول الماء الى داخل القارب	.10788
خشاف يضحك عا لگلگ يضرب للصغير يضحك على الكبير ويسيره حسب ارادته يحكى ان الخشاف واللقلق يعيشان في الأجواء الحاره ولذا تجدهما في تنقل مستمر من محل الى آخر حسب ملائمة الجو لهما وقصة المثل ان الخشاف التقى مع اللقلق في احد شهور الربيع يحدثه عن تبدل الجو في العراق وانه اصبح حارا ويغريه بالسفر اليه فيصدقه الثاني ويأتي الى العراق ومعه الخشاف فالخشاف يبني عشه داخل الغرف اما اللقلق فيبني عشه في المرتفعات فتنهال امطار الربيع ويمضه البرد وبذلك يضحك عليه الخطاف ويقال ان الخشاف يكرر هذا القول على اللقلق في كل سنه واللقلق يصدقه في كل مره وينسى انه سبق له ان ضحك على ذقنه	.10789
خش سعدون سعدها خش گردون گردها يضرب للمحظوظه السعيده او للشقيه التعيسه تعتقد نساء العامه في بغداد ان ملكين يقفان على باب غرفة العروس ليلة الدخول عليها فأحدهما يسمى سعدون والآخر گردون واسمائهما مشتقان من عملهما فالاول يمثل السعاده والثاني يمثل الشقاء فأن دخل الأول عليها اسعدها وان دخل الثاني معها كانت حياتها كلها شقاء وتعاسه	.10790
خش بالبريگ ويريد يطلع من البلبوله يضرب لمن انقطع عن الديانه	.10791
خش بضيق تعرف العدو من الصديق	.10792
الخسيس يموت فطيس الخسيس هو البخيل والمثل يضرب لعدم اهتمام الناس بالبخيل حيا او ميتا	.10793
الخريه عشاير يضرب لتوافق التافهين والسافلين والخريه تلفظ بكسر الخاء	.10794
خريه على تل للأزدراء بمن يتعالى ولا يستحق التعالي	.10795
خره حصاني بلحية الوصاني يضرب للمعابثه ولعدم تلبية وصيه	.10796
خرت عليهم نجمه أم ذويل يضرب لتشتت قوم نجمة ام ذويل هو نجم مذنب وهو جرم سماوي يدور حول الشمس وله ذيل طويل مضيئ واشهرها المذنب هالي حيث هذا المذنب يظهر كل 76 عام وشكله بالسماء يضهر وكأنه السيف وكان العرب يتخوفون من ظهور المذنبات فتقول ان ملكا سيموت او تنشب حرب او يحدث وباء او مجاعه ولا يزال الكثير من الناس تتشائم من ظهور هذه المذنبات	.10797
خراب البنت من أمها يضرب لأثر التوجيه السيئ	.10798
ختامه مسك ختامها مسك المثل يضرب للنتائج الطيبه وهي اقتباس من القرأن الكريم ومعنى القول هو ان عاقبة الأمر ستكون ريح المسك	.10799
خبز العباس حار بحار يضرب لما يتمثل السرعه الكثير من النساء يتوسطن الأمام العباس سواء لدفع مضره عنهن والبطش بأعدائهن وأكثر ما ينذرنه هو خبز العباس ان حصل لهن مرادهن وقيل حار بحار لأنه النذر يتحقق بسرعه وخبز العباس هو الخبز الذي يخرج من التنور مباشرة ويكون حارا ويوضع عليه دهن ودبس ويوزع على الجوارين الفقراء باسرع وقت ممكن وهو حار لأنه اذا برد ذهبت نكهته ولذته	.10800
الخبز شيخ المواچيل	.10801
خبز الشعير حصره عا الفقير رخبز الشعير حسره عا الفقي يضرب للفقر	.10802
خادم ويريدله خدام يضرب للمفارقات ولمن يتعدى طوره	.10803
خاتم وصايحيله آمين يضرب للشخص الذي ختم القرآن وخاصة للاطفال عند المله حيث يحتفل بختمه للقرآن من قبل ابناء الحي والتلامذه للمله معه ومع والديه حيث يقوم اكبر اولاد المله بقراءة الدعاء والأطفال الآخرين كلهم يرددون خلفه بكلمة آمين يضرب لمن أتقن عملا من باب السخريه يقال المثل	.10804
خادم الأجاويد ما يندم يضرب لتكريم الأنسان الذي يخدم الناس الأشراف	.10805
الحيه ما تخلف الا حيه للشرير لا يخلف الا شريرا	.10806
حيه صفره تلدغ وتضم راسها يضرب لمن يؤذي الناس	.10807
حيه بزاغور شيطلعها يضرب لصعوبة انتزاع شخص متمكن من مكانه	.10808
حويش وأخو حويش وعمومتك السبعه وهالجذع المگابلني جبر وخي جبر وثلاثه من گبل وعمك المگابلك وأبوك الله يرحمه يضرب للمرأه المزواجه يحكى ان امراه مزواجه تخاصم ابنها بالشارع مع طفل آخر فعيلره الطفل بأن قال ..روح ابن ام الرياجيل... فذهب باكيا لأمه قائلا لها ما سمع فقالت له هذا القول اي انها لم تتزوج رجالا كثيرين سوى هؤلاء	.10809
حمور أكل صفور يضرب لمن يذهب رأس ماله والربح وللشيئ يأكل بعضه بعضا حمور من الأحمرر الذي يظهر داخل البيضه عند فسادها وصفور هي من صفار البيضه حينما يبدأ الفساد في البيضه يظهر داخل صفارها على شكل خيط احمر وكلما ازداد الأحمرار وكبر نقص الصفار حتى يستولي الحمار على الصفار بكامله حينذاك يتم فساد البيضه ولا تؤكل	.10810
حمده جابته وحمده أكلته يضرب لمن يمن بشيئ وهو الذي انتفع منه بالكامل	.10811
الحمد لله طلع سالم بس الفينه غرگانه الحمد لله طلع سالم بس الطربوش غرگان يضرب لأنسان وجيه وميسور الحال سقط من البم وتم انقاذه ولكن الطربوش تم فقده بدجله والمثل يضرب لمن ينجو من الموت ولكن يفقد شيئا بسيطا وزهيدا	.10812
حمار الخالي يضرب زواج يضرب لخالي الهموم يعمل ما يشاء	.10813
حمى حمامچ وتفتل وصخچ أنتي ليش حمى حمامچ وتفتل وصخچ؟ الفتائل هي ان الوسخ بالحمام حينما يخرج من الجسم يخرج على شكل فتائل والمثل مأخوذ من دخول الحمام فالداخل اليهيسخن جسمه ثم يتصبب عرقا وبعد ذلك يتولاه الدلاك بالتدليك فيخرج وسخه على شكل فتائل فأذا حصل نزاع بين مجموعتين من النساء وتدخلت احدى النساء والتي لا علاقة لها بالموضوع والنزاع لا من قريب ولا من بعيد وناصرت احداهن قيل لها ذلك اي ان المتدخله لا بد وان يكون جسمها قد سخن وتصبب عرقها نتيجة تحمسها فشبهوها وكأنها دخلت الحمام وحصل لها ما حصل من سخونة الجسم وتفتل الوسخ والمثل يضرب لتعنيف من يتدخل فيما لا يعنيه	.10814
طلع حليب أمي من خشمي طلع تلفظ بفتح الطاء والام وتعني أخرج يضرب لمن يلاقي شده وضيق لم يسبق له ان لاقى مثلها	.10815
الحليب حليبك والمروه مروتك يضرب لأستعطاف انسان والمستعطف يحاول ان يستثير حمية مخاطبه بهذا القول ملوحا له بأن حليب امه طاهر وان له مروءه ظاهره ولا بد انهما سيحثانه على مساعدته في طلبه	.10816
حلو الطراد عالمتفرج يضرب لمن يستسهل امرا صعبا لم يمارسه الطراد هنا هو سباق الخيل الريسز والمتفرج هو المشاهد	.10817
حلوه ولمة حبايب... ليلة شتا ...والرجل غايب يضرب لأجتماع الاحباب وغياب العذال ليلة الشتا من المعروف تكون طويله فلهذا يحلوا السمر بها طويلا وخاصة عند غياب الأزواج	.10818
حلي لسانك وكل الناس خلانك خلانك يصبحون اخوتك ومحبيك	.10819
حل الوعد لو بعد؟ حل تلفظ بفتح الحاء وتسكين اللام وهي هنا بصيغة الأستفهام يضرب للتذكير بوعد حان موعد تنفيذه	.10820
الحلگ زغير لكن يخرب بيوت كبار يضرب لأثر الأغتياب وما يجره من خراب على الناس	.10821
حلاوة الچذب مگابل يضرب لمقابلة الكذاب بمثل كذبه	.10822
حلال مثل دم الغزال يضرب لأستحلال اخذ شيئ الغزال من الحيوانات التي احل الله صيدها ولحمه من الذ اللحوم التي يشتهيها الأنسان فلهذا الصيادين يفضلون صيده على صيد غيره من الحيوانات والبغداديون شبهوا المال الذي يستحل وكأنه لحم الغزال فأذا شك احد في اخذ شيئ هل هو حلال ام حرام؟ فيجيبه احد العارفين بهذا القول	.10823
الحلال ما حل بالكف يضرب لمن يستسيغ الحرام	.10824
الحگ ما يموت بس أوكات تفوت يضرب للحث على الصبر عند تأخر دفع الديون	.10825
الحگ ما ينزعل منه لوجوب الأذعان للحق	.10826
الحگ ما يكبر بخت اي ان القيمه العاليه لمهر البنت ليست كافيه لتفرح هذه المرأه فقد يكون المهر مال وحلال وذهب ولكنها ستعيش الويل مع زوجها والمثل يضرب للحث على تخفيف الصداق	.10827
الحكومه يومها بسنه وسنتها بيوم يضرب لتردد اعمال الحكومه بين البطئ والسرعه فهي لأخذ الضرائب تكون سريعه ولتعمير شارع او بناء مدرسه تكون بطيئه	.10828
حظي من العجور منجور وحظي من الدبشي الگشور العجور هو الشجر الاحمر الصلب القشره واللب ومنجور تعني منحوت وتالف اما الدبشي فهو الرگي يضرب لسوء الحظ	.10829
الحظ لو فان تلعب بي الصبيان يضرب للشخص الذي ماعنده حظ فتتمسخر منه الأطفال فان تعني انفقد	.10830
حطب الدون يعمي بالدخان يضرب لسيئ السلوك يظهر منه ما يؤذي الآخرين	.10831
حصو وران يا هو التلزمه يجدح المثل يضرب لمن تميز بسرعة التأثر والأنفعال حيث شبهوا عصبي المزاج وسريع التاثر لأتفه الاسباب بحجر كهذا حصو وران هو نوع من انواع احجار القدح المستعمله مع الزناد لأشعال الجگاير ويمتاز على احجار القدح الاخرى بسرعة توليده الشراره عند اول جدحه بالزناد وكلمة وران مأخوذه من سرعة اشتعاله وهي مأخوذه م كلمة ور البغداديه بمعنى التهبت النار	.10832
حشگوني لا تنسوني حشگوني تعني قربوني وأدعوني معكم يضرب لمن يتطفل على غيره	.10833
حشش وأسكر رزقك يكثر ..صوم وصلي رزقك يولي يضرب من قبل الملحدين والفساق والمتحللين من الدين	.10834
الحش يريد رش الذي يريد ان يأكل عليه ان يعمل الحش هو قطف المحصول والرش هو سقي المزروعات	.10835
حسن يوسف حسن تلفظ بكسر الحاء والسين يضرب للجمال الصارخ	.10836
حسبناها لحمه طلعت فحمه يضرب لمن اخطأ في التقدير	.10837
حساب منكر ونكير يضرب لمن لا يتساهل في حساب او عقوبه	.10838
حزيران موجج النيران حزيران مهيج النيران او موجج النيران يضرب لكثرة الحرائق في هذا الشهر حيث تتكدس المحاصيل وقد يحدث حريق من رمي عقب جگاره او عود شخاط كما قد يتم الحرق بفعل اجرامي وهذا الشهر متميز بالرياح القويه التي تساعد على انتشار الحريق بسهوله يضرب لكثرة حرائق شهر رمضان وخاصة بالريف والمزارع	.10839
حزمته وعممته ووديته لملته يضرب لأكمال اعداد الشيئ وتهيئته هنا الأم تقوم بكل ما يلزم لكي ابنها يذهب الى ىالمله اكي يتعلم القرآن والقراءه والكتابه	.10840
الحره تاكل وتسكت تاكل بمعنى تتحمل الكرب والمضايقه يضرب لخث المرأه على الصبر على أذى زوجها وأهله وتحمل الأعباء الثقيله	.10841
حرامي وتنباگ عصاته؟ يضرب للنابه والحذر والذي لا تنطلي عليه الحيل حرامي وتنباگ عباته؟	.10842
حرامي وبوگته براسه لزموا بوگته براسه يضرب لظهور سرقه او تم معرفة السارق من تصرفاته يحكى ان رجلا سرق دجاج من قريته فذهب الفلاح المسروق منه دجاجه واخبر بها الواعظ او امام الجاعه بالمصلى فعمد الأمام الى اعطاء النصيحه للكل وتجنب السرقه لأنها حرام خصوصا وان من يسرق الدجاج فريش الدجاج يطلع براسه فعمد احد الحضور من المصلين الى رفع يده ليتحسس وجود الريش على راسه وهكذا تم كشفه	.10843
حرامچ أحلى من حلالچ يضرب للألتذاذ بالحرام	.10844
الحديد ما يلين الا بالنار يضرب للقوه تقاوم بقوه اقوى منها	.10845
حداد بليا فحم يضرب لمن فقد اسباب العمل	.10846
حچي الليل مدهون بزبده يضرب للمطلب الذي لا ينفذ	.10847
حچي الگفا ما بي وفا يضرب لأثر وقع النميمه ولعدم جدوى اعتذار النمام	.10848
حچاية بحلگ ملايه يضرب لسرعة انتشار قالة السوء	.10849
حجارتين بفد معچال يضرب لقضاء مطلبين في وقت واحد	.10850
حجارته بعبه يضرب للفطن ولشديد الحذر	.10851
حتى الچلاب شبعانه أكل يضرب لمن امتن عليه بالمعيشه	.10852
الحبس للرجال والبچي للنسوان يضرب لتشجيع السجين على تحمل مصاعب السجن من باب التسليه والرضى بالأمر الواقع	.10853
الحباله زهوه والجيبوبه جلوه والربا يا بلوة البلوه يضرب لصعوبة تربية الأطفال	.10854
حايط يصده وحايط يرده يضرب لمشغول البال ولا يعرف اين يتجه ولمن فقد رشده وللمتشرد	.10855
چيل الزايد يشگ التفگ يضرب لعدم تكليف الناس اكثر من قابلياتهم اذ ربما سبب لهم ما لا تحمد عقباه	.10856
چيس الحچي ما ينشد يضرب لكثرة الكلام وكذلك للتعريض بمن يتكلم كثيرا	.10857
جيبي حجار وثگلي الدار الحجار هنا يقصد به الأولاد المثل يضرب لأهمية الأولاد في تقوية الرابطه الزوجيه ومنع الزوج من التفكير بأمرأه اخرى او طلاقها	.10858
چم عليل تعافى والمعافى مات يضرب لموت الأصحاء وبقاء المرضاء	.10859
چلمه ال ما تطلع من الراس ما تشيع بين الناس يضرب للحث على كتمان السر	.10860
چلمة الصدگ تسبگ يضرب لمن اراد ان يقول الباطل فقال الحق	.10861
چلمه التستحي منها گولها اول يضرب لطرح الحياء عند طلب الحاجه وللحث على الجرأه في القول	.10862
الچلب يقنع بالعظم يضرب للوضيع يرضيه الشيئ الزهيد ويسكته	.10863
الچلب تضربه يعض الحجاره يضرب لمن يهان فينتقم من غير مهينه بالحقيقه الكلب متعود على ان نرمي له الأكل فيأكل فهنا تغير الحال فصاحبه يريد التخلص منه او معاقبته فيرميه بالحجاره فيركض الكلب خلفها ويعضها لأنه يعتقد كالعاده بأنها اكل رمي اليه اي انه صار ينسى لفرط شرهه وغلبه الجشع على طبعه	.10864
چلاب على فطيسه يضرب لشدة التنازع على مال لا صاحب له	.10865
چنتنا ما تاكل بانيه يحكى ان عائله بخيله يتلذذ افرادها جميعهم بأكلة الباميا ولذلك تراهم يفضلونها على الأطعمه جميعها ويكثرون من طبخها في اكثر الأيام وفي يوم من الأيام تزوج ابنها وأتفق ان يطبخوا الباميه لأول مره بعد الزواج فقدمت السفره للرجل بالعرس وبعد ان انتهوا من الطعام قدمت السفره للنساء فتجمعن حولها ودعت اخت العريس العروس للأكل فقالت العجوز ام العريس خباثة منها فقالت چنتنا ما تاكل باميه فأمتنعت العروس عن اكلها حياءا لا كرها بالباميه وان العروس لم تتفوه بهذا القول لأي واحده من النساء وكانت العجوز تكرر هذا القول عندما يطبخون الباميه كل مره وفعلا أمتنعت العروس من أكلها حتى النهايه	.10866
جيب له مي گبل ما يطلب لبن يضرب لمن تكثر طلباته ويساق على سبيل المزاح مع الأصدقاء	.10867
الجيب خالي والخشم عالي	.10868
جوه الكاسه منكاسه المنكاسه هي وعاء اصغر من الكاسه وكنوا عن الغطاء بالكاسه وعن الشيئ الخفي والمريب بالمنكاسه فأذا طلب شخص من آخر شيئا وشعر ان وراء هذا الطلب امرا مريبا يحمل شرا خفيا لا يعرف كنهه قال له هذا القول مشعرا اياه بأرتيابه مما طلب يضرب للأمر المريب	.10869
جزا المعروف عشر چفوف مجازاة عمل الخير بعمل الشر اي جازاه هنا بالمثل بعشر راجديات	.10870
الجدح لو انترس يطفح يضرب لأعلان المظلوم شكواه بعد ان تجرع كثيرا ونفذ صبره ولقرب نهاية الظالم	.10871
جايب له فرد بندله يضرب للسخريه ممن يتباهى بما لا يوجب التباهي	.10872
جاي من ورا الهوش يضرب لأستنكار من يتصرف تصرفا غير مقبول ولا معقول	.10873
جامع بليا طهاره يضرب لوجود نقص بما يوصف بالكمال	.10874
الجار بالشفعه أولى يضرب لأفضلية الجار بالأنتفاع من جاره	.10875
جابوه للعاصي مچتف يضرب لمن استعصى على السلطه فقبض عليه	.10876
جابت ام الأصمله أخذته ام اليبوا كنوا عن ام الولد بأم الأصمله لأن الأم برعاية طفلها كلما يصيبه اي اذى تقول له اسم الله عندك وعن ام البنت بأم اليبو لأنها اذا اخبروها بولادة البنت قالت هي ومن معها من النساء يبو استنكارا لولادتها ومعنى ذلك ان الولد اذا تزوج يكون لزوجته وليس لوالدته وفي هذه الحاله كأن ام البنت أخذته من والدته فقالوا هذا القول	.10877
ثور ذكر وثور نثيه يضرب لعدم التفريق بين اجناس الحيوانات يحكى انه اثناء الحكم العثماني كانت تدفع ضريبه على المواشي سميت بالكوده وكان احد الموظفين الأتراك لا يعرف اسم البقره فأذا تسلم كودتها كتب على الوصل ثور نثيه واذا تسلم كودة الثور كتب على الوصل ثور ذكر فتناقل اصحاب المواشي ما دون في هذه الوصولات وتندروا بها في مجالسهم حتى اصبحت مثلا	.10878
الثوب للركبه والجوع للصره يضرب لشدة الفقر جرت العاده ان يكنوا عن شدة التعري بالثوب للركبه وعن شدة الجوع بالجوع للصره	.10879
ثوب ال بالدين ما يدفي تلفظ بكسر الباء معنى ذلك ان الثوب الذي يشترى بأقتراض النقود لا يقي صاحبه من البرد لأن المشتري بالدين يضطر لشراء الخفيف والرخيص من الأقمشه التي يحتاج لشراؤها لئلا يمتنع البائع عن بيعه ويستكثر الثمن وهذه المواصفاة للقماش لا تدفأ طبعا وهنا الداين هو بائع القماش اي البزاز يضرب لشدة وطأة الدين على صاحبه	.10880
ثلثين الحسن الطول يضرب لأثر الطول في جمال المرأه	.10881
ثلاثه ليس بها اشتراك المره والخاولي والسواك السواك او فرشة الأسنان	.10882
ثلاثه عله الخس والچمه والباگله يضرب للتعريض بأشخاص غير مرغوب فيهم معنى ذلك ان الخس مكروه لأنه يسمد بسماد قذر جدا لا تتقبله النفوس والچمه يسبب عسرة هضم والباگله تسبب الغازات	.10883
ثلاثه بالدگ تجود العبد والگهوه والبارود يضرب لما يستحسن فيه شدة الضرب وكثرة الدگ	.10884
ثگالة سمچ يضرب للأنزعاج من طول أقامة الثقيل اي الشخص الغير مرغوب فيه من الضيوف الثگاله هي قرص من الفخار ثقيل حوالي 2 كيلو شكله دائري نضعه فوق السمك الموجود بالطاوه وذلك لمنع تطاير الدهن على وجه الشخص الذي يقليه ولضغط قطع السمك لكي لا تمتص الدهن وانما لتفرزه وليسرع قليه وليتحمص جيدا وهذه الثقاله لا تستعمل الا في بغداد وتكون ثقيله على قطع السمك والثقاله هنا شبهت بالثقيل على النفس والمثل يضرب لعدم الأستفاده من انسان الا في حالات نادره جدا	.10885
الثقيل حط بيمنيه ملح اليمني هو الحذاء كان اهل بغداد اذا زارهم زائر ثقيل وأطال الأقامه وملوا اقامته وضعوا في حذائه قليلا من الملح لأعتقادهم ان وضع الملح سيحمله على مغادرة المكان بسرعه	.10886
الثقيل أقراله اذا زلزلت اي اقرأ له الآيه الأولى من سورة الزلزال فقال تعالى اذا زلزلت الأرض زلزالها حيث يعتقد العامه ان تلاوة هذه الآيه تصرف الضيف الثقيل عنهم والبعض يقول انها لا تقرأ للتخلص من الضيف الثقيل بل تقرأ للتخلص من جور الجار اي للجار الخبيث المؤذي	.10887
المثكوله تگول يا چبدتي والعداده تگول يا كروتي الچبده هي الكبج والمثكوله هي المرأه الفاقده لعزيز لها والقصه لها علاقه بأمرأ ه فقدت واحد من عائلتها فكلفت احدهم ليقرأ على قبر فقيدها فدفعت له مبلغا قليلا اي زهيدا للغايه وأخذ يقرأ قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فأسلكوه فصرخت المرأه محتجه على هذه القراءه فرد عليها اتريدين ان اقرأ بهذا المبلغ الزهيد قوله تعالى فروح وريحان وجنة نعيم المثل يضرب في اختلاف اثر المصيبه في الناس بالنسبة الى علاقتهم بالمتوفى	.10888
تهون يا زوبع لو حبس لو جزه لو تنگنگ بالعصه يحكى ان شيخ عشيرة الزوبع قد عمل مخالفه قانونيه وتم اعتقاله فزاره اهل عشيرته ليستفسروا عن حاله فأراد ان يطمأنهم ويطيب خاطرهم بقوله هذه المقوله يروى لتهوين أمر ويساق من باب السخريه	.10889
التمني راس مال المفلسين	.10890
تموز وموز وميزره وشباط وبيط وبيطره والرحت بيه والجيت والعلينا يحكى ان رجلا كان قد سافر بعيدا عن بيته وبعد غيابه رجع للبيت فشاهد الطبال والمزمرچي والناس تعزف وترقص فتعجب ودخل البيت فقال لزوجته ما هذا فقالت له بأنها ولدت قبل اسبوع واليوم السابع فتعجب وقال لها وكيف ولدت ونحن متزوجين منذ ثلاثة اشهر فقالت له هذا القول فما كان منه الا ان طلب من الطبال والموسيقيين العزف من جديد وهو يقول لفضح زوجته دگ ابو طبل تراها حبله من گبل	.10891
تلاگى الجمل والجمال حين يختلف اثنان فيما بينهما ويبدأ احدهما بالتكلم سوءا على الآخر امام الباقين من الناس فالناس لا تعرف من هو صاحب الحق او الباطل فالذي يحصل ان الأثنين يتقابلان امام العالم فيقال هذا المثل يضرب لألتقاء متخاصمين	.10892
تلاگه الشوك والبعرور گله مرحبه يا مغرور تلاگه الشوك والخشخاش گله مرحبه قرداش تلاگه عرنه وعرنين يضرب لتلاقي نكرتين او اثنين من السخفاء او السفيهين وتقال من باب السخريه	.10893
تگابل عليه الدهر والبين وماگدر على الأثنين يضرب للشكوى من تلاحق المحن والمصائب والأمراض	.10894
تكان يم تكان والرزق عا الرحمان	.10895
تفلو على العگرگه گالت آني غرگانه تفلو تعني بصق عليه يضرب للمصاب بأذى خطير لا يهمه ان يصاب بالضئيل منه	.10896
تعب اليمين وعرگ الجبين	.10897
تعال طلع ها الزمال من ها الوحله يضرب لصعوبة معالجة قضيه عويصه	.10898
تعاركوا الخريه على شيف نوميه الخريه تلفظ بكسر الخاء والراء وهي تقال للناس الذين لا قيمة لهم يضرب لنكرات الناس يختصمون على شيئ تافه	.10899
تستحي من خيالها يضرب لفرط حياء المرأه	.10900
تريد تعله أسكت وخله يضرب لأغاضة انسان بسكوتك تعله اي يصبح عليل من المرض	.10901
تجيب الخصا وتتباها النسا يضرب لتباهي النساء بما يجلبه الأزواج	.10902
تانه وتنانه وچعب الأنجانه تانه وتنانه من اسماء النساء النكرات وقد قرنوا معهن كعب الأنجانه وهي جدريه كبيره لعجين الخبز لمساواه هاتين المراتين بقيمة كعب الأنجانه يضرب للأستخفاف بأجتماع نكرات من النساء	.10903
پشپش خاتون وعوعو أغا يضرب للسخريه من زوجين تافهين حيث پشپش ترمز للقطه وعوعو يرمز للكلب	.10904
البين ما ياخذ حطب لم ياخذ ورد جوري ويشتم لم يقصد به الملموم يضرب للموت يأخذ الأخيار ويبقي الاشرار	.10905
البين علمني المناحه والفگر علمني الشحاحه يضرب لتبدل سلوك الأنسان بفعل الظروف القاسيه الشحاحه من الشحه والعوز فيضطر الانسان الفقير للتقتير والأقتصاد	.10906
بين خازوقين راحه بين خازوگين راحه يضرب لأرتياح الأنسان بين تعذيبين	.10907
بين تشرينين گويظه من المعلوم ان شهري تشرين الأول والثاني تكون الايام بارده فيهما الا ان الذي يحصل وهو في نهاية تشرين الأول وبداية تشرين الثاني يحصل ان الجو يحتر فجأت ويحصل ما نسميه بالگيظ وهي كأيام الحر بالصيف يضرب لما يخالف الطبيعه	.10908
بيع العصر نصر من المعلوم ان البيع للخضره والفاكهه يتم صباحا فأن بقى منها القليل وأستطاع ان يبيعه عصرا فهكذا هو النجاح الكامل والنصر لأن بقاؤه لليوم التالي يعني تلفها حيث قديما لا يوجد ثلاجات للحفظ	.10909
بيضه ما تكسر حجاره يضرب لعدم قدرة الضعيف على مقاومة القوي	.10910
بيتنه بقنبر علي أشجابنه للجوبه قنبر علي والجوبه هما محلتان في رصافة بغداد من التقاليد القديمه الشخص الذي ساكن في حي ليس من السهولة عليه الدخول الى حي آخر اي ان هذا الشخص يصبح دخيل وابناء الحي يرفضون ذلك ويضربون كل غريب يدخل حيهم خوفا على اعراضهم وخواتهم والذي حصل ان احدهم دخل عن دون وعي في حي الآخر فتم بسطه وكتله فوعى وهو يتساؤل كيف دخل الى هذا الحي لا اله الا الله يربي التوبه.... مرجان سوده عيونه اومگلوبه....زعفرانه مخططه اولابسه جاروبه...بيتنه ابقمبرعلي وشجابنه للجوبه المثل يضرب لمن يجد نفسه حيث لا يريد	.10911
بيت العتيگ مبارك يضرب للعثور على حاجه في البيت القديم لا تتيسر في البيوت الحديثه الاخرى	.10912
بيت الطرشين يضرب لجماعه لا يفهم احدهم ما يتكلم به الآخرون وكل واحد منهم يتكلم بما في نفسه الداخليه يحكى ان عائله مكونه من رب الدار ووالدته وزوجته وابنته والخادمه وكلهم مبتلون بالصمم فدخل لرب الدار وهو يشكو الى زوجته خسارته بالتجاره فأجابته بعد ان سمعت شكواه والله يا رجال عاد انت بكيفك انت وذاتك فآني عرفتك تريد تاخذ عليه ضره ثم اخذت تبكي فجائتها ابنتها وسألتها عن السبب فقالت لها ان اباها يريد ان يتزوج فتركتها وذهبت الى جدتها فسألتها الجده عما دار بين والديها فقالت لها ديردون يخطبوني من ابويه وآني شعليه بكيفهم المن ما يريدون خلي ينطوني فغضبت العجوز وجمعت حوائجها ثم لبست عبائتها وتناولت بقچتها وهمت بالخروج وهي تصرخ هيه تامه على لگمة الخبز مالتي؟ كل يوم متعاركين من جدوايه والله فلا ابقى بعد دقيقه وتوجهت نحو الباب وقبل ان تخرج من الدار التقت بها الخدامه وسألنها عن سبب خروجها فسردت عليها الواقعه فقامت الخادمه وقعدت وهي تصرخ يمه يا عجوز يعني قابل كفرت هل يوم أنسيت ما سويتلچ شوربه؟ بعد هالزعل شدعوه	.10913
بيت ال تخشه شمس ما يخشه حكيم	.10914
بيت ال بي جهال النبي بارك بي	.10915
بيت الله ما انبنى بيوم واحد يضرب للتحلي بالصبر وعدم التسرع بالامور	.10916
بيت أشقع وطب يغسلون السمچ بالحب وهو مثل مصلاوي يضرب لشدة القذاره يحكى ان عائله في الموصل كانت لغسل السمك فانها تغسله بالحب ويشربون من هذا الماء ايضا	.10917
بوال بير زمزم بال ابير زمزم مثل البايل أبير زمزم يضرب للمتهالك على الشهره ولو كان فيها حتفه يحكى ان رجلا تبول في بير زمزم وهكذا كل الحجيج عرفت بهذه الأساءه وخاصة ان الحجيج بمئات الألوف والكل تنقل الخبر بما حصل وهكذا السلطات القت القبض عليه وقتلته لفعلته الشنيعه وهكذا اشتهر في العالم	.10918
البنيه وره الباب والولد بالشام يضرب لكثرة ولادة البنات وقلة ولادة البنين وهنا كنوا البنت بوره الباب والولد بالبعيد بالشام	.10919
البنيه لهلها والولد لمرته يضرب للأرتباط الروحي الذي يشد البنت الى والديها ولأبتعاد الولد عن والديه	.10920
بنيادم الموت ما يكسر عينه لعدم الأتعاظ والأعتبار من الموت	.10921
بنيادم من التراب والى التراب يضرب للحث على عدم التكالب على الحياة قال تعالى يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فأنا خلقناكم من تراب وقال ايضا كلكم لآدم وآدم من تراب	.10922
بنت المحله ما تنخطب اعتاد الناس ان يملوا من يألفونه يضرب لتفضيل الزواج من الغرباء	.10923
بنت الخياطه بليا جيب يضرب لصاحب فن لا ينتفع من فنه لنفسه فهنا المرأه خاطت ثوب لأبنتها ونست وضع او عمل جيب له	.10924
بلانا منا وبينا يضرب لاصابة انسان بمكروه لحقه من أقاربه	.10925
بغداد حسرة الملوك يضرب لأهمية بغداد لأنه الكثير من الملوك ارادوا السيطره عليها	.10926
بغال الچاير تشبع وتعنفص الچاير هي الأرض التي تسقى بالماء ولا يتم زرعها بل فقط تترك لينبت بها الحشش وهكذا يتم تسييب البغال بها لأكل الحشيش وبالتالي هذه فيما بينها تركض وتعنفص وتلعب	.10927
البعير يرد عا الحداجه يضرب لمن تدفعه الضروره لبيع أعز ما يملك الحداجه هي اشبه بالكيس يوضع ما بين ظهر الجمل وبين الراحله اي الجهاز الذي توضع به الحموله او الذي يجلس به المسافر او صاحب البعير وأهمية الحداجه هي لتقليل الأحتكاك بين الحموله والظهر وهي تملء بالتبن فأن جاع الجمل ولم يكن هناك اكل يأكله فتراه يأكل هذا التبن وقد شبهوا به الانسان تدفعه الضروره الملحه لبيع مقتنياته الثمينه وهو في أشد الحاجة اليها	.10928
البعير هم چبير يضرب للتعريض بكبير الجسم ولا ينتفع من ضخامته اي كالأنسان قوي الجسم وطويل القامه ولكنه مصخره وحتى الأطفال تتمسخر منه ويستهزئون به اي ان البعير رغم ضخامة جسمه كحيوان الا انه لا يستغل هذه الضخامه والقوه فترى الأنسان يستعمله طول الوقت ويحمل حمولات ثقيله ويعبر الصحاريى وهو صابر ولا يدافع او يرفض هذا الغبن الواقع عليه	.10929
بعروره ما تنگس الشط يضرب للوضيع لا يمكن ان ينال من الرفيع بما يلصق به من معايب	.10930
بعد ما حمى الصاج الصاج هو قرص حديدي يتم عمل الخبز عليه اما اصل الالمثل قمن خصائص الطريقه الرفاعيه ان يقوم من يحتضنها ويؤمن بها بكثير من الأعمال الخارقه ومنها حملهم الصاج الملاتهب الحار والمحمي بالجمر فيقف المريد الذي سيحمله امام الالصاج ولا يتقدم لحمله فاذا سأل احد الحاضرين عن سبب أحجامه عن حمل الصاج اجابه الآخر بقوله بعد ما حمى الصاج ومعنى ذلك ان المدد لم يأت للمريد بعد فأذا جائه المدد حينذاك يتقدم لحمله صارخا مدد...يا رفاعي...مدد ..يا رفاعي ثم يرفع الصاج الملتهب بيديه ويدور به على الحاضرين ولتكرر قول بعد ما حمى الصاج ذهب مثلا ثم توسعوا في استعماله فأصبحوا يطلقونه على من يهان ولا ينفعل ولا يتهيج ثم تكثر أهانته فأذا بعد بدأ انفعاله وتهيجه وبلغ النهايه فيهما قالوا حمى الصاج فأذن المثل يضرب لمن يهان ولا يظهر عليه انفعال او تهيج	.10931
البطنج ما يسوه الطلبه يضرب لأستنكار طلب الحاجه الرخيصة الثمن للعلم البطنج يستعمل مع اكلة الخبز والباگله فيعطيه نكهه خاصه وطيبه جدا وهو ايضا يستعمل بعد غليه بالماء لتقليل وجع البطن فيشربه المريض فيزول وجعه ولقلة ثمنه فلا يفضل ان تطلبه من الجيران	.10932
البطن ما تتفتش يضرب لعدم الأهتمام بنوعية الطعام فالشخص الذي يتناول بعض الاكلات البسيطه والرخيصه لا احد يستطيع ان يعرف ما الذي اكله	.10933
البطن طيب والرجلين حبل حبل يعني شبيه بالسلك جمع حبال تقال للسخريه من شخص يأكل بجشع وبطنه كبيره جدا ولكن رجليه نحيفتين كلش	.10934
البزونه لو انحبست هم تخرمش يضرب للتحذير من مغبة ايقاع الاذى بالضعيف الضعيف شبه بالبزونه فالذي يريد القضاء على الضعيف فهو ايضا سيدافع عن نفسه	.10935
بربع يا عجيل الهوش يضرب لمن نال مكسبا دون مشقه كان القصابون اذا ذبحوا بقره سمينه نادوا بهذا القول ترغيبا ببيعها ولتكرارهم لهذا القول ذهب مثلا المثل اطلقوه على كل انسان نال منالا او ملكا دون تعب او مشقه	.10936
براءة الذيب من دم يوسف يضرب لدفع تهمه باطله	.10937
بالك ليخرب الگدر بالك تقال للتنبيه خلال المسير بالطريق او السوق لأخذ الحذر وعدم الأصطدام ويقال ان اعرابيا ذهب الى نجار بالمدينه وطلب منه ان يعمل له بابا لداره فطلب منه النجار ان يأتيه بمقدار العرض فعاد الى القريه وأخذ مقياس العرض وأذا به بعرض دسمه مع امتداد ذراعيه الى الجانبين ثم عاد الى المجينه مادا يديه الى الجانبين وكان اذا صادفه احد الماره في الطريق دفعه بصدره قائلا له بالك لا يخرب الگدر فتعجب الماره من سلوكه الغريب وتقدم احدا منهم فدفعه من قفاه فوقع في الارض ويداه مبسوطتان فقال الرجل يا اخي اقبضني من ذقني اي الزمني من لحيتي وجرني لكي أقوم وحتى لا يخرب المقياس فقبضه من لحيته وأقامه وتندر الماره عليه وضحكوا منه وذهب قوله الأول مثلا يضرب للتهكم بأنيق اي أفسحوا له المجال ليمر بسلام	.10938
بال وأستراح كنوا عمن قام بأفعال طائشه او نزوات صبيانيه ب بال	.10939
بارودنا عند العجم ورصاصنا هسه يجي يضرب لمن تعوزه ادوات العمل	.10940
باب شقع وباب رقع ويا باب لا تعتبي عليه شقع تقال للباب المفتوح ورقع مقلوب قرع والمثل مأخوذ عن لسان المرأه التي لا تستقر في دارها وانما تدور على دور الجيران والأقارب فتدخل الدار المفتوحة الباب وتقرع الدار المغبقة الباب ثم تطول بها الزياره ولا يبقى لها الوقت الكافي لزيارة الدور الأخرى فتعتذر لمن لم تزورهم بقولها يا باب لا تعتب عليه المثل يضرب للمرأه التي لا تستقر بدارها	.10941
بمكان ما ذبحنا الصخل تعرف أعرابي على حضري من اهل المدينه وعزمه فقبل الحضري ذلك وأحتفاءا به ذبح صخل واكلوه وبعدها العربي عزم الأعرابي في بيته بالمقابل ولكن الأعرابي كلما أتى للمدينه زار الحضري ىوأقام وأكل عنده ولكن المشكله انه كلما الحضري اراد ان يتكلم عن موضوع فالاعرابي يربط ذلكبمكان وزمان ذبح الصخل فكان مثلا ان سأل الأعرابي اين محل أقامته أجابه كأن يقول بمكان ما ذبحنا الصخل او فوگ مكان ما ذبحنا الصخل او جاي من مكان ذبح الصخل واذا حدثه عن بعض الأحداث أرخها بالنسبه لذبح الصخل كأن يقول له گبل ذبح الصخل بكذا يوم او بعد ذبح الصخل بكذا يوم وأصبح ذبح الصخل دلاله للمواقع وتاريخا للوقائع وكان الحضلري البغدادي يستشيط غضبا كلما سمع كلمة الصخل ويمقتهاويمقت الأعرابي اشد المقت ويلعن الساعه التي تعرف بها عليه ولأنهاء هذه المشكله اشترى صخلا وأعطاه اياه وطلب منه ان لا يعاوده بعد ذلك وهكذا اصبح مكان ذبح الصخل مثلا والمثل يضرب للتذكير بفضل سابق	.10942
آب نهاره لهاب وليله جلاب	.10943
آخ عا الجرى وعا التم وعا الشي ال تبده وما عاد يلتم يضرب للتأسف الشديد	.10944
آذار بي سبع ثلجات كبار من عدا الزغار يضرب للوقايه من البرد وللأحتفاظ بأجهزة التدفئه لشهر آذار والمثل يضرب لتبيان انه بعض الأحيان يمتد البرد والشتاء حتى لشهر آذار	.10945
آفة العلم النسيان يضرب للحث على المطالعه والبحث والدراسه	.10946
يصير آني وأبو الطرشي سويه؟ يضرب للأحتجاج على المساواة مع من هو أقل منزلة	.10947
أبت المروءة ان تفارق أهلها يضرب لأغاثة الملهوف	.10948
أبخل من الچلب يضرب لشدة البخل بخل الكلب يضرب مثلا للبخيل لأن الكلب اذا نال شيئا لم يطعم منه وأن اراد انسان انتزاع شيئ من فمه او يده فأنه يهرشه اي يعضه أطمع من الچلب لأن الكلب ان اعطيته الأكل فهو لا يقبل بمشاركة احد به وان شبع فهو يخفيها بمكان امين ليأكله في وقت آخر	.10949
أبرد من چعب الحب يضرب لثقيل الظل	.10950
أبن عم النعلچي ال نعل بابوج العروس يضرب للتعلق بعذر واه	.10951
الأبن گشر والحفيد لب گشر تعني قشر يضرب لمكانة الحفيد عند الجد	.10952
أبنك سمي دا أصيحله سمي تعني أعطه أسم وتلفظ بفتح السين البعض من الباعه ان سألته كم سعر الحاجه هذه فيقول لك أعطني القيمه التي يستحقها وهذه بعض العادات السيئه في البيع والشراء عند الأعراب فيقول له المشتري هذا المثل اي قل ما هو سعر السلعه؟ المثل يضرب لأستيضاح سعر سلعه	.10953
أبو بيع ما يشتري الا عتيگ ابو بيع هو البائع الذي يشتري الحاجات القديمه فتسمعه بالشارع والطرقات يصيح بيع ...عتيگ للبيع وذلك لأشعار اصحاب الدور بمروره ويحمل على كتفه كيسا كبيرا يضع فيه ما يشتريه ولما كان ابو بيع لا يشتري الا السلع المستعمله اطلقوا هذا المثل عليه	.10954
ابو جعل متعجبه ريحة الطيبه ابو الجعل مايعيش الا بالزبل يضرب لمن يألف المواطن القذره او لخسة الطبع	.10955
ابو الزعر فوگ التل بيده عوده ويتفتل يضرب للحقير المعجب بنفسه	.10956
أبو الزمير خاتل بزويه يضرب للمنعزل عن الناس	.10957
أبو عنز ما أكل عنزه أبو ثور ما أكل ثوره والمثل يضرب لقصه حقيقيه حيث كان هناك أعرابيه وكان له عنز وكان يبعد دائما يوم ذبحه اي يؤخره من يوم لآخر حتى مات قبله ولم يذبحه فقيل المثل يضرب لحث البخيل على العناية بنفسه ولحثه على الصرف	.10958
أتبرت الأهلين مني أهل أبويه وأهل أمي يضرب لمن جفاه الجميع	.10959
أتعب عل الشي يهتل يضرب للحث على العمل لنيل المطلوب	.10960
أثگل من ال زرزبانه الزرزبانه هي كلمه فارسيه وهي كره حديديه كانت تستعمل لتغطية فتحة البالوعه ووصف الملا عبود الكرخي بطئ قطار كركوك فقال أثقل من الزرزبانه....ويدبي دبي الخنفسانه...عاقل ويمشي برزانه...ويقطع الدرب بوقار يضرب لثقيل الظل	.10961
أثنين ما يلعبون على فد حبل يضرب لمحتالين لا يتفقان في مجال واحد	.10962
الأجرب كل وكت يتنصب	.10963
أجرب ويتحكك يضرب للتافه يحاول التسلط على غيره مأخوذ من عادة الأجرب الذي يحتك كثيرا ليريح نفسه من الم الجرب وكان العرب يغرسون خشبه للبعير الأجرب ليحتك بها	.10964
أجرح أيدك ولوج بين الناس ولوج تعني اتصل بالناس وأسألهم مساعدتك يضرب للتعرف على آراء الناس وطباعهم	.10965
الأجل جا وصاحب الأجل ما جا صاحب الأجل كنايه عن عزرائيل يضرب لمن نجا من حادث موت	.10966
أجله ساگه للموت يضرب لمن يقوم بعمل فيموت بسببه	.10967
أچفينا شرك أحنا ما رايدين خيرك	.10968
أحلى من معانقة الحبيب يضرب لطيب الشيئ	.10969
أخذ من الطول وخلي عا العرض يضرب لأستكمال النقص من ذات الشيئ	.10970
أخذنا الشيخ وأستشيخنا يضرب للوضيع الذي يتكبر المرأه ذات الأصل الوضيع اذا تزوجت بشخصيه محترمه وأصابها العجب قيل فيها ذلك	.10971
أخوك الفگري يفگرك وهو فگري يضرب لحث الموسر على عدم الأفراط في مساعدة أخيه الفقير	.10972
أخوك من أمك مثل ثوب اللمك يضرب لتعاطف الأشقاء	.10973
أدگ والتح والثوب مشلتح مشلتح تعني قصير والتح تعني أتعب يضرب لمن يعمل ولا يستفيد	.10974
اذا چان المغسلچي أعور گول يا موتة الگشره يضرب للبدايات السيئه التي تشير الى نتائج سيئه وكان من المعروف انه اذا كان الچفن مخلگن اي غير جيد او مشگگ والمغسلچي اعور والحمال أعمى والنايحه اي الملايه عمشه فأعلم ان الميت رايح الى جهنم	.10975
أذا حظر الهرس بطل الدرس اذا حضر الطعام بطل الكلام	.10976
أذا رهم القاف عالقاف گول ولا تخاف اذا استوجب الموقف قول الحق فقله ولا تخشى باسا أي اذا اتفق القول على القول فقل ولا تخف	.10977
اذا عندك فلوس وتريد أدمرها أخذلك خرابه وعمرها	.10978
أذا كان الغراب دليل قوم...يدلهم على ارض الخراب	.10979
اذا ما تشوف لا تصدگ	.10980
ازرع بعرور يطلع غنم يضرب للمعابثه اصل الحكايه هو ان رجل سرقت أغنامه ثم سقط مطر متواصل فأعشبت ارض الرعي لاول مره وجائت غنم رجل آخر ترعى فيه وتذكر الرجل سرقة أغنامه فتألم وتأوه وكان خادمه يلاحض ذلك فتالم هو الآخر وتصور ان البعر اذا زرع انتج غنما فاراد تسلية سيده فقال له عماه لا تاسف ازرع بعرور يطلع غنم قضحك سيده من غفلته واصبح مثلا	.10981
أستر علينا بحقنا شنيعه يضرب للحث على ستر عورات الناس	.10982
أستراح من لا عقل له	.10983
أسرع من رمشة العين أسرع من لمح البصر	.10984
أسلابنا لأاحبابنا يضرب لحصر المنافع بالمقربين	.10985
أسم بلا جسم يضرب لمن كان أسمه اكبر من حقيقته	.10986
اسمع الضراط من الجوعان يضرب لالذي يخلط بحديثه	.10987
أشجاب الزيت عا الزيتون وأشجاب العبده عا الخاتون يضرب للفرق الشاسع بين شيئين	.10988
تره أسويها وأعبر لذاك الصوب يضرب لمن يهدد غيره بعمل اجرامي او مشين ثم يهرب الى محل بعيد عن متناول الحكومه	.10989
أش جابك عا السلي أتدوسه	.10990
أش جابني عالقبوغ وأسمع حس الونين مثل مصلاوي ويضرب لمن يورد نفسه موارد المخاوف القبوغ يقصد بها القبور	.10991
أشتري بعقلك حلاوه أشتري بعقلك گرگري يضرب لتسفيه القول غير المقبول اصل المثل هو انه قديما كان بعض الناس يشترون الحديد الخرده من الأطفال ويعطوهم بالمقابل حلاوه رديئه او ليست جيده	.10992
أشتري فضه وغلفها بذهب يضرب لأظهار المبيع بمظهر جذاب	.10993
أشتري الشي وكت الما يلزمك يضرب لشراء الحاجه وقت هبوط أسعارها اي عندما لا تحتاجها	.10994
أشتل ما دام الحظ يفتل يضرب لتوسيع عملك وتجارتك قدر الأمكان طالما السعد حليفك	.10995
أشفنا من الكحله دنذنبلها أشفنا للأستعلام وتعني ما الذي شاهدناه؟ نذنبلها تعني تمديد رسم او خط الكحله بالعين يضرب للمعاشر السيئ الذي يجب تركه ولمن يطلب منك اعادة علاقتك بصاحبك المسيئ الذي ابتعدت عنه	.10996
أشعلم المعيدي على أكل النعناع لأن النعناع من اكل المرفهين يضرب لعديم الذوق	.10997
أصبر شويه يوگع بالفوطه وتشوفه يضرب للتاني قليلا لرؤية الحقائق عيانا قصة المثل انه كان حلاقا لا يملك مرايه في محله فحضر احد الزبائن لحلاقة رأسه ولما استوى على الكرسي سأل الحلاق رحم الله والديك قل لي ايهما اكثر بشعر راسي الابيض ام الاسود؟ فأجابه الحلاق بهذا القول والفوطه هي الصدريه البيضاء التي تلبس للزبون	.10998
أصعد با اللحاف وأنزل با المهاف يضرب لأتخاذ الحيطه من البرد المثل يطلب منك المبيت عالسطوح في اواخر الربيع رغم وجود البرد وأنت لا تزال تنام داخل الغرف ومتدثر باللحاف لأن برد الربيع منعش ولطيف واذا تعرضت له فأنه لن يؤذي صحتك ولا يسبب لك مرضا وكذلك يطلب منك ترك السطوح في اوائل الخريف والمبيت داخل الغرف رغم وجود الحر وانت لا تزال تستعمل وسائل التبريد لأن برد الخريف تستطيبه النفوس قأذا تعرضت له آذى صحتك وسبب لك مرضا	.10999
أصفى من الدمعه وأحر من الشمعه ويروى أصفى من الزلال يضرب لشدة الصفاء والنقاوه حيث من المعلوم ان ماء العين او دمع العين شفاف جدا ولولاه لجفة العيون وعند البكاء يخرج الدمع او يسقط على الخدود او يدخل في مناخر الأنف وله حراره وخروج الدمع مرتبط بالبكاء لآلام قاسيه يتعرض لها شخص ما نتيجة حدث أليم وقاسي كفقد الأحبه او الخيانه من الحبيب او الهجر حيث لها حرقه اكثر من تلك لحرقة لهب الشمعه او عندما تلامس اصابعك الشمع الحار المذاب او الساقط من الشمعه والذي يكون حار جدا طبعا هنا بالمثل الصفاء والحراره هي كنايات لأنسان معروف برقته وخلقه الطيب الكريم ومحبته للآخرين وذو قلب صافي خالي من كل كراهيه ومملوء بالحب والتسامي للآخرين	.11000
الأصيل يجود	.11001
أضحك عا الرجال وحب لحاها يضرب لمن يصانع لنوال مطلب بوس الأيدي ضحك على اللحى	.11002
أضرب البري حتى يعترف المذنب البري يقصد بها البريئ يضرب لمعاقبة البريئ حتى ينهار المجرم فيعترف	.11003
أضرب الچبير يخاف الزغير يضرب لاخافة الكبير ولكي يتأدب الصغير	.11004
أضرب الخشم تخر العين اضرب الأنف تفيض العين	.11005
أضرب وغمگ الجرح تاليها للصلح يضرب للوصول الى الغايه حتى النهايه	.11006
أطعم عدوك راس الجدر وچعب الجدر وگله هاك لا هناك ومعنى ذلك صانع عدوك اي لاطفه واستجب ميوله بأعطائه من اعلى المرگ لأنه اطيب جزء من المرگه وأن قدمت له التمن فأعطيه من اسفل الجدر لأنه ادسم مافيه وذلك لتتوقى شره ثم تدعواعليه بعدم الهناء	.11007
أضفر رجل مابي نفع خص المثل ظفر الرجل دون اليد لأن ظفر القدم لا نفع فيه وليس كما هو الحال باظفر اليد الذي ممكن استخدامه لحك جسدك او في شؤون حياتيه اخرى	.11008
أعدل من الكوز اعدل من الگوز الگوز هو قوس النداف والذي يكون منحنيا ويضرب المثل بصيغة المدح والمقصود به هو الذم كحال المدح القائل سيفه أقوى من الخشب	.11009
أعذب الشعر أكذبه يضرب لأستحسان الكذب في الشعر	.11010
أعرفك أبن بگرتنا لكن شسوي للناس يگولون حصان للمثل قصه حيث يقال بأن گعود ابن صلبوخ فلاح ساذج من اهالي الكراده الشرقيه لا يملك سوى بقره وأبنها الثور وذات يوم طرده الملاك فبقى بدون عمل لا يدري ما يصنع وبأي شيئ يعيل عائلته فقالت له زوجته يا گعود البقره نحتاجها لحليبها اما الثور فلا حاجة لنا به لأنك لا تفلح ولا تكرب والعيد على الأبواب والاولاد بحاجه الى ملابس جديده فخذ الثور وأذهب به الى بغداد وبيعه وأشتري بثمنه ملابس العيد للأولاد. فرأى گعود صواب رأي زوجته فأخذ الثور وذهب ليبيعه في بغداد الا ان جماعه من الفكهين ( اللي ما يخافون من الله ) قرروا مداعبته بأن يقفوا له ثلاث جماعات على مسافات مختلفه من الطريق. ولما مر بالجماعه الأولى أستوقفوه وقالوا له بكم تبيع هذا الحصان فقال لهم هذا ثور وليس حصانا فقالوا له وهل انت مجنون؟ ام انك تستهزأ بنا؟ فعلم گعود ان الجماعه يستهزئون به فلم يلتفت اليهم بل واصل سيره. وبعد زمن قليل التقى بالمجموعه الثانيه فأستوقفوه وقالوا له قف يا رجل وقالوا له نفس الشيئ فقال لهم اخوان هذا ثور ابن ثور فقالوا له كيف تقول هذا ثور وهو حصان أصيل؟ ففطن گعود الى ان الجماعه يستهزؤن منه فتركهم وواصل سيره لكن الشيطان اخذ يوسوس في ذهنه وهو يخاطب نفسه قائلا هل ان الله تعالى قلب الثور حصانا وانا لا ارى ذلك؟ وبعد قليل التقى بالجماعه الثالثه فأستوقفوه وقالوا له بكم تبيع هذا الحصان فقال هذا ثور وأمه مربوطه عندنا في الدار قالوا له كيف تسمي هذا الحصان الجميل ثورا أأنت تهزأ بنا فقال انا لله وانا اليه راجعون هذا والله ثور ابن ثور فقالوا له انت مجنون ولو لم تكن مجنونا لما قلت ان هذا ثور. وواصل السير وهو يضرب اخماسا بأسداسا وتأكدت وساوسه وقال في نفسه ما دام هذا حصانا فلا بد ان اشتري له سرجا ولجاما واركب عليه وأعود الى أهلي قرر ذلك ولما وصل بغداد اشترى سرجا ولجاما فوضع السرج فوق ظهر الثور واللجام في فمه ثم ركبه...ولكن من اين للثور ان يكون مطيه للركوب؟؟ أخذ يجري في الشارع ويرفس برجليه حتى رمى براكبه المسكين ارضا فكسر عظامه وبعد برهه نهض گعود وهو يتمتم قائلا هذا القول فذهب مثلا يضرب لتبديل الحقائق وللمفارقات	.11011
اعطس يرحمكم الله أعطس دا أگلك يرحمك الله من الآداب عند العرب التي كانت وما زالت مرعيه في مجتمعاتهم ان من عطس في مجلس يقول العاطس الحمد لله فيجيبه الحاضرون بقولهم يرحمك الله اما هو فيجيبهم نحن وانتم والمسلمين عامه ويكرر القول لثلاث عطسات قأن زاد فلا يكرر لانهم يعدونه زكاما. وقال النبي بصدد ذلك ..يشمت العاطس ثلاثا فأن زاد فهو مزكوم...والتشميت هو الدعوه الى جمع الشمل وفي ايامنا هذه يحدث ان يطلب انسان من انسان آخر طلبا ما ولكن هذا لا يلبي طلبه فيحاول اقناعه بشتى الوسائل فأن اوشك على الموافقه قال له الطالب ..أعطس بمعنى وافق لأقول لك يرحمك الله بمعنى أشكرك يضرب لحمل انسان على أجابة طلب	.11012
الاعور بي شعرايه من أبليس يضرب للاعور الشرير يعتقد العامه ان ابليس اعور وهو معروف بدفع البشر الى الجريمه وبث الفتن بين الناس وفي الغالب يتصف الأعور بهذه الصفات ويتخلق بأخلاق ابليس وذلك لوجود شعره من ابليس عليه فقيل المثل	.11013
أعور العين شلك بالريحه... عين عوره وعين صحيحه خطب رجل اعور بنتا جميله فمانع اهلها في اعطاؤها وجدد المحاوله مع بذل الشيئ الكثير من المال فتمت موافقتهم وحاول بعض رجال السوء تنفير الخطيبه عن خطيبها فأرسلوا امرأه سوء قالت لها ان خطيبها اعور ولكن البنت قالت انها قبلته على علاته نزولا عند رغبة اهلهاثم بلغهم ان للبنت حساسيه من الروائح العطريه فأذا شمتها تملكها نوبه عصبيه فجددوا المحاوله ثانية ولكن مع الخطيب فقالوا له ان خطيبته تحب العطور كثيرا فاشترى كميه كبيره منه وسكبها على جسمه وملابسه ساعة زفافه وحينما دخل عليها سمع اهل الدار صراخا قويا ينبعث من غرفة العروس فتجمهروا حولها واذا بالعريس يخرج بفعل دفع العروس له وهو يتصبب عرقا ثم وقف واجما في فناء الدار وهو لا يعلم ما يفعل وكان صبيان المحله قد تجمهروا كعادتهم بالزفاف وبلغ مسامعهم ما حدث فعندما ترك العريس الدار وهو يتعثر بأذياله لاحقه الصبيان وهم يهزجون بهذه المقوله يضرب لناقص يحاول تغطية نقصه	.11014
أفلاس ووجع راس ويروى دوخة راس بدل وجع راس	.11015
أكتل كتال الچلب اصبح شيخ العشيره كبيرا بالسن وعجز من ان يدير شؤون عشيرته فأودعها الى ولده الاكبر وكان ضعيف الشيمه والراي وخائر العزم وقليل التجربه فترك امور العشيره اليه وكان الوالد يتابع تصرفات ولده ويرشده للصواب وأتفق ان مرت عشيره بأراضي عشيرتهم فحصل شجار بين كلاب العشيرتين فقام احد ابناء هذه العشيره الماره بأرضهم بقتل كلب عشيرتهم ولم يتحرك الابن ازاء ذلك ولكن الاب قال له اكتل كتال الچلب فلم يصغي الابن لأبيه وأعتبره شيئا تافها ومرت الأيام واذا بعشيره اخرى تمر بعد ذلك بأرضهم وسرقوا قسما من مواشيهم ولما بلغ ذلك الوالد اعاد نفس القول لولده بأن أقتل قاتل الكلب لكن ولده صاصم اذنيه ثم مرت الايام واذا بشخص من عشيره اخرى يقتل رجلا من عشيرتهم ويتأثر الوالد ويعيد نفس القول يا ولدي أقتل قاتل الكلب أقتل قاتل الكلب فلم يستمع الى تلك المقاله ايضا واصبحت تلك العشيره مهانه بين العشائر وذهب هذا المثل قولاوقتل يضرب لرد الأساءه حالا	.11016
أكثر اهل الگبور من العين يضرب للحسد	.11017
أكل الواحد يكفي أثنين يضرب لبركة طعام الجماعه ولتطمن من يستثقل مداهمة ضيف وقت تناول الطعام لأنه بالحقيقه زاد الواحد يكفي أثنين وزاد أثنين يكفي ثلاثه ويعتقد الكثيرون ان الطعام تحل فيه البركه كلما كثرت عليه الأيادي	.11018
أكلت الفلفل وتفلفل حلگي يضرب لمن يقحم نفسه في مشكله فيناله اذى	.11019
الاكلته عوافي والشفته أحچينياه يضرب لاستنطاق قادم	.11020
أكلنا كبر ونسينا ما عبر يضرب لنسيان الماضي	.11021
أكو تين مطبگ وأكو جوز مچقچق المثل يضرب للأحتجاج على الأنتقاد والتشهير قد يوجد شخصان لهما مساوئ الأثنين وقد يتخذ معرفهما موقف التستر عن احدهما والتشهير بالآخر فأذا شهر بأحدهما وصادف وجود من يدافع عنه قال هذا القول لغمز او انتقاد من دافعوا عنه. ما يجدر ذكره ان الچقچقه هي الصوت الصادر من الجوز عندما تكون الجوزه تالفه او خايسه اي لبها مسود او صاير حجمه صغير فتسمع له صوت حين تهزها اما التين طبعا حينما تخضه فلا يخرج منه صوت	.11022
أكو رجال ورجيجيل ورجرجه يضرب لأختلاف قيم الرجال رجيجيل تصغير لكلمة رجل ورجرجه هو أحط الرجال ىقال عنه بأنه من شرار الناس وأرذلهم حيث الرجال تصنف ثلاثا فرجل رجل ورجل نصف رجل ورجل لا رجل فأما الأول فهو ذو الرأي والمشوره واما الثاني فهو الذي له رأي ولا يشاور واما الثالث فهو الذي ليس برجل فالذي ليس له رأي لا يشاور	.11023
أگر درويش أگر حنفيش پاره أيله بتر هر أيش أگر درويش أگر حنفيش مثل تركي ومعناه سواء كنت درويشا ام حنفيشا فحاجتك لا تقضى الا بتقديم الدراهم يضرب لأثر المال في قضاء الحاجات	.11024
أگرب من الحاجب للعين المقصود بالقرب هو الموت يضرب لسرعة اصابة الأنسان بالموت	.11025
الأگرع أبيته أغا يضرب لأحترام الناس في بيوتهم حتى وان كانوا لا يستحقون ذلك يضرب لأحترام الناس في أماكنهم	.11026
الأگرع لو لگه لزگه يخليها براسه يضرب لمن يعثر على شيئ يفيده فيأخذه قبل اختراع الكي بالكهرباء كان العراقيون يعالجون رأس الأقرع بوضع لزگه على راسه تتكون من القير الممزوج ببعض العقاقير وكان المصاب يشفى من مرضه بعد معالجه طويله ومعاناة شاقه ولذا فأن الأقرع يكون حريصا على اللزقه لأن شفاؤه فيها وبصوره عامه اللزگه يتم وضعها على الظهر لأزالة آلام وجع الظهر	.11027
أگعد تسحر يا مخالف الدين يضرب لتأنيب المفطر	.11028
أگعدي بسد المزريب ولا تگعدين عند النسيب يضرب لعدم مساكنة الصهر	.11029
منين أتريده يفلت ملزموم من خصا.يه اي لا مفلر له للهرب والنفاذ بجلده فهو مكموش او مقبوض عليه او ملزوم من الأيد التوجعه	.11030
أگمعه أن چان علمته امانة الله ان كنت علمته قصة المثل قيل ان صبيا كان جالسا مع والده في مجلس القريه فسأل أحدهم من اين يصنع الدبس؟ فأجاب الصبي من تلقاء نفسه قائلا الدبس يصنع من البصل ففرح والدته لأجابته وقال مفتخرا گالها من ذهنه وأگمعه ان كنت علمته فذهب هذا القول مثلا ويروى بصوره اخرى ان احدهم سأل ما هو الباذنجان؟ فقال ابن جحا هو فرخ الجاموس ولكن لم يفتح بعد عينه فسمعه أبوه فقال متعجبا هو أبن أبيه فوالله لم يعلمه ذلك أحد يضرب للغبي الذي يجيب خطأ	.11031
الدبر ما جاع والرگع ما عرى الدبر تلفظ بفتح الدال والرگع تلفظ بفتح الراء يضرب للحث على الأقتصاد	.11032
التموت مرته يتجدد فراشه يضرب لزواج الرجل بعد وفاة زوجته	.11033
التفت عليه حيه يضرب للسلعه الكاسده اذا استقرت حيه وكورت نفسها في ماده وخاصة الغذائيه منها فأن تلك الماده ترمى حيث لا يمكن تناولها خوفا من التسمم. فشبهوا السلعه البائره وكأن حيه تكورت تكورت داخلها فلا يتقدم احد لشراؤها	.11034
التعاتبه تحشمه يضرب لعدم معاتبة من هو دونك منزلة	.11035
التصرفله يسمعها والماتصرفله ما يسمعها يضرب لم يصبح اصما اي يتصامم عما لا يستحسن سماعه	.11036
التريده مايجيك والمتريده نايم عالگلب يضرب للتبرم من وطأة الثقلاء	.11037
التتواعد بي احسن من التاكله يقال ان أابن الجوزي كان يأتي الى ابن بشر فيقول له أخمسماءة اليوم أحب اليك ام الف غدا فيقول الف غد فأذا اتاه الغد قال له الف أحب اليك العام ام الفان في العام المقبل قلم يزل كذلك حتى مات يضرب لتفضيل الآجل على العاجل وللحث على الأنتظار لسداد دين او قضاء حاجه	.11038
الف دربونة يه.دي بگلبه الدربونه هي الدرب الضيق الصغير حيث اشتهر الي.ود بالحقد واللؤم والوقيعه ودربونة الي.دي تمثل مجموع هذه الصفاة فقيل المثل يضرب لمن يضمر السوء	.11039
الف عمامه ولا أم خزامه العمامه هي كنايه للولد والخزامه للبنت يضرب للتبرم من ولادة بنت والفرح بولادة الولد	.11040
ألك أختها بالخرج الخرج هو الكيس الذي يحمل به المواد يضرب هذا المثل لشخص اذنب وعاقبته ولكنك تريد تهديده لكي لا يكرر هذه الأساءه فتقول له هذا المثل	.11041
الكاتبه الله يصير	.11042
الا بطبل وزرنايه كان الملوك عندما يخرجون من قصورهم بمسيره فتعزف الطبول والبوق لهم وقد شبه العامه الشخص المتثاقل عن العمل والذي لا يؤدي عملا الا بشق الأنفس وبعد المديح والأطراء يضرب لمن لا يقوم بعمل الا بعد مقدمات طويله ومدائح مثيره	.11043
الله كاسر شوكته يضرب للمتعالي الذي يخفق في مساعيه على الدوام	.11044
الله لا يثردلك ويا خبز يضرب للتضرع الى الله بعدم مشاركة غير المنصف	.11045
الله لايحير عبده الله ليحير عبده للتضرع الى الله بأزالة محنة انسان	.11046
الله ليطول ظفره ويحك ظهره طول الاظفر كنايه عن الخير وحك الظهر كنايه عن الخير يضرب للدعاء بالسوء على شخص	.11047
الله ما يگطع بعبده الله ما يگطع العبد يگطع	.11048
الله ما يمشي عليه قرش قلب الله ما يمشي عليه الا قرش الصاغ الصاغ هو الصحيح غير المزيف وقد كني عن المكر والخديعه بالقرش قلب وعن العمل الصالح والمفيد بالقرش الصاغ يضرب لتوقع عقوبة الله للمخادع	.11049
الله ما ينطي للزمال گرون ولا للعگروگ سنون معنى المثل ان الله لم يسلح الحمار بالقرون ولم يجعل للضفدع اسنان لحكمة منه تعالى اذ لو اعطى للحمار قرون لآذى بها كثيرا وكذلك الحال مع الضفدع لو أنبت له أسنان يضرب لفاقد الشيء بحق ولحكمه من الله	.11050
الله نطاه والسلطان نعم عليه يضرب لمن يساعد من عدة جهات	.11051
الله يرحمچ ام أحمد فراشچ حار وشربتچ تغني كانت ام احمد مره عجوزيه فكانت لا تخدم زوجها بعد عودته من العمل ولا تهتم به وحتى فراشه من يصعد للسطح للنوم حار جدا لأنها لا تطبگه بالنهار فعندما يصعد للنوم يچوي چوي وأذا اراد شرب الماء من التگه فأنها حاره ومائها يتبخر ويخرج صوت ازيز لأن التنگه بقت طول النهار تحت اشعة الشمس وحصل ان توفت ام احمد وابو احمد تزوج عليها وهذه كانت على العكس كليا حال عودته تغسل رجليه وتعلگ هدومه ومحضرتله احسن الأكل وعندما يصعد للنوم الفراش يلگا بارد لأنها بالنهار تطبگه وتنزله بالدار والتنگه للماء تضعها بالبير وتصعدها له بالليل بالسطح وفي مره من المرات وهو ينعم بهذه الحاله الجديده تذكر ام أحمد وقال هذه المقوله وطبعا القول بأن الشربه تغني يقصد ان التنگه كان يطلع منها ازيز الماء الحارÉ	.11052
الله يعينكم ايدي بماعونكم يضرب لمجاملة من يستفاد منهم	.11053
الله يگطع بالگاطع	.11054
الله ينزل البرد على گد الچسوه	.11055
اللي اله دارين ما يروحله حق يضرب لتذكير مغتصب الحق بعقوبة الله الدارين هما الدنيا والآخره	.11056
الما زرع اول صباته زرعه يبس والماي فاته يضرب لاهمية التبكير في الاعمال	.11057
الما كتب ودرس شده ما بين الحمار والفرس	.11058
الما متعلم عالبخور يحترگ ثوبه يحكى ان جحا تبخر يوما فأحترقت ثيابهفغضب وقال والله لن أتبخر الا عريانا	.11059
المتدري بيها اسكت وخليها	.11060
المتربطها حبالها متربطها رجالها يضرب للمرأه التي ترتكب الفاحشه غير هيابه ولا وجله	.11061
المتزوجها خدودها تزوجها جدودها اي البنت الغير جميله لا احد يتقدم لها للزواج ولكن ان كانت من اهل اصيلين ومعلروفي النسب والحسب فهذا هو الذي من الممكن ان يزوجها اي النسب يزوجها بدل الجمال	.11062
المتگله گيل ميجيها بالليل گيل كلمه تركيه تعني تعال والمثل يضرب ان الرجل لا يأتي الى امرأه ويدنس شرفها ما لم تكن هي من دعته	.11063
الميحچي گدامك يحچي وراك	.11064
الميخصر ميتعلم	.11065
الميرضى بنصيبه كل المصايب تصيبه	.11066
المايشوف بالمنخل عمى العماه معنى ذلك حينما تحدث امور واضحه ويحاول البعض تجاهلها او التستر عليها يضرب لمن يجانب الحق اي لا يقول الحق	.11067
الميطلع هلى أهله نغل اي الفروع يجب انتشابه الأصول	.11068
الميعرف الطب يخلي على راسه خب خب تلفض بكسر الخاء من عادة اهل بغداد قديما ان احدهم اذا شعر بصداع وضع عجينه او حب دبچ قوق قطعة القماش المستطيله الشكل والمسماة خب ويلصقها على جبهته ويسميها اهل بغداد جبار والبعض يضع قرصين على صابريه بدلا من هذا الجبار ثم ينتظر زوال الصداع ولما كان هذا التداوي بسيطا ولا يحتاج الى مراجعه الطبيب قالوا هذا المثل المثل يضرب لحل الأنسان مشاكله بنفسه	.11069
المايغار حمار	.11070
الميوفي دينه ميداينو نوبة اللخ	.11071
أله ولاخو بالجامع للقصه حكايه وهو ان رجلا طاف على البيوت يستجدي فأعطوه طبقا فيه طعام فقال لهم ان له أخا في الجامع فأين طبقه؟ وصارت هذه المقوله مثلا يضرب لشدة الطمع	.11072
الياخذ من غير ملته يموت بغير علته يضرب للنهي عن الزواج من غريبه	.11073
اليبوگلك يبوگ منك	.11074
اليتعب كثير ياكل قليل يضرب للمجد يأكل قليلا بضم الميم وكسر الجيم وكذلك يضرب لمن تذهب أتعابه الى الآخرين	.11075
اليتفل التفله ميلطعها يضرب لمن يندم على ما وهب فيستردها	.11076
اليتمنى على جاره يجي لداره	.11077
اليجي بالكومه يروح بالعجل يضرب لما يستحصل بكثره وبدون تعب فينفذ بسرعه	.11078
اليحبك ما يتعبك	.11079
اليحچي بفگره يقل قدره	.11080
اليحچي الحگ يصلبوه اليحچ الحگ يصلخون جلده يضرب لمن يعزم قول الحق دون مبالاة لما سيحصل له	.11081
اليحسب چثير يضيع چثير يضرب لعدم الأستغراق كثيرا في الحساب	.11082
اليخش بالحمام ميطلع خالي أي الذي يدخل الحمام لا يخرج خالي من الأوساخ اي ان الجسم الذي يستحم لا يمكن ان ينظف جسمه تنظيفا كاملا اذ لا بد ان يبقى في جسمه بقيه من وسخ	.11083
اليخش للقاضي يطلع منه راضي يضرب لاثر الشخصيه الجليله في حل المنازعات	.11084
اليدين ويدين يطمس وميبين يضرب لأثر الأقتراض في قوضى الحياة الاجتماعيه	.11085
اليذكرني بخير خير يصيبه واليذكرني بشر شر يصيبه	.11086
اليريد كلها يفوتها كلها	.11087
اليزعل ينغلب يضرب لأثر الهدوء والسكينه في نجاح الأنسان	.11088
اليسوي نفسه نخاله ياكله الدجاج يضرب لمن يسبب لنفسه الهوان	.11089
اليشتغل بالسم هم يلطع أيده معنى ذلك ان من يعمل عملا لا بد ان يجربه فمن عادة الطباخ ان يتذةق طبخه ليتعرف على نكهة الطعام وما يحتاج من التوابل لجعله شهيا يضرب لدفع اللوم عمن يتولى رعاية شيئ وينتفع منه	.11090
اليشتمه يحمر والياكله يصفر يضرب لما اوله فرح وآخره حزن فالفتاة حينما يأتون لخطبتها تفرح وصحتها تحسنت ولكن حال زواجها يظهر التعب والتربيه للاطفال والمشاكل مع اهل الزوج فتصفر بسبب سوء صحتها	.11091
اليصعد بالسطح العالي يشوف الناس صغار يضرب للوضيع الذي يرتفع فينظر الى الناس بأزدراء	.11092
اليصلي النفسه واليصوم الروحه يضرب لمن يجلب الى نفسه الخير	.11093
اليطبخ الميشوم ياكله يضرب لمن يفعل سيئا يجازى به	.11094
اليعاشر الحداد تحترگ هدومه يضرب للنهي عن معاشرة شرار الناس	.11095
اليعرفك صغير يحگرك چبير	.11096
اليعزم على بته محد يريدها يضرب للنهي عن ابتذال الشيئ	.11097
اليفك الباب وميعرف يسده تسبه الناس ولو چان الأسد جده يضرب لمن قصر في حق ضيوفه	.11098
اليلعب ويا البزون يصبر على خراميشها يضرب لمن يلاعب الدون فعليه ان يصبر على ما يصدر منه	.11099
اليموت ميحصل غير الچفن	.11100
اليموت يروح من چيسه يضرب لأثر الموت يقع على المتوفي	.11101
الينسى الحمد بيش يصلي يضرب للشيئ يختل اذا فقد الجوهر	.11102
اليوگع وحده ميبچي يضرب لصبر من جلب الاذى لنفسه	.11103
الام خيمه والأب سليمه من امثال النساء ويضرب لحنية الأم وقساوة الاب	.11104
أمن بنتك عند اللي عنده بنات يضرب لوضع الامانه عند من يرعاها	.11105
أمن مالك عند اللي عنده مال يضرب لوضع الامانه عند من يحقظها	.11106
أن جيته من گدام عضك وأن جيته من وره زگطك يضرب لكثير الأذى	.11107
أن چان گلبك لوعوه...گلبي بعطابه چووه	.11108
ان حلال أكلناه وأن حرام أكلناه يضرب لما لا يمكن تداركه ولمن لا يكترث ان كان حلالا او حراما	.11109
أن كنت كذوبا فكن ذكورا اي على القليل تذكر ما كذبنه	.11110
أنت طبخت وأنت أنچويت يضرب لمن يعمل عملا يرجوا المنفعه منه فيصيبه الضرر	.11111
أنذورنه بجدورنه يضرب للبخيل يحصر نفعه بنفسه	.11112
الانسان بلا لسان بهيمه يضرب لأهمية النطق وحسن التعبير	.11113
الانسان ساعاته مو سوه يضرب لتبدل احوال الانسان	.11114
الأنسان نوبه يغلط ونوبه يتوهم يضرب لتبرير الخطأ ولتعرض الانسان للخطأ	.11115
أنطي بيده وفك عينه ...أخذ منه وأعمي عينه يضرب لمن يدفع الرشوه مكرها وعمي العين يتم بالدعاء عليه	.11116
أنطي حگ المشهدي أمطي المشهدي حگه المشهدي يقصد بها النجفي قصة المثل ان شخصا من اهل النجف مر بنجفي ينازع رجلا من غير أهل النجف فما كان من المار الا ان ضرب الشخص الغريب على علباته قائلا له اعطي المشهدي حقه فقال له الغريب انا صاحب الحق والدين فقال له أذن أصبر عليه فذهب المثل قائلا يضرب لمن يتحيز ويتغير للتو واللحظه	.11117
أنطي الرسن بيد خياله الرسن هي الرشمه او حبل القياده للدابه او الفرس يضرب لاسناد الأمور لذوي الخبره	.11118
انطي على يمينك لو چان ابو زيد على يسارك ويروى المثل بعنتر بدلا من ابو زيد يضرب لتقديم الشراب للايمن فالأيمن	.11119
انطي لأخوك تمره ..لو ردها انطيه جمره يضرب لمن يفضل الاهانه على التكريم	.11120
أنظف من بيت الله المقصود ببيت الله الجامع والجامع لا شك خالي من كل اثاث يضرب للمكام الخالي من المتاع والأثاث	.11121
أنفكت عليه باب ما عاد يگدر يسدها يضرب لمن وقع بمحنه ولا يستطيع الخروج منها	.11122
أنگس كار خزمتكار يضرب لحقارة الخدمه والخزمتكار هو الخادم شنو آني خزمچي عند الخلفك تضرب للأنفعال او الأنزعاج من تصرفات شخص ما يعاملك معامله سيئه	.1123
أنگس من الچلب أصوله اذا ولغ الكلب في أناء أحدكم فليغسله سبعا والعرب تضرب المثل بنجاسة الكلب	.11124
أنگس من هذي وگفتي على روس الرجال يضرب للأباء وللدفاع عن وضع سيئ كنوا عن ألاستجداء بالوقوف على روس الرجال وللمثل قصه حيث قيل ان رجلا سدت بوجهه ابواب الأرتزاق فأضطر لأحتراف تنظيف المراحيض وعندما حاول تنظيف اول مرحاض وفتح فوهة السبتتنگ وهو محل اجتماع القاذورات انبعثت منها روائح كريهه فأشمأزت نفسه منها وأبتعد عنها قليلا اذ صعب عليه تحملها ولكنه تجلد وتصبر وخاطب نفسه بكلام مسموع قائلا لها ان لم تقبلي بهذا العمل فسأضعك بأنجس منه؟ وكان صاحب الدار يرقبه من النافذه فسمع قوله فقال له وما هو أنجس من هذا العمل؟ فأجابه بهذا القول ويعني ان عمله هذا احسن من الاستجاء فقال له صاحب الدار صدقت وذهب قوله مثلا	.11125
أهل آني شعليه يضرب لمن لا يهتم الا بنفسه ولا يعير اهميه لما يدور حوله	.11126
أهون من شربة المي يضرب للسهوله	.11127
أوفي نذيرك گبل ما الله يگصف عميرك يضرب لحث من نذر وأجيب طلبه ان ينفذ النذر	.11128
أوكح من طفل المدلل يضرب للمؤذي	.11129
أول بيت بيعه ثاني بيت أجره ثالث بيت أسكن بي يضرب للأهتمام بتشييد بيت السكنى	.11130
أول الحب عتاب يضرب لتسويغ العتاب	.11131
أول داس أفلاس يضرب لتهوين وقع الخساره الاولى	.11132
أول الركض تهنجل تهنجل هو الرقص غير النتظم يضرب للأمر يبدأ مشوشا ثم يتحسن	.11133
أول زماني ما صفالي تالي زماني چيف يصفا يضرب للمحروم الذي يستبعد سعادته	.11134
أول عشره من شباط لف العجوز بالبساط يضرب لشدة برد العشرة ايام الاولى من شهر شباط	.11135
أيد الطويله تنگص كنوا عن السلرق باليد الطويله	.11136
أيد عالرحمان وأيد عالشيطان يضرب لمن يتناوب في سلوكه بين الخير والشر	.11137
رابعهم كلبهم وهي اقتباس من القرآن الكريم تقال للأستهانه والتهكم	.11138
راح تجينا عجاجتها للمثل قصه حيث يحكى ان احد اولاد تجار الي.ود كان في خانقين وأثناء وجوده فيها سقطت منارة أحد الجوامع فلما عاد الى بغداد أخبر والده بسقوطها فقال له والده راح تجينا عجاجتها فأستغرب الولد من أجابة أبيه فقال له وكيف تصل عجاجتها الى بغداد وخانقين بعيده عنا؟ فأجاب الوالد ستصل عجاجتها وستشاهدها وبعد ايام حضر أحد الجباة الحكوميين الى محل التاجر وقال له ان مناره جامع في خانقين سقطت ونظمت قائمه بالمتبرعين لجمع المبالغ منهم بغية اعادة تشييدها وانت من جملتهم وعليك ان تدفع عشر ليرات وكان ولده حاضرا فدفع له المبلغ وتسلم منه وصلا رسميا بالمبلغ ثم التفت الى ولده فقال له هذه عجاجتها يضرب لمن يفرض عليه دفع مال او اداء واجب دون سبب	.11139
راح جارك عمر دارك العين في عمر تلفظ مضمومه اي بني دارك يضرب لأنتقال جار السوء	.11140
راح الخير ويا أبو خضير يقال انه وجد وجيه ثري في احدى القرى القريبه م بغداد أتصف بالكرم والأريحيه وكان كرمه يعم ابناء قريته ومجلسه عامر بالرواد وبابه مفتوح على مصراعيه لكل قادم وداره مأوى للغرباء وكان يسارع لأسعاف كل محتاج وكان محبوبا من كل معارفه وبوجوده نعمت القريه بالراحه والطمأنينه ثم انتقل الى الرفيق الاعلى وحل ابنه خضير مكانه ولكنه سار على خلاف سيرة والده في كل شيئ فتبدلت احوال القريه وكان اهل القريه يتذكرون أبا خضير وأيامه بألم وحسره وكلما تذكروه قالوا هذا القول	.11141
راح الغبار وظل الوصخ يضرب لذهاب السيئ وبقاء الاسوأمنه	.11142
راح يخطبها تزوجها أحدهم ارسل شخصا ليخطب له امرأة جميله جدا ويقال ان ابنا ارسل ابيه لهذا الغرض فطلب يد الأمرأه للشخص الذي كلفه الا انها رفضت وقالت له انك تعجبني وان اردت انت الزواج بي فأنا قابله فتزوجها وحينما رجع سألوه بما أجابت فقال والله انني لم اتزوجها الا انها ارادت ةأشترطت الزواج بي ولا بأي شخص غيره يضرب لمن يفضل نفسه على غيره	.11143
الراس شاب والگلب ذاب يضرب للشكوى من تصرفات الزمان	.11144
راس المبيه أحساس أضربه الف مداس يضرب لاهانة فاقد الأحساس	.11145
راس المبيه كيف گصه وذبه يضرب لمن يعزف عن الغناء ولا يستثيره الطرب	.11146
راسه والحايط يضرب لغير المكلف بأعالة أحد وللوحده والخلوه	.11147
ربطها بخيط گطن يتميز خيط الگطن بضعفه كخيط فهو ليس كخيوط الصوف فأذا ربطت دابه بواسطة خيط القطن فهو سهل الأنقطاع يضرب لعدم احكام الأمور	.11148
الرجال ما تنحرز يضرب لصعوبة معرفة حقيقة الرجال	.11149
الرجال اللي يجيب من ضراعه يضرب لتحدي من يتباهى بغيره	.11150
الرجال تصير حوصلته صغيره يضرب لحث الزوجه على مراعاة زوجها وعدم ازعاجه والسير على هواه	.11151
الرجال ستر المره يضرب لحث الآباء على تزويج بناتهم ولعصمة المرأه عند زوجها	.11152
الرجال لا تأمنيه ...خوان خان الدهر بيه من امثال النساء ويضرب لعدم الثقه بالزوج	.11153
الرجال لو وگع يگوم يضرب للتخفيف عن وقع الفشل او الخساره الماليه	.11154
الرجال لو يكون سبع ما ياكل مرته يضرب لتطمين الزوجه التي تخاف من زوجها	.11155
الرجال غاب والعيش طاب يضرب لأرتياح المرأه وأخذ كامل حريتها بغياب الزوج	.11156
رد الحجاره منين ما جتك يضرب لمقابلة الشر بمثله	.11157
رزق واحد ما ياكله واحد	.11158
رعيد بغير مطر يضرب للاخافه دون ضرب	.11159
ركاب الفرس وصاعود النخل گبره محفور يضرب لخطورة هذه المهن	.11160
ركبه زمال بالمگلوبي يضرب لمن يخدع الآخرين	.11161
الرمح ما ينضم جوه العبا يضرب لذي الشهرهلا يمكن تجاهله	.11162
روح الگيلك گبر گبل ما تخلص الگبور يضرب لطرد انسان تزدريه	.11163
الزايد أخو الناگص	.11164
زعل الخيل عاللجم يضرب لمن يغضب على من لا قدرة عليه	.11165
الزمال أعوج والكروه سوه ان أجرة الحمار الأعرج تكون قليله جدا اي زهيده لأن حمله ثقيل وسرعته بطيئه وأجرته لا تكاد تكفي لعلفه ولذا لا يبقى لصاحبه من الاجرة شيء يضرب لعدم الأستفاده من شيء	.11166
زمال يعثر بجلاله يضرب للأرتباك والغباوه	.11167
الزمال ما يمشي الا بالسوگ بالسوگ تعني بالضرب بالعصايه يضرب لمن لا يعمل الا بالشده	.11168
زمال المشاهده يروح بزباله ويرجع بجص الزباله هنا بالمثل يقصد بها روث الحيواتات اي الفشقي حيث كان اهل المشاهده يعملون كور الجص وتحرق هذه الكور بأشعال روث الحيوانات وكان لهذه الكور حمير خاصه بها واجبها نقل الروث اليها ونقل الجص المستخرج منها الى المحلات التي تشيد حديثا وهذا يعني انها تكون محمله ذهابا وايابا يضرب لمن لا تفارقه المتاعب	.11169
زناده مابي نار لشرح المثل لو ان شخصا قتل من عشيره فاهل القتيل مثلا سيقولون ان فبان سينتقم له ويأخذ بالثار ولكن احدهم سيعترض وسيقول ان هذا ليس على قدر المقام اي انه جبان ولن يثأر للقتيل يضرب لمن ليست له فعاليه ولا جرأه	.11170
زنبيل بليه عراوي أبريگ بليا عروه يضرب للشيء يفقد أهم مقوماته ولعديم النفع	.11171
زيتنا أبيتنا يضرب لحصر الزواج داخل العائله او العشيره وعدم الزواج ببنات الغربه	.11172
زين ما تنگلب بينا؟ يضرب لأستنكار وقوع حادثه لا يقرها الدين ولا التقاليد ولا الوجدان	.11173
ساعه صاحي ساعه سكران كنوا عن حسن التصرف بالصاحي وعن سوء التصرف بالسكران يضرب لمن يتقلب في تصرفاته بين الحسن والسيء	.11174
ساقط عنه القلم يضرب لمن لا تنفع معه نصيحه ولمن لا يرتدع من ارتكاب المنكر	.11175
سامع بكرمنشاه يحوكون زوالي كرمنشاه مدينه في ايران يضرب لمن يعتمد على السماع دون تحقيق	.11176
سب عنب الأسود قيل ان احد الشعراء كان مع جماعه في بستان وجرى ذكر الحجاج بن يوسف الثقفي فقال اللهم سود وجهه وأقطع رأسه وأسقني من دمه فنقل قوله للحجاج فطلبه وقال له انت قد كنت في محل كذا وقلت كذا فقال نعم ايها الأمير قلت ذلك تحت كرم عنب اسود وقد اشتهيت النبيذ وهو دم العنب ولا يكون الا اذا تم سواده ونضج وقطف فتركه لحسن تخلصه	.11177
گدها وگدود فتاگ اليمني للسخريه	.11178
السبع يكسر والچلب ياكل يكسر يقصد بها يفترس والمثل مأخوذ من عادة الفرس فأنه لا يأكل الا من صيده ويأكل منه القليل ثم يعوفه ولا يعود اليه اي ان الاسد لا يأكل الا من صيده واذا صاد شيئا أكل قلبه وترك الباقي لغيره ولا يرجع اليه وللعلم كنوا عن المجد بضم الميم بالسبع وعن الخامل الذي يعيش على كد المجد بالچلب اي ان المثل يضرب لمن يعيش على كد غيره	.11179
ال عنده دبس يا ماله من الذّبّان العنده دبس يتخلص بسهوله من الذبان اي الذي يملك الدبس فيستطيع ان يتخلص من كل الذبان والحشرات حيث يكفي وضع السكر بالماء في وعاء وهكذا ستلتصق كل الذبانات به ولن تستطيع الطيران بعده ونتخلص منها يضرب لمن يمتلك بعض الأمور فستساعده كثيرا في العيش والتخلص من بعض المشاكل	.11180
الأجرب يحك جربه بإيده	.11181
الأسكافي يمشي حافي	.11182
سچين متگص سچين ضرب لذوي القربى من الأشرار لا يؤذي بعضهم البعض وأن أختلفوا	.11183
السچين وصلت للعظم يضرب لتزايد الشده الى اقصى حد	.11184
سچيمنك تگص اللبن يضرب للسخريه من السكين العميه	.11185
السدى عفاط واللحمه ضراط يضرب للعمل الذي لا فائدة منه اي العمل الذي لا يكتب له النجاح السدى هو خيط النسيج الطولي بالحياكه واللحمه هو الخيط العرضي بالنسيج ومن مجموع هذا الخيوط يتكون الثوب او القماش	.11186
سرج على بگره يضرب للشيء غير المألوف ولأجتماع الأشياء المتنافره	.11187
سرحان عند الصيد خرى يضرب لمن يتشاغل بأعمال تافهه يتخلص بها من القيام بواجبه المكلف به	.11188
سعيد أخو مبارك كان لشيخ القبيله عبد غبي جدا اسمه مبارك فطرده من الخدمه واتى بعبد آخر مكانه اسمه سعيد وهذا كان على شاكلة مبارك واقرباء الشيخ اقترحوا على شيخهم تبديل سعيد بمبارك اي ان مبارك هوايه احسن من سعيد فقال لهم هذا القول	.11189
سفره الگدامي شيلها شيل السفره من 0144دامي او الشي اللي خليته گدامي شيله لعلم السفره هي قطعة قماش او نايلون يتم وضعها عللى الأرض وفوقها يتم وضع الصحون للاكل وهي على شكل مستطيل والمثل يضرب للرد على مدعي الفضل اي ان اشخاص يمونون عليم دون ما يستوجب المنه فتقول لهم هذا القول	.11190
سفينه وغرگانه يضرب للشيء يكون عرضه للنهب	.11191
السفيه داريه وأطبخله أكل وأمطيه يضرب لمداراة السفيه وجنب سفاهته	.11192
سكران بالك عنه فلوس العرگ مو منه يضرب لتجنب السكران الفاقد للوعي	.11193
سلم علي القاضي في يوم من الايام مر القاضي عل قهوه وهو ممتطيا حماره فسلم على ثلاثة رجال كانوا جالسين على الكرويته بالگهوه فأجابوا عليه بقولهم وعليكم السلام ولكن بعد مرور القاضي كل واحد بيناتهم گال ان القاضي من معارفه وهو بالحقيقه قد سلم على وليس على الجميع فأحدهم قال هو جاري والآخر قال هو رئيس بلدتي والآخر قال هو صديق ابي اللح اللح وبدأ الشجار بينهم فمر بهم رجل عاقل واستفسر عن المشكله فحكوا له القصه فأقترح عليهم ان يذهبوا ثلاثتهم للقاضي اليوم التالي وسؤال على من هو سلم فقبلوا بهذا الأقتراح وذهبوا جميعا عند القاضي وسالوه على من هو سلم فعرف القاضي من حديثهم انهم من الصقعاء والاغبياء فقال لهم اني سلمت على اصقع واحد بكم وطلب منهم ان يأتي كل واحد منهم باليوم التالي ليشرح له عما وقع له في حياته من الصقاعه فخرجوا ودخل اولهم وحكى له قصته مولاي زوجتي طبخت كبة حامض شلغم وخرجت لطلب الملح من الجيرن وأوصتني ان لا آكل من الكبه وبعد خروجها رفعت غطاء القدرذ واذا بالكبايات تتصاعد وتتنازل فخرت روالتي اي نفسي بدات تلعب لهذا المنظر فأخذت واحده منها ووضعتها في فمي وقبل ان ىكلها عادت زوجتي فخفت منها وأبقيت الكبه داخل فمي وسددته فلما شاهدتني وجدت فكي تورم فاستفسرت مني عن السبب فأشرت بأصبعي الى فكي فأستدعت الحلاق وأخذ المشرط وشق خدي الايمن وأنا ساكت واذا بالكبايه تظهر وهنا اخذت زوجتي حذائها وأشبعتني ضربا لعصياني أمرها فضحك القاضي على صفاقته واخرجه ثم دخل الثاني وحكى قصته كما ياتي مولاي اشتهت زوجتي اكله پاچه وذهبت الى باب الأغا وأشتريت راس باچه وأربعة كراعين وقلت لها اذا حضرت في المساء ووجدت الكراعين ناقصه فسأموت ولما عدت مساءا وجدت الكراعين ثلاثه وليست اربعه فصرخت ووقعت على الارض ميتا لا حراك بي فولولت زوجتي وصيحت وجاءت تهمس في اذني قائلة راح يغسلوك ويچفنوك فسألته ما عدد الكراعين فقالت 3 فأغمضت عيني ورجعت ميتا لا حراك بي فصرخت وولولت وأجتمع الجيران وغسلوني وكفنوني ووضعوني في التابوت وتقدمت زوجتي مني وهمست في اذني قائلة راح ياخذوك للگبر ويدفنوك فسألتها ما هو عدد الكراعين فاجابت 3 فأغمضت عيني ورجعت ميتا لا حراك بي فحملوني وساروا بي نحو مقبرة باب المعظم ومر موكب الجنازه في باب الاغا سمعت بائع الباچ الذي اشتريت منه يسأل من هذا الميت؟ فقالوا له هذا فلان ابن فلان فضرب كفا على كف وقال آسفا لا يا مسكين اليوم الصبح اشترى مني راس باچه وأربعة كراعين فرفعت راسي من التابوت والتفت اليه قائلا روح فهم مرتي هل عناديه فضحك القاضي وتركه يخرج فدخل الثالث يحكي قصته فقال يامولاي يوجد في بيتنا حوليه اي اي بنت البقره فطلبت زوجتي مني ان اسقيها فرفضت وطلبت منها ان تسقيها هي فأمتنعت وطال الجدل بيننا حول من يسقيها وأخيرا قالت دعنا نسكت وكل من يتكلم اولا يسقي الحوليه فسكتنا وبعد برهه قليله دخل جارنا الحلاق وقال لي تحلق؟ فسكت فبدأ يحلق رأسي حتى انتهى منه ثم قال لي نحلق اللحيه فسكت فأجرى لي عملية القص ولما انتهى من القص سألني تاخذ حجامه فأجرى لي حجامة من ظهري ولما انتهى من الحجامه سألني أخاف ما مطهر أطهرك ؟ وهنا صرخت زوجتي قائلة لا عيني لا هو مطهر من چان جاهل ولما تكلمت بهذه الكلمات صرخت بها قائلا هسه عاد گومي أسگي الحوليه ملعونة الوالدين فضحك القاضي على صفاعته واخرجه وبعدها فأن القاضي جمعهم جميعهم وقال لهم سلمت عليكم جميعا والمثل يضرب للمحروم من الجاه ويتهالك للحصول على بعض الشيء منه	.11194
سبع يا حيف ما عنده ذيل اي للسخريه من شخص فتقول له او تصفه بالسبع فهو سيفرح بذلك ولكن بالحقيقه انت تقول انه ناقص وليس كامل وبالمثل تريد ان تقول انه ليس بأنسان عاقل او محترم لأنك تتمنى له الذيل اي ينقصه شيء معين ليكون كالحيوان اي تصفه بالحيونه ولكنه ولسخافته لم يفهم ما تريد ان تقول وخاصة المقصود النهائي بهذا القول المثل يقال للسخريه	.11195
ربيته علج لحم او يقال هكذا ربيته وگيه لحم المثل يضرب لتبيان انك بذلت كل ما ممكن من اجل ان يتربى ويعيش بهناك ابنك او بنتك اي ضناك فالطفل في أول ولادته هو قطعة لحم صغير او اصغر من ذلك كحجم قطعة العلكه او حتى عندما يولد الطفل فهو كاللحمه ولا يزيد وزنه عن 3 كيلوغرام	.11196
أكل مر وأشرب مر وﻻ تعاشر المر للنذاله وللخسه	.11197
سمع بالموت شد راسه يضرب للجبان يعتريه الخوف عند سماع اسم من يخافه	.11198
سموا لا تطير البركه يضرب للحث على البدأ بالبسمله قبل تناول الطعام	.11199
سن المگلگل شلعه أحسن سن المگلگل أشلعه وأخلص منه يضرب للتخلص من العضو الفاسد او مفارقة شخص يستحيل البقاء معه	.11200
السهر كتل أصحابه يضرب للحث على النوم	.11201
سهيل تزفر على معلاگ تزفر تلفظ بكسر التاء وفتح الزاء والفاء معنى ذلك ان سهيل صبر طويلا على الحرمان لأنه لم يأكل اللحم طول عمره وأخيرا لم يحصل بيده سوى المعلاگ ويعتبر البغداديون زفر اللحم هو المعلاگ وزفر الجدر هو القبغ وزفر الرجال اليگعد عند أهل مرته يضرب لمن صبر على الحرمان طويلا ثم حصل على الدون اي الشيئ القليل والغير ثمين	.11202
السؤال مذله ولو وين الطريق يضرب لذل السؤال	.11203
سوگ الهرج لغوته ما تسكت يضرب لشدة ارتفاع الضجيج وتعالي الأصوات	.11204
سوى بيتي حبسي يضرب لمن لا يبرح داره خوفا	.11205
سوى جلده زبيب وحب رمان يضرب لمنتهى الشده في الضرب بحيث اصبح احمر دامي	.11206
سوى العرب عربين يضرب لمن يوقع بين الاصدقاء والجماعات	.11207
سواني خبز النارين خبز النارين هو ترك الخبز في التنور حتى يتم يبسه تماما ويطلق عليه أهل بغداد اسم كورك والكلمه من الفارسيه وكنوا عن شدة الأذى ومنتهاه بخبز النارين يضرب لمن آذى شخصا أيذاءا شديدا	.11208
سواني علچ بحلوگ الناس يضرب لمن تلوكه الألسن بالسوء	.11209
سواها بليه ملح قد يؤذي شخص غيره بالقول والفعل فأذا تكرر منه ذلك اصبح عمله غير مستساغ او قد يخرج عن المألوف من العادات يضرب لمن تجاوز في الأساءه	.11210
سواها گزوه يتصيد بيها يضرب لأستغلال شخص في أعمال معينه	.11211
سواها ربابه يضرب للأمر يطول ولشدة اللجاجه في الطلب	.11212
سواها من وره خشمه يضرب لمن تثاقل في عمل شيء	.11213
سوي زين تتلگى شين يضرب لمن فعل الخير وتلقى الشر	.11214
سيانه غطيها لا تطلع ريحتها يضرب لستر العيوب والفضائح لئلا تشيع	.11215
سيل وجاري منو يوگف گباله	.11216
سيفه يگص معناه ان سيفه يقطع عالصوبين او الكترين اي يمنه ويسره يضرب للمدح والثناء او للسخريه والأستهزاء	.11217
سيد بليا جنون مثل جاموسه بليا گرون يحكى ان احد الساده قد سافر مع مجموعه من الناس الى الديار المقدسه وكان كلش عصبي المزاج لاقل المشاكل بالطريق فأنتقده أحدهم بالقول لم انت هكذا عصبي المزاج يضرب لتبرير الحده والعصبيه	.11218
سيد من أمه سليمه تطمه اي ان امه علويه ولكن ابيه غير سيد يضرب للتعريض بمن يتشبث بنسب امه	.11219
سيد وجده الكرفس اذا انتسب شخص الى الساده كذبا قالوا عنه هذا القول وذكر الكرفس في المثل لمشابهته باللون العمامه لاشتراكهما بخضرة اللون يضرب للتعريض بمن ينتسب الى غيره كذبا	.11220
سيس المي جواه وما حس سيس تلفظ بفتح السين والياء وتسكين السين الأخره وتعني تدفق او دخل الماء يضرب لمن لا يشعر بما يحاك حوله من مؤامرات	.11221
شاب وما تاب	.11222
شابت لحاهم والعقل ما جاهم	.11223
شاف الحديده حاره يضرب لمن عرف بالجراه ثم يتخاذل وينهار امام القوه	.11224
شافني حايط نصيص	.11225
شال أسمه وسماني وشال جلاله وخلاني يضرب لمن اجرم وأشرك معه غيره من الابرياء	.11226
شايف منام يضرب لمن تكلم بغير المعقول او بخلاف الواقع	.11227
شايل الدرج بالعرض ذهب رجل مزارع الى المدينه وطلب من النجار عمل باب لبيته فطلب منه النجار مقاييس الباب فقال له لا اعرفها فقال له ارجع الى بيتك وقيس العرض خاصة للباب فما ان عاد قاسها بفتح يديه وأتى من الريف للمدينه مارا باسواقها وهو فاتح يديه عرضا وكان يطلب من الناس ان يتنحوا من الطريق فشاهده البعض من الشباب وارادوا ان يضحكوا عليه فتقدم احدهم ودفعه للخلف فسقط على ظهره ومقعده ولكنه بقى فاتح اليدين الى الجوانب وطلب من الناس مساعدته لكي ينهضوه لأنه لا يريد النهوض بمساعدة يديه فيتخربط القياس وسيؤدي ذلك به ان يعود الى الريف لأخذ القياس من جديد يضرب لمن يخالف المألوف ولمن يؤذي الناس ولمن يقاطع الناس في أحاديثهم	.11228
شباط الصيف برده مثل حد السيف	.11229
شبعنا من هالحچي وتريعنا التريع من التريوعه اي هي علامه للشبع يضرب لأسكات من يكرر حديثا معينا ومزعجا	.11230
شتي بمصر وربع بالشام تعيش ميت عام شتي تعني أمضي الشتاء وربع تعني أمضي ربيعك وميت تعني مائه	.11231
شتذكر منچ يا بصله غير عضه ودمعه؟ شتذكر تلفظ بفتح الشين وتسكين التاء وهي للأستفهام يضرب للرد على من اكثر الاسائه ويطلب الصفح	.11232
شتريد من الزين غير الحاجب والعين يضرب لاثر الحواجب والعيون في جمال الوجه	.11233
الشتم سلاح الضعيف	.11234
شجاب الجني للجامع يضرب لأستنكار دخول شخص الى محل لا يحق له دخوله	.11235
شجره المتچلچل على أهلها گصها احسن	.11236
الشدايد حيض الرجال يضرب لأثر الشدايد في آلام الرجال	.11237
شده الوراها فرج ما تسمى شده شده تلفظ بكسر الشين	.11238
الشرب بلاش روحك هم بلاش؟	.11239
شربله على گد فلوسه شربله تعني نگع له مثل تنگيع الخبز بماي اللحم يضرب لتقديم ماده تتناسب والنقود المدفوعه	.11240
شرمتها يا جعاطه شرمتها تعني مزقتها وجعاطه اسم شخص يضرب للسخريه ممن لا يعمل شيئا ولمن يعد ولا يفي	.11241
شظل من عشانا للسحور؟ يضرب لمن لم يبقى لديه شيئ من زياده	.11242
شغل توصاه أربعه وعشرين حبايه يضرب لاتقان الصنع بحيث يقل وجود أحسن منه	.11243
شغل سوگي يضرب للعمل غير المتقن	.11244
شفته مطوز بالهدوم ثاري عزب والبيت مهجوم مطوز من الطاووس اي لابس ملابس جميله تشبه تلك لمظهر الطاووس وعزب تعني أعزب يضرب لحسن المظهر وسيئ الحال	.11245
شفنه الوجوه ثگال فوگ انشمرنا يضرب لمن احسن بتنكر قوم له ففارقهم	.11246
شلون موته راح تموت؟ تقال للشخص الذي يبتعد عن دينه يضرب للشرير يتوقعون نهايه سيئه له	.11247
شلون ما تصير بالجهنم يضرب لعدم المبالاة بالنتائج	.11248
شلون چارتنا وياك ملا حمادي؟ شلون هي حيلتنا او او عملنا معك حيث يبدوا من المثل ان مله حمادي شخصيه لا تطاق بأفعالها وأعمالها ولا ينفع النصح معها ولا يوجد اي وسيله لتجنبه يضرب للتبرم من تصرفات شخص لا تطاق	.11249
الشليله من تسود شيبيضها؟ الشليله هي الوشيعه فالأمرأه الت مات زوجها حين يطلب منها الزواج مره ثانيه تجيبهم بهذا المثل او للمرأه التعيسه يقال لها أصبري أبنچسيصبح رجلا اي يبلغ وسيعيلك ويهتم بك فتجاوبهم بهذا المثل يضرب لمن كتب له الشقاء لا يمكن ان يسعد	.11250
شماكل ديحترگ حلگي؟ يضرب للبريء يستنكر ما الصق به	.11251
شمدريك باچر شيصير؟ يضرب لمجهولية المستقبل	.11252
الشمس تطلع عالصالحين والطالحين يضرب للرحمه تعم الجميع	.11253
شمس الظهر ولا في العصر اي ان كان البعض في سقر فيقضل تحمل حرارة الشمش الحارقه من اجل ضمان الوصول قبل الليل وهكذا يتجنبون الشقاة وقطاع الطرق ليلا يضرب لتفضيل متابعة السقر وقت الظهيره بالرغم من شدة الحراره	.11254
شمسك نص الليل يضرب لمن يعد ولا يفي وعده	.11255
الشمعه ما تظل معلوگه للصبح يضرب للشماته بمن زالت سلطته عنه	.11256
شنو العصفور؟ وشنو مرگته؟ يضرب للأستخفاف بالشيء الزهيد	.11257
شهر الما لي بيه خبزه لا أعده ولا اعد أيامه يضرب للنهي عن الأهتمام بما لا علاقة لك به	.11258
الشهيه تحت السن معنى ذلك ان الطعام اللذيذ تبقى لذته في فم الآكل بعد الأنتهاء من تناوله لمده غير قليله يضرب لأثر الطعام اللذيذ	.11259
شهودها منها وبيها يضرب للحادث الذي يحمل الدلاله الواضحه على فاعله	.11260
شواربه تعلگ الجود تعلگ الجود اي يتعلق بها اي قويه ويمكن ان نعلق بها كيس ماء من الجلد او الگربه يضرب للرد على من يستصغر شابا ذا شارب ولتشجيع شاب يتخوف من الأقدام على امر من الأمور	.11261
شوف صندوگه وعد حگوگها الصندوق هو الصندوق الذي تضع به العروس ملابسها وذهبها اي كل ما يتعلق بالصداق اما الكلمه حگوگها فهو الغايب يضرب لمناسبة صداق المرأه بمقدار ما تجلبه معها الى بيت الزوجيه اي ان طالب أهل العروس غياب كبير لبنتهم ويرفض او لا يستطيع عليه اهل العريس قال اهل العروس هذا المثل لأنها ستجلب معها ليلة عرسها الكثير من الملابس والحلي من اهلها	.11262
الشيب طاح والعمر أنگضه الشيب لاح والسن طاح يضرب لاقتراب الأنسان من نهاية حياته	.11263
الشيب نذير الموت	.11264
شيبة هامان هامان ورد ذكره بالقرآن الكريم على انه وزير فرعون موسى عليه السلام وكان موصوفا بالخبث والمكر والخديعه يضرب للمسن الذي لا يزال يخادع ويمكر	.11265
الشيبه هيبه	.11266
شيجيب الحلفه للطرفه الحلفه تشتعل بسرعه وتهمد بسرعه بينما الطرفه هي خشب يحترق ويضل لوقت طويل مشعول فنستفاد من ناره يضرب للتفاوت الكبير بين النافع وغير النافع	.11267
شيخ الشط ما يگدر يسويها كنوا عن القادر المجهول بشيخ الشط يضرب لتعذر القيام بعمل صعب	.11268
شيخة زباله بألبو علوان قصة المثل ان زباله هو أحد افراد عشيرة البوعلوان وليس له اي ميزه على احد افراد العشيره وكانت له بنت تدعى عفته ام هاشم وهي عداده مشهوره وحين حصول وفاة يطلبها اهل المتوفي أذ بدونها لا يكون المأتم مؤثرا وكانت عفته لا تلبي الطلب الا بعد استئذان والدها الذي تصفه بالشيخ وهو ليس بشيخ فيظطر اهل المتوفي للذهاب الى زباله فأذا نعتوه اي اطلقوا عليه بالشيخ سمح لأبنته بالذهاب معهم واذا نادوه بأسمه مجردا عن المشيخه لا يوافق على ذهابها لذا كان اكثرهم ينعتونه بالشيخ وكان افراد عشيرته يتندرون بهذه المشيخه الزائفه فقالوا هذا القول يضرب للسخريه ممن يدعي الرفعة وهو ليس من اهلها	.11269
شيخة سعيد بالعيد يحكى ان احد شيوخ العشائر له عبد يدعى سعيد وكان الشيخ يحبه كثيرا لصدقه ومثابرته ولامانته ولتفانيه للقيام بالواجبات التي تعهد اليه وأتفق ان سافر الشيخ مع البعض من افراد عائلته لزيارة بعض المراقد المقدسه قبل حلول العيد بأيام فاستخلفه الشيخ على بقية افراد الأسره الذين لم يرافقوا الشيخ في زيارته فأدعى سعيد المشيخه على العشيره كلها. وحدث ان تم غزو هذه العشيره من قبل عشيره اخرى فتساق ماشيتها ويقتل سعيد فقالوا هذا القول يضرب لمن يترأس لمده قليله او يصبح مسؤولا فيصيبه ضرر فادح	.11270
الشيطان شنو ذنبه؟ انت ما تعرف تقره قصته يحكى ان احد الأشخاص صلى أماما في جماعه فقرأسورة الفاتحه ولما اراد قراءة شيء من القرآن الكريم بالسوره الثانيه نسى كل شيء فبدأ يقول أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرحيم ولكنه نسى كل الأيات والصور فأخذ يكرر ويعيد أعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرحيم ولما طال ترديده وتكراره للاستعاذه قال أحد الجماعه المصلين خلفه لا ذنب للشيطان الا انك لا تحسن القراءه يضرب لمن قصر في أمر فلام غيره	.11271
شيخلصهم ويحد ويحد؟ شيخلصهم يعني اي شيء يفنيهم ويميتهم؟ وويحد تعني واحد بلهجو الي.ود العراقيين او يه.ود بغداد وقصة المثل انه أعتاد الصفارون في بغداد عند وفاة احدهم ان يقفلوا حوانيتهم في سوق الصفافير ويخرج جميعهم لتشييع جنازة الميت وهذه عادة يعرفها اهل بغداد ولهم مثل ..عزل سوگ الصفافير.. وذات يوم توفى احدهم فاقفلوا السوق وسار جميعهم خلف الجنازه ولما مرت الجنازه من سوق البزازين في طريقها الى جانب الكرخ اسرع احد البزازين ال.هود فاقفل حانوته وتبع جماعة المشيعين وهو يبكي بماءا مرا ولما وصلوا الى مدخل الجسر رآه احد أبناء طائفته فاقترب منه وهمس في اذنه أشبيك ابو حسقيل؟ أجابه انت عبالك قد ابكي على هل ميت فقال له وأنت شكون اي على من تبكي اذن وقال له ما انت ي.ودي وهذا گوييم؟ فأجابه ورك انا ما قاعد أبكي علينوا فقال له بس على من تبكي اذن فأجابه بأني قد أبكي واقول هذولي شيخلصهم ويحد ويحد گرك طويبير يموتون اي ان عددهم كبير جدا وياريت يموتون كلهم بنفس اليوم وهكذا لا يزعجوننا بمرورهم مما يمنع عمليات البيع البيع والشراء وبالنتيجه خسائر ماديه له يضرب لتمني الموت بالجمله	.11272
شيگول گلب المفطوم...مثل الدجاجه يحوم يضرب لمن اعتاد على شيء فمنع منه	.11273
شيل بنتك بشگبان وذبها أبيت الشبعان الشبگان هو ما يوضع في حافة العبايه ويحمل على الظهر يضرب لحث الفقير على تزويج ابنته الى الغني الموسر	.11274
شيل الحبيب مرابع مرابع الحمل من اليدين والرجاين يضرب للرفق بالحبيب وعدم ازعاجه	.11275
صابحوا الملوك ولا تماسوها يضرب لاختيار الأوقات المناسبه	.11276
صابغها بمي الخندگ يكون لون ماء الخندق والبرك مائل الى الصفره لركوده ولتاثير بعض القمامات المرميه فيه في تلوينه بهذا اللون شبهوا العمل الرديء وغير المتقن وكأنه مصبوغ بماء الخندق	.11277
صاحب الدار ادرى بما فيه يضرب للخبير العارف بدقائق الامور وتفاصيلها	.11278
صار بيها أبو النجيس النجيس يقصد بها شدة النگاسه ومعنى المثل ان شيء ما قد اهمل من قبل شخص وذلك لاصابته بنجاسه لا يمكن تطهيرها فاذا كان هذا الشيء شخصا فيتم مقاطعته واذا كان طعاما او بضاعه فلا تشترى يضرب لما لا يشترى ولا يقترب منه	.11279
صار مدوسه جوه الرجلين مدوسه تلفظ بفتح الميم وتسكين الدال يضرب لمن أذل واهين	.11280
صايح بيها عرب واهليه عند عودة جندي من الحرب سالما او شخص مفقود لسنين طويله او مريض بمرض دائمي وشفى او شخص خرج من السجن وحال وصوله لداره فان اهله والنساء يبدأن بالزغرده وطش الحلوى على راس الشخص وتعم اهل البيت فرحه لا توصف يضرب لمن فرح فرحا لا مزيد عليه اي ماكو مثله	.11281
صايم وعلى ألأنجانه نايم اي يقول بانه صائم وهو گاعد ياكل الخبز كلساع يضرب للتعريض بمن يتظاهر بالصيام	.11282
صباغ أطمسه وأطلعه يلفظ بصيغة الأستنكار يضرب لأستنكار من يطلب منك اكمال عمل بأقل من الوقت المطلوب أنجازه اي لست بصباغ يطمس القطعه بالقوطيه للصبغ فتخرج القطعه مصبوغه	.11283
صبح الطالب مطلوب صبح تلفظ بفتح الصاد والباء يضرب لأنعكاس الامور	.11284
صبر صياد يضرب للصبر الطويل	.11285
الصبر على المحبوب ولا فگده يضرب لأحتمال جفوة الحبيب	.11286
الصبر مر وعاقبته حلوه	.11287
صبرا على بلواك ولا معبودا سواك صبرا على قضاك ولا معبودا سواك يضرب لتفويض الامر الى الله تعالى	.11288
الصخل لو گرب أجله ياكل خبزة الراعي يضرب لمن سبب لنفسه الاذى	.11289
لا تصير مثل الصخول أذا گمز واحد تگمز الكل يضرب للتقليد الأعمى	.11290
صخونه بالدين چيل منين يضرب لمن يستطيب الدين	.11291
الصخي حبيب الله والبخيل عدو الله من امثال المتسولين	.11292
الصداقه بالمثقال والبيع وشرا بالقنطار يضرب لاكتساب الصديق ولا يمكن اكتسابه الا بعد تقديم مختلف الخدمات له وكنوا عن اكتساب الصديق بالمثقال وان اكتساب الصديق كشراء الذهب بالمثاقيل اي انك لا يمكنك ان تصادق شخصا بسهوله بل يجب تقديم الكثير من البراهين والخدمات لتكسب صداقته اخيرا	.11293
الصداقه بعد العداوه أحلى من الحلاوه	.11294
الصداقه وحد والعمله وحد	.11295
صدقه قليله تدفع بلايا كثيره	.11296
الصدگ يبين مثل عين الشمس	.11297
الصدوره للبعوره يضرب لاستنكار تقدم التافهين على النابهين	.11298
صديج البطن كل يوم زعلان يضرب لصداقة الطمع	.11299
الصديق يصير عدو لكن العدو ما يصير صديق	.11300
الصديق يباوع عالراس والعدو يباوع عالمداس يضرب للصديق يرقب المحاسن في صديقه والعدو يرقب مثالبه	.11301
الصديق ينشرى ما ينباع	.11302
صرة العجايز يضرب لما يحوي الكثير من المواد غير المتجانسه وللشيء التافه	.11303
صعد البگر عالسطح صعد البگر عالصطح يضرب لمن يكلف بعمل بسيط فيعتذر لصعوبته ولمن يتأفف من عمل بسيط	.11304
صلاته نگر الديچ يضرب لمن يسرع في صلاته	.11305
الصلاة عاده والصوم جلاده	.11306
الصلح سيد الأحكام يضرب لتفضيل المصالحه على المخاصمه	.11307
الصوچ من القاتل لو المقتول؟ يضرب لتحميل المجني عليه سبب الجريمه ودوافعها	.11308
صير ملا وتوكل على الله الملا هو معلم الكتاتيب يضرب لأاختيار اسهل الاعمال وايسرها	.11309
صير منشار أخذ وأنطي لا رنده ولا فاس يضرب للحث على تبادل المنافع مع الناس	.11310
صيني كل وكت يحاچيني هي خرزه تشريها النساء اللواتي زوجهن لا يكلمهن ويكون لونها أخضر وحال لبسها فأنها ترجع العلاقه الحميمه بين الزوجين هذا ما تؤمن به بعض النساء قديما يضرب لتأثير فعل الشيء وحكمه	.11311
ضاع الگدر علينا الگدر تعني القياس حيث يحكى ان القمر خطب الشمس فوافقت على الزواج منه وأرادت ان تصنع له ثوبا حسب العاده الجاريه فأرسلت الى الخياط وطلبت منه صنع ثوب للقمر فذهب اليه وهو في اسبوعه الاول فأخذ مقاييسه وبعد حوالي الأسبوع أكمله فجلبه الى القمر يجربه عليه فوجد ان القمر قد تضاعف جرمه لأنه في اسبوعه الثاني بدر واصبح الثوب صغيرا وضيقا فذهب الخياط الى الشمس واخبرها بذلك فطلبت منه ان يأخذ قماشا جديدا ويذهب اليه ثانية لأخذ المقاييس مجددا وخياطة ثوب آخر ففعل ما طلبت منه وبعد حوالي الاسبوع أكمله فجلبه الى القمر وهو في اسبوعه الثالث فوجد ان الثوب كبير على القمر ولا يليق ان يرتديه قذهب الخياط الى الشمس واخبرها بذلك فعاتبت الشمس القمر قائلة هذا المثل	.11312
ضاع يا ربعي حذاي يضرب للتاثر على فقد شيء بسيط والكثل يساق من باب المزاح	.11313
ضام عمره بقوطيه يضرب للرد على من لا يحسب حساب الموت يضرب للاستخفاف بمن يضحك بدون مبرر	.11314
ضحكة الرعنه بليا معنى	.11315
خلا لك الجو فغني وأطربي وخربي ما شئت ان تخربي يضرب لانتهاز الفرصه	.11316
الضراط لما يجي ابو الجبن الميعاد عند ابو الجبن وقصة المثل انه يحكى ان احد الثعالب تعود السطو على حانوت القريه ودار صاحبه فيسرق ما يمكن سرقته كالدجاج وغيرها ومن جملة ما كان يسطو عليه الجبن الذي كان يعده بمجبن خاص وقد أزعجت السرقات هذه صاحب الحانوت المتتاليه فعمد الى سد ثقوب جدران الحانوت جميعها والى نثر حبات السم في ارضية الحانوت فلم تمنع كل هذه الأمور الثعلب من السطو وأخيرا نصب له فخا في ارض الحانوت ووضع بجانبه جبنه كبيره وجاء الثعلب كعادته ودخل الحانوت ثم نظر الى الجبنه المطروحه فاوجس منها خيفه فلم يتقدم لها والمجازفه في حياته حيث فطن الى وجود مكيده فعاد من حيث اتى دون ان ياكل شيئا وأثناء تجواله التقى باحد الثعال وبعد السلام والتحيات شكا له الجوع هذا الثعلب فتطوع الثعلب الماكر ان ياخذه الى مكان يشبعه فأقتداه الى داخل الحانوت واشار عليه بالجبنه المطروحه ارضا فهم الثعلب لاكلها وما ان أقترب منها الا واطبقت الفخ عليه فضرط فقال له الثعلب الماكر الضراط لما يجي أبو الجبن يضرب للاخافه بعقوبه شديده	.11317
ضرطة العله غفله ضرطة العلى غفله يضرب للمفاجأه والمباغته	.11318
الضرطه عليه حصره الضرطه عليه حسره يضرب للمقيد وليس له حرية التصرف	.11319
ضرطتي أفضح من تسبيحك قصته ان اعرابي دخل الى الحمام فضرط فقال له المعيدي الموجود بالحمام خبحان الله فقال له الاعرابي يا أبن اللخناء لكن ضرطتي افصح من تسبيحك يضرب لبعض الاخطاء تفضل على الصحيح	.11320
ضگت حلوتها ومرهتها يضرب لمن تقلب في نعيم شيء وبؤسه	.11321
ضموا ضميمتكم جتي عمتكم ..تفكروا بلچي خويلتكم المثل ورد على لسان ام تنصح بناتها فتقول انها من بعيد شافت او لمح لبصرها ان عمتهم قادمه فضمو وأخبوا الأكل الموجود عندكم وذكرتهم ان لا يظهروا الأكل الى حين تأكدهم بأن القادم ليس العمه بل الخاله عندها يمكنكم اخراجها المثل يضرب لكره العمه ومحبة الخاله	.11322
ضويه بحجة غيدان يحكى ان امرأه اسمها ضويه وكانت كلما اشتهت شيئا تلمسه من الناس فتستجديه لأبنها غيدان اي ان غيدان يحبه ولكن بالحقيقه هي التي تريده يضرب لمن ينال شيئا بحجة غيره	.11323
الضيف مدلل يضرب للحث على العنايه بالضيف	.11324
الضيفه ثلاثة ايام وعگبها لو يكربوه لو يهربوه يكربوه يجعلوه يكرب الأرض ويهربوه بمعنى يطردونه يضرب لوجوب ارتحال الضيف بعد انقضاء مدة الضيافه	.11325
أحتيا وخله فص ملح بگبره طاب العليل وخابت الوراثه الوراثه تلفظ بفتح الواو والثاء اذا مرض شخص ثري واشرف على الموت انتظر ورثته موته بفارغ الصبر وبكل تلهف ليأخذوا حصصهم مما يورثه لهم فاذا شقي من مرضه وأستعاد صحته خاب أملهم وتبددت أحلامهم يضرب لخيبة أمل الطامع	.11326
طابخ الميشوم هو ياكله المثل ماخوذ بمعنى ما جاء في القرآن الكريم ولا يحيق المكر السيء الا بأهله يضرب للشرور تصيب مثيريها	.11327
طاعة النساء ندامه	.11328
طبخه الطيبه تطلع ريحتها من العصر قديما كانت الوجبه الرئيسيه هي وجبة العشاء وليس الظهر فكانت النساء تطبخ الاكل عصرا لتحضيرها قبل عودة ازواجهن المساء فتخرج ريحة الاكل الطيب الى الشارع وحنتى الجيران يشتموها يضرب للمقدمات تدل على النتائج	.11329
طبخنا الذهب والياقوت ما فادنا غير القوت يضرب للحث على ادخار الاقوات اي الأكل للايام السود او ايام العسره	.11330
الطبل لو بي خير چان طبل ال نفسه يضرب لمن يقصر عن نفع نفسه	.11331
طح الچفن ما طح والي الوالي هو والي المرأه العانس او المطلقه او الثيبه اي التي عمرها كبير جدا يضرب للمرأه التي تملك المال وليس لها رجال	.11332
طراد الدليم كلمن اله طراد هو سباق الخيل الدليم هي عشيره معروفه تسكن في محافظة الأنبار والله اعلم ان كان ما قيل صحيحا ام لا يضرب لشدة الأنانيه والانفراد بالعمل	.11333
طلعت من خشمه فتل فتل يضرب لمن استفاد من شيء ثم اوذي بسببه ايذاءا شديدا	.11334
طلعه من بيت هيبو طلعه اي أخرجه بيت هيبو هو ماخور للبغاء اي كلچيه القول حينما يذكر يريدون ان يقولوا فيه أفسق الاقوال ونبزه بأخس العيوب والألقاب وهو مثل متداول فقط بالموصل يضرب لشدة التشهير بأنسان	.11335
طمس شيخ الچناگيل ما يطلعه طمس شيخ الچناگيل تعني لو طمسنا الآله المخصصه لأستخراج الأجسام ااساقطه بالبئر كان قديما في كل بيت بئر يستخرج منه الماء للشرب وغسل الصحون والملابس ورش فناء الدار والسطح صيفا ويكون ماؤه دافئا شتاءا وباردا صيفا ويستعمل لتبريد الفواكه بوضعها في سله ويحدث ان تسقط بعض الحاجيات بالبئر فيدلون بحبل بنهايته چنگال او كلاب لاستخراجها فأن تعذر استخراجها استعملوا شيخ الچناگيل وهذا يصنعه الحدادون وهو عباره عن عدة كلاليب تربط دائريا بحلقه وتربط الحلقه بكلاب ويربط في راس الحبل ويدلى بالبئر فلا بد ان يستخرج الحاجه الساقطه وقد لا يستخرجها يضرب لما لا يمكن مساعدته او انقاذه	.11336
طهورچ عم على طهوري الطهور يقصد به الختان حيث يحكى ان لصا سى على دار فاحست به المرأه التي كانت مع طفلها لوحدهم وعندما احست بدخوله الدار تضاهرت له بالترحيب قائلة انها تكره زوجها لأنه تركها وحدها كما ترى ولذا عليه ان يجمع من امتعة الدار كل ما يريد جمعه حتى يتضرر زوجها ضررا بالغا ثم طلبت منه الأسراع بالجمع والرزم لترك الدار قبل انبلاج الصباح فاسرع اللص بجمع الأمتعه من الغرف جميعها ووضعها في فناء الدار ورزمها فظهر عليه التعب حيث اخذ العرق يتصبب من جسمه فقالت له المرأه اراك تعبت وربما جعت فارتح قليلا لأقدم لك شيئا من الطعام حتى تستعيد قوتك فأمتثل اللص وذهبت الى المطبخ وقلت له عدة بيضات بالسمن وقدمته له مع بعض ارغفة الخبز وبدأ اللص ياكل واثناء ذلك قالت له أحب ان نتسامر في هذا الوقت فوافقها فقالت له هل ختنت؟ اجابها بالايجاب فقالت له حدثني عن قصة ختانك فحدثها قائلا عمل اهلي فرحا لثلاثة ايام ووصف الافراح وقي اليوم الثالث احضروا الزعرتي فختنني وشعرت بالالم المضض وبكيت بكاءا شديدا وبعد ان انتهى من سرد قصته قالت له والآن سأحدثك عن قصة ختاني فاستغرب اللص وقال لها وهل تختن النساء؟ فقالت له نعم واذا لا تصدق فاسأل كبار السن يخبروك عن صحة ذلك فقال لها متعجبا انني اسمع ذلك لاول مره في حياتي ويسعدني ان اسمع هذه القصه فقالت له عمل اهلي فرحا سبعة ايام ووصفت له الافراح وفي اليوم السابع أحضروا الخاتنه فختنتني وشعرت وكأن روحي خرجت من جسمي لشدة الألم فأخذت اصيح بصوت عالي مستنجده وينك يا حسين تعال يا علي تره متت تعال يا عباس الحگ علي وينكم اهل الغيره والشيمه قالت ذلك باعلى صوتها ولم يشعر اللص الا وجميع الجيران داخل الدار فأحس بالوقيعه وقبل ان يبادر الجيران الى ضربه وقال لهم دعوني ارقص قليلا ثم افعلوا بي ما تشاؤون فهو حق من حقوقكم فاخذ يرقص ويصف قائلا المثل يضرب لتغطية قضيه على قضيه اخرى	.11337
طول چيت ما يكفيهن حداري چيت هو نوع من انواع الاقمشه والطول هو الطول الملفوف حوالي 30 او 40 متر وحداري هي الملابس الداخليه او التحتانيه للمراه كالأتگ يضرب لكثرة نساء عائله	.11338
الطويل ياكل تين والگصير يموت حزين كنوا عن الرجل القادر والمتمكن بالطويل وعن القاصر وغير المتمكن بالگصير كما كنوا عن المرأه الجميله بالتين اشاره الى نهديها اي المثل يضرب بان الرجل القادر يتمكن من الزواج بفتاة أحلامه اما القصير فيتعذر عليه ذلك قيموت كمدا وحزنا يضرب للقادر يتمكن من نوال ما يصبوا اليه	.11339
عالعين حارس يضرب لنجاة العين من ضربه مباشره او بقربها	.11340
عارچ بشايب ولا تعارچ بشاب يضرب للأستعانه بكبار السن وأهل التجربه في درء المخاطر	.11341
عزمهم وأنهزم منهم يباوع من شگوگ الباب يشوف راحو لو بعدهم يوايگ من شگوگ الباب يشوف راحو لو بعدهم يضرب لمن يتعهد بشيء ثم ينكل به اي لا ينفذه	.11342
عزوم وما يرده لجام المثل يطلق بصوره عامه على الفرس الجموح والتي لا يمكن السيطره عليها حتى باللجام يضرب لشديد العناد ولا يمكن ردعه او تغيير قناعاته او فكره او رأيه	.11343
تعزيه عگب عام؟ عزيه عگب عام التعزيه بعد ثلاث ايام من المصيبه او الوفاة هو تجديد للمصيبه والتهنئه بعد ثلاث أستخفاف بالموده يضرب لأنتقاد ما يعمل بعد فوات الأوان	.11344
سالفة الحيه...كلما تنحچي تطول ولكن سالفة الحية كلما تنحچي بيها تطول... يعني اي حكاية عندما تنحكي من ناس لناس تتطور وتكبر يعني شلون من نگول الحباية تصير كباية يعني الناس يكبرون الأشياء ويطوروها ويطولوها كطول الحيه لأن الحيايا معروف عنها انها طويله كلش	.11345
اذا ما عندك چبير حط عمامتك وأستشير	.11346
عشرة هالوكت فد ليله عشرة تلفظ بكسر العين وتسكين الشين يضرب للصداقه الوقتيه	.11347
العصا بطيز النگضان اذا تخاصم شخصان وكانت منزلتهما الأجتماعيه مختلفه فأن اللوم يوجه للضعيف وذو أقل منزله دون المساس بالآخر يضرب لتوجيه اللوم الى الشخص الضعيف	.11348
العصا العوجه ما تنعدل يضرب لمن لا ينفع معه الأصلاح في الكبر ولأستحالة تقويم الأخلاق المعوجه	.11349
عصاة ابو طبل كنشأ المثل هو انه كان ابو طبل يستشف أخبار الأفراح فأذا علم ان البيت الفلاني سيقيم حفلة عرس او ختان او غير ذلك من الافراح الأخرى سارع الى زيارة ذلك البيت فبارك لهم مسبقا بزواج شابهم او ختان صبيهم ثم يلتمس منهم ان لا يستدعوا غيره وطبيعي ان اهل البيت سيتعهدون له بذلك ولتأكيد ضمان استدعائه كان يضع عصا عندهم كرهينه لديهم وهو يحتفظ بعدة عصي لهذا الغرض فأذا أتى طبال آخر وشاهد عصا ابو طبل كان ذلك دليل التزام أهل البيت بجلب صاحب العصا يوم الحفله فلا يفاتحهم بما جاء من أجله فضرب بعصاه المثل لضمان تحقيق مطلب يضرب لمن ضمن تحقيق هدفه	.11350
عصاتي وعباتي والله اكبر عصيتي وعبيتي والله أكبر قصته قيل لأعرابي كيف تصلي؟ فأجاب في غاية الأختصار قائلا عصاتي وعباتي والله اكبر ومعنى ذلك اضع عصاتي في يميني للتنبيه على صلاتي ولكي لا يمر أحد من امامي حيث شرعا لا يمكن المرور امام من يصلي ومن ثم افرش عباتي لأصلي عليها ثم اشرع بالصلاة قائلا الله اكبر فذهب قوله مثلا والمثل يضرب للبساطه يضرب للساذج والفقير الجاهل الذي لا يفهم ما يحصل بهذه الدنيا من مشاكل وتغييرات ولا يفكر بأولاد ويكون سريع الأستجابه لكل ما تقول له او تطلب منه اي شبيه بالاهبل	.11351
العطش أمر من الجوع أمر تلفظ بفتح الميم يضرب لظهور بلوى أدهى وأمر من التي قبلها	.11352
عطية مرة الأب يضرب لقلة العطاء	.11353
عقله من تنك التنك هو الصفيح وهذا المثل اصله ان شاعرا راءعا ومعروف للكل دخل مجلسا من مجالس النجف الثقافيه وكان الكثير منهم متحلقين حول سماور للشاي من التنك وقد تغامز القوم فيما بينهم على ان يتجاهلوه من باب الدعابه وهو أحس بذلك فقام صاحب البيت بتوزيع الشاي ولم يعطه استكان الشاي فزعل ووجد امامه گطف جگاره او زبانه وكتب عليها 2 بيت شعر يصف بها ان القوري والسماور من تنك وعقلية صاحب البيت ايضا من تنك ثم خرج من البيت غاضبا يضرب للتعريض بناقص العقل	.11354
عگب روحي لا حلا ويضاف عليها ايضا ولا هب بالدنيا هوا وهو من امثال النساء وأصل المثل هو لا طلع بعدي شمس ولا قمر المثل يضرب للأناني يتمنى الشر لجميع البشر بعد وفاته	.11355
عگب العيد ما ينخبز كليچه يضرب لعدم القيام ببعض الأعمال الا في اوقاتها	.11356
عگب ما چنت أخلط الزبد ويه الروب صرت أشحذ اللبن من جاسميه يضرب لتقلب الدهر بأهله من غني الى فقير	.11357
عگب الهلال خلال الخلال هو التمر غير الناضج وكنوا عن الزوج النابه والذكي بالهلال وعن التافه بالخلال فأذا افترقت المرأه عن زوج محترم اما بالموت او بالطلاق ثم تزوجت بشخص تافه استنكروا زواجها منه وقالوا هذا القول يضرب لأستنكار زواج امرأه بشخص تافه بعد ان كانت زوجة انسان ذكي ومحترم	.11358
عگرگه وحچايته حگه يضرب للمدعي اكثر من قابليته	.11359
على جلدي لا ماكل ولا شارب يضرب لمن أوذي بدون سبب	.11360
على رحيلهم مدوا الزوالي يضرب لأستنكار عمل شيء في غير وقته	.11361
على ريحة الموگد غفينا اصل الحكايه هي لبخيل عازم ناس وحاط الجدريه على النار اي الموقد ولكن النار ضعيفه وخافته جدا ويا دوب نراها ومع ذلك الشخص المزعوم گاعد بصفها عله ينطبخ الاكل يضرب للبخيل الذي يتبجح بالكرم والانفاق	.11362
على كسر أيدك اليمنى من امثال الباعثه اي الشقه والضحك فاذا استفسر سائل عن موقع دار وأردت مداعبته قلت له هذا القول يضرب لمداعبة سائل عن موقع مكان وهي مأخوذه من مصطلحات مستخدمه بلعبة المحيبس	.11363
على واحد عمار وعلى أثنين خراب وعلى ثلاثه حمل عالدواب والمثل يضرب لتبيان ان المسؤوليه ان كانت على اكثر من واحد او الرئاسه كانت بيد اكثر من واحد فأقرا السلام على الخراب الذي سيحص يضرب لأنتظام الحياة أذا أنيطت الامور الى رئيس واحد	.11364
على وجه الشته نبيع مدگوگه المدگوگه هي الحلاوه المعموله من السمسم والتمر الأشرسي والتي يتم دگها بالهاون وتقطع على شكل كروي يضرب للسخريه ممن يعد المواعيد الكاذبه	.11365
علتي خفيه وتحت الخواصر مخفيه يضرب للمكروب اي الشخص الذي حياته كلها كرب وآلام وبنفس الوقت لا يمكنه اظهار ما يعانيه من عناء وبلاء	.11366
علم بلا عمل مثل غيم بلا مطر يضرب لأهمية اقتران العلم بالعمل	.11367
العلم في الصدور لا في السطور يضرب للحث على الحفظ	.11368
علو منارة سوگ الغزل يضرب للمبالغه في ارتفاع شيء	.11369
عليك البوگ وعليه الحلفان يضرب لتواطئ اثنين على أقتراف جريمه	.11370
علينا بالخلف وعليهم بالتلف يضرب للدعاء الى الله تعالى ان يعيد الحقوق لاصحابها وأن يسلبها من مغتصبيها	.11371
عم أولاد؟ خال بنيه؟ المثل يلفظ بصيغة الأستنكار ومعناه اني لست عما لولد ولا خالا لبنت فلماذا تطلبون مني مساعدتهم؟ المثل ايضا يضرب لمن يزج بقضيه او تهمه وليس له اي علاقه بها لا من قريب ولا من بعيد	.11372
عمر الدومنه الدومنه لعبه شعبيه منكونه من 28 حجر ومجموع النقاط فيها هي 168 نقطه وشبهت النقطه بسنه يضرب لمن يعمر طويلا	.11373
عمر النسر يضرب لمن يعمر طويلا	.11374
العمر يخلص والشغل ما يخلص	.11375
عمره ميه ونقط النقط هو العدد واحد والذي يكسبه اللاعب في اللعب الشعبيه وميه ونقط معناه كسب اللاعب 101 وهذا العدد ماخوذ من لعبة الدومنه فالاعب الذي يكسب 101 من النقاط فانه يفوز في اللعبه يضرب لمن يطول عمره	.11376
عمرتلك يا رجال بيت ومن تمن المغسول ضميت قصة المثل يحكى ان امرأه بليده كانت اذا غسلت التمن ووجته كثيرا فتضم او تدخر الكميه الزائده منه على جنب وذلك للأدخار وهكذا ادخرت منه كميه لا بأس بها ومن المعلوم ان الرز المغسول لا يمكن أدخاره لأن الفساد يتسرب اليه ولا يصلح للطبخ فيرمى وذات يوم حصلت عركه بينها وبين زوجها بسبب تبذيرها في الصرف وعدم اقتصادها في امور البيت فقالت له عمرت لك يا رجل بيت...ومن تمن المنگوع ضميت...آني دبرت وأنت بديت فاجابها زوجها بسخريه لاذعه ...ومثلچ نادره مالگيت يضرب للسخريه ممن يحاول أتقان شيء فيفسده والمثل يساق بالغالب للزوجه المبذره	.11377
عند الاكل يفتحون وعند الشغل يعمون يضرب لمن يستفيد ولا يفيد	.11378
في سمين وثريد ناعم في تعني ظل وسمين تعني هوايه او كثير مكان كله في يجلب الراحه والأطمئنان ويقلل من حرارة الشمس وكذلك موجود به أحسن وأطيب الأكلات يضرب لمدح المكان المريح	.11379
فيل فيلك ما يسويها تقال لشخص يريد عمل صعب جدا فلا يتمكن منه فيقال له لو تجمع كل قوتك ما تقدر على ذلك وهنا كنوا عن القوه والقدره بالفيل يضرب لما لا يمكن انجازه من عمل لصعوبته ولثقله	.11380
فوگ الكرشه شردانه الكرشه هي معدة الخروف الكبرى وشردانه هي معدة الخروف الصغرى يضرب لكل من يكلف بأمر ثم يزاد عليه بطلب أمر آخر	.11381
فوگ نطارته طلع حمد مطلوب تشارك رجلا بتجارة القمح وأشتروا كميه كبيره منها من المزارعين وأتوا بها الى السوق لبيعها فتكلف حمد بحراسة الحنطه وتكلف شريكه ببيعها وأستلام النقود وفي الختام بأنتظار توزيع الارباح وعمل الحساب فظهر ان حمد اصبح مطلوبا بالرغم من عدم تسلمه اي فلس من اثمان البيع فأظهر استنكاره من هذا الحساب وقال هذه المقوله يضرب لمن خسر رأس المال والربح ويطالب بمبالغ أخرى	.11382
فوگ الفوگ جاي يعاتبني يضرب للمسيء يجعل نفسه هو المساء اليه	.11383
فوگ الحسن شامه يضرب لمنتهى الجمال	.11384
فليس فليس يمتلي الچويس الچويس يعني الكيس يضرب لفوائد التوفير وان كان قليلا	.11385
فندچ يا مره رگصني الفندچ هو الفندك وهي تحريف لكلمة الفن ويراد به النمكر والخديعه والدهاء للمثل قصه حيث يحكى ان رجلا ذهب الى الحج فأودع ماله عند سفره عند القاضي كيسا يحوي 100 ليره ذهب ولما عاد من الحج رجع للقاضي لأخذ وديعته ولكن القاضي نكرها فخرج بأسوأ حال وكان الرجل يعرف أمرأه مشهوره بالدهاء والذكاء فشكا حاله لها فأشفقت عليه ثم أحضرت جاريتها ورسمت لهما خطه تطبق مع القاضي وهي ان تذهب بأكياس ليرات وبعد ان تدخل عليه يجب ان يكونا خلف بابه ويسمعا ما يدور من حديث فعندما تنهي حديثها معه يدخل الرجل مباشرة فيطالب القاضي بوديعته فيأخذها ويخرج ثم تدخل الجاريه مباشرة وتقول لي ان سيدي عدل عن سفره الى الحجاز ويطلب عودتي حالا وأكدت عليهما ان ينفذ كل منهما دوره بدقه وهي الكفيله باسترداد نقوده فما كان الغد حملت المرأه معها عدة اكياس من الليرات وهي اضعاف وديعة الرجل وذهبت الى القاضي وقالت له يا فضيلة القاضي انا وزوجي عازمان على السفر لأداء الحج ولما كان لا يوجد أئمن منك في البلد جلبت هذه الاكياس من الليرات لتقبلها وديعه عندك مدة غيابنا فتهلل وجهه فرحا وقبل ان يتسلم الأكياس دخل الرجل فطالبه بوديعته فرحب به ونهض فاخرج له كيسه بختمه فتسلمه الرجل شاكرا وخرج ثم دخلت الجاريه وقالت لسيدتها سيدي قد عدل عن السفر الى مكه وهو يطلب عودتك حالا مع النقود فزغردت المرأه واخذت ترقص وشاركها في الرقص كل من الرجل والجاريه فما كان من القاضي الا ان شاركهم هو الآخر في الرقص فسألته المرأه قائله يا حضرة القاضي ان الرجل يرقص فرحا بأخذ نقوده وأنا ارقص فرحا بعدول زوجي عن السفر وجاريتي ترقص لبقائنا في بلدنا فما الذي ارقصك أنت ؟ فقال فندچ يا مره رگصني فذهب قوله مثلا يضرب لأثر مكر النساء	.11386
فلوسك بالدهن ولحمك بلاش من امثال القصابين للترغيب بشراء اللحم منهم معنى ذلك انك ان اشتريت هذا اللحم فكأنك اشتريت او دفعت قيمة السمن فقط اما اللحم فيكون عليك مجانا	.11387
فلوسي نوه خو مو نوه؟ اذا تعامل الشاري مع البائع على سلعه وبالتالي رفض البائع البيع فيقول له الشاري هذا المثل	.11388
فلوسك صارت بجيبك ليش ما تضحك فلوسه صارت بجيبه ليش ما يضحك للمثل قصه فكان احدهم يطلب جحا مبلغا من المال وحان السداد ولكن جحا لا يملك فلسا واحدا وكان كل يومياتي الدائن للبيت ليطلب ماله من جحا ولكن زوجته تعتذر بعدم وجوده او غيابه او مرضه او سفره وكانت ىزوجة جحا خجوله جدا من هذا فتعصبت على جحا واخبرته بان الدائن فضحتهم بين النا وعليه ان يجد حلا لهذا ويدفع دين الرجل وهنا اتت فكره الى جحا واخبر زوجته بانه سيدفع الدين عليه لانه اخبرها بأن خلف دارهم يوجد ارض متروكه وبها عاگول وتاتي الخرفان دوما هناك فيعلق القليل من صوفها عليه فهو عندها سيذهب ويجمع الصوف ومنه يحوك الجواريب وسيبيعه وبثمنه سيسدد الدين الذي عليه وفي اليوم التالي اتى الدائن وطرق الباب فاخبرته زوجة جحا بانهم سيدفعون له الدين خلال اسبوع فقال لها وكيف ذلك؟ فشرحة له ما سيعمله جحا فضحك الرجل من الخيبه والألم حتى استلقى على قفاه على الارض فعندها أطل جحا من خلف النافذه وقال مولانا معلوم تضحك لأن فلوسك صارت بجيبك بعد شتريد اكثر من هذا يضرب لمن استوفى حقه كاملا	.11389
الفلوس مثل الگحبه كل يوم بحضن واحد يضرب لعدم الاهتمام بالنقود	.11390
الفلوس تفرق بين الاخوه يضرب لتكالب الناس على الفلوس وتنازعهم عليها وخصوصا فيما يتعلق بالميراث	.11391
الفلوس تسوي الناس أوادم يضرب لأثر المال في اعلاء شأن المغمورين اي الذين لا يعرفهم أحد	.11392
الفلوس بجيبه عگارب الفلوس عنده نوى الفوس عبالك تعضعضه يضرب للمبذر المتلاف	.11393
فلفل الحار يحرگ مرتين يحرق عند الاكل وعند التغوط يضرب للشيء الذي يتضاعف أذاه	.11394
فلان ما يوگع من حلگه يضرب لكثرة أطراء ومدح شخص كلما تم ذكره	.11395
الفگري طول عمره فگري يضرب لملازمة الفقر صاحبه	.11396
فلان جانا مطوس يضرب لمن جاء متعاليا ومتباهيا والكلمه متعلقه بالطاووس	.11397
فگر لاطي جوه الجناطي اي الفقر معبى بالجنط يضرب لشدة الفقر	.11398
فكيت علينا باب ما ينسد يضرب لحصول مشكله لا يمكن حلها	.11399
الفقير تگله شلون كيفك يگولك دايني قران ..تگله الله يعينك يگولك انطيني قران يضرب لعدم التشجيع على الأتصال بالفقراء	.11400
الفقير جايف الريحه ومحد يقبل مصابيحه لا احد يقبل مصالحته يضرب لنفرة الناس من الفقير	.114 01
الفقير اذا يعطس يگولوله ليش ظرطت والغني اذا يضرط يگولوله يرحمكم الله يضرب لأختلاف نظرات الناس في الفقير والغني	.11402
الفعل للذات حاشا الأمهات أفجرن محبة الذات من الخطايا الأمهات يضرب لتبيان ان الأنانيه وحب وتفضيل النفس على الآخرين هي من الخطايا الكبيره والعظيمه اي الأمهات هنا ليس لها علاقه بالأم يضرب لشريف الأصل تصدر منه افعال غير مقبوله	.11403
منو يعرف فطيم بسوگ الغزل منو يعرف فطيمه بسوگ الغزل؟ قصة المثل هو ان اعرابي قدم الى سوق في بغداد مع زوجته وهناك بفعل الأزدحام فقدها وبدأ يسأل الناس الله يرحم ابوك ما شفت فطيمه وسؤاله طبعا غريب جدا فلا احد يعرفها يضرب لصعوبة معرفة انسان مغمور بين حشود الجماهير	.11404
فصل ودين ما يصير القبائل قديما اعتادت على دفع دية القاتل سريعا وبدون أبطاء لذوي القتيل وبذلك تحل قضية القتيل سلميا يضرب لدفع المبالغ المطلوبه فورا في بعض المواقف الصعبه وعدم تأخيرها او تأجيلها او دفعها على شكل أقصاط	.11405
فش جرابه من المعلوم ان الگراب هو كالكيس من الجلد ويمكن نفخه بهواء الفم وغلقه فيبقى الهواء محصور به والگراب منفوخ بفعل غلق قبغه ولكن ان فتحت الگراب فيخرج الهواء اي الگراب يفش وهكذا حينما يضم سرا احدجهم لفتره طويله وبعد فتره يفضي بهذا السر فنقول عنه هذا المثل يضرب لمن يفشي سره ولا يدع منه شيئا لا يقوله	.11406
فسفسه تكتل فيل بعوضه تكتل فيل يضرب لعدم الأستهانه بالضعيف اذ ربما ألحق الضرر بالقوي	.11407
فروة سبع خو مو هي فروة سبع قابل هي فروة سبع قصة المثل ان ثعلبا وهو بالطريق وجد فروة راعي مستهلكه ومرميه وهي عموما تصنع من صوف وجلد الخرفان وكان الفصل شتاءا والبرد قارصا فتناولها ولبسها وصدفة مر عليه اسد فقال له ما هذه فأجابه بأنها فروه تقيه من البرد فقال له وكيف حصلت عليها فقال له بانه هو بنفسه حاكها وعملها فطلب منه الأسد ان يعمل له واحده فقال له الثعلب عليه ان يأتي له بكذا عدد من الخرفان والماعز وبقية الحيوانات وكل مره ياتيه بقسم منها وهو كل مره يقول له بأن الفرروه لم تكتمل وكل مره يقول له بقى فقط الظهر او الردان او الجيوب وأخر ملره گله بقت الفروه وهكذا الأسد ياتيه بكل ما يريد الثعلب ياكل بهذه الحيوانات وآخر مره اقترب الموعد الاخير للتسليم فعرف الثعلب انه لا محالة من ذلك فان الاسد سيفترسه فتأنهزم الى مكان آخر وبالتالي تخلص من شر الاسد وبهذه الوسيله ضحك على ذقن الأسد ولم يعمل له الفروه يضرب للأمر يطول ويطول أكثر من اللازم	.11408
الفرس العوره تشوف الرمح يضرب لحدة البصر	.11409
فركت عيني ردت أشوف صدگ چذب يضرب للخبر الذي لا يصدق ولا يمكن ان يحقق	.11410
فرحنا وگلنا الهم زال لا الهم زال ولا فرحنا من امثال النساء يضرب للمعوز لا تتبدل أحواله	.11411
الفرح يوم والحزن دوم يضرب لعدم اضاعة اوقات الفرح وأستغلالها للتفريج عن النفس	.11412
الفراگ أخو الموت يضرب لثقل فراق الأحبه	.11413
الفخر مو من كتلني الفخر من دفني المثل وارد على لسان الحيه قالته لمن قتلها ولم يدفنها يضرب لحث من قام بعمل ان يقوم بعمل آخر يتعلق به	.11414
الفتنه نائمه لعن الله موقظها قالها النبي محمد عليه وعلى ىله افضل الصلاة والسلام يضرب للنهي عن اثارة الفتنه بين الناس بعد ان خمدت	.11415
الفجل چاووش العشا الفجل جاروش العشا چاووش تعني عريف بالجيش العثماني وتعني رئيس باعة الفجل في بغداد كانوا ينادون عليه جاووش العشا يا فجل للترغيب على شراؤه وأهل بغداد يعتقدون ان الفجل يساعد على هضم انواع الأطعمه المختلفه يضرب لأستحسان وجود الفجل بالطعام ولأستحسان الشيء الزهيد	.11416
فتاح فال ما يلگيها يضرب لصعوبة العثور على ضائعات او مسروقات	.11417
فتاح فال ! عداد نجم ! أدري شيصير ؟ فتاح الفال كان دائما يحمل بيده كتابا صغيرا للفأل ويدور في الازقه وينادي فتاح فال ..عداد نجم او كان يجلس على رصيف احد منعطفات الشوارع وأمامه منضده صغيره مغطاة بخرقه عليها كتاب صغير للفأل ودفتر صغير وقلم رصاص وعدة مكعبات من اليرنج مرقمه فأذا جاءه من يطلب منه الكشف عن مستقبله فعداد النجوم عندها يأخذ اسم الشخص الذي يريد ان يطلع على مستقبله وكذلك يطلب أسم والدته وعندها عداد النجم يستخرج من كتاب الفأل نجميهما ثم يسجل في الدفتر الصغير الذي يشتغل عليه بعض الحسابات لأستخراج مستقبله وأخباره به ويتميز فتاح الفال بالذكاء وحسن الفراسه وسلاسة اللسان والنساء تتردد عليهم كثيرا يضرب المثل للرد على من يطلب منك التكهن بما سيحدث في المستقبل وانت لست بأحسن حال منه اي انك انت ايضا لا تعرف أي شيء	.11418
غنم من غير راعي يضرب لجماعه فقدوا رئيسهم فتاهوا في الحياة	.11419
الغنم ما تنساگ كلها بفد عصا يضرب لأستنكار معاملة ذوي المقامات المحترمه كسائر الناس	.11420
غمض عينك وأحچي ويروى غمض عينك واعمل ما تشتهي وغمض عينه وفك حلگه وفك حلگه وسد عينه ذكر في بعض الأمثال ان الحياء في العينين حيث لو كان مفتح فمن المحتمل انه سيخاف من متحدثه فلا يقل ما كان ينوي قوله يضرب لسليط اللسان ولمن يتصرف تصرفات شائنه حيث كان العميان من أسلط الناس لسانا	.11421
غصه بغصه ولا گصه بگصه اي يفضل او من الأحسن معايشة المتاعب وحده وره اللخ دون ان نمر بالمشكله التي ان طلق احدهم زوجته فعل الآخر بالمثل انتقاما يضرب لأستهجان الزواج المقابل اي واحد يتزوج اخت الآخر او ما يسمى بزواج الگصه بگصه	.11422
غسلي وجهچ يا بزيزينه من عادة القطط ان تغسل وجهها بلعابها وهي من الاعمال التي تشابه بها الأنسان دون سائر الحيوانات وان هذا الغسل لن يكون حقيقيا بالمعنى المتعارف عليه حيث شبهوا من يغسل وجهه بهذه الطريقه اي بصوره مستعجله بهكذا قطه يضرب لأستهجان الغسل السريع	.11423
غسل العگاعگ بالمطر العگاعگ هنا هي جمع لعگعگ العگعگ هو طير بحجم الحمامه وهو على شكل الغراب وجناحاه اكبر من جناحي الحمامه وهو ذو لونين ابيض واسود وطويل الذيل وهو لا يؤوى تحت سقف ولا يستظل به بل يهيئ وكره في المواضع المشرفه اي المكاناة التي تكون معرضه لسقوط المطلر اي غير محميه فانه يتعرض لمياه الامطار فأذا سقط عليه شيئ من المطر فأنه يحرك جناحيه بحركه سريعه وكأنه يغتسل فشبهوا من يغتسل غسلا سريعا ولا ينظف جسمه بهكذا عگعگ يضرب لمن يغتسل بسرعه بدون تنظيف	.11424
الغرگان تعال له من وره معنى ذلك اذا اردت انقاذ غريق فعليك ان تأتيه من الخلف لأن الخائف ان امسكك فسيقتلك ويمنعك من ان تسبح يضرب لأتخاذ الأحتياطات لتامن نفسك حينما تحاول انقاذ شخص من خطر مميت	.11425
الغراب ما يدلي الا عالخراب	.11426
عيونك براسك وفلوسك بجيبك يضرب لتذكير المشتري لسلعه ان لا يغلب لا في السعر ولا في الجوده	.11427
عيرتني ام عقل الخفيف خدامة النسوان برغيف من امثال النساء يضرب للتافه يعيب على من هو ارفع منه	.11428
عينك على مالك دوه يضرب لتولي صاحب المال الأشراف على ماله وعدم تركه للآخرين	.11429
عين المحب عميه يضرب لعدم رؤية المحب عيوب الحبيب	.11430
عين صابتها وطيرت عصابتها العين الصائبه هي العين الحسود يضرب لحادث مؤلم يقع فجأة من دون سبب فينسب وقوعه الى العين الحاسده	.11431
العين تشوف والگلب يسوف يضرب لعدم القدره على شراء ما تيسر ولعدم التمكن من ازالة المنكر	.11432
عيشه الدگاگه تريدلها رفاگه عيشه اسم امراه تضرب على الآلات الموسيقيه والرفاگه هي الفرقه التي تصاحبها يضرب لمن يبحث عن مثله	.11433
عيد الفطير أخذ جلالك وطير عيد الفطير شيل جلالك وطير وهو مثل يه.دي يضرب للتذكير بالزمن الذي كان فيه اجدادهم يعيشون عيشه تعيسه بظل فرعون في مصر وحال هروبهم الى سيناء تحسنت حالتهم وبدؤوا يعيشون عيشه بسيطه وفي هذا العيد يأكل كل واحد من افراد العائله قطعة لحم وبيضه مسلوگه وشيء من الفجل الحار ليذكرهم بمرارة حياة العبوديه التي كانوا يعيشونها في مصر ويأكلون طبخه يسمونها الخاروسيت وهو خليط من التفاح والجوز والخمر والدارسين ويضرب لتخفيف الملابس الملابس الشتائيه	.11434
عيب العنب عيبين هم حلو وهم وهم بارد يضرب للمدح في معرض الذم	.11435
عيد الصغير عيد اللگمه وعيد الچبير عيد الرگعه يأتي عيد الزغير وهو عيد الفطر بعد انتهاء شهر رمضان وبعد ان انهكهم شهر رمضان فيعملون الكليچه والأكلات بدلا من ان يهتموا كثيرا بالملابس بيما بعيد الكبير الذي يسمى بعيد الاضحى فيحتفلون بهذا العيد بالملبس الجديد يضرب لأختصاص كل عيد بنوع من الاستحضارات	.11436
عود أنچلب بذيالك يضرب للسخريه ممن يشتد في طلب التدين من الآخرين اي يدعوهم الى الدين واداء الواجبات والفرائض الدينيه	.11437
عند اللگم صيحوا خواتي وعند اللطم صيحوا حماتي يضرب لاعطاء المنافع للاقارب ولغيرهم المتاعب	.11438
عند العگده ضرط النجار العگده هي عقدة الخشب وتكون صعبه ان يمر منها المنشار يضرب لمن عجز عن اتمام ما بدأ به	.11439
عند الخلاص ملاص يضرب لمن لا يعرفك عند قضاء حاجته منك	.11440
عند الحساب تعوي الچلاب يضرب للضوضاء التي يحدثها المقصر عند محاسبته	.11441
طلع من هدومه أي لم يعد لديه قوة احتمال لشدة ما به من ضيق	.11442
طخه وطلع مخه أي أنه يواجه الأمور على حقيقتها، ولا يخشى في الحق لومة لائم، ويقول للأعور أعور في عينه، ولا يخشى أحداً في قول الحقيقة مهما بلغت الأمور ومهما كانت الظروف	.11443
طبخته شايطه أي أنه متسَرِّع ومتهور، يستعجل الأمور قبل أوانها	.11444
قاضي معزول ما يسكت يلغي مثل قاضي معزول او يحچي بگد قاضي معزول او مثل قاضي معزول يضرب لكثير الكلام	.11445
قالوا وقلنا والزمان شرم برم شرم برم الكلمه الثانيه هي اتباع للأولى ومعنى الكلمتين سوء الحاله يضرب للاقوال التي لا طائل تحتها	.11446
قانون عفج عفج قضاء تابع لمحافظة القادسيه وقصة المثل هو انه خلال الأنتداب البريطاني للعراق فأن الأنگليز رعوا من ساعدهم ومن خدمهم اثناء احتلالهم للعراق وعين معظمهم في وظائف مهمه لا لعلمهم ولا لقابلياتهم وعينوا بهذا الاسلوب مديرا لناحية عفگ وكان يجهل القوانين وليس له من العلم شيئا سوى اخلاصه للحكم البريطاني ويحكى ان هذا المدير انه كان يصدر احكامه اعتباطا وحسب هواه ومن المصادفه انه اصدر احد احكامه اللا قانونيه بحق احد اهاليها فأعترضه قائلا بأي قانون أصدرت هذا الحكم؟ فأجابه اصدرته من قانون عفج وطبعا لا يوجد هكذا قانون بل يوجد قانون واحد ينطبق على كل العراقيين وأين ما كانوا فذهب قوله هذا مثلا يضرب للأحكام غير القانونيه	.11447
كتال الگمله وبالسيف العراقيين من المعروف عنهم اذا عثروا على گمله بملابسهم فأنهم يضعونها بين اضفري اليدين ويطبقهما فيقصعها وتموت والمثل قيل للجبان الذي اذا قتل حشره بدأ يروع ويصف كيف قتلها يضرب للتعريض بالجبان الذي يتظاهر بالشجاعه	.11448
قحط الخل بالبصره يضرب للشيء يكون مبذولا بكثره وللسخريه بمن يعتز بشيء ويتصور انه لا يوجد عند غيره	.11449
قره وما درس معناه انه قرأ الكتب ولكنه لم يفهمها او لم يدري ما هو معناها يضرب لمن لم يستفد شيئا مما تعلمه	.11450
قرض فرض يضرب للتأكيد على اداء امر بأي شكل من الاشكال وعدم التقاعس منه كأن يكون مساعدة الجار او من يستحق ذلك وخاصة لأنسان شريف يستحق ان تبذل كل شيئ من اجله اي فرض عليك اداء هذا العمل	.11451
قرينا عليها الفاتحه يضرب للشيء المفقود او المغتصب لا يمكن العثور عليه او أسترجاعه	.11452
القفل ما يفكه الا مفتاحه لكل مشكله يوجد من يحلها	.11453
قلتهم ذهب وكثرتهم جرب يضرب للحث على عدم الأكثار من ولادة الابناء	.11454
قلل طعامك تحمد منامك يضرب لمن يقلل طعامه يلتذ بمنامه	.11455
قلل ودلل يضرب للقليل يكون موضع عنايه ورعايه	.11456
قميص عثمان يضرب لما يكون سببا للتدخل	.11457
قوت لا يموت يضرب للحث على القناعه بالعيش الكقاق ولوصف قلة رزق انسان وانه على قدر الأحتياج	.11458
الكاري كالشاري يضرب لحق المستأجر التصرف بالعقار ميفما يشاء	.11459
كانون در ومخزون يضرب لأهمية امطار الكانونين في نمو المحاصيل الشتويه	.11460
كانون ساعه عاقل ساعه مجنون يضرب للمضطرب في تصرفاته	.11461
كانون في بيتك كون يضرب للتحوط من برد الكانونين وعدم السفر فيهما	.11462
كبار ما جبروا گليبي ظلوا زغار أهل الفسا من امثال النساء حيث تقوله المرأه للصغار او الى الذين ليسوا بمقامها وقدرها بتذكيرهم ان الكبار لم يلبوا طلباتها فكيف بهم يضرب لشكوى المرأه من عدم وجود من يلبي طلباتها	.11463
كبيرهم الذي علمهم السحر يضرب للتعريض بالكبير الذي يزرع الفتن ويؤجج نار العداوه	.11464
كتبة الله ما تنمحي يضرب لنفاذ امر الله تعالى ولا يمكن منعها	.11465
كتلتني وگصيت راسي وصالحتني ومنين ألي راس المثل على لسان امرأه وهو من امثال النساء يضرب لمن لا يترك مجالا للمصالحه	.11466
كثرت خطاطيبچ وبرتي يضرب لمن كثر طالبوه فرفض الأستجابه ثم أهمل نهائيا	.11467
كثرة الضحك تموت الگلب يضرب للحث على تقليل الضحك	.11468
كثره بليا فايده للكثره لا يستفاد منهم	.11469
كرم حاتمي يضرب لمنتهى الكرم	.11470
الكرم عند العجم عجب يضرب لتميز العرب بالكرم وأنعدامه عند الأمم الأخرى	.11471
كساب وهاب يضرب للكريم الذي يهدي كل ما كسبه	.11472
كسر العود أحسن من الگعود للحث على العمل دون الأستسلام للبطاله	.11473
الكسل ما يطعم عسل للحث على العمل	.11474
كشكول يحود الشكول عالشكول يضرب للسخريه من اجتماع اشتات من التافهين	.11475
كل اثنين وأنت ثالثهم يضرب لزجر متطفل ومنعه من مشاركة الحديث	.11476
كل اصبع صنعه يضرب لكثير الحرف	.11477
كل أنسان اله قادح ومادح لكل أنسان مادح وذام	.11478
كل جرف وگباله شاطي يضرب لكل قوي يوجد من يقهره	.11479
كل حرامي تعبان الا حرامي الخيل يضرب لسهولة السرقه	.11480
كل خاطب على لسانه تمره يضرب لمن يحلو كلامه عند طلب الحاجه النفيسه والمهمه	.11481
كل خير يندل أهله يضرب لذهاب الخير الى اصحابه	.11482
كل ساعه براي لمتقلب الاهواء	.11483
كل شده وراها فرج يضرب للصبر	.11484
كل شي اذا كثر يرخص بس العقل اذا كثر يغله	.11485
كل شي بوكته حلو لكل عمل له وقت	.11486
كل شي صعب بأوله	.11487
كل شي عند العطار الا حبني غصب يضرب لتنافر زوجين وعدم انسجامهما	.11488
كل شي من النخله بي فايده	.11489
كل طويل سقيع سقيع تعني صقيع وهو الشخص الذي تدل أفعاله وأقواله على رعونه وحماقه	.11490
كل عشگه وراها فشگه فشگه تعني الانفصال يضرب لعدم تحبيذ زواج العشاق	.11491
كل لحيه ولها مشط قديما كانت الشخصيات تكنى باللحيه وعن المعامله التي تناسبه بالمشط وقديما كانوا يعتنون كثيرا بلحاهم وكل واحد يحمل مشط للحيته ونوعية المشط تتناسب ومكانة صاحبه الأجتماعيه وكانت بعض الامشاط غاليه وثمينه جدا وكان البعض منهم ان اراد اعطاء هديه فيهدي المشط وللتذكير فكل من له لحيه يحمل معه مشط لحيته كما يحمل منديله ومسبحته وكيس نقوده وكيس تبغه وعلبة البرنوطي وللتذكير وبالسبعينات والستينات من القرن العشرين كل واحد منا كان يحمل مشط لشعر رأسه وكذلك چفيه يتمخط بها والبعض منهم يحمل وصله لمسح حذاؤه من كثرة الاتربه عليه يضرب لمعاملة الناس وفق منازلهم الأجتماعيه	.11492
كل گاع شربت ميها يضرب لفوات الفرصه	.11493
كل لعب ورا بس يضرب لأعطاء نهايه لممارسة الأمور غير النافعه	.11494
كل ما تطبخ عمشه يجي رجلها يتعشى يضرب لعديم الذوق والشره	.11495
كل ما سمن الچلب ما ينوكل من لحمه يضرب لعدم الأخذ من البخيل مهما ازدادت ثروته	.11496
كل ما يصير عالعين والراس يضرب لعدم الأهتمام بما سيحدث من مساوئ	.11497
كل معيوب مرجوع يضرب لأعادة الحاجه المعيبه الى اصحابها وقبولها	.11498
كل ملعونه بت ملعون تذبوها برگبة أبليس يضرب لمن يحمل غيره أخطاؤه	.11499
كل مله تگول الجنه ألنا يضرب لمن يريد الخير لنفسه دون سواه	.11500
كل من سار على الدرب وصل يضرب للحث على السعي والأجتهاد ومواصلة العمل للوصول الى الغايه	.11501
عدوه بين عيونه يضرب لمن لا يغفل عن عدوه	.11502
كلمن على كاره بصير يضرب لمهارة صاحب الحرفه	.11503
كلمن عقله براسه يعرف خلاصه يضرب لأسترشاد الأنسان بعقله لحل مشاكله	.11504
كل من عدوه على گده يضرب لتقارب المتعادين اجتماعيا	.11505
كلمن قهوتو من كيسو يضرب لدفع كل شخص مصاريفه التي تخصه	.11506
كلمن كتابه في يمينه يضرب لأخذ كل واحد ما يستحقه	.11507
كلمن لسانه بحلگه ويحچي شكل يضرب في أختلاف الناس في نقل حادث معين	.11508
كلمن ملتزم بعياله والفقير محد بحاله يضرب لأهتمام الناس كل بشأنه	.11509
كلمن مخطانته بحلگه حلوه يضرب لأستحسان الأنسان ما يصدر من نفسه بينما يشمئزه لو صدر من غيره	.11510
كلمن ملتهي بدرده يضرب لانشغال الناس بمشاكلهم	.11511
كلمن همه على گده يضرب للبلاوي تنصب على الناس بقدر تحمل كل واحد لها	.11512
كلمن وذاته	.11513
كلمن وگفلي عالباب وكلمن زمطلي طلع چذاب من امثال النساء يضرب للشكوى من عدم وجود رجل صادق ومعين	.11514
كلمن ياخذ چفنه ويتلگى عمله يضرب لكل انسان يتحمل ما جنته يداه	.11515
كلمن ياكل رزقه	.11516
كلمن يتعدى عالناس ياكله فچخه بالراس يضرب للمعتدي الذي يهدد بالأذى	.11517
كلمن يجيب نقش عوافي يضرب للترحيب بكل من يظهر التفوق	.11518
كلمن يدوس بفجة عباته يدوس بمعنى يذهب فجة العباءه هي شقة العباءه يضرب لطلب أنصراف الجماعه بعد ان انهوا اجتماعهم	.11519
كلمن يروح بيومه يضرب لمحدودية الآجال	.11520
كلمن يشلع شوكه بيده يضرب لحل الأنسان مشاكله بنفسه دون الأستعانه بالآخرين	.11521
كلمن يگول يا روحي يضرب للأنانيه	.11522
كلمن يگول الزود الي يضرب لمن يدعي القوه والمنعه دون سواه	.11523
كل هذا وما غزر بعينك؟ يضرب لتانيب المحسن لشخص أحسن اليه ثم قابله بالأساءه	.11524
كل يوم اگول اليوم باچر يبينون يضرب لطول أنتظار مجيء شخص	.11525
كل يوم بسته جديده يضرب لأستنكار أثارة المزعجات والمشاكل يوميا	.11526
كل يوم صب على أيد عمك ويروى غسل بدل صب يضرب لتكرار ما يتعب ويؤذي	.11527
كل يوم يا ملا وجهك أصفر يحكى ان بعض طلاب احدى الكتاتيب طالبوا المله اي المعلم بعطله في ذلك اليوم فلم يوافق فدبروا مكيده له فتقدم أحدهم الى الملا وقال له بلهجة المتأثر ملاتي أشو اليوم وجهك أصفر؟ فطرده الملا ولم يهتم بقوله ثم تقدم ثاني وثالث ورابع وبفترات متقطعه وكل واحد منهم يكرر نفس القول فحصل للملا شيء من الشك في أصفرار وجهه ولا بد ان يكون مريضا ويحتاج الى راحه فصرف تلامذته جميعهم صبيحة ذلك اليوم وأغلق الكتاب وذهب الى داره وهو يقاوم الهم والغم الذي ساوره من هذا القول وأخذ قسطا من الراحه وهكذا نجحت المكيده ثم اعتاد الطلاب التوسل بهذه المكيده كلما شعروا بحاجه الى عطله وكرروها عدة مرات ونجحت وأخيرا فطن الملا الى مكيدتهم فلما كرر له أحدهم هذا القول نهره قائلا كل يوم يا ملا وجهك أصفر	.11528
الكلب كلب ولو طوقته بالذهب يضرب للمظاهر الحسنه لا تذهب الخسه عن الخسيس	.11529
كلچن يا نسا بالفرش بواله اي كل النساء يبولن في فراشهن ليلا وهو من امثال النساء يحكى ان احدى النساء كانت تبول كل ليله في فراشها وكان زوجها يتضايق كل المضايقه من ذلك ويعنفها صباح كل يوم ولما تكرر منها ذلك هددها بالطلاق فشكت الزوجه حالها الى احدى النائحات اي العدادات حالها مع زوجها وكانت العداده تعرف ان زوج هذه المراه الغباء وضيق العقليه فتعهدت لها بحل مشكلتها وبعد بضعة ايام توفت احدى النساء بالمحله وكان طريق الزوج من امام دار المتوفيه فوضعت العداده رقيبا يخبرها بأقتراب الزوج من الدار وعندما أخبرها باقترابه حشرت هذه المقوله في مناحتها وأخذت تكرره بصوت عالي ومسموع وعند مرور الزوج من امام الدار تثاقل بمشيته وسمع قولها فحفظه وأقتنع بصحته وعلم ان البول ليلا هو عادة جميع النساء فلما عاد الى داره اخبر زوجته بما سمعه فأكدت له ان النساء جميعهن يبلن في فراشهن فأزداد اقتناعه حينذاك أعتذر لزوجته مما فرط في حقها وأنتهت المشكله بينما ذهب قول العداده مثلا	.11530
كلكم أمنان ما يصير لا بد من حگه ووگيه المن به ستة حگه والحگه بها اربع وگيات وجميعها من مقاييس الأوزان كنوا عن عصبي المزاج وشديد المراس وصعب الانقياد بأمنان وعن سمح الطباع وسهل الأنقياد بحگه ووگيه يضرب ضرب لزجر متخاصمين يشتدون في خصومتهم ولا يلين أحدهم في الخصومه	.11531
كل الدنيا فاينه من جوه سيفه يضرب للسخريه من متكبر وليس له ما يستوجب التكبر	.11532
كل الحچي ما ينحچي مو كل حچي ينحچي يضرب للأحتفاظ ببعض الأسرار لأن التحدث بها يضر أصحابها	.11533
كل الليل عشا كان تناول العشاء قديما يختلف عن اوقاته هذه الأيام وهذا الأختلاف في الاوقات يتعلق بأختلاف العوائل والدواوين فعوائل المدن او القرى والأرياف والبوادي يتناولونه بعد مغيب الشمس مباشرة اما الدواوين في الاماكن المتقدمه فلا يقدم فيها العشاء الا بعد مغيب الشمس بوقت يختلف بأختلاف مواقع الدواوين ففي المدن يقدم بعد نحو الساعه من مغيب الشمس وفي الأرياف يقدم بعد حوالي 2 ساعه من مغيب الشمس اما بالبوادي فيقدم بعد 3 ساعات وأسباب هذا التأخير هو أنتظار مجيء ضيوف جدد فأذا قدموا قدم لهم العشاء مع الضيوف القدماء وليقدم العشاء مره واحده ولذا قالوا هذا المثل ويقال ايضا هذا المثل لاستبقاء صديق لمده اكثر عند زيارته صديقه يضرب لحث شخص على اطالة المكوث وعدم الأنصراف بسرعه	.11534
كل الگبور المبيضه من سيفه الگبور المبيضه عي تلك التي اصحابها يضبغوها باللون الأبيض بفعل الجص الموضوع فوقها وهي علامه على كون الميت مات مقتولا والمثل هنا قيل هكذا للسخريه من انه كل القبور المجصصه بالجص هو قاتلهم يضرب للسخريه من الجبان الذي يهدد غيره	.11535
كل العرس لطهوري يحكى ان امرأه جميله جدا فقد زوجها كل اواله وأصبح فقيرا والغم هم عليه ولا يعرف كيف يتصرف والهموم قد انهكته واصبح مريض ولكن زوجته هذه تحبه كثيرا فأرادت مساعدته باستعمال ذكائها وفطنتها في التحايل على البعض من الناس لكسب بعض المال لأنقاذ زوجها من افلاسه فرسمت خطه وعرضتها على زوجه فأتفق الاثنان على تفاصيلها وبدأت بتنفيذها ذات يوم ذهبت بعد ان تجملت وتعطرت الى أحد باعة الاقمشه الفاخرع فأشترت منه قطع قماش كثيره وغمزت البائع بعينها ثم تظاهرت بأخراج النقود الا ان البائع قال لها ان هذه الأقمشه هديه ولا يمكن أخذ ثمنها فدعته الى دارها لأن زوجها مسافر وعينت له المحله وموقع الدار ووقت مجيئه فحضر في الموعد المحدد ثم نزغ ملابسه جميعها وطلب منها المواصله فقالت له سأتهيأ الآن وآتيك وأثناء ذلك طرق باب الدار فعلمت بقدوم زوجها وأخبرته بذلك حيث تظاهرت بالأرتباك والخوف ولفت البائع في حصيره ثم دخل زوجها الغرفه فأستقبلته ورحبت به ولما قالت له كيف حضرت وهذا غير موعد قدومك قال لها نسيت بعض الأوراق التي أحتاجها فعدت لأخذها ثم نظر الى الحصيره فقال لها كنت أقول لك دائما ان هذه الحصيره جلبت لنا الفقر ولا أريد ان اراها ولكن بالرغم من ذلك لم ترفعيها فنهض وحملها ورماها من الطابق الثاني من الدار الى ارضية الدار فهشم جسم البائع وهرب لا يلوى على شيئ وهكذا استحوذت على ملابسه ونقوده وبعد ايام تعطرت وذهبت الى قصاب وأخذت لحماكثيرا بحجة وليمه لديهم ثم غمزته بعينها وتظاهرت بأخراج النقود الا ات القصاب قال لها ان هذا اللحم هديه ولا يمكن أخذ ثمنه فدعته الى دارها كما فعلت مع الأول وبنفس الدلاله والموعد فحضر في الموعد المحدد ثم نزع ثيابه جميعها وطلب مواصلتها فأجابته كما فعلت مع الأول فطرقت الباب وتظاهرت بالأرتباك ووضعت القصاب داخل صندوق ثم دخل زوجها وبنفس القوانه مع الأول ثم قال لها كنت أقول لك دائما ان هذا الصندوق لا أريد ان اراه ولم تتخلصي منه فلا بد من كسره فنهض وحمله ورماه من الطالبق الثاني فتهشم جسم القصاب وهكذا استحوذزا على ملاتبسه ونقوده وهكذا هذه المره عملت مع القاضي نفس الشيء فبعد ان تعطرت وذهبت اليه تشتكي زوجها قائلة له انه يريد ان يطلقها ثم غمزته بعينها فرحب بها اجمل ترحيب وأسر اليها انه يطلب مواصلتها فرحبت بطلبه فدعته كالآخرين وقالت له سأتهيا فطرقت الباب وتظاهرت بالأرتباك وأخبت القاضي في مهد ثم دخل زوجها فرحبت بقدومه وجرى نفس السؤال والجواب كالسابق ثم وقع نظر الزوج على المهد فقال لها منو نايم بالمهد فقالت له ابشرك بأني ودت ولدا ففرح الزوج ورفع غطاء وجهه ليقبله فقال لزوجته هذا عنده شوارب وأخشى ان يراه الناس فيعيروننا به وتناول من قربه ماكنة الحلاقه وأزال شعر لحيته وشاربيه ثم قال لها بقي شيء واحد وهو ان رجليه طويلتين فيلزم ان اقطعهما بالمنشار حتى تتناسب مع عمره ثم ترك الغرفه لجلب المنشار فاستغلها القاضي فهرب وهكذا تم الاستحواذ على ملابسه ونقوده ومن المصادفه ان يجتمع الثلاثه في مقهى واحد وكان الزوج على مقربه منهم لا يشعرون بوجوده فذكر البزاز قصته وهكذا القصاب وهكذا القاضي فعرفوا انهم قد تم التحايل عليهم لأن ما حصل لهم تم بنفس الدار ومع نفس المرأه فقرر جميعهم الأتقام بقتل المرأه زوجها وأتفقوا على يوم يعينونه خلال هذا الأسبوع فنق"ل الزوج كل ما دار بينهم الى زوجته فقالت له لا تهتم بهموأنا سأخذلهم ولا أدعهم ينالون شيئا منا فبقيت تراقب الدار ليلا وبعد حوالي اليومين وبعد منتصف الليل شعرت ان جدار يثقب فأحضرت سكينه حاده وبقيت قرب الحفر ترقب حركاتهم فتوسع الثقب وشاهدت دخول رأس البائع فتناولت انفه وقطعت قسما منه فخرج ولم يخبر صاحبيه بما حدث له الا انه قال أشم رائحة كريهه ولا أقوى على الدخول من شدتها فتقدم القصاب وأدخل راسه فتناولت أذنه وقطعت قسما منها فخرج ولم يخبر صاحبيه بما حدث له وقال اسمع اصوات طبل موسيقى ومن المحتمل وجود عرس في الدار فتقدم القاضي وبدلا من ادخال رأسه أدخل رجليه وبعد ان ادخل نصف جسمه تناولت متاعه وقطعت قسما منه فخرج في الحال وقال لصاحبيه كل العرس لطهوري فذهب قوله مثلا هذا المثل يضرب لما يكون ظاهره مفيدا ونتيجته الاذى الشديد	.11536
كلتنا ولد آدم وحوا يضرب لزجر المتكبر وللاحتجاج على عدم المساوات في التعامل	.11537
كلم الناس على قدر عقولهم يضرب لمحادثة الناس بما يناسب مداركهم وأفكارهم	.11538
كله بالورق الا الزلق كله بالورگ الا الزلگ قصة المثل هو ان رجلا كان زيرا للنساء وكان كلما يفعل الشائنه يسألها بأي عذر خرجت من بيت زوجها وهكذا سجل كل الحيل بدفتر وبعد ان تيقن من كل حيل النساء قرر الزواج وكلما ارادت زوجته للخروج يصطحبها ولا يتركها لوحدها وحتى للذهاب الى اهلها وكان كلما طلبت منه الخروج بحجه فيذهب الى الدفتر ويقرأ ما سجل فيجده بالدفتر فلا يسمح لها بالخروج وفي مره من المرات خرج معها لايصالها الى بيت أهلها الذي لم تزره منذ سنوات وهي في الطريق وجدت بركة ماء او شويه ماء فتزحلقت بها وتطينت عباتها فسألت زوجها ان كان بالأمكان دخول البيت الموجود مقابل البكه للما فدخلت لغسل عباتها وحينما خرجت قالت لزوجها هل تعلم مالذي عملته بالداخل لقد اتصلت بعشيقي الموجود بهذا البيت فتعجي منها وقال لها هذا المثل يضرب لما لا يمكن حصره من المكائد والحيل	.11539
كلنا حماميز الله يحكى ان شخصا كان له ولد ذكي جدا وذات يوم شاهده والده يسير مع جماعه فناداه يا عبدالله فلم يجبه فأقترب منه وسأله عن سبب عدم أجابته فقال له ولده يا أبتي كلنا عبيد الله فأيهم تقصد؟ ففرح الوالد بجواب أبنه وكان أحد اصدقاء الوالد معه في تلك اللحظه فأعجبته أجابة ابن صديقه وكان لهذا الصديق ولد معروف بالغباء يدعى حمزه فنقل والده له قصة مناداة عبد الله وأعجابه بأجابة ابن صديقه وفي يوم من الايام شاهد هذا الصديق ولده مع مجموعه من الأولاد فأراد ان يختبر أبنه فناداه يا حمزه فلم يجبه ولده فأقترب منه وساله عن سبب عدم أجابته فقال له ولده يا أبتي كلنا حماميز الله فأيهم تقصد فذهب قوله مثلا يضرب للتخليط بالكلام والغباء المفرط	.11540
كلها بچفه وهاي بچفه يضرب للتأثر من ضرر جسيم	.11541
كلها تنعد الا خرنابات خرنابات هي ناحيه تابعه لقضاء بعقوبه بايام الحكم العثماني وصادف ان تزوج قائمقام هذه الناحيه من بنات هذه القريه وهذا ما جعله يقلل من الضرائب المفروضه على مزارعين هذه الناحيه في حين كل الضرائب كانت تؤخذ وبشكل كبير من مزارعي الناحيات الأخرى مما حدا ان يقول كل المزارعين للنواحي الأخرى هذا المثل علما ان الضرائب كاتت تفرض على كل المزارعين حيث يأتي مأمور الجبايه ومساعديه فيحسبون الأشجار او المساحات المزروعه وعدد الدواب فيها ويقررون الضريبه التي على المزارع دفعها	.11542
كون جبان تعيش زمان	.11543
قابل دنلعب طمه خريزه يضرب لأسكات من يمزح في موقف الجد	.11544
الگاع ما تخون أمانتها على سبيل المثال لو حفرت بالأرض نگره ووضعت بها حاجه ثمينه حتى وأن كان الذهب فأنك ستجدها بأي وقت رجعت اليها ونفس الشيء ان دفن الميت بالارض او القبر وأراد الأهل مثلا تغيير مكان القبر فبرجوعهم وحفرهم القبر سيجدون الجثة فيها يضرب للحث على الأحتفاظ بالأمانه	.11545
الگاع ما تشرب الدم حيث يبقى الدم على سطحها ومن الممكن يجف ولكنه لن يختفي وخاصة دم القتيل اي ان اثر الدم يستوجب معرفة القاتل ان آجلا او عاجلا وحينذاك يسهل أخذ الثار منه حيث يقال انه حينما قابيل قتل اخيه هابيل ودفنه بمساعدة الغراب شربت الأرض دمه فلما سأل الله قابيل اين هو أخوك فقال بأنه لا يدري في حين هو من قتل أخيه وقال بأنه ليس برقيب على أخيه فقال الله تعالى ان دم أخيك ليناديني من الأرض فلم قتلت أخاك ؟ فقال اين دمه ان كنت قتلته؟ فحرم الله على الأرض من يومئذ ان تشرب دما بعده أبدا يضرب المثل لحتمية معرفة القاتل المجهول مهما تباعد الزمن	.11546
الگاع الوطيه تشرب ميها ومي غيرها يضرب المتواضع والصابر يتحمل الآخرين بسعة اخلاقه وصبره	.11547
الگاع ولاده يضرب لعدم انقطاع وجود الرجال الأفذاذ	.11548
گاعد بالحاره ويفت المراره تقال للموذي	.11549
گال حر التمر ! گال گصو التمر! يحكى ان احد كبار العثمانيين عين واليا لولاية بغداد فوصلها في شهر آب وصادف وصوله حر شديد جدا وكانوا يسموه بالچوخان فتضايق كثيرا لأنه لم يرى هذا من قبل فتسائل عن سبب هذا الحر فأجابه أحدهم لأجل نضوج التمر فأجابه بالحال أذن گصوا التمر وخلصونا من الحر فذهب قوله مثلا يضرب لطلب ما لا يمكن وللسخريه بمن يجهل ابسط المعلومات	.11550
گله شنو أحلى من العسل؟ گال الخل لو چان أبلاش يضرب لأستطابة الاشياء المجانيه	.11551
گالو للجمل شلون تاكل العاگول ؟ گال أتذكر أيام طراوته يضرب لأستحسان الشيء الرديء بأعتبار ماكان عليه سابقا من جوده	.11552
گالوله أمك گال قضا وبلا ..گالوله مرتك گال نعمة خدا قضا وبلا تعني قضاء وبلاء يضرب للتبرم من وجود الأم اي تمني موتها	.11553
گالوله أهل المحله ما يردوك گال بس آني أريدهم يضرب لمن يكون عبئا على الآخرين	.11554
گالوله كديشتك غلبت گال من شين ولايفها الكديشه هي الفرس التي لا تغلب بسباق الخيل والثخينه نسبيا وعادة تكون بطيئه اما ولايفها فهنا يقصد به الكديشات الأخرى التي كانت معها بالسباق والكلمه ولايفها قدادمه من الوالوف او الوليف يضرب للسيء او الرديئ الذي يتميز يوم ما بفضل تميزه على الاردئ والأغبى منه	.11555
گالو للود ليش تنزل بالگاع ؟گال أسألوا الطخماخ العلى راسي الود يقصد به الوتد الذي بواسطته يتم تثبيت الخيمه بالأرض يضرب لمن يساق للمتاعب اضطرارا	.11556
گالوله وين فلوسك ؟ دلاهم على الخره يضرب لمن يصرف كل ما يحصله على مأكله	.11557
گبل القبول دگ الطبول دگ الطبول هي كنيه عن أشاعة الخبر بين الناس فمثلا شخصا خطب بنتا من أهلها وقبل ان تحصل موافقتهم على تزويجها أشيع بين الناس خبر موافقتهم دون ان يكون ذلك حصل فعلا يضرب لمن ينشر الأخبار قبل ان يتحقق من صحتها	.11558
گبل ما ياكل العصفور يضرب لسرعة التبكير صباحا قبا اي واحد	.1159
گراده بأذن چلب گراده بطيز بعير گراده ولزگت يضرب لمن يلازم مكانا لا يفارقه ويورد المثل من باب الذم	.11560
الگراگير تصير جباش الگرگور هو صغير الغنم الذك وگراگير هي بصيغة الجمع اما الأنثى الصغيره للغنم فتسمى فطيمه واما ذكر الغنم الكبير الحجم فيسمى بالكبش او جبش ومجموعها جباش يضرب لصغار الأولاد الذين سيصبحون رجالا	.11561
گربت الوعده وضاق النفس يضرب لدنو الأجل اي قرب الموت	.11562
گص الدوه عنده گص بمعنى اثر تاثيرا بالغا اي آذى كثيرا والدوه هنا مقصود به دوه الحمام وهو من مزيج الزرنيخ والنوره واصل المثل هو انه عند وضع الدوه بالبدايه لـلتخلص من شعر منطقة العانه فلا نحس به ولكن بالأخير اذا نسيناه لفتره أطول فأنه يكون حارقا جدا ومؤذي ويحق الجلد ايضا	.11563
گطع الخشوم ولا گطع الرسوم الرسوم هي الضراءب والخشم هو الأنف ومنشأ المثل هو ان القبائل البدويه بالحجاز والتي عبرها تمر قوافل الحجيج كانت تأخذ الضريبه منهم فقرر الملك السعودي عام 1924 التوقف عن أخذ هذه الرسوم في أجتماع للملك مع رؤساء القبائل فأجابه احد رؤساء العشائر بهذا المثل فأمر الملك أحد عبيده بقطع خشمه وأصبح عبرة للآخرين يضرب للأستماته على أخذ الضرائب	.11564
گطعة باطول يضرب لمن انقطع عن العمل بشكل نهائي اي لا يعاوده مره ثانيه	.11565
گعدة الجار تهجم الدار من امثال النساء يضرب لأستهجان كثرة تردد المرأه على الجيران	.1166
گعده عالخازوگ أدخل الشيش في مقعده يضرب لمن سبب لغيره ايذاءا شديدا	.11567
گعده عالحديد گعده عالحديده يضرب لمن سبب لآخر الأفتقار	.11568
گفه منگوبه وصياد أعور يضرب لأجتماع ما يسيء وما يزعج	.11569
گلب ثوبها على راسها يضرب لشدة تحقير المرأه	.11570
گلب الحر يعلم لصدق حدس انسان	.11570
گلبك سوق حنون سوق حنون كان كل الباعه بالسوق من الي.ود وكانوا مشهورين بالمكر والحيله والخديعه وخاصة فيما يخص البيع والشراء ولما كان سوق حنون خاص بهم فقط فكأنما جمعت بهذا السوق الصفات التي ذكرناها سابقا شبهوا من كان موصوقا بهذه الصفات بسوق كهذا السوق وهو سوق موجود قرب سوق قنبر علي بالرصافه	.11571
گله منو شاهدك يا حصيني ؟ گله ذويلي يضرب لمن يستشهد بذويه وللشاهد غير العدل	.11572
أن گلنا أنفضحنا وأن سكتنا أنكتلنا يضرب للأساءه تقع من القريب فيتحملها الشخص على مضض	.11573
گمر كل واحد يعرفه يضرب لمن لا يخفى على الناس جميعا	.11574
گول خير يصير خير يضرب للتقاؤل بالخير	.11575
گولوا فرهود	.11576
الگوي ياكل الرچيچ يضلاب لأنعدام العدل وتحكم الأقوياء بالضعفاء	.11577
لگطع النفس يضرب لما لا يكون	.11578
لولد الولد يضرب للشيء يبقى لفتره طويله	.11579
لا آكل الثوم ولا يحترگ حلگي يضرب لمن يبتعد عن المشاكل	.11580
لا تاخذ الحنانه ولا المنانه الحنانه هي المرأه المطلقه او التي توفى زوجها وتحن اليه والمنانه هي الغنيه التي تمن على زوجها بمالها يضرب لعدم التزوج بالالمطلقه او الغنيه	.11581
لا تاكل الا جوعان ولا تشرب الا عطشان يضرب لاستجابة حاجة المعده	.11582
لا تباوع عالمنشار باوع عالخشبه يضرب للحث على العمل الصحيح	.11583
لا تخطب بعرس ولا تشتري دايه بربيع لأن البنات يكونن متزوگات وليس ما تراه هو شكلهن الحقيقي وهكذا الدابه الضعيفه المريضه لا يمكنك معلرفته وقت الربيع حيث الحشيش والخضار يضرب لعدم خطوبة فتاة اثناء حفلة عرس	.11584
لا تدخلنا بأيراد ومصرف يضرب لعدم الاكثار من الاحاديث وتشعباتها	.11585
لا تزرع بالصبخ الصبخ هي الأرض المتروسه ملح وجافه يضرب لما لا نفع فيه في عمله	.11586
لا تسويها بيضة الديچ يزعم العرب ان الديك يبيض بيضه وحده بالعمر يضرب لاعادة او تكرار العطاء والزياده وأن لا تكون لمره واحده	.11587
لا تصير راس تره كل الوجع من الراس يضرب لمتاعب الرئاسه	.11588
لا تصير مچاري يضرب لمن لا يقنع الا برديء القول	.11589
لا تطلب الخير الا من اهاليها ولا تطلب الحاجه الا ممن يگضيها يضرب لالتماس الحاجات من اهل الخير	.11590
لا تطلع خبزك بين الجواعه يضرب لعدم اظهار شيء امام من حرم منه	.11591
لا تعادي حاكم ولا حكيم الحكيم يقصد بها هنا الطبيب يضرب لمسايرتهم	.11592
لا تعاشر الظنان ولا تاكل خبز المنان	.11593
لا تغرك المواعين يضرب لعدم الاغترار بالمظاهر	.11594
لا تفك الباب الما تگدر أتسدها يضرب لمن أتخذ عاده فاقلع عنها	.11595
لا تكسر عظم يضرب لنهي شخص عن ايقاع اذى ىشديد بآخر	.11596
لا تگعد بولايه ما بيها حاكم ولا حكيم يضرب للحث على استيطان المدن الكبيره	.11597
لا تگول عنب الا من يصير بالسله	.11598
لا تنصح الجاهل يعاديك للنهي عن نصيحة الجاهل او الشخص الذي لا يرتدع	.11600
لا حسب ولا نسب يضرب لمن يكون من عامة الناس	.11601
لا حصان ولا صخل يضرب للامور المحيره	.11602
لا حنا تحنينا ولا كردوش مصينا الكردوش هو العظم الذي نمص من داخله مخ العظم واصل المثل هو امرأه ذهبت الى العرس فلم تتمكن من ان تتحنى ولم تتمكن من ان تأكل يضرب لمن لم يحصل على اي شيء	.11603
لا حمل اليطيح ولا جاهل اليصيح يضرب للخالي من التبعات ولا يوجد ما يشغل فكره	.11604
لا الزين نلگاه ولا الشين نرضاه يضرب لمن لم يحصل على شيء	.11605
لا فيش ولا عليش يضرب لمن لا يؤبه به	.11606
لا متشگبنه ولا لاگوطه مشگبنه هي التي تحمل بعبائتها الأثقال ولاگوطه هي التي تلتقط بذرات الرز او الحنطه الساقطه بالأرض حيث بالريف المرأه تقيم بمقار عملها يضرب للمرأه التي لا يستفاد منها	.11607
لا مطلگه ولا معلگه يضرب للامر المعلق ولم يبت فيه	.11608
لا مفطوم ولا مشلع مشلع تعني سقطت أسنانه يضرب للامر المعلق ولم يبت فيه	.11609
لا وجه بشوش ولا درب مرشوش يضرب لعدم الأحتفال بضيف او زائر	.11610
لا ودي ولا جيب يضرب لعدم اللجاجه في القول	.11611
لا وراه ولا گدامه يضرب للخلي عن المسؤوليه	.11612
لا يدخل شعبان حتى يخرج رجب في نهاية القرن التاسع عشر عين المشير رجب باشا مشيرا للفيلق السادس في بغداد وكان الفريق شعبان باشا في بغداد وحصل خلاف كبير بينهما وعلى طلب من المشير ردب باشا نقل الفريق شعبان الى كلركوك وهكذا تخلص رجب باشا من من وجوده ومن مشاحناته الا ان الفريق شعبان باشا لم ترق له الأقامه في كركوك حيث الف الحياة في بغداد فقدم طلبا الى المشير رجب باشا مسترحما اعادته الى بغداد فأجابه رجب باشا بهذه الرقي بمعنى لا يدخل شعبان ما دام رجب لم يخرج وفي البرقيه ثوريه لطيفه تشير الى عدم امكان اجتماع شهري رجب وشعبان في وقت واحد لأن حلول شهر شعبان يتطلب انتهاء شهر رجب يضرب لتبيان عدم امكان الجمع بين شخصين في محل واحد	.11613
لا اليقرا يسمع ولا الياكل يشبع	.11614
لا ينام ولا يخلي الناس تنام	.11615
لا يوگع علينا السگف من چذبك يضرب لاسكات كذاب اگشر	.11616
لا بد ما تنگضي ونشوف تاليها لكل حدث او شيء نهايه	.11617
لا يوفي ديان ولا يچسي عريان يضرب للبخيل	.11618
لاح الشيب والعمر أنگضى الوصول الى النهايه	.11619
لب اللب أحب من اللب يضرب لمكانة الحفيد وتفضيله على الولد	.11620
لبسه كلاو كلاو هو لباس الراس يضرب لمن يوقع غيره في مأزق حرج	.11621
لبس الگبع ولحگ الربع يضرب لمن التحق بالعاطلين	.11622
لبسنا الچتان ونسينا كل ما كان لبسنا الكتان ونسينا كل ما كان يضرب لمن تحسنت حاله فنسى بؤسه	.11623
اللحم ألك والعظم الي يضرب لأطلاق يد الملا او صاحب الحرفه في تأديب الأبن الصبي بالضرب المبرح	.11624
لحم الغنم غنيمه ولحم البقر جريمه ويقال ان البقر لحومها داء والبانها شقاء والمثل يبين ان لحم الغنم مهما غلى ثمنه فأنه يعتبر رخيصا وهو احسن بكثير من لحم البقر مهما كان رخيصا حيث يعتبر غاليا يضرب لتفضيل لحوم الاغنام على البقر	.11625
لحم الگصاب وين ماكو جلفطه الجلفطه هي اللحمه الهزيله وبها اغشيه كثيره وشحم كثير يضرب لبخل اصحاب الحرف على انفسهم مما يصنعونه	.11626
لحم السمين دواك يا نومي حامض هذا المثل كان ينادي به باعة النومي حامض ومعنى ذلك ان تناول النومي الحامض يبطل ثقل اللحم السمين على المعده يضرب لكل قوي اقوى منه يبطل قوته	.11627
لدغ حيه ولا رضع بنيه من امثال النساء يضرب لعدم محبة أرضاع البنات لأنهن يرضعن أكثر من الولد	.11628
لزگ لزگة الطحال بالكرشه يضرب للثقيل يلتصق بقوم لا يفارقهم	.11629
لزگ لزگة الگمله براس الأگرع	.11630
لگيناها للچاقوچه الچاقوچه هي السكينه الصغيره يحكى انه مرضت احدى البنات مرضا ادى الى شحوبها المتناهي وعجز الأطباء يومئذ على تشخيص مرضها وصادف ان أتى طبيب على شكل درويش من الهند فأستدعوه وبمجرد ان لمح المريضه عرف حقيقة مرضها فأقترح عليهمان يكون فحص مريضتهم بعد الغداء على ان يجتمع على المائده جميع من يسكن في البيت حتى الخدم وقد لاحظ انه ليس في ذلك البيت من الذكور أحد الا الأب وبعد الأنتهاء من الطعام جيئ بالفاكهه فأخرج الطبيب من جيبه سكينه صغيره فأخذ يقشر بها تفاحه وبخفه متناهيه أعاد السكينه الى جيبه دون ان يشعر به احد ثم تظاهر بأنه أضاعها وان ثمنها كبير جدا وهي غاليه عليه وبعد ان فتشوا الأرض طلب تفتيش الكل وهكذا مر على الخدم كلهم واحده بعد الأخرى من نسائهم وخلال ذلك علم ان احدى الوصيفات هي ذكر في هيئة فتاة وعلم انها هي العله في مرض تلك الفتاة فقال لگيت الچاقوچه ويقصد بذلك الآله التناسليه فذهب قوله مثلا يضرب لمن عثر على عله مجهوله لدى الجميع	.11631
اللسان لحمه شلون ما درته يندار يضرب لسهولة انقياد اللسان لكل قول وللتحذير من معسول الكلام	.11632
لسان من رطب وأيد من حطب يضرب لحلو اللسان كثير الاذى	.11633
لسانه جابله البله على راسه يضرب لمن يجلب لنفسه الاذى بلسانه	.11634
لسانه لاحگ عليه	.11635
لطعته عسل عض اصبعي يضرب لمن تحسن اليه فيسيء اليك	.11636
لگى الشيطان عالرحمان حجه يضرب للوضيع يجد على الأنسان الشريف خطأ بسيط فيشهر به	.11637
لملوم من بني وبني يضرب لأجتماع اشتات الناس	.11638
لما يجي المي تموت العگرگه يضرب لمجيء المنافع بعد موت المستفيدين منها	.11639
لمن تتزوگ العوره يگوم سوگ الغزل يگوم تعني يعزل يضرب لسيء لا يحصل على مراده	.11640
لو تبدل أسمك ؟ لو تبدل فعلك؟ مثلا الأسكندر المقدوني لاقى أحد قادته وكان جبانا وكثير الهزائم فسأاله ما اسمك فقال اسكندر فقال له المثل السابق وهكذا فأن أحد الأدباء لاقى شخص اسمه عباس وكان كثير الأتشراح والأبتسام فطلب منه تبديل أسمه لأن اسمه لا يمت بصله الى الأمام العباس يضرب لزجر من لا يطابق اسمه فعله	.11641
لو جا الخير يجي فرد نوبه يضرب لتدفق الخير بعد أنحباسه	.11642
لو چان أبوه البصل وأمه الثوم منين تجيه ريحة الطيبه؟ يضرب لخسيس الأصل من الأبوين لا يكون الا خسيسا	.11643
لو چان على راسك طين أغسله عدنا الطين هنا يقصد به طين الخاوه حيث قديما كانوا يغسلون به يضرب لمن يطلب منه الحضور بأقصى سرعه حتى وأن كان مشغول جدا	.11644
لو چنت شمس ما چان طلعت على أحد للبخيل الممسك	.11645
لو حلف أبن الزنا يصدگ ولو حلف ابن الحلال يچذب معنى ذلك اذا اقسم ابن الزنا لتنفيذ عمل شائن فأنه يصدق لأن خسة اصله وسفالة أخلاقه تدفعانه الى تنفيذ ذلك اما اذا اقسم الحر لتنفيذ ذات الشيء فأنه يكذب لأن رفعة أصله وسمو أخلاقه تمنعانه من ذلك فقالوا المثل يضرب للأنسان الذي يعمل وفق أصوله	.11646
لو خشيت لبلد كل أهله عوران سد وحده من عيونك يضرب لمسايرة الناس ومصانعتهم	.11647
لو خونت لا تأمن يضرب لعدم ائتمان من تخونه تخونه تلفظ بضم التاء وفتح الخاء وكسر الواو	.11648
لو ردت أخبارهم أسأل زغارهم يضرب لأستفتاء المعلومات من الصغار	.11649
لو ردت تستريح كل ما تشوف گول مليح يضرب لأستحسان تصرفات الناس وأقوالهم وعدم الاعتراض عليهم	.11650
لو زاعلت خلي للصلح باب يضرب لعدم الاندفاع في المخاصمه ولحفظ خط رجعه	.11651
لو سألوك گول ما ادري يضرب للأبتعاد عما يجلب لك او لغيرك المتاعب	.11652
لو سگيت الشوك عنبر أبد ما يطلع ورد يضرب لذي الأصل الخسيس لا يمكن ان يفعل الجميل	.11653
لو شراع لو خاشه بالگاع من امثال النساء يضرب لاستنكار التباين المفرط بين الطول والقصر	.11654
لو شرگت غرگت يسمي العراقيون الرياح التي تهب من الجنوب بالشرگي او الشرجي وشرگت او شرجت يعني هبوب رياح جنوبيه والرياح الجنوبيه اذا هبت شتاءا فلا بد ان يعقبها هطول امطار غزيره تغرق الاماكن الواطئه فقالوا هذا القول يضرب لتوقع هطول امطار غزيره بعد هبوب رياح جنوبيه	.11655
لو صاحت الفختايه ذبيهه للعبايه الفختايه هي مصغر فاخته وهي حمامه . ومن عادة النساء أكثارهن في لبس الملابس شتاءا وفوق كل ذلك تلبس العبايه ولكن في نهاية فصل الشتاء وبدء موسم تفريخ الحمام وبدء أعتدال الجو فتسمع الفخاتي يزقزقن فقالوا هذا القول لعدم فائدة ارتداء العبايه يضرب لتخفيف الملابس لأنتهاء فصل الشتاء	.11656
لو صبحت بوجه أعور أتفل بعينه يضرب للتشاؤم من مصابحة بعض الأشخاص	.11657
لو صعدت أحسب حساب النزول يضرب للحذر والنظر البعيد	.11658
لو صلبوه ما يفكه بقرش يضرب لعدم الأهتمام بشخص	.11659
لو ضاقت الصدور عليكم بزيارة القبور معنى ذلك عندما تستولي الهموم على الأنسان عليه بزيارة القبور لأن زيارتها تذكره بالموت وحينذاك يعلم ان ليس في الدنيا ما يستوجب التاثر فتزول همومه يضرب للتسليه عن متاعب الحياة وللموعظه الحسنه	.11660
لو ضامك الضيم أعبر التخته التخته هي الجسر يضرب للملهوف يلتجأ الى من يحميه فهنا اذا واحد نزلت به البليه فلأنك ستعبر الجسر للكرخ مثلا فستشاهد اناسا يعينوك ويساعدوك للتغلب على الأمر الذي يغيثك	.11661
لو طلع سهيل لا تأمن السيل السيل هو المياه الجارفه والفيضانات وسهيل هو نجم يلوح او يظهر في الخريف ويعتمد الفلاحون على النجوم لمعرفة سقوط الأمطار وهذا احد الأمثال التي يستبشرون به عند ظهور نجم سهيل بالخريف لأنه يشير بقرب سقوط الأمطار يضرب لقرب هطول الأمطار	.11662
لو عاشرت خلي باب للزعل يضرب لعدم الأندفاع في المعاشره والحب	.11663
لو عضك الچلب هم ترجع تعضه؟ يضرب للحلم عن اللئيم	.11664
لو علاك المي خلي وليدك جوه رجليك يضرب لتفضيل الانسان سلامته ولو كان بفقد أعز الناس اليه	.11665
لو غربت دربت يسمي العراقيون الرياح القادمه من الشمال بالغربي وغربت بمعنى هبت الرياح الشماليه والرياح الشماليه اذا هبت فلا بد لها ان تقشع الغيوم المتلبده بالسماء ولذا فلا تتساقط الأمطار يضرب لتوقع زوال الغيوم بعد هبوب الرياح الشماليه	.11666
لو فاتتك الوظيفه خش للسراي من باب وأطلع من باب السراي هي مركز تتجمع به كل دوائر الدوله ايام الحكم العثماني وكان من يتوظف بها يصبح له مقام عظيم والناس تخافه وتهابه وافراد او موظفي السراي ينهون ويفصلون بكيفهم فهم الحكومه والمثل هنا يراد به ان قدمت على الوظيفه بالسراي ولم تنجح بالتعيين فيمكنك ان تكون مهابا بين الناس حيث يكفي ان تدخل للبنايه من باب وتخرج من الباب الأخرى وهكذا يظن الناس انك موظف بالسراي	.11667
لو كذبت بعد شاهدك بعد تلفظ بفتح الباء وكسر العين وتسكين الدال يضرب لزجر من يكذب ويستشهد بأناس غير حاضرين	.11668
لو كل چلب يعوي تذبله عظم چان خلصت العظام يضرب لترك السفيه	.11669
لو كل چلب يعوي تضربه بحجر چان صار سعر الحجر أغلى من الذهب يضرب لترك السفيه	.11670
لو كل زمال يبرك ينگص ذيله چان كل الزمايل صارو بتر يضرب لذم التشديد في ملاحقة المخالفين وأنزال اقصى العقوبات فيهم	.11671
ليلك مهنا وچفك محنا يقال هذا القول للعريس ليلة الدخله على زوجته يضرب لأكتمال اسباب السعاده والفرح	.11672
ليله وتنگضي ليله وألله يگضيها يضرب للصبر على ليله مزعجه	.11673
گضاها طول العمر يرگعوله يرگعوله تلفظ بفتح الراء وتسكين الگيه تضرب للغبي الذي يعمل مشاكل والآخرين مضطرين بايجاد كل المعاذير اتبرير تصرفاته الغبيه وغير المسؤوله	.11674
ليله من العمر محسوبه ساعه تسوه العمر يضرب لأستحسان ليلة أنس وطرب	.11675
ليلة الظلمه عيد الحراميه من عادة اللصوص انهم لا يسرقون باللأيالي المقمره وخاصة بالليالي البيضاء اي 12 و 13 و14 من الشهر لكي يستفيدوا من ظلمة الليل في أختفائهم عن الأنظار يضرب لمن يلاقي هواه اي ما يريحه	.11676
ليلة أبن جمير وهي الليله المعتمه كليا والتي لا يطلع القمر في أولها ولا في آخرها وهي آخر واول ليله من الشهر القمري حيث لا يظهر القمر يضرب الى الليل المعتم كليا والعلرب تقول عن اللص او تسميه بأبن الليل ويقولون عنه ايضا نهاره أعمى وليله بصير	.11677
الليل داغوش يضرب للأعتذار عن عدم معرفة انسان ليلا	.11678
الليل ستار يضرب لأخفاء الليل لكثير من الأمور التي لا نريد ان يعرفها الآخرون	.11679
ليله ومجنون مثل ليله ومجنون الاصمعي والجاحظ يعتقدون بأن هذه الشخصيات ليله ومجنون وقصتهما هي غير حقيقيه ولا وجود لها ومنهم من قال انها تخص فتى أموي كان يتعشق بأبنة عمه . اما من أكد وجودهما فقالوا انها تعود لقيس بن الملوح العامري وليلى وهي بنت مهدي العامري وسواء لهما وجود او لا فقد اصبحا مثلين لكل حبيبين او متيمين يضرب لمتيمين	.11680
لو ينفع النوم چان نفع أهل الگبور يضرب لزجر من يطيل النوم ويكثره	.11681
لو ينشري سم الحيايه چان أشتريته الگلبي التايه رايه يضرب لمن يفضل الأنتحار لما يعانيه من كرب	.11682
لو نزل ذيل الجمل للگاع من المعلوم ان ذيل الجمل قصير وهنا ايراد بالمثل التحدي او العناد والأصرار على راي ما اي انه لن يغير رأيه حتى وان سببوا او وافقوا على مايريد كأن يكون لو أنزلوا ذيل الجمل للأرض وهو واقف يضرب لمن يصر على رايه	.11683
لو يشوفني بنار يزيد عليها حطب يضرب لمن يزيد في الاذى	.11684
لو يروح للشط يلگي يابس يضرب للشؤم ولمن لا ينجح في شيء	.11685
لو يدري أبو البدري شگگ هدومه وما يدري يقال ان قضيه أخلاقيه حدثت في احدى القصور فأخفوها عن صاحب القصر المسمى ابو البدري فقالت احدى الخادمات هذا القول فاصبح مثلا يضرب للتنويه بشء خفي لو ظهر لترتب أنزال عقوبه صارمه بشخص معين	.11686
لو يجيك الموت ذبه على ابن عمك يضرب لواسع الحيله يتخلص مما يصيبه من مكروه ولو بألصاقها بغيره	.11687
لو يجي أبويه من الگبور لو يجي أفلاطون يضرب لما لا يكون	.11688
لو يبيع چفانه محد يموت يضرب للحظ العاثر	.11689
لو يبگه منه فد عظم كافي لو يظل منك عظم أشچخه براسي عندما يخسر الرجل خساره ماليه فادحه او عندما يمرض ويقارب الموت او يصل الشيخوخه تقول زوجته عنه هذا الكلام يضرب لأعتزاز الزوجه بزوجها في حالة ترديه ماليا او صحيا	.11690
لو وگعت صير رجال للصبر عند الشدائد	.11691
لو نامت الناس أگعد ولو گعدت نام يضرب للمخالفه	.11692
لو الموت ينباع چان أشتريته يضرب لمن يفضل الموت على الحياة لما يعانيه من كرب	.11693
لو مو الحكومه چان ناس أكلت ناس يضرب لمكانة الحكومه في حفظ الأمن	.11694
لو من فرشتها لو تگابل سنتها معنى ذلك ان الزوجه قد تحبل من اول يوم دخلتها اي زواجها اي من يوم استلامها لفرشتها الجديده او الى ان يحول الحول على زواجهما اي يمر عام على زواجهما قأذا لم يحصل ذلك فتبدأ الزوجه بالبحث عن اسباب ذلك يضرب لتطمين المرأه الباحثه عن ولد اي التي تريد ان تحبل قبل أنتهاء العام الأول من زواجها	.11695
لو مهندس لو ما أعرس يضرب لتفضيل المهندس على الآخرين	.11696
لو محروم لو متخوم يضرب لأستنكار التباين بين وضعين متناقضين	.11697
لو مربيلي حيه چان أحسن يضرب للولد العاق ولمن تربيه فيسيء اليك	.11698
لوما يختلف النظر چان بارت السلع يضرب لأختلاف الأذواق	.11699
لوما يتشابهون ما يتلاگون يضرب لتآلف المتشاكلين اي المثل يساق من باب الذم	.11700
لو ما نچويها چان غير شي صار يقال ان رجلا مرضت فرسه فعرضها على بيطري فكواها فماتت ولما لامه صاحبها وعنفه أجابه بهذا القول فذهب مثلا يضرب للأعتذارات الواهيه	.11701
لولا اللمس چان طابت من أمس يضرب للنهي عن لمس العين الرمداء	.11702
لو ما عصيهم طرحناهم يضرب للجبان ينتحل الأعذار الواهيه	.11703
لو ما عرفت القيمه أنطي بيت النص يضرب لدفع أوطأ الأسعار عند عدم معرفة القيمه الحقيقيه	.11704
لو ما عاونت أسكت يضرب لأسكات من يعاون على الباطل	.11705
لو ما الشك الخال والد يضرب للمشابهه بين الولد وخاله	.11706
لولا المربي ما عرفت ربي	.11707
لولا الظنه چان دخلنا الجنه يضرب لأثر سوء الظن في مصائر الناس السيئه	.11708
لولا المربي ما عرفت ربي يضرب لفضل المربي الكبير	.11709
لو گعدت تبين ولو گامت تزين من امثال النساء يضرب للحسناء العاقله	.11710
لو گام الگصاب يگعد بمكانه الچليب أذا چام الگصاب گعد الچلب بمكانه اذا عزل الگصاب گعد الچلب بمكانه ان بعض الكلاب تختص بحوانيت القصابين وتلازمها ولا تنفك عنها لما يصيبها من بعض العظام المرميه وبالنظر لهذه الملازمه الشديده قالوا المثل يضرب للوضيع يحل محل الرفيع او يتشبه به	.11711
لو كل الناس نار چان أحترگت الدنيا يضرب لتخفيف حدة أنسان	.11712
لو توذن عالمناره لو تؤذن عالمناره للمثل حكايه حقيقيه وهي لخياط كان له سلطه كبيره وله امر مطاع من قبل الخليفه في سامراء فلما سأل عن مصدر تلك السلطه اجاب بأنه بعد ان خرج من صلاة المغرب من الجامع عائدا الى بيتي وأذا بي أكون امام منزل احد رجالات المدينه الذين لهم باع فيها وكان صاحب البيت امام داره واذا بامرأه جميله الوجه تمر امام الدار ايضا فتعلق بها وهو سكران ليدخلها داره وهي ممتنعه وتستغيث وليس من أحد يغيثها وتصيح ولا يمنعها منه أحد وتقول في كلامها وهذا ما سمعته ان زوجي قد حلف بطلاقي ان لا ابيت عنه اي لا يحق لي البيتوته حتى مع اهلي فأن بت سأخرب بيتي مع ما يرتكبه مني من المعصيه ويلحق بي من العار ثم قال هذا الخياط فأتيت الى الرجل ورفقت به وسألته ان يتركها فضرب رأسي بقضيب حديدي كان في يده فأدماني وآلمني وأدخل المرأه الى بيته ثم حاولت أنقاذها عدة مرات ففشلت مع أيذائي فلما انتصف الليل خرجت الى المسجد وصعدت المناره واذنت لصلاة الصبح مع ان وقتها لم يحن بعد لكي أوهم الرجل المعتدي ان صلاة الصبح قد حلت فعسى ان يترك المرأه لتذهب الى بيتها قبل الفجر فتسلم من أحد المكروهين ولا يخرب بيتها مع ما قد جرى عليها ولكن الرجل لم يطلق سراح المرأه وتجمهر الناس على صوت الأذان وطلب المتجمهرون مني النزول من المناره لمواجهة الخليفه المعتضد لأنه طلبني فنزلت من المناره وأقتادني الناس حتى أدخلوني على الخليفه ولما سالني عن السبب في أني آذنت في غير وقت الصلاة قصصت له القصه كما حدثت فأستدعى الخليفه الرجل والأمراه وذكرت له الأمرأه بما جرى لتؤكد كلام الخياط فقرر عندها وبعد محاكمه موجزه ان يقيد ويدخل في ماكنه ودقوه بالمدقات وهو يصيح ثم انقطع صوته بعد ان تم ثرمه ومات وأمر الخليفه برميه بنهر دجله وكذلك طلب من زوج المرأه ان لا يقوم بأي شيء ضد زوجته الشريفه وأن يتمسك بها ويحسن اليها ثم التفت الخليفة لي وقال يا شيخ اذا رأيت اي شيء منكر صغيرا كان ام كبيرا وأمرت وأمرت بحل له ولم ينفذ فما عليك الا الأذان في مثل هذا الوقت فأن اسمع صوتك فأستدعيك وأفعل هذا بمن لا يقبل منك امرك او بمن يؤذيك وانتشر الخبر بين الناس فما سألت أحدا منهم بعدها انصافا لأحد او كفا عن قبيح الا أطاعني وما أحتجت أن أؤذن الى الآن في غير وقت الأذان يضرب لعدم تنفيذ طلب اي هي نوع من التهديد لكي ينظر بدعواه او مشكلته او ايجاد حل للغبن اللاحق به	.11713
ما أدري وين حل الدهر بي يضرب للمتحير ولا يعرف محل وجود شخص عزيز عليه	.11714
ما بيها سؤال وجواب يضرب لأعطاء نهايه للكلام وللدلاله على وضوح الشيء	.11715
ما بيها لام جيم ما يريدها لام جيم يضلرب لأعطاء نهايه للكلام وللدلاله على وضوح الشيء	.11716
ما بيها لام سين والمثل مأخوذ من الحرفين الأولين لكلمتي لا سؤال يضلرب لأعطاء نهايه للكلام وللدلاله على وضوح الشيء	.11717
ما خلى للصلح مكان يضرب لمن أندفع في الخصومه ولم يدع للصلح موضعا	.11718
ما تنگضي بالهين يضرب للمتاعب والمصاعب	.11719
ما تدري اليسرى باليمنى يضرب لأخفاء اعطاء الصدقه للفقراء والمعوزين	.11720
ما تعلى الا المزبله وما تكبر الا بنت الخلره من امثال النساء يضرب لذم الخسيس المترفع	.11721
ما بين السنون ما يملي البطون يضرب لعدم الأستفاده من الشيء التافه	.11722
ما اريد الولد بنتي غناتي تفلي شويبتي وتغسل عباتي من امثال النساء يضرب للحفاوه بالبنات	.11723
ما اريد طشت الذهب ودموعي تتگاطر أريد خبز وبصل وبارد الخاطر من امثال النساء يضرب لعدم تقبل المظاهر البراقه وفيها المنغصات	.11724
ما شفناك يا نون الا تبحلگت العيون ما أبصرتك يا نور حتى ابيضت العيون النون هنا يقصد به الخبز بالفارسي يضرب للمطلب العزيز المنال لا يحصل عليه الا بالجهد المضن والصبر المرير	.11725
ما عاگني عن الركض غير گصر رداني ما عاگني عن الرگص غير گصر رداني يضرب لتفاهة العذر	.11726
ما عايزه غير حصان وثلث نعوله اصل المثل هي ان رجلا لقى بالطريق الذي يمشي به نعلا لفرس فألتقطه وفرح به كثيرا وعند وصوله الى أهله أظهر فرحته وقال لهم لم يبقى الا ثلاث لهذه الحذوه والحصان لكي اركب عليه فذهب قوله مثلا يضرب لمن يأمل الشيء الكبير بحيازة الشيء الحقير المتعلق به	.11727
ما عضني چلب الا أنچلب يضرب لتاثير شخصية المعتدى عليه على المعتدى	.11728
ما على جمله طمغه ماكو على بعيره طمغه كانت الحكومه العثمانيه قد وضعت رسما سنويا على كل جمل يسمونها الطمغه وكانت الحكومه تعفي جمال بعض الوجهاء والمتنفذين والشيوخ أكراما منها لهم لعلاقتهم الحسنه بالحكومه ويتميز الجمل المعفو من الطمغه عن غيره من حيث حرية التقل وظهوره وعدم الخوف عليه من فرض هذه الرسوم فشبهوا الشخص الذي يتصرف حسب مشيئته وأهوائه ولا يتقيد بالعادات والتقاليد بجمل كهذا فقالوا هذا القول يضرب لمن يتصرف تصرفا غير مقبول ولا يهتم لأنتقادات الآخرين	.11729
ما شايفها غير الله والمچاري ما شايفها بس الله والمچاري للمثل قصه حيث كان لقوم رجل دين وكان عابدا صالحا لله وكانت له زوجه وكانت جميله جدا وكان هو كبيرا بالسن وهي صغيره ولكنه كان يشك بها اي ظنينا وكان عند خروجه من البيت يقفل عليها الباب وفي يوم من الأيام أخبرها بأنه قد لاحظ انها تغيرت كثيرا من ناحيته وطلب منها ان تقسم له قرب جبل طور في سيناء والذي يحاذيه نهر مقدس حسب ديانتهم بأنها لم تخونه يوما مع رجل آخر وبالحقيقه هي قد خانته مع شاب جميل جدا ساكن بالقرب من بيتهم حيث كانت قد عملت مع هذا الشاب مفتاحا يستطيع به ان يدخل ويخرج عليها بهذا المفتاح طبعا هي لم تستطع ان ترفض طلب زوجها لأنه ان رفضت ان تحلف بالقرب من هذا الجبل فأنه ستهلك لا محاله وطبعا هذا القديس او الرجل وقومه كانوا يعتقدون بقدسية هذا الجبل والذي من عليه تكلم نبيهم مع الخالق جل وعلى لكي لا تنفضح فهذه الزوجه اتصلت سريعا بالشاب وأخبرته بالظنون التي عند زوجها وطلبت منه ان يتنكر باليوم التالي بملابس الكاري للحمير والذي يسميه البغداديون بالمچاري ومعه حمار وينتظرها في باب القريه لكي يحملها الى الجبل وبالوقت نفسه اخبرت زوجها بأنها غدا مستعده للذهاب معه الى الجبل المقدس ولكنها اغتنمت الفرصه وطلبت منه ان يتواصل معها ليلا ولأكثر من مره فأجهدته كليا وفي الصباح اخبرت زوجها انها عند وعدها للذهاب وتحضرت ولكنها خلعت لباسها الداخلي وبنفس الوقت اشارت على زوجها بأنها تعبه جدا بسبب ما جرى ليلا بينهما ولا تستطيع المسير لأن الجبل بعيد نسبيا عن قريتهم وما ان شاهدت صاحبها المچاري صاحت عليه لكي تكري حماره ويذهب بها الى الجبل مع زوجها الذي يرافقها وتعاملت معه لأعطاءه نصف درهم وكانت مسبقا قد اخبرته حينما يؤجر زوجي الحمار منك تسارع انت بأن تحملني وترفعني فوق الحمار حتى أحلف له وأنا صادقه وأنه ما مسني أحد غيرك وغير هذا الكاري او المچاري وفعلا بعد ان كرى لها زوجها الحمار من الكاري تقدم منها الكاري وحملها اي رفعها على الحمار فساروا حتى وصلوا الى الجبل فقالت للشاب أنزلني عن الحمار لأن زوجها هو الآخر تعبان بفعل تواصلهما كثيرا ليلا لكي تصعد على الجبل فلما تقدم الشاب اليها القت بنفسها على الأرض فأنكشفت عورتها فشتمت الشاب فقال والله ما لي ذنب ثم مدت يدها الى الجبل فأمسكته وحلفت له أنه لم يمسها أحد ولا نظر انسان عليها مثل نضرك الي منذ عرفتك غيرك وغير هذا المچاري يضرب لبراعة النساء في الكيد والحيله والمكر	.11730
ما أگول علويش جرى المي قصة المثل هي يحكى ان ثريا له ولد شاب تعلق بثلاثه من الأصدقاء وكان يصرف عليهم بسخاء وذات يوم أنتقده والده لشدة تعلقه بهم لأنهم لا يستحقون كل هذا التعلق الا ان ولده تأثر من قول والده وأخيرا اقنع الوالد ولده ان يختبرهم على ان يقوم الأب بهذا الأختبار فوافق الولد على مضض ولغرض الأختبار ذبح الوالد خروفا وحشاه بالرز والكشمش واللوز وأدخله الفرن وبعد ان نضج جيدا وضعه داخل صندوق محكم ودفنه في سرداب داره وقال لولده أذهب الى أصدقائك الثلاثه وقل لهم أنني قتلت شخصا وحفرت له حفره داخل سرداب بيتنا وأريد منكم معاونتي على حمله ووضعه في حفرته. الا أنهم أمتنعوا عن مرافقته وتلبية طلبه فعاد الى والده وأعلمه بموقفهم اما أصدقاؤه فتذاكروا الامر فيما بينهم وخشوا ان يعلم أهل القتيل ويتهمون بقتله مع صديقهم فقرروا الذهاب الى حاكم المدينه وأخباره بالواقعه ثم أتصلت الشرطه بهم وأخبروهم بما سمعوا من صديقهم فأسرع الحاكم الى دار الثري ومعه عدد من الشرطه فأقتحموا الدار عنوه وكبلوا أيدي أبن الثري بالحديد ثم توجهوا نحو السرداب فوجدوا ترابا حديثا فأزالوه وأخرجوا من تحته صندوقا فحملوه الى فناء الدار وأرادوا اخذه مع ابن الثري الى دار الحكومه الا ان الثري التمس من الحاكم فتحه امامه ليتعرف على القتيل بنفسه ففتحوه وأذا بالقوزي تنبعث منه الروائح الزكيه ولا يزال حارا فأستغرب الحاكم ومن معه مما شاهدوه . ولما استفسر الحاكم من الثري عن ذلك أخبره بتعلق ولده باصدقائه الثلاثه وأنهم مزيفون وليسوا اصدقاء فعليين وفعلت هذا الشيء لأختبارهم ففطن الحاكم الى الحيله التي دبرها ليبعد ولده عن الأصدقاء المزيفين فرفع الحديد من يدي أبنه وخرج الأصدقاء يجرون أذيال الخيبه والفشل ثم دعا الثري الحاكم والشرطه لتناول القوزي فأكلوا وأنصرفوا شاكرين وبعد ذلك قال الثري لولده يا بني اذهب الى القصاب الفلاني وأبلغه تحياتي وأطلب منه أحسن فخذ لحم غنم فذهب الولد الى القصاب وابلغه طلب والده فاعطاه أحسن فخذ فجلبه الى الدار ولما شاهده والده تناول فخذ اللحم ومرغه بالتراب وشتم القصاب وأعطاه الى ولده وقال له قل للقصاب ما قلت بحقه من شتائم وأعطه الفخذ وأجلب لي أحسن منه ففعل الولد واخبر القصاب بقول وسب ابيه له فاعطاه من جديد فخذ لحم ونفس الشيئ يمرغله الوالد بالتراب ويسب القصاب وتكرر الحال ثلاث مرات وفي المره الرابعه قال القصاب لأبن الثري قل لوالدك مهما فعلت وسبيت وشتمت فأنمني لا أقول على أي شيء جرى جرى الماء فعاد الولد ونقل لوالده ما قال القصاب وهنا أبتسم الثري وقال لولده اتدري ما يقول القصاب ؟ فأجاب ولده بالنفي وهنا قص والده عليه قصة خلاصتها انه كان ذات يوم في سفر مع صديقه القصاب وألتقى باحد اعدائه فعاجله بضربة خنجر وأرداه قتيلا فحفر حفره داخل جدول ماء يابس بمعاونة القصاب ووضعا القتيل فيها وواراه بالتراب ثم حولا مجرى جدول ماء آخر فوقه لأخفاء معالم الجريمه فهو اي القصاب يشير الى هذه الحادثه والآن قدر يا ولدي قيمة صداقة هذا القصاب لي ومبلغ تعلقه بي وقارن كل ذلك من أصدقائك المزيفين يضرب للأحتفاظ بالسر وعدم فضح جريمه	.11731
اسوأ ابيات الهجاء بين الفرزدق والجرير قومٌ إذا استنبحَ الأضيافُ كلبهُمُ = قالوا لأمّهِمِ بُولي على النّارِ فتُمْسِكُ البَوْلَ شحاً أنْ تجودَ بهِ = فما تبولُ لهم إلا بمقدارِ	.11732
ما خليت عطاره ولا خليت بگاله يحكى ان خنفساء كنست دارها فوجدت فلسا فأشترت به حمره وتحمرت وجلست في باب دارها تنتظر من يخطبها من الماره وكان كل من يمر بها يقول لها يا خنفسانه أشو محمرانه ومخططانه وگاعده عالبويبانه يبين تريدين زويجانه فتجيبه بنعم وعندما يقول لها هل تريديني زوجا لك تقول نعم وأذا زعلت علي فبأي شيء تضربني ؟ قال اضربك بما لدي من آله فقال لها الحداد اضربك بحديده وقال لها البقال اضربك بالميزان وقال لها العطار اضربك بالعيار وقال لها شيخ العرب أضربك بالسيف ورفضت الزواج منهم وكانت تقول لكل واحد منهم ..عوع عوع ..گشر البصل ما حمله . ثم مر شيخ الجرذان وخطبها فقالت أذا زعلت علي بأي شيء تضربني فقال لها أجلب لك الكباب والگيمر والعسل وأذا زعلت عليك أضربك بطرف ذيلي فقبلته زوجا لها ثم طلبت منه المئآكل التي ذكرها فجلبها لها ولما ذهب لجلب العسل وقع بالمصيده ومات ولما أستبطأته الخنفسانه ذهبت تبحث عنه فوجدته ميتا وملقى على الأرض مع العسل المسفوح فاخذت تنوح وتبكي قائلة ما خليت عطاره...ولا خليت بگاله ولا خليت قاضي البلد...والحگت عالفاره حو..حو...يا شيخ الجرذان حو..حو...يا شيخ الجرذان يضرب للعبث والتسليه	.11733
هذا حال الدنيا فعبروهه ولا تعمروهه يروى أن عيسى بن مريم عليه السلام كان برحله في جنوب سيناء بجبل الطور الذي منه دعى نبي الله موسى ربه حيث الآن يوجد دير كاترينا او سانت كاترينا وحيث توجد شجرة العلق حيه لحد الآن حيث هي الشجره الوحيده على الأرض ومهما اخذ من ورقها او سيقانها او فسائلها لزرعه بمكان آخر فلا ينجح في منطقه قرب جبل الطور او طور سيناء وهي منطقه كان قد مر بها نبي الله موسى وقومه بعد عبورهم البحر الأحمر . وكان بصحبة عيسى عليه السلام احد اصحابه وهو رجل من الي.ود وكان معهما ثلاثة أرغفة من الخبز، ولما أرادا أن يتناولا طعامهما بعد ان اختتم المسيح صلاته بالدير وجد عيسى أنهما رغيفان فقط ، فسأل صاحبه: أين الرغيف الثالث، فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين فقط. لم يعلق نبي الله وسارا معاً حتى أتيا رجلاً أعمى فوضع عيسى عليه السلام يده على عينيه ودعا الله له فشفاه الله عز وجل ورد عليه بصرَه, فقال صاحبه متعجباً: سبحان الله! وهنا سأل عيسى صاحبه اليهودي مرة أخرى: بحق من شفى هذا الأعمى ورد عليه بصره أين الرغيف الثالث، فرد: والله ما كانا إلا اثنين. سارا ولم يعلق سيدنا عيسى على الموضوع حتى أتيا نهرا كبيرا، فقال صاحبه: كيف سنعبره؟ فقال له النبي: قل بأاسم الله وأتبعني، فسارا على الماء، فقال صاحبه متعجبا: سبحان الله! وهنا سأل عيسى صاحبه مرة ثالثة: بحق من سيرنا على الماء أين الرغيف الثالث؟ فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين. لم يعلق سيدنا عيسى وعندما وصلا الضفة الأخرى جمع عليه السلام ثلاثة أكوام من التراب ثم دعا الله أن يحولها ذهباً، فتحولت الى ذهب، فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله لمن هذه الأكوام من الذهب؟؟! فقال عليه السلام: الأول لك، والثاني لي، وسكت قليلا، فقال صاحبه: والثالث؟؟ فقال عليه السلام: الثالث لمن أكل الرغيف الثالث!، فرد بسرعة: أنا الذي أكلته!! فقال سيدنا عيسى: هي كلها لك، ومضى تاركا صاحبه غارقاً في لذة حب المال والدنيا. بعد أن جلس هذا الرجل منهمكا بالذهب لم يلبث إلا قليلا حتى جاءه ثلاثةُ فرسان، فلما رأوا الذهب ترجلوا وقاموا بقتله شر قتله. مسكين!! مات ولم يستمتع به إلا قليلا! بل دقائق معدودة!! سبحانك يا رب!! ما أحكمك وما أعدلك!! بعد أن حصل كل واحد منهم على كومة من الذهب بدأ الشيطان يلعب برؤوسهم جميعا، فدنا أحدهم من أحد صاحبيه قائلا له: لم لا نأخذ أنا وأنت الأكوام الثلاثة ونزيد نصف كومة إضافية بدلا من توزيعها على ثلاثة، فقال له صاحبه: فكرة رائعة!!! فنادوا الثالث وقالوا له: ممكن تشتري لنا طعاما لنتغدى قبل أن ننطلق؟؟ فوافق هذا الثالث ومضى لشراء الطعام من السوق بالمدينه؟ وفي الطريق حدثته نفسه فقالت له: لم لا تتخلص منهما وتظفر بالمال كله وحدك؟؟ إنها حقا فكرة ممتازة!! فقام صاحبُنا بوضع السم في الطعام ليحصل على المال كله!! وهو لا يعلم كيد صاحبيه له!!، وعندما رجع استقبلاه بطعنات في جسده حتى مات، ثم أكلا الطعام المسموم فما لبثا أن لحقا بصاحبيهما وماتا وماتوا جميعاً، وعندما رجع نبي الله عيسى عليه السلام وجد أربعة جثث ملقاة على الأرض ووجد الذهب وحده ، فقال:هكذا تفعل الدنيا بأهلها فاعبروها ولا تعمروها فهل من معتبر؟ يضرب لأخذ العبره وعدم الكذب وأن الدنيا زائله لا محاله	.11734
ما نفرح بابليس نفرح بويلاده؟ يضرب للابتعاد عن الشرير وذويه	.11735
ماگلتلك أحرگا بس خليها تستوي يضرب لما يفسد	.11736
ماله راس ولا أساس يضرب للخبر المختلق	.11737
لا محل له من الأعراب لا محل لها من الأعراب يضرب لمن لات داعي لذكره وللشيء يكون خارج الصدد	.11738
ما من خلاص الا الفطاس الفطاس هو موت الدابه يضرب للبائس من الحياة يتمنى الموت	.11739
ما هو درويش حنفيش يضرب للمخادع الماكر يتظاهر بالتقوى والورع	.11740
ما ورا حصاده لگاط اللگاط هو الحبوب الباقيه او المتساقطه بعد الحصاد حيث بعد الحصاد تحضر النساء ليلتقطن ما تناثر من السنابل على الأرض يضرب للبخيل لا يترك شيئا لغيره مهما كان تافها	.11741
ما يخلص من لسانه أحد يضرب لتوقع ملاقاة الانسان الاذى في كل وقت	.11742
ما يشوف ود بعينه يشوف گشايه بعين غيره ما يشوف الجذع بعينه يشوف گشايه بعين غيره يضرب لمن يظهر عيوب الناس الصغيره ويتجاهل عيوبه الكبيره	.11743
ما يصحله يحك راسه يضرب لمن اشغاله كثيره ويعتذر لمن يكلفه بشغل جديد	.11744
ما يصيبك الا نصيبك	.11745
ما يصير آدمي الا بالرزاله يضرب لمن لا يعمل الا بالقهر والأه_انه	.11746
ما يلحگ الدفان عليهم لكثرة الوفيات	.11747
ما يگولوله شكلت يگولوله أشجبت للمسافر من اجل العيش والعمل بالغربه فعند عودته فاقاربه يسألوه هذا السؤال	.11748
ما يكفر لكن يحب اليكفر يضرب لمن يشجع على الاساءه	.11749
ما يگص الراس الا اللي ركبه يضرب للشخص المقتدر فقط	.11750
ما يوگف على ظهره ماي يفسر اهل بغداد هذا المثل بأنه ماخوذ من السمكه فأن الماء لا يستقر على ظهرها وهناك من يقول انه ماخوذ من الطشت فهو عندما نقلبه فالماء لا يقف على ظهره المثل يضرب لمن لا يعتمد عليه ولا يوثق به ايضا المثل قد يضرب للشخص الذي يمارس الجنس بكثره مع النساء والمي هنا يقصد به السائل المنوي وللعلم بعد كل ممارسه الرجل يحتاج الى وقت معين لكي يعود يتكون هذا المني ولكن مع هذا الرجل الموصوف بهذا المثل فهو لا يوجد عنده فرصه لكي يتولد هذا المني فتراه يكون متسرع ويمارس الجنس بسرعه	.11751
ما دام أكو شمس أكو رزق يضرب لحث المتقاعس ليعمل لكسب رزقه	.11752
ماخذني عاره وعرعاره عاره بمعنى أعاره وعرعاره بمعنى جرجره اي يعيش بها يجرها من هنا ثم من هنا يضرب للأذى والعذاب	.11753
ماتت البزونه تعالوا عزونه يضرب للسخريه ممن يطلب مواساة اهل متوفي تافه	.11754
ما دام الكبار يرگصون ليش نعتب عالصغار يضرب للتعريض بالكبير الذ ي يقلد اتلصغار	.11755
مادام هالعلبه وهالليرات ، لعد أخذ راشديات للصبح وهذه قصة رجل معابث، عبث بأحد الوجهاء بعد ان اغراه رجل آخر بالمال، حيث يحكى ان وجيها كان جالسا في المقهى، فجاء احدهم الى سفيه من السفهاء وقال له: تكدر تضرب هذا الرجل راشدي وانطيك ليرة، توجه السفيه للوجيه وصفعه صفعة على قفاه نهض منها الرجل، فأكب السفيه عليه تقبيلا: اشلونك ابو محمد، فبهت الرجل وقال: لست الرجل المقصود، فاعتذر السفيه له وهو يقول : تصورتك صديقي ابو محمد، وعاد وتسلم الليرة، فقال الرجل اتستطيع ان تصفعه ثانية واعطيك ليرتين ذهبيتين، فقام السفيه مسرعا وصفع الرجل على قفاه، فانتفض الوجيه يريد ضربه، ولكن السفيه قال: معقوله انته مو ابو محمد خاف دتتشاقه، فقال الرجال: يا اخي آني مو ابو محمد، فاعتذر السفيه ومضى، فقال له من اغراه: أتستطيع صفعه مرة اخرى واعطيك ثلاث ليرات، فتوجه السفيه وصفع الرجل ثالثة، عندها مسكه الوجيه وقال: يجب ان تقول ماحكايتك والا اشبعتك ضربا، فقال السفيه تريد الحقيقة، كل صفعة بليرة وليرتين وثلاث، ومادام هالعلبه وهالليرات اخذ راشديات للصبح يضرب لتبرير عمل ما	.11756
مادام هذا الچلب الاسود بالباب الولد يسوي هاي والأكبر منها يحكا ان جحا نزل ضيفا على بيت بدوي فاكرم صاحب الخيمه مثواه ولما صار الليل قدم له العشاء وجلس مع اصحاب البيت وزوجته واطفالهما حول النار يتجاذبون اطراف الحديث وفي اثناء ذلك لاحظ جحا كلبا اسود ضخم الجثه يحوم حول الخيمه كانه اسد هصور فسأل صاحب البيت عنه فقال انه حارسنا الوحيد وهو ان ظفر برجل غريب قطعه اربا اربا وبعد انتهاء الحديث نام الجميع في مضاجعهم وبما ان جحا لم يقضي حاجته قبل النوم فهو احس بعد منتصف الليل بلزوم قضاء الحاجه وتضايق كثيرا فتقدم الى باب الخيمه وما ان فتحه حتى شاهد الكلب الأسود رابضا في مكانه فاخذ يزمجر وأراد الهجوم عليه فعا جحا أدراجه وأنتظر قليلا وهو يتململ ثم نهض بكل حذر وتقدم نحو باب الخيمه فاذا بالكلب على حاله وتوثبه فعاد ادراجه مسرعا وأنتظر مليا وسعل وأحدث ضجه على أمل ان يوقض صاحب البيت فلم يرحركه منه فخجل ان يوقظه ففكر في حيله تزيل عنه ه_ذه المحنه فلم يجد الا الطفل النائم في قماطه فتقدم منه وحل قماطه وقضى حاجته في القماط ثم لفه مره ثانيه وتركه في مهده ونام وعند الصباح فتحت الأم قماط طفلها فوجدته مملوءا بالقاذورات التي لا يمكن خروجها من هذا الطفل الصغير فتحيرت في الأمر وعرضت المسأله على زوجها وتحير هو الآخر وقال في نفسه لعل هذا مرض لا نعرفه نحن سكان البوادي ولنسأل عنه الضيف فتقدم من جحا وبيده الطفل وهو ملوث فسأله مولاي هل ممكن ان تخرج كل هذه القاذورات من هذا الطفل الصغير فاجاب جحا أذا عدكم هذا الچلب الاسود ممكن ان يخرج من هذا الطفل هذا الشيئ واكبر منه فذهب مثلا يضرب للمضايقات تلجأ الى ما لا يحمد عقباه	.11757
ماعون صفر مليان عسل يضرب لسيء الهيئه ولكن له ميزات عاليه وجميله	.11758
ماكل شارب ؟ لا ماكل ولا شارب على جلدي يضرب لنفي تهمه الصقت بأنسان	.11759
ماكو احلى من العافيه يضرب لأثر الصحه على الأنسان	.11760
ماكو أشطن من الحصيني وماكو أكثر من جلده بالسوگ يضرب لمن يدعي الذكاء والدهاء ولا بد ان يؤخذ على حين غره	.11761
ماكو مگبره للميتين من الجوع يضرب للجوع لا يسبب الموت	.11762
مال الخسيس لأبليس يضرب لأنتقال مال البخيل الى من يبدده	.11763
مال الخسيس يروح فطيس يضرب لذهاب مال البخيل هدرا	.11764
مال گفه منگوبه وتسيسهم بالشط يضرب للتخلص من أناس	.11765
مالك عالأمين غير اليمين يضرب للأكتفاء بالقسم عند الفقدان للأمانه	.11766
مالك عزيز مال غيرك مو عزيز يضرب لتةبيخ من لا يهتم بمال غيره	.11767
مبربع يا عجيل الهوش كان القصابون اذا ذبحوا عجلا سمينا نادوا عليه بهذا القول والعجيل هو تصغير لعجل البقر اما الهوش فهو البقر وما اليها من ماشيه	.11768
مثل ابن النفاس يضرب لسريع النوم وابن النفاس هو الذي عمره اقل من اربعين يوم	.11769
مثل ابو زيد الهلالي اليرافگه ما يرجع سالم يضرب للرفقه التي تكون مبعث مهالك او موت	.11770
مثل ابو گروه يحكى انه كان لأحد المبتلين بداء الفتق زوجه تتاثر جدا من مرض زوجها وتلقيب الناس له ابو گروه ولم يحدث قط ان ذكروه بأسمه المجرد فأشتد حزنه من جراء سخطها المتواصل وأراد الزوج ان يزيل من نفسها الاثر السلبي الذي سببه اللقب فشكا لأحد اصدقائه ذلك فطمانه هذا وقال له سأزيل عن عن نفسها هذا الأثر السيء على ان تغيب انت عن الدار مساءا هذا اليوم وفي مساء ذلك اليوم جاء الصديق الى الدار وطرق الباب فلما سالته الزوجه من الطارق فقال لها ابو گروزه هنا؟ فثارت الزوجه عليه وفقدت زمام السيطره على أعصابها وأشبعته شتما وتقريعا فحافظ الرجل على أعصابه وقال لها بكل برود وهدوء أختي لا تزعلين من يجي زوجچ گوليله أجه عليك ابو گروتين ويگولك تره هاليوم احنه معزومين عند أبو ثلاث گروات وآني دأتناه بگهوة الطرف وبعدها انصرف وترك الزوجه وهي تكاد تطير فرحا فقد هانت عليها مصيبتها بزوجها بعد ان علمت بأن هناك من الرجال من أبتلاه الله بگروتين وبثلاث گروات وزال ما كان عالقا بنفسها من الأثر السيء يضرب لأزالة تأثر المغفل من تسميه مكروهه	.11771
مثل ابو گروه والگرعه قصة المثل يحكى ان رجلا كان مبتلى بفتق وقد تزوج امراه گرعه وذات يوم ذهبت الزوجه الى الحمام فأستبطئها ولما عادت قال لها لويش تعطلتي بالحمام؟ واثناء كلامه حرك اصابعه على راسه اشارة لقرعها فأجابته مو الحمام قلبالغ ! وأثناء أجابتها رفعت كفيها وحركتها أشارة لگروته يضرب لذوي العاهات يعيب بعضهم بعضا	.11772
مثل ابو الموازين قصته يحكى ان رجلا كان يختلق الأسباب أختلاقا ليعتدي على زوجته بالضرب والسب وقد تفنن في أختلاق الأسباب التي تتيح له فرصة القيام بهذا العمل فأذا جاء وقت المساء وسألها عن العشاء الذي طبخته فاذا قالت له باميه قامت قيامته بدعوى أنها تسبب له الغازات فينهال عليها ضربا وسبا واذا قالت له طبخت بيذنجان صرخ قائلا يعني تريدين توديني لمستشفى المجانين أكو آدمي ياكل باذنجان فينهال عليها بالضرب والسب وهكذا كلما ذكرت له نوعا من المأكولات ثار عليها ثورة صاخبه وأختلق لذلك المأكول معايب ما نزل الله بها من سلطان وذات يوم سألته عن نوع الطعام الذي تطبخه له وكما يشتهي فقال لها أريد تشريب طماطه فأحضرته له ولم تدع له مجالا لأختلاق اي سبب لغضبه وهكذا سدت كل المسالك بوجهه فأكل عشاؤه دون ان يثور. وكان الفصل صيفا فصعد الى السطح وتمدد على فراشه وزوجته بقربه وأراد ان يفتعل خصومه حتى يضربها فأخذ يسألها عن النجوم وهي لا تعرفها فأشار الى مجموعة منها وسألها عنها فأجابلت بعدم معلافتها فقال لها هذه الثريا ثم سألها عن مجموعه أخرى فلم تعرفها فقال لها هذه بنات نعش ثم سألها عن نجمتين فلم تعرفها فقال لها هذه الميزان وثار بعدها ثورة صاخبه قائلا لها ملعونة الوالدين ما فرشتي الا تحت الميزان فاذا وقع عيار على راسي لا بد ان يقتلني ! فأنهال عليها ضربا مبرحا يضرب لمن يختلق المواقف المهلكه	.11773
مثل أعور الدجال يضرب لدميم الخلقه ولمن يسبب الفتن	.11774
مثل ولد مفطوم ومفارگ أمه يضرب للمحتار في أمره	.11775
مثل البزون يتشلبه عالحيطان يضرب للمرونه والقابليه في صعود الحيطان	.11776
مثل البعير عگب الكفاز ينصطر الكفاز يعني السفاد اي التواصل بين الذكر والأنثى وينصطر تعني ينبطح على الأرض ولا يقوى على الوقوف والسير من شدة التعب يضرب لمن يناله التعب من اقل عمل	.11777
مثل بيض الگلگ يضرب للشيء الذي يختفي او يموع بسرعه فهذا البيض حال وضعه بالفم وبدون مضغه يذوب بالفم	.11778
مثل ثور الكراب يضرب لمن يعمل بجد	.11779
مثل الجراد وين ما وگع أكل أكثر من راسه يضرب للشره النهم اي يأكل كثيرا	.11780
مثل چعب الجدر كل چاره ما اله يضرب لذي العاده السيئه لا يمكن حمله على التخلي منها	.11781
مثل چلب الحداد ما يگعد على دگ الچواكيچ يگعد على حس العلس يضرب لمن لا يهتم الا بنفسه وبأكله	.11782
مثل چلب المبلل يضرب للمتخاذل	.11783
مثل حصان الچيچان تمشي عدل وهو حصان لكن صغير حجما وحينما يمشي لا يدير راسه يمينا او شمالا كالحصان العربي الاصيل	.11784
مثل الحمام ساعه خالي ساعه ملين يضرب لتجمع الناس حينا وتفرقهم حينا آخر	.11785
مثل حوش بليا طهاره يضرب لضرورة وجود المرحاض في الدور	.11786
مثل الخنزير ما يگدر يدير رگبته يضرب للسمين غليظ الرقبه	.11787
مثل خيل الچيچان بس اول هده اي في بداية السباق هي التي تتقدم تغلب بقية الحصن ولكنها لا تستطيع تكملة المشوار وتصل أخيرا بفعل ثخنها وضخامة جسمها	.11788
مثل الدلو يروح فارغ يجي مليان يضرب لتناول العسر واليسر	.11789
مثل الدنبله من أدنى شي تنفگس يضرب للشيء الواهن جدا	.11790
مثل راس الحيه يروى ان أحدهم شاهد حيه فأهوى عليها بفاسه فقطع راسها قطعا من شدة الضربه وبعد ان انتهى من عمله جاء ليحتذي نعله واذ براسها داخله فنهشت قدمه فمات لتوه يضرب للشرير تجهز عليه فلا يموت الا بعد وقت طويل	.11791
مثل الرگ ناس تفسي على ناس يضرب لمتجانسيين يعير بعضهم البعض	.11792
مثل السعد كومه بفلس السعد هو نبات عطري تستعمله النساء في الغالب لتطييب رائحة الفم وكذلك يستعمل لمعالجة المغص المعوي يضرب للشيء الكثير والمبذول ولا يعتد به	.11793
مثل سفينه بليا سكان يضرب لمن يعمل بغير هدى	.11794
مثل الشادي لو تثاوبتله ينام يضرب لسرعة العدوى	.11795
مثل الطبل چبير وبطنه فارغ يضرب للمتعاضم الثرثار	.11796
مثل طير على سعفه يضرب لغير الثابت ولمن قربت نهايته	.11797
مثل طيز العنز مكشف تقال او تضرب للمفضوح	.11798
مثل عبيد المنتفگ عشيرة المنتفگ من اشهر العشاير العراقيه اصلا ونسبا وحسبا واكثرهم عزه ومنعه ولشيوخ هذه العشيره الكثير من العبيد السود وأولاد العبيد وكان الشيخ منهم اذا ارسل ولده الى المدرسه والكتاتيب يرسل معه عبدا صغيرا في سنه وليست وظيفة العبد الصغير هذا المحافظه على ابن الشيخ بل له وظيفه خاصه هي تحمل ضرب الاستاذ عندما يخطئ ابن الشيخ فمثلا اذا غلط فالح بگ السعدون في القراءه فلا يتجرأ الاستاذ او الملا على ضربه بل يأمر على الفور بان يطرحوا ارضا العبد مرجان المرافق لفالح بگ ويقومون بضربه بالفلقه وهكذا لو غلط مزعل بگ السعدون في كونه لم يكن عاقلا او هادئا فيصيح المله بمعاقبة فيروز الذي هو العبد الصغير المرافق لمزعل بگ يضرب لمن يتحمل أوزار غيره	.11799
مثل عرف الديگ يضرب للواقف النتصب	.11800
مثل العود ما ينطي ريحته الا لمن يحترگ المثل مأخوذ من عود الرند الذي يستعمل بخورا لإان رائحته الذكيه لا تفوح الا بعد أحراقه يضرب لمن يكره على أتيان الخير	.11801
مثل عين الريم يضرب لسعة العين وشدة صفائها والريم هي الغزال	.11802
مثل قوز قدح سبعة ألوان يضرب للمتلون في سلوكه	.11803
مثل فرخ الدجاج روحه بطيزه عندما يصاب الدجاج بمرض تسميه العامه ابو الضرگ فسرعان ما يموت الدجاج ويكاد يهلك جميعه فقالوا هذا القول يضرب لسريع التاثر من أقل شيء	.11804
مثل كلاش اصطه نصر يخيطه الصبح ينفتگ العصر يضرب للعمل غير المتقن	.11805
مثل مي البلاله مي البلاله هو الماء الذي يبلل الخباز به يده عندما يخبز العجينه ويكون هذا الماء عادة أبيض بفعل وجود الطحين الابيض كدرا لا نصاعة فيه يضرب للسخريه ممن يرى جمال المراه ببياضها فقط	.11806
مثل نسوان العزا يضرب لكثرة اللغط والضجيج	.11807
مثل النمل يلم ويجيب للبيت يضرب للحريص والمهتم بشؤون داره	.11808
مثل اليتيمه بالعزيمه لمن لا يهتم به	.11809
ابو خشم تقال للشخص ذو الأنف الطويل طيا أبيات شعر هجاء حول الأنف الطويل فهنا يمكن رؤية انف الفرزدق الطويل عن بعد الف ميل بالعين المجرده وليس بالمنظار اي المقياس اي لو اردت ان تمد يدك للعون او الى الجدايه لمديت انفك بدلا من ذراعك وأذا اردت ان تتحارب مع عدوك فأن خشمك سيكون سلاحك بدل السيف والعلقم هي شجره فاكهتها مقرفه وبشعه كالسم لا يمكن اكلها مره لاذعه حملت أنف يراة الناس من بعد. من الف ميل عيانا لا بمقياس لو أردت به رزقا ارتزقت ولو حربا فهو كألفاس اغازي الذي رفع السماء مجاسعا ........وجعل انفه في التراب المنهل....... ابناؤه حفاة عراة لم يذوقوا الخبز مرة...... وان ذاقوه كطعم العلقم لك أنف بل أنوف ........ أنفت منه الأنوف أنت في القدس تصلي ....... وهو بالبيت يطووووف بالبيت يقصد ببيت المقدس أفضع ابيات هجاء بالشعر العربي بين الجرير والفرزدق حيث الفرزدق كان ذو أنف طويل يضرب للهجاء	.11810
مجبور يا سبت يحكى ان رجل دين كان عائدا من الكنيس مساء السبت فشاهد ليره ذهبيه مرميه على قارعة الطريق فوقف امامها كأنما تسمرت قدماه في الأرض وفكر ماذا يفعل؟ يتناولها من الأرض ودينه يحرم عليه أخذ النقود يوم السبت ام يتركها مرميه على الأرض؟ وأخيرا تغلب عليه حب المال فأهوى الى الأرض بسرعه وتناولها من الأرض ووضعها في جيبه ثم رفع رأسه الى السماء معتذرا من الله عز وجل من مخالفته قائلا مجبور يا سبت وحسب ما معروف فأن يوم السبت هو يوم عطله لأبناء هذه الطائفه وممنوع عليهم العمل فيه وتخصيصه للراحه والعباده والأعتناء بالأطفال الا ان الصيادين من هذه الطائفه التفوا على هذا الموضوع فبدلا من الصيد بالصناره مباشرة للسمك يوم السبت فأنهم عملوا شباك تنصب ليل الجمعه ويأتون اليها صباح الأحد ويجمعون ما اصطادته هذه الشباك وهو نوع من الألتفاف بهذا الموضوع بخصوص العمل ليوم السبت يضرب لمن يخالف اوامر الله تعالى حسب طائفه دينيه	.11811
الميت ما تضره الطعنه يضرب للرجل الكريم تصيبه نكبه فادحه فأذا تبعها أذى قليل فلا يتأثر من الأخيره ولا يهتم	.11812
الميت لا تگول الا الله يرحمه يضرب لعدم ذكر مساوئ الميتوأنما ينبغي الترحم عليه حين ذكره	.11813
مي السوس ما ينباع الا بالفلوس يضرب لتفضيل ماء السوس على غيره من المياه	.11814
المي الجاري ما يتنگس منشأ المثل من القاعده الفقهيه وخلاصتها ان الماء الجاري لا يكون نجسا لأنه يجرف النجاسات والقاذورات يزيلها شبهوا الشخص المحترم بالماء الجاري ولا تؤثر فيه أنتقادات او اذى الآخرين يضرب لعدم أهتمام الأشخاص المحترمين بأنتقادات التافهين	.11815
الميزان ما يستحي من أحد يضرب لأثر العداله في أحقاق الحق	.11816
الموذي قتله حلال يضرب لأباحة قتل من يلحق الاذى بالآخرين	.11817
موسى تبرا منه ومحمد ما عرفه قصته يحكى ان رجلا يه.ديا تنازع مع رؤساء دينه وكانت نتيجة النزاع أن تبرأ من من دينه وقصد المحكمه الشرعيه وأعلن أمام القاضي أعتناقه الدين الأسلامي وبعد أكمال معاملته في المحكمه عاد الى أهله وبعد وصوله داره قضى نحبه فاخذت زوجته تندبه قائلة ..وي..وي أبدالك أبو شلوم ..شلون موته متت ..النبي موسى تبره منك والنبي محمد بعد ما عرفك..وين تروح؟ بالجنه لو بالنار؟ يضرب للمتلون وليس له أصحاب يعتمد عليهم	.11818
مثل كلاش اصطه نصر يخيطه الصبح ينفتگ العصر يضرب للعمل غير المتقن	.11819
مثل مي البلاله مي البلاله هو الماء الذي يبلل الخباز به يده عندما يخبز العجينه ويكون هذا الماء عادة أبيض بفعل وجود الطحين الابيض كدرا لا نصاعة فيه يضرب للسخريه ممن يرى جمال المراه ببياضها فقط	.11820
مثل نسوان العزا يضرب لكثرة اللغط والضجيج	.11821
مثل النمل يلم ويجيب للبيت يضرب للحريص والمهتم بشؤون داره	.11822
مو كل يوم يموت زمال بالخندگ عبالك كل يوم يموت زمال بالخندگ الخندگ يقصد به الخندق الذي يحيط سور بغداد وقد تم ردمه كليا عام 1930 وكان البغداديون يرمون فيه الحيوانات النافقه اي الميته كالخيل والبغال والحمير وغيرها. قصة المثل هي ان أعرابيا قدم الى بغداد فلما وصل باب المعظم شم رائحه الكباب تنبعث من أحد الحوانيت المشرفه على الخندق وكان متعبا جدا وجائعا فتوجه نحو الحانوت ودخله فقدم له الكببچي رغيفين خبز مع عشرة شياش كباب فأكلها جميعا وشبع ولما خرج من الحانوت طالبه الحانوتي بدفع مبلغ قران فدفعه له وهو مسرور ثم توجه نحو بغداد وذهب الى الخان فنزل فيه وحان وقت المغرب ولم تكن للأعرابي شهيه للأكل لكثرة ما اكل من الكباب وفي اليوم الثاني ذهب الى أحد الكببچيه داخل بغداد فسأله عن مقدار ما يقدم له من الكباب بقيمة قران فقال له رغيفين مع شيشين كباب فتركه وذهب الى ثاني وثالث وسأل نفس السؤال وأجيب بنفس الجواب فاضطر الى الذهاب الى حانوت الخندق الذي تغذى فيه فلما وصله سأل صاحيه عن الكميه التي يقدمها له بقران واحد فقال له رغيفين وعشرة شياش مثل أمس فدخل وأكل ودفع له قران واحد وهكذا اعتاد الأعرابي الذهاب الى حانوت الخندق للغذاء وفي اليو الثالث ذهب كعادته وقبل دخوله الحانوت سأله عن الكميه التي يقدمها له بقران واحد فقال له رغيفين وشيشين كباب فاستغرب الأعرابي من هذا الأختلاف والتفاوت بالاسعار ولما سأله عن السبب قال له خو مو كل يوم يموت زمال بااخندگ فذهب قوله مثلا يضرب لقلة الشيء وندرته	.11823
مثل اليتيمه بالعزيمه لمن لا يهتم به	.11824
من حسحوس لدوب السوس حسحوس ارض واقعه بالقرب من دجله وفي الجانب الغربي منها تقع قلعة الطارميه وتقابلها المنصوريه في الجانب الشرقي من دجله اما دوب السوس فهو محل في ارض تسمى الحصيوه تقع على الجانب الغربي من دجله وتقع شرقي حسحوس وتبعد عنها 6 ساعات مشي قصة المثل كان الايرانيون قد أحتلوا بغداد فاستردها السلطان العثماني مراد الرابع من الأيرانيين عام 1048 هجريه ومن الحكايات التي وقعت في هذا العام وتناقلها الناس ان السلطان مراد عسكر ف سامراء وترك جيشه وتنكر بزي درويش ايراني لكي لا يعرف ولا يظن فيه ظن السوء وليتعرف بنفسه على ؛وال الشاه وجيشه في بغداد وليتعرف ايضا على مواطن الضعف والقوه حتى يتخذ مواقفه العسكريه بموجبها فسار بقدميه من سامراء الى بغداد وعندما وصل الطارميه أدركه الظلام فتوجه نحو بيت عجوز هناك فأحتفلت به وقامت بضيافته خير قيام كما هي العاده الجاريه عند العرب في خدمة ضيوفهم وأكرامهم وفي صباح اليوم التالي عزم السلطان على متابعة سفره نحو بغداد فأراد ان يكرم العجوز بمكافأه لضيافتها فقال لها ما الذي تريدين من الأراضي والعقار فأنا صديق السلطان فقالت له اذا كنت صديق السلطان كما تقول فأن لي دواب لا يتركها الرعاة تسرح في هذه الأرض فأطلب اليك ان تكلم السلطان بذلك فقال لها من اين الى اين تريدين ؟ فقالت له من حسحوس لدوب السوس فقال لك ذلك ثم أخرج من جيبه ورقه وكتب ما طلبت ووقع عليها ثم ناولها الورقه وقال لها انا ذاهب الى بغداد وسيأتي السلطان مع الجند بعدي فأذا جاء السلطان ودخل بغداد فأتي بورقتك هذه اليه وأعطيها اياه فسيجري ما تريدين ثم تركها السلطان وتوجه نحو بغداد وتناقل اهل الريف النازلين في غربي بغداد وجنوبها هذه الحكايه وذهب طلب العجوز مثلا	.11825
الموت مو نعاس يضرب لنهي الأقدام على بعض الأمور التي ترى انها سهله وهي في الحقيقه صعبه	.11826
الموت مو مستنگه يضرب بصيغة الأستنكار ويضرب لموت كل حي في أجله	.11827
الموت مكيه ذهب يغطي كل عار وكل عاره يضرب للفضائح يسترها الموت	.11828
موت وشوف يضرب للثواب والعقاب في الآخره	.11829
الموت ما بي شماته يضرب للنهي عن التشفي بالموت	.11830
الموت لا بد منه اذا مو اليوم باچر يضرب لحتمية موت الأنسان	.11831
الموت شلون شكله؟ أحمر اصفر ؟ شبهوا الشده التي لا تطاق وكأنها الموت فقالوا هذا القول يضرب لمن يلاقي شده لا تطاق	.11832
الموت ستار العيوب يضرب لمن يستره الموت من مرض مزمن او فقر مدقع او فضيحه مشينه	.11833
موت الزمال عرس الچلاب الزمال والچلاب هي كنيه للأشخاص التافهين وعديمي الأخلاق يضرب لأستفادة بعض الناس من مصيبة الآخرين والتسميه بالذات للزمال والكلاب فلها علاقه اكيده من كون الكلاب تخاف من الزمال وخاصة عند الأقتراب منه لأنه يزگطها وهي ضربه بعض الأحيان تكون مميته للكلاب والمثل له علاقه كحال استفادة الفار بغياب القط	.11834
الموت حق يضرب للتخفيف على أهل الميت	.11835
الموت حق والميراث حلال يضرب لمن يتردد عن المطالبه بحقه من الميراث	.11836
موت بعز ولا عيشه بذل لتفضيل الموت الكريم على العيش الذميم	.11837
موت أحمر ومغسلچي أعور يضرب لأجتماع المنغصات	.11838
مو منگوبه الا تخر يضرب لمن يدافع عن شيء معيب ولا يقبل دفاعه	.11839
مو كل من لف عمامه بيضه گال آنه مله يضرب لمن يحاول أمرا لا يحسنه	.11840
مو كل من طگطگ گال آني نجار يضرب لمن يحاول أمرا لا يحسنه	.11841
المنيه ولا الدنيه يضرب لتقبل الموت وعدم تقبل هدر الكرامه	.11842
منين ما ينمشي الكفخه براسه يضرب للمهان الذليل	.11843
منين ما تضرب الاگرع يسيل دمه يضرب لسريع الانفعال والتأثر	.11844
منو يعلگ الجرص ؟ منو يعلگ الجرص برگبة البزون؟ يحكى ان هرا قد أفنى الجرذذان وشردها فأجتمع ما بقى منها فقالوا نريد نحتال لهذا الهر بحيله لعلنا ننجو منه فأنه قد أفنانا فأجتمع رأيهم على ان يعلق في عنقه جلجل اي جرص فأذا سمعوا صوته حذروه فجاؤوا بالجرص وشدوه بالخيط فبينما فعلوا ذلك قالوا أي منا سيعلق الجرص في عنقه؟ ولم يتجرأ أحدا منهم بالاقدام لوضع الجرص في عنق الهر يضرب للأمر الخطير لا يقدم على تنفيذه أحد	.11845
منو مات من الجوع؟ يضرب لتكفل الله برزق العباد	.11846
منو طلع من گبره مفچخ؟ يضرب لانكار البعث	.11847
منو دزلك خط مصخم؟ قديما كانوا ان مات شخص او حصل أمر فاجع فيرسلون برساله تلوث هوامشها بالمداد واعتقد هو شواح او رباط اسود من شيفون ويطلب مجيء المرسله اليه الرساله حالا وباقصى السرعه الممكنه فاذا حضر شخص دون طلب وأمتن عليك بحضوره تقول له هذه المقوله يضرب لاسكات من يمن عليك بحضوره وأنت لم ترسل عليه	.11848
منو جايز من نفسه يضرب لأستنكار من يحثك على القيام بعمل خطير ربما كان موتك فيه	.11849
منه وبيه والله يبارك بيه يضرب لتزايد الشيء بعضه من بعضه	.11850
منا للكنيسه على لطعة هريسه يضرب لأستنكار الجهد الشاق يبذل من اجل شيء تافه	.11851
من يمه غفور رحيم ومن يمنا شديد العقاب يضرب لمن يغضي عن ذنب شخص ويعاقب آخر مع ان الذنب واحد	.11852
من ياخذ حلو ومن ينطي مر يضرب لأستطابة المداينه والمماطله عند الوفاء	.11853
منو يداين مزريبه يوم المطر؟ يضرب لمن يستعير شيءا وصاحبه يحتاج اليه	.11854
من النوايه تصير النخله يضرب للامور الصغار تنتج الكبار	.11855
من مدح وذم كذب مرتين يضرب للتعريض بالمنافق	.11856
من الگيوه للقبغلي الگيوه هو حذاء شعبي يحاك وجهه من نسيج القطن والكلمه قبغلي يقال للحذاء بدون قيطان وكنوا عن الشخص الفقير بالگيوه وعن الشخصيه المحتلرمه بالقبغلي فاذا انتقل شخص فقير بسرعه م حالته الاقتصاديه المتدهوره واصبح من ذوي اليسر قالوا عنه هذا لقول يضرب لمن انتقل بسرعه من الفقر الى الرفاه	.11857
منو گلك تشري شعير تخصر ما تخصر بالگير حدثت ازمه اقتصاديه عالميه عام 1931 وقد اصابت العراق وكان المغني محمد القبنچي قد أشترى صفقه كبيره من الشعير وصدرها الى خارج العراق في ذلك العام وخسر فيها خساره فادحه فصاغ الملا عبود الكرخي قصيده تضمنت هذه الخساره استهوت الجميع وتداولتها الألسن يضرب لتأنيب من سبب لنفسه الخساره	.11858
من كل عثگ خلاله يضرب للشيء يجمع من هنا وهناك	.11859
من كل باب لگمه يضرب للشيء يجمع من هنا وهناك	.11860
من كثر كلامه قل احترامه يضرب للنهي عن الكلام الكثير لأنه مجلبه للاحتقار	.11861
من قلة البنين سمينا الچلب ياسين من قلة البنين سمينا الچلب اسماعين اسماعين بالأصل هي اسماعيل لأن اهل بغداد يقلبون اللام نونا في هذا الاسم يضرب لمن حرمت من ولادة الذكور	.11862
من قلة الاوادم صرنا أوادم يضرب لغير الكفوء بتولي المناصب الرفيعه	.11863
من فتاح الفال ال عداد النجم يضرب للمرأه التي يكثر ترددها على العرافين	.11864
من غاب جاب ومن گعد خاب يضرب لاثر السعي في الحصول على المكاسب	.11865
من عطس ما فطس الأعتقاد السائد قديما ان المريض الذي اشرف على الموت ثم عطس استبشروا بأن مريضهم دبت فيه الحياة مجددا وأبتعد الموت عنه يضرب لابتعاد المريض عن الموت	.11866
من طيز الدجاجه ال حلگ ابو علي يضرب لمن يعيش على الكفاف ولمن يتسرع في الاستهلاك	.11867
من طال سيفه أكل بكيفه يضرب لاثر القوه في جر المكاسب	.11868
من طال ذقنه قصر عقله المثل يقال للاشخاص الذين يتجاوز عمرهم السبعين حيث تبدأ الذاكره تضمحل والتخريف يبدأ يظهر ومن الطبيعي هؤلاء الرجال الكبار ليس لهم القدره على الحلاقه وتهذيب او العنايه بلحاهم فتراها تطول ولكن عقلهم يصغر وتراهم يحبون التواجد واللعب مع الأطفال وتراهم حتى يختلفون او يتشاجرون مع الصغار اي تقل عندهم العقلانيه يضرب لقصر عقل طويل اللحيه	.11869
من صيفت كيفت يضرب لأرتياح الكثير من الناس لحلول فصل الصيف	.11870
من شين حظي تجيني الفاينات رداف يضرب لمن يتوالى عليه النحس والشؤم في كثير من الأمور	.11871
من شفناك شفنا الشر ويوم الأگشر يضرب للشخص النحس وللشؤم	.11872
من شاف الدم اصفر لونه يضرب للجبان الخوار	.11873
من سابع ظهر يضرب للقرابه البعيده اي ليست قويه	.11874
من حلگك الباب السما يضرب لتمني تحقيق قول قائل من باب الدعاء	.11875
من الجامع ولا منك قد يخون شخص غيره وهو غير خائن فيقول هذا القول لمن خونه تبرئه لنفسه معنى ذلك اني مستعد ان اسرق من الجامع مع ما له من قدسيه ولست مستعدا لسرقتك يضرب لمن يدفع عن نفسه تهمة السرقه	.11876
من تالي الليل صار النا اسطه يضرب لمن يدعي معرفة شيء لا علم له به	.11877
من أيده لحلگه يضرب لمن يعيش على الكفاف ولمن يحصل على قوته يوما بيوم	.11878
من أمن العقوبه أساء الأدب	.11879
من استغضب ولم يغضب فهو حمار يضرب لمن يهان ولا يتاثر بأهانته	.11880
المگطن توه فطن المگطن كنايه عن الشخص الكسول والتافه يضرب لمن تذكر الشيء بعد فوات الاوان	.11881
مگبع بالفجه يريدله حجه مگبع تعني متقبع اي وضع شيئا على رأسه والفجه هي عباءة او بيت شعر وغيرهما يضرب لمن يتحجج على الناس	.11882
المكتول بين المكاتيل مو مكتول يضرب للمصيبه أذا عمت خفت وهانت	.11883
مگادي باب الشيخ يكثر المتسولون الذين يرابطون عند مرقد الشيخ عبد القادر الگيلاني ولا يكاد يخرج المصلي بعد صلاة الجماعه يوم الجمعه فيتكالبون على المصلين ويكونون شرهين وصلفين يضرب لكثرة المتجمعين ولشدة الشره والصلف	.11884
مكتوب على باب الجنه... مرت العم ما تحب الچنه يضرب لبغض المرأه لزوجة ولدها	.11885
مكانچ يا حمده أستريحي يضرب لمن قعوده اولى من عمله وغالبا ما يساق للكسالى والمتعطلين	.11886
مقنطر ويا عزرائيل يضرب لمن كثر موتاه	.11887
مفتاح البطن لگمه ومفتاح الشر چلمه يضرب للأمر الصغير يؤدي الى الأمر الخطير	.11888
أخذ الصندوق... المفتاح عندي يضرب لمن يتعلق بالزهيد بعد ان فقد المفيد	.11889
مفاتيح الرجال عند النساء يضرب لمعرفة النساء اسرار الرجال	.11890
معموري وزلمة ليل المعموري هو الشخص الذي ينتسب لعشيرة المعامره بالمحموديه وهم مشهورين بالسرقه ليلا ولكنك ان حلفت أحدهم بالقرآن الكريم يعترف بسرقته حتى يقال ان احدهم عرف من هو سارق لقطيعه فأتاه يريد استعارة قطيعه من الغنم فنكر فلما طلب منه ان يقسم بالقرآن رفض وسلم القطيع لصاحبه ولما عدوا الغنم وجدوها ناقصه واحده فقال انه كان مطلوب نذر وكان أفراد هذه العشيره يتحزمون بما هو أشبه بالمگوار وسرقتهم لا تكون الا في الليل المظلم ويقال انك ان طالبتهم بسداد دين أحدهم في الليالي المقمره أمهله الى حين مجيء الليالي المظلمه حيث يمارس فيها السرقه ليوفيه يضرب للسارق المحترف	.11891
معدله من بيت شبعان وجايفه من بيت جوعان يضرب لأثر الغنى والفقر في أجادة الطبخ	.11892
مع السلامه عبود يضرب للسخريه في التوديع	.11893
معبره واحد ومخليه واحد يحكى ان امرأه كان لها ولدين توأمين وأرادت أجتياز النهر فربطت أحدهما على عنقها وتركت الثاني قرب شاطء النهر ثم عبرت النهر سباحه وعند وصولها الى الشاطئ المقابل تركته على الشاطئ لجلب ولدها الثاني وأثناء ما كانت تعبر النهر غرقت في وسطه فبقى كل واحد منهما في جانب من النهر وقد شكا النبي موسى ع الى الله تعالى ما حصب للمرأه ولولديها فأجابه الله تعالى أني جعلت أحدهما ملك المشرق والآخر ملك المغرب يضرب للمحتار المرتبك	.11894
مظلومه يا سيد القصه تتعلق بتزويج فتاة بالگوه من رجل شايب عانت منه كثيرا وتوفى وأراد أهلها تزويجها مره ثانيه من اأجل ان يكسبوا الصداق فرفضت وكلف الأهل أحد الساده لأقناعها ولكنه لم ينجح وكانت قد شرحت له ما عانته سابقا مع زوجها ااالأول يضرب لمن أوذي من شيء ولا يريد ان يعاود عليه	.11895
المطر على ناس وناس يضرب للمنافع تصيب اناسا ويحرم منها آخرون	.11896
مصخم ابن عم صانعهم معنى ذلك ان صانع حداد يكون وجهه مصخم دائما نتيجة تعلق الصخام المتصاعد من الفرن بملابسه وبجسمه وكذلك لأثر أشتغاله بالحديد فأراد أبن عم له ان يعد من الحدادين فلوث ملابسه وسود وجهه وهو ليس منهم ولا علاقة له بهذه الصنعه الا كون ابن عمه صانعا لهم يضرب للمتعلق بجماعه بسبب واه جدا	.11897
مشگگ حصران الجامع يضرب لمن يرتاد بيوت العباده بكثره	.11898
مشتراته ولا ترباته يضرب لتفضيل شراء الحيوانات لذبحها فور شرائها على تربيتها	.11899
المسلم يچذب ثلاث چذبات باليوم وهي تحدث على الأكثر يوميا وحصروها بما يلي اولا عند أيقاظ شخص من نومه يقولون له صباحا أنهض صار وقت الظهر وقد تكون الشنس قد بزغت لتوها وثانيا عند بدء الطفل بالبكاء ينادون على امه بقولهم الجاهل مات من البچي وهو كذب صريح والثالثه عند ارسال صبي الى خارج الدار لجلب حاجه فاذا تاخر قليلا قالوا له عند عودته رحت نمت؟ يضرب للتعريض بالكاذب	.11900
مسعود بعين امه حلو مسعود ومرزوگ م أسماء العبيد المثل قد يروى هكذا مرزوگ بعين امه حلو يضرب لمنزلة الأبناء عند أمهاتهم	.11901
المسلم بسيفه والنصراني بصنعته والي.ودي بحيلته يضرب لأختلاف الناس في كسب أرزاقهم	.11902
مزوگ عبالك طاووس يضرب للتجمل أكثر من اللازم	.11903
مزين فتح أستفتح بأگرع يضرب لمن أخفق في مسعاه منذ البدايه	.11904
تراها مزنه وفايته يحكى انه في عام 1878 حصلت مجاعه سميت بسنة الثلاث ليرات وكان احد الشيوخ المتواجد بالشرقاط فتوافد عليه الكثير من الناس نتيجة المجاعه التي عمت المنطقه وكان هذا لشيخ يقدم لهم الطعام بسخاء واستمر هكذا حتى نفذت كل حبوبه فذهب لوالدته وهي سيده معروفه وغنيه فشكا له حاله ونفاذ محصوله لكثرة ضيوفه فشجعته على المضي في ضيافتهم بقولها لهذا المثل ثم قالت له عندك الماشيه فاذبح منها وأطعمهم ففعل بوصيتها ثم أنقشعت الغمه بعد قليل من الزمن وذهب قولها مثلا يضرب للحث على تحمل الشدائد والصبر عليها حتى تزول	.11905
مزاح وطعن رماح يضرب لتجريح انسان عن طريق المزاح	.11906
المره من الرجال يضرب لتخلق الزوجه بأخلاق زوجها	.11907
المره مثل الجاموسه حاشى للمرأه من هذه الكنيه ولكن هذا ما موجود في ماضينا معنى ذلك ان الجاموسه لا تستطيع العيش دون ان يغطيها الماء ولذا فأن أصحابها يسكنون الأهوار وهنا بالمثل كنوا الزوجه بالجاموسه وعن الأحتياجات بالمي الذي يغطيها يضرب لتأمين أحتياجات الزوجه ومتطلباتها وعدم التقصير معها	.11908
المره ما تريد الا زوجها يحكى ان أمرأه تخاصمت مع زوجها فتركت بيت الزوجيه مغاضبة وذهبت الى دار أهلها فشكت لهم لأعتداء زوجها عليها فناصرها اخوها وطلب منها البقاء عندهم وعدم العوده الى زوجها غير ان والدها لم يناصرها ولكنه قبل بقائها على مضض وبقيت عدة ايام في دار اهلها ثم جاء زوجها لمصالحتها فوقف اخوها موقفا صلبا تجاه المصالحه اما والدها فناصر زوجها الا ان الاخ كان موقفه صلبا لا يتزحزح عنه ثم ان والدها استفسر عن وجودها فقالت له امها انها دخلت الغرفه الفلانيه لتستحم فما ان علم بذلك حتى طلب من أخيها وزوجها مرافقتهما له ولا يعلمان الى اين فجلبهما الى الغرفه التي تستحم بها وفتح الباب عليها عنوة وكانت عاريه فما ان رأتهم حتى التجأت مسرعه الى زوجها وتسترت بعباءته حينذاك التفت الوالد الى أخيها وقال له هل اتضحت لك الحقيقه الآن ان اختك لم تتستر بي ولا بك وانما تسترت بزوجها وهذا يعني انها لا تنفك عنه وان غضبها عليه شيء وقتي سرعان ما يزول ويعود الصفاء بينهما الى سابق عهده ونحن علينا ان لا نعاون على التفرقه بينهما وانما علينا ان نعاونهما على التماسك والتحابب وحينذاك أقلع الاخ عن معارضته وأنصاع للامر الواقع وأتم الوالد المصالحه بينهما فعادت الزوجه مع زوجها الى بيت الزوجيه ولم تتركه ابدا يضرب للمخاصمه بين الزوجين تكون في الغالب وقتيه بعد الصفاء بينهما	.11909
المره بيتها گبرها يضرب لحث المرأه على ملازمة دارها وعدم مغادرته	.11910
مدهوش وطاح بكروش يضرب للمحروم ينال نعمه	.11911
مخططه على خرگ وأنجانتها بليا طبگ يضرب للفقيره تتزين وملابسها رثه	.11912
مخده وفلسين حب يضرب للكسل	.11913
محد يموت الا بيومه يضرب للتشجيع على الأقدام وللرد على من يهددك بالموت	.11914
محزم باليرغ محسوب سگماني يضرب للمتحزم بحزام مملوء بطلقات بندقيه حيث اليرغ هو حزام الرصاص وسگماني هو الصياد الهداف يضرب للسخريه بمن يتظاهر خلاف حقيقته	.11915
محد يخش بگبر اللاخ يضرب للدلاله على ان كل انسان مسؤول عن عمله	.11916
محد يعرف البركه بيا حبايه يعتقدون قديما البغداديون ان في كل رمانه منرمان حبه واحده فيها البركه والشبع والعافيه وان في كل رمانه حبه من حبات الجنه فاذا اكملوا رمانه حرصوا على ان لا تقع من بين ايديهم حبه من حباتها لئلا تفوتهم البركه يضرب للحيره من عدم الاهتداء الى ما هو المفيد من الاشياء	.11917
محبة اللاش مثل الصخونه بالفراش اللاش هو الذي لا يهتم الا بنفسه ولا تؤمن صحبته والصخونه هي الحمى المثل يضرب للنهي عن مخالطة اوباش الناس ولؤمائهم وعدم الأغترار بتوددهم وبصدد المثل يوجد بيت شعري يقول هلي يتيزاب الليعزل اللاش والزين...هلي طواريهم بصدر اللاش وززن هلي يا تيزاب اللي يعزل اللاش والزين...هلي طواريهم بصدر اللاش وززن الشاعر يريد ان يقول هنا ان أهله كالتيزاب وهو حامض النتريك المستخدم لصهر الذهب وبالتالي انفصال المواد الغريبه عنه بصعودها او طوفانها الى السطح ان كان يوجد شوائب ومعادن اخرى مخلوطه معها كالنحاس او معادن أخرى فالشاعر يبين ان اهله قادرين بحنكتهم ان يعرفوا الأنسان المخلص من الشخص العديم الشرف فشبههم بالتيزاب المستخدم لفصل الشوائب منه والشاعر هنا بالعجز للبيت يبين انه الحاسدين والكارهين لاهله وعشيرته يبغضونهم كثيرا وصدورهم مليئه بالغل والكراهيه منهم والكلمه وززن هي من الاصطلاح مثلا واحد يوز شخص على شخص اخر او يحرضه على الأعتداء عليه	.11918
مجنون حچاها عاقل صدگها؟ يضرب لما لا يقبل من القول	.11919
چان فلتت مي يوم الجابتك للإنسان لايرجى منه نفع	.11920
أخو حفيانه للحاذق النشيط	.11921
يامسعده يا أمه للإنسان لايرجى منه خير كلمة استهزاء	.11922
حايط واطي لللإنسان الضعيف لايرعى الناس حقوقه	.11923
نص الدرب ولا كله إيقاف التجربه	.11924
الحچي ماعليه گمرك للكلام الكثير الفاضي	.11925
حطه على يمناك للشخص الذي يعتمد عليه بالرجوله	.11926
أي من طاحه لاحه للشخص الضعيف يعتدى عليه دون أن يدافع عنه أحد	.11927
هوه بشبچ كلام فارغ	.11928
عمل لها ذيل ومعرفه أطال القضيه وهي قصيره	.11929
عبدهم العجل للشرير يعذب جماعة اي شوفهم نجوم الظهراي عذبهم كثيرا	.11930
لعب الفار بعبه تقال للشخص الذي يبدأ يتردد من العمل او قول شيء ما في رأسه اي تقال للناس الذين يحصل عندهم حدس او ريبه من شيء ما او من شخص ما اي لا ينفذ العمل بأمانه او لا يعمل كالمعتاد لأنه قد تغير تفكيره وظنه وحساباته من قضية ما والمثل قيل بهذه الشاكله لأنه الفأر يكون حذر جدا عندما يريد الخروج من زاغوره فتراه يتشمم ويباوع يمينا ويسارا بحيث لا توجد بزونه قد تهجم عليه وتأكله او تفترسه اي يكون حذر جدا وحدس من الخطوره وحيث كان الرجال قديما يلبسون الدشداشه ويتحزمون بحزام فيستطيعون تكوين ما نسميه بالعب ويمكنه وضع رگيه او بطيخه او كيس النقود داخله وهذه الحاجات قد تتحرك بالعب وكأنها الفاره التي تخرج وترجع اي يتغير مكانها بالعب يمنة يسره اختلفت نيته شك	.11931
ما ينفع لا للحمه ولا للباردة الحمة:الحمى ارتفاع الحرارة السخونه للشخص عديم النفع	.11932
مامنه لافايده ولاعايده للشخص عديم النفع	.11933
ضاعت الطاسه للفوضى أو ضايعه الطاسه	.11934
طبخة حصو قضيه فاضيه	.11935
طويله وحبالها قنب قنب او گنب للقضيه المعقده المستمره والتي لاتحل	.11936
خير ما منكم يعمي لشخص لا ترجي خيره لايستفاد منه إلا الشر	.11937
نفسه خضره للشايب المتصابي	.11938
يكاون ذبابين وجهه يكاون تعني يقاتل سريع إلى الشر	.11939
سن سنونه حد سنونه تهيأ لأمر وطمع أو استعد للشر أو الانتقام	.11940
يسكر من زبيبه سريع الغضب	.11941
يضحك بعبه للشخص حصل على حقه أو نجا بنفسه دون عناء	.11942
طبخة ماش ما منهاش قضية فارغة والماش حب صغير يشبه الرز	.11943
حبر على ورق للأمر المكتول فقط لاقيمة له	.11944
عا البارد المستريح بسهوله دون عناء أو مشقه	.11945
يطوف بمي الكروش تقال للشخص الغير وفي في صداقته ويتخلى عنك بكل سهوله حال تعرضك لمصيبه او ضائقه ماليه اساس المثل هو ان الكروش للپاچه حال وضعها بالجدر وطبخها فسنشاهد الكثير من أجزاء سطح الكرشه والشحوم ستبدأ بالصعود للأعلى وستبدأ بالطوفان اي تترك الجسم الأساسي بسهوله وبالعاميه نسميها بالزفره وهي صوره مبسطه للخيانه او عدم الأخلاص	.11946
مغنية الحي لا تطرب يضرب لحب الناس للتجديد ولأكتشاف غير المعروف ولمعرفتهم بالتفاصيل الدقيقه عن الشخص القريب وللخروج عن المألوف	.11947
أبن سوگ تضرب للشخص الذي لا تنطلي عليه حيل الباعه فهو عارف بأمور البيع والشراء بأدق تفاصيلها ولا تفوته فايته	.11948
ورب ضارة نافعه تقال لحصول شيء كنا نتوقع او نتصور أنه ضار لنا ولكن بالحقيقه ظهر أنه نافع اي العكس لما توقعناه	.11949
القرنابيط خضرة الشته القرنابيط هو من الخضار الوحيده او القليله التي تعطي ثمرها شتاءا للندره	.11950
بالفرح يقولها الشارب الذي تم عزيمته على شاي او قهوه فبعد الأنتهاء من شرب الاستكان الأول او الثاني ان لم يقل بالفرح فيستمر المضيفون بسقايته مرات أخر ولا يتوقفون الا حينما يقول لهم بالفرح	.11951
ذيب أمعط تقال للذئب الشرس جدا كالكلب المسعور والذئاب معروف عنها انها تتحين الفرص للهجوم على قطيع من الغنم او الماشيه حال غفلة صاحبها او راعيها ولكن الذئب الامعط هو اشرس من هذا فهو يأتي ويتحين الفرصه للهجوم على الراعي وقتله قبل الأستحواذ وقتل او ذبح الماشيه ومن شراسته يقال ان احد الرعاة كان يحمل كيسا به سبعة عصي وكل مره يهجم عليه الذئب فالراعي يضربه بالعصاة ويفقدها لأن الئب يتمكن من تحمل الضربه ولكنه يستحوذ عليها ويرميها بعيدا ويهاجم مره أخرى وهكذا يكرر ذلك حتى يستحوذ على كل العصي وبعدها يهاجم الراعي ويقتله والكلمه أمعط تعني الشراسه والشراهه حينما يعض يشلع اللحمه من مكانها	.11952
البنيه هديه والولد بليه يضرب لان الولد رغم معزته على البنت الا انه سيأتي اليوم ويترك اهله بزواجه فيعتني بزوجته اكثر من أهله ووالديه بينما الفتاة تهتم بوالديها حتى موتهم ولا تنقطع عن التواصل معهم طيلة العمر	.11953
لو الطول ما چان مهيوب چان ما سوو للگصيرات چعوب أي البنت الرشيقه الطويله الفارعه تكون أكثر هيبة وجمالا من تلك القصره ولتعزيز هذا القول نرى ان الفتيات القصار يلبسن الحذا او السكاربيل الأكثر علوا لكي يعطيها زيادة بالطول ولو لعدة سنتيمترات	.11954
أخذ السمينه ولا تخاف هي مخده وهي لحاف لحب الرجال ولتفضيل انساء السمينات او المتروسات او الصاحيات على الضعيفات الهزال	.11955
دولمتكم حبتهه واگفه تقال بالأصل لكون الحشوه وبالذات التمن داخلها يكون غير مطبوخ بشكل جيد اي الحبه صلبه وغير سهلة المضغ تقال عندما لا يستساغ الطعام	.11956
أذا چنت ريح فآني أعصار تقال لتحذير العدو	.11957
ذبه بالماي مچتف وگله ديربالك لا تتبلل اهدومك للتحذير السخيف الذي لا قيمة له وبه تشفي من الآخر	.11958
نهاية الغضب الندم المثل يضرب للنصيحه بتجنب الغضب لأن المحصله النهائيه للغضب هي سوء الأمر والندم	.11959
يتئآلف أكثر من الچلب اي انه سهل التكيف ولا يحمل اي عقده من التءآلف مع الناس الغرباء	.11960
غاسل أيديه منهم يضرب لفقدان الثقه والقناعه الامه عنده بأنهم اناس لا يفيدونه على الاطلاق وكلهم مصلحيون وهم ليسو بالأخوان او الاصدقاء الحقيقيين الذي يمكن الأعتماد عليهم وقت الضيق	.11961
الرحيه دايره والبركه طايره الرحيه هي الطاحونه للحبوب الكمصنوعه من طين ويتم طحن الحبوب بها وهي متكونه من قرصين احدهما ثابت والآخر دوار يدويا المثل يضرب لتبيان ان العمل او الشغل على قدم وساق ولكن لا فائده منه اي تعب بدون فائده اي لا نفع من هذا العمل	.11962
لا طن ولا رن !!شنو القضيه أشو لا طن ولا رن تضرب حينما يتفاجأ الأنسان لدعوته الى عرس او حفل وكل العالم تنتظر الفرحه والدگ والرگص واذا لا يوجد اي شيء من هذا اي لا موسيقى ولا حفله	.11963
اذا أنسدت باب...ربك يفتح مية باب المثل يضرب لعدم العجز واليأس من رحمة الله	.11964
چنه گراص الخصيان يضرب للأساءه لشخص فيتم تعييره بوصفه بگراص الخصيان حيث الرجال قديما لا يلبسون الملابس الداخليه ويجلسون على الأرض فتـأتي هذه الحشره متخفية وتقرص بالمكان المؤلم جدا وهي تضرب للاشخاص الذين يغدرون بأعدائهم اي لا يبحث للأنتقام بالشجار المباشر بل ينتهز فرصه معينه ويوجه ضربته غدرا فتكون المصيبه كبيره جدا وهكذا العرب في ايام الحروب القبليه كانوا يستخدمون هذا الأسلوب وهي ليست من شيم الرجال بل هي الغدر بعينه	.11965
أجاكم ابو الحل والربط تقال للاستهزاء والسخريه من شخص لا يعرف على الأطلاق حل الأمور والمشاكل وأن تدخل لحل قضيه جعلها اكثر تعقيدا	.11966
بيها گرصة برد تقال لتبيان ان الجو يتميز ببروده قويه ولكن لفتره قليله من النهار او اليو اي لا تظل لأكثر من سويعات فيجب أخ> الح>ر ولبس الملابس المناسبه	.11967
خير من الله عباره تقولها امهاتنا قديما حينما ابناؤها يسألوها مالذي طبختيه هذا اليوم أو أشطابخه اليوم فهي لا تجيب عملت بانيه او بيذنجان او كبه فتقول هذه المقوله لكي تطمأن السائل ان ما عملته هو ما رزق الله به فلا يجب ان نتبختر ونفضل اكله على أخرى وان نطالب مثلا بأكل اللحوم يوميا وعدم الرضى بما طبخته الأم اي هذا الجواب به تذكير للقناعه والشكر والحمد لله على ان ما عملته الام هو جيد ومقتنعين بقسمة رب العالمين	.11968
أبيش؟ ...بالصلاة عالنبي وآل النبي أبكم؟ ...بالصلاة عالنبي وآل النبي للحكايه قصه فهنا احد الأجداد يروي انه قديما خرج مع ابوه صباحا ليشتروا الريوگ لصباح يوم الجمعه فذهبوا الى بائع الباگله وكان كل مشتري يطلب من البائع ان يعطيه بمقدار معين من النقود وعموما كان المبلغ قليل جدا لا يتجاوز القروش او العانه فيعطيهم على قدر المبلغ الذي طلبوه وصادف ان كان بالسره امامهم أمرأه فسألها البائع بكم تريدين فقالت بالصلاة على النبي فأعطاها البائع اكبر كميه واضاف عليها السمن فيقول الراوي اي الحاج فيقول عندما كنت طفلا سألت أبي كيف ان هذه الأمرأه لم تعطي نقودا والبائع أكرمها بأكبر وأحسن كميه من الآخرين الذين دفعوا نقودا فأجابه أبيه بأن هذه الأمرأه معدمه وفقيره وعندها عيال ولا أحد يعيلهم وكيف تريد ان يتصرف البائع ولا يعطي أحسن بما عنده للسعر الذي قدمته وهو بالصلاة على النبي وآل النبي وهنا فهم الطفل معنى الصلاة على النبي وكيف ان الناس كانت تكرم وتساعد الفقراء ولم يكن الناس بذلك الزمن يستجدون بمد اليد بالطرقات وكانت الناس تساعد بعضها البعض وتكرم طالبين المعونه وعندما يعطون لا يمنون على الآخرين ولا يشهرون بذلك	.11969
اللي عنده چفچير ما تحترگ أيده	.11970
اللي ما يتعلم من أمه وأبو...يتعلم من الأيام والليالي...واللي ما يتعلم من الأيام والليالي...يعلموا اولاد الزواني الزواني يقصد به الجمع للزاني والزانيه الحياة كلها عبر وحكم	.11971
مكروب ما نفهله الله يضرب للشخص الغير محظوظ اي انه سعى وتعب وجهد ولكن تجارته او اعماله لم تتوفق ولاقى المرار والتعب والنكبات طول عمره وحتى أحبابه او اقربائه خذلوه ولم يسعد أبدا في حياته رغم كل الجهود والمعاناة في حين آخرين لم يبذلوا كل هذا الجهد ولكنهم سعدوا وفرحوا ورب العالمين سهل عليهم مقتضياتهم وأعمالهم اي ان الشغله التي عملها هذا الشخص والتي كان يتأمل منها الخير لم ينجح ويتوفق بها	.11972
بخته بخت الساده قديما كانت النساء البسطاء وخاصة الفلاحين واصحاب المحلات الصغيره اي الكسبه كلما ربحوا المال فدائما يحجزون نسبة منه لأعطائها او أكرامها للسيد الذي يعرفوه في منطقتهم او حيهم الذين يسكنون فيه علما ان هذا السيد الذي يعود نسبه الى رسول الله يكون تقريبا كسيد القوم فكلمته مسموعه لديهم وهو مرجعهم الشرعي للأفتاء ويبين ما لهم وما عليهم في اي سؤال او مشكله تطرح عليه وهذه النسبه من المال او الحبوب او الحنطه التي تعطى اليه ليس لها اي علاقه بالخمس او الزكاة اي هي شيء آخر وهكذا البعض من الناس تحسد السيد لأنه تأتيه الأموال او الأرزاق دون ان يكون جهد لها بالعمل هذا السيد ويجب التذكير بأن البخت هو ليس نفسه الحظ اي يختلف عنه المثل يضرب للشخص المحظوظ تأتيه النقود والهدايا والسمو والرقي والأحترام دون ان يبذل الكثير للوصول الى كل هذا	.11973
لا الحرامي ينتظر ولا الشاري ينتظر بصوره عامه السارق حينما يدخل البيت ويسرق فهو لن يطول بالبقاء بالبيت بل يسرق وينهزم اي يغادر بسرعه وهكذا الشاري ان أتى للمحل ولم يجدك فلن ينتظر قدومك بل هو سيذهب الى محل آخر ويشتري حاجته من هناك المثل هنا يضرب للبديهيات في بعض الأمور	.11974
جيبه منگوب تقال للشخص الذي لا يستطيع ان يجمع او يزيد ماله مع الزمن بل كل ما يربحه ينفقد فتراه فقط عايش وياكل ويشرب ولكن لا يستطيع الزواج او أمتلاك بيت او سكن وبعباره اخرى يمكن القول انه يصرف ما يربحه بسرعه وبأمور قد لا تكون من الحلال كلعبه القمار او الزنى او شرب الخمور فكل هذه الأعمال تفقده نقوده	.11975
سوه عزا خرا تقال للشخص الذي بحضوره تتخربط الأمور فمثلا بدلا من ان يكون العزاء صامت ويستمع به القرأن الكريم او المدائح النبويه ترى الأجتماع بوجود هذا الشخص السيء قد انقلبت الأمور من الحسن الى السيء اي يقلب الامور على اعقابها اي حصل الشجار ولوص المكان والحديث وأنقلب عاليها سافلها	.11976
يخرطه وينزع لباسه تقال للشخص الذي يتنازل عن كرامته او يغير موقفه بشكل عجيب وسريع من أجل الحصول على فائدة ما اي يغير موقفه المتشنج رأسا على عقب ويصبح متساهل كليا معك بشكل عجيب وغريب بعد ان كان متزمتا ومتعجرفا ولا يقيم لك اي احترام ولكنه حالما عرف او سمع بما يوحي له انه سيربح الكثير منك فيتصرف هذا التصرف ويغير مسلكه وأتجاهه كما يقال 180 درجه المثل يضرب للخساسه وفقدان الكرامه والتذلل من اجل نفع ولو قليل كحال من تسلم عليه فلا يرد السلام عندما كنت فقيرا ولكنه بمعرفته انك اصبحت غنيا يبدأ يتذلل ويود التقرب منك من أجل المصلحه	.11977
تسكت لو أراويك النعناع وين ينباع تقال لتهديد شخص بأمور من المستحيل حدوثها كحال من يجلب النعناع في وقت في غير موسمه فمثلا النعناع يتوافر في اشهر معينه ولكنك تحصل عليه في اوقات من السنه من المستحيل الحصول عليه اي لأظهار العجب والشيئ الذي لا تتوقعه المثل يضرب للتهديد ولتخويف العدو	.11978
يا عين هلي ما خبيتي اي يسمح للعين بالبكاء وهذر الدموع بسبب الخساره الأليمه التي تعرض لها كفقد الحبيب او شيئ ثمين وغالي جدا او انسان او صديق مخلص بالحياة او فقدان الحبيب المثل يحاكي العين ليصرح لها بالبكاء ولا عيب بالبكاء هنا اي لا داعي لتخبية الدموع لأن ما فقد غالي جدا ويستحق هذه الدموع	.11979
عينك عينك...يمه يمه تقال للصلافه وقلة الأحتراو والرغبه الجامحه بالأستحواذ على اشياء هي ليست من حقه	.11980
شفت بعيني ..خو ما چذب عيني تقال لتبيان عدم وجود الشك في قضية ما	.11981
خاله أبطن عينه تقال للحب الجارف والمعزه والتضحيه	.11982
شوف عين مو سمع أذان تقال للأصرار بمعرفة قضية ما وليس معتمدين على السماع الذي قد يكون باطلا	.11983
عين غطا وعين فراش تقال للمعزه والترحيب والتضحيه والتكريم لشخص تعزه وتحبه وتريد ان تفديه بالغالي والرخيص	.11984
عيونه گويه تقال للشخص الذي لا يخاف ويكون جسر ويتصدى حتى ضد الأقوياء والأكبر منه ولا يخاف منهم وبعض الأحيان تقال للشخص عديم الحياء	.11985
حط عينك بعين الله تقال للتخويف وللتذكير بمخافة الله والأبتعاد عن الباطل والظلم وكل ما هو حرام اي تذكر ان الله اقوى منك فاحذر عقوبة الله ولا تظلم الفقراء او الآخرين خاصة ان سمحت لك أحوالك وأموالك بذلك	.11986
خسر الگدامه والورا تضرب للخساره الرهيبه بالتجاره او الأموال اي كحال من ضيع ماله وحلاله وحتى أهله المثل ايضا مستوحى بالتسميات للگدامه والورا كضياع شرف الأنسان كأن يفعل به من الخلف اي حتى كرامته فقدت كحال من فقد حتى لباس عورته وأصبح عاريا امام الناس ويا للعار من هذه المصيبه	.11987
گام يصفگ صقگ يصفگ بأيديه الثنين ظل يصفگ بيديه تقال للمصيبه التي تحل بشخص فلا يستطيع ان يتحملها ويبدأ يضرب يدا بيد من وقع المصيبه كموت العزيز او فقدان شيئ عظيم او احتراق الحلال او الأموال اي خساره لا يمكن تعويضها فنقول من فغرة روحه گام يصفگ بيديه اي يتصرف بدون عقلانيه وتكون حالته اشبه بالمجنون	.11988
گام يحوص ويلوص تقال للشخص الذي يفقد عقله ويبدأ يتصرف تصرقات صبيانيه غير مقبوله على الآخرين كحال من قام يلعب بخراه	.11989
مطاية الطمه واحد يلحس باللاخ مطايه جمع مطي اي حمار والطمه هي ارض او مكان مخصص لتجمع وربط الحمير المخصصه للنقل ويلحس تعني يلعق باللاخ تعني الآخر المثل يضرب للتافهين يتبادلون المدائح فيما بينهم	.11990
مطر الربيع مثل بگال اليبيع مطر الربيع كغضب العشاق اي غضبهم لا يدوم وقد كني عن سرعة حصول او حدوث الشيئ بمطر الربيع وأنه لا يدوم اكثر من المده التي يقضيها البقال في بيع سلعة ما يضرب المثل لظهور الجو صحوا والشمس ظاهره بعد مطر الربيع	.11991
يا حسافه وألف وسفه تقال للتأسف وللخيبه وخساره كبيره لا تعوض يا مية خساره عليه تقال للتأسف على فقدان شيئ مهم جدا او فقد شخص عزيز على القلب	.11992
.11993
ما بين صخر وصخر ينبت زهر...وما بين عسر وعسر يجي يسر يقال للتفائل وعدم نسيان رحمة الله	.11994
مكسور الخاطر يكسر الخاطر تقال للشخص الحزين البائس فالاآخرين ياسفون او يحزنون لحاله السيئ وايضا تقال للشخص الذي كان يعتقد ان فلانا لن يرفض له طلب فيساله واذا به يرد على عقبيه ولا يساعد فيرجع خائبا مكسور الخاطر	.11995
وعد الله حق ان وعد الله حق يقال عند حصول مصيبه كبرى كالموت فتقال هذه المقوله لأصحاب الميت لشد عزيمتهم وتذكيرهم بالصبر ولا راد ولا عاصي لامر الله	.11996
يجي يوم ويخلص تتنه يقال لتبيان ان الحال لا يبقى على شاكلته دوما فسيأتي يوم وتتغير الحاله والعالي يصير واطي فيجب أخذ الحذر وهكذا الحال مع المدخن فسياتي وقت او ساعه وينفذ التبغ الموجود بعلبته ويصبح محتاج للآخرين اما للجگاير او لتبغ الآخرين	.11997
وره كل عشگه فشگه اي بعد كل عشق وحب عظيم يوجد ماساة دائما كحال روميو وجوليت او قيس وليلى فحبهم لا ينتهي بالسعاده بل بالعذاب والآهات والألام	.11998
طفرت روحه من القهر طفرت روحه من الغضب والقهر اي غضب غضب شديد ولم يعد يتحمل ما يجري من سوء الحال او من سوء الحظ على العكس من الآخرين	.11999
أمشي أبخت وأحچي أبخت ...مگرود يالمالك بخت تقال لتبيان الفارق بالحال بين المحظوض وبين سيئ الحظ	.12000
كسر خشوم تقال للصراع والتحدي بين شخصين او بين عائلتين او قبيلتين والحل الوسط لا مكان له بينهم بل كل منهم يسعى لأذلال وتحطيم الآخر وجعله عبرة للآخرين ولفضحه امام العالم	.12001
قابل أبويه عنده عمارة الدامرچي !! هذا المثل او المقوله نسمعها عندما يطلب احدهم منك مبلغا من المال وانت لأستهجان طلبه ولتوبيخه او لتظهر أمتعاضك من تصوره بأنك في احسن حال وغني وللعلم هذه البنايه بنيت في تقاطع شارع السمؤل مع شارع النهر في بغداد وهي بنيت عام 1948 وكانت تعتبر بمثابة اكبر ناطحة سحاب في بغداد في وقتها وبعدها بنيت عمارة مرجان في ساحة التحرير ومن ثم عمارة مصرف الرافدين ام 16 طابق وهكذا ولقصة بنائه_ا قصه غريبه وحلوه	.12002
طاح حظه بالطهاره تقال للشخص الذي تعرض للمهانه وخسر كرامته امام الجميع ولم يعد له الأحترام بسبب فعله شائن قام به او بسبب غباء فظيع ادى بالآخرين لعدم احترامه	.12003
رفاعي لو شارب طريقه أنت رفاعي لو شارب طريقه؟ المثل يضرب للتعجب من عمل قوي جدا يقوم به شخص على خلاف الآخرين فمثلا برؤية الحيه ترى كل الناس تنهزم ما عدا واحد يتقدم بكل ثبات وشجاعه فيقتلها ويدفن رأسها بالتراب فيتعجب الآخرين من شجاعته ومن دهشتهم يسألوه بهذه العباره طبعا الرفاعيين هم ناس لهم عادات وتقاليد مميزه وهم من اتباع المتصوفه الذين يغالون بالدين وتراهم منعزلين عن عامة الناس ويكثر بينه من الرجال المتدروشه وتراهم يقومون بافعال قد تصل الى حد السحر فتراهم يدخلون آلات جارحه بالبطن او الرقبه او السيف من الفم الى المعده وما شابه مما يثير عجب الناس عند أحياء بعض المناسبات الدينيه التي يتم بها التسبيح لله والصلاة والدعاء للنبي المصطفى في بعض الامسيات الدينيه الخاصه اما التسميه شارب الطريقه فهي تقال للمتعفف او المتصوف كثيرا والعابد والقانت دوما لله وهي تقال للشخص الذي تشرب بعلوم الطريقه اي عرف كل مبادؤها وآمن بها كليا وعن ايمان وحب وصدق	.12004
طاب بالعمرين خاش بالعمرين تقال للشخص الكبير جدا بالعمر والذي يبدأ يخرف في كلامه وتصرفاته تصبح شبه صبيانيه ومن هنا العمرين اي العمر الأول الذي عاشه من الولاده لحد السن الكبير او سن الياس ومن ثم العوده من جديد الى عمر الطفوله لكونه بدايخرف ويتصرف تصرفات صبيانيه من جديد كعهده القديم السابق حينما كان طفلا	.12005
قابل آني هاز كاروكك تقال للأستهجان او توبيخ شخص ذكر من الكلام ما يوحي بأنه اكبر عمرا من محدثه بعشرات السنين وبالحقيقه الأثنان لهما نفس العمر اي المثل يريد ان يقول لا يوجد فارق بالعمر بيننا ككوني بعمر امك او ابيك اي بفارق على الأقل 20 او 30 عاما والمثل طبعا يضرب لحصول خلاف بين الشخصين	.12006
الكرادي أفطر من الشجر عذرا من اهل الكراده الكرام ولكن هذا المثل من تاريخنا فلا يمكن نكرانه وأتأسف لمن لا يحلو له هذا المثل عرف الكراديين اي اهل الكراده القدامى والذين كانوا يمارسون الفلاحه وزراعة الخضروات البسيطه بكونهم لا ينفعلون عندما تستجد الأمور او يحصل غضب او خساره فلا يتفاعلون مع الموقف المتأزم او الأليم كما يفعل البغاده وكان معروف قديما لأهل بغداد ان خضرة الشجر الملقبه بحجي أحمد او مله أحمد بأنها لا طعم لها اي فطيره وليس لها ذوق حاد خاص بها كبقية الخضروات وحيث ان الكراديين كلش هادئين وصابرين ومتفتحين على الدنيا ولا ينفعلون او يغضبون لأتفه الأسباب فعرفوا بأنهم أفطر من الشجر	.12006
الكراديين كتلوا ال مله شجر اي ان اهل الكراده القدامى لفطاريتهم او بالحقيقه لعدم انفعالهم السريع عند حدوث حدث مؤلم او فاجعه عظيمه او فقدان شيئ عظيم فتراهم لا ينفعلون كثيرا ويكونون باردي الدم فهم ببرودهم هذا كنوا على انهم اكثر برودا من الشجر الملقب بمله شجر او حجي شجر ويقال بأن هذا المله المعروف او المكنى بفطاريته وبروده عندما شاهد الكراديين تعجب كثيرا من حالهم هذا ويقال حتى انه اي الشجر قد ترك الكراده وأستقر بالكاظميه وهي فقط للمغالاة وتحبيب المثل اكثر من اللازم	.12007
گام يعض ايده تقال عند الندم	.12008
أكل ما يعجبك وألبس ما يعجب الناس	.12009
قابل سبينه العنب الأسود تقال عند الأنفعال من رد شخص عليك وكأنك قلت شيئا خطئا وبالحقيقه ما قلته هو عين الصواب والحق العنب الأسود مشهور بطعمه السكري الكبير وأكثر من بقية الأعناب ومنه يعمل ايضا الواين المعتق اي ان المثل يقال لتبرير او توضيح بأنك لم تتجاوز حدود المعقول ولم تخطأ كما يظنون والمثل به عتابه على الناس التي تلومك على فعل ما	.12010
مگضي عمره بالسختات تقال للشخص المحتال والكذاب والمخادع ولا يؤتمن به على الأطلاق	.12011
گامت عيونه ترمش	.12012
يباوع عليه صفح يعاين صفح تقال للأستخفاف او التكابر على شخص ما	.12013
أم بطن وطرح ما وراها ولا فرح	.12014
نايچ الديچ والدجاجه تقال للمستهتر والذي لا كرامة له وغير مهتم بالآخرين وعامل كل الفواحش نايچ الذيب وهله	.12015
معزل ومطفي تقال للكسلان ولا يدري بالدنيا شكو ماكو	.12016
لوتي مال بدو تقال للشخص الذي يتظاهر بأنه لوتي ويستطيع ان يقشمر الآخرين وهو لا يعلم بأنه هو آخر من يعلم او يعرف ما هي اللواته الحقيقيه اي هو بالحقيقه بعيد كل البعد عن ان يكون لوتيا كالآخرين	.12017
گام يخرف وهي تقال خاصة لكبار السن او الذين يبدأون يقولون اشياء خرافيه وغير معقوله اي يحصل به نوع من الهبل وهنا الخرف قادمه من الحيوان الخروف اي لا يعرف غير التمعمع	.12018
اليوم ماله خلگ اليوم مو على بعضه تضرب للشخص الذي حالته النفسيه غير جيده فتراه ساكت ومنعزل ولا يريد الكلام او الأختلاط وقد يكون سببها وعكه صحيه او خلاف عائلي او شجار بالعمل فتراه كئيب وليس على عادته المرحه	.12019
من ساءت اخلاگه... طاب أفراگه من ساءت أخلاقه ...طاب فراقه	.12020
الرحمه فوق القانون المثل يضرب لتبيان ان الرأفه بالمساكين او بعاملي الخطأ دون عمد واجبه ويجب ان لا تكون قلوبنا جلده ولا تعرف الرحمه وعلينا تذكر رحمة الرحمن الرحيم وكم ربنا علينا رحيم	.12021
أنت واحد 56 ما ينوثق بيك هذا 56 أصل ومعنى مصطلح 56 كلنا نعرف الرقم 56 الذي ينتج من ضرب الرقم 7 في الرقم 8، لكن في العراق هناك معنى خاص لهذا الرقم، فهو ليس كباقي الدول لا يعدو أن يكونَ رقماً من أرقام الرياضيات إنما لهُ دلالةً على النصب أو الاحتيال، فكلنا نسمع وربما نردد عبارات تتصل بهذا الرقم مثل (هذا 56) (أنت واحد 56 مينوثق بيك)، لكن يا تُرى ما أصل هذه العبارة ولماذا استخدمنا الرقم المذكور بالذات؟ الجواب على السؤال يكمن في الرجوع الى نص قانون العقوبات العراقي النافذ رقم 111 الصادر عام 1969 الذي يجرم الاحتيال ويعاقب عليه في المادة رقم 456 منه، فتصدر المحاكم أحكامها على المحتالين استناداً للمادة المذكورة، ولأننا شعب يحب الاختصار .. اختزلنا الرقم فجعلناه 56 بدلاً من 456.	.12022
مزاجه پرتقالي تقال للشخص الحساس جدا وبعض الأحيان يكون أحساسه اكثر من اللازم ولكن بصوره عامه يكون الشخص الذي مزاجه برتقالي فأنه يجمع بين تفائل وتألق اللون الأصفر وحماسة اللون الأحمر وهو لون الطاقه ويعتبر لونا ايجابيا يبعث الشعور بالنشاط والحيويه والبهجه والسرور وهذا اللون ان ارتبط بالشمس فهو يبعث على الدفأ وأن تعلق بالنيران والحرائق فهو سيكون مثيرا للفزع والخوف وان ارتبط بالفاكهه فيرمز للنضج وبصوره عامه محبي اللون البرتقالي يكونون مودين ومسالمين ولكنه بنفس الوقت يعتز بكرامته ومن ميزات محبي هذا اللون كونهم عفويين ومرحين ومتحمسين ومبدعين ومتفائلين وسعيدين وسريعي الصداق	.12023
مزاجه نرجسي تقال بصوره عامه للشخص المتقل الهوى والأفكار وتقال ايضا للمحب لذاته ونفسه بشكل فظيع جدا ويكون اناني مما يسبب كره وحقد الناس عليه وهو بصوره عامه ايضا يتصف بالغيره والحسد للآخرين ويتمنى مرض وفقر وفشل الجميع عدا نفسه وهو يحب مادحيه وواصفيه بالمدح على غير حق وللعلم جاءت كلمة النرجسية من الاسطورة الاغريقية والتي تدور حول " انه كانت هناك فتاة تدعى (صدى) هامت بحب فتى يدعى (نرجس) نارسيسوس Narcissus ومن فرط حبها له واعجابها به سقمت حالها ومرضت بسببه .ومن اجله كابدت وصبرت حتى اضناها هذا الحب وجعلها تذبل شيئا فشيئا حتى فارقت الحياة. ولكن الالهه (بزعم الاسطورة) لم تترك الفتى دون عقاب. لذلك كان العقاب قاسيا عليه للغايه حتى اودى بحياته.كان العقاب ان يعشق نفسه بصورة مرضيه عندما راى صورته منعكسه على الماء لذلك اخذ يجلس الساعات الطوال امام صورته بكل فخر وزهو .واستمر على هذا الحاله حتى مرض نفسيا بسبب هذا التعلق الذاتى.وما هى الا فترة بسيطه حتى فقد عقله وفى احدى خلواته وعشقه لنفسه قفز الى بركة الماء ليمسك صورته ولكنه غرق ومات . وظهرت فى مكانه زهرة سميت على اسمه نرجس وهى زهرة النرجس . وفي اسطوره اخرى يقال بأنه كان هناك طفل جميل جدا اسمه نارسيوس وكانت امه حوريه وان ابوه النهر وقد حذره العراف من رؤية نفسه في صفحة الماء ان اراد ان يعيش طويلا ، وأنه ان رأى وجهه في الماء فانه سيموت في الحال . وفي يوم من الايام اغراه عدو له في ثوب صديق بأن يشرب من بحيرة ماء فانصاع له وعندما انحنى ليشرب الماء رأى وجهه منعكسا على صفحته فبهره ذلك الجمال الفريد و أحبه وظل ينظر الى وجهه كل يوم مبهورا بجماله وطلعته حتى ضعف عوده ونحل جسمه الى ان مات وسقط في البحيرة و تحول جسمه الى زهرة النرجس التي اصبحت رمزا للعاطفة والحب المتطرف للذات ذلك الحب الذي لا قيمة له لانه بعيدا عن العاطفة والتفاعل مع الاخرين	.12024
الشكوى لغير الله مذله	.12025
شر البلية ما يضحك المثل يضرب لتبيان التناقض السائد من تصرف انسان بقيامه بالضحك بدلا من البكاء عند حصول واقعه او مصاب اليم جدا ولفهم المثل فهذه قصه حقيقيه تروى ع ن امرأة اشتكت على زوجها في المحكمة لأن زوجها قام بأيذائها وعضها بشدة وعنف مما سبب لها الاذى النفسي والجسدي وتبين انه عند كل خلاف معها يقوم بعضها عضة شديدة حتى تتأدب على حد قوله سأله القاضي سبب هذا الفعل الغريب قال * هذا جائز شرعا استنادا على الاية 34 من سورة النساء < واللواتي تخافون نشوزهن فعضوهن > قال القاضي له< ولك أثول مسوي نفسك مفسر ان معنى فعضوهن يعني أنصحوهن * عضك جلب مسعور انشاء الله امشي ولي اخذ زوجتك بعد لاتكررها * يگولون القاضي ضل يضحك الى انتهاء الدوام..	.12026
يحب الحاجوز تضرب على الشخص الضعيف والذي ان تشاجر مع خصم له فلا يستطيع ان يغلبه بالصراع والضربات والعراك ويفضل لو ان الآخرين يتدخلوا لمنع العراك بينهم وهكذا ينجوا من ضربات الخصم ولكنه لا يخرج كجبان ومهزوم لأنه ليس هو من اوقف القتال بل الآخرين	.12027
الرجل ما يحب واحد أحسن منه الا أبنه الرجل ما يحب واحد أحسن منه عدا أبنه اي ان الرجل دائما لا يحب من يتفوق عليه بالذكاء او المال او القوه ما عدا ان كان ابنه فهو يسمح بذلك	.12028
عينه بجاره وخبزته بناره تضرب للحسد بين الجوارين فالبعض يحسد جاره وهو ان الله ناعم عليه بالخيرات والنعم ولكنه بطبيعة الحال يكره ويحسد الآخرين فتراه طول الوقت لا يشكر ويحمد الله علة رزقه بل تراه حاسدا طول الوقت لجيرانه	.12029
صلوات الحلو فات تقال للتحبب والفرحه التي تعود على النفس خلال اقتراب او مرور الحبيب من قربه	.12030
راح مدعبل دعبلوا خوش أتدعبله تقال عند السخريه او الضحك على شخص سخروا منه لغباوته	.12031
قابل هيه رجل قنفه تقال للتعجب من تعامل بعض الرجال مع زوجاتهم حيث هي تعمل بالبيت كالخادمه ولا امر ولا نهي لها والمثل به ىاستهجان لهكذا طريقة تعامل مع النساء في بعض البيوت	.12032
من أمن العقاب أساء الأدب الحزم والقسوه او الشده ضروره بعض الأحيان لتطبيق القوانين	.12033
الياكل خره غير يشيل خاشوگه بيده! تقال للسخريه والأستهجان من طلب او من سؤال معين في غير مكانه فهنا مثلا يأتيك شخص مشتري جگاره فرط او ما نسميه بالفله اي لا يشتري پاكيت وبنفس الوقت ماعنده لا شخاطه ولا جداحه فيأتي اليك ويستوقفك ويزعجك بسؤاله ان كان عندك شخاطه او نار فتخرجها له وتنتظره حتى يدخن جگارته وقد لا يرد القداحه اليك ويغلس وياخذها ومن معنى الكلام انك غير مدخن فلماذا هذا التلويص	.12034
دنيا ما عليها عتب ... بيها المصدي وبيها الذهب	.12035
سوده زرگه وگاعده عالتخت..وبيضه شگره مالهه بخت	.12036
سوده والخدم حواليها وبيضه وكل الشغل عليها	.12037
دللي چنتچ وچسبي ودها حتى أذا نوت عالشر ماكو شي يردها	.12 038
أبني هو أبني لحد ما يتزوج وبنتي هي بنتي لطول العمر	.12039
اللي ما عنده بنات محد يعرف اشوكت مات	.12040
بطران يعلچله بعلچ انسان غبي لا يعرف ما يدور حوله من مصائب	.12041
ذبها عميه تطلع أمفتحه اي لا داعي للتفكير والتمحص اي اتركها على الله ونفذ ما فكرت ان تقوم به فأن الله سينعم عليك بالخير وان الشغله ستنجح بارادة الله وبمثابرة الشخص والمثل قد يكون به تشبيه لحال ولادة القطه فهي عندما تلد اطفالها فاكثرهم يعشو ولا ينظر او يرى بشكل جيد وزلكن بعد عدة ايام من الولاده سيرجع النظر للأطفال الصغار الذين ولدوا بشكل أعمى	.12042
اللي ما يعرف مگعاده وين ...بكوشة الذل ينتچي اي ان الأنسان الذي لا يعرف قيمة نفسه فأنه بالتالي سيذل نفسه اي يجب على الأنسان ان يكرم نفسه ولا يقبل باتلهوان والمثل به تذكير لحال البعض الذين لا قيمة لهم فهم بدخولهم الديوان او المضيف فتراه لا يجلس بصدر المجلس وليس بقرب كرام القوم بل تراه يرتضي لحاله مكان قليل الأهميه	.12043
سهيل بمي سهيل بالمي هذا المثل يعطي صوره للحاله التي نرى بها صوره لنجم سهيل بالماء وخاصة ان كان الماء راكد ولا يتحرك ولكن ان تحرك فتختفي او تظهر الصوره مكسره لهذا النجم الثاقب الذي يكون بريقه واضح جدا بالسماء وهو قريب من القمر ويرافقه دائما طبعا هذا النجم هو مصدر او معيار للرحاله قديما حيث لا تتوفر الخرائط للسفر ولا يتقن السفر الا المتفرسين بعالم النجوم فيكون معيار لهم للأستدلال برحلاتهم والوصول الى المكان المطلوب	.12044
اللي متعود يگعد بصدر الديوان ما يقبل يگعد يم الدلال اي ان الأنسان العزيز والبكريم لا يقبل بالمهانه ولا يجلس الا بالمكان اللائق المحتلرم والذي به تكريم لشخصه وعرفان بمقداره	.12045
الفرس الاصيله ما تعلف ويه الكدش الفرس الاصيله ما تعلف ويه الكديش اي على الأنسان ان يعلاف ويميز الأمور والناس فيكرم الكرام ويبتعد عن الاشرار او الأذلاء والمثل ماخوذ او مقارن على الحيوانات فلا يمكن ربط الفرس الأصيله مع الثور او الكديش او الخنزير فلكل منهما مقام وغذاء معين	.12045
شب وطول تقال للشخص الذي بعد غيابنا عنه لمده ليست بالقليله ولكنها ليست بعيده جدا فنرى او نتفاجأ بأن اصبح راهي وطويل جدا اي ان زيادة طوله كانت سريعه جدا وعلى غير المعتاد فيقال هذا القول وطبعا الكلمه شب هي اختصار لكون الشخص هذا قد اصبح شابا ولم يعد طفلا او صغيرا على الصوره القديمه المحموله بالتفكير وبالدماغ وبصوره عامه هذه العباره تقال عندما الصبي او الولد يشكوا من آلام في أعلى الفخذ وفي منطقة الحوض فيقال له هذا القول لتبيان ان المو بالعظام كان سريعا جدا مما سبب زياده في طول العظام بشكل مفاجئ وقد يكون هذا هو سبب التألم	.12046
خلا بالعجاجه خلانه بالعجاجه تقال للوضع السيئ الحاصل بفعل مرور او تواجد شخص او مجموعه اخرى وايضا تقال حينما يجتاز احدهم بسرعته القصوى حيث المثل مأخوذ من حيث بالصحراء او بالأرض الترابيه ان تجاوزتك سياره او عربه تجرها دابه وبنفس الوقت تكون حامله لسعف النخيل الزاحف على الأرض فتسبب عجاجه كبيره تعمي حتى البصر وتعدم الرؤيا	.12047
شنو راس امي أگرع تقال للأستهجان وعدم الموافقه لما يحصل من سوء توزيع او عدم التقسيم بالمناصفه فيزعل صاحب القول ليبين على اي قياس تم التفريق وتم اعطاء وجزية الآخر بشكل غير منصف وقائل المثل يريد ان يعرف اسباب هذا التمييز والتفرقه	.12048
لكل زمان دولة ورجال اي لكل وقت او زمان خصائصه وميزاته فما كان مرغوب قديما قد لا يكون مرغوبا حاليا اي لكل عصر عاداته واخلاقه وحيثياته	.12049
لا صلاه ولا عباده اي ضاربها چته ولا يحترم ولا يؤدي ما هو واجب عمله وتقال للأستهزاء من تصرفات شخص معين لا يقيم ولا يحترم المكان او الزمان	.12050
من ينطي يندهش ومن ياخذ ينتعش	.12050
الله من ينطي يدهش ومن ياخذ يفتش	.12051
شنو مرضعه فار؟ تقال بشكل استجواب وجذب الأنتباه لوضعيه غير طبيعيه وبها غرابه من قول احدهم مثلا بأنه تعبان وكأنه فقط هي التي عملت وأجتهدت والآخرين لم يعملوا اي شيئ	.12052
لا يصلح العطار ما أفسده الدهر لا يصلح العطار ما أفسده الزمان العطار هو طبيب الأعشاب ام الطبيب فيقصد بها قديما الجراح	.12053
وجه سجن وظهره مستشفى مثل بصراوي طريف يقول وجهه سجن وظهره مستشفى يضرب مثلا بالشخص السيء من كل جانب ..طبعا هذا مثل خاص بأهل البصرة لكونه يمثل موقع اول مستشفى واول سجن فيها وموقعهما المتقابل بالضبط ..	.12054
القارئ لا يسرق والسارق لا يقرأ	.12055
عاشت الأيادي وتكحلت العيون تقال للمدح والتكريم والشكر للمقابل	.12056
لباسه وجواريبه مزروفه تقال للسخريه والأستهزاء	.12057
البقاء على الحال من المحال تقال لأستحالة الحصول او الرجوع الى وضعيه قديمه اي ان الأمولر والأحداث تتغير كل يوم بقاء الحال من المحال	.12058
الشغله گام أتجر وتعر اي ان الشغله بدأت تأخذ وقت طويل ولا يوجد حل لها	.12059
طلع من چرخهه تقال للشخص الذكي والسبع والذي ينجح بأمتياز في تخطي الصعوبات كحال من ينجو من الدهس خلال مرور عربه تسحبها الحصن او الحيوانات او ينجو حتى من مرور عربات القطار او سياره ضخمه	.12060
حسچة أهل الجنوب هي ان أهالي الجنوب وخاصة شعرائهم او سيدي القوم يقولون أشياء ولكنهم يخفون بعض الامور بين السطور او بين الكلملت وعلى السامع ان يفهم المقصود بالكلام حيث مثلا ان بعض الكلمات بسماعها تعني شيئا ما ولكنها في مكان آخر تعني شيئا آخر	.12061
يوگع الطير الطاير تضرب للشخص السبع والذكي والماهر كحال الصياد الذي يستطيع برميته أصابة حتى الطير الطائر اي انه لا يخطأ هدفه	.12062
يهد الحايط تقال للشخص السبع القادر على هزيمة أعدائه وحتى تهديم الجدران القويه أمامه بعض الأحيان المثل له تفسير آخر قد يكون من العيب سرده ليبين الرجوله والقوه الخارقه الجسمانيه وليس العقليه	.12063
حلگه ينگط عسل حلگها ينگط عسل تقال للكلام الحلو والعذب للمتحدث	.12064
الله يقهر عباده بالموت المثل يفسر او يبين ان يد الله هي الضاربه وهي الأقوى وأن لا أحد يستطيع قهر ارادة الله	.12065
مثل أبو گراص الخ.ص.ان مثل أبو گريص الخ.ص.ان المثل يضرب لتبيان برائة شخص ما من تهمه معينه حيث هذا الحيوان مشهور او معروف عنه انه يعض الأعضاء التناسليه للرجل ولكن طول العمر لم نرى يوما ان أحدهم فعلا قد عض هذه الأعضاء اي خطيه متهوم بتهمه هو بريء منها	.12066
گاعد على باب الله اي انه يرتزق اي يعمل وينتظر ان تنفتح عليه ابواب الرحمه ويستطيع ان يبيع تجارته وهكذا يحصل على القوت لكي يذهب به الى أهله الذين ينتظروه بفارغ الصبر	.12067
لا طبخ ولا نفخ اي تقال للشخص الذي لا فائده منه فهو لا يطبخ وحتى انه لا ينفخ النار تحت الجريه لأنه قديما مثلا المرأه حينما تطبخ على الحطب فتحتاج من احد ابنائها ان يساعدها في النفخ على الجمر او النار التي تبدأ بالأنطفاء فتطلب منهم النفخ لكي يرجع اللهب الى حاله اولا وهكذا يمكن الأستمرار بعملية الطبخ	.12068
محد يگدر يسأله ثلث الثلاثه شگد؟ تقال للشخص المتعصب والمتعجرف وغير السهل وغير المتعاون	.12069
ما يفكّ لحاها إلاّ لحاها لحاء الأولى : النزاع ، ولحاء الثانية : الحُكَماء مايعرف الخيل إلا ركابها	.12070
من كثر هذره قل قدره	.12071
	.12072
	.12073
	.12074
	.12
	.12
	.12
	.12
	.12
	.12
	.12
	.12
	.12
	.12
	.12
	.12
	.12
	.12
**************************طيا امثال عاميه جلفيه بها كلام بذيئ **************************** ولكني عملت تغييب لبعض الأحرف لكي لا تصدم من هو حساس من هذه الكلمات او العبارات السوقيه ولكن للأمانه الموضوعيه طالما هو لست انا بقائلها ولكنها جزء من امثال مجتمعنا فانا كتبتها معتذرا مسبقا من الزوار الكرام ومن لا يريد قرائتها فأنصح بالتوقف عن الاسترسال وقراءة الامثله اللاحقه
ياكل بالماعون ويخ.ه بي	.1
ط.ز لگن چعب بريگ	.2
ض . طه وضايعه بسوگ الصفافير ويروى ايضا هكذا ضر .ه وتايهه بسوگ الصفافير سوگ الصفافير:او سوق الصفارين وهو سوق الذي تصنع فيه الاواني النحاسية، واسم الصفافير مأخوذ من كلمة (صفر) والتي تعني عند اهل بغداد النحاس. والصفارون مجتمعون جميعهم في سوق واحد يقع في محلة (باب الاغا) في رصافة بغداد، ولا يوجد لهم سوق في كرخ بغداد، كما ان من عادة الصفارين أن لا ينفرد أحدهم بحانوته خارج السوق ولذا فهم يتميزون بهذه الميزة على جميع الحرفيين في بغداد. يكثر الضجيج في سوق الصفافير من اصوات المطارق الكبيرة على الاواني النحاسية، وتكاد اصواتهم تصم الاذان، ولانشغال الصفارين في اعمالهم الصعبه بالطرق فإن الض..طة لا يمكن سماعها في هذا السوق الصاخب، فقالوا هذا المثل. يضرب: للامر المشين لا يعرف فاعله، ولما لا أهمية له.	.3
أبرد من طي. السقه كناية بغدادية عن البغيض ، تقال للطنز ، و الطيز : الآست ،آرامية ، طيزا، بمعنى الاست . واست السقا، توصف بالبرد، لأنه ينغمس في الماء إذا ملا قربته، فأن ملأها، وضعها على ظهره، حتى يصل بها إلى حيث يفرغها . وكان السقاء معروفا في بغداد إلى عهد قريب، وصناعته نقل الماء من النهر إلى البيوت ،في قربة من الجلد، يحملها من الشاطئ على حماره، حتى يصل إلى بها إلى باب الدار، ثم يحملها على ظهره، حتى يصل بها إلى موضع الحب (الزير) في الدار، فيفرغها فيه ،ثم يخط على الحائط خطا مقابل كل قربة ،ويحاسب أهل الدار في كل أسبوع على ما أفرغه من قرب ،ولكن اتساع مشروع إسالة الماء، ومد الأنابيب إلى البيوت قرض السقاءين	.4
اللي يمشي وره المطي يتحمل ضرا.ه	.5
هذا حلگه مثل ك. الهايشه لا يصلح سير ولا سريده	.6
اگرع مگرگع بال بالحب .... يبچي على امه يريدله .ب اگرع مگرگع بال بالطاوه .... يبچي على امه يريد بقلاوه أغنيه طفوليه يرددها الصغار	.7
راحوا اليقرون وظلوا اليخرون	.8
لحية الطماع بط.ز المفلس المثل يضرب للطماع فبالرغم من جمعه للمال الكبير لكنه يبقى جاحد ولا يشكر نعمة الله ويريد ان يغتني بأي وسيله كانت ولكنه بالأأخير سيقع في مصيبه عظيمه ويفقد كل ثروته او كل ما جمعه طيلة حياته فطمعه وجحده يجعله يتحالف حتى مع الشيطان او واحد مفلس لوتي كأن يتشارك معه ويوعده بأنه سيجعله اكثر غني ولكن النتيجه يخسر امواله بفعل هذا الصعلوك او المفلس فنقول عند ذلك ان طمعه قتله طمعه قتله	.9
هذا يشبه ط.ز الدجاجه	.10
من ط.زي نوفي الديانه من ك.چ نوفي الديانه من كس.ه نوفي الديانه	.11
الماعنده شغل يلعب بخص..نه	.12
طامس بالخره ويعوي	.13
هله بالراح يكرب عاف الكراب وراح يزرب	.14
مثل وغف البول أبيض ونگس	.15
يبع.ص السبع	.16
شاف ما شاف شاف كـ. امه وأخترع	.17
يخاف يخرا ليجوع	.18
اليبلع العظم يعرف شلون يخراه او الياكل العظم لازم يحسب حساب الخرا هنا العظم يقصد به السلايه او السلي في جسم السمكه والبعض يسميها سنون او اشواك السمكه ويضرب مثلا للرجل يعمل العمل ولا يعرف ما في عاقبته من المضره, حيث ان الضبع اذا اكل العظام فتتعسر عليه عملية البراز ومن هنا قال الشاعر ولا تحسد الكلب اكل العظام فعند الخراءة ما ترحمه	.19
ياكل الخنزير من ط.زه	.20
السيد ط..ه بارد وراسه حار	.21
هالخ.يه شلون خريت.ا	.22
عتاب گصوا خشمه وما تاب عتاب گصوا زبيب. وما تاب	.23
الگ.به من اتتوب اتصير گو.ده	.24
اشيل الخ.ه على الراس ولا منة الناس	.25
ربابه بط.ز بعير ربابه عند راس البعير	.26
على راسه ريشه وعلى خصا.يه جرص	.27
أذا الميه تروب فالگ.به اتوب الميه يقصد بها الماء القليل	.28
فحل النحل يض.ط وميخره عسل	.29
هذه المرأه ز. رجال تقال للمرأه الوقحه والعرمه والسوقيه او الساقطه اخلاقيا	.30
هذه ز. أفادها مگطوع أفادها يقصد به الگلب	.31
هنا يرقد جبر من ك. امه للگبر وهي مثل ونكته بنفس الوقت حيث يقال انه في مجلس قديم بالريف العراقي بالخمسينات فكان كل واحد يطرح فكره وينقل مشاهداته وانطباعاته وهنا احد ابناء الفلاحين ذكر لهم قصه خلال وجوده بانگلترا للدراسه شعاهد على قبر بالمقبره صورة رجل شايب عمره تجاوز ال 90 عام ولكن مكتوب تحت صورته انه عاش عشرة سنوات فتعجب العراقي من هذا وسأل كيف ذلك ويبدوا من الصوره عمره كبير جدا فجاوبه احد العارفين بالموضوع وقال له ان بعضهم يكتبون هكذا للدلاله مثلا على انه عاش سعيدا في حياته فقط هذه السنوات من العمر فعندها نهض فلاح بسيط اسمه جبر وقال لاخوانه الاخرين الحضور بالمجلس يا اخوان انا حين اموت كتبوا على قبري هنا يرقد جبر من امه ك... للگبر	.32
مشللحه ومف.گحه	.33
مبين مثل ط.ز المزين	.34
هذا ضابطها من طي.ي	.35
من ط.ز الدجاجه الحلگ ابو علي	.36
ماكو خشم ميمخط ولا ط.ز ميضرط	.37
لا---خرينا تقال عندما تنسد عليك كل الابواب اي لا يوجد اي حل للمشكله وقيلت عندما اتى رجل الى الجامع ليتغوط وكان محصور كلش ومضنوك فدق الباب لأول تواليت فتنحنح الشخص الذي بها وذهب لتواليت ثاني وهكذا الكل تنحنحت فقال هذا المثل	.38
طي.ك ط.ز العجانه وهو بصوره عامه ان الاشخاص الذين يعجنون يكون طيزهم كبير وهو شئ صحيح ومثبت وخاصة مع النساء او الخبازات اللاتي يعجن الخبز بشكل كبير ومتواصل فعموما يكون الشخص جالس وحلال العجن باليد والضغط والروحه والرده للجسم يحصل دفع كثير على المقعد قد يكون السبب في زيادة او كبر حجمه	.39
كلا اﻻخوين في الهيجا ضروط فان شهاب الدين أضرط من اخيه علاء الدين	.40
ملا مبع.ص	.41
طي.ين بفد أل.اس	.42
خص.وي الزايره علوچ	.43
العشره بتسعه والخ.ه للزردوم	.44
ضحكة خير على ط.ز فلان ب..ع ال..ر او تقال هكذا ضحكة خير وشرها على كل بلا. ع.ر	.45
أنشگ ط..ي شگ	.46
يطلع من الخ.ه حب رگي يطلع تلفظ بتسكين الياء وفتح الطاء وكسر اللام	.47
اجه بطرگ خص..نه	.48
من خ.ره بره من استفرغ ياله ارتاح	.49
اليشتغل بال.ره يضوگه	.50
الخ.ه اخو الب.ول	.51
سليم العكه طي.ه يحكه او سليمه العكه طي.ها اتحكه	.52
نازل المي بخص..نه وحسب السوريون فالمثل يقال هكذا نازل المي بالقسطل والقسطل هي الخص..ن ويضرب المثل للاولاد الصغار الذين بدئوا يعرفون ما هي الاعضاء التناسليه للمرأه حيث سابقا كانت الامهات حين يذهبن لحمام السوگ ياخذن وياهم اطفالهم سواء بنات او اولاد ولكن ابتداءا من عمر معين لنفترض خمس او ست سنوات يتوقفن عن اصطحاب الاولاد معهم او نساء اخريات يرفضن دخولهم خاصة ان تجاوزوا عمر معين لأنهن يتحسسن ان نظراتهم غير طبيعيه فيقال هذا المثل للتنبيه او للتذكير بان هذا الطفل بالغ او ....فاهم	.53
صار عند الخ.ه مره گام يحلف عليها بالطلاگ	.54
بعد ما ضر.ت اتربعت	.55
اسمع خرخشه خصا..ك تنك گلي	.56
گامت البنيه تعلم امها الن.چ	.57
هذا نا.چ الديچ والدجاجه	.58
ما يعرف ط.زه من خصي.نه	.59
الفلوس مثل الگحبة، كل يوم بحضن واحد الگحبة: البغي المومس يضرب: لكثرة تداول النقود بين الناس وعدم بقائها عند أحد	.60
الخصي يفتخر ب.ب مولاه	.61
مثل العلتها ابك.ها مثل يكشف عن الفضائح الجنسية التي يتستر عليها المجتمع مستخدما التلميح في كشف المستور وهنا المثل يريد ان يبين ان الداء استشرى ولا يمكن علاجه كحال امرأه مارست الرذيله مع الرجال فمن الصعوبة التخلص والتوبه والعوده الى الطريق الصحيح السليم	.62
هاي دگة منا..چ هذا المثل يقال لشخص احتال على اخرين بطريقه كلش خبيثه ولا يعملها اي انسان شريف حيث من المعلوم ان هكذا ناس ليس عندهم لا غيره ولا شرف ولا اخلاق ولا رهبه من الله	.63
انب.ص. خوش بع.ه	.64
حبايه بصر.ه كون حبايه ...بص..ه	.65
الناس تن.چ الفاطس	.66
غيرة الحره بچه وغيرة الگ.به زنه	.67
حتى للواوي امبعبصه	.68
يتمعلچ مثل الگ.به تقال للاولاد الذين يتصرفون تصرفات مخجله ويتكلمون ويعملون حركات غير محترمه وغير لائقه بانسان شريف	.69
لا شغل ولا مشغله بس گاعد يگل.ل بي	.70
ز. الفرخ بيد الفر.چي سبحه	.71
الدو.كي بس يحك بط.زه	.72
سدگ لو گالو...الفرخ يحن الن.اچه	.73
گح.ه مستوره ولا حره مفضوحه	.74
طالع بطرگ خصا.يه اي لم يتحضر للعمل او للمقابله او للشغله بل قادم على الله	.75
مسوي كس.ا خرخاشه	.76
بايل على نفسه ومخري بلباسه ها يا ابو بوله	.77
ما تلگه الجوزدان لو يجي العزير عباره ساذجه لفتاة تحارش بها شاب في باص المصلحه فبعد ربع ساعه من التلميس اجابته بانه سوف لن يجد محفظة النقود la porte monnaie كما هو الحال للشخص الذي طلب من زوجته ان تتحفظ بالصعود بدولاب الهوه خوفا من ان يرى الاخرون لباسها وبعد النزول سألها ان كانت قد انتبهت بجلوسها فقالت له لا تقلق فقد نزعته قبل الصعود وهكذا لا احد يراه	.78
گام يمضرط يخربط بالكلام وتقال للخائف والجبان	.79
خصونچي لا شغل ولا عمل بس يلعب بخصيانه	.80
حامض بول معنطز اي يتنرفز من كل شي	.81
لعب بيهم چقه وشبر لعبة البليه اما تضرب بلية الخصم فهي چقه او توصلها لبعد شبر او اقل	.82
!! واحد يبخر وعشره يفسون	.83
مگطوع زب افادها للاستهزاء من مغنيه غير جيده وتجد صعوبه بالنفس والغناء فنقول عنها انها مگطوع زب افادها	.84
الميعرف يمشي يتعثر بخصي.نه الماعنده حظ يتعثر بخص.انه	.85
يگح وبض.ط مثل خارط ضا.ط	.86
سوالفه شگت ط..ي	.87
ك .ينها وضاع الغلگ ناديت من ثار التفگ	. 88
شاگف لاگف ك. امه الواگف بعض الاولاد وبعد ركض طويل ولعب كثير فيتعبون ولا يستطيع احدهم الوقوف على رجليه فيصيح بالكل هذه المقوله لكي الكل تجلس او تگعد بالگاع وهكذا الكل بالهوا سوى	.89
كلمن يروح البيت امه خنجر عتيگ ب.س امه عندما قسم من الاولاد الذين يلعبون بالشارع واقترب المساء وبعضهم مجبور للعوده الى بيته ولكن البعض الاخر يريد الاستمرار باللعب فيقول هذه الارجوزه ليمنع الاخرين من الذهاب وهكذا يستمر اللعب معا وخاصة بعض اللعبات تستوجب العدد الكبير من الاولاد	. 90
ميوگف على ظهره المي اي هو شخص نچر ولا يمكن على الاطلاق ان	.91
يلفط البعير من ط.زه خاير ومهور	.92
طامس خوش طمسه طامس بال.ره	.93
أخره بالخره حشه النگس	.94
طرگعه بالخره ويگله حشاك اي نعته او وصفه بأسوأ الاشياء والصفات وذكر كل عيوبه وفضحه ويگله اي بس مو انت اي لا اقصدك في حين كل الكلام هو يشير لذلك الشخص	.95
المستعجل يخري ميت خريه اي كل المعوقات تلتم بهذه اللحظه الحرجه	.96
الساس دساس والعرج نداس المثل يضرب لنصح الرجال بعدم الارتباط بفتيات او الزواج من بنت امها لعوب او مشبوهه او ان والديها معروف عنهم عدم العفه ولا مانع عندهم من ممارسة الرذيله	.97
كلمن يروح البيت امه خنجر عتيگ ب.س امه عندما قسم من الاولاد الذين يلعبون بالشارع واقترب المساء وبعضهم مجبور للعوده الى بيته ولك البعض الاخر يريد الاستمرار باللعب فيقول هذه الارجوزه ليمنع الاخرين من الذهاب وهكذا يستمر اللعب معا وخاصة بعض اللعبات تستوجب العدد الكبير من الاولاد	.98
‫سويت مالتها بادگير بمعنى فتحتها‬ ‫ووسعتها مثل الممر الهوائي‬ وتستعمل العباره مجازا‬ لأهانة الرجل أو المرأة	.99
مخه براس ز.ه تقال للشخص المهووس جنسيا ولا يفكر الا بالجنس ‫‫	.100
ك..ل..ت امك اتگلبن	101.
ك. امك حشاك وهو مثل يقال فبعد التجريح بالشخص نقول له ما عدا امك في حين الاساءه وصلت ولا يفيد الاعتذار	.102
يبع.ص السبع يضرب للضعيف يتحرش بذوي البطش اي يعرض نفسه للتهلكه	.103
من شگ جيب الناس شگوا جيبه اي الذي يعتدي على حرمة وعرض الاخرين فانهم هم ايضا سيعتدون على حرمته وينكسون شرفه بالأعتداء على عرضه	.104
لو ما تگد الخصا , ماتتباهى النسا يقال لفضل الرجال على النساء فيما يستمتعن به من رخاء العيش فالرجال يكدحون ونسائهم ينفقن عن بذخ	.105
ماكو خشم مايمخط , وماكو ط.ز مايضرط	.106
ابو الخصاوي المهاجره خصاويه مهاجره تقال لشخص نريد الضحك عليه او المصخره منه لان طبائعه وعاداته مختلفه عن الاخرين ويضرب المثل لانه القصه لها حكايع فبعض الأشخاص وهم نوادر تكون داخل بطنهم اي خارج كيس الصفن ابو خص.ه مهاجره تقال لتعييب شخص عنده خ.وه مفقوده او ناقصه اي لا نرى الا واحده وبالحقيقه هي انها مختفيه اي داخله في بطن الانسان خلف الجهاز التناسلي	.107
گحبه مستوره ولا حره مفضوحه	.108
سدگ لو گالو الخره اخو البول	.109
العصا بط.ز النگضان اي دائما الشخص الضعيف والذي لا قدرة له على العيش والمقاومه فأن الأقوياء سيغلبوه ويأخذون او يستولون على حقه ولهذا هنا حصل تشبيه لهذه الصوره بالقول ان العصا هي بشرج الضعيف اي ماكل قازوق بمعنى اخر وهناك بالعاميه مثل او مقوله تقول الناس تن..چ الفاطس وهنا الكلمه تن..چ هي ليست ما نفهمه بل هنا هي تعني اخذ وسرقة حقوق الانسان الضعيف او المريض او الذي يكون ضعيف جسميا ولا يقدر ان يقاوم الناس الذين لا رحمة في قلوبهم	.110
ﻳﺳﻭﻱ ﻟﻁ.ﺯﻩ ﻣﻛﺎﻥ‬ ‫ ﺷﺧﺹ ﻳﺣﺷﺭ ﻧﻔﺳﻪ	.111
الدنيا مثل الخياره يوم بحلگك ويوم عشره ب.يزك	.112
من ط.ز الدجاجه لحلگ ابو علي	.113
مثل الديچ ياكل وينام وي..چ لا يشتغل مثل رجل بالريف زوجته تشتغل طول النهار بالمزرعه وبالبيت وهو كلشي ما يسوي	.114
طي.ه ماخذ رطوبه ينصح دائما وهي معلومه عامه بان لا نمشي مثلا بالشتاء حفاي لان الارض بارده وهذا يسبب على اكثر الاحتمالات حصول الام بالجهاز الهضمي ويسبب الاسهال فلهذا ينصح دائما ايضا بعدم وضع الارجل بمياه الساقيه البارده او الجلوس بالماء لفتره طويله وخاصة مياه الينابيع بالشمال البارده وهنا المثل يقال للاستخفاف من شخص لم ينتبه لحاله ولم يعتني بحالته الصحيه وعموما الالم او الموت يبدأ من الاسفل للجسم ويبدأ بالاقدام اي بأبعد الاجزاء او الاطراف في الجسم	.115
ما عنده حظ حتى بالخصاوي يقال ان شخص حظه بالطهاره دائما وبكل شئ فهو على الخلاف مع الجميع عنده ثلاث خصي بدلا من اثنين واراد في يوم من الايام ان يتراهن لكسب مبلغ فتحدى احدهم بالقول بان عدد خصي الشخص الراكب بجنبه مع خصاويه هو خمسه وليس اربعه فقبل الرهان من الاخر وبالفحص تبين ان الراكب معه عنده خصيه واحده اي احادي الخصوه والمجموع هو اربعه وليس خمسه لخصيتيهما معا وهكذا خسر رهانه	.116
اذا زنيتي باتي حتى تشيع أخبارچ المثل يدعوا المرأه اللعوب او المرأه التي تفضح نفسها بنفسها ان لا تجابه المجتمع والمثل يدعوها بأن لا تتصرف كالاحمق وتجابه وتصارع الناس بل تبقى في بيتها فأن الناس سيتحدثون عنها كم يوم وبعد ذلك تخمد الشغله والناس تنسى عندها يمكنها الخروج	.117
مثل طيز البگره لا باللحم مطبوخ ولا بالجلد مصلوخ لا فائده مرجوه منه في اي شئ	.118
خصوه على جحر اي لا فائده منه	.119
من.وچ و.به معنتر	.120
امسوي ك.ها حمر للاستهزاء من شخص لا قدرة له على امرأه	.121
ما حك ك.ي مثل ظفري	.122
أخبز خبيزتي وألعب بعبيستي ويضرب المثل لتبيان الرضا والقناعه عند انسان بسيط والمثل به تلويح جنسي	.123
ان غلبتيني اخذيني وان غلبتچ اخذچ المثل ايضا به تلويح جنسي وبه مخادعه للوصول الى هدف واحد	.124
أبعد اللحم عن اللحم لا يخيس المثل يحث على ابعاد النساء والبنات للعوائل الشريف من تلكن الذين اخلاقهن غير شريفه او من النساء المستهترات او اللعوبات لان مرافقة السوء غير مرغوبه واللحم هنا هو المرأه او الجسم للانسان	.125
بنتي العشگ زين حطي أيدچ على أثنين والثالث أحچي اوياه خافن تفلسين المثل فيه رذيله فهنا الام تنصح ابنتها لكي تتعامل مع الرجال او ترغب نفسها بالاختلاط ومعاشرة الرجال لكي يتقدموا لطلب يدها ولا تبور فتصبح عاله على امها او اهلها	.126
الحگي الديچ وشوفي ليوين يوديچ المثل يضرب لتحذير المرأه من العبث ومعاشرة الرجال او الشباب الفاسقين فهو سيخدعك ويجلبك الى طريق الرذيله وعندها تخسرين عفتك وشرفك ولن ينفع بعد ذلك الندم والديچ هنا هو الرجل اللعوب عديم الاخلاق والفاسق	.127
هاي عدها حظ مال منا..چ او مال گ.اب	.128
تاخذ ثلاثه وتذكر الاولي اي تبقى المرأه راغبه بزوجها الاول مهما غيرت من عدد الازواج	.129
النكاح يفسد الحب اي الاكثار من العطش للجنس يقتل الحب ويقتل المحبه ويميت الاواصر والعفه والخلق الحسن ويقتل الاانسانيه ويصبح الرجل او المرأه كالحيوان	.130
طلگها ومچلب بساگاتها اي طلقها رسميا ولكنه لم يطلقها من ذهنه وعقله فهو راغب بها لحد الجنون ولا يستطيع ان يتخلى عنها وهو متعطش لها وخاصة حيوانيا	.131
الساس دساس والعرج نداس المثل يضرب لنصح الرجال بعدم الارتباط بفتيات او الزواج من بنت امها لعوب او مشبوهه او ان والديها معروف عنهم عدم العفه ولا مانع عندهم من ممارسة الرذيله	.132
شنو حملك...يجاوبه .ره	.133
طامس بالخره للرچاب طامس لحد أذاناته	.134
آكل خره بالخاشوگه اذا حچيي مو صحيح عباره يقولها بعض الباعه للترغيب في بيع بضاعتهم	.135
اذا حچيي مو صحيح أتفل بوجي	.136
ها يا دودكي بي دوده تُجمَع على “دودَكِية” ، ويُقال للمرأة أيضاً “دودَكِية” ، وتُقال في العراق للمأبون حصراً ، لفظة تركية وتعني : بهِ دودة ، وهي كنية من إستحكم فيهِ داء الأبَنَّة وأستعمل وصف ( بي أو بهِ دودة ) لكل من إستحكمت بهِ عادة من العادات ، كالمقامر والسكير والمدخن والحشاش والكذاب والمنافق والكثير الأكل والنسونچي وكل مُدمن على عادة !. وتقول النكتة أن رجلاً كبيراً في العمر سقط من فوق شجرة وإنكسرت أيده ، فذهب للطبيب الذي جبر كسر يدهِ وأعطاه بعض الحبوب لأستعمالها ، وبعد أسبوع ذهب الرجل للدكتور وقال له : أنا إنكسرت يدي وأنت أعطيتني حبوباً لإستئصال الدود ، وهذا غريب وغير منطقي فأجاب الطبيب ببرود : لو لم يكن عندك دود مستحكم ، فلماذا تصعد فوق الشجرة وأنت في الثمانين !!؟ ولا زالت هذه الكلمة مستعمله لحد الان	.137
حجي مشن سفن أپ.....راح المصر جاب گح.ب ويقصد بها رئيس عراقي سابق ذهب الى مصر وجلب معه نساء بائعات للهوى	.138
طگني الدهر چلاق...شگ طيزي نصين‬ لك طارن الفردات‬...‫گلِّي الزرف وين‬	.139
‫جعمص ويُجعمص و جعموص ‬ بمعنى تكلم هراء من الجعموص وهو الخراء‬‬ المتكور أجلكم الله ويتجعمص: كناية عمن يتواقر ويدعي المعرفة وهو خال منها،‬تقال للطنز. قال الكرخي من قصيدة تضمنت محاورة بين الذئب والحمل‬ گله الذيب: تتكلم نحو طرطور‬...‫زيد ضراط، گب إرماد بالتنور‬ ‫تتمضرط، وتتجعمص، أبو البعرور‬...‫من أين العلم يأتيك والأشعار؟‬	.140
‫جريو ‫جريو = چريَو: كان ( الشرَّابة) يتبادلون أول النخب اي اول الشراب بكلمة (چرْ يو) أو‬ ‫(إبصحتك) وهي من اإلنكليزية ‪ Cheer you‬اي أحييك‬	.141
گيره ولزگت بالعبا المثل قيل عن رجل احب امرأه حسناء وكان كل ما يتقدم لها للزواج ترفضه فقال لها هذا المثل اي انه لزگ بعباتها ولن تستطيع الفلات منه ‬	.142
‫يستنيچ من يمشي‬ بالسوگ لا تستنيچ من تحچي ويَّاي‬	.143
متوازي رايح للطهاره	.144
مو گتلچ نزيزه الگاع !!! ك.چ ياخذ رطوبه	.145
هذي گحبة سقاقية بمعنى هذه إمرأة ساقطه	.146
لو هذي مثل ذيچ روح جيب ديچ هم يعوعي وهم ين.چ	.147
الصخله ت..چ النعجه اي لا فرق بينهما الاثنان من نفس المستوى	.148
لو ضارط هوايه أحسله اي ان كل كلامه لا رباط فيه وكله خرط	.149
شلون عدها طرزينه شلون عليها طرزينه الطرزينه هي ماكنة سحب القطارات وهي ذات صوت عالي	.150
تلثترباع ظهره طيز	.151
باعص الديچ والدجاجه	.152
هذا شديمضرط	.153
لو دگن عنابلهن عساچر ما تگابلهن اي ان اصرت بعض النساء على عمل ما فاقوى الرجال لا تستطيع ان تقف امامهن اي انهن قرچات	.154
نيچ أخوك ولا تخرب بيت أبوك	.155
خصاوي الزايره علوچ وهي تقال للأستهزاء بصوره عامه والزايره هنا بالمثل هي المرأه الكبيره حيث ان وجودها مصدر للراحه والطمأنينه فهي الأم او الزوجه او الجده وبوجودها وكلامها ومداعباتها يحلو الجو والمكان والمثل قد يقال للنساء الكبيرات اللواتي يحبن يتكلمن الكلام البذيئ نسبيا وقد يتصابين فتتشاقى مع الرجال والشباب وتستعمل كلمات سوقيه وبعض الأحيان يصبحن سحاقيات او تريد ممارسة الغزل مع الشباب والرجال وتكون بصوره عامه فاقده للمستحى وفي تفسير آخر فالخصاوي هنا يقصد بها العضو الأنثوي وحيث ان المراه اي الزايره عمرها كبير جدا فهي بهذه الحال ليست كالبنت الباكر وأعضاؤها صايره راخيه ومتهذله كحال العلچ الذي عند مضغه بالفم يذهب ويتمايل ويأخذ او يتغير حاله وشكله حسب العض بالأسنان او اللمس باليد اي ليس متماسك وقوي	.156
زندا بلا ...مردا بلا أعتقد تعني نفس الشئ اي عايش او ميت هي نفس الشئ وهو مثل ايراني فارسي اي تقال للشخص الذي لا فائده منه او لا دور له فهو عايش وياكل ويتنفس ولكنه بنفس الوقت ميت لأنه لا دور له بالحياة او العائله	.157
ناچ.ي وما حمدني... گلي شعرتچ نغزتني تقال لناكر الجميل	.158
كس امك حشاك تقال للشخص الذي يعتذر ولكن عذره سيئ جدا وبه استخفاف وأهانه للشخص المتحدث اليه	. 159
أَبو الهلس كلمة مهينة تقال للشخص الصايع كمن يعمل هلاس شعر عند الگحاب (القحاب)	.160
ك. امك حشاك عذر سيئ جدا العرض واحد	.161
فوگ الخصوه عنجاصه العنجاصه هنا هي ورم سرطاني او انتفاخ فوق الخصيتين والمثل يضرب لتبيان سوء الحال اي اسوأ من الأسوأ	.162
حزب اللبه...كلمن حاير بزبه تقال للسخريه من مجموعه معينه	.
	.
	.
	.
	.
	.
	.
	.
	.
	.